Exist bucurii simple i bucurii complexe, bucurii intense i bucurii palide, bucurii majore i bucurii

minore. Toate ne bucur i ne dau acea stare de bine mult dorit. Ce le difereniaz este att
obiectul bucuriei ct i intensitatea ei. De cele mai multe ori, acestea snt legate, bucuria de a avea
un copil fiind, de exemplu, major i complex i, de cele mai multe ori, de o intensitate maxim.
Dar, ciudat, uneori chiar i aceast bucurie poate fi estompat pentru o clip de o bucurie mult mai
simpl i trectoare, cum e bucuria de a bea o bere rece ntr-o zi torid de var. nseamn c ne
bucurm mai puin de copil dect de bere? Da i nu. Da, n sensul n care exist o competiie intern
continu a bucuriilor care s ne acapareze mintea i pe moment putem spune c bucuria berii este
mai intens dect bucuria de a avea un copil, fiind pre de o clip n prim-planul contiinei. Nu, n
sensul c una este o bucurie facil i trectoare, pe cnd cealalt este o bucurie ampl de fundal,
care ne umple ntreaga via, nu doar cteva momente din ea.

Bucuriile nu se lupt doar ntre ele pentru a pune stpnire pe noi; lupta lor este n primul rnd cu
tristeile, cci bucuria poate foarte uor s se transforme n tristee, i invers. Exist astfel i mica
tristee de a nu avea uneori parte de o bere i marea tristee de a nu avea parte de un copil, dup
cum exist i cumplita tristee de a-i pierde copilul. Cnd i doreti ceva, bucuria i tristeea i
disput ntietatea n egal msur ntr-un spaiu al posibilitii. Cnd ai deja ceva i ai avut parte de
bucuria de a avea acel ceva, pierderea este i mai grea, tristeea fiind mult mai apstoare i mai
sfietoare. Dar bucuria cea mare nu ne este dat doar cnd dobndim obiectul bucuriei, uneori i
doreti att de mult ceva i te bucuri de aceast dorin aa de tare c, pn la urm, nici nu mai
conteaz dac o s obii efectiv acel lucru sau nu. Eti deja ntr-un spaiu virtual al bucuriei i al
speranei... i acest lucru conteaz cel mai mult.

Bucuria cea mai important ns mi se pare bucuria de a te bucura de o alt bucurie, fie c este a ta
sau a celorlali. E o bucurie pur, e o bucurie de gradul doi, e bucuria bucuriei, obiectul bucuriei fiind
bucuria nsi. Pare mai simplu dect de fapt e, cci aceast disponibilitate de a te bucura de
bucurie arat mai multe lucruri, i nu tiu ci dintre noi ne bucurm cu adevrat de capra vecinului.
Dac te bucuri de propria-i bucurie, rsfrngerea bucuriei asupra ei nsei denot o anumit
reflexivitate benefic a unei firi tonice i vesele. Dac te bucuri de bucuria altora, acest lucru, fr
doar i poate, denot altruism i capacitatea de a empatiza cu ceilali. Aici e bucuria druitorului, a
celui care face anumite lucruri pentru ceilali, pentru a-i vedea bucurndu-se, druindu-i astfel, lui
nsui, bucurie. Dar cred c forma cea mai pur de bucurie e s te bucuri de bucuria unui
necunoscut. Nu te bucuri pentru c l tii i i-e drag, i nici nu te bucuri pentru c i-ai dat ceva, te
bucuri pur i simplu de bucuria lui. E o form miraculoas aici prin care se ntlnesc dou destine,
bucurndu-te gratuit i necondiionat de bucuria unui strin, i trieti pentru o clip viaa, tu eti el,
eti bucuria lui.

Bucuria mamei, de exemplu, este o bucurie a bucuriei, aceasta bucurndu-se de bucuria copilului.
Riscul, n acest caz, ar fi ca aceast bucurie de gradul doi s nu devin maladiv i mama s nu se
bucure doar de bucuriile copiilor, fiind deposedat de bucuriile directe i simple ale unei viei
normale, trind astfel doar prin transfer. n genere, doar bucuria bucuriilor celorlali e o form de
sacrificiu i deposedare, care poate s fie foarte periculoas prin aceast trire prin transfer. Cred
c, la limit, aceast form de via nici nu mai are parte de bucurie, sau cel puin nu de bucuria
normal a unei viei obinuite, deoarece devine o bucurie lipsit de acel coninut primar i direct care
d substan bucuriei. Nu poi spune c eti bucuros, i att. Trebuie s poi spune i de ce, ce te
face bucuros. Altfel, e vorba de pur dopamin.

A afla ce te bucur e cel puin la fel de important ca a nva s mergi, cci poi merge prin via fr
s (tii s) te bucuri. Bucuria se (i) nva: nvei s te bucuri de un vin bun, de o prietenie de
calitate, de o idee rodnic. nvm att s ne bucurm, ct i cum s ne bucurm, adic cum s ne
manifestm bucuria. nvm i s supravieuim cu bucuria, cci uneori unele bucurii ne pot
destabiliza definitiv. Ci nu s-au ratat dup bucuria unui ctig fabulos la loto, sau dup ce i-au luat
job-ul mult visat, sau dup alte bucurii de acest fel care ne pot schimba existena. Prea mult
bucurie i mai ales venit din senin poate s fie covritoare i s ne striveasc viaa. Att bucuria ct
i tristeea fac parte din probele acestei viei.

Bucuria nu e continu, snt clipe de bucurie sau de fericire, intensitatea lor putnd varia foarte mult.
M pot bucura frugal, dar intens, de un covrig mncat pe fug, avnd pentru o clip n cerul gurii un
ntreg cmp de gru cu maci, dup cum m pot bucura difuz de a mnca n fiecare diminea fulgi cu
lapte. Cnd bucuria devine mecanic, ea se estompeaz, intensitatea ei plind n competiia cu alte
bucurii de moment. De aceea e nevoie de bucuria bucuriei, aceasta repunnd n prim-planul
contiinei aceste bucurii comune de traseu. De fapt, cred c marea miz a vieii snt bucuriile de
traseu, bucuriile simple i comune ale existenei cotidiene. Nu putem spune cu sens: nu m pot
bucura de un pahar de bere cci trebuie s m bucur de mntuire, nu m pot bucura de o ngheat
cci am un copil sau nu m pot bucura de nite varz murat pentru c iubesc. Din contr,
bucuriile mari, dac snt bucurii autentice, creeaz un orizont de amplificare a bucuriilor mici i
simple. Dac iubeti, un pahar de vin devine bucuria unei veri topite ntr-un pahar, o var cu toate
cele ale ei, cu soare i nori pufoi, cu vnt i miros de fn cosit, cu ploi i cntece de brotcei, cu nopi
cu mii de stele i licurici. Dac ai un copil, copilul din tine se bucur de o plcint cu mere ca de o
minune divin n care misterele lumii i elementele ei fundamentale s-au adunat ntr-o mbuctur
de univers. E praf de stele peste tot, important este s-l savurm pe ndelete.

Cred c dincolo de bucuriile mari i complexe ale iubirii sau (pro)creaiei, exist aceste bucurii
simple i mici de parcurs. Cele mari ne dau parcursul vieii, dar cele mici fac savoarea parcursului.
Cu toii bem, mncm, dormim, vorbim, muncim, ne mbrcm sau ne manifestm. Diferena o face
modul n care facem toate aceste lucruri. Dac printre ele nu avem momente de bucurie e trist. E
trist chiar dac sntem pe drumul unor bucurii mai mari, cum e cea de a avea un copil. Nu ne
meritm copilul dac ne-am pierdut starea de joc i de bucurie. Bucuria jocului e o stare primordial
de creativitate pur, e o bucurie simpl, dar total, n care ne construim o alt lume, cu alte reguli.

Bineneles, la toate acestea se poate replica c, n fond, e nevoie de o dispoziie anume pentru a te
bucura i c acest optimism facil este fr fundament, cci, n definitiv, vorba ceea, care este
diferena ntre un optimist i un pesimist? Un pesimist este un optimist cu experien. Pesimist
rspuns. Eu prefer o alt perspectiv, cea din povestea celor doi frai la Crciun. Unul era pesimist i
cellalt optimist. n ajunul Crciunului, vine Mo Crciun, coboar pe horn i i las pesimistului lng
brad un trenule electric. Nemaigsind n desag nimic i pentru cel optimist, i las totui o baleg
de la unul din renii si. A doua zi, pesimistul: Aoleu, ce jucrie, m pot nepa, m pot curenta, m
pot lovi. Optimistul: Uau, unde s-o fi ascuns cluul? Deci, unde s-a ascuns cluul?

Sorin Costreie este lect. univ. dr. la Facultatea de Filozofie, Universitatea Bucureti.