Cntecul lui Roland este cea mai veche oper important a literaturii franceze.

Exist mai multe versiuni,

mrturie a popularitii ei ntre secolele al XII-lea i al XIV-lea. Cea mai veche dintre aceste versiuni este
datat de obicei la mijlocul secolului al XII-lea (ntre 1140 i 1170) i are aproximativ 4004 versuri
(numrul lor variaz puin n ediiile moderne). Acest poem epic este un exemplu de chanson de geste, o
specie literar ce a nflorit n secolele al XI-lea - al XV-lea i care proslvete faptele eroice ale
protagonistului, onoarea i credina.

Carol cel Mare (Charlemagne), regele francilor, a luptat mpotriva invadatorilor musulmani ai Spaniei
vreme de apte ani, pn cnd doar un singur ora, Zaragoza, mai rmsese sub controlul lor. Aprtorul
acestuia, regele Marsiliun, nu crede c poate rezista atacurilor cretinilor i i convoac nobilii la sfat.
Blancandrin, cel mai nelept dintre ei, propune un iretlic. Spune-i lui Carol cel Mare c doreti s te
converteti la credina lui, l sftuiete el pe rege. Dac se retrage din Spania, tu l vei urma n Frana ca
s te botezi la biserica sa din Aix. Marsiliun aprob planul i l trimite pe Blancardin n tabra francez
cu propunerea.

Roland, nepotul lui Carol cel Mare, este sceptic, amintindu-i unchiului c Marsiliun i-a mai nelat i
altdat pe franci. Dar Ganelon, tatl vitreg al lui Roland, intervine mnios i cere ca oferta s fie
acceptat. Dac cineva i spune s respingi oferta, Sire, nseamn c aceluia nu-i pas de ce moarte
vom muri. Da, se declar de acord alt sftuitor mai btrn, rzboiul a durat destul; Marsiliun este
nvins. Dac-i cere ndurare, ar fi un pcat s te npusteti asupra lui. Regele este de acord i
ntreab cine ar trebui trimis la Zaragoza n misiunea posibil periculoas de a accepta oferta musulman.
Roland l propune pe Ganelon, lucru care l nfurie att de tare pe btrn, nct scap mnua oferit de
Carol cel Mare ca semn de pace pentru Marsiliun. Este semn ru.

n drum spre Zaragoza, Ganelon i dezvluie lui Blancandrin c este invidios pe Roland i c regele nu va
prsi Spania atta vreme ct rzboinicul lui nepot se bucura de ncredere. n momentul cnd cei doi
ajung la Curtea regelui Marsiliun, complotul de trdare mpotriva lui Carol cel Mare i de eliminare a lui
Roland este deja pus la cale. Acceptnd oferta lui Marsiliun, Carol cel Mare va fi convins s se retrag i l
va lsa pe Roland la comanda ariergrzii - vulnerabil, aadar, la un atac musulman. Zis i fcut.

Primind cheile Zaragozei de la trdtorul Ganelon, Carol cel Mare traverseaz Pirineii spre Frana,
ncreztor c Marsiliun l va urma n pace. Comandant al trupelor rmase n urm, Roland este surprins
de o mare armat musulman pe cnd intra cu oamenii lui n trectoarea Roncesvalles. Mndrul cavaler
ignor sfatul camaradului su Oliver i nu sun din cornul de filde pe care l-a primit de la Carol cel Mare
ca s cear ajutor la nevoie. Ar fi o fapt de nebun!, protesteaz el. Curnd, l asigur el pe Oliver, l
va lovi pe inamic att de crunt cu sabia Durendal, nct lama acesteia va fi plin de snge musulman.

n ciuda bravurii lui Roland i a eforturilor sale eroice de a rezista forei superioare a inamicului, francii
cad unul cte unul. Roland sun din corn att de tare nct i se rupe tmpla i i curge snge din gur.
Auzind ndeprtata chemare, Carol cel Mare se ntoarce n grab, ajungnd ns prea trziu i gsindu-i
temerarul nepot mort alturi de ceilali lupttori ai ariergrzii.

Descoperirea cantecului
"O-nfrangere a fost, in vagauni adanci,

Cand ceata lui Roland, impresurata

De umbre si sageti, tarandu-se pe branci,

Se retragea sub luna-mbourata?

Din cornul lui suna-n zadar, neauzit

De rege si de toata avangarda,

Pe la apus de soare-n palos sprijinit,

Ardea ca paltinul traznit de moarte.

Viclene Ganelon, vulpoi pestit viiar,

Ce-s pufnetele-ti in inalte sfere?

