RANDUIALA LITURGHIEI N SOBOR

La catedralele chiriarhale, n mnstiri, la bisericile din orae cu mai muli slujitori

permaneni, n zilele de srbtoare, precum i n unele ocazii deosebite din viaa
bisericeasc (ca, de exemplu, la cursurile de ndrumare a clerului,- la sfiniri de biserici, la
hirotonii i instalri de preoi etc), f!nta Litur"hie se sv!rete de obicei n sobor, adic
de mai muli sfinii slujitori n acelai timp i n jurul aceluiai sf!nt altar# lujirea n sobor,
mult practicat n $iserica veche, ci rmas astzi o practic uzitat n $isericile %rtodoxe de
rit bizantin, ca i n celelalte rituri litur"ice rsritene (orientale), pe c!nd n riturile
apusene a disprut
1. Protia n sobor
&!nd slujete arhiereul (ca la catedralele episcopale), el este de drept primul dintre
slujitori, adic protosul (proestosul) sau prezidentul soborului de litur"hisitori# ('( are
dreptul de a dispune at!t asupra ordinei preoilor colitur"hisitori cit i asupra acelor
#amnunte din r!nduiala slujbei, pe care )ipicul sau tradiia le las la voia celui mai mare#
&!nd slujesc numai preoi (cu sau fr diaconi), cel dint!i lucru care trebuie stabilit
este protia sau nt!ietatea n slujb* care adic va fi primul dintre preoi i deci
conductorul soborului+ ,i n ce ordine se vor aeza ceilali preoi #
(n aceast privin, unul dintre criteriile sau normele de care trebuie s inem
seama este vechimea n hirotonia de preot# -rotosul soborului va fi deci preotul cel mai
vechi n hirotonie, iar ceilali preoi se vor aeza n jurul lui n ordinea descresc!nd a
vechimii n hirotonia de preot. mai aproape de protos vor fi adic cei mai vechi in hirotonie,
iar cei mai departe de el vor fi cei mai de cur!nd hirotonii ca preoi#
/n cazuri speciale, se ine ns seam i de alte criterii sau consideraii, ca funciunile
administrative i ran"urile sau distinciile onorifice pe oare le dein clericii# 0e exemplu,
ntre doi preoi cu vechime e"al n hirotonie, protia o va avea cel care deine o funcie sau
nsrcinare administrativ (proestos, protoiereu, inspector, consilier etc#) sau e distins cu
vreun ran" onorific (sachelar, iconom, iconom stavrofor)# (ntre mai muli preoi cu ran"uri
sau distincii onorifice diferite, protia o va avea cel ou ran"ul cel mai nalt (nti iconomul
stavrofor, apoi iconomul, apoi sachelarul etc#) , la fel ntre cei cu funcii de conducere sau de
administraie bisericeasc#
(n clerul monahal se ine seam aproape numai de ran"urile onorifice* primii n ran"
sunt arhimandriii 1 care, n slujb, stau cei mai aproape de arhiereu 1 apoi vin
protosincelii, apoi sincelii i apoi simplii ieromonahi# (ntre clerici, monahi i mireni de
trepte sau ran"uri e"ale, nt!ietatea o au monahii#
-rotosul are mare rspundere i nsemntate la slujbele oficiate n sobor, cci de el
at!rn, n mare parte, buna reuit, corectitudinea, 2frumuseea i succesul unor astfel de
slujbe# 0e aceea, la ale"erea lui trebuie s se aib n vedere i alte criterii, care se refer m!i
mult la valoarea sa personal dec!t la criteriile enunate mai nainte, i anume la calitile
