Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
Scarlat Demetrescu Din Tainele Vieii I Ale Universului PDF
Scarlat Demetrescu Din Tainele Vieii I Ale Universului PDF
TAINELE
VIEII I ALE
UNIVERSULUI
COPYRIGHT EMET
EDITOR GHIURI SELEGEAN
410610 ORADEA OP 1 CP 243
TEL O723165271 mirele@xnet.ro
ISBN 973 97770 O 7
Ce minte redus avea omul cu mii i mii de ani n urm! Ce greu i ducea el
traiul, prin cte suferine a trecut, urcnd treapt cu treapt, pn s ajung
la libertatea de azi, la nelegerea diferitelor fenomene, la cunoaterea legilor
fizice, chimice i biologice, care domin i conduc lumile fizice!
Comparnd viaa omului primitiv cu aceea a omului din rile civilizate de
azi, constatm o prpastie imens. ntr-adevr, n primele timpuri omul era
att de netiutor, nct i ducea viaa aproape ca un animal. Gol, flmnd,
gonit de fiare, omul rtcea s-i astmpere foamea, cnd pe marginea
mrilor - adunnd plantele sau animalele aruncate de valuri, cnd prin pduri
culegnd fructele arborilor, cnd prin cmpii - smulgnd rdcini i tulpini
suculente.
Azi omul civilizat se rsfa n locuine comode i somptuoase, i procur
hran peste necesar, se mpodobete cu haine scumpe, iar mintea i se nal
de la preocuprile animalice de altdat la
probleme subtile, invenii minunate, descoperiri tiinifice, subiecte care
ajung pn la infinit: suflet, spirit, nemurire, Tatl - Creatorul lumilor.
Cu toat aceast ascensiune infinit a minii omeneti, adncindu-se n
studiul materiei i al forelor ce o anim, savantul constat c este nconjurat
de o infinitate de enigme, de o serie nesfrit de mistere. ntr-adevr,
suntem foarte departe de punctul de unde am pornit, dar mai este mult pn
la ajungerea progresului final, destinat globului terestru pe care vieuim. Azi
comunicm peste mri i continente, zburm spre nlimile cerului i
strbatem adncul mrilor. Ne minunm de cte tim, de cte am realizat, i
cu toate acestea, attea probleme frmnt mintea omeneasc, ateptndu-
i soluia, nct ne ngrozim de numrul i profunzimea lor.
Comparnd cunotinele noastre actuale cu cele pe care ni le rezerv viitorul,
obinem o relaie asemntoare cu raportul dintre o pictur de ap i apa
unui ocean. Cunoatem multe, dar cu toate acestea, putem spune c nu tim
nimic, fa de cte suntem chemai s aflm.
1 Scriem Pmnt - cnd ne referim la planeta Pmnt n ansamblul ei, constituit din globul terestru
nconjurat de Cerul sau sferele sale spirituale; scriem pmnt - cnd ne referim doar la.Terra, globul
terestru pe care ne ntrupm, cobornd din Cer, pentru a ne face coala planetar. Aceast regul este
valabil i pentru Soare, Lun sau planete. n aceeai idee, scriem Cer pentru desemnarea sferelor
spirituale, a spaiului locuit de entitile spirituale aparintoare Pmntului sau oricrei alte planete
sau corp ceresc; i scriem cer pentru spaiul fizic aflat deasupra orizontului - bolta cereasc sau
firmamentul.
1 AUM (OM) - Verbul divin care desemneaz Sursa divin, cauza primordial a ntregii creaii, Sfera de
unde venim i n care ne ntoarcem. Acest cuvnt se pronun din gt ctre buze, fiind compus din
guturala cea mai deschis A, din labiala cea mai nchis M, legate prin U. n tradiia mistic este
reprezentat prin treimea literelor ebraice CCK.
2 Manu (sanscr. - gnditor) - Cel de-al treilea Logos, sau Logos-ul planetar, Guvernatorul unui ciclu
evolutiv planetar. El este Creatorul a tot ceea ce apare n Rondul sau Lanul planetar pe care l
guverneaz. Orice Rond presupune doi Manu: unui produce viaa i forma uman la nceputul unui
Rond; i altul sintetizeaz, ca ntr-o smn, bilanul i rezultatele unui sfrit de Rond.
3 Zend-Avesta (zend - lege) - Culegere de texte sacre atribuite lui Zarathustra, ce cuprind invocaii,
imnuri, nvturi i texte referitoare la ritualuri.
4 Zoroastru sau Zarathustra - Iniiat persan, fondatorul mazdeismului. El recunotea ca Divinitate
suprem pe Ahura Mazda, nvingtorul lui Ahriman principiul rului.
5 Mina (ebr. - repetiie, reiterare) Culegere de comentarii referitoare la Tora.
6 Prin Merkava - Car ceresc - iluminatul ptrunde n misterele cele mai intime i profunde ale esenei i
calitilor Divinitii. Prin ascensiunea extatic a lui neamah - sufletul superior - misticii Merkava ating
Heihalot - Palatele, lcaurile celeste. Purificai prin ascez, ndeplinind mivot - comandamente divine
i trind n Deveikut - ataament i comuniune intim cu Divinitatea, maetrii misticii Merkava ating
momente de extaz prin contemplarea Numelor divine. Pornind de la viziunea Carului celest a lui
Ezechiel i de la descrierea Tronului divin, Maasei Merkava - Creaiile carului, reprezint mpreun cu
Maasei Bereiit - Creaiile dinti, cele dou axe ale tradiiei misticii evreieti - Cabala. Nscut dintr-o
revelaie divin, Cabala este primit de om i transmis prin cuvnt de la om la om, ncepnd cu Moe
(Moise), care a primit-o de la Puterea divin. nvtura fundamental a misticii evreieti este cuprins
n Sefer lefira - Cartea creaiei i Sefer HaZohar Cartea splendorii. Constituit ntr-un text cabalistic
cosmogonic, ntr-o tiin a limbii sacre, Sefer Ieira d o interpretare mistic alfabetului ebraic. Sefer
Ieira este atribuit patriarhului Abraham, care, prin contemplarea literelor ebraice, a ptruns sensul
revelaiei divine. Literele ebraice sunt considerate vehicole ale potentelor creatoare, fore revelatoare
ale Creatorilor - DTI5S Elohim, valoarea lor numeric avnd o funcie esenial n creaie. Angajat n
cutarea Absolutului, misticul este cluzit de puterea Cuvntului, a Verbului. Universul verbal,
comparat cu un instrument muzical, reprezint scara ascensiunii mistice, limbajul manifestat de
Gndirea divin n momentul creaiei. Creaia este limbajul exprimat de Gndirea divin,
manifestndu-se ca putere creatoare a universurilor. Dup cum creaia constituie un proces lingvistic i
numerologic, omul este chemat s fie atent la sentimentele i gndurile sale, la cuvintele rostite, la
privirele, gesturile i faptele sale. Rezumnd esena divin i modurile Sale de manifestare, Sefer
HaZohar - scris n aramaic i avnd adaosuri n ebraic - este un midra, un comentariu al celor cinci
Cri, ale lui Moise, al Cntrii Cntrilor i Crii lui Ruth. 1 Cabalitii, nelepii Adevrului, cei care
doresc s cunoasc Adevrul, comunic prin grai viu nvtura lor. Cabala - transmiterea tradiiei
mistice - se face printr-un mecubal, un cabalist care a primit Cabala, ctre un mecabel. Cabalitii i
transmit nvtura doar discipolilor trecui de patruzeci de ani, cnd sufletul uman - neamah - a atins
maturitatea necesar primirii Adevrului. Literele ebraice care formeaz cuvntul neamah - suflet -
alctuiesc i cuvintele mem aua - patruzeci de ani.
Din aceast mic expunere i din multe altele pe care nu le mai enumerm,
se vede preocuparea constant a marilor savani de altdat, de a nu spune
adevruri subtile unor oameni nepregtii n ptrunderea nelesului adnc al
lucrurilor i faptelor.
Iat trei exemple - la trei epoci i neamuri deosebite - din care se poate
vedea c lumea de jos avea cultul ei special i cunotine exoterice despre
Dumnezeu i fenomenele din natur, iar preoimea superioar, stpna
absolut a tuturor bunurilor - i chiar a vieilor celor de jos deinea naltele
cunotine ale Adevrului, ale tuturor tiinelor.
O condiie se cerea acestor epoci i neamuri: cei care primeau cunotine din
lumea spiritual s fie inteligeni, morali i btrni.
Dintre cele 350 de milioane de locuitori ai Indiei, numai secta Pitri, care
practic i azi comunicarea zilnic cu sufletele celor plecai din viaa fizic,
mai cer aceste condiii pentru a iniia un nou adept n tiina secret, a vieii,
a atributelor Creatorului.
Din cele enumerate, se pare c att n India primitiv, att la vechii peri,
egipteni i chaldeeni, ct i la evreii din cele mai vechi timpuri, capitolul
constituirii universului, al existenei lumii invizibile, al forelor din natur i al
comunicrii cu entitile spirituale ce au trit pe pmnt constituia o tiin
secret, plin de mister i pericole, la care avea acces doar un numr redus
de iniiai.
Existau lucrri scrise, opere religioase sau filosofice ale epocilor respective:
Vedele1, Zend - Avesta ori Tora2, pe care toat lumea le putea citi, dar tiina
ocult - cu filosofia i practicile ei deosebite, nvluite n cel mai adnc mister
- se transmitea numai oral, celor alei.
Din noaptea veacurilor, centrul Asiei este locul de origine al tuturor
civilizaiilor lumii vechi, al credinelor i practicilor profesate de-a lungul
timpului, rnd pe rnd, de toate popoarele, cu alternri, cu suprimri, dar
gsindu-le pe toate, sub diferite forme, pn n ziua de azi.
Aceste cunotine erau ascunse deoarece se refereau la domeniul nalt al
materiilor subtile, al forelor superioare i legilor guvernatoare ale altor lumi;
cunotine nenelese de mintea nepregtit a omenirii, mai ales a celei de
pe atunci.
Azi omenirea a fcut un pas pe treapta evoluiei, motiv pentru care nu mai
este nevoie ca aceste cunotine s fie att de ascunse. Nu se mai optesc la
ureche, nu se mai propovduiesc prin pduri, temple ori muni izolai, ca n
alte vremuri, ci se scriu i se pun la ndemna tuturora; dar chiar i n zilele
noastre nc nu pot fi nelese dect de foarte puini.
Omul a ajuns azi la un alt nivel moral i intelectual, i pentru a se nla, i se
ofer asemenea cunotine, asimilate cu nesa de cei chemai, de cei
pregtii spiritual. Aceste cunotine vor contribui la schimbarea conduitei
omului, la lrgirea orizontului concepiei sale despre via i natur,
pregtindu-l pentru o via mai bun i mai iubitoare.
Cititorule, citete cu rbdare i atenie aceast carte de tiin i filosofie
cereasc, pentru c i va lumina i nla sufletul.
1 Veda (sanscr. - cunoatere, tiin) - O culegere de patru cri sacre ale hinduilor (Rig Veda, Yajur
Veda, Sama Veda i Atharva Veda) cuprinznd imnuri, incantaii i formule magice recitate n timpul
ritualurilor de sacrificiu, cntece religioase, formule magice pentru exorcisme i descntece.
2 Tora (ebr. - nvtur, Artare) - Este revelaia divin ce st la obria iudaismului. Tora reprezint
intenia Creatorului exprimat printr-un ansamblu de texte sacre, fiind constituit din Pentateuh, cele
cinci Cri revelate ale lui Moise: Geneza, Exodul, Leviticul, Numerii, Deuteronomul.
Tora scris este precedat i urmat de o Tora oral. Prin literele i cuvintele sale, Tora exprim Numele
divin. Prin Tora, Divinitatea a creat lumea i prin Tora ne dezvluie scopul Su n momentul creaiei,
Numele, atributele i inteniile Sale. Stnd la baza oricrei existene, Numele divin conine sensul
profund ascuns sub aparene. Meditnd asupra Numelui divin, misticul ajunge la extaz. Considernd c
Limbajul divin este realitatea profund, cabalitii afirm c fiecare lucru exist numai proporional cu
participarea sa la Numele divin, manifestat n creaie, fiind esena ascuns a acesteia.
Tora a fost scris prin intermediul celor douzeci i dou de litere ale alfabetului ebraic. Prin
combinarea acestor litere s-a nscut creaia. Legea care a guvernat crearea universurilor st la baza
naterii limbii ebraice. Prin urmare, meditnd asupra literelor ce formeaz Tora i socotind valoarea lor,
vom descoperi tainele creaiei - geneza, scopul i finalitatea ei.
Tora se reveleaz doar celor care respect ale sale mivot, comandamente divine. Exist patra ci,
canale sau trepte de interpretare ale textelor sacre ebraice, a Sfintei Scripturi:
1. Peal - sensul litera] al textului;
2. Remez - sensul alegoric;
3. Deru - sensul omiletic, teologic;
4. Soci - sensul mistic.
Cele patru trepte sunt legate ntre ele i nu se pot separa. Ca urmare, cele trei canale inferioare vor
rspndi focul mistic, lumina cii lui Sod. Doar dup ce, urcnd cele patra trepte de interpretare,
neleptul se va nla de la sensul literal la cel mistic, va nelege deplin i limpede toate cele patru
sensuri.
Lui Rabi imon bar Yohai, care a trit n Galileea secolului al l'I-lea al erei cretine, considerat autorul
Crii Splendorii - Sefer HaZohar - i sunt atribuite urmtoarele cuvinte: Nefericire celor ce vd n Tora
doar poveti simple i vorbe obinuite! Dac ar fi aa, am putea s redactm i noi o alt Tora, la fel de
minunat. Dar adevrul este c fiecare cuvnt din Tora are un sens superior i un mister sublim,
mbrcate n vemintele unor poveti. Nefericit cel ce ia aceste veminte drept Tora! Dac Tora ar fi
fost fcut din cuvinte i poveti obinuite, cum ar fi fost ea proclamat Tora Adevrului, Tora
perfeciunii, mrturia autentic oferit de Divinitate?
PRIMA CARTE
Existena lumilor invizibile
n timpurile ndeprtate, marii iniiai comunicau discipolilor Adevrul. Azi,
marile Lumini ale lumii spirituale comunic celor chemai Adevrul. Astfel
aflm c n natura nconjurtoare exist o diversitate de materii eterice, de
diferite grade, a cror finee este att de mare, nct simurile fizice nu sunt
n stare s ni le reveleze. Aceste materii sunt animate de unde vibratorii,
diferite de cele care anim materia vizibil, tangibil, n snul lor existnd o
infinitate de vieuitoare, de aceeai compoziie cu mediul unde triesc.
Aceste afirmaii, ca i multe altele, sunt primite azi de lumea savant cu
nencredere, ba chiar cu ironie, invocnd ntrebarea: De ce nu se poate
proba existena acestor materii i fore, de ce nu pot fi vzute, auzite i
pipite de toi oamenii?
Rspunsul la aceast ntrebare este urmtorul: Lumile hiperfizice, cu
materiile i forele lor, nu pot fi vzute i simite, nu se poate lua cunotin
de existena lor, pentru c oamenii nu dispun deocamdat dect de organele
de sim necesare perceperii lumii fizice.
Este adevrat c omul are n fiina sa - pe lng organele de sim fizice - i
organe de sim impresionabile de prezena materiilor invizibile i a entitilor
spirituale vieuitoare n mediile hiperfizice, dar aceste simuri dorm, stau
latente n fiina noastr. Numai cnd aceste simuri superioare vor fi puse n
activitate, cnd vor fi chemate la via, omul va deveni un medium ntre Cer
i pmnt. Din acel moment el va auzi, simi i vedea materii i fiine
animate de alte fore dect cele fizice.
Cu alte cuvinte, lumea hiperfizic este pentru om la fel cum este lumea
culorilor pentru omul nscut orb. El va auzi sunetele, va simi cald sau rece,
va pipi lucrurile moi sau tari din lumea fizic, dar nu va avea nici o idee
despre ceea ce nseamn rou, albastru sau verde. Mintea sa nu are
posibilitatea s defineasc peisajele, perspectivele i culorile, deoarece nu a
avut niciodat un organ capabil de a primi vibraiile luminii, care, sosind pe
scoara cerebral, se transform n noiuni de culori i forme. In mintea
orbului din natere, lumea vizibil de ctre un om sntos nu provoac nici o
noiune corespunztoare; ns cu toate c nu o vede, ea exist.
Faptul c cea mai mare parte din omenire nu vede fiinele, materiile din
lumile hiperfizice, nu este un argument c ele nu exist. Dac printr-o
minune sau operaie, orbul din natere ar dobndi vederea, la nceput n-ar
pricepe nimic, ar rmne uluit, dar treptat, fcndu-i educaia vizual a
imaginilor sosite pe cortex, ajunge s ia pe deplin cunotin i de acest
domeniu necunoscut lui pn atunci.
La fel s-ar ntmpla cu oricare dintre oamenii care dobndesc vederea
spiritual. Dac graie unor evenimente neprevzute, unei educaii sau
practici speciale, omul ajunge s-i dezvolte simurile superioare ale lumilor
suprafizice, ar vedea forme i ar auzi sunete neinteligibile la nceput, dar
ncetul cu ncetul, obinuindu-se cu ele, le va nelege i distinge unele de
altele.
Pentru cunoaterea acestei lumi invizibile se cer ani de zile de observaii i o
continu educaie. Se petrece acelai fenomen ca n lumea fizic. Toi
oamenii au ochi; cei sntoi vd lucrurile i fiinele, dar oare toi cunosc
natura, funcia i rostul lor n angrenajul universului? Sunt necesari ani de
studii pentru a le cunoate, deosebi i afla rostul n decorul vast al naturii.
Unii oameni afirm: Deoarece noi, deocamdat, nu simim, auzim sau
vedem aceste lumi invizibile, nseamn c nu a sosit timpul s le cunoatem.
Cnd va veni vremea, se vor dezvolta treptat i simurile superfizice din noi
i atunci le vom cunoate. La ce bun s ne batem capul cu ele de pe acum?
S terminm cu deplina cunoatere a lumii fizice, i apoi omenirea va trece i
la cunoaterea lumilor necunoscute.
Argumentul este puternic n aparen, ns greit n fond, i iat de ce. S
presupunem c suntem chemai neaprat ntr-o ar ndeprtat, unde va
trebui s trim muli ani. Ei bine, se cade s cunoatem din vreme condiiile
n care vom tri acolo, mediul i influena lui asupra noastr.
Bineneles c ajungnd acolo, ne vom adapta, vrnd-nevrnd, acelui mediu,
dar oare nu este mai
bine s cunoatem din vreme noile condiii i s ne pregtim pentru ele?
Evident c da. Aa fiind, nu numai c nu este de prisos, dar chiar se impune
s cunoatem lumile invizibile, deoarece cunoscndu-le din timp vom ti cum
s ne comportm atunci cnd dezbrcnd haina carnal, trupul, vom
ptrunde n aceste lumi, unde ne vom desfura existena n forme noi de
via.
Pregtii ca atare vom fi scutii s rtcim ani i ani n netiin i s pierdem
astfel o vreme ndelungat pn s ne obinuim iari cu noua noastr
patrie spiritual, veche din venicia veacurilor fr numr.
n afara acestui motiv esenial, se cade s lum cunotin de aceste lumi i
pentru faptul c ceea
ce vedem pe pmnt nu este dect efectul unor cauze aflate n lumea
invizibil. Aa de exemplu:
un om simplu constat cum telefonul transmite voci de la un loc la altul,
vede cum tramvaiul circul pe strzi, vede efectul, dar cauza care le pune n
funciune - electricitatea - nu o vede, nu o cunoatem. Acelai raport exist i
ntre lumea fizic i cea hiperfizic. Noi nu vom ajunge s cunoatem pe
deplin lumea fizic, lumea efectelor, pn nu vom avea cunotine despre
lumea invizibil, hiperfizic - domeniul cauzelor tuturor fenomenelor,
lucrurilor i fiinelor vizibile pe pmnt.
Ori de cte ori o problem este complex prin natura ei, se cade s se vin
cu exemple ct mai numeroase. Iat un arhitect decis s proiecteze o cas.
Acest om nu va ngrmdi material peste material, fr nici o ordine, fr
necesitate i n cantiti de prisos. Mai nti se folosete de gndirea i
imaginaia sa. i croiete n minte o form de cas, cu o anumit distribuie,
cu un anumit aspect i dimensiuni. Dup aceea aterne pe hrtie ceea ce
croise mental, i ncetul cu ncetul, urmrindu-i imaginaia, face pe hrtie un
plan. Dup acest plan, ncepe construcia - realizarea fizic a unei concepii.
Cu alte cuvinte, nti a fost o creaie mental, ideal, apoi a urmat realizarea
ei ntr-o imagine, ntr-o form aternut pe hrtie, ntr-un proiect, i n fine -
realizarea ei n lumea fizic, cu material fizic. Ideea aparine Lumii divine;
imaginea, planul, aparine lumii astrale; iar construcia fizic aparine lumii
fizice.
Casa, opera fizic este trectoare, pieritoare. Un foc, un cutremur o poate
rade de pe suprafaa pmntului. Proiectul aternut pe hrtie se poate
distruge i el, dar arhitectul are n minte imaginea casei, care nu se va
distruge niciodat. Omul fizic, personalitatea creatoare va pieri i ea, dar
imaginea, creaia sa mental, va dura n vecii vecilor n lumea invizibil,
unde s-a imprimat ca pe o plac fotografic.
ntr-adevr, universul este plin de o sum de materii extraeterate, numite
fluide. Aceste fluide au, printre alte nsuiri, calitatea de a fixa pe ele
imaginile, ideile emise de oameni, ngeri, suprangeri i alte entiti
spirituale. Cu alte cuvinte, n spaiile infinite se gsesc arhivele2 naturii, unde
se imprim toate gndurile, evenimentele i sentimentele omenirii, fie
ntrupate, fie destrupate.
Tot ce exist pe pmnt - aer, ap, muni i cmpii, flora i fauna, totul are
influen asupra omului. Dar n afar de influenele lumii vizibile, asupra
fiecruia din noi se exercit influene i mai mari, i mai puternice -
influenele lumilor invizibile. Noi suntem, la un moment dat, rezultatul
influenei mediului vizibil i invizibil asupra noastr, i al muncii depuse de
spirit stpnul trupului - potrivit evoluiei sale.
S nu credem c tim tot ce ne nconjoar. Chiar n lumea fizic - tangibil,
vizibil i cercetat cu simurile noastre - se petrec o mulime de fenomene
de care rmnem netiutori, pentru c simurile noastre mrginite nu ni le
fac cunoscute. De exemplu, se afl naintea noastr o statuie.
Undele luminoase czute pe aceast form se reflect i vin la ochii notri,
de unde sunt transmise la centrul vzului aflat pe cortex, de aici la suflet, i
prin intermediul sufletului contiina noastr, spiritul, traduce aceste vibraii
n culoare i form.
Dar oare cunoatem noi totul despre aceast lumin? Nu, i iat de ce. Se
tie c lumina ce scald cu vibraiile ei suprafaa pmntului, vine de la
soare. Dac facem s treac printr-o prism o raz de lumin, vom vedea c
ea se descompune n mai multe fii colorate, care ntlnind un ecran, ne
dau spectrul solar, compus din apte culori: rou, portocaliu, galben, verde,
albastru, indigo i violet. Noi att vedem cu ochii. Cu toate acestea, adevrul
este c fia de lumin mai d natere, trecnd prin prism, i altor culori,
unele naintea roului - infrarou, i altele dincolo de violet - ultraviolet. ntr-
adevr, dac punem o lentil n dreptul spaiului gol dinaintea roului i
aezm n focarul acestei lentile o bucat de fosfor, vom vedea c fosforul se
aprinde, deoarece
razele obscure, invizibile ochiului nostru, trecnd prin lentil, s-au
concentrat, s-au manifestat sub form de cldur, aprinznd fosforul. Prin
urmare, naintea roului exist unde vibratorii productoare de cldur.
Dac punem la finele spectrului un paravan i alturi de el o plac uns cu o
soluie de cianur de potasiu, vom vedea cum aceast plac se va lumina
sub aciunea razelor ultraviolete.
1 Fluidul este o materie format din particule infinit de mici, de natur electric sau magnetic. Aceste
particule ofer un suport energetic pentru informaii mentale i sentimentale organizate n diveri
algoritmi. In funcie de gradul evolutiv al vibraiilor i algoritmilor care anim aceste particule, exist o
scar infinit de caliti ale fluidelor, de la cele inferioare, ce nsoesc pietrele, pn la cele superioare,
care intr n constituia Divinitii.
2 Arhiva Aka (sanscr. - eter, fluid) - Cronica sau memoria spiritual permanent a tuturor vibraiilor
din univers.
' Anumite fenomene i activiti spirituale sunt n mod greit denumite minuni sau fenomene
paranormale, ele fiind ct se poate de normale. Dac n urm cu cteva sute de ani i s-ar fi prezentat
omului imaginea unui televizor, el ar fi spus c este vorba de ceva paranormal i cu toate acestea
televizorul este azi foarte normal chiar i pentru cei mai netiutori copii. Mai paranormal este faptul c
dei suntem creai de Tatl i vieuim n creaia Sa, ne sustragem mereu de a-I fi recunosctori i de a
ne considera adevraii Si copii.
' Pe parcursul ntregii lucrri vom folosi termenul de trup n loc de corp carnal sau corp de carne.
2 Entitatea spiritual, spiritul sau duhul este format din scnteia divin nvelit de perispirit sau
nveliurile fluidice prin care scnteia divin evolueaz n creaie.
Cabala mparte omul n trei pri fundamentale:
1. Nefe - corpul eteric sau principiul vieii ce st la baza corpului fizic i al existenei concrete. Nefe
este fora care contribuie la construirea trupului. Cabala ne spune c nefe se introduce n smna
brbatului cnd se unete cu soia sa. Dup ce omul, duhul, a prsit lumea terestr, nefe nconjoar
mormntul su;
2. Ruah - suflu, via, sufletul format din corpul dorinelor i mentalul concret, este un mediator ntre
nefe i neamah. Ruah nu este att de sensibil la influenele lumii exterioare ca i nefe i cuprinde
personalitatea sau ego-ul. Plutind ntre activ i pasiv, ntre interior i exterior, ruah reprezint legtura
dintre spirit i materie, unind n om lumea intern cu cea extern;
3. Neamah - arborele vieii, este spiritul ce cuprinde voina, inteligena i memoria. Este n legtur
cu Divinitatea, astfel c ruah i nefe ajung la Sursa divin prin neamah. Ptrunznd n neamah,
Divinitatea i d via lui ruah i nefe. Nefe i neamah sunt esene diferite - ca uleiul i apa - ntre
care nu poate exista o conexiune direct. Din acest motiv este nevoie de un mediator, de ruah, care le
unete. Nefe, ruah i neamah nu sunt complet distincte i separate ci se interfereaz asemenea
culorilor spectrului, care dei sunt succesive se topesc una n alta. Dup moartea biologic, nefe, ruah
i neamah se separ de trup i se nal fiecare n sfera de unde au venit.
n loc s-i ia energia din Cer, trind n Divinitate i primind de la Ea n mod constant spiritualitatea de
care are nevoie, omul i ndreapt atenia mai mult spre pmnt, spre lumea terestr, se afund tot
mai mult n dragostea de sine i n senzualitate, absorbind energie din sufletul pmntului. Ca urmare
ruah s-a ndeprtat de neamah i s-a ridicat deasupra acestuia, prelund guvernarea fiinei umane.
Prin involuie, partea inferioar a lui nefe, fiind iniial un corp de lumin, a devenit un trup mbrcat n
piele, n acest fel omul a fost descompus n cele trei pri fundamentale ale alctuirii sale - spirit, suflet
i trup.
3 Organismul uman, trupul, cuprinde:
I. Aparatul de susinere i micare, compus din sistemul osos, articular i muscular;
II. Aparatul de transport al materiei, cuprinznd sistemul cardiovascular - cu rol de a vehicula oxigenul
i substanele nutritive spre esuturi, lund de acolo produsele de dezasimilaie, pentru a fi eliminate,
i sistemul nervos periferic - cu rolul de a conduce stimulii nervoi;
III. Aparatul de import al materiei, asigurnd, prin sistemul respirator, introducerea n organism a
oxigenului - respiraia, iar prin sistemul digestiv, introducerea hranei - nutriia;
IV. Aparatul de eliminare al materiei, format din sistemul urinar i genital;
V. Aparatul de corelaie al organismului, cu rolul de a uni ntr-o entitate individual componentele sale:
1. sistemul glandular subdivizat n: a) sistemul hematopoietic, ce reface elementele sanguine i b)
sistemul endocrin, cu rol de a produce hormonii, mesagerii chimici de legtur ntre componentele
organismului;
2. sistemul nervos central, numit sistem cerebrospinal sau nevrax, format din mduva spinrii i
encefal, avnd rolul de a comanda ntreaga organizare individual, ntregind-o ca entitate n mediul
extern i intern.
Dup Cabala, omul reprezint modelul de alctuire al cosmosului, prin principiile constitutive identice.
Astfel, dup cum planetele se grupeaz ntre ele pentru a forma sisteme solare, organele omului se
grupeaz n sisteme, alctuind aparate, care genereaz funcii variate. Dup cum viaa universurilor
este ntreinut de cureni vitali, alctuii dintr-un numr infinit de fiine ultramicroscopice, ce scald
astrele i planetele, rspndind principiul vieii, viaa omului este ntreinut de curentul sanguin,
format din globule receptoare i purttoare de via, care scald i regenereaz organele, antrennd
elementele inutile.
4 n prezent se cunosc 109 elemente chimice, grupate n tabelul periodic al elementelor.
1 Apa absoarbe cu uurin fluidele, pstrnd n moleculele ei memoria trecutului; ea poate fi uor
ncrcat cu vibraii sfinte dar i cu cele contrare. Din acest motiv, nu este indicat folosirea apei de
conducte i din lacuri de acumulare, deoarece ne otrvim templul trupesc; pe ct posibil sa folosim
apa de izvor. De asemenea, dac ne-am pierdut armonia i pacea interioar, o baie scurt n ap
curat va absorbi fluidele contrare, ajutndu-ne s ne restabilim pacea sufleteasc.
Fructele i legumele sunt alimente care conin proporiile cele mai ridicate de
materii nutritive i cea mai sczut proporie de substane solide.
Mierea de albine este nc un aliment excelent pentru organism. Cei care au
luat cunotin de existena lumilor invizibile, tiu c animalele sunt fraii
notri cei mai tineri i c spiritul lor va anima, n veacurile viitoare, corpuri
umane. Se cade a nu chinui, ucide i mnca pe fraii notri mai mici, ci,
dimpotriv, s-i ajutm n existena lor terestr, dup cum i noi suntem
ajutai de fiine superioare nou, ca s ne urmm mai uor evoluia pe
pmnt.
Putem consuma produsele obinute de la animale - laptele i preparatele
lactate (brnza, smntna, untul) - pentru c acestea sunt alimente ideale,
natura punnd n ele, ntr-o form ct mai asimilabil, tot ceea ce este
necesar micilor urmai ai acestor vieuitoare. Laptele se obine prin nsui
actul vieii lor, fr a provoca animalelor suferine fizice sau spirituale.
ncorpornd alimente uor asimilabile, nlesnim formarea n trupul nostru de
celule noi, care le vor nlocui pe cele uzate, genernd n decurs de apte ani
organe noi, total schimbate, cu totul noi fa de cele avute cu apte ani n
urm. n acest mod, ncepnd cu substana moale a sistemului cerebrospinal,
i pn la esutul osos compact ce alctuiete scheletul, toat fiina noastr
fizic este supus unei necontenite primeniri1. Aadar, n timpul vieii
terestre, la intervale de apte ani, trupul nostru se topete i se reformeaz
de mai multe ori. Cu toate aceste transformri, noi rmnem aceeai.
Materia cerebral se rennoiete, schimbndu-se complet, dar gndirea
persist i mpreun cu ea memoria i pstreaz amintirile unui trecut ce
depete apte ani, i la care actualul nostru trup nu a participat. Tocmai
acest fenomen dovedete existena n noi a unui principiu deosebit de
materia fizic, a unei fore invizibile, care persist n mijlocul prefacerilor
fizice. Prin urmare, facultile noastre spirituale n-au nimic comun cu materia
fizic. Inteligena, judecata i voina sunt nsuiri abstracte, pe care nu le
putem confunda sau presupune c se nasc din materia sistemului cerebral
sau a substanei sanguine.
Spiritul persist, este acelai chiar dac dispare materia fizic pe care o
conduce. La terminarea vieii terestre, cnd se va dizolva pentru ultima oar
aceast materie fizic, rmne spiritul nepieritor.
Fizica i chimia ne spun c materia nu se pierde, ci se transform. Ei bine, la
moartea noastr biologic materia fizic se va ntoarce n lumea fizic de
unde a fost ncorporat. De asemenea, cunotinele tiinifice de azi ne spun
c energia nu piere nici ea, ci se transform. Spiritul - fora care a condus
corpul fizic - va prsi la moartea biologic trupul, haina carnal sau
instrumentul de care nu se mai poate servi, rmnnd ns acelai ca nainte
i ducndu-i mai departe, sub o form eteric, noua sa via.
Pentru cel dornic s fac studii n lumea invizibil, se recomand regimul
alimentar vegetarian, dar cu observaia ca trecerea la alimentaia
vegetarian s se fac gradat, pe ct posibil primvara sau vara. Nu se
poate trece dintr-o dat de la un regim alimentar de origine animal - cu care
ne am obinuit din copilrie i pe care l-au avut mai multe generaii - la un
regim absolut vegetarian, ci trebuie s pim treptat, pentru a da rgaz
organismului s se obinuiasc cu noul regim, altfel
riscm s ne mbolnvim. Organismul nostru se poate fortifica evitnd cu
grij alimentele ce conin prea multe materii minerale i consumnd ap
curat - pe ct posibil de izvor - iar pe de alt parte favoriznd ct mai mult
eliminarea, prin epiderm, a produselor vtmtoare din organism, fcnd
bi ct mai dese. Iat motivul pentru care cele mai multe religii prescriu bi
ct mai frecvente, pentru c ele purific trupul i ntrein sntatea. Bile
fcute ct mai des contribuie la o uoar transpiraie, ocazie cu care se
elimin mari cantiti de sruri din organism. Altfel aceste sruri s-ar depune
treptat prin esuturi, iar, n plus, apa cu care ne mbiem conine o mare
cantitate de fluide, ce vor mprospta fluidele fizice din corpul nostru fizic.
Se recomand s fricionm tot trupul cu ap rece, pentru a produce o
nvlire a sngelui ctre extremiti i s provocm astfel o circulaie activ
n tot trupul, antrennd srurile ctre aparatul
urinar, pentru a fi eliminate. Trupul trebuie dezvoltat prin exerciii moderate
pentru a-l face flexibil i ager. Ctre btrnee, aceste exerciii se pot nlocui
cu plimbri uoare, dar nu prea ndeprtate i obositoare. Din cnd n cnd
este necesar s nu mncm cte o zi deloc, ca s dm rgaz aparatului
digestiv s se odihneasc, iar organismul s elimine toxinele. ns nu e
indicat ca aceste zile de ajunare s fie prea dese sau prelungite, deoarece
atunci, n loc s ajutm organismului, l ruinm.
1Graie acestui mecanism de regenerare este posibil vindecarea spontan i total a unui organism,
dar numai n cazul dispariiei cauzelor sufleteti sau karmice ale bolii respective, sau dac amprentele
eterice ale unor gnduri i sentimente contrare au fost terse din memoria celulelor.
Prana (sanscr. - suflu, rsuflare) - Viaa universal, fora vital, care se manifest pe toate planurile
creaiei.
2. Corpul vital
Un corp solid poate fi pus n micare prin aciunea unui alt corp solid. Aa de
exemplu arcul de oel al unui ceas, strns n jurul su i apoi lsat liber,
caut s se desfac. n micarea sa de destindere, nvrte o roti i aceasta,
prin angrenaje, mic o alta i din roat n roat se mic minutarul i orarul
ceasului.
Dar un corp solid poate fi micat i de un corp lichid. Astfel apa unui iaz, a
unei grle, lovind paletele unei roi de moar sau ale unei turbine, pune n
micare o piatr de moar sau un motor. De asemenea un corp solid poate fi
pus n micare de un gaz, cureni de aer ce pun n micare o moar de vnt.
Ei bine, exist corpuri solide puse n micare de cureni eterici. Astfel trupul
plantelor, animalelor i al omului este strbtut de anumii cureni de natur
eteric - invizibili ochilor - care ntrein viaa, ntreaga activitate intern i
extern a trupului.
n acest subcapitol ne vom ocupa de viaa trupului - principiul i vehicolul
care d vitalitate i pune n micare trupul uman.
Dac ochiul nostru vede, dac inima bate i muchii se contract, dac
gndim, vorbim i lucrm, ntr-un cuvnt ntreaga via i activitate divers a
trupului nostru se datorete unui curent de natur eteric, numit curent de
via, curent vital.
Am vzut pn acum c, n ultim analiz, trupul nostru nu este dect
pmnt prefcut, avnd aceeai compoziie mineral, sub diferite stri,
solid - sistemul osos, semi-solid - sistemul muscular i cerebrospinal,
lichid i gazoas - sngele, coninnd atomi de O, N, H, CO2 etc.
Acest trup plurimineral are o existen parabolic, adic se nate, crete,
atinge un apogeu i apoi se stinge treptat, sczndu-i puterile i sfrind cu
moartea. Cu alte cuvinte, are o natere, o existen i o moarte. Toat
aceast existen - la unii scurt, la alii mai lung - se datorete celui
de-al doilea corp fizic, numit corp vital, corp eteric.
Dac umplem un vas cu nisip, acesta va lua forma vasului. S turnm acum
ap n acest vas, vom vedea c ea va lua forma nisipului. Acelai lucru l
putem face cu un burete nmuiat n ap. Apa va ocupa ochiurile libere ale
buretelui i, pentru un moment, va lua forma buretelui.
La fel se ntmpl i cu vehicolul nostru fizic. Alturi de trup i n interiorul
su, ptrunzndu-1 din toate prile, se afl corpul vital, avnd aceai form
cu el, dar alctuit din materie eteric1 sau fluidic. Dup cum trupul are
diferite organe, ornduite n sisteme i aparate, corpul vital, umplnd
interiorul trupului i ptrunznd organele sale, va reproduce absolut toate
aceste organe, pn la ultima celul.
Corpul vital este o copie att de fidel a trupului, nct apare, pentru un
clarvztor, ca un al doilea trup, o imagine identic a acestuia, motiv pentru
care a fost denumit dublul eteric.
Am afirmat c vehicolul vital este format din materie eteric sau fluidic. Dar
ce este fluidul?
tiina pozitiv de azi, cea predat n universiti i academii, nu cunoate
dect trei stri ale materiei: solid, lichid i gazoas. tiina ocult, sau
supertiina veacurilor trecute, vorbete de stri ale materiei fizice, care nu
se vd, nu se simt i deocamdat, nu se pot cerceta i analiza n laborator;
materii fizice numite radiante, eterice sau fluidice.
Fluidul intr n constituia tuturor corpurilor din natur - de la microb pn la
astre, de la om pn la universuri. Aceast materie eteric, i totui fizic, ce
nu lipsete din nici un corp, este format din particule infinit de mici. Cu
toat dimensiunea lor nenchipuit de mic, particulele au volume i naturi
diferite, n funcie de gradul de evoluie al vibraiilor care le anim.
Exist o scar infinit de caliti ale fluidelor, de la cele inferioare, ce
nsoesc pietrele, pn la cele superioare, care intr n constituia marilor
Fiine creatoare - Auxiliarele Fiinei supreme - Creatorii miliardelor de corpuri
cereti risipite n spaiu i ale fiinelor ce le populeaz.
Din toat aceast serie nesfrit de fluide, marile Lumini spirituale ale
planetei noastre disting patru categorii de fluide fizice: 1. fluid planetar; 2.
fluid solar; 3. fluid universic; 4. fluid cosmic. Pentru o mai bun nelegere,
este necesar urmtoarea descriere.
S ne nchipuim n mijlocul spaiului infinit o sfer uria, ale crei
dimensiuni ntrec orice fantezie omeneasc. Aceasta este sfera creaiei sau
cosmosul, plin cu un eter, cu un fluid de cea mai fin calitate, din seria
fluidelor fizice, numit fluid cosmic. n interiorul sferei cosmice, plutesc patru
sfere de dimensiuni inimaginabile, numite sfere-univers. Ele sunt aezate n
cruce, pe o linie spiral, la distane deosebite fa de un punct central al
cosmosului. Aceste sfere-univers sunt pline cu un fluid sau eter, de o calitate
inferioar celui cosmic, numit fluid universic. n interiorul fiecrei sfere-
univers se gsesc zeci de miliarde de stele, sisteme planetare de diferite
mrimi, de diferite grade evolutive i constituii fizice. Aezarea lor n sfera-
univers este ordonat dup o ordine numeric, descriind ntre ele forme
geometrice. De pe pmnt, ochiul nostru le vede sub diferite forme -
triunghi, grebl, car, jparpe - dar acest aspect al constelaiilor nu este dect
perspectiva lor vzut de om de pe pmnt. n realitate, ele sunt grupate
cte dou, trei, patra i aa mai departe.
Avnd n vedere evoluia lor de la nebuloas pn la sori sau planete,
sistemele planetare sunt mprite n 12 grade evolutive, iar numrul lor total
trece de cincizeci de miliarde n fiecare univers - dup afirmaiile marilor
entiti spaiale.
Dup cum fluidul din cele patru sfere-univers difer unul de altul, existnd
patru feluri de fluide universice, tot aa i cele 12 grade de sisteme
planetare din fiecare univers au n jurul lor i n snul lor un anumit fluid.
Aadar n fiecare univers exist 12 categorii de fluide numite fluid solar.
n jurul fiecrui soare sau stele graviteaz unul, dou, trei sau mai multe corpuri
cereti, numite planete. Toate aceste planete plutesc n marele ocean al
fluidului solar respectiv. Fiecare planet fiind nconjurat de o atmosfer
eteric, mai subire sau mai groas, numit fluid planetar.
Fluidul fiecrei planete difer de al surorilor sale din acelai sistem, din cauz
c fiecare are o vrst i ca atare o evoluie diferit. Prin urmare vor fi tot
attea feluri de fluide planetare cte planete exist n acel sistem solar.
1 Corpul vital uman este alctuit din patru categorii de eteruri fizice:
1. Eterul chimic - cel mai dens din cele patru eteruri care intr n constituia corpului vital. Acest eter
nzestreaz regnul mineral cu proprieteile sale chimice, produce creterea regnului vegetal, iar
regnului animal i uman i confer faculti legate de asimilaie, nutriie i cretere.
2. Eterul vital - nu este activ n regnul mineral, iar n regnul vegetal, animal i uman asigur
perpetuarea speciei.
3. Eterul lumin - este n stare latent, inactiv, la regnul vegetal, urmnd a se dezvolta n timp. In
regnul animal i uman produce cldura corpului fizic, anim sistemul nervos i muscular, i asigur
percepia senzorial.
4. Eterul reflector - este mai puin activ la regnul animal. El este foarte dinamic la om, unde conduce
vehicolul gndirii i nmagazineaz n memorie experienele trecutului.
Prin urmare corpul nostru fizic este alctuit din materie fizic aflat n apte stri: cele trei stri
chimice - solid, lichid i gazoas - i patru stri eterice - necunoscute nc de tiina actual.
1Spiritul care prsete trupul adormit trage dup sine, prin perispirit, nivelul superior al corpului vital,
i anume cel format din eter reflector i eter lumin. Aceast evadare are loc fr ruperea legturii
existente ntre nivelul superior i cel inferior al corpului vital. Nivelul inferior, format din eter vital i
eter chimic, rmne n continuare n trup. n cazul cnd se produce ruptura ntre aceste dou nivele,
survine moartea biologic.
Aceste dou feluri de materii-fore nu se pot transforma una n alta. Ele sunt
deosebite i reprezint forele prin care se manifest nsui Creatorul, forele
prin care El mic i unific totul. Prin urmare vitalitatea sau curentul de
via ntreine viaa de pretutindeni, deci i de pe Pmnt. Fr curentul vital,
corpurile vieuitoare de pe planeta noastr, i din ntreaga creaie, ar rmne
nemicate, nesimitoare, fr via. nsui globul nostru, ca de altfel toate
globurile din cosmos, ar pieri, s-ar frmia, pulveriza i transforma n fluid,
n materia prim, primordial.
Materia vital este o substan nscut n infinitatea mileniilor, prin nsi
evoluia fluidului primordial. Prin urmare, ea este fora care ordoneaz
materia fizic, determinnd mineralele s se cristalizeze n anumite forme,
plantele s aib anumit culoare, nfiare i mrime, animalele s creasc
i s mbrace o varietate de forme. Fr aceast materie-for, fr aceast
via, celulele trupului nostru nu ar mai fi legate unele de altele, pentru a
forma esuturi, organe, sisteme i aparate.
Toate fiinele de pe suprafaa pmntului i de pe suprafaa infinitelor corpuri
cereti, i datoresc viaa acestei materii-for, acestei materii-via,
substan fluidic radiatoare de via, din Fora infinit de mare a Creatorului
creatorilor. Tot ce e puin, nu e de ajuns - este ru. Tot ce e prea mult, este
ns i mai ru.
Cnd, n totalitatea sa, organismul corpului vital funcioneaz neregulat sau
nearmonic, absorbind din mediul nconjurtor prea mult sau prea puin, se
mbolnvete i trupul, care st sub dependena lui. Astfel, trupul slbete,
pierde putere fizic, obosete uor, i crete temperatura, pn cnd ntr-o zi,
nceteaz s mai funcioneze. Atunci, activitatea lui ncetnd, se zice c a
murit.
Aceast materie vie, aceast for de via ce intr i se rspndete n
trupul nostru, ptrunde pn la ultima celul, se furieaz n interiorul ei i
prezideaz toat seria de fenomene fizice i chimice ce au loc n snul ei,
activnd prefacerea alimentelor n substane asimilabile i a acestora n
substan protoplasmatic, iar pe de alt parte contribuind la prefacerea i
eliminarea substanelor care nu mai folosesc la viaa celulei.
Curentul de via sosit la Soare, dup ce primete tonalitatea vibratorie a
evoluiei astrului nostru, se ndreapt de jur mprejurul mpriei Soarelui
pn la ultimul su slujitor i copil, pn la cea mai ndeprtat planet
nscut din el - planeta Pluto.
Pentru noi, oamenii, ca i pentru toate vieuitoarele pmntului, soarele este
corpul dttor de lumin, cldur i via. Fr el, pmntul ar fi cuprins de
un frig ngrozitor, fr el, orice via ar nceta. Omenirea nu tie de existena
curentului cosmic, ci doar de cel pe care l vede i l simte, cel venit de la
Soare, unde troneaz marea Lumin - Fiul iubit al Tatlui ceresc, Stpnul i
iubitorul nostru Mntuitor.
La trecerea sa prin Soare, curentul vital primete nc radiaiile fluidice ale
Sfintei Treimi solare, conductoarea evoluiei a tot ce este n sistemul nostru.
Sosit astfel n preajma Pmntului, acestui curent i se mai adaug razele
strlucitoare ale Sfintei Treimi planetare, conductoarea Pmntului, pe care
l nfoar i l vivific sau i d via. Prin urmare, curentul vital venit la
suprafaa pmntului cuprinde materii fluidice de la Tatl ceresc, de la Fiul
divin i de la Sfntul Duh.
Materia vital, risipit n toate prile trupului, se fixeaz mai ales n jurai
nervilor i a centrilor nervoi. Graie materiei vitale, neuronul transmite
impresiile venite din afar, sub form de vibraii, care trecnd prin perispirit
ajung la spirit; de la spirit, prin perispirit, pornesc comenzi la sistemul
cerebrospinal i de aici la organe, muchi etc. Aadar, mulumit materiei
vitale, ochii vd, urechile aud, pielea pipie, nasul miroase i limba gust.
Acestei materii-via i se datoreaz faptul c mineralul, n decursul
veacurilor, devine mai subtil, se cristalizeaz i, mai trziu, se transform
ntr-un mineral, cu o compoziie atomic mai bogat n electroni i protoni,
urcnd astfel pe o treapt evolutiv superioar. Curentul vital sau magnetic
cuprinde o gam variat de fluide magnetice, necesare tuturor treptelor
evolutive ale planetelor, sorilor i universurilor. Astfel, se nelege c fluidul
magnetic mineral are o calitate i deci o vibraie inferioar fluidului magnetic
vegatal. De asemenea, fluidul magnetic animal este superior fluidului
magnetic vegetal, dar inferior celui uman. Prin urmare, urcnd pe scara
evoluiei, organizarea corpului vital este tot mai perfectat, iar acest corp
vital, la rndul su, ajut la crearea i ntreinerea unui trup ct mai
complicat, superior prin percepiile sale.
Dup cum trupul are nevoie de hran - ca s creasc i s-i nlocuiasc
prile uzate - i corpul vital al omului se hrnete, absorbind din mediul
nconjurtor materie vital, pentru nlocuirea celei uzate i eliminate. Aceast
absorbie se face prin actul respiraiei, prin porii pielii i o dat cu ingerarea
alimentelor, care, ca orice materie fizic, sunt animate de fluid vital. ns
corpul vital absoarbe cea mai mare cantitate de materie vital prin organele
sale speciale, pe care le vom descrie numaidect.
Absorbia - direct sau indirect - de vitalitate se face n mod diferit, dup
condiiile mediului nconjurtor. Astfel, cnd spaiul este mai luminos,
cantitatea de materie vital fiind mai mare, absorbia este mai activ, prin
urmare, puterile i funciile corpului vital sunt i ele mai active. Cnd ns
cerul este nnorat, i n special noaptea, cnd este ntuneric, absorbia este
mai redus. Ca urmare, trupul primind un impuls mai mic, puterile sale,
vitalitatea lui sunt mai reduse. Iat nelesul dispoziiei noastre sufleteti -
mai bun vara, cnd e soare i lumin, i tristeea sau indispoziia iarna sau
cnd vremea este nchis. Aadar, sufletul este influenat de instrumentele
avute la dispoziie - corpul vital i trupul.
Persoanele cu vederea spiritual vd prin aer o puzderie de particule
luminoase aflate ntr-o continu micare sau vibraie, fiind mai vizibile n
zilele cu soare, cu mult luminozitate. Aceste infinite punctulee luminoase
sunt aglomerri de particule din fluidul magnetic sau vital. Cantitatea de
materie vital absorbit ziua, abia face fa nevoilor trupului, aflat ntr-o
continu activitate. Din aceast cauz, ctre sear ne simim obosii.
Noaptea, activitatea trupului se reduce, consumul de materie vital fiind mai
mic. Absorbind n continuare fluid vital, corpul vital acumuleaz mari cantiti
de materie vital, motiv pentru care dimineaa, dup odihna nopii, omul se
simte dispus sufletete i capabil s renceap activitatea fizic sau
intelectual. Aadar, ziua consumm mai mult dect acumulm noaptea,
ns ctigul este mai mare dect consumul.
ncorporarea fluidului vital este mai ampl n prima parte a nopii i mai
redus ctre ziu. Poporul a concretizat acest adevr, spunnd: Un somn de
o or nainte de miezul nopii face ct
dou ctre ziu. n a doua parte a nopii, cnd vitalitatea este mai redus,
spiritul muribundului
prsete trupul su obosit sau bolnav.
Spiritul nostru se simte fericit n lumea materiei fizice, cnd are la dispoziie
instrumente n plin putere i activitate. Omul este mai sensibil i mai
nelegtor cnd se afl la o temperatur potrivit, dect n condiii de
cldur ori frig exagerat.
ntr-adevr, n regiunile ecuatoriale, electricitatea din atmosfer fiind foarte
mare, crete temperatura i luminozitatea. Cldura exagerat mpiedic
vitalizarea trupului; motiv pentru care omul nu poate gndi, simi i lucra
bine n regiunile cu temperatur prea ridicat. Situaia este asemntoare n
regiunile polare, unde datorit luminii slabe i a temperaturii foarte sczute,
absorbia de materie vital este dificil i insuficient, sistemul cerebral
aflndu-se n imposibilitatea de a nregistra cu fidelitate ideile emise de
spirit. Prin urmare, electricitatea moderat favorizeaz vitalitatea corpului
vital i n mod indirect a trupului. ns o cantitate prea mare sau prea mic
de electricitate mpiedic activitatea corpului vital.
Centrele de activitate ale corpului vital
Toate prile trupului nostru sunt importante, toate sunt necesare unei bune
vieuiri, dar unele sunt indispensabile. Astfel, se poate tri fr un picior, o mn
sau un rinichi, dar nu se poate tri fr inim sau ficat. Cu alte cuvinte, exist o
scar ierarhic a importanei dintre diferitele pri componente ale trupului.
La fel se ntmpl i cu vehicolul vital. Dei este format din aceeai materie,
totui el este organizat, adic n unele zone materia sa este mai fin, dnd
natere unor centre sau organe, aflate ntr-o vibraie, ntr-o activitate ce
depete pe cea a corpului vital n ansamblu.
Clarvztorii vd la suprafaa corpului vital discuri sau rozete de forma unor
mici farfurioare, cu mijlocul scobit i puin adncit, avnd diametrul ntre 1-3
centimetri.
Aceste rozete sau discuri sunt centrele de absorbie ale fluidului vital din
mediul nconjurtor.
Ele sunt n numr de apte, poziionate astfel:
1. la baza coloanei vertebrale;
2. n dreptul splinei;
3. deasupra ombilicului;
4. n dreptul inimii;
5. n dreptul furcii gtului;
6. n dreptul spaiului dintre sprncene;
7. n dreptul cretetului capului.
La majoritatea oamenilor, dintre aceste apte centre numai unul este ntr-o
activitate intens, i anume cea din dreptul splinei, celelalte abia se
nvrtesc sau la unii chiar stau pe loc. Privit de persoanele magnetizate i
mai ales de cele clarvztoare, centrul splenic are aspectul unei flori cu ase
petale. El se rotete de la stnga spre dreapta, cu o vitez deosebit. Prin
aceast nvrtire se produce un sorb, care atrage din mediul ambiant fluid
vital, ndreptat ctre o mic deschidere din mijlocul su. Procesul este
asemntor cu cel petrecut la un aspirator electric, care absoarbe aerul
dintr-o ncpere i-l elimin n afar. Din cauza rotaiei i acumulrii de fluid
vital, acest disc se arat strlucitor.
Fluidul absorbit este ndreptat n interiorul corpului vital pentru a aciona,
fr oprire, asupra diferitelor organe, esuturi i celule ale trupului. Fluidul
vital lucreaz asupra fiecrui organ dar cu preponderen asupra sistemului
cerebrospinal, centrul de comand al trupului.
Un sistem cerebral bine nvluit i ptruns de materia vital se afl n deplin
funciune i mai ales n stare de a primi ideile-imagini venite de la spirit, i de
a le imprima pe miceliile protoplasmei celulelor nervoase. Sistemul cerebral
bine alctuit i condus de corpul vital se bucur de o memorie excelent, fie
n stare de veghe, fie de somn.
Orice percepie vizual, auditiv, tactil, olfactic i gustativ din timpul zilei,
se imprim n perispirit sub form de imagini reale sau simbolice, de
dimensiuni ultramicroscopice, trimise n acelai timp de perispirit pe cortex,
pentru a se imprima i depune n miceliile celulelor sale.
n timpul nopii, spiritul - nconjurat de perispirit sau suflet - retrgndu-se
din trup, vede, aude i simte tot ce exist n lumea eteric. Aceste percepii,
ale unor duhuri sau forme eterice, sunt transmise de perispirit sistemului
cerebral, prin cordonul fluidic care-l leag de corpul vital, imprimndu-se n
celulele sale nervoase asemenea imaginilor primite, de la lumea materiei
fizice, prin organele de sim.
Cum sistemul cerebral difer de la om la om, cum puterea de recepie a
spiritului difer, iari, de la spirit la spirit, dup gradul su de evoluie, se
nelege c i imprimarea imaginilor, mai ales a celor eterice, se va face la
unii foarte puternic, la alii mai slab, iar la alii att de nebulos, nct la
deteptarea din somn, cortexul nu mai poate reda nimic contiinei de zi. Iat
motivul pentru care unii oameni rein perfect, sub form de simboluri, de
vise, cltoriile i experienele lor din timpul somnului trupului, iar
majoritatea nu-i amintesc dect fragmente. Cauza rezid evident n
calitatea sistemului cerebral, n gradul de evoluie al spiritului, dar ntr-o
bun msur i n calitatea corpului vital, care face legtura dintre perispirit
i sistemul cerebrospinal, dintre suflet i trup. Curentul de materie vital
absorbit de centrul splenic se precipit perpendicular pe centrul discului. O
parte din el ptrunde n corpul vital, dirijndu-se n special ctre sistemul
cerebrospinal, iar o alt parte o pornete paralel cu suprafaa corpului vital,
adic n sensul celor ase petale ale discului, formnd astfel ase cureni
tangeniali, care se ndreapt ctre toate prile corpului vital, dar mai ales
spre celelalte ase centre vitale, pentru a le stimula. Datorit acestor ase
cureni radiali se nate prin inducie un curent circular, care trece o dat pe
deasupra unei petale, apoi pe dedesubtul petalei vecine, unduindu-se
asemenea nuielelor de rchit, de pe fundul unui co, ce mpletesc beele
aezate radial, asemenea spielor unei roi. Discul de la baza coloanei
vertebrale are 4 petale, discul splenic 6 petale, discul ombilical 10 petale,
discul inimii 14 petale, discul laringian 16 petale, discul dintre sprncene 96
de petale, iar cel din cretetul capului 190 de petale.
Dup cum lumina soarelui pare unic i de culoare alb, tot astfel curentul
vital este alb. Dar tim c raza de lumin solar trecut printr-un cristal se
descompune ntr-un spectru format dintr-o succesiune de apte benzi
colorate, ncepnd cu rou i sfrind cu violet. De asemenea, curentul vital
absorbit de centrul splenic se desface n apte culori.
Curentul care ptrunde direct i perpendicular pe disc - animnd sistemul
nervos central i periferic - are culoarea roz, asemenea unui trandafir. Ceilali
ase cureni, de culori diferite, apuc fiecare pe cte una din cele ase petale
ale centrului splenic, astfel: pe o petal curge curentul vital rou, pe a doua
portocaliu, pe a treia galben, pe a patra verde, pe a cincea albastru i pe a
asea violet. Ajungnd la destinaia lor, aceti cureni se difuzeaz n tot
corpul vital, dar n special n jurul centrelor vitale, pentru a le pune cndva
ntr-o micare de rotaie. La nceput, cnd omul este atras de mirajul forelor
i lucrurilor pmnteti, aceste centre se mic foarte ncet. Dar, dac omul
va nfptui ct mai mult bine n jurul su i va mplini toate cerinele morale,
centrele vitale intr ntr-o micare deosebit de rapid, absorbind i ei direct
din spaiu fluidul corespunztor, ncrcnd astfel cu mari cantiti de fluid
corpul vital.
Corpul vital se uzeaz ndeplinindu-i rolul de organizator al vieii i activitii
tuturor organelor din trup. Particulele sale venind n contact intim cu materia
carnal, sufer o slbire a calitilor vitale, motiv pentru care trebuie, treptat,
eliminate, prin porii pielii i extremitile trupului - cap, mini i picioare.
Oamenii se influeneaz unii pe alii prin fluidele emanate din fiina lor, cu
toate c aceste fluide nu se vd. Mergnd ntr-o vizit i stnd lng o
persoan, dei antrenat ntr-o discuie interesant, omul simte ceva
nedefinit, ceva ce-l nemulumete. Pleac indispus din acea vizit, i bietul
om se ntreab ce o fi cu el. Nu gsete nici o explicaie, dar simte un efect
negativ asupra sa. Cauza acestei nemulumiri este fluidul vecinului su. Acea
persoan, avnd o via prea lumeasc, o conduit echivoc, o concepie de
trai prea legat de bunurile pmntului, este plin de fluide de pe treapta
celor inferioare. Ea eman, ca i o sob, efluvii invizibile, care nvluie i
ptrund corpul vital al celor din preajm. Aceste efluvii lucreaz asupra
trupului - i el prost influenat iar spiritul, resimte aceast influen
nenorocit. Iat nelesul depresiunii sufleteti. Oamenii se ncarc ntre ei, n
mod direct, cu fluide de calitate inferioar. Atmosfera fluidic a slilor de
spectacol, teatru, conferin etc, ne scald cu fluidele lor, de cele mai multe
ori de calitate joas. Ci oameni au intrat n aceste sli! Cte suflete josnice,
pline de vicii de tot felul, au stat pe scaunele acelea! Totul din acea sal -
perei, podele, fotolii - este pstrtor al fluidelor degajate de mulimea care a
frecventat sala respectiv.
Aceast influen nefericit asupra noastr are loc i cnd cltorind n alte
localiti suntem nevoii s dormim ntr-un hotel. Camera, mobilierul,
saltelele, patul sunt mbibate cu fluidele diferitelor persoane care au poposit
prin ele. Trecerea prin faa unui abator, a unei crciumi, a unui local de
toleran, ederea prin slile de jocuri - unde sufletele au fost zbuciumate de
dorina ctigului ori de tristeea pierderilor ne ncarc cu fluide de calitate
inferioar i greu, foarte greu ne purificm de ele. Dup cum stnd ntr-o
tbcrie, o buctrie, ori o fabric de colorani, diferite gaze cu un miros
neplcut mbib hainele, prul sau pielea noastr i mult vreme nu scpm
de ele, tot astfel fluidele aninate de fiina noastr se desprind trziu de pe
noi i din noi. O, i dac ar fi numai att! Dar ncrcai cu aceast materie
eteric de calitate inferioar, ne transformm n magnei ce atrag fiine i
duhuri, de la baza scrii umanitii, entiti inferioare crora le plac aceste
fluide mizerabile. Prezena lor, ntr-un numr mai mare sau mai mic,
contribuie i mai mult la infectarea noastr. Corpul lor perispiritual fiind de
cea mai joas calitate, ne bombardeaz cu fluidele lor accentundu-ne
otrvirea. Totui, nevoile vieii ne trsc prin aceste localuri, zise de
distracie - teatru, cinematograf, ateneu. n acest caz se recomand ca cel
puin ct stm n aceste locuri s ne crem o nvelitoare protectoare la
exteriorul corpului fizic. In acest scop, n momentul cnd pim pragul
acestor localuri, ne oprim i fr s ne gndim la altceva, adunm, mental,
din atmosfer, din spaiu, fluide benefice i le aezm n jurul nostru,
formnd o nvelitoare luminoas, o coaj strlucitoare i protectoare. Nu este
vizibil, nu o putem pipi dar ea totui exist. De acum, graie acestei
nvelitori fiuidice superioare, nu vor mai ptrunde n corpul nostru vital
fluidele de calitate inferioar. Corpul nostru vital va fi strbtut numai de
fluide superioare pe care le aspir pentru menirea sa, i de care e nsetat
prin natura sa. Aceast nvelitoare ne apr nu numai de o proast influen,
dar i de furtul de vitalitate din partea celor sraci n ea ori a celor bolnavi.
Vitalitatea, fluidul magnetic, este la dispoziia oricrui vieuitor, n cantiti
infinite, cci un curent uria sosete mereu la suprafaa pmntului din Sfera
divin, Laboratorul tuturor creaiilor. Dar dup cum exist indivizi care
mnnc din abunden, dar asimileaz prea puin, tot astfel exist oameni
care dei au la dispoziie tot ce le trebuie, nu sunt capabili s absoarb, i
mai ales s rein, i s utilizeze fluidul vital absorbit. Corpul lor vital nu
poate produce acea vibraie care s stimuleze celulele trupului lor.
Asemenea oameni, lipsii de fluid vital, entiti spirituale lipsite de puterea
de a imprima o anumit vibraie materiei vitale absorbite, sunt adevrate
pompe aspiratoare. Ei caut, n mod incontient, s absoarb fluidul altor
oameni, fr ca acetia s-i dea seama.
Acum se va nelege i mai bine de ce, de cte ori intrm n camera unui
bolnav, de cte ori ntlnim un om debil, ori stm n vecintatea unei
persoane nervoase, avem neaprat nevoie de nveliul protector amintit mai
sus. nveliul acesta ne mai apr i de miliardele de unde-gnduri care
strbat vzduhul n lung i n lat, n sus sau n jos, i care trecnd prin trupul
i mentalul nostru, valuri-valuri, strnesc idei identice, pomenindu-ne cu
gnduri fr sens, fr nici o legtur logic ntre ele, nscute ca din senin n
mintea noastr trupeasc. Ele nu sunt idei nscute din spiritul nostru, ca o
urmare a activitii sale proprii, ci sunt o consecin a ideilor venite de
aiurea, generate de alte entiti. Dar, mai trist este c, dei din fire suntem
serioi, dei prin educaie suntem morali, dei prin instrucie suntem
nelegtori, ne pomenim c gndim la acte reprobabile, la combinaii
josnice, la plceri animalice. Cnd ne oprim din cursul fr sfrit al
gndurilor i analizm ceea ce am gndit, ne mirm de unde ne-au venit n
cap asemenea gnduri comune. Graie nveliului fluidic protector putem fi
ferii de aceste unde-gnduri, ce strbat spaiile n fiecare moment, cci
miliardele de entiti spirituale ntrupate ca i cele destrupate din jurul
pmntului genereaz necontenit gnduri care necurmat bat la poarta
sufletului nostru. Am spus c aceast ptur eteric protectoare nu se vede,
nu se simte i ea totui exist. Ca prob a existenei sale sunt demonstraiile
fachirilor indieni, care prin puterea voinei i a imaginaiei lor, crendu-i
aceast nvelitoare protectoare, pot strbate prin flcri, sau se pot culca pe
jratec, fr ca focul s le produc vreo arsur, fr s simt vreo durere.
Dac noi, oamenii, nu suntem pregtii dect pentru lumea fizic, terestr,
fr s putem nregistra fenomenele eterice, nu nseamn c ele nu exist.
Faptele le demonstreaz, i omul, cu o judecat pus n slujba analizrii
acestor fenomene, trebuie s se plece n faa faptelor.
Exist persoane cu un trup sntos i un corp vital n deplin activitate -
instrumente admirabile ale unui spirit evoluat - avnd capacitatea s
absoarb cu putere cantiti mari de fluid vital, astfel nct sunt adevrai
acumulatori magnetici. Aceste persoane influeneaz pe cei cu care vin n
contact, producnd n ei o intens atracie i simpatie. n acelai timp, aceti
oameni au facultatea de a vindeca, prin gndul, privirea sau atingerea lor.
Prin voin, ei revars din belugul lor de fluid magnetic asupra unui om
suferind, producnd armonie n corpul su vital, care, la rndul su va
nsntoi trupul debilizat de boal. Astfel se produc vindecri miraculoase,
de ctre mediumi numii vindectori.
n aceast oper sublim de iubire, de vindecare, n afar de aportul acestor
persoane, se adaug i fluidul revrsat din spaiu de anumite mari entiti
spirituale, numite medici spaiali. Fluidul medicilor spaiali dup ce a fost
absorbit de omul vindector este umanizat i apoi se scurge prin minile i
ochii lui, peste omul suferind.
Plantele i animalele absorb i ele vitalitate, dar utilizarea lor este mai
redus dect la om. Dintre toate plantele, bradul i araucaria au cele mai
mari puteri de absorbie i eliminare. Iat de ce pdurile de brazi sunt
dttoare de sntate, de for vital, mai ales bolnavilor de nervi. La un om
sntos, curenii vitali ce ies prin porii trupului sunt perpendiculari pe
suprafaa acestuia. Din aceast cauz ceaa, sau aura din jurul trupului su,
se arat striat. Cnd omul este bolnav sau debil, prin nopi nedormite, prin
munc excesiv sau depresii sufleteti, liniile de expulzare - strimerii - sunt
aplecate, sub un unghi oarecare, fa de suprafaa trupului. Radiaiile fluidice
puternice resping orice microb aflat n atmosfera din jurul corpului fizic, tot
aa cum mutele sunt ndeprtate de un ventilator. Cnd ns radiaiile
fluidice sunt slabe, obstacolul fiind mic, microbii ptrund n trup mai ales prin
cile respiratorii i omul cade bolnav. Persoanele dotate cu darul vederii
spirituale vd, de jur mprejurul omului, emanaii fluidice mai intense prin
ochi, prin orificiile nazale, ale urechilor i prin vrful degetelor de la mn.
Orict de uzate ar fi aceste radiaii fluidice, dac pornesc dintr-un corp
viguros, perfect sntos, pot contribui la sntatea i vigoarea unui corp
debil sau slbit de boal, numai prin apropierea celor dou corpuri. Fluidul
revrsat de corpul sntos va fi absorbit de cel debil, simindu-se astfel mai
dispus, sau, bolnav fiind, se va nsntoi. Nu e bine ca un om sntos s
doarm n acelai pat cu un bolnav, cci fluidul su vital va fi absorbit cu
toat puterea de cel bolnav, srac n fluid vital. De asemenea, nu e bine ca
un copil s doarm n pat cu o persoan mai n vrst deoarece corpul vital
al celui btrn va absorbi, incontient i insezizabil, sntate, fluid vital din
corpul vital al copilului, a crui cretere i dezvoltare va fi lent i
insuficient. tim deja c cel mai de jos centru de for vital al corpului
eteric este aezat la baza mduvei spinrii. Acest centru al iubirii trupeti,
are patru raze, i cnd este n rotaie, se arat sub o culoare roie-portocalie
sau culoarea focului. n dreptul ombilicului se afl pe suprafaa corpului vital
centrul ombilical, avnd o culoare roie cu reflexe verzi, fiind vzut de lucizi
n momentul cnd se afl n activitate. El anim partea inferioar a trupului,
n special sistemul digestiv, cu glandele sale anexe - ficatul i pancreasul - i
sistemul urinar sau excretor, format din rinichi i cile urinare. Deasupra
centrului ombilical se gsete centrul inimii, artndu-se lucizilor, n
momentele de activitate, sub o culoare aurie. Pulsaiile, diastola, sistola, i
repausul inimii se afl sub influena acestui centru. Activitatea intens a
centrului inimii este un indiciu c duhul acelui om este nclinat spre
spiritualitate, spre problemele filosofice ale vieii spirituale. Mai jos de
laringe, aproximativ n dreptul scobiturii pe care o formeaz gtul cu sternul
i oasele claviculare se afl centrul laringian. El se arat sub o culoare
albstruie cu reflexe albe, argintii, ca acelea ale lunii pline pe luciul apei. Al
aselea centru se afl ntre sprncene i are o culoare albastr-violacee.
Maximul su de activitate confer omului vederea eteric, vederea lumii
invizibile a spaiilor. Al aptelea centru, cel deasupra capului, are o mulime
de raze i se prezint celor cu vederea spiritual sub o culoare alb
strlucitoare, asemenea soarelui. Acest centru confer fericitului care l are n
activitate capacitatea de a se ndeprta de trupul su, ca spirit, i de a avea
deplina contiin a percepiilor vizuale i auditive din lumea spaiilor,
reinndu-le perfect n mintea trupeasc, dup rentoarcerea n trup. Toate
corpurile, toate nveliurile, sunt sub dependena sau influena spiritului. Cu
voin, printr-o via curat i prin exerciii regulat repetate, reuim s
punem n activitate centrul din dreptul bazei mduvei spinrii. Acest centru,
o dat pus n rotaie, absoarbe fluid vital, pe care l trimite erpuitor de-a
lungul mduvei, pn la sistemul cerebral, pn la centrul din cretetul
capului, n ascensiunea acestui curent de foc, omul simte o cldur, ca un fir
cald ce pornete de jos n sus, n tot lungul spatelui, pn la cap.
Persoanele cu adevrat cunosctoare ale acestor mistere nu gsesc destule
cuvinte s previn pe cei care vor s fac asemenea exerciii fr prezena i
sfaturile unui iniiat, cci din binefctor, acest curent poate provoca o
nenorocire, arznd esuturile, dezorganiznd sistemul cerebrospinal i
aducnd, dac nu chiar moartea, cu siguran paralizia ori nebunia. Cel decis
la un astfel de antrenament trebuie s aib un corp sntos i o via perfect
moral. Urmarea nepriceperii mai este c acest curent, nefiind hotrt dirijat
mental n sus, o poate apuca n jos, spre organele genitale pe care le
supraexcit, i din normal omul devine o brut, un monstru depravat, care
nu-i mai poate nfrna beia simului sexual. nvtura tras din nefericirea
celor imprudeni sau nesocotii este s nu form natura. E mai bine s
lsm curs evoluiei fireti, silindu-ne pe calea moral i prin credin s
grbim ridicarea spiritului pe treptele evoluiei, el producnd, n mod direct,
perfecionarea instrumentelor sale.
Varietatea i numrul fenomenelor sufleteti este foarte mare. Iat nc unul.
Am artat c n afar de persoanele srace n fluid vital, exist persoane
bogate n fluid magnetic, pe care l cedeaz cu uurin. n paginile
anterioare, am vzut c acest fluid vital poate fi corupt de unii oameni sau
de mediul ambiant, ori poate fi absorbit de alii. Dar absorbia fluidului vital,
poate fi exercitat i de ctre una sau mai multe entiti spirituale, oameni
spaiali, spirite sau duhuri nentrupate. Oare cu ce scop fac ele aceast
operaie? Prin puterea lor spiritual absorb aceast materie eteric,
nvecinat cu materia fizic a Pmntului, pentru ca, dup ce o
concentreaz, s produc diferite fenomene de natur terestr. Astfel produc
sunete ciocnituri, zgrieturi, deplasri de obiecte sau ridicarea lor n spaiu.
Dac entitile spirituale au o putere mare n mnuirea, combinarea i
concentrarea fluidelor vitale, pot produce vorbire uman ori pot conduce
mna unei persoane numit medium uneori chiar i fr voina ei - pentru a
scrie un text oarecare, cu un coninut strin de cunotinele sale i uneori
chiar n limbi strine. Dac scopul lor se extinde pe o raz mai mare, pe
lng fluid magnetic, entitile spirituale absorb chiar gaze, lichide i
semisolide din trupul mediumului, pentru ca dematerializndu-le s realizeze
din ele un om eteric, numit fantom. O asemenea operaie se numete
materializare. Uneori aceast materializare este doar exterioar, adic
entitatea spiritual face numai un nveli material, ct mai apropiat de
materia carnal, nfiarea lui exterioar fiind asemntoare cu trsturile,
mrimea i forma omului pe care l reprezint. n aceast materializare
entitatea spiritual reproduce chiar vemintele, podoabele, armura sau
armele epocii n care a trit. Aceast materializare se poate compara cu un
balon de cauciuc, cu chip de om. Cel mai mic zgomot, cea mai mic
tulburare adus mediumului, cea mai mic distracie a asistenei sau
tendina de a pune mna pe materializare, pot provoca o micorare, o turtire
a fantomei, ca i cum s-ar dezumfla un balon. Acest proces precipitat are ca
urmare suferina mediumului, i chiar a spiritului operant; iar dac greeala
asistenei a fost nesocotit, se poate produce un asemenea dezechilibra n
corpul mediumului, nct el s cad bolnav pentru mult vreme, pn n
pragul morii sale. n asemenea cazuri i asum o mare rspundere entitile
spirituale operante, dar mai ales asistenii ignorani ai marilor taine ale vieii.
De aceea se cere ca, n prealabil, participanii s cunoasc, din literatura
parapsihologic, procesul acestor fenomene i s fie animai de un mare
calm, de o sfnt credin i s procedeze cu o desvrit metod i
pruden. Se impune o participare linitit i contient cu toat atenia i
precauiile posibile, cel puin n primele luni de antrenament. Dup ce
procesul materializrii a avansat destul de mult i s-a consolidat prin apariii
repetate, micile perturbri sau imprudene nu mai au rezultatele
dezastruoase amintite mai sus.
Cnd sub conducerea forelor ngereti participante la creaie, la apariia
primilor oameni pe pmnt, se fac experimente care reproduc acest proces,
cnd o entitate spiritual dorete s se arate n trup, aa cum a fost ea n
una din vieile sale pmnteti, materializarea nu mai este doar exterioar,
ci complet. Entitatea spiritual care dorete s se materializeze reface pn
la ultima celul organismul fizic avut odinioar, cu toate organele i
aparatele sale, cu alte cuvinte, un om desvrit. O dat operaia terminat
i mai apoi consolidat prin repetri, un asemenea om, venit din Cer, n
mijlocul asistenei, se poate mica, poate vorbi, dansa, cnta din voce sau la
un instrument, cu alte cuvinte se comport ca un om nscut din pntecele
mamei sale pmnteti, avnd toate facultile intelectuale din ntruparea sa
precedent. Aceasta este opera cea mai sublim pe care i-o poate imagina
un om, este suma tuturor tiinelor de acum i din vecii vecilor; cu aceast
ocazie avnd loc cele mai nalte fenomene chimice, fizice i biologice din tot
universul. Materia cu care se fac asemenea opere grandioase este
mprumutat de la medium, de la asisteni i din spaiu. Au fost cazuri cnd
s-a constatat c dup materializare, corpul fizic al mediumului a pierdut din
nlime i greutate. Uneori aceast operaie a necesitat dematerializarea
membrelor sau chiar a trupului ntreg, mediumul disprnd n acest caz din
vzul asistenei, fotoliul su rmnnd gol. La finele edinei, cnd entitatea
spiritual i dezbrac haina materializat i se retrage, trupul mediumului se
reface, reaprnd treptat pe fotoliu. n tot timpul acestor mree creaii,
mediumul doarme iar contiina lui e suspendat, deoarece spiritul su,
nconjurat de nveliurile sale perispirituale, se afl n afar, n spaiu, n
aceeai camer unde are loc aceast operaie divin. Dac puterile
mediumului sunt insuficiente sau cnd entitile spirituale doresc s-l
menajeze, ele fac economie de materie i energie, materializnd doar mna
sau capul celui pe care vor s-l reproduc. O asemenea materializare se
numete parial. S-au vzut cazuri cnd o mn materializat, ce se pierdea
la cot ntr-o cea fluidic, ridica un scaun sau scria pe o foaie de hrtie cu un
creion pus la ndemn. De asemenea s-a vzut cum dou mini cntau la
pian sau la o mandolin ce plutea n spaiul odii. Au fost materializri
fotografiate, vzndu-se pe placa fotografic fiina materializat alturi de
mediumul adormit. Pentru ca cei care au vzut asemenea fenomene ale lumii
spaiale s nu susin c sunt doar iluzii, aceste mini i-au lsat amprenta n
parafin cald, care fiind apoi umplut cu ipsos, reproduce o mn, cu toate
amprentele pielii i ale venelor. Marile entiti spirituale fac aceste operaii
sublime dintr-un ordin nalt, pentru a arta omenirii c exist un spirit i c el
este nemuritor. Scopul evidenierii acestui mare adevr este ca omul s duc
un trai firesc, dar cu ochii i gndul ndreptai mereu spre Cer, pentru a nu
grei i pentru a iubi tot ce a creat Tatl ceresc din eternitate. Mediumul
sufer cu ocazia acestor strlucitoare probe ale existenei i nemuririi
spiritului. El sufer n tot timpul edinei, ba chiar dou-trei zile dup aceea
organismul i este slbit, mai ales sistemul nervos. Dar i-a pus corpul fizic la
dispoziia semenilor si trupeti i a luminilor cereti, din dragoste i respect
pentru Adevr, pentru dovedirea Adevrului. Legea sacrificiului are urmrile
ei strlucitoare. Acest om, cu trupul alctuit conform spiritului su evoluat, se
supune cu liber voin i dezinteresat, oferind omenirii o prob a nemuririi
spiritului i a menirii sale n venicie. El sufer, dar tocmai prin faptul c
aduce un serviciu omenirii, n virtutea legii iubirii aproapelui, urc scara
evoluiei spirituale. Prin sacrificiul su, el atrage iubirea entitilor spirituale
superioare, fiind acoperit cu lumina i puterea lor, n viaa sa terestr.
naltele entiti spirituale vor conlucra pentru ca viaa lui s se scurg mai
lin, n mijlocul furtunilor vieii omeneti terestre, s fie ferit de boli, de
influena fluidelor vtmtoare; pe scurt, va fi ajutat n toate mprejurrile,
chiar i n cele pmnteti, dar mai ales n evoluia sa spiritual. Prin
dragostea de a pune n eviden tainele Cerului, sufletul mediumului
dobndete o deosebit luminozitate; i dup cum n jurul unei lmpi
electrice puternic luminoase se adun o mulime de fluturi, muli alearg n
jurul su, cutnd s-i absoarb fluidele superioare. Dar orice tentativ a
celor care vor s profite de trupul inert al mediumului este zdrnicit de o
puternic gard de entiti spirituale luminoase, aflat n jurul su. n afar
de medium - am spus i repet - n timpul demonstraiilor de materializare toi
asistenii contribuie, mai mult sau mai puin, cu fluidele lor. Dar mai presus
de toi sufer entitatea spiritual care produce fenomenul de materializare.
Suferina ei se datoreaz, n primul rnd, faptului c din sferele nalte ale
Cerurilor, coboar n masa fluidelor inferioare. Sforrile sale de a produce
aceast creaie uman, trupeasc, precum i adversitatea curenilor
gndurilor josnice i a fluidelor otrvite, i fac ederea n tot timpul operaiei -
aici jos, printre oameni - sufocant i istovitoare pentru subtilitatea i fineea
sa spiritual. Dar dup cum mediumul se nal prin sacrificiul corpului i al
sufletului su, tot astfel sacrificiul acceptat de acest spirit evoluat l ridic pe
o treapt de evoluie superioar. El urc mereu pe scara ce duce la Lumina
infinit a Fiinei supreme.
Mintea omeneasc se va dezvolta pe parcursul secolelor prin subtilizarea
materiei sistemului cerebrospinal; iar paralel cu perfecionarea lui, prin
suferin, prin experiene repetate, spiritul omului dobndete tot mai mult
nelegere i cunoatere, fiind mpins spre perfeciune de legea de
nenlturat a evoluiei.
n anul 1911, dr. Walter I. Kilner, ntr-o lucrare intitulat The Human
Atmosphere, arta c printr-un anumit dispozitiv se poate vedea aura din
juraul trupului omenesc, n special aura vital. Pentru a urmri starea de
sntate a pacienilor si, dr. Kilner a realizat din vase de sticl subiri i
turtite, umplute cu diferite lichide colorate, o lentil sui-generis, prin care
privea pacientul. De regul, punea n aceste vase o soluie alcoolic de
cianin. Dac dorea s aib i alte nuane colorate, aduga carmin, albastru
de Prusia sau galben de Cambodgia. Dr. Kilner privea mai nti cteva minute
printr-o sticl, care coninea o soluie de culoare nchis, apoi repede privea
pacientul printr-o sticl cu soluie de culoare deschis. n prealabil, pacientul
era aezat n dreptul unui ecran negru, la o distan de 30 centimetri.
Privindu-1, vedea n jurul su o cea alburie de 10-20 centimetri, asemenea
unei benzi, unui nimb, cu o lime egal n jurul trupului dar mai lat n jurul
capului. Ea era oarecum transparent i prezenta strimeri1 perpendiculari pe
suprafaa trupului. Dup direcia strimerilor, dreapt sau aplecat, dr. Kilner
tia dac pacientul su merge spre bine sau nu. El a mai constatat c aura
vital a unui brbat se deosebea n lrgime i contur, de cea a unei femei; iar
persoanele intelectuale au n general o aur mai lat. De asemenea a
observat n aur prezena unor raze colorate care apar i dispar. Ele par a fi
n legtur cu sexul, cu starea moral i mai ales cu voina pus n aciune.
Orice obiect care vine n atingere cu o persoan, absoarbe magnetismul
uman al persoanei respective. Aceast absorbie este cu att mai puternic,
cu ct contactul a fost de mai lung durat. Dac un anumit obiect - inel,
ceas, stilou, brar - este purtat, mai trziu, de o alt persoan, tot
magnetismul acumulat n el se va revrsa asupra noului purttor,
influenndu-l ntr-o asemenea msur nct i va imprima aceleai porniri
sentimentale i va fi strbtut de gnduri asemntoare cu ale persoanei
care a posedat iniial acel obiect. n felul acesta se explic aciunea
exercitat de talismane asupra purttorilor ei. Pe baza acestui adevr, se
explic i influena asupra credincioilor a tot ce exist n biseric. Din toi
cei care au venit s se roage n lcaul Domnului au emanat gnduri de
supunere, smerenie, iertare, iubire i implorare a Divinitii. Toat simirea,
toat gndirea lor, unit cu actele i ruga preotului, au impregnat pereii i
mobilierul acelui templu cu fluide de ordin superior, care vor sclda pe cei ce
vor mai veni n acea biseric. Pe orice pune mna omul - cci mai ales prin
mn se scurge magnetismul - se ncarc cu fluid magnetic. Pietrele
preioase i apa se ncarc cel mai uor i cu mai mult magnetism. Patul n
care dormim ani n ir, se mbib cu fluidele noastre. Ele vor exercita o
influen att de mare, nct dac fluidele noastre sunt de un ordin inferior, o
alt persoan culcndu-se n acel pat va fi agitat, indispus, va avea vise
urte, sau va suferi de insomnie. De aceea se recomand expunerea la aer i
soare a saltelelor i schimbarea lenjeriei de pat cnd suntem gzduii la un
hotel sau pensiune.
Un rol deosebit a jucat corpul vital, n Egipt, pe timpul domniei faraonilor.
Materia eteric a acestui corp, posednd anumite nsuiri, a fost
ntrebuinat mii de ani de ctre preoii egipteni, pentru impunerea
supremaiei lor n stat, pentru aprarea rii contra altor neamuri, pentru
vindecri, pedepsirea trdtorilor de ar sau meninerea formei de stat.
1 Pentru observarea i fotografierea aurei eterice, azi se practic electronografia. Prin aceast metod
un sistem viu este supus, pentru un timp foarte scurt, unui curent electric de intensitate mare. n acest
fel se transmite sistemului un impuls electric ce determin un rspuns electro-magnetic, care se
imprim pe o plac fotosensibil. Dup developare se pune n eviden o zon luminoas n jurul
sistemului testat. De asemenea se observ radiaii - strimeri - care au o luminozitate, form i
structur variabil. La persoanele sntoase strimerii sunt luminoi, drepi, organizai armonios i
perpendicular pe ntreaga suprafa a trupului. La persoanele bolnave strimerii au o luminozitate
redus, prezint curburi, sunt rspndii haotic, aplecai n jos i cu pete ntunecate - zonele respective
nerspunznd semnalului electric. Pe electronograma fcut la dou persoane cu afiniti i
compatibiliti ntre ele, se observ c strimerii se atrag, iar la persoanele incompatibile - se resping.
Electronograma sistemelor vii difer de a celor nevii prin faptul c este variabil.
' Dreptaul este entitatea spiritual de rang egal cu entitatea spiritual ntrupat, pe care o ocrotete
pe tot parcursul vieii sale terestre.
Duhurile superioare, ale celor iniiai, conduceau din spaiu viaa terestr i
spiritual a poporului
egiptean. La nmormntarea acestor oameni de elit, se fceau conjuraii
teribile i se scria un blestem, pus n sarcofag. Sarcofagul era aezat, n
secret, n cripte spate n inima munilor sau n locuri netiute dect de marii
preoi. De atunci au trecut mii de ani. Multe duhuri a cror trupuri au fost
mumificate au plecat de pe planeta noastr i cu toat tiina preoilor de a
menine necurmat trupul viu, acesta a suferit, n aceti mii de ani, o alterare,
risipindu-se i dublul su vital. Legea e lege.
Dublul vital al entitilor spirituale care nc n-au plecat, au o asemenea for
n ele, nct graie jurmntului legat de existena lor, produc efectul
jurmntului, cnd le sunt profanate mumiile. Aa s-a ntmplat n cazul
dezgroprii mumiei faraonului Tutankamon, provocnd moartea a apte
persoane. Toi cei atini de dublul vital al mumiei faraonului, au fost otrvii
fluidic, pltind cu viaa nclcarea blestemului1. Pericolul profanrii, i n
special venirea n contact cu dublul vital al mumiei, erau cunoscute de
poporal egiptean, ngrozit de ideea de a-l atinge. Numai strinii, numai
tlharii altor neamuri, necunoscnd sau nesocotind fora acestui blestem i a
dublului vital al mumiei, devastau mormintele, pentru a fura podoabele.
Din cele expuse se vede c, dei mumia n aparen pare a fi un corp mort,
n realitate este nc un corp viu i datorit vieii sale, rmne viu i dublul
vital, care triete, palpit, respir i i primenete mereu materia. Unul e
viu prin altul i duhul e captiv amndurora. Azi, a disparut interesul pentru
crearea mumiilor, o dat cu prsirea planetei noastre de ctre marile i
strlucitele duhuri care au inaugurat aceast practic. Din grupul lor au mai
rmas, n atmosfera fluidic a Pmntului, cteva entiti spirituale, ce
fcndu-se vinovate de mari greeli au fost prsite de marele stol al
duhurilor albe, care a plecat.
Entitile spirituale ntrupate n Egipt posedau cunotinele mblsmrii, ale
mumificrii, de pe planeta de unde veniser pentru a se ntrupa la coala
Pmnt. Cunotinele marilor preoi egipteni, referitoare la mumificare, s-au
pierdut, iar pe de alt parte, alte idei anim acum umanitatea duhual a
Pmntului i de aceea nu se mai recurge la aceast operaie. mblsmrile
de azi nu pot pstra trupul mii de ani, ele fiind slabe imitaii ale
mblsmrilor egiptene.
Biserica cretin, prin preoii ei, ca i cultul mozaic, prin rabinii si, sunt
mpotriva arderii trupului. Noaptea, n timpul somnului trupului lor, aceste
duhuri se supun injonciunilor conductorilor grupului spiritual din care fac
parte, fore cereti care prin intermediul dublului vital vindec pe cei crora
legea o ngduie, sau supun cu ele duhurile recalcitrante.
Foarte rar se mai descoper cte un trup care se usuc i pare c se
mumific de la sine. Aici e opera Cerului, prin intervenia unor anumite
duhuri spaiale, prin aciunea lor fluidic, mumificnd trupul omului cuminte,
care a dus o via de sfnt. O fac n ideea ca dublul lor vital s persiste sute
de ani, iar cu materia sa fac anumite vindecri, considerate de om
miraculoase. ns aceast nalt medicin cereasc nu este cunoscut dect
de marile fore albe ale Pmntului.
Pe scurt - materia dublului vital uman este format dintr-o materie eteric, o
sabie cu dou tiuri. Prin aceast materie eteric se pot face vindecri, dar
tot prin ea se pedepsete ori se supune ordinii stabilite orice duh rzvrtit.
Ea este un instrument ceresc, cu proprieti oculte, nebnuite de lumea
trupeasc.
Trupul se poate asemna cu un automobil, al crui proprietar i animator
este entitatea spiritual. Dup cum automobilul este condus i ntreinut de
un mecanic, corpul vital se ngrijete de bunul
mers al trupului. n general, duhul nu se ocup de administrarea i bunul
mers al trupului. Toat aceast oper o exercit dublul vital. Prin urmare
conducerea funciilor fiziologice se face numai de ctre dublul vital, fr
tirea duhului, acesta avnd preocupri de ordin superior, i anume,
analizarea gndurilor sosite din toate piile universului.
Ct de netiutori suntem, Doamne! Cte taine exist n universul Tu! Cte
fenomene nevzute se petrec n juraul nostru, de care nu avem nici o idee!
Cldura sau frigul, lumina sau ntunericul, viaa sau moartea, micarea sau
gndirea i multe altele, sunt efectul unor forte ce slluiesc n lumea
invizibil a spaiului.
Fie Numele Domnului binecuvntat, omenirea le va cunoate odat pe toate!
Amin.
1Moartea i va ntinde aripile sale asupra celui ce va tulbura linitea marelui faraon" - blestemul
conjuraiei scrise pe sarcofagul lui Tutankamon.
1Karma (sanscr. - aciune) - Legea cauzalitii universale, care leag toate aciunile de efectul lor,
aceste efecte devenind cauzele unor noi aciuni. n virtutea legii cauzei i a efectului, omul se nate
sub o fatalitate care va aciona asupra sa i a vieii sale, conform determinrilor din existenele sale
anterioare. Prin urmare, karma desemneaz un grup de afiniti benefice sau malefice, generate de
ego-ul uman, pe parcursul unor viei terestre. Karma poate fi individual sau colectiv, manifestndu-
se pe plan fizic, mental i sentimental.
Amintii-v mereu c cea mai mare for din lume este ideea sau gndul. Cu
gndul a creat divinul Tat tot ce vedem i nu vedem. Dar ideea cea mai
sublim este rugciunea. n bucurie, mulumii prin rug Tatlui. n
nenorocire, nlai-v gndul la Cel care conduce i ine n mn tot
universul. Ideile rugciunii se nal spre Centrul divin i de acolo coboar o
raz strlucitoare, care te scald dndu-i sntate n boal, ajutor n
primejdie, mngiere n durere, linite i pace sufletului tu zbuciumat.
tiina, i n special armata, sunt preocupate, de civa ani, de problema
transmiterii gndului. Graie nenumratelor experiene fcute, fenomenul
sugestiei a intrat, n fine, n templul unde oficiaz savanii pmntului.
Oamenii pmntului se neleg ntre ei prin grai, dar fiind la distane mari
ntre ei, se pot nelege i numai prin puterea transmiterii gndului -
telepatie.
Telegrafia mental este posibil pentru oricine, numai c se cere o pregtire
prealabil, un exerciiu prelungit. Literatura parapsihologic citeaz diferite
exerciii. Iat, pe scurt, un exerciiu care trezete facultatea transmiterii
gndului.
Dou persoane dornice s dobndeasc acest dar, se ntlnesc ntr-o camer
n fiecare zi i la aceeai or. Dup ce se aeaz fiecare pe cte un scaun,
spate n spate, se stabilete ca unul s fie transmitor, iar cellalt receptor,
roluri schimbate cu vremea, pentru ca nu cumva unul s devin prea activ,
iar cellalt prea pasiv. Amndoi se hotrsc s fac gol n mintea lor, pentru
cteva minute. Apoi, transmitorul gndete, repetnd n mintea sa o idee
simpl, de exemplu a unei figuri geometrice sau a unui obiect din camer. Se
concentreaz puternic asupra acestei idei, pentru a o trimite partenerului
su. n primele zile se va constata c din zece idei, dou sunt recepionate i
opt nu. n zilele urmtoare, cinci din zece sunt primite, iar dup cteva
sptmni, opt. Cnd progresul a ajuns aproape sut la sut, se trece la
exprimarea unei propoziii ct mai simple. Dup cteva sptmni, cnd este
nsuit aceast form simpl de comunicare, se trece la transmiterea de
asocieri de propoziii, adic a unei fraze simple. Pe acest drum se pete cu
rbdare i cu o voin de fier, luni de zile, dar truda nu va fi zadarnic.
Reuita se va vedea sosind curnd, ndemnnd la continuarea exerciiului.
Cnd s-a ajuns la recepionarea primelor fraze, partenerii se vor separa n
ncperi diferite, aflate n acelai imobil. Dup ce reuita a nceput s fie
ctigat i n acest fel, fiecare din cei doi se narmeaz cu cte un creion i
un caiet, pe care noteaz cele comunicate i primite. Adic transmitorul
formuleaz n caiet ceea ce gndete, iar receptorul scrie n caietul su ideile
ce par s se fi nscut n mintea sa. Dup experien se compar caietele
ntre ele, constatndu-se exactitatea sau eroarea cu care au fost
recepionate gndurile. Prin exerciii continue, reuita ndeamn partenerii s
se ndeprteze, unul fiind ntr-o parte a oraului, iar cellalt n alt parte, i la
ora convenit, unul transmite i altul primete, dup care i controleaz
caietele. Urmnd astfel - cu rbdare i consecven - se poate ajunge la
transmiterea unor fraze complexe, recepionate i citite ca ntr-o carte.
Telegrafia mental este practicat de oamenii primitivi. Trupele franceze din
Senegal, sau cele engleze din Nigeria, au avut ocazia s constate c
micrile lor erau cunoscute cu zile nainte de ctre triburile aflate la mari
distane, fr existena telegrafului i a potei.
Dac fenomenul transmiterii gndului este un fapt cert, s-l folosim spre
binele semenilor notri. tim c exist persoane cu o pasiune oarb pentru
jocurile de noroc, risipindu-i banii i pinea copiilor. Prin puterea gndului
avem posibilitatea s determinm un astfel de om s nu-i mai piard
nopile, sntatea i rodul muncii n aceste localuri nenorocite. n acest scop
- dup miezul
Nopii, cnd presupunem c trupul su doarme - i evocm duhul. La
chemarea noastr, el sosete i st n faa noastr. Dei nu-l vedem, l rugm
struitor, cu toat puterea de argumentare, s nu-i mai azvrle banii la
jocuri de noroc, ci s se gndeasc la soie i copii, la responsabilitatea pe
care o are de a-i hrni, mbrca i educa. Repetnd sugestia mai mult timp,
constatm cu bucurie c am reuit s scpm o familie de la mizerie. Povaa
noastr a intrat n corpul mental al juctorului pasionat, lucrnd asupra
spiritului att de puternic, nct la deteptare, raiunea l-a ndemnat spre o
nou conduit, a simit o porunc intern, care l-a ndemnat s nu-i mai
arunce la masa verde agoniseala. Am corijat un viciu, am fcut un bine.
Transmiterea i puterea gndului a fost cunoscut cu mii de ani n urm de
marii preoi din India, Chaldeea i Egipt, dar dezvluirea ei se pedepsea cu
moartea, deoarece, dac prin puterea gndului, neleptul putea face bine,
omul nepriceput putea face cel mai mare ru semenului su.
Legile divine nu sunt scrise peste tot, dar nclcarea lor aduce asupra celui
care a pctuit toat greutatea lor. Vai de duhul care va ntrebuina puterea
gndului pentru a nenoroci pe altul!
Actul morii
Senzaiile care preced i urmeaz actul morii fizice sunt infinit de variate de
la om la om, i ele depind mai ales de meritul, de nlimea moral a
spiritului care prsete pmntul.
n general, separarea spiritului de corpul fizic se face gradat, foarte lent.
Uneori aceast separare se face cu mult naintea ncetrii funciilor
organismului uman. Cu ct legtura fluidic dintre trup i suflet este mai
mare, omul al crui trup moare simte o durere mai mare i agonia este mai
lung. Pentru omul cu multe greeli, momentul destruprii spiritului este plin
de fric. Ce va fi, unde va merge? Are impresia c n fa i se deschide un
abis, care l cheam i unde se va prvli. Pentru cel blnd, milos i moral,
moartea se manifest sub forma unei slbiciuni; l cuprinde o piroteal, care
l trage pe nesimite ntr-un somn dulce, plcut. Degajarea spiritului se face
pe nesimite, deoarece prin ndeplinirea datoriilor morale nu s-a legat
puternic de partea material a acestei lumi, prin urmare a fost slab unit de
corpul su fizic. Ct lupt, ct agonie la omul lipit de bunurile pmntului,
care nu a cunoscut dect plcerile materiale, uitnd c e vremelnic pe acest
pmnt!
Cnd omul e gata s treac din viaa pmnteasc n viaa cereasc, se
observ stingerea treptat a funciilor vitale, dei organele fac mari sforri
pentru a-i ndeplini n continuare rolul. Cauza reducerii treptate a puterilor
trupului se datoreaz corpului vital, ntreintorul vieii trupeti, stingndu-se
ca o candel n care s-a consumat untdelemnul. Corpul vital nu mai are
vitalitate suficient, pentru c nu mai primete influxuri suficiente de la
sufletul retras treptat din corpul fizic, n caz de accident, acest proces este
scurt i rapid, iar n caz de boal, slbiciunea fiziologic l cuprinde pe om cu
o derulare mai lent.
Cnd ora morii a sunat, nici o putere din lume, nici o tiin omeneasc nu
mai poate mpiedica plecarea spiritului din lumea fizic i trecerea lui n
lumea spiritual. n momentul cnd perispiritul ncepe s-i desfac
legturile de celulele trupului, se simt furnicturi n tlpile picioarelor.
Treptat, perispiritul se retrage din picioare i mini. Vitalitatea prsind
extremitile trupului, acestea se rcesc i i pierd sensibilitatea. Perispiritul
se retrage n lungul picioarelor, apoi n lungul abdomenului, i se ntlnete
n piept cu partea venit din mini. Aici se face un mic popas, dup care
retragerea continu n lungul gtului, ajungnd n cap, unde nconjoar
sistemul cerebral. Din cauza comprimrii perispiritului n encefal, acesta
dobndete o puternic luminozitate, ce radiaz prin craniu, formnd n jurul
su o aureol. Aceast aureol poate fi observat, pe ntuneric, de ctre cei
care vegheaz muribundul. n aceste momente, omul e dus, pierdut ca ntr-
un vis, vzndu-i defilnd prin mental toate actele vieii, ntmplrile prin
care a trecut i manifestrile sale de cruzime sau iubire. Nimic nu se uit;
imaginile aciunilor se deruleaz naintea spiritului, asemenea unui
cinematograf. i vede ambiiile nemplinite sau succesul obinut, vede
recunotina celor pe care i-a mngiat, sau ura celor pe care i-a fcut s
sufere. Se vede aa cum este n realitate nu mai este nici bogatul, nici
sracul, nici mpratul, nici ranul, ci omul cu merite i greeli. Panorama
ntregii viei terestre se deruleaz fulgertor, dup care spiritul este cuprins
de o amnezie complet, de o ntunecime, de-o incontien desvrit.
nvelit de perispirit, spiritul se strecoar afar prin cretetul capului, sub
forma unei cee alburii, ce se nal spre tavanul ncperii.
