PRELUNGIRI ALE ROMANTISMULUI I CLASICISMULUI

Dup moartea marelui poet naional, Mihai Eminescu, n 1889, apare

un fenomen de criz n literatura romn. Fora geniului eminescian i
pusese amprenta puternic n contiina literar, motiv pentru care, ncepe o
perioad de cutri pentru inovaie. Ele vor fi soldate abia n 1916, cnd
apare volumul Plumb al lui George Bacovia. n perioada intermediar,
ncercri au venit din partea unor sciitori precum Duiliu Zamfirescu (cu
romanul Viaa la ar) n proz, Barbu tefnescu Delavrancea (cu Apus
de soare) n dramaturgie, Octavian Goga i George Cobuc n domeniul
poeziei. n ceea ce i privete pe cei doi poei, ei au pus bazele celor mai
importante curente literare ale vremii respective : poporanismul i
smntorismul.

Octavian Goga a fost un poet romn, ardelean, de origine aromn,

care a activat la revista Viaa romneasc. Va fi un important reprezentant
al poporanismului, curent care pune n centru viaa satului, considernd
oraul un loc al pierzaniei. Principalul obiectiv este valorificarea comunitii
rurale, satul reprezentnd, n viziunea poporanitilor, un depozitar al
valorilor. Scrierile poporaniste se remarc ns printr-o viziune sumbr,
melancolic i o percepie nnegurat asupra ruralului. Se consider c
ranul este marginalizat din punct de vedere social, este asuprit i srac,
trind cu imposibilitatea de a-i depi condiia mizer, umil1. Pe acest fond,
poetul devine un misionar, un chip mesianic care are menirea de a izbvi, de
a scoate la lumin calitatea stenilor i de a le sublinia nsemntatea.

Aceast natur mesianic a poetului este foarte bine ilustrat de ctre Goga
n poezia Rugciune. Textul este construit sub forma unui monolog adresat
ctre divinitate, fa de care vocea liric poetic are mai multe cereri. n
primul rnd, ea cere ndrumare (ornduie-mi crarea!) i anularea
propriilor dorine numite ispite astfel nct s se poat drui celorlali (i
de durerea altor lumi/nva-m pe mine-a plnge) sau celor rmai n
urm, sintagm prin care nu se urmrete dect o numire indirect a
ranilor defavorizai. Cererea vizeaz de asemenea for biruitoare
(Sdete-n braul meu (...), tria urii i-a iubirii) precum i capacitatea de a
cnta realitatea care i este descoperit (D-mi cntecul i d-mi
lumina), fcndu-se referire de fapt la harul poetic i la abilitatea poetului
de a reui s-i ating scopul mntuitor. n final, vocea liric transmite un

1 Vezi Octavian Goga Dasclul, Dsclia, Clcaii .a.

puternic sentiment de revolt fa de ceea ce se ntmpl umiliilor,
rugnd divinitatea s semene furtun pentru a-i rzbuna.

O viziune opus acestui curent apare n cadrul smntorismului.

Smntorismul este curentul promovat de George Cobuc poet ardelean i
membru al Academiei Romne, ca i Goga fondator al revistei
Smntorul. Precum poporanismul, acest curent are drept surs de
inspiraie viaa satului. Deosebirile ns apar la nivelul viziunii. Dac satul
poporanist era unul ntunecat i trist, smntoritii idilizeaz ruralitatea,
proiectnd totul ntr-un univers armonios n care valorile ancestrale sunt
puse la loc de cinste, manifestndu-se prin intermediul generaiei actuale.
Imaginea satului pare a fi cuprins de ctec i voie bun, armonie la care
Cobuc se simte prta : Sunt suflet n sufletul neamului meu....

Nunta Zamfirei i Moartea lui Fulger sunt dou poeme cobuciene,

parte a unei ncercri de a scrie o epopee proiectat a satului romnesc,
dup cum susine poetul. Cele dou poezii configureaz derularea unui ritm
al vieii i al morii netulburat, acceptat ca parte a existenei. n Nunta
Zamfirei se valorific conceptul de via, prin obiceiul nunii, care aduce cu
sine ideea de mplinire, de celebrare a tot ceea ce nseamn suflu vital i de
asemenea unirea prin nunt implic ideea de rod, de perpetuare a speciei,
deci de continuitate a ciclului vieii. Dac n Moartea lui Fulger este utilizat
principiul masculin ca simbol al forei care se stinge pn la urm sub
atingerea morii, indiferent de intensitatea sa, poemul care i se opune va
pune n eviden principiul feminin, prin intermediul titlului n care este
menionat Zamfira (iar nu i Viorel, mirele), ntruct feminitatea este
simbolul universal al fertilitii, al vieii.

