HIROSHIMA, NAGASAKI.

CALCUL POLITIC I RAIONAMENT SOFISTIC

RALUCA GRIGOROIU

Orau-i, tot, n bezn,

ecourile-s toate de cenu...
(Eugen Jebeleanu, Sursul Hiroshimei)*

Hiroshima, 6 august 1945, ora local 8.15 a.m.: un bombardier B - 29 al

Statelor Unite ale Americii lanseaz o bomb cu uraniu - 35 tip ansamblu-tun, cu o
putere exploziv echivalent cu cca 13 kilotone TNT. Pe o raz de 500 m n jurul
exploziei totul este incinerat, pe o raz de 3 km toate cldirile sunt n flcri. Un nor
gros de fum formeaz o ciuperc de 12.000 m altitudine. Victimele mor fie instantaneu,
fie lent: date limitate la populaia civil local, de 250.000 de locuitori, estimeaz
45.000 de decese n prima zi i alte 19.000 n urmtoarele patru luni, iar statistici
totale, incluznd personalul militar i lucrtorii strini, apreciaz, dintr-un numr de
310.000 de persoane, 90.000-140.000 de decese n primele dou-patru luni; la cifra
victimelor de la sfritul anului 1945, cinci ani mai trziu se adaug 200.000.
Nagasaki, 9 august 1945, ora local 11.02 a.m.: Statele Unite detoneaz o
bomb cu plutoniu cu o putere exploziv de 21 kilotone TNT. Din populaia oraului,
de 174.000 de locuitori, 22.000 au murit n prima zi i ali 17.000 n patru luni, iar din
totalul de 250.000 de persoane, 60.000-80.000 n dou-patru luni1.
14 august 1945: n urma interveniei mpratului Hirohito, Japonia anun
depunerea armelor (fcut cunoscut ctre ntreaga naiune, prin vocea mpratului
imprimat pe band, la 15 august 1945).

***

Istoria armelor nucleare a debutat n 1896, cnd Henri Becquerel a descoperit

radioactivitatea, constatnd c srurile de uraniu emit radiaii ce, asemntor razelor X,
pe atunci recent descoperite, puteau trece prin carton, nnegri o plac fotografic i
ioniza atmosfera. Ulterior, Marie i Pierre Curie au descoperit poloniul, precum i
radiul, de milioane de ori mai radioactiv dect uraniul; la nceputul secolului XX s-a
deschis perspectiva utilizrii elementelor radioactive, deja folosite n cercetri i
medicin, i ca surs de energie. n anii 30, fizicienii atomiti formau o adevrat
comunitate tiinific internaional; descoperirea fisiunii (proprietatea nucleului

*Eugen Jebeleanu, Sursul Hiroshimei, Noaptea Soarelui, Editura Tineretului, Bucureti, 1958.
1
Efectele celor dou bombe atomice asupra sntii populaiei se resimt pn n zilele noastre. Spre
exemplu, n perioada 1950-2000, din 87.000 de supravieuitori ai atacurilor nucleare luai n observaie
medical, au murit de cancer 10.127, cu 479 mai mult dect n cazul unei populaii neiradiate, iar
previziunile merg n aceeai direcie a unui numr de mbolnviri de cancer depind media
 Raluca Grigoroiu

uraniului de a se separa cu mare pierdere de energie la impactul cu fie i un singur

neutron), n 1939, de ctre Lise Meitner i Otto Frisch, a fost urmat de descoperirea
fisiunii spontane (fr bombardare cu neutroni) de ctre savanii rui: apare ideea
energiei atomice pentru generatoare de curent electric i pentru bombe.
Teama ca Germania nazist s nu realizeze bomba atomic i, totodat,
concurena cu U.R.S.S. au determinat o accelerare a experimentrii n Anglia i Statele
Unite, n timp ce Uniunea Sovietic, focalizat asupra rzboiului, rmnea totui n
urm n domeniul nuclear.
Pe 16 iulie 1945, n ajunul Conferinei de la Potsdam, care trebuia s
reglementeze situaia postbelic, Statele Unite au testat cu succes o bomb atomic cu
plutoniu n deertul Alamogordo din New Mexico. n zilele Conferinei, preedintele
american Harry Truman l-a pus n tem i pe Churchill, ulterior i pe Stalin, a crui
reacie evaziv indica faptul c a cutat s-i ascund ngrijorarea privind ntrzierea
Uniunii Sovietice n sfera nuclear. Pasivitatea lui Stalin era calculat: el tia despre ce
era vorba i lsa interlocutorul (atunci, Harry Truman) dezorientat.

