Filologia Moderna (IV) - (001-444) PDF

Filologia modern: realizri i perspective n context european * * * *
Academia de tiine a Moldovei

Institutul de Filologie
Colocviul Internaional
Filologia modern:
realizri i perspective n context european
* * * *
Abordri interdisciplinare
n cercetarea lingvistic i literar

Academia de Studii Economice Universitatea de Stat A. Russo din Bli
din Moldova Facultatea de Litere
Filologia modern:
realizri i perspective n context
european
(ediia a IV-a)
(In memoriam acad. Silviu Berejan)
10-12 noiembrie 2010
Coordonatori:
Viorica RILEANU, Nina CORCINSCHI
Chiinu, 2012
CZU
Lucrarea a fost recomandat pentru tipar de Consiliul tiinific

al Institutului de Filologie al AM.
Descrierea CIP a Camerei Naionale a Crii:
FilologiA modern: realizri i perspective n context

european (ediia a IV-a) Abirdri interdisciplinare n cercetarea
lingvistic i literar (In memoriam acad. Silviu Berejan)/
coord.: Viorica Rileanu, Nina Corcinschi Ch.: S. n. Vol. IV. 2012
444 p.
ISBN
Procesare computerizat: Galina Prodan
Materialele publicate n acest volum reflect punctul de vedere al autorilor.

Responsabilitatea pentru coninutul fiecrui articol aparine n exclusivitate
semnatarului.
Institutul de Filologie al AM, 2012

CUPRINS
Prefa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7
Liuba AGAPI Valorificarea literar-artistic a discordanei dintre
exprimarea verbal i cea nonverbal a emoiilor . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 10
Dan Anghelescu Filosofie i religie n poezia exilului romnesc:
poetul Horia Stamatu . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 16
Vasile Bahnaru Eseu asupra cercetrii interdisciplinare
(lingvistic i literar) a tropilor . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 21
Victoria Baraga Categoria timpului n literatura
hispano-american . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 32
Ion Brbu Dou modele de descriere semantico-pragmatic
a enunului din limba romn . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 38
Aurelia BRSANU Unele mijloace lingvistice de exprimare
aproximativ a cromaticii . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 45
Aurelia BRSANU, Violina OCINSCHI Lectura n secolul XXI
pasiune desuet sau capriciu actual? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 51
Ana BOGATU Dinamica argoului n mass-media . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 56
Vasile BOTNARCIUC, Angela SAJIN Efectele unei comunicri
de calitate n formarea profesional a studenilor economiti . . . . . . . . . . . 62
Vasile BOTNARCIUC, Ion ECU Silviu Berejan promotor
al principiilor filosofice n cercetarea faptelor de limb . . . . . . . . . . . . . . . . 71
Olga BOZ Locul semiadverbelor n cadrul adverbelor propriu-zise . . . . . . 77
Tatiana BUTNARU Arborele sacru n poezia contemporan
(o interpretare arhetipal) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 84
Marin BUTUC Unele particulariti ale termenilor militari
din epoca medieval . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 91
Felicia CENU Diseminri distopice n proza din Basarabia . . . . . . . . . 94
Felicia CENU, Cristina Tudor Tendine moderne n predarea
limbii romne pentru strini . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 99
Elena CEPRAGA Unele metode de dezvoltare
a competenelor lingvistice . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 105
Lucia CEPRAGA, Svetlana BRSAN Consideraii privind
occidentalizarea lexicului economic . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 111
Grigore CHIPER Trenare tematic (i stilistic) n poezia romn
basarabean a anilor 80 i lansarea unei noi promoii literare . . . . . . . . . . 117
Tatiana Ciocoi Studiile feminine ca model de cercetare
transdisciplinar i transgeografic . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 123
Victor CIRIMPEI Comicul popular de esen tracic
la romni i bulgari (aspectul bibliografic) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 132
Mariana COCIERU Simbolul apei transsubstaniat n folclorul
i literatura scris . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 139
Sergiu COGUT Genurile literare n optica dihotomiei
lui M. Bahtin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 148
Lidia COLESNIC-CODREANCA I. Ghinculov promotor
al limbii romne (valaho-moldave) printre rui n secolul al XIX-lea . . . . . . 153
Irina CONDREA Numele i persoana . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 157
Elena Constantinovici Ritualul salutului situaii
de actualizare i mijloace de exprimare . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 163
Nina CORCINSCHI Textualizarea realitii n noua
proz scurt din Republica Moldova . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 169
Alex COSMESCU Concepii asupra dialogului . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 174
Maria COSNICEANU Aspectul istoric, factor important
la stabilirea originii i semnificaiei numelor de persoane . . . . . . . . . . . . . . 179
Angela COCIUG Le biblique objet detude
de plusieurs sciences . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 184
Natalia Cuitaru Liviu Damian: Poezia suversiv . . . . . . . . . . . . . . . . 193
Mihaela DAVID Aspecte ale influenei limbii engleze
asupra limbii romne actuale . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 198
Pentru Derescu Modaliti de plasticizare a expresiei verbale . . . . . . . 207
Inga DRU, Irina TERGU Traductibil vs. intraductibil
din perspectiva comunicrii interculturale . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 212
Inga EDU Principiul axiologic n cronica literar
asupra romanului contemporan . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 218
Valentina ENCIU Literar i literal: unele distincii . . . . . . . . . . . . . . . . . . 222
Marcu GABINSCHI Logoforma ca dat nemijlocit
i cuvntul ca abstracie . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 226
Olesea GRLEA Resurgene ale mitului n literatur
(reflecii asupra simbolurilor i miturilor indiene
n opera lui Vasile Vasilache) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 231
Aurelia HANGANU Factori pragmasemantici care determin
alegerea actantului subiect (Structuri cu activul conceptual) . . . . . . . . . . 236
Khalid LAZAARE Quelques aspects du Maroc dans quelques
recits de voyages allemands . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 242
Adela MANOLII Unele aspecte privind derivatele verbale n -isi . . . . . . . 250
Elena MRSCU Superstiiile lui Mark Twain n
Aventurile lui Huckleberry Finn . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 254
Iulia MRGRIT Dialectologia i receptarea corect
a textului folcloric . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 258
Viorica MOLONIUC Conceptul de eveniment
n filosofie, n teoria general a sistemelor, n semantic
i n abordarea antropocentric . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 268
Athanassios Moustakas Aspecte de toponimie . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 273
Inna Negrescu-Babu Contact lingvistic i forme
de manifestare a interferenei . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 278
Valentina NEGRU Evoluii semantice ale termenilor militari . . . . . . . . . . 283

. . . , . . , . . . . . . . . 288
Emilia OGLIND Procedee de redare a modalitii
n operele beletristice . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 295
Ioana-Iulia Olaru Religia egiptean antic ntre istorie
i literatur . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 301
Emilia Parpal Stilistic/ poetic i cognitivism:
concepte fundamentale . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 315
Vasile Pavel Raportul dialectologiei cu alte
discipline lingvistice . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 322
Veronica Pcuraru, Elena Josan Ctre o tipologie
a calificrii ca fenomen al limbajului verbal
(studiu epistemologic interdisciplinar) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 309
Silvia Pitiriciu Concepte sociopolitice n terminologia UE . . . . . . . . . . 326
Ion Plmdeal O gndire poetic: deconstrucia . . . . . . . . . . . . . 331
Gheorghe Popa Lingvistica arborescent vs. lingvistica integral . . . . . 337
Carmen Popescu De la palimpsest la deconstrucia clieului.
Intertext i interdiscurs n poezia postmodern A ANILOR 90 . . . . . . . . . . 344
Lilia Porubin Marele Archimedes: un melanj de curente,
culturi, limbi i literaturi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 350
Viorica Rileanu Numele individual marc a contextului social . . . . 354
Vitalie Rileanu Complinirea epocilor de prefacere . . . . . . . . . . . . . . . 359
Timotei ROCA Ion Alexandru: mesianicul principiu
al transcenderii neantului . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 364
Stela Spnu Graiurile din sud-estul Ucrainei.
Studiu fonetic i gramatical . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 374
Svetlana Stanieru Neologismul ntre necesitate i abuz . . . . . . . . . . . 379
Zinaida TR Abordarea contrastiv-interdisciplinar
a lexicului romnesc . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 383
Drago Vlad Topal Comun, comunitar n terminologia
Uniunii Europene . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 386
Lilia Trinca Aciune didactic n context intercultural
i interlingvistic . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 392
Adrian TURCULE, Oana PANAITE, Anca-Diana BIBIRI
Pentru un atlas multimedia prozodic romn (AMPROM) . . . . . . . . . . . . . . 397
Elena Ungureanu Materiale pentru paradigma virtual a unui
hipertextem: Nasc i n Moldova oameni (investigaie pe Google) . . . . . . 403
Violeta Ungureanu Funcia referenial a limbii relaia
cuvntului/ enunului cu realitatea . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 412
Diana Vrabie Noua sinceritate literar (Viaa unui om singur
de Adrian Marino) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 416
Ana Vulpe Aspectul dinamic al lexicului reflecii lingvistice . . . . . . . . 419
Viorica Zaharia Un hectar de umbr pentru Sahara:
epic obiectiv cu nsemne de realism magic . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 425
Camelia Zbav Onomastica o tiin interdisciplinar . . . . . . . . . . . 435
Aliona Zgardan-Crudu Paronimia n cadrul relaiilor
paradigmatice n limba romn . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 441
PREFA
Volumul cuprinde materialele Colocviului Internaional FILOLOGIA

MODERN: Realizri i perspective n context european cu genericul Abordri
interdisciplinare n cercetarea lingvistic i literar. In memoriam acad.
Silviu Berejan, organizat n perioada 10-12 noiembrie 2010 sub auspiciile
Institutului de Filologie al AM, beneficiind de colaborarea cu Universitatea
Pedagogic de Stat Ion Creang, Universitatea de Stat Alecu Russo din
Bli i Academia de Studii Economice din Moldova.
Fiind la cea de a IV-a ediie a sa, comitetul organizatoric al colocviului
a propus participanilor, specialiti din republic i de peste hotarele ei,
o abordare interdisciplinar a unor probleme aflate la hotarul dintre lingvistic
i literatur, prin prisma unor aciuni convergente a mai multor puncte de
vedere, care ar favoriza formarea unei concepii unitare n contexte naionale,
multilingve i internaionale.
Pentru aceast sesiune de comunicri tiinifice s-au propus cteva axe
de discuie:
Literatura n dialogul disciplinelor.
Text. Context. Intertext.
Epistemologie interdisciplinar.
Faptele de limb: studiu interdisciplinar
n oportunitatea crerii unui spaiu de dialog, la lucrrile Colocviului
i-au manifestat disponibilitatea de a participa circa 125 de cercettori
lingviti i literai, att de la centre de cercetare i universitare din Republica
Moldova (Institutul de Filologie al AM, Universitatea de Stat Alecu Russo
din Bli, Universitatea Pedagogic de Stat Ion Creang, Academia de
Studii Economice din Moldova, Universitatea de Stat din Moldova,
Universitatea Liber Internaional din Moldova, Universitatea de Stat din
Tiraspol (Chiinu), Universitatea Cooperatist-Comercial din Moldova,
Instituia public Enciclopedia Moldovei, Biblioteca tiinific Central
Andrei Lupan, Institutul Militar al Forelor Armate Alexandru cel Bun,
Colegiul Politehnic din Chiinu, Liceul Teoretic Liviu Damian din
Rcani), ct i de la centre de cercetare i universitare din Romnia (Institutul
de Lingvistic Iorgu Iordan Al. Rosetti din Bucureti, Universitatea
Titu Maiorescu din Bucureti, Universitatea Spiru Haret din Bucureti,
Universitatea Alexandru Ioan Cuza din Iai, Universitatea din Craiova,
Universitatea Naional de Arte din Bucureti, Universitatea tefan cel
Mare din Suceava, Colegiul Naional Gheorghe incai din Bucureti).
Dup edina plenar inaugural, au avut loc, n seciunile colocviului,
prezentri de comunicri i dezbateri, centrate pe problematici teoretico-
tiinifice anunate n programul Colocviului.
n seciunile Literatura n dialogul disciplinelor i Text. Context.
Intertext au fost puse n discuie aspecte ale raportului tiinei literare cu
filosofia, muzica, religia, sociolingvistica, istoria i alte discipline nrudite.
Sesiunea de comunicri a demarat sub auspiciile unui discurs convingtor
despre imperativul actual al dialogului european al valorilor, inut de acad.
Mihai Cimpoi. Urmrind principiul interdisciplinaritii, comunicrile au
acoperit o gam larg de autori, teme i metodologie analitic. Fenomenul
literar a fost prezentat din diverse optici de interpretare: semiotic, poetic,
arhetipal, psihanalitic, sociologic etc. Din perspectiva antropologiei
structurale, a sociologiei, dialectologiei, sociologiei, lingvisticii i psihanalizei
a fost abordat subiectul folclorului romnesc, inclusiv cel din Basarabia.
Deosebit de interesante au fost disocierile pe marginea a dou idei
ntemeietoare care apropie filosofia, poetica i religia: ideea de Transcenden
i cea de Suflet. n aceast ecuaie interdisciplinar unii cercettori au introdus
i factorul istoric. Nu doar achiziiile filosofiei influeneaz procesul literar,
dar i viceversa, dup cum rezult din comunicrile care au analizat rolul
pe care Derrida l atribuie literaturii n deconstrucia/ dislocarea (afirmativ)
a filosofiei occidentale.
Un aspect deosebit de actual i complex al interdisciplinaritii ine de
interdisciplinele stilistica/ poetica cognitiv, precum i de conceptele pe care
i le revendic acestea n examinarea proceselor mentale ale receptrii textului
literar: metafor/ metonimie cognitiv, integrare conceptual sau blending,
derivare narativ, modele cognitive idealizate, teoria reliefrii figurii, teoria
schemei, semantica emoiilor etc.
Principiul sincronic al investigaiilor prezentate a fost conectat la cel
diacronic. Scriitori i fenomene literare din literatura romn au fost raportate
la procesul literar european, de un mare interes beneficiind comunicrile
care vizeaz literatura exilului romnesc sub semnul politicului i presiunea
istoriei. Grila interdisciplinar a servit drept principiu i de reevaluare actual
a diverselor fenomene literare i autori.
Deosebit de productive n ceea ce privete conexiunile interdisciplinare
sunt textele postmoderniste care stabilesc programatic corelaionri dialogice
cu alte opere literare i tranziteaz domenii ale artei, culturii i tiinei.
Interesul participanilor s-a axat att pe dimensiunea teoretic a problemei,
ct i pe texte concrete din literatura romn i cea universal. Problematica
hiper/con/meta/ intertextual a fost corelat cu interesul cercettorilor pentru
dialogismul intersubiectual, din perspectiva savantului rus Mihail Bahtin.
Comunicrile prezentate n cadrul seciunilor Epistemologie
interdisciplinar i Faptele de limb: studiu interdisciplinar s-au centrat
att pe studiul unor fenomene care se deosebesc prin originalitate i profunzime
n abordarea unor probleme actuale de teoria limbii, istoria limbii, cultivarea
limbii, gramatic, dialectologie, influene lingvistice, onomastic, stilistic,
vocabular, atlase lingvistice, lexicologie i lexicografie, sociolingvistic,
ct i al unor fapte generate de fenomenul complex al interaciunii
acestora, inclusiv alte domenii de cercetare, punnd n valoare dimensiunea
complementaritii.
Au fost puse n discuie aspecte specifice categoriilor gramaticale cum
ar fi complexitatea fenomenului modalitii i procedeele de exprimare a ei n
operele beletristice, unde beneficiaz de posibiliti imense. Au fost prezentate
fapte despre rolul limbajului ambiguu i cel al emoiilor n dezvoltarea
stilisticii i valorificarea lor de ctre scriitori n operele literare, din raiuni
artistice. Importana comunicrii intra- i intercultural ca factor determinant
9
n optimizarea strategiilor de dialog i stabilirea nuanei stilistico-afective

a enunurilor verbale; configurarea conceptul de calificare antropocentric,
ca una dintre caracteristicile pertinente ale limbajului verbal manifestat,
n egal msur, n limb i n discurs, ct i tipologia construciilor cu actani
au constituit genericele unora dintre comunicrile prezentate.
S-au analizat probleme ce in de modul de utilizare i interpretare
contextual a unitilor polilexicale stabile, a eufemismelor, ocazionalismelor,
argoului, neologiei lexicale, expresiilor i parimiilor altor popoare, dar i despre
influena lor asupra vocabularului limbii romne. S-a vorbit despre specificul
naional i social n procesul denominrii lexicale, ct i despre factorii
lingvistici i extralingvistici, inclusiv istoric, n determinarea conotaiei,
originii cuvintelor i al numelor proprii. Lexicul latin a fost prezentat din
perspectiv semantic, etimologic, structural, reclamnd lipsa informaiilor
teoretice privind incursiunile interdisciplinare n anumite compartimente.
Un aspect deosebit de actual a alctuit terminologia, ca fenomen
relativ nou i de tendina continu de neologizare a termenilor, format prin
interferena unor mprumuturi din diferite limbi, cauzat de factori extrinseci
i intrinseci. Terminologia a fost abordat n raport cu diverse aspecte precum:
raportul dintre concept i termen, evoluia termenilor, comportamentul lor
semantic i gramatical, ocurentele lor, polisemia i sinonimia care apare ca
urmare a variaiei terminologice textuale sau intertextuale i modul de a fi
introdui n comunicare.
A fost analizat atlasul dialectal de ultim generaie Atlasul multimedia
prozodic al limbii romne, ca urmare a conexiunii dialectologiei, prozodiei
i informaticii, prin transdisciplinaritate, s-a vorbit despre legtura strns
a onomasticii, sociolingvisticii cu alte discipline lingvistice, inclusiv istoria,
geografia, etnografia etc.
Subiecte de actualitate, din domeniul traducerii, au vizat utilizarea
diverselor modaliti, strategii i procedee tehnice de captare a particularitilor
semiotice ale numelor proprii, pentru a fi traduse n diverse opere artistice.
Probleme, nemijlocit legate de text, au fost rapoartele despre textul
Bibliei ca obiect de studiu pentru mai multe tiine. Textul tiinific este
prezentat ca o structur distinct de cea a textelor artistice, dar i a altor tipuri
de texte, graie unei progresii tematice specifice, n special datorit focalizrii,
care evideniaz aspectele cele mai importante ale temei discursului,
organizeaz desfurarea compoziional-semantic a textului. S-a ntreprins
un studiu despre text i intertextualitate, n special despre intertexteme ca
tradiii literare inserate n tradiii lingvistice care au avantajul de a demonstra
tendina clar de gramaticalizare a fragmentelor de text, dar i despre lectur
conceput ca eveniment cultural n sec. XXI.
O concluzie care transpare din rapoartele prezentate este faptul c
interdisciplinaritatea i categoria ntregului se dovedesc a fi un imperativ.
Sperm ca cei preocupai de calitatea cercetrii universului filologic
s identifice n aceste pagini spaiul potrivit pentru cutrile tiinifice, dar i
descoperirea colegilor cu preocupri tangeniale sau similare.
Comitetul tiinific al Colocviului ine s mulumeasc tuturor
participanilor, iar n viitor sper s dinamizeze colaborarea prin noi ntlniri
tot att de eficiente i lucrative.
10
VALORIFICAREA LITERAR-ARTISTIC A DISCORDANEI

DINTRE EXPRIMAREA VERBAL I CEA NONVERBAL
A EMOIILOR
Liuba AGAPI
Institutul de Filologie al AM
Dintre fenomenele, categoriile sau noiunile care constituie obiectul de

studiu al mai multor discipline tiinifice, emoiile, datorit caracterului lor
complex i subiectiv, dein una dintre cele mai privilegiate poziii. Aceste stri
afective (cum definesc dicionarele de psihologie emoiile) constituie piatra
de ncercare a psihologiei, fiziologiei, filosofiei, psihiatriei, pedagogiei,
sociologiei, studiului artei, literaturii, lingvisticii, lista rmnnd deschis.
Indiferent de domeniul de abordare, natura i specificul emoiilor impun
cercetarea lor prin prisma mai multor tiine. Punctul de pornire al studiilor
constituindu-l totui accepia emoiilor n psihologie.
n demersul nostru, de asemenea, vom ine cont de trsturile psihologice
ale emoiilor pentru a relaiona exprimarea lor (verbal i nonverbal) cu
inteniile, cauzele, contextul i efectul produs de acestea, urmrind modul n care
fenomenul este valorificat de scriitori n operele literare din raiuni artistice.
Dei, cnd e vorba de emoii, opiniile psihologilor nu sunt ntotdeauna
unanime, majoritatea susin cteva particulariti definitorii ale lor [1, p. 130],
de care vom ine cont atunci cnd le vom raporta la modul lor de exteriorizare:
sunt spontane, nemijlocite de contiin; sunt lipsite de control voluntar; au
un caracter intens i de scurt durat; au o coloratur plcut, neplcut sau
ambigu; se exprim n atitudinea, celui emoionat, precum i n fizionomia sa;
sunt comunicabile etc.
Odat ce sunt comunicabile, le putem atribui cele trei elemente ale
comunicrii prin care se pot exprima [2, p. 10]: cel verbal ansamblul de
cuvinte care alctuiete mesajul; cel vocal (sau paraverbal) tonul, intonaia cu
care sunt spuse cuvintele i cel vizual aspectul fizic, ansamblul gesturilor, al
posturilor i al mimicii. Deci, pentru a recunoate, o emoie va trebui s inem
cont de toate cele trei aspecte (cu excepia cazului cnd e prezent doar elementul
gestual, care are, de fapt, i cea mai mare pondere, conform specialitilor n
comunicare, de 55 %).
Despre importana i necesitatea descifrrii tipului de emoie ne asigur
psihologii: recunoaterea felului n care apare o emoie ne ajut s o exprimm
clar, ca s fie neleas de cellalt, pe de o parte, i pentru a decodifica clar
mesajul care vine de la cellalt, pe de alt parte. Claritatea cu care transmitem
mesajele verbale sau nonverbale ne va ajuta s evitm anumite conflicte sau s
rezolvm unele deja existente. Pentru a exprima clar un mesaj este important
s inem cont de cel puin dou lucruri: ce vreau s transmit i cum vreau s
transmit mesajul; cui vreau s-l transmit, adic modul n care mi imaginez c
va fi primit de cellalt [3, p. 13].
Valorificarea literar-artistic a discordanei dintre 11
exprimarea verbal i cea nonverbal a emoiilor
Uneori ns ncercarea de a decodifica emoiile celuilalt devine dificil,

ntruct el poate ncerca s le mascheze sau s denatureze reaciile pe care le-ar
avea n mod obinuit n situaia dat. Acest lucru se ntmpl din cauza c de
obicei, n loc s privim n noi i s ne centrm pe noi, ne centrm pe ceilali,
mai bine spus, pe ce o s spun ei despre noi. Se ncearc mascarea printr-un
comportament opus strii iniiale, pe care se crede c interlocutorul nu o poate
sesiza (idem).
Pe de alt parte, adesea, a exprima anumite emoii este inacceptabil din
punct de vedere social. Ne e team de a nu-i jigni pe ceilali, de a nu prea
dezinteresai, ncercm s evitm dezaprobarea social. n locul exprimrii
sincere, clare i directe a emoiilor exist tendina exprimrii emoionale
indirecte. Cnd ncepem s ne ascundem sentimentele i emoiile, minim n
legtur cu acestea sau spunem oamenilor ceea ce considerm c doresc s
aud, limitnd astfel comunicarea i distorsionnd realitatea [4, p. 47].
Aadar, comunicarea greit a emoiilor poate fi determinat de: ncercarea
deliberat de a nela pe alii sau distorsionarea incontient din alte motive, sau
de caracterul ambiguu acestor stri: apariia n acelai timp a mai multor emoii,
cci ele rar se ntmpl s apar n stare pur.
Dar care este elementul (verbal sau nonverbal) pe care s punem accentul
pentru a recepiona adecvat emoia exprimat?
Filosoful francez Maurice Merleau-Ponty sublinia expresivitatea corpului
lsat la vedere i vzut: corpul trebuie s devin gndul sau intenia pe care
le semnific pentru noi. Corpul este cel care se arat i vorbete. Or, dac trupul
se arat, el se cere implicit fixat cu privirea. Informaiile pe care corpul, ca
instrument de expresie, le genereaz pot i se cuvine s fie valorificate, deoarece
nu doar monologul interior, fluxul de contiin i discursul verbalizat conduc
spre adevrul intern, ci i conduita corporal dezvluie gndurile i tririle.
Limbajul nonverbal poate deveni, n anumite condiii, chiar mai pregnant, mai
semnificativ dect cel verbal. Comunicarea prin limbajul trupului exist din cele
mai vechi timpuri, dar analiza lui tiinific a nceput abia n ultimii douzeci
de ani. El a devenit popular n anii 70.
Allan Pease, specialist n limbajul nonverbal, susine c semnalele
nonverbale au o importan de cinci ori mai mare dect cele verbale, iar cnd
cele dou sunt n discordan oamenii se bizuie pe mesajul nonverbal, coninutul
verbal putnd s nu fie luat n considerare [5, p. 7]. Potrivit aceluiai cercettor,
mintea uman posed un mecanism de semnalizare a erorii, care indic avarie
atunci cnd primete o serie de mesaje nonverbale neconcordante.
Cu toate acestea, elementul verbal nu poate fi neglijat cnd se analizeaz
exprimarea emoiilor. J. P. Sartre [6, p. 10] invoc unul dintre argumentele
convingtoare: cuvintele sunt relevante pentru identificarea emoiei,
modificrile fiziologice care corespund furiei, de exemplu, nu difer dect prin
intensitate de cele care corespund bucuriei (ritm respirator ceva mai alert, uoar
cretere a tonusului muscular, creterea schimbrilor biochimice, a tensiunii
arteriale), cu toate acestea furia nu este o bucurie mai intens, ea este altceva,
cel puin n calitatea n care ea se prezint contiinei. Dovad, n acest sens,
este i pantomima care ne-ar lsa aproape linitii n comparaie cu un discurs
emoionant, dar fr gesturi. Pentru c discursul ne provoac o cu totul alt
emoie fa de simpla prezen a obiectului nsui sau fa de privirea rapid,
aruncat asupra lui.
12 Liuba Agapi
innd cont de aceste judeci, majoritatea cercettorilor propun totui

o variant de compromis: n cea mai mare parte a timpului oamenii comunic ntre
ei combinnd limbajul verbal cu limbajul corpului, prin urmare, comunicarea
verbal i nonverbal sunt legate sincronizat ntre ele, formnd o prezentare
complet participantului sau observatorului la comunicare. Deci potenialul
maxim al comunicrii umane este realizat numai atunci cnd mesajele corpului
i mesajele vorbite lucreaz mpreun sincronizat i armonios, iar limbajul
nonverbal, de regul, accentueaz, substituie sau completeaz limbajul verbal.
Atunci ns cnd vorbele sunt contrazise de mesajele corpului apare
o disfuncie i o confuzie. De aceast discordan menionat n psihologia
comportamental profit scriitorii n intenia de a individualiza un personaj,
de a contura o stare ambigu a personajului dictat de anumite mprejurri sau
pentru a da o ncrctur psihologic mai pregnant momentului. Vom urmri
aceste raiuni n baza unor exemple, care confirm cele afirmate mai sus.
n fragmentul din nuvela Ocrotitorul de Liviu Rebreanu: Sulea l privi
lung, ncrunt din sprncene i zise domol:
Tare eti prost, Filiba Cum dracu poi fi aa de prost? se
observ o discrepan ntre mimica, cuvintele personajului, pe de o parte, i
tonalitate, pe de alt parte. Limbajul nonverbal trdeaz indignare, suprare
i completeaz njurtura susinut de repetarea apelativului injurios prost.
Tonalitatea domoal ns tempereaz emoia dat, amestecnd-o cu o oarecare
resemnare i neputin de a mai schimba lucrurile. Situaia trdeaz atitudinea
de superioritate a primului personaj.
n urmtorul exemplu: Cnd auzi nevasta de avansare. Se holb
mut la brbat, aci credea, aci nu credea, i-i mototolea ntr-una orul cu
minile-i umede. Pe urm ncepu a clipi repede din gene i blbi, rznd i
plngnd n acelai timp:
Of, dare-ar Cel-de Sus s-i fie gura de aur, c numai bunul Dumnezeu
tie ct am rbdat i am suferit n vremurile astea de scumpete amar! Of, Of,
sufletul meu! C viaa-i tot mai scump i leafa puin, i copii muli i
lptarului i trebuie parale, i gzarului i trebuie, i dac am face abstracie
de cuvinte, atunci indiciile expresiei ochilor i gestul ce denot agitare ar putea
fi greit interpretate, asociindu-le cu semne ale disperrii, necazului. Reacia
de rs-plns confirm caracterul complex al emoiilor, realizarea lor n grup.
Ct privete exprimarea verbal a emoiilor, aceasta se realizeaz cu ajutorul
interjeciilor, invocaiei, repetiiei, anacolutului i subliniaz tumultul emoiilor:
de bucurie, de surpriz, de disperare ceea ce d importan momentului
subiectului, fapt observabil, chiar i dac fragmentul e scos din context.
Urmtoarea situaie din nuvela Catastrofa de Liviu Rebreanu dezvluie
un caz clasic de discordan ntre limbajul verbal i cel nonverbal de expresie
a emoiilor: Apoi, ntr-o vineri, spre sear, pe cnd tocmai cetea un articol de
ziar care spunea c sunt multe sperane s se evite rzboiul, David se pomeni
cu o telegram. ncepu s-i bat inima ca o pasre speriat, iar degetele-i
tremurar cnd o rupse. O ceti, nglbeni i murmur rguit:
Bine, foarte bine, voi pleca imediat!. n acest caz, replica, analizat
separat, ar prea c exprim o bucurie mare, fr loc de dubii. Dar ansamblul:
gesturi-paloare-elementul paraverbal-cuvinte vorbete despre un zbucium,
o team, pe care ns ncearc s le nbue i s le ascund dup paravanul
cuvintelor ce exprim aparent hotrre i fericire. Personajul parc ncearc
el nsui s-i impun o alt stare sau s se conving c plecarea la rzboi e i

voina sa.
Altdat, cu ajutorul detaliilor nonverbale scriitorul ncarc o replic
banal cu emotivitate: Polixenia iei deodat n prag. Se opri cu minile
mpreunate i lsate n jos. Nu ndrznea s se uite la mine. Sta cu genele
plecate i privea n pmnt sfioas, rumenit n obraji. Ridic ochii spre mine
i zise ncet, cu fric parc.
Srut mna, conaule. (Fiorul de Mihail Sadoveanu). Sfiala, teama sunt
emoiile care o stpnesc pe Polixenia, vdind totodat o reacie de supunere,
dar i o afeciune ascuns pe care aceasta o nutrete fa de interlocutor.
Vom urmri un alt exemplu n care cuvintele demonstreaz deja o analiz
a emoiilor i o intenie de a inversa mesajul, prin aspectul ilocutor al replicii.
Vorbitorul nu i exprim emoia adevrat, necontrolat, spontan, aa cum ar fi
n mod firesc, ci nbuind-o ncearc s-i induc o stare de linite sufleteasc
interlocutorului: Voia s fie tare, caut s zmbeasc i zicea mereu:
Las, Davide, c poate n-a fi nimic. Doar n-a nnebunit lumea s se
ncaiere din senin. Nu, Nu, fii linitit! Ce zici s-i spun vreo dou flaneuri?
(Catastrofa, de Liviu Rebreanu).
Aceeai stare se ncearc a fi reprimat prin o oarecare resemnare i
punere a suferinei pe seama destinului implacabil. Aceasta fiind o tactic de
disimulare totui: n suflet i se zbtea o ncletare dureroas, era micat i n
ochi avea lacrimi. i nbui inima scrnind:
Soarat-i afurisit. Soarta e crncen Dar ce poi face mpotriva
soartei?
Pentru a oferi o perspectiv comparativ, oferim i cteva exemple n
care limbajul verbal i cel nonverbal se completeaz i transmit acelai mesaj
emoional: Bucurie: Se opri fr s vrea. Faa aceasta parc-i era cunoscut.
Ofierul trebuie s fi avut aceeai impresie, cci, dup o clip de ezitare,
se repezi la David cu minile ntinse, strignd cu o bucurie sincer:
David Pop!
ntocmai, rspunse David strngndu-i amndou minile. Era mai
s nu te recunosc fr barb i fr musti.
Furie: Vizitiul se nfuriase de-a binelea. nvrtea pumnii pe sub nasul
lui Filiba, se roise ca racul i-i muta mereu luleaua dintr-un col al gurii n
cellalt. Filiba la nceput se pleotise, dar cnd vzu c vizitiul d din mini,
se nfurie i dnsul i ncepu s urle:
Astea sunt prostii, domnule, ai neles? Dumneata eti un om de nimic
i de-aia te-au dat afar! Oamenii de teapa ta ar trebui btui cu vergi ca s le
treac de-a mai njura i brfi, asta ar trebui!.
Disperare, suferin: Franga l ntrerupse cu o vioiciune surprinztoare,
copleit deodat de durere i cu un glas muiat n lacrimi:
A, dar tu ct mi-ai insultat inima, cu fapta asta mrav. Ai zdrobit
tot, Puiule; tot ce ndjduiam n viitor.
Ca i cnd n-ar fi neles bine, Puiu ntreb cu mai mult mirare n ochi
dect n glas:
Vrei s m declari nebun? (Ciuleandra);
Ochii lui Bologa l ardeau. Tcu brusc i ls capul n pmnt,
examinndu-i cizmele pline de noroii tremurndu-i nervos genunchii n
vreme ce Apostol porni de colo pn colo, ca un lup n cuc, respirnd greu,
14 Liuba Agapi
cu tmplele dogorte. Peste dou minute apoi, cu o hotrre nou locotenentul

se opri iari n faa lui Klapka:
Domnule cpitan, te rog te implor scap-m! Dumneata m poi
scpa! Nu vreau s m duc pe front. (Pdurea Spnzurailor)
Pentru a rezuma cele expuse mai sus referitor la subiectul abordat, n baza
exemplelor, am sintetizat ntr-o schem de reper modul n care emoiile sunt
exprimate, relaia dintre elementele verbale i cele nonverbale, dar i efectele
obinute de scriitori prin valorificarea acestei relaii n textul literar:
Cauzele Valorificarea
discordanei literar-artistic
Canalul Mijloace dintre limbajul a discordanei dintre
de de verbal i cel limbajul nonverbal
comunicare expresie nonverbal i cel verbal n
de expresie exteriorizarea
a emoiilor emoiilor
Constituie o moda-litate
ncercarea de a
indirect de caract-
ascunde unele
erizare a personajului;
emoii;
Concretizeaz starea
Dorina de a evita
n care se afl, emoia
unele consecine
adevrat pe care o n-
ale exteriorizrii
cearc personajul;
lor;
Mijloc de conturare
Intenia de
a unei stri emoionale
manipulare, de
Diminutive, ambigui provocate
nelare;
augmentative, personajului de anumite
Pentru a nu
Emoiile Verbal imprecaii, mprejurri;
leza pe cineva
interjecii, sintax Ofer o ncrctur
sau a nu atrage
afectiv etc. psihologic mai preg-
dezaprobarea
nant momentului;
social;
mprumut veridi-
Discordana e
citate textului i
determinat,
creeaz o imagine
uneori, i de
scenic n mintea
caracterul
cititorului;
complex sau
Ofer conotaii emotive
ambiguu al unor
unor replici sau gesturi
emoii.
aparent neutre.
Tonalitate, ritm,
Paraverbal
intonaie etc.
Vizual
(care
accentueaz, Mimic, gesturi,
substituie,
completeaz
aspect fizic,
sau contrazice postur.
limbajul
verbal)
Referine bibliografice
1. Malrieu Ph. La vie affective. Paris, Edition du Scarabe, 1963.

2. Milton Cameron. Comunicarea prin gesturi i atitudini. Bucureti,
Polirom, 2005.
3. Claudia Jimeno B. De Kodyabasija. Privind n noi. n: Psihologia,
Bucureti, 2002, nr. 3-4, p. 13.
4. Rim Bernard. Comunicarea social a emoiilor. Bucureti, Editura Trei,
2007.
5. Pease Allan. Limbajul trupului, Bucureti, POLIMARK, 1997.
6. Sartre Jean Paul. Psihologia emoiei. Bucureti, EIRI, 1997.
16
FILOSOFIE I RELIGIE N POEZIA EXILULUI

ROMNESC: POETUL HORIA STAMATU
Dan ANGHELESCU
Universitatea Spiru Haret, Bucureti
1. Consideraii asupra triplei amplexiuni: filosofie, religie, poezie
Pentru majoritatea oamenilor, religia, filosofia i poezia apar ca teritorii

de gndire i exprimare de naturi cu totul diferite. Cu toate acestea, dincolo de
aparene, se poate sesiza nu numai o anume difuz continuitate de spirit n
fiinarea lor intim, ci i evidente i substaniale afiniti a cror factur aparte le
singularizeaz n discreta i trinitara lor complementaritate. Pregnana acesteia
din urm devine vizibil i din faptul c att filosofia, ct i poezia au n comun
cu religia dou eseniale idei ntemeietoare: ideea de Transcenden i aceea
de Suflet. Discursul religios, asemenea celui poetic, s-a edificat pornind de la
simboluri i mit, n vreme ce n discursul filosofic primeaz exprimrile reci,
abstracte: materie, substan, cauzalitate. Dar s observm c nici filosofia nu s-a
dorit desprins cu totul de lumea miturilor, tradiiile sale fiind validate de dou
contrare orientri una tiinific i cealalt mistic. Altfel spus Anaximandru
i Pitagora. Francis Cornford, observnd aceast separare a paradigmelor celor
dou orientri, sublinia existena unui model conceptual foarte clar al realitii,
adaptat pentru a explica toate fenomenele prin cea mai simpl formul ce poate
fi gsit. Malheur au vague; mieux vaut le faux! (). Pentru Pitagora, filosofia
nu a fost un factor determinant al curiozitii, ci o cale de a tri i de a muri.
colile occidentale, aflate n umbra pitagorismului, sunt nrdcinate n anumite
credine despre natura divinului i destinul sufletului uman (1, p. 5).
Trecnd n revist condamnarea lumii sensibile considerat ireal!
de ctre Parmenide, precum i ncercrile de reconciliere cu tiina ale
lui Empedocle, Cornford avanseaz cel puin dou afirmaii de profunzime
care intereseaz n mod deosebit subiectul abordat de noi: 1) printele mai
vrstnic i mai nobil al filosofiei este Religia; i 2) Poezia este ruda apropiat
a filosofiei de vreme ce n spatele lui Anaximandru se afl ionianul Homer,
cu ceata sa de olimpieni strlucitori; n spatele lui Pitagora discernem formele
tulburi ale lui Orfeu i Dionysos. (1, p. 7). n plus, cel ce a scris Before and
After Socrate subliniaz c despre Religie nu am avea nici cum i nici ce s
mai vorbim dac n-ar fi existat Poezia. Pe de alt parte s nu uitm nici c
actul poetic, nc de la nceputuri, s-a situat sub semnele sacrului de vreme
ce Hesiod (n preludiul Theogoniei) invoca muzele s i ofere harul de a cnta
nemuritorii nscui din Pmnt i din Cerul nstelat, din Noaptea ntunecat
i din Marea srat. (1, p. 29).
Filosofie i religie n poezia exilului romnesc: 17
poetul Horia Stamatu
De peste dou milenii, amplexiunea originar a celor trei poezie,

filosofie, religie continu s persiste i s preocupe meditaiile gnditorilor
din actualitate. E suficient s-l amintim pe Martin Heidegger, pentru care
apropierea de misterul Fiinei devenea posibil doar sub semnul fulgurantelor
orizonturi ce se deschid n poemele unor Hlderlin, Rilke sau Georg Trakl.
De unde i un veritabil postulat al gndirii sale, care atinge o inefabil
esen: Poetul este cel care rostete Sacrul! (Der Dichter nennt das Heilige).
Din perspectiv heideggerian, Poeticul face manifest ceea ce echivaleaz
cu o survenire a adevrului (Aletheia). Un poem, ne sugereaz el, posed
similariti comune cu cele ale unui templu. Vorbind despre Construire, locuire,
gndire, filosoful aducea n prim-plan existena unei tetrade (das Geviert):
pmntul, cerul, divinii i muritorii (2, p. 180), ce ascunde insaiabila cutare
a acelui Ceva, n care se face simit afirmarea unei alteriti necunoscute.
Cnd Filosofia devine Poezie, Poezia se transfigureaz n Muzic i, la
rndul ei, Muzica se refugiaz n Idee, spiritul atinge coordonate ce aparin
mai-mult-dect-cuvintelor. Ne aflm n afara tuturor decderilor contingenei
i n a-tot-puternica prezen a ceea ce Le Corbusier numea phnomnes
dspace indicibles n Le pome de langle droit.
2. Horia Stamatu Poezia sub vibraia sacralitii
Horia Stamatu face parte din categoria rarisim a acelor poei despre
care se spune c, printr-o metafizic profund i original, ating starea de
religiozitate // ajung la un anumit prag de reflecie liric i de expresivitate, la
o metafizic de tip liric n care miticul i religiosul se mpletesc i se confund.
(3, p. 137).
Pentru cel care, refugiat n Germania, la Freiburg, devenea lector de
limb i cultur romn pe lng profesorul Hugo Friedrich i n paralel
i completa studiile de filosofie la cursurile lui Max Mller (discipol
i succesor la catedra lui Martin Heidegger), faptul c reflecia filosofic
ocup un loc important i n sfera preocuprilor literare apare ntr-o evident
ordine a firescului. Poet, eseist i teoretician, Horia Stamatu resimte iminena
mutaiilor din teritoriul mereu controversatelor poetici ale contemporaneitii.
Consideraiile sale, att ca autor, ct i ca poetician, se vor afla mereu pe urmele
indescriptibilei esene fenomenale a Poeticului, el afirmnd c literatura este
propriul ei timp / /, un timp de sine stttor i aflat n deplin libertate fa de
coninutul celorlalte timpuri. (4, nr. 16, p. 84). n studiul intitulat ntre utopia
orfic i hieratismul mioritic (5, nr. 16, p. 165), consideraiile sale pornesc de
la o afirmaie a lui Mircea Eliade c numai poezia ne mai poate mntui. El
mediteaz asupra demersului taumaturgic al lui Orfeu reamintind i de un vers
al lui Hlderlin: Prin cntecul nostru mereu nnoit, El/ Cel Prea nalt/ trebuie
s ajung n inimile celor ce-l iubesc (Dichtersbedarf ). nelegem c pentru
Horia Stamatu, orfismul se descifra cu sensul nltor al iubirii cosmice, aceea
despre care vorbea Max Scheller, aceea pe care, la Beethoven i la Schiller,
o regsim opus vanitii imperiale, ca imn al pcii i al libertii. n siajul
18 Dan Anghelescu
celor de mai sus, putem concluziona c discursul religios conserv o legtur

discret dar stabil cu discursul poetic, ambele fiind n esena lor Comunicare
i Cuminecare. Este o raiune n temeiul creia teoreticienii au convenit c:
asemenea oricrui fel de experien, trirea poetic, precum i cea religioas
resimt nevoia cuvntului. Acestui fapt i corespunde sensul grecesc primordial
al cuvintelor respective: poezia este facere prin cuvnt, iar teologia este vorbire
despre divinitate. Nu trebuie s presupunem pur i simplu c avem de-a face
aici cu dou lucruri deosebite, cu vorbirea poetic sau cu cea religioas.
Este clar c nu se poate distinge cu uurin ntre limbajul poeziei i cel al
tradiiei mitologice. (6, p. 127).
Poetica lui Horia Stamatu este, evident, un caz aparte i prin aceea
c ea pstreaz un foarte discret halou de sorginte hegelian. nelegem
prin aceasta c Poezia i capt determinaiile i, prin situarea ei
n sfera care i este comun cu religia i filosofia, constituie un mod de
a nfia naintea contiinei i de a exprima divinul, de a exprima cele mai
profunde interese ale omului, cele mai cuprinztoare adevruri ale spiritului.
(7, p. 13). Tinznd s-i susin fr echivoc crezul artistic, poetul Horia
Stamatu i reconfirm opiunea i pe coordonatele preferinelor exprimate
de ctre traductorul Horia Stamatu. Prin strdaniile acestuia din urm,
poemele lui Hlderlin (poetul despre care Heidegger spunea c l-a ateptat
pe Dumnezeu) i fceau apariia n limba celebrului Don Luis de Gngora
y Argote (Seis poemas de Hlderlin n Punta Europa, Caietul 44, Madrid,
1963). n ceea ce ne privete, i datorm traducerea n limba romn a poemelor
spaniolului Juan de la Cruz (Opera liric, 1978). Textele acestea, dincolo
de valoarea lor literar, devin semnificative i din perspectiva ideologiei pe
care autorul lui Kairs i-a ntemeiat propria estetic, motivaiile sale fiindu-
ne oferite n mrturii de mare limpezime. Juan de la Cruz este marele su
model: La San Juan de la Cruz am gsit o culme, n sensul c sunetul ine
loc de imagine / /. Ca omagiu, i personal, i romnesc, adus unei poezii
de nivelul operei lirice a lui San Juan de la Cruz, la Freiburg, de prin 1968,
m-am hotrt s traduc toat poezia lui, ceea ce am i fcut (). San Juan de
la Cruz m-a ajutat enorm la poezie, ns nu imitnd. Prin studiu i traducere
am ajuns la esena uneia dintre cele mai pure poezii, i aceasta m-a ajutat la
propria poezie n sensul celui mai sever autocontrol. (8, p. 635).
nc un vers din Hlderlin pe care Heidegger l ridica n rang de postulat
(Ceea ce rmne poeii ctitoresc) i inspir lui Horia Stamatu o foarte special
aseriune: Adevrata fantezie a poetului // este profeia. (5, nr. 16, p. 165).
Iar Eminescu, continu el ideea, a fost unul dintre poeii marilor profeii, ca i
Novalis, ca i Hlderlin. Doar c n timpurile lui apruse i deja se instaurase
timpul ignar al rostirilor vide, al decderilor i al puintii spirituale (Zeit der
Drftigkeit!). Pornind de la propriul destin i de la teroarea istoriei (expresie
aparinnd lui Mircea Eliade), poetul i gnditorul preocupat de soarta Fiinei
nu i refuz propria mrturie despre timp: n timpul oropsit de azi, orice gest
anuleaz pe cel precedent dac a fost pozitiv sau nu l ndreapt dac a fost
negativ // orice gnd luminos este imediat redus la negur prin ndoial, orice
Filosofie i religie n poezia exilului romnesc: 19
poetul Horia Stamatu
salt este imediat tiat de o brusc paralizie, totul este redus la orizontul unei
indefinite mlatini. (5, nr. 16, p. 180).
Accepia hegelian acorda operei de art rolul de conciliator ntre ceea
ce este exterior, sensibil, trector i cugetarea pur, ntre realitate, natur, i
libertile infinite ale gndirii conceptuale. Fr a fi fost un hegelian, Horia
Stamatu ne convinge, pe calea eminent a poemelor sale, c arta n realitatea
ei vibrant este singura capabil s nlture ceea ce Hegel numea aparena i
nelciunea acestei lumi rele i trectoare.
Dintre caracteristicile ce acord o alur specific textului poetic deintor
al unor vibraii de factur religioas, Eugen Simion constat c i la Horia
Stamatu se resimte i-mediat acea neobinuit ncordare a spiritului, voina
colosal de cuprindere, un fior, n fine, aproape mistic de a prinde marile
mecanisme cosmice. Scrba // fa de rul lumesc este biblic // se simte
un spirit care a citit bine Apocalipsa. Marea poezie, vreau s spun, duce temele
spre aceast grani de sus, acolo unde se sfrete previzibilul, determinantul.
ntlnirea cu religiosul este n acest mod indirect posibil ntr-o poezie care,
fr concepte teologice, ne pregtete s nelegem i s acceptm Marele Cod.
Pe scurt, metafizica poetic duce de multe ori mai direct spre sugestia divinului
dect poezia construit pe canoane teologice. (3, p. 137). Evident, poemele lui
Horia Stamatu capteaz o stare a unei lumi traversate de prbuirea esenelor,
a valorilor ei fundamentale: oamenii // mntuii n haine de ghea caut
zadarnic/ ngerii n ziua ce n-a mai apus. (Peisagiu epifanie). Sensibilitatea
lui poetic aparine unei umaniti ce resimte irepresibila i insaiabila nevoie
de sens (the will of meaning), sensul capabil s o defineasc i s o exprime.
n siajul marilor probleme ale veacului XX (ca nnoptare a temeiului metafizic
al sensului, formulat cndva de Schelling), poetul este marcat de cunoscuta
interogaie heideggerian Vom Wesen des Grundes (despre esena temeiului):
n tot mai rotund/ se-nvluie totul/ i nopi fr fund/ ascund Sabaotul
(n Haos); sau Rul cel negru, rul cel negru/ nconjur lumea (Rul cel
negru). Simbol al ntunecrilor lumii, al prbuirii valorilor (Nietzsche este i
el pe aproape), Rul cel negru trimite cu gndul la Lethe, anticul ru al Uitrii.
Tragicul laitmotiv al rului apare i n alte poeme cum sunt Cronic sau Acelai
ru, din care citm: Acelai ru/ l duc mereu/ cu maluri albie curgnd/ n el
apune Domnul Zeu/ ca s rsar gnd cu gnd // Dar fr fund i fr mal/
e fr guri i nici izvor/ adeseori e doar un val/ mereu din el nceptor/ Vai ce
adnc-i noapte lui/ i fr margini e de clar/ temeiul ne-temei oricui/ cu mine-
apune s rsar. Iat i versurile din poemul intitulat Peisagiu poetul-n-cuc:
Vorbele nu mai au ce spune poeii/ n lucruri fr ecou mor vorbele/ aduse
de suflu atman n cuc // mor fr ecou poeii n lucruri // ultima piedic
nici via/ nici moarte Imprecaiile fa de rul lumesc capt tonalitatea
i nlimea de anatem biblic. (Cum spunea Eugen Simion, aici simim un
spirit care a citit bine Apocalipsa). Atta ct ochii nu pot cuprinde/ nceputul
i sfritul sunt una/ cu toat mirarea fuiorul materialiter/ de raze ntr-un uvoi
dar inexplicabil/ lumin a tot ceea ce subiectul/ disloc din indiferena a toate/
puternic prejudecata veniciei/ ad hoc // materialiter n carne/ nu e dect
20 Dan Anghelescu
atta lumin a incidenelor/ necalculate cuprind nceputul i/ sfritul ochii nu

pot razele/ mirarea Sunt./ (Peisagiu graie). Iat i versurile din Bucolica I:
Eram pstorul/ prerilor prinse n hor albe i negre/ succesive i simultane
a toat omenirea/ necunoscut aidoma orelor/ pe care doar ceasornicul
le desparte.
Discursul poetic intersecteaz simboluri cu o dens ncrctur metafizic.
Alb i negru, lumin i ntunecimi, ziu i noapte, toate situate sub semnul unei
considerabile i foarte profunde tensiuni de vibraie mistic. Ceea ce ne aduce,
inevitabil, n proximitatea teoriei despre incidena artei cu religia. Formulat de
Hegel cu nc sesizabile ecouri din gndirea pitagoreilor prin ea se ncearc
o desluire a ceea ce arta are n comun cu religia i filosofia conturnd efectiv,
ca un propriu al artei, reprezentarea sensibil a tot ceea ce este, pentru om, mai
nalt. Gndirea ptrunde n profunzimea unei lumi suprasensibile i o opune
mai nti ca pe un dincolo contiinei nemijlocite i senzaiei prezente: este
libertatea cunoaterii prin gndire care se elibereaz pe sine, de acest dincoace
numit realitate i mod finit de a fi. / /Arta nltur aparena i nelciunea
acestei lumi rele i trectoare din coninutul valoros i veridic al fenomenelor,
dndu-le acestora o realitate superioar, nscut din spirit. (7, p. 14).
1. Francis M. Cornford. De la religie la filosofie. Bucureti, ed. Herald,

2009.
2. Martin Heidegger. Originea operei de art, Bucureti. ed. Humanitas,
1995.
3. Eugen Simion. Fragmente critice, vol.1. Craiova, ed. Scrisul romnesc,
1997.
4. Horia Stamatu. Timp i literatur. Revista Scriitorilor Romni, 1977, nr. 14
(p. 81-105).
5. Horia Stamatu. ntre utopia orfic i hieratismul mioritic. Revista
Scriitorilor Romni, 1979, nr. 16 (p. 155-182).
6. Hans-Georg Gadamer. Experiena estetic i cea religioas, n vol.
Actualitatea Frumosului. Iai, ed. Polirom, 2000.
7. Georg Wilhelm Friedrich Hegel. Prelegeri de estetic, vol. I., Bucureti,
Ed. Academiei, 1966.
8. Horia Stamatu (apud Florin Manolescu. Enciclopedia exilului literar
romnesc 1945-1989. Bucureti, ed. Compania, 2003).
21
ESEU ASUPRA CERCETRII INTERDISCIPLINARE