Tema nunii n Nunta Zamfirei se contureaz sub forma unui mare

eveniment n viaa satului. Sentimentul dominant este cel al bucuriei, al
mplinirii; spaiul rural, ntruchipat ca o mprie, este cuprins de o voioie
molipsitoare care se extinde ctre ntreg universul. Nuntaii care apar n text
sub masca unor mprai gtii n purpur (i regii-n pupur s-au ncins...), a
unor prinese cu trupuri prinse-n mrgrint i a unor fei-frumoi (De-ai fi
vzut jucnd voioi/i fei-voinici i fei-frumoi) sunt, n realitate, oamenii
satului.

Ceea ce frapeaz este prezena motivelor care trdeaz amprenta

eminescian nc existent asupra mentalitii literare generale, de care
Cobuc nu este scutit. Se poate remarca motivul fetei unice de mprat, care
apare nc din prima strof a poeziei, ca i n Luceafrul, ba chiar
aproximativ n aceeai manier. Dac la Eminescu fata din rude mari
mprteti este comparat explicit cu Fecioara (i era mndr-n toate
cele/Cum e Fecioara ntre sfini), la Cobuc comparaia apare sub forma
icoanei (Icoan-ntr-un altar s-o pui). n ceea ce privete frumuseea
imaginii feminine, Eminescu folosete, pentru a o descrie pe Ctlina,
termenul de preafrumoas care sugereaz un superlativ absolut, o
frumusee dincolo de cuvinte, imposibil de descris i termenul mndr
care, afirm Constantin Noica, are nelesul de cumul de caliti feminine.
Prin comparaie, frumuseea Zamfirei este asemnat cu un gnd rzle,
mod prin care se subliniaz de asemenea natura unei frumusei
incomunicabile.

Exist ns i diferene. Dac eul eminescian simte nevoia s invoce

natura cosmic pentru a construi portretul Ctlinei (i mndr-n toate
cele/Cum e Fecioara ntre sfini/i luna ntre stele.), vocea liric din poemul
lui Cobuc se pstreaz n limitele planului teluric, asemnnd-o pe Zamfira
cu un trandafir n vi, sugernd nu doar o serie de trsturi fizice prin
comparaia cu un trandafir, dar i faptul c prin uniune i iubire, fata se
pregtete s accead ctre o condiie superioar un trandafir care crete
n vi apare ca imaginea a ceva ce se nal ctre cer (simbol al unei lumi
superioare).

Mirele Zamfirei, n schimb, nu este cu nimic diferit de perechea

Ctlinei. Prinul care vine din Rsrit, este descris drept frumos i
tinerel. Se remarc folosirea diminutivului, precum n cazul lui Ctlin, care
este numit copila, cu obrjei ca doi bujori. n plus, la fel cum Eminescu
transmite ideea potrivirii pmntenilor prin intermediul numelor Ctlina-
Ctlin, Cobuc va utiliza acelai procedeu, dei la un nivel mai subtil.
ntruct Zamfira este asemnat cu un trandafir, n mod firesc, consortul
su, cel care i-a fost menit nu putea fi dect un reprezentant al regnului
floral : Viorel.

Chiar i motivul peitului trimite cu gndul spre basmul eminescian :

Dar dintr-al prinilor irag,/Ci au trecut al casei prag,/De bun seam cel
mai drag/A fost ales, ni se spune n poezia lui Cobuc. Peitul i scena n
care mai muli voinici se adun pentru ca fata s aleag sunt motive comune
n basmul lui Eminescu, ns aceeai idee este sugerat i de nuntaii care
particip la ospul din Nunta Zamfirei, cum ar fi feii-frumoi, Pene-
mprat, Mugur-mprat, Barb-Cot.
 Asemnarea cu basmul nu este doar la nivel de coninut, ns. Poemul
este, se pare, o poezie epic, n care se poate identifica un fir narativ. n
incipit se contureaz o expoziie care prezint n mod aparent locul
pmntul (E lung pmntul, ba e lat), sugernd n mod real, aa cum
spune Lucian Blaga, faptul c satul romnesc crede despre sine c este
centrul lumii i se face i un scurt inventar al personajelor principale :
Sgeat i fata lui. Trecerea ctre momentul intrigii se face simit n
momentul n care ncepe activitatea peitului, dup care urmeaz derularea
scenariului nunii : anunarea alesului, pregtirea i sosirea nuntailor,
venirea mirelui, plecarea la cununie, jocul i n final, ospul. Deznodmntul
se constituie din urarea pe care o face Mugur-mprat n finalul poeziei (i-
un prin la anul, blnd i mic,/(...)s mai jucm un pic/i la botez!).

