PREFA

Pentru mplinirea lucrrii de sfinire, de propovduire i de pstorire a credincioilor,

Sfinii Apostoli - urmnd poruncii !ntuitorului nostru "isus #ristos - au rnduit n viaa
$isericii cele trei trepte de instituire divin ale preoiei sacramentale% episcop, preot i diacon&
'n(estrai cu )arul dumne(eiesc prin *aina #irotoniei, acetia continu n istoria lumii
lucrarea de mntuire svrit de ctre #ristos - +omnul, ca Ar)iereu, Profet i 'mprat&
'ntruct diaconia este prima dintre treptele ierar)iei ,isericeti sacramentale,
condiionndu-le n acest sens pe celelalte, este foarte important a cunoate nvtura de
credin i tradiia canonic a $isericii -rtodo.e referitoare la aceast treapt clerical&
+atorit faptului c, de mai muli ani slu/esc la 0atedrala ar)iepiscopal a 0lu/ului ca diacon,
am ales ca su,iect pentru te(a de licen, ce ncununea( formaia mea teolo1ic n urma
a,solvirii cursurilor facult ii de teolo1ie ortodo., Diaconul i diaconia n lumina,
Canoanelor Bisericii Ortodoxe, ,eneficiind de ndrumarea tiinific, de ,unvoina
printeasc i competena n materie de +rept canonic a P&0& Ar)id& Prof& 2niv& +r&+r& Ioan
Floca.
innd seama de e.i1enele tiinifice pe care le presupune o astfel de lucrare la tratarea
su,iectului am consultat i(voarele i ,i,lio1rafia de ,a( ale disciplinei% 0anoanele $isericii
-rtodo.e, 3e1iuirile $isericii -rtodo.e Romne, *ratatele de drept canonic precum i unele
dintre lucrrile i studiile ela,orate de teolo1ii canoniti i profesorii de specialitate, dintre
care i amintim pe Andrei 4a1una, 5icodim !ila, 3iviu Stan, "oan Floca, 0onstantin +ron
&a&, aa cum am indicat n notele ,i,lio1rafice i $i,lio1rafie&
Pre(entnd po(iia i rostul diaconului n viaa ,isericii din punct de vedere canonic am
socotit necesar, pentru reliefarea comple.itii su,iectului, adu1area a nc trei capitole dup
cum urmea(% 5orme canonice privind )irotonia diaconului, +iaconiele i 0)ipuri de diaconi
n $iserica -rtodo. Romn& +e asemenea, am avut n vedere necesitatea revi(uirii
vec)iului cod canonic artnd - acolo unde am 1sit de cuviin - modul n care unele canoane
s-ar putea mpri sau clasifica6 totodat, m-a preocupat pro,lema punerii n acord cu viaa
practic a $isericii noastre, n sensul actuali(rii unora dintre canoanele care par a aparine
unor alte realiti istorice&
! simt ndatorat s mulumesc respectuos P&0& Ar)id& Prof& 2niv& +r& +r& Ioan
Floca, ndrumtorul meu tiinific la ela,orarea acestei lucrri, pentru competena lucrtoare
7
i ,unvoina iu,itoare a P&0& Sale cu care m-a a/utat s nele1 mai ,ine cutremurtoarele
responsa,iliti i ne1ritele frumusei ale slu/irii )arismatice i litur1ice la care sunt c)emat
ca diacon&
!ulumesc totodat prinilor profesori care - de-a lun1ul anilor de studii teolo1ice - au
contri,uit cu osrdie i dra1oste printeasc la formarea mea teolo1ic i du)ovniceasc&
'n mod cu totul deose,it mi e.prim recunotina fa de nalt Prea Sfinitul
Arhieisco Bartolomeu al !adului Feleacului i Clu"ului i fa# de Prea Sfinitul Dr$
Irineu Bistrieanul, eisco%&icar, pe ln1 care am marea ,ucurie de a slu/i ca diacon ntr-un
cadru ,isericesc i litur1ic potrivit cu normele canonice ale tradiiei ortodo.e&
8
INTRODUCERE
!ntuitorul nostru "isus #ristos, Fiul lui +umne(eu 0el ntrupat, avnd ca scop
mntuirea i sfinirea neamului omenesc prin /ertfa sa de pe cruce, n-a lsat aceast
dumne(eiasc lucrare mntuitoare la latitudinea fiecruia, ci a ae(at nc fiind pe pmnt o
instituie preoeasc v(ut, care s continue Preoia lui venic, n Persoana Sfinilor
Apostoli i a urmailor lor direci, pn la sfritul veacurilor 9"oan, 8:, 87;& Aceast slu/ire
preoeasc pe care aveau s-o continue sfinii Apostoli i urmaii acestora, era tocmai ntreita
slu/ire preoeasc a !ntuitorului #ristos aa dup cum El nsui a (is la 0ina cea de *ain%
Mntuirea pe care Tu Mi-ai dat-o, le-am dat-o lor 9"oan, 7<, 88;
Apostolii i urmaii lor - episcopii, preoii i diaconii - au primit de la !ntuitorul
#ristos aceast mrire sau ntreit slu/ire, nu numai ca un dar, fr de care nu se poate
concepe slu/irea ar)iereasc din punct de vedere neotestamentar, dar i ca o ntreit ndatorire,
care const de fapt slu/irea preoeasc n lume, ca propovduitoare a 0uvntului lui
+umne(eu, iconom sau svritoare a *ainelor dumne(eieti i conductoare a turmei drept
credincioase la mntuire
7
&
'n forma sa concret preoia instituit de !ntuitorul nostru "isus #ristos i mplinete
vocaia slu/itoare prin cele trei trepte ale sale% episcopatul, preoia i diaconatul&
E.istena celor trei trepte ale ierar)iei ,isericeti sacre, distincte de turma credincioilor,
sunt clar atestate n Sfnta Scriptur& Astfel, cea mai nsemnat treapt a ierar)iei ,isericeti
este episcopatul, episcopii cei care au primit de la Sfinii Apostoli plenitudinea )arului la
0inci(ecime, fiind urmaii direci ai lor& Aceasta este menionat limpede de Sfntul Apostol
Pavel n epistolele sale ctre *it i *imotei% =Pentru aceasta te-am lsat n Creta, ca s pui
rnduial n cele ce au mai rmas i ca n fiecare cetate s aezi preoi aa cum i-am
poruncit eu: dac cinea este fr pri!an"""> 9*it, 7, ?-@;&
+repturile i ndatoririle episcopilor asupra preoilor i diaconilor de la nceput erau
urmtoarele% de a )irotoni i a ae(a preoi prin ceti 9*it& 7, A-@6 *imotei B, 7-?, 88; i
diaconi 9*im& B, <-7:;, de a-i sftui 9" *im, C, D;, de-ai pedepsi sau rsplti 9" *im, A, 7?-8:;,
7
+iac& 3ect& "oan "c, #lu$irea preoeasc dup #fnta #criptur i #fnta Tradiie, ierar!ia %isericeasc i
puterea disciplinar n E!itroplia -ltenieiF, GGH"", 5r& 7-8, 7@? A, p& ?-7A&
B
de-a ve1)ea asupra vieii ,isericeti din cuprinsul episcopiei lor 9*it, cap&8 i B; i de-a
conduce ntrea1a turm din epar)ia lor
8
&
*ot din 5oul *estament reiese clar, c nimeni nu putea svri slu/,a preoeasc,
indiferent n care treapt, fr c)emarea i darul preoiei, primit prin )irotonie% =&are toi sunt
apostoli' se ntrea% (postolul" Cum or propoedui de nu or fi trimiiI> 9" 0or& 78,8<6 Ef&
C, 77-78, Rom& 7:, 7A;&
+in cele relatate reiese c Preoia -rtodo. nu este altceva dect continuarea Preoiei
venice a !ntuitorului nostru "isus #ristos, aa cum a instituit-o i cum au continuat-o Sfinii
Apostoli i Sfinii Prini ai $isericii, n ntreita slu/ire cunoscut& Aceasta este cea mai nalt
form de slu/ire a lui +umne(eu i-a oamenilor ca slu/ire sacerdotal, care se oficia( n viaa
sacramental litur1ic a $isericii i slu/ire uman, care se oficia( n mi/locul o,tei, pe
altarul sufletului fiecrui credincios&
Diaconatul, al treilea grad ierarhic de instituire divin
"nstituirea acestei trepte a ierar)iei sacramentale ne este descris pe lar1 n Sfnta
Scriptur a 5oului *estament, unde ni se vor,ete despre ale1erea, )irotonia i rnduirea ntru
slu/ire, pe ln1 episcop i preoi6 diaconatul fcnd o,iectul primului act consemnat n 5oul
*estament n direcia ae(rii treptelor preoiei ierar)ice&
*e.tul clasic pentru instituirea acestei trepte este locul din Faptele Apostolilor, D, 7-D
unde se istorisete ale1erea celor apte diaconi% n zilele acelea, nmulindu-se ucenicii,
elenistii crteau mpotria ereilor, pentru c n slu$irea zilnic duele lor erau trecute cu
ederea" )i c!emnd cei doisprezece mulimea ucenicilor, au zis: *u e potriit ca noi s
lsm de-o parte cuntu+ lui ,umnezeu i s slu$im la mese" ,rept aceea, frailor, cutai
ntre oi apte %r%ai cu nume %un, plini de ,u! #fnt i de nelepciune, pe care noi s-i
rnduim la trea%a aceasta- iar noi om strui n ru.ciune i/n slu$irea cuntului" )i a
plcut cuntul naintea ntre.ii mulimi- i au ales pe )tefan, %r%at plin de credin i de
,u! #fnt, i pe 0ilip i pe Pro!or i pe *icanor i pe Timon i pe Parmena i pe *icolae,
prozelit din (ntio!ia, pe care i-au pus naintea apostolilor- i ei, ru.ndu-se, i-au pus
minile peste ei>& +e aici reiese nu numai instituirea treptei diaconatului ca atare, ci i a
slu/irii pe care tre,uie s o ndeplineasc diaconii&
8
Pr& Hasile !i)oc, Preoia dup *oul Testament, n !itropolia Ardealului, GG, nr& C-D, 7@?C&
C
E.istena diaconilor este menionat din nou de Sf& Ap& Pavel n Epistola ctre Filipeni,
7,7% =Pael i Timotei, slu$itori ai lui 1ristos 2isus, tuturor sfinilor ntru 1ristos 2isus care
sunt n 0ilipi mpreun cu episcopii i diaconii lor>, re(ultnd de aici faptul c treapta
diaconatului s-a nmulit prin ale1erea de noi i noi diaconi, prin locurile pe unde apostolii
predicau 0uvntul Evan1)eliei&
*ot Sfntul Apostol Pavel d i unele ndrumri cu privire la felul cum tre,uie s se
comporte diaconii alei n slu/,a +omnului% =,iaconii de asemenea s fie cuiincioi, nu
or%ind n doi peri, nu dedai la in mult, nu a.onisitori de cti. ruinos, pstrnd taina
credinei n cu.et curat 9" *im, B, <-@;& 'n continuare prescrie i procedura cum s fie alei
diaconii precum i modul lor ulterior de via% =,ar i acetia s fie mai nti pui la
ncercare- apoi s fie fcui diaconi, dac sunt fr pri!an" ,iaconul s fie %r%at al unei
sin.ure femei, s-i c!ierniseasc %ine casa i copiii si> 9" *im& B, 7:-78;, iar n versetul 7B
se arat i rspltirea lor pentru munca cinstit, curat i folositoare spunnd% =0iindc cei ce-
i fac %ine slu$%a 3ca diaconi4 ran. %un i do%ndesc i mult cura$ n credina cea ntru
1ristos 2isus 9" *im& B, 7B;&
*ermenul diacon provine din 1recescul !"#"$ care nseamn slu/itor& Altfel spus,
diaconul este slu/itorul ,isericesc ataat direct episcopului ales prin )irotonie ca repre(entnd
prima form i treapt inferioar a slu/irii preoeti n $iseric
B
&
Spre deose,ire de celelalte ver,e 1receti a cror nsemnare principal se le1ase de o
anumit latur a aciunii de a slu/i ca "%&'%'#, a slu/i silit, ndeose,i ca sclav6 ('))'%'#,
a slu/i de ,un voie din respect sau veneraie, numai ver,ul !"#'#, vec)i cuvnt ionic,
avea nelesul de a fi or1anul prin care se face o lucrare, pstrndu-se mult vreme aceast
nsemnare 1eneral de a lucra n folosul altuia, a a/uta, a slu/i cuiva
C
&
Astfel, !"#"$, era numit att cel care purta 1ri/ de tre,urile casei, n 1eneral,
a/utnd pe stpn, ct i cel care mplinea numai anumite sarcini, n cas, spre pild cu prile/ul
ospeelor
A
& +e asemenea, diacon era numit i purttorul unei solii, trimisul cuiva, fiind pus
alturi de vestitori **'& i crainici !+)%!'$&
'n acest fel, diaconi erau numii nu numai cei care purtau 1ri/ de cele trupeti, ci n
1eneral slu/itorii care svreau anumite aciuni n folosul altora, referindu-se att la trup ct
i la suf7et&
+in epoca elenistic ni s-au pstrat tiri n care se vede c att su,stantivul !"#"$ ct
i termeni nrudii !"#'# i !"# erau folosii i n domeniul reli1ios& "osif Flaviu de
B
"& $ria, ,icionar de Teolo.ie &rtodo5&
C
"ustin !oisesecu, 2erar!ia 6isericeasc n epoca apostolic, !itropolia !oldovei, 7@AC, p& 7A&
A
2%idem, p& 7A&
A
pild, dup ce ntre,uinea( termenul de diacon cu sensul de slu/itor
D
, vor,ete despre
!"#"$ ,"- .'"-& Astfel, ntr-o inscripie descoperit n 3idia, alturi de preoi i protese
sunt amintii diaconii i diaconiele
?
&
Asemenea mrturii, care, de altfel, pot fi mult sporite, arat limpede c, n lumea 1reac
p1n, att n sens profan, ct i n sens reli1ios, diacon era numit nu numai slu/itorul la un
osp, cum pretind unii protestani, ci, n 1eneral, slu/itorul care ndeplinea o lucrare n folosul
semenilor si, pentru stat ori pentru divinitate&
'n Septua1inta nu ntlnim niciodat ver,ul !"#'#& 5oiunea de a slu/i este
e.primat acolo prin ver,ul "-&'-'# cnd te.tul se refer la ndatoririle e.ercitate de o
slu/,, i prin ver,ele &',"-)*'# cnd slu/irea are le1tur cu practicile de cult reli1ios& +e
asemenea, termenii !"#, !"#"$ se 1sesc foarte rar i numai o sin1ur dat n !at,
77, A< cu nsemnarea pro,a,il de a/utoare sau daruri
<
& 'n orice ca( sfera noiunii acestui
cuvnt este nu cu mult mai lar1, cuprin(nd, n 1eneral, orice aciune de slu/ire pentru
cineva&
Scriitorii crilor 5oului *estament cunosc, desi1ur, nsemnarea etimolo1ic a
cuvintelor !"#'#, !"# i !"#"$.
+e aceea, uneori aceti termeni sunt ntre,uinai cu nelesul de a slu/i, slu/ire i slu/itor
n 1eneral
@
& Fr a-i pierde cu totul nsemnarea lor etimolo1ic, cei trei termeni amintii a/un1
s fie folosii n epoca apostolic, n c)ip tot mai struitor pentru a e.plica noiuni cu caracter
reli1ios&
0u o nsemnare c)iar mai restrns a ver,ului !"#'# este folosit su,stantivul
!"#
/0
loc pentru a e.prima noiunea de lucrare reli1ioas a $isericii&
'n 0rile 5oului *estament, dac lsm la o parte te.tele n care !"# este numit
mplinirea datoriei de a/utorare a frailor n lipsuri materiale, nu vom mai ntlni acest termen
dect pentru denumirea lucrrii spirituale pe care $iserica o svrete prin slu/itorii ei, pentru
mntuirea credincioilor, n acest sens !"# este numit%
a; lucrarea n1erilor pentru mntuirea credincioilor, dup cum se spune la Evrei 7, 7C%
=&are nu sunt toi du!uri menite s slu$easc trimise spre slu$ire de dra.ul celor ce tre%uie
s moteneasc mntuirea'&
,; lucrarea $isericii de mplinire a operei !ntuitorului de mpcare a omului c(ut cu
+umne(eu, lucrare numit slu/ire a mpcrii, conform te.tului seripturistic de la "" 0or& A,7<%
D
2%idem, p& 7D&
?
2%idem&
<
2%idem, p& 7?
@
2%idem"
7:
2%idem"
D
=,oar toate sunt de la ,umnezeu, Cel ce ne-a mpcat cu sine prin 1ristos i ne-a dat nou
slu$irea mpcrii-
c; lucrarea $isericii de (idire a trupului tainic al lui #ristos% =i 7l i-a dat pe unii s fie
apostoli, pe alii profei, pe alii %ineestitori, pe alii pstori i ntori ca s-i pre.teasc
pe sfini pentru lucrarea slu$irii, spre zidirea trupului lui 1ristos Efeseni C, 77-786
d; lucrarea slu/itorilor ,isericeti, n 1eneral slu/irea cuvntului, adic slu/irea de a
mrturisi Evan1)elia )arului lui +umne(eu, dup cum se spune n Fapt& Ap& 8:, 8C% =,ar
nimic nu iau n seam i pre nu pun pe iaa mea, fr numai s-mi mplinesc cltoria i
slu$%a pe care am primi t-o de la ,omnul 2isus, aceea de-a mrturisi 7an.!elia !arului lui
,umnezeu"
Folosit la nceput cu nsemnarea aceasta att de lar1 pentru a caracteri(a, n 1eneral, pe
ostenitorii care-i nc)in viaa operei de mntuire a lumii, ncetul cu ncetul, termenul de
diacon i-a restrns sfera noiunii sale, limitndu-se la denumirea slu/itorilor unei sin1ure
trepte a ierar)iei ,isericeti&
0u trecerea vremii, nevoia unei terminolo1ii cretine fcndu-se din (i n (i tot mai
simit, pe msur ce slu/itorii din celelalte dou trepte ale ierar)iei i nsueau nume le1ate
de latura principal a activitii lor, termenul de diacon, a crui noiune de slu/itor este le1at
de aciunea de a a/uta, devine numele slu/itorului ,isericesc care lucrea( ca a/utor al
preotului sau episcopului&
+intre scriitorii crilor 5oului *estament numai Sfntul Apostol Pavel vor,ete mai pe
lar1 despre diaconi& 3snd la o parte locurile n care termenul !"#"$ este folosit cu
nsemnarea 1eneral de slu/itor, rmn, totui, suficiente te.te n epistolele Sfntului Pavel, n
care diaconii sunt nfiai ca o cate1orie de slu/itori din ierar)ia ,isericeasc&
0a i ceilali slu/itori ai $isericii, pentru a ridica din rndul credincioilor i a intra n
ierar)ia ,isericeasc, diaconii tre,uiau s primeasc )arul divin prin Sfnta *ain a
#irotoniei& 3a aceasta nu erau n1duii dect cei care se distin1eau prin viaa lor cretin& +e
aceea, dup ce ndeamn pe *imotei s ae(e preoi i diaconi n prile Efesului, unde
pstorea ca episcop, Sfntul Apostol Pavel, nu uit s adau1e% *u-i pune de.ra% minile
peste nimeni, nici nu te face prta la pcatele altora" Pstreaz-te curat> 9" *imotei A,88;&
Aadar, ca i preoii i episcopii, nainte de )irotonie, acetia tre,uie s fie mai nti pui la
ncercare, apoi s fie fcui diaconi, dac sunt fr pri!an> 9" *imotei B, 7:;& - asemenea
cercetare, dup cuvntul Apostolului se cade s fie fcut cu mult 1ri/& Pentru a putea fi
ridicat n rndul diaconilor credinciosul tre,uie s mplineasc nsuiri deose,ite& +intre
acestea, sfntul Apostol Pavel amintete pe cele mai de seam, cnd spune c diaconii, ca i
?
preoii, tre,uie s fie, =cuiincioi, nu or%ind n doi peri, nu dedai la in mult, nu
a.onisitori de cti. ruinos, pstrnd taina credinei n cu.et curat""" s fie %r%at al unei
sin.ure femei, s-i c!ierniseasc %ine casa i pe copiii si> 9" *imotei, """, <, @, 78;&
Fr ndoial, asemenea nsuiri, pe care Sfntul Pavel le cere nu numai mem,rilor
ierar)iei ,isericeti, dar i credincioilor, care ostenesc n slu/,a $isericii, fr a fi )irotonii,
cum erau diaconiele, sunt condiii necesare intrrii credincioilor n cler& +ar, intrarea nsi
n rndul ierar)iei ,isericeti nu este deloc o urmare necesar a mplinirii lor& 0u alte cuvinte
posedarea nsuirilor amintite de Sfntul Pavel n epistolele pastorale nu face pe credincios
mem,ru al ierar)iei, ci numai l arat vrednic de a putea deveni slu/itor al $isericii& Ridicarea
n ierar)ia ,isericeasc se face numai prin n(estrarea credinciosului, la )irotonie, cu puterea
)arului dumne(eiesc de a slu/i& Fiind vor,a despre diaconi, este destul s amintim aici, c cei
apte ,r,ai, despre care vor,ete Sfntul 3uca n Fp& Ap& D, 7-D, au fost ae(ai n treapta
diaconiei prin ru1ciune i punerea minilor Apostolilor& Sfntul "oan #risostomul spune%
(ceasta este !irotonia" #e aeaz mna pe %r%at, iar ,umnezeu srete totul- i mna
lui este aceea care atin.e capul celui ce se !irotonete, daca se !irotonete cum tre%uie>
77
&
Aadar, ca i preoii i episcopii, nainte de )irotonie, acetia tre,uie s fie mai nti
pui la ncercare- apoi s fie fcui diaconi, dac sunt fr pri!an 9*imotei B, 7:;&
0redinciosul, pentru a putea fi ridicat n rndul diaconilor, tre,uie s mplineasc
nsuiri deose,ite& +intre acestea Sfntul Apostol Pavel amintete pe cele mai de seam cnd
spune c diaconii, ca i preoii, tre,uie s fie% =cucernici, nu dedai la in mult, nu a.onisitori
de cti. urt, and taina credinei n cu.et curat""" %r%aii unei sin.ure femei, crmuindu-
i %ine copiii i casele lor " *imotei, """, <,@,78&
Posedarea nsuirilor amintite de Pavel, n epistolele pastorale, nu face pe credincios
mem,ru al ierar)iei, ci numai l arat vrednic de a putea deveni slu/itor al $isericii& Ridicarea
n ierar)ia ,isericeasc se face numai prin n(estrarea credinciosului la )irotonie cu puterea
)arului dumne(eiesc de a slu/i
78
&
*re,uie s facem preci(area c, dei rolul diaconilor n ierar)ia ,isericeasc a fost foarte
mare n epoca apostolic, totui starea diaconilor ca ta1m cu rol fi., cu ndatoriri limitate
ntr-o epoc post-aposto7ic i mai ales a sinoadelor ecumenice, cnd s-a cerut e.pres o
delimitare precis a atri,uiilor diaconilor&
77
"oan Jur de Aur, -mil& G"H, F&A& n !i1ne, P&J&, 3G, 7D, apud "& !oisescu, op& cit&, p& 7D&
78
"& !oisescu, op& cit& p& 7D&
<
C12ITO3U3 I
DI1CONU3 4I DI1CONI1
5N 3U6IN1 4FINTE3OR C1NO1NE
a. C1NO1NE3E 12O4TO3ICE
Hor,ind despre ori1inea canoanelor apostolice, se impune preci(area c ele nu provin
de la Sfinii Apostoli, ci dintr-o epoc ce ncepe cu cea aposto7ic,care durea( pn n veacul
al H-lea& Ele au fost alctuite fie de ctre unii din ucenicii Sfinilor Apostoli, fie de ali ,r,ai
luminai din epoca post-apostolic i din veacurile urmtoare, autorii lor dndu-le titlul de
canoane apostolice, pentru a le investi cu un presti1iu mai mare, ntemeiat pe autoritatea
apostolic
7B
&
Fr ndoial, unele dintre normele pe care le cuprind canoanele apostolice provin din
epoca apostolic sau dau e.presie unor norme reli1ioase i morale cunoscute de pe atunci6
ntruct ele fac parte din revelaia neotestamentar, sunt cuprinse n Sfnta Scriptur& 0ei ce
le-au adunat ulterior ntr-o sin1ur colecie 1eneral n <A de canoane, se vede c nu i-au pus
pro,lema or1ani(rii sistematice a coleciei, ci au ae(at unele ln1 altele 1rupurile de
canoane care li s-au prut a fi de folos pentru viaa $isericii&
'n aceste canoane 1sim toate rnduielile necesare desfurrii activitii treptelor
preoeti, deci i a diaconilor, fr ns a fi sistemati(ate&
Astfel, Canonul 7 a8ostolic spune% = Pres%iterul s se !irotoneasc de ctre un
episcop, i diaconul i ceilaii clerici>
7C
& 'n acest canon este vor,a de )irotonie, iar nicidecum
de ale1erea clericilor, sta,i7indu-se c un sin1ur episcop poate s )irotoneasc i pe pres,iteri
i pe diaconi6 adic i este n1duit s fac acest lucru, sin1ur, fr a mai fi asistat i de ali
episcopi& Svrirea )irotoniei n orice 1rad este de competena e.clusiv a episcopului i el
nu o poate dele1a dect celui care ar avea aceeai calitate )aric, adic altui episcop sau
simplu ar)iereu i nicidecum vreunui pres,iter 90onst& Apostolice, B, 77;, pe cnd )irotonia n
orice 1rad poate fi svrit prin dele1aia din partea episcopului i de ctre pres,iteri, lucru
7B
Ar)id& prof& +r& "oan Floca, +rept 0anonic -rtodo., 7@@:, vol& "& p& ?D&
7C
"dem, 0anoanele $isericii -rtodo.e, 7@@7, p& <&
@
ce nu se practic de altfel dect n cadrul mnstirilor, unde stareii acestora, dac sunt cel
puin ieromona)i, pot )irotesi citei i c)iar ipodiaconi pentru mnstirile lor
7A
&
Canonul 9 a8ostolic arat modul n care s se mpart prinoasele pentru cler% =Toate
celelalte roade 3produse4 s se trimit ca pr. episcopului i pres%iterilor acas, iar nu la
altar, i este de neles c episcopii i pres%iterii le or mpri diaconilor i celorlaii
clerici>
7D
& Acest canon dispune ce destinaie s li se dea produselor pe care era o,iceiul s le
aduc i credincioii i clericii la ,iseric, att n c)ip de pr1, ct i n mod o,inuit ca
daruri pentru ntreinerea ,isericii i a clerului& Acestea urmau s fie duse la casele
episcopului i ale preoilor, ca acetia s le foloseasc deopotriv, att pentru ntreinerea lor,
ct i pentru ceilali clerici i anume a diaconilor, ipodiaconilor, citeilor &a&
7?
Canonul : 18ostolic vor,ete despre alun1area sau lepdarea soiei pe motiv de
evalvie% =7piscopul sau pres%iterul sau diaconul s nu-i alun.e pe soia sa pe moti de
elaie" 2ar dac a alun.at-o, s se afuriseasc- i struind, s se cateriseasc>
7<
& Prin
alun1area sau lepdarea soiei se nele1e divorul propriu-(is, dei nu i se spune pe nume& 'n
canonul pre(ent se arat, c unii clerici au socotit drept motiv de divor c)iar i evlavia,
prev(ndu-se pedeapsa afurisirii pentru clericul care ar divora su, cuvnt de evlavie de soia
sa, i pedeapsa caterisirii pentru cel care ar persista n divor& 'n vremea cnd a fost emis
canonul A apostolic i pn tr(iu, vom vedea n le1tur cu canonul A7 apostolic, 78 i C<
*rulan, episcopii erau i ei cstorii, la fel ca i ceilali clerici& A,ia prin canoanele 78 i C<
ale sinodul *rulan din anul D@8 se inter(ice de ctre $iseric cstoria episcopilor, dup ce
mai nainte o inter(isese mpratul "ustinian printr-o le1e din anul AB7&
*re,uie s o,servm aici c sinodul *rulan n-a impus mona)ismul episcopilor, ci doar
celi,atul acestora, adic o,li1aia de-a fi necstorii sau de a se despri de soiile lor n
ca(ul c au fost alei episcopi dintre clericii cstorii& Aceast rnduial, dei contrar
canoanelor A i A7 apostolice, s-a impus totui n $iseric i a durat pn la nlocuirea ei cu
rnduial dup care episcopii sunt o,li1ai s fie mona)i& !enionm c celi,atul episcopilor
a disprut din $iserica -rtodo., a,ia dup ce n veacurile G" i G"", sc)isma dintre $iserica
de Apus i cea din Rsrit a devenit mai pronunat i ca o reacie mpotriva impunerii
o,li1atorii a celi,atului pentru ntre1ul cler sacramental n $iserica din Apus, ncepnd cu a
doua /umtate a veacului G" i mai ales cu veacul G""& 'n aceast situaie, Rsritul a
condamnat celi,atul n 1enere, ca insituie necanonic i s-a lipsit i de celi,atul episcopilor,
7A
",idem, p& <&
7D
",idem6 0anoane paralele% B, B<, C7 Apostolic6 ?, < Jan1ra6 B? 0arta1ina6 7, C, @, 7:, Jan1ra, C 0arta1ina&
7?