(LINGVISTIC I LITERAR) A TROPILOR
Vasile BAHNARU
0. Fundamentarea teoretic a studierii metaforei i metonimiei

i are originea n Antichitate. Atunci tropii erau examinai, din punctul
de vedere al esteticii sau al poeticii literare n calitate de procedeu de
realizare a expresivitii verbale. O atare modalitate de studiere a tropilor,
inclusiv a mutaiilor semantice, s-a meninut pn la mijlocul sec. al
XX-lea, fiind substituit consecutiv prin clasificrile logic (H. Paul), istoric
(H. Schuchardt), psihologic (W. Wundt, Ch. Bally), poetic (H. Stern) i
funcional (S. Ullman). Aadar, studierea metaforei i a tropilor n genere are
o tradiie multisecular, datnd din antichitatea greco-roman, dei o teorie
general a metaforei nc nu s-a elaborat, n pofida faptului c tentative n
acest sens atestm i n logic, i n filosofie, i n psihologie, i chiar n teoria
literaturii i n lingvistic. De cele mai multe ori metafora i metonimia sunt
studiate, expresiv, n calitate de procedee poetice, dar nu ca unul din procedeele
principale de modificare a semanticii cuvintelor, adic de formare a sensurilor
noi. n virtutea acestui fapt, tropii respectivi sunt studiai, mai ales, n tiina
literar i n stilistica, unde accentul se pune pe analiza esenei poetice,
a funciilor estetice i psihice ale acestora. n centrul ateniei lingvitilor se afl
caracteristicile metaforei ca fenomen de limb: semantice (formarea sensurilor
noi, interaciunea sensului primar cu cel derivat), lexicale (combinabilitatea
metaforei cu alte uniti lexicale), morfologice (particularitile procesului
de metaforizare n funcie de apartenena cuvintelor la o anumit parte
de vorbire), sintactice (tipurile de mbinri, n care se actualizeaz sensul
metaforic al cuvntului).
1.0. Mai nti, vom insista puin asupra interpretrii metaforei. Importana
studierii metaforei n semasiologie i n teoria literaturii este general acceptat,
ntruct cercetarea metaforei permite a fi observat acea materie prim, din
care se face sensul. Concepiile existente cu privire la interpretarea esenei
metaforei au la baz, n opinia unor specialiti, trei modaliti principale de
analiz4. n primul rnd, este vorba de definirea comparativ-confruntativ
a metaforei, cnd la baza interpretrii ei se pune postulatul despre similitudinea
a dou sensuri (noiuni, semnificai). O atare definiie a metaforei este
caracteristic pentru mai muli savani n materie5 i se reduce la perpetuarea
concepiei lui Cvintilian conform creia metafora este o comparaie ascuns
i prescurtat: metaphore brevior est similitudo. n al doilea rnd, este vorba
despre definiia substituional a metaforei, cnd la baza interpretrii metaforei
se pune postulatul c expresia metaforic substituie expresia direct,
22 Vasile bahnaru
adic metafora se definete drept utilizare a denumirii figurate a obiectelor i

fenomenelor din realitatea obiectiv n locul denumirii directe a segmentelor
respective. n al treilea rnd, este vorba despre definirea metaforei n calitate de
interaciune a termenilor direct i figurat, de suprapunere, de imprimare a unui
cuant semantic metaforic de asupra sensului direct al cuvntului6.
Definiiile n cauz sunt determinate de tipurile structural-semantice
diferite ale metaforei, fiind de asemenea trei la numr: 1) metafore-comparaii
(bujor de fat fat ca un bujor), 2) metafore-substitute (creast prelungire
crnoas, de culoare roie de pe capul unor psri i creast parte superioar
a unui obiect nalt) i 3) metafore-caracterizri (porc animal domestic, de
talie medie i porc om mrav, infam, lipsit de bun-cuviin)7. Din punct de
vedere structural-semantic, toate tipurile date de metafor pot fi reduse la dou:
1) metafore care se caracterizeaz prin actualizarea simultan a ambilor termini
i a celui direct i a celui figurat; 2) metafore care se caracterizeaz numai prin
actualizarea termenului figurat.
Dat fiind existena unui component semantic comun, orice semnificant
al unui denotat poate fi folosit pentru a indica alt denotat. Aceast posibilitate
rezult din stabilirea unui raport de similitudine ntre semnificaii celor dou
obiecte, raport care constituie baza oricrui sistem de semnificaie, format
prin reflectarea obiectelor n contiina oamenilor. Pentru a opera o substituie
metaforic trebuie s dispunem de cel puin dou reprezentri mintale:
una a obiectului desemnat, iar a doua a obiectului care urmeaz a fi desemnat.
1.1. Referitor la problema originii metaforei se menioneaz c limba
omului primitiv era constituit n exclusivitate din imagini metaforice, de
aceea vocabularul lui coninea o multitudine de imagini, fiind remarcabile
mai ales la slbatici, n raport cu care limbile contemporane creeaz
numai o imagine aproximativ8. A fost preconizat ideea c amprenta
expresivitii era proprie fiecrui nume9, fapt ce nu poate fi acceptat,
ntruct astfel de imagini-metafore din limbajul omului primitiv sunt n
realitate nite pseudometafore, cci metafora nu se produce dect atunci,
cnd contiina unitii termenilor ntre care s-a operat transferul coexist
cu contiina deosebirii lor10, adic noiunea de metafor este aplicabil i
adecvat numai n cazul proceselor contiente de metaforizare.
Faptul c metafora a aprut iniial din necesitate comunicativ
sub influena lacunelor denominative ale vocabularului, iar mai trziu
frumuseea i magia au contribuit la extensiunea domeniului ei de aplicare,
a fost semnalat nc de Cicero, care afirma c metafora a aprut dintr-o
anumit indigen a limbii: lipsind expresiile proprii pentru noiunile pe
care experiena n cretere a oamenilor le fcea necesare, acetia au trebuit
s denumeasc noile noiuni prin expresii vechi. Dup cum vemintele au
aprut din necesitatea de a ocroti corpul mpotriva frigului, dezvoltndu-se
mai trziu n podoabe, tot astfel metafora, impus la nceput de lipsurile
limbii, a devenit mai apoi un obiect al desftrii retorice11. Prin urmare, din
punct de vedere genetic, metafora are caracter extrapoetic, de aceea funcia
poetic a metaforei este derivat, secundar12, dei unii specialiti, pornind
de la faptul c din procedeu de creare a imaginii poetice se transform n
Eseu asupra cercetrii interdisciplinare 23
(lingvistic i literar) a tropilor
procedeu de formare a sensurilor care lipsesc n limb, consider ca fiind

primar funcia poetic a metaforei12.
1.2. Cea mai curent clasificare a metaforei const n opunerea orientrii
ei poetice i nonpoetice. Metaforele nonpoetice sau metaforele de limb sunt
calificate moarte, uzate, petrificate, lexicalizate, iar cele poetice vii,
expresive, individuale etc. De altfel, opoziia general/ individual sau limb/
vorbire prevaleaz n majoritatea studiilor despre metafor. Totodat, este
important s subliniem c din punct de vedere semantic metaforele limbii i
metaforele vorbirii, metaforele poetice i metaforele nepoetice nu se deosebesc
i, prin urmare, nu se opun una alteia13. Unica diferen esenial const n
potenialul stilistic deosebit al metaforelor poetice i nepoetice. n aceast ordine
de idei este concludent urmtoarea afirmaie a lui M. Bral: ntre tropii limbii
i metaforele poeilor e aceeai diferen ca i ntre un produs de uz comun i
o cucerire recent a tiinei14.
Paralel cu opoziia metafor poetic/ metafor nepoetic, unii cercettori
relev opoziia metafor poetic/ metafor terminologic, remarcnd c, spre
deosebire de metafora poetic, care duce la sporirea resurselor expresive ale
limbii, metafora terminologic se caracterizeaz prin neutralitate stilistic,
caracter obligatoriu n stilul tiinific respectiv i caracter denotativ, i, drept,
urmare, ea determin constituirea omonimelor15. Dei metafora terminologic
este o varietate a metaforei de limb, semantica ei este determinat de o definiie
logic riguroas n funcie de locul ocupat n sistemul terminologic dat, n timp
ce semantica metaforei de limb este reglamentat de comunitatea lingvistic.
Trebuie totodat s menionm c att metafora terminologic, ct i cea de
limb apar pe baza acelorai asociaii de similitudine.
Savanii, preocupai de cercetarea metaforelor de limb ca denumiri
directe unice ale obiectelor i fenomenelor, au constatat c aceste metafore
se limiteaz, de regul, la o simpl mutaie semantic, de aceea n lingvistic
trebuie s analizm metafora numai n calitate de procedeu metaforic de
dezvoltare a polisemiei16. Metafora autentic, poetic nu se caracterizeaz
prin modificri de sens, ntruct, n acest caz, se produce o raportare denotativ
diferit a cuvintelor, din care considerente metaforele poetice nu sunt nglobate n
dicionarele limbii literare, constituind apanajul dicionarelor limbii scriitorilor.
Metaforele individuale sau stilistice circul numai n limbajul artistic, folosirea
lor n vorbirea cotidian imprim enunului un caracter alambicat i produce
efect comic17.
2.0. n ceea ce privete metonimia, constatm c n lingvistica
contemporan ea este definit drept dependen de incluziune a unor semnificaii
distincte. Dependena data se reduce la relaiile hiperonimice i hiponimice18:
hiperonimia i exercit aciunea de la tot spre parte, dar hiponimia, invers
de la parte spre tot19. Greimas susine c adoptarea relaiilor hiperonimice i
hiponimice ne permite s renunm la termenul metonimie, care nu se preteaz
unei definiii univoce i cruia nu-i poate fi atribuit o semnificaie unic20.
Acceptarea ipotezei date, adic reducerea metonimiei la relaiile hipero- i
hiponimice, implic integrarea n aceast categorie numai a acelor cazuri cnd
ntre sememul derivant i cel derivat exist relaii de subordonare logic, adic
24 Vasile bahnaru
numai a cazurilor de sinecdoc, i ca urmare se ignor metonimiile autentice,

cnd sememul derivant se afl n relaii de coordonare cu cel derivat. De aceea
considerm admisibil definirea metonimiei prin intermediul dependenei de
incluziune sau implicaiune definit drept analog cognitiv al relaiilor reale
(interaciune, dependen) dintre entitile din lumea obiectiv de tipul material
produs din acest material, cauz efect, iniial derivat, aciune scop,
proces rezultat, parte tot, proprietate obiect21. Raportul de implicaiune n
accepiunea noastr obine un coninut cuprinztor, incluznd i unele tipuri de
relaii suplimentare, cum ar fi contiguitatea contextual, spaial-temporal, care
nu sunt acoperite de noiunea metonimie.
3.0. O examinare de profunzime a metaforei i a metonimiei permite
s constatm c aceti doi tropi includ toate varietile de metafore i de
metonimii, ntruct la baza lor se afl aceleai tipuri de asociaii psihice n
baza crora se produce transferul semantic sau se realizeaz imaginea poetic
urmrit de scriitor.
3.1. Se tie c limbajul uman este nu numai un fenomen social, ci i
un fenomen psihic. Aspectul social i cel psihic (individual) nu se exclud,
ci se presupun reciproc. Ca urmare a unitii dialectice dintre aceste dou
aspecte, limba funcioneaz, exercitndu-i funcia sa principal cea
comunicativ, i evolueaz n scopul realizrii ct mai adecvate a acestei
funcii. n procesul producerii metaforei sau metonimiei se manifest
integral interdependena limbii i gndirii. Dac definim limba, ca i
A. Losev, drept creaie interpretativ-semantic a gndirii22, suntem n drept
a cuta suportul intelectual al tropilor n gndirea vorbitorilor limbii. Anume
n gndirea deintorilor limbii date se stabilesc diverse relaii ntre imaginile
denotailor, care urmeaz a fi denumii. Gndirea noastr asociaz, compar,
opune n permanen, n ultim instan analizeaz semantica unitilor
lexicale. n plus, unitile lexicale nu numai c sunt comparate n memorie, ci
i interacioneaz, se atrag i se resping reciproc i niciodat nu exist izolat, un
astfel de joc continuu al aciunii i al contraciunii conduce, n fine, la crearea
unor anumite uniti23. n gndirea, n contiina vorbitorilor apar anumite
asociaii ntre imaginile denotailor, cantitatea crora este incalculabil. n afar
de aceasta, proprietile i conexiunile dintre denotai sunt multiaspectuale i
interdependente, ca i natura nsi.
3.1.1. Dei din punct de vedere cantitativ asociaiile sunt incomensurabile,
putem afirma cu certitudine c incalculabile sunt nu tipurile de asociaii, ci
realizarea lor concret. Psihologii au demonstrat c metafora i metonimia se
realizeaz pe baza asociaiilor de contiguitate i de similitudine24. Importana
asociaiilor date n procesul modificrii sensului cuvintelor a fost evideniat
nc de G. Hegel, care susinea c asocierea imaginilor nu este altceva dect
reducerea imaginilor unice la imagini universale25, ntruct imaginile unice
stabilesc relaii ntre ele tocmai datorit la aceea ce le este general. Acest
general este, fie o latur deosebit a obiectului, ridicat la nivelul de form
a universalitii, ca de exemplu, culoarea roie a trandafirului, fie una concret-
universal, de exemplu, faptul c el este plant26, adic este vorba de asociaiile
de contiguitate i de similitudine.
Cu toate c o serie de savani manifest o atitudine sceptic fa de

valoarea asociaiilor psihice n domeniul elaborrii tropilor, motivndu-i
poziia prin faptul c asociaiile deschid perspective vaste pentru diverse
interpretri subiective ale sensului i c nu toate caracteristicile, trsturile,
relaiile proprii obiectului cercetat sunt eseniale (relevante) n egal msur
pentru fenomenul descris27; majoritatea savanilor contemporani recunoate
c orice mutaie semantic este mediat de asociaiile psihice. Semasiologul
italian Tulio de Mauro, vorbind despre importana analogiei ca varietate
a asociaiilor psihice, declar: Dac n templul semanticii am vrea s punem
o statuie, aceasta ar trebui s fie statuia analogiei, deoarece analogia este
cea care confer ordine mpletirii complexe istorice i socioculturale a
fenomenelor semantice ale unei limbi28. Totodat, R. Jakobson constat c
toate semnele verbale preconizeaz prezena a dou modaliti de sistematizare:
1) combinarea, care presupune c fiecare unitate de limb se integreaz ntr-o
unitate de nivel ierarhic superior, i 2) selecia, care const n posibilitatea
substituirii unitilor echivalente din diverse puncte de vedere. Combinarea
este in praesentia, dar selecia in absentia29. Altfel spus, la R. Jakobson
combinarea coincide cu sintagmatica, iar selecia cu paradigmatica. Deci,
el identific relaiile paradigmatice cu asociaiile de similitudine, iar cele
sintagmatice cu asociaiile de contiguitate. De altfel, aceast aseriune nu
este integral novatoare, ntruct a fost propus nc de N. Kruevski: dac
drept urmare a legii asociaiei de similitudine cuvintele trebuie s se clasifice
n mintea noastr n sisteme sau cuiburi, atunci, datorit legii i asociaiei prin
contiguitate, aceleai cuvinte trebuie s se distribuie n serii30.
3.1.2. S reinem c delimitarea asociaiilor de similitudine i de
contiguitate aparine lui W. Wundt i lui H. Schuchardt31. n etapa actual
importana asociaiilor pentru elaborarea metaforei i metonimiei este confirmat
de cea mai mare parte a savanilor32. Asociaiile de similitudine se evideniaz
prin faptul c se face abstracie de proprietile neidentice, distinctive ale
obiectelor i se accentueaz proprietile lor identice, asemntoare33, pe
baza lor se pune semnul egalitii ntre obiectele i fenomenele din realitate,
ntre imagini i concepte, ntre omolexe i paralexe, ntre parasemante i
omosemante, dar nu numai ntre obiectele i fenomenele din realitatea obiectiv,
cum se susine de cele mai multe ori34.
4.0. Asociaiile psihice de similitudine i de contiguitate coreleaz
n limb, din punct de vedere lingvistic, cu metasemia similativ i cu cea
implicativ, inclusiv cu metafora i cu metonimia, n teoria literar. Aadar,
asociaiilor psihice de similitudine le corespunde n limba metasemia similativ,
iar n poetic metafora. Trecerea de la sememul derivant la cel derivat este
posibil numai n cazul existenei unei asociaii de similitudine, care permite
apariia inovaiilor n limb. Similitudinea obiectelor i fenomenelor nu este
altceva dect similitudinea unor entitai reflectate n contiin, care posed una
sau mai multe trsturi semantice comune, n baza crora se produce mutaia
semantic prin similitudine. Este vorba deci de acea proprietate a obiectelor i
fenomenelor, care permite transferul semantic i care a fost denumit denotator,
care nu este o realitate independent, ci o parte a semanticii termenilor primar
26 Vasile bahnaru
i derivat35. Deci denotatorul constituie fundamentul comparaiei i explic

tehnica metasemiei similative.
Asociaiile de contiguitate genereaz stabilirea unor relaii de incluziune,
de implicare ntre obiectele i fenomenele din realitate, ntre imaginile
lor i ntre unitile lexicale. Att asociaiile de similitudine, ct i cele de
contiguitate se actualizeaz ntr-un numr foarte mare de modele asociative
concrete. n acelai timp, asociaiile psihice de similitudine i de contiguitate
se actualizeaz n vorbire n mutaii semantice similative i contigue sau
expresii poetice de natur metaforic sau metonimic. Concordana dat
a fost demonstrat de M. M. Pokrovski, care meniona c variaiile sensurilor
cuvintelor, la prima vedere capricioase, n realitate se subordoneaz unor
anumite legi, ntruct ele corespund asociaiilor psihologice (adic psihice
V. B.) de contiguitate i de similitudine, i c, n pofida subiectivismului lor,
ele reflect n genere corect i exact schimbrile obiective respective din viaa
popoarelor i a gruprilor lor sociale36.
Aadar, la baza evoluiei mijloacelor denominative i de formare
a unitilor poetice ale limbii se afl factorii de natur psihic, legile generale ale
gndirii umane. Acestora le revine un rol mare n procesul de constituire i de
funcionare a denumirilor, poate chiar mai mare dect stimulilor pur externi i pur
interni37. De altfel, aceast legitate a fost remarcat nc de lingvistul francez
L. Roudet, care, lund n calcul importana omului n procesul mutaiilor
semantice i de constituire a mijloacelor de exprimare poetic, explica
mecanismul acestor fenomene din punct de vedere psihic: Cauza imediat
a fiecrei modificri este ntotdeauna un fenomen psihologic (psihic V. B.),
care i are sediul su n individ, i anume efortul subiectului vorbitor pentru
a-i exprima gndirea sa prin intermediul limbii. Acest efort face s apar n
contiin un sistem de idei i un sistem de cuvinte. Dac aceste dou sisteme
sunt n acord, efortul duce direct la reamintirea unui cuvnt, ns deseori ntre
ele este o dezarmonie: efortul de exprimare caut a le adapta unul la altul.
Pentru aceasta trebuie ca sistemul de cuvinte s lunece pe sistemul de idei sau,
dimpotriv, trebuie s lunece sistemul de idei pe sistemul de cuvinte38.
4.1. Pentru literai, esteticieni i stiliti metafora i metonimia sunt, n
primul rnd, utilizare figurat a cuvntului, trop, procedeu artistic de limb, n
timp ce pentru lingviti ele sunt un procedeu de formare a sensurilor noi, indiferent
dac se urmresc scopuri poetice sau nu. Esena metasemiei similative rezid n
faptul c sememul derivat i pierde propria sa valoare denotativ i obine pe
cea denotativ a sememului derivant; totodat valoarea denotativ a sememului
derivat nu dispare n ntregime, ci se transform n valoare conotativ. Pentru
metasemia similativ sunt caracteristice cteva operaii concrete de extindere
i de reducere a semelor. De o mare frecven beneficiaz procesul de trecere
a virtuemelor n hiposeme. De exemplu, sememul derivant mgar are urmtoarea
structur semic: hiperosemul animal domestic + clasemul animat +
hiposemele de povar, mai mic dect calul, cu urechile lungi + virtuemul
prostie i ncpnare, iar sememul derivat expresiv al semantemului
mgar conine o alt totalitate de seme: hiperosemul fiin raional +
clasemul animat + hiposemele prost, ncpnat sau obraznic + virtuemul
de povar, mai mic dect calul, cu urechile lungi. Din acest exemplu rezult
c virtuemele au trecut n categoria hiposemelor, iar hiposemele au devenit
virtueme n sememul derivat. Paralel cu aceasta hiperosemul animal domestic
a fost substituit de hiperosemul fiin raional. Mutaiile semantice din cadrul
metasemiei similative deseori se caracterizeaz prin substituirea unui clasem
prin altul, producndu-se simultan restructurarea hiposemelor i a virtuemelor.
O atare restructurare semic este specific unitilor lexicale conversive, aprute
pe baza asociaiilor de similitudine. Astfel, sememul derivant al substantivului
brbat este prezentat n dicionar ca totalitate a urmtoarelor seme: hiperosemul
fiin uman + clasemul obiect animat + hiposemele matur, de sex
masculin + virtuemul ndrzneal, vitejie, iar sememul derivat conine un
alt ansamblu de seme: hiperosemul care ine de fiinele raionale, de om +
clasemul calitate + hiposemele cu fermitate n aciune, cu brbie, fr
fric + virtuemele matur, de sex masculin. Din acest exemplu desprindem
nu numai trecerea virtuemelor n hiposeme, dar i substituirea clasemului obiect
animat prin clasemul calitate, adic are loc adjectivarea substantivului.
Aadar, spre deosebire de metasemia implicativ, pentru care este proprie
condensarea semic, metasemia similativ se caracterizeaz prin asociere pe baza
semelor coincidente ca rezultat al neutralizrii unor elemente ale unui anumit
ansamblu semic i, ceea ce ine de esen, niciodat nu apare un ansamblu semic
absolut nou, ntruct sunt prezente n structura sememului derivat i a celui
derivant semele comune, n baza crora se produce mutaia de sens.
4.2. Asociaiile psihice de contiguitate coreleaz n limb cu metasemia
implicativ, care, la rndul su, are, ca i metasemia similativ, dou forme
concrete de manifestare: metasemie implicativ cu orientare denominativ
i metasemiea implicativ cu orientare estetic (pentru denumirea celui de al
doilea tip de metasemie implicativ poate fi meninut termenul metonimie).
Cu alte cuvinte, metonimia, ca i metafora, fiind termen retoric, poetic, literar,
presupune prezena unei imagini poetice n coninutul sememelor derivate, fapt
ce se afl n concordan cu scopul mesajului poetic, n timp ce metasemiea
implicativ cu orientare denominativ nu are, de regul, finalitate expresiv i
de aceea se caracterizeaz mai nti prin orientarea de a desemna realitatea.
Particularitatea distinctiv a metasemiei implicative, subliniat
de nenumrate ori de cercettorii metonimiei, const n faptul c aceast
varietate de metasemie reclam condensarea, comprimarea semantic a unor
mbinri de cuvinte39, fapt ce determin reducerea componenei propoziiei
i o oarecare simplificare a sintaxei40, ntruct una din unitile constituente
ale mbinrii de cuvinte este eliminat, iar unitatea rmas, pstrndu-i
semnificaia sa proprie, i nsuete i semantica unitii elipsate. Reducerea
cantitativ a mbinrii se produce dup schema: mbinare de cuvinte
nume41. Prin urmare, metasemia implicativ, ca i metonimia, nu deschide
priveliti noi, ci scurteaz distanele42.
4.3. Esena procesului de mutaie semantic sau a metasemiei poate fi
explicat, fcnd uz de posibilitile logicii matematice. Fie A termen primar,
care posed o anumit proprietate, iar B termen derivat. Pentru ca A s treac
n B este necesar existena unei proprieti comune, pe baza creia se produce
28 Vasile bahnaru
comparaia. Fie C proprietatea comun, denotatorul termenilor A i B, adic

tertium comparationis, cu ajutorul cruia termenul A, modificndu-i structura
semic, se transform ntr-o unitate semic nou, crendu-se n felul acesta un
semem derivat43. Acest proces poate fi redat astfel: A (C) B.
4.4. Literaii, n procesul de analiz a tropilor, tind s determine destinaia
i valoarea stilistic ale figurilor de stil i ale imaginilor asociative care figureaz
n structura unei opere artistice, n timp ce sarcina lingvitilor const, mai nti,
n determinarea mecanismului i semanticii tropilor.
n aceast ordine de idei menionm c n istoria lingvisticii s-au fcut
diverse tentative n scopul definirii modificrilor semantice i a tropilor n
genere att din punct de vedere onomasiologic, ct i semasiologic. Interpretarea
onomasiologic a fenomenului se reduce la urmtorul raionament: denotatul
putea fi denumit printr-un lexem nou i, deci, putea fi vorba de apariia unui
cuvnt nou. Dar, ntruct noul denotat este denumit printr-un lexem existent deja
n limb, are loc adaptarea unui nume vechi la un denotat nou44. Cu alte cuvinte,
se delimiteaz dou tipuri de transfer semantic: onomasiologic i semasiologic,
primul determinnd apariia sememelor denominative, adic a metaforelor
i metonimiilor de limb, iar secundul apariia sememelor expresive, adic
a metaforelor i metonimiilor poetice. O atare delimitare vine n contradicie
cu realitatea limbii, de aceea este mai plauzibil interpretarea lui V. G. Gak: n
cazul mutaiilor semantice sensul este determinat att de planul semasiologic
posibilitatea unui cuvnt (W2) de a desemna simultan dou obiecte diferite
(R1 i R2), ct i de planul onomasiologic posibilitatea unui obiect (R1)
de a obine dou denumiri diferite (W1 i W2)45.
n studiile din ultimii ani se recomand o delimitare a noiunilor transfer
denominativ i transfer al sensului46, adic o delimitare a noiunii mutaie
semantic de cea de trop. Esena delimitrii preconizate const n faptul
c n cazul transferului denominativ denotatul ar putea fi denumit printr-
un cuvnt nou i deci ar putea fi vorba de apariia unei uniti lexicale noi.
Cu alte cuvinte, transferul denotativ ar genera constituirea sememelor derivate
denotative, iar transferul de sens constituirea sememelor derivate expresive,
adic a tropilor.
5. n concluzie, urmeaz s reinem c n procesul de studiere a tropilor
este necesar o abordare interdisciplinar lingvistic i literar. Mecanismul
de constituire a tropilor, indiferent de orientarea lui denominativ sau poetic,
expresiv este acelai ca i n cazul mutaiilor semantice, avnd la baz
asociaiile de similitudine, n cazul metaforei, i cele de contiguitate, n cazul
metonimiei. n acest context, constatm c aa-ziii tropi ai limbii sunt, de
regul, transferuri semantice i constituie obiectul de studiu al semasiologiei,
n timp ce tropii poetici in de domeniul teoriei i al poeticii literare, inclusiv al
stilisticii. Cu toate acestea nu recomandm s se propun o delimitare categoric
ntre mutaiile semantice i tropii poetici, ntruct acestea dou fenomene, dei
sunt distincte, au n comun unul i acelai mecanism de elaborare. Din aceste
considerente, orice studiu lingvistic al tropilor reclam i o examinare, fie i
parial, a aspectului expresiv-poetic al acestora i, invers, orice studiu literar
al tropilor necesit s se bazeze pe analiza de profunzime a mecanismului
lingvistic, mai corect psihic, de formare a tropilor.
N o t e
1
n acest context urmeaz s amintim c a fost naintat ipoteza conform
creia metafora, metonimia i sinecdoca au aprut numai ca urmare a existenei
polisemiei cuvntului ( . .
//
. . :
IX. ., 1981, p. 153-166), ceea ce constituie
o inexactitate, ntruct dezvoltarea polisemiei implic n mod imperios prezena
monisemiei, care poate conduce la polisemie prin metafor i metonimie.
2
. . -
// .
. ., 1979, nr. 1, p. 34-43.
3
Aa . . : ( )//
. ., 1979, p. 173.
4
. . // :
. ., 1977, p. 198-202.
5
A se vedea: Buyssens E. Le structuralisme et larbitraire du signe// Studii
i cercetri lingvistice. Bucureti, 1960, nr. 3, p. 408; Ullmann S. O en sont les
tudes de smantique historique// Le rel dans la littrature et dans la langue:
Actes du X-me Congrs de la Fdration internaionale de Langues et Littrature
Modernes (Strasbourg: 29 aot 3 septembre 1966), Paris, 1967, p. 111;
. . . .: - . -, 19781978, 25;
. . : , .: , 1977, p. 84.
6
A se vedea: Guiraud P. La smantique, 3-me d. Paris: PUF, 1959,
p. 35; . . //
. . ., 1974, nr. 2, p. 83; . .
. ; , 1962, p. 22; a .
. : (
. . )// . .,
1959, p. 8.
7
A se vedea: . . // . .
. -. . 181: 2. , 1965,
p. 293.
8
ineanu L. ncercare asupra semasiologiei limbii romne. Bucureti,
1889, p. 136; -- . . .: , 1930,
p. 111-113.
9
. . - // .
. -. . XX. . ., 1947, p. 313.
10
Vianu T. Problemele metaforei i alte studii de stilistic. Bucureti, 1957,
p. 19.
11
. .- .: . .-. -,
1936, p. 216.
12
. . // . .
. . . . 37. ., 1978, nr. 3, p. 257; . .
: ( )// . ., 1979, p. 163-164.
13
A se vedea. Ullmann S. Prcis de smantique franaise. 2-me
d. Berne: A. Francke S. A., 1959, p. 279; A . .
(
30 Vasile bahnaru
): . . . . . ., 1973, p. 11;
. . . .: - . -, 1957,
p. 109; . . // :
. ., 1977, p. 192.
14
Bral M. Essais de smantique: Science des significations. Gnve: Slatkine
Reprints, 1976, p. 131.
15
, Op. cit., p. 104; e . .
( - )//
, . ., 1975, nr. 4.1975, p. 62.
16
. . // . . . ., 1975,
nr. 6, p. 99.
17
. . //
/ .
. 8. .; ., 1948, p. 215.
18
Greimas A.-J. Smantique structurale. Paris, Larousse, 1966, p. 29.
19
Ibidem, p. 35-36.
20
Ibidem, p. 29.
21
A se vedea n aceast privin: . .
. , 1974, p. 53, 71.
22
Losev . . // . .
- . . 40. ., 1981, nr. 5, p. 406.
23
. . .: -
. ., 1959, p. 30.
24
. . . . . 2: . .:
, 1982, p. 164-166.
25
. . . 3: . .:
, 1977, p. 289.
26
Ibidem, p. 290.
27
Ma . . :
. .: , 1980, p. 21.
28
Mauro T. de. Introduzione alla semantica. Bari: Laterza, 1970, p. 239.
29
Jakobson R. Essais de linguistique gnrale. Paris: 1963, p. 48.
30
. . , 1883, p. 65.
31
Guiraud P. Op. cit., p. 39.
32
A se vedea: Duchaek O. Linterdpendence (interdpendance) et lintersection
du contenu et de lexpression// Orbis. T. XXI. Louvain, 1972, nr. 2, p. 476; Guiraud P.
Op.cit., p. 52; Jakobson R. Op. cit., p. 55; Roudet L. Sur la classification phsychologique
(psychologique) des changements smantiques// Journal de psichologie. T. XVIII.
Paris, 1921, p. 689; Ullmann S. O en sont les tudes de smantique historique// Le
rel dans la littrature et dans la langue: Actes du X-me Congrs de la Fdration
internaionale de Langues et Littrature Modernes (Strasbourg: 29 aot 3 septembre
1966). Paris, 1967, p. 112; Ullmann S. Prcis de smantique franaise. 2-me d.
Berne: A. Francke S. A., 1959, p. 275-276; A . .
// :
. ., 1977, p. 100; . . . .: -
. -, 1974, p. 131; o . . :
- . -. . II. .: , 1953, p. 55; e . .
. , 1959, p. 326; .
. // . . 1968,
nr. 3, p. 35; a . . // . .
-. . ., . . . 2, 1958, nr. 8, p. 140.
33
: , , .
.: , 1970, p. 27.
34
A se vedea: Bral M. Essais de smantique: Science des significations.
Gnve: Slatkine Reprints, 1976, p. 145-146; Guern M. Smantique de la mtaphore
et la mtonymie. Paris: Larousse, 1973, p. 25; Wald L. Progresul n limb. Bucureti,
1969, p. 81; A . . Op. cit., p. 100; o . . Op. cit., p. 55;
e . . . ;
, 1962, p. 29.
35
A se vedea: Konrad H. Etude sur la mtaphore. 2-me d. Paris: Vrin, 1958,
p. 37; . . Op. cit., p. 94; A . .

// . . I . IX:
. ., 1956, p. 10; . .
// . . ., 1974, nr. 2, p. 83; .
. .: - . ., 1960, p. 102; . .
// : .
., 1977, p. 205; e . .
// . . M., 1968, nr. 2, 1968, p. 35; . .
. .: , 964, p. 57.
36
. . . .: -
, 1959, p. 36.
37
. .
// 2-

: . . ., 1980, p. 28.
38
Roudet L. Sur la classification phsychologique (psychologique) des
changements smantiques// Journal de psichologie. T. XVIII. Paris, 1921,
p. 691-692.
39
A se vedea: Bally Ch. Linguistique gnrale et linguistique franaise. 4-me
dition. Berne: FranCke, 1965, p. 147; Darmsteter A. La vie des mots tudis
(tudies) dans leur signification. Paris: Ch. Delagrave, 1889, p. 63; Guern M.
Smantique de la mtaphore et la mtonymie. Paris: Larousse, 1973, p. 80; Tuescu
M. Prcis de smantique franaise. Bucureti, 1974, p. 70; . .,
. . - . .:
, 1979, p. 17; . .
// . . 1968, nr. 21, p. 33; . .
. .: , 1964, p. 203.
40
. . : . .:
, 1979, p. 202.
41
A se vedea: . .: , 1973, p. 428.
42
Esnoult G. Limagination populaire. Mtaphores occidentales. Essais sur
les valeure imaginatives concrtes du franais parl en Basse-Bretagne compar
avec patois, parlers techniques et argots franais. Paris: PUF, 1925, p. 31.
43
Tuescu M. Op. cit., p. 66-67.
44
. ., 3. . . ,
1978, p. 56-57, 64-66.
45
. . . .:
, 1977, p. 110.
46
. ., 3. . Op. cit., p. 44-68.
32
Categoria timpului n literatura hispano-american
Victoria Baraga
(lipsete organizaia)
Dei romanul hispano-american s-a dezvoltat mult mai trziu dect cel
european, e de menionat manifestarea sa prolific precum i extraordinara
bogie tematic. Pmntul american a oferit conchistadorilor experiene
superioare celor trite de personajele celebre din romanele cavalereti pe care
le citiser. Tumultuoasa via american oferea material nu doar pentru roman,
ci i pentru epopee. i dac putem vorbi de unele romane importante din sec...
al XIX-lea, apoi n sec..al XX-lea enumerm o multitudine de autori i opere.
Dup cum afirm Jos Angel Valente, romanul este genul care emancipeaaz
literatura Americii.
Evoluia romanului hispano-american cunoate dou direcii divergente.
Una ine de asimilarea autohton a etapelor succesive ale romanului european
i n particular a celui spaniol costumbrismul, realismul, naturalismul.
Cealalt direcie ine de dezvoltarea romanului contient de valena sa artistic
i de tehnica narativ aplicat. Investigaiile tiinei literare specific etape
cronologice ale evoluiei literaturii hispano-americane: literatura de pn la
40, decada de tranziie a anilor 40-50 i boom-ul I, apoi boom-ul II, apoi
boom-ul junior.
La constituirea noii literaturi hispano-americane au contribuit doi factori.
Pe de o parte coala suprarealist n frunte cu teoria lui A.Breton. Pe de alt
parte influena lui Miguel Angel Asturias, dar mai ales cea covritoare a lui
Jorge Luis Borges, care a deschis un drum ce se ndeprteaz de reprezentarea
direct a realitii, dar care readuce umanul prin intermediul fanteziei. Astfel,
scriitorii hispano-americani nu fug de realitate, ci ncearc s-o reprezinte mai
profund, utiliznd mijloace noi. i de fapt nu are loc o sciziune ntre romanul
hispano-american de tip nou i cel tradiional. Se expluareaz diverse modaliti
narative ale transrealului: realismul magic formul eminamente autohton,
realismul fantastic i realismul miraculos. Se abordeaz un ir de teme
axate pe tema eului: criza valorilor intelectuale i spirituale, condiia uman,
misterul realitii i a personalitii, nsingurarea individului, lupta mpotriva
tabuurilor morale, familiarizarea cu moartea. Printre aceste teme un loc important
o deine sondarea temei timpului. ntr-un interviu J. L. Borges reflect: Cred
c problema timpului este problema esenial. Problema timpului implic i
problema eului cci, pn la urm, ce este eul? Eul este trecutul, prezentul i
anticiparea timpului ce va s vin, a viitorului. Aceste dou enigme , aceste
dou ghicitori constituie problemele eseniale ale filosofiei.
Categoria timpului n literatura hispano-american 33
ntr-adevr, timpul este o dimensiune care poate fi receptat de diferite

registre gnosiologice ale omului i constituie un mister att pentru gndirea
tiinific ct i pentru cea mitic. Fenomen complex i integru, timpul nu poate
s fie prins n limitele unei definiii, de aceea se prefer a se referi la unele
aspecte temporale.
ntr-o oper de art, n cazul de fa n literatur, ntlnim n mod
prevalent timpul spiritual sau timpul calitativ, care presupune o experien
parcurs de o fiinare, este un timp receptat de stratul mental intuitiv-teoretic.
Literatura artistic n calitate de text relevant este marcat de dou perspective
distinctive: de timpul narativ i de timpul calificat. Dac timpul narativ e un
timp spaializat, care ncadreaz desfurarea aciunii de-a lungul duratei sale,
timpul calificat are grade calitative. Contientizarea unor forme temporale s-a
cristalizat n mituri.
Odat cu metamorfozele spirituale ale epocilor se modific i receptarea
dimensiunii temporale. n secolul al XX-lea timpul este un important subiect
de meditaie att pentru filosofie i tiin, ct i pentru art. Se pune problema
interiorizrii i a dimensiunii metafizice a timpului. Obiectul unui interes
deosebit devine timpul existenial, timpul trit precum i raporturile timpului
cu persoana uman.
n climatul cultural hispano-american exist o continuitate ntre tradiie
i inovaiile secolului al XX-lea. Observm o necesitate fireasc a spiritelor
creatoare de a reveni la mitologie. Pe teritoriul Americii Latine, Jorge Luis Borges
a fost cel care a implementat ideea varietii formelor temporale n literatura
cult. Vastitatea intelectului borgesian, profunzimea inteligenei sale, precum
i spiritul su inventiv au fcut ca opera lui J. L. Borges, alturi de valorile
gndirii mitice, s devina izvor de inspiraie pentru generaiile ulterioare, n care
timpul i temporalitatea nu sunt doar prezente, ci devin subiecte (J. Cortzar,
M. A. Asturias, V. Llosa etc.) i chiar personaje romaneti, cum e cazul lui
Gabriel Garca Mrquez.
Timpul la Gabriel Garca Mrquez. n spaiul mitico-poetic al
faimosului roman garciamarquezian Un veac de singurtate prezena
fenomenului temporal este att captivant ct i semnificativ. Pe parcursul
ntregii opere, timpul este o prezen continu ce se afl n perpetu activitate.
Timpul macondian fiineaz. El este marcat de individualitate. Acest fapt ne
determin s facem afirmaia c timpul, n romanul Un veac de singurtate,
este un personaj, deoarece are o funcie structurant. Autoritatea timpului
n acest spaiu este copleitoare. Att naratorul ct i personajele diegezei
l personific calificndu-i trsturile fiinrii sale. De aceea cercetarea
timpului poate s ne aduc lumin n cunoaterea mai profund a acestei
lumi miraculoase.
n studierea timpului macondian este necesar s inem cont de varietatea
calitativ, dar i de unitatea acestuia, deoarece el este asemeni unui organism.
Unitatea sa ne determin s stabilim arhetipul timpului macondian, care se
ese din temporaliti simultane i succesive. Vom marca diapazonul extinderii
34 Victoria Baraga
acestui personaj prin evidenierea celor mai perceptibile forme temporale pe

care le-am dedus din dubla interferen a patru elemente eseniale regsite n
roman (timp-eternitate, dinamic-static) i am stabilit c Timpul istoriei sacre
(linear-sacru), Timpul eternei rentoarceri (circular-sacru), Timpul istoric (linear-
profan) i Timpul apocaliptic (circular-profan) sunt patru forme temporale
cardinale ale timpului macondian. Ele sunt patru ipostaze spirituale ale acestui
personaj. R. Gunon, n studierea raportului calitate-cantitate, lanseaz ideea
unitii i multiplicitii fiecreia din cele dou extreme: fizic i meta-fizic1.
Revenind la formele timpului macondian, observm ntre ele un raport similar n
plan calificativ.
Timpul istoriei sacre reprezint unitatea de sus. El este un timp mitic,
generator de via i energie. Fiind un timp creator de lumin, este antientropic.
De aceea aceast istorie nu este o istorie fizic, ci, mai degrab, un miraj, iar
configuraia linear a acestui timp nu este factual, ci iluzorie. Elementul de
baz al acestei forme temporale este sacralitatea, iar aspectul convenional al
istoriei ine de reminiscena ideii de consecutivitate.
Sentimentul reprezentativ al Timpului istoriei sacre este iubirea. Chiar
dac nu ntlnim n roman o adevrat iubire, totui toate celelalte sentimente
se nasc n raport cu ea.
Fiind un timp preponderent virtual, el se nfieaz prin miracol.
Miracolul este uimitor i tulburtor prin profunzimea adevrului cel conine
ntr-o form deghizat. De aceea miracolul nu e inconsecven, ci consecven
suprem2. n romanul lui Garca Mrquez ntlnim o mulime de miracole,
precum nvierea lui Melchiade, ca miracol de inversare a cursului temporal sau
nlarea frumoasei Remedios, acestea fiind nfiri travestite ale sacralitii.
Miracolul se manifest n fenomenele geneziace, dar i n palpitarea vieii, care
se datoreaz elementului eterogen.
Timpul istoriei sacre l ntlnim att n substratul mitemelor care mpnzesc
romanul, ct i n sentimentul revelaiei mitice care constituie o ntrezrire
a creaiei supreme i care devine un izvor al creaiei umane.
1
poate prea c exist, ntr-un anumit sens, multiplicitate la cele dou punc-
te extreme, la fel cum exist n mod corespunztor, dup cele ce am spus, unitatea de
o parte i unitile de cealalt; dar noiunea de analogie universal se aplic n mod
strict i aici, i, n timp ce multiplicitatea principal este coninut n adevrata unitate
metafizic, unitile aritmetice sau cantitative sunt dimpotriv coninute n cealalt
multiplicitate, aceea de jos: i, s remarcm n treact, simplul fapt de a putea vorbi
de uniti la plural nu arat destul ct de mult ceea ce socotim astfel este departe de
adevrata unitate? Multiplicitatea de jos este, prin definiie, pur cantitativ, i s-ar putea
spune c e cantitatea nsi, separat de orice calitate; dimpotriv, multiplicitatea de
sus, sau ceea ce numim astfel n mod analogic, este n realitate o multiplicitate calitativ,
adic ansamblul calitilor sau atributelor care constituie esena fiinelor i lucrrilor;
R. Gunon, Domnia cantitii i semnele vremurilor, Editura Humanitas, Bucureti,
1995, p. 13.
2
C. S. Lewis Despre minuni. Cele patru iubiri. Problema dureri, Editura
Humanitas, Bucureti, 1997, p. 110.
Cea de-a doua form temporal este Timpul eternei rentoarceri.

Ea reprezint multiplicitatea de sus. Timpul eternei rentoarceri tinde
n continuu ctre acel mister care genereaz legiti , este amintirea i
revenirea la plenitudinea timpului primordial. Timpul eternei rentoarceri
este mecanismul infiltrrii Timpului istoriei sacre n Timpul istoric ntru
regenerarea continu a lumii. i dac Timpul istoriei sacre este revelaia
sacralitii, Timpul eternei rentoarceri este necesitatea i revenirea la actul
revelrii. Eterna rentoarcere nu este repetarea unui fapt fizic, ci a unui
gest arhetipal, e reproiectarea aceluiai principiu.
Dac contiina mitic proclam ideea eternei rentoarceri, atunci,
conform aceluiai principiu, n mod implicit, se recunoate existena
timpului invers. Faptul rentoarcerii la unitatea de sus necesit posibilitatea
reversibilitii temporale. Timpul reversibil presupune principiul revitalizrii,
care poate s ncetineasc sau chiar s stopeze procesul entropic. Acest
fenomen, la nivel de imagine mitic, se contureaz ca ntinerire o parcurgere
de la btrnee la tineree.
Astfel, Timpul eternei rentoarceri poate fi reprezentat grafic drept
o micare pulsatoare dinspre centru spre circumferin i invers; adic dinspre i
nspre revenirea la centrul primordialitii. n roman, aceast form temporal
o regsim n expresia memoriei ereditare a neamului Buenda att la nivel genetic,
n caractere, chipuri, triri, ct i la cel al amintirilor, urmaii recunoscnd
lucruri pe care nu le-au vzut niciodat. Tentaia reversibilitii temporale
o ntlnim n preocuparea personajelor pentru ntinerire, nemurire sau cel puin
pentru imortalizare.
A treia form temporal macondian este Timpul istoric. El este un timp
al succesiunii factuale a evenimentelor, adic este un timp fluid. Iar fluiditatea
presupune micare i direcie. n aceast privin, putem afirma c aceast form
temporal se supune legii entropiei. Prin urmare, este un timp ireversibil, adic
e vorba de o asimetrie ntre trecut i viitor. Dar, deoarece procesul istoric nu
poate fi redus la cauzalitatea exterioar, remarcm o prelungire implicit i una
explicit a trecutului n prezent. Cea dinti cuprinde att caractere, gesturi, aerul
de solitudine motenite, ct i povara pcatelor. Cealalt se refer la memoria
care reine nu esena lucrurilor, ci manifestarea lor, adic fenomenele trectoare.
Fluiditatea continu a Timpului istoric oculteaz eternitatea, n prim plan iese
scurgerea cronologic a timpului, iar fiinarea conform unui astfel de principiu
ancoreaz personajele n timp, fapt ce aduce la pierderea discernmntului,
preferina crescnd spre non-valoare, degenerarea spiei neamului Buenda.
Timpul istoric macondian este timpul unitii de jos, este linearitatea
temporal, orientat vectorial nspre viitor. Limitarea vieii contiente doar la
linearitatea Timpului istoric creeaz iluzia unei viei scurte, dar i la propriu
o scurteaz, deoarece ea nu este regenerat prin sentimentul sacru.
Timpul apocaliptic cea de-a patra form temporal este derivat dintr-o
receptare unilateral a Timpului istoric. El se manifest printr-o ngustare
a Timpului istoric doar la forma sa explicit. Procesul de mbtrnire i murire
36 Victoria Baraga
este caracteristic spiritului Timpului apocaliptic. El se realizeaz att la nivel

fizic, ct i n sfera spiritual. Lumea este invadat de superficialitate, valoarea
este nlocuit cu non-valoarea. Una din formele manifestrii Timpului apocaliptic
este boala. Pierderea memoriei este boala generic a societii macondiene.
Timpul apocaliptic reprezint multiplicitatea de jos. Omogenizarea
repetiiei apocaliptice, care transform viul n mineral, este motivul generrii
sentimentului solitudinii. Uniformizarea creeaz spaiul steril n care toate
lucrurile sunt zadarnice, trezind halucinaii. Astfel, Timpul apocaliptic este
o eternitate negativ.
Aceast form temporal ocup un loc dominant n romanul lui G. Garca
Mrquez. Trirea acestui timp a fost predestinat nainte de ntemeierea
satului. Timpul apocaliptic a fost nscris spaiului macondian. De aceea nu
putem spune c la nceputul romanului ntlnim o form germinal a acestui
timp. Mai degrab, avem o eclipsare a Timpului apocaliptic de ctre faptul
constituirii unei lumi noi.
nsui Timpul apocaliptic are fora de a trezi o receptare dramatic
a timpului: timpul, n variatele sale ipostaze, este unul dintre marele fenomene
revelate. Dar trsturile acestui timp se manifest indiferent de contientizarea
lui. El, fiind o ultim perioad a ciclului, se caracterizeaz printr-o domnie
a cantitii1; Cantitatea, insistm, nu poate dect s separe, i nu s uneasc; tot
ceea ce pornete din materie, sub diferite forme, nu produce dect antagonism
ntre unitile fragmentare care sunt la extrema opus a adevratei uniti,
sau care cel puin tind spre aceasta cu toat greutatea unei cantiti care nu mai
e echilibrat de calitate2.
Pn la diluviu lumea macondian se afl ntr-o continu proliferare
cantitativ. Se extinde casa familiei Buenda, satul se transform n ora,
progresul tehnic inund localitatea cu inveniile sale (magnetofon, telefon, cale
ferat etc.), se declaneaz uraganul companiei bananiere, prostituatele locale
sunt nlocuite cu matroanele pariziene, rscoalele se transform n mceluri,
Petra Cotes nmulete cantitatea animalelor prin excesul de sex, Aureliano
al Doilea progreseaz n capacitile sale de a consuma alimente etc. Dar
a fi valoros nu e tocmai acelai lucru cu a fi considerat ca valoros3. Astfel,
proliferarea materiala i progresul nu pot contribui la mntuirea sufletului4.
n indivizi, cantitatea va predomina cu att mai mult asupra calitii cu ct ei
vor fi mai aproape de a fi redui la a nu fi5.
1
mersul descendent al manifestrii [...] de la polul pozitiv sau esenial al existenei
ctre polul su negativ sau substanial [...] ultima perioad a ciclului trebuie s tind n
mod deosebit s se afirme ca domnia cantitii; R. Gunon, op.cit., p. 48.
2
R. Gunon, op.cit., p. 53.
3
N. Hartmann, Vechea i noua ontologie i alte scrieri filosofice, EdituraPaideia,
Bucureti, 1997, p. 107.
4
Nu se progreseaz n sfinenie, spunea Unamuno. Nu poi astzi, n secolul
XX, s fii mai sfnt dect n secolul al II-lea sau n al IV-lea sau n al XI-lea. Un cretin
nu crede c progresul ar putea fi de vreun ajutor la mntuirea sufletului; Dan Stanca
Contemplatorul solitar, Institutul European, Iai, 1997, p. 57.
5
R. Gunon, op.cit., p. 52.
Dezvluind specificitile formelor temporale macondiene, att la nivelul

coninutului lor calitativ, ct i n cel al imaginii figurative a micrii, sunt de
remarcat raporturile dintre ele. Pe lng prezena preponderent a Timpului
apocalitic, merit s fie menionat mecanismul subtil al actualizrii celor patru
forme temporale, care se manifest pe parcursul romanului att n plan succesiv,
reprezentnd patru etape ale evoluiei macondiene, ct i prin intervenii de
scurt durat.
Originalitatea timpului macondian const n jocul magic al virtualizrilor
i actualizrilor formelor temporale. Consubstanialitatea formelor temporale,
pe de o parte, i raporturile lor de contrarietate i contradicie, pe de alt parte,
confer romanului o atmosfer mitic, n care se justific orice coexisten i
trezete o gam de afeciuni, printre care starea estetic.
In cele din urm, am putea conchide c unul din meritele romanului Un
veac de singurtate i, respectiv ale lui Gabriel Garca Mrquez, const n faptul
c autorul dezvluie i existena virtual a timpului, n care regsim prelungirile
invizibile ale fiinei. Iar prodigiosul timp macondian impresioneaz tocmai prin
fora revelatoare a zonei imaginarului.
38
DOU MODELE DE DESCRIERE SEMANTICO-PRAGMATIC

A ENUNULUI DIN LIMBA ROMN
Ion BRBU
Fiind o unitate comunicativ complex, enunul se preteaz la interpretri

multiple admind o pluralitate de modele. Scopul urmrit prin acest articol este
prezentarea succint a dou dintre posibilele modele de descriere semantico-
pragmatic a enunului.
nainte de a ncepe examinarea modelelor n cauz, inem s reamintim
c lingvitii sunt unanimi n a accepta faptul c semnificatul enunului nu
reprezint o simpl sintez a sensurilor exprimate de cuvintele din componena
lui. Cercetrile care au abordat problematica enunului n plan semantic
au demonstrat c latura lui de coninut este analizabil n mai multe tipuri
de semnificaii. De cele mai multe ori, n structura enunului se distinge
o component semantic i o component sintactic, crora li se adaug, n
cadrul altor modele, i o component pragmatic.
Dintre multiplele trsturi n funcie de care poate fi caracterizat latura
de coninut a enunului aspectul cel mai important n descrierea informaiilor
codificate n structura lui semantico-pragmatic este sursa, proveniena lor.
Din acest punct de vedere, straturile de semnificaie cuprinse n structura
enunului pot fi explicate prin raportarea laturii de coninut a enunului la
componentele actului de comunicare.
Fiind eterogene sub aspectul provenienei lor, componentele de natur
semantic i sintactico-pragmatic din structura enunului sunt codificate n
cadrul a diferite niveluri. Dac acceptm c structura semantico-pragmatic
a enunului se constituie ca rezultat al relaiei stabilite ntre enun, pe de o parte,
i componentele actului de comunicare, pe de alta, atunci trebuie s admitem
c dimensiunea relaional este esenial n ceea ce privete organizarea i
funcionarea lui.
n aceast ordine de idei, este de precizat c studierea semnificatului
global al enunului din perspectiv pragmatic implic raportarea componentelor
semantice din structura lui la componentele actului de comunicare. n aceste
condiii, caracteristicile eseniale ale enunului i ale semnificatului lui global
pot fi explicate, n cea mai mare parte, pe baza relaiei existente ntre elementele
actului de vorbire i componentele semantico-pragmatice ale enunului. Dat fiind
c ntre cele dou serii de componente exist o legtur strns e de presupus
c delimitrile realizate la nivelul componentelor actului de comunicare s se
regseasc i la nivelul componentelor semantico-pragmatice ale enunului.
Pornind de la distincia dintre evenimentul din realitate desemnat de enun
i contextul comunicativ n care este utilizat enunul (acesta fiind constituit din
situaia enunrii la care se adaug factorii datorai interaciunii dintre locutor i
Dou modele de descriere semantico-pragmatic 39
a enunului din limba romn
interlocutor), ar fi de admis c i n structura semnificatului global al enunului

este posibil o asemenea distincie. i ntr-adevr, n conformitate cu distincia
dintre aceste elemente de baz ale actului de comunicare situaia desemnat
i contextul de comunicare , n structura enunului putem distinge urmtoarele
dou componente de baz: informaia referenial i informaia comunicativ-
interacional. Primul component este de natur semantic i se constituie
ca urmare a unei relaii de semnificare dintre enun i elementul din realitate
desemnat. Cel de al doilea component, care se datoreaz relaiei stabilite ntre
enun i contextul comunicativ, este de natur pragmatic. El cuprinde un
spectru larg de valori, printre care cele referitoare la localizarea situaional a
enunului, la segmentarea informaional a enunului, la modalitatea de enunare,
la fora ilocuionar a enunului etc. Dac ar fi s prezentm o caracteristic
concis a acestor dou componente de baz trebuie s spunem c primul conine
o informaie cu caracter descriptiv, denotativ, iar cellalt nglobeaz informaii
de tip circumstanial, conversaional. E de la sine neles c delimitarea acestor
componente reprezint o prim distincie din cadrul structurii semantico-
pragmatice a enunului, ulterior se pot opera i alte clasificri.
Analiza raporturilor dintre componentele semantico-pragmatice ale
enunului (informaia referenial + informaia comunicativ-interacional)
i elementele contextului comunicativ ne ndreptete s conchidem c
organizarea semantico-pragmatic a enunului se bazeaz pe urmtoarele dou
principii: principiul constituirii coninutului semantic al enunului prin raportare
la componentele actului de comunicare i principiul organizrii coninutului
semantic al enunului pe mai multe niveluri.
Ct privete cercetarea componentelor semantico-pragmatice delimitate
n structura enunului, este de observat c acestea au devenit obiect de studiu,
mai ales, n cadrul curentelor lingvistice de orientare pragmatic, deoarece
anume acestea au fost preocupate de construirea unor modele integratoare,
care s cuprind toate aspectele enunului: semantic, sintactic i pragmatic.
n acelai timp, modalitatea dat de abordare a enunului nu este strin niciunor
curente de cercetare care nu in de aceast orientare. De exemplu, chiar dac
sintaxa tradiional nu a fost i nu este interesat de stratificarea semnificatului
global al enunului n funcie de componentele situaiei de enunare, vom nota
c ideea despre stratificarea enunului n mai multe componente nu este nou
n lingvistic. De fapt, multe dintre modelele de descriere semantico-sintactic
a enunului au la baz, ntr-un fel sau altul, principiul organizrii coninutului
semantic al enunului pe mai multe niveluri. Modelele n cauz difer ns prin
mai multe caracteristici, inclusiv prin numrul de niveluri delimitate n structura
enunului. Astfel, dac lum n considerare numrul de niveluri n cadrul crora
sunt codificate informaiile cuprinse n structura enunului modelele de descriere
semantico-sintactic a enunului se clasific n urmtoarele categorii: a) modele
de descriere a enunului ca entitate cu dou niveluri; b) modele de descriere
a enunului ca entitate constituite din mai multe niveluri.
Modelele din prima categorie delimiteaz, de obicei, un strat de semnificaie
care este mai apropiat de semnificatul lexical, i un strat al semnificaiilor de
natur relaional, caracterizate, de fapt, drept semnificaii sintactice. Termenii
folosii pentru desemnarea acestor componente difer de la o coal la alta i
40 Ion Brbu
chiar de la cercettor la cercettor. Cu toate c exist uneori mari deosebiri

n conceperea coninutului acestor niveluri datorate perspectivei, metodelor i
obiectivelor propuse, nivelurile delimitate n cadrul diverselor coli lingvistice
se aseamn n ce privete informaia inclus de fiecare dintre ele. Unul dintre
cele mai cunoscute modele care prezint enunul ca o entitate constituit din
dou niveluri este modelul generativ, elaborat de N. Chomsky. Modelul la care
ne referim, disting n structura enunului dou elemente componente: o structur
de profunzime (este o component care determin interpretarea lui semantic) i
o structur de suprafa (de natur sintactic). Din aceast perspectiv, enunul
apare ca o entitate generat prin convertirea unei structuri de profunzime ntr-o
structur de suprafa corespondent, acesta reprezentnd punctul terminus al
procesului de generare.
Un alt model din aceast categorie, model cu un impact deosebit asupra
cercetrilor de lingvistic, este cel propus de Ch. J. Fillmore. Elaborat n
contextul gramaticii de tip generativ-transformaional i prezentat ntr-o serie
de lucrri publicate ntre anii 1968 i 1972, modelul dat descrie enunul ca
fiind organizat pe dou niveluri, un nivel de adncime i unul de suprafa.
n investigaiile sale, Fillmore i concentreaz atenia asupra structurii de
adncime a enunului, care e constituit dintr-un anumit numr de cazuri de
adncime, numite i roluri tematice.
Ct privete modelele enunului n cadrul crora acesta este interpretat
ca o unitate organizat pe mai multe niveluri, trebuie spus c, de regul, ele
disting urmtoarele trei componente: o component semantic, o component
sintactic i una pragmatic.
Unul dintre modelele care prezint enunul avnd o structur organizat
pe trei niveluri este modelul propus de Simon C. Dik. n conformitate cu
modelul n cauz rolul central n organizarea enunului revine funciilor
ndeplinite de elementele componente ale enunului. Se disting urmtoarele
tipuri de funcii: funcii semantice (descriu rolurile ndeplinite de participanii
la evenimentul desemnat de enun: Agent, Pacient, Instrument, Destinatar etc.);
funcii sintactice (determin perspectivele din care evenimentul din realitate
poate fi prezentat n structura enunului: Subiect, Obiect) i funciile pragmatice
(definesc statutul informaional al componentelor enunului: Tema, Rema)
(1, p. 24). Aceste funcii sunt organizate pe baza unor reguli de natur semantic,
sintactic i pragmatic n structuri funcionale specifice fiecruia dintre cele trei
niveluri. Mai trebuie menionat c fiecare component al enunului se definete
concomitent printr-o funcie semantic, sintactic i pragmatic. Astfel, un
element nvestit cu rolul de agent n cadrul nivelului semantic, poate s apar
ca subiect sau obiect la nivelul sintactic i n calitate de tem sau de rem la
nivelul pragmatic. Aceast nseamn c n procesul de constituire a enunului
straturile n cauz se suprapun, ceea ce denot c n aceste condiii se pune
problem variabilitii nivelurilor date unul n raport cu cellalt. Dup cum se
menioneaz n studiile de specialitate, variaia lingvistic intervine la nivelul
sintactic i pragmatic (2, p. 244).
Un alt model care descrie structura enunului organizat pe trei niveluri
este cel prezentat de noua ediie a Gramaticii Academiei. Astfel, examinnd
organizarea informaional a enunului, aceast lucrare prezint enunul ca
fiind purttorul unei informaii complexe, rezultate din sinteza mai multor
tipuri de informaii, de naturi distincte, care dispun de mijloace specifice de
codificare n cadrul sistemului limbii (3, p. 864). Conform acestei lucrri,
informaiile codificate n structura enunului pot fi grupate n urmtoarele trei
categorii:
a) informaia factual (cognitiv, descriptiv); este informaia care se
constituie ca rezultat al descrierii unei stri de lucruri din realitate;
b) informaia (inter)acional; corespunde forei ilocuionare a enunului;
c) informaia comunicativ (discursiv); este informaia privitoare la
organizarea operaiilor de integrare, de prelucrare i de stocare a informaiei
substaniale (a-b) n cadrul procesului comunicativ (3, p. 864).
Ceea ce trebuie observat n legtur cu aceste tipuri de informaii,
delimitate de Gramatica Academiei, este faptul c primele dou sunt
identificate prin raportare la componentele contextului comunicativ (acestea
fiind evenimentul din realitate desemnat i intenia comunicativ a locutorului).
Informaia comunicativ, la rndul ei, se identific prin luarea n considerare
a rolului ndeplinit de aceasta n cadrul enunului. Dup cum se specific n
Gramatica Academiei, acest tip de informaie ndeplinete o funcie de organizare
comunicativ-operaional, servind la organizarea coninutului informaional al
enunului (3, p. 864-865).
O interpretare a enunului ca entitate constituit din trei straturi
semantice ntlnim i n Gramatica limbii romne semnat de D. Irimia. Un
prim strat al enunului reprezint rezultatul actualizrii planului semantic al
unitilor lexicale devenite termeni sintactici. Cel de al doilea strat cuprinde
sensuri sintactice rezultnd din intrarea unitilor sintactice n relaii sintactice.
i ultimul nivel cuprinde sensuri rezultnd din opoziii interne determinate de
relaii sintactice din structura enunului sau de raportul dintre enun i enunare.
n opinia autorului acestei Gramatici, primul strat se constituie n nucleul
planului semantic al enunului, iar sensurile celui de al doilea i celui de al
treilea strat asigur enunului funcia de comunicare (4, p. 329).
Totodat, trebuie spus c exist lucrri n care latura de coninut
a enunului este vzut ca o entitate caracterizat prin suprapunerea mai
multor straturi de informaie. Vom meniona aici cteva dintre ele. E vorba de
lucrrile semnate de lingvitii rui I. P. Susov, V. Gh. Gac, V. Bogdanov etc.
n viziunea lui V. Gh. Gak, structura informaional a enunului se
caracterizeaz prin mai multe componente, care sunt organizate n urmtoarele
aspecte: aspectul nominativ (numit i nivel semantic; servete pentru desemnarea
unui eveniment din realitate; unitile nivelului dat marcheaz agentul,
aciunea acestuia i obiectele implicate de aciune); nivelul logico-comunicativ
(exprim organizarea coninutului informaional al enunului din perspectiva
relaiei predicative); aspectul modal-comunicativ (n care i gsesc reflectare
categoriile enunului legate de circumstanele i scopul comunicrii; este vorba
de: categoria localizrii situaionale sau deixisul, modalitatea, aseriunea, scopul
comunicativ, structura comunicativ i afectivitatea) (5, p. 49-51).
Examinnd latura de coninut a enunului din perspectiva actului de
comunicare, I. P. Susov delimiteaz n componena unitii comunicative n cauz
urmtoarele structuri: structura relaional (reprezint o reflectare generalizat
42 Ion Brbu
a situaiei din realitate), structura predicaional (are la baz relaia subiect

predicat) i nivelul modificaional (numit i nivel suprasintactic), prin care se
produce modificarea modal, temporal, personal, focalizatoare etc. a structurii
predicative i a celei relaionale) (6, p. 13-15). Dei structurile delimitate sunt
doar trei la numr, vom observa c ultimul nivel, nivelul modificaional, este
unul complex care ntrunete mai multe componente.
Analiza modelelor de descriere a enunului, propuse n cadrul a diverse
curente de cercetare lingvistic, relev c una dintre trsturile n funcie de
care ele ar putea fi caracterizate este faptul dac, n modelarea enunului,
sunt luate n considerare cele trei aspecte delimitate n organizarea laturii de
coninut a enunului: aspectul sintactic, aspectul semantic i aspectul pragmatic.
Din prezentarea fcut constatm c nu orice model ine cont de ceste aspecte.
n funcie de criteriul dat vom distinge: modele care se bazeaz pe distincia
dintre aspectul semantic i cel sintactic (N. Chomsky, Ch. Fillmore) i modele
care pun la baza descrierii enunului toate cele trei aspecte (Simon C. Dik,
D. Irimia, V. Gh. Gak, I. P. Susov, Gramatica Academiei, 2005).
Dup examinarea modelelor enunului ntlnite n literatura de
specialitate, vom prezenta alte dou modele, cu ajutorul crora ncercm
s realizm o descriere a regulilor pragma-semantice ale organizrii
i funcionrii fiecrui enun n situaii reale de comunicare. Este vorba
de urmtoarele modele: a) modelul interpretativ semantic i b) modelul
generativ semantic al enunului.
Modelele n cauz au n comun faptul c n cadrul lor enunul este
interpretat nu doar ca o unitate funcional-sintactic, ci ca o unitate semantico-
pragmatic. Abordarea enunului dintr-o perspectiv discursiv-pragmatic ne-a
permis s atenum separarea dintre sistemul gramatical i uzul lingvistic, adic
dintre enun i utilizarea sa (7, p. 24). Mai trebuie menionat c ambele modele
se sprijin pe teoria enunrii i pe teoria actelor de vorbire.
Modelul interpretativ semantic descrie modul de organizare a structurii
semantico-pragmatice a enunului. n cadrul acestui model semnificaia
enunului este explicat prin corelarea componentelor semantice din structura
enunului cu variabilele contextului comunicativ.
Pornind de la studiile care abordeaz problema stratificrii semantico-
pragmatice a enunului, delimitm urmtoarele niveluri de semnificaie
ale enunului:
1. Nivelul referenial; cuprinde informaia despre evenimentul
desemnat. De notat c evenimentul este prezentat ca fiind alctuit din
anumite elemente componente, desemnate, la nivelul enunului, cu ajutorul
predicatului semantic (exprim o aciune, o stare, o caracteristic, o relaie)
i actanii implicai de acesta.
2. Deixisul (sau categoria localizrii situaionale); localizeaz coninutul
enunului prin raportare la instanele de discurs (emitorul, receptorul) i la
circumstanele comunicrii (timpul i momentul enunrii). Componenta dat
asigur ancorarea mesajului lingvistic (enunul) n situaia de comunicare.
3. Predicativitatea; este o categorie cu substrat logic, care ncadreaz
structura actanial a enunului ntr-o schem binar, constituit din subiect i
predicat. Astfel, ca rezultat al operaiei de predicativizare n structura enunului
se disting un punct de pornire (obiectul despre care se comunic ceva) i un

punct de sosire (ceea ce se comunic despre acesta).
4. Modalitatea; este categoria care codific atitudinea locutorului n
raport cu cele comunicate; reprezint o apreciere emoional, intelectual sau
volitiv a celor descrise prin enun. Din perspectiva acestei categorii, structura
enunului poate fi redat astfel: coninut informaional (o reflectare n contiina
emitorului a evenimentului desemnat) + modalitate (manifestarea punctului
de vedere al emitorului) sau modus + dictum (n terminologia lui Ch. Bally).
5. Nivelul organizrii informaionale sau comunicative; presupune
structurarea informaiei coninute de enun n conformitate cu modul de
desfurare a comunicrii umane de la cunoscut spre necunoscut. n cadrul
acestui nivel, coninutul informaional al enunului este repartizat n dou pri:
tema (purttor al informaiei cunoscute) i rema (purttor al informaiei noi).
6. Nivelul ilocuionar (sau fora ilocuionar); este o component
care exprim finalitatea comunicativ a enunului. Fiind o valoare asociat
coninutului informaional al enunului, fora ilocuionar are menirea de
a preciza scopul cu care este folosit enunul de ctre locutor.
7. Afectivitatea (sau nivelul afectiv-expresiv); exprim tririle interne
(pozitive sau negative) ale locutorului n raport cu coninutul comunicat
prin enun.
Acestea sunt straturile de semnificaie delimitate n structura semantico-
pragmatic a enunului. Modelul interpretativ semantic al enunului se bazeaz
pe ipoteza c straturile de semnificaie din structura enunului sunt generate de
raportul stabilit ntre enun i componentele contextului comunicativ. Totodat,
modelul propus ncearc s explice nu doar modul n care locutorul produce
enunul, ci i modalitatea de interpretare a enunului de ctre asculttor.
Dup cum am vzut, modelul interpretativ de analiz semantico-
pragmatic a enunului prezint o descriere ampl a laturii de coninut
a unitii date. Cu toate acestea, el nu este suficient pentru ca s putem
nelege cum are loc producerea enunului n actul concret de comunicare.
De aceea a fost necesar ca acest model s fie completat cu un model generativ
semantic, deci cu un model care ar viza nu doar structura enunului ca unitate
comunicativ, ci i producerea i interpretarea lui de ctre interlocutori n
situaii reale de comunicare.
Producerea enunului ca unitate comunicativ reprezint un fenomen
extrem de complex care implic o serie de procese condiionate de raportarea
coninutului enunului la realitatea desemnat i la componentele contextului
de comunicare. Modelul elaborat ncearc s descrie activitile care alctuiesc
procesul de producere a enunului al cror efect l constituie articularea
progresiv a diferitori niveluri de structurare a enunului n vederea constituirii
semnificatului global al unitii date.
Enunul rezult din sinteza mai multor tipuri de informaii ca rezultat
al unui proces generativ cuprinznd mai multe etape. Schema procesului de
producere a enunului presupune urmtoare acte:
1) actul referinei; reprezint referirea la situaia (real sau imaginar)
descris n enun;
44 Ion Brbu
2) actul de predicaie; are drept rezultat stabilirea relaiei dintre obiectul

comunicrii i caracteristica atribuit acestuia;
3) modalizarea; exprimarea atitudinii locutorului n raport cu cele
comunicate;
4) actul localizrii situaionale; are loc referirea la instanele de discurs i
la circumstanele comunicrii;
5) actul segmentrii informaionale; stabilirea relaiei dintre ceea ce este
dat, cunoscut, vechi i ceea ce este nou, necunoscut;
6) actul ilocuionar; exprimarea scopului comunicativ i a inteniei
comunicative urmrite de locutor.
Aadar, fiind elaborat pe baza modelului interpretativ semantic,
modelul generativ ofer o imagine fidel a procesului de generare a enunului
n actul de comunicare, fcnd posibil descrierea procesului de constituire
a semnificatului global al acestei uniti comunicative. Trebuie menionat de
asemenea c analiza modului de suprapunere a acestor straturi de semnificaie
i a unitilor lor n procesul de constituire a enunului a avut drept obiectiv
i descrierea proceselor transformaionale care se produc n cadrul fiecrui
nivel semantico-pragmatic al enunului ca urmare a interaciunii dintre ele n
procesul de funcionare a enunului.
n ncheiere, vom meniona c prin aceste modele se urmrete modelarea
nu doar a structurii semantico-pragmatice a enunului, ci i a procesului de
constituire a semnificatului global al unitii comunicative despre care tratm.
Astfel, fr a se limita la o simpl descriere a semnificatului global al enunului,
modelele propuse examineaz i raportul stabilit ntre componentele semantice
din structura enunului i elementele contextului de comunicare, urmrind
astfel efectul diverselor componente ale contextului asupra actului de producere
i de receptare a enunului. Totodat, pe lng faptul c examineaz straturile
de semnificaie prin raportare la elementele contextului comunicativ, modelele
propuse descriu i mijloacele prin care acestea (straturile de semnificaie) sunt
codificate n structura enunului.
1. Dik, Simon C., The theory of Functional Grammar. Part 1: The structure
of the clause. Ed. a 2-a. Berlin. 1997.
2. Bidu-Vrnceanu, Angela, Clrau, Cristina, Ionescu-Ruxndoiu, Liliana,
Manca, Mihaela, Pan-Dindelegan, Grabriela, Dicionar de tiine ale limbii,
Bucureti, 2001.
3. Gramatica limbii romne. Vol. II: Enunul. Bucureti, 2005.
4. Irimia, D., Gramatica limbii romne, Iai, 1997.
5. . ., . .
2- ., Moscova, 1986.
6. ., . ula, 1973.
7. Moeschler, Jacques, Reboul, Anne, Dicionar enciclopedic de pragmatic,
Cluj-Napoca, 1996.
45
UNELE MIJLOACE LINGVISTICE DE EXPRIMARE