***

Proclamaia de la Potsdam (26-27 iulie 1945), adoptat de Truman (S.U.A.),

Churchill (Marea Britanie) i Jiang Jieshi2 (China), fr consultarea sovieticilor , care
soma Japonia s capituleze, n caz contrar acionndu-se prompt i categoric pentru
distrugerea ei, a fost urmat de refuzul Japoniei de a se conforma, ntruct cereri cum
erau capitulare necondiionat sau eliminarea pentru totdeauna a autoritii i
influenei celor ce au nelat poporul japonez i l-au condus pe calea greit a unei
aciuni de cucerire mondial ori justiia sever ce urmeaz s fie aplicat tuturor
criminalilor de rzboi3 au sugerat prii nipone pericolul abolirii instituiei imperiale.
Or, n Japonia mpratul avea statutul unui zeu, reper al devotamentului individual i
unitii naionale, astfel nct pn i susintorii capitulrii ar fi continuat rzboiul
pentru a apra acest fundament al fiinei statale.
Aspectele mentalitii japoneze erau ct de ct cunoscute n Statele Unite, ns
Proclamaia de la Potsdam nu a inclus garanii privind meninerea mpratului (dei
pe 10 august, la mesajul de capitulare al Japoniei, Aliaii aveau s rspund favorabil
n acest sens), dat fiind influena exercitat asupra lui Truman de unii membri ai
Departamentului de Stat, necunosctori ai realitilor nipone, dar sensibili la opinia
public american, care dorea termeni fermi n privina Japoniei.
Lips de comunicare ntre culturi? Reeditare modern a anticei controverse
relative la regimurile politice? Sau poate sofism argument / raionament fals n ciuda
unei aparene de adevr (implicnd n general intenia de a nela) ?4 n cazul de fa s-
a omis un factor esenial de dialog politic, urmrindu-se obinerea adeziunii unei mase

2
Cunoscut sub numele de Jiang Kai Shek.
3
There must be eliminated for all time the authority and influence of those who have deceived and
misled the people of Japan into embarking on world conquest [...] stern justice shall be meted out to all
war criminals (U.S. Dept. of State, Potsdam 2, pp. 1474-1476).
4
Cf. Le Petit Robert 1, Dictionnaire alphabtique et analogique de la langue franaise, 1991, [sophisme].
142
 Hiroshima, Nagasaki. Calcul politic i raionament sofistic

de oameni: aadar, argumentum ad populum, sofismul apelului la sentimentul popular.

Raporturile sovieto-nipone au stat, de asemenea, n epoc, sub semnul duplicitii.
Dac, n aprilie 1941, U.R.S.S. semnase cu Japonia un pact de neutralitate, certitudinea
nfrngerii Germaniei i interesul Uniunii Sovietice de a-i pstra avantajele n Extremul
Orient (dobndite la Yalta, n februarie 1945, cu condiia ajutorului rusesc contra Japoniei)
au determinat o schimbare radical de politic: U.R.S.S. urma s intre n rzboi nainte de
capitularea Japoniei i astfel au rmas fr rezultat ncercrile Japoniei (care de altfel
trecea prin tensiunile dintre militariti i adepi ai ncetrii rzboiului, tentative diplomatice
de pace datnd de la sfritul toamnei 1944) de a obine o pace mediat de sovietici5.
Astfel, nc din februarie 1945, atitudinea ambasadorului sovietic la Tokyo, Iakob
Malik, a nceput s dea de bnuit guvernului japonez; n aprilie, la o nou ntlnire, Malik a
evitat un rspuns angajat, fiind abordat din nou, fr succes, la 24 i 29 iunie. Pe 13 iulie
1945, cu patru zile naintea deschiderii Conferinei de la Potsdam, ambasadorul japonez la
Moscova a naintat guvernului sovietic cererea de a-l primi pe prinul Konoye, iar pe 17 i
18 iulie, la Potsdam, Stalin i-a ntiinat pe Churchill i Truman. Consultat n legtur cu
rspunsul ce trebuia dat Japoniei, Truman a sugerat s se spun c mesajul japonez este
vag, ceea ce s-a comunicat ambasadorului nipon. Aadar, vizita lui Konoye era tratat
drept lipsit de sens i inoportun. Eschivarea diplomaiei sovietice, ct i americane,
ntr-un context de importan capital, echivaleaz de asemenea cu un sofism, ignoratio
elenchi, ignorarea subiectului n discuie, care se definete ca un fel de arhetip al
sofismelor.
Lipsa medierii sovietice i impactul psihologic al Conferinei de la Potsdam au
avut un rol hotrtor n atitudinea Japoniei de a ignora Proclamaia de la Potsdam.
Ultimatumul i-a dus consecinele pn la capt, prin bombele atomice din 6 i 9
august; dup Hiroshima, Japonia mai spera n medierea Moscovei, dar la 8 august
U.R.S.S. a declarat rzboi Japoniei, trecnd n ziua urmtoare la ofensiv n Extremul
Orient. Dei militaritii japonezi susineau continuarea rzboiului, intervenia
mpratului de partea Partidului pcii6 a determinat capitularea.

