Rezolvari variante bac subiectul 3

Oleh: suka
October 16, 2010

Number of View :4517

III.1 (Particulariti ale basmului cult: Povestea lui Harap- Alb de Ion Creang)
Basmul cult i are originea n cel popular de la care autorul preia tiparul narativ, dar reorganizeaz
elementele stereotipe conform viziunii sale artistice i propriului su stil. Basmul cult imit relaia de comunicare de tip
oral din basmul popular, ceea ce confer oralitate stilului.
Basmul cult este o specie narativ ampl, cu numeroase personaje purttoare ale unor valori simbolice, cu
aciune implicnd fabulosul, supranaturalul, care nfieaz parcurgerea drumului maturizrii de ctre erou. Conflictul
dintre bine i ru se ncheie prin victoria forelor binelui. Personajele ndeplinesc, prin raportare la erou, o serie de
funcii (antagonistul, ajutoarele, donatorii), ca n basmul popular, dar sunt individualizate prin atributele exterioare i
prin limbaj. Reperele temporale i spaiale sunt vagi, nedeterminate. Sunt prezente clieele compoziionale, numerele i
obiectele magice. n basmul cult, stilul este elaborat, se mbin naraiunea cu dialogul i descrierea.
n literatura universal sunt cunoscute basmele lui Perrault i Anderson, iar la noi ale lui Eminescu, Caragiale,
Slavici, Creang, Delavrancea, etc.
O capodoper a genului, la noi, rmne Povestea lui Harap-Alb de Ion Creang, basm publicat n 1877, n
revista Convorbiri literare.
Naraiunea la persoana a III-a este realizat de un autor omniscient, dar nu i obiectiv, deoarece intervine
adesea prin comentarii. Spre deosebire de basmul popular, unde predomin naraiunea, basmul cult presupune
mbinarea naraiuniii cu dialogul i descrierea.
Tema basmului este triumful binelui asupra rului. Motivele narative sunt: superioritatea mezinului, cltoria,
supunearea prin vicleug, muncile, demascarea rufctorului (Spnul), pedeapsa, cstoria.
n basm sunt prezente clieele compoziionale, formule tipice. Formula iniial: Amu cic era odat i
formula final i a inut veselia ani ntregi, i acum mai ine nc; cine se duce acolo be i mnnc. Iar pe la noi, cine
are bani bea i mnnc, iar cine nu, se uit i rabd sunt convenii care marcheaz intrarea i ieirea din fabulos.
Formulele mediane: i merg ei o zi, i merg dou, i merg patruzeci i nou, i mai merge el ct mai
merge, Dumnezeu s ne ie, c cuvntul din poveste, nainte mult mai este, realizeaz trecerea de la o secven la
alta i menin cititorul atent, antrenndu-i curiozitatea.
O trstur a basmului lui Ion Creang o reprezint tratarea fabulosului n mod realist, povetile lui Creang fiind
caracterizate printr-o alturare a miraculosului cu realitatea. Astfel, Spnul se comport ca un om viclean, esena lui
demonic, fiind dezvluit mai trziu. Tot aa, cele cinci apariii bizare se comport, vorbesc i se ceart ca nite
steni humuleteni; n plus, fiecare schi de portret cuprinde o trimitere la fiina uman. De altfel, aceast
particularitate a fost numit de critica literar localizarea fantasticului.
Parcurgerea drumului maturizrii de ctre erou presuspune un lan de aciuni: o situaie iniial de echilibru
(existena celor doi frai, Craiul i mpratul Verde, care triesc departe unul de cellalt), o parte pregtitoare, un
eveniment duce la dezechilibru, apariia donatorilor i a ajutoarelor, trecerea cu bine a probelor ce duce la refacerea
echilibrului, apoi rsplata eroului (finalul fericit).
Personajele, dei individualizate, sunt purttoare ale unor valori simbolice: binele i rul n diverse ipostaze.
Conflictul dintre bine i ru se ncheie prin victoria forelor binelui.
Personajul principal al basmului cult este mezinul craiului, Harap-Alb, dar el nu mai reprezint modelul de frumusee
fizic, moral i psihic din basmele populare anunat de la nceputul acestora prin expresii de tipul cretea ntr-un an
ct alii n zece, astfel nct cltoria ntreprins de el nu are valoarea de a confirma calitile excepionale, ci este un
traseu de iniiere, parcurs de un tnr naiv i timid i care la sfrit devine capabil sa conduc o mprie. Astfel, se
vorbete despre un caracter de bildungsroman al basmului. Cea mai mare parte a basmului este reprezentat de
cltoria mezinului ctre mpria lui Verde mprat i probele la care este supus de ctre Spn.
n procesul su de formare se disting trei etape: etapa iniial, de pregtire pentru drum; apoi parcurgerea
drumului iniiatic i rsplata. Acesta este presrat cu diferite spaii cu valoare simbolic: podul (simbolizeaz trecerea
la alt etap a vieii, at atunci cnd are loc confruntarea cu tatl deghizat n urs, ct i la ntlnirea cu furnicile),
fntna (spaiu al renaterii i al regenerrii; scena n care are loc schimbarea numelui, a identitii i reprezint
nceputul iniierii spirituale, unde va fi condus de Spn), pdurea (loc al morii i al regenerrii).Dac eroul basmului
popular era supus n general la trei probe, Harap-Alb trece prin mai multe ncercri: aducerea salilor din grdina
Ursului i a pielii Cerbului, noaptea petrecut n casa de aram, separarea macului de nisip, pzirea fetei mpratului
Ro, gsirea i identificarea acesteia. Dup ce i dovedete buntatea ajutnd albinele s-i fac stup i ocolind nunta
furnicilor, trecnd pe un pod, Harap-Alb ntlnete cele cinci personaje himerice ntruchipnd focul, apa, pmntul i
aerul: Geril, Flmnzil, Setil, Ochil i Psri-Li-Lungil. Ultimile trei probe sunt legate de cucerirea fetei
mpratului. Decapitarea eroului este ultima treapt i finalul iniierii. Nunta i schimbarea statutului social (devine
mprat) confirm maturizarea eroului.
Spnul nu este doar o ntruchipare a rului, ci el ajut involuntar la iniierea eroului, de aceea calul nzdrvan
nu-l ucide nainte ca iniierea feciorului de mprat s se fi ncheiat.
Eroul este sprijinit de ajutoare i donatori: fiine cu nsuiri supranaturale (Sfnta Duminic), animale fabuloase (calul
nzdrvan, craiasa furnicilor i cea a albinelor), fpturi himerice (cei cinci tovari) sau obiecte miraculoase (aripile
crieselor, smicelele de mr, apa vie, apa moart). Personajul cutat este fata de mprat.
Specific basmului cult este modul n care se individualizeaz personajele. Prin portretele fizice ale celor cinci tovari ai
eroului se ironizeaz defecte umane, dar aspectul lor ascunde i caliti sufleteti precum buntatea i prietenia.
mpratul Ro i Spnul sunt ri i vicleni. Sfnta Duminic este neleapt.

1
 Registrele stilistice popular, oral, reginional confer originalitate stilului. Limbajul cuprinde termeni i expresii
populare, regionalisme fonetice sau lexicale, frecvena proverbelor, a zictorilor introduse n text prin expresia vorba
aceea.
Umorul este realizat cu ajutorul exprimrii muscalte (s traiasc trei zile ca cea de-alalteieri), ironiei,
poreclelor (Psril, Buzil), diminutivelor cu valoare augmentativ (buzioare, buturic, ect.), caracterizrilor
pitoreti (portretul lui Geril, Ochil, etc.), expresii populare (Da-i cu cinstea, s pear ruinea).
Oralitatea stilului (impresia de zicere a textului scris) se realizeaz prin expresii narative tipice (i atunci,
i apoi, n sfrit), i narativ; implicarea subiectiv a naratorului (Ce alta, pot s zic?), dativul epic (i odat
mi i-l nfac cu dinii de cap) i versuri populare (De-ar ti omul ce-ar pi, /Dinainte s-ar pzi!).
Poveste lui Harap-Alb este un basm cult ce are ca surs de inspiraie basmul popular, de la care autorul
pstreaz motivele (cstoria, ncercarea puterii, peitul, probele), personaje fabuloase, ajutoarele venite n sprijinul
binelui, formule tipice i inoveaz pentru basmul cult umanizarea fantasticului prin comportamentul, gestica, psihologia
i limbajul personajelor.
III. 2 (Relaia dintre incipit i final ntr-un basm: Povestea lui Harap-Alb de Ion Creang)
Basmul reprezint oglindirea vieii n moduri fabuloase (G. Clinescu) sau ntr-o definiie standard: basmul
este naraiunea de mare ntindere, n care binele lupt mpotriva rului cu puteri supranaturale i nvinge ntotdeauna.
n lucrarea Morfologia basmului, Vladimir Propp, reprezentant al colii formaliste ruse, evidenia o structur a
basmului clasic, identificabil fie n basmul cult, fie n cel popular. Din acesta structur, cele mai importante momente
sunt cele care in de evoluia eroului, cum ar fi: cltoria de iniiere a acestuia ctre un spaiu miraculos, peste nou
mri i nou tri sau la captul lumii, semnalarea unei interdicii pe care eroul o ncalc, pedeapsa primit i trecerea
probelor n urma crora eroul biruie rul i devine nvingtor, dar i relaia dintre incipit i final.
n literatura romn o capodoper a genului este Povestea lui Harap-Alb de Ion Creang, oper ce pstreaz
elemente ale basmului popular, ntre care i structura nchis, marcat de formule narative iniiale i finale.
n incipit, dup utilizarea formulei Amu cic era odat al crui rol este de a-l introduce pe cititor ntr-un
univers fabulos, fr a preciza tipul i spaiul, este semnalat o lips care va fi remediat de catre erou: mparatul
Verde nu are urmai i i cere fratelui su s i-l trimit pe cel mai destoinic dintre feciori. Dupa eecul fiilor mai mari,
mezinul i ncearc norocul i, sftuit de Sfnta Duminic, i cere tatlui su calul, hainele i hainele de pe vremea
cnd era mire, i dup ce trece proba curajului, la care este i el supus, pornete n cltoria de iniiere nu nainte de a
se semnala o interdicie din partea tatlui: s nu se mprieteneasc cu omul rou i mai cu seam de cel spn. Pentru
c nu reuete s treac de un hais ntunecos i se rtcete, fiul craiului ncalc interdicia i apeleaz la ajutoul
Spnului. Pedeapsa este pe masur: pclit de Spn, intr ntr-o fntn de unde nu mai poate iei, pn ce nu jur
credin noului stpn. Fiului craiului i pierde identitatea, devine Harap-Alb, slug a Spnului, iar Spnul este acum
fiu de crai. La curtea lui Verde mparat, Harap-Alb trece trei probe ajutat de Sfnta Duminic, de calul su nzdravan,
de cinci montri simpatici, de regina albinelor i de cea a furnicilor. El aduce salata din grdina ursului, blana btut-n
pietre scumpe a cerbului i pe fata mparatului Ro. Depairea probelor l face nvingtor, cci fata mparatului l
demascheaz pe Spn iar calul l ucide, Harap-Alb devenind n final mparat.
Tot acest traseu iniiatic este parcurs de fiul craiului ntre un incipit i final simbolice.
Incipitul, prin formula Amu cic era odat , situeaz naraiunea n atemporalitate, ntr-un timp mitologic, fabulos.
De asemenea, spaiul este nedefinit, nu se dau relaii cu privire la locul n care se afl craiul i cei trei fii ai si, dar se
tie c eroul va pleca la cellalt capt al lumii, la unchiul su. Se desluete astfel o prim categorie estetic:
miraculosul. Incipitul conine de asemenea un prim simbol existent n toate basmele, cifra 3, care reprezint
desavrirea, perfeciunea (craiul avea 3 feciori, mparatul Verde avea 3 fete), simbol ce va reaprea pe parcursul
aciunii.
O deosebire ntre basmul popular i cel cult o reprezint faptul c, n cel din urm, eroul va remedia lipsa, nu
mai este chiar din incipit un individ maturizat, model de frumusee fizic, moral i spiritual, ci apare ca un personaj
la inceput de drum, neiniiat. Traseul parcurs de acesta, probele la care va fi supus vor avea rolul de a-l pregti pentru
via.
Finalul basmului nseamn n primul rnd remedierea situaiei problematice din incipit, prin pedepsirea i
omorrea Spnului, dar i prin recompensarea personajului pozitiv. Prin urmare, i n basmul cult, binele iese
nvingtor din lupta cu rul. Dar finalul unui basm cult nseamn i sfritul procesului iniiatic al potagonistului, care
va deveni mprat, cstorindu-se cu fata lui Rou mparat. Nu ntmpltor basmul se ncheie cu pedepsirea
rufctorului, pentru c prezint mentalitatea omului din popor, conform creia binele triumf ntotdeauna, iar starea
fireasc este cea de bundispoziie i de optimism.
Formula narativ final anun un osp de dimensiuni simbolice, la care a luat parte i povestitorul. Rolul
acesteia este acela de a readuce cititorul n situaia iniial, n lumea real.
Aadar, incipitul i finalul unui basm cult sunt elemente de structur cu semnificaii bine determinate, sunt poarta
magic prin care cititorul intr ntr-un univers miraculos, al tuturor posibilitilor, cu personaje care strnesc rsul fr
a nspimnta prin nfirile lor, i acesta revine n realitatea cotidian nelegnd, probabil, ca totul este de fapt o
transfigurare n moduri fabuloase a realitii.
III. 3. (Lumea basmului: Povestea lui Harap- Alb de Ion Creang)
Consideraiile folcloritilor Mihai Pop i Pavel Ruxndroiu pun n lumin faptul c lumea basmului este cu totul aparte,
fiind definit de supranatural sau fabulos i conceput pe alte coodonate dect cele ale realitii cotidiene.
Basmul are la origine un mit care s-a degradat, s-a transformat nencetat, contamindu-se tot mai mult cu elemente
concrete, locale ,etnice. Basmul pstreaz n astfel de forme degradate reminicene din cosmologii i antropologii
arhaice din tehnicile de iniiere i ritualuri. Dup cum remarca George Clinescu, basmul este o oglindire a vieii n
moduri fabuloase.
Un prim argument referitor la caracteristicilor basmului se desprinde chiar din citatul dat n cerina eseului.
Manifestat nc din antichitate, fantasticul ia natere prin nclcarea cu bun tiin a raionalitii i plsmuiete o
lume opus cotidianului. Alterarea realitii se face prin interferena naturalului cu supranaturalul, prin apariia

2
imposibilului, a absurdului n mecanismul existenei. Alterarea raionalului duce la constituirea unei lumi care
acioneaz dup principii diferite de cele reale.
O categorie a fantasticului este fabulosul, care prezint personaje sau fapte imaginare, de domeniul
incredibilului. Fabulosul este specific basmului popular, specie literar, n care aciunea se situeaz nc de la nceput
pe trmul imaginar, prin formula stereotipic: A fost odat ca niciodat, semn c peripeiile personajelor pot fi puse
pe seama unor fore supranaturale. De aceea, n lumea basmului voina omului nu cunoate limite i nu exist contrarii
care nu pot fi rezolvate.
Inspirndu-se din teme i motive ale basmelor populare, Ion Creang le-a respectat esena, dar le-a dat o
interpretare personal, de unde i farmecul povetilor sale.
Capodopera sa, Povestea lui Harap-Alb, se ncadreaz ntr-o arie tematic mai larg, un ciclu al ncercrilor
grele, n care eroul face isprvi ieite din comun i a cror realizare devine posibil cu ajutorul unor nsoitori
nzdrvani sau al unor animale recunosctoare.
Un al doilea argument privitor la trsturile basmului (Basmul pornete de la realitate dar se desprinde de
ea, trecnd n supranatural) se poate proba referindu-se la personaje, care, pe lng caliti i defecte omeneti, pot
avea i nsuiri supranaturale.
Dup cum spune i G. Clinescu, eroii basmului nu sunt doar oameni, ci i fiine himerice i, cnd ntr-o
naraiune lipsesc aceti eroi himerici nu avem de-a face cu un basm. Ce altceva ar putea fi acele personaje: Geril,
Flmnzil, Setil, Ochil, Psri-Li-Lungil, dac nu aceste fiine himerice, create de imaginaia autorului, fr
corespondent n realitate. ns vorbirea i atitudinea lor prietenoas i umanizeaz i acesia amintesc de tovari de
copilrie ai lui Ion Creang.
Al treilea argument, o lume n care voina omului nu conoate limite, n care nu exist contrarii, care sa nu
poat fi rezolvate, se refer la caracterul iniiatic al drumului pe care l parcurge eroul de la faza de mezin la cea de
mprat. Povestea lui Harap-Alb poate fi citit pe dou niveluri. Un prim nivel ar fi acela al interpretrilor curente,
prin care lum contact cu povestea unui personaj i al aciunilor prin care acesta trece. Un al doilea este unul mai
complex, prin care cititorul, depind ceea ce sugereaz n aparen naraiunea, ptrunde n straturile ei profunde i
identific semnificaiile simbolice. Din acest punct al interpretrii Povestea lui Harap-Alb este un bildungsroman, o
carte a formrii unui personaj, a evoluiei sale din stadiul de nceptor n cel de cunosctor cu experin de via.
Ritualul iniierii este un vechi fundament al basmului. Drumul personajului central nu este altceva dect un
traseu iniiatic, cu probe care trebuie trecute. Fiul craiului va parcurge o cale pe care odat i tatl su a strbtut-o.
De aceea este sftuit de Sfnta Duminic s cear de la tatl su calul, hainele i armele acestuia de pe vremea cnd a
fost mire. Mezinul va trece o prim prob, cea a nfruntrii ursului, care de fapt era tatl su deghizat.
Dei a fost avertizat de ctre tatl su s se ferasc de Spn, fiul craiului nc nematurizat se ntovrete
cu acesta. Ajungnd la o fntn, novicele cade n cursa pe care Spnul i-a ntins-o: intr n fntn i nu mai poate
iei dect cnd accept s fie sluga Spnului. Acesta este momentul n care eroul capt numele de Harap-Alb.
Al patrulea argument se axeaz pe afirmaia ca basmul pornete de la realitate. Realismul n Povestea lui
Harap-Alb se observ n arta caracterizrii i individualizrii unor personaje. Prin felul de a se comporta, prin felul de
a vorbi, prin descrierile nfirilor lor, prin modul n care sunt vzute de celelalte personaje. Astfel, ne apare figura
craiului, tatl celor trei feciori, care nzestrat cu o ndelungat experien de via este caracterizat prin vorbirea lui
sftean, plin de proverbe i zictori populare, a fetei de mprat care era frumoas de mama focului.
n concluzie, basmul cult Povestea lui Harap-Alb chiar dac este o creaie original, nu se ndeprteaz prea
mult de cel popular.
III. 4 (Particularitile de construcie a unui personaj dintr-un basm cult: Povestea lui Harap-Alb de Ion
Creang )
Basmul particularizeaz categoria fantasticului sub forma fabulosului i a miraculosului. Aceasta presupune c
personajul i lectorul accept existena unor alte legi ale naturii dect cele ale lumii reale, obiective, prin care
supranaturalul poate fi explicat. Supranaturalul nu provoac reacii de uimire sau team. Fabulosul i miraculosul
propune o lume care i afl explicaiile n ea nsi.
n Povestea lui Harap Alb, basm cult aparinnd lui Ion Creang, protagonistul trece printr-o serie de
ntmplri miraculoase. Tema basmului este lupta binelui mpotriva rului, dar i drumul iniiatic al eroului, lucru ce-i
d operei caracterul de bildungsroman.
Aciunea basmului este simpl, se desfoar liniar, prin nlnuire i respect modelul structural stereotip: o
situaie iniial de echilibru (expoziiunea), un eveniment sau o secven de eveniment care deregleaz situaia iniial
(intriga), trecerea probelor (desfurarea actiunii), aciunea reparatorie (punctul culminant) i rsplata eroului
(deznodmntul).
Timpul i spaiul sunt nedeterminate; din punct de vedere spaial, aciunea debuteaz ntr-un capt de lume i
se sfrete n alt capt. Aciunea este relatat de un narator omniscient, uneori subiectiv, care alterneaz naraiunea
la persoana a III-a cu dialogul.
Eroul este construit dup schema narativ a iniierii. Aceasta presupune un traseu al devenirii prin sine i se
realizeaz prin actualizarea unor trsturi umane i supraumane, prin confruntarea cu un factor pertubator. Traseul
devenirii coincide cu modificarea statului social al eroului.
Eroul nsumeaz o serie de caliti umane excepionale, ns nu are caliti supraumane, e construit mai
degrab pe o schem realist. Are ns un cal nzdrvan care vorbete i poate zbura, este sprijinit de ajutoare,
personaje fabuloase i groteti. Lupt cu forele rului, n final este ucis, dar este renviat cu ajutorul unor obiecte
magicei i descntece.
Personajul basmului parcurge un drum al iniierii, la finalul cruia trebuie s treac ntr-un plan superior al
existenei.
Statutul iniial al personajului este cel de neiniiat. El triete ntr-un orizont al inocenei, justificat prin
tinereea sa: lipsit de experiena vieiii. Dei are caliti umane deosebite, aceastea nu sunt actualizate de la nceput,
ci i le descoper prin intermediul probelor la care este supus. El apare n scen dup ce fraii si mai mari eueaz n
ncercarea de a-i asuma un destin de excepie. Niciunul nu este destul de vrednic pentru a ndeplini destinul de

3
conducere propus de mpratul Verde, unchiul lor. Tristeea i ruinea tatlui provoac autoanaliza celui mic. Secvena
conine o caracterizare direct realizat de ctre narator: ncepe a plnge n inima sa lovit fiind n adncul sufletului
de apstoarele cuvinte ale tatlui su [...] st el pe gnduri i nu se dumerea ce s fac pentru a scpa de ruine.
Prin caracterizare indirect se realizeaz apoi portretul spiritual al fiului nc neiniiat. Acesta nu se grbete
s i revendice drepturile, ci caut n sine rspunsul la problema destoiniciei proprii. Ajutorul nzdrvan apare sub
forma unei btrne care cere milostenie. Aceasta face parte din categoria personajelor confidente i are rol important
n iniierea eroului.
Replica fiului, mijloc de caracterizarea indirect, demonstreaz egoism i concentrare asupra sinelui: acum
am altele pe capul meu. Insistenelor btrnei tnrul i rspunde cu opacitate, mniat, dovedind lips de cunoatere
uman, pripeal.
Fiul nu vede nc dincolo de aparene tocmai de la una ca dumneata i-ai gsit s atept eu ajutor?, nu
tie c nu n nfiare se convertete cunoaterea i ntelepciunea. Dup insistenele btrnei el i d bani: ine
mtu, de la mine mai puin i de la Dumnezeu mult. Din aceste vorbe mijloc de caracterizare indirect rezult
acum chibzuina, fiul ntelegnd c este o fiin limitat.
Dovada buntii va fi rsplatit. Pentru a-i desvri destinul, trebuie sa treac proba buntii. Celelalte
nsuiri se pot dobndi, ns buntatea este nnscut. Drumul iniierii fiului este o cltorie n sinele su. Btrna i ia
n primire rolul de mentor i i fixeaz fiului de crai traseul existenial. i atrage atenia c a face uz de valorile
umanului nseamn a-i deschide porile devenirii ca s vezi ct poate s-i ajute milostenia. Limita proiectului
existenial propus este pus sub semnul excelenei: ai s ajungi mprat, care n-a mai stat altul pe faa pmntului, aa
de iubit, de slvit i de puternic. A conduce sub semnul iubirii, al gloriei i al cinstirii, a fi puternic prin milostenie este
ceea ce l ateapt pe erou.
Inocena, lipsa de experien n a vedea dincolo de aparene, se manifest la alegerea calului. Personaj
nzdrvan, cu caliti supranaturale, calul acumuleaz funciile de iniiator i de adjutant.
Apariia sa respect un anumit tipar: la nceput este cel mai urt, jigrit i rpciugos, apoi, dup ce mnnc jar, se
transform ntr-un cal artos, cu puteri supranaturale zboar, vorbete, deine cunotine inaccesibile eroului. n
descoperirea calului de ctre erou se poate vedea o prob pregtitoare, cci iniial, feciorul l trateaz cu dispre i cu
violen. Rsplata ia forma unei lecii de via. Dup ce se transform ntr-un cal mndru, acesta l ia pe erou i zboar
cu el pn la lun i soare, nct pe acesta l trec toate grozile morii. E o lecie pe care i-o d calul, anume c nimic
n via nu rmne nerspltit, binele cu binele, rul cu rul, vorba ceea: una pentru alta.
n drumul su eroul se ntlnete de trei ori cu omul spn, care ntruchipeaz imaginea rului. Prima dat feciorul ine
cont de sfaturile tatlui su i i refuz oferta de a-i fi cluz. A doua oar, Spnul are alt nfiare, nu-l recunoate,
dar l refuz iari. A treia oar, aflat ntr-un moment de cumpn fiul de crai accept ajutorul Spnului. Spnul nsui
are un rol foarte important n iniierea protagonistului, el fiind considerat rul necesar.
Ceea ce i lipsete nc fiului i ceea ce nu poate cpta dect prin experien este cunoaterea de oameni,
capacitatea de a vedea dincolo de aparene. Inocena i credulitatea nu sunt defecte, ci doar caracteristici, de pe urma
crora va avea de suferit.
Naiv, acesta cade n capcana spnului i i devine slug (scena fntnii). Aceasta l numete pe fiul craiului
Harap-Alb, ce nseamn slug de origine nobil. Din acest moment, el duce un traseu al umilinei, n urma cruia va
putea culege roadele.
Pus n situaia de a aduce salat din grdina ursului, Harap-Alb se ntristeaz. Este descurajat i se
autocomptimete, ns calul l ajut s treac peste acest moment mbrbtndu-l. Primete, de asemenea ajutorul
Sfintei Duminici care s-a dovedit a fi btrna pe care se milostivise mai demult.
Proba aducerii capului cerbului l pune din nou pe erou fa n fa cu Sfnta Duminic. Harap-Alb accept acum c i
binele i rul sunt date spre desvrirea sinelui. Btrna ndrumtoare l nva c suferina e dat pentru a putea
nelege suferina altora. Un conductor nu poate fi iubit i slvit fr a cunoate suferina supuilor si cnd vei
ajunge i tu odat mare i tare, i cuta s judeci lucrurile de-a fir-a-pr i vei crede celor asuprii i necjii, pentru c
tii ce e necazul.
Ultima prob, aceea a aducerii fetei mpratului Ro presupune un ir de ncercri, pe care eroul l depete
ajutat de diverse personaje cu puteri supranaturale: criasa furnicilor, criasa albinelor, Setil, Ochil, Flmnzil,
Psri-Li-Lungil i Geril.
n ciuda ajutorului, esena eroului o constituie calitile sale. Faptul este evideniat de Sfnta Duminic, prin
caracterizare direct. Important este, nu ajutorul propriu-zis, ci deschiderea ochilor ctre sine nsui pe care i-o
faciliteaz: fii ncredinat c nu eu, ci puterea milosteniei i inima ta cea bun te ajut Harap-Alb.
n final, Harap-Alb se ntoarce cu fata de mprat. Acum ncep s cad mtile i se instaureaz ordinea. Fata divulg
identitatea lui Harap-Alb, care este recunoscut ca erou. Spnul i taie capul, dar i el la rndul lui este ucis de calul
nzdrvan. Harap-Alb este renviat cu ajutorul unor obiecte magice i se trezete ca dintr-un somn lung. Este o nviere
la o alt identitate, aceea de mprat iubit. Rsplata eroului const n cstoria cu fata de mprat i regatul unchiului
su.
Spre deosebire de basmul popular, unde personajele au puteri supranaturale, Harap-Alb nu dispune de
asemenea caliti. El trece probele datorit personajelor adjuvante. Calitatea sa esenial este buntatea.
n basm, supranaturalul este o modalitate de a face naturalul mai uman.
Harap-Alb este un erou care exceleaz prin puterile lui umane ci nu cele supranaturale. El este asemenea oamenilor,
fr dimensiuni fabuloase, misterul nefcnd parte din structura sa psihologic. Scriitorul dorete ilustratea unor valori
etice, prin intermediul unui fantastic umanizat.
III. 5 (Relaia dintre dou personaje studiate ntr-un basm cult: Povestea lui Harap- Alb de Ion Creang)
Basmul este o specie epic ampl (n proz sau n versuri) care dezvolt categoria estetic a fabulosului,
avnd un singur plan narativ, cu o aciune convenional, la care particip personaje sau fore supranaturale. George
Clinescu definete acest creie ca un gen vast, depind cu mult romanul, fiind mitologie, etic, tiin, etc. Lumea
basmului fiineaz ntr-un spaiu i o durat nedeterminate. n basmul cult, stilul este elaborat, se mbin naraiunea
cu dialogul i descrierea.

4
 Realul se mpletete cu fabulosul i n construcia altei funcii specifice, cea a personajului. Personajele
ndeplinesc, prin raportare la erou, o serie de funcii: antagonistul, ajutoarele, donatorii; ca n basmul popular, dar
sunt individualizate prin atributele exterioare i prin limbaj.
Toate aceste trsturi definitorii pot fi exemplificate pe basmul cult al lui Ion Creang, Povestea lui Harap-
Alb. nceputul basmului, marcat de formula iniial. Amu cic era odat introduce cititorul n lumea basmului.
Situaia iniial prezentat vorbete despre un crai cu trei feciori i despre fratele craiului, mprat ntr-o ar
ndeprtat, care avea numai fete, motiv pentru care trimite o carte fratelui su, pentru a-i cere pe cel mai vrednic
dintre nepoi ca s-l lase mprat dup moartea sa.
Destoinicia fiilor este probat mai nti de creai prin mai multe probe peste care mezinul familiei, Harap-Alb,
trece cu brio.
Trecerea podului urmeaz unei etape pregtitoare. Drept rsplat pentru milostenia artat Sfintei Duminici
mezinul primete sfaturi de la aceasta: s ia calul, armele i hainele cu care tatl su a fost mire pentru a izbuti.
Calul, descoperit cu tava de jratec dup trei ncercri, se va dovedi tovarul i sftuitorul tnrului, avnd i puteri
supranaturale. Plecat ns din spaiul protector al casei printeti, tnrul se confrunt cu Spnul (principalul
rufctor). Lipsa de maturitate l cost pe Harap-Alb cartea, banii i armele.
Trecerea podului este urmat de rtcirea n pdure labirint, loc al morii i al regenerrii. Spnul, rul
necesar, are rolul iniiatorului pentru tnrul Harap-Alb. Spnul, prin cele trei apariii ale sale, l determin pe tnr
s-l accepte ca iniiator i sa-i fie slug. Coborrea n fntn, la ndemnul Spnului are, n plan simbolic, semnificaia
naterii, a regenerrii. Personajul iese din fntn Harap-Alb, rob al Spnului. Lipsit de puteri supranaturale sau de
nsuiri excepionale, personajul trebuie s treac prin ncercrile la care este supus de Spn, cu ajutorul calitilor sale
morale. Spnul l silete pe Harap-Alb s jure c-l va asculta i l ba sluji pn va muri, aa c, odat ajuni la curtea
mpratului, Spnul l supune pe personajul principal la trei probe peste care Harap-Alb trece cu brio. Trecerea probelor
l ajut pe tnar s dobndeasc buntate, curaj, generozitate, prieteni (cu ajutoarele lui, n special), caliti necesare
unui mprat.
ntr-un conflict dintre cei doi, dup demascarea Spnului, acesta i taie capul lui Harap-Alb, eliberndu-l de
jurmnt, semn ca iniierea este ncheiat, iar rolul Spnului ia sfrit. Eroul renvie ns, datorit ajutorului primit de
la prietenii si, semn c a tiut s fie un bun prieten, i primete mpria i pe fata pe care o dorea. Maturizarea
eroului, la care Spnul contribuie n mod decisiv, este confirmat de nunt i de schimbarea statului social.
Pesonajele aflate n opoziie sunt uor de recunoscut i dup nume: Harap-Alb reflect condiia dual, rob, slug
(Harap), dar i originea lui nobil i naivitatea sa de la nceput (Alb); pe cnd Spnul este, dup nume, ntruchiparea
rului.
Povestea lui Harap-Alb d cititorului impresia c nu doar naratorul, ci i personajele, par a avea cunotin
de scenariul iniiatic pe care trebuie s-l traverseze protagonistul. n acest scenariu eroul are de nvat i de la Spn,
simbol al rului necesar, pentru a-i testa limitele i a-l ajuta s se maturizeze.
Cu excepia eroului care este vzut n evoluie, celelalte personaje sunt reductibile la o trstur dominant,
reprezentativ tipologii umane. Spnul este tipul vicleanului, rolul su fiind acela de a-l iniia (n mod involuntar) pe
erou i de a ajuta cititorul s neleag mai bine tipologia personajului principal prin raportare la personajul antagonist
(caracterizare indirect). Harap-Alb trece astfel de la mezinul craiului, cel timid i ruinos, cum este descris la nceput,
la un mprat demn de titlul pe care l poart i asta n mare parte datorit Spnului i ncercrilor la care l supune pe
erou.
Esena basmului, ideea c binele triumf ntotdeauna n faa rului, este pstrat i n Povestea lui Harap-
Alb, doar c drumul iniiatic al eroului este mai interesant pentru cititor.
Dei este un personaj de basm, Harap-Alb nu este acel Ft-Frumos din basmele populare, model de perfeciune fizic i
moral, dotat cu puteri supranaturale; el este umanizat prin comportament, atitudine, limbaj, personaj dinamic ce
parcurge aventura iniierii. Protagonistul traverseaz o serie de probe, nva din greeli i progreseaz, se maturizeaz
pentru a merita s devin mprat, basmul putnd fiind considerat astfel un bildungsroman.
Aadar, dei basmul cult al lui Ion Creang pornete de la tiparul popular, pstrnd tipologia personajelor, se
deprteaz de acesta prin stilul de a povesti, prin problematica mult mai complex i prin crearea unor personaje
individualizate, devenind astfel memorabile.
III. 6 (Particularitile de construcie ale unui personaj dintr-un text narativ de Ion Creang: Povestea lui
Harap- Alb )
Ion Creang, cel mai mare povestitor al romnilor, creaz o oper extrem de unitar sub raportul coninutului
i al mijloacelor i de aceea considerat epopeea poporului romn, iar scriitorul Homer al nostru (G. Ibrileanu).
Publicat n anul 1887 n revista Convorbiri literare, basmul cult Povestea lui Harap-Alb urmrete drumul
iniiatic al protagonistului i dificultile inerente acestuia, din acest motiv opera putnd fi considerat un
bildungsroman.
Personajele din basmul cult ca i cele din basmul popular sunt purttoare ale unor valori simbolice: binele i
rul n diversele lor ipostaze. Conflictul dintre bine i ru se ncheie prin victoria binelui.
Chiar dac pstreaz tipologia personajelor din basmul popular i simbolistica acestora, Creang de ndeprteaz de
modelul su, prin construcia unor personaje complexe, originale, inconfundabile. Personajul principal, Harap-Alb, ca de
altfel i celelalte este individualizat prin comportament, prin limbaj, prin nume. Reaciile diverse, strile ce reies din
diferite situaii denot o psihologie tipic uman, indiferent dac sunt personaje cu puteri supranaturale sau nu. Detaliul
cu rol individualizator este esenial n caracterizarea personajelor.
Protagonistul basmului, Harap-Alb, nu mai este modelul de frumuete fizic i moral, dotat cu puteri
supranaturale, din basmul popular, iar drumul su nu mai are rolul de a confirma aceste caliti. Dimpotriv, Creang
prezint un personaj n formare, cu triri i reacii normale, umane, care pe msur ce depete diferite probe, se
maturizeaz.
Prin urmare, drumul su este unul de iniiere n tainele vieii.
Fiul cel mai mic al craiului este reprezentant al binelui. Acesta este la nceput timid, ruinos, lipsit de curaj. Cnd tatl
su i mustr pe fraii lui mai mari pentru c s-au ntors din drum de frica ursului, el nu are curajul s-i spun acestuia