APROXIMATIV A CROMATICII
Aurelia Brsanu
Universitatea de Stat Al. Russo din Bli
Oamenii au nevoie de culori continuu. Lumea imaginii, alctuit

dintr-o diversitate de configuraii ale culorilor, reprezint un mijloc de
comunicare, prin universalizarea limbajului simbolic figurativ, astfel
putndu-se realiza transmiterea i receptarea unui numr mare de informaii.
Cmpul semantic al cromaticii, variat i distinct conturat, adaug calitatea sa
vizual n ansamblul lexicului romnesc, fiind dinamic i nregistrnd dispariia
unor termeni, dar i asimilarea unui numr important de neologisme. Foamea
de culoare este destul de pronunat, fapt demonstrat de apariia a noi i noi
mijloace lingvistice de exprimare a cromaticii, n acest sens constituindu-se
i cele de exprimare aproximativ.
Culorile1 sau spectrul2, dei identic pentru toi, n diverse limbi este
reflectat n mod diferit, iar zona lexical a numelor de culori nu e calchiat
de toate limbile dup un tipar unic [1, p. 110]. Denumirile culorilor alctuiesc
n fiecare limb un sistem complex, avnd un cmp semantic bine conturat,
dar atestnd deosebiri eseniale. Aceste divergene exist sau apar n funcie de
accentuarea culorii, a nuanei, dar i a mijloacelor de exprimare. Toi oamenii
normali vd culorile la fel, dar n comunicare apare necesitatea delimitrii unor
culori vzute diferit de ctre oameni i, indiscutabil, necesitatea denumirii unor
nuane aparte3. n acest caz culoarea realiei se red metaforic, fiind comparat
cu o alt realie, care, la fel, posed aceeai sau aproximativ aceeai nuan:
verde ca stejarul, blond ca orzul prguit, rou ca macul, alb ca varul, negru ca
1
Culorile pot fi nchise i deschise, aprinse i stinse, vii i sumbre, fosforescente i
pale, stridente i calme, vii i sumbre, scnteietoare i nedefinite, pure i murdare, vesele
i splcite, electrice i lichide, obositoare i odihnitoare etc.
2
Culorile spectrale, numite i culori-lumin, sunt: rou, orange/ portocaliu,
galben, verde, albastru, indigo, violet (ROGVAIV). Acestea sunt culori definite tiinific,
prin plasarea n spectrul solar, dar i concret, prin trimitere la un obiect caracterizat prin
culoarea respectiv.
3
Vorbitorii disting un numr infinit de nuane cromatice, dar dispun, pentru a le
clasa lingval, de un stoc redus de cuvinte, cum ar fi: rou, verde, negru, albastru etc., la
care se adaug termenii cu rezonan metaforic: ciocolatiu, ruginiu, crmiziu, bostniu,
fumuriu, viiniu, ceruliu, lemniu etc. Numrul cuvintelor ce pot fi create astfel, plecnd de
la comparaia cu fructe, legume, flori i alte entiti, firete, este foarte mare, i vorbitorii,
oricnd, pot completa acest inventar, existent i consacrat deja, cu noi termeni pentru
diverse culori sau nuane cromatice, extinznd cmpul lexico-semantic dat.
46 Aurelia brsanu
tciunele, galben ca ceara etc. Aceste construcii, avnd i statut de comparaie,

pot cpta dreptul la existen n limb i, evident, pot face parte din cmpul
lexico-semantic al culorilor i nuanelor.
n multe limbi gsim o abunden de nume date culorilor, dar se tie
c termenii pentru culori din diferite limbi nu pot fi ntotdeauna pui n
coresponden de unu la unu. De exemplu, romnescul albastru n limba rus
este redat prin dou cuvinte: goluboj i sinij (de regul, traduse prin albastru-
deschis i, respectiv, albastru-nchis), atestnd ns i existena adjectivelor
cromatice azuriu, azurat, bleu, bleumarin etc. Cuvintele goluboj i sinij se refer
la ceea ce n limb rus reprezint culori distincte ( , ,
, ), i nu la diferite nuane ale aceleiai culori,
aa cum pare s sugereze traducerea lor n limba romn.
Vorbitorul (purttorul) de limb romn prefer s exprime culoarea
albastru prin diverse mijloace lingvistice de exprimare aproximativ: Cerul
Parisului avea culoarea albastru-pal al trecutului (Tokarciuk, p. 36); fr s
m cerceteze cu ochiul lui albastru-splcit, cum obinuia, mi-a ntins o mn
flasc, moale (Buzura, p. 98); Cerul se dezveli. Cer albastru-lichid, de acuarele
(Petrescu, p. 121); Avea 23 de ani i era nalt, cam deirat, cu o fa ltrea,
ochi albatri splcii i o frunte larg (Rebreanu, p. 54); Barul avea canapele
albastre, de plu, de un albastru profund, culoarea cmilor albastre italiene,
cele ale fascitilor spanioli, mai degrab, un albastru, da, de Barselona
(Spineanu, p. 137).
Se ntmpl, adeseori, ca graniele refereniale ale realiilor s fie
nedeterminate. De exemplu, nu se poate specifica punctul exact unde tragem
linia1 ntre albastru i albstrior, albstrui, albstriu; verde i verzior, verzui,
verzuliu, verziu; negru i negrior, negru, negriu, negricios; alb i albicios,
alburiu, albine, albior; rou i rocovan, rocat, roiatic, roior etc. Aceti
termeni impun o categorisire mai strict a percepiei culorilor, constituind,
concomitent, o clasificare mai relevant a nuanelor cromatice.
Oricte eforturi ar fi depuse, nu s-ar obine o clasificare exact, deoarece
doza de subiectivitate a percepiei de ctre vorbitor a unei sau a altei nuane domin2.
De asemenea, se pare c precizia absolut (!) nu poate fi exprimat, ntruct, n fine,
nu exist, de fapt, o limit a imaginaiei, iar imprecizia referenial de tipul glbior
(cam galben, bate n galben); vineiu (cam vnt, bate n vnt,
asemntor cu o vntaie); aproape verde; mai mult negru dect sur; ntre
1
Substana vocabularului ce denot culorile poate fi neleas ca un continuu
fizic, n cadrul cruia diferite limbi i pot trasa un numr identic sau diferit de linii de
demarcare, acestea putnd fi trase n acelai loc sau n locuri diferite.
2
Constituind o nsuire pregnant a obiectelor, culoarea devine, indubitabil, prilej
de delectare a privirii. Exist o sensibilitate particular la jocul de culori, de lumini i
umbre. Preferina pentru anumite culori face parte din structura sufleteasc a fiecrui
individ, acionnd asupra psihicului uman. n beletristic, paleta coloristic a adjectivului-
epitet este deosebit de extins, virtualitile expresive ale lexemelor cromatice adjectivale,
cu certitudine, fiind inepuizabile.
Unele mijloace lingvistice de exprimare 47
aproximativ a cromaticii
bordo i carmin; nici maro, nici indigo; ceva ntre ocru i galben-nchis;
cam spre nisipiu mai mult etc. mrete recognoscibilitatea realiei. Cf.: Stau
pe aceeai banc fcut din ipci de lemn i vopsit ntr-o culoare nedefinit,
ceva ntre galben i maro (Paler, p. 78); Deveneam atunci altul, m aezam pe
pmntul blat de lumini arztoare simind cum m umple un fel de nebunie
fericit, ca i cnd cerul intens albastru plpie printre crengi (Crtrescu, p. 45);
am deschis uia nroit a sobei i am privit fascinat, mult vreme,
flcrile verzi-glbui-albstrui, arlechineti (Crtrescu, p. 9); Am mers
un sfert de or pn la dmb, ameii de mirosul proaspt i de puful pe
care miile de fluturi albastru electric, roii, carmin, de culoarea untului
cu striaii verzui i punctulee cafenii (Crtrescu, p. 58); fiinele
care triesc n ntuneric sunt de culoare alb-murdar (Popescu, p. 129);
innd cu mna stng obolanul de coad i cu foarfecele n dreapta,
se apropie de plante unele brun-verzui, semnnd cu un foetus (Popescu,
p. 89).
n limba romn exist un ir de sufixe care cuprind ideea de aproximare
[2, p. 142]. Astfel, de exemplu, sufixul lexical -iu, cel mai frecvent formant
constituit n procesul derivrii numelor de culori [3, p. 65], indic n glbiu,
verziu, vineiu, albstriu etc. aproximarea de culoare, iar cuvintele-termeni
de culoare citate nseamn cam galben, cam verde; cam albastru etc.
sau care bate n galben, care bate n verde, care bate n albastru etc.
Concomitent, sufixul -iu exprim i echivalena de culoare n derivatele
ciocolatiu de culoarea cafelei, przuliu de culoarea prazului, nisipiu
de culoarea nisipului etc., completnd clasa termenilor cromatici formai
de la numele unei realii. Termenii respectivi se definesc, dup cum e lesne de
observat, prin culoarea caracteristic realiei date. Clasa respectiv e, practic,
deschis, deoarece nu exist restricii de principii pentru a forma un asemenea
termen cromatic de la numele oricrui obiect (3, p. 157), ca n exemplele:
O lum napoi ctre marea cupol de umbr a conacului. Prea un fum cafeniu-
sticlos, un fum sculptat, o sculptur n fum (Crtrescu, p. 67); Adam rscolise
o lun ncheiat pn gsise un domn n costum bleu-petrol (Popescu, p. 145);
Un fuior de fum albstrui se opintete s se nale dintre crengile pomului
(Rebreanu, p. 11) etc.
Un alt sufix care red ideea de aproximare este -os (-ios, -cios), care
nu-i att de productiv, dar, de asemenea, este utilizat n acest scop: negricios
cam prea negru, albicios cam foarte alb etc., exprimnd un grad maxim de
intensitate. Clasa este completat de un alt sufix caracteristic: -u, care, ataat la
tema adjectival, exprim un grad minim de intensitate: negru, negru puin
mai negru etc. n aceeai clas se nscrie i sufixul diminutival, dar cu valoare
aproximativ -ior sau -ior, care la origine exprimau gradul aproximativ al unei
nsuiri, caliti chiar, dar, ataate la tema adjectival, denumesc termeni de
culori cu un grad minim de intensitate.
Relevant este faptul c vorbitorul nu recurge de fiecare dat la acest
mijloc de exprimare a culorii, dorind s exprime o nuan cromatic. Ingenios,
acesta utilizeaz i alte mijloace de exprimare aproximativ a cromaticii.
Spre exemplu, atunci cnd are unele dubii sau nu este sigur, el va apela la
48 Aurelia brsanu
o construcie de tipul bat n, nu este nici, nici, prea mai degrab:

Cum erau ochii ei n ziua nunii? Verde oliv btnd uor n violet (Neagu,
p. 149); Am bgat de seam c domnioara are prul nucitor de negru, aproape
albastru, nuan Radu (Neagu, p. 143). Construcia aproape albastru succede
superlativul nucitor de negru. S-ar prea c e prea mare distana cromatic
ntre negru i albastru, dar iat c vorbitorul a decis c ele au puncte mai mult
dect tangeniale, chiar de similitudine. Toate acestea sunt condiionate de
studierea celor dou variabile n analiza culorii: luminozitatea sau strlucirea
i saturarea1. Domeniile gamelor de culori denumite negru, verde, alb etc.
n limba romn difer, n primul rnd, sub aspectul luminozitii i sunt ali
termeni uzuali pentru culori ale cror referin, firete, trebuie specificat:
cafeniu-deschis (aprins, viu), verde aprins (intens, electric, metalic, strlucitor
etc.), negru-splcit (fad, ters, tern, murdar, pal, vineiu, fumuriu, palid etc.),
ceea ce apropie mai mult de galben, de albastru, de gri etc.
Adjectivele compuse albastru-deschis, verde-nchis, cafeniu-deschis
constituie un mijloc de exprimare aproximativ a culorii, fiind utilizate, n
acest scop, participiile deschis, nchis i aprins2. n calitate de antonime ale
determinativului aprins se utilizeaz frecvent n ultimul timp cuvintele: pal,
palid, ters, splcit, mai rar estompat, inexpresiv, fad, tern etc. Evitnd s
afirme tranant c realia e de culoare roie, verde, albastr sau s gseasc un
alt termen edificator/relevant n acest sens, vorbitorul apeleaz la adjectivele-
participii enumerate mai sus.
n sistemul lexical al limbii, adjectivele se nscriu n serii semantice
de diferite dezvoltri, n funcie de reflectarea realitii antologice n
interiorul raportului limb-gndire. Aceste serii semantice posed ca
trstur comun o anumit proprietate a obiectelor lumii extralingvistice,
iar constituenii acestor serii au varietate de realizare a acestor proprieti:
form, greutate, culoare etc. Toate aceste subclase constituie numeroasa
clas a termenilor cromatici, care se caracterizeaz i se clasific n funcie
de anumite aspecte sau criterii, iar n funcie de aspectul structurii lor
morfematice, gramaticile tradiionale le clasific n dou clase mari: adjective
simple i adjective compuse. Termenii de culoare sunt alctuii dintr-un
singur cuvnt: rou, verde, alb etc. i din dou sau mai multe cuvinte cele
obinute prin compunere: bleumarin, gri-bleu, galben-nchis, verde-aprins,
verde-verzior etc. n categoria celor simple intr i adjectivele formate cu
ajutorul sufixelor aproximrii3 (2, p. 65) de tipul:
1
Semanticianul englez J. Lyons consider c reflectarea unei cantiti mai mari
sau mici de lumin i gradul n care o culoare este liber de diluarea cu alb sunt dou
momente-cheie n analiza culorii (A se vedea: J. Lyons. Introducere n lingvistica teoretic.
Bucureti, 1995, p. 483).
2
Considerm oportun concretizarea: cuvintele deschis, nchis, aprins au
echivalente n alte limbi: clair, fonc n francez; , , ,
n rus, fiind definite drept cuvinte ce concretizeaz intensitatea nuanei.
3
Toate aceste sufixe exprim aproximativ o culoare sau o nuan, avnd o intensitate
mai mic sau mare, iar derivatele respective intr n componena adjectivelor compuse.
Unele mijloace lingvistice de exprimare 49
aproximativ a cromaticii
-iu (-ie): albstriu, verziu, vineiu, surie, glbie, albie etc.;

-or (-ior), (oar), (ioar): glbior, roior, albstrioar, blior,
verzioar etc.;
-u1 (-u): negru, negru etc.;
-ui (-uie): albstrui, glbui, verzuie etc.;
-os (-ios): negricios, albicios etc.;
-at: rocat.
O alt clas de adjective care redau aproximativ cromatica, cea
a adjectivelor compuse, poate fi structurat n felul urmtor:
compuse din dou adjective-termeni de culoare: verde-negru, blond-
cenuiu, ocru-verde etc.: i puse o rochie pe care nu o mai vzusem una
de un verde-negru strlucitor (Spineanu, p. 119); uviele de pr blond-cenuiu
moale i czur pe spate (Spineanu, p. 42);
compuse dintr-un adjectiv cromatic i unul din adjectivele participiale:
deschis, nchis, aprins: Vntul se liniti i focul ardea cu o lumin portocaliu-
deschis (Tokarczuk, p. 187);
compuse dintr-un adjectiv-termen de culoare i unul dintre
adjectivele care exprim imprecizia, inexactitatea, aproximaia: verde-glbui,
gri-albstrui, albastru-alburiu, alb-vineiu, galben-verzuie negru-albstrui:
Peretele transparent, dincolo de care muni rocai, nconjoar un lac
negru-albstrui (Popescu, p. 70); M rezemasem ntotdeauna de trunchiul
aceluiai tei privind strada i mainile care lsau n urm siajul lor gri-albstrui
ziua i cenuiu-albastru-metalic noaptea (Spineanu, p. 133).
compuse dintr-un adjectiv-termen de culoare i un adjectiv de tipul:
intens, profund, adnc, irizat, sclipitor, splcit, metalic, palid, fosforescent,
lichid: nu putui rezista ochilor de un verde intens (Cristea, p. 47); Cerul se
dezveli. Cer albastru-lichid, de acuarel (Petrescu, p. 121); Vrul are canapele
albastre de plu, de un albastru profund (Spineanu, p. 137);
compuse dintr-un adjectiv i un nume: negru-crbune, maroniu-lemn,
bleu-petrol: Adam rscolise o lun ncheiat pn gsise (un domn) n costum
bleu-petrol (Popescu, p. 145);
compuse dintr-un substantiv adjectivizat i un adjectiv: Verdele mohort
al pdurilor se ngn ntr-o armonie cald cu albastrul alburiu al vzduhului
(Rebreanu, p. 179); Copacii de un verde obosit nepenii de lumina obositoare
a unui soare ce refuz marginile cerului (Buzura, p. 85);
compuse dintr-un adjectiv i participiul ters: s nregistrezi ultimele
imagini, frunzele de un verde ters (Buzura, p. 30);
compuse din adjective termeni de culoare + adjectiv de tipul pal, mat, fad,
palid, murdar, splcit: Cerul Parisului avea culoarea albastru-pal al trecutului
(Tokarczuk, p. 48); sub tricou o piele dulce, de un bronz palid (Spineanu,
p. 42); fiinele care triesc n ntuneric sunt de culoare alb-murdar (Popescu,
p. 129); Exact aa cum mi-am nchipuit, i spuse naintnd pe coridorul
bleu-pal, interminabil (Popescu, p. 72); apoi a spus destul de neutru Vrul
1
Acest sufix este destul de prolific n variantele regionale: negru, rou, glbenu,
albu etc., care, efectiv, i pstreaz aceeai proprietate de a reda aproximativ culoarea.
50 Aurelia brsanu
nostru i fr s m cerceteze cu ochiul lui albastru splcit, cum obinuia,

mi-a ntins o mn flasc, moale (Buzura, p. 98);
compuse din dou substantive adjectivizate: Cpnele ei formau un
bru de culoare sticlriu-brumat ngrmdit de lzi i lanul de cartofi nflorii
(Popa, p. 170).
Este dificil s determinm ce culoare are un obiect sau altul, neasociindu-l
cu o realie, deoarece perceperea culorii este o experien individual. n aceast
ordine de idei, inem s menionm i apariia n limba romn a unor adjective
de tipul: verde lemniu, albastru metalic, verde fosforiscent, brun antracit, verde
oliv, albastru electric, blue sidefat, ocru lichid, maroniu discret, carmin viu,
grena vineiu, mov vluriu, lila confuz, verde sticlos, grena tern, maro fad etc.,
care nu sunt nite exotisme, ci nite structuri tot mai frecvente, fiind concepute
drept mijloace de exprimare aproximativ a cromaticii.
Fie c se pun la baz dou realii diferite, fie c se compar, asociindu-se,
dou culori sau dou nuane, fie c se compar o culoare cu o realie, oricum ideea
de aproximare persist n exemplele enumerate, avnd drept scop precizarea
respectivei culori sau nuane i completarea numrului de metafore cromatice,
dar i a cmpului lexico-semantic al culorilor.
1. S. Stati. Douzeci de scrisori despre limbaj. Bucureti, 1973.

2. Coteanu., A. Bidu-Vrnceanu. Limba romn contemporan. V. 2,
Bucureti, 1975.
3. I. M. Purice. Derivarea ca mijloc de mbogire a vocabularului cromatic.
n: Analele tiinifice ale U.S.M. Seria tiine filologice, V. 2, Chiinu, 2002.
Abrevieri
Buzura A. Buzura. Drumul cenuii. Bucureti, 1992.

Crtrescu M. Crtrescu. Travesti. Bucureti, 2002.
Cristea M. Cristea. Simfonie n mov. Craiova, 1992.
Neagu F. Neagu. Dincolo de nisipuri. Galai, 1994.
Paler O. Paler. Viaa pe un peron. Bucureti, 2009.
Petrescu C. Petrescu. Greta Garbo. Craiova, 1992.
Popa N. Popa. Psri mergnd pe jos. Chiinu, Arc, 2008.
Popescu C. T. Popescu. Omohom. Iai, 2000.
Rebreanu I. Rebreanu. Pdurea spnzurailor. Chiinu, 1993.
Spineanu D. Spineanu. Nataa Blues. Iai, 2002.
Tokarczuk O. Tokarczuk. Cltoria oamenilor Crii. Iai, 2001.
51
LECTURA N SECOLUL XXI PASIUNE DESUET

SAU CAPRICIU ACTUAL?
Aurelia BRSANU, Violina OCINSCHI

Universitatea de Stat Alecu Russo din Bli
Motto: Nu este mai plcut i mai

de folos zbav n toat
viaa omului, dect cetitul
crilor.
(Miron Costin)
Criza lecturii se propag, tot mai evident, asupra tuturor membrilor

societii, indiferent de categoria de vrst. Potrivit studiilor, tinerii asociaz
termenul generic de carte cu manualul, motiv pentru care o resping. ntr-o
societate dominat de audiovizual, n care navigarea pe Internet pare s ofere
rspuns la toate ntrebrile copilului i adultului, lectura tinde s devin
o pasiune de mult uitat, iar cartea un obiect cu parfum de amintire, rtcit
n odaia bunicilor. Sporirea interesului pentru lectur ar putea fi efectuat prin
intermediul unui capriciu, care ar fi Cartea Sonor.
Greelile de vorbire, dificultile n exprimare i problemele de
comunicare care pot fi usor identificate n grupurile de adolesceni sunt cele
mai grave consecine ale dispariiei lecturii din viaa tinerilor de astzi. Pentru
c cititul nu mai este la mod, romanele marilor clasici din bibliotecile
bunicilor i ale prinilor nu sunt altceva dect obiecte de muzeu pentru
majoritatea tinerilor. Profesorii de limba i literatura romn sunt nevoii s
duc o adevrat lupt cu elevii pentru a-i convinge s pun mna cel puin pe
crile de cpti ale literaturii, cele care alctuiesc, aa-zisa lectur obligatorie
(fiind studiate i la coal), iar computerul conectat la Internet i televizorul
reprezint inamicii principali, care i ncurc pe profesori n aceast btlie.
Dispariia lecturii este i o problem de mod. De fapt, n aceast ordine de idei,
Mircea Crtrescu afirm c lectura nu are ca inamic ceva de dinafar. Nu
televizorul, computerul, ritmul vieii etc. ne fac s nu mai citim (cum trebuie),
ci slbirea general a interesului pentru viaa interioar [] Agonia crii n
lumea de azi, e consecin i un semn al distrugerii vieii interioare, al agoniei
omului n tot ce are mai bun i mai adevrat [2, p. 4].
Crile sunt evitate de ctre tineri, deoarece sunt considerate prea
teoretice, rupte de realitate i incapabile s le ofere un suport real pentru
a depi problemele cotidiene. Asimilarea informaiilor i a experienelor
52 Aurelia brsanu, Violina ocinschi
de via prin lectur necesit timp i efort, principii la care tinerii nu sunt
dispui s adere. De aceea agreeaz mai degrab plonjarea n universul
virtual al Internetului o mega-enciclopedie unde fora imaginii domin fora
cuvntului. Mesajele sunt comprimate n fotografii sau secvene video, iar
acestea se succed, neselectiv, dup criterii aleatorii, dnd natere unei culturi
de tip pop, dup vechile criterii, considerat o subcultur sau o cultur
dubioas, lipsit de profunzime. Studiile demonstreaz faptul c, n mare,
copiii nu mai au modele care s-i orienteze spre lectur: prinii lor nu mai
citesc [], cu prietenii nu mai discut despre cri [], iar factorul media
nu le atrage atenia asupra importanei lecturii i a bucuriei de a rsfoi
o carte, ci, dimpotriv, le fur copiilor o mare parte din timp. Copiii sunt
atrai din ce n ce mai mult de jocurile virtuale ce le limiteaz comunicarea
i relaiile interumane. De asemenea, snt acaparai de emisiuni TV i de
reviste ce aduc n prim plan false modele [6, p. 3].
Generaia adult ar trebui s lase nostalgia deoparte i s caute s
neleag fenomenul, declarnd sincer c i ea a devenit treptat sclava acestui
curent. Cultura mediatic (promovat de triunghiul magic televizor calculator
cinematograf) fascineaz tocmai prin puterea imaginii (statice sau n micare),
ca o alternativ la metehnele unei societi rapace i ultra-pragmatice. n aceast
ordine de idei constatm c imaginea imaginaia imaginarul devin un antidot
la stresul provocat de viteza cu care circul informaia i cu care trebuie luate
deciziile, la stresul efortului analitic i raionalist .a.m.d.
Cu toate acestea, lectura crii va rmne mereu o modalitate cert de
a urca pe scara social, de a te impune, de a ctiga respect, poziie, prestigiu
i, implicit, dei pare straniu, valori materiale. Altfel spus, lectura va rmne
mereu una din cheile succesului i, de ce nu, a formrii personalitii i, rareori,
dar cu certitudine, a conturrii unui viitor.
Ne place sau nu, nevoia de lectur a cunoscut un aspect mai puin
romantic n ultimii ani ai secolului trecut i se pare c merge ntr-o direcie
n care, pe primul plan, se situeaz mai mult dorina de comunicare, dar
o comunicare nonverbal. Omul nu mai citete de plcere cum se ntmpla cu
bunicuele din secolul al XIX-lea, ci din nevoia de perfecionare profesional.
Oamenii nu mai au timp s citeasc i beletristic, unii i amn aceast
plcere pentru vremea pensionrii, dar, din pcate, rmne un vis destul de
ndeprtat. Utilizatorul-cititor din ziua de azi se afl n faa unei dileme. Din
toate prile este asaltat de informaie, care mbrac diverse forme, suport
tradiional (carte, periodice), suport magnetic (casete, microfilme), suport
electronic (recenzii de carte, lucrri tiinifice, cd-uri, publicaii seriale, ziare
i reviste, on-line, cataloage de cri) etc. Ce s aleag? E destul de dificil s
se opreasc asupra unuia dintre elementele enumerate mai sus. Fiecare dintre
ele ncearc s l atrag de partea sa prin culoare, format, grafic, simplitate
etc. Informaia este supravegheat de Mria Sa Publicitatea. Nu mai exist un
criteriu de selecie bine definit i, din pcate, valoarea nu nvinge ntotdeauna,
cum am fi tentai s credem.
Lectura n secolul XXI Pasiune desuet 53
sau capriciu actual?
n momentul de fa utilizatorul secolului al XXI-lea nc mai folosete

toate aceste elemente de informare, dar haotic, fiind mereu contra cronometru.
De ce spunem c lectura n secolul al XXI-lea e un capriciu? S
ne uitm la ce se citete i la felul n care se citete. Coninutul crii de
specialitate este, efectiv, mutilat, deoarece utilizatorul recurge de multe
ori la serviciile bibliotecii n ultima clip. Acest lucru se ntmpl cel mai
adesea nainte de examen sau cnd are de redactat un referat. Atunci din
carte sunt copiate anumite capitole, care se vor a deveni, ntr-un final fericit,
evident, referate pe cinste.
Calitatea studiului individual a sczut extrem de mult. nc de la vrste
fragede utilizatorul este introdus n aceast lume a receptrii informaiei sub
formula de hei-rup. Aceast metod folosit tot mai des de ctre profesori
are rezultate dezastruoase. Nu-i poi da unui copil s citeasc pn a doua zi un
roman! i totui mai exist i astfel de situaii care au un rol nefast, deoarece
ndeprteaz colarul de lectur! n felul acesta, utilizatorul renun din start la
citit. Elevul este ndrumat spre bibliotec, iar aici l ateapt o surpriz neplcut:
toate exemplarele au fost mprumutate sau cartea respectiv nici nu exist
n colecii, deoarece, se tie foarte bine c bibliotecile, nu dispun de fonduri
suficiente pentru a rspunde n totalitate cerinelor. n cazul acesta utilizatorul
e nevoit s apeleze la surse adiacente: roag un coleg s-i povesteasc despre ce
e vorba n cartea respectiv sau i cumpr o ediie prescurtat din care citete
introducerea ori cuvntul nainte. i uite aa intr n facultate i continu s se
pregteasc n acelai mod.
coala i biblioteca ar trebui s comunice ntre ele, pentru a asigura un
suport informaional ct de ct acceptabil tinerei generaii, cerin valabil att
la nivelul bibliotecilor colare, ct i al celor universitare. n acest sens se afirm
c scopul studiului literaturii n coal este, conform documentelor colare,
formarea unor competene (competena de comunicare, competena literar i
cea cultural) i abiliti pentru diferite tipuri de lectur. coala are menirea de
a cultiva un lector competent, dar i un cititor care s-i formeze gustul propriu
de lectur, iar, n limita posibilitilor, gustul propriu de a scrie literatur
[1, p. 21]. Rolul colii n acest context este unul esenial. Dincolo de faptul c
aici elevul nva s cunoasc semnificaia literelor i s le reuneasc n cuvinte,
tot aici nva s neleag sensul mesajului scriptic i s-l recepteze potrivit
personalitii lui, definit prin atitudine i pregtire. Prin intermediul operelor
literare, omul nva a decodifica mesaje, ia cunotin de anumite lucruri,
i dezvolt imaginaia. Pornind de la aceast aseriune, M. Eliade afirm c:
lectura ar putea ajunge, aadar, o tehnic prin care omul ar nva ritmurile
i anotimpurile [3, p. 90].
Activitatea de mprumut nu s-a dezvoltat i nu se poate dezvolta la
capacitatea maxim, datorit lipsei fondurilor financiare i insuficienei spaiului
de depozitare. Consultarea documentelor n sal, are pondere mult mai mare
n raport cu mprumutul n bibliotecile noastre. S lum, de exemplu, o sal
de lectur cu acces direct. Primul lucru pe care l fac anumii utilizatori este
54 Aurelia brsanu, Violina ocinschi
s-i adune pe mas toate crile din acces pe care le au n bibliografie, dup
aceea, solicit crile care se afl n depozite. Aadar, n scurt timp, cititorul
nostru se transform ntr-un veritabil depozitar. Dup ce-i aaz crile n
fa ncepe s caute printre rafturi, ca s gseasc ceva nou pentru subiectul pe
care l trateaz i n cadrul celorlalte domenii. n vederea unei pauze de studiu,
utilizatorul i alege i o carte de beletristic de ultim or, despre care a auzit
sau a citit n revistele de specialitate.
De cele mai multe ori, dei cartea nu prea l intereseaz, totui se apuc
s o citeasc pentru c autorul respectiv e la mod. Din start, se traseaz
o frontier ntre util i plcut. Deja cititorul din secolul al XXI-lea este influenat
foarte mult n consumul su cultural de marketingul editorial. Dac publicaia
respectiv a fost mediatizat intens, ea are un avantaj enorm n faa crilor care
poate sunt mai bune, dar care nu beneficiaz de o promovare adecvat.
Oare nu de calitatea lecturii depinde i calitatea specialistului de mine?
Spiritul inventiv a disprut, cititorul nostru devenind un fel de compilator,
lucrrile prezentate n faa instanelor didactice fiind aproape integral
constituite din ideile unor autori consacrai. Utilizatorul secolului nostru nu mai
frecventeaz biblioteca exclusiv pentru studiu, deoarece biblioteca i-a deschis
larg porile. Ea nu mai este edificiul care depoziteaz valorile spirituale ale
culturii romneti i al celor din patrimoniul universal. Nu mai este o cldire
cenuie i umed (unele depozite se mai afl i azi n subsoluri), i care ruleaz
aceste valori culturale n rndul unui numr de n cititori. Activitile ei s-au
diversificat, transformnd-o ntr-un organism viu, care i face simit prezena
din plin n societatea pe care o deservete. Cei care o frecventeaz pot vizita
expoziii de art contemporan i nu numai. n cadrul ei se pot ine conferine,
lansri de carte, prezentri de carte etc. Biblioteca prin aceste faciliti s-a
transformat ntr-un veritabil micropolis cultural.
Dac cititorul din trecut dispunea de informaie pe suport hrtie i pe
alocuri magnetic, astzi exist un nou tip de suport cel electronic. Unele
biblioteci au reuit s-i creeze depozite destul de complete de cri n
format electronic, n felul acesta se conserv cartea. Personal credem c se
distruge plcerea de a lucra cu ceva palpabil i se pierde din plcerea lecturii
care modeleaz spiritul. Lectura asistat de computer este, se pare, destul de
obositoare. Iat de ce nc se mai lucreaz pentru gsirea unor formule optime
care s asigure un confort, ct de ct, al acestui proces. Cititorul s-a transformat
n utilizator, cataloagele sunt acum baze de date on-line care se pot accesa
i din afara bibliotecii. Instituia n sine a suferit o transformare radical, ea
nscriindu-se ntr-o societate bine definit, care are capacitatea de a-i face
singur publicitate prin lucrrile pe care le editeaz att n format electronic, ct
i pe suport de hrtie, iar pentru a se alinia tendinelor de globalizare i-a creat
site-uri cu o prezentare grafic deosebit, ce permit utilizatorului s se informeze
singur n legtur cu serviciile oferite de ctre bibliotec. De asemenea, i pune
la dispoziie cititorului-utilizator i adresa altor instituii de profil, economisind
astfel timpul de aflare a informaiei.
Lectura n secolul XXI Pasiune desuet 55
sau capriciu actual?
Sporirea interesului pentru lectur ar putea fi efectuat prin intermediul

unui alt capriciu, care ar fi Cartea Sonor, aceasta reprezentnd puntea
dintre litera scris i cuvntul rostit, iar conceptul de carte sonor are
la baz convingerea c valoarea unui text iese cu adevrat n eviden abia
n momentul rostirii acestuia [7]. Cartea Sonor creeaz acea experien
virtual [5, p. 112], care face parte, efectiv i indiscutabil, fr a excela,
firete, din fazele procesuale ale lecturii. Crile sonore sunt nite materiale
audio care iau natere prin lectura unor actori profesioniti, constituind un mod
eficient de a-i apropia pe elevi de lectur. Audiia unui fragment le poate strni
dorina de a citi cartea n ntregime pentru o nelegere mai bun. Copiii din
zilele noastre sunt tot mai atrai de calculator i internet n defavoarea crilor.
Prin promovarea crilor audio i putem ndrepta spre lectur, utiliznd ceea
ce le place: calculatorul. Crile audio ofer pe lng scopul lor educativ
i unul relaxant. Mai mult, dac ai probleme de vedere, ele i sunt de un real
folos. Un alt aspect practic care nu e deloc de neglijat, e c le poi asculta
chiar i n momentul cnd eti prins ntr-o alt activitate. Echilibrul dintre
vocea lecturantului i benzile de ilustraie sonor creeaz imagini auditive
complexe, menite s incite fantezia tinerilor asculttori att de benefic i
necesar pentru dezvoltarea simurilor artistice, pentru formarea bunului
gust. Avnd aceast imagine n minte, oare lectura a devenit un capriciu sau
a rmas o pasiune desuet?
1. Ioana Banaduc. Conexiunea: act de lectur-comunicare-producere de text.

n: Didactica Pro, nr. 1 (35), 2006.
2. Mircea Crtrescu. 22, nr. 674 (4-10 februarie 2003).
3. Mircea Eliade. Tehnica i educaia culturii spiritului. n: Taina Indiei,
Bucureti, 1991.
4. Lecturiada. Coord. Monica Onojescu, Cluj-Napoca, 2005.
5. Alina Pamfil. Limba i literatura romn n gimnaziu. Structuri didactice
deschise. Piteti, 2003.
6. Starea lecturii n coal. n: Revista cercurilor de lectur, Anul 2,
nr. 1, 2009.
7. www.carteasonora.ro
56
DINAMICA ARGOULUI N MASS-MEDIA
Ana BOGATU
Este recunoscut faptul c stilul jurnalistic actual se apropie de oralitatea

familiar din care mprumut masiv cuvinte, locuiuni, modele sintactice,
procedee stilistice. Ptrunderea masiv a elementelor de oralitate n stilul
jurnalistic e un fenomen evident, care a trezit reacii contradictorii: de la
satisfacia n faa expresivitii, a vivacitii inventive i a pitorescului, pn la
iritarea produs de neglijenele exprimrii, de nclcarea normelor, de prezena
unui lexic considerat, de obicei, vulgar.
Oralitatea este o trstur caracteristic pentru presa actual de expresie
romneasc. Ea prezint un mare avantaj pentru cercettorul limbii romne,
avnd n vedere faptul c Aplicarea n practic a normelor limbii standard unice
se realizeaz n limba standard scris, prezentnd, cum este i firesc, oscilaii i
reminiscene mult mai numeroase n limba standard vorbit [1, p. 155].
Dup 1989, caracterul oral este una din principalele inovaii produse
n cadrul acestui stil pentru c n multe ri civilizate o parte a presei a optat
pentru o asemenea strategie cu avantajele ei indubitabile: accesibilitate, crearea
unui sentiment de familiaritate, expresivitate, compensare a banalitii de
coninut prin producerea de surprize lexicale. Oralitatea se manifest att n
plan ortografic (nregistrarea accidentelor fonetice, a pronuniei dialectale sau
inculte), ct i la nivel lexical, sintactic.
Argoul a trezit interesul lingvitilor europeni nc din Renatere, dar un
rol esenial n impunerea lui ca obiect de studiu al lingvisticii l-a avut savantul
Lazr ineanu, prin lucrrile sale consacrate vechiului argou francez al
rufctorilor i argoului parizian din secolul trecut [vezi 2].
n limba romn, pentru desemnarea argoului, s-au utilizat de-a lungul
unei perioade de timp diverse formule [3, p. 310]: dialectul pucriailor i
al cartoforilor de cafenele (n publicaia satiric Coarnele lui Nichepercea,
1860), jargonul arestailor (la N. T. Oranu n ntemnirile mele
politice, 1861), limba critorilor (la G. Baronzi, 1872), mechereasca
(la V. Scneie, 1906).
Elena Slave definete argoul drept o ramificaie social a limbii, vorbit
de o categorie de oameni care folosesc anumii termeni proprii, nenelei
de cei din afara grupului. Trstura definitorie care permite, pe de o parte,
delimitarea argoului de limbajul popular, familiar i vulgar, iar pe de alt
parte, de limbajele profesionale, este caracterul secret, lipsit de transparen
a termenilor argotici [4, p. 109-111].
Victor V. Grecu definete argoul drept ramificaii de ordin social, care
reprezint totalitatea cuvintelor i expresiilor folosite n vorbire de membrii
Dinamica argoului n mass-media 57
unor grupuri sociale restrnse, cu alt sens dect cel original, cu scopul de a nu
fi nelei de cei din jur [5, p. 184-188].
Dicionarul de termeni lingvistici definete argoul drept limbaj
convenional secret creat i folosit de vorbitorii unor grupuri sociale marginale
i relative nchise pentru a nu fi nelei de restul societii. Acest vocabular
special este alctuit:
a) din cuvinte din limba comun, crora li se atribuie un alt sens: cutiu-
cap; fasole- dini; broasc- poet; coaj- portofel; cobzar- trdtor .a.
b) din cuvinte regionale: calpuzan- falsificator de bani; prnaie-
nchisoare; tigv- cap .a.
c) din cuvinte mprumutate din alte limbi, igneasc de cele mai multe ori:
bitari- bani; haleal- mncare; iflar- poliist; a mangli- a fura, a mardi-
a bate [6, p. 21].
Apariia unui asemenea limbaj este determinat de dorina unor categorii
de vorbitori de izolare sau de afirmare. Aceste limbaje au, n linii mari, aceeai
structur gramatical i aceleai cuvinte de baz proprii limbii standard,
la care se adaug anumii termeni de uz restrns. O alt trstur caracteristic
a argoului este i faptul c el folosete pe larg elemente populare i familiare,
de regul stilistic marcate: bostan-cap; grebl- pieptene .a.
Argoul este un limbaj care se afl n permanent schimbare i nnoire,
tocmai pentru a face dificil nelegerea de ctre cei neiniiai. Uneori termenii
de argou i pot lrgi sfera de utilizare i ptrund n limbajul familiar i chiar n
operele literare pentru a evoca atmosfera ce caracterizeaz mediile interlope sau
nonconformiste. n general se consider c, prin esena sa, argoul reprezint un
act de subversiune fa de cultura i limba oficial.
Unii cercettori, ns sunt de prerea c apariia unor asemenea elemente
(de argou) n vorbirea cuiva degradeaz, njosete persoana. Aciunea de cultivare
a limbii romne ngusteaz tot mai mult aria de rspndire a acestor elemente,
obligndu-le n cele din urm s dispar odat cu vechile mentaliti [7, p. 38].
Un punct de vedere similar a fost exprimat de Iorgu Iordan i Vladimir Roibu
n E.D.P., Bucureti, 1978, p. 320 (Datorit dispariiei categoriilor sociale care
le foloseau, astzi putem spune c aceste varieti semantice sunt n descretere
n limba romn).
Se pare c, astzi, lucrurile nu stau chiar aa. Att n spaiul postsovietic,
cum ar fi cel din Republica Moldova, ct i mai ales n cel postcomunist, cum
este cel din Romnia, n cadrul diverselor ntruniri, dezbateri publice, edine
presa scris este invadat de o avalan de elemente de argou, care au mpestriat
limba romn literar.
Pe de alt parte ns, distincia argou/jargon este de multe ori confundat.
De fapt, aceast distincie nici nu poate fi una tranant, pentru c ambii
termeni denumesc practic acelai fenomen de limbaj al unui grup, folosit pentru
a masca, a ascunde adevratul sens al comunicrii, fie n scopul de a se evidenia,
fie n scopuri ludice. Se mai face remarca n conformitate cu care unul dintre
termeni, argoul ar avea un sens mai negativ, iar jargonul ar fi mai mult un limbaj
profesional sau de grup, de vrste ori interese jargonul informaticienilor,
medicilor .a.
58 Ana bogatu
n limba rus, de asemenea, termenul argo comport nuane negative

legate de rufctori , .a. Realitile denumite
n francez prin termenul argot n limba rus au denumirea de jargon adic
felul de a vorbi al unor grupuri anumite.
n argoul romnesc, deformrile semnificantului n scop criptologic sunt
mai puin frecvente dect n francez, unde exist deja tradiia unor limbaje
codificate de tipul largonji (cuvnt format prin anagramare din le jargon)
[8, p. 123].
Trebuie de menionat faptul c majoritatea procedeelor de codificare
atestate n argoul francez se ntlnesc i n argoul romnesc, iar noutatea i
expresivitatea termenilor argotici se asigur prin dou procedee aparent
contradictorii, semnalate de Iorgu Iordan, n limbajul afectiv: reducerea sau
amplificarea expresiei.
Sub aspect pragmatic, argoul i jargonul pot fi examinate ca entiti
distincte. n plan lingvistic, delimitarea dintre argou i jargon rmne o problem
dificil, deoarece ca limbaj specializat jargonul pune probleme similare ca i
argoul, caracteristicile lingvistice manifestndu-se mai ales la nivelul lexicului
i al pronunrii [idem, p. 121].
Argotizarea ca fenomen, prezint interes, pentru c este o manifestare
a vorbirii vii, o form a oralitii, care se ncadreaz, iar uneori chiar substituie,
ceea ce pn n prezent intra n categoria de vorbire popular [9, p. 253].
n prezent, argoul se folosete ca o variant alternativ a limbajului
literar i se face simit intenia, ba chiar plcerea unor vorbitori sau ziariti de
a oca. Uneori asistm chiar la ptrunderea unor elemente de argou n comunicare
curent, chiar i n varianta pe care o numim limba literar: baft, gagic, mito,
ignisme care, dei sunt prezentate n DEX ca argotice, sunt folosite foarte des
fr intenii argotizante i nu mai sunt sesizate de vorbitori ca argotice.
Invazia de elemente argotico-familiare s-a constituit ntr-o replic la
limba de lemn care a guvernat procesul de comunicare dintre oameni n era
comunist, impregnndu-l pn la suprasaturaie de abstraciuni i forme lipsite
de coninut impuse de oficialiti. Chiar dac nu dispunem de suficiente cercetri
n domeniul argoului att n plan lingvistic, ct i n ceea ce privete teoria
comunicrii (vezi Valentina Marinescu, Introducere n teoria comunicrii,
Principii. Modele. Aplicaii, Editura Tritonic, Bucureti, 2003, p. 249-251 i
265-267), studiile teoretice fiind reduse ca numr, dispunem totui de dicionare
care nregistreaz un numr nsemnat de termeni i construcii argotice, pe baza
crora se pot elabora statistici, se pot emite ipoteze, se pot opera clasificri
i stabili terminologii, se poate evidenia specificul evidenierii cuvintelor,
frazeologia argotic, posibilitile combinatorii ale lexicului implicat n limbajul
argotizanilor, contribuia prilor de vorbire la constituirea vocabularului
argotic etc.
Fie c apare n ipostaza de limbaj secret, fie c este un limbaj pur
expresiv folosit din dorina de individualizare a unui grup fa de altele, ns
principalul tip de argou, este argoul grupurilor marginale, ndeosebi a hoilor i
se caracterizeaz printr-o tendin de nnoire mai puternic dect cea a limbii
comune, pentru c doar schimbndu-se acest limbaj poate servi i ndeplini
scopul practic de pstrare a secretului, violat de indiscreii, studii lingvistice.