***

Au fost necesare armele de distrugere n mas? Principala justificare dat

pentru bombele de la Hiroshima i Nagasaki a fost scurtarea rzboiului i, implicit,
salvarea unui numr de viei (n primul rnd de soldai americani) prezumtiv mai mare
dect victimele celor dou atacuri. Poate c o alt formulare a Proclamaiei de la
Potsdam ar fi avut efectul dorit, mai ales n condiiile n care parte dintre forele
conductoare nipone doreau ncheierea pcii; chiar abstracie fcnd de acest element
diplomatic, la nceputul lui august 1945 rmseser de bombardat puine obiective
civile japoneze, acestea situndu-se abia pe locul al patrulea, dup cile ferate,
5
Aceste intenii au devenit cunoscute i n Statele Unite, care, descifrnd codul japonez de transmitere a
mesajelor, au interceptat comunicrile ministrului de externe Togo ctre ambasadorul Japoniei la
Moscova, Sato (iulie 1945).
6
Gest fr precedent n Japonia, unde mpratul, considerat divin, i deci mai presus de politic, trebuia
doar s valideze deciziile Cabinetului, indiferent de opiunea sa. (n 1946, mpratul a negat public
caracterul divin al puterii sale.)
143
 Raluca Grigoroiu

industria aviatic i depozitele de muniie, iar din datele ulterioare, sprijinite pe

