GBV Romnia

Cele apte srbtori ale

Domnului

Georges Andr
Cele apte srbtori ale Domnului

Introducere .............................................................................................................................................................. 1
Patele ..................................................................................................................................................................... 4
Srbtoarea Azimilor ............................................................................................................................................ 8
Snopul din cele dinti roade ............................................................................................................................... 10
Cincizecimea ......................................................................................................................................................... 12
Srbtoarea Trmbielor ................................................................................................................................... 14
Ziua Ispirii ....................................................................................................................................................... 15
Srbtoarea Corturilor ........................................................................................................................................ 17
Concluzie ............................................................................................................................................................... 20

GBV Romnia www.gbv.ro

Cele apte srbtori ale Domnului Introducere

Introducere
Prefa

Srbtorile Domnului, aa cum ne sunt prezentate n Levitic 23, erau zile solemne, adic timpuri
stabilite pentru a te apropia de Dumnezeu ca s-I aduci jertfe (versetul 37).

n gndirea divin, ele nu erau srbtorile poporului, ci ale lui Dumnezeu, puse deoparte pentru El i
pentru slava Lui. Cnd tradiia i ritualurile le-au ndeprtat adevratul lor caracter, ajungnd pn la
excluderea Domnului Isus, ele au devenit, srbtorile iudeilor (Ioan 5:1; 7:2).

Independent de valoarea lor istoric, ele fiind inute efectiv n Israel, aceste srbtori au o semnificaie
tipic i o nsemntate profetic. Ne vom ocupa de ele n treact, pentru a trece la aplicarea lor n via
cretin. Cile lui Dumnezeu sunt aceleai, fie c este vorba de poporul Su pmntesc, de poporul Su
ceresc sau de orice rscumprat individual. Cretinul nu trebuie s mai in srbtorile rituale (Coloseni
2:16; Galateni 4:9-11), ns cele din Levitic 23 pot fi considerate i din unghiul attor experiene pe care
cel rscumprat este chemat s le cunoasc pe drumul credinei.

Introducere

Sabatul este menionat n fruntea zilelor solemne (Levitic 23:2-3), fr s fac parte din cele apte
srbtori cu strngeri laolalt solemne (versetul 4).

Primul gnd al lui Dumnezeu este odihna (Geneza 2:2-3), nu ns inactivitatea, ci satisfacia deplin pe
care El o are n mplinirea lucrrii Sale. Dumnezeu dorete ca i ai Si s intre n aceast odihn; dar,
pentru a se putea bucura de o odihn n comun, trebuie s nu existe nici mcar un gnd pe care nu l-ar
putea mprti mpreun. Prim gnd al lui Dumnezeu, odihna, e de fapt ultimul, ca scop i rezultat al
tuturor cilor Sale. Trebuie s se desfoare ntreg ciclul duhovnicesc al acestor apte srbtori, pentru ca
poporul s fie adus n propriul su repaus, nu odihna creaiei, ci a rscumprrii, n toat satisfacia pe
care Dumnezeu a gsit-o n persoana i lucrarea Fiului Su preaiubit - este a Bisericii i a
Rscumprtorului nsui n cer; odihn a lui Israel pe pmnt n timpul mileniului; odihn a creaiei
care se va bucura de libertatea slavei copiilor lui Dumnezeu (Romani 8:21).

Pcatul a fcut imposibil bucuria odihnei pentru omul nerscumprat; de aceea e necesar prima
srbtoare, Patele, temelia tuturor celorlalte. Dumnezeu i-a gsit odihna absolut n lucrarea lui
Hristos. El vede sngele mielului pe stlpii uii i pe pragul de sus. Pentru noi, temelia odihnei st n
faptul c Dumnezeu recunoate ca valabil lucrarea lui Hristos. Dar fiecare, pentru a fi mntuit, trebuie
s-i nsueasc aceast lucrare. Fiecare familie trebuia s aleag un miel, s-l in n cas, s-l njunghie,
s dea cu sngele lui pe stlpii i pragul de sus al uii, avnd credin n promisiunea fcut lui Moise c
n felul acesta, ntiul nscut va fi cruat de judecat: aceasta este partea omului. ns temelia odihnei
este deplina satisfacie pe care Dumnezeu a gsit-o n lucrarea de pe cruce.

Mielul de Pate devine hrana familiei care, n cas, este la adpost sub sngele lui. nsui Patele va
deveni srbtoarea inut n fiecare an ca amintire a minunatei eliberri fcut odat pentru totdeauna;
la fel este cina pentru cretin. Patele anticipa crucea; cina o comemoreaz.

De Pate se leag intim srbtoarea Azimilor, care dura apte zile. Chiar n Pate se gsesc deja azimi;
numai Domnul Isus a fost fr aluat, fr nici un pcat. Rscumpratul, la adpostul sngelui, se

GBV Romnia www.gbv.ro 1

Cele apte srbtori ale Domnului Introducere

hrnete cu El, Mielul lui Dumnezeu, druit ca jertf, fiind totodat Omul desvrit care a slvit pe
Dumnezeu n desprirea absolut de orice ru. Credinciosul, unit cu Hristos, este chemat s realizeze n
umblarea sa, n tot timpul vieii sale, aceast desprire de ru, att de desvrit artat n El. De fapt
Patele i srbtoarea Azimilor nu formeaz dect o srbtoare (Luca 22:1). Nu poi zice: Am crezut n
Domnul Isus, sunt mntuit, i s umbli ca oamenii din lume!

Cea de a treia srbtoare, snopul din cele dinti roade, nu se putea celebra dect n ar (Levitic 23:10).
Egiptul ne vorbete despre lumea din care poporul lui Dumnezeu este scos. Pustiul este ceea ce a devenit
lumea pentru credincios: un loc de lupte i de ncercri, dar i de numeroase experiene ale harului
divin. Pentru a intra n ar, n plintatea binecuvntrilor pe care le avem n Hristos, trebuie s trecem
Iordanul, adic s realizm moartea i nvierea mpreun cu El. La seceri trebuia s iei din cmp un
prim snop pentru a-l aduce Domnului a doua zi dup sabat (Levitic 23:11). Este o imagine izbitoare a lui
Hristos nviat dintre cei mori, prga celor adormii (1. Corinteni 15:20). Unii cu un Hristos nviat,
suntem chemai s umblm ntr-o via nou. Aceasta este latura pozitiv a vieii cretine.

Dup cincizeci de zile venea srbtoarea Cincizecimii, cnd un dar de mncare era adus Domnului n
ziua care venea dup al aptelea sabat. Aceast prim zi dintr-o nou sptmn ne vorbete despre
coborrea Duhului Sfnt (Faptele Apostolilor 2), puterea umblrii celui credincios.

O lung perioad se scurge fr srbtori, pn n luna a aptea. Nu-i tot aa, adeseori, n viaa cretin?
Ai fost adus la Domnul Isus, ai realizat ntr-o msur umblarea n bucuria unei viei noi, condus de
Duhul Sfnt. Puin cte puin aceste lucruri, apreciate totui, i-au pierdut atracia, au fost puin neglijate
i, pe nesimite, poi adormi. Trebuie ca Dumnezeu s ne trezeasc. n luna aptea, n prima zi a lunii,
sunetul trompetelor vestea srbtoarea Bucuriei (Anul Jubileu). Aciune puternic a Cuvntului Su,
printr-o ncercare sau prin alte mijloace, Dumnezeu vrea s aduc sufletul la o mai adnc prtie cu
El.

Dar aceast lucrare a harului nu poate avea loc fr o lucrare a contiinei, despre care ne vorbete ziua
Ispirii (Levitic 23:27). E necesar s fim adui, n msura n care putem, la o apreciere mult mai clar a
pcatului, aa cum l vede Dumnezeu, a suferinelor lui Hristos pentru a-l ispi i n sfrit, a preului
sngelui Su prezentat n Locul Preasfnt. Sufletul se las atunci n grija lui Dumnezeu i se ntemeiaz
n totul pe jertfa de mult timp adus.

La cteva zile dup smerirea sufletelor la srbtoarea Ispirii, venea bucuria srbtorii Corturilor:
bucuria i prtia credinciosului care rmne n Hristos; bucuria i binecuvntarea lui Israel sub
sceptrul lui Mesia. Dar tot n a opta zi a srbtorii avem ceva din fericirea cerului i a bucuriei venice a
tuturor celor rscumprai.

Toate srbtorile erau n legtur cu jertfele, n special cu arderile-de-tot, cum gsim n Numeri 28 i 29,
pentru majoritatea zilelor solemne. Nici un progres duhovnicesc real nu se produce n afara
sentimentului c Hristos S-a oferit lui Dumnezeu, c a mplinit voia Sa i c a cutat n toate slava Sa.
Preuim, fr ndoial, lucrarea lui Hristos pentru noi, dar trebuie s mergem mai departe i mai adnc
pentru a nelege nchinarea datorat lui Dumnezeu de ctre rscumpraii care beneficiaz de ceea ce
reprezint srbtorile: S avei grij s-Mi aducei la timpul stabilit darul Meu, pinea Mea pentru
jertfele Mele mistuite de foc, care mi sunt de un miros plcut (Numeri 28:2).

n sfrit, Deuteronom 16 amintete din nou cele trei mari srbtori - Patele i Azimile, Cincizecimea,
Corturile. Acest capitol dat n vederea timpului cnd Israel va fi n ar, subliniaz adunarea
poporului n locul n care Domnul i va pune numele. Patele este marcat prin ntristare, Cincizecimea
prin bucuria mprit cu ceilali, Corturile prin bucuria complet: s fii foarte bucuros. S ne
apropiem de Dumnezeu i s aprem n faa Lui, nu pentru a dobndi o binecuvntare sau a ne face un
merit, ci potrivit cu binecuvntarea primit, pentru a mulumi i nu pentru a obine ceva.

