SCOALA POSTLICEALA ION MINCU

ASISTENT MEDICAL GENERALIST

FAMILIA N SOCIETATEA
CONTEMPORAN

ELEV:TOMESCU OANA
CLASA:1D
 FAMILIA N SOCIETATEA
CONTEMPORAN

Sociologia, in prim plan, ni se dezvaluie ca studiul relatiilor socio-umane al vietii in grup sau
ca stiinta a societatii. in baza demersului pe care il face sociologia, sta comportamentul fiintei
umane care este determinat de grupurile carora oamenii le apartin si de societatile in care
traiesc. in principiu, combinatia grupurilor si organizatiilor formeaza societatile, care sunt cele
mai cuprinzatoare forme de convietuire sociala, iar sociologii sunt interesati cum functioneaza
aceste societati si cum difera intre ele in ceea ce priveste distributia resurselor sau rolul
familiei si al relatiilor de rudenie in vita oamenilor. Familia este o tem binecunoscut a
tuturor timpurilor. Ea definete o societate ntr-un anumit stadiu de civilizaie, dar marcheaz
profund destinul fiecrui individ. Literatura urmrete cu precdere traseul parcurs de om de
la familia n care se nate pn la familia pe care i-o ntemeiaz, fixndu-i astfel statutul
social. Cretinul i determin viaa n funcie de legi i valori, el va putea fi un element
sntos al societii, un bun cetean, un tat de familie respectabil, o persoan cu demnitate,
dar, de fapt, nu activeaz nici un element specific identitii sale cretine.

Omul nu devine cretin atunci cnd se conformeaz pur i simplu unor legi i canoane, cnd
este ordonat i se adapteaz mediului social, el devine cretin atunci cnd se smerete i se
pociete, cnd sparge carapacea egoismului su. Societatea tradiional impune individului,
ca o cale de integrare n comunitate, dar i de mplinire individual, ntemeierea unei familii.
Familia reprezint o reunire a vrstelor dar si un potenial conflict ntre generaii. Cea dintai
familie s-a intemeiat in rai, avand ca preot si martor pe nsui Dumnezeu. i a fcut
Dumnezeu pe om, dup chipul Su; dup chipul lui Dumnezeu l-a fcut; a facut brbat i
femeie. i Dumnezeu i-a binecuvntat, zicnd: cretei i v nmulii i umplei pmntul
(Gen. 1: 27-28).

Provocarea creia trebuie s-i fac fa familia contemporan este data de asaltarea
cretinismului de secularizare i desacralizare, iar neopgnismul ctig tot mai mult teren i
se impune n mod galopant asupra societii contemporane i postmoderne. Pilonul central sau
axa n jurul creia graviteaz i i menine identitatea i echilibrul specia uman este familia,
ca aezmnt sacru. Este singura determinare fireasc i realist a condiiei umane la nivelul
microcelulei sociale, de la nceputurile existenei i pn astzi. A neglija ori a refuza aceast
eviden istoric, etnologic i antropologic nseamn o cras ndrtnicie a unei mentaliti
diluate i distorsionate a omului contemporan sau pur i simplu o situare lejer pe valul
antropologiilor naturiste, la mod azi n lumea seculara. Sfntul Vasile cel Mare, n deplin
conformitate cu nvtura biblic ne prezint familia ca o instituie divin.

Iat de ce este astzi att de important i necesar s repunem n atenie i valoare entitatea
familiei cretine aa cum a instituit-o Dumnezeu, la nceputul omenirii, n Edenul primordial,
i cum ne-o prezint n chip autentic i ideal, ntreaga revelaie divin, consemnat n Sfnta
Scriptura.

Societatea zilelor noastre nu trece doar printr-o criz financiar, ci i prin una a familiei, n
care sacralitatea acesteia i valorile ei perene au fost lsate n plan secund, locul lor fiind luat
de un nou sistem de valori, "modern". Astfel se face c tinerii se cstoresc mai trziu, a
crescut numrul divorurilor, al abandonurilor i al delincvenei juvenile. Biserica ajut la
ntrirea familiei i contientizarea rolului ei n societate prin rugciunile ei, prin sftuirea
pastoral. Educarea i formarea tinerilor nseamn i pregtirea lor pentru o via de familie
fireasc. Pentru copii se pot organiza tabere, concursuri cu premii, adaptate n funcie de
vrst, cluburi sau activiti atractive, inclusiv n colaborare cu colile.

nc de la crearea sa, omul a fost rnduit s triasc n comuniune pentru c "nu este bine s
fie singur", aa c i-a fost dat un "ajutor potrivit", adic pe femeie, cu care s creasc, s se
nmuleasc i s stpneasc cele ce i-au fost druite. Pentru acestea, Dumnezeu a ntemeiat
Taina cstoriei, prin care brbatul "las pe tatl i pe mama sa" i devine un trup cu soia
pentru a crete duhovnicete mpreun cu ea n interiorul familiei. Mai mult dect att, nsui
Mntuitorul binecuvinteaz aceast Tain la nunta din Cana Galileii, unde face i prima Sa
minune, importana instituiei familiei fiind artat n mai multe locuri din Sfnta Scriptur,
precum i de ctre Sfinii Prini ai Bisericii. Numai c evoluia societii omeneti,
schimbrile sociale, culturale i de mentalitate au angrenat n mecanismul lor i instituia
familiei, omul zilelor noastre, omul "modern", schimbndu-i atitudinea fa de familie, n
general i cstorie, n special. Omul contemporan a devenit un om care vrea s i "triasc
viaa", un om "liber" i, prin urmare, fundamentele ce stteau odinioar la baza societii,
printre care se numr familia, sunt considerate acum "nvechite". De aici avem numrul tot
mai mare de cupluri care triesc n concubinaj i care fac copii fr s fie cstorii. Cei mai
muli vd n cstorie o simpl formalitate, scris pe "o bucat de hrtie", i nu adevrata
dimensiune sacr a acesteia. Exemplele de vedete care i schimb "partenerii", prezentate
obsesiv de televiziuni, sunt preluate, din pcate, cu foarte mare uurin de privitori i
considerate repere pentru propria via. Taina cstoriei este tot mai des lsat n plan secund,
primnd relaiile de concubinaj sau aa-numitele "cstorii de prob". Mai mult dect att, sub
pretextul libertii i al respectrii acesteia, unele cupluri renun inclusiv la fidelitate, avnd o
"relaie deschis", att soul, ct i soia fiind "liberi" s se ntlneasc i cu alte persoane.
Acestor cauze ale degradrii familiei i vieii de cuplu n general se adaug urbanizarea i
individualizarea, secularizarea vieii de familie, stilul libertin promovat la rang de virtute n
special de filmele americane, precum i o serie de factori, cum ar fi omajul, violena
domestic, alcoolismul, drogurile i plecarea la munc n strintate a unuia dintre soi. O alt
cauz important ce a mpins familia spre criz este i importul masiv de mentaliti aa-zis
democratice, practicate n unele ri, legalizarea avorturilor sau cstoriile ntre persoanele de
acelai sex.

Un aspect important al crizei familiei se rsfrnge asupra copiilor i asupra educaiei lor i
pleac de la libertatea acordat de prini. Copiii sunt lsai tot mai mult "s fac ce vor", iar
copilul nu alege de fiecare dat ceea ce i este folositor. Problemele ncep de la vrste fragede
cnd sunt lsai n faa televizorului sau a calculatorului, pentru c "stau cumini" i nu
deranjeaz. Numai c acei copii nu primesc educaia necesar, ei prelund exemplele negative
pe care le transpun apoi n viaa de zi cu zi. Apoi, la vrsta adolescenei sunt lsai iari s
fac ce vor, pentru c "sunt tineri" i trebuie "s se distreze", alunecnd uor spre panta
alcoolului sau chiar a drogurilor. Aceast problem a educaiei copiilor a fost sesizat de
Biseric, care se implic pentru rezolvarea ei.

"Una dintre cele mai mari probleme este implicarea familiei n educarea copiilor, anume
modul n care i educ copiii. i a face dou precizri, anume c unii prini, din prea mult
dragoste fa de copii, i las s fac ce vor, le dau libertate deplin, iar cealalt categorie, i
cred c sunt muli n zilele noastre, din cauza situaiei financiare i nencrederii n Dumnezeu,
nu se implic deloc n educarea copiilor. Le dau via i i las n pace, nedndu-le un
exemplu pozitiv, cretinesc, pe care s l urmeze.