Celelalte tipuri de argou, mai deschise, caracteristice unor categorii de vrst,
utilizate din frond i amuzament pentru a marca apartenena la un grup i
disocierea de altele, acestea se rennoiesc prin raiuni preponderent estetice:
pentru a fi mereu expresive, inventive libere. n msura n care expresiile
argotice (din toate categoriile), ntre care interferenele sunt evidente, acestea
ptrund n limbajul familiar, i de aici n limba comun, preluat mai apoi i de
mass-media pe motivele enunate ceva mai sus.
Articolul dat, i propune drept obiectiv studierea anumitor aspecte ale
dinamicii argoului n mass-media, aa cum se oglindete ea n cteva ziare
aprute n ultimii ani la Chiinu i la Bucureti. Aceste schimbri au survenit
odat cu schimbrile survenite n Republica Moldova i anume: dobndirea
independenei care a dus cu sine mutaii survenite n plan: politic, economic
social, demografic, cultural etc., aspecte ce stau la baza unor schimbri
importante de atitudine n ceea ce privete limba romn, precum i dinamica ei
aspecte pe larg discutate cu mare promptitudine i foarte fidel de mass-media.
Pe de o parte, cercetarea diacronic i sincronic a argoului n presa scrisa, fie
i din perspectiva dinamicii lui, reprezint o modalitate eficient i fiabil de
consemnare a evoluiei sale prin prisma unei limbi moderne, dei acest factor
nu trebuie absolutizat. Pe de alt parte, nici nu se poate susine faptul c presa,
scris ori vorbit, ar putea reflecta n totalitate structura i funcionarea argoului
ntr-o limb.
Fiecare epoc marcat de o real modernizare a vieii sociale, politice i
culturale are tendine proprii, deci i o mod lingvistic. Modernizarea lexicului
romnesc i are nceputul n a doua jumtate a secolului al XIX-lea, perioad
caracterizat totodat i prin dispariia unor turcisme, grecisme care au fost
nlocuite de neologisme latino-romanice. Influena francez din aceast perioad
este considerat cea mai puternic dintre influenele moderne exercitate asupra
limbii romne.
Anume presa a fost aceea care a i facilitat apariia unor forme de argou,
prin aceasta dorind s capete mai mult teren n vederea exploatrii lexicului.
Anume presa impulsioneaz modernizarea vieii noastre social-politice,
contribuind prin aceasta la dinamizarea lexicului prin vehicularea cuvintelor
noi, mprumuturilor sau calcurilor care ajung astfel s ptrund din diverse
limbi strine n limba romn [10].
Stilul jurnalistic actual cunoate mutaii eseniale n comparaie cu modul
n care se prezenta el i cum era perceput nainte de anii 90. Liberalizarea vieii
social-economice, reorganizarea care a avut loc la nivelul valorilor culturale,
creterea gradului de permisivitate a literaturii i a presei fa de o serie de
elemente i structuri lexicale care pn mai ieri erau taxate ca indecente i,
n consecin, direcionate strict ntr-o zon periferic a vocabularului, au dus la
o infuzie masiv de termeni familiari i argotici n mass-media.
Sorin Mihai Frnc susine Imediat dup 1989 s-a putut constata cum
stilul oral, colocvial care, n general, nu-i impune prea multe interdicii de
exprimare i nici nu-i face o regul sever din decena de comunicare, se
insinueaz n presa scris i vorbit, unii jurnaliti considernd c este mai
60 Ana bogatu
simplu s te cobori la nivelul consumatorului de pres fr pretenii de cultivare

a limbii dect s te preocupi ct de ct i de aducerea lui la un nivel mai ridicat
de cultur lingvistic [11, p. 472 ].
Astzi argoul este un fenomen lingvistic viu, n plin expansiune,
ptrunznd n foarte multe etaje ale limbii i afectnd serios comunicarea.
n ceea ce privete stilul jurnalistic trebuie s remarcm o oarecare orientare ctre
cel oral, colocvial, familiar. La relaxarea stilului jurnalistic i la accentuarea
vizibil a gradului su de oralitate contribuie n bun msur expresiile i
locuiunile frazeologice, atragerea n discurs a multor cuvinte cu funcie fatic,
o anumit construcie a frazei, recurgerea contient sau din reflex la elemente
de ordin stilistic: la metafor, sinecdoc, metonimie.
Aceast transformare structural are un dublu efect asupra limbajului
vehiculat de mass-media. Acesta ine mai mult de latura expresiv-stilistic
a comunicrii, creia argoul i asigur un plus de atractivitate, de noutate.
n plan psiholingvistic, ncrctura argotic face textul scris sau vorbit mai
atractiv i mai accesibil unei categorii largi de utilizatori, tocmai pentru aceea
c i mrete capacitatea de a se insinua mai uor i mai eficient n universul
lor relaional.
Stimularea accesului elementelor specifice stilului oral n produsele
mediatice este practicat pe larg. n continuare vom comenta cteva formulri
de acest gen extrase din pres, care pot constitui probe evidente n acest sens.
ntr-un numr din Jurnalul de gard din anul 2007 gsim formularea
Administraia clubului sportiv se plimb ntr-un Meran clasa nti aici
e vorba de o deformare fonetic a cuvntului Mercedes.
De la tribun se arta foarte bengos. (Jurnal de Chiinu, 2009).
Substantivul benga este de origine igneasc, folosit n limbajul familiar
i n exprimarea nengrijit din unele zone ca eufemism avnd sensul de
drac, diavol.
Uneori unele cuvinte argou apar drept titlu n mass-media: Doi
moldoveni au terpelit maiouri dintr-un centru comercial din Rusia
(Moldova suveran, 2008).
Concubinul i-a nelat gagica (idem, 2009).
Observm c ntre limba literar i argou se stabilesc raporturi transpuse
n perechi de termeni opui ca: puritate/ impuritate, uniformitate/ mpestriare,
autohton/strin, centru/periferie .a.
Deci asaltul mediatic impresionant de ziare, reviste, posturi de radio i
televiziune, pe lng elementele pozitive pe care le conin, provoac adeseori
perturbaii de ordin stilistic sau normativ n rndul consumatorilor neavizai,
cu o cultur lingvistic precar care nu disting literarul de neliterar, corectul
de incorect. Aa se face c n ambiana comunicaional modern, masiv i
profund diversificat, mass-media reprezint vocea cea mai puternic i adeseori
cea prin care se realizeaz agresarea, prin nesocotirea normelor, a exprimrii
ngrijite, a variantei literare a limbii [12, p. 72].
Referindu-se la aceste aspecte, R. Zafiu observ c una din caracteristicile
eseniale ale produselor mass-media din perioada actual se remarc prin
asimilarea limbajului familiar, popular i chiar argotic care ptrund inclusiv n

sectoarele la care cu puin vreme nainte aveau succes doar exprimrile culte,
ncadrabile n stilul standard [10, nr. 3].
I. Coteanu susine c jurnalistul veritabil va ti ntotdeauna s foloseasc
acele cuvinte i structuri lexicale care s corespund ct mai bine registrului
stilistic n care i redacteaz materialele, evitnd capcanele pe care i le ntinde
n mod constant goana dup senzaional, dorina realizrii unui impact de mare
efect asupra cititorului, obsesia sporirii tirajului [13, p. 54].
Varietatea de exprimare ce se manifest n stilul publicistic este
susinut de nsi diversitatea aspectelor din realitate pe care le reflect
presa. Modul concret n care ia natere produsul mediatic, aflat ntr-o zon
de convergen a mai multor categorii de influene, depinde de capacitatea
i experiena fiecrui jurnalist n parte, cci stilul este o expresie
a selectrii i combinrii faptelor de limb. Cci a scrie bine nseamn
a scrie adecvat: adecvare la public, la canalul mediatic i la exigenele
genului [14, p. 109].
1. A. Turcule. Limba romn din Basarabia. n: Limba romn este patria

mea: Studii. Comunicri. Documente. Antologie de texte publicate. Casa limbii
romne. Chiinu, 2007, p. 149-160.
2. Lazare Sainean. Les sources de l-argot ancient (2 vol.). Paris, 1912.
3. Iorgu Iordan. Stilistica limbii romne. Bucureti, 1975.
4. Elena Slave. Delimitarea argoului. n: Probleme de lingvistic general,
vol. I. Bucureti, 1959.
5. Victor V. Grecu. Limba romn contemporan. Ediia a doua, vol. II,
Lexicologia. Sibiu, 2003, p. 184-188.
6. I. Brbu, E. Constantinovici, A. Hanganu. Mic dicionar de termeni
lingvistici. Chiinu, 2008.
7. Gh. Constantinescu-Dobridor. Mic dicionar de terminologie lingvistic.
Bucureti, 1980.
8. A. Stoichioiu-Iechim. Vocabularul limbii romne actuale: dinamic,
influene, creativitate. Bucureti, 2007.
9. I. Condrea. Funcia identitar a argoului. n: Omagiu profesorului i
omului de tiin Anatol Ciobanu la 70 de ani. Chiinu, 2004, p. 253-256.
10. R. Zafiu, trulubatic. n: Romnia literar, nr. 3, 2000.
11. S. M. Frnc. Argoul i Mass-Media. n: Lucrrile celui de-al XIII-lea
Simpozion internaional de dialectologie. Cluj-Napoca, 2009, p. 471-484.
12. V. Guu-Romalo. Aspecte ale evoluiei limbii romne. Bucureti, 2005.
13. I. Coteanu. Stilistica fundamental a limbii romne. Stil, stilistic, limbaj,
vol. I. Bucureti, 1973.
14. M. Tolcea. Elemente de redactare a textului jurnalistic. n: M. Coman,
Manual de jurnalism. Tehnici de documentare i redactare, vol. I, Ediia a II-a.
Iai, 2001.
62
EFECTELE UNEI COMUNICRI DE CALITATE

N FORMAREA PROFESIONAL
A STUDENILOR ECONOMITI
Vasile BOTNARCIUC, Angela SAJIN

Universitatea Cooperatist-Comercial din Moldova,
Prin actul comunicativ, oamenii, ca subieci sociali i educaionali,

transmit i/ sau fac un schimb reciproc de valori, printre care predomin
cunotinele i informaiile, constituite n mesaje. Transmiterea sau receptarea
acestora se efectueaz prin limbaj verbal articulat, limbaj nonverbal i
paraverbal. Comunicarea i poate interesa pe vorbitori i asculttori doar din
anumite perspective: a informaiei transmise i receptate, a structurii mesajului,
a mijloacelor i cilor de transmitere a acesteia, a psihologiei comportamentului
(reacii ale emitorului i receptorului, n cazul nostru ale profesorului i
studenilor), a relaiilor sociale etc.
Comunicarea interuman, care o include i pe cea didactic, reprezint
un sistem complex, alctuit din subsistemele verbal, gestual, atitudinal,
comportamental etc. Studierea acestuia necesit varia abordri, ntruct verbalul,
nonverbalul i paraverbalul sunt entiti cognitive, de nelegere, comprehensive
i de persuasiune/ de convingere, ntre care se produce o reea de interaciuni.
Iat de ce cercettorii consider actul de comunicare un proces firesc i logic de
elaborare i de producere a unui flux incontinuu de sensuri pe ambele niveluri
(empiric/ontic i relaional/ gnostic), unde adeseori gesturile, privirea, postura
etc. anticipeaz comunicarea verbal, ceea ce demonstreaz n definitiv c
gestica, de exemplu, opereaz cu o suit de semne/ semnale imediate, lansate i
poziionate ntre cogniie i producerea sensului.
Or, ntreaga noastr fiin vorbete mereu, chiar i atunci cnd eu-l
nostru n-ar vrea s vorbeasc, cci vorbirea este indispensabil comunicrii,
iar fr comunicare fiina uman nu poate exista nicio clip.
Orice comunicare trebuie s se nscrie n schema: emitor receptor,
actul comunicrii constituindu-se, de regul, din cteva elemente eseniale:
un emitor expeditor, care codific i emite un mesaj,
un destinatar sau receptor o persoan care recepteaz i decodific
mesajul transmis,
un anumit context verbal n baza cruia se construiete mesajul i pe
care destinatarul urmeaz s-l perceap,
un cod total sau parial, cunoscut att de emitent, ct i de receptor, care
i condiioneaz stabilirea i meninerea actului de comunicare propriu-zis.
Efectele unei comunicri de calitate n formarea 63
profesional a studenilor economiti
O bun comunicare neaprat ia n calcul cel puin dou modaliti de

distribuire a materialului verbal:
a) selecia unitilor lexico-gramaticale, care se realizeaz ntotdeauna,
fie pe baza unor principii de echivalen, asemnare sau deosebire, fie prin
sinonime sau antonime;
b) combinarea/ distribuirea cuvintelor i a mbinrilor de cuvinte n lanul
vorbirii, ce se efectueaz n/i pe baza vecintii (mai exact a potenialului
combinatoriu) valenei, inclusiv a ocurenei acestora.
O comunicare de calitate mai nseamn stpnirea artei conversaiei,
a capacitii de a dialoga n diverse situaii, uneori obinuite, alteori destul de
complicate i incomode cu parteneri/ subieci diferii, cu scopul de a-i motiva i
de a le schimba comportamentul. n procesul comunicrii de calitate vorbitorul/
emitentul (profesorul) urmrete, de regul, cteva obiective fundamentale:
s informeze s-i nvee s-i educe

s nvee s motiveze s distreze
s educe s influeneze s emoioneze
s intereseze s conving s amuze
s relaxeze etc.
Astzi orice universitate serioas consum destule/ chiar foarte mari

eforturi, timp i mai mult, resurse financiare enorme cu scopul de a educa, pregti
i instrui solicitanii si (studenii), care doresc i tind s devin specialiti
performani, nregimentai n sfera economicului i a socialului. Ca centru
academic, universitatea modern devine firesc i centru de cercetare tiinific,
urmrind formarea la studeni a capacitii de investigare i de soluionare ferm
a varia probleme de producie, aducnd beneficii economice. De aceea studenii
sunt instruii cum s analizeze o situaie de caz, cum s rezolve o problem sau
alta, cum s semnaleze nite nereguli aprute involuntar sau obiectiv, cum s
promoveze anumite politici de control, cum s ia o decizie sau alta etc., toate
acestea finaliznd cu valori materiale i spirituale, semnificative personal i social
mbogii spiritual [1].
A comunica eficient n mediul academic nseamn a structura mesaje
pline de sens i explicite, ultima caracteristic putnd fi obinut doar n cazul
n care emitorul (profesorul) i va modela astfel comunicarea nct aceasta
s ia n consideraie caracteristicile studenilor receptori, motivndu-i pentru
acte de reflecie.
O comunicare academic de calitate presupune:
a) comprehensiunea reciproc i cooperarea celor doi subieci ai comunicrii
profesor i student;
b) judiciozitate i sufletism n posibile situaii tensionate sau chiar de
conflict, care sunt imanente procesului educaional ca i ntregii viei umane;
c) un caracter agreabil al dialogului educaional/de formare profesional,
care se obine prin formarea capacitii de a asculta i de a fi ascultat cu atenie;
64 Vasile botnarciuc, Angela saJin
d) desctuare comunicativ, care stimuleaz gndirea participanilor la

comunicare, atribuie valorilor vehiculate claritate i profunzime;
e) ajutorul reciproc al participanilor la comunicare n avansarea lor
consecvent n procesul de formare cultural general i profesional special;
f) contientizarea de ctre profesori i studeni a valorilor implicite ale
comunicrii:
ascultarea atent, comprehensiv i interesat a partenerului de dialog/
discuie;
formularea ntrebrilor i rspunsurilor adecvate situaiei;
formularea i reformularea ideilor, judecilor de valoare, tragerea
concluziilor etc.;
caracterul logic i concis al discursului rafinat;
caracterul elevat, convingtor i nuanat al vorbirii n orice situaie;
virtuozitate comunicativ [7, p. 3-98].
Comunicarea care ntrunete aceste caliti, fie i parial, va produce
o atmosfer agreabil i va contribui la bunul mers al lucrurilor. i dimpotriv,
comunicarea care nu rspunde acestor deziderate incorect, prolix/ dezlnat,
alogic etc., provoac nenelegeri i dezinformare n subdiviziune, n unitatea
socioeconomic, n organizaie sau instituie, genernd o suit de probleme care,
de regul, solicit mari eforturi i timp pentru a fi soluionate sau depite. Iat
de ce, foarte muli dintre vorbitorii aceleiai limbi naturale, inclusiv cei din sfera
educaional, doresc ntotdeauna s comunice cu cei din preajm cu dibcie
i pricepere, s gseasc aceeai lungime de und n comunicare cu fiecare
interlocutor [8, p. 61-66].
n segmentul educaional aceast tendin este deosebit de puternic,
ea fcnd parte din nsi referenialul profesional, n care-i gsete expresie
implicit i explicit i scopul social de modificare pozitiv a percepiilor,
atitudinilor i comportamentelor subiecilor educaionali. Iat de ce i profesorul
influeneaz n mod covritor personalitatea studentului, iar comunicarea
didactic ocup o poziie-cheie n formarea acestuia. Printr-un proces de
comunicare inteligibil, axat pe valori i argumente raionale i convingtoare,
profesorul influeneaz formarea viziunii generale i profesionale, iar la
nevoie, chiar poate schimba modul de a gndi i comportamentul studenilor,
valorificnd resursele curriculare i umane ale profesiei: pune obiective i
valorific coninuturi tiinifice i practice, opernd metode, procedee, tehnici
adecvate, care declaneaz aciuni socioeducaionale bilaterale. Astfel, graie
relaiei de comunicare interpersonal sau celei de grup, pe care o exercit
n permanen actorii procesului educaional, ei se influeneaz reciproc n
diverse forme i grade [9, p. 116-196].
Uneori ambii actori educaionali, n funcie de prezena sau absena unor
factori de ordin obiectiv sau subiectiv, pot reaciona n mod diferit: fie c se
conformeaz normelor i cerinelor standard, fie c le evit/ ocolesc/ ignoreaz
cu buna tiin, prefernd s-i pstreze cu orice pre personalitatea i stilul
independent de a gndi i a face. Alteori, att profesorii, ct i studenii sunt
nevoii s se adapteze la demersurile instituionale i curriculare. Atestm
ns destule cazuri cnd unul dintre cei doi actori ai procesului educaional,
anume studenii, rmn ferm pe poziiile lor, artndu-se refractari la demersul
tehnologic i valoric al educaiei. De regul, duelul este ctigat de profesor
nu numai datorit statutului su profesional, social i cultural-spiritual, ci i
capacitii studenilor de a se adapta la noile condiii ale procesului de influen
educativ. Se stabilete astfel c actul comunicrii niciodat nu este univoc, n
comunicarea didactic fiind evideniate trei tipuri de comportamente:
constructive, cu impact pozitiv;
distructive, cu impact negativ;
neutre, fr vreun impact asupra celui de al doilea subiect al educaiei,
adic asupra studentului.
Observnd astfel de comportamente didactice, deducem i inteniile
profesorului dat. Acestea pot fi destul de vizibile, directe i chiar de
constrngere, alteori ele sunt ascunse i stresante, subtile i vicioase,
care se ncheie cu nite eecuri regretabile n relaionarea celor doi actori
educaionali [Ibidem, p. 127-142].
Unul dintre comportamentele salutabile, precedat sau succedat de
atitudini i intenii subtile i eficiente de influen social-educaional,
reprezint comunicarea persuasiv, care este frecvent utilizat de ctre
profesorii cu experien. Persuasiunea urmrete un scop bine definit s-i
determine pe studeni s-i modifice pozitiv comportamentele, adic s-i
dezvolte cunotine-capaciti-atitudini generale i profesionale, fr a fi forai
de cineva din exterior.
Comunicarea persuasiv este organizat pe etape succesive, precum:
I. Precizri cu caracter teleologic, ca:
Ce vreau s obin de la studenii mei?
Intenionez s le schimb modul de gndire?
Doresc s le schimb felul/ maniera cum acioneaz sau urmresc scopul
de a le schimba pe ambele?
II. Evocarea unor obiective fundamentale ce urmeaz a fi atinse de cei doi
subieci educaionali.
III. Utilizarea unui scenariu reuit de tipul problem-soluie/ dorin-
satisfacere, care mobilizeaz studenii, i face participativi la demersul
profesorului. n primul caz, la nceput auditoriul este stresat de problem, ca
ulterior s apar soluia potrivit i toi s rsufle uurai (Model de situaie
de caz: Potenialii hoi pot sparge i devasta apartamentele noastre. Soluia
rezonabil instalarea unei alarme performante). Cel de-al doilea caz evit
nelinitea/ stresul, ntruct presupune doar lucruri i ntmplri plcute, care
conduc la un final fericit.
IV. Motivarea logic a argumentelor invocate de profesor, ntruct
studenii accept mai uor schimbarea dac informaia prezentat valorific
realitatea, fie i fapte nc necercetate.
V. Valorificarea personalitii profesorului, adic a trsturilor caracteriale
care-l fac credibil ca personalitate profesional i cultural: competena
profesional, autoritatea, carisma atractiv, modul elevat de expunere, valoarea
informaiei prezentate, cci studenii ntotdeauna sunt dispui s recepteze

preponderent informaiile riguros structurate, care pentru nceput le-ar susine/
confirma valorile, atitudinile i comportamentele proprii.
VI. Demonstrarea avantajelor comunicri persuasive utilizate de ambii
actori ai procesului educaional: studenii trebuie s contientizeze cum le-ar
putea fi de folos n activitatea lor de mai departe ideile lansate de ctre profesor
n relaionarea persuasiv; ei trebuie convini c asemenea beneficii sunt destul
de reale pentru ei, cu unica condiie s urmeze pas cu pas traseul propus
[Cf. 2, p. 122-135].
Comunicarea persuasiv opteaz cu fermitate pentru o strns comuniune/
relaionare i cu fenomenul empatiei, care, potrivit lui tefan Pruteanu, nu
poate exista fr simpatie. Pentru o bun comunicare a subiecilor educaionali
cele dou entiti (empatia i simpatia) trebuie privite/ concepute ca un flux
permanent al comunicrii, care aidoma unui ru nvolburat poart/ duc/
transport emoii i gnduri ca nite alupe/ corbii de la emiteni/ emitor spre
receptorii destinatari. Cnd rul are un curs linitit, cu apa-i limpede i cristalin,
comunicarea funcioneaz excelent. Cnd rul pierde din adncime, adic pur
i simplu seac sau se revars btios din albia sa secular, curgnd n puhoaie
devastatoare, se consider c actul comunicrii funcioneaz prost. Empatia
nu e altceva dect abilitatea de a stabili un raport interpersonal care permite
propriilor coarde sensibile s vibreze n armonie cu cele ale interlocutorului, de
parc am percepe lumea prin simurile: plcere, furie, tristee, team, curiozitate,
atracie, durere, cald, rece etc. [3, p. 76-185].
Empatia ntre cei doi actori educaionali, profesor i studeni, genereaz
comportamente comunicative corecte, alimentate de trsturi caracteriale
precum cinstea, consideraia, decena, onoarea, politeea, stima i, n mod
expres, aprecierea dat de profesor studentului.
Empatia produce un salt de calitate de la aciunea profesor-student la
interaciunea profund a acestora interlocutori i subieci ai educaiei/ formrii
profesionale. Datorit empatiei, tririle, atitudinile, comportamentele, inclusiv
deciziile, sunt preluate fr mari eforturi, transmindu-se ca o energie benefic
de la un subiect educaional la altul. S-a demonstrat c actorii educaionali,
dominai de empatie, stpnesc calitatea de a revela/ intui ce se ascunde dincolo
de cuvinte. Or, empatia i simpatia sunt dou entiti/ faete indispensabile.
Empatia, afirm t. Pruteanu, nu trebuie considerat o stare de trans i
beatitudine (stare de fericire deplin). Mai degrab, empatia e o stare de luciditate,
care ne ajut s contientizm adevrul c emoiile, tririle intense i profunde
aparin partenerului de dialog/ comunicare [Ibidem, p. 177]. n atare situaii,
de regul, vorbitorul mprtete fie bucuria subiectului cu care comunic, fie
durerea acestuia cauzat de cele ntmplate i, totui, el, uneori, se detaeaz
de emoiile celuilalt, pentru a evita amestecul emoiei noastre cu emoia lui,
a problemei noastre cu problema lui, pstrnd intact capacitatea de a-l nelege
i ajuta [4, p. 126].
Activitatea de formare/ dezvoltare a competenei de comunicare
profesional eficient ncepe cu stabilirea obiectivelor acesteia. n formularea
acestora, noi am purces de la conceptul s nvm s activm i s trim

mpreun, elaborat de UNESCO, un document de referin, n care sunt stipulate
cele patru scopuri definitorii ale educaiei secolului al XXI-lea:
a nva s nvei a ti s acumulezi pe parcursul ntregii viei
cunotinele i informaiile necesare;
a nva s faci obinerea unor abiliti profesionale, dar i a unor
competene, necesare pentru adaptarea la condiiile schimbtoare ale lumii
moderne;
a nva s fii capacitate de autoedificare a personalitii n baza
valorilor morale i sociale, capacitatea de a evalua propriile aciuni i de a fi
responsabil;
a nva s activezi i s trieti/ s convieuieti cu alii s fii tolerant,
s accepi pluralismul, n tot i n toate, s respeci neaprat punctul de vedere
al celuilalt de alturi, adic al partenerului de dialog/de afaceri, demonstrnd
astfel c stpneti suficiente competene interculturale [5].
Indiscutabil, cele patru scopuri lansate de UNESCO n 2001 ar putea
fi considerate definitorii i chiar prioriti i pentru universitile de profil
economic, inclusiv pentru UCCM. Realizarea/ atingerea fiecrui scop n
parte ar nsemna nregistrarea/ obinerea unor succese palpabile, evidente n
nvmntul universitar, printre care am remarca doar cteva mai importante.
Studenii:
s cunoasc n profunzime problemele eseniale ale economiei,
managementului, comerului, informaticii, marketingului, turismului, dreptului
economic etc.;
s neleag i s descrie principalele componente, inclusiv
caracteristicile inerente att ale unei afaceri, ct i ale lumii afacerilor;
s stabileasc trsturile/ calitile absolut necesare unui om de afaceri/
lider/ manager, trsturi/ caliti care ar putea garanta i asigura succesul ntr-o
afacere sau alta;
s aprecieze importana cunoaterii relaiilor economice/ a economiei,
n general, i a economiei de pia n particular;
s contientizeze faptul c responsabilitile unui om de afaceri/ lider/
manager se manifest pe diverse planuri i domenii.
n literatura de specialitate se consider c succesul n orice afacere este
asigurat preponderent de beneficiul obinut, pentru c anume de el va depinde
ntotdeauna luarea unei decizii definitive.
Produsul firmei Dvs. sau serviciile prestate ar putea cointeresa clientul/
partenerul/ cumprtorul cu condiia ca acestea s fie de calitate i utile i pentru
el, i drept rezultat, i-ar satisface dorinele sale.
Firete, fiecare dintre noi, studeni i profesori, i dorete o gam larg
de lucruri i valori, care reprezint partea nc nerealizat a fiinei noastre n
perpetu dezvoltare. n procesul educaional ns ne vom limita discursul la
cteva lucruri mai importante, care i privesc pe studeni, mai exact, garantarea
reuitei acestora. De obicei, partenerii notri (studenii) vdesc un interes
sporit i sunt destul de receptivi i-s gata s acioneze, urmndu-ne sfaturile i

sugestiile, dac sunt convini c vor avea de ctigat, adic c vor obine mari
posibiliti de afirmare n sfere importante, precum cele indicate de cercettorii
G. Commarmond i A. Exiga, care au proiectat un pentagon al dorinelor:
1. A fi performant
2. A fi n siguran
3. A fi recunoscut
4. A ctiga bani
5. A simplifica [1, p. 7-41].
S comentm fiecare dorin n parte. Vom observa c fiecare dorin se
bazeaz/ se axeaz pe cteva elemente lexicale apropiate funcional i semantic,
care formeaz un cmp lexico-semantic.
1. Dorina a fi performant solicit imperios urmtoarele entiti: capacitate,
putere, mai repede, mai puternic, mai departe! n acest caz subiectul/actorul
social se impune prin dorina de a demonstra tuturora c stpnete destul
iniiativ i destule mijloace/ ci/ soluii pentru a face tot ce-i st n puteri n
vederea atingerii scopului propus i a rezolvrii oricrei probleme puse n faa
lui. Acest individ face parte din categoria oamenilor de succes, ntruct calitatea
lui dominant este de a fi performer n toate.
2. Dorina a ctiga bani este direct legat cu performan. Succesul
financiar este, de fapt, dovada performanei, condiia direct a reuitei.
De exemplu, produsele Dvs. pot avea succes (n comparaie cu altele) doar atunci
cnd vei demonstra clienilor/ cumprtorilor c ele sunt mai bune, mai calitative
i au o durat mai mare de utilizare. n plus, sunt i mai ieftine.
3. Dorina a te simi n siguran se constituie din lexeme i sintagme
de tipul: ncredere, siguran, optimism, protejare, protecie, convingere,
certitudine, fermitate, garanie, a fi linitit, a fi n siguran, a beneficia de
asistena noastr etc.
n baza lor, o ntreprindere prosper ar putea redacta un mesaj publicitar cu
titlul: ncredere i certitudine i subtitlul Sigurana i garania unei prezene
lng Dvs.
Text: Clienii i partenerii notri ntotdeauna vor beneficia n regim
nonstop de serviciile noastre. Ei fr nicio team pot procura produsele noastre
de nalt calitate. Contai pe noi, inclusiv pe tehnologiile noastre avansate,
cnd vei decide s deschidei o afacere. [Ibidem, p. 33-35].
4. Dorina a fi recunoscut cumuleaz o serie de lexeme i expresii de
tipul: acceptat, cunoscut, notoriu, notorietate, reputat, vestit, a nu mai fi un
anonim, a fi important, a fi cu notorietate etc.
Cercettorul Eric Berne i psihologul Rene Spitz au devenit celebri prin
faptul c au studiat comportamentele copiilor din orfelinate, lipsii de mngierea
prinilor. n lipsa ateniei celor din jur, personalitatea se pierde i slbete
precum corpul supus nfometrii. Iat de ce, un zmbet, un salut, o atingere,
o privire, o vorb bun, o melodie, o meniune, o ceart, o insult chiar, toate sunt
semne de recunoatere a existenei cuiva, calificate prin termenul STROKE.

[Cf. t. Pruteanu, 3, p. 92-93].
Pentru a evita interpretarea confuz eronat a entitilor mngiere i
lovitur, preluate din limba englez, specialitii din domeniul comunicrii
au preferat termenul STROKE, care denot orice semn de recunoatere
a existenei celuilalt.
Cei doi savani au constatat c Stroke reprezint nite stimulente
indispensabile pentru supravieuirea fiecrui individ n parte. E de necrezut,
dar s-a demonstrat c viaa omului nu este altceva dect o goan dup Stroke,
pentru c lipsa acestora altereaz/ afecteaz psihicul acestuia. Cum nu poate
omul supravieui fr hran, ap, oxigen sau cldur, aa nu poate exista/
supravieui nici fr STROKE [Ibidem].
Cu privire la dorina a fi recunoscut putem afirma c fiecare subiect
social/educaional dorete i insist pe diverse canale s fie recunoscut i
apreciat. Astfel, se exclude situaia cnd acesta ar putea fi tratat sau considerat
un anonim, un nimeni pierdut n marea de oameni de pe Terra. Dimpotriv
fiecare individ n parte se consider o personalitate irepetabil i de
o importan indiscutabil.
5. Dorina a simplifica nsumeaz lexeme i sintagme de tipul: suficient,
satisfctor, destul, ndeajuns, o cantitate suficient, provizii ndeajuns, simplu,
natural, facil, necomplicat etc.
Oricnd, cu atare entiti vorbitorul/emitorul reuete mai uor s
conving clientul/cumprtorul s procure sau s presteze obiectele/ serviciile
propuse, ntruct va avea doar de beneficiat: va ctiga timp, va evita
problemele i necazurile, e simplu de instalat/i de utilizat (n acest caz e vorba
de achiziionarea unui computer performant i instalarea unor programe noi).
Aadar, ultima dorin: A simplifica vizeaz o serie de caracteristici care sunt/
reprezint dovada c acest produs/obiect procurat ne uureaz cu mult viaa:
e uor de utilizat, e simplu de ntreinut i reprogramat i, n definitiv, avantajul
cel mai mare ne obinuim repede s lucrm cu el. [Cf. 1, p. 28-46].
n concluzie. Universitatea modern avanseaz obiective comune
tuturor studenilor, indiferent de profil, acestea fiind acceptate i promovate
de UNESCO, i se refer la capacitatea de a nva s nvei, a nva s faci,
a nva s fii tu nsui, a nva s activezi i a nva s trieti/ convieuieti
cu cellalt.
n contextul acestor obiective de maxim universalitate, comunicarea
didactic universitar de calitate este activitatea definitorie, prin care acestea
pot fi atinse.
Specialitile cu profil economic subscriu necesitii formrii la studeni
a competenei de comunicare profesional eficient, aceasta devenind o calitate
indispensabil omului modern de afaceri.
n acelai context, profesorul modern are misiunea nu doar de a informa,
a transmite i a distribui cunotine, ci de a organiza i a desfura o comunicare
didactic eficient, care s rspund obiectivelor avansate de UNESCO.
n particular, comunicarea profesional eficient trebuie:

s aib loc neaprat n limba matern;
s integralizeze dezvoltarea competenei verbale cu competena de
comunicare general;
s ia n consideraie valorile specialitii, n special la nivel de lexic,
i ale studenilor comunicani, la nivel fonetic, lexical, gramatical i stilistic,
precum i cultura general i profesional a acestora;
s valorifice cultura general i profesional a profesorului.
O bun i eficient funcionare a factorilor indicai ar nsemna garantarea
fiinrii n normalitate att a limbii materne a studenilor (a limbii romne),
ct i a tuturor vorbitorilor acestei limbi n R. Moldova [6].
1. G. Commarmond, A. Exiga. Arta de a comunica i de a convinge. Iai:

Polirom, 2003.
2. I. O. Pnioar, Comunicarea eficient. Bucureti: Polirom, 2006.
3. . Pruteanu, Antrenamentul abilitilor de comunicare. Limbaje ascunse.
Iai: Polirom, 2005.
4. A. Moreau. Incursiune n autoterapia asistat. Iai: Polirom, 1999.
5. UNESCO, 2001.
6. Vl. Pslaru. Limba i literatura romn n coal este garantul identitii
noastre naionale// Limba Romn, nr. 9-12, 2001, p. 41-43.
7. I. Albulescu, M. Albulescu. Predarea i nvarea disciplinelor socio-
umane, Bucureti, 2000.
8. R. Borcoman, A. Cicala-Racu. Interaciunea limbajului economic cu
cel comun n procesul de predare/ nvare a disciplinelor economice// Filologia
modern: realizri i perspective n context european. Limba, limbaj, vorbire,
Chiinu, 2010.
9. C. Cuco. Pedagogie. PoliRom, Iai, 1996.
71
SILVIU BEREJAN PROMOTOR AL PRINCIPIILOR

FilosofICE N CERCETAREA FAPTELOR DE LIMB
Vasile BOTNARCIUC, Ion ECU

Universitatea Cooperatist-Comercial din Moldova
Aa s-a ntmplat c filosofia, cu puine excepii, nu s-a prea bucurat

de atenia lingvitilor. Afirmaia se refer, mai ales, la domeniul lingvisticii
reprezentat de gramatic. O fi de vin faptul c nc nu s-a ncheiat definitiv
procesul de acumulare i descriere a faptelor concrete, adic lingvistica
empiric nu a atins nc starea de saturaie necesar pentru a putea prsi nivelul
prerefleciei i a se angaja n cercetarea propriei sale specificiti, ori o fi avnd
dreptate Nicolae Drganu cnd afirma, referindu-se doar la starea de lucruri
n sintax: Lingvitii au neglijat mult timp acest domeniu pentru c el le d
mai puin prilej de comparaie ca fonologia, morfologia i etimologia, care cu
numeroasele lor probleme i importantele rezultate spre care-i ademeneau, nu le
lsau de ajuns timp liber pentru astfel de cercetri1, deocamdat e greu de spus.
Dar ceea ce se tie cu certitudine este c prima ncercare de a reconsidera unele
teze ale gramaticii tradiionale, pornindu-se de la fundamentarea lor filosofic,
s-a nfptuit n 1966, odat cu publicarea lucrrii monografice Propoziia
nominativ. Caracteristici gramaticale2. Merit reinut afirmaia fcut aici
c pentru a depi starea de lucruri n sintaxologia romneasc, cnd pe baza
doar a unui singur model structural i anume propoziia bimembr, se fceau
generalizri largi, ce pretindeau a caracteriza ntreaga structur sintactic
a limbii noastre (p. 44), deci e evident c prezena numai a subiectului i
a predicatului este insuficient i nu poate asigura gradul de independen
inerent oricrei structuri nchegate i nu poate imprima ntregului lan de
raporturi sintactice un caracter nchegat: Vasile taie lemne, Gheorghe intr
n clas, Lupta a durat mult, Maria pune cartea pe mas (p. 45), cnd
aa-zisele pri secundare (lemne, n clas, mult, cartea pe mas) devin elemente
constitutive obligatorii egale n drepturi cu subiectul i predicatul, participnd
mpreun cu cele principale, la crearea unor noi modele structurale: trimembre,
patrumembre etc. (p. 46). Deci pentru a depi aceast stare de lucruri, se
consider necesar ca fr a diminua rolul logicii formale n relevarea esenei
i specificului multor fenomene lingvistice, noi suntem convini c analiza
tiinific exhaustiv a structurii sintactice n toat complexitatea ei e posibil
doar pe baza logicii dialectice, care se ocup cu cercetarea legilor fundamentale,
ce guverneaz realitatea obiectiv luat n ansamblu i sunt unicele care ar
permite s gseti numrul finit al schemelor, al modelelor ce stau la baza
nelimitatei varieti de propoziii concrete, reprezentnd elementele generale,
necesare ale structurii lor (p. 83).
n felul acesta i-au nceput principiile gnoseologice marul lor anevoios
n domeniul cercetrii faptelor de sintax romneasc. Primele rezultate,
72 Vasile botnarciuc, Ion ecu
obinute pe baza unei abordri netradiionale a problemelor tradiionale,

au fost surprinztoare prin noutatea i prin logica expunerii. Dei au fost
luate n discuie coninutul i sfera de aplicare a noiunilor de: propoziie,
subiect, predicat, parte principal i parte secundar de propoziie, predicaie,
modalitate, timp, persoan, propoziie bimembr i propoziie monomembr,
complet i necomplet, verbal i nominal, niciuna dintre sugestiile propuse,
nu numai c nu a fost acceptat ca soluie pentru fortificarea fundamentului
sintaxologiei clasice mcinat de contradicii, ci lucrarea n ntregime a trecut
aproape neobservat. ntmplarea a fcut ns ca unul dintre refereni la
susinerea tezei de candidat, elaborate pe baza monografiei menionate, s fie
Silviu Berejan. Aprecierea pozitiv, i termeni elogioi chiar, pe care
i-a fcut-o, l-au determinat pe proasptul candidat n tiine filologice
s continue cercetarea fenomenelor sintactice pe baza legilor i
principiilor gnoseologice, care s-a ncheiat cu publicarea unei suite de
articole3 n revista Institutului de Limb i Literatur al AM, al crei
animator era tot S. Berejan i care, n virtutea funciei de secretar pe care
o deinea, era obligat s le citeasc.
Rezultatele obinute s-au dovedit a fi pe msura ateptrilor: s-a demonstrat
necesitatea adoptrii a doi termeni cu volum i sfer de utilizare distincte
enun pentru denumirea unitilor de comunicare concrete, adic a entitilor
ontice, i propoziie pentru denumirea esenei enunurilor, a abstraciei tiinifice
existente doar n mintea cercettorului, adic a entitilor gnostice. n urma
reducerii numrului nelimitat de enunuri concrete, sesizabile cu organele de
sim, a generalizrii i abstractizrii, s-a obinut un numr limitat de propoziii
(subiect+predicat, subiect+predicat+atribut, subiect+predicat+complement
direct, subiect+predicat+complement indirect, subiect+predicat+circumstanial
de timp, subiect+predicat+circumstanial de loc etc.), care se prezint ca nite
sisteme, entiti dialectice, uniti ale unui coninut abstract i forme abstracte.
S-a dezvluit specificul fiecrei propoziii att sub aspectul elementelor
constitutive, ct i sub aspectul legturii dintre aceste elemente. Analiza
detaliat a raporturilor dintre elementele constitutive ale propoziiilor sistem,
dintre propoziiile-sistem i celelalte pri ale propoziiilor, pri asistemice
sau secundare, precum i raporturile dintre propoziii, ca uniti structurale ale
sintaxologiei, i-au permis autorului s dezvluie particularitile sintagmatice i
paradigmatice ale propoziiilor. Dintre mulimea de concluzii cu care se ncheie
aceast suit de articole vom reproduce doar una singura: pe baza raporturilor
sintagmatice sistemice iau natere unitile de baz ale sintaxei limbii (adic ale
sintaxologiei) sistemele propoziionale: SP, SPCd, SPA, SPCag, SPCCl, SPCCt,
SPCind, SPCdCCl, SPCdCind, iar pe baza raporturilor sintagmatice unilaterale,
extrasistemice iau natere variantele propoziiilor dezvoltate: SP+ (CCl, CCt,
CCc, CCm, CCs), SPCd+ (CCl, CCt, CCc, CCm, CCs, CCinst, Cind) .a.m.d.4
Pe tot parcursul elaborrii acestor articole autorul a beneficiat de susinerea
entuziast a lui Silviu Berejan.
Cnd i cum i s-a trezit interesul pentru aspectul filosofic al cercetrii
lingvistice se poate doar presupune, cert ns este c S. Berejan acest interes
l-a demonstrat public pentru prima dat n 1976, la Conferina Unional de
la Bli, unde dnsul a prezentat comunicarea colectiv: Rolul gramaticii n
Silviu Berejan promotor al principiilor 73
filozofice n cercetarea faptelor de limb
formarea unei reprezentri tiinifice a sistemului limbii. A acceptat fr umbr

de ezitare s participe la redactarea definitiv a textului, ba chiar i-a asumat i
sarcina prezentrii comunicrii. Conceput ca un manifest metodologic, care
trebuia s contribuie la scoaterea gramaticii clasice din ncorsetarea n care se
zbtea neputincioas ani n ir, fr a izbuti s modifice ct de ct statul ei de
tributar docil a logicii formale, S. Berejan i oferea gramaticianului unional un
model de depire a situaiei confuze n domeniul gramaticii clasice, formulnd
rspunsuri clare i bine argumentate n temei la trei ntrebri principale:
1. De ce lingvistul are stringent nevoie de filosofie?
2. Cum trebuie s decurg fundamentarea gnoseologic a cercetrilor
lingvistice?
3. La ce rezultate ne putem atepta n urma aplicrii legilor fundamentale
i a principiilor gnoseologice la cercetarea fenomenelor de limb?
S ncercm s reproducem succint rspunsurile la ntrebrile
menionate.
La o examinare atent, sublinia S. Berejan, n gramatica clasic cu
diversitatea ei de teorii particulare pot fi descoperite urme ale diferitor curente
filosofice, dar e greu s descoperi o teorie conceput n ntregime pe baza aplicrii
contiente i consecvente a legilor i categoriilor fundamentale ale filosofiei.
i explic care ar fi raiunea unui demers filosofic: una e cnd filosofia i
croiete drum n mod spontan i cu totul alta este cnd cercettorul se narmeaz
contient cu aceast busol de ndejde, care l ajut s determine, cu ncredere i
fr pierdere zadarnic de energie, calea ce duce drept spre atingerea scopului,
spre cunoaterea adevrului. Convingerea aceasta, oarecum personalizat,
S. Berejan o dubleaz cu convingerea unor corifei ai tiinei mondiale. Primul
su aliat pe aceast cale este Albert Einstein, care sublinia c tiina fr teoria
cunoaterii (n msur n care lucrul acesta, ndeobte, ar putea fi admis) devine
primitiv i confuz. O opinie similar a formulat un alt mare fizician german,
Max Born, laureat al premiului Nobel: orice savant naturalist este profund
convins c munca lui se mpletete n modul cel mai strns cu filosofia i c
fr o cunoatere serioas a literaturii filosofice munca lui va fi zadarnic. Dup
aceast idee m-am condus eu nsumi, strduindu-m s le-o inspir elevilor mei
ca s-i fac capabili s analizeze critic conceptele i sistemele recunoscute deja,
s le gseasc defectele i s le depeasc cu ajutorul unor noi concepte, dup
cum ne-a nvat Einstein. i pentru a o ncheia cu justificrile i argumentrile
avntului su filosofic S. Berejan invoc personalitatea unui renumit savant rus,
V. A. Mihelson, care descria n felul urmtor viitorul unui fizician certat cu
filosofia: un fizician care nu dorete s rmn n rolul de salahor tiinific,
care doar adun fapte, trebuie s fie totodat i filosof.
Afar de lipsa unei temeinice fundamentri filosofice, stagnarea teoriei
gramaticale era pus, n comunicare, pe seama discrepanei dintre procesul de
instruire, foarte puin predispus la schimbri, i tiin, care se afl n venic
micare. Pentru a face ct mai evident pericolul tinuit n aceast discrepan,
S. Berejan face apel la autoritatea fizicianului de renume mondial Louis de
Brogle, care considera c nu-i nimic mai opus tiinei dect funcia de predare,
deoarece predarea, prin esena sa, are vocaia dogmatismului, strduindu-se
s-i dea o form definitiv, mpietrit strii n care se afl cunotinele noastre,
stare n realitate totdeauna temporar. Dar, continu de Brogle, predarea te

oblig mereu s alegi ntre dou puncte de vedere opuse. Iar aceast alegere e
necesar s-o faci public i, cnd ea e fcut, e necesar un anumit efort ca s te
contrazici pe tine nsui, punnd la ndoial opiniile tale de altdat; dar n unele
cazuri progresul tiinei se obine anume cu un aa pre. i cu toate acestea,
i ncheie raionamentele de Brogle, cercetarea i predarea sunt aproape de
nedesprit i de cele mai dese ori sufr din cauza izolrii reciproce. Cercetarea
alimenteaz predarea, iar predarea e necesar ca fora tiinei s treac de la
generaia precedent la generaia urmtoare, consolideaz cercetarea.
Un lucru a inut s sublinieze n mod deosebit S. Berejan, i anume:
filosoficarea lingvisticii nu nseamn n niciun caz nlocuirea metodelor
particulare de cercetare a faptelor de limb cu cele filosofice. Delimitarea
obligatorie a celor dou trepte ale cunoaterii tiinifice empiric i teoretic
preconizate de teoria cunoaterii n cazul aplicrii ei la gramatic, precum i
la limb, n genere, ar trebui s urmeze urmtoarea cale: de la concret, de la
fenomen (pe calea contemplrii vii, a observrii faptelor i a fenomenelor de
limb) se va trece la identificarea generalului, adic a esenei (pe calea gndirii
abstracte, reducnd concretul imens la abstractul limitat i formnd noiuni
tiinifice), iar apoi abstraciile tiinifice deduse se aplic din nou la substana
vie a limbii i anume la vorbire sau la text n vederea unei studieri a lor mai
profunde i mai complete. n felul acesta gramatica, fcnd uz de noiuni i
categorii tiinifice, are de a face cu materie verbal concret. Doar se tie
c n limb ca entitate ontic nu exist nici substantive, nici verbe, nici pri
de vorbire, nici cazuri, nici moduri, nici aspecte, cu care, s-ar putea spune,
opereaz gramatica ca tiin. Acestea toate sunt doar abstracii tiinifice, adic
categorii gnostice, dar cu ajutorul lor e cercetat mai profund i mai deplin
anume realitatea ontic limba, structura ei gramatical.
Implicarea legilor i principiilor gnoseologice n cercetarea faptelor
de limb ar urma s aib drept rezultat, n primul rnd, delimitarea clar
a obiectului de studiu (planul ontic) de tiina despre acest obiect (planul
gnostic), delimitare care nu numai c nu ntotdeauna se face, ci uneori chiar se
ignoreaz cu desvrire, iar n al doilea rnd, efectuarea unei serii ntregi de
alte delimitri tiinifice sunt absolut necesare, deoarece ascensiunea tiinei,
n genere, e legat de procesul dihotomizrii. Lingvistica, de exemplu, e de
neconceput astzi fr asemenea dihotomii ca: limb i vorbire, sincronie i
diacronie, substan i structur, planul expresiei i planul coninutului,
paradigmatic i sintagmatic, nivelul etic i nivelul emic, lingvistica
emitorului i lingvistica receptorului, limb i metalimb.
Silviu Berejan era prea implicat n probleme de semantic lexical,
ca s mai gseasc timp i pentru fundamentarea epistemologic a cercetrii
lingvistice. Abia peste ase ani se las convertit, acceptnd s fie coautor
la comunicarea Interpretarea gramaticii n lumina unor noiuni filosofice i
tiinifice fundamentale5, care urma s aib loc tot la Bli. i de data aceasta
S. Berejan i-a demonstrat convingerea ferm c deficienele de ordin
metodologic, precum i folosirea nechibzuit a categoriilor filosofice i
tiinifice generale la interpretarea faptelor de limb, dau natere la greeli
regretabile. Referindu-se la principiul dihotomizrii, dnsul a atras atenia c
Silviu Berejan promotor al principiilor 75
filozofice n cercetarea faptelor de limb
F. de Sausure e primul lingvist al sec. al XX-lea care a aplicat, ce e drept,

spontan i incontient, legea dialectic a dedublrii unicului i cunoaterii
prilor lui contrare. La una dintre aceste dihotomii-limba-vorbirea apeleaz
foarte des lingvitii ce in de diferite orientri lingvistice i metodologice.
Dup o serie de raionamente bine ordonate urmeaz concluzia c n lumina
legii sus-menionate vorbirea n toate formele existenei sale, reprezentnd
o entitate care poate fi sesizat cu organele de sim, constituie nceputul
cunoaterii lingvistice. n urma comparrii i clasificrii faptelor de vorbire,
a analizei i abstractizrii de particular i individual, generaliznd i sintetiznd,
pas cu pas ptrundem n interiorul faptelor de vorbire i identificm generalul
abstract i raional care constituie esena lor. Limba ca entitate esenial
de acum nu mai este sesizat cu organele de sim, ci se afl n ntregime n
competena raiunii noastre.
Deseori, continu S. Berejan, lingvitii care recunosc dihotomia
limb-vorbire nu-i dau osteneala s clarifice ce obligaii impun folosirea
acestor categorii comit substituirea nejustificat a noiunilor, n particular,
a generalului abstract, raional prin generalul concret, senzorial. Anume ca
rezultat al unei asemenea substituiri a noiunilor categorii gramaticale ca parte
de vorbire, propoziie, parte de propoziie .a. n literatura lingvistic sunt tratate
cnd ca uniti ale vorbirii, cnd ca uniti ale limbii, n ambele cazuri opiniile
cercettorilor nefiind o concluzie logic din aplicarea legii dialectice privind
dedublarea unicului (p. 45).
Alt greeal regretabil, semnalat de Berejan, se refer la absolutizarea
subiectului i predicatului ca unicele pri principale ale propoziiei. E greu
s-i imaginezi, meniona el, c pentru reproducerea verbal a celor mai diverse
situaii extraglotice limba omeneasc a elaborat doar un tip de propoziie
standard propoziia bimembr. i dac e adevrat c subiectul i predicatul
sunt pri principale de aceea c prezena lor este necesar i suficient pentru
formarea unei uniti funcionale ntregi i independente, atunci i raionamentul
invers trebuie considerat adevrat: orice parte de propoziie a crei prezen este
necesar pentru integritatea i independena propoziiei este parte principal.
Abia peste douzeci de ani, n 2002, fr niciun imbold din afar,
S. Berejan revine la problema filosoficrii investigrilor lingvistice i public
articolul mult ateptat Necesitatea delimitrii planului gnoseologic de cel
ontologic la studierea limbii n care, de la nlimea poziiei sale n lingvistica
romneasc, atrage atenia asupra unor incorectitudini tradiionale evidente.
Prin acelai termen gramatica, scrie dnsul, spre exemplu, n metalimba
lingvisticii este denumit att nsi structura limbii studiate (adic totalitatea
unitilor morfologice i sintactice, organizate ntr-un anumit fel pe baza relaiilor
paradigmatice i sintagmatice ce exist obiectiv ntre ele), ct i compartimentul
lingvisticii ce se ocup de studierea acestui obiect. Cu alte cuvinte, termenul
n cauz este, concomitent, i categorie ontologic, i categorie gnoseologic
(epestimologic). Acelai lucru se refer i la ali termeni uzitai ca fonetic,
morfologie, sintax .a.m.d.. (p. 65)
Cauza strii de lucruri n lingvistica teoretic cnd se confund planul
ontic cu cel gnostic trebuie cutat, probabil, n fundamentarea filosofic
insuficient a investigaiilor lingvistice, a concepiilor promovate a noilor
idei preconizate, n special de tinerii cercettori, n procesul studierii limbilor

istorice, n ignorarea, n mare parte incontient, a tezelor primordiale ale teoriei
cunoaterii, n general, i a cunoaterii tiinifice, n special. Dac cercettorii
lingviti, mai ales cei nceptori, ar apela mai des la sursele filosofice, la teoria
cunoaterii tiinifice i la metodologia cercetrii tiinifice, att ei, ct i tiina
despre limb, ar fi scutii de incoerene i contradicii flagrante, s-ar irosi mai
puin timp i s-ar depune mai puine eforturi n cutarea adevrurilor obiective
fr rtciri nedorite (sublinierea ne aparine V. B., p. 67).
Dup muli ani de susinere entuziast i ncurajare binevoitoare, de care
au beneficiat semnatarii acestui articol n eforturile depuse la implementarea
principiilor epistemologice n cercetarea faptelor de limb, mai nti de toate
a sintaxei romneti, a gsit totui timp pentru a-i formula crezul su tiinific
i a lsa colegilor de breasl i numeroilor si nvcei un extraordinar
TESTAMENT. Nou ne rmne s demonstrm c suntem demni de prietenia i
dragostea cu care ne-a onorat.
i o ultim ncercare de a demonstra importana familiarizrii i aplicrii
legilor i principiilor filosofice n cercetarea lingvistic acad. S. Berejan
a fcut-o un an mai trziu, cu ocazia mplinirii a 70 de ani a lui I. Ecu. Citm:
Ion Ecu a fost unul dintre primii lingviti din republic care a popularizat
n publicaiile sale dihotomiile saussuriene limb: vorbire, coninut:
expresie, semnificat: semnificant, variant: invariant etc. i pe baza lor
a promovat cu consecven delimitrile indispensabile pentru tiin dintre
planurile ontologic i gnoseologic (adic dintre realitate i concept mental),
dintre general i individual, dintre form i substan, fenomen i esen.
A promovat de asemenea caracterul de sistem al limbii, teoria semnului lingual,
concepia privind unitile diverselor nivele ale limbii, a relaiilor dintre ele pe
axele paradigmatic i sintagmatic6.
1. N. Drganu. Istoria sintaxei. Lucrare postum. Bucureti, 1995, p.7.

2. . . . ,
, 1966. (I. Ecu. Propoziia nominativ. Caracteristici gramaticale.
Chiinu, 1966)
3. Conceptul de propoziie n lumina teoriei marxist-leniniste a cunoaterii//
Limba i Literatura Moldoveneasc nr. 3 i 4 din 1974 i 1 i 4 din 1976.
4. Limba i Literatura Moldoveneasc, 1976, nr. 4, p. 39.
5. . . , . .
//
. Chiinu,
1982, p. 42-47.
6. Revista de Lingvistic i tiin Literar, 2003, nr. 1-2, p. 142.
77
LOCUL SEMIADVERBELOR N CADRUL ADVERBELOR

PROPRIU-ZISE
Olga BOZ
Universitatea Pedagogic de Stat Ion Creang
Gramatica romneasc tradiional, inclusiv cea colar, limiteaz

capacitatea semiadverbelor de a constitui un grup morfologic aparte. Unele
lucrri de lingvistic romneasc recente i mai puin recente reevalueaz
sistematic acest aspect, ns rezultatele lor, destul de divergente, de altfel,
reuesc arareori s influeneze semnificativ perspectiva deja ncetenit n
contiina noastr lingvistic. Este de menionat i faptul c recunoaterea sau
nerecunoaterea caracterului specific al acestor uniti nu are numai repercusiuni
asupra modalitilor de interpretare, adic de actualizare a semiadverbului
nsui, ci antreneaz diferene majore n stabilirea inventarului de uniti.
Convenia din gramatica romneasc mai veche admite ca aceste uniti
sunt adverbe propriu-zise. De aceea ne propunem s prezentm statutul unitilor
respective ntr-o retrospectiv care s faciliteze abordarea acestora.
Din punct de vedere evolutiv, vom ncerca s analizm poziia lor pn
la momentul prezent. Aadar, un aspect destul de important al acestor uniti
este faptul c ele formau n gramaticile editate n R.S.S.M. o parte de vorbire
distinct particula, care era considerat un instrument gramatical care
servete s comunice propoziiei n ntregime sau unei pri de propoziie
nuane suplimentare de sens [12, p. 261]. De fapt, trebuie s amintim c
particula, ca parte de vorbire, figureaz n gramaticile mai multor limbi: rus,
croat, maghiar, german, olandez etc. Aceasta ocup un loc important n
comunicarea oral i, prin urmare, n cercetrile lingvistice. n aceast ordine de
idei particula modal este definit drept o specie de particul ce indic atitudinea
vorbitorului fa de coninutul propriei comunicri, precum i ateptrile sale
privitoare la percepia comunicrii de ctre destinatar (sursa: www. wikipedia.
ro). Astfel, particula modal se poate referi la ceea ce tiu interlocutorii, la
presupunerile sau ateptrile vorbitorului sau ale destinatarului, poate realiza
coeziunea cu unele comunicri anterioare, sau s exprime evaluarea vorbitorului
privitoare la importana coninutului comunicrii. Fiindc limbile recurg la ele
n grade diferite, particulele pun probleme deloc neglijabile n traducere, dar i
n nvarea limbilor strine.
Faptul c n gramatic unitile lexicale n cauz au constituit o clas
de uniti lexico-morfologice aparte particula sau au fost incluse n clasa
adverbelor, atribuindu-i-se diferite denumiri, nu se va rsfrnge n niciun mod
asupra funcionrii lor n limb.
78 Olga boz
Lund n considerare situaia oarecum special, sub aspect semantic i

gramatical, a semiadverbelor, unii cercettori au propus nregistrarea lor sub
numele de particule modale (Al. Ionacu) dup modelul altor limbi, n special
al limbii ruse, care nregistreaz asemenea elemente n clasa aa-numitei pri
de vorbire sau de particule intensive ca o categorie lexico-
gramatical deosebit de cea adverbelor. Iorgu Iordan spunea c particulele i
cuvintele modale nu sunt alte pri de vorbire dect cele pe care le cunoatem
[10, p. 528], iar Magdalena Popescu-Marin susinea c trebuie respins ipoteza
c n limba romn particulele ar putea constitui o parte de vorbire, pentru c
cuvintele numite n unele lucrri particule-afirmative, negative trebuie tratate
n cadrul adverbelor [17, p. 173]. I. Iordan i Vl. Robu remarc ncercarea
unor specialiti de a detaa n clasa adverbului nc dou clase este drept,
mai reduse particulele i cuvintele modale, sau chiar propunerea de a se
distribui ntregul inventar la clasele de cuvinte de contact, deci renunarea la
clasa adverbului. [9, p. 497]. Dar nicio soluie din cele propuse nu a avut destul
putere teoretica persuasiv dect aceea a gramaticii tradiionale susinnd c
definiia adverbului are nevoie doar de cteva precizri pentru a delimita n mod
clar inventarul deschis i productiv al acestei clase, precum i variatele funcii
morfologico-sintactice ale diferitor subclase de adverbe [9, p. 341]. Cu alte
cuvinte, savanii romni au respins cu argumente convingtoare existena unei
pri de vorbire de sine stttoare numit particul sau cuvinte modale.
n aceeai ordine de idei, A. Drul e de prere c, dei gramaticile
limbii romneti nu disting particulele ca parte de vorbire de sine stttoare,
nu nseamn c limba romn nu le-ar avea, i s-ar deosebi prin aceasta de alte
limbi indo-europene doar c ezitrile n determinarea statului acestora
vorbesc de necesitatea de a aprofunda studierea lor [2, p. 27].
n lingvistica romneasc termenul particul s-a utilizat pentru a include
cteva adverbe cu funcie modal i intensiv. Mai trziu, din insuficiena
unei clarificri teoretice, s-a renunat la concept, exceptnd cazul particulelor
deictice (sintagma desemneaz un element care i-a pierdut total autonomia,
ncorporndu-se n structura altor forme: adverbe i pronume).
GA (1966) precizeaz c exist unele tipuri de adverbe de afirmaie,
negaie, nesiguran, precizare, restricie, aproximaie i adverbele explicative
care formeaz grup cu determinantul i nu sunt analizabile ca parte separat
de propoziie, fcnd referire la ntregul coninut al comunicrii fcute sau
numai la un membru al ei [7, p. 317]. Aceste adverbe nu sunt prezentate ns
ca alctuind o subclas aparte, ci reprezint subtipuri semantice de adverbe
de mod.
De altfel, majoritatea lingvitilor contientizeaz c exist un grup de
adverbe care comport trsturi diferite raportate la ntregul eantion de adverbe,
iar lipsa de omogenitate a adverbului ca parte de vorbire se datoreaz, n cea
mai mare msur, acestei categorii de uniti.
Aadar, evoluia semiadverbului este marcat prin schimbri n
componena unor clase de distribuie (ca urmare a transferului unor adverbe
Locul semiadverbelor n cadrul adverbelor propriu-zise 79
dintr-o clas n alta) i, implicit, prin schimbarea raportului dintre clase; prin
modificarea unor restricii combinatorii; prin dezvoltarea unor funcii i relaii
sintactice noi; prin diversificarea funcional-stilistic a unora dintre mijloacele
de exprimare a raporturilor sintagmatice etc. Fenomenul cel mai important,
care n ultim instan a determinat, direct sau indirect, unele dintre aceste
modificri, l constituie extinderea valenelor combinatorii ale acestui grup
de uniti lexicale, numite semiadverbe. Din punct de vedere distribuional,
considerate n ansamblu sau individual, semiadverbele se caracterizeaz prin
valene combinatorice foarte largi, intrnd n relaie de determinare cu oricare
parte de vorbire autonom (verb, substantiv, pronume, numeral, adjectiv, adverb)
sau chiar cu o propoziie ntreag. De exemplu: tocmai vine, tocmai profesorul,
tocmai el, tocmai al meu, tocmai acesta, tocmai al treilea, tocmai bine, tocmai
acolo, a lipsit tocmai pentru c era bolnav. Ele se opun astfel celorlalte adverbe
ale cror posibiliti de combinare sunt mai restrnse.
Noua gramatic academic romneasc (GALR, 2005) definete
semiadverbele drept elemente ce se disting de ansamblul clasei adverbelor prin
trsturi sintactico-semantice speciale [8, p. 379].
Astfel, constatm c n literatura de specialitate pentru aceste uniti
lexicale, care constituie obiectul de studiu al acestei lucrri, de-a lungul
timpului, s-au folosit numeroi termeni-convenionali: adverbe regim
(Gh. N. Dragomirescu), adverbe particule (D. Nica), adverbe de modalizare
emfatic (D. Irimia) particule modale (Al. Ionacu), particule intensive
(t. Iacob), adverbe legate (Al. Drul), semiadverbe (G. Ciompec). Dup cum
vedem, numrul acestor termeni este mare i ceea ce ar fi de remarcat n legtur
cu ei este caracterul lor divers, fapt explicabil, de altfel, date fiind multiplele
caracteristici prin care se definesc faptele de limb n cauz. i n acest caz este
necesar s menionm c fiecare dintre aceti termeni relev un anumit aspect
al acestora.
De exemplu, Gh. Dragomirescu le atribuie termenul adverbe regim,
pentru c au cea mai ngust sfer semantic, nsuiri care le face s
nu poat avea n propoziie i fraz dect rolul de regim al altei pri
de vorbire (inclusiv alt adverb), al unei pri de propoziie sau al unei
propoziii [5, p. 248].
D. Nica identific subclasa funcional a adverbelor particule, care
au un coninut lexical foarte abstract, nu sunt cuvinte vide, dar nici
autosemantice ori conceptuale, realizeaz microcontexte n care valoarea
lor este una exclusiv emfatic, marcnd insistena, intensitatea, restricia etc.
[16, p. 146147]. Autorul consider c aceast clas este una nchis, cu un
inventar coninnd elementele: chiar, i, mai, tot (mai), cam, prea, nici, doar,
mcar, taman, nc, iar (tot, chiar), numai, tocmai, barem, batr, ncaltea,
dect, oare, abia, deja [16, p. 144].
D. Irimia distinge o subclas a adverbelor de modalizare emfatic,
alctuit din elemente fr funcie sintactic, prin care subiectul vorbitor
reliefeaz sau izoleaz emfatic un anumit constituent al enunului sintactic,
80 Olga boz
dezvoltnd mai multe valori semantice sau semantic-stilistice, mai greu

definibile [11, p. 295].
n ceea ce privete aspectul terminologic al problemei, menionm c din
ansamblul de termeni frecveni n literatura de specialitate, termenul acceptat
(dar, i conform GALR, I, ) este cel de semiadverb, dei, atunci cnd va fi
cazul de a scoate n eviden anumite aspecte ale fenomenului cercetat, vor fi
utilizai i unii din ceilali termeni. Acest fapt se motiveaz prin necesitatea de
a releva caracterul poliaspectual al fenomenului de care ne ocupm. Indiferent
de modalitatea numirii lor, aceste lexeme ocup un loc deosebit n structura
adverbului, n particular, i n structura (la nivelul) limbii, n general.
n urma cercetrilor realizate de Carmen Mrzea Vasile se constat
c termenul semiadverb apare pentru prima dat ntr-un articol al Georgetei
Ciompec din 1974: posibilitatea de a aprea n contextul caracteristic
adverbial confer acestor cuvinte, indiscutabil, calitatea de uniti ale clasei
adverbului. n cadrul acestei clase ns, ele constituie, evident, un grup aparte,
caracterizndu-se, cum rezult din particularitile menionate, printr-o relativ
lips de independen semantic i gramatical, motiv pentru care propunem s
fie denumite semiadverbe [13].
De altfel, acest termen a luat amploare n monografia Georgetei
Ciompec Morfosintaxa adverbului romanesc: sincronie i diacronie, aprut
n 1985. Cercettoarea definete aceste uniti o serie de adverbe care se
pot combina cu un verb, un substantiv, un pronume, un numeral, un adjectiv,
un adverb i se pot referi uneori la coninutul unei propoziii ntregi.
Aceste uniti sunt prezentate ca avnd trsturi care le deosebesc n cadrul
clasei lor: 1. valene combinative foarte largi; 2. realizarea determinrii
ntr-un mod specific (aceste adverbe nu se constituie, pe plan structural,
ca uniti sintactice, nu au o valen posibil de regizare, exprim
relaia cu termenul regent prin situarea n imediata apropiere a acestuia
ntr-o topic, n general, fix. Multe din dicionarele explicative recente
n-au preluat acest termen. Totui gsim definit termenul semiadverb n DSL,
ca fiind o subclas special de adverbe distins prin trsturi distribuionale
i de accent, trsturi care indic o pierdere parial a autonomiei acestor
cuvinte i gruparea lor sintactico-accentual cu un cuvnt autonom sau cu
o propoziie-suport [4, p. 462].
n Enciclopedia limbii romne (2001) se specific faptul c subclasa
semiadverbelor face parte din clasa adverbelor modale [6, p. 514].
Acest termen capt o utilizare imuabil, fapt constat de introducerea
acestuia i n Mic dicionar de termeni lingvistici n care este prezentat n felul
urmtor: termenul denumete o clas special de adverbe caracterizat printr-o
pierdere parial a autonomiei, care funcioneaz numai mpreun cu un cuvnt
autonom sau cu o propoziie [14, 183].
Posibilitatea de a aprea n contextul caracteristic adverbial confer
acestor cuvinte, fr ndoial, calitatea de uniti ale clasei adverbului.
n cadrul clasei adverbului ns, ele constituie, evident, un grup aparte, care se
caracterizeaz printr-o relativ lips de independen semantic i gramatical,

fapt ce a condus la stabilirea termenului de semiadverbe. Precizm c vom
numi n continuare aceste elemente cu metatermenul semiadverbe, aa cum
apare n GA (2005) i DSL.
n general, interpretate pur i simplu ca adverbe (GA, DEX, DLRM),
semiadverbele prezint totui o serie de particulariti, care favorizeaz
sistematic deosebirea de celelalte adverbe, adverbele propriu-zise. De altfel,
lipsa de omogenitate a adverbului ca parte de vorbire se datoreaz, n cea mai
mare msur, acestei categorii de uniti.
Dat fiind faptul c aceste cuvinte sunt incluse n clasa adverbelor
nu ne d dreptul s afirmm c ele formeaz un tot ntreg cu adverbele
propriu-zise, etaloane ale caracteristicii adverbiale eseniale, din care
considerente le atribuim statutul de zon periferic ocupat de elemente
nedesluit delimitate i insuficient structurate [2, p. 73] n baza acestei
presupoziii e i firesc ca aceste uniti lexicale s-i afle locul n zona
marginal a adverbelor. Prelund aceast modalitate de tratare a problemei,
vom remarca c aceast zon periferic este destul de aglomerat n sensul
c semiadverbele constituie n jur de 70 de uniti, lucru care ne va da
posibilitatea s exemplificm, s analizm i s sintetizm diverse aspecte
i circumstane de utilizare i comportare a acestora etc.
Din punct de vedere semantic, spre deosebire de celelalte uniti
adverbiale, semiadverbele sunt cuvinte cu sens vag, relativ abstract [1, p. 35],
exprimnd n general diverse nuane ale modalitii, mai rar, ale temporalitii.
Distribuional, considerate n ansamblu sau individual, semiadverbele
se caracterizeaz prin valene combinative foarte largi, intrnd n relaie de
determinare cu oricare parte de vorbire autonom sau chiar cu o propoziie
ntreag. Ele se opun astfel celorlalte adverbe, ale cror posibiliti combinatorii
sunt mai restrnse.
O alt deosebire vizavi de adverbele propriu-zise este faptul c
semiadverbele, ca urmare a structurii lor semice, apar n comunicare exclusiv
ca modificatori, ca determinani [1, p. 36], care, concomitent cu valena de
subordonare (realizat ntotdeauna n context, acesta fiind condiia utilizrii
lor), prezint o valen posibil de regizare. Relevant n acest sens este, de
exemplu, cazul lui aproape care n dubla sa calitate, de adverb propriu-zis (de
loc) i de semiadverb, se comport diferit: ca adverb de loc admite determinarea
(cam aproape, chiar aproape, aproape de cas etc.), dar ca semiadverb, exprim
proximitatea (aproape toi, aproape bine, aproape s cad etc.).
Tot ca o consecin a coninutului lor semantic, semiadverbele nu se
constituie ca uniti sintactice distincte, opunndu-se i din acest punct de
vedere celorlalte adverbe care, n calitatea lor de cuvinte autonome, pline,
ndeplinesc ntotdeauna n propoziie o anumit funcie sintactic. Fr a avea
n vedere semiadverbele ca grupare aparte, GA (1963) subliniaz faptul c
adverbele de negaie, precizare, restricie, nesiguran, aproximaie formeaz
un grup cu determinantul i nu sunt analizabile ca parte separat de propoziie
82 Olga boz
[8, p. 458], dei unora dintre ele, atunci cnd sunt urmate de c, aceeai gramatic
le recunoate funcia predicativ.
n fine, o alt particularitate a semiadverbelor const n modalitatea
proprie de exprimare a subordonrii lor, realizat, n special, ntr-o topic relativ
fix n raport cu regentul. n felul acesta, spre deosebire de celelalte adverbe,
care se bucur de o mare libertate de topic, semiadverbele formeaz mpreun
cu regentul un grup foarte strns i nedisociabil.
O delimitare net dintre adverbele propriu-zise realizeaz A. Drul care
nainteaz urmtoarele trsturi specifice ale acestora:
Nu exprim modul aciunii sau circumstana n care se desfoar, ci
indic doar un anumit grad de intensitate.
Sunt lipsite de independen semantic i gramatical.
Nu au trsturi categoriale, cu alte cuvinte, sunt lipsite de mrci cu
ajutorul crora se delimiteaz cuvintele ntre ele.
Nu se combin cu morfeme gramaticale sau derivative.
Nu schimb forma cuvntului pe care l vizeaz.
Nu sunt uniti lexicale autosemantice i nici conceptuale, dei nu sunt
nici cuvinte vide.
Au o semantic destul de vag: aceasta nu poate fi determinat sau
descris izolat, n afara contextului.
Nefiind dotate cu sens categorial, nu au autonomie sintactic, adic nu
ndeplinesc funcia de parte de propoziie.
Pot fi intercalate ntre elementele componente ale unor structuri
perifrastice.
n general, interpretate pur i simplu ca adverbe (Gramatica limbii romne,
1963; DEX, DLRM), semiadverbele prezint totui o serie de particulariti,
care le opun sistematic celorlalte adverbe, adverbelor propriu-zise.
1. Ciompec G. Morfosintaxa adverbului romnesc. Sincronie i diacronie.

