Sunteți pe pagina 1din 2

Viaa sacramental

-Jean-Claude Larchet-

Biserica ortodox cuprinde trei mari trepte, episcopatul, preoia i diaconatul, alturi de
dou trepte minore ale clerului inferior, ipodiaconii i citeii. Au existat n secolele III IV
discuii despre instituirea treptelor i puterea haric a fiecreia dintre acestea. No iunea de tain
este mai supl n biserica ortodox i are o extensie mai mare dect n biserica romano-catolic i
taina Hirotonie nu privete exclusiv treptele superioare. Treptele care posed puterea sacerdotal,
aceea de a svri sfintele taine sau sacramentele sunt episcopii i preoii, iar termenul de
hirotonie este n general folosit pentru a desemna ridicarea la aceast treapt.
Concepia restrictiv privind hirotonia este dat de faptul c Hristos a institui taina pentru
apostolii si, acetia primind pe rnd diferite atribute, printre care puterea de ierta pcatele, de a
boteza, de a svri Taine Sfintei Euharistii, de a nva, iar la Cincizecime au primit n mod
deplin taina preoiei i puterea de o exercita efectiv. Pentru c erau puini, Apostolii au delegat
din slujirile lor episcopilor pui la conducerea bisericilor locale, iar apoi au aprut diaconii ca s
i slujeasc pe acetia, iar la urm au aprut preoii ca treapt deosebit de cea a episcopilor cnd
biserica se dezvoltase iar parohiile nou nfiinate trebuiau s aib un conductor, ca reprezentant
al episcopului.
Taine Preoiei nu poate fi svrit dect de un episcop, iar n cazul hirotonirii unui
episcop, la tain trebuie s fie de fa mai muli episcopi. Prin aceast tain se stabilesc n
Biseric diferitele slujiri ale preoiei hirotonite, adic sunt atribuite unor membri ai bisericii un
loc i funcii pe care nu le pot ndeplini ei nii. Nu este o funcie electiv, sau una
administrativ ci, ca i pentru restul tainelor, este vorba aici de un har anume conferit de
Dumnezeu, n Biseric, unei persoane, printr-un ritual sacramental. n acest caz harul se d unui
credincios pentru ca el s poat ndeplini anumite slujiri, definite prin tipul de slujire preo easc
la care accede.
Este o tain prin care Sfntul Duh instituie ca slujitori ai tainelor i pstori ai turmei
credincioilor pe cei alei n mod canonic care au primit preoia din minile episcopului. Este
Sfnta tain prin care episcopul, prin rugciuni i punerea minilor n timpul Sfintei Liturghii,
acord, de la Duhul Sfnt, unei persoane alese de el, harul svririi sfintelor taine i al pstoririi
turmei lui Hristos cu credin i evlavie. Punere minilor se regsete i n alte Taine, iar punerea
Evangheliei se face i la Maslu, dar forma acestor acte devine mai net n taine preo iei, o
deosebit profunzime i o semnificaie aparte. Practica punerii minilor pentru hirotonirea
preoilor i a diaconilor are temei apostolic i este adeverit de Sfnta Scriptur.
Hirotonia pe o treapt superioar cere hirotonia pe o treapt precedent, astfel diaconul
este hirotonit de episcop mai nti acolit, apoi cite, apoi ipodiacon, preotul este hirotonit mai
nti diacon iar episcopul trebuie s fie hirotonit mai nti preot. Treptele inferioare nu pot svri
slujirile proprii unei trepte superioare, iar episcopul, preotul prin excelen, ale toate slujirile unui
preot, dar nu poate sluji niciodat ca diacon.
Departe de a fi egal al credincioilor i un simplu reprezentant al lor, cel hirotonit
primete de la Sfntul Duh o harism deosebit, specific treptei sale, pe care nu o au nici cei
hirotonii pe trepte inferioare i cu att mai puin ceilali credincioi. Hirotonia n treptele mari
este totdeauna individual, la o Liturghie se poate produce o singur hirotonire, indiferent de
treapta pentru care se face aceasta. Aceast tain are un puternic caracter comunitar, prin
participarea mai multor preoi, a cel puin unui episcop, dar i a comunit ii n care actualul
candidat i va desfura misiunea sa primit prin punerea minilor pe cap. La sfr itul slujbei,
mulimea strig Axios! La mbrcarea noului hirotonit cu vemintele cuvenite.
Ca Botezul i Mirungerea, Hirotonia nu poate fi conferit dect o singur dat, pentru
fiecare treapt. Sfnta Scriptur i canoanele Biserici cer ca s fie primi i la aceast slujire doar
cei vrednici, care nu au, din punct de vedere moral sau duhovnicesc, nici un impediment pentru
hirotonire. Eficacitatea tainelor svrite de preot nu depinde de msura vredniciei sale
duhovniceti pentru c nu el este cel care lucreaz, este doar mijlocitor i slujitor, mprtete un
har, dar nu este izvorul lui. Contrar catolicilor care consider preotul ca in persona Christi, ca o
imagine sau tip al lui Hristos, biserica ortodox consider ca energia care lucreaz este cea a
Sfntului Duh, nu lucreaz ritualul format din cuvinte sau gesturi. Primejdia cea mai de temut
pentru orice om este aceea care nu mplinete i pricepe mreia naltei slujiri primite la
hirotonie.