lui de bun slujitor* voce i talent muzical, prestan fizic i moral, cunoaterea i
respectarea )ipicului sau r!nduielii slujbelor, evlavia i ptrunderea cu oare slujete, simul
i capacitatea de a conduce i a dirija etc#
&it privete ceilali preoi, sunt datori s asculte de protos i s pstreze n tot timpul
slujbei o atitudine de perfect cuviin, ordine, disciplin i armonie, fiind ncontinuu cu
ochii la protos, ru"!ndu-se toi mpreun cu el i slvind pe 0umnezeu cu o "ur i cu o
inim, ca un sin"ur om#
. R!n"#iala Lit#r$%iei o&iciate n sobor "e 'reo(i &)r) "iaconi
La slujba n sobor de preoi iar diaconi, -roscomidia o face n ntre"ime un sin"ur
preot i anume preotul de r!nd, la mnstiri i catedrale, sau preotul cel mai nou n
hirotonie, deci ultimul din st!n"a protosului# 3l se va nchina deci sin"ur pentru Litur"hie
i se va mbrca n toate vemintele, dup r!nduiala tiut, la vremea re"lementar din
cursul 4treniei, adic la 50umnezeu este 0omnul###6 sau n timpul citirii &atismelor (la
mnstiri n timpul &easurilor)# &eilali preoi se nchin toi odat, la mnstiri i catedrale
de obicei n timpul Laudelor, iar la soboarele pentru slujbe ocazionale se nchin i se
mbrac cu sfintele veminte pe msur ce vin n biseric# 0up ce i spal m!inile, iau loc
n jurul fintei 7ese (precum se arat mai jos (fi"# 8)#
*
La vremea cuvenit, nainte de nceperea fintei Litur"hii (de obicei n timpul lui 5finte
-0umnezeule6 de la sf!ritul 0oxolo"iei), preoii se nchin, astfel* ridic!nd# toi minile n
sus, rostesc n oapt 5mprate ceresc6 i stihurile celelalte, cu nchinciunile cuvenite,
dup care protosul se nchin i srut f!nta 7as i celelalte obiecte sfinte dup re"ula de
la slujba cu un sin"ur preot. apoi ceilali preoi, doi cte doi, pn la cei din urm, fac acelai
lucru i se pleac pe r!nd protosului, n semn de ascultare i supunere#
-rotosul d apoi binecuv!ntarea i zice ectenia mare cu ecfonisul respectiv# 3cteniile
urmtoare le zic ceilali preoi, n ordinea n care le vine r!ndul, sau cum va r!ndui
protosul. la fiecare ecfonis, preotul care 9-a rostit se pleac spre protos, n semn de
mulumire# &!t privete ru"ciunile n tain, i le citete fiecare pentru sine, n tain,
nsoind pe protos, care le citete n oapt sau n auzul celorlali#
% atenie deosebit se cere, la slujba n sobor, n acele momente c!nd slujitorii
trebuie s ias n naos, adic la vohoduri#
:stfel, la ;ohodul cel mic sau ieirea cu f!nta 3van"helie, la slujba n sobor de preoi fr
diaconi, f!nta 3van"helie o poart protosul, urmat de ceilali preoi n ordinea
descresc!nd (de la cei mi mari p!n la cei mai mici)# (n mijlocul bisericii, sub policandru,
preoii se aeaz ca n jurul fintei 7ese, avnd n mijloc pe protos, care zice ru"ciunea
intrrii, binecuv!nteaz intrarea, srut sin"ur f!nta 3van"helie i zice (stnd pe loc)
5nelepciune, drepi<6, dup care intr cel dint!i n altar, urmat de ceilali, n aceeai
ordine ca la ieire (fi"# =)
9
#
3cfonisul dinainte de 5finte 0umnezeule###6 (5& sf!nt eti 0umnezeul nostru###6) l zice
protosul# n timp ce se c!nt pentru ultima oar 5finte 0umnezeule###6, soborul slujitorilor