Bucureti, 1985.
2. Drul A. Referitor la funciile adverbelor-particule n text. n: Revista de
lingvistic i tiin literar, 1994, nr. 2.
3. Drul A. Schie de gramatic funcional-semantic a limbii romne.
Chiinu, 2002.
4. Dicionar de tiine ale limbii. Bucureti, ed. Nemira, 2005.
5. Dragomirescu Gh. N. Adverbul i determinarea adverbial n limba
romn. n: Limba Romn, IX, nr. 4.
6. Enciclopedia limbii romne, coord. Marius Sala, Bucureti, Editura
Univers Enciclopedic, 2001.
7. Gramatica Limbii Romne. Vol. I. Bucureti, 1966.
8. Gramatica Limbii Romne. Vol. I. Cuvntul. Bucureti, 2005.
9. Iordan I., Robu Vl. Limba romn contemporan. Bucureti, 1978.
10. Iordan I., Guu Romalo V., Niculescu Al., Structura morfologic a limbii
contemporane. Bucureti, 1967.
11. Irimia D. Gramatica limbii romne. Iai, Editura Polirom, 1997.

12. Matca N., Limba moldoveneasc contemporan, Chiinu, 1979.
13. Mrzea Carmen Vasile. Eterogenitatea adverbului romnesc. Tipologie i
descriere. Tez de doctorat.
14. Mic dicionar de termeni lingvistici, Chiinu, 2008.
15. Nica D. Teoria prilor de vorbire. Aplicaii la adverb. Iai, 1988.
16. Popescu-Marin M., Ciobanu F., n legtur cu folosirea termenului de
particul n gramatica limbii romne. n: Limba Romn, 1960, nr. 5.
17. www.wikipedia.ro
84
ARBORELE SACRU N POEZIA CONTEMPORAN

(O INTERPRETARE ARHETIPAL)
Tatiana BUTNARU
Arborele sacru constituie o proiecie simbolic venit din substraturi

artistice adnci, el transpare prin filierea mitului folcloric pentru a exprima un
concept estetic i filosofic, a dezvlui un imbold creator pentru realizarea unor
opere unde corelaia tradiional-modern, mprumut-interpretare originala vor
fi subordonate noii sinteze ca fapt artistic neconfundat [1, p. 186]. Odat ce
studiile folcloristice nregistreaza astfel de noiuni cum ar fi arbori blestemai
sau binecuvintati, [2, p. 211], ideea i gsete expresie n mai multe scrieri
literare care au preluat modelul mitico-folcloric pentru a transfigura imaginea
copacului viguros, dttor de putere, implantat adnc n solul batinii.
Att n creaia popular, ct i n literatur exist un cult al arborelui, al
peisajului natural privit sub un unghi specific al raportului dintre mit i realitate.
n baza mai multor studii de specialitate s-a demonstrat teiul, fagul, bradul,
salcmul, nucul, mrul sunt arborii cel mai des atestai n lirica popular,
trgndu-i originea, dup sugestia lui R. Vulcnescu,, din mitologia arhaic
dacic i daco-romanprin aceasta se explic i sentimentul comuniunii dintre
plant i om sau, mitul codrilor i al arborilor sacri [3, p. 82]. n scrierile
autorilor contemporani arborele poart alura sacrala preluat din folclor,
el posed caliti i semnificaii deosebite, este un ocrotitor al casei, un simbol al
perenitii neamului, al viabilitii sentimentelor i tririlor omeneti. Metafora
mitologic relev realitatea, ea particip la crearea unui cadru simbolic de o larg
perspectiv unde au loc nite manifestri ritualice. Astfel la Grigore Vieru:
Sub un tei ce nflorete

Ea frumoas se pornete,
Bun seara, fete dou,
Cu ochi mirezmai de rou!
Bun seara! Dar sunt una!
Printre genele femeii
Rsrea pe cer i luna.
De sub tei ce nflorete

Ea frumoas se pornete,
Rmnei cu bine doi
Tei cu tremurate foi!
O, drum bun! Nu-s unul oare?
Printre foi ca printre lacrimi
Rsrea i sfntul soare.
(Gr. Vieru, Femeia, Teiul)
Arborele sacru n poezia contemporan 85
(o interpretare arhetipal)
Asistm la un spectacol ceremonial unde n prim-plan este teiul

eminescian, care ngemneaz, coreleaz deopotriv att elementele
cosmosului, ct i cele pmnteti. Semnificaia sacral a teiului a fost
evideniat i n unele studii folcloristice. Astfel, etnograful I. Talo vorbete
despre conotaia simbolic ritualic i, n acelai timp, protectoare a teiului:
crengile de tei, subliniaz cercettorul amintit, mpodobesc icoanele n
biseric. Ele feresc oamenii de spiritele rele i cu ajutorul lor poate fi abtut
grindina de la holda satului [4, p. 172]. n acelai timp, teiul mai poate fi
privit drept un simbol erotic, el este o expresie a unui vechi cult precretin
al arborilor sacri [3, p. 82].
Revenind la poezia lui Gr. Vieru, Soarele i Luna coboar din nlimea
lor solitar printre foi ca printre lacrimi, printre genele femeii, pentru a se
integra ntr-o atmosfer de srbtoare i, prin succesiunea detaliilor simbolice,
s participe la un act solemn de iniiere. Dup sugestia unei cercettoare
din Frana pare c asistm la un tip de poveste n centul cruia se afl,
omul-pdure, omul-tei, raportat fiind, unei stri primare, geomorfe
a vietii pe pmnt reprezentat prin asocierea vegetalului [5, p. 55].
Influienat n aceiai msur, att de versul eminescian, ct i de mitul
folcloric, eroul lui Gr. Vieru se afl n permanen sub alura sacral a teiului,
aceasta oferindu-i posibilitatea s se integreze n jubilaia srbtoreasc
a naturii, s aduc cititorul n preajma unor situaii poetice surprinztoare.
Drago! O, tee,
Dulce mireasm!
La gur femeie,
La mijloc mireas
(Gr. Vieru, Acolo pe unde)
Din semnificaia metaforelor de sorginte mitico-folcloric distingem

o filosofie existenial ncadrat n parametrii unei viziuni ontologice.
Pomul-crior focalizeaz n ntregime anturajul selenar al cosmosului i,
dup spusele aceleiai autoare, capt nite semnificaii magice. Astfel, n studiul
citat anterior A. Rusu vorbete despre un Tei legnat sau Voinic de tei,
care datorit rosturilor sale sacrale capt asociaia unui Zeu-Arbore, acesta
avnd menirea de a se impune drept simbol al fertilitii i, n conformitate
cu riturile destinate, s asigure creterea i fecunditatea, adic imortalitatea.
[5, p. 57]. Or, n creaia lui Gr. Vieru teiul depete fruntariile unui simplu
laitmotiv liric, el se ncadreaz n sfera germinaiei naturii, este orientat spre
un complex de imagini i simboluri artistice de provenien mitic. Chiar i
dorul, o stare sufleteasc ce domin spiritul poetic vierean, i gsete dezlegare
ntr-un spaiu sacralizat, condensat pn la saturaie de mirozna copleitoare
a florilor de tei. Pentru a confirma sursa folcloric a versurilor nominalizate mai
sus, vom apela la nite versuri populare dintr-un studiu despre hermeneutica
poeticii eminesciente unde, Teiul-Arbore, capt deschidere spre un complex
de valori autohtone. Astfel:
86 Tatiana Butnaru
Sub cel tei btut de vnt,

Cu floarea pn-n pmnt
din intuiia popular, are loc ngemnarea tuturor elementelor din spaiu
terestru,
Din cea rarite de fag,

Doina rsunnd cu drag,
Cum jelind se tragn
Frunza de mi-o leagn,
Iar vntul molcomit
Va vedea c-am adormit
i prin foi va rscoli
i cu flori m-o coperi. [6, p. 227]
n versul lui Gr. Vieru teiul deseori capt o accepie feminin,

Drago! O teie, devine un arbore feminin sau matern [7, p. 185], ceea ce
amplific ideea fertilitii, ndeamn s rsar grul i dragostea, se ngemneaz
cu Magna Mater, care domin, substanializeaz universul liricii vierene.
De menionat, simbolul folcloric al arborelui i gsete justificare
prin nsi concepia estetic a scriitorilor, prin nivelul de sintetizare liric,
prin refleciile filosofice de adncime mitic. ntr-o poezie de factur
baladesc, D. Matcovschi rspunde unui impuls interior i transfigureaz
imaginea nucului, ceea ce-i permite s revin la rdcini, s-i aduc aminte
de strmoi. L. Damian este ataat sufletete fa de salcmul din prag,
pe care-l integreaz ntr-o atmosfer sobr, cu deschidere spre esenele
primordiale ale existenei:
Salcmu-i o verde, epoas cetate

Salcmul e osul pmntului, frate,
Salcmul e poart, salcmu-i fntn,
Salcmu-i toiagul ce-i tremur-n mn.
(L. Damian, Salcmul din prag)
Poetizarea nucului sau al salcmului din prag sacralizeaz un anturaj

sufletesc de valori privit ntr-o stare de extaz. Atmosfera de sacralizare este
orientat ctre un nivel superior de existen, cruia autorii i confer adncime
moral, vizeaz legtura omului cu pmntul.
Iar din talp n genunchi

ncepur s le creasc
Rdcini de nuc mnunchi
(D. Matcovschi, Rdcini)
Imaginea copacului din pragul casei ce-o poart mereu n suflet eroul
liric al poeziei contemporane sugereaz nostalgia vetrei printeti, rdcinile
care ne leag de plaiul natal, dar i spiritul de rezisten, de vivacitate

a neamului. Dac la D. Matcovschi sau la L. Damian nuana de sacralitate
e integrat unei viziuni mitico-ritualice, la P. Bou este ncorporat o idee ce
ine mai mult de subtextul metaforei poetice, unde persist acelai sentiment de
admiraie n faa copacului domn. Deosebirea const n faptul c n versul lui
D. Matcovschi motivul poetic e dirijat de o logic mitic, n timp ce la P. Bou
textul e focalizat de o concepere real a lucrurilor izvort din imanena textului
artistic. Aceasta nu-l mpiedic ns s creeze,, un topos caracteristic stilului
su, s-i exprime ncntarea ce survine ca urmare a contactului su nemijlocit
cu mitologia folcloric a copacului.
De la Holderlin la L. Blaga a fost transfigurat imaginea arborelui privit
fiind drept o metafor strveche a puterii elementare [7, p. 211], ceea ce
a adus la preconizarea unui concept filosofico-mitologic. Dac n accepia
lui Holderlin copacul e un popor de titani,
Arbori ai cerului
Care v apropie i v crete
i ai pmntului care v nate,
Atunci el nu este lipsit de o nuan sacral, este un pom al raiului, aa cum se

vorbete deseori n folclorul autohton. Se poate observa cu uurin depirea
condiiei cotidiene a acestui laitmotiv i integrarea lui ntr-o stare superioar, prin
el autorul relev revenirea noastr la esene, la conceptul primar al naturii. Are loc
o deschidere spre o nou modalitate de a vedea i a percepe viaa prin intermediul
unor simboluri de provenien mitic i categorii sacrale, are loc orientarea spre
o magie a realului, [8, p. 3], ce se poate stratifica n curgerea dialectic a materiei,
n viaa omului de zi cu zi. Simbolul gorunului n accepia lui P. Bou este de
sorginte blagian, el descinde din construcia mitic a unui univers de valori,
din matricea stilistic popular, relev i aprofundeaz concepia universal
despre perenitatea mitului solar al existenei. n ceea ce privete sursa mitico-
folcloric a acestui laitmotiv, s-a stabilit, c gorunul la fel ca i teiul su bradul,
este un copac sacru, un element ce nsoete diferite ritualuri inclusiv cel al
trecerii, un simbol nu numai al vieii, dar i al morii [9, p. 27]. n aceast ordine
de idei, se are n vedere arborele cosmogonic sau imaginea vegetalului
cosmogonic [10, p. 161], care ntruchipeaz niste orizonturi existeniale de
semnificaie filosofic.
n viziunea lui L. Blaga, gorunul unete diferite trmuri ontologice, este
o verig de legtur dintre via i cellalt trm.
O! Cine tie? Poate c

Din trupul tu mi vor ciopli
nu peste mult sicriul
i linitea ce voi gusta-o ntre scndurile lui,
o simt pe semne deacum;
o simt cum frunza ta mi-o picur n suflet
i mut
88 Tatiana Butnaru
ascult cum crete-n trupul tu sicriul,

sicriul meu,
cu fiecare clip care trece,
gorunule din margine din margine de codru.
(L. Blaga, Gorunul)
Prin metafora gorunului, L. Blaga a intuit relaia specific dintre via i

moarte, noiuni care n sistemul su estetic vor deveni nite categorii sacrale.
Linitea anticipeaz sentimentul eternitii, devine o nfiorare metafizic
ce amplific stri de spirit contradictorii. Ideea vieii n moarte cu o vast
sfer de circulaie n literatura universal este prezent n versurile autorului
basarabean P. Bou, care se apropie de naintaul su prin aceeai revelaie a
resemnrii. Gorunul rmne n mod constant punctul de reper n jurul cruia
vibreaz luciditatea unui spirit poetic cutreierat n permanen de probleme
grave, de ntrebri i taine existeniale. Prin transfer metaforic, aceste
semnificaii variaz de la imaginea sicriului crescut n trunchiul copacului
blagian pn la simetria surprinztoare a arborelui ce st la hotarul timpului,
veghind pe pisc, n zare.
Arborele blagian crete la margine de codru, el este o zeitate a naturii,
un simbol al perenitii, printele codrului unduitor al spaiului poetic romnesc.
[7, p. 214]. Critica de specialitate confer gorunului blagian un aer sacral,
asemntor cu,, acela al turlei de catedral a crei inim bate la hotarul unui neant
nedefinit. El crete la marginea codrului folcloric i eminescian ca un strmo
al lumii. [7, p. 214]. Gorunul lui P. Bou este un Ft-Frumos al meleagului,
el posed ceva din titanismul arborelui lui Holderlin, dar n acelai timp
nu-i lipsete alura mitic sacral proprie copacului blagian. Versul lui
P. Bou cucerete prin capacitatea de umanizare a elementelor din natur, prin
confesiunile filosofice mbrcate n intimitatea sentimentului liric.
Iar frunzele-n oapt pe creste,

Urzescu-i n tain povestea,
Acea care a fost, care este,
Din graiul strvechi
i duios,
Copac, ori c mi-i Ft-Frumos.
(Plecciune)
Gorunul blagian e pus n slujba unor manifestri i ritualuri de trecere.

P. Bou i extinde sfera de referin, amplasndu-l n anturajul unor situaii fireti.
Lut hrzit n tain de strbuni

i-acest iatac ce-o s vi-l prind sub grind.
Pervazul la fereastr, soare luci!
Iar ca s v adune, na-v mas-n tind
i cumpna finnii cocostrc sub nuci.
(P. Bou, Lucruri)
constituie nite elemente tradiionale, de o vdit coloratur simbolic, ele

nsoesc anumite etape din viaa omului. Astfel, n cele din urm eroul liric din
poezia Lucruri cioplete din arborele genealogic sicriul unde ateapt resemnat
linitea morii:
i din acelai lemn pietros precum se cere,

Va trebui s v cioplesc la urm i cociug,
Ci lemn s nu rmn pentru ctue grele
Voi pune toate achiile pe rug.
Dialectica existenial enunat n versurile de mai sus ajunge la un

moment final i la fel ca n viziunea popular capt o dimensiune cosmic.
P. Bou, asemenea scriitorului din perioada interbelic, nu face o anticipare
dureroas a dispariiei, dar pornind de la poziiile polemice fundamentale
ale modului popular de a gndi despre via i moarte, reflect o ntreag
caracterologie a sufletului omenesc. Dac revenim la poezia M vreau gorun,
observm dorina eroului liric de a ptrunde n esena lucrurilor i a fenomenelor
din natur, el surprinde tainica lor legtur din univers. Senzaia morii devine
o stare ontologic unde omul i gsete un nou trm de existen. Sentimentul
dureros al singurtii cosmice este amplasat ntr-o lume selenar, superioar n
esena ei, se manifest printr-o nseninare luntric n faa trecerii ireversibile.
Fraternizarea omului cu arborele sacru capt accepia unui act ceremonial
i este trit dintr-o perspectiv mitic, se regsete printr-un aflux sporit de
reflecii lirice, unde filonul mioritic e lesne de neles.
Sub crucea de lemn de salcm,

i doarme somnul de veci,
Btrnul pstor de izvoare
Btrnul pstor de izvoare poate fi asociat mai mult cu o divinitate, dect

un personaj real, el i anuna legtura cu universul naturii i arborele sacru prin
nite alegorii metaforice cu neles sublim. Deaceea, la,, crucea lui verde,
n verdele crng
cei tineri se strng
i boabe de rou
la cretet i frng?
Crucea cea verde, o metafor de adncime mitic, ncearc s ne

aminteasc de senina integrare n natur n conformitate cu stereotipul popular,
este drumul parcurs de Marele Anonim i dorina de Eternitate.
n acest amalgam cotradictoriu de gnduri i asociaii, se mediteaz nu
att despre moarte, ct despre perenitate, despre nemurirea sufletului i venicia
lui, despre acea sobrietate luntric, unde s-au concentrat ideile de materialitate
i spiritualizate zmislite de veacuri n viziunea popular. n prim-plan,
90 Tatiana Butnaru
se profileaz o senzaie ascetic orientat spre anumite contururi unde imaginea

folcloric nu cunoate fantasticul propriu-zis [11, p. 45], dar este orientat
spre noi orizonturi, pot fi depistate noi trmuri existeniale. Arborele cosmic
asigur dinuirea, condiia vital a omului. M. Coman ntrevede o analogie
ntre destinul uman i cea a copacului sacru, ea transpare drept o punte ntre
cele dou lumi, este centrul sacru unde are loc judecarea sufletului, privit n
acelai timp drept un,, substitut mortului [12, p. 213] i devine n cele din urm
un element sociocultural, integrat prin semnificaiile sale funerare n orizontul
colectivitii rurale [12, p. 213].
Din opera lui L. Blaga autorii din Basarabia au preluat nu att metafora
gorunului venit prin filier folcloric, dar filosofia fiinrii ei, cugetarea
existenial, obsesia trecerii. Punctul de plecare pare s fie Mioria, dar versurile
lui L. Damian la fel ca i n poezia M vreau gorun de P. Bou se manifest
printr-o transfigurare artistic ndeprtat de modelul popular. Asemnarea este
posibil prin detaarea senin fa de venirea morii, prin funcia de prefigurare
mioritic. Astfel, marea trecere nu mai este precedat de nelinite, dar, la fel
ca i n viziunea lui L. Blaga sau M. Eminescu, constituie o surs de reflecii
lirice, un dor de trmuri necunoscute. Este o stare luntric nedefinit verbal
i, aa cum ncearc s-o interpreteze T. Arghezi, se manifest prin interferene
i suprapuneri de sensuri ontologice, cu deschidere spre eternizarea sufletului
nostru bucuros de moarte.
Semnificaiile arborelui sacru despre care am vorbit mai sus demonstreaz
reintegrarea acestuia ntr-o imagine apoteotic cu un neles sublim. ntruct
arborele e continuitatea n statornicie [4, p. 57], el asigur un univers de valori,
prin care s-a constituit i se menine spaiul-matrice cu durat sigur n timp.
1. Gh. Ciompec. Motivul creaiei n literatura romn. Bucureti, 1979.

2. N. Bieu. Srbtori domneti. Studiu. Culegere de texte etnografice i
folclorice. Chiinu, 2004.
3. R. Vulcnescu. Mitologia romn. Bucureti, 1985.
4. I. Talo. Gndirea magico-religioas la romni. Dicionar. Bucureti,
2001.
5. A. Rusu. 15 iunie// M. Eminescu. Buletin. Serie nou. nr. 3, 2005.
6. I. Rotaru. Eminescu i poezia popular. Bucureti, 1965.
7. M. Vaida. L. Blaga. Afiniti i izvoare. Bucureti, 1976.
8. M. Cimpoi. Magia realului// P. Bou. Scrieri alese. Chiinu, 1985.
9. E. Todoran. L. Blaga. Mitul poetic. Timioara, 1981.
10. Gh. Vrabie. Structura poetic a basmului. Bucureti, 1975.
11. O. Papadima. O viziune romneasc a lumii. Bucureti, 1941.
12. M. Coman. Izvoare mitice. Bucureti;1980.
91
UNELE PARTICULARITI ALE TERMENILOR MILITARI

DIN EPOCA MEDIEVAL
Marin BUTUC
Academia Militar Alexandru cel Bun
n scrierile romneti medievale dispunem de o mulime de cuvinte i

expresii speciale, care reprezint limbajul profesional militar al Epocii Vechi
Romneti. Lexicul specializat militar, prin rdcinile lui, este strns legat de
vorbirea oral, de stilul popular, cu care, mpreun, fceau parte din vocabularul
limbii romne literare vechi. La drept vorbind, limbajul militar medieval era
alctuit din termeni cu un grad de specializare ridicat (tun, suli, balimez,
ghebhanea, aga, arma .a.), dar, n general, era alctuit i din termeni a cror
semnificaie militar poate fi determinat numai din contextul vorbirii; n alt
context aceti termeni puteau manifesta o alt semnificaie. Din aceast cauz,
semnificaia lexico-militar a multor termeni este identificat mai mult pe
baza contextului verbal al scrierilor de limb romn veche. Astfel, n cadrul
terminologiei militare vechi, ntlnim termeni aflai ntr-o relaie indispensabil
cu fondul principal lexical. De exemplu: verbul a bate avea semnificaia cotidian
de a lovi: Iar ei s ruga s nu-i mpung, ce s-i bat cu biciucile [1].
Totodat, verbul respectiv are i semnificaii militare a mpuca i a lupta:
Dup patru ceasuri ce ncepuse a bate pucile n czaci [2]. Cu semnificaia de
a lupta l atestm la Ion Neculce: i-au ntrebat tefan-vod pre sihastru ce
va mai face, c nu poate s s mai bat cu turcii [3]. O atare situaie o are
i substantivul arip, care, pe lng semnificaia de organ al psrilor, al unor
insecte i al unor mamifere, mai avea i o semnificaie militar extremitate
a unui corp de armat; flanc: Deci nti aripa otii noastre, Moldovei, au purces
n rzsip. [4].
n terminologia militar medieval este ns ntlnit i fenomenul
sinonimiei, care era determinat att de frecventele mprumuturi din alte limbi,
n urma diverselor contacte militare cu alte popoare, ct i de instabilitatea
terminologiei militare vechi. Sinonime sunt termenii greime/ grosime/ temei n
urmtoarele exemple: i ae, cu aceste ndejdi, -au pornit greimea otii n gios
de la Rga. [5]; i ntr-acele bti au scos i Zamoyschii oastea leasc mprotiva
grosimei cei ttrti. [6]; -au agiunsu temeiul otii sale, pedestrimea, adus
tocma de la Rga [7] n aceste exemple termenii n cauz exprim noiunea
de grosul unei armate, care era denumit astfel n epoca medieval. n limba
romn veche ntlnim o mulime de alte exemple de sinonime ce denumeau
una i aceeai noiune militar; de exemplu termenii har/ lupt/ btaie cu
sensul de rzboi; a mproca/ a bate cu semnificaia de a mpuca; plean/
dobnd denumea prada de rzboi obinut n urma unei incursiuni; oaste
clare/ clrime cu sensul de cavalerie etc.
92 Marin Butuc
Pe lng termeni-sinonime, sunt foarte frecveni n limbajul militar

medieval i termenii-omonime, care erau o realitate existent n cadrul
terminologiei militare vechi. De exemplu, termenul steag denumea o veche
unitate militar mai mic, avnd drapel propriu (trup mic de oameni
narmai). Cu sensul de unitate militar l ntlnim la Ion Neculce: i puses
trei steaguri de lefecii moldoveni [8]. Pe lng aceast semnificaie mai
nsemna i drapel, fanion: Cetele de oteni, cu steagurile i armele ntoarse
n jos, ateptau rspndite n curtea domneasc [9]. O situaie similar
e caracteristic i pentru termenul fute, care denumea att noiunea de suli,
ct i pe cea de ghioag.
Existau n limba romn veche i termeni militari polisemantici n
cadrul limbajului specializat militar. Acetia puteau denumi concomitent
dou sau mai multe noiuni militare. De exemplu, termenul ceambur denumea
att un detaament care umbla dup prad: i cnd merge ceambururi
ttrti n ara Leasc s prade, el da tire la lei, s s pzasc. [10], ct
i incursiunea, nvala realizat ntr-o anumit localitate populat: Fost-au
n ceambuluri i mrzacul cela (Rusten-mrza) [11] Exemple similare
pot fi considerai i termenii cumbara care desemna noiunea de bomb,
proiectil, dar i mortier, obuzier, potgheaz cu semnificaiile de expediie
de prad ntr-un teritoriu strin i unitate militar, ceat, band care prad
ntr-o ar strin, saragea cu sensurile de osta din corpurile de cavalerie
turceti i osta clre din cavaleria neregulat n rile romne, seimen cu
sensul soldat otoman dintr-un corp special, dar i osta (n Moldova i ara
Romneasc) dintr-un corp de armat compus din 2000 de mercenari pedetri
(srbi, bulgari, greci i albanezi) etc.
Termenii militari vechi aveau i un caracter neunitar pentru tot spaiul
de limb romn. O noiune militar putea fi denumit diferit n cele trei
principate romneti. De exemplu, hatman n Moldova, era un boier de divan,
nsrcinat de domn a comanda ntreaga otire, ns aceeai funcie era denumit
n ara Romneasc, cu termenul de sptar.
n acest temei constatm c terminologia militar romneasc medieval
se constituie dintr-o totalitate de mijloace lexicale ale domeniului militar,
caracterizndu-se nu att prin prezena unor termeni bine determinai, cu
sensuri aparte, individualizai lexico-semantic, care s difere, terminologic,
de cuvintele uzului general, ct prin anumite relaii ale acestor cuvinte
specializate cu cuvintele limbajului general. Anume n aceste relaii dintre
lexemele terminologice militare romneti medievale cu fondul lexical
romnesc se poate percepe uor cum se contureaz un sistem care exprim
modul de constituire, n acea vreme, a stereotipului de gndire militar
romneasc naional, concomitent crend i sistemul noiunilor militare
romneti. Toate acestea sunt nite particulariti definitorii ce caracterizeaz
orice limb literar din epoca medieval. Aceste particulariti definesc i
sistemul terminologic militar romnesc, care a fcut parte, a aprut i s-a
dezvoltat evolutiv ntr-o asemenea componen lexical.
Unele particulariti ale termenilor militari 93
din epoca medieval
1. Neculce I. O sam de cuvinte. Letopiseul rii Moldovei, Bucureti:

Litera Internaional, 2001, p. 18.
2. Costin M. Letopiseul rii Moldovei de la Aron-Vod ncoace. Chiinu:
Litera, 2001, p. 74.
3. Neculce I., Idem, p. 16.
4. Costin M., Idem, p. 168.
6. Costin M., Idem, p. 27.
9. Cantemir Dimitrie, Descrierea Moldovei, ediia a 4-a. Chiinu: Litera
Internaional, 2003, p. 78.
10. Neculce, Idem, p. 121.
11. Costin M, Idem, p. 192.
94
DISEMINRI DISTOPICE N PROZA DIN BASARABIA
Felicia CENU
Att despre utopie, ct i despre antiutopie s-a scris mult i profund, fapt
care ne scutete de a da o list de surse sau niruiri de fragmente conspectate la
aceast tem. O explicare lapidar a termenului de antiutopie ns este necesar:
antiutopia este expresia unei societti, prezente sau viitoare, n care individul
i specia uman se dez-umanizeaz tocmai n numele unui ideal umanitar,
de fapt, pervertit, golit de orice sens omenesc. Ea nu construiete, ci demoleaza,
ea nu propune insule fericite, ci lumi agonizante, este antonimul unei lumi
utopice care se caractetirzeaz prin control i opresiune. Distopia presupune
un dogmatism absolut, limb de lemn (sau newspeak), cultul personalitii,
autocritica obligatorie, represiunea politic i sexual, cenzura, condiionarea
psihologic dezumanizant.
Cnd vorbim de proza distopic, ne referim n genere la clasicele romane:
Noi al lui Evgheni Zamiatin, Minunata lume noua i Ferma animalelor de
Aldous Huxley (1932), desigur 1984 al lui George Orwell, Fahrenheit 451 de
Ray Bradbury, Bieii din Brazilia de Ira Levin, dar i la remarcabila pies
ionescin Rinocerii.
Antiutopiile sunt, n mare parte, opere politice care proiecteaz o viziune
critic asupra societilor existente. Relele acestor societi sunt denunate
cu armele alegoriei, parabolei, parodiei, ironiei feroce, sarcasmului, uneori
ale disperrii existeniale. Ridicndu-se contra fericirii gregare, etatismului
omniprezent, infantilizrii sociale, scrierile antiutopice sunt opusul utopiilor
optimiste n care resping universul lor conformist. Din literatura romn
am putea numi cteva romane de atare fel: Galeria cu vi slbatic de
Constantin oiu, Adio, Europa! de I. D. Srbu, Al doilea mesager de
B. Nedelcovici. De asemenea, multe proze nu sunt totalmente distopice,
coninnd doar anumii germeni ai distopiei precum Orgolii de Augustin
Buzura, Scaunul singurtii de Fnu Neagu, Noaptea de Snziiene de
Mircea Eliade .a.
Naraiunea distopic exemplific amploarea unor fenomene incoerente,
trdnd o logic infailibil a absurdului, n care raiunea este voalat i
identitatea este descompus, n care fiinele sunt transformate n pseudofiine,
aflate n regres spre o stare embrionar, de cele mai dese ori animalic
(ex. rinocerizarea sau transformarea oamenilor n animale ca n renumita
pies ionescian; clonarea ca n Bieii din Brazilia de Ira Levin). Acestea traduc
victoria uniformului asupra individului fiind nite procese ale manipulrii.
Diseminri distopice n proza din Basarabia 95
Perspectiva pesimist, dramatismul agresiv, anormalitatea sunt categorii

negative care amprenteaz literatur de ficiune, influennd apariia literaturii
distopice. De asemenea, autorii de antiutopii sunt pesimiti incurabili, ei nu se
ndur s ofere ansa unei salvri, happy-end-ul fiind exclus.[ 1, 29].
n Republica Moldova bruioane distopice uor decelabile conine
romanul Cubul de zahr de Nicolae Popa, care a fcut dovada unei maturizri
a ideii de proz n Basarabia, o proz repliat asupra realului, asupra spaiului
cotidian insignifiant prin banalitatea sa, acel spaiu pe care proza tradiional l
considera lipsit de relevan narativ. E un roman care face trimitere la social,
cu o perspectiv ambigu a relaiei verosimilitate/ realitate. Locul desfurrii
naraiunii este un sat din codru, Bahuseni, un fel de Macondo basarabean, care
reprezint o utopie social n negativ, o lume a agoniei, mizeriei, corupiei,
violenei i apatiei. Pentru bahuseneni, unica modalitate de a-i atinge fericirea
iluzorie a acestei lumi este alcoolul i facerea banilor pe orice ci. ndeletnicirea
de baz a lor este creterea porcilor corcindu-i cu nite mistrei. Aceast imagine
nu este altceva dect o aluzie la mancurtizarea moldovenilor i sovietizarea
(rinocerizarea) lor. Personajele centrale, Dora i Sava, dup un lung chin de
notare prin mocirla existenial, stui de eroziunea moral exercitat de mediul
insiduos, dar i de rapacitatea prinilor, se sinucid. Celelalte personaje se
complac n situaia de victim necontientizat n care se afl, astfel trindu-i
viaa. Prin urmare, autorul ese o reea de ntmplri pentru a scoate n eviden
mecanismul care a fcut s funcioneze att regimul sovietic opresiv, ct i modul
de (supra)vieuire a oamenilor nevoii s triasc ntr-un asemenea mediu.
Tot romanul este mpnzit de imagini de porci, care simbolizeaz aproape
universal lcomia, voracitatea, nghiind tot ce se gsete n faa lor. Mai mult,
porcul este simbolul tendinelor obscure: ale ignoranei, desfrului i egoismului.
n roman, imaginea porcului are fatalitatea unui blestem. Dorei, bunoar, i
apare adesea n memorie imaginea unui purcelu congelat, mic de numai trei
chioape, cu o piele crud creia nu te-ai fi hotrt s-i zici cioric. i tot printre
porci, printre treuci i porci de-o parte i de alta, ea se i prpdete. Porcii sunt
un simbol al existenei bahusenenilor: Pn la apariia la Bahuseni a modei cu
purcelui corcii servii pe blid, nu s-a atins nimeni de prestigioasa jivin, cci n
acele momente penibile ar fi nsemnat s bagi cuitul sau furculia n drapelul
patriei. (Aceast imagine a porcilor amintete att de Ferma animalelor de
Huxley, ct i de Rinocerii lui Eugen Ionesco.)
Elemente ale utopiei negative ntlnim i n prozele lui Nicolae Vieru.
Nonconformist, abil cuttor de modele n preocuprile sale literare este
printre primii scriitori din anii 70 care a rennoit limbajul prozei existente i
a fcut literatur din tabuurile perioadei sovietice: mancurtism, nomenclatur,
deznaionalizare. Concludent n aceast ordine de idei este romanul su Noli
me tangere, care pare a fi un adevrat model de scriere disident. Lucrarea,
aparent privat de tehnici narative moderne, are un limbaj sobru, punnd n
prim-plan subiectul la zi. Personajele centrale ale acestei nuvele sunt Gloria
tefnescu, pianist talentat, care lucreaz n calitate de secretar a unui fost
96 Felicia Cenu
Coleg de serviciu al tatlui su, Tonulov, actualmente ef, membru de partid,

i domnioara Ani, fiica efului, care i face studiile la Moscova. Istoria vieii
personajelor se ese arbitrar n text i pare a fi destul de lizibil. Gloria devine
secretar a lui Tonulov dup moartea tatlui ei, eliberat din serviciu pentru acte
de naionalism. Ea abandoneaz cariera de pianist i lucreaz aici, pentru a-i
sfida cu prezena sa pe fotii rivali ai tatlui su. Ana, n copilrie o foarte bun
prieten a ei, de asemenea pianist, dar puin talentat, datorit susinerii tatlui,
i face studiile la Moscova i ajunge s vin n Moldova pentru a prezenta un
concert n Sala cu Org. ntoarcerea lui Ani o las destul de rece pe Gloria i
o face s ia poziia de Noli me tangere. Fratele Gloriei, Darie, un ins ahtiat
dup lecturi, un intelectual clandestin ajunge paznic la gradini
Cu adevrat impresionant n aceast lucrare este senzaia de
mar: unii mrluiesc orbii de almurile fanfarei, alii sunt ndemnai
de hitaii regimului. Muli nu sesizeaz niciun pericol! Se comit crime,
se vars snge, se merge ns nainte, cci sunt ncolonai nc de la
grdini. Unii au totui curajul de a iei din coloan, de a iei de sub
tvlugul ideologic, zicnd rspicat Nu m atingei! i rmnnd neptai.
[1, 172].
Romanul Spune-mi Gioni! nvturile veteranului KGB Verdicurov ctre
nepotul su de Aureliu Busuioc creeaz o tram narativ n care se mpletete
ficiunea cu documentarul. Ea indic fenomene centrifuge att n interiorul
societii totalitare, ct i ale personajului. Veteranul KGB Verdicurov n vrst
de aptezeci i apte de ani scrie o epistol care conine memorii i comentarii
pe marginea unor evenimente istorice, diverse sfaturi adresate nepotului su,
student la Litere cu nclinaii naionaliste, bursier la una dintre universitile
din America. Istoria devenirii sale veleitariste de la inocentul Ionel Tburanu
pn la ilegalistul Ivan Alexandrovici, om al puterii, complice al experimentului
istoric urzit de stalinism este abominabil. Metamorfozele lui Verdicurov se
desfoar sub ghearele puterii staliniste opresive, care a tiut s-l mutileze,
s-i omoare identitatea, s-l fac s demisioneze moral i s abdice intelectual.
Verdicurov nu este doar o victim a stalinismului, ci i ajutor i complice al
acestuia. Autorul, prin acest roman, vine s demonstreze c ntreaga oroare
a nlrii societii comuniste nu const doar n realitatea victimelor ct n
geneza, supravieuirea, selecia unui tip de om care este gata de sacrificii i gata
de a-i face i pe alii victime ale sale.
Romanul Povestea cu cocoul rou de Vasile Vasilache ofer o abordare
burlesc a utopiei. Romanul nu vizeaz direct istoria nud, ci esena ei
utopic. Personajul central Serafim pare a fi un comediant al vieii, existena
lui coinciznd cu rolul estetic autoimpus n afara cruia nu poate exista. Prin
sincer-naivitatea sa el demasc convenionalismul viciat al vieii de fiecare zi.
Aceast masc formal i de gen i este necesar romancierului pentru a defini
att poziia lui fa de observarea vieii, ct i poziia fa de punerea n lumin
a vieii, cum ar spune Mihail Bahtin [1, p. 380-388].
Literatura de dup anii 90 vine i ea cu o serie de proze care au ca tem
totalitarismul, dezvoltat fie n lucrri de ficiune cu un mai pronunat efect
Diseminri distopice n proza din Basarabia 97
stilistic, fie n lucrri de memoralistic n care primeaz sentimentul autenticitii,

consemnate n urma propriilor experiene dobndite n viaa social din perioada
comunist a personajelor: Iepurii nu mor de tefan Batovoi, nainte s moar
Brejnev de Iulian Ciocan, Nscut n URSS de Vasile Ernu, Turntorii de medalii
de Anatol Moraru .a. Aceste scrieri sunt o fresc a cotidianului basarabean
din perioada stagnrii brejneviste. Majoritatea sunt nite borne biografice.
Naraiunile sunt scrise la persoana nti, dar care nu sunt altceva dect nite
deghizate povestiri la persoana nti (a se vedea: Iulian (Iulian Ciocan)).
Romanul nainte s moar Brejnev cuprinde o serie de povestiri despre
viaa mizerabil a basarabenilor din paradisul socialist, elogiat cu mult fast de
poeii poporului. Personajele sunt oameni din diferite pturi sociale: Policarp
Feofanovici, rusofon, veteran de rzboi care moare singur n condiii mizerabile,
copiii acestuia nepermindu-i s se recstoreasc pentru ca nu cumva s
piard apartamentul n favoarea viitoarei neveste moldovence; muncitorul Ionel
Pslari care ajunge n patul unei femei luxoase i se pricopsete cu apartamentul
acesteia; Dochia Barbalat o pensionar, impovrat de sacoe, care moare
strivit de o macara; dintr-o regretabila neglijenta, i cade n cap n vreme ce
se ntorcea de la pia, iar aceasta nu se ferete de macara din cauza sacoelor
grele de care nu vrea s se despart
Autorul aduce n vizor i traiul de fiecare zi al pionierului Iulian, fiul
unui muncitor de la uzin i a unei educatoare cu origini burghezo-moiereti,
care locuiesc mpreun ntr-un apartament de 41 de metri ptrai. Naraiunea
nu este una de ordin mimetic, ci e o reconstituire subiectiv a personajului
central care tocmai acum, la maturitate, i d seama de lumea de cndva i
de cumplita ei mizerie.
Universul romanului Turntorul de medalii al lui Anatol Moraru este
campusul universitar blean cu existena banal a unor studeni antrenai n
aventuri de tot felul. n acest roman autorul nu i propune ns o fresc, ci
o imagine cariat a universitii, un puzzle cu secvene echivalente, dar unul,
presupunem, care pstreaz destul fidelitate originalului [4]. Evenimentele
relatate sunt n mare parte nite borne biografice ale naratorului, fiind reconstituite
caleidoscopic dintr-o perspectiv actual a acestuia. Pe lng aventurile bahice
i erotice care abund, n roman apar din cnd n cnd i bruioane distopice
memorabile. Andrei Coroman i povestete lui Dorin Pnzaru o istorie tipic
basarabean despre venirea ruilor n sat, ca acesta din urm s-o valorifice
literar: Bunica Alexandra mi-a povestit c, atunci cnd au intrat, murdari i
bei, ruii n sat, au nceput a cuta vin i femei. La ei n gospodrie a dat nval
un cpitan crcnat, cu prul nclit de sudoare i a strigat la bunelul Eftimie:
Vina davai! Bunelul care nu tia nicio boab rusete l-a ntrebat: Ce dorii,
domnule? Domnul a mai urlat o dat: Vina davai, rumnskaia tvoia morda!
Vznd c bunelul nu se mic, cpitanul a scos revolverul din toc i a tras dou
focuri n tavan. Bunelul a cobort n beci i i-a adus o tocitoare pe care rusul
a but-o pe nersuflate i a cerut: Davai ecio. I-au mai adus una. A uscat-o
i a vrut s mnnce: Kuati davai! Dup ce s-a sturat, a pus-o pe bunic s
98 Felicia Cenu,
nclzeasc ap i s-a bit, ea turnndu-i ap i splndu-l pe spinare. Seara, i-a

ordonat bunelului s nhame caii la cru i l-a trimis cu ali civa steni s
aduc muniii de la Tiraspol. Dup ce a plecat, rusul a pus zvorul i toat noaptea
a violat-o pe bunic-mea. i aa, dou nopi la rnd. Dup trei zile, unitatea
a plecat mai departe, s elibereze Europa. La ntoarcere, bunelul, vzndu-i
nevasta obosit, i-a tras o btaie de pomin. A fost apoi mobilizat i, dup
o jumtate de an, s-a ntors de pe front fr un picior, l pierduse n masacrul de la
Oder. De cte ori se mbta, i fcea mizerie bunici, reprondu-i dragostea cu
rusul. Bunica zicea c i-a cunoscut i pe ofierii nemi, dar nu se compar. Acetia
erau coreci: plteau onest pentru mncare, butur sau dragoste. Ea a cedat unui
locotenent neam, Helmut, dar acela era cultivat, parfumat i i-a dat dou sute
de mrci, pe care le-a pstrat toat viaa. Bunica spunea c nu e adevrat ce-au
scris istoricii sovietici: nemii nu au terorizat i nu au omort aici, n Basarabia,
populaia panic.
Aceast istorie povestit cu umor de ctre Andrei Coroman este n antitez
cu descrierile despre faptele glorioase ale ostailor sovietici eliberatori care
abund n mai toate prozele despre marele rzboi pentru aprarea patriei.
Lucrrile de mai sus nu au doar o valoare documentar, ele creeaz si
un context epic care are menirea de a contura un context social i politic i
a relata despre o etap ce a marcat destinul personajelor aezonate cu ironia
i umorul omului de creaie. Ele reconstituie i resuscit, cu mijloacele
naraiunii moderne, un univers compus din fragmente, salvate de memorie,
ale regimulul totalitarist opresiv.
1. Bogdan Creu. Utopia negativ n literatura romn. Bucureti, 2008.

2. Nicolae Popa. Despre absenteismul literar sau Nicolae Vieru i generaia
sa.// Basarabia, 11-12/97.
3. Mihail Bahtin. Probleme de literatur i estetic. Bucureti, 1982.
4. Vitalie Ciobanu. Turntorul de medalii sau aventuri din casa de sticl.
Viaa Romneasc, nr. 3-4, 2009.
99
TENDINE MODERNE N PREDAREA LIMBII ROMNE

PENTRU STRINI
Felicia CENU
Cristina TUDOR
Corpul Pcii/ Moldova
Interesul pentru predarea limbii romne ca limb strin are un excurs

destul de lung ncepnd cu Elementa linguae daco-romanae sive valachicae
a lui Samuil Micu i Gheorghe incai (Viena,1780) pn n zilele noastre, cnd
i este oferit o atenie sporit datorit politicilor lingvistice ale Consiliului
Europei. Mai mult, conform studiilor lingvistului suedez Alf Lombard
privind limba romn i limbile europene [1], romn este una dintre limbile
europene importante, att din punctul de vedere al numrului de vorbitori, ct
i datorit importanei sale n planul comunicrii culturale, vorbitorii acesteia
fiind mprtiai pe mai multe continente, dar avnd majoritatea n Romnia i
Republica Moldova. Prin urmare, se impune o reevaluare a importanei nvrii
acestei limbi att din partea vorbitorilor nativi, ct i din a celor pentru care
romna este fie o a doua limb de comunicare, fie o limb strin.
De-a lungul anilor, personaliti lingvistice remarcabile din Romnia
(Mioara Avram, Marius Sala, Tatiana Slama-Cazacu .a.) au ncurajat
cercetarea aplicat a limbii romne, prin publicarea de studii i cri. De
asemenea, au fost elaborate i editate i peste hotare o serie de manuale
de limba romn pentru strini Discover Romanian: an introduction to the
language and culture, Columbus, Ohio State University Press, 1995, de Rodica
Booman, Colloquial Romanian: a complete language course, London, New
York, Routledge, 1995, de Denis Delletant .a. n ultimii ani, Editura Fundaiei
Culturale Romne a publicat i ea mai multe cri din aceast serie: May
We Introduce the Romanian Language to You (2000) de Mioara Avram i
Marius Sala, cu versiunea n limba francez Connaissez-vous le roumaine
(2002); Cultur i civilizaie romneasc n dialoguri bilingve/ Culture and
civilisation roumaines en dialogues bilingues (2001) de Gh. Doca .a. prin
care se ofer vizibilitate sporit limbii i culturii romne n lume.
Astzi i n Republica Moldova este acordat o atenie deosebit studierii
limbii romne n mare parte din cauza conflictelor interetnice care apar de cele
mai multe de pe urma necunoaterii limbii de stat de ctre minoritile naionale.
nvarea limbii romne la noi n republic este cel mai bun mijloc de a evita
excesele naionaliste. Mai mult, dialogul i nelegerea ntre oameni se nasc i
se dezvolt anume din cunoaterea limbilor lor. Aadar, au fost elaborate o serie
100 Felicia Cenu, Cristina Tudor
de manuale de nvare a romnei pentru non-nativi printre care cel mai recent
este: Limba care ne unete, editat n cadrul Proiectului Limba mijloc de
integrare social (2004), coordonat pe plan naional de Departamentul Relaii
Interetnice al Republicii Moldova. Pe lng publicarea de cri au intervenit
i anumite schimbri n domeniul didacticii, fiind testate mai multe metode de
predare a limbii pentru alogeni [2, 106].
Metoda traducerii. Conform acestei metode, att profesorul ct si
studenii sunt orientai asupra citirii i traducerii vocabularului i structurilor
gramaticale, vorbirii i audierii acordndu-li-se o atenie destul de mic.
De obicei, textele sunt luate din literatura artistic i nsoite de ntrebri.
Gramatica este nvat deductiv prin prezentarea i studierea regulilor urmate
de exerciii i traducere. Vocabularul este selectat din textul citit. Cuvintele
sunt prezentate prin intermediul unei liste de vocabular bilingv i memorizate.
Studenilor li se propune, de cele mai multe ori, s formeze propoziii n baza
cuvintelor nvate.
Metoda audiolingual. Conform acestei metode, limba este achiziionat
respectndu-se urmtoarea succesiune: audierea, vorbirea, citirea si scrierea.
Lecia ncepe cu un dialog prin care sunt introduse structurile verbale de baz.
Studenii memorizeaz dialogul, apoi l joac pe roluri, utiliznd diferite
substituii. Accentul pe pronunie este pus n msura n care mesajul s fie
clar. Se atrage atenie la anumite cuvinte, omofone sau omografe. Predarea
gramaticii are loc gradual, de la simplu la compus. nvarea este controlat de
ctre profesor.
Metoda comunicativ. n cadrul acestei metode, accentul este pus pe
utilizarea limbii n scopul realizrii anumitor competene comunicative: a
cere/ a oferi un sfat, a ntreba o informaie etc. O atenie deosebit este atras
contextului social. Scopul acestei metode este ca vorbitorul s fie neles i s
neleag ceea ce a spus conlocutorul su, i mai puin s aib o pronunie sau
coeren verbal asemeni vorbitorilor nativi. n fiecare etap a leciei, prioritate
este dat celui ce studiaz i necesitilor sale de comunicare, si mai puin
nvrii gramaticii sau cunotinelor despre limb. Vocabularul este mai mult
achiziionat n timpul comunicrii, fie n timpul leciei fie n afara ei.
Tabelul care urmeaz conine o ilustrare a celor enunate anterior.
Metoda traducerii Metoda Metoda

audiolingual comunicativ
1 2 3 4
Reguli gramaticale Element de baz Nu se explic Se explic n caz de
necesitate
Comunicare la Nu este important Limitat Element de baz
subiect
Pronunie Nu se ia n Asemntoare cu cea Pronunie
considerare a nativilor comprehensibil
Tendine moderne n predarea limbii romne pentru strini 101
1 2 3 4
U t i l i z a r e a Element de baz Interzis Utilizat n caz de
traducerii necesitate
Secvene de lecie Urmeaz Urmeaz Urmeaz necesitile
complexitatea complexitatea studentului
lingvistic lingvistic
Rolul profesorului/ Profesorul pred Profesorul pred Profesorul
studentului moderator
Studenii
interacioneaz
Atitudinea fa Accent pe Accent pe Greelile-parte
de greeli corectitudine corectitudine a procesului
de nvare
Echilibrul Accent pe citire Accent pe citire n dependem
abilitilor i scriere i scriere de necesitile
lingvistice studentului
Prin urmare, pentru a avea rezultate rapide i eficiente n nvarea unei

limbi este necesar a ncuraja dezvoltarea competenelor comunicative.
Un principiu destul de relevant pentru predarea/ nvarea limbii romne
ca limb strin este acel al modulrii. Potrivit acestui principiu (elaborat i
aplicat n predarea limbii romne pentru francofoni de ctre profesorii Gheorghe
Doca, univ. Bucureti i Alvaro Rocchetti, univ. Paris III), procesul de predare/
nvare a limbii romne ca limb strin nu are o schem invariabil instituit
de un manual unic, care impune studenilor oricare ar fi limba lor matern i
pregtirea anterioar s parcurg aceleai etape, s neleag aceleai explicaii
gramaticale, s efectueze aceleai exerciii, s asimileze aceleai cuvinte i
uniti frazeologice etc. Dimpotriv, modularea implic reducerea la minimum
a ceea ce este invariabil sau impus prin metoda de predare i extinderea la
maximum a posibilitilor studentului de a-i alege parcursul de urmat, de a-i
orienta i doza efortul de nvare n funcie de propriile-i capaciti, preocupri
i interese. Practic, modularea presupune nlocuirea manualului unic printr-un
set de materiale didactice reprezentnd module distincte, dar, n acelai timp,
legate ntre ele, pe baza crora procesul de predare/ nvare a limbii romne
poate fi n orice etap i chiar n orice moment - adaptat n funcie de problemele
specifice nu numai ale fiecrei grupe de studeni, ci i ale fiecrui student n
parte. n acest fel, adaptarea nu (mai) este rezultatul unui proces spontan care se
produce i n condiiile n care predarea este invariabil, cci studentul opereaz,
cu sau fr voia profesorului, o selecie din ansamblul materiei predate. Prin
modulare, ns, adaptarea se nscrie n nsi metoda de predare, ca element
constitutiv. Rezultatele adaptrii spontane stau sub semnul incertitudinii n
ceea ce privete eficiena nvrii i, oricum, se obin prin eforturi ndelungate,
nu de puine ori frustrante, pe cnd cele ale adaptrii instituite prin metoda de
predare sunt programate sau ateptate, iar eforturile, canalizate sau ndrumate.
Esena construciei modulare o constituie o gramatic raional, cuprinznd

elementele fundamentale ale morfosintaxei romneti ordonate n aa fel nct
s rspund att logicii interne a sistemului limbii, considerat din perspectiv
funcional, ct i nevoilor de comunicare ale studentului [3 ]. De asemenea,
conform acestui principiu, tipul de limb predat este cea a vorbitorilor culi, i
nu una standard artificializat. n aceste condiii, pentru a obine competena de
comunicare dorit, n timp relativ scurt i cu mai puin risip de energie, trebuie
s gsim nu numai metodele cele mai accesibile studenilor ci i materialele
cele mai bune. Iat de ce majoritatea lingvitilor practicieni sunt de acord cu
ideea c materialele autentice sau de ce nu, cele fabricate pe obiective specifice,
pot fi folosite ca suporturi pedagogice.
Am numit n mod intenionat ambele variante autentic i fabricat pentru
c acest lucru constituie de fapt primul criteriu de care ar trebui s inem cont
n momentul n care pregtim un curs de limba romn pe obiective specifice.
Materialul pe care dorim s-l folosim trebuie s corespund unor rigori, precum
legitimitatea, motivaia i posibilitatea de a-l utiliza n scopuri pedagogice,
inndu-se cont de nivelul lingvistic al studenilor.
Prin legitimitate nelegem c materialul ales trebuie s se potriveasc
domeniului n care va fi folosit, s fie reprezentativ pentru acesta, s fie conceput
ntr-o form apropiat de ceea ce studenii vor trebui la rndul lor s utilizeze
n domeniul lor de activitate. Este absolut logic c n acest caz vom alege texte
autentice, plecnd de la ideea potrivit creia competena de comunicare se
bazeaz att pe cunotine de limb, ct i pe cele de cultur i civilizaie de care
studenii au nevoie pentru a nelege i a transmite un mesaj. Dac problemele
de ordin cultural nu sunt explicate la timp, studentul ar putea crede c ele sunt
identice cu cele din cultura sa, ceea ce ar duce la nenelegeri sau comportamente
eronate. Bineneles c toate aceste explicaii de natur cultural se vor putea
oferi doar atunci cnd studenii vor avea deja un nivel mediu de nsuire a limbii,
pentru c ntr-o clas de limb strin este ideal s se nu foloseasc deloc limba
matern, ns pot exista i anumite excepii. n atare caz, leciile pot fi nsoite
de anumite note culturale n limba matern a studenilor.
Motivaia rmne un factor determinant, un element cheie al succesului
nvrii. Ea este strns legat i de legitimitatea documentului autentic i acest
lucru apare din dou motive: studenii sunt ntotdeauna interesai de noutile
aprute n domeniul lor de activitate, iar documentul prezentat film didactic,
articole, casete audio i oblig s-i utilizeze cunotinele de limb deja
dobndite i s-i mbogeasc cunotinele de lexic i gramatic.
Exploatarea pedagogic a documentelor se realizeaz relativ uor.
Astfel, pentru a aborda problema la nivel lingvistic, se va respecta principiul
didactic de la simplu la complex. La aceasta se va aduga obligativitatea de
a ine ntotdeauna cont de accesibilitatea subiectului, n funcie de nivelul de
cunotine ale studenilor.
Dac pentru abordarea problemelor de lexic vom alege documente
autentice, respectnd principiul de la simplu la complex, n ceea ce privete
Tendine moderne n predarea limbii romne pentru strini 103
abordarea problemelor de gramatic situaia va fi diferit. Un text autentic

nu va conine prea multe exemple sau nu va repeta de multe ori problema de
gramatic pe care dorim s o discutm. Prin urmare, va trebui s recurgem
la texte sau exerciii gramaticale fabricate, care ne vor oferi posibilitatea
s regsim noiunea de gramatic n situaii concrete i s o putem elucida
mpreun cu studenii ( de ex. exerciii axate pe utilizarea verbului la diferite
moduri sau timpuri, pronume, adjective, adverbe, etc.). Pentru c a comunica
nu nseamn doar a transmite informaii, a stoca elemente de limb (cuvinte i
reguli de gramatic), ci i a reconstrui, a reaciona, a conversa, a aciona asupra
altora, va trebui s-i obinuim pe studeni cu ideea c a comunica nseamn de
fapt o practic social determinat de convenii socioculturale care indic cine
are dreptul s spun ceva, cui, unde, cnd i cum. Jocurile de rol practicate
la orele de romn sau mijloacele nonverbale (gesturile, privirea, exprimarea
diferitelor sentimente) i vor ajuta pe studeni n situaia de a se putea descurca
n contexte concrete.
La etapa iniial de studiere a limbii se va preda un segment de limb
romn standard, mai mult utilizndu-se texte fabricate, pentru ca mai apoi s
fie introdus terminologia de specialitate, iar textele s fie n mod obligatoriu
autentice. Dei avantajele acestor documente sunt numeroase, trebuie s fim
ateni, pentru c ele vor ridica i probleme - articolele din diverse reviste pot
avea un coninut tiinific mai sczut, innd cont de faptul c nu ntotdeauna
sunt scrise de specialiti, iar ziaritii i pun amprenta personal n redactare. i
totui, un document autentic ne d posibilitatea s abordm problema lexicului
specializat sau formei gramaticale specifice acestuia. Studentul va sesiza
imediat c i se pred limba strin aa cum este ea, cu cuvinte, expresii, noiuni
de gramatic i va depune efort s le memorizeze.
Dac s-ar insista prea mult pe problemele gramaticale, studentul ar dobndi
doar competene gramaticale care ar fi insuficiente pentru a comunica n situaii
reale (cnd ar trebui s foloseasc n mod curent i cursiv toate regulile aplicate
la vocabularul utilizat). Textele trebuie alese cu grij pentru a nu introduce
n acelai timp prea multe cuvinte i expresii noi. n acest caz s-ar putea s
suprasolicitm atenia studentului care va rmne doar la nivelul nvrii de
cuvinte noi, fr s neleag mesajul transmis i s-l poat comunica.
n concluzie, conform tendinelor actuale n predarea limbilor
strine [4]: lexicul i gramatica nu trebuie, predate, de sine stttor, ci
ca fcnd parte dintr-un tot unitar, ca elemente de baz ale procesului de
comunicare, de importan esenial fiind principiul complementaritii
dintre nelegerea structurilor limbii i practicarea lor; predarea se
efectueaz pe niveluri progresive de limb: fiecare or de curs constituie
un fragment controlat de limb standard, coninnd funcii comunicative,
uniti lexicale i elemente de gramatic de mare frecven; majoritatea
materialelor sunt autentice din punct de vedere lingvistic, cultural i
profesional; fiecare or de curs este orientat spre satisfacerea necesitilor
lingvistice i culturale ale studentului.
REFERINE BIBLIOGRAFICE:
1. Alf Lombard. La langue roumaine. Un presentation. Paris, 1974.

