Sunteți pe pagina 1din 8

Renaterea= o renatere a vechilor valori estetice ale Antichitii

4) Iudaismul- religie monoteist care accept doar un singur Dumnezeu. De la iudaism iau
natere cretinismul i gnoza.

La ntlnirea dintre neoplatonism, iudaism i cretinism iau natere o serie de secte care au ca
scop mntuirea, secte care veneau cu o ofert de mntuire, ofert pe care unii o acceptau.

5) Gnosticismul (fenomen plurimorf)- primul mare gnostic i prototipul lui Faust a


fost: Simon Magul.

Simon Magul (Simon din Samaria) a fost un predicator gnostic nsemnat din secolul I d.C.,
pomenit n Noul Testament, n scrierile cretine patristice i n scrierile gnostice. Scrierile
cretine l descriu negativ, cele gnostice pozitiv. Conform scrierilor cretine, Simon Magul ar
fi cerut s cumpere puterea Spiritului Sfnt pe bani (Faptele Apostolilor 8, 9-24). De la acest
episod, cumprarea celor sfinte pe bani se numete simonie. Origene repet textul din Noul
Testament. Nu ne informeaz suplimentar nici Tertulian. n scrierea sa Apologia, Iustin
Martirul i Filozoful relateaz despre un samaritean pe nume Simon din satul Gitta, care ar fi
devenit celebru prin minunile sale fcute la Roma, n timpul mpratului Claudius, ajungnd
s fie socotit zeu de ctre popor. Hipolit menioneaz o lucrare atribuit lui Simon Magul
(Marea Revelaie), n care autorul predic omniprezena Forei Infinite, ca principiu a tot ce
exist. ncepnd cu secolul II, aceti continuatori ai lui Simon Magul au scris i nite teologii,
fiind vorba de: Basilitude, Vasiliu, Marcion.

n secolul al III- lea avem contemporani de-ai lui Plotin: Costin Mani (manierismul). n afar
de acestea au existat i secte care nu erau conduse de niciun dascl/discipol:

Naaseeni;
Ofiti;
Caimii;
Setieni (secte ale arpelui, se nchinau lui);

1
n secolele X, XI, XII apare o sect postgnostic cu un clugr bulgar n Peninsula Balcanic,
i anume: Bogomilismul (a avut influene n sudul Franei i nordul Italiei)- s-a dezvoltat o
populaie: catar. n piesa lui Lucian Blaga- Meterul Manole- apare clugrul Bogumil, erou
simbolic prin chiar numele su, provenind de la bogamilism, termen care desemneaz o
doctrin religioas originar din Asia Mic, conform creia omul are o structura dual, fiina
sa trupeasc fiind produsul forelor negative, ale Satanei, n timp ce fiina spiritual este
produsul lui Dumnezeu. Apar numeroase variante de gnosticism. Trsturile lor comune sunt:

1) Dualismul nseamn c exist 2 Diviniti n lupt opuse. Fiecare din acestea

i creeaz o lume proprie, o lume separat una fa de cealalt. n gnoz se presupune


c cellalt are lumea sa. Dualismul radical- manierismul: cele 2 Diviniti sunt egale.
Se dezvolt ideea coexistenei. Dualismul moderat- unul din Dumnezeu deriv din
cellalt, dar nu creeaz o lume i nu o stpnete.

2) Exegeza invers a Vechiului Testament- o lectur care

rstlmcete Vechiul Testament. Dumnezeu e echivalent cu Demiurgul Rului =>


lumea aceasta este o lume rea, iar oamenii sunt indui n eroare. Ei cer eliberarea din
aceast lume. Secta arpelui- pledeaz pentru ideea c arpele este Dumnezeu. El nu
ddea mrul cunoterii. Se dorete, de fapt, o ieire din aceast lume rea. Sectele
gnostice urmresc eliberare din aceast lume.
Trsturile gnosticelor
Gnostic- anticosmic (distrugerea Universului);
Antisomatic (Somma= trup)- gnosticii se mpotrivesc trupului- carnea este
nchisoarea sufletului nostru. Sufletul captiv n trup;
Antinomism (Nomos= lege)- refuzul legii, a ordinii sociale. Ei refuz statutul
n care triesc deoarece el reprezint un mod prin care Dumnezeu ne
controleaz.

Sistemul lui Simon Magul

Scrierile lui nu s-au pstrat, ns avem lucrri n care se menioneaz despre el,
i avem pomeniri despre el i n Faptele Apostolilor. Simon Magul fiind
impresionat de puterea Apostolilor le-a cerut acestora s-l nvee i pe el aceast

2
magie, oferindu-le bani, ceea ce se numete simonie- vinderea sufletului pentru
bani.
O legend din Roma spune c: Simon Magul se ntlnete cu Petru la Roma. n
Atena era dispute ntre 2 religii. Simon Magul i pune ncrederea n forele lui
magice i ncepe s zboare. Petru l las n prima faz, ns apoi face semnul
crucii i Simon Magul cade i moare;
Simon Magul era numit Faustus (Faust- ocrotit de soart, fctor de minuni, el
era ocrotit de zei, de natur, ceea ce l face puternic, iubit i bogat). Prin forele
sale Simon Magul pretindea c este Fiul lui Dumnezeu: Puterea lui Dumnezeu pe
pmnt- face concuren cretinismului. Simon Magul fiind impresionat de
faptele Apostolilor i de Iisus se propune pe el Dumnezeu.