",idem, p&ll&
7<
",idem, A7 Apostolic, B " Ec6 D, 78, 7B, C< *rulan6 7, C, @, 7: Jan1ra, C 0arta1ina&
7:
permindu-7 numai ca e.cepie pentru diaconi i preoi
7@
& 'n canon se prevd dou pedepse,
dup cum am v(ut, i anume% afurisirea i caterisirea& Prin afurisire se nele1e
e.comunicarea, adic ndeprtarea cuiva de la comuniune, adic la Sfnta mprtanie, apoi
ndeprtarea cuiva din comunitatea credincioilor sau e.cluderea cuiva din $iseric
8:
& Aceast
pedeaps su, forma ei mai 1rav se mai c)eam i afurisenie, ,lestem sau anatem, adic
e.comunicarea definitiv nsoit de ,lestem
87
& 0u aplicarea la cler, n sensul canonului
pre(entat, prin afurisire se nele1e ndeprtarea sau oprirea de la slu/irea preoeasc, adic
oprirea de la cele sfinte sau suspendarea din funciune, e.cluderea sau scoaterea celui
sancionat din slu/,a preoeasc, nu ns din rndul clerului
88
& "ar nelesul de ast(i al celor
dou cuvinte, afurisirea nseamn e.comunicarea temporal din $iseric, iar caterisirea,
completa ndeprtare din cler&
Canonul ; a8ostolic, le1ifernd modul de comportare al episcopului i pres,iterului,
ncadrea( i pe diacon n acest canon, cci, fcnd parte din ierar)ia ,isericeasc, are i el
aceleai ndatoriri% =7piscopul sau pres%iterul sau diaconul s nu ia asupra sa purtri de
.ri$ lumeti- iar de nu, s se cateriseasc>
8B
& -rice fel de ndeletnicire incompati,il cu
funciunea preoeasc este oprit clerului& +rept incompati,ile cu preoia sunt socotite toate
tre,urile lumeti, adic toate acele ndeletniciri care ar pre/udicia demnitatea preoeasc i
c)iar ar determina deprecierea ei& Astfel sunt% ne1oul, cmtria, administrarea unor ,unuri
pu,lice, arendarea, tutela, apoi ocuparea demnitilor sau funciunilor civile i militare&
!enionm c, dup ce cretinismul a devenit reli1ie de stat att n "mperiul $i(antin, cnd
toi episcopii au devenit nali demnitari de stat, ct i mai tr(iu, cnd ntre demnitarii de stat
au fost ridicai i e1umenii - s-a n1duit ca n interesul $isericii i al ,inelui o,tesc n
1enere, anumite fee ,isericeti s ocupe funciuni de stat i s se ndeletniceasc i cu alte
tre,uri lumeti&
8C
Canonul < a8ostolic sta,ilete timpul n care tre,uie s fie sr,torite sfintele Pati, s
ser,e(e nvierea +omnului, dect atunci cnd este rnduit& +iaconul, ca i episcopul i
pres,iterul, tre,uie s in seama de spusele acestui canon% =,ac reun episcop sau pres%iter
sau diacon, a sr%tori #fnta zi a Patilor cu 2udeii, naintea ec!inociului de primar,
s se cateriseasc
8A
& +ispo(iiile canonului pre(ent constitue ,a(a )otrrii luate de sinodul "
7@
",idem, p& 77&
8:
",idem, p& 77&
87
",idem, p& 77&
88
",idem, p& 77&
8B
",idem, 0anoane paralele% 8:, <7, <B Apost&6 B, ?, "H Ec6 7: H"" Ec, 7D 0arta1ina6 77, "-""&
8C
",idem, 0anoane paralele DC, ?:, Apost&, 77 *rulan, 7 Antio)ia, B?, B< 3aodiceea, A7, ?B 0arta1ina&
8A
",idem, p&77&
77
ecumenic cu privire la sr,toarea Patilor de ctre cretini, )otrre prin care se sta,ileau
urmtoarele%
a; Sfintele Pati s se ser,e(e duminica&
,; Aceast duminic s fie prima cu lun plin dup ec)inociul de primvar&
c; S nu se ser,e(e Pastile cretine de odat cu cele iudaice&
Aceste rnduieli completate i definitivate de sinodul " ecumenic tre,uie respectate, cci
n ca( contrar, clericii ar fi supui cateri(rii, iar laicii n mod corespun(tor, afurisirii&
8D
Canonul = a8ostolic se refer att la clericii 7itur1)isitori, ct i la simplii clerici 9cei
care nu au )arul preoiei;, o,li1ndu-i pe toi s se mprteasc atunci cnd particip la
slu/irea Sfintei /ertfe% =,ac reun episcop sau pres%iter sau diacon sau reunul altul din
catalo.ul clerului, aducndu-se sfnta $ertf nu s-ar mprti s spun cauza" )i dac ea ar
fi %inecuntat, s ai% iertare- iar de n-ar spune-o, s se afuriseasc, ca unul ce s-a fcut
inoat de tul%urarea poporului 3sminteal4 i a fcut s nasc %nuial mpotria celui care
a adus 3#f" $ertf4 ca i cnd acesta n-ar fi adus-o dup rnduial 3n mod alid;>&
8?
Canonul /7 a8ostolic re1lementea( activitatea clericilor n cadrul paro)iei lor sau n
afara unitii lor /urisdicionale, ratnd c% =,ac reun cleric sau laic neprimit 3n
comuniune4 mer.nd n alt cetate ar fi primit fr scrisori de recomandare, ncredinare4 s
se afuriseasc i cel care +-a primit i cel primit&
8<
'n primele veacuri cretine se inea nu
numai evidena clericilor, ci i a credincioilor din fiecare comunitate6 iar dac vreunul dintre
clerici sau dintre credincioi plecau dintr-o comunitate n alte, atunci, spre a fi primii ntr-o
alt comunitate, tre,uiau s pre(inte scrisori de recomandare din partea episcopilor& Aceast
msur s-a luat pentru ca nu cumva unii clerici caterisii sau afurisii ori laici afurisii, dintr-o
comunitate, s treac n alt comunitate drept clerici n funcie sau laici admii n comuniune,
adic n situaia celor care nu s-ar 1si su, nici o oprelite sau pedeaps& 0u privire la clerici,
aceasta rnduial s-a pstrat pn ast(i, iar rnduiala cu privire la simplii credincioi nu s-a
mai pstrat&
8@

Canonul /: a8ostolic vor,ete de ca(ul cnd preotul sau diaconul s-or strmuta din
propria lor voin, din epar)ia unde activea( ca slu/itor, n alt epar)ie, fr n1duina
episcopului de unde pleac i a aceluia unde se duce% =,ac reun pres%iter sau diacon sau
n .enere, oricare din rndul clericilor, prsind paro!ia 3epar!ia4 sa s-ar duce n alta, i
mutndu-se cu totul a trece n alt paro!ie, contrar socotinei 3fr oia4 episcopului su,
8D
",idem, p& 78&
8?
",idem, p& 78, 7, 8 Ancira6 7: Petru Ale.andrinul6
8<
",idem, p& 7C, 0anoane paralele% D8, BB, Apost&6 77, 7B "H Ec6 7? *rulan6 D, ?, <, 77 Antio)ia6 C7, C8
3aodiceea6 @ Sardica6 8B, 7:D 0arta1ina6
8@
",idem, p& 7C&
78
poruncim ca acela s nu mai slu$easc, mai ales dac, dup ce a fost c!emat de episcopul
su s se rentoarc, nu s-a supus, ramnd n neornduial- s fie totui primit n comuniune
ca un laic>&
B:
Prin efectul nesupunerii fa de propriul episcop, clericul care-i prsete epar)ia
mutndu-se cu de la sine putere n alt epar)ie, este oprit temporal de la svrirea celor
sfinte, adic afurisit n sensul n care se nele1e prin canoane afurisirea clericilor, adic
lipsirea de preoie n sensul opririi definitive de la slu/ire i co,orrea lui n rndul
laicilor&
B7
Canonul /< a8ostolic se refer la starea civil a clericului% =Cel care s-a le.at cu dou
cstorii dup %otez, sau care a luat concu%in 3iitoare4, nu poate fi episcop sau pres%iter
sau diacon, sau peste tot orice altcea din rndul clerului> 9din catalo1ul strii preoeti;&
B8
+ei $iserica admite cstoria a doua, totui pe cei cstorii a doua oar nu-i primete
n rndul clerului& +e asemenea, prin acest canon se dispune ca i aceia care nu au fost
cstorii, dar au avut concu,in, s nu fie primii n cler& 5u se e.clude primirea n cler a
celor care au fost cstorii o dat sau de mai multe ori nainte de ,ote(, fiindc omul prin
,ote( renate la o viaa nou, curindu-se de pcatele strii anterioare&
BB
Canonul /= a8ostolic re1lementea( mai profund cstoria clericului% =Cel ce a luat n
cstorie du, sau lepdat 3alun.at4 sau desfrnat, sau scla, sau reuna dintre cele
de pe scen 3actri4, nu poate s fie episcop sau pres%iter sau diacon, sau peste tot orice din
rndul clerului 9din catalo1ul strii preoeti;&
BC
Precum am v(ut, $iserica cretin admite cstoria unui cleric nainte de )irotonie, dar
pentru respectul ce-7 datorm am,elor taine, ea nu admite n cler dect pe cei care au
contractat cstorii nentinate& =Cstoria este pro%a de foc pe care o face n aceast lume
slu$itorul lui ,umnezeu" 7a ne pune n atin.ere cu lumea i mai ales cu scderile i ispitele
ei" ,ac iaa ascetic sau celi%atul feresc oarecum pe preot de aceste scderi i ispite,
cstoria dimpotri l arunc n ltoare i i cere s a$un. cu %ine la rmul de dincolo"
#pre a iz%ndi, tre%uie deci mare atenie la contractarea unei casatorii" Punctul cardinal de
orientare n cariera pe care i-a ales-o este toara lui de ia" ,ac ea nele.e aceast
misiune a soului, drumul spre realizarea scopului preo iei este asi.urat- dac nu, totul este
B:
",idem, p& 7D6 0anoane paralele% 7A, 7D " Ecumenic6 A, 7:, 8B "H Ecumenic6 7?, 7< *rulan, B Antio)ia6 7A, 7D
Sardica6 @: 0arta1ina&
B7
",idem, p& 7D&
B8
",idem, p& 7?6 0anoane paralele% 7< Apostolic, B *rulan6 78 Hasile cel !are&
BB
",idem, p& 7?&
BC
",idem, p& 7?6 0anoane paralele% 7? Apostolic6 B, 8D *rulan, 8? Hasile cel !are&
7B
pierdut" Consideratiunile de mai sus sunt suficiente pentru a nele.e de ce preotul,
cstorindu-se, nu tre%uie s ia du, desprtit, desfrnat, slu$nic sau actri&
BA
'n canoanele 7/, 77, 7>, 79 este vor,a de castrarea sau scopirea, pe care cineva ca
,r,at o sufer sau la care s-ar deda el nsui din motive de evalvie&
BD
8einerea de la mpreunarea se5ual n scopul do%ndirii mpr iei cerurilor, despre
care a or%it 2isus 1ristos 3Mat" +9, +:4 a fost priit totdeauna de 6iseric ca o fapt demn
de lauda cea mai mare la slu$itorii si, care sunt c!emai de a se strdui spre mpra ia
cereasc i din nfrn.erea li%er a corpului, dar su% nici o condiie nu putea fi o consecin
mecanic a reunei automutilari, care nu omoar oluptatea din rdcin, ci numai
instrumentul oluptii trupeti" ;n conformitate cu aceasta, dac nsi natura sau silnicia
oamenilor a cauzat acest fel de mutilare, respectiul, care a fost mutilat n c!ipul acesta nu a
fost inoat- dar celor ce nii au comis aceast fapt, a tre%uit s li se impute ca pcat n
faa lui ,umnezeu, ca sinucidere partial" (a se e5plic .eneza tradiiei apostolice, ce se
reflecteaz n aceste canoane apostolice i care conin concep ia aderat a 6isericii
despre desfrnare, precum i despre calitile morale att ale persoanelor preoeti, ct i ale
tuturor cretinilor n .eneral&
B?
Canonul 7: a8ostolic pedepsete trei pcate% desfrnarea, /urmntul fals i furtul%
7piscopul ori pres%iterul ori diaconul, prinzndu-se n desfrnare, sau n $urmntul
strm% 3sper$ur4, sau n furtia. s se cateriseasc, dar s nu se afuriseasc, cci zice
#criptura: <s nu ur.iseti de dou ori pentru acelai lucru= 3*um, +,94" (semenea i
ceilali clerici>&
B<
Hec)iul principiu al dreptului roman% non %is in idem, adic a a cum spune i canonul
pre(ent dup cuvntul Scripturii% nu se cade ca cineva s fie pedepsit de dou ori pentru
aceeai fapt, este formulat precis c)iar n le1tur cu unele din cele mai 1rave infraciuni, pe
care le-ar putea svri vreun mem,ru al clerului& 0anonul prevede pedeapsa caterisirii, adic
a co,orrii n rndul laicilor, care, dac se aplic, nu mai atra1e dup sine i pedeapsa
afurisirii, adic a e.comunicrii& +ac n canonul A apostolic prin afurisire se nele1e de fapt
e.comunicarea, aa nct n mod firesc aceast pedeaps este ae(at dup caterisire, iar nu
naintea ei, ca n canonul A apostolic&
BA
Pr& 0& +ron, 0anoanele, Ed& a ""-a, $ucureti, 7@BA, p& ?A&
BD
"& Floca, 0anoanele $isericii -rtodo.e, p& 7@&
B?
5icodim !ila, 0anoanele $isericii -rtodo.e de Rsrit, trad& de 2ro Kovincici i +r& 5& Popovici, Arad,
7@B:, vol& ", partea ", p& 887&
B<
"& Floca, op& cit& p&8:6 0anoane paralele% 8@, B: Apostolic6 @ " Ecumenic6 C, 87 *rulan6 7, < 5eoce(areea6 8?
0arta1ina6 B, B8, A7, ?:, <8 Hasile cel !are&
7C
Canonul 7< a8ostolic vor,ete despe osndirea clericilor care ,at% =Poruncim s se
cateriseasc episcopul sau pres%iterul sau diaconul care ar %ate pe credincioii care
pctuiesc, ori pe necredincioii care au srit nedreptate i care prin astfel de lucruri
oiesc s-i nfricoeze, pentru c ,omnul nicieri nu ne-a nat pe noi aceasta, ci
dimpotri, 7l, fiind loit, nu a dat loitura napoi, fiind ocrt, nu rspunde prin ocar i
ptimind nu amenin> 9" Petru, 8, 8B;
B@
&
"at alt pcat, care, fiind imputat clericilor, se pedepsete cu caterisirea& Este vor,a
despre clericul care ,ate& Pedeapsa e aspr, dar fireasc& Sfntul Apostol Pavel cere
episcopului ca ntre alte nsuiri s o ai, i pe aceea de a fi ne1ra,nic a ,ate
C:
& -mul care
,ate dovedete o fire impulsiv, cu totul nepotrivit cu situaia unui slu/itor al altarului i mai
ales cu a unui episcop despre care ae(mintele apostolice spun c =ine locul lui +umne(eu
ntre oameni, tre,uind a converti pe toi, adic pe preoi, pe mprai, pe domni, pe prini, pe
fii, pe nvtori i pe toi care i sunt deopotriv supui>
C7
& 0anonul se refer i la pedepsele
corporale pe care le-ar aplica un cleric fie direct, fie indirect, prin alte persoane, pentru
diverse a,ateri de la poruncile $isericii, svrite de credincioi&
*ot pe linia re1lementrilor morale cretineti se nscrie osndirea simoniei, prin
cuvintele canonului 8@% =,ac reun episcop, pres%iter sau diacon ar do%ndi aceast
rednicie demnitate4 prin %ani, s se cateriseasc i acela ce +-a !irotonit, i s se taie cu
totul i din comuniune 3%iseric4, ca #imon Ma.ul de ctre mine, Petru&
C8

Acest canon prevede dou pedepse 1rave pentru simonie, adic pentru cumprarea celor
sfinte cu ,ani, i anume, n ca(ul cnd cineva ar do,ndi )irotonia prin ,ani, s i se aplice i
caterisirea i anatema& Simonia este o infraciune socotit a fi de 1ravitatea crimei i ea se
numete de la Simon !a1ul, care a ncercat s cumpere de la Sfntul Apostol Petru puterea de
a face minuni&
Canonul >7 a8ostolic se refer la ridicarea afurisirii% =,ac reun pres%iter sau diacon
se afurisete de ctre episcop, s nu fie n.duit s fie primit de altul 3alt episcop4, ci doar de
ctre cel care l-a afurisit pe el, dect numai dac din ntmplare s-ar pristi 3s-ar sfri din
ia4 episcopul care l-a afurisit pe el>
CB
& Pentru pstrarea unei rnduieli n ,iseric s-a sta,ilit
ca nici un episcop s nu se poat amesteca n tre,urile altuia, aa nct nici n aceast aciune a
B@
",idem, p&88, 0anoanele paralele% @ "-"" Ecumenic&
C:
0& +ron, op& cit&, p&<86 " *irn, """, B6 *it ", ?&
C7
Ae(mintele apostolice, "" apud& 0, +ron, op& cit&, p& <B&
C8
Floca, op& cit&, p& 8@, 0anonul 8@6 0anoane paralele% 8 "H Ecumenic6 88, 8B *rulan6 C, A, 7A, 7@ H"" Ecumenic6
8 Sardica6 @: Hasile cel !are6 Epistola lui J)enadie i a lui *arsie contra simoniei&
CB
Floca, op& cit& p& 8C6 0anoane paralele% 78, 7B, 7D Apostolic, A " Ecumenic6 D "" Ecumenic6 D Antio)ia6 7B
Sardica6 77, 8@, 7BB 0arta1ina&
7A
ridicrii pedepsei afurisirii, nu este permis s se amestece vreun episcop strin, ct timp
triete episcopul care a aplicat pedeapsa& Se admite totui o e.cepie, i aceasta n
mpre/urarea cnd episcopul respectiv ar fi murit, succesorul lui n scaun, fie c)iar i numai
lociitor al viitorului episcop, poate s ridice afurisirea&
Canonul >> a8ostolic impune necesitatea scrisorilor de recomandare din partea
episcopului locului, pentru clericul care vrea s se mute dintr-o epar)ie n alta% =5ici unul
dintre episcopii i pres,iterii sau diaconii strini s nu se primeasc fr scrisori de
ncredinare 9recomandare;, i, aducndu-le pe acestea, s fie ispitii 9verificai;, i dac vor
fi propoveduitori ai dreptei credine s fie primii, iar de nu, dndu-li-se lor cele de tre,uin
s nu-i primii pe ei n ,iseric 9comuniune;, fiindc multe se fac prin vicleana rpire
9am1ire;>
CC
&
Aceast pro,lem s-a discutat la Sinodul "H ecumenic, care prin canonul 7B
statornicete necesitatea scrisorilor de recomandare, fr a mai vor,i de cercetarea special a
celui ce se pre(int cu asemenea documente&
0anoanele urmtoare scot n eviden o,li1aia clericilor a se feri de orice ntinciune
sau pri)an& Astfel, canonul apostolic spune% =7piscopul ori pres%iterul ori diaconul,
petrecnd cu $ocuri i cu %eii, ori s nceteze, ori s se cateriseasc>
CA
& Prin /ocul amintit n
acest canon se nele1e orice fel de /oc de )a(ard 9ast(i mai ales de cri;, prin care cineva
n(uiete s cti1e de la altul ct mai muli ,ani, punnd n pericol averea sa& Aceasta este o
alt specie de furt i, precum canonul 8A apostolic prescrie ca pedeaps depunerea pentru
persoanele sfinite, tot aa canonul C8 decretea( depunerea, dac persist continuarea /ocului
respectiv& Aceeai pedeaps se prescrie i pentru ,eie& 0anoanele comentnd dispo(iiile
Sfintei Scripturi, ntr(ie cu severitate folosirea vinului i a ,uturii ameitoare&
CD
Canonul 99 a8ostolic inter(ice clericului luarea de do,nd% 7piscopul sau
pres%iterul sau diaconul care a cere do%nd 3camt4 de la cei pe care i mprumut, ori s
nceteze, ori s se cateriseasc
>?
& 'n canoane pofta dup do,nd se nfiea( ca uurin i
ca lcomie dup cti1 urt 9canonul 7? al sinodului " ecumenic; i astfel se imput ca o fapt
provenit din acelai i(vor, ca i furtul sau ca i alt cti1are ile1al de ,ani& 0lericul care
CC
",idem, 78, 7B Apostolic6 77, 7B "H Ecumneic6 ?, < Antio)ia6 C8 3aodiceea6 8<, 7:D 0arta1ina, apud "& Floca,
op& cit&, p&8C&
CA
"dem, CB, AC Apostolic6 88 H"" Ecumenic6 @, 8: *rulan6 8C, AA 3aodiceea6 C:, D: 0arta1ina, apud i,idem,
p&B:&
CD
5& !ila, 0omentariu la 0anonul C8 apostolic, n op& cit& p& 88A&
C?
"& Floca, op& cit&, p& B7, 0anoane paralele% 7? " Ecumenic6 7: *rulan6 C 3aodiceea6 A, 7D 0arta1ina6 7C Hasile
cel !are&
7D
nu ncetea( imediat acest fel de a1onsire a averii, s se cateriseasc i prin urmare s se
ndeprte(e din cler&
2rmtorul canon, CA apostolic, inter(ice clericului participarea la slu/,e cu ereticii%
=7piscopul sau pres%iterul sau diaconul, dac numai s-a ru.at mpreun cu ereticii, s se
cateriseasc- iar dac le-a permis acestora s sreasc cea clericii 3s sreasc cele
sfinte4 s se cateriseasc
C<

Ereticul estre un cretin care s-a a,tut de la dreapta credin, admis de $iseric i
mrturisit de ceilali, stricnd prin aceasta unitatea $isericii& Ereticii sunt afurisii, adic
e.comunicai din $iseric, fiind inter(ise relaiile o,tei cu ei6 cu att mai mult este oprit ca
mem,rii $isericii sau clericii s se roa1e mpreun cu acetia, i este de-a dreptul o
infraciune de 1ravitatea crimei, slu/irea celor sfinte mpreun cu acetia, dac provin dintre
clerici
C@
&
Canonul :/ a8ostolic condamn ri1orismul nentemeiat al unor fee ,isericeti, care ar
socoti ca striccioase cstoria, consumul crnurilor i al vinului, )ulind natura i pe 0reatorul
ei% =,ac reun episcop sau pres%iter sau diacon, sau oricine din Catalo.ul 3cinul4 preoesc
se ine departe 3se a%ine4 de nunt i de crnuri i de in, nu pentru n frnare, ci din
scr%, trecnd de ederea 3uitnd4 c toate sunt foarte %une i c %r%at i femeie +-a fcut
,umnezeu pe om, ci !ulind ar cleeti fptura, ori s se ndrepte, ori s se cateriseasc i s
se ndeprteze din 6iseric" (semenea i laicul
A:
&
*e.tul canonului arat vec)ea ornduial ,isericeasc dup care nu numai diaconii i
pres,iterii, ci i episcopii erau cstorii& Aceast rnduial se cerea a fi pstrat, iar cei care
erau mpotriva ei, erau osndii ca mincinoi i farnici, dup cuvintele sfntului Apostol
Pavel 9" *im& C, 8-C;&
+up cum o,servm n canon, i n ca(ul )ulirii lui +umne(eu, ca i n ca(ul simoniei
9can& 8@ Apostolic; se aplic dou pedepse pentru aceeai vin, adic pentru acelai pcat,
dat fiind 1ravitatea lui deose,it care i reclam o ndoit pedeaps, admindu-se e.cepie
de la principiul = non %is in idem> 9can& 8A apostolic;&
Canonul :: a8ostolic se refer la clericii care defaim, ocrsc sau vor,esc de ru pe
episcopi% =,ac reun cleric ar or%i pe episcop, s se cateriseasc, pentru c <pe mai
marele poporului tu nu-+ ei .ri de ru=>
A7
& 9Fapte 8B, A;& Episcopii sunt ima1inea
+omnului nostru "isus #ristos i tre,uie cinstii ca pe capii trupului $isericii i pentru aceasta
C<
"dem, can& 7:, 77, CD, DC Apostolic6 8, C """ Ecumenic6 D, @, B8, BB, BC, B? 3aodiceea6 @ *im& Ale.&
C@
"& Floca, comentar la 0anonul CA apostolic, p& B7&
A:
",idem, 0anoane paralele% CD, C?, C@ Apostolic6 ? "" Ecumenic6 @A *rulan, 78 5eoce(area6 C? 3aodicea6 C?
0arta1ina6 7, @7 Hasile ce !are&
A7
",idem, 0anoane paralele% B7, B@ Apostolic6 < "H Ecumenic6 BC *rulan, A< 3aodiceea6 ? 0arta1ina&
7?
li se cuvine mare cinste (ice Lonara n comentariul de la acest canon& Sfntul Simeon al
*esalonicului n scrierile sale litur1ice spunea urmtoarele% 7piscopul posed puterea
spiritualitii sufletelor i posed n mod complet darul ,u!ului #fnt" (stfel episcopul are
putere de a sri cele apte #f" Taine" 7l sin.ur administreaz taina !irotoniei i a sfntului
mir- propriu-zis ar!iereul srete totul prin pres%iterii i clericii, pe care i !irotonete>
A8
&
-,servm rolul i importana acestui canon prin care clericii sunt datori s-o dea episcopilor&
0ei ce nu dau respect i i vor,esc de ru pe episcopi se supun caterisirii&
Canonul ;= a8ostolic e.prim ornduirea canonic fundamental despre )irotonie i
anume c )irotonia svrit odat nu se mai poate repeta% =,ac reun episcop sau pres%iter
sau diacon a primi i el i cel ce +-a !irotonit, afar de cazul c ar doedi ca are !irotonia
3ntia4 de la eretici" Cci cei ce sunt %otezati sau !irotoniti de unii ca acetia, nu este cu
putin s fie nici credinciosi, nici clerici
@A
& Lonara n comentariul acestui canon arat cum
se pot e.prima diferite opinii despre aceasta, adic cum s-a putut ntmpla c unii dup prima
)irotonie administrat n c)ip valid, cereau i a doua )irotonie din mai multe motive%
- cel )irotonit 1sea defecte la cel ce a svrit )irotonia prima dat6
- ncrederea special pe care o avea cel )irotonit fa de episcop i spera c, atunci cnd
va primi din nou )irotonia, se va mprti prin acest episcop de vreun dar mai mare al
+u)ului Sfnt&
$alsamon adu1a la comentariul acestui canon c oricum s-ar ntmpla ca cineva s fie
de dou ori consacrat pentru unul i acela i 1rad ierar)ic, s se cateriseasc i el i episcopul,
care, tiind de )irotonia prim 7-a )irotonit din nou&
0anonul permite e.cepie numai atunci, dac )irotonia prim fost svrit de ctre un
episcop eretic& +up dispo(iia cestui canon, ,ote(ul eretic nu introduce pe om n $iseric i
nici )irotonia eretic nu introduce pe respectivul n cler&
0nd cineva a trecut de la un eres la credina ortodo., dac era vrednic de oficiul
preoesc, )irotonia totdeauna era repetat
AC
& +up cum am v(ut n canoanele CD i C? tainele
ereticilor n 1eneral nu sunt valide6 de aceea nu numai c se n1duie, ci este necesar ca cei
,ote(ai i )irotonii de eretici, s fie ,ote(ai i )irotonii din nou& 0u privire la sc)ismatici i
n spe la romano-catolici, precum i la cei ce aparin ,isericilor eterodo.e din Rsrit,
practica ,isericeasc a )otrt, ca i ,ote(ul i )irotonia acestora s fie recunoscute ca valide&
A8
Sf& Simeon al *esalonicului, "" @7, @8, apud 5& !ila, op& cit& p&8?:&
AB
"& Floca, op& cit& p& C76 0anoane paralele% 8@, AD, <@ *rulan6 7@ Jon1ra6 C@, A:, A7 3aodiceea6 7 +&
Ale.andrinul6 7A Petru Ale.andrinul6 7: *imotei Ale.andrinul&
AC
5& !ila, op& cit& p&8<<&
7<
Canonul <0 a8ostolic inter(ice clericilor i laicilor orice comuniune reli1ioas cu
"udeii% =,ac reun episcop sau pres%iter sau diacon sau oricare din catalo.ul 3rndul4
clericilor ar posti cu 2udeii, sau ar prznui 3ar ser%a, ar ine4 sr%torile cu ei, sau ar primi
de la ei darurile de sr%toare, precum azimele sau cea de acest fel, s se cateriseasc, iar
dac ar fi laic, s se afuriseasc>
AA
&
2nii canoniti cred c prile/ul acestui canon l-au dat na(areii, o sect iudai(ant din
veacul ", care credea n "isus, dar p(ea datinile iudaice, mpotrivindu-se, astfel,
universalismului cretin
AD
& Sfntul Apostol Pavel a numit datinile, sr,torile i ntocmirile
pe care le aveau evreii ca fiind um%r a celor iitoare>& Aceasta n c)ip oarecum teoretic,
cci n practic s-a simit ndat nevoia ca acei ce m,riea( noua reli1ie s rup definitiv
cu vec)ile tradiii i rnduieli, n care mai dinuiau erorile din vec)ea credin& Aceste tradiii
i rnduieli formau mai ales pentru cretinii dintre iudei, nveliul care acoperea sm,urele
noii credine i care tre,uia (dro,it, pentru a da acestui sm,ure putina creterii i
desfurrii lui fireti& 0anonul oprete din aceste motive orice le1turi cu evreii i pedepsete
aspru pe cei ce-7 nesocotesc& Sanciunea se refer att la clerici, care sunt caterisii, ct i la
laici, care sunt afurisii& 0anonul este n vi1oare, nefiind desfiinat de vreo dispo(iiune
ecumenic posterioar, mpre/urrile de fapt, nu sunt prime/dioase ca la nceputul vieii
cretine, dar totui sunt de aa natur nct cer cretinilor ortodoci - clerici i laici - s fie
cu pa( i s apere cu ultima ener1ie patrimoniul de adevr i dreptate, care se cuprinde n
nvtura $isericii -rtodo.e
A?
&
Canonul => a8ostolic este ultimul care se refer la treapta diaconiei, artnd c preoia
i oastea sunt incompati,ile% =7piscopul sau pres%iterul sau diaconul, ocupndu-se de oaste
3e5ercitnd o putere militar4 i oind s le ie pe amndou, dre.toria roman de stat i
crmuirea preoeasc, s se cateriseasc, pentru c ale Cezarului sunt ale Cezarului, i ale
lui ,umnezeu sunt cele ale lui ,umnezeu 3Mt" ::,:+4
@B
" 0anonul de fa se ocup n special
de nsrcinrile pe care un preot le-ar avea n armat i care fr ndoial sunt cu totul
incompati,ile cu demnitatea preoeasc& Faptul c redactorul canonului i spri/in )otrrea
pe cuvintele !ntuitorului% =,ai Cezarului cele ce sunt ale Cezarului i lui ,umnezeu cele
ce sunt ale lui ,umnezeu> dovedete c ne 1sim n faa unui nceput de separaie a puterii
spirituale de cea pmnteasc, mai ales c la epoca redactrii lui, aceasta era dictat c)iar de
spiritul de potrivnicie dintre statul necretin i $iseric& 0anonul este vala,il i actual,
AA
"& Floca, op& cit&, p& C8, 0anoane paralele% ?, DC, ?7 Apostolic6 77 *rulan, 7& Antio)ia6 8@, B?, B< 3aodiceea6 A7,
?B, 7:D 0arta1ina&
AD
M& Juette, #istoire de lNeclise, "", apud 0& +ron, op& cit& p& C7@&
A?
