Spovedania i duhovnicia

-Pr.prof. Petre Vintilescu-

Duhovnicul este i printe, prin darul de la dumnezeu, prin gingia i nelepciunea sa,
observ pe cel ce se afl n faa sa i nu i va da un canon care se l descurajeze, ci s l vindece.
Spovedania va avea loc ct mai des i ct mai bine pentru c niciodat nu tim cnd ne cheam
Dumnezeu ca s ne judece i trebuie s fim pregtii. Spovedania trebuie s fie sincer, s se fac
cu umilin, s se fac fr ruine, s fie neprihnitoare, s fie hotrtoare i s fie rodnic.
Dezlegarea de pcate nu poate fi data la cei care refuz s execute canonul indicat,
mpotrivindu-se astfel pocinei i vindecrii lor. Unora ca acestora nu li se d dezlegarea nici
dac se arat dispui a nlocui canonul cu oferirea de liturghii i srindare.ndreptarea sau
pocina nu se poate face ns numai n gnd sau n inim, ci, precum zicea Tertulian, trebuie
dovedit i n exterior prin exerciii concrete i reale, dac deci cineva nu vrea s se angajeze la
evitarea ocaziilor de pcat, care nu au un caracter absolut constrngtor fa de dnsul, dac nu
se angajeaz la repararea nedreptilor i pagubelor, dac nu voiete s se mpace cu cel ce este
mniat, nu poate primi iertarea. Aceasta le va fi refuzat chiar la spovedania urmtoare, de se va
constata c n-au mplinit canonul.
Nu se mai poate da celor despre care duhovnicul este convins c nu voiesc s-i
mrturiseasc nelegiuirile sau refuz s dea lmuririle cerute de duhovnic, n vederea unei
mrturisiri complete. Prin aceasta, ei fac dovad c nu vor s se pociasc. Nici celor care i
mrturisesc nelegiuirile naintea duhovnicului, dar refuz s se denune justiiei sau autoritilor,
lsnd astfel pe alii s fie bnuii i s sufere consecine nemeritate. Categoriile de peniteni
menionai anterior dovedesc o pocin farnic. Recidivitii incorigibili verificai, care, dei
ascult poveele administrate de duhovnic n scaunul de spovedanie, totui, n urm, nu prsesc
pcatele mrturisite, ci continu ntocmai ca i mai nainte, fr niciun semn de sforare i de
progres. Sufletele unor astfel de persoane dovedesc c nu s-au ptruns nc de cin i, ntr-o
astfel de atitudine, ele se nfieaz nchise harului dumnezeiesc. Sunt, cu alte cuvinte, improprii
pentru primirea iertrii. Dei ca form se arat docili i asculttori, totui, n realitate ei sunt ca
un arbore ru, care i arat foile, dar rdcinile le ine nfipte adnc n inim. Aadar, semnul
unei adevrate spovedanii nu este mrturisirea, ce se face cu gura, ci ntristarea pocinei. Numai
atunci putem s socotim pe un pctos cu adevrat convertit cnd se silete s nimiceasc printr-
o via aspr, vrednic i cu inim nfrnt, ceea ce a mrturisit cu cuvntul. Se refuz acordarea
dezlegrii chiar acelora, despre pocina crora avem ndoial; aceasta, mcar pn la edificarea
noastr, cu ocazia unei spovedanii viitoare.
Toi cei enumerai n categoriile de mai sus nu pot fi admii la mpartire. De altfel,
dezlegarea nu d dreptul n chip imperios la mprtirea imediat, precum am mai vzut. Este
necesar ns, ca duhovnicul s atrag atenia celor ntr-o astfel de situaie, c s-au spovedit, dar n-
au fost iertai sau dezlegai. Acest avertisment va fi dat, totui, fr asprime i fr brutalitate,
chiar fa de aceia care au manifestat n atitudinea lor lips de cin. Va cuta mai degrab a
detepta n ei sentimentul reculegerii i al cinei, artandu-se duhovnicul nsui impresionat
dureros de starea lor de indiferen. El le va da pe fa sperana sa c Duhul Sfnt va lucra asupra
lor i le va inspira o dispoziie mai fericit pentru suflet. n cuvntul cel din urm, duhovnicul i
va exprima sentimentul su de ateptare bucuroas pentru rentoarcerea fiilor si duhovninceti.
Refuzarea sau amnarea iertrii de pcate nceteaz n clipa n care penitentul a venit la pocin
i ndreptare, ca fiul risipitor din parabola Sfintei Evanghelii.
Scopul canonului sau al epitimiei, dac este trupesc sau sufletesc, are rolul de a disciplina
viaa biologic i de a intensifica funciunile spirituale ale sufletului. Spre deosebire de sfatul
duhovnicesc, canonul reprezint un mijloc pozitiv mai dur pentru continuarea, adncirea i
desvrirea pocinei, cerut de natura special a unor pcate. Scopul canonului este de a
detepta contiina cu privire la gravitatea pcatului i deci i la nevoia de ndreptare i aplicarea
acestuia se face ntr-un spirit corecional.
Violarea secretului mrturisii este un delict greu i descalificator pentru duhovnic i cade
sub pedeaps canonic, care acum este depunerea, dar n perioada bizantin era chiar nchisoarea
pe via sau tiere limbii celui care trda secretul.