ION BARBU POET MODERNIST

Limitele literare ale unei perioade sunt, n general, pure convenii,

dat fiind faptul c fenomenele artistice, ntre care i literatura, exist
latent n spiritul veacului pn la manifestarea vizibil i i prelungesc
nedefinit existena. Exist, ns, uneori, rupturi istorice evidente care
provoac i delimitarea epocii literare. Dei perioada interbelic este
cuprins ntre cele dou Rzboaie Mondiale, nceputul ei literar i mai ales
sfritul ei se definesc dincolo de datele istorice propriu-zise. nceputul
literaturii interbelice ar putea fi anul 1919, n care apare prima revist care
i propunea, dup rzboi, s se ocupe exclusiv de literatur. Este vorba
despre revista Sburtorul, condus de Eugen Lovinescu. Sfritul
perioadei interbelice nu este marcat de izbucnirea celui de-al doilea Rzboi
Mondial, ci l include, prelungindu-se chiar dup el.

Primul numr al revistei Sburtorul a aprut n aprilie 1919, la

cteva luni dup terminarea rzboiului. Numele face aluzie simbolic la
boala poeziei dar i la aripile ei. n articolul de deschidere, Eugen
Lovinescu, directorul revistei i fondatorul cenaclului cu acelai nume,
anun intenia de a se ocupa numai de literatur i de a descoperi noi
talente, pregtind o nou generaie literar, ceea ce va deveni scopul
principal al criticului.

Eugen Lovinescu pune n slujba demersului su evaluativ dou

teorii : teoria sincronismului i cea a mutaiei valorilor estetice. Teoria
sincronismului pornete de la premisa c literatura unui popor trebuie s
se dezvolte simultan cu literaturile mai avansate, astfel nct s nu apar
diferene calitative majore. Criticul pleac de la ideea c ateptndu-se
evoluia fondului pn n momentul n care ar fi apt s mprumute o form
nou (cum susinea Titu Maiorescu), s-ar putea ca aceast evoluie s nu
se produc niciodat. De aceea, prelund cteva idei ale sociologului
francez Gabriel Tarde, Lovinescu dezvolt teoria imitaiei, susinnd ideea
c, uneori, este necesar ca o literatur care a evoluat mai puin s
mprumute modele din literaturile mai avansate. Principiul sincronismului
nsemna, n mod practic, acceptarea schimbului de valori i integrarea
literaturii ntr-o formul estetic viabil, n pas cu evoluia artei europene.

n esen, modernismul lovinescian pornete de la ideea c exist un

spirit al veacului, explicat prin factori materiali i morali care conduc la un
proces de omogenizare a civilizaiilor, de integrare ntr-un ritm de
dezvoltare sincron. Astfel, civilizaiile mai puin avansate sufer influena
binefctoare a celor mai avansate. Influena se realizeaz n doi timpi.
Mai nti se adopt prin imitaie forme ale civilizaiei superioare, apoi se
stimuleaz crearea unui fond propriu.
 Prin modernizare, Lovinescu nelege depirea unui anumit spirit
provincial, nu opoziia fa de tradiie i de specificul naional. Polemica lui
cu tradiionalismul nu presupune combaterea factorului etnic n cultur, ci
nnoirea lui. n consecin, pentru sincronizarea literaturii cu spiritul
veacului sunt necesare cteva mutaii eseniale n plan tematic i estetic :
trecerea de la o literatur cu tematic preponderent rural la o literatur
de inspiraie urban, cultivarea prozei obiective, dezvoltarea romanului
analitic, intelectualizarea prozei i a poeziei, evoluia poeziei de la epic la
liric.

Unul dintre poeii integrabili modernismului este Ion Barbu. Fiind n

acelai timp i matematician, acesta intr n sfera literar pentru a-i
demonstra lui Tudor Vianu c este capabil s scrie. n acelai timp, poetul
se pronun mpotriva poeziei lenee, a poeziei care nu solicit gndirea.
n viziunea lui Barbu, poezia lene este cea sentimental, pe care el o
respinge, considernd c poezia trebuie s invite la gndire. Strile de vis
ale poeziei, crede el, pot fi reduse la un model raional. Exist undeva n
domeniul nalt al geometriei un loc luminos unde se ntlnete cu poezia,
afirm poetul.

