DRAMA

IONA de MARIN SORESCU

am vrut s scriu ceva despre un om singur,nemaipomenit de singur

DRAMA-Termenul provine din limba greac( drama = aciune ); conine o mbinare a episoadelor
triste cu cele vesele , un conflict puternic, pt. a surprinde complexitatea vieii..Specie intermediar
ntre comedie i tragedie.
Tipuri de drame: de idei, istoric, a absurdului, drama-document, realist etc.Conflictul din drame
presupune existena unor fore opuse egale, aflate ntr-o relaie ostil.n drama modern, sursa
conflictului se afl n raporturile dintre fiina uman i existen ; valorific mituri, intriga
concentrndu-se asupra unor situaii limit.Deznodmntul dramei poate fi felurit , dup cum decurge
viaa nsi, cu neprevzutul ei.

1.NOIUNI INTRODUCTIVE

IONA a fost integrat n vol. Setea muntelui de sare,alturi de PARACLISERUL i

MATCA.Pentru dramaturgia romneasc ,IONA a constituit o nnoire a formei dramatice, deschiznd o
nou direcie, aceea a meditaiei filosofice asupra omului i vieii sale.Teatrul tradiional a opus
rezisten n faa acestui gen de teatru cu un singur personaj, fr peripeii, fr o succesiune de
situaii dramatice care s captiveze, dar cu o problematic remarcabil ., relevnd limitele condiiei
umane ntr-un limbaj de o rar poezie.
GENEZA: Piesa are la origine mitul biblic al lui Iona.Fiu al lui Amitai, Iona este trimis s
propvduiasc cuvntul Domnului n cetatea Ninive, cci frdelegile oamenilor ajunseser pn la
cer.Vrea ns s se ascund i, cu ajutorul unei corbii, fuge la Tarsis, dar Dumnezeu l pedepsete
pt.neascultare.Trimite un vnt ceresc care rscolete marea i, corbierii, pt.a potoli urgia,l arunc pe
fugarul Iona n valuri.Un monstru marin l nghite, din porunc divin.Dup 3 zile i 3 nopi petrecute
n burta petelui, n rugciuni,Domnul a poruncit petelui i acesta l-a vrsat pe Iona pe
uscat.Subiectul acestui mit se regsete vag n piesa sorescian,cci eroul su este oarecum opusul
omonimului biblic.Dac pescarul biblic e nchis pt.necredin n burta unui pete i este eliberat dup
pocin, pescarul lui Sorescu se afl de la nceput n gura petelui,fr posibilitatea
eliberrii.Dramaturgul nu s-a gndit s fac din Iona o dram cretin,mai mult chiar,mitul este
desacralizat , golit de coninut religios.

1
SPECIA DRAMATIC
IONA este subintitulat tragedie n 4 acte, termenul tragedie primind conotaii care
depesc nelesul tradiional al cuvntului:moartea personajelor principale.Dei n finalul
piesei Iona i spintec burta i deci va muri, confirmnd caracterul tragic al piesei, el este
ncreztor, optimist pt.c fiecare moarte nseamn o nou ans, o nou lupt.n concluzie,
tragedia sorescian este optimist.
Majoritatea exegeilor consider c Iona este o dram filosofic, dramatismul rezultnd din
refleciile extrem de profunde , n ciuda simplitii exterioare, a ntrebrilor i a
concluziilor despre via i moarte, zdrnicie, idealuri, oameni.Ex. De ce trebuie s se
culce toi oamenii la sfritul vieii lor ? ; De ce oamenii i pierd timpul cu lucruri
care nu le folosesc dup moarte?
Iona este o parabol , aparinnd teatrului de idei , personajul fiind un simbol.Exegeza
consider c piesa este de factur expresionist: personaje fr identitate, conflictele se
desfoar cu fore care s-ar gsi deasupra omului, se valorific mituri.

STRUCTUR
Compus din 4 tablouri, are o desfurare simetric, n primul i ultimul tablou, Iona se afl
afar, iar n tablourile mediane se afl n interiorul balenei.n actul I, Iona nu simte primejdia care-l
pate:posibilitatea de a fi nghiit de gura cscat n spatele lui.Un monolog dialogat al personajului
care se dedubleaz i vorbete cu dublul su.

