Geneza mitului faustic

Mitul faustic = ntlnirea cu Mefistofel i pactul cu diavolul. Mitul faustic ia natere n

Renatere.

Friedrich Wilhelm Nietzsche, a publicat n a doua jumtate a secolului al XIX- lea o serie de
cri filozofice cu o viziune asupra culturii. El susine c n acea perioad se introduceau valori
noi pe care cultura dominant le ascunsese. Cultura dominant era cretinismul. Nietzsche milita
pentru o renatere a valorilor dionisiece (Dionis- zeul al dansului) care se elibera de raiunea unei
culturii de tip apolinic. Viziunea lui Nietzsche a fost una extreme de influent.

Weltanschauung (literal "privire nspre lume") este un termen consacrat din filosofia german i
desemneaz modul sistematic n care individul nelege i interpreteaz sensul lumii i al vieii.
Termenul este utilizat ca sinonim pentru "prere despre lume i via", "convingere metafizic"
sau "concepie metafizic". Noiunea de "Weltanschauung" se remarc prin neutralitatea cu care
desemneaz opiniile despre lume i via ale individului, ea incluznd att convingerile
religioase, ct i pe cele nereligioase, deci toate refleciile sistematice privind rostul sau lipsa de
rost a existenei lumii i a omului n lume. n acest concept, Nietzsche vedea o renatere a
mitologiei germane.

Articolul "Revolta fondului nostru nelatin", aprut n revista "Gndirea" n 1921, se

ncadreaz n viziunea tradiionalist a acestei reviste, fiind scris de Lucian Blaga pentru a
contracara exclusivismul latin n configurarea componentei spiritual a poporului romn- ceea ce
denot faptul c asistm la o renatere a elementelor dacicei i slave, Blaga fiind puternic
influenat n gndire de Nietzsche.

Recuperarea originilor a fcut vog:

Francezii s-au ndreptat spre celi;

Maghiarii s-au ndreptat ctre triburile care veniser din Asia;

1
 Bulgarii s-au ndreptat ctre Asia;
Romnii ctre daci;
Germanii cutau rasa arian;

Cultura funcioneaz ca incontientul. Asistm la dominaia prii raionale.

Evoluia culturilor n istorie

Cultura de substrat;
Cultura dominant;
Cultura reemergent;

1) Cultura de substrat- culturile mai vechi care au existat i care au funcionat pn cnd
o alt cultur a venit i s-a instalat, s-a impus (ex.migraiile). n unele cazuri, foarte rare ns,
populaia de substrat poate s dispar datorit acestor migraii care se impun cu desvrire. De
obicei, culturile se mbin.

Cultura de substrat rmne undeva n marginea societii.

2) Cultura dominant- se impune printr-o transformare de mentalitate: legi. Ea are toate

instrumentele culturale- clasice de preoi, clasa dominant poate controla scrierile, poate s ard
pe rug, interzice manuscrisele, distruge templele etc. Ea scoate din spaiul public, de interes,
toate celelalte culturi de substrat. Pe msur ce apar diferene ntre cultura de substrat i cultura
dominant apare o ntoarcere a elementelor de substrat, a refulatului, producndu-se o refulare de
ctre cultura dominant.

3) Cultura reemergent- cultura de substrat, cultura dominant, a fost refulat de o alt

cultur dominant, care exercit o presiune asupra celeilalte. Cultura de substrat iese la suprafa

2
printr-un proces de reemergen, numit pseudomorfoz; apare astfel cultura reemergent.
Cultura reemergent este modelat de grila culturii dominante.

O. Spengler, a fost un filosof idealist (reprezentant al antiintelectualismului) i istoric german,

preocupat ns i de matematic, tiin i art. Opera sa cea mai cunoscut este Declinul
Occidentului, publicat n 1918-1922, n care ii elaboreaz concepia metafizic asupra evoluiei
ciclice a civilizaiilor. Proslvind "spiritul prusac", monarhia i militarismul, Spengler a fost,
totui, precursorul ideologic al fascismului. Spengler folosete termenul de pseudomorfoz,
preluat din mineralogie (tiin a rocilor).

PSEUDOMORFOZ- proces de transformare fizic prin care o substan, suferind o schimbare

n structura ei intern, pstreaz totui forma iniial exterioar a cristalelor.

1) Antichitatea trzie aparine culturii dominante- aparine antichitii clasice.