GBV Romnia www.gbv.ro 2

Cele apte srbtori ale Domnului Introducere

n cursul istoriei lui Israel, srbtorile au fost adesea uitate, neglijate, inute ru; dar Duhul lui
Dumnezeu gsete plcere n sublinierea ocaziilor n care Patele sau srbtoarea Corturilor au fost
inute dup porunc, n bucuria unei prtaii regsit cu Domnul. Nu se ntmpl tot aa n viaa
noastr? Iar cnd ne gsim clipe deosebite n care Dumnezeu vrea s ne vorbeasc, s ne restaureze
sufletele, s ne fac s naintm duhovnicete, s lum seama la ascultare, s ne strduim s intrm n
odihna care ne-a fost dobndit cu un pre att de mare.

GBV Romnia www.gbv.ro 3

Cele apte srbtori ale Domnului Patele

Patele
(Exod 12:13; Levitic 23:5; Numeri 9:1-5; Deuteronom 16:1-8)

Dumnezeu vrea s-i strng un popor n jurul Su, n odihn, pentru a vesti laudele Sale (Isaia 43:21).
Pentru ca acest lucru s fie posibil, totul trebuie s fie pus la punct nu numai n har, ci i n dreptate, cci
Dumnezeu este lumin, tot aa cum este dragoste. Patele, ca simbol, va pune aceast temelie.

Luna aceasta va fi pentru voi cea dinti lun. Ceva cu totul nou trebuia inaugurat; pentru Dumnezeu
nu mai conta ceea ce fusese. Anul civil i continua cursul, dar un nou an se deschidea, caracterizat prin
relaii cu Dumnezeu puse pe o baz cu totul nou. Nu-i tot aa cu noi, cnd ne ntoarcem la Dumnezeu,
cnd suntem nscui din nou? Poi veni la Domnul la 12, 20 sau 60 de ani, dar pentru Dumnezeu se vor
numra doar anii vieii celei noi: dac este cineva n Hristos, este o creaie nou; cele vechi s-au dus;
iat, toate s-au fcut noi (2. Corinteni 5:17).

Ne vom opri puin asupra a patru aspecte ale Patelui:

a) partea lui Dumnezeu,

b) partea celui rscumprat,

c) Patele ca hran,

d) Patele ca amintire.

a) Partea lui Dumnezeu

Pcatul a distrus odihna omului i, de la cdere, cum zice Domnul Isus: Tatl Meu lucreaz i Eu lucrez.
Nu-i odihn fr rscumprare, fr Pate, simbolul lucrrii desvrite mplinite la cruce.

Dumnezeu avea n faa Lui Mielul Su: Miel cunoscut nainte de ntemeierea lumii, artat ns la timpul
potrivit. De aceea Exod 12 nu vorbete de mai muli miei, atunci cnd fiecare familie trebuia s njunghie
unul. Pentru Dumnezeu exista un singur Miel: Fiul Su preaiubit.

Mielul trebuia pstrat patru zile i dovedit fr cusur. Ispitit n toate lucrurile ca i noi, dar fr pcat,
Domnul Isus a artat n tot cursul vieii Sale desvrirea Sa; cele patru evanghelii ne stau mrturie.

ns chiar un miel desvrit, devenit obiect al dragostei pentru cei care triau lng el, nu-i putea salva,
cci numai sngele face ispire pentru suflet (Levitic 17:11). Acest miel pe care nvaser s-l
iubeasc trebuia njunghiat; un mnunchi de isop trebuia nmuiat n sngele lui, cu care se ungeau
pragul de sus i stlpii uii. Cu ce nelinite va fi privit fiul cel mare gesturile capului casei, ca s fie sigur
c totul se face conform poruncii divine i c astfel, i numai astfel, el va scpa de la moarte! Dar nu-i
treaba noastr s ne pronunm asupra sngelui; Dumnezeu face acest lucru: Eu voi vedea sngele i
voi trece pe lng voi... Domnul... va vedea sngele... i nu va ngdui nimicitorului s intre n casele
voastre ca s v loveasc (Exod 12:13-23). De fapt, ce snge vedea Domnul? Nu sngele mielului
njunghiat n seara aceea n fiecare familie din Israel - snge care n-avea capacitatea s nlture pcatele -
ci sngele Fiului Su preaiubit ce avea s curg la crucea de pe Golgota. Dreptatea lui Dumnezeu trebuia
s-i loveasc pe egiptenii care nesocoteau cuvntul i lucrrile Sale. Dar dreptatea lui Dumnezeu trebuia
de asemenea s crue orice cas care avea sngele mielului. Nu era drept s loveti acolo unde deja o

GBV Romnia www.gbv.ro 4

Cele apte srbtori ale Domnului Patele

victim fusese njunghiat. Nu numai c Dumnezeu este dragoste, iertnd, nu numai c noi suntem
mntuii prin har, dar Dumnezeu este drept prin faptul c ndreptete pe cel care are credin n Isus
(Romani 3:26). Noi suntem mntuii prin har, artat n dreptate.

Petru va aduga: Ai fost rscumprai... cu sngele scump al lui Hristos, Mielul fr cusur i fr pat
(1. Petru 1:19). Preios nu numai pentru noi, dar preios naintea lui Dumnezeu, singurul care poate
aprecia valoarea acestei jertfe, n care El i-a gsit toat odihna.

b) Partea celui rscumprat

Dumnezeu a fcut totul - El a dat Mielul. Dar trebuie ca orice om, pentru a fi mntuit, s-i nsueasc
personal lucrarea lui Hristos: Fiecare om s ia un miel. S iei mielul, s-l pstrezi, s-l njunghii, s-i
pui sngele pe u i apoi s rmi n cas: aceasta era responsabilitatea familiei. Fiul cel mare era la
adpost datorit sngelui vrsat; sigurana de a fi cruat de judecat venea din credina n cuvntul
Domnului transmis prin Moise. Azi multe suflete au ajuns la adpost cnd au acceptat moartea
Domnului Isus pentru ele, dar rmn cu team, atta timp ct nu i-au pus toat ncrederea n Cuvntul
lui Dumnezeu, care spune rspicat: Cine crede n Fiul are viaa venic... cine aude cuvntul Meu i
crede n Cel care M-a trimis are viaa venic i nu vine la judecat, ci a trecut din moarte la via (Ioan
3:36; 5:24). Sigurana mntuirii, pacea, vin din credina n Cuvntul lui Dumnezeu; sigurana venic a
sufletelor noastre este bazat pe lucrarea lui Hristos la cruce.

Orice nti-nscut... este al meu (Exod 13:2). El a murit pentru toi, pentru ca cei care triesc s nu mai
triasc pentru ei nii, ci pentru Cel care a murit... pentru ei (2. Corinteni 5:15). O via nou a nceput
pentru cel rscumprat la cruce. El este fericit c este salvat, splat, curat, ndreptit, atta timp ct nu
uit c nu-i mai aparine, ci este al Celui care l-a cumprat cu un pre aa de mare.

c) Patele ca hran

ntr-o familie asupra creia planeaz moartea a fost introdus mielul i totul se schimb: acum e pace i
siguran. Noaptea, cnd trece nimicitorul, cei din cas se hrnesc cu mielul fript la foc, cu azimi i cu
verdeuri amare. De apte ori n instituirea Patelui (Exod 12:1-11) este vorba de a mnca. A crede n
Domnul Isus nu-i o simpl adeziune intelectual la ceea ce Cuvntul ne spune despre El, nici o formul
magic ce se repet, cum ar pretinde unii. Dup ce a zis: Cine crede n Mine are viaa venic, Domnul
Isus adaug: Dac nu mncai trupul Fiului Omului i dac nu bei sngele Lui, n-avei via n voi
niv (Ioan 6:53). Nu este vorba de a mnca i a bea n mod fizic carnea i sngele Lui (Cuvintele pe
care vi le-am spus Eu sunt duh i sunt via Ioan 6:63). Dar pentru a avea viaa trebuie s ne nsuim
(duhovnicete, n sufletele noastre) i acest trup dat i acest snge vrsat ale Domnului Isus, singurele
care ndeprteaz pcatele. Mncarea crnii i butul sngelui Lui nu este un ritual. Aa cum alimentele
pe care le mncm devin parte component din trupul nostru i n final l alctuiesc, aa trebuie i
sufletul nostru, prin credin, prin nelepciune, prin inim s prind semnificaia lucrrii de la cruce i
s-o accepte n ntregime. Este o aciune mplinit o dat pentru totdeauna cnd ne ntoarcem la
Dumnezeu (Ioan 6:58) pentru a avea viaa, dar i aciune continu (versetul 56), ca s rmnem n EL.