Tudor Vianu distinge trei etape ale creaiei barbiene. Prima etap
este o etap parnasian, fiind urmat de o etap baladesc i oriental i
de o etap ermetic. De-a lungul acestor etape, Barbu utilizeaz o serie de
motive centrale precum gheaa (n Banchizele, Umanizare) i lava (n
Lava) ilustrnd dou componente : una apolinic redat prin motivul
gheii, asociat cu raiunea i cu tiina, cu cunoaterea intelectual i o
component dionisiac redat prin motivul lavei, asociat cu trirea
ardent, cu extazul i beia ca forme de cunoatere senzorial. Alte motive
utilizate sunt motivul nunii (nunta a trei stele n Ritmuri pentru nunile
necesare : Mercur asociat cu cunoaterea intelectual, Venus asociat
cu cunoaterea senzorial, Soarele simbol al cunoaterii absolute), oul (n
Oul dogmatic, asociat cu nunta, cu nceputul i increatul).

Una din textele specifice etapei baladic-orientale a creaiei lui Barbu

este Riga Crypto i Lapona Enigel. Poezia se subintituleaz Balad,
ns termenul nu se refer la balada folcloric romneasc (cntec
btrnesc), oper epic n care confruntarea personajelor are
semnificaie simbolic, ci se refer la baladescul german form de
cunoatere a lumii, de transgresare a condiiei umane prin apelul la
personaje din lumea de dincolo.

Tema poeziei este dragostea tragic, nemplinit, la care face aluzie,

de altfel, i titlul, amintind de marile iubiri tragice din literatur (Romeo i
Julieta, Tristan i Isolda). Motivul central este nunta la spartul unei nuni
se povestete despre o alt nunt, euat.
 Textul este alctuit ca o povestire n ram, configurndu-se dou
planuri : planul cadrului n care se spune povestea i planul povetii
propriu-zise. Primul plan reprezint povestea-ram, momentul spartului
nunii n care un menestrel spune o poveste. Spre deosebire de un lutar,
menestrelul (vechi cntre medieval) este depozitarul unor valori,
semnificaii, cunotine ascunse n cntec (poveste). Pentru a spune
povestea, el trebuie sa fie aburit, n termenii lui Marin Mincu acest lucru
nsemnnd n trans, transpunndu-se n contiina lumii, n memoria
universal pentru a aduce povestea n prezent. De asemenea, termenul
ndrtnic asociat menestrelului nu este utilizat cu sensul de
ncpnat ci de ancorat n trecut. Astfel, menestrelul spune povestea
mereu, cu prilejul nunii.

n planul povetii propriu-zise incipitul amintete de nceputul unui

basm. Apare verbul la imperfect mprea, sugerndu-se un trecut
ndeprtat, timpul nefiind precizat cu exactitate. Verbul are i o valoare
interativ n sensul c basmul se tot repet. n plus, apare motivul
mpriei i al mpratului fr urmai (crai Crypto este sterp).

Crypto este craiul-ciuperc, fiind sterp datorit blestemului unei

vrjitoare mntrci. Numele su este unul simbolic (avnd la baz
cuvntul criptic) n contextul n care este numit n text Crypto, inim
ascuns. Dac Crypto este nrva, Lapona, care vine din ri de
ghea urgisit, este, din contr, mic i linitit. n termenii lui
Barbu, Lapona reprezint expresia cunoaterii raionale (vine din nord, din
ri de ghea) i aspiraia ctre cunoaterea absolut (se ndreapt spre
sud, spre Soare), pe cnd Crypto ntruchipeaz cunoaterea senzorial,
huma uns n care acesta zace amintind de chipul de lut al Ctlinei din
Luceafrul i de mplinirea pe plan erotic, de carnalitate, de o domnie a
simurilor.

Povestea se ncadreaz n categoria baladei datorit construciei

textului n jurul unei vagi scheme epice, a unor aparente etape narative.
Lapona Enigel pleac cu renii spre sud, ajungnd n mpria rigi Crypto,
unde adoarme. Se sugereaz o ntlnire cu riga n vis, acesta aducndu-i
laponei dulcea i fragi. Enigel refuz, ntruct prefer fragii de la sud (din
vale). Riga se ofer s fie cules, ns lapona refuz din nou. Fr s-i
piard sperana, riga o invit pe Lapona s uite de Soare, n somn fraged
i rcoare, ns Lapona i rspunde c ea se nchin la Soare. n timpul
acestei convorbiri, Soarele rsare i sub aciunea razelor lui, riga Crypto se
transform n ciuperc otrvitoare, cstorindu-se cu mslaria.

Un al doilea motiv central este motivul drumului drumul parcurs de

Lapona, de-a lungul cruia ea este supus la probe. Apare ispita fragilor
(simbol al senzualitii i al carnalitii n cultura popular) oferii de riga
Crypto, care este spn (simbol al maleficului). Enigel trece prin pdure
(spaiu al ncercrilor), deplasndu-se de la nord ctre sud (de la ntuneric
spre lumin). De asemenea, apar cteva aluzii cromatice : prima dintre ele
este legat de alb (Ursul alb mi-e vrul drept, Roata alb mi-e stpn,
afirm Lapona), culoarea neofiilor, iar a doua este legat de verde (Greu
taler scump cu margini verzi), culoarea vitalitii, a renaterii. Drumul
Laponei Enigel este, aadar, un drum iniiatic, n care ea se ndreapt ctre
o condiie superioar, la fel cum Harap-Alb parcurge traseul prin pdure
ctre mpria-Verde. Dac ghidul iniiatic al lui Harap-Alb era spnul,
Lapona l are drept ghid pe riga Crypto, care la oglindirea Soarelui i
reveleaz natura malefic, ascuns la nceput.

Departe de a-i asemna opera cu basmul, Barbu afirm c Riga

Crypto i Lapona Enigel este un <<Luceafr>> ntors. n primul rnd,
n Luceafrul, cunoaterea raional corespunde naturii geniale a
Luceafrului, ntruchiparea principiului masculin, pe cnd cunoaterea
senzorial este atribuit principiului feminin, Ctlinei. n Riga Crypto i
Lapona Enigel rolurile sunt distribuite invers : senzorialul este atribuit
masculinitii, n timp ce feminitatea ntruchipeaz cunoaterea
intelectual, nchinndu-se cosmicului. n al doilea rnd, dac n
Luceafrul cel care ispitete este Hyperion, geniul care apare sub masca
Zburtorului, n poezia lui Barbu ispita carnal vine din partea Rigi,
reprezentant al cunoaterii senzoriale. n acest context, n Luceafrul,
profanul refuz s se amestece cu sacrul, pe cnd n poezia barbian, cel
care aspir spre sacru refuz s se amestece cu ceea ce dispune de o
condiie spiritual inferioar.

Din punct de vedere al limbajului, fora lui Barbu se bazeaz pe

lexicul de o anumit factur. Poetul extinde sfera semantic a cuvintelor
prin derivare (ndrtnic, nrva), apar arhaisme sau formule arhaice
(puiac, menestrel, rig). De asemenea, se utilizeaz la scar larg
cmpul semantic al culorilor (alb, rou, verde).

Din punct de vedere semantic se utilizeaz epitete (inim ascuns,

muchiul crud, somn fraged), metafore (covoare de rcoare),
comparaii (soarele ca un inel), personificri (regele-ciupearc,
vrjitoare mntarc ; au rolul de a face transferul ntr-o lume de
basm/balad).

Din punct de vedere morfologic se ntlnete un numr relativ redus

de adjective i multe verbe la imperfect, cu valoare durativ pentru a
sublinia continuitatea i repetabilitatea povetii. La nivel sintactic se
remarc absena predicaiei n unele versuri. Barbu opereaz cu
juxtapuneri (Crai Crypto, inim ascuns), fragmente eliptice din care
lipsesc conectori, elemente care conduc la ambiguizarea textului.
 Poezia Riga Crypto i Lapona Enigel se ncadreaz n modernism
prin intelectualizarea poeziei (nu se mai face apel la sentiment, ci la idee),
prin spargerea tiparelor limbii, prin ambiguizare (absena predicaiei i a
articulrii), prin ncifrare (nrva, aburit, ndrtnic schimb
sensul cuvintelor), prin metaforele insolite (nu exist limite n utilizarea
limbajului).

Una din poeziile care exprim crezul poetic al lui Barbu, n calitate de
poet matematician, este Joc secund. Tema poeziei este creaia poetic
iar motivele centrale n jurul crora este construit sunt apa ca oglind,
creasta, jocul, nadirul.

Iniial, poetul nu a vrut s pun un titlu acestei poezii, n spirit

modern, evitnd acest prag de intrare n text. Editorii i-au pus titlul Din
ceas dedus (primul vers al poeziei, n spirit modernist). Ali editori i-au
pus ulterior titlul volumului Joc secund, iar prin acest titlu poezia devine
art poetic.

Textul este alctuit din dou catrene. Aparent, se pstreaz structura

versului tradiional : msura este constant, ritmul este regulat, apare
rima.

Prima strof se refer la creaie, care apare sub ipostaza unui joc, n
condiiile n care creaia, la fel ca jocul, presupune anumite reguli, Johan
Huizinga afirmnd c poezia este jocul adultului. n aceeai msur,
poezia presupune intrarea ntr-un alt univers (secund), avnd valene
sacralizante. Prin urmare, poezia este un joc n oglind al jocului prim, care
aparine lui Dumnezeu. Aa cum logosul a creat lumea real, n poezie,
logosul este nlocuit de verb. Ceea ce n lumea real este nalt, n lumea
poetic este adnc. Prin evitarea a ceea ce este material, se ajunge la
purificare, la mntuire (mntuit azur, un joc secund, mai pur).

