ESCHIL Rugtoarele

ESCHIL (AISCHYLOS) 525-456 . Hr, nscut la Eleusis

Poet tragic grec. A luptat la Maraton i Salamina. Supranumit printele

tragediei greceti pentru c i-a adus modificri profunde, introducnd cel de-al
doilea personaj i folosirea decorului. Tragediile sale n numr de 90, dintre care
numai apte s-au pstrat integral (apte contra Thebei, Prometeu nlnuit,
Perii, trilogia Orestia: (Agamemnon, Hoeforele, Eumenidele)
impresioneaz prin violena conflictelor, mreia eroic a personajelor, stilul
viguros i intensitatea liric. Geniu auster, patriot pasionat, Eschil a nfiat
omul n lupt cu destinul implacabil.

Cu drama Rugtoarele se deschidea o impuntoare construcie

eschilian nchinat destinului de revolt, crim i patim a fiicelor lui Danaos,
celebre mai trziu pentru absurda pedeaps la care au fost supuse n Infern.
Eschil, inspirndu-se ndeosebi din Danaida, epopee pierdut, a scris o trilogie
legat (Rugtoarele, Egiptenii, Danaidele), urmat de drama satiric
Amymone. Din totul nu a supravieuit dect tragedia nti.
Aceast dram a fost socotit pn de curnd cea mai veche din
cronologia eschilian, datnd cu puin dinainte de anul biruinei de la Marathon
(490). Datarea se sprijinea pe mai multe temeiuri: protagonist era nsui Corul,
aciunea era deosebit de simpl i de puin, se foloseau numai doi actori.
Aceast convingere a fost ns zguduit de descoperirea unui papyrus pe care se
afla inscripionat faptul c Eschil a obinut cu tetralogia cuprinznd
Rugtoarele premiul nti i, la aceeai dat, Sofocle a obinut premiul al
doilea; ori, acesta din urm nu ar fi putut s fie ncununat nainte de 460.
Personajele piesei sunt, potrivit obiceiului vremii, puin numeroase i
anume: CORUL Danaidelor, DANAOS, PELASGOS, regele din Argos i
CRAINICUL fiilor lui Aigyptos.
Aciunea este simpl. Cele cincizeci de Danaide care alctuiesc corul,
refuznd cstoria silit cu verii lor, pe care i detest, prsesc mpreun cu tatl
lor, Danaos, Egiptul natal, traverseaz apele Mrii Mediterane i i caut
protecie n Argos, cerind-o vehement de la zeii cetii i de la regele inutului,
Pelasgos. Venit s afle ce doresc strinii care poposiser pe meleagurile

1
Argosului, basileul descoper c Danaidele i sunt de fapt rude ndeprtate i
originare din Argos.
Figura argienei Io, dup unii ntruchiparea lunii, identificat cu Isis soia
lui Osiris din mitologia egiptean, preoteasa Herei i i iubita lui Zeus, strbate
nevzut ntreaga pies. Io, fiica fluviului zeu Inahos ce uda ara Argolida este
transformat de Zeus n juninc, pentru a o scpa de furia geloasei Hera. Aceasta
l nsrcineaz pe Argos cu supravegherea junincii, iar dup ce monstrul este
ucis de Hermes, poruncete unei furii s se transforme n streche i s o nepe
pe fiica lui Inahos. Aceasta fuge pn n Egipt , unde Zeus i red nfiarea
omenesc. Fiul lui Io i al lui Zeus se nate prin atingerea i rsuflarea zeului i
primete numele de Epaphos. Acesta are doi fii: Aigyptos i Danaos, care la
rndul lor au cincizeci de fii i respectiv cincizeci de fiice, acestea din urm
fiind chiar Danaidele.
Regele Pelasgos ovie ntre posibilitatea pornirii unui rzboi cu egiptenii
i rzbunarea zeilor. El cunoate ns preabine rnduiala, deopotriv divin i
uman a dreptului de azil i o mplinete, chiar i cu preul izbucnirii rzboiului.
Nu l-ar putea mpiedica dect o singur putere, mpotrivirea propriului popor.
Dar basileul este nsi ntruchiparea bunului conductor, obinuit s asculte
prerile altora n adunarea oamenilor cetii i s ia hotrri numai n consens cu
acetia.
Pe urmele logodnicelor nesupuse zorete flota pretendenilor, gata s le
ctige, la nevoie, cu armele n mini. Crainicul fiilor lui Aigyptos coboar pe
uscat, formulndu-i pretenia de a le lua pe cele cincizeci de fecioare cu el, dar
este oprit de Pelasgos i de poporul care a luat hotrrea de a le oferi protecie
Danaidelor.
nc din primul vers al dramei Zeus este invocat ca Aphikor, iar mai
apoi ca Hikesios, ambele epitete avnd nelesul de ocrotitor al suplicanilor.
Odinioar strinii erau socotii malefici sau dumani i ca atare trebuiau
suprimai sau alungai. Din acelei motive petrecerea printre strini era
considerat contaminant i cltorul, la ntoarcerea acs, trebuia s se supun
unui ritual de purificare; de aceea exilul era pentru cei vechi o pedeaps egal cu
moartea.
Mai apoi, n comunitatea uman s-a fcut un mare pas nainte n privina
raporturilor cu strinii, trecndu-se de la suspiciune la generozitate, de la
respingere i urmrire la nfiriparea dreptului de azil.
E sigur c n zorii istoriei existau asemenea locuri sacre, altare, temple,
statui divine, ceti de scpare i c, bineneles, anumii zei au devenit ocrotitori
ai suplicanilor.
n viziunea lui Eschil, Zeus este o divinitate universal, nsui principiul
divin. El este deci, protectorul tuturor oamenilor, indiferent de obrie, limb,
trecut, mai ales al celor care l implor prin rugile, gesturile i nsemnele
suplicanilor.