Mielul nu trebuia fript pe jumtate sau fiert n ap, ci fript la foc. Ghedeon n-a neles acest lucru, i el a
adus carnea ntr-un co i zeama ntr-o oal. Ce face ngerul Domnului? Ia carnea i azimile, pune-le pe
stnca aceasta i vars zeama... s-a ridicat din stnc un foc care a mistuit carnea i azimile (Judectori
6:20-21). Hristos a trebuit s treac prin toat judecata lui Dumnezeu. De nimic n-a fost cruat... Toate
talazurile i valurile Tale trec peste mine (Psalmul 42:7). Capul, picioarele, luntrul, totul trebuia s
treac prin foc: nelepciune, umblare, sentimente intime.

Verdeurile amare nsoeau odihna, cu azimile i pinile ntristrii, n Deuteronom 16. Cu bucuria
mntuirii este amestecat sentimentul amar a ceea ce pcatele noastre L-au costat pe Domnul Isus:

GBV Romnia www.gbv.ro 5

Cele apte srbtori ale Domnului Patele

O! cum apsau pe Tine,

Singur, n orele ntunecate,

Prsirea, spaima i groaza

Pcatelor noastre nenumrate!

Fiecare avea parte din miel: aveau destul, o porie ntreag pentru fiecare. Nimeni nu putea zice c
partea lui nu fusese prevzut. i totui, mai trziu, n pilda din Luca 15, fiul cel mare va refuza s intre
i s participe la ospul pregtit de dragostea tatlui.

Oricine ar fi intrat n noaptea aceea n casa unui israelit, ar fi vzut c familia era gata de plecare; ei
trebuiau s prseasc Egiptul: mijlocul ncins, nclmintea n picioare, toiagul n mn. Orice
rscumprat al Domnului Isus a devenit, n aceast lume, un strin a crui patrie este n alt parte.
Comoara pe care am gsit-o n dragostea Lui a fcut din mine un cltor aici pe pmnt, afirma J.N.
Darby.

Nu toate familiile mncau un miel, dar toi aveau parte din miel n casele unde l vor mnca (Exod
12:7). Unitatea poporului lui Dumnezeu este artat prin prtia tuturor la un singur Miel, devenit
centrul afeciunilor strngerii lor laolalt.

d) Patele ca amintire

Eliberarea din Egipt a fost mplinit o dat pentru totdeauna. Primul Pate nu trebuia repetat, niciodat
sngele nu mai trebuia pus pe ui. Dar Domnul spusese: Amintirea acestei zile s-o pstrai i s-o avei
ca o srbtoare pentru Domnul;... ca o lege venic (Exod 12:14). n fiecare an Patele va aminti
poporului c a ieit din Egipt (de patru ori se repet n Deuteronom 16:1-8). n fiecare an, mielul fript
la foc i va aduna i-i va face s-i aminteasc de preul pltit pentru eliberarea lor.

Numeri 9:1-14 ne arat Patele ca amintire n pustie. n prima lun a primului an, poporul ieise din
Egipt. n prima zi din prima lun a anului al doilea, cortul fusese ridicat, urmat de dedicarea altarului n
12 zile (Numeri 7), candelele fuseser aprinse, leviii oferii (Numeri 8). Pentru prima dat, liber de
judecata lui Dumnezeu czut asupra Egiptului, de puterea lui Faraon, cruia Marea Roie i nghiise
armata, poporul se aduna n jurul Locului Sfnt ca s srbtoreasc amintirea Patelui.

Nite oameni erau necurai. Totui doreau s mnnce i ei Patele. Erau exclui? Harul a intervenit.
Curii, potrivit celor scrise n Numeri 9, ei vor putea srbtori Patele n luna a doua. Tot aa, cel aflat
n cltorie n prima lun, simbol al credinciosului care s-a deprtat de Domnul, ar putea reveni fr
zbav i s ia parte la miel n luna a doua. Chiar strinul care ar dori s in Patele, va putea s fac
lucrul acesta, cu condiia de a fi tiat mprejur, artnd astfel asimilarea lui n poporul lui Dumnezeu.
Dar ce judecat solemn e pronunat mpotriva aceluia care este curat, nu este n cltorie i neglijeaz
s in Patele (Numeri 9:13)! El n-a adus darul Domnului la timpul hotrt: i va purta pcatul.
Patele nu se lua pentru sine, ci pentru Dumnezeu, pentru c El l poruncise.

Deuteronom 16:1-8 ne d instruciuni pentru inerea Patelui n ar. Accentul este pus pe locul n care
Domnul i va aeza Numele, singurul loc n care Patele putea fi jertfit. Iosua 5:10-12 descrie Patele n
Canaan, dup trecerea Iordanului i dup tierea mprejur. E nsoit de o hran nou, grul vechi al rii
(Hristos n planurile lui Dumnezeu), azimi (desvrirea umblrii Sale) i boabe prjite (amintirea
suferinelor Sale). Ce binecuvntare: s fii scos din lume, liber de orice fel de sclavie i s fii introdus n
realitatea binecuvntrilor divine!

n cursul veacurilor, Patele a fost jertfit, desigur, de multe ori. Totui Cuvntul menioneaz doar apte

GBV Romnia www.gbv.ro 6

Cele apte srbtori ale Domnului Patele

ocazii, ntre care, cele din timpul din Ezechia (2 Cronici 30) i ale lui Iosia (2 Cronici 35). Aici puterea
credinei unui om produce o trezire, o ntoarcere la Cuvnt i dorina de a srbtori aceast amintire.

Dar trebuie s vin ziua cnd va fi adus jertfa fa de care Patele era doar umbra. n noaptea cnd a
fost vndut, auzim glasul Domnului Isus vorbind ucenicilor Si: Am dorit mult s mnnc Patele
acesta cu voi nainte de a suferi... (Luca 22:15). La sfritul cinei, Domnul instituie un nou fel de
amintire: Luai, mncai; acesta este trupul Meu... acesta este sngele Meu (Matei 26:26-28). Pentru cel
credincios, cina de duminic a nlocuit Patele. Mesajul ei s ne vorbeasc oare mai puin dect Patele
israeliilor? Vom sta deoparte, atunci cnd glasul Domnului repet: S facei lucrul acesta n amintirea
Mea (Luca 22:19)? Nu avem i noi dorina s repetm ce a zis prorocul: Sufletul nostru suspin dup
numele Tu i dup amintirea Ta (Isaia 26:8)?

Prini, care participai la amintirea morii Domnului, vei auzi ntr-o zi o voce copilreasc zicnd: Ce
nseamn obiceiul acesta? (Exod 12:26). i cu emoie, cu dragoste vei avea atunci ocazia de neuitat de a
face s vibreze n inimile tinere un ecou pentru Acela care ne-a iubit pn la moarte.

GBV Romnia www.gbv.ro 7

Cele apte srbtori ale Domnului Srbtoarea Azimilor

Srbtoarea Azimilor
(Levitic 23:6-8; Numeri 28:17-25; Deuteronom 16:3-4,8)

n toat Scriptura, srbtoarea Azimilor este legat strns de Pate. Nu poi crede n Domnul Isus i s
poi continua a tri ca nainte: Hristos, Patele nostru, a fost jertfit. De aceea... lum parte la srbtoare...
cu azimile sinceritii i ale adevrului (1. Corinteni 5:7-8). Credinciosul e chemat s arate printr-o via
desprit de ru c aparine lui Hristos. Nu numai Patele trebuia mncat cu azimi, ci azimile se
mncau n toat sptmna care urma, simbol al ntregii viei a celui rscumprat. Aluatul trebuia
nlturat din hotarele lui Israel: din viaa personal, de familie, din colectivitate. Patele se va ine n
locul pe care Domnul l va alege ca s-i aeze Numele acolo, ns srbtoarea Azimilor era inut n
case.

Putem vedea aceast srbtoare sub un dublu aspect:

a) Hristos, singurul fr aluat,

b) umblarea desprit de pcat a celui rscumprat.

a) Hristos, singurul fr aluat

De El, de umanitatea Lui i de viaa Lui desvrit ne vorbesc azimile. Pavel spune: n-a cunoscut
pcat (2. Corinteni 5:21); Petru afirm: El n-a fcut pcat (1. Petru 2:22) i Ioan subliniaz: n El nu
este pcat (1. Ioan 3:5). n El nu era nimic nedesvrit, nimic care s se abat de la voia lui Dumnezeu.
Ce necesar este s te hrneti cu un astfel de Hristos! De apte ori, n instituirea srbtorii, n Exod 12:15-
20 se repet verbul a mnca.

Dar aceast via desvrit nu se poate separa de moartea Sa i de tot devotamentul Lui fa de
Dumnezeu. Vedem lucrul acesta n Numeri 28:17-25: n fiecare zi a srbtorii Azimilor, trebuia adus o
ardere-de-tot cu darul de mncare, nsoit de o jertf pentru pcat.

b) Umblarea desprit de pcat a celui rscumprat

n Hristos, cel credincios este fr aluat (1. Corinteni 5:7). Trebuie s se vad acest lucru, nu umblnd s
devenim sfini, ci s umblm cum se cuvine unor sfini (Efeseni 5:3). S se vad c am ieit din
Egipt. 1. Corinteni 5:7-8, ne d att principiul umblrii individuale, ct i cel al umblrii n adunare.