S-au vestejit ca frunzele intr-un ierbar,

Ce nu le rumega nici dromaderii.

Bat grindeni de sageti, se-ntuneca pe deal.

Si, razemat cu spatele de stanca,

El pana azi sta darz la Roncesvalles...

Si cornul lui Roland mai suna inca."

 Mitul etnogenezei Dochia si Traian

Mitul etnogenezei este unul reprezentativ pentru balada Traian i Dochia in care Dochia este fiica lui
Decebal, conductorul Daciei, iar Traian, mpratul Romei se ndrgostete de aceasta i ncearc s o
cucereasc.Dochia, speriat, nu se las amgit i fuge n pdure, dar Traian o urmrete i o gsete
pn la urm. Nedorind s i trdeze patria, Dochia l roag pe zeul Zamolxis s o
salveze,transformndu-se n stan de piatr. Chiar i aa, Traian nu nceteaz s mai iubeasc.

Traian si Dochia este o balad reala ,se bazeaz pe un fapt real i anume cucerirea Daciei de ctre
romani,n text sunt prezente personaje din istorie precum Decebal i Traian,aprand i unicul zeu
Zamolxis.

n folclorul romnesc exist o binecunoscut legend, pe care GeorgeClinescu o socotea unul dintre
cele patru mituri fondatoare ale specificu-lui naional romnesc: Traian i Dochia.O legend a
etnogenezei capt n orice mitologie sau literatur o semnificaie major. Potrivit lui Gheorghe
Asachi,primul care a raspandit povestea Dochiei si care i.a incantat pe romancieri ,n zona muntelui
Ceahlu circula legenda c fiica lui Decebal , numit Dachia(nume devenit ulterior Dochia) , a fugit, dup
moartea regelui dac, travestit n pstori, pentru a nu fi prins de Traian .Ajuns n cele din urm pe
vrful Ceahlului, ea se rug lui Dumnezeu s fie prefcut n stan de piatr, mpreun cu oile ei.
Acestea sunt stncile care se vd pn astzi pe munte. Asachi a transpus n versuri legenda, pe care
afirma c a aflat-o n popor . Este vorba, ns,de oversificare fr legtur cu poezia populara. Desigur,
acest fapt nu nseamn c nici subiectul nu este popular, dar maniera romantic n care Asachi a neles
s publice legenda a fost una dintre cauzele opiniei c el a inventat-o.n lumina informaiilor de care
dispunem n prezent, avem ns certitudinea c Asachi nu a falsificat legenda, ci a cules-o, ntr-adevr,
din popor, n 1840.
Eneida este o epopee scris de Vergilius ntre anii 29 i 19 naintea lui Hristos. Aceast oper
urmrete povestea legendar a lui Enea, erou troian care apare episodic i n Iliada lui Homer.
Vergilius, n poemul su epic, aduce ns n prim plan acest personaj, care atinge statutul unui erou
ntemeietor al culturii romane. Enea ntruchipeaz prin caracterul su i prin faptele sale glorioase,
virtuile tradiionale ale Romei antice, iar opera n sine, care i poart numele, este considerat epopeea
naional a romanilor.

Ambele epopei homerice, Iliada i Odiseea au constituit mpreun un model literar suprem n
compunerea Eneidei. Astfel, aceasta din urm cuprinde 12 cri. Primele ase, prezint cltoria lui
Enea, din Troia care fusese cucerit de greci, pn pe trmurile viitoarei Rome antice. Aceast parte
corespunde, ca structur narativ, cu nfiarea cltoriei lui Ulise din Odiseea. Urmtoarele ase
cri ale epopeii latine, ilustreaz luptele dintre troienii condui de Enea, mpotriva populaiilor din
Hesperia. Aceast parte, prin abordarea epic a temei rzboiului, corespunde Iliadei.
Cantecul Oastei lui Igor, cea mai veche creatie literara a slavilor rasariteni, datand de la sfarsitul secolului
al XII-lea (epoca Rusiei kievene).poem eroic medieval rus (manuscrisul ramas dateaza din secolul
XVII).Cantecul oastei lui Igor nareaza invingerea de catre navalitorii polo-veti a cneazului Igor,
captivitatea si eliberarea acestuia, cu ajutorul fortelor naturii.Evenimentele din a-cest poem s-au
petrecutla sfarsitul secolului alXll-lea.Cintec despre oastea lui Igor denumirea completa -
, , , , cel mai veridic i cunoscut monument
literar rus. Subiectul are la baz ncercarea nereuit a cnezilor rui de a nvinge cotropitorii polovei.
Cei mai muli cercettori dateaz lucrarea cu sec. XII.Puternic ntreptruns de motivele poeziei
populare slave i a mitologiei pgne,prin intermediul limbajului artistic, poemul se deosebete evident
pefundalul general al literaturii ruse vechi i se numr printre capodoperele unicale ale eposului
medieval European.

In cuvintele i frazele foarte laconice ale poemului, se descriu nu numai evenimentele campaniei
nereuite din 1185, a cneazului Igor mpotriva polovetilor, dar se mai amintesc si multimple cazuri ale
dusmaniilor de moarte intre cnezi,campaniilei bataliile de succes, incepnd cu timpurile arhaice. Intr-un
fel, aceasta epopee inglobeaza istoria populara, comportindu-se ca o epopee nationala, sub forma de
creatie literara a sec .XII. Intr-un fel sau altul,intimplarea reflecta dorinta cneazului Igor, fara ajutorul
altor cnezi si cirmuitori rusi , sa stavileasca navala cotropitorilor poloveti, si , respectiv , insuccesul
acestei campanii.Autorul anonim al creatiei, un poet cu un iscusit talent al cuvintului, prin aceasta
relatare, a vrut sa lase marturii nemuritoare referitor la starea generala a Rusiei timpurilor. Intr-o forma
artistica inedita , autorul, a incercat sa ne demonstreze, cit de dezastruoase pot fi aciunile auto-
autorizate a unor cnezi, i ct de important e unirea, unificarea ntregului popor pentru anihilarea
dumanului comun.Duhul patriotic evident,potena legturii indispensabile cu pmntul natal, durerea
pentru nelegiuirile ce se ntimpl dar i credina vie intr-un destin luminos, acestea sunt doar citeva
particularitati ale creatiei.

Cuvintul n cultura veche rusa.Poemul are o multime de paralele literare n literatura veche rusa si in
eposul popular.n letopisete se disting expresii corespunzatoare altor povestiri, cronici, etc.Fata de
eposul rus popular Cintecul prezinta multe afinitati ncepnd cu mijloacele externe esentiale de
exprimare (epitete, comparatii, paralelisme, etc) pna la imagini artistice naturale similare, tilcuiri de
vise, bocete, cintari, concluzii, descrieri de moare, etc. n prisma subiectului foarte apropiata poemului
este povestirea Letopisetului de la Ipatiev, despre campania lui Igor, desi directia discutiei deviaza.n
acelasi timp, Cintecul, in intregime, luind in consideratie simbolistica lui poetica, conjunctura
indrazneata politica pe care ne-o dezvaluie, palitra compozitionala literara, se prezinta ka un edeficiu de
neclintit printre paginile literare ruse vechi. Cercetatorii, adesea, apropie poemul de culturacivila
ruseaska, a cnezilor rusi timpurii, urmele careia sunt putine(putem considera, ft apropiata ca stil Ruga lui
Daniil Sihastru); sau de folclorul, literatura europeana. Uneori se presupune, ca poemul este o ramasita
aleatoare pastrata a unei mari si ancestrale traditiilor.
Beowulf este un poem epic anglo-saxon scris n engleza veche ntre secolul al VIII-lea i al X-lea. Poemul
descrie faptele eroice ale eroului Beowulf n lupta sa mpotriva montrilor.

Povestea de Beowulf se deschide prin rememorarea carierei lui Scefing Scyld, un rege trimis de
Dumnezeu pentru danezi.

Dup moartea lui Scyld danezii prosper sub urmaii lui. Unul dintre aceti descendeni, Hrothgar,
construiete o sal mare danezii numit Heorot. Heorot este curnd invadat de Grendel, un monstru
jumtate om, care este urt de Dumnezeu.

Danezii sunt neajutorai mpotriva acestor atacuri, pn cnd Beowulf eroul ajunge sa-i ajute. El are
btlii cu Grendel i ucide monstrul ntr-un final.

Mama lui Grendel, vine s-i rzbune fiul . Beowulf i Hrothgar o urmeaz pn n vizuina ei ntr-un lac
dezgusttor, i Beowulf se lupt cu mama lui Grendel ntr-o ncpere din castelul ei aflat pe fundul
lacului.

Beowulf aproape pierde, dar cu ajutorul lui Dumnezeu este n cele din urm victorios.

El este bogat recompensat i se ntoarce n ara lui, unde spune aventurile sale unchiului su, Regele
Hygelac.

Poemul apoi sare cincizeci ani n viitor, atunci cnd Beowulf este n vrst i regele Geats. Se lupt apoi
pentru ultima oar mpotriva unui dragon care era posesorul unei comori blestemate. El ncearc s
lupte cu balaurul singur, dar poate nvinge doar cu ajutorul unei tinere rude, Wiglaf.

Balaurul este ucis, dar este rnit mortal i Beowulf n lupt, i btrnul rege acum, moare n timp ce
priveate comoara blestemat.

Moartea lui Beowulf marcheaz declinul Geats, care este acum nconjurat de dumani pe care i-i
fcuse n campaniile precedente. n consecin, poemul se ncheie n doliu pentru neamului lui Beowulf.

Dei evenimentele relatate se petrec n Danemarca, epopeea a circulat din gur n gur, ntre anglo-
saxonii din Anglia de nord nc 200 de ani dup crearea poemului. Anglo-saxonii nu se considerau
britanici, ci vikingi, iar eroii lor erau ntotdeauna din Scandinavia.

Autorul lui Beowulf este necunoscut.

Acest volum a fost parial distrus de incendiul de la The Cotton Library, cea mai mare colecie de
literatura din Evul Mediu, pe 23 octombrie 1731. Documentul a fost carbonizat, dar i reputaia
poemului a avut de suferit n anii ce au urmat. Fiindc era scris n engleza veche, el a fost interpretat ca
fiind confuz, din cauza combinaiei de elemente pgne cu teme cretine.

Abia n secolul XX Beowulf a fost reabilitat, de nimeni altul dect JRR Tolkien, autorul romanelor The
Hobbit i The Lord of the Rings.
Primul autor care a menionat-o este normandul Wace, n lucrarea sa de Roman Brut (1155), n care
vorbete despre o mas construit din ordinul lui Arthur, n scopul de a se reuni n jurul su cei mai buni
cavaleri pe care i avea. Este un simbol al pcii i egalitii, deoarece nu poate exista nicio prioritate n
cadrul acestei mese rotunde. Iat ce scrie Wace n lucrarea lui:

Pentru domnii nobili viteji, care l-au nconjurat i care toi se credeau unul mai bun dect altul i era
greu s-l desemnezi pe cel mai ru Arthur a fcut masa rotund despre care britanicii spun att de
multe fabule. Acolo au luat loc, n cea mai perfect egalitate, domnii nobili. S-au aezat n jurul mesei n
egalitatea cea mai perfect, i este n egalitatea cea mai perfect au fost servite. Niciunul dintre ei nu se
putea luda de a fi mai bine plasat dect egalul lui: toi erau aezai n locurile de onoare, niciunul nu a
fost pus la distan.

Potrivit autorilor, numele i numrul cavalerilor care participau la asemenea ntlniri de mare prestigiu
n jurul mesei rotunde a regelui Arthur variaz; Chretien din Troyes vorbea de treizeci, Layamon de
1.600!

Potrivit lui Robert din Boron, masa rotund ar fi fost o creaie a vrjitorului Merlin pentru tatl lui
Arthur, Uther Pendragon, n memoria mesei Cinei cea de Tain i a celei fondate de Iosif din Arimateea,
membru la Sanhedrinului (adunare legislativ tradiional n Israel), pe cnd a ajuns n Marea Britanie. La
moartea lui Uther, Marea Britanie se afla n haos i masa a fost dat regelui Leodagan, tatl lui
Guenievre i deci socrul lui Arthur.

Atunci cnd Arthur a urcat pe tron i s-a cstorit cu Guinevere, fiica lui Leodagan, masa i-a fost dat ca
zestre noului rege care a instalat-o la curtea sa. n aceast versiune, masa avea 150 de cavaleri.

Diferiii cavaleri chemai s se aeze n jurul acestei mese au numele nscrise pe scaun. Un singur scaun
nu poart nicio inscripie i rmne vacant n memoria lui Iuda. Aceasta este scaunul periculos, pe care
se putea aeza cel mai bun cavaler, cel care va gsi Graal-ul i care va avea inima cea mai pur. Cei care
i ncearc norocul, dar nu ndeplinesc aceste condiii sunt nghiiti de pmnt.

Acest scaun periculos, o adaptare a Pietrei lui Fal (n mitologia celtic irlandez era botezat piatra
destinului, semnificnd puterea legitim i suveranitatea, fiind unul dintre cele cinci talismane aduse de
Tuatha De Danann n Irlanda). Se spune c aceast piatr a suveranitii plngea atunci cnd suveranul
su se apropia de ea.