",idem, p& 8B8&
A<
",idem, p& 8B8&
7@
deoarece nu 7-a desfiinat sau modificat vreo )otrre ecumenic& Este drept c sinodul "H
ecumenic oprete prin canonul ? intrarea n oaste sau n 1torie lumeasc a clericilor i d
anatema pe cei ce calc aceast )otrre&
- scurt privire asupra canoanelor apostolice ne face s artm faptul c aceste canoane
stau la ,a(a temeliei ornduirii canonice a $isericii cretine& Att prin vec)imea, ct i prin
pro,lemele de care se ocup, ele formea( coloana verte,ral a le1islaiei noastre ,isericeti&
*oate celelalte canoane i )otrri ale sinoadelor ecumenice, locale sau ale sfinilor
Prini nu fac altceva dect e.plic, de(volt i completea( dispo(iiile cuprinse n
canoanele apostolice&
?. C1NO1NE3E 4INO1DE3OR ECU6ENICE
Sfinii Prini care au formulat canoanele sinoadelor ecumenice au folosit ca modele de
le1islaie ,isericeasc, canoanele apostolice pre(entate anterior& 'ntruct 0anoanele apostolice
cuprind o e.punere mai 1eneral privitor la o,li1aiile clerului, sinoadele ecumenice au
fost de(voltate i aplicate la situaii concrete&
Aceste canoane au cutat s nlture din viaa clerului tot ceea ce nu cadrea( cu
misiunea preoiei, cercetndu-se n acest scop cu cea mai mare atenie vrednicia i viaa
moral a preotului, att nainte de )irotonie, ct i n tot timpul activitii sale misionare&
0anoanele Sinoadelor ecumenice sunt emise de numai ase din cele apte sinoade
ecumenice i anume, de Sinodul " ecumenic, ntrunit la 5iceea n anul B8A, care a dat 8: de
canoane6 Sinodul Ecumenic, ntrunit la 0onstantinopol la anul B<7, care a dat ? canoane6 de
Sinodul """ ecumenic, ntrunit la Efes n anul CB7, care a dat < canoane6 de Sinodul "H
ecumenic, ntrunit la 0alcedon n anul @A7, care a dat B: de canoane6 de sinodul H"
ecumenic, adic de sesiunea a ""-a a acestui Sinod, cunoscut, i su, numele de Sinodul
*rulan ntrunit n D@7-D@8, care a dat 7:8 canoane6 i de sinodul H"" Ecumenic, ntrunit la
anul ?<? n 5iceea, care a dat 88 de canoane,
a; Astfel, pe aceast linie sunt date canoanele de la Sinodul Ecumenic, 5iceea B8A&
Canonul /: al sinodului I ecu@enic, inter(ice transferarea clericului% =Pentru multa
tul%urare i pentru .lceile care s-au fcut s-a prut 3potriit4 s se nlture cu
desrire o%iceiul, contrar canonului apostolic 3+>, +@4, care s-a mai .sit n unele pri,
ca nici episcopul, nici pres%iterul i nici diaconul s nu treac 3s nu se strmute4 din cetate
n cetate" 2ar dac cinea dup aceast ornduire a sfntului i marelui sinod ar ncerca s
meteu.easc cea n felul acesta, sau s-ar deda reunor tre%uri de acest fel, s se lipseasc
8:
cu desrire de o atare uneltire i s se aeze din nou n %iserica n care a fost !irotonit
episcopul sau pres%iterul acela&
A@
0anonul respectiv ia atitudine mpotriva transferrii
clericilor dintr-o unitate n alta& 'n ca(ul n care s-ar ncerca o transferare, episcopii, pres,iterii
i diaconii care ar ntreprinde-o sunt o,li1ai s se rentoarc la posturile lor anterioare&
Canonul /; al 4inodului I ecu@enic st n strns le1tur cu 0anonul anterior 97A;%
=Ci dintre pres%iteri sau diaconi, sau peste tot, cei ce se numr n canon 3sunt socotii n
rndul clerului4, n c!ip cuteztor, neand naintea oc!ilor nici frica lui ,umnezeu,
necunoscnd nici canonul %isericesc, or pleca de la %isericile lor, acetia nu tre%uie s fie
primii nicidecum n alt %iseric, ci tre%uie s se puie pe ei sila, ca s se rentoarc n
paro!iile 3epar!iile lor4- sau dac struiesc 3persist4, tre%uie s fie e5comunicati 3s fie
fr de mprtire4" 2ar dac ar i ndrzni cinea s rpeasc pe cel ce este al altuia
3aparine altuia4 s i-+ !irotoneasc n %iserica lui, fr ncuiinarea episcopului propriu
de la care a fu.it cel ce este numrat n canon 3este socotit n rndul clerului4 s fie !irotonia
3lui4 fr trie
D:
"
+in ultimele cuvinte ale canonului anterior 97A; se vede c fiecare episcop, pres,iter i
diacon era )irotonit i apoi destinat pentru o anumit $iseric& +in acest motiv fiecare era
o,li1at s funcione(e n $iserica sa, de la care nu-i era n1duit s se ndeprte(e i s treac
la alt $iseric& Sinodul niceean intete la cei care au comis acest lucru, acetia neavnd s se
mai napoie(e de ,un voie n comunitatea ,isericeasc& Episcopilor li se fcea cunoscut, ca
pe unii ca acetia s nu-i rein cu nici un pre n epar)ia lor& Pedeapsa care se d
pres,iterului, diaconului i altor clerici care au comis infraciuni de felul acesta este% s fie
e5comunicai>& +up e.plicarea lui Lonara cuvintele =s fie e5comunica i > au sensul c
slu/itorii sfintelor *aine nu le pot permite acelora s 7itur1niseasc mpreun cu dnii - iar nu
c le este oprit intrarea n $iseric sau li se denea1 sfnta mprtanie& Sfinii Prini
aici, nu au neles participarea la Sfnta cuminectur, ci mpreun 7itur1)isierea pentru cei ce
au venit ile1al din epar)ie strin&
D7
Canonul /= al sinodului I Ecumenic scoate n eviden locul diaconilor n rndul
clerului% =A venit la sfntul i marele sinod 9tirea; c n oarecare locuri i ceti, diaconii dau
pres,iterilor cuminectura 9eu)aristia;, ceea ce nici canonul i nici o,iceiul nu a predanisit, ca
cei ce nu au puterea de a aduce /ertfa, s dea trupul lui #ristos celor ce /ertfesc 9celor ce aduc
sfnta /ertf;& S-a mai cunoscut i aceea c unii dintre diaconi se atin1 de cuminictur
A@
"& Floca, op& cit&, p& A<, 0anoane paralele% 0an 7C, 7A Apostolic6 C "" Ecumenic6 A, D, 7:, 8: "H Ecumenic6 7<
*rulan6 B, 7B, 7D, 87 Antio)ia6 7, 8, B, 7D Sardica6 C<, AC, ?7, @: 0arta1ina&
D:
",idem, p&A<6 0anoane paralele% 77, 7A, 7D Apostolic6 7A " Ecumenic6 <, 7:, 8:, 8B "H Ecumenic6 7?, 7<, 8:
*rulan6 B, 87 Antio)ia6 7, 8, 7B, 7A, 7D Sardica6 8:, AC, <:, @: 0arta1ina&
D7
Lonara "", 7@:, apud 5& !ila, -p& cit& p& "", D@&
87
9mprtanie; c)iar i naintea episcopilor& Aadar toate acestea s ncete(e, iar diaconii s
rmn n msuri7e lor, tiind c ei sunt slu/itori ai episcopului, dar mai mici dect
pres,iterii& S primeasc aadar dup rnduial cuminictur 9eu)aristia; dup pres,iteri,
dndu-7i-se lor fie episcopul, fie pres,iterul& +ar s nu le fie permis diaconilor nici s ea( n
rndul pres,iterilor6 cci ceea ce s-a fcut este mpotriva canonului i mpotriva rnduielii&
+ar dac cineva i dup aceste ornduiri nu ar voi a se supune, s ncete(e din diaconie
D8
&
+up 5& !ila, n 0anonul pre(ent se arat trei pcate ale diaconilor% primul este c
voiau ca ei s administre(e pre(,iterilor Sfnta mprtanie6 al doilea c se mprteau
naintea episcopilor, iar al treilea, c voaiau s ai, n $iseric ntietate fa de pres,iteri i
c-i permiteau s ad n rndul pres,iterilor n ,iseric, n timpul Sfintei 3itur1)ii& *reapta
diaconiei ocup locul al treilea n ierar)ia sacramental& Sfntul "1natie *eoforul spune despre
diaconi ca s fie cinstii de ctre toi, deoarce ei nu sunt p(itorii mncrii i ,uturii, ci
slu/itorii $isericii lui +umne(eu& Acelai Sfnt Printe (ice n alt parte, c diaconii n urma
1raiei i dorului lui +umne(eu sunt supui episcopului i pres,iterului
DB
&
+iaconii, ca slu/itori ai lui +umne(eu, aveau datoria de a primi de la credincioi darurile
aduse pentru Sfnta Oertf i de a le preda episcopului, de a citi Evan1)elia la Sfintele Slu/,e,
de a da mn de a/utor la svrirea sfintei /ertfe i la alte lucrri litur1ice, de a instrui pe
cate)umeni,de a cerceta pe martiri i pe mrturisitori n temnie i de a scrie faptele
martirilor
DC
&
'n Ae(mintele apostolice 9"", B:; diaconul se numete A**'&" !B ))"C,+ ,"-
')!-)"-, iar n alt loc se mai numete% urec)ea, oc)iul, 1ura, inima i sufletul episcopului&
Acest raport al diaconilor fa de episcop a fost cau(a pentru care, nc n primele secole
ale $isericii, mai ales n Apus, diaconii au nceput s dea prea mare importan oficiului lor i
se considerau superiori pres,iterilor&
3a un sinod apusean 9Arelote; de la nceputul secolului al "H-lea, nainte de sinodul de
la 5iceea, s-a dat mpotriva diaconilor care erau n prea/ma episcopului n cetate, urmtorul
canon% =de diaconicis ur%icis, ut non si%i tantum praesumant, sed !onorem praes%Cteris
reserent, ut sine const ientia ipsorum ni!i + tale feciuntD 3canonul +B4
E@
&
Acest canon a fost dat mpotriva a,u(urilor comise de diaconi i n 1eneral mpotriva
or1oliului lor& El sta,ilete drept le1e pentru toate timpurile% nti c diaconii nu au putere de a
D8
"& Floca op& cit&, p&A@, 0anoane paralele, 7A, B@ Apostolic6 7A, " Ecumenic6 ?, 7D *rulan6 A Antio)ia6 8:
3aodiceea&
DB
"1natie *eoforul, Epistola ctre !a1ne(ieni la 5& !ila, op& cit& p& ?B&
DC
*)oamassin6 Hetus et nove ecel& discipl& P& "& li,& "", p& 8@6 Au1usti, +enPQurdi1Pei ten, G", 7<@, ?@, la 5&
!ila, op& cit& p& ?B&
DA
#arduini, ", 8?D, apud 5& !ila, op& cit& p& ?C&
88
da pres,iterilor Sfnta mprtanie& 5u tre,uie s se nelea1 aici pres,iterii n 1eneral, cnd
litur1)isesc sin1uri, ci pres,iterii cnd litur1)isesc cu episcopul& +up mrturia Sfntului
Oustin !artirul i Filosoful, diaconii ddeau Sfnta mprtanie credincioilor
DD
care se
mprteau la Sfnta 3itur1)ie&
3itur1)isind cu episcopul, diaconii voiau ca tot aa s dea Sfnta mprtanie i
pres,iterilor, i mpotriva acestui lucru emite sinodul acest canon al su, (icnd, c este
mpotriva canonului i o,iceiului, ca cei ce nici nu au dreptul de a aduce Sfnta Oertf, s dea
trupul lui #ristos celor ce aduc /ertfa pe ,a(a dreptului lor&
'n al doilea rnd, prin acest canon se condamn c unii dintre diaconi se mprteau la
Sfnta litur1)ie naintea episcopilor6 aceasta nu se refer la eventualitatea cnd nsui
episcopul servea& Se ntmpla c episcopul ddea ordin unui pres,iter s svreasc Sfnta
litur1)ie, firete cu diaconul mpreun, i episcopul era numai pre(ent la litur1)ie& 'n aceste
ca(uri diaconul, care nainte de toate tre,uia s se cuminece pe sine nsui i apoi pe ceilali
care erau pre(eni n $iseric, diaconul dup ce se cumineca pe sine, oferea Sfnta
mprtanie episcopului i astfel se ntmpla c episcopul se mprtea dup diacon& Aceast
neo,servare din partea diaconilor 9,D# ))&-",'); voia s o curme sinodul prin acest
canon dup cum (ise Halsamon n comentariul canonului pre(ent
D?
&
'n al treilea rnd, canonul dispune n aceast c)estiune c diaconii sunt datori a-i
cunoate ordinea i starea lor i c numai dup pres,iteri pot s se cuminece, fie c vor
litur1)isi cu episcopul sau numai cu pres,iterul6 i n fine condamn o,iceiul intrat n u(
mpotriva canonului i ordinei 9)) !#"# ! )) ,D'#; ca diaconii n timpul Sfintei
3itur1)ii s ocupe locuri mai sus ca pres,iterii i c edeau ntre pres,iteri, cnd acetia,
conform treptei lor, tre,uie s ad la locul de sus pe scaune 9E-# -)"#"#; n timpul litur1)iei&
0anonul se termin cu o ameninare mpotriva tuturor diaconilor care pctuiesc
mpotriva acestor dispo(iii, sta,ilind ca unii ca acetia s fie despuiai de oficiul sacerdotal i
s fie trecui n rndul laicilor&
*oate aceste dispo(iii ale canonului niceean despre diaconi nu au fost o,servate n mod
ri1uros, i n timpul dup sinodul de la 5iceea, iari ne ntlnim cu acu(e noi mpotriva
trufiei diaconilor i se dau din nou dipo(iii sinodale pentru a stvili aceast trufie i
ndr(neal a diaconilor
D<
&
Canoanele 4inodului IF Ecu@enic de la Calcedon 9>/
DD
Oustin !artirul i Filo(oful, Apolo1ia a ""- a, p& A apud 5& !ila, op& cit&, p& ?B&
D?
Halsamon, Sint& At& "", 7AA, apud 5& !ila, op&cit&, p& ?A&
D<
"eronim, mpotriva trufiei diaconilor, ep& <A a d Eva1rium la !iloi, op& cit&, p& ?7&
8B
8rivind trea8ta diaconiei.
!eniuni despre ndatoririle diaconilor 1sim a,ia n canonul D al Sinodului "H
ecumenic, unde se oprete )irotonia fr destinaie% *imeni s nu fie !irotonit fr sorocire
3destinaie4, nici pres%iterul, nici diaconul, nici altul oarecare din starea %isericeasc
3clerical4- fr numai dac cel ce se !irotonete a fi anume sorocit 3destinat4 pentru
%iserica unei ceti sau a unui sat, sau al tarului 3sanctuarului4 unui mucenic 3martir4, sau
mnstiri" 2ar n priina celor !irotonii fr soroace 3destinaie4, sfntul sinod a ornduit
3!otrt4 ca o astfel de !irotesie 3!irotonie4 s fie fr trie i c nicieri s nu poat slu$i
3lucra4 spre ocara celui ce i-a !irotonit
E9
"
0anonul respectiv inter(ice )irotoniile fr sorocire sau destinaie, pentru motivul c
dup nvtura $isericii, taina )irotoniei se administrea( numai celui ce are s serveasc
$iserica ntr-un anumit loc, la anumit altar, care era indicat cu oca(ia )irotoniei& 3e1tura care
se sta,ilete prin )irotonie ntre cel ce primete aceast sfnt tain i altarul la care urmea(
s slu/easc, este considerat ca indisolu,il i, ca atare, ea tre,uie s slu/easc, este
considerat ca indisolu,il i ca atare, ea tre,uie artat precis cu oca(ia )irotoniei&
Rnduiala aceasta strvec)e nu se mai o,serv pretutindeni, ci pentru a putea face fa
nevoilor ,isericeti, se procedea( la )irotonia clericilor pe )ramul catedralelor, adic cu
destinaie de-a slu/i la altarul catedralelor episcopale, pentru ca cei )irotonii astfel s poat fi
vndui la oricare dintre altarele din cuprinsul unei epar)ii, socotindu-se )ramul $isericii
0atedrale, ca ntiul )ram al fiecrei $iserici din epar)ie
?:
&
'n te.tul canonului se folosete alturi de cuvntul )irotonie i cuvntul )irotesie n
acelai neles de )irotonie, ceea ce dovedete c la acea dat 9anul CA7; am,ele cuvinete erau
folosite n acelai neles& +e asemenea, pe ln1 ,isericile din orae, sate i mnstiri sunt
amintite i sanctuarele martirilor, adic ,isericile sau altarele ridicate pe mormintele martirilor
sau pe locurile unde acetia au suferit moarte martiric, fapt care dovedete c martirii se
,ucurau de un cult special, cunoscut n ntrea1a $iseric&
Sinodul "H Ecumenic nu a mai dat alte canoane privitoare la treapta diaconiei n special,
ci numai canoane 1enerale privind clerul i truditorii lui&
D@
"& Floca, op& cit&, p& ??, 0anoane paralele% 0an& 7A Apostolic6 7A, 7D " Ec6 7B 5eoce(areea&
?:
",idem, p& ?<&
8C
Canoanele 4inodului Trulan au sinodul FGFI Ecu@enic
de la Constantino8ol 8rivind trea8ta diaconiei.
4i acest sinod ecumenic d canoane privitoare la cler n 1eneral, cuprin(nd, astfel, i
treapta diaconiei& Astfel canonul D al sinodului respectiv inter(ice cstoria dup )irotonie%
=,e reme ce s-a zis n canoanele apostolice c, dintre cei care au fost naintati 3introdui4 n
cler necstoriti, numai citeii i cntreii s se cstoreasc 3se pot cstori4 3can" :E
(postol ic4, i noi pzind 3o%sernd4 acest lucru 3aceast !otrre4, ornduim ca de acum
nainte, n nici un c!ip ipodiaconu+ sau diaconul sau pres!iterul s nu ai% n.duin a
nc!eia 3s-i nc!eie4 nsoire de cstorie, dup !irotonia lui" 2ar cine ar ndrzni s fac
acest lucru s se cateriseasc" ,ac ns ar oi cinea dintre cei ce urmeaz a intra n cler
s se le.e cu o femeie prin cstorie dup le.e 3le.al4, s fac acest lucru nainte de
!irotonia ntru ipodiacon, sau ntru diacon, sau ntru pres%iter
?+
"
Prin canonul pre(ent se inter(ice din nou, potrivit canonului 8D Apostolic, cstoria
ipodiaconilor, a diaconilor i a pres,iterilor, dup )irotonie dispunndu-le ca toi acetia s se
poat cstori numai nainte de a primi )irotesia sau )irotonia& Pentru nerespectarea acestei
rnduieli, se prevede pedeapsa caterisirii& !surile luate de ctre Sinodul *rulan n c)estiunea
cstoriei clerului dovedesc e.istena pn atunci a practicii cstoriei dup )irotonie a
clericilor& +e remarcat este faptul c, n te.tul canonului se spune despre cei ce intr n cler c
pot s nc)eie o cstorie le1al, fie nainte de )irotesia ntru ipodiacon, fie nainte de
)irotonia ntru diacon sau cea ntru pres,iter&
+in felul n care vedem c este redactat canonul, s-ar putea nele1e pe ln1 cele artate
nc dou lucruri, trecute cu vederea de tlcuitori i anume%
a; - Fie c este permis cstoria i dup )irotesia n ipodiacon, ca i dup )irotonia n
diacon,
,; - Fie c )irotonia s-ar putea face direct n treapta diaconului fr a se mai face
)irotesia n ipodiacon sau direct n treapta pres,iterului, fr a se mai svri )irotonia n
diacon
?8
&
'n ce privete natura acestei opreliti, de a se contracta cstoria dup )irotonie, e.ist
opinia cu totul 1reit c ea ar avea caracter do1matic, iar cstoria care s-ar svri dup
?7
",idem, p& 7::6 0anoane paralele% A, 8D, A7 Apost&6 7C "H Ec6 B, 7B, 87, B: *rulan6 7: Ancira6 7 5eoce(area6 7
7D 0arta1ina6 D@ Hasile cel !are&
?8
",idem, p&7:7&
8A
administrarea tainei preoiei, n orice 1rad, ar fi inoperant& Pentru ca o astfel de te( s fie
adevrat, ar tre,ui s se demonstre(e c $iserica ar fi nvat cndva despre taina )irotoniei,
c ea ar constitui un impediment de natur )aric pentru administrarea tainei cstoriei, sau
c, )arul care s-ar comunica cuiva prin taina preoiei l-ar face pe respectivul oarecum imun
pentru primirea altor taine i n special al tainei cununiei& +ar nicieri nu e.ist n $iseric
vreo urm despre o astfel de nvtur& !ai mult, nsui canonul 7: al Sinodului din Ancira
constituie o dovad 1ritoare mpotriva te(ei despre caracterul do1matic al msurii prin care
se orprete administrarea tainei cstoriei dup )irotonie
?B
&
+e menionat este faptul c n veacul al "G-lea i al G-lea se mai practica rnduiala de a
permite tuturor clericilor s se cstoreasc dup )irotonie, ns, numai n decurs de doi ani,
aa precum re(ult din 5ovela B a lui 3eon Filo(oful, precum i dintr-o alt 5ovel a acestuia,
c)iar i n termen de 7: ani dup )irotonie 9Sin& At& H", 7AB;&
+in cele artate se vede, ct se poate de clar, c oprirea cstoriei dup )irotonie este o
msur cu caracter disciplinar, iar nu una cu caracter doctrinar& Este deci o pro,lem de
disciplin, iar nu o c)estiune de credin, i ca orice norm sau re1ul disciplinar, indiferent
prin ce autoritate ar fi fost ae(at, att episcopii individual pentru epar)iile lor, ct i sinodul
pot s acorde dispens&
'n le1tur cu aceast pro,lem, se pune aceea a cstoriei clerului rmas vduv prin
deces, care, n lumina celor pn acum lmurite se nele1e c este posi,il, numai cu
de(le1are sau dispens de la episcop sau de la sinod&
Fiind ns vor,a de dispens, a,solut necesar n acest scop, din partea episcopului sau
din partea sinodului, se nele1e de la sine c norma canonic prin care se inter(ice cstoria
dup )irotonie, rmne n vi1oare ca norm disciplinar o,li1atorie, pentru c dispensa de la o
norm nu tre,uie confundat cu a,ro1area ei
?C
&
Canonul < al 4inodului Trulan re1lementea( po(iia diaconului fa de celelalte
dou% =,e reme ce am aflat c n unele 6iserici se .sesc diaconi care au dre.torii
%isericesti i din aceast pricin, unii dintre ei purtndu-se cu n.mfare i cu samaolnicie
3dup %unul plac4 - 3fcnd uz de aro.ana i de independen4 ed naintea pres%iterilor,
ornduim 3!otrm4 ca diaconul c!iar dac s-ar .si n reo rednicie 3slu$%, demnitate4
adic n orice fel de dre.torie %isericeasc, unul ca acesta s nu ad naintea
pres%iterului, fr dac innd locul feei 3persoanei4 patriar!ului sau mitropolitului su
?B
",idem, p& 7:7&
?C
",idem, p& 7:8&
8D
3propriu4, s-ar .si n alt cetate pentru reo trea% 3cauz4 de cpetenie, cci atunci, i se a
da cinstea ca unuia ce ine locul aceluia"
2ar dac a ndrzni cinea, purtndu-se cu cutezana tiranic 3despotic4, s
sreasc una ca aceasta, unul ca acela, co%orndu-se din treapta sa proprie, s fie cel din
urm dintre toi cei din starea n care se numr el n 6iserica sa, pentru c potriit
nturii ce se afl la #fntul 7an.!elist Fuca, aezat ca de nsui ,omnul i ,umnezeul
nostru, ,omnul nostru ne pouiete s nu ne %ucurm de ederile n frunte" Cci a spus
celor c!emai o pild ca aceasta: <Cnd eti c!emat de cinea la nunt, s nu te aezi la
locul cel mai de frunte, ca nu cuma unul mai de cinste dect tine s se afle poftit i el de
acela, i enind cel ce te-a c!emat s-i zic ie: prietene, urc-te mai sus- atunci i a fi ie
cinste n faa tuturor celer ce ed mpreun cu tine, pentru c tot cel ce se nal pe sine se a
smeri, iar cel ce se smerete pe sine, se a nla= 3Fc" +>" B-++4" (celai lucru s se in ns
i celelalte stri sfineti 3trepte clericale4, pentru c cunoatem, c dect redniciile
3demnitile, dre.toriile4 cele lumeti sunt mai presus de du!oniceti
?@
"
Acest canon o1lindete o stare de lucruri care a aprut nc din veacul H i care a
continuat n ,un parte tot timpul ct a durat imperiul ,i(antin de Rsrit, iar n $iserica din
Apus continu i ast(i&
Spre deose,ire de treptele determinate ale ierar)iei sacramentale, din timpurile cele mai
vec)i ale $isericii au e.istat diferite dre1torii ,isericeti, i care nu erau condiionate de un
1rad sau altul al ierar)iei sacramentale& Persoanele care ndeplinesc astfel de funcii s-au
numit funcionari ,isericeti& -ri1inea acestor funciuni ,isericeti deriv din primele veacuri
ale $isericii& 0ei mai de frunte dintre aceti funcionari ,isericeti se numeau e.ocatac)i7i
9'DH!,A!"&"; economul, sac)elarul, cortofila(ul, sac)eliul i proteedieul& Aceste funcii
erau foarte importante, mai ales cei de pe ln1 episcopii cetilor mai mari, i cu deose,ire
cele de la curtea patriar)al din 0onstantinopol& Funciile acestea de cele mai multe ori le
ndeplineau diaconii, i dnii n urma funiunilor lor nalte erau ptruni de aro1an i
samavolnicie 9-.' !B ."#"I; i se considerau pe sine mai presus dect pres,iterii&
Sinodul *rulan, o,servnd c diaconii au uitat ornduirea sinodului niceean i c, mnai fiind
de cute(an despotic, rstoarn ordinea ierar)ic n $iseric, inter(ice e.pres aceste lucruri,
accentund c dre1toriile du)ovniceti sunt mult mai presus dect cele lumeti, adic n
$iseric treptele ierar)iei sacramentale au importan mult mai mare dect funciunile, prin
care se e.ercit aciuni e.terne i administrative ,isericeti
?D
&
?A
",idem, p& 7:86 0anoanele paralele, 0an& 7<, " Ec6 7D *rulan&
?D
5& !ilai, 0anoanele $isericii -rtodo.e, vol "& Partea a ""-a, comentariul 0anonului ? al Sinodului *rulan&
8?
0anonul admite e.cepie de la aceast norm 1eneral numai n ca(ul cnd, un diacon
mer1e n alt cetate pentru vreo c)estiune ,isericeasc cu solie important de la patriar)ul sau
mitropolitul su i acolo repre(int persoana patriar)ului sau mitropolitului6 n aceste ca(uri
tre,uie s se dea diaconului cinstea cuvenit, el fiind repre(entantul lor& Aceast cinste consta
n aceea c acel diacon, n calitate de repre(entant al patriar)ului sau mitropolitului su n
adunrile afar din $iseric, ci nu la serviciile divine putea s stea ntre pres,iteri, ,a c)iar i
ntre episcopi
??
&
0u toate acestea diaconii n cursul timpului, folosindu-se de apropierea lor pe ln1
episcopi, au tiut s e.opere(e ca s li se ncredine(e aproape toate funciunile importante
adminstritative ,isericeti din $iseric&
Canonul /9 al 4inodului Trulan indic vrsta canonic a )irotoniei preoilor i
diaconilor =Canonul sfinilor i de ,umnezeu purttori prinilor notri s ai% trie i n
aceea, ca sa nu se !irotoneasc pres%iter nainte de treizeci de ani, c!iar dac ar fi om cu
toate rednic, ci s atepte" Cci 2isus 1ristos ,omnul s-a %otezat n al trezecilea an i a
nceput s nee: ai$derea nici diacon naiante de douzeci i cinci de ani, sau diaconi
nainte de patruzeci de ani s nu se !irotoneasc>
?<
&
+up curn se o,serv, canonul confirm )otrrile unor sinoade anterioare, prin care se
sta,ilete c pres,iterii nu pot fi )irotonii dect la vrsta de B: de ani 90an& 77 5eoce(areea;,
iar diaconii la vrsta canonic de 8A de ani&
0ontinuarea canonului 7C, o 1sim n 0anonul 7A al aceluiai sinod% =2podiacon sa se
!irotoneasc nu mai mic de douzeci de ani- iar dac cinea dintre cei din orice stare
clerical ar fi !irotonit n afara anilor rnduii s se cateriseasc
?@
&
Am,ele canoane trulane tratea( aceeai pro,lem, adic despre vrsta pe care tre,uie
s o ndeplineasc cineva ca s poat fi pus ntr-o funciune sfinit din $iseric&
Primul canon, ne informea( !ila
<:
, repet i confirm canonul 77 de la 5eoce(areea
n privina anilor pe care tre,uie s-i ndeplineasc cineva ca s poat s fie )irotonit ntru
pres,iter& Aceste dou canoane trulane prescriu anii i pentru diacon, ipodiacon i diaconi,
adic pentru diacon 8A ani, pentru ipodiacon 8: ani i pentru diaconi C: ani, pedepsind cu
caterisirea pe cei ce sunt instituii nainte de etatea )otrt&
??
",idem& p& BB:&
?<
"& Floca, op& cit& p& 7:<, 0anoane Parelele 7A "H Ec6 7A *rulan, 7C 5eoce(areea6 7D 0arta1ina&
?@
So(omen, "st& $is& H"", 7@6 Euse,iu al 0e(areei, "st $is& H", CB, apud 0& +ron, 0anoanele vol& "", p& 8D8&
<:
!ila, vol& " partea a ""-a, p& BDC&
8<
'n Hec)iul *eatament era prescris c leviii pot s-i nceap serviciul din starea lor la
8A de ani 95umeri C, B-<; i 9<& 8C-8A; aceasta fiind le1ea 1eneral pentru toi n $iserica
Hec)iului *estament&
'n primele veacuri cretine pro,lema aceasta era lsat n seama nelepciunii
cpeteniilor ,isericeti, s primeasc n cler i s pun n diferitele trepte ierar)ice dup
/udecata lor, innd seama de interesele $isericii, i numai treptat cu evoluia le1iferrii
,isericeti s-au sta,ilit n aceast privin norme fi.e
<7
&
Prima dipo(ie canonic n aceast privin o 1sim n canonul 77 al sinodului de la
5eoce(areea, dup care nu poate fi pus nimenea pres,iter dac nu are vrsta canonic de B:
de ani& Aceast vrst a fost n 1eneral o,li1atorie i pentru episcopi&
Practica de mai tr(iu a $isericii cu privire la vrsta canonic a tuturor 1radelor clerului
s-a orientat, n mpre/urri corespun(toare, dup prevederile canoanelor, iar n alte
mpre/urri dup principiul c vrsta la care cineva poate fi admis n serviciul pu,lic al
$isericii tre,uie s fie vrsta la care cineva poate fi admis n funciile pu,lice ale statului,
adic ma/oratul civil&
'n $iserica -rtodo. Romn pentru episcopi se cere n 1eneral vrsta canonic, iar
pentru preoi i diaconi s fie ma/ori, adic s ai, 87 ani mplinii
<8
&
2n canon foarte important privitor la treapta diaconiei este canonul 7D al sinodului
trulan, care indic felul, numrul i slu/,a diaconului% =,e reme ce Cartea (potolilor
predanisete c apte diaconi au fost aezai 3insituii4 de ctre (postoli, iar cei 3prinii4 de
la #inodul din *eocezareea, n Canoanele aezate de dnii, astfel au trecut 3au pus4 n c!ip
lmurit c: <dup canon, tre%uie s fie apte diaconi, orict de mare ar fi cetatea- s se
ncredineze 3oricine4 despre aceasta din Cartea 0aptelor= - mai potriind cu.etul prinilor
la spusa apostolic am aflat c cuntul lor nu era despre %r%a ii care slu$eau tainelor, ci
despre slu$ire 3serirea4 la tre%uinele meselor, Cartea 0aptelor astfel spunnd: <n zilele
acelea, nmulindu-se ucenicii, s-a fcut crtire din partea elenitilor mpotria ereilor, c
erau trecute cu ederea duelor lor la slu$irea cea de toate zilele" (adar cei doisprezece
c!emnd mulimea nceilor au zis: nu este dup cuiin 3potriit4 ca noi, prsind
cuntul lui ,umnezeu, s slu$im meselor" ,rept aceea, cutai, frailor, dintre oi apte
%r%ai cu %un mrturie, plini de ,u! #fnt i de nelepciune pe care s-i rnduim la
tre%uina aceasta- iar noi om strui n ru.ciune i n slu$irea cuntului" )i a plcut
cuntul naintea ntre.ii mulimi i au ales pe )tefan, %r%at plin de credin i de ,u!