Aluatul, n orice form ar fi, trebuie mturat. Aluatul cel vechi este ceea ce umfl, nal omul, ceea ce
rmne n purtarea noastr dinaintea ntoarcerii lui Dumnezeu. Firea cea pctoas rmne n noi n
aceast lume: Dac zicem c n-avem pcat, ne nelm singuri (1. Ioan 1:8), dar noi trebuie s veghem,
prin puterea Duhului Sfnt, ca roadele firii s nu se manifeste.

Prin aluat de viclenie (1. Corinteni 5:8) nelegem n special orice zicem ru despre alii, influen
strictoare ntr-o adunare, care se rspndete repede, i contamineaz pe ceilali i face un mare ru.
Un aluat de rutate e rul, nedreptatea pe care le facem altora.

n evanghelii, Domnul Isus vorbete de aluatul fariseilor: orgoliul religios, individual sau colectiv (i
mulumesc c nu sunt ca ceilali oameni), frnicia. Aluatul saducheilor reprezint necredina,
ndoiala aruncat asupra Cuvntului lui Dumnezeu, raionalismul: ei nu credeau nici n nviere, nici n

GBV Romnia www.gbv.ro 8

Cele apte srbtori ale Domnului Srbtoarea Azimilor

ngeri, nici n duhuri. Aluatul irodienilor nsemna cutarea succesului n lume. Doar un pic din aceste
aluaturi a fcut s dospeasc toat plmdeala, mai repede dect e de crezut.

i noi suntem ndemnai n mai multe rnduri de Cuvnt s ne curim de orice ntinciune a crnii i a
duhului (2. Corinteni 7:1), s omorm mdularele noastre care sunt pe pmnt (Coloseni 3:5), s ne
lepdm de mnie, iuime, rutate, defimare, cuvinte ruinoase (Coloseni 3:8). Curirea nseamn s
privim, imediat ce am constatat roade ale crnii, la Dumnezeu, s-I mrturisim greelile i s le
condamnm mpreun cu El, regsind astfel bucuria prtiei Sale.

Dar s nu ne ocupm fr ncetare de pcat, chiar pentru a-l judeca, ci s cutm lucrurile de sus, s ne
ndrgostim de ele. Lenea e un mare pericol pentru credincios; dac avem timp liber, s lum seama s
nu-l lsm pe vrjma s ne strice gndurile; s cutm faa Domnului, s nu ne lipsim de studiul
Cuvntului i s mplinim ce ne pune n fa.

Srbtoarea Azimilor raportat la umblarea practic a rscumprailor este n oarecare msur latura
negativ a vieii cretine. Mulumit doar cu negativul, ajungi la legalism: nu lua, nu gusta, nu atinge, nu
te duce, nu citi... Gndul lui Dumnezeu este ns acela de a ne ocupa cu binele, cu Fiul Su, cu lumina.
Aceasta vom gsi ns n srbtoarea celor dinti roade.

GBV Romnia www.gbv.ro 9

Cele apte srbtori ale Domnului Snopul din cele dinti roade

Snopul din cele dinti roade

(Levitic 23:9-14; 1. Corinteni 15:20)

Patele i srbtoarea Azimilor puteau fi inute n pustie; pentru a-I aduce Domnului snopul din cele
dinti roade, trebuiau s intre n ar. Patele era jertfit seara, la apusul soarelui, i mncat noaptea.
Dimineaa totul era terminat (Deuteronom 16:6-7). Snopul din cele dinti roade era adus Domnului a
doua zi dup sabat, la nceputul unei noi sptmni. Evangheliile ne vorbesc de aceast zi nou, ziua
dinti a sptmnii, cnd dis-de-diminea, pe cnd rsrea soarele, femeile ce cutau pe Isus Cel
rstignit au aflat c nviase.

a) Hristos nviat

Acest snop din cele dinti roade ne vorbete ntr-adevr de Hristos nviat, prga celor adormii (1.
Corinteni 15:20). Snopul era legnat naintea Domnului, ca pentru a fi prezentat sub toate aspectele. Ce
minunat clip cnd Hristos nviat a fost nlat n cer i a intrat n locurile sfinte, obinnd o
rscumprare venic! Snopul era oferit Domnului ca s fii plcui. El a fost nviat pentru
ndreptirea noastr. Pentru lume, Nazarineanul era doar un oarecare Isus care a murit, dar pentru
Pavel, era viu. Bobul de gru czut pe pmnt a murit i acum poart mult road.

nvierea lui Hristos este un adevr central al Evangheliei, este ratificarea nfrngerii vrjmaului,
demonstraia public a victoriei deja cucerit la cruce (Coloseni 2:15).

Darul snopului era nsoit de o ardere-de-tot i de darul su de mncare i, pentru prima dat n Levitic,
de o jertf de butur de vin, simbol al bucuriei ce nsoete nvierea.

b) Viaa de nviere a celui credincios

Dou lucruri deveneau posibile dup aducerea snopului: o hran nou (Levitic 23:14) i seceriul
(Deuteronom 16:9).

Pn cnd poporul nu aducea darul celor dinti roade, nu putea mnca nici pine, nici spice prjite sau
proaspete. n ziua nvierii, Isus Se apropie de cei doi ucenici din Emaus i le explic, din Scripturi,
lucrurile privitoare la El. Ce minunat ardea inima n ei, n ziua aceea! Ochii li s-au deschis i L-au
recunoscut: un Hristos care suferise i care avea s Se nale n slav. Grul vechi al rii (Iosua 5:10-12)
ne vorbete de Hristos n planurile lui Dumnezeu; pinea, de umanitatea Sa desvrit, hrana sufletelor
noastre (Ioan 6); spicele prjite, de suferinele Sale (Levitic 2:14); spicele proaspete, de nvierea Sa.

Dup darul celor dinti roade, seceriul continua timp de apte sptmni (Deuteronom 16:9). n Ioan
4:35 Isus le spune ucenicilor s-i ridice ochii ca s vad cmpurile deja albe, gata pentru seceri. Dar era
necesar nvierea Sa pentru ca, n cursul veacurilor, s fie adui n hambarul ceresc snopii pentru care
urma s-i dea n curnd viaa. Ce mai lipsete azi pentru seceri? Oare nu ceea ce lipsea i n timpul
Domnului... lucrtorii? Care-i partea noastr? Am tiut s discernem n ce parte a lanului dorete
Domnul s lucrm? De ce fratele tu vrstnic care viziteaz adunrile dintr-un inut dificil nu gsete un
frate tnr dispus s-l conduc n maina sa? De ce lipsesc tineri sau tinere (frai i surori) care s nvee
copiii de la coala duminical sau pe cei din afar? Ci bolnavi s-ar putea bucura auzind un rezumat
sau primind o reproducere scris sau nregistrat a unei predici de la adunare! Cte adunri n care este
preuit o hran simpl, ce vine din inim, doresc s ndrepte sufletele spre Domnul? Fraii tineri crora

GBV Romnia www.gbv.ro 10

Cele apte srbtori ale Domnului Snopul din cele dinti roade

Dumnezeu le acord acest har, s aib pe inim s vorbeasc despre Isus! (Isaia I-a vzut slava - avea cam 20 de
ani - i a vorbit despre El).

Romani 6:4-11 ne arat cum, fiind identificai cu Hristos n asemnarea morii Sale, vom fi la fel i n
asemnarea nvierii lui. Astfel noi ne putem socoti mori fa de pcat (latura negativ), dar vii pentru
Dumnezeu n Hristos Isus i s umblm n noutatea vieii (latura pozitiv).

Cum se realizeaz acest lucru? Nu numai tiind cu mintea, dei aa ceva e fundamental, ci dndu-ne pe
noi nine lui Dumnezeu ca vii din mori (Romani 6:13). Coloseni 3:1-2 precizeaz: dac ai fost nviai
mpreun cu Hristos, cutai lucrurile de sus... gndii-v la cele de sus.

Acest prim snop luat din cmp pentru a fi oferit lui Dumnezeu ne mai amintete un principiu practic
esenial al Cuvntului. Prga este pentru Dumnezeu. Sunt trei feluri de a da. Se poate da totul i unii
au rspuns la o asemenea chemare, fie n privina timpului lor sau a bunurilor materiale. Se pot da
resturile. Vai! aa fac cei mai muli, ca acela care vroia mai nti s-i ngroape tatl, ca acela care vroia
mai nti s-i ia rmas bun de la cei din casa lui. Dar poi s dai lui Dumnezeu prga, s-I dai Lui mai
nti; de aceasta se leag multe fgduine. Proverbe 3:9-10: Cinstete pe Domnul cu averile tale i cu
cele dinti roade din tot venitul tu: cci atunci grnarele i vor fi pline de belug. Matei 6:33: Cutai
mai nti mpria lui Dumnezeu i dreptatea Lui i toate aceste lucruri vi se vor da pe deasupra, 1.
mprai 17: Pregtete-mi nti mie o mic turt i adu-mi-o; pe urm s faci i pentru tine... Fina din
oal nu va scdea i untdelemnul din urcior nu va lipsi.

S dm Domnului doar rmiele timpului nostru sau cea mai bun parte a zilei? Este ora dimineii
pentru rugciune i citirea Cuvntului? Dac avem timp puin ne vom ruga mai nti, sau ne vom ruga
doar dac munca ne d rgaz? i vom da doar partea vieii care nu mai valoreaz prea mult sau i vom
sluji din inim nc din tineree?

Fie ca-n toate lucrurile El s aib primul loc!

GBV Romnia www.gbv.ro 11

Cele apte srbtori ale Domnului Cincizecimea

Cincizecimea
(Levitic 23:15-22; Numeri 28:26-31; Deuteronom 16:9-12)

Cincizecimea e srbtoarea de la mijlocul celor apte srbtori i rezultatul primelor trei. ntr-un sens,
srbtorile s-ar fi putut opri aici, dac Duhul lui Dumnezeu n-ar fi avut n vedere restaurarea ulterioar
a lui Israel, simbolizat prin ultimele trei; de asemenea n viaa credinciosului, restabilirea sufleteasc
este necesar.

Cincizecimea sau srbtoarea Sptmnilor era inut la 50 de zile dup srbtoarea celor dinti roade.
Ne putem gndi c snopul era adus a doua zi dup sabatul care urma Patele. Cincizecimea avea loc
deci n prima jumtate a lunii a treia.

Acest interval de 50 de zile este plin de nvturi pentru noi. ntre nviere, nlare i coborrea Duhului
Sfnt, Domnul i-a pregtit ucenicii pentru acest eveniment mare. Asta nu nseamn c, pentru
credinciosul care a primit Evanghelia, trebuie s treac un timp ntre clipa cnd a crezut n Domnul Isus
i cea n care primete Duhul Sfnt (Efeseni 1:13), dar, n experiena duhovniceasc, nvturile date de
Domnul ucenicilor Si au o mare nsemntate pentru noi. Ei trebuiau s nvee s cunoasc un Hristos
nviat. El i-a hrnit la Emaus, apoi pe rmul lacului. n dou rnduri, n prima zi a sptmnii, El S-a
prezentat ca centrul adunrii lor. El i-a fcut martori pentru El: la sfritul fiecrei evanghelii i la
nceputul Faptelor Apostolilor, sub forme diferite repet acelai apel. n sfrit, El a fost nlat n slav i
de acum nainte gndurile lor l vor cuta sus, dragostea lor nu va mai fi orientat spre pmnt, ci acolo
unde Hristos este aezat la dreapta lui Dumnezeu. n camera de sus, unde erau adunai, ei struiau n
rugciune cu un gnd. Aa este poziia cretin care se alipete nu de un Hristos mort, nici de un Hristos
nviat, ci de un Hristos nlat n slav i care va reveni.

Un dar de mncare nou trebuia adus n aceast zi Domnului, nu un dar reprezentndu-L pe Hristos, ci
dou pini coapte cu aluat, simbol al Bisericii pe pmnt scoas dintre iudei i neamuri. Aluatul, dei nu
mai e activ, dinuie n pini; n schimb, e oferit un dar pentru pcat, dar pe care nu-l gsim, din motive
serioase, cnd era legnat n faa Domnului snopul din cele dinti roade. Duhul Sfnt nu scoate pcatul
din noi. El e puterea care ne elibereaz de legea pcatului: Umblai prin Duhul i nu mplinii pofta firii
pctoase (Galateni 5:16). Carnea produce fapte (Galateni 5:19); Duhul Sfnt, o road.

Deuteronom 16:9-12 ne arat simbolic efectele prezenei Duhului Sfnt. Primul este aducerea darurilor
de bunvoie la Domnul, date potrivit cu binecuvntarea primit. Ce departe suntem de lege! Dumnezeu
nu-i un despot care-i oblig supuii s se nchine n faa Lui; El este un Tat i caut nchintorii care,
prin Isus, i aduc de bunvoie, din inima lor, ca recunotin pentru fiecare binecuvntare, nchinare
Numelui Su. Apoi vine bucuria: S te bucuri n faa Domnului, Dumnezeului tu; aceast bucurie e
mprtit de familie, de slujitori, de levit, de strin, de orfan i de vduv n necazul lor. Aceast
prtie a sfinilor prin Duhul Sfnt este subliniat n Fapte, unde gsim aa de des artat bucuria, n
sfrit, s-i aduci aminte c ai fost rob: s nu uitm de unde am fost scoi, dar s fim contieni de
faptul c nu mai suntem robi, ci fii. Duhul Sfnt va produce ascultarea, n supunerea fa de Cuvnt: S
pzeti i s mplineti rnduielile acestea.

n Levitic 23 ne frapeaz locul mare pe care-l ocup jertfele oferite fa de darul nou al celor dou pini.
Gsim aici arderea-de-tot, darul de mncare, jertfa de mulumire, jertfa pentru pcat - toate aspectele
diferite ale lui Hristos pe care primele capitole din Levitic le-au dezvoltat n simbol.

GBV Romnia www.gbv.ro 12

Cele apte srbtori ale Domnului Cincizecimea

Adorarea cretin n perioada Bisericii (vezi Ioan 4:23) este cel mai distins lucru din cte au putut
oamenii s-I aduc lui Dumnezeu pe pmnt. Ce privilegiu ca el s fie adus prin Duhul Sfnt, sub
cluzirea Sa, nu dup gndurile noastre, nu conform unor sentimente sau tradiii. O larg participare
activ a celor care aduc coul lor la altar (Deuteronom 26) este dup Cuvnt, n libertatea Duhului, dar i
n continu dependen de El.

Cincizecimea este legat de seceri. n Exod 23:16 ea este srbtoarea seceriului, a celor dinti roade. Ce
mre nceput al seceriului pentru Domnul cnd au fost aduse trei mii de suflete (Faptele Apostolilor
2:41)! Acest seceri nu se termin cu formarea Bisericii: S lai nesecerate colurile cmpului tu i s nu
strngi ce rmne de pe urma secertorilor. i alii vor fi adui: rmia lui Israel, o mare mulime din
necazul ce mare, toi care vor recunoate n inima lor pe mpratul i vor participa la binecuvntrile
milenare.

S mai vedem cteva lucrri ale Duhului Sfnt n perioada noastr. n Ioan 14:26, va aminti toate
lucrurile pe care Domnul le spusese ucenicilor (evangheliile). n Ioan 15:26, va mrturisi despre Domnul;
la fel i ucenicii (Ioan 15:27, Faptele Apostolilor 1:8). Cnd era pe pmnt, Domnul nu le-a putut spune
totul, cci ei nu puteau purta totul (Ioan 16:12). Duhul, la venirea Lui, i va cluzi n tot adevrul -
epistolele care completeaz, nu contrazic evangheliile. Apoi v va vesti lucrurile viitoare (Ioan 16:13) -
prile profetice din epistole i Apocalipsa. Mai presus de toate, El M va preamri, pentru c va lua
din ce este al Meu i v va vesti (Ioan 16:14). Duhul ni-L descoper pe Hristos n scrieri i-l face scump
inimilor noastre.

n Romani 8 El elibereaz, este duh de nfiere care ne face contieni de poziia de fii ai Tatlui, mijlocete
pentru noi. El locuiete n orice credincios al crui trup este templul Su. El locuiete n adunare i prin
El e constituit Trupul lui Hristos (Adunarea, 1. Corinteni 12:13). Duhul i Mireasa zic: Vino! Domnul
mai zice c va fi cu noi mereu: n cer, nc va slvi pe Acela care va fi centrul tuturor inimilor.

Pn atunci suntem chemai s umblm prin Duhul, s fim cluzii, s trim (Galateni 5), s ne rugm
(Iuda), s ne nchinm (Filipeni 3) prin El. S fim ateni s nu-L ntristm (Efeseni 4:30) sau s-L stingem
(1. Tesaloniceni 5:19). Ungerea Lui nva (1. Ioan 2:27), ca arvun a motenirii ne d siguran i gustul
bucuriei viitoare (Efeseni 1:14), este pecetea Stpnului pe noi (Efeseni 1:13), l primim prin credin
(Galateni 3:2,14) nu prin umblare. Suntem ndemnai s fim plini de Duh (Efeseni 5:18), dar nti s fim
goi de ce este mpotriva Lui i, contieni de dragostea lui Dumnezeu, s-I aducem trupurile ca jertf vie
(Romani 12:1; 6:13), lsndu-L astfel pe Domnul s ia n stpnire deplin ceea ce deja i aparine, fiindc
ne-a cumprat cu un pre aa de mare.

GBV Romnia www.gbv.ro 13

Cele apte srbtori ale Domnului Srbtoarea Trmbielor

Srbtoarea Trmbielor
(Levitic 23:23-25)

Patele se inea n ziua a paisprezecea a primei luni. Snopul din cele dinti roade era adus a doua zi
dup sabatul care urma Patelui. Cincizecimea, 50 de zile mai trziu, avea loc deci n prima jumtate a
celei de a treia luni. Urmeaz o lung ntrerupere pn n luna a aptea, n care trei srbtori urmeaz
rapid una dup alta.

Profetic, am vzut Biserica n cele dou pini de la Cincizecime, dar n Levitic 23:22 seceriul nu era nc
terminat. Simbolic, Biserica a fost nlat; rmne o binecuvntare pentru srac (rmia lui Israel) i
pentru strin (neamurile din necazul cel mare). n luna a aptea, Dumnezeu i reia legturile cu Israel,
producnd o trezire (Isaia 18) care trebuie s duc mai departe la smerirea din Zaharia 12, pentru a
putea, n sfrit, s introduc poporul n binecuvntarea milenar, a celor apte zile ale Corturilor.
Astfel, profetic, a aptea lun este sfritul planului lui Dumnezeu, mplinirea cilor Sale.

Aceast srbtoare are i pentru noi o aplicaie. Dup ce ai fost adus la Domnul Isus i i-ai pus
ncrederea n sngele Su care spal orice pcat, dup ce ai nvat s umbli desprit de ru n noutatea
vieii, ai luat prin credin binecuvntrile aduse de Duhul Sfnt... timpul, anii au trecut. Spinii din pild
poate cresc i mpiedic smna bun s se dezvolte. Puin lene aduce somnul, diferite obinuine apar
n viaa noastr, o anumit plictiseal ne stpnete. E timpul deci ca Dumnezeu s ne trezeasc. Sau
poate nu-i un declin, ci doar faptul c Dumnezeu vrea s ne fac s progresm duhovnicete.

Indiferent de motiv, prin mijloacele cunoscute de El, Dumnezeu ne trezete prin trmbia Cuvntului
Su, pentru a ne aduce din nou n lumin. E singura srbtoare care are loc n prima zi a lunii, la lun
plin (Psalmul 81:3). ncepe un nou ciclu, o nou reflectare a luminii lui Hristos.

Deteapt-te, tu care dormi, scoal-te dintre cei mori i Hristos va strluci peste tine (Efeseni 5:14).
Fiindc tii n ce timp ne aflm; este ceasul s v trezii din somn... Noaptea este foarte naintat, se
apropie ziua (Romani 13:11,12). Omul care doarme poate fi confundat cu un mort, dar el are nc via
i are nevoie doar s fie trezit. Ce atitudine va lua Dumnezeu? Nu de reprouri, dei acestea ar fi
justificate, ci Hristos va strluci peste tine.

Trezirea poate fi individual sau colectiv; sau pentru Israel, mai trziu, pentru a-l pregti s primeasc
pe Mesia. n general, cum se vede sub Ezechia sau Iosia sau n timpul lui Zorobabel, lui Ezra sau
Neemia, trezirea ncepe individual. Nu-i vorba de a-i critica pe alii sau mrturia adunrii, ci de a te
poci mai nti tu i de a te smeri, aa cum cere starea lucrurilor n care eti amestecat (Neemia 1:7;
Daniel 9:15). Ioel 2:12 precizeaz: Dar chiar acum, zice Domnul, ntoarcei-v la Mine cu toat inima, cu
post, cu plnset i cu bocet. Dac simim o scdere a nivelului duhovnicesc n diferite adunri, o dare
napoi a evlaviei, s ne uitm mai nti la greelile noastre i la starea casei noastre. Cum stm cu citirea
Cuvntului n familie? Dar citirea personal de diminea? Atunci cnd Dumnezeu lucreaz clar la
trezirea sufletelor n cretintate, rmnem somnoleni? Desigur, sunt excepii fericite de persoane sau
de adunri pentru care Domnul d un har deosebit. Dar trebuie s tim bine c fr un duh de smerenie
nu poate exista trezire nici n noi, nici n casele noastre, nici n mrturia colectiv.

Orice trezire veritabil nu duce nti la bucurie, ci la ntristare, la ziua Ispirii, care urmeaz la cteva
zile dup Srbtoarea trmbielor.

GBV Romnia www.gbv.ro 14

Cele apte srbtori ale Domnului Ziua Ispirii

Ziua Ispirii
(Levitic 23:26-32; Levitic 16)

Cnd vedem mai adnc ct de mare a fost preul pltit de Cristos ca s tearg pcatul dinaintea lui
Dumnezeu, am fcut primul pas spre nnoirea vieii. Recunoscnd ruina (Levitic 16:1) personal sau
colectiv, ajungem s preuim mult mai bine lucrarea lui Cristos i valabilitatea ei naintea lui
Dumnezeu.

Fr s examinm detaliile capitolului 16 din Levitic, inima Leviticului, vom cuta s aprofundam trei
lucruri:

a) pcatul,

b) suferinele lui Hristos,

c) capacul ispirii.

a) Pcatul

Verdeurile amare ale Patelui simbolizeaz cina sufletului care triete amrciunea de a fi provocat,
prin pcatele sale, suferinele lui Hristos. n raport cu Cina, noi suntem chemai s ne judecm singuri.
Dar aici este ceva mai adnc. Pentru Israel, lucrul acesta va fi n Zaharia 12:10-14, Isaia 53.

Pentru cretin este contemplarea suferinelor lui Hristos cu sentimentul c totul a fost mplinit, vznd
n acelai timp ce a putut s fac pcatul. Privind crucea, descoperim gravitatea rului n ochii lui
Dumnezeu, ncrezndu-ne ns n acelai timp n faptul c El a primit darul. De mai multe ori n Levitic
23 i Levitic 16 se repet: S v smerii sufletele. Psalmul 51 ne arat acest lucru la David. Nu am avut
situaii n via cnd, n urma unei greeli sau n urma aciunii puternice a Cuvntului aplicat prin
Duhul asupra contiinei, s ne fie scrb de pcat mult mai mult ca nainte? Ct de nepotrivit cu firea
dumnezeiasc trebuie s fie pcatul, dac a trebuit ca Hristos s fie fcut pcat pentru ca noi s fim
ndreptii naintea lui Dumnezeu!

b) Suferinele lui Cristos

Leviticul 16 ne prezint dou serii de jertfe: Aaron oferea pentru el i pentru casa lui un viel pentru
pcat i un berbec ca ardere-de-tot. Apoi oferea pentru popor doi api pentru pcat i un berbec pentru
aderea-de-tot. Vedem n darul pentru Aaron i casa lui, lucrarea lui Hristos pentru Biseric, n timp ce
jertfa pentru popor ne vorbete mai mult de nsemntatea crucii pentru Israel.

Doi api erau oferii pentru popor, apul Azazel (adic izgonit sau ispitor) era adus viu naintea
Domnului, cellalt njunghiat.

Pe capul apului Azazel, preotul trebuia s mrturiseasc toate nelegiuirile fiilor lui Israel i toate
frdelegile lor. apul era trimis n pustie i purta asupra lui toate nelegiuirile lor. El se ducea singur n
inutul nelocuit unde va muri sub judecat. Azazel, apul care se duce, este simbol al lui Hristos care ia
asupra lui greelile noastre, ispindu-le sub judecata lui Dumnezeu. El e pedepsit n locul vinovailor:
Noi rtceam cu toii... Domnul a fcut s cad asupra Lui nelegiuirea noastr a tuturor (Isaia 53:6). El
a purtat pcatele noastre n trupul Su pe lemn. Dar pentru ca aceast lucrare s devin valabil pentru

GBV Romnia www.gbv.ro 15

Cele apte srbtori ale Domnului Ziua Ispirii

noi, trebuie ca fiecare s-i mrturiseasc pcatele i s accepte c pentru acele pcate El a trebuit s
moar.

apul ca jertf pentru pcat era njunghiat i sngele lui dus dincolo de perdea, n acel moment preotul
era singur (Levitic 16:17): nimeni nu putea avea parte cu Hristos la mplinirea lucrrii de ispire de la
cruce. Mngietori, El n-a gsit; cnd a strigat spre cer, n-a primit nici un rspuns. Tmia, simbol al
desvririlor lui Hristos, era pus n cdelni pe focul altarului i norul de fum se ridica n sanctuar:
focul judecii, toate suferinele crucii n-au fcut dect s arate mai bine desvrirea sufletului Su; tot
ce ieea din inima Sa cnd a fost pus sub judecata lui Dumnezeu: dragoste, supunere, ncredere, aa cum
se vd ndeosebi n Psalmi, se nlau spre cer ca o mireasm plcut (Psalmi 22; 40; 69; etc.).

Dac sngele i tmia nu puteau fi prezentate dect la altar, trupul victimei era ars afar din tabr:
pielea, carnea, balega. Judecata lui Dumnezeu a czut n ntregime asupra lui Hristos, cnd a suferit
dincolo de poart, departe de Dumnezeu, lipsit de orice legtur cu poporul Su. Nimic din El n-a fost
cruat. Israel n-avea dreptul s mnnce dintr-o asemenea jertf. Noi, ns, avem (Evrei 13:10-11). Noi
avem prtie la o asemenea lucrare.

c) Capacul ispirii

La Pate, temelia mntuirii era sngele pe ui. Dumnezeu vedea sngele i crua poporul. n ziua
Ispirii, sngele dus n Locul Preasfnt permitea meninerea relaiilor Domnului cu poporul Su. Dar
sngele vieilor i apilor, cum ne spune Epistola ctre Evrei, nu putea s ridice pcatele. De fapt, sensul
cuvntului ispire n Vechiul Testament este de a acoperi pcatele (Romani 3:25 va vorbi despre
trecerea cu vederea a pcatelor fcute mai nainte). Dar Hristos a venit cu propriul Su snge, a intrat o
dat pentru totdeauna n Locul Preasfnt i a obinut o rscumprare venic.

Capacul ispirii, n loc s fie scaunul judecii, devenea astfel locul de ntlnire al lui Dumnezeu cu cel
credincios (Exod 25:22). Hristos este ispirea pentru pcatele noastre (1. Ioan 2:2), dar este i capacul
ispirii (Romani 3:25). Pcatul a fost ispit, Dumnezeu este slvit: El este drept cnd ne iart.
Dumnezeu dorete s mntuiasc, dar fiind n acelai timp drept, nu poate salva dac pedeapsa nu-i
suportat de altul.

Evrei 9 i 10 arat valoarea lucrrii lui Hristos. Nu sngele apilor, ci sngele Su; nu un act de aducere
aminte a pcatului, ci o rscumprare venic; nu arderi-de-tot i jertfe pentru pcat, ci darul trupului lui
Isus Hristos; nu aceleai jertfe repetate mereu, care nu pot ridica niciodat pcatul, ci o Jertf desvrit
care S-a oferit singur: Hristos, care, oferind o singur jertf pentru pcate, S-a aezat o dat pentru
totdeauna la dreapta lui Dumnezeu.

Care sunt rezultatele? Printr-o singur jertf a fcut desvrii pentru totdeauna pe cei sfini.
Dumnezeu nu-i va mai aduce aminte de pcatele lor, nici de frdelegile lor. Ei au acum deplin
libertate s intre n Locul Preasfnt, n pace, curii de o contiin rea, cu trupul splat cu o ap curat.
Ei se apropie nu din obligaie, ci fiindc doresc s fie n Locul Preasfnt mpreun cu Acela pe care-L
iubesc, Marele lor Preot.

Ziua Ispiri nu se termin cu jertfa pentru pcat, ci ajunge la arderea-de-tot (Levitic 16:24). Dac Hristos
a fcut totul pentru noi, pentru a ne terge greelile i a ne aduce la Dumnezeu, scopul Su suprem era
slava lui Dumnezeu i mplinirea voii Sale.

Pcatul fiind ridicat, greelile mrturisite, iertarea dobndit, arderea-de-tot oferit, drumul este deschis
pentru bucuria de la srbtoarea Corturilor.

GBV Romnia www.gbv.ro 16

Cele apte srbtori ale Domnului Srbtoarea Corturilor

Srbtoarea Corturilor
(Levitic 23:33-43; Numeri 29:12-40; Deuteronom 16:13-17; 1. mprai 8:2, 65, 66; Neemia 8:13-18; Ioan
7:2,10,37-39)

Aceast srbtoare, ca i cea a Azimilor, dura apte zile. Ea este simbol al mileniului i al binecuvntrii
pmnteti a lui Israel, dar vom vedea i ce spune ea vieii cretinului. Umblarea cu Domnul este ntr-
adevr dovedit prin desprirea de ru, despre care ne vorbete srbtoarea Azimilor, i de bucuria
prtiei cu El, prefigurat n cea a Corturilor.

A aptea i ultima srbtoare a anului, ea ncepe n a cincisprezecea zi a luni a aptea, la scurt timp dup
cea a trmbielor i a marii zi a Ispirii. Seceriul i culesul viilor s-au terminat: era vremea odihnei.
Odihna final, reprezentat n special prin ziua a opta cu adunarea ei solemn, o vom avea n casa
Tatlui. Dar, n ateptare, noi avem prin Duhul Sfnt, oaspete divin i arvun a motenirii, o bucurie
anticipat a acestui moment frumos; aezai n Hristos n locurile cereti, anticipm nlarea i slava.

Ce nsemna rnduiala srbtorii pentru israelii?

n prima zi trebuiau s ia fructe din pomii cei frumoi, ramuri de palmieri i ramuri de copaci nfrunzii
i de slcii de ru. Ei construiau colibe (corturi) n care trebuiau apoi s locuiasc apte zile, n odihna i
bucuria rii, dar i n amintirea traversrii pustiei, unde timp de patruzeci de ani, corturile prinilor lor
fuseser ridicate sub aria soarelui.

La srbtoarea Corturilor, israelitul evlavios mbin amintirea poporului n mar cu cea a unui
Dumnezeu credincios, care prin har avea i El cortul Lui n timpul cltoriei israeliilor, adevratul cort,
pn la sosirea n ara fgduinei.

La Pate se mpletea totdeauna bucuria eliberrii cu amintirea robiei din Egipt. La terminarea srbtorii,
israeliii se ntorceau n grab la corturile lor i acolo, timp de o sptmn mncau azimi. La
Cincizecime, Numele Domnului era centrul bucuriei poporului care l nconjura: era bucuria n
comuniune, realizat pentru noi prin prezena Duhului Sfnt. Dar la srbtoarea Corturilor e bucuria
pur, bucuria fr amestectur, n timpul unui ciclu complet de apte zile. Exist chiar porunca de a te
bucura: S te bucuri la srbtoarea aceasta, tu, fiul tu i fiica ta, robul tu i roaba ta i levitul, strinul,
orfanul i vduva care vor fi n cetile tale (Deuteronom 16:14). Nimeni nu-i uitat; aspectele diferite ale
vieii de zi cu zi sunt lsate n urm: nu se lucreaz, nu se st singur, nu sunt lacrimi. Totul, n orice
participant, trebuie s exprime bucuria. Ea singur i are loc n srbtoare. Srbtoare a amintirii i
srbtoare a bucuriei, srbtoarea Corturilor era i a odihnei, prin mplinirea fgduinelor: Cci
Domnul Dumnezeul tu te va binecuvnta n toate roadele tale i n tot lucrul minilor tale
(Deuteronom 16:15). Iat de ce ea nu putea fi srbtorit dect dup sosirea n Canaan. Muncile anului
erau terminate: Dup ce i vei strnge roadele din arie i din teasc (Deuteronom 16:13), i nu numai
din cmpul tu i din via ta. n arie, produsul seceriului fusese btut, n teasc fusese adunat vinul
bucuriei; se putea atunci gusta din plin roada muncii terminate.

Dar cum poi menine aceast bucurie n cursul celor apte zile? Era stabilit de a prezenta n fiecare zi n
faa Domnului un dar de apte viei, doi berbeci, 14 miei, un ap ca jertf pentru pcat (Numeri 29). Dac
desvrirea era aproape realizat n ceea ce era de oferit cu bucurie i de bunvoie lui Dumnezeu - 13
viei - vedem totui o scdere n acest dar de bunvoie n cele apte zile; la fel cei 14 miei, fr defect,
exprimnd desvrirea lucrrii de rscumprare. Dar n fiecare zi revenea i jertfa pentru pcat; noi n-

GBV Romnia www.gbv.ro 17

Cele apte srbtori ale Domnului Srbtoarea Corturilor

am ajuns nc la desvrirea strii venice.

A opta zi, marea zi a srbtorii

Dup cele apte zile, srbtoarea prea terminat; se prea c viaa pmnteasc trebuia renceput. Dar
iat, n ziua a opta o adunare solemn trebuia convocat; noi jertfe trebuiau oferite: era marea zi a
srbtorii.

Poporul nu putea pricepe sensul adnc al acestei zile mari, prima dintr-o nou sptmn. Dar ce
mreie pentru noi, care-i putem nelege sensul: n ziua nvierii, zi nou a unei sptmni care nu se
sfrete - au nceput s se nveseleasc - srbtoare a bucuriei la masa Tatlui, ziua unei mari adunri,
care se prelungete n viaa venic, ziua n care locuina lui Dumnezeu va fi cu oamenii.

Srbtoarea Corturilor n cursul vremii

Sosit n Canaan, Israel a uitat repede c a fost un popor de cltori i strini. De fapt, nu gsim dect de
trei ori srbtoarea Corturilor srbtorit conform poruncii.

Mai nti, n timpul lui Solomon, la dedicarea templului, uneltele sfinte i chivotul sunt mpreun n casa
lui Dumnezeu, care s-a umplut cu un nor: Acum, Doamne Dumnezeule, scoal-Te, vino la locul Tu de
odihn, Tu i chivotul mreiei Tale! (2. Cronici 6:41). S-a terminat cu cortul cltor. Dar Solomon i
mpria sa a pcii n-au fost dect un eantion vremelnic al viitoarei mprii a adevratului Fiu al lui
David.

Sub Ezra, cu altarul reconstruit i nchinarea restabilit, srbtoarea a fost din nou inut (Ezra 3:4) i au
fost oferite arderi-de-tot.