2. Alice Omaggio Hadley.Teaching Language in Context. Illinois, 2000.
3. Gheorghe Doca. Cultur i civilizaie romneasc n dialoguri bilingve/
Culture and civilisation roumaines en dialogues bilingues, 2001.
4. Patricia A Richard-Amato. Making it Happen: From Interactive to
Participatory Language Teaching: Evolving theory and Practice. Pretince
Hall, 2002.
105
UNELE METODE DE DEZVOLTARE

A COMPETENELOR LINGVISTICE
Elena CEPRAGA
Colegiul Politehnic, Chiinu
Pentru a comunica ntr-o limb este nevoie de a o cunoate. Cunoaterea

unei limbi nseamn formarea deprinderilor i priceperilor de vorbire n
limba respectiv, este dezvoltarea competenelor lingvistice. Pentru a obine
rezultatele dorite n procesul de cunoatere a unei limbi este necesar o activitate
interdisciplinar.
nsuirea materialului de limb cuvinte i structuri, care ar contribui la
dezvoltarea competenelor lingvistice, necesit o activitate interdisciplinar.
Activitatea de vorbire oral este un proces complicat. Desfurarea acestei
activiti trebuie s fie bazat pe o serie de metode, i aceste metode trebuie privite,
utilizate interdisciplinar. Acest fapt ar putea fi urmrit paralel la aprofundarea
cunotinelor n procesul de studiere a limbii romne i limbii franceze. Una din
aceste metode ar fi un sistem de exerciii bine gndit i argumentat. La atingerea
obiectivelor vor contribui exerciiile (activitile) formale comunicative.
Exerciiile sunt mprite n dou serii. Prima serie cuprinde exerciiile pentru
nsuirea i operarea liber cu materialul de limb, bazat pe substantiv i
cuvintele ce-l determin sintagme nominative. Seria a doua include exerciiile
care urmresc acelai scop, dar pe baza verbului i a anturajului su sintagme
verbale. n ambele serii sunt incluse i exerciii condiional-comunicative
exerciii ce contribuie la formarea deprinderilor de a formula ntrebri,
de a cere, de a obine o informaie, de a rspunde n conformitate cu o situaie
dat, de a face descrieri.
Dezvoltarea competenelor lingvistice depinde de alegerea sarcinii puse
n exerciii.
Care ar fi sarcina:
s fac recurs la obiective: motive pentru a nelege textul;
s fie adaptat la obiective;
a combina sarcinile dificile cu cele uoare;
a diferenia sarcina n funcie de capaciti;
a selecta o gam de sarcini fr a permite repetarea lor.
Sarcina trebuie s asigure:
dezvoltarea aptitudinilor de comprehensiune (de nelegere);
dezvoltarea aptitudinilor de comprehensiune oral;
dezvoltarea aptitudinilor de comprehensiune n scris;
dezvoltarea aptitudinilor de exprimare oral;
dezvoltarea aptitudinilor de exprimare n scris;
dezvoltarea competenelor lingvistice.
106 Elena cepraga
nvarea (nsuirea, studierea) limbii trebuie s se dezvolte sub

dou aspecte:
1. studierea unei baze structurale solide, cu ajutorul creia se vor construi
diferite competene necesare n comunicare explicit;
2. recurgerea la activiti de comunicare, ca apoi competenele gramaticale
s vin de la sine implicit;
ntre aceste dou extremiti se caut stabilirea unui echilibru ntre
activitile axate pe fluiditatea verbal i acelea ce insist asupra formelor
determinate. Aceste dou aspecte se cer dezvoltate, i nu este obligatorie
consecutivitatea lor, ci este posibil i chiar i util de inversat ordinea.
Orice ar fi abordarea celor ce studiaz, pentru a comunica trebuie s fie
iniiai n formele gramaticale att n limba romn, ct i n limba francez.
Pentru o comunicare eficient este necesar de a nelege clar relaiile ntre
formele gramaticale i utilizarea lor n comunicare.
O alt ntrebare este diferena de ritm i de stilul de nsuire. Unii
nsuesc mai uor, descoperind ei nsui formele i regulile gramaticale prin
metoda inductiv de la particular la general, alii prefer ca regulile i formele
gramaticale s fie comunicate de la nceput. n realitate trebuie s ne adaptm
la stilul de nsuire (de ex., cnd o regul conine mai multe excepii, este mai
eficient s enunm regula, ncercarea de a o gsi ei nsui poate s-i ncurce i
s-i descurajeze.
Capacitatea de a utiliza cunotinele nsuite, de regul provoac diferite
controverse. n opoziia implicit explicit nu trebuie s vedem o dicotomie
(dihotomie) a cunotinelor ci mai bine o continuitate.
Iat cteva exemple de tipuri de reprezentri cognitive de cunoatere
a regulilor [1, p. 127].
Implicit
Lapprenant utilise la rgle, mais ny rflchit pas
Lapprenant sait quand le discours est/nest pas conforme la rgle
Explicit
Lapprenant peut exposer la rgle
Lapprenant peut exposer la rgle dans un langage mtalinguistique
n clas activitile pot fi axate att pe explicit, ct i pe implicit.

Activitile de sensibilizare determin elevii s gndeasc asupra vorbirii
produse spontan, n timp ce activitile comunicative le ofer posibilitatea s
automatizeze utilizarea structurilor nsuite explicit.
Iat care ar fi relaia ntre automatizare i sensibilizare:

Lenseignant fournit: la rgle pdagogique
Lapprenant construit: la connaissance explicite a) automatisation
Lenseignant fournit: lentre textuelle

Lapprenant construit: la connaissance implicite b) sensibilisation
Unele metode de dezvoltare a competenelor lingvistice 107
Cnd activitile au ca obiectiv precizarea formei gramaticale, se tie c

erorile vor fi corectate. Atunci cnd activitatea vizeaz dezvoltarea fluiditii
verbale trebuie de admis c greelile sunt mai mult sau mai puin inevitabile, n
particular, dac sarcina cere competene lingvistice tranzitorii. i totui trebuie
s ne asumm acest risc i s practicm asemena activiti. Este un aspect
important de nsuire, de ncurajare a tentativelor de comunicare care asigur
stabilirea unui echilibru ntre abateri i corectitudine.
Exemplele care figureaz mai jos se limiteaz la exprimarea celor mai
performante activiti practice lingvistice n clas. Activitile date pot fi folosite
cu acelai succes la nvarea (nsuirea) diferitor forme gramaticale.
n cazul nostru, activitile ilustreaz mai multe metode de iniiere n
forma (diateza) pasiv. Exemplul i prezint o lecie de introducere (iniiere),
ce se va desfura cu ajutorul unui numr de activiti adaptate. Exemplul ii
expune o metod inductiv (de la particular la general).
Exemplu (I)
Introducere n diateza pasiv.
Tema aleas ca suport este: Un chteau fort
Chteau fort murailles, vieux, ruine, gris, froid,
roi, reine
jouer, fantme
avoir peur, tuer
Etapa 2:
Lenseignant:
Cest un chteau fascinant. Il est trs vieux. Il a t construit en 1112
peut-tre. Un roi et une reine y vivaient. Il est sur une colline. Il est trs grand,
avec de puissantes murailles. Pourtant quelquun la dtruit, la mis en ruine.
Maintenant cest une ruine grise et froide avec de terribles fantmes. Les gens
ont dy aller. Aprs minuit, les fantmes jouent au ballon avec des crnes.
Au tableau: On dessine une tte de mort
Etapa 3:
Lenseignant:
Savez-vous quand certains difices de Nuremberg ont t construits/
dtruits?
Elevii cunosc o mulime de edificii i de date. Majoritatea cldirilor au
fost distruse sau ridicate n timpul rzboaielor. Ei liber pot continua acest ir
de enunuri comunicative. Procedura permite astfel introducerea i utilizarea
structurilor formei pasive.
Sarcini
1. Dessinez sur un transparent un chteau plein de fantmes.
Dcrivez-le sur votre fiche blanche construit endommag dtruit
est habit par y fut/ furent tu (s)
Pendu (s) empoisonn (s) excut (s)
108 Elena cepraga
2. Dessinez le visage des gens qui ont t tus/ pendus/ excuts/

emprisonns/ effrays (par les fantmes)dans votre chteau.
Indiquez leur nom, quand, o, pourquoi.
3. Vous tes une famille de fantmes.
Racontez par crit comment, pourquoi, quand, o.
Ce groupe a pos lenseignant une question trs utile: Comment peut-
on dire en (franais): Un tain nous a tus?. Enseignant: a va, cest du bon
(franais). Elve: Peut-on utiliser craser?/ Un train nous crase. Enseignant:
Ctait il y a longtemps. Il vous faut une forme du pass. Elve: a crass.
Mais nous voulons euh! Peut-on commencer par notre Famille?
enseignant: Pourquoi pas?. Elve: Notre famille est crase avec un train.
Enseignant: On crit avec un crayon, on verrouille une porte avec une cl.
Cest pour cela quils sont faits. Mais un train nest pas fait pour tuer les gens.
Elve: Daccord. Que faut-il dire?. Enseignant: par. Elve: Notre famille
est cras par un train; Enseignant: Cest mieux. Mais l encore il vous faut
une forme passe. Elve: Notre famille crasait Non- a t?. Lenseignant
fait signe que cest juste. Elve: Notre famille a t crase par un train.
4. Dressez une liste de mots qui nous aide parler dun chteau hant.
5. Ecoutez lenregistrement regardez le transparent.
Rdigez un court texte sur la cave hante.
Ensuite, lisez la classe, puis montrez la transparent et faites passer
lenregistrement.
Exemplu de text alctuit de elevi:
Ce chteau a t construit par Sir Christopher. Il a t construit
Strasbourg. Il a t dtruit en 1659 par Guillaume Le Conqurant. La famille
de Sir Christopher a t assassine par Guillaume. Leurs ttes ont t coupes
et mises sur la tour du chteau.
Formele diatezei pasive, structurile i regulile n-au fost niciodat
evocate (amintite). i totui elevii le-au folosit i aproape toate textele au fost
compuse corect. Aceste sarcini se dovedesc a fi efective la conceptualizare
(felul de a vedea ansamblul de idei cu privire la tema dat). i n plus, este
necesar de a inventa sarcini care s demonstreze cu siguran necesitatea
cunoaterii competenelor lingvistice. Sarcinile fac s apar i s organizeze
o cunoatere prealabil a unor termeni, concepii i informaii [2].
Exemplu (II)
Se sensibilizeaz elevii la valoarea diatezei pasive prin compararea
a dou genuri de texte relatnd aceeai informaie: o scrisoare, n care, de regul,
este prezent peste tot forma activ, i dou articole de pres, n care predomin
formele pasive caracteristice pentru genul jurnalistic.
Desfurarea activitii:
A. Lucrul asupra formei pasive
Se atrage atenia elevilor asupra diatezei pasive. Nu li se spune: Iat
regulile de formare a pasivului, dar sunt orienti s gndeasc, pentru ca ei
nsui s descopere aceste regulii.
Unele metode de dezvoltare a competenelor lingvistice 109
Sarcini
Sunt relatate dou poziii ale aceluiai eveniment, una este o scrisoare
personal, alta dou articole de ziar.
1. Subliniai formele pasive pe care le putei gsi:
2. Unde poate fi gsit forma pasiv:
n articole?
n scrisoare?
3. Sunt date propoziii la forma activ: gsii construciile la forma
pasiv corespunztoare propoziiilor date;
4. Avem o serie de verbe: gsii forma activ a verbelor i forma pasiv,
alctuii propoziii;
5. Avem aceiai propoziie la forma pasiv i la forma activ: ce se
ntmpl cnd construcia este pasiv;
6. Examinai construciile pasive. Comparai construciile active cu cele
pasive. Ce pot fi ele ca parte de propoziie?
B. Lucrul asupra folosirii formei pasive
Elevii sunt direcionai prin activiti ce i fac s gndeasc asupra
utilizrii pasivului, ajutndu-i s sesizeze i s diferenieze valoarea diatezei
pasive conform circumstanelor (de ex: cnd autorul nu vrea s atrag atenia
asupra agentului sau s destinuiasc sursa sa, dar vrea s pun n eviden
o informaie important plasnd-o la sfritul frazei). Elevii sunt ncurajai s
inventeze ei nsui exemple de folosire a structurilor formei pasive. S-ar putea,
de asemenea, de abordat folosirea formei pasive n alte genuri scrise sau orale.
Sarcini
1. Care din cele dou tipuri de descrieri o gseti mai detaliat i mai
real:
scrisoarea?
articolele?
Justific rspunsul
2. Acum relateaz aceasta informaie folosind diateza pasiv.
3 Gsete motivele care explic de ce jurnalitii folosesc construciile
pasive:
ei nu dispun de informaia necesar pentru a desfura acest subiect;
ei nu pot destinui evenimentele; trebuie s scrie articolul mai concis;
jurnalitii sunt deseori indui n eroare primesc o informaie greit;
4. Alegerea folosirii formei pasive ine de informaia de la sfritul
propoziiei. Alege construciile pasive i justific folosirea lor.
C. Descoperirea regulii
Activiti simple, li se cere elevilor s recunoasc valoarea formei pasive,
verificnd astfel dac ei au neles sau n-au neles structura formei pasive
(diatezei pasive) i folosirea ei (de ex: a studia dou fraze paralel, una la forma
activ i alta la forma pasiv, a o identifica pe cea mai natural i a justifica
alegerea). Prin aceasta ei sunt nvai s recunoasc forma, s deosebeasc
forma activ de ce-a pasiv i s a le prezente.
110 Elena cepraga
Sarcini
1. Care din urmtoarea propoziie o gsii mai natural?
descrierea?
conversaia?
informaia istoric?
2. n scrisoare descriei desenele date;
Se poate de recurs la un oarecare numr de activiti cu scopul de
a consolida tema dat la anumite etape, de ex: completarea textelor cu anumite
greeli cu forme verbale corecte; ghicitori; a utiliza paralel forma pasiv i
forma activ; a rspunde prin forma pasiv; a formula construcii pasive;
dialoguri scurte; completarea dialogurilor; exerciii de substituire; joc de
roluri pentru folosirea repetat a unor sau altor structuri; a vorbi despre sine
n scris; a compune texte dup desene; expresii; construcii gramaticale etc.
1. Faerch C. Rules or thumb and other teacher-formulated ruels n the foreign

language classroom. Aarhus University Press.
2. Piepho, H.-E. The communicative teaching of English: practical classroom
implications. Dans P. O. Looms et C. Sorensen. Silkeborg, 1985.
3. Moldovanu Gh. Cadrul european comun de referin pentru limbi:
nvare, predare, evaluare, traducere din limba francez. Chiinu: Tipografia
Central, 2003.
4. Andr B. Autonomie et enseignement/ apprentissage des langues. Paris:
Didier/Hatier/Alliance Franaise, 1989.
5. Garrigues M. Nouvelles technologies et apprentissage des langues.
Le franais dans le monde. Recherches et Applications. Paris: Hachette, 1988.
6. Moirand S. Enseigner et communiquer en langue trangre. Paris:
Hachette, 1982.
7. Prigorschi C., Vasilachi C. Didactique du franais langue trangre:
support de cours. Chiinu: Tipografia Central, 2006.
111
CONSIDERAII PRIVIND OCCIDENTALIZAREA

LEXICULUI ECONOMIC
Lucia Cepraga, Svetlana Brsan

Academia de Studii Economice din Moldova
Motto: Limba conine reminiscene ale

trecutului i premize ale viitorului;
ea se constituie diacronic i
funcioneaz sincronic.
(E. Coeriu)
Intensificarea, accelerarea proceselor economice n societatea

modern au condus la reliefarea anumitor fenomene lingvistice. innd
cont de importana terminologiei de specialitate pentru lexicul general, ne-am
axat atenia pe limbajul economic, mai exact, pe fenomenul occidentalizrii
terminologiei economice.
n sens larg, occidentalizarea lingvistic trebuie definit ca un proces
de modernizare a limbii romne, realizat fie sub influena direct a limbilor i
culturilor europene din Apus, romanice i germanice, fie ntr-o manier indirect,
exercitat de acestea prin diveri intermediari neromanici (slavona, poloneza,
maghiara, turca, neogreaca, rusa etc.). [1, p. 20] De menionat c nu vom
aborda exhaustiv procesul de occidentalizare a lexicului economic, ci doar unele
fenomene de limb ce au condus la internaionalizarea lexicului economic prin
intermediul anglicismelor, americanismelor.
Limba englez, cu originea sa germanic, i limba romn, cu originea
romanic, sunt totui nrudite de departe prin faptul c fac parte din aceeai
familie de limbi indoeuropene. [2, p. 157].
n prezent, datorit globalizrii proceselor socio-economice, limba
englez (att cea britanic, dar mai cu seam cea american) contribuie intens la
modernizarea limbilor romanice, inclusiv a limbii romne.
Graie contactului anglo-saxonilor cu populaia de origine romanic, engleza
veche i-a mbogit vocabularul cu lexeme de origine latin, mprumutate direct
sau indirect. Astzi ns prin cultura i viaa socio-economic a activitii vestice1
lexicul limbii romne, conform unor opinii, se occidentalizeaz.
Termenul occidentalizare nu constituie doar o noiune pur lingvistic,
aceasta, impunndu-se prin accepii mai generale, reprezint un concept
1
Civilizaia vestic cuprinde, dup Samuel Phillips Huntington, profesor
la Harvard, analist politic, autorul lucrrii Ciocnirea civilizaiilor i refacerea ordinii
mondiale (1993, 1996), vestul Europei (Uniunea European) i America de Nord.
Tot aici se afl i alte state derivate din statele europene, precum Australia sau Noua
Zeeland. (www.ro.wikipedia.org)
112 Lucia cepraga, Svetlana brsan
cultural. nc prin 1750-1780 se produce mai nti un proces de occidentalizare

la nivelul culturii materiale, proces urmat de o deschidere n cultura spiritual,
care avea s pregteasc i transformrile n plan lingvistic.
n viziunea lexicologului Coman Lupu cronologia occidentalizrii
presupune urmtoarele etape, cu expresii estetice i preocupri filologice
distincte, care reflect occidentalizarea limbii: 1. perioada contactului exterior,
a influenei superficiale, concret-materiale i cu reflexe spirituale (1750-1780);
2. perioada de profunzime, n plan spiritual, a absorbiei elementelor latino-
romanice (1780-1830); 3. perioada asimilrii i a valorificrii superioare,
n spiritul marii sinteze, care va limba literar (1830/1840-1860/1865).
[3, p. 29]. Coman Lupu, opunnd criteriul istoric i criteriul cultural, propune
ca moment de nceput al procesului de occidentalizare anul 1750, susinndu-i
ipoteza prin remarcarea diversificrii preocuprilor filologice n primii ani din
a doua jumtate a secolului al XVIII-lea, prin: redactarea primelor lexicoane
bilingve romno-latine, elaborarea proiectului celui dinti dicionar unilingv,
apariia celei dinti gramatici romneti i a primelor traduceri din francez
(e i prin intermediar grecesc). Lexicograful menioneaz c valoarea
singular, de pionierat, a acestor lucrri compenseaz numrul lor (relativ)
redus n comparaie cu al celor realizate dup 1780 [3, p. 29]. Cercettoarea
Helga-Iuliana Bogdan (Oprea) consider occidentalizarea (romanic) i
romanizarea nite fenomene nrudite cu cel al relatinizrii, prin relatinizare,
nelegnd, pe de o parte, un proces de intensificare sau de consolidare
a trsturilor latineti ale limbii romne, indiferent de domeniul cruia i aparin
(lexic, frazeologie, fonetic, ortografie, structur gramatical), iar, pe de alt
parte, mbogirea lexicului i frazeologiei romneti cu uniti lingvistice noi
care au origine latin imediat ori mai ndeprtat sau care prezint n structura
lor vizibile rdcini latineti: baze derivative, afixe, afixoide i chiar cuvinte
ntregi [1, p. 6].
n ce ne privete susinem termenul de relatinizare, ns ne-am oprit n
titlul comunicrii asupra termenului occidentalizare pentru a atrage atenia,
n special, asupra americanismelor relatinizate din limbajul economic.
n plus, termenul occidentalizare s-a folosit nc din secolul al XIX-lea,
aadar cu mult nainte de momentul cnd sunt atestate la noi conceptele
relatinizare i reromanizare. Pe de alt parte, verbul de la care el a fost cel
mai probabil creat pe teren romnesc este a occidentaliza, avnd ca etimon
imediat fr. occidentaliser. Despre acesta se arat n Lexis, la p. 1202, col. 1
(s. v. occident), menionndu-se c este atestat n limba francez nc din anul
1877. Pe baza lui a fost creat i un substantiv occidentalisation, care a nceput
s se foloseasc aproximativ din anul 1900, aadar nainte ca Meillet s creeze
derivatul relatinisation, prin care se explic i rom. relatinizare. [1, p. 5].
mprumutul lexical constituie o modalitate de relatinizare a lexicului
romnesc att prin mbogirea lexicului i a frazeologiei romneti cu noi
elemente romanice, ct i prin ntrirea, accentuarea sau augmentarea trsturilor
romanice ale termenilor economici. Evident, un loc deosebit l au intermediarii
neromanici (rusa, germana i engleza), care au constituit i continu s mai
Consideraii privind occidentalizarea lexicului economic 113
funcioneze ca importante filiere de modernizare a sistemelor terminologice, n

parte, i a vocabularului limbii romne, in globo.
Dezvoltarea continu a tiinei i tehnicii, globalizarea proceselor
economice, modificarea mentalitii i concepiei despre via a oamenilor
determin evoluia unei limbi precum i bogia lexemic a acesteia. Vocabularul
unei limbi, inclusiv sistemul terminologic economic, este nrurit de cuvinte noi
pe dou ci:
EXTERN, prin mprumuturi din alte limbi, fie de sintagme, fie de
structuri calchiate, spre exemplu:
rom. autocontrol dup engl. self-control (calc de structur, Ex.:
Autocontrolul utilizrii fondului de salarii ntrirea autocontrolului privind
modul n care i desfoar activitatea fiecare executant. Istudor Nicolae,
Managementul afacerii);
rom. supermagazin dup engl. supermarket (calc de structur, Ex.:
Vanghelie mai srac cu un supermagazin cumprat cu 1, 5 mln $ Se apropie
deschiderea unui supermagazin);
rom. a face banking dup engl. banking (calc de structur: Termenul
banking se refer la activitatea bancar i este folosit n expresie cu ali termeni,
cum sunt corporate (business) banking cu firmele; internet banking, personal
banking cu persoanele fizice etc. i se refer la tot ceea ce fac bncile n
relaiile cu diferii clieni conturi, ncasri i pli, depozite, credite etc. i
n relaiile cu alte bnci. A face banking vrea s sublinieze faptul c o banc
ofer mai multe servicii, deci ine loc de a lua credite, a face depozite, a avea
carduri etc. la un loc.)
INTERN, prin crearea de noi cuvinte ca urmare a procesului derivrii,
a schimbrii valorii gramaticale etc. Deseori ntlnim n textele noastre, mai cu
seam, n ultimul timp, n textele economice, cuvinte noi, formate prin derivare
sau compunere. Graie prefixoidelor i sufixoidelor (re-, de-, sincro-, super-,
micro-, macro-, hiper-), care n calitate de elemente de compunere sporesc latura
semantic a lexicului limbii, se realizeaz modernizarea, internaionalizarea,
globalizarea vocabularului terminologic.
n ce ne privete, anume atestarea, nu doar n limba romn, dar i
n alte limbi, a unui ir de termeni de origine englez derivai cu ajutorul
prefixoidelor prezentate supra, a constituit motivul alegerii temei pentru
aceast comunicare.
Termenul marketing (< engl. marketing Marketingul semnifica organizarea
procesului de concepie a produselor, producia, desfacerea si activitatea de service
i postvnzare, pornind de la ideea de cunoatere a cerinelor consumatorului
sau utilizatorului, in scopul satisfacerii celor mai exigente cerine ale acestuia).
[4, p. ], supus procesului de derivare a mbogit sistemul terminologic economic
prin apariia termenilor:
Remarketing (< re- + marketing Remarketingul este un instrument care
poate genera o rentabilitate mrit a investiiei pentru toate tipurile de ageni de
publicitate, indiferent de obiectivul pe care se concentreaz campaniile acestora
(creterea gradului de cunoatere a mrcii, mrirea performanei etc.) sau de
formatul anunurilor.) Ex.: Cum pot crea o list pentru remarketing?;
Google consider c remarketingul este o modalitate excelent de a asigura

prezentarea unor mesaje publicitare ct mai relevante i ct mai folositoare
utilizatorilor, care pot astfel beneficia de oferte i reduceri semnificative. //
http://corporate.adulmec.ro
Demarketing (< de- + marketing Demarketingul abordeaz o tactic lateral,
ncercnd s identifice segmente de pia care au necesiti diferite, propunnd criterii
diferite sau altfel ierarhizate. //www.kudika.ro) Ex.: Directorul de marketing trebuie
s apeleze la demarketing. //http://facultate.regielive.ro Strategia de demarketing
se realizeaz prin reducerea cotei de pia pentru evitarea situaie de monopol //
www.topcursuri.ro.
Sincromarketing (< sincro- + marketing Strategie care trebuie adoptat
n cazul cererii fluctuante, n cazul societilor care se confrunt cu o cerere
care variaz de la un anotimp la altul, de la o zi la alta sau chiar de la o or la
alta, ceea ce ar duce fie la slaba exploatare a capacitilor de producie, fie la
suprasolicitarea lor; n acest caz se apeleaz la strategia numit sincromarketing
care const n gsirea unor modaliti de modificare a structurii cererii prin
preuri flexibile, publicitate i alte stimulente. //www.rdt-contabilitate.ro)
Ex.: Caracterului sezonier al cererii turistice este corectat cu ajutorul
politicilor de sincromarketing //www.referate.k5.ro
Antimarketing (< anti- + marketing Antimarketingul este acel
proces prin care evii satisfacerea nevoilor clienilor, prin care refuzi clieni.
//http//gandescpicant.ro, Antimarketingul propune recunoaterea ca front comun
a acelorai criterii de baza ale unui client i promovarea unor performane mai bune
pe acele criterii. //www.kudika.ro) Ex.: Cel mai drastic antimarketing l face
Ferrari. Un alt exemplu de antimarketing excelent ar fi n domeniul HORECA (se
tie c sunt un bun consumator de HoReCa) o petrecere a celibatarilor (ei i ele)
fcut cu ocazia srbtorii naionale de Valantines day //http//gandescpicant.
ro Oricum, editorul trdat din Bogdan-Alexandru Stnescu n-are deloc dreptate
s se plng, la final, de antimarketingul crii. //www.revista22.ro
Macromarketing (< macro- + marketing Definesc macromarketingul
drept efortul deliberat, susinut i continuu de creare a celor mai eficiente variante
de satisfacere ale nevoilor clienilor unei macrouniti, ntr-un mod reciproc
profitabil.// Florina Pnzaru //www.markmedia.ro) Ex.: Are oare viitor
macromarketingul? Desigur c da. Mai mult, are un prezent foarte concret.
Florina Pnzaru //www.markmedia.ro)
Micromarketing (< micro- + marketing Micromarketingul nseamn
personalizarea produselor i programelor de marketing astfel nct acestea
s se adreseze unor locaii diferite i gusturilor fiecrui client n parte.
Micromarketingul include marketingul local i marketingul individual.
//http://facultate.regielive.ro) Ex.: n sectorul de producie, micromarketingul
la Frito-Lay a fost foarte mult mediatizat (Applegate, 1993). Peste 7 sau 8 ani
capacitile micromarketingului sau s-au dezvoltat pn la punctul de a ajunge
n competiie cu Annheuser Busch, retras de pe piaa. //www.referatele.com
Hipermarketing (< hiper- + marketing O alt derivat a hipermarketing-
ului (nu a hiper-marketului) este aceea c un vnztor i poate prezenta drept
caliti ale unui produs elementele despre care un alt vnztor, al aceluiai
Consideraii privind occidentalizarea lexicului economic 115
produs, i-a spus c ar fi punctele lui slabe.// Andrei Manolescu. Marketing.

Dilema veche, nr. 365, 10-16 februarie 2011 //www.dilemaveche.ro
Supermrketing (< super + marketing ) Ex.: O alt cale de
legtur este ieirea spre centura de vest a oraului i implicit accesul spre
supermarketingurile Metro, Careffour. //www.cauta-imobiliare.ro
Termenul market < engl. market, semnific n limba romn magazin.
Pe lng acest termen ns mai atestm derivatele lui cu prefixoide neoromanice:
Supermrket s. n. (anglicism) Supermagazin. [cf. engl. supermarket].
Ex.: Uneori paza supermarketurilor nu mai sesizeaz poliia dac se recupereaz
bunul i atunci poliia nu are cunotin de fapt. //www.avocatnet.ro
Hipermarket Magazin foarte mare ce dispune de spaii comerciale ce
variaz ntre 8.00022.000 m2. Combin regula desfacerii cu amnuntul cu cel
al supermarketului, cu magazinul de solduri i magazinul-depozit. //www.
supermodels.ro Ex.: Carrefour a deschis miercuri, la Iai, primul hipermarket
din Moldova, n centrul comercial Felicia, dup o investiie de 20 milioane
euro. //www.banknews.ro
Minimarket (magazine de mici proporii). Ex.: i nu n
ultimul rnd credei c mai este rentabil s deschizi un minimarket n
Bucureti innd cont c hipermarketurile sunt aproape la orice col
//http://megaajutor.bizoo.ro
Un termen utilizat destul de frecvent n presa economic este brand.
n ciuda faptului c limba romn are un sinonim, cuvntul marc, acest
anglicism este des folosit, att ca substantiv brand, branduri, brandurile,
brandurilor ct i ca verb a branda sau a rebranda. Atestm termenul
ntr-un ir de colocaii sau calcuri frazeologice dup englez: imagine de brand
(conf. engl. brand image), mesaj de brand (conf. engl. brand message), audit de
brand (brand audit). n unele situaii sensul termenului n cauz este explicat n
context prin sinonimele romneti: brandurile sau mrcile sunt astzi unanim
recunoscute, majoritatea lanurilor de magazine s-au luptat cu reinventarea
sau rebrandarea. n ultimul timp, putem vorbi despre o cretere a utilizrii
mprumutului brand n detrimentul nativului marc.
Termenul branding (< engl. branding Brandingul este procesul de
creare i de ntreinere a unui brand. Este totalitatea metodelor prin care
o organizaie sau un produs comunic, simbolizeaz i se difereniaz.
Ex.: Dup Temi Abimbola, brandingul const n identificarea i/ sau crearea,
apoi exploatarea unor avantaje competitive sustenabile. //www.ecursuri.ro)
are derivatele:
Rebranding (< re- +branding Pentru termenul de rebranding este mai
dificil de dat o definiie bine delimitat, el fiind folosit adesea pentru a semnaliza
o schimbare de logo sau nume, o nou campanie de advertising, un set nou de
brouri sau de afie cu un stil vizual diferit, un nou ambalaj pentru un produs
existent. Marius Ursachi //www.markmedia.ro/) Ex.: Nu muli romni tiu c
unul din obiectivele Ageniei pentru Strategii Guvernamentale a fost i este s
schimbe imaginea Romniei la nivel internaional. Poate, dac ar ti asta, s-ar
implica n proiectul de rebranding, dei termenul nu le este foarte familiar. //
http: //elenaneicu.blogspot.com
A rebrandui Ex.: Dup ce i-a rectigat n instan palmaresul

echipei, conducerea clubului de fotbal Poli Timioara i-a rebranduit autocarele
oficiale;
Rebranduire Ex.: Productorul de lactate Covalact a investit
aproximativ 150.000 de euro pentru rebranduirea sub numele Covalact DE
AR a tuturor produselor din portofoliul companiei aflate anterior sub
brandul Covalact //www.money.ro
Branditi Ex.: Nu cred c s-a pornit aa din senin s vorbeasc de
brandul de ar pe de alt parte cei mai mari hoi de pe lumea asta sunt
branditii care iau milioane de euro pe un slogan sau logo de fapt banii aia
sunt o tax de protecie pltita //www.hotnews.ro.
De la termenul design (< engl. design, care se pronun [dizain] i care
nseamn proiect, desen (de concepie), schi (de concepie) am atestat
derivatul:
Redesign (< re- + design reproiectare, ). Ex.: Am hotrt s facem
un redesign la site-ul oficial de prezentare PAM Design. Ne cerem scuze dar,
cteva zile site-ul nostru va traversa o perioada critic, aceia de redesign.
//www.pamdesign.ro; Zilele astea, Neogen i face office redesign.
//http://jordas.ro
n urma celor prezentate supra, susinem occidentalizarea lexemelor
economice, mai ales c acestea conin nite elemente derivative neoromanice,
care vin s amplifice sensul termenului primar, s intensifice, n sensul de
ntrire, de accentuare sau de augmentare a trsturilor romanice ale termenilor
economici, astfel conturndu-se caracterul latin al celui vestic. n plus, dup
cum zicea i Hristea: Frumuseea unei limbi este dat, n primul rnd, de
bogia, varietatea vocabularului ei, de continua sporire a inventarului lexical,
iar modificrile care au loc n cadrul lui sunt, cel mai adesea, direct ori indirect
legate de progresul societii umane, n ansamblul ei, i n mod special de
transformrile care se petrec n viaa material i spiritual a unei anumite
colectiviti lingvistice. n context menionm i cele spuse de Mioara Avram:
Avem de a face cu o perioad marcat de dinamic, aa cum au fost i alte
perioade n istoria limbii romne moderne, iar dinamica nseamn via intens
i creativitate.
1. Bogdan (Oprea) Helga-Iuliana, Relatinizarea limbii romne (cu special

referire la mprumutul lexical), Rezumatul tezei de doctorat, p. 20 //www.unibuc.ro
2. Buzatu Mihaela. Teoria contactelor dintre limbi; cu privire special asupra
contactelor ntre romn i englez// Philologica Jassyensia, An. III, nr. 2, 2007,
p. 155-189.
3. V. Mircea Seche, 1966, p. 13 apud Coman Lupu. Lexicografia romneasc
n procesul de occidentalizare latino-romanic a limbii romne moderne
(1780-1860), Bucureti 1999, p. 29.
4. Zamfir A., Marketing, Ed. Didactic i Pedagogic, Bucureti, 1974.
117
TRENARE TEMATIC (I STILISTIC) N POEZIA ROMN

BASARABEAN A ANILOR 80 I LANSAREA
UNEI NOI PROMOII LITERARE
Grigore CHIPER
Universitatea Tiraspol (cu sediul la Chiinu)
Istoria literaturii basarabene rmne n mare parte oprit la reflectarea

procesului literar de la sfritul anilor 70 nceputul anilor 80, la generaia
Dabija-Lari sau, dup o expresie pitoreasc a lui Mihai Cimpoi, generaia
ochiului al treilea. Literatura ulterioar, inclusiv cea de la sfritul anilor 80
i nceputul anilor 90 perioada cnd se produce fenomenul literar optzecist
basarabean a rmas n umbr i abia n ultimii ani apar studii n care este
vizat, n studii profesioniste, i literatura acestei generaii.
Trenarea tematic i tatonri ale poeilor din generaii anterioare

Cei mai importani reprezentani ai generaiei 60-70 se cantoneaz n
nite formule ce seamn cu pistele pentru alergtori de curs scurt, benzi
nguste, fr orizont. Vasile Romanciuc ntreine un dialog cu trecutul i cu
tradiia (Citirea proverbelor), Grigore Vieru se refugiaz n cteva teme
restrnse, Gheorghe Vod toarce o epopee n jurul lui Pasre, un personaj
poetic, multiplu ipostaziat, Anatol Codru cultiv baladescul (Cimpoi), poezia
fiindu-i strbtut de tonaliti paseiste n consonan cu tendinele din anii 70,
Nicolae Dabija cultiv un soi modern de madrigaluri [1], Arcadie Suceveanu
ncearc s resusciteze romanticul ntr-un gen de caligrafie a poeziei. Poeii
se ndreapt spre o singur int: metaforizarea excesiv i hul imaginar
lipsit de margini i repere. Metaforismul abundent, pe alocuri destructurant,
culmineaz cu poezia lui Anatol Codru i conduce n mod sigur spre manierism
i baroc. Lucia urcanu subliniaz, n studiul su despre manierism, valoarea
neunivoc a lui: pe de o parte, utilizarea procedeelor manieriste ca modalitate
de insolitare a poeticului [2, p. 5], accederea, prin baroc, la resorturile cele
mai fine ale poeziei: lirism suav, estetizat i inedit [2, p. 5], pe de alt parte,
pericolele de care este pndit poezia: retorismul, cderea n artificiu [2, p. 5],
preiozitatea i gratuitatea. ntr-un anume sens, manierismul prelungit denot
criz i pregtete terenul pentru o alt concepie despre poezie, care nu poate fi
absolut nou n condiiile unui dj-dit.
Erosul, realul tern sau liceniosul fiind constant refuzate, poeii proemineni
ai generaiei anilor 60-70 se regsesc la nceputul anilor 80 ntr-o singur
tem fierbinte, admis de conjunctura de partid i de breasla scriitoriceasc:
ecologia cu variaiuni (a istoriei, naturii, graiului, patriei, sufletului). Patria
sau natura, scrise obligatoriu cu majuscul, sunt redate ntr-un limbaj emfatic
118 Grigore chiper
i grandilocvent. Poetul se imagineaz un liliputan n faa unui colos, el pare

strivit de proporiile inimaginabile ale Temei. Patria este incomensurabilul
i inexprimabilul. Nicolae Dabija exprim umilina vznd pe poet un scrib
mrunt menit s-i descopere i s-i cnte frumuseile pn-degetele i snger
de lir. Pentru a descoperi venicia patriei, Leonida Lari imagineaz un periplu
lung spre ea, pe ci astrale, descris n limbajul ei att de pernicios din acea
epoc. Arcadie Suceveanu este copleit de grandoarea sentimental, n mai
multe balade moderne, contemplnd patria de undeva de sus ntr-o dedublare
procedural, nct recunoate neputina sa de a nregistra frumuseile patriei
ntr-o carte.
Ghenadie Nicu vede n Nicolae Dabija, cel din Inorogul i Zburtorul,
un postmodernist avant la lettre [3, p. 22]. Poemele anticipeaz Levantul
lui Mircea Crtrescu. Ideea i-o sprijin pe tentativa temerar a scriitorului
moldovean nu numai de a adopta mai multe mti fapt consemnat i n alte
texte, ci i de a rescrie limbaje. Personajele, inclusiv naratorul, are propria
rostire. Costumarea n forme culturale (tefan Aug. Doina) i verbalizarea
lor sunt n premier n spaiul romnesc.
Mai mult, asistm i la o exercitare de ctre autorul Ochiului al treilea
a unor roluri histrionice, o vocaie parodic (pn la urm refulat, ratat,
fr continuare).
Dac Dumitru Matcovschi sau Grigore Vieru scriu acum o publicistic
rimat, Nicolae Dabija continu parabola ca form de substituie a manifestului
oratoric: Bardule, bardule, poate renuni?/ A cercat s scrie pe muni:// i ei
au curs lav la vale (Bard). Dabija mbin directeea expunerii (ca poet al
cetii) cu exprimarea metaforico-parabolic (ca act de fidelitate pentru propria
ars poetica).
Elementul cultural e strict decorativ. Drept dovad poate servi epuizarea
lui rapid.
Poezia publicistic din anii 80 este cantonat ntr-o tematic militant i
se caracterizeaz prin dou valuri ideatice succesive. La nceputul deceniului
se contureaz tendina mai veche a poeilor de a se dedica patriotismului local,
aclamnd, n varii ipostaze, universul mic, gura de rai. n cea de a doua
jumtate a deceniului poeii rspund, ntr-o poezie reciclat, la diverse solicitri
ale timpului modificnd accentele de angajament civic.
mbrcat n tunic jurnalistic, i purtnd spad pamfletar, poezia se
avnt n marul campaniei declanate de autoriti. Glorificarea festiv de
pn acum a pmntului ce adie-a vecie de vi de vie (Dumitru Matcovschi,
Moldova) este rsturnat n acte civice i etice versificate.
Poeii cultiv militantismul cu verv publicistic ntr-un discurs tot mai
radicalizat ca tonalitate, ca atitudine. Uneori, versurile patetice, lectorate n
regim dialogic, declaneaz irizaii de umor involuntar: fii ntotdeauna gata
la apel (p. 28) ne ndeamn Dumitru Matcovschi, cruia Arhip Ciubotaru i
replic: Prea ru s nu ne par/ De anii tineri lips la apel (A fost mai ieri ).
Inflaia de patriotism poetic este sesizat n limbaj parodic de Nicolae Esinencu:
Dac mai bine de o or/ Nu cni niciun cnt pentru Patrie,/ Nu poi purta
Trenare tematic (i stilistic) n poezia romn basarabean 119
a anilor 80 i lansarea unei noi promoii literare
medaliile Patriei / Asta e prerea mea personal (Prerea mea personal,

Literatura i arta, 1987, nr. 38, 17 sept., p. 5). Nicolae Popa se arat iritat
ntr-un interviu intitulat semnificativ ndrzne n msura n care ni se
permite? [4, p. 4], exprimnd atitudinea generaiei sale fa de actele de
curaj aprute peste noapte. n acelai context, al indignrii i dezavurii,
trebuie citat i un articol al lui Emilian Galaicu-Pun, aprut puin mai
trziu, n care autorul cerea o deideologizare a poeziei patriotice
[5, p. 6]. Generaia optzecist nu va comite abuzul dect rzle. Trebuie
spus c autorul Yin Time-ului intete i n poei ai noului val: regretata
Steliana Grama, Traian Vasilcu (alias Traianus). n concluzie se afirm
c monopolizarea anumitor teme, idei a condus la serioase blocaje
ameninnd oprirea cursului firesc al evoluiei literare [5, p. 6].
Poeii optzeciti
Dei termenii legai de un eventual grup sau generaie literar a anilor
80, mai mult sau mai puin compact, sunt nc evitai, primele semne, timide,
impure, ale unei primeniri poetice se fac auzite n cteva materiale aprute
n a doua jumtate a acelei decade, n plin perestroik gorbaciovist. Exist
o corelaie, pstrnd proporiile, ntre primele semnale din critica literar
a deceniului opt i peisajul literar romnesc. Gheorghe Crciun preciza c
tnra generaie optzecist din ar debuta pe la 1979 (cu mult mai devreme
dect generaia similar basarabean) pe un fond de oboseal retoric
[6, p. 335]. Tnra generaie nu a fcut dect s impulsioneze literatura n
condiiile n care nimeni altcineva nu putea s o fac. n literatura basarabean
situaia era oarecum identic, doar c critica contientizeaz acest lucru cu
o ntrziere de civa ani, aa cum ntregul proces se produce retardat.
n aceast schem se integreaz i articolul lui Andrei urcanu: Poezia n
retrospectiv. Limbajul invectiv poart un caracter general, de pericol cobort
din lozincile naltelor foruri de conducere. ntr-o societate extrem de nchis,
supravegheat i ultraconservatoare, aa cum o motenete Gorbaciov de la
predecesori, un alt discurs nu era posibil la acea dat ntr-o pres totalmente
aservit partidului. De aceea nu forma articolului, nu directivele enunate ntr-o
retoric bombastic trebuie s conteze, ci tezele veritabile care rzbat printre
rnduri ca nite flori de primvar, teze abia intuite ntr-o literatur firav, nc
nepublicat n volume, risipit n presa literar. Sunt teze care vor rsri n
ceea ce va deveni, n doar civa ani, o alt literatur, sintagm pronunat ferm
de Eugen Lungu n Prefaa (O alt poezie) la Portret de grup. O alt imagine
a poeziei basarabene (1995).
Critica literar care se arat ngrijorat de nivelul sczut al literaturii,
de derapajele scriitorilor, mai ales, tineri ncearc s-i readuc nu pe drumul
unei liberti de expresie, pe calea valorilor romneti i europene, ci n albia
realismului socialist: E timpul care nu ispitete, ci cheam implicit pe toi
tinerii nzestrai s-i aduc n mod serios contribuia la evaluarea i asimilarea
ideologico-estetic a contemporaneitii socialiste [7, p. 48].
120 Grigore chiper
Drept reacie la aceast ieire n agora, poeii optzeciti (tnra

generaie de atunci) au mers n biblioteci. Ei nu s-au sustras procesului
politic al epocii, au protestat ca ceteni, dar ca poei s-au retras n spaiul
culturii. Biblioteca era singurul loc unde puteai gsi adevrata poezie.
Optzecitii declar biblioteca drept locul lor de formare i de ucenicie.
Mircea V. Ciobanu i Vasile Grne deplng, ntr-o anchet a revistei Semn,
situaia c n perioada lor de formare nu a existat o relaie civilizat calf-maestru,
din care cauz Vasile Grne trage concluzia: Crile sunt maetrii notri
[8, p. 8]. Activitatea Uniunii Scriitorilor din RSSM reprezint parte a scenariului
ideologic general. Uniunile de creaie erau sufocate de cenzura instituit la
dou paliere: nivelul ideologic, propriu ntregului lagr socialist, i cel estetic,
caracteristic regimului sovietic, mai cu seam n provincie, n RSSM-ul care se
nvecina cu Romnia.
Manuscrisele tinerilor erau obligate s treac mai multe filtre, inclusiv
cele abilitate ale US a RSSM, n cadrul crora manuscrisele trebuiau discutate i
aprobate/ respinse. Dat fiind faptul c responsabilii de la US a RSSM (la mijlocul
anilor 80 unul din factorii decizionali importani era deinut de Gheorghe Vod)
se aflau sub presiunea ineriei, manuscrisele erau stopate mai muli ani (uneori
mai mult de cinci ani). Astfel, n cadrul taberei de var de la Ivancea din 1986
a fost organizat o mas rotund, iar participanii (ceea ce va deveni n scurt
timp generaia optzecist) au dat glas tuturor problemelor invocate mai sus.
Valeriu Matei propune de a grbi procesul de editare a coleciei Debut, prin
care treceau toi debutanii, pentru a nu ne pomeni noi nine mbtrnii n
raport cu poezia scris n tineree [9, p. 5]. Teo Chiriac vizeaz chiar procedura
de triere a manuscriselor prin organele de resort ale US a RSSM: Discutarea
manuscriselor la Uniunea Scriitorilor e o modalitate cam depit [9, p. 5].
Dar sistemul sovietic nu-i putea depi propriile limite. Primele referine la
generaie, vzut n bloc, vine din partea unor poei aptezeciti, care anun
n felul respectiv o desprire generaionist, dar i estetic. Este evident
c percepia tinerilor e privit ntr-un context uor negativ, de neacceptare
a inovaiilor nc firave. Dar faptul n sine, salutabil, d dovad de sensibilitate:
Ceea ce ntristeaz pe alocuri n poezia tnr e prea mult proz, ofensiva
neanunat a prozei asupra poeziei, un rzboi anunat de unii poei rimei,
ritmului, muzicalitii, sulemenelilor poetice, lucru firesc n secolul XX al
poeziei, dar i gndului poetic, sentimentului, emoiei, metaforei, imaginii
fr de care poezia seamn cu o ceretoare la porile literaturii [10, p. 5].
Critica literar are o reacie de la trecerea sub tcere a poeziei celor mai
tineri poei ai anilor 80 pn la sanciune. Dl Mihai Dolgan respinge directeea
i asperitile de diciune poetic ale lui Cioclea i taxeaz exerciiile ludice
ale Ciornei: joc ce nu se prea integreaz n spiritul general al restructurrii
[11, p. 21].
Ceea ce se remarc la generaia optzecist este nu numai relativa
solidaritate de care d dovad, ci i apetena sa pentru exerciiul critic.
Chiar dac n cadrul aceleiai mese rotunde de la Ivancea (1986) Alexandru
Corduneanu propunea lansarea unui manifest literar [9, p. 5], gest neobinuit
Trenare tematic (i stilistic) n poezia romn basarabean 121
a anilor 80 i lansarea unei noi promoii literare
n epoc, tinerii poei se lanseaz n teoretizri, strecurate, la nceput, n cadrul

unor simple cronici de ntmpinare. Nicolae Popa este primul, ca scriitor deja
afirmat, care rspunde, ntr-un fel dezideratului nerealizat al lui Corduneanu
afirmnd: Tnra generaie, chiar dac nu creeaz un program propriu, ader la
un program (constituit n ar), ceea ce i confer grupului omogenitate, valoare
de promoie literar [12, p. 5]. Peisajul poeziei optzeciste este eterogen:
exprimare direct, tranant sau formulare galant, soft; accent pe termenul
livresc, transformare a livrescului n modus scribendi ori, dimpotriv, utilizare
discret a lui i preponderen pentru expresia neao, a cuvntului obinuit,
adic credina c poezia i cultura sunt incompatibile, convingerea c poezia
este suprasaturat de faptul cultural. n acest amalgam, devenit mai ntreg i
mai vizibil abia la nceputul anilor 90, cnd majoritatea poeilor aparinnd
contingentului vor fi debutai, ies n eviden dou tendine. Este vorba, mai
nti, de un soi de avangard, inerent oricrui val de poezie nou, i apoi de
ceea ce urmeaz n ariergard: o poezie aezat pe un fga mai calm, preocupat
nu att de demolare, ct de construcie.
Dei o avangard istoric nu va mai putea fi reeditat, dat fiind amploarea
fenomenului i fora impactului pe care le-a avut la nceputul secolului trecut,
fiecare generaie i nainteaz propriii teribiliti, tulburtori ai linitii poetice i
chiar existenial-morale (un teribilist al generaiei 60 este Nicolae Esinencu, al
crui scris insolit este nedesprit de stilistica perioadei, aflat abia la nceputul
unor restructurri de ordin estetic; un deceniu mai trziu, poezia lui Arcadie
Suceveanu este nsoit uneori de acte teribiliste, n general temperate, gesturi
donqijoteti n contextul exacerbrii esteticului i al de-realizrii poeziei din
anii 70).
Poezia optzecist s-a manifestat n trei valuri succesive: anii 88-89;
nceputul anilor 90 i mijlocul anilor 90.
n prima etap a optzecismului basarabean, unele teme consun n
epoc. Poemul Evadare din cliee al lui Vsevolod Ciornei trimite imediat la
cunoscutele versuri ale lui Liviu Damian: Nu se poate tri n abloane./ Nu se
poate pune obloane/ ntre gndul ce vine de-afar/ i suflarea ce st n cmar
(Saltul n efemer). Trebuie remarcat ns o diferen notabil ntre cei doi.
Poezia lui Damian este puternic ancorat n social, dezavueaz lipsa libertii de
exprimare care a dominat o er ntreag. Pentru autorul Istoriei geloase, clieele
se refer la art, ele sunt acele bruiaje care saboteaz imortalizarea n poezie:
va trece timpul parc netrecnd/ i tu, peste ruini de calapoade,/ iubita mea de
azi i de-oriicnd,/ vei vieui n rimele neroade. Expresia unei contiine
artistice acute, redat n stilul su paradoxal i jucu, este mai aproape de
congenerii si din ar. Regsim acelai destin al femeii de hrtie n finalul
poemului O sear la oper a lui Mircea Crtrescu: Pentru artist, femeia nu-i
femeie/ ci mai curnd ea seamn-a brbat/ cci harul lui abia atunci scnteie/
cnd de-un surs se las fecundat./ Abia atunci gndirea lui adnca/ rmne
grea, i plin e de rod/ cnd luntrea i se sparge ca de-o stnc/ n ndri de al
rochiei izvod./ Artistul e-a domniei lui mireas/ i-n grele chinuri nate mintea
sa;/ dei din carnea lui a fost s ias,/ poemul e asemenea cu ea./ Ptrunde, deci,
122 Grigore chiper
din nou n al meu gnd,/ s-i nasc copii, ce n-or muri curnd. Niciunul dintre
cei doi poei optzeciti nu vorbete despre perenitatea cuvntului scris (motiv
romantic), exprimnd un scepticism sntos.
n concluzie, se poate afirma c optzecitii basarabeni din perioada
1986-1989 nu ajung s dezvolte prea multe idei postmoderniste marc
generaionist, n felul n care le-a conceptualizat Mircea Crtrescu (dar i
alii) i le-a exemplificat cu mostre din creaia fotilor membri ai Cenaclului
de luni, deoarece le-a lipsit o contiin postmodern integratoare, capital n
cazul postmodernismului. Dar se remarc unele trsturi specifice ale poeziei
tinerilor scriitori, prin care ei se constituie ntr-o paradigm distinct, ce se va
dezvlui plenar mai trziu. Este vorba de propensiunea pentru realul nefardat,
demetaforizare, ludic i ironie, textualism, toate asumate cu bun tiin,
practicate metodic, planificat. Aceste procedee sunt atestate i la predecesori,
cu precizarea c ele au fost utilizate sporadic, disparat, fr a nsemna prioriti
de program estetic, fr a se asocia n cadrul unui spirit tutelar.
Rererine bibliografice
1. Mihai Cimpoi. Referin pe coperta a patra a volumului lui Nicolae Dabija,

Ap nenceput. Chiinu, 1980.
2. Lucia urcanu. Manierismul n poezia romn (anii 70). Autoreferat al
tezei de doctor n filologie. Chiinu, 2005.
3. Ghenadie Nicu. Un alt caligraf. n: Semn, Bli, 1998, nr. 3-4.
4. Nicolae Popa. ndrzne n msura n care ni se permite? n: Tinerimea
Moldovei, 1988, nr. 103 din 21 august.
5. Emilian Galaicu-Pun. Anul literar 1989 1984 + un cincinal de poezie
ura-patriotic. n: Tinerimea Moldovei, 1990, nr. 70 din 13 iunie.
6. Gheorghe Crciun. La nceput a fost literatura. n: Competiia continu.
Generaia 80 n texte teoretice. O antologie de Gheorghe Crciun. Piteti, 1994.
7. Gheorghe Mazilu. Valori i aparene. Chiinu, 1985.
8. Vasile Grne. Nu exist pe lumea aceasta, din pcate, prea muli
fericii care s scrie i s citeasc poezie: n Semn, 2004, nr. 1-2.
9. Avem datoria de a deprinde curajul s spunem adevrul despre noi
nine. Mas rotund. n: Literatura i arta, 1986, nr. 42 din 16 octombrie.
10. Nicolae Dabija. Tnrul scriitor. n: Literatura i arta, 1986, nr. 40 din
2 octombrie.
11. Mihail Dolgan. Poezia: adevr artistic i angajare social. Chiinu,
1988.
12. Nicolae Popa. n parantez fie spus. n: Literatura i arta, 1991, nr. 33 din
15 august.
123
STUDIILE FEMININE CA MODEL DE CERCETARE