2
 O alt idee cuprins n dram este aceea a dreptului femeii de a-i accepta
sau nu pretendentul. Autorul pare s ia poziie mpotriva antajului n dragoste.
Respinge oare tragediograful arhaicele i ritualele rpiri de neveste?
Corul danaidelor reprezint personajul colectiv i principal al operei.
Adepte ale celibatului, fetele lui Danaos se mpotrivesc cstoriei cu o trie ce
le-a lipsit femeilor sabine. Excesul emanciprii i negarea rosturilor naturale vor
duce ns la degradare i suferin. Prea multul non-conformism i prea multa
rebeliune deschid, n anumite mprejurri, calea defeminizrii.
Danaos, tatl fetelor, le susine pe acestea n aciunile lor, chiar
ndemnndu-le s se opun nsoirii cu fiii lui Aigyptos. El le mbrbteaz i le
ncurajeaz pe fecioare, sftuindu-le s se roage zeilor cetii i s se
adposteasc lng statuile sacre, pentru a nu fi prinse de verii lor.
Regele Argosului, Pelasgos, reprezint tipul bunului conductor, el
refuznd s ia hotrri majore fr consimmntul oamenilor pe care i
conduce, consultarea poporului dovedind respect i reciproc preuire.
Crainicul este reprezentantul fiilor lui Aigyptos; el le trateaz cu asprime
pe logodnicele fugare, fiind convins c a venit n Argos pentru a recupera ceea
ce pierduse, considerndu-le pe fete proprietatea de drept a egiptenilor.
n coninutul piesei, conform mitului lui Io, Eschil vorbete despre
originea comun a grecilor i a egiptenilor, dar folosete simboluri contrarii:
piele alb piele tuciurie, gru papyrus, vin bere, etc. Influenele reciproce,
dar mai ales cele dinspre sud spre nord, au nceput nc din perioada egeo-
cretan i micenian, fiind oglindite n poemele homerice, apoi au sporit graie
comerului dar i a rzboaielor. Cu mai mult de un secol nainte de reprezentarea
Rugtoarelor, regele Amasis a ngduit zidirea n delta Nilului a oraului
grecesc Naucratis.

Este riscant a judeca partea n lipsa ntregului. Cum se va fi nfiat

tetralogia care povestea i cnta despre Danaide? Ce spunea i ce ascundea
atenienilor?
n piesa a doua, Egiptenii, avea loc probabil o btlie cu invadatorii, n
care cdea Pelasgos, iar Danaos era silit s-i cedeze fetele biruitorilor, punnd
totodat la cale suprimarea acestora.
n ultima tragedie, numit Danaidele, se petrecea sngeroasa cstorie
cu fiii lui Aigyptos, cnd, nenduplecatele mirese, cu excepia uneia singure,
Hypermestra, i njunghiau n noaptea nunii mirii; aici apare Afrodita
decriindu-i nrurirea universal: Dorina-l mpinge pe sfntul Uranos s
rneasc rna, dorina face ca Gaia s aib parte de nunt, ploaia cade din
ptimaul Uranos i-o fecundeaz pe Gaia, apoi aceasta nate pentru oameni
turmele de oi i grul dttor de via al Demetrei, roadele pomilor se nmulesc
n urma unei nuni uscate; eu nsmi iau parte la toate acestea.

3
 Dragostea este o for cosmic, de la poruncile creia nimeni nu se poate
sustrage nepedepsit. Tot aici trebuie s fi fost mprite pedepsele fecioarelor
ucigae.
n drama satiric Amymone, care urma trilogiei, erau depnate
ntmplrile hazlii ale unei singure Danaide, care la sosirea n Argolida, plecnd
n cutare de ap, avea de luptat cu insistenele unei cete de satiri; strignd dup
ajutor se salveaz n braele lui Poseidon, care face s neasc din pmntul
sterp numeroase izvoare, ca un simbol al mpcrii.
Pretutindeni n vasta oper a lui Eschil puterile supranaturale sunt artate
a fi active n determinismul cosmic i uman. Totul este rostuit de divinitate, pe
crrile fatalitii. Dar iat c, pndit fr ncetare de nenoroc, de suferin i de
moarte, omul i furete o altfel de mreie, n stare s-l structureze luntric i
s-l mntuiasc: morala.