5
c vrea i el s-i ncerce norocul. Reacia sa este evideniat de narator prin intermediul caracterizrii directe: Fiul
craiului cel mic, fcndu-se atunci ro cum i gotca, iese afar n grdin i ncepe a plnge n inima sa, lovit fiind n
adncul sufletului de apstoarel cuvinte ale printelui su.
Incapabil de a distinge esena de aparen, tnrul o respinge de dou ori pe btrna ceretoare fr a fi
atent la vorbele ei. n cele din urm i d acesteia un bnu i milostenia i este rspltit, fiindc btrna femeie l
ajut s-i ndeplineasc dorina de a ncerca s plece spre unchiul su, Verde mprat. Btrna i spune s cear
calul, armele i hainele cu care tatl su a fost mire. n momentul alegerii calului, fiul craiului se las din nou nelat
de aparene, ns animalul, ce prea btrn i bolnav, dup ce mnnc din jratec, i arat adevratele puteri i l
ajut pe tnr s treac de proba tatlui su, aceea de a se deghiza n urs pentru a-i pune fii la ncercare. La plecarea
fiului su, craiul i d pielea de urs acestuia i l ndeamn s se fereasc de Spn i de omul ro. Trecere podului
semnific pentru mezin trecerea ctre o alt etap a existenei sale, dar i un act de curaj, reprezentnd afundarea n
necunoscut.
Apoi tnrul se rtcete n pdure, dovedind lipsa sa de experien (boboc n felul su la trebi de-aiste), n
plus uit de vorbele tatlui i l ia drept cluz pe Spn, care l nchide pe tnr ntr-o fntn i i cere, n schimbul
vieii lui s i schimbe ntre ei identitile. Spnul i d fiului de crai numele de Harap-Alb, harap nsemnnd rob, sclav
de culoare neagr, iar ntregul nume semnific sclav-alb, rob de origine nobil, deci dubla condiie a acestuia.
Ajuni la curtea mpratului Verde, Spnul l supune pe Harap-Alb la trei probe: aducerea slilor din
Grdina Ursului, aducerea pielii cerbului mpreun cu nestematele i a fetei mpratului Ro. Primele dou probe le
trece cu ajutorul Sfintei Duminici i al calului: prima prob i solicit curajul, iar n a doua, pe lng curaj n mnuirea
sabiei, stpnirea de sine i respectarea jurmntului, n pofida ispitei de a se mbogi. A treia prob presupune o alt
etap a iniierii, mai complex i necesit ajutoare: de la criasa frunicilor primete o arip, de la criasa albinelor
acelai lucru, i de la cei cinci montri ajutor pentru a trece probele mpratului Ro i a lua fata. Aceasta l demasc
de Spn, care l acuz pe Harap-Alb c a divulgat secretul i i taie capul. Calul l omoar pe Spn, iar fata l readuce la
via pe Harap-Alb cu ajutorul obiectelor magice. Eroul reintr n posesia paloului i primete recompensa: pe fata
mpratului Ro i mpartia. Nunta i schimbarea statutului social confirm maturizarea eroului. Deznodmntul const
n refacerea echilibrului i rsplata eroului.
Aadar, n drumul su initiatic, Harap-Alb, un tnr neexperimentat, va reui, datorit unor caliti ale sale
(buntate, solidaritate, sinceritate), dar i graie altor personaje, semn c n via omul, pentru a izbndi, trebuie s
ajute i s primeasc ajutor. Adevrata maturizare este cea n plan moral i spiritual (probabil de aceea scriitorul nu
ofer un portret fizic al personajului su), treapta final fiind nplinirea prin iubire (cstoria lui Harap-Alb cu fata
mpratului Ro).
Majotitatea trsturilor personajului reies n mod indirect, prin comportament, din relaiile cu celelalte
personaje, din limbaj, Creang punndu-i eroul n scen i lsndu-l s se manifeste.
n concluzie, Povestea lui Harap-Alb rmne un basm memorabil, care, dei pornete de la tiparul popular l
depete prin crearea unor personaje complexe, care folosesc un limbaj savuros n scene de un comic inconfundabil.
III. 7 (Relaiile dintre dou personaje studiate ntr-un text narativ de Ion Creang: Povestea lui Harap-Alb )
Opera lui Creang este epopeea poporului romn. Creang este Homer al nostru. (G. Ibrileanu). Citatul
ilustreaz i prerile altor critici literari cu privire la opera marelui prozator romn. Autorul Amintilor din copilrie,
Ion Creang se remarc prin stilul su satiric, aluziv i echivoc, prin scriitura inconfundabil i alte elemente de
originalitate. Autor a numeroase poveti i povestiri, Creang rmne nemuritor prin basmele sale, ndeosebi prin
Povestea lui Harap-Alb, o sintez a basmului romnesc, dup cum remarca Pompiliu Constantinescu.
Basmul cult este o specie narativ ampl, cu numeroase personaje purttoare ale unor valori simbolice, cu aciuni
implicnd fabulosul i supus stereotipiei care nfieaz parcurgerea drumului maturizrii de ctre erou.
esut pe universala tem a confruntrii binelui cu rul, Povestea lui Harap-Alb este frumoasa poveste cult n care
feciorul de mprat fr nume i mezin al familiei va pleca la unchiul su Verde mprat pentru a moteni mpria,
pentru c acesta nu avea dect fete (iar fratele su trei feciori).
Neascultnd sfaturile tatlui, ia n drumul su n slujb pe un Spn, care prin viclenie pune stpnire pe
feciorul de mprat i acesta jur credin i supunere i, cu rolurile schimbate sluga ca stpn i stpnul ca slug
sub numele de Harap-Alb (slug alb) merg la Verde mprat, unde falsul nepot ncearc sa scape de Harap-Alb,
supundu-l la probe primejdioase pentru a-l pierde. Eroul le va ndeplini pe toate, Spnul va fi demascat iar Harap-Alb
va lua n cstorie pe fata mpratului Ro.
Personajele din basmul cult Povestea lui Harap-Alb (oameni dar i fiine himerice cu comportament
omenesc) sunt purttoare ale unor valori simbolice: binele i rul n diversele lor ipostaze. Conflictul dintre bine i ru
se ncheie ntotdeauna, n basm, prin victoria forelor binelui.
Se utilizeaz triplicarea, dar Creang supraliciteaz procedeul, a treia prob (aducerea fetei) conine alte
ncercri impuse de mpratul Ro i chiar de fat.
Eroul basmului, mezinul craiului, Harap-Alb nu are puteri supranaturale i nici nsuiri excepionale, asemenea
lui Ft-Frumos din basmele populare. El are calitti i defecte, sugerate i de oximoronul din numele su. Prin trecerea
probelor la care este supus de Spn, rul necesar, pe parcusul cltoriei, una iniiatic, fiul cel mic al craiului va
dobndi calitile necesare unui viitor mprat (cu simul responsabilitii, al curajului, al prieteniei, capacitatea de a-i
respecta cuvntul). Harap-Alb trece astfel de la mezinul craiului cel timid i ruinos, cum este descris la nceput, la un
mprat demn de titlul pe care l poart i asta n mare parte datorit Spnului i ncercrilor la care l supune pe erou.
Basmul poate fi considerat astfel un bildungsroman, roman al iniierii.
Pesonajele aflate n opoziie sunt uor de recunoscut i dup nume: Harap-Alb reflect condiia dual, rob, slug
(Harap), dar i originea lui nobil i naivitatea sa de la nceput (Alb); pe cnd Spnul este, dup nume, ntruchiparea
rului.
Povestea lui Harap-Alb d cititorului impresia c nu doar naratorul, ci i personajele, par a avea cunotin
de scenariul iniiatic pe care trebuie s-l traverseze protagonistul. n acest scenariu eroul are de nvat i de la Spn,
simbol al rului necesar, pentru a-i testa limitele i a-l ajuta s se maturizeze.

6
 Cu excepia eroului care este vzut n evoluie, celelalte personaje sunt reductibile la o trstur dominant,
reprezentativ tipologii umane. Spnul este tipul vicleanului, rolul su fiind acela de a-l iniia (n mod involuntar) pe
erou i de a ajuta cititorul s neleag mai bine tipologia personajului principal prin raportare la personajul antagonist
(caracterizare indirect).
De remarcat este faptul c, dei lipsit de puteri supranaturale sau de nsuiri excepionale, personajul
principal trebuie s treac prin ncercrile la care este supus de Spn cu ajutorul calitilor sale morale (buntate, mil,
curaj), dar susinut de o serie ntreag de prieteni. Personajele se individualizeaz i prin limbaj, asemntor eroilor
humuleteni din Amintiri din copilrie, spunndu-se despre Spn c triete cu adevrat n replici.
Esena basmelor, ideea c binele triumf ntotdeauna n faa rului, este pstrat i n Povestea lui Harap-
Alb, doar c drumul iniiatic al eroului este mai interesant pentru cititor.
Prin conturarea eroilor si Ion Creang demonstreaz talentul de creator al unor personaje originale, spontane, pline de
umor, ce rmn nemuritoare n sufletele cititorilor. Se spune despre Creang c i nzestreaz creaiile pur fantastice
cu nsuiri sufleteti i trupeti peste msura omeneasc, mprumutndu-le o via omeneasc, una rneasc i
amestecndu-i printre humuleteni.
III. 8 (Despre personajele dintr-un basm cult studiat: Povestea lui Harap-Alb de Ion Creang).
Basmul cult este o specie narativ ampl, cu numeroase personaje purttoare ale unor valori simbolice, cu
aciuni implicnd fabulosul i supus unor stereotipii n care binele iese ntotdeauna nvingtor n lupta cu rul. George
Clinescu definete aceast creaie ca un gen vast, depind cu mult romanul, fiind mitologie, etica, tiin, etc.
Lumea basmului fiineaz ntr-un spaiu i o durat nedeterminate. n basmul cult, stilul este elaborat, se mbin
naraiunea cu dialogul i cu descrierea.
esut pe universala tem a confruntrii binelui cu rul, Povestea lui Harap-Alb este frumoasa poveste cult
n care feciorul de mprat fr nume i mezin al familiei va pleca la unchiul su Verde mprat pentru a moteni
mpria.
Personajele din basmul cult Povestea lui Harap-Alb (oameni dar i fiine himerice cu comportament
omenesc) sunt purttoare ale unor valori simbolice: binele i rul n diversele lor ipostaze. Conflictul dintre bine i ru
se ncheie ntotdeauna, n basm, prin victoria forelor binelui.
Chiar dac pstreaz tipologia personajelor din basmul popular i simbolistica acestora, Creang de
ndeprteaz de modelul su, prin construcia unor personaje complexe, originale, inconfundabile. Personajul principal,
Harap-Alb, ca de altfel i celelalte este individualizat prin comportament, prin limbaj, prin nume. Reaciile diverse,
strile ce reies din diferite situaii denot o psihologie tipic uman, indiferent dac sunt personaje cu puteri
supranaturale sau nu.
Harap-Alb nu are puteri supranaturale i nici nsuiri exceionale (vitejie, drzenie, isteime), dar dobndete
prin trecerea probelor o serie de caliti psiho-morale (valori etice, mila, buntatea, generozitatea) necesare unui
mprat, n viziunea autorului. Sensul diactic al basmului este exprimat de Sfnta Duminic: Cnd vei ajunge i tu
odat mare i tare, i cuta s judeci lucrurile de-a fir a-pr i vei crede celor suprii i necjii i asuprii, pentru c
tii acum ce e necazul.
Numele personajului reflect condiia dual: rob, slug (Harap) de origine nobil (Alb), iar sugestia cromatic
alb-negru, traversarea unei stri intermediare (iniiere), ntre starea de inocen (negru) i nvierea spiritual a celui
ce va deveni mprat (alb).
Eroul este sprijinit de ajutoare i donatori: fiine cu nsuiri supranaturale (Sfnta Duminic), animale
fabuloase (calul nzdrvan, criasa furnicilor i a albinelor), fpturi himerice (cei cinci tovari) sau obiecte
miraculoase (aripile crieselor) i se confrunt cu rufctorul, personajul antagonist, Spnul care are i funcia de
trimitor. Acesta nu este doar o ntruchipare a rului, ci are i rolul iniiatorului, este un ru necesar. De aceea calul
nzdrvan nu-l ucide nainte ca iniierea eroului s se fi ncheiat: i unii ca acetia sunt trebuitori pe lume cteodat,
pentru c fac oamenii s prind la minte. Nu doar naratorul, ci i personajele, par a avea cunotin de scenariul
iniiatic pe care trebuie s-l traverseze protagonistul.
Personajele ndeplinesc deci, prin raportare la erou, o serie de funcii: antagonistul, ajutoarele, donatorii, ca
i n basmul popular, dar sunt invidualizate prin atribute exterioare i prin limbaj. Cu excepia eroului care este vzut
n evoluie, celelalte personaje sunt reductibile la o trstur dominant.
Prin portretele fizice ale celor cinci tovari ai eroului se ironizeaz defecte umane (frigurosul, mncciosul, etc.), dar
aspectul lor grotesc ascunde caliti precum buntatea i prietenia. Aceste personaje fantastice sunt creaii originale
ale lui Creang, fiind individualizate n manier clasic, printr-o trstur fizic sau moral dominant. Portretele lor
hiperbolizate sunt realizate cu ajutorul augmentativelor i al diminutivelor utilizate cu sens contrar: Geril era o
dihanie de om care nghea totul cu buzoaiele lui; Flmnzil era o namil de om i un sac fr fund; Setil
reprezenta o artare de om care avea un grozav burdahan i un nesios gtlej (epitete hiperbolice); Ochil este
comparat cu un ciclop privind prin ochiul mare ct o sit i artnd frumuel bot chilimbot. Eroii par cobori din
opera lui Rabelais Gargantua i Pantagruel, formnd un alai plin de vivacitate i umor. Victoria lui Harap-Alb i a
tovarilor lui nu este una solitar, ci reprezint biruina fraterniti spirituale asupra individualismului omenesc.
mpratul Ro i Spnul sunt ri i vicleni, iar Sfnta Duminic este neleapt. Personajele se individualizeaz prin
limbaj: Spnul triete cu adevrat n replici [...] Foarte vii sunt fabuloii tovari de drum ai eroului i cteva scene,
cum ar fi aceea din casa de aram, sunt memorabile. [...] Personajele nu ies nici o clip din schematismul lor, ns,
retrind n fiecare, Creang umple schema de via.
Dei este un personaj de basm, Harap-Alb nu este acel Ft-Frumos din basmele populare, cci evoluia sa
reflect concepia despre lume a scriitorului, prin umanizarea fantasticului. Protagonistul este un om de soi bun, care
traverseaz o serie de probe, nva din greeli i progreseaz, se maturizeaz pentru a merita s devin mparat,
basmul putnd fi astfel considerat un bildungsroman.
Concluzia poate fi reprezentat n mod elocvent de ctre afirmaia criticului Geoge Clinescu: basmul cult
este [...] o oglindire a vieii n moduri fabuloase [...]. Caracteristica lui este c eroii nu sunt numai oameni, ci i anume
fiine himerice, animale [...]. Cnd dintr-o naraiune lipsesc aceti eroi himerici, n-avem de a face cu un basm.
III. 9 (Particularitile nuvelei: Moara cu noroc de Ioan Slavici)

7
 Nuvela este o specie a genului epic n proz, cu un singur fir narativ, urmrind un conflict unic, concentrat.
Personajele nu sunt numeroase, fiind caracterizate succint, n funcie de contribuia lor la desfurarea aciunii. Nuvela
prezint fapte verosimile ntr-un singur conflict, cu o intrig riguros construit, accentul fiind pus mai mult pe definirea
personajului dect pe aciune.
Nuvelele pot fi clasificate, dupa modalitatea de realizare a subiectului, n: nuvele istorice, psihologice,
fantastice, filosofice sau anecdotice, iar n funcie de curentele literare n care se nscriu ca formul compozitional:
renascentiste, romantice, realiste sau naturaliste.
O nuvela este i Moara cu noroc a lui Ioan Slavici, publicat n 1881 n volumul Novele din popor, alturi
de Pdureanca i Budulea Taichii,
Tema prezint consecinele nefaste ale setei de navuire , n societatea ardeleneasc a secolului al XIX-lea.
Titlul ales e mai degrab ironic, mutarea la Moara cu noroc aduce destrmarea familiei lui Ghi, fiind mai
degrab Moara cu ghinion.
Construcia subiectului, pe coordonate spaio-temporale bine precizate (aciunea are loc la hanul Moara cu
noroc aflat ntr-o zon a Ardealului, n valea dintre dealuri, la o rscruce, iar timpul este i el bine precizat, aciunea
fiind delimitat de dou repere temporale, cu valoare religioas: de la Sf. Gheorghe pn la Pati) creeaz impresia de
veridicitate.
Conflictul nuvelei este unul complex, de natur social (prezint confruntarea dintre doua lumi, dintre doua
mentaliti diferite: aGhi, care, n ncercarea de a-i depi statutul social se confrunt cu Lic Smdul, personajul
antagonist, ceea ce creeaz conflictul exterior), dar i de natur psihologic i moral (conflictul interior trit de Ghi
care este pus s aleag ntre dorina sa de navuire, i linitea familiei sale).
Acestea sunt prezentate din punctul de vedere al unui narator omniscient, cu o perspectiv narativ obiectiv,
dat de impersonalitatea naratorului, naraiunea la persoana a III-a i atitudinea detaat n descrierea aciunii.
De asemenea, mai apare tehnica narativ a punctului de vedere, concretizat prin interveniile btrnei de la
nceputul i din finalul nuvelei.
n incipitul nuvelei, n prolog, btrna rostete o replic ce anticipeaz oarecum aciunea nuvelei, i
destrmarea familiei lui Ghi: omul s fie mulumit cu srcia sa, cci, dac e vorba, nu bogia, ci linitea colibei
tale te face fericit.
Acelai personaj rostete i cuvintele de ncheiere din finalul nuvelei, o concluzie moralizatoare, ce vine ca o
confirmare a temerilor exprimate n incipit: se vede c au lsat ferestrele deschise () simeam eu c nu are s iasa
bine; dar aa le-a fost dat. Nuvela capt astfel o construcie circular, simetric, se pornete de la o idee, de la o
temere , i n final se revine la aceasta, dup ce a fost confirmat.
Personajele ce iau parte la aciune sunt, asemeni oricrei nuvele, nu foarte numeroase, dar bine
individualizate. Astfel, accentul nu cade pe actul povestirii, ci pe complexitatea personajelor. Slavici se dovedete
astfel, un bun observator al caracterelor umane i al vieii rurale.
Ghi se impune att prin complexitate, ct i prin putere de individualizare. El ilustreaz consecinele
negative pe care le are asupra omului dorina de navuire. Este unul dintre personajele nuvelei care evolueaz odat
cu aciunea, el transformndu-se din tipul crciumarului dornic de navuire, n individul aflat sub determinare
psihologic i moral.
Ghi sufer un proces de dezumanizare, ezitarea lui n faa alegerii dintre valorile simbolizate de Ana
(familie, iubire, linitea cminului) i cele simbolizate de Lic (bogaie, navuire, atracia malefic a banilor) i
slbiciunea lui n faa tentaiilor l conduc ctre un sfrit tragic.
Lic rmne constant de-a lungul ntregii nuvele, sfritul su brutal fiind n concordan cu temperamentul
i comportamentul su.
Ana sufer i ea transformri interioare, datorate n special schimbrii lui Ghi i ndeprtrii acestuia de ea.
Iniial, dei Ghi era un simplu cizmar, cei doi aveau un cmin linitit i o familie fericit. Dup luarea Morii cu noroc
n arend, odat cu statutul lor social se schimb si atitudinea lui Ghi faa de Ana. Ghi ncepe s se fereasc de
soia sa , devine violent i mohort, se poart brutal cu cei mici.
Cei doi se nstrineaz ntr-att, nct Ghi ajunge s o mping pe Ana n braele lui Lic, iar aceasta s i se
ofere lui Lic deoarece acesta e om, pe cnd Ghi e doar muiere mbrcat n haine brbteti.
Sfritul celor doi este unul tragic. Realiznd c a fost nelat, Ghi o ucide pe Ana, iar el, la rndul su, este
omort de Ru, din ordinul lui Lic.
Btrna i copiii supravieuiesc incendiului, pentru c sunt singurele fiine inocente i morale.
Aceste trsturi reies att din descrierile pe care naratorul obiectiv le face personajelor prin portrete
sugestive (caracterizare direct), ct i din gesturile, limbajul i relaiile pe care acestea le dezvolt ntre ele
(caracterizare indirect).
Apar, de asemenea, mijloace de investigaie psihologic, precum scenele de dialog, monologul, monologul
interior, notaia gesturilor i a mimicii, care fac din Moara cu noroc o nuvel psihologic.
n concluzie, prin conflict, faptele verosimile i personajele prezentate, precum i prin accentuarea
complexitii acestora , cu prezentarea acelui amestec de bine i ru ce se afl la oamenii adevrai, Moara cu
noroc devine o veritabil nuvel realist, una din capodoperele lui Ioan Slavici.
III. 10 (Tema i viziunea despre lume ntr-o nuvel: Moara cu noroc de Ioan Slavici )
Specia literar a nuvelei ncepe s fie abordat n literatura romn cu precdera n a doua jumtate a
secolului al XIX-lea, n perioada marilor clasici.
Notabil fusese ns n perioada paoptist, apariia primei nuvele istorice din literatura romn, devenit i
rmas capodoper, Alexandru Lpuneanul de Costache Negruzzi, n care viziunea asupra vieii este cea romantic.
n epoca marilor clasici, tipurile de nuvel vor fi diversificate, astfel vom avea nuvela filosofico-fantastic a lui Mihai
Eminescu, nuvela realist a lui Ioan Slavici i nuvela psihologic a lui Caragiale.
Creatorul nuvelei realist-psihologice n literatura romn rmne Ioan Slavici, autorul volumului Novele din
popor, publicat n anul 1881.

8
 Capodopera volumul este nuvela Moara cu noroc, reprezentativ pentru viziunea autorului asupra existenei
i mai ales asupra vieii din satul transilvnean.
Opera de caracter psihologic, ntruct sunt prezente toate particularitile acestei specii: tematic, puternic
conflict interior, personaje complexe i modaliti de caracterizare i de investigaie psihologic a acestora. Realismul
nuvelei este susinut de tem, de personaje, plasarea aciunii ntr-un timp i spatiu ct mai exacte, de existena unui
determinism social (personajele au un caracter format n strns legtur cu mediul de via). Alte elemente care
susin caracterul realist sunt reprezentate de existena unui puternic conflict exterior, impresia de veridicitate,
prezena unui narator obiectiv care nareaz la persoana a III-a, precum i redarea atmosferei de epoc.
Tema nuvelei o constituie consecinele nefaste, morale i existeniale ale patimii banului. Pe un plan mai
profund, tema acestei opere este destinul, ca fatalitate impus de adncimile sufleteti ale personajelor. Aceast tem
sintetizeaz viziunea despre lume a scriitorului, una de factur realist-moralizatoare i izvort din mentalitatea omului
din popor: cumptarea omului n toate i frica de Dumnezeu.
De altfel, incipitul nuvelei, constituit din vorbele btrnei, mama Anei, despre via, reprezint aceai
concepie profund moralizatoare a autorului (Omul s fie mulumit cu srcia sa, cci, dac e vorba, nu bogia, ci
linitea colibei tale te face fericit). Aceste cuvinte stau la baza ntregii aciuni, fixnd destinul personajelor n funcie
de respectarea sau nerespectarea lor.
Cel care trebuie s le rosteasc n final este Ghi, a crui moarte le confer rol testamentar.
ntmplrile narate sunt plasate, temporal, n a doua jumtate a secolului al XIX, iar spaiul, n zona
Ardealului, la Moara cu noroc (ultimul prag naintea lucrurilor rele). Ghi, cizmar ntr-un umil sat transilvnean se
hotrte s renune la linitea colibei i ia n arend Moara cu noroc (un loc aezat la rscruce drumuri, n pustiu),
transformnd-o ntr-un han.
mpreun cu el vor veni Ana, soia sa, btrna i cei doi copii i vor ncepe sa munceasc fcnd ca locul s
par binecuvntat.
Lucrurile merg bine, iar hanul i pstreaz ipostaza benefic, pn la sosirea lui Lic Smdul, personaj
malefic, care va schimba destinul familiei. Acesta distruge echilivrul i linitea familiei lui Ghi, astfel Ghi intr ntr-
un puternic conflict exterior cu Lic, conflict ce l va genera i pe cel interior, care va duce la degradarea moral i la
dezumanizarea personajului principal.
Specific nuvelei realiste, amploarea conflictului exterior i finalizarea acestuia vine s confirme atitudinea
moralizatoare a scriitorului i viziunea sa despre lume. Astfel, Ghi intrat n mecanismul necrutor al afacerilor
necurate ale lui Lic va fi stpnit de setea de bani i se va nstrina de Ana i de copii si.
ntr-o zi, Lic sosete la crcium pe neateptate i i cere lui Ghi toi banii din lad, promindu-i c-i va
napoia, dac va tri. Este nc un pas n pactul cu diavolul, de acum nainte, crciumarul fiind nevoit sa l apere pe
Lic pentru a-i recupera banii.
n preajma srbtorii Sfntului Dumitru, Smdul i oamenii lui vin s petreac la crcium, Lic rmnd s
i doarm acolo. Peste noapte ns, Ghi l vede plecnd nsoit de un strin, pentru a se ntoarce mai trziu, spre zorii
zilei.
Tot atunci, sosete de la Ineu jandarmul Pintea, aducnd vestea c n timpul nopii arendaul fusese btut i
jefuit.
Ulterior, Ghi este chemat n faa comisarului, mrturisete n favoarea lui Lic (de fric), este eliberat pe
chezie i trimis acas sub escort. Dus la Oradea, n faa judectorului, Lic se folosete de relaiile cu cei bogai i
scap.
Eroarea crciumarului i are izvorul n permanenta oscilare ntre bine i ru; ar dori s-l dea pe Lic pe mna
jandarmului Pintea, dar nu poate renuna la mirajul ctigului Dar Ghi nu voia s plece, nu-l lsa inima s
prseasc locul n care n scurt timp putea s devin om cu stare. Aa se face c primind de la Lic bani furai spre a-
i schimba, Ghia l anun pe Pintea, dar nu i spune ca jumtate sunt ai si.
Pe msur ce trece timpul, iar banii se nmulesc, Ghi este tot mai dornic de mbogire: amn aducerea
doevezilor n mna jandarmului, ba chiar se gndete s fug n lume ca s-i salveze aceast neateptat avuie;
totodat spaima c Lic ar putea veni s-l prade i imaginea femeii ucise de Smdu n pdure, i sfie inima. De
Pate, Ghi i Ana rmn la han, n timp ce btrna pleac, mpreun cu nepoii.
Intenionnd s-l predea pe Smdu, crciumarul l las singur cu Ana, plecnd s-l anune pe Pintea. Astfel
a reuit s o mping pe soia sa n braele Smdului, aceasta simindu-se atras de caracterul puternic al porcarului,
devenind o victim a mprejurrilor, mai mult dect a propriului pcat.
La ntoarcere, simind c i s-a pus ceva de-a curmeziul n cap, Ghi o njunghie pe Ana, cuprins de
remucri c Dumnezeu nu i-a dat la timp gndul cel bun.
Smdul (care se ntorsese s-i ia serparul uitat la han), i poruncete lui Ru s-l mpute pe Ghi i s
incendieze hanul. Urmrit de Pintea, Smdul i zdrobete capul de un copac.
Deznodmntul este pregtit de momentul n care btrna pleac la rude, singur cu copii i mhnit pn n
adncul inimii. La ntoarcere, ea nu gsete dect zidurile afumate ale hanului i grmezile de praf i cenu din care
ieeau oasele celor care fuseser Ghi i Ana. Astfel, personajele i-au primit rsplata propriilor fapte, ei nclcnd
norme morale: omul s fie mulumit cu ceea ce are, cci nu exist bogie mai mare dect chibzuina, adevrul i
omenia.
Btrna i ia nepoii i pleac (spre a-i salva din spaiul malefic), crezndu-se c ntr-o lume care respect
norma moralei, acetia vor avea un alt destin. Nuvela se ncheie tot cu vorbele btrnei: Se vede c-au lsat ferestrele
deschise! Zise ea ntr-un trziu. Simeam eu c nu are s ias bine; dar aa le-a fost dat!
Astfel, btrna simbolizeaz nelepciunea i cumptarea; ea este purttoarea mesajului nuvelei, iar
semnificaia cuvintelor rostite n deschiderea aciunii este profund.
Astfel, nuvela Moara cu noroc cea mai izbutit dintre scrierile lui Ioan Slavici n care autorul nfieaz
lumea satului transilvnea, n care triesc rani, crciumari, preoi, oameni buni i ri ca n viaa real, ntrunete
caractere tari de oameni primitivi, puternic influenai de mediul n care triesc, care n final i primesc rsplata pentru
propriile fapte.