<7
",idem, p& BDA&
<8
Statutul pentru or1ani(area $isericii -rtodo.e Romne, art& 77?&&
8@
#fnt, i pe 0ilip i pe Pro!or i pe *icanor i pe Timon i pe Parmena i pe *icolae, prozelit
din (ntio!ia, pe care i-au pus naintea (postolilor= 30apte G2, +-E4>&
*lcuind acestea, dasclul 9nvtorul; $isericii, "oan Jur de Aur astfel 1riete% e
rednic de a se minuna 3de admirat4 cum de nu s-a dez%inat mulimea la ale.erea %r%ailor
3acestora4, cum de nu au fost nfruntai 3dezapro%ai4 apostolii de ctre ei" (poi este necesar
a ti oare ce fel de rednicie aeau acetia, i ce fel de !irotonie au primit' &are pe aceea a
diaconilor' ,ar acest lucru nici nu este n 6iserici" #au este oare aceasta rnduirea
3instituirea4 pres%iterilor' ,ar atunci nc nu era nici un episcop ci numai apostolii" ,rept
aceea, nici numele diaconilor, nici al preoilor, socotesc c nu era cunoscut i artat"
(adar, pe temeiul acestora potriit nturii tlcuite mai nainte, facem cunoscut i
noi, c cei apte diaconi pomenii mai sus nu tre%uie s fie socotii ca slu$itori la taine, ci c
acetia sunt cei crora li s-a ncredinat 3purtarea de .ri$ a tre%uinei o%teti a celor
adunai atunci: ei ni s-au fcut nou mcar prin aceasta pild de dra.oste de oameni
3filantropie4 i de rn fa de cei lipsii>
<B
&
+in cele relatate n acest canon s-ar prea c prinii Sinodului trulan au vrut s mpace
conflictul dintre canonul 7A al Sinodului de la 5eoce(areea i practica $isericii&
0anonul respectiv )otrte c ntr-o cetate nu pot fi mai mult de ? diaconi, fiindc aa
spunea =0artea Faptelor>& 5evoile vieii cretine au fcut ns, ca n unele $iserici, precum
era Sfnta Sofia din 0onstantinopol, s e.iste pe timpul lui "ustinian 9A8?-ADA;, 7:: de
diaconi, iar pe timpul lui #eraclie 9D7:-D7C; pn la 7A: de diaconi& Pentru a nltura aceast
nedumerire Sfin ii Prini i e.prim prerea c cei ? diaconi nu erau slu/itori ai tainelor n
altar, ei ,a(ndu-se pe un te.t din #risostom, pe care-7 citea( n cuprinsul canonului&
0oli(iunea nu e.ist, fiindc )otrrea despre care se vor,ete n cap& H", 7-D din
Faptele Apostolilor era o msur de cirecumstan, nu ceva pro)i,itiv& *otui, fiindc lucrul
era neles n diferite c)ipuri, nu e.ista o practic uniform& Roma, de e.emplu, interpreta
ca(ul n sens pro)i,itiv i nu avea dect ? diaconi, pe cnd n celelalte ceti, numrul lor era
R precum spunea So(omen, nelimitat
<C
&
Acest canon a strnit o oarecare nedumerire& Roma n special, care avea o alt practic,
a o,iectat c prin aceasta se surp caracterul divin al diaconiei& +ac cei ? diaconi nu au fost
instruii ca diaconi, ci ca slu/itori ai meselor, atunci diaconatul nu are ori1ine divin& Prerea
aceasta o susin protestanii, care spun c este ine.act s se vad n acest episod instituirea
oficial a treptei diaconatului
<A
&
<B
"& Floca, op& cit& p& 7:@6 0anoane paralele, 0an& 7< " Ec6 ? *rulan6 7A 5eoce(areea6 8: 3aodiceea&
<C
So(omen, "st& $is& H"", 7@6 Euse,iu al 0e(areei, "st& $is& H", CB6 apud 0& +ron, 0anoanele, vol& "", p& 8D8&
<A
A& Reville, 3es ori1ines de 7 Nepiscopat, ", p& AC-A?, 7C?-7A:, apud& 0& +ron, op& cit& vol& "", p& 8DB&
B:
-,ieciunea este ns nentemeiat& 0ei apte au fost rnduii ntradevr la slu/irea
meselor, dar aceste mese stteau n foarte strns le1tur =cu ru.ciunea i slu$irea
cuntului& +e aceea apostolii pretind ca cei alei s fie ,r,ai nu numai =ncercai>, ci i
plini de du!ul #fnt>, nsuire necesar serviciului divin i tot de aceea vedeau curnd pe
unii din aceti slu/itori ai meselor, cum au fost 4tefan i Filip, fcnd minuni i semne 9Fp&
Ap& H", <; sau predicnd i evan1)eli(nd 9Fp& Ap, H"", 8-@;&
Sinodul m,untete i pune de acord 1ndul prinilor de la 5iceea cu ceea ce spun
Apostolii, artnd c pentru nceput diconii au avut ca atri,uie principal slu/irea meselor i
c, pentru ct de mare era comunitate atunci, numrul apte era suficient& Aceast slu/ire n-a
rmas aceeai, ci ea s-a trasformat ncetul cu ncetul& A1apele - mesele dra1ostei - au atri,uii
mai mult servitoreti, dect sfinitoare& Ei nu sfinesc, ci numai a/ut pe episcopi i pe preoi n
altar i afar6 deci aceleai atri,uii, dar transportate pe alt plan, din cau(e mpre/urrilor noi
care au avut loc n $iseric, o dat cu de(voltarea ei
<D
&
Acesta este nelesul i rostul canonului 7D *rulan de care ne ocupm, ca i al cuvintelor
lui #risostom& El este un canon e.e1etic, cu tendina de-a mpca o tradiie vec)e cu nevoile
actuale&
0anoanele sinodului *rulan, referitoare la treptele diaconiei se nc)eie cu canonul <:,
care sta,ilete c% =,ac reun episcop, pres%iter, ori diacon sau dintre cei numrati n cler
3clerul inferior4 sau reun laic, de n-ar aea nici o neoie prea .rea sau reo trea%
aneoioas, ca s +ipseasc mai mult reme de la 6iserica lui, ci fiind n cetate, nu ar
mer.e 3la 6iseric4, trei zile de duminic n trei sptmni, de ar fi cleric s se cateriseasc,
iar de ar fi laic s fie ndeprtat de la mprtire 3de la comuniune, afurisit4
<?
&
0anonul de fa o,li1 att pe clerici ct i pe laici s frecvente(e ,iserica& 0ine, fr o
cau( ,inecuvntat, lipsete de la ,iseric, pierde dreptul de a mai face parte din comunitatea
respectiv, dac este laic, iar dac este episcop, preot sau diacon se e.pune caterisirii&
0anonul pune i o limit de n1duin& Aceast limit este% trei duminici consecutive&
0anonul pre(ent nnoiete canonul 77 al Sinodului de la Sardica 9BCB;, care i acela repeta o
dispo(iiune i mai vec)e a sinodului local de la Elvira 9Spania - B:?;&
0anonul este actual i n vi1oare& Pcat c nu se mai aplic de loc&
5orme canonice referitoare la treapta diaconiei 1sim i n canoanele Sinodului H""
Ecumenic& Astfel, 0anonul B al acestui sinod se refer la ale1erea slu/itorilor ,isericeti%
=&rice ale.ere de pres%iter sau de diacon fcut de ctre dre.torii lumeti s rmn fr
<D
0& +ron, 0anoanele, vol "", p& 8DB&
<?
"& Floca, op& cit&, p& 7C8&
B7
trie, dup canonul care zice: <,ac reun episcop, folosind dre.tori lumeti, i prin
acetia s-ar face stpni pe o %iseric, s se cateriseasc i s se afuriseasc 3de asemenea4
i toi prtaii lui= 90anonul B: Ap&;
<<
&
0anonul de fa osndete amestecul crmuitorilor lumeti n ale1erea de preoi i
diaconi& Sinodul com,ate prin acest canon un o,icei al timpului, introdus de mpraii
iconoclati, care, spre a-i impune prerile i-au impus mai nti oamenii&
c. C1NO1NE3E 4INO1DE3OR 3OC13E
+in necesiti ivite n de(voltarea istoric, $iserica a fost nevoit s dea le1i care s fie
ndrumtoare att pentru clerici, ct i pentru credincioii si& 'ntruct sinoadele ecumenice nu
se puteau ntruni imediat, n ca( de necesitate, se ineau sinoade particulare, care re1lementau
viaa ,isericeasc ntr-o anumit epar)ie&
0anoanele acestor sinoade formea(, n ordinea importanei lor a treia cate1orie de
canoane, dup canoanele apostolice i dup canoanele ecumenice&
0anoanele sinoadelor locale au intrat mai tr(iu n codul canonic al $isericii i anume
a,ia de la anul D@8, cnd sinodul *rulan le-a selecionat i a procedat la codificarea tuturor
normelor canonice de pn aici, artnd care sunt canoanele care tre,uie s intre n codul
canonic al $isericii i ce alte rnduieli nu tre,uie s intre n acest cod&
+up vec)imea, nu ns i dup importana lor, sinoadele locale de care ni s-au pstrat
canoane sunt urmtoarele% Sinodul de la 0arta1ina 98AD; i 9C7@;6 Ancira 9B7C;6 Jan1ra 9BCB;6
Antio)ia 9BC7;6 3aodiceea 9BC@;6 Sardica 9BCB;6 0onstantinopo7 9B@C; i altele&
+e menionat este faptul c, de la aceste sinoade vom urmri 9studia; doar canoanele
care se refer la treapta diaconiei, de asernnea, tre,uie remarcat c aceste canoane vin de cele
mai multe ori cu idei noi, care nu au fost cuprinse n canoanele sinoadelor ecumenice, sau au
fost sc)iate 91ndite; numai n linii foarte 1enerale, ntrind astfel ceea ce a fost sta,ilit
nainte&
Canoanele 8ri@ului sinod de la 1ncira.
+e e.emplu, 0anonul 8 al primului sinod local de la Ancira se refer la diaconii care au
/ertfit idolilor% =(i$derea i diaconii care au $ertfit idolilor, dar dup aceea iari s-au luptat
pentru credin, altcum s ai% cinste, dar s nceteze de orice slu$% sfnt, i de a aduce
<<
",idem, p& 7AA&
B8
pine sau pa!arul, au de a propodui" ,ac ns oarecare dintre episcopi or %.a de
seam la acetia reo rn sau umi+ina %lndeii i ar oi s le dea cea mai mult, sau s-i
ierte, dnii au putere s fac acest lucru>
<@
&
Su,iect al infraciunii de aposta(ie n acest canon sunt diaconii& Prinii de la acest sinod
acord n 1eneral 1raierea celor ce fac dovada c se ciesc sincer& 2nii ca acetia i vor
pstra cinstea de diacon, cu interdicia de a e.ercita slu/,a diaconiei, cu preci(area de a aduce
sfintele daruri i de a citi ru1ciuni la slu/,e&
+e la aceast norm 1eneral, n ca(ul diaconilor, prinii acord episcopului dreptul, de
la ca( la ca(, innd seama de sinceritatea pocinei i modul de via al penitenilor, cu
dreapt c)i,(uin, adic admind anumite circumstane atenuante sau a1ravante, s aplice o
sanciune dup ca(, mai uoar sau mai 1rea, fa de cea prev(ut n canon& $alsaman
comentnd acest canon motivea( aceasta spunnd c s-a socotit aa% =deoarece 3n 6iseric4
fiecare datorie sufleteasc depinde de $udecata episcopuluiD 9Sint& At& """, 8B;
@:
&
Strict la diaconi se refer i canonul 7: al Sinodului de la Ancira% =*oi cei ce sunt pui
diaconi, dac, c)iar la punerea lor au mrturisit i au (is c tre,uie s se nsoare, fiindc nu
pot rmne aa, acetia nsurndu-se dup aceasta, s rmn n slu/, pentru c li s-a dat lor
voie de ctre episcop& +ac ns oarecare, tcnd i primindu-se la )irotonie cu condiia s
rmn aa, dar dup aceea s-au nsurat, s ncete(e din diaconie
@7
&
0anonul de fa ne pre(int una din realitile e.istente n Jalatia, la nceputul secolului
al "H-lea, o,iceiul c unii diaconi care erau necstorii se puteau cstori i dup )irotonie,
dac la )irotonie declarau episcopului competent c la timpul )otrt se vor nsura, deoarece
nu puteau rmne necstorii& Acetia, nsurndu-se, i menineau i pe mai departe serviciul
lor din $iseric, iar dac nu fceau aceast declaraie la )irotonie, ei tre,uiau s rmn
necstorii pentru totdeauna i dac se nsurau mai tr(iu, ncetau din slu/,a diaconiei&
Acest o,icei din $iserica Jalatiei referitor la admiterea cstoriei dup )irotonie era n
opo(iie direct cu practica canonic a tuturor celorlalte $iserici din primele veacuri cretine,
i care practic, fiind a $isericii apostolice, este e.primat i n Ae(mintele Apostolice 9H"",
7?; i n canonul 8D apostolic, i potrivit acesteia dintre cei ce intrau n cler necstorii,
numai citeii se puteau cstori
@8
&
<@
"& Floca6 0anoanele $isericii -rtodo.e, 7@@7, p& 7?C6 0an& Paralele% D8 ap&6 7:, 78 Sin " Ec6 7:8 *rul&6 7,8,B,A,
Ane6 7:, 7C Petru Ale.&6 B Hasile cel !are6 C, A Jri1ore de 5issa&
@:
",idem, p& 7?C&
@7
",idem, p& 7?<6 0anoane paralele% A, 8D, A7 ap&6 7C Sin "H Ec6 B, D, 7B, 87, B: *rulan, 7 5eoce(areea6 7D 0art&6
D@ Hasile cel !are&
@8
5& !ila, 0anoanele, vol& "", p& 78&
BB
Sinodul *rulan, prin canonul D a desfiinat acest o,icei, fiind potrivnic canoanelor,
resta,ilind astfel )otrrea 0anonului 8D Apostolic&
2ltimul canon al Sinodului de la Ancira, privitor la treapta diaconiei, este canonul 7C,
care se refer la nfrnarea farnic% = Pres%iterii sau diaconii cei din cler, care se rein de la
crnuri, sinodul a !otrt ca ei s se atin. de ele, i apoi aa de or oi, s se nfrneze de
la ele- iar de nu or rea, i nici le.umele ce sunt puse ln. crnuri, nu or s le mnnce,
i astfel de nu se or suspune canonului, s ncetezeei din treaptS
@B
&
Acest canon se refer la preoii i diaconii ve1etarieni& Pentru a nu produce sminteal n
rndul credincioilor, Prinii o,li1 pe unii ca acetia s 1uste din mncrurile servite cu
carne la a1ape, fr a fi o,li1ai s mnnce& 'n ca( c refu( s fac acest lucru i refu( s
mnnce i le1umele ce sunt puse ln1 crnuri, se prevede sancionarea acestora cu
depunerea din treapt
@C
&
Canoanele sindoului al doilea local de la NeoceJareea.
Astfel, canonul '( al sinodului doi local din )eoce*areea, preci(ea( urmtoarele%
=(i$derea i diaconul, de a cdea n acelai pcat, s ai% numai treapta slu$itorului
%isericescD
@A
&
'n lumina rnduielii sta,ilite prin canonul D7 Apostolic, care impune candidailor la
preoie s ndeplineasc o serie de condiii privind ,unul nume n societate i prin 0ononul @
Sin& " Ec& prin care se impune ca nainte de )irotonie candidatul s fie supus unui e.amen
sever, n canonul de fa se are n vedere ca(ul diaconului care a desfrnat nainte de
)irotonie& +iaconul dovedit de desfru, va fi scos din diaconat i va deveni slu/itor ,isericesc&
0anonul 7A al aceluiai Sinod se refer la numrul diaconilor% =Potriit canoanelor,
tre%uie s fie apte, orict de mare ar fi cetatea" ,espre aceasta ns te ei ncredina din
Cartea 0aptelor
@D
&
0anonul respectiv fi.ea( numrul de apte diaconi pentru fiecare cetate reproducnd
prevederile din Faptele Apotolilor i prevederile din 0an& 7D al Sinodului *rulan&
Canoanele sinodului al 8atrulea de la 1ntiohia
@B
"& Floca, op& cit&6 0anoane paralele% A7, AB, DD Ap&6 8, 87 Jan1ora6 8<, <D Hasile cel !are&
@C
",idem, p& 7?@&
@A
",idem, p& 7<D6 0anoane paralele, 8A, D7 Ap&6 8, @, 7:, Sin& " Ec6 D Sin& "" Ec&6 C, 87, 8B *rul&6 78 Ane6 7, 8,@,
78 5eoce(areea6 B, B8, A7, ?:, <8, <@ Hasile cel !are6 B, D, *eofil Ale.&
@D
",idem, p& 7<?6 0anoane Paralele% 7< Sin& 7 Ec6 ?, 7D *rul&6 8:, 3aodiceea&
BC
Sinodul al patrulea local de la Antio)ia, are i el cteva canoane privitoare 9referitoare;
la treapta diaconiei&
Astafel, Canonul + al acestui sinod se refer la soarta 9destinul; celor care vor comunica
cu cei e.comunicai% 2ar de se a di c oarecare dintre episcopi sau pres%iteri sau
diaconi, sau oricare din canon, a comunica cu cei e5comunicati, acesta nc s fie
e5comunicat ca unul ce tul%ur canonul 6isericiiD
9?
" Acest canon are foarte multe canoane
paralele, ma/oritatea fiind date de Sfinii Apostoli i Sinoadele ecumenice& 0omentariul
canonului respectiv l-am tratat n 0anonul 78 Apostolic&
*ot n conformitate cu 0anoanele celorlalte sinoade, ntlnim i canonul B al sinodului
"H de la Antio)ia& ,ac reun pres%iter, ori diacon, ori n .enere oricine dintre cei din
preoie, prsindu-i preoia sa se a duce n alta, apoi desrit mutndu-se, a ncerca s
petreac timp ndelun.at n alt preoie, acela s nu mai +itur.!iseasc mai ales, dac
episcopul su propriu c!emndu-+ i sftuindu-+ s se ntoarc n paro!ia sa, nu a asculta"
2ar de a strui n neornduial, desrit s se cateriseasc din slu$%, nct nicidecum s
nu se mai reinte.reze la locul sau de sericiu" 2ar dac caterisit fiind pentru aceast pricina,
l-ar primi alt episcop, i acela s primeasc epitimia de la sinodul o%tesc, ca unul care
desfiineaz le.iuirile %isericeti
@<
& +espre aceste prescripii canonice am vor,it mai pe lar1
la canonul 7A Apostolic&
'n continuare, canonul C al acestui sinod se refer la starea clericului caterisit% =,ac
reun episcop caterisit de sinod, ori pres%iter caterisit de episcopul su propriu ar ndrzni
s sreasc cea din slu$%a preoeasc potriit celor o%inuite a le ndeplini mai nainte,
ori ca episcop, ori ca pres%iter, ori ca diacon- acela s nu mai poat aea nde$de de alt
inut nici de reinte.rare, nici de a se putea apra i cei ce comunic cu ei toi s se lepede de
la 6iseric, i mai ales, dac cunoscnd ei !otrrea cea dat mpotria celor amintii mai
sus, ar ndrzni s comunice cu dniiD
99
"
0anonul pre(ent repet i ntre1ete canonul 8< Ap& vrnd s asi1ure i s ntreasc
puterea /udectoreasc a sinodului i a episcopilor% - nti, cnd se /udec un episcop, i al
doilea, cnd se /udec un pres,iter, diacon sau alt cleric& 0anonul )otrte c dac un episcop
a fost /udecat i caterisit le1al, adic a fost scos din preoie de ctre sinod, sau un pres,iter sau
diacon de ctre episcopul su, i totui dac acela ar mai ndr(ni s ndeplineasc funciunea
@?
",idem, p& 7@A6 0anoane paralele% @, 7:, 77, 78, 7C, 8<, BB, CC, CA, C<, DA Ap&6 A Sin& 7 Ec6 77, 7B Sin "H Ec6
7?, DD, <: *rulan6 <, 77, Antio)ia,6 C7, C8, 3aodiceea, @, 77, Sard&6 @, 7:, 8B, 7:D 0arta1ina&
@<
",idem, p&7@D 0anoane paralele% 7A, 7D, Ap&6 7A, 7D Sin "& Ec6 A, 7:, 8:, 8B Sin& "H Ec& 6 7?, 7< *rul&6 7A, 7D
Sard&6 AC, @: 0arta1ina&
@@
",idem, p& 7<D, 0anoane Paralele% 8< Ap&6 A Sin " Ec6 D Sin "" Ec6 8@ Sin "H Ec6 78, 7A Antio)ia6 B, C, A, 7C
Sard&6 8@, DA 0arta1ina6 << Hasile cel !are&
BA
preoeasc, apoi o astfel de persoan preoeasc depus nu va mai avea nici un drept de apel la
forul superior spre a se /ustifica i apra aici, i niciodat nu va mai fi iertat, deci niciodat nu
va mai putea nd/dui c va fi reinte1rat n slu/,a de mai nainte& Su, numirea de slu/,
preoeasc 9&',"-)*B;, menionat de acest canon, nu nele1e numai slu/,ele sfinte, ci
tre,uie s o nele1em ca tot ce st n le1tur cu po(iia ierar)ic, ,isericeasc a persoanei
respective, i prin caterisirea pronunat, respectivul pierde totul
7::
&
0anonul A al aceluiai sinod sta,ilete procedura 9modalitatea; dup care se caterisete
un cleric de la ca( la ca(% =,ac reun pres%iter, ori diacon defimnd pe episcopul su s-a
desprit pe sine de 6iseric, i a fcut adunare ose%it i a ridicat altar, i c!emndu-+
episcopul nu s-ar supune, nici nu ar oi s i se plece, nici s-+ asculte, fiind c!emat nti i a
doua oar, acela dearit s se cateriseasc, i nicidecum s nu mai do%ndeasc sericiu,
nici s nu mai poat primi cinstea sa" 2ar de ar strui n a tul%ura i rzrti 6iserica, acesta
prin stpnirea e5tern s se pedepeseasca ca un tul%urtorD
7:7
&
Respectnd dispo(iiile canonului B7 Ap&, prinii adau1 c, delicventul r(vrtit, dup
ce a fost caterisit s fie predat autoritilor de stat competente pentru a fi pedepsit& Aici se
ntrete rnduiala c, sin1ur autoritatea ,isericeasc este ndreptit s /udece pe clericii n
funciune, iar n ca(uri e.treme, dup caterisire, fostul cleric poate fi /udecat de autoritatea
civil n starea lui de mirean
7:8
&

Canoanele sinodului al cinicilea local de la 3aodiceea
4i n canoanele sinodului cinci local de la 3aodiceea ntlnim norme canonice privind
treapta diaconiei& +e e.emplu 0anonul 8: a sinodului respectiv )otrte urmtoarele% =*u se
cuine ca diaconul s ad naintea pres%iterului, ci ad la porunca pres%iterul"
(semenea i diaconii s ai% cinste de la slu$itorii %isericii i de la toi clericiiD
7:B
& +espre
e.plicarea acestui canon am vor,it mai pe lar1 n comentariul canonului 7< " Ecumenic&
'n continuare, canonul 87 al sinodului cinci de la 3aodiceea sta,ilete locul
ipodiaconilor la serviciile litur1ice% *u se cuine ca slu$itorii %isericeti s-i ai% locul n
diaconicon i s se atin. de asele sfinteD
7:C
&
7::
v& 5& !ila, 0omentar la can& C Antio)ia, op& cit& Hol& "", p& DD&
7:7
"& Floca, op& cit& p& 7@D6 0anoane paralele% B7 Ap&6 D Sin& "" Ec6 B Sin& """ Ec6 7< Sin& "H Ec6 B7, BC *rulan6 D
Jan1ra, 7:, 77, 0arta1ina,6 @, 7B, 7C, 7A Sin& "-"" Ec& 7 Hasile cel mare&
7:8
",idem, p& 7@D&
7:B
",idem, p& 8:<6 0anoane Paralele% 7A, B@ Ap&6 7A, 7< Sin " Ec6 ?, 7D *rul&6 A, Atio)ia&
7:C
",idem, p& 7@? 0anoane paralele% C, D, 7A *rul&6 8:, 88, 8C, 8A, CD 3aod&
BD
'n canonul pre(ent, precum i n celelalte canoane ale sinodului de la 3aodiceea, ca i n
locurile paralele acestui canon, ipodiaconii nu se numesc astfel, ci -)+)', 9minitri,
servitori, slu/itori inferiori;6 att Lonara ct i $alsamon numesc pe cei din urm ipodiaconi&
Halsamon scria urmtoarele la comentariul canonului respectiv% =-)+)', &'*"# "
-)"!"#"K
/0:
&
Ae(area treptei ipodiaconatului revine timpurilor primare ale $isericii
7:D
& +atoria
lor era ca n timpul serviciilor divine s stea la uile ,isericii ca s nu intre vreun nevrednic6 s
pre1teasc i s in n rnduial sfintele vase, precum i s m,race pe ar)iereu cnd acesta
svrea sfnta litur1)ie i n 1eneral s a/ute pe diaconi n ,iseric& 3a nceput ipodiaconii
erau consacrai de episcop& 'n diaconicon 9'# ,H !"#!H; aproape de masa pe care erau
ae(ate vasele sfinte& !ai tr(iu pe timpul patriar)ului constantinopolitan !anuil " 9787?-
7888; acest lucru s-a modificat, deoarece ipodiaconii fiind consacrai n diaconicon, ei
considerau diaconiconul ca pe un loc al lor, pretin(nd un fel de e1alitate cu diaconii i din
aceast cau( n vremea acestui patriar) s-a )otrt ca )irotesia ipodiaconilor s se fac ca i
ast(i, nainte de nceputul sfintei litur1)ii, n naosul ,isericii&
Prin canonul pre(ent Prinii de la 3aodiceea au pus capt acestei de(ordini,
ndrumndu-i pe ipodiaconi prin canoanele 88 i CB ale sinodului respectiv s stea la uile
,isericii n timpul ct se slu/ete Sfnta litur1)ie, inter(icndu-le tot prin acest canon 987; s
se atin1 de vasele sfinte de pe sfnta mas&
0anonul 88 al sinodului cinci de la 3aodiceea poate fi socotit drept o continuare a
canonului 87 al aceluiai sinod% =*u se cuine slu$itorului %isericesc a purta orarul pe umr,
nici a prsi uile
7:?
& 0omentariul lui !ila arat c din acelai motiv 9canonul 87;
ipodiaconilor li s-a inter(is prin canonul pre(ent i purtarea orarului n felul de nceput&
0uvntul orar, dup comentariul lui Halsamon, privind acest canon
7:<
i Hlstar
7:@
deriv de la cuvntul 1recesc H)H, care are sensul de% a p(i, a n1ri/i de ceva - de asemenea
i diaconii aveau dreptul de a-7 purta pe umrul stn1 n timpul Sfintei litur1ii, fcnd cu
orarul semn atunci cnd tre,uia s se citeasc ru1ciunile prescrise& *ot aa i ipodiaconii
primesc orarul din prile/ul consacrrii lor, dar nu n sensul n care se d diaconilor, fapt pentru
care ipodiaconii se ncin1 cu orarul la ,ru inter(icndu-le s-7 poarte pe umru stn1 ca
diaconii
77:
&
7:A
Sint& At& """, 7@:, apud 5& !ila, op& cit& vol& "", p& @?&
7:D
Kraus, Real - EncTclopadie "", ?@D, la 5& !ila, op& cit& p& @?&
7:?
"& Floca, op& cit& p& 8:<, 0anoane paralele% C, D, 7A *rul&6 8:, 87, 8C, 8A, CB 3aodiceea&
7:<
Sint& At& """, 7@7, la 5& !ila, op& cit& vol& "", p& 7, p& @@&
7:@
",idem&, E, @, Sint, At& H", 8A8&
77:
5o& SPri/ """ @, 8< la 5& !ila, ",idem&
B?
