Sunteți pe pagina 1din 11

Institutul de tiine Penale i Criminologie

Aplicat
Catedra de Psihologie i tiine Socio-
Umane

Referat
Tema:Delimitri Conceptuale ale Teoriilor
Comportamentale

A elaborat:Schimbtor tefan,student anul


III,Psihologie,grupa14P33
A verificat:prof. Universitar Perjan Carolina

Chiinu 2017
Psihoterapia existenial a luat natere la jumtatea secolului XX n Europa, din
dorina de a gsi o modalitate mai realist de a nelege fiinele umane. Acest tip de
terapie nu const ntr-un set de reguli tehnice, ci n ntrebri profunde despre natura
fiinei umane i semnificaia experienelor sale.

Abordarea existenial accentueaz libertatea uman i responsabilitatea


fiecrui om n construirea destinului propriu. Este o abordare profund umanist,
punnd n centru ei omul, cu potenialul su de a-i construi propriul destin.

Dimensiunile de baz ale existenei umane, conform modelului existenial (dup


Mitrofan, 2008), sunt: experiena anxietii existeniale, impasul existenial, daturile
existenei, capacitatea omului de a fi contient i de a lua decizii, strduina pentru
construirea identitii i a relaiilor cu alii.

n ceea ce priveste anxietatea ea este privit de existenialiti ca o condiie a


vieii. Ei delimiteaz ntre anxietatea normal, pozitiv, i cea nevrotic. Anxietatea
normal este benefic, deoarece prin intermediul ei individul contientizeaz faptul c
existena este limitat (fragil) i c el este singurul responsabil de scopul i direcia
propriei viei. Deci, aceasta este vzut - metaforic vorbind - ca ramp de lansare
spre cutarea i conturarea unei noi viei, a unui nou modus vivendi (Mitrofan,
2000).

Anxietatea nevrotic, ns, imobilizeaz persoana i-o face incapabil de a


aciona. Deoarece existena nu poate fi conceput n afara anxietii, existenialitii nu
lupt pentru anihilarea acesteia, ci pentru transformarea anxietii nevrotice ntr-una
normal, cu potenial benefic, ct i pentru dezvoltarea capacitii de a tri n
condiiile acesteia.

A nva s accepi anxietatea este un pas n direcia unei viei autentice. A nu


fugi din faa necunoscutului (ce se asociaz cu anxietatea), a avea tria s te confruni
cu nelinitea din faa schimbrilor, nseamn a tri, dar nu oricum, ci n concordan
cu tine.

Impasul existenial- Abordarea existenialist propune nlocuirea ideii de boal


psihic cu cea de problem uman, de impas existenial. Disoluia organizrii
triontice (Ipseitatea Eu, Tuitatea Tu, Ileitatea El) duce la impas existenial, la
depersonalizare i pierderea echilibrului, individul devenind consumat, condamnat,
spulberat i anihilat (Mitrofan, 2000). Tuitatea exprim necesitatea comunicrii, este
sursa afectivitii, a iubirii i a cunoaterii, iar prin Ileitate se nltur nesigurana i
anxietatea. Ileitatea este rdcina generoas a fiinei umane i instana purttoare de
valene vindectoare.

Consecinele impasului existenial sunt: sentimentul eecului, senzaia de gol


interior, nemulumire de sine, nelinite, dezamgire i anxietate. Principala surs a
impasului existenial este eecul unui proiect de destin, n care omul a investit
speran i energie, credinta i ateptare.

Irvin Yalom (2010) definete psihoterapia existenial ca o abordare


psihoterapeutic dinamic, ce se focalizeaz pe accesarea i rezolvarea printr-un
demers de profunzime a conflictelor intrapsihice incontiente, generatoare de
anxietate i care perturb funcionarea adaptativ a individului. Conform concepiei
existeniale, aceste conflicte interioare rezult din ntlnirea cu preocuprile ultime ale
existenei: moartea, libertatea, izolarea, lipsa de sens.