9
III. 11 (Relaia dintre incipit i final ntr-o nuvel: Moara cu noroc de Ioan Slavici )
Ca specie a genului epic, nuvela are dimensiuni medii (ntre povestire i roman), cu o acune riguros
construit, cu un conflict puternic, punnd n eviden personaje complexe bine individualizate.
n literatura romn nuvela a aprut n perioada paoptist, fiind singura specie de ficiune acceptat unanim
n epoca romantic (1840-1880). n acea perioad nuvela avea caracter istoric (Alexandru Lpuneanu). Mai trziu, n
anul 1881, a fost inclus n volumul Novele din popor al lui Slavici, nuvela Moara cu noroc.
Moara cu noroc prezint (alturi de celelalte nuvele ale lui Slavici) monografic viaa satului ardelenesc n
cea de-a doua jumtate a secolului al XX-lea, momentul ptrunderii influenelor capitaliste. n toate nuvelele lui Slavici
conflictul pornete de la nclcarea unor norme etice i de aceea teza moralizatoare strbate ntreaga sa oper. Spre
deosebire de nuvela Comoara cu aceeai tem, n care personajul reuete s contientizeze c patima banului pune
stpnire pe sufletul su i astfel renun la comoara pe care o gsise, Ghi, protagonistul nuvelei Moara cu noroc, e
irecuperabil din punct de vedere moral, accentund latura realist a operei.
Titlul nuvelei poate fi considerat o antifraz (nu e cu noroc). Semnificaia negativ a acestuia se accentueaz
pe parcursul desfurrii aciunii, dar i prin relaia cu o credin popular conform creia o moar prsit e bntuit
de spirite rele.
Tema nuvelei este degradarea moral sub influena banului sau, cu alte cuvinte, consecinele nefaste pe care
banul le are asupra sufletului omenesc.
Discursul narativ este ncadrat de vorbele btrnei care, din aceast perspectiv, devine personaj-reflector, i
purttorul de cuvnt al naratorului.
Incipitul conine replica btrnei, mama Anei, i reprezint morala de factur popular demonstrat n nuvel:
Omul s fie mulmit cu srcia sa, cci dac e vorba, nu bogaia, ci linitea sa l face fericit. Acest capitol preia
funciile prologului, prefigurnd tema i conflictul dominant, validate prin motive anticipative (drumul erpuiete la
stnga i la dreapta- semn al oscilrii lui Ghi ntre dragostea pentru familie, respectiv respectarea moralei, i patima
pentru bani care pune stpnire pe el; locurile sunt aride- nu cresc dect ciulinii- anticipare a destinului tragic al lui
Ghi, pentru care moara se dovedete un loc nefast; n deprtare se zrete o pdure ars n jurul creia roiesc nite
corbi- simbol al morii; n apropiere de moar sunt cinci cruci- semn c oamenii i-au prsit credina i c i pot
pierde viaa n acele locuri rele) . Astfel, prin aceste motive anticipative, incipitul este de tip captatio benevolentiae,
adic pregtete cititorul pentru ce urmeaz.
Conflictul iniial este unul exterior, de natur social i economic, reprezentat prin Lic Smdul, eful
porcarilor din zona, om avut care stpnete ntreaga zon, i Ghi, un cizmar cinstit care vine la moar pentru binele
familiei. Generat de primul, conflictul interior este ntre dorina lui Ghi de a rmne un om cinstit, care i respect
familia, i dorina de nestvilit de a acumula bani.
Nelinitea se instaleaz la prima apariie a lui Lic la han. Confruntarea dintre cei doi ilustreaz lupta dintre
omul cinstit care binecuvnteaz locurile i spiritul malefic al lui Lic. Acceptnd condiiile impuse de Lic de a-i spune
cine trece, cine zice i cine ce face, primind nsemnele porcilor si i acceptnd s primeasc n schimbul banilor nite
grsuni furai, Ghi nu mai are cale de ntoarcere i ateapt urmtorul pas al lui Lic. Pentru a i se opune i ia
anumite msuri care se dovedesc inutile ( 2 pistoale, o slug nou, nite cini). Cu ultimele semne ale moralitii, Ghi
face efortul de a renuna la ctigul necinstit i de a-l trda pe Lic. Comite ns dou greeli: nu i mrturisete lui
Pintea c o parte din banii pe care i schimba i rmnea lui i o folosete pe Ana drept momeal pentru a-l surprinde
pe Lic la han cu dovezile asupra lui (banii din erpar). Recunoscnd c a greit, dar c nu o poate lsa pe Ana n urma
lui, Ghi i njunghie soia cu gndul de a se sinucide apoi.
Opera este clasic prin rigoare, structura simetric, cu aciune gradat n cele 17 capitole. Personajul este
construit cu mijloace tradiionale (din exterior prin raportare la medii, la fapte i la alte personaje), dar preponderente
sunt mijloacele proyei analitice, respectiv: prezentarea confluctului interior, folosirea stilului indirect liber (autorul red
presupusele gnduri ale personajelor fr a folosi vorba de tip dicendi), a monologului i a dialogului.
Ultimul capitol, finalul, are valoare de epilog, subliniind ideea principal a operei i se afl n relaie de
simetrie cu incipitul. Finalul este unul nchis, destinele personajelor sunt trasate. n spiritul moralist al lui Slavici, cei
care s-au dat cu rul trebuie s plteasc acest lucru prin moarte, iar cei nevinovai scap; n preajma Patelui,
btrna i copiii pleac n ora, n lipsa lor producndu-se tragedia. Locurile se purific prin foc, iar personajul reflector
vin s ncheie moralizator, spunnd c aa le-a fost dat.
Prin reluarea replicii personajului reflector, se realizeaz simetria incipit+final, care sugereaz ciclicitatea
vieii. Aceast construcie simetric pune n eviden caracterul moraliyator al operei, conflictul evideniind nclcarea
unei norme morale care nu poate rmne nepedepsit. Astfel, din relaia incipit+final putem deduce concepia
scriitorului potrivit creia legile morale persist asupra existenei umane.
Slavici este un adept al lui Confucius i, conform ideilor acestuia, aplic n Moara cu noroc principalele
virtui morale analizate de filosoful chinez : sinceritatea, cinstea, cumptarea, opera devenind o pledoarie pentru
echilibrul moral; scriitorul romn este astfel un autor pe deplin sntos n concepie. (M. Eminescu)
III.14 (Relaiile dintre dou personaje dintr-o nuvel de Ioan Slavici: Moara cu noroc)
n literatura romn, nuvela a fost abordat ncepnd cu secolul XIX, n special n perioada marilor clasici,
unele dintre aceste creaii literare fiind adevrate capodopere. Ca specie literar, nuvela este un text n proz cu un
singur fir narativ, un numr restrns de personaje, spaiul i timpul sunt bine determinate, iar naratorul este n general
obiectiv.
n orice nuvel, accentul nu cade pe actul povestirii, ci pe complexitatea personajelor. Acest lucru este vizibil
i n nuvela realist-psihologic Moara cu noroc a lui Ioan Slavici.
Realismul nuvelei este susinut mai ales de amprenta pe care i-o pune mediul social asupra
comportamentului i caracterului uman, dar i de veridicitatea relaiilor dintre personaje. Astfel iau natere conflicte
puternice de ordin exterior (social) sau interior (psihologic, generat de cel dinti).
Relaia dintre Ghi, protagonistul nuvelei, i Lic, personaj negativ, ntruchipare a maleficului, st la baza
conflictului exterior al nuvelei. Acetia se afl n opoziie deoarece provin din dou lumi complet diferite.Ghi provine
dintr-o lume condus de legile buneicuviine, ale onoarei, n care oamenii triesc cu frica lui Dumnezeu; Lic Smdul

10
triete ntr-o lume guvernat de legi proprii, nescrise, altele dect cele ale statului, o lume a hoilor protejai, fiind un
simbol al degradrii morale. ntlnirea dintre cei doi la Moara cu noroc nsemn declanarea inevitabil a conflictului.
Cizmarul Ghi, lund n arend hanul Moara cu noroc din dorina de a ctiga cat mai muli bani, ignornd
ndemnul la cumptare al soacrei sale, btrna, mama Anei. Iniial, fericirea pare s-i surd, ctig bine, nelegerea
n familie este deplin, dar toat aceast armonie se destram odat cu apariia lui Lic Smdul, un om primejdios,
cum l numete Ana.
Ptrunderea lui Lic n viaa lui Ghi declaneaz o dram psihologic ce va duce ncet, dar sigur la
degradarea moral a celui din urm.Ghi ar dori s rmn la moar trei ani (ma pun pe picioare, ncat s pot s
lucrez cu zece calfe i s le dau altora de carpit), dar uneori parc presimte pericol, mai ales atunci cnd Lic
ncearc s-l subordoneze. Totui, el crede c poate gasi o soluie (aceti trei ani atrnau de Lic. Dac se punea bine
cu dnsul, putea s-i mearga de minune, cci oameni ca Lic sunt darnici).
Om al frdelegilor, criminal nrit (faptele fiind mrturisite lui Ghi), Lic Smdul i d seama c Ghi
are un caracter puternic, dar fiind un bun cunosctor de oameni, i simte n acelai timp slbiciunea: patima catigului
de bani. Dorindu-l subordonat, oricnd la ordinele sale, Lic l implic pe crciumar n frdelegile sale (jefuirea
arendaului, uciderea femeii i a copilului), oferindu-i bani i ncercnd s distrug legtura sufleteasc dintre el i
soia sa. De altfel, Ghi se nstrineaz de familie i de Ana, de team ca ea s nu i descopere implicarea n afacerile
murdare i astfel linitea colibei se distruge, banuielile afectnd relaiile celor doi soi. Smdul se apropie de Ana,
nfisndu-se ntr-o lumin favorabil, grijuliu cu copiii ei. Ana, ns, i iubete soul, chiar dac acesta i spune la un
moment dat c i st n cale.
Lic are n el o inteligen malefic; jocul dublu al lui Ghi (de a trata cu Lic i de a face marturisiri lui
Pintea) eueaz. Ghi e distrus nu doar de patima navuirii, ci i de lipsa de sinceritate. El este nesincer la procesul
lui Lic de la Oradea, nesincer cu Pintea i cu Ana. ncercarea de a-l inela pe Lic, reinnd o parte din banii schimbai
i este fatal. Om lipsit de scrupule, acesta distruge i frm de umanitate din Ghi, dragostea pentru Ana,
determinnd-o pe aceasta s i se druiasc, atunci cnd e lsat de Pati la discreia poftelor sale. Aceast dram
final e declanat tocmai de dragostea Anei, care nu dorise s l lase pe soul ei singur de Pati.
n cele din urm, Lic l aduce pe Ghi n situaia de a-i ucide soia, iar acesta va muri ucis de Ru tot din
ordinul Smdului.Lic incendiaz crciuma de la Moara cu noroc, dup care i zdrobete capul ntr-un copac pentru a
nu cdea viu n minile jandarmului Pintea.
Moartea lui Ghi este corecia pe care destinul i-o aplic pentru nerespectarea principiului cumptrii enunat
n debutul nuvelei prin cuvintele btrnei, iar cea a lui Lic o pedeaps pe msura faptelor sale.
Aadar, ca urmare a viziunii moralizatoare a naratorului, cele dou personaje ale nuvelei Moara cu noroc de
Ioan Slavici, ntre care se stabilete o relaie complex i un puternic conflict, au un sfrit tragic.
Nuvela realist-psihologic Moara cu noroc are o valoare incontestabil, n special datorit complexitii
personajelor puse n situaii dramatice i a relaiilor stabilite ntre acestea, surprinse cu realism de ctre autor.
III. 15 (Tema i principalele componente de structur ntr-un text de Mihail Sadoveanu: Hanu- Ancuei )
Mihail Sadoveanu rmne n literatura romn un scriitor nsemnat cu o oper vast n care tematica abordat
este variat, pornind de la istorie, roman mitic, pn la problematica social. Mihail Sadoveanu, la fel ca Mihai
Eminescu n poezie, propune n operele sale (Fraii Jderi, Zodia cancerului, Creanga de aur) un loc unde lumea nu
este cotropit de legile civilizaiei industriale. Opera sa, Hanu-Ancutei rmne o memorabil demonstraie
naratologic.
Reprezentativ pentru specia literar a povestirii n literatura romn, scurta culegere de povestiri a lui
Sadoveanu aprut n anul 1928 conine nou povestiri, reprezint o trecerea spre perioada de maturitate a scriitorului,
spre etapa marilor cri sadoveniene i st sub semnul construirii unui univers mitic i fabulos. n sensul su restrns,
povestirea este o specie literar n proz, aparinnd genului epic. Ea se definete ca o naraiune subiectivizat.
Relatarea se face din perspectiva povestitorului, implicat ca martor sau doar ca mesager al ntmplrii, care se
limiteaz la nararea unui singur fir epic. n povestire interesul major nu se concentreaz asupra conturrii unor
personaje complexe, ci asupra felului n care se povestete, asupra situaiei povestite.
Cu un fir epic de sine stttor, cartea are caracter unitar, rezultat al mbinrii mai multor elemente: spaiul i
timpul n care sunt povestite ntmplrile, existena unor personaje care reapar n toate istorisirile i devin pe rnd
naratori, subiectivitatea acestora, crearea unei atmosfere propice povestirii, existena unui ceremonial al povestirii.
Prima dintre particularitile acestei specii literare este tehnica narativ utilizat, povestirea n ram. ntmplrile sunt
transfigurate prin intermediul povestirii. Exist un povestitor al naraiunii cadru care asist ca martor i ascult fiecare
naraiune rostit de ceilali. Ceilali naratori devin pe rnd personaje i asculttori. Astfel, povestirea cadru este
reprezentat de nceputul i sfritul volumului i aici sunt fixate timpul i spaiul n care au fost povestite ntmplrile.
Spaiul este hanul Ancuei i capt valene simbolice prin existena sa parc pierdut n negura timpului, prin
atmosfera creat n interior, prin scopul venirii cltorilor. Chiar hangia Ancua mpreun cu mama ei reprezint
simbolurile acestor locuri de legend.
Din descrierea fcut de narator n prima povestire, Iapa lui Vod, hanul apare ca un spaiu sigur, primitor,
ce ofer oamenilor adpostii aici linite i bun-dispoziie. Hanul este un punct de refugiu, de izolare nu era han era
cetate, cu ziduri groase de ici pn colo i pori ferecate. ntr-o atmosfer de total voioie, bun-voire ntre
oameni, cu pace n ar, cu zile line de toamn, poposesc aici rani moldoveni, se adun in jurul focului, gust din
bucele hangiei i se desfat cu istorisiri. Acest cadru este creat de un narator principal, abstract, discret n discursul
narativ, martor prezent la han n calitate de ascultator al povetilor. La hotare ntre real i mitic, hanul i deschide
ziua porile spre realitatea imediat a vieii, iar noaptea le nchide, devenind un trm al imaginarului. Hanul devine
astfel un topos al povestirii. Valoarea simbolic a hanului este aceea de loc de ntlnire a diferitelor destine i peripeii
de via.
Povestind ntmplri din tinereea lor, oamenii se sustrag de fapt timpului.
Timpul este o alt particularitate a povestirii i este de regul foarte ndeprtat, situat n trecut, evideniind
caracteristica principal a povestirii, cea de evocare. Ambiguu precizat, capt valoarea de atemporalitate ntr-o
ndeprtat vreme, demult.

11
 Lumea povetilor din Hanu Ancuei poate fi determinat mai greu temporal, fiind situat ntr-un segment al
timpului apropiat de cel n care se nasc legendele. Aciunea de la han se petrece ntr-o toamn aurie, epitet ce trimite
direct ctre o vrst de aur, ntr-o ndeprtat vreme. Timpul real al povestirilor i al ntmplrilor nu este bine
determinat, dar poate fi indentificat anul 1853 cand ncepe Rzboiul Crimeei, fiind menionat mpratul Alb al Rusiei
care ncepe rzboi mpotriva limbilor pgne. Tocmai din faptul ca ntmplrile povestite n cele noua naraiuni sunt
plasate ntr-un trecut ndepartat se contureaz atmosfera fabuloasa. Deosebirea trebuie facut ntre timpul povestirii,
adic atunci cnd au fost narate la hanul Ancuei, ntr-o toamn aurie, i timpul povestit, mult mai ndeprtat,din
tinereea personajelor-narator. Distana dintre timpul povestit i cel al povestirii este de 25 ani i aduce un sentiment
de nostalgie de-atuncea au trecut ani peste 25. Catastihul acelor vremuri a nceput s mi se ncurce. Eram un om
buimac i ticlos., din vremea veche, care astzi nu se mai vd.
Mai important este timpul mitic , accentuat de semne ciudate, prefaceri au czut de Sntilie ploi nprasnice,
balaur negru n nouri, deasupra puhoaielor Moldovei, paseri cum nu s-au mai pomenit. Dupa ce timpul mitic i cel
real se contopesc, se creeaz un spaiu narativ de mare fascinaie nct se declaneaz la hanul Ancuei vremea
petrecerilor i a povetilor.
Naraiunea este subiectivizat pentru c este facut la persoana nti, iar atenia se concentreaz nu asupra
personajului, ci asupra atmosferei. Povestirea este creatoarea de atmosfer. n timpul povestirilor se petrece, se
chefuiete fr team, n timp ce se prepar la foc moale pui n igl i hartane de miel, se bea vin din cofe de lut, iar
pinea este proaspt.
Ceremonialul reprezint tot o particularitate a povestirii i const n ospul de la han, care mijlocete ritualul
povestirii. El este acelai n cele nou povestiri i reprezint modul n care apare povestitorul i atrage atenia asupra
a ceea ce vrea s povesteasc. Dialogul presupune apariia povestitorului, pretextul care declaneaz povestirea,
formulele de adresare. Naratorul se adreseaz ascultatorului n mod ceremonios domnilor i frailor, ascultai ce mi s-a
ntmplat, dragii mei, prieteni, iubiii mei, dumneavoastr. Aceste formule de adresare subliniaz respectul,
buna nelegere, prietenia dintre cei prezeni la han.
Atmosfera povestirii ia natere din felul n care naratorul creeaz o anumit tensiune, suspans pe parcursul
relatrii pentru a capta atenia asculttorilor.
Alt element specific povestirii este autenticitatea, dat de relatarea la persoana nti i de intervenia Ancuei,
unul dintre asculttori care adeverete ntmplarea aflat de la mama ei.
Diversitatea ntregului ciclu de povestiri const n faptul c fiecare ntmplare relatat are stilul su specific i
reprezint o alt specie literar: snoav, idil, povestire fantastic, aventur, legend, raportaj, portret prin
naraiune.
Fntna dintre plopi este o povestire i este cea de-a patra a volumului Hanu Ancuei. Cpitanul Neculai
Isac, narator-personaj, sosit mai trziu n spaiul narativ, evoc, n Fntna dintre plopi, o poveste nefericit de
dragoste din tinereea sa. Se ndragostise de o biat fat din atr, dar ea a fost omorat de ai si cnd l
avertizeaz pe tnrul aventurier de un jaf ce urma s aib loc asupra lui.
Personajul care va deveni narator este introdus n scen de ctre naratorul martor prezent la han, crendu-i o
aur misterioas venea de pe deprtate trmuri, dintr-o linite ca din veacuri. Portretul fizic succint al personajului,
realizat tot de ctre narator ofer sumare, dar suficiente informaii pentru sublinierea calitilor sale morale. Neculai
Isac este un om trecut prin experiene multiple, iar pierderea ochiului poate nsemna dobndirea nelepciunii.
Naratorul evocator, cel care controleaz planul narativ general face portretul lui Neculai Isac obrazu-i smad cu
mustcioara tuns i barba rotunjit, cu nas vulturesc i sprncene ntunecoase, arta nc frumusee i brbie, desi
ochiul drept strns i nchis i ddea ceva trist i straniu.
Maniera de a povesti nu este ns la ntmplare, ci urmeaz un anumit ceremonial, element specific ntregului
volum de povestiri. Dupa ce sosete la han, mai nti Neculai cere rgaz pentru a se liniti i pentru a-i ngriji calul.
Urmeaz o amnare a momentului povestirii tocmai pentru a crea o anumit atmosfer. Oamenii prezeni la han se
adun n jurul focului, pregtindu-se pentru fabuloasa ntmplare, cinstii fiind cu vin i bucate de ctre Ancua cea
tnr.
Aceast povestire a cpitanului Isac are o tem de factur romantic, i anume iubirea cu final tragic. Motivul
acestei povestiri este fntna nconjurat de plopi, simbol al altei lumi. Fntna este un loc al iubirii i al morii (apa se
amestec cu sngele), al amintirii i al trecerii timpului. Acest loc al pierzaniei s-a drmat ca toate ale lumii.
Oralitatea este dominant, stilistica, neleas att ca relaie dintre naratori i asculttori, dar rezultat i din limbajul
utilizat. n dialogul dintre narator i asculttor se folosete persoana nti i a doua. Limbajul popular, dar i elemente
arhaice i regionale sunt folosite cu naturalee de ctre personaje, creeaz o limb uor accesibil i ofer nuana de
ziceri singur ca un cuc, catastih, mazili, ima, rosa. Limbajul nu este ns lipsit de expresivitate, dat de figuri
de stil precum metafora catastihul acelor vremuri a nceput s mi se ncurce, epitetul nri largi, i ochii iui,
comparaia Am simit n mine ceva fierbinte, parc-a fi nghiit o butur tare. Arta de a povesti a autorului const n
mbinarea epicului cu liricul. Aa cum afirma George Clinescu, Sadoveanu a creat o limb limpede, armonioas i pur,
n care se mpletete graiul popular al ranilor cu fraza vechilor cronici.
George Clinescu a asemnat Hanu-Ancuei cu Decameronul al lui Giovanni Boccaccio avnd ca argument
temele diverse ale povestirilor, relatarea unor ntmplari trite sau auzite, caracterul independent al fiecreia dintre
cele nou povestiri, faptul c fiecare are alt povestitor i toate se deapan n acelai loc.
Volumul de povestirii Hanu Ancuei poate fi considerat o art poetic pentru aceast specie literar, iar
limba i maniera de a scrie a lui Sadoveanu au farmecul unei puriti originare, adecvat evocarii unei lumi ideale, greu
accesibil omului modern.
III.16 (Particularitile de construcie a unui personaj dintr-un text de Mihail Sadoveanu: Hanu-Ancuei )
Mihail Sadoveanu, are o oper monumental, a crei mreie const n densitatea epic, grandoarea
compoziional i tematic variat.
Publicat n 1928, volumul Hanu Ancuei reprezint pentru creaia lui Mihail Sadoveanu capodopera de la
rscruce (N. Manolescu); face trecerea n etapa marilor cri sadoveniene (romane istorice: Fraii Jder, Neamul

12
oimretilor, Zodia cancerului; romane sociale: Baltagul), dar este i o sintez a elementelor ntlnite n
povestirile anterioare (lumea rneasc, natura, legenda, oralitatea).
Realizat prin tehnica povestirii n ram, volumul e un fel de Decameron n care caiva obinuii ai unui han
spun anecdote (G. Clinescu).
Hanu Ancuei poate fi privit i ca echivalentul romnesc al celor 1001 de nopi arabe, apropierea aceasta
fiind dictat de tipul povetilor, istorii felurite adunate din toate mediile sociale, ns unite sub numitorul comun al
excepionalului i sub cel al timpului de mult trecut ( aproape mitic, legendar) n care s-au petrecut. Locul eherazadei
este luat de diveri naratori, majoritatea i protagoniti ai ntamplrilor descrise,sau cel putin martori, colportori, care,
ntr-un grai moldovenesc de o savoare deosebit recreeaz lumea din tinereile lor aventuroase. Un exemplu concludent
n acest sens este chiar eroul povestirii Fntna dintre plopi, anume cpitanul de mazili Neculai Isac.
Fiind vorba despre o povestire, n Fntna dintre plopi accentul cade pe aciuni i situaii, pe actul narrii,
care are ca efect renvierea unei lumi apuse. Este o naraiune subiectivizat, prin situaia de transmitor a naratorului
(naraiunea la persoana I), care se limiteaz la relatarea unui singur fapt epic
Se poate afirma c n realizarea portretului acestui personaj au fost folosite, aproape n mod didactic, toate
modalitile de caracaterizare clasice, directe i indirecte cu ajutorul crora se contureaz att portretul fizic, tipic
pentru personajele sadoveniene, ct i o schi de portret moral, pe care nu se insist ns, fiind n discuie un erou de
povestire, care, de regul este redus la trsturile eseniale pentru aciunea povestit,el este un executant,
nicidecum un caracter, aa cum se poate vorbi despre personajele nuvelei .
Cea mai frecvent modalitate va fi, totui autocaracterizarea deoarece povestirea este la persoana I, spus
din perspectiva maturului care judec faptele necugetate ale tnrului care era cu douzeci i cinci de ani n urm.
Introducerea n scen a personajului, de la nceput nvluit ntr-o aur de mister, investit cu atributele unei
fiine care poate cltori peste timp, care vine dintr-un trecut ndeprtat,legendar ,ca s aduc n prezent adevrul i
legea cea dreapt (clre nvluit n lumin i pulberi, luneca spre noi,clreul parc venea spre noi de demult,
de pe deprtate trmuri) reprezint indirect o modalitate de caracterizare.
Oprirea la han are valoare de destin (aici i erau sorii s se opreasc), deoarece ne aflm ntr-o lume n
care soarta i divinitatea au puterea absolut asupra fpturilor omeneti care nu se pot mpotrivi legilor firii ,
mentalitate arhaic tipic.
Portretul fizic al noului oaspete,fcut de un narator obiectiv, mpletete mijloacele de caracterizare deoarece
conine att referine directe: om ajuns la crunte ce arat nc frumuse i brbaie ,ct i derivate,din
vestimentaie i atitudine,care dau indicii despre starea lui material superioar ct i despre trsturile morale: sta
drept n a, purta ciubote de iuft cu tureci nalte un ilic de postav civit cu nasturi rotunzi de argint . Pe umeri, inut
numa ntr-un lanujel atrna o blni cu guler de jder. Avea torb de piele galben la old i pistoale la colburi []
dei ochiul drept stns i nchis i ddea ceva trist i straniu.
Astfel avem ingredintele-cheie ale personalitii lui Isac: ochiul stins, motiv de curiozitate n ceea ce privete
mprejurrile n care s-a petrecut nenorocirea care l-a marcat pentru toat viaa, pistoalele, simbol al firii sale
curajoase i rzboinice i bunstarea afiat aproape ostentativ.
Urmtorul episod, cel al rentlnirii cu comisul Ioni,vechi prieten, relev i o alt parte a caracterului su:
cea sensibil. Totodat, n aceast ntlnire este sugerat, prin extrapolare ,alt calitate a mazlului: cea de bun
orator, deoarece o relaie att de strns cu maestrul de ceremonii al ciclului indic oameni de aceeai valoare
spiritual.
El se autocaracterizeaz ca o persoan sociabil mie mi-a plcut s beau vinul cu tovarii, mi suntei toi
ca nite frai, fiind totodat acceptat de cei de la han i considerat om cum ne place nou. Tocmai din acest motiv,
portretul pe care -l face este unul admirativ, bazat pe antiteza dintre zilele tinereii i cele ale maturitii, not n care
i va spune i mazlul povestea.
Caracterizarea direct prin formulele voinic i frumosi ru.la fel cu buiac i ticlos atest veleitile
tinereii, n timp ce Btea drumurile cutndu-i dragostele arat natura aventurier dar i romanioas a eroului. n
aceeai not se ncadreaz i autocaracterizarea mi erau dragi ochii negrii i pentru ei clcam multe hotare .
Aceste trsturi sunt evidente n momentul ntlnirii cu igncua Marga, pentru care Neculai va dezvolta o
dragoste rapid i tulburtoare ca i apariia fetei cu fusta ro i forme frumos rotunjite, care i d tnrului o
senzaie stranie prin intensitate am simit ceva fierbinte. Parc a fi nghiit o butur tare.
O ntlnire de cateva clipe trezete senzaii nebnuite n mintea nflcrat a lui Neculai care nu renun pn
nu obine o ntlnire cu fata, situaie n care nu este precaut , nu i ia nicio msur de siguran, nu suspecteaz
nimic.
Autocaracterizarea pe atunci nu cunoteam ca acum sufletul femeilor, spus din poziia maturului, vine ca o
anticipare la ce va urma i se poate corela cu vorbeam mai puin i nopile mi preau mai scurte; astfel tinereea
capt valoare de timp al aciunii , al rapiditii ,al trecerii timpului fr a fi clasificat, n timp ce, odat ajuns la vrsta
refleciei, personajul se simte dator s i cntreasc nesbuinele .
Sensibilitatea eroului va fi relevat n atitudinea acestuia fa de igncu; gesturile mrunte: o nvelii n
conna cci tremura, i mngiai ochii dau msura masculinitii sale protectoare, pstrate i acum fa de fiinele
feminine gingae precum Ancua pe care o prinse de mn.
Atenia pe care el i-o acord fetei, modul n care i se adreseaz, eti frumoas ca o duducu, atest o
cretere aleas, i aprecierea calitilor feminine indiferent de statutul social, dau, de fapt , msura propriei persoane,
fac din el un cavaler.
Deoarece el a fost dintotdeauna om cu dare de mn( n tineree avea oi i negua vinuri, acum pstreaz
nsemnele bogiei ), Isac a fost i a ramas o persoan generoas :d iganilor bani, i cumpr Margi haina promis,
i cinstete pe cei de la han cu vin ceru pentru sine i soi vin vechi n oale nou, meninnd astfel relaiile civilizate
i impunndu-se ca boier.
Derivat din meseria sa (cpitan de mazili), vitejia , calitate absolut necesar oricrui brbat, este demostrat n
confruntarea cu iganii care l atrseser n curs i vroiau s l jefuiasc.

13
 Scena nfruntrii este dramatic, omul capt valene animalice prin putere i curaj, el se lupt ca un leu,
ridicai pistolul i fulgerai la un pas ,ntre ochi, pe cel ce ma nclec sau ncepui a rcni c-un glas schimbat de
tulburare i durere.
Rnit, cu ochiul nsngerat, cpitanul gsete puterea de a lupta pn i izgonete pe atacatori.
Remarcabil rmne, n condiiile date interesul su pentru soarta fetei care l atrsese n capcan.
El nu i poart pic, nu are nici un fel de resentiment pentru cea care aprope i adusese moartea, ci regret
sincer i profund pierderea unei fiine dragi,care se sacrificase pentru el ,ns prea tarziu.
Astfel deducem, indirect profunzimea sentimentelor de care este capabil Neculai Isac, n opoziie cu prima
impresie despre el, (iniial este perceput ca fiind un cuceritor), confirmnd spusele comisului Ioni despre el pentru o
muiere care i era drag i punea totdeauna capul.
n cazul acesta ns, i capitanul i Marga au acionat prea tarziu pentru a se putea salva.
Statutul de personaj-narator i d cpitanului puterea de a recrea prin cuvnt lumea disprut a tinereii sale
agitate.Talentul incontestabil de povestitor este exersat n compania tovarilor ,oameni de aceeai factur, cu acelai
sistem de valori (om cum ne place nou),iar istoria relatat, dei cu un grad ridicat de subiectivitate, d impresia de
veridicitate.
Se poate avansa ideea ncercrii anulrii castelor i consecinele nefaste asupra indivizilor care au
ndrzneala de a interveni n ornduirea lumii, ncercnd s fac abstracie de statutul social.
Respectarea ritualului povestirii se face prin ndeprtarea de lumea material (ngduie-mi s-mi duc calul la
grajd),servirea vinului (om bea o ulcic de vin)ca elixir al naraiunii,captatio benevolantiae prin folosirea
formulelor de adresare totodat politicoase i familiare (iubii prietini,domnilor i frailor)urmate de istoria spus pe
nersuflate,n crescendo dramatic.
Limbajul cpitanului este tipic moldovenesc, n stilul cronicarilor (acum douazeci i cinci de ani), ns i cu o
tent litarar(catastihul acelor ani ncepe a se ncurca), abund n arhaisme (civit,turecicoburi), regionalisme
(scurteic, juruit), per total atest apartentena personajului la lumea tipic sadovenian nfiat i ntrirea de
catre scriitor a crezului su ranul romn a fost principalul meu erou.
De factur romantic,povetile care se ncadreaz n aceast tem pot avea i final tragic dac protagonitii
nu au tria de caracter s se detaeze total de clasa social creia i aparin i s se dedice n exclusivitate unul altuia.
n povestirea Fntna dintre plopi, Marga este credincios familiei ei,l atrage pe Neculai n capcan, apoi
are remucri, n timp ce el nu ine cont de statutul ei social ns nici nu i abandoneaz condiia lui, ca atare
evadarea ntr-un univers numai al lor nu este posibil, iar ndrzaneala lor este pedepsit dup gravitatea faptei.
Tocmai din aceste condiii, cpitanul Isac nu este un erou romantic complet, el are doar cteva caracteristici ale acestui
tip, ns rmane un personaj liniar, un aventurier atins de sensibilitate, insuficient dezvoltat pentru a fi un personaj
puternic, impresionant.
III.17 (Tema iubirii ntr-un text narativ: Ultima noapte de dragoste, ntia noapte de rzboi de Camil
Petrescu)
Iubirea a fost ntotdeauna una din temele predilecte ale literaturii, fiind vzut ca o posibilitate de a explora
interiorul fiinei umane. Aa cum afirm Emil Cioran, Iubirea are attea fee, attea devieri i attea forme, nct este
destul de greu s gseti un smbure central sau o form tipic a iubirii. (Pe culmile disperrii). i n literatura
romn tema iubirii este tratat cu interes, fiind n centrul substanei epice, mai ales n literatura interbelic. Aceast
tem a fost abordat de scriitori precum Mihail Sadoveanu, Liviu Rebreanu, Camil Petrescu, Mihail Sebastian, fiecare
evideniind o anumit latur a acestui sentiment complex. Astfel, n Ion al lui Rebreanu, sentimentul este unul
instinctual; eroul trece de la pasiune la instinctualitate, de la raiune la dezechilibru, de la via la moarte, ntre iubirea
fa de Florica i fa de pmnt. Mihail Sadoveanu ofer o imagine tradiionalist, conservatoare a iubirii n romanul
Baltagul. Vitoria Lipan i triete iubirea puternic fa de soul ei, n conformitate cu normele societii patriarhale
din acea vreme. Iubirea sa are la baz devotement i datorie, ceea ce o mpinge s caute dreptatea cu orice pre.
Romanul modern psihologic Patul lui Procust al lui Camil Petrescu ofer o perspectiv mai rafinat asupra
temei, i datorit plasrii evenimentelor n mediul citadin. Sunt prezentate dou poveti de iubire diferite : pe de o
parte, iubirea intelectualizat a doamnei T., dar nu lipsit de pasiune i a lui Fred Vasilescu, iar pe de alt parte iubirea
oarb a lui Ladima pentru frivola Emilia, iubire ce duce la anularea de sine.
O perspectiv interesant asupra acestui sentiment este cea din romanul Ultima noapte de dragoste, ntia noapte de
rzboi al lui Camil Petrescu; iubirea dintre tefan Gheorghidiu i Ela este prezentat prin ochii personajului- narator,
fiind o iubire situat sub semnul orgoliului i al frustrrii.
n acest roman al lui Camil Petrescu, personajul principal, tefan Gheorghidiu, este tipul intelectualului lucid,
n cutare de experiene fundamentale i care aspir la o iubire absolut, iubirea nsemnnd pentru el o form de
cunoatere. Iubirea dintre el i Ela nu poate fi ncadrat n vreun tipar, datorit individualizrii tririlor sale.
Sentimentele sunt conturate prin intermediul monologului interior i introspeciei. Evoluia acestei poveti de dragoste
este dezvluit n mod subiectiv, prin ochii naratorului- personaj. Eroul relateaz la persoana I experiena iubirii i cea
a rzboiului. Romanul este alctuit din dou pri, corespunztoare celor dou experiene. Experiena iubirii este
actualizat prin rememorare, n timp ce cea a rzboiului este consemnat sub forma unui jurnal de front.
tefan Gheorghidiu este un strlucit student la filozofie, fr mijloace materiale; n facultate se ndrgostete
de Ela. Iniial, acesta a pus iubirea lui sub semnul orgoliului (orgoliul a constituit baza viitoarei mele iubiri),
beneficiind de admiraia tutror. Pasiunea este stimulat de vanitatea masculin; aceast pasiune se adncete n timp;
cei doi i triesc clipele de intimitate cu druire, admiraia Elei ntlnindu-se cu plcerea lui tefan de a-i etala
cunotinele de filozofie. Tnrul ntlnete n iubirea unic, absolut, la care aspir, modul de a se mplini pe sine :
s tulburi att de mistuitor o femeie dorit de toi; s fii att de necesar unei existene, erau sentimente care m
adevereau n jocul intim al fiinei mele.
Situaia se schimb n momentul n care Gheorghidiu primete o motenire neateptat din partea unui unchi;
acum cei doi duc o via monden; n timp ce tefan nu este interesat de acest aspect, Ela descoper modaliti de a-i
etala farmecul, fapt ce duce la modificri n cuplu. tefan ncepe s fie dominat de gelozie i de nelinite. Un alt unchi
al lui tefan, Nae, le face propunerea de a cumpra o ntreprindere metalurgic, ceea ce duce la o nou neconordan

14
ntre cei doi : n timp ce el simea repulsie fa de acest tip de activitate, ea era atras de ofert. Mai mult, este
ncntat de propunerea de a seduce un important om de afaceri. tefan este deranjat de implicarea soiei sale n
afacerile legate de motenire, datorit orgoliului su i concepiei c brbatul este superior femeii, aceasta fiind un
mijloc de a-i manifesta puterea protectoare. (a fi vrut-o mereu feminin, deasupra discuiilor acestora vulgare,
plpnd i avnd nevoie s fie protejat).
Orgoliul lui Gheorghidiu este mcinat de jocul seduciilor, al micilor flirturi din cadrul ntlnirilor mondene. Pe
de alt parte, Ela este ncntat de noua sa via, fiind mgulit de succesul pe care l are pe lng un domn G. O
criz grav n cuplu o reprezint excursia la Odobeti; relaia devine una tensionat, presrat cu despriri i
mpcri. Pentru a se rzbuna, Gheorghidiu aduce acas o prostituat cu care soia sa l gsete n pat. Dup un alt
conflict, Gheorghidiu i cere Elei s prseasc locuina i s accepte un divor amiabil. Ulterior, cei doi se mpac,
tefan Gheorghidiu gsind dovada c Ela nu l nelase.
Tortura geloziei este accentuat de deprtare, cnd tefan pleac pe front; el era convins c Ela l nela cu
G. Ela se temea s nu rmna o vduv srac, motiv pentru care ncerca s i conving soul s treac o sum de
bani pe numele su. Obinnd o permisie, tefan triete alturi de Ela ultima noapte de dragoste. Aflnd dorina
soiei sale, este convins c aceasta vrea s divoreze, convingere ntrit i de faptul c l zrise pe domnul G. la
Cmpulung.
Experiena rzboiului l ndeprteaz de problemele personale, tefan Gheorghidiu descoperind acum
sentimentul morii, al suferinei aproapelui su. Rnit, tefan ajunge acas, gsind-o pe Ela lipsit de farmec. El
renun la trecutul su framntat i divoreaz, lsndu-i Elei o important parte din avere.
Perspectiva asupra acestui sentiment este unic, subiectiv, experiena iubirii fiind vazut doar prin ochii lui
Gheorghidiu. El reprezint tipul intelectualului lucid, al inadaptatului superior care triete drama ndrgostitului de
absolut, avnd impresia c s-a detaat de lumea exterior, ns n realitate evenimentele sunt filtrate prin constiina
sa; drama sa este accentuat de firea hiperlucid i hipersensibil, orice ntmplare fiind perceput de ctre
Gheorghidiu ntr-un mod mai dramatic dect era normal; prin introspecie i monolog interior, el percepe cu lucuditate
alternnd aspecte ale planului interior (triri, sentimente) i ale planului exterior (fapte, relaii cu alte personaje). Dei
personajul-narator este un analist lucid al strilor sale interioare i al evenimentelor exterioare, el nu se poate elibera
de subiectivitate, de gelozie i de orgoliul masculin. Tortura sa interioar este alimentat i de sentimentul
nesiguranei.
Iubirea celor doi evolueaz ntr-o manier unic, neputnd fi ncadrat ntr-un tipar prestabilit, orice trire
interioar, orice suferin sau bucurie fiind unic i irepetabil, deoarece fiecare o triete n manier personal.
Afirmaia lui Emil Cioran vine s ntreasc problema ridicat de Camil Petrescu. A scrie despre sine nseamn a descrie
o experien unic, nemijlocit, irepetabil. Camil Petrescu afirm, n acest sens : S nu descriu dect ceea ce vd,
ceea ce aud, ceea ce nregistreaz simurile mele, ceea ce gndesc eu Asta-i singura realitate pe care o pot povesti
Dar aceasta-i realitatea consiintei mele, coninutul meu psihologic.
III. 43 (tema i viziunea despre lume ntr-un roman psihologic interbelic Pdurea spnzurailor , Liviu
Rebreanu )
Romanul romnesc interbelic ncepe sub auspiciile lui Liviu Rebreanu, a crui oper st sub semnul unei
poetici a organicului, coordonata fundamentala a creaiei sale i dimensiune a realismului cu accente naturaliste.
Dup cum mrturisete n articolul doctrinar Cred, pentru Liviu Rebreanu literatura este creaie de oameni i via,
iar romanul este discurs ce fixeaz curgerea vieii, ce d vieii un tipar care i cuprinde dinamismul i fluiditatea.
Liviu Rebreanu este creatorul romanului romnesc modern, deoarece scrie primul roman obiectiv din literatura noatr -
Ion i primul roman de analiza psihologic din proza romneasc -Pdurea spnzurailor. Acesta din urma se impune
ca reper fundamental n evoluia romanului psihologic romnesc, ca primul studiu al unui caz de contiin.
Nuvelele care preced romanul Pdurea spnzurailor sunt: Catastrofa,Iic Strul Dezertor i Hora morii,
pe baza crora Liviu Rebreanu i ceeaz primul roman de analiza psihologica.
n geneza romanului se mpletesc date obiective ale realitii cu un material afectiv tulburtor. G. Clinescu
vede n Pdurea spnzurailor o monografie a incertitudinii chinuitoare, iar Paul Georgescu afirm c scrierea nu
este un roman monografic la rzboiului ci , n primul rnd, o confruntare a unor preri critice despre sensul vieii cu
nsi viaa aflat la extrema limit.
Ca orice roman, Pdurea spnzurailor are o aciune complex, desfurat pe mai multe planuri, cu
personaje numeroase i cu o intriga complicat.
Tema o constituie evocarea realist i obiectiv a Primului Rzboi Mondial, n care accentul cade pe condiia
tragic a intelectualului ardelean, silit s lupte sub steag strin mpotriva propriului neam. Se pot distinge dou
subteme ale roman: iubirea fa de patrie i dilema ntre datorie i dragoste fa de ar manifestat n contiin.
Personajul central al romanului este locotenentul Apostol Bologa. Drama lui este declanat de criza psihologica,
personajul aprnd ca subiect tritor i observator al propriilor stri de contiina. Eroul i triete propriile emoii,
sentimentele si incertitudinile, tragicul su conflict interior fiind declanat de sentimentul datoriei de cetean, ce-i
revine din legile satului austro-ungar i apartenena la etnia romneasc.
Din punct de vedere structural, romanul este alctuit din patru cri, fiecare avnd cate unsprezece capitole,
cu excepia ultimei, care are doar opt capitole, fapt ce a fost interpretat de critica literara prin acela ca viaa tnrului
Bologa s-a sfrit prea curnd i ntr-un mod nefiresc.
Romanul are doua planuri distincte ce evolueaz paralel, dar care se intercondiioneaz: unul al tragediei
rzboiului i altul al dramei psihologice a personajului principal. Scriitorul folosete ca tehnic narativ introspecia,
retrospecia, portretul direct al autorului, dialogul i monologul interior, naraiunea fiind la persoana a III-a (naratorul
este omniscient i omniprezent).
Construcia romanului este circular i simetric: romanul Pdurea spnzurailor ncepe i se termin cu
imaginea spnzurtorii i cu privirea luminoas a condamnatului.
nceputul romanului relateaz o atmosfera cenuie de toamna mohorta, n timpul Primului Rzboi Mondial, n
care imaginea spnzurtorii stpnete ntreg spaiul vizual i spiritual. Apare i descrierea, existnd o coresponden

15
ntre elementele naturii i strile personajului: Sub cerul cenuiu de toamna ca un clopot uria de sticla aburit,
spnzurtoarea nou i sfidtoare () ntindea braul cu treangul spre cmpia neagr.
Locotenentul Apostol Bologa, ca membru al Curii Mariale, a fcut parte din completul de judecat care l-a
condamnat la moarte prin spnzurtoare pe sublocotenentul ceh Svoboda, pentru c ncercase s treac frontul la
inamic. Convins c i-a fcut datoria fa de stat, Bologa supravegheaz cu severitate pregtirea execuiei, dnd
dovada de lipsa totala de sentimente, nsa ele vor fi cele care l vor ucide in final. Bologa are foarte bine inoculat simul
datoriei de ctre tatl sau, care l sftuiete: Ca brbat s-i faci datoria i s nu uii niciodat c eti romn.
Educaia religioasa din copilrie, dat de mama sa, apoi studiile de filosofie de la Budapesta au sdit n Apostol valori
care s-au sedimentat mai ales n automatisme i prejudeci.
Intelectual prin formaie, eroul nu face parte, la nceputul romanului, din categoria celor care problematizeaz
existena. Excesul cu care particip la pregtirea spnzurrii lui Svboda, fr a lua n considerare altceva dect
imperativul datoriei, dovedete acest lucru. Logodna cu Marta i apoi ruperea logodnei, probeaz incapacitatea
personajului de a se desface din lanul automatismelor.
Destinul lui Apostol Bologa nsumeaz evenimente i ntmplri de rzboi, dublate de reflecii profunde asupra
situaiei fr ieire n care se afla personajul, dup mutarea teatrului de lupta pe frontul romnesc. n ncercrile
disperate de a evita confruntarea direct cu romnii, Apostol face acte de eroism, distrugnd un reflector rusesc, n
sperana c va obine de la generalul Karg transferul n alt zon de lupta.
Punctul culminant este atins n momentul n care este din nou numit membru al Curii Mariale i este obligat
s participe la judecarea a doisprezece romni acuzai de dezertare. Dezertarea devine i pentru Apostol soluia de a-i
salva propria contiin de la frmntrile actului de a-i condamna propriii frai. De aceea planul pe care i-l face nu
este nici pe departe unul elaborat, lucru ce demonstreaz c n fapt el se las prins din moment ce se ndreapt
hipnotic spre zona frontului pzit de cel mai vigilent duman al su. Este prins, condamnat la moarte i executat prin
spnzurare, ntr-o scena simetrica celei din incipitul romanului. Aceeai lumina, aceeai atitudine sfidtoare din ochii lui
Svoboda se va vedea n final n ochii lui Bologa n momentul executrii. n momentul spnzurrii, ca i Svoboda la
nceputul romanului, Apostol i potrivi singur treangul, cu ochii nsetai de lumina rsritului.
Viziunea despre lume, n ochii lui Apostol Bologa, se schimba din momentul n care sublocotenentul ceh
Svoboda nfrunta moartea cu senintate. Din acel moment, pentru el, rzboiul nu va mai fi doar o lupta fr
sentimente, iar fiecare fapt se va transmite n contiina personajului producnd intense triri, emoii, senzaii,
surprinse cu abilitate de Rebreanu. Din acel moment, ncepe criza lui de contiina redata de narator prin monolog
interior sau autoanaliza de catre narator: Apostol Bologa se fcu rou de luare-aminte i privirea i se lipise pe fata
condamnatului. i auzea btile inimii ca nite ciocane.
Lumina este vazut n roman ca motiv, aprnd frecvent n text: n copilria lui Apostol, n ochii lui Svoboda,
sub forma reflectorului i n ochii lui Apostol, atunci cnd acesta va nfrunta moartea aa cum o fcuse i cel pe care l
condamnase cu att obiectivism n incipitul romanului, privirea lui zburnd nerbdtoare spre lumina rsritului, spre
strlucirea cereasca.
Apostol Bologa moare ca un erou al neamului su, din dragoste pentru ara sa, pentru libertate i adevr,
pentru triumful valorilor morale ale omenirii.
Liviu Rebreanu este n acest roman un analist al strilor de contiin, al nvlmelilor de gnduri, al obsesiilor
tiranice, viziunea dspre lume fiind redat prin ochii personajului principal care suport o adevrat transformare a
contiinei.
III. 64 (construcia subiectului ntr-o comedie studiat; O scrisoare pierdut de I. L. Caragiale; eseu
argumentativ)
Consider c afirmaia lui Adrian Marino despre dramatism este adevarat. Argumentarea afirmaiei are n
vedere comedia O scrisoare pierdut de I. L. Caragiale.
Comedia este o specie a genului dramatic, aparut, ca i tragedia, n Grecia Antic, din serbrile nchinate zeului
Dionysos. Comedia nfieaz personaje, caractere i moravuri ntr-un mod care s strneasc rasul, avnd
deznodmnt vesel i sens moralizator.
Personajele literare ale unei opere comice sunt fiine mediocre ntruchipnd defecte morale ce strnesc rsul.
Fiind un antierou, personajul comic este tipic, expresie a contrastului aparen-esen.
Intriga este derizorie, conflictul se rezolv prin mpcarea tuturor personajelor.
n comedie se mbin mai multe tipuri de comic, cum ar fi: comicul de situaie, comicul de moravuri, comicul de
caracter i cel de limbaj.
n funcie de tem, O scrisoare pierdut poate fi interpretat drept: 1) comedie de moravuri, despre defecte
omeneti ca parvenitismul, imoralitatea, prostia, n cazul n care tema este moral; 2) comedie de caractere, despre
comportamentul oamenilor n situaii deosebite, dac tema este psihologic; 3) comedie despre felul n care se
dobndete i se exercit puterea politic, dac tema este politic; 4) comedie despre pasiunile erotice, n cazul unei
teme sentimentale, ce are n vedere amorul dintre Zoe i Tipatescu.
Titlul, pretext dramatic al comediei, vizeaz lupta pentru putere politic, ce se realizeaz prin lupta de culise,
avnd ca instrument al antajului o scrisoare pierdut.
n primul rnd, construcia complex are la baz tehnica bulgrelui de zpad, adic acumularea de situaii
conflictuale. Prin aceasta se are n vedere meninerea la un nivel ridicat a tensiunii dramatice. Aceasta nseamn pe de
o parte complicarea i multiplicarea situaiilor conflictuale, iar pe de alt parte stimularea curiozitii spectatorului.
Pentru ntrirea tensiunii dramatice, Caragiale folosete diverse procedee compoziionale. E vorba despre modificarea
raporturilor dintre personaje: la nceput gruparea Caavencu pare triumftoare, iar gruparea Trahanache nvins, la
sfrit nvinge gruparea Trahanache i pierde Caavencu. Un alt procedeu este cel al evenimentului surpriz. Este vorba
despre candidatul numit de la centru Agami Dandanache.
Al doilea argument vizeaz evoluia situaiilor conflictuale, natura conflictului i modul n care este prezentat.
Avem de-a face cu conflicte directe, ca acela dintre Tiptescu i Caavencu, din actul al doilea; indirecte, precum cel
dintre Trahanache i Tiptescu din actul I; explicite, asemenea celui dintre Zoe i Tiptescu din actul al doilea, sau
implicite: Trahanache versus Tiptescu.

16
 Al treilea argument se refer la intrig. n orice comedie, intriga are un rol deosebit de important, ea
determin desfurarea aciunii i efectul de ansamblu pe care piesa l produce asupra spectatorului. n comedie,
intriga e derizorie i n aceast pies e reprezentat de pierderea scrisorii, dobndirea ei de ctre Caavencu i
folosirea scrisorii ca instrument de antaj politic. Semnificaia acestei intrigi vizeaz ridicolul i produce o agitaie
nejustificat.
Al patrulea argument nu se regsete n citatul lui Adrian Marino i dovedete originalitatea dramaturgului. n
construcia subiectului piesei, o poziie aparte au dou personaje secundare: Ceteanul turmentat i Agami
Dandanache. Amndoi au intervenii decisive, dei involuntare n derularea intrigii. Ceteanul turmentat face ca
scrisoarea de amor s-i parvin lui Caavencu i tot el o regsete din ntmplare nspre finalul piesei i o readuce
destinatarului. n acest caz este un instrument al hazardului. n plus, i se adaug o importan deosebit n economia
piesei, intr n numeroase rnduri n scen, de fiecare dat ca prezen nedorit i cu aceeai replic, avnd valoare de
laitmotiv: Eu cu cine votez?
n compoziia i n semnificaia piesei, Ceteanul turmentat are funcii multiple. Mai nti creeaz suspans:
gsete scrisoarea, o pierde i o gsete din nou. Personajul este n evident contrast situaional cu celelalte personaje:
toi sunt agitai, preocupai de alegeri i prini n jocul politic, numai el are o singur grij (de a ti cu cine voteaz).
Personajul creeaz efect comic prin starea de turmentare i prin limbaj. Este un personaj caricatural, mai apropiat de
personajele dintr-o farsa. Eroul are i o semnificaie simbolic. El ntruchipeaz masa amorfa a alegtorilor, incapabili
de opiune i de asumarea unei responsabiliti. Vrea s tie cu cine voteaz pentru a se pune bine cu mai-marii zilei i
pentru a obine astfel un profit. Nu duce scrisoarea din onestitate, ci din automatism, deoarece fusese factor potal.
Agami Dandanache este folosit n pies ca un element surpriz. Personajul ntarete prin generalizare i prin
ngroare a trsturilor, semnificaia piesei: candidatul trimis de la centru nu e cu nimic mai bun dect pretendenii
locali la funcia de deputat. Dimpotriv, obine postul prin antaj, pe care l consider o form de diplomaie. La
aceasta se adaug convingerea c totul n politic este s nu i ii cuvntul. Pstreaz scrisoarea compromitoare
pentru ca i alt data s poat antaja. Caragiale spune despre el ca este mai prost ca Farfuridi i mai canalie dect
Caavencu.
n concluzie, afirmaia lui Adrian Marino i gsete ilustrarea n construcia subiectului i n substana piesei
lui Caragiale. Mai mult chiar, se pot aduga consideraiile lui tefan Cazimir despre I. L. Caragiale: ceea ce s-a spus
despre Caragiale poate fi supus revizuirilor, ceea ce a spus Caragiale despre noi este turnat ca bronzul eternitii.
III. 65 (aspecte ale comicului de caracter i de moravuri ntr-o comedie studiat: O scrisoare pierdut de I.
L. Caragiale)
Comedia este o specie a genului dramatic, care strnete rsul prin surprinderea unor moravuri, a unor tipuri
umane sau a unor situaii neateptate, cu un final fericit. Piesa de teatru este transformat n spectacol pe scen, cu
ajutorul actorilor, regizorului, scenaristului, tehnicienilor; exprim astfel relaiile dintre literatur i alte arte (desen,
muzic, design).
n O scrisoare pierdut, tema este corupia societii burgheze de la sfritul secolului al XIX-lea
(politicianismul, demagogia, farsa electoral, viciile i relaiile vicioase dintre oameni, dar i n familie).
Aciunea se desfoar secvenial, gradat-cronologic, pe momentele subiectului, de la expoziiune pn n
punctul culminant; sunt secvene tensionate i aciunile par s fie ntre dramatic i comic; deznodmntul devine
comic, toate prile angrenate n conflicte politice i morale se mpac; finalul are i o nuan tragic, pentru c nimic
nu s-a rezolvat n bine, corupia are acelai nivel ca la nceput, alegerile au fost o fars pentru c alesul a fost impus
de la centru, onoarea cuplului tefan Tiptescu Zoe a fost salvat, iar viaa oraului de provincie va curge n acelai
fel.
Titlul pune n eviden contrastul comic dintre aparen i esen i numete principalul motiv al comediei: o
scrisoare de amor a lui tefan Tiptescu, prefectul oraului, ctre amanta sa, Zoe Trahanache, soia efului partidului
conservator de la putere. Pierdut, gsit, iar pierdut (furat de Nae Caavencu de la Ceteanul turmentat), pierdut
i de Nae la ntrunirea electoral i iar gsit de Ceteanul turmentat i dat n final Zoei (andrisantul necunoscut),
scrisoarea devine un adevrat personaj al piesei. A doua scrisoare prezent n text este tot o arm de antaj :
senatorul Agamemnon Dandanache gsete n buzunarul paltonului unui amic, persoan important, o scrisoare de
amor ctre o doamn din nalta societate din capital; Dandanache i cere amicului s-i gseasc un colegiu pentru
alegerile de deputat. Aa ajunge senator pentru oraul capital de jude de munte. Aceast scrisoare rmne pierdut
pentru totdeauna. De aici, ambiguitatea titlului comediei. Mai sunt n text i alte scrisori: o scrisoare de banc
falsificat de Nae Caavencu ; scrisoarea pe care Farfuridi i Brnzovenescu vor s o trimit n capital, s se plng la
partid de corupia din oraul lor, vor s o semneze amndoi i s o dea anonim.
Comedia este o oper dramatic n care autorul-dramaturg i exprim concepia despre lume, via,
moravuri, oameni i relaiile dintre ei, direct n didascalii i indirect prin modalitile de realizare a comicului, subiect,
aciune, personaje, stil.
O scrisoare pierdut este o comedie spumoas, Caragiale exploatnd aproape toate resursele comicului.
Comicul este principala modalitate estetic i n dialog devine comic de nume/ moravuri/ caracter/ limbaj/ situaii/
intenie.
Cu ajutorul comicului de moravuri, autorul dezvluie viaa public i de familie a unor politicieni corupi i
lipsii de sim civic: spaiul politic apare ca un circ al intereselor personale, iar spaiul privat este dominat de
imoralitate. Caragiale a rmas n literatura romn ca moralistul clasic, observatorul lucid i ironic al viciilor, al
imposturii, al ridicolului i al prostiei. Viziunea lui despre societate (familie, politic, prietenie, iubire, partide politie,
relaii interumane, interese, sentimente) este critic, satiric, ironic, uneori tragi-comic, moralizatoare, dar mereu
realist i veridic (situaii, personaje, atitudini din piesele lui I. L. Caragiale se ntlnesc i astzi).
Personajele sunt caracterizate direct de dramaturg n didascalii i n lista de personaje, de alte personaje i
prin autocaracterizare; indirect personajele sunt caracterizate prin gesturi, emoii, atitudini, aciuni i fapte mereu
comice; relaiile dintre personaje sunt vicioase, bazate pe interese.
Lumea comediei este una a compromisului moral. Rsul, spunea Caragiale, este singurul personaj pozitiv al
operei sale. Autorul aduce n scen tipuri umane, ridiculizate prin comportament i atitudini comicul de

17
caractere. Caavencu este tipul demagogului , care i schimb principiile politice n funcie de situaie. Farfuridi face i
el parte din aceeai categorie a demagogilor , dar ilustreaz i tipul prostului fudul din teatrul clasic; discursul lui este o
mostr de umor absurd. Mai abil dect cei doi la un loc este Dandanache, mai prost ca Farfuridi i mai canalie dect
Caavencu: prostul ticlos. Dei senil, el reuete s-i ating scopul politic prin viclenie i lipsa onoarei. Tiptescu
este tipul donjuanului , impulsiv i orgolios, contient de puterea pe care i-o d funcia i mulumit cu tihna burghez pe
care i-o asigur relaia cu Zoe. Aceasta, dei cea mai distins dintre femeile din teatrul lui Caragiale,
reprezint tipul cochetei imorale. Voluntar, interesat de pstrarea aparenelor, este capabil de orice compromis
pentru a-i salva reputaia. Zaharia Trahanache ilustreaz tipul ncornoratului. Este ridicol pentru c se consider un
stlp al puterii, n timp ce de fapt Zoe este cea care hotrte ce candidat trebuie susinut n alegeri. Ca politician
ns, este abil n tactica jocului de culise. Ghi Pristanda, tipul omului slugarnic, profit de avantajele poziiei sale.
Dei este omul lui Tiptescu, l trateaz cu umilin interesat i pe Caavencu, simind c adversarul de astzi poate fi
stpnul de mine. Ceteanul turmentat reprezint tipul omului simplu, derutat de mascarada politic. Dilema sa
alegerea candidatului cruia s-i dea votul - traverseaz ntreaga pies, strnind rsete i voie bun.
Numele personajelor sunt alese de dramaturg, ca i vrsta, ocupaiile i caracterele lor. Asfel, numele
Caavencu vine de la cuvntul ca i l caracterizeaz ca fiind demagog; Agami este diminutivul amuzant de la
numele gloriosului erou grec Agamemnon, iar numele Dandanache vine de la dandana i l caracterizeaz ca fiind
pueril, mprtiat i generator de ncurcturi; Ghi este caracterizat prin tehnica onomasticii ca fiind slugarnic i umil
n faa efilor etc.
Prin comicul de limbaj se realizeaz caracterizarea personajelor n mod indirect. Astfel, Trahanache i
trdeaz originea greceasc greind neologismele ,,soietate i ,,prinip. El mai pronun greit i neologismele din
sfera limbajului politic, dipotat, docoment, endependent, cestiuni arztoare la ordinea zilei. Personajul se
exprim i confuz, cu abateri de la normele limbii literare, ceea ce reflect incultura acestuia. Limbajul politicienilor
demagogi, avocai de profesie, adversari n lupta pentru mandatul de deputat, trdeaz n cazul lui Caavencu,
incultura, care contrasteaz comic cu pretenia de erudiie). n cazul lui Farfuridi, prostia este evideniat tocmai de
pretinsa inteligen pe care crede c o probeaz prin rspunsurile proaste. Acetia se ntrec n discursuri patriotarde, n
care nonsensul i paradoxul demonstreaz incultura i snobismul.
Stilul lui I. L. Caragiale este inconfundabil nu doar prin structura sa i prin compoziia comediilor sale, ci i
prin limbaj. Lexicul abund n regionalisme munteneti, alturi de arhaisme i neologisme prost rostite sau nelese;
personajele se exprim agramat, indirect, cu tautologii i cacofonii, subliniind nivelul de cultur. Sunt i cteva fraze
memorabile: ,,Ce lume, domle, ce lume tefan Tiptescu ; ,,Bampir ? Ce-i aia bampir, dom prefect ? Ghi
Pristanda; ,,Curat constituional Ghi Pristanda.
Aciunea se desfoar ntre dou replici : ,,Eu, bampir ? i Curat constituional . Comedia are patru acte i
numeroase scene i tablouri; dup titlu, dramaturgul a scris lista de personaje; principalul mod de expunere este
dialogul i se realizeaz prin replici; descrierea se realieaz prin dialog sau prin didascalii (costume, situaii, atitudini,
balul), iar naraiunea apare doar n didascalii.
Problemele sociale, politice, familiale, sentimentale, obiceiurile din urbea X sau din capital sunt descrise cu
nuane tragi-comice, ntre lumini i umbre, pentru c I. L. Caragiale i iubete personajele, dar le critic pentru c
vrea s le ndrepte.
III. 66 (tema i viziunea despre lume ntr-o comedie: O scrisoare pierdut de I.L.Caragiale)
Reprezentat pe scen n 1884, comedia O scrisoare pierdut de I.L.Caragiale este a treia dintre cele patru
scrise de autor, o capodoper a genului dramatic.
Prejudecata criticului Eugen Lovinescu despre efemeritatea comediei de moravuri fa de comedia de caracter
nu s-a dovedit ndreptit n timp, comedia O scrisoare pierdut fiind actual i pentru c mentalitatea unei categorii
sociale nu difer prea mult n context romnesc de la o epoc la alta. Ambiiile, dorina de avere, privilegii sau
ascensiune social nu in doar de mentalitatea unei epoci. G. Clinescu susine acest lucru: Precum exist categorii
individuale, exist i tipuri sociologice. () Situaiile sunt eterne i se rezolv n limbaj.
Opera literar O scrisoare pierdut de I. L. Caragiale este o comedie de moravuri, n care sunt satirizate
aspecte ale societii contemporane autorului, fiind inspirat din farsa electoral din anul 1883.
Comedia este o specie a genului dramatic, care strnete rsul prin surprinderea unor moravuri, a unor tipuri
umane sau a unor situaii neateptate, cu un final fericit. Personajele comediei sunt inferioare. Conflictul comic este
realizat prin contrastul dintre aparen i esena. Sunt prezente formele comicului: umorul, ironia i diferite tipuri de
comic (de situaie, de caracter, de limbaj i de nume).
ncadrndu-se n categoria comediilor de moravuri, prin satirizarea unor defecte omeneti, piesa prezint
aspecte din viaa politic (lupta pentru putere n contextul alegerilor pentru camer) i de familie (relaia dintre
Tiptescu i Zoe) a unor reprezentani corupi ai politicianismului romnesc.
Ca specie a genului dramatic, comedia este destinat reprezentrii scenice, dovad fiind lista cu Persoanele de la
nceputul piesei i didascaliile, singurele intervenii directe ale autorului n pies.
Textul dramatic este structurat n patru acte alctuite din scene, fiind construit sub forma schimbului de
replici intre personaje.
Titlul pune n eviden contrastul comic dintre aparen i esen. Pretinsa lupt pentru putere poltic se
realizeaz, de fapt, prin lupt de culise, avnd ca instrument al antajului politic o scrisoare pierdut pretextul
dramatic al comediei. Articolul nehotrt indic att banalitatea ntmplrii, ct i repetabilitatea ei (pierderile
succesive ale aceleiai scrisori, amplificate prin repetarea ntmplrii n alt context, dar cu acelai efect).
Fiind destinat reprezentrii scenice, creaia dramatic impune anumite limite n ceea ce privete amploarea
timpului i a spaiului de desfurare a aciunii. Aciunea comediei este plasat n capitala unui jude de munte, n
zilele noastre adic la sfritul secolului al XIX-lea, n perioada campaniei electorale, ntr-un interval de trei zile.
Intriga piesei pornete de la o ntmplare banal: pierderea unei scrisori intime, compromitoare pentru
reprezentanii locali ai partidului aflat la putere i gsirea ei de ctre adversarul politic, care o folosete ca arm de
antaj. Acest fapt ridicol strnete o agitaie nejustificat i se rezolv printr-o mpcare general i neateptat.

18
 Conflictul dramatic principal const n confruntarea pentru puterea politic a dou fore opuse: reprezentanii
partidului aflat la putere (prefectul Stefan Tiptescu, Zaharia Trahanache, preedintele gruprii locale a partidului i
Zoe, soia acestuia) i gruparea independent constituit n jurul lui Nae Caavencu, ambiios avocat i proprietar al
ziarului Rcnetul Carpailor. Conflictul are la baz contrastul dintre ceea ce sunt i ceea ce vor s par personajele,
ntre aparen i esen. Conflictul secundar este reprezentat de grupul Farfuridi Brnzovenescu, care se teme de
trdarea prefectului.
Tensiunea dramatic este susinut gradat prin lanul de evenimente care conduc spre rezolvarea conflictului,
n finalul fericit al piesei: scrisoarea revine la destinatar, Zoe, iar trimisul de la centru, Agami Dandanache, este ales
deputat. Este utilizat tehnica amplificrii treptate a conflictului. O serie de procedee compoziionale (modificarea
raporturilor dintre personaje, rsturnri brute de situaie, introducerea unor elemente surpriz, anticipri, amnri),
menin tensiunea dramatic la un nivel ridicat, prin complicarea i multiplicarea situaiilor conflictuale.
Dou personaje secundare au un rol aparte n construcia subiectului i n meninerea tensiunii dramatice. n
fiecare act, n momentele de maxim tensiune, Ceteanul turmentat intr n scen, avnd intervenii involuntare, dar
decisive n derularea intrigii. El apare ca un instrument al hazardului, fiind cel care gsete, din ntmplare, n dou
rnduri scrisoarea, face s-i parvin mai nti lui Caavencu i o duce n final andrisantului, coana Joitica.
Dandanache este elementul surpriz prin care se realizeaz deznodmntul, el rezolv ezitarea scriitorului de a da
mandatul de deputat prostului Farfuridi sau canaliei Caavencu. Personajul ntrete semnificaia piesei, prin
generalizare i ngroare a trsturilor, candidatul trimis de la centru fiind mai prost ca Farfuridi i mai canalie dect
Caavencu.
Scena iniial din actul I (expoziiunea) prezint personajele tefan Tiptescu i Pristanda, care citesc ziarul
lui Nae Caavencu i numr steagurile. Venirea lui Trahanache cu vestea deinerii scrisorii de amor de ctre adversarul
politic declaneaz conflictul dramatic principal i constituie intriga comediei. Convingerea soului nelat c scrisoarea
este o plastografie i temerea acestuia ca Zoe ar putea afla de machiaverlcul lui Caavencu sunt de un comic
savuros. Naivitatea (aparent sau real) a lui Zaharia Trahanache i calmul su contrasteaz cu zbuciumul amorezilor
Tipatescu i Zoe Trahanache, care acioneaz impulsiv i contradictoriu pentru a smulge scrisoarea antajistului.
Actul II prezint n prima scen o alt numrtoare, cea a voturilor, dar cu o zi naintea alegerilor. Se
declaneaz conflictul secundar, reprezentat de grupul Farfuridi-Brnzovenescu, care se teme de trdarea prefectului.
Dac Tiptescu i ceruse lui Pristanda arestarea lui Caavencu i percheziia locuinei pentru a gsi scrisoarea, Zoe
dimpotriv, ordon eliberarea lui i uzeaz de mijloacele de convingere feminin pentru a-l determina pe Tiptescu s
susin candidatura avocatului din opoziie, n schimbul scrisorii. Cum prefectul nu accept compromisul politic, Zoe i
promite antajistului sprijinul su. Depea primit de la centru solicit ns alegerea altui candidat pentru colegiul al II-
lea.
n actul III (punctul culminant), aciunea se mut n sala mare a primriei unde au loc discursurile
candidailor Farfuridi i Caavencu, n cadrul ntrunirii electorale. ntre timp, Trahanache gsete o poli falsificat de
Caavencu, pe care intentioneza s-o foloseasc pentru contra-santaj. Apoi anun n edina numele candidatului
susinut de comitet: Agami Dandanache. ncercarea lui Caavencu de a vorbi n public despre scrisoare eueaz din
cauza scandalului iscat n sal de Pristanda. n ncierare, Caavencu pierde plria cu scrisoarea, gsit pentru a doua
oar de Ceteanul turmentat, care o duce destinatarei.
Actul IV (deznodmntul) aduce rezolvarea conflictului intial, pentru c scrisoarea ajunge la Zoe, iar
Caavencu se supune condiiilor ei. Intervine un alt personaj, Dandanache, care ntrece prostia i lipsa de onestitate a
candidailor locali. Populsarea lui politic este cauzat de o poveste asemntoare: i el gsise o scrisoare
compromitoare. Este ales n unanimitate i totul se ncheie cu festivitatea condus de Caavencu, unde adversarii se
mpac.
Aciunea piesei este constituit dintr-o serie de ntmplri care, n succesiunea lor temporal, nu mic nimic
n mod esenial, ci se deruleaz concentric n jurul pretextului (pierderea scrisorii). Atmosfera destins din final reface
starea iniial a personajelor, fr nicio modificare a statutului iniial (dinaintea pierderii scrisorii). Personajele
acioneaz stereotip, simplist, ca nite marionete lipsite de profunzime sufleteasc, fr a evolua pe parcursul aciunii,
fr a suferi transformri psihologice (personaje plate).
Personajele din comedii au trsturi care nlesnesc ncadrarea lor tipologic. Caragiale este considerat cel mai
mare creator de tipuri din literatur romn. Ele aparin viziunii clasice pentru c se ncadreaz ntr-o tipologie comic,
avnd o dominant de caracter i un repertoriu fix de trsturi. Pompiliu Constantinescu precizeaz n studiul
Comediile lui Caragiale noua clase tipologice, dintre care urmtoarele sunt identificate i n O scrisoare pierdut :
tipul ncornoratului (Trahanache), tipul primului amorez i al donjuanului (Tipatescu), tipul cochetei i al adulterinei
(Zoe), tipul politic i al demagogului (Tiptescu, Caavencu, Farfuridi, Brnzovenescu, Trahanache, Dandanache), tipul
ceteanului (Ceteanul Turmentat), tipul funcionarului (Pristanda), tipul confidentului (Pristanda, Tiptescu,
Brnzovenescu), tipul raisonneurului (Pristanda).
Principalul mod de expunere este dialogul, prin care personajele i dezvluie inteniile, sentimentele, opiniile.
Prin dialog se prezint evoluia actiunii dramatice, se definesc relaiile dintre personaje i se realizeaz caracterizarea
direct sau indirect. n dialogul dramatic, stilul este marcat prin oralitate: mijloace nonverbale (gesturi, mimica) i
paraverbale (intonaie, ritm, accent, pauz) se substituie replicilor sau le nsoesc sub forma indicaiilor scenice.
Limbajul oral este mai spontan, mai puin elaborat, fiind marcat prin: forme populare sau familiare, repetitii,
exprimare eliptic, interogaia, exclamaia, simplitatea frazei.
Sursele comicului sunt diverse i servesc intenia autorului de a satiriza defectele omeneti puse n eviden
pe fundalul campaniei electorale.
Comicul de moravuri vizeaz viaa de familie (triunghiul conjugal Zoe Trahanache Tiptescu) i viaa
politic (antajul, falsificarea listelor electorale, satisfacerea intereselor personale).
Comicul de intenie, atitudinea scriitorului fa de personaje, se identific prin limbajul lor, i anume
utilizarea neologismului reflect adncimea contrastului comic (ceea ce vor s par / ceea ce cred c sunt fa de ceea
ce sunt cu adevrat). Personajele mai modeste n pretenii sunt ironizate: ele doar pronun greit (Pristanda,
Ceteanul turmentat), fapt care sugereaz dorina de integrare ntr-o lume superioar, n consonan cu noua lor stare

19
social. n schimb, ambiiosul Caavencu, incult, dar snob, cu pretenii de erudiie, este satirizat: pronun corect, dar
atribuie sensuri greite neologismelor. Un singur personaj este grotesc: Dandanache, alesul trimis de la centru. Senil,
czut n copilrie, mai prost dect oricare provincial, este incapabil de a asimila neologismul, nici mcar n mod
incorect. Vorbirea lui este incoerent, iar neologismul este nlocuit de interjecie i onomatopee.
Comicul de situaie susine tensiunea dramatic prin ntmplrile neprevzute, construite dup scheme comice
clasice: scrisoarea este pierdut i gsit succesiv (acumularea progresiv, coinciden, repetiia), rsturnarea de
statut / evoluia invers a lui Caavencu, teama exagerat de trdare a grupului Farfuridi Brnzovenescu, confuziile
lui Dandanache, care o atribuie pe Zoe cnd lui Trahanache, cnd lui Tipatescu i interferena final a intereselor n
mpcarea ridicol a forelor adverse.
Comicul de caracter reliefeaz defectele general-umane, pe care Caragiale le sancioneaz prin rs (de
exemplu: demagogia lui Caavencu, prostia lui Farfuridi, servislismul lui Pristanda, senilitatea lui Dandanache).
Comicul numelor proprii este o form prin care autorul sugereaz dominanta de caracter, originea sau rolul
personajelor n desfurarea evenimentelor: numele Trahanache este provenit de la cuvntul trahana, o coc moale,
ceea ce sugereaz c personajul este modelat de enteres; numele Dandanache vine de la dandana (boacna, gafa),
nume sugestiv pentru cel care creeaz confuzii penibile; numele Farfuridi i Branzovenescu au rezonane culinare,
sugernd prostia.
Prin aceste mijloace, piesa provoac rsul, dar, n acelai timp, atrage atenia cititorilor / spectatorilor, n
mod critic, asupra comediei umane.
Lumea eroilor lui Caragiale este o lume a compromisului moral, alctuit dintr o galerie de ariviti, care
acioneaz dup principiul Scopul scuz mijloacele, urmrind meninerea sau dobndirea unor funcii politice / a unui
statut social nemeritat. Dei comicul se opune tragicului, s-a constatat de mult vreme c, n profunzimea viziunii
asupra existenei, desprirea nu mai este att de tranant. Epoca modern dezvolt aceast intuiie pn la a terge
hotarele dintre categorii: N-am neles niciodat, n ce m privete, deosebirea care se face ntre comic i tragic.
Comicul, fiind intuiie a absurdului, mi se pare mai dezndjduitor dect tragicul. Comicul nu ofer vreo ieire [...] el
este dincolo de disperare ori de speran , spunea Eugne Ionesco.
III. 67 (particularitile comicului de situaie ntr-o comedie studiat: O scrisoare pierdut de I. L.
Caragiale)
O scrisoare pierdut de I. L. Caragiale este o comedie n patru acte ce s-a jucat, n premier, pe scena
Teatrului Naional din Bucureti, la 13 noiembrie 1884; a fost publicat n revista Convorbiri literare i n volumul
Teatru, prefaat de studiul lui Titu Maiorescu, Comediile d-lui I. L. Caragiale .
Comedia este specia genului dramatic, n versuri sau n proz, care satirizeaz ntmplri, aspecte sociale,
moravuri (conduita moral a unui popor, a unui grup social) prin intermediul personajelor ridicole, ntre care se nasc
conflicte puternice, dar derizorii ca semnificaie. Comedia are scopul de a ndrepta acele defecte umane i sociale prin
rs, avnd, aadar, rol moralizator. Principalele modaliti artistice de realizare a comicului sunt ironia, satira i
sarcasmul, folosite pentru a crea ridicolul sau grotescul, ilustrnd att aspecte imorale (moravuri) ce se petrec n
societate, ct i caractere individuale.
O scrisoare pierdut este o comedie de moravuri prin faptul c autorul surprinde necinstea n viaa de
familie i n cea politic, modalitatea prin care oamenii politici i asigurau candidatura i victoria n alegeri. Titlul este
generat de pretextul n jurul cruia se desfoar ntmplrile; pierderea de ctre Zoe Trahanache a unei scrisori de
dragoste primit de la tefan Tiptescu. Piesa dezvluie viaa public i de familie a unor politicieni care, ajuni la
putere i ambiioi, se caracterizeaz printr-o cretere brusc a instinctelor de parvenire. Interesele eroilor, contrare
numai n aparen, se armonizeaz n final, pentru c toi tiu s speculeze avantajele unui regim politic curat
constituional, n folosul lor.
Piesa are patru acte, unitatea dintre ele fiind susinut att la nivelul subiectului, ct i al personajelor.
Aciunea se dezvolt i ia amploare de la o scen la alta, de la un act la altul, nfptuit de un numr de personaje care
se dezvluie treptat, caracterizndu-se prin cuvinte, gesturi i fapte.
Aciunea se desfoar n capitala unui jude de munte, pe fondul agitat al unei campanii electorale . Aici
are loc conflictul ntre ambiiosul avocat Nae Caavencu, din opoziie, care aspir spre o carier politic, i grupul
frunta al conducerii locale, prefectul tefan Tiptescu i prezidentul Zaharia Trahanache, care conduce abuziv i n
interes personal viaa politic a judeului.
Pentru a-i fora s-l pun candidat n locul lui Farfuridi, preferatul conducerii judeului, Caavencu i amenin
cu un antaj. Instrumentul de antaj este o scrisoare de amor a lui Tiptescu trimis d-nei Zoe Trahanache, soia
,,prezidentului; pierdut de Zoe, scrisoarea este gsit de un cetean turmentat i subtilizat de la acesta de
Caavencu. antajul o sperie mai ales pe Zoe, care, de team de a nu fi compromis public, exercit presiuni asupra
celor doi brbai i obine promisiunea candidaturii lui Caavencu.
Cnd totul prea rezolvat, a urmat o adevrat lovitur; de la Bucureti, se cere, fr explicaii, s fie trecut
pe lista candidailor un nume necunoscut: Agamemnon Dandanache. Reaciile celor din jur sunt diferite: Zoe e
disperat, Catavencu amenintor, Farfuridi i Brzovenescu sunt satisfcuti c rivalul lor a pierdut, iar Tiptescu e
nervos. Trahanache este cel mai raional i se gndete la un mod de ncheiere a conflictului, supunndu-se ns
indicaiei ,,de sus.
Situaia se agraveaz n timpul sedinei de numire oficial a candidatului, dar intervine poliaiul Pristanda,
care pune la cale un scandal menit s nchid gura lui Caavencu. n ncierare, acesta pierde plria n care era
ascuns scrisoarea i dispare pentru o vreme, producnd mari emoii doamnei Trahanache. Limpezirea situaiei se
rezolv n actul al IV-lea. Dandanache, sosit de la Bucureti, i dezvluie strategia politic, absolut asemntoare cu
cea a lui Caavencu, dar la alt nivel i cu mai mult ticloie. Nae Caavencu, fr scrisoare, se simte dezarmat i
schimb tactica parvenirii. n final, toat lumea se mpac, micile pasiuni dispar ca prin farmec, Dandanache e ales n
unanimitate, Caavencu ine un discurs i se mbrieaz cu vechii adversari ntr-o atmosfer de carnaval, de
mascarad, accentuat de muzica condus de Pristanda.
Prin ntmplri neateptate, comicul de situaie susine tensiunea dramatic: pierderea i gsirea repetat a
scrisorii, interveniile repetate ale Ceteanului turmentat, apariia lui Dandanache, evoluia invers a personajelor

20
(Caavencu e nfrnt, dei prea nvingtor, iar Tiptescu, Trahanache i Zoe triumf, dei erau n pericol de a pierde),
situaia final cnd farsa electoral se transform, printr-un compromis de proporii, ntr-o srbtoare etc. Caragiale
folosete procedee tipice ale comediei clasice: ncurctura i echivocul (determinate de pierderea
biletului),coincidena (Dandanache utilizeaz acelai instrument de antaj ca i Caavencu), quiproquoul (confuzia pe
care o face Dandanache ntre Tiptescu i Trahanache). El ntrebuineaz, de asemenea, tehnici inovatoare: amn
aducerea n scen a unor personaje (Caavencu apare abia n actul al II-lea), construiete un text circular, simetric
(deznodmntul marcheaz revenirea la situaia iniial) i introduce un element-surpriz la sfritul fiecrui act
(descoperirea polielor falsificate, sosirea unei depee de la Bucureti etc.). Aproape fiecare scen este o situaie
comic, n care evolueaz personaje cu trsturi comice i limbaj comic. Remarcabile sunt, de exemplu, scena recitrii
scrisorii de amor de ctre soul nelat ori scena numrrii steagurilor de ctre Tiptescu i Pristanda. n prima
scen dintre cele amintite, de exemplu, Trahanache l informeaz imperturbabil pe Tiptescu despre existena scrisorii
sale de amor n minile lui Caavencu (actul I, scena IV). Tiptescu este exploziv n reacii (l mpuc!, i dau foc!),
dar Trahanache, cu blndee patern, l sftuiete s aib rbdare: i nu te mai turbura, neic, pentru fitece mielie.
Nu vezi tu cum e lumea noastr? ntr-o soietate fr moral i fr prinip, nu merge s-o iei cu iueal, trebuie s ai
puintic rbdare. Apropierea dintre cei doi e vdit de apelativul familiar neic, dar i de tonul de moralizare
ngduitoare a ntregului discurs, al crui retorism nu are nimic ostentativ, dimpotriv, amintete de intonaia calm a
alinrilor: nu vezi tu. Desigur, scena aceasta, n care soul ncornorat l linitete duios pe amant este de un comic
intens.
Comicul de situaie rezult, deci, i din prezena unor grupuri insolite (clasicul triunghi conjugal: Zoe
Trahanache Tiptescu, cuplul Farfuridi Brnzovenescu).
Prin tematica abordat, prin personajele create, prin felul n care a tiut s evidenieze defectele umane i
lipsurile societii, Caragiale rmne venic actual, venic tnr, n opera sa regsindu-se aspecte eterne ale
convieuirii oamenilor.
n opinia mea, comedia O scrisoare pierdut de I. L . Caragiale a fost, este i va rmne ntotdeauna una
dintre cele mai bune opere ale literaturii romne prin arta compoziiei, prin modul de construire a personajelor i prin
surprinderea vieii n cele mai specifice aspecte ale ei.
III. 68 (personajul preferat dintr-un text narativ sau comedie aparinnd lui I.L.Caragiale; eseu
argumentativ)
Consider c afirmaia lui Paul Zaripofol cu privire la personajele lui Caragiale este adevrat i subliniaz
modul n care acesta d via unor ppui de caracter, le d credibilitate, fcndu-le s par att de reale.
n primul rnd, I.L.Caragiale nu se remarc doar prin arta compoziiei, a structurii conflictelor, ci i prin
talentul excepional n ceea ce privete realizarea personajelor. Caragiale a creat personaje vii, reprezentative pentru
societatea timpului respectiv, fiecare avnd identitatea sa bine precizat, trsturi specifice, modul su de a gandi i de
a se exprima. Personajele sale sunt aadar tipuri umane, personaje de factur clasic, avnd ca dominant o trstur
creia i se subordoneaz celelalte trsturi, pentru c personajele, dei tipice, nu sunt realizate schematic, ci sunt
privite n complexitatea lor. Astfel, exist trsturi comune i trsturi individuale care se contopesc n realizarea
personajului caragialesc.
n al doilea rnd, aa cum spunea Paul Zaripofol Caricatura n opera lui Caragiale este ndeobte eminent
amuzant, acest amuzament fiind strnit de ntmplrile prin care trec i de situaiile n care sunt puse personajele.
Din personajele comediei O scrisoare pierdut, cel mai expresiv consider c este Nae Caavencu. Avocat, directorul
ziarului Rcnetul Carpailor, eful opoziiei politice din jude, ilustreaz tipul demagogului i al parvenitului. Este
fondator i preedinte al Societii Enciclopedice Aurora Economic Romn, a crei prescurtare A.E.R. este
sugestiv pentru statutul de societate fantom, prin care i nsuete ilegal sume importante de bani. Dovada
ilegalitilor financiare este polia falsificat pe care o gasete, fr efort, Trahanache: Girurile astea dou cu care
onorabilul domn Caavencu a ridicat cinci mii de lei de la Soietate, sunt tot pentru enteresul rii?.
n al treilea rnd, Caragiale a dat adeseori figurilor lui un mecanism de marionete, dar excepionala lui
capacitate de observare le-a fcut s fie ppui de caracter , aa cum susine Paul Zaripofol. Comicul de caracter relev
nsuirile ce reies, n mod indirect, din atitudinea, faptele i vorbele acestui politician, iar n mod direct din didascalii
sau din relaiile cu celelalte personaje. Nae Caavencu este ridicol, principalele trsturi decurgnd din manifestarea
diversificat a comicului. Patron de ziar i conductorul opoziiei politice, Caavencu vrea s par un cetean onorabil,
dator s informeze opinia public despre moravurile amoroase ale prefectului, dar n esen este un antajist josnic,
folosind scrisoarea ca unealt n dorina de a obine postul de deputat (Vreau mandatul de deputat, iat ce vreau:
nimic altceva!).
Parvenit, grosolan i impostor, se conduce dupa deviza scopul scuz mijloacele, pus ns, din pricina
inculturii, pe seama nemuritorului Gambetta, pe care-l confund cu Niccolo Machiavelli, de altfel, celebru pentru acest
principiu al succesului n parvenitism. Caavencu este nfumurat i impertinent atta timp ct se afl n posesia
scrisorii, arma antajului (M omoar vampirul! prefectul asasin! ajutor!, strig el de la fereastr cnd este atacat de
Tiptescu), dar devine umil, slugarnic i linguitor atunci cnd pierde scrisoarea: n sntatea iubitului nostru prefect!
S triasc pentru fericirea judeului nostru!. Prin comicul de situaie reies, n mod indirect i alte trsturi ale lui
Caavencu. Lipsit de demnitate i de coloan vertebral, el conduce manifestaia festiv n cinstea rivalului su politic,
Dandanache, fr niciun scrupul, intuind c ansa de a ctiga n viitor este legat de Zoe.
Demagogia este principala trstur de caracter a lui Caavencu nu braul care lovete, voina care ordon e
de vin, iar atunci cnd ea mbrac forme de patriotism, personajul este de un ridicol desvrit: Nu voi, stimabile,
s tiu de Europa d-tale, eu voi s tiu de Romnia mea i numai de Romnia.
Nu n ultimul rnd, comicul de limbaj i cel onomastic ajut la caracterizarea personajului i la conturarea
caracterului su farnic. Comicul de limbaj se manifest mai ales n discursurile politicianului, care reliefeaz
personajul semidoct, dar infatuat, plin de importan. Atunci cnd ia cuvntul la adunarea electoral care precede
alegerile, Caavencu i construiete cu ipocrizie o poz de patriot ngrijorat de soarta rii, rostind cu greu cuvintele
din cauza emoiei care-l neac, dramaturgul evideniind aceste atitudini ridicole prin didascalii: Iertai-m, frailor,
dac sunt micat, dac emoiunea m apuc aa de tare suindu-m la aceast tribun pentru a v spune i eu

21
(plnsul l neac mai tare) Ca orice romn, ca orice fiu al rii sale n aceste momente solemne (de abia se mai
stpnete) m gndesc la rioara mea (plnsul l-a biruit de tot) la Romnia (plnge). Ignorana lui Caavencu
este evident att din nonsensul afirmaiilor Industria romn e admirabil, e sublim putem zice, dar lipsete cu
desvrire. Aceeai lips elementar de cultur rezult i din confuzii semantice, Caavencu numindu-i capitaliti pe
locuitorii capitalei, iar el autocaracterizndu-se liber-schimbist.
Prin comicul onomastic, se sugereaz, indirect, firea de mahalagiu, de palavragiu a lui Caavencu, ntruct
ca nseamn persoan rutcioas, ciclitoare, iar cuvntul caaveic numete o hain cu dou fee, de unde
reies, indirect, ipocrizia i demagogia individului.
n concluzie, principalele mijloace artistice de caracterizare a personajului sunt sursele comicului, foarte
variate i sugestive, n conturarea trsturilor etice remarcndu-se comicul de situaie, de caracter, de limbaj i de
nume. Dialogul i monologul constituie modaliti de caracterizare indirect, ca i vorbele, faptele i gndurile
personajului, caracterizarea direct fiind fcut de ctre celelalte personaje sau de ctre dramaturg. Prin indicaiile
scenice, care sunt adevrate fie de caracterizare, dramaturgul i mic personajele, le d via i credibilitate,
fcndu-le att de reale, nct triesc i n zilele noastre.
III. 69 & 70 (particularitile de construcie a unui personaj dintr-o comedie de I. L. Caragiale)
Reprezentat pe scen n 1884, comedia O scrisoare pierdut de I. L. Caragiale este a treia dintre cele patru
scrise de autor, o capodoper a genului dramatic. Opera literar O scrisoare pierdut este o comedie de moravuri, n
care sunt satirizate aspecte ale societii contemporane autorului, fiind inspirat din farsa electoral din anul 1883.
Comedia este o specie a genului dramatic, care strnete rsul prin surprinderea unor moravuri, a unor tipuri
umane sau a unor situaii neateptate, cu un final fericit. Conflictul comic este realizat prin contrastul dintre aparen
i esen. ncadrndu-se n categoria comediilor de moravuri, prin satirizarea unor defecte omeneti, piesa prezint
aspecte din viaa politic i de familie a unor reprezentani corupi ai politicianismului romnesc.
Ca specie a genului dramatic, comedia este destinat reprezentrii scenice, dovad fiind lista cu Persoanele de
la nceputul piesei i indicaiile scenice, singurele intervenii directe ale autorului n pies. Textul dramatic este
structurat n patru acte alctuite din scene, fiind construit sub forma schimbului de replici ntre personaje. Pretinsa
lupt pentru putere politic se realizeaz, de fapt, prin lupta de culise, avnd ca instrument al antajului politic o
scrisoare pierdut pretextul dramatic al comediei.
Aciunea comediei este plasat n capitala unui jude de munte, n zilele noastre, adica la sfritul secolului
al XIX-lea, n perioada campaniei electorale desfurate pe trei zile. Intriga piesei pornete de la o ntmplare banal:
pierderea unei scrisori intime, compromitoare pentru reprezentanii partidului aflat la putere (prefectul tefan
Tiptescu, Zaharia Trahanache i Zoe, soia acestuia) i gruparea independent constituit n jurul lui Nae Caavencu,
ambiios avocat i proprietar al ziarului Rcnetul Carpailor. Conflictul secundar este reprezentat de grupul Farfuridi
Brnzovenescu, care se teme de trdarea prefectului.
Tensiunea dramatic este susinut gradat prin lanul de evenimente care conduc spre rezolvarea conflictului
n finalul fericit al piesei: scrisoarea revine la destinatar, Zoe, iar trimisul de la centru, Agami Dandanache, este ales
deputat.
Scena iniial din actul I prezint personajele tefan Tiptescu i Pristanda, care citesc ziarul lui Caavencu.
Venirea lui Trahanache cu vestea deinerii scrisorii de amor de ctre adversarul politic constituie intriga comediei. Actul
II prezint n prima scen numrarea voturilor, dar cu o zi inaintea alegerilor i declanarea conflictului secundar.
Actul III constituie punctul culminant, aciunea se mut n sala mare a primriei unde au loc discursurile candidailor
Farfuridi i Caavencu, n cadrul ntrunirii electorale. Actul IV prezint deznodmntul i aduce rezolvarea conflictului
iniial, pentru c scrisoarea ajunge la Zoe, iar Caavencu se supune condiiilor ei. n final, este ales n unanimitate
Dandanache i totul se ncheie cu festivitatea condus de Caavencu, unde adversarii se mpac. Personajele acioneaza
stereotip, simplist, ca nite marionete lipsite de profunzime sufleteasc, fr a suferi transformri psihologice pe
parcursul aciunii (personaje plate).
Personajele din comedii aparin viziunii clasice pentru c se ncadreaz ntr-o tipologie comic, avnd o
dominant de caracter i un repertoriu fix de trsturi. Scriitorul depete cadrul comediei clasice, avnd capacitatea
de a individualiza personajele, prin comportament, particulariti de limbaj i prin combinarea elementelor de statut
social i psihologic.
Personajele aparinnd aceleiai categorii se deosebesc prin modul de a reaciona la mprejurri, fiind astfel
orientate ctre comicul de caractere. De exemplu, principala trstur a avocatului i gazetarului Nae Caavencu este
capacitatea de a se adapta la orice situaie, fiind mereu pregtit s i schimbe masca. Este violent cnd se tie stapn
pe situaie, dar este linguitor, umil i servil cnd se tie vinovat. De asemenea, se arat arogant i inflexibil ct timp
are scrisoarea, dar devine lipsit de demnitate, trndu-se la picioarele Joiici atunci cnd nu o mai deine.
Un alt mijloc de caracterizare indirect este onomastica. Numele personajelor sugereaz trstura lor
dominant. Numele lui Nae Caavencu caracterizeaz tipul demagogului ltrtor (derivat de la ca nsemnnd femeie
brfitoare).
Limbajul este principala modalitate de individualizare a personajelor. Formele greite, erorile de exprimare,
ticurile verbale denot incultura sau trsturi psihologice ale personajelor comice. Prin comicul de limbaj se realizeaz
caracterizarea indirect. Limbajul politicienilor demagogi, avocai de profesie, adversari n lupta pentru mandatul de
deputat, trdeaz n cazul lui Caavencu incultura (care contrasteaz comic cu pretenia de erudiie). Astfel, pretinsa
erudiie a gazetarului este trdat de formularea principiilor sale: Scopul scuz mijloacele, a zis nemuritorul
Gambetta! cnd de fapt erau vorbele lui Machiavelli. Fiind un personaj care se definete n primul rnd prin vorbire,
Caavencu folosete incorect neologismul n etimologia popular: capitalitii devin locuitori ai capitalei, iar expresia
latineasc honeste vivere devine oneste bibere. Nu are ticuri verbale, pentru c vorbirea sa este adaptat la situaii i
este mobil, precum caracterul su.
Indicaiile autorului contureaz indirect personajele, prin semnificaia, n plan moral sau intenional, a
gesturilor i a mimicii. n lista cu persoanele de la nceputul piesei, se precizeaz, alturi de numele semnificative i
statutul social, ocupaia personajelor, ceea ce sugereaz apartenena la o tipologie i poate constitui punctul de plecare
n caracterizare: Caavencu este prezentat ca avocat, director- proprietar al ziarului Rcnetul Carpailor, prezident-

22
fundator al Societaii enciclopedice-cooperative Aurora economic romn . Numele ziarului sugereaz frazeologia
liberal, interesul pentru tirile de scandal i demagogia patriotismului local. De asemenea, numele societii sugereaz
pretenia de cultur enciclopedic, anulat de intenia ctigului cooperativ.
Prin aceste mijloace, piesa provoac rsul, dar n acelai timp, atrage atenia spectatorilor, n mod critic,
asupra comediei umane. Lumea eroilor lui Caragiale este alctuit dintr-o galerie de ariviti, care acioneaz dup
principiul Scopul scuz mijloacele, urmrind meninerea sau dobndirea unor funcii politice nemeritate.
III. 71 (relaiile dintre dou personaje ale unei comedii: Pristanda i Tiptescu din O scrisoare pierdut de I.
L. Caragiale))
,,O scrisoare pierdut este considerat capodopera comediilor lui Caragiale, fiind a doua dintre ele, publicat
i jucat n 1884. Este un text reprezentativ pentru realismul i clasicismul autorului, fiind o satir a societii
romneti a vremii, dar i a unor defecte general umane.Cuplul constituit din prefectul Tiptescu i poliaiul Ghi
Pristanda este important n realizarea acestei satire.
Aciunea piesei se desfoar n capitala unui jude de munte n timpul alegerilor parlamentare. Ea este
inspirat din viaa politic romneasc a celei de a doua jumti a secolului al XIX-lea. Nae Caavencu, avocat,
proprietar al ziarului ,,Rcnetul Carpailor i al unei grupri disidente n cadrul partidului aflat la guvernare, dorete
sprijinul autoritilor locale pentru a fi ales deputat. Cum nu este agreat de aceste autoriti (Tiptescu, prefectul i
Trahanache, eful mai multor comitete i ,,comiii), Caavencu recurge la antaj. Amenin ca va publica un document
compromitor pentru tabra advers. Este vorba de o scrisoare de amor pe care Tiptescu o trimisese soiei
,,prezidentului, Zoe Trahanache. Pierdut de acesta, buclucaa scrisoare ajunge la Ceteanul Turmentat, de la care
este furat de Caavencu. Caavencu obine n cele din urm promisiunea Zoei, care se temea de scandal, c va fi
sprijinit.
n actul al treilea, la ntrunirea electoral se produce o rsturnare de situaie (corespunztoare punctului
culminant). Candidatul partidului, anunat de Zaharia Trahanache, nu este nici Farfuridi, nici Caavencu, ci un
necunoscut, Agamit Dandanache, trimis de la ,,centru (de la Bucureti). Acesta va fi ales ,,n unanimitate, dup ce
ajunsese aici tot prin antaj, folosindu-se tot de o ,,scrisoric de amor. Dup ce prima scrisoare este din nou pierdut,
de data aceasta de Caavencu, ea va ajunge Ia Zoe, adus de Ceteanul Turmentat, fost lucrtor la ,,potie. n
final, ,,micile pasiuni dispar (numai n aparen), iar lumea vesel se adun la banchetul organizat n onoarea
,,alesului, banchet condus de Caavencu.
Un mijloc important n caracterizarea personajelor este chiar aciunea piesei: Tiptescu, unul din ,,stlpii
puterii, recurge la orice mijloc pentru a-i conserva poziia i autoritatea. n confruntarea cu Caavencu, Pristanda
ajunge un instrument docil n minile prefectului. Relaia dintre cele dou personaje este dubl. Pe de o parte,
Tiptescu joac rolul stpnului, iar Pristanda pe cel al supusului, i pe de alt parte, cei doi sunt complici n jocul
murdar al puterii.
In aparen om al legii i al datoriei, n realitate Pristanda este un funcionar slugarnic care ndeplinete
ordinele abuzive ale efilor si, Tiptescu i Trahanache. l spioneaz pe Caavencu i afl c acesta deine un
document compromitor pentru Tiptescu. Apoi, la ordinul celui din urm l aresteaz pe antajist, nclcnd formele
legale. La ntrunirea electoral provoac o ncierare ca s-l mpiedice pe Caavencu s dezvluie coninutul scrisorii.
i ajut efii, aparent devotat, s trag sforile n aceast fars a alegerilor. n finalul piesei autorul, ironic, i rezerv
lui ultima replic: ,,Curat constituional! n realitate nimic nu fusese constituional.
n timp ce trstura dominant a lui Tiptescu este abuzul de putere (dac facem abstracie de planul erotic al
piesei, n care personajul apare n postura primului amorez), slugrnicia l definete pe Pristanda. Personajele apar
alturi n prima scen a piesei cnd poliaiul i relateaz prefectului cum l-a spionat pe Nae Caavencu i a aflat c
acesta deine un document compromitor pentru prefect. Familiaritatea formulelor de adresare (,,Ghi, ,,coane
Fnic) subliniaz complicitatea lor. Prefectul i numr steagurile puse n ora i e amuzat de faptul c poliaiul
greete numrtoarea pentru c nu fusese corect.
Pristanda simuleaz devotamentul fa de Tiptescu i Trahanache. Le ctig de fapt bunvoina pentru a
profita la rndul lui i a-i completa, nclcnd legea, veniturile modeste. Crede c-i pot fi iertate ,,ciupelile, cum ar fi
aceea la punerea steagurilor n ora, pentru c are famelie mare, remuneraie mic, dup buget n monolog i
dezvluie ns adevratele gnduri. Tiptescu, care i numrase steagurile este un privilegiat: moia, moie, foncia,
foncie, coana Joiica, coana Joiica tie c este bgat n seam doar pentru c poate fi folosit i-i nsuete
principiul nevestei: ,,Ghi, Ghi, pup-l n bot, i-i pap tot, c stulul nu crede la l flmnd!
n finalul piesei, personajele apar toate n scena banchetului dat n onoarea alesului. Tiptescu st alturi de
Zoe i-l ascult pe Trahanache nchinnd n onoarea lui, iar Pristanda, ca un maestru de ceremonii ordon s cnte
muzica. Dup prerea mea, imaginea personajelor dezvluie ironia scriitorului fa de o lume care reuete s pstreze
aparena de onorabilitate i care ascunde, de fapt, degradarea moral.
III.073 ( dou personaje dintr-o comedie ; citat Adrian Marino)
Caragiale a rmas in literatura romn ca moralistul clasic, observatorul lucid i ironic al viciilor, al
imposturii, al ridicolului i al prostiei. Scrierile sale au redat fidel realittile categoriilor sociale, semnalnd
discrepanele dintre aparen i esen.
Comedia O scrisoare pierdut prezint lumea burgheziei romneti la nceputul perioadei ei de afirmare, in
special mecanismul vieii politice, iremediabil viciat.
Adrian Marino afirm ca tendina comediei este de a-i reduce personajele la scheme morale abstracte, cu
simpla functionalitate comic. De asemenea, el spune c, n acest sens, comedia constituie cea mai universal
compunere literar.
Un prim argument l constituie chiar aciunea piesei, care se desfoar n capitala unui jude de munte, pe
fondul agitat al unei campanii electorale. Aici are loc conflictul ntre ambiiosul avocat Nae Catavencu, din opozitie,
care aspir la fotoliul de deputat, i grupul frunta al conducerii locale (prefectul tefan Tiptescu i prezidentul
Zaharia Trahanache), care conduce abuziv, n interes personal, viaa politic a judeului. Pentru a-i fora s-l propun
candidat n locul lui Farfuridi, Caavencu amenin cu un antaj. Instrumentul de antaj este o scrisoare de amor a lui
Tipatescu trimis doamnei Zoe Trahanache, soia prezidentului. Pierdut de Zoe, scrisoarea este gsit de un

23
cetean turmentat i furat de la acesta de ctre Caavencu. antajul o sperie mai ales pe Zoe, care, de teama de a
nu fi compromis public, exercit presiuni asupra celor doi brbai i obine promisiunea candidaturii lui Catavencu.
Cnd totul prea rezolvat, urmeaz o lovitur de teatru: de la Bucuresti se cere, fr explicaii, s fie trecut pe list
Agamemnon Dandanache. Ghemul de interese contrare se nclceste n actul III, n timpul edinei de numire oficial a
candidatului. Poliaiul Pristanda pune la cale un scandal menit s nchid gura lui Caavencu. In ncierare acesta pierde
plria n care se afla scrisoarea, producnd mari emoii Zoei. Dandanache, sosit de la Bucuresti, i dezvluie strategia
politic, absolut asemntoare cu aceea a lui Caavencu, dar la alt nivel i cu mai mult ticloie. In final, toat lumea
se mpac, Dandanache este ales n unanimitate, Caavencu ine un discurs sforitor i se mbrieaz cu adversarii,
ntr-o atmosfer de carnaval, de mascarad, accentuat de muzica sltrea, condus de Pristanda.
Aciunea rezumat mai sus respect, chiar dac este dinamic i destul de bogat n secvene dramatice,
cteva scheme consacrate n comedie, surse ale comicului de situaie. ncurctura i finalul fericit sunt dintre cele mai
evidente. ncurctura din piesa lui Caragiale este chiar pierderea scrisorii, fapt care permite instalarea conflictului i,
prin urmare declanarea aciunii. De obicei, ntr-o comedie ncurctura iniial cunoate un deznodmnt facil n final,
iar lumea tulburat de ea revine la echilibrul iniial. La fel se ntmpl i la Caragiale, dar dramaturgul nostru complic
schema prin apariia celei de-a doua scrisori, care nu se mai ntoarce la destinatar. E i acesta un mod de a spune,
subtil, c finalul fericit al conflictelor este doar o aparen.
n al doilea rnd, lumea prezentat este una a compromisului moral, n care spaiul politic apare ca un circ al
intereselor personale. In acest spaiu se desfoar personaje care seamn cu nite marionete, ghidate de impulsul
parvenirii, al onorabilitii de suprafa, ca de un destin implacabil. Sunt tipuri care urmeaz, n parte schema
caracterelor clasice: cocheta, prim amorezul, ncornoratul, prostul, slugarnicul etc. Cel mai interesant dintre ele este
ns un personaj al lumii moderne, omul politic i demagogul, concretizat, n pies, n special prin figura lui Caavencu,
dar, n parte, i prin ceilali brbai politici: Trahanache, Farfuridi, Dandanache i Tiptescu.
n al treilea rnd, asemenea tipuri umane sunt reduse la cteva aspecte comportamentale i la automatisme.
Astfel, Zaharia Trahanache este tipul ncornoratului. Ca om politic, este imperturbabil, calm, actioneaz totdeauna
gndit, folosindu-se de tehnica tergiversrii. El este singurul care nu-i pierde cumptul; adopt masca naivitii, i
manipuleaz pe ceilali. Ticul su verbal ai puintic rbdare!- permite derularea gndului i pregtirea frazei
urmtoare. La antajul lui Catavencu, pregtete abil un contraantaj.
n al patrulea rnd, condiia de marionete a personajelor este subliniat de limbajul lor savuros prin
agramatisme, prin emfaz i, mai ales, prin frecvena att de mare a ticurilor care le subliniaz comportamentul
automat. Eu cu cine votez, ai puintic rbdare, neicusorule, puicusorule, (la unpce) trecute fix, curat
(murdar). Pregnana unor asemenea formule a fcut ca, n timp, trei dintre ele s ias din marginile textului, s intre n
circulaie i s fie folosite pentru a exprima, adesea, deruta noastr de ceteni ai unei eterne democraii precare.
n concluzie, marionetele lui Caragiale, construite cu ajutorul unor tipare clasice sunt astzi la fel de vii ca
n vremea autorului lor i se bucur de mare succes teatral.
III.074 (structur i limbaj n textul dramatic/ comedia; citat Adrian Marino)
Cel mai mare dramaturg romn, I. L. Caragiale a fost neles de critica literar att ca un scriitor realist,
interesat de social i de epoca n care triete, ct i ca un scriitor clasic, un observator al naturii umane. De altfel,
aceast ambivalen este specific teatrului comic dintotdeauna, chiar nainte de naterea clasicismului sau a
realismului. Adrian Marino afirm de fapt, c prin interesul ei pentru actualitate, comedia deschide drum realismului,
dar fundamentele ei sunt, am putea deduce noi, clasice. Piesa O scrisoare pierdut (1884) este reprezentativ pentru
aceast ambivalen.
A treia dintre comediile lui Caragiale este o capodoper a genului dramatic, reunind trsturile eseniale ale
acestei specii literare. Astfel,opera strnete rsul prin surprinderea unor moravuri, a unor tipuri umane sau a unor
situaii neateptate, cu final fericit. Personajele sunt inferioare din punct de vedere intelectual i social.Comedia are un
fundament conflictual, realizat prin contrastul dintre aparen i esen.Diferitele forme ale comicului(de situaie,de
moravuri,de limbaj,de nume) contribuie la satirizarea unor defecte omeneti, piesa prezentnd aspecte din viaa
politic i de familie a unor reprezentani corupi ai politicianismului romnesc.
n primul rnd, structura comediei,prin rigurozitatea sa, confirm ceea s-ar putea numi clasicismul ei. Dar
prin unele aspecte care fixeaz totul ntr-un spaiu familiar nou, capt o dimensiune realist. n ansamblu, timpul i
spaiul sunt vag menionate: aciunea comediei este plasat n capitala unui jude de munte,n zilele noastre, adic la
sfritul secolului al XIX-lea, n perioada campaniei electorale, ntr-un interval de trei zile. n plan particular ns,
detaliile cu privire la spaiu i timp sunt mult mai complexe. Astfel, actul al III-lea surprinde decorul primriei,actul al
IV-lea grdina lui Trahanache. Faptul c accentul cade pe coordonate spaiale i temporale raportate la individ i nu la
colectivitate, realizeaz o coresponden ntre personajul lui Caragiale i omul contemporan. Acesta din urm este, ca
i Caavencii i Farfuridii dramaturgului, interesat n permanen de viaa sa i a celor din imediata apropiere, total
detaat fa de cei care se afl n afara ariei lor de prioriti.
Aciunea este structurat n patru acte. n expoziiune este prezentat Ghi Pristanda, poliaiul oraului,care i
raporteaz lui tefan Tiptescu, prefectul judeului, informaii privind ndeplinirea misiunii pe care o avusese seara
trecut.Aceast misiune consta n plasarea unor steaguri n zonele importante ale oraului, cu scopul de a sprijini
campania electoral. Intriga comediei este reprezentat de venirea lui Trahanache, preedintele gruprii locale, cu
vestea c Nae Caavencu, adversarul politic, deinea o scrisoare de amor, care va face posibil alegerea sa n Camera
Deputailor. Sigurana cu care voia s apeleze la antaj i era alimentat de faptul c scrisoarea pe care o obinuse de
la un cetaean turmentat era din partea prefectului ctre soia lui Zaharia Trahanache, Zoe Trahanache. Se declaneaza
astfel,conflictul dramatic.Fiind i director de ziar, Caavencu amenin pe cei vizai cu publicarea documentului n cazul
n care nu i se va sprijini candidatura. Desfurarea aciunii o surprinde pe Zoe propunndu-i lui Tiptescu un
compromis politic i anume s-l sprijine pe avocat n alegeri, pe care ns prefectul l refuz. Acest lucru o determin s
promit lui Nae Caavencu ajutorul su.Tiptescu se recunoate nvins de situaie i, n final, trece de partea
adversarului. Conflictul secundar se manifest prin intermediul cuplului Farfuridi-Brnzovenescu, care se teme de
trdarea prefectului. Cei doi membri ai partidului trimit o anonim, pe care Tiptescu o oprete. Punctul culminant
prezint aciunea n sala mare a primriei, unde au loc discursurile candidailor Farfuridi i Caavencu, n cadrul