A doua strof se centreaz pe poet, corespondent nadirului (Nadir

latent!) i asociat lui Dumnezeu. Poetul i asum toate valorile spirituale
ale universului (Poetul ridic nsumarea / De harfe..), universul secund
fiind, ns, invers, opus creaiei materiale, bazndu-se pe profunzime, pe
esene. Poezia i pstreaz sensurile ascunse, efortul creator fiind, de
asemenea, ascuns, dar i obositor (i cntec istovete). n aceeai strof
apare motivul meduzelor, sugerndu-se natura misterioas a cntecului,
care devine un cntec originar, pe care l spune i menestrelul n Riga
Crypto i Lapona Enigel. Acelai cntec are conotaii mitice, amintind de
Orfeu. La fel cum poezia, care este un cntec, este ascuns n mare, apa
cnta atunci cnd capul lui Orfeu fusese aruncat n Styx de ctre Bacanta.
 Poezia este un cntec al cunoaterii, poetul asigurnd cunoaterea
prin arta sa. Aburul verde din Ritmuri pentru nunile necesare devine
clopote verzi, verdele reprezentnd culoarea cunoaterii, a condiiei
superioare. De asemenea, meduzele se gsesc n adncime la fel ca
poezia, care se afl n adncimea cugetului uman, sugerndu-se faptul c
poezia nu se adreseaz oricui.

Se constat faptul c poezia rspunde la toate ntrebrile la care

rspunde o art poetic. Poezia apare ca fiind un joc secund, o reflectare a
lumii reale n cea imaginar, avnd rolul de a constitui interfaa ctre
cunoaterea absolut. Poetul este nadirul, creatorul celui de al doilea
univers, avnd rolul de a creea, imitndu-L pe Dumnezeu. Laboratorul
creaiei se rezum la nsumare, la extragere i purificare.

n ceea ce privete limbajul, Barbu opereaz cu o form foarte

modern a poeziei. Dup cum afirm Nichita Stnescu : Poezia folosete
cuvintele din disperare. Barbu pare a utiliza formele limbii, ns, n
realitate, el comunic altfel : prin imagine, prin muzic. De pild, n prima
strof, absena predicaiei pulverizeaz sintaxa propoziiei, ambiguiznd
poezia. Intuim c ceas ar putea fi complement circumstanial de loc sau
c adncul ar putea fi subiect, ns, gramatical, aceste lucruri nu se
justific. Nadir latent! este o structur care genereaz din nou
ambiguizare. Poate fi interpretat ca o form de nominativ-acuzativ cu
sens de vocativ sau chiar ca o propoziie exclamativ. Ambiguizarea se
mai folosete, pe lng eliziunea predicatului (ascuns, cum numai
marea) i de nearticulri (cntec), de inversiuni (calme creste,
mntuit azur), de dizlocri topice (meduzele, cnd plimb sub clopotele
verzi). Barbu nnoiete, aadar, sintaxa poetic fiind un poet modernist
tocmai prin aceast sintax specific.

Textul este ncadrabil modernismului nu numai prin ambiguizare. Se

remarc, de asemenea, ncifrarea i intelectualizarea poeziei dar i
respectarea numai aparent a normelor versului tradiional, n realitate el
dinamitnd limbajul, sintaxa.

Aadar, mesajul poeziei este legat de existena unei relaii ntre

realitatea obiectiv i cea subiectiv. Realitatea este garantat de idea de
grup (n sens matematic grupurile apei). Prin reflectarea realitii n
imaginaia poetului, se nate un joc secund, purificat i eternizat : poezia.
Condiia pe care trebuie s o ndeplineasc aceast reflectare este
anularea elementelor primare, a ceea ce este material (necarea cirezilor
agreste), dar n acelai timp pstrarea legturii cu realitatea primar. n
felul acesta, realitatea capt adncime n poezie.
 n concluzie, Ion Barbu este o valoare a perioadei moderniste prin
fora inovatoare a creaiei sale. El confer sensuri noi cuvintelor prin
derivare, se folosete de elipse (lipsa predicaiei, a conectorilor), evitnd
articularea, utilizeaz inversiuni, juxtapuneri, schimbnd topica obinuit a
cuvintelor. De asemenea, el codeaz textul, l ncifreaz, optnd pentru
intelectualizarea creaiei artistice, reformnd poezia scris pn la el.