Ce propune Simon Magul?

Sistemul lui Simon Magul este un sistem dualist, care presupune 2 universuri:

1) La nceput a fost un Dumnezeu= o surs a totului, cel care exist prin el nsui, este o
origine a totului. Aceast divinitate originar d natere unei lumi spirituale. El este etern,
indestructibil, perfect. Aceast lume spiritual este alctuit din 6 diviniti secundare,
grupate n perechi numite siziggy. Cele 3 perechi sunt denumite cu concepte personificate:

Primul sziggy: Nous (Intelectul) i Enoia (nelepciunea);


Al doilea sziggy: Vocea i Numele;
Al treilea sziggy: Raiunea i Reflexia;
Toate 3 sunt eterne. Acestea reprezint prima creaie cu un Dumnezeu bun. Aceast
lume d natere unor serii de diviniti secundare: daimoni, zei, ngeri.

2) A doua creaie

Divinitatea secundar este format din magi, ngeri, zei, arhangheli. Lumea creat de ei este
o lume material, este lumea noastr. Lumea este rezultatul manufacturrii mai multor zei,
arhangheli. Este o lume material, de aceea este supus degradrii, morii.

Inteniile divinitii secundare sunt rele. Lumea noastr e alctuit dintr-o populaie care se
nchin acestor diviniti: secundare, inferioare. Simon Magul spune c aceste diviniti au
tras la sori populaiile de oameni. Astfel, populaiile ajung s se rzboiasc ntre ele (invidia
dintre noi).

3
Avem totui o scnteie de divinitate superioar pe care divinitatea inferioar a fcut-o
prizonier, aceasta e mprit n mai multe prticele: fragmente din Enoia (sufletele noastre
sunt fragmente din Enoia)- acestea vin de la o fiin indestructibil (avem un suflet etern).

Lumea spiritual- ncearc s recupereze persoana pierdut. De aceea, Simon Magul creeaz
un mit al mntuirii: Nous coboar pe pmnt s-i elibereze perechea, pe Enoia (Nous=
Simon Magul).

Recupernd-o pe Enoia i elibereaz pe oameni din chin, din nchisoarea n care triesc.
Simon Magul propune o soluie pentru a ne mntui= ofer adevruri care i elibereaz pe
oameni dintr-o lume rea a crnii i revenirea sufletului spiritual n lumea originar.

Taumaturgi i Teurgi (magi ai Antichitii)

Acetia sunt fctori de miracole i minuni:

Apolonios- era un filozof pe care muli l tratau ca pe un mag.


Philopseudos (iubitorul de minciuni) este un roman n care un tnr pe nume
Glaucias se ndrgostete de Crisis. El e timid, de aceea apeleaz la Cleodemen care-l
ndrum ctre un mag. Acesta i va face o magie. Face vraja, iar fata se prezint la ua
lui Glaucias i aa se ndrgostete.

4
6) Cretinismul- se desprinde din iudaism. Ea devine religia Imperiului Roman. Doctrinele
cretine sunt rezultatele unor 1000 de ani ale prinilor cretini i au ajuns s elaboreze un
sistem cretin foarte coerent.

Dup retragerea aurelian, tabloul vieii religioase din Dacia sufer o simplificare drastic.
Majoritatea divinitilor de sorginte strin, n special asiatic, dispar, fiind evident c ele nu
se nrdcinaser n viaa spiritual a provinciei i c existena lor depinsese de pietatea unor
indivizi particulari, militari sau coloniti, unii aflai doar temporar n Dacia. Acelai lucru se
ntmpl cu dii consentes, zeii panteonului clasic greco- latin, al cror cult, erodat chiar
iremediabil n imperiu, pierde i suportul politico- material al instituiei statului. Prin
convertirea lui Constantin cel Mare, cretinismul, n schimb capt un sprijin instituional,
care i va permite s iradieze i s se impun i n fosta provincie, rmas nc n sfera
spiritual a imperiului1.

Trsturile principale

Dumnezeu

Este etern;
Exist din totdeauna prin el nsui- i are fiina n El nsui;
Fiina de la sine este unic;
Dumnezeu are 3 entiti ntr-o natur unic: Tatl, Fiul i Duhul Sfnt- nu sunt 3 fee
diferite;
Poi s i te adresezi, s vorbeti cu El
Dumnezeu are o natur personal, este transcendent lumii, nu este o form de
panteism;
Dumnezeu este incognoscibil;
Are un mesager: Duhul;
Dumnezeu este creator al lumii, nu este un demiurg care a venit n lume i a nceput
s o conduc, ci El este creatorul ei;
Dumnezeu este guvernatorul lumii, Eliade vorbete despre un Zeu obosit;

1
Corin Braga, 10 studii de arhetipologie

5
Dumnezeu este Providena divin;
Dumnezeu este prezent n construcia lumii;
Modalitatea de a conduce lumea este providena divin;
Dumnezeu reprezint Binele, Adevrul, Dreptatea, sursa fiinei, Modelul absolut;

Universul

Nu avem de-a face cu emanaiile de la Plotin, ci lumea s-a creat din nimic, nu din El
nsui. Lumea i are fiina de la Dumnezeu;
Lumea, omul i are fiina de la altul: eus al alto. Lumea noastr este o lume bun, n
timp ce n gnoz este o lume rea, iar Plotin crede c exist o lume intermediar;
Suntem ntr-o lume n care vorbim despre Teodicee a Binelui chiar dac e inferioar;
Lumea are un timp liniar, merge de la Facere spre Apocalips;

Omul

Dumnezeu i-a fcut buni pe primii oameni i le-a dat liber arbitru (un dar suprem)-
posibilitatea de a decide singuri ce e bine i ce e ru;
Aceeai libertate a acordat-o i ngerilor, unii dintre acetia s-au revoltat i se pare c
jumtate dintre ei au devenit draci;
Primii oameni s-au lsat ispitii de arpe, astfel au prsit Grdina Edenului. Pentru a
putea rscumpra pcatul adamic a fost nevoie de venirea lui Iisus, Adam fiind cel
care a fcut ca omenirea s cad;
Omenirea a fost rscumprat n faa lui Dumnezeu i astfel avem posibilitatea de a ne
mntui;
nainte de venirea lui Iisus, toi oamenii mergeau n Iad. Iisus a redeschis poarta
cerului. El a adus viaa venic, nu mntuirea tuturor sufletelor;
Diavolii sunt negri pentru c nu mai au contact cu Dumnezeu, dei i acetia au fost
ngeri, care ns au deczut;
Anumite secte spun c sufletul este bun, dar trupul este ru. De fapt, nu este aa:
sufletul este cel care pctuiete, nu poftele trupeti. Sufletul ns are liber arbitru;

6
Doctrina nvierii spune c la Judecata de Apoi vor nvia att sufletul, ct i trupul,
astfel vom primi trupuri de slav. Judecata va fi momentul cnd lumea va disprea.
Mntuirea nu va fi general, fiecare fiind mntuit dup faptele lui.

Cum acioneaz doctrina cnd intr n contact cu alte viziuni?

1) Principiul esenial de a lupta mpotriva politeismului dat de Sf. Pavel este Dii gemteim
demos= zeii popoarelor sunt diavoli;

2) Cretinismul satirizeaz toate celelalte religii (preoii acestor zei sunt nite posedai de
ctre diavoli);

3) Exist 2 legende- sfinii Antichitii erau propovduitori i prin poveti moralizatorare:

Povestea lui Ciprian din Antiohia- dup povestea lui Philopseudos. Acestea
erau cele mai influente scrieri. Povestea circula mult n Evul Mediu. Ciprian e
o sintez a tuturor religiilor, e un arhetip al magului. El s-a convertit la
cretinism, intrnd n calendarul cretin. Legenda lui pleac din Orientul
Apropiat. Justina e o cretin. Ciprian vine la Marele Mag, un btrn, cruia i
cere s o fac pe Justina s se ndrgosteasc de el. n momentul n care merge
Ciprian s o peeasc se ndrgostete de ea. ncepe s-i fac curte, ns
aceasta l respinge. Invoc chiar i demonii pentru a o convinge, ns nimic nu
reuete s o nduplece. Astfel, Ciprian i d seama c este la mijloc o
Divinitate mai puternic. n cele din urm i acesta se convertete la
cretinism, dar sunt condamnai la moarte. Cei doi vor fi martirizai, iar prin
acest lucru Ciprian va demonstra lumii faptul c pgntatea este inferioar
cretintii.
Legenda lui Teofil- aceast legend l-a influenat inclusiv pe Goethe. Teofil a
fost un clugr al unei mnstirii din Adana. n urma unor vorbe rele,
episcopia l va nltura, astfel ajungnd s cereasc. Acesta apeleaz la un
mag numit Saladin. Acesta i propune o ntlnire cu Diavolul. Teofil ajunge s

7
fac un pact cu diavolul prin care i propune ca n schimbul sufletului s-i
redea bogia. ntre timp episcopul afl c au fost doar nite vorbe rele aduse
la adresa lui Teofil i l restituie, l readuce la starea iniial. Teofil trebuie s
rup pactul cu Diavolul pentru a-i rectiga sufletul. Acest lucru reuete s-l
fac doar prin intermediul Fecioarei Maria creia i se roag, reuind astfel s
ias de sub ameninarea rului.

Concluzie: acestea sunt doar nite legende. Atitudinea pe care o are cretinismul fa de magi
este aceea de condamnare pe de-o parte, iar pe de alt parte convertirea.