trece n spatele fintei 7ese, aez!ndu-se cu faa spre credincioi, aa ca cei din dreapta
protosului s vin tot n dreapta lui (n latura de miaznoapte), iar cei din st!n"a protosului
s vin tot n st!n"a lui (n latura dinspre miazzi)# n aceast poziie rm!n preoii n tot
timpul citirii :postolului (fi"# >)#
# Fig. 6. Aezarea preoilor In timpul citirii Evangheliei
?,
@ormulele 5-ace tuturor<6, dinainte de :postol (ca i n alte momente din cursul fintei
Litur"hii), i 5-ace ie<6, dup citirea :postolului, le zice protosul. restul formulelor
9
Vezi aceast practic descris mai pe larg la: Gherasim Saffirin, Tipic asupra serviciilor divine, Bucureti, 1905, p !5"!#$ %c&n '
(ungulescu, Manual de practic liturgic, Bucureti, 19)#, p 5!"59 i !*$ +ir Ga,ril -eleaga, Tipiconul cu note ritualistice .lit&grafiat/,
0ernu1i, 1901, ip ))*$ ndrumtor tipiconal pe anul 1951, editat de 2pisc&pia 3radului, 3rad, 1951, p )9"40 5ad pe scurt a se ,edea :
+r + +r&c&p&,iciu, Ritualistica..., 6radea, 194#, p 107$ .8ndrumrile de tipic asupra (iturghiei 8n s&9&r, pu9licate de S-8ntul Sin&d al
Bisericii 6rt&d&:e ;use, 8n Calendar bisericesc ortodox pe anul 1947 .%n rus/, 5&sc&,a, 19*7$ 0 <i=&ls=i, Manual pentru nvarea
Tipicului serviciului divin al Bisericii Ortodoxe .8n rus/, ed a %V>a, +eters9urg, 1!!!, p *54; Sluiebnik .(iturghierul Bisericii Bulgare/,
ed a %l>a a Sf8ntului Sin&d, S&fia, 19)!, p 49* .c&mp i p 491/$ Liturghierul romnesc, Bucureti, 195#, p 117 i 1!# 0p i +r +r&f +
Vintilescu, Contribuii la lmurirea unei controverse de Tipic, privitoare la vohodurile Liturghiei, 8n S-, an 1951, nr 4"*, p 1)1"
14*
A
@i"# 8# :ezarea preoilor n jurul fintei 7ese la
slujba n sobor
introductive la citirea :postolului (5nelepciune<6 i 5 lum aminte<6) se mpart ntre
ceilali preoi# &direa din timpul citirii :postolului o face unul dintre preoii din dreapta
protosului#
f!nta 3van"helie o citete de re"ul protosul, ncadrat de ceilali
preoi, care stau napoia lui, cu faa spre credincioi, fiecare n latura sa (fi"# B)#
/n timpul ecteniei pentru catehumeni, pe care o poate zice oricare dintre preoi (cel care
vine la rnd), preotul desface sfntul antimis i face semnul fintei &ruci cu buretele peste el,
dup re"ula artat n urm, la rnduiala Litur"hiei svrit de un sin"ur preot# 4ltima
ectenie dinainte de 'eruvic, cu ecfonisul respectiv (5&a sub stpnirea )a totdeauna fiind
pzii###6), o zice totdeauna protosul, care face i cdirea din timpul 'eruvicului#
*i$. +. A,e-area 'reo(ilor n .i/loc#l bisericii la ie,irea c# Dar#rile
0up cdirea de la 'eruvic preoii se pre"tesc pentru vohodul cel mare sau ieirea cu
&institele 0aruri, nchin!ndu-se pe rnd n faa fintei 7ese, ncep!nd cu protosul i
continu!nd cu ceilali, doi cte doi# @iecare se nchin i srut cele r!nduite, apoi se
ntoarce i se pleac spre credincioi (protosul i i binecuvinteaz)#
:poi mer" la proscomidiar, unde protosul i pune pe spate :erul ia sf!ntul potir cu
dreapta i sf!ntul disc cu stn"a i iese cel "int!i 'o.enin" 'e e'isco'#l loc#l#i (5-e
-rea finitul episcopul nostru###6 fiind urmat de ceilali preoi n ordine descresc!nd.
acetia poart fiecare n m!ini c!te o sf!nta cruce, iar proscomiditorul ine de re"ul copia
i lin"uria, ncruciate# n mijlocul bisericii se aaz toi cu faa spre credincioi, unul-de-a
dreapita altuia, in linie dreapt, ntre cele dou strane i rostesc pe rnd formulele de
pomenire prevzute n Litur"hier (fi"# C)#
-rotosul ncheie cu* 5i pe voi, pe toi..., binecuv!nt!nd pe credincioi cu sfntul potir
i ntorc!ndu-se intra n sf!ntul altar, urmat de ceilali, n aceeai ordine ca la ieire#
0up rostirea formulei* 5 ne iubim unii pe alii# La stran se c!nt, foarte rar* 5-e
)atl, pe,@iul i pe f!ntul 0uh###6, preoii i dau srutarea freasc (a pcii sau a iubirii) *
ei srut, rnd pe rnd, &institele 0aruri acoperite. i apoi i srut unul altuia umerii,
zicnd cel mai mare (cel care st pe loc)* Hristos n mi!locul nostru..., iar cellalt
Dcel care vine) * 53ste i va fi###6 etc# -entru aceasta, preoii care stau n dreapta protosului
vin prin dosul fintei 7ese, trec prin faa celor din st!n"a i venind n faa fintei 7ese
srut sf!ntul disc i sf!ntul potir, n ordinea re"lementar, apoi se aeaz unul de-a
dreapta altuia, ncep!nd de la colul de miazzi-apus al fintei 7ese, unde st protosul (vezi
fi"# E)#
3#
8
*
Fig. ". #r$inea preoilor la s%rutarea p%cii
(n timpul rostirii &rezului, toi preoii, cu capetele plecate, in cu dreapta f!ntul :er,
cltinndu-9 deasupra &institelor 0aruri, p!n la cuvintele * 5,i a nviat a treia zi###6, c!nd l
srut fiecare, iar ultimul l ntocmete i l pune deoparte#
-rotosul zice* 5'arul 0omnului nostru (isus 'ristos###6, binecuv!nt!nd pe
credincioi cu f!nta &ruce, i tot el zice i formulele urmtoare (5us s avem inimile6 i
5 mulumim 0omnului<6), fc!nd aceleai micri ca i la slujba de unul sin"ur
A
#
-rile care se citesc n tain ale ru"ciunii fintei Fertfe (anaforaua) le citesc toi preoii,
urmrind pe protos care le citete n oapt, n auzul celorlali# 3cfonisul* 5&!ntarea de
biruin###6 l zice primul preot din dreapta. protosul pronun ecfonisele cuvintelor rostite
de 7!ntuitorul la &in (5Luai, m!ncai###6 i 5$ei dintru acesta toi###6), art!nd cu
dreapta spre fintele 0aruri. ecfonisul 5:le )ale dintru ale )ale###6 l zice preotul
proscomiditor, n timp ce protosul nal discul i potirul# -rotosul face sfinirea 0arurilor ,G
el cdete, rostind ecfonisul pentru pomenirea fintei @ecioare (57ai ales pentru
-reasf!nta###6) , el binecuvinteaz anafura n timpul c!ntrii :xionului i tot el rostete
ecfonisul pentru pomenirea ierarhului locului (5(nti pomenete, 0oamne###6), precum i *
5 fie milele marelui 0umnezeu###6 (binecuv!nt!nd cu m!na)# 3l zice, de asemenea,
ecfonisul dinainte de 5)atl nostru6 (5,i ne nvrednicete pe noi, tp!ne###6) . restul for-
mulelor i ecfoniselor se mpart ntre ceilali preoi#
La vremea cuvenit, protosul nal f!ntul :"ne, zic!nd* 5 lum aminte, fintele,
sfinilor<6 i face toate cele r!nduite pentru pre"tirea fintei mprtiri* sfr!marea