Canoanele sinodului al o8tulea local de la Cartagina
!eniuni despre treapta diaconiei sunt cuprinse i n canoanele Sinodului H"""
0arta1ina& Astfel, canonul 78 al acestui sinod, indic forul de /udecat pentru /udecata
episcopului, pres,iterului i diaconului% =7piscopul 0eli5 zise: <Potriit celor !otrte la
sinoadele din ec!ime propun ca, dac reun episcop ar cdea n reo ninoire i apar
multe piedici nct nu se pot aduna mai muli, atunci pentru ca acel ninoit s nu rmn
su% acuz, s se audieze de +: episcopi, iar pres%iterul de E episcopi i de al su, i diaconul
de trei
+++
&
Prinii participani la acest sinod sta,ilesc rnduiala ca atunci cnd nu se poate ntruni
sinodul episcopilor dintr-o mitropolie n frunte cu mitropolitul, pentru a se institui un for de
/udecat, atunci s se instituie un for e.traordinar format din 78 episcopi pentru /udecata
episcopului, de ase episcopi pentru /udecata pres,iterului i de trei episcopi pentru /udecata
diaconului&
778
'n privina pres,iterilor i diaconilor, acest for de /udecat tre,uie neles numai ca for
de recurs, n ca(ul n care cei condamnai de episcop se declarau nemulumii& 0anonul C de la
Antio)ia i celelalte canoane paralele )otrsc c episcopul competent are dreptul de a caterisi
pe pres,iter i diacon, aceasta fiind norma 1eneral fundamental&
0anonul 7D al sinodului H""" 0arta1ina cuprinde mai multe norme canonice referitoare
la cler% =(i$derea se !otrte ca episcopii, pres%iterii i diaconii s nu se fac arendai sau
administratori, nici s-i a.oniseasc !rana din reun lucru ruinos sau necinstit- cci sunt
datori a aea n edere cele scrise: <*imeni, ostai fiind lui ,umnezeu se ncurc pe sine n
lucruri lumeti="
(semenea s-a !otrt ca clericul, dac mprumut %ani, sa primeasc %anii si napoi,
iar dac a mprumuta su% alt form, s primeasc ct a dat"
)i diaconii s nu se !irotoneasc nainte de :@ ani
77B
&
'n conformitate cu cele spuse n capitolele precedente i n canonul respectiv o,servm
c se de(,at mai multe pro,leme referitoare la cler& 0anonul oprete clerul de la o seam de
ndeletniciri socotite incompati,ile cu starea clerical sau cu misiunea preoeasc n 1enere&
777
"& Floca, op& cit& p& 8B76 0anoane paralele% ?C Ap&, A Sin " Ec6 D Sin "" Ec6 @ Sin "H Ec6 C, D, 7C, 8: Antio)ia6
7B, 7C Sard&6 7 Sin& 0onstantinopol, 7C, 7A, @D, 7:? 0art&
778
",idem, p& 8B8&
77B
",idem, p& 8BB 0anoane paralele% A, D, 8:, 8D, CC, A7, <7, <B Ap&6 7? Sin " Ec6 B, ?, 7C Sin "H Ec6 D, @, 7:, 7B,
BB *rul6 7:, 7C, 7A Sin H"" Ec6 7: Ancira6 ? 3aod&6 A, 8A, 78D 0arta1ina6 7@ Sin "-""6 7C, D@ Hasile cel !are, D
Jri1ore de 5issa&
B<
-prelitea se refer n special la ndeletnicirea cu tre,uri lumeti determinate de dorina de
cti1 ruinos sau de iu,irea de ar1int&
Referitor la o alt dispo(iie acestui canon, potrivit creia persoanele sfinite nu pot lua
camt dup ,ani mprumutai, ve(i comentariul canonului CC Apostolic& +e asemenea ve(i
comentariile canoanelor 7C i 7A *rulan, potrivit crora diaconul nu se poate insitui nainte de
8A ani&
0anonul 8: 0arta1ina e.pune procedura pentru /udecarea pres,iterilor, diaconilor i a
celorlali clerici& Am omis scrierea te.tului, deoarece se aseamn cu te.tul canonul 78
0arta1ina pre(entat mai sus&
0anonul 8< al aceluiai sinod sta,ilete ordinea ierar)ic a instanelor disciplinare i de
/udecat din $iserica Africii, i anume% (i$derea s-a !otrt ca pres%iterii i diaconii i
ceilali clerici inferiori n pricinile ce le au, dac nu ar fi mulumiti de $udectoriile
episcopilor lor, atunci s-i asculte episcopii necina i i cele dintre dnii le or rezola
episcopii cei c!emai de dnii, cu consimmntul episcopului propriuS
77C
&
+e nenumrate ori s-a spus n canoane c pentru toi pres,iterii, diaconii i toi clericii
inferiori este competent /udecata acelui episcop, su, a crui /urisdicie stau aceste persoane,
i tot astfel multe canoane spun c aceste persoane au li,ertatea de a apela la sinodul epar)ial,
dac cred c nu au fost /udecai dup dreptate&
Emiterea acestui canon s-a simit necesar, deoarece ,iserica african a avut de multe
ori de suferit, datorit interveniei ,isericii romane n tre,urile ei, i de aceea ea s-a n1rdit cu
acest canon, pentru a fi mai evident principiul de or1ani(are al ,isericii&
Anali(nd canoanele sinoadelor locale, referitoare la treapta diaconiei preci(m
urmtoarele%
a; aceste canoane ntresc prescripiile date de canoanele apostolice i canoanele
sinoadelor ecumenice, lr1ind astfel pro,lematica 9coninutul; acestora prin interpretarea lor6
,; canoanele sinoadelor locale le1iferea( doar ceea ce s-a svrit n contradicie cu
nvtura $isericii, pentru a readuce ordinea i rnduiala necesar n lumea cretin&
77C
",idem, p& 8B< 0anoane paralele% D Sin& "" Ec&6 @, Sin& "G Ec6 C Antio)ia6 7:, 77, 78, 7C, 7A, 8:, 8B, 7:A,
78A 0arta1ina&7:8&
B@
d. C1NO1NE3E 4FINLI3OR 2MRINLI
0anoanele Sfinilor Prini nu sunt canoane n nelesul specific al acestui cuvnt, ci
sunt rnduieli pe care le-au sta,ilit oca(ional un numr de sfini Prini, n le1tur cu diverse
pro,leme practice ale vieii ,isericeti, fr a fi redactate n c)ipul o,inuit al canoanelor
propriu-(ise& 2nele dintre acestea sunt simple rostiri sau enunri de preri ale Sfinilor
Prini, pe cnd altele sunt e.trase tr(iu din unele scrieri, c)iar din unele scrisori ale lor&
0ei 7B Sfini Prini a cror rnduieli ,isericeti sta,ilite ntr-un fel sau altul au fost
incluse n codul canonic al $isericii, sunt toi Prini rsriteni, al cror nume i numr de
canoane sunt artate de canonul 8 al Sinodului "H Ecumenic i anume% +ionisie al
Ale.andriei 98DA;, Jri1orie *aumatur1ul al 5eoce(areei 98?:;, Petru al Ale.andriei 9B77; cu
7A canoane6 Atanasie cel !are 9B?B; cu B canoane6 Hasile cel !are 9B?@; cu @8 canoane6
*imotei al Ale.andriei 9B<A; cu 7< canoane6 Jri1ore *eolo1ul de 5a(ian( 9B<@; 7 canon6
Jri1orie de 5Tssa 9B@A; cu < canoane6 *eofil al Ale.andriei 9C78; cu 7C canoane6 0)iril cel
!are 9CCC; A canoane &a
77A
&
0ele mai multe norme canonice privitoare la treapta diaconiei le 1sim n canoanele
Sfntului Hasile cel !are&
Astfel 0anonul B al Sfntului Hasile cel !are se refer la osnda diaconului pentru
desfrnare% =+iaconul care a desfrnat dup ce a intrat n diaconie va fi lepdat de la diaconie6
dar fiind pus la locul mirenilor, nu se va opri de la mprtire, cci fiinea( un canon vec)i,
ca cei c(ui dintr-o treapt s se supun numai acestui fel de pedeaps, urmnd precum
socotesc cei din vec)ime, acele le1i care (ic% E5u pedepsi de dou ori pentru aceeai
1reealF 95aum 7,@;& +ar i pentru alt pricin, cci cei ce sunt n ta1ma mireneasc, fiind
scoi din locul credincio ilor, iari se primesc la locul din care au c(ut6 iar diaconului i
a/un1e o dat osnda caterisirii6 deci fiindc nu i se mai d lui diaconia, n aceast sin1ur
osnd s consiste pedeapsaS
77D
&
'n acest canon sfntul Hasile cel !are nnoiete dispo(iia canonului 8A apostolic,
potrivit cruia clericul 9diaconul; dovedit de desfru se caterisete, adic se despoaie de cinul
preoesc sau se depune din treapt, dar nu se e.clude din comunitatea ,isericeasc& Pentru
77A
"& Floca, +rept canonic -rtodo., vol& ", p& ??&
77D
",idem, p&B876 0anoane paralele% 8A Ap6 C, 87, CC *rul6 7A, 7D Sin& "H Ec6 7@ Ancira, 8? 0arta1&6 D, 7<, B8,
CC, A7, D: D@, ?:, <? Hasile cel !are&
C:
motivarea acestei dispo(iii Sfntul Hasile cel !are citea( acelai loc din Sfnta Scriptur
95aum ", @; care s-a citat i n canonul apostolic menionat&
0anonul ?: al Sfntului Hasile cel !are este o continuare a canonului precedent%
=+iaconul spurcndu-se cu ,u(ele i mrturisindu-se c pn acum nu a pctuit, se va opri de
la 7itur1)ie6 dar se va nvrednici a se mprti cu cele sfinte ntre diaconi6 asemenea i
pres,iterul, iar de va dovedi c a pctuit ceva mai mult dect aceasta, ori n ce fel de treapt
va fi, se va caterisi
77?
&
5& !ila n comentariul su pre(int nceputul ori1inal al acestui canon !"#"E '#
N'&', I#.'& +up Lonara aceste cuvinte nsemnea( c se va supune pedepsei canonice
respective acel diacon, care cu o femeie a a/uns la srutarea ptima i amoroas O,"# I'I,
C&+," 'I)."- ! ')H,!"- ).E#, ))" *-#! ;
77<
& $alsamon ns spune c
aceste cuvinte nsemnea( un lucru cu mult mai urt, la care se ncumet unii oameni, aprini
de focul Afroditei, i i ntinea( 1ura cu o femeie ntr-un c)ip foarte urt& Oudecnd dup
pedeapsa care se d unui astfel de diacon 5& !ila consider c =noi credem c tre%uie s
oprim opinia lui Honara, cci dac am primit-o pe a lui 6alsamon, apoi acel diacon ar
merita s fie despoiat i de numele de cretinD
77@
&
Pedeapsa care s-a prescris de acest canon pentru diacon sau pres,iter, pentru acel pcat,
const n oprirea lui de la slu/,ele preoeti, cu pstrarea cinstei i dreptul de a se cumineca
mpreun cu cei asemenea lor, a diaconului i a preotului care, spurcndu-se cu ,u(ele =au
mrturisit c n-au mai fcut aceasta- dac ns a comite un pcat mai mare, atunci se a
caterisi, adic a fi depus din treapt i a trece n rndul laicilorD& 0u privire la pedeapsa
dinti Lonara (ice c depunerera din diaconie tre,uie s se nelea1 numai pentru un anumit
timp, deoarece aceasta este o pedeaps suficient pentru acel pcat i acest lucru l dovedete
cu aceea c numai n acel ca( canonul l depune definitiv din diaconie pe respectivul, dac a
comis un pcat mai mare, dar n c)ip lo1ic nu se poate supune aceleiai pedepse i cel ce a
comis menionatul pcat mai mic, iar durata depunerii din diaconie pentru un anumit timp
depinde de priceperea i /udecata episcopului respectiv&
-pinia aceasta a lui Lonara n privina pedepsei pentru acel pcat mai mic se motivea(
cu canonul C al sinodului de la 5eoce(areea&
77?
",idem, p& BAD, 0anoane paralele% 8A Ap&6 7D Sin "H Ec6 C, C:, CC *rul& 7@ Ancira, C 5eoce(&6 B, D, B8, A7, D@
Hasile cel !are&
77<
Sint& At& "H, 8<< apud 5& !ila, op& cit& vol& "", p&77?&
77@
",idem
C7
Canoanele lui TeoPil al 1leQandriei
*eofil al Ale.andriei prin canonul A face referiri la cstoria necanonic a diaconului%
2ar n priina lui Panuf, cel ce s-a aezat diacon n #ico, tre%uie s se cerceteze- i de s-ar
ntmpla s se afle ca fiind cate!umen, a primit n comuniune de nunta pe nepoata sa de
frate, iar dup %otezare a fost naintat n cler, s rmn n cler, dac a murit aceea, i dac
dup %otez nu s-a mpreunat cu dnsa" 2ar dac credincios fiind a primit n comuniune de
nunta pe nepoata sa de frate, s fie strin de cler- dar aceast mpre$urare nu-i atra.e
episcopului (polo osnd, dac din necunotin +-a aezat pe elS
78:
&
*eofil re(olv un ca( de spe asemntor cu cel din canonul B& 'n ca(ul diaconului
Panuf din Sico, care nainte de ,ote( a fost cstorit cu nepoata sa de frate, *eofil dispune ca
acesta, dac a murit soia i dac dup ,ote( nu a vieuit cu aceasta s rmn n cler6 dar,
dac i dup ,ote( a vieuit cu aceasta s fie depus din cler& 'n privina episcopului Apolo care
7-a )irotonit, dispune c acesta, dac nu a avut cunotin despre starea de fapt nu poate fi
osndit&
Acest canon are un caracter particular cu o importan destul de mare, deoarece ofer un
criteriu de selectare a candidailor la preoie, cernd totodat pstrarea curiei demnitii
preoeti&
Canoanele 4PRntului Ioan 1Suntorul
'n 0anonul D8 al Sfntului "oan A/untorul pedeapsa soiilor de clerici care au comis
adulter% ="ar dac soia pres,iterului sau diaconului ar comite adulter, se pedepsete cu trei
ani, mncnd uscat dup al noulea ceas din (i, i fcnd n fiecare (i B:: de metanii& Firete
c acestea se pedepsesc mai 1reu dect alte adultere, pentru c ucid pe ,r,a ii lor, fcndu-se
ele prin acest adulter cau( caterisirii din preoie& 4i soii lor, dac voiesc s le mai ai, pe ele
soii, se caterisesc din preoie& "ar dac voiesc s ai, preoie, se despart de dnsele mai
nainte de a se mpreuna cu ele dup adulter, potrivit canonului al optulea al sinodului de la
5eoce(areeaS
787
&
78:
",idem&
787
"& Floca, op& cit, P& B<<, 0anoane paralele% 7@, 8A, D7 Ap&6 8, @ Sin& " Ec6 78 Ancira6 B, D *eof&
C8
3ucrarea Sfinilor prini a nsemnat ceva nou, ntreprins n cunotin de cau(, cu
spirit critic i cu dorina de a feri $iserica de folosirea unor rnduieli necorespun(toare,
duntoare i strine de natura i misiunea ei&
!etoda de lucru i principiile pe care le-au o,servat Sfinii Prini, atunci cnd au
formulat aceste canoane rmn clu(itoare pentru noi, cei de a(i i cei de mine, ntruct
aceast oper nu s-a putut i nu se va putea nc)eia definitiv dect la sfritul veacurilor,
pentru c ea are ca o,iect le1islaia curent a $isericii, care n multe privine tre,uie s in
pasul cu de(voltarea istoric a vieii ,isericeti, cci, spre deose,ire de adevrurile de credin
care nu se sc)im,, ci rmn n su,stana lor aceleai c)iar dac li se d uneori cte o e.presie
nou, le1ile de drept ale $isericii repre(int un instrument de care $iserica tre,uie s se
serveasc tot timpul n modul cel mai potrivit& Aceasta nseamn c, n materie de le1islaie
/uridic $iserica tre,uie s dovedeasc o permanent capacitate de adaptare sau de aducere la
(i, n aa fel ca nfptuirea misiunii sale mntuitoare s poat fi servit i prin pr1)ia /uridic,
n orice vreme i n orice mpre/urri&
CB
C12ITO3U3 II
NOR6E C1NONICE 2RIFIND
TIROTONI1 DI1CONU3UI
'n fiecare *ain, !ntuitorul #ristos se druiete celor ce s-au ncorporat n Sine ca
mdulare ale *rupului Su tainic, $iserica, i, dup aceea, celor ce cred n El i alear1 la
a/utorul su dumne(eiesc, printr-o lucrare a sa, iar n Sfnta Eu)aristie se druiete cu nsui
*rupul i Sn1ele su& +ar, fiind nev(ut i voind s druiasc $isericii i mem,rilor ei
*rupul i Sn1ele Su, precum i )arul dumne(eiesc n c)ip v(ut, #ristos a )otrt s se
druiasc oamenilor prin persoane v(ute& Pe aceste persoane !ntuitorul nsui le ale1e i le
sfinete prin *aina )irotoniei, dndu-le $isericii aa precum *at-7 3-a dat pe El lumii%
=Precum M-a trimis pe Mine Tatl, trimit i 7u pe oi""" Fuai ,u! #fntS 9"oan, 8:, 87-
88;
788
&
+ac n celelalte *aine #ristos este primit ca cel ce se druiete prin episcop sau preot,
n *aina )irotoniei El se lea1, ca su,iect ce ni se druiete n c)ip nev(ut, de o persoan
uman, pe care sfinind-o ca preot sau episcop, asi1ur druirea sa ctre noi prin celelalte
*aine ale $isericii&
*aina )irotoniei sau a preoiei este *aina n care, prin punerea minilor ar)iereului
$isericii i prin ru1ciune, se mprtete persoanei anume pre1tite, n $iseric i pentru
$iseric, )arul dumne(eiesc ntr-una dintre treptele preoiei, dndu-i-se puterea de-a nva
cuvntul lui +umne(eu, a svri sfintele *aine i a conduce pe credincioi spre mntuire
78B
&
#irotonia nseamn att intrarea n cler, ct i primirea )arului preoiei ntr-una dintre cele trei
trepte% diacon, preot i ar)iereu&
+up datele sfintei Scripturi i ale Sfintei *radiii, care au n vedere diferite aspecte ale
preoiei, acestei *aine i s-au dat mai multe numiri& Svarindu-se prin punerea minilor
ar)iereului, ceea ce n 1recete se c)eam N')","#B sau N')".'EB, *aina a primit numele
de )irotonie sau )irotesie& Am,ele cuvinte au avut nelesul iniial de )irotonie, adic de act
prin care se transmite )arul preoiei n una din cele trei trepte de instituire divin&
'n Sfintele 0anoane i n alte te.te sau scrieri ,isericeti, cuvntul )irotonie se folosete
i n sensul de )irotesie, dup cum i cuvntul )irotesie se folosete att n sensul su propriu,
ct i n sens de )irotonie& +esi1ur, dup nelesul ori1inr, cuvntul )irotesie e.prim n mod
788
'ndrumri misionare, Ediia 7@<D, $ucureti, p& ADA&
78B
",idem, p& AD?&
CC
direct i mai precis actul )irotoniei, care se fcea prin punerea minilor, cu toate acestea ns,
pe cale de tradiie ,isericeasc, adic pe calea sta,ilirii prin practic a sensului acestor
cuvinte, nc de prin veacul """-"H, cuvntul )irotonie a nceput a fi folosit mai ales i cu
precdere fa de cuvntul )irotesie, pentru a e.prima actul de sfinire sau de administrare a
Sfintei *aine a Preoiei, n vreuna din cele trei trepte de instituire divin ale sale& +ar, cu toate
acestea, a continuat folosirea cuvintelor )irotonie i )irotesie n am,ele sensuri, nct pn
tr(iu, dup veacul al GH-lea, cuvntul )irotesie a mai fost nc folosit i n sens de )irotonie
propriu-(is
78C
&
+intre canoanele n care se folosete cuvntul )irotonie n sens de )irotesie sau mcar
nu numai n sens de )irotesie, ci i n acela de )irotonie, amintim canonul 8 apostolic%
Pres%iterul s se !irotoneasc de ctre un episcop i diaconul i ceilali clericiS
78A
6 canonul
7A al sinodului H" Ecumenic% =2podiaconu s se !irotoneasc nu mai mic de douzeci de ani,
iar dac cinea dintre cei din orice stare clerical, ar fi !irotonit n afara anilor rnduli s
se cateriseascD
78D
& Apoi dintre acelea care folosesc cuvntul )irotonie n sens de )irotesie,
amintim canonul 7A "H Ecumenic6 7C, C: H" Ecumenic, n care este vor,a de )irotesia
diaconielor, iar dintre )irotonie, amintim canonul 7: Antio)ia% =#fntul #inod a !otrt ca
cei de pe sate, sau de la ar sau aa numiii !orepiscopi, de ar fi i luat !irotonie de episcop,
s-i cunoasc msura drepturilor lor i s crmuiasc %iserici supuse lor, i s se
mulumeasc cu n.ri$irea i administrarea acestora- dar s nu ndrzneasc a !irotoni nici
pres%iteri, nici diaconi, fr episcopul din cetatea creia este supus att el ct i teritoriul
lui" 2ar de ar ndrzni cinea s calce cele !otrte, acela s se cateriseasc i de cinstea ce
o areS
78?
&
+eose,irea mai precis dintre actele de )irotonie i cele de )irotesie pentru a cror
numire s-au folosit deopotriv cele dou cuvinte, )irotonie i )irotesie, s-a fcut i se face
dup natura actelor despre care este vor,a n te.tele n care se ntlnesc cuvintele )irotonie i
)irotesie i n acord cu nvtura $isericii despre natura deose,it a )irotoniei, de aceea a
)irotesiei& Ast(i termenul folosit de $iseric pentru consacrarea i instituirea sacramental a
celor trei slu/iri sacerdotale - diaconatul, pres,iteratul i episcopatul este cel de )irotonie, pe
78C
Ar)id& Prof& +r& "oan "& Floca, +rept canonic -rtodo., vol& "", $ucureti, 7@@:, p& 78<&
78A
",idem, p& <6 0anoane paralele% 0an& 8D, ?: apostolic6 7@ " Ec6 BB *rul6 77 H"" Ec&6 D Jan1ra6 8C, 8D, B:
3aodiceea, A7, <@ Hasile cel !are&
78D
",idem, p& 7@D6 0anoane paralele% < Sin " Ec& 6 7C, Sin H"" Ec6 7B Ancira6 7C 5eoce(areea6 < Antio)ia6 A?
3aodiceea, <@ Hasile cel !are&
78?
",idem, p& 7@D, 0anoane paralele% < Sin " Ec6 7C Sin H"" Ec6 7B Ancira, 7C 5eoce(areea6 < Antio)ia6 A?
3aodiceea6 <@ Hasile cel !are&
CA
cnd pentru slu/irile nesacerdotale, care nu cer o consacrare sacramental, se folosete
termenul de )irotesie&
#irotonia ca *ain n care se recunosc i se confirm slu/itorii $isericii, ine seama de
caracterele preoiei sacramentale, n mod particular de )ristocentrismul i de
ecle(iocentrismul acesteia
78<
&
0aracterele )irotoniei pot fi re(umate astfe7 %
#irotonia nu este o pro,lem de simpl vocaie personal, sau de contract sau de
necesitate pastoral, ci o situaie de )ar, de trimitere i de c)emare a $isericii 9Fapte, 7C, 8B 6
8:, 8<;& #irotonia are sens dac corespunde unei slu/iri n $iseric& Pe de o parte este vor,a
de trimiterea slu/itorilor de ctre episcop 9!c& B, 7C, "n& 8:, 87-8B;& -rice )irotonie se face pe
seama unei paro)ii sau episcopii vacante& "ndicarea lor n actul )irotoniei este o,li1atorie,
conform 0anonului 7A al Sinodului de la 5iceea i 0anonului D al Sinodului de la 0alcedon
care spun% =*imeni s nu fie !irotonit nici altul oarecare din starea %isericeasc 3clerical4-
fr numai dac cel ce se !irotonete a fi anume sorocit 3destinat4 pentru %iserica unei
ceti sau a unui stat, sau al tarului unui mucenic, sau mnstiri" 2ar n priina celor
!irotonii fr soroace 3destinaii4, sfntul sinod a ornduit 3!otrt4 ca o astfel de !irotesie
3!irotonie4 s fie fr trie i c nicieri s nu poat slu$i spre ocara celui ce +-a
!irotonitD
78@
&
#irotonia independent =in a%solutoS, introdus n secolul al "G-lea n mnstirile din
-ccident este inter(is& Pe de alt parte potrivit canonului A al Sinodului de la 3aodiceea
9BDC;% =*u se cuine s se fac !irotoniile n prezena asculttorilor>
7B:
, cuvntul de )irotonie
ntre,uinat n acest canon are sensul de ale1ere, fapt pentru care prinii ntresc rnduiala
tradiional i dispun ca ale1erea s se fac numai de mem,rii cu depline drepturi n ,iseric,
iar la ale1eri s nu asiste cei fr drept de vot sau strinii& #irotonirea este tocmai ritualul de
introducere a slu/itorilor ntr-o $iseric local, care se asocia( la epicle(a de )irotonie rostit
de episcop prin aclamaia i ru1ciunea% =# fie rednicS 9A.ios;& +ida)ia n cap& 7A indic
foarte clar participarea comunitii la ale1erea episcopilor i diaconilor&
Pentru 0lement Romanul i "rineu de 3Ton )irotonia este indispensa,il pentru a
identifica i verifica nu numai succesiunea apostolic, ci i continuitatea cu credin de la
nceput& "ar funcia de continuitate este o funcie de repre(entare% episcopul repre(int pe
#ristos, deoarece una din aciunile Sale fa de apostoli a fost aceea de a le ncredina
78<
Pr Prof& +r& "on $ria, +icionar de *eolo1ie -rtodo., $ucureti, 7@<7, p& 7@8&
78@
"& Floca, op& cit&, p& ??6 0anoane paralele% 7A Apost&6 7A, 7D " Ec6 7B 5eoce(areea&
7B:
",idem, p& 8:C6 0anoane paralele% C Sin& " Ec6 B Sin H"" Ec6 7@, 8B Antio)ia6 78, 7B, 3aodiceea, 7D Sardica,
7B, C@, A: 0arta1ina&
CD
pstrarea i transmiterea Evan1)eliei sale, n cuvinte i n *aine& Fr cole1iul Apostolilor nu
e.ist acces la mesa/ul lui #ristos& "at de ce numai episcopul are dreptul de-a )irotoni
7B7
& 0ea
mai proprie repre(entare a lui #ristos este n *aina Eu)aristiei, ca preedinte al adunrii
litur1ice
7B8
& +e aceea ntre )irotonie i Eu)aristie este o le1tur indisolu,il 9+iada)ia 7C-
7A;&
2na din particularitile fundamentale ale )irotoniei este aceea c ea nu se poate repeta&
'n acest sens canonul D< apostolic spune urmtoarele% =,ac reun episcop sau pres%iter sau
diacon a primi a doua !irotonie de la altcinea, s se cateriseasc i el i cel ce +-a
!irotonit, afar de cazul c ar doedi c are !irotonia 3ntia4 de la eretici" Cci cei ce sunt
%otezai sau !irotonii de unii ca acetia, nu este cu putin s fie nici credincioi, nici
clericiS
7BB
&
Pentru ca s ai, deplin vala,ilitate n toate privinele i pentru e.cluderea oricrei
repetri ea tre,uie fcut de episcopul care are dreptul e.clusiv de a )irotoni& +reptul acesta l
are numai acel episcop care 7-a primit n c)ip le1al de la cei care sunt c)emai prin le1e s-7
dea i care la rndul lor l-au primit prin succesiunea nentrerupt de la Sfinii Apostoli6 cci
succesiunea aceasta formea( ,a(a le1alitii ierar)iei, care se ntinde fr ntrerupere de la
Apostoli pn n (iua de ast(i& Pe ln1 aceast succesiune episcopul ca s poat face
)irotonie n c)ip le1al, tre,uie s ocupe el nsui un loc le1al ca mem,ru al ierar)iei& +e
aceea, dac episcopul nu ndeplinete aceast condiie, nu poate svri )irotonia, iar )irotonia
svrit de un episcop se dedic vieii de pustnic, cnd e depus, cnd prsete unitatea
$isericii i devine parti(anul unei ere(ii, sau atunci cnd nu este instituit de episcopi le1ali i
deci nu e purttorul succesiunii ierar)ice le1ale 9can& 8 de la 0onstantinopol6 0an& 8< ap6 7:
sin& ", Ec&;&
Pentru ca )irotonia svrit de episcop s fie vala,il se cere o,servarea i a altor
condiii i(vorte din po(iia episcopului n ierar)ia /urisdicional& 'n virtutea po(iiei sale
episcopul nu poate )irotoni nici introduce n ierar)ie pe oricine i place lui, ci este o,li1at s
se in de prescripiile care i arat limitele activitii lui n aceast privin& Astfel el tre,uie
s ai, /urisdicia independent, primit n c)ip le1al de la autoritatea competent, ntr-o
anumit epar)ie, putnd s )irotoneasc numai n cadrul epar)iei peste care se ntinde
/urisdicia lui& 5umai n c)ip e.cepional poate )irotoni i pe ali candidai, din alte epar)ii,
7B7
Sf& "oan #risostorn, 0omentar la *imotei, 77, P&J& D8, AAB&
7B8
"& Floca, op& cit& p& C:6 0anoane paralele% CD, C? Apost&6 <, 7@, " Ec6 C "" Ec6 A, <, B8 3aodiceea6 BD, C<, A?, D<
0arta1ina6 7, B, Hasile cel !are&
7BB
",idem, p& C:&
C?
ns n acest ca(, cu mputernicirea e.pres a episcopului competent 9can& BA apostolic6 7B
3aodiceea;&
+ac dreptul de a sfini pe pres,iteri i diaconi i pe toate celelalte 1rade inferioare ale
$isericii e atri,uit de sfintele canoane fiecrui episcop sin1ur, dimpotriv, dreptul de a institui
un nou episcop l are numai adunarea de trei sau cel puin doi episcopi& 'n acest sens canonul
7 apostolic spune urmtoarele% 7piscopul s se !irotoneasc de ctre doi sau trei
episcopi>
7BC
& *oi episcopii ca i Apostolii au fost n(estrai de #ristos cu drepturi e1ale ntre
ei& +e aceea nici un episcop nu poate avea sin1ur dreptul de a institui ali episcopi, deoarece
dreptul acesta revine puterii comune a lor& +reptul unui episcop de a sfini sin1ur pe ceilali
slu/itori ai $isericii se /ustific prin aceea c raporturile i(vorte dintr-un astfel de act se
mr1inesc numai n epar)ia episcopului respectiv, fr nici un drept n afar de epar)ia n care
a primit sfinirea&
'n ceea ce privete locul i timpul )irotoniei se face n timpul Sfintei 3itur1)ii mai ales
n (ilele de sr,toare&
Jradele ierar)ice care se acord de /os n sus, de la lector i pn la episcop se dau ntr-
un anumit interval de timp& Astfel ntr-o treapt ierar)ic i alta, pentru 1radele superioare,
intervalul acesta este cel puin de la o litur1)ie la alta, cu e.cepia episcopului unde se cere o
distan de B-D luni de la )irotonia n pres,iter& Pentru a nu se face a,u(uri i a nu se )irotoni
aceeai persoan n mai multe trepte ierar)ice superioare, la ceeai litur1)ie, Sfinii Prini au
ae(at n mod invers primirea treptelor ierar)ice de la Sfnta 3itur1)ie, astfel% )irotonia ntru
episcop la Sfinte +umne(eule, ntru pres,iter dup #eruvic i n diacon dup 0uvine-se cu
adevrat 9A.ion;& 5umai 1radele inferioare se pot primi toate i imediat unul dup cellalt, de
pild n cite i su,diacon nainte de litur1)ie i n afar de altar, i apoi 1radul de diacon, la
aceeai litur1)ie& Svrirea )irotoniei ntr-o treapt se poate )irotoni, la aceeai litur1)ie,
numai un diacon, un pres,iter i un episcop&
Prin )irotonie candidatul devine mem,ru al clerului sau al ierar)iei i capt toate
drepturile pe care le recunosc canoanele i le1ile civile mem,rilor ierar)iei& *otodat
candidatul i ia asupra lui toate datoriile pe care i le impune slu/,a spiritual n 1enere i
ran1ul ierar)ic respectiv n special, astfe7 %
a; cine a cptat )irotonia de la episcopul n drept, pentru un 1rad ierar)ic, nu mai poate
cere nici primi )irotonia din nou pentru acelai 1rad& 0a i ,ote(ul, )irotonia nu se repet&
0anoanele permit repetarea )irotoniei numai atunci cnd a fost svrit de un episcop eretic,
7BC
",idem, p&?6 0anoane paralele% C " Ec6 B H"" Ec&6 7@, 8B Antio)ia6 78 3aodiceea6 D Sardica6 7 0onstantinopol6
7B, C:, A: 0arta1ina&
C<
deoarece )irotonia svrit de eretici nu e vala,il& *ot nevala,il este i )irotonia primit
prin simonie& Astfel, canonul 8@ apostolic menionea(% ,ac reun episcop, pres%iter sau
diacon ar do%ndi aceast rednicie prin %ani, s se cateriseasc i acela ce +-a !irotonit i
s se taie cu totul i din comuniune 3%iseric4, ca #imon Ma.ul de ctre mine PetruS
7BA
90an&
8 0alcedon6 0an 88 *rulan;&
,; +ac cineva a primit )irotonia n c)ip le1al, numai poate renuna la ea dup ,unul
plac al lui& 0anonul ? al Sindului "H Ecumenic prevede c aceia care au intrat n cler i
declar c prsesc slu/irea preoeasc s fie anatemati(ai, pentru c sfinirea au primit-o n
mod solemn n urma vocaiei lor i prin urmare tre,uie s rmn credincioi pn la moarte
unei slu/,e, pe care au luat-o de ,un voie asupra lor% =(m !otrt ca cei ce au fost rostuii
3aezati4 odat n cler, precum i mona!ii, s nu intre nici n oaste, nici n dre.torie
lumeasc- iar dac ar ndrzni aceasta i nu s-ar poci, nct s se re ntoarc la aceea ce
mai nti au ales pentru ,umnezeu, s fie dai anatemeiS 9can& ? sin& "H Ec& ;
7BD
&
c; #irotonia o,li1 pe preot la ru1ciune (ilnic, ru1ciune care tre,uie fcut la numite
timpuri, independent de Sfnta 3itur1)ie& +atoria aceasta e condiionat de sfinirea
sacramental i darul e.traordinar pe care 7-a primit candidatul&
d; Prin )irotonie, potrivit importanei ca tain, i n le1tur cu caracterul ei ierar)ic,
cei care o primesc, i asum o,li1aia ascultrii canonice& Aceast ascultare i are ori1inea n
raporturile canonice dintre mem,rii ierar)iei i e condiionat de ntietatea persoanelor
din treptele ierar)ice superioare, fa de aceea ce ocup un ran1 inferior& 'ndeose,i canoanele
vor,esc despre ascultarea fa de episcop, pe care-7 numesc printe spiritual al preoilor& +e
aceea, canoanele )otrsc, pentru neascultarea de episcop, depunerea clericilor respectivi din
treapt i numesc asemnea neascultri dorina de stpnire i violen, canonul B7 apostolic6
=,ac reun pres%iter, desconsidernd pe prorpriul su episcop, ar face adunare ose%it
3separat4 i ar pune 3aeza4 alt altar, nedindu-l cu nimic rednic de osnd pe episcopul
su n priina dreptei credine i a dreptii, s se cateriseasc acela ca iu%itor de stpnire,
cci este tiran 3uzurpator4" ,e asemenea i ceilali clerici, i 3anume4 ci se or adu.a
3ataa4 lui, iar laicii s se afuriseasc" ,ar acestea s se fac numai dup una i a doua i a
treia struin 3poftire la ordine4 din partea episcopuluiS
7B?