TRANSDISCIPLINAR I TRANSGEOGRAFIC
Tatiana CIOCOI
Universitatea de Stat din Moldova
Odat cu Gender Studies, studierea textelor literare capt o turnur

spre circumstanele producerii discursului, spre demontarea mecanismelor
care produc i reproduc diferenele culturale, aspectele interdisciplinare i
pragmatice ale cercetrilor fiind conjugate pentru a oferi o mai bun nelegere
a modului n care textele i felul n care sunt enunate genereaz cultura.
Dou antologii critice aprute n 2003, Le Eccentriche. Scrittrici del Novecento,
dirijat de Anna Botta, Monica Farnetti i Giorgio Rimondi i Oltrecanone.
Per una cartografia della scrittura femminile, de Anna Maria Crispino,
panorameaz evoluia literaturii feminine pe ntreaga durat a secolului
al XX-lea, demonstrnd c dificultatea instituionalizrii acestei literaturi nu
const n faptul c este inclasabil, ci doar diferit fa de cea canonic, adic
fa de schemele analitice i valorice masculine.
Conceptul de excentricitate, selectat de coordonatorii volumului
Le Eccentriche. Scrittrici del Novecento pentru a defini totalitatea ipostazelor
scriiturii feminine, este dezvoltat de semioticiana american (de origine italian)
Teresa de Lauretis n Soggetti eccentrici (1999). Alturi de subiectul situat
(Adrienne Rich), subiectul nomad (Rosi Braidotti), subiectul Queer (Judith
Butler sau cyborg (Donna Haraway), subiectul excentric este o configuraie
identitar complex care corespunde necesitii actuale de a regndi accepia
imobil, exclusivist i nchis a ideii de general-uman. Teresa de Lauretis
omologheaz, pe acest plan, elaborrile teoretice ale postfeminismului:
identitatea nu poate fi un loc nchis al autodefinirii n raport cu lumea exterioar
i cu alii, ci un cmp deschis de reflecii i instituiri ale propriei experiene
singulare, care evolueaz nencetat n relaii plurale i n direcii spaio-
temporale multiple. Subiectul nomad sau excentric este persoana care i
asum responsabiliti singulare pentru a construi relaii plurale.
Cu precizarea c excentricitatea este neleas n ambele sensuri ale
cuvntului care iese din limitele obinuitului, foarte original, extravagant
i care se afl n afara centrului unei figuri Anna Botta argumenteaz, n
introducerea la volumul critic dedicat scriiturii feminine din secolul al XX-lea,
c potenialul protestatar al termenului vizeaz esenialismele i stereotipurile
responsabile de tranarea culturii n dou spaii contradictorii: masculin
i feminin, norm i abatere superior i inferior, cultur major i cultur
marginal. Apare evident, n primul rnd, sensul anticanonic al termenului
124 Tatiana ciocoi
ca un numitor comun pentru creaia feminin. Datorit condiionrii sale

istorice, excentricitatea gndirii feminine i gsete normalitatea i, deci,
legitimitatea sa ntr-o cultur produs programatic la marginea, n afara
structurilor anchilozante ale culturii dominante, catalogul, biblioteca, florilegiul,
crestomaia de texte autoritare, imortale i excelente ale creia se afirm i se
recunoate n momentul n care se reprim sau se marginalizeaz, ceea ce nu este
omogen i conform [1, p. 280]. Plecnd de la constatarea Teresei de Lauretis c
subiectul excentric este critic i autocritic pentru c este situat, concomitent, n
interiorul i n afara mecanismului logocentric, Anna Botta descifreaz poziia
de-centrat, dis-locat, dis-identificat i dincolo de reguli a literaturii feminine
n dubla sa accepie: ca efect al monopolului estetic i al supremaiei literaturii
dominante i ca eroziune a principiului ierarhizrii generale a structurilor
culturale. Apreciat din aceast perspectiv, fenomenul dezestetizrii literaturii
feminine se concretizeaz ntr-un evantai de voci critice datorate unor autori de
formaie i orientri extrem de diferite (brbai i femei, filosofi i filosoafe,
comparatiti i comparatiste feministe, specialiti i specialiste ntr-o ampl
gam de literaturi), convocai pentru a dezbate problema raportului scriiturii
feminine cu tradiia capodoperelor eminente i intangibile, cu ereditatea culturii
i canonul literar. n articolul de bilan al colocviului (Pagare il Canone),
Monica Farnetti sintetizeaz n mod exemplar aceste probleme: Este cazul s
ne ntrebm ce au n comun cu canonul elitist, autoritar, fondat pe o crud
conflictualitate pentru supravieuire i supremaie textele scriitoarelor care
aspir spre o comunitate conciliant a scriiturii, i nu spre una hegemonic sau
beligerant, care valorizeaz schimburile i echilibrele pentru a construi, aa cum
vroia Virginia Woolf, gnduri de pace i pentru a stabili conexiuni reciproce
n vederea unei mai eficiente definiii a sinelui. [] Cum se conjug ideologia
canonului cu libertatea feminin, care nu este individualist, ci relaional i
n regimul creia procesul de individualizare nu se produce prin separare, ci
prin mediere cu o alta. i cum poate fi mpcat istoria, sinonim al duratei i
contrariu al absenei, cu tradiia feminin, marcat de defecte de continuitate,
lipsuri i sustrageri, care trdeaz trecutul n loc s-l recunoasc i s le fie
recunosctor. n ce mod mai poate continua centrul s fie un spaiu atractiv
din moment ce a fost pronunat un persuasiv elogiu al marginii, recunoscut
ca loc al creativitii i puterii, al deschiderii radicale i al profunditii
absolute. n sfrit, n ce mod poate aciona decentralizarea, conjugat cu
ideea de diversitate i democraie, pe care femeile de pretutindeni o confirm,
asupra unei stri de lucruri bazate pe uniformitate, concentrare i militarizare
[1, p. 281].
Firete, eterogenitatea i complexitatea problemelor pe care le ridic
metamorfoza radical a ideii-matrice de logocentrism nu poate pretinde la nite
soluii tranante i inevitabil centralizatoare. Reconsiderarea textelor, de mic
circulaie sau de valoare oficial, devine posibil i chiar necesar ca o form de
creativitate transformatoare sau imbold de depire a perimatelor determinisme
socioculturale, printre care i al stereotipului istoriei literare organizate dup
Studiile feminine ca model de cercetare 125
transdisciplinar i transgeografic
principii geopolitice: literaturi donatoare i literaturi receptoare, scriitori

clasici i epigoni, mari i minori. Plurivocalitatea critic a volumului de eseuri
dedicate genealogiei, tipologiei i topologiei subiectului excentric poate fi
considerat o mostr de istorie literar fr centru. Gama particularitilor
i diferenelor tipologice ale scriitoarelor selectate, de la modernism la
postmodernism, de la cele italiene, spaniole, franceze, engleze, americane, ruse,
scandinave i pn la cele africane, latino-americane sau asiatice, recompune
geografia excentricitii feminine din secolul al XX-lea. Nici analiza unor
opere actuale, cum sunt acelea ale Laurei Mancinelli, Yarmila Okayov sau
Uta Treder, nici cele orientate spre redescoperirea unor autoare ameninate de
uitare, ca Margharete Steffen, Elisabeth Hauptmann, Simone Weil, Simone
de Beauvoir, Marguerite Yourcenar i chiar Nathalie Sarraute, nu tind ns
s recompun un tablou omogen i sintetic al acestei experiene fragmentare
i diseminate de gndire, pentru c aa cum topologia excentricului exclude
centrul, geografia sa nu privilegiaz nicio metropol, nicio perioad i nicio
personalitate cu funcie propulsiv.
Modalitile siturii, recunoaterii i definirii excentricitii nu se nscriu
n forme tipizate i imediat detectabile. Dou strategii opuse ca manifestare
narativ sunt reperate totui cu titlu de constante ale excentricitii. Unele
autoare adopt tactica excesului, care i permite subiectului auctorial s-i
construiasc un loc de rezisten fa de mecanismele determinismului social.
Poetica excesului poate fi i o metod de autoafirmare pozitiv n raport cu
bipolaritatea diferenelor heterosexuale, cum este cazul Marinei vetaieva,
sau poate juca un rol decisiv n denunarea rasismului ca relaie de putere
constitutiv a modernismului, aa cum demonstreaz Nella Larsen n romanul
Nisipurile mictoare, n care nareaz istoria unei spectaculoase rsturnri
a idealului modernist al feminitii ntr-o copie excesiv i parodic a acestuia.
Valenele politice i culturale ale discursurilor excesive sunt semnalate mai cu
seam la scriitoarele din fostele colonii, dar pot fi reperate cu aceeai valoare i
la autoarele europene.
La polul opus, refuzul autoarelor de a se adecva ordinii normative se
constituie ntr-o poetic a enunrii deficitare. Aceast minus dicere, n formula
Luisei Muraro, traduce intenia de a nu ne afla acolo unde norma prevede
c ar trebui s fim, indiferent dac e vorba despre obedien sau transgresare
[2, p. 44]. Pentru Amelia Rosselli, Paola Masino, Else Laske-Schller,
Maria Luisa Wandruszka, Nathalie Sarraute sau Simone de Beauvoir,
suspendarea contactului direct cu lumea exterioar este o modalitate de
a se sustrage identificrilor cu stereotipurile preexistente care evoc fantasma
entomologului, aa cum observ Reyes Lzaro. Ca terapie a memoriei i ca
oglind rsturnat a istoriei condamnatoare la marginalitate i exil, absena
este recuperat i convertit n ocazie de libertate pentru prezent sau n punct
de vedere istoric, groteschizat la maxim pentru a putea fi observat i de cei
miopi la problema feminin.
126 Tatiana ciocoi
Aceeai ntrebare cu privire la legitimitatea canonului ca unitate estetic

esenial a ntregii umaniti este luat n vizorul antologiei critice Oltrecanone.
Per una cartografia della scrittura femminile (Dincolo de canon. Pentru
o cartografie a scriiturii feminine (2003)) i rspunsul apare mai radical dect
titlul volumului nsui, deoarece conine sugestia c o viziune absolut i
canonic a capodoperelor universale este o soluie relativist, iar susinerea
unui asemenea conglomerat este, din punct de vedere tiinific, nefructuoas.
Eficiena demonstrativ a acestui volum rezult din schimburile de opinii
i interconexiunile disciplinare ale unui grup de specialiste de generaii, coli
i orientri metodologice diferite, convocate pentru a dezbate problema
canonului n cadrul reuniunilor tematice regulare ale Seminarului Estiv
Rezidenial al Societii Italiene a Literatelor (Trevignano di Roma, 2000).
Textele redactate ulterior exemplific metodologia anticanonic, pentru
c aceast practic de producere teoretic este o cercetare colectiv bazat
pe o structur reticular i pe un contact empatic interuman, intertextual
i interdisciplinar. Modul de operare cu materialul ilustrativ corespunde
condiiei structurale a nomadismului braidottian pe care coordonatoarea
volumului, Anna Maria Crispino, o mprtete pe deplin. Pentru revista pe
care o redacteaz Crispino, Leggendaria. Lingua, Letture, Linguaggi, postulatul
precaritii ordinii existeniale i identitare impune asezonarea constant
a propriei mape intelectuale drept o prioritate a activitii critice i
o paradigm de ligibilitate a culturii, n orizonturile creia niciun adevr
nu capt o valoare decretat o dat i pentru totdeauna. Implicaiile acestui
exerciiu de buona lettura sunt subliniate de Crispino n introducerea la
Oltrecanone: El a restituit texte preioase i figuri extraordinare; dar a condus,
poate ntr-un mod paradoxal, la contientizarea faptului c nu se dorete
un raport agonizant cu canonul, aa cum subliniaz multe dintre autoarele
eseurilor din acest volum. i asta pentru c nsi scriitoarele, fiecare n
modul su, au semnalat o substanial ndeprtare fa de ierarhia valoric
a canonului, mixnd genurile, demontndu-le din interior, acceptnd
programatic marginalitatea pentru a experimenta o scriitur aderent la
experiena singular, la cutarea identitii i a sensului. Anume aceasta le
face experimentale i inovatoare, att n limbaj, ct i n structurile narative i
poetice [3, p. 9].
Mutaia de la acceptarea dogmatismului viziunii supraistorice
a canonului literar la teoretizarea ei constructiv, nu este ns o operaie
simpl. O demonstraie riguroas a dificultilor obiective de studiu cu
care se confrunt progresia acestei idei este realizat de Adriana Chemello
n articolul Oltre il recinto (n afara incintei, ocolului, arcului, gardului,
hotarului, sau toate mpreun, pentru a intensifica semnificatul de ilegalitate
a literaturii neinstituionalizate). n opinia cercettoarei, realitatea literar
imediat oscileaz ntre tendina de a extinde lista canonic n direcia noilor
orizonturi deschise de literatura feminin i rezistena provocatoare opus
de adeptele crerii unui canon feminin tout court. Cum niciuna din aceste
soluii nu reprezint un progres esenial, Chemello propune o cale de mijloc:

mentalitatea istoricist, clieele academice i deprinderile tradiionale pot
fi dinamic nlturate doar prin formarea unor adevrate cititoare. Sarcina
cultivrii dexteritilor lectoriale feminine le revine cadrelor didactice care
pot compensa absena numelor feminine din curricul printr-un angajament
particular de completare a bibliografiei. Implicaiile acestui proiect
individualizat de a citi i a nelege literatura sunt importante pe diverse
planuri. n primul rnd, posibilitatea ca lista canonic s se extind prin
anexarea unor mari autoare este ipotetic. Nimic nu ilustreaz mai bine
aceast iluzie dect clasicul studiu al lui Harold Bloom, Canonul occidental
(1994), care nchide rzboiul canonic prin decretarea autoritii intangibile
a douzeci i ase de scriitori, pe care-i distribuie n funcie de principiul
vichian al vrstelor culturii. La o parcurgere pe diagonal a listei lui Bloom,
se constat c prima faz, numit vrsta aristocratic, este reprezentat de
Shakespeare, Dante i Goethe. La rigoare, ar putea s le fac companie Chancer,
Cervantes, Montaigne, Molire i Milton, dar nicio femeie nu este demn de
aristocraia spiritului. Abia n faza a doua, democratic, apare Jane Austen,
Emily Dickinson i George Eliot, iar vrsta haotic reine numele Virginiei
Woolf. Problema nu se reduce ns la btlia pentru o cot-parte de reprezentare
n inepuizabila bogie a literaturii universale, ci n funcia pragmatic pe care
o ndeplinete canonul ca sistem mnemonic. Aa cum explic Bloom n capitolul
O elegie pentru Canon, autorilor ilutri le revine rolul de santinele n teatrul
mnemonic al canonului, iar capodoperele lor sunt imaginile care pstreaz vie arta
memoriei. Scopul final al canonului este, n ultim analiz, de a gndi literatura n
mod unitar i a trage toate concluziile istorice, critice, hermeneutice, teoretice
din aceast totalitate. Rspunsul la ntrebarea cu privire la raportul femeilor cu
canonul este oferit, prin urmare, de Bloom nsui: patrimoniul literar ndeplinete
funcia de memorie a omenirii, iar acest fond genetic pretins universal uman nu
legitimeaz dect trecutul (respectiv, prezentul) brbailor. Absena unei tradiii
literare feminine face dificil percepia imaginarului feminin, reducndu-l fie la
o anomalie de sistem, fie la o prezen insignifiant, implicit, marginal, i le
oblig pe femei s se recunoasc ntr-o genealogie cultural masculin. Odat
acceptat ns prezena a dou genuri, masculin i feminin, sistemul monist pe
care se baza dogma unitii i autosuficienei criticii literare nu mai poate fi
susinut dect cu riscul rmnerii ntr-o paradigm hermeneutic sinonim cu
manipularea. Argumentele de pn acum sunt sintetizate de Adriana Chemello
ntr-o concluzie formulat tranant: Nu gsesc interesant, i nici convingtoare,
att pe plan pragmatic ct i simbolic, propunerea unei simple substituii de
nume sau a unei extensii cantitative n favoarea genului feminin. Chestiunea
este, dup prerea mea, mult mai complex: n loc s ne irosim pentru a repune
n circuit cteva figuri n plus de scriitoare sau poete, ar trebui s ncepem
a gndi identitatea genurial ca o form specific i profund peculiar de lectur
i interpretare a textului literar, ceea ce ar garanta o eficien pragmatic sigur
[4, p. 63].
128 Tatiana ciocoi
Soluionarea problemei, n parametrii enunai de Chemello, presupune

elaborarea unui nou itinerar hermeneutic n grad de a le reda femeilor memoria
literar. Descifrarea semnelor, recunoaterea vestigiilor mai mult sau mai
puin ndeprtate, dezgroparea urmelor, re-descoperirea sau re-inventarea
unui capital simbolic feminin, precum i necesitatea gsirii unor noi
metodologii i tehnici de analiz adecvate, capabile s situeze prezenele
feminine ntr-un orizont critic corect i convingtor din punct de vedere
disciplinar, se nscriu ntr-un vast proiect de reform a programelor de
cercetare i de studiere a literaturii. Contient ns de greutatea tradiiei i de
ineriile epistemologice, Chemello i telescopeaz soluia n complexitatea
general a epocii pe care o trim: Dar pentru a realiza acest scop, literatura
feminin trebuie s fie citit i studiat ntr-un context liber, neaplatizat
de structurile disciplinare rigide i, mai ales, n afara umbrelei protectoare
a stereotipurilor, locurilor comune i afinitilor. n definitiv, pentru a zice
cu Heilbrun, totul trebuie inventat, descoperit i spus din nou. n acest fel,
va fi posibil s abordm problema canonului fr a fi constrni s ducem
o devastatoare lupt corp la corp cu el, reducndu-i, n acelai timp, valena
normativ i concepia limitativ bazat pe excludere i marginalizare
[4, p. 67].
Fr ndoial c pedagogia lecturii propus de Chemello reprezint un
progres considerabil fa de teoretizrile sterile prezente n alte cri dedicate
problemei canonului. Formarea bunelor cititoare i primatul acordat lecturii
este menit s recompun mozaicul tradiiei literare feminine. Semnificaia de
genealogie matrifiliar a proiectului ontologic este subliniat prin referin la
cele trei guinee ale Virginiei Woolf, responsabilitatea pentru cheltuirea crora
este la fel de important i pentru teoreticienele mileniului al treilea. Dispuse
n ordinea prioritilor, sectoarele n care femeile contemporane trebuie s-i
investeasc energia, inteligena, timpul i dorinele sunt urmtoarele: prima
guinee simbolic trebuie cheltuit pentru intensificarea i potenarea cercetrilor
tiinifice; a doua guinee e rezervat pentru domeniul didactic, cu att mai mult cu
ct, organizarea curricular i cea modular a nvmntului universitar, graie
dualitii sale intrinseci, pare s fie extrem de propice libertii de iniiativ i
creativitii cadrelor didactice, care pot substitui sau completa autorii preceptivi
cu alte experiene de lectur, nu mai puin cognitive i stimulatoare. O asemenea
reform catifelat ar ajuta noile generaii de femei s cunoasc tradiia de
gndire i de aciune a predecesoarelor i ar deschide, n sfrit, un dialog ntre
generaiile feminine: ntre cele care au lucrat, au gndit i au cercetat ieri i
cele care intenioneaz s o fac azi. A treia i ultima guinee trebuie investit n
activitatea editorial, pentru c o tradiie se afirm numai dac poate conta pe
o difuzare eficient, care i-ar garanta lectura i i-ar asigura receptarea textelor
i a mesajelor acestora.
La o privire de ansamblu asupra tendinelor recente ale cercetrilor
literare din Italia, se poate constata c guineele simbolice au fost bine
investite i ncep s aduc un considerabil profit. Propunnd re-lectura ca
spaiu al deconstruciei proceselor de semnificare, feminismul a evadat din

mentalitatea normativ-canonic ntr-o gam de preocupri pe ct de sectoriale
i ngust specializate, pe att de globale i transdisciplinare. n noul
orizont critic semnalat de primatul lecturii s-a impus Comunitatea filosofic
Diotima, Asociaia Archivio per la memoria e la scrittura delle donne,
Societatea Italian a Istoricelor, Societatea Donne in Viaggio, organizaia
UsciamoDalSilenzio, Societatea Italian a Literatelor, Departamentul
Universitii din Padova Donne&Scienza, Centro Documentazioni Donna
din Ferrara i lista ar putea s continue. Pe de alt parte, posibilitile oferite
de hipertextualitatea virtual a cybergspaiului, par s anuleze necesitatea
oricror alte forme de difuzare i promovare a literaturii feminine. Formarea
grupurilor online de discuii pe interese (newsgroups), motoarele de cutare
a informaiilor, links-urile cu miile de pagini ale resurselor tematice feminine,
accesarea oricrei homepage a scriitoarelor, teoreticienelor sau criticilor
literari (femei), proiectele online, banca de date, biblioteca i presa virtual,
forurile literare, publicistice i culturale deschid un spaiu de alternativ,
eficient i practic nelimitat, pentru creativitatea feminin. Viaa artificial
(Artificial Life), neleas ca o disciplin tehnico-tiinific i ca discurs
cultural, este una din cele mai interesante forme ale complexitii vieii
contemporane, prin care tehnologiile informatice i biotehnologiile impun
regndirea raportului dintre natural i artificial, precum i reconsiderarea
ntregii concepii despre uman i umanitate. Atribuit lui Christopher Langton,
fondarea Vieii Artificiale ca disciplin (1989) a avut drept consecin
generarea unei mase de metanaraiuni oculte care au invadat discursurile
mediatice i cele culturale. ntr-un studiu dedicat speciilor vieii artificiale
(Bots, Norns, Sims e altre specie. Storia di vita artificiale (2004)), Federica
Frabetti scrie c printre puinele lucrri critice care cerceteaz avatarurile
biologizrii tehnologiei i ale tehnologizrii biologiei, cele mai importante
provin din cmpul studiilor feministe. Printre acestea, Donna Haraway
(A Cyborg Manifesto (1985)), Katherine Hayles (How We Became Posthuman:
Virtual Bodies in Cybernetics, Literature and Informatics (1999)), Sarah
Franklin (Life Itself. Global Nature and the Genetic Imaginary (2000)), Sarah
Kember (Cyberfeminism and Artificial Life (2003)) constituie chiar o ramur
distinct a postfeminismului, cunoscut cu titulatura de cyberfeminism.
Astfel, pornind de la teoria i practica biologiei moleculare, pentru care viaa
nu este nimic mai mult dect o informaie, iar genomul un text lingvistic
nscris n codul ADN, apologeii Vieii Artificiale vorbesc despre crearea unui
nou limbaj, care reduce viaa la gene, iar genele la informaie. n felul acesta,
precedenta concepie despre istoria natural, bazat pe asemenea elemente
descriptive ca specia i evoluia, este abandonat n favoarea reprogramrii
i capitalizrii informaiei vitale. Proiectul Genomul Uman, susinut de
capitalul global i perceput ca un gigantic proiect de lectur/ scriitur a acestei
informaii, este cea mai ilustrativ dovad. Imaginnd o istorie a biologiei
contemporane, Sarah Franklin analizeaz efectele acestui proces prin care
130 Tatiana ciocoi
natura a fost biologizat, iar biologia genetizat, demonstrnd c genetica

devine o nou arm, extraordinar de puternic, de instrumentalizare a omului.
n acelai context, dar de pe poziii opuse, Donna Haraway folosete termenul
cyborg ca metafor pentru umanul ameliorat ntruct cyborgul, care se
autogenereaz n spaiu, nu are nevoie de cellalt pentru a se defini i este
o figur care trece dincolo de tradiionala dihotomie natur/ cultur, brbat/
femeie, uman/animalic, alb/negru. Alturi de cyborg, Haraway este preocupat
i de alte creaturi ale mediului artificial (companion species) i distana dintre
maini, fiine umane, hibrizi, tehnoroboi, organisme celulare etc. devine, n
optica teoreticienei, aproape invizibil. Pentru c viitorul este al hibridului,
cercetrile feministe se apropie din ce n ce mai mult de tehnologie.
Totui, euforia avantajelor soft, hard i wetware, cu toate profeiile
utopice sau apocaliptice pe care le comport, nu constituie o zon privilegiat
a explorrilor feministe. Necesitatea de a nelege mecanismele mediatice i
dorina de a practica forme de intercultur i experiene asociaioniste, disloc
supremaia virtualului i contribuie la afirmarea unei inter-comunicri globale
pe viu n cadrul diverselor laboratoare tematice de lucru.
Exemplificativ, n acest sens, este activitatea Societii Italiene
a Literatelor care organizeaz, n colaborare cu Universitatea din Florena,
ntrunirile estive ale colii-laborator Raccontar (si), pentru a discuta orientarea
din ce n ce mai pregnant a transversalitii culturale, sociale, etnice, inter i
transdisciplinare care constituie contextul material-semiotic al perioadei pe care
o trim. Subiecte cu adevrat complexe graie provenienei (vest i est-europene,
nord i sud-americane, africane i asiatice) i formaiei intelectuale (antropoloage,
socioloage, lingviste, scriitoare, teoreticiene feministe, post-colonialiste, post-
structuraliste, hiper-realiste etc.), participantele la laboratorul din Villa Fiorelli
demonstreaz c n pofida unei culturi eclectice i frontaliere, a varietii limbajelor
culturale care circumscriu cmpul cunoaterii i al discursurilor, diferenele
pot fi traduse n afiniti. Toate temele discutate n aceast zon a studiilor de
frontier, interferen i colaborare ntre diversele forme contemporane de
nexuri cognitive, sunt produse tipice pentru o cultur care a pit cu fermitate
n globalizare i postumanism. Volumul Visioni in/sostenibili (2003), coordonat
de Clotilde Barbarulli i Liana Borghi, nglobeaz o sum de lecturi ale Istoriei
i istoriilor, conflictelor i disparitilor, emigraiei i cuvintelor erate,
subordonate scopului disciplinar comun de a prefigura un posibil i practicabil
subiect rezistent la asimilarea cultural i omogenizarea identitar. ntrebrile sunt
multiple, adesea fr rspuns, ceea ce nu nseamn c unele concluzii teoretice
valabile n-au putut fi trase i reinute. n primul rnd, este necesar s reflectm
asupra modificrii stilurilor de via impus de globalizarea mondial, depirea
contradiciilor de nesusinut ale creia depind i de capacitatea oamenilor de
a coopera n marea de diferene i de a ese, n procesul comunicrii, o dimensiune
transversal a culturii. Apoi, n situaia unor ntlniri/ nfruntri/ confruntri
rezultate din nomadismul contemporan, apare indispensabil depirea
dihotomiei ntre o identitate care se definete ireductibil ca originar, intact i
fondatoare de eterne valori, i condiia indistinct a celuilalt, a strinului,

proveniena cruia este exotic, limba incomprehensibil, iar viaa marcat
doar de fuga de pauperitate. Mai mult dect att, dac se dorete realizarea
acestui proces nencetat de negocieri comunitare, e necesar asumarea tradiiei
analitice a feminismului, singura capabil s nfrunte articulrile din ce n ce
mai complexe ale unui subiect caracterizat de ntreptrunderea genului, rasei,
religiei, sexualitii i condiiei economice.
1. Farnetti M. Pagare il canone. n: Le Eccentriche. Scrittrici del Novecento.

(a cura di) Botta A., Farnetti M. Mantova, Tre Lune Edizioni, 2003.
2. Le Eccentriche. Scrittrici del Novecento. (a cura di) Botta A., Farnetti M.
Mantova, Tre Lune Edizioni, 2003.
3. Oltrecanone. Per una cartografia della scrittura femminile. (a cura di)
Crispino A. M. Roma, Manifestolibri, 2003.
4. Chemello A. Oltre il recinto. n: Oltrecanone. Per una cartografia della
scrittura femminile. (a cura di) Crispino A. M. Roma, Manifestolibri, 2003.
5. Visioni in/sostenibili. (a cura di) Barbarulli C., Borghi L. Cagliari,
CUEC, 2003.
132
COMICUL POPULAR DE ESEN TRACIC

LA ROMNI I BULGARI
(ASPECTUL BIBLIOGRAFIC)
Victor CIRIMPEI
Pentru elaborarea acestui studiu am selectat i expus cronologic-de facto

111 surse (cele nominalizate) cu referine la tem, romnii i bulgarii, alei
ca protagoniti, fiind continuatori ai realitilor etnice trace; cu acest registru
bibliografic oricare cercettor-etnolog i, mai cu seam, semnatarul registrului
poate elabora studiul respectiv.
. , , ,
1965 [nominalizarea cu porecle].
Stelian Stoica, Viaa moral a daco-geilor, Ch., 1993 [nmormntri
vesele]. S. Fl. Marian, nmormntarea la romni, B., 2000 [jocuri comice la
priveghi, 1892].
H. Mihescu, Limba latin n provinciile dunrene ale imperiului roman,
Buc., . 1960 [drac, rusalii]. H. Mihescu, La langue latine dans le sud-est de
lEurope, B.-Paris, 1978 [draco, rosalia].
Dimitrie Cantemir, Hronicul vechimei a romano-moldo-vlahilor, ,

Ed. Gr. G. Tocilescu, B., 1901 [satir i sarcasm].
Dimitrie Cantemir, De antiquis et hodiernis Moldaviae nominibus i
Historia Moldo-Vlachica, B., 1983 [satir].
Dimitrie Cantemir, Despre numele antice i de astzi ale Moldovei,
Ed. Dan Sluanschi, B., 1983 [satir i sarcasm].
Dimitrie Cantemir, Sistemul sau ntocmirea religiei muhammedane,
Ed. V. Cndea i Anca Ionescu, B., 1987 [tratri satirice].
Dimitrie Cantemir, Istoria ieroglific, I, II, Ediie de P. P. Panaitescu,
I. Verde, Buc., 1965 [anecdot, portretizri satirice]. tefan Ciobanu, Istoria
literaturii romne, Chiinu, 1992 1947 [satiricul Cantemir]. Manuela
Tnsescu, Despre Istoria ieroglific, B., 1970 [despre comic]. Elvira Sorohan,
Cantemir n cartea ieroglifelor, B., 1978 [comicul].
Dimitrie Cantemir, Divanul sau Glceava neleptului cu lumea, sau
Giudeul sufletului cu trupul 16971698, Ed. Virgil Cndea i Alexandru
Duu, B., 1990 [proverbul gurii care se laud].
Dimitrie Cantemir, Descrierea Moldovei 17141716, [Gh. Guu]
1973 [anecdot despre o beie, Turca]. Georges Dumzil, Mit i epopee,
vol. I, II, III, , B., 1993 [comicul, Turca].
Comicul popular de esen tragic la romni i bulgari 133
(aspectul bibliografic)
Dimitrie Cantemir, Viaa lui Constantin Cantemir 17141716, Ed. Radu

Albala, C. C. Giurescu, B., 1973 [situaii comice].
V. Coroban, Dimitrie Cantemir scriitor umanist, Ch., 1973 [cluari,
glum, haz, umor, ironie, satir, comic, burlesc, anecdot, snoav, parodie].
Victor Cirimpei cu studii la subiectul Dimitrie Cantemir i categoria
comicului.
V. P. Coroban, E. M. Rusev; Cronicarul Ioan Neculce. Viaa i opera;

Cn, 1956 [tragicomicul Mavrodin].
Nicolae Costin, Scrieri n dou volume, Ed. Sv. Korolevski, Ch., 1990
[porecle]. sec. XVIIncep. sec. XVIII
Radu Popescu, Istoriile domnilor rii Romneti, B., 1965
[stil poetic-sarcastic].
Radu Ionescu, Catastihul amorului i La gura sobei (1865), ,

Cluj-Napoca, 1986 [cluari, clrai, cucheri; ursul n teatrul folcloric,
ace pentru cojoace la 1865 (Cahul)].
Marin Simionescu-Rmniceanu, Contribuiuni la o ideologie politic
specific romneasc, B., 1939 [Rusaliile, Brezaiele, Capra, Moul,
Mscriciul].
Al. Rosetti, Istoria limbii romne, I, II, III, B., 1964 [Rusalii].
G. T. Niculescu-Varone, Elena Costache Ginariu-Varone, Dicionarul
jocurilor populare romneti, B., 1979 [Cluarii, Clueri, Cluul,
Jocul Cluarilor, Srba Cluarilor]. Maria Coma, Contribuii privind
portul brbtesc la geii din cmpia Munteniei n secolul I . e. n., B., 1985
[cluari]. Cluarii un dans folcloric venit din adncul protoistoriei, B.,
1997 [s-au referit la el Xenophon, Dimitrie Cantemir, Iordache Golescu,
Ion Heliade Rdulescu, Romulus Vuia, Emanoil Bucua, Mircea Eliade,
Romulus Vulcnescu, Ovidiu Brlea, Nicolae Miulescu, Nicolae T. Cernea,
Cornelia Clin, Nineta Crainici, Elena Cernei .a.]. Dimitrie Cantemir,
Descrierea strii de odinioar i de astzi a Moldovei, Ed. Dan Sluanschi, B.,
2006 [Cluarii, Turca].
C. Rdulescu-Codin, Literatur popular, I: Cntece i descntece
ale poporului, B., 1986 [Malanca, 1926. . . ,
- ,
M., 1987 [lanc]. N. D. Raevschi, Contactele romanicilor rsriteni cu
slavii , Ch., 1988 [lanc].
. . , , , 1985 [cucherul
ca spirit benefic al casei].
, , 1987
[cucherii].
, , ,
1987 [folclorul comic e unul dintre cele mai bogate n lume].
134 Victor cirimpei
,
, , 1987 [rsul n obiceiurile bulgarilor].
, ,
, 1994 [rusalcele i cluarii].
Dicionarul elementelor romneti din documentele slavo-romne,

1374-1600, B., 1981 [Pcal].
Alexandru Dobre, Cel mai vechi text etnofolcloric romnesc consemnat,
n scris, n limba romn: Popa Bratul, nceptur de nuiale (1559-1560),
B., 1996 [prima snoav (manuscris)].
Crestomaie de literatur romn veche, II, , Cluj-Napoca, 1989
[snoav de la 1700].
Teodor Stamati, Pepelea se tocmete argat la un romn, Vasile Ru,
Eii, 1841 [naraiune popular comic, prefaat i expus literear].
Al. Bistrieanu, Primii culegtori de basme romneti (fraii Schott,
Obert, Kunisch), 1845, B., 1956 [naraiune cu Pcal].
Teodor Stamati, Cteva cugetri, 1848 [dou meditaii comice].
Teodor Stamati, Pepelea seau Tradiciuni nciunare romneti, culese,
nornduite i adugite, Partea ntiu, Iaii, 1851 [etnografie i folclor
comentat, inclusiv de natur comic; Pepelea, snoav, anecdot].
Calendariu pentru ducatul Bucovinei pe anul 1855, Cernui [anecdot
satiric].
Teodor Stamati, Disionra romnesc de cuvinte tehnice i altele greu de
neles, Iaii, 1856 [anecdot].
M. Gaster, Literatura popular romn, B., 1883 [snoave cu Nastratin,
Pcal, Pepelea; prima coleciune de anecdote (p. 170: Dimitrie Iarku,
1857)].
Ioan Doncev, Cursul primitiv de limba rumn, compus pentru shlele
elementare i IV clase gimnasiale, Ch., 1865 [24 anecdoate nefolclorice].
M. Gaster, Chrestomatie romn. Texte tiprite i manuscrise
(sec. XVI-XIX), dialectale i populare, I, II, Leipzig, B., 1891 [snoave].
Ion Creang, Opere, , B., 2000 [Blbil, Zrghil, Sarsail, Srcil;

semnificaia lui -il n Harap-Alb].
G. Clinescu, Ion Creang (Viaa i opera), B., 1964 [printre oameni
Creang era un Pcal].
M. Eminescu, Opere, IX: Istorice. Traduceri, studii, transcrieri, excerpte,
Ed. Aurelia Rusu, B., 2000 [Eminescu satiric].
Alexandru Dobre, Contribuia lui Mihai Eminescu la cristalizarea
folcloristicii romneti moderne, B., 1992 [evoluarea snoavelor].
Barbu Lzreanu, Cu privire la: Mihail Eminescu, Ion Creang,
I. L. Caragiale, G. Cobuc, B. P. Hasdeu, V. Alecsandri, G. Asachi i
I. Heliade-Rdulescu. Glose i comentarii, , B., 1971 acad. Barbu
Lzreanu (5 oct. 1881-1957), istoric literar, poet, publicist, autorul volumului

Umorul lui Hasdeu (1927).
B. Petriceicu Hasdeu care, adolescent fiind, a cules materiale de
etnografie i folclor, Etymologicum magnum romaniae. Dicionarul limbii
istorice i poporane a romnilor, I, B., 1886 [Aghiu].
Elena Didia Odorica Sevastos, Anecdote poporane, Iai, 1893 [1 snoav,
2 pidosnicii, 8 glume folclorice-proz, 7 glume folclorice n versuri]
Iuliu A. Zane, Proverbele romnilor, vol. II, B., 1897 [cu a rde, rs].
Iuliu A. Zane, Proverbele romnilor, vol. III, B., 1899 [cu a rde, rs].
Iuliu A. Zane, Proverbele romnilor, vol. V, B., 1900 [cu a rde].
Iuliu A. Zane, Proverbele romnilor, vol. VI, B., 1901 [Pcal,
Tndal, Tanda, comic, nume ale Dracului, rsul].
Iuliu A. Zane, Proverbele romnilor, vol. IX, B., 1903 [comic,
a rde].
Iuliu A. Zane, Proverbele romnilor, vol. X, B., 1903 [rs, a rde].
Tiktin H., Rumnisches Elementarbuch, Heidelberg, 1905 [anecdot
meglenoromn].
Sextil Pucariu [n colaborare], Studii istroromne, I: Texte, B., 1906
[snoave].
Ovid Densusianu n. 1873, Flori alese din cntecele poporului, Vieaa
pstoreasc n poezia noastr popular 1922-1923, Folclorul cum trebuie
neles 1909, Graiul din ara Haegului 1915, Ed. Marin Bucur, B., 1966
[poeziile satirice].
Leca Morariu, De la noi. Poveti, poezii i cimilituri populare 1915, B.,
1983 [Pepelea].
G. Pascu, Sufixele romneti, B., 1916 [Tndal, Pcal, Sarsail].
Tudor Pamfile, Cartea povestirilor hazlii, Ch., 1919 [desluirea speciilor
de folclor comic].
Lazr ineanu, Dicionar universal al limbei romne, Craiova, 1922
[anecdot, Brezaie, Cluari, Pcal, Pepelea, Tndal, Rusalii, Sarsail,
snoav].
Tache Papahagi, Antologie aromneasc, B., 1922 [anecdota Minciunoii].
C. Neniu i [E]. Lebedeva, Cntece poporane moldoveneti, , Tiraspol-
Balta, 1935 [inclusiv de glum].
Natalia Dasclescu, Regiunea codrilor Basarabiei, Ch., 1936 [strigturi,
glum].
Calendarul satelor: 1943 [anecdot, strigtur].
G. Clinescu, Estetica basmului, 1957-1958 [hbucul e un hibrid
ntre Ft-Frumos i Pcal].
Al. Piru, Literatura romn veche, B., 1962 [anecdota n accepia
autorului]. Al. Piru, Ultimile preciziuni i comentarii critice [despre Petre D.
Anghel], Buc., 2004 [ironie, umor].
Alejandro Cioranescu, Diccionario etimolgico rumane, 1958; 1959;
1960; 1961; 1966 [Sarsail, Scaraochi]. N. D. Raevschi, Pcal a pcli,
136 Victor cirimpei
Tndal a tndli, Ch., 1969 [formarea cuvintelor]. Nicolae Raevschi,

Etimologii i alte studii de lingvistic, Ch., 2006 [Pcal, Tndal, pozn].
P. Ursache, Prefa// De-ale lui Pcal. Snoave populare, B., 1964
[snoave, anecdote, glume].
Sabina C. Stroescu, Cu privire la sistemul de clasificare a snoavei populare
romneti, 1965 [3000 de tipuri de snoave i 540 tipuri de glume].
, , , 1966
[isteul i nveselitorul popular Hitr Petr (Htrul Petru)].
Poveti, snoave i legende, Ed. I. C. Chiimia, Buc., 1967 [texte din
diferite culegeri, periodice, arhiva Institutului].
. Hropotinschi, Ciclul de snoave cu Pcal (Motive similare n folclorul
altor popoare), Ch., 1968 [trsturi ale ciclului]. . Hropotinschi, Snoava
despre soia infidel (Istoricul problemei i variante noi moldoveneti), Ch.,
1968 [referine la I. Mulea i dou texte bsarabene].
Sabina-Cornelia Stroescu, La typologie bibliographique des facties
roumaines, I, II, B., 1969 [snoave, glume].
I. C. Chiimia, Folclorul romnesc n perspectiv comparat, B., 1971
[naraiuni comice].
Ovidiu Brlea, Prefa [la un volum de snoave], , B., 1971 [snoava
i surorele ei, Pcal i confraii si].
V. Coroban, Arma satirei , Ch., 1972 [mtile lui Pcal].
Ovidiu Brlea, Mic enciclopedie a povetilor romneti, Buc., 1976
[gluma i anecdota ca subspecii ale snoavei].
George Lzrescu, Dicionar de mitologie, B., 1979 [Pcal].
Nicolae Constantinescu, Fie pentru un dicionar de folclor (IV), 1985
[anecdot].
. , . ., ,
I: , , 1971 [ gluma].
V. Coroban, Satira gen oropsit, Ch., 1972 [imaginaia folcloric
a plsmuit un minunat epos comic].
Liviu Cernianu, Lascr Stancu, Romnia. Calendarul manifestrilor
folclorice, B., 1974 [Capra, Haiducii].
. , . .,
, , 1975 [, , ].
Constantin Eretescu n. 1937, Cetatea Alb, Les noms du sexe dans le
folklore roumain, fr alte date [strigturi].
Poezii populare alese din toate rile romneti, adunate din coleciuni,
reviste i ziare, B., f. a. [cntece de batjocur].
, , , 1986
[efectul anecdotelor].
,
,
, 1987 [Boian/Baian intr n piele de animal i ia chipul oricrei fiare,
aproape de personajul bulgar fiind cntreul Boian din Cntul oastei lui
Igor care se preface n lup i pajur].
, , , 1987
[parodierea formelor tradiionale, apariia inopinant a tematicii serioase,
jocul de cuvinte].
,
, , 1987 [Ala-bala portakala comicilor gabroveni].
, -
, , 1987 [gabroveanul este
econom, inventiv, ingenios; transform nimicul n ceva nsemnat].
,
, , 1987 [tratare exhaustiv n cteva fraze].
Mihai Alexandru Canciovici, Pcal universalitatea unui motiv
comic din snoava popular romneasc// Anuarul Institutului de Etnografie
i Folclor, Bucureti-Chiinu, 1990, p. 116-123 [erou comic popular cu
semeni la diferite popoare].
Maria Marin, Iulia Mrgrit, Glosar dialectal: Muntenia, B., 1999
[snoave].
Snoava popular romneasc, Ediie critic de Sabina-Cornelia Stroescu,
Buc., Editura Minerva, I, 1984; II, 1986; III, 1987; IV, 1989 [creaii comice din
provinciile istorice ale Romniei: Moldova, Muntenia, Transilvania].
, . , ., 1984 [umorul moldovenilor].
Ion Ciocanu, Adnc nelepciune, Ch., 1985 [comicul vieii n cartea
Ace pentru cojoace].
Dicionar explicativ al limbii moldoveneti, II, Ch., 1985 [Buzil, Fil,
Flmnzil, Foil, Fonfil, Fosil, Nsoil, Ochil, Stil, Scil, Sforil,
Sucil; Surdil, Tropil, Zbnuil].
Emil Ianu, Vntorul de rs. Epigrame, Suceava, 1997 [trul i Iic,
a umori].
Ptranii folclorice ale romnilor sovietici din Basarabia, stnga
Nistrului, nordul Bucovinei, nordul Transilvaniei, Caucazul de vest, Ediie de
Victor Cirimpei, Ch., 2008 [naraiuni comice ale romnilor nstrinai de
vatra naional].
Nichita Stnescu, Argument la glume, Buc., 2003 [comicul].
Victor Cirimpei, [din contribuiile sale (aici i o referin la scriitorul
comic american Will Cuppy)].
Aadar, lucrarea Abordri interdisciplinare ale comicului popular

de esen tracic la romni i bulgari (aspectul bibliografic) relev
surse de istorie, filosofie, mitologie, lingvistic, etnografie, folclor i
folcloristic, psihologie, lexicografie, coregrafie, literatur artistic i
critic literar, aceste surse constituind pilonii de baz ai viitorului studiu
la tema respectiv.
138 Victor cirimpei
Rsum
The scientific work Inter-disciplinary outlooks on folk fun of Thracian

essence at Romanians and Bulgarians (bibliographic aspect) reveals historical,
philosophical, mythologic, linguistical, ethnographic, folklore and folkloristic,
psychologic, lexicographic, choreography, artistic literature and literary critique
sources; these sources being main pillars of a future study on the theme included
in works title.
139
SIMBOLUL APEI TRANSSUBSTANIAT N FOLCLORUL

I LITERA TURA SCRIS
Mariana COCIERU
Simbolistica folcloric romneasc s-a constituit n baz valorificrii

constituentelor celor patru stihii ale naturii: focul, apa, aerul i pmntul.
n calitate de elemente eseniale, au contribuit la crearea universului n miturile
cosmogonice ale lumii. Apa ca simbol al materiei prime, al stihiei regenerrii i
al izvorului vieii [pulseaz o conotaie ambivalent]: substana primordial
din care iau natere toate formele i n care revin prin regresiune [1, p. 16],
reprezint stihia pur, dar i purificatoare. Se identific prin principiul feminin,
matern i lunar, incontient, angoasele psihismului feminin, profunzimea
psihismului uman. Apa e veriga tuturor legturilor; e liantul universal, dar i un
element care separ i dizolv. Ca simbol al inconsecvenei, dispariiei formelor
i al scurgerii nencetate a timpului, se opune focului masculin i lumii minerale
(Apa cnd se umfl i pe muni i cufund, Apa, ct de tulbure, tot stinge
focul, Apa trece, pietrele rmn [2, p. 20-22]).
Filosoful Gaston Bachelard, n lucrarea sa Apa i visele, analizeaz arhetipul
apei n concordan cu visul i logica uman, tipologic mprindu-le n:
ape limpezi, ape primvratice i ape curgtoare, ape ndrgostite;
ape adnci, ape stttoare, ape moarte;
ape compuse;
apa matern i apa feminin;
apa pur i purificatoare;
ape dulci;
ape violente etc.[3]
Apa este nfiat att n folclor, ct i n literatura scris printr-o gam
larg de constituente: izvoare, ruri, fntni, bli, mlatini, mri, oceane, ploaie,
rou etc.
n lirica folcloric de dragoste se observ o profund corelaie
a incipientului sentimentului erotic cu toate stihiile naturii. n studiul de fa
ns se iniiaz dezvoltarea simbolistic a elementului vital primordial apa.
Considerat n mitologie i simbolistic drept materie prim i surs
a renaterii, apa va deveni n cultura universal un prototip al femininului
i opus elementului naturii focul. Sub form de precipitaii, apa distruge
ardoarea focului i regenereaz materia. n multe religii aceste dou polariti
sunt reprezentate prin zei de sex opus. Focul, ca principiu masculin de zeu i
apa, ca element feminin, de zei.
140 Mariana cocieru
n mitologia vedic apele cosmice sunt nfiate de zeiele Apis, zeie

tinere, foarte frumoase, conduse de zeul soarelui Savitar.
Ca simbol al originii vieii, apa joac un rol central i n mitologia greac:
n Teogonia lui Hesiod, ea se nate din pmnt, care concepu i stearpa Mare
dar plcerea iubirii n-o simi, iar mai apoi, unindu-se cu propriul fiu Uranos,
nscu pe Oceanul cu prpstii nemsurate. La rndul su, apa mrii o genereaz
pe Afrodita, zeia iubirii i a frumuseii. Oceanos, zeu acvatic prin excelen,
este numit n Illada obrie a zeilor i obrie a toate, fiind tatl tuturor
zeilor fluviali i al tuturor nimfelor apelor.
Ancestralul simbolism al elementelor antipodice foc-ap/ masculin-feminin
este preluat i de cretinism. Una din pildele lui Solomon din Vechiul Testament
cu referire la fidelitatea brbatului mrturisete: Bea ap din fntna ta i din
izvoarele puului tu.
Raportat la Vechiul Testament i la episoadele din viaa lui Isus, prin
analogii i juxtapuneri, s-a ajuns la crearea unor sensuri multiple, a unei
veritabile suite simbolice proprii liturghiei cretine oricine va bea din apa pe
care I-o voi da Eu, n veac nu va nseta, cci apa pe care I-o voi da Eu se va face
n el Izvor de ap curgtoare spre via venic.
Astfel, roua, ploaia, izvorul, apele curgtoare, mrile, oceanele au fost
glorificate dintotdeauna pentru darurile lor, dar au i nspimntat, furia apelor,
ca i cea a focului, fiind un element de pedeaps divin prin care Dumnezeu
purific pmntul. Amintirea potopului este vie, iar n contiina milioanelor de
credincioi s-a nfiripat ateptarea semnalului Trmbiei adevrului, cnd se va
declana o nou purificare.
Simbolul apei apare foarte des n lirica popular ca alinator al dorului. n
opoziie cu focul, apa vine ca remediu mpotriva dragostei arztoare:
Nu tiu luna pe er merge

Ori puica la ap tree,
S-mi aduc ap ree,
Ap ree-n strchinioar
i nsip n batistioar,
S mi-l pui la inimioar,
S-mi treac de foc de asar.
AF, 1947, ms. 7, f. 148; Dorocaia Dubsari; inf. Gheorghe V. Ciobanu,

48 ani; culeg. M. Ipati [4, p. 101].
Frundzoar de-un tiru,

Drumul el de ni-al mrg eu
Nu-i fntn, nii pru,
S-ni potoale focul neu.
AF, 1947, ms. 23, f. 7; Cocieri Dubsari; inf. Ion N. Verlan,

72 ani; culeg. P. Crivichi [4, p. 111].
Simbolul apei transsubstaniat n folclorul 141
i literatura scris
n exemplele de fa apa nu e pur i simplu elementul stingtor, ci de

mplinire a dragostei. Apa prin sursele sale germinative, cum ar fi izvoarele,
fntnile, praiele, rurile etc., dezvluie conotaia femininului, fiind deseori
asociat cu iubita:
Focul de la ininioar
Nu-ni potoal nii o ar,
Numai puica ndesar,
Numai puica cu vederea
ni stinge focul i durerea.
AF, 1947, ms. 23, f. 7; Cocieri Dubsari; inf. Ion N. Verlan,

72ani; culeg. P. Crivichi [4, p. 111].
Pentru marele filosof cretin Lactaniu, din sec. III-IV e.n., focul i apa
sunt dou elemente create de Dumnezeu pentru meninerea i continuarea vieii
pe pmnt, focul, ca element activ i apa, ca element pasiv. Anticii foloseau
simbolurule focului i apei la ceremonia cstoriei, deoarece considerau c
numai cldura unui sex i umiditatea celuilalt servesc la formarea i nmulirea
fiinelor vii. n acest caz, umiditatea constituie nceputul trupului, iar cldura
a sufletului [5, p. 54].
Perceperea c orice asociere de elemente imateriale reprezint, pentru
incontient, o nunt, dezvluie caracterul feminin, dar i matern, atribuit apei
de imaginaia popular i de imaginaia poetic [3]. Apa urzete seminele
i d natere izvoarelor. Apa este o materie care se ntlnete pretutindeni,
genereaz i regenereaz. Ca element constitutiv acvatic, izvorul simbolizeaz
o natere irezistibil, continu. n Povestea cu cocoul rou, prin vocea
btrnei Ileana Rpoaica, oarb la btrnee, scriitorul Vasile Vasilache anun
un adevr, care ar putea fi numit universal: Un izvor, o pdure i duhul lor
i mai ntoarce ca amintire pe limb gustul verdelui i a sngelui [6, p. 191]
(verdele simboliznd perenitatea, iar sngele viaa).
n tradiia romneasc femininul apei este reprezentat i de credina
n existena diferitor spirite acvatice de gen feminin: time, iele, nedei,
rusalce etc.
Prozatorul basarabean Vlad Iovi, fiind atras de fantasticul i misticul
creaiilor folclorice, transsubstaniaz n estura nuvelelor sale motivul sirenei
n tandem cu visele profetice. Personajul Chiril Mifodievici din nuvela Sirena,
viseaz o siren. Iniial nu poate nelege care este semnificaia acesteia i purcede
la tlmcirea visului, parcurgndu-i toate detaliile. Abia n final descoper c
visul i-a prezis moartea fiicei, pe care nici n-a cunoscut-o, iar sirena era chiar
fiic-sa, care a murit necat. Exist o credin n cultura popular romneasc
c sufletele celor care mor npraznic necai, nduii, electrocutai, ari se
transform n strigoi, vrcolaci, sirene etc., adic n duhuri ale trmului de
dincolo i nu se linitesc pn cnd trupul lor nu este predat pmntului cu toate
rnduielile ce se cuvin celor decedai.
142 Mariana cocieru
Colinda romneasc, de asemenea, ne dezvluie apartenena eroinei

principale stihiei acvatice:
Marea de mare margini n-are,

Marea de mare c a venit,
Dar n val ce mi-i aduce?
noat-i, noat un bour negru,
Dar n coarne ce mi-i are?
Leagn verde de mtase.
Dar n leagn cine ade?
Iar (Ilinca) cea frumoas,
Ea mi coase-nchindosete,
Gulera verde-mpletete.
AF, 1968, ms. 179, f. 36; Limanscoe-Reni-Odesa; inf. Gh. Mocanu,

51 ani; culeg. A. Hncu, N. Bieu [7, p. 85].
n ceremonialul nupial prezena apei nencepute se asociaz junei

mirese. La aducerea bradului de nunt, se svrete un act ritualic unde
mireasa, lund ap n gur de trei ori, stropete bradul de nunt. Un alt moment,
cel al belugului, l desprindem din urmtorul obicei: ntorcndu-se mirii de
la cununie, se vars naintea lor cofe pline cu ap, ca prin toat viaa lor sa le
mearg din plin [8, p. 11].
i n obiceiurile calendaristice ntlnim aceeai juxtapunere a elementului
acvatic cu femininul. De ziua Sf. Ioan Boteztorul (Iordan, Boboteaz),
o srbtoare cu un pronunat substrat pgn legat de cultul apelor, oamenii se
ud cu ap unul pe altul: l serbeaz mai mult femeile; se adun seara n cete,
fac chefuri i jocuri fr brbai [9, p. 147].
Acelai ritual al stropirii are loc i la o dat tradiional fix: mari n
a treia sptmn postpascal, dar i de cte ori e secet prelungit, n iunie
i iulie. Un grup din fete tinere execut Jocul Paparudelor, ca personaje ale
unui dans rudimentar, mbrcate n fuste simbolice confecionate din frunze;
concomitent, femeile din sat le stropesc cu glei de ap. Uneori n ritual, ca
personaj principal, purtnd simbolul castitii, este prezent o singur Paparud::
n vremea verii, cnd semnturile sunt primejduite de secet, oamenii de la
ar mbrac o copil mai mic de 10 ani cu o cama fcut din frunze de
copaci i buruieni. Toate celelalte copile o urmeaz i se duc jucnd i cntnd
prin mprejurimi, iar oriunde sosesc, babele au obiceiul de le toarn apa rece n
cap. Cntecul pe care-l cnt este alctuit cam aa: Paparudo! sui-te la cer,
deschide-i porile, trimite de acolo ploaia aici, ca s creasc bine secara, grul,
meiul i altele![10, p. 200]. Potrivit credinei populare Paparuda (Ppluga)
este o veche divinitate local din mitologia romneasc a ploii fertilizante,
invocat de grupuri de copile, femei pe timp de secet.
Scufundarea n ap a ntregului corp sau splarea unor pri ale acestuia
semnific pentru majoritatea popoarelor ritualul purificrii. Scldtoarea
i literatura scris
ritualic desemneaz trecerea existenial a omului prin toate etapele vieii:

naterea/ botezul, nunta, nmormntarea. Imersiunea are semnificaia unei
regresiuni uterine i a revenirii la starea primordial [1, p. 19]. n asociaie cu
stihia focului, apa este i elementul regenerator. n tradiia cretin scldatul n
ape calde semnifica prestana senzualitii i a desfrului. Obiceiul de a te spla
cu ap nenceput la anumite srbtori: Pati, Sngiorz, Snziene etc., udatul
ritualic prezent n obiceiurile calendaristice de var: Caloianul, Paparuda,
poart nu doar credina de purificare i de prentmpinare a unor boli, dar are
i funcie germinativ.
Imaginea feminin a apei era vie n contiina popular i la sfritul
secolului al XIX-lea. n chestionarele etnologice ale folcloristei Elena Niculi-
Voronca depistm urtoarea interpretare a semnificaiei acvaticului: Apa e
femeie, c la fntn mergem cu cofa i cu donia la vac, s ne dea lapte;
i fntna are izvor, vine de ap, cum are i vaca vine de lapte [11, p. 253];
Odat s-a ntlnit apa cu focul. Apa e femeie i focul brbat voinic cu cruce,
cel nti pe lume [11, p. 248].
O alt ipostaz a apei este apa vie i apa moart (tare, ntruptoare)
pe care eroii basmelor o beau pentru a-i recpta energia sau atunci cnd
sunt ucii de balaur, pentru a nvia (Ft-Frumos i Ileana Cosnzeana [12],
Pipru-Petru i Florea-nflorit, Crncu, vntorul Codrului [13]). Fntna
tinereii sau apa smbetei confer tineree venic celui care o bea (basmul
Apa tinereelor) [14].
Apa vie, care strbate rdcinile pomului vieii din grdina Eden, este
materializat prin imaginea fntnii, izvorului. n toate basmele lumii se
vorbete despre o fntn miraculoas, vindectoare, ntremtoare a trupului
i ntritoare a spiritului. Dintr-o asemenea fntn poate curge lapte, miere,
vin etc. Fntnele erau nelipsite de pe lng temple i din alte locuri sacre. Ea
unete lumea terestr cu cea subteran i, totodat, poate fi un ochi deschis
spre cer. n multe basme romneti, dar nu numai, ntlnim episodul coborrii
ntr-o fntn a voinicului, urcat ntr-un hrzob, pentru a ajunge pe trmul
cellalt. Fntna spat n pmnt se asociaz principiului feminin; basmele
i legendele multor popoare ne povestesc despre transformarea fetei omorte
sau persecutate ntr-o fntn: O fntn lin/ Cu ap puin,/ Ap limpejoar/
Ca o lcrimioar [15, p. 472]. ntlnirea de lng fntn e un topos mitologic
i folcloric. Iacob o ntlnete pe Rachela lng o fntn din Mesopotamia,
ea revine i n cstoria lui Isaac cu Rebeca; tot lng fntn Isus o va ntlni
pe Samariteanca, dezvluindu-i acesteia natura sa divin. La romni, sparea
unei fntni este un rit de expiere a pcatelor i una dintre cele mai importante
binefaceri: Dac faci o fntn, atunci pn la al noulea neam ai poman;
or dac la alt fntn faci reparaie, o curi, ca s poat bea oamenii dintr-nsa,
ai nc parte din izvorul acela pe ceea lume [11, p. 263]. Numeroase practici
premaritale, maritale, ceremonii de fecunditate, dar i obiceiurile legate de
sparea unei fntni sau de ntreinerea ei atest sacralitatea fntnii n cultura
tradiional romneasc. Spre a fi ferite de duhurile rele, ele sunt strjuite de
cte o cruce sau o troi.
144 Mariana cocieru
n una din variantele baladei Toma Alimo, dorina personajului de a-i

gsi linitea lng gropana (fntn rudimentar, o groap cu ap) cu cinci
ulmi, elucudeaz un sentiment de concordan cu strmoii. ntre fntna
construit i memoria celor dui n lumea celor drepi se resimte o legtur
foarte puternic. Odat ridicat, fntna necesit ngrijire din partea oamenilor,
iar datoria de a o menine n bun stare se transmite din generaie n generaie.
n cultura romneasc profanarea izvoarelor se consider un mare pcat, care
atrage asupra sa mnia cerurilor. Sparea i ngrijirea fntnilor are drept scop
primordial potolirea celor nsetai n numele strmoilor, de aceea apa consumat
mai este numit i ap de poman. n riturile funerare se mai pstreaz i astzi
obiceiul de a da de poman vase cu ap, pentru ca pe lumea cealalt decedatul,
n numele cruia se face aceast jertf, s nu duc lips de licoarea vital.
Construirea fntnilor se face adeseori n memoria celor rposai, din care
motiv ntlnim fntni amplasate lng cimitire sau chiar mori ngropai n
preajma acestora, pentru c fntnile au menirea de a trezi n mintea trectorilor
memoria celor decedai.
Un exemplu elocvent de transsubstaniere a acestui motiv, al fntnii,
dar i a nuanelor simbolistice germinative le gsim elucidate n romanul Zodia
cancerului de marele scriitor romn Mihail Sadoveanu. Observm dezvluirea
semnificaiei acestei imagini n urmtorul fragment: Trecnd iari n locuri
singuratice cu tovarii si, abatele vzu o fntn cu cumpn. Lng ea se
nla un frumos mr rotat, care mai pstra nc pe smicelele vrfului cteva
poame roii ca sngele. Fntna era veche dup ct artau ghizdelele i furca de
stejar; avea ns cumpn nou i ciutur de curnd pus. Mai la vale de mr i
de fntn, cteva movili proaspete de rn i cteva cruci albe de lemn abia
cioplite. La nedumerirea abatelui cu referire la cele vzute i la rostul ridicrii
unei fntni n aceste locuri singuratice, boierul nsoitor i argumenteaz:
Odat am avut i eu aceast mirare, domnule abate, [] i mi-am pus aceeai
ntrebare. i am aflat rspunsul de la slujitorul acela al meu []. E fntn
pentru cltori strini, ntru amintirea morilor. Bnd cei vii, i potolesc i cei
mori setea, pe cealalt lume. O superstiie ca multe altele [16, p. 31-32].
Motivul fntnii a fost transsubstaniat estetic de numeroi scriitori
basarabeni. Observm dezvoltarea simbolic a motivului n urmtoarele exemple:
fntna-element al vetrei Gheorghe Ciocoi, Fntnile la Ocnia; Anatol Codru,
Cntec n drum spre casa prinilor; fntna-strjer Iulian Flip, Temelia
casei; fntna-mam Anatol Codru, Prolog la marele-nceput, Maica de plai;
Grigore Vieru, Izvoare; Liviu Damian, Ap cristalin; fntna-permanen,
continuitate, creaie Vlad Iovi, nuvela Fntnarul, Iacob Burghiu, nuvela
Fntna adun ap; Anatol Codru, Strop; Gheorghe Ciocoi, Ca s nu se surpe
fntnile; Aurel Ciocanu, Cuttorii de izvoare; Anatol Ciocanu, Izvoare
de cmp; fntna i fntnarul-creatorul Vlad Iovi, nuvela Fntnarul;
Iacob Burghiu, nuvela Fntna adun ap; Andrei Lupan, Fntna lui
Pahoma; Victor Teleuc, Fntnarii secolului XX; Grigore Vieru, Fntnarul;
Arhip Cibotaru, Fntni noi; Anatol Codru, Fntnarul; fntna-ap nenceput
i literatura scris
Nicolae Dabija, Ap nenceput; ap vie, Arhip Cibotaru, Motiv de basm;