24
ntrunirii electorale.n timpul unei pauze,Trahanache le spune lui Tiptescu i Zoei c deine o poli falsificatoare a lui
Caavencu, cu ajutorul creia vrea s-l antajeze la rndul su. Numirea candidatului susinut de comitet, cea a lui
Agami Dandanache, creeaz tensiune de ambele pri. ncercarea lui Caavencu, drept rzbunare pentru promisiunea
nerespectat, de a vorbi n public despre scrisoare eueaz. Acest fapt este datorat scandalului pus la cale de
Pristanda, n urma cruia avocatul o pierde. Deznodmntul aduce rezolvarea conflictului. n primul rnd, scrisoarea
ajunge din nou la Zoe prin intermediul ceteanului turmentat, iar n al doilea rnd, rivalii politici se mpac.
Reconcilierea lor este justificat indirect, prin faptul c ei afl c cel ce le-a luat locul, este cu mult mai imoral dect
ei. Agami Dandanache este o sintez a corupiei existente n caracterul lui Caavencu i al lui Tiptescu (obine
voturile tot prin antaj).
Modurile de expunere au un rol important n oper. Prin intermediul dialogului, personajele i dezvluie
inteniile, sentimentele, opiniile. De asemenea, tehnica bulgrelui de zpad utilizat n spatele acestui dialog, prezint
evoluia actiunii dramatice. Oralitatea stilului susine caracterului autentic al comediei (gesturi, mimic, intonaie,
accent, pauz). La nivelul limbajului oral, se mai remarc:forme populare sau regionale, forme familiare, repetiii,
exprimare eliptic, interogaie, exclamaie, simplitatea frazei. Monologul este, de asemenea, prezent n discursurile
electorale Farfuridi-Brnzovenecu, ca i aparteul, uneori. Prin limbajul ei variat i dinamic, comedia lui Caragiale are o
actualitate care concureaz actualitatea vorbirii personajelor. Dei au trecut peste o sut de ani de cnd s-a jucat
piesa, limba ei nu i-a pierdut nici autenticitatea, nici prospeimea.
Organizarea riguroas a operei este realizat, de asemenea, cu ajutorul indicaiilor scenice didascaliile ,
numrul mare de tablouri secvene narative, iar, prin intermediul, acestor elemente, putem trage concluzia c opera se
ncadreaz curentelor culturale realist i clasicist .
n al treilea rnd, personajele constituie un argument n susinerea afirmaiei lui Adrian Marino, pentru c
prin ele sunt evocate tipuri i moravuri contemporane. Pompiliu Constantinescu precizeaz n articolul Comediile lui
Caragiale nou clase tipologice, dintre care urmtoarele sunt identifcate n O scrisoare pierdut: tipul cochetei i al
adulterinei (Zoe), tipul ncornoratului (Trahanache), tipul donjuanului (Tiptescu), tipul omului politic i al demagogului
(Tiptescu, Caavencu, Farfuridi, Brnzovenescu, Trahanache, Dandanache), tipul ceteanului (Ceteanul turmentat),
tipul funcionarului (Pristanda), tipul confidentului (Pristanda, Tiptescu, Brnzovenescu), tipul raisoneurului
(Pristanda). Aceste personaje se individualizeaz prin diferite tipuri de comic.
Comicul de limbaj are cel mai mare efect asupra cititorului. Prin intermediul lui, scriitorul reflect adncimea
contrastului comic (ceea ce vor s par / ceea ce cred c sunt fa de ceea ce sunt cu adevrat). De
exemplu,Trahanache i trdeaz lipsa de instrucie stlcind neologismele: soietate, prinip. Incultura i este
reflectat prin pronunarea greit a neologismelor din sfera limbajului politic, dar i prin exprimarea confuz, cu
abateri de la normele literare: unde nu e moral, acolo e corupie (truism), enteresul i iar enteresul (tautologia),
va s zic nu le are (cacofonia).Ticul su verbal Avei puintic rbdare reflect viclenia, tergiversarea individului
abil, care sub masca btrneii, caut s ctige timp pentru a gsi o soluie. Dar, poate, mai actual dect toate este
Ceteanul turmentat, prototipul omului confuz n ceea ce privete votarea. El repet n fiecare secven n care apare
replica :eu cu cine votez? . S-ar putea s fie ignorant, derutat , dar eu cred c este o caricatur a omului care nu
doar este manipulat, ci chiar reclam s fie. Omul care a renunat cu totul la povara propriei decizii
Un al treilea argument n sprijinul afirmaiei lui Adrian Marino, este oferit de comicul de moravuri. Piesa
prezint, n fond, democraia romneasc a secolului XIX, cu instituiile ei nesigure i cu un fundal social n care
moravurile orientalo-bizantine i balcanice dau tonul. antajul, demagogia, victoria unui impostor dau msura vieii
politice. Felul n care evoluez Tiptescu i Trahanache este lmuritor. Contrastul dintre modul n care abordeaz cei
doi problema antajului este att de mare, nct putem spune despre ei c se completeaz reciproc. Din momentul
declanrii conflictului dramatic i pn la soluionarea lui, Tiptescu reacioneaz impulsiv i violent, ordon arestarea
fr mandat i fr vin din punct de vedere legal a lui Caavencu, iar n confruntarea direct l amenin c l ucide cu
bastonul. n naivitatea sau poate abilitatea sa, Trahanache refuz s accepte vreo calomnie adus prietenului su,
Tiptescu, i pstreaz calmul imperturbabil n faa ameninrilor avocatului i caut, cu diplomaie o arm de
contraantaj: alt plastografie.
n concluzie, capodopera lui Caragiale surprinde n spirit realist lumea politicii romneti din ultimele decenii
ale secolului al XIX-lea i i pstreaz actualitatea prin autenticitatea tipurilor create, fixate ntr-o epoc, dar
depind-o prin ceea ce este esenial n arta unui autor comic. Aa cum remarca n aceeai perioad Titu Maiorescu,
Lucrarea d-lui Caragiale este original; comediile sale pun pe scen cteva tipuri din viaa noastr social de astzi i
le dezvolt cu semnele lor caracteristice, cu deprinderile lor, cu expresiile lor, cu tot aparatul nfirii lor n situaiile
anume alese de autor.
III.75 (forme de manifestare a dramaturgiei n teatrul modern ; citat Mihail Sebastian)
Opinia scriitorului Mihail Sebastian despre necesitatea nnoirii teatrului, aceast lume nchis n tipare gata
fcute, poate fi ilustrat prin referiri la teatrul modern. n teatrul modern nu se mai pstreaz distinciile dintre speciile
tradiionale ale dramaturgiei: tragedie, comedie, dram. Eliberarea de formele dramaturgiei tradiionale se manifest
prin mai multe aspecte: alturarea comicului i a tragicului, preferina pentru teatrul parabol i teatrul absurdului,
reluarea parodic a unor strategii din dramaturgia tradiional, inseria liricului n text, valorificarea miturilor, apariia
personajului-idee, lipsa conflictului, nclcarea succesiunii temporale a evenimentelor, dispariia dialogului i prezena
monologului, timpul i spaiul cu valoare simbolic etc.
Iona de Marin Sorescu face parte din volumul Setea muntelui de sare care apare in 1974. Este
subintitulat Pies n patru tablouri, termenul de tragedie configurnd lupta individului (Iona) cu destinul i
ncercarea lui de a-l nfrunta .
Punctul de plecare al piesei este povestea biblic a lui Iona, om credincios, care este trimis de divinitate n
cetatea Ninive s propovduiasc credina unor oameni care i-o pierduser de mult. Chinuit de spaima de a nu fi ucis,
Iona refuz s se duc i este aruncat in ap, nghiit de un chit (balen), iar dup patru zile i patru nopi este
eliberat, considernd c s-a pocit suficient. Pescarul lui Marin Sorescu este nghiit (pedepsit?) de un chit, fr s tie
de ce. La nceput, Iona crede c a murit, dup care reintr n via i are iluzia libertii. Faptul c povestea biblic
este amintit doar pe jumtate arat c omul modern i-a uitat miturile. Pe Iona l strfunge ideea sinuciderii, dar

25
renun. El taie o fereastr n burta petelui i crede c a ieit la lumin, dar acesta fusese nghiit de un alt pete,
aici ncepnd tabloul al treilea, n interiorul petelui II. Faptul c Iona trece dintr-o burt n alta poate sugera
universurile care se nghit unul pe cellalt. n acest tablou apar Pescarul I i Pescarul II, personaje mute, care nu fac
dect s accentueze singurtatea lui Iona. Faptul c acetia poart cte o brn n spate poate sugera crucea pe care
i-o duce n spate fiecare om. ncercnd s ias din spaiul n care se afl, Iona intr in interiorul petelui III, ceea ce
sugereaz faptul c intr n alte universuri nchise, cu ct iese in afar.
Plecnd de la povestea biblic, Marin Sorescu va crea o dram modern despre singurtate i absena sensului
din lume. Piesa este construit sub forma unui monolog n care Iona, personajul principal, i pune ntrebri i tot el
rspunde. n pies mai apar i Pescarul I i Pescarul II care nu au replici, fiind doar personaje figurani.
Piesa este mprit n patru tablouri, fiecare reprezentnd un moment din existena pescarului. n primul
tablou Iona st n faa mrii, ateptnd s prind petele cel mare, dar datorit faptului c nu reuete, pescuiete din
acvariul pe care avea lng el.
Resemnat n faa destinului, Iona nu ntrevede nicio schimbare care l-ar putea scoate din singurtate i care l-
ar putea salva. El se amuz oarecum vorbind despre nite copii i de o soie. Dar acetia pot fi doar un pretext al
pescarului de nu fi singur. Finalul primului tablou l reprezint momentul n care Iona este nghiit de un chit. n tabloul
II este prezentat interiorul petelui I.
n tabloul IV Iona iese la suprafa, dar constat c totul n jurul lui este alctuit din guri uriae de pete.
ncetul cu ncetul realizeaz c viaa poate fi o nchisoare din care nu mai iei dac nu ajungi la contiina de sine.
ncepe s i aduc aminte de bunici, prini, coal, pentru ca la sfritul ultimului tablou s o ia invers: sinuciderea
lui Iona poate fi rspunsul unui om revoltat care refuz s i accepte destinul, iar prin sinucidere devine liber sau se
regsete pe sine.
n concluzie, piesa Iona aduce o nnoire radical a teatrului romnesc. Lipsa precizrii perioadei istorice,
situarea n atemporal, demitizarea sunt aspecte ale teatrului modern, care susin aseriunea lui Mihail Sebastian: Nu e
ru ca, din cnd n cnd, s ptrund n aceast lume nchis un om care s poat arunca o privire nou asupra altor
lucruri vechi.
III.76 (particulariti ale compoziiei i ale construciei subiectului ntr-o oper dramatic
postbelic: Iona de Marin Sorescu; citat din Gabriela Duda)
Dup cum se tie, modul de expunere specific piesei de teatru este dialogul. Personajele i aciunea se
contureaz prin aceast form dinamic, succesiunea de replici acoperind aproape ntreg imaginarul, dac facem
abstracie de indicaiile scenice, care au rolul de a-l completa concis cu informaii care nu pot aprea firesc n
confruntarea dintre personaje. Cu toate c teatrul postbelic cunoate diverse forme de abatere de la conveniile clasice
ale genului, dialogul rmne principala form de expresie. Aa se ntmpl i n drama lui Marin Sorescu, Iona (1968),
un monolog n patru tablouri, structurat ns sub forma unui dialog.
Iona este singurul personaj vorbitor al piesei ( n scen mai apar, totui, Pescarul I i Pescarul II, care nu
scot niciun cuvnt). Monologul nu are ns curgerea continu a unei introspecii, ci teatralitatea unui schimb de replici.
Eroul descoper la sfritul primului tablou c este nghiit de un chit, asemenea omonimului su biblic. Din pescar
ghinionist (fr noroc la prins pete) a devenit, nu se tie cum, o prad pentru un monstru marin, n gura cruia se afla
de mult timp , poate dintotdeauna. In paralel cu ncercarea lui repetat i zadarnic de a spinteca burta petelui i de a
se elibera, se desfoar un dialog cu sine, colocvial, meditativ, ironic i liric. Schimbarea registrului stilistic susine
dedublarea personajului. Primul Iona este uneori n acord cu cel de al doilea, alteori nu. Unul este interogativ i
sceptic, cellalt n posesia unor adevruri relative i oarecum optimist. In finalul piesei cel dinti ntreab
amnezic, Cine sunt eu?, iar al doilea rspunde strigndu-i numele. La captul acestei confruntri cu sine, eroul
sfrete prin a-li asuma identitatea, cci despre acest lucru vorbete piesa: despre dificultatea de a fi un ins numit
Iona.
Mai mult dect n celelalte dou genuri literare, liric i epic, personajul se dezvluie prin limbaj. n primul
tablou, Iona, ntors cu spatele spre ntunecimea din gura chitului, se gndete la munca lui de pescar srac, ncearc
s se conving c marea este bogat n peti i sper s prind pn la urm ceva. Cum lupta pentru supravieuire e
grea, iar el lipsit de noroc, recurge la un tertip: ncearc s pescuiasc din acvariul pe care l are n preajm, tocmai ca
ultim soluie. Nu are succes ns, pentru c n acest moment este nghiit. Intriga piesei, ca de altfel ntregul subiect,
are valoare simbolic: Iona este omul singur (cum spune chiar scriitorul), frmntat de ntrebarea dac viaa lui are un
sens sau este categoric un eec. Caracterul meditativ al monologului este mult mai evident n tablourile urmtoare.
Timpul, moartea, sinuciderea, ceilali, dragostea, fericirea, nvierea, sperana, credina , teme mari ale
refleciei filozofice, sunt pentru Iona nu subiecte de meditaie concentrat, ci realiti palpabile, lucruri ale lumii, mai
mult sau mai puin inteligibile, aa cum sunt toate. Se pare c singura lui libertate n faa acestei ordini de lucruri pe
care nu el a fcut-o este umorul : Nici nu-mi ddeam seama c totul plutete. Aa e, trebuie s punem semne la fiecare
pas, s tii unde s te opreti, n caz de ceva. S nu tot mergi nainte. S nu te rtceti nainte (tabloul IV)
Pe de alt parte, dedublndu-se i dialognd cu sine, Iona prelungete pn la decizia ultim iluzia c nu este
singur. Nevoia de cellat este real, chiar dac raiunea i spune c lumea nu este fcut dect din umbre. Monologul,
n forma neltoare a convorbirii lejere, jucue, suplinete absena unui interlocutor care, dac nu mai exist, trebuie
inventat. Locvacitatea lui Iona sporete atunci cnd intr n scen cei doi pescari mui, crnd cte o brn n spinare.
Cum ei nu-i rspund, eroul nduioat la gndul solidaritii umane, le creeaz el replicile, ndemnuri colocviale i calde
la curajul de a nfrunta situaia imposibil: Nu te lsa, mi tat, Nu m las, tticule! Anonimatul i muenia l
definesc, din nou simbolic, pe cellalt. Personajul absent, evocat de celelalte, fr s ajung n scen, sau, alteori,
doar un figurant fr replic, este un procedeu la care teatrul absurdului recurge destul de frecvent. n cunoscuta pies
a lui Beckett, Ateptndu-l pe Godot , Vladimir i Estragon l ateapt zadarnic pe necunoscutul care ar putea s-i
salveze, adic s le schimbe destinul de vagabonzi crora le e rezervat tocmai aceast ateptare nedefinit i pn la
urm absurd. Godot nu va veni niciodat, cu att mai mult cu ct s-ar putea s nu existe. Oamenii pe care-i caut
Iona nu au disprut cu totul, dar par nite umbre mpovrate, ntoarse spre propria nefericire, incapabile s-l mai aud.
Deznodmntul piesei l prezint pe Iona constatnd c trebuie s ndrepte cuitul invers, adic spre sine, nu spre
monstru. Gestul sinuciderii este nsoit de o replic optimist: Rzbim noi cumva la lumin. n teatrul clasic,

26
discrepana dintre act i cuvnt este specific piesei comice. n parabola lui Marin Sorescu, procedeul merge n sensul
unei ambiguiti care creeaz un final deschis. Deznodmntul consemneaz un eec sau un alt nceput? Piesa nu se
ncheie cu un rspuns, ci cu o ntrebare.
n concluzie, Iona ca personaj generic, ca imagine a omului, exist n aceeai msur prin felul n care
acioneaz i prin felul n care vorbete. Dar n timp ce substana epic este redus la un gest repetitiv (acela al
eliberrii), limbajul dialogat nuaneaz prin varietatea i dinamismul lui aventura existenial, tragi-comic, a eroului.
III.77 (tema i viziunea despre lume ntr-o oper dramatic postbelic : Iona de Marin Sorescu)
Creaia dramaturgic de dup cel de-al doilea rzboi mondial cunoate aceeai evoluie n privina
problematicii i a tehnicii, n sensul treptatei deschideri spre diversitate i modernitate. Chiar dac nu are nivelul
valoric al poeziei, criticii i prozei, o cretere valoric evident se manifest la nivelul concepiei despre spectacol, al
regizrii i interpretrii pieselor de teatru. Totui, exist numeroase piese de teatru valoroase, scrise mai ales ncepnd
din al aptelea deceniu, al liberalizrii n plan politic i al neomodernismului, n plan literar. Se cuvine a mentiona
tragedia lona (1968), pies cu un singur personaj, conceput ca un monolog dialogat, de o noutate frapant n peisajul
teatral romnesc.
Iona a fost inclus n 1974, alturi de Paracliserul i Matca, dintr-o trilogie dramatic, intitulat
sugestiv Setea muntelui de sare. Titlul trilogiei este o metafor care sugereaz setea de absolut a omului superior, iar
cele trei drame care o compun sunt meditaii-parabole, realizate prin ironie.
Drama Iona are la origine cunoscutul mit biblic al lui Iona, fiul lui Amitai. Iona este nsrcinat s
propvduiasc cuvntul Domnului n cetatea Ninive, cci pcatele omenirii ajunseser pn la cer. Iona primete
misiunea, dar se rzgndete i se ascunde pe o corabie cu care fuge la Tarsis. Dumnezeu l pedepsete pentru
nesupunere, trimind un vnt puternic care provoac o furtun pe mare. Corbierii bnuiesc faptul c Iona este cel
care a atras mnia cereasc, aa c l arunc n valuri. Din porunc divin, Iona este nghitit de un monstru marin si
dup trei zile i trei nopti petrecute n burta petelui n pocin, Domnul a poruncit petelui i petele a vrsat pe
Iona pe uscat . Subiectul acestei fabule biblice se ntlneste n piesa lui Marin Sorescu numai ca pretext, personajul
deosebindu-se de biblicul Iona prin aceea ca acesta din urm este nghitit de chit pentru c voia sa fug de o misiune,
pe cnd eroul lui Sorescu nu svrete niciun pcat, se afla inc de la inceput n gura petelui si nici nu are
posibilitatea eliberrii, de fapt.
Metafora petelui este viziunea central a piesei: n pntecele chitului, Iona se descoper pe sine, ca ins
captiv ntr-un labirint n care omul este vnat i vntor, condamnat la eterna condiie de prizonier. Iona este
constrns la un exil forat n spaiul singurttii absolute i caut mereu comunicarea cu ceilali, solidaritatea uman,
identitatea sinelui n setea sa pentru libertatea de exprimare i de actiune. Imbtranit. Iona iese la lumin dup ce
spintec ultimul pete, pe o plaj pustie, dar orizontul care i se arat l nspimnt, pentru c si acesta este alctuit
dintr-un alt sir nesfrsit de burti de peste, desi crezuse c e liber : un ir nesfrsit de buri. Ca niste geamuri puse unul
lng altul. Acum, senzatia de singurtate este coplesitoare; n hul spaial strjuit de imaginea angoasant a altei
posibile captivitti, Iona se afl, parc, la inceputul lumii. De data aceasta, numrul infinit de obstacole sugereaz c
noua captivitate este definit si irevocabil.Inelege c vinovat este drumul, el a greit-o i gndeste o cale invers
pentru a iei la lumin. Ii strig numele i, n loc de a mai tia buri de pete, n sperana unei liberti iluzorii, i
spintec propriul abdomen, cu sentimentul de a fi gsit, nu in afara, ci n sine, deplina libertate: Rzbim noi cumva la
lumin.
Gestul sinuciderii i simbolul luminii din final sunt o ncercare de mpcare ntre omul singur i omenirea
intreag, o salvare prin cunoaterea de sine, ca for purificatoare a spiritului, ca o primire sufleteasc. Sau, poate,
exprim imposibilitatea omului de a iei din limitele destinului su. n timpul anilor (?) de edere n burile care l
gzduiser, Iona i amintise de soia sa, ba chiar le ceruse celor doi trectori (care duceau o brn), s-o caute. Odat
ajuns pe plaj, memoria ncepe s treac n uitare lumea vie, apropiindu-l de alte chipuri (probabil ale lumii
moarte): Cum se numeau btranii aceia buni care tot veneau pe la noi cnd eram mic? Dar ceilali doi, brbatul cel
ncruntat si femeia cea harnic, pe care-i vedeam des prin casa noastr i care la inceput nu erau aa
btrni? Impresionanta readucere n memorie a acestor imagini constituie o chemare a neantului; se lumineaz, astfel,
i semnificaia celor doi trectori tcuti ngeri ai morii care urmau s-i duc soiei lui Iona scndurile pentru sicriul
su. Ultima parte a replicii lui Iona ( i care nu erau aa btrni ) creeaz un acut sentiment de fragilitate n faa
timpului devorator. Vorbind, ca i pn acum, cu dublul su, Iona l anun c pleac din nou (probabil n marea
cltorie de dincolo de moarte, o nou lume a singurtii). In acest context, simpla confesiune a omului care are
nevoie de ceilali, E tare greu s fii singur , rezum n forma aceasta direct, specific lui Marin Sorescu, o dram
existenial.
III. 78 (particularitile de construcie a unui personaj dintr-o oper dramatic postbelic: Iona de Marin
Sorescu)
Teatrul contemporan prefer personajul simbolic, imagine esenializat a condiei umane. Pescarul lui Marin
Sorescu din tragedia Iona (1968), captiv nuntrul monstrului marin este un personaj fr istorie, amintirile i viaa
lui ar putea aparine oricrui anonim. Prizonier ntr-un spaiu nchis, i el cu valoare simbolic, Iona este omul modern
n conflict cu un destin impenetrabil, dar lipsit parc de mreia aceluia antic, pentru c cerul orb , cum spune undeva
Philippide, nu-i mai trimite niciun nger ( Doar mie, Domnul, venicul i bunul, ? Nu mi-a trimis, de cnd m rog, /
niciunul, Tudor Arghezi)
Iona este singurul personaj vorbitor al piesei ( n scen mai apar, totui, Pescarul I i Pescarul II, care nu
scot niciun cuvnt). Monologul lui nu are ns curgerea continu a unei introspecii, ci teatralitatea unui schimb de
replici. Eroul descoper la sfritul primului tablou c este nghiit de un chit, asemenea omonimului su biblic. Din
pescar ghinionist (fr noroc la prins pete) a devenit, nu se tie cum, o prad pentru un monstru marin, n gura cruia
se afla de mult timp , poate dintotdeauna. In paralel cu ncercarea lui repetat i zadarnic de a spinteca burta petelui
i de a se elibera, se desfoar un dialog cu sine, colocvial, meditativ, ironic i liric. Schimbarea registrului stilistic
susine dedublarea personajului. Primul Iona este uneori n acord cu cel de al doilea, alteori nu. Unul este interogativ i
sceptic, cellalt n posesia unor adevruri relative i oarecum optimist. In finalul piesei cel dinti ntreab
amnezic, Cine sunt eu?, iar al doilea rspunde strigndu-i numele. La captul acestei confruntri cu sine, eroul

27
sfrete prin a-i asuma identitatea, cci despre acest lucru vorbete piesa: despre dificultatea de a fi un ins numit
Iona.
Mai mult dect n celelalte dou genuri literare, liric i epic, personajul se dezvluie prin limbaj. n primul
tablou, Iona, ntors cu spatele spre ntunecimea din gura chitului, se gndete la munca lui de pescar srac, ncearc
s se conving c marea este bogat n peti i sper s prind pn la urm ceva. Cum lupta pentru supravieuire e
grea, iar el lipsit de noroc, recurge la un tertip: ncearc s pescuiasc din acvariul pe care l are n preajm, tocmai ca
ultim soluie. Nu are succes ns, pentru c n acest moment este nghiit. Intriga piesei, ca de altfel ntregul subiect,
are valoare simbolic: Iona este omul singur (cum spune chiar scriitorul), frmntat de ntrebarea dac viaa lui are un
sens sau este categoric un eec. Caracterul meditativ al monologului este mult mai evident n tablourile urmtoare.
Timpul, moartea, sinuciderea, ceilali, dragostea, fericirea, nvierea, sperana, credina , teme mari ale refleciei
filozofice, sunt pentru Iona nu subiecte de meditaie concentrat, ci realiti palpabile, lucruri ale lumii, mai mult sau
mai puin inteligibile, aa cum sunt toate. Se pare c singura lui libertate n faa acestei ordini de lucruri pe care nu el
a fcut-o este umorul : Nici nu-mi ddeam seama c totul plutete. Aa e, trebuie s punem semne la fiecare pas, s
tii unde s te opreti, n caz de ceva. S nu tot mergi nainte. S nu te rtceti nainte (tabloul IV)
Pe de alt parte, dedublndu-se i dialognd cu sine, Iona prelungete pn la decizia ultim iluzia c nu este
singur. Nevoia de cellat este real, chiar dac raiunea i spune c lumea nu este fcut dect din umbre. Monologul,
n forma neltoare a convorbirii lejere, jucue, suplinete absena unui interlocutor care, dac nu mai exist, trebuie
inventat. Locvacitatea lui Iona sporete atunci cnd intr n scen cei doi pescari mui, crnd cte o brn n spinare.
Cum ei nu-i rspund, eroul nduioat la gndul solidaritii umane, le creeaz el replicile, ndemnuri colocviale i calde
la curajul de a nfrunta situaia imposibil: Nu te lsa, mi tat, Nu m las, tticule! Anonimatul i muenia l
definesc, din nou simbolic, pe cellalt. Personajul absent, evocat de celelalte, fr s ajung n scen, sau, alteori,
doar un figurant fr replic, este un procedeu la care teatrul absurdului recurge destul de frecvent. n cunoscuta pies
a lui Beckett, Ateptndu-l pe Godot , Vladimir i Estragon l ateapt zadarnic pe necunoscutul care ar putea s-i
salveze, adic s le schimbe destinul de vagabonzi crora le e rezervat tocmai aceast ateptare nedefinit i pn la
urm absurd. Godot nu va veni niciodat, cu att mai mult cu ct s-ar putea s nu existe. Oamenii pe care-i caut
Iona nu au disprut cu totul, dar par nite umbre mpovrate, ntoarse spre propria nefericire, incapabile s-l mai aud.
Deznodmntul piesei l prezint pe Iona constatnd c trebuie s ndrepte cuitul invers, adic spre sine, nu
spre monstru. Gestul sinuciderii este nsoit de o replic optimist: Rzbim noi cumva la lumin. n teatrul clasic,
discrepana dintre act i cuvnt este specific piesei comice. n parabola lui Marin Sorescu, procedeul merge n sensul
unei ambiguiti care creeaz un final deschis. Deznodmntul consemneaz un eec sau un alt nceput? Piesa nu se
ncheie cu un rspuns, ci cu o ntrebare.
n concluzie, Iona ca personaj generic, ca imagine a omului, exist n aceeai msur prin felul n care
acioneaz i prin felul n care vorbete. Dar n timp ce substana epic este redus la un gest repetitiv (acela al
eliberrii), limbajul dialogat nuaneaz prin varietatea i dinamismul lui aventura existenial, tragi-comic, a eroului.
III. 79 (relaia dintre dou personaje ale unei opere dramatice studiate, aparinnd perioadei postbelice)
Piesa lui Marin Sorescu, Iona, publicat n anul 1968, face parte alturi de Paracliserul si Matca dintr-o
trilogie dramatic, intitulat Setea muntelui de sare.
mprit n patru tablouri piesa are n prim-plan un personaj simbolic pentru experienele fundamentale ale
omului- pescarul Iona.
Marin Sorescu valorific, ntr-o form parodic ns, mitul biblic al pescarului nghiit de pete. Pescarul lui
Sorescu este un mucalit care poart cu sine un acvariu cu civa petiori care au mai fost prini o dat. Iona se afl
la inceputul piesei, far s tie, n gura unui pete uria i ncearc, fr noroc, s prind pete. El vorbete singur,
dedublndu-se, piesa fiind de la nceput pn la sfrit un monolog pe care scriitorul l justific n deschidere: Ca orice
om foarte singur, Iona vorbete tare cu sine nsui, i pune ntrebri i-i rspunde, se comport, tot timpul, ca i
cnd n scen ar fi dou personaje. La sfritul primului tablou, Iona este nghiit de chit, fapt ce echivaleaz cu
intriga. Ceea ce urmeaz are, la nivelul construciei, un caracter repetitiv. Constatnd c a fost nghiit, Iona ncearc
s se elibereze: spintec burta petelui, dar, dup un scurt moment cnd are impresia c a ieit la lumin, consatat c
se afl n alt peste, mai mare dect cel de dinainte. In cele din urm, Iona se sinucide spunnd rzbim noi cumva la
lumin. Piesa este construit intr-o forma aproape muzical, dup modelul temei cu variaiuni.
Cu toate c se afla intr-o situaie limit, personajul se comporta jucu, ironic, pare un om liber. Principala
form de libertate a lui Iona este, ns, vorbitul: Fac ce vreau.Vorbesc. Replicile lui sunt uneori prozaice, alteori
absurde sau ironice si din cnd in cnd mici poeme in proz. Eroul i creeaz iluzii, planuri de viitor in sperana de a
uita prezentul.Cu toate acestea contiina limitei este apstoare. In ultimul tablou Iona observ c orizontul nu este
dect un ir nesfrit de buri de pete, prin urmare c este nchis intr-un spaiu absurd. S-a afirmat c piesa, prin
aceast consisten a spaiului inchis, se apropie de literatura existenialist ( Cu uile nchise J.P.Sartre) sau de
literatura absurdului ( Cntreaa cheal Eugen Ionescu). Totui am putea spune c viziunea lui M Sorescu este una
mai senin, ultima replic a lui Iona avnd o nuan evident optimist. Eugen Simion spune c sinuciderea lui Iona este
un gest simbolic: un nou capt de drum i nu un sfrit, o tentativ nou a individului de a-i lua n stpnire destinul
i de a-i nfrnge condiia.
Prin construcia sa, Iona intr n categoria personajelor simbolice care exprim o umanitate generic. In
teatrul contemporan apare cu predilcecie acest fel de personaj i mai puin tipurile sociale i morale din dramaturgia
anterioar. Pescarul Iona, captiv inuntrul monstrului marin, este un simbol al omului care se confrunt cu limita de
orice fel. Autorul ii intituleaz piesa Tragedie in patru tablouri subliniind n felul acesta preluarea unei teme vechi n
teatru: tema destinului. Din acest punct de vedere textul lui Marin Sorescu aparine unei direcii importante n teatrul
secolului al XX-lea care prelucreaz mituri antice sau medievale. Asemenea texte ins prezint condiia omului
modern prin motive ca singurtatea, absurdul, criza existenial, neputina comunicrii si n felul acesta se
indeprteaz de spiritul tragediei antice.
Iona este un monolog desfurat sub forma unui dialog, pentru c eroul se dedubleaz. Totui in scen mai
apar dou personaje: Pescarul I i Pescarul II figurani far vrst.Teatrul secolului XX recurge la un asemenea
procedeu, mai ales teatrul absurdului. Cei doi pescari traverseaz scena in tablourile III si IV ,ducnd cte o brn n