ACIUNEA
n piesele de teatru, n loc de subiect , este folosit termenul aciune.
Implornd zilnic norocul cel mare, pescarul Iona, prevztor, vine la pescuit cu un acvariu ai crui
peti mai fuseser prini o dat, deci se lsau pescuii mai greu.El st chiar n gura balenei care-l va
nghii.Se pomenete astfel ntr-o situaie excepional,fiind nghiit de o balen uria, nghiit la
rndul ei de alte balene, mai mari(simboluri ale limitelor umane).ntreaga lui fiin se concentreaz pe
o singur direcie:salvarea.Accentul nu cade pe ceea ce face(orbecieste n dreapta i-n stnga, spintec
buri de balene) , ci pe ceea ce gndete, de aceea n Iona nu se poate vorbi de o aciune pp-zis,
care s poat fi povestit.Nu ntmplrile ne intereseaz, ci frmntrile personajului aflat n aceast
situaie limit.Piesa dezvolt o ntreag dialectic a relaiei afar i nuntru, acas i n
lume.Claustrarea modific percepiile i , o ntreag logic dup care se conduce ntreaga via se

2
dovedete a fi imperfect n labirintul balenelor.Dorind s mearg pn la capt, s ias din limite,
Iona ncheie tragic cltoria sa prin labirint.
CONFLICTE
Nu putem vorbi de conflict n sens clasic;el exist totui i este interior, are loc n contiina lui
Iona, ns,acesta, obinuit cu surprizele vieii, nu-i pierde cumptul, nu cade n fatalism, ci ncearc
s se salveze, nefiind timorat de eventualitatea morii: O s not pe burt o zi, dou,un an, pn
obosesc bine,apoi pe spate, apoi ntr-o dung...Ies eu la liman.

CARACTERIZAREA PERSONAJELOR

Piesa are un singur personaj.Pescarul I i Pescarul II nu vorbesc, ci doar apar n 2 momente ale
piesei.Numele lui este omonim cu acela al mitului biblic.Personajul su nu este un ales, nu face parte
dintr-o elit,ca n tragediile antice.Iona este omul obinuit, cu determinri socio-profesionale comune,cu
un limbaj simplu, sugestiv.Sorescu l-a construit pe Iona magnific,acesta fiind n ultim instan o
frm din oricine, fiecare regsindu-se n el.Iona este un pescar, adic omul aflat n faa mrii, ca
simbol al libertii, dar i al iluziei.Pt.c petele fabulos ntrzie s apar, iar ghinionul l persecut,
Iona ncearc prin joc s-i contrafac destinul, nscennd realul.i aduce de acas un acvariu i,
distrndu-se, pescuiete cte o f pe care o arunc apoi n nvodul nenorocului.El pescuiete n
fond deriziunea propriului destin care se rzbun:un pete uria l nghite, artndu-i faa nevzut a
lumii, spaiu visceral a crui unic raiune de a fi este cumplita lupt pt.existen:venica mistuire, o
lupt continu n care petele mare nghite pe cel mic.Iniial, incidentul nu-i srrnise panic,
ntmplarea intrnd de drept n ordinea fireasc a lucrurilor.Marea nsi, dei rea, i se pare frumoas,
iluzie a unei liberti primare , aproape de dulcea incontien a copilriei.Dar, paradoxal, n ntunericul
lumii n care triete, Iona afl c e o trestie gnditoare, devine contient de rostul su, se opune
unui univers ostil: Un sfert de via l pierdem fcnd legturi.Totul curge aa de repede i noi tot
mai facem legturi ntre subiect i predicat.i pt.c ntre limitele acestui spaiu nu exist ecou, Iona,
care i el era mut, preocupat la nceput de trebuoara lui ,i ngduie acum dialogul cu sine asupra
sensului existenei umane.ntre peti,nu funcioneaz nici unul dintre atributele umanului: nevoia de
comunicare cu ceilali, sentimentul solidaritii umane, cutarea identitii de sine, dorina de
libertate.Toate acestea nu sunt iluzii dearte,ci imperative ale fiinei superioare, de aceea Iona caut
ieirea din labirint, ntruchipnd revolta omului mpotriva tcerii, prin sparea de ferestre n pereii
mistuitori ai petelui.Unul din visurile pescarului Iona era s instaleze o banc n mijlocul mrii,
simbol al statorniciei n jocul neobosit al apelor, fragil popas n calea rtcirii nainte, pe care s se
odihneasc pescruii sau vntul.Ieit la lumin, n sfrit, dei mbtrnit, din spintectura ultimului
3
pete, pe o plaj pustie, orizontul care i se arat l nspimnt, pt.c i acesta e alctuit din alt ir
nesfrit de buri de pete,ca nite geamuri puse unul lng altul,i ntre ele, el, Iona: Sunt ca un
Dumnezeu care nu mai poate nvia.I-au ieit toate minunile;i venirea pe pmnt, i viaa i moartea,
dar nu mai poate nvia.Este momentul formulrii unei meditaii care dezvluie miezul tragediei lui
Iona:Problema e dac mai reueti s iei din ceva , o dat ce te-ai nscut.Doamne, ci peti unul
ntr-altul.Iona afl o definiie a vieii :(drcia aceea frumoas i minunat i nenorocit i caraghioas,
format din anii pe care am trit-o eu), caut un nume pentru sine (Cum m numeam eu?),i descoper
identitatea, ca fiin nzestrat cu atributul reflectrii, singura blestemat s fie astfel (Mi-am adus aminte
:Ioana!) i nelege c prizonier al unui univers fizic ostil- a greit drumul, trebuind s ncerce o cale
invers, alta dect aceea a necesitii ce guverneaz o natur fr raiune. i strig numele din deprtarea n
care rtcise i , n loc de a mai tia buri de pete, n sperana unei liberti iluzorii, i spintec propriul
abdomen, cu sentimentul de a fi gsit nu n afar, ci n sine deplina libertate: Rzbim noi cumva la lumin .El
renate astfel, prin moarte, n orizontul cunoaterii:Tot eu am avut dreptate.Am pornit-o bine,dar
drumul, el a greit-oTragicul nu rezid n moartea pp-zis,ci n curajul confruntrii destinului propriu.
Existena fiind plin de capcane,Apa asta e plin de nade, tot felul de nade frumos colorate,p
ersonajul vrea s triasc altfel ntr-o lume n care vechi legturi, terorizante, limitndu-i libertatea,s
fie spulberate.Iona,cu o experien de via de acum definit, intrat n labirint, apreciaz din ce n ce
mai lucid critic lumea creia i aparinuseConveniile, prejudecile, falsitatea i apar din ce n ce mai
primejdioase.Obsesia de a se nate mereu ncepe s prind contur, ca o garanie sigur a unui alt Iona
,liber, capabil s-i asume destinul i nu s i se supun : Prima via nu prea mi-a ieit ea.Dar poate
a II- a oar, i dac nu aII-a oar, poate a III-a oar, poate a IV-a oar, poate a X-a oar.Tu nu te
speria din atta , mam , i nate-m mereu.Personajul lui Sorescu nu reprezint o soluie
pt,problemele omului contemporan;el este invadat de ntrebri care provoac neliniti : Pt. c el este
cel care gndete cu voce tare, ntreab, rspunde i comenteaz, ntreaga pies se transform ntr-un
lung monolog-confesiune.Iona i edific prin acest monolog propriul companion n cltoria prin
labirint.Momentele de mare sfiere luntric , de disperare ale personajului sunt trecute prin filtrul
ironic care le reduce ncrctura de mister i incertitudine: nghiit de viu sau ...de mort?,CUM poate
marea s-i in pe toi petii tia pe mncare i bere?
Iona este un personaj de factur expresionist, ntruct are un nume simbolic i triete o
puternic dram n care a fost mpins de soart.. Dramaturgul i explic numele:IO n vreo limb
veche nseamn EU.Pe msur ce experiena cunoaterii duce la conturarea ct mai clar a tensiunii
relaiilor stabilite ntre personaj i contiina sa, ntre Iona cel care a pornit-o bine i Iona care a
greit drumul, n monologul su dialogat apar tot mai frecvente referiri la experiena uman de
cunoatere.Drumul prin labirint este presrat de capcane pe care mintea sa le iscodete ,le apreciaz n
4
vederea gsirii unei soluii corecte:Personajul i vorbete mereu, i ofer propria oglind
rectificatoare a direciilor greite pe care le-ar fi putut urma.Iona va afla n final , solidaritatea de
persoan pe care rtcirea n labirintul balenelor prea s i-o fi atrofiat iremediabil.Cu fiecare balen
spintecat, Iona se nate din nou, accede la o nou ans de a fi el nsui, ca odinioar, cnd s-a
nscut prima dat.n concretul ei ,aciunea n sine rmne zadarnic, pt.c ieirea dintr-un pete
nseamn intrarea n alt pete, eliberarea dintr-un cerc al existenei este nchiderea n altul, ntr-o
succesiune nesfrit de pntece concentrice de peti. Toate lucrurile sunt peti.Trim i noi cum
putem nuntruUn afar , n care omul s scape de rigorile vieii nu e de conceput dect n
nonexisten.n burta petelui, Iona se descoper pe sine ca ins captiv ntr-un labirint n care fiinele
au o dubl identitate, de vnat i vntor, de jucrie a destinului u destin.Fiin raional, omul e n
lupt cu jocul iraional, absurd al existenei.Pe msur ce ncearc s se salveze, Iona se
autodescoper, nfruntnd consecinele. Balenele nghiite una de alta evoc proba labirintului sub forma
de regressus ad uterum despre care scrie Mircea Eliade n ASPECTELE MITULUI: Pentru a avea
acces la un mod superior de existen trebuie repetat gestaia i naterea fie prin recluziunea
neofitului n burta unei balene, fie prin retragerea ntr-o peter.
Plecnd de la metafora lui Nietzsche, Solitudinea m-a nghiit ca o balen, Iona d expresie
strigtului tragic al individului nsingurat, care face eforturi disperate spre a-i regsi identitatea.
LIMBAJUL
Un limbaj popular, o limb vie, accesibil, impregnat de umor , de ironie, dar i de poezie pur :
Ne scap mereu cte ceva n via...Soldailor le scap mai ales pacea. ;Ar trebui pus un grtar la
intrarea n orice suflet ca s nu se bage nimeni n el cu cuitul. ; Dac nu exist ferestre , ele
trebuie inventate.