mrturiile conductorilor japonezi ce au supravieuit evenimentelor, rezult c nainte
de 31 decembrie, poate chiar de 1 noiembrie 1945, Japonia ar fi capitulat fr bombele
atomice, fr intervenia Uniunii Sovietice, eventual fr niciun fel de invazie terestr.
n plus, bombele atomice au avut ca victime colaterale prizonieri de rzboi americani
(cel puin 11, poate 23 sau mai muli la Hiroshima, posibil un numr i la Nagasaki) i
olandezi (mai mult de 10, la Nagasaki); peste 1.000 de japonezi americani care se aflau
temporar la Hiroshima n momentul declarrii rzboiului ntre S.U.A.. i Japonia i au
fost mpiedicai s se ntoarc n Statele Unite i-au pierdut viaa n urma dezastrului
atomic; cele dou bombe au ucis, de asemenea, 6.500-10.000 sau mai muli coreeni, n
majoritate lucrtori n stare de sclavie, probabil cteva sute de chinezi, studeni din
Asia de Sud-Est, prizonieri de rzboi britanici, preoi europeni.
Aadar, alegerea ntre folosirea sau nefolosirea celor dou bombe atomice nu
pare s se fi redus la dilema ntre utilitarism (maximizarea binelui i minimizarea
rului n condiiile n care se poate afirma c un slujba public ca Truman nu avea
dreptul moral de a pune o eventual proprie concepie etic mai presus de interesele
pragmatice ale momentului) i absolutism (evitarea cu orice pre a uciderii, tratarea
problemelor politice ca relaii ntre persoane), ci una dintre folosirea forei (n cazul de
fa, supradimensionat) i eforturile diplomatice. Din aceast perspectiv, alegerea
ntre dou soluii de tip militar (bombe atomice vs. invazie terestr + bombardamente
non-atomice) apare ca un sofism al falsei dileme, n cadrul cruia se iau n calcul doar
dou posibiliti, cu toate c de fapt exist i alte soluii.
Politica lui Truman a fost vehement criticat de Elisabeth Anscombe (Mr.
Trumans Degree, 1958); aceeai autoare mai arat c politica de ucidere deliberat a
unui mare numr de civili (pe care Elisabeth Anscombe o calific drept crim), ca
mijloc sau scop, nu a nceput o dat cu Truman, fiind o practic obinuit a tuturor
prilor implicate n cel de al doilea rzboi mondial, cu puin timp nainte de
Hiroshima: bombardamentele cu explozibili convenionali executate de aliai asupra
oraelor germane au inclus raiduri ce au ucis mai muli civili dect atacurile atomice,
valabil i pentru unele raiduri cu bombe incendiare asupra Japoniei.
Evident, nu se poate estima cu precizie care ar fi fost evoluia evenimentelor
fr Hiroshima i Nagasaki: presupuneri de acest fel in de domeniul judecilor non-
factuale. Dar este de remarcat c bombele atomice nu au avut doar rolul unei
intervenii radicale n cursul rzboiului, ci i resorturi secundare: unul intimidarea
Uniunii Sovietice (iar n acest caz, atribuirea responsabilitii atacurilor exclusiv
politicii japoneze denot un sofism al cauzalitii ndoielnice); un altul resentimentele
Statelor Unite fa de Japonia, mesajul lui Truman de dup Nagasaki, 9 august 1945,
reflectnd aceste motivaii emoionale: Am creat bomba i am folosit-o. Am folosit-o
mpotriva celor care ne-au atacat fr avertisment la Pearl Harbor7, mpotriva celor care
au nfometat, btut i executat prizonieri de rzboi americani, mpotriva celor care n-au

7
Pearl Harbor, port n insulele Hawaii (insula Oahu), unde, pe 7 decembrie 1941, flota american a fost
atacat prin surprindere i distrus de japonezi, ceea ce a determinat intrarea Statelor Unite n al doilea
rzboi mondial.
144
 Hiroshima, Nagasaki. Calcul politic i raionament sofistic

artat nicio consideraie fa de legile internaionale de rzboi.8 Retorica acestui mesaj

transmis prin radio (fapt ce i amplific influena asupra psihologiei colective) l atest
drept un argumentum ad populum (sofismul apelului la sentimentul popular) i un
sofism al invocrii mndriei sau urii, specie de argumentum ad misericordiam
(sofismul invocrii milei) , dar mai ales drept un sofism al tezei imprecise, ntruct,
printr-o exprimare ambigu (cei care...), induce confuzia dintre populaia civil i
responsabilii militari, astfel c inamicul nu mai este identificat cu precizie,
nemaiexistnd delimitarea ntre, pe de o parte, inocent/inofensiv i, pe de alt parte,
combatant ori torionar. De altfel, nici armele de distrugere n mas nu au capacitatea
de a opera o atare selecie.

***

Amintii-v de Iisus Christos i de Buddha. Blndeea seamn cel mai mult

cu iubirea, mai mult dect generozitatea sau compasiunea i fr a se confunda cu
vreuna din ele, dei de obicei le nsoete, noteaz Andr Comte-Sponville n Mic
tratat al marilor virtui9. Dar are sens blndeea n condiii de rzboi, cnd
absolutismul moral n toat rigoarea lui ar echivala cu un pacifism nepotrivit n
condiiile respective, iar utilitarismul dus pn la ultimele consecine nseamn doar
cinism, ntre cele dou extreme desfurndu-se terenul propice sofismelor? Poate c
totui blndeea are sens n condiii de rzboi, cci, chiar dac agresiunea inerent
rzboiului este o marc a dezumanizrii, rmne considerentul de a-i trata drept fiine
umane chiar i pe combatanii inamici (prin neutilizarea unor arme ce provoac o
suferin extrem), cu att mai mult pe civilii statului inamic10.
Dac nfruntarea care a generat Hiroshima i Nagasaki este i confruntarea
dintre dou culturi11, Japonia a ilustrat mentalitatea vechilor samurai de a refuza s se

8
Having found the bomb we have used it. We have used it against those who attacked us without
warning at Pearl Harbor, against those who have starved and beaten and executed American prisoners of
war, against those who have abandoned the pretense of obeying international laws of warfare. (Harry
Truman, Radio Address, Public Papers of the President, 1945, p. 212).
9
Andr Comte-Sponville, Mic tratat al marilor virtui, trad. Dan Radu Stnescu, Bogdan Udrea i Corina
Hdreanu, Editura Univers, Bucureti, 1998, p. 205.
10
n orice caz, conflictul dintre etic i politic se exprim cel mai bine ca un conflict ntre diferite
exigene pe care etica le impune n politic. Principiile morale care au o valabilitate general se aplic i n
politic, doar c, n acest caz, ele se lovesc de modul n care nsi practica politic este conceput,
adeseori ca fiind dincolo de etic, paralel cu morala sau, pur i simplu, anetic, amoral.
Aceasta pe de o parte. Pe de alt parte, chiar atunci cnd se accept ideea c ntreaga activitate politic
trebuie s se subordoneze unor exigene de ordin moral, se constat c nu pot fi evitate conflictele i
dilemele morale. (Vasile Morar, Etica n afaceri i politic. Moral elementar i responsabilitate
social, Editura Universitii din Bucureti, 2006, p. 304.)
11
n lucrarea Mari decizii ale celui de-al doilea rzboi mondial, 1942-1945 vol. II, Jacques de Launay
noteaz, fr a face interpretri, percepia momentului Hiroshima-Nagasaki n memoria colectiv a
poporului afectat: Dup un sfert de secol de la evenimente, japonezii consider c, dac lansarea bombei
de la Hiroshima mai poate fi explicat, cea de-a doua nu are justificare. Ei afirm c un astfel de test nu
ar fi trebuit efectuat asupra oamenilor, n marea lor majoritate nevinovai, i c este inadmisibil ca, n
pofida tuturor legilor morale, de egalitate i antirasiste, de care fac atta parad albii, s aleag ca int rasa
galben. (trad. Marcel Ghibernea i Dan Ghibernea, Editura tiinific i Enciclopedic, Bucureti, 1988,
145
 Raluca Grigoroiu

predea, preocuparea pentru onoarea militar mai presus de riscul distrugerii rii
(hotrrea final a capitulrii a fost determinat nu de team sau calcul strategic, ci de
ascultarea fa de cererea mpratului Hirohito), patriotismul de pe urma cruia s-a
ajuns, dup nfrngere, la sute de sinucideri (mareali, generali ori militari de alte
grade, fanatici i muli alii); ct despre Occident i rdcinile lui culturale, cea greco-
latin i cea iudeo-cretin, n faa umilinei i non-violenei propovduite de
cretinism a primat mndria grecilor, pentru care blndeea, contrapus lumii barbare,
are totui limite12.
Dar nu a primat numai mndria elin. Ci i motenirea sofist a Greciei
veacurilor V-IV a. Ch., n sensul ei negativ: al relativismului moral i al
raionamentului neltor.

***

Hiroshima i Nagasaki au impulsionat cursa narmrilor (perioada rzboiului

rece, cu nfruntarea psihologic dintre principalii actani, superputerile S.U.A. i
U.R.S.S.), cci bomba atomic nu a constituit doar o arm puternic, ci i un simbol al
puterii pe plan mondial (putere economic, tehnologic, militar, politic)13. n paralel,

pp. 397-398). n sens contrar, o viziune a justificrii celor doua atacuri este exprimata, spre exemplu, de
Paul Johnson n O istorie a lumii moderne : 1920-2000 : Dovezile nu sugereaz c aceast capitulare ar
fi putut fi obinut fr folosirea bombelor atomice. Fr ele, ar fi avut loc lupte grele n Manciuria i s-ar
fi intensificat bombardamentele convenionale (care deja se apropiau de pragul nuclear de 10.000 de tone
pe zi), chiar dac n-ar fi fost necesar o invazie. Astfel, folosirea armelor nucleare a salvat viei att n
rndurile japonezilor, ct i ale Aliailor. Cei care au murit la Hiroshima i Nagasaki au czut victime nu
att tehnologiei anglo-americane ct unui sistem de guvernmnt paralizat [cel japonez] fcut posibil de o
ideologie a rului care distrusese nu numai valorile morale absolute, ci i raiunea insi. Adevrata natur
a formei japoneze de totalitarism a ieit la iveal abia cnd au fost deschise lagrele cu prizonieri de rzboi
i Tribunalul Militar Internaional i-a nceput activitatea. (trad. Luana Schidu, Humanitas, Bucuresti,
2003, capitolul Supraputere i genocid , p. 417).
12
Ai auzit c s-a spus: Ochi pentru ochi i dinte pentru dinte. Eu ns v spun: Nu stai mpotriva celui
ru; iar celui ce te lovete peste obrazul drept, ntoarce-i-l i pe cellalt. Celui ce vrea s se judece cu tine
i s-i ia haina, las-i lui i cmaa. Fericii cei blnzi, c aceia vor moteni pmntul (Matei 5, 38-40;
5,5 Noul Testament, versiune revizuit, redactat i comentat de Bartolomeu Valeriu Anania, ediia a
doua revzut i mbuntit, Editura Institutului Biblic i de Misiune al B.O.R., Bucureti, 1995).
Cel ce se mnie n mod justificat i mpotriva cui trebuie, n mprejurrile i pe durata de timp cuvenit,
merit s fie ludat. Acest om ar putea fi numit blnd, dat fiind c blndeea este ludabil [...] A ndura s
fii insultat fr s reacionezi i a trece cu vederea insultele aduse celor apropiai denot o fire servil.
(Aristotel, Etica nicomahic 1125 b 31-1126 a 8, trad. Stella Petecel, ed. II, Editura IRI, Bucureti, 1988,
cf. Platon, Gorgias 483 b: A ndura nedreptatea nu este n firea unui brbat, ci a unui sclav, pentru care
moartea este de preferat vieii, cci fiind nedreptit i bruftuit nu este n stare nici s se apere, nici s vin
n ajutorul celor la care ine. trad. Alexandru Cizek, Paideia, Bucureti, 2003). Pe de alt parte, unele
idei socratice (Platon, Republica 335 d: omul drept nu trebuie s vateme nici pe prieten, nici pe oricine
altcineva, trad. Andrei Cornea, Editura tiinific i Enciclopedic, Bucureti, 1986) anticipeaz atitudini
cretine, iar Henri Bergson l consider pe Socrate un erou al moralei deschise (ce, n contrast cu morala
nchis, depete grupul de apartenen, ajungnd la nivelul condiiei umane), n care avea s exceleze
cretinismul.
13
Realiti ale anului 2006: programul nuclear dezvoltat de Iran, surs de tensiuni ntre Washington i
Teheran, testul atomic efectuat de Coreea de Nord, urmat de proteste ferme pe plan mondial.
146
 Hiroshima, Nagasaki. Calcul politic i raionament sofistic

s-a dezvoltat i contiina pericolului exploziilor nucleare asupra viitorului omenirii14.

Cu toate acestea, Konrad Lorenz laureat al Premiului Nobel (1973) pentru medicin
i fiziologie, fondator al etologiei (tiina comportamentului uman) trateaz cu
optimism aceast atmosfer de sfrit al lumii, fiind de prere c, dei un moment de
iraionalitate ar putea declana o catastrof nuclear, totui armele nucleare, al optulea
pcat capital al omenirii, sunt cel mai uor de evitat n comparaie cu alte apte
ameninri la adresa umanitii15.
Rmne, mereu actual, i un alt semn de ntrebare, legat de rolul (distrugtor)
pe care, n gestionarea mijloacelor i a scopurilor politice, l poate avea sofismul.

Concluzii
Pe scena celui de-al doilea rzboi mondial, arma secret a Japoniei a fost
kamikaze, pilotul sinuciga al anilor 1944-1945. Din partea Statelor Unite a acionat o
alt arm secret, provenit din cuceriri tiinifice avansate: bomba atomic.
Aruncate asupra unor obiective strategice sub pretextul scurtrii rzboiului i
reducerii pierderilor de viei omeneti (dei capacitatea militar a Japoniei slbise, iar
diplomaia nipon ntreprinsese aciuni pentru ncheierea pcii), bombele atomice, care
erau i aveau s rmn i un simbol al puterii, au constituit n contradicie cu
principii etice, ct i cu valori de sorginte iudeo-cretin sau, n parte, elin un funest
experiment la adresa populaiei civile.
Dac se postuleaz c pe timp de rzboi, fiecare participant presupune c
inamicul va ncerca s-l pcleasc, i la rndul su consider c are dreptul s nele;
totui, pretinde ca cetenii propriei naiuni s ia drept adevrate afirmaiile sale16, se
deduce c dezastrul nuclear de la Hiroshima i Nagasaki se origineaz i ntr-o politic
tributar raionamentelor neltoare17 ca argumentum ad populum, ignoratio elenchi,
falsa dilem, cauzalitatea ndoielnic, invocarea mndriei sau urii, teza imprecis
forme ale sofismului.

14
Accidentul de la Cernobl (1986) a fost un nefericit avertisment. Despre urmrile grave pe care
Cernoblul le are i astzi asupra sntii populaiei afectate, a se vedea articolul semnificativ intitulat
Hiroshima copiilor din Jurnalul Naional, 25 aprilie 2006, autor Cristinel C. Popa.
15
Konrad Lorenz, Cele opt pcate capitale ale omenirii civilizate, trad. Vasile V. Poenaru, ed. II,
Humanitas, Bucureti, 2001, n special pp. 128-129 i 130-131. n aceeai ordine de idei este de remarcat
c Hiroshima i Nagasaki, reconstruite imediat dup rzboi (ntr-o Japonie n care prin constituia din 3
noiembrie 1946 se declara pacifismul ca stare permanent) sunt astzi modele de utilizare a energiei
nucleare n scopuri constructive.
16
J.A. Barnes, Sociologia minciunii, trad. Cristina Vrjitoru, Institutul European, Iai, 1998, p. 140.
17
Inducerea n eroare a opiniei publice nu lipsea nici n Japonia, omul de rnd realiznd abia dup
momentul 1945 consecinele politicii expansioniste nipone (cf. Constantin Bue, Zorin Zamfir, Japonia.
Un secol de istorie (1853-1945), Humanitas, Bucureti, 1990, p. 367).
147
 Raluca Grigoroiu

HIROSHIMA, NAGASAKI.
POLITICAL EVALUATION AND SOPHISTICAL JUDGEMENT

Abstract

In the history of radioactivity, started in 1896, the disasters of Hiroshima and Nagasaki
(August 6 and 9, 1945), that have made hundreds of thousands of victims, represent an
unfortunate climax: All the city is drowned in darkness, / all the echoes are ashen..., as the
Romanian poet Eugen Jebeleanu suggestively wrote in his poem of 1958 Sursul Hiroshimei /
The Smile of Hiroshima. The fact that the Allies ignored the peace efforts made by the Japanese
diplomacy and also the categorical terms of the Potsdam Proclamation, that seemed to threaten
the imperial institution, essential in the Japanese mentality, were factors aggravating the
tensions that led to the dropping of the two atomic bombs, officially justified by the shortening
of the war and the diminution of the number of victims, although in 1945 Japans military
capacity had weaken. So, behind the lack of communication between two policies and cultures
(for example, the samurai doctrine of death before dishonour) one can see the political use of
sophism (false argument, especially one intended to deceive) with its species such as
argumentum ad populum (appeal to popularity), ignoratio elenchi (the fallacy involving an
irrelevant conclusion), the false dilemma, the doubtful causality, the invocation of pride or
hatred, the vague thesis. Killing a mass of civilian population (against ethical principles, as well
as precepts derived from the Judaeo-Christian tradition, even from a part of ancient Greek
philosophy), the bombs of Hiroshima and Nagasaki, a lugubrious experiment, have constituted
(at that moment, during the Cold War and till now) a symbol of power, the nuclear arming
becoming a means of intimidation. But a warning for mankinds survival comes not only from
nuclear energy, but also from a political heritage rooted in the ancient Greek culture: sophism.

148