Aceasta nu este o invenie, ci o pseudomorfoz a Antichitii;
2) Cretinismul apare n cultura dominant- mpratul Constantin este primul care
accept cretinismul. Teodosiu declar cretinismul singura religie de stat i
devine cultur dominant. Astfel, Evul Mediu st sub semnul cretinismului, iar
cretinismul devine religia dominant n Europa;
3) Renaterea apare n cultura reemergent
1400- 1950- cade Constantinopolul n minile turcilor, se ivete la orizont o lume
nou (se dezvolt noi orizonturi i se afirm renaterea unor noi valori, in s se
ntoarc la valorile antichitii: arta, pictura, sculptura sunt redescoperite.
Bisericile ncep s fie pictate dup modelele preluate din Antichitate- picturi
nude. Arta, literatura, filozofia revalorizeaz diverse tratate ale Antichitii.
Astfel, Renaterea nseamn rentoarcerea la cultura antichitii mistice. Ea poate
fi vzut ca o combinaie ntre: cultura dominant, o cultur clasic i o cultur
cult, magic.

3
 Viziuni asupra lumii n Antichitate

1) Politeismul clasic n care erau acceptai i zeii de la populaiile curente. Zeii aveau

sanctuare n care se desfurau rituri de mistere, iar cei care participau la asemenea rituri
de mistere i puteau schimba viaa de dup moarte- puteau avea o soart fericit alturi
de zei.

2) Culte de mistere- formele iniiatice tipice acestor mistere au aprut pentru prima

oar n cadrul venerrii zeiei agrare Demetra. Continuatorele moderne ale misterelor sunt
diversele societi i loje secrete, precum cele ale francmasonilor, iluminailor, cercurilor
esoterice etc. Aceastea au n comun cu misterele antichitii venerarea cultic a unui
principiu divin, o bogat practic ritual care presupune iniierea i un mit respectiv,
concept care explic toate aspectele realitii. Urmreau ca sufletul s-i recapete condiia
dinainte de ntrupare.
Cultul lui Isis i Osiris- se desfurau iniieri pentru grupuri de oameni care primeau
avantaje, spre deosebire de restul muritorilor, astfel cei care participau aveau posibilitatea
de a-i salva sufletul de dup moarte.
Cultul lui Cybele i Attis- din Asia Mic, mpreun cu soul ei, Attis, Cybele era venerat
n ceremonii slbatice, sngeroase, orgiastice. La romani, Cybele era zeia naturii i a
fertilitii. Deoarece domnea peste muni i fortree, era reprezentat avnd o coroan cu
forma unui zid de cetate. Cultul lui Cybele era celebrat de preoii eunuci
denumii coribani, care i conduceau pe credincioi n riturile orgiastice, acompaniate de
ipete slbatice i muzic interpretat la fluier, tobe i cimbale. Srbtoarea ei anual de
primvar celebra moartea i nvierea iubitului ei Attis.
Cultul lui Mithra- n mitologia persan, Mithra este zeul luminii, numele lui nsemnnd
"Soarele nebiruit". A fost introdus de regele persan Artaxerxes al II-lea (405-362 .Hr.).
Cultul lui Mithra s-a rspndit i n exteriorul Iranului ajungnd n Imperiul Roman n
anul 100 d.Hr., prin intermediul soldailor latini, cultul lui Mithra fiind un cult exclusiv
pentru brbai. Era cunoscut sub titlul "Deus sol invictus". mpratul roman Commodus a

4
 fost iniiat n cultul lui Mithra. Dup convertirea lui Constantin cel Mare la cretinism, n
anul 313 d.Hr., cultul acestui zeu persan a cunoscut un declin puternic. Senzaia de
renviere a gloriei acestuia din perioada lui Iulian Apostatul (331-363), a fost urmat mai
trziu de dispariia complet a lui din lumea roman. Cultul lui Mithra a ptruns i
n Dacia dup cucerirea traian din 106 d.Hr.
Cultul Soarelui Nenvins (Sol invictus)

Concluzie
Tuturor acestor mistere le este comun ideea resureciei, conform lor, sufletul i
are originile n sferele divine. Cultele de mistere ofer o speran de mntuire. Prin
ntlnirea cu zeii, noi am putea s ne salvm, s ne mntuim. Aceasta este o religie a
salvrii. Heidegger spunea c ntrega cultur este o atenuare fa de spaima morii.

3) Neoplatonismul- este reluat teoria lui Platon dup 700 de ani, fiind resintetizat de

ctre discipolul lui Platon, i anume Plotin.

Ce este Dumnezeu?
Plotin l numete pe Dumnezeu Binele i Unul.
Unul- sursa universului;
originea a tot ceea ce exist;
entitate impersonal;
nu are o fiin fizic;
e transcendent lumii;
incognoscibil este Dumnezeu pentru noi- nu putem s-l nelegem pentru c este
superior nou;
Lucian Blaga pleac de la conceptul de neoplatonism, ntruct vorbete de 2 tipuri de
cunoatere:
Cunoaterea paradisiac- cunoatere catafatic- cunoatere direct
Cunoaterea luciferic- cunoatere apofatic- cunoatere indirect
Divinitatea exist n eternitate, nu dispare, nu se consum, fiind supramaterial.

5
 Cum apare lumea?

Lumea apare printr-un proces de emanaie. Unul este att de plin de fiin (energie) nct nu
poate s nu creeze. El d natere lumii din necesitate, nu se abine de la a crea. Dumnezeu este
creatorul lumii. Divinitatea creeaz lumea din necesitate, dintr-un prea plin al fiinei, creeaz
lumea printr-o emanaie descendent. Sufletul lumii are o natur energetic, lumea este o
cavern, o nchisoare. Rul se opune lui Unul, rul este material, absena binelui. Umanitatea are
aceeai structur ca Universul, are trei esene: intelect, suflet i trup. Umanitatea ia natere n
urma unei emanaii, n urma unei coborri, procesul se numete ensomatoz, adic ntrupare.

Lumea ia natere din 3 emanaii succesive:

Intelectul divin- Plotin adun ideile (modelele- dup cum sunt numite de Platon)-
Nus.
Sufletul lumii- Anima mundi.
Lumea material- Soma- este alctuit din materie amorf n care ideile
intelectului divin sunt animate de sufletul divin, ele intr i dau natere la tot ceea
ce exist.

Lumea noastr

Sufletul lumii Natura

energetic d via

UNUL- NUS

intelectul, inteligibil,
divin

Plotin spune c exist 3 stri ale Universului:

1) Unul exist n el nsui- MONE

6
 2) Emanaie succesiv- PROHODOS (ieire/plecare)

3) ntoarcere, revenire- EPISTROPHE

Ce este omul?

Omul ia natere prin dinamica acestor emanaii. ntr-un individ uman avem 3 instane:

Nus- Intelectul divin

Anima- ne d via
Soma- trupul
Natura uman este triadic.

Naterea const ntr-o coborre a unei idei i ntruparea ei n materie (rencarnarea ei)- ne natem
i iat-ne ntrupai. orice iniiere ne permite ca la moarte, partea divin din noi s se poat
ntoarce la intelectul divin.

Platon consider c lumea noastr e ca o peter. Eu somatoz- nchisoare a sufletului, de aceea

suntem imperfeci, adic bolnavi, suferim, murim. Se dorete o reiniiere, rentoarcere, speran
spre mntuire= neoplatonismul.

4) Hermetismul- Figura tutelar a hermetismului este Hermes trismegistos (de trei ori

mare); este o divinitate sincretic, ntre diviniti greceti (Apolo, Dionisos) i diviniti egiptene
(Amon, Ra). Despre el se spune c ar fi scris un tratat numit Corpus hermeticum.

Hermetismul are o viziune panteist asupra Lumii: divinitatea anima lumea, care este o emanaie
a zeului. Lumea este etern, un organism cosmic, iar omul este un organ al acestui organism. Tot
ce exist n lume se afl ntr-o relaie de interdependen, pe aceast idee se bazeaz magia.
Ce este Dumnezeu?

Dumnezeu este:
personal, adic are identitate (ai putea dialoga cu el, este o persoan)
imanent lumii- se afl n interiorul lumii noastre

7
 o form de panteism, este n toate

Lumea vine de la Dumnezeu i este n Dumnezeu

Platonism Hermetism

Ce este lumea?

Lumea este nemuritoare, corpul lui Dumnezeu: niciodat, nicicnd nu va pieri o fiin,
fiindc exist n Dumnezeu.

Ce este omul?

Antrophos- om, este androgin, nemuritor, e o paradigm, un model, o copie, un demiurg

mic (o copie a lui Dumnezeu). El coboar n materie, e de natur spiritual. Se ntrupeaz
n materie, fcnd-o n mod voluntar, vrea s ajute lumea- se rupe din androgin i se
multiplic n cupluri. Prin originea sa, omul este divin. Puterea sa e diminuat, dar nu
nseamn c s-a rupt. Are la dispoziie puterile Dumnezeului cosmic. Omul iniiat poate
s controleze materia inferioar. Omul poate s dispun de aceste puteri dac este iniiat,
are cunotine bine definite i are contact cu acesta.
Aplicaii ale hermetismului

Astrologia- corespondena Cer-Pmnt, atri- om.

Divinaia- profeia, ghicitul.
Magia- se mparte n: teurgia (aplicat zeilor prin intermediul unor simulacre ale acestora)
i taumaturgia (producerea de miracole).
Vrjitoria se exercit cu ajutorul unor fore infernale-daimon.Goeia- diavolii sunt invocai
prin anumite strigte rituale.

8
Alchimia antic- nseamn transmutarea materiei. Pmntul este o zei mam, n pntecul creia
metalele gesteaz.

4) Iudaismul- este religia poporului ales. Lui Moise i se atribuie primele 5 cri ale Vechiului

Testament. Mesajul lui Moise este Nu exist dect un singur Dumnezeu. Toi ceilali sunt nite
iluzii, nite chipuri cioplite.