f!ntului :"ne, plinirea potirului, binecuv!ntarea i turnarea cldurii# :poi taie cu copia
partea ' n at!tea prticele c!i slujitori sunt de mprtit (toi clericii care slujesc n
sobor trebuie s se mprteasc)
8
#
La .')rt),ire preoii vin pe r!nd, prin latura de miaznoapte a fintei 7ese (ca
la srutarea pcii), n ordine descresc!nd i i iau prticica din f!ntul )rup, ncep!nd cu
protosul# -rotosul se d apoi puin mai spre dreapta. ceilali, dup ce-i iau prticica, trec
tot pe unde au venit i, ocolind prin spatele fintei 7ese (prin faa celor care n-au luat
nc), vin de se aeaz unul de-a dreapta altuia n latura de miazzi a fintei 7ese# t!nd
aa, cu m!inile pe mar"inea fintei 7ese, dup ce au zis n oapt ru"ciunile r!nduite
(Cred, Doamne, i mrturisesc..., i celelalte), se mprtesc cu f!ntul )rup#
:poi vin, n ordinea n care sunt aezai, prin latura de miazzi a fintei 7ese i se
mprtesc pe r!nd cu f!ntul !n"e (fi"# H)# 4ltimul dintre preoi (proscomiditorul) face
ter"erea miridelor n potir#
La vremea cuvenit, protosul ia sf!ntul potir i din uile mprteti rostete
A
Vezi 8n urm, la ;?nduiala (iturghiei, p )*0 @ A
8
Vezi despre aceasta mai pe larg Ia Pr. Prof, Sp. Cndea, ntre!ri i rspunsuri referitoare la
uniformitatea cultului "isericii #rtodo$e %om&ne, n '.(., )*+,, nr. *-)., p. /.0-/.+.
=
@i"# H# %rdinea preoilor la
mprtire#
formula* Cu frica lui Dumnezeu..., mprtete pe credincioi (dac sunt) i apoi i
binecuvinteaz (cu sf!ntul potir), rostind '&ntuiete, Dumnezeule, poporul 1u.... :poi
pune sf!ntul potir pe f!nta 7as, l cdete i ia fintele, art!ndu-le credincioilor cu
formula* 5)otdeauna###6 etc# i le duce la proscomidiar, unde le cdete pentru ultima dat#
)ot el ntocmete sf!ntul antimis i face cruce cu f!nta 3van"helie peste el, n timpul
ecteniei* &repi, primin$... i al ecfonisului respectiv# Iu"ciunea amvonului o zice
preotul proscomiditor (la slujba pentru hirotonia de preot o zice noul hirotonit), care dup
aceea mer"e la proscomidiar i potrivete fintele, iar apolisul l face protosul# :poi se
dezbrac toi de sfintele veminte i-i citesc molitfele de mulumire din I!nduiala
mprtirii#
0. Rol#l "iacon#l#i 1"iaconilor2 la sl#/ba n sobor
0iaconii n sobor sunt ajutorii protosului. de aceea ei stau totdeauna la dispoziia i
la ndem!na acestuia, adic de-a dreapta i de-a st!n"a lui, ceva mai napoi, execut!nd, n
locul protosului i cu binecuv!ntarea (dele"aia) expres a acestuia, anumite pri sau acte
din rnduiala slujbei, care se cuvin de drept protosului# $i se nchin, att n mijlocul
bisericii ct i n altar, nainte de nceperea Litur"hiei i la vohoade, n urma preoilor i
srut totdeauna numai fnta 7as# nainte de mbrcarea cu sfintele veminte, ei cer i
primesc binecuv!ntarea vemintelor de la protos#
La nceputul Litur"hiei diaconii cer i primesc binecuv!ntarea protosului, ou
formulele prevzute n Litur"hier i zic apoi pe r!nd ecteniile astfel* diaconul (
(protodiaconul sau arhidiaconul) ectenia mare, diaconul al doilea cele dou ectenii mici,
diaconul al treilea ectenia ntreit #a#m#d#, ecfonisele respective zic!ndu-le preoii n
ordinea ierarhic, precum am artat# )ot diaconii rostesc formulele mai mrunte din cursul
Litur"hiei, ca cele dinainte de citirea :postolului i a 3van"heliei (5nelepciune, lum
aminte6 etc)# :postolul l citete diaconul al doilea, iar cdirea de la :postol o face primul
diacon#
La ieirea cu f!nta 3van"helie, protodiaconul primete de la protos i poart fnta
3van"helie n fruntea soborului, apoi zice* 5nelepciune, drepi<6, de pe soleie, nlnd
f!nta 3van"helie (ceilali diaconi, dac snt, mer" nainte cu cdelniele)# )ot
protodiaconul citete
f!nta 3van"helie n mijlocul bisericii sau n amvon, iar la ieirea cu &institele
0aruri, el poart n locul protosului sfntul disc i sfntul :er pe umeri, prima formul fie
pomenire * 'e voi, pe toi###6# La cdirea de la 'eruvic, diaconii mer" cu luminri n
mini naintea protosului, care cdete#
0up intrarea cu &institele 0aruri oare vine la r!nd pentru rostirea ecteniei (% plinim
rug%ciunea noastr%, &omnului)* primete binecuv!ntarea de la protos, cu r!nduiala
prevzut la,Litur"hier# )ot rostete, n mijlocul bisericii, formulele S ne iu!im unii pe
al2ii..., 3ile, uile .., i S stm !ine,, s stm 4 cu 5fric.... n timpul srutrii, pcii
diaconii# i srut# fiecare orarul# u din locul n care se afl,
(n timpul ru"ciunii fintei Fertfe, diaconii, apr fintele cu ripidele, sau cu c!te un
acoperm!nt. la ecfonisul*, &!ntarea de biruin#,#6 protodiaconul ridic stelua de pe
sf!ntul disc, o srut, i o pune de o, parte, iar la* 5:le )ale dintru ale )ale###6, el ridic
fintele cu, ambele m!ini, n locul protosului# La sfinirea 0arurilor, diaconii nu zic dect
formulele de ndemn adresate protosului, prevzute n Litur"hiei (5$inecuvinteaz, printe,
5f!ntul )rup6,### i celelalte)# n timpul :xionului, dup ce protosul a cdit fintele, d
cdelnia diaconului, care continu cdirea n jurul fintei 7ese i la proscomidiar# La
+at%l nostru, diaconii, din locul n care se afl fiecare, i ncin" orarele cruci,
pre"tindu-se pentru mprtire#
La mprtire ei se aeaz n urma ultimului preot i primesc de la protos prticelele din
f!ntul )rup, iar f!ntul !n"e de la ultimul preot (sau tot de la protosul nsui), dup
r!nduiala prevzut in Litur"hier
4ltimul diacon toarn miridele de pe sf!ntul disc n sf!ntul potir# 0up mprtirea
slujitorilor n altar, primul diacon primete sf!ntul. potir de la protos i rostete 5&u frica
lui 0umnezeu# 0uce apoi sf!ntul disc la proscomidiar# /n timpul Iu"ciunii amvJnului,
diaconul care a rostit ectenia preceden, (50repi primind###6 st cu capul plecat n faa
icoanei mprteti a 7!ntuitorului care intr n altar, n urma preotului care a citit
Iu"ciunea amvonului, pe ua de miaznoapte, mer"!nd la proscomidiar, unde el
urmeaz sa fac 5potrivirea6 (consumarea rmielor) fintelor#
/n cursul slujbei, diaconii deschid i nchid uile mprteti i dvera (perdeaua), la
momentele indicate de )ipic#
>
*
333
B