Entitile spirituale inferioare, mai materialiste, prsesc trupul prin gur, o
dat cu ultimul suspin. Dup ce ntreaga mas fluidic a perispiritului s-a
degajat din corpul fizic, se adun, se concentreaz i ia forma trupului ce i
sfrete viaa. n fine, cordonul se rupe i spiritul i ia zborul spre regiunile
subtile ale spaiului, trecnd prin tavan, perete sau fereastr, fr nici o
dificultate. Pn cnd nu s-a rupt cordonul fluidic - sufletul fiind legat de
corpul fizic - sistemul cerebrospinal mai funcioneaz, vorbirea se manifest
sub voina spiritului exteriorizat i muribundul spune c vede n camer, n
jurul su, fiine fluidice, n care i recunoate prinii sau prietenii, plecai
deja din lumea terestr. Uneori ntreine conversaie cu ei, iar cei de fa
ascult, se uit, dar nu vd nimic. Aceste fiine invizibile - dintre care una
este cluza n noua via spaial - au venit, din iubirea ce o poart celui
care prsete pmntul, s-l ajute la destrupare i apoi s-l conduc n noua
sa cltorie. n fine, o respiraie profund, un suspin adnc este semnul
separrii complete a spiritului de trup. n acest moment inima i oprete
activitatea. Totul s-a isprvit. Omul real, cel venic, i-a prsit haina
trupeasc, s-a eliberat din stnsoarea materiei. n acest moment solemn, cei
din jurul mortului sunt cuprini de fiori, jalea copleete sufletul lor, plng i
se arunc peste trupul ce moare, dar totul e n zadar. Aceste manifestri sunt
fapte necugetate, pentru c ipetele lor, exploziile lor sufleteti, tulbur
spiritul care se destrupeaz i nu-i dau libertatea necesar de a se separa de
trup, ba chiar contribuie uneori la rechemarea sa n trup, pentru cteva momente,
pentru ca din nou, cu mari sforri, s efectueze destruparea hotrt. Dac
lumea ar ti ct ru face spiritului prin aceste vicreli, s-ar abine de la ele.
Dac l-am iubit cu adevrat pe acest om, se impune s ne stpnim durerea,
s facem linite absolut n jurul su, i n aceast tcere religioas s ne
rugm i s mulumim Celui care a ornduit att de sublim creaia, n acest
fel s ajutm entitii spirituale care prsete planul fizic s dobndeasc
puteri i s se desprind cu uurin de trupul su.
S nu-l plngem pe cel ce se destrupeaz, pentru a se nate n lumea
cereasc, ntr-o lume unde omul este mai contient i mai cunosctor al
legilor eterne, ci s ne plngem pe noi, cei rmai nc n valea plngerii, n
lumea suferinei i a ntunericului spiritual. S nu-i mai plngem pe iubiii
notri, pentru c ne vor vizita, i din spaiu, ochii lor vor fi mereu ndreptai
spre noi, dragostea i ajutorul lor vor lucra pentru ridicarea noastr, pentru a
ne susine n existena noastr trist pe acest pmnt. Ei ne plng, cu drept
cuvnt, pentru c nc n-am terminat seria ncercrilor i sufletul lor e
torturat de mila ce ne-o poart. Se strduiesc s ntreasc trupul i sufletul
nostru, pentru a trece cu uurin ncercrile ce vor contribui la evoluia
noastr spiritual.
n continuare voi reda comunicarea unei entiti spirituale superioare,
referitoare la actul morii. Omul este btrn, dar sntos. A venit ns timpul
s-i prseasc trupul. Ce se petrece n preajma acestui ceas final? Dorete
oare spiritul s-i prseasc trupul pe care l-a armonizat, l-a condus i
cruia i datoreaz o serie de realizri, de plceri i bucurii? Anii s-au scurs.
Viaa n comun, dintre trup i spirit, i-a unit ntr-o legtur deosebit de
puternic. n aceast perioad de timp, sufletul a nvat s-i hrneasc
vehicolul eteric sau corpul vital, care n definitiv este i el de natur fizic. Se
simte bine n el, i este drag viaa n corpul su fizic. Se vede mbtrnit i
totui ar mai dori s triasc. E drept c nu mai are vioiciunea i vigoarea din
tineree, dar nc e bine i sntos. Vrea s se mai bucure de frumuseile i
bunurile pmntului. Legtura dintre spirit i corpul fizic a devenit att de
puternic, nct dac nu i-ar simi slbit puterea, memoria, vederea i
auzul, nici nu s-ar gndi la alt existen. De moarte nici nu vrea s aud.
Vede, aude c a murit cutare ori cutare - dar parc acest fenomen e departe
de el, existnd doar pentru alii, nu pentru el, i mai ales, nu n curnd!
Frailor, am ntrebuinat termenul vostru - a muri, dar el nu este potrivit,
pentru c omul nu moare, ci numai i prsete cele dou nveliuri fizice -
trupesc sau carnal i semifluidic sau eteric. Att de bine s-a obinuit
entitatea spiritual n corpurile sale fizice, nct nu-i mai vine s plece din
ele, fiind asemenea unui ocna, care dup zece ani de temni a uitat s mai
triasc n libertate. Dar cum totul n univers are un sfrit, aa i omul;
vrnd-nevrnd, va trebui s plece. Cnd, n virtutea Legii divine, sosete
termenul destruprii - termen fixat nainte de momentul ntruprii entitii
spirituale - din nlimile spaiilor sosete o entitate spiritual, un mesager
special, numit destruptor. Acest mesager se apropie de omul ajuns la
captul existenei sale pmnteti, i ncepe s-i vorbeasc noaptea - spirit
ctre spirit - despre frumuseile sferelor cereti, despre vremelnicia vieii
terestre, despre coala terestr pe care deocamdat a terminat-o; i spune c
a sosit momentul s se rentoarc acas, n patria spiritelor, sfere infinite din
jurul pmntului. Stnd zi i noapte lng el, destruptorul l influeneaz.
Ziua i sugereaz ideea c viaa pe pmnt e trectoare - nimeni nu a rmas
venic aici, toi i toate vieuitoarele trebuie s prseasc, la o vreme, viaa
din mijlocul materiei fizice. Noaptea, cnd spiritul i prsete trupul,
mesagerul destruptor se adreseaz direct spiritului evadat din petera
trupului, spunndu-i: Frate, ai stat destul n acest trup al tu, te-ai bucurat
n el, ai suferit cu el, acum a sosit momentul s te rentorci la noi.
Astfel, zi i noapte, spiritul btrnului ncepe s se conving, iar ziua, cnd se
afl n casa lui de lut, are idei vagi c nu mai are mult de stat printre oameni,
are presimiri c s-a apropiat socoteala pmnteasc i ncepe s comunice
aceast impresie celor din jurul su. Acetia caut s-i combat
presupunerile, s-l ncurajeze, dei vd i ei adevrul, cel iubit se topete din
zi n zi, se stinge ca o candel ce i-a consumat uleiul. Slbiciunea omului
btrn nu provine de la sugestiile strecurate de mesagerul destruptor, ci de
la operaiile executate de acesta metodic i cu mare rbdare. S vedem n ce
const aceast operaie.
Voi, cei ntrupai, v susinei, v reparai trupul prin asimilarea alimentelor
digerate. Dar i corpul eteric funcioneaz i din aceast cauz se uzeaz i
el. Cum se face repararea, regenerarea lui? Corpul vital se rennoiete, se
repar prin absorbirea fluidului semimaterial, eteric, aflat n atmosfera din
jurul globului vostru. Aceast absorbire se face ziua prin actul respiraiei, dar
este mult mai intens noaptea, cnd spiritul iese din trpul adormit, trgnd
dup el nveliurile perispirituale, mpreun cu o parte din corpul vital. Prin
puterea voinei i a gndului, spiritul adun din atmosfera nconjurtoare
fluid eteric fizic sau semieteric, i l introduce n corpul su eteric, silind n
acelai timp s ias din interiorul su elementele uzate, fluidul perimat.
Odat aceast absorbire ndeplinit, dublul eteric este reintrodus n trup. Prin
urmare, omul fizic se hrnete prin dou modaliti: n timpul zilei i hrnete
trupul prin alimente, i tot ziua - dar cu preponderen noaptea - i hrnete
cu fluid eteric corpul vital. Spiritul mesager-destruptor, care st mereu n
preajma moului nostru, ncepe s-i fure din fluidul fizic, l demagnetizeaz
sau defluidizeaz, absorbind din el cantiti de fluid eteric. n felul acesta,
bietul om mnnc ziua alimente fizice, se hrnete noaptea cu fluide
magnetice; dar ce folos? pentru c destruptorul i ia o cantitate mai mare
de fluid dect absoarbe el noaptea, n stare de somn. Aadar o entitate
spiritual destrupat execut o operaie ocult i clandestin asupra unei
entiti spirituale ntrupate. n aceast operaie nu se amestec nici o alt
entitate spiritual, deoarece fiecare este contient c se procedeaz la o
fapt bun, i anume la eliberarea unei entiti spirituale din ctuele crnii,
ale materiei fizice, i c se acioneaz conform ordinelor superioare, date n
virtutea Legilor divine.
Destruptorul ar putea mpiedica asimilarea de fluide din timpul nopii, dar
aceasta ar nsemna pentru duhul exteriorizat al btrnului, o tortur mai vie
dect chinuirea trupului prin frustrarea de hran fizic. Or aceast cruzime
nu este permis n lumea cereasc, unde domnesc Legile sfinte i eterne ale
universului. Defluidizarea corpului fizic se face ziua, subtil i nevzut, n mod
consecvent i progresiv, fr tirea spiritului, prizonier n ntunericul trupului.
Defluidizarea brusc nu este permis, aceasta producndu-se doar n caz de
accident sau sinucidere. Omul se topete ca o lumnare i, n msura n care
i slbesc puterile fizice, spiritul se elibereaz de milioanele de legturi
nevzute, nnodate cu corpul su fizic. Astfel spiritul, fiind ceva mai eliberat,
devine mai sensibil, mai senzitiv la undele vibraiilor psihice sosite din spaiu.
ncetul cu ncetul, btrnul nostru, sntos pn mai lunile trecute, se
deprinde cu ideea plecrii, ncepe s se mpace cu ideea prsirii lucrurilor
scumpe lui, dar mai ales se mpac cu ideea c Tatl l recheam la El,
prsind pe cei dragi de pe pmnt.
n fine, a sosit ziua fericit pentru cei care se vor bucura de sosirea lui n Cer,
i trist pentru cei de pe pmnt, care se despart de printele, fratele sau
prietenul lor. Cnd ceasul cel mare a btut, sosesc entitile spirituale din
familia sa - frai, surori, prini, copii - care au prsit pmntul naintea lui.
Ele vin atrase de tainicele legturi magnetice i de vibraiile primite, aflnd
c iubitul lor pmntean, este gata de a se ntoarce n Cer. Atunci ele
coboar ca fulgerul, l nconjoar i stau n ateptarea ieirii sale din trup.
Prin prezena lor, prin vibraiile corpurilor lor spirituale i prin rugciunea lor,
nlesnesc desctuarea spiritului de corpul fizic. O dat cu ele sosete i o
entitate spiritual, un expert al spaiului, un medic ceresc, cu misiunea de a
rupe cordonul fluidic ce unete perispiritul de corpul vital. El are un rol
asemntor cu al moaei voastre terestre, care taie cordonul ombilical ce
unete copilul de placenta mamei sale.
Voi prezenta cteva expuneri ale unor entiti spirituale, care ne descriu
principalele impresii trite n momentul trecerii lor din lumea fizic n cea
spiritual. Fenomenele exterioare, vzute de cei din jurul muribundului,
aparin lumii fizice, aadar ele nu ne pot orienta asupra senzaiilor resimite
de spirit n momentele cnd, trgnd dup el sufletul sau perispiritul,
pete pragul existenei lumii fizice. Numai entitile spirituale care au
trecut prin aceast experien ne pot descrie impresiile i ideile avute n
momentul prsirii trupului. Numai dup relatrile lor vom putea reconstitui
ntreaga serie de fenomene ce au loc n momentul morii fizice. Pentru a
cunoate ct mai pe larg ntreaga gam de fapte ce au loc n momentul cnd
spiritul prsete corpul su fizic - pn trece n deplin contiin n lumea
spiritual, unde i va petrece existena o bun vreme - trebuie s lum
legtura cu Cerul, prin intermediul unui medium, dar numai ntr-un cerc de
revelaie condus de un ghid, de o mare Lumin cereasc. Fr s invocm
noi anumite spirite, acestea vor fi aduse de ctre ghidul cercului, din rndul
rudelor, prietenilor sau cunotinelor noastre, i ne vor descrie cum au trecut
pragul morii, ce au simit, vzut i auzit n jurul lor n acele momente i cum
se simt acum n sfera, n nivelul spaial n care se afl. Dac aceste
comunicri se vor potrivi i asemna n prile lor fundamentale cu cele
primite de ali mediumi, n timpuri i localiti diferite, nu poate exista nici o
ndoial c cele vzute i simite de spiritele care se destrupeaz sunt o
realitate ce constituie un capitol din marea serie de fenomene desfurate n
natur, din venicie.
Iat cum se exprim eminentul profesor universitar Hyslop, din SUA, dup ce
a studiat ani de zile fenomenele spirituale i mesajele primite de la entitile
spirituale care au prsit lumea trupeasc.
Majoritatea oamenilor ridiculizeaz conceptul unei lumi spirituale. Dar aceti
domni, care dispreuiesc cu atta uurin aceste probleme de o covritoare
importan, nu se gndesc c, procednd astfel, i dau aerul c ar cunoate
toate fenomenele naturii? Crile literaturii revelate sunt deosebit de
importante pentru c ne dau o idee asupra lumii spirituale, oferindu-ne
prilejul de a compara ntre ele detaliile coninute n diferitele comunicri
obinute. Or din cele primite pn acum, se constat c nvmintele
transmise de entitile spirituale care ni se reveleaz prin mediumi diferii,
concord ntre ele. Este evident c, n asemenea mprejurri, o concordan
de informaii fundamentale i repetate, va avea o mare valoare pentru
demonstrarea existenei reale a lumii spirituale.
Voi descrie una din comunicrile celor ce au trecut pragul morii, extras din
lucrarea eminentului profesor universitar italian Bozzano. Iat un mic pasaj
din expunerea fcut de judectorul american Edmonds, intitulat Letters
and Tracts on Spiritualism, referitoare la moartea bunului su prieten i
coleg, judectorul Peckam, care a pierit ntr-un naufragiu.
... Dac a fi putut s-mi aleg n acel moment modul destruprii, desigur c
n-a fi adoptat pe acela impus de legea destinului. Cu toate acestea, acum
nu m mai plng de ceea ce mi s-a ntmplat, dat fiind natura minunat a
noii mele existene. n momentul morii, am revzut ca ntr-o panoram
evenimentele ntregii mele existene. Toate scenele, toate aciunile fcute n
decursul vieii trupeti, mi-au trecut prin faa privirii, ca i cum ar fi fost
gravate n mintea mea, n formule luminoase. Nici unul din amicii mei, din
copilrie i pn la moarte, n-au lipsit la apel. n momentul cnd m afundam n
mare, inndu-mi soia n brae, rni-au aprat prinii, i mama mi ntinse mna
i m trase din ap, dnd dovad de o energie pe care n-am neles-o dect
abia acum. Nu-mi amintesc s fi suferit. Cnd m-am scufundat n ap, nu am
ncercat nici o senzaie de fric, rceal sau asfixiere. Nu-mi amintesc de
asemenea s fi auzit zgomotul valurilor, care se zdrobeau deasupra capului
meu. M-am desprins de trup aproape fr s-mi dau seama i avndu-mi
soia strns lng mine, am nsoit-o pe mama, venit pentru a m primi i
conduce. Primul sentiment penibil m-a cuprins cnd mi zbur gndul la
scumpul meu frate, dar mama mi observ nelinitea i-mi spuse: Fratele
tu nu va ntrzia s vin i el aici. Din acel
moment, orice sentiment dureros dispru din sufletul meu.
O expunere i mai interesant o gsim n cartea Startling Fact in Modern
Spiritualism scris de medicul american E. Wolfe. Comunicarea provine de la
entitatea spiritual a unui soldat care a murit de tifos, ntr-un spital, n timpul
rzboiului pentru abolirea sclaviei dintre statele de nord i cele de sud ale
SUA. Fiind ntrebat ce impresii a avut cnd a intrat n lumea spiritual,
entitatea spiritual a rspuns.
M-am simit ca i cum m-a detepta din somn. Nu m mai simeam
bolnav, lucru de care m miram grozav. Aveam o vag bnuial c s-a
ntmplat cu mine ceva ciudat, dar nu puteam s-mi
dau seama ce anume. mi vedeam trupul ntins pe pat i-mi ziceam: Ce
fenomen ciudat! Am privit n jurul meu i mare mi-a fost mirarea cnd i-am
vzut pe cei trei camarazi ai mei ucii n traneele din faa Wickburg-ului,
camarazi pe care eu nsumi i ngropasem.
- Ce ai simit apoi?
- Am avut o senzaie asemntoare cu aceea cnd te cuprinde somnul, cnd
gndurile se pierd ncetul cu ncetul. Dar pn la aceast ntunecare, gndul
meu lucra ntr-una. Mi-am amintit deodat de toate evenimentele vieii, de
tot ce am vzut i auzit, de tot ceea ce am fcut, spus i gndit. mi
aminteam de jocurile i glumele din copilrie, le-am gustat ca i atunci cnd
s-au produs.
- Povestete-ne primele tale impresii cnd ai sosit n lumea spiritual.
- V spun c cei trei camarazi nu m-au prsit, din momentul destruprii
mele pn n momentul
cnd mi fcui intrarea n lumea spiritelor. Aici aveam bunici, frai, surori,
care, cu toate acestea,
n-au venit s m primeasc. Dup destrupare, mi se prea c umblu pe
pmnt solid i am vzut
o femeie btrn, care mi se adres, spunndu-mi: Jim, iat-te. Ai venit la
noi? Am privit-o cu
atenie i deodat am strigat: O, mam-mare, tu eti? Eu sunt, dragul
meu Jim. Vino cu mine.
Ea m-a condus departe de acel loc, la locuina ei. Odat sosii, mi spuse c
trebuie s m odihnesc i s dorm. M-am culcat i am dormit mult timp.
- Locuina de care mi vorbeti are aspectul unei case de pe pmnt?
- Desigur, n lumea spiritelor poi s creezi, cu puterea gndului, orice
doreti.
Extragem un caz din lucrarea intitulat The Morrow of Death by Amicus. n
aceast culegere de comunicri, spiritul preotului N. A. Stockwell comunic
prin mediumul numit Ernest H. Peekam, urmtoarele idei, referitoare la
moartea sa fizic.
Cnd eram n lumea terestr, nu mi-am putut face nici o idee despre
existena omului dincolo de mormnt. Aveam asupra acestui subiect idei
confuze i nesigure, care se nvrteau mereu n jurul concepiilor obinuite -
ale unui paradis rezervat celor buni i ale unui infern gata s nghit pe cei
ri. Pe timpul meu nu se prea cunotea posibilitatea comunicrii cu entitile
spirituale. Nu rmnea dect s faci teorie i s ai credin n Dumnezeu.
Credina o aveam. n aceste condiii, e inutil s mai spun c atunci cnd m-
am gsit n lumea spiritelor, am rmas profund mirat n faa realitii. Am
fost primit, ntrit i ajutat de persoane cunoscute pe pmnt i care m
precedaser n marea cltorie. Primii mei pai n lumea cereasc au fost
supravegheai de ghidul meu. Dar ceea ce constituia pentru mine suprema
bucurie, n acel moment, a fost ntlnirea cu scumpa mea soie, care m
nconjura cu toat atenia, plin de devotament i afectuoase mngieri. Pot
afirma c prima mea impresie n lumea spiritual a fost proba c iubirea
soiei mele nu slbise prin moartea ei. Moartea nu poate suprima afeciunea,
nici mpiedica ntlnirea a dou spirite care s-au iubit pe pmnt. Una din
primele descoperiri n aceast nou lume a fost aceea de a m descoperi pe
mine nsumi. Adevrata mea personalitate se desfura naintea mea cu
toat cruzimea culorilor i aceast descoperire nu era prea mgulitoare
pentru fiina mea. Procesul morii fizice - ca i cel al renaterii n lumea
spiritual - este foarte interesant. n mod normal, de ndat ce nceteaz
funciile trupului - proces care poate dura uneori un timp foarte lung -
suferinele fizice i mhnirea sufletului nceteaz i ele, i ncetul cu ncetul
se trece gradat la starea de incontien absolut. Dar aripa morii o dat
trecut, vine o dezlegare sublim: spiritul renate la o nou existen. Duhul,
la nceput nu bag de seam c a dezbrcat trupul, dar dac se ntmpl s
observe prea devreme acest lucru, el rmne deosebit de tulburat, mai ales
cnd moartea a rupt legturi afective puternice. Dar n lumea spiritual
nimeni nu e prsit. Toate entitile spirituale, fr excepie, cnd ies din
criza morii, sunt primite de conductori experimentai, pentru a-i ntri,
consola i asista. Ei vor intra n noua existen dup cum cer condiiile lor
morale, intelectuale i spirituale. Mediul care i va primi va fi determinat de
gradul lor de spiritualitate. Dincolo de moarte ne ateapt pe fiecare o
situaie pregtit de noi pe pmnt. Nu poi s te duci n alt loc dect n sfera
de care aparii. Calificrile noastre spirituale ne fac s gravitm, cu o precizie
de nenfrnt, ctre condiiile de existen corespunztoare meritelor i
lipsurilor noastre. Marea lege a afinitii regleaz acest proces inexorabil.
Omul merge dup moartea sa n locul de el pregtit, prin traiul su pe
pmnt. Acolo, el se adun cu semenii si, gravitnd n snul acelor legiuni
spirituale n mijlocul crora se va simi foarte bine. Voi descrie n dou
cuvinte natura substanei ntrebuinate n construciile sau creaiile mediului
nostru spiritual, precum i metodele ntrebuinate. Lumea noastr este cea
mental, a gndului. Tot ceea ce se vede aici, tot ce e utilizat aici, este
creaia gndirii. Chiar corpul nostru spiritual prin care ne exercitm
activitatea este o creaie substanial a gndului Creatorului. n jurul nostru
iau form creaiile gndirii noastre, care se unesc i se armonizeaz cu
gndurile celorlali. Unele din ele sunt exteriorizri incontiente ale unor
spirite, altele, din contr, sunt rezultatul forei creatoare a gndului voit i cu
un scop determinat. Noi suntem fiine construite din gndire, i existm ntr-
o lume creat prin gndire. Aici, tot ce exist pare a fi constituit dup felul
cum a lucrat gndirea. Substana asupra creia se exercit fora gndirii este
- n raport cu noi - tot att de solid i durabil ca piatra i metalele din
mediul vostru terestru. Vou v este greu, firete, s concepei asemenea
lucruri. Asemenea vou i eu mi imaginam c toate creaiile de aici sunt
formate dintr-o materie vaporoas, dar venind aici, am vzut c ele sunt, n
felul lor, tot att de solide i viu colorate ca i obiectele solide i colorate ale
mediului terestru. Casele sunt zidite de spirite specializate n a modela, prin
puterea gndului, aceast materie eteric, spiritual. Desigur, cei ce triesc
n mediul terestru, radical deosebit de al nostru, vor nelege cu greu, iar unii
chiar deloc cele afirmate de noi. Cu toate acestea, te asigur c procesul de
care i vorbesc este foarte simplu, natural i eficace. nvmintele date
acum pmntenilor, constituie una din numeroasele taine pe care Isus din
Nazaret nu le-a propovduit dect ucenicilor Si, pentru c omenirea de
atunci nu era coapt pentru a le primi.
Voi descrie acum ideile i impresiile unei doamne care n timpul vieii trupeti
nu prea frecventa biserica, dar vznd, citind i auzind despre fenomenele i
manifestrile spiritului a devenit credincioas. Trecnd dincolo, prin actul
morii fizice, ea comunic prietenei sale, doamna Dufey, care era medium.
tiam c am s mor, i totui nu-mi era team de aceast plecare.
Ameninrile bisericii pierduser de mult orice putere asupra mea. M
simeam gata s nfrng criza morii cu o senintate filosofic. Mi-am propus
chiar s urmresc, cu interesul unui cercettor, apropierea domoal a
marelui ceas. Nu voiam s pierd aceast suprem ocazie de a ctiga
cunotine psihologice, care scap cercettorilor tiinifici. Am rmas deci
linitit n faa progresiei lente a agoniei mele, spernd s pot comunica, mai
trziu, observaiile mele, fcnd astfel un serviciu umanitii, risipind teama
produs de ora fatal asupra omului. Mi se prea c not n afara trupului
meu, ntr-un mediu necunoscut. Nu vedeam nimic din ceea ce credeam c se
va produce n timpul crizei morii. Citisem descrieri interesante, referitoare la
un fel de epilog al morii, n virtutea creia evenimentele vieii se
deruleaz n contiina muribundului.
Eu nu am avut nimic din acestea. Cu toate c nu am fost o femeie prea
drgstoas, un singur gnd, un singur sentiment domina atunci contiina
mea, i anume iubirea purtat persoanelor dragi pe care le prseam. M
sileam ca raiunea s-mi stpneasc toate impulsurile, toate emoiile.
Atenia ndreptat asupra actului morii mele fizice sfri prin a m obosi, i
treptat o somnolen m npdi. Era att de dulce i m odihnea att de
bine, c n cursul acelei perioade de semicontien, care a precedat starea
de incontien total, reflectam asupra faptului c am mai ncercat o
senzaie asemntoare de dou ori n viaa mea pmnteasc. M-am
deteptat marcat de un sentiment de ciud, cum se ntmpl adesea, cnd
i dai seama c ai dormit peste timpul convenit. Dar n curnd aceast
deteptare mi s-a prut i mai dulce dect perioada care precedase somnul.
M simeam bine, ceea ce mi demonstra c nu eram pe punctul de a muri.
Deodat, aud n camera vecin cteva persoane vorbind cu jumtate de
voce. Ascultndu-le prin ua ntredeschis, nu prea nelegeam sensul
conversaiei lor. Dar concentrndu-mi mai bine atenia, ajung s prind
nelesul cuvintelor lor. Iat fraza n discuie: Fr ndoial, era o
excentric. O alt voce rspunse: O, da, i n plus era o ncpnat n
prerile ei. Prima relu: Pentru asta a fost lovit mereu de attea
nenorociri. i aa mai departe, urma conversaia asupra unor incidente din
viaa mea. Eram surprins, vorbeau de mine ntrebuinnd verbul la
imperfect; ce nseamn asta? M credeau moart? mi veni ideea c poate
doar se prefac, c m consider moart, numai ca s aud conversaia lor. De
aceea am hotrt s o chem pe una din ele, ca s vad c n-am murit i c
acum m simt mai bine ca oricnd. Dar ele nu au luat n seam chemarea
mea i continuau s vorbeasc mai departe. Am chemat din nou, cu o voce i
mai tare, dar degeaba. Atunci m-am decis s ntrerup brfa lor, mergnd eu
la ele. Dar am rmas uimit. Cine era manechinul aezat n patul meu, cu
faa palid, ca un cadavru? L-am examinat i am vzut c avea braele
ncruciate pe piept i picioarele ntinse i epene; un cearaf alb l acoperea.
Dar, lucru ciudat: l puteam vedea i prin aceast pnz i am recunoscut n
acel manechin trsturile mele. Dumnezeul meu! nseamn c am murit! -
mi-am zis, i n acel moment o puternic senzaie m-a copleit, ptrunznd
pn n adncul sufletului. Tot trecutul meu apru i nvli ca un val n
contiina mea. Tot ce-am nvat, tot ce-am sperat, cu privire la marea
trecere i la existena spiritual, se prezenta spiritului meu cu o claritate de
nedescris. Era un moment solemn i nfricotor, dar groaza s-a risipit repede
i solemnitatea grandioas a acestui eveniment a rmas singur. Trebuia s
m resemnez i s ascult tot ce spuneau despre mine acele femei brfitoare,
fr s le pot reduce la tcere. Astfel, era pentru prima oar cnd trebuia s
m vd n lumina n care m vedeau alii. Cele spuse erau pentru mine ca i
o oglind convex aezat n faa vederii mele spirituale, n care defectele
caracterului meu erau exagerate i deformate prin convexitatea sticlei
reflectoare. Astfel c prima lecie spiritual mi era dat chiar de amicele
mele. O dat satisfcute, cele dou femei se ridicar pentru a veni s
contemple, pentru ultima oar, trsturile amicei lor decedate, al crei
caracter l-au disecat cu atta cruzime. Trei entiti contemplam acest
cadavru, cu toate c a treia nu era vzut de celelalte dou. Priveam
aspectul feei mele, distrus de suferin, i n timp ce cu mna mea
invizibil am ncercat s ndeprtez de pe frunte cteva uvie albe de pr, o
mil negrit mi coplei sufletul, gndindu-m la soarta acestui trup btrn,
de care m vedeam separat acum pentru totdeauna. Eram moart! Ce
senzaie stranie - s te tii mort i totui s te simi plin de via! Ct de
netiutori sunt pmntenii! Cum nu tiu ei c, murind, eti animat de o via
nou, extraordinar! Probabil c murisem de vreo 24 de ore. Adormisem n
lumea pmntenilor i m-am deteptat n lumea entitilor spirituale. Numai
n acest moment mi-am dat seama c sunt n lumea spaiilor cereti. Dar
unde sunt spiritele attor persoane scumpe, care au trecut naintea mea
frontiera morii? M ateptam s le vd ieindu-mi nainte i urndu-mi bun
sosit n lumea cereasc, pentru a-mi servi de consilieri i ghizi. Izolarea n
care m aflam nu m nfricoa, dar totui am ncercat un penibil sentiment
de decepie. Aceast stare n-a durat dect un moment, cci abia reflectam
asupra acestor idei, c a i disprut camera unde m aflam. Cum - nu tiu,
dar m-am trezit n mijlocul unei cmpii ntinse. Frumuseea peisajului era de
nedescris. Peisajele pmntului sunt frumoase, dar cele cereti sunt
minunate. Mergeam, dar, lucru ciudat: picioarele mele nu atingeau
pmntul, alunecam peste el, ca ntn-un vis. Dar unde erau cei pe care i
iubisem? Unde erau amicii de care eram att de legat pe pmnt, i care au
venit aici naintea mea? Pentru ce aceast izolare n noua mea existen? Nu-
mi amintesc s fi rostit aceste gnduri, dar ca i cum m-ar fi auzit cineva, am
vzut naintea mea doi tineri a cror frumusee ntrecea tot ce spiritul uman
poate s-i imagineze. Cu muli ani n urm, cu lacrimi de durere i disperare,
puneam n mormnt, unul dup altul doi copii mici, pe care i adoram.
Adesea, plngnd pe mormntul lor, ntindeam braele nainte, ca i cum a
fi vrut s-i rectig din ghearele morii care mi-i rpise. O, dragii mei copii,
ct v-am dorit! Cnd au aprat aceti tineri, fulgertor, din instinct, am simit
c sunt copiii mei, devenii acum aduli. N-am mai ezitat i am ntins braele
ca i altdat pe pmnt, dar de data aceasta i-am strns cu adevrat la
snul meu! O, scumpii mei copii, v-am regsit, n fine, i acum suntei ai
mei pentru totdeauna!
Cu regret ntrerup expunerea acestui spirit care i revede apoi prinii,
prietenii i spiritul su ghid, pentru a examina i alte mrturisiri din lumea
spaial.
Revista englez Light publica n anul 1922, n cteva numere consecutive,
comunicrile trascendentale primite de doamna Hope Hunter - femeie simpl
i necunosctoare a doctrinei revelate - de la fratele ei mai tnr, care
murise pe cmpul de lupt, n Frana. Aflnd de moartea fratelui ei, se
detept n ea dorina de a afla ceva despre el. n acest scop, se duse la o
prieten care poseda o planet cu literele alfabetului i ncercnd s ia
legtura cu fratele ei, descoperi cu mirare c primete silabe, cuvinte, fraze,
deci constat prezena unei inteligene, care se strduia s-i comunice. n
curnd, entitatea spiritual i recomand s prseasc planeta i s scrie.
Ceea ce fcu, i astfel deveni un medium scriitor automat. Ulterior ea scrie
directorului revistei: Nu am avut ocazia s m instruiesc. La 14 ani, dup
moartea tatlui meu, am renunat la coal. Ca atare, nu pot s compun un
text. Nu tiam i nu tiu nimic despre experienele spiritualiste. ns, spiritele
care mi comunic m ndeamn s prezint mesajele primite unei persoane
competente n aceast privin.
Iat un crmpei din comunicrile fratelui su.
Am murit lovit de un fragment de obuz. Mi s-a spus de cei de aici c
moartea mea s-a produs n mai puin de un minut. Convulsiile agoniei au fost
foarte scurte, cu toate c mi s-a prut c au durat ore. Cnd am fost lovit,
m gseam pe marginea traneei. Dup ncetarea convulsiilor, m-am vzut
din nou, aa cum eram nainte, i n perfect .sntate. M vedeam soldat.
Primul meu gnd fugi la Ben al meu (micul su copil), i deodat m-am trezit
acas la mine, unde l-am vzut dormind alturi de mama lui, scumpa mea
soie Carrie. i vedeam tot att de bine ca i cu ochii trupului. Pe urm te-am
vzut pe tine i pe John (soul sorei sale). M-am gndit apoi la mama i m-am
vzut transportat la ea. edea pe pat, i-arn adresat cteva cuvinte, dar ea nu
a dat nici un semn c m-ar fi auzit. Atunci am revenit n Frana, la locul unde
am czut mort. tiam c am murit! Aici mi s-a ntmplat un lucru ciudat: am
vzut trecnd pe dinaintea mea toate evenimentele vieii mele, constatnd
ct de ru m-am purtat. Dup aceea, un spirit se apropie de mine. Era tatl
meu. n primele momente nu l-am recunoscut, dar cnd m chem pe nume
- Will, l-am recunoscut i m-am aruncat plngnd n braele lui. Eram
deosebit de emoionat. Nu mai tiu ct timp am stat aa. Mi-amintesc numai
c n acest timp nu-mi mai vedeam camarazii i nu mai auzeam zgomotul
btliei. Dar ce ciudat! vedeam gndurile
camarazilor mei! Am aflat astfel c au rmas foarte impresionai de moartea
mea. Cnd amicul meu Frank s-a apropiat de cadavrul meu, pentru a se
asigura c eram cu adevrat mort, l-am vzut nc o dat, ca i cu ochii
trupului. Eram apoi ntr-o stare de confuzie de idei. Tata era tot lng mine,
ncurajndu-m i spunndu-mi c nu va trece mult i-mi voi rectiga
echilibrul mental. Dup care m-a condus la locuina sa, unde trim acum,
mpreun, ateptnd venirea mamei la noi. ntr-o zi, tata mi spuse: Vrei s
o vezi pe mama-mare? Nu o ntlnisem nc n lumea spiritual, ea gsindu-
se ntr-un loc ndeprtat. Apoi tata adug: Formuleaz-i puternic dorina
de a fi lng ea i eu voi face la fel. Am fcut-o amndoi i deodat ne-am
avntat n spaiu cu iueala fulgerului. n mai puin de o secund am fost
lng ea. Era mpreun cu tata-mare i cu unchiul Waiter, pe care nu-l
cunoscusem n timpul vieii mele terestre, dar mi-am dat seama imediat c l
cunoteam de pe cnd ntrupat fiind, tata m conducea, n timpul somnului,
de multe ori la el.
ntr-un alt mesaj, entitatea adaug detalii referitoare la momentul morii
sale:
Au murit i ali camarazi de-ai mei, ei ns, neputndu-i da seama c au
murit, credeau c viseaz. Eu mi-am dat seama imediat c am murit, dar nu-
mi puteam explica acest fapt, pentru c
vedeam la fel ca nainte. nainte de a pleca n rzboi, nu m-am gndit
niciodat la condiiile probabile ale lumii spirituale. n timpul ederii n
tranee, mi-a fugit gndul la Cer, dar nu-mi puteam imagina adevrul.
Firete, aveam n cap descrierile din crile bisericeti despre coruri i
harfe ngereti. Dar ceea ce era de neneles pentru mine, dup ce am murit,
era faptul c m vedeam i simeam absolut ca i mai nainte, pe cnd n
realitate eram o umbr, o cea. De asemenea nu-mi puteam explica faptul
c atunci cnd v vizitam, v vedeam pe toi ca pe o cea, ca umbre.
Imediat dup moarte, cnd v-am vizitat acas, v-am vzut ca i cnd eram
printre voi, dar mai trziu, treptat, voi mi deveneai din ce n ce mai puin
corporali; acum v vd asemenea unor corpuri diafane, adic v vd aa
cum vei fi aici, ca spirite. Aici sunt foarte ocupat, i aa suntem cu toii. Nu
ntrerupem lucrul nostru dect cnd ne simim obosii. S tii ns c
oboseala noastr este de alt natur dect a voastr. i voi vorbi alt dat
de ocupaiile mele. Pentru acum, noapte bun!
ntr-o alt comunicare, intervine spiritul ghid al acestui tnr, care d
explicaii referitoare la cele spuse de pupilul su. Iat comunicarea sa:
De ndat ce a fost lovit de o schij de obuz, fratele tu a tiut c ora morii
a sosit pentru el. Necunoscutul i se prezenta teribil n spasmele agoniei sale.
n momentul cnd i comunica, a retrit aceste grozave momente. De aici
tresririle convulsive ale minii tale, care te-au impresionat att de mult. n
fond, criza morii este aceeai pentru toat lumea. Dar pentru un soldat ucis
fulgertor, lucrurile difer ntructva. Cnd a sosit momentul fatal, corpul
eteric, care ptrunde trupul, ncepe s se desfac de el, pe msur ce
vitalitatea se retrage. Procesul e asemntor cu acela al ieirii fluturelui din
crisalida sa. n timp ce corpul eteric se elibereaz de trup, vin anumite
entiti spirituale, pentru a da ajutor spiritului ce se destrupeaz. Este o
natere ntocmai ca i a unui copil n mediul terestru; i aici e nevoie de o
ngrijire, de ajutor. Fr acest sprijin, el s-ar simi pierdut, dezorientat,
nfricoat. Or primul lucru este s convingi spiritul c nu e mort. n general,
cu aceast misiune sunt nsrcinate rudele noului sosit. Fratele tu i-a spus
c s-a transportat imediat la Somerset, unde i vzu mama, copilul, soia i
pe tine cu soul tu. Voi ncerca s-i explic cum s-a petrecut acest fenomen.
n momentul morii, spiritul mai rmne ctva timp impregnat de fluide
umane, fluidele corpului vital. Aceasta nseamn c el are nc raporturi cu
lumea terestr. Prsind trupul su, el rmne nvelit numai de corpul
sufletesc. n aceste condiii este suficient ca el s se gndeasc la un loc
oarecare, pentru ca s fie transportat la locul unde l poart dorina sa.
Primul gnd al fratelui tu a fost ndreptat cu mare iubire ctre soia i micul
su copil. El se gsi deci instantaneu la ei, i fiind impregnat nc de fluide
umane, a putut s-i vad ca i cu ochii fizici. Apoi, fratele tu i-a povestit:
Am vzut trecnd pe dinaintea mea toate evenimentele vieii mele,
constatnd ct de ru m-am purtat. Este vorba de un fenomen foarte
important al existenei spirituale, care n general, precede sanciunilor ce vor
urma i crora trebuie cu toii s ne supunem, n vederea corectrii greelilor
noastre. Viziunea se desfoar naintea noastr ntr-o secund, dar ea ne
apas prin volumul su i ne zguduie prin intensitatea sa. Atunci ne vedem
aa cum am fost, de la leagn pn la mormnt. N-a putea s-i spun cum
se produce acest fenomen, dar fundamentul lui rezid din timpul existenei
noastre terestre. Toate aciunile i gndurile, bune sau rele, sunt nregistrate
pentru totdeauna n eterul care impregneaz organismul nostru. n definitiv,
e un procedeu fotografic. Fratele i-a comunicat cum l-a ntlnit pe tatl
vostru. Toate acestea s-au produs ntr-o secund a timpului vostru, dar
fratelui tu, care calcula timpul dup intensitatea evenimentelor, i s-au prut
ore. La nceput nu l-a recunoscut, ceea ce se ntmpl des. ntr-adevr,
destrupatul nu se ateapt s se ntlneasc cu rudele lui; oricum, aspectul
lor se schimb. n general, o cretere a corpului spiritual exist i la noi. Un
copil care prsete viaa terestr crete pn atinge maturitatea, iar un
btrn redevine tnr, pn la punctul deplinei lui validiti. Tatl vostru a
murit n plenitudinea vrstei adulte i de aceea fiul su nu l-a recunoscut,
pentru c au trecut prea muli ani de atunci i el a atins n lumea noastr o
stare de o radiant frumusee. l recunoscu totui, cnd i-a vorbit. n lumea
spiritual nu te poi nela. O alt afirmaie a fratelui tu e desluit prin ea
nsi. El spune: Puteam s vd ceea ce gndeau camarazii mei. Faptul
acesta are loc n viaa spiritual, pentru c transmiterea gndului este modul
normal de conversaie ntre entitile spirituale. Cnd un pmntean
gndete, ideile se exteriorizeaz din fruntea lui i iau anumite forme
concrete, corespunztoare ideilor sale, forme pe care toate entitile
spirituale tiu s le citeasc. Fratele te-a informat c triete cu tatl su n
locuina acestuia. Este absolut adevrat. i-am explicat alt dat, ntr-un alt
mesaj, c n lumea spiritual gndirea i voina sunt fore prin care se poate
creea orice doreti. Gndirea e totul n lumea spiritual. Prin fora gndului
unit cu voina, entitile spirituale creeaz tot ce au nevoie.
Aveam impresia ngreunrii trupului meu, i n acelai timp, ceva din mine
devenea din ce n ce mai uor, ca i cum s-ar urca n aer dintr-un moment n
altul. Timpul trecea. Ceva misterios i necunoscut se arta ochilor mei n
deprtare. M simeam scufundat n ceva imens, care mi fcea s tremure
sufletul. Sutele de proiecte propuse s le realizez mi se prezentau spiritului.
Viziunea trectoare, dar vie, a lui Jenny m convinsese ns c nu voi mai
putea materializa nimic din ceea ce plnuisem. Nu puteam uita sursul ei
ncnttor, braele ntinse ctre mine i lumina spiritual care o nconjura. n
mintea mea se prezenta confuz amintirea tuturor persoanelor cunoscute.
Fee, fee i iari fee. Erau persoane cunoscute doar de cteva zile, sau cu
mult timp n urm. M gndeam la veselii mei confrai, la persoanele care mi
cereau ajutor, la cele aparinnd altei clase, venind la mine pentru nevoile
lor. Am vzut figura Mariei, a lui Albert, a Adei, a tantei Tesie, a lui Schenk, a
Muziei i a ta. Apoi mi venir n gnd amintiri n legtur cu tata i cu mama.
mi vzui copilria, coala, frumoasa mea Italie, primul meu voiaj n America,
totul. Acest flux de amintiri mi adormi suferinele. Evenimentele cele mai
nensemnate, cele mai ridicole, ale existenei mele se prezentau vii n mintea
mea. Plceri, nebunii, dureri, tot ceea ce fcusem n cursul vieii mele sosea
nechemat, nu tiu de unde, pentru a face act de prezen. Toate acestea
sfrir prin a m amei, i, n fine, mi-am pierdut contiina. Cnd mi-am
revenit, operaia chirurgical se terminase. Toat lumea mi surdea i m
ncuraja. Trebuia s stau absolut linitit, cu toate c aveam multe de ntrebat.
Dei m simeam destul de tare, n cele din urm zile ale vieii aveam un
sentiment inexplicabil de fric. Credeam c dac a putea s m ridic i s
m ocup de problemele neglijate, a fi nlturat aceast fric misterioas.
Natural, nu mi se permitea s m mic. Scrisoarea primit de la tine m-a
ncurajat. Aveam chiar o intuiie ciudat, c n curnd te voi revedea i c,
dintr-un moment n altul, te voi vedea intrnd n camera mea. Ghidul meu
spiritual de moment, doamna H. Blavatski, mi explic faptul c aceast
senzaie nseamn c eu nsumi voi veni s te vd. Mai trziu am fost cuprins
de o mare greutate n respiraie. Atunci am neles c sfritul mi se apropie.
Ora extrem m prindea prea repede. Nu cred, scumpa mea Nataa, s m fi
cuprins frica de moarte, dar tremuram de necunoscut. Tu tii c ntotdeauna
am fost nelinitit n faa nesiguranei unei situaii. Atunci, draga mea Nataa,
am nceput s neleg c o schimbare se produce n fiina mea. mi prea c
se desprinde ceva din mine. Simeam un fel de tragere, ca i cum ceva din
trupul meu era smuls, i paralel cu aceast senzaie mi apru tot cortegiul
funerar: prohodirea, incinerarea sau nmormntarea - lucruri care mi
produceau oroare. Preotul sosi, ca o raz de lumin n ntuneric. M-am
spovedit, cu tot sentimentul de fric ce mi provoac faada unei catedrale ce
defila pe dinaintea ochilor. Mi s-a dat mprtania. La terminarea
ceremoniei, m simeam deja departe de mediul terestru. Situaia mea
mental se modificase. Biserica m inea ca i o mn prieten. Nu mai eram
singur, nu-mi mai era fric. N-a putea spune ct timp a durat aceast stare.
n fine, am deschis ochii ca i dup trezirea dintr-un greu i adnc somn,
avnd n acelai timp sentimentul c sunt luat repede n sus. Eram cufundat
ntr-o splendid lumin albastr i am vzut venind n ntmpinarea mea pe
Black Feather1, pe Jenny i pe mama mea. Eram deci totui viu! Acestea
sunt, draga mea Nataa, primele mele impresii cnd am trecut pragul
morii.
ntr-o alt comunicare, Valentino i continu povestea.
Era n ziua cnd trupul mi-a fost transportat la locaul su cel din urm. Se
vedea deja o slbire a interesului publicului, fa de persoana mea. Dar dup
ce trupul mi era depus n mormnt i jurnalele au ncetat s se mai ocupe de
mine, am ncercat un sentiment de singurtate nemngiat. M revoltam
mpotriva destinului, care m-a smuls din apogeul gloriei mele. Mi se prea c
arta nu mai poate exista de aici ncolo fr mine. Acum rd de mine, de
naivitatea de a crede c dispariia lui Valentino ar produce un doliu ireparabil
pentru art. Eram n mediu terestru, m plimbam pe Broadway. Aceast
strad mi prea att de real i m simeam att de viu, nct uitasem
starea n care m aflam. Dar nimeni nu-mi acorda nici o atenie. M vedeam
i vedeam att de reali oamenii, nct nu puteam s desluesc marea
schimbare produs n mine. M plictiseam de atta plimbare printre trectorii
att de grbii, care preau toi hotri s m mbrnceasc. La un moment
dat, venii piept n piept cu o femeie. Ea nglbeni i se strnse lng domnul
care o nsoea, strignd: Dumnezeul meu, de unde veni suflarea aceasta
att de ngheat pe care am simit-o? Aceast exclamare m nfurie.
Aadar moartea m schimbase ntr-o suflare glacial? M-am ndreptat ctre
un grup de actori de teatru, care se gseau n colul Strzii 47, aproape de
teatru. Lund pe unul de bra, i strig tare: Sunt Rudolf Valentino! Dar omul
meu nu auzi i nu simi nimic. El continua s discute i s rd cu cellalt.
Nu-i pot spune ce resentiment m cuprinse atunci! A fi plns de durere i
ciud. Dar orice revolt era de prisos. Deodat, mi amintesc de tine, de
scrisoarea ce mi-ai trimis-o cnd eram grav bolnav, ca i de telegrama Muziei
i a unchiului Dick. Pe cnd m gndeam astfel, m simt atins de bra. M-am
ntors, lng mine era o femeie cu forme matronale, cu ochi inteligeni i
generoi. Nu voi uita niciodat vocea sa dulce i ncurajatoare, care, cu
hotrre impetuoas, mi spuse: Condamnare la flcrile infernului i-a
prezis biserica. Vino cu mine! Nimic nu e adevrat din ceea ce i s-a infiltrat
n spirit de ctre reprezentanii confesiunii cretine. Sunt nite srmani orbi.
Tu ai nevoie n acest moment de un ghid. Iat-m! Am fost n viaa terestr
H. P. Blavatski, i zicnd aceasta, m lu cu ea. Mi-am pierdut cunotina,
dup care m trezesc n salonul unchiului Dick. Era noapte. Scrile vilei erau
luminate. Ghidul meu era pe prag i mi fcu semn s avansez. Am trecut
mpreun prin mai multe odi cunoscute i am ajuns n camera Muziei. Tu
erai cu ea. n faa voastr era Georges Wehner, dormind adnc ntr-un
fotoliu. Doamna Blavatski mi spuse: Acum poi vorbi cu ai ti.
Astfel am nceput s comunic cu tine.
O anumit categorie de entiti spirituale rmn legate de mediul unde au trit,
devenind adesea spirite turbulente sau fantome. Multe spirite nou venite, n
lumea spiritual, nu rezist comoiei mentale provocat de schimbarea
produs. Ca urmare, printr-un efect al ignoranei lor, al fricii, al
resentimentului avut - deoarece au fost smulse din lumea materiei, lumea
plcerii pe care att de mult o iubeau - vor petrece mult timp jos, la
suprafaa pmntului, vizitnd locurile pe unde au trit. Prin urmare - din
cauza concepiilor false, a ataamentului fa de materie i a pasiunilor lor
terestre - ele se gsesc n ptura roie, cea mai joas a atmosferei fluidice a
pmntului, n afara lumii fizice i totui prin lume. Aceti nenorocii sunt cei
crora li s-au dat numele de spirite rtcitoare, despre care se vorbete att
de mult n experienele mediumice inferioare. Unele din aceste spirite
rtcitoare sunt att de neclintite n ncpnarea i felul lor de a gndi
pmntean, nct sunt adevrai orbi, care n acest rstimp nu au
posibilitatea avansrii spirituale. Ceea ce e mai ru este faptul c aceste
nefericite spirite rmn alipite lumii pmntene timp de muli ani, i uneori
timp de secole.
' Entitate spiritual care a primit misiunea de a fi ghidul spiritual al lui Valentino, n activitatea sa de
medium. Ultima ntrupare a lui Black Feather a fost n India.
Concluzii
De zeci de ani se fac diferite observaii, se experimenteaz i se adun
material referitor la manifestrile spirituale. Azi, numrul manifestrilor
spirituale nregistrate este att de mare, iar numrul celor care le-au analizat
i sintetizat este att de impozant, nct doar aceia nu se ncredineaz de
valoarea revelaiilor venite de dincolo de vlul lumii fizice, care nchid ochii i
nu vor s vad, care i astup urechile i nu vor s aud. Este inadmisibil ca
omul s manifeste ignoran fa de modul cum moare trupul su, fa de
sentimentele i senzaiile resimite de entitile spirituale, cnd trec n lumile
spaiale.
Examinnd seriile nesfrite de mrturisiri ale entitilor spirituale ce i-au
dezbrcat trupul, se constat o concordan ntre ele, confirmndu-se unele
pe altele. Nu se poate admite ca persoane inculte sau necunosctoare ale
fenomenelor spirituale, din ri i timpuri diferite, s se concerteze
ntre ele i s debiteze - contient sau din subcontientul lor - despre
fenomene identice, referitoare la existena omului dincolo de hotarele morii.
Cnd entitatea ce comunic d probe prin comunicrile ei personale i
intime, netiute de nimeni - c ntr-adevr, ea este fosta personalitate
terestr, i cnd ea, ca i alte entiti spirituale, descrie aceleai fenomene,
petrecute i resimite n lumea invizibil, o minte rezonabil, dezbrcat de
orice idee prestabilit, nu poate s nu admit realitatea lor.
Din enumerarea acestor cteva cazuri, se poate constata c exist
fenomene ,fundamentale - care
se produc n mod constant, indiferent de gradul evolutiv al entitii spirituale
ce se destrupeaz, i exist fenomene secundare - care se produc sau nu, n
funcie de evoluia spiritului trecut n lumea spaial.
Fenomenele fundamentale prin care trece entitatea spiritual dup prsirea
vieii terestre sunt:
1. La nceput, nu crede c trupul su a murit;
2. Se vede om, ca i mai nainte;
3. I se deruleaz panorama ntregii viei terestre;
4. Este ntmpinat de rude sau prieteni;
5. Cade ntr-un somn;
6. Sesizeaz c lumea unde a sosit este splendid sau ntunecoas, conform
faptelor sale;
7. Observ c lumea cereasc este substanial, real i asemntoare ca
aspect cu cea terestr;
8. Constat c entitile spirituale comunic ntre ele prin gndire - limbajul
spiritual;
9. Remarc faptul c gndirea este fora creatoare a lucrurilor i
fenomenelor;
10. Vede c entitile spirituale strbat spaiile, ca gndul, n sus sau
mprejurul pmntului;
11. Constat c, potrivit condiiei lor morale i evoluiei lor intelectuale,
entitile spirituale graviteaz automat ctre nivelul spiritual corespunztor.
Fenomenele de ordin secundar prin care trece entitatea spiritual dup
prsirea vieii terestre sunt:
1. Dup ce-i vede trupul ntins rece i palid pe pat, observ c are un corp
eteriform;
2. Constat c, dup cum n lumea trupeasc nu exist doi indivizi absolut
identici, tot aa dou entiti spirituale nu pot s treac n mod absolut prin
aceleai fenomene spirituale, fiind vorba de diferite grade evolutive;
3. Dou duhuri care au trit pe pmnt mpreun ca soi, se vor duce fiecare
n nivelul lor spiritual, dar pot s se ntlneasc i s-i comunice ideile i
sentimentele de cte ori doresc;
4. Cu toate c orice entitate spiritual poate crea prin puterea gndului su,
marile creaii sunt rezervate doar anumitor ierarhii de spirite specializate;
5. Entitile spirituale dominate de pasiuni umane rmn totdeauna legate
de mediul unde au trit, un timp mai scurt sau mai lung, dup intensitatea
pasiunii lor. n general, moartea fizic nu
le produce nici o schimbare n nelegere, de aceea ele se cred tot
pmnteni, cred c triesc tot
printre oameni trupeti. Dintre aceste spirite sunt i cele ce bntuie anumite
locuine;
6. Durerea sfietoare a celor rmai pe pmnt i produc torturi groaznice i
din aceast cauz nu poate s intre n relaie cu ei. n acelai timp, este
reinut la suprafaa pmntului, nepermindu-i-se s se ridice la nivelul
corespunztor evoluiei sale;
7. Vzndu-se singur, se nspimnt, dar imediat aude o voce sosit de
departe. Este vocea unui spirit amic, care simind din deprtare nelinitea sa,
vine s-i vorbeasc i s-l sftuiasc.
Din toate aceste afirmaii se relev ct de numeroase taine exist n operele
Creatorului, pe care omul nu le cunoate i nici nu caut s le afle. El se
alipete cu toat puterea sufletului de lucrurile pmnteti, trectoare
precum fumul, uitnd c e un musafir al pmntului, al acestei forme de
via trupeasc.
Omul care a dezertat din faa unei viei grele, pline de amrciune i
suferin - destin acceptat de el nainte de a se nate, ori omul care din ur a
suprimat viaa unui semen al su, cnd se va detepta la viaa spaial, se
va gsi nconjurat de o cea fluidic, neagr ca noaptea cea mai ntunecat,
simind un frig care face s-i tremure toat fiina, pn la exasperare. Umbl
ca orbul prin spaiu, nevznd feeria fluidelor, nevznd pe nimeni. Starea
aceasta poate s se prelungeasc sute de ani, pn cnd i va deveni att de
chinuitoare, att de insuportabil, nct va striga: O, Doamne! de eti pe
undeva, scoate-m din acest chin! La apelul su ctre Divinitate, un glas se
va auzi curnd lng el, i i va spune: Frate, ai greit, ai nclcat Legile n
faa crora se pleac tot universul. Roag-te i i se va uura starea. La
ndemnul acestui binevoitor, duhul greit nal o rug fierbinte de iertare, la
care Divinitatea rspunde prin trimiterea unei raze fluidice, risipind ceaa
ntunecat. Duhul ncepe s vad n jurul su i astfel nu mai rtcete la
voia ntmplrii prin spaiu.
Ducndu-i viaa pmnteasc n preocupri numai materiale, trind numai
pentru el i considernd rugciunea ca un act inutil i pierdere de vreme,
cnd va reveni n lumea venic, omul va pluti n prima perioad a vieii
spirituale n nivele apropiate pmntului, n sfera unde i duc viaa eteric i
sufletele animalelor, care au nevoie de o scurt edere n spaiu. Sufletul
plantelor nu st dect foarte puin timp n spaiu, deoarece se coboar
curnd n trupul noii plante. Duhurile animalelor vor avea ns o atitudine
dumnoas, vznd n acel duh pe cel care le-a urmrit cu ur i le-a ucis
cu lcomie pentru a le devora. Astfel, ederea duhului uman n acest nivel
este plin de groaz. Din fericire pentru el, pe parcursul timpului i pe
msura rugii sale de a fi scpat din aceast sfer a groazei, se ridic n
nivelul corespunztor gradului su evolutiv.
n timpul ederii lor prin spaiu, entitile spirituale mai evoluate duc o via de
studii, de analize i concluzii. Ele sunt foarte active, circul n toate direciile
sferei lor, adunndu-se pentru a discuta diferite probleme cereti sau
omeneti, prin care neleg creaia i fenomenul vieii. Aadar fiecare duh i
are ocupaia sa i este preocupat de ceea ce i place. Duhurile sunt cu att
mai fericite, cu ct se afl n nivele superioare, ct mai deprtate de
suprafaa pmntului. Fericirea le este proovocat de vibraia, culoarea i
muzica fluidului sferei unde vieuiesc.
n stare normal, cnd nu este pedepsit, duhul nu simte nici cald, nici frig,
dei are noiunile acestea de la oamenii pmntului i din amintirile lui, de pe
cnd avea trup. Este ns impresionat
de umezeala aerului, cnd se coboar la suprafaa pmntului cu scopul
ndeplinirii unei anumite misiuni, ntruct apa are proprietatea de a absorbi
fluidele ce compun corpurile sale.
n lumea fizic, ochii omului nu vd dect exteriorul corpurilor. Ochiul
spiritului reprezentat prin ntregul su corp spiritual - vede i exteriorul i
interiorul oricrui obiect, adic privirea fluidic a duhului strbate din
exterior spre interiorul oricrui obiect, i se poate opri s observe la nivelul
unde intenioneaz s vad mai bine.
Iat un ceas de buzunar. Ochiul omului vede doar capacele lui, sau un capac
i o lentil, sub care se observ cadranul i cele dou indicatoare. Spiritul
vede prin cadran i rotiele, pn dincolo de capacul opus. Rotiele le vede
nu numai suprapuse, ci pe flecare n parte, cci fiecare pies e strbtut de
vederea sa i se poate opri la una din rotiele pe care vrea s o examineze
mai de aproape.
Omul trupesc privete o carte. El vede numai coperta de carton a acestei
cri. Duhul, privind aceeai carte, cu vederea sa strbate coperta de carton
i rnd pe rnd toate filele, pn la cea din urm. Dac dorete, se poate opri
cu vederea sa la pagina 75, de exemplu, i poate n acest caz s citeasc,
rnd cu rnd, tot ce st scris pe aceast pagin, fr ca aceast carte s fie
deschis i fr s fie scoas din raftul bibliotecii unde se afl.
Omul nu poate vedea dect vibraiile cele mai rare i mai lente ale lumii
fizice n care se afl. Duhul, ajuns n lumea spaiilor, vede vibraia celulei
nervoase, micarea miceliilor dintr-o celul, vibraiile diferitelor categorii de
fluide, i aura din jurul tuturor lucrurilor i fiinelor. Orice gnd,
dar mai ales orice discuie despre cel plecat din planul fizic, provoac o
vibraie a fluidului din jur, vibraie care, propagndu-se prin spaiu,
penetreaz duhul, lund cunotin c cei dragi sau prietenii si, vorbesc de
el. Concentrndu-i atenia, duhul ia cunotin de tot ce se discut despre
el.
Atenie, dragii mei cititori! Morii votri tiu tot ce vorbii i tot ce gndii
despre ei. Cuprini de dor, ei coboar ca fulgerul, v privesc, v
mbrieaz, v srut cu nfocare, dar fiind mai subtili dect aerul, voi nu-i
vedei, nu-i auzii, nu-i simii, nu tii c ei sunt alturi de voi. Vzndu-v
uneori n suferin, sau n mari dureri sufleteti, ar vrea s v vorbeasc, s
v fac cunoscut c n-au murit, c triesc, c stau lng voi, dar nu pot s se
manifeste n chip vizibil omului trupesc. Cteodat produc prin vibraii de
dragoste o cldur iubitului lor, asemntoare cu radiaia cald ce vine de la
o sob, dar bietul om - preocupat de gndurile i durerile sale nenumrate -
nu bag de seam cldura dulce, care l nclzete, n general, pe partea
dreapt a trupului. Uneori, mai ales imediat dup destrupare, cnd nc au
ceva din puterile fluidului vital, duhurile pot absorbi fluid din spaiu, l
condenseaz pn la punctul de a realiza un deget semimaterial, i apoi
ciocane cu el, o dat sau de mai multe ori, n mobil, oglind sau fereastr,
ori sparg un pahar sau trntesc un mic obiect de pe mas. Alteori, camera
fiind nchis pe deplin, se simte un curent, o micare de aer care nceteaz
repede. Se citeaz cazuri cnd s-a artat fulgertor o flacr ori un punct
luminos. Duhurile fac tot posibilul - dup natura i puterile lor - s-i
ncredineze pe iubiii lor c sunt i ei prezeni, i li se sfie sufletul de
durere cnd constat c nu reuesc. Dup puterile lor, cvasi-fizice, dup
nivelul lor, duhurile pot produce diferite manifestri, ca s arate c sunt
prezeni i c aprob sau nu cele spuse.
Lumea trupeasc ar trebui s fie contient de bucuria pe care o provoac
duhurilor cnd i amintete de personalitatea lor, vorbind duios despre ea.
Ar trebui s tie ce sentimente profunde de recunotin i iubire strnete n
sufletul duhurilor depunerea unei flori pe mormntul lor. Dar, pe cnd
amintirile duioase i parfumul florilor le procur o fericire nesfrit, plnsul
necurmat i disperarea celor lsai pe pmnt i tortureaz ntr-o mare
msur. Dac i iubim cu adevrat, s nu-i mai supunem la asemenea torturi,
s ne stpnim, pe ct posibil, lacrimile care i ard i s-i ajutm n drumul lor
ceresc prin undele vibratorii ale rugciunilor noastre, care le sosesc ca o
briz binefctoare. n loc de morminte costisitoare - i n definitiv, pieritoare
- mai bine s se fac milostenie n numele celui plecat, uurnd mizeria unui
btrn, srcia unei mame vduve sau ajutnd un copil orfan, lipsit de
dragoste i de necesarul material. Duhul ia cunotin de gndurile noastre
ndreptate ctre el i se coboar ca fulgerul pe firul dragostei pentru a asista
la rugciunea noastr nlat ctre Cel Atotputernic pentru uurarea
sufletului su. Undele vibraiilor de rugciune i dau puteri s-i desprind de pe
perispirit impuritile eterice contractate n viaa sa pmnteasc. Eliberat de
impuriti, vibraiile perispiritului su iau un ritm mai rapid, duhul putndu-se
nla la un nivel mai nalt, pn n sfera unde va ntlni un eter ale crui
vibraii corespund cu ale perispiritului su. Aadar rugciunile celor de jos
ajut mult celor de sus, dup cum i rugciunile celor de sus ajut celor de
jos, n mersul vieii lor terestre.
Oamenii care au trit modest, silindu-se s fac binele, cu vorba i cu fapta,
pe ct le-a fost posibil, care n-au uitat pe Cel de unde au purces cndva i au
ntreinut prin rug legtura mental cu El, implorndu-L pentru cei bolnavi i
suferinzi, pentru cei liberi i ntrupai, n momentul destruprii se vor deprta
imediat de cadavrul lor, nedorind s asiste la nhumarea trupului lor. Aceste
duhuri vor trece repede prin perioada de somn, i la deteptare vor fi perfect
contiente de starea i locul n care se afl. Ele vor strbate ca un balon
toate sferele inferioare ale Pmntului, nlndu-se fr oprire pn n sfera
corespunztoare propriilor merite spirituale. Da, dar asemenea spirite sunt
rare, ele aparin lumii anonime, n general puin instruite, dar cu o inim de
aur, fiind nzestrate cu sentimente altruiste, ajutnd cu ce pot i devotndu-
se pentru mngierea aproapelui lor n suferin. Asemenea duhuri i duc n
spaiu o existena de mulumire deplin, de cea mai mare fericire pe care o
poate oferi n prezent planeta noastr. ns i aceast fericire are un sfrit,
duhul fiind trimis jos, la o nou lecie, o nou misiune, o nou ntrupare.
Dac nu exist fericire perpetu, nu exist nici suferin venic. ntr-adevr,
cel mai ru criminal, monstrul cel mai ntunecat pe care l-a avut umanitatea,
va plti prin groaznice suferine - pe planeta noastr, ori va fi trimis spre
expiere pe o alt planet, unde va fi supus unei existene echivalente cu
iadul biblic. Dar dup o vreme, fie ea i veacuri, tortura lui va lua sfrit. Rul
produs de el se va anihila prin nsi suferina sa; treptat i se va lumina
contiina i va licri n el dorina de a repara tot rul produs celor cu care a
venit n contact, pe cnd tria pe pmnt. Un asemenea specimen a fost
Torquemada, capul inchiziiei din Spania, care a stat n ntuneric i frig trei
sute de ani; un exemplar i mai groaznic a fost i este Nero, mpratul roman
care a ucis zeci de mii de cretini n arenele romane, fiind aruncai fiarelor
slbatice, ori uni cu pcur i ari ca adevrate tore vii, luminnd parcurile,
n timpul nopii. Nero sufer de atunci pn n prezent n inelul fluidic al lui
Saturn.
Prin urmare, cel care i-a desvrit cu fidelitate destinul, programul vieii
sale pmnteti, cnd va trece n lumea celor tcui i invizibili, va resimi o
uurare, o fericire, sentimentul libertii, ca i cnd ar fi ieit dintr-o temni
care i mrginise micrile i puterea de nelegere. Sosit n spaiu, toate
simurile lui - vzul, auzul, simirea - sunt nsutite. Acum se mic precum
fulgerul, vede pn n zrile deprtate ale abisurilor cereti, aude din spaiu
pn la suprafaa pmntului, realizeaz fluidic tot ce mintea lui poate
concepe. Pe scurt - o via sublim, plin de farmec, avnd un cmp infinit
de aciune. Cu drept cuvnt se poate spune c a trecut din moarte la via.
Noi i considerm mori pe cei plecai dintre noi i i plngem. Mai mori
suntem noi, pentru c toate facultile noastre sunt mrginite de trupul
nostru. Ei sunt cei vii, pentru c au revenit la viaa adevrat, la forma de
via care e venic i umple tot universul.
1Prima carte a acestei lucrri conine fragmente din comunicrile unor entiti spirituale. Cartea a
doua este n ntregime comunicat de entiti spirituale, fiind fructul unei asemenea colaborri dintre
Cer i pmnt.
Rentruparea
ntruparea sau rencarnarea este fenomenul revenirii spiritului omenesc din
spaiile cereti n lumea fizic, ntr-un nou trup omenesc.
Adevrul rentruprii a fost cunoscut de iniiaii veacurilor apuse i revelat i
azi de marile Lumini ale spaiilor. Aceast cunotin o posedau pieile-roii
din America - din Alaska pn n Peru i Bolivia, celii din Europa, locuitorii
btinai din insulele Hawaii. n Asia, ideea rentruprii este i azi foarte
rspndit exercitnd o mare influen n conduita omului. Peste 600
milioane de locuitori ai Indiei, Indochinei, Tibetului, Chinei, Mongoliei i
Japoniei, cred n rentrupare i cunosc legile ei la fel cum noi, occidentalii,
tim c sngele circul prin vasele sanguine. Pentru asiatici, legea
rentruprii este o lege ca orice lege natural - legea contraciei la frig i a
dilataiei la cald a corpurilor. Ea este socotit o lege fundamental, care se
exercit asupra tuturor entitilor, fie ele minerale, vegetale, animale,
umane, fie soare sau univers.
Vechimea acestei cunoateri se pierde n noaptea veacurilor i aproape c nu
exist religie sau legend care s nu aib un smbure din aceast idee.
Rentruparea fiind cunoscut din timpuri foarte ndeprtate i trecut prin
mintea diferitelor popoare, a ajuns la noi sub diferite forme i nsoit de
numeroase erezii. Gndirea superioar a omului de azi a nlturat prile
absurde aparinnd superstiiei pentru a-i reda valoarea filosofic i moral
avut n trectul ndeprtat. Graie nenumratelor comunicri fcute de
entiti spirituale, n edinele de revelaie, aceast idee se ntinde peste tot
pmntul, fiind gsit fireasc, deoarece explic multe probleme sociale,
religioase i filosofice, nerezolvate pn azi.
Este mai bine de un secol de cnd tiina a luat un avnt uimitor, valul
descoperirilor purtnd omul pe undele nevzutului, spre nlimile infinitului.
An de an, omul i mbogete cunotinele cu privire la lumea
nconjurtoare, dar n aceeai msur credina lui slbete i omenirea
alunec pe panta materialismului. Bisericile sunt din ce n ce mai puin
frecventate de credincioi deoarece preotul de azi, pierznd legtura cu
Cerul, cu tiina i cu arta, nu mai este n stare s dea un rspuns acceptabil
la ntrebrile referitoare la via, creaie, destin, Absolut, nefiind n msur s
explice fenomenul naterii i al morii. Din aceast cauz, muli afirm c
religia este de prisos, ba chiar duntoare, ntruct ea stagneaz progresul
omenirii, i n loc s-1 apropie pe om de Tatl su creator, l ndeprteaz. Se
susine c biserica - fiind ngrdit de dogme i deci anchilozat n aceleai
forme de mai bine de o mie de ani - vine flagrant n conflict cu datele
tiinifice rspndite n masele populare. Omul de azi nu este satisfcut de
rspunsul oferit de biseric, el avnd nevoie de o religie tiinific i artistic,
bazat pe iubire, cunoatere i comuniune cu Divinitatea.
Dar i savanii - grbii s proclame domnia materiei i a legilor ei - se vor
convinge n curnd c, n afara materiei tangibile, mai exist i alte
substane eterice, conduse de legi diferite celor fizice. La nceputul apariiei
materialismului se credea c acesta va da un rspuns satisfctor la toate
ntrebrile. Se afirma c, n definitiv, nu exist n univers dect materie, energie i
legile care le pun n activitate, c au murit pentru totdeauna vechile credine
care, secole de-a rndul, au stagnat civilizaia, c spiritul de care se tot
vorbete nu este dect produsul imaginaiei, iar religia o niruire de poveti
i rugciuni, care nu lmuresc viaa i adncul prefacerilor din natur i din
corpul omului. Fizicianul a demonstrat prin experiene c natura este
condus de legi; chimistul, graie cercetrilor ingenioase, reveleaz lumii
structura necunoscut a materiei; biologul, n teoria sa evoluionist, arat
c exist o ordine n lume i un scop n toate domeniile complexe ale
vieuitoarelor. n straturile succesive ale scoarei terestre se citete, azi,
minunata istorie a secolelor scurse. Telescoape gigantice ne aduc mai
aproape nebuloase, galaxii i miliarde de sori ndeprtai; trupul omenesc
este studiat i cunoscut pn n cele mai ascunse celule. Lumea ntreag
este n freamt la fiecare nou descoperire. Dar cu toate acestea flacra de
entuziasm a materialitilor se stinge treptat; iar la lumina maturitii
spiritului, lucrurile i fenomenele sunt vzute mai clar, spiritul nostru
revenind la tiina ezoteric, la tradiia i comoara spiritual a omenirii.
Din acest considerent ne vom strdui s relum ideile abandonate n
vremurile materialismului, acordnd acestor studii atenia cuvenit.
Asemenea cercettorului de minereu preios - care reia i realege metalul
preios din bucelele aruncate - omul caut azi n aceste cunotine vechi,
s mai gseasc multe i nebnuite bogii, desconsiderate de-a lungul
secolelor de ignoran i ntuneric.
Este evident c printre lucrurile noastre de pre exist i podoabe false, fr
valoare, cu toat strlucirea lor. Astfel, tiina va fi obligat s mai arunce din
teoriile sale inexacte, religia din dogmele, ritualurile i ipocrizia ei, iar
filosofia - din speculaiile ei dearte. n faa acestor frmntri intelectuale,
prefaceri i conflicte, omul rmne dezorientat i se ntreab cu nelinite:
Care este adevrul?
Natura omului este fcut s caute mereu, s-i explice existena lucrurilor i
a faptelor, s-i chinuie sufletul n faa enigmelor ce se ridic mereu n
drumul su. Din aceast cauz, materialismul - att de trmbiat i pompos
ntronat - se nruie, i omul se ntoarce ctre datele tiinei ezoterice, ctre
tradiia spiritual a lumilor invizibile, ascuns i ncuiat cu zeci de lacte,
cutnd s-i explice prin ea existena lumilor i a destinului omenesc.
Bietul om se ntreab mereu: Exist un Dumnezeu, o Putere inteligent,
infinit, care a creat totul n univers att de armonios? Da, i rspunde
biserica. Da, rspunde i sufletul su, dar el vede n jurul su nedrepti,
rzboaie, calamiti, boli, suferine de tot felul. n sufletul su se nate
ntrebarea: Dac exist un Dumnezeu, de ce permite atta suferin i
nedreptate? De ce slabul cade prad celui puternic? Privete n jur i
constat violen i cruzime: oprla mnnc furnici, ea este mncat de
arpe, arpele este mncat de un arici, care la rndul su cade prad unei
vulpi. Toate fiinele omoar i la rndul lor sunt omorte, i atunci se ntreab
bietul om: Unde este mila i dreptatea lui Dumnezeu?
Omul nu nelege nimic din desfurarea evenimentelor petrecute n jurul
su, pentru c nu cunoate adncul tainelor ce l nconjoar, dup cum nu
tie c moartea va face s se nasc viaa i mai strlucitoare. El nu tie,
pentru c n faa lui st aparena, iar nu realitatea. Omul netiutor nu vede n
lume dect un vast complot al slbticiei fr mil, de la mic la mare, i
nedumerit, se ntreab: Dac exist, ntr-adevr, un Dumnezeu, de ce exist
atta mizerie n lume? De ce oameni puternici i sntoi devin ntr-o bun zi
orbi? De ce copii nevinovai sunt lovii de boli, i mame - care strng cu
dragoste la sn un copila - sunt omorte? De cte ori nu se ntreab
ignoranii: De ce n aceast lume binele rmne nerecompensat i rul
nepedepsit? Adesea criminalul circul liber i inocentul este aruncat n
nchisoare. Dispreul i urmrete pe cei ce muncesc i i mpinge ctre
mormnt, pe cnd n lume forfotesc neruinai i arlatani. De ce atta
nedreptate? Religia ar vrea s ne fac s nelegem c n lumea cealalt
aceste suferine vor fi rspltite, pcatele noastre vor fi iertate i ignorana
luminat. Bazai pe aceste afirmaii, timp de secole, oamenii au ridicat ochii
spre Cer, au suferit ncercrile acestei lumi, cu sperana c se vor bucura
dincolo de fericirea promis.
Scepticul ns, zmbind, rspunde acestor suflete frumoase i ncreztoare:
Dac Dumnezeu a creat aceast lume pe care o vedem att de nedreapt,
ce mai putem atepta n lumea de dincolo? Dac nu este dreptate aici pe
pmnt, pentru ce ar fi mai mult acolo? Dac toate sufletele se nasc egale,
de ce soarta oamenilor este att de diferit? Oare s fie la mijloc o simpl
ntmplare? Se poate concepe un univers alctuit de Tatl ceresc, n care
vieile oamenilor sunt aruncate la voia ntmplrii? Nu, de o mie de ori nu -
rspunde omul cunosctor - deoarece chiar dac nu vedem totul i toate,
lumea noastr fizic este guvernat de legi sublime i absolut juste.
Cu toate acestea, netiutorul, dar mai ales materialistul, vine mereu, n faa
aparenelor ce ne nconjoar, cu argumente noi i cu ntrebri de felul: De
ce unii oameni au un trup sntos i plin de via, iar alii l au slab i bolnav?
De ce unii sunt frumoi i din fiina lor respir distincia, iar alii au o
nfiare grosolan i brutal? De ce unora li s-a dat o inteligen vie, iar
alii sunt animai de puine gnduri, i acelea confuze?
Cu muli ani n urm, trectorii puteau vedea pe treptele Universitii din
Bucureti un om mic, diform. Avea aproape 40 de ani, dar trupul su nu era
mai mare dect al unui copil de 8 ani. Braele i erau nchircite, capul mare,
iar picioarele arcuite. i era greu s-1 priveti. i ctiga existena vnznd
piepteni, butoni de manet i multe alte nimicuri. Universul su intelectual
se limita la rspntiile unde i petrecea viaa. Dac s-ar compara srcia
acestei viei, suferinele lui morale, dorina lui vag de iubire, zilele sale
triste, orizontul cunotinelor sale restrnse, cu existena lipsit de griji a
unora aflai n plenitudinea fizic i mental, ori cu desftarea sentimental
i moral, cu nelegerea larga a altora, multora dintre noi ni s-ar tulbura
mintea i nu am mai putea spune nici un cuvnt.
Acestea sunt faptele i, tu - care tii c n dosul acestor inegaliti exist
totui o dreptate - te mhneti deoarece nu o poi demonstra pe nelesul
tuturor. Toi te combat cu emfaz i i arunc n fa fel de fel de argumente.
Materialistul, scepticul i ateul te vor ntreba: Pentru ce un copil se nate
ntr-un bordei, condamnat prin nsi naterea sa la o via restrns, iar un
altul se nate n mijlocul unei societi avansate n cultur i civilizaie, unde
are prilejul s nvee i s fie educat.
Unul vine n lume ntr-o camer trist i murdar, unde stau grmad i ali
nefericii. Firete, de pe el curg zdrenele, iar educaia i-o va face pe ntinsul
maidanelor. Un altul se nate ntr-o familie bogat, crescut n cele mai bune
condiii i instruit n cele mai bune coli. Unul va fi mai trziu un ceretor, iar
cellalt o personalitate de seam. Dac exist ntr-adevr entiti spirituale i
dac ele se nasc egale, pentru ce atta favoritism? De ce un copil sosit n
lumea aceasta este condamnat dinainte la o via mizerabil, plin de
privaiuni, pe cnd un altul cunoate o via fericit? Ei, unde este
Dumnezeul tu, de care tot vorbeti? Dac El ar exista, n-ar mai fi aceast
diferen, aceast distribuire inegal de nlesniri ale vieii.
Oare destinul ne este impus fr o lege i fr nici un scop? Pentru ce
ocaziile oferite oamenilor sunt att de inegale? Unul va lucra penibil toat
viaa sa, i din cauza unui accident i va sfri zilele ntr-un azil, iar un altul
motenete o moie ntins, posed palate i automobile, cltorete prin
ri ndeprtate i cu toate acestea este un inactiv, un membru inutil
societii. Cum de este permis acest lucru, cnd se spune c nici un fir de
iarb nu crete fr voia lui Dumnezeu? Totui, cu aceast ornduire - n
aparen nedreapt - suntem n mod instinctiv nclinai s credem c, n
adncul tuturor lucrurilor i ntmplrilor, trebuie s existe Gndirea i Voina
Tatlui, plin de iubire i ntemeiat pe dreptate, dar din nefericire nu o
putem proba sprijinindu-ne numai pe faptele acestei lumi, pentru c haosul
moral este mai evident dect Ordinea divin.
Este adevrat c biserica cretin ncearc s rezolve aceste probleme, dar
nu dispune de mijloace tiinifice pentru a-l convinge pe om de existena
unui spirit, venic tritor, ntr-o evoluie continu, trecnd prin toat gama
formelor existente, pentru ndeplinirea Legilor divine i atingerea perfeciunii.
Religiile pmntului neputnd da lmuriri asupra acestor stri de lucruri,
majoritatea omenirii - netiind ce este dincolo de mormnt, dincolo de lumea
materiei fizice rmne dezorientat, ntrebndu-se cu team i ndoial
dac ntr-adevr exist spiritul i Dumnezeu.
Cu toate acestea Adevrul este cunoscut prin comunicrile frailor notri din
Cer, comunicri care ne permit s vedem viaa sub alt aspect, ntrind
credina noastr, n buntatea Tatlui i n existena unui scop al vieii. La
baza acestui adevr st realitatea revenirii noastre n viaa terestr, a
repetatelor noastre rentrupri. Puini oameni i dau osteneala s gseasc o
explicaie lucrurilor i fenomenelor lumii nconjurtoare. Dac totui se apuc
s cerceteze, sunt luai imediat de curentul ideilor actuale i revin la credina
mulimii. De exemplu: se nate un copil. Credina general este c spiritul s-a
nscut o dat cu trupul copilului. Aceast explicaie superficial provine din
observaia omului c pe msur ce se dezvolt trupul copilului, contiina lui
dobndete un orizont mai ntins. Mai trziu, dup ce omul dispare prin actul
morii, dispare i contiina, n mod aparent pentru c observatorul
cerceteaz doar cadavrul celui plecat. Dezvoltarea paralel dintre trup i
contiin d impresia c sediul i organul producerii contiinei ar fi sistemul
cerebral, dar adevrul este cu totul altul. n urma numeroaselor experiene
parapsihologice, putem afirma c nu sistemul cerebral este sediul nelegerii,
al raiunii i al contiinei, el fiind doar instrumentul spiritului. nelegerea sau
contiina este fructul, rezultatul unei activiti de mii i milioane de secole a
spiritului omenesc, care se manifest n lumea exterioar prin intermediul
sistemului cerebrospinal.
S nu neglijm faptul c ascuimea inteligenei, a contiinei, depinde de
subtilitatea alctuirii scoarei cerebrale, de sensibilitatea i calitatea acestui
instrument. Encefalul unui copil reflect greu nelegerea spiritului su, pentru c
nc nu a atins dezvoltarea complet; ca urmare, i inteligena de care d
dovad este redus. Pe msur ce crete copilul, encefalul su se
organizeaz i inteligena lui se arat tot mai clar. Ctre btrnee, celulele
nervoase ncep s degenereze, i din aceast cauz exteriorizarea spiritului
declin din zi n zi, fcndu-se greu i confuz. Cnd moartea distruge
sistemul cerebral - instrumentul spiritului, acesta nu se mai poate exprima n
lumea fizic, dar contiina persist, pentru c este o nsuire a spiritului -
consecina unei vaste nvturi dobndite n lunga serie de existene prin
care a trecut. Aadar, spiritul trind venic, existena contiinei omeneti nu
depinde de sistemul cerebrospinal, dup cum un artist nu depinde de vioara
sa. Este adevrat c spiritul sau contiina - asemenea muzicianului - are
nevoie de un instrument, pentru a se exprima n lumea fizic, i c aceast
manifestare va fi cu att mai fidel i mai admirabil redat, cu ct
instrumentul - sistemul cerebral, va fi mai bine organizat.
Entitatea spiritual, asemenea trupului, are o vrst. Exist spirite tinere i
altele btrne, ns nu exist un paralelism ntre trup i spirit n privina
vrstei trupului. Evident, cnd spiritul a fost trimis de Tatl ceresc n lume,
pentru a cunoate i nva, era la nceputul carierei sale evolutive. Milioane
de secole s-au nirat, i el - peregrinnd prin diferite planete, sisteme solare
i universuri - s-a ridicat n nelegere i putere, devenind tot mai bun
cunosctor a tot ce a creat Fiina suprem.
Cu alte cuvinte, dup cum exist o evoluie a formelor de via mineral,
vegetal, animal i uman, tot astfel exist o continu i venic evoluie
pentru spirit.
La nceput, viaa se arat - cel puin pentru globul nostru - prin fiine infinit
de mici i extrem de simple, care n decursul miliardelor de ani s-au
dezvoltat, prin evoluie, spre forme tot mai complicate, sfrind cu omul. Nu
exist nici un motiv s credem c aceast evoluie nu va continua mereu n
veacurile urmtoare, aprnd noi forme de plante, animale i oameni.
Revin nc o dat asupra ideii de evoluie. Exist dou serii de evoluii:
evoluia corpurilor sau a formelor, i evoluia spiritului care anim aceste
forme. Am vzut din rndurile precedente c pe msur ce spiritul se ridic
la o contiin mai nalt, caut s conduc o form mai perfecionat, mai
subtil i mai bine organizat. Graie acestor forme superioare, contactul
spiritului cu lumea nconjurtoare este mai profund, iar manifestrile sale
sunt mai fidel exprimate. Entitatea spiritual i ctig din lumea exterioar
nelegerea, iluminarea, graie unei puteri aflate n stare latent, potenial,
n scnteia divin. Am putea compara facultile spiritului cu facultile
acumulate ntr-o smn. De exemplu, n smna de stejar sunt cuprinse
toate calitile acestei plante. Mrimea copacului, forma frunzelor, a florilor,
fructelor, toate calitile printelui sunt strnse, comprimate n smn. Ele
nu ateapt dect mediul propice de dezvoltare, pentru a se transforma ntr-
un falnic copac.
Tot astfel, spiritul caut mediul corespunztor dezvoltrii facultilor sale.
Acest mediu este forma pe care, prin vibraiile sale, o va perfeciona din ce n
ce mai mult. Dar, pe cnd smna se dezvolt n civa ani, spiritul i pune
n valoare toate puterile i facultile ntr-un timp deosebit de mare, de
miliarde de secole. Pentru ca aceast dezvoltare s aib loc, spiritul colind
din trup n trup, din ce n ce mai fin, mai mldios, mai bine alctuit. Sistemul
cerebrospinal, format din numeroase celule nervoase, cu numeroase
ramificaii protoplasmatice i sinapse nervoase, este un instrument care
primete impresii din afar i le transmite sufletului. n starea de veghe a
trupului, spiritul, conductorul trupului, prin intermediul sistemului
cerebrospinal i al sufletului, culege mereu informaii, nvminte, pe care le
adun n nepieritoarea sa comoar de cunotine. Dar contiina strii de
veghe, din timpul zilei, este numai un episod din contiina omeneasc.
Noaptea, evadnd din corpul fizic, spiritul are o putere de nelegere mai
mare, expresia sa este mai luminoas, deoarece nu mai este ngrdit de
trupul dens, nu mai are datoria s lumineze contiina acestuia. Prin urmare,
contiina este atributul spiritului i persist dup prsirea temporar sau
definitiv a corpului fizic, fiind mai luminoas dect atunci cnd spiritul era
prizonier trupului.
Micuul copil, este micu numai cu trupul, cci nu se tie ce for spiritual,
ce talent, ce geniu zace n el n stare latent. Cine tie ce contiin
puternic ateapt momentul s-i dezvolte instrumentul fizic, pentru a-i
manifesta puterea de nelegere, culeas n milioane de veacuri prin alte
viei, petrecute pe acest glob i pe multe altele.
Rentruparea este actul spiritului de a mbrca n decursul secolelor, rnd pe
rnd, trupuri noi. Fenomenul acesta are loc n tot universul, n natura
ntreag, nu numai n regnul uman. Pretutindeni unde vedem o form
vieuitoare, s fim siguri c exist un spirit nchis n acea form, un spirit
aflat pe drumul evoluiei, al perfeciunii. El se servete de aceast form
fizic pentru a ctiga cunotine i experien, pentru dezvoltarea voinei i
nvarea iubirii.
Trupul uman fiind un instrument din cele mai perfecionate de pe pmnt,
permite spiritului manifestrile cele mai nalte, nentlnite n regnurile
inferioare. La nici un vieuitor nu gsim un centru nervos mai complex
alctuit dect la om.
Cnd studiem natura, vastul plan al universului, observm cum conservarea
formei nu are nici o importan, cum natura nu face economie de forme.
Moartea este pretutindeni. Nenumrate corpuri fizice se distrug pentru ca din
materia lor s se formeze alte corpuri, n care s vin s-i
fac coala vieii un nou spirit. Natura distruge formele, fr nici o mil, dar
entitile spirituale care le utilizeaz, existnd mereu, pstreaz toate
amintirile, toate facultile, dup moartea corpului fizic, facultile
manifestndu-se mai departe, cnd spiritul va trece n alt corp. De aici
tragem concluzia: rentruparea este trecerea unor fiine contiente
nepieritoare, ntr-un alt corp fizic, potrivit stadiului lor evolutiv,
proces prin care spiritul, fiina contient, va lua mai departe
cunotin de fapte i lucruri din lumea fizic, le va analiza i va
trage nvminte.
Din acest punct de vedere, Pmntul - ca i universul ntreg - este o vast
coal. ntr-adevr, natura este destinat s ofere fiinelor vieuitoare
experiene de tot felul, pentru a le stimula n dezvoltarea lor, formnd astfel
o succesiune infinit, din care regnul fizic cunoscut nu formeaz dect o mic
parte.
Dup cum un colar care se duce n fiecare zi la coal nva, face
experiene i se ridic dintr-o clas n alta, entitatea spiritual coboar de
multe ori pe pmnt, la marea coal a vieii, pentru a nva, a suferi, a
dobndi experien i a se ridica mereu, din treapt n treapt, ctre
spiritualitate.
La nceputul evoluiei noastre omeneti, eram slbatici, deoarece puterile
noastre morale i intelectuale abia erau trezite. Dup ce am parcurs mai
multe viei n aceste condiii primitive, ne-am ridicat puin mai sus, ne-am
dezvoltat ncet facultile mentale i moralitatea, i ne-am nscut ntr-o
civilizaie ceva mai avansat. n aceste ntrupri diferite am suferit mult,
pentru c am fost perveri, pasionai i cteodat criminali. Dar pe msura
trecerii secolelor, dup ce am semnat destul ru, vocea contiinei noastre
a nceput s se fac auzit din adncul tainic al fiinei noastre, evitnd astfel
s mai facem aciuni rele. Din acest moment, ne-am nscut ntr-o ar
civilizat. Pe msura nmulirii ntruprilor, ne ridicm facultile intelectuale
i moralitatea, graie disciplinei i presiunii legilor sociale. Suntem nc
netiutori, capabili de a face i cte o fapt grosolan, i cu toate acestea ne
ridicm mereu, pe scara binelui i a perfeciunii.
Vieile trec astfel unele dup altele, fiecare aducnd bucurii i dureri,
circumstane favorabile i obstacole de tot felul, succese i nereuite - toate
avnd scopul de a ne face s ajungem fiine care posed cunotine ct mai
multe despre via, cu experiene felurite i o inteligen vast. Treptat
ncepem s gndim, s reflectm, nainte de a porni la o aciune,
nemailsndu-ne tri de sentimente nerezonabile, de pasiuni sau de
impulsul momentului.
Pentru a profita de observaiile, suferinele, piedicile i seria ntreag de
dureri i bucurii ale vieii terestre - care ne duc, vrnd-nevrnd, pe drumul
unei evoluii lungi, lente, penibile este necesar s ne retragem departe de
pmnt, n mijlocul unor noi condiii, cele ale lumii invizibile. Dup fiecare
rentrupare, pentru a face bilanul, pentru a cntri faptele, vorbele,
percepiile, sentimentele, bucuriile i durerile noastre, ne retragem n lumea
cereasc, fiecare n sfera de care aparine. O imagine palid a acestei
retrageri ar fi aceea a negustorului care toat ziua s-a strduit n prvlia sa,
penru bunul mers al afacerilor, i seara se retrage cu condicile acas, s fac
socoteala zilei respective: ct a vndut, ct a cumprat, ct are de pltit i
de ncasat.
n urma analizelor efectuate n sferele superioare ale atmosferei fluidice
terestre, ni se dezvolt facultile mentale, crete simul nostru moral,
spiritualitatea ni se deteapt. Deoarece am dobndit n numeroasele
noastre viei, n lumea civilizat, o sum de experiene, suntem pe cale de a
deveni gnditori mai profunzi i ocupm o situaie - relativ important, pe
scara social. Unii dintre noi sunt mai avansai, fiind cunoscui de lume ca
guvernatori ai civilizaiei, fie prin splendoarea inteligenei lor, fie prin
frumuseea caracterului lor moral, ori prin profunzimea viziunii spirituale. n
toat aceast cale lung - de mii, de zeci de mii de secole - nu exist
favoritism; scopul este creterea i dezvoltarea contiinei. Starea atins de
unii o vor atinge i alii n viitor, dac vor ti s utilizeze experienele lor din
trecut. Unii sunt naintai i au mai mult putere, pentru c evoluia lor a
nceput mai de mult i au o experien mai bogat. S nu ne mhnim cnd
vedem c unii dintre colegii notri sunt n clase superioare, pentru c vom
ajunge i noi acolo; e vorba numai de timp. naintea noastr sunt spirite
btrne, iar n urma noastr vin spiritele tinere, i acest lan merge la infinit.
Pe cnd milioane de entiti spirituale trec dintr-o clas n alta, pentru a
ajunge scopul final - perfeciunea divin, alte milioane urmeaz mereu pe
urmele lor. Astfel, la lumina rentruprii, putem s ne reprezentm
umanitatea urcnd o imens scar, al crei capt inferior se scufund n
nceputul obscur al primilor pai, i al crui capt superior se pierde n gloria
Tatlui divin. Nu cunoatem lungimea acestei scri, dar aceasta n-are nici o
importan; ceea ce e important este c ne gsim acum pe una din treptele
ei i c locul nostru n urcuul acestei scri ni-l arat iubirea, moralitatea,
cuminenia, voina i inteligena de care dm dovad.
Marii brbai i marile femei ale acestei lumi, prin viaa i prin efortul lor, nu
sunt dect exponenii unor experiene, a unei lungi serii de rentrupri.
Individualitatea noastr este totdeauna aceeai, cu toate c putem s
mbrcm un trup masculin ntr-o ntrupare, i un trup feminin n alta.
Aceasta pentru a armoniza i completa evoluia noastr. n fiecare ntrupare
avem un corp fizic diferit, un nume diferit, prinii notri pot fi entiti
spirituale diferite, dar aceste schimbri nu ne mpiedic deloc s ne pstrm
individualitatea. n momentul naterii n lumea fizic, entitatea spiritual nu
iese dintr-un ocean de via, cum o cred unii filosofi, iar moartea biologic nu
ne face s ne pierdem sentimentul existenei individuale.
Entitile spirituale n-au sex, dar planul evoluiei stabilete un sex corpului
nostru fizic, genernd
famila, cminul, responsabilitatea pentm copii, sacrificiul personal, relaiile
de afeciune prin care temperamente diferite vin n contact - ntlnirea lor
avnd o mare valoare educativ.
Trupul nostru are nevoie de hran, de mbrcminte i de locuin, iar
eforturile depuse pentru obinerea acestor bunuri materiale au dus la
dezvoltarea civilizaiei. Astfel s-a dezvoltat fora fizic, moral i mental a
oamenilor. Locuitorii zonelor cu o clim cald, tropical - unde natura ofer
gratuit tot ce este necesar omului - sunt lenei i necivilizai. Creterea i
dezvoltarea noastr este mai rapid cnd circumstanele exterioare ne
foreaz s gndim i s lucrm pentru a supravieui. Suntem cu att mai
favorizai, cu ct viaa ne este mai activ; evolum cu att mai repede, cu
ct viaa ne este mai dificil, trecut prin dureri.
Mecanismul vieii umane este astfel alctuit de Guvernatorul sistemului
nostru planetar, ca omul s-i croiasc singur calea prin noianul nevoilor
vieii. Este adevrat c e pzit, condus n mod nevzut, sftuit mental pe ce
drum s apuce, dar n definitiv omul are liberul su arbitru. Ferice de sufletul
su, dac va lua calea cea dreapt a moralitii, a cinstei i a iubirii. Vai de
viaa sa viitoare, n noua sa ntrupare, dac se va abate de la destinul ales de
el, pe cnd se afla n lumea invizibil.
Metodele noi de educaie au demonstrat c cel mai bun mijloc de a dezvolta
iniiativa i inteligena copilului este de a-l lsa la propria lui judecat,
oferindu-i prilejul de a-i exercita singur facultile. Spunndu-i totul,
explicndu-i totul, i se poate dezvolta memoria, dar n rest copilul rmne de
o slbiciune de plns. Ceea ce este adevrat pentru dezvoltarea i educaia
unui copil, este adevrat i corespunde i colarului vieii terestre. Aplicnd
principiile de mai sus, nelegem pentru ce sunt necesare obstacole de tot
felul n cursul vieii i pentru ce chiar greelile noastre sunt indispensabile
progresului nostru spiritual.
Rentruparea nu nseamn c spiritul omului renate ntr-un trup de animal.
Aceast credin a fost rspndit n popor de preoii egipteni, asirieni i
indieni, ca o sperietoare pentru omul imoral i redus mental. Ea nu
corespunde adevrului. Este absurd s credem ca o fiin omeneasc -
nzestrat cu o simire aleas, cu un sim moral i inteligen superioar - s
se nasc ntr-un trup de animal imoral i neinteligent. Cu ce ar contribui la
evoluia general o asemenea ntrupare? Toate faptele naturii au un scop
determinat - evoluia, regul de la care nu poate face excepie nici
rentruparea.
Legea rentruprii nu cere ca noi s ne natem imediat dup moarte; cu
toate c se poate ntmpla, n unele cazuri, ca ea s se fac n minutele
urmtoare prsirii trupului. n aceast privin s-au citat cazuri cnd o
persoan a murit, i-a prsit trupul uzat de boal sau distrus printr-un
accident i s-a rentrupat imediat n trupul unui copil n agonie. Spiritul
copilului s-a desprins de trupul su fraged i imediat i-a luat locul un spirit,
care i el i prsise reedina carnal. Asemenea cazuri de rentrupri
pripite sunt rare, provenind din ignoran, nesupunere la reguli i dintr-o
dorin vie de a mai tri n lumea crnii.
n revelaiile fcute de entitile spirituale de nalt evoluie, se spune c
perioada ntre moarte i naterea viitoare poate fi extrem de scurt - cnd e
vorba de un slbatic. Cu ct spiritul este mai evoluat, cu att timpul ederii
sale n spaiu este mai mare. Ea se poate prelungi la marile Lumini ale
spaiilor globului nostru, la mii de ani. Perioada medie, general, ntre dou
ntrupri este de aproximativ dou sute de ani. Repet ns c acest interval
este variabil, din diferite motive. Astfel, spiritul poate s doreasc o
ascensiune spiritual mai rapid - prin suferina vieii trupeti. Poate dori
coborrea n lumea fizic mai devreme, pentru a repara nedreptile comise.
De aceea nu se poate da o regul general.
Ideea rentruprii displace multor oameni, la gndul c iari vor trece prin
ignorana copilriei, greelile tinereii, slbiciunile maturitii i neputina
btrneii, trecnd din nou prin iroaiele lacrimilor, prin seria durerilor fizice
i morale. Dar, oricte neplceri ncearc omul, orict de ngrozitoare ar fi
perspectivele noii viei, nu se poate nltura legea rentruprii, stabilit n
natur
de Creatorul lumilor.
Istoria depune mrturie ct de greu i face drum legea evoluiei, cu ct
batjocur i ironie au fost ntmpinate noile idei tiinifice, filosofice sau
artistice. Totdeauna ideile noi au ntmpinat o mare opoziie i o drz
nencredere. Este firesc ca i ideea rentruprii s fie respins la nceput, mai
cu seam cnd nu se acord atenie i bunvoin n examinarea faptelor.
Dar, oricare ar fi prerea unora sau altora, ea este i va rmne n veci o
lege divin.
Aversiunea pe care omul o resimte la ideea rentruprii provine din faptul c
spiritul su are contiina deplin a greutilor vieii de pe aceast planet.
Cu alte cuvinte, nu i displace ideea rentruprii n sine, ci i displace
rentoarcerea pe pmnt, n lumea ncercrilor i a suferinelor. Aceast
perspectiv este adevrata cauz a antipatiei pe care o manifest omul fa
de rentrupare. Omul nu consider viaa ca un mijloc, ca un teren favorabil
dezvoltrii spiritului, ci o apreciaz totdeauna dup msura n care i-a
satisfcut dorinele, ambiiile sau dup ct s-a distrat. Cum viaa nu abund
n aceste fericiri dorite, i n locul lor avem parte de suferin, de munc
grea, de mhniri - care nu au alt scop dect de a ne nva repede i bine -
suntem determinai s refuzm renceperea vieii pe aceast planet. Da, am
accepta, dac am fi siguri c la revenire nu vom mai trece prin suferin i ne
vom bucura de modaliti mai fericite ale vieii terestre, de a vedea toate
dorinele noastre mplinite. Cu toate acestea, s nu uitm c experienele cel
mai greu de suportat ne fac s nvm cele mai mari lecii ale vieii, c
suferinele i nereuitele noastre, care ne deprim, reprezint o for foarte
puternic, o lumin vie pentru viitor, pentru viaa urmtoare. Atunci vom
vedea revenirea pe pmnt sub un alt aspect. Dac ne gndim numai la
plcerile noastre, rentruparea este o perspectiv tot att de neplcut ca i
aceea de a parcurge din nou anii lungi de studiu prin coal. Dar dac tim
c prin revenirea noastr urcm treptele care ne duc la lumina nelegerii i
la puterea divin, c revenind n lume, putem fi utili acesteia, contribuind la
fericirea semenilor, ideea rentruprii ne umple de entuziasm i ne insufl
voina de a reveni.
De altfel trebuie s tim - iar dac nu vrem, viaa ne-o va demonstra - cele
mai multe dureri omeneti provin din faptul c nu ascultm de anumite
principii morale. Cnd vom ti s ne conducem n lume astfel ca faptele
noastre s fie n rezonan cu armonia universal, vom culege rezultate
fericite.
Marele scop al rentruprii este educaia. Din acest motiv ne natem mereu
pe pmnt, nu pentru c am fi silii de cineva, ci pentru c entitatea
spiritual - n timpul ederii sale n spaiu - nelege legile divine care
guverneaz n univers, nelege legea evoluiei i necesitatea ascensiunii
spiritului pe scara infinit a spiritualitii. Ne ntrupm mereu, pentru c
Divinul a sdit n esena noastr, n scnteia divin, dorina nenfrnat de a
ajunge la picioarele Celui care ne-a chemat la via. Entitatea spiritual
dorete s revin mereu n materia fizic pentru a nva, pentru a se lumina
i purifica. Cel care triete pe pmnt, uitnd de legile din spaiu, nu
dorete s revin pe pmnt, el simind doar c s-a sturat de atta munc
i amar.
ntr-adevr, omul care a mncat, i nc prea mult, nu se mai gndete la
mncare. De aceea, la finele unei ntrupri terestre e de ateptat s nu mai
dorim rentruparea. Aceast dorin nu se nate n prima perioad a ederii
noastre n spaiu, pentru c avem nevoie de un rgaz, timp n care entitatea
spiritual nelege noua condiie de existen, cunoate scopul venirii sale
acolo i a vieii sale terestre.
Contiina spiritului ntrupat este mrginit de corpul fizic, i aceast
contiin devine splendid,
extins, cnd nu mai este limitat de acest corp. ntre aceste dou condiii -
de duh ntrupat i duh
liber - exist un spaiu de timp, n care entitatea spiritual i ia un avnt
deplin i intr n posesia contiinei sale luminoase. Iat de ce, n prima
perioad a existenei sale n spaiu, entitatea spiritual se cutremur la ideea
unei noi rentrupri n ntunericul i zbuciumul vieii terestre. Puterea,
nelepciunea i fora caracterului sunt rezultatul unei educaii de secole i
nu urmrile unui destin capricios. Cunoaterea legilor i principiilor care
conduc universul se dezvolt ncet, pe parcursul timpului infinit. Prima coal
a spiritului-om se face la suprafaa corpurilor solide, pe pmnt, n lumea
fizic. Aadar ne trebuie multe corpuri ca s ne ridicm la o nelegere din ce
n ce mai nalt, mai profund, i prin urmare avem nevoie de multe viei,
serii nenumrate de rentrupri. Pe parcursul lor, se deteapt facultile
mentale ale spiritului, ntocmai cum se lumineaz i se manifest inteligena
copilului, pe msur ce el crete. Scopul vieii este de a dezvolta puterile
noastre, care zac latente, embrionar, n spirit. Cu alte cuvinte, avansarea
spiritului nu provine din adugarea a ceva nou, ci pune n valoare
predispoziiile spiritului, graie experienelor fcute n infinitatea timpului. Se
petrece cu noi exact ceea ce se petrece cu smna, care fiind pus n
pmnt ca s germineze, dezvolt ceea ce era deja creat n ea, graie
aciunii mediului nconjurtor asupra sa. Existena fizic are ca scop
stimularea facultilor latente ale spiritului.
Spiritul conine potenial fore deosebite, graie crora vom poseda n viitor
puteri i cunotine infinite. Prin urmare, viaa noastr terestr are ca scop
acumularea de experiene, care la rndul lor vor dezvolta faculti - din ce n
ce mai numeroase i mai puternice - de care ne vom servi n diferitele lumi
pe unde vom tri. Dac vecinul are o virtute sau o calitate preioas pe care
noi nu o posedm, nu nseamn c el a primit mai mult dect noi, doar c el
i-a dezvoltat aceast calitate mai devreme dect noi. Dac vrem s fim i
noi ca el, nimic nu ne mpiedic s depunem eforturi, prin care vom scoate
din adncul scnteii noastre divine acea calitate.
Talentul unui artist, armoniile divine percepute de un muzician inspirat,
spiritul lucid i rbdtor al unui savant, profunzimea gndirii unui filosof -
toate aceste caliti i multe altele se pot dezvolta n noi, i ateapt
momentul s le scoatem la iveal, prin magia voinei noastre.
Evoluia spiritului, a scnteii divine este fr sfrit. Evoluia formei este o
funcie a lumii fizice, dar nu este singura. Lumea noastr i altele au ca scop
nflorirea contiinei pn ajunge n preajma Celui venic. Evoluia materiei
se produce lent, n timpuri incomensurabile, pentru a transforma eterurile n
atomi, atomii n materie mineral, materia mineral n materie vegetal,
materia vegetal n materie animal sau uman, materia uman n materie
angelic.
ntr-un timp care se pierde n negura unui trecut infinit, am prsit sediul
nostru sublim, Cerul, pentru a stpni materia oferit de Creator. Atunci ne-
am nceput evoluia n sistemul material. La nceput ne era foarte greu s
punem materia n vibraie. Contiina noastr era redus i puterile ei foarte
slabe pentru a nelege ceva din lumea materiei. Cu trecerea timpului, ncetul
cu ncetul, am dublat materia voinei noastre, i acum - cnd am atins stadiul
de om - avem capacitatea de a nelege vibraiile fizice i de a ne impune
voina asupra trupului nostru. Mai mult chiar: am nceput s nelegem
vibraiile lumii astrale i s dominm puin corpul nostru emoional. Dar
umanitatea nc nu cunoate nimic din regiunile spirituale ale patriei noastre
cereti. Aici, la coala Pmntului, avem trupuri tinere i btrne, a cror
vrst se socotete dup anii scuri ntre leagn i mormnt; de asemenea
avem spirite tinere i btrne, al cror cmp de via este mai vast i
cuprinde mii de rentrupri pe pmnt. Dar, luat ca element esenial al
naturii, spiritul este fr msur, fr vrst i fr limit. El va fi furitorul
noilor lumi n venicia ce va veni. Cel mai nalt ideal visat, cele mai vaste i
radiante puteri dorite exist n noi. Pentru a le obine, este inutil s
ntrebuinm chemri i rugciuni; trebuie s lucrm ca s le dezvoltm,
ntocmai dup cum exersm la pian ore n ir, pentru a ctiga uurina de a
ne exprima simirea prin clapele lui. Suntem ntocmai ca omul aflat lng o
comoar ascuns sub pmnt. Ea nu iese din locul unde a fost pus; trebuie
s muncim, spnd pmntul, pn ce o scoatem la iveal. Dar pentru a
ctiga nelepciunea, trebuie s culegem din grdina lumii florile durerii i
plcerii, ale iubirii i urii, ale aciunii i ineriei, ale succesului i insuccesului,
ale veseliei i tristeii, ale pcii i nelinitii. Vom crete pe msur ce vom
stpni aceste fore contrare, i vom ajunge cu timpul s mergem cu un pas
sigur n mijlocul furtunii vieii.
Cnd ne natem, natura nu caut dect un singur lucru: educaia noastr. Ea
nu ncearc s ne distreze, ci caut s ne dezvolte spiritul prin fel i fel de
experiene. Natura ne ofer din snul ei nvminte valoroase, care ne
lrgesc nelepciunea. n general, suferina - considerat de lume o
nenorocire - este un excelent rscolitor al spiritului cobort n materie, un
excelent antrenament pentru dezvoltarea facultilor spirituale. Azi ncepem
s nelegem c educaia adevrat nu se mrginete la nvarea diferitelor
ramuri de cunotine - filologie, matematic, tiinele naturii, filosofie etc. -
care nu pot stimula dect facultile intelectuale. Educaia adevrat este
fcut de natura care armonizeaz caracterul, ntrete simul moral,
ncurajeaz emoiile generoase, disciplineaz inteligena, deteapt puterea
voinei i dezvolt capacitatea de a simi Prezena divin. Lumea fizic este
singura coal unde se studiaz ntregul program. Creaia este o vast
universitate, minunat organizat, pentru progresul miliardelor de fiine
vieuitoare, care locuiesc suprafaa, interiorul i atmosfera planetelor. Toate
observaiile i experienele noastre - mari sau mici - fac parte din acest
stadiu. Dar nu suntem cu toii n aceeai clas, i nu nvm aceeai lecie,
entitile spirituale avnd vrste diferite.
Toate fiinele vieuitoare, oricare ar fi - un atom, un microb, o plant, un
animal, un om, ori un nger - vor ntlni n coala lumii lucruri de observat i
experiene de fcut, care i vor duce cu un pas mai departe pe drumul
evoluiei. Din nefericire, nu toi sunt convini de acest adevr. Avem impresia
c n alte lumi, n alte medii, progresul nostru ar fi mai rapid, i nu vedem, nu
nelegem c mprejurrile vieii de aici, din viaa actual, ne invit s
nvm multe lucruri pentru a ne ridica. Din diferite motive, prea puini
dintre noi tiu s profite de nvmintele vieii cotidiene. Numai cnd
suntem dobori de ncercri amarnice, nvm cte ceva. De aceea avem
nevoie de multe viei, pentru a nva s distingem binele de ru. Am putea
nelege aceast deosebire ntr-o vreme mai scurt, dac ne-am sili s facem
acest discernmnt, dar ne trm viaa n voia ntmplrii, i cnd ncercm
o amrciune, aruncm vina pe soarta noastr ticloas. Alergm toat ziua,
ncoace i ncolo, ca i copiii dup fluturi strlucitori, i atenia superficial nu
ne permite s ne nsuim leciile profunde, prezentate de mprejurrile vieii
terestre.
Divinitatea a ornduit lucrurile de aa natur nct s nvm perfect,
contrar ignoranei i incontienei noastre. Ea a dispus ca aceeai lecie s se
repete n fiecare zi, n fiecare an, n fiecare via, pentru ca nelesul ei s ne
lumineze odat i odat spiritul. Cnd nu suntem ateni sau nu vrem s ne
nsuim o lecie, ni se impune prin suferin, pentru a reine atenia noastr
dispersat; alteori, lecia este nsoit de o plcere captivant, pentru a
excita dorina noastr. Cu o rbdare sublim, mama iubitoare ntrebuineaz
mngieri pentru a-i face copilul asculttor, cuminte.
Dac am fi elevi buni, vieile noastre ar fi mai puin ntunecate de suferin,
dar pentru c nu ascultm vocea interioar a contiinei, pentru c nu
acordm atenie actelor noastre, vine durerea, bate la poarta vieii, pentru a
ne face asculttori. Dac am fi mai hotri s nvm, dac am culege cu
plcere din fiecare eveniment o nvtur, dac am vrea s ne asociem cu
dragoste evoluiei i s colaborm cu Divinitatea - n loc s ne ncpnm
s rezistm i s ne revoltm, creterea noastr ar fi rapid i fericirea mai
constant. Vom cunoate mreia vieii cnd ne vom aminti de experienele
din trecut, cnd vom vedea legturile care le unesc, cnd vom poseda
nelepciunea, cnd vom ti sensul profund i scopul spiritual al
evenimentelor din via, de attea ori repetate. Aadar, nelepciunea este
esena descoperirilor, cunotinelor i experienelor, distilate prin filtrul
suferinelor.
Dac am cerceta esena materiei noastre i am studia nencetat gndurile i
sentimentele noastre secrete, am vedea c cele mai multe din dureri sunt
cauzate de egoismul nostru, de dorina arztoare de a poseda lucruri i
fiine. Egoismul este tendina de a strnge avere, de a face din eul nostru
personal centrul universului. n spaiu, cnd ne legnm pe undele eterice,
spiritul tie c suntem unii cu toate fiinele, dar cnd aceast nelegere
curat este ntunecat de corpul fizic pe care-l mbrcm, simul nostru de
unitate se limiteaz la cercul strmt al trebuinelor i dorinelor noastre,
transformndu-se n egoism.
n timpul cnd roata vieii i a morii se rostogolete, suntem nevoii s
lrgim hotarele egoismului nostru individual, pentru a cuprinde n el i
familia. Vom munci pentru soia i copiii notri, cci nelegem n mod clar c
ei sunt unii cu noi. Cu vremea, stabilim legturi cu prieteni, consacrndu-ne
i lor, cu aceeai dragoste cu care ne-am druit familiei noastre. Mai trziu,
n acest egoism colectiv vom cuprinde naiunea noastr i, n fine, omenirea
ntreag. Astfel, ncetul cu ncetul, egoismul se transfom n altruism. Marii
Lumintori ai lumii au atins acest nivel, pe care l vom ajunge cu toii n
veacurile viitoare.
nc nu am ajuns la acest nivel sublim de spiritualitate; cu toate acestea,
spiritele noastre sunt foarte btrne i n adncurile contiinei noastre sunt
nscrise toate amintirile unui trecut trit n alte ri i n alte trupuri. De multe
ori am iubit, dar de multe ori, orbii de pasiunile noastre, n timpul
furtunoaselor noastre ntrupri, am urt, am luptat, am ucis, cu inima plin
de mnie. De multe ori durerea ne-a sfiat inima la moartea trupurilor celor
dragi nou, i cu toate acestea, mereu ne-am ntlnit cu aceste fiine
scumpe, cu care am trit i lucrat n alte ntrupri. Dar n acelai timp, ne-am
ntlnit i cu cei pe care i-am urt, jefuit sau omort.
De aici trebuie s nelegem c este o absurditate s-i tratm drept pgni
pe cei care nu ador Divinitatea n acelai mod ca noi, cu acelai ceremonial,
n aceeai limb i sub acelai nume. n alte viei i sub alte orizonturi am
avut naionalitatea i am iubit i venerat Divinitatea sub numele i cultul
celor pe care acum refuzm s-i recunoatem ca frai.
Ce nebunie - s-i dispreuim pe cei mai puin dezvoltai dect noi; ei sunt
fraii notri tineri, care ncep s nvee leciile vieii, cunoscute deja de noi.
Ce ngustime de spirit - s-i desconsiderm pe cei care au un trup de o
culoare diferit de a noastr; pentru c i noi am trit n aceste rase, i nu se
tie dac nu ne mai mn destinul, ca trimii ai Divinitii, ca misionari, n
mijlocul acestor frai ai notri, pentru c, n plan spiritual, toi oamenii sunt la
fel i toi suntem frai.
Cunoscnd adevrul rentruprii, nu am mai rvni la bunurile i nsuirile
altora, nu ne-am mai mhni c alii au i noi nu avem. Astfel, ce nu avem azi,
n aceast via, vom realiza n viitor cu munc, rbdare i ncredere n
puterile noastre spirituale, cci Tatl - binecuvntat fie numele Su - ofer
bogiile Sale celui ce struiete.
Nu exist el, orict de ndeprtat, pe care s nu-l putem atinge prin eforturi
repetate, sacrificii, renunri, chiar dac pentru reuit avem nevoie de mai
multe existene sau ntrupri.
Entitatea spiritual inferioar nu-i poate determina locul i prinii viitoarei
sale ntrupri, pentru c ea nu este destul de avansat ca s poat face
alegerea cu discernmnt. Spiritele superioare care au aceast misiune -
observnd gradul de inferioritate al spiritului candidat la ntrupare - decid i l
trimit, aproape fr voia sa i incontient, ntr-un anumit mediu prielnic
pentru avansarea sa.
Spiritele evoluate nu mai au nevoie de aceast tutel sau impuls de la spate,
ci singure cnd sunt n spaiu - i aleg locul pe care-l consider potrivit
dezvoltrii unor anumite faculti ori reparrii unor greeli fcute n viaa
terestr anterioar.
n general, locul naterii este determinat de iubirea sau ura contractat
altdat pe pmnt. Iubirea este un fel de legtur magnetic ntre fiinele
ce s-au iubit cu mare foc. Dei separate - una fiind n lumea fizic, alta n
lumea spaiilor, duhurile se cerceteaz noaptea, se iubesc mai departe i
caut s se apropie n viitoarea via pmnteasc, dup cum se caut i
triesc mpreun n Cer. Aceast legtur le determin s revin pe pmnt,
sub diferite aspecte - ca prini i copii, ca frai, soi, amani, rude sau
prieteni. Este posibil ca relaiile lor fizice s se schimbe la fiecare rentrupare,
n scopul ntririi ct mai puternice a legturii de iubire dintre ele.
Rentruparea spiritului uman poate s se fac n trupuri diferite ca sex; ntr-o
via fiind brbat, n alta femeie. Progresul pare a fi mai accentuat cnd un
spirit a avut o serie de rentrupri ntr-un sex, urmat de o alt serie ntr-un
alt sex, i aa mereu, pe crarea lung a evoluiei noastre. n general, dup
6-7 rentrupri, trecem n trupuri de sex opus. Aceste forme sexuale sunt
determinate de nevoile avansrii noastre ori ale reparaiilor de ndeplinit.
Este clar c brbatul are o serie de caliti - vigoare fizic, voin, curaj, iar
femeia are alte caliti - rbdare, sensibilitate etc. n funcie de necesitatea
dobndirii uneia din aceste caliti, spiritul e nevoit s se rentrupeze ntr-un
trup masculin ori feminin.
irul rentruprilor pe pmnt se face pn ce spiritul i-a nsuit tot ce putea
nva, cerceta i observa pe aceast planet. Cnd termin coala acestui
glob pmntesc, entitatea spiritual se rentrupeaz pe o alt planet, de un
grad superior, unde aerul, apa, mediul, viaa n general, se prezint n
condiii superioare. Aici, spiritul va avea posibilitatea s nceap o alt serie
de experiene, de studii, care l vor duce la cunotine mai nalte.
Probele rentruprii
Am artat n paginile trecute argumentele logice care pledeaz pentru
nelegerea i admiterea principiului rentruprii. Dei ele singure ar putea
constitui o dovad a revenirii la viaa terestr, totui s-a ridicat un argument,
care n aparen pare foarte puternic. S-a afirmat: Dac noi am mai trit pe
pmnt, de ce nu ne amintim de acele viei trecute? Faptul c nu ne amintim
dovedete c nu am mai trit i deci ideea rentruprii este o simpl fantezie
sau o ipotez lipsit de fundament. Pentru ce s suferim acum, din cauza
unor fapte pretinse c le-am fi svrit n alte viei, dac nu pstrm nici o
amintire de aceste aciuni greite ale noastre? Cum putem s stabilim o
legtur ntre cauz i efect, ntre faptele, sentimentele i vorbele noastre
din trecut i suferinele din prezent, cnd nu tim ce am fptuit, cugetat sau
vorbit n alt via? Ce nvtur putem trage, dac nu ne amintim de ele,
ca s nelegem c suferinele, starea noastr fizic sau moral de azi sunt
urmrile acelei viei? Da. Aceast doctrin ar deveni clar i orice minte
cugettoare o va accepta, dac ne-am putea aminti cte ceva din vieile
trecute.
n aparen argumentul este puternic, dar n realitate - foarte slab, pentru c
nu se cunosc tainele divine. Mai nti s ne lmurim asupra memoriei noastre
actuale. Pn la dovedirea existenei noastre din alte timpuri, s vedem ct
de bine memorm faptele, ideile i vorbele noastre, chiar n
viaa prezent. Cutnd n trecutul nostru, ncercnd s ne amintim de anii
copilriei constatm c nu mai tim ce-am fcut, ce idei am avut, ce
sentimente am ncercat. Rsar unele fapte, ntrezrim unele mprejurri ca
prin cea, ne amintim unele vorbe sau idei. Dar att! Constatm c nu
suntem n stare s renviem ntru totul anii dulci ai copilriei. Amnuntele au
disprut, nu ne-au rmas dect crmpeie din faptele i evenimentele
nregistrate mai puternic n fiina noastr. Acum nu mai avem dect un
rezumat al anilor trecui. Dar nu ne amintim nici faptele, vorbele i ideile
noastre din anul trecut. A ndrzni s afirm c nu ne putem reface mental
nici sentimentele i faptele petrecute ieri, alaltieri. Rog pe cititor s ncerce
s-i aminteasc gndurile, vorbele i tot ce a fcut ieri, i se va convinge de
cele afirmate mai sus. n aceste condiii, cum avem pretenia s ne amintim
aciunile noastre, starea social, suferinele i nedreptile ndurate sau
produse n alte viei?
Azi tim s citim, s nvm dintr-o carte, dar oare mai tim noi cum am
pit de la liter la
liter, cum am nnodat literele i cuvintele ca s exprimm o cugetare?
Constatm doar c urmrim ideile exprimate ntr-o carte, nelegem esena
cuprins n ea, rezultat al primilor ani de coal.
Detaliile prin care am trecut pentru a ne nsui cititul i scrisul s-au uitat,
amnuntele faptelor noastre din copilrie s-au ters din mintea noastr. Ne-
au rmas ns anumite capaciti, un nvmnt general, restul
scufundndu-se n ntuneric. Cnd eram mici, ne-am bgat degetele n apa
fiart i ne-am oprit. Anul, luna, ziua, nu ni le mai amintim, dar avem n
memorie rezumatul, nvtura: nu e bine s bagi mna n ap fiart c te
opreti i doare. De aici esena acelei lecii: s fii prudent.
Toat conduita noastr actual, ntreaga noastr nelepciune este suma
concluziilor, rezumatul nvmintelor din existenele noastre trecute. Cnd
eram mici, de fric sau de ruine, spuneam minciuni. Dup dovedirea
minciunii, ne ruinam i eram pedepsii pentru fapta noastr. Mai trziu,
ctre maturitate, am uitat amnuntele acestor cazuri, dar am rmas cu
nsuirea de a spune adevrul. Acest caracter splendid l-am dobndit ca
rezultat al mai multor greeli din copilrie, urmate de pedepse. Astfel am
ajuns la starea moral de a fi loiali n spusele noastre. La fel am creat i
celelalte caliti ale noastre. Cum, prin ce greuti i suferine am trecut,
care este preul lor - nu mai tim. Ceea ce tim e c avem o concepie de
via, anumite tendine i faculti.
Creatorul le-a aranjat astfel ca, din toate nvmintele, observaiile i
durerile noastre, s extragem numai esena lor. Bietul nostru sistem cerebral
nici n-ar fi n stare s rein din copilrie pn la moartea sa toate
amnuntele existenei noastre. Oare cum am mai putea scrie o scrisoare
dac n momentul cnd ne-am apuca de scris, ar nvli n mintea noastr
toate fazele prin care am trecut pentru nvarea scrisului?
n spiritul nostru s-a imprimat, ca rezumat, ca extract, ca germen, tot ce am
vzut, auzit i simit n diferitele noastre viei.
Dar totui, ntr-un col al sufletului nostru se gsesc nscrise - infinit de
minuscule toate informaiile i faptele vieilor trecute. Dac printr-un mijloc
oarecare - regresie hipnotic le trezim n contiina noastr, toate
evenimentele vieilor noastre trite pe pmnt se vor derula, asemenea
imaginilor unui film panoramic, pn n cele mai mici detalii. Uneori aceste
imagini, ascunse n profunzimea fiinei noastre, revin la suprafa spontan i
produc, prin expunerea lor,
mirare celor din jurul nostru. Dar acest fenomen se ntmpl foarte rar i mai
ales la copiii sub vrsta de apte ani.
Un biet pui, abia ieit din goacea oului, alearg iute s se ascund la
apariia unei psri de prad. Dar de unde tie c acea pasre l poate rpi i
mnca? Din instinct - vor rspunde oamenii de tiin, ceea ce nu este
suficient pentru a explica un fapt. Noi vedem n aceast aciune o reamintire,
care rezum n sine multe mori sau dureri ale acelui pui, cauzate de psri
rpitoare, iar acum la amintirea morii sau a durerii de attea ori repetat,
puiul de gin fuge nspimntat s se ascund.
Nu exist familie n care copii crescui n aceleai condiii s nu prezinte
caliti sufleteti i tendine diferite. Constatm c unul din aceti copii are
talent artistic, n jocurile sale desennd diferite figuri, reuite pentru vrsta
lui. Altul prezint dexteritate de a nva un meteug oarecare, are tendine
care indic nsuiri pentru a deveni un manufacturier, un meseria priceput
ori un fabricant renumit. Un altul, neglijnd coala, deodat o prsete i se
avnt n afaceri, devenind un om cu o reputaie rsuntoare n lumea
afacerilor. Ali tineri, cumini, linitii, se retrag pentru a-i citi crile, departe
de agitaia tinerilor de seama lor. Toate aceste tendine nu sunt nclinri
capricioase, ci chemri imperioase ale spiritului, din cauza cunotinelor
posedate, ca rezumat al ocupaiilor din vieile precedente.
Orice ar face prinii, rar, foarte rar pot nfrnge aceste porniri sufleteti ale
copiilor lor. Prezena acestor caliti nnscute poate fi explicat prin faptul
c omul, n vieile anterioare, a fost de exemplu un muzician, i venind n
viaa actual, simte o nclinare spre muzic. Asimilnd vertiginos
cunotinele i cu un talent ce se impune ateniei nc din primii ani ai
copilriei, profesorul su constat o aptitudine ce uimete. Un asemenea
spirit va cuta s se rentrupeze ntr-o familie cunosctoare de muzic, n
stare s-i ofere un corp fizic delicat, un sistem nervos vibrant la undele
sonore. n acest mediu prielnic, el va avea ocazia s-i continue studiile
anterioare i s-i desvreasc talentul muzical. Este evident c acela care
nu a mai dobndit cunotine muzicale n alte viei, sau care a asimilat prea
puin, va fi greoi la nvtur, avnd nevoie de mult vreme pn va ajunge
s cnte la un instrument i pn s se desvreasc n practica sa.
S nu pierdem niciodat din vedere c ceea ce nvm ntr-o via sunt
cunotine pstrate pentru venicie. Cnd dintr-o ceat de copii, aproximativ
de aceeai vrst vedem pe unul mai ndrzne i autoritar, comandnd i
luptnd n fruntea celorlali, evident ntrezrim n acest copil pe fostul militar
de grad superior, din alt via. Cnd unul dintre elevii unei clase este mai
vorbre, innd cuvntri colare, plednd n numele colegilor si, n diferite
ocazii, putem fi aproape siguri c acest spirit a fost ntr-o alt via un orator,
un conductor sau un om politic.
Cte aciuni de-ale omului nu ne cheam judecata pentru a admite adevrul
rentruprii spiritului?
Privii micua copil, n jocurile ei nevinovate, cum gtete, leagn ppua,
cutnd s o adoarm, certnd-o pentru neascultare etc. Oamenii de tiin
vor zice: Da, desigur, omul avnd o mare putere de observaie, copila
reproduce ceea ce a vzut la mama ei. Explicaia nu are temei, deoarece se
pune ntrebarea: De ce oare numai fetiele au acest fel de joac, nu i bieii,
cci i unii i alii sunt n jurul mamei lor? Adevrata explicaie este c
aceast drgla copil reproduce n mic, ceea ce a mai fcut n viaa
precedent, cnd era mam.
Exist tineri care se mbat de frumuseile naturii. Un rsrit sau apus de
soare face s vibreze de plcere fiina lor, freamtul frunzelor din pdure,
susurul izvoarelor de munte, mugetul valurilor mrii i proiecteaz ntr-o lume
de visri mai mult ca pe oricare semen al lor. Acest om desigur a fost un poet
ori un artist, n vieile trecute, natura sa att de sensibil formndu-se prin
exercitarea, gustarea i aprecierea frumosului.
Exemple n acest sens sunt ct se poate de multe i variate, toate
explicndu-se logic, prin existena noastr n alte viei pe pmnt. Muli
oameni trec nepstori pe lng o biseric, iar unii intr n ea fr s simt
ceva n sufletul lor. Prin obicei, prin convenionalism, adopt o atitudine
cucernic la ascultarea unei rugciuni, dar nu vibreaz n ei absolut nimic.
Dar pe cnd gndurile lor zboar aiurea i nu sunt ateni la rugciune, altul
este ptruns pn n adncul sufletului de ceremonia religioas, sorbind
cuvintele slujitorului altarului. Desigur, aceast evlavie nu provine din
cunotinele, starea social i concepiile actuale de via, ci este reflexul
unui sentiment mprtit ntr-o alt via, cnd era un credincios desvrit
sau un preot cucernic, cutremurat de credin n Divinitate.
Principiul rentruprii se prezint mereu judecii noastre, ateptnd ziua
cnd vom nelege c este un principiu universal, care se aplic de la
corpurile inerte pn la om, de la microb pn la corpurile cereti.
Voi prezenta un alt caz, din cele numeroase, ce ne amintesc de principiul
rentruprii.
Expui un adevr la dou persoane care au aceeai lumin intelectual i au
primit aceeai educaie. Te vor asculta n acelai timp amndou i vei
constata c una din ele a neles i adopt adevrul respectiv, pe cnd
cealalt nu-l nelege, sau dac a neles nu-l adopt. Acceptarea din partea
unei persoane i refuzul din partea celeilalte este o dovad a rentruprii.
ntr-adevr, persoana de aceeai prere cu tine, a mai ntlnit acest adevr,
l-a citit, studiat i cunoscut ntr-o alt via, pe cnd cealalt persoan
ntlnete pentru prima oar aceast problem, nefiind pregtit trebuie s
mai reflecteze n cursul vieii actuale sau viitoare, pentru a o gsi just.
Iat nelesul divergenelor de preri dintre oameni asupra unei probleme
oarecare, unul avnd o amintire vag despre adevrul respectiv, iar altul
abia acum ia contact cu el, urmnd s mediteze n viaa sa prezent. Astfel
se explic faptul c la citirea unei cri ezoterice unii cad pe gnduri i caut
s se adnceasc n cunoaterea acestei profunde tiine, pe cnd cei muli
refuz sau i las rece acest domeniu. Desigur, acetia din urm nu vor mai fi
att de netiutori n viaa lor viitoare ca n cea actual.
Legea rentruprii iese n eviden i n momentul cnd analizm evoluia
omului din copilrie i pn la btrnee.
n general, copilul mic este egoist; vrea s posede orice lucru, i se pare c
sora sau fratele su au lucruri mai frumoase i le leapd pe ale sale,
cerndu-le pe ale lor. n aceast epoc a existenei sale, copilul reproduce
imaginea omului primitiv, a strii sale pe cnd - cu multe alte viei n urm -
era un slbatic de prin junglele pmntului. Peste civa ani a mai crescut, i
acum se joac de-a soldaii - jocuri sfrite adeseori cu mici accidente,
zgrieturi, cucuie etc. De cele mai multe ori bieelul clrete un b,
nchipuindu-l un cal nrva, greu de stpnit. Acum iubete un alt bieel,
acum l gonete sau l lovete. Se supr repede i fr vreun motiv serios i
curnd, printr-o minciun ori fgduial, se mpac. n aceast perioad a
vieii sale, copilul reproduce epoca de barbarie a omenirii, cnd omul iubea,
cretea calul i l clrea, cnd era mndru, rzboinic i n venic pornire la
atac i cucerire, rzbuntor, iute la mnie, i uneori ierttor. Mai trziu,
tnrul este stpnit de cercetarea lucrurilor, i totui este nc nestabil,
nefixat n prerile sale. La aceast vreme contracteaz prietenii ce vor dura
pn la moarte; acum iubete o fat cu toat ardoarea tinereii sale; acum
este generos i se arunc orbete n vrtejul pasiunilor, a nfptuirilor nobile,
patriotice sau umanitare. El reproduce la aceast vrst imaginea redus a
evului mediu, a vremurilor cavalereti.
Unii oameni arat o judecat profund, ce cumpnete just faptele i lumea,
fiind deplin stpni pe bucurii i amrciuni. Este tipul sau icoana omului
evoluat. Uneori, acest stadiu este foarte concentrat, artndu-se chiar de
timpuriu. Exist biei prea maturi mental, pentru vrsta lor, iar unii tineri n
toate actele i refleciile lor, se arat tot att de maturi n judecat ca i un
om n vrst.
tiina explic aceste schimbri ca fiind urmarea dezvoltrii fizicului, care
crete i se organizeaz mai repede i mai bine la unii dect la alii.
Spiritualitii ns vd n aceste etape ale dezvoltrii mentalitii i
sentimentului omenesc o prob a revenirii noastre pe pmnt, dovada c
omul i retriete sumar, de la natere pn la btrnee, toate etapele
evoluiei spirituale, de-a lungul a mii de rentrupri. Prin urmare, avem de-a
face cu stri de contiin ale spiritului, i nu cu creterea corpului su fizic,
cu nmulirea i prefacerea celulelor ce alctuiesc corpul pmntesc.
Dintre argumentele i exemplele enumerate, nici unul nu este att de clar i
de convingtor ca i cel al copiilor precoce. ntr-adevr, n mijlocul unei
familii modeste - att prin inteligen, ct prin situaia ei material - se nate
un copil, care din fraged copilrie indic o mare inteligen, o uimitoare
atracie i pricepere spre un anumit cmp de activitate - matematica,
pictura, muzica, limbile strine etc. n curnd aceti copii atrag atenia
asupra lor i mai trziu se reveleaz ca mari genii ale omenirii.
Cercetnd ascendena acestei familii se constat c nici unul din membrii ei
nu a dat dovad de o asemenea genialitate; dar ceea ce este mai uimitor e
c descendena acestui geniu este de o valoare mental i moral inferioar,
uneori submediocr. Atunci se pune ntrebarea: De unde aceast mare
inteligen, de unde acest mare talent? Cnd i unde a putut s nvee att
de profund unele discipline, limbi sau tiine?
Oamenii spaiali, entitile spirituale ne spun, prin comunicrile lor, c aceste
genii au dobndit, n nenumratele lor viei trupeti, experiene numeroase
n domeniul genialitii lor, o profund nelegere i nalte faculti. Acum,
revenind la viaa fizic, le pun n eviden de timpuriu, din fraged copilrie
i la un nivel pentru care ali oameni trebuie s sacrifice ani de munc
ncordat.
Copilul a venit n aceast familie pentru c are legturi cu ea, din alte
rentrupri, are anumite datorii de achitat. Dar curios - copiii si nu se mai
ridic la nlimea geniului su, pentru c el, la rndu-i, nu le-a procurat
dect un corp fizic n care a cobort la rentrupare un spirit obinuit. Copiii
vin n familia acestui mare om, ca urmare a unei legturi din alte viei, pentru
ca prin lumina mentalului su i prin natura sa delicat s primeasc o
instruire i o educaie deosebit.
O ciudenie des ntlnit n viaa noastr, este i aceea de a vedea o femeie
care d impresia de ceva brbtesc n ea. Prin gndurile, caracterul i
comportamentul ei, prin energia i mbrcmintea ei masculin i chiar prin
glasul cobort, liniile feei i prezena unei urme de musti, te pune pe
gnduri i te determin s zici: Iat o femeie-brbat.
Pe de alt parte exist brbai care prin aspectul lor fizic, delicat, adesea cu
musta i barb redus, prin glasul lor nalt, prin emoionabilitatea lor, prin
puterea intuitiv i ntreaga lor natur feminin, te ndeamn s exclami: Iat
un brbat cu apucturi i sensibilitate de femeie. Acest contrast n aspectul
fizic i n manifestarea sufletului se poate explica prin rentrupare.
Am artat c spiritul revine n lumea terestr - cnd femeie, cnd brbat -
pentru a-i termina educaia spiritual. Dup o serie de viei petrecute n
trupuri masculine, ctignd destule cunotine n aceast form, spiritul
schimb sexul, ntrupndu-se de aceast dat ca femeie, pentru a nva
leciile vieii terestre ca soie i mam. Cum ns spiritul a trit ntr-o lung
serie de forme masculine, el s-a obinuit cu anumite gesturi, cuvinte i
atitudini masculine. Schimbnd sexul, sufletul imprim, vrnd-nevrnd,
noului trup creat reminiscene din formele precedente de brbat, i n acelai
timp reproduce ceva din preferinele, sentimentele i apucturile sexului
precedent. Acelai fenomen se petrece cnd se trece de la forma feminin la
cea masculin. Iat adevrul acestei enigme, mult vreme necunoscut sau
fals explicat.
n existena sa terestr, omul se manifest adesea n aa fel nct pune n
eviden revenirea sa la viaa fizic. Un astfel de fenomen - subiect de
cercetare i discuie n lumea celor care se ocup cu probleme psihice - este
i acela al fricii nejustificate, manifestat de unele persoane fa de
anumite conjuncturi sau elemente ale naturii.
Unele persoane au o fric nestpnit de a pleca cu o luntre pe un lac sau cu
vaporul pe mare, altele au o fric groaznic de foc, de tunete i fulgere, de
mulime, de nlime, de ncperi nchise sau pentru nimic n lume nu ar
rmne singure ntr-o pivni sau nu ar iei noaptea singure prin ntuneric
etc.
Psihologii explic aceast fric a omului prin faptul c n primii ani ai
existenei sale, copil fiind, a fost impresionat puternic de aceste fenomene
sau situaii, i ca un reflex ndeprtat, dar puternic, este stpnit i la
maturitate de aceast team. Alii, tot materialiti, atribuie frica senzaiilor
resimite de mam pe cnd purta n snul ei acest copil, i deci c el ar fi
primit emoia mamei, care acum la maturitate s-ar reflecta n sufletul su.
Nici una din aceste explicaii nu poate sta n picioare. Adevrul este c
fiecare din aceste persoane au sentimentul de fric pentru c, ntr-o alt
via, au trecut printr-unul din aceste evenimente tragice, au pierit ntr-un
naufragiu, ntr-un incendiu, au fost omorte cu pietre de mulime sau ucise n
bezna nopii. Raiunea se altur la aceast explicaie i respinge pe cele de
mai sus, dac afl c nici copilul i nici mama n-au trecut printr-o asemenea
situaie sau fenomene, n actuala lor via terestr.
Printre numeroasele cazuri de amintiri ndeprtate, de prin alte viei, este i
urmtorul. ntr-o vizit, cltorie sau la un spectacol, se ntlnesc pentru prima
dat n viaa lor doua persoane. De ndat ce i ncrucieaz privirile, sau de
cum i dau mna i schimb dou-trei cuvinte, se nate deodat o iubire, o
amiciie ntre ele, pe care nu o mai terge nici vremea, nici mprejurrile.
Oamenii de tiin au cutat s dea o explicaie i acestui fapt, bine
constatat n lumea noastr fizic, prin supoziia c aceste dou persoane ar
avea aceleai simminte, aceleai idei, c psihicul lor ar vibra dup acelai
diapazon. Dar, lucru ciudat: cele dou persoane resimt aceast simpatie
puternic chiar dac n-au schimbat nici o idee ntre ele. Se vd pentru prima
oar i de la prima privire se plac, se simt atrase de o for misterioas. Nu
este vorba nici de omogenitatea de idei, nici de concordana de sentimente,
pentru c au fost cazuri cnd cele dou persoane erau de vrste i condiii
sociale diferite, cu sentimente i vederi deosebite, i cu toate acestea s-au
simit atrase una ctre cealalt.
Aceast atracie se explic uor, prin adoptarea principiului rentruprilor
multiple. n alte viei, cele dou persoane au avut legturi ntre ele, sub o
form oarecare - trupeasc sau sufleteasc. n aceste existene trecute s-au
legat puternic prin iubire, devotament, respect i sacrificiu. Cnd n alt via
destinul i pune fa n fa pe fotii iubii, prieteni sau pe fostul copil i
printe etc, iubirea ce i-a legat altdat a izbucnit din fiina lor n afar, ca o
raz de lumin, imediat se plac, se simpatizeaz, o putere misterioas
mpingndu-i s se cunoasc, mprieteneasc, s se iubeasc.
De asemenea exist cazuri cnd, aflndu-ne ntr-un voiaj printr-o ar
strin, i trecnd printr-un
ora strin, ni se pare c-l cunoatem, c l-am mai vzut cndva, dei pentru
prima oar trecem prin acest ora. Sunt unii care recunosc perfect unele
strzi, ba chiar unele case, i merg pn acolo c pot spune ce urmeaz
dup o cotitur de strad. Aceast trezire n contiina noastr a unor
amintiri, a recunoaterii unor regiuni sau orae pe care nu le-am mai vzut,
nu se pot explica n nici un alt chip dect admind c am mai trit ntr-o alt
via n aceste regiuni sau orae.
Dovada cea mai izbitoare, cea mai uimitoare a revenirilor noastre la coala
pmntului, se obine atunci cnd unii oameni i reamintesc perfect fapte,
mprejurri, localiti i persoane din alt via. Aceast reamintire poate fi
provocat sau natural.
Parapsihologii au ajuns cu studiile i cercetrile lor pn acolo s pun n
stare de somn, prin fluid magnetic, o persoan sensibil. Din cauza acestui
val de materie magnetic - revrsat de magnetizator asupra unei persoane
sensibile, care se pune cu devotament n slujba tiinei se produce o
desctuare a spiritului de trupul su. Cum spiritul are tendina de a se
deprta de pmnt, el se desprinde de trup.
n aceast stare de libertate, spiritul i redobndete facultile spirituale pe
care le are, cnd trece de bariera morii. Fiind interogat, spiritul poate spune
amnunte din viaa sa actual, dar dac l vom ntreba dup deteptare, el
nu-i amintete episoadele descrise n stare de somn magnetic. Ceea ce
uimete este faptul c aceast persoan ne povestete viaa sa anterioar,
locul unde a trit, a murit, cu cine a fost cstorit, ci copii a avut, cum i-a
chemat i unde sunt, dac mai triesc. Dac se cerceteaz datele obinute,
se constat exactitatea absolut a celor declarate.
Aceast experien, ca i multe altele de acest gen, dovedete n mod clar,
fr posibilitate de a mai comenta, c fiecare din noi avem nscris n arhiva
vieii noastre, n corpul nostru spiritual, toate amintirile altor viei, pe care nu
le mai putem ti acum, cnd suntem nchii n trup. Acest adevr st la baza
legilor vieii, chiar dac unii nu vor s admit existena i nemurirea spiritului
sau alii care o admit, nu vor n raptul capului s cread c revenim pe
pmnt - mbrcnd i dezbrcnd numeroase trupuri. Ei susin c dac am
mai trit, ar trebui s ne amintim. Nu ne amintim, pentru c vehicolul fizic
actual, sistemul cerebral actual, nu a luat parte la acea via, nu
a nregistrat nimic din acele timpuri, pentru c nu exista pe atunci.
Trupul actual, sistemul cerebral pune astfel o barier ntre trecut i prezent,
mpiedicnd amintirile nscrise n corpul nostru spiritual s revin la
suprafa i s lum cunotin de ele. Numai cnd prin pase magnetice
punem trupul n pasivitate iar spiritul devine liber, amintirile din alte viei se
desfoar naintea noastr ca pe ecranul unui cinematograf.
Uneori amintirile altei viei vin la suprafaa contiinei noastre n mod
spontan, fr pase magnetice. ns, de cele mai multe ori, ele se prezint
fragmentar, nct nu se poate reconstitui ntreaga via a persoanei
respective. O femeie spune, de exemplu, c a trit ntr-o cas mare, departe,
ntr-o ar cald, c avea un so care o brutaliza i c, n fine, ntr-o zi a
omort-o i i-au rmas doi copii: Ali i Fatima, dar nu ne spune n ce ora, n
ce an i cum se numea soul ei. Chiar cnd se dau date mai clare i mai
ordonate, tot nu se pot face verificri, deoarece faptele sunt petrecute la o
epoc ndeprtat, ntr-o localitate de pe un alt continent al globului, astfel
c e greu, dac nu imposibil, s fie cercetate i deci controlate.
Copiii pn la vrsta de apte ani i amintesc mai bine dect oamenii maturi
vieile lor trecute, din cauz c pn la aceast vrst legtura dintre spirit i
trup este mai slab dect n restul vieii
lor terestre, i deci pot s revad ceea ce este nscris n corpul lor spiritual; n
plus, pn la aceast vreme, sistemul lor cerebral fiind mai delicat, nc n
formare, avnd deci o mai mare plasticitate, permite exteriorizarea
amintirilor din viaa trecut. Din nenorocire, prinii lor, care n-au auzit i
deci nu cunosc adevrul rentruprii, creznd c odraslele lor au halucinaii,
rtciri ale minii, i ceart i-i opresc s mai spun asemenea bazaconii,
ori nu le dau nici o importan, punndu-le pe seama fanteziei. Pcat, pentru
c multe lucruri edificatoare am putea afla prin ei i ne-am ncredina pe
deplin de aceast mare lege a divinului Creator!
Probabil c numai acele persoane, la care din anumite motive spiritul revine
la rentrupare imediat dup moartea fizic, i amintesc de viaa lor trecut.
n aceste cazuri, spiritul nu mai trece prin zonele spirituale din jurul
pmntului, pstrnd nveliul planetar, aproape intact, prin urmare revine la
noua ntrupare cu vechiul nveli planetar. Asemenea cazuri sunt foarte rare,
pentru c un astfel de om va suporta cu greu adversitile vieii terestre i va
profita prea puin de noua sa ntrupare, avnd instrumente uzate, aceleai pe
care le-a avut i n viaa terestr precedent.
De aceea, Divinitatea, n nalta Ei nelepciune, a ornduit ca, dup fiecare
via terestr, s urmeze o vieuire n spaiu, o via de repaus, de meditare,
i numai astfel, odihnit, spiritul s revin pe pmnt, cu sinteza vieii trecute,
cu nveliuri i instrumente noi, pentru a nva lecii noi, findu-i nlesnit
ridicarea pe scara progresului.
Constatm c majoritatea oamenilor nu-i amintesc vieile precedente.
Rezult c aceast netiin este urmarea unei legi pe care Divinitatea a
sdit-o n viaa omului. Desigur, motive puternice au determinat aceast
uitare, motive pe care mintea noastr redus nu este n stare s le ntrevad.
Dintre numeroasele motive, unul ar fi urmtorul: reamintirea vieilor trecute,
cunoaterea faptelor noastre din trecut ar constitui o piedic n naintarea
noastr spiritual, o adevrat nenorocire. Creatorul tuturor fiinelor,
corpurilor cereti i al universurilor, a vrut ca noi, la fiecare coborre pe
pmnt, s nscriem pe o pagin alb, o nou via, avnd impresia c acum
ne-am nscut pentru prima oar. Din copilrie pn la moarte, n mod
incontient, vedem, auzim, adunm observaii i cunotine, analizm
diferitele directive morale, ne comportm mai bine sau mai ru, mai moral
sau mai chioptnd, mai intelectual sau mai credincios, dup capitalul
spiritual adunat n vieile trecute.
Nu e bine s ne cunoatem vieile precedente. Dac n viaa trecut - dei cu
un nivel intelectual ridicat, dei cu o situaie social mai de seam - ntr-un
moment de mare iritare, ne-am ucis prietenul ori soia, n viaa urmtoare,
cunoscnd aceast fapt, am fi chinuii de gndul crimei. Fapta rea va reveni
mereu n contiin i vom fi nelinitii n existena actual, astfel c
progresul spiritual ar fi zdrnicit, sau cel puin redus. Nu e bine s ne
cunoatem vieile precedente, pentru c se poate ca iubitul nostru copila s
fie unul din cei care n alt via, fiind tutorele nostru, ne-a torturat, ne-a
mncat averea, lsat de prini, i ne-a lsat pe drumuri. Cu ce dragoste am
mai privi acest copil, ce iubire am mai avea fa de cel ce ne-a nenorocit i
brutalizat altdat? Aa netiind, ne considerm copilul ca fiind carne din
carnea noastr i n virtutea legii divine, a iubirii, l adorm cu frenezie,
dorindu-i fericirea desvrit n viaa sa terestr.
De ce s fim stpnii de greelile noastre din trecut? De ce s ne tortureze
remucrile unor fapte ticloase din alte vremuri? De ce s fim mnai i mai
departe de aceleai idei, prejudeci de ras ori religie?
Dup cum nu e bine s ne cunoatem trecutul, tot aa nu e bine s tim nici
viitorul nostru. Cine tie prin ce cotituri ale destinului suntem silii s trecem,
sa ne facem educaia amarnic, pentru a urca pe scara evoluiei! Cine tie
prin ce nenorociri trebuie s mai trecem, pentru dezvoltarea spiritualitii
noastre, i atunci, cunoscnd dinainte torturile morale, suferinele fizice ce
ne ateapt n viitor, oare cu ce elan vom mna viaa nainte, oare vom mai
munci cu dragoste i avnt ca s agonisim, s ne cretem copiii, s fim
morali i activi?
Necunoscnd mreia i infinitele planuri ale Divinitii nu nelegem
binefacerile uitrii cu care ne-a nzestrat bunul Printe ceresc. Deoarece nu
ne amintim, negm principiul rentruprilor noastre, al tuturor fiinelor, al
tuturor corpurilor cereti, planete i sori. Uitarea este o fericire, o
binecuvntare pentru om. Dac nu ar fi uitarea, viaa noastr ar fi un iad aici
pe pmnt. Din fraged copilrie i pn la cociug, attea lacrimi, dureri i
griji ne urmresc, nct dac uitarea n-ar aterne vlul ei binefctor, pentru
a ne arunca n vrtejul vieii de toate zilele, existena noastr pe pmnt nu
ar mai fi posibil.
S mulumim bunului Creator pentru tot ce a fcut i stabilit. El le-a ntocmit
pe toate cu desvrita nelepciune, pe care n stadiul ajuns nu suntem nc
n stare s le apreciem i nelegem.
Paralel cu progresul trupului, cu alctuirea sa fizic, sensibilitatea sa mai
nalt i inteligena din ce n ce mai vie, omul a ajuns s lucreze, s supun
materia prin voina sa i s realizeze descoperiri nalte i uimitoare. S-ar
crede c suntem ntr-un mar victorios al cuceririi naturii, spre folosina
noastr, c omul pete din ce n ce mai grbit ctre cucerirea fericirii sale.
Cu toate minunile realizate de inteligena sa vie, totui nivelul moral al
omenirii este azi nc foarte sczut.
Omul fur mereu din secretele naturii, dar nu pentru a ajuta omenirii n
progresul ei, ci pentru a furi arme noi, mijloace noi de a-i ucide fraii. Am
descoperit legi fizice i chimice, nu pentru a ne nlesni viaa, ci ca s ucidem
copii i femei, fraii notri, fiii unuia i aceluiai Tat creator!
Dac savantul crede n materia fizic i n legile ce o anim, omul ignorant
ori omul semidoct nu mai are nici o busol n viaa sa. Valurile vieii i poart
n toate direciile i nu mai au nici o speran. Alearg la biseric, dar se
ntorc acas tot sub apsarea nevoilor vieii; citesc cri care s-i lumineze
asupra scopului durerii i asprimii acestei viei, i mintea lor rmne tot att
de confuz ca i mai nainte. Iat starea n care se afl azi omenirea!
Dac nvturile sublimului nostru Mntuitor, Isus Christos, s-ar fi pstrat
curate, nealterate - cum erau n primii dou sute de ani ai cretinismului,
dac slujitorii casei Domnului ar reveni la forma lor simpl de via, ca
altdat, cnd cunoteau profund legile divine, i ar adopta ceea ce tiau
atunci, i anume adevrul c entitatea spiritual revine mereu la viaa
terestr, omul ar deveni mai bun, mai milostiv i ar nelege rostul vieii. O
moralitate desvrit ar cuprinde omenirea i din sufletul fiecruia s-ar
ridica la Cer osanale Celui Atotputernic.
Rentruparea este un Adevr divin, care lrgete orizontul tuturor
cunotinelor omeneti, oferind mai clar dect orice sentimentul eternitii.
Ea dezvolt n noi imaginaia i ne transport gndul pe nesfrita dr a
secolelor scurse. Rentruparea conine inspiraia poetului, lumina filosofului,
bucuria sfntului, i arat tuturor drumul ctre Tatl.
Acum tim c n lunga istorie a progresului nostru spiritual, am mai trit pe
cnd ne nchinam la idoli, asemenea triburilor slbatice de azi. De atunci, am
urcat treptele vieii i mai trziu am oferit daruri lui Brahma, n vastele
temple indiene tiate n piatra munilor. Secolele s-au nirat i n alte
ntrupri, am czut nfricoai la pmnt, cnd focul divin fulgera n templul
lui Zoroastru din vechea Persie. Viaa ni s-a scurs mereu, ca i apa fluviilor,
mbrcnd diferite trupuri umane i n diferite ranguri sociale, depunnd flori
la picioarele lui Osiris i ale zeiei Isis, pe vremea faraonilor, n templele de la
Theba i Memphis. Am trit i am murit, ne-am nscut n snul a diferite
popoare i religii, ne-am simit mndri de neamul cruia i aparineam i
socoteam religia noastr cea mai pur, cea mai nalt. Am cntat cntece
ritmice naintea altarelor de marmur ridicate n Grecia strveche. Ne-am
supus stricteii legilor de fier ale Imperiului Roman i poate, unii dintre noi,
am fost printre cei care am dat cu pietre i am cerut rstignirea divinului
Isus.
Acum iat-ne revenii pe pmnt, pentru a adora din nou pe Tatl etern, fiind
mereu n pelerinaj pe drumul lung al naterii i morii.
Procesul rentruprii
Cnd a sosit ceasul coborrii la ntrupare, entitatea spiritual superioar
pornete singur i cu hotrre, cunoscnd perfect toate fazele prin care va
trece, att n timpul rentruprii, ct i toate peripeiile vieii sale. Linia i este
clar trasat i ea i va urma cu sfinenie planul destinului.
Entitile spirituale inferioare - i mai ales cele oarecum contiente de
cuptorul de purificare i dureri n care coboar - au nevoie de ncurajare, de
ndemn fresc. n acest scop, pleac n stol ia rentrupare, pentru ca
vzndu-se unele pe altele, s prind curaj. O ceat mare de strlucitoare
entiti spirituale le nsoesc, vorbindu-le mereu de legea evoluiei i de
fericirea lumilor superioare, n acelai timp, un cor sublim de entiti
spirituale - de muzic astral - le nsoesc din nivelele lor de pornire ctre
suprafaa pmntului. Sub ndemnul zborului n comun i sub adierea
muzicii cereti, entitile spirituale pornesc cu voie bun. Datorit faptului c,
pe msur ce coboar, atmosfera fluidic este din ce n ce mai dens, mai
grosolan i respingtoare, entitile spirituale superioare, mari fore
spirituale, atrag din marele curent cosmic fii puternice de fluid magnetic i
nvluie cu ele spiritele pornite la rentrupare. Sub influena acestui fluid,
entitile candidate la ntrupare cad ntr-un fel de somnolen; sunt treze,
vd, aud, tiu ce fac, dar nu mai sunt pe deplin stpne pe voina lor. Ca i
magnetizaii sau hipnotizaii de pe pmnt, rmn sub influena magnetizatorului
lor, care i conduce pe calea gndului. Astfel pregtite, sunt oarecum sub
influena mental a marilor entiti spirituale ce prezideaz rentruprile
acestui grup de duhuri. Sosind n apropierea pmntului, fiecare spirit
candidat la ntrupare este luat de ghidul su i ndreptat ctre o anumit
regiune a pmntului, ctre o anumit ar, provincie, localitate i familie,
ctre o anumit mam.
Actul unirii a doi indivizi de sex opus este nvluit de cea mai mare tain. El
i are obria n eternitate i s-a petrecut i se petrece n lumile eterice.
Actul unirii fizice este doar forma materializat a unirii fluidice, spirituale.
Cu sfial ridic un mic colior al acestei taine, de care pomenete i preotul
din biserica cretin, cnd face slujba cununiei.
Toate entitile spirituale au aceeai origine, au aceeai mbrcminte
spiritual, deoarece toate sunt formate din esena Tatlui ceresc. Cu alte
cuvinte, entitile spirituale sunt egale i fr sex. S prsim trecutul de o
eternitate, prin care au trecut aceste spirite, pn au ajuns la etapa de
spirite umane, animatoare de corpuri umane. n spaiu, entitile spirituale
umane sunt absolut la fel ca aspect, deci nu au nici un fel de sex. Ele sunt
sfere luminoase, fiecare din aceste sfere fiind format dintr-un punct
microscopic strlucitor, care este esena sferei, scnteia divin, spiritul
propriu-zis, iar n junii scnteii se afl o aureol fluidic, un nveli eteric,
format din cele apte nveliuri fluidice pomenite i care formeaz corpul
spiritului sau perispiritul su.
Cu toate c entitile spirituale sunt perfect identice, de la originea lor,
Creatorii care le-au pregtit calea au lucrat asupra lor astfel nct ele s se
manifeste diferit, fiind ncrcate cu dou feluri de fluide de natur electric -
fluid electric negativ i fluid electric pozitiv, aflate ntr-un echilibru oarecare.
La unele entiti spirituale fluidul pozitiv l ntrece pe cel negativ, iar la altele
predomin fluidul negativ. Cu alte cuvinte, spiritele au dou feluri de
electriciti, dar unele sunt predominant pozitive, iar altele predominant
negative, aceste fluide avnd rostul lor n viaa spaial a entitilor
spirituale.
Prin nsi existena spiritului n spaiu, natura acestui fluid electric se
altereaz, se schimb ntr-un alt gen de fluid, fiind nevoie de o primenire.
Procesul de primenire se desfoar n mod asemntor cu respiraia
trupului nostru. Spiritul execut un fel de palpitare - se dilat i se contract,
inspir i expir - eliminnd prin acest act mecanic fluidul corupt i absorbind
din spaiile siderale fluid proaspt. Acest travaliu dureaz venic, spiritul
absorbind proporii inegale de fluid electric pozitiv i negativ. La unele
entiti spirituale se acumuleaz mai mult fluid pozitiv absorbit, deoarece
puterea de alegere fluidic de natur pozitiv a fost mai mare dect cea
negativ, iar la alte spirite, doza de fluid negativ se acumuleaz ntr-o
msur mai mare. Astfel spiritul se ncarc prea mult cu un anumit fel de
fluid electric, simindu-se ngreunat de cantitatea prea mare a fluidului
preponderent, i atunci caut o posibilitate de descrcare. Descrcarea are
loc pe cale de schimb. Dou entiti spirituale care de miliarde de veacuri au
pornit mpreun, pe drumul nesfrit al evoluiei, se simpatizeaz, se caut,
se doresc, vor ca mereu s se sftuiasc i s se ajute. Cnd entitile
spirituale ntre care s-a stabilit o iubire din venicia ndeprtat - venicie
care, totui, are un oarecare nceput - se simt ngreunate de o doz mare de
fluid pozitiv sau negativ, se alipesc una de alta i fac ntre ele un schimb din
plusul de fluid acumulat. Prin acest act, s-au eliberat de povar, iar schimbul
le produce o senzaie de fericire.
S vedem, pe scurt, explicaia marii taine a mariajului.
Spiritul care deine n jurul su mai mult fluid pozitiv se va ntrupa mai des n
trup masculin, iar spiritul mai bogat n fluid negativ se va ntrupa mai des n
trup feminin. n toate formele de via - mineral, vegetal, animal sau
uman - principiul feminin se supune principiului masculin. Iat de ce
brbatul este mai cu iniiativ, mai energic, i de ce femeia este mai pasiv
i rbdtoare. Astfel nelegem i sensul cuvintelor spuse de preot la
cununie: Iar femeia s se team de brbat, adic s fie supus brbatului
ales i s-i duc cu el traiul pn la mormnt.
Dup ce am vorbit puin despre marea tain a dualitii, a unirii spirituale,
vom aborda i subiectul unirii trupeti a doi indivizi de sex opus. Am mai
spus-o i voi repeta mereu: totul este ornduit de Divinitate i executat de
slujitorii Si de diferite grade. Lum dou substane chimice i le punem fa
n fa, de exemplu un acid i o serie de metale sau oxizi metalici. Acidul va
manifesta o anumit preferin pentru unul dintre aceste metale, i se va uni
numai cu unul din ele, dnd natere unei substane noi, numit sare. Unirea
dintre un acid i un oxid sau metal se datorete fluidelor care le nsoesc i
stau la baza lor. n fluidul unuia electricitatea este predominant pozitiv, iar n
fluidul celuilalt predomin electricitatea negativ. Cu ct un oxid i procur
acidului mai mult fluid contrar, cu att mai mult acidul desface oxidul i se
combin cu el. Astfel se petrece unirea n regnul mineral.
Pentru mintea noastr, fenomenul este mai clar, mai desluit n regnul
vegetal. Aici elementul reproductor, zis mascul, merge ctre elementul
sexual femei. Oriunde ar fi, oricum ar fi organele purttoare ale acestor dou
elemente, ale acestor dou celule generatoare, ele se atrag, se cheam i se
unesc. Se atrag deoarece se doresc, i se doresc pentru c fiecare este
purttor de fluid electric de sens opus. De exemplu, gruntele de polen,
purttorul unei aureole fluidice mai bogat n electricitate pozitiv, se
ndreapt ctre ovulul din camera ovarian a gineceului, pentru c este
chemat, este atras de fluidul predominant negativ al acestuia. Iat nelesul
unirii gruntelui de polen cu ovulul, de pe urma cruia se nate oul, nceputul
viitorului pui de plant.
Dac trecem la regnul animal, vom fi martorii aceluiai plan de unire i
perpetuare a speciei. Un individ, masculul, emite o celul generatoare
numit spermatozoid, i cellalt individ, femela, emite o celul generatoare
numit ovul. Din unirea lor se nate celula numit ou, din care se va forma
embrionul i mai trziu viitorul animal. Cele dou celule generatoare au
alergat una spre alta i s-au unit din motivele sus amintite, dnd natere
unui produs care deine elementele materiei fizice i fluidice provenite de la
doi indivizi de sex opus.
Un fapt ns rmne constant. Unirea ntre cele dou elemente cu ncrcturi
electrice diferite, se face n anumite condiii i mai ales n anumite epoci.
ntr-adevr, nu oricnd i nu n orice condiii o floare produce polen i ovule.
Nu oricnd femela primete s fie fecundat de individul
mascul. Totul se face dup o ordine nevzut, dictat din spaiu de forele
spirituale invizibile.
Omul, coroana creaiei Tatlui divin pe pmnt, cu toat nelepciunea cu
care a fost nzestrat de Creator, se abate de la legea sfnt a procreaiei, a
formrii de trupuri noi, n care s coboare i s se fixeze un spirit pentru o
nou via terestr. El a cobort sfnta unire spiritual i a batjocorit sfnta
unire trupeasc. Asemenea celorlalte regnuri i la om este indicat momentul
firesc pentm unirea trupeasc, n zilele din preajma fazelor lunare, cnd se
produce eliminarea ovulelor de ctre femei. Dintr-un act divin, hotrt cu
regul, la toate vieuitoarele, omul a fcut un act de patim, de viciu.
Frumuseea spiritual i chiar trupeasc a fost terfelit i corupt prin noroiul
plcerii. Dar, n viitor, omenirea, cunosctoare a legilor nc necunoscute, se
va ridica la nivelul frumusetii legilor divine.
n fine, n momentul cnd elementul sexual masculin, spermatozoidul,
prsete organul generator, este nconjurat de o aureol fluidic, n care
sunt fixate toate particularitile fizice i toate defectele trupeti ale
printelui emitor. Mama emite celula sexual feminin, numit ovul, care
asemenea spermatozoidului are o zon fluidic, n care sunt imprimate toate
particularitile trupului acestei femei. Din unirea celor dou elememte
sexuale se va nate oul, care va purta n sine toate particularitile trupului
celor doi generatori.
La plante i animale, actul unirii, formarea oului, evoluia embrionului i, n
final, naterea se fac sub influene cosmice determinate, realizate sub
imperiul unor legi fixe. Numai omul se abate de la aceste legi, prin liberul su
arbitru. Dar totui, cu toat ignorana omului fa de legile morale i fa de
exemplele din natur, pe care Domnul i le pune nainte, actul procrerii
trebuie s aib loc la timpul su, pentru ca i actul naterii s se petreac
sub privirea unor anumite constelaii i influena unei anumite planete.
Actul naterii la om, mai dramatic dect la animale, n general este nsoit de
mari dureri. n acele momente femeia mam zice c renun pentru restul
zilelor ei la orice unire trupeasc. Dar zilele trec i uitarea aternndu-se
peste aceast durere, unirea are loc din nou, potrivit cu ceea ce a ornduit
Divinitatea pe pmnt.
ntr-adevr este de neles plcerea unirii trupului celor doi ndrgostii. n
perispiritul lor se produce o descrcare electric - pozitiv de la unul i
negativ de la altul - rspndit reciproc n perispiritele lor. n acest moment,
spiritul lor simte o senzaie de fericire, pe care omul necunosctor al tainelor
lumii nevzute o atribuie trupului su. Att de mare este aceast fericire,
nct ea ntunec amintirea marilor dureri ale naterii. Sub imboldul acestei
plceri, actul se repet, pentru a avea loc noi zmisliri de trupuri, n care s-
i gseasc culcu un spirit, pentru o nou via terestr.
Exist cazuri cnd n destinul unor oameni a fost scris s nu aib copii,
pentru c, ntr-o via precedent, tatl a avut o conduit repulsiv fa de
copii, brutalizndu-i pn a stins orice iubire din inima lor, ori pentru c n
alt via femeia nu i-a vrut, cutnd mereu s scape de ei, imediat ce a
constatat c va deveni mam. n aceste cazuri, cei doi soi se vor uni
fizicete, dar nu vor avea urmai, pentru c dreptaii lor - veghind ca destinul
lor s deruleze ct mai fidel planului ntocmit sus i acceptat de ei cnd erau
spirite libere n spaiu - le neutralizeaz fluidele celulelor generatoare.
Urmarea este c elementele lor sexuale, lipsite de fluidele corespunztoare,
nu se vor atrage, nu se vor putea uni pentru a da natere unui ou, murind
naintea fuzionrii lor. Iat pentru ce se zice n popor: Nu le-a dat Dumnezeu
copii. Legea divin, prin reprezentanii i slujitorii Tatlui, nu le acord
aceast bucurie, chiar dac n aceast via ar dori din tot sufletul s aud i
ei spunndu-li-se cuvntul magic: mam sau tat. Totul se pltete, mai
curnd sau mai trziu. Dreptatea Tatlui este venic i se aplic fr
cruare.
Spiritul candidat la rentrupare, nsoit de ghidul su, se apropie de viitorii si
prini i st n preajma lor. Sosind ziua unirii lor fizice, o for a spaiilor
lucreaz asupra celor doi generatori, nvluindu-i cu anumite fluide, pentru a-
i dispune la unire trupeasc; iar bietul om se supune asemenea unei
marionete. El crede c este voina sa, plcerea sa, s se iubeasc cu
partenera lui. Da, aceast unire este la fel ca altdat, dar pe cnd atunci
era o simpl manifestare animalic - mai joas chiar, fr s fi avut vreo
urmare - de data aceasta omul se supune unei fore care l ndeamn, n
vederea unui act divin, pentru un scop ce intr n planurile Creatorului. Cei
doi soi s-au unit, crezndu-se singuri, i cu toate acestea ase martori au
fost de fa: dreptaul tatlui, dreptaul soiei, spiritul care se va ntrupa,
ghizii celor doi soi, precum i marele ntruptor. De ndat ce s-a format oul,
spiritul candidat la ntrupare i nconjoar mama cu o band eteric i se
pune n legtur cu oul. De acum ncepe marea oper necunoscut de tiina
materialist.
Voi descrie pe scurt principalele faze ale formrii copilului n pntecele
mamei i naterea lui.
Spiritul cobort la ntrupare nconjoar cu perispiritul su trupul viitoarei sale
mame, perispiritul su lund forma unei rochii, strmt sus i larg n poale,
adic forma unui clopot, a unui trunchi de con. Acest nveli fluidic se ntinde
din dreptul umerilor mamei, pn mai jos de glezn, capul ei rmnnd liber.
Se tie - fiind dovedit i de tiin - c vehicolul fizic al omului conine o mas
de fluide electromagnetice. Dintre toate organele corpului omenesc, cel mai
bogat n fluid este sistemul nervos central i periferic. Orice aciune de
natur fluidic venit din spaiu, va lucra asupra ntregului corp fizic, dar
sistemul cerebrospinal va rspunde cel mai promt i mai puternic la aceste
influene. Dac aciunile venite din afar vor fi puternice, encefalul, care este
de o sensibilitate deosebit, va fi penetrat, fluidul su fiind pus violent n
vibraie. Vibraiile neobinuite ale fluidului cerebral vor aciona la rndul lor
asupra cortexului i a celulelor nervoase. Impresionate puternic, celulele
nervoase fiind puse n vibraie cu o putere neobinuit, se va produce n ele
o perturbare funcional, care va sfri, n timp mai prelungit, cu un
dezechilibru mintal. Cum sistemul cerebrospinal este comandantul
organismului, de la el plecnd toate ordinele prin care sunt dirijate funciile
organelor interne, se nelege c i aceste organe vor funciona dezordonat.
Astfel, omul va avea micri necoordonate, i va pierde orientarea n spaiu,
dereglndu-i-se circulaia sanguin, secreiile hormonale, excreia etc. Pe
scurt, o dezordine general, de pe urma creia va suferi spiritul, posesorul
acestui trup dezarmonizat.
Cunoscnd aceste legi, spiritul cobort la rentrupare caut s nu fac nici un
ru mamei sale - din acest moment aceast femeie i este mam - ferindu-se
s-i nconjoare capul cu perispiritul su. Trunchiul de con fluidic se afl uneori
mai aproape de trupul mamei, alteori mai deprtat, n funcie de vrsta
mamei, culoarea pielii, a prului i ochilor. Dac mama este tnr, spiritul
ncercuitor st mai departe de ea, vitalitatea corpului ei fizic fiind destul de
ridicat. Graie vitalitii puternice, spiritul ncercuitor, candidat la ntrupare,
trebuie s se in la o distan mai mare, pentru ca influena perispiritului
su s nu fie resimit prea puternic de mama sa. Cnd, din neatenie, se
ntmpl acest lucru, mama are dureri de cap i o nervozitate neobinuit.
Dac mama este mai n vrst, spiritul nconjurtor se apropie mai mult de
ea, pentru a o influena ceva mai puternic, trupul ei neimpresionndu-se ca
cel de 17-20 ani.
Se tie c persoanele cu ochii negri emit i primesc mai puternic fluidele
electrice. Ochii sunt supapele trupului, prin care spiritul emite valuri de unde
electromagnetice, fermecnd sau adormind un om ori un animal. Dac
femeia aleas s fie mam va avea ochii negri, spiritul sosit la ntrupare va
cuta s pstreze o distan mai mare de trupul ei, dect n cazul cnd
culoarea ochilor i este deschis, pentru ca nu cumva pe calea ochilor, razele
sale fluidice s influeneze prea puternic perispiritul mamei sale. Aceleai
considerente le are n vedere spiritul, cnd mama sa va fi brunet.
Cnd ne pieptnm, se aud prituri i firele de pr se zbrlesc,
respingndu-se unele pe altele. Prin pieptnare se produce o frecare ntre pr
i pieptene. Din aceast frecare se nate electricitate diferit n pr de cea
din pieptene, genernd fulgere microscopice, urmate de mici tunete,
percepute sub form de prituri. S-a observat ns c prul negru dezvolt
mai mult electricitate dect cel blond. Prin urmare, spiritul-fiu va sta mai
departe de iubita sa mam brunet, pentru a nu-i produce nici o greutate.
n general, cea mai mic apropiere dintre fiu i mam este de civa
centimetri, iar cea mai mare nu trece peste un metru de la suprafaa trupului
mamei. Spiritul nconjurtor nu se va alipi niciodat complet de trupul mamei
sale, pentru c n acest caz vibraiile lui, fiind prea apropiate, izbesc cu putere n
trupul i perispiritul mamei, cauzndu-i prejudicii. O greeal fcut din
necunoatere sau neatenie poate a vea rezultate dezastruoase, de care
spiritul rmne rspunztor n faa Divinitii.
Dar n definitiv care este motivul pentru care spiritul nou venit la viaa
trupeasc nu st deoparte, ci nconjoar trupul mamei sale? Explicaia este
urmtoarea. Viitoarea mam, n vederea acestei sfinte misiuni, trebuie s
aib pregtite anumite condiii fizico-organice i sufleteti. Aceste condiii le
asigur spiritul cobort la rentrupare.
O dat ce spiritul-fiu i nfoar mama, ncepe s trimit raze fluidice ctre
trupul ei. Aceste raze o ptrund, i lucrnd asupra perispiritului i a unor
organe, produc schimbri anatomice i fiziologice. Astfel glandele mamare
ncep s se dezvolte n vederea marelui scop producerea secreiei lactice.
Organele generatoare se congestioneaz, trec prin anumite modificri,
pregtind condiiile pentru pstrarea embrionului i creterea fetusului. Se
produc o serie de transformri interne, vizibile uneori i la exterior - umflarea
buzelor i picioarelor, ptarea pielii etc. Dar n afar de pregtirile provocate
de spiritul-fiu, mama este cuprins de sentimente i dispoziii sufleteti, cu
totul diferite de strile ei anterioare. Aceste sentimente i dispoziii o
determin s primeasc cu plcere vestea sosirii unei fiine la viaa
pmnteasc, s-o accepte, s-o iubeasc i creasc n idei i stri sufleteti
demne de o mam desvrit, s n-o resping, s nu caute s scape de ea.
Dac femeia ar ti ce misiune sublim ndeplinete n lumea noastr
trupeasc, n-ar mai cuta s abdice de la acest mre rol n mecanismul
vieii de pretutindeni. Vai de sufletul femeii care va respinge un spirit cruia
n Cer i-a promis c i va fi mam, dar ca om trupesc l gonete, desprindu-
se de el. Amarnic se va ci n spaiu i i se va plti i ei cu aceeai eliminare,
dei va arde de dorina vieii trupeti, pentru avansare, pentru terminarea
acestei coli planetare.
Dei spiritul nconjurtor, spiritul-fiu se ine la o distan oarecare de femeia-
mam, totui el ia contact cu trupul ei n trei regiuni:
1. printr-un fir fluidic se leag de mduva ei, de aa-zisul nod vital, realiznd
un contact intim cu perispiritul mamei;
2. prin ombilic se leag de bazinul n care se va forma csua lui carnal;
3. se leag de centrul aflat n partea inferioar a laringelui, n scorbura unde
se unesc claviculele cu sternul i unde palpit sufletul, pentru c aici se
produce un fel de inspiraie i expiraie fluidic, un sorb de fluide spaiale i o
eliminare de fluide uzate.
Dup cum, peste nou luni, mama va ine copilul su drag n brae i l va
acoperi cu dragostea ochilor si, tot astfel spiritul-fiu, n cele nou luni de zile
ct va ine gestaia noii fiine umane, o mbrieaz pe dinafar, cu toat
dragostea lui. Ce minune pentru noi, oamenii! Ce fenomen natural pentru
lumea spaial! Priveti la femeia nsrcinat i nu vezi nimic n jurul ei; ea se
mic, se mbrac i se dezbrac i nu simte prezena nici unei materii. Trece
printre oameni, pe lng obiecte i nu simte nici o neplcere. Cu toate
acestea, duhul este prezent, ca o cea invizibil n jurul pntecelui ei.
Mari sunt faptele tale, omule, dar opera spiritului e mai mare: construirea
noului edificiu trupesc pentru viitoarea sa via terestr. Aceasta este marea
sa lucrare. Spiritul este arhitectul propriului su trup, cci aa cum i va
aterne, aa va dormi n haina sa carnal. Or pentru mplinirea acestei
opere el are nevoie de fluide spaiale, pe care le are la dispoziie din oceanul
fluidic nconjurtor.
n afar de aceste fluide libere, spiritul-fiu are nevoie i de fluidele umanizate
ale mamei sale. El ia cu precauie, cu rbdare, puin cte puin, din fluidele
mamei, lucrnd cu ele asupra oului, determinndu-l s se divid, s creasc,
s ia treptat forma uman, s-i organizeze rnd pe rnd diferitele organe.
Aceast absorbie de fluide umane se face noaptea, de la mam, cnd trupul
ei doarme, n aa fel nct s nu aib repercusiuni asupra acestuia. Spiritul
mamei, aflat n afara trupului su adormit, ofer cu dragoste fluid din fiina
sa trupeasc i perispiritual, pentru a ajuta spiritul-fiu, la opera sa
constructoare.
Dar spiritul-fiu are nevoie i de fluidele tatlui, pentru ca legtura iubirii s se
mpnzeasc i cu ceva de la tat. n perispiritul mamei predomin fluidul
electric negativ, la tat predomin fluidele pozitive. Operele Creatorului sunt
totdeauna armonizate prin mperecherea contrariilor, a pozitivului cu
negativul. Spiritul sosit s-i construiasc reedina n care va sllui ani de
zile, trebuie s aib la dispoziie i fluid pozitiv i fluid negativ, procurat de la
ambii prini. Pe cnd fluidele mamei le absoarbe noaptea, pe ale tatlui le
absoarbe ziua.
Exist cazuri cnd spiritul nconjurtor, spiritul-fiu, absoarbe fluide umanizate
ntr-o cantitate mai mare de la tat dect de la mam. n acest caz, fizicul
copilului va semna mai mult cu tatl dect cu mama. Dac mama ofer mai
mult fluid umanizat, copilul va semna mai mult cu ea. Cnd proporiile
furnizate de cei doi prini sunt aproximativ egale, trupul copilului va avea
caractere fizice comune celor doi prini. Dar exist cazuri cnd un copil nu
seamn nici cu tata, nici cu
mama, ci cu una din rudele apropiate - vr, unchi etc. n acest caz spiritul-fiu
a absorbit mai multe fluide de la acea rud a prinilor si, persoan de care
e legat printr-o existen comun i drgstoas dintr-o via anterioar.
Iat nelesul real al marii taine a ereditii. Ct s-a discutat, ct s-a scris
despre aceast problem important i cte ipoteze i presupuneri nu s-au
elaborat, pentru explicarea acestui fenomen spiritual, general n viaa fizic
mineral, vegetal, animal i uman. Pornind de la date fizice, nu se poate
ajunge la o concluzie real n explicarea unui fenomen cu rdcini adnci n
lumea spiritual. Cu toate c efectul fenomenului ereditii este vizibil n
planul fizic, cauzele i au rdcinile n materia invizibil a spaiilor. Numai
cnd savantul va cunoate fizica i chimia fluidelor lumilor spaiale, cnd va
descoperi materiile metafizice, energiile care le anim i legile care le
guverneaz, va gsi soluia tuturor fenomenelor nc nedescifrate.
Ceea ce este interesant i sublim, n acelai timp, e faptul c ziua spiritul-fiu
i nconjoar mama, iar noaptea, mama prsindu-i trupul, vine i i
nconjoar spiritul-fiu; astfel, de la o vreme, se realizeaz o nconjurare
reciproc n jurul trupului matern. nelesul tainic al acestor mbriri
fluidice alternante este urmtorul. Ziua, spiritul-fiu primind anumite fluide
venite din Infinit, le ndreapt ctre mam, care la rndul ei le concentreaz
spre pntecele ei, spre copilul n formare. Noaptea, spiritul mamei absoarbe
din spaiu anumite fluide, pe care le revars asupra perispiritului spiritului-
fiu. Spiritul-fiu ct i spiritul-mam contribuie astfel la o oper comun. Toate
aceste aciuni se concentreaz asupra pruncului, care prin hrnirea continu
cu diferite fluide i cu substanele asimilate din sngele mamei, se dezvolt
foarte rapid.
n timpurile strvechi, tainele naturii erau bine cunoscute. Viitoarea mam
avea grij s-i aeze patul n direcia est-vest, i anume cu picioarele la
rsrit i cu capul la apus, aa dup cum a rmas obicei de a se aeza mortul
cu faa la rsrit. Scopul urmrit era urmtorul. Se tie c marele curent
cosmic, dup ce a nconjurat Soarele, vine s nconjoare i planeta noastr.
Direcia acestui curent este la nceput de la rsrit la apus, dar de la o vreme
se ridic pe unul din meridiane spre nord. Este bine ca trupul femeii
nsrcinate s fie aezat pe axa curentului cosmic, astfel ca acesta s intre
prin picioarele sale, s strbat trupul i s ias prin cretetul capului, adic
n acelai sens n care se retrage spiritul din trup, la moartea acestuia.
Cu ct sfinenie mnca, bea, dormea i tria mama pe acele vremuri! Dup
ce patul era direcionat n felul descris mai sus, somnul ei trebuia s aib loc
imediat dup apusul soarelui, adic din momentul n care se ntuneca i pn
cnd ncepea s se lumineze de ziu, dar negreit nainte de rsritul
soarelui. Noaptea, perispiritul ei se ncrca cu fluide spaiale cosmice, iar
ziua acumula fluide solare i terestre.
Cu ct dragoste i respect i privea soul perechea iubit, aflat n aceast
situaie nobil i important. O ngrijire deosebit i acorda prin vorbe, fapte
i atitudine, scutind-o de orice emoie
violent sau suprare, i hrnind-o cu alimente consistente i n cantiti
mici. Soul se separa de soie, pentru a nu mpiedica, prin apropierea lui,
desfurarea fenomenelor oculte de care avea cunotin, fr s cunoasc
amnunit mecanismul lor. Orice contact fizic era interzis n timpul sarcinii
soiei, pentru a nu produce spasme interne, care ar fi comprimat puiul uman,
n formare n pntecele mamei, iar pe de alt parte, spasmul erotic trimite
fluide de ordin inferior ctre copil,
contribuind la nefericirea fizic i intelectual a viitorului om. Ct de
nelegtori erau oamenii n
acele vremuri, sufletul lor fremtnd la vibraiile venite din spaiu, dei triau
ntr-o epoc lipsit
de tehnica civilizaiei de azi!
Am spus c spiritul-fiu absoarbe fluide de la prini, pe care concentrndu-le
pn la o cvasimaterializare, i furete trupul, fetusul din pntecele mamei.
Pe cnd absorbirea de fluide materne se face uor, spiritul-fiu fiind n
preajma mamei, absorbirea de la tat este mai dificil, pentru c el nu este
mereu prezent. Absorbirea fluidelor paterne se face fr tirea tatlui, ca om,
ndeplinindu-se la orice distan s-ar gsi tatl de soie i de viitorul su fiu.
ntr-adevr, tatl ziua se duce la birou, la cafenea, la club, jucnd o partid
de cri, ori e plecat departe, prin alte ri, cu misiuni sau afaceri. Oriunde s-
ar afla, la orice distan n jurul pmntului, spiritul-fiu, ajutat de frai
spaiali, absoarbe fluid din corpul fluidic al tatlui su.
n aceast privin, intervine o problem foarte grea pentru bietul spirit-fiu:
felul cum i duc viaa prinii si. n perioada cnd soia este nsrcinat, se
cere ca ambii prini s triasc dup o anumit conduit. Astfel mama se va
sili s nu se supere, s-i impun un calm deplin, pentru c suprarea ei va
produce furtuni, perturbri n perispiritul ei, mpiedicnd spiritul ntruptor n
opera lui constructiv; pe de alt parte, materia furtunos procurat de mam
va duna la alctuirea perfect a trupului micuei fpturi. Se mai cere ca
mama s nu oboseasc, pentru c o activitate corporal prelungit i
slbete trupul, avnd repercusiuni asupra perispiritului su i deci asupra
copilului din pntecele ei. Aadar se cere odihn, dar fr a se cdea n limita
opus, ederea prelungit fiind la fel de duntoare. ntre o activitate
ncordat i o edere dus pn la trndvie e de preferat cea dinti. ns
calea de mijloc este cea mai favorabil. Munc, micare - dar nu pn la
oboseal, pn la sleirea trupului. Se mai cere ca simurile, n special vzul i
auzul s fie plcut impresionate pe tot timpul sarcinii. Natura, prin peisajele
ei ncnttoare - munte, pdure, litoral - ofer imagini care prin ochii i
perispiritul mamei penetreaz copilul, contribuind foarte mult la alctuirea
perfect i armonioas a trupului su. Vorbele blajine i frumoase, vibraiile
armonioase, muzica melodioas, au de asemenea un ecou puternic n fiina
plpnd din snul mamei.
Contribuia tatlui, prin fluidele sale, la alctuirea trupului copilului su, este
la fel de important ca i cea a mamei. Viaa cuminte, calm i rezonabil, a
tatlui va avea urmri fericite pentru viitorul su copil. Soul trebuie s evite
nopile pierdute la bar sau la masa verde a jocurilor de noroc; el trebuie s
respecte orele de somn, s nu transforme noaptea n zi, cci lipsa de somn
aduce slbiciunea perispiritului su, care tim c i primenete fluidele uzate
noaptea, cnd trupul su doarme. Alimentaia tatlui trebuie s fie, n tot
timpul sarcinii soiei sale, calculat, simpl i uoar. Buturile alcoolice,
tutunul, cafeau i condimentele vor acumula o anumit varietate de fluide n
perispiritul su, iar acesta va emite unde vibratorii nedorite. De asemenea,
agitaiile sale n domeniul politicii sau al afacerilor, lovesc nevinovata fiin
pe cale de formare, contribuind la nefericirea sa. Se cade ca tatl s fie
contient c vibraiile i fluidele pe care le rspndete n jurul su trebuie s
fie armonioase i benefice trupului uman, ele reflectndu-se n alctuirea
embrionului.
Iat marea misiune a prinilor n procesul rentruprii unui spirit, sosit n
mijlocul lor n calitate de copil, avnd o mare responsabilitate fa de legile
divine. Cu msura cu care ai msurat, i se va msura la timpul ntruprii
tale. Ferice de mama care pune toat grija s prepare calea viitorului copil!
Ferice de tatl care pune toat atenia s nu se fac vinovat, prin conduita
sa, de vreo slbiciune sau malformaie a viitorului copil!
Nou luni de zile spiritul-fiu a lucrat cu atenie i dragoste asupra mamei i
asupra trupului din pntecele ei. Dar a sosit momentul naterii, spiritul-fiu
ndeprtndu-se ct mai mult de trupul mamei sale - pn la trei metri. Cnd
micul trup a pornit spre lumina zilei, spre viaa terestr, perispiritul spiritului-
fiu se desparte n dou jumti. Imediat ce a ieit copilul, spiritul-fiu l
nconjoar, iar cele dou jumti ale perispiritului se reunesc n jurul su.
Nou luni de zile duhul i-a nconjurat i nfurat mama; de acum, ani de
zile mama va mbria trupul copilului ei, animat de duhul fr de care ar
rmne inert, ca o bucat de carne atrnat n cuiul unui mcelar.
Vechea nelepciune - obinut n veacuri prin revelaie i stabilit prin
observaii recomand prezena unui numr mic de persoane n camera de
natere. Privirile, gndurile i sentimentele celor prezeni produc valuri de
fluide magnetice, electrice i spirituale, care au consecine asupra trupului
sensibil al copilului, asupra mamei i spiritului-fiu care pndete momentul
de a-i lua n stpnire trupul, casa de lut, n care va vieui pe acest pmnt.
Moaa i un ajutor - dou sunt suficiente, fr s umble forfota, fr agitaie,
ci totul s fie ornduit din vreme i toate aezate de partea capului mamei,
adic spre apus. Nu e bine s se umble pe la partea opus, spre rsrit,
adic n jurul picioarelor luzei, pentru c este perturbat curentul divin, venit
dinspre rsrit, care acum, mai mult ca oricnd, are o influen hotrtoare
asupra pruncului ce vine cu un strigt, cu o prim respiraie la viaa
trupeasc a pmntului.
Mama fiind aezat cu capul spre apus, primete curentul cosmic de la
picioare. n momentul ieirii la viaa terestr, copilul primete curentul divin
de la cap spre picioare, asemenea unei binecuvntri a Tatlui ceresc,
asemenea unui prim srut n noua sa carier.
Acest uria curent divin a pornit de la Tatl, strbate cosmosul, nvelete
universurile, nconjoar rnd pe rnd galaxiile, sistemele solare, ajunge la
fiecare planet, nvluie i ntreine cu via, micare i vibraie tot ce se afl
pe corpurile cereti, pentru a se ntoarce la Tatl.
Diri soarele nostru, din centrul sistemului nostru planetar, sosete un al
doilea curent curentul solar. Acesta are o influen special asupra vieii i
a evoluiei. n fine, trecnd prin atmosfera fluidic din jurul pmntului, cei
doi cureni iau din spaiu, din zona unde a slluit spiritul care se
ntrupeaz, o coloan de fluid care va avea imprimat n ea toate gndurile
i sentimentele, chintesena tuturor aciunilor acestui spirit n nesfrita sa
carier umana. Acest curent fluidic, al propriei esene evolutive a fiecrei
entiti spirituale, l vom numi curentul terestru.
Aadar, n momentul naterii copilului, entitatea spiritual primete trei
influene - cei trei magi de la rsrit - fiind scldat de un curent care conine
trei feluri de fluide: divine, solare i terestre. Prin ntrupare, fiecare entitate
spiritual primete trei forte, oferindu-i o anumit trie, cu care va lucra de
acum ncolo asupra trupului su, asupra casei sale.
Curioas cas, pentru c n orice cas omul se adpostete n interiorul ei, pe
cnd aici spiritul stpn st deocamdat afar, n jurul trupului su, lund n
definitiv tot o form uman, dar ceva mai mare. nc din prima secund a
ieirii pruncului din ntunericul matricei la lumin, acest om fluidic, ce
nconjoar micuul trup, se leag printr-un cordon fluidic cu bulbul rahidian.
Orice spirit este legat de trupul su prin bulb sau mielencefal, punctul prin
care mduva spinrii se leag cu encefalul.
Odat distrus acest punct printr-o neptur de ac sau prin spnzurare, omul
moare trznit, spiritul fiind rupt de trupul su. Casapii de la abator lovesc cu
cuitul n acest punct biata vit, care dintr-o singur lovitur se prbuete la
pmnt.
Spiritul va lucra asupra ntregului su trup, dar mai ales asupra sistemului
cerebrospinal, lucrare executat conform destinului su. Aflat n faa unui
destin mai trist, spiritul lucreaz cu durere asupra encefalului su, fcnd din
el un instrument rudimentar, un pian dezacordat, prin care nu se poate
manifesta, dei cunoate multe. Aadar, spiritul lucreaz la propria sa
nefericire, ca om pe pmnt; e trist i dureros, dar aa e destinul i spiritul
nu se poate abate, pentru c este asistat de o entitate spiritual mai
puternic, despre care vom vorbi ndat.
Chiar dac spiritul-fiu nu vrea s fac ceea ce a jurat sus n Cer - adic s-i
fureasc un trup conform destinului su - o va face curentul terestru.
Aceast coloan fluidic aduce toat fora, chintesena evoluiei sale din
vieile anterioare i nu va ngdui spiritului s construiasc altceva dect
ceea ce corespunde gradului su evolutiv.
Un spirit inferior, cu toate c vrea, nu poate s-i alctuiasc un trup sensibil,
care s-i redea fidel voina i gndirea. Un duh superior deine toat
cunotina de a-i furi un trup admirabil, care s manifeste corect
sentimentele i gndurile sale. Trupul su subtil i sensibil va putea nregistra
i o parte din influenele lumilor eterice.
Spiritul-fiu a sosit din primul moment al producerii celulei-ou. El i nconjoar
mama, pentru a o pregti i pentru a mpmmuta materie fluidic de la ea.
Dar n afar de aceast prealabil oper - chiar din prima secund a sosirii
sale - spiritul se pune n legtur printr-un fir fluidic cu celula-ou din
pntecele mamei. La captul su, acest fir nfoar oul de jur-mprejur, i pe
msur ce oul crete i se divide devenind o mas celular, firul se ngroa
mereu devenind un cordon fluidic prin care se stabilete un raport din ce n
ce mai complex ntre spiritul care urmeaz s se ntrupeze i fetusul din
pntecele mamei. Prin acest cordon fluidic, spiritul nconjurtor trimite mereu
fluide embrionului, provocnd divizri celulare, anumite direcii de cretere i
caliti de celule, acordnd o atenie deosebit celulelor care vor forma
sistemul cerebrospinal.
Calitatea, rezistena i dimensiunea fizic a viitorului copil depind de materia
trimis din exterior
de spiritul-fu. Aceste fore, aceste fluide nu sunt trimise ctre interior la voia
ntmplrii, ci dup
un plan prestabilit, conform hotrrii luate n faa Juriului suprem, deci
potrivit cu destinul spiritului venit la viaa terestr. Aadar, toat dezvoltarea
embrionului din pntecele mamei se face sub coordonarea i aciunea
puternic a spiritului din afar.
Dar la opera de construcie a trupului, n care va sllui ani de zile spiritul-
fu, contribuie i alte fore, intervin i alte influene, pe care le voi descrie n
cele ce urmeaz.
Din cele expuse pn acum, constatm c pruncul - adorat i strns cu drag
de mam la pieptul ei - a fost opera a trei entiti: tata, mama i fiul, iar cele
trei ursitoare, de care vorbesc legendele populare, sunt cei trei cureni -
divin, solar i terestru - venii s mbrace vehicolele noului-nscut. Dup felul
cum au lucrat aceti factori, copilul va avea un trup frumos, normal sau
hidos, va avea o inteligen vie sau redus, va fi sensibil sau grosolan.
Zilele se vor nira, iar mama l va ngriji i hrni, oferindu-i materie terestr,
pentru ca lutul s creasc. n aceeai msur n care trupul se mrete,
perispiritul, corpul fluidic extern se mrete n volum, absorbind mereu din
spaiu materie fluidic identic. Aceast absorbie se face graie unei
pulsaii, a unei micri de apropiere i deprtare a perispiritului de trupul
su, un fel de flux i reflux, asemntor respiraiei. ntr-adevr, cnd copilul
inspir, perispirirul se apropie de trupul pe care-1 nconjoar, trimind un
val de fluid n interiorul su. n momentul expiraiei copilului, perispirirul se
deprteaz de trup, absorbind din spaiu fluidul necesar lui i trupului su.
Prin aceast aciune continu, spiritul-fiu, nvluit de perispirirul su,
nvlete puin cte puin n profunzimea trupului su. Procesul acesta se
nfptuiete timp de apte ani, cnd, n fine, spiritul-fiu a ptruns complet n
trup. Din acest moment, spiritul - din exterior copilului - a devenit interior.
Dac pn acum, chiar n timpul zilei, mai avea raport cu lumea sa spaial,
de acum spiritul nu mai vede n afara temniei sale carnale dect lumea
fizic nconjurtoare, prin ferestrele celor cinci simuri. Dar pentru c aceast
izolare de lumea cereasc pe tot restul vieii pmnteti ar fi insuportabil,
divinul Creator a ornduit ca noaptea spiritul s ias din temnia sa i s reia
contactul cu lumea invizibil a spaiilor, pentru a se fortifica i strnge puteri
s suporte ntunericul i suferina captivitii zilei urmtoare.
Noaptea, ieind din trupul su, spiritul recunoate c este un spirit captiv,
legat prin cordonul fluidic de corpul su fizic. Spre ziu intr n trup i nu mai
tie nimic de lumea invizibil, de feeria i muzica sublim a spaiilor.
Uneori, cei din jurul copilului de 4-5 ani iau cunotin de povestirile sale
bizare. Spiritul copilului fiind exterior, duce oarecum o via semi-spiritual,
avnd amintiri pe care le comunic sistemului cerebral. Dup vrsta de apte
ani, cnd spiritul se ngroap complet n lut, copilul nu mai are aceast
clarvedere.
Am artat c spiritul este asistat de un frate mai btrn n evoluie. Este
ghidul su, fr nici un rol n opera construirii trupului pupilului su. Dar o
dat cu ei a venit din nlimea Cerurilor, din sferele superioare fluidice ale
pmntului, un mare spirit, un mare savant, numit mesagerul ntruptor. El a
cobort pentru a prezida i contribui prin tiina sa, prin poveele sale i prin
coordonarea fluidelor, la ntruparea mai multor spirite ncredinate lui.
Mesagerul ntruptor st la distan i de acolo conduce ntreaga activitate. i
nva, i ndeamn sau corijeaz pe cei care ncep aciunea de nconjurare a
trupului femeii-mam i mai trziu a copilului. Conduce, vorbete prin
graiul gndirii - ordonnd celor care i-au fost ncredinai.
Dar n afar de nvtura dat ucenicilor si, mesagerul ntruptor adun
anumite fluide din spaiu i le ndreapt ctre spiritele la a cror rentrupare
asist. Prin urmare, n afar de aciunea proprie a spiritului nconjurtor, a
spiritului-fiu, i mai presus de ea, se adaug aciunea puternic a
mesagerului ntruptor.
Mesagerul ntruptor ndreapt ctre fiecare spirit-fiu un fluid de calitate
diferit, pentru c destinele lor sunt diferite. Prin naltele sale cunotine,
prin marea sa putere spiritual, mesagerul ntruptor ine sub controlul su
executarea punct cu punct a destinului fiecrui spirit. De justa aplicare a
ordinelor mesagerului ntruptor este rspunztor spiritul-drepta, care fiind
prezent, controleaz toat seria fenomenelor i prefacerilor din trupul
mamei, ct i din embrionul aflat n
pntecele ei.
Aciunea spiritului-fiu asupra mamei sale i a viitorului su trup are
coeficientul zece, iar aciunea mesagerului ntruptor are coeficientul nou
zeci. Prin urmare, aciunea de rentrupare este fcut de mesagerul
ntruptor ntr-un procent de nou zeci la sut.
Aceasta este regula general. Exist situaii cnd spiritul ce se va rentrupa
este o mare lumin a spaiilor, venind ca misionar printre fraii si trupeti,
pentru a-i ridica i produce o schimbare moral-spiritual printre ei. n acest
caz spiritul-fiu este att de puternic, cunosctor i contient de
misiunea sa, nct pregtete el nsui prefacerile mamei i lucreaz la
alctuirea viitorului su trup.
Pe lng aciunea mesagerului ntruptor asupra dimensiunii, formei i
structurii organelor micuului trup, rolul su de cpetenie este de a
determina sexul fetusului - masculin sau feminin, nvluit ntr-un mister,
aceast aciune este exercitat chiar din primele momente ale construirii
fetusului.
Se tie c entitile spirituale n-au sex, c sunt identice sub acest raport,
ntre ele diferind doar potenialul electric, la unele mai mult pozitiv iar la
altele mai mult negativ. Cu toate acestea, cnd coboar la via terestr
mbrac o hain - cnd masculin, cnd feminin, n funcie de scopul
urmrit. Aadar, sexul este determinat de necesitile evoluiei entitii
spirituale.
Un spirit cu o ncrctur fluidic preponderent pozitiv va mbrca n cteva
ntrupri un trup masculin, dup care ntr-una sau dou ntrupri ia i un trup
feminin. Dup aceea revine la filiera sa de ntrupri brbteti. Prin urmare,
dup serii de ntrupri brbteti, se intercaleaz cte o form feminin.
Spiritele al cror corp este ncrcat preponderent cu fluide electrice negative
vor fi femei n 7-9 ntrupri, dup care vor lua o form masculin. Ele revin la
seria de ntrupri feminine, dup care iau din nou o form masculin, i aa
mai departe.
Cineva ar putea ntreba: Dar cine determin, n destinul omului, sexul i
cum de se menine pe pmnt un raport aproape constant ntre oamenii de
sex masculin i cei de sex feminin?
Rspunsul este urmtorul. n Cer, ca i pe pmnt, e ornduit principiul
diviziunii muncii. Am artat c lumea spaiilor, a atmosferei fluidice a
pmntului, este mprit n dou: lumea oamenilor i lumea ngerilor.
Oamenii sunt elevi, fac coal; ngerii sunt profesorii, care predau lecii i
guverneaz, pregtind evoluia a tot ce se afl pe pmnt - mineral, vegetal,
animal i uman.
Lumea ngerilor, a celor care conduc evoluia globului nostru cu tot ce se afl
pe el, este mprit n grupe, ranguri i funcii deosebite. Una din
numeroasele funcii ale acestor strlucitoare spirite este meninerea ordinii,
a echilibrului dintre sexe pe suprafaa pmntului, fie la animale, fie la om.
Urmrind aceast ornduire, ele caut ca ntruprile s se fac astfel ca un
sex s nu depeasc prea mult pe cellalt.
La un moment dat, ntr-o ar, provincie sau ora pot s fie mai muli brbai
dect femei; totui
raportul este meninut pentru c n alt localitate, provincie sau ar,
numrul femeilor este mai
mare dect al brbailor. Este posibil ca n anumii ani - de regul dup
marile rzboaie, cnd cad
n lupt muli brbai i rmn multe vduve - pe tot globul, s fie mai multe
femei dect brbai,
dar raportul se restabilete imediat, nscndu-se dup rzboi mai muli
biei dect fete. Toat
aceast ornduire, contabilitate cereasc, este urmrit i determinat cu
mare grij de cei care au
aceast misiune important.
n Forul Judectorilor supremi asist i Guvernatorul suprem al ntruprilor. El
primete de la subalternii si ordinea numeric pentru un anumit timp, i
cnd observ c s-a depit prea mult numrul unui sex, intervine,
modificnd ordinea ntruprilor, pn cnd se va restabili echilibrul. Totul e
ordonat, totul e prevzut i executat dup un anumit plan.
n lumea spiritelor care conduc destinele oamenilor de pe pmnt, exist o
categorie de entiti cu misiunea de a determina forma trupului unui duh,
conform cu planul destinului alctuit de Juriul suprem. Exist trei mari
modele de trupuri, mbrcate de spirit n funcie de destinul su:
1. o form pentru entitile spirituale destinate unei viei obinuite, comune;
2. o form pentru duhurile ce vor cultiva tiinele i artele;
3. o form pentru entitile spirituale cu o misiune moral-spiritual.
Trupul fiecrui om este ncrcat cu anumite categorii de fluide, organele sale
fiind astfel alctuite
nct s corespund uneia din aceste trei mari categorii de viei terestre. Dar
ntre aceste trei forme predestinate se gsesc o infinitate de modele de
trupuri, corespunznd ispirii greelilor din trecut, ndeplinirii unor anumite
funcii sociale ori ctigrii unor aptitudini.
Dup spusele cunosctorilor acestor adevruri spaiale, exist serii
catalogate de modele fluidice, druite de aceti mari diriguitori destiniali;
modele avute n vedere de mesageml ntruptor, spiritul care se va ntrupa i
ghidul su. Nici o abatere nu este ngduit, neatenia unuia dintre ei va fi
greu sancionat, cci totul n univers trebuie s mearg armonios i dup un
plan preconceput.
Prin urmare, la rentruparea unui duh au contribuit tatl, mama, duhul nsui
i mesagerul ntruptor. Dar n afara acestor patru fore, intervin influene de
un ordin ndeprtat, importante totui, prin marea lor putere. Este vorba de
influena planetelor din sistemul nostru solar. ntr-adevr, n vorbirea comun
a popoarelor se spune de un om fericit: Sub ce stea bun s-a nscut! sau
de un om nenorocit: Vai de steaua lui!
Vorbele acestea - transmise din veacuri nesfrite prin grai viu - i au
nelesul lor tainic. n tot timpul gestaiei copilului n pntecele mamei,
sosesc din spaiile siderale raze fluidice de la stele i planete. Dar influena
cea mai puternic vine de la planeta aflat, n momentul naterii copilului, la
meridianul sau n vecintatea meridianului locului naterii sale, contribuind
ntr-o anumit msur la destinul omului, la felul cum i va fi trupul. Dup
gradul evolutiv al acestei planete, dup undele vibratorii pornite de la ea i
sosite pe pmnt, trupul viitorului copil va fi: sntos, debil sau bolnav;
frumos sau urt; va avea un sistem cerebral redus sau admirabil, i aa mai
departe.
Fiecare planet imprim n copilul sosit la viaa terestr o anumit calitate.
Marte pecetluiete omul cu dispoziii rzboinice, fcndu-l hotrt, dintr-o
bucat. Copilul privit de Venus va avea un sistem nervos sensibil, un trup
armonios i plcut, va fi un sentimental cu nclinaii spre frumos.
Dintre pcatele omului, cele capitale sunt: egoismul, orgoliul, avariia,
senzualitatea, minciuna, furtul, uciderea. S vedem cteva exemple de
rentrupri prin care duhul i repar greelile.
S zicem c un om, prin destinul su, i furete un trup viguros, cu un
aspect ce strnete admiraia celor din jur. Dar fcndu-i-se complimente,
vorbindu-i-se de frumuseea sa, se trezete n sufletul su ideea c este
deosebit fa de ceilali oameni. El se va admira n oglind, ocupndu-se
prea mult de fiina sa. Ideea c are un fizic deosebit se fortific i mai mult n
adncul sufletului su, devenind mndru de sine. Srman frate netiutor! El
confund frumuseea venic cu frumuseea unei mase de pmnt,
pieritoare ca form. n loc s fie preocupat de strlucirea coninutului, el
preuiete vasul exterior.
Mndria e contra legilor divine, pentru c ea alunec uor pe o pant i mai
rapid, care-1 duce pe bietul suflet n abisurile ntunecate ale orgoliului.
Omul orgolios se crede mai presus de toi, prin fizicul, inteligena, darul
vorbirii, puterea de a subjuga voina oamenilor, prin averea sau rangul su
social. Orgoliul este cea mai mare injurie adus infinitei Puteri i nelepciunii
Tatlui ceresc. Aceast ncredere a omului - un vierme, un fir de praf, pierdut
n infinitatea spaiilor i miliardelor de uriae corpuri cereti - duce la
rezultate incalculabile, n marele angrenaj al mecanismului vieii de
pretutindeni.
n asemenea cazuri, de porniri spre abisuri nfiortoare i ucigtoare,
Divinitatea a hotrt o lege - nfrngerea orgoliului chiar de la nceputul
afirmrii sale. Legea cere ca n viaa urmtoare, omul mndru de propria-i
frumusee s ia o form urt, s-i duc traiul ntr-un trup schilod, la care
lumea s priveasc cu comptimire, ori s-i ntoarc cu dezgust capul.
Trind n acest trup, sufletul va fi secund de secund amrt c e un diform,
c nu e i el ca toi oamenii. Are un cap mare sprijinit pe un trup de copil, ori
poart n spate o cocoa ce inspir repulsie etc. Din cauza diformitii nu
poate obine o situaie social deosebit i cteodat e chiar lipsit de
mngierea de a avea o soie i copii n jurul su. Aceast diformitate va
produce n mintea sa ideea: Ce ru e ca omul s fie schilod, deosebit de
ceilali! Or noaptea, cnd spiritul su evadeaz din corpul fizic, cnd i
triete viaa de spirit, cunoate cauza acestei deformaii, tie c e
consecina mndriei din viaa precedent, cci el a voit-o i acceptat-o, la
judecata cea mare, cnd i s-a alctuit destinul.
Din analiza situaiei sale, a legturii dintre mndria sa din alt via i
diformitatea actual a trupului, ajunge la urmtoarea concluzie: mndria nu
e bun pentru c duce la suferin fizic i sufleteasc. Aceast idee, aceast
nvtur, se ntiprete adnc n mentalul su, nfindu-se mereu
naintea sa, n ntruprile viitoare, ori de cte ori va avea tendina s se
admire, s se cread deosebit de ceilali oameni, s fie mndru de sine.
Iat nelesul prezenei unor forme hidoase printre oameni. Nu ntmplarea a
creat aceste forme, ci o lege spiritual a fost pus n aplicare, pentru
ndreptarea celui pornit spre pcat.
Dac pentru un defect oarecum mic se aplic o asemenea corecie - atras n
mod automat de cel mndru de sine - cu att mai grea va fi viaa viitoare
pentru sufletul orgolios. Dup ce a fost o inteligen, un orator, un
conductor de oameni, nencpnd n piele de mndrie pentru rangul,
puterea i averea sa, n viaa imediat urmtoare vine grozavul corector,
tergnd pentru totdeauna
din sufletul acestui om orgoliul, care dac ar domni n lume, s-ar prbui sori
i universuri, prefcndu-se n haos.
Acestui spirit i se recomand un plan de via, pe care, cu greu, dar l
accept tiind c nu e posibil alt cale, i anume ca n urmtoarea via
trupeasc s fie un cretin, s vrea s se exprime i s nu poat. Spiritul
nsoit de aceast reducere cerebral, este nevoit sa triasc ntr-un mediu
umil, ntr-un ctun i n snul unei familii srace i izolate, unde nu va mai
avea putina dominrii; i pentru ca opera de corijare s fie deplin, i se d i
o form trupeasc respingtoare. Imbecil, diform, izolat i evitat, va duce o
via obscur, departe de nvlmeala marilor centre urbane.
n timpul nopii spiritul i vede starea nenorocit n care i duce traiul
trupesc. O durere nesfrit cuprinde sufletul su i iari, ca spirit tie c el
a voit acest fel de via uman, fiind urmarea unei stri nenorocite, cnd a
crezut, ca om, c este perfeciunea ntruchipat, ori c puternic ca el nu este
altul.
Legtura ntre trecut i prezent, nnodarea ntre cauz i efect nate ideea c
orgoliul nu e bun, cci ce eti tu, omule, pe pmnt? Trupul tu, averea,
titlurile i puterile tale sunt efemere i ca fumul vor trece toate. Ct de mic e
trupul omului fa de globul terestru! Dar la rndul su, pmntul, este de
1.300.000 ori mai mic dect soarele. Soarele nostru e mai mic dect steaua
Antares de 474 de milioane de ori. Ca steaua Antares exist mii de corpuri
cereti n universul de
care aparinem. Dar Divinitatea a creat un cosmos care conine patru
universuri. Ct de mic eti tu, omule, fa de sfera infinit a creaiei! Cu ce
drept te crezi puternic, nelept, de ce eti orgolios de fiina ta? Frate, fii cu
capul plecat n faa lumii, cci eti infinit de mic, n mijlocul creaiei. Triete
cu modestie i curaj - dar fr ngmfare, ncreztor - dar nu n puterile tale,
ci n ajutorul venit de la Tatl, infinit de puternic i atottiutor.
Dar s zicem c cei luminai, care in n mn cumpna Justiiei divine, au
hotrt ca omul s fie n viaa terestr bogat, s-i mearg bine i veniturile
s intre din toate prile n contul su. Venind n viaa pmntean, bietul om
nu tie c a fost doar nsrcinat cu misiunea unui simplu deintor, cu rolul
de administrator al unei averi care nu e a lui, dup cum crede el, ci aparine
pmntului, mai exact Stpnului Pmntului, Duhului Suprem, Guvernatorul
destinului nostru, Cel reprezentat n icoana de la altar ca innd cartea
evoluiei n mn, pe o pagin avnd A (Alfa) - ceea ce nseamn: Eu sunt
nceptorul creaiei acestui sistem planetar, i pe alta Q. (Omega) ceea ce
nseamn: Eu sunt Cel care voi prezida cea din urm disoluie a acestui
sistem i voi duce la Tatl rodul evoluiei mpriei Mele cereti.
Rsfat n plcerile i bunurile pmntului, omul bogat va tri cu ele numai
pentru el i ai lui, neavnd nici un gnd de mil, fr s dea un ban pentru o
coal, o biseric, un azil de srmani, un orfelinat, un ceretor, un nefericit
care-i iese n cale, sufletul su rmnnd rece ca gheaa.
Dar, toate au un sfrit - mineralul, vegetalul, animalul, omul, planeta,
steaua, toate apar i dispar, materia lor fiind mereu n cursul prefacerii fr
de sfrit. Viaa acestui om bogat se va sfri, spiritul se va ridica n spaiu,
unde nu va deine nimic din cele avute pe pmnt. Fiind singur o stelu cu
cea eteric - va nelege marele adevr: a fost un bogat nemilos, i tot ce a
avut nu era al su, ci al pmntului, cci era materie din materia terestr.
Atunci l cuprinde regretul c sufletul i-a fost rece fa de suferina celor
muli. Se va ci, dar va fi prea trziu. Legea divin cere imperios
perfeciunea, cere reparare i avansare spiritual. Acestui om ncercat,
dndu-i-se averi ca s vad cum le va gospodri, i va fi hrzit s se
rentrupeze n viaa urmtoare, sau alta, n srcie. Va fi un nefericit, de pe
care vor curge zdrenele, adpostindu-se prin poduri sau pivnie. Viaa lui se
va scurge n plns i tremurat, n adnc i mult suferin trupeasc i
sufleteasc, flmnzind adesea i trind din ceea ce lumea se va milostivi s-
i dea.
Noaptea, spiritul va cunoate cauza strii sale actuale, iar n sufletul su se
va spa adnc: Vai de omul fr mil, grozav va plti pentru lipsa lui de
altruism, cci totul din natur - mic i mare - este legat prin legea
solidaritii i a iubirii.
n toate i ntotdeauna exist suferina pentru a lefui i dezrdcina
defectele contractate din netiin i nrdcinate pe calea obinuinei. Ai
fost un mare potentat, conducnd fr judecat i
mil - vei fi ntr-o via urmtoare un biet nefericit, n care vor da toi i te
vor supune torturii i batjocurii nesbuite. Ai ucis, fr s fii contient c
ntrerupi coala unui spirit, stricnd ornduirile cereti - vei cunoate
valoarea acestui act nesocotit, fiind i tu suprimat, poate tocmai cnd erai
mai fericit, n cursul unei frumoase viei omeneti. Ai furat, i-ai nsuit
averea unui orfan - negreit vei cunoate nelesul acestui act n viaa
pmntean. n viaa urmtoare sau ntr-una ceva mai deprtat, vei fi i tu
orfan i vei fi lsat pe drumuri srac i nefericit, aa cum ai fcut tu altdat.
n modul acesta se pltesc toate greelile fcute de om.
O persoan este acuzat de o fapt foarte grav - omor sau furt. Un om care
o dumnete, merge la judecat i punnd mna pe sfnta cruce, jur c
ntr-adevr persoana respectiv a comis fapta, descriind crima, fr
remucare. Vai, suflet nesocotit! ura i dumnia i-a ntunecat lumina
spiritului, contiina a adormit n el i amarnic i va plnge, n Cer i pe
pmnt, pornirea ptima mpotriva unei fpturi de aceeai origine, plecat
din acelai Izvor de via. Acest nefericit i va vedea grozvia, n toat
goliciunea ei, cnd va fi n spaiu. Plnsul i cina sa vor umple infinitul, dar
nu va exista nici o posibilitate de iertare. Numai repararea, trecerea prin
suferina celui nevinovat va terge crima de a lua ca martor pe Cel mai Sfnt
ntre sfinii eternitii. A jurat n numele Lui; n viaa urmtoare sau peste
multe alte ntrupri, va fi acuzat pe nedrept de crim, petrecndu-i restul
zilelor pmnteti n ntunericul ocnei, ori va cobor n lumea terestr fr
grai, fiind mut din natere. Se va simi extrem de nenorocit, fiind contient c
toi vorbesc i numai el nu are darul sfnt de a se nelege prin vorbire cu
semenii si.
Iat pentru ce Mntuitorul i Lumintorul sufletelor noastre a spus prin
trimiii Si: Nu mrturisii strmb. S nu facei jurmnt nici pe Cer - pentru
c este Tronul Tatlui, nici pe Pmnt - pentru c este aternutul picioarelor
Sale, nici pe capul tu s nu juri - pentru c nu poi s faci un fir de pr alb
sau negru. Ci cuvntul vostru s fie: Ceea ce este da - da; iar ceea ce este
nu - nu; iar ce e mai mult dect acestea, de la cel ru este.
Nu aducei ca martor al minciunii voastre pe bunul Printe ceresc. Prin acest
act se aduce cea mai mare ofens Tatlui, care iart prin ndurarea Sa, cci
cunoate micimea omului i contiina lui ntunecat, dar nu iart legea
instituit de El din eternitate i pentru venicie.
Prin urmare, avem printre noi frai i surori lipsii de facultatea vorbirii,
pentru c n alt via au greit tocmai prin grai.
De cte ori ntlnim n via vreun frate nefericit, ne vine parc n minte:
Doamne, dar acest om - mai exact, acest spirit - cu ce o fi greit? Din
nelepciunea popoarelor de peste veacuri nesfrite au rmas aceste
cuvinte: Ce pcat o fi apsnd pe acest suflet de nu vede lumina?
ntr-adevr, nu este nenorocire mai mare dect a avea ochi i a nu vedea cu
ei frumuseile naturii, culoarea i forma variat a fiinelor i lucrurilor. O
noapte adnc l nconjoar pe acest nefericit. Ar vrea s se serveasc
singur, ar vrea s circule prin lume, dar nu poate fr s fie condus de un
altul. tie c alii vd, c se orienteaz oriunde vor, i c numai el este mai
prejos de orice animal. Este negrit suferina ce-i roade sufletul, secund cu
secund. Viaa lui e un infern i e cel dinti care dorete s plece din aceast
viaa, plin de ntuneric. Ca om nu tie nimic din trecut, constat c e orb din
natere, sau c ulterior i-a pierdut vederea, ns cauza acestei groaznice
infirmiti nu o cunoate. Dar noaptea, cnd trupul su doarme, i cunoate
starea, tie c pltete o poli grea pe care st scris o mare greeal
fcut ntr-una din vieile sale trecute, cnd a adus nenorocire altora, pe
calea vzului. A spionat, a vzut i a spus, dup care a urmat osnda grea
pentru cei pe care i-a prt. Ori prins de mnie, n veacuri ndeprtate i-a
chinuit adversarul zdrobindu-i ochii. Ai luat vederea altuia - i se va lua i ie
putina de a mai vedea.
,, Cine trage sabia, de sabie va muri, i-a spus Domnul lui Petru, n momentul
cnd era arestat
de servitorii arhiereilor evrei n grdina Ghetsimani.
Iat marea tain, iat pentru ce sunt n lumea noastr trupeasc attea
deosebiri ntre oameni, n privina sntii, inteligenei, moralitii, voinei,
situaiei materiale sau sociale. Ei sunt ori pe drumul ascensiunii marelui
munte al evoluiei care duce la picioarele Creatorului, ori sunt forme de via
prin care ispesc greeli mari din alte viei. Prin urmare, suferinele nu sunt
jocul ntmplrilor, ntmplare nu exist n natur. Totul e ornduit, totul se
mic voit, i dup norme de o armonie i exactitate necuprins de mintea
noastr.
Toate aceste diferene, diformiti i nenorociri, nu i le poate explica bietul
om trupesc, deoarece ele se datoresc unor legi, unor ornduiri sau fapte ce
aparin lumii nevzute - lumii spiritelor spaiale i a legilor divine, dup care
totul se mic, de la electron i pn la sfera creaiilor.
Iat pentru ce am afirmat c numai prin rentrupare se face avansarea
spiritual, cci coala vieii acestei planete se va urma pe alte corpuri
cereti, n forme materiale din ce n ce mai fine, n forme corporale tot mai
apropiate de perfect. coala planetei noastre este doar o clip din coala
universic pe care o vom parcurge n eternitate. Totui, n comparaie cu
efemera noastr existen trupeasc, este foarte lung - aproximativ 26.000
de ani, i pe toata durata acestei coli, trebuie s lum diferite forme, s
trim n diferite nivele sociale i n snul diferitelor neamuri ale pmntului.
Am convingerea c n veacurile urmtoare, peste trei sau patru mii de ani,
tema rentruprii va fi mai bine i pe larg cunoscut, i omenirea trezit la o
contiin mai luminoas va avea o alt conduit, fiind iubitoare a tot i toate
ce au fost create de Fiina suprem.
Doamne, lumineaz sufletele noastre s nu mai greim, cci acum tim c
totul se pltete prin suferin! Amin.
Destinul omului
Dup ce am luat cunotin de prile constitutive ale omului, de continua lui
prefacere i de mersul su la unii mai lent, la alii mai rapid pe crarea
evoluiei, s vorbim de marea lege a cauzalitii, care prezideaz
rentruprile omului, ale tuturor vieuitoarelor i lumilor.
Tot ce exist are o cauz creatoare. Orice fapt produs de un om are un
mobil, o cauz determinant. Prin urmare, fapta este efectul unei cauze. n
anumite mprejurri efectul poate deveni o cauz, genernd la rndul su un
alt efect. Cu alte cuvinte, n scurgerea timpului fr sfrit, cauzele i
efectele se nlnuiesc la infinit. Originea tuturor cauzelor este Creatorul.
Un om cu sntatea, inteligena, situaia sa social, cu toate nsuirile fiinei
sale pmnteti, sufleteti i spirituale, este rezultatul unei serii nesfrite de
cauze, produse de el n alte viei. n existena omului nu intervine ceea ce
lumea numete ntmplare. Lumea netiutoare crede c ntmplarea face
ca unul s fie norocos i altul nefericit. Omul face asemenea afirmaii pentru
c nu-i cunoate vieile trecute, nu tie ce conduit a avut n acele
existene, nu poat s fac o legtur ntre viaa actual i faptele,
sentimentele i gndirea ce i-au frmntat fiina n alte existene. Din acest
motiv, cnd ntlnim un eveniment n calea noastr, avem impresia c
ntmplarea a fcut s trecem prin acel eveniment, c puteam s-l evitm
dac n timpul acela nu eram acolo.
Dac am deine facultatea spiritual stpnit de foarte puini oameni de a
vedea n urma veacurilor irul nesfrit de locuri, familii, naiuni n care am
trit altdat am putea examina fiecare via, cu faptele noastre, cu
dorinele ce ne-au mnat existena, cu sentimentele ce ne-au cluzit, cu
gndurile ce ne-au determinat toate aciunile, am vedea c am produs cnd
bucurii, cnd mhniri, am comis cnd fapte juste, cnd nedrepti
pgubindu-i pe alii, c n unele viei am comis comploturi, crime i ne-am
torturat semenii; cu alte cuvinte, am generat o mulime de cauze care acum,
n aceast via, sau n cele viitoare, i produc efectul.
Prin aceste fapte, gnduri i sentimente ne-am creat un destin bun sau ru,
care trebuie pltit neaprat, asemenea unei datorii. Numai astfel ajungem la
cunoaterea perfect c suntem ceea ce am cauzat altdat, c suferim
pentru c i-arn fcut pe alii s sufere, c ne bucurm pentru c am
mngiat altdat, i aa la infinit. Vlul ce acoper trecutul ascunde cauzele
strii noastre din prezent. ns toate vor fi descoperite la vremea lor. n
planul creaiei Tatlui este cuprins ca lucrurile s fie aa cum sunt acum,
adic s plutim n netiin, pn cnd, prin suferin i dureri, prghia
cunoaterii ne va ridica la o via neleapt.
Trim azi n ceea ce privete problemele spirituale asemenea slbaticului
care nu cunoate nimic din legile lumii fizice. El considera ploaia, vntul,
fulgerul, cutremurul etc, ca fiind fenomene produse la ntmplare, fr
cauze. Pe parcursul timpului, trecnd prin numeroase viei terestre, el se
ridic la cunoaterea fenomenelor fizice, ajunge s cunoasc materia fizic i
legile care o conduc. Din acest moment, cnd va sta n faa unui efect va
cunoate cauza care a generat-o, ori vznd o cauz, va ti ce va urma
efectul ei.
Dup cum din netiutor, omul a pit ncetul cu ncetul spre cercetarea
naturii, ctignd mereu cunotine i stabilind, pe parcursul a mii i mii de
veacuri, legile i condiiile care determin un anumit fenomen fizic, tot astfel,
ridicndu-se din ce n mai sus, pe scara spiritualitii, omul va ajunge, n
veacurile ce vor urma, s cunoasc n lumea metafizic, n lumea invizibil,
materiile i forele care le pun n activitate, va ti s mnuiasc aceste
materii i fore. Atunci va fi contient c n domeniul moralei i al vieii
spirituale, lucrurile se petrec ca i n lumea fizic. Dup ce va nelege c
orice aciune este urmat de o reaciune, va duce o via mai cumpnit,
mai contient, esndu-i n mod contient destinul. i va sdi o via
viitoare mai fericit; nu va mai fi jucria naturii, ci i va aservi natura
scopurilor sale.
Trind mai nelept, iubind i ajutndu-i pe cei nefericii, rugndu-se Celui
Atotputernic, omul nu va mai avea un destin greu, iar ca urmare a acestui fel
de via, curnd va rri pelerinajul de la pmnt la Cer i de la Cer la
pmnt. Roata morii i a naterii se va nvrti mai departe, dar nu pentru a-l
readuce la suferin. El va deveni un spirit luminos, ducndu-i de atunci n
veci o existen spiritual, ajutnd de sus din spaiu, i jos pe pmnt pe
cei slabi i netiutori, pentru ca i ei s-i sfreasc evoluia pmnteasc.
ns pn atunci omenirea i va tr existena din greeli n greeli, suferind
pentru a se ndrepta i nva. Pn atunci, bietul om crede c totul i vine
din lumea nconjurtoare, c el nu este dect un biet fulg purtat de vnt, la
voia mprejurrilor, c n faa destinului nu se poate face nimic.
Aceste fiine-gnduri colective, denumite egregor, se nasc din snul unei comuniti mai mari de
oameni sau al unui popor, atrgnd din sferele spirituale entiti care se ntrupeaz, exprimnd i
materializnd gndurile i sentimentele gruprii respective. Egregor-ul fiecrei grupri umane are o
form i culoare particular, exprimnd gndurile, sentimentele i dorinele comune ale membrilor
gruprii respective. Orice grupare, orice micare cultural, religioas, artistic, tiinific, politic,
social, sportiv etc, are un egregor. Uneori egregor-urile unor popoare lupt ntre ele, n sferele
inferioare ale Cerului, dup care izbucnete pe pmnt un rzboi ntre popoarele respective. Ar fi bine
ca toate gruprile, popoarele i diferitele micri spirituale i culturale s iniieze formarea unui
egregor al pcii i iubirii, al binelui, frumosului i adevrului.
Destinul colectiv
n existena sa terestr, omul nu cunoate legile care conduc universul,
ducndu-i viaa fr s tie nimic despre marile scopuri ale Divinitii. Cnd
faptele sale rele s-au acumulat prea mult, cnd gndurile i vorbele au creat
n preajma sa o lume nevzut, mpiedicnd ajungerea fluidelor superioare
pn la el, copleit de povara pcatelor sale adunate din via n via, omul
va fi smuls din seria nesocotinelor sale, printr-o zguduire sufleteasc
puternic. Acest seism l va aduce la o alt concepie, la o alt nelegere a
adevrurilor, a legilor, a legturii dintre el i cauzele create de el. n vederea
acestui scop, destinul su este astfel alctuit nct viaa trupeasc s-i fie
brusc curmat, printr-o moarte violent n rzboi, revoluie, incendiu,
cutremur, naufragiu, catastrof feroviar etc.
Toi cei desemnai de Forele cereti, de spiritele executoare ale legii
destinului, s treac printr-o moarte violent, vor fi adunai ntr-o zi la un loc,
fiind pui n situaia de a pieri brusc din existena lor fizic. Se vor mbarca
pe acelai vapor care va naufragia, trenul lor va deraia, vor merge la un
teatru, unde vor fi carbonizai de un incendiu etc. ns vor scpa toi cei
nedestinai acestui fel de a pleca din lumea fizic, neavnd n destinul lor
datorii de pltit printr-un accident sau catastrof. Acetia vor pierde trenul
sau vor renuna n ultimul moment de a mai pleca cu acel tren sau vapor, vor
scpa ca prin minune din mijlocul unei catastrofe seismice sau a unei
nspimnttoare ploi de gloane etc. Cazul se va prezenta mulimii
netiutoare ca fiind o scpare providenial, dar n realitate a fost
determinat de legea cauzalitii.
Ca s ilustrez acest fel de expiere al destinului colectiv, ters printr-o
suferin comun, voi cita un caz petrecut n ara noastr. n anul 1930,
presa romn a publicat date asupra nenorocirii petrecute n comuna
Costeti, judeul Arge. n Sptmna Patimilor, n preajma comemorrii
nvierii Domnului nostru Isus Christos, s-a aprins, de la o lumnare, biserica
de lemn, arznd 110 persoane. Un cerc de revelaie din Bucureti, a primit,
prin intermediul unui medium, o comunicare referitoare la acest caz. Iat
textul comunicrii:
Sunt mai bine de trei sute de ani de cnd, prin apusul Europei, oamenii se
ucideau ntre ei, pentru ideile lor religioase. n Frana, sub instigaia preoilor,
cetenii catolici i urmreau i-i exterminau pe hughenoii protestani. Cu
toate prigonirile i suferinele ndurate, hughenoii au preferat s moar
dect s se lepede de credina lor. La acea epoc, ntr-un mic stuc, pitit la
poalele munilor Ceveni, s-a ascuns o mn de hughenoi, gonii ca fiarele
slbatice, catolicii considerndu-i eretici. Aici, neavnd biseric, s se roage
lui Dumnezeu, se furiau noaptea unul cte unul pe drumuri ascunse, pe
crri pline de spini, ctre un punct mai ridicat al muntelui, unde se adunau
ntr-un adpost de vite, fcut din trunchiuri groase de lemn i scnduri.
Nu departe de acest stuc, era un orel unde i avea sediul episcopul
catolic din partea aceea. E Sptmna Mare, se in predici prin toate
bisericile catolice, ocazie cu care se tun i fulger n contra ereticilor. ntre
altele, episcopul din acest ora spuse: A-i distruge pe aceti oameni este o
binefacere, este a face un lucra plcut Domnului, a ctiga un loc n cer, i
apoi cu un gest larg le ddu binecuvntarea. Ducei-v, cutai-i i oriunde i
vei gsi, denunai-i.
O voce ascuit de femeie se ridic din mijlocul mulimii: Eu cunosc un cuib
de hughenoi, tiu unde se adun, i peste cteva ore se vor ntruni acolo. S
mergem s-i distingem. Din mulime se desprinse o ceat de 110 persoane
brbai, femei i tineri i prin drumuri ascunse, necunoscute nefericiilor
de hughenoi, s-au dus pn la locul lor de rugciune. Sub adpost se aflau
73 de persoane, nlnd cu sufletul pierdut rugi fierbini ctre Cel
Atotputernic. Cei venii au nconjurat adpostul, au aprins tore i i-au dat
repede foc. Brbaii inteau cu archebuzele ncrcate, gata s ucid pe
oricare ar da s fug din aceast cas de rugciune.
Predicatorul observ grozvia, i ddu seama c nu mai este nici o scpare.
Cu vocea tremurnd de emoie, zise: Frailor, a venit vremea s dm
socoteal Domnului de viaa noastr. Bunul Dumnezeu s ne ierte pcatele,
slbiciunile i groaza de care sufletele noastre sunt cuprinse acum, i s ierte
i pe nenorociii care ne-au urmrit cu ura lor, precum i-a iertat Mntuitorul
pe clii Si. A doua zi srbtoare mare printre catolici. S-a mai distrus un
cuib de erpi. Sus pe munte nu a mai rmas dect o mn de cenu, oase
calcinate, o Biblie ars pe la coluri Cuvntul Domnului nu piere.
Ai iertat voi, martiri, dar legea dreptii, legea cauzalitii, nu se poate
nltura. Aciunea nesocotinei lor va trebui s aib urmri, sanciuni! Trei
sute i mai bine de ani, spiritele acestor ucigai au rtcit prin spaiu,
nvluii n noaptea neagr i torturai de actul lor nebunesc. Domnul i-a
adunat pe toi la un loc, azi pe unul, mine pe altul, aducndu-i din nou pe
pmnt, ca oameni trupeti n satul Costeti din Romnia; iar n Sptmna
Mare, pe cnd se rugau, au ars toi cei 110 care au dat foc frailor de alt
credin. Au pltit fapta lor din trecut! Legea divin s-a executat.
Cine omoar prin sabie, prin sabie va pieri. Cine omoar prin foc, prin foc va
pieri. Nimic din ce pare omului neneles, nu este fr rost. Totul este
recompensat i fapta bun, i cea rea!
Pmntul se rotete n jurul axei sale ntr-o zi, i n acelai timp cltorete
mereu n jurul soarelui, nconjurndu-l ntr-un an. Vremea se scurge mereu,
anii i secolele se nir fr oprire. Entitile spirituale vin valuri la
rentrupare, pe suprafaa pmntului, pentru a-i face coala vieii, iar dup
un timp se ntorc n spaiu. Aceast migraie intens, de la Cer la pmnt, ori
de la pmnt la Cer, se urmeaz sute de mii de ani, avnd ca scop
perfecionarea. Umanitatea se nir astfel incontient pe calea evoluiei,
mpins de legea progresului. Din aceast mulime nesfrit, rsar n
anumite locuri i momente, entiti spirituale n care se dezvolt faculti
divine, graie contiinei lor mai devreme iluminat, graie destinului lor
mereu fericit, graie unor zguduiri sufleteti ce au nflcrat i cuprins
ntreaga lor fiin. Aflnd rostul vieii, nelegnd legea binelui i a iubirii,
aceti oameni i analizeaz firea, i recunosc caracterul i slbiciunile,
pornind hotri la corectarea defectelor i la ntrirea prtilor bune. tiind c
totul are urmri, c vor fi iertai n aceeai msur n care au iertat,
cunoscnd c orice fapt rea, orict de redus ar fi, va trebui expiat, fiind
contieni c orice gnd pregtete mentalitatea i facultile omului din
prezent, dar mai ales pe cele din vieile viitoare, vor exprima n viaa lor
terestr doar blndee i iertare. Aceti oameni se desprind din cursul
general al evoluiei, vor urma contient i tiinific o cale spiritual,
acumulnd n fiina lor materii mai fine. n acest fel vor dispune de fore mai
mari dect fraii lor, pind grbii s-i termine ct mai repede coala
pmntului.
Mii de veacuri a durat pn cnd omul, supus la flacra durerilor i a
suferinelor de tot felul, a ajuns la momentul fericit n care s neleag c
deasupra tuturor lucrurilor exist legi inflexibile. Din acest moment, omul
trece n sfrit la partea a doua a existenei sale terestre, se nate n lume
din nou, dar de aceast dat se boteaz n lumina spiritualitii. Va muri i se
va nate i de acum nainte, dar vieile lui se vor scurge mai lin, vor fi mai
pioase, mai fericite iar progresul su spiritual va fi din ce n ce mai
accentuat.
Omul va ti c minciunii care cutreier spaiile trebuie s-i opun fora
adevrului, pentru ca astfel s distrug forele ce se opun mersului omenirii
spre perfeciune. El va ti c mpotriva forei gndurilor egoiste, care
dezagreg materiile i tulbur armonia din natur, e nevoie s rspndeasc
mereu fora iubirii i a unirii. El va ti c fora rugciunii, ce cheam din
spaiu lumin forele i materiile binefctoare poate ameliora sau
vindeca o boal, poate consola o pierdere sau ntri un suflet. Atunci,
asemenea unui soare dttor de via i lumin, omul va rspndi ctre
anumite persoane bolnave, necjite i disperate, valul rugciunii sale, le va
nconjura cu fluide benefice i luminoase, druindu-le sntate i eliberndu-
le din adncul mhnirii n care au czut.
Prin urmare, din ziua cnd omul s-a convins c exist legi ce conduc
existena universurilor, din ziua cnd se strduiete s repare trecutul i s-i
amelioreze viitorul, el va lucra cu forele pe care i le pune la dispoziie
Divinitatea, pentru ridicarea celor de sub el. Graie voinei sale, i va
mbunti mereu destinul i va ndulci soarta altora, pn va ajunge la
perfeciunea final a evoluiei terestre. El va face ceea ce realizeaz i
fizicianul, care emite un sunet de o anumit vibraie, urmat de un alt sunet a
crui limit inferioar de vibraie corespunde limitei superioare a primului
sunet; cele dou sunete se vor ntlni, i la ntretierea acestor dou fore
sau vibraii se produce linite. Acest fenomen poart numele de interferen.
Tot astfel poate lucra fora iubirii contra forei urii. n felul acesta, omul drept
va ajunge la tcere i pace, la armonizarea i echilibrarea forelor sale, la
eliberarea sufletului de sub influena nefast a forelor distrugtoare.
Sublimul nostru Domn Isus Christos a spus: Cnd unul te lovete, ntinde i
cellalt obraz. El a dorit s spun: palma primit acum e palma pe care ai
dat-o odat; este efectul cauzei produse de tine ntr-o alt ntrupare. Tu, care
ai primit palma, nu trebuie s rspunzi cu o alt palm, cci n acest caz
generezi o cauz, al crei efect l vei culege cndva. Ca s nu mai continue
aceast nirare de cauze i efecte, ntinde i cellalt obraz, n virtutea legii
iertrii.
E greu de neles nlimea acestor cuvinte ale Luminii lumilor sistemului
nostru solar, dar i mai greu este de aplicat.
1 Orice gnd sau aciune benefic va anihila pe cele malefice nregistrate n Arhiva cereasc. Marile
Lumini cereti ne recomand pentru fiecare greeal comis cu gndul, vorba sau fapta, s le
interferm cu gnduri i fapte izvorte din iubire.
Ia seama, omule, cunoti destul de bine materia fizic i legile ei, posezi
multe din secretele naturii, dar ai pierdut legtura cu sferele subtile, cu
materia primordial a Creatorului, cu legile divine, cu nsui Creatorul tu!
Sufletul tu se desfat cu plcerile lumii fizice, la luminile ei sclipitoare, dar
pieritoare. Nu uita s priveti i Cerul, nu uita rugciunea scara ce te ridic
n sferele sublime ale vieii venice. Rugciunea este antena pe care o ntinzi
spre Infinit, pentru a se cobor fluidele divine ce te vor ntri i ferici.
Ai suferit veacuri peste veacuri, ai trecut prin toat gama amrciunilor i
chinurilor suferinei sufleteti, ai pltit mereu din datoriile contractate i
nscrise n cartea ta cereasc, de pe cnd erai slbatic, mai apoi barbar, rnd
pe rnd bandit, ho, avar, un egoist feroce, un vanitos fr seam, i aa mai
departe. Dar, la fiecare ntrupare, viaa pmnteasc te-a nvluit cu tentaii
i dorine noi, care te legau iar de pmnt, nscriind din nou n cartea
destinului tu greeli peste greeli.
Aa fiind, se pare c abia achitm din destinul nostru o greeal din trecut,
c facem altele noi. Dac lucrurile stau astfel, cnd ne vom scpa de
legturile pmntului, de chemarea la natere i moarte? Cnd vom nceta
de a mai reveni n trup, aici sau pe o alt planet? Cnd vom ajunge s ne
ducem traiul n spaiile infinite, sub form de spirit, asemenea unei sfere
strlucitoare?
Rspunsul vine din antichitatea profund a umanitii: cnd nu vei mai avea
nici o dorin terestr.
Dar cum e posibil s triasc omul fr dorine? Dorina face parte din nsi
fptura noastr, ea este o form a voinei i voina este crmaciul vieii
noastre n venicie. Cu toate acestea, numai lipsa dorinelor materiale care
ne mbie la posedarea diferitele lucruri, la obinerea unor plceri i stri
sociale ne poate elibera din ctuele vieii pmnteti. Ct timp nsuirile
divine dorm n scnteia din om, este nevoie ca omul s alerge, s doreasc,
s se zbat, s sufere, pentru ca prin aceste aciuni s scoat din
somnolena lor facultile sublime, contiina divin ce zace latent n luminia
din fiina noastr.
Motorul aciunilor omului este dorina. Sub imboldul ei, sub biciuirea ei, omul
e scos din ineria sa, din lenea sa. Privii la slbaticul din jungl cum doarme
ntins la umbra copacilor. Se deteapt la o vreme, se ntinde, dar pare intuit
locului. ns foamea ncepe s-l mboldeasc, n minte i vine imaginea
mncrii. Se nate n el dorina de a-i procura ceva de mncare ca s-i
potoleasc foamea. Aadar, foamea l determin s se ridice, s umble, s
caute un fruct, o rdcin, un vierme ori un animal mai crnos, ca s-i
mpace nevoile organismului. Cnd i-a astmprat foamea, se lungete din
nou s trndveasc. Or dorina de a-i procura hrana i deteapt simurile,
l face sprinten, l nva s rabde, pn va gsi ce s mnnce. ncetul cu
ncetul, ani de-a rndul i viei dup viei, se dezvolt n fiina sa faculti
mentale ce tind spre realizarea celor dorite.
Astfel, sub imboldul dorinei, omul caut s-i creeze o existen mai bun
cas, mbrcminte, hran s-i satisfac o plcere fizic sau moral.
Dorina ne ridic mereu, din existen n existen, spre nivele superioare,
renume, glorie, i, n fine, spiritualitate.
n aceast continu evoluie, se constat o iluminare a contiinei, devenind
din ce n ce mai luminat, mai just apreciatoare a lucrurilor i fenomenelor.
Cu timpul, omul ajunge s neleag rostul vieii, minunia legilor divine. De
atunci, el are pe buze lauda Celui suprem, n inim mila i blndeea,
respingnd iluziile vieii terestre. nelege c este necesar s se mbrace
curat i simplu, c trebuie s aib un adpost modest i lipsit de lux, de
podoabe scumpe. ncetul cu ncetul, dorinele sale devin din ce n ce mai
pure, mai spirituale, nu se mai supr, iubete tot i pe toi din jurul su, iart
celor nesocotii, nu se mai teme, cci tie c deasupra tuturor planeaz Duhul
Celui nevzut. Se roag pentru iertarea greelilor altora, ajut cu fapta sau
gndul umanitatea, pentru a se ridica i ea din noaptea neagr a existenei
materiale, spre ziua existenei spirituale. Cu alte cuvinte omul duce o via
modest, retras, neneleas de cei muli. n tot cursul acestei viei, el
nelege s-i fac ct mai contiincios datoria de so, tat i membru al
societii din care face parte. O astfel de via, dus de-a lungul unei serii de
ntrupri, are ca rezultat tergerea greelilor trecute i evitarea altora, n
cadrul aceleiai viei. Consecina unor astfel de viei este ajungerea la
eliberarea spiritului din ctuele ce-l reineau legat de pmnt.
Omule, ducnd o astfel de existen vei avea multe ocazii s te ncredinezi
prin simurile tale interne, prin sufletul tu, prin revelarea unor fenomene,
glasuri i melodii divine, care te vor zgudui din adncul fiinei tale i vei
crede nestrmutat, n viaa etern a spaiilor, n buntatea nesfrit a
Creatorului. Astfel vei ajunge la ultima sau penultima ta ntrupare aici pe
pmnt; nu vei mai veni pe acest glob, n petera ntunecat a trupului,
terminndu-i existena trist n aceast vale a plngerii i suferinei. Te vei
nla n zrile albastre unde vei duce o via fericit i venic. Ai pltit
scump, pelerinule, aceast fericire. Ai trecut cu bine lunga ta evoluie
pmntean. De acum vei duce o existen de spirit, supus totui legii
evoluiei, urcnd mereu treptele spiritualitii, pn vei ajunge de unde ai
plecat, n preajma Luminii infinite, a Creatorului.
Partea a doua
A DOUA CARTE
Comunicri din Cer
Se cere tcere iniiatului
Marii preoi ai antichitii adunau pe papirusurile lor tot ce aflau de la noi, i
ornduindu-le dup materie i alfabet, pstrau cu grij aceste scrieri, ca nu
cumva s se piard sau vreun ochi indiscret s le citeasc. De atunci au
urmat decderi, prefaceri i rsturnri de guvernmnt, revoluii, rzboaie,
acte de vandalism, iar focul i sabia le-au distrus. Cele puine care s-au mai
strecurat de-a lungul veacurilor au fost distruse i ele n epoca ntunecat a
Evului Mediu.
n epoca actual, noi, albinele Cerului, cutm s refacem tiina ascuns din
noaptea timpurilor. Conform legii divine, omul fiind om nu tie nimic de
lumile invizibile. Dac el se afl pe o treapt mai ridicat de spiritualitate,
ncercm s-l convingem de existena lumii noastre invizibile. n acest scop l
punem n faa unor fenomene fireti, dar uimitoare pentru el, strnindu-i
puternic curiozitatea - resortul care l va mpinge la studiul acestor
fenomene. O dat pornit n cercetarea lumii noastre, i punem n cale un
medium de comunicri, i prin el i predm cunotine referitoare la lumea
cerurilor. Cu alte cuvinte, cutm s introducem pe discipolul nostru n tiina
pierdut din veacurile apuse. n fine, cnd el s-a adncit suficient n aceste
studii, coboar marile entiti spirituale, revelndu-i din tainele cele mai
nalte la care un pmntean are acces.
n antichitate, cnd cei alei ntlneau un fenomen necunoscut, nu ne mai
ntrebau pe noi, entiti spirituale libere, ci se duceau la biblioteca sfnt,
unde, cutnd, aflau explicaia fenomenului respectiv, sau primeau rspuns
la anumite ntrebri referitoare la problemele vieii.
Azi, cerei s v explicm tot ce vedei i auzii. O facem bucuroi pentru
luminarea voastr, dar nu totdeauna avem la ndemn instrumentele
necesare, mediumi de o anumit valoare. De aceea suntem nevoii s
alegem din mulimea omenirii pe cei cobori n lume cu misiunea de a fi
rspnditorii luminii lumii noastre, i punndu-le n cale un bun medium de
comunicri sau fcndu-i pe ei mediumi auditivi, le spunem tot ce este
necesar, pentru ca ei, la rndul lor, s le atearn pe hrtie i s le transmit
mai departe aleilor sau ucenicilor lor. Astfel refacem tiina Cerului, pierdut
n timpurile ndeprtate. Dificultii de a gsi un bun medium se adaug i
faptul c nu oricnd o mare Lumin cereasc se coboar ca s depene din
tiina universului, cci numai strlucitoarele duhuri sunt posesoarele unor
cunotine nalte i numai ele au posibilitatea s ne fac asemenea
destinuiri.
Aadar se cere un bun instrument i o mare Lumin care s comunice. Dar
aceast entitate deosebit de luminoas nu poate comunica oricui, ci numai
misionarilor cobori aici pe pmnt. n general, lumea noastr superioar nu
se pune n legtur dect cu oamenii morali. Nu se pot da
perlele Cerului, cunotina Adevrului, dect sufletelor pure. Aceasta este
cea mai de seam condiie. Nu aceeai exigen se cere i din partea
mediumului. Desigur, dac un medium este un om corect, cu sentimente
frumoase, el va constitui un instrument admirabil, dar aceast condiie nu
este absolut. Mediumitatea sa nu este n raport cu moralitatea sa. Se
nelege c un duh luminos comunicnd printr-un medium cu o moralitate
ceva mai sczut, va suferi mult, dar n definitiv el se achit de o misiune, iar
durerea sa va fi recompensat.
Lumea Cerului caut s aduc la sentimente mai bune chiar i pe cei imorali.
Isus Christos, Fiul Tatlui divin, sttea El de vorb numai cu cei morali? Fugea
El de cei imorali? Pe acetia cuta El s-i ndrepte, cci pentru lumea imoral
coborse pe Pmnt, ca s-i vindece. Isus Christos nu venise s-i vindece pe
cei bolnavi trupete. E drept c i-a vindecat pe muli de lepr, a dat vedere
orbilor i grai muilor, a nviat mori etc, dar la urma urmei El nu venise
pentru aceste semne - care artau Divinitatea Sa. A venit s stabileasc o
doctrin, o nou linie de conduit omenirii. Muli bolnavi aflai n Palestina au
rmas nevindecai! Aadar, El nu venise s vindece durerile fizice, ci s
ndrepte starea de imoralitate a omenirii.
Se poate mbolnvi trupul, dar se poate mbolnvi i duhul. Dintre aceste
dou boli, cea mai grav e a duhului, a spiritului. Imoralitatea este o boal a
scnteii, a spiritului uman. Dac s-ar mai fi pstrat scrierile antichitii, ai fi
vzut acolo c i scnteia se poate mbolnvi, i boala ei se manifest prin
pervertirea legilor Tatlui ceresc. Tot din acele scrieri ai fi vzut c boala
spiritului aduce dup sine neaprat i durerea trupului spiritului ntrupat, sau
a perispiritului duhului liber, destrupat.
Preocuparea principal a entitilor spirituale nalte este studiul. Ele vor
studia n vecii vecilor, fr de sfrit. Dar dorina lor este de a mprti, ct
de ct, din cunotinele lor n rndul frailor mai mici - fie cei din spaiu, fie
cobori n trup.
Iat pentru ce am aternut i noi aici aceste cunotine, ca s fie aflate de cei
ce au n suflet dorina de a le cunoate.
Noi comunicm aceste adevruri din dragoste pentru semenii notri, din
contiina c totul trebuie s evolueze. La fel cum am comunicat i n alte
timpuri, comunicm i azi cu lumea trupeasc, dar nu vrem ca din
adevrurile noastre s se fac o profesie, s se ctige de pe urma lor. Noi
comunicm Adevrul numai din dragoste i ca s fie rspndit printre
oameni, pentru ca atunci cnd vom veni i noi printre ei s nu bjbim prin
ntunericul netiinei.
Cnd voi fi iari printre voi, oameni trupeti, i voi vedea c cel ce posed
asemenea taine nu caut s ctige din ele, sau mediumul nu caut s
profite din darul su, voi da crezare cuvintelor sale. Spiritul nu trebuie ispitit
cu bani. Acolo unde se cer bani, vorbete alt spirit, iar acolo unde este inim
curat i dezinteres, va veni s comunice un spirit luminos. O comunicare
pltit, asemenea unui spectacol de teatru, nu reflect Adevrul i s nu-i
acordai nici o ncredere. Spiritele superioare se ndeprteaz de unde vd c
domnete lcomia. Planul divin este plin numai de duhuri dezinteresate. Noi
nu suntem instrumente oarbe, la dispoziia oricui; avem individualitatea
noastr i scopurile noastre nu se ndeplinesc cu satisfacii materiale, ci
numai cu dragoste i buntate.
Dac gsim un bun medium, l acoperim cu iubirea i protecia noastr. Acolo
unde el omenete este bine condus, facem din el un fericit, iar acolo unde e
ru condus, va deveni un nefericit. n antichitate, cnd preoii descopereau
un medium n afara templului, l luau sub ocrotirea lor, mpreun cu familia
lui, l ngrijeau, dndu-i tot ce avea nevoie. Mediumul era separat de restul
lumii, hrnit cu anumite alimente, era instruit, pentru a face din el un
medium desvrit.
Aa s facei i voi, deintorii unor mici temple, modeste copii ale templelor
din antichitate. S-i iubii, mngiai i ajutai pe mediumii votri, pentru a-i
feri de ntinare i imoralitate. Reinei bine: din moment ce mediumul cere
bani, adic face o meserie din darul su, va fi acaparat de spirite inferioare,
care l vor neferici. Adesea azilul de nebuni va fi ultimul su loca.
Trebuie s tii - i nu este vorba de egoism sau prtinire, dar omenirea
nefiind pe aceeai treapt evolutiv, tainele noastre nu pot fi strigate, spre
cele patru coluri ale pmntului. Noi nu avem voie s comunicm totul i
mai ales oricui. Cunotinele noastre le rspndim n lume asemenea unor
mici semine aruncate ntr-un noian de vorbe inutile. Din ele trebuie scoase
cele voite de noi
i nc i acelea interpretate. Numai aleilor notri le spunem tot Adevrul,
dar lor le cerem tcere i iar tcere, cci nc nu e ngduit s se tie jos la
voi, tot ceea ce tim noi. Tcerea este prghia studiului. Cu ct vei tcea
mai mult, cu att vi se va da mai mult.
n antichitate, iniiaii notri ascultau fermecai cuvntul nostru, dar tceau.
Ei nu ne trdau niciodat. Azi, la fel ca i atunci, nu se ngduie s spui n
dreapta i n stnga cele aflate de la noi, cei de sus - pentru c pe de o parte,
mulimea ne va contesta existena - spusele i fiina noastr - iar pe de alt
parte, cele comunicate de noi vor prea att de deosebite de cunotinele
pmnteti, nct v vor socoti pe voi, iubiii notri, fiine pierdute, candidai
ai ospiciilor de nebuni.
n lumea noastr exist oameni plini de o iubire desvrit, dar tot aici - n
sferele inferioare - sunt i rzvrtiii Legilor tatare, fiulare i duhuale. Contra
acestora este greu s rezistai i venic
suntei n pericol de a cdea n laul lor. De aceea trebuie mare bgare de
seam, ca asemenea rzvrtii sau incontieni s nu se furieze pe lng
fiina voastr, n cercurile voastre, n templele voastre. Pericolul este i mai
mare cnd mediumul vostru e imoral sau lipsit de tria spiritual.
Concepiile voastre morale se schimb din veac n veac. Pe timpul iniiailor
marilor temple din Egipt, fratele lua de soie pe sora sa, ceea ce azi ar
constitui un incest. Prin urmare, nu este absolut necesar ca mediumul s fie
moral, dar cei care populeaz templul1 trebuie s fie de o puritate
desvrit. Noi coborm i ne spunem cuvntul numai n templele pure,
curate fizic i fluidic.
n viaa voastr terestr zicei: Omul sfinete locul, ceea ce nu e tocmai
exact. Noi spunem: Locul sfinete omul. ntr-un templu pur fluidic nu pot
s-i dea ntlnire duhurile inferioare, i dac prin surprindere se furieaz
vreunul, el rmne oarecum paralizat i nu-i poate desfura aciunea.
Acest adevr s-a verificat n lumea voastr terestr. S-a ntmplat ca o
femeie czut n abisul depravrii, intrnd ntr-o mnstire, s-i nchine
restul zilelor Domnului, pocindu-se prin rugciune i resemnare, cu timpul
devenind o sfnt, citat de biserica cretin.
Templul nu se compune numai din ziduri, ci mai ales din slujitorii si i din
credincioii ce vin s ngenuncheze n faa Tatlui. S nu v preocupe
numrul celor care vin n templul vostru, pentru c e mai bine s fii puini,
dar buni. Totul e ca tiina noastr s nu piar.
Acestea sunt sfaturile noastre, i cutai s le punei n practic.
Combinarea fluidelor
ntrebi un duh despre o anumit problem i el i va rspunde n msura
cunotinelor sale, aflate n raport cu evoluia sa.
ns exist probleme cunoscute de orice duh. Aa de exemplu cel mai redus
duh i va spune c auzul nostru este identic la toate duhurile Pmntului,
dar c vederea e deosebit, c este cu att mai puternic i mai subtil, cu
ct duhul este mai avansat.
O s v par ciudat, dar trebuie s v spun c duhurile au posibilitatea s se
fac nevzute spiritelor inferioare lor. Spiritele inferioare aud duhul superior
care li se adreseaz, dar nu-l vd. Explicaia acestui fenomen ciudat const
n faptul c dei notm ntr-un ocean fluidic, nu cunoatem toate categoriile
de fluide ce intr n compoziia lui.
n lumea noastr este ca n lumea voastr: tim atta ct vedem. Cu ct un
duh e mai evoluat, cu att vederea sa este mai ptrunztoare, i deci cu att
poate vedea o categorie de fluide n plus, din mulimea de fluide aflate prin
spaiu. Unele fluide sunt att de fine nct majoritatea duhurilor nu le vede i
nu le simte, dup cum nici voi nu vedei aerul n snul cruia v micai i
respirai.
Prin urmare, s nu credei c dac suntem spirite, cunoatem tot ce exist n
univers. Exist i pentru noi multe mistere rmase nedezlegate, pn cnd
vom mai avansa. Dac pentru noi moartea nu mai este un mister, tiina
naturii formeaz un mister fermector, captivant i ne atrage la studiu.
Dup cum voi, oameni trupeti, bazndu-v pe metoda analogiei, deducei
compoziia diferitelor stele sau planete, prin msurarea radiaiilor
electromagnetice cu ajutorul spectroscopului, ori din compoziia meteoriilor,
tot aa cutm i noi s tragem concluzii din analiza fluidelor, att a celor n
stare de agregaie, ct i a celor n stare de libertate.
S-ar putea ca cineva din lumea voastr s ne ntrebe: Dac nu vedei toate
fluidele, de unde tii c ele exist? Rspund scurt: dup spusele mai-
marilor notri, care le vd i le analizeaz.
n lumea noastr, fiecare fluid i are numele i culoarea proprie. Nu e vorba
de culorile voastre, vzute de noi altfel de cum le vedei voi, ci de culorile
noastre. Cum orice duh se compune dintr-o scnteie, nconjurat de o serie
de fluide - care nvluie scnteia asemenea unor haine, fr a fi adugate
pur i simplu unele peste altele, ci ntreptrunzndu-se unele pe altele -
duhul va fi colorat dup culoarea dominant a fluidelor externe. Prin urmare,
i n lumea noastr avem o culoare, dup cum voi, omenii trupeti, suntei
unii albi, alii negri, galbeni etc.
Natura fluidelor, proprietile i combinarea lor formeaz o tiin cunoscut
i pus n practic numai de marile duhuri. Dup cum n lumea voastr luai
dou corpuri, dou substane chimice, i le combinai i obinei alte corpuri,
cu anumite nfiri i proprieti, tot astfel marii notri savani chimiti
combin dou sau mai multe fluide ntre ele i obin o anumit substan
eteric. Aadar noi, duhurile, suntem oameni cu un corp fluidic diferit colorat.
Regret c nu e momentul potrivit s-i pot vorbi, mcar la un nivel
elementar, despre aceste combinri ale fluidelor.
Noi, duhurile superioare, cunoatem gama nesfrit a fluidelor i tim c ele
sunt formate din particule sferice. ntr-o perioad a evoluiei noastre a trebuit
s nvm proprietile fluidelor, fr de care n-am fi putut ajunge la acest
grad. Fluidele intr n compoziia corpului meu, i deci le vd i le simt. Voi
oamenii v vedei carnea trupului vostru. E drept c cei netiutori o vd pe
dinafar i nu tiu c e format din celule de diferite forme, fiecare
ndeplinind o anumit funcie.
Exist un paralelism ntre lumea noastr i a voastr. Parc cei muli de la
noi tiu ce este sub ultimul lor nveli fluidic? Totul n lume se reduce la
tiin i netiin. Muli nu tiu, puini cunosc.
Dup aceast lung introducere, vreau s-i vorbesc despre ceea ce mi-am
propus azi.
Vzul i auzul vostru este aproape acelai pe toat durata vieii terestre.
Bineneles, ctre btrnee, din cauza slbiciunilor omeneti, aceste dou
simuri ncep s se reduc. n lumea noastr se petrece altfel, cci pe cnd
auzul stagneaz pentru toate duhurile umane, vzul evolueaz din ce n ce
mai mult. Aadar auzul e unic dar vzul difer dup gradul de evoluie al
duhului. ns pn s ajung la acest stadiu i auzul a evoluat. ntr-adevr,
duhul mineral are i el auzul su, e drept foarte redus. Auzul a evoluat la
duhul vegetal, s-a mai accentuat la duhul animalelor i a culminat la duhul
uman. De aici ncolo evoluia auzului stagneaz. Toate duhurile umane, de
orice grad ar fi, vor auzi deopotriv. Prin urmare, auzul a atins culmea
evoluiei sale. Fenomenul vzului difer. El a evoluat de la duhul mineral
pn la om, i de aici nainte i urmeaz ascensiunea pn la naltele grade
de Duhuri divine.
Noi, duhurile, vedem diferit. Unele duhuri vd numai cteva fluide - a, b, c;
altele, mai ridicate, vd fluidele d, e ,f; n fine, cele superioare vd toat
gama de fluide pn la z. O dat ce le vedem, ne apucm s le studiem, i
dup ce cunoatem toate nsuirile i proprietile lor, ncepem s le
combinm n vederea aflrii marii taine i anume cum a creat Tatl lumile.
Toate felurile de fluide din natur Tatl le-a pus i n snul meu, n corpul meu
fluidic. Aceleai fluide ca ale mele sunt i n corpurile voastre. Noi v vedem,
dar nu v vedem trupul - care pentru mine e transparent ca geamul vostru -
ci vedem corpurile voastre fluidice ca i cum ai fi duhuri libere. Spiritele
inferioare nu prea pot deosebi duhul ntrupat - sosit noaptea prin spaiu - de
un duh destrupat, spaial. Noi, cei mai avansai, nu ne mai nelm, nu mai
facem nici o confuzie ntre un duh destrupat i un duh ntrupat.
Btrnii notri savani, venii de prin diferite lumi i cu tolba plin de
cunotine adnci, ne spun c n jurul globului nostru nu se gsesc toate
fluidele din cosmos, c prin alte globuri, risipite prin univers, se gsesc fluide
necunoscute pe Pmnt. Din studiile fcute asupra fluidelor acestei planete,
au ajuns la concluzia c pmntul are n jurul su dou serii de fluide: 1.
fluide proprii particulare globului nostru; 2. fluide generale - aflate i prin
alte corpuri cereti i regiuni ale universului.
Pe lng fluidul propriu, particular, toate corpurile terestre au n masa lor i
un fluid general, al universului. Aadar, toate mineralele pmntului au n
snul lor cte dou feluri de fluide: unul propriu i altul general, aflat n tot
universul. Fluidul general l numim Fluid divin, iar fluidul propriu - Pecetea
sau tampila cu care Tatl a binecuvntat creaia cnd a fcut-o.
Fluidul propriu este fabricat n centrul planetei noastre, de unde este emis,
ncetul cu ncetul, ctre exterior. Toate planetele i au fluidul lor propriu,
toate l fabric i-1 emit din interiorul lor. Dac o planet n-ar mai fabrica
fluidele sale proprii, ar muri. Rolul acestui fluid n existena unei planete este
de a o transforma ntr-un magnet uria. Cnd o planet nu va mai emite
acest fluid magnetic, se va demagnetiza, dar corpul ei nu va putrezi - cum
putrezete trupul vostru - ci se va sfrma n pri din ce n ce mai mici, pn
se va pulveriza i apoi se va risipi n spaiile siderale. Procesul este
asemntor cu dizolvarea unei buci de sare n ap. Prin urmare, sarea se
dizolv n ap pentru c a fost demagnetizat? - va ntreba omul trupesc.
Da; orice corp solid se dizolv dac este pus ntr-un lichid ce are puterea de
a-i lua fluidul magnetic. Apa a absorbit n masa ei magnetismul srii, care s-a
frmiat i moleculele ei s-au rspndit printre moleculele apei.
Bine - va zice acest om - dar pmntul are n spinare mase enorme de ap,
formnd oceane i mri, cum de nu-1 dizolv? Cum de nu-1
demagnetizeaz? Este adevrat c apa oceanelor i mrilor i fur o mare
cantitate de fluid, dar producnd mereu acest fluid magnetic propriu,
pmntul rmne n starea actual, meninut pn cnd va produce acest
eter magnetic.
Dac punem pe foc vasul cu ap i cu sarea dizolvat, apa evaporndu-se
red fluidul absorbit srii i acesta se reface la loc, n stare solid, rmnnd
pe fundul vasului.
Cnd cade pe pmnt cte un meteorit din spaiul cosmic, marii savani
cereti i adun elevii,
doritori de cunoatere, i le spun: Vedei acest meteorit? Ei bine, n el se
gsete fier. Voi tii c fierul are fluidul propriu A, combinat cu fluidul
general B. A zis - combinat, dar s nu credei c e combinat ca n lumea
trupeasc, ci numai alturat, ca i culorile spectrului solar, ce stau una lng
alta. Vedei - continu marele savant - fierul acesta nu mai are fluid propriu.
S tii c atunci cnd pmntul va pierde fluidul su propriu, tampila sa - la
fel ca aceast bucat de fier - el va muri i se va rupe n buci
asemntoare acestui meteorit ce a aparinut unei planete. Toate celelalte
fluide ale pmntului, nemaifiind reinute, cimentate prin acest fluid
magnetic, se vor risipi i ele n spaiu. Aa vor muri toate planetele, ce nu vor
mai avea puterea s-i rennoiasc fluidul magnetic.
Rolul fluidului magnetic propriu este de a reine ntr-un tot unitar mineralele
globului terestru, i n acelai timp de a se opune atraciei soarelui sau altor
corpuri cereti.
Uite c ncetul cu ncetul v conducem n cunotinele noastre de chimie
fluidic. Voi, oamenii, facei diferite combinaii chimice. Prin combinarea unui
acid cu un metal obinei un corp nou, numit sare chimic - sulfat, carbonat
etc. n combinaiile substanelor voastre constatai doar ceea
ce sesizai cu organele de sim. Noi vedem c orice corp este nsoit de un
fluid propriu. Cnd combinai dou substane, ai combinat i cele dou
fluide proprii i ai dat natere unui produs fluidic, cu anumite culori i
proprieti. E firesc s nu cunoatei acest fenomen, pentru c nu vedei
fluidele. Dac le-ai vedea i ai putea s-i luai de exemplu acidului fluidul
su, ai constata c el nu mai atac nici un metal sau oxid metalic cu care
vine n contact. Aadar n orice stare s-ar afla un corp din lumea voastr,
totdeauna el este nsoit de fluidul su propriu, sau particular.
Domnul Solar a nviat morii de se minunau toi evreii. El nu fcea dect s
redea trupului mort magnetismul pierdut i prin puterea Gloriei Sale s
cheme duhul evadat, ordonndu-i s intre din nou n trupul su
remagnetizat. Aadar, cnd moare un om, ntre altele pierde fluidul su
magnetic, i spiritul nemaifiind reinut, se elibereaz din catenele trupului
su.
Dup aceste explicaii, s abordm puin i corpul fluidic al spiritului uman.
Am spus c scnteia este nconjurat de o combinaie de diferite fluide. ntre
ele distingem dou categorii: fluidele terestre - asemntoare cu cele
ntlnite n mineralele, vegetalele i animalele pmntului, i fluidele proprii
duhului. Noi, duhurile superioare, tim, dup prezena fluidelor proprii ale
Pmntului, c avem n fa un ntrupat, pe care nu-l confundm cu un
destrupat.
n afar de fluidele proprii mineralelor, vegetalelor i animalelor acestui glob,
pmntul mai are n jurul su o atmosfer fluidic, format dintr-un fluid
care-l nvluie ca o hain. Acesta este fluidul planetar. Toate duhurile care
triesc n jurul globului terestru trebuie s aib n jurul lor o hain alctuit
din acest fluid, fr de care nu s-ar putea mica i tri n atmosfera fluidic
planetar.
n afar de haina planetar, duhul mai are i alte haine fluidice: haina solar,
universic i cosmic. n fine, scnteia este mbrcat i cu cele trei haine
primite n Sfera divin, i care constituie pentru duh tampila sa divin sau
hainele sale divine. Aceast tampil sau hain divin reprezint pentru duh
ceea ce pentru globul pmntesc este atmosfera sa fluidic planetar.
Acum - tiind c orice substan, orice corp este nsoit de un fluid propriu -
aflai c atunci cnd suntei bolnavi i luai medicamente, graie crora
uneori v facei bine, nu mineralul, nu produsul farmaceutic v-a nsntoit,
ci fluidul care l nsoea. Fluidul a reparat, a vivificat i a dat un impuls nou
corpului vital, sau magnetic al vostru i din acel moment trupul - aflat sub
dependena corpului vital - s-a fcut bine.
n lunga sa coal, duhul peregrineaz din planet n planet. Cnd sosete
pe o planet, el este obligat s mbrace fluidul planetar propriu acelei
planete. Dar duhul are n corpul su, n cantiti foarte reduse, i din fluidele
tuturor planetelor pe unde a trecut. Fiecare fluid planetar i va avea culoarea
deosebit, cu toate formnd un glob fluidic n jurul hainelor divine ale
scnteii. Hainele divine vor fi purtate o venicie, fr a putea fi
demagnetizate de nimeni, cci Creatorul le-a dat i
numai El le poate dezbrca din jurul scnteii.
Duhul sosete pe planeta noastr din diferite motive: ori este un misionar,
care va prsi Pmntul dup mplinirea misiunii sale, ori a venit s fac
coala acestei planete prin numeroase ntrupri, ori a venit s asculte
cursurile marilor notri savani i apoi va pleca mai departe. Cu toii poart o
culoare specific. Dac ne adresm unuia dintre acetia i-1 ntrebm ce
nseamn o
anumit culoare? el rspunde invariabil:
- Este culoarea sistemului de unde am venit.
- Dar aceast culoare?
- Aceasta e culoarea fluidului planetei pe care locuiesc de mult vreme.
- Dar aceasta?
- Aceasta e culoarea fluidului planetei unde am locuit n alte vremuri.
- Dar aceast culoare, asemntoare cu cea a corpului meu planetar?
- Acesta e fluidul planetei Pmnt, cu care m-am mbrcat cnd am sosit aici,
dezbrcndu-1 cnd voi pleca.
- De ce trebuie s-1 lepezi?
- Trebuie s-1 lepd pentru c altminteri globul acesta nu-mi va permite s-1
prsesc. Acest fluid este legtura dintre mine i planeta Pmnt. Graie
acestei haine m pot mica n sus, n jos, la dreapta i la stnga, nainte i
napoi, pretutindeni.
- Dar de ce nu ai lepdat complet hainele fluidice ale planetei de unde ai
sosit?
- Pentru c nu m-a mai putea ntoarce cu uurin pe planeta mea.
- Ce s-ar fi ntmplat dac din greeal pierdeai sau lepdai fluidele proprii
planetei tale? Nu te-ai mai fi putut ntoarce pe ea?
- Ba da, dar nu direct, ci indirect. M-a fi dus mai nti n soarele de care
aparine planeta mea, i acolo aflndu-se toate fluidele planetelor sale, a fi
luat cantitatea de fluid necesar, mj-a fi mbrcat cu el i apoi m-a fi dus cu
uurin n planeta mea. Cnd va fi s plec de aici, voi dezbrca nveliul
fluidic al planetei Pmnt. n acest scop, m voi nla pn la zona periferic
a Pmntului i numai acolo mi-o voi dezbrca. S nu credei c o dezbrac ca
pe o hain de stof, ci trebuie s fac o serie de operaii cu ajutorul crora
desprind fir cu fir fluidele acestei planete dintre particulele celorlalte
nveliuri ale mele. Se produce un fenomen analog cu limpezirea unei ape
tulburi, cnd, prin decantare, se depun particulele nmoloase, apa rmnnd
limpede.
Dar pentru c veni vorba de un duh care umbl din sistem n sistem i din
planet n planet - bineneles, cu anumit nvoire - s-ar putea nate n
mintea cititorului gndul: Bine de mine, cnd mi voi lepda acest trup i voi
deveni spirit liber, voi pleca i voi vizita tot Pmntul, i pe urm voi face un
voiaj de plcere prin toate planetele sistemului nostru, i pn la viitoarea
rentrupare voi da o rait i prin alte meleaguri ale universului.
Nu, nu, i rspund eu. Nu vei avea putina s te plimbi, pentru c dei ai cte
ceva din fluidele celorlalte planete ale sistemului nostru, nu vei ti s o
dezbraci pe cea de aici, ca s poi pleca, i nu vei avea destul fluid al altei
planete, pentru a putea s te duci de exemplu n Marte sau Venus. Dar vei
spune c ai auzit c unele duhuri se duc n Marte, Venus sau o alt planet a
sistemului nostru; ele cum s-au putut duce? Mai nti se cere o aprobare
special, apoi trebuie ca o mare for spiritual s-i dezbrace haina
planetar. n acest scop l duce pn la periferia atmosferei fluidice a
Pmntului, i acolo, dup ce-1 va dezbrca de fluidul planetei noastre, l
mbrac cu fluidul planetei dorite. La periferia fiecrei planete din sistemul
nostru se gsesc - trimise de Soare toate felurile de fluide din jurul
planetelor acestui sistem.
Prin urmare, nu poi s pleci oricnd. Asemenea nvoiri sunt foarte rare i
date numai n vederea unor misiuni. Iat taina pentru care duhurile
Pmntului sunt robii acestui glob, fr a putea dezerta de la coala amar a
acestei planete. Ci n-ar da s fug aiurea, s scape de ntruprile de aici!
Cunotine referitoare la natura fluidelor, la fizica i chimia lor, se dau
periodic, la mii de kilometri deprtare de suprafaa pmntului. Nu putem s
ne ducem ntotdeauna s le audiem, pentru c ni s-au dat anumite misiuni
de ndeplinit, care contribuie i la avansarea noastr. Viaa e via i ea
trebuie trit i aici, ca i jos n nmolul crnii. Pentru c mine trece
vacana strii de spirit i trebuie s ne coborm iar la viaa terestr, care
cere multe i mari pregtiri, cci, frate, cum ne vom aterne de sus, aa vom
dormi jos. Oameni suntem i noi, i aceste misiuni i preocupri
materialiste ne rpesc mai tot timpul i abia ne rmne vreme s ne
completm studiile.
nc de pe acum, de aici din Cer, trebuie s-mi fac toate legturile terestre,
pentru a-mi continua, jos, pe pmnt, studiile ntrerupte de mult timp. Dar
vei spune: Bine, frate, nu-i poi face studiile n Cer? Ba da, s-ar putea, dar
una se nva la noi, i alta jos la voi. Ambele sunt folositoare avansrii
noastre spirituale. Muli dintre noi - obosii i plictisii de attea studii - spun
asemenea elevilor din colile voastre: De ce s mai nv i cutare materie,
la ce mi va folosi?! Pn la un oarecare punct au dreptate rudimentarii
notri, cci pe drept cuvnt tiina Cerurilor este infinit, nvei, nvei
miliarde de ani, i vezi la urma urmei c tot nu tii totul. Btrnii notri cu
vrste de miliarde de ani ne spun: nvai, copii, cci Tatl nostru are
nevoie de savani, lucrtori n via Sa infinit. Atunci cu toii ne consacram
muncii, mai departe.
Nu mi-am terminat expunerea, dar cred c pentru azi a sosit momentul s
nchid robinetul cugetrii mele.
1 Bineneles c aceste forme de via de pe alte planete sunt imperceptibile organelor de sim ale
omului ntrupat pe pmnt;
iar n ceea ce privete aparatele lor, nu trebuie s ne gndim la un sistem de piese electronice
asemntoare celor terestre.
Planul divinului Creator fiind unic, evoluia planetar urmnd acelai drum,
nseamn c ceea ce s-a realizat pe Marte se va realiza i pe Pmnt, peste
milioane de ani. Orice s-ar petrece pe suprafaa unei planete, omenirea i
urmeaz evoluia - mai ncet sau mai grbit. Micile ntrzieri sau abateri nu
pot schimba planul stabilit de Divinitate. Este bine ca eu, individ, s m
grbesc cu coala mea planetar, dar nu e nici un pericol pentru planeta
aceasta dac m abat din calea destinului meu. Ceea ce n-am fcut acum,
va trebui s fac mai trziu. Aceste abateri sunt permise
pentru c, la urma urmei, planul nu are termen. Important este ca el s fie
ndeplinit. Pentru noi, duhurile, noiunea de timp nu exist, astfel c ne
putem amna anumite studii, fcnd alte experiene, care n definitiv sunt
tot n legtur cu evoluia mea i a celor din jurul meu.
Cnd planeta Marte a ajuns la o form de via uman bazat pe ajutor
reciproc, un fel de socialism fericit, aplicat ntre ei i de primii notri cretini,
lumea fizic a cunoscut perfect lumea cereasc i a intrat n legtur
permanent cu ea. Pmntul se ndreapt acum ctre acea etap marian
de via socialist. Se vor petrece pe suprafaa pmntului mari frmntri
omeneti, aducnd o nou form de via individului i statului, iar
concomitent acestor noi forme de existen uman, omenirea trupeasc va
intra ntr-o legtur mai larg cu lumea spiritual sau cereasc. Atunci omul
va fi mereu sftuit, viaa sa moral va fi mult schimbat, i ca urmare va tri
conform legilor divine.
Acum - dup ce mi-am depnat ideile cu care am venit - am s rspund la
problema ce vd c te frmnt, i anume, urmtoarea afirmaie a unor
autori teosofi: Dac n existenele sale trupeti, duhul uman greete
mereu, i din ce n ce mai ru, n viitor el se va ntrupa ntr-un animal. Dac,
printr-o serie de viei denot numai rutate i prin farmece a ucis totul n
jurul su - om, animal, cultur etc, atunci el se va ntrupa ntr-o plant i
chiar ntr-o piatr.
Drag frate, vi s-a spus ntotdeauna c tot ce vei citi ca venind din lumea
noastr s le trecei cu de-amnuntul prin ciurul judecii voastre. Admite
judecata voastr ca s se piard ceea ce s-a ctigat n miliarde de ani prin
studiu, munc i suferin? Admite judecata voastr ca divinul Tat, care a
stabilit mersul evolutiv din ce n ce mai sus, s condamne pe un copil al Su
s fac drumul invers, n regnul animal, vegetal sau chiar mineral? Este
adevrat c omul e supus greelii. Se poate ca un duh, ct de superior,
mbrcnd haina trupeasc, s greeasc, s se nele; dar nu e posibil ca
duhul uman s revin pe urmele miilor de secole apuse i s mai anime o
buruian sau un animal oarecare. Categoric i-o spun, acest fenomen nu are
loc. Cnd un duh inferior, ntrupat, greete - urnd, prigonind sau ucignd -
el va fi pedepsit conform faptei sale i potrivit gradului su evolutiv. O
aceeai greeal fcut de un duh superior, ntrupat, va cntri mai greu n
balana judecii, n faa Forului Judectoresc de sus.
n general, o greeal fizic, cu efect asupra trupului, are o valoare mai mic
dect greeala spiritual, care afecteaz o mas mare de oameni. Astfel
filosoful german Nietzsche, prin rspndirea ideilor sale contrare legilor
divine, a influenat muli cititori, primind o pedeaps mai grea dect un
criminal, mai ales c era un duh superior n lumea spaiilor.
Dac totui, dup o serie de viei greite, urmate de condamnrile
respective, duhul persist pe aceeai cale ntunecat i nu d semne de
revenire, el va fi luat i dus pe o planet inferioar planetei noastre, i
ntrupat ntr-o form uman inferioar. El nu pleac singur - am mai spus-o -
ci nsoit de toate duhurile care l-au ajutat n ticloiile sau nvturile sale
false. Acum, fostul Nietzsche nu mai poate grei, cci se afl pe o alt
planet, unde ideile lui sunt conforme mediului de acolo.
Tot ce angajeaz viitorul i influeneaz mulimile spre regres, este socotit
drept cea mai mare greeal fa de Divinitate. Tatl ceresc vrea progresul
copiilor Si i descoperirea de ctre acetia a tainelor Sale, a adevrurilor
eterne. A veni tu, om nesocotit, aruncnd n lume idei false,
create de mintea ta redus, nseamn s pui o barier mersului progresiv al
mentalitii unei societi, nseamn s te opui legilor stabilite.
Prin urmare, duhul nepriceput i ntunecat se va ntrupa printre oameni semi-
animale, pe o planet inferioar Pmntului, dar niciodat ntr-un animal de
pe planeta noastr. Ct privete ntruparea ntr-o plant - sau i mai ru, ntr-
o piatr - nici nu poate fi vorb. Aadar, afirmaiile unor autori teosofi nu
corespund adevrului.
n ncheiere, i mai fac cunoscut c n sistemul nostru solar exist planete
mici, n afar de cele mari i cunoscute, unde viaa e un vis, unde trupul are
o constituie diferit de cea terestr, iar evoluia este o plcere. Nu ne
rmne dect s ne silim s binemeritm, de la Stpnul acestui sistem, un
popas pe o astfel de planet, pentru odihna sufletului nostru, fcnd un ciclu
evolutiv pe aceste mici raiuri ale divinului nostru Tat.
Trecutul i viitorul
M ntrebi, dragul meu frate, dac Charles Richet afirm un adevr, atunci
cnd, n lucrarea sa Prezicerea, spune c existena duhului este trasat de
la nceput, adic trecutul, prezentul de o clip i viitorul nesfrit sunt
ornduite de mai nainte.
Iat un subiect de o foarte mare importan, care n funcie de locul unde
este examinat primete dou interpretri. ntr-adevr, dac este examinat de
un om trupesc, el ia un anumit aspect, dac este examinat de noi, cei de
dincolo i anume de un spirit superior, el se prezint sub un alt aspect.
Fiecare din cei doi examinatori au dreptate, din cauza situaiei n care se afl.
S vedem dac n lumea noastr, a duhurilor, exist timp. n acest scop sunt
silit s v spun c lumea duhurilor acestui glob se mparte n trei categorii:
duhurile umanizate, astralizate i divinizate. Ele se deosebesc prin evoluia
lor i, deci, prin felul de a gndi i vedea lucrurile.
Lumea divinizat este posesoarea regulilor de conducere ale Pmntului.
Lumea astralizat cuprinde conductorii de tot felul ai popoarelor de pe
suprafaa pmntului, iar sub ei se afl lumea duhurilor umanizate, tot ce
exist ca duh uman pe acest glob, n Cer i pe pmnt.
Lumea umanizat i astralizat - avnd strnse raporturi i interese cu lumea
trupeasc i cu bunurile materiale ale acestui pmnt - nu poate vedea
dect prin prisma acestor interese, a constituiei corpurilor sale i a
mentalitii nc n curs de evoluie. Din aceast cauz, pentru lumea
umanizat i astralizat exist noiunea de timp, exist un trecut - prin care
a vieuit, i exist un viitor pe care l ateapt, dar nu-l cunoate.
Situaia se schimb la duhul superior. Pentru un duh divinizat nu mai exist
dect un vast prezent, deoarece deine puterea analizei i a vederii n trecut
i viitor, de parc ar fi de fa. E greu pentru omul trupesc s admit
concepia noastr. Cum nu mai exist timp? - va spune
el - tot ce s-a ntmplat ieri, n urm cu zece, o sut, o mie de ani, nu este un
trecut? Tot ce va urma de acum nainte, tot ce nu s-a ntmplat nc, nu este
un viitor? Atunci cum nu exist timp?
Astfel, dreptatea este de partea omului ntrupat, pentru c el nu are
posibilitatea s judece altfel. ns, duhul superior consider toate aceste
noiuni ca fiind iluzii, rezultatul netiinei i neputinei.
Locuind la o mare distan de suprafaa pmntului i avnd posibilitatea s
strbat spaiile pn
la planetele acestui sistem i chiar pn n centrul acestui sistem, noiunea
de spaiu a dobndit pentru el un alt neles i o alt concepie, un orizont cu
mult mai vast. Aprecierile sale asupra noiunii spaiului sunt altele dect ale
omului trupesc.
Putina duhului superior de a strbate ca gndul spaiile siderale distruge i
noiunea timpului. Duhul fiind nemuritor, are o vechime att de mare, nct
se confund cu eternitatea fr margini. Atunci, neexistnd propriu-zis un
trecut apreciabil, nu mai exist trecut. Omul trupesc, avnd o existen
scurt i o memorie limitat, i amintete parial trecutul, timpul pe cnd
era tnr sau copil i dac i se arat o fotografie a fiinei sale din vremea
copilriei, i poate face o noiune vag asupra unui trecut mrginit. Dar eu,
duh, mi amintesc tot trecutul meu ce se pierde n ceaa eternitii. Eu nu
mai am noiunea trecutului, pentru mine nu mai exist trecut, ci un prezent
continuu.
Aadar exist o mare deosebire ntre un duh ntrupat i unul liber. Primul este
orb i olog, al doilea este vztor i creator. Dac vreau s-mi amintesc ceva
din trecutul meu trit acum 20.000 de ani prin Persia sau India, n momentul
cnd mi-am propus s-mi amintesc acest trecut de necrezut pentru voi,
oameni lipii de pmnt - el mi apare exterior fiinei mele, defilnd prin faa
ochilor mei spirituali asemenea imaginii unui film. Aceast imagine a
trecutului este att de bine conturat, att de reliefat, nct privind-o, mi se
pare c triesc acum n acel timp, c aciunile, scenele i evenimentele se
petrec chiar n prezent.
Vedei de ce nu vorbim lumii terestre despre strile de la noi? Ele se
deosebesc att de mult de ale voastre, nct descriindu-le, vi s-ar prea
basme. Cnd cutai s rscolii trecutul, vi se pare c l vedei ca fiind n
interiorul vostru. Noi, cnd cutm s retrim acest trecut, l vedem la
exteriorul nostru i este att de real, nct uitm c trim n alte veacuri,
transpunndu-ne cu fiina noastr chiar n acel trecut devenit prezent. Vedei
ce greu ne este s mai concepem trecutul? Tot acest trecut, devenit prezent,
l pot desfura ca aa de pe un mosor, pn n veacul veacurilor, miliarde de
ani, pn n copilria mea de duh. Venic retriesc trecutul ca fiind un
prezent.
Dac ntr-o oarecare msur m putei urmri mental n expunerea despre
trecut, apoi nu v mai putei face nici o idee despre o alt facultate a
noastr, a duhurilor mai evoluate - aceea de a vedea, n linii mari, generale,
tot viitorul nostru, pn n zrile deprtate ale veacurilor ce vor veni. Dup
cum prin voin pot s-mi regresez memoria i s vd n trecut, tot astfel pot
s-mi ndrept voina, asupra memoriei mele, ca s-mi arate ce mi rezerv
viitorul. Deja vd nscndu-se n mintea voastr mirarea i ntrebarea:
Trecutul a fost trit, el s-a imprimat cu toate peripeiile lui n spirit, dar ce
mai poi vedea n viitor, cnd acest viitor nu s-a desfurat nc? Ce a putut
s se nscrie n substana memoriei tale? Raionamentul este corect, dar
omul nu cunoate operele Creatorului.
Aflai acum nc o tain a lumilor spaiale. Din primul moment, Creatorul a
nscris n mine, a pus n mine sub forma unor semne nepieritoare, gndirea
Lui, asemenea unui proiect ce cuprinde tot viitorul meu, ntreaga mea
evoluie, drumul pe care l voi parcurge i destinaia unde voi ajunge.
Aadar El a scris ceva n mine iar eu scot la iveal acel ceva, depozitat acolo.
Astfel, cnd doresc, apar vederii mele clieele Gndirii divine referitoare la
viitorul pe care l mai am de parcurs. Aceste cliee m absorb att de
puternic, m identific att de fidel cu ele, nct m vd actualmente trind n
ele, n viitor. Atunci, dragul meu, mai exist realmente, n sensul nostru
ceresc, un viitor? Trecutul l cunosc, nu exist, prezentul este clipa ce tot fuge
spre trecut, iar viitorul mi apare naintea ochilor. Ei, atunci mai am eu un
trecut, un prezent i un viitor? Nu, nu-l mai am, n sensul concepiilor voastre
trupeti, terestre. Pentru noi, duhurile superioare, exist un vast prezent, iar
aria acestui prezent i intensitatea cu care vieuim acest prezent crete din
rang n rang, astfel c pentru marile Forte ce conduc universurile nu mai
exist dect un permanent prezent.
Aadar, suntem creai cu aceast facultate a reprezentrilor nscrise n fiina
noastr. Cnd m gndesc la ce am de fcut n viitor, mi apar - n linii
generale - strile mele viitoare. ncep s vd viitorul mai apropiat, apoi pe cel
mai ndeprtat i tot aa din ce n ce mai ndeprtat. De la o vreme, simt
oboseal dup care se aterne naintea mea o cea i ncetul cu ncetul nu
mai vd nimic. Din acest moment, parc m detept dintr-un vis i m vd
iari n prezent, cu tot mediul ce m nconjoar. La fel se petrece i cu
trecutul. Vd veacuri peste veacuri, mii, sute de mii de ani. De la o vreme,
imaginea filmului este din ce n ce mai tears, pn nu se mai vede nimic.
De aici deducerea c prezentul meu - ce mbrieaz o durat de timp
inimaginabil pentru voi - n definitiv este mrginit, conform gradului meu de
evoluie. Aceste margini se deprteaz pe msura evoluiei, astfel c pentru
gradul meu au o anumit limit, pentru ngerii planetari aceste margini sunt
mai largi, pentru ngerii solari i mai largi, lrgindu-se mereu, din grad n
grad, pn la marii Creatori din Sfera divin. Aadar, memoria este limitat
la entitile spirituale mai puin evoluate i este din ce n ce mai extins pe
msur ce urcm treptele evoluiei spirituale.
Concluzia este urmtoarea: fiind n condiii diferite de ale noastre, este
inevitabil ca omul trupesc s vad lucrurile altfel i s aib concepii cu totul
deosebite de ale noastre.
Visul
Dup actul morii i al rentruprii, visul este fenomenul cel mai important
din viaa omului. Lumea savant a fcut apel la fel de fel de ipoteze pentru
a-i explica acest fenomen, dar nu a putut s se apropie nici pe departe de
adevratul mecanism al producerii visului, ntruct el, aparinnd lumii
fluidice, e imposibil de cunoscut pe cale fizic. Orict de fantastice ar fi, visele
sunt realiti ale lumilor fluidice. Iluziile exist doar n lumea fizic, deoarece
simurile ne arat una i adevrul este altul.
nainte de a intra n analiza fenomenului numit vis, trebuie s reinem c
omul are o stare a sa etern - starea de spirit liber, cnd posed o memorie
deplin a trecutului, prezentului i viitorului. A doua stare a omului este cea
vremelnic, starea de duh ntrupat - cnd nu mai tie nimic de patria de
unde a venit i nu cunoate dect ceea ce aparine acestei viei pmnteti,
memoria lui fiind foarte limitat. ntre aceste dou stri se nir starea
somnambulic, transa i visul.
n starea somnambulic omul este n legtur i cu lumea trupeasc i cu
cea spaial. n starea de trans, duhul omului s-a exteriorizat complet - ceea
ce nu are loc n starea somnambulic fiind n legtur numai cu lumea
fiuidic. n starea de vis, duhul este exteriorizat, iar corpul vital rmne n
trup.
Divinitatea a ornduit ca omul i orice animal s doarm, pentru ca spiritul
s-i triasc pentru cteva ore viaa de spirit, fr de care viaa trupeasc
ar fi deosebit de chinuitoare. Dup o zi de munc, omul se culc i adoarme.
Ce se petrece cu el? De cum a pus capul pe pern, ncetul cu ncetul duhul
ncepe s se retrag din temnia sa, din trupul su. Iat-l afar la un metru
de trup, trgnd dup el i o parte din corpul su vital. O dat ieit complet
din trup, duhul ncepe s ias i din nveliul sau corpul su vital. n acest
moment un lucid vede pe pat trupul din care pleac un fir aflat n legtur cu
corpul vital. Apoi din corpul vital pleac un alt fir, care se leag de duh -
format din scnteia divin nconjurat de toate celelalte nveliuri fluidice. La
deteptare, omul nu va ti nimic, nu-i va aminti nimic din tot ce va gndi i
face de acum spiritul nconjurat de corpul su perispiritual.
Starea de somn adnc, fr vise, este starea normal a omului n timpul
nopii, sinonim cu starea de trans. Cineva ar putea s m ntrebe: Dac
starea de somn este la fel cu starea de trans, de ce omul cnd doarme nu
ne aude deloc i de ce mediumul n stare de trans ne aude i ne vorbete?
Pentru c n stare de somn duhul s-a ndeprtat de trupul su, fiind atent la
fenomenele din spaiu, iar n stare de trans un duh strin a ocupat dublul
vital exteriorizat i prin el comunic trupului, i celor din jur, vznd i auzind
asemenea omului n stare de veghe. Dar stpnul trupului, la rndul su,
vede i aude lumea spiritual, auzul i vzul su fiind spirituale. Dublul vital a
fost scos din trup, pentru a fi ncrcat cu fluid electric, graie cruia acest
corp eteric va putea conduce ziua urmtoare funciile trupului. O dat ce a
fost ncrcat, dublul vital este introdus n trup, iar duhul i vede de studiile,
meditaiile i conversaiile sale cu lumea spaial. Spre ziu, ncepe visul.
Aadar visul are loc dup ce corpul vital a fost reintrodus n trup, iar duhul
singur este n afara corpului vital i al trupului. Visul poate avea loc i ziua
cnd dormim. Somnul de zi nu este absolut necesar, ci doar pentru
agrement, odihn sau meditare. n acest timp dublul vital rmne n trup, iar
spiritul hoinrete prin mprejurimi.
Visul poate avea loc i n timpul unei boli trupeti. n general, durerile
trupului nu las dublul vital s ias afar. Cu toate acestea, ntre anumite
momente de aipire, spiritul scoate puin afar corpul vital, l ncarc repede
cu fluid vital i l reintroduce n trup. Dup puin timp l scoate din nou, l
ncarc i iar l bag la loc. n cazul unor boli grave, duhul iese singur din
trup, i din afar, prin cordonul fluidic, l ncarc - e drept, greu, foarte greu,
dar l ncarc. n acest caz duhul este ajutat de frai cereti, cu care se
consult, vorbete i se poate ntmpla ca frnturi din aceast discuie s fie
exprimate, prin grai, de trupul su. Cei aflai n jurul bolnavului spun c
acesta aiureaz. El nu aiureaz, ci reproduce fragmentat, incoerent,
conversaia sa cu cei din spaiu i de aceea nu este neles de cei de fa.
Ctre ziu duhul intr n dublul eteric i n trupul su.
n rezumat, omul trupesc cunoate trei stri:
1. Starea de veghe - cnd duhul i dublul eteric se afl n trup;
2. Starea de somn adnc - cnd spiritul mpreun cu dublul su eteric sunt n
afara trupului;
3. Starea de vis - cnd dublul eteric se afl n trup, iar spiritul este n afar.
Numai n aceast stare au loc visele.
n mod normal, omul nu vorbete cnd doarme. Dac i vorbete cineva el nu
aude, pentru c spiritul fiind plecat, trupul su nu mai este capabil s aud.
Trupul nu aude, ci duhul din el nelege i rspunde. ns duhul nu va ti ce i
se vorbete, pentru c dublul vital este n interiorul trupului, fiind o pavz, o
piedic ntre vorbitor i duh, fie c duhul va fi departe, fie c va fi pe lng
trupul su. Dac prin pase magnetice - ale unui om spaial sau trupesc - se
scoate i dublul vital din trup, persoana respectiv cade n starea numit
trans. n acest caz, adresndu-ne duhului, el ne va nelege i ne va
rspunde, dar dup deteptarea trupului su nu va ti absolut nimic despre
ntrebrile primite i rspunsurile date. Cu alte cuvinte, nu va ti nimic din ce
s-a petrecut n jurul su.
Cnd omul se deteapt - am mai spus i repet - dublul vital se afl deja n
interiorul trupului, iar duhul vine i se introduce la rndul su n dublul vital.
ntre adormirea complet i starea de veghe exist o stare de tranziie,
numit aipire. ncetul cu ncetul, duhul se retrage din trup, trgnd dup el
corpul vital. De acum omul doarme profund. Dup ce duhul i va ncrca
dublul vital cu fluid, cu fora electric necesar pentru dousprezece ore de
funcionare, l va introduce n trup. Din acest moment, omul ncepe s viseze.
Va vedea peisaje din diferite ri i inuturi, va vorbi cu alte duhuri, despre
trecut sau viitor etc, dar la deteptare le va uita pe toate. Aceasta e regula.
Cteodat, cnd visul are loc ctre ziu i omul se deteapt mai mult sau
mai puin repede dup vis, el i amintete cte ceva. Pentru a-i aminti pe
deplin, condiia este s se detepte repede, imediat dup vis, ceea ce se
poate realiza rugnd pe un spirit prieten s-i fac acest serviciu. O dat
deteptat, s nu se mite, s nu deschid pleoapele, pentru c altfel lumina
zilei l trece complet la viaa trupeasc. S stea linitit i s mediteze asupra
visului avut pn mai adineaori. Apucnd de un capt al visului i trgnd cu
mintea mereu de el, visul pare c se desface ca de pe un mosor i, ncetul cu
ncetul, l reconstituie. n modul acesta, toate ideile i imaginile culese de
duh - neavnd timp s se risipeasc n spaiu - sunt transmise dublului eteric.
Din corpul vital, imaginile trec n sistemul cerebral i prin el omul i
contientizeaz i memoreaz tot visul. Fiind o materie vie, dublul vital are
capacitatea s nregistreze direct toate impresiile vizuale, olfactive sau
auditive venite din lumea exterioar. Aadar, n afar de duh sau fiina
noastr spiritual, i dublul vital constituie un suport de nregistrare al
fenomenelor din afara trupului omenesc. Acest corp eteric, sau dublu vital -
care ne mpiedic ziua s tim ce am fcut noaptea sau ce cunoatem din
alte viei - nregistreaz cunotine ziua, cnd spiritul se afl n trup, i
nregistreaz cunotine noaptea, cnd duhul este n afara trupului. Prin
urmare, corpul vital este o arhiv pstrtoare de cunotine. El reprezint
subcontientul tiinei voastre terestre.
Pe lng materia memorial a duhului i n dublul vital se imprim, sub form
de simboluri, tot ce a aflat duhul n timpul nopii despre viitorul su apropiat,
despre evenimentele prin care va trece, iar la deteptare subcontientul -
nefiind prin sine nsui inteligent, cugettor ca duhul sau stpnul su - nu le
poate traduce limpede, dect sub form de presentiment, de presimire c
va fi ceva, c stpnului su i se va ntmpla ceva, dar ce anume, nu tie.
Dublul vital fiind doar un nregistrator, fr s posede o inteligen, nu poate
reproduce dect incontient i vag, ceea ce a reinut sau memorat.
Dublul vital are o importan capital n existena omului trupesc. De
vigoarea sau slbiciunea sa depinde starea de sntate sau debilitatea
trupului. Chimitii notri cereti acioneaz asupra dublului vital,
schimbndu-i compoziia originar, cu scopul de a face din om un medium
auditiv, vizual sau telechinetic. Compoziia dublului vital este conform
constituiei planetei pe care s-a ntrupat duhul. Consistena trupului va fi n
raport cu compoziia dublului vital. Graie acestei adaptri, omul poate tri
pe orice planet, oricare ar fi constituia sa fizic i chimic.
Datorit dublului vital se construiesc visele. Visul poate s nsemne ceva
pentru om i poate s nu-i arate nimic. Dac de exemplu un spirit superior
trebuie s joace ntr-o ntrupare a sa rolul unui biet cioban, potrivit rangului
su, el poate avea noaptea conversaii cu alte duhuri, poate cltori sau
vizita diferite regiuni terestre sau spaiale. La deteptare i va aminti ceva,
dar att de neneles pentru mintea lui simpl din actuala via terestr,
nct visul nu-i va spune nimic. Aadar, visul reprezint uneori ceva i alteori
nimic - pentru cel care a visat. De multe ori o persoan incult, pus n stare
de trans, ne uimete prin cunotinele sale de chimie, fizic i astronomie.
De unde le scoate? Din adncul arhivei sale spirituale, pentru c este o
entitate superioar n lumea spaiilor.
Visele sunt necesare omului. Uneori duhul are nevoie ca ego-ul -
personalitatea prin care s-a ntrupat i constituie contiina sa n starea de
veghe - s tie ceva, ct de ct, din cele ce trebuie s fac n viaa terestr
actual. n acest scop, duhul provoac un vis, pentru ca tot el prin
intermediul ego-ului, care i ofer contiina de veghe cnd va fi n trup - s
aib presentimente vagi despre evenimentele ce vor urma, despre faptele pe
care trebuie s le fac i despre cele de care trebuie s se fereasc.
Am spus c omul spirit are un program de urmrit. Ca s se in pe acest
drum i s nu greeasc, el trebuie s aib, ct de ct, indicaia drumului
su. Pentru a avea n vedere calea ce o are de urmat, duhul face astfel ca
nsui vehicolul su s nregistreze, sub form de vis simbolic, crarea pe
care i vor fi aternute flori sau ghimpi, bucurii sau suprri.
Lumea crede c visul este ceva ntmpltor, o fantezie, fie a celulelor
cerebrale, fie a retinei, fie a psihicului su. Nu, nu este aa. Visul este o
producie voit a duhului, a stpnului trupului, sau a altor duhuri, care vor
s transmit ceva iubitului lor ntrupat.
Dei viaa pare a se scurge fr nici o continuitate ntre lumea noastr i a voastr,
adevrul este c ntre viaa trupeasc n stare de veghe i viaa de spirit liber
este o continu curgere, fr cea mai mic ntrerupere, cci ntre aceste
dou lumi, mbinate una n alta, exist o legtur indisolubil, a crei
funcionare lumea netiutoare de adevruri cereti nu o cunoate. Pentru
omul simplu viaa trupeasc e o fericire. Pentru duhul superior, cobort n
trup, viaa pur trupeasc este un chin al netiinei i ntunericului. Atunci
Divinitatea a ornduit viaa de duh exteriorizat din timpul nopii, al somnului.
Omul simplu e un cvasi-animal. El nu trebuie s fie stingherit din cursul vieii
sale, nu trebuie s tie c tot ce spune i face este auzit i vzut de cei din
lumea spaial. Ar fi ngrozit tiindu-se observat, urmrit n toate actele i
gndurile sale. Viaa nu i s-ar mai desfura n libertate, dup deplina sa
nclinare. Prin urmare, Divinitatea, n nemrginita Ei nelepciune, a socotit c
omenirea, n general, trebuie lsat n necunoaterea lumii spirituale;
cunoaterea Cerului constituind doar privilegiul celor puini.
Noi suntem o piedic pentru animalul din om. nsui duhul inferior declar c
el nu vrea ca om trupesc - s tie de lumea sa spiritual. Cei muli nu cred
n existena spiritului, a vieii spirituale, i nu le plac cunotinele lumii
cereti, duhurile lor fiind nc pe treptele inferioare ale scrii evoluiei
spirituale.
Cele mai multe vise par a fi irealiti, pentru c duhul nu are permisiunea s
construiasc un vis concret, imaginativ-real. Aceste reprezentri enigmatice
vor dura mii de veacuri, pn cnd omenirea va iei din starea moral i
intelectual napoiat, pn cnd se va ridica pe treptele superioare ale
nelegerii i contiinei, cnd voina nu i va mai permite s se abat din
calea armoniei divine, stabilit din venicie n tot universul.
Idei despre creaie
Toat materia pmntului pe care-l locuii - numit de voi fizic - a provenit
prin concentrare din prima materie fluidic, din care a fcut Creatorul toate
corpurile cereti. Precum norii sunt reprezentanii sub form de vapori ai
lichidului numit ap, tot astfel exist n univers reprezentantul fluidic al
aurului, argintului, platinei etc. Tot ce vedei pe pmnt a provenit, dintr-un
anumit fluid. Prin urmare, n univers exist fluidele corespunztoare a tot ce
exist pe pmnt.
S presupunem c un mare spirit, din categoria celor ce construiesc sori i
planete, ar cobor n atmosfera superioar a Pmntului, n zona alb sau
divin, unde sunt marile noastre entiti spirituale, i ar dori s fac o
demonstraie. Prin puterea voinei sale, el ar putea s fac din fluidul humifer
un bob de hum, exact de aceeai compoziie cu huma terestr. De
asemenea, ar putea s fabrice orice metal sau piatr preioas ar dori, din
fluidul lor corespunztor. Dac acest mare spirit ar cobor mai jos, n zona a
treia, roie cea de la suprafaa pmntului - va gsi fluide vegetale,
animale i umane, putnd face din ele o portocal, o pasre i chiar un trup
de om ca al celorlali oameni.
Misterul creaiei a constat, const i va consta n transformarea fluidelor n
materii gazoase, lichide i solide. n plus fluidele i urmeaz cursul lor
evolutiv, care const n prefacerea fluidelor de natur mineral n fluide
vegetale, a acestora n fluide animale i pe urm n fluide umane.
Din fluidele universice s-a format tot ce exist pe diferite planete. Pmntul
fiind acum un glob btrn, nu se mai produc pe el asemenea transformri.
Dar cnd este vorba s se construiasc o planet nou, din Sfera divin
coboar cete numeroase de Constructori divini, care ncep crearea materiei
minerale, materializnd fluide minerale. Dup consolidarea mineralului, prin
condensarea i ncetinirea vibraiei particulelor fluidului mineral, o alt serie
de Constructori prepar din fluidul mineral aflat n jurul planetei, fluide
vegetale, i apoi din ele, prin materializri, creeaz primele plante. Cnd
pmntul a fost mbrcat cu o hain vegetal - plante aflate pe cea mai de
jos treapt evolutiv - o alt serie de Constructori a transformat fluidul
vegetal n fluid animal, din care au nceput s fac trupuri de animale - i aa
mai departe. Aadar, nceputul vieii pe o planet nou este o continu
materializare, svrit de anumite mari duhuri. Duhurile de pe Pmnt au
auzit de asemenea operaii de materializare, dar nu au luat parte la ele.
Entitile spirituale superioare ale Pmntului sunt cunosctoare ale acestor
creaii, le pot realiza, efemer, pe unele din ele, n scop de experiment, dar nu
destinuie nimnui taina lor, mecanismul operaiei lor. Consider c
divulgarea acestor taine este o adevrat crim asupra creaiei, din cauza
pericolelor prin care ar trece omenirea aflat ntr-o faz evolutiv inferioar.
ntr-adevr, dac duhurile inferioare ar cunoate mecanismul materializrii
fluidelor - de exemplu a unui fruct, animal etc. - ar cunoate i mecanismul
dematerializrii corpurilor, i atunci v dai seama ce grozvii ar rezulta! Din
ur sau pentru a se rzbuna pe un semen al su ntrupat, care n alt via i-
a fcut vreun neajuns, duhul incontient ar putea defluidiza corpul vital al
semenului su i prin aceasta s provoace moartea trupului acestuia, ba
chiar s-i dematerializeze nsui trupul, n fluidul su corespunztor.
Prin urmare, marile duhuri, marii savani ai Pmntului, dup ce au fcut o
materializare a unei portocale, flori etc. - o dematerializeaz, adic o
transform n fluidul din care provine nu o las ca atare n atmosfera
voastr, pentru c ar da posibilitate duhurilor de aici s se instruiasc i s
poat face i ele asemenea operaii, interzise nu de vreo oprelite oarecare,
ci din cauza ignoranei, a inferioritii lor, care i-ar determina s fac un ru
oarecare, prin dematerializarea n fluid a unei pietre, plante sau a unui
animal. n rezumat, dematerializarea este transformarea materiei fizice, de
natur mineral, vegetal ori animal, n fluidele sale corespunztoare, i
apoi transformarea n fluid primitiv, din care i trag cu toate obria.
Ce frumoase i interesante sunt aceste teme, referitoare la mnuirea
fluidelor i crearea din ele a diferitelor materii planetare! Asemenea
cunotine sunt predate de marii notri ngeri, n zonele nalte ale
Pmntului, conferine la care lum i noi parte. Din sfere superioare, ngerii
primesc pe cale de comunicri transmise prin unde-gnduri, cunotine i
mai nalte, la care noi nu ne putem adpa, pentru c n aceste expuneri sunt
idei al cror coninut nu-l pricepem.
Limba duhurilor este una i aceeai peste tot universul - aceleai semne,
culori i sunete spirituale - dar ea nu este neleas de oricine, deoarece
cuprinde cunotine i gnduri ce nu intr
n capitalul su de memorie i gndire. Un spirit ntrupat nva mai uor -
sau mai exact, renva - limba rii sale, dect nvm noi limba universal.
Fiecare idee i are semnul, sunetul i culoarea sa, dar cnd se comunic
cunotine foarte abstracte, degeaba auzim sunetul i vedem semnul
luminos, c nu pricepem nimic. Atunci ce este de fcut? S ntrebi. Dar pe
cine? Cci pe cnd omul trupesc i poate pierde vremea lenevind sau
hoinrind, n lumea duhurilor toi au de fcut o activitate, pe care cu ardoare
caut s o termine cu bine. n acest caz nu-i rmne dect s urmezi carul
evoluiei tale, s nu te mai ii dup carul preocuprilor celor superiori ie. S
te sileti, cci n fiecare an, prin munc, atenie i supunere, vei urca un mic
pas spre mai bine, un pas prea mic fa de eternitate. Pn ce duhul
analfabet a ajuns n clasa ntia primar a Cerurilor, au trecut cteva
miliarde de ani. Dar cte miliarde vor mai trece pn va ajunge n lumea
spaiilor la bacalaureat, liceniat i doctorat? Te nspimni gndindu-te
numai. O greutate n plus este faptul c nu se permite nvarea mai rapid,
dect este stabilit n program. De exemplu, subiectul A se pred la o anumit
vreme, pe cnd subiectul B se pred la o epoc mult mai trzie. Ai dori s
nvei mai repede, dar cine s-i spun? cci dup ce ai nvat pe A, cel care
trebuie s-i vorbeasc de B i spune: Ateapt, nc nu a sosit vremea
predrii cursului meu. Dei Pmntul primete o mulime de unde-gnduri,
cursuri sosite din sori sau planete superioare, nu putem profita de ele,
nenelegnd ideile expuse n acele conferine cereti. Din ele trag
nvminte numai ngerii, cu o cultur cereasc superioar culturii noastre.
Ei, dragul meu, dac ai ti ce de reguli i legi ne ngrdesc i conduc lumile,
v-ai minuna de nelepciunea Celui ce le-a ornduit! Eu, entitate spiritual,
nu pot s fac ceea ce vreau, ceea ce mi place, ci numai ceea ce trebuie s
fac conform gradului la care am ajuns. La revedere la noapte, cnd mi vei da
o not bun pentru cele comunicate pe ziua de azi. A! Dar vreau s-i
rspund la ntrebarea pe care mi-ai pus-o: E posibil ca un om trupesc s fie
n stare de veghe iar spiritul s-i fie departe de trup? Te iubesc i vreau s ai
i la aceast ntrebare rspunsul meu. De altfel acesta este rolul nostru: s te
lmurim, ca om trupesc, cu tot ceea ce ca spirit cunoti foarte bine. Da, este
posibil ca un spirit uman s plece din trupul su i totui omul s nu doarm,
adic s fie n veghe, dar aceast veghe nu e deplin. Ce se ntmpl n
acest caz? S iau un exemplu. n timpul zilei, un spirit uman a ieit din casa
lui trupeasc i s-a dus ntr-o alt localitate unde se afl ntrupat un spirit
prieten, cu care vrea s se ntrein. Trupul prsit de spirit pare detept, dar
este ntr-o stare de prostaie; triete, dar nu vede i nu aude; se mic i
are aparena c e detept, pentru s spiritul, prin firul de legtur,
acioneaz de la distan asupra sa. n acest timp, poate s treac pe acolo
un duh nu prea cumsecade, sau un duh trimis de o entitate superioar. Acest
duh se introduce n trupul subiectului nostru i ncepe s vorbeasc. Cei din
jur l ascult i nu-l neleg, ntreab i primesc rspunsuri aiurea i nu tiu ce
s mai cread. Dar iat c spiritul-stpn vine ca fulgerul i d afar spiritul-
musafir. Din acest moment omul este recunoscut i neles de fraii si,
pentru c acum le vorbete veritabilul stpn al trupului. Dac fenomenul se
repet mai des i mai prelung, cei din apropierea subiectului nostru cred c
fratele lor a nnebunit i l duc la ospiciu, unde face pe mpratul Abisiniei.
Cnd pleac musafirul nepoftit, sau trimisul special, spiritul-stpn revine n
trupul su i ncepe s vorbeasc la fel ca toat lumea, logic i cuminte; i
recunoate pe ai si i medicii cred c alienatul, nstrinatul, s-a fcut bine.
Sracul! Uneori a fost o neglijen a sa, ori o ncercare, la care l supuneau
cei mari, ca s-l nvee s fie mai atent cu trupul su. Alteori a fost o
pedeaps, pentru ca trecnd prin acest fel de suferin s tie prin ce trece
spiritul cnd nu poate intra n propriul su trup. Aceast suferin -
considerat demen de medicii pmntului - vine ca o ispire din trecut, a
unei greeli a duhului mpotriva aproapele su, ori mpotriva legilor
ornduite.
Pentru c te-am inut destul, m duc i i spun: La revedere, cnd i voi mai
depna din cunotinele mele sau vor veni alii, superiori mie; cu toii
difuzndu-i cunotinele Cerului, necesare ntemeierii, pe tot ntinsul
pmntului, a marelui templu viitor, templul tiinei i artei divine - Templul
marelui Adevr.
Ierarhia cereasc
Din antichitate i pn n zilele noastre omul a afirmat, n mod incontient, c
fiecare popor are un dumnezeu al su. Cu ocazia primului rzboi mondial,
mpratul Wilhelm a spus: Poporul german are dumnezeul su i el ne va
ajuta s ctigm rzboiul. Fr s tie, el spunea un adevr. La rndul su,
poporul evreu afirm din vechime c l are pe Dumnezeul su.
Noi, cei din spaiu, spunem acelai adevr - dar, n mod contient - i anume
c avem pe marele nostru Terestrian, pe marele nostru Divin, Guvernatorul
Pmntului. Veneratul nostru Terestrian, n toate cuvntrile Sale, ne spune:
Eu nu fac altceva dect execut ordinele Tatlui Meu ceresc, ale marelui
Dumnezeu, fostul nostru de odinioar Isus.
La rndul Su, marele Isus rspunde celor care l ntreab: Eu nu fac dect
s execut ordinele Tatlui Meu ceresc, Dumnezeul Dumnezeilor din univers,
marele Arhitect Creator.
Iat, frate drag, ierarhia Divinilor notri iubii i venerai. Noi cunoatem
toat scara ierarhic a fiinelor conlocuitoare pe acest glob. Cunoatem i
Tronul argintiu al Divinitii noastre teriene, cel mai mare spirit al Pmntului,
care cu dragoste pstorete peste oiele duhuri ale acestei planete. Noi l
numim Dumnezeul planetei Pmnt.
Aadar la noi exist o alt ordine social, alte somiti spirituale, ali sfini.
Aceste somiti cereti ne aduc la cunotin evoluia viitoare a micului
nostru glob plutitor n imensitatea nemsurabil a universului nostru. De la ei
spicuim, adunm cunotine, ca i puii seminele, dar ce greu gsim aceste
boabe, cci dei sunt multe, nu le putem digera pe toate. Lipsa mea de
superioritate nu-mi permite s diger o mare cantitate din aceste boabe, din
aceste fructe roditoare de cunotine. Lucrrile intelectuale, cunotinele
referitoare la univers sunt hrana sufletelor noastre. Nou, duhurilor de gradul
meu, ni se permite s lum cunotin de evoluiile planetare. Copiilor votri
din coala primar li se spune c pmntul i ntregul univers a fost creat de
marele Creator n apte zile. Srmanii copii citesc, nva i datorit fragedei
lor inteligene ntunecat de rentrupare i datorit neputinei de a cerceta i
verifica, cred n aceast absurditate. Pe msur ce cresc, inteligena li se
lumineaz i amintindu-i de gogoriele nvate n orele de religie, ei se
rzbun pe naivii care i-au nvat asemenea absurditi, devenind
indifereni fa de feele bisericeti. Copiii observ c teoriile i cunotinele
oamenilor de tiin se bat cap n cap cu nvtura crilor scrise de preoi.
Iat-l pe bietul preot netiutor pus ntr-o situaie foarte grea n faa elevilor
mai mari, din ultimele clase de liceu. Din nefericire, aceast ignoran face
s se distrug credina i tiina n existena marelui i adoratului nostru Tat
divin. Este adevrat c preotul, chiar dac ar cunoate Adevrul nostru
ceresc, nu ar putea nc s-l dezvluie n ntregime, avnd n vedere mintea
necoapt a micului colar.
n nvturile primite, ni s-a vorbit i despre creaia Pmntului, precum i a
universului ntreg. Creaia a necesitat nu apte zile, ci miliarde de miliarde de
ani. Marele nostru Terestrian ne-a spus ntr-una din prelegerile Sale: Eu,
Pstorul vostru, iubitorul vostru Tat, supus ordinelor marelui meu
Guvernator solar, nu existam pe cnd s-au fcut aceste infinite corpuri
cereti. Marele meu Stpn, numit pe Pmnt Isus Christos, Guvernatorul
acestor de voi locuite planete, mi-a zis: Iubitul Meu frate, cnd Eu am fcut
aceste planete, dintre care pe aceasta i-am druit-o s o - conduci, tu nu
existai pe aici, ci zceai n snul lui Abraham, adic n snul divinului Meu
Stpn. Eu, pstorul Pmntului nu eram aici n momentul crerii sale?!
Atunci mirat, am ntrebat:
- Doamne, mprat al acestei vaste mprii solare, eu nu eram de fa la
crearea Pmntului?
- Fiule, adevr griesc, tu nu erai de fa pentru c nu-Mi erai necesar.
- n genunchi stnd, eu, neputinciosul Tu serv, o, Domnul meu iubit,
ndrznesc s Te ntreb; Mria Ta, singur ai fcut aceste planete ale
mpriei Tale?
- Nu, fiule, nu le-am fcut singur, ci mpreun cu Lucrtorii Tatlui Meu.
- Dar cum erau aceti Lucrtori, de unde au venit, cine erau i unde sunt Ei
acum?
- Fiule, tu eti acum Guvernatorul planetei Pmnt, dar Creator, Ziditor nu
eti. Tu eti Conductorul suprem al acestei planete, care este proprietatea
Mea, druit de Tatl Meu i Fraii
Mei mai mari i pe care, la rndul Meu, i-am druit-o ie. Fraii Mei din Sfera-
Laborator, Fiii Tatlui Meu sunt Creatorii de universuri. Fraii Mei nu mai
conduc, Ei au fost ca tine odinioar, dup aceea, asemeni Mie veacuri
nenumrate au fost, iar azi Ei sunt Ajuttorii marelui nostru Tat,
Constructorii operelor Sale. De pe vremea cnd am fost i Eu prin lumile
fizice, au trecut miliarde de ani divini, unitatea Lor de msur a timpului, de
milioane de ori mai mare dect anul solar, iar acesta de zeci de mii de ori
mai mare dect anul globului tu.
- Mrite Doamne, Divinul Cerurilor noastre, Tu, fctorul Soarelui i al acestor
dousprezece mari planete, de ce acum Tu nu mai creezi? De ce ai rmas aici
i nu ai prsit Soarele i aceste planete pentru a Te duce cu Fraii Ti n
snul Tatlui ceresc i a ne lsa pe noi, acetia mai mici, s conducem fructul
muncii Tale divine?
- Frate - mi-a rspuns Domnul, marele fost Isus - adevr griesc vou c Eu
sunt mai mic dect Ziditorii care au lucrat la acest sistem planetar. nainte de
a fi fost ceea ce sunt azi, Eu am fost ceea ce eti tu azi: un umil conductor
de planet, ntr-un alt sistem al acestui nemsurat univers, i am avansat
pn la gradul de Pstor solar sau de astru. Cum ns toate astrele i aveau
conductorii lor, Tatl nostru suprem a creat un alt sistem planetar, pe
acesta, n fruntea cruia M-a pus pe Mine. Marele Creator trebuie s creeze
continuu, cci o dat cu crearea de duhuri, Printele nostru trebuie s creeze
i casele lor, unde s triasc i s avanseze.
nainte ca Tatl Meu s-Mi druiasc acest sistem, a fost necesar ca veacuri
de ani divini s stau pe soarele de care aparinea planeta Mea. Acolo am
studiat cele ce trebuie s cunoasc un Guvernator solar. Cnd studiile Mele s-
au terminat i cnd Tatl acelui astru, Guvernatorul acelui sistem solar a
judecat c Eu, Fiul Su, sunt demn de a poseda, la rndul Meu, un astru
asemntor cu al Lui, Mi-a zis: Fiule, a venit vremea s Te ntorci n snul Lui
Adam i Abraham, de unde ai plecat, din negura ndeprtat a miliardelor de
ani. ntoarce-Te acolo i pune-Te la dispoziia marelui Creator i El i va
ordona ceea ce trebuie s faci, cnd vei fi conductor de sistem planetar.
- Tatl meu iubit, Pstorul mult iubit al acestui sistem, nu poi s-mi spui ce
are s fac Tatl suprem cu mine?
- Fiule, Eu tiu ce are s-i spun i fac, marele Creator, dar nu am voie s-i
vorbesc despre acestea. Tu acum eti egal cu Mine, cci vei fi i tu un
conductor de astru. Ce M ntrebi nu-Mi aparine, ci Tatlui nostru al tuturor.
Numai El, marele Arhitect al lumilor, i le poate spune. Tu acum tii cum se
conduce un sistem, cunoti cum trebuie s evolueze o planet din punct de
vedere moral i fizic i cum s evolueze duhurile de pe ele, dar nc nu
cunoti cum se creeaz un sistem planetar, cum au fost create puzderie de
miliarde de sisteme i miliarde nesfrite de planete.
Eu, frate, am asistat la crearea acestui astru i a acestor planete ale Mele.
Marele Arhitect Creator Mi-a comunicat cnd eram n snul Su, n Sfera
divin, cum se nasc sorii i planetele, cum triesc i cum mor. Du-Te - Mi-a
spus atunci Tatl - cu Fraii Ti de aici de la Mine, din Sfera- Laborator, n
spaiul unde Eu voi ordona i Ei vor lucra mpria Ta. Tu s urmreti pe
Fraii Ti Ziditori de universuri, cum fac i ceea ce vei vedea ine minte. Cnd
astrul Tu i planetele pe care Ei le vor crea vor muri, Tu vei reveni la Mine i
atunci vei fi una cu Fraii Ti de aici, Ziditori de astre, i vei fi egal cu Ei.
Dup aceea nu vei mai avea astru de condus n vecii vecilor i vei ajunge i
Tu Ziditorul Meu, precum Ei sunt egalii Mei n creaie, i aici cu Ei n snul
Meu vei tri. Du-Te, prin urmare, Fiule, i ateapt la crearea lumii Tale i
dup ce o vei vedea fcut, condu-o precum Te-am nvat.
Iat, frate pmntean, un mic pasaj din marea noastr Biblie, din marea
carte a creaiilor, a Tatlui nostru ceresc. Domnul s ne binecuvnteze pe
toi. Amin.
Totul ncepe cu numrul unu i se continu spre infinit. Totul ncepe cu a i
urc spre spre infinit.
Spiritul mineral a evoluat pe toate felurile de planete solide din univers. Cnd
a terminat seria complet de minerale din lume devine spirit vegetal.
Animnd un trup de plant, spiritul vegetal va tri i evolua prin toate felurile
de plante de pe toate gradele de planete din univers, purttoare
de vegetaie, iar cnd va termina ntreaga serie - de la cele mai solide, pn
la cele mai eterice - va deveni spirit animal. Aceeai filier o va urma i duhul
animal din planet n planet i din sistem n sistem, pn la formele cele
mai sublime de animal, cnd va deveni duh uman. Aceeai scar de evoluie
o va urma i duhul uman; cnd scara evolutiv uman va fi urcat complet,
duhul uman va fi ridicat la rangul de nger planetar. La nceput va fi nger pe
o planet inferioar dar va avansa pe rnd ca nger planetar pe toate
categoriile de planete din univers, devenind guvernator planetar.
Conductorul planetar sau terestrian va peregrina prin planete de toate
gradele, devenind nger solar. Cu acest rang va evolua, rnd pe rnd, pe
toate categoriile de sori i dup terminarea acestei nesfrite coli solare, va
deveni Guvernator solar, conductor de sistem planetar. Treptele se urc
mereu, tot mai sus, pn la Fiina suprem care a creat totul.
Evoluia de la piatr la om
n esena sa, oricare entitate spiritual se compune din scnteia divin sau
spiritul, nconjurat de nveliurile fluidice sau perispirit. Spiritele evolueaz de
la scnteia atomului pn la marile Diviniti Creatoare din Sfera divin.
Perispiritul sau fluidul corpului scnteii, al spiritului, evolueaz i el mereu,
tot mai sus. Aadar i scnteia i materia nveliurilor sale se schimb, se
perfecioneaz. Dar s nu se cread c aici, pe Pmnt, scnteia de mineral
devine scnteie de plant, scnteia de plant devine scnteie de animal, c
spiritul de animal devine spirit de om. Aceast prefacere se face numai n
Sfera divin. De asemenea, dup o evoluie de mii i milioane de ani,
prefacerea fluidelor perispiritului se face tot n Sfera-Laborator.
Aadar, omul e om i animalul e animal. Aici, pe globul nostru, spiritul de
animal nu va anima niciodat un trup uman. El va trebui nti prefcut din
spirit de animal n spirit de om, pentru ca apoi - animnd un trup uman - s
devin cu adevrat om, s fie om i nu animal.
Numai fluidul care intr n constituia dublului vital al vieuitoarelor
pmntului se poate preface aici pe Pmnt din dublu vital mineral n dublu
vital vegetal, iar acesta n dublu vital animal i mai apoi uman.
Cnd Creatorii au pornit la crearea unui nou sistem solar, au plecat cu o
infinitate de duhuri minerale. n jurul acestor scntei minerale, dezvelite, se
fac diferite condensri fluidice, pn se formeaz un tot numit nebuloas,
vizibil i vou pe cer. Pe msura ndeprtrii de Sfera divin, fluidele
nebuloasei se ndesesc, pn cnd aceasta ajunge la punctul din univers
unde se fixeaz pentru a da natere unui nou sistem planetar. Aici, scnteia
mineral primete un dublu vital mineral i o mic hain fluidic universic.
Iniial scnteia mineral a fost descoperit, iar cnd prin asociere va forma
regnul mineral, primete o mic nvelitoare fluidic, un rudiment de
perispirit. La duhul vegetal, nveliul este mai bogat, iar la animal i om el a
devenit multiplu i complex.
Din aceast motiv, cnd noi, duhurile umane superioare privim la un duh
mineral, vedem scnteia
din interiorul su. Privind un duh vegetal, abia zrim misteriosul spirit din
interiorul su, ca i cum l-am vedea printr-un geam ngheat. n fine, privind
la un duh de animal sau de om, nu mai vedem deloc scnteia lor, prnd c
nveliurile perispirituale sunt opace.
Dei scnteile sunt deosebite ntre ele, nu se vede nici o deosebire exterioar
ntre ele, aparent fiind absolut aceleai. Numai lucrnd asupra lor,
influenndu-le n fel i fel de moduri, constatm deosebiri intrinseci ntre o
scnteie de mineral i o scnteie de vegetal, sau ntre o scnteie de animal i
o scnteie de om. Deosebirea n modul lor de a se impresiona i de a
reaciona este lesne de neles, avnd n vedere diferena de constituie i
evoluie dintre ele.
n existena voastr, ca duhuri ntrupate, dublul vital joac un rol deosebit. La
drept vorbind, dublul vital al trupului uman nu e un dublu pur uman, ci un
amalgam de fluide minerale, vegetale, animale i umane, asociate n
vederea unui scop comun: ntreinerea funciilor trupului. Dublul sau corpul
vital asigur sntatea, cldura i puterea de munc a trupului. n decursul
vieii pmnteti, dublul sufer diferite modificri, alterri sau vindecri,
aducnd sntatea, boala sau moartea trupului, conform voinei i aciunilor
medicilor cereti i a puterilor duhului stpnul corpului vital. Toate aciunile
duhului, ale medicilor cereti sau medicilor pmnteti, fac ca dublul vital s
sufere multiple variaii n decursul vieii trupeti, prin minare, trupul va trece
prin diferite dispoziii.
Dar asupra acestei probleme voi reveni alt dat.
Vreau acum s rspund ntrebrii formulate de tine: Este adevrat
afirmaia unor ocultiti - Papus - c n trupul omului s-ar afla patru feluri de
fluide sau suflete: n abdomen - un suflet vegetal, n torace - un suflet
animal, n cap - un suflet de om-animal i deasupra capului spiritul uman,
care conduce totul?
Drag frate, rspund scurt i rspicat: Nu este adevrat.
n trupul uman s-a ntrupat un spirit uman. El a cobort din spaiu cu un
perispirit uman, care a mbibat i cotropit ntregul trup. n fine, spiritul
nconjurat de perispirit este legat de trup, prin dublul vital. n constituia
acestui dublu vital - pe lng fluidul uman - se afl i fluid vital mineral,
vegetal i animal. Aceste fluide vitale provin din alimentele ingerate i
asimilate de om, aflate ntr-o stare de asociere i nu de combinare profund.
O mic ntovrire, dar atta tot. Restul nveliurilor fluidice sunt numai
umane. Ce rost ar mai avea alte fluide i nveliuri n jurul spiritului uman?
Aadar, afirm nc o dat c e greit ideea emis de acel ocultist.
De altminteri, materia fluidic a dublului vital uman a fost obinut de spirit
de la prini, de la elementele lor sexuale, spermatozoidul tatei i ovulul
mamei. n jurul acestor celule reproductoare se afl cte o nvelitoare de
fluid vital, de natur electromagnetic pozitiv pentru una i negativ pentru
cealalt. Graie acestor fluide vitale, de naturi diferite, cele dou elemente
sexuale se caut i se atrag unul ctre altul, pentru a se contopi.
Fluidul magnetic din jurul elementelor sexuale ale animalului este deosebit
de fluidul magnetic din jurul celulelor sexuale umane. Ele au o alt vibraie, o
alt via, un alt rang n lumea fluidelor. Pentru a se nvedera acest lucru, se
poate face urmtoarea experien. Pe o plac de sticl se vor pune mai
multe ovule de om i cine, iar n vecintatea lor mai muli spermatozoizi de
om i cine. n anumite condiii de lumin, cldur etc, se va vedea, sub
microscop, cum spermatozoizii umani se vor furia prin lichidul spermatic i
vor merge numai ctre ovulele umane, iar spermatozoizii canini nu se vor
contopi dect cu ovulele de cea. De ce aceast selecie? Pentru c fiecare
element sexual masculin - graie fluidului su special - este atras cu putere
de fluidul magnetic contrar din acelai regn, uman sau animal. S-ar putea
face o experien i mai apropiat de natur. Introducnd n vaginul celei
spermatozoizi umani, se va vedea c ei nu vor nainta spre uter, din cauz c
nu-i atrage fluidul celulelor sexuale animale, chiar dac sunt de sens contrar.
Fluidul care atrage cele dou elemente sexuale, l-am numit fluidul iubirii i este de
natur magnetic. Din momentul fuzionrii celor dou celule sexuale s-a
nscut o celul nou, numit ou, iar fluidele lor - pozitive i negative - s-au
contopit ntre ele i au dat natere unui fluid neutru - dublul vital al acestui
ou. Celula-ou este atras cu o mare putere n cavitatea uterin. Sosit aici,
se alipete de peretele uterului i din acest moment mama i trimite prin
curentul su sanguin cantiti de fluid vital din care se hrnete i dezvolt
dublul vital al oului. Sub aciunea acestui dublu vital, celula este silit s se
divid n dou, apoi n patru, n opt, i aa mai departe, n progresie
geometric, formnd o mas celular prin care se ramific i ntinde dublul
fluidic. Curnd, ctre acest glomerul celular vine de la spiritul candidat la
ntrupare - exterior mamei - o ramur fluidic prin care acesta se leag de
viitorul su trup. Mama va consuma alimente vegetale i animale, cu fluidele
lor specifice, i intrnd n snge, se vor rspndi n jurul viitorului fetus. Iat
c dublul vital uman va avea, pe lng fluid uman, i fluide minerale,
vegetale i animale.
Dac raportul acestor fluide nu este n cantitatea normal, viitorul copil va
iei cu diferite metehne de natur trupeasc, dar mai ales intelectual; dup
cum dublul vital va fi normal sau anormal, i trupul viitorului copil va fi corect
sau incorect construit.
Dezechilibrul dublului vital este determinat de destinul spiritului candidat la
ntrupare. Acest destin este pregtit prin dezarmonia provocat n dublul
vital de ctre spiritul mesager ntruptor de duhuri, care asist la ntruparea
spiritului.
Fluidele se pot combina ntre ele, se pot asimila unele cu altele, dar niciodat
un dublu vital animal nu va putea conduce viaa unui trup uman, sau un
dublu vital vegetal pe al unui trup de animal. Chiar dac dublul vital este un
amalgam de fluide vegetale, animale i umane, fluidul predominant conduce
trupul respectiv. Iat de ce afirmaia c abdomenul omului ar fi animat de un
fluid vegetal, toracele de un fluid animal etc. nu poate fi logic i real.
Dublul vital este unul i acelai, de jos pn sus, de la picioare pn la
cretet. El mpresoar trupul, infiltrndu-se prin toate celulele sale i
aninndu-se de ele prin cte un fir fluidic. Aceast nvelire i penetrare
constituie fericirea i nefericirea voastr. Este nefericirea voastr, discipoli la
coala vieii trupeti, cci nu mai tii de lumile eterice. Aa a voit Creatorul
ca fiecare s-i desfoare programul vieii dup cum se afl nscris n
destinul su, fr s mai tie nimic de patria sa spaial, de viaa spiritual.
Dac duhul nconjurat de nveliurile sale perispirituale ar fi la un metru
deasupra capului, deci separat de dublul su vital, el ar fi contient de lumea
noastr i ar avea legturi permanente cu noi, ne-ar vedea i auzi mereu,
ziua i noaptea.
Dublul vital este unul i acelai n tot trupul unde s-au infiltrat i au penetrat
adnc i celelalte fluide ale corpului perispiritual. El este crmaciul vieii
trupului, tot timpul ct triete. La drept vorbind, nu trupul moare, ci dublul
vital mbtrnete, se uzeaz i moare. Prin neputina sa, se ruineaz i
trupul, i astfel unul l nenorocete pe cellalt. Dar, lucru curios, amndou
sunt victimele stpnului lor, ale spiritului, care le-a format i condus.
Noaptea cnd iese din trup i colind prin lumea spaial, spiritul afl de la
prieteni, de la ghidul su, c se apropie eliberarea din temnia trupului. Fiind
contient de planul divin, dorete din adncul fiinei sale s vin o dat
aceast sfnt zi. Din acest moment, el singur ncepe s drme
pereii temniei unde a vieuit ani i ani de zile.
n cazul duhului aflat la un nivel inferior de evoluie, necunosctor al tainelor
cereti, intervin medicii cereti. Acetia cunoscnd momentul eliberrii
definitive a duhului din trup, vin i lucreaz asupra dublului eteric,
modificndu-i compoziia, srcindu-l i ruinndu-l.
Voi trii n trup i nu tii ce minune e fptura sa. Privindu-l, noi vedem prin
el ca printr-un geam. i vedem organele, toate celulele aflate ntr-o micarea
de dilatare i contractare, vedem cum alearg globulele sngelui prin vasele
lor, curentul electric curgnd de-a lungul nervilor, vedem totul, pn la
atomul ce constituie substana celulelor trupului i rmnem uimii de
minunata sa alctuire, de nelepciunea Creatorului, care 1-a organizat i pus
la dispoziia duhului!
Discutai, v deplasai sau citii, dar inima bate, rinichii filtreaz substanele
nocive din snge i intestinele absorb din bolul alimentar substanele
nutritive. Trii fericii sau nefericii, dar n adncul celulelor se petrec o
infinitate de procese i fenomene, fr ca duhul s tie ceva. Organismul
vostru funcioneaz mereu, secund de secund, ca o main automat.
Dublul vital - mecanicul - supravegheaz bunul mers al acestei complicate
maini, iar mica scnteie divin, duhul uman profit - vede, aude i simte
lumea fizic. Duhul uzeaz, dar de cele mai multe ori abuzeaz, ruinnd mai
devreme dublul vital, servitorul su bun i supus, fr s tie c, prin
repercusiune, i ruineaz piedestalul terestru, trupul, prin care nva legile
materiei fizice i ale moralei sociale.
Cititorii gndurilor
M ntrebi dac exist ntr-adevr persoane cu minunatul har de a citi gndul
oamenilor. Da, exist asemenea oameni, dar ei sunt extrem de rari, mai rari
chiar dect mediumii care aud vorbirea noastr spiritual. Cauza acestei
rariti se afl n una din marile legi cereti, care oprete acest dar spiritual.
Darul de a citi gndurile ar nenoroci un duh ntrupat lipsit de un trecut
evolutiv de lung durat. Nenorocirea ar consta n faptul c, deinnd acest
dar, ar fi ispitit s citeasc gndurile cele mai intime ale semenilor si i apoi
s profite de cele aflate, n diferite scopuri i interese personale.
nainte de a dezvolta acest subiect, afirm c, din diferite motive, aceast
capacitate apare cteodat efemer la unele persoane, dar dispare curnd.
Este att de trector nct ei nii, dup trecerea fenomenului, se mir cum
de au citit acele gnduri.
Acum s vedem mecanismul citirii sau aflrii gndului unui om.
Mai nti, trebuie s tii c atunci cnd omul are pe suflet o tain, o idee pe
care vrea s-o ascund n adncul sufletului su, tocmai acel secret este dat
mai repede la iveal; i iat cum. Prin faptul c acord o importan
deosebit unei idei, prin silina depus ca nu cumva s scape un cuvnt ori
s fac vreo aluzie la ea, omul o fixeaz zi de zi tot mai puternic n sufletul
su. La nceput imaginea ideii era simpl, dar gndindu-se la ea, silindu-se
mereu s o in ascuns, o reproduce, o multiplic, nzecind-o i nsutind-o.
Cu ct i ndreapt mai mult atenia la ea, cu att o fortific i ideea iese
mai la suprafa, devine mai uor exteriorizabil.
S lum un exemplu.
Un om a comis o infraciune. Frica de a nu fi descoperit l determin s fac
tot posibilul prin fapte, vorbe etc. - s nu fie bnuit de fapta sa. Prin
urmare, i ndreapt mereu gndurile asupra faptei sale, fiind preocupat de
ascunderea ei. I se pare ca este bnuit de oricine privete mai lung la el.
Adic, iar i iar este cu gndul la ceea ce a fcut. Apariia ntmpltoare a
unui poliist l face s tresar i gndul i fuge iar: Nu cumva sta m caut
pe mine? Astfel c, vrnd-nevrnd, acest nefericit fptuitor scoate din
adncul memoriei ideile faptei sale i fr s tie, fr s vrea, le
exteriorizeaz.
Treptele citirii gndului sau a faptelor comise se ridic de la simpla
presupunere, pn la vederea sau auzirea gndului - ca n lumea noastr a
duhurilor. Iat-l pe fpta n faa comisarului. Prin meseria lor, aceti oameni
au dobndit un fel de a ghici pe fpta i iat cum. Comisarul tie c ideile
sunt ca verigile unui lan; apuci de una i tragi apoi de toate celelalte. Stnd
n faa comisarulului, fptaul tremur la gndul c va fi descoperit. Dar
tocmai gndul acesta scoate la suprafa ideile faptei sale, care pornesc prin
spaiu sub forma unor semne eterice colorate i sonore. Poliistul sau
magistratul le primete, incontient, n spiritul su. Cum nu poate traduce
clar aceste idei n mentalul su, ele se arat numai sub form de bnuieli.
Avnd aceast bnuial, nceputul slab al unei convingeri, pune ntrebri
meteugite, scond de la fpta idei lturalnice, aflate, ct de ct, n relaie
cu fapta ascuns. Perspicacitatea cercettorului gsete c una din idei are
legtur cu nsi fapta i o dat ce a pus mna pe aceast prim verig, o
speculeaz, o ntoarce, o sucete, ca s mai scoat nc una i nc una,
toate fiind lturalnice, dar de mare valoare, pentru a obine pe baza lor
mrturisirea faptei comise.
n acest caz avem de-a face cu un simplu act de psihologie uman, o simpl
bnuial nscut de ideea plecat din spiritul fpta i transmis involuntar
i incontient spiritului instructorului. O citire de gnd, neclar, oarecum
presimit, intuitiv.
Doar un puternic medium vizual sau auditiv poate citi sau cunoate gndurile
cu adevrat. Exist oameni cu darul de a vedea fluidele i duhurile din lumea
spaiilor. Dei sunt oameni trupeti, se comport din punctul de vedere al
percepiei asemenea unui spirit liber. Aceti oameni se opresc din orice
aciune sau gndire, devin ateni i spiritul lor traduce automat semnele
colorate ieite din capul semenului lor. Aparena face s se cread c ei vd
cu ochii trupeti gndirea unui om. n realitate, spiritul - fr tirea
personalitii, a contiinei sale de veghe - vede reprezentrile simbolice ale
gndirii unei persoane i le traduce automat n grai mental. Astfel, n mintea
omeneasc a cititorului de gnduri vin cuvinte-gnduri de la o persoan
aezat lng el.
n fine, o alt categorie de mediumi primesc unde-gnduri - n mod telepatic,
de aproape sau departe - sub forma unor voci. Un asemenea om, posesor al
unei capaciti foarte rare, st linitit i surztor, iar n capul su rsun o
voce ca i cum ar avea un receptor de telefon la ureche, prin care i-ar vorbi
cineva. Uneori, omul constat c ideile sale sunt rostite de o persoan aflat
alturi, mirndu-se cum de un strin a citit ceea ce gndise n forul su
intim. Dac strinul i mai spune cteva din propriile sale idei, cade pe
gnduri i chiar l ngrozete faptul c nu-i poate explica cum de acest om
tie ceea ce gndete el.
Pentru c este ntruparea unei entiti spirituale evoluate, cititorul de gnduri
aude i vorbirea duhurilor, a oamenilor spaiali, fiind oprit de acetia s se
destinuie sau s fac o impruden, care s-l dea de gol. Din aceast cauz
devine foarte rezervat i cuminte.
Posesorul unei asemenea mediumiti este un fericit, pentru c poate afla
gndurile semenilor, dar n acelai timp este i un nefericit, cci omul e om i
poate cdea n greeli. Profitnd de capacitatea sa mediumic se va face
nespus de vinovat, ateptndu-l consecine grave. Fiind un duh superior i un
protejat i rsfat al Cerurilor, greeala sa va cntri de zeci i sute de ori
mai mult dect a oricrui altul. A nclcat o lege moral i i va plti amarnic
greeala. Fiind contient c, mbrcnd haina trupeasc, este supus greelii,
nu orice duh accept s i se acorde darul minunat de a citi sau auzi gndirea
oamenilor. Este greu s-i duc la liman misiunea destinului pentru care s-a
ntrupat, darmite s se mai ncarce i cu npasta asta, care prin ispitire l
poate prbui spiritual. Iat de ce sunt rari mediumii cititori i auditori ai
gndurilor umane.
Cauza activitii
Dei este nceputul tuturor operelor, numrul unu este neputincios cnd este
singur, chiar dac acel unu ar fi una din cele mai nalte Fore divine. Dac
ns trei de unu se asociaz pentru ndeplinirea unei opere, fora lor este
resimit, voina lor se impune, opera lor va avea succes.
Avnd n vedere acest principiu, toate operele cereti au la baz numrul
trei.
n lumea voastr, unu plus unu plus nc unu fac trei. n lumea cereasc, unu
plus unu plus unu fac tot unu, o unitate sfnt, numit sfnta treime, care se
bucur de binecuvntarea Forelor supreme ale universurilor. Aceast treime
este temeiul oricrui succes al operelor cereti. Dac acest principiu ar fi
urmrit i n viaa terestr i destinul nu se opune, succesul unei aciuni
oarecare ar fi dinainte tiut.
Preotul i ncepe cuvntarea rostind mai nti sacramentala formul: n
numele Tatlui, al Fiului i al Sfntului Duh. Cnd termin, spune acelai
lucru.
n lumea voastr material, suntei mnai la lucru de interese materiale. n
lumea noastr spaial, avem n vedere legea i numai legea, sau, cum zicei
voi, moralitatea. ntre amndou st unitatea, numit intelect, motorul
tuturor operelor.
Aadar, o treime domin viaa omului: legea, inteligena i interesul
material.
Omul e un mic Dumnezeu, un candidat la dumnezeire; ca atare el este un
mic lucrtor, n uriaa i venica oper a Divinitii. Prin inteligena sa, omul
preface mereu materia, dar e nevoie s se in de ordinea stabilit, de
moral, de lege. Dup ce i prsete trupul, materia fizic rmne jos, iar
el pleac cu fructele inteligenei i ale rspunderii sale morale. Stare pasiv
sau inactiv nu exist nicieri n univers. Totul se mic, totul se preface,
totul este n activitate. Spiritul fiind un factor determinant n univers, el
trebuie s fie n venic activitate, pentru ca prin munca lui s mping totul
mai departe. Chiar dac a vrea s stau, s nu mai fac nimic, tot nu pot, cci
Tatl i-a construit instrumentul care m silete pe mine i pe toate duhurile
s fim mereu active, s lucrm asupra materiei, de orice grad, pentru a o
mna mai departe pe drumul evoluiei.
Ca spirit, eu ar trebui s fiu mai liber, mai puin activ dect tine, dect voi
toi, pmntenii, care avei attea nevoi de mplinit pentru satisfacerea vieii
trupeti. Diferitele voastre nevoi - haine, hran, adpost - v transform,
vrnd-nevrnd, n fiine active. Aadar, nu te poi sustrage activitii dictate
de tiranul tu instrument pmntesc, al cnii rob vei fi ct vei tri pe acest
plan fizic.
S-ar crede c, venind la noi, omul a scpat de aceast robie, de al treilea
factor al activitii -materia fizic. Ei bine, frate, nu este aa. Dup
destrupare, cnd nu mai ai nici un raport fizic cu trupul tu, faci cunotin n
lumea spiritual, n locul celui de-al treilea factor - materia - cu un alt factor,
de o for covritoare, care exist invizibil i n lumea voastr, dar nu-1
simii, deoarece l confundai cu activitatea trupului vostru. Acest nou
stpn nu mai lucreaz cu fora brutal a trupului uman, ci cu o subtilitate
delicat i plcut, dar cu o for de nerezistat, numit necesitate.
Spiritul trebuie s fie activ, cci altfel se plictisete i devine nefericit.
Examinnd cauza acestei nefericiri, constatm curnd c ea are ca izvor
inactivitatea. Dar alturi de acest adevr constatm
c unitatea, coeziunea ne d trie n lucru, reuit n toate, procurndu-ne
fericire. Atunci ne unim cte trei pentru a face o anumit lucrare.
Un nepriceput al lumii tale ar putea s spun: Bine frate, dar de ce lai s se
amestece un altul acolo unde nu-1 privete? De ce nu lucrezi singur? De aici
decurge nenorocirea omenirii terestre: din lipsa solidaritii i a organizrii
acestei solidariti. Noi am ncercat, am simit pe pielea noastr - cum
zicei voi - c lucrul de unul singur, nu are nici un spor, ba chiar uneori, nici
un rezultat. Tebuie s lucrm n roiuri treimice, ca albinele pmntului n
stupurile lor.
Un ignorant al lumii voastre ar putea s spun: Dar bine, spirite, de ce s nu
te odihneti, s meditezi, s fii ntr-o stare contemplativ, ca i pustnicii
notri din mnstiri? Las-i n pace pe ceilali, i nu mai lucra nimic.
Rspund i acestui om netiutor: Nu se poate, omule, chiar dac a vrea,
pentru c n univers exist un anumit fluid, care nlocuiete n lumea noastr
imboldul sau necesitatea trupului vostru. Vrnd-nevrnd el ne scoate din
starea de inactivitate i nu ne d pace pn nu ne punem la lucru. Aa c,
devenim activi. Lucrnd sub imboldul acestui fluid, simim o mulumire, o
stare mai bun dect cea produs de inactivitate.
Tatl ceresc este ntr-o perpetu activitate, iar reprezentantul Su n lume
este acest fluid, care ne pune la lucru, s fim activi ca El, Creatorul nostru.
Acest fluid de natur electric vine de la Soarele nostru, scald pmntul i
atmosfera sa fluidic, producnd - fie n omul ntrupat, fie n cel spaial -
dorina de a face ceva. Acest imbold venit de departe nu ne d pace i
determin toate fiinele Pmntului s fie active. Cum activitatea mea sau a
altui duh este vizibil tuturor duhurilor i cum aceast activitate trebuie s
fie ordonat, m asociez cu nc dou spirite, pentru a face o lucrare
omogen, armonic, spre folosul nostru i al operei cereti. Dar activitatea
noastr trebuie s aib mereu ca ndreptar sau busol Legea sau codul
moral. Aadar, iari o sfnt treime n aciunea noastr: inteligena noastr,
legea sau codul moral, plus al treilea factor - asocierea puterilor noastre
spirituale.
Pentru o mai bun nelegere a aciunii acestui factor activant solar, am s-1
compar cu fluidul electric solar, mai grosolan dect cel expus mai sus, i care
vine ziua s v lumineze i nclzeasc, n timpul zilei, cnd acest fluid
electric v vine de la soare, voi lucrai. Cnd pmntul, prin micarea sa de
rotaie, a ntors spatele, cum s-ar zice, soarelui, se face noapte, nu mai
primii acest fluid i simii nevoia ncetrii lucrului, pentru a v culca i
dormi. Aadar, atta timp ct fluidul electric solar a lucrat asupra voastr, ai
fost treji i activi, dar de ndat ce a ncetat s v scalde, v-a cuprins somnul
i orice activitate trupeasc a ncetat. Cldura i lumina sosit de la soare
provin de la un fluid lipsit de cldur, dar care, combinndu-se cu efluviile
pmntului, d natere la lumin i cldur.
n afara acestui fluid ce produce lumina zilei, fluidul activant - pomenit mai
sus strbate duhurile i pmntul. El nlocuiete, n lumea noastr, nevoile
trupeti - al treilea factor al activitii lumii voastre.
Aadar, pentru a ne duce existena n mod fericit, noi, duhurile, trebuie s ne
supunem:
1. Inteligenei noastre creatoare - prin care ne vom construi destinul sau
programul activitii noastre viitoare pmnteti;
2. Codului moral divin - impus de semenii notri superiori;
3. Fluidului mbolditor sau activant - factorul solar determinant pentru a fi
venicele albine lucrtoare n marele stup al sferei Tatlui ceresc.
Copilria duhului
O mare plcere ne procur studiul fizicii i chimiei eterurilor din sfera plin
de stele i planete. Ele fiind n jurul nostru, le putem vedea i studia. ns n
mod direct nu putem cunoate nimic despre natura fluidului ce umple Sfera-
Laborator. Puinele cunotine despre materia de acolo, din care se prepar
totul n lumea creat, le posedm de la mai marii notri, savanii Cerurilor
noastre. n Sfera divin ne-am nscut i am fcut primii pai, dar nu am luat
cunotin despre ce era acolo, pentru c la vremea respectiv, inteligena
noastr era prea puin dezvoltat i dorina de a afla nu exista nc n fiina
noastr. nainte de a ne fi emis din snul Su, Tatl a pus n noi facultatea de
a voi i puterea de a nelege, dar, pe cnd eram n Laborator, ele erau ntr-
un stadiu embrionar, redus. Pentru ca n condiiile de acolo, lipsite de
materiile, forele i astrele existente aici, n sfera creat, s le fi dezvoltat la
stadiul actual, erau necesare miliarde de ani i tot nu am fi reuit pe deplin
s le scoatem din starea lor de inertie, pentru a le pune n starea dinamic
actual. Nu tim cum am fost creai de Tatl ceresc din materia prim.
Crearea noastr este un mister pentru noi i de aceea elaborm presupuneri,
ipoteze, ca i voi, duhurile ntrupate. Aceast
necunoatere a ceea ce era n Sfera-Laborator, cnd eram duhuri-copii, o
constatm la noii duhuri-copii, sosii acum n sistemul nostru.
Creatorul ne-a expulzat curnd din Laboratorul Su - sau cum spunem noi,
din snul Su n sfera cu miliarde de stele sclipitoare. Aici am nvat, prin
diferitele coli ale Tatlui nostru, chimia i fizica materiilor eterice. Voina
Creatorului nostru a fost ca n copilria noastr de duhuri, s fim netiutori,
lipsii de putere i voin. Dac Tatl ne-ar fi fcut egali n inteligen i
voin cu El, nu am fi avut ce studia. Dar El nu a avut nevoie de zei egali, ci
de copii inimoi, care s-I studieze operele i, la lumina gsirii nelepciunii
Sale, s-L serveasc cu dragoste, n vecii vecilor.
Sosii n sfera creat, am fost atrai de unul din miliardele de sori, fiecare
soare avnd puterea sa atractiv. Orice corp sideral are gradul su de
atracie, mai cu seam pentru materia pur, plecat din Laborator. Cnd
sosete noul duh-copil n Soare, este mbrcat cu un anumit fluid, graie
cruia poate voi i se poate mica. Acest fluid i are gradul su de energie,
potrivit astrului care-l emite. Aadar, toate astrele au un fluid al voinei,
diferit de la un astru la altul. Graie acestei energii atractive, sorii se atrag
unii pe alii, proporional cu puterea fluidului lor atractiv.
Spiritul sau omul fluidic expulzat din Sfera-Laborator nu se mai poate
ntoarce acolo, dup ce a fost capturat de un soare, pentru c nu-i mai da
voie s ias din captivitatea sa. Dac acest soare are un satelit, o planet,
fora atractiv a planetei sau fluidul su captivant va avea o putere
secundar fa de soarele su. n fine, dac acel soare are dou sau mai
multe planete, a doua planet va avea fluidul atractiv de gradul trei, i aa
mai departe pn la cea din urm planet. Fiecare planet i are voina sa
atractiv. Pe msur ce planeta este mai deprtat de soare, puterea
fluidului su atractiv este mai mare. Cea mai puternic voin atractiv o au
planetele nevzute nc de telescoapele astronomilor votri. Odat ele aveau
aceeai voin atractiv ca i soarele din care s-au rupt. n decursul timpului
s-a desfcut din soare o cantitate mic de fluid-voin, atras de planete. Din
acel moment ele s-au ndeprtat puin de soarele lor, meninndu-se totui
pe drumul lor eliptic, n jurul soarelui, pn la o nou acumulare de fluid,
cnd iar se vor ndeprta.
Prin urmare, n trecutul ndeprtat, la distane de miliarde de ani, soarele s-a
fragmentat n planete, care de cum se nteau i fluidul lor atractiv se
fortifica, se deprtau de printele lor. Savanii notri ne spun c la o vreme,
soarele nostru se va transforma ntr-o planet i dup alte miliarde de ani va
muri i ea, ca orice alt corp ceresc.
Iat, frate, cu ce fel de probleme ne ocupm noi n Cer. Dac divinul nostru
Creator nu ne-ar fi oferit fericirea de a ne preocupa de creaia Sa, cine s-ar
mai ocupa de ea? Omul trupesc, copleit de preocuprile sale materiale? Nu,
ci noi care avem mijloace nenumrate pentru a o studia.
Creatorul dorete ca, n parte, aceste studii subtile i altele de o mare
abstracie s fie mprtite unora din lumea voastr trupeasc. Cu alte
cuvinte, s le umanizm. Evident, prin fora lucrurilor, ele nu pot fi date
oricui, deoarece premerg cu cel puin un secol-dou, majoritii savanilor de
azi ai pmntului. Ceea ce azi pare ficiune i absurditate, peste dou-trei secole va
fi foarte inteligibil, demonstrat i verificat. Dar noi nu avem n vedere starea
actual a tiinei, ci facem cunoscute aceste probleme n vederea viitorului.
Azi ele vor prea pur fantezie, pentru cei ce nu le pot cuprinde profunzimea,
deoarece spiritul lor nc nu este pregtit s le asimileze, lipsindu-le al
aselea sim, simul spiritual.
Prin comunicrile noastre dorim s dezvoltm simul spiritual la cei care l au
n stare embrionar.
Vrnd-nevrnd, evoluia va face ca micarea spiritual s creasc, spre
fericirea i norocul nostru, a celor ce vom veni la ntrupare, devenind, la
rndul nostru, propovduitori nfocai ai lumii fluidice.
Opera materializrilor
Vznd marea deosebire de simire i cunotine dintre voi i noi, m
cuprinde o mhnire, dar mi revin, cci neleg legea progresului ornduit de
Divinitate n lume. Totul ncepe cu netiin i se termin cu atottiin.
Miliarde de ani au trebuit s treac pn ce ochii votri s ajung la starea
actual i, cu ajutorul microscopului, s putei vedea microbii. Existena
acestor microorganisme a fost cunoscut de marii preoi iniiai egipteni,
asirieni i chinezi, ns era pstrat n secret, poporul netiind nimic. Iniiaii
nu au vzut aceste mici organisme - precum nici voi nu ne vedei - dar sub
conducerea noastr secret, au aflat c multe din bolile omului sunt datorate
acestor fiine foarte mici, invizibile omului trupesc. De asemenea, au aflat c
aceste fiine sunt sub conducerea marilor notri sfini savani, care la
anumite momente le ndreapt spre trupurile unor oameni, pentru a produce
anumite efecte. Bolile sunt cunoscute de noi n nsi cauzele lor. Medicina
noastr este cu mult mai vast dect a voastr.
Noi studiem n venicie, dar anumite cunotine se predau la anumite
momente, dup gradul evolutiv al fiecruia: celor mici - un fel de cunotine,
celor mai btrni - alt grad de cunotine. Cuvintele evanghelice sunt
aplicate i la noi: Uile, uile, s nu intre cei nechemai, adic cei neajuni
la nivelul cerut pentru aflarea unor cunotine.
n lumea noastr, iniierea se face prin comunicri mentale, prin grai mental.
La noi se iniiaz, nu se nva, pentru c nvmntul nu este obligatoriu, ci
este fericirea dup care alearg nsetat
duhul ajuns s simt frumuseea unui subiect.
Voi considerai ca fiind materie numai ceea ce cade sub percepia simurilor
voastre. Dar la aceste materii trebuie adugate i materiile percepute de
simurile noastre, ale oamenilor fluidici. Aadar, n afar de materia aflat n
stare solid, lichid i gazoas, mai exist i materia eteric sau fluidic,
adic a patra stare a aceleiai materii.
Aceast materie fluidic umple tot interiorul universului. Ea a provenit dintr-o
materie i mai fin, numit materia prim, materia primordial sau materia
numrul unu, nentlnit n univers, ci numai n Sfera-Laborator sau Sfera
divin. nti a fost materia prim, din ea s-a fcut materia fluidic, din
aceasta - materia gazoas, din ea a derivat materia lichid, care printr-o
condensare i mai accentuat a devenit materie solid. Materia prim a
trecut din grad n grad, printr-o serie nesfrit de stri intermediare, pn a
ajuns materia grosolan a solidului.
Pentru voi, i anume pentru cei culi, nu exist dect starea solid, lichid i
gazoas. Pentru cei inculi exist doar dou stri: solid i lichid. De unde s
tie omul simplu - slbaticul din Africa sau iakutul din Asia - c mai exist
nc o a treia stare a materiei, starea gazoas. Chiar voi, pe cnd erai copii
nu tiai de existena gazului.
Din cele spuse mai sus, reiese c voi nu avei cunotin de starea a patra a
materiei, de starea fluidic, precum noi, cei din spaiile acestui univers, nu
cunoatem starea materiei prime, ea neexistnd dect n Laboratorul divin.
Voi, nu vedei fluidul din jurul pmntului i nu ne vedei nici pe noi. Pentru
voi fluidul este inexistent, dar noi l vedem, l simim i constatm c e destul
de consistent. Eu m simt pe mine i constat c sunt mai tare dect fluidul
din jurul pmntului; corpul meu este mai dens dect apa fluidic n care
vieuiesc i m mic asemenea petilor din apele voastre.
La noi studiile se fac numai mental, i se repet, de miliarde de ani, celor ce
doresc i le merit. Din aceste cunotine culese de mine, i dau i ie, frate
iubit, cunotine, ce vor prea foarte ciudate frailor ti trupeti. Eu i dau
ceea ce mi permite gradul meu, destul de nalt n lumea eteric a
Pmntului, dar nu afirm c aceste nvturi sunt definitive i reprezint
ultimul cuvnt, ci spun: Aa tiu eu, la gradul meu de duh alb.
De altfel, despre existena materiei eterice i pot vorbi toate duhurile, orict
de inferioare ar fi, pentru c toate o simt. Aadar, spaiile interplanetare i
interstelare nu sunt goale, cum cred unii dintre savanii votri, ci sunt pline
de o materie n stare eteric.
Drag frate, milioane de frai duhuri mai mici, se afl n sferele inferioare.
Doritori de a afla i ei arhitectura universului, m ntreab: Tat, lumintorul
nostru, auzim pe fraii notri de jos, ntrupai pe pmnt, zicnd c pmntul
st n vid. Noi tim c de jur mprejurul planetei exist un fluid, dar nu ne
este lmurit cum de pmntul, un corp mai dens dect eterul, plutete prin
spaiu, n acest ocean de materie fluidic? S fie atracia stelelor, care l
atrag din toate prile prin puterea gravitaiei lor, dup cum afirm savanii
pmntului?
Nu, fiii mei, teoria gravitaiei universale, emis de fratele nostru Newton, e
bun numai pentru cei ntrupai. Ca terian, ca duh ntrupat, Newton a uitat
ceea ce cunotea perfect ca duh spaial. El
tia c globul pmntesc plutete n mijlocul oceanului fluidic i se mic n
snul acestui ocean ca i petele prin ap. Fiind format din particule vii,
condensate pn la starea solid, acest glob e viu, are o via a sa,
neneleas de voi, are un sim i o voin proprie.
O, Doamne, cum s v fac s putei concepe aceast via? Pretutindeni e
via. Totul e fcut din via. Totul e simitor i cu voin supus din grad n
grad voinei superioare. Dac n-ar fi astfel, pmntul ar naviga la voia
ntmplrii i noi am cltori cu el de la un capt la altul al acestui imens
ocean fluidic, n care plutesc sutele de miliarde de corpuri cereti. Fluidul
universic este format din particule de via supuse Voinei supreme a
Creatorului; prin urmare, El i impune Voina fluidului universic. Prin
intermediul fluidului universic Tatl creator i impune Voina asupra globului
terestru, conducndu-l pe un anumit drum sau traiectorie. Fluidul universic,
acest curent de materie eteric are o micare, o curgere ntr-un sens circular.
S lum ca punct de observaie sistemul nostru planetar i anume soarele.
Fluidul universic curge n jurul soarelui.
- Cum, lumintorule, nu se nvrtete pmntul n jurul soarelui?
- Nu, copii, pmntul nu se nvrtete singur n jurul soarelui, ci fluidul
universic care scald de jur mprejur soarele se nvrtete, curge n jurul
soarelui i n micarea sa trte i globul terestru. Acest fluid curge
continuu, se mic n jurul soarelui de miliarde de ani, de la crearea lui. La
nceput era numai soarele i fluidul din jurul su. Iniial fluidul solar era mai
dens, dar din
cauza micrii sale de rotaie, s-a rarefiat din ce n ce mai mult. Cnd
rarefierea a atins un anumit grad, s-a rupt din soare o bucat, din care s-a
format apoi planeta noastr. Aa au luat natere, rnd pe rnd, i celelalte
planete desprinse din soare, datorit micrii sale de rotaie, provocat de
micarea circular a fluidului universic nconjurtor.
- Pn unde se ntinde atmosfera fluidic solar?
- Pn dincolo de ultima sa planet, necunoscut de pmnteni, pentru c n-
au vzut-o nc cu
telescoapele lor.
Acum revin i m adresez ie, frate. Dup cum voi putei trece un anumit
corp din starea solid n stare lichid i apoi gazoas, tot astfel noi, cei
tiutori, putem supune voinei noastre fluidul solar, trecndu-l din
concentrare n concentrare, pn la starea gazoas, lichid sau solid, prin
toate strile materiei voastre terestre.
Iari sunt ntrerupt: nvtorule, cum de se face ziu i noapte pe pmnt,
dac el este trt de fluidul din jurul sistemului solar?
Se face ziu i noapte pentru c n micarea sa de rotaie n jurul soarelui,
pmntul mai face i o a doua micare, de rotaie n jurul axei sale,
provocat de fluidul universic, care prin partea exterioar a micrii circulare
trage mai repede, iar prin partea interioar merge mai ncet. Din inegalitatea
acestor dou fore tangente - intern i extern - s-a nscut micarea de
rotaie proprie pmntului, care a determinat ziua i noaptea, succesiv, pe
suprafaa lui. La aceast cauz s-a mai adugat nc un factor. La nceputul
crerii sale, pmntul cdea mereu spre periferia atmosferei fluidice solare.
Din combinarea micrii de ndeprtare a pmntului de soare i a micrii
circulare a fluidului solar s-a nscut micarea de rotaie a globului pmntesc
n jurul axei sale.
Fluidul solar a fost i este mai dens n apropierea soarelui i din ce n ce mai
rar ctre periferia sa; adic particulele componente ale fluidului solar sunt
mai apropiate n vecintatea soarelui i mai deprtate ntre ele ctre
periferia sferei fluidice solare. Aceast atmosfer eteric solar se termin
dincolo de ultima sa planet - cea dinti rupt din soare - pe o distan de
milioane de kilometri. Azi, puterea de atracie a soarelui nu-i permite
pmntului s se ndeprteze dect foarte puin, cu civa centimetri n
fiecare an. Cu trecerea timpului, materiile constitutive ale pmntului s-au
transformat, pn au ajuns la starea actual, atribuit de voi rcirii. Pe
msura ndeprtrii de soare, compoziia i starea materiei terestre se va
schimba. n decurs de miliarde de ani, pmntul s-a ndeprtat de locul su
de origine, intrnd ntr-un fluid solar din ce n ce mai rar, care a determinat
toate prefacerile de pe suprafaa sa.
Omul trupesc a nceput studiul pmntului de curnd i nu a avut nc timpul
s constate c el se ndeprteaz de soare. Noi, care avem miliarde de ani n
urma noastr, avnd ocazia i putina s observm globul n jurul cruia ne
facem coala, cunoatem acest fenomen, nc necunoscut astronomilor
votri !
Dup cum n lumea voastr trupeasc un copil din clasele primare pune cte
o ntrebare de te miri cum i s-a nscut n minte, tot astfel un duh tnr m-a
ntrebat: Domnule, pe cnd am fost i eu om trupesc, am nvat c doar un
corp uor se nal. Cum se face c pmntul - care e un corp greu - se
nal, se ndeprteaz n atmosfera solar?
Suntem obligai s rspundem duhului n a crui minte s-a putut nate o
asemenea ntrebare tiinific. Da, fiule, pmntul se ndeprteaz de soare
sau se nal n atmosfera lui fluidic, deoarece este atras de Sfera divin. Cu
vremea, toate astrele au tendina de a porni sau cdea ctre Sfera divin,
aflat n centrul sferei cosmosului. Aadar, cu timpul, i soarele nostru
mpreun cu toi puii si va avea tendina de a cdea ctre Laboratorul divin.
De acolo, din Sfera divin se exercit atracia despre care a vorbit fostul
pmntean Newton, mare sfnt la noi n Cer.
Un vapor de zeci de mii de tone plutete pe apa oceanului. De ce? Pentru c
- ai s zici e construit ca s pluteasc. Ei bine, i pmntul este astfel
construit ca el s pluteasc pe linia hotrt de Cel Atotputernic, deoarece el
posed, condensat n interiorul su, fluid solar.
Dup aceast lung introducere, rspund i la ntrebarea ta: Ce este o
materializare?
Materializarea este un studiu fcut de savanii Cerurilor noastre, cu fluidul
solar, aflat n jurul nostru, n chiar atmosfera voastr, ptrunznd globul
pmntesc pn n centrul su. Savanii notri lucreaz cu acest fluid,
cutnd s-l treac prin toate strile fizice ale pmntului: gazoas, lichid i
solid. Una din numeroasele lor studii i experiene este creaia. Ei se
trudesc s afle cum a creat Divinitatea, din aceast materie subtil, omul,
animalul i planta. Vrnd-nevrnd, ei ajung astfel s fac materializri.
Materializarea este un capitol important din studiile savanilor cereti.
Deoarece aceste studii nu se pot finaliza n Cer, savanii cereti coboar la
suprafaa pmntului, formeaz un cerc de frai trupeti, oameni morali i
intelectuali, aduc n mijlocul lor un medium superior, anume pregtit de la
natere pentru aceast nalt misiune cereasc, i impunnd anumite
condiii, i ncep experienele care i vor duce la tiina creaiei.
Aadar, pentru asemenea operaii foarte rare se cer trei factori: savani
cereti, un medium de materializare i un cerc select format din oameni puri,
evoluai i culi.
Savanii cereti fac aceste experiene pentru c le sunt necesare i nu de
dragul de-a uimi pmntenii. n antichitate, experienele se fceau numai n
snul cercului marilor iniiai. Acum 20.000 de ani exista n spaiul din jurul
pmntului o pleiad de mari savani, dintre care s-au ntrupat n Egipt,
constituind, rnd pe rnd casta marilor preoi, iniiai n tainele cereti. Unii
erau n spaiu i alii ntrupai pe pmnt. Cei de sus, mpreun cu cei de jos,
fceau experiene privite din dou puncte de vedere, uman-trupesc i uman-
spiritual. Aceti mari savani cereti au experimentat i fcut studii pe
pmnt aproximativ 12.000 de ani. Ei se schimbau cu rndul, cnd unii erau
sus, ceilali erau ntrupai jos, i invers. Casta marilor preoi a dobndit un
caracter religios pentru a nu avea acces oricine la ea i apoi au ierarhizat-o.
Pentru ca tainele aflate de la cei de sus s nu fie divulgate, iniiatul depunea
un jurmnt, acceptnd mai degrab s moar dect s destinuie cele
comunicate de sus. Tinuirea acestor experiene i comunicri nu era dictat
de vreun scop egoist, ci pentru c tiina cereasc, mprtit prin viu grai
celor nepregtii, s-ar fi deformat. Duhul inferior - ntrupat sau nentrupat -
neputnd, datorit nivelului su de evoluie, s cuprind adncul tuturor
lucrurilor, interpreteaz conform limitelor sale ceea ce nu nelege i astfel,
transmindu-se mai departe, fondul prim al informaiei s-ar fi deformat,
pn ce nu ar mai fi corespuns adevrului.
V dau un exemplu simplu i comun. Omul de la ar a auzit de automobil,
dar el necunoscnd
la nceput nelesul acestui cuvnt, 1-a transformat n motomobil. Tot aa
cu orice idee: omul simplu o schimonosete ori o nlocuiete cu alta. Fiind
necesar s se dea omului pmntesc sau ceresc anumite cunotine, evoluia
duhului este reprezentat prin clase sau grade, avndu-se ca punct de
plecare moralitatea i intelectualitatea.
Pentru a-i face studiile, marii savani ai Cerului acestui glob au creat n
anumite locuri - India, Tibet, Egipt - nuclee de iniiai, pentru ca prin ei i cu
ajutorul lor s-i fac experienele, iar lumea superioar a Pmntului s nu
rmn fr aceast tiin cereasc, altfel pierdut.
Dar dup ce i-au terminat studiile, savanii cereti au prsit planeta
noastr. De la plecarea lor, religiile i castele organizate de ei au deczut, iar
iniieri nu s-au mai fcut, deoarece n locul celor plecai, casta preoeasc a
fost ocupat de duhuri mai puin tiutoare. De asemenea, numrul
mediumilor s-a redus, pn au disprut i ei, pentru c, pe de o parte, erau
ntreinui complet de casta preoilor, iar pe de alta, Pmntul nu mai avea
savani cereti care s cunoasc mediumizarea vehicolelor unui om, pentru a
face din el un bun instrument pentru studiile lor. Treptat, omenirea a deczut
tot mai mult n abisul netiinei i mai ales al imoralitii.
Aa s-au scurs veacurile, pn a reaprut marele Christ, aducnd n lume
vechile cunotine ale savanilor de acum 20-25 mii de ani, formnd o religie,
care - aparent - nu are la baz tiina, ci numai iubirea, anihilnd oarecum
pornirea duhurilor inferioare spre bestialitate. De atunci au trecut veacuri i,
pe baza dragostei Lui, omenirea a ajuns la civilizaia de azi, strlucitoare mai
mult n domeniul material, pmntesc, pe cnd n cel moral este n regres
fa de primele veacuri ale cretinismului.
Acum n spaiu se afl din nou cete de mari savani, crora le putei da
numele de Glasul Adevrului. Ei doresc s refac studiile rspndite de cei
plecai acum zece mii de ani. Aceti savani au nceput s reia combinaiile
fluidului solar cu materia solid, lichid i gazoas a acestui glob, dnd
natere la fenomene nenelese, necuprinse nc de voi, oameni trupeti. n
acest scop, aproximativ de o sut de ani ncoace, unii dintre ei s-au i
ntrupat, ntemeind o tiin nou, n definitiv veche de cnd se afl omul pe
acest pmnt, tiina numit spiritism.
n general, lumea crede c spiritismul const n mijlocul de a comunica cu
omul ceresc, ceea ce nu este exact. Noi, oamenii fluidici, nu avem nevoie s
comunicm cu voi, nu avem nevoie s ncredinm lumea terestr de
existena noastr, deoarece noaptea duhurile ntrupate sunt i ele ceea ce
suntem i noi. n scopul avansrii cunotinelor noastre, avem nevoie de
experiene terestre, imposibil de realizat fr intervenia oamenilor ntrupai,
care, prin simurile lor trupeti - simuri dezbrcate de corpul nostru fluidic -
au posibilitatea de a fi impresionai de materii terestre. Aadar, spaialul sau
duhul, n dorina de a se cultiva, are nevoie de instrumentul trupesc al
pmnteaului. Spaialul i formeaz concluziile din concluziile
pmnteanului, cnd asist la anumite fenomene spirituale, n special cele
de materializri.
Exist o mare deosebire ntre viaa actual a omenirii i cea de acum 20.000
de ani, cci pe cnd
atunci era neaprat nevoie de o form de religie, de o cast, care s
cuprind o ntreag serie de
iniiai, acum - datorit civilizaiei, moralei cretine i tiinei terestre - nu
mai sunt necesare studiile noastre de religie i castele. Va fi ns nevoie de
iniiai.
n acest scop s-au ntrupat noii savani cereti sosii pe acest glob, punnd
bazele tiinifice ale noii tiine spiritualiste i astfel cunotinele lumii
noastre mpnzesc azi pmntul. Lumea cereasc dorete s ndrume lumea
terestr, profitnd de datele i descoperirile tiinei. Noi nu mai suntem
preocupai s facem din preoii pmntului colaboratorii notri, ci avem
nevoie de savanii pmntului, care sub prisma cunotinelor pmnteti, s
studieze cele cereti. Iat de ce noi acum optm pentru intelectuali laici,
propagatorii noii tiine cereti - tiina revelat - denumit de unii
metapsihism.
Din cele expuse se nelege c nu att lumea terestr are nevoie de aceste
experimente cereti, ct mai ales lumea spaial, obligat s-i fac
experienele fr de care entitile spirituale ar rmne doar teoreticieni.
Combinrile fluidice au produs levitaia unor corpuri - fr intervenia omului
trupesc, formarea de fantome, scrieri fr condei, materializri etc.
Ct timp vor sta aceti savani cereti n preajma pmntului i vor radia din
cunotinele lor, omenirea va progresa din ce n ce mai mult, acumulnd,
asimilnd i publicnd aceste cunotine.
Toate inveniile de o sut de ani ncoace sunt date omenirii de aceti savani
cereti, ntrupai ca orice om.
Am terminat, iubite frate, cu subiectul de azi. nainte de-a m nla n
sferele luminii i ale Armoniei, s mulumim Divinitii Creatoare. S
mulumim Fiului Su solar, Guvernatorul nostru, n fine, s mulumim nalilor
savani care ne-au admis ca auxiliari ai lor. La lumina lor ne vom adpa i noi
dou mii de ani, cnd, agonisind destul capital, vom prsi aceast planet,
pentru o alta, unde ne vom continua studiile.
Duhul-copil
Forvispiile
La sosirea nopii, omenirea se culc i adoarme. Dar o dat cu adormirea
trupului, duhul fiecruia iese din trup, pentru a-i continua lucrarea
spiritual. Ctre ziu, duhul se rentoarce n trupul su. Toat aceast lucrare
trebuie s rmn netiut de omul trupesc. Aadar, unul i acelai duh are
dou activiti diferite: 1. ziua - prin intermediul trupului; 2. noaptea - prin
corpul fluidic.
Dar de ce duhul cobort n trup nu tie ce a fcut n timpul nopii? Pentru c
nu o permite trupul. Celulele trupului, sau mai exact forvispiile lor, ntunec
amintirea i omul nu mai tie nimic. ntr-adevr, dei duhul uman este
guvernatorul vastei colonii de celule ce formeaz trupul su, totui aceste
vieti au i ele puterea lor, prin care ntunec memoria duhului. Astfel,
sistemul osos este format din mii i mii de celule osoase, forvispii minerale,
iar restul trupului - muchi, snge, organe etc. - este format dintr-un numr
deosebit de mare de celule, forvispii vegetale.
Prin urmare, duhul omului comand ca un suveran peste un microcosmos
format din dou categorii de forvispii - minerale i vegetale. Firete, vei
ntreba: Dar forvispii animale nu se gsesc n trupul omului? Nu, omul nu
posed n el forvispii animale. n definitiv, omul este un conglomerat de
forvispii: un duh-om, nvelit n hainele sale fluidice, adic un duh asociat cu
alte categorii de fiine, surioare, mai mici - minerale i vegetale - care l vor
ajuta, i la rndul su i duhul uman le va ajuta n evoluia lor. Aadar, i n
acest caz, s-a alctuit o sfnt treime, care lucreaz mpreun, ct timp omul
va tri pe pmnt. Cnd se va termina firul acestei existene, forvispiile se
vor dezagrega i fiecare i va relua libertatea sa fireasc, va deveni de-sine-
stttoare.
Cu alt ocazie am spus c exist patru categorii de forvispii - minerale,
vegetale, animale i umane - fcute de patru categorii de Diviniti
insufltoare. n realitate, nu exist dect trei feluri de forvispii: minerale,
vegetale i animale, care prin evoluie devin umane.
Mineralul posed numai voin, micare i memorie instinctiv. Memoria
instinctiv a mineralului rmne aceeai pe toat perioada existenei sale;
ea deci nu se mai dezvolt. Prin urmare, fora de micare i memoria
instinctiv a mineralului, i permite s-i menin aceeai form, n vecii
vecilor.
Pe lng voin i memorie, vegetalul posed i cugetare, adic memoria ei
nu mai este instinctiv ca a mineralului, ci este format prin aciunea
cugetrii, adic este o memorie reflectat.
Animalul are o voin i o memorie n devenire, i o cugetare mai ridicat
dect a plantei.
n fine, omul are voin, memorie i putere de raiune.
Conducerea Pmntului
mi propun s vorbesc azi de marele nostru superior, cunoscut de voi sub
numele de Sfntul Ioan. Cine este Sfntul Ioan la noi? Voi l socotii ntre
sfinii pmntului. El ns e mai presus de un sfnt, este un nger, un spirit
care prin evoluie a ajuns la rangul de primul ntre ngerii Pmntului.
Cu alt ocazie, am spus c n jurul pmntului exist dou zone: una mai
apropiat de pmnt, numit zona de trai i evoluie a spiritelor umane, i
alta superioar, extern, numit zona de evoluie a ngerilor Pmntului.
Zona ngerilor este mprit n trei subzone, sfere fluidice locuite de trei
categorii de ngeri. Aadar exist trei etaje suprapuse, sfere concentrice
deosebite ntre ele prin felul undelor care circul prin ele i prin fineea
fluidelor lor.
Evoluia Pmntului, cu tot ce este pe el, este condus de ngerii Pmntului.
Aceast evoluie se face lent i dureaz miliarde de ani. ngerii planetari au
venit aici o dat cu nebuloasa solar i au asistat la desprinderea pmntului
din soare, au asistat de la nceputul existenei pmntului i vor sta aici pn
la disoluia sa desvrit. Ei au asistat la toate peripeiile acestei planete i
vor prezida i ordona tot ce va fi necesar ca viaa de pe acest mic corp, praf
pierdut n imensitatea sferei creaiilor, s ajung la Q (omega) evoluiei sale.
n fruntea tuturor ngerilor se afl o Conducere treimic. Prin voin, gndire
i simire, aceast Treime face un Unu desvrit. Tatl divin a stabilit acest
fel de guvernare n toat creaia Sa. Sfnta treime este n toate: n
compunerea materiei, n asocierea duhurilor, n conducerea creaiilor etc.
Sfera divin este i Ea tot treimic.
Primul din Treimea guvernatoare a Pmntului este reprezentantul Tatlui
ceresc pe planeta noastr. El vegheaz ca Legile i Voina Tatlui s fie
aplicate mereu pe aceast planet. Al doilea este reprezentantul Divinului
solar pe planeta noastr. El supravegheaz ca Legile Fiului divin, hotrrile
Divinului solar, s fie ndeplinite ntru totul pe Pmnt, cci Guvernatorul
solar nu face voia Sa, ci, n definitiv, pe a Tatlui care i-a ncredinat aceast
mprie a spaiilor cereti. Al treilea din Treimea guvernatoare a Pmntului
este suveranul direct al acestui glob. El vegheaz ca legile i evoluia
Pmntului s fie urmate pas cu pas, ordonnd, n numele sfintei Treimi
planetare, s se fac ntr-un fel i nu altfel.
Sfnta Treime a Pmntului este sub binecuvntarea Tatlui, dar instituit
sub conducerea direct a Fiului. Cei trei Guvernatori planetari sunt A {Alfa) i
Q, {Omega) planetei Pmnt. Ei sunt trei ntr-unui, reprezentnd virtual pe
unicul Stpn al lumilor, pe primul Creator. Dintre aceti trei, primul este
preedinte, El este Divinul Pmntului. Nici o planet nu este lipsit de
aceast conducere treimic. Pentru toi i toate, duhuri i oameni, primul
este al treilea i al treilea este primul.
Din timp n timp, aceste duhuri, cpetenii-ngeri, se coboar la suprafaa
pmntului, fcndu-se i ei oameni. Primul dintre cei trei Guvernatori ai
Pmntului, A1 (Alfa prim), a fost de multe ori ntrupat pe pmnt, pentru
luminarea i mboldirea omenirii. n multiplele sale ntrupri a fost n India
sub numele de Arjuna, n Persia - Parsifal, n Asiria - Rasik, n Egipt - Hermes,
Moise, Osimandias etc. Cel de-al doilea, A" (Alfa secund) al cetelor ngereti
s-a ntrupat i El de multe ori, purtnd diferite numiri, dintre care cea de
Sfntul Ilie i Ioan Boteztorul. n fine, cel de-al treilea Guvernator planetar,
A'" (Alfa ter) a avut - ca oricare mare Lumin a spaiilor - mai multe
ntrupri, dintre care cea din urm este cunoscut sub numele de
evanghelistul Ioan, iubitul ucenic al Domnului. Cu toii au fost oameni
modeti, oameni ca oricare alii, dar dincolo de ei se ascundeau Lumini dintre
Luminile cereti.
De cte ori Guvernatorul solar a cobort pe Pmnt i s-a fcut om, a
cobort i reprezentantul Su din Treimea conductoare a Pmntului. A"
(Alfa secund) s-a ntrupat n Ioan Boteztorul, naintea Suveranului sistemului
nostru solar. Isus a venit la reprezentantul Su ca s-L boteze, dar Ioan a
grit: Nu sunt vrednic s Te botez. Isus i-a rspuns: A1 (Alfa prim) te-a ales
pe tine A" (Alfa secund) i Eu cer de la tine botezul sfnt, ca s recunosc
puterea lui A' Guvernatorul suprem al planetei Pmnt, numit de Mine, n
numele Tatlui Meu. A' te-a numit pe tine, n numele Meu, prin puterea Mea,
iar acum M supun puterii Mele, care prin tine se ntoarce la Mine. Amin.
Armonia desvrit domnete pe toate sferele create de Tatl. Nimeni i
nicieri nu se poate plnge c i s-a fcut vreo nedreptate. Justiia divin d
dreptate tuturor, dup meritul lor. Dreptatea este decernat de Forul suprem
judectoresc al fiecrui glob, care hotrte n numele Tatlui ceresc. Nimic
nu se poate face pe pmnt - rzboi, revoluie etc. - fr tirea i aprobarea
sfintei Treimi planetare, Guvernatorul planetar, A {Alfa) i O (Omega)
planetei Pmnt. Fiecare din cei trei A (Alfa) are sub ascultarea sa trei duhuri
cereti - numite Asesori. Prin urmare, exist nou Asesori. Cnd unul din cei
trei A (Alfa) coboar la suprafaa pmntului, pentru a se ntrupa, locul su
este ocupat, temporar, de cei trei Asesori corespunztori. Astfel, cnd A"
(Alfa secund) s-a cobort i s-a ntrupat ca om, sub numele de Ioan
Boteztorul, a fost nlocuit de Asesorii si, pentru ca Treimea suprem s fie
ntreag. La fel s-a ntmplat i cnd a cobort A'" (Alfa ter), al treilea factor
al sfintei Treimi planetare, pentru a deveni ucenicul cel mai tnr al
Domnului. Cnd A" (Alfa secund) i A"' (Alfa ter) au fost deodat oameni pe
pmnt, pentru a fi n preajma divinului Guvernator solar, conducerea
Pmntului se compunea din apte duhuri: Alfa prim (A1), cei trei lociitori
sau Asesori ai secundului (A"), plus cei trei lociitori ai terului (A'") - stpnul
acestei planete. Extrem de rar s-a ntmplat, n trecutul Pmntului, s
coboare deodat cei trei Alfa. n acest caz, lociitorii au fost n numr de trei
ori trei - nou Asesori, duhuri ngeri.
n infinita Sa nelepciune, Tatl a socotit c nu este bine ca numai unul s
hotreasc. De aceea El a instituit treimea. Primul formeaz teza, al doilea
stabilete antiteza i al treilea hotrte. Totul se face dup urmtorul model
divin: cel dinti propune o tez, o prere asupra unei probleme oarecare. Al
doilea respinge acea prere, propunnd alta. Al treilea judec cele dou
preri i apoi hotrte. Primul nu are voie s argumenteze, ci numai
propune. Al doilea nu are voie s fie de acord, s se uneasc cu prerea celui
dinti, de orice fel ar fi ea, el nu poate dect s emit o nou propunere. n
fine, al treilea, examinnd cele dou propuneri se poate uni cu una din ele,
sau poate prezenta o nou propunere. Cuvntul su este hotrtor, dei este
al treilea Alfa (A'") cel mai mic.
Nici unul nu poate lucra independent. nelepciunea divin a statornicit
pentru totdeauna ca s poat fi pus n execuie numai lucrarea hotrt n
consiliu, dup modelul de mai sus. O dat ce Treimea conductoare s-a
pronunat, toate duhurile pmntului trebuie s se supun hotrrii sale. Cei
nou Asesori au fiecare lng ei cte trei ajutoare, tot ngeri, duhuri ale
Adevrului, sau
sfinte duhuri. De trei ori nou fac douzeci i apte de ajutoare, numite
Delegai. Aadar, Forul suprem sau Tribunalul suprem al Pmntului se
compune din 3 Alfa, 9 Asesori i 27 Delegai. n total 39 de membri sau sfinte
duhuri, iar toi la un loc sunt denumii Sfntul Duh.
' Planeta Pmnt este format din Cerul sau spaiul su ceresc - locuit de entiti spirituale, i din
globul terestru, Terra - populat de entiti spirituale ntrupate. Cerul este mprit n patru zone fluidice:
una angelic i trei umane. Fiecare zon se divide n trei sfere. Sferele umane sunt mprite n cte
trei inele, divizate la rndul lor n trei spaii. Prin urmare, zona fluidic uman cuprinde de 3 ori 27 de
spaii - 81 de spaii cereti, spirituale, sub forma unor sfere concentrice locuite de duhuri umane.
Iat nelesul celor patru evangheliti ai Domnului, cele patru zone fluidice
fiind reprezentate concret prin patru cuvnttori ai nelepciunii Domnului.
Zona ngerilor este mprit n trei sfere diferite prin calitatea fluidelor ce o
alctuiesc i prin rangul ngerilor care o populeaz. Venind de la exterior spre
suprafaa pmntului, avem:
1. Sfera ngerilor de evoluie divin;
2. Sfera ngerilor de evoluie solar;
3. Sfera ngerilor de evoluie planetar.
n aceste trei sfere se hotrte toat viaa voastr uman-trupeasc. Sub
zona angelic - format din trei sfere angelice - se afl trei zone umane: I.
Zona duhurilor albe - cea mai ndeprtat de pmnt; II. Zona duhurilor
albastre; III. Zona duhurilor roii - nconjoar suprafaa pmntului. ngerii
primesc ordin din Sfera divin sau din Soare i le aplic ad litteram, asupra
lumii trupeti de la suprafaa pmntului.
Fiecare din cele trei zone umane - alb, albastr i roie, populate de spirite
umane, de oameni spaiali - este mprit n cte trei sfere. Prin urmare,
exist nou sfere fluidice umane: trei ale duhurilor albe, trei ale duhurilor
albastre i trei ale duhurilor roii.
Zona albilor este populat de spirite umane albe de trei categorii: om alb
divin, om alb solar i om alb planetar. Aceeai mprire pe categorii exist i
n etajele albastre i roii.
Aadar avem de trei ori spirite divine, solare i planetare. De trei ori trei fac
nou categorii de spirite umane. Deasupra lor sunt cele trei etaje angelice,
cu cte trei categorii de ngeri. n total exist dousprezece etaje, cu
dousprezece categorii de duhuri.
n fruntea fiecruia din aceste dousprezece etaje - nou umane i trei
angelice - se afl cte o treime angelic. Prin urmare, n lumea spaial a
Pmntului exist dousprezece domnii. Nu unul conduce fiecare domnie, ci
cte trei, adic conducerea este i aici treimic. Cu alte cuvinte, cele
dousprezece etaje sunt conduse de dousprezece treimi. n linie general
treimea este formula de conducere a lumii angelice, iar dousprezece - a
lumii umane.
Fiecare treime are responsabilitatea i conducerea lumii duhurilor din etajul
su. Dar cnd este nevoie de o consultare i hotrre general, aplicat jos,
oamenilor de pe pmnt, se adun soborul celor dousprezece etaje, adic
cei dousprezece primi din fiecare treime. Iat nelesul pentru care Domnul
i strlucitul nostru Stpn solar, cnd s-a cobort pe Pmnt i s-a fcut om
trupesc, i-a adunat n jur dousprezece apostoli, reprezentani ai celor
dousprezece etaje ale Pmntului, dintre care unii au cobort odat cu El,
iar alii chiar naintea Lui.
Marele Isus i-a adunat n jurul Su pe reprezentanii celor dousprezece etaje
sau domnii, i la cina cea de tain le-a ordonat ce s fac. Rupnd pinea, a
adugat: Luai, mncai, acesta este trupul Meu care pentru voi se frnge.
Apoi, oferindu-le cupa cu vin, le-a zis: Luai i bei, acesta este sngele Meu,
care se vars pentru voi i pentru cei muli ai planetei Pmnt.
Puini dintre voi, cei de jos, cunosc nelesul acestor tainice cuvinte. Pinea
este produsul finei, iar fina este bobul de gru sfrmat. Grul s-a fcut
mare i a rodit, prefcnd pmntul absorbit
n stare de soluie prin rdcinile sale. Aadar pinea este pmnt
transformat. Dar, n definitiv, mineralele globului nostru au provenit din
transformrile fluidului originar al nebuloasei planetare, care - la rndul ei - a
fost o parte din nebuloasa solar. Fluidul solar este materia cu care Stpnul
nostru a venit din Sfera divin, de la Tatl, este proprietatea Fiului, parte
integrant din mpria Sa. n acelai timp, planta primete mereu raze
fluidice de la Soare. Numai graie razelor cosmice i solare planta a crescut i
a fcut spice. Prin urmare, n fiecare bob exist o prticic fluidic din nsui
corpul sferei solare care este mpria Domnului. Aadar pinea conine
ceva din nsui corpul Celui ce conduce acest sistem planetar. Aceeai
explicaie corespunde i vinului, care i el conine particule fluidice din corpul
divin al Domnului.
Ordine noi sosesc din Sfera central n Soare. Aceste ordine sunt decodificate
n Soare pentru a fi nelese de ngerii planetari - fiind trimise la fiecare
planet, potrivit gradului i momentului n care se afl acea planet, n
mersul su evolutiv. Sfnta Treime planetar, A {Alfa) i Q. {Omega) planetei
Pmnt primete ordinul divin, l analizeaz, i vede nelesul, i dup ce l
decodific pe o alt gam, l transmite celor dousprezece conductori ai
celor dousprezece zone ale Pmntului.
Acest consiliu examineaz mijloacele de execuie ale ordinului respectiv i
apoi se trece la punerea lui n practic. Fiecare nger conductor cheam pe
subalternii si pentru executarea ordinului. Toat lumea angelic lucreaz
mereu, prin puterea uriaelor lor fore spirituale, la mpingerea mai departe a
prefacerilor, fie a materiei globului, fie a fiinelor de pe suprafaa sa.
Judecata i pedeapsa
Cu ct un spirit este mai malt, cu att e mai reverenios cu ai si i se poart
cu toat bunvoina fa de cei mici.
Spiritul este o particul infinit de mic, dar trebuie s-1 tratm cu toat
atenia. Vou, iniiaii notri, oameni trupeti cu o contiin limitat ziua, n
timpul strii de veghe, trebuie s v atragem atenia s tratai cu cea mai
mare delicatee pe semenul vostru, purttorul micuei scntei. Nu uitai c
scnteia este un emitor de gnduri ce strbat spaiile infinite. Nu pierdei
din vedere c toate scnteile au pornit din acelai Izvor, c sunt surorile
voastre, poate mai mici, dar v sunt surori i le datorai iubire.
Auzind de ideile cretinilor, cum c omul trebuie s iubeasc pe orice om, un
oarecare mprat s-a revoltat, zicnd: Cum s-mi iubesc sclavul, care e
aproape un dobitoc? Cum s iubesc pe ceretorul din strad, plin de bube i
murdrie? E imposibil! Srmanul vorbea astfel pentru c nu tia c venind
sus la noi, se va vedea mai mic dect ceretorul suferind i plin de rni.
Atunci l-ar fi iubit i ar fi vrut s-l serveasc.
Nu exist om mbrcat n haina crnii, s nu greeasc; i noi de greeal
vrem s v ferim. Dac omului trupesc nu-i este dat s fie un sfnt, pentru c
mediul nconjurtor nu-i d pacea necesar, cel puin i dorim o via sfinit.
Numai conducndu-se astfel va putea primi iniierea de la noi.
Citind cineva aceste rnduri, este tentat s ntrebe: Ce este un iniiat?
Iniiatul este un om ca oricare altul, dar gradul su spiritual cere ca ideile
contiinei sale de veghe s fie ndreptate dup ideile avute ca spirit
noaptea, cnd s-a eliberat de trupul adormit.
Ca om trupesc, iniiatul cunoate legile i alctuirile lumilor de pretutindeni,
tainele vieii i ale morii. Aadar ideile ce-l vor frmnta ziua s-i fie sfinte,
ca i cele ale spiritului cnd se afl n spaiu. O idee este sfnt cnd e
conform cu Legile Tatlui. Orice nedreptate ar suferi iniiatul nostru, orict
desconsiderare ar ntmpina ideile sale, orict suferin ar avea de ndurat
de la mediul su nconjurtor, el trebuie s se poarte conform ideilor Justiiei
divine, s se sileasc, din toate puterile sufletului i contiinei sale, s nu
greeasc. Noi cerem iniiatului nostru s nu greeasc cu fapta, dar nici
mcar cu gndul.
Cu ct un duh este mai mare i greete fiind om trupesc, cu att vtmatul,
micul duh ce a suferit, va striga mai tare la Cer. Nedreptatea fcut duhului
mic, suferina ndurat de la cel mare, l face s-i ndrepte protestul ctre
centrul Creator.
Azi a sosit ziua s-i atragem atenia: Fii atent la gndurile tale. Fii atent ca
prin gndul tu s nu aduci vreo vtmare vreunuia din fraii ti, orict de
mici ar fi. Ca lupii nfometai iarna, vor
striga la Cer: Unde este dreptatea Ta, Doamne?
Spiritul e o frmitur, dar el poate umple vzduhul cu plngerea sa, i va
zgudui chiar Tronul solar. Dac este limitat libertatea spiritului de a hoinri
prin univers, dac fiecare spirit trebuie s-i urmeze, ca un rob, destinul
acceptat, dac existena sa este zgzuit de o mulime de legi, apoi are i
el o libertate deplin: de a se plnge Tatlui ceresc de nedreptatea sau
suferina ce i s-a fcut de un semen al su. Spiritul poate protesta, blestema
chiar Autoritatea central, c a alctuit lucrurile astfel ca el s sufere pe
nedrept i c celui ce l-a nedreptit nu i se aplic pedeaps.
Atrag atenia c nu este vorba de protestele i injuriile aduse Divinitii de
ctre micul spirit n timpul contiinei sale de veghe, ca om trupesc, ci de
protestele lui nocturne, cnd, ca spirit eliberat parial de trupul adormit, se
revolt contra Tatlui care ngduie asemenea dureri. n asemenea cazuri
rare, la strigtele lui disperate se vor cobor nu numai duhurile treimice
omeneti, ci chiar ngerii, pentru a restabili ordinea.
Nu avem genunchi s ne plecm, ne lipsesc cuvintele sa mulumim Tatlui
ceresc pentru perfeciunea ornduirilor Sale sublime. Cel greit va fi chemat
naintea Forului suprem, va fi tras la rspundere i ca urmare i se va da
pedeapsa. Dreptatea s-a fcut, cci legea s-a aplicat.
Cnd greete un spirit mare, nu mai ateapt ca vtmatul s ipe, ci se
prezint singur naintea Judectorilor supremi. Recunoscndu-i greeala ca
om trupesc, i cere singur o anumit pedeaps, care ntrece cu mult
echivalentul greelii comise, deoarece este contient c legea e lege i
trebuie respectat cu att mai mult cu ct duhul este mai nalt. nduioat de
pedeapsa cumplit, pe care duhul superior i-a cerut-o singur, vtmatul l
iart i se roag: Doamne, fratele meu mai mare a greit, eu l-am iertat,
iart-l i Tu; vreau s m mpac cu el i n viitor s-i slujesc. El n-a mai avut
nevoie s strige ctre cele patru zri, cci dreptatea a funcionat aproape
automat. Aceasta este organizarea Cerului. Acesta este codul nostru moral.
Acum c tii mecanismul legilor cereti, i dup ce cunoatei procedura de
la noi, cutai s nu mai pctuii. Dar parc vd pe unii dintre voi
ntrebndu-se: Ce este un pcat? Cum s faci s nu pctuieti? Pcatul
este o nclcare a legii, chiar n gnd. Ori de cte ori gndeti ceva ru
despre cineva, oprete-te din gndire i amintete-i c gndul se duce la
destinaie i dreptaul su l primete i ine minte. La noapte i va raporta
pupilului su c cineva a zis, a fcut sau a gndit ceva ru la adresa lui.
Aflnd, duhul va protesta, va striga s i se fac dreptate i n noaptea aceea
te pomeneti c eti chemat n faa Justiiei, dup care va urma pedeapsa.
Orice pedeaps are ca urmare aplicarea unui semn fluidic negru pe albul
fluidic al corpului tu spiritual.
Din iubirea ce v-o purtm, ne strduim s v luminm, ca nu cumva s
greii, netiind, ca oameni, promptitudinea pedepsei care va urma n zilele
viitoare. Acum, dragii notri, cunoscnd toate acestea v vei purta vorba i
gndul ziua ca i cum ai fi spirit n spaiu. Am inut s v mprtim i acest
adevr.
Ce este Adevrul? a ntrebat Pilat din Pont pe Domnul nostru Isus.
Rspundem noi acum.
Adevrul este cunoaterea Legilor dup care se conduce universul. Dar cine
poate cunoate aceste Legi? Cei aflai n legtur cu noi, duhurile din spaiu
care aplicm Legile.
Aciunea duhurilor
Puin lume cunoate importana Sfintei Treimi, cunoscut de iniiaii
pmntului, din cea mai adnc antichitate. De cnd omul este pe pmnt,
noi, duhurile, am fcut cunoscute multe adevruri cereti iniiailor notri,
iubiii Cerului.
Din prelegerile mele anterioare, ai aflat c treimile sunt constituite doar de
oameni spaiali din zona a I-a. O for treimic este foarte puternic i
hotrrea ei este irevocabil, dup cum i-am explicat. De asemenea, i-am
spus c i entitile spirituale dintr-o treime cordonizat se ntrupeaz uneori.
Cnd un asemenea spirit se ntrupeaz, el va fi o personalitate ce se remarc
prin aptitudinile i conduita sa. Viaa lui va fi corect, strnind admiraia celor
din jur, iar faptele sale vor demonstra nelepciune. nelepciunea sa decurge
din faptul c n dosul omului trupesc se ascunde un spirit de o nalt evoluie,
iar succesele lui omeneti se datoresc faptului c este constant ajutat de
celelalte dou fore ale treimii sale, rmase ca spirite n spaiu.
Prin faptul c un membru al treimii spirituale s-a cobort la suprafaa
pmntului, pentru a se ntrupa, ceilali doi frai - rmai n spaiu, n zona a
I-a - sunt silii s prseasc nivelul lor sublim. Cei trei factori ai unei fore
treimice joac rolul ndeplinit de Sfnta Treime planetar, solar sau central,
adic primul e pozitiv, al doilea negativ i al treilea neutru.
Cu alt ocazie, am spus c rolurile se pot schimba ntre aceste trei
individualiti. Dac, de exemplu, n problema A, primul a fost pozitiv, n
problema B, el poate juca rolul de negativ sau neutru. Aadar rolurile se
schimb. Cu alte cuvinte, i pe Pmnt se lucreaz ca n Soare, ori n
Laboratorul central al cosmosului.
S-a hotrt ca unul din cei trei cordonizai s se ntrupeze. n vederea acestui
act au loc consftuiri, se alctuiete un plan, un program al vieii sale
trupeti. Cel care a aprobat programul
de lucru al acestei treimi va mbrca haina trupeasc. El va fi neutrul, astfel
c pozitivul i negativul rmn spirite libere, dar vor fi legate de ntrupat, pe
toat perioada vieii sale terestre, conlucrnd cu el la desfurarea
programului stabilit, asemenea Sfintelor Treimi ale Tatlui, Fiului i Sfntului
Duh. Neutrul a mbrcat haina trupeasc, i n aceast stare el nu mai tie
nimic din ce a hotrt, pe cnd era spirit liber n spaiu. Dar, noaptea cnd i
prsete trupul adormit, tie de tot ce s-a aranjat n Cer. Ziua, n starea
contiinei de veghe, el nu tie nimic, i cnd i reuete o lucrare oarecare,
crede c numai mintea sa a contribuit la reuit. E mndru de ceea ce a
fcut, pentru c a trecut prin multe piedici. Va reui ntotdeauna, n ciuda
tuturor piedicilor ridicate de oameni, pentru c el este una din cele trei fore
treimice cordonizate. Neutrul ntrupat va fi nzestrat cu o memorie deosebit
i cu o mare putere de munc. n plus, va avea o puternic intuiie, ghicind
adevrul n toate marile probleme ale vieii, fie personale, fie sociale, ale
mediului n care triete.
El singur se va minuna de inducerea i deducerea fenomenelor viitoare i va
zice: M minunez
i eu cum de vd aa de clar lucrurile, cu multe zile mai nainte. Toi i
recunosc superioritatea,
i la urm viaa sa se termin ca un factor de seam al societii n mijlocul
creia a trit.
n afar de aceti oameni, mari fore spirituale ale spaiului, restul indivizilor
omenirii se constituie i ei ntr-o treime ad-hoc i efemer. n mprejurrile
grave ale existenei sale, bietul om trupesc nu ar ti ce s fac, dac ar fi
lsat singur. Pentru ca el, totui, s se decid la o aciune, i se altur nc
dou forte spirituale, formnd o treime spaial care s-1 determine, s-1
ajute la executarea unui act sau punct din programul vieii sale.
Iat un exemplu. n cartea vieii unui om trupesc este prevzut s treac
printr-o suferin, ca urmare a unei greeli din trecut, din alt via sau chiar
din viaa actual. ntr-o noapte, spiritul ntrupat a luat cunotin c ntr-una
din zilele urmtoare va trece printr-un eveniment n urma cruia va avea de
suferit. Dimineaa acest om se scoal nelinitit; o tristee grozav l apas
fr s aib vreun motiv. Are o presimire vag c i se va ntmpla ceva, c
va trece printr-un mare necaz. Nu tie nimic i mhnirea nu-1 slbete.
Pleac la drum, se produce un accident i se alege
cu un bra sau picior rupt. Presimirea s-a realizat; durerea a sosit. Spiritul
tia de tot ce va veni i
i reflecta mhnirea trupului su, care nregistra, dar nu putea preciza ce
anume.
Viaa e o lupt n care eti nvingtor sau nvins. E nevoie i de o coal, i de
alta. Fora nvingtoare este pozitiv, fora nvins este negativ. Ceilali
factori, judectorii din spaiu, au determinat cursul evenimentelor.
Omul trupesc este asemntor unui cal de curse. Noi, cei din spaiu, facem
ori pe jocheul, ori pe cei care pariaz pentru sau contra. Bietul animal, omul
trupesc - alearg, mnat de jocheul su i n acelai timp este supus privirii a
dou tabere opuse, pro i contra, care pariaz pentru o anumit aciune, unii
zicnd c va reui, alii afirmnd contrariul.
Vezi, frate, ce legtur este ntre lumea voastr i a noastr? Pe aceast
tem am s-i explic un simbol reprezentat n bisericile voastre. Pe unele
icoane este nfiat Sfntul Gheorghe clare pe un cal falnic, omornd cu
sulia un balaur. E o icoan ce reprezint un simbol cunoscut de cel ce l-a
pictat iniial pe lemn, zid sau pnz. Ciudat simbol pentru voi, cci s-ar putea
nate n mintea
voastr ntrebarea: Cel ce a reprezentat acest act trebuie s fi tiut c i
balaurul simbolizeaz o
fiin creat de Tatl. Cum de i-a permis s introduc n casa Domnului
reprezentarea uciderii unei fpturi? Aa raionai voi, pentru c nu
cunoatei tainele cereti. Nici preotul care a privit ani de zile icoana nu-i tie
nelesul. Aici avem de-a face cu un frumos simbol, o reprezentare tainic a
unui adevr ceresc. Calul simbolizeaz un biet om trupesc. Frumos i bine
tie s alerge omul, dar el - ca orice animal - nu poate dect s reprezinte o
for oarb, netiutoare, lipsit de puterea de a ptrunde nelesul tainic al
lucrurilor. Balaurul care i iese n cale este o reprezentare simbolic a
evenimentelor viitoare, triste i dureroase ale vieii pe acest pmnt, o for
mare, inevitabil i invincibil de om. Dar sfntul nclecnd calul omoar cu
sulia sa balaurul. Sfntul este spiritul ajuttor din spaiu. n acest eveniment
simbolic s-a constituit ad-hoc o treime de aciune. Sfntul este fora pozitiv,
balaurul este fora negativ, iar calul - simboliznd omul - este fora neutr,
care se supune i execut. n acest caz Sfntul Gheorghe este o for
pozitiv, pentru c vrea uciderea balaurului. Balaurul este o for negativ,
opunndu-se uciderii sale. Sfntul nu l-ar putea birui, dac la voina sa nu s-
ar alipi i fora a treia, calul - omul trupesc. Rezultatul este executarea faptei
care a avut dou aprobri. Sfinii prini, ntemeietorii bisericii cretine,
cunoscnd puterea forei treimice, fie ea i de ocazie, au exprimat aceast
tiin, simboliznd-o, n icoana Sfntului Gheorghe.
Acum revin la marile mprejurri ale vieii: un examen, o mare nfptuire
omeneasc, o cstorie
etc. n preajma unor asemenea evenimente capitale din viaa omului, se
constituie imediat o for
treimic, pentru ajutorarea sau mpiedicarea executrii actului sau
mprejurrii respective. n ajunul evenimentului, omul ncepe s se
neliniteasc, s necheze ca i calul Sfntului Gheorghe la apropierea
balaurului sau a evenimentului chemat de destinul su. Omul nu se va liniti
pn la finalul evenimentului.
Prin urmare, omul nu e lsat singur n faa hotrrilor decisive i a
ntmplrilor importante prin
care va trebui s treac. Fapta ta, omule, nu este o for oarb i nu eti
lsat singur n lume. S tii c pe umerii ti, n spatele tu, se afl un spirit -
echivalentul Sfntului Gheorghe - care te va apra, nu ca o for unitar, ci
ca o for treimic. Acest spirit, ajuttor i iubitor, este veghetorul tu,
prieten sincer, care va sta n preajma ta, pn la moartea trupului tu. Cnd
omul sosete n preajma marelui eveniment - o prob sau examen de
evoluie - veghetorul cunoscnd perfect destinul protejatului su, cheam
imediat pe fraii din grupul spiritului ntrupat, pentru a constitui
treimea ad-hoc, necesar trecerii acelui eveniment.
n tain, Domnul a revelat acest adevr ucenicilor Si, dar nu a fost
consemnat de sfinii evangheliti, pentru c era imposibil de neles de lumea
neiniiat. El le-a spus ucenicilor: Nici
un fiu al Meu nu va fi lsat singur, cnd va trece probele destinului su, ci
totdeauna va fi asistat
de cei din treimea sa necesar.
Iat o mprejurare foarte important din viaa omului. Un tnr a cunoscut o
fat, o apreciaz i dorete s o fac partenera vieii sale. Aadar se
gndete la cstorie. De ndat se constituie treimea sa conductoare. O
dat treimea constituit, unul din ei, pozitivul, i va zice: Grbete-te, e
fiina care i va face zilele senine, al doilea zice: Amn pentru mai trziu,
iar al treilea va spune: Lipsete-te de a te cstori. n faa acestor sugestii
contradictorii, omul se zpcete i nu tie ce s fac. Bietul om are de ales
ntre hotrrea cu majoritatea de voturi a treimicei fore i liberul su/arbitru.
S se nsoare sau nu, ori s mai amne puin. Cei doi veghetori, pzitorul
biatului i pzitorul fetei, ar putea s se certe, s fie de preri contrare, cu
toate c naintea ntruprii pupilului lor s-au neles asupra destinului celor
doi protejai ai lor. Din acest motiv se face apel la prerea a trei fore
spirituale, care urmresc fidel executarea destinului spiritului ntrupat.
Ei caut s nlture toate asperitile ivite n jurul celor doi tineri, din partea
prinilor, a rudelor
i cunoscuilor. Treimica for, cunoscnd perfect c aceti tineri s-au
fgduit - ca spirite - unul
altuia, lucreaz din rsputeri ca acest contract spiritual s fie executat n
lumea trupeasc.
Uneori, tnrul sau tnra caut s dea napoi, ca i calul Sfntului
Gheorghe, care se cabreaz n faa balaurului. Atunci - intervin cu toat
puterea lor spiritual cei trei, pentru a se ndeplini obligaia contractat, ca
spirite n spaiu, i astfel s aib loc cstoria proiectat.
Se poate ca unul din cei doi factori s nu-i respecte contractul social
ncheiat n spaiu. Am vzut cazuri cnd treimica for, cu toate struinele
sale, nu a reuit s conving pe logodnic s ia n cstorie pe cea cu care s-a
legat sus la noi. Dac cei doi nu i-au unit existenele lor pmnteti, rmn
necstorii, dar contractul ncheiat n lumea noastr nu s-a desfiinat, ci
numai s-a amnat pn la viitoarea rentrupare, cnd aceeai propoziie va fi
pus din nou n aciune. Nici un contract individual sau social ncheiat n faa
Forelor treimice - trei-una, nu se mai poate dezlega, pentru c el poart
pecetea: n numele Sfintei Treimi, a Tatlui, Fiului i Sfntului Duh. Amin!
Opera fcut n numele Sfintei Treimi este o Oper divin, desvrit i de
nenlturat.
Asemenea asistene trei-una, reprezentnd Sfnta Treime planetar,
prezideaz actul naterii noului prunc. Aceast asisten treimic este
simbolizat prin cele trei zne sau ursitoare, din tradiia poporului vostru. Tot
o for treimic se instituie i la o schimbare social, n snul unui popor.
Uneori asistenele treimice influeneaz chiar comiterea unei crime,
opunndu-se sau mpingnd cu putere la ceea ce omul desemnat a fi
executor, s-a obligat s svreasc. De asemenea, la moartea unui om
trupesc, n afar de mesagerii destruptori asist i treimica nvestitur, care
va primi n brae duhul destrupat, pentru a-l duce sus la Fora spiritual
treimic permanent. Ele sunt sfinte pentru noi, pentru c tim misiunea lor.
Moartea spaial
Uneori, n timpul unei furtuni, se ntmpl ca un om s stea ntr-o zon
ncrcat puternic cu electricitate negativ terestr. n acest caz, poate s
cad trznetul pe el i s-1 ucid. Se tie c duhul ntrupat are deasupra sa
dou nveliuri: corpul vital i trupul. Curentul electric fiind deosebit de
puternic, desprinde instantaneu spiritul de trup i de corpul vital. n acelai
timp, dezagreg i corpul su planetar n elementele sale componente, care
se risipesc n spaiu. Rmas
liber i dezvelit - fr corp planetar - spiritul este atras de Soare cu o vitez
negrit. Ajuns n Soare, spiritului i se pot ntmpla dou lucruri: 1. este
trimis ntr-un alt sistem solar, unde va fi
repartizat pe o planet corespunztoare ca evoluie Pmntului; 2. este
mbrcat din nou cu o hain planetar i retrimis pe Pmnt, dup un spaiu
de mii i zeci de mii de ani.
Pe pmnt, cnd un om i-a prsit trupul, lumea trupeasc nconjurtoare
consider c a murit,
c s-a pierdut pentru omenire. n mod asemntor se petrec lucrurile i n
lumea oamenilor spaiali. Dezbrcarea brusc a corpului planetar i plecarea
spiritului de pe planeta noastr e considerat o moarte cereasc. tim cu
toii c el n-a murit, dar a plecat dintre spiritele Pmntului, nu mai face
parte din grupul su spiritual; deci pentru familia sa cereasc el este un
pierdut. Poate fi retrimis pe Pmnt, dar dup vreme ndelungat, cnd s-a
rupt orice legtur cu partidul su ceresc.
Acum tii ce se ntmpl cu cei trsnii pe pmnt i n Cer. nc o mic tain
revelat ie i prin tine omenirii. n general, sunt fulgerai cei din zona a IlI-a,
mai rar cei din zona a II-a. Dovedind n nenumrate rentrupri o mare
ferocitate, fcndu-se deosebit de vinovat n faa legilor, prin perversitatea i
orgoliul su, un spirit va fi eliminat din grupul su. Pentru aducerea la
ndeplinire a acestei separri, el va fi condamnat la electrocutare. Iat pentru
ce toate religiile pmntului predic smerenia i supunerea la tot ce
hotrte Cerul, reprezentanii Tatlui suprem.
Dup cum n lumea voastr trupeasc, un frate sau o sor, disperai de
starea n care i desfoar viaa, se sinucid, creznd c vor scpa de
chinurile lor trupeti sau sufleteti, tot astfel
exist spirite nemulumite de starea lor disperat i neinnd seama de
sfaturile mai-marilor lor, vor s termine cu felul de via spiritual a planetei
Pmnt. O asemenea idee greit le determin s se aeze n cmpul marilor
descrcri electrice, pentru a fi electrocutate, adic vor s se sinucid
spiritual, ca i omul de pe pmnt. Lovit de uriaul curent electric, duhul va
porni fulgertor spre Soare. Ajuns acolo, se stabilete o telegrafie mental
ntre ngerii solari i cei ai planetei noastre: Ce e cu acest musafir nepoftit,
venit n Soare? Imediat se raporteaz motivele sinuciderii acelui spirit. El
este judecat n Soare de Forul suprem solar i supus unei grele pedepse, ca
urmare a actului su nesocotit. Nesocotind Legile Tatlui, duhul s-a nenorocit,
ndeprtndu-se de grupul de care aparinea poate de milioane de ani, i
care l apra i ajuta n evoluia sa. Ca puii pe lng cloc, stm lipii unii de
alii i evolum mpreun, prin ajutor reciproc. Ce vom pi, s pim cu toii.
Unul pentru toi i toi pentru unul. De la aceast regul nu ne abatem.
Cu smerenie i sfinenie ne supunem regulilor venice, cci altfel suntem
expui de a ne pierde n
marele univers i a ne desfura evoluia pe alte meleaguri, stingheri, alturi
de grupuri strine de
noi. Evoluia duhului eliminat din grupul su va fi mult ntrziat; greu va fi
sftuit, luminat i ferit, fiind un musafir nedorit. De aceea pedeapsa fulgerrii
e o pedeaps ngrozitoare, iar cel pedepsit va fi un mare nefericit al
universului.
Gndirea
Prin natura sa, spiritul trebuie s fie activ. Activitatea sa este de dou feluri:
extern i intern. Spiritul exercit activitatea extern asupra mediului su
ambiant, iar activitatea intern se refer
asupra corpului su. Acum voi lmuri activitatea intern.
Ct va sta spiritul ntr-un sistem solar, corpurile sale fluidice - divin, cosmic,
universic i solar sau astronic - rmn neschimbate. El i va pstra aceste
haine pn se ntoarce din acest sistem la Centrul creaiilor, n Laborator.
Dar, trind pe o planet, corpul su planetar se epuizeaz, se consum, se
elimin ncetul cu ncetul. Pentru a-i reface i menine corpul planetar,
spiritul execut, involuntar, micri de dilatare i contractare - pulsaii
asemntoare plmnilor sau inimii omului - absorbind n mod automat
fluidul planetar din atmosfera fluidic a planetei, n cazul nostru fluid terian.
Acest act corespunde hrnirii cu alimente a trupului vostru.
Dup ce spiritul s-a ncrcat pn la saturaie, urmeaz descrcarea. Dar pe
cnd ncrcarea cu fluid planetar se face automat, descrcarea se face voit.
Dac nu s-ar descrca, spiritul ar deveni mai greu, atracia pmntului s-ar
exercita, ntr-o oarecare msur, asupra sa, fiind atras spre suprafaa
pmntului. Dar cum se face aceast descrcare? Descoperim i aici
minunea i nelepciunea Creatorului: spiritul se ncarc automat i se
descarc gndind.
Spiritul este o scnteie, o particul infinit de mic, dar orict de mic ar fi -
gndete n venicie, este o fabric de idei. Gndind, scnteia emite o for,
o idee care se exercit asupra corpului su planetar. Ideea desprinde o
particul fluidic din corpul planetar, nvelindu-se cu ea i imprimndu-i o
anumit form. Aceast form fluidic pornete prin spaiu, sub forma unei
unde. O niruire de astfel de forme fluidice constituie o gndire.
Aadar spiritul se descarc, se dezumfl, emind forme-gnduri. De la o
vreme, corpul planetar
s-a micorat, i prin o nou pulsaie, absoarbe o nou cantitate de fluid i aa
tot mereu. Astfel se
petrec lucrurile cu spiritele de pe Pmnt sau alte planete.
Dar entitile aflate n Soare nu mai au corp planetar. Ele cum gndesc? Ele
gndesc ca orice scnteie gnditoare, numai c formele-gnduri n loc de
fluid planetar, vor fi mbrcate cu fluid
solar, materia corpului lor solar. Prin urmare, gndirea entitilor solare se
produce n mod identic cu a celor planetare, dar difer materia fluidic
nvelitoare a formei lor, precum i valoarea undei vibratorii. Iat pentru ce
numai entitile solare pot prinde i descifra gndirea entitilor solare. n
fine, marile Lumini din Sfera uria a Laboratorului creator - de la cel mai mic
pn la cei din vrful piramidei - neavnd un corp planetar sau solar,
gndirea lor va fi alctuit din fluid divin, Ele fiind nvelite numai cu fluid
divin.
Crearea duhului
A fost odat, n venicia ndeprtat, cnd nu exista nici un corp ceresc n
spaiu. De atunci, Fiina prim, Cauza prim, a creat rnd pe rnd corpuri
cereti. La nceput ele au fost mici i simple, dar pe msur ce s-au nirat
milioane i miliarde de ani pmnteti, Creatorul a fcut altele, din ce n ce
mai mari, mai numeroase i mai perfecionate. Tatl ceresc construiete i
acum, mereu, dorind s umple infinitul cu sfere plutitoare n spaiu, ca s fie
tot attea coli i categorii de coli, pentru copiii Si, duhuri de toate
categoriile.
Acum noi suntem elevii acestor corpuri cereti. Voi, oamenii trupeti, v
micai nespus de ncet
i pe o arie foarte restrns pe globul nostru. Cu noul instrument de
locomoie, avionul, ai ajuns
s v micai ceva mai repede i pe o ntindere mai mare, dar micarea
noastr este neasemuit cu a voastr, fiind mult mai rapid i mai larg. Cu
toate acestea, nu putem hoinri prin spaiile infinite, dintre planete i sori, nu
ne putem pierde vremea cltorind, pentru c vehicolul spiritului, corpul
fluidic cu care am fost mbrcai cnd am venit pe Pmnt, ne oprete s
prsim planeta aceasta, pn cnd vom termina coala ei.
Toate corpurile mele sunt instrumente ale fiinei mele reale - scnteia divin,
principiul meu de via. Pe cnd corpul meu exterior, corpul planetar, m
silete s-mi limitez aria de micare i activitate, Eul suprem, principiul meu
de via, are posibilitatea s strbat infinitul n lung i lat.
Cnd zic Eu, zic via, aadar eu sunt via, deoarece cuget i exist. Atributul
Eului, al vieii mele, este contiina. Odat, la nceputul existenei mele, viaa
mea prim a fost o via nevia. Atunci existam, dar nu m puteam mica.
Eram o unitate numit Eu-sunt, adic pronumele legat
de verb. Aa am fost, ca prim form de via, sub starea de Eu-sunt sau
via fr micare, via
care exista, dar nu se putea orienta n timp i spaiu. Eram o particul
infinit, o mic scnteie cu
via, dar fr micare. Nici o deosebire nu era ntre mine i El, Cauza prim
a tuturor creaiilor.
Ca substan eram la fel cu Creatorul meu. Pe atunci, eram una cu Tatl meu
i ne cunoteam sub una i aceeai form. Adevrul acesta l-a spus i Isusul
nostru, dar cine L-a neles? El a spus un mare adevr, cci primul factor n
lume i din eternitate este particula-via i ea este egal cu surorile ei i
este una cu Tatl. Micua mea scnteie, corpul meu plin de via, principiul
meu, este egal cu al Fiinei supreme din Sfera-Laborator, i cu al tuturor
scnteilor divine din sfera cu miliarde de creaii. Nu exist nici o deosebire
ntre substana scnteii mele i cea a Tatlui meu. Compoziia micii mele
scntei i modul ei de funcionare este identic cu scnteia Tatlui ceresc i a
infinitelor scntei din infinit. Scnteii noastre i se zice divin, pentru c e la
fel cu Scnteia Divinului care a nceput creaia celor vzute i nevzute.
Iniial, eu i toate scnteile am fost simple viei nemicate. Apoi, eu, scnteia
prim am dobndit
o a doua unitate, un al doilea corp, care mi-a imprimat o micare, a deteptat
n mine o voin.
Dac prin prima scnteie eram egal cu Tatl, acum, prin cel de-al doilea
factor, nu mai eram egal. Iniial eram un singular, o unitate, dar posedam n
mine impulsul de a deveni o colectivitate. La nceput eram la fel cu Tatl, azi
exist deosebire ntre mine i Tatl. El nu este eu i eu nu sunt El, dar viaa i
corpul meu de via este la fel. Eu nu tiam s m mic la nceput. Am fost
luat din Infinit i adus lng Tatl, n Sfera-Laborator. Laboratorul Tatlui este
plin de particule-via, care prin incomensurabila lor mulime, unele lng
altele, ca i moleculele apei oceanelor voastre, constituie un mediu mobil, un
fel de apa, un fluid format din particule-via - o ap vie. Actualmente,
Creatorul - un mare fizician i chimist - absoarbe cte o prticic din aceast
ap vie i o introduce n corpul Su. Aici, n Fiina Sa, n mediul Su intern
sublim, divin, particula mea a dobndit anumite nsuiri. Apoi Tatl m-a emis
din corpul Su, ca i cum m-ar fi nscut. Copilul nou-nscut, iar nu fcut, a
nceput s se mite n fluidul-via al Laboratorului, cum se mic petele
prin apa oceanului unde s-a nscut.
n acest moment, constatm c n Laborator exist dou feluri de viei: 1.
viaa particulelor incontiente - imobile i totui vii; 2. viaa particulelor
contiente - se pot mica dup propria lor
voin. A doua categorie a provenit din prima, prin trecerea fiecrei particule
prin corpul divinului Creator. Cea dinti ar fi materia prim, din care, prin
transformare, s-a nscut cea de-a doua. Prin urmare, s-ar putea zice c viaa
Eu-nu-sunt s-a transformat n viaa Eu-sunt.
Particulele de via au fost ncorporate de Creator. Ele erau izolate,
independente unele de altele, uniti fr nici un raport unele cu altele, deci
erau ca o pulbere de particule. Dup ce au fost ingerate i au stat n corpul
Creatorului ctva timp, particulele-via au fost emise n grupuri formate din
cte trei particule, constituind o grmjoar microscopic. Aceast
grmjoar Eu-sunt sau Eu-exist este o mic reprezentare de via
sintetizat. Din acel moment, particula-via a devenit un conglomerat de
particulede substan primitiv, numit via, formnd un tot indivizibil. A
fost o unitate individual, dar, prin ederea n corpul Tatlui, a devenit o
unitate conglomerat indivizibil.
Dragul meu frate, i se pare c aceste probleme sunt desfurate ca la
coala primar, dar aa se procedeaz la noi sus i aa i le dau i ie. Plecm
de la simplu la complex, de la o explicaie analitic, la una sintetic.
Nici o lucrare n lume nu se face fr ndemnul spiritului, sau fr s fie
cerut de o nevoie fiziologic. Tu ai acum un trup deoarece spiritul a avut
nevoie de acest vehicol, pe care i l-ai creat, pentru a-i desfura traiul n
lumea trupeasc. Dintr-o necesitate fiziologic, prinii ti au nlesnit crearea
acestui trup, lucrare la care ai contribuit i tu. n fruntea tuturor necesitilor
fiziologice prezideaz Fiina suprem, Tatl, Guvernatorul lumilor. Orice
aciune este o Oper divin dictat de Voina puternic a Tatlui. O
necesitate ne ndeamn pe noi, duhurile, s ntreinem corpurile noastre. Tot
o necesitate ndeamn pe Creator s creeze n venicie, pentru c nu poate
rezista naturii Sale creatoare. El se hrnete n Sfera divin, cu via i d
natere la via.
Dup ce Tatl ne-a nscut, am fost luai de curenii puternici ai oceanului
fluidic, oceanul de ap vie, i plimbai n Sfera-Laborator. Prin aceste micri,
am venit n contact cu anumite mari Fore spirituale, pe care s le numim
deocamdat Lumintori. Aceti mari Creatori au i Ei, ca i Fiina prim,
necesitile Lor, care le-au dictat s ne ingereze n corpul Lor. Apoi, am fost
iari emii. Din acest moment licrete contiina n noi i ncepem s ne
nelegem fiina n raport cu mediul ambiant. Atunci am nceput s ne
micm n toate direciile, dup voina noastr. Dintr-o singur particul-
via, ce eram odat, am devenit o colectivitate unitar i, din incontieni
am devenit fiine contiente. Dup ce ne-a emis, aceast mare For ne-a
nvat s ne mbrcm cu o hain fluidic. Din goi cum eram, ne-am
acoperit. Din Adam i Eva goi1 ne-am acoperit primele noastre corpuri. De
acum nainte, dintr-o particul de via pasiv am devenit o unitate cu via
contient i plin de voin i activitate.
n rezumat, trecutul nostru este urmtorul: la nceput am fost o particul
mic, pasiv i incontient de ceea ce exist n jurul nostru. Dup aceea,
am fost asociai cu alte dou surori, formnd un glomerul de via, o sfnt
treime unitar i contient. Astfel pregtii, am fost izgonii din Raiul
Tatlui, n lumile create, pentru a ncepe - pentru prima oar - evoluia de
colari ai vieii de pretutideni.
' Atunci li s-au deschis ochii la amndoi i au cunoscut c erau goi, i au cusut frunze de smochin i i-
au fcut acoperminte. Apoi a fcut Domnul Dumnezeu lui Adam i femeii sale mbrcminte de piele
i i-a mbrcat. Geneza 3: 7, 21.
Cuvntul ebraic or, folosit n textul de mai sus, nseamn lumin - cnd se scrie TIX, sau piele - cnd se
scrie "IIV.
Din alte expuneri ale mele, cunoti c fiecare om are pe lng el un spirit
veghetor numit drepta. El st n permanen lng protejatul su. Oriunde
s-ar duce omul trupesc - n cas, n voiaj, pe strad, peste tot, n fiecare
clip, dreptaul su este nedezlipit de el, ca umbra omului. De diminea
pn seara, dreptaul vede tot ce face i gndete pupilul su, cci i vede
gndurile, ntocmai cum vedei obiectele i fiinele lumii voastre. El este
povuitorul, inspiratorul a tot ce trebuie s fac protejatul su, i i
sugereaz mental s nu fac anumite aciuni, deoarece nu sunt conforme cu
destinul su, ori pentru c va culege numai neplceri sau dureri. Aadar
dreptaul l apr, l vegheaz n toate aciunile sale simple, cnd mnnc,
se plimb, se culc, se distreaz etc.
De cte ori se nate o controvers ntre veghetor i protejat, sau de cte ori
va fi vorba de un act ce poate duce la urmri deosebit de importante,
dreptaul cheam pe stnga, pe calea undelor mentale. Acesta, oriunde ar
fi i orice ocupaie ar avea, sosete ca fulgerul lng pupilul su. Urmeaz
imediat o analiz a situaiei i de ndat hotrsc ce trebuie s fac.
Exemplele lmuresc. Iat c un om, plecat cu soia s se plimbe prin ora, se
ntlnete cu un amic nsoit de un prieten. Cei patru se salut i amicul se
simte obligat s-i recomande prietenul. Dar acest strin are cusururile sale,
netiute de oameni. Dreptaul, vznd situaia i constatnd imediat c noua
cunotin este nefericit, telegrafiaz imediat stngaului, care sosete n
cteva secunde. I se prezint situaia i imediat se hotrsc s pun o pnz
de fluide ntre protejat i strin, n acelai timp, i nvluie protejatul cu
sfatul mental de a nu ncheia vreo legtur cu acest strin,
nefiind spre binele su. Din acel moment, protejatul se simte prost
impresionat de strin, i, inexplicabil, simte o antipatie fa de el, cutnd
imediat s se ndeprteze.
Unii ar putea obiecta: Ce se poate ntmpla dac port o conversaie
oarecare cu cineva? Ce importan are cu cine vorbesc? Are importan
pentru c nu avei posibilitatea, ca i noi duhurile, s analizai omul i s
prevedei cu exactitate consecinele relaiilor voastre cu anumite persoane.
Pn la sosirea stngaului, dreptaul i-a aprat protejatul de influena
fluidelor emanate de strin. O dat sosit, stangaul va crea un cmp
magnetic izolator i n acelai timp respingtor al
tuturor influenelor fluidelor i mai ales al ideilor emise de acest necunoscut.
Cuvintele necunoscutului, expresiile sale sunt adevrate proiectile ndreptate
spre protejat, putnd s-i fac un mare ru. Ei bine, aceste idei sunt
mpiedicate s ajung pn la corpul spiritual al iubitului lor.
Noi, duhurile, cnd vorbim ntre noi, nu scoatem sunete, ci numai gnduri,
adic emitem idei, iruri de idei. Scnteia divin, orict de mic ar fi,
gndete n interiorul ei. n jurul scnteii se afl cele trei nveliuri divine: a
voinei, intelectului i memoriei. Haina-arhiv sau a memoriei este plin de
idei, particule vii, adevrate fiine, constituind comoara spiritului. Gndind n
sinea sa, scnteia imprim o for asupra fluidului din haina-memorie, i
anume asupra unei idei. Particula-idee pornete imediat ctre exteriorul
nveliurilor perispirituale. Cnd aceast particul sau scnteie ajunge n
dreptul pturii externe - vehicolul fluidic planetar - este nvelit cu o pojghi
de fluid planetar. Acum ideea este asemntoare unei semine ce conine n
mijlocul ei un embrion. Spiritul imprim acestui produs bicompus o form
oarecare; prin urmare, fiecare idee i are forma sa. Din acest moment, ideea
e gata i urmeaz s fie proiectat n spaiu. Dup o idee, vin altele i ele se
nir ca i undele unui lac btut de vnt. Fiind trimise ntr-o anumit direcie,
aceste idei ajung la un om i ptrund prin trupul su, apoi prin corpul
perispiritului ajung la spirit. Aici e pericolul mare - ptrunderea ideilor n
perispiritul unui spirit constituie fericirea sau nefericirea sa.
Iat c intervenia dreptaului este necesar pentru a prentmpina
nefericirea ce s-ar putea ntmpla iubitului su pupil. El, vznd culoarea,
deci calitatea perispiritului noului sosit i constatnd c e un pericol pentru
bunul su protejat, cheam pe stnga i pn la sosirea acestuia i
nconjoar pupilul cu fluidele sale, pentru a nu fi primitorul acelor idei.
S zicem c pupilul dreptaului e un spirit alb i noua cunotin un spirit
rou. Ideile plecate din duhul rou vor fi nvelite cu fluid rou, care intrnd n
perispiritul protejatului, l-ar corupe, fluidul duhului alb fiind superior celui
rou. Iat pericolul prieteniei dintre un duh ntrupat alb i
unul rou. Duhul roii fiind mai des n contact cu duhul alb, l va neferici,
mbibndu-i perispiritul cu fluid de calitate inferioar. Acum cred c s-a
neles nelepciunea Tatlui, care a prevzut acest caz i a pus trei paznici
fiecrui om trupesc. Iniiaii notri tiu de aceste adevruri i de multe altele,
punnd n practic cele aflate de la noi, pentru a fi ferii de multe influene
vtmtoare.
Totdeauna dreptaul este un spirit de egal evoluie cu omul pe care l
vegheaz. Stangaul i
este superior pupilului, de aceea nu ade mereu lng acesta, ci vine doar
cnd este nevoie.
n viaa omului trupesc exist mprejurri, legate de destinul su, cnd e
nevoie de o for mai mare. n acest caz, dreptaul i stangaul cheam pe
cel-de-cretet - o for spiritual mai nalt. El coboar din nlimile sale cu
cordonul conferit de Sfnta Treime a Pmntului. Dreptaul, stangaul i cel-
de-cretet se nconjoar cu acest cordon pentru a face o lucrare
binecuvntat de
cei de sus. Din acest moment, fora lor reprezint fora Sfintei Treimi a
Pmntului, lucrnd n numele Ei. Aciunea lor va fi pozitiv sau negativ,
dup cum e cazul, conform destinului protejatului lor.
Multe taine ai aflat i multe vei mai afla. Iat nc una. Dup cum voi - trind
i muncind - v consumai trupul i e nevoie s-l reparai, tot astfel e nevoie
ca noi s ne reparm corpul memorial slbit prin gndire sau golit de idei.
Dup cum voi v hrnii cu alimente ca s reparai trupul uzat prin munc, i
noi trebuie s mncm, dar alimentele noastre sunt ideile aflate n spaiu.
S nu te miri de afirmaia mea. Ideile plutesc infinit de multe prin spaiu,
noat prin eterul din univers. Fiind golit, eu nglobez n corpul meu idei pn
m satur, le absorb prin toate prile corpului meu, nu printr-un orificiu - gur
- ca voi oamenii trupeti. Cnd va veni ocazia, emit din
nou idei a cror nirare formeaz gndirea mea. Emit ntocmai cum staia de
emisie radiofonic
emite undele sale, unele dup altele. Cnd gndesc, iau o idee din comoara
mea intern, o mbrac
cu fluid din corpul meu planetar, i n acelai timp, i dau o form oarecare.
Acestei forme i imprim apoi o micare de rotaie. Graie acestei micri
ideea pleac fulgertor la entitatea creia i este destinat, asemenea unui
obuz prin spaiu. Micarea de rotaie o asigur s nu fie oprit de vreun
spaial i s strbat spaiile imense, pn la adresant, care se poate afla la
o mare distan de mine.
Oriunde s-ar afla cel cu care vreau s comunic, nti trimit unda gndirii mele
vertical n sus i n acelai timp spre rsrit. n aceast direcie, ajungnd n
stratul domiciliului meu spiritual, unda mea este captat de un spirit anonim
pentru mine, care este de serviciu n acest scop. Serviciul su e asemntor
cu al telegrafistului vostru. El primete unda mea i o va lansa ctre
entitatea spiritual creia i-am adresat gndul meu, care va strbate spaiile,
impresionnd doar duhul cruia i fusese destinat. Astfel, el ia cunotin de
cele dorite sau comunicate de mine. Dac unda gndirii mele a mers pn
sus i nu a fost prins de telegrafistul de serviciu, se ntoarce la mine, la
locul unde m aflu, i o voi trimite din nou, pn va atrage atenia entitii ce
ndeplinete rolul de transmitor.
Orice spirit are ideile sale. Dintr-o anumit materie vor fi construite ideile
spiritelor din zona a III-a, din alta - a celor din zona a II-a, i cu totul
deosebit - a celor din zona a I-a. Bineneles c undele ngerilor planetari vor
avea o alt substan, iar ale celor trei A (Alfa) - vor fi sublime.
Fiecare duh i emite ideile, dar gradul lor de evoluie nu permite ca ideile s
se amestece ntre ele. O und de idei emis de un duh rou mi face ru.
Emisia ideilor mele umplu de fericire pe un spirit inferior, pentru c el
primete n corpul su fluid alb, fapt care i va produce o mare fericire.
De aici regula stabilit: inferiorul nu are voie s vorbeasc - gndeasc - n
faa superiorului. Duhul inferior este fericit cnd superiorul i vorbete. De
aceea i ascult cuvntul cu smerenie i l ador ca pe un mic Dumnezeu. Nu
i se poate adresa, cci aceast regul a nvat-o i el n lumea noastr. El
st n faa superiorului, ateptnd, aa cum stau puii de rndunic cu
pliscurile
deschise, ca s le pun mama hran n gur. Inferiorul ateapt ce va ordona
superiorul su. El se
va duce s fac tot ce i se va spune. Dac i se va spune s fac o fapt rea
sau bun, el execut orbete, bineneles, pe rspunderea superiorului care i-
a ordonat. El este fericit c a executat ordinul primit, prin irul de idei
absorbit de la superior. Oricare ar fi rezultatul aciunii sale, el a profitat, cci
ideile superiorului au mbuntit compoziia fluidului su i astfel a
progresat cu un pas. Superiorul e contient de acest fapt, aa c emisia
ideilor ctre un inferior se face cu mare
pruden, nu-1 ndoap cum ndopai voi gtele. Prin urmare, emisia de idei
a unui duh superior
se face cu msur, n anumit scop i la anumit epoc, avnd n vedere
avansarea duhului inferior.
Conducerea popoarelor
i cunosc prerile rele despre politica oamenilor; totui, noi i spunem c
politica este tiina evoluiei popoarelor. Omul de azi nu ar putea tri dac nu
l-ar atrage mirajul viitorului i magnetul interesului. Pe politicianul vostru l
intereseaz doar viitorul imediat apropiat, i nu ce va fi peste dou sute de
ani.
Dar pe cnd omul trupesc este interesat doar de ziua de mine, spiritul se
preocup de ce va fi peste una sau dou mii de ani. Voi zicei: Ca ieri trecur
anii mei! Iar noi, spiritele, spunem: Ce repede trec secolele! Parc ieri era
Evul Mediu i alaltieri sfritul Imperiului Roman.
Dac pe omul ntrupat l las rece ce va fi peste o mie de ani, pe noi ne
intereseaz evenimentele
ce vor veni peste cteva secole i conlucrm cu toate la pregtirea lor. n
memoria mea prezent
sunt toate evenimentele trecutului acestui glob, de cnd am venit pe el, iar
evenimentele viitoare
fac un lan nentrerupt cu cele trecute, cci veacurile ndeprtate au pregtit
pe cele actuale.
Iniiatului nostru i dm cheia dezlegrii motivelor existenei popoarelor i
cauza dispariiei lor de pe arena pmntului. El nu privete ctre baza
edificiului, ci ctre vrful piramidei vieii umane.
Istoricii pmntului nir efectele vieii diferitelor popoare; noi artm
iniiatului nostru cauzele
ce contribuie la persistena unui popor veacuri nesfrite i cauzele care au
determinat dispariia
rapid a altora.
Omul trupesc nu vede pe pmnt dect efectele, fiindu-i imposibil s tie
cauzele care le-au provocat i a cror surs este la noi n Cer. Pmntul este
asemenea unui teatru; pe scena lui joac oamenii i popoarele asemenea
unor ppui micate dup cum sunt trase de sfori nevzute. Voi, oamenii
trupeti, nu putei nchega judeci corecte, deoarece v lipsesc toate
premisele necesare, nu posedai cunotinele noastre, cei din zona a I-a.
Gloatele lumii spirituale din zona a III-a, nu vd dect viitorul foarte apropiat
al lumii de jos. Ceva mai larg este cmpul cunotinelor celor din zona a II-a.
Dar noi, cei din zona a I-a, privim mereu sus de tot, acolo de unde pornesc
hotrrile i unde slluiete Cauza cauzelor.
Orict de inferiori ar fi cei din zona a III-a, sunt mai contieni dect oamenii
trupeti. Noi, lumea de conducere a celorlalte zone, avem vederea cea mai
clar. Dup noi vin cei din zona a II-a, care vd de parc privesc prin ochelari
fumurii. Cei de jos, din zona a III-a, sunt miopii lumii spirituale.
Dar orict de prost vd duhurile roii, tot vd ceva din viitor, pe cnd voi
suntei orbi, i ai fi orbi cu desvrire, dac nu ai fi ndrumai i condui de
noi.
Forma de via se schimb mereu pe suprafaa pmntului. Popoarele apar,
triesc i dispar ca actorii pe scena unui teatru. Durata lor este cu att mai
lung cu ct organizarea i conducerea vieii lor este n armonie i
conformitate cu Regulile ce domnesc n lumea Cerului.
Cu alt ocazie, i voi vorbi mai pe larg de condiiile cerute ca un popor s-i
desfoare ct mai mult timp viaa pe acest glob. n treact, i spun: acel
popor care va cuta s fie o copie ct mai apropiat de viaa poporului de
spirite, a Cerului, va putea s dureze zeci de mii de ani. Poporul alctuit i
condus dup modelul nostru din Cer, va fi stpnul lumii.
Modelul nostru de organizare i l-am revelat. Sus, n vrful piramidei, sunt
preoii, la mijloc - forele executive, iar jos - mulimea, muncind spre fericirea
ei i a celor de deasupra, care i conduce dup legile divine i eterne ale
Tatlui.
Cnd preoii teretri vor fi savani, cunosctori ai legilor cereti, cnd vor fi n
legtur cu Cerul i vor da directive fericite, dup indicaiile primite de la noi,
poporul condus de ei va prospera i
strluci n fruntea popoarelor pmntului. Cnd toi indivizii unui popor vor
tri ntr-o legtur indisolubil, ducndu-i viaa ntr-o vast comunitate,
compus din o serie gradat i descendent
de comuniti, avnd ca scop principal Adevrul, Binele i Frumosul - tiina
iniiatic, credina n Divinitate i arta - acel popor va fi cult, bogat i
puternic, dup cum a fost aproape dousprezece mii de ani ara i poporul
Egiptului antic, sau trei mii de ani marea i vechea sinarhie a lui Rama.
Atta vreme ct va dura forma de via unde conducerea o au duhurile
ntrupate din zona a II-a,
fora executiv, iar fora duhurilor ntrupate din zona a I-a, a preoilor cereti,
este secundar, nu
va putea exista o via conform celor ornduite sus. Mai curnd sau mai
trziu, aceste popoare vor pieri.
Egiptul antic, ara arienilor, sau a celilor, ar fi dinuit pn azi, dac ordinea
lor uman de guvernare, conform celor cereti, nu s-ar fi rsturnat.
Deschidei ochii i privii, pentru c avei un mic exemplu chiar acum pe
pmnt, n poporul iudeu. Iat taina duratei sale de mii i mii de ani.
Conducerea lui fiind preoeasc, rabinic.
Vreau acum s-i spun cte ceva despre efectele produse de idei asupra
noastr i a voastr. Am spus c ideea este material, c e o mic particul
luminoas, ce plutete ca o pulbere prin spaiu, constituind prima materie,
prima for, din care i cu care s-au alctuit toate creaiile. Spiritul posed,
ca o comoar sfnt i scump, mii i mii din aceste particule-via, sau idei.
Astfel, pregtit, vreau s-i fac o mic lecie de psihologie spaial.
Totul a fost creat de Tatl ceresc prin idei i din idei. Ele i au originea n
lumea necreat, n Infinitul fr creaii. Ideea este idee atta timp ct zace n
corpul spiritual, fcnd parte din fiina
duhului. De ndat ce a fost emis, ea nu mai este o idee, ci o for.
n definitiv, noi, duhurile, suntem baterii de fore, ca de altfel i voi. Dar pe
cnd noi suntem fore contiente, voi suntei fore oarbe, netiutori de fora
de care dispunei. Noi tim s ne ntrebuinm forele i cunoatem
rezultatele obinute prin ele.
Cel mai umil om spaial, de pe ultima treapt - care ntrupndu-se va fi un
canibal ce i va mnca printele - tie, ca spirit, ce mare importan are o
idee. Din aceast cauz, fiecare spaial i impune o interdicie n emisia
ideilor.
A emite o idee nu e totuna cu a cugeta. Cugetarea este o aciune intim,
produs n interiorul scnteii divine, despre care nu are cunotin nimeni din
jurul ei. Noi putem cugeta, fr s emitem idei n afara noastr. Cugetarea
voastr este cu totul deosebit de a noastr, deoarece gndind, voi
exteriorizai, emitei ideea.
Aadar, cugetarea voastr este nsoit imediat de aciunea de emitere a
ideii. Eu pot gndi n sinea mea i nu va ti nimeni ce gndesc. Dar acum,
cnd i comunic, pe lng gndirea mea interioar am trecut i la emisia
ideilor. Tot ce gndii voi este emisie, vzut i neleas de noi. Cnd spiritul
vostru gndete n interiorul su, dar ca oameni trupeti, nu tii nimic,
numai atunci cugetai ca noi, spiritele destrupate.
Din moment ce un spaial ncepe s emit idei, conform naturii sale, i ia o
rspundere, cu att mai mare, cu ct consecinele aciunii sale vor fi mai
nefericite mediului su ambiant. Noi tim urmrile emisiilor noastre, i nu ne
putem scuza, ca voi, c nu cunoatem urmrile cuvintelor adresate unui om
trupesc. Noi nu putem face emisii de idei fr autorizare. La noi este ara
tcerii, a cenzurii venice. Dac n lumea noastr, ne-am permite emisii de
idei care vor fi urmate de aciuni rufctoare, am fi imediat sancionai cu
grele suferine spirituale.
Ca duh poi gndi tot ce-i place n forul tu intern, al spiritului, dar s nu
emii idei n afar. De aceea, de-a lungul veacurilor, noi, cei de sus, am
recomandat iniiailor tcere i iar tcere.
Cu fapta greii destul de des, dar cu vorba greii mult mai des. Toat ziua
trncnii bune i rele, tiute i netiute. Dar nenchipuit de mult greii cu
gndul vostru, prin emisiile voastre de idei, crora le-ai imprimat un
caracter de brf, blestem, critic, ur etc. Ai risipit n spaiu semine care -
ca i microbii - vor infecta spaiile, mbolnvind duhurile ntrupate i libere.
Cerul este lumea tcerii. La noi, mai mult ca la voi, cine tace este nelept.
Tcerea ne d posibilitatea s meditm zile ntregi la unul i acelai subiect,
scond la iveal adevrul din el. Tcerea ne dezvolt n acelai timp voina
i puterea de analiz. De multe ori vedem prin spaiu cte un spirit aflat n
imobilitate. El i examineaz comoara de idei, le compar, le analizeaz
coninutul i deduce natura i fora de care dispune. Cunoscnd urmrile
unei emisii de idei, la noi domnete mai mult nelepciune - tcere - dect la
voi.
Ct timp zace o idee n interiorul meu, ea este o simpl particul. De ndat
ce i-am dat drumul, ea a devenit o for productoare de efect. Din
personal, ideea a intrat n domeniul public. Duhul ptruns de ideea mea, cel
ce a adoptat ideea mea, va deveni un supus al acestei ideii, i - la rndul su
- devine un transmitor de idei identice cu coninutul ideii primite.
Ideea are fora zero atta timp ct se afl n snul meu, deoarece orice idee
coninut n corpul meu sau al oricrui alt spirit, nu are prin ea nsi nici o
caracteristic. ndat ce i-am dat o destinaie - am hotrt s fac o anumit
oper i am emis-o - ea pleac asemenea unui glon spre
locul desemnat i fora ei se desfoar conform voinei i dorinei mele.
Voi, oameni trupeti, gndii, vorbii de dimineaa pn seara i nu tii ce
smn semnai, ce fore risipii n spaiu. Ct de mic este o idee pe lng
trupul vostru, dar cu toate acestea ct de uor doboar aceast particul
infinit de mic fiina voastr trupeasc. Nimicul acesta, ce zace din venicie
n Infinit, este materia prim cu care Fiina prim a creat totul n cosmos.
Ideile emise de duh pot fi gloanele mitralierei - ucignd totul n drumul lor,
ori picturi de balsam - vindecnd pe cei bolnavi.
Ceea ce e n lumea noastr este i n a voastr. Un cuvnt necugetat al cuiva
- un blestem sau o vraj - va merge la destinaie i va distruge pe cel vizat.
Un cuvnt de urare sau binecuvntare va umple de for i reuit pe cel
cruia i-a fost destinat. Ideea cutreier prin spaiu, intrnd i ieind din
fiecare entitate. Vai de cel care a aruncat n lume prima idee ticloas!
n infinita Sa buntate, Divinitatea a dat posibilitate celui ce a greit, emind
idei ticloase, s neutralizeze fora lor. ntr-adevr, dac cel greit i
recunoate greeala i se ciete, el poate s
emit alte idei, care vor urmri primele idei i le va anula fora, dndu-le alt
polaritate, alt caracter, contrar celui iniial. El anuleaz astfel ideile care ar fi
fost un factor stvilitor al evoluiei n general.
Responsabil este emitorul de idei, dar responsabil este i primitorul care se
transform n emitor. Responsabil e cel ce a ndemnat pe cineva s
omoare, dar responsabili vor fi i cei ce vor aproba acest omor.
Dac fiecare om trupesc ar cunoate ceea ce tim noi, pmntul ar fi un rai.
Dar Domnul nu vrea s i se dea omului totul de-a gata, ci trebuie ca el s se
cleasc prin greeli i dureri, ca din veac n veac s devin mai cunosctor
al ordinii stabilite de Tatl n univers - binecuvntat fie Numele Su, n veci.
Amin.
Evoluia ideilor
Cu o alt ocazie, i-am explicat cum comunicm noi. Dar voi cum
comunicai? Vorbii scond sunete i suma lor nvluie o cugetare. Urechea
voastr - zicei voi capteaz sunetele i cu ajutorul sistemului cerebral,
aflai despre ceea ce v vorbete interlocutorul vostru. n realitate, sunetele
se opresc la sistemul cerebral, iar imaginile sau formele ideilor strbat mai
departe, prin perispirit, pn la scnteie, care ia cunotin de ele. Suma
imaginilor sau formelor ideii formeaz o fraz, iar un ir de fraze alctuiesc o
cugetare despre un subiect oarecare.
Oamenii trupeti triesc pe pmnt n grupe mai mari sau mai mici, vorbind
fiecare limba lor proprie. Cuvntul, n orice limb ar fi el, acoper cu vibraiile
sale una i aceeai idee. De exemplu cuvintele mother, matei; Mutter, mere
sunt forme sonore, care acoper una i aceeai idee: mam.
Oamenii trupeti vorbesc pe pmnt diferite limbi. Noi, duhurile, vorbim una
i aceeai limb: limba universal a ideilor, a formelor care corespund ideilor.
Greu se nva o limb a pmntului, dar cu mult mai greu se nva limba
formelor. Greutatea provine i din faptul c, n decursul timpului, coninutul
formei, al ideii, trece printr-o evoluie, aflat n raport cu evoluia planetei
unde triesc entitile spirituale.
Vorbirea oamenilor spaiali este aceeai pe tot ntinsul atmosferei fluidice a
Pmntului, dar difer de vorbirea ngerilor. De asemenea, vorbirea ngerilor
solari e deosebit, ca vibraie, de vorbirea ngerilor planetari, i aa, din
treapt n treapt, undele ideilor se schimb, ca i concepiile coninutului
lor.
Un om spaial, de orice grad ar fi, vorbind unui medium asiatic, african sau
european, va fi neles, pentru c el va vorbi spiritului mediumului prin
graiul spaial, care trecnd prin sistemul cerebral al mediumului, va mbrca
forma limbii vorbit de el ca om trupesc. i viceversa, vorbindu-se n
romnete unei entiti care n ultima sa ntrupare a fost siamez, ea va
nelege deoarece cuvntul limbii romne i va dezbrca sonoritatea n
sistemul cerebral al mediumului, rmnnd numai ideea, care fiind aceeai
pentru toate duhurile Pmntului, va fi neleas.
Poate omul trupesc s vorbeasc oarecum limba duhurilor? Da. i anume
cnd nu vorbete, ci doar gndete. n acest caz, el emite un gnd, tot n
limba lui, dar ideile coninute n cuvintele gndirii sale sunt captate de duhul
asistent, care le vede ca i cnd ar avea n faa sa un duh spaial, nu un
ntrupat.
Poate un duh s vorbeasc numai duhual unui om trupesc? Da, poate s-i
transmit ideile sale. n acest caz, omul trupesc nu va cunoate ideile
recepionate de spirit, dar se va pomeni gndind i vorbind idei pe care le
consider personale, pe cnd n realitate sunt ideile trimise sau sugerate de
un alt duh. Acesta este mecanismul fenomenului de transmitere a unor idei,
numit de voi inspiraie sau sugestie. Sugestia poate fi fcut de la duh la
duh, de la duh la om ntrupat, de la ntrupat la ntrupat i de la ntrupat la
duh.
Lumea invizibil o conduce pe cea trupeasc pe calea sugestiilor. Ideea
duhului liber, fiind o for, va determina duhul ntrupat la anumite aciuni,
mai ales c srmanul nu tie c este influenat de un duh, pentru c nu-1
vede.
Spuneam cu alt ocazie c dreptaul este egal n rang cu entitatea pe care o
acoper cu aripa iubirii sale. Stngaul este o entitate mai nalt dect duhul
ntrupat de care spiritualmente e legat, iar cel-de-cretet este i mai nalt. n
calitatea sa de egal, dreptaul este iubitorul ntrupatului. Ca superior,
stngaul va veni lng pupil numai n momentele lui grele.
S lum un exemplu. n destinul unui ntrupat este trecut ca el s ucid pe
un semen al su. Cum uciderea poate fi clauza destinului cuiva? v vei
ntreba, mirai. Da, pentru c e un duh executor i vei vedea care ucidere
este pedepsit i care nu.
A sosit ziua cnd toate mprejurrile l-au adus pe ntrupat pn la punctul
executrii acestui act al destinului su. Dreptaul, cunoscndu-i perfect
programul destinului, i spune noaptea: A sosit momentul s faci ce te-ai
obligat sus. Trebuie s fii instrumentul judecii lui Zed. Ca spirit, ntrupatul
Zed te cheam, te ateapt, s vii i s-i execui osnda acceptat sus,
pentru c a greit
i a ucis pe un semen. Hotrte-te odat. Te-ai obligat, fiind fora executiv
a Cerului. Hai, timpul a sosit. Ca om trupesc, i amintete de judecat, de
ocn, de prerea lumii, de contiina sa i nu vrea s ucid. Ideea sngelui
vrsat l ngrozete. n momentele de rezisten ale ntrupatului, dreptaul
cheam pe stnga s-1 ajute. Acesta, sosit, ncepe i el cu sugestiile: Frate,
a sosit ceasul, de ce nu execui ceea ce i s-a pus n destin? Of - zice
ntrupatul - de unde mi vin n minte asemenea idei, de a ucide pe Zed? Iar
sugestiile celor doi veghetori nu-l slbesc deloc. Destinul cunoscut de
treimea de veghetori nainte de ntruparea ocrotitului, este urmrit de
drepta i stnga, pentru ca acum, la ceasul hotrt, s fie executat. Ce te-
ai obligat s faci, f! Ce te-ai obligat s ari, ar! Ce te tot codeti? Din zi n
zi, crete ura executorului fa de Zed. Prin minte i trece hotrrea de a-1
suprima. ntr-o zi, nemaiputnd rezista, ca mpins de un resort pune mna pe
cuit i-1 ucide. n momentul hotrrii aciunii, sosete ca fulgerul entitatea-
de-cretet a executorului, precum i cea a victimei, ambii prezidnd
evenimentul executrii Judecii divine.
Omor! S-a comis o crim! ip ntrupaii, ziua. Poliia e pus n micare iar
fptaul e cutat, prins, nchis i judecat. Cine ar fi putut crede - spun unii -
c acest om bun, milos, mielul lui Dumnezeu, va deveni ntr-o zi un uciga?
Acum tim c era un candidat al ocnei!
Dar noi, cunosctorii adevrului, spunem: criminalul nu este nici dulcele
miel, nici asasin; el este, n acest caz, doar un spirit ntrupat, din zona a II-a,
albastr, a forei executive de sus. Fptaul a fost desemnat s execute o
sentin dat de sus, acceptat de el i de victima care a ucis i ea cndva.
Aadar pentru Cer cazul acesta nu este un omor, ci ndeplinirea unei misiuni.
Legile Cerului trebuie pzite. Cnd un duh cobort n trup a omort, legea
cere pedeapsa. Pentru
a cunoate exact ce nseamn s sileti un spirit s prseasc brutal i
nainte de vreme trupul su, fostul criminal este condamnat s treac prin
aceeai suferin i ntoarcere grabnic din lumea trupeasc n cea Cereasc,
fr s-i mai fie lsat rgazul de a se bucura de bunurile lumii terestre.
Un cititor al acestor rnduri s-ar putea revolta: Cum? duhurile
propovduiesc i ndeamn pe un biet ntrupat incontient s omoare i deci
s ncalce Legea Tatlui? Nu, lumea oamenilor spaiali - i n special cei din
zona a I-a - au o nespus iubire fa de fraii lor mai mici, dar n acelai timp
tiu c pzirea legilor e garania ordinii i baza progresului. Greeala trebuie
ispit i n general plteti cu ce ai pctuit.
Prin urmare, crimele sunt de dou feluri: 1. legale - din ordin; 2. ilegale -
fcute din nesocotin. Crima legal nu este fcut din instinctul ru al
omului, ci pentru c a fost mpins la svrirea acestui act, dictat de
judectorii si supremi. S-ar putea obiecta: De ce trebuie s sufere
executantul, dac i s-a impus aceast crim? ntrupatul pune aceast
ntrebare, deoarece nu cunoate trecutul executantului, care va intra la ocn
i va suferi pentru a-i plti greelile fcute n trecut. Nu ntmpltor i s-a dat
aceast misiune, pentru c este un vinovat, nclcnd legile divine ca spirit i
ntrupat. El va suferi, achitndu-i o poli din trecut, i n acelai timp va
urca o treapt mai sus, pentru c a slujit Cerul la ndeplinirea Justiiei divine.
Dreptaul va sta ziua la dreapta pupilului su, de la naterea i pn la
moartea sa biologic. El nu se va aeza niciodat la stnga lui, i mai ales la
cretet. Dac dreptaul se ndeprteaz la o distan oarecare de ocrotitul
su, ieind din aria lui magnetic, se poate aeza i la stnga pupilului su.
n cazul acesta dreptaul nu mai poate aciona n nici un fel asupra iubitului
su. Dreptaul e ndeplinitorul destinului pupilului su, iar stngaul e
constrngtorul destinului su. ntrupatul este solicitat, povuit de drepta
ntr-un fel, stngaul poate s-1 sftuiasc ntr-alt fel i bietul ntrupat, stnd
nedumerit ntre amndoi, se hotrte cnd conform celor susinute de
drepta, cnd dup cele sugerate de stnga, iar alteori nici dup unul, nici
dup altul, ci conform
liberului su arbitru. Cnd urmeaz ndemnul dreptaului, e pe calea
destinului su. Cnd ascult
de oapta stngaului, va aciona n afara celor prevzute n destinul su,
dar va avansa, ns, de
cele mai multe ori prin suferin.
Dreptaul are responsabilitate fa de Forul suprem, dac dicteaz altceva
pupilului su, n afar
de destin. Stngaul nu are aceast rspundere. El este superior ntrupatului
i i poate propune aciuni n afara destinului su, fr s fie responsabil,
ntruct intenia i-a fost s-l mping mai repede pe calea progresului, dar ca
om trupesc poate s aib neplceri pentru acest ctig spiritual.
n toate marile lui acte, omul trupesc va fi nsoit de treimica for druit de
Tatl. Cnd se nate, se cstorete, nate copii, i moare printele, trece
printr-o grea durere sau ncercare, va veni i cel-de-cretet, preedintele
treimicei fore, ca s asiste la aceste acte destiniale.
O dat fixat, destinul trebuie executat cu orice pre. Exist cazuri extrem de
rare, cnd destinul poate fi stricat. De exemplu unele fapte omeneti
ticloase - magie neagr - pot tia firul depanrii destinului cuiva. De
asemenea, un om nu mai poate suporta durerile prevzute n destinul su i,
dndu-i seama c i-a luat prea mari sarcini, se roag fierbinte Cerului, ca o
parte din ele s-i fie ridicate n aceast via, i amnate pentru alt via.
Conductorii acestui individ pot cere Frului suprem al Pmntului s aprobe
cererea lui fierbinte, modifcndu-i destinul.
O schimbare deosebit are loc n destinul unui individ cnd se schimb
destinului rii unde vieuiete ca om trupesc. Dar i destinul neamurilor i al
rilor sufer schimbri n cazuri foarte
rare, cerute de ngerii conductori ai acelui neam i aprobat de Sfntul Duh
al Pmntului.
Modificarea destinului unei grupri sociale aduce perturbri n destinul
individului acelui neam.
n acest caz, s-ar prea c avem de-a face cu nerespectarea obligaiilor
Tatlui, fa de entitatea spiritual ntrupat. Entitatea s-a jurat c i va
ndeplini obligaiile luate fa de Legile Tatlui, n faa reprezentantului Su
legal. Prin venerabilul Su mputernicit, Tatl s-a obligat fa de
microscopicul fir de praf al universului s nu-i pun nici o piedic n
desfurarea destinului su,
Care-l va duce cu un pas mai departe pe drumul nevzut, ctre Izvorul de
via de unde a plecat.
n cazul modificrii destinului rii, ntrupatul va trece prin greuti i situaii
neprevzute n destinul su. De exemplu, din bogat va ajunge srac, din
sntos - bolnav, din liber - pucria etc. S-ar zice c Cerul nu a fost drept,
c prin modificarea situaiei unei ri s-a schimbat soarta unui om, care
nainte de ntrupare i fcuse n Cer un plan, i acum tot planul su s-a
spulberat. Da, este ntocmai, dar corolarul schimbrii destinului unei mari
colectiviti de oameni are drept consecin impunerea individului - pe lng
cele acceptate de el nainte de ntrupare - la mprejurrile voite de Forele
supreme, tot pe baza Justiiei cereti, forndu-1 astfel s achite acum i alte
crestturi de pe rbojul vieilor sale anterioare. Va suferi amarnic n aceste
mari prefaceri i micri sociale, dar va achita multe din greelile nelichidate
ale trecutului. Rezultatul va fi limpezirea situaiei sale ca spirit i nlarea sa
ntr-o via terestr, ct n apte.
Acum revin la cele trei fore. Dreptaul este mama iubitoare, dorind pupilului
su cel mai mare bine. mplinirea ntocmai a destinului pupilului su va fi
meritul dreptaului i pe aceast cale va pi i el mai sus. Stngaul este
arpele amgitor care a nenorocit - la figurat - pe Adamul simbolic. El nu
rspunde de rezultatul oaptelor sale. Rolul stngaului este ingrat: de a fi
fora potrivnic prerii dreptaului, dar, n fond, el este un spirit ce i
deapn firul evoluiei pe crarea cea dreapt a legilor cereti. Fora
suprem, de-cretet, denumit i tat, d binecuvntarea sa tuturor actelor
fcute de ntrupat, prevzute n cartea destinului su. Astfel c srmanul
spirit, tras de o parte i de alta, i chinuie scnteia, ca s aleag soluia cea
mai bun. Liberul su arbitru l poate duce pe crarea cea bun ori l poate
determina s ia pe una din crrile lturalnice. Dar tocmai din aceste
frmntri, ncercri i greeli - de-a lungul veacurilor, din ntrupare n
ntrupare - spiritul face coal, se ilumineaz, nelege Adevrul i nva
legile ce guverneaz universul.
Formarea iniiatului
Pentru grbirea evoluiei omenirii, este nevoie ca - din cnd n cnd - s
coboare n lutul globului terestru i marile Lumini ale Cerului. Se vor ntrupa
spirite albe, ngerii planetei noastre, de toate gradele, sfintele duhuri
conductoare ale lumii angelice, ngeri solari i nii guvernatorii cetelor
ngereti din Soarele nostru. Cu toii se vor nate printr-o mam
pmnteasc, supunndu-se legii firii, stabilite de Tatl pentru venicie i
pentru toat lumea. Cu toii vor deveni astfel oameni trupeti - fiul omului.
mbrcnd haina lutului i legea fiind lege, cunotinele acestor misionari se
vor ntuneca pn a nu mai ti cine sunt, de unde au venit i pentru ce scop.
Dar tot Regulile cereti ordon ca unor asemenea trimii s li se reveleze
misiunea, pentru care au venit n lumea trupeasc, s li se fac
cunoscut gradul avut n lumea cereasc.
S-ar prea c Cerul face o nedreptate, luminnd pe unii i lsnd n ntuneric
pe alii. ns aceast discriminare este dictat de nevoia evoluiei
Pmntului. Dac lumea trupeasc nu ar avea ntrupat printre ea anumite
duhuri superioare i dac ele, la rndul lor, nu ar mai avea legtura cu lumea
lor de origine, nu ar fi cine s le arate adevrata lumin. Cu toii - oamenii
inferiori, i cei superiori - i-ar duce viaa dup cum vor bate valurile
patimilor i grijile existenei. Iat de ce, n toate veacurile, a fost nevoie ca
printre milioanele de oameni trupeti s fie i iniiaii notri, entiti spirituale
care au atins anumite trepte evolutive.
Iniiatul nostru va vorbi i va scrie, iar ideile lui - fiind fore - se vor rspndi
n mediul ambiant, i ptrunznd n corpul spiritual al semenilor si, vor lucra
asupra lor, determinndu-i la analiz i meditaii, din care vor rezulta
modificarea concepiilor despre via i natur.
Iniiatul fiind un om ca oricare - supus tuturor tentaiilor lumii trupeti -
pentru a nu cdea, pentru a fi mereu n gard, trebuie s fie luminat,
ndemnat, povuit, ca s fie stegarul nostru, propovduitorul celor aflate de
la noi. El va tri cu piciorul pe glia globului vostru, dar va fi cu gndul i
sufletul nlat mereu spre nivelul patriei sale cereti. Lumea se va frmnta,
se va chinui, va suferi i i va sfri existena fr s tie pentru ce s-a
nscut i trit, iar iniiatul nostru i va duce o via mpcat n mijlocul
zbuciumului sufletesc al omenirii nconjurtoare.
Iat, pentru azi, o pagin nou din cunotinele lumii noastre.
S-a spus c entitile spirituale triesc n zone i sfere suprapuse, conform
gradului lor de evoluie. Nici un spirit nu va putea urca mai sus de zona sa
corespunztoare. Fora magnetic a pmntului l va atrage, pironindu-1 n
sfera corespunztoare fluidului din care este alctuit nsui corpul su
planetar.
Exist trei mari zone n jurul pmntului n care locuiesc, se mic i triesc
duhurile-oameni:
I. zona spiritelor albe; II. zona spiritelor albastre; III. zona spiritelor roii.
Repet mereu, ca s nu
se uite i s se tie. Toate planetele, toate corpurile cereti au - asemenea
Pmntului - trei zone principale fluidice n jurul lor; dar bineneles din fluide
diferite de cele terestre.
Grosimea celor trei zone locuite de duhuri umane este n raport cu gradul
evolutiv al duhurilor:
zona roie este cea mai mic, zona albastr este de nou ori mai groas
dect cea roie, iar zona
alb este de nou ori mai groas dect cea albastr. Aceste trei zone, sfere
concentrice, sunt separate ntre ele prin zone intermediare, unde nu triete,
permanent, nici un duh.
Dincolo de zona a I, a duhurilor albe, urmeaz zona duhurilor ngeri. Zona
duhurilor umane este desprit de cea a ngerilor printr-o zon
intermediar, groas de aproximativ cinci mii de kilometri. Zona ngerilor ine
pn dincolo de Lun, pe o distan aproximativ egal cu distana de la
Pmnt la Lun.
Citesc gndul tu i vd o satisfacie c-i destinui din tainele cereti, pe
care omul trupesc nu le poate vedea, cerceta i controla, i i citesc dorina
de a afla mai multe cunotine. Dar noi tim c omului trupesc, nu-i aduc nici
un folos asemenea cunotine i, dup prerea noastr, mai necesare sunt
pentru el normele de conducere n viaa terestr dect cunotinele cereti
necontrolabile.
n lumea noastr, cunotinele sunt apreciate, pentru c ele constituie baza
avansrii, dar, mai presus de cunotine, sunt sentimentele i pzirea legilor
stabilite pretutindeni i din venicie. Poi fi inteligent, dar lipsit de cultur.
Poi fi cult, dar imoral. ns legile cereti nu permit avansarea pn cnd cel
cult nu va fi i moral.
Codul moral se impune mai nti omului care vrea s devin cult. Atta
vreme ct omul nu va pzi regulile morale, Cerul nu-i poate da nici o
cunotin. Aadar moralitatea este n strns legtur cu obinerea
cunotinelor cereti. Dup cum profesorul universitar al lumii voastre nu va
cobor n adncul ocnelor de sare ca sa comunice cunotinele sale
criminalilor de acolo, tot astfel savanii lumii noastre nu se vor cobor din
splendorile lor cereti ca s reveleze cunotine oamenilor nedemni de a
primi tainele universului, strlucitoarele lor perle cereti.
Pentru ca misionarul nostru s devin difuzor n lumea frailor notri
ntrupai, se cere ca mai nti el s duc o via demn i moral. Iniiailor
notri le spunem multe taine, pentru ntrirea lor ca oameni trupeti, dar nu
tot ce le spunem este destinat s fie rspndit. Exist anumite taine pe care
ei trebuie s le ascund sub tcere, deoarece omenirea nc n-a ajuns la
punctul de a le cunoate. Nu se pot da taine pe care omul - neputndu-le
primi, pentru c nu concord cu cunotinele sale fizice - s le desconsidere,
s le nege, s-i bat joc de noi i de iniiatul nostru. Se vor da numai
cunotinele acceptate de puterea intelectului lor, dei nc nu le pot verifica.
n stare normal, omul trupesc - fie el chiar spirit angelic - are nevoie de a fi
mediumizat, pentru ca urechea lui s ne aud, ca ochiul lui s ne vad; altfel
el ar rmne tot att de netiutor ca oricare alt spirit inferior lui. Iniiatul
nostru este chemat la o via n afara vltorii pasiunilor i preocuprilor
omenirii. Spiritul lui nu trebuie s fie slbit de grijile zilei de mine, ale lui sau
familiei sale, ci s-i ndrepte gndurile numai spre problemele vieii cereti.
Mintea lui trebuie s fie senin, iar fluidele corpurilor sale spirituale - calme i
ntr-o vibraie uniform i armonic. n asemenea condiii, marile Lumini
cereti se vor putea apropia de el i i vor da cunotinele necesare. O
vibraie dezordonat a fluidelor sale, o preocupare pur lumeasc vor reduce
radiaiile lui spirituale, iar duhul superior, resimind penibil aceste emanaii,
se va ndeprta de el, negsind terenul prielnic pentru a sta n jurul su i a-i
revela din tainele cereti.
1 Davar (ebr. - cuvnt, lucra) - Este Cuvntul din Sfnta Scriptur (La nceput a fost Cuvntul...),
reprezentnd manifestarea Divinitii n creaie. Adorat ca Ivara n Vede, ca tetragrama iTiiV n
Cabala, este Logos-ul sau Verbul creator al grecilor i Sfnta Treime - Tatl, Fiul i Sfntul Duh -
Divinitatea n trei Persoane a cretinilor.
Spaiile uriae din jurul pmntului sunt pline de idei de ur, blestem,
clevetiri etc. Voi i noi suntem asaltai de ele. Noi, vzndu-le, ne putem feri,
dar voi, biei pelerini vremelnici n carapacea crnii, nu tii nimic de ele. Iat
de ce venim i v ajutm, dndu-v sugestia, introducnd n corpul vostru
ideile noastre iubitoare, ajuttoare. Iat pentru ce aleii Cerului, spiritele
superioare, sunt obligate din cnd n cnd s coboare i ele n lut, vorbind i
scriind idei ce contribuie la ridicarea omului. Dar, pentru c nu pot fi lsate n
ntuneric, ne revelm i le narmm cu ideile noastre, ca s se pzeasc de
duhurile inferioare. Iat rostul iniierilor de toate treptele.
Cel ce ne tie i cunoate Adevrurile cereti, va pune stavil gndurilor sale,
paz gurii sale i, cunoscnd legea cauzei i a efectului, nu va porni la fapte
nesocotite. El va ti c o via trupeasc fr greeli valoreaz ct zece viei
cu greeli; astfel, pasul su evolutiv va fi mai grbit.
S nu pierdei din vedere c orice idee este o for, un excitant. Fii ateni la
orice gnd v trece prin minte, examinai-1 bine, ca s nu greii. Toate
greelile omului provin din faptul reacionrii sale fa de logos-urile cu
aparen de nedreptate.
Noi, duhurile superioare, suntem sfere. Nu mai avem nici un apendice, nici
un instrument de lucru i totui lucrm, executm, nvm numai prin
ajutorul ideilor. n definitiv, suntem sfere emitoare de idei-fore, cu care
crem totul; cu alte cuvinte, suntem infinit de mici creatori.
in s atrag atenia c iniiaii nu aparin unei anumite religii sau unui singur
popor. n antichitate, fiecare mare templu a avut iniiaii si, bineneles, de
diferite grade. S-a procedat astfel, i se procedeaz aa i n continuare,
pentru a nu rmne omenirea fr o candel a cunotinelor cereti; iar pe
de alt parte, pentru a nu se cdea n marele pcat al tiraniei, cnd o singur
religie, un singur popor consider c deine Adevrurile venice.
n toate timpurile, spiritele ntrupate au avut nevoie de o religie. Religia nu
dispare niciodat. Un om se poate ndeprta ctva timp de ea, dar la urm se
ntoarce. Nu exist religie fr iniiai, fr profei. Prin ei se face legtura
Cerului cu pmntul.
Pentru ca majoritatea omenirii ntrupate s fie fericit, nu trebuie s tie de
existena noastr. Un ntrupat oarecare se sperie, cnd aude pentru prima
oar de noi, cnd ia o carte ce descrie diferite
ntmplri i fenomene produse sub influena noastr. Dac l-ai cerceta, v-
ai convinge c i s-a zbrlit pielea, i s-a ridicat prul n cap, de acum
ntunericul l nspimnt, vznd peste tot umbre pe lng el. Spiritul su,
nchis n trup, va fi nelinitit. Iat pentru ce nu trebuie s ne cunoasc, s ne
tie orice ntrupat.
Ce fericit ar tri omenirea dac ne-ar ti i ar cunoate Adevrurile cereti.
Ar deveni cu toii sfini i nu ar mai dori s triasc n trup. Cum ns traiul n
trup este o necesitate absolut pentru
duh i cum lumea duhurilor are nevoie n observaiile sale de omul trupesc,
rentruprile s-ar face
cu sila, ca i recrutarea soldailor n armat.
ntrupatul care n-a ajuns la un anumit grad evolutiv, nu trebuie s tie de
lumea cereasc, nu trebuie s tie c este vzut n faptele sale ascunse, c
este tiut n gndurile sale tainice, c este observat secund de secund de
cei nevzui. E greu, e insuportabil pentm omul aflat la coala acestei
planete. Cum s asiste el la o edin cu un medium i s aud vorbindu-se
de secretele i
greelile sale? Nu, nu i place, nu va ngdui, i prefer mai degrab s se
lipseasc de orice fel de legtur cu cei din spaiu, dect s se afle ce a
fcut, ori are de gnd s fac. Iat pentru ce, mulimea are un moral
ovitor, ne neag i nu admite existena lumii noastre.
Despre fluide
Noi, duhurile, dei nu avem ochi, corpul nostru fluidic vede, aude i simte
totul din jurul nostru. Graie acestui vz spiritual, suntem n stare s vedem
toat gama de fluide din natur. Electricitatea culeas sau absorbit din
spaiu de generatoarele sau dinamurile voastre conine doar o singur
categorie de fluid din seria de fluide electrice cu care Tatl lucreaz n
cosmos. Noi vedem cum prin nvrtirea rotorului generatorului vostru se
creeaz un sorb, care absoarbe din gama de fluide electrice sosite de sus
numai fluidul electric corespunztor planetei voastre. Vedem cum aceast
electricitate se scurge la exteriorul conductorului, asemenea apei dintr-un
canal. Aadar dinamul vostru desface din smocul de fluide pe cel aflat n
raport cu planeta voastr, lsnd n libertate pe celelalte. Fiecare fluid i are
compoziia, culoarea, vibraia i puterea sa proprie. Noi distingem fluidele
dup nsuirile lor i, la prima vedere, dup culoarea lor.
Spuneam c din Sfera divin, din centrul marii sfere a creaiilor, unde eram
profunzi ignorani, am ajuns n adncul adncurilor. Aici am nceput s
nvm. Ce grea i lung a fost coala, ce mult am suferit pn am ajuns
aici, la stadiul de a te putea lumina i pe tine, frate. tiina nu ni s-a dat de
sus de-a gata. Au trebuit dureri, sfieri, suferine atroce, munc i iar
munc, pentru a fi
ctigat, verificat i ncrustat pe veci n mica noastr scnteie.
Legea a cerut i v cere n venicie: nva, ridic-te i evolueaz!
Se pune ntrebarea: Dac eti un netiutor, un ignorant desvrit, cum s
evoluezi? Aici e marele mister. Tatl nu a vrut s ne trimit n lume ca
savani, dar ne-a dat Lumina ca s ne luminm i, bjbind, cznd i
ridicndu-ne, am vzut, am observat i nvat. Trimindu-ne n lume, Tatl
ne-a pregtit totul ca s avem posibilitatea s nvm. ncetul cu ncetul,
negura netiinei s-a risipit din jurul nostru i am nceput s aflm realitatea
operei Sale.
Acum tim c oameni se gsesc nu numai pe planeta Pmnt, ci pe toate
miliardele de corpuri cereti din cele patru universuri, dar, au alt alctuire
fizic i dimensiune, potrivit materiei i condiiilor planetei respective.
tim c tot ce e sus este i jos, adic tot ce exist n Sfera Tatlui este i n
Cerul sorilor a Fiilor, precum i n Cerul planetelor - a Sfintelor Duhuri.
Marii notri profesori cereti ne spun: Aici, n jurul nostru, se afl tot ce
exist n Sfera divin,
dar fr Tatl. Savanii notri ngeri ne spun: Noi am fost la Tatl i am
vzut Imperiul Su, dar nu avem voie s spunem ce am vzut i tim de
acolo.
La nceput am protestat, asemenea unor ignorani, ca i voi, de ce nu ne
spun i nou, ca s cunoatem i noi, dar apoi i-am rugat frumos s ne
mprteasc i nou cte ceva.
- Dragii notri friori - ne rspundeau ngerii - evoluia nu permite primirea
cunotinelor dect la treapta corespunztoare. Voi nu ai atins gradul care
permite s cunoatei Cerul Tatlui.
- Dar care ar fi paguba s cunoatem nainte de momentul corespunztor
evoluiei noastre? De ce nu avem voie s colindm n lung i n lat universul,
ca s vedem i s nvm? - ntrebam n
netiina noastr.
- Pleac, fiule, du-te i vezi, dac poi.
- Am pleca, dar nu tim cum, nva-ne dumneata, cci eti nger, deci tiutor
i puternic.
- Dragul meu, nu eu te-am adus aici, ci Unul cu mult mai mare i mai tiutor
dect mine, iar un Altul mai mare peste toate Mrimile lumilor te-a trimis de
acolo de sus. Cnd iubirea ta pentru El va crete, El te va chema, te va
atrage ctre El, cu tirea sau fr tirea ta. Tu nu-L vei iubi din toat puterea
fiinei tale dect atunci cnd l vei cunoate. Direct nu-L vei vedea niciodat,
ct vei fi n sfera creat. ns l vei cunoate indirect, prin splendoarea
creaiilor i armonia Legilor Sale.
Dar ca s nelegi aceste minunate fpturi ale nelepciunii Sale, trebuie s
nvei. nva fiule, silete-te s vezi, observ, cerceteaz, conformeaz-te
ordinii moralei stabilit de Stpnul nostru
solar i vei fi atras n sus de Iubirea Tatlui ceresc.
- Dumneata fiind nger, cunoti toat fizica i chimia fluidelor, nva-ne s ne
dezbrcm haina fluidic terestr care ne atrage n jos i, eliberndu-ne de
ea, s ne ducem sus la Tatl nostru de unde am pornit.
- Nu pot, fiule, pentru c nu-mi este permis i chiar dac a face-o, Tatl
nostru al tuturor nu te va primi, deoarece numai iubirea fa de El te poate
chema, te poate atrage spre El. Iubindu-L i iubind tot ce El a creat,
supunndu-te ntocmai Legilor Sale, vei fi chemat, atras ctre El i sufletul
tu se va mntui, va scpa de robia materiei lumilor create.
Iubirea are opusul ei - ura. Iubirea te atrage n sus ctre Centrul creator. Ura
te ndeprteaz, te gonete n jos, la periferie. Iubirea e ca hidrogenul ce te
nal, iar ura - ca balastul ce te atrage jos.
Iubind, pzind ordinele Tatlui, devii nepotrivit cu cei de pe pmnt, i te vor
goni, spre noi, slujitorii Tatlui. Vei suferi din cauza iubirii tale, dar vei fi un
fericit al pmntului. Cel ce urte
nici nu-i trece prin minte s prseasc acest pmnt, unde i poate
manifesta josnicia, tradus prin lcomie, furt, crim etc.
Floarea iubirii nu se ntlnete n zona a III-a, a duhurilor roii, ea apare
foarte rar n zona a II-a, a duhurilor albastre, i numai n zona a I-a constituie
crma conduitei duhurilor albe.
Ca s urcm spre zona ngerilor, se cade s ne deprindem, pe pmnt i n
Cer, s iubim i iar s iubim, i s ne debarasm de pornirile ce ne trsc
spre ur.
Dac iubirea grbete evoluia, ura o ncetinete sau chiar o oprete. S
avei n faa minii
voastre Iubirea Stpnului nostru mprat Isus Christos, care de miliarde de
secole nu mai tie de
ur, El iertnd chiar i pe cei ce L-au chinuit i omort,trupete. Slvit i
binecuvntat s fie numele Su, n vecii vecilor. Amin.
tiina Cerului
Cu ct duhul se ridic pe treptele cunoaterii, supunerii i sfineniei, cu att
se ndeprteaz de atracia a tot ce aparine pmntului. Singura sa
preocupare va fi tiina Cerului i aplicarea ei la scar microcosmic, lucrnd
la marea oper a Creatorului.
Pe oricare spirit din spaiu l-ai ntreba cu ce se ocup, i va rspunde
asemntor: n afar de misiunile primite, studiez problemele vieii de
pretutindeni, aflnd din tainele universului.
Spaiile sunt pline de idei. Prin urmare, putem s ne mbogim cunotinele.
Dar, nu le putem descifra pe toate, cci unele idei aparin altor trepte de
evoluie. Le vedem culoarea i forma, auzim muzica lor, dar nu le pricepem
nelesul.
Iat un exemplu. S presupunem c unui om de pe timpul Domnului nostru
Isus Christos i s-ar fi vorbit de avion. Ei bine, oricte vorbe s-ar fi ntrebuinat,
el tot n-ar fi neles ce este un avion, deoarece ideile referitoare la elice, vid,
presiune, motor, electricitate etc. nu erau cunoscute pe timpul su. Dar
totui, aceste idei pluteau prin spaiul fluidic al sistemului nostru solar,
pentru c
avionul era deja construit i funciona pe o alt planet a acestui sistem.
Bineneles, acolo avea alt form, dar era micat tot prin motor, oamenii de
acolo servindu-se de avion cu mii i mii de ani naintea descoperirii lui pe
pmnt. Chiar i acum mai exist pe pmnt oameni care nu cunosc
principiul zborului i alctuirea avionului. Ideile nu pot fi primite i asimilate
dect atunci cnd omul a ajuns la gradul de a putea nelege asemenea idei.
Fiecare treapt a evoluiei are ideile sale.
Noi, duhurile, trim n lumea materiilor eterice, pe care le studiem i cu care
lucrm, realiznd din ele tot ce vrem. Dar cum s v facem pe voi, fraii
notri, ntemniai n lut, s nelegei chimia i fizica operelor noastre fcute
cu aceste materii eterice, invizibile ochiului vostru i insesizabile trupului
vostru grosolan? Orict am cuta s vi le descriem, v va fi imposibil s le
nelegei.
Duhurile fac o dubl coal: 1. n Cer - lucrnd cu materiile eterice i sub
imboldul ideilor ce plutesc prin spaiu, prinse i interpretate de cei ce le pot
nelege; 2. pe pmnt, ca oameni trupeti - prin intermediul crilor scrise
de om.
Acum i picur din nou cteva idei de care nu avei cunotine. Rzboaiele
sunt opera omului, dar ele sunt dictate chiar de sus, de necesitile
evolutive. S nu v speriai, nici s nu v mirai.
Cum? - vei zice voi - Cerul vrea cruzime, ucideri, suferin, lacrimile
mamelor, copiilor i vduvelor? Da, rspundem noi. Trupul uman este o
materie planetar; ea nu se distruge, ci numai se preface. Valoarea trupului
este deci relativ. Ceea ce este mai important e spiritul. El trebuie s
evolueze. Individul i popoarele, ca uniti, trebuie s treac prin furnalul
durerilor de tot felul, pentru a se ridica.
Strile sociale trebuie schimbate din timp, spre o form superioar, n care
viaa s fie mai dreapt, mai uoar, mai ales pentru cei muli i umili. Da,
rzboiul e o oper determinat de sus, dup un plan i anumite scopuri. El
are la baz sacrificiul. Prin sacrificiul fiinei sale trupeti, spiritul urc cteva
trepte ale infinitei scri evolutive. Prin urmare, rzboiul e o pagin din marea
carte a evoluiei sociale.
n alte timpuri, rzboiul se purta ntre triburi, iar mai trziu - ntre popoare.
Acum el caut s se ntind, s se generalizeze, trnd n el mai multe
continente. Un prim model a fost rzboiul mondial din urm1. n decursul
acestui uria nvlmag de oameni i spirite, s-au cobort din nlimile lor
sublime cete nesfrite de ngeri. Scopul venirii lor la suprafaa pmntului a
fost s
nconjoare cu lumina lor pe cei ce i prseau trupul.
Rzboaiele vor fi de acum ncolo tot mondiale, pentru ca evoluia social s
se fac silit i mai grbit. Ultimul rzboi mondial a cerut sacrificii mari. Peste
20 milioane de spirite aflate n front i n spatele frontului i-au prsit
trupurile. Att de atroce au fost suferinele i att de numeroi
oamenii care i-au prsit copiii, soiile, prinii, nct cu toat prezena
cetelor ngereti, spiritele
au protestat c s-a permis acest rzboi, schimbndu-le destinul trasat de ele
i aprobat de Forul ce
a statuat programul vieii lor terestre. Spiritele s-au rzvrtit i au rzvrtit
pe cei de jos, determinnd pe conductorii lor s termine rzboiul, cci
suferina atinsese culmi nemaivzute pe pmnt.
Acionnd contra voinei cetelor ngereti, pmntenii i oamenii cereti au
contribuit la terminarea mcelului omenesc. Din aceast cauz, conductorii
popoarelor au ncetat rzboiul care, n definitiv, n-a adus soluia final pentru
care se plnuise n Cer aceast suferin. Rzboiul era hotrt s se termine
cu o micare social n toate statele beligerante ale Europei, cu o anarhie
momentan, care desfiina toate aezrile i clasificrile, pentru a se
organiza lumea pe alte baze mai drepte, mai frumoase, cu un pas mai
nainte, mai aproape de doctrina lui Christ. Acesta era planul urmrit de sus,
ca urmare a rzboiului mondial. Dar rzboiul a fost ntrerupt la mijlocul
drumului; fr atingerea scopului urmrit. De aceea voi nu vei fi linitii, nu
vei tri zile senine. Rzboiul va sta fatal la grania fiecrui stat, pentru c
edificiul european nu a fost nc aezat pe o fundaie durabil, conform
gradului evolutiv atins de Pmnt.
Luna. Plecarea din acest sistem
n ultima Sa ntrupare pe pmnt, Solarul nostru a nfiinat o religie -
chintesena tuturor religiilor de pn atunci. Toate religiile pmntului au fost
ntemeiate cu aprobarea Lui. Fiecare religie a fost dat potrivit evoluiei
omului i a Pmntului.
O religie este valabil doar pentru o anumit epoc i colectivitate spiritual.
Toate religiile ncep prin a fi frumoase, sublime, dar ncetul cu ncetul sunt
alterate, pn ce dispare din ele frumuseea i nelepciunea exprimat la
nceput.
Vorbesc despre religie, dar nu am dat o definiie a ei. Religia este tiina care
dicteaz omului normele de conducere n viaa terestr, conform regulilor
Tatlui ceresc, adaptate la regulile Fiului i ale Sfntului Duh.
Legile Tatlui sunt prea riguroase, fcute mai mult pentru lumile angelice de
toate gradele. Cum
omenirea de pe pmnt este departe de nelegerea i puritatea ngerilor,
Legile sufer o adaptare
potrivit gradului evolutiv al Soarelui nostru, i apoi, al Pmntului. Prin
urmare, Legile Tatlui
aplicate n Sfera divin sufer o modificare, o adaptare potrivit fiecrui
sistem solar, dup gradul su evolutiv i, n fine, sufer a doua adaptare,
dup felul i gradul evolutiv al planetei pe care se vor aplica.
Lumea duhurilor, ca i lumea trupeasc de pe Pmntul nostru, se
primenete mereu. ntr-adevr,
din timp n timp, de pe globul nostru pleac cete de spirite i n locul lor
sosesc alte stoluri de spirite. Unele vin de pe o planet a sistemului nostru,
altele de pe planetele altor sisteme. Cnd aceti noi sosii se ntrupeaz,
produc perturbri n starea social i mentalitatea omenirii terestre,
pervertind ideile religioase existente.
Datorit acestor prefaceri morale i spirituale, Guvernatorul solar e nevoit s
coboare n spaiul Pmntului nostru, unde sute de ani predic din nou
duhurilor tainele cereti, dup care coboar i pe pmnt, fcndu-se om
trupesc, dup regulile firii stabilite de Tatl ceresc, pentru tot ce e fiin
trupeasc. Revenind pe pmnt, printre oameni, Lumina luminilor cereti va
predica din nou adevrurile eterne, i pentru ca vorbele Sale s primeasc
toat tria necesar i omenirea s vad n Fiina Sa o for
supraomeneasc, El face cteva demonstraii ce trec dincolo de puterea de
realizare i nelegere a marii mase de oameni.
La nceputul evoluiei sale, omul este foarte redus mental, fiind un
individualist feroce. Cnd asemenea spirite vin n stoluri i se ntrupeaz pe
pmnt, creeaz un focar de egoism. Dup veacuri nenumrate, ele neleg
folosul ajutorului reciproc i ncep sa se grupeze, formnd mari colectiviti,
sentimentul solidaritii unindu-i din ce n ce mai puternic. La nceput grupul
e mic, dar cu timpul, se mrete prin afilieri noi.
Pmntul este planeta unde individul poate avea toat nlesnirea de a
nelege avantajele vieii solidare, dar nu este potrivit pentru ctigarea de
adepi noi la grupul deja constituit. Asemenea
sporiri sau alipiri la grupul existent, se fac pe alte globuri, risipite prin spaiile
universului nostru.
Pe aceste planete nu se mai fac ntrupri, nu se face coala materiilor
planetare, ci doar coal spiritual, acolo neexistnd trupuri. Un asemenea
corp ceresc este Luna, satelitul Pmntului, unde vin spiritele superioare ale
Pmntului pentru odihn.
Pe Lun lipsesc mboldirile solare care mping duhul uman la lucru. Aici
spiritul se odihnete, meditnd la cele nvate pe Pmnt din marea tiin
a Creatorului, tiina creaiilor.
Asemenea popasuri de odihn au i alte planete pe sateliii lor. Ele sunt ca i
staiunile climaterice de pe pmntul vostru, unde se retrag vremelnic cete
de oameni, ca s se mai sustrag activitii lor sociale. Ctre aceste globuri,
lipsite de oameni trupeti, pornesc de pe planetele de care aparin stoluri
imense de duhuri, pentru a se odihni.
Evoluia se face treptat, ncet i fr salturi; dar gradele evolutive dintre
planetele sistemului nostru fiind prea distanate, pentru anumite duhuri este
de preferat s se duc prin alte sisteme, unde exist o planet imediat
vecin i urmtoare, ca evoluie, Pmntului. n vederea acestui exod,
duhurile care vom termina coala planetei Pmnt ne retragem pe Lun, i
dup ce ne odihnim de greutile evoluiei fcute pe Pmnt, vom porni
ctre un glob superior acestuia. Cnd va suna ceasul mntuirii noastre, cnd
terminm studiile Pmntului, vom pleca de pe el. Dar, din nefericire, nu
vom pleca cu toii. Marele nostru grup, asemenea celorlalte grupuri terestre,
este format din individualiti eterogene. Prin urmare, nu putem sta pe acest
glob pn ce toate elementele grupului nostru i termin coala planetar,
adic s ateptm ca toi s ajung la un anumit grad de evoluie.
Celelalte duhuri de pe Pmnt ne gonesc, alte valuri sau grupri ateptnd
s ne ia locul. Egalitate, uniformitate nu exist nicieri n universuri, n
natur, pentru c nu este ngduit de Creator. Afirmaia unora dintre
pmnteni c vor egalitate este o minciun sfruntat.
Cnd termenul se va mplini, cnd majoritatea duhurilor umane i vor trece
examenul obligatoriu al acestei planete, ne vom retrage, deocamdat, pe
satelitul nostru, pe Lun. Acolo vom sta cteva secole i vom face trierea
marelui nostru grup.
Pe Lun, vom face ceea ce a fcut Moise, marele duh ceresc, pentru a se
conforma unei nalte tradiii spirituale. El a trt anume poporul evreu n
deert, pentru a-1 purifica, tria i dezbra de
obiceiurile josnice, contractate de acest mare trib unitar n timpul ederii sale
n Egipt. n pustiu, sub asprimea lipsurilor, cei nrvii au pierit, iar celor mai
tineri, dezobinuii de multe superstiii, purificai trupete i sufletete, li s-au
dat noi directive de conduit i nelegere.
ederea noastr pe Lun este cerut de Legile divine. Aici, n zona fluidic
lunar ne vom revedea starea moral, vom cuta s ndreptm pe unii i
ntri pe alii, dar nu vom mai nva nimic din punct de vedere intelectual.
Pe sateliii planetelor nu se fac studii de cunotine ci numai revizuiri de
concepii morale. Cnd se va isprvi timpul ederii noastre pe satelitul
Pmntului, ne vom lua zborul spre alte sisteme solare.
Cnd prsesc o planet pentru a se duce pe alta, fie n sistemul acela, fie
aiurea, toate duhurile trebuie s se opreasc un timp pe satelitul planetei
respective. Cnd sosesc n preajma unei planete, de asemenea trebuie s se
opreasc un timp n vestibulul acelei planete, adic n satelitul su. Aadar
se face oprire pe satelitul planetei la sosire i la plecare.
ederea noastr pe Lun va dura cteva sute de ani, i totui de acolo vom
ti la perfecie tot ce se petrece pe Pmnt. Plecarea grupului nostru se va
putea face doar dup sosirea ntrziailor notri, cnd se va proceda la
trierea noastr. Ct vom sta pe Lun vom avea ocazia s venim n contact cu
multe grupuri de duhuri sosite acolo. Superiorii notri vor ine predici, iar
superiorii altora vor arta i ei scopurile ce le urmresc.
Din expuneri repetate se poate ca unor indivizi ai altor grupri s li se par
c elurile i cunotinele grupului nostru sunt mai nalte i se vor alipi de
grupul nostru. Dar se poate ca un alt grup s fie mai avansat dect al nostru,
i deci s pierdem din membrii sau fraii notri. Asemenea ctiguri sau
pierderi de membrii noi nu sunt posibile pe timpul duratei colii planetare. O
dat ce un grup a sosit de pe Lun pe Pmnt, nimeni nu se mai poate
dezlipi de el; pe de o parte, din cauza deosebirii de vederi a fiecrui grup, iar
pe de alt parte, din cauza nencrederii grupului n strinul sosit. S rmi
stingher nc nu e posibil, cci cine te va primi s te nati n grupul su?
coala trupeasc trebuie s o faci, dar care duhuri ntrupate vor vrea s te
primeasc, s te nati, s fii copil n familia lor? Aa c, vrnd-nevrnd,
trebuie s stai lng grupul tu, ca puii lng cloca lor.
Peste o mie de ani, grupul nostru va prsi pentru totdeauna acest glob.
Atunci cpeteniile noastre vor da drumul celor nemulumii de starea
grupului nostru. Aceti nemulumii se vor grupa n jurul unor cpetenii ale
lor i se vor duce acolo unde li se va prea mai bine.
Aadar toate seleciile i omologrile se fac pe Lun. Cnd vom deveni un
bloc bine organizat i omogenizat vom pleca pe o alt planet, aleas de
colectivitate prin vot, dup ce vom audia pe conductorii notri despre
ctigurile i greutile evolutive ale unor planete noi.
Ct stm n preajma pmntului, suntem cu toii supui legii rentruprii. O
dat ce am plecat i am poposit n Lun, orice rentrupare a ncetat. Aici ne
pregtim numai de plecare aiurea.
Am spus c fiecare grup i are ntrziaii si. Dei marele grup a trecut pe
Lun de multe veacuri, ntrziaii i continu nc rentruprile necesare
avansrii lor. O dat ce i-au terminat i ei coala planetar, sosesc rnd pe
rnd pe Lun.
Dup o edere de veacuri n atmosfera eteric a Lunii, pornim apoi cu toii n
cltorii de studii,
prin diferii satelii ai planetelor acestui sistem. Nu ne este ngduit s ne
apropiem prea mult de
suprafaa unei planete oarecare, cci anumite fore cosmice i solare ne
mping la ntrupare, furndu-ne n hora evoluiei acelei planete, chiar dac nu
avem chemarea respectiv.
Pentru a putea pleca de pe Lun, trebuie s ne dezbrcm haina planetar,
mbrcat tot pe Lun, cnd am venit pe Pmnt. Acum, liberi, pornim la
drum prin spaiul sistemului solar, vizitnd sateliii planetelor pe care vrem
s le studiem.
La sosirea ntr-un nou satelit, suntem obligai s mbrcm haina fluidic a
planetei de care aparine acel satelit. Dup un studiu sumar fcut de ngerii
planetei respective, coborm n atmosfera ei fluidic, fcnd studiile
necesare asupra naturii, vegetaiei, faunei i a omului ce i face coala pe
acest corp ceresc. Dup ce am luat cunotin de tot ce privete aceast
coal a Tatlui, pornim pe alt planet, pentru studii noi. Din planet n
planet, vom vizita toate planetele sistemului nostru. Bineneles, la sosirea
pe fiecare satelit vom mbrca haina fluidic a planetei respective, i o vom
dezbrca tot n satelitul su, cnd o vom prsi.
n fine, veacurile vor trece, vom culege nenumrate cunotine relativ la tot
ce cuprinde sistemul
acesta, i ntr-o bun zi, primind binecuvntarea Guvernatorului nostru solar,
vom prsi pentru
totdeauna acest sistem, ndreptndu-ne ctre alte puncte ale universului,
spre un alt sistem solar,
unde vom poposi pe una din planetele sale corespunztoare necesitilor
noastre evolutive.
Prin cltoriile fcute din planet n planet, asemenea psrilor cltoare
ale pmntului, am cules informaii de la conductorii ngeri ai planetelor,
despre locul unde vom gsi cuibul evoluiei noastre viitoare.
Dup zeci de mii de ani de munc, dup mii de rentrupri terestre, vom
rsufla, urcndu-ne n purgatoriul selenar i apoi trecnd n raiul deplinei
liberti de a cltori, ne vom cobor iar la munca iadului, a noilor forme
trupeti, potrivite cu noul corp ceresc unde ne-am cuibrit pentru cine tie
cte zeci de mii de ani. Vom termina un ciclu i vom ncepe un nou ciclu pe o
scar superioar, dar lung i plin de mari pericole i suferine. Suferina e
umbra existenei spiritului. Ea ne va urmri n vecii vecilor i va fi cu att mai
atroce - cnd greim- cu ct ne aflm pe o treapt mai nalt a scrii
evolutive.
Doamne, sublim Fiu de Dumnezeu, ajut-ne s ne realizm visul i s trecem
la alte coli mai nalte ale Tatlui nostru ceresc! Amin.
Cosmosul - creaia
Cnd o nebuloas pornete din Centrul creator ca s dea natere unui astru
i unui sistem solar,
ea cuprinde n sine totul: materii i spirite, de la a (alfa) la co (omega).
O dat plecat, nebuloasa urmeaz o traiectorie n spiral ctre una din cele
patru universuri ale
sferei create. Am mai pomenit odat c Tatl creator a fcut pn acum
patru universuri, care se
rotesc n jurul Sferei divine centrale sau a marelui Laborator, de unde ies
toate: materii i spirite.
Cele patru universuri se dilat i contract mereu, i n acelai timp au
tendina de a se mri i ndeprta de Sfera central, de care aparin i din
care au fost rnd pe rnd create. Fiecare din ele cuprind n interiorul lor zeci
de miliarde de astre, nconjurate de una, dou, trei, apte, nou sau
dousprezece corpuri cereti, numite planete.
Sfera central este fluidic, deci invizibil ochilor i instrumentelor omeneti.
Ea este aezat n abisul Cerurilor, n mijlocul celor patru universuri i omul
nu o bnuiete, pentru c el niciodat
nu o va putea vedea. Sfera central sau Sfera divin execut o micare de
rotaie n jurul axei sale
nchipuite. De asemenea, cele patru universuri execut fiecare cte o
micare de rotaie n jurul axei lor i o micare de translaie n jurul Sferei
centrale.
Cele patru universuri sunt de evoluie i constituie diferit, fiind aezate n
jurul Sferei divine pe o linie nchipuit n form de spiral. Prin urmare, cele
patru universuri nu sunt la aceeai deprtare de Sfera central. Privite de
sus, n proiecia unui plan orizontal, cele patru universuri par a fi aezate
dup direcia celor patru brae ale unei crci.
Fiecare planet execut o micare de rotaie n jurul axei sale i una de
translaie, pe un drum ideal n form de elips, n jurul soarelui din care a
derivat odat. Dar i sorii execut o micare de rotaie n jurul axei lor i alta
n form de elips n jurul centrului universului de care depind. Aadar
planetele se nvrtesc n jurul sorilor lor, sorii - n jurul centrului universului
lor, iar cele
patru universuri se rotesc n jurul Sferei centrale, a Sferei divine.
E greu s v facei o idee asupra mrimii Sferei divine, a Sferei-Laborator.
Este aproape imposibil s nelegei dimensiunile cuprinse n Infinit sau
cosmos de cele patru universuri. Nici
fantezia cea mai fecund nu v-ar putea apropia de mrimea lor.
Sfera central, Laboratorul, cuprinde toat gama de materii: de la cea mai
fin - cu care s-a nceput iniial toat creaia, i pn la materia atomic. De
asemenea, ea cuprinde toat gama de duhuri: de la duhul numrul unu,
nceptorul vieii, i pn la duhul infinit de evoluat, vecin cu
nsui Creatorul su.
Ct privete sferele universuri, ele cuprind tot ce cuprinde i Centrul creator,
plus fluide din ce n ce mai condensate, pn la starea gazoas, lichid i
solid. Ele cuprind de asemenea o gam nesfrit de duhuri: de la duhul
animator de atom, molecul, piatr, plant, animal, om, nger planetar, nger
solar i pn la duhul de Guvernator solar.
Zi i noapte, secund de secund, din Centrul divin se revars ctre cele
patru universuri un torent de fluide, dttor de via. Cursul acestui torent
fiuidic este n form de spiral. Din acest uria torent cosmic se desprind
ramuri n interiorul fiecrui univers, la fiecare soare i fiecare planet, pentru
a le da un impuls nou de via. Graie acestui curent de hran cosmic,
planetele triesc miliarde de ani i sorii lor corespunztori - i mai departe,
pn la zeci de miliarde de ani.
n afar de acest curent, uria torent cosmic, invizibil, insesizabil pentru voi,
oameni trupeti, corpurile cereti existente mai sunt vivificate, din timp n
timp, de materiile fluidice aduse n drumul lor vertiginos de comete - corpuri
cereti cu rolul de a distribui energii, materii fluidice celorlalte corpuri cereti,
n cursul existenei lor. Cometa vine de la Centrul creator, nconjoar sorii,
stelele, lsnd la fiecare o parte din materia divin cu care a fost ncrcat.
Dup milioane de ani, cnd i-a ndeplinit rolul de cru, cometa se
transform ntr-o stea i dup aceea ntr-o planet.
Atta timp ct un corp ceresc - planet sau soare - are n snul su fluide
dttoare sau ntreintoare de via, el va tri, continund s existe pe
firmament, n spaiul unui univers. Cnd, dup trecerea a miliarde de ani,
pierde treptat din fluidele sale - fluidul magnetic n special - planeta moare;
ncetul cu ncetul se sfrm, se pulverizeaz i mai apoi se fluidizeaz.
Sfrmturile vor rtci prin spaiu i dup o vreme vor fi atrase de alte
corpuri cereti, cznd sub form de meteorii de diferite mrimi. Pulberea
lor va rtci prin spaiu i va fi atras de vrtejurile noilor stele sau sori,
formnd scheletul n jurul cruia se vor concretiza fluidele, pentru a constitui
gaze, lichide i - cu vremea - solide. n fine, fluidele planetelor disprute vor
fi luate de marele curent cosmic centripet, care, dup ce a luat de la fiecare
din miliardele de corpuri cereti, planete i sori, elementele lor uzate, se
ntoarce n Sfera central pentru a se transforma, pentru a-i primeni fluidele
dttoare de via, pornind din nou spre cele patru universuri. Aa urmeaz
n venicie.
ngerii planetari i solari au fost la Centru, n Sfera divin de multe ori n
existena lor angelic i au vzut ce este acolo, ce se face acolo i ne spun i
nou, care nu am ajuns nc la stadiul de a cltori ca ei, de la o planet la
soare i de la soare la Centru, pentru ca apoi, de acolo, s mearg
pe un alt soare, unde s-i continue evoluia angelic.
Noi, cei din spaiu, att pe ct tim, prin propriile noastre simuri spirituale,
prin propriile observaii, ne socotim fericii fa de voi, viermi ai pmntului,
orbi n misterul luminii ce inund
spaiile siderale. Voi nu tii, nu trebuie s tii, dect cele cunoscute prin
simurile voastre fizice.
Circulaia de la o planet la alta nu este posibil dect trecnd mai nti prin
soare, centrul sistemului solar. De asemenea ptrunderea din universul
nostru n alt univers nu este posibil dect trecnd prin Centrul divin i de
acolo n universul dorit.
La fel se ntmpl i cnd se trece dintr-un sistem solar pe altul. Astfel, cnd
un duh uman termin cu bine toate treptele sale evolutive umane pe o
planet, merge n Soare, central sistemului planetar i dup o edere
oarecare pornete mai departe, ctre un sistem solar superior, pentru a-i
continua cariera de duh uman, ajungnd odat la rangul de nger planetar.
Ne fur i pe noi gndul, ca pe voi, i ne silim s concepem mcar ct de
luminoas i puternic
este Fiina, numit Dumnezeu, Tatl nostru creator. Cte un nger ne scoate
din reveria noastr, i ne spune: Cnd am fost la Centru, mi s-a spus de Cei
de acolo: Frate, tii tu unde ai sosit? Ai sosit la Dumnezeu, eti n snul lui
Dumnezeu. Stteam i eu pe gnduri i mi ziceam: Cum s fiu eu acum n
nsui snul lui Dumnezeu? Iar marile Lumini de acolo, savani de necuprins
cu mintea noastr angelic, au repetat: Da, eti chiar n trupul lui
Dumnezeu. Sfera divin este chiar trupul Su, iar Noi i tu suntem celulele
Sale, cci circulm n nsui trupul Su. Tu stnd aici te hrneti cu substana
din trupul Su, mnnci din trupul Su fizic, care pentru tine e fluidic, dar
pentru Dumnezeu este foarte tare, foarte solid.
La rndul tu, nu te mira acum i tu, frate ntrupat, socotind aceste descrieri
ale mele ca fantezii
ale unui duh ceresc; ele sunt adevruri pure. Sfera divin este format din
trei sfere concentrice. Sfera din centrul Sferei divine este denumit pentru
voi, Cap de Dumnezeu, fiind Centrul de unde pleac gndirea lui Dumnezeu.
De acest Centru, nconjurat de o alt sfer numit Torace, nu se pot apropia
dect duhurile cu rangul sau titlul de Fii de Dumnezeu. Toracele este
nconjurat de o alt sfer numit Abdomen, sau trupul lui Dumnezeu, de
unde pleac creaiile concretizate prin elaborri prelungi. Capul ar fi
gnditorul, iar Pntecele nsctorul. Capul ar fi conceptorul Tat, iar
Pntecele conceptoarea Mam, Mamarul. Capul este emitorul de scntei
divine, iar Mamarul - creatorul a tot felul de materii fizice, vizibile n jurul
nostru.
Din Sfera divin pleac totul: spirite i materii. Materiile pleac simple i pe
msur ce se ndeprteaz se ndesesc, se nvrtoeaz, se concentreaz.
De asemenea, duhul pleac clar la minte, dar pe msur ce se ndeprteaz
i se afund n materii, nvelindu-se n fluide din ce n ce mai ndesate,
cunotinele i contiina i se ntunec. Fluidele pornite de la Centrul creator
sunt pure i se ndeas pe msur ce se ndeprteaz. n drumul lor ctre
periferie, spre unul din cele patru universuri, n golul dintre Sfera central i
universuri, fluidele se ncarc cu materii fluidice impure, provenite de la
fostele corpuri cereti i sunt oarecum corupte. Prin urmare, orice corp
ceresc are fluide pure i impure.
Cnd divinul Creator vrea s creeze un nou sistem planetar, pornete din
Laboratorul Su o nebuloas. Ea va cltori pe un drum n spiral, prin
spaiile cosmice dintre Sfera central i univers. Prin aceste spaii, nebuloasa
va ntlni pulberea format din distrugerea planetelor ce i-au terminat
evoluia. Din frecarea reciproc a particulelor, nebuloasa se electrizeaz i
din invizibil devine vizibil i cald, avnd o culoare lactee incandescent.
Nebuloasa i urmeaz drumul mii i mii de ani, intrnd ntr-unul din
universuri, pn la locul destinat de Creator, unde va ncepe s se roteasc
n jurul ei, pentru a da natere unui astru, unui nou soare.
La ntoarcerea n Laborator, trecnd prin spaiul cosmic dintre universuri i
Laborator, fluidele provenite din distrugerea astrelor, se freac de pulberea
cosmic, o electrizeaz i apoi o transform n eter, aa c, sosite n Sfera
central, sunt pe deplin desfcute, descompuse n elementele lor originale,
n materia prim.
Atrag atenia c materiile cele mai concentrate dintr-un univers se afl n
centrul su. Duhurile nu pot tri la periferia universului, cci acolo se gsesc
doar materiile pregtite s dea natere la corpuri cereti, sau cele care au
trit, iar acum, ajunse acolo, i-au pierdut viaa i se duc la Centru pentru a
i-o recpta.
E ora trzie, dar totui vreau s-i mai spun ceva. Din seria nesfrit de
fluide, nu toate ajung s se fac materie fizic. Nu toate fluidele se
concentreaz pentru a deveni materie fizic, pentru voi, cei ntrupai, cci
pentru noi, duhurile umane, tot ce e fluid e materie fizic, fiind susceptibil
de transformare. De aceea fluidul - zicem i noi, ca voi - moare i renate, pe
cnd scnteia din mine, din tine i din orice duh nu poate deveni materie
fizic, nu se mai schimb niciodat. Ca duh, acum sunt o scnteie divin -
cum zicei voi - nvelit de un corp fizic invizibil vou, fiind fluidic, dar
muritor, pieritor, pentru c l pot lepda, desfcndu-se n prile sale
componente.
Cnd va fi s termin aceast coal planetar, voi pleca pe Lun unde voi
lepda o parte din haina acestei planete. Cnd va fi s prsesc i Luna, voi
lepda i restul hainei fluidice a planetei Pmnt. Atunci, pentru toate
duhurile acestei planete, voi fi considerat ca i cum a fi murit, dup cum am
murit pentru oamenii trupeti, la fiecare dezbrcare a hainei de lut. Cnd va
fi s plec din acest sistem planetar, de pe astrul nostru solar, voi lepda i
haina mea solar, mbrcat la venirea n acest sistem solar. Atunci iari voi
pieri, voi muri, pentru duhurile solare, lsndu-mi pe Soare haina mea solar.
Iat c nveliurile duhului, ale spiritului, sunt pieritoare, cci ele se vor risipi,
dizolvndu-se n materia similar a mediului unde le-am dezbrcat. Voi
pstra hainele fluidice divine date de Creatorii centrali, Auxiliarii Tatlui
nostru. Ajuns n Sfera divin, voi putea dezbrca i hainele divine, dar
scnteia mea nu va pieri, chiar dac a intra n Capul Tatlui meu.
Noi suntem particule ultramicroscopice, dar suntem copiii Tatlui. O dat ce
ne-a emis, o dat ce ne-a dat via de duh, vom tri n venicie, asemenea
Lui. Scnteie am fost i sunt, adugndu-mi-se o parte din trupul Tatlui
nostru. Trup din trupul Tatlui este i Pmntul, cu fluidele i mineralele sale.
Acest trup - trup de Dumnezeire - cndva, dup ce i va ndeplini misiunea,
se va ntoarce n Sfera-Mam, pentru a se preface i servi la noi creaii.
Aadar Capul de Tat, este nemuritor i netransformabil, iar Sfera-Mam sau
Pntecele este nemuritor, dar n venic transformare.
Constituia soarelui
Am spus c, n momentul de fa, soarele nostru este un glob lichid,
plurimineral, foarte fierbinte. Cldura radiat de acest glob fierbinte se
pierde n spaiile din jurul su pe o distan uria i totui ea nu ajunge nici
pn la cea mai apropiat planet a sistemului su. Desigur c afirmaia mea
o s v par ciudat, cci toat lumea tie la voi c soarele v d lumina i
cldura. Cu toate acestea, eu afirm nc o dat: lumina i cldura ce vi se
par c vin de la soare nu sunt cldura i lumina sa proprie, ci rezultatul
combinaiilor undelor electro-magnetice ale pmntului cu cele ale soarelui.
Dar asupra acestui subiect vom reveni.
De multe milioane de ani, de cnd se afl pe pmnt, omul ador soarele, ca
fiind dttorul de via a tot ce triete pe suprafaa terestr, datorit
presupusei clduri i lumini sosite de la soare.
n expunerea precedent spuneam c n jurul soarelui se afl o atmosfer
format dintr-o lung serie de elemente chimice, n stare de vapori metalici.
Toate aceste elemente chimice, ale atmosferei solare, sunt n stare liber,
deoarece temperatura lor nc nu permite combinaii ntre ele. Pe cnd
vaporii de ap ce se ridic de pe suprafaa pmntului, nu ating dect cel
mult douzeci de kilometri nlime, vaporii metalici de pe suprafaa globului
solar ajung la nlimi de trei sute mii de kilometri, distan aproximativ
egal cu cea dintre suprafaa pmntului i cea selenar.
Orice corp, mare sau mic, conine n masa sa electricitate de dou feluri:
pozitiv i negativ. Exist corpuri ncrcate mai mult cu electricitate
pozitiv i altele - cu electricitate negativ. Materia fluidic a universului, n
care noat miliarde de sori i planete, este mai mult pozitiv. Sorii i
planetele au n masa lor mai mult electricitate negativ. Din masa soarelui
se ridic, de jur mprejurul su, vapori metalici ncrcai cu electricitate
negativ. Ajuni n prile superioare, la mari distane de suprafaa solar,
din cauza influenei fluidului universic n care noat soarele,
ncetul cu ncetul vaporii metalici se descarc de electricitatea negativ i se
ncarc cu electricitatea pozitiv a fluidului universic. La un moment dat,
vaporii de sus sunt pozitivi, iar vaporii din apropierea suprafeei globului
solar sunt negativi. Atunci se produc uriae descrcri electrice ntre norii
superiori i cei inferiori, o ploaie de fulgere cznd ctre suprafaa globului
solar. Aceast ploaie este permanent, cci mereu se ridic nori i procesul
i urmeaz necontenit cursul. Fulgerarea ce continu de miliarde de ani,
menine lichid i fierbinte materia metalic a soarelui.
n momentul de fa, s-a realizat n soare un fel de perpetuum mobile. Orict
de numeroase i strlucitoare ar fi aceste fulgerri uriae, lumina1 lor nu
ajunge pn la pmntul nostru. Aadar nici cldura oceanului de materie
topit, nici lumina fulgerelor infinite ce brzdeaz secund de secund
atmosfera metalic a soarelui, nu lumineaz i nu nclzete suprafaa
pmntului nostru.
Noi, duhurile, trim n spaiu i suntem foarte sensibile, dar nu simim nici o
cldur ca venind de la soare, ci simim cu totul altceva: undele sale electro-
magnetice.
Sfera divin
Am artat c soarele nostru este o uria uzin de energie electro-
magnetic, un izvor puternic de electricitate care ntreine viaa de
pretutindeni, din sistemul su. O uzin mai mare de electricitate este Sfera
divin. Graie cantitilor imense de electricitate din Sfera divin, se pot
nfptui toate creaiile. De asemenea, am artat c aceast colosal Sfer
central palpit mereu, se dilat i se contract, inspir i expir. Cnd se
dilat, inspir; cnd se contract, expir. Cnd expir, elimin fluide ce vor
forma lumi sau vor hrni pe cele existente. Cnd inspir, cheam la Sine, din
cele patru universuri, materiile fluidice - care au servit i hrnit universurile -
pentru a le transforma din nou.
Graie acestor ritmuri, Creatorii centrali au posibilitatea s creeze mereu
materii noi pentru noile
lumi i s repare i transforme materia uzat, la care se adaug materia nou
pregtit cu particule
absorbite din haos sau Infinit, pentru a le trimite apoi n lumile create.
Sfera divin1 se compune din trei sfere concentrice, nvelind una pe alta. La
centru exist o Sfer creia, pentru nlesnirea studiului, i-am zis Cap de
Dumnezeu sau Tat. De jur-mprejurul acestei Sfere centrale se afl Sfera
numit Torace, Pectoral sau Respirator, plin cu o materiefluidic diferit de
cea dinti. n fine, nvelind pe amndou, se afl a treia Sfer i mai mare,
numit Abdomen, Mamar sau Nsctor, coninnd pe lng fluidele diferite
de celelalte dou Sfere
i milioane de mari Creatori de lumi i duhuri.
Din Sfera central, Tat, pornesc toate ideile constructoare ale lumilor. ns
aceste idei n-ar putea fi puse n lucru, n activitate, dac n-ar exista micarea
respiratorie a Pectoralului. n Mamar exist Forele sau Creatorii, de o
evoluie negrit de nalt, care creeaz dup indicaiile Tatlui central. Aceste
Fore creatoare sunt fecundatorii a tot ce exist n interiorul Mamarului,
Sfera-Mam, nume impropriu, dar corect prin analogie cu mama, femeia-om
de pe pmnt. Dar pe cnd femeia-om este fecundat din exterior, n Mamar
fecundarea este intern, materia ei interioar fiind mereu fecundat, n
vederea crerii noilor materii i spirite de ctre Creatorii divini de acolo.
Aadar Mamarul concepe n interiorul su, prin Duhul creator divin.
1 Sfera divin sau Laboratorul este o incomensurabil Asociaie de mari Arhiteci i Creatori divini,
numii ETI^K Elohirn n Cabala sau tradiia mistic ebraic.
Sfera divin este organizat n trei sfere concentrice, cu caracteristici i funcii diferite. Capul, Tatarul,
este venicul emitor de idei, aflndu-se ntr-o linite etern. Toracele, Fiularul, se rotete n jurul
Capului, n sens levogir, efectund totodat o micare
de expansiune i contracie. Abdomenul, Mamarul, execut o micare de rotaie n jurul Toracelui i n
sens invers cu El.
Sfera divin
Revin la subiectul att de dorit de tine: Sfera central sau divin i descrierea
ei mai amnunit.
Incomensurabila Uzin de fore creatoare, numit pentru urmrirea
subiectului cu termenul de Dumnezeu, am spus c e o sfer mai mare dect
oricare din cele patru universuri. Un termen corect pentru aceast Uzin ar fi
Sfera central, Sfera divin sau Sfera-Laborator a tuturor creaiilor.
Sfera divin este format dintr-un eter de o compoziie diferit de eterul din
sferele-universuri, sau fluidele din jurul astrelor i planetelor. Particulele
eterului din Sfera divin sunt libere, iar nu
combinate, ca n lumile create. n afar de acest eter - mai exact, supraeter -
n Sfera-Laborator se afl Entiti sublime, Duhurile desvrite ale
cosmosului.
Entitatea spiritual capabil s ajung la marginea unui univers va vedea
Sfera divin aezat n centrul lumilor create, a sferei create. De aici, va
observa c Sfera divin se nvrtete n jurul
axei sale nchipuite. Aceast micare de rotaie provoac n jurul su un sorb.
Spuneam cu alt ocazie, c Sfera divin se compune din trei pri: Cap,
Torace i Abdomen. Duhurile cu rang de nger, cu anumite nvoiri, pot pleca
ntr-acolo i pot ptrunde n masa Sferei
divine, ndreptndu-se ctre centrul Ei, ctre Tatl nostru central.
Iat cum descrie un nger solar Sfera-Laborator: Am sosit pe suprafaa
extern a Sferei divine i am nceput s intru n masa Ei. Dup distane
uriae, de miliarde de kilometri, am ajuns la un loc unde se termin eterul
strbtut i deasupra capului meu prea c se ntinde un Cer asemenea celui
de deasupra pmntului. Ajuns n acest loc, am avut impresia c sunt n
adncul unei albii, a unei scoici, cci sfera unde am ptruns se ridica de
jurul-mprejurul meu, spre cele patru puncte cardinale. Atunci mi-am dat
seama c am ieit din universul meu, am strbtut intersfera numit cosmos
i am ajuns n Sfera divin. Am intrat n Sfera divin, pn la faa intern a
Abdomenului, sau a sferei numit Mamar. Aici am constatat c exist un
spaiu, un gol, umplut cu o materie mai fin dect cea din care este format
Sfera exterioar i c, dincolo de acest spaiu, ncepe a doua Sfer, botezat
Torace sau Respirator.
Dup ce am privit peste tot, observ un cltor asemntor cu mine, sosit
naintea mea n Mamar.
Dorind s m instruiesc, l-am ntrebat:
- Mai este mult pn la regiunea numit Cap de Dumnezeu?
- Ei, frate, mai este cale lung pn acolo, dar te sftuiesc s nu pleci mai
departe n golul deasupra ta, cci pn la Respirator e o distan
aproximativ ct de la soare la pmnt, i te expui la mari pericole.
Pe cnd mi vorbea, iat vd c Sfera de care vorbim se apropie spre noi.
- Hai s ne retragem puin - mi spuse fratele - cci a doua Sfer, Pectoralul,
se dilat, se umfl i mrindu-se, se apropie de noi, micornd spaiul care o
separ de Abdomen, Sfera-Mam.
Constat c ai uitat de acest fenomen, cunoscut odat; sunt multe miliarde de
ani de cnd ai plecat n lumile create, aa c ai uitat fenomenele petrecute
pe aceste meleaguri. Fii atent! Hai s intrm
n Sfera-Mam, cci s-a apropiat prea mult Respiratorul de noi.
Pe cnd se apropia Respiratorul, constatm c i El se nvrte cu o vitez
nenchipuit de mare. Cnd eram afar din Sfera divin, vedeam c ntreaga
Sfer se rotete. Acum, cnd sunt n Mamar, vd c st pe loc i numai
Pectoralul se nvrte. Comunic observaia mea colegului de studiu, mai
btrn dect mine i el mi spuse:
- Fiind n interiorul Mamarului, ne nvrtim odat cu El, i nu ne dm seama
de rotaia Sa. Pe cnd Mamarul se nvrte n sensul acelor de ceas, Pectoralul
se nvrte n sens contrar.
Propun colegului meu s facem o verificare i pornim amndoi spre exteriorul
Sferei divine. Ajuni aici, tot nu vedeam rotaia Mamarului, cci i aici se
nvrtea mpreun cu noi, fenomen asemntor petrecut cu bietul om care
st pe suprafaa pmntului i dei pmntul se rotete la ecuator cu viteza
de 1.667 kilometri pe or, totui nu observ nimic, nu tie nimic de aceast
rotaie, n schimb, am observat micarea cu vitez negrit a celor patru
universuri n jurul Sferei centrale, dnd impresia c mai fac patru inele n
jurul nostru.
Ne-am ntors n cele dousprezece sfere concentrice ce compun Mamarul,
nvelindu-se una pe alta i avnd fiecare o materie eteric diferit.
Strbatem cele dousprezece sfere, pn la marginea interioar a
Mamarului, n spaiul gol ce o desparte de Respirator. Aflm c n sfera
intern, prima din cele dousprezece zone ale Mamarului, vecin cu
Respiratorul, se afl o lume de mari i strlucitori Auxiliari ai Tatlui ceresc,
numii Creatori divini sau Fii de Dumnezeu. Unul din Ei observndu-ne,
spune: Toat lumea de aici poart rangul de Creator divin. Voi nefiind din
ceata noastr, retragei-v, cci altfel vei fi n pericol, corpul vostru
neputnd rezista vibraiilor mediului nostru. Fiind ngeri, ai putut veni pn
aici, totui ederea voastr nu poate fi dect temporar. De aceea cobori n
zona a II-a.
Am cobort n zona a II-a, plecnd de la Pectoral. Aici am dat de o infinitate
de Duhuri strlucitoare, de un rang ceva mai mic dect cei dinti, numii
Creatori divini-Sfinte Duhuri. Ni s-a fcut cunoscut c nu putem rmne nici
aici, deoarece nu am ajuns nc la evoluia de a avea drept de cetenie n
acest nivel al Mamarului.
Am cobort n zona a III-a. Alt lume, alt fluid. Toate Duhurile ce i duc traiul
i lucreaz n aceast zon se numesc Constructori de astre solare, grad
ierarhic echivalent cu al Guvernatorului solar, Domnul nostru Isus. n zona a
IV-a am dat de lumea Creatorilor de planete, corespunztori Domnului nostru
planetar, fostul Moise. n urmtoarele dou zone, a V-a i a VI-a, am ntlnit
Insufltori divini i Creatori de forme vii.
S vedem ce rol ndeplinesc Entitile din aceste ase zone sau sfere
descrise din cele dousprezece sfere concentrice ale Mamarului. Entitile
din primele dou zone sunt analizatorii i distribuitorii, ele cerceteaz ceea
ce le sosete din Pectoral, i lund cunotin, le distribuie celor de sub ele.
Entitile din urmtoarele patru zone primesc ideile Tatlui central, sosite de
la cei din zona a I-a i a II-a, le prelucreaz, fcndu-le din abstracte oarecum
concrete. Astfel pregtite, ideile sunt trimise n cosmos i apoi n cele patru
universuri unde vor circula n venicie. n zona a XI-a i a XII-a, aflate la
periferia Sferei-Mamar nu se mai lucreaz, duhurile-copii de acolo vd, aud,
simt, observ, nva i fac coala a tot ce s-a lucrat n Mamar.
Creaia se petrece astfel. Tatl emite o idee, s zicem ideea om. Aceast idee
conine n masa sa tot viitorul acestei idei ce va deveni cndva un om. Ea se
mai numete i scnteie divin, dar nc nu este duh. Ideea de om este o
particul ultramicroscopic, plin de via. Ieind din Sfera-Tat, din Cap,
ideea este trimis n Sfera-Pectoral. Aceast idee era vie, dar nu avea
iniiativ, nu tia s se mite, deoarece nu avea nc voin. Ajuns n
Pectoral, fiecare idee sau particul-via este nvelit cu o pojghi de
materie eteric a acestei sfere. Fluidul pectoral este att de puternic, nct
orice duh - fie el chiar Fiu de Dumnezeu divin - intrnd n el, va constata c
nu mai are voin, i s-a redus cu totul voina. Curios, dar tot ce iese din Cap
se fortific trecnd prin Pectoral; tot ce intr n Pectoral dinspre Mamar, i
pierde voina i devine o unitate a Capului de Tat, care, n buntatea Sa, i
va reda voina cnd va veni n chiar Capul Su.
Expirnd, Tatl azvrle din El idei sau particule vii, dup razele Sferei Sale.
Aceste particule, aceste sferule, cu care Tatl bombardeaz trupul Mam, au
via, voin i inteligen, au propria
lor cugetare. De ndat ce sosesc aceste scntei n zona a I-a a Mamaralui,
marile Lumini diriguitoare de acolo le prind, le ncorporeaz n perispiritul Lor
sublim. Simindu-le n corpul Lor, constat c nu sunt toate de acelai fel. Mai
nti, le cunosc dup lumina lor, care nu e de aceeai intensitate, fiind
vizibil prin transparena peliculei cu care au fost nvelite n Respirator.
nglobndu-le n corpul lor spiritual, Entitile din prima sfer a Mamamlui le
simt, le analizeaz i le afl destinul.
Cunoscndu-le destinaia, Creatorii divini mbrac particula cu o poriune din
fluidul Lor. Ei tiu care scnteie este destinat s anime o piatr, o plant, un
animal ori un om i care va constitui primul eter.
n fine, cnd s-a terminat operaia primelor categorii de Fii divini, particulele
vii sau scnteile sunt trecute n zona a II-a a Mamarului, unde sunt luate n
primire de Creatorii divini-Sfinte Duhuri, ncorporate de aceti Lucrtori
divini, scnteile sunt mbrcate cu o alt pelicul de fluide.
Scnteia prim plecat din Capul de Dumnezeu, este nvelit acum n trei
pelicule: 1. tatar; 2. fiular; 3. mamar. mbrcat n aceste trei nveliuri,
ideea sau scnteia divin are trei faculti:
voin, inteligen i memorie.
Trecnd prin celelalte zece zone ale Sferei-Mamar, scnteia, ideea sau
cuvntul va primi nc dou nveliuri fluidice. Acum scnteia este gata
pentru a pleca n lumile create de Tatl, mpreun cu miliarde incalculabile de
semeni, formnd mpreun o nebuloas ce conine toat gama de materii i
duhuri necesare evoluiei.
Prin Auxiliarii Si, Tatl creeaz totul, din una i aceeai materie prim. n
rezumat creaia se petrece astfel: Sfera central absoarbe din haos, din
Infinit, particule, vieti, infinit de mici. Din ele, Tatl central pregtete
materia prim, primul eter trimis n lume s evolueze. Dup ce a parcurs
ntreaga creaie - evolund pn la ultima faz de eter, devenind eterul sau
fluidul cel mai fin - particula este chemat i reabsorbit de Sfera central.
Dup ce intr n Capul divin, unde sufer influena acestui mediu sublim,
particula este din nou emis pentru a forma de aceast dat scnteia divin
a unui duh ce va lua drumul veniciei, evolund i ajutnd la evoluia frailor
si mai mici, particule vii ce formeaz ceea ce voi numii materie.
Eterul magnetic
n seria nesfrit a diferitelor feluri de eteruri sau fluide se afl i fluidul
magnetic. Azi am s insist asupra acestui fel de eter.
n natur ntlnim dou feluri de fluide magnetice: 1. fizice; 2. psihice. Exist
o deosebire mare ntre ele i cu toate acestea, n fiina noastr, ca i a
tuturor fiinelor de pe Pmnt, gsim ambele feluri de fluid magnetic. Din
echilibrul lor ia natere manifestarea sau viaa formelor trupeti. La rndul
su, fiecare fluid magnetic - fizic i psihic - este de dou feluri: 1. pozitiv; 2.
negativ.
Orice fiin trupeasc - plant, animal sau om - va avea n corpul ei fluide
magnetice fizice pozitive i negative, i fluide magnetice psihice pozitive i
negative. Asociaia acestor patru feluri de fluide magnetice - fizic pozitiv i
negativ i psihic pozitiv i negativ - contribuie ca forma vegetal, animal
sau uman s se mite, s simt, s triasc, n sensul vostru trupesc, adic
s se manifeste vdit ochilor votri.
Forma trupeasc are magnetism fizic, iar perispiritul are numai magnetism
psihic. Cnd un duh are n corpul su perispiritual mai mult magnetism
pozitiv, zicem c acel duh este masculinizat, iar cnd duhul are n perispiritul
su mai mult fluid magnetic negativ, zicem c este feminizat. Duhurile nu au
sex, ele sunt perfect asemntoare la form. Deosebirea const numai n
ncrctura fluidului magnetic pozitiv sau negativ. Ambele duhuri au fost
create absolut la fel, dar Creatorul, prin Reprezentanii Si secunzi, le-a
ncrcat n mod diferit, n vederea operei la care sunt chemate.
Cnd se va rentrupa, duhul masculinizat va lua de la prinii si o cantitate
de fluid magnetic fizic negativ. Omul brbat va avea n fiina sa un fluid
magnetic psihic pozitiv unit cu un fluid magnetic fizic negativ. La duhul
feminizat este invers; omul femeie va avea un fluid magnetic psihic negativ
asociat cu fluid magnetic fizic pozitiv. La fel se ntmpl i n regnul animal.
Aadar orice om sau animal este o fiin dubl din punct de vedere
magnetic, corpul su planetar fiind format din fluide magnetice contrare cu
ale perispiritului su.
ntr-o prelegere precedent am pomenit de fluide fizice libere i captive i de
fluide psihice libere i captive. Fluidul fizic liber ar fi comparabil cu corpurile
voastre solide, iar fluidul psihic ar fi comparabil cu corpurile voastre lichide.
Trind i plutind n snul lor ca un balon sau aeroplan prin aer, duhul ar
corespunde strii corpurilor voastre gazoase.
Creatorul ne-a chemat la via i ne-a dat puterea, facultatea, de a absorbi
ambele fluide i de a le transforma i utiliza. Aa fiind, putem absorbi i
reine n corpul nostru fluid magnetic fizic i psihic. De cnd Tatl ne-a creat,
lucrm mereu asupra mediului nconjurtor, absorbind i prefcnd materia
eteric i apoi elibernd-o pe o treapt cu ceva mai nalt dect era nainte.
Noi, deci, suntem mici ajuttori ai evoluiei generale.
Totul se nate, triete i apoi moare, numai duhul triete n venicie.
n realitate, totul triete, doar c se afl ntr-o continu prefacere spre stri
mai nalte.
Duhul, scnteia divin, este format dintr-o materie fin, n venicie aceeai.
El nu se primenete,
nu se schimb sau preface, numai facultile, nsuirile sale devin din ce n
ce mai extinse. Cu alte cuvinte, duhul nu se compune sau descompune, nu
se asociaz sau disociaz. Aa cum a fost alctuit odat, va rmne n
eternitate.
Eu sunt o individualitate diferit de alt duh. ntre mine i el exist o singur
deosebire: gradul contiinei noastre, treapta evolutiv atins de fiecare
dintre noi. Att i nimic mai mult. Scnteia divin a pietrei este aceeai ca i
a omului, a ngerului, a Fiului de Dumnezeu sau a Creatorului central. Aadar
materia care formeaz orice duh, spirit sau scnteie, este identic n toate
universurile, n tot cosmosul.
Dup ce am fixat aceast idee, pot s spun c materia ce compune o
scnteie divin este identic
cu materia psihic rspndit n toat sfera creaiilor. Care a fost i este
minunea ca din aceast materie psihic s fim formai noi, scnteile divine,
nu o tim nici noi, pentru c Tatl ceresc nu ne d elucidate tainele Sale, ci
trebuie s studiem n venicie i s-I aflm tiina.
Pe cnd eram n Capul Tatlui central, eram una cu El i tiam totul ca El. Pe
urm am plecat din snul Su, identic am rmas cu El, dar am uitat ceea ce
cunoteam. De acum, n venicie, voi munci, nva i redobndi ceea ce
Tatl tie i urmrete n venicie. Pn atunci, fac ce pot i aportul meu,
orict de mic, este un mic ctig la marea i venica oper a Tatlui nostru.
Tatl lucreaz n Laboratorul Su central la transformarea vieii psihice libere.
Duhurile lucreaz
n mic asupra vieii fizice. Aadar noi, duhurile, suntem n lumile create
reprezentanii Divinitii
centrale, cci i noi lucrm asupra fluidului viu, a vieii libere.
Trind n mijlocul naturii i ntlnind la tot pasul fluidul fizic, duhul ia pentru
nevoile sale fragmente din acest fluid, le combin n diferite chipuri, obinnd
o infinitate de compui fluidici.
Alteori, descompune sau disociaz fluidul fizic, n vederea scopului urmrit.
Asemenea operaii nu le pot face dect duhurile care posed cunotine
nalte de chimie i fizic fluidic, fiind fcute mai ales cu ocazia diferitelor
evenimente ale existenei omului: la ntruparea duhului, n timpul vieii
omului trupesc i la momentul prsirii trupului de ctre duh, sau, incorect
spus, la moartea omului. Aceti operatori fluidici poart numele de mesageri:
mesagerul ntruprii, mesagerul sntii sau al bolii i mesagerul
destruprii.
Nu exist form care s nu aib fluid fizic. Aceti mesageri, savani cereti
lucreaz mereu asupra fluidelor fizice ale acestor forme, fie ele minerale,
vegetale, animale sau umane. Fiecare form are n snul ei un fluid fizic i
altul psihic. Asocierea acestor dou fluide este ntr-un echilibru instabil,
provenit din uzarea continu a acestor fluide i primenirea lor cu alte fluide
absorbite din mediul nconjurtor.
De la Tatl central sosesc doi cureni ce conin via fizic i psihic. Ei
circul prin cosmos, prin cele patru universuri, pe lng toi sorii i toate
planetele i de aici pleac apoi ali doi cureni, care se ntorc la Centrul
regenerator. Tot ce vine de la Centru ntreine viaa formelor. Tot ce a servit
viaa formelor se ntoarce la Centru, pentru a fi refcut i apoi trimis din nou
n sferele create.
Duhurile-mesageri altoiesc cu fluid liber fluidele captive. Prima altoire au
fcut-o marii Creatori,
care cobornd aici au fcut primele forme. Dup plecarea lor, altoirile au fost
fcute de marile duhuri angelice, ntrupate n primele forme. Ele au fost
urmate de duhurile umane. De atunci, ntruprile sunt continuate de duhuri
umane, pn la sfritul acestui glob ceresc.
Viaa liber are o micare circular i n acelai timp n zig-zag. Ea vivific,
dar i omoar. Micarea circular ntreine viaa captiv, iar cea n zig-zag
desprinde viaa din form i o pune n libertate. n lumea creat se face i
reface. Cu alte cuvinte, anumite duhuri de aici, din lumile create, fac n
miniatur ceea ce marii Creatori fac la scar uria n marele Laborator
central. n lumea duhurilor se cunoate acest lucru. De aceea cnd unui duh
ntrupat i se iau din fluidele sale de via trupeasc, nimeni nu se revolt,
deoarece se cunoate opera divin fcut de mesagerii desemnai de
conducerea planetei noastre.
Uneori, omul trece prin diferite forme de boal. Ele sunt fructul unor greeli,
iar boala a fost provocat de mesagerii ce aplic legea pedepsei, dictat de
Forurile superioare. Nu te revolta frate, cci culegi ceea ce ai semnat. Ai
greit, plteti, i apoi i vei continua firul vieii mai departe, ct i s-a
ornduit.
Nespus de greit este cel ce i suprim viaa trupeasc, deoarece, n
definitiv, trupul nu e numai
opera sa, ci i a altor duhuri, care n numele Creatorului au conlucrat la
ntruparea sa. ntrupatul
i deapn viaa fr s tie c anumite fore cereti, anumii mesageri
lucreaz asupra trupului su, vivificndu-l ca s fie un bun suport i un
minunat instrument de lucru.
Mecanismul gndirii
Universul este plin de o infinitate de idei. Ele circul n toate direciile, unele
fiind vzute de duhuri, altele nu. Unele idei vizibile sunt nelese, altele, dei
vizibile, nu sunt nelese. Dac duhurile ar vedea i nelege toate ideile,
instrucia - moral sau intelectual - ar fi mai rapid i nu ar mai fi nevoite s
stea sute de secole pe aceeai planet. Din acest punct de vedere, planeta
noastr este una dintre cele inferioare. Evident, pe suprafaa ei i n jurul ei
exist multe i mari valori spirituale, dar nu e vorba de aceast minoritate, ci
de majoritatea duhurilor care formeaz populaia terestr. tiina marii
mulimi a duhurilor libere sau ntrupate pe planeta noastr este foarte
redus, fa de a celor de pe alte planete din univers.
Pentru om, ideea n sine este ceva abstract, invizibil, inaudibil i
imperceptibil. Pentru duhurile superioare ideea este o realitate absolut, cci
ele i vd forma, numit simbol. Ideea se mic, vibreaz, producnd un
sunet, o muzic special. n fine, materia ce formeaz corpul unei idei este
colorat, fiecare idee avndu-i propria culoare.
Voi, duhuri ntrupate, v exprimai gndul i ideile prin unde sonore, prin
cuvinte audibile. Cnd dou duhuri libere se ntlnesc i vor s vorbeasc
ntre ele despre un anumit subiect, emit din fiina lor particule
ultramicroscopice, melodioase, colorate i cu o form determinat. Cellalt
duh privete aceste particule - vzndu-le, auzindu-le i chiar simindu-le,
cci ptrund n corpul su - le nelege, iar apoi rspunde. Schimbul acesta
are loc fulgertor. ntr-un minut tranmindu-se fraze ce ar umple 10-15
pagini dintr-o carte.
n principiu, duhul ntrupat face acelai lucru, numai c gndirea, ideile
emise de duh sunt exprimate n sunete produse prin concursul corzilor
vocale ale laringelui, rezonana cavitii bucale i a sinusurilor frontale i
nazale, micarea limbii i lovirea sunetelor de dini i cornetele nazale.
ntre gndirea duhului ntrupat i a duhului liber exist o mare deosebire.
Cnd omul trupesc gndete, ideile ies mereu din capul su, fiind vzute i
citite de duhuri, deci ele tiu ce gndete
acel om, mcar c el nu i le exprim prin vorbe. Cnd duhul gndete n
sinea lui, un alt duh nu vede nimic la el, nu-i poate citi gndurile, deoarece
ele nu ies din corpul su spiritual.
Gndind n lumea trupeasc ai i emis idei. Dac aceste idei sunt inferioare,
ai infectat spaiul cu materie inferioar, compromind pe o arie ntins
coninutul ideilor acelei regiuni. Duhul gndind orice n sinea lui, nu face nici
o emisie, nu aduce nici un prejudiciu vieii i gndirii universale.
Omule, dac nu te poi ruga, dac nu poi binecuvnta, dac nu poi luda
pe semenul tu, mai
bine nu mai gndi i vorbi, cci mare pcat faci, ce va atrna greu n destinul
tu!
S urmrim mecanismul gndirii unui duh. Gndind n sinea sa, diametrul
duhului se tot mrete, forma sa crete. Dup cum vom vedea, aceast
umflare nu se face la infinit, cci nimic nu a rmas neprevzut de marele
Creator central. De aceea El este socotit atottiutor de infinitatea duhurilor
din univers, pentru c n toate operele Sale se descoper previziune i
perfeciune.
Perfeciunea Creatorului nu poate fi egalat de nimeni, n tot cosmosul.
Opera Creatorului este desvrit. Numai omul, suferind, i gsete
Creatorului cusurul c a lsat suferina s-1 amreasc.
Netiina ta, omule, fiind mare, necunoscnd elurile Tatlui, nu poi s-i faci
o just apreciere i deci prerea ta e nedreapt.
Iniial a existat lumea duhurilor i dup aceea s-a creat lumea trupeasc.
Gndirea lumii cereti s-a transpus n lumea pmnteasc. Graiul omului
trupesc este auzit de duh. Gndul duhului nu este auzit de omul trupesc i
totui el este ptruns de ideile fratelui su nevzut. Iat deci nelesul
sugestiei. Ideea fiind eteric, ptrunde prin trup, corp vital i perispirit,
ajungnd pn la scnteie sau duh, unde este vzut i neleas. Nevznd
duhul de lng el, care 1-a sgetat cu ideile sale, omul trupesc este convins
c el a gndit i uneori acioneaz dup cum i-a dictat ideea respectiv.
Aa c omul devine uneori un vehicol condus de un pilot nevzut. Unul
gndete i altul execut. Dar s relum studiul fenomenului gndirii duhului.
Spuneam mai sus c duhul, cnd ncepe s mediteze, s cugete, se tot
umfl. De ce aceast mrire a corpului su? Pentru c din mediul
nconjurtor duhul absoarbe mereu n interiorul su idei-simboluri. Dar tot
hrnindu-se cu acest
aliment eteric, duhul ar deveni o fiin pasiv, cel puin pentru un anumit
timp. Pentru a sili duhul s fie n venic micare, Creatorul a ornduit ca
dup ce s-a umflat cu idei pn la o limit, duhul s se contracte i s le
emit n afar, i astfel s se dezumfle. De aici rezult o continu pulsare,
dilatri i contractri, deci o continu micare, asemntoare cu cea a
respiraiei omului, cnd inspir oxigen i expir bioxid de carbon. Ca i
toracele omului, duhul se umfl i dezumfl mereu, n modul acesta, duhul a
devenit o fiin venic n micare, venic activ.
n jurul duhului plin de idei se adun duhuri inferioare dezumflate. Ele nu au
puterea s digere ideile mediului exterior. De aceea se adun n jurul duhului
superior, ca studenii n jurul lectorului, ateptnd s elimine ideile absorbite
de el. Duhul superior se descarc de ideile sale iar duhurile inferioare le prind
i le ncorporeaz. Vorbitorul se descarc i asistena se ncarc cu coninutul
ideilor sale.
Dup ce au fost vzute i simite, ideile intrate ntr-un duh i produc o mare
plcere, ca i omului un aliment delicios. De la o vreme, lund cunotin de
coninutul ideilor, duhul simte o greutate, o apsare i caut s scape de ele.
Duhurile care audiaz, primind hrana eliminat de un superior, simt o mare
plcere, se simt robite de frumuseea ideilor primite, cznd sub vraja lor.
Ideile intrate ntr-un duh, dup ce sunt vzute i nelese, pot fi deformate,
pervertite i din originare devin secundare, din frumoase - urte, din
nltoare - josnice. Cu alte cuvinte, duhul le poate schimba coninutul,
forma, cu care au venit de la Tatl.
ncorporate de un alt duh, asemenea idei deformate produc mari tulburri n
organismul su i deci o mare neplcere, dac nu chiar o otrvire. Fenomenul
este asemntor cu intoxicarea trupului prin ingerarea unor alimente
perimate sau toxice, impunndu-se eliminarea lor grabnic. Aadar n lume
exist dou feluri de idei:
1. idei pure, productoare de plcere, venite de la Centrul creator;
2. idei deformate, produse de duhuri nepricepute, alternd sau schimbnd
forma i coninutul divin al ideilor pure.
Din cele de mai sus, reiese c pentru duh ideea este un aliment absolut
necesar, indispensabil vieii sale. Absorbirea ideilor, analiza, asocierea i
compararea lor ntre ele, dezvolt facultile mentale, intelectualitatea i
cunotinele duhului i, mai apoi, ridicarea sa moral.
Ca s triasc, omul trupesc are nevoie de hran, iar duhul de respiraie. Or
respiraia duhului are ca efect cugetarea. Vrnd-nevrnd, duhul trebuie s
respire idei i deci s gndeasc. El este o mic sfer gnditoare, a crei
ocupaie principal este s tot gndeasc, fr posibilitatea de a se opri din
palpitare, din gndirea sa.
Noaptea, cnd trupul omului doarme, lumea terestr crede c el se
odihnete, deoarece trupul su zace n pat. Realitatea este c duhul a ieit
din trup i lucreaz, gndete sau converseaz cu dreptaul, ghidul i
stngaul su, cu duhurile de care are nevoie i cu care are legturi.
Divinitatea, o uzin uria, se gndete mereu cum s creeze din substane
tot mai perfectate, forme noi de stele i planete, pentru a fi populate cu
spirite evoluate. Duhul, particula plecat din
trupul Tatlui, face la fel, gndete mereu. Divinitatea emite gnduri care
circul prin univers asemenea unui fluviu uria, mprosptnd materia de idei
din univers. Apoi cheam la Sine acest
fluviu, provocnd un alt curent de idei, de ntoarcere n Sfera divin. Duhul
face la fel, primete
i emite idei, fiind obligat s gndeasc n venicie, deoarece gndirea e
micare i micarea e via.
Duhurile nu au nevoie de somn, mncare sau adpost, dar au o nevoie
absolut de a gndi. Hrana lor este ideea. Duhul gndete, mediteaz n
interiorul su, iar apoi i exteriorizeaz gndul. Fiind o particul din marele
Gnditor, duhul gndete mereu. Aadar gndete duhul nchis ntr-o piatr,
gndete duhul care conduce viaa unei plante, mici sau mari, gndete
duhul unui animal, orict de inferior ar fi el, toate duhurile, de orice grad, au
funcia gndirii.
La nceputul creaiei a fost ideea. Cu ideea s-a fcut tot ce s-a fcut. Din
particula-idee s-au creat duhurile. Iat nelesul Evangheliei lui Ioan: La
nceput a fost Cuvntul i Dumnezeu era Cuvntul... i toate s-au fcut prin
Cuvnt.
Cuvntul, ideea, st la originea totului, fiind viaa i temelia a tot ce exist.
Din particula-idee s-au creat duhurile, fluidele, sorii i planetele. Ideea este o
fiin i n acelai timp o materie vie; ea se mic, se dilat i contract, deci
triete. Universurile s-au creat cu via i triesc pentru c au via n ele.
Peste tot, n orice col al Infinitului, se afl particule-via, particule
gnditoare. Totul gndete, pentru c totul s-a creat din aceste particule
gnditoare. Piatra gndete, planta gndete, animalul gndete i aa mai
departe. Gndirea e pretutindeni i micarea e venic. Se mic, palpit,
particula de via; se mic duhul, electronul, atomul, molecula, celula,
esutul, organul, trupul, planeta, soarele, universul, tot cosmosul.
Noi trim ntr-un ocean de via. Divinitatea central ne-a creat n aa fel
nct trebuie s ne micm i s ne hrnim cu via, ca s fim mereu vii.
Divinitatea a creat duhurile libere i ntrupate, cu necesitatea de a se hrni
cu particule-via, fiine gnditoare. O foame de via ne stpnete ntr-una,
iar duhul caut s-i astmpere foamea. De aceea duhul palpit, se dilat,
absorbind particule-idei sau particule-via. Duhul trebuie s-i satisfac
aceast necesitate, dup cum omul trupesc trebuie s respire, cci altfel
moare. Duhul nu poate muri, fiind silit s se mite, s absoarb via, cu sau
fr voia sa.
Dup ce s-a sturat, duhul e nevoit s elimine viaa ce ntreine perispiritul
su, micarea i cugetarea sa. Cnd era gol - deci inactiv, duhul simea
foame. Acum, c e stul de idei, simte nevoia imperioas de a se descrca
de ele. Acest fenomen se deruleaz continuu. Duhul a examinat ideile
ptrunse n el i s-ar prea c de acum poate s stea i s se odihneasc, dar
mediul nconjurtor, care vibreaz n venicie, nu-i d pace s stea inactiv i
l silete s se mite i s se goleasc de coninutul ideilor din snul su.
Cnd i era foame nu avea astmpr; acum, cnd e stul, nu e lsat n pace.
Nemicarea e moarte, dar moarte nu exist nicieri n univers, ci numai
micare i via.
n univers circul dou feluri de viei: 1. viaa universal sau divin -
general; 2. viaa duhual
sau spiritual - particular.
Neputnd nelege totdeauna pe Tatl, duhul i deformeaz ideile i deci,
incontient, duce o aciune contra elurilor Tatlui. ns de cte ori se va
opune, contient sau involuntar, va urma durerea. Supunerea la ordinele
cuprinse n ideile Tatlui aduce fericirea, dar de cte ori duhul nenelegtor
se va opune sau va perverti aceste idei, va suferi.
Cnd duhul a fost emis din snul Tatlui su, era o divinitate. n aceast
stare, el era dotat cu inteligen i raiune pur, deci era fr greeal. Dar
Auxiliarele din preajma Tatlui, n virtutea
mandatului acordat, i-au ntunecat inteligena i mai ales raiunea absolut.
Netiutor, duhul a fost trimis n lume, numai cu o frm de inteligen i cu
instinctul cutrii Adevrului. Va tri miliarde de ani, constituind toat gama
de aa-zise materii fiuidice i duhuri. n tot acest decurs de vreme - o
venicie pentru voi, oameni trupeti - duhul i dezvolt inteligena,
cunotinele i puterea raionamentului, cu ajutorul ideilor pe care le-a tot
legat n fel i chip. Embrionul de duh va ajunge un zeu, o mare for
spiritual a spaiilor.
Inteligena are o serie nesfrit de grade. Inteligent e duhul mineral, dar
ct de ntunecat e inteligena sa fa de cea a duhului vegetal sau animal.
Mergnd mai sus, ajungem la raiune, care ncepe abia la om, sfrind cu
raiunea absolut perfect a Creatorului central.
Viaa din univers mboldete duhul la micare, la absorbirea ideilor. Prin idei,
duhul face coala infinit, dezvoltndu-i tot mai mult inteligena,
cunoaterea, moralitatea i raiunea pur.
n definitiv, ideile Tatlui ajut la evoluia fiilor Si de pretutindeni. Duhurile
se hrnesc cu ideile Tatlui, iar El primete informaii despre gndurile
copiilor Si. Plimbndu-se prin grdina Tatlui, duhul culege miere din florile
ei. Dup puterile sale, fiecare duh adun ce i place, ceea ce nelege. Din
totalitatea ideilor ce trec prin faa scnteii-duh, nu toate sunt asimilate, adic
nelese. Duhul absoarbe idei, dar dup nelegerea lor, le asociaz n fel i
fel de chipuri, realiznd fraze sau cugetri. Aadar el absoarbe idei separate,
le asociaz, dup care le emite sub form de fraz, de judecat.
Tatl emite numai simboluri, din care duhul trebuie s formeze cugetri,
raionamente, judeci.
Duhul pornete de la simplu la complex. El aeaz aceste idei izolate unele
lng altele, n fel i
fel de modaliti, scond prin asocierea lor diferite gnduri i raionamente.
Aflat la nceputul carierei sale, duhul este un simplu auditor. Pe msur ce el
se mbogete cu idei, devine comunicator, cutnd auditori crora s le
transmit cunotinele aflate prin judecata
sa proprie sau audiate de la cei superiori. Analiznd mereu, duhul ajunge prin
el nsui s afle tainele cereti, modul cum, din venicie, Tatl a creat vizibilul
i invizibilul. Procesul intim al elaborrii judecii provine din interpretarea
ideilor adunate din spaiu de duh. Din interpretare n interpretare vine
progresul i, treptat, duhul afl Adevrul divin.
Duhurile triesc n oceanul de particule de via sau idei, a crui cureni
alearg n toate prile, fiind simite de duhuri. Cu toate acestea duhurile nu
sunt cu nimic mpiedicate n micrile lor. Dup cum curenii de aer nu
mpiedic pe om n micrile sale, tot astfel aceti cureni de idei divine,
aceste fluide sau fore electro-magnetice nu stnjenesc cu nimic viaa sau
activitatea duhurilor umane din spaiu. n acest ocean fluidic de via, unele
fluide sunt numai vizibile simbolurile ideilor, altele sunt numai audibile -
notele muzicale ale muzicii divine.
Tatl lucreaz cntnd, iar muzica Sa divin umple universurile. Copiii Si,
scldndu-se n undele muzicii Sale, se simt fericii. Uneori aceast muzic
divin pare a fi o voce ngereasc, alteori - o instrumentaie neauzit
vreodat de urechea omeneasc, fiind produs de cetele ngereti.
Muzica terestr, vocal sau instrumental, nu se poate compara cu muzica
ce rsun prin spaiile intersiderale.
Visele
Drag frate, azi am venit s-i vorbesc despre modul cum acioneaz
omenirea de pe acest pmnt, dar tu ai dori s cunoti taina viselor. Ti-am
mai vorbit odat despre vise, dar iat, din dragoste, ntrerup firul
programului meu de azi, pentru a-i vorbi despre subiectul ce te intereseaz.
La cinematograf vedei aciunea i auzii graiul personajelor unui film. V-ai
obinuit cu cinematografia i ai pierdut din vedere problemele ntmpinate
de inventatorii aparatelor ce redau concomitent vorbirea i micarea. Stai n
fotoliu i ascultai un discurs din Berlin sau Roma. Nu v mai mirai de
fenomenul propagrii undelor eterice care ptrund totul i nconjoar
pmntul. Ei bine, visul nu este dect un cinematograf i o radiodifuziune.
Am s-i explic fenomenul visului, att de tainic n lumea voastr.
Trupul i are funciile sale, fiziologia sa. Corpul spiritului, sau perispiritul,
avnd o alt constituie, are un alt mod de funcionare. Prin urmare, exist
dou feluri de fiziologii. Cnd duhul se ntrupeaz, aceste dou fiziologii se
suprapun. Dup ce s-a exteriorizat, fiind complet liber n spaiu, duhul are
numai funcia duhual sau spiritual.
Omul trupesc privete un arbore. Imaginea copacului ajunge n ochii si
influenndu-i retina, iar prin nervul optic se transmite n sistemul cerebral,
unde din imagine fizic se transform n imagine psihic. Ea va strbate
corpul vital, apoi corpul planetar, solar, universic, cosmic, prin nveliurile
mamare sau divine, pn ajunge n faa duhului. Aici imaginea, redus la
dimensiuni
deosebit de mici, va impresiona duhul, lund cunotin c are n fa un
pom.
Din aceast descriere s-a vzut c obiectul exterior, recepionat de ochi, s-a
transformat n perispirit, ntr-o percepie intern, subiectiv, ntr-o imagine
intern; deci imaginea obiectiv a devenit subiectiv.
S iau acum un caz spiritual. Omul a adormit, adic spiritul a ieit din trup.
Din spaiu a sosit fratele su destrupat, care - pentru a se face cunoscut - ia
forma uman avut n viaa sa pmnteasc, mbrcat aa cum 1-a cunoscut
omul adormit. Prin puterea gndului, duhul destrupat poate s formeze din
fluidele mediului, o form fluidic, identic trupului su din ultima via
pmnteasc.
Fie c duhul nsui s-a introdus n forma creat, fie c o prezint
independent de spiritul su, aceast imagine va trimite unde, ce vor
ptrunde n interiorul perispiritului pn n faa scnteii omului adormit,
lund cunotin de ceea ce se afl n faa sa. Duhul liber va vorbi ca orice
duh,
adic va emite unde-gnduri, combinate cu imaginea sa. n fine, dup voina
sa, duhul liber creeaz n jurul acestei imagini un decor oarecare: o camer,
un cmp, o ap etc. Micndu-se i vorbind n acest decor, imaginea va reda
toat intenia duhului. Totul va fi nregistrat, interiorizndu-se n corpul
perispiritual al duhului ntrupat, exteriorizat n timpul somnului trupului su.
Dimineaa, imediat dup deteptare, omul i amintete vag de printele,
fratele sau prietenul cu care a stat de vorb pe malul unei ape sau ntr-o
grdin, uitnd de multe detalii.
Constatnd c toat lumea viseaz, savantul pmntului se zbate s-i
explice acest fenomen prin prisma trupului. Srman netiutor! Cnd doarme,
omul are ochii nchii, iar urechile sale nu mai aud nimic. Cum de vede
peisaje, obiecte, animale i oameni cu care st de vorb? Desigur - i spun
unii - sistemul cerebral nu a vrut s doarm i a creat fantezii, vise care nu
sunt realiti, ci reproducerea faptelor i imaginilor cotidiene.
Ei bine, irealitatea presupus de toat lumea a fost totui o realitate deplin.
Din nefericire, omul i raporteaz visul la lumea fizic nconjurtoare.
Din capul locului trebuie s spun c auzul i vzul omului sunt de dou feluri:
spirituale i trupeti. Exist un auz fizic i unul psihic, un vz fizic i unul
psihic. Pe cnd auzul psihic pare a
se confunda cu auzul fizic - amndou fiind acionate de acelai fel de eter
sau unde - vzul psihic este cu totul deosebit de cel fizic, fiind produse de
unde diferite.
Pe pmnt, omul trupesc vede o realitate, iar spiritul, n lumea sa eteric,
vede o alt realitate. n lumea trupeasc transmiterea undelor se face att
auditiv, ct i vizual. Voi putei cere o informaie de la un semen oarecare.
Dac respectivul este de fa, va rspunde prin vorbire; dac este departe,
va rspunde prin scris.
La fel este i n lumea spiritual: duhurile ne pot informa despre ceva fie prin
unde vizuale, fie
prin unde auditive.
Dac duhul vrea, poate transmite la distan unui alt duh att sunetul unei
litere, ct i imagine ei vizual - diferit de imaginea vizual a lumii trupeti.
Dac duhul se gndete la un peisaj, forma fostului su chip, le poate
transmite n ntregime unei alte entiti, care le va vedea ca i cum ar fi ntr-
adevr n faa unui peisaj real pmntesc sau n faa fostului su iubit. O
asemenea
transmitere se poate face att unui duh liber, ct i unui duh captiv, al crui
trup doarme, iar n acest caz vei spune c omul viseaz.
Tot ce furete un duh - fostul su trup, peisaje, diferite micri - i tot ce
vorbete unui duh captiv al crui trup doarme, se va ncadra n acelai decor
i omul adormit va visa ceea ce spiritul
nregistreaz n interiorul perispiritului su. Se produce o realitate pentru duh
i o iluzie pentru omul trupesc. Duhul liber, nentrupat, face deosebire cnd
vede sau aude o realitate terestr i una fluidic din lumea sa eteric. Dac
duhul vede n snul su o imagine oarecare, tie c e o reprezentare fluidic
venit din lumea sa. Cnd trece peste ape, cmpii, muni, pduri i le vede
rnd pe rnd exterioare corpului su, tie c acestea aparin lumii fizice,
deoarece sunt obiective.
Noi, oamenii spaiali, avem un vz obiectiv i unul subiectiv, confundndu-le
ntr-una. Omul trupesc are numai un vz, n aparen obiectiv.
Realitatea subiectiv din timpul somnului trebuie interpretat, pentru c o
lege cereasc nu permite oricrui duh s afirme ceva complet i lmurit, ca
nu cumva s tulbure cursul destinului
unui om trupesc. De aceea duhurile nu au voie s dea sfaturi categorice
ntrupatului, ci doar reprezentri simbolice, pe care tu, om trupesc, s le
interpretezi i s le gseti adevratul neles.
Aceast restricie este imperativ cnd este vorba de viitor. Dac e vorba de
trecutul vieii actuale sau al celor trecute, se permite orice discuie i orice
desfurare panoramic a evenimentelor trecute. Amintindu-i de ele la
deteptare, te miri de localitile vzute, de costumele purtate i de
figurile necunoscute; i totui, toate i au nelesul, pentru c te-ai vzut ntr-
o localitate unde ai trit odat, ntr-o ar unde se purtau acele costume i ai
avut relaii cu persoanele prezente n vis. Undele care impresioneaz retina,
pentru a forma imaginea corespunztoare obiectului fizic din
exterior, sunt deosebite de undele creaiilor fluidice ale unui duh. Omul vede
obiectele i fiinele
din lumea exterioar cu ajutorul ochilor. Duhul vede lumea exterioar cu tot
corpul su fluidic. n acest caz, undele emise de un corp sau o fiin oarecare
ptrund n interiorul perispiritului duhului i aici reproduc imaginea lor iar
duhul ia cunotin de ceea ce vede. Deosebirea dintre vzul unui ntrupat i
al unui duh provine din natura diferit a undelor. A putea zice c unele sunt
unde materiale i celelalte - unde spirituale. n definitiv, deosebirea const n
lungimea de und. Undele plecate de la materia fizic - trupul mineralului,
vegetalului, animalului i omului - sunt emanaii automate sau involuntare,
numite obiective. Undele plecate de la un duh, sunt produse voluntar i
inteligent, numindu-le subiective.
S recapitulm. Auzul spiritual se produce concomitent cu cel fizic. Ca natur
sunt deosebite, dar amndou se integreaz ntr-unul. La fel i pentru vz.
Vzul fizic se suprapune peste vzul psihic i omul vede ceea ce exist n
lumea nconjurtoare. Duhul mai are un vz total i intern sau subiectiv. Noi,
duhurile, avem auzul i vzul dublu. Toate undele sosite de la exteriorul
corpurilor, aparinnd lumii fizice, le numim unde obiective. Toate undele
venite din interiorul corpurilor le numim unde subiective. Numai corpurile
prevzute cu o anumit inteligen pot produce unde subiective.
Un spirit poate emite i percepe o und subiectiv, dar n acelai timp poate
avea i un vz obiectiv. El posed dou faculti: 1. de a emite involuntar
unde obiective; 2. de a emite unde voluntare sau subiective. O plant - un
stejar btrn - va emite unde obiective, ale trupului su vegetal, dar va
emite i unde subiective, localizate n ghind, unde vor sta n faa duhului ei,
asemenea unui program, ca embrionul s tie ce trebuie s fac pentru a
produce un alt stejar.
Undele duhului vegetal difer de undele duhului uman. Mineralele nu pot
emite dect unde obiective, pentru c undele subiective reclam un substrat
intelectual accentuat. Plantele emit mereu unde obiective, i numai cnd dau
natere la smn, emit i unde subiective, cu scopul de a servi embrionului
ca plan al evoluiei sale, reproducnd o plant la fel cu planta-mam.
Exist cazuri cnd duhurile pot sili planta s emit unde subiective i n alte
mprejurri dect cele n care d natere la smn. Atunci planta va
reproduce, cinematografic, toate fazele sale: de la smn pn la copacul
btrn. Duhul din faa acestui copac asist la prezentarea fluidic a
planului viitor de dezvoltare al embrionului.
La animale ntlnim tot dou feluri de unde: subiective i obiective. Undele
obiective arat forma trupului i a perispiritului. Undele subiective, ca i la
plante, arat cinematografic toate fazele dezvoltrii animalului, de la natere
pn la moarte. Cu ct animalul este mai evoluat, cu att - n
afar de undele reprezentative ale fazelor sale evolutive - poate arta i
strile sale psihice. De exemplu duhul unui miel va arta toat groaza avut
n vieile anterioare, cnd a fost sacrificat, iar aceast durere se va
transforma ntr-o mil puternic n duhul uman spectator, care va suferi n
acele momente durerea acestui frate mai mic. Aadar cu ct sunt pe o
treapt mai nalt pe scara evoluiei, animalele emit unde subiective mai
importante, mai clare i mai inteligente.
Prin urmare, exist: 1. unde auditive; 2. unde vizuale subiective; 3. unde
vizuale obiective.
Mineralul produce o singur categorie de unde - vizuale obiective. Vegetalul
are dou feluri de emisiuni de unde - vizuale obiective i vizuale subiective.
Spiritul animal i uman emite trei feluri de unde - auditive, vizuale obiective
i vizuale subiective.
Fiind emitor de unde, orice corp le pare luminos duhurilor, arznd ca o
candel, lucind ca un fosfor n ntuneric sau luminnd ca un bec electric.
Privind la un alt duh sau la un trup mineral, vegetal, animal sau uman, duhul
le va vedea mereu luminoase, auzind n acelai timp un sunet spiritual. Orice
corp e luminos i sonor. Toate corpurile posed lumin proprie. Fie c e ziu,
fie c e noapte, duhurile vd toate corpurile i fiinele luminoase ca soarele.
Aceast lumin variaz dup corpul privit. Mineralele au n general culoarea
unui foc albastru, plantele - a unui foc verde, iar animalele i omul au
culoarea unui foc galben. Unele vieti - de exemplu psrile - au un mozaic
de culori. Obiectele din lemn au o culoare mai stins dect copacii. Acum, n
aceast camer, te vd ca pe o fclie aprins. Plantele radiaz lumin.
Mobila are o lumin mai palid i culori cu tonuri terse, deoarece o mare
parte din fluidul, dublul eteric al copacului din care s-a fcut mobila s-a
pierdut cnd a murit copacul; i se va pierde aproape cu totul dac lemnul va
fi ars sau va putrezi. Vd lampa electric, dar nu att de strlucitoare pe ct
o vezi tu, pentru c filamentul metalic din interiorul ei, fiind trecut prin foc, a
pierdut o mare parte din fluidul su. Vd cum prin firul electric curge un fluid
ca o ap aprins, parc ar fi de foc, numit de voi curent electric. Vd cum
prin pereii sobei ies unde, sub form de flcri vii, provenite din dublul
eteric al lemnelor ce ard. Toate aceste emisiuni se ridic spre tavan,
strbtndu-1 i pierzndu-se prin acoperiul casei n spaiu. Vzul nostru
psihic difer de al vostru, pentru c vedem cu oricare parte a corpului nostru.
Rolul nervului vostru optic este ndeplinit de ntregul meu corp spiritual,
care vede prin toi porii si, fr s avem nevoie de ochi.
Cele trei feluri de unde intrate n noi le percepem ca realiti, pentru c au
forme. Visul pomenit
mai sus e o formaie artificial de unde vizuale subiective, produse n scop
de mngiere, recreaie, desftare etc. Trecutul te farmec totdeauna,
pentru c din el s-au estompat durerile i nu-i mai vin n minte dect
plcerile. n vise se arat ori trecutul, ori viitorul. Prezentul nu e traductibil
pentru c el dureaz numai o secund. n general, visele se refer mai mult
la trecut, cu toate scenele trite i uitate. Numai trecutul poate deveni
obiectiv. Un tnr viseaz c st de vorb cu o tnr necunoscut. Avem de
a face cu o realitate spiritual, cci este figura persoanei cunoscute foarte
bine n alt via, dar uitat n prezent, o cunotin veche din alte timpuri i
ri, prezentat prin unde vizuale subiective.
Viitorul nu se poate arta dect cel mult prin simboluri. El nu poate fi
prezentat n mod obiectiv,
aa cum se va petrece. Viaa omului se desfoar pe dou ci, dup cum va
decide liberul su arbitru. Visul vine tocmai n momentul cnd eti n preajma
lurii deciziei de a apuca pe una din
cile prevzute n destinul tu. Ambele ci duc la acelai rezultat, dar una va
fi plin de ghimpi, iar cealalt - presrat cu flori. O cale te va purta prin
amrciuni i dureri, iar prin cealalt vei avea linite, mulumire sau chiar
bucurii.
i-am schiat cte ceva despre vise, dar fenomenul visului este mult mai
complex i necesit studii profunde.
Asocierile spaiale
Sunt aici de mult i ateptam s devii liber, ca s-i vorbesc. Prin vorbe,
sugestii, conducem lumea. Cnd cuvntul nu convinge, aplicm fora asupra
recalcitranilor votri i ai notri. Firete, nti ncepem cu vorba bun,
atrgnd atenia asupra urmrilor legilor scrise n univers i dup aceea
ateptm, lsndu-i timp s se conving de imposibilitatea de a se opune
legilor instituite. Bineneles, ngduina are o limit.
S tii c n afar de sugestie, dispunem de fora necesar de a impune
legea. Instrumentul, fora care ncovoaie voina oricrui duh este tot un fluid,
iar duhul operator al acestor fluide este un mare cunosctor n mnuirea lor,
lucrnd fr s fie vzut.
Numai ordinea permite derularea fr oprire a evoluiei. n vederea evoluiei
normale, duhurile s-au constituit n partide, asocieri spirituale. Fiecare individ
dorete s ajung fericit, dar constat curnd c singur nu poate fi fericit, n
mijlocul nefericiilor. Mentalul duhului - liber sau ntrupat - se lumineaz,
nelegnd c numai prin asociere se poate ajunge la elul dorit. Duhul vede
clar c individualismul, egoismul, este o piedic n realizarea nzuinelor sale
i c numai altruismul i poate asigura reuita. n lume exist dou evoluii:
individual i social.
La nceputul crerii sale, duhul e trimis pe o planet inferioar a unui univers,
lipsit de via social, unde duhul ntrupat i duce existena individual, el
fiind de un egoism feroce. La timpul
stabilit, aceste duhuri sunt trecute pe alte planete de un grad mai ridicat,
unde egoismul lor alunec uor spre socializare i altruism. n fine, pe ultima
treapt a perfeciunii umane, duhul-om devine cu totul iubitor de semenul
su. El nu mai poate tri dect n societate, ajutnd pe ct posibil ca toi din
partidul su s progreseze ct mai repede i mai bine. Dar au trecut sute de
mii de ani, pentru ca duhul s ajung de la viaa singuratic la viaa social.
Evoluia duhului este n funcie de puterea voinei sale. Cum facultatea
voinei nu este egal la toate duhurile, se nelege c i evoluia lor va fi
inegal. Unele vor fi mai avansate, altele vor rmne la urm. Dup ce i s-a
mbrobodit tiina divin, particula divin a pornit n lume, ca s evolueze n
venicie, fr oprire. Ct timp va cltori n lume, duhul va nva i va fi
nvat de mai-marii si.
Netiutor a fost trimis, tiutor se va ntoarce n snul Tatlui. Din Sfera-
Mamar a plecat duhul-copil i se va ntoarce duh btrn de ani i
nelepciune, nestrmutat n voin i cu un bagaj uria de cunotine
referitoare la tot ce a creat Tatl su pn atunci. Duhul-om pleac n lume,
nva i, de la o vreme - ce poate nsemna sute de mii de ani - se ntoarce la
Centru pentru a pleca din nou, cu o nou misiune, pentru o coal i mai
nalt. mpria Tatlui este plin de diferite coli, pe care duhul trebuie s
le cerceteze i desvreasc.
Duhul circul prin lume ca o globul de snge. El pleac de la Centru, de la
Inima lumilor, se duce pn la extremitile lumilor, a trupului divin,
ntorcndu-se la Inim, la Centru. Tot ce a creat Tatl, pn azi, sunt celulele
trupului Su. Fluidele n care noat toate stelele i planetele ar fi plasma
sngelui Tatlui, iar curenii cosmici - oxigenul i hrana trimis din Sfera
divin la toate celulele Sale. Duhurile corespund globulelor de snge care
ntrein viaa celulelor divine - planete i sori. Tatl are un trup
incomensurabil, compus din fragmente care, la rndul lor, n ultim analiz
sunt duhuri. Iniial, n ignorana lor, duhurile au tendina de individualizare,
provocnd dezorganizarea celulelor divine. Atunci, vine legea, cu puterea
Voinei divine, impunnd asocierea, solidaritatea, i totul se menine aa cum
vrea unicul Suveran al lumilor.
Domnul nostru Isus a spus: Iubete-i aproapele ca pe tine nsui. Iubete-i
chiar i dumanul.
Aceast recomandare nu a fost o simpl nvtur, ci e o necesitate
absolut, cerut de legea solidaritii universale. Toate duhurile, toate
particulele trebuie s fie solidare ntre ele, pentru a menine creaia ntr-un
tot unitar. La nceput duhurile mici vor fi obligate la acest comandament prin
constrngere. Cnd devin mai nelepte, vor nelege folosul acestei sublime
solidariti. Prin urmare, universul este trup din trupul divin, meninut ntreg
prin faptul c fragmentele plecate din el, dei separate, formeaz un tot,
printr-o conlucrare perfect solidar.
Cu toate c soarele este departe de planetele sale, se exercit o atracie
puternic ntre ele, formnd blocul sistemului nostru planetar. Dei stelele
sunt la deprtri incalculabile unele de altele, se atrag puternic ntre ele,
formnd o unitate - sistemul sideral sau universul nostru. Cu ct o stea, un
sistem planetar, este mai avansat pe scara evoluiei, puterea ei de atracie
este mai mare. Prin urmare, individualitatea este aparent n univers, prile
lui fiind puternic legate ntre ele.
Fiecare entitate evolueaz pe scara ei i pe msura avansrii, cunoate din
ce n ce mai amnunit
legile cereti. Pentru duhul-copil nu exist lege. Mai trziu el ia cunotin de
existena unei singure legi - A. n decursul timpului, duhul avansnd, afl c
legea A are anexa a. Timpul trece i afl i de anexa b, curnd afl i de
anexa explicativ c i aa mai departe. Dup ce, prin practica vieii, a aflat
toate aspectele i anexele legii A, n drumul su evolutiv va afla i de legea
B, prezentndu-i-se, rnd pe rnd, sub toate aspectele i anexele ei. Astfel,
pe msura urcrii sale n nelepciune i tiin, duhul afl de legile C, D, E i
aa mai departe.
S lum un exemplu.
Divinul Isus a zis: ,,Iubete-i aproapele. Omul simplu va aplica aceast lege
iubindu-i prinii, fratele, sora, soia i copiii. Nu nelege c trebuie s
iubeasc pe bubosul i zdrenrosul ceretor de la poarta bisericii. Din via
n via, noiunea acestei iubiri se lrgete. Acum i iubete pe toi de acelai
neam cu el. n alte viei, cnd mila se va spa adnc n el, pe lng omul de
acelai snge cu el, va iubi, va avea mil i va ajuta pe orice om, de orice
religie, ras sau stare social ar fi. Sfera iubirii sale se va tot lrgi, pn va
cuprinde orice om de pe acest glob.
Dar nelegerea iubirii trebuie s mearg i mai departe. Omul va trebui s
aib mil de orice animal, pentru c i acesta este opera aceluiai Creator
care l-a nscut i pe el. Omul va trebui s
iubeasc florile cmpului, copacii pdurilor; cu alte cuvinte, tot ce triete,
cci toi sunt fraii si
mai mici. Toi sunt copiii Tatlui i prin strile lor am trecut i noi odat, cu
multe miliarde de ani n urm, pe alte planete, disprute.
La nceput entitatea iubete din interes, apoi din obligaie, ajungnd s
iubeasc din convingere,
din fericirea produs de ajutorarea celor din jurul su, nelegnd c toi fac
parte din marele Tot.
Sublimul Isus spunea: Eu i cu Tatl una suntem. Cum era s spun altfel
acest strlucitor Duh, cnd El a plecat din Sfera divin i cnd n noaptea
miliardelor de ani ce vor veni se va ntoarce la Tatl i va fi una cu El. Treptat,
entitatea spiritual se deteapt din somnul n care a fost adncit de primul
zeu din Mamar, iar prin munc amarnic, ce pare o eternitate, i dobndete
tiina ce-i fusese voalat.
Toi ngerii afirm: Mi s-a luat i mie odat tiina, dar Tatl a sdit-o n lume
i noi am citit-o din operele Sale i am aflat-o de la marii Si Slujitori.
Adevrul adevrat a fost, este i va fi urmtorul: Duhului nu i se ia nimic, ci
numai i se ntunec, i se adoarme memoria cunotinelor sale, i se produce o
amnezie i, ca urmare, uit pentru un timp tot ce tia de pe cnd era n
snul Tatlui central.
Vznd i studiind operele Tatlui su ceresc, ceaa uitrii se ridic treptat de
pe memoria duhului, amintindu-i, rnd pe rnd, tiina cu care s-a nscut.
Trebuie munc aprig, de o venicie, pentru ca, perfecionndu-se, s se
simt fericit de cte tie i poate, fa de infinitatea de duhuri ignorante sau
inferioare din jurul su. Dac duhul era perfect, tiutor din capul locului, ar fi
fost tentat s divulge din secretele Tatlui. Dac n baza cunotinelor sale ar
fi posedat marea for a divinilor Creatori, bazndu-se pe tiina i
atotputernicia sa, ar fi procedat la creaii fr prealabila nvoire a Tatlui,
dup cum s-a ntmplat cu marile i strlucitoarele Fore cereti czute din
gloria lor, scufundndu-se n abisul uitrii, de nu mai tiu cine au fost i ce
puteri au avut.
Lumile au fost create pe baza misterelor. Tot cosmosul a fost organizat n
tcere de Tatl central.
O muenie absolut era njurul Tatlui central. Dup mult timp, treptat i ntr-
o foarte mic msur, Tatl destinuie din secretul operelor Sale marilor Si
Fii, Guvernatori de sori i planete. Aceast atitudine a Fiinei prime, aceast
tcere, a fost adoptat de marile Fore conductoare de stele i - pe cale
descendent - de toate duhurile cunosctoare a ceea ce se afl prin spaiu.
Duhurile cunosc mai mult dect ntrupaii, dar legea tcerii i a prealabilei
nvoiri le mpiedic, sub sanciunea pedepsei, s vorbeasc ntrupatului
despre ce a fost, este i va fi. O cenzur venic i sever exist n Cer. Nu
poi vorbi orice. Nu poi comunica oricnd i oricui. Dac n-ar fi aceast
regul, totul ar fi fost discutat, criticat sau ludat i, forele externe, din
univers, poate s-ar fi opus Forei centrale din Sfera divin. Totul trebuie s fie
organizat, ierarhizat i solidar. Dac nu ar exista legea solidaritii i legea
evoluiei, s-ar fi putut ntmpla ca multe creaii s se ntoarc la Centru,
nainte de timpul terminrii colii respective, din care cauz Centrul s-ar fi
dezorganizat i el.
Dragul meu frate, noi v iubim nu dintr-un interes personal, ci mnai de
principiile legii evoluiei prin solidaritate. Cu ct avansm, cu att
sentimentul acestei solidariti este mai puternic.
Unul, Supremul, conduce universurile. Unul i-a asociat doi secunzi. Cu ei
delibereaz, pentru ca opera produs de El s devin perfect. Unitatea
poate grei, dar deliberarea cu al doilea i al treilea desvrete orice
oper. Unitatea face o oper inferioar fa de cea la care a conlucrat o
colectivitate, fie ct de redus. Pentru a se face ceva perfect i trainic, se
cere njghebarea unei colectiviti format din cel puin trei individualiti.
Acesta e nucleul cel mai redus de asociere.
Lumea duhurilor este organizat n nuclee, avnd ca baz numrul trei. Trei
entiti au format un nucleu. Fiecare din aceste trei entiti poate crea alte
trei nuclee, asociindu-se cu cte alte dou entiti. La rndul lor, fiecare din
cele ase entiti noi i pot asocia alte dou entiti, formndu-se ase
nuclee noi. A fost un nucleu, s-au format apoi alte 3, apoi alte 6, 12, 24, 48 i
aa mai departe. Astfel sunt organizate, de sus n jos, toate partidele de
duhuri. n vrful unei asocieri sau partid nu se afl o individualitate, ci
ntotdeauna o treime. Cei trei din vrful piramidei sunt entitile cele mai
evoluate din tot partidul. Ele delibereaz i la deliberarea lor nu mai ia parte
nici un alt duh.
Ca s nelegei mai bine, voi da un exemplu. Trei fore-entiti a, a, a, i-au
asociat fiecare cte dou entiti b, b. Forele b sunt aproape egale n tiin,
inteligen i voin cu cele trei a, dar cu toate acestea nu sunt admise la
deliberrile lor. Cele trei a vor delibera i hotr, iar hotrrea lor este decret-
lege pentru ntregul partid. Aceast lege va fi ratificat de toi membrii
partidului, pe cale descendent: va fi adoptat de abb, abb, abb; apoi de
fiecare b, mpreun cu ali doi c - adic bcc, bcc, bcc; i aa mai departe.
Tribunalul suprem al partidului, conducerea suprem este format din cei trei
a. Dac cei trei din fruntea partidului nu sunt de aceeai prere, asupra unei
decizii oarecare, se constituie o delegaie
de dousprezece entiti egale n grad. Cnd este vorba de judecarea unei
entiti, aceti doisprezece se vor pronuna asupra sentinei date,
sancionat de cei trei din vrful partidului. Pe aceast baz treimic este
alctuit toat suflarea de duhuri din univers.
1 nin" - Havayah - reprezint numele sacru rostit de marele preot o singur dat pe an. Cnd este
ntlnit ntr-un text sacru, nin* se nlocuiete cu Adonai sau cu diferite nume ce exprim atributele
Divinitii. Cabalitii consider c descoperind adevrata pronunie a acestui cuvnt sacru, muritorul
de rnd dobndete cheia tuturor tiinelor divine i umane.
Tetragrama ni"P semnific Fiina care este, a fost i va fi.
Intuiia
Toate adevrurile cunoscute de voi pn acum, le-ai aflat de la noi. De
multe ori, prin compararea celor tiute, prin inducie i deducie, prin puterea
intuiiei, duhul ajunge s descopere un adevr.
Dar ce este intuiia? Intuiia este puterea omului de a ghici adevrul, prin
datele cunoscute de duhul su i scoase la iveal prin raionament i pe
calea analogiei.
Din adevrurile aflate de la ngerii notri i care zac n adncul nostru, tim
c n univers exist patru feluri de planete: 1. planete solide, minerale - ca i
pmntul vostru; 2. planete moi, lichide
- ca i carnea sau gelatina voastr; 3. planete aeriene, gazoase - avnd pe
suprafaa lor plante, animale i oameni cu trup de natur gazoas; 4. planete
cu o consisten eteric sau fluidic.
Fiecare fel de planet constituie pentru vieuitoarele ce triesc pe suprafaa
ei un mediu de cultur conform legii: Fiecare planet i va avea vieuitoarele
ei, de aceeai trie i fcute din materia planetei pe care triesc.
Aa fiind, deducem - i ngerii notri ne-au confirmat - c n univers exist
patru feluri de umaniti, corespunztoare celor patru feluri de medii de
cultur, sau de planete:
1. umanitate solid - cum suntei voi, socotii solizi dup prezena oaselor
voastre formate din substane minerale solide;
2. umanitate lichid - format din substane planetare moi ca i carnea unei
rme;
3. umanitate gazoas sau aerian - avnd trupul de consistena fumului ce
iese pe coul vostru;
4. umanitate fluidic - cu un corp format din eter, asemntor duhului de
curnd destrupat, de aici, de pe Pmnt, dar bineneles, de o densitate ceva
mai mare dect corpul meu planetar, care
e tot un eter, dar cu mult mai rarefiat.
Oricare ar fi consistena unui om, de pe oricare dintre aceste patru feluri de
planete, el trebuie s lucreze ceva, s nu stea, spiritul lui s fie mereu
preocupat, pentru c din activitate decurge atenia i observaia. Din ele
duhul va deduce nvminte i se alege la captul unei serii de vieuiri cu o
sum mare de cunotine ce vor mri capitalul adunat n seria nesfrit a
secolelor.
Nimic nu st pe loc n lume. Totul se mic, totul este n activitate, dup care
urmeaz un progres, o ascensiune pe scara cunoaterii i mai apoi a puterii.
Repaus, edere, oprire nu exist nicieri i niciodat. n lumea fluidic nu
exist dect munc i via venic. Acelai lucru n lumile gazoase. n lumile
lichide exist o activitate mai redus, dar nu exist moarte. Numai n lumile
solide exist fenomenul morii i repausul aparent al trupului - somnul.
Dac cineva ar ntreba un duh: Cine te-a fcut?, el va rspunde: Tatl meu
din Centrul creaiilor m-a emanat. Nu-mi mai amintesc altceva, deci nu pot
argumenta i mai cu seam nu pot aduce dovezi, dar nu-L pot nega.
Raiunea care funcioneaz n mine mi reveleaz c sunt fiu de Dumnezeu,
dar nu sunt Dumnezeu. Vd ce exist n jurul meu i-mi dau seama c
funcionez i judec. Constat c duhul ntrupat ntr-un animal are inteligen i
posed un fragment de raiune, dar nu are intuiia mea de om, nu este ca
mine. Duhul animal este tot o emanaie divin, dar este un om incomplet.
Duhul vegetal posed ca i mine inteligen, dar nu are nici intuiie, nici
raiune.
n rezumat: duhul mineral dormiteaz, duhul vegetal are inteligen, duhul
animal are inteligen
i puin raiune, iar omul are inteligen, raiune i intuiie.
Spuneam c Fiii divini ne-au redus din facultile memoriei noastre divine,
dar nu ne-au luat-o cu totul. Cunotinele i memoria ne-au fost ntunecate,
dar memoria, ca facultate, ne-a fost lsat i cu ajutorul ei vom nva n
venicie. Prin urmare, noi, duhurile, posedm inteligen, voin i memorie.
Cu ajutorul acestor faculti trebuie s lucrm, s conducem i s guvernm,
n viitor, tot ce va veni din infinit.
Infinitul este inactiv, noi trebuie s-1 activm. Divinitatea n-a cuprins tot
infinitul. S-a dilatat i crescut ntr-una, dar nu a putut cuprinde dect o mic
parte din infinit. Rmne ca noi, pri din El, s ne strduim i cu puterea
noastr s lucrm asupra materiei din infinit, pentru a o pregti. Iat pentru
ce Tatl absoarbe mereu particule din infinit i le emite ca s umple creaiile
Sale cu
globuri cereti i fiine de tot felul.
Toate purced din Tatl. Condiia de via a corpului divin nu este identic cu
condiia de via din infinit. Corpul divin triete n mijlocul corpului Mamar,
iar Mamarul este scldat la periferia
Sa de materia venit din infinit.
Dac particula emanat din Divin este corp din corpul Su, Divinul fiind
perfect, emisul este i el divin perfect. Particula divin venind n lume ar
avea puteri depline - ca Tatl, de unde a emanat - dar pentru ca nu cumva s
strice armonia, ordinea divin din sfera creaiilor, i s-au redus puterile. Dac
ar fi rmas egal cu Divinitatea, particula divin s-ar fi crezut un al doilea
Divin, i atunci n univers ar fi existat doi Divini. Or, cum Tatl eman puzderii
de miliarde de particule-duhuri, ar exista miliarde de capi divini n univers,
care nemaifiind supui unei singure voine, imediat s-ar fi dezorganizat totul.
Divinul central conduce, dar nu-i impune Voina. El a fcut legea i apoi a
lsat liber arbitru particulelor emanate din El. Slujitorii Si au grij ca legea
s nu fie nclcat. Iat printre alte motive pentru ce particula divin, ntru
totul la fel cu Tatl, a fost deperfectat, lsndu-i-se numai atributul numit
intuiie. Procedndu-se astfel, particula divin, duhul nu-i va mai aminti
originea glorioas: c este o parte din Creator. I s-a lsat doar o amintire
vag, o intuiie, care l face s nu-i uite cu totul Tatl, s nu-L nege pe Cel ce
1-a nscut.
Dar, n afar de facultatea intuiiei, duhul mai are i facultatea de a raiona.
Particulei divine nu i s-a extras dect vasta sa memorie divin. Acum, dup
ce particulei divine i s-a ridicat memoria divin, este trimis s lucreze, fr
nici un pericol, n lumile create. Ea va lucra pe baza facultii
sale de a raiona, concentrndu-i raionamentele asupra activitii sale.
Particula divin va zice: Eu nu sunt Dumnezeu, dar exist un Dumnezeu. Eu
nu sunt Dumnezeu, dar Dumnezeu este ca mine. Eu sunt fcut de Dumnezeu
dup chipul i asemnarea Sa i funcionez la fel cu El.
Tatl ceresc este o unitate, dar unitatea Lui este compus dintr-o infinitate de
particule omogene
i perfect armonice ntre ele, lucrnd ca fiind o singur gndire, simire i
voin. Corpul Tatlui
este o asociaie multipl. tiu c v este greu s pricepei c Tatl este o
unitate imens, compus
dintr-o multitudine infinit de elemente omogene. Din aceste particule ale
Lui va emite, formnd
corpurile cereti i duhurile de pe ele.
Toate aceste elemente erau supuse unei singure voine, cnd erau n corpul
Tatlui i supuse vor fi i cnd vor fi trimise afar din corpul Su. Ele vor lucra
n lume, n venicie, ca vrjite, supuse unei singure voine i, n acelai timp,
lucrnd unite n lumile create, cum au fost unite i n corpul Tatlui lor.
Fiecare particul emanat din Tatl va fi pregtit de divinii Si Auxiliari,
pentru o anumit misiune n lumea creaiilor.
Tatl conduce lumile n mod direct - prin voina Sa constant, uniform, i n
mod indirect - prin Copiii Si superiori, de toate gradele, duhuri emanate i
ele cndva din corpul Su divin, dar ajunse prin evoluie la mari glorii i
puteri. Voina Tatlui, care ine ca ntr-un cerc de fier totul n lume, se
numete Lege.
Duhurile emanate din Tatl pleac n lume, vd, lucreaz, prefac, ajut la
evoluia materiei i apoi, la un timp determinat, se ntorc n Sfera-Mamar cu
rezultatul obinut, cu experienele ctigate, din care Tatl scoate anumite
concluzii ce-i vor servi n noile Sale creaii. Tatl i trimite copiii n regiunile
universului unde se afl corpuri cereti solide i dup miliarde de ani se
ntorc cu toii la El. A doua oar i trimite n corpurile planetare aflate n stare
lichid, unde triesc miliarde de ani i apoi iar se ntorc. Din nou i trimite -
de ast dat n corpurile de stare gazoas sau aerian, unde nva o nou
form de existen i acumuleaz cunotine i legi noi i iari vin s
raporteze rezultatul muncii lor. A patra oar Tatl i trimite copiii n sfere
aflate n stare fluidic, dup care revin n snul Su.
Cu ct copiii se ridic pe trepte mai nalte, aciunea Tatlui se reduce. ngerii
i Fiii de Dumnezeu vor fi destinai s rmn n lume ca guvernatori a tot ce
se va crea n viitor. Ei vor rmne Colaboratorii Tatlui, n aparen - exteriori
Tatlui, dar n realitate - interiori Lui; contribuind la cucerirea haosului i
urcnd i ei mereu scara puterii, cunoaterii i evoluiei nesfrite.
Cnd ngerii au atins ultima treapt a evoluiei angelice vor rmne n Sfera-
Mamar, unde - fiind entiti mult cunosctoare ale legilor Tatlui i a modului
Su de lucru - vor deveni Colaboratori
divini ai Tatlui lor, pentru crearea noilor materii i duhuri. Tot ce vedei n
jurul vostru, tot ce vedem i noi n mediul nostm eterat, se datorete
preparrilor i transformrilor continue ale acestor divini Auxiliari ai Tatlui
central, El avnd nevoie de Fiii Si n opera Sa grandioas.
Fiul-Mamar este aproape egal cu Capul, dar aceast egalitate nu-1 tenteaz
s devin un alt Dumnezeu. El este att de evoluat i contient de pericolul
ntronrii unei asemenea concepii, care ar distruge ntr-o clip ntregul
edificiu construit de Tatl n miliarde nesfrite de ani, nct se abine chiar
s gndeasc aa ceva.
Dintr-un nceput pn azi infinitul a fost cucerit i concretizat n patru mari
uniti sau universuri.
Corpul divin s-a rstignit n infinit, pe o cruce format din patru sfere, infinit
de mari, cele patru
universuri unde evolueaz nebuloasele n formare i sorii cu tot cortegiul lor.
ntre cele patru sfere-univers se afl materia infinitului, creia, pentru a o
deosebi de materia din interiorul celor
patru universuri, s-i zicem materie cosmic. Aceast materie este oarecum
circumscris, separat de restul materiei din infinit sau nonmaterie.
Noi suntem departe de Tatar i Mamar, dar avem rbdare i nvm mereu,
graie intuiiei noastre, care ne confirm c cele nvate de la savanii lumii
noastre angelice nu sunt erori, nu sunt minciuni, ci adevruri pure. Prin
intuiia noastr puternic verificm afirmaiile lor.
Cteodat ridicm i noi o obiecie. ngerul nu se supr, ci ne rspunde
blajin: Fiule, dac acum m-ai ntrebat despre acest subiect, este pentru c ai
ajuns la gradul cnd intuiia i-a permis
s se nasc n gndirea ta o asemenea ntrebare. nc nu eti n raport direct
cu ipoteza emis de mine pentru c nu posezi evoluia necesar cuprinderii
ideilor mele. Rbdare, cci i eu am avut
rbdare pn am ajuns la concluzia afirmat. Privete la duhurile roii ale
Pmntului, care, auzind de aceste nalte cunotine, vor spune: Ce ne
intereseaz pe noi de aceste idei? Ele nu sunt de nici un folos. Vorbii-ne mai
bine cum se va putea vindeca lepra. Cutai s aflai cum se poate tmdui
cancerul, ca s fim mai fericii cnd ne vom lua iar un trup. Acestea ne
intereseaz pe noi. Ce s facem cu ideile dumneavoastr abstracte? Dac
dumneavoastr v plac asemenea probleme, pentru c vi s-a albit pielea de
albi ce suntei, culoarea noastr roie cere s tim ct mai mult despre
sngele rou al viitorului nostru trup. El mi-e drag i productor de sntate
i dulci senzaii omeneti. Dumneavoastr, dragii notri albi, ai uitat de
binefacerile trupului vostru uman i acum gndul vostru se ndreapt spre
sfere nalte i viaa noilor planete, unde vei tri. Gndul vostru zboar tot
spre Divinul central, departe de aici nu tiu cte miliarde de miliarde de
kilometri. S v ajute Dumnezeu s v vedei visurile mplinite ct mai
curnd, dar s nu ne uitai nici pe noi. Ajutai-ne s ne ridicm, s ajungem
cndva s albim i noi ca voi. Amin.
Mnuirea fluidelor
Mi se pare c prin anul 1929, n casa unei familii onorabile i culte din
Bucureti, ntr-un cerc intim, se ineau edine spiritiste. Una din persoanele
asistente era medium de materializare. ntr-o sear, ghidul edinelor anun
cercului c le va prezenta un fenomen frumos i le-a cerut s sting lampa,
dar imediat i opri, spunndu-le: Lsai c sting eu lampa electric. Se fcu
ntuneric, fr ca cineva s se ridice din locul su. Dup un minut de
ateptare, s-a auzit cznd ceva, cu un sunet surd, pe mas, de unde se
rostogoli pe podea. Lumina se aprinse de la sine. Asistena observ, cu
mirare, o mandarin pe covor. Au luat-o de jos i au examinat-o cu toii i
nu puteau s-i explice proveniena i nelesul prezenei ei. Prin mediumul
aflat n trans, ghidul
edinei le spuse: Desfacei mandarina i mncai-o. Cu o oarecare ezitare,
au executat ndemnul entitii. Rupnd coaja i desfcnd feliile, au observat
- cu o mirare i mai mare - un sul mic de hrtie. Au luat hrtia i,
desfurnd-o, au constatat c pe ea se afl desenat o cruce i cuvntul
credei. Pe cnd examinau bucica de hrtie i cuvntul scris, ntrebndu-
se cum a ajuns acest bileel n mijlocul mandarinei, mediumul a nceput s
vorbeasc: Iubiii mei, aflai acum ce operaie s-a fcut. Stpna casei a
cumprat azi dimineaa dousprezece mandarine i le-a pus n bufetul cel
mare. Eu am prefcut una din aceste mandarine n fluid. n acelai timp, m-
am dus n biroul soului - el nu era de fa - i am rupt un col de hrtie dintr-
o coal aflat pe birou i apoi am proiectat pe ea plombagin, creat din
fluidul ce era n camer, i cu el am scris cuvntul avut n mental. O dat
scris bileelul, l-am rsucit i apoi l-am dematerializat. Acum, cu bileelul
fluidizat, am venit, aa strns cum era, i l-am introdus n mijlocul
mandarinei fluidice. Dup ce am fcut aceste dou operaii, am trecut
mandarina prin perei i uile camerelor, pn la voi. Aici am rematerializat
mandarina fluidic, fcnd-o iari cum a fost la nceput n bufet, plus
bileelul din interiorul su, materializat i el. Dragii mei, noi, duhurile, putem
transforma materia voastr pmnteasc, corpurile voastre solide n corpuri
fluidice i viceversa. Am vrut s vedei n aceast sear un fenomen ce pare
supranormal pe pmntul vostru i s v in o mic lecie de fizic i chimie
cereasc. Acum verificai cele ce v-am spus.
Dup ridicarea edinei, s-au dus n sufragerie i, descuind bufetul, au gsit
numai unsprezece mandarine. Una lipsea - cea care le-a fost adus n
camera de edin. n birou au gsit o coal de
hrtie cu un col rupt, unde se potrivea hrtia gsit n mandarin. A fost o
demonstraie frumoas i interesant a celor din spaiu.
ntrebndu-i despre acest experiment, amicii spaiali mi-au comunicat
urmtoarele:
Iubite frate, cu alte ocazii ai aflat c, din cnd n cnd, din Sfera-Laborator
coboar materia prim, care - pe msur ce se deprteaz de Centrul creator
- se tot concentreaz, formnd n locul unde se va nate un nou sistem
planetar, o gam aproape infinit de fluide, gaze, lichide i solide. Toate
aceste prefaceri i diversificri ale uneia i aceleiai materii prime au fost
fcute de Forele spirituale de diferite grade, marile Spirite, Creatori divini. i
s-a mai spus c exist globuri n diferite stri ale materiei: fluidice, gazoase,
lichide i solide, cum e globul vostru terestru. Pmntul are starea de
echilibru permanent solid, fiind lipsit de strile gazoase ale multor corpuri
cereti. Pe globul vostru nu se mai vd nori de aur, argint sau platin. n jurul
globului vostru se vd pe cer numai nori de vapori de ap, formai din dou
elemente: hidrogen i oxigen. n soare, n atmosfera solar, exist nori
formai din multe metale ntlnite pe pmnt. n laboratoarele pmntului se
poate topi aurul i face lichid, dar imediat ce ai ridicat vasul de pe foc, aurul
i reia starea solid, o stare normal azi pe pmnt. Aur, platin, argint,
toate metalele
de pe pmntul vostru se gsesc topite n masa soarelui n stare de echilibru
natural. Nu orice om
a vzut aurul lichefiat. Mor milioane de oameni i ei n-au vzut dect aurul n
stare solid. n tiina voastr s-a stabilit, teoretic, c orice corp din solid se
poate face lichid i din lichid n gazos. Acum avei pn i aer lichid i se
tinde s se obin aer solid. Omul simplu tie i el c gheaa, prin cldura
soarelui, se topete n ap, iar apa se transform n aburi. Elevii din primele
clase tiu c prin rcire norii se prefac n picturi de ap, dnd natere la
bli, lacuri, ruri etc, iar apa lor, prin frigul iernii, se transform n ap solid
sau ghea. Fenomenele fizico-chimice din soare dau natere unei
temperaturi foarte ridicate. Din aceast cauz, din masa plurimineral a
soarelui se ridic aburi, formnd nori metalici n atmosfera lui. La oarecare
deprtare de soare, vaporii de diferite metale se rcesc i, condensndu-se,
cad pe suprafaa globului solar, sub form de ploaie sau picturi lichide de
aur, argint, platin, fier etc. Picturile lor sunt grele i cad cu viteza
gloanelor voastre. Asemenea fenomene s-au petrecut odat i pe pmnt,
dar globul nostru fiind foarte mic, durata i intensitatea lor a fost de scurt
durat.
Noi, micile albine ale Tatlui, avem posibilitatea s realizm chiar acum pe
pmnt toate fenomenele petrecute n mod firesc pe soare. Noi putem s
desolidificm o portocal i s o aducem la starea fluidic, sau putem crea
un obiect oarecare din fluid. Se nelege c numai spiritele albe pot realiza, n
deplin cunotin, asemenea fenomene de nalt fizic. Prin urmare, orict
de complicat va fi materia organizat, ca i cea mineral sau neorganizat,
putem s o dezagregm i s o transformm ntr-una din cele patru stri ale
materiei: solid, lichid, gazoas sau fluidic.
Ne vine mai uor s mutm un obiect, ridicndu-l i transportndu-l prin
puterile noastre fluidico-electrice, dect s materializm sau s solidificm
un fluid i cu mult mai greu ne este s
dematerializm un obiect n fluid i apoi s-l rematerializm la loc. Dar, n
fine, greu, uor - totul
ne este posibil.
Manifestrile de materializare sunt rare pe pmnt i cnd le producem,
avem n vedere un anumit scop: S facem coala unor anumite spirite din
spaiu, ca s afle i ele cum se pot preface
materiile i cum s-a creat odat - de forele angelice - tot ce exist pe
pmnt. Aadar, fenomenele produse n mediul material solar nu se mai
produc aici, dup cum nici cele produse pe Lun nu se pot realiza uor aici pe
pmnt.
Noi, duhurile, cunoatem multe taine, pentru c le-am aflat, studiat i
practicat pe alte planete, pe unde am petrecut coala noastr nesfrit. Dar
s revin la subiectul nostru. Putem s dematerializm o floare din Asia, de
exemplu, i s o aducem pe masa voastr, pn i cu rou pe ea. Cu puterea
gndului meu i a corpului meu spiritual, care e un puternic electromagnet,
am dematerializat-o n fluid i o aduc aici n camera ta. Apoi, tot cu puterea
voinei i a imaginaiei mele, prefac fluidul n floare solid. Un asemenea
aport se poate pstra pn se va veteji planta
respectiv. Dei mai greu, avem facultatea ca prin puterea imaginaiei i
memoriei noastre, s v
crem o plant sau piatr oarecare, din materia fluidic a pmntului, pe
care concentrnd-o, o transformm n plant sau piatr solid.
Ramura sau floarea rupt dintr-o plant oarecare, va tri prin ineria vieii
celulelor ce o compun,
dar dup cteva zile va muri. Se schimb situaia cnd aduc o plant
ntreaga. n cazul acesta, aduc trupul fluidizat al plantei i, n acelai timp,
atrag dup mine scnteia divin a plantei, cu nveliurile sale. O duc la locul
dorit, unde refac planta fluidic n plant solid i, n acelai timp, introduc
duhul plantei n trupul ei. La fel fac cu o pasre, vierme, rac sau orice animal.
Cnd crem o ramur cu flori, ea nu poate dura dect o perioad scurt de
timp, cteva ore sau zile, i apoi piere, pentru c nu ne mai este permis s
crem permanent, ceea ce s-a fcut odat. Cu nalt autorizare putem s
facem cte o piatr preioas care s persiste ani de zile i s o poarte
cineva la un inel, ca amintire de la noi. Asemenea materializri sunt foarte
rare. n general, facem materializri mult mai uoare: concentrm i
transformm fluidul pn constituim din el o mn plastic, uneori vizibil,
iar alteori perceptibil, dar invizibil. Adic putem materializa o mn solid,
vizibil, dar care nu este mn trupeasc. Dac o asemenea mn s-ar putea
tia, am vedea c nu curge nici o pictur de snge din ea. Putem crea un
organ, ba chiar un trup ntreg, care va avea moliciunea pielii, tria oaselor i
cldura animal; va fi solid, dar nu
fiziologic, ci numai o materie fluidic solidificat.
De ce sunt rare materializrile - fie pariale, fie totale? Pentru c nu ne este
permis s speriem lumea. Le producem cu scop tiinific, n faa
cunosctorilor. Nu producem des asemenea fenomene, ca nu cumva s vad
i s nvee de la noi entitile inferioare, care - n ignorana sau rutatea lor
- ar face materializri pentru a speria i persecuta pe cei ntrupai. Numai
naltele entiti posed aceast tiin. Cnd se execut asemenea operaii,
se iau toate msurile s nu asiste la ele nici o entitate creia nu-i este dat s
afle asemenea taine. Materializrile se fac n faa oamenilor crora le este
permis s vad asemenea prefaceri ale materiei. Numai noi, entitile
superioare, am ajuns s mnuim fluidele i s lucrm cu ele tot ce vrem.
Luna este laboratorul unde ni se pune la ndemn, din abunden, materie
fluidic, i unde putem lucra nestingherii de nimeni. Ceea ce ne este interzis
s facem des pe Pmnt putem face cu uurin i oricnd n Lun, unde nu
suntem stnjenii de entitile inferioare, pentru c ele nu se pot sui pn
acolo. Ct despre spiritele sosite s-i fac coala pe Pmnt, ori cele
pregtite s emigreze pe alte corpuri planetare, ele sunt cantonate n
anumite regiuni ale Lunii, aa c nu asist la operaiile i studiile noastre
fcute n prezena marilor fore angelice.
Luna e sediul lumii angelice i a spiritelor albe. Pmntul e coala lumii
entitilor inferioare. Ele nu pot fi excluse de pretutindeni, fr a produce n
sufletul lor mhnire. Raritatea acestor fenomene este explicabil, Pmntul
nefiind locul ideal pentru asemenea experimentri. n Lun, fiind un mediu
prielnic, putem face tot felul de materializri i dematerializri, creaii de
forme anorganice i organice. n Lun ncercm i reuim s crem tot felul
de vieti, plante i animale de tot felul, i diferite modele de oameni.
Bineneles, toate sunt creaii fluidice. Viaa trupeasc, asemntoare cu cea
terestr, nu este posibil pe Lun, nefiind aer i ap. Pe cnd n jurul
pmntului exist o atmosfer gazoas, n jurul globului selenar nu este
dect o atmosfer fluidic, la fel ca n Soare, exceptnd cldura lui. Soarele,
Luna i Pmntul sunt corpuri sau laboratoare cereti, unde entitile fac
studiile cerute de Tatl central. Desigur c studiile fcute pe Soare sunt
superioare celor fcute pe Lun i Pmnt. Studiile fcute pe Pmnt sunt
omeneti, iar cele de pe Lun sunt studii angelice.
Medicul lunar trebuie s cunoasc mult mai bine anatomia omului dect
medicul uman. Aa de exemplu, i se ordon medicului lunar s construiasc,
prin puterea gndului su, un om din fluidul selenar. Dac nu este savant
cunosctor al anatomiei trupului uman nu va putea crea o fiin uman
corect; va iei o caricatur de om. Astfel, ngerii de pe Lun cer: F-mi un
om fr piele, ca s vd dispunerea venelor i arterelor trupului uman de pe
pmnt. Numai cel ce cunoate admirabil dispunerea acestor vase va putea
realiza reeaua cerut de profesorul angelic.
Dragul meu frate, trebuie s studiem i cercetm ntreaga creaie de pe
pmnt, de la cel mai microscopic vieuitor, pn la om; de la cel mai fr
valoare mineral, pn la cele mai dorite pietre preioase: safire, smaralde,
diamante. Cine tie cte milioane de ani ne vor mai trebui aici i pe alte
planete ca s tim ceea ce tiu prea sfinii ngeri ai notri.
Din cnd n cnd, coboar pe pmnt cte unul din ceata ngerilor, cu
autorizaia de a face o mic demonstraie, anormal pentru mediul de aici.
Cnd materializarea este finalizat, la vederea ei, cei din spaiu - duhuri roii
i albastre - se minuneaz de nalta oper i devin dornici de a-i ridica
nivelul moral i intelectual i a-i grbi astfel ascensiunea spiritual. Voi,
oameni trupeti,
cnd le vedei, rmnei cu ochii mari i gura cscat. Privii i nu v vine s
credei, i cu ct vei lua mai multe msuri de control, cu ct vei fi mai
riguroi, entitatea operatoare, de nalt vechime i rang, va fi mai fericit de
a vedea pe alii admirnd opera ei, impus de un nger planetar.
Acum, frate iubit, termin comunicarea de azi, spunndu-i: Mine pleci de
aici, dar vrem ca adevrurile comunicate de noi s poarte pecetea tiinei.
Nu vrem s cdei pe panta religiei sau filosofiei. Religia este foarte bun i
absolut necesar, pcat ns c ea, aa cum e predicat azi, nctuat n
dogme, nchide calea cercettorului. Filosofia e frumoas, dar ea te poart
din ipotez n ipotez i deci nu dovedete nimic. Noi vrem tiin i iar
tiin, care s lrgeasc orizontul cunotinelor pmnteti, prin probele
vzute i produse de lumea noastr.
nti a fost creaia fluidic, apoi cea solid
tiina pmntului susine c celulele trupului vostru sunt dependente unele
de altele. Eu afirm c nici o celul nu ascult de ordinul celeilalte celule,
fiecare ducndu-i viaa i munca independent una de alta. Este altceva c
prin munca lor, celulele duc la un rezultat unic.
Prin tiina noastr i urmnd planurile celor mai mari ai notri, modificm
mereu mediul nconjurtor al planetei, i ca urmare formele se modific i se
perfecioneaz. Dar orict de numeroase i diversificate vor fi formele, prima
form - celula - se menine aceeai.
O celul oarecare i poate duce singur viaa. Dar dac vrea, un Duh creator
poate asocia sau comuniza sub o singur direcie dou celule. Instrumentul
cu care Duhul creator poate face aceast lucrare este fluidul electric. Spiritul
a luat dou celule i, lucrnd asupra lor, le-a pus n imposibilitatea de a mai
putea tri singure. Iat nelesul acestui fapt.
Se tie c fiecare celul este ncrcat cu dou feluri de electriciti: pozitiv
i negativ. Spiritul, cu puterea evoluiei sale, va modifica distribuia acestei
electriciti n cele dou celule. El va face astfel ca o celul s aib mai mult
electricitate pozitiv dect negativ, iar n a doua celul,
vecin cu ea, s fie mai mult electricitate negativ dect pozitiv. De acum
cele dou celule sunt
robite una alteia, pentru c ele se atrag una ctre alta. Pe cnd celulele erau
libere, fiecare avea n
interiorul ei cele dou electriciti, separate printr-un perete ideal de
electricitate neutr. Acum aceast for neutr s-a exteriorizat i s-a aezat
ntre cele dou celule. Din acest moment, cele dou celule sunt inute n
echilibru de fora median extern neutr i se atrag una ctre alta prin
atracia celor dou electriciti preponderente din interiorul lor. Din aceast
cauz, celulele au fost silite s se asocieze, s se comunizeze. Pe acest
principiu s-a cldit ntreaga via armonic din universuri.
Cu alt ocazie, am spus c n Sfera divin exist corpuri, fiine vii infinit de
mici. Dar orict de mic este aceast vietate, totui are un coninut, i
materia din interiorul acestui coninut este mprit n trei. O parte este
ncrcat cu energie sau facultate pozitiv, o alt parte are nsuire negativ,
i ntre ele se afl o cantitate de substan electric neutr. Cu aceast
particul, infinit de mic, cu aceast vietate, Creatorul a creat totul, deci i
materia n starea a patra, numit solid.
nsui Creatorul este organizat dup modelul acesta, infinit de mic, dar plin
de via. Celula-via
este cel mai simplu corp din venicie i n tot Infinitul.
Dup ce a fost creat prima celul, primul vieuitor pe pmnt, s-au luat
dou asemenea celule i au fost asociate, comunizate. Ct timp celulele erau
libere, moartea uneia nu influena deloc existena celei vecine. Din
momentul cnd au fost asociate, moartea uneia dintre ele va provoca i
moartea celei de a doua. Prin moartea celulelor, vieile fluidice, particulele vii
robite se vor separa, fiind puse fiecare n libertate.
Ct au fost mpreun, cele dou celule s-au hrnit i au crescut. De la un
timp, ele au nceput s se divid i au format astfel patru celule. Dup un
timp, cele patru celule crescute s-au divizat n cte dou i au format opt
celule, i aa s-a urmat mereu, n progresie geometric. Astfel s-au format
marile i complicatele vieuitoare. n felul acesta se nmulete totul n
cosmos.
Prin asocieri continue s-a format o celul care e o colonie de viei, particule,
celule fluidice. Noi avem corpul spiritual format tot dintr-o imensitate de
asemenea asocieri. Dup modelul lumii spirituale, duhul a creat celule
vegetale, animale i umane, aici, jos, n a patra stare a materiei. Tatl
creeaz numai cu materia aflat n prima stare. Aici, jos, se lucreaz totul cu
aceeai materie, dar aflat n starea a patra. Omul cobort pe pmnt, are
posibilitate s gseasc toate felurile de materii, dezvoltate din treapt n
treapt, de la simpl pn la asocieri de cte dou, patru, opt i aa mai
departe.
Cele dou feluri de electriciti pomenite au nu numai anumite proprieti,
dar i anumite culori,
cea pozitiv fiind albastr, iar cea negativ - roie-glbuie. Toate fluidele din
univers sunt colorate, au culori diferite, dup rolul jucat n univers.
Celula fluidic unic, particula-via venit din Infinit, este colorat i ea,
jumtile sale avnd culori diferite, separate printr-o band infinit de subire
de o materie colorat violaceu. Noi putem atrage aceste particule, deoarece
nu ne pot rezista. Le putem absorbi n corpul nostru, unde imediat sunt silite
s se asocieze n cte trei, deoarece corpul nostru nu e compus din celule
simple, ci din grupe treimice. Din aceste celule simple s-a fcut i se face
totul, prin comunizarea lor la infinit, nsui Tatl le absoarbe i le
comunizeaz n trupul Su la infinit.
Existena acestei celule prime este o raritate aici pe Pmnt i constituie
pentru noi mai mult un obiect de studiu. Existena ei liber nu este posibil
dect temporar. Aici, totul este comunizat. Cum fiecare corp i are culoarea
sa, noi suntem ajutai, n studiile noastre, de culorile lor.
Celula prim sau particula-via ultramicroscopic am spus c este o fiin.
Orict de mic este, noi, spiritele superioare, trebuie s-i studiem viaa i
manifestrile. Cum nu avem posibilitatea s
o studiem individual, suntem nevoii s facem studii asupra asociaiilor ei.
Celula fluidic, particula-via o gsim asociat cu multe alte particule vii,
chiar n corpul celui mai mic microb,
care, deci, este o colonie de particule-via. Fiecare celul din trupul vostru
este o vast colonie de celule fluidice, particule-via, din lumea noastr
spiritual. O globul roie din sngele vostru este o mare colonie de celule
fluidice, particule-via sau fiine vii.
n ultim analiz, trupul vostru este o vast colonie de celule trupeti, care,
la rndul lor, sunt asociaii de mari colonii de fiine vii, celule fluidice. Cu alte
cuvinte, trupul vostru este format din miliarde de individualiti, de fiine vii
infinit de mici. Celula fluidic, particula vie, constitutiv a tot ce exist n
univers este att de mic, nct cel mai mic vieuitor de pe pmnt, vizibil
doar cu microscopul, e un elefant pe lng ea.
Totalitatea celulelor fluidice, diversele lor asocieri formeaz fluidul. Fluidul e o
materie, i anume o materie divin format din asocieri de particule vii. Cel
mai pur fluid dintre toate fluidele umple Mamarul Sferei divine. El este
ntreintorul vieii din univers. Rnd pe rnd, printr-o evoluie lung, de-o
venicie, aceste celule simple, divine, au ajuns s aib diferite nsuiri. Ele ne
pstreaz cunotinele agonisite n decursul nenumratelor existene,
constituind corpul nostru memorie. Tot o celul divin constituie fora
energetic ce ne permite cugetarea. Bineneles, n scnteia sau corpul
nostru divin ele se afl tot treimizate, cci libere, simple, nu se afl dect n
Laboratorul divin.
Reinei: Orice fiin, orice lucru, tot ce vedei n jurul vostru a pornit de la
aceast mic fptur, particul vie, cea mai simpl via din tot cosmosul.
De la simplu urcm, chiar i noi, pe scara progresiv a construciilor fluidice
sau divine. Aceste fiine, infinit de mici, progreseaz, dar coala lor, la fel cu
cea a duhurilor, se face prin asociere. Unirea face tria. Cu ct o colonie este
mai numeroas, cu att va atinge grade mai nalte de evoluie. Timpul
necesar pentru a se ajunge la trepte superioare - e o alt problem.
Una din marile colonii de astfel de vieti ultramicroscopice este trupul
mbrcat de spiritul uman. Fiecare din celulele acestui trup e o colonie de
fiine simple divine. Ct timp celula triete, colonia divin observ, nva i
progreseaz. Cnd celula trupeasc moare, colonia se destram pentru un
moment, i apoi se regrupeaz i rentrupeaz ntr-o alt celul trupeasc,
pentru a-i continua evoluia.
Graie absorbirii i regruprii de particule vii, trupul uman crete mereu, de la
ou pn la maturitate, prin diviziunea i, deci, nmulirea i creterea
celulelor trupeti. Celulele trupului uman sunt colonii mereu rennoite de
particule vii, care, fiind avide de coala vieii, vin s-i triasc viaa n trupul
uman. Cnd trupul omului moare, coloniile, infinit de numeroase, se pun n
libertate, dar ateapt n spaiu ocazia s formeze trupuri noi, unde vor cuta
s se rentrupeze i ele, rnd pe rnd. Prin urmare, i celulele fluidice,
particulele-via trec printr-o continu rentrupare, n vederea studiului, al
progresului, asemenea spiritului ntrupat n mijlocul coloniei de celule
trupeti. Fiecare celul trupeasc are viaa sa proprie; totui, e robit
ntregului.
Dup cum tii, omul este o trinitate format din spirit, perispirit i trup.
Perispiritul denumit inexact de voi dublul sau tiparul - este format i el tot
din particule-via, fiind o colonie de celule fluidice, fiine divine. Dar materia
lui nu e simpl, ci compus. La Centrul creator aceste celule fluidice, fiine
vii, sunt simple, deci separate. Din Sfera divin se tot asociaz n diverse
feluri i apoi sunt trimise n lume, pentru a constitui creaia. Ceea ce face
Tatl n Sfera divin, facem noi aici, cu singura deosebire c El lucreaz cu
materia divin simpl, iar noi lucrm cu materia divin asociat i
transformat prin evoluie.
Una din cele mai importante celule ale trupului uman este spermatozoidul.
De asemenea, el este
format dintr-o mare colonie de celule divine. Cunoscnd ce face i pe unde
merge, spermatozoidul este cea mai inteligent celul a trupului uman. O
for irezistibil l atrage ctre sora sa celula uman numit ovul. De ce?
Pentru c el este ncrcat cu electricitate pozitiv, iar ovulul cu electricitate
negativ. Celulele divine care formeaz spermatozoidul sunt preponderent
cu for pozitiv, iar cele ale ovulului au mai mult o for negativ.
Prin unirea celor dou fiine umane - brbatul i femeia - se formeaz n
corpurile lor un cmp magnetic. notnd n acest cmp de for energetic,
cele dou celule creatoare se doresc i caut
s se uneasc. Acest cmp magnetic s-a nscut datorit unui vrtej de
particule sau celule divine.
Graie acestui curent, spermatozoidul este atras ctre centrul spiralei n
mijlocul creia se afl ovulul. O dat ce spermatozoidul s-a atins de ovul, se
cufund n masa lui, se sacrific, n folosul comunitii de celule divine.
Rezultatul fuzionrii acestor dou celule umane se numete ou. Ca orice n
univers, celula-ou va ncepe i ea s se divid pe cale geometric. Cine a
fcut pruncul? tiina spune c tatl i mama lui. n realitate, l-a fcut
Creatorul, cci dac El nu pregtea celulele divine sau fluidice,
spermatozoidul i ovulul nu mai existau.
Voi tii atta ct vedei. Noi vedem dincolo de vederea voastr, cunoatem
realitatea profund a fenomenelor. Cnd cei doi oameni se strng n brae i
se iubesc, veghetorii lor nu stau cu braele ncruciate. Dac din anumite
motive n destinul lor e prevzut s nu aib copii, veghetorii anuleaz,
distrug cmpul magnetic i defluidizeaz fiecare din elementele sexuale.
Lipsite de forele de atracie, cele dou celule sexuale rmn deprtate una
de alta i dup un timp mor. Examinnd cuplul, medicul uman constat c
cei doi soi sunt sntoi, i nu tie nici el de ce nu fac copii. ns veghetorii
lor tiu, pentru c ei au contribuit la sterilitatea elementelor sexuale.
Dac n destinul soilor e nscris ca ei s aib copii, cursul fenomenelor
normale are loc, i de acum ncepe marea oper a crerii unui nou om.
Spiritul ornduit s vin n snul acestei familii
a i sosit la noua existen trupeasc. Depinde de trecutul su, dac a venit
la o via de bucurii i
mulumiri, sau la chinurile iadului vieii terestre.
Propagarea Adevrului
Noi am avut mediumi superiori de cnd exist lumea, numai c activitatea
noastr a fost cu intermiten. Astfel, au fost epoci cnd am avut un raport
foarte bogat cu lumea trupeasc, i au fost alte timpuri cnd lumea
trupeasc a rmas aproape n ntuneric. Totul a decurs dup felul spiritelor
ntrupate jos pe pmnt. Azi ne vine n ajutor tiina oficial, care, fcnd
descoperiri n domeniul undelor, vibraiilor, ofer lumii ntrupate posibilitatea
s neleag mai uor natura noastr constitutiv.
Sperm c n timpurile ce vor veni nu vor mai fi ndoieli n ceea ce privete
existena noastr. Unii dintre noi spun: E mai bine ca fraii notri trupeti s
nu ne cunoasc deloc.
Da, aa este, din unele puncte de vedere, dar ne este mil de durerea
voastr, cauzat de ignorana n care plutii, de necunoaterea legilor
morale, care conduc universurile. Mila fa de voi ne ndeamn s ne rugm
Tatlui ceresc, s ne ngduie s ne revelm i s v ncurajm n drumul
vieii voastre plin de dureri. E drept c din alte puncte de vedere este mai
bine ca omul trupesc s nu tie de existena noastr. Aa, de exemplu, de ce
s tie el c este vegheat n fiecare clip a vieii sale, c nu poate svri nici
o aciune, orict de tainic, fr s nu o tie martorul nelipsit, alipit de fiina
sa, chiar n momentul conceperii sale.
Cu aceast ocazie, din nou, se va ridica obiecia: Dar atunci omul nu mai
este liber. Ba da, el este liber, dar are o libertate relativ. E liber s fac ce
vrea, dar s nu spun la Judecat c nu a fost sftuit, c nu i s-a artat calea
dreapt. Omul primete o simpl sugestie, att i nimic mai mult, apoi e liber
s fac ce va dori, cum va socoti el; este liber, pentru c, n definitiv, nu-l
vede
pe veghetorul su; e liber s fac ce vrea, creznd c nu este vzut de
nimeni. Dac s-ar ti vzut,
i-ar ascunde pornirile. Care ho ar mai fura, dac ar vedea pe comisar
alturi de el?
Legea divin spune: Omule, s nu ucizi. De ce s sfrmi o via pe care nu
eti n stare s o creezi? Aa a spus Tatl, dar omul, nevznd pe Tatl, cade
n pcat i comite uciderea. Actul su s-a nscris n perispiritul su, n arhiva
planetei i n plus este tiut de veghetorul su. Acum mai este posibil
negarea? Urmarea este ispirea prin suferine crude.
Spiritul liber, nentrupat, nu poate comite asemenea ilegaliti, deoarece,
dei el nu vede pe Tatl
central, totul din jurul su i demonstreaz existena Sa. Aadar spiritul
greete foarte rar, pe cnd ntrupatul greete mereu i adesea ncalc
legile cele mai importante.
Viaa trupeasc e un examen, prin care contiina spiritului este pus la
ncercare. Ea este termometrul care arat gradul de nelegere al spiritului,
tria sufletului su i supunerea sa fa de Fora Prim de unde a pornit
odat. Rentruparea este un act dureros, dar inevitabil, deoarece fr ea nu
se poate face nici un progres. Cu ct cineva este mai apropiat de
perfeciune, mai avansat din punct de vedere moral, tendinele
sale de a cdea sunt mai rare. Pe msur ce Forul superior vede c duhul
ntrupat are tendina de
a nu mai grei, i se permite ca n starea sa de veghe s ne cunoasc, s
poat experimenta direct cu noi, prin intermediul unui medium. Astfel, duhul
va obine rezultate att de bune, nct dei este nc n haina de lut, nainte
de a o fi lepdat, el a i intrat n lumea de unde a plecat, prin ideile i
facultile sale spirituale. Una din condiiile principale ca un ntrupat s afle
de lumea noastr i s se ntrein cu noi este curenia perfect, sfinenia
vieii sale. Nu e suficient ca cineva s citeasc ceva despre noi, sau s asiste
i s audieze cuvntrile noastre, prin intermediul unor mediumi. Nu e
deajuns s fie convins de existena noastr, ci trebuie s duc o viaa curat,
din punct de vedere moral.
Noi existm. Majoritatea ne neag, iar o minoritate ne bnuiete. O infim
parte de suflete curate ne cunoate perfect, ne cunoate puterea i cmpul
vast al cunotinelor. Chiar dac ai avea zeci de mediumi auditori-scriitori, v-
am putea dicta cunotinele noastre din domeniul spaiilor, zi i noapte, pn
la infinit. Dar evoluia uman terestr ne mpiedic s le desfurm,
rmnnd s dm numai spicuiri, cte ceva din ele.
Totul evolueaz
Regret, iubitul meu frate, c nu pot - precum doreti - s-i spun despre toate
tainele lumilor create i, n special, despre tainele Centrului de unde am
plecat. mi ceri s-i explic cum se poate
ca din trupul Tatlui s plece ncontinuu creaii noi i El s nu se micoreze
sau chiar s dispar la un moment dat.
Noi existm, dar voi nu tii nimic de noi. n toate veacurile, ne-am dezvluit
numai florii noastre spirituale: yoghinilor indieni, preoilor egipteni, profeilor
iudei i primilor cretini.
De la Centru vin ideile divine, precum i s-a spus. De acolo ntreaga creaie i
extrage cunotinele. Tot ce vine de la Centru este deci Adevr. Centrul emite
lumina necesar entitilor spirituale rspndite n diferitele creaii ale Sale.
Centrul spune mereu cele ce trebuie s se fac pentru ca totul s
progreseze, i nu spune niciodat cum este El. ntrebarea pus de tine, frate,
o punem i noi lumii angelice, i doar ea poate rspunde, dac crede de
cuviin. n afar de executarea ordinelor primite de la Centru, care
contribuie la evoluia duhurilor i a pmntului, aparinnd tiinei i religiei
Cerului, noi, duhurile, ne mai ocupm i de tiina presupunerilor i
comparaiilor celor vzute i cunoscute, adic facem i puin filosofie.
Divinul este Adevr, dar ne este imposibil s spunem cum este acest Adevr,
din ce se compune i cum lucreaz El, cu exactitatea Sa matematic. Noi nu
putem face religie. Nou ne este rezervat doar s aplicm Codul ceresc. Nu
cel ce se roag Divinitii, cel ce proslvete pe Creator i l recunoate ca pe
Tatl su Creator este credincios, ci cel care se pune cu trup i suflet n
serviciul Tatlui central, al Fiului i al Sfntului Duh. E frumos s proslveti
pe Tatl, dar proslvire fr mplinirea celor spuse n Codul ceresc nu are nici
o valoare.
De la Centru ne vin ordinele. Ele ne dau o nou nsufleire n aciunile
noastre. Putem spune i noi, ca i Domnul i Preamritul, n vecii vecilor,
fostul Isus, n ultima Sa ntrupare pe Pmnt: Eu nu voi face voia Mea, ci a
Tatlui Meu din Ceruri.
Pentru c, slav Domnului, ne mai rmne destul timp dup ce ndeplinim
activitatea noastr divin, ne punem diferite probleme spre cercetare i
trebuie s ajungem la o oarecare concluzie.
Aceste concluzii nu sunt dect idei filosofice, iar nu ordine de executat.
Aadar, afirmaiile mele de mai jos sunt sinteza celor expuse nou de lumea
ngerilor, care, graie evoluiei ei foarte nalte, este n msur s tie i s ne
dea o idee ct mai apropiat de Adevrul absolut.
Iat o problem ce ne frmnt pe noi, spiritele albe, dar preocup i lumea
ngerilor: De unde a luat natere Primul Creator, sau Prima Fiin inteligent?
De unde a luat natere prima materie? De unde a luat natere Animatorul
materiei? Cine L-a fcut? Cum s-a fcut pe Sine Creatorul tuturor celor
vzute i nevzute? Probleme nfricotor de tainice, pentru care nu primim
rspuns de la Centru. Atunci, ne frmntm mintea i mai ntrebm pe
ngeri, savanii Cerurilor noastre. Tatl ne trimite ordine, dar El nu ne spune
unde se afl, nconjurndu-se de un adnc mister.
Iepurele aude un zgomot, ciulete urechile i tie de unde vine. Noi, duhurile,
auzim unda divin, dar nu tim de unde vine. Ea vine de undeva, dar nu tim
de unde, precum nu tim nici de unde vine unda-gnd sau apelul amicului
care ne cheam, dac nu ne indic locul unde se afl. Dup cum voi tii s
facei deosebire ntre vocea unui copil, a unui brbat sau a unei femei, tot
astfel i noi putem ti, dup felul i lungimea vibraiei sale, c o und vine de
la Centru, de la Fiul sau de la Sfntul Duh. Suntem n msur s citim unda-
gnd a duhului ntrupat ntr-un animal sau o plant oarecare.
Exist o gam foarte mare de unde, pe care le putem distinge foarte bine. n
lunga noastr coal,
un capitol special care trebuie nvat este cunoaterea undelor. Toat
nvtura noastr plutete n spaiu. Din spaiu o lum, n spaiu o trimitem.
Noi suntem deci un post permanent, transmitor de tiri i cunotine.
Nu poi face apel la Tatl, Fiul sau Sfntul Duh, ca s te lmureasc asupra
unei probleme oarecare. Chiar dac am face apel la aceste nalte Fore
divine, Ele nu ne-ar rspunde; atunci nu ne rmne dect bunvoina lumii
angelice. Numai lumea ngerilor ne satisface marea dorin de a afla tainele
lumilor. ngerii ne dau numai noiuni potrivite nelegerii noastre,
mrturisindu-ne: Capacitatea voastr de percepere nu v permite s le
transformai n dogme, ci s avei doar idei-nuclee, cu care s filosofai. Prin
urmare, i filosofia este o necesitate, pentru c dac nu te poate lumina pe
deplin, cel puin i d o satisfacie productoare de o linite - durabil sau
trectoare - a preocuprilor tale sufleteti.
Fel de fel de probleme ne vin n minte i n-avem odihn pn nu primim o
explicaie. Aa, de pild, tim c trim de milioane nenumrate de ani, i
totui ne punem ntrebarea: Oare Sfntul Duh, de aici de la noi, nu va muri el
vreodat? Oare cndva, n venicie, nu va pieri i Fiul lui Dumnezeu? i, prin
deducere, mergem mai departe: Oare niciodat nu va sfri Tatl ceresc?
ngerii notri ne aud i se amuz de asemenea ntrebri copilreti. Nu,
fiilor - ne rspund ei - duhul nu moare niciodat, iar materia este venic n
transformare. Duhul e venic n ascensiune,
iar materia e n venic prefacere spre mai bine.
Ca s cunoti legea circulaiei materiei, i trebuie multe miliarde de ani,
pentru c nu o poi nelege pe deplin dect vzndu-i mcar un ciclu de la
Centru spre periferie i de la periferie la Centru. Totul circul. Cosmosul se
mic ntr-una. Totul se mic dup dou micri: una de rotaie, dublat de
a doua, n spiral. Sfera universului se nvrte n jurul axei sale i, n acelai
timp, are o traiectorie spiralat. Totul pleac de undeva i revine de unde a
plecat. Totul pleac de la Centrul creaiilor, se rotete n form de spiral,
ajunge la marginea extrem a creaiilor i apoi revine pe un alt drum la
Centru, tot ntr-o micare de rotaie i pe o traiectorie n spiral.
Din acest punct de vedere universul este interminabil sau indesfiinabil.
Materiile universului, globurile lui apar, triesc i dispar, dar n definitiv ele
exist n venicie, pentru c, pe cnd unele
dispar, altele apar sau sunt n cursul existenei lor. Aceasta este nc una din
legile venice ale Tatlui.
Dac universurile nu pier niciodat, dac creaia nu piere niciodat, nici
Creatorul ei nu va pieri
n vecii vecilor. Totul se preface, totul circul, i cel mic, ca i cel mare.
Aceast lege a circulaiei se aplic nu numai materiei, ci i duhurilor, nu
numai materiei fizice, ci i celei psihice. Duhurile sosesc mereu din Centru n
lumile create i se ntorc la Centru, pentru a pleca iari i iari n lume,
spre o ascensiune n venicie.
Am spus c materia circul, avnd o micare de rotaie i una de revoluie, n
spiral. Micarea stelelor, planetelor, precum i a nebuloaselor este tot de
rotaie i revoluie, avnd o traiectorie spiralat. Pe aceast lege se bazeaz
lumea ngerilor cnd ne vorbete de Divinitatea central. La plecarea ei de la
Centru, materia are o for centrifug; ea scade pe msur ce se deprteaz.
Dup un timp, aceast for se anuleaz i ia natere n materie o nou for
care, de aceast dat,
o readuce ctre Centrul de unde a plecat. Rotindu-se a fcut acest drum, dar
nu dup o traiectorie
circular, ci n spiral. Aceast micare nu exist pentru voi, deoarece nu o
vedei, iar observarea
ei necesit miliarde de ani. Trebuie s pleci o dat cu nebuloasa de la Centru,
s ajungi la periferia creaiilor, la centrul uneia dintre cele patru sfere-
univers, i dup un drum egal cu o venicie s te ntorci la Centrul creator cu
materiile ei refcute, sub form de nebuloas, pentru a avea o idee complet
despre legea circulaiei materiei, a prefacerilor ei i a drumului parcurs.
Materia i duhurile fac drumul de la Centru la periferie i de la periferie la
Centru, n form de spiral. Omul trupesc este supus i el aceleiai legi a
circulaiei materiei i a venicei ascensiuni.
Cu pmnt se dezvolt trupul su, i n pmnt revine, dar cu alte caliti
dect la nceput. Dac nebuloasa revine la Centrul de unde a luat natere, la
fel trebuie tras concluzia i n ceea ce privete Centrul centrului. Din
concluzie n concluzie, se poate afla ceva. ns totul se bazeaz pe ipoteze
construite din noiunile primite de la lumea ngerilor, la fel cum savantul
pmntului ar da anumite noiuni copiilor din clasele primare, numai pentru
a le satisface curiozitatea. Ei neleg rostul ntrebrii noastre i ne rspund,
spunndu-ne unele adevruri ca nu cumva s credem c odat i odat,
duhul ar putea pieri.
ngerii ne spun mereu: Nimic nu moare n univers, totul se preface n mai
bine, apropiindu-se de perfect. Nu ai fost cndva duh rou? Nu ai fost n alte
planete duh albastru? Iat-te acum, pe aceast planet, duh alb. Mai semeni
cu starea cnd ai nceput viaa de duh? Cnd ai fost mic, cnd erai duh rou,
aveai anumite idei nchistate n fiina ta. Rnd pe rnd, ai dobndit altele, iar
pe cele simple, ale stagiului de rou, le-ai prsit, le-ai eliminat. Treptat,
memoria i s-a ncrcat cu idei i cunotine mai nalte, i n stadiul actual de
duh alb, posezi o vast comoar, aruncnd toate ideile inutile strii tale
trecute. Ai fcut i tu ceea ce face elevul de liceu, care nemaiavnd nevoie
de abecedar, l druiete, ca s nu mai ocupe loc n biblioteca sa.
Voi - duhuri ntrupate, i noi - duhuri libere, suntem instrumente divine,
fermeni divini care fecundeaz, prefac materia, fie ea fizic, psihic sau
fluidic. Concluzia general este: Materia e transformabil, duhul e
transformabil, deci i Tatl care e duh - este transformabil ca trup.
Pe msur ce avansm, lepdm din ideile noastre, pentru c schimbm
mereu mediul sau coala evoluiei noastre, pe cnd Tatl, fiind pururea n
mijlocul creaiei Sale, nu poate lepda nici o idee din Memoria Sa divin,
infinit, fiindu-i mereu necesar. Noi prindem din spaiu o idee venit de la
Centru, o examinm i dup o vreme o eliberm n spaiu, pentru a fi prins
de fraii notri mai mici, i prin intermediul ei, s se ridice i ei n cunoatere.
Prin urmare, memoria noastr este transformabil.
Existnd legea circulaiei i a venicei transformri, existnd viaa venic a
duhurilor i a materiei, deducem c i Centrul este nemuritor. Dei nu se mai
comunic nimic de la Centru n aceast privin, totui, bazndu-ne pe legile
universale, dezlegm multe probleme i concepem
Divinitatea central. Dac totul pleac de la Centru, se preface, se
perfecioneaz i se ntoarce la
Centru, pentru a pleca iari i iari, deducem c i Centrul divin este ntr-o
continu prefacere.
Dar, deoarece nu avem o lege dup care s ne orientm, problema insolubil
pentru noi este cea
a originii materiei prime. De unde a luat natere materia prim, fie cea fizic
sau psihic? Nu putem dezlega acest mister, pentru c nu exist o lege
referitoare la ea.
Divinitatea se descoper numai prin Legile Sale. Ordinele sosite de undeva,
glasul Cuiva care ne ordon, ne arat c exist un Dumnezeu. Tot ordinele
Sale, care se schimb din epoc n epoc, ne arat cum evolueaz materia
din Mamarul Creatorului. Legea este izvorul dup care noi putem ajunge la
concluzii asupra celor aflate n Centrul cosmosului.
A trage concluzii n afar de ceea ce experimentm i n afar de seria de
legi care domnesc n lume, ar fi s vism, s ne lsm condui de iluzii. Multe
taine, multe adevruri am dedus, am scos la iveal numai dup felul cum
conduce Tatl universurile, n baza Legilor Sale.
- Eu sunt Ordinul auzit de tine. Eu sunt Dumnezeul tu. De Mine tu s asculi.
- Cum eti Tu, Doamne, Dumnezeul meu? - am ntrebat.
- Eu sunt precum tu M poi concepe, dup felul cum funcionez, n baza
unor legi ornduite de Mine. Eu sunt Cel ce te-am nscut i trimis n lume.
Duhul, gndind c Tatl nu l-a putut face altfel pe copilul Su, i tiind ce
form i constituie are el, i-a zis: Tatl e sferic i strlucitor, este o lumin
ca mine, cci El m-a fcut dup chipul i asemnarea Sa. Eu sunt sferic, sorii
sunt sferici, planetele sunt sferice, sfera este forma geometric desvrit,
atunci i Tatl este sferic. Cum ar putea Divinitatea s fac excepie i s nu
semene cu creaiile Sale?
Din concluzii n concluzii, ajungem s aflm adevrul cuprins n noiunea
numit Dumnezeu. Ne frmntm mintea s aflm ct mai multe rspunsuri
la ntrebrile ce ne preocup. Sunt aici lng noi Fiul de Dumnezeu i Sfntul
Duh, dar n van i ntrebm. Nici ngerii de lng noi nu ne spun totul; de
aceea apelm la superiorii notri, de la care mai aflm ceea ce cred ei de
cuviin s ne spun.
Concluzia este c Dumnezeu este etern. Materia pleac rnd pe rnd din
Mamar i treptat se ntoarce n Mamar, dar sub un aspect diferit dect cum a
plecat. Dup fiecare evoluie, nebuloasa
se ntoarce perfecionat. Materia pleac i se desvrete ntr-una. Pleac
spiritele, se ntorc i pleac din nou pentru a se perfeciona, tot mai sus, n
venicie. Divinitatea este o fiin care i desvrete ntr-una copiii,
formeaz corpurile cereti, coli tot mai perfecionate, unde duhurile, trup
din trupul Su, evolueaz i devin din ce n ce mai sublime. Totul e o coal
din ce n ce mai nalt, n care lumile, duhurile i Creatorul se ridic din ce n
ce mai sus, spre perfeciune.
Dac exist o lege a evoluiei aplicat att atomului ct i nebuloaselor,
aplicat att spiritului
mineral ct i arhanghelilor, atunci nsui Autorul legii trebuie s se supun
ei. Prin urmare, Legea evoluiei este aplicabil i Tatlui ceresc.
Te uimeti cnd stai i meditezi asupra concluziilor ngerilor de aici. Ei spun:
Am trit miliarde
de miliarde de ani de-ai votri, de am ajuns gradul nalt de nger i, dei tiu
multe, declar c infinit de multe mai am de nvat. A putea spune c tiu
prea puin.
Nici Sfntul Duh, nici Fiul de Dumnezeu nu se pot luda cu tiina Lor divin;
i Ei mrturisesc:
Multe ne-a spus Tatl, dar nu tim totul, mai avem nc de nvat.
Sfntul Duh evolueaz, Fiul de Dumnezeu evolueaz, deci toi i totul
evolueaz, fr de sfrit.
Legea evoluiei nu permite nimnui i la nimic s stagneze. nvrednicete-ne,
Tat, s ne ntoarcem n lumina Ta, ca s proslvim n vecii vecilor
nelepciunea i Iubirea Ta nesfrit! Amin.
Creaia Centrului
ntr-o alt prelegere, am spus c Sfera-Tatar se dilat i se atinge, din loc n
loc, de faa intern a Sferei-Mamar. Sfera-Tatar face n aceste puncte de
contact protuberante pe suprafaa sa i, corespunztor lor, se creeaz
adncituri pe suprafaa intern a Sferei-Mamar. Aceast dispoziie
fiind ndeplinit, din dreptul protuberantelor Sferei-Tatar sunt aruncate
scntei, absorbite de Mamar.
Cnd trece din Tatar n Sfera-Mamar, scnteia mbrac materia neutr a
Respiratorului. Prin acest fapt scnteia, parte din Dumnezeu, cu toate
calitile i puterile Tatlui, devine o individualitate, un Dumnezeu n
miniatur. Ieind din Sfera-Tatar, particula devine o entitate separat de
Tatl.
n Sfera-Tatar scnteia era o celul a Tatlui. De ndat ce a ieit din
Colectivitatea-Dumnezeu i s-a mbrcat cu haina substanei din Respirator,
scnteia a devenit un candidat de duh. Ajuns n
Mamar, scnteia este mbrcat cu materia mamar i, n acelai timp, este
dememorizat.
Sfera divin, denumit i Dumnezeu, este compus - dup cum am mai spus
- din trei corpuri sferice, care se nvelesc unele pe altele, fiecare fiind format
dintr-o anumit materie: materia tatarului, materia respiratorului i materia
mamarului.
n ansamblul ei, Sfera divin se comport ca o fiin supraeteric, format
din dou pri: una fecundatoare - pozitiv i masculin; i alta fecundat -
feminin i negativ. Adic aceast Fiin - uria ca dimensiune, mai mare
dect oricare din cele patru universuri - se autofecundeaz, corespunznd
din acest punct de vedere unei fiine hermafrodite de pe pmnt. Sfera-Tatar
fecundeaz Sfera-Mamar, iar dup mii i mii de ani petrecui n Sfera-Mamar,
scnteile primite i preparate de Fiii divini sunt trimise n unul din cele patru
universuri.
Aceste celule divine, aceste scntei-dumnezei, nu au nume, pentru c sunt
miliarde nesfrite. S lum un exemplu, pentru a face neles acest
anonimat. Regele vostru privete poporul. El nu cunoate numele fiecrui
cetean n parte. El nelege i vede n faa sa o colectivitate de indivizi:
poporul romn. Poporul este un termen, fr a spune un nume propriu de
individ. La fel i cu duhurile. Ele sunt asemenea nisipului oceanelor, fr
numr. Nu au nume, dar se disting ntre ele dup culoarea lor.
Culoarea unui duh este n legtur cu evoluia sa. Astfel, duhurile Pmntului
- s-a mai spus - se mpart n trei categorii mari: roii, albastre i albe. ngerii
Pmntului au culoarea alb aurie, iar sfintele duhuri au, pe lng culoarea
ngerilor, anumite decorri sau semne, care le indic rangul
n ceata ngerilor. Exist planete unde duhurile-oameni au culori verzi,
albastre, violacee etc. Entitile de pe fiecare planet sau soare au culorile
lor i semnele aplicate pe culorile lor, indicnd tot attea trepte, chiar n
snul aceleiai categorii de spirite.
Nu poi da un nume unui duh, ci tii c este dintr-o anumit categorie. Cnd
priveti o ceat de vrbii, tii c sunt vrbii, dar cum s le spui pe nume la
fiecare? Nu li se poate da dect numele grupului din care fac parte. Jos, la
suprafaa pmntului, fiecrui duh ntrupat i se d un nume. n
spaiile infinite nu mai este posibil s se dea fiecrui duh un nume, ci cel
mult numele grupului omogen format de acele duhuri: ngeri, arhangheli,
serafimi, ofanimi etc. Prin urmare, Rafael, Mihael, Gabriel etc. nu este
numele unei entiti, ci numele gradului unei serii de ngeri.
Tatl nu se mai ocup de evenimentele ce se vor petrece ntr-un sistem solar
oarecare. El d delegaie Guvernatorilor solari i planetari ca n numele Su
i dup legile Sale, s conduc evoluia acelui sistem planetar.
Venind ntr-una din sferele create, pentru a ndeplini opera la care au fost
trimise, duhurile superioare sunt silite s se asocieze cte trei la un loc,
pentru a forma o for treimic. Trei entiti conduc pe fiecare din miliardele
de sori. Trei entiti conduc miile de miliarde de planete de pretutindeni.
Venic, o trinitate conduce totul. Aceast trinitate este nconjurat de un
cordon fluidic, care, virtual, le oblig s lucreze totdeauna mpreun, dnd o
singur directiv.
Pe cnd erau rspndite n venicia anterioar, libere prin haos, celulele
divine erau individualiti cu aparen de corpuri moarte, fr via. Cnd au
auzit chemarea primelor trei celule, care au format primul Nucleu divin, au
nceput s se mite i s se asocieze i ele cte trei, nconjurndu-se cu un
fel de substan lipicioas, emanat de prima treime. nconjurate cu aceast
substan, au fost atrase de iubirea nucleului Tat-Dumnezeu, i astfel
diametrul acestui nucleu a crescut prin creterea numrului celulelor sale.
Aceast cretere se continu mereu. Azi, Sfera-Tatar este incomensurabil.
Ea absoarbe i emite mereu celulele divine. Unele din aceste celule au
misiunea s contribuie la perfectarea sferei cu creaii; altele sunt trimise ca
misionari la marginea cosmosului, ca s atrag - prin convingere - din haos
particule haotice noi. Scnteile ieite din Tatar au dou roluri de ndeplinit: ori
pornesc n lumea creat, ori vor chema pe surorile lor din haos.
Ct timp celula divin este n interiorul Sferei-Cap, lucreaz n armonie cu
celelalte miliarde de celule divine, la marea oper a evoluiei, a tot ce Tatl
creeaz. De ndat ce a ieit din Sfera-Tatar i s-a sustras legii colectivitii,
ea devine o for liber, activnd cum i se va prea mai bine.
Odat, la nceputul nceputului oricrei creaii, trei celule sau particule din
haos s-au unit, pentru prima oar, prin dragostea ce au simit-o una fa de
alta. Aa a fost la nceput. De atunci a trecut o venicie. Azi condiiile s-au
schimbat, prin infinita evoluie. Cnd o celul divin supus i nelegtoare
iese din Sfera-Tat, este mbrcat cu o anumit hain n Mamar - dac e
destinat s prelucreze materiile din universuri, i este mbrcat cu alt
hain - dac va pleca s lucreze direct asupra particulelor din haos. n al
doilea caz, i se las scnteii toat puterea i nelegerea c este Dumnezeu.
Ct dragoste, ct nelegere i cunotin despre opera grandioas a
creaiilor trebuie s aib acest mic Dumnezeu, liber i individualizat - parte
din Tatl - pentru ca el s nu devieze, s nu se nfumureze, s nu lucreze n
afara Voinei centrale, a colectivitii Capului de Dumnezeu. Numai aceast
dragoste i nelegere poate aduce rezultate sublime. O rzvrtire a celulei
divine destinat s lucreze asupra particulelor din haos poate produce
rezultate incalculabile, distrugnd ntr-o clip toate universurile, totul
dezintegrndu-se i particulele ntorcndu-se n haos, n starea lor primitiv.
Aceast nenorocire s-a ntmplat odat, n venicia ce a trecut. Din aceast
cauz, Tatl - ct e El de nelept i bun - se teme de nechibzuina vreuneia
dintre celulele Sale. Prin asocierea particulelor haotice s-a format Tatl, i El -
prin chemarea particulelor haotice i organizarea lor - a creat universurile de
pn azi. O anarhie, n mas, a duhurilor din cosmos poate face s piar
universuri, punnd n pericol Divinitatea central. Armonia tuturor contribuie
la progresul totului. Azi legea le ine pe toate ca ntr-un cerc de fier. Cine se
abate de la legile care contribuie la progres, cade imediat sub sanciunea
suferinei. Cea mai mic nclcare a codului ceresc se poate transforma, prin
repetare, n anarhie sau rzvrtire. De aceea cea mai mic greeal este
prompt urmat de pedeaps, pentru a se imprima adnc i pentru venicie n
contiina fiecruia c orice abatere atrage dup sine suferina, conform
legilor stabilite.
Ciclurile evolutive
n universurile sferei create, exist trei mari grade de sisteme planetare, care
sunt corespunztoare: 1. Sfntului Duh; 2. Fiului solar; 3. Tatlui central.
Evoluia cere trecerea de la planetar la solar i de la solar la divin. La
nceputul creaiei sistemului s-a trecut invers, de la starea nebuloas sau
divin, la cea solar i de aici la cea planetar. Dup ce, prin involuie,
planeta a atins starea fizic cea mai solid, ncepe urcuul, evoluia,
ascensiunea spre divin. n prima perioad, pentru transformarea nebuloasei
ntr-un glob solar, au lucrat Divinii. Dup ce i-au terminat opera au plecat la
Centru. Au urmat ngerii solari, lucrnd la construirea planetelor. Cnd i-au
terminat opera, au prsit planeta i s-au ntors n soarele lor. n fine, aceste
planete au fost luate n stpnire de ngerii planetari. Prin urmare,
Constructorul divin a fost nlocuit cu constructorul solar, iar el a fost nlocuit
cu constructorul planetar, sau mai bine zis lunar. Din divin, nebuloasa a
cobort mereu, miliarde de ani, pn la starea planetar. Apoi planeta a
nceput urcuul spre divinizare, i viaa de pe ea va progresa ntr-una, pentru
a deveni i ea divin. Din Tatl a pornit nebuloasa. Ea era la nceput cas
divin, unde lucrau ngerii divini, Constructorii centrali. Dup trecerea a
multe milioane de ani, nebuloasa ajunge la gradul de a se preface n soare.
Din moment ce nebuloasa a luat consistena de soare sau astru,
Constructorii centrali s-au retras, opera lor fiind terminat. Sub conducerea
Fiului a rmas aici lumea constructorilor solari. Ei au nceput opera crerii i
evoluiei solare. De la o vreme, s-au desprins din soare, rnd pe rnd,
planetele. Pe fiecare planet s-au stabilit constructorii planetari. Cnd o
planet a fost gata, constructorii solari s-au retras pe soare, pentru
a continua opera lor solar, pn la terminarea sau disoluia ntregului
sistem. Prima planet desprins din soarele nostru este acum la o distan
foarte mare de el i este invizibil vou. Deprtndu-se mereu, va iei din
sfera de atracie a soarelui. Efluviile solare nemaiputnd lucra asupra ei,
materia sa mineral se va dezagrega i preface n pulbere cosmic. Aceasta
va fi soarta, rnd pe rnd, a planetelor din sistemul nostru planetar. O parte
din pulberea lor va cdea pe alte corpuri planetare, pentru a-i termina
evoluia mineral neterminat nc, iar o alt parte se va fluidifica i ntoarce
n Centru, pentru a fi ntrebuinat, dup o prealabil prelucrare, la crearea
de nebuloase noi, sisteme siderale, sori sau sisteme planetare. Toi sorii i
planetele sunt muritori, crendu-se n locul lor alii, superiori. ngerii solari au
prezidat la desprirea Lunii de Pmnt.
n sistemul nostru, Luna este o formaiune de gradul al treilea, Pmntul - de
gradul al doilea, iar Soarele - de primul grad. Toate formaiile de gradul al
treilea din ntregul univers n-au posedat i nu vor poseda niciodat via
trupeasc, ci numai duhual. Ele se vor dezagrega naintea corpului din care
s-au dezlipit. De la dezlipirea Lunii din pmntul pe care clcai, au trecut
multe milioane de secole. Dup ce planeta a fost terminat, a venit s-i fac
coala pe ea lumea angelic planetar. Ceva mai trziu au nceput s vin
plcuri de duhuri, de toate categoriile, ca s-i fac evoluia. De la nceputul
sosirii lor, viaa acestor duhuri a fost mereu ndrumat de lumea angelic
planetar, cu sediul pe Lun. Dup dezlipirea Lunii, Pmntul a devenit
sediul duhurilor sosite din toate prile universului, ajunse la gradul acestei
planete. Primele duhuri umane au fost din cele inferioare. Treptat, n decursul
miliardelor de ani, ele s-au ridicat pn au ajuns spirite superioare.
n definitiv, trei mari categorii de duhuri umane au venit pe Pmnt: 1.
diavolitii; 2. fiulitii; 3. divinitii. Diavolitii sunt spirite inferioare. Negrii din
Africa, Asia, Australia etc. ar corespunde azi acestor feluri de spirite. Fiulitii
sunt spirite mai evoluate, avnd, ca oameni, o religie i o credin n forele
Cerului, creznd ntr-un Dumnezeu. Divinitii sunt spirite ntrupate, posednd
cunotine profunde despre alctuirea universului, viaa de pretutindeni i
legile din natur. Divinitii sunt iluminai i muli dintre ei au legturi directe
cu cei din spaiu.
Viaa omenirii pe Pmnt i a tuturor planetelor din univers nu se continu
ntr-un venic urcu,
ci se desfoar sub form de cicluri. Dup ce s-au perindat pe suprafaa
planetei cele trei categorii de duhuri ntrupate, terminndu-se ciclul divinist,
un cataclism mtur, distruge toat civilizaia omenirii diviniste, i n locul ei
vine un val de diavoliti. De acum seriile se urmeaz mai departe, trecnd
prin fiuliti, i se termin cu diviniti, dup care un nou cataclism terge orice
urm de nalt civilizaie a divinitilor.
S nu se cread c la un moment oarecare al vieii pmntului se gsesc pe
el numai diviniti ori
fiuliti. Pe lng duhurile majoritare se afl, n minoritate, i din celelalte
categorii. De exemplu, n vremea divinitilor majoritatea oamenilor o
formeaz cei adnc credincioi i n permanent legtur cu Cerul, cei mai
muli fiind chiar mediumi auditivi. Dar printre ei se afl, n minoritate,
diavolitii i, ceva mai muli, fiulitii. La fel se ntmpl i n epoca fiulitilor i
a diavolitilor. Legenda lui Noe nu e o poveste goal, lipsit de adevr. Noe a
fost o realitate, un om divinist. Se nelege c nu piere toat viaa animal,
vegetal i uman cu ocazia unui astfel de cataclism. Iat nelesul real al
fiinelor salvate de Noe prin corabia sa. Cataclismul s-a dezlnuit prin forele
venite din Sfera divin. Apele oceanelor au inundat n cteva clipe
continentul, mturnd aproape totul din calea lor. Dup cteva zile, apele au
intrat n matca lor i linitea morii domnete pe suprafaa pmntului. n
urma cataclismului aproape toi oamenii s-au destrupat. Spiritele divinitilor
au pornit spre Lun, i de acolo ctre Soare. Dup ce au dezbrcat haina
planetar i solar, s-au ndreptat spre alte meleaguri, ctre ali sori ai
universului. Noe mpreun cu ali diviniti au scpat de cataclism, deoarece i-
am avertizat noi, cei de sus. Celorlali diviniti, dei erau n legturi cu noi,
nu li s-a spus nimic despre potop, pentru c aa era ornduit s se ntmple,
ca s nceap un alt ciclu.
Cel din urm ciclu divinist a fost descris n legenda lui Noe. Atunci a nceput
ciclul diavolist, aflat acum pe sfrite i va ncepe un nou ciclu - ciclul fiulist.
El va dura aproximativ 360.000 de
ani, dup care va urma un nou ciclu divinist. Astfel, ciclurile se vor urma
mereu, pn la moartea
acestei planete. Dup Biblie, s-ar crede c potopul lui Noe s-a produs acum
cteva mii de ani. Adevrul e c de la cel din urm cataclism pn azi a
trecut cu mult mai mult timp dect cum nelege omul din Biblie. Ultimul
potop s-a petrecut ntr-un timp foarte ndeprtat.
Din cele de mai sus, se deduce c majoritatea oamenirii actuale aparine
ciclului diavolist. Fiulitii formeaz o mic mas, iar divinitii sunt extrem de
puini. Divinistul nu se preocup de deertciunile vieii trupeti. El este
idealistul pmntului, cutnd s se adape din izvoarele nesecate ale tiinei
cereti i oferind, ntructva, norme de conducere celor din jurul su. Fiulistul
ine calea de mijloc dintre spirit i materie, iar diavolistul este un materialist
feroce, un egoist fr seamn.
Ctre sfritul ciclului diavolist, aproape toi conductorii mari i mici ai
popoarelor sunt fiuliti. n ciclul prezent al diavolitilor sunt puini diviniti -
mediumi de toate categoriile, inspirai, mari gnditori i mistici - fiind pierdui
n marea mas a diavolitilor atei sau ignorani. Treapta cea mai de jos a
diavolitilor formeaz triburile negrilor din Africa, Brazilia, Australia. Cu toate
acestea, fiecare trib are un divinist, superiorul socotit nvat, medic i
vrjitor.
n ntreg universul se lucreaz la fel. Oricare ar fi rangul spiritual al duhului,
cnd se ntrupeaz,
trebuie s nceap cu abecedarul. Omul nu poate s reia nvtura de unde
i-a ntrerupt-o n viaa trupeasc precedent. Acum pot exclama: Iubite
frate, ciclul diavolist e pe sfrite i va ncepe cel fiulist! Noi nu mai apucm
ciclul divinist care va urma, cci pn atunci vom fi plecai pe alt planet a
unui alt sistem solar, unde vom gsi ciclul divinist, pentru a ne continua
studiile. Nu vom mai edea aici, deoarece nu mai putem atepta cteva sute
de mii de ani, ct va dura ciclul fiulist, pn abia s se arate la orizont
perioada divinismului, necesar evoluiei noastre.
Din cele expuse mai sus, s-ar prea c viaa pe Pmnt i pe alte planete
asemntoare ei, se face pe perioade sau cicluri, care urc i coboar i c,
n definitiv, nu exist nici un progres, c totul st pe loc. n realitate, ciclurile
evolutive urmeaz n aa fel nct nici un ciclu nu ncepe de la aceeai
treapt ca i cea precedent, ci ea revine cu ceva mai sus. n definitiv, toate
ciclurile devin din ce n ce mai evoluate, aa nct forma de via a trupului i
a tuturor fiinelor se va manifesta sub un alt aspect, mereu superior, mereu
n progres. Totul este mpins nainte de legea evoluiei. Pmntul nostru - ca
i miliardele de corpuri cereti - se afl mereu pe drumul venicei perfeciuni.
Totul s-a nscut din particule haotice
Fericit omul care lucreaz din toate puterile sufletului su, pentru avansarea
colectivitii din care face parte. Eu sunt unul, sunt o celul divin mbrcat
cu o hain nealterabil druit de Cei din Respirator. Peste aceast hain mi
s-au pus dou nveliuri, fcute din materia mamar. Prin urmare, am plecat
din Sfera divin nvelit n trei haine divine.
Pe cnd eram n haos aveam libertate deplin. Pe baza acestei liberti, i azi
a putea s-mi duc singur viaa. ns, experiena ne-a dovedit c e de
preferat viaa n colectivitate, cci n snul ei poi avea ajutorul, tria i
fericirea, pe cnd stingher nu poi nimic, deci nu ai parte de nici un spor. Am
fost liber s aleg singurtatea sau s intru n asociere cu alii. Graie acestei
liberti, am examinat ideile care circul n lume i am fcut, ntr-un fel sau
altul, dup cum mi-a dictat contiina.
Entitile spirituale au avut, au i vor avea ntotdeauna dou idei, relativ la
orice problem: ideea A i opusul ei, ideea B. Teologic vorbind, ideii A i s-a
dat numele de ru i ideii B i s-a dat numele de bine. Nu exist bine i ru, ci
dou idei egale, dar opuse. Aceste dou idei opuse au fost i sunt necesare,
pentru c din ele iese lumin n spiritul oricrei entiti. Trebuie s te arzi, ca
alt dat s tii s te pzeti de foc. Trebuie s fi fost cndva bolnav ca s
preuieti sntatea.
Datorit acestei liberti i a venicei experimentri, urcm scara spre
Divinitate.
Doamne, ce de experiene trebuie s facem, ca s ajungem la nelepciune!
Chiar Divinitatea prim a trecut prin aceast lung, venic experien,
ajungnd s-i stabileasc seriile de legi, care acum conduc lumile create.
Divinitatea nu cere de la copiii Si nici o grab n studierea ideilor contrare.
Spaiul este infinit i durata o venicie. Duhul are timp destul s tot studieze,
pentru a se lmuri ntr-o problem oarecare, cum e mai bine: s aleag i s
execute ideea A sau ideea B.
Toate experienele le facem pe rnd, miliarde de ani, pe diferite planete i
sisteme planetare, asupra tuturor formelor de via i felurilor de materii, dar
nu putem avea o tiin complet, pn nu coborm la starea materiei celei
mai dense, a materiei planetare. Iat necesitatea ntruprii. Numai avnd un
instrument terestru, putem lucra asupra materiei terestre.
nsi Divinitatea studiaz Adevrul. Ea are mereu n faa Sa noi probleme,
metode i stri de progres, dar vrea s-i verifice concluziile prin particulele
emanate din Ea, prin copiii Si plecai
n lume. Rezultatul experienei miliardelor de copii plecai n creaie, ofer
Divinitii posibilitatea de a se ncredina de justeea vederilor Sale. Astfel
Divinitatea i controleaz observaiile i hotrrile.
Din haosul infinit s-a format Divinitatea. Miliarde nesfrite de secole solare i-
au trebuit Divinitii s evolueze pn a ajuns la stadiul actual, aflat n
venic prefacere, pentru c evoluia nu are sfrit. n mod direct, dar mai
ales prin celulele divine plecate din Cap, Tatl cheam mereu particule
haotice, cu care creeaz globuri cereti i umple infinitul cu creaii. Spaiile
sunt pline de apeluri, de idei al cror coninut crete mereu, prin aplicarea lor
n existene din ce n ce mai evoluate. Tot ce e spirit i materie a provenit din
Tatl i, la urma urmei, totul s-a nscut din haos. Haosul e originea a tot i
toate. Particulele haotice stau nemicate din venicie. Gndul lor se mpac
cu starea lor de inerie, pentru c nu cunosc starea de fericire trit ntr-o
colectivitate. E ru - zicem noi acum - dar pentru ele e bine. Binele strii
noastre de acum corespunde binelui strii noastre de atunci i de acolo.
Ambele cuprind aceeai noiune. Numai prin compararea uneia cu cealalt se
poate vedea deosebirea. Datorit necunoaterii unei alte stri, am stat
locului o venicie n haos. n acele vremuri era bine acolo pentru noi. Aadar
binele e relativ i nu are o limit superioar. ntr-o bun zi, a aprut, a nit
alturi de ideea A i ideea B. Din acel moment, s-a nscut dorina de a
ncerca, de a experimenta i aceast nou idee. Aa s-a nscut prima
asociere. Acesta e nceputul creaiei.
Voi credeic nti a fost binele i apoi a venit rul. Adevrul e altul: nti a
fost rul, i apoi a venit binele. nti a fost ideea A - ideea izolrii, a
independenei, i apoi a venit ideea B - ideea asocierii, a muncii colective.
Dou idei, dou stri, bun i una, bun i cealalt, dar opuse, una fiind
superioar celeilalte. Multe miliarde de ani i-au trebuit particulei haotice
pn s neleag c ideea B e de preferat ideii A. Ai putea rde de afirmaia
mea: Cum, pentru o idee att de simpl i-a trebuit particulei haotice o
venicie? ntocmai. Lumea a rs de Columb cnd printr-o micare a pus oul
n poziie vertical, zicnd c aa ceva oricine poate face. Acum vi se pare un
lucru nensemnat, dar cnd te gndeti c particula haotic vieuia de o
eternitate ntr-o anumit stare, se nelege c i-a trebuit un timp foarte mare
ca s se nasc n ea alt gnd, relativ la o alt form de existen. Azi lucrurile
merg mai uor, pentru c asupra particulelor haotice se exercit o chemare,
argumentndu-li-se fericirea vieii n comun. Colectivitatea propag mereu
respectul libertii, avut de particula haotic n Infinit. Viaa n comun nu e o
constrngere, ci o necesitate nscut dintr-o convingere. Niciodat un duh
nu poate fi constrns, ci numai convins; altfel, el ar putea reclama libertatea
avut n haos, cernd ntoarcerea n el.
Viaa spaial ne-o trim n grupuri, iar n viaa trupeasc suntem oarecum
nclinai spre o via mai mult individual. Dar totui ct de ct, suntem
pornii spre colectivitate, cci familia ce este?
neamul ce este? rasa ce este? Tot colectiviti. i apoi ntrupatul nu se afl
mereu n compania celor trei colaboratori din spaiu? Asocierea, ct de mic,
aduce posibilitatea de progres. Iat nelesul cuvintelor Domnului nostru:
,,Iubete pe aproapele tu, iubete pe dumanul tu, cci cu toii suntei
frai, plecai din acelai Izvor de via.
Viaa izolat, solitar, are ca urmare multe neajunsuri, dibuiri prin ntunericul
vieii pmnteti, urmate de multe suferine. Din suferinele oamenilor, noi,
duhurile libere, extragem lecii i toate
spiritele se conving de necesitatea vieii n comun. Iat de ce v iubim i, pe
ct putem, venim n
ajutorul vostru, pentru c avem contiina solidaritii, care ne ajut n
progresul nostru infinit.
Boala duhului
Ca duh, fiina mea a fost fcut de Creator din materia avut la dispoziie i
venit din Infinit. Cunoscnd materia din care sunt constituit, voi ti din ce a
fost constituit universul, pentru c din
aceeai materie am fost fcut i unul i altul. Duhurile superioare sunt
datoare - tocmai prin rangul sau treapta atins - s cunoasc aprofundat
chimia, fizica, anatomia i fiziologia corpului unui duh. ntocmai cum n lumea
trupeasc, pentru a vindeca pe omul bolnav, medicina trebuie s cunoasc
anatomia, fiziologia i patologia trupului uman, duhurile superioare sunt
obligate de evoluia lor s tie totul n ceea ce privete buna funcionare a
corpului duhual.
A nu cunoate acest capitol din marea tiin a vieii nseamn a rmne n
urm cu evoluia. Trebuie s ne strduim, s observm, s examinm
structura corpului nostru, pentru a putea scoate concluziile ce ne duc la
cunoaterea adevrului constituiei noastre. Dar pentru c eu, duh, nu m
pot studia pe mine nsumi, voi cuta s examinez un semen al meu, i cum
toate duhurile suntem alctuite dup acelai plan, voi ti n mod indirect din
ce sunt format.
Dup cum n lumea trupeasc un om se poate mbolnvi de o boal
oarecare, tot astfel se poate mbolnvi i un duh, din care cauz el nu mai
poate s-i urmeze studiile evolutive. n virtutea legii solidaritii, noi trebuie
s facem tot posibilul s-l vindecm, pentru ca el s nu devin o povar
pentru ntreaga noastr asociaie. Lenea este una din bolile ce afecteaz
unele duhuri. Voi considerai lenea ca fiind de natur trupeasc, provenind
dintr-o proast alctuire a sistemului cerebral, a trupului uman. n realitate,
lenea i are originea n corpul spiritual, fiind o deficien a duhului. Cu alte
cuvinte, lenea este de natur spiritual, iar nu trupeasc. A fi lene nseamn
a fi lipsit de voin, a nu poseda pe deplin aceast facultate principal a
spiritului.
n lumea spaiilor nu exist repaus, toat lumea studiaz i lucreaz. Dar n
aceast activitate general constatm c unele duhuri progreseaz, i altele
nu. De aici rezult dou feluri de activiti: pozitive i negative. Alturi de
aceste dou stri normale, mai exist o stare anormal, i anume de
inactivitate sau stare neutr.
Firete, ne-am pus ntrebarea: De unde aceast lene, aceast lips de
voin? cci la noi lenea nu e congenital, ca la voi. Neutrul nostru e un
duh ce gndete, dar gndirea sa nu e tradus n afar prin nici o aciune. El
nu este un activ i nici chiar un pasiv. Nu este activ, pentru c nu emite
nimic; nu este pasiv sau negativ, pentru c nu primete nimic din exterior. Or
un asemenea element - care nici nu emite, nici nu primete - este un
element stagnant n mediul nostru duhual.
Dar legea solidaritii ne oblig s-1 ducem i pe el n crc; din aceast
cauz, l considerm o nenorocire pentru gruparea noastr i de aici toate
sforrile pentru a-l nsntoi. Noi, cpeteniile marii noastre asociaii,
cutm s descoperim problema stagnailor notri, s vedem cauza pentru
care nu mai funcioneaz normal, ca toate duhurile. n acest scop, i trimitem
la rentrupare i constatm c rmn n acelai stadiu ca n spaiu. Chinuii
de ideea de a-i vindeca, suntem nevoii s le cunoatem structura, alctuirea
corpului lor, care vrnd-nevrnd, ne va duce la cunoaterea particulei a din
Infinit.
M-ai ntrebat, frate, dac nceputul creaiei - deci i al duhului - a pornit de la
materia sau particula neutr din Infinit. Ei bine, i rspund c ai ntrevzut
bine aceast ipotez: Particula neutr este nceputul oricrui nceput. Neutrul
a devenit pasiv sau negativ i negativul a devenit
activ sau pozitiv. Pentru voi e greu s facei o deosebire ntre pozitiv i
negativ, din punct de vedere al activitii. Om activ i om pasiv sau negativ
este tot om, tot duh, dar cu manifestri deosebite.
Exist mprejurri cnd omul poate trece de la o stare la alta, ntr-un moment
ct o strfulgerare.
n urma examinrii acestor trei stri din lumea voastr i a noastr, ne-a fugit
gndul la alctuirea
materiei din Infinit i tiind ce s-a petrecut i se petrece i acum acolo, am
ajuns la concluzii care
ne duc la cunoaterea modului de a face dintr-un duh neutra unul activ, spre
binele asociaiei noastre. Ajutorul acordat unui om n lumea voastr - fie el
orfan, bolnav sau neputincios - are la baz un interes. n lumea noastr
ajutorul este obligatoriu, fiind dictat de legea iubirii i a solidaritii.
Superioritatea unui duh liber sau ntrupat se arat prin gradul de iubire
manifestat fa de celelalte duhuri libere sau ntrupate.
Studiile noastre cuprind orizonturi infinite. Voi credei c suntem preocupai
numai de latura moral i tiinific a duhului, pentru ca el s evolueze. Aflai
c suntem preocupai i de ngrijirile medicale ce trebuie s le dm bolnavilor
notri cereti. Psihiatria abia este cunoscut i practicat la voi, dar la noi are
aplicaii multiple. Voi credei c numai trupul uman este supus bolii; aflai
acum c i duhul este supus cauzelor externe, care i tulbur funcionarea
normal. Dup cum v ducei la medic ca s vad ce avei i s v prescrie
un anumit tratament, duhurile bolnave vin la noi - superiorii lor, pentru a-i
trata i scoate din starea morbid n care se afl. Printre alte boli, la voi
exist i nebunia. Srmanii nebuni! Medicii votri, necunoscnd cauza
bolii, i chinuie n diferite chipuri, i de nu i trimit n lumea noastr, rmn n
aceeai stare
dement. Iar dac are loc vindecarea, nu au determinat-o ei, ci noi, cei de
sus. Cnd vin n lumea
noastr, nebunii devin neutrii notri. Ca i particula neutr din Infinit, nici ei
nu vor primi nimic din afar, nu vor emite nimic din interiorul lor duhual, ci
vor fi jucria celor din jurul lor.
M aflu ntr-o situaie dificil, pentru c din lips de termeni potrivii, sunt
nevoit s revin. Activul emite, este un fel de post emitor. Pasivul primete,
este un fel de post receptor. Neutrul
este Bolnavul care nici nu emite, nici nu primete. A fi activ nseamn a fi
superior. A fi pasiv nseamn a fi ntr-o stare de inferioritate. Neutru
nseamn a nu fi nici una, nici alta. La nceputul
nceputurilor materia din Infinit era neutr, adic ntr-o stare de inferioritate.
Pe atunci nu exista nici activitate emitoare, nici activitate receptoare, ci
domnea o linite etern. Din aceast linite
nfiortoare s-au nscut lumile, cu muzica lor divin. M refer mereu cnd la
Infinit, cnd la duh,
ca pe unul s-1 explic prin cellalt. Un duh neutru nu este lipsit de
inteligen, dar, dei vrea s-i
pun inteligena n funciune, nu poate, nu tie s o exprime corect. Este
ntocmai ca i cum ai vrea s scrii pe a, dar mna scrie b. Materia a a
Infinitului, fiind neutr, nu putea funciona, pentru c nu tia. Dei era vie, nu
putea da semne de via, de inteligena ei.
n lumea voastr, dac mui un obiect - o piatr, un scaun - va rmne acolo
n venicie, pn cnd o nou for l va muta i din acel loc. Din acest fapt
voi deducei c el nu are via, c nu e viu. n lumea noastr, constatm c
dac iau o particul activ sau pasiv, o pot urni din locul ei pentru c ea se
supune voinei mele. n schimb, particula neutr o pot muta din locul ei, dar
ndat ce o las, revine la locul de origine. Aadar neutrul - ar zice unul de la
voi - are instinctul de a reveni la poziia iniial, de unde a fost sustras. Din
acest punct de vedere, neutrul este un element ce nu poate evolua, pentru
c nu poate fi sustras din mediul su ambiant. Dac de pild a avea puterea
de a aduce aici o particul neutr, din Infinit, a constata c imediat ce ea ar
fi slbit de sub puterea mea de reinere, se va ntoarce fulgertor n Infinit.
De aici concluzia c neutrul este o fiin inevoluionist, sau - n tot cazul -
greu de urnit, de a i se schimba starea. Pe cnd n Infinit exist o linite
desvrit, n finitul cosmic este o micare fr oprire. Totul din interiorul
finitului se mic. Fiecare element din interiorul cosmosului are dou feluri de
activiti: pozitiv ori negativ, ntre care, n anumite locuri i momente, se
interpune materia psihic stagnant, fie ea uman sau animal. Opera
nceput de Creator la Centru o continum noi n universurile create. Noi
suntem colaboratorii Creatorului. Nu toate duhurile sunt colaboratorii Tatlui
central, ci numai cele active. Cele pasive sunt colaboratorii notri, n calitate
de receptori ai cunotinelor noastre, iar stagnanii formeaz nefericitul
balast, care ne mpiedic ascensiunea. Noi tragem de ei, ei trag de noi i
avansarea se face cu greu. Iat de ce trebuie s-i vindecm neaprat.
Ceea ce se petrece n Infinit se petrece azi n finit. Precum Tatl central nu
poate activa fr materia prim din Infinit, noi nu putem avansa prsind pe
cei ce ne-au fost dai s-i vindecm. Povara aceasta ne-a fost dat de Tatl
ceresc pentm a cunoate legile Sale fundamentale. Guvernatorul central ne
pune la ndemn tot materialul didactic necesar studiilor noastre. Nu putem
s ne plngem c n-am putut nva, pentru c n-am avut condiiile necesare
nvrii. Nu putem invoca scuza c nu putem s ne ducem n Infinit, ca s
studiem materia de acolo. Nu putem zice: Cum s nvm, Doamne? Cum
s evolum, dac nu avem la ndemn materia de studiu? Pentru
nlturarea acestei posibiliti de obiecie, Tatl ne-a dat materia gata
preparat, pn la faza de o (omega), dar acesta nu funcioneaz normal.
Curios, dar aa este. Cea mai perfecionat materie pe scara evoluiei este
duhul, dar acesta poate s ajung s funcioneze anormal. Aceast
mprejurare ne-a dat ocazia s facem studii, i dintr-un duh anormal s facem
un duh normal; dintr-un neutru, care activa numai n sinea lui, s facem un
activ sau cel puin un pasiv. Aceast oper a noastr este o reproducere -
desigur, pe o alt treapt - a ceea ce s-a fcut odat i se face i azi, ca
particula neutr s fie scoas din starea ei, trecut mai nti n stare pasiv i
mai apoi n stare activ. Tot ce se face la periferia cosmosului i de Tatl, n
Laboratorul Su, facem i noi aici, n lumea noastr, dar pe cnd acolo se
lucreaz cu o materie simpl, aflat n faz primar, noi lucrm asupra unei
materii avansate, perfecionate.
Am spus c nu toat materia din Infinit este azi neutr. Unele din particulele
ei sunt pasive i altele active. Prin urmare, i materia Infinitului a suferit n
decursul eternitii o evoluie, cci se
gsesc acolo trei forme de particule: neutre, pasive i active. Legile Tatlui
central, aplicate n tot finitul, nu au nici o putere sau aplicaie n Infinit.
Particula Infinitului nu se supune legilor Tatlui, pentru c, dup cum am
spus, dac o iau dintr-un loc i o duc n altul, i reia locul iniial imediat ce
nceteaz puterea care a mutat-o. Particulele din Infinit au tendina de a se
eterniza n poziia iniial, dar aceast tendin nu s-a putut menine n vecii
vecilor. Dac ar fi fost aa, lumile i noi, duhurile, nu ne-am fi nscut
niciodat.
Pentru ca un duh neutru s poat s-i schimbe starea, trebuie s intervin o
mprejurare ori o for exterioar care s-l sileasc s-i dea seama, s simt
ce e n afar de el, i s treac din starea de indiferen n care se afl, ntr-o
stare de nelegere a ceea ce se petrece n jurul su. Ei bine, tot astfel
trebuie s se fi petrecut i n trecut - i se petrece i azi - pentru ca o
particul neutr s devin activ.
ntr-adevr, tot Infinitul e plin de o pulbere de particule vii. Ele sunt att de
dese, nct spaiile dintre ele sunt extrem de reduse. Din cauza densitii lor
i a unor cureni ce exist acolo, particulele sunt mpinse, mnate de aceti
cureni, care, n definitiv, provoac o frecare ntre ele. Particula neutr
conine n interiorul ei, ca germen, facultatea de a deveni activ. Azi mpins,
mine alunecnd i frecarea repetndu-se la infinit, ajunge o vreme cnd
germenul facultilor sale se pune n funciune i particula neutr ncepe s-
i dea seama de starea n care se afl. Dac particula neutr tria din
venicie, dar nu nelegea ce se petrece n jurul ei, acum ncepe s se
orienteze, s priceap c exist i alte vieti, identice cu ea. Din acel
moment se nate ideea sau legea solidaritii, nscris n ea, ca germen n
coninutul su. Aadar frecarea este cauza deteptrii ei.
Azi, n afar de curenii venii de undeva de la periferia Infinitului, dac se
poate spune astfel, mai exist o presiune exercitat asupra materiei
Infinitului de ctre nsi sfera cosmic. Materia
finitului sau sfera creaiilor se dilat, se mrete mereu. De cte ori se dilat,
de attea ori preseaz materia Infinitului. Aceast presiune crete din ce n
ce mai mult, pentru c sfera finitului se tot mrete ca volum, prin materia
absorbit din Infinit. Sfera creaiilor tinde s cucereasc Infinitul, s ajung la
marginile Infinitului. Particulele din Infinit opun rezisten mpotriva acestei
presiuni.
La fel se petrece i cu un duh bolnav de neutrit. ntr-adevr, duhul neutru se
opune din toate puterile sale de a fi scos din beatitudinea lui.
- Ce fericit sunt n aceast stare - spune duhul neutru ntrupat.
- Frate, iat, acum eti ntrupat i lumea te consider nebun i trupul tu a
devenit obiect de studiu al frailor ti medici - i spunem noi.
- Fac ce vor cu trupul meu, dar s m lase s cuget n interiorul meu, cci
aa mi place.
Nu-l putem lsa, pentru c evoluia ne impune s-l salvm. Dar nici nu-l
putem scoate rapid din toropeala sa, cznd n starea neutr a materiei din
Infinit.
La nceput - deducem noi - materia din Infinit a fost toat neutr, dar
coninea n ea, potenial, facultatea de a intra n activitate, fie ca receptoare,
fie ca emitoare. Ea nu a fost scoas din starea ei primitiv dect forat de
o mprejurare exterioar corpului ei, mprejurare sau cauz ce funcioneaz
acum normal i este reglat de cronometrul central - sfera finitului, care, prin
micrile, ei provoac materia Infinitului la o reacie. Fenomenul repetndu-
se o venicie, n fine, a deteptat n interiorul particulei haotice o micare, o
activitate.
Acest fenomen se petrece azi. Dar cum a luat natere, la nceput, prima
activitate? Iniial, prima activitate a luat natere din chiar modul cum este
constituit materia din interiorul particulei vii. Cine a creat aceste particule
vii? Acesta este misterul misterelor. Eu, duh, sunt foarte mic pe lng voi,
ntrupaii, dar ct de mic este particula vie din Infinit! Eu sunt o minune a
Creatorului meu, dar ce minune este particula din Infinit! Ca duh, corpul meu
perispiritual posed un numr de miliarde de particule vii. Din aceast
afirmaie a mea, ai neles ct de mic este o particul vie din Infinit. Ce
minune se afl n interiorul lor, ct de minunat este alctuit materia acestei
infinit de mici vieti, dac se mic n interiorul su, gndete, simte i
voiete.
Dac ele sunt att de mici, ct de mic trebuie s fie spaiul dintre ele. n
acest spaiu ultramic circul un alt fluid, i mai mic. Acest fluid formeaz
curenii pomenii mai sus. n aceast nenchipuit lips de spaiu, se pare c
materia haotic a Infinitului se sufoc. Ct de fericii suntei voi c avei
atta spaiu ntre voi. Cu ct materia e mai fin, cu ct e mai mic, cu att e
mai deas. De aceea ea se sufoc. Dac materia din haos nu era att de
deas, nu lua natere creaia.
n ziua cnd particulele din Infinit s-au unit ntre ele, n grupuri, i au dat
natere creaiei numrul-unu - A' (Alfa prim), s-a creat spaiu mai mare.
Unirea a creat spaii mai mari ntre particulele unite. Unu s-a unit cu unu i
cu unu, i au format o unitate. Prin unirea lor, s-a creat n
jurul lor un spaiu mai mare dect nainte. Activitatea lor a devenit colectiv,
s-a confundat, deci
uniformizat, nct la exterior au dat impresia unui singur individ. Lipsa de
spaiu a dat natere colectivitii. Individul nu s-a desfiinat, dar a renunat la
prerogativa de a avea fiecare un spaiu ct de mic n jurul su; n schimb,
comunitatea a dobndit n jurul ei un loc mai mare de aciune. Ct timp
particulele au fost libere, exista o anumit for magnetic ntre ele, ntre
substanele lor interioare. Din moment ce s-au aglutinat, raportul de fore
dintre glomerulele create s-a schimbat, a devenit mai mare.
Voi punei n seama Creatorului toate legile care domnesc n cosmos.
Evoluia voastr de pn acum a cerut s credei astfel. n realitate, Legile
cereti nu sunt ca legile pmnteti. Legea a luat natere din nevoia de
via, din cauza condiiilor de via ale colectivitilor. Colectivitile nu au
putut tri - i nu triesc nici n prezent - dect sub anumite condiii, sub
anumite forme de via. S dau un exemplu. Dac spre binele meu am
executat o anumit micare, individul b, de lng mine, va face i el aceeai
micare, pentru c i lui i va face bine. Individul b va provoca pe c, c pe d, i
aa la infinit. Prin urmare, cu toii ne micm la fel, involuntar, uniform, n
aceeai caden, pentru c tuturor ne place. Dac aceast micare este
necesar, imperioas, o vom executa cu toii mereu. Din acest moment, ea a
devenit o lege i nu mai putem tri fr ea. Legea s-a nscut dintr-o nevoie a
vieii.
Tatl, mpreun cu Colaboratorii Si, a studiat toate formele de activitate ale
creaiei Lor i din studiul fcut, pe cale de interpretare, au emis Legea. Aa a
constatat Tatl, i Colaboratorii Si, c e ru s ucizi, s furi etc, pentru c
dai natere la reacii rele care te vor mpiedica n evoluie.
Evoluia ta este legat de a colectivului; deci prin actul tu, vei mpiedica
avansarea colectivului.
Vedei c legea nu a fost decretat pur i simplu, ci scoas din experiena
colectivului. O dat legea fcut, ea va servi de norm duhurilor inferioare,
pentru ca ele s fie scutite de nefericiri, de ncercrile fcute odat de marile
Duhuri creatoare - Tatl i Colaboratorii Si.
Legea e aspr, dar garanteaz ordinea i progresul n viaa creaiei. De cte
ori se plnge neevoluatul c superiorii l pedepsesc prea aspru. El uit de
actele sale i nu nelege c suferina sa a luat natere automat, ca un efect
sau reacie a nclcrii legii, a ordinii stabilite. ns prin suferin se ajunge la
bine, la perfect, la nelepciune. Dac nu era neplcerea, suferina neutrilor
din Infinit datorit lipsei de spaiu, nici azi n-ar fi luat natere finitul sau
sfera-cosmos.
Nefericirea din Infinit a dat natere finitului. Particula neutr are un anumit
diametru, s zicem a. Particula pasiv, din cauza activitii sale interne, mai
accentuat dect la cea neutr, se mrete ca volum i ajunge cu diametrul
su pn la mrimea b. n fine, particula ajuns n faza de activitate pozitiv
i-a mrit volumul i mai mult, ajungnd pn la diametrul c. Activitatea
crescnd a determinat mrirea particulei. Cnd particula era n repaus
etern, avea dimensiunea cea mai mic - mrimea a. Cnd a devenit
receptoare, a dobndit mrimea b, iar cnd din receptoare a devenit
emitoare, a ajuns pn la mrimea c. Mrimea c este dublul mrimii a. Prin
urmare, activitatea cere o dilatare interioar. Activitatea interioar i curenii
extrafluizi haotici au determinat, la nceput, friciunile particulelor haotice,
care au sfrit prin crearea nceputului de creaie. Cele mai mici forme de
vieti libere unele de altele exist numai n Infinit. n sfera celor patru
universuri totul este asociat. Aici, chiar cea mai mic creaie este o asociere
de particule haotice. Particulele sosite n univers sunt asocieri, spaiile dintre
ele sunt mai mari, fie c vin din Infinit, fie c vin pregtite din Centrul
creator.
Noi, duhurile, avem spaii suficiente ntre noi, dar suferim n micrile
noastre pentru c ne frecm de materia eteric ce umple interiorul
universului. Voi credei c noi trim n Nirvana. Nu
nici noi nu suntem fericii pe deplin. Numai graie tiinei noastre putem
evita multe din neplcerile mediului n care notm i ne micm. nvtura
e mama fericirii de pretutindeni. Vai de cel netiutor, dar mai nenorocit este
cel ce nu poate nva, fiind bolnav de neutrit.
Friciunile produse ntre particule sau celulele Infinitului dau natere unui
curent electric, nenchipuit mai fin dect electricitatea grosolan nscut n
univers. Orice fiin se mic, ntruct are via, triete. Micarea este de
dou feluri: fizic i psihic. Cnd eu m mic de la Bucureti la Paris, am
fcut o micare fizic, dar cnd cuget ceva, fac n interiorul meu o micare
psihic.
Oricare ar fi felul de micare, exterioar sau interioar, fizic sau psihic, se
produce electricitate. Cnd citii sau meditai la ceva, punei n vibraie
celulele sistemului vostru cerebral. Micarea lor interioar i exterioar d
natere la electricitate, care se exteriorizeaz i o putei constata i msura
cu anumite aparate nregistratoare. Din activitatea unei fiine se nate ceva
n interiorul su, i acel ceva - rapt din interior i eliminat n afar - este viu,
pentru c produce anumite reacii n vecinul de alturi, sau mai ndeprtat.
Foarte ncet am naintat n aceast expunere, pentru c e greu s zideti
ceva ce nu se sprijin pe cunotinele voastre. Toat greutatea provine din
faptul c voi nu vedei i nu simii ceea ce vedem i simim noi. S tii c
exist materii invizibile nou, i pe care cel mult le simim. De multe ori
aceast materie invizibil ne supr. Atunci trebuie s o studiem, s gsim
un mijloc ca
s nu ne mai supere.
Cnd v doare capul, luai un piramidon sau un alt preparat. Noi ne
vindecm de o suferin oarecare cu ajutorul inteligenei i tiinei noastre,
ori fcnd apel la superiorii notri ngeri. Cnd
am greit ceva, superiorii ne pedepsesc, aplicnd asupra noastr anumite
materii invizibile chiar
nou. Durerile voastre trupeti sunt cumplite, dar suferinele noastre psihice
sunt negrit de atroce. De multe ori ne ducem la mai-marii notri, le spunem
c suferim n anumite medii i ntrebm cum s facem ca s nu mai suferim.
Ei ne rspund: Studiai cauzele care v produc aceste efecte. Nu v putem
da leacul de-a gata; punei-v inteligena la lucru, nu o lsai s cad n
neutrit, i astfel vei scpa de suferin.
n ncheiere, v spun: Un curent circul mereu prin materia interioar a unei
particule haotice. Graie micrii acestui curent interior, particula e vie, are
via prin sine nsi. Datorit acestei micri, se nate n interiorul particulei
haotice electricitate, pe care o va elimina. Circuitul electric poate fi numai la
interior sau poate fi i exterior. El poate fi pozitiv sau negativ. Oricum ar fi,
viaa sau micarea interioar va da natere la electricitate emis n afar.
Aceast emisie sau excreie constituie materia curentului de care am
pomenit c circul printre particule. Celula haotic absoarbe aceast excreie
vie, se hrnete cu ea i, la rndul ei, emite i ea o alt excreie. Particula vie
se hrnete i hrana sa este excreia vecinelor sale. Cum materia ce
compune orice particul haotic este aceeai, se nelege c particulele
emise au i ele aceeai compoziie, deci pot hrni orice alt particul.
Schimburile se fac continuu, pentru c materia lor este omogen. Prin
urmare, particulele gndesc, activeaz, dar nu se epuizeaz, nu mor, pentru
c dau i primesc mereu, fiind nemuritoare.
Din cauza curenilor intracelulari ai particulei a, a lipsei de spaiu i a
presiunilor exercitate de sfera finitului, s-a nscut n snul particulelor
haotice o contiin a suferinei, a nefericirii, i de aici dorina de a trece n
sfera creaiilor, unde cred c vor avea parte de un spaiu mai mare. De aici s-
au nscut asocierile. Pe msur ce asocierile vor crete, spaiile se vor mri
i deci starea de fericire i progres va fi mai mare.
Tatl central a asociat scnteii mele - aceeai din venicia de cnd m-am
nscut - miliarde de grupuri de particule, fost haotice, pentru a m servi, iar
eu, la rndul meu, s le educ. Ele constituie perispiritul meu. Ceea ce fac eu
n mic face Tatl cu noi toi, copiii Si, formnd cu noi toi un bloc - El i
trupul Su.
Creatorii centrali
M ntrebi dac cele dousprezece sfere concentrice sau zone ale Mamarului
sunt desprite prin bariere formate din anumite substane. i rspund c nu
exist nici o delimitare ntre cele dousprezece sfere ale Mamarului, doar c,
pe msur ce naintezi de la periferie spre centru, mediul fluidic este din ce
n ce mai fin. ns exist o delimitare real la exteriorul Sferei divine,
desprind-o de materia cosmosului.
Dac ntre zonele din Mamar nu se gsesc frontiere, n schimb, n fiecare
zon se afl anumite categorii de mari Duhuri, denumii n termeni generali
Fii de Dumnezeu, Creatori. Se nelege c
nu toi au acelai rol spiritual. Cu ct aceti Fii de Divinitate sunt mai mici n
grad, se afl mai la periferie, unde fac o lucrare mai simpl. Cu ct sunt mai
ctre centrul Sferei-Mamar, au ranguri mai mari i ca urmare fac lucrri mai
complexe.
n Sfera divin exist o ierarhie de Fii de Dumnezeu. n seria lung a acestei
ierarhii se disting trei mari grupe:
1. n regiunea botezat arbitrar Cap de Tat, se afl cele mai mari Diviniti
din Sfera divin;
2. n Sfera-Respirator se afl a doua mare grup;
3. n Mamar se afl a treia grup.
Prin urmare, n Sfera divin mrimile sunt la centru, iar cei mai mici stau
ctre periferie. Trei grupe formeaz Sfera divin i totui nu exist n nici una
un stpn suprem, dup cum n lumile create nimeni nu poate afirma c
exist un stpn peste toate Sfintele Duhuri.
Dei sunt plurale, lumile conductoare sunt astfel organizate nct formeaz
o unitate prin gndire i voin. Aa de exemplu, dac vei ntreba pe unul,
zece sau o sut de divini Creatori din
regiunea Capului, asupra unui anumit subiect, toi vor rspunde absolut la
fel. Tot aa i cu Fiii din lumile create. Toate Sfintele Duhuri vor simi i vor
lucra la fel, pentru c planul le este cunoscut i evoluia personal le
dicteaz acelai fel de gndire, avnd aceleai cunotine i supunndu-se
acelorai legi.
Unitatea nu const n existena unei singure fiine, ci n aciunea lor unitar.
O unitate cereasc este o reuniune de miliarde de duhuri supuse acelorai
legi, lucrnd n acelai fel i pentru acelai
scop, deoarece planul cunoscut, evoluia i cunotinele lor, le dicteaz
acelai fel de gndire. Unitatea spiritual este o reuniune de uniti
individuale, identice din toate punctele de vedere. A dori s ntresc
aceast afirmaie printr-un exemplu. Oceanul Atlantic scald la apus cele
dou Americi, iar ctre rsrit - Europa i Africa. Umplu o sut de sticle cu
apa oceanului de pe coasta american i alte o sut de sticle cu apa de pe
coasta european. Le examinez i vd c din
punct de vedere chimic, este ap n toate sticlele. Cele dou sute de sticle
conin una i aceeai substan - apa Oceanului Atlantic. Ceva mai mult, apa
tuturor oceanelor, lacurilor i rurilor, cea de la suprafaa pmntului, ca i
cea de sub straturile pmntului, toate fac o singur unitate - apa.
n Sfera divin se desfoar o munc foarte complex. Cei de la Centru
prepar duhurile, iar cei de la periferie prepar fluidele, care prin concentrri
i combinri vor forma materia sorilor i a viitoarelor planete. Cnd toate
fluidele au fost adunate, cnd s-au terminat toate combinrile lor,
pregtindu-se toat lumea duhual, de la mic la mare, cu toii sunt expulzai
din Sfera divin, formnd ceea ce tiina oficial numete o nebuloas. La
nceput nebuloasa se prezint sub aspectul unui nor fr form, fiind
nconjurat de sfintele Duhuri solare i planetare care au asistat la pregtirea
ei n Sfera divin. Uneori se ntmpl ca materia nebuloasei, a noului astru-
copil, s se disocieze i s se ntoarc la Centru, ca atras de un uria
magnet. Acest fenomen provine din faptul c Guvernatorii acestei corbii a
lui Noe au fost slabi n cunotinele Lor teoretice i n puterile Lor. Au nvat
Ei la Centru, i-au ncercat puterile n Mamar, dar cnd au plecat la ruxa cu
nebuloasa, nu au mai putut-o ine sub fora Lor ca la Centru, i s-a sustras
stpnirii Lor. n acest caz, nebuloasa - fiind n totalitatea ei o fiin vie,
compus dintr-o infinitate de vieti - revine la Matc, unde este pus sub o
conducere mai experimentat, i expulzat din nou n lumile create.
Tatl periferic
Din cele descrise am vzut c marile Fore cereti nu pot destinui unui om
din tainele Cerului dect att ct permite Cerul, evoluia omului i a mediului
su nconjurtor. Dac trec peste acest comandament sunt pedepsite de
mai-marii lor. Dar chiar unui fericit muritor nu i se poate da tiina Cerului
dect treptat, pentru c altele sunt cunotinele cereti i altele cele
pmnteti.
Trind n lumea trupeasc, omul ia cunotin de lumea din jurul su prin
intermediul simurilor
sale. Cum aceste simuri sunt fcute s nregistreze numai materia terestr
i fenomenele din snul ei, se nelege c omul nu va putea ti nimic de
materiile eterice mai fine. La aceasta se adaug i faptul c materiile solide,
lichide i gazoase sunt conduse sau supuse influenei materiilor eterice. Din
aceast cauz, nregistrarea i analiza fenomenelor fizice i chimice sunt
greit interpretate. Prin urmare, tiina uman, fiind bazat pe concepii
greite, nu poate fi exact. S zicem c a fost elaborat o nou teorie
uman. Toat lumea o examineaz i o gsete bun, ingenioas. Trec anii i
un alt savant, n urma mai multor experiene, constat c prima concepie a
fost greit. Din acel moment, toat lumea prsete vechea concepie i
adopt noua interpretare, noile date tiinifice. Dar un alt savant va veni mai
trziu i o va drma i pe aceasta. E firesc s fie aa, ntruct a aflat de
factori noi care intr n constituia materiei i o in sub influena lor.
Astfel, stau fa n fa dou tiine:
1. tiina duhului ntrupat, a omului trupesc - redus i n parte eronat;
2. tiina marilor Forte cereti - cuprinznd ntreaga creaie i exprimnd
purul Adevr.
Adevrul se d treptat. Avnd n vedere acest precept, s-a spus pn acum
c Cel ce a fcut totul - vzut i nevzut - este Tatl ceresc, avndu-i Tronul
mprtesc n mijlocul Sferei divine.
Azi pim ceva mai departe spunndu-v: Divinul Creator, Fiina suprem,
care a fcut nsi Sfera central cu toate miliardele de Creatori de acolo, se
afl n Infinit, n afara uriaei sfere a
tuturor creaiilor. De acolo El ordon cele ce trebuie s fac marii Creatori
din Sfera central. De acolo pleac ordinele care umplu cmpul cosmosului
i al celor patru universuri.
Odat, n eternitatea dinaintea timpurilor actuale, la nceputul nceputurilor,
n-a existat dect Infinitul i materia ei haotic. Din snul acestui Infinit i din
aceast materie haotic s-a ivit Dumnezeu. El i-a ales un punct matematic
n snul Infinitului unde a nceput prima Sa oper.
Toate religiile pmntului vorbesc de existena lui Dumnezeu, dar nici una nu
d cel mai mic indiciu de natura, atributele i sediul Su. Ca s poat deveni
Auxiliarele Printelui lor, marile Duhuri trebuie s tie ct mai mult despre El.
Duhurilor li se spune mereu de ctre marile Lumini
cereti - ngeri, Guvernatori planetari i Guvernatori solari - cum a fost
odinioar, cum este acum, Cine a fcut totul, cum s-a fcut lumea, unde este
Fiina care a conceput, concepe i conduce totul. Dar asemenea taine nu se
pot aterne azi i aici, n paginile acestei cri. Ele sunt prea sfinte pentru a fi
citite, discutate i comentate de cei nepregtii.
Din cele descrise pn acum, ai neles c fiecare din cele patru universuri,
ca i Sfera-Laborator,
au la periferia lor o ptur de materie eteric, fiind delimitate de restul Sferei
cosmice. De asemenea, Sfera cosmic are la periferia sa un hotar, o barier
de o anumit materie eteric, ce o delimiteaz de restul materiei haotice a
Infinitului.
Att de sublim le-a ornduit divinul Tat, nct nici unul din sorii sau
planetele, care plutesc n snul universului nu poate iei din interiorul sferei-
univers. De asemenea, n aa fel sunt intuite i conduse cele patru
universuri, nct nici unul nu poate prsi sfera cosmic i s peregrineze
prin Infinit. De la mic pn la mare, toate corpurile cereti sunt fixate n
poziiile lor, micndu-se pe traiectorii desvrit ornduite. Iat pentru ce,
nu orice duh poate prsi zona sa de evoluie. Iat pentru ce numai noi,
duhurile albe ale Pmntului, putem s ne ridicm pn la Lun, unde
asistm la naltele studii i prelegeri angelice.
Nu se poate ngdui, oricum i oricnd, unui duh s vagabondeze din planet
n planet i din soare n soare. Cnd, cu ocazia unor prelegeri, ne ducem n
Lun, trebuie s dezbrcm - dup cum am mai spus - o parte din haina
noastr fluidic planetar. Cnd va sosi vremea, vom dezbrca de tot acest
nveli planetar i ne vom duce n Soare. i aa mai departe, dezbrcnd pe
rnd toate nveliurile universice i cosmice, ne vom ntoarce de unde am
plecat, n Sfera divin.
Din Infinitul ce nconjoar sfera cosmic, vin ordinele care circul prin Sfera-
Laborator i cele patru universuri. Noi, duhurile, cugetm, dar cugetarea
noastr nu ne aparine; ea este a Tatlui ceresc. Cugetarea noastr este
transcendental, aprioric, iar nu aposterioric, deoarece ideile nu
sunt creaia noastr. Noi nu facem dect s atragem ideile din spaiu, s le
citim i s le nelegem, s le fotografiem i apoi s le dm drumul. Ideile
nu au fost create din experiena noastr, ci din experiena unei Fiine uriae,
colective, creia voi i zicei Dumnezeu.
De acolo, din infinit, ne vin mereu valuri de idei, care circul la anumite
timpuri i pe o und a crui coninut este vizibil, audibil i inteligibil numai de
marile Lumini. Cei ce le aud, sunt rpii
de farmecul resimit la ascultarea lor. Aceast vorbire divin este uneori
emis i pe o gam de unde inferioare, pentru a fi auzit i de ngerii solari i
planetari.
Odat am ndeplinit i eu, cu smerenie i dragoste, o misiune, ntocmai cum
mi s-a poruncit. Pentru rvna, depus n lucrarea ncredinat, slvitul nostru
Guvernator solar m-a binecuvntat,
ordonnd unui nger s-mi ridice haina planetar. Rmas la exterior numai cu
haina solar, am avut negrita fericire de a percepe i eu unda Tatlui divin,
destinat numai ngerilor solari i planetari; mi lipsesc cuvintele pentru a v
face s nelegei sentimentul ncercat atunci, auzind glasul Celui nevzut.
Atunci am neles dragostea nesfrit i supunerea oarb a miliardelor de
Creatori divini, din Sfera-Laborator, pentru Cel aflat n Infinit i invizibil chiar
i pentru Ei. n acele momente, mi prea c sunt chiar n faa Celui
atotputernic. Cum s v fac s nelegei aceast senzaie de fericire? Am s
ncerc s fac o comparaie: nchipuii-v c avei n fa un aparat de
televiziune adaptat unui aparat de radio. Dac pe iubitul vostru frate de la
Berlin l vedei pe ecranul din fa i i auzii vorbirea, avei impresia c
suntei chiar n faa lui, la Berlin. Ei bine, minunea aceasta omeneasc,
venit din tiina Cerului, v va umple de mirare i plcere.
Cel ce a auzit i vzut ideile Celui infinit i nevzut va simi cea mai negrit
fericire i va fi, n vecii vecilor, robul smerit i iubitor al Celui ce conduce totul
cu iubire, al Celui ce este att de nelept, nct prevede totul, i iubete att
de mult, nct sufer de suferina celui mai mic fiu al Su, pierdut n
imensitatea creaiei Sale.
Am nceput s-i vorbesc despre Tatl suprem. Spuneam c El este nevzut.
De aici ideea celor mai mici ai notri, c dac nu L-a vzut niciodat nimeni,
poate c nici nu exist. Noi cutm s le nlturm aceast presupunere,
spunndu-le: Fiule, noi auzim vorba Tatlui suprem, i dac ne vorbete,
nseamn c El exist. Unde este, vei afla la timpul tu.
Dar tot netiina lor i face s le treac prin minte c Tatl suprem, nefiind
vzut de nimeni, poate c nu e fcut din materie; numeasc-se cum vrei:
substan, esen, chintesen etc. Noi le spunem: Tatl suprem a fcut tot
ce vedei n jurul vostru, iar nimicul nu poate face ceea ce exist; deci El este
fcut din ceva, pentru c nimicul nu poate funciona, activa. Oamenii trupeti
nu ne vd pe noi, duhurile; de aici - credina lor greit c nu existm. Cu
toate acestea, vezi i tu c trim i evolum. Oamenii ntrupai care cred n
existena noastr, nevzndu-ne, bnuiesc c suntem imateriali, i tu vezi
bine, fiule, c suntem fcui din ceva: din eter, din particule vii treimizate.
Vezi tu ngerii? Nu-i vezi, pentru c materia lor e mai fin dect a ta; de aici,
eti nclinat s spui c ei nu exist, i totui noi stm de vorb cu ei i dup
cum te vd acum, aa i vd i pe ngeri; aadar, i ei sunt fcui din materie.
Din materie este fcut i Guvernatorul nostru solar, din materie sunt alctuii
i Cei din Sfera divin. Concluzia fireasc este c i Cel ce ne-a chemat pe
toi la viaa i contiina deplin este fcut din materie.
Nicieri n lume nu am ntlnit imaterie care s funcioneze ca materie. Totul
din lume fiind fcut din materie, nu se poate concepe ca Cel mai mare peste
toi s nu fie fcut din ceva, ct de fin, dar din ceva concret. n faa acestei
argumentri nimeni nu mai poate spune nimic.
Spaiile prin care plutesc miliardele de corpuri cereti rsun de cuvintele
Lui: Eu am creat duhul i i-am dat posibilitatea s evolueze. Cu ajutorul
Meu, voi toi - de la mic la mare - trii, dar trebuie s v iubii i s
progresai.
La nceput, finitul era mic, avea un volum mic. Eternitatea se scurgea, iar
finitul absorbind mereu materie din Infinit a crescut, lund proporii din ce n
ce mai mari, i va crete n venicie. Centrul finitului se organiza i din el
porneau creaii ce nconjurau Centrul organizator. Dar Cei
Organizai de Tatl la Centru, cnd au ajuns la perfeciune cu atottiina Lor,
au trecut n jurul sferei finitului. ncetul cu ncetul, Creatorii finitului, Cei care
l-au organizat i mrit, au trecut afar, departe de sfera finitului, i au
cuprins astfel o arie infinit, din Infinitul nconjurtor, constituind cu toii o
form sferic i nconjurnd finitul.
Primul Tat ceresc, Creatorul Prim, este azi o uria Sfer, ce cuprinde n
snul Su mica sfer a creaiei. Trupul Tatlui este deci un Infinit, iar n
acest Infinit plutete cosmosul cu cele cinci sfere ale creaiei Sale.
Sferic este particula din Infinit, sferic sunt i eu, duh, sferice sunt miliardele
de planete i sori, sferice sunt cele patru universuri i Laboratorul central,
sferic este Cosmosul ntreg. Trupul infinit al Primului Tat ceresc este i El tot
sferic, de o mrime de neconceput pentru mintea omeneasc. Este infinit de
mare! Un Infinit intern, plutind ntr-un Infinit extern, periferic.
Sfera infinitului Tat absoarbe din Infinitul periferic materia haotic,
ndreptnd-o ctre Sfera central sau Laboratorul creaiilor. Acest Trup divin
se dilat, se mrete mereu, mrind spaiul interior din snul Su. Din
aceast cauz, materia ndesat a Infinitului periferic se ndreapt din
toate prile spre Sfera Infinitului intern.
Copii - ne spun ngerii planetari i solari - ceea ce auzii acum de la noi, v
par basme sau idei filosofice, dar nu suntem pui s ne pierdem timpul
ncurcndu-v minile, ci grim adevr. Tatl periferic gndete i ordon, Fiii
de Tat de la Centrul creator pun n lucrare, iar Sfintele Duhuri, Guvernatorii
stelelor i planetelor, conduc mai departe corabia Lor, cu tot ce se afl n ele
ctre perfeciune. Externul, unul Dumnezeu ordon, Centrul se supune i
lumile iau natere.
Pe planeta noastr exist trei Fore conductoare. Pe Soare sunt de
asemenea trei Fore conductoare. n Sfera central trei mari Duhuri conduc
venic. O treime conduce marele i micul.
Pn acum v-am spus c Centrul este Tatl, pe Soare se afl Fiul i pe
planete - Sfntul Duh. Sfnta Treime a Tatlui, Fiului i Sfntului Duh conduce
i una sunt n conducere i supunere fa de Lege. Acum, cercul nelegerii
voastre lrgindu-se, pot s v spun c Tatl este Perifericul din Infinit, Fiul
este tot ce cuprinde Centrul sau Sfera divin, iar Sfintele Duhuri sunt toi
Guvernatorii corpurilor cereti, dar Una sunt - trei ntr-una - prin scop, voin
i supunere fa de Lege. Gndete adnc, cititorule, i vezi profunzimea
alctuirii sublimului nostru Tat. El, Puterea puterilor, Infinit nscut din infinit,
punnd mai presus de toi i de Sine ascultarea, Legea. Ia aminte i te
smerete omule, cci El este totul i tu trieti n El, care e supus Legii
statornicite de El.
Departe de sfera cosmosului, n adncul Infinitului, la periferia finitului - se
afl Gloria duhurilor
de pretutindeni. De acolo pornete cugetarea, fora creatoare, atributul
gloriosului Tat, Logos-ul
Su. Fr aceast cugetare1 nimic nu s-ar fi putut crea. Prin fora cugetrii
Sale toate astrele i urmeaz drumul. Prin puterea gndului Tatlui glorios,
toate corpurile cereti se in n echilibru.
Fr aceast gndire, noi am fi ca pmntul fr lumin. Cugetarea
gloriosului Tat este motorul
care mic totul: universurile, stelele, planetele etc. Datorit acestui Izvor
nesecat de gndire, ia
natere orice fenomen. Din eternitate, gndirea, aceast energie uria,
pleac mereu din Fiina Tatlui i se revars n imensul ocean fluidic n care
noat toate creaiile, asemenea unor insule.
Cu nvoirea Sfintei noastre Treimi, marile duhuri ale Pmntului stau n Lun,
ascultnd cuvntrile venite de la periferia finitului. Au existat i exist mari
i sfinte duhuri - chiar ntrupate fiind, ca oricare om trupesc - crora li s-a
acordat de ctre Sfntul Duh al Pmntului privilegiul s aud, la anumite
timpuri, vorbirea Primului Tat, de la periferia finitului.
Din timp n timp, rsun imensele spaii ale cosmosului de vorbirea Celui
nevzut. Ferice de cel ce s-a fcut demn de a fi druit cu harul auzirii
cuvntului gloriosului Tat periferic.
Cuprins
5 nchinare
7 Precuvntare
PRIMA CARTE
A DOUA CARTE