28
spate, fr s rosteasc nici un cuvnt. Imaginea lor este, de asemenea ,una simbolic , ei fiind reprezentarea
celorlali cu care Iona nu mai poate comunica.
Dintr-un alt punct de vedere, Pescarul I i Pescarul II sunt omul de rnd care duce o via obinuit, cu
bunele i cu relele ei. Sunt omul care nu-i pune intrebri i nu caut rspunsuri, lsnd viaa s curg ctre o
finalitate necunoscut.. Prin mediocritatea lor sunt martori pasivi, sau nici mcar att ai adevaratei viei care trece pe
lng ei. Intr-o oarecare msur ei pot fi comparai cu Sisif prin brna pe care o car in spate, dar, spre deosebire de
acesta, ei nu ncearc s demonstreze nimic, nici lor, nici celor din jur. Povara lor nu li se pare aa de grea i sunt
mpcai cu ea, n timp ce Sisif i sfideaz pe zei de fiecare dat cnd ajunge in vrful muntelui i i dovedete lui c
poate.
La apariia lor n scen, n tabloul al III-lea, Iona i intmpin vesel, iar exclamaia lui este amuzant: Patru!
Suntem patru.,, le pune ntrebri, crede c se va simi mai bine acum, pentru c are cu cine s vorbeasc. Indicaiile
scenice (curios, rznd, rde i mai tare) subliniaz dorina de comunicare a eroului; pescarii ns nu-i rspund.
Totui, n finalul secvenei, cnd Iona i asigur c va gsi o soluie pentru toat lumea, pescarii dau din cap c sunt
linitii. Este singura reacie a lor, puin bizar dac stm s ne gndim la faptul c sunt doar nite umbre, figuri
absente ale oamenilor pe care Iona i-a pierdut. In ultimul tablou apariia lor este descris n termeni asemntori, dar
reacia lui Iona este mai temperat, chiar ironic: constat c lumea e prea mic i c ntlnim la fiecare pas numai
umbre. Dei sunt personaje de fundal, Pescarul I i Pescarul II subliniaz, mai mult dect alte imagini ale piesei,
singurtatea lui Iona.
In ncercarea de a scpa din burta petelui Iona a mers pe un drum al autocunoaterii. In tabloul al III-lea
moara de vnt ne duce cu gndul la un Don Quijote care are nevoie de iluzii i de sperane pentru a merge mai
departe, dar asta pn ntr-un punct, deoarece pescarul nostru devine, n cele din urm, contient de absurditatea
situaiei lui. Chiar i n mijlocul unei mulimi am fost intotdeauna singur (E.Hemingway); este soarta lui Iona i a
celor ca el. Dup prerea mea, n aceste condiii de limitare i singurtate Iona nu a putut dect s aleag ntre a
deveni un Pescarul III, renunnd astfel la o lupt zadarnic i acceptndu-i soarta, pe de o parte, i de a cuta un
nou nceput prin sinucidere, pe de alt parte.
III. 81 (particularitile unui text dramatic de Marin Sorescu: Iona)
Marin Sorescu este unul dintre principalii exponeni ai dramaturgiei moderne romneti. Una dintre piesele
sale cele mai importante este drama Iona unde se pune n discuie condiia uman, ilustrat de situaia tragic a
personajului biblic Iona. Temele piesei sunt imposibilitatea omului de a-i depi limitele, detaarea de nereuit n
sperana renceperii vieii i dorina de a tri ntr-un mediu social care s te valorifice.
Piesa de teatru are patru cadre principale ce coincid cu momentele evoluiei piesei. Ele sunt gura petelui de unde Iona
ncearc s pescuiasc n zadar, stomacul petelui, spaiul sufocant i angoasant care l apropie pe Iona de ideea de
moarte, burta celui de-al doilea pete care l-a mncat pe primul ca simbol al irului nentrerupt de obsacole i plaja
pustie nconjurat la orizont de o infinitate de buri de pete, semn c la finalul strdaniilor noastre ne ateapt un
obstacol imposibil de trecut i nu mplinirea. n aceste patru cadre piesa este construit prin dedublarea personajului
principal, monologul interior i analogia la spaiul virtual creat de protagonist n burta petelui.
Principalele caracteristici care i ofer specificul dramei soresciene sunt forma de parabol ce cuprinde un
solilocviu sau monolog, combinarea paradoxal a tragicului i grotescului cu ironia, ambiguitatea ideii principale ce
permite o serie larg de interpretri i caracterul filosofic i ideatic al dramei, un teatru de idei.
Forma de parabol este dat de ctre asocierea cu parabola biblic a lui Iona ct i din structura de situaie
narat sau prezentat concluzie moralizatoare. Tot chinul lui Iona are un scop final ce transcende cadrul piesei.
Sfritul nu se joac pe scen ci n minile spectatorilor, n concluziile lor. Diferena dintre varianta biblic i cea
modern apare n reaciile protagonistului la situaia dat. n prima Iona poart un dialog cu Dumnezeu, tovar ultim
al omului situat n restrite i care i ofer alinare. Dar Iona lui Sorescu alege ca tovar pe sine nsui prin dedublarea
sa pentru a face fa la izolare. E tare greu sa fii singur.
Combinaia unic ntre tragic, grotesc i ironie provine din raportul dintre situaia lui Iona care este captiv,
singur, (tragicul) n burta unui pete, spaiu angoasant (grotescul) i reacia sa care pentru a se detensiona i a evita
demoralizarea i permite mici ironii n dialogul cu alter ego-ul su (ironia). Parc-l vd pe rposatul. M nghiise i,
cu burta plin de mine, se pregtea i el undeva s m ferece. S-i tihnesc. E strmt aici, dar ai unde s-i pierzi
minile. Nu e greu.
Ambiguitatea este comun teatrului modern dar Marin Sorescu nu o folosete ca o toan de a fi n pas cu
moda, ci pentru c el vrea ca ideile lansate de el s strneasc la rndul lor o serie ct mai mare de idei n minile
cititorilor i spectatorilor. Ea este dat de cadrul suprareal al aciunii, burta petelui i insula cu orizontul din buri de
pete, de reaciile eroului i de deznodmntul n coad de pete care incit la reflecie.
Caracterul ideatic al dramei soresciene este oferit de ctre scopul dramei, de a prezenta i strni n egal
msur neliniti metafizice asupra vieii, morii, singurtii i destinului. ntr-un limbaj mai simplist este un teatru ce
prezint idei i nu fapte.
n concluzie, putem afirma c Eugen Simion este un fin observator al particularitilor operei dramatice a lui
Marin Sorescu i toate observaiile sale se justific la o analiz aprofundat a lucrrilor dramaturgice soresciene.
III. 82 (trsturi ale romantismului ntr-un text poetic de Mihai Eminescu: Luceafrul )
Romantismul este micarea artistic de la nceputul secolului al XIX-lea ce introduce noi categorii estetice
(urtul, grotescul, macabrul, fantasticul) i noi specii literare (elegia, meditaia, poemul filosofic). Trsturile acestuia
sunt exprimarea unor idei sau sentimente puternice, personajele excepionale, cultivarea specificului naional,
valorificarea istoriei, a folclorului, a frumuseilor naturii, modalitatea stilistic specific fiind antiteza.
Poezia ultimului deceniu al secolului al XiX-lea este profund marcat de creaia lui Mihai Eminescu.
Luceafrul este expresia desvrit a geniului eminescian, aprnd ca o sintez a gndirii sale poetice, iar legenda
Luceafrului este mai mult dect alegoria propriei existene de poet a lui Eminescu, este totodat simbolul unei istorii,
pe care el o reconstituie poetic n poezia mitului romnesc, pentru a-I da astfel prestigiul unui destin. Dup
mrturisirea autorului nsui, poemul are ca surs principal de inspiraie, basmul popular romnesc Fata n grdina de

29
aur, cules de germanul Richard Kunisch, n cltoria sa prin rile Romne i publicat la Berlin n 1861 ntr-un
memorial de cltorie.
Problema geniului este privit de poet din perspectiva filozofiei lui Schopenhauer, potrivit creia cunoaterea
lumii este accesibil numai omului de geniu, care este capabil s depeasc sfera subiectivitii, s se depeasc pe
sine, nlndu-se n sfera obiectivului. Poemul romantic, construit pe tema destinului omului de geniu ntr-o lume
mrginit i meschin, incapabil de a-l nelege i ostil, Luceafrul este, n acelai timp, un poem desvrit al
iubirii ideale, pe care poetul a cutat-o cu sete nespus toat viaa, nlndu-se nspre ea necontenit ca o vpaie din
propria-i mistuire. Din punctul de vedere al speciei literare, Luceafrul este un poem filozofic, n care pastelul, idila,
elegia i meditaia reliefeaz, n formule artistice variate, adncimea simirii i a cugetrii poetice. Semnificaia
alegoriei este c pmnteanul aspir spre absolut, iar spiritul superior simte nevoia compensatorie a materialitii.
Forma introductiv este aceea tradiional a basmului popular. Urmtoarele strofe nfieaz iubirea ce se
nfirip ntre reprezentanii celor dou lumi diametral opuse: -O, dulce-al nopii mele domn, / De ce nu vii tu? Vin!.
Atracia ndrgostiilor unul ctre cellalt, este sugerat mai nti de o chemare, menit s le scoat n relief dorul i
puterea sentimentului. Luceafrul se smulge din sfera sa, spre a se ntrupa prima oar din cer i mare, asemenea lui
Neptun, ca un tnr voievod, totodat un mort frumos cu ochii vii. n aceast ipostaz angelic, Luceafrul are o
frumusee construit dup canoanele romantice : pr de aur moale, umerele goale, umbra feei strvezii. n
contrast cu paloarea feei sunt ochii, care ilustreaz prin scnteiere viaa interioar.
Fiinele superioare au posibilitatea de a-i depi condiia, de a se metamorfoza. ntocmai ca n basm,
Luceafrul se arunc n mare i prefcut ntr-un tnr palid cu prul de aur i ochii scnteietori, purtnd un giulgiu
vnt pe umerii goi i un toiag ncununat cu trestii, ptrunde n camera fetei. Mediul fizic al luceafrului, sfera mea,
este unul ideal, situat n afara timpului i spaiului, deschis spre necuprins, supus micrii de coborre i de nlare,
asemenea nzuinei fetei de mprat ctre idealul erotic, dar i prin atracia Luceafrului spre lumea terestr. n
antitez cu imaginea angelic a primei ntrupri, cea de-a doua metamorfoz este circumscris demonicului, dup cum
o percepe fata : O, eti frumos, cum numa-n vis / Un demon se arat. Imaginea se nscrie tot n canoanele
romantismului: prul negru, marmoreele brae, ochii mari i minunai.
Luceafrul aparine unui mediu fizic i moral nalt. Eu sunt luceafrul de sus, unde epitetul locuional de
sus nu trebuie s fie interpretat n sens strict fizic, ci n neles moral. El nu precizeaz doar poziia spaial, ca astru,
a lui Hyperion fa de pmnt i fa de pmnteni, ct mai degrab sugereaz contiina de sine a geniului, orgoliul
su. Omul de rnd este incapabil s-i depeasc propria condiie. Fata i cere Luceafrului supremul sacrificiu, iar
hotrrea de jertf suprem luat de Luceafr este exemplar pentru ipostaza de erou-titan, care traverseaz etape
dramatice, specifice patimei spre absolut.
Partea a doua a poemului, cu idila dintre Ctlina si pajul Ctlin, simbolizeaz repeziciunea cu care se
stabilete legtura sentimental ntre exponenii lumii inferioare. Este o alta ipostaz a iubirii, opus celei ideale.
Diferit sub toate aspectele de Luceafr, Ctlin devine ntruchiparea mediocritii. Portretul lui Ctlin este realizat n
stilul vorbirii populare, n antitez cu portretul Luceafrului, pentru care motivele i simbolurile romantice erau
desprinse din mit, abstracte, exprimnd nemrginirea, infinitul, eternitatea.
Partea a treia a poemului proiecteaz cltoria Luceafrului n Cosmos, prin sferele cereti i convorbirea cu
Demiurgul, fora suprem a universului. Cltoria Luceafrului n spaiul cosmic dezvluie extraordinara capacitate a lui
Eminescu de a materializa abstraciile.Trsturile lumii lui Hyperion sunt infinitul i eternitatea, ca expresie a setei
geniului de nemrginire, de absolut. Spaiul parcurs de Luceafr este o cltorie regresiv, pe linia timpului, n cursul
creia el triete n sens istoria creaiunii.
Este descris imaginea spaiului celest i a drumului ctre Demiurg sugernd ideea c Hyperion este mai
presus de spaiu i timp. Predicatul porni urmat de subiectul Luceafrul dinamizeaz tabloul, dndu-i dintr-o dat
amploare. Inversiunea topic : a lui aripe, imperfectul verbelor : creteau, treceau, alturi de determinrile
adverbiale i substantivele : n cer, ci de mii de ani sugereaz mreia eroului i nemrginirea spaiului su.
Hotrrea Luceafrului de a renuna la nemurire de dragul fecioarei pmntene, concretizeaz concepia
poetului despre iubire, privit ca un ideal superior, ca o nalt aspiraie care nu poate fi atins dect prin credin,
devotament i sacrificiu. ns cererea lui Hyperion de a deveni un om muritor e ininteligibil pentru Demiurg, ntruct
Hyperion particip la fiina lui ca o parte a unui tot i a-i ntrerupe existena ar nsemna s se anihileze pe el nsui.
Mai departe, Demiurgul i propune lui Hyperion diferite ipostaze ale geniului: a cuvntului, a verbului creator:
Cere-mi cuvntul meu de-nti/ S-i dau nelepciune?; a geniului militar : i dau catarg, / Otiri spre a strbate /
Pmntu-n lung i marea-n larg. Moartea este pentru Demiurg un sacrificiu absurd. Hyperion rmne n naltul cerului,
ptrunznd cu detaare izbvirea.
Poem romantic prin tem i motive, Luceafrul dezvluie tipul eroului de excepie, al titanului i al geniului
absolut. Luceafrul este un mit liric romantic prin valorificarea motivului din basmul popular, acela al zburtorului i
prin nsui ceremonialul erotic, desfurat ntr-o natur feeric. estura textului poetic este sprijinit de antitez,
potenndu-se astfel incompatibilitatea dintre cele dou lumi. Din punct de vedere stilistic, Eminescu a obinut prin
simplificare i concentrare, o expresie de maxim precizie. Versurile, grupate n catrene cu perioade iambice de 8-7
silabe nrudite cu ritmul baladelor germane, cuceresc prin eufonie i muzicalitate.
Cu o extraordinar capacitate de a nvemnta cugetarea n cuvntul ce exprim adevrul, cel mai mare
creator de limb poetic romneasc creeaz expresivitate prin asocieri lexico-sintactice inedite. Substana stilului
este metaforic. Categoriile gramaticale(substantivul i verbul, mai ales) primesc virtui poetice deosebite.
Astfel, desprindem mai nti, n concordan cu afirmaia lui Eugen Simion n Prefa la volumul lui Mihai
Eminescu, Opere, I, trsturile directe, integrate n alctuirea deprtrii, i apoi pe cele derivate. Aceast categorie
poetic este plin cu forme i structuri vizuale, fie de-a dreptul intuite, fie doar reprezentate. Vizualitatea este cel
dinti liant de ntreguri sau de ansambluri structurale, implicit i al acelora pe care le ofer deprtarea. La Eminescu,
ea se dirijeaz nu numai n ordinea spaiului, alctuire care se adreseaz direct ochiului, ci i a timpului istoric,
geologic cosmologic, pe calea intuiiilor sale originare. Observm centrarea lui Eminescu, ca natur, n zona categorial
a deprtrii unde i stabilete focarul ntregii sale radiaii. Aceasta s-ar cuprinde i ea, deopotriv n ntregul

30
univers, n vastul volum interior al poetului. Putem spune c Eminescu privete lucrurile nu numai de foarte de sus i
de foarte departe, ci si de foarte din adnc spiritual.
Prin categoria departelui, Eminescu a mbogit romantismul european, iar prin muzicalitatea fascinant a
prefigurat simbolismul.
III. 85 (tema i viziunea ntr-un text poetic preferat, studiat n liceu: Eu nu strivesc corola de minuni
a lumii de Lucian Blaga)
Eu nu strivesc corola de minuni a lumii de Lucian Blaga face parte din seria artelor poetice moderne ale
literaturii romne din perioada interbelic, alturi de Testament de Tudor Arhezi i Joc secund de Ion Barbu. Poezia
este aezat n fruntea primului sau volum, Poemele Luminii (1919), i are rol de program literar, realizat nsa cu
mijloace poetice. Poezia este n egal msura o art poetic i o poezie filosofic de cunoatere.
Este o art poetic, deoarece autorul i exprim crezul liric: propriile convingeri despre arta literar i despre
aspectele eseniale ale acesteia, i viziunea asupra lumii. Prin mijloace artistice, sunt redate propriile idei despre
poezie: teme, modaliti de creaie i de expresie, i despre rolul poetului: raportul acestuia cu lumea i creaia,
problematica cunoaterii.
Este o art poetic modern, pentru c interesul autorului este deplasat de la tehnica poetic la relaia poet-
lume i poet-creaie.
Relaia dintre viziunea autorului asupra poeziei i expresionism se concentreaz n jurul unor aspecte relevate
n textul poetic: exacerbarea eului creator ca factor decisiv in raportul interrelaional stabilit cu cosmosul, sentimentul
absolutului, interiorizarea i spiritualizarea peisajului, tensiunea liric.
Tema poeziei o reprezint atitudinea poetic n faa marilor taine ale Universului: cunoaterea lumii n planul
creaiei poetice este posibil numai prin iubire, prin comunicarea afectiv total.
Atitudinea poetului fa de cunoatere poate fi explicat cu ajutorul terminologiei filosofice ulterior
constituite. El face distincia ntre cunoaterea paradiziac (pe calea raiunii), misterul fiind parial redus cu ajutorul
logicii, al intelectului, i cunoaterea luciferic (intuitiv, din care face parte i cunoaterea poetic), misterul fiind
sporit cu ajutorul imaginaiei poetice, al tririi interioare, al intelectului extatic. Optnd pentru al doilea tip de
cunoatere, poetul desemneaz propria cale: adncirea misterului i protejarea tainei prin creaie.
Rolul poetului nu este de a descifra tainele lumii, ci de a le potena prin trirea interioar i prin contemplarea
formelor concrete prin care ele se nfieaz.
Rolul poeziei este acela ca, prin mit i simbol, elemente specifice imaginaiei, creatorul s patrund n tainele
Universului, sporindu-le. Creaia este un mijlocitor ntre contiina individual i lume.
Sentimentul poetic este acela de contopire cu misterele universale, cu esena lumii. Actul poetic convertete
misterul, nu l reduce. Misterul este substana originar i eseniala a poeziei: cuvntul originar. Iar cuvntul poetic nu
inseamn, ci sugereaz.
Poetul concepe lumea ca pe o corol de minuni, care cuprinde tainele ce apar n calea omului.
Titlul este o metafor revelatorie care semnific ideea cunoaterii luciferice. Pronumele personal eueste
aezat orgolios n fruntea operei. Plasarea sa iniial poate corespunde influenelor expresioniste din volumele de
tineree, dar mai ales exprim atitudinea poetului-filosof de a proteja misterele lumii, izvort din iubire. Verbul la
forma negativ nu strivesc exprim refuzul cunoaterii de tip raional i opiunea pentru cunoaterea luciferic.
Metafora revelatorie corola de minuni a lumii, imagine a perfeciunii, a absolutului, prin ideea de cerc, de
ntreg, semnific misterele universale, iar rolul poetului este adncirea tainei care ine de o voin de mister specific
blagian.
Titlul este reluat n incipitul poeziei, ca prim vers, iar sensul su, mbogit prin seria de antiteze i prin lanul
metaforic, se ntregete cu versurile finale: Eu nu strivesc corola de minuni a lumii /[] /cci eu iubesc /i flori i
ochi i buze i morminte. Metaforele enumerate surprind temele majore ale creaiei poetice, imaginate ca petalele
unei corole uriae care adapostete misterul lumii : flori-viaa/efemeritatea/frumosul,ochi-cunoaterea/contemplaia
poetic a lumii,buze-iubirea/rostirea poetic, morminte-tema morii/eternitatea.
Metafora luminii, emblematic pentru opera poetic a lui Lucian Blaga, sugereaz cunoaterea. Dedublarea
luminii este redat prin opoziia dintre metafora lumina altora (cunoaterea de tip logic) i lumina mea (cunoaterea
de tip intuitiv).
Elemente de recuren n poezie sunt: misterul i motivul luminii,care implic principiul contrar, ntunericul.
Discursul liric se organizeaz in jurul acestor elemente.
Poezia este alctuit din 20 de versuri libere, cu metric variabil i cu msura inegal, al cror ritm interior
red fluxul ideilor i frenezia sentimentelor. Eufonia versurilor sugereaz amplificarea misterului.
Poezia Eu nu strivesc corola de minuni a lumii apare ca o scurt confesiune n care Blaga vorbete de
atitudinea lui fa de tainele universale, optnd cu fermitate pentru potenarea lor prin contemplarea nemijlocit a
formelor concrete sub care se nfieaz. Textul nu este conceptual, ci poetic. Blaga nu nir un numar de
raionamente, ci de metafore. Mrturisirea lui se organizeaz n jurul unor opoziii mereu amplificate, iar termenii
folosii au toi un sens figurat.
III. 88 (eseu despre modernismul unui text studiat din opera lui Tudor Arghezi: Testament)
Modernismul constituie o orientare artistic opus tradiionalismului i care include, prin extensie, o seam de
curente literare novatoare: simbolismul, expresionismul, dadaismul etc.
Orientarea spre actual i citadin, adncirea lirismului o anume ambiguitate a limbajului, nnoirea metaforic,
imaginile ocante, versul liber, constituie elemente ale modernismului.
Considerat al doilea mare poet romn dup Eminescu, Tudor Arghezi creeaz o oper original, care a
influenat literatura vremii, plecnd de la aspectele poetice tradiionale.
Textul poeziei Testament de Tudor Arghezi relev o mare bogie de elemente moderniste, de idei, metafore
ndrznee i o viziune original asupra succesiunii generaiilor.
n opera poetic arghezian poezia este expresia unei contiine frmntate, aflate n perpetu cutare,
oscilnd ntre stri contradictorii sau incompatibile.

31
 Poezia Testament este alctuit din ase strofe cu numr inegal de versuri, nclcarea regulilor prozodice
fiind o particularitate a modernismului.
n primul rnd, acest text se ncadreaz n direcia modernist deoarece tema eului poetic este tratat n
spirit modernist: n ipostaza de artizan, poetul zmislete o alt lume dect cea tradiional, o lume a tuturor
cuvintelor, deopotriv frumoase i urte. Limbajul ocant aduce neateptate asocieri lexicale de termeni argotici,
religioi arhaisme, neologisme, expresii populare, cuvinte banale, acumularea de cuvinte nepoetice, care dobndesc
valene estetice. Jocul cuvintelor red jocul ideilor, iar poezia este pentru Arghezi, esen de cuvinte extras din
limbajul comun, dup cum afirm i Dumitru Micu n lucrarea sa intitulat Scurt istorie a literaturii romne .
Textul poetic este conceput ca un monolog adresat de tat unui fiu spiritual cruia i este lsat unica
motenire cartea.
n al doilea rnd, o particularitate a acestei creaii lirice este faptul c ideile poetice nu se succed, ci se reiau
n diferite structuri ale textului, astfel c ideea legturii dintre poet i strbunii si apare n prima strofa i a treia
strof, dar i n versul final. Ideea c poetul este un artizan al cuvntului apare n sintagma cuvinte potrivite din
strofa a treia, dar i n sintagma slova furit din secvena final.
Alctuit din cuvinte potrivite, cartea transforma urtul n frumos, purificnd lumea. Aceast sintagm l
definete pe autor ca pe un artizan care potrivete cuvintele n vers printr-o activitate migloas si grea, desfurat
n mii de sptnni.
Decantate din graiul simplu si rudimentar al naintailor rani, cuvintele sunt prefcute n versuri i-n
icoane, devenind art.
n al treilea rnd, noutatea viziunii asupra artei i a rolului poetului constituie de asemenea un element
modernism. n strofa I, opera este vzut ca o treapt n marea trecere universal, un moment al progresului
nceput n adncurile timpului originar.
n strofa a II-a, cartea devine hrisovul nostru cel dinti, act al nnobilrii. Ideea legturi poetului cu
strmoii este exprimat n metafora osemintelor vrsate n sufletul acestuia, ntr-o contopire fr sfrit.
n strofa a III-a, metafora sudoarea muncii sutelor de ani cumuleaz irul de opintiri existeniale ale
strbunilor rani.
n strofa a IV-a, poetul face ca versurile lui s exprime imagini sensibile dar i s stigmatizeze rul din jur,
arta avnd funcie cathartic i n acelai timp moralizatoare. Prin intermediul poeziei, trecutul se sacralizeaz, devine
ndreptar moral, iar opera literar capt valoare justiiar.
n strofa a V-a, apare ideea transfigurrii socialului prin estetic, prin faptul c durerea, revolta social sunt
concentrate n poezie, simbolizate prin vioar.
O alt particularitate a modernitii argheziene este aceea ca poezia poate transfigura artistic aspecte ale
realitii altdat respinse. n viziunea lui Dumitru Micu, Arghezi a mbogait i nnoit vocabularul poetic romnesc
[...] prin impunera nu numai de termeni pn la el tabu, ci i de alte vorbe fr acces, pn atunci n literatur [...].
Tudor Arghezi impune estetica urtului n literatura romn. El cultiv grotescul, trivialul, atrocele,monstruosul, alturi
de graios, tonalitile sumbre, tragice i optimismul ncrederea n capacitile umane. Poetul romn preia conceptul de
estetic a urtului de la scriitorul francez Charles Baudelaire. Arghezi consider c orice aspect al realitii poate
constitui material poetic: Din bube, mucegaiuri si noroi / Iscat-am frumusei i preuri noi.
Ultima strofa evideniaz c muza, Domnia, pierde n favoarea meteugului, a trudei poetice slova
furit: Slova de foc si slova furit / mperechiate-n carte se mrit / Ca firul cald mbriat n clete.
Nivelul lexico-semantic al poeziei Testament se remarc prin valorificarea diferitelor structuri lexicale n
asocieri surprinztoare: arhaisme (hrisov), regionalism (grmdii), cuvinte i expresi populare (gropi,rpi pe brnci,
plvani, vite, zdrene), termeni religioi (cu credin n icoane, Dumnezeu, izbvete), neologisme (obscur).
Seriile antonimice: cnd s-mbie, cnd s-njure sugereaz diversele tonaliti ale creaiei poetice
argheziene, iar versul Fcui din zdrene muguri i coroane exprim ideea transfigurrii artistice a unor aspecte ale
realiti degradante sau efectul expresiv al cuvintelor triviale, ambiguitatea expresiei poetice argheziene fiind un alt
argument n favoarea modernitii poeziei.
n concluzie, poezia Testament de Tudor Arghezi se ncadreaz n direcia modernist i este o art poetic
modern pentru c poetul devine un nscocitor, iar poezia presupune meteugul, truda creatorului. Pe de alt parte,
creaia artistic este att produsul inspiraiei divine, ct i al tehnicii poetice. Un alt argument n favoarea modernitii
poeziei este faptul c Arghezi introduce n literatura romn, prin aceast creaie literar estetica urtului, arta
devenind un mijloc de reflectare a complexitii aspectelor existenei i o modalitate de amendare a rului.
Valorificarea diferitelor straturi lexicale n asocieri surprinztoare, strofele inegale ca numr de versuri, cu
metrica i ritmul variabile, tema poeziei i noutatea viziunii asupra artei i a rolului poetului sunt tot attea argumente
n favoarea moderniti poeziei.
III. 89 (tema i viziunea despre lume ntr-un text poetic studiat din opera lui Tudor Arghezi: Testament )
Testament de Tudor Arghezi face parte din seria artelor poetice moderne ale literaturii romne din perioada
interbelic.
Poezia este aezat n fruntea primului volum arghezian, Cuvinte potrivite (1927) i are rol de program
(manifest) literar, realizat ns cu mijloace poetice.
Este o art poetic deoarece autorul i exprim propriile convingeri despre arta literar, despre menirea
literaturii, despre rolul artistului n societate.
Este o art poetic modern pentru c n cadrul ei apare o tripl problematic, specific liricii moderne:
transfigurarea socialului n estetic, estetica urtului, raportul dintre inspiraie i tehnica poetic.
Se poate vorbi despre o permanen a preocuprii argheziene de a formula crezul poetic, Testament fiind
prima dintre artele poetice publicate n diferite volume: Flori de mucigai , Epigraf, Frunze pierdute etc.
Tema poeziei o reprezint creaia literar n ipostaza de meteug, creaie lsat ca motenire unui fiu
spiritual.Textul poetic este conceput ca un monolog adresat unui fiu spiritual cruia i este lsat drept unic
motenire cartea, metonimie care desemneaz opera literar.

32
 Titlul poeziei are o dubl accepie, una denotativ i alta conotativ. n sens propriu, cuvntul-titlu
desemneaz un act juridic ntocmit de o persoan prin care aceasta i exprim dorinele ce urmeaz a-i fi ndeplinite
dup moarte, mai cu seam n legtur cu transmiterea averii sale. n accepie religioas,cuvntul face trimitere la cele
doua mari pri ale Bibliei, Vechiul Testament i Noul Testament, n care sunt concentrate nvturile apostolilor
adresate omenirii. Din aceast accepie religioas deriv sensul conotativ al termenului pe care l ntlnim n poezie.
Astfel, creaia arghezian devine o motenire spiritual adresat urmailor-cititori sau viitorilor truditori ai
condeiului.
Metafora carte are un loc central n aceast art poetic, fiind un element de recuren.Termenul carte are
rol n organizarea materialului poetic i semnific,pe rnd, n succesiunea secvenelor poetice: realizarea ideii poetice a
acumulrilor spirituale, poezia este rezultatul trudei, treapt, punct de legtur ntre predecesori i urmai, valoare
spiritual, rezultat al sublimrii experienei naintailor hrisovul cel dinti,cuvinte potrivite; Slova de foc i slova
furit / mprecheate-n carte se mrit (definiie metaforic a poeziei, n egal msur har i meteug).
Preocuparea pentru lmurirea diferitelor ipostaze i aspecte ale conceptului poezie (carte) se concretizeaz
n diversitatea metaforelor asociate acestuia n ansamblul discursului liric: cuvinte potrivite, leagne, versuri i icoane,
muguri i coroane, miere, cenua morilor din vatr, hotar nalt, o singur vioar, biciul rbdat, ciorchin de negi, slova
de foc i slova furit.
Cartea (creaia poetic) i poetul / creatorul / eu se afl n strns legtur, verbele la persoana I
singular avnd drept rol definirea metaforic a actului de creaie poetic, a rolului poetului: am ivit, am prefcut,
am luat, am fcut, grmdii, iscat-am. Concreteea sensului verbelor red truda unui meteugar dotat cu talent
i plasticizeaz sensul abstract al actului creator n planul spiritual.
Organizarea materialului poetic se realizeaz i prin seria relaiilor de opoziie n care intr cartea sau
ipostaze ale sale: Ca s schimbm acum ntia oar / Sapa-n condei i brazda-n climar (instrumentele muncii
rneti i ale muncii intelectuale; izvoarele creaiei poetice i poezia nsi sunt redate prin metafore) sintagme
poetice dispuse n serii opuse: Din graiul lor cu-ndemnuri pentru vite / Eu am ivit cuvinte potrivite; Fcui din zdrene
muguri i coroane, Veninul strns l-am preschimbat n miere, Robul a scris-o, Domnul o citete (relaia autor-
cititor).
Sonoritile dure ale unui lexic coluros, sugernd asprimea existenei i truda cutrii, sunt conferite i de
versficaie (ntre tradiie i modernitate):strofe inegale ca numr de versuri, cu metrica (9-11silabe) i ritmul variabile,
n funcie de intensitatea sentimentelor i de ideile exprimate, dar se conserv rima mperecheat.
Opera lui Tudor Arghezi este o art poetic modern pentru c poetul devine, n concepia lui Arghezi, un
nscocitor, iar poezia presupune meteugul, truda creatorului. Pe de alt parte, creaia artistic este att produsul
inspiraiei divine, ct i al tehnicii poetice. Un argument este faptul c Arghezi introduce n literatura romn, prin
aceast creaie literar, estetica urtului, arta devenid un mijloc de reflectare a complexitii aspectelor existenei.
Poezia Testament de Tudor Arghezi este o art poetic de sintez pentru orientrile poeziei interbelice, cu elemente
tradiionaliste i moderniste.
III. 90 (tem i viziune despre lume ntr-un text poetic de Lucian Blaga: Eu nu strivesc corola de minuni a
lumii)
Modernismul este o micare opus tradiionalismului i dogmelor manifestate n literatur i n celelalte arte
n prima jumtate a secolului al XX-lea. Este o micare larg, ce cuprinde toate curentele postromantice: simbolism,
expresionism, constructivism, suprarealism. n literatura romn expresionismul este reprezentat de Lucian Blaga, n
mod deosebit n volumul su de debut Poemele luminii, considerat cartea setei de via. Pentru expresioniti,
creaia artistic este expresia pur a trairilor sufeteti, eul creator dnd lucrurilor o expresie nou, a unei raportri la
absolut. Regsirea esenelor ameninate cu degradarea, revolta unei civilizaii care uniformizeaz cultivarea mitului,
scindarea subcontientului, transpunerea nelinitii existeniale n imagini puternice sunt cteva dintre trasturile
creaiilor expresioniste.
Iniial, critica s-a aflat n imposibilitatea de a ncadra creaia lui Blaga ntr-un curent literar, ntreaga sa oper
fiind susinut de sentimentul filozofic. Eugen Lovinescu l-a ncadrat printre moderniti, n timp ce G.Clinescu, n
Istoria literaturii romne de la origini pn n prezent l analizeaz n capitolul Ortodoxitii. Sistemul filozofic al lui
Blaga se desparte de ortodoxism, ntruct lui Dumnezeu, el i opune entitatea invizibil numit Marele Anonim, fiind
misterioas i necognoscibil.
Elementul n jurul cruia se construiete sistemul filozofic este misterul (definit de Blaga ca rezultat al
raportului originar i permanent al omului cu lumea i cu sine nsui). Misterul este ceea ce rmne mereu ascuns,
necunoscut, este cripticul care, descoperindu-se, nu o va face niciodat total. Raportarea la mister determina cele
dou tipuri de cunoatere: cunoaterea paradiziac i cunoaterea luciferic. Cunoaterea paradiziac nu se raporteaz
la mister, avnd ca scop determinarea obiectului, socotit n ntregime dat. Acest tip de cunoatere este logic,
raional; ea se fixeaz asupra obiectului, nedepindu-l. Blaga definete cunoaterea luciferic raportat la mister.
Aceasta este problematic i aduce n sfera cugetrii riscul i eecul, nelinitea i aventura, curiozitatea. Consider
obiectul despicat n dou, printr-o parte care se arat (fanic) i o parte care se ascunde (criptic), iar obiectul ei
este ntodeauna un mister.
Reprezentativ pentru concepia autorului asupra actului creator este poezia Eu nu strivesc corola de minuni
a lumii cu care se deschide volumul Poemele luminii. Poezia este o art poetic, ntruct prin mijloacele artistice
sunt redate propriile idei despre poezie i rolul poetului n raport cu universul. Interesul poetului este deplasat de la
tehnica poetic la relaia poet-lume, poet-creaie. Poezia este una reflexiv, o fabul filozofic neleas nu ca o
traducere n imagini poetice a unor concepte filozofice, ci o expresie a modului blagian de a gndi lumea i poezia.
Poezia este neleas ca o form de potenare a misterului, consecin a unui dezechilibru tragic ntre spirit i
suflet: vieii nu i-am rmas dator niciun gnd, dar i-am rmas dator toat viaa.
Titlul este o metafor revelatorie (construcie a spiritului prin care se ncearc o convenie a misterului),
corola de minuni a lumii este o metafor pentru lume neleas ca orizont al misterului. Corola a fost interpretat
ca o form a arhetipului.Titlul implic deopotriv lumea i atitudinea creatorului faa de lume. Prin utilizarea persoanei
I singular (eu), poetul anun o confesiune liric.

33
 Poezia este structurat n jurul a doua opoziii: eu alii, lumina mea lumina altora (configureaz subiectul
cunosctor ntr-o manier personalizat i respectiv una nedeterminat).
Ideea poetic a primei strofe este refuzul plus-cunoaterii, al cunoaterii logice, raionale prin care misterul
este revelat. Atitudinea de revolt este exprimat prin doua negaii foarte puternice: nu strivesc i nu ucid. Eul
poetic are contiina unei existene integrate unui orizont al misterului: Tainele ce le-ntlnesc n calea mea. Misterul
este definit n manier expresionist printr-o enumeraie, putnd fi interpretat att n raport cu lumea, ct i n raport
cu ntreaga sa creaie, anunand marile teme: florile elemente generale simboliznd o existena ingenu, ochii apar
ca un simbol al cunoaterii umane reflexive, o tem constant a creaiei, buzele reprezint deopotriv rostirea i
iubirea, iar mormintele includ marea tain a morii.
Ideea poetic a celei de-a doua strofe este reafirmarea antitezei dintre cunoaterea poetic (lumina mea),
neleas ca form de amplificare a misterului i cunoaterea raional (lumina altora) form de distrugere a
misterului. Risipirea tainelor apare ca o aciune nepermis, ca violare a frumuseii interioare: Lumina altora sugrum
vraja neptrunsului ascuns / n adncimi de ntuneric. Se remarc numrul mare de cuvinte din cmpul semantic al
misterului: tain, neptruns, neneles. O ampl parabol construit pe analogia cu imaginea lumii (asociat n
poezie cu ideea de cunoatere) definete poezia ca form de potenare a misterului: cteodat datoria noastra n faa
unui mister nu este s-l lmurim, ci s-l adncim att de mult nct s l prefacem ntr-un mister i mai mare, i tot
ce-i neneles / se schimb-n nenelesuri i mai mari. Metafora largi flori de sfnt mister implic ideea sacralitaii
tainelor universului. Creaia devine astfel singura posibilitate de metamorfozare a ne-nelesului.
Pentru Blaga, actul poetic devine o atitudine subiectiv: cci eu iubesc o modalitate fundamental de
situare a eului n univers, specific scriitorilor expresioniti.
Se remarc i preferina pentru versul liber al crui ritm interior red fluxul ideilor i frenezia sentimentelor,
combinaiile neobinuite ntre cuvinte, prin care limbajul poetic este o form de recuperare a tcerii originare, creaia
lui Blaga fiind dominat de dialectica tcere-cuvnt, dar depeste simplitatea explicaiei amnuntului
autobiografic.Tcerea ofer sentimentul totalitaii, n timp ce cuvntul marcheaz intrarea n temporalitate i
determinare. La Blaga, prin cuvt, Marele Anonim impune lucrurilor constrngerile de timp i de spaiu. Modul verbelor
este cel prezent, acest fapt sugernd ideea de comunicare a unui adevr dintotdeauna, fiind vorba de un prezent etern.
Textul poetic vorbete, de altfel, despre o cunoatere prin raiune, restrictiv i alienant, o cunoatere al
crei atribut este dezvluit abia n finalul poeziei iubirea. Deoarece cunoaterea prin iubire este adecvat adevrului
existenial, iubirea este cea care anim demersul creator blagian.
Mi se spune c poezia mea ar fi mistic, metafizic. Poezia mea este, n afar de orice intenie, aa cum este.
Aceasta fiindc n general eu nu concep altfel de poezie. (Lucian Blaga)
III. 91 (argumentarea modernitii unui text poetic studiat din opera lui Lucian Blaga: Eu nu strivesc corola
de minuni a lumii )
Consider c afirmaia lui Dumitru Micu despre modernismul blagian este adevrat.
Primul argument vizeaz relaia indisolubil ntre Lucian Blaga i modernism. Modernismul se manifest la
sfritul secolului al XIX-lea i prima jumtate a secolului al XX-lea i include n sens larg toate acele micri artistice
care exprim o ruptur fa de tradiie, negnd epoca sau curentul care le-au precedat, simbolism, expresionism,
avangardism. Atitudinea modernist este, prin definiie, anticlasic, antiacademic, anticonservatoare i mpotriva
tradiiei.
n cultura romn, cel care a teoretizat modernismul, punndu-l la baza unui sistem, a fost Eugen Lovinescu,
n studiul Istoria civilizaiei romne moderne . Aplicarea teoriei modernismului n literatur e coninut n opera
Istoria literaturii romne contemporane . n esen, elementele teoriei lovinesciene sunt: spiritul veacului, principiul
sincronismului, principiul imitaiei, teoria mutaiei valorilor estetice. n ceea ce privete mutaia valorilor estetice,
pentru poezie este vorba despre evoluia de la epic la liric, reducerea la lirism, sensibilitate, naterea unui nou limbaj
poetic.
Toate aceste caracteristici sunt ntlnite n lirica blagian.
Al doilea argument are n vedere exprimarea metaforic a ideilor creatorului. Poezia Eu nu strivesc corola de
minuni a lumii deschide volumul de debut al lui Blaga, Poemele luminii (1919).
Este o art poetic pentru c exprim metaforic ideile creatorului despre relaia cu universul i modul de a tri
n i prin poezie. Nu este singura art poetic a lui Blaga, el are multe meditaii pe tema rostului creaiei poetice:
Taina iniiatului, Noi, cntreii leproi, Ctre cititori, Poeii ec, dar este cea mai cunoscut.
Poezia vorbete despre cunoaterea lumii prin intermediul creaiei, idee conotat n simbolul luminii. Metafora
din titlu, corola de minuni a lumii contureaz universul lumesc n care fiina uman este nconjurat i solicitat de
tain, metafor a misterului universal.
Creaia poetic devine o forma esenial de cunoatere. Textul este organizat n jurul a dou opoziii: eu
alii, lumina mea lumina altora. Acestea configureaz subiectul cunosctor ntr-un mod personalizat n primul caz i
echivoc, nedeterminat, n cazul al doilea. Opoziia dintre aceti termeni atrage atenia asupra sensului special pe care l
acord Blaga cunoaterii sale poetice. Poetul se confeseaz ntr-un monolog liric n legtur cu tririle sale de creator
(primele 6 versuri).
Enumeraia (flori, ochi, buze, morminte) trimite la reprezentarea universului existenial prin particularizare n
amanunte ce par banale, dar care sugereaz de fapt imaginea globala a vieii, spaiu al tainei i al minunii: flori
metafora naturii, ochi alt form de cunoatere, buze cuvntul (logos), iubire; morminte moarte, taina eternitii.
Taina este, de altfel, cuvntul de baz la Blaga. Negaiile nu strivesc i nu ucid au rolul de a delimita maniera
personal prin care poetul nelege cunoaterea lumii. n opoziie, lumina altora sugrum, strivete, ucide misterul
lumii. Lumina eului poetic, insistent i orgolios rostit, are rolul de a spori, de a mbogi universul de mister: eu cu
lumina mea sporesc a lumii tain. Ambiguitatea metaforei din titlu se pstreaza n tot textul: tainele, vraja
neptrunsului ascuns, adncimi de ntuneric, intunecata zare, tot ce-i neneles (laitmotiv). Comparaia care
urmeaz subliniaz rostul poeziei de a mbogi lumea cu imagini, simboluri, sentimente noi aa cum lumina lumii nu
risipete ntunericul nopii, nu lmurete detalii, ci mbogete, sporete misterul prin amplificarea umbrelor i
sublinierea incertitudinilor. Ambiguitatea universului nocturn este ambiguitatea definitorie a artei.Prin urmare poezia nu

34
trebuie s explice, ci s sugereze, deschiznd drumul mai multor interpretri, diversificndu-i tririle, amplificnd
emoia receptrii. Sintagma sfnt mister conoteaz sensul poeziei care nchide n sine o aspiraie divin. Textul nu
face neaprat posibil echivalarea ntre cunoasterea paradiziac (lumina altora) i cunoasterea luciferica (lumina
mea), nti de toate pentru c o imagine poetic nu e totuna cu un concept filozofic, apoi pentru c diferena dintre
cele dou tipuri de cunoastere este de atitudine i de metoda, nu se refer la facultile cognitive.Textul lui Blaga
vorbete despre o cunoatere prin raiune restrictiv i o cunoatere al crei atribut este dezvluit abia n final (eu
iubesc i flori i buze i morminte). Iubirea e cea care anim demersul creativ al lui Blaga. Poezia devine un act de
comunicare mistic cu universul, prin iubire.
Experiena liric presupune ntoarcerea repetat la origini n sensul c fiecare trire reface lumea, poetul
cunoate repetnd gestul creator divin, dar fiecare emoie, moment nseamn alt cale, alt sens dat lucrurilor, n fond
aceluiai univers. Omul n general nu e copleit de misterul cosmic, misterul l incit la creaie. Creaia e o
rscumprare a neputinei de a cunote absolutul.
Al treilea argument l constituie prezena n text a metaforelor revelatorii specific blagiene. Astfel, corola de
minuni a lumii poate fi i o expresie poetic a domeniului Marelui Anonim. Mitologic, are corespondent n lotusul cu o
mie de petale din literatura indic. Corola cuprinde arhetipuri ale universului: flori, ochi, buze, morminte. Metafora
neptrunsului ascuns apare i la Eminescu n Scrisoarea I i reprezinta lumea de dinainte de genez, necuprins n
cuvnt i n semne. La Blaga metafora desemneaz lumea creat, alcatuit din taine simite cu inima i nu cercetate cu
mintea.
Al patrulea argument este modernitatea versificaiei. Versificaia blagian nu se supune schemelor prozodice
clasice. Blaga introduce versul liber, aritmic, inegal, lipsit de rim i ritm. Poezia se caracterizeaz prin dou procedee
stilistice: enumeraia conjuncional (polisindetul) i ingambamentul. Astfel unele versuri se afla n relaie de
coordonare, marcat prin conjunctia i , la fel i cuvinte din cadrul unei propoziii i flori i ochi, i buze i
morminte. Ingambamentul reprezint continuarea unei idei n dou sau mai multe versuri consecutive fr a marca
acest fapt prin vreo pauz, genernd efectul stilistic de micare ondulat a versului, tonalitatea grav.
n concluzie, poezia lui Lucian Blaga se ncadreaz n direcia modernist, este o poezie de cunoatere.
Lucian Blaga scrie o poezie de cunoatere construit pe marile antinomii ale lumii: lumina-ntuneric, iubire-
moarte, individ-macrocosmos. Nicolae Balot l considera poetul unor aventuri existeniale i al unor experiene
eseniale. Poezia blagian evolueaz dinspre elanurile vitaliste spre tristeea metafizic, dinspre imagismul metaforic
spre simplitatea clasic a expresiei.
III. 95 (paralel ntre dou texte poetice moderniste: Testament de Tudor Arghezi i Eu nu strivesc corola
de minuni a lumii de Lucian Blaga)
Arta poetic (din latin ars poetica; francez lart potique) ori poetica este un concept cu caracter
normativ, specific esteticii ce desemneaz un ansamblu de reguli privind creaia poeziei, sau, n general, tehnica
literaturii cu abordri dinspre genuri sau specii literare, dinspre prozodie, figuri de stil, compoziie, stilistic , n
funcie de doctrinele i dogmele curentelor nregistrate n plan diacronic: clasicismul, romantismul, realismul,
parnasianismul, simbolismul, expresionismul, suprarealismul, dadaismul, paradoxismul etc.
Prima Art Poetic a fost semnat de Aristotel , n orizontul anului 330 . H., axndu-se pe conceptul
de mimesis (arta imitare a naturii). Alte celebre arte poetice pentru literaturile antice au ca autori
pe Horaiu (Epistola ctre Pisoni) , Quintilian .a.
Tudor Arghezi este autorul a numeroase arte poetice: Testament, Rug de sear, Incertitudine, Epigraf, Flori
de mucigai, Cuvnt, Poetului necunoscut, Hor de poei etc.
n fruntea volumului de debut, Cuvinte potrivite, din anul 1927 , Tudor Arghezi plaseaz cea mai interesant
dintre artele sale poetice, Testament , un poem esenial pentru ntregul su program estetico-literar. n
deschiderea Testamentului arghezian, cartea ca bun testamentar transmis fiului se revel simbolic n treapt ntru
cunoatere veridic, n prim-hrisov al robilor cu saricile pline de oseminte transmise n fiina poetului.
Tatl-poet las motenire fiului nu orice fel de carte, ci cartea-tezaur ntru cunoatere a neamului su din
temelia piramidei sociale, carte oglindind seara rzvrtit a strmoilor ce au urcat pe brnci, prin rpile /
gropile adnci ale istoriei. Rostul crii este clar expus:
Ca s schimbm, acum, ntia oar, / Sapa-n condei i brazda-n climar. De aceea, Btrnii-au adunat,
printre plvani, / Sudoarea muncii sutelor de ani. Aici, pentru urmaii stpni, nu robi ca pn acum, rsar cuvinte
potrivite i leagne, desigur, din graiul lor cu-ndemnuri pentru vite. Arta poetic arghezian const n
valorificarea, rafinarea, sublimarea tuturor elementelor ce intr n sfera realitii pure, nenfrumuseate romantic,
smntorist etc., ndeosebi a elementelor ce aparin apoeticului, urtului, grotescului, infernalului / monstruosului
etc.:
Fcui din zdrene muguri i coroane. / Veninul strns l-am preschimbat n miere, / Lsnd ntreag dulcea lui
putere. / Am luat ocara, i torcnd uure / Am pus-o cnd s-mbie, cnd s-njure.
Discursul fixeaz esena poeticului, condiia creatorului, raportul lui cu propria art i cu lumea, speculnd
asupra tehnicii, materialelor i practicilor poetice; dincolo de poezia despre poezie, textul se construiete ca o ampl
meditaie asupra destinului colectivitii, a relaiei individualitii creatoare artistul cu naia, vzut n
simultaneitatea generaiilor ei trecute i viitoare, a istoriei colective, ca progresiv nlare prin cultur. n centrul
discursului, vocea liric e cea a poetului-bard, conductor al cetii i mediator n relaia ei cu Dumnezeu i cu
strmoii. Toate aceste aspecte orienteaz, n tradiie romantic, viziunea despre poezie spre o dimensiune social.
Metafora centrala a poeziei este cartea, sinonima cu poezia. Ea este unicul bun lsat motenire pentru a-i ndeplini cu
prioritate rolul de liant ntre generaii, de la eul creator la fiul cruia i este destinat i mpreun cu strbunii pe
care-i eternizeaz. Opera e cea care exprima i construiete contiina unitii de neam, sublimat i spiritualizat prin
arta. Timpul creaiei, al transmiterii ei testamentare si al istoriei n dubla dimensiune, trecutul i viitorul, se comprim,
ntr-un moment de graie, acelai cu momentul adresrii oraculare:
Nu-i voi lasa drept bunuri dup moarte / Dect un nume adunat pe-o carte.
Pentru a sublinia valoarea i, ndeosebi, implicaiile pe care motenirea le are asupra vieii motenitorului, poemul
stabilete o succesiune de echi valente ale crii: cartea-treapta, cartea-hrisovul vostru cel dinti, cartea cuvinte

35
potrivite, cartea dumnezeu de piatr, cartea rodul durerii de vecii ntregi, cartea slova de foc si slov
furit. nsumate, aceste succesive echivalri dau definiia poeziei. Cartea-treapt este cea care-i va da motenitorului
contiina filiaiei, aezndu-l n locul cuvenit, de urma al poetului, el nsui succesor al strbunilor asumai. Veriga
de legtur ntre generaii i timpuri istorice cres cute organic, treapta este, totodat, cea care nlesnete urcuul pe
rpi i gropi adnci, accelereaz progresul i schimb suitul pe brnci n zvelt urcu. Treapta e, implicit, o amintire a
veacurilor grele, a existenei ngenuncheate i mpovrate a prinilor pentru care drumul prin rpi i gropi adnci a
nsemnat sacrificiu asumat cu ndejdea spre un viitor mai bun. Ea legitimeaz existena, statutul, drepturile i
privilegiile motenitorului, fiind primul lui hrisov i ntiul nscris oficial al naiei.
Act cu valoare juridic, purtnd nsemne voievodale, cartea-hrisov l atest pe posesorul ei drept urma
legitim de creator, cu dreptul asupra numelui si a originii sale i, implicit, cu obligaia de a-i cinsti naintaii.
Transferul pronominal, de la tu la voi, subliniaz ncrctura metaforic substantivului fiu, semn generic pentru
posteritate, spre care, de fapt, se orienteaz mesajul eului liric: Aeaz-o cu credina cpti / Ea e hrisovul vostru cel
dinti, Al robilor cu saricile pline / De osemintele vrsate-n mine. Superba imagine a poetului osuar viu, depozit n
care s-au sintetizat i decantat strbunii din sutele de ani sugereaz c motenirea crii se va dubla,
asigurnd, astfel, continuitatea nentrerupt a neamului.
Concentrat asupra crii transmise, strofa urmtoare clarific statutul operei i pe cel al artistului, vzut n
dimensiuni demiurgice, drept cel ce face poezia nsi. Cartea trecuta n proprietatea urmaului e una ntemeietoare in
ordine cultural. Anterioare ei sunt sapa, brazda, plvanii, sudoareaseculara a muncii brute. Opera, poezia sunt, prin
urmare, nu numai produsul individualitii creatoare, fruct al artistului singular, ci i rod al sintezei istorice, salt produs
n urma trudei acumulate prin veacuri i orientate obscur spre un ndeprtat ideal creator. Poezia va rscumpra
astfel un ntreg trecut osndit, l va eterniza, sublimndu-i suferina i truda: Ca s schimbm, acum, ntia oar, /
Sapa-n condei i brazda-n climar, / Btrnii au adunat, printre plvani, / Sudoarea muncii sutelor de ani. / Din graiul
lor cu-ndemnuri pentru vite / Eu am ivit cuvinte potrivite / i leagne urmailor stpni.
nsemn cu puteri magice, cartea e, totodat, singura capabil s schimbe condiia posesorului ei, fcnd din el
primul urma stpn ntr-o lunga filiaie de robi.
Creaia artistic va ntrebuina un material lingvistic vechi, aspru, limba rudimentar a muncii cotidiene, pe
care ns o va lefui, scondu-i la lumin potenialul expresiv: Din graiul lor cu-ndemnuri pentru vite / Eu am ivit
cuvinte potrivite / i leagne urmailor stpni. Pstrnd nealterat seva primitiv a graiului, imprecaia i fora lui
mobilizatoare, poezia va ndulci rudimentarul i va lumina limbajul. Vor rezulta cuvinte potrivite sintagma ce d
titlul volumului din 1927. Arta versului, vzut de Arghezi drept meteug artizanal, nseamn selecie, lefuire,
cntrire a sensurilor, potriveala unor cuvinte scnteietoare, asemenea pietrelor preioase. Joc superior, poezia
nfrumuseeaz tot ce atinge, transfigureaz alchimic, dup o formula misterioas, mizeriile fetide, realitile insalubre,
materiile descompuse. Ea are puterea de a nnobila, aadar, nu numai pe fiul-cititor, ci nsi lumea: Fcui din zdrene
muguri si coroane. / Veninul strns l-am preschimbat in miere, / Lsnd ntreaga dulcea lui putere. // [...] Din bube,
mucegaiuri si noroi / Iscat-am frumusei si preuri noi. Verbul poetic i trage sevele de pretutindeni, chiar i cele mai
ntunecate aspecte ale lumii fiind generatoare de art. n acest punct, concepia arghezian despre poezie se vdete
tributar poeilor blestemai.
Cenua morilor, element rezidual, devine, prin poezie, Dumnezeu de piatr; prin carte se eternizeaz
monumental trecutul, se instituie, ca suprem datorie, cultul morilor. Poezia este, astfel, un martor nalt,
transcendent, ce supravegheaz lumea comun i viaa trit. Ea va pstra permanent dou fee trecutul i viitorul,
profanul i sacrul, suferina i rscumprarea, efortul i jocul, frumosul i urtul fiind i o sintez a lumii, un punct
nodal al istoriei: Hotar nalt, cu dou lumi pe poale, / Pzind n piscul datoriei tale. Prin fora Verbului
poetic, cartea concentreaz i d expresie sublimat, muzical, durerii surde i amare, trite, dar nerostite vreodat
n trecut. Mesajul ei, exprimat de ctre o singura vioar, , e un memento ce pedepsete odrasla vie a crimei tuturor
i, n aceeai msur, elibereaz: Biciul rbdat se-ntoarce n cuvinte / i izbvete-ncet, | pedepsitor / Odrasla vie-a
crimei tuturor. / E-ndreptirea ramurei obscure / Ieit la lumina din pdure / i dnd la vrf, ca un ciorchin de negi /
Rodul durerii de vecii ntregi. Produs superior al suferinei nsumate n timp, poezia este suferina nsi. Violena ei
verbal este un bici rbdat, ntors, la fel de usturtor, n mustrarea etern a cuvintelor. n egal msur, versul e un
mod de a concilia, aa cum numai arta o poate face, contradiciile existenei. Poezia, n definiie arghezian e,
concomitent, pedeaps i iertare, trecut i viitor, robie i putere, origine joas i imperiu aristocrat. Domnia
languros ntins pe canapea i robul scriitor se ntlnesc ntr-o virtual confrerie pacea crii, a lecturii ei.
Finalul poemului ofer o nou definiie a poeziei, vzute n procesul facerii ei: Slova de foc si slova furit /
mprechiate-n carte se mrit, / Ca fierul cald mbriat n clete. Sintez subtil a harului divin, a inspiraiei (slova
de foc), i a artizanalului, a muncii asupra cuvntului fcut de un poeta artifex (slova furit), poezia presupune
forjarea la temperaturi nalte, intr-o inseparabila uniune Ca fierul cald mbriat de clete a talentului druit i a
muncii trudnice. Creatorul crii nu poate fi dect cel ce ncheie filiaia seculara a robilor, ultimul dintre cei ce au
suferit: Robul a scris-o, Domnul o citete. Dup el, fiul cititor va fi ntemeietorul unei dinastii de domni, fcut astfel
prin cultur, poezie i prin jertfa celor de dinaintea lui.
Expresivitatea poeziei const n materialitatea imaginilor poetice (ca un ciorchin de negi, se mrit ca fierul
cald mbriat de clete). Relaia materie spirit configureaz ntreg discursul liric n dou cmpuri semantice
dominante: al materiei i al spiritului. ntreaga structur poetic este alctuit prin contopirea miraculoas dintre
aceste dou universuri.
Dac lirica arghezian oglindete frumuseea lumii ntr -o manier tipic, uimitoare, ca tot ce poate fi mai de
pre pentru a fi lsat motenire, arta poetic blagian trateaz poezia ca pe o treapt de lansare spre universul mistic,
superior, continuu abordat i fr ncetare dorit.
Volumul de debut n poezie al lui Lucian Blaga , Poemele luminii (1919), se deschide cu o remarcabil ars
poetica a expresionismului, Eu nu strivesc corola de minuni a lumii , n care se oglindete i faimoasa potenare a
misterului, exprimat totodat i n registrul aforismului, din Pietre pentru templul meu (din acelai an) i are rol de
program (manifest literar), realizat ns cu mijloace poetice:

36
 Cteodat, datoria noastr n faa unui adevrat mister nu e s-l lmurim, ci s-l adncim aa de mult nct
s-l prefacem ntr-un mister i mai mare. Rostul / misia poeziei expresioniste, rod al luminii cunoaterii luciferice,
ori paradisiace, este schimbarea a tot ce-i neneles n ne-nelesuri i mai mari, prin iubire de flori i ochi i buze
i morminte
Enumerarea nu este ntmpltoare, cci realul vizat prin sinecdoc are patru cardinale repere: floarea ca
punct iniial, epifanic, primvar, sau var, ori toamn, cu fragrana vieii; ochiul baz a receptrii, a
cunoaterii de orizonturi; buzele treapt a senzorialului / carnalului, garoaf a rostirii, a exprimrii sinelui
etc.; mormntul punct terminus al vieii, loc al ocultrii, al trecerii din ara-cu-Dor n ara-fr-Dor, spaiu al
metamorfozelor ens-ului uman, al transcenderii etc. Catharsis-ul blagian este rezultatul tririi n tot mai largi fiori
de sfnt mister, condiie sine qua non a poeziei expresioniste.
Autorul i exprim n mod direct concepia despre poezie (principiile de creaie: elemente de laborator poetic,
surse de inspiraie, teme, modaliti de creaie i de expresie; rolul social al poeziei) i despre rolul poetului (relaie
poet-creaie/inspiraie; raportul poetului cu lumea sau cu divinitatea; rolul su social).
La nivel ideatic, artele poetice se axeaz asupra a dou universuri complementare: poezia i poetul. n funcie
de termenul care deine rolul determinant, ne aflm n faa unei arte poetice clasice (despre poezie) sau moderne
(relaia poetului cu lumea i cu opera sa).
Tema poeziei o reprezint atitudinea poetic n faa marilor taine ale Universului: cunoaterea lumii n planul
creaiei poetice este posibil numai prin iubire.
Fiind o poezie de tip confesiune, lirismul subiectiv se realizeaz prin atitudinea poetic transmis n mod
direct i, la nivelul expresiei, prin mrcile subiectivitii (mrci lexico-gramaticale prin care se evideniaz eul liric):
pronumele personal la persoana I singular, adjectivul posesiv la persoana I, verbele de prezent, persoana I singular,
alternnd spre difereniere cu persoana a III-a; topica afectiv / cezura.
Lucian Blaga a avut o preocupare intens pentru filosofie mai ales n legtur cu problema cunoaterii (cea
paradisiac i cea luciferic). Alternan ntre persoana I singular i persoana a III-a plural denot caracterul filosofic
al acestei poezii, care reprezint metaforic opoziia dintre cunoaterea luciferic (eu) i cunoaterea paradiziac
(alii). Cunoaterea paradiziac este pentru Blaga logic, raional, n timp ce cunoaterea luciferic nu are ca scop
desluirea misterului, ci amplificarea acestuia.
Titlul acestei poezii este o metafor revelatorie care exprim ideea cunoaterii luciferice. Pronumele personal
eu este aezat orgolios n fruntea primei poezii din primul volum, adic n fruntea operei. Plasarea sa iniial poate
corespunde influenelor expresioniste (exacerbarea eului trstur expresionist) i exprim atitudinea poetului
filosof de a proteja misterele lumii, izvort din iubire. Verbul la forma negativ nu strivesc exprim refuzul
cunoaterii de tip raional i opiunea pentru cunoaterea luciferic. Metafora revelatorie corola de minuni a lumii,
imagine a perfeciunii, a absolutului, prin ideea de cerc, de ntreg, semnific misterele universale, iar rolul poetului
este adncirea tainei care ine de o voin de mister specific blagian.
Sensul incipitului este mbogit prin lanul metaforic i completat prin versurile finale: Eu nu strivesc corola
de minuni a lumii /./ cci eu iubesc/ i flori i ochi i buze i morminte . Poezia este un act de creaie, iar iubirea o
cale de cunoatere a misterelor lumii prin trirea nemijlocit a formelor concrete. Poezia nseamn intuirea n particular
a universalului. Metaforele enumerate surprind temele majore ale creaiei poetice, imaginate ca petalele unei corole
imense care adpostete misterul lumii: flori viaa / efemeritate / frumos, ochi cunoaterea / contemplaia
poetic a lumii, buze iubirea / rostirea poetic, morminte tema morii / eternitatea.
Din punct de vedere compoziional, poezia are trei secvene marcate de obicei prin scrierea cu iniial
majuscul a versurilor. Pompiliu Constantinescu reduce tehnica poetic la o ampl comparaie, cu un termen concret,
de puternic imagism, i un termen spiritual de transparent nelegere .
Prin Testament de Tudor Arghezi i Eu nu strivesc corola de minuni a lumii de Lucian Blaga, autorii ncearc
s se autodefineasc sau s i traduc poetica. Poezia ca frumusee pur a universului pmntean, ca o carte de
cpti i motenire de o valoare inestimabil la Arghezi i o aprofundare a misterului ca raportare la divinitate, ca
univers inaccesibil, dar cu infinite pori ntredeschise la Blaga, arta poetic se regsete, iat, n dou exemple de
referin, prin stiluri caracteristice marcante pentru fiecare condei n parte.
III. 96 (tema i viziunea despre lume, reflectate ntr-un text poetic din opera lui Nichita Stnescu Leoaic
tnr, iubirea )
Nichita Stnescu este considerat a fi unul dintre inovatorii limbajului poetic n literatura romana alturi de
Mihai Eminescu i Tudor Arghezi. Astfel, conform opiniei lui Eugen Lovinescu, Nichita Stnescu schimb sensul i planul
speculaiei poetice, lirismul sau fiind neateptat i atenteaz la nelegerea cititorului. Nicolae Manolescu surprinde,
de asemenea, n poezia stnesciana o rsturnare de percepii, o metafizic a realului i o fizic a emoiilor.
Nichita Stnescu este reprezentant al generaiei anilor 60, exprimndu-i epoca i contribuind n mod decisiv
la constituirea ei prin ideologia sa poetica.
Scrierile sale aparin curentului neomodernism, curent literar dezvoltat in a doua jumtate a secolului al XX-
lea care i propune s realizeze o literatura ce reia formule i modele moderniste ntr-o variant inedit. Aceast
rennodare a legturilor cu perioada modernismului se realizeaz att prin utilizarea formulelor de expresie moderniste,
a limbajului ambiguu, a metaforelor subtile, a imaginilor insolite ct i prin reflecie filozofic, ironie i intelectualism.
Dificultatea liricii lui Nichita Stnescu i ncntarea pe care o produce, provin din modul n care ea
contrariaz permanent ateptrile cititorului. Perceperea abstraciilor ca avnd o existen concret i preschimbarea
lucrurilor concrete n abstracii, aceast inversare a raporturilor, reprezint o caracteristic proeminent a poeziei lui
Nichita Stnescu. n concepia lui, poezia e vie: se nate din imaginaia poetului i se hrnete cu imaginaia
cititorului. Poezia devine o tulburtoare cunoatere de sine i o comunicare cu sinele. Fiind permanent orientat spre
comunicare i simindu-se trdat de cuvinte, Nichita Stnescu ncearc s gseasc nite combinaii sintactico-
metaforice pe care le numete necuvinte.
Poezia Leoaic tnr, iubirea este cuprins n volumul O viziune a sentimentelor aprut n 1964. Acest
volum face parte din prima etap a creaiei stnesciene, o etap a exuberanei, a tinereii i are ca tema central
dragostea ca stare de certitudine.

37
 Aadar, tema central a poeziei este iubirea, vzut ca un sentiment care poate defini existena. ntregul
text este o metafora ampl pentru modurile de manifestare ale iubirii, sentiment de energie i vibraie continu.
Metafora central este explicat chiar din titlu prin intermediul apoziiei iubirea, deoarece acest sentiment
este vzut sub forma unui animal de prad agresiv, o leoaic tnr.
Putem distinge patru secvene ale acestei poveti de ntlnire cu iubirea, urmrindu-se, pe rnd, schimbrile si
metamorfozele prin care trece cel care a cunoscut iubirea.
Prima strofa prezint propria descoperire a iubirii de ctre eul liric (pronumele la persoana I singular mi,
m, m fiind mrci ale prezenei eului liric). Prin utilizarea mijloacelor artistice iubirea este materializat, imaginile
artistice create prezint totul ca pe o aventur. Sentimentul apare brusc (mi-a srit n fa), n mod neateptat,
lundu-l prin surprindere i fr a-i oferi timp s reacioneze n vreun fel. Abia dup ce este afectat, eul liric realizeaz
c l pndise-n ncordare mai demult. Decticul temporal demult arat timpul ndelungat al urmririi, iubirea fiind n
ateptarea momentului prielnic pentru a ataca. Prin adverbul azi prezent n ultimul vers al strofei se poate observa
c momentul prielnic este chiar acum, n prezent. Fora devastatoare cu care acioneaz, duritatea sunt redate prin
versul Colii albi mi i-a nfipt n fa. Iubirea se manifest ntr-un mod violent (m-a mucat) lsnd urme, unele
chiar vizibile (de fa) transformarea fiind deci ireversibil.
Cea de-a doua strof poate fi interpretat ca o descriere cosmogonic. Schimbrile produse n interiorul
eului liric determinate de apariia unui nou sentiment, iubirea, produc schimbri la nivelul exteriorului. Aceste
schimbri sunt la fel de brute (i deodat), iar eul liric resimte acum tot exteriorul, sentimente de ameeala i
confuzie punnd stpnire asupra lui. Fora agresiv a iubirii modific realitatea, re-ordoneaz lumea dup propriile-i
legi ntr-un joc al cercurilor (simbol al perfeciunii): Se fcu un cerc, de-a-dura,/ cnd mai larg, cnd mai aproape,/ ca
o strngere de ape. Acest nou univers este creat n jurul eului liric, el fiind nucleul.
Simurile-i sunt exacerbate cci privirea-n sus ni iar auzul o-ntlni/ tocmai lng ciocrlii. Amestecul de
senzaii, combinarea echivoc a simurilor dau natere unei alte viziuni asupra lumii.
Transformarea propriei interioriti este descris n cea de-a treia strofa prin modificrile fizice suferite. Cel
care a fost afectat de iubire nu se mai recunoate pe sine, totul este schimbat, diferit: Mi-am dus mna la
sprncean,/ la tmpl i la brbie,/ dar mna nu le mai tie.
n ultima stof timpul este ncetinit, iubirea avnd acum o micare lin, (alunec-n netire). Nimic nu este
concret, tangibil. Starea dat de iubire este asemnat cu un miraj prin sintagma deert n strlucire. n continuare
sentimentul care a pus stpnirea asupra eului liric este surprinztor, avnd micrile viclene, aa cum a fost i
apariia lui. Ultimele dou versuri, nc-o vreme,/ i-nc-o vreme, arat continuitatea sentimentului, durata sa
imposibil de definit. Prin punctele de suspensie utilizate la sfritul poeziei, finalul este deschis lsnd loc mai multor
interpretri. Seducia poate fi reluat oricnd, fie din perspectiva aceleiai iubiri, fie din perspectiva altei iubiri.
Aadar, n concepia lui Nichita Stnescu, iubirea este un act fundamental. Dup cum se observ i n textul
propus, el este capabil s conduc la schimbarea radical a alctuirii interioare, la o metamorfoz definitiv a fiinei.
Dragostea genereaz o stare de fascinaie, hipnotic, convertit n experien unic. Prin revelaia iubirii timpul se
comprim, se sparge fcnd loc eternitii.

38