Grigore Vieru, Izvoare; Gheorghe Vod, La trei fntni; fntna-suferin
Anatol Ciocanu, Sfrit; Ion Vieru, Ciutur etc. [17, p. 110-120].
n proza folcloric fntnile reprezint, de asemenea, i locurile unde se
adun ielele i se scald, unde se ascund spiritele rele. n cazul acesta fntnile
sunt blestemate i trebuie sfinite. Iar daca se ntmpl s aduci ap seara de la
fntn, intrnd n cas trebuie s spui Binecuvntai apa, iar cei din cas s
rspund Dumnezeu s o binecuvnteze i abia atunci ea devine curat.
n tradiia romneasc fluviul este cel care desparte administrativ un
popor, dar i este hotarul dintre dou lumi paralele.
Apele curgtoare, mai ales marile ruri, s-au bucurat de o veneraie
deosebit, fiind investite cu atributele sacralitii. Btrnul Istru sau Donoris,
cum i spuneau tracogeii, era nconjurat de o asemenea aureol sacral. Dup
unele mrturii ale timpului, dacii obinuiau s depun jurmnt, bnd ap
din Dunre. Dei apa e o stihie feminin, marile fluvii se asociau principiului
masculin, deoarece, n antichitate, li se sacrifica cte o fecioar (e cazul Nilului
la egipteni). Rul simbolizeaz scurgerea timpului i devenirea formelor.
E un simbol al vieii i al morii, al legturii dintre lumea de aici i lumea de
dincolo [1, p.63]. Marele filosof Gaston Bachelard, urmrind destinul apei n
poetica lui Edgar Allan Poe depisteaz aceeai legtur cu lumea de dincolo:
Apa este astfel o invitaie la moarte, la o moarte special, care ne permite s
ajungem la unul din refugiile materiale elementare [3, p. 65]. Curgerea unui
ru spre ocean e simbolul ntoarcerii spre esen, genez, accesul spre Nirvana.
Deplasarea n munte simbolizeaz o ntoarcere la sursa divin, la un principiu.
Traversarea rului trecerea de la o stare la alta, este prezent n riturile de
iniiere i de trecere (nunt (se pun bani), nmormntare). Marile fluvii sunt
simboluri ale apelor superioare, cereti i li se atribuie funcia de a face
legtura dintre trei nivele cosmice: cer (aer), pmnt, subteranele pmntului.
Apele unui ru favorizeaz viaa, fertilitatea solului, dar produc i inundaii
dezastruoase, iar torentele i vltorile apelor nghit multe viei omeneti.
Spre exemplu, personajele din nuvela Un hectar de umbr pentru Sahara de
Vlad Iovi lupt cu revrsrile Nistrului. O credin veche romneasc spune:
Apa mare, cnd vine salbatec din cauza ploilor ori topirii zpezilor, e stpnit
de duhuri rele [8, p. 8].
Rul inspir respect i team; fantezia popular le face lcae ale balaurilor,
montrilor i spiritelor acvatice periculoase. Aspectul nocturn i sinistru al
apelor i-a gsit ntruchiparea n rurile Infernului: Acheron apa durerii i-a
jalei, Phegeton rul de foc, Cocyte al plngerii, Styx al erorii i Lethe
al uitrii. De multe ruri se leag ideea persistenei unui neam n istorie,
cum e cazul Oltului n proza lui Geo Bogza (Cartea Oltului), a Nistrului n cea
a lui Vladimir Beleag (Zbor frnt) i Dumitru Matcovschi (Toamna
porumbeilor albi). n poezia popular romneasc e pregnant exprimat
asocierea rului cu trecerea formelor: C-aa-i lumea, trectoare,/ De voinici
amgitoare,/ Ca o ap curgtoare:/ Unul nate -altul moare [15, p.335].
146 Mariana cocieru
ncrcat de semnificaii simbolice e apa aflat n legtur cu lumea de

dincolo. Acolo, rul Lethe marcheaz hotarul dintre lumea celor vii i lumea
morilor: este rul uitrii, din care beau sufletele defuncilor, uitnd n acest
chip viaa pmnteasc.
Apa este utilizat ca element transcendental de Mircea Eliade n lucrarea
La ignci. Avnd n centru numeroase personaje fabuloase, de exemplu,
luntraul Charon, inspirat din mitologia greac, care traverseaz rul Styx
pentru a duce sufletele morilor (celor doi ndrgostii n cadrul operei) n
lumea cealalt, lucrarea ne dezvluie simbolistica trecerii dintr-o ipostaz n
alta, metamorfoza mediului acvatic.
Apele din balt, mlatin, prelund semnificaia apelor-stttoare, dar
i a mlului ca materie inform, marcheaz starea nesigur, imperceptibil,
de unde poate rsri germenele vieii (lotusul ieind la suprafaa apei stagnante),
dar de unde ncepe i dezintegrarea, moartea. n folclorul romnesc, balta e un
spaiu necosmicizat, sediul duhurilor rele, cci unul din eufemismele dracului
este cel din balt, l din balt sau l din tu. Se crede c acesta se afl acolo de
pe vremea cnd Dumnezeu a aruncat din cer pe toi rsculaii. Fiinele acestea
care locuiesc n ape sunt scoase de ctre femeile-vrjitoare de acolo pentru
a neca oameni. De asemenea, se crede ca sunt i fntni necurate, de aceea
nu se permite de a merge noaptea la fntn ca cel din ape s nu-l trag dup
sine i s-l omoare.
Apa care coboar pe pmnt din cer sub form de precipitaii simbolizeaz
fertilitatea minii, lumina, influenele spirituale. Ploaia cereasc este echivalentul
cosmologic al seminiei. Prin fiecare strop Dumnezeu trimite ngerii pe pmnt.
Cznd din cer, ea semnific i mana cereasc, darul zeilor, cu sens dublu material
i imaterial. Simbol revitalizator, de purificare periodic, ploaia este conceput ca
un semn divin la majoritatea popoarelor arhaice.
Chiar la nceputul romanului Clopotnia de Ion Dru personajul
Horia va invoca ploaia de deunzi ca pe o amintire, o metafor a emoiilor
trite. Materializarea repetat a motivului dezvluie strile luntrice ale
personajului principal.
n romanul Btuta de D. Matcovschi personajul Pavel Iaconi se roag
s plou, s plou ca la Duda, ca la Moldova, s plou cu dor de cas
[18, p. 287]. Dorul de vatra printeasc e pentru Pavel o durere enorm care
se cere alinat de stropii de ploaie divin.
n nuvela Dincolo de ploaie de Vlad Iovi cderea precipitaiilor
favorizeaz derularea pozitiv a relaiilor amoroase dintre personajele
principale. Astfel adevratul subiect al naraiunii poate fi descoperit dincolo
de prestana material a ploii.
Un adevr general-uman privind natura sacr a acvaticului dezvluie
personajul Mihai Gruia n drama Frumos i sfnt (I. Dru): Apele nu pot s
dispar. Apele ba se revars, ba i schimb albia, ba cobor n adncuri, dar
s dispar cu totul nu pot, pentru c apa i aerul, i cerul e tot ce-avem mai
frumos, tot ce avem mai sfnt [19, p. 309]. Aceeai nelepciune secular
i literatura scris
este dezvluit i de numeroase expresii paremiologice: n apa lin te neci

uor sau Apa, ct de tulbure, tot stinge focul, Apa ct de mare vine, piatra
tot n vad rmne, Apa cnd se umfl i pe muni i cufund, Dac nu tii
ce-i apa, nu te sui n luntre, Ct de mic pictura i tot gurete piatra etc.
[2, p. 20-22].
n urma cercetrilor, observm o gam larg de semnificaii pe care le
denot elementele stihiei acvatice. Am urmrit dezvluirea femininului i
a maternitii apei, a elementelor ei constitutive, precum i manifestarea
conotativ a acestora att n interiorul tradiiei folclorice, ct i n literatura scris.
Indiferent de forma pe care o ia acvaticul ntr-o oper literar, ea nu rmne
o simpl imagine artistic, ci n tandem cu intenia de transsubstaniere estetic
a autorului de a obine accepii noi, dezvoltndu-i astfel matricea simbolic.
1. Ivan Evseev. Dicionar de simboluri i arhetipuri culturale. Timioara,

1994.
2. Dicionar de proverbe i zictori romneti. Bucureti; Chiinu, 2001.
3. Gaston Bachelard. Apa i visele. Eseu despre imaginaia materiei. Bucureti,
1995.
4. Folclor romnesc de la est de Nistru, de Bug, din nordul Caucazului (Texte
inedite), vol. II. Chiinu, 2009.
5. Ivan Evseev. Simboluri folclorice. Lirica de dragoste i ceremonialul de
nunt. Timioara, 1987.
6. Vasile Vasilache. Povestea cu cocoul rou. Chiinu, 1993.
7. Maria Mocanu. Colinde din sudul Basarabiei. Chiinu, 2007.
8. Tudor Pamfile. Credine i superstiii ale poporului romn. Bucureti,
1915.
9. Adrian Fochi. Datini i eresuri populare de la sfritul secolului al
XIX-lea (Rspunsurile la chestionarele lui Nicolae Densusianu). Bucureti, 1976.
10. Dimitrie Cantemir. Descrierea Moldovei. Chiinu; Bucureti, 2001.
11. Elena Niculi-Voronca. Datinile i credinele poporului romn adunate i
aezate n ordine cronologic, vol. II. Iai, 1998.
12. Poveti populare moldoveneti. Chiinu, 1988;
13. Basme populare romneti. Chiinu, 1998.
14. Grigore Botezatu. De n-ar fi, nu s-ar povesti: Poveti. Chiinu, 1983.
15. G. Dem. Teodorescu. Poezii populare romne. Bucureti, 1982.
16. Mihail Sadoveanu. Opere, vol. 10. Bucureti, 1957.
17. Eliza Botezatu. Poezia i folclorul: puncte de jonciune. Chiinu, 1987.
18. Dumitru Matcovschi. Btuta. Chiinu, 1979.
19. Ion Dru. Scrieri: n patru volume, vol. IV. Chiinu, 1987.
148
GENURILE LITERARE N OPTICA DIHOTOMIEI

LUI M. BAHTIN
Sergiu COGUT
n remarcabilul studiu intitulat Discursul (Cuvntul) n roman,

M. Bahtin manifest o atitudine critic fa de modalitatea de a trata acest gen
specific stilisticii tradiionale. Aadar, el remarc cu regret impasul la care
a ajuns domeniul n cauz, menionnd urmtoarele: Starea contemporan
a problemelor stilisticii romanului demonstreaz n mod evident c toate
categoriile i metodele stilisticii tradiionale nu sunt capabile s-i nsueasc
specificul artistic al cuvntului romanesc, viaa lui specific. Limbajul
poetic, individualitatea lingvistic, imaginea, simbolul, stilul epic
i alte categorii generale, elaborate i aplicate de stilistic, precum i totalitatea
proceselor stilistice concrete substituibile acestor categorii, cu toate deosebirile
existente n nelegerea lor de ctre diveri cercettori, sunt identic orientate
spre genurile unilingve i monostilistice, spre genurile poetice n sens restrns.
De aceast orientare exclusiv este legat o serie de particulariti i limitri
importante ale categoriilor stilistice tradiionale [1, p. 120]. Din acest fragment
rezult c ilustrul cercettor nu agrea starea de lucruri din stilistic, mai ales din
stilistica romanului, specific perioadei respective. De aceea el i-a propus s
realizeze o schimbare, sugernd c este nevoie de o nou abordare a romanului,
ntruct proza romanesc era exclus din cadrul poeziei, fiind considerat o
formaie pur retoric. Aadar, stilistica tradiional, incapabil s cerceteze
adecvat romanul trebuie, conform opiniei lui Bahtin, nlocuit cu o stilistic
pe care el o numete sociologic. Unii dintre marii specialiti n domeniu din
acel timp pe care i menioneaz Bahtin de talia lui G. pet refuzau romanului
orice semnificaie estetic, iar V. Vinogradov l considera o form sincretic,
mixt (o formaie hibrid) i admitea prezena elementelor pur poetice, alturi
de cele retorice [Ibidem, p. 122].
Dei punctul de vedere analizat era considerat de ctre distinsul teoretician
eronat, el nu i-a permis s treac cu vedere un merit indiscutabil al acestuia.
Savantul respectiv l explic, menionnd c punctul de vedere respectiv
conine recunoaterea de principiu, argumentat, a inadecvrii ntregii stilistici
contemporane, cu baza ei filosofico-lingvistic, la particularitile specifice
ale prozei romaneti. Apoi, apelul la formele retorice are o mare nsemntate
euristic. Discursul retoric, luat ca obiect de studiu n toat diversitatea lui
autentic, nu poate s nu aib o influen profund revoluionarizatoare asupra
lingvisticii i filosofiei limbajului [Ibidem, p. 122]. De asemenea, el nu
Genurile literare n optica dihotomie lui M. Bahtin 149
a ezitat s recunoasc faptul c i pentru nelegerea romanului, importana

formelor retorice nu trebuie n niciun caz neglijat. n aceast ordine de idei,
renumitul savant afirm urmtoarele: Proza artistic i romanul sunt strns
nrudite genetic cu formele retorice. i pe parcursul ntregii evoluii ulterioare
a romanului, strnsa lui interaciune att panic, ct i violentcu genurile
retorice vii publicistice, morale, filosofice etc. nu a ncetat i, poate, n-a
fost mai mic dect interaciunea cu genurile literare epice, dramatice i
lirice [1, p. 122]. ns Bahtin pledeaz pentru aceea c n respectiva corelaie
nentrerupt, discursul caracteristic romanului nu i pierde specificul i nu
poate fi integrat discursului retoric. Aceasta se explic prin faptul c primul este
totui un discurs poetic, ns nu era ncadrabil n limitele concepiei de atunci
despre acesta, ntruct concepia dat, n procesul devenirii sale istorice de la
Aristotel pn n zilele noastre -; s-a orientat spre anumite genuri oficiale i e
legat de anumite tendine istorice ale vieii literar-ideologice. Iat de ce o serie
ntreag de fenomene a rmas n afara orizontului ei [Ibidem, p. 123].
n cele ce urmeaz, Bahtin comenteaz i ncearc s neleag de ce
att filosofia limbajului, ct i lingvistica, i stilistica, necunoscnd dect doi
poli ai vieii limbajului, ntre care sunt dispuse toate fenomenele accesibile
lor, unul fiind sistemul limbajului unic, iar cellalt individul care l utilizeaz,
dei au introdus diverse nuane n concepte ca sistemul limbii, enunare
monologic, individ vorbitor, coninutul esenial al acestora a rmas totui
neschimbat. n legtur cu cei doi poli, merit s reamintim celebra dihotomie
saussurian langue-parole, mai ales c ilustrul teoretician, polemiznd cu
formalitii rui de atunci, al cror lider era V. klovski i care au fost influenai
profund de teoria lui F. de Saussure, a ajuns s polemizeze i cu acesta din urm.
Astfel, chiar la nceputul celebrului su Curs de lingvistic general, savantul
elveian meniona n legtur cu dihotomia n cauz urmtoarele: Separnd
limba de vorbire, separm n acelai timp: 1) ceea ce este social de ceea ce
este individual; 2) ceea ce este esenial de ceea ce este accesoriu i mai mult
sau mai puin accidental. Limba nu este o funcie a subiectului vorbitor, ea
este produsul pe care individul l nregistreaz n mod pasiv; ea nu presupune
niciodat premeditare, i reflecia nu intervine aici dect pentru activitatea de
clasificare [2, p. 40].
Faptul c respectivul coninut, de care vorbete Bahtin, a rmas neschimbat,
dup cum menioneaz ilustrul savant, poate fi explicat prin urmtoarele:
Acest coninut este condiionat de destinele social-istorice precise ale limbilor
europene, de destinele discursului ideologic i de problemele istorice speciale,
soluionate de discursul ideologic n anumite sfere sociale i anumite etape ale
evoluiei sale istorice [1, p. 123]. Aadar, menionnd destinele i problemele
n cauz, Bahtin afirm c anume n condiionarea dat a principalelor categorii
stilistice de ctre anumite destine i probleme istorice ale discursului ideologic
const fora categoriilor respective, dar, n acelai timp, i caracterul lor limitat.
Ele au fost generate i modelate de ctre forele istorice ale devenirii verbale i
ideologice a anumitor grupuri sociale, au fost expresia teoretic a acestor fore
eficace, creatoare ale vieii limbajului [1, p. 123-124].
150 Sergiu cogut
Referindu-se la problema limbajului comun unic, Bahtin precizeaz

urmtoarea idee: Noi nu considerm limbajul ca un sistem de categorii
gramaticale abstracte, ci ca un limbaj saturat ideologic, ca o concepie despre
lume i chiar ca o opinie concret care asigur un maximum de nelegere
reciproc n toate sferele vieii ideologice. De aceea limbajul unic exprim
forele unificrii i centralizrii literar-ideologice concrete, care se desfoar
n legtur indisolubil cu procesele centralizrii social-politice i culturale
[Ibidem, p. 124].
Combtnd teoria lui Saussure n numele stilului romanului, depistnd
dou tipuri de substituire posibile n cazul unui cercettor ce ncearc s studieze
anume aceast problem, menioneaz c n primul caz, n locul analizei
stilului romanesc se procedeaz la descrierea limbii romancierului sau, n cel
mai bun caz a limbilor romanului; n cel de al doilea caz, este evideniat unul
dintre stilurile subordonate, care este analizat ca stil al ansamblului [Ibidem,
p. 117].
Savantul rus remarc n continuare c n ceea ce ine de primul tip, stilul
este separat de gen i de oper, fiind studiat ca fenomen de limbaj; unitatea
stilului operei respective se transform n unitatea unui anumit limbaj individual
(dialectul individual), sau a vorbirii (parole) individuale [Ibidem, p. 117].
Drept rezultat, stilul e neles, n spiritul lui Saussure, ca individualizare
a limbajului general (n sensul unui sistem de norme lingvistice generale).
Stilistica se transform, aadar, ntr-o lingvistic specific, a limbajelor
individuale sau n lingvistic a enunrii [Ibidem, p. 117].
n cele din urm, Bahtin ajunge la urmtoarea concluzie: n majoritatea
genurilor poetice, unitatea sistemului de limbaj i unitatea (i unicitatea)
individualitii lingvistice i verbale (care se realizeaz n ea) a poetului constituie
premisele necesare ale stilului poetic. Romanul nu numai c nu cere aceste
condiii dar, (), premisa prozei romaneti autentice o constituie stratificarea
intern, plurilingvismul social i plurivocitatea individual a limbii [Ibidem,
p. 118].
n legtur cu aceast polemic dintre Bahtin i formaliti, iar prin
intermediul lor, dintre marele teoretician i Saussure, cercettorul T. Eagleton,
afirm urmtoarele: Bahtin este n mare parte rspunztor i pentru ceea ce
rmne cea mai concludent critic a formalismului rus, Metoda formal n
tiina literaturii: introducere critic n poetica sociologic, publicat () n
1928. Rspunznd ferm la lingvistica obiectivist a lui Saussure, dar artndu-
se critic i la adresa alternativelor subiectiviste, Bahtin i-a mutat atenia
dinspre sistemul abstract al lui langue nspre enunurile concrete ale indivizilor
n anumite contexte sociale. Limbajul era vzut ca inerent dialogic: putea
fi neles numai dac era privit din perspectiva inevitabilei sale orientri ctre
un altul. Semnul nu era vzut drept o unitate fix (ca un semnal), ci drept o
component activ a vorbirii, modificat i transformat n ceea ce privete
semnificaia prin diferitele tonuri sociale, evaluri i conotaii pe care le
ncapsula n anumite condiii sociale. Cum astfel de evaluri i conotaii
Genurile literare n optica dihotomie lui M. Bahtin 151
sunt ntr-o continu schimbare, cum comunitatea lingvistic este, de fapt,

o societate eterogen compus din multe interese aflate n conflict, semnul nu
mai este pentru Bahtin un element neutru dintr-o structur dat, ci un focar al
luptei i al contradiciei. Nu era vorba doar despre a te ntreba ce nseamn
semnul, ci a studia istoria sa fluctuant, felul n care grupurile sociale, clasele,
indivizii i discursurile aflate n conflict cutau s i-l aproprie i s proiecteze
n el propriile semnificaii. Pe scurt, limbajul era un cmp al luptei sociale,
nu un sistem monolit; semnele erau nsui suportul material al ideologiei, din
moment ce fr el astfel de valori sau idei nu ar putea exista. Bahtin a respectat
ceea ce s-ar putea numi autonomia relativ a limbajului, faptul c nu putea
fi redus la un simplu reflex al intereselor sociale; ns a subliniat c nu exist
limbaj n afara relaiilor sociale stabilite, iar aceste relaii sociale sunt, la rndul
lor, parte a unor sisteme politice, ideologice i economice mai cuprinztoare
[3, p. 140].
Critica lui Bahtin nu a fost ndreptat doar contra lui Saussure, ci a vizat
toate sistemele lingvistice i stilistice din antichitate pn n epoca n care
a scris el, menionnd urmtoarele: Poetica lui Aristotel, poetica lui Augustin,
poetica bisericeasc medieval a limbii unice a adevrului, poetica de expresie
cartezian a neoclasicismului, universalismul gramatical abstract al lui Leibniz
(ideea gramaticii universale), ideologismul concret al lui Humboldt exprim,
cu toate deosebirile i nuanele, aceleai fore centripete ale vieii sociale,
lingvistice i ideologice, servesc aceluiai obiectiv al centralizrii i unificrii
limbilor europene [1, p. 125]. n continuare, Bahtin i explic poziia adoptat
astfel: Victoria unei limbi (dialect) predominante, eliminarea unor limbi,
nrobirea lor, cultivarea lor prin cuvntul adevrat, antrenarea barbarilor i
a pturilor de jos la limbajul unic al culturii i adevrului, canonizarea sistemelor
ideologice, filologia, cu metodele ei de studiere i nvare a limbilor moarte
(i, ca tot ce e mort, n fapt, unitare), lingvistica indo-european, care restabilete
din multitudinea limbilor o singur str-limb comun toate acestea au
determinat coninutul i fora categoriei limbajului unic n gndirea lingvistic
i stilistic, precum i rolul su creator, generator de stiluri n majoritatea
genurilor poetice, formate n matca acelorai fore centripete ale vieii verbal-
ideologice [Ibidem, p. 125].
Accentund necesitatea de a lua n calcul plurilingvismul i referindu-se
la forele opuse celor de mai sus, Bahtin afirm c: forele centripete ale vieii
limbajului, ntrupate n limbajul unic, acioneaz n mediul unui plurilingvism
efectiv. Limba, n fiecare moment al devenirii ei, este stratificat nu numai
n dialecte lingvistice, n sensul exact al cuvntului (dup indicii lingvistice
formale, n principal fonetice), dar ceea ce este esenial, n limbaje social
ideologice: de grup social, profesionale, de gen, limbajele generaiilor
etc. Din acest punct de vedere, nsui limbajul literar nu este dect unul dintre
limbajele plurilingvismului, el nsui la rndul su fiind, de asemenea, stratificat
n limbaje (ale genurilor, ale curentelor etc.) [1, p. 125]. Respectiva stratificare
efectiv i plurilingvismul reprezint nu numai statica vieii lingvistice,
152 Sergiu cogut
dar i dinamica ei, ntruct ele se amplific i se adncesc ct vreme limba

este vie i evolueaz [Ibidem, p. 125]. Aceasta presupune c de rnd cu
forele centripete, acioneaz continuu forele centrifuge ale limbii; alturi de
centralizarea verbal ideologic i de unificare, se desfoar fr ntrerupere
procesul de descentralizare i de separare [Ibidem, p. 125].
n funcie de aceast dihotomie ce depisteaz aceste tendine antitetice,
savantul rus realizeaz o clasificare a genurilor literare, susinnd c n acelai
timp principalele variante ale genurilor poetice se dezvolt n matca forelor
unificatoare, centralizatoare, centripete ale vieii verbal-ideologice [Ibidem
p.126], iar, de cealalt parte, obiectul de cercetare preferat de M. Bahtin,
romanul i genurile literare n proz care graviteaz n jurul lui s-au format
istoricete n matca forelor descentralizatoare, centrifuge [Ibidem p.126].
Astfel, dac poezia rezolva, n cercurile nalte social-ideologice oficiale,
problema centralizrii culturale, naionale, politice a lumii verbal-ideologice, n
pturile de jos, pe estradele blciurilor i iarmaroacelor rsun plurilingvismul
mscricilor, ridiculizarea tuturor limbilor i dialectelor, evolua literatura
fabliau-urilor i a comediilor satirice, a cntecelor de strad, a zicalelor i
anecdotelor [Ibidem, p. 126].
Aadar, n clasificarea lui M. Bahtin, epopeea, tragedia, lirica sunt
considerate genuri oficiale, legate de tendinele oficiale ale vieii literar-
ideologice, iar romanului nu-i rmne dect s fie tratat ca un gen periferic,
ns anume el i se caracterizeaz prin trsturi eroice i democratice, ntruct
el i datoreaz originea speciilor inferioare, neconformiste, opuse fixitii i
nchistrilor din sfera dominant a societii.
1. Mihail Bahtin. Probleme de literatur i estetic. Bucureti, 1982.

2. Ferdinand de Saussure. Curs de lingvistic general. Iai, 1998.
3. Terry Eagleton. Teoria literar. O introducere. Iai, 2008.
153
I. GHINCULOV PROMOTOR AL LIMBII ROMNE

(VALAHO-MOLDAVE) PRINTRE RUI
N SECOLUL AL XIX-LEA
Lidia COLESNIC-CODREANCA
Despre Iacob Ghinculov, personalitate notorie din Basarabia secolului

al XIX-lea, s-a scris foarte puin i doar n treact, probabil, din cauza faptului
c i-a editat opera n limba rus promovnd limba romn n Rusia, unde
s-a stabilit cu traiul. Relativ recent, am rsfoit sursele istorice ale epocii sale,
pstrate la Arhiva Naional a Moldovei, din care am extras unele informaii ce
vin s le completeze pe cele deja cunoscute de cercettori. tim c provenea
din tagma duhovniceasc, dar s-a impus printr-o ampl activitate pedagogic
i o vast erudiie filologic. S-a nscut n 1800 la Ovidiopol, inutul Tiraspol,
n familia protoiereului Daniil Ghinculov. A studiat n clasele gramaticale
inferioare ale Seminarului Teologic din Ecaterinoslav, din 1811 i pn la
21 septembrie 1813, conform datelor furnizate de el nsui [1, f. 6 verso],
i nu 1814, cum indic Ioan Halippa [2]. De la 21 septembrie 1813 pn n 1821
studiaz la Seminarul Teologic din Chiinu urmtoarele discipline: gramatica,
religia, istoria universal, istoria Rusiei, matematica, limba latin, greac,
francez i moldoveneasc. Din 1819, student fiind, este numit profesor de
limb moldoveneasc la Seminarul din Chiinu, disciplin pe care o preda
i la Pansion [1, f.6 verso ], ndeplinind i alte funcii: cea de supraveghetor
(din 1816), de profesor de gramatic i geografie (1817), apoi de profesor de
retoric rus (1818) n loc de gramatic.
n iulie (i nu august!) 1820, la indicaiile Ministerului Instruciunii
Publice, Ghinculov este printre cei trei studeni ai Seminarului,
cunosctori de limba romn i rus, selectai de ctre Mitropolitul Gavriil
Bnulescu-Bodoni i trimii la Sankt-Petersburg pentru a nsui metoda
instruirii reciproce [2, p. 140] a pedagogului englez Iosif Lancaster,
pe atunci foarte rspndit n Europa i n Rusia. La Sankt-Petersburg
I. Ghinculov, mpreun cu t. Margela, particip la pregtirea materialului
didactic (a tblielor) pentru viitoarele coli lancasteriene din Basarabia.
I. Halippa scrie c n iunie 1821 Ghinculov revine la Chiinu cu titlu de
magistru al sistemului lancasterian. Iar din demersul lui Ghinculov ctre
Arhiepiscopul Chiinului i al Hotinului, Dimitrie, din 28 mai 1827, deducem
(vezi infra!) c titlul de magistru i-a fost confirmat n 1824. La 17 (i nu 29!)
octombrie 1821 este numit profesor n clasele inferioare ale Seminarului (i
nu ale Pansionului Nobilimii de pe lng seminar), unde pred, pn n 1823
(i nu n diverse perioade!), limba rus, limba romn, retorica i geografia.
La 7 februarie 1824, dup confirmarea titlului de Magistru, este numit
154 Lidia Colesnic-Codreanca
nvtor al primei coli lancasteriene deschise la Chiinu. Din acel moment,

n afar de aceast funcie, a predat la Pansion, temporar, religia, n clasele
inferioare i medii; geografia general i istoria Rusiei, n clasele medii, i
limba moldoveneasc n toate clasele [1, fila 7]. La 20 februarie 1826 este
confirmat n funcia de supraveghetor al Pansionului. La 31 martie acelai an i
se ncredineaz predarea limbii franceze, iar n septembrie 1827 este numit n
funcia de director adjunct al Pansionului Nobilimii. Ghinculov contribuie i
la instruirea cadrelor didactice pentru alte coli lancasteriene, deschise ulterior
n Basarabia.
Din cauza activitii sale pedagogice multilaterale, a abaterilor de la strictele
indicaii primite la Sankt-Petersburg (utiliza n predare nu numai tbliele
recomandate de Ministerul Instruciunii Publice, ci i materialele pregtite de
el pentru viitoarea gramatic a limbii romne, pentru dicionarul moldo-rus,
la care lucra pe atunci), Ghinculov intr n conflict cu autoritile bisericeti.
De aceea, n 1828 i se respinge cererea de a fi numit profesor de limb romn
la Liceul Regional din Chiinu, ce urma a se deschide, de asemenea i cererea
ca, pn la deschiderea liceului, s fie angajat profesor de aceeai limb la
coala inutal din Chiinu [3, f.1]. La 8 august 1829 (i nu 1828), Iacob
Ghinculov este exclus din tagma duhovniceasc [1, f.9], la cererea sa survenit
dup controlul activitii colii lancasteriene din Chiinu, efectuat de ctre
rectorul Seminarului Teologic din Chiinu V. Purikevici.
n 1830, dup o coresponden petiionar cu arhiepiscopul Dimitrie
(pe care o vom elucida cu o alt ocazie), Ghinculov pleac din Basarabia, la
Sankt-Petersburg, i intr n serviciu ca dragoman n Departamentul asiatic
de pe lng Ministerul Afacerilor Externe, unde lucreaz timp de 35 de ani
[2, p. 136-137]. n 1839, la Universitatea din Sankt-Petersburg se ntemeiaz
Catedra de limb valaho-moldoveneasc. Ghinculov este numit lector i ef
al acestei catedre. Aici pred limba i literatura valaho-moldoveneasc dup
o program alctuit de el [4]. Mai exact, dup manualele special alctuite
de el n acest scop: -
(1830) i
- (1840) [5, p. 719-720].
Anume aceste dou lucrri l plaseaz pe Iacob Ghinculov printre
filologii importani ai secolului al XIX-lea, fiind remarcate i ntr-un raport
despre activitatea sa n calitate de pedagog al sus-numitei catedre, prezentat
Consiliului pedagogic al Universitii pentru naintarea lui (de la lector 1839)
n gradul didactic de adjutant (1843), raport care i face urmtoarea caracterizare:
A predat cu mult rvn i cu mult folos limba valaho-moldoveneasc (),
a oferit un serviciu important prin editarea unor valoroase lucrri, unice n Rusia
(s. n. L. C.), anume Gramatica i Crestomaia acestei discipline [4].
Catedra de limb valaho-moldoveneasc a Universitii din Sankt-
Petersburg a fiinat aproape dou decenii (1839-1853). n acest rstimp
numeroi studeni (viitori funcionari n cadrul Ministerului Afacerilor Externe
i ai organelor administrative i judiciare din Basarabia) de la facultile
umanistice, ndeosebi de la facultatea de filosofie i de la drept, au frecventat
I. Ghinculov promotor al limbii romne (valaho-moldave) 155
printre rui n secolul al XIX-lea
cursul de limb valaho-moldoveneasc al profesorului Ghinculov. Tot aici i

continuau studiile i muli studeni venii din Basarabia, absolveni ai Liceului
Regional i ai Seminarului Teologic din Chiinu.
La 26 august 1858 catedra se desfiineaz, iar Iacob Ghinculov se
pensioneaz cu dreptul de a-i continua munca n Departamentul asiatic, munc
pe care a efectuat-o i pn atunci, paralel cu cea de pedagog.
Iacob Ghinculov, fiind un filolog onest, susine inteniile progresiste,
aprute n lucrrile didactice din Basarabia dup 1859. La 15 martie 1863 scrie
un aviz favorabil la manualele cu caractere latine, propuse de Ioan Doncev spre
editare Ministerului Instruciunii Publice de la Sankt-Petersburg, aviz de care
nu s-a inut cont.
Iacob Ghinculov, romn de provenien (rumnskago proishojdenia
[5, p. 719-720], trecut prin colile ruseti ale epocii sale (Seminarul Teologic
din Ecaterinoslav, Seminarul Teologic din Chiinu, cursurile pedagogice ale
profesorului Mslikovski de la Sankt-Petersburg), i scrie ntreaga oper n
rusete. Lucrarea sa de referin Nacertanie pravil valaho-moldavskoi grammatiki
(1840) este prima gramatic a limbii romne din Basarabia, fiind utilizat
att la Universitatea din Sankt-Petersburg, ct i n colile Basarabiei pe
parcursul a 25 de ani, pn la apariia gramaticii lui Ioan Doncev.
Despre gramatica lui Ghinculov tefan Ciobanu nota urmtoarele:
Aceasta este cea dinti gramatic a limbii romne, fr tendina de a o apropia
de cea slav sau de cea ruseasc [6, p. 117].
La scrierea acestei gramatici Ghinculov a demonstrat o profund pregtire
lingvistic. Dei toate explicaiile i terminologia gramatical sunt scrie n
rusete, cu excepia glosarului terminologic de la sfritul crii i a exemplelor
romneti, aceast lucrare este o gramatic tiinific a limbii romne. Expunerea
materialului i noiunile ce le cuprinde sunt destul de complicate pentru nivelul
colar. Gramatica se bazeaz pe experiena de predare a autorului, pe nivelul de
pregtire i de asimilare al studenilor.
Prefaa gramaticii, scris n rusete pe 17 pagini, constituie un veritabil
studiu istorico-filologic despre limba romn, despre originea i evoluia ei, studiu
destinat cititorului rus.Autorul susine c limba romn din punct de vedere material
(lexical, n.n.) este n mod esenial o ramur a limbii latine [7, p. III]. n calitate
de argument, citeaz 30 de cuvinte (rdcini latineti), care ncep cu litera
A, din dicionarul valaho-moldovenesc, alctuit de el: abat < batuo; adaog
< adaugeo; adevr < ad verum; adic < adeoque; ades (n loc. des) < densus,
dense; adorm < obdormio; aduc < adduco; adun < aduno; adp < adaquo; ajut <
adjuto; aista (n loc. ista) < iste; ac < acus; acas < a casa [7, p. VI].
n continuare, autorul scrie c, n afar de lexicul latinesc, limba romn
conine i cuvinte slavoneti: 4/10-5/10 cuvinte latineti i 3/10 slavoneti,
restul sunt cuvinte ungureti, turceti, greceti [7, p. VIII].
I. Ghinculov, n acest studiu introductiv, explic i dialectele limbii
romne. Dup el, cele mai principale dialecte sunt dialectul moldav i
dialectul valah [7, p. IX]. Vorbete i despre literele romneti, despre
nceputurile scrisului romnesc. Scrie c literele slavone au fost introduse n
limba valaho-moldoveneasc n secolul al XV-lea [7, p. XIV].
156 Lidia Colesnic-Codreanca
Dei n titlul crii figureaz sintagma limba valaho-moldoveneasc,

n prefa autorul face o precizare foarte judicioas: Aceasta este
limba Romn i denumirea Romn nu este ntmpltoare. Pn la
ntemeierea Voievodatului Moldovenesc, locuitorii ambelor Principate
erau cunoscui cu numele comun Romni (). Aadar, limba romn
poate servi drept numitor comun al dialectelor valah i moldovenesc
[7, p. I-II].
Este remarcabil faptul c, n aceast prefa a gramaticii, Ghinculov
utilizeaz numai de 5 ori sintagma limba valaho-moldoveneasc i de 29 de ori
glotonimul limba romn.
Manualul de gramatic al lui Ghinculov era nsoit de crestomaia Sobranie
socinenii v proze i stihah dlia uprajnenia v valaho-moldavskom iazke, aprut
n acelai an, 1840, tot la Sankt-Petersburg. Crestomaia punea la dispoziia
cititorului rus buci de lectur din literatura romn (D. Cantemir, Gh. Asachi,
Al. Donici) i din cea universal; fragmente din cele mai importante pagini ale
istoriei romneti i un glosar romn-rus, destul de voluminos.
n perioada aflrii sale la Sankt-Petersburg Iacob Ghinculov
a mai elaborat dou lucrri: Vvod iz valaho-moldavskoi grammatiki
(1847), rmas n microfilm, i Karmannaia knijka dlia russkih voinov
v pohodah po kniajestvam Moldavii i Valahii v dvuh ciastiah (1854).
A trudit foarte muli ani la un dicionar moldo-rus, conceput n dou
volume, cuprinznd peste 20.000 de cuvinte, care n-a fost editat, dar se
pstreaz n secia de manuscrise a Bibliotecii Saltkov-cedrin din
Sankt-Petersburg.
Activitatea pedagogic a lui Iacob Ghinculov pe parcursul a dou decenii
la Catedra de limb valaho-moldav de la Universitatea din Sankt-Petersburg
i lucrrile teoretice i practice la limba romn, scrise n rusete, vin s ne
confirme ntru totul ideea c el a fost un neobosit promotor al limbii romne
printre rui n perioada secolului al XIX-lea.
1. Arhiva Naional a Republicii Moldova (ANRM), fondul (f) 205, registrul

(r) 1, dosarul (d) 6321, fila.
2. I. Halippa. ,
II, , 1902.
3. ANRM, f.152, r.1, d.14.
4. Al. Matcovschi. Iacob Ghinculov, ctitor al primei catedre de limb
romanic n Rusia. n: Literatura i Arta, 1984, nr. 47.
5. , VI , . , Sankt-Petersburg,
.a.
6. tefan Ciobanu. Cultura romneasc n Basarabia sub stpnirea rus.
Chiinu, 1923.
7. Iacob Ghinculov. - .
Sankt-Petersburg, 1840.
157
NUMELE I PERSOANA
Irina CONDREA
Domeniul numelui de persoane din cadrul onomasticii reprezint o arie

specific de investigaie, dat fiind faptul c aceste nume constituie un tip aparte
de semn lingvistic, care dei poate fi considerat i pare a fi de multe ori arbitrar,
este determinat totui de muli factori extralingvistici de ordin psihologic-
emoional, social, de tradiii, cutume i, nu n ultimul rnd, de legislaie.
Vorbind despre numele de persoan, putem departaja dou aspecte n
legtur cu apariia i funcionarea acestuia unul legal/legislativ, care exist
independent de voina sau dorina purttorului unui nume, situaie n care
apriori persoana nu se poate implica. Or, fiecare om poart un nume pe care
l-a primit, pe care i l-au dat alii, nu i l-a ales el singur, iar alegerea, pe care
o fac, de regul, prinii, este i ea dictat de muli factori subiectivi, cum ar
fi tradiia, moda, starea afectiv, ba chiar i situaia politic. De exemplu, n
onomastica sovietic ruseasc sunt nregistrate prenume de tipul Vladlen (de
la Vladimir Lenin), Octeabrina, Tractorina (trimind la octombrie i tractor),
Revmira ( ), Marlen (, ) ori chiar Dazdraperma
(format de la primele silabe ale cunoscutei lozinci proletare
!) i Cucuapol (de la ) .a.
De aceea multe nume poart mai curnd un caracter de nomenclator, de
etichet prin care persoanele se identific n acte.
Identificarea persoanei printr-un nume care reflect anumite trsturi
caracteristice reale sau, cel puin, atribuite de cineva unei persoane, se face cu
ajutorul poreclelor. n actualul nomenclator onomastic porecla ca definiie
este un supranume dat, de obicei n btaie de joc, unei persoane (i urmailor ei)
n legtur cu o caracteristic a fizicului, a psihicului, a activitii sale [1].
Porecla l reprezint pe om n felul n care acesta este vzut/perceput/
evaluat de ceilali, de o colectivitate, de un socium, fiind o component
a heteropercepiei. n studiile de onomastic poreclele sunt studiate pe zone, mai
ales n mediul rural, fiecare localitate avnd propriul repertoriu de porecle, ce se
raporteaz la factorii care le genereaz. n mod tradiional, porecla reprezint
o component a comunicrii orale, lexemele respective fiind nregistrate doar
de cercettori, la fel ca i materialul dialectologic.
I. n texte, porecla este abordat, n primul rnd, de scriitori, de diveri
autori, care exploateaz acest fenomen, la fel ca i alte elemente ale oralitii.
n literatura romn tradiia ncepe se pare cu Ion Neculce, care expune
convingtor felul cum poate aprea o porecl n O sam de cuvinte:
158 Irina Condrea
tefan-vod cel Bun, cnd s-au btut cu Hroit ungurul, precum dzicu unii la
Caen, iar letopisul scrie c s-au btut la cheie pe iretiu, au fost cadzut calul
cu tefan-vod n razboiu. Iar un Purice aprodul i-au dat calul lui. i nu pute n
grab ncleca tefan-vod, fiind om micu. i au dzis Purice aprodul: Doamne,
eu m voi face o movili, i vino de te sui pe mine i ncalec. i s-au suit pe
dnsul tefan-vod i au nclecat pre cal. i atunce au dzis tefan-vod: Srace
Purece, de-oi scpa eu i tu, atunci i-i schimba numeli din Purice n Movil. i
au dat Dumnedzeu i au scpat amndoi. i l-au i fcut boier, arma mare, pre
Purece. i dintru acel Pureci aprodul s-au tras neamul Moviletilor, de au agiunsu
de au fost i domni dintru acel neam.
Printre autorii care s-au remarcat prin felul n care i-au numit
personajele prin nume caracterologice, de aceeai natur ca i poreclele,
se numr Giovanni Boccaccio, acesta explic el nsui numele celor 7 doamne,
care povestesc istoriile Decameronului: Pentru ca spusele lor s fie nelese
fr smintire n cele cte vor urma, voi ncerca s le botez cu nume potrivite,
cu totul sau n parte barem, cu nsuirile fiecreia. Pe prima dintre ele i cea
mai vrstnic de ani o vom numi deci, nu fr de un rost anume, Pampineea
(vioaia, nfloritoarea), pe a doua Fiammetta (jucua), apoi Filomena (iubitoarea
de cntece), Emilia (ispititoarea), Neifile (tnra ndrgostit) i ultima Eliza
(cea asemntoare Didonei nelat n iubire).
Miguel de Cervantes d personajelor sale multe nume cu tlc, explicnd
de unde provin acestea i ce semnificaii comport. Renumitul su hidalgo
consider c calul unui cavaler att de vestit i, pe lng asta, un cal att
de minunat, nu se cdea s rmn fr un nume celebru Aadar, dup ce
scorni n nchipuirea sa o mulime de nume pe care le compuse, le terse i le
prsi, le lungi i le scurt, le fcu i le desfcu n minte, ajunse n cele din
urm s-l numeasc Rocinante, nume dup prerea sa i nobil i sonor,
lmurind i ceea ce fusese cnd era mroag, pn a nu fi ceea ce era acum,
cnd le-o lua nainte tuturor mroagelor de pe lume i ajunsese cel dinti
dintre ele. Rocinante (nume masculin) este derivat de la rocin (mroag),
format cu sufixul augmentativ -ante; iar coincidena acestuia cu antes (nainte)
genereaz un joc de cuvinte cu dublu sens, n care este evident nuana de
grotesc i de persiflare.
Numele are o importan foarte mare pentru eroul central al lui Cervantes,
care cum i vzu calul botezat att de pe gustul su, i veni chef s-i pun i
lui un nume, i-i mai btu capul cu asta nc opt zile, iar la captul lor hotr
s se numeasc Don Quijote. Quijote este partea din armur care acoperea
piciorul, iar sufixul augmentativ -ote, se folosete n limba spaniol pentru
a forma denumiri cu semnificaie ridicol (librote croi; monigote om de
nimic; mazacote om greoi, plicticos). Este de remarcat c i n limba romn
popular exist un asemenea sufix ote (oite) bbote (bboi, bab mare),
csote (csoi, cas foarte mare). La transpunerea romanului n alte limbi acest
nume Quijote nu a fost tradus, el s-a pstrat i a devenit celebru cu forma sa
original, care este explicat n chiar textul lui Cervantes.
Numele i persoana 159
Relaia nume-persoan este sesizat n porecle cu mult mai clar

dect n numele oficiale, deoarece poreclele reflect, adeseori persiflant
sau chiar caustic, comportamentul sau o trstur caracteristic a persoanei
pe care comunitatea o dezaprob. De obicei, poreclele fixeaz o situaie
a persoanei date, felul cum este ea vzut de ceilali i cum este tratat prin
poreclire de ctre colectivitatea din care face parte, cf.: Printe n Ocolina
era unul pe nume Vasile Gin, i stenii, cum obinuiesc ei a tot scorni
porecle, i ziceau popa Cuco, iar cum printele a nceput a mbtrni,
i-au zis printele Cloc (I. Dru, Biserica Alb). Traducerea n limba rus
red parial semnificaiile poreclelor din original:
, ,
. Evoluia atitudinii fa de printe se manifest prin schimbarea
poreclei: de la numele masculin btiosul i anoul Cuco la femininul
Cloc, cu evidente conotaii inactive, sedentare, ce denot tendina spre
izolare, neimplicare. Acest semn ghideaz de la bun nceput cititorul spre un
anumit fga al receptrii i aciunile printelui Gin ndreptesc n bun
msur porecla de cloc. Explicarea poreclelor de ctre autori reflect
situaia real, cnd supranumele este motivat i explicat de cei care l emit,
de colectivitatea relativ restrns n care acesta este utilizat, fcndu-se, n cazul
lui I. Dru, remarc despre obinuina oamenilor de a scorni porecle.
II. O revigorare a procedeului de scornire a poreclelor (vorba lui
I. Dru) se atest acum din plin n pres, iar cei care l promoveaz fr ostenire
sunt ziaritii, a cror int sunt, bineneles, persoanele publice. Poreclele sunt
totdeauna situative, ele reflect anumite trsturi fizice, psihice, amintesc de
unele situaii n care s-a manifestat persoana respectiv etc. [2, p. 24 -27].
n unele cazuri, poreclele, n fond, se mondializeaz, fiind preluate i
rspndite de mass-media cu viteza fulgerului i n acest fel se diminueaz
caracterul de nume local/ngust al poreclei. Este vorba de personaliti
arhicunoscute ca Margaret Teacher cu porecla Doamna de Fier (preluat de la
Cancelarul de Fier Bismark), Gorbi (Gorbaciov), Sarco Sarcozy, V.V.P.
, , Putin .a.
Una i aceeai persoan poate avea mai multe porecle i numrul acestora
este un indiciu al gradului de popularitate, fie pozitiv, fie negativ. Astfel,
premierul ucrainean Iulia Timoenco se pare c a stabilit un adevrat record
n ceea ce privete poreclele pe care i le-a dat presa ,
, , ,
, , ,
, , sau ,
[3, p. 63]. Poreclele actuale, prin expresivitatea semantic a lexemelor, prin
procedeele metaforice i jocurile de cuvinte devin un fel de creaii folclorice
contemporane. Conform unei definiii mai largi, actualmente porecla este un
nume suplimentar neoficial, dat persoanei de ctre cei ce o nconjoar i reflect
o trstur caracteristic a acesteia, o circumstan din viaa sa, o analogie,
specificul provenienei sale i alte motive [4, p. 68-69].
160 Irina Condrea
i politicienii de pe cele dou maluri ale Prutului s-au nvrednicit de

numeroase porecle, care scot la iveal i trsturile fizice, trsturile de caracter,
dar i numeroasele gafe pe care le comit, fie n comportament, fie n discurs.
Presa scrie c preedintele Traian Bsescu a fost botezat, de-a lungul
vremii, cu o mulime de porecle, unele mai rautacioase ca altele, de la Popeye
Marinarul la Pazvante Chiorul. Preedintelui Traian Bsescu, pe langa Basecu,
cu trimitere la poliia politic a Securitii, Zeus, Piratul, Bselu, Marinaru,
Jack Daniels, Traian Pinochio, Captain Planet, Poppeye marinarul, Ultimul
Sauron, i s-a mai spus n pres i Sulaina cenal, deoarece aa a numit acesta
Canalul Sulina n 2006. nsui preedintele face haz pe seama acestor
aprecieri, considernd c poreclele sunt un indiciu al popularitii sale. El scrie
pe un sait: Ai ales un preedinte cu un ochi mai mare, cu unu mai mic
i o uvi care flutura n vnt! Privind n urm, pot spune c mi s-au dat
cele mai tari porecle din istoria preedinilor Romniei, printre care Chioru,
Marinaru, Chelu, Bselu sau Cpitanu, concluzionnd c lumea
nu alege pentru ochi frumoi. Nu a scpat de porecle nici fiica acestuia,
Elena Bsescu. Una dintre ultimele este Eba, nume format din iniialele E.B.
-au primit poreclele descriptive, ce fac aluzie la nfiarea respectivelor
persoane, i Emil Constantinescu (apul), Dan Voiculescu (Felix Motanul) ori
Vasile Blaga (Buldogul), Victor Ciorbea (Melcul Carpati) i Virgil Mgureanu,
vzut n chip de arpe cu ochelari.
Un personaj cunoscut este primarul sectorului 5, Marian Vanghelie, care
s-a ales cu mai multe porecle de-a lungul timpului: Marean, primarele, care
este, iar ultima pare s le fi ntrecut pe toate: Almanahe. Lui Clin Popescu
Triceanu porecla i s-a tras de la pasiunea sa pentru motoarele pe dou roi.
Dup accidentul de motociclet pe care l-a suferit, eful guvernului a devenit
subiect de ironie pentru adversarii politici, care i-au gsit repede o porecl:
Motocicleanu. Pentru fostul ministru al Educaiei Cristian Adomniei, totul
a pornit de la o confuzie a acestuia n legtur cu numrul stelelor de pe steagul
Uniunii Europene. Bineneles, gafa nu a rmas netaxat, iar porecla i-a fost
repede gsit: Asteluei. i actualul premier Emil Boc are mai multe porecle:
Emil Gscaru, Boc care face poc, Piromanul Boc, Piticul atomic, Bokemon,
Papagalul lui Bse. Ziaritii concluzioneaz c probabil astea ar fi rmas
poreclele lui Emil Boc, dac nu ar fi avut el insui grija s-i fac botezul ca
premier cu nefericita aviara gripa.
Politicienii i persoanele publice din stnga Prutului au cptat i ei
diverse porecle, dei presa nu este chiar foarte activ n acest sens. Saiturile
moldovenilor nu ocolesc totui aceast tem, de pe Moldoveanul aflm
c poate jurnalitii moldavi nu sunt att de inventivi ca cei romni n cele
ale poreclitului politicienilor, dar n schimb marele nostru popor e primul
la acordarea poreclelor, n special politicienilor. Sunt deja memorabile
poreclele mecherilovici (pentru Petr Kirilovici Lucinschi) i Bombonel
(pentru ex-premierul Tarlev)
Dorin Chirtoac, primar de Chiinu, n popor este supranumit Harry
Potter. Porecla se datoreaz, evident, formei ochelarilor pe care i poart, iar n
Numele i persoana 161
rest, anumite aciuni magice, nenumratele lupte cu rul ale tnrului edil
al capitalei l nfresc, ntr-o anumit msur, cu renumitul personaj literar.
Premierul Vlad Filat are o porecl format prin prescurtarea numelui de familie
n manier ruseasc Filea.
Un alt politician Mihai Ghimpu, s-a nvrednicit de cele mai multe porecle,
fiind supranumit Ghimp, Ghimpler, Mihai cel Mare, Americanu, Saakavili de
Moldova, Romnul, Mo Ghimp, Despot-vod aprute n conformitate cu
situaia n care acesta i-a manifestat trsturile de caracter.
n timpul campaniei electorale liderul AMN Serafim Urecheanu s-a
autointitulat, ntr-un spot publicitar, Serafic i Serafic fr fric. Cea mai
popular porecl a lui Serafim Urecheanu este totui una simpl Urechil,
format cu sufixul augmentativ -il, care comport o semnificaie persiflant.
Marian Lupu, liderul PD a fost supranumit de pres Marinic, iar
comunitii i-au dat o porecl format de la dou apelative, dintre care unul
este chiar numele de familie al politicianului, iar cellalt, rusescul zaia
iepure semnific mai mult frica, astfel c s-a ajuns la Zalupu (i zaia (iepure)
i lup). Printr-un procedeu similar a fost format i cea mai popular porecl
a liderului comunist Vladimir Voronin Cioronin (din cioar i vorona), iar
presa l numete adeseori cu un supranume dat cndva lui Stalin ttuca.
La fel prin compunere a fost format porecla lui Iurie Roca Voroca,
fcndu-se aluzie la aliana dintre Voronin i Roca. Lexemul provenit are
o asonan cu un cuvnt rusesc vorica cu sensul depreciativ de ho mrunt,
ginar. (Ruii au gsit o porecl foarte expresiv de acest gen pentru tandemul
Pugaciova-Galkin Pugalkin). Mai nou, presa i-a acordat lui Roca i porecla
Barbras (de cnd a renunat la barba pe care a purtat-o mult timp).
Pe lng poreclele de care face uz mai ales presa, chiar politicienii (unii
dintre ei) i poreclesc n tot felul oponenii, n acest sens remarcnd-se liderul
comunitilor care este autorul mai multor porecle date oponenilor 2 metri de
bulbuci, lagbaum .a., el nsui alegndu-se mai recent cu porecla Berbecul.
III. O alt categorie de porecle se refer la felul n care este perceput
o ntreag colectivitate, o societate, o ar sau o naiune. De multe ori n
prim-plan apar preferinele culinare, care celorlali li se par stranii. Astfel,
francezii sunt numii broscari, grenuille, sau rusete leaguatnichi, pentru c
prepar mncruri din broate, italienii sunt numii macaronari, ucrainenii
se asociaz neaprat cu slni salo i horilka. Moldovenii sunt, evident,
mmligari, denumire pe care ne-o dau i ruii, iar perifrazele i aluziile
sunt dintre cele mai variate. ntr-un timp se transmitea permanent reclama:
: , , parafrazat n :
, .
n primvara anului 2005, perioad cnd la Chiinu mocnea o situaie
revoluionar tensionat, generat de protestele de strad organizate de PPCD,
Oazu Nantoi, liderul de atunci al social-democrailor din Republica Moldova,
a fost ntrebat de reprezentanii mass-media dac n Moldova este posibil
o revoluie. Rspunsul a fost unul glume: mmliga nu explodeaz.
162 Irina Condrea
Iar evenimentele care au avut loc n Republica Moldova n aprilie 2009 au

fost calificate n mass-media ruseti drept revoluia mmligii sau revoluia
mmligarilor .
n concluzie, putem constata c poreclele sunt rezultatul unui proces
activ de creaie lexical n perioada contemporan, proces care se dezvolt dup
aceleai legiti n toate limbile europene, iar trsturile specifice puse la baza
poreclelor sunt condiionate de factorii sociali locali.
Referine bibliografice:
1. Noul dicionar universal al limbii romne, 2006.

2. Vineler Onufrie. Studii i cercetri de onomastic i etimologie. Casa
Crii de tiin, 2010.
3. . . -
. n:
. 2, 2010, . 62-71.
4. . . .
.: 1988.
163
RITUALUL SALUTULUI SITUAII DE ACTUALIZARE

I MIJLOACE DE EXPRIMARE
Elena CONSTANTINOVICI
Salutul este un ritual comunicativ, care, ca i alte ritualuri, ia forme

diferite, () n funcie de tipul de context cruia i se subordoneaz i de
intenia comunicativ a locutorului ntr-o anumit situaie de comunicare
[1, p. ?]. Baza teoretic a subiectului luat de noi n discuie o constituie trei
noiuni: act de vorbire, intenie comunicativ i situaie de comunicare la care
ne vom opri pe scurt.
Conceptul actelor de vorbire a fost lansat nc n anii 60 ai secolului trecut de
J. Austin [2] i completat printr-o contribuie substanial de J. Searl [3], ns
nu a fost suficient de profund studiat n lingvistica romneasc i s-ar putea
spune c privitor la aceast problem nc exist mai multe ntrebri dect
rspunsuri. Teza central a acestei teorii de filosofie a limbajului este c limba
are o mulime de funcii i poate fi folosit n diferite scopuri nu doar pentru
a spune ceva despre cum stau lucrurile. Rostind un enun, locutorul realizeaz
simultan mai multe acte de vorbire diferite: spune ceva cu neles, ntreab ceva,
recomand, condamn, anun un verdict, modific o decizie etc. Orice act de
vorbire are n structura sa 3 componente: locuionar (a spune ceva despre
lume n conformitate cu regulile gramaticale ale limbii date); ilocuionar
(a face ceva spunnd ceva) i perlocuionar (a produce anumite efecte asupra
lucrurilor prin faptul c spunem ceva).
Strns legat de teoria actelor de vorbire este termenul intenie, care a fost
introdus n circuitul lingvistic de ctre urmaii lui G. Austin. Introducerea acestei
noi noiuni a avut drept scop realizarea unei mai mari precizii n descrierea
funciei ilocutive a limbajului. Conform opiniei lui , [4] scopul
inteniei este de (a-l determina) pe asculttor s mai aprind un bec sau s treac
ntr-o camer mai luminat. Pe lng intenie, aspectul ilocutiv conine diverse
condiii ale actului de vorbire, adic i vorbitorul, i asculttorul trebuie s se
afle n aceleai condiii n timpul conversaiei.
Situaia de comunicare reprezint un ansamblu de circumstane de natur
extralingvistic n care are loc enunarea. Este unul dintre conceptele-cheie
n abordarea pragmatic a discursului/ textului. Este locul de convergen
a componentelor cadrului comunicativ, care mbin coordonata personal
cu cea temporal, spaial, social i cea discursiv [5, p. 635]. Situaiei de
comunicare i sunt indispensabile rolurile comunicative, att cel deinut de
emitor, ct i cel al receptorului, n calitate de destinatar.
164 Elena Constantinovici
Dup cum reiese din cele menionate mai sus, la baza oricrei comunicri
se afl o situaie de comunicare concret. Pentru a constata i a discuta faptul
nglