Marius Chelcu,

Institutul de Istorie A. D. Xenopol Iai

Originea, evoluia i finalitatea unei idei:

dreptul de stpnire a moiilor de ctre armenii din Moldova

Our research starts from the contents of a document preserved in the Manuscripts collection of
the Romanian Academy Library. The most important document is a manifesto entitled Memoir about
the grounds that indisputably entitle the Armenian Nation to all civil and political rights to buy landed
properties in the Principality of Moldova. The document is a declaration by which the Armenian
community of Moldova require, in ten paragraphs, for its members to be acknowledged equality in
terms of civil, political and economic rights. The ten points are completed with a paragraph entitled A
Supplement, including references to the historical and bibliographic sources which the requests of the
memoir rely upon. Then, in an Annex, the dates of some princely deeds for the ethnic Armenians of
Moldova are enumerated; these are documentary evidence which, at the time of the memoir, were the
property of some of the community members.
Thus, taking into consideration the wording of the Memoir and the bibliographic references that
it indicates, we believe that the text was written and printed between 1856-1857, during the ad-hoc
Assembly and the reunion of the ad-hoc Divans in Moldova. A proof of the fact that the document was
known by the participants in those consultative assemblies is one speech that Mihail Koglniceanu
gave on the floor of the Moldavian Assembly on 12 November 1857.
A point by point analysis of the solicitations of the memoir, on the basis of documentary and narrative
information dating from the 17th and 18th centuries, offered us an answer related to the righteousness
for the Armenians to invoke older rights in the field of landed property that they would have had and
which would have been violated before. The proofs show that the Armenians, beyond the hopes and the
requests they had in the mid-1800s, had never enjoyed before, as they pretended, full landed property
rights.

Soarta unui manuscris

Avocatul ieean Grigore Buiucliu, membru al Junimii1, a crui carier a atins
apogeul n anul 1894 cnd a fost ales membru al naltei Curi de Casaie i Justiie, a
murit n luna decembrie 1912. Prin testament el desemna Academia Romn ca
legatar universal, instituia fiind liber s dispun de o parte a fondurilor sale
bneti. Sumele de bani urmau s fie folosite de Academie pentru a face achiziii de
obiecte de patrimoniu i pentru a oferi burse i recompense de care urmau s
beneficieze, cu prioritate, cei care se aplecau ctre studiul limbilor orientale: armean,
arab, turc i persan. Studiile orientale erau considerate de Grigore Buiucliu
folositoare cunoaterii istoriei rilor romne, dar constata el, cu regret, c spre acestea
sunt atrai prea puini tineri2. n plus, Academia Romn a mai fost nzestrat i cu o
parte din biblioteca ce a aparinut testatorului, cu scopul ca aceasta s fie un nceput
pentru alctuirea unui fond de carte oriental3.
n anul 1914 a fost publicat, sub egida Academiei Romne, un volum intitulat
Grigore M. Buiucliu 1840-1912. Volumul a fost coordonat de Ion Bianu i era un
omagiu adus memoriei generosului donator. La sfritul volumului era publicat i

Cercetare finanat prin proiectul MINERVA Cooperare pentru cariera de elit n cercetarea
doctoral i post-doctoral, cod contract: POSDRU/159/1.5/S/137832, proiect cofinanat din Fondul
Social European prin Programul Operaional Sectorial Dezvoltarea Resurselor Umane 2007-2013.
1
Gh. Panu, Amintiri de la Junimea, Bucureti, 1908, p. 107-108.
2
Grigore M. Buiucliu 1840-1912. Testament Biografie. Familia Buiucliu. Armenii i romnii: o
paralel istoric de N. Iorga. Catalogul Bibliotecii Armeneti, Bucureti, 1914, p. 2.
3
Ibidem, p. 3.
Catalogul Bibliotecii Armeneti Gr. M. Buiucliu coninnd: A. Cri n limbi
europene4, majoritatea lor fiind studii de istorie i civilizaie armean, i B. Cri n
limbi orientale, acesta din urm fiind redactat de Levon Lanis5. Catalogul oferea o
imagine a valorii patrimoniului druit forului academic, iar volumul, n cuprinsul
cruia a fost integrat i studiul lui N. Iorga, Armenii i romnii: o paralel istoric,
era un ndemn spre studiile armeneti i orientale, aa cum sperase Grigorie M.
Buicliu c va rodi generozitatea sa.
La Biblioteca Academiei Romne din Bucureti, n fondul de Manuscrise se
pstreaz cteva documente legate ntr-un caiet voluminos intitulat: Documente
Buiucliu privitoare la biserica armeneasc din Moldova. 1671-18986. Coninutul
acestor documente, care sunt n fapt cinci memorii redactate n perioada cuprins ntre
anii 1833-1856, a reprezentat punctul de plecare i suportul cercetrii de fa. Caietul
n care sunt adunate documentele al cror coninut l vom prezenta n continuare nu a
ajuns n patrimoniul Academiei Romne imediat dup moartea lui Grigore M.
Buiucliu, aa cum s-a ntmplat cu biblioteca acestuia. Manuscrisul a fost primit de
Academia Romn abia n edina din 10/23 octombrie 1918, n urma unei donaii
fcut de Ioan Buiucliu, fratele lui Grigore M. Buiucliu7. Donaia a fost anunat nc
de la 28 aprilie 1917 printr-o scrisoare pe care Ioan Buiucliu o expedia lui Petru Poni,
preedintele de atunci al Academiei Romne. n scrisoare se preciza c, printre hrtiile
rmase de la rposatul su frate, Ioan Buiucliu a aflat o map cu nsemnarea:
Lucrrile lui Iacob Buiucliu n interesele comunitii armene. Mapa respectiv purta
semntura lui Grigore M. Buiucliu i meniunea: a se da Academiei8. n aceeai
scrisoare, Ioan Buiucliu enumera piesele de arhiv ce urmau s fie donate, ntre care
se regseau i lucrri scrise i adunate de Iacob Buiucliu privitoare la indigenatul
comunitii armene. Cuprinsul acestor lucrri privitoare la drepturile ceteneti ale
comunitii armene ne-au oferit calea pentru a descoperi originea, evoluia i
finalitatea unei idei: dreptul de stpnire a pmntului de ctre armenii din Moldova.
nainte de a trece la analiza coninutului celor cinci memorii, menionm c
autorul studiului Familia Buiucliu, publicat n volumul aprut n anul 1914 ntru
amintirea lui Grigore M. Buiucliu, mrturisea n prima not c informaiile despre
membrii acestei familii armeneti au fost preluate dup datele i documentele adunate
de cminarul Iacob Buiucliu i c acele documente au fost consemnate n memoriile
pe care acesta le-a lsat urmailor si9. Aadar, autorul studiului a cunoscut cuprinsul
documentelor pe care le prezentm acum nainte ca mapa cu acte motenite de
Grigore M. Buiucliu de la tatl su, Iacob Buiucliu, s fie depuse la Academie n anul
191810. Mai trziu, istoricul H. Dj. Siruni n lucrarea Armenii n viaa economic a
rilor Romne, publicat n anul 1944, n paragraful n care prezenta situaia
armenilor din Moldova n veacul al XVIII-lea, cita cteva pasaje din memoriile aflate

4
Ibidem, p. 78-92.
5
Ibidem, p. 93-113.
6
Biblioteca Academiei Romne, Manuscrise, A. 3081.
7
Ibidem. Manuscrisul cuprinde, aa cum a fost nregistrat n foaia de primire, nou capitole n cuprinsul
crora au fost ordonate documentele. ncepe cu scrisoarea lui Ioan Buiucliu ctre Petru Poni,
preedintele Academiei Romne, prin care se face donaia. Cel de-al treilea capitol cuprinde Actele
indigenatului comunitii armene n Principatul Moldovei. 1671-1857, apoi Eforia central a
comunitii armene din Iai. 1855-1857.
8
Ibidem, f. 1-2.
9
Grigore M. Buiucliu 1840-1912, p. 24, n. 1.
10
n acel volum a fost realizat un medalion i pentru Iacob Buiucliu socotit, aa cum o dovedesc actele
rmase de la el, cea mai nsemnat figur a generaiilor armene din secolul al XIX-lea, fiind iniiatorul
i liderul micrii de emancipare a acestei comuniti (Ibidem, p. 24-38).

2
n manuscrisul de la Biblioteca Academiei11. Siruni nu amintete cine a fost autorul
memoriilor, utilizndu-le coninutul pentru a susine c armenii ar fi avut dreptul de a
stpni moii pn n domnia lui Alexandru Mavrocordat Firaris (1785-1786), cnd
acest drept le-a fost anulat din pricina concurenei economice grecilor i a influenei
acestora pe lng domnii fanarioi12.

Micarea de emancipare: protagoniti, evoluie, urmri

Indiscutabil, aa cum a fost notat i pe copert, autorul manuscrisului de la
Biblioteca Academiei a fost Iacob Buiucliu, nimeni altul dect tatl avocatului
Grigore Buiucliu i al lui Ioan Buiucliu. Prin avere, educaie i prestigiu Iacob
Buiucliu, sprijinit de fratele su mai mare, Mgrdici13, a ajuns, n perioada
regulamentar, n fruntea comunitii armene din Moldova, contribuind la procesul de
reorganizare a comunitii prin alctuirea unui statut menit s dea mai mult coeren
aciunilor acestei minoriti. Statutul a fost redactat n anul 1840 i a fost aprobat de
ctre comunitate la 3 martie14. Iacob Buiucliu a fost i iniiatorul aciunii de
organizare a nvmntului n limba armean i a includerii acestuia n sistemul de
nvmnt public, demersul su aflnd sprijin din partea lui Gheorghe Asachi15. Noua
form de organizare a colilor armene din Moldova a primit ncuviinarea i din partea
domnului Mihail Sturza la data de 8 noiembrie 184116. Ca o ntregire a acestor aciuni
de organizare a comunitii i nvmntului n limba armean, Iacob Buiucliu s-a
angajat cu energie i struin n micarea de dobndire a drepturilor civile i politice
pentru coreligionarii si17.
Primul memoriu din dosarul aflat n fondul Bibliotecii Academiei Romne a fost
redactat la Iai n luna ianuarie a anului 1833. Textul reprezint varianta scris n
limba romn cu caractere chirilice18 nsoit de o copie ulterioar cu litere latine19.
Autorul memoriului, a variantei cu litere chirilice, dup duct i coninut, este Iacob
Buiucliu. Memoriul era formulat n numele ntregii naii armene, locuitori ai
Principatului Moldovei, i era adresat generalului Pavel Kiseleff, preedinte
plenipoteniar al Divanurilor Moldovei i rii Romneti. n cuprinsul actului, a
crui form final a fost tradus, probabil, n limba francez pentru a fi nmnat
generalului rus, se meniona, de la nceput, vechimea locuirii armenilor n Moldova.
Vechimii locuirii i s-a adugat vechimea drepturilor acordate armenilor de domnii
acestui principat. ntre privilegiile istorice ale armenilor din Moldova era amintit
libertatea cultului, dovedit prin ridicarea de biserici i mnstiri, i dreptul de a
deine imobile i moii. Pentru veridicitatea existenei dreptului deplin al armenilor de
a fi stpni de pmnt, autorul memoriului aduce ca prob deinerea de ctre bisericile
armeneti din Suceava a unor moii cu care fuseser nzestrate de ctre ctitorii lor

11
La data la care a fost consultat de ctre istoricul armean, manuscrisul avea cota, Mss. nr. 4604, cu
denumirea Documente Buiccliu (H. Dj. Siruni, Armenii n viaa economic a rilor romne, Bucureti,
1944, p. 64-65).
12
Ibidem, p. 63.
13
Grigore M. Buiucliu 1840-1912, p. 29.
14
Ibidem.
15
Ibidem, p. 31-33.
16
Colecia documentelor atingtoare de comunitatea armean n Prinipatul Moldovei, de la 1841-
1852, Iai, 1853, p. 3-8.
17
O schi a activitii lui Iacob Buiucliu a fost publicat n Grigore M. Buiucliu 1840-1912, capitolul
intitulat Familia Buiucliu, p. 23-38.
18
Biblioteca Academiei Romne, Manuscrise, A. 3081, f. 64 r.- 65 v.
19
Ibidem, f. 66 r.- 67 r.

3
armeni20. Alturi de drepturile civile recunoscute din vechime armenilor din Moldova,
autorul memoriului susine c acetia ar fi beneficiat i de drepturi politice, afirmnd
c voievozi precum Aron Tiranul i Gapar Graiani ar fi fost armeni. Mai mult, sora
celui din urm domn ar fi fost ziditoarea uneia dintre bisericile armene din Iai21.
Iacob Buiucliu afirma, n acelai memoriu, c armenii au pierdut drepturile
civile i politice din pricina vicisitudinilor istoriei, din cauza srcirii provocate de
rscoale i rzboaie i din cauza pierderii vechilor acte pe care se ntemeia dreptul lor
de a stpni moii. La toate acestea s-ar fi adugat, profitnd de slbiciunea la care
ajunsese comunitatea armean, o hotrre a boierilor ce data din 28 decembrie 1785
prin care armenii din Moldova ar fi fost oficial deposedai de dreptul lor mai vechi de
a cumpra i deine moii.
Acest memoriu a fost alctuit n contextul n care Adunarea Obteasc a
Moldovei era convocat n vederea completrii Regulamentului Organic, ce urma s
devin baza organizrii Principatului. Armenii solicitau drepturi civile i politice aa
cum beneficiau armenii din Rusia, Austria sau Anglia. n ciuda argumentaiei i
interveniei pe lng Pavel Kiseleff n medierea acestui subiect, statutul juridic al
membrilor comunitii armene din Moldova nu s-a modificat n perioada
regulamentar, singurele ctiguri fiind aprobarea n 1840 de ctre domn a noului
statut al organizrii comunitii i integrarea nvmntului confesional armenesc n
sistemul public. Cu toate acestea, Iacob Buiucliu nu s-a descurajat i, alturi de
aciunea de reorganizare a comunitilor i colilor armene, nu a ncetat s
ntocmeasc memorii n care s susin temeinicia acordrii drepturilor depline pentru
armeni din Moldova.
Cel de-al doilea text este o ciorn redactat n limba francez a unei notie
despre situaia moral i material a armenilor din Moldova. n acest memoriu Iacob
Buiucliu i etala cunotinele despre trecutul emigraiei armene stabilit n spaiul de
la nordul Mrii Negre n trei valuri succesive. Primul val de emigraie a fost, potrivit
autorului, cel din anul 1046, fiind provocat de invadarea Armeniei de ctre mpratul
bizantin Constantin Monomahul. Urmtorul val a fost provocat n anul 1064 de
invazia perilor, iar cel de-al treilea, n 1342, de prsirea capitalei Ani, n contextul
pierderii oricrei sperane de eliberare de sub asuprirea perilor22. De asemenea, este
amintit persecuia armenilor din anul 1551, din timpul domniei lui tefan Rare, ca
moment de altfel unic n mpiedicarea libertii cultului n aceast ar23.
Prezentnd situaia comunitii armene, Iacob Buiucliu preciza n memoriu c
aceasta era format, la data redactrii documentului, din 800 de familii ce mprtesc
ritul armean oriental practicat n apte biserici. Funcionau dou biserici la Botoani,

20
Pentru trecutul comunitii armenilor din Suceava, studiilor lui N. Grmad, Aspecte de via din
trecutul oraului Suceava, n Mitropolia Moldovei i Sucevei, 10-12, 1857 i tefan S. Gorovei, Note
de istorie medieval sucevean, n Suceava. Anuarul Muzeului Judeean, X, 1983, li s-a adugat, de
curnd, cel al lui Alexandru Pnzar, Note i observaii despre armenii din Suceava. Vechiul cimitir
armenesc de la Sf. Simeon, n Pro Bucovina. Repere istorice i naionale, volum coordonat de Mihai-
Bogdan Atanasiu i Mircea-Cristian Ghenghea, Bucureti, 2010, p. 49-75.
21
Face referire la biserica cu hramul Grigore Lumintorul, ridicat n secolul al XVII-lea, atunci cnd
se constat o sporire a numrului membrilor comunitii armenilor din Iai, pe fondul diminurii
importanei economice a Sucevei i apoi a tulburrilor de la sfritul acelui veac care au afectat grav
viaa urban din partea nordic a Moldovei (Marius Chelcu, Cauze ale prsirii Moldovei de ctre
armeni la sfritul secolului XVII, n Istorie i societate n spaiul est-carpatic (secolele XIII-XX, volum
editat de Dumitru Ivnescu i Marius Chelcu, Iai, Editura Junimea, 2005, p. 80-81).
22
Biblioteca Academiei Romne, Manuscrise, A. 3081, f. 68 r.- 69 r.
23
Este interesant c n memoriul lui Grigore Buiucliu nu apare i referirea la pretinsa persecuie a
armenilor din timpul celei de-a doua domnii a lui Gheorghe Duca (Marius Chelcu, Cauze ale prsirii
Moldovei, p. 77-78).

4
una datnd din anul 1350, una la Iai, ridicat n stil gotic, construit n anul 1395, alta
la Roman, una la Trgu Ocna i tot cte una la Focani i Galai. Autorul memoriului
mai consemna c la Iai se aflau, la acea dat, ruinele a nc unei biserici ce fusese
afectat de incendiu n anul 182124.
Autorul deplngea starea material i moral deplorabil n care a ajuns
comunitatea armean din aceast ar n perioada fanariot. Aceast stare a fost parial
ameliorat dup 1840, atunci cnd comunitatea a primit un nou regulament. Prin noul
statut donaiile i veniturile bisericii armene au fost mai bine gestionate, ca dovad
fiind notate i sumele n galbeni aflate n vistieria lcaurilor de cult. Iacob Buiucliu
punea, aadar, n eviden contribuia sa la mbuntirea strii materiale i culturale a
comunitii prin gestionarea fondurilor bisericii i prin nfiinarea colilor armene i
includerea lor n sistemul de nvmnt public. Dincolo de aceste realizri, pe baza
vechimii locuirii i a contribuiei lor la starea material i spiritual a principatului,
armenii, chiar dac apreciau protecia de care beneficiau din partea guvernului local,
i doreau totui obinerea de drepturi similare cu cele ale moldovenilor. Dup
coninut, aceast ciorn care nu conine vreo dat de redactare, putem bnui c a fost
scris de ctre Iacob Buiucliu n climatul anului revoluionar 1848.
Un al treilea memoriu a fost redactat n luna ianuarie 185325. La fel ca n cazul
documentului precedent, n dosar s-a pstrat o ciorn n limba francez a unui text
care urma s fie adresat domnitorului Grigore Al. Ghica. Iacob Buiucliu, n numele
comunitii armene, i punea ndejdea c, prin bunvoina acestui domn nclinat spre
fapte modernizatoare, se vor obine, n sfrit, drepturi ceteneti depline pentru
armeni. Erau reluate argumentele istorice bazate pe vechimea comunitii i existena
unor vechi privilegii recunoscute de voievozii Moldovei, dar nclcate de domnii
fanarioi i boierii greci. Iacob Buiucliu amintea domnului c meninerea ngrdirilor
juridice pentru armeni contravine nu doar drepturilor legitime ale acestora, dar i
principiilor moderne la care au aderat rile civilizate i chiar Valahia, fiindc n ara
sor de peste Milcov armenii aveau dreptul s cumpere i s dein moii. Orict de
binevoitor ar fi fost Grigore Al. Ghica i de nclinat ctre aplicarea ideilor nnoitoare,
el nu a dat curs solicitrii comunitii armeneti.
Iacob Buiucliu nu a abandonat cauza, tenacitatea acestui armean fiind cunoscut
n epoc. El a artat perseveren nu doar n susinerea drepturilor comunitii, ci i n
afacerile particulare, unde a urmrit cu ncpnare s-i afle dreptatea, timp de
aproape dou decenii, ntr-un proces cu logoftul Iorgu Ghica26. La dosarul obinerii
drepturilor ceteneti pentru armeni el a continuat s adune noi dovezi i s-i
construiasc mai bine discursul.
Nu a greit fiindc, dup civa ani, struina i va fi deplin rspltit.
Urmtoarea ocazie pentru nfiarea dorinelor armenilor s-a ivit la ntrunirea
Divanurilor ad-hoc, atunci cnd s-a pus n discuie inclusiv problema acordrii de
drepturi depline locuitorilor Moldovei aparinnd altor confesiuni dect cea ortodox.
n acel context al dezbaterii drumului pe care urma s-l urmeze Moldova sub
oblduirea Puterilor Garante i profitnd de abolirea cenzurii, memoriul lui Iacob
24
Iacob Buiucliu indic anul 1821 ca moment al distrugerii Bisericii cu hramul Sf. Grigore
Lumintorul. Potrivit altor surse dezastrul s-a produs n timpul marelui incendiu din anul 1827 care a
mistuit o parte important a oraului Iai. n ciuda unor repetate ncercri de restaurare euate din lipsa
fondurilor, municipalitatea a decis, n 1899, drmarea acelor ziduri ca msur de protecie a
trectorilor ameninai de prbuirea lor iminent (N. A. Bogdan, Oraul Iai. Monografie istoric i
social, ilustrat, ediia a II-a, Iai, 19131915, p. 240; Nicoale Stoicescu, Repertoriul bibliografic al
localitilor i monumentelor medievale din Moldova, Bucureti, 1974, p. 433).
25
Biblioteca Academiei Romne, Manuscrise, A. 3081, f. 74 r.- 78 v.
26
Grigore M. Buiucliu 1840-1912, p. 35-37.

5
Buiucliu a ajuns s fie publicat n Buletin. Foaie oficial27. Este al patrulea text,
avndu-i rdcina n cele anterioare, ncepnd cu cel adresat generalului Kiseleff n
anul 1833, i din acest motiv este i cel mai amplu i mai bine documentat28.
Documentul este o tipritur pe dou file, textul imprimat fiind structurat n dou
pri. Prima seciune este un manifest intitulat: Memoriu despre temeiurile care
necontestat ndrituiesc pe Naia Armean a avea toate drepturile civile i politice i
de a cumpra moii de veci n Principatul Moldovei. Actul a cptat forma unei
declaraii prin care comunitatea armean din Moldova solicita n cuprinsul a zece
puncte s fie recunoscut membrilor ei egalitatea n drepturi civile, politice i
economice. Cele zece puncte ale manifestului sunt urmate de un paragraf intitulat
Supliment, ce cuprinde trimiteri la sursele bibliografice i documentare pe care se
ntemeiaz cererile din memoriu29. Apoi, ntr-o Anex sunt enumerate datele unor acte
domneti acordate armenilor din Moldova, cel mai vechi datnd din anul 1743, iar cel
mai recent din 1820, mrturii documentare care, la data redactrii memoriului, se
aflau n posesia unor membri ai comunitii30. Cea de-a doua seciune a tipriturii o
reprezint o scrisoare adresat de patriarhul din Constantinopol catolicosului
(ntistttorul) tuturor armenilor. Este o epistol prin care patriarhul ecumenic
recunotea apropierea dintre cele dou biserici, iar reproducerea acestui text se dorea,
de bun seam, a fi proba suprem prin care armenii din Moldova ncercau s
dovedeasc faptul c segregarea lor pe temei religios nu-i avea obiect.
Dar iat, pe scurt, ce conineau cele zece puncte ale acestui memoriu, pe care l
putem considera cel mai bine alctuit din irul celor redactate de ctre Iacob Buiucliu.
n primul paragraf se invoca vechimea coloniei armene din Moldova, stabilit aici
naintea apariiei statului medieval. n cel de-al doilea punct, pentru a-i ntemeia
cererea de a li se acorda depline drepturi civile i politice, era amintit loialitatea de
care au dat dovad armenii de-a lungul istoriei Moldovei, iar al treilea argument era
folosul pentru societate pe care l-au avut dintotdeauna ocupaiile pe care armenii le-au
practicat: comerul, agricultura, precum i sprijinul pe care l-au acordat statului

27
Biblioteca Academiei Romne, Manuscrise, A. 3081, f. 197 r.- 198 r. Din raiuni ce in de calitatea
imaginii, oferim, n Anex transcrierea dup o tipritur care se pstreaz la Arhivele Naionale Iai,
Documente, CDLII/21 (vezi Anex).
28
Acest document a fost semnalat i comentat prima dat de Sergiu Selian, Un document necunoscut
despre armeni i argumentele lui istorice, n Revista istoric, tom. VIII, Bucureti, 1997, nr. 1-2, p.
95-107, n care autorul public integral documentul descoperit ntr-un Buletin. Foaie Oficial din
noiembrie 1857 al edinelor Adunrii ad-hoc a Moldovei, nsoindu-l de note generoase n care
identific sursele istorice folosite, fr a identifica autorul memoriului. Independent de cercetarea lui
Sergiu Selian i dintr-o alt perspectiv, dar avnd la baz aceeai tipritur identificat de noi la
Arhivele Naionale Iai, Documente, CDLII/21, am susinut comunicarea cu titlul: Dreptul de stpnire
a pmntului de ctre armenii din Moldova n perioada de dinaintea Unirii Principatelor la
International Conference on Romanian Armenian Cultural Heritage, care a avut loc la Bucureti, la
29-30 octombrie 2013, textul comunicrii urmnd a fi publicat n limba englez n volumul
conferinei.
29
n cuprinsul suplimentului, pentru a certifica aceast afirmare a vechimii comunitii armene, sunt
fcute trimiteri la lucrri de istorie, geografie i statistic, aflate n circulaie n timpul redactrii
memoriului. ntre aceste lucrri, cea a prusacului J.F. Naigebaur, fost consul la Iai, apare cel mai
frecvent n cuprinsul Suplimentului (vezi Johann Ferdinand Neigebaur, Beschreibung de Moldau und
Walachei, 2. Aufl, Breslau, Kern, 1854). De altfel, putem bnui c informaiile generoase pe care
Naigebaur le ofer despre armeni n cuprinsul lucrrii sale au fost preluate chiar de la Ioacob Buiucliu
i de la ali fruntai ai comunitii n perioada misiunii sale la Iai (despre activitatea lui Neigebaur
vezi: Victor Papacostea, Un observator prusian n rile Romne acum un veac, Bucureti, 1942; i
Cltori strini n rile romne n secolul al XIX-lea, serie nou, vol. IV. 1841-1846, p. 234-236).
30
Cu meniunea c, de-a lungul vremii, multe acte s-au pierdut sau au fost distruse n incendii iar unele
dovezi asemntoare erau, la acea dat, publicate n colecia Uricariul fondat de Theodor Codrescu.

6
membrii mai nstrii ai comunitii n momentele mai dificile. Fcnd aici o
parantez, constatm c apelul la trecut pentru reclamarea unor drepturi nu s-a
manifestat doar timpurilor moderne. n Polonia n secolul al XVII-lea armenii din
Liov au adunat mrturii istorice pentru a proba c strmoii lor au sprijinit Coroana
polon n lupta cu Ordinul Teutonic. Tot acel discurs bazat pe fapte din trecut era
menit s probeze patriotismul armenilor din Polonia i, n definitiv, s le justifice
solicitarea unor drepturi egale cu ale catolicilor31.
Armenii din Moldova, la mijlocul secolului al XIX-lea, solicitarea drepturilor
civile i politice o socoteau cu att mai ndreptit, fiindc n cel de-al patrulea punct
al Memoriului se invocau vechi drepturi, egale cu ale moldovenilor, care ns le-ar fi
fost tirbite n anul 1785. De altfel, anul 1785 este identificat ca momentul unui
adevrat dezastru. n ciuda restrngerii drepturilor din acel moment, armenii au
continuat, susine Iacob Buiuclui n Memoriu, s fie devotai rii prin ocupaii
aductoare de prosperitate i prin faptele de cultur pe care armenii le-au svrit n
timpul din urm.
n cel de-al aselea punct al memoriului, ca o concluzie a strii de fapt descrise
n paragrafele anterioare, pornind de la vechime, folos public, existena unor drepturi
anterioare i, peste toate, uznd de dreptul natural i moral, modern, al unei comuniti
de a se bucura drepturi egale, armenii solicitau dreptul de a cumpra moii.
mprtirea de ctre armeni a dreptului deplin de proprietate, susinea mai departe
alctuitorul documentului, ar fi fost i n interesul statului care ar obine sprijinul lor
deplin.
Pentru a da consisten aciunii, Iacob Buiucliu meniona c armenii moldoveni
au ntiinat puterile europene, de la care au ndejdea c vor primi sprijin pentru a
schimba situaia n care se afl32. Se mai amintea c, prin voina puterilor europene, la
Conferina de la Constantinopol, care a avut loc n luna februarie 1856, au fost
ridicate unele interdicii n domeniul proprietii pentru strinii ce locuiesc n
Principate. Ridicarea restriciilor se referea la catolici. Situaia aceasta i ndeamna pe
armeni, ca locuitori ai rii, s solicite cu i mai mult fermitate recunoaterea
acelorai drepturi pentru ei.
n ultimele dou paragrafe ale Memoriului se menioneaz c armenii au dovezi
care le certific statutul special pe care l-au avut pn n anul 1785, iar ca argument
suprem, n ultimul paragraf se afirma c religia armean este recunoscut de Biserica
ortodox, fiindc armenii se nchin numai dogmelor rsritene.
ntemeindu-se pe cererile din Memoriu, Iacob Buiucliu s-a adresat unor membri
ai Divanului pentru a le cere sprijin pentru cauza armenilor. Avnd ca baz textul
memoriului, membrii Divanului Ad-hoc au luat n discuie cererile armenilor n zilele
de 12 i 13 noiembrie 1857. O dovad a intensitii dezbaterilor din acel for este i
coninutul unui discurs rostit de Mihail Koglniceanu, la 12 noiembrie 1857. Cu acel
prilej, Koglniceanu afirma c etnia i credina nu trebuiau s fie motiv pentru
obinerea ceteniei romne i pentru exercitarea drepturilor politice. Cu toate acestea,
n acelai discurs, Koglniceanu, recunoscut ca un susintor al cauzei armenilor,
31
Alexandr Osipian, The Lasting Echo of the Battle of Grunwald: the Uses of the Past in the Trials
between the Armenian Community of Lemberg and the Catholic Patricians in 1578-1631, in Russian
History, 38, Brill, 2011, p. 243-280.
32
Se referea la adresat n luna ianuarie a anului 1833 de toat naia armenilor administraiei de
ocupaie ruseti, n contextul Rzboiului Crimeii i a consecinelor acestuia la 11 ianuarie 1853,
armenii naintau domnului Moldovei un memoriu (Bibl. Acad. Romne, A/3018, f. 74-78). Textul a
fost redactat n limba francez i este foarte asemntor cu cel aflat n discuia noastr. n acel protest
erau amintite vechile drepturi politice i civile i de cele de stpnire a pmntului care s-ar fi pstrat
pn n anul 1792 (sic!) (H. Dj. Siruni, Armenii n viaa economic, p. 65-66).

7
critica tendinele autonomiste ale unor grupuri, pentru acele tendine dnd exemplul
pretinsei naiuni armene33. Aadar, formula de naiune armean, aa cum apare i
n titlul memoriului redactat de Iacob Buiucliu, tiprit i ncredinat spre dezbatere
adunrii consultative moldovene, i provoca lui Koglniceanu, dincolo de convingerile
nnoitoare pe care le mprtea, ngrijorare i chiar o stare de nemulumire. Cu
acelai prilej i n aceeai msur, mhnire i strnea lui Koglniceanu i atitudinea
comunitii evreieti, fiindc o parte a membrilor ei se prevalau, ntr-un mod excesiv,
considera omul politic romn, de statutul de supui strini. Cunoscndu-le cererile,
inclusiv prin intermediul unor memorii de felul documentului redactat de ctre Iacob
Buiucliu, Mihail Koglniceanu pretindea celor dou grupuri etnico-religioase, fr a
le nega legitimitatea obinerii drepturilor civile, deplin loialitate, spunnd c: i
pentru unii i pentru alii, eu nu am drepturi politice. i unora i altora, eu le zic: dac
suntei naiune armean, n-avei nimic de-a face cu drepturile naiei romne!, pentru
ca evreilor s le reproeze, tot atunci: Voi care n timpuri nenorocite n-ai luat parte la
durerile noastre, ci v-ai tras sub steaguri strine, voi pentru mine nu putei fi
pmnteni34. Reiese limpede din aceast reacie c, n acel moment, chiar i pentru
Koglniceanu, dobndirea deplinei egaliti n drepturi i calitatea de cetean pentru
armeni i evrei urma s fie condiionat de o deplin asimilare, iar paralela ntre
condiia armenilor i cea a evreilor era nc de neocolit. Koglniceanu era atunci
purttorul de cuvnt al unei poziii politice bine conturate n dezbaterile din jurul
acordrii de drepturi civile i politice locuitorilor Principatelor, aceea de a cere tuturor
celor care aspirau la calitatea de cetean s fac pai concrei ctre integrare n corpul
social, prin renunare la elementele care le difereniau, de la port, pn la statut juridic
privilegiat oferit de calitatea de supus strin, garantndu-le n schimb libertatea de
exprimare religioas i drepturi civile i politice.
Iacob Buiucliu a reuit, ntr-o oarecare msur, s-i atrag de partea sa pe Mihail
Koglniceanu i Costache Negri, care au susinut pentru armeni egalitatea n drepturi
cu moldovenii, i ndeobte pentru toi cretinii, dar cu condiia ca armenii s nu se
mai denumeasc naiune armean i s renune la protecia vreunei puteri strine35.
Discuia, n general favorabil cauzei, a durat dou zile ntregi i s-a ncheiat prin
rezoluia din 14 noiembrie 1857, dup care, cu o majoritate de 39 voturi contra 35,
Divanul ad-hoc a amnat rezolvarea chestiunii, gsind c ea este mai mult de
competena celei dinti Adunri Legislative36.
Prea o nou nfrngere, dar nici de aceast dat Iacob Buiucliu nu a renunat.
Memoriul l-a reformulat n limba francez i cu el a plecat la Paris pentru a-l nmna
reprezentanilor Puterilor Garante37. Acesta este cel de-al cincilea i ultimul act
redactat n favoarea susinerii legitimitii acordrii de drepturi ceteneti armenilor
din Moldova. La 7/19 august 1858, conferina ncheia convenia cuprinztoare
principiilor de organizare a Principatelor Unite Moldova i Valahia. ntre aceste
principii, la Art. 46 se afla urmtoarea dispoziie: Moldovenii i Valahii de orice rit
cretin se vor bucura deopotriv de drepturile politice.

33
Aceste idei au fost incluse n programul paoptist Dorinele partidei naionale n Moldova, la
ntocmirea cruia rolul lui Mihail Koglniceanu este recunoscut (Dumitru Vitcu, Emanciparea evreilor
romni n gndirea i practica politic koglnicenian, n Studia et Acta Historiae Iudaeorum
Romaniae, II, Bucureti, 1997, p. 127).
34
M. Koglniceanu, Discursuri parlamentare n epoca Unirii, ediia a VI-a, Bucureti, 1959, p. 30 i
urm.
35
M. Koglniceanu, Texte social-politice alese, volum coordonat de Dan Berindei, Bucureti, 1967, p.
207-209.
36
Grigore M. Buiucliu 1840-1912, p. 34.
37
Biblioteca Academiei Romne, Manuscrise, A. 3081, f. 214 r.- 215 v.

8
 Se ncheia aadar, dup un sfert de veac, un anevoios drum n care Iacob
Buiucliu, aflat n fruntea comunitii armenilor din Moldova prin caliti i realizrile
sale n organizarea modern a comunitii i a colii a dovedit deplin struin n
aspiraia de a obine pentru coreligionarii si, ca locuitori vechi i folositori acestei
ri, drepturi depline.
Nu vom ncheia demersul nostru nainte de a ncerca s lmurim un detaliu al
discursului prezent n toate cele cinci texte redactate ntre anii 1833 i 1857, invocarea
dreptului pe care l-ar fi avut armenii din Moldova de a stpni moii naintea anului
1785 cnd acel drept, printr-un abuz al boierilor i domnului fanariot, le-ar fi fost
retras.

Dreptul armenilor de a cumpra moii, ntre aspiraie i realitate

Dreptul de a cumpra i stpni moii era, de bun seam, n irul drepturilor
civile, cel mai rvnit de ctre armeni. Solicitarea acelui privilegiu se ntemeia pe
invocarea existenei acestuia naintea anului 1785, dublat de utilitatea public a
ocupaiilor pe care armenii le practicau din totdeauna i de calitatea de cretini
recunoscut de Biserica ortodox.
Vom ncerca s vedem dac doleanele armenilor, exprimate n memoriile
redactate de Ioacob Buiucliu, n privina dreptului de a cumpra moii sunt adevrate,
sau realitile istorice i dovezile la care s-a fcut trimitere au fost inventate sau
interpretate forat. Dar nainte de a analiza veridicitatea afirmaiilor din memorii,
credem c este util i identificarea mai atent a originii preocuprii lui Iacob Buiucliu
obinerea de ctre armeni a dreptului de a cumpra moii. Privind trecutul familiei
Buiucliu vom descoperi c acea atenia acordat de Iacob Buiucliu acestei teme are
rdcini mai adnci. Tatl lui Iacob Buiucliu, negustorul Hagi Manciuc Asfadur
(Bogdan) Buiucliu, a prsit oraul natal Rusciuc, n timpul rzboiului ruso-turc din
anii 1809-1812, pentru a se stabili la nord de Dunre, mai nti n ara Romneasc,
pentru ca apoi, trecnd prin Moldova, s se statorniceasc n Bucovina austriac38.
Alegerea Bucovinei nu a fost ntmpltoare, fiindc acolo armenilor li se recunotea
dreptul de a cumpra moii spre deosebire de ara Romneasc, unde acest drept
putea fi dobndit cu condiia renunrii la orice alt protecie strin, i de Moldova
unde acest drept nu le era ngduit armenilor dect cu condiia renunrii la ritul lor i
trecerea la ortodoxie. Stabilit n Bucovina, Hagi Manciuc a intenionat s cumpere de
la administraia austriac fosta moie a mnstirii Sfntul Ilie de lng Suceava, unde
el inteniona s practice sericicultura i s nfiineze o fabric de mtase. Diferite
piedici puse de funcionarii care preferau ca acea moie s nu fie vndut ci exploatat
n regie au fcut ca tranzacia s nu mai aib loc. Din acel moment Hagi Manciuc a
renunat s mai ncerce s cumpere moii, dar aceste ncercri nereuite i piedicile
ntmpinate au rmas cu siguran vii n memoria familiei, devenind pentru Iacob
Buiucliu tema central n solicitarea de drepturi civile pentru armeni.
nti de toate, n memoriile redactate de el, am vzut c anul 1785 a fost socotit
hotrtor n schimbarea destinului comunitii armeneti, pretinzndu-se c atunci au
fost anulate drepturile vechi, egale cu ale ortodocilor, inclusiv n domeniul stpnirii
pmntului39. Totui, ne ntrebm: au avut ntr-adevr armenii, naintea Unirii

38
Grigore M. Buiucliu 1840-1912, p. 24.
39
n contiina armenilor din Moldova, perioada fanariot a fost privit ca un regim de restricii pentru
comunitate, provocate de concurena economic dintre armeni i greci. Ultimii au gsit n regimul
politic instaurat n Principate n secolul al XVIII-lea un sprijin pentru activitile lor economice, n
detrimentul negustorilor i meterilor avnd alt apartenen confesional. Totui, nrutirea poziiei
armenilor n economia Moldovei s-ar fi petrecut mai cu seam n ultima parte a secolului al XVIII-lea,

9
Principatelor, drepturi depline n domeniul stpnirii pmntului, aa cum susinea
Iacob Buiucliu n memoriile sale? Toate mrturiile vechi, documentare sau narative,
contrazic aceast afirmaie. Armenii s-au bucurat ntr-adevr de drepturi de stpnire,
dar restrictive, nu depline, i n nici un caz n domeniul stpnirii moiilor. Dac totui
au existat cteva cazuri, atunci acelea au fost excepii, nscute tocmai de calitatea
excepional a celor care au primit o derogare de la regula general, dar i acele
excepii sunt greu de dovedit fr s fi existat, n prealabil, o convertire la ortodoxie.
Pn n epoca Unirii Principatelor, armenii au avut cu adevrat dreptul de a
cumpra bunuri imobiliare situate n cuprinsul oraelor, un drept de care s-au bucurat
n permanen, la fel ca toi locuitorii oraelor, indiferent de apartenen confesional
sau etnic, cu excepia musulmanilor. n afara vetrelor oraelor, armenii au avut doar
dreptul de a deine suprafee cultivate cu vie. De aceast excepie a cumprrii
terenurilor cultivate cu vie s-au bucurat nu doar armenii, ci i ali cretini, n afar de
ortodoci, precum catolicii sau protestanii. De altfel, istoria viticulturii n Moldova
este strns legat de istoria comunitilor catolice, protestante i armene. Dimitrie
Cantemir la nceputul secolului al XVIII-lea, atunci cnd vorbea Despre ceilali
locuitori ai Moldovei i amintea i pe armeni care, spunea el: sunt socotii drept
supui, ca i trgoveii i negustorii din alte orae i trguri ale Moldovei, i pltesc
domnului acelai bir ca ei; totui, la fel ca i credincioii de rit romano-catolic, au i ei
lcauri sfinte tot att de mari i tot att de frumoase ca bisericile ortodocilor,
bucurndu-se de liberul exerciiu al credinei lor40. Potrivit acestei mrturii, armenii
stabilii n Moldova aveau, la vremea aceea, drepturi civile comparabile cu cele ale
orenilor, iar libertatea cultului era respectat.
Abordarea mai temeinic a problemei stpnirii moiilor de ctre oreni ar
putea, credem, oferi cteva desluiri nu doar n domeniul cunoaterii statutului juridic
pe care l-au avut de-a lungul timpului diferite categorii de oreni, ci i asupra
cunoaterii mai largi a evoluiei vieii urbane din Moldova. n privina dreptului de
stpnire, orenii puteau deine cldiri i terenuri din cuprinsul vetrei trgurilor,
precum i terenuri cultivate cu vie, pomi sau grdini de zarzavaturi n hotarul trgului.
Totui, dreptul orenilor de a cumpra i de a stpni suprafee mai ntinse de pmnt
situate n afara teritoriului urban era unul restrictiv, de el beneficiind doar orenii
cretini de confesiune ortodox. Chiar dac ntre stpnii unor sate sau a unor pri de
sate ntlnim i locuitori ai oraelor, cel mai adesea mari negustori, acetia, aa cum o
dovedesc mrturiile scrise, nu erau armeni sau catolici41. Exista totui o excepie,
stpniri funciare puteau deine doar aezmintele bisericeti, drept conferit i
confirmat n de-a lungul timpului de domnii Moldovei42. Era o politic de toleran
religioas promovat de domnie de-a lungul timpului, o atitudine care a garantat

de aici i identificarea domniei lui Alexandru Mavrocordat Firaris (1784-1785) ca apogeu al

constrngerilor juridice (H. Dj. Siruni, op. cit., p. 62-63).
40
Dimitrie Cantemir, Descrierea Moldovei, traducere dup originalul latin de Gh. Guu, introducere de
Maria Holban, comentariu istoric de N. Stoicescu, studiu cartografic de Vintil Mihilescu, Bucureti,
Editura Academiei, 1973, p. 297.
41
Att n colecia de documente privitoare la istoria oraului Suceava (Suceava file de istorie.
Documente privitoare la istoria oraului 1388-1918, vol. I, ntocmit de Vasile Gh. Miron, Mihai-
tefan Ceauu, Ioan Caprou i Gavril Irimescu, Bucureti, 1989), precum i cele privitoare la
istoria oraului Iai (Ioan Caprou, Documente privitoare la istoria oraului Iai, vol. I-X , Iai,
1999-2008) nu am aflat cazuri n care vreun orean armean sau catolic s fi stpnit sate sau pri
de sate.
42
La 19 ianuarie 1673 domnul Moldovei, tefan Petriceico, confirma Episcopiei din Suceava
privilegiul de a nu plti anumite dri pentru bunurile produse pe pmntul aflat n preajm, mai mult se
interzicea oricui stpnire s fie nclcat pmntul pe care acest aezmnt l avea mprejur,
interzicndu-se inclusiv tierea lemnelor (Suceava file de istorie, p. 325-326).

10
aezarea i existena n cuprinsul oraelor a unor comuniti alogene, precum cea a
armenilor. Aadar, armenii puteau cumpra moii, dar nu pentru a le stpni ei, ci
pentru a le drui bisericii lor.
Pornind de la aceste constatri, n ciuda discursului cuprins n memorii, anul
1785 nu a adus tirbire vreunui drept mai vechi al armenilor de a cumpra moii,
fiindc un astfel de drept individual nu poate fi atestat n vechime. Data nu este totui
ntru totul arbitrar, 1785 este anul adoptrii uneia dintre cele mai importante legiuiri
n materie funciar, cunoscut sub denumirea de Sobornicescul hrisov. Partea I a
acelei legiuiri cuprindea dispoziii referitoare n special la danii de moii, vii, case,
locuri de cas, livezi i altele. De asemenea, mai coninea referiri la schimburi,
vnzri i zlogiri. Prin acel act, la alctuirea cruia marii boieri au fost chemai s se
pronune, se urmrea n esen o protejare a micilor stpni de pmnt care,
confruntai cu dificulti diverse, erau adesea dispui s-i cedeze pmntul prin danii,
n fapt prin vnzri fictive, ocolindu-se n acest fel rigorile dreptului de preemiune43.
Raportarea armenilor la acest act, ca hotrtor n anularea unor vechi drepturi pe care
ei le-ar fi avut n materia dreptului de stpnire a pmntului, poate fi neleas
eventual prin importana Sobornicescului hrisov n domeniul funciar. Menionm c
textul legii a cunoscut mai multe reeditri i c raportarea instanelor de judecat la
aceast legiuire s-a fcut chiar i n perioada regulamentar44. n fapt, Sobornicescul
hrisov a fost abrogat abia la 12 decembrie 1865 prin Codul Civil, n articolul 191245.
Cu toate acestea, nicieri n text nu se face trimitere la armeni i la interzicerea
dreptului acestora de a cumpra moii.
Dincolo de aceast realitate, n contiina armenilor din Moldova a fost fixat
data adoptrii Sobornicescului hrisov ca hotrtoare pentru pierderea vechilor drepturi
civile i politice. O descriere a circumstanelor adoptrii legiuirii din 1785, din
perspectiv armean, aflm din cuprinsul primului memoriu alctuit de Iacob Buiucliu
n anul 1833, care a fost naintat administraiei de ocupaie ruseti46. Acolo erau
rememorate greutile economice ale membrilor comunitii provocate de rzboaiele
i prdciunile din secolul al XVIII-lea. Se invoca faptul c n acele vremuri tulburi
armenii ar fi pierdut multe acte pe care se ntemeiau drepturile lor de stpnire, iar
unii boieri pmnteni ar fi profitat de aceast situaie pentru a le uzurpa stpnirile.
Pentru a legitima acele uzurpri, unii boieri, afirm Iacob Buiucliu, ar fi gsit prilejul
s fac obteasc socotin, adic s adopte prevederile Sobornicescului hrisov, n
anul 1785 decembrie 28 menionnd: c adic aceast naie armean nu s-ar cuveni
ca s aib asemine drepti47.

43
Sobornicescul hrisov, 1785, 1835, 1839, ediie critic, Bucureti, Editura Academiei, 1958.
44
Nu a fost abrogat nici de Codul Calimach i a rmas n vigoare i dup Regulamentul Organic
continund s fie aplicat, se pare, destul de des. La cererea instanelor de judecat textul a fost tiprit
prin ncuviinarea lui Mihail Sturza, la 29 noiembrie 1834. Vor fi consultai juriti pentru a fi lmurite
mai bine punctele care pot da natere la interpretri i nelmuriri pentru instane. n ediia din 1835 s-a
tiprit pe prima coloan a paginii hrisovul din 1785, iar pe a doua coloan, n dreptul unor texte,
lmuririle i adugirile jurisconsulilor. Aceast ediie din 1835 a fost retiprit n 1852 n Th.
Codrescu, Uricariul, vol. II i a fost reprodus de S.G. Longinescu n Istoria dreptului romnesc din
vremile cele mai vechi i pn astzi, Bucureti, 1908, p. 269-282; din anaforale i text au mai reprodus
t. Gr. Berechet, Hrisoave legislative din secolul al XVIII-lea, Iai, 1930, p. 36-77; Ion Peretz, Curs de
istoria Dreptului romn, vol. IV, Hrisoavele domneti, Bucureti, 1931, p. 57-69.
45
Sobornicescul hrisov, ed. cit., p. 13.
46
H. Dj. Siruni, Armenii n viaa economic, p. 66.
47
Ibidem. Trimiterea din actul adresat administraiei ruseti se face foarte precis la Sobornicescul
hrisov al crui text definitiv a fost adoptat la acea dat. Cu toate acesta, n textul juridic nu am aflat un
astfel de paragraf care i excludea pe armeni de la dreptul de a stpni moii n Moldova.

11
 Alturi de prestigiul pe care l-a avut Sobornicescul hrisov n practica judiciar
legat de proprietatea pmntului, indicarea de ctre armeni a anului adoptrii sale ca
nceptor al nenorocirilor acestei naii, ar mai putea avea o explicaie. Discuia
despre drepturile de stpnire ale armenilor cunoate o anumit nviorare n jurul
anului 1785 n contextul msurilor luate de guvernatorul Bucovinei, Enzelberg, pentru
organizarea teritoriului ocupat de Austria n anul 1775 care ulterior a primit numele de
Bucovina. Cu acel prilej, autoritile austriece, ntre alte forme de documentare despre
realitile dintr-un spaiu unde, alturi de romni, locuiau cteva comuniti alogene
importante, precum armenii sau evreii, au solicitat informaii de la domnul i boierii
Moldovei despre vechile drepturi i obiceiuri ale acelor comuniti48. Acesta este
contextul n care, n 1782, cu doi ani naintea adoptrii Sobornicescului hrisov, Sfatul
Moldovei, rspunznd unei ntrebri foarte precise a guvernatorului Enzenberg,
informa autoritile austriece c: Armenii i jidovii n-au avut dup dreptate a
cumpra moii la ar de veci, nici au; iar cas, dughene la trguri au putut i
pot cumpra, i spre deosebire de evrei, armenii pot cumpra i vii49. Este
interesant acest rspuns dat guvernatorului, fiindc, n primul rnd, armenii i evreii
sunt tratai mpreun, sunt supui acelorai constrngeri juridice n materie de drept de
proprietate asupra pmntului. Diferena apare doar n cazul cumprrii terenurilor
cultivate cu vie. Aadar, iat o alt prob a inexistenei unei egaliti a armenilor n
domeniul dreptului de proprietate cu cel al ortodocilor i a fixrii eronate, n
memoriile lui Iacob Buiucliu, a anului 1785 ca moment al deposedrii de drepturi a
armenilor din Moldova. Prin urmare, o reglementare mai strict a regimului
transferurilor de moii, la care s-a adugat discuia stimulat de procesul de organizare
a Bucovinei de ctre austrieci, a fcut ca n contiina armenilor din Moldova s apar
ideea c ei, anterior anului 1785, ar fi avut drepturi politice i civile mai largi, inclusiv
n domeniul marii stpniri funciare.
Ca o concluzie a cercetrii ce ne-a fost prilejuit de redescoperirea a cinci
documente pstrate ntr-un manuscris aflat la Biblioteca Academiei din Bucureti, am
putea aprecia c ceea ce astzi considerm o mistificare a realitii istorice prin
rstlmcirea sau plsmuirea unor dovezi, pentru secolul al XIX-lea reprezenta o
ncercare onorabil de a construi un discurs menit s legitimeze obinerea unor
drepturi ceteneti. Pentru armeni miza, aa cum o arat memoriile ntocmite de
Iacob Buiucliu, era la fel de important ca cea a romnilor, emanciparea. Dac
romnii i puneau ndejdea n sprijinul puterilor garante pentru realizarea unirii
statale, comuniti precum cea a armenilor foloseau acelai prilej pentru a li se
garanta, n cuprinsul viitoarei construcii statale, drepturi egale. Pentru aceasta fceau
apel la tradiia istoric, la invocarea principiilor moderne dar, pentru ca demersul s
fie i mai convingtor, se apela chiar i la invocarea unor drepturi mai vechi care ar fi
fost ntre timp nclcate. Astfel c, la o analiz temeinic, cerina armenilor de a li se
oferi dreptul de a cumpra moii, fiindc acel privilegiu li s-ar fi retras dup anul
1785, se dovedete nentemeiat. Reexaminnd statutul juridic pe care l-a avut aceast
comunitate de-a lungul timpului i mrturiile istorice, inclusiv cele indicate ca dovezi
de ctre alctuitorul memoriilor, ncheierea este contrar existenei dreptului
armenilor din Moldova de a cumpra i stpni moii. n ciuda acestei realiti, la data
ntocmirii celor cinci documente, orice amnunt trebuia utilizat pentru a susine
aspiraia armenilor de a deveni ceteni cu drepturi depline.

48
Iorga, Istoria romnilor prin cltori, III, ediia a II-a, Bucureti, 1929, p. 184.
49
Th. Codrescu, Uricariul, XI, p. 263.

12
 Reprezentanii puterilor europene s-au ntrunit n perioada 10/22 mai 7/19
august 1858 i n urma analizrii rezoluiilor Divanurilor ad-hoc au adoptat Convenia
de la Paris. Acel document nota principiile de organizare i modernizare a noii entiti
denumit Principatele Unite ale Moldovei i rii Romneti, iar ntre acele principii,
alturi de separaia puterilor n stat, pentru modernizarea societii se cerea
desfiinarea privilegiilor de clas, egalitatea n faa legii, drepturi politice, deocamdat
doar pentru locuitorii cretini, incluzndu-i aici i pe armeni, i libertatea individual.
Aadar, prin Convenia de la Paris armenii i atingeau obiectivul anunat prin
memoriile ntocmite de Iacob Buiucliu, fiindu-le recunoscute drepturile ceteneti,
inclusiv n domeniul stpnirii pmntului. Recunoaterea acestui statut a declanat,
aa cum i imagina Mihail Koglniceanu n intervenia din timpul dezbaterilor
Divanului ad-hoc, o accelerare a procesului de asimilare a armenilor, subiect care ar
merita o tratare special n viitor.

13
 ANEX
La finalul acestui studiu redm i textul Memoriului publicat n Buletin. Foaie
oficial cu prilejul dezbaterilor care au avut loc n cadrul Divanului ad-hoc, n
toamna anului 1857, dup o variant care se pstreaz n fondul Documente de la
Arhivele Naionale Iai50. Acest text a fost editat de ctre Sergiu Selian51 care a fcut
o adevrat arheologie bibliografic, repernd fiecare trimitere pe care a fcut-o
autorul memoriului n cuprinsul paragrafului intitulat Supliment. Au fost identificate i
redate integral pasajele din lucrrile: Conrad Malthe-Bruun, Prcis de la Gographie
Universelle ou Description de toute les partie du monde, Bruxelles, 1829; Notations
statistiques sur la Moldavie par le prince Noicolas Soutzo, Grand-Logoththe et
Chevalier de plusieurs ordres, Iai, 1849; D. Gusti, Geografie pentru coalele primari
din Moldova, ediia a opta, Iai, 1854; Salomon Tronkoul, elve de lEcole
armnienne nationale de Paris, Notice sur les Armniens de la Moldavie, n Masea
Aghavni La Colombe du Massis (Porumbelul Araratului), nr. 5/1857, Paris, p.
97-103; J.F. Naigebaur, Beschreibung der Moldau und Walachei, Breslau, 1854;
Colecia documentelor atingtoare de comunitatea armean n Principatul Moldovei
de la 1841-1852, Iai, Institutul Albinei, 1853; Don patriotique de son excellence
Isaie Trankoul, serdar armnien de Jassy en Moldavie, n Masea Aghavni La
colombe du Massis, 6/1855. Sergiu Selian a nsoit aceste lmuriri bibliografice i cu
notie din trecutul comunitii armenilor din Moldova. Sergiu Selian nu l-a identificat
pe Iacob Buiucliu ca autor al memoriului i, de asemenea, nu a cunoscut nici celelalte
patru variante ale acestui document care a devenit pentru armenii din Moldova primei
jumti a secolului al XIX-lea o adevrat cart de liberti.

MEMOAR
despre temeiurile care necontestat ndrituiesc pe naia armean a avea
toate driturile ivile i politice i de a cumpra moii de veci n Prinipatul
Moldovei

a) Vechimea colonizaiei armene n acest Principat este dovedit cu cele mai

antice acturi care arat locuina armenilor pe pmntul Moldaviei mai nainte de
domnia lui Bogdan Drago v(oie)v(od) din anii 1352. Vezi Suplementul, n. 1.
b) n toate epohile de resculare n deosbitele staturi, aceast naei purure au
inut tactul unei linitite purtri, suferind n rbdare orice apsri a timpurilor. Vezi
Suplementul, n. 2.
c) Ocupaia armenilor n acest Principat este dovedit folositoare statului prin
nflorirea negoului i a agriculturei i prin osbite contribuii la toate nevoile rii,
dovad vechile hrisoave cu care au fost chemai sub fgduina unor privilegiuri mai
favorabile dect a nsui moldovenilor. Vezi Suplementul, n. 3.
d) Activ s dovedete c armenii pn la anul 1785 au fost mprtii de toate
driturile ivile i politice, ntocmai ca moldovenii, de vreme c i chiar tronurile rei

50
Arhivele Naionale Iai, Documente, CDLII/21.
51
Sergiu Selian, Un document necunoscut, p. 95-107.

14
au fost ocupate de aceast naie i n care prilejuri au i lsat mai multe monumente de
binefaceri. Vezi Suplementul, n. 4.
e) Dup nenorocirile anului 1785, naia armean fiind desbrcat de driturile
patriotice ale pmntenilor, totui n-au contenit a dovedi statului o desvrit
credin, ce mai ales sporind industria lor practic, au mbogit comerul i au rdicat
la perfecie agricultura pmntului, asemine au nfiinat mai multe institute sholastice
pentru ivilizaie, ca aa s poat fi pregtii la orice ntrebuinare n folosul patriei.
Vezi Suplementul, n. 5.
f) Dup aceasta rbdare i dup strecurarea attori ani de suferini, naia armean
crede astzi c i firete dup regula naturei i moraliceti, dup o dreapt cugetare, s-
au familiarizat n totul cu drepturile politice a moldovenilor, nct chiar interesul
statului cere o unit ndrituire a armenilor ntru toate privilegiile, ca aa s-i poat
ntri influena moral prin rspltirea unei naii ce purure au luat parte la toate
greutile. Asmine, s-i ntreasc interesul material prin nvoire armenilor de a
cumpra fondosuri n moii de veci, ca aa s fie legai pe vecie n sprijinul patriei.
Tot asmine, Moldavia va ctiga un agiutoriu politic prin chemarea armenilor la
slujbile patriei, cci prin nmulirea populaiei sub o singur legtur de credin ctr
guvern s sporete numrul oamenilor de trebuin. Vezi Suplementul, n. 6.
g) Pe lng toate driturile active care cer rdicarea acetii naii, apoi ce mai vie
ndejde este rzmat n agiutoriul Puterilor Aliate, care cunoscnd credina armenilor
ce vieuiesc n deosebite staturi i considernd c pretutindene armenii snt
nedeosbii, nici n driturile ivile i politice, nici n acele de proprietari, negreti c nu
vor ngdui o asmine osnd numai pentru naia armean vieuitoare n Moldavia,
care numai dup nenorocirile au rmas dizbrcat de driturile vechimei. Vezi
Suplementul, n. 7.
h) La Conferenile din Constantinopoli, dup bunavoina tuturor Puterilor Aliate,
s-au mrginit nvoirea i chiar a strinilor de a-i avea proprieti n acest Principat,
dup cum lmurit arat Protocolul ncheiat. Prin urmare dac strinii, ce n-au fcut
nicio parte la neaparatele nevoi ale rei, au rmas a se bucura de un asmine drit, cu
ct mai vrtos aceast naiune care purure au fost jertf pentru nflorirea celor
priivitoare la adivratul folos a Moldaviei. Vezi Suplementul N. 8.
i) C moii de veci au avut armenii dovedesc actele i hirisoavele care pstreaz
i astzi, pe care unele s-au pzit de la ei la vreme de rzboaie, iar parte s-au supus
silei a le vinde, care aceasta au urmat pn la anul 1785, dup care apoi s-au rdicat
aceste drituri. Vezi Suplementul, n. 9.
k) Religia lor este recunoscut de Biserica Ortodox i s nchin numai
dogmilor rsritene. Vezi Suplementul, n. 10.

SUPLEMENTU
complimentaru memoarului carele realizaz temeiurile ce spirijinesc
driturile naiei armene n Prinipatul Moldaviei

1. Vechimaa colonizaiei:
a. Maltens Ercunde, din 1849, fila 46.
b. Statistica prinului Neculai Suo, din 1849, fila 50-51.
c. Naighebauer, tomul I, din 1854, fila 82-83.
d. Geografia, D. Gusti, fila 85-86.

15
e. Porumbul din Masis, n. 5, din anul curent, fila 97-102. Tiprit n Paris.

2. Supunerea desvrit ctr guvern:

Naigebauer, tomul I, fila 83.

3. Ocupaia lor principal

a. Comerul, Naigebauer, tomul II, fila 6-11-231 i 246.
b. Agricultura, Naigebauer, tomul II, fila 242.
c. n general comerul, agricultur i prsire de vite, hrisoavele ce se vor arta mai gios.
d. Contribuire la nevoile rii; hrisovul lui Hul* i acta lui Grigorovici n vistierie.
tomul I, fila 83.

3. Ocupaia lor principal:

a. Comerul, Naigebauer, tomul II, fila 6, 11, 231 i 246.
b. Agricultura, Naigebauer, tomul II, fila 242.
c. n general comeru, agricultur i prsire de vite; hrisovele ce vor arta mai gios.
d. Contribuire la nevoile rii; hrisovul lui Hul1 i acta lui Grigorovici n vistierie.

4. Driturie lor ivile i politice:

Letopiseele publicate n Iai, n anul 1852, artnd c i tronurile rei au fost ocupate
de ctr unii din aceast naiune.

5. De la ncetarea driturilor de a cumpra moii, continuaia lor n urmtoarele:

a. Supunerea; Neigebauer, tomul I, fila 83.
b. Industira, Academia comerianilor, din 1797, tomul I, fila 976.
c. Comerul i agricultura; hrisoavele domneti2.
d. Plecarea la nvtur; Scoalele de aice din ar, din Moscva, din Paris, Padua,
Calcuta, Bombai i altele. Naigebauer, tomul II, fila 223, 224 i 368.
e. Contributori la scoli. Colecia documentelor armene, publicate n Iai, la 1853, fila
51, 54, precum i Porumbul din Masis, din anul 1855, n. 6, fila 121, 124, tiprit n
Paris.

6. Dritul egale n toate staturile, precum i n Valahia:

a. Jurnaul Pazmaveb din Veneia, din anul 1843, fila 349-352.
b. Legiuirile Obtetei Adunri din Valahia.

7. Jrtva Puterilor Aliate producnd cel mai de cpitenie folos acestui Principat, fr
ndoial are a chema pe ar la recunotin spre a da drituri egale supuilor lor. Unde
ar rmne glasul unei naii care din veacuri face parte neexceptat cu pmntenii rii?

8. Cumprare de moii de veci:

a. Presa francez, fila 134, art. 13 i 15.
b. Idem , fila 138, 139, art. 18.

9 Proprieti n moii:
a. Hrisoavele lui Hristea Buzatu armanu.
b. Idem lui Vasilie Misir, idem.

10. Religia ortodox a armenilor:

a. Epistola patriarhului grecesc, Mihail.

16
b. Cartea rossian din 1799, din vremea lui Pavel I.
c. Traducerea ei din Bucureti, de la anul 1850.
d. Ofisul gospod cu n. 658, din 1848 noiembrie 24, a domnului Mihail Sturza
v(oie)v(od), carele decreteaz a s rdica n politia Bacului o biseric de ritul armean
ortodox. Publicat prin Buletinul, n. 94, din 1848.

ANEXA
Hrisoavele domneti slobozite armenilor de domnii acestui Principat, care s pstreaz
n minile lor, afar de acele pierdute i arse din vremele rsboaielor i a celor
publicate prin Uricari.

7252 <1743> octombrie 30, Matei Ioan Neculai;

7256 <1748> mai 25, Constantin Neculai;
7256 <1747> noiembrie 7, Grigorie A. Ghica;
7263 <1755> iunie 27, Ioan Teodor;
7265 <1757> iulie 2, Scarlat Ghica;
7268 <1760> ianuarie 1, Ioan Teodor;
1764 septembrie 23, Grigore A. Ghica;
1764 octombrie, Grigore A. Ghica;
1765 octombrie 6, Grigore A. Ghica;
1766 februarie 12, Grigore A. Ghica;
1796 februarie 5, Alexandru Calimah;
1799 septembrie 24, Alexandru Calimah;
1803 martie 7, Alecsandru C. Moruz;
1814 mai 10, Alecsandru Calimah;
1820 octombrie, Mihail Grigorie Suu.

Sus artatele hrisoave cuprind urmtoarele:

a) Dovedesc c armenii au fost folositori cmrii gospod.
b) Folositori alijveriului lcuitorilor rii, prin prsire de vite, agricultur, industrie i
comer.
c) Purure plecai de a plti statului birul, aceasta au ndemnat pe guvern de a-i aza la
ruptele Vistieriei.
d) Dritu de protimis la nposesuire de moii cu osbite consideraii, ndrituindu-i de a
nu iei de pe orice moie, avnd voie a de pe ea fr s-i poate scoate cineva.
e) i ndatorete a aduna armeni orict de muli din alte staturi.
f) i ndatorete a invita pe armenii mprtiei din acestu stat n strintate, de a s
rentoarce n Moldova.
g) Li s d privilegiu c att ei, cum i a lor slugi s fie giudecai numai de Domnescul
Divan, fr a s amesteca dregtorii inuturilor n a lor pricini.

Mihail arhiepiscopul grecescu din Constantinopol scrie epistol subscris de

nousprezce episcope i mitropolii ctr catolicosul armenilor Grigorie, artnd
bucurie despre ortodocsia Bisericei Armeneti

Cu mila lui Dumnezu!

Mihail arhiepiscopu de Constantinopol a Romei nou i patriarh universal,
ctr preosfinitul printele Grigorie, iubitul i preuitul catolicos al tuturor armenilor,
bucurie n Domnul.

17
 Iubitule n Domnul i preuitule de noi catolicose, cuvintele tale cele sfinte de
multe ori le auzirm i salutm de departe n rndul nostru, dup datina salutrei
Domnului ucenicilor, reciproca noastr dragoste i unanimitate, cci acea dragoste o
avem de legtur ce ncorporeaz i unete un trup ctr un scumpu ef, Domnului i
Mntuitorului nostru, Isus Hristos. Acest trup care odinioar era nfrumuseat i
mpodobit prin legtur de dragoste, s arta urtu prin a sa dizbinare, ndeprtarea
difereneie i a distaniei noastre unul de altul, iar acum s-au ntins efectul vroinelor
noastre dnd locul a ntruni cu plcere legtura dragostei voastre, i s-au izbutit prin
comunicaie i unire de a tmdui zdarnicile loviri a dizbinrei ntia, iar de falile
mprotiviri ce se fcur pentru unul i acelai preuit trup a lui Hristos, ferindu-ne i
retrgndu-ne, adic: cum c n privirea faimei sale altele avur-i i altele avurm
noi.
Pentru care de pe scrisoarea adresat aice nou s-au triimes ctr binecuvntatul
i de Dumnezeu ncoronatul puternicul mpratu. Am aflat de la preosfinia ta
ortodocsia voastr i plcuta cerire a unirei cu noi, drept care m-am bucurat n
bucuriia puterilor cereti dup cuvntul lui D(umne)zeu, care ne-au poroncit aceasta
c este D(umne)zeul tuturora i bucuriia ntreag pentru cei sufleteti i mijlocul
divinilor i mntuitoarelor sale taine sperm i credem, c dup cum este chiar dreptu
i plcut lui D(umne)zeu, ne nlegem spre mrirea lui n o Biseric a preosfinitului
su nume prin laud unanim i comun.
Fie harurile Domnului nostru Isus Hristos ntre voi i ntre noi, amin.
Mihail, cu mila lui D(umne)zeu arhiepiscopul din Constantinopoli, Roma nou.
Chiril, cu mila lui D(umne)zeu, patriarh al pzitului de D(umne)zeu ora
Antiohie.
Stefan, supus arhiepiscop al capitalieie Chesariea din Capadociia.
Teodor, mitropolitul Aracliei.
Ioan, mitropolitul Chisicheii.
Ioan, mitropolitul Nicomediei.
Ioan, supusul mitropolit a Maltei.
Nicolai, mitropolitul Niceii.
Ioan, mitropolitul Clodiopolului.
Ioan, supusul mitropolit al Igheniei.
Ioan, mitropolitul Aracliei.
Lucas, supusul mitropolit al Mochisei.
Gheorghie, supusul mitropolit al Adrianopolului.
Constantin, mitropolitul Vlamiei.
Teodor, supusul mitropolit al Coloniei.
Teodor, supusul mitropolit al Nazianzei.
Teodor, supusul mitropolit al Metimului.
Ioan, supusul mitropolit al Lacedemoniei.
Vasilie, supusul mitropolit al Aparanienilor.
Mihail, supusul arhiepiscop din Durao.
______________
* Hrisovul domnului Ioan Sandu Sturza din 1828 iunie 20 doveditor c Acsanti Hul, pe lng c au
slujit statului, apoi au nlesnit i pe vistierie cu banii n vreme de rzboi, pentru care i s-au dat
privilegiul de a fi scutit de orice dri i havalele, att el, ct i urmaii lui, din neam n neam, i altele.

18