Parametrul temporal al nunii nu apare n expoziie, ns el este

menionat n interiorul poeziei : i drumul tot era covor/De flori de mai.
Timpul ales nu este nici el unul aleatoriu, primvara semnificnd timpul
nceputului, al regenerrii, al renaterii, cnd ciclicitatea vieii i reia cursul.
n plan simbolic, nunta are aceleai semnificaii. ns ea nu este un
eveniment important doar la nivelul familiei n care se petrece. n poezia sa,
Ion Barbu descrie nunta ca pe un timp sfnt, privilegiat, al srbtorii. Iar
srbtoarea, dup cum susine Roger Caillois2, este un timp care suspend
timpul profan. Se poate deduce c nunta dintre Zamfira i Viorel are rolul de
a sfini nteaga comunitate i de a binecuvnta satul, de a-l transfera dintr-un
timp profan n timpul sacru3. Mai mult, nunta va fi urmat de botez, ceea ce
asigur nu doar ciclicitatea vieii, ci i ciclicitatea srbtorii i a
binecuvntrii. Astfel, comunitatea i ntrete filiaia mitico-religioas prin
alternana nunt-botez, dar i prin joc n scena dansului (Trei pai la stnga
linior/i ali trei pai la dreapta lor;/Se prind de mini i se desprind,/S-
adun cerc i iar se-ntind,/i bat pmntul tropotind/n tact uor). Dup cum
spune Huizinga, jocul prelungete existena n mit i d sentimentul
perenitii n timp. Nunta nsi este un joc, n condiiile n care ea implic o
serie de reguli, ns motivul reprezentativ pentru joc n text este motivul
horei, prin care destinele i chiar ntreaga lume sunt reconfigurate. Tropotitul
nuntailor trezete energia vital a pmntului, cernd fericirea, aa cum n
Amintiri din copilrie de Ion Creang, Smaranda btea obiectele de care

2 Roger Caillois Eseuri, capitolul despre srbtoare

3 Ideea de timp profan i timp sacru este dezbtut de ctre Mircea Eliade n
lucrarea sa, Sacrul i profanul
Nic se lovea pentru a-i lua durerea napoi. n aceste circumstane, jocul
devine att o form de ritual de factur dionisiac, precum i o desctuare
de energie, menit s binecuvnteze uniunea celor doi miri.

O alt caracteristic specific srbtorii este excesul, dup cum afirm tot
Roger Caillois. Este vorba despre un timp al abundenei, al belugului, al
consumului fr msur care reprezint o form de celebrare a sacrului.
Astfel, figura central utilizat n descrierea nunii va fi hiperbola. Nu este
hiperbolizat doar ospul la care nuntaii care umplu un hotar de mese
sunt cinstii cu un ru de vin, ci i spaiul i ntmplrile (vin nuntai doar de
vi nobil, din toate colurile lumii Nuntai din nouzeci de ri/S-au
rscolit; soarele se mir de amploarea evenimentului i de jocul
pmntenilor).

De altfel, tropii4 sunt puini n textele lui Cobuc, care se pstreaz, n

general, n vecintatea limbii populare (Zamfira, un trandafir din vi prea,
icoan-ntr-un altar s-o pui). Arta lui nu st n figurile stilistice. Vladimir
Streinu afirm c tehnica verificaiei este suprema vocaie a poetului,
comparndu-l cu Horaiu. Muzicalitatea este dat de o combinaie
meteugit de picioare metrice n care se ntlnesc iambi, dactili, anapeti.
De asemenea, se asociaz cu un joc de pauze mbinate cu un element
caracteristic limbajului utilizat de Cobuc, dup cum remarc Alexandru Piru,
i anume elipsa (La tot rdvanul patru cai/Ba patru boi lipsete
predicaia). Alturi de ritm, msur i elemente de prozodie, expresivitatea
limbajului este construit i prin numeroase asonane care confer veselie
se observ recurena vocalei e sub accent (El cel mai drag!El a venit/
(...)Un prin frumos i tinerel,/i fata s-a-ndrgit de el./C doar tocmai
Viorel/I-a fost menit!) i prin armonii imitative (Prin vulturi vntul viu vuia
recurena vocalei n special n proximitatea consoanei v, care are rolul
de a imita zgomotul produs de ctre vnt).

n plus, textul este gndit ca un spectacol coregrafic. Pe lng

muzicalitate i muzic, important n poezia sa este micarea (Din tron s-a
ridicat/Un mprat dup-mprat, i doamnele grbit au prins s se
gteasc dinadins, Voinicii cai spumau n salt, Veneau cu fete i feciori,
Iei Zamfira-n mers iste, i ea mergnd spre Viorel/De mn cnd a
prins-o el, roind s-a zpcit de drag, De-ai fi vzut cum au jucat/Copilele
de mprat et cetera). Pompiliu Constantinescu afirm: O balad ca
<<Nunta Zamfirei>> ne farmec prin micarea ei vie, ingenioas, nu prin

4 Metafore, personificri, comparaii

subiect sau viziunea de basm a nunii. George Clinescu, pe de alt parte,
observ c atmosfera din poezia lui Cobuc este, la fel ca i cea din Clin,
una fabuloas, de nunt de basm ceea ce l va determina s afirme c
Nunta Zamfirei prezint o strns coresponden cu poezia lui Eminescu,
Clin file din poveste n timp ce Moartea lui Fulger corespunde
poemului eminescian Strigoii.

Asemnarea Nunii Zamfirei cu Clin file din poveste subliniaz

clar faptul c exist elemente comune n imaginarul celor doi poei i c
scrierile lui Cobuc conin, deci, i elemente romantice. Spre exemplu, la
Eminescu, nunta dublat de nunta gzelor sugereaz armonia cosmic i
inspir sentimentul naturii consonante cu iubirea; la Cobuc ntlnim aceeai
imagine hiperbolizat care cuprinde ideea de armonie la nunt particip tot
pmntul i chiar i cosmicul prin intermediul soarelui, la fel cum n Clin
file din poveste, la nunt particip i Soarele i Luna n calitate de nai. De
asemenea, nuntaii din cele dou poeme i corespund : la Eminescu sunt
Fei-frumoi cu pr de aur, la Cobuc sunt Fei-voinici i fei-frumoi. Linia
asemnrilor merge chiar mai departe, nct i gesturile mirilor sunt
similare : Clin ine-n mn mna gingaei mirese iar Viorel, de asemenea,
o prinde de mn pe Zamfira (De mn cnd a prins-o el).

Din punctul de vedere al lui Petru Poant, Nunta Zamfirei are

elemente comune i cu Luceafrul. El afirm c perechea Viorel-Zamfira
reprezint uniunea dintre terestru i cosmic. Viorel este elementul solar,
ntruct el vine dintr-un Afund de Rsrit, n timp ce Zamfira este
elementul vegetal, teluric ea este un trandafir n vi. n mod similar,
Hyperion, al crui tat este Soarele, este de natur cosmic, n timp ce
Ctlina este elementul terestru. Putem constata, deci, c motivele
romantice eminesciene apar i la Cobuc, chiar dac acesta mai atenueaz
din tensiunea lor.

Elementul romantic nu este singura influen pe care o sufer scrierile

lui Cobuc. Opera sa ncorporeaz de asemenea i elemente clasice : timpul
pe care l privilegiaz n Nunta Zamfirei este ziua la nivel compoziional,
iar la nivel tehnic, se utilizeaz structuri riguroase (cum ar fi ritmul),
echilibrul compoziional i lirismul obiectiv.

n aceast epoc de sfrit de secol nousprezece i nceput de secol

douzeci, se maifest o serie de tendine, direcii dintre cele mai diferite. Aa
se face c avem poei care pstreaz elemente romantice, dar care cultiv n
acelai timp elemente clasiciste, ns prin currile lor ei prefigureaz secolul
care va urma i anume epoca modern.

Bibliografie
1. Constantin Noica, Cuvnt mpreun despre rostirea
romneasc, ed. Eminescu, Bucureti, 1987
2. Johan Huizinga, Homo ludens, ed. Humanitas, 2012
3. Mircea Eliade, Sacrul i profanul, ed. Humanitas, 1995
4. Roger Caillois, Eseuri despre imaginaie, ed. Univers, 1975