Sub Neemia, o regsim inut de rmia revenit pe pmntul lui Israel. Care a fost motivul? Citirea
atent a crii legii (Neemia 8:13-14): ce lecie pentru noi! Aceast carte n-a fost citit n grab, ci domol,
clar, fcnd s se neleag ce se citea. Au ascultat cu atenie, s-au lsat nvai i apoi au trecut la fapte.
Era ziua Bibliei deschise.

Sub Ezechia deja, era Cartea care readuce poporul s srbtoreasc Patele aa cum nu mai fusese inut
din zilele lui Solomon (2. Cronici 30:26). Tot citirea Crii, n zilele mpratului Iosia condusese poporul
la srbtorirea din nou a Patelor, aa cum nu se mai fcuse, din zilele prorocului Samuel (2. Cronici
35:18).

Sub Neemia s-a citit chiar n luna a aptea i au vzut c-i timpul s in srbtoarea Corturilor. Imediat
fiecare a alergat la munte s ia ramuri i, pe acoperi, n curte, n curile casei lui Dumnezeu, pe terenul
de la Poarta Apelor i pe locul de la Poarta lui Efraim s-au ridicat corturi n care au locuit cu bucurie o
sptmn. Din zilele lui Iosua, fiul lui Nun, pn n ziua aceasta, nu mai fcuser fiii lui Israel aa
ceva. i a fost foarte mare veselie (Neemia 8:17).

Dar nu erau nici viei pentru arderi-de-tot, nici jertfe de oferit. Se recunotea neputina i slbiciunea; nu
se puteau prezenta n faa Domnului cum se cuvenea, dar au rmas n faa Lui i s-a citit n cartea Legii
lui Dumnezeu n fiecare zi, din cea dinti zi pn la cea din urm. n ziua a opta a fost o adunare de
srbtoare, dup rnduial (Neemia 8:18-19).

n Neemia, srbtoarea Corturilor era ca o anticipare a nvierii naionale viitoare. Evangheliile (Matei 21;
Marcu 11; Ioan 12) prezint srbtoarea ca sugerat: ramuri erau presrate sub picioarele Domnului
cnd Se apropia de cetate. Mulimea l recunotea ca Fiul lui David i mpratul lui Israel. Dar adevrata
srbtoare a Corturilor nu putea fi inut mai nainte ca Isus s-i fi dat viaa.

GBV Romnia www.gbv.ro 18

Cele apte srbtori ale Domnului Srbtoarea Corturilor

Va sosi timpul (Zaharia 14) cnd adevrata srbtoare va fi inut n ara Canaan i cei mntuii dintre
neamuri se vor sui pentru a lua parte la aceste sfinte i slvite solemniti. Israel se va odihni atunci la
umbra viei sale i a smochinului su i tot pmntul se va bucura sub domnia Prinului pcii.

Ziua a opta - gustarea cerului

n ateptarea acestor vremuri fericite anunate de prorocii poporului pmntesc, Biserica, popor ceresc,
n-are ea ceva din aceast bucurie viitoare, prin credin, chiar de pe pmnt?

n Ioan 7, Domnul Se suise n ascuns la srbtoarea Corturilor, devenit srbtoarea iudeilor, nu a Sa.
Pentru Domnul nu era vremea odihnei i a slavei. n pustie, chivotul nsoise poporul n pelerinajul su,
asociindu-se la necazurile lui sau mergnd naintea lor... un drum de trei zile, ca s le caute un loc de
odihn (Numeri 10:33). Fraii lui Isus ar fi vrut ca El s Se suie cu ei la srbtoare. Dar Isus venise n
har, Cuvntul devenit trup, s locuiasc (s-i fac cortul n mijlocul nostru). Mielul divin de Pate urca
pentru jertf i pentru El era nceputul unui drum de trei zile, cnd mergea s pregteasc pentru ai
Si un loc de odihn.

A doua zi, ziua cea mare a srbtorii, Isus Se arat n public. El Se adreseaz atunci nu numai evreilor, ci
tuturor: Dac nseteaz cineva, s vin la Mine i s bea (Ioan 7:37). n pustie, poporul putuse s-i
potoleasc setea dintr-o stnc lovit, a crei ap, care nu secase niciodat, i ntreinuse viaa: o stnc
duhovniceasc i care venea dup ei; i stnca era Hristos (1. Corinteni 10:4). Dar acum, ca i
samariteanca, toi cei crora le era sete se puteau apropia i, creznd n El, s primeasc apa vieii de la
Acela, unul singur, care putea s-o dea.

n Ioan 4 exist o ap care nete n viaa venic. Ea se ntoarce n laud ctre Isus, care a dat-o. Aici
apa curge ca ruri de ap vie din inima credinciosului care vrea s-i potoleasc setea. Viaa primit
astfel de la El, ptruns pn n adncul sufletului, rspndete urmri binecuvntate pentru alii.

i Duhul Sfnt poate produce aceste roade binecuvntate, umplnd pe rscumprat cu un Hristos nviat
i slvit: va lua din ce este al Meu i v va vesti (Ioan 16:15). Arvun a motenirii, El procur
credinciosului gustul mai dinainte al cerului, n ateptarea deplinei manifestri a slavei.

Ca i slujitorul lui Avraam, care avea n mn toate bunurile stpnului su, inima celui rscumprat ia
din Cel cruia Tatl I-a dar tot ce are, pn n clipa ntlnirii, cnd ea va putea spune soului: E Domnul
meu.

GBV Romnia www.gbv.ro 19

Cele apte srbtori ale Domnului Concluzie

Concluzie
(Numeri 28,29)

Fiecare srbtoare era nsoit de jertfe, cum vedem ntre altele i n aceste dou capitole. Altfel zis,
fiecare etap important a vieii duhovniceti este legat de jertfa Domnului Isus: la Pate, la Azimi, la
snopul din cele dinti roade, la Cincizecime, la Trmbie, la Ispire i la Corturi.

nseamn oare c doar n ocaziile nsemnate ale vieii trebuie s ne gndim la Domnul Isus? nceputul
capitolului 28 ne d rspunsul: S avei grij s-Mi aducei la timpul stabilit darul Meu, pinea Mea
pentru jertfele Mele mistuite de foc, care mi sunt de un miros plcut... Iat jertfa mistuit de foc pe care
o vei aduce Domnului: n fiecare zi, cte doi miei de un an fr cusur, ca ardere-de-tot necurmat. S
aduci un miel dimineaa i cellalt miel seara. E vorba aici de arderea-de-tot necurmat nsoit de
darul de mncare i de jertfa sa de butur. Astfel timpul stabilit pentru jertfa Domnului nu
corespundea doar marilor ocazii, ci n fiecare zi mirosul plcut al arderi-de-tot urca naintea Lui.

Dac vom avea mai mult pe inim, n fiecare diminea i n fiecare sear s mulumim lui Dumnezeu
pentru darul Domnului Isus, vom contribui mult la meninerea strii de trezire i vom pstra bucuria
prtiei. n fiecare diminea s ne gndim la Acela care S-a oferit; n fiecare sear s binecuvntm
pentru c El a venit, pentru c El S-a dat.

n toate dimineile i serile, mielul era oferit ca ardere-de-tot. n ziua sabatului, ns: s aducei doi miei
de un an fr cusur cu darul lor de mncare i jertfa lor de butur. Aceasta era arderea-de-tot pentru
fiecare zi de sabat, n afar de arderea-de-tot necurmat. O zi pe sptmn, pentru noi prima zi,
duminica, avem un sentiment mai profund, mai deosebit pentru Domnul Isus care S-a oferit: doi miei n
plus fa de arderea-de-tot din fiecare zi.

n sfrit, la nceputul lunilor voastre s aducei ca ardere-de-tot Domnului: doi viei, un berbec i apte
miei de un an fr cusur (Levitic 28:11); iat arderea-de-tot lunar. Aceste luni ale anului erau ntr-o
oarecare msur paralele cu desfurarea srbtorilor. La fiecare lun nou trebuia adus o nou jertf.
ntr-un sens, viaa cretin trebuie s fie o linie n ascensiune continu, dar prin slbiciunile i
neputinele noastre, i ea are fazele ei. Umbre i lumini, cderi i refaceri, declin i rennoire - la fiecare
experien asemntoare nu trebuie s ne gndim din nou la jertfa oferit la cruce? Amintirea lucrrii
mplinite la Golgota nu este doar pentru marile srbtori; ea trebuie s fie n faa ochilor inimilor noastre
n toate zilele vieii, n toate sptmnile, n toate lunile".

n cele dou capitole, accentul este pus pe arderea-de-tot: Domnul Isus pentru Dumnezeu. Fr ndoial,
ne gndim la ceea ce a fcut El pentru noi; dar trebuie s ne nlm n gndurile noastre i s vorbim
Tatlui despre Cel Preaiubit n care El i-a gsit toat plcerea. Nu este aceasta o datorie a celor care se
bucur de motenire i au parte de binecuvntrile reprezentate prin fiecare srbtoare?

Vom merge astfel din zi n zi, din sptmn n sptmn, din lun n lun, din an n an spre cea de a
opta zi venic n care

Inimile noastre, de harul Tu pline,

Vor fi locuin doar pentru Tine,

GBV Romnia www.gbv.ro 20

Cele apte srbtori ale Domnului Concluzie

Pe venicie.

GBV Romnia www.gbv.ro 21