Problematica morii se refer la conflictul dintre contientizarea inevitabilitii


morii i dorina de a fi nemuritor, de a continua viaa la nesfrit. Confruntarea cu
moartea ne face s realizm c viaa este finit i c nu avem o eternitate la dispoziie
pentru a ne realiza planurile.
Dei adesea este privit ca un blestem, luarea ei n consideraie de-a lungul
existenei poate s ne mbogeasc, dect s ne mpovreze viaa. n via exist
anumite situaii limit, anumite experiene urgente care pot deschide calea spre
starea de contientizare a perisabilitii existenei. O situaie limit este un eveniment,
o ntmplare care determin confruntarea individului cu realitatea existenial (de
exemplu, moartea unei persoane apropiate, o boal terminal, o tentativ suicidar,
condiia de martor sau victim a unui cataclism, accident etc.). n toate aceste situaii,
contactul cu moartea ocup un loc esenial. Dac aceast ntlnire este folosit n sens
constructiv (ceea ce i propune psihoterapia), persoana poate ajunge s aprecieze cu
adevrat darurile nepreuite ale existenei.

Problematica libertii deriv din confruntarea ntre contientizarea lipsei de


structur, de fundamentare a universului n care trim (oricnd se poate ntmpla ceva
teribil un rzboi, un cataclism natural, un accident care s rstoarne ordinea de
acum a lucrurilor) i dorina noastr de fundamentare i organizare.

ns noi suntem n ntregime responsabili pentru viaa noastr i pentru


aciunile noastre. Suntem autorii propriei viei, n sensul c ne construim destinul,
viaa i chiar problemele cu care ne confruntm . n consilierea i psihoterapia
existenial, asumarea responsabilitii reprezint o condiie a schimbrii .

Problematica izolrii ine de tensiunea dintre contientizarea singurtii


noastre existeniale (de fapt, fiecare dintre noi intr n via singur i trebuie s ias
singur) i dorina noastr de contact, de protecie, de a fi parte a unui ntreg mai mare.

Oamenii care sunt ngrozii de izolare ncearc, n general, s scape de aceast


teroare prin cutarea ajutorului la nivel interpersonal. Ei caut s stabileasc relaii nu
pentru c doresc asta, ci pentru c trebuie s-o fac, iar relaiile respective sunt bazate
pe nevoia de supravieuire
i nu pe cea de cretere. Pornind de la astfel de constatri, unul dintre obiectivele
majore ale terapiei existeniale este s resolve dilema fuziune izolare. Persoana
sntoas trebuie s nvee s intre n relaie cu cellalt, fr s se lase furat de
dorina de scpa de izolare, devenind una cu cellalt sau fr a-l transforma ntr-un
instrument de aprare mpotriva izolrii.

Problematica lipsei de sens se refer la dilema omului ce este aruncat ntr-un


univers care nu are niciun sens prestabilit.

Oamenii au potenialul de a aciona, dar i inaciunea este o decizie. Prin


aciunile alese, oamenii i construiesc, parial, destinul. Noi suntem, n fond, singuri,
dar avem oportunitatea de a construi relaii cu ceilali.

Fiecare om i dorete s se descopere pe sine. Acesta nu este un proces simplu,


ci presupune curajul de a te confrunta cu tine. n acelai timp, fiecare om intr n
relaie cu ali semeni, pentru a evita singurtatea i nefericirea. Problema este c muli
dintre noi ne construim identitatea prelund idei, valori, sugestii de la persoanele
importante din viaa noastr i centrndu-ne mai puin pe ceea ce suntem i vrem cu
adevrat.

Scopul principal al consilierii i terapiei existeniale este de a-i ajuta pe clieni


s contientizeze c au libertatea de a-i construi propriul destin, dar i
responsabilitatea pentru propriile aciuni. n felul acesta realizndu-se att obiective
intrapersonale (autenticitate, creativitate, echilibru spiritual), ct i obiective
interpersonale (spontaneitate n relaia cu semenii, percepie i integrare social).

Omul, ca fiin liber i creativ, construiete proiecte existeniale i apoi se


angajeaz
pe drumul prevzut i cuprins n proiect. Eecurile, blocajele sau orientarile greite pe
un astfel de drum existenial l pot marca profund pe individ, uneori, mpingndu-l
spre sfera psihopatologiei. De aceea terapeutul asigur clientului aflat n impas
existenial o punte spre realitate, particip la eliberarea acestuia de team i complexe
afective, redndu-i sperana i libertatea. Cu alte cuvinte, o relaie terapeutic
autentic este fundamental pentru procesul terapeutic.

Terapia existenialist nu lucreaz cu anormalitatea, ci cu ceea ce mai este nc


bun i

sntos n fiina omeneasc. Nu exist boal psihic n concepia existenialist, ci


numai situaii problematice i impasuri existeniale. Impasul existenial este
considerat un fenomen ontologic iar nevroza, expresia disperrii existeniale.
Anxietatea, teama, panica i sentimentul de culpabilitate apar datorit unei
subestimri a propriei persoane sau a neacceptrii condiiei umane, fapt ce duce la
depersonalizare i apatie, la situaii-limit ce determin o existen uman alienat,
absurd, izolat i lipsit de sens.

Universul existenial ai clientului nu trebuie distrus, ci metamorfozat ntrunul


realist i autentic. Clientul trebuie s fie motivat pentru schimbare, s doreasc
transformarea propriei personaliti, s fie interesat i capabil de relaionare
terapeutic. Se consider c maturizarea reprezint o precondiie esenial a libertii
i realizrii de sine, iar sinceritatea i umorul sunt condiii ale creterii autentice
(Mitrofan, 2000).

Existentialitii utilizeaz noiunea de empatie mediat pentru a nelege


lumea depresivului, a maniacului, a obsesivului, a schizofrenului etc. Punndu-se n
situaia pacientului, ei ncearc s interpreteze simptomele individuale pe baza
conceptelor filosofice.
Cea mai mare importan o are relaia terapeutic, care ncepe printr-o
ntlnire, realizndu-se astfel transferul terapeutic, posibilitatea de a comunica unul
cu altul ntr-o manier intuitiv, direct, empatic. Aceast ntlnire se produce aici i
acum, dar i n devenire.

n timpul relaiei terapeutice clientul trebuie s-i exprime ct mai clar


gndurile i sentimentele, s-i exprime emoiile hic et nunc, s-i caute singur un
plan de aciune, terapeutul asigurnd climatul psihologic necesar unei dezvoltri
armonioase a personalitii. Climatul terapeutic este de acceptare necondiionat,
nelegere i comunicare mutual, valorizare i ncurajare. Terapeuii de orientare
existenialist mprtesc clienilor propriile sentimente, valori, experiene de via.

Temele majore ale ntlnirilor de consiliere sau de terapie sunt anxietatea,


libertatea i responsabilitatea, izolarea, alienarea, moartea i implicaiile ei pentru
via i permanenta cutare a sensului vieii. n timpul edinelor, clientul este
ncurajat s-i caute un plan de aciune conform propriului i unicului su fel de a fi n
lume.

Consilierii i terapeuii existenialiti nu au un set de tehnici i proceduri


specifice. n aceast abordare pot fi folosite unele tehnici psihanalitice sau unele
specifice orientrii comportamentaliste, adoptate n funcie de situaia concret a
clientului. Mai frecvent ntlnite sunt: tehnica fanteziei dirijate, tehnica dramatic,
fantezia i reveria, relaxarea i reveria, relaxarea muscular, pentru contientizarea
senzaiilor corporale, tehnici de concentrare a ateniei, tehnici de relaxare, tehnici de
educare a voinei, analiza viselor (Mitrofan, 2008).

Accentul se pune pe felul cum clienii i descriu experiena i nu pe ceea ce au


experimentat, reflectnd la felul cum acetia distorsioneaz nelesul i semnificaia
experienei. Terapeutul i ajut s-i elimine confuziile, s-i ordoneze experiena i s
gseasc modaliti creative de realizare a unei viei noi i semnificative.
Durata analizei existeniale este ntre ase luni i un an i se aplic n cazurile
de criz existenial (impas existenial). Paradigma terapeutic existenialist
presupune aadar un proces asistat i provocat de autodezvluire, autonelegere i
autorestructurare axiologic, prin redobndirea sensului fiinei i bucuria asumrii
responsabilitii i libertii de opiune.

D. Polkinghorne (apud Mitrofan, 2000) propune urmtorul plan de aciune n


analiza existeniala:

1. Explorarea eului. Este o examinare amnunit a celor patru dimensiuni ale


vieii clientului: lumea natural, lumea public, lumea privat i lumea ideal.
Reprezint descrierea propriei lumi, a memoriei, sentimentelor i reaciilor proprii.
Terapia se focalizeaz pe viaa interioar a clientului, pe felul cum acesta i
interpreteaz propriile experiene. De cele mai multe ori, clienii sunt fascinai de
descoperirea propriului interior.

2. Schimbarea direct a vieii, prin care se ia decizia de schimbare a propriei


viei. Terapeutul l ajut pe client s analizeze i s evalueze toate alternativele
posibile i s selecteze apoi varianta optim. n felul acesta are loc o restructurare a
sistemului axiologic prezent, chiar dac vechile valori sunt adnc nrdcinate. Noua
viziune de via care se structureaz acum l va determina pe client s-i accepte
trupul su biologic, s accepte prezena semenilor, s-i construiasc gnduri
optimiste i sperane pentru viitor. Se contientizeaz rolul su n alegerea curentului
existenial n care se va angaja pentru a tri o via liber i responsabil.

3. Manifestarea noii viei demne. Se implementeaz i se manifest noul sistem


axiologic. n aceast etap se stabilesc modalitile de valorizare i punere n aciune a
talentelor clientului, a abilitilor i deprinderilor personale. Dac n faza iniial,
subiectul este trist i depresiv, acum va fi plin de speran i cu o actualizare a energiei
psihice care l va ajuta s se elibereze de disconfort i s evadeze din impasul
existenial, s regndeasc criza sufleteasc ca fiind de domeniul trecutului i ca
avnd partea sa de umor i de amuzament.

G. Corey (apud Mitrofan, 2000) propune focalizarea dialogului existenial pe


cteva teme mari ale condiiei umane n timpul analizei existeniale:

a. Examinarea problemelor maritale. Se investigheaz relaia cu partenerul de via,


cu familia nuclear i extins. Clientul este ncurajat s mrturiseasc cteva din
impulsurile i gndurile care l frmnt i l nfricoeaz. n plus, este ncurajat s
discute acas cu membrii familiei problemele care l indispun i-i provoac anxietate.

b. Stabilirea unui nou sistem axiologic. Vechile valori care l-au condus la impas
existenial sunt nlocuite cu altele noi care i confer autenticitate i libertate.

c. Tratarea anxietii. Se analizeaz cauzele anxietii clientului. Dac anxietatea este


resimit ca un fapt negativ, terapeutul, n schimb, o vede ca pe o posibilitate de
schimbare.

d. Explorarea sensului morii. Datorit anxietii, muli clieni resimt o iminent


apropiere a

morii. Subiectul trebuie ajutat sa-i evalueze sensul i calitatea vieii i s


experimenteze

sentimentul morii. De exemplu, se cere clientului s-i imagineze c a murit i c


particip la propria nmormntare. Apoi i se sugereaz s descrie ce-ar spune
persoanele prezente la ceremonie despre sine.

De asemenea, clientul trebuie s reflecteze la urmtoarele ntrebrii:

- Ce ai fcut cu propria via?


- Cine te-a influenat cel mai mult?

- Ce ateptri nu i-ai ndeplinit?

- Ce proiecte ai realizat i ce proiecte ai lsat neterminate?

- Ce regrei cel mai mult i care este cea mai mare mulumire a ta?

- Dac ai putea s-i refaci viaa, ce ai schimba n felul tu de a tri?

Bibliografie

Ionescu, Angela, (2005), Psihoterapie: noiuni introductive, Ed. A 2-a, Editura


Fundaiei

Romnia de Mine, Bucureti

Mitrofan, Iolanda, (2000), Orientarea experenial n psihoterapie: dezvoltare


personal,

interpersonal, transpersonal, Editura S.P.E.R., Bucureti


Mitrofan, Iolanda, (2008), Psihoterapie: repere teoretice, metodologice i aplicative,
Editura

S.P.E.R., Bucureti

Yalom, Irvin, (2010), Psihoterapia existenial, Editura Trei, Bucureti