&90an 7B, 7C, 7A sin& "G particular
din 0onstantinopol;&
7BA
",idem, p& 886 0anoane paralele% 8 "H Ec6 88, 8B *rul&6 C, A, 7A, 7@ H"" Ec6 8 Sardica6 @: Hasile cel !are,
Epistola lui J)enadie i a lui *arasie contra simoniei&
7BD
",idem, p& ?<6 0anoane paralele% D, 8:, <7, <B Apost6 B, 7D, "H Ec6 87 *rul&6 7: H"" Ec6 7D 0arta1ina, 77 Sin&
"-""&
7B?
",idem, p& 8B, 0anoane paralele, 0an D "" Ec6 B """ Ec6 7< "H Ec6 B7, BC *rulan6 D Jan1ra, 7C Sardica6 A
Antio)ia6 7:, 77 0arta1ina, 7B, 7C, 7A, Sin& "-""&
C@
Au fost ca(uri cnd unii preoi care slu/eau la institute care nu erau su, conducerea
nemi/locit a episcopului, n-au vrut s asculte de episcopul competent& 0anonul < al Sinodului
"H Ecumenic supune pe asemenea preoi pedepsei canonice i )otrte ca fiecare cleric, fr
deose,ire, s se supun episcopului su i s depind de el n orice privin% =Clericii
aezmintelor pentru sraci i ai mnstirilor i ai altarelor mucenicilor 3sanctuarelor
martirilor4 s rmn su% crmuirea 3$urisdicia4 episcopilor ce sunt n fiecare cetate, dup
predania 3tradiia4 #finilor Prini, i s nu se tra. 3sustra.4 cu trufie de su% o%lduirea
episcopului propriu" 2ar cei ce ndrznesc s rstoarne o astfel de tocmire 3ornduire4 n
orice c!ip, i cei ce nu sunt supui propriului lor episcop, dac ar fi clerici s fie supui
pedepselor canoanelor, iar dac ar fi mona!i sau mireni 3laici4 s fie afurisii
3e5comunicai4
7B<
&
+up canoane, i atunci se d pedeaps pentru neascultare cnd episcopul ridic pe
cineva la un 1rad mai nalt n $iseric i candidatul se opune naintrii, 0anonul B7 0arta1ina%
Tot aa s-a !otrt c, dac oarecare dintre clerici i diaconi nu s-ar supune episcopilor
lor, care pentru oarecare pricini constrn.toare ale %isericilor lor ar rea s-i nale la
demnitatea mai mare n %iserica lor, sa nu mai slu$easc nici n treapta din care n-a rut s
ias>
7B@
& Sin1urul ca( n care clericii pot refu(a ascultarea fa de episcopi, fr s fie supui
pedepsei i fr s atepte )otrrea sinodului respectiv mpotriva episcopului este atunci cnd
un episcop ncepe s predice n $iseric o nvtur eretic&
Episcopul epar)iot fiind administratorul independent pe teritoriul epar)iei sale, toi
clericii precum i candidaii la )irotonie trecui n re1istrele epar)iei sale se afl su, /urisdicia
lui6 de aceea nu au voie s prseasc epar)ia fr carte canonic, canonul 78 apostolic%
,ac reun cleric sau laic afurisit sau neprimit 3n comuniune4, mer.nd n alt cetate ar fi
primit fr scrisori de recomandare s se afuriseasc i cel care +-a primitS
7C:
& Fr aceast
carte canonic nici un episcop nu poate primi i nici )irotoni, n afar de ca(ul cnd candidaii
la )irotonie nu sunt trecui n re1istrele epar)iei de unde au venit, i n acest ca(, n principiu,
sunt li,eri aceia a fi )irotonii i ntr-o alt epar)ie& 5ici mitropolitul, pe ,a(a principiului
inter(icerii amestecului unui episcop ntr-o epar)ie strin nu poate )irotoni clerici pentru
epar)iile sufra1ane, fr permisiunea episcopilor respectivi& -rice )irotonie svrit de un
episcop n afara /urisdiciei sale este inter(is, canoanele 7A, D7 apostolice% ,ac reun
pres%iter sau diacon sau n .enere oricare din rndul clericilor, prsind epar!ia sa s-ar
7B<
",idem, p& ?<6 0anoane paralele% 7A, 7D " Ec6 D, 7: "H Ec&
7B@
",idem, p& 8B@6 0anoane paralele% B@, AA, Ap&6 < sin& "H Ec6 BC *rul&6 A? 3aodiceea6 <@ Hasile cel !are&
7C:
",idem, p& 7C, 0anoane paralele% B8, BB Apost&6 77, 7B "H Ec6 7? *rulan6 D, ?, <, 77 Antio)ia6 C7, C8
3aodiceea6 @ Sardica6 8B, 7:D 0arta1ina&
A:
duce n alta i mutndu-se cu totul a trece n alt paro!ie 3epar!ie4 fr oia episcopului
su, poruncim ca acela s nu mai slu$easc, mai ales dac dup ce a fost c!emat de
episcopul su s se rentoarc, nu s-a supus, rmnnd n neornduial- s fie totui primit
acolo n comuniune cu un laic
7C7
&
: alt norm canonic n le1tur cu )irotonia se refer la episcopul caterisit, care fiind
suspendat din serviciii, nu poate su, pedeapsa afurisirii, s )irotoneasc clerici& +ac totui el
ar )irotoni, s-ar putea spune c aceast )irotonie, poate fi valid, pentru c episcopului, dup
luarea ndreptirii de a )irotoni, i-ar mai fi rmas capa,i7itatea )aric& #irotonia ns
svrit de un episcop suspendat, care este e.clus cu totul din $iseric, nu este valid,
canonul 8< apostolic% =,ac reun episcop sau pres%iter sau diacon caterisit dup dreptate
pentru inoatii nederate 3eidente4, ar ndrzni s se atin. de slu$%e care i-a fost lui
ncredinat oarecnd, acela s se taie cu totul din 6isericS
7C8
& 90anonul A Sin " Ec6 0an& C
Antio)ia6 0an& << Hasile cel !are;
Episcopii anatemi(ai i eretici sunt nu numai e.clui, ci scoi din snul $isericii i
c(ui din succesiunea apostolic, aa c )irotonia svrit de ei nu este vala,il, ei
nemaiavnd nici capa,i7itatea )aric& 'n consecin $iseric -rtodo. cere de la episcopi
succesiunea apostolic, credina adevrat i nesc)im,at, pentru ca )irotoniile lor s fie
valide&
Apusenii admit ns c i episcopul eretic poate )irotoni valid, dac episcopii care l-au
)irotonit pe el erau )irotonii valid& 'n ca(ul acesta $iserica -rtodo. care nu poate concepe
c succesiunea apostolic, i deci preoia, nu ar nceta prin cderea n ere(ie6 nu poate accepta
nici tainele catolicilor ca valide, deci nici )irotonia& 0u toate acestea, n virtutea unei practici
tradiionale, )irotonia romano-catolici lor este recunoscut de $iseric -rtodo.& +e aceea la
trecerea unui episcop romano-catolic la $iserica -rtodo., el nu e )irotonit din nou, ci tre,uie
numai s se lepede de punctele deose,itoare, ntre care n special% primatul papal, FilioUue,
pur1atoriul, te(aurul indul1enelor i folosirea a(imelor la Eu)aristie&
An1licanii cer recunoaterea )irotoniilor lor ca valide, pe motivul c ar avea succesiune
apostolic& Acest lucru nu este ns apro,at i de aceea pe tema validitii )irotoniilor
an1licanilor se duc nc dispute destul de apri1e& 'n 1enere, att )irotonia lor, ct i a romano-
catolici lor pot fi socotite sau acceptate ca valide numai prin iconomie&
7C7
",idem, p& 7D6 0anoane paralele% 7A, 7D, " Ec6 A, 7:, 8:, 8B, "H Ec6 7?, 7< *rulan6 B Antio)ia, 7A, 7D Sardica,
AC, @: 0arta1ina&
7C8
",idem, p& 7D6 0anoane paralele% 8 "H Ec6 88, 8B *rulan6 C, A, 7A, 7@ H"" Ec6 8 Sardica6 @: Hasile cel !are6
Epistola lui J)enadie i a lui *arsie contra simoniei&
A7
'n decursul timpului $iserica a sta,ilit anumite condiii pentru primitorii Sfintei *aine a
#irotoniei& Primitorii acestei Sfinte *aine pot fi toi cretinii ,r,ai care au fost ,ote(ai n
mod valid i care ndeplinesc condiiile sta,ilite de $iseric& Aceste condiii se pot mpri n
mai multe cate1orii& E.ist o condiie care sin1ur face ct o ntrea1 cate1orie de alte condiii
i care este mai important dect toate, vala,il i pentru primitorii Sf& *aine a #irotoniei n
treapta diaconatului& Aceast condiie se c)eam vocaie sau c)emare fireasc pentru slu/irea
preoeasc& 0e-i drept ea nu este condiie prev(ut de le1ile ,isericeti, dar indiferent de
aceasta, pe ea s-a pus temei n mod practic, inandu-se ntodeauna ca slu/itorii $isericii s ai,
tra1ere de inim spre lucrarea sau slu/irea preoeasc spre a se putea dedica acesteia, adic
spre a se putea consacra fr re(erve, i fr e(itri acestei slu/iri&
0elelalte condiii pentru intrarea n cler sunt mprite n urmtoarele cate1orii% condiii
reli1ioase, condiii morale, condiii intelectuale sau de pre1tire, condiii fi(ice i condiii
sociale& *oate aceste condiii tre,uie s le ndeplineasc i candidatul )irotonit n treapta
diaconiei&
'n $iserica vec)e clericii de toate treptele, adic diaconii, pres,iterii ct i episcopii
aveau li,ertatea deplin de a se cstori, precum i aceea de a se cstori nainte de )irotonie
sau dup )irotonie& Aceast li,ertate s-a ntemeiat pe rnduielile sta,ilite de Sfinii Apostoli i
rmase de la ei, rnduieli care nu cuprindeau nici norme, nici ndrumri restrictive n aceast
c)estiune, lsnd tuturor li,ertatea s-i alea1 starea pe care o socoteau mai potrivit& 0u
toate c de la o vreme s-a impus ca o,icei rnduiala cstoriei naintea de )irotonie a celor ce
urmau s devin clerici, totui nu s-a luat nici un fel de msur pentru a-i opri pe cei ce doreau
s se cstoreasc i dup )irotonie& A,ia mai tr(iu prin veacul """-"H s-a socotit c ar fi mai
nimerit s se vin n aceast privin cu o norm 1eneral, n sensul o,iceiului prevalent de a
se n1dui clericilor cstoria numai nainte de )irotonie& Acestei rnduieli i d e.presie
le1al canonul 8D Apostolic care dispune c dintre cei ce intr n cler necstorii, s nu se
mai cstoreasc dect citeii i cntreii& 0anonul nu prevede ns nici o pedeaps pentru
ceilali mem,rii ai clerului care ar fi dorit s se cstoreasc dup )irotonie, pentru c o astfel
de pedeaps nu avea de fapt pe ce s se ntemeie(e&
A,ia ceva mai tr(iu sau poate c)iar n aceeai vreme, sinodul local de la Ancira,
ntrunit n anul B78 vine cu o norm mai precis cuprins n 0anonul 7: al crui te.t este
urmtorul% =Toi cei ce sunt pui diaconi, dac, c!iar la punerea lor au mrturisit i au zis c
tre%uie s se nsoare, fiindc nu pot rmne aa, acetia nsurndu-se dup aceasta, s
rmn n slu$%, pentru c li s-a dat lor oie de ctre episcop" ,ac ns oarecare, tcnd i
A8
primindu-se la !irotonie cu condiia s rmn aa, dar dup aceea s-au nsurat, s nceteze
din diaconieD
7CB
&
+in te.tul canonului citat se vede c ntr-o anumit parte a $isericii se introdusese de/a
rnduiala de a nu se mai permite dect diaconilor s se cstoreasc dup )irotonie, dar i
aceasta numai n anumite condiii, adic dac ei declarau cu oca(ia )irotoniei c nu pot s
rmn necstorii i c doresc a nc)eia ulterior cstoria i prev(ndu-se n acelai timp
ndeprtarea din slu/,a diaconiei, fr s fie reclamat acest drept cu oca(ia )irotoniei&
Hec)ea practic a $isericii i nsui te.tul acestui canon arat clar% =cstoria nu
constituie o piedic de natur doctrinar sau doa.mat ic n calea primirii #fintei Taine a
!irotonieiD
+>>
i c, prin urmare, rnduiala potrivit creia se inter(ice cstoria clerului dup
)irotonie, este de natur /uridic i ca atare de ea se poate acorda dispens, n acele ca(uri pe
care le aprecia( autoritatea ,isericeasc&
#irotonia este actul prin care cineva intr n ierar)ie i capt putere ,isericeasc, adic
este Sfnta *ain prin care se intr pe via n cler& #irotonia diaconului este menionat de
canonul 8 apostolic care spune urmtoarele% =Pres%iterul s se !irotoneasc de ctre un
episcop, i diaconul i ceilali clericiD
7CA
&
+up cum re(ult din spusele acestui canon, dreptul de a )irotoni att pe diacon ct i
pe preot l are numai episcopul epar)iot& +reptul unui episcop de a sfini sin1ur pe ceilali
slu/itori ai $isericii se /ustific prin aceea c raporturile i(vorte dintr-un astfel de act, se
mr1inesc numai n epar)ia episcopului respectiv, fr nici un drept n afar de epar)ia n care
a primit sfinirea&
Actul )irotoniei tre,uie fcut n pu,lic n $iseric, n pre(ena poporului care are s
mrturiseasc dac candidatul e vrednic de 1radul la care-i ridicat& Actul se face n timpul
Sfintei 3itur1)ii 9Sf& "oan Jur de Aur, Hasile cel !are; de o,icei n duminici i sr,tori,
pentru ca s poat lua parte la ea ct mai muli credincioi& #irotonia diaconului mai poate fi
svrit i la 3itur1)ia celor mai nainte Sfinite dup ce Sfintele *aine au fost aduse pe
Sfnta !as i nainte de a (ice diaconul ecteniile% =# plinim ru.ciunea noastr cea de
sear"""S
Rnduiala tipiconal referitoare la )irotonia diaconului este urmtoarea% =,up ce
ar!iereul zice ecfonisul: <,i s# fie milele marelui Dumne*eu i -.ntuitorului nostru
Iisus /ristos$$"=, ipodiaconul, ce urmeaz a fi !irotonit diacon mer.e n mi$locul %isericii i
7CB
",idem, p& 7?<6 0anoane paralele% A, 8D ap&6 7C Sin "H Ec6 7 5eoce(areea6 7D 0arta1ina6 D@ Hasile cel !are&
7CC
",idem, p& A@&
7CA
",idem, p& A@6 Losima *rl i #aralam,ie Popescu, Pidalion cu ornduire nou i tlcuiri, "nstitutul de Arte
Jrafice ESperanaF, $ucureti, 7@BB, p& 7A&
AB
face trei metanii mari" ,oi diaconi ies din sfntul altar i lundu-l, unul de o parte i cellalt
de alta, i plecndu-l puin de cap, l aduc la ar!iereu 3care st ntre uile mprteti4 zicnd
alternati:
Poruncete,
Poruncii,
Poruncete Prea Sfinite St#.ne sre cel ce &i se aduce nainte sre a fi hirotonit
diacon e seama 0isericii cu hramul 1)2 din arohia 1)2$
($un.nd n faa ar!iereului, ipodiaconul n.enunc!eaz, iar ar!iereul,
%inecuntndu-l pe cap de trei ori, l ia de mna stn. i-+ aduce n sfntul altar" ,iaconii,
lund pe candidat de mini, ncon$oar cu dnsul #fnta Mas de trei ori, cntnd cei din
sfntul altar la ntia ncon$urare:
Sfinilor mucenici care 0ine &%ai ne&oit i &%ai ncununat, ru3ai%&# Domnului s# se
m.ntuie sufletele noastre$
Fa a doua:
Sla&# 4ie, /ristoase, Dumne*eule, lauda Aostolilor i 0ucuria mucenici lor$ A
c#rora roo&aduire este 5reimea cea de o fiin#$
)i la a treia:
Isaia d#nuiete, Fecioara a a&ut n .ntece i a n#scut Fiu e 6mmanuel, e
Dumne*eu i Omul, 7#s#rit este numele 8ui, e Carele sl#&indu%l, e Fecioara o fericim$
2ar ar!iereul se aeaz pe scaun n partea dinspre miaznoapte a #fintei Mese"
Fa fiecare ncon$urare, ipodiaconul srut cele patru coluri ale #fintei Mese i face
cte trei metanii, naintea ar!iereu lui, srutndu-i omoforul, %edernia i mna"
(poi face trei metanii mari naintea #fintei Mese, se apropie de colul din dreapta al
acesteia i, n.enunc!ind, pune minile pe #fnta Mas una peste alta i i reazem capul
peste ele" Ceilaii slu$itori n.enunc!eaz cu toii, iar ar!iereul i scoate mitra i pune mna
dreapt pe capul celui ce se !irotonete"
(r!iereul zice: S# lu#m aminte9
(r!iereul se roa. cu .las tare astfel:
Dumne*eiescul /ar, cel ce totdeauna e cele neutuncioase le &indec# i e cele cu
lis# le mlinete, 1r.nduiete2 e rea cucernicul iodiacon 1)2 n diacon: s# ne ru3#m
dar entru acesta ca s# &in# este el /arul ntru tot Sf.ntului Duh$
(poi ar!idiaconul zice: Domnului s# ne ru3#m$
AC
#lu$itorii din sfntul altar, mpreuna cu stranele, cnt lin Doamne miluiete 3de trei
ori4, iar ar!iereul, %inecuntnd pe cap de trei ori pe ele ce se !irotonete, i innd mna
dreapt pe capul lui, se roa. astfel:
Doamne Dumne*eul nostru, Cela ce cu a 5a mai nainte tiin# ai trimis darul
Sf.ntului 5#u Duh este cei ce s%au r.nduit de uterea 5a cea neurmat#, a fi 'itur3hisitori
i a slu"i reacuratelor 5ale taine, nsui St#.ne i e acesta, care 0ine ai &oit a se r.ndui
rin mine n slu"irea diaconiei, #*ete%l n toat# sfinenia, a&.nd taina credinei n cu3et
curat$ D#ruiete%i i lui harul e care l%ai d#ruit lui ,tefan, nt.iul 5#u mucenic, e care l%
ai i chemat cel dint.i la lucrarea diaconiei, i%l n&rednicete e d.nsul, du# a 5a 0un#%
lacere, a iconomisi treata cea d#ruit# lui de a 5a 0un#tate, entru c# cei ce 0ine slu"esc,
0un# cinstire i a3onisesc, i%l arat# e d.nsul des#&.rit slu"itor al 5#u$ C# a 5a este
m#r#ia i uterea i sla&a, a 5at#lui i a Fiului i a Sf.ntului Duh, acum i ururea i n
&ecii &ecilor$ Amin$
,up ru.ciune ar!idiaconul zice cu oce lin ectenia, iar ceilali diaconi rspund:
Doamne miluiete$
Cu ace, Domnului s# ne ru3#m$
Pentru acea de sus i entru m.ntuirea sufletelor noastre, Domnului s# ne ru3#m$
Pentru acea a toat# lumea, entru 0un#starea sfintelor lui Dumne*eu Biserici i
entru unirea tuturor, Donmnului s# ne ru3#m$
Pentru Arhieiscoul 1sau 6iscoul2 nostru 1)2, entru arhieria, a#rarea,
ndelun3a etrecere, acea, s#n#tatea i m.ntuirea lui i entru lucrul m.ini lor lui,
Domnului s# ne ru3#m$
Pentru ro0ul lui Dumne*eu 1)2 care acum se rohirisete diacon i entru m.ntuirea
lui, Domnului s# ne ru3#m$
Ca iu0itorul de oameni Dumne*eu s#%i d#ruiasc# lui diaconie curat# i nerih#nit#,
Domnului s# ne ru3#m$
Pentru oraul acesta, ara aceasta, entru toate oraele i satele, i entru toi cei ce
cu credin# locuiesc ntr%nsele, Domnului s# ne ru3#m$
Pentru ca s# ne i*0#&im noi din tot neca*ul, m.nia, rime"dia i ne&oia, Domnului s#
ne ru3#m$
A#r#, m.ntuiete, miluiete i ne #*ete e noi Dumne*eule cu harul 5#u$
Pe Preasf.nta, curata, rea0inecu&.ntata, m#rita st#.na noastr# de Dumne*eu
)#sc#toarea i ururea Fecioara -aria, cu toi sfinii omenind%o$
Pe noi nine i unii e alii i toat# &iaa noastr# lui /ristos Dumne*eu s# o d#m$
AA
#trana: 4ie Doamne$
;n acest timp, ar!iereul and mna dreapt pus pe capul celui ce se !irotonete, se
roa. ncet astfel:
Dumne*eule, -.ntuitorul nostru, Cela ce cu nestric#ciosul 5#u 3rai ai dat
Aostolilor 5#i le3ea diaconiei, i e nt.iul mucenic ,tefan l%ai ar#tat a fi unul dintre ei, i
e d.nsul nt.i l%ai chemat a mlini slu"0a diaconiei, recum este scris n Sf.nta 5a
6&an3helie; <Cel ce &oiete s# fie nt.i ntre &oi, s# fie &ou# slu3#=$ 5u, St#.ne al tuturor,
i e ro0ul 5#u acesta 1)2, e care l%ai n&rednicit a intra n slu"0a diaconiei, umle%l de
toat# credina, dra3ostea, uterea i sfinenia, rin &enirea Sf.ntului i de &ia#
F#c#torului 5#u Duh asura lui: c#ci nu rin unerea m.inilor mele este d.nsul, ci rin
trimiterea ndur#rilor 5ale celor multe se d# celor &rednici ai 5#i harul: entru ca i acesta
n afar# de orice #cat s# se nf#ie*e 4ie curat n *iua cea nfrico#toare a >udec#ii 5ale,
C# 5u eti Dumne*eul nostru i 4ie sla&# n#l#m, 5at#lui i Fiului i Sf.ntului Duh, acum
i ururea i n &ecii &ecilor$ Amin$
,up ru.ciunea aceasta ar!iereul ridic pe cel !irotonit i, lundu-l de mn, l duce
pe solee ntre uile tnprteti- prezentndu-l poporului, i da orarul, zicnd: !rednic este'
7l srut orarul i mna ar!iereului, iar slu$itorii cnt de trei ori: !rednic este" Pe urm
ar!iereul i d mnecuele zicnd: !rednic este', iar strana dreapt cnt de trei ori Grednic
este- apoi i se d !irotonitului, de ctre ar!iereu, procoul, zicnd iari: !rednic este' i
rspunde strana stn., dup care cel !irotonit se pleac spre popor n fa, n dreapta i n
stn.a i se retra.e n sfntul altar pe ua diaconeasc de miazzi" (r!iereul primete de la
diaconi dic!erotric!erele i %inecuinteaz poporul, iar stranele cnt: ntru muli ani,
stpne"
,iaconul rnduit mer.e n mi$locul %isericii i zice ecteniile: Pe toi sfinii omenindu%
i$$$
Fa mprtire, noul !irotonit premer.e celorlali diaconi"
Fa timpul cuenit, noul !irotonit zice ectenia: Drei rimind dumne*eietile, sfintele"""
(ceast rnduial de !irotonie se face cnd se oficiaz Fitur.!ia #f" 2oan 1risostomul
i a lui Gasile cel Mare"D
+>E
!rindu-se cu timpul numrul diaconilor, pe ln1 $isericile mari a fost necesar ca
episcopul s alea1 din rndurile diaconilor unul mai destoinic sau mai cu autoritate, care
purta titlul onorific de ar)idiacon sau protodiacon& Aceste trepte se instituie prin )irotesie, dar
7CD
Ar)ieraticon, p&?B-??&
AD
ntre ele nu se face pretutindeni n pre(ent deose,irea cuvenit, aa nct sunt socotite adeseori
ca fiind e1ale
7C?
&
5umele de ar)idiacon este menionat nc de prin veacul al """-lea, pe cnd cel de
protodiacon se pare c a aprut mai tr(iu, ntruct el este menionat documentar a,ia pe la
anul CB7, n le1tur cu sinodul """ Ecumenic ntrunit la Efes&
'n tradiia ,isericeasc titlul de ar)idiacon i se tri,uie i diaconului martir 4tefan, unul
din cei apte instituii de Sfinii Apostoli spre a slu/i meselor& Se nele1e c acest titlu i s-a
adu1at mult mai tr(iu, pentru c a,ia de pe la /umtatea veacului al """-lea sunt pomenii
ar)idiaconi la Roma, n timpul episcopului 0orneliu& Era i firesc de altfel ca numai dup ce
se nc)e1ase ceva mai ,ine or1ani(area $isericii s apar nevoia de a se rndui n fruntea unui
mare numr de diaconi cte un protos al acestora, cruia s i se (ic ntr-un fel deose,it, spre
a-i releva po(iia mai nalt fa de ceilali& 'n acest scop s-a creat cuvntul ar)idiacon prin
rdcina comun a termenului ar)iereu, care desi1na pe cpetenia preoilor, att n Hec)iul
*estament i la necretini, ct i n 5oul *estament&
Pe msur ce numrul diaconilor i importana lucrrilor pe care le svreau au sporit,
a crescut i 1reutatea cpeteniei lor sau a ar)idiaconului, care a devenit cele,ratorul cotidian i
foarte apropiat al episcopilor n tre,urile de administraie ,isericeasc& +atorit acestei strnse
cola,orri cu episcopii, ar)idiaconii au do,ndit n $iserica de Apus po(iia de vicari ai
episcopilor i c)iar ai papilor, fie n ca( de lips de la scaunul lor, fie n ca( de deces al
episcopilor sau al papilor, ar)idiaconii lor le ineau locul i uneori le urmau n scaun&
+in calitatea de a/uttori apropiai i apoi de principali cola,oratori i c)iar de vicari sau
de lociitori ai episcopilor, ar)idiaconii au avansat n veacul H""-H""" la treapta de inspectori
i cpetenii ai clerului de mir din epar)ii, ceea ce le-a adus cu timpul i naintarea la treapta de
pres,iteri dei au pstrat pn a(i n $iserica din Apus titlul de ar)idiaconi, n noua lor
calitate, ca efi ai clerului de mir din epar)ie de prin veacul H"""-"G, au do,ndit i calitatea
de canonici ai episcopilor, iar n su,ordinea lor au fost instituii ar)idiaconi rurali, care s-au
mai numit i decani, adic protopopi care aveau n circumscripia lor cte 7: preoi de mir&
Acesta a fost cursul pe care l-a luat de(voltarea ar)idiaconatului n $iserica de Apus, n care
se pstrea( pn i a(i demnitatea de ar)idiacon cu atri,uiile nalte pe care am v(ut c le-a
do,ndit nc la sfritul primului mileniu al erei noastre&
'n $iserica de Rsrit, ar)idiaconii, dei au a/uns la mare cinste, nu au fost avansai n
slu/,e adminstrative superioare pres,iterilor sau din care ar fi aprut ca superiori acestora, ci
7C?
A5+RE" 4AJ25A, 0ompendiu de dreptulu canonicu alu unei sntei so,ornicescV i apostolesci $iserici,
Arc)idiecesana, Sa,iiu, 7<D<, p&7AC&
A?
au rmas mereu inferiori pres,iterilor& +eose,irea care se face ntre protodiacon i ar)idiacon
este aceea c protodiaconii sunt cpeteniile diaconilor de la ,isericile paro)iale, sau acest titlu
ori treapt se confer i numai onorific, pe cnd ar)idiaconii sunt cpteniile diaconilor de la
centrele epar)iale ca i de la alte centre ,isericeti mai mari& 4i acest titlu li se confer ns i
n mod onorific ca i cel de protodicon&
- treapt aparte, derivat din cea de diacon, ca treapt de instituire ,isericeasc
e.istent numai n $iserica din Apus, este aceea de 0ardinal +iacon sau de diacon cardinal&
Ea a aprut i s-a de(voltat datorit serviciilor importante pe care le fceau diaconii n cadrul
administraiei celui mai mare centru ,isericesc din Apus& - seam dintre aceti diaconi, la
nceput apte la numr, ca i o seam dintre pres,iterii i dintre episcopii mai apropiai de
scaunul Romei s-au numit cardinali, adic principali, sau mai pe neles diaconi principali,
pres,iteri principali, i episcopi principali& !ai tr(iu, lund un anume curs, de(voltarea
or1ani(atoric a centrului $isericii din Apus, toi acetia au do,ndit o po(iie e1al ntre ei,
cu toat deose,irea de stare )aric i superioar fa de ntre1 restul clerului, indiferent de
1radele lui ntemeiate pe starea )aric a fiecruia& Astfel fiind, diaconii cardinali au a/uns s
fie superiori din punct de vedere /urisdicional tuturor preoilor, episcopilor, ar)iepiescopilor,
mitropo7iilor ori altor trepte ,isericeti nalte din $iserica Apusean& Ei au do,ndit cu alte
cuvinte nti o po(iie e1al din punct de vedere /urisdicional cu preoii i cu episcopii
cardinali, fiind cu toii n aceeai msur lociitori sau vicari ai papei i apoi o po(iie
superioar ntre1ului cler din orice treapt, care se 1sea n afara 1rupului sau corte1iului
cardinalilor&
5umrul cardinalilor diaconi s-a fi.at de ctre Papa Si.t al H-lea n anul 7AC:, dar de
mai ,ine de 8:: de ani, nu mai e.ist de fapt cardinal diacon, ci numai titlul de cardinal
diacon, care au ns cel puin )irotonia ntru pres,iter, putnd avea& i pe aceea de episcop&
!ai este de menionat c n $iserica de Apus treapta diaconului s-a pstrat numai ca o treapt
tran(itorie, la care pn la )otrrea din 7@DC a 0onciliului "" Hatican nu mai funcionea(
numai de circa 8::-B:: de ani i a crui amintire o pstrau pe tcute crile de ritual i n mod
solemn doar 0ardinalii diaconi
7C<
&
'n fine, mai avem de preci(at c n $iserica de Rsrit cele dou trepte de protodiacon i
ar)idiacon se confer att n mod onorific, ct i efectiv, nu numai diaconilor din clerul de
mir, ci i diaconilor din clerul mona)al&
7C<
"& Floca, op& cit& p& B:<&
A<
C12ITO3U3 III
DI1CONILE3E
'n decursul timpului, datorit nevoilor vieii ,isericeti, care au variat nu numai n timp,
ci i dup loc, s-au creat felurite trepte de slu/itori ,isericeti, pe ln1 cele trei trepte ale
preoiei de instituire divin&
'ntruct toi slu/itorii ,isericeti purtau numele 1eneric de clerici, treptele noi care au
aprut s-au numit i ele trepte clericale sau trepte ale clerului, iar pentru c ele au fost create
de autoritatea ,isericeasc se numesc trepte ale clerului de instituire ,isericeasc spre a se
deose,i de treptele lui de instituire divin
7C@
&
'n sensul n care adopt unii canoniti aceast mprire, adic enumernd n 1enere
ntre 1radele preoiei sacramentale i 1radele care se confer prin )irotesie, ar tre,ui s
adu1m la cele trei trepte inferioare i pe diaconie, pentru c instituirea lor se fcea prin
)irotesie, precum i orice alte 1rade conferite prin )irotesie&
'ncepnd cu epoca apostolic diaconiele au ndeplinit timp ndelun1at rosturi
importante n cadrul operei de asisten social a $isericii, n lucrarea de cate)i(are, de
n1ri/ire a $isericii i de pstrare a ,unei rnduieli n cadrul slu/,elor re7i1ioase&
Prima meniune despre diaconie o 1sim n Epistola ctre Romani a Sfntului Apostol
Pave7, cap GH", 7-8% =G-o ncredinez pe 0e%e, sora noastr, care este diaconi a 6isericii
din C!enreea, ca s-o primii n ,omnul, cu rednicia cuenita sfinilor, i s-i fii de a$utor n
orice lucru ar aea neoie din partea oastr" C i ea multora le-a fost de a$utor, i mie
nsumiD"
E.istena diaconielor presupune i ndeplinirea unor condiii, care tre,uiau ndeplinite
de acestea& Este adevrat, c nsuirile pe care Sfntul Pavel le cerea nu numai mem,rilor
ierar)iei ,isericeti 9" *im& """, 76 *it& ", D; dar i credincioilor care ostenesc n slu/,a
$isericii, fr s fi fost )irotonii, cum erau diaconiele, sunt condiii necesare att pentru cei
ce doreau s intre n cler, ct i femeilor care se dedicau +omnului, devenind diaconie
7A:
&
0u timpul numrul femeilor care se dedicau +omnului s-a mrit att de mult, nct ia
fiin o adevrat instituie care tre,uie or1ani(at, care avea nevoie de ndrumri, le1i,
principii dup care s se conduc, s acione(e i s lucre(e, n a/utorul acestora au fost date
7C@
Ar)id& Prof, +r& "oan Floca, +rept canonic -rtodo., vol& ", 7@@:, $ucureti, p& 8?B&
7A:
Prof& "ustin !oisescu, "erar)ia $isericeasc n epoca apostolic, 7@AA, p& B8&
A@
diferite canoane att de ctre sinoadele ecumenice, ct i de sinoadele locale i Sfinii Prini&
Aceste canoane se refer att la instituirea diaconielor, vrsta, modul de comportare, ct i la
pedepsele care se prevd privitor la diaconiele care au 1reit&
Astfel, canonul /U dat de sinodul nti ecumenic amintete de diaconiele
pavlic)ienilor& ;n priina palic!ienilor care au aler.at mai pe urm la so%orniceasca
%iseric, se aeaz rnduiala ca ei s fie neaprat %otezati din nou" 2ar dac unii n timpul
trecut s-au numrat n cler i dac se arat nentinai i nepri!nii, dup ce or fi %otezati
din nou s se !irotoneasc de ctre episcopul %isericii so%orniceti" ,ac ns cercetarea i-
ar .si pe ei nepotriii 3nerednici4 se cuine a-i caterisi pe ei" (i$derea i n priina
diaconielor i peste tot n priina celor numrati 3socotii4 n cler, s se o%sere aceeai
rnduial" (m pomenit ns i pe diaconiele numrate 3socotite4 n cin 3cler4, cu toate c nu
au nici o !irotesie, aa c acestea s fie socotite neaprat ntre laiciS
7A7
&
0anonul dispune ca ereticii pavlic)ieni, laici i clerici care s-au ntors la adevrata
$iseric s fie ,ote(ai din nou, iar clericii dup ce vor fi ,ote(ai s fie )irotonii din nou,
dac vor fi 1sii vrednici& +ac ns vreunul dintre cei )irotonii din nou se va dovedi
nevrednic, s fie caterisit& Pavlic)ienii erau ereticii care au adoptat doctrina antitrinitar a lui
Pave7 de Samosata, care fusese episcop al Antio)iei ntre anii 8D7 i 8D@&
'n continuare canonul amintete despre diaconie& 5& !ila n comentariul canonului 7@
al sinodului nti ecumenic, spune c =diaconiele erau acele fecioare sau due, care au
fcut f.duin de a tri pentru totdeauna necstorite i s-au consacrat pe sine slu$%ei lui
,umnezeu" Pn la patruzeci de ani erau su% suprae.!erea 6isericii i locuiau n casele lor
proprii, iar la nceput purtau m%rcminte lumeasc, mai trziu ns aeau m%rcminte
special, separndu-se de laici, innd la f.duina lor" Cnd mplineau rsta de >I ani
sau mai trziu, episcopul sfinea ntre diaconie pe cele mai rednice dintre ele, n acelai fel
ca n prezent pe seritorii %isericetiD
+@:
&
Sinodul de la 5iceea vor,ete despre diaconiele care au c(ut n eresul pavlianist,
)otrnd s se trate(e cu ele, la fel, ca i cu ceilali clerici ntori la $iseric% (m pomenit
aici despre diaconiele care se socotesc atari dup c!ipul lorS
7AB
& Lonara le interpretea(
astfel% =n timpurile ec!i se apropiau de ,umnezeu acele fecioare care fceau f.duina
c-i or pstra castitatea pentru totdeauna, episcopul le sfinea pe acestea n conformitate
cu canonul E al sinodului de la Carta.ina i se n.ri$ea de dnsele conform canonului AB al
7A7
"& Floca, op& cit&, p& D:6 0anoanele paralele% CD, C?, C@ Apost&6 7A Ec6 @A *rul6 D, 78D 0arta1ina6 7 Hasile cel
!are&
7A8
5& !ial, 0anoanele, vol& ", partea a ""- a, p& ?<&
7AB
",idem, p&?<&
D:
aceluiai sinod" ,intre aceste fecioare, la timpul !otrt, adic mplinind >I de ani, se
sfineau diaconie+e" 7piscopii ddeau acestor fecioare m%rcminte special cnd
a$un.eau la :@ de ani, n conformitate cu canonul +:E al sinodului menionat" Pe aceste
fecioare le numete sinodul diaconie, atari socotindu-se dup m%rcmintea lor, dar care
nu au !irotesie 3?@ABCD@EAF GH @HCIEFJ4 i dispune s fie primite n rndul laicilor, dac
recunosc eresul lor i se leapd de elS
7AC
&
Hrsta canonic de C: ani, despre care vor,ete !ila dup Lonara, este sta,ilit c)iar
e.pres de ctre canonul 7A al sinodului patru ecumenic care spune urmtoarele% =0emeia
nainte de >I de ani s nu se sfineasc 3!iroteseasc, consacre4 ntru diaconi, dar i
aceasta 3s se fac4 dup o ispitire cu luare aminte 3cercetare temeinic4" 2ar dac primind
!irotesia i rmnnd un timp oarecare n slu$% se d pe sine cstoriei, %at$ocorind !arul
lui ,umnezeu, una ca aceasta s fie dat anatemei, mpreun cu acela ce s-a le.at cu ea>
7AA
&
Referitor la acest canon !ila pre(int un comentariu deose,it de interesant i de(voltat
pe care l vom reda n ntre1ime% =n acest canon se vor,ete despre diaconie, adic la care
etate i su, ce fel de condiiuni pot fi primite n starea aceasta i la care pedepse vor fi supuse
dac dup ce, au intrat n aceast stare, mai tr(iu din nou doresc s triasc n cstorie&
0)iar de pe timpul Apostolilor 1sim diaconie n $iseric& Apostolul Pavel face amintire n
epistola sa adresat ctre Romani 97D, 7-8; despre diaconia Fi,i 9+ !"#"$; de la $iserica
din 0)en)rea i le recomand s o primeasc n numele +omnului dup cum se cuvine
sfinilor6 iar n epistola prim adresat ctre *imotei ornduiete c diaconie pot fi numai
femei, care au mplinit vrsta de D: de ani i care pot da mrturie ,un asupra vieii lor 9A, @-
7:;&
5u se poate determina e.act care era pe timpul apostolic serviciul diaconeselor, dar c
erau primite n cler i erau puse n serviciul lor printr-un ceremonial ,isericesc anumit se
poate deduce din cuvintele aceluiai Apostol, care la acelai loc al epistolei, unde menionea(
pe episcopi, pres,iteri i diaconi, ndat dup cei din urm vor,ete despre calitile prin care
tre,uie s se distin1 i femeile 9""", 77;, nele1nd aici, desi1ur, pe diaconie, n mod e.pres
diaconiele pentru prima dat se menionea( n Ae(mintele apostolice, unde se spune n
1eneral care era serviciul lor i n ce fel erau puse n ta1ma lor& +espre serviciul diaconielor
citim urmtoarele n aceste Ae(minte% =,iaconiele nu %inecuinteaz i nici nu sresc
7AC
Lonara, Sint& At& "", 7D:, apud i,idem, p& ?<&
7AA
"& Floca, op& cit& p& <8 90anoane paralele, 0an& 7@ " Ec6 7C, C: *rulan, CC Hasile cel !are;&
D7
cea din cele ce fac preoii sau diaconii, ci pzesc numai uile %isericii i a$ut preo ilor
cnd %oteaz femeileD 9H""", 8<;
7AD
&
!ai departe citim% =(le.e 3episcopul4 ns i diaconi credincioas i sfnt
pentru sericiile femeilor" Cci sunt mpre$urri cnd din pricina necredincioilor nu poi
trimite n unele case %r%at diacon la femei, ei trimite deci o femeie diaconi, din pricina
cu.etelor celor ri" )i apoi la multe tre%uine aem neoie de femeie-diaconi" Mai nti
cnd se %oteaz femeile, diaconul a un.e numai fruntea lor cu untdelemn sfinit, i dup el
diaconia le a un.e, cci nu e neoie ca femeile s fie zute de %r%aiD 9""", 7A;& Afar de
aceasta diaconiele aveau datoria de-a sta la uile ,isericii, pe unde intrau i ieeau femeile,
ntocmai precum stteau diaconii la ui pe unde um,lau ,r,aii 9"", A?;6 fr diaconi nici o
femeie nu se putea nfia la episcop sau la diacon 9"", 7D; etc& Afar de Ae(minte,
serviciile diaconielor se mai menionea( i la 0lement Ale.andrinul care le pomenete
=persoane aleseS i el o,serv c, deoarece ,r,aii nu pot intra n institute de femei, fr de a
provoca ,nuieli, acolo se duc diaconiele i predic cuvntul lui +umne(eu
7A?
& 3e mai
menionea( *erulian, Epifanie i alii, toi nfind acest serviciu nu ca pe cel al
diaconului, ce se ndeplinea la slu/,a tainelor, ci ca pe un serviciu afar de altar 9'!."$ ."-
V+I,); cnd tre,uie s se ndeplineasc vreo funciune n /urul femeilor mai ales la ,ote(
sau n calitate de intermediatoare ntre femei i slu/itorii sacramentali i ,isericeti
7A<
&
!atei Hlstar, cu toate c consacr diaconielor n sinta1ma sa alfa,etic un capitol
ntre1, totui spune c el nu tie n ce consta, n toate detaliile sale acel serviciu% =KL G@MCA
NAFOCMCA PIMFAO@J QAMF IBAB@EAFM @M QR OSHQR QR QCQ@ @T@BSHBCIM, QCAJ E?@NCM HPMCHQFA
MIMU 9Sint& At, H", 7?7;&
+up $in1am diaconiele aveau datoria%
a; de-a fi de fa la ,ote(area femeilor6
,; a sta n a/utor la instrucia cate)umenilor6
c; a cerceta pe martirii din nc)isori i a transmite acestora milosteniile colectate6
d; a sta n ,iseric ntre femei i a suprave1)ea ordinea dintre ele6
e; a e.ercita suprave1)erea asupra femeilor n 1eneral i n special a se n1ri/i de
vduve&
7AD
Scrierile prinilor Apostolici, tradus de "& !i)lecescu, !& Pslaru i J&5& 5iu, 0)iinu, 7@8<, apud 5&
!ila, op& cit& p& 88@&
7A?
0lement Ale.andrinul, Peda1o1i li,& """, cap& 78 apud !ila, op& cit& p& 88@&
7A<
5& !ila, op& cit& p, 88@&
D8
+espre felul cum se sfineau diaconiele pentru acest serviciu, se face amintire tot n
Ae(mintele apostolice& Se spune c consacrarea o primeau de la episcop prin punerea mini
lor
7A@
&
Hlstar spune c femeia respectiv era condus de ctre diacon n faa episcopului, care
dup ce punea mna sa pe capul ei plecat i dup ce fcea asupra ei semnul Sfintei cruci
rostea o ru1ciune special, care ncepea aa% =,umnezeiescul !ar cel ce totdeauna pe cele
neputincioase le indecS, punnd asupra ei orarul diaconului le1at n c)ipul crucii, apoi la
vremea mprtirii se mprtea dup diacon, i episcopul i ddea potirul, pe care diaconia
l punea apoi pe Sfnta mas& Sfinirea aceasta n canonul pre(ent al sindului de la 0alcedon
se numete )irotesie
7D:
&
0anonul dispune n privina acestor diaconie c neaprat tre,uie s fie de C: de ani&
+up cum se vede canonul acesta cu privire la vrsta diaconielor este n contradicie cu
dispo(iia sfntului Apostol Pavel care fi.ea( D: de ani&
Lonara n comentariul acestui canon soluionea( aceast contradicie aparent astfel c
ine seama de mpre/urarea c Apostolul vor,ete despre vduve, iar canonul pre(ent despre
fecioare, deoarece e.istau diaconie luate din rndul vduvelor, dar erau i diaconie primite
dintre fecioare& Pentru cele dinti se cereau D: de ani, iar pentru celelalte se cerea C@ de ani&
=0emeia 3fecioara4, e.plic Lonara, care s-a reinut de la plcerea mpreunrii cu %r%atul i
a primit sericiul de diaconi, cu .reu se a decide pentru cstorie i pentru dorina dup
oluptatea, trupeasc, pe care niciodat nu a .ustat-o" Gdua ns, care s-a mprtit de
patul soului ei i de plcerile mpreunrii trupeti cu %r%atul, mai curnd poate nclina la
patima aceastaS& *ocmai pentru aceasta Sfntul Hasile cel !are n canonul 7< al su supune
la aceeai pedeaps pe fecioara care a pctuit n aceeai msur&
Astfel, Sf& Ap& dispune ca femeile vduve, care sunt mai nclinate spre plcerile trupeti,
dect fecioarele, s fie primite la vrsta mult mai naintat dect fecioarele
7D7
& +e altfel
ri1uro(itatea acestui canon referitor la vrsta pe care tre,uie s o ai, o femeie spre a fi
primit ca diaconi, nu s-a o,servat n toate timpurile i c)estiunea principal de care se inea
seama era ca respectiva n privina nsuirilor ei s fie vrednic de a fi primit ntre diaconie,
i dac aceasta se constata prin mrturii demne de credin, era primit fr considerare de la
etatea sa, dup c)i,(uina episcopului& 0ondiia ca s fie deovedit curenia vieii persoanei
de primit ntre diaconie este relevat i de ctre canonul nostru =dup e5aminarea
7A@
",idem, p& 7?8&
7D:
",idem, p& 8B:&
7D7
",idem, p& 8B7, 9Sint At& "", 8AA;
DB
temeinic>, adic dac ele ntr-adevr sunt de felul prescris de ctre Apstolul Pavel 9" *im& B,
77;&
5umai fecioare sau vduve puteau fi diaconie, i deoarece ele nu erau clu1rie 9nu
purtau m,rcmintea ca i clu1riele;, totui fceau vot solemn de castitate strict, pe care
tre,uiau s o o,serve cu sfinenie pn la moarte& 0anonul accentuea( acest vot solemn i
innd seama de unele a,ateri, care pro,a,il au fost divul1ate n privina felului lor de via,
de e.emplu cele din scrisoarea sarcastic a lui 3ucian =StrinulS 3i,oniul i alii, le inter(ice
cu strictee s se cstoreasc iari dup ce au intrat n starea diaconielor6 iar dac ar viola
dispo(iia aceasta, se dau anatemei mpreun cu cel ce au avut contact trupesc
7D8
&
Starea diaconielor, ca stare sfinit, n Apus dispare nc din secolul al Hl-lea i anume
din cau(a multor a,u(uri produse n urma sl,iciunii femeieti, dup cum spun Sinoadele
Arausicanum 9CC7;, A1at)euse 9A:D; i Aureliarense 9AAB;& 0el din urm sinod emite canonul
urmtor 97<; =Placuit, ut nulii postmodum feminae diaconalis %enedictio pro condi tionis
!uius fra.i +itate credaturS
7DB
&
'ncepnd din secolul al G""-lea, n Rsrit nu mai 1sim diaconie&
Referitor la situaia diaconielor, sinoadele ecumenice au mai formulat canoane, de
e.emplu, sinodul trulan 9D8@; n canonul C: spune% =0ci este scris n dumne(eiescul apostol
9" *im& A, @;, vduva la <: de ani s se numere 9alea1;, n $iseric, iar Sfintele canoane au
predanisit ca diaconia sa se diaconiseasc 9ae(e; la C: de ani, v(nd c $iserica a devenit
mai puternic prin )arul dumne(eiesc i c mer1e nainte, apoi i tria i neornduiala
credincioilor n inerea poruncilor dumne(eietiS
7DC
&
Acesta canon completea( minunat ar1umentarea lui !ila, adu1nd elementului uman
puterea oferit de ctre )arul divin care ntrete $iserica prin lucrarea sa n fiecare dintre
mdularele trupului unic al lui #ristos&
Sinodul cinci de la 3aodiceea, n canonul 77 )otrte ca ceata pres,iterilor s ncete(e%
=*u se cuine a se aeza n 6iseric cele ce se zic pres%itere, adic nti stttoareS
7DA
&
Scriitorii din timpurile mai noi au avut i au preri diferite despre pres,itere
9))'EV-,E'); sau ntiu e(toare
7DD
& +up unii acestea sunt diaconiele de odinioar, care se
pare c n acest canon se numesc pres,itere, din cau( c erau puse s suprave1)e(e pe femei
7D8
",idem, p& 8B7&
7DB
#arduin, "", p& 77?D, apud !ila, op& cit& p& 8B8&
7DC
"& Floca, op& cit& p& 788 90anoane paralele% 7@ sin " Ec6 7A sin "H Ec6 7C *rulan6 D, CC, 7:D 0arta1ina6 A Sin "-
ll6 <, 8C Hasile cel !are;
7DA
",idem, p& 8:A&
7DD
5& !ila, op& cit& p& 8:A&
DC
n ,iseric
7D?
& +up alii acestea erau protodiaconiele 9-,erdiaPonissinen;, superioare
diaconielor de rnd
7D<
& Am,ele acestea preri, adic pres,iterele sau ntistttoarele ar fi
identice cu diaconiele sau cu protodiaconiele, dei se spri/inesc i pe citate din scrieri de
seam ale antic)itii $isericii, nu se pot accepta c)iar din motivul c, dac acest canon ar fi
intenionat s-i e.tind dispo(iia sa i asupra diaconielor, apoi le-ar fi i menionat, cci
diaconiele erau o instituie cunoscut i pentru Sinodul " ecumenic 9canonul 7@;, ns despre
ele nu se face pomenire, ci se dispune ca n viitor s nu se mai instituire pres,itere sau nti
stttoare n $iseric, iar canoanele sinoadelor de mai tr(iu 9de pild cel trulan care s-a inut
cu trei veacuri mai tr(iu, i cel pre(ent de la 3aodiceea; nu numai c nu pomenesc despre
mpre/urarea c s-ar fi inter(is a se institui diaconie, ci vor,esc despre diaconie ca despre o
funciune o,inuit 97C, 7< *rulan;&
Pres,iterele se pomenesc de ctre Apostolul Pavel n epistolele sale adresate lui *imotei
i *it 9*imotei A, 8 i *it 8,<; unde ntre altele, (ice despre ele c tre,uie s fie nvtoare de
,ine 9!!"E!&";& 0)iar prin aceasta Apostolul Pavel arat datoria acestor pres,itere,
adic s e.ercite n $iseric oficiind didactic n limitele permise de canonul ?: trulan& Potrivit
acestuia ele nu aveau voie s e.ercite funciunea omiletic, deci nu puteau s predice n pu,lic
n $iseric6 puteau ns s e.ercite funciunea cate)etic afar de ,iseric, aceasta dovedindu-
se din te.tul Sf& Apostol Pavel 9F&A&7<, 8D; unde este vor,a de Priscila& +iaconiele se
ndeletniceau de asemenea cu cate)i(area femeilor, mai ales la institutele feminine, dar
aceasta nu era ndeletnicirea lor de cpetenie, ci ele ndeplineau servicii speciale la ,ote(area
femeilor 9comentnd canonul 7A al sinodului "H ecumenic;6 iar oficiul ordinar de cate)i(are a
femeilor, instruirea femeilor n privina conduitei lor potrivit nvturii cretine i mai ales
pre1tirea lor pentru ca s primeasc ,ote(ul cu vrednicie, aceste lucrri le ndeplineau
pres,iterele, care erau femei mai ,trne i pricepute n doctrina cretin, acestea numindu-se
nti e(toare pentru motivul c suprave1)eau pe femei n 1enere, precum i educaia
cretin a acestora
7D@
& Aceste pres,itere se instituiau printr-un ceremonial special, asemntor
celui cu care se instituiau i diaconiele, i despre ele, ntocmai ca i despre diaconie se inea
n $iseric o consemnare&
Pro,a,il din cau(a mndriei lor i mai ales a faptului c urmreau adeseori interese
materiale, prinii de la 3aodiceea inter(ic pentru viitor s se mai instituie pres,itere sau nti
e(toare&
7D?
5eander, Kirc)en1esc)ic)te 9Aus1& 7<DC;, """, p& 8B? apud !ila, op& cit& p& <@, vol& "", p& @:&
7D<
#efele, 0oncilien1esc) 7, 7A7, apud !ila, op& cit& p& <@, vol& "", p&77&
7D@
#arduin, ", @<A, apud& !ila, op& cit& p& @:&
DA
Sinodul < inut la 0arta1ina d i el canoane despre diaconie, de e.emplu canononul CC
care relatea( urmtoarele% =Fecioarele afierosite, cnd se despart de prini, de care erau
ocrotite, s se ncredine(e femeilor celor mai cinstite cu n1ri/irea episcopului, ori n lipsa
acestora cu cea a pres,iterului, sau mpreun locuind unele pe altele sa se suprave1)e(e, ca nu
cumva rtcind n toate prile s vatme renume7e $isericiiS
7?:
&
Prin femeie nc)inat, dedicat sau afierosit se nele1e oarecare dintre cele care fac
parte din cate1oria diaconielor, vduvelor, fecioarelor i apoi mona)iilor&
+intre Sfinii Prini, la Sfntul Hasile cel !are ntlnim canoane care se refer la
diaconie& Astfel, canonul CC al Sfntului Hasile cel !are arat osnda diaconiei pentru
desfru% =+iaconia care a desfrnat mpreun cu p1n, nu este primit n comuniune, iar la
Sfnta Oertf se va primi n al aptelea an, firete, de va vieui n curie& "ar p1nul
apropiindu-se iar de sacrile1iu, dup ce a primit credina, este ca unul care se ntoarce de la
vomitur& Aadar noi nu mai lsm ca trupul diaconesei, sfinit fiind, s fie n ntre,uinare
trupeascS
7?7
&
'n canonul respectiv Sfntul Hasile cel !are d lui Anfiloc)ie soluia re(olvrii ca(ului
n spe a unei diaconese care fiind dovedit c tria n desfru cu un ,r,at p1n a fost
sancionat cu scoaterea din treapta de diaconeas i e.cluderea cu totul de la Sfnta
mprtanie& Sfntul Hasile cel !are spune c diaconeasa a fost le1al scoas din treapt
pentru desfru, dar nu tre,uie definitiv e.clus din ,iseric, considernd c este suficient
pedepsit cu depunerea din demnitatea clerical& El dispune s rmn su, epitimie de apte
ani, i dac va tri n curie i se va ci cu sinceritate de pcatele sale, s se nvredniceasc de
Sfnta mprtanie, fr a se permite s se cstoreasc vreodat, ea depunnd votul
castitii&
Referitor la acel p1n, care s-a ncretinat i a voit s ia n cstorie pe acea
diaconeas, Sfntul Hasile spune c aceasta intenionea( s ntine(e din nou sfinenia, i ca
un cine vrea s se ntoarc la vomitura sa, la modul de vieuire permis la p1ni, dar neadmis
la cretini, i n conclu(ie declar c6 =noi nu putem s lsm ca trupul diaconesei, care odat
a fost sfinit, din nou s sereasc pentru uzul se5ualS&
-pinia Sfntului Hasile cel !are corespunde doctrinei 1enerale canonice potrivit creia
=tot ceea ce este sfnt nu se poate ntinaS 9sin& at& "H, 7@B;
7?8
& Acest principiu 1eneral are
7?:
"& Floca, op& cit&, p& 8CB 90anoane paralele% 7D sin& "H Ec& C *rulan6 D, 78D 0arta1ina6 7< Hasile cel !are;&
7?7
",idem, p& BC<6 0anoane paralele% 8A Ap&6 7A Sin "H Ec6 C, 7D, 87, C: *rulan6 8? 0arta1ina, B8, A7, ?: Hasile
cel !are&
7?8
",idem, p&BC<&
DD
aplicare n ca(ul preoilor vduvi care pretind c se pot cstori dup ce au fost despuiai de
ran1ul preoesc&
Pentru e.emplificarea acestei fapte, cuviosul printe *eo1rost spunea% =Jndete-te c
te-ai nrednicit de o cinste ntocmai cu a n.erilor i sr.uiete-te s rami neptat n
treapta care ai fost c!emat, prin toat irtutea i curia" )tii pe Fuceafrul care a czut, din
ce era ce s-a fcut, din pricina mndriei" # nu peti i tu acestea, nc!ipuindu-i lucruri
mari despre tine" #ocotete-te pe tine pururea, ca s te nredniceti de mprtirea
dumnezeiasc i s fii c!emat la rudenie de neneleasa iu%ire de oameni i de ne.rita
%untate a lui ,umnezeu prin mnuirea #fintelor nfricoate taine>
7?B
&
7?B
Pr& prof& +r& +umitru Stniloae, Filocalia, ed& a ""-a, $ucureti, 7@@C, p& 7?C,
D?
C12ITO3U3 IF
CTI2URI DE DI1CONI
5N WI4ERIC1 ORTODOXM RO6YNM
Fiind pre(eni n ntrea1a sfer a slu/irii ,isericeti, diaconii au oferit, de-a lun1ul
istoriei cretine, modele de nalt responsa,ilitate i trire cretin, ceea ce face ca numele
multora dintre ei s fie nscrise cu litere de aur n pa1inile istoriei $isericii&
Aa cum am v(ut la nceputul acestei lucrri, primele c)ipuri de diaconi le aflm
(u1rvite n 5oul *estament la 0artea Faptele Apostolilor cap& D, 7-D, unde se istorisete
ale1erea i activitatea celor apte diaconi% ZtePan, Fili8, 2rohor, Nicanor, Ti@on, 2ar@ena
i Nicolae& Sfntul Apostol i Evan1)elist 3uca, autorul acestei cri, pre(int mai amnunit
cuvntarea i martiriul diaconului 4tefan 9F&A& ?,8-D:;, precum i activitatea misionar a
diaconului Filip care l-a ,ote(at pe famenul etiopian i a rspndit cuvntul Evan1)eliei n
toate cetile prin care trecea de la A(ot pan n 0e(areea 9F&A& <, 8D-C:;&
2n alt e.emplu din prima /umtate a secolului al treilea poate fi considerat diaconul
1tanasie, viitorul episcop al Ale.andriei, care l-a nsoit pe episcopul Ale.andru al
Ale.andriei la edinele oficiale ale sinodului nti ecumenic din anul B8A, unde a fost
com,tut arianismul&
5umele acestei ere(ii provine de la Arie, preot nvat din Ale.andria, care com,tea
e1alitatea i consu,stanialitatea Fiului lui +umne(eu cu +umne(eu-*atl i prin aceasta ne1a
dumne(eirea Fiului& El a susinut cu tenacitate su,ordinaionalismul, adic ideea eronat c
Fiul lui +umne(eu este mai mic dect *atl, fiind su,ordonat *atlui
7?C
&
3a acest sinod s-a distins ndeose,i diaconul 1tanasie, att prin elocvena, erudiia ct
i prin puterea lui de ar1umentare& El nu a luat parte la sinod ca mem,ru, cci nu era episcop,
dar nsoind pe episcopul su Ale.andru, a participat la discuii n edine intime, com,tnd
cu ener1ie ere(iile lui Arie
7?A
&
'n privina diaconilor mai este de o,servat faptul c ei au ndeplinit n timpul
persecuiilor, i c)iar n epoci mai tr(ii, lucrri deose,ite n serviciul $isericii n mpre/urri
n care nu au putut sau nu a fost ca(ul s lucre(e numai n dependen de episcop sau de
7?C
Pr& prof& +r& "& Rmureanu, "storia $isericeasc 2niversal, ed& din 7@@8, p& 78B&
7?A
0& +ron, 0anoanele, partea a ""-a, p& 78&
D<
preoi& Astfel ei au desfurat aciuni misionare pe cont propriu ca orice cretin i ca orice alt
mem,ru al preoiei de instituire divin& 'n timpul persecuiei lui +iocleian 98<C-B:A; au
suferit moarte martiric pentru #ristos i Evan1)elie numeroi strmoi ai notri daco-romani&
Printre martiri se numr muli slu/itori ai altarului% episcopi, preoi i diaconi& Ei au
ptimit mai ales n cetile de pe malul drept al +unrii n Provinciile Pannonia "nferior,
!oesia Superior, +acia Ripensis, !oesia "nferior i ScTt)ia !inor, dar i n cele sudice%
+acia !editeranea, +ardani i +almaia& +atorit faptului c poporul romn s-a format att n
nordul ct i n sudul +unrii, care cuprinde provinciile amintite, pomenim aici dintre
slu/itorii altarului pe diaconii care au ptimit n acest spaiu 1eo1rafic&
Astfel, n Sirmium 9 a(i !itrovia n "u1oslavia; a fost ucis cu sulia diaconul Di@itrie,
mpreun cu episcopul su "rineu& Pentru c moatele diaconului +imitrie erau fctoare de
minuni, prefectul 3eoniu al "liricului a (idit n cinstea acestui sfnt dou $iserici, una n
*esalonic, n care i-a ae(at moatele, la 8D octom,rie C7B, iar alta la Sirmium, ora cruia
slavii i-au (is !itrovia, dup numele su
7?D
&
Hiaa acestui +imitrie a suferit o complet transformare, devenind unul dintre sfinii cei
mai cunoscui din a1)io1rafia ortodo.& S-a dovedit c Sfntul +imitrie pe care l pr(nuim la
8D octom,rie ar fi diaconul din Sirmium i c faptele relatate n !inei despre el ar fi
le1endare 9O& Leiller, 4t& 3upa, &a&;
7??
& Pr(nuirea la 8D octom,rie se e.plic prin faptul c n
aceeai (i i-au fost ae(ate moatele n ,iserica din *esalonic&
+e asemenea, tot n prile Sirmiumului au suferit moarte martiric diaconii Silvanus i
+onatus&
'n oraul Sin1idunum 9$el1radul de a(i;, pe atunci !oesia Superioar, au murit pentru
#ristos diaconul Er@il i temnicerul Stratonic, pe care-7 convertise& Se spune c dup ce au
fost c)inuii au fost aruncai n +unre ntr-o (i de 7B ianuarie 9n anul B:?;, su, mpratul
3icinius& 0)iar dac informaiile privitoare la treapta diaconiei sunt mai puin amintite, totui
putem constata faptul c la nceputul secolului "H e.ista o or1ani(are ,isericeasc temeinc,
cu episcopi, preoi i diaconi&
Am amintit martirii 9diaconi; din nordul i sudul +unrii pentru a scoate n eviden
nvtura cretin pe teritoriul de formare a lim,ii i poporului romn, apoi nsi numele
acestor diaconi martiri constituie o dovad n plus c ei fceau parte din populaia daco-
roman auto)ton&
7?D
Pr& prof& +r& !& Pcurariu, "storia $isericii -rtodo.e Romne, ed& 7@@8, vol& ", p& <A&
7??
",idem, p& <A&
D@
Prof& dr& $adea 0ireanu, vor,ind despre atri,uiile diaconilor din vec)ime, spunea c
diaconii aveau n1duina episcopului s predice poporului, ca i odinioar diaconii Filip i
4tefan 9F&A& <, 8D-B: i ?, 7D:;, iar "eronim ne spune c Efrem Sirul pe cnd era diacon al
$isericii din Edesa a cuvntat cu ndestulare i frumusee poporului
7?<
& +e asemenea, cele mai
vestite dintre cuvntrile lui "oan #risostonI i anume =despre firea dumnezeiasc, despre
anatemeD &a, sunt rostite de el pe cnd era diacon n Antio)ia
7?@
&
'n le1tur cu aceast activitate misionar a slu/itorilor altarului& $iserica a socotit
totdeauna ca o prelun1ire a apostolatului, aa cum apostolatul a fost o misiune ncredinat de
nsui #ristos& !isiunea cretin i(vorte din misiunea lui #ristos, care a fost aceea de a
recapitula ntre1ul univers pentru sine, pentru a-l face s participe la slava sa& Su, aceast
nfiare i diaconii au avut i au pstrat n viaa $isericii po(iia lor de mem,ri ai preoiei
sau de treapt a preoiei de instituire divin deinnd i e.ercitnd drepturile amintite anterior&
'n istoria $isericii -rtodo.e Romne se pot identifica mari personaliti din treapta
diaconatului care au contri,uit la unitatea de lim,, de credin i de cultur a romnilor de
pretutindeni& Este un adevr istoric faptul c n mnstiri s-au or1ani(at cele dinti coli
romneti i preoii au fost cei dinti nvtori& $iserica era loc de nc)inare, dar tinda
$isericii era i coal& 'n mnstiri au luat fiin primele tipo1rafii, ceea ce e.plic faptul c
de aici au ieit i primele cri
7<:
&
+intre diaconii care i-au adus o asemenea contri,uie amintim pe diaconul 0oresi, care
a fost primul crturar al secolului al GH"-lea care a luptat n mod contient pentru
introducerea lim,ii romne n $iseric, pentru rspndirea tiinei de carte n romnete&
Activitatea lui repre(int o continuare i o desvrire a micrii care a dat cele dinti cri
traduse n romnete& +atorit tipriturilor coresiene, scrisul romnesc s-a rspndit tot mai
mult, ncepndu-se procesul de lun1 durat ai nlocuirii lim,ii slavone din slu/,a ,isericeasc
i din 0ancelariile domneti& Prin tipriturile romneti ale lui 0oresi s-a fcut i mai mult
simit unitatea de lim,, de credin i de ori1ine a romnilor de pretutindeni&
2n alt e.emplu n acest sens poate fi amintit ierodiaconul [rigorie, vrednicul de mai
tr(iu mitropolit [rigorie Dasclul din sec& G"G& Privind viaa i activitatea lui constatm c
el a adus o contri,uie important la traducerea operelor sfinilor Prini n romnete& 0a
vldic, mitropolitul Jri1orie +asclul a purtat o 1ri/ deose,it preoimii, scutind-o sau
reducndu-i din drile impuse de naintaii si n scaun, ferind-o de multele a,u(uri al
7?<
Pr& Prof& +r& $adea 0ireeanu, *e(aurul 3itur1ic, vol& "", p& BBC&
7?@
",idem, p& BBC&
7<:
5& 0arto/an, "storia literaturii romne vec)i, vol& ", $ucureti, 7@C:, apud Antonie Plmdeal, $iserica
Slu/itoare, $ucureti, 7@C:, p& 7B7&
?:
protopopilor& Prin toate acestea mitropolitul Jri1orie rmne una din fi1urile cele mai
repre(entative ale ierar)iei ,isericeti din ara Romneasc n tot trecutul acestuia& El i
merit pe deplin numele de +asclul pe care i l-au dat contemporanii i urmaii si
7<7
&
'ntre anii 7<DA i 7<?8 a funcionat ca diacon cunoscutul profesor de mu(ic al
Seminarului Andrei 4a1una din Si,iu, +imitrie 0unan& Recunoscnd necesitatea i utilitatea
ca melodiile cntrilor de stran s fie fi.ate prin punerea lor pe note, la anul 7<D<
mitropolitul Andrei 4a1una, l-a sftuit pe diaconul +imitrie ca toate cntrile ,isericeti de
stran s le culea1 i s le scrie cu notele mu(icii moderne pentru conservarea i cultivarea
lor mai si1ur& +intre cunoscutele sale compo(iii amintim% C.ntarile 0isericeti du#
melodiile celor ot 3lasuri ale Sfintei Biserici Ortodoxe, cntri care se cnt i ast(i n
$isericile -rtodo.e din *ransilvania&
'n secolul nostru diaconii au avut i au un rol important n viaa $isericii, cti1ndu-i,
astfel, o cinstire deose,it att n rndurile clerului ct i n faa credincioilor& Prin activitatea
lor nvtoreasc, sfinitoare ct i /urisdicional, pe care au desfurat-o n cadrul $isericii,
a dori s e.emplific cteva c)ipuri distinse din treapta diaconatului, repre(entative pentru
secolul nostru&
Ierodiaconul Firi@ilian 6arin, fost profesor de 1eo1rafie i tiine naturale la
Seminarul mona)al de la 0ernica i $ucureti& "erodiaconul Firimilian i-a desfurat
activitatea de diacon su, pstorirea vrednicilor patriar)i !iron 0ristea, 5icodim !unteanu i
Oustinian !arina& +atorit calitilor sale pastorale a fost ales mitropolit al -lteniei&
Ierodiaconul Filotei 6oro\anu i-a desfurat activitatea ca profesor de mu(ic la
!nstirea Hratec din Oudeul 5eam& +intre compo(iiile sale mai importante amintim
melodia imnului Fumin lin, care a rmas pn ast(i n u(ul litur1ic din cadrul vecerniei
$isericii -rtodo.e Romne&
1rhidiaconul 1nton Uncu a rmas n memoria celor care l-au cunoscut unul dintre cei
mai de seam diaconi pe care i-a avut Patriar)ia Romn n secolul nostru, att prin calitile
vocale, ct i prin vastele cunotine de mu(ic, rmnnd astfel un e.emplu demn de urmat
pentru slu/itorii din treapta diaconatului& Activitatea de diacon i-a desfurat-o n timpul
pstoririi patriar)ilor 5icodim !untean i Oustinian !arina&
Ierodiacc@ul [rigorie Lurcanu, distins mu(ician, rmne un e.emplu demn de urmat
pentru calitile sale deose,ite ca ierodiacon& S-a ,ucurat de o via ndelun1at, trind o sut
de ani, rmiele pmnteti fiind nmormntate la mnstirea 5eam&
7<7
!& Pcurariu, op& cit& vol& """, p& C?&
?7
Ierodiaconul Wartolo@eu Faleriu 1nania, a fost )irotonit n treapta de ierodiacon n
anul 7@C8 la mnstirea Antim din $ucureti& 0a ierodiacon a ocupat diferite funcii n cadrul
Patriar)iei Romne% intendent, inspector pentru nvmntul teolo1ic, asistent universitar,
,i,liotecar ef& 4i-a desfurat activitatea ca ierodiacon su, ar)ipstorirea vrednicului patriar)
Oustinian !arina, aducndu-i ntotdeauna elo1ii pentru rodnica i multilaterala activitate n
slu/,a $isericii i-a Patriei&
"erodiaconul $artolomeu Anania a slu/it ca diacon o perioad de dou(eci i cinci de
ani, fapt pentru care rmne un model de slu/ire pentru 1eneraiile mai tinere& 'nsi funciile
pe care le deine n cadrul Patriar)iei Romne l nscriu n rndurile de frunte ale teolo1iei
romne& Pe ln1 studiile, articolele i eseurile teolo1ice pu,licate n revistele ,isericeti din
ar i strintate, printele $artolomeu Anania este n acelai timp i o pre(en marcant a
literaturii romne contemporane& Astfel, creaia literar a scriitorului Haleriu Anania
nsumea( 7? volume de poe(ie, pro(, teatru, memorialistic i eseuri, pu,licate pe parcursul
a 8A de ani& 'n anul 7@D? a fost )irotonit ntru ieromona), acordndu-i-se apoi din partea
Sfntului Sinod ran1ul de ar)imandrit& Retras la !-rea Hratec, printele $artolomeu Anania
s-a dedicat diertosirii Sf& Scripturi&
'n ianuarie 7@@B Printele $artolomeu Anania a fost ales n demnitatea de Ar)iepiscop
al Hadului Feleacului i 0lu/ului, numire socotit ca o ,inecuvntare a lui +umne(eu pentru
epar)ia 0lu/ului&
Activitatea diaconilor Firimilian !arin, Filotei !oroanu, Anton 2ncu i Jri1orie
urcanu a fost pre(entat n pa1inile anterioare datorit ,unvoinei i ndrumrilor '&P&S&
$artolomeu Anania, care i-a cunoscut i preuit&
Ar fi cu neputin nc)eierea unui asemenea capitol fr semnalarea unor personaliti
ale teolo1iei ortodo.e romneti care s-au aflat, ori se 1sesc nc, n treapta diaconiei&
Profesori de marc ntr-una din instituiile de nvmnt universitar *eolo1ic, i ne referim la
Facultatea de *eolo1ie =(ndrei )a.unaS din Si,iu, precum i la cea din 0lu/ ei au ndeplinit i
ndeplinesc cu sr1 activitatea didactic 9n special;, fiind modelatori de viei i destine& Sute,
c)iar mii de preoi se folosesc de roadele muncii acestor profesori, constituindu-se n
prelun1iri i pre(ene ale lor n faa credincioi lor,
1rhidiaconul 8roP. Ioan ]grean, nscut n anul 7@78, a a,solvit Academia *eolo1ic
la 0lu/, Facultatea de Filo(ofie a 2niversitii din acelai ora iar doctoratul n *eolo1ie la
0ernui& A funcionat n nvmntul secundar i superior, la 5sud, Arad, $raov, 0lu/ i
Si,iu& A fost profesor i director la Seminarul *eolo1ic din 0lu/-5apoca, profesor titular la
catedra de !oral cretin a "nstitutului *eolo1ic de 1rad 2niversitar din 0lu/ 9pn n
?8
7@A8;, apoi 97@A8-7:<8; la instituia similar din Si,iu
7<8
& Este autorul manualului Morala
cretin pentru #eminariile Teolo.ice, coautor al volumului *eolo1ia !oral -rtodo. n
dou volume pentru "nstitutele *eolo1ice i a unor important studii n revistele centrale i
misionare al $isericii -rtodo.e Romne dintre care le menionm% Personalitatea moral
dup ntura cretin ortodo5, Principii de moral cretin n Predica de pe Munte,
Pentru o ct mai desrit oficiere a #fintei Fitur.!ii, (specte noi n studiul teolo.iei
morale n 6iserica 8omano-Catolic"
1rhidiaconul Ioan Wrie, nscut n satul +ol/ din /ud& Sla/ la 7@8A, compo(itor i
profesor, a urmat studiile mu(icale la Academia *eolo1ic din 0lu/, o,innd licena n
teolo1ie n 7@CC& A urmat 0onservatorul de mu(ic din aceeai localitate ntre anii 7@CA i
7@C?& A fost profesor de mu(ic la 3iceul -rtodo. Romn din 0lu/6 la 4coala de 0ntrei
,isericeti din 0lu/, confereniar la 0atedra de mu(ic ,isericeasc i tipic la "nstitutul
*eolo1ic din 0lu/ 97@C@-7@A:;6 profesor de mu(ic ,isericeasc i liniar 97@A8-7@<A; i
director la Seminarul *eolo1ic -rtodo. din 0lu/ 97@?7-7@<:;& #irotonit ca diacon, pentru
,o1ata sa activitate didactic i mu(ical a fost )irotesit ar)idiacon& 5umele P&0& sale rmne
le1at de catedrala ar)iepiscopal, prin diri/area remarca,il a corului de profesioniti, ntr-un
ora cu tradiii mu(icale, timp de peste patru(eci de ani& P&0& "oan $rie a pu,licat articole i
studii teolo1ice, dar mai ales s-a remarcat ca autor al mai multor lucrri de mu(ic coral,
apreciate de specialiti i de 1eneraiile de teolo1i din $iserica -rtodo. Romn dintre care
amintim% Cntri la Cununie pentru trei oci e.ale 97@??;, Cntri fune%re 9l@??;, Cntrile
#fintei Fitur.!ii i alte cntri reli.ioase 97@<:;, Cntri la sericiile reli.ioase 97@<?;,
precum i diferite cule1eri de colinde i cntece de stea aprute n mai multe ediii
7<B
&
3a catedra de Patrolo1ie a aceleiai presti1ioase instituii teolo1ice si,iene se afl ast(i
ar)idiaconul Constantin Foicu, ori1inar din $raov, cu studii la "nstitutul *eolo1ic din Si,iu,
doctoratul la $ucureti, speciali(are la Facultile de *eolo1ie protestant din Jeneva i
5euc)tel& $i,liotecar i secretar ef pn n 7@?B, i-a nceput cariera universitar devenind
rector al "nstitutului n 7@?@
7<C
& +intre studiile i materialele pu,licate amintim% #ristolo1ia
prinilor apostoli, !aica +omnului n teolo1ia Sf& "oan +amasc)in, nvtura despre creaie
la Sf& Hasile cel mare, 0oncep ia patristic despre tradiia ,i,lic, &a,
'ntre c)ipurile de diaconi pre(entate tre,uie s amintim i pe ndrumtorul lucrrii
noastre, ar)idiaconul prof& dr&"oan Floca, titular la catedra de +rept ,isericesc i Administraie
a Facultii de *eolo1ie -rtodo. =Andrei ,a3unaS din Si,iu i suplinitor al aceleiai catedre
7<8
!& Pcurariu, +ou sute de ani de nvmnt teolo1ic la Si,iu, Si,iu, 7@<D, p, BDB&
7<B
Hiorel 0osma, !u(icieni din Romnia, vol ", $ucureti, 7@<@, p& 78D&
7<C
",idem, p& BD@&
?B
la Facultatea de *eolo1ie din 0lu/-5apoca& A a,solvit "nstitutul *eolo1ic 2niversitar din
Si,iu i Facultatea de 4tiine Ouridice i Administrative a 2niversitii din $ucureti, cursurile
de doctorat pentru drept ,isericesc la $ucureti, iar cursurile de doctorat n 4tiine Ouridice la
0lu/& A pu,licat dou volume de +rept canonic ortodo. le1islaie i administraie ,isericeasc
97@@:; i 0anoanele $isericii -rtodo.e& 5ote i comentrii, crora li se adau1 numeroase
lucrri de specialitate% Hec)ile le1islaii transilvane ", Appro,atae 0onstitutiones, 7DAB
9studiu i traducere;, -ri1inile cretinismului scris n $iserica -rtodo. Romn 9studiu
istorico-canonic;, te(a sa de doctorat n teolo1ie fiind% Pra&ila de la Vo&ora din 'WX(%'WX',
su,iect asupra cruia revine i n alte studii din care amintim% 2mportana canonic-$uridic a
Prailei de la Joora, #o%ornicitatea 6isericii "a&
Anali(nd coninutul acestor lucrri i n special manualul de +rept 0anonic -rtodo.&
3e1islaie i administra ie ,isericeasc precum i 0anoanele $isericii -rtodo.e Romne
constatm c el ofer tinerilor studeni teolo1i precum i slu/itorilor altarelor noastre
elementele principale de +rept canonic, cu care fiecare poate s-i alctuiasc ima1inea real
a $isericii noastre -rtodo.e, su, nfiarea ei de instituie reli1ioas&
+e menionat este i activitatea /uridic n cadrul $isericii a P&0 prof& dr& dr& Ar)id& "&
Floca precum i participarea P&0& Sale ca mem,ru cu toate drepturile la lucrrile celor mai
nalte or1ane deli,erative i le1islative ale $isericii -rtodo.e Romne&
+in toate atri,uiile i actele de slu/ire pre(entate n capitolele precedente, precum i din
amintirea lor n te.tele canoanelor i n lucrarea practic a $isericii, vedem c diaconii au fost
i au rmas cola,oratorii cei mai apropiai i direci ai episcopilor i preoilor n conducerea
tre,urilor preoeti& Acest lucru se reliefea( n mod mai precis c)iar din te.tul canoanelor n
care ei sunt pre(entai n le1tur direct cu episcopii i preoii i cu lucrarea lor, su, cele trei
aspecte ale slu/irii% nvtoare, sacramental i /urisdicional&
?C
CONC3U]II
+in demersul acestei lucrri putem desprinde cteva conclu(ii referitoare la cadrul i
normele canonice care preci(ea( statutul )arismatic, litur1ic i /uridic al diaconului n viaa
$isericii -rtodo.e&
Astfel, am v(ut c n primele veacuri cretine i apoi, pn tr(iu, ctre nceputul celui
de-al doilea mileniu al erei cretine, diaconii au contri,uit, alturi de episcopi i preoi, la
e.ercitarea puterii sfinitoare, nvtoreti i /urisdicionale prin care $iserica s-a fcut
lucrtoare n istoria umanitii& 'n epoca persecuiilor, datorit faptului c ei se ocupau cu
administrarea ,unurilor $isericii i cu or1ani(area asistenei sociale, nu numai ntre cretini,
ci i fa de necretini, diaconii au fost urmrii ca elemente mai prime/dioase dect preoii
pentru statul roman i pentru cultele p1ne, fapt pentru care calendarul cretin este mpodo,it
cu /ertfa multora dintre acetia&
Att prin activitatea practic de cea mai mare nsemntate pe care o desfurau ct i
prin cinstea care au do,ndit-o din cau(a suferinelor i a muceniciei multora dintre ei, po(iia
lor de cinste n o,tea credincioilor i n 1enere nsemntatea lor n viaa $isericii sWa afirmat
att de mult nct a/unseser nu numai sfetnicii cei mai apropiai ai episcopilor, ci uneori
or1ane administrative cu rosturi superioare ale celora care le putea reveni n raport cu starea
lor )aric, adic cu treapta diaconiei&
+iaconii au avut i au pstrat n viaa $isericii po(iia de mem,ri ai preoiei
sacramentale sau de treapt a preoiei de instituire divin, deinnd i e.ercitnd urmtoarele
drepturi%
a; +reptul de-a cola,ora prin calitatea lor )aric la svrirea tuturor tainelor i
ierur1iilor ,isericeti i, n 1enere, a tuturor serviciilor divine care se practic n $iseric&
Acesta nu este un drept numai de cola,orare formal i e.terioar, ci un drept de conlucrare
efectiv la toate actele puterii sfinitoare, prin )arul pe care l au diaconii ca mem,ri ai strii
preoeti de instituire divin& Ei nu pot svri ns sin1uri nici o alt tain afar de *aina
$ote(ului n ca( de necesitate&
,; +reptul de-a cola,ora n mod o,li1atoriu cu episcopii i cu preoii la e.ercitarea
puterii nvtoreti, n limitele pe care le-au fi.at la nceput mpre/urrile i nevoile vieii
,isericeti i mai pe urm rnduielile canonice, care le-au restrns considera,il acest drept& 'n
privina acestui drept este de o,servat c el este o,li1atoriu i pentru episcop i pentru
?A
pres,iteri, n sensul c ei nu pot refu(a cola,orarea diaconilor la e.ercitarea puterii
nvtoreti, ci o pot numai re1lementa&
c; +reptul de a cola,ora cu episcopii i cu preoii la e.ercitarea tuturor actelor ce in de
puterea /urisdicional sau pastoral& 'n aceast privin o,servm c i n ca(ul diaconilor,
ca i n ca(ul preoilor, practica vec)e a $isericii a consacrat dreptul lor de a participa ca
mem,ri cu toate drepturile la lucrrile celor mai nalte or1ane deli,erative i le1islative ale
$isericii, inclusiv la lucrrile sinoadelor ecumenice, sau, mai precis, de la sinoadele
ecumenice pn la cele mai simple i mai de /os or1ane colective sau sinoade e.istente n
viaa $isericii&
Aadar, putem afirma c prin activitatea lor diaconii i-au adus o contri,uie deose,it
la lucrarea sfinitoare, nvtoreasc i /urisdicional a $isericii lui #ristos& Pre(eni n
ntrea1a sfer a slu/irii pe care $iserica o mplinete pentru sfinirea i mntuirea
credincioilor, diaconii sunt c)emai s ofere oricnd i oriunde modelul autentic de slu/ire i
trire cretin&
?D
1WREFIERI
Anc& X Ancira
Ant& X Antio)ia
Ar)id& X Ar)idiacon
$&-&R& X Revista E$iserica -rtodo. RomnF
0an& X 0anon
0art& X 0arta1ina
0or& X 0orinteni
+iac& X +iacon
Ef& X Efeseni
Ev& X Evrei
J&$& X Revista EJlasul $isericiiF
Jon1r X Jon1ra
3aod& X 3aodiceea
- X Revista E-rtodo.iaF
!&A& X Revista E!itropolia ArdealuluiF
!&$& X Revista E!itropolia $anatuluiF
!&-& X Revista E!itropolia -ltenieiF
Sin&ec& X Sinod ecumenic
S&*& X Revista EStudii *eolo1iceF
Has&c !& X Hasile cel !are
??
WIW3IO[R1FIE
)OY8 56S5A-6)5, Hersiune revi(uit, redactat i comentat de $artolomeu
Haleriu Anania, Ed& "nstitutului $i,lic i de !isiune a $isericii -rtodo.e Romne, $ucureti,
7@@B&
DRON, CON4T1NTIN, 0anoanele, ed& a ""-a, $ucureti, 7@BA&
F3OC1, IO1N, 0anoanele $isericii -rtodo.e, Ed& "nstitutului $i,lic al $-R,
$ucureti, 7@@B&
F3OC1, IO1N, +rept canonic ortodo., le1isla ie i administra ie ,isericeasc, vol& "-
"", Ed& "nstitutului $i,lic al $-R, $ucureti, 7@@:&
6I31Z NICODI6, 0anoanele $isericii -rtodo.e de Rsrit, trad& +e 2ro Kovincici
i dr& 5& Popovici, vol& "-"H, Arad, 7@B:&
Z1[UN1, 1NDREI, 0ompendiu de dreptulu canonicii alu unei sntei so,ornicesci i
apostolesci $iserici, Arc)idiecesana, Sa,iiu, 7<D<&
TYRY3Y, ]O4I61 \i T1R1316WIE 2O2E4CU, Pidalion cu ornduire nou i
tlcuiri, "nstitutul de Arte Jrafice ESperanaF,$ucureti, 7@BB&
4TUDII I 3UCRMRI
1RTIER1TICON, "nst& $i,lic, $ucureti, 7@@B&
WRI1, IO1N, +icionar de *eolo1ie -rtodo., "nst& $i,lic,$ucureti, 7@<7&
CIREZE1NU, W1DE1, *e(aurul 3itur1ic, vol& "-"""
CO461, FIORE3, !u(icieni din Romnia, vol& ", $ucureti, 7@<@&
F3OC1, IO1N, +rept canonic ortodo., le1islaie i administra ie ,isericeasc, vol& "-
"", Ed&"nstitutului $i,lic al $-R, $ucureti, 7@@:&
[1NE1, I&, Slu/irea preotului, n !&-&, ?-<Y7@?D&
ICM, IO1N, Slu/irea preoeasc dup Sfnta Scriptur i Sfnta *radiie, ierar)ia
,isericeasc i puterea disciplinar, n !&-& 7-8Y7@?A&
6ITOC, F&, Preoia dup 5oul *estament, n !&A, C-DY7@?C&
6IRON, D&, Principii i rnduieli morale privitoare la cler n canoanele sinoadelor
ecumenice, n S&*& @-7:Y7@?:&
6OI4E4CU, IU4TIN, "erar)ia ,isericeasc n epoca apostolic, Ed& !itr& !old& 7@AC&
?<
NICO31U, [TERONTIE, ndrumtorul litur1ic, *ip& 0rilor ,isericeti, $ucureti,
7@B@&
5NDRU6MRI 6I4ION1RE, $ucureti, 7@<D&
2MCUR1RIU, 6, "storia $isericii -rtodo.e Romne, vol& "-""", Ed& "nst& $i,lic,
$ucureti, 7@@8
Ide@, +ou sute de ani de nvmnt teolo1ic la Si,iu, Si,iu, 7@<D&
23M6MDE13M, 1NTONIE, $iserica Slu/itoare, $ucureti, 7@C:&
RM6URE1NU, I, "storia $isericeasca 2niversal, Ed& "nstit& $i,lic, $ucureti,
7@@8&
4T161TE, ]&, 5oiunea de EdiaPoniaF la sf& Ap& Pavel, n -& BY7@?C&
4T1N, 3IFIU, !irenii n $iseric, Si,iu, 7@B@&
4T1TUTU3 2ENTRU OR[1NI]1RE1 WI4ERICII ORTODOXE RO6YNE,
$ucureti, 7@A<&
4TMNI3O1E, DU6ITRU, Slu/itori ai lui +umne(eu, slu/itori ai altarelor, n $-R, B-
CY7@?:&
Ide@, Fi localia, ed& a ""-a, $ucureti, 7@@C&
FER]1N, 4& Slu/irea preotului dup epistolele Sf& Ap& Pavel, n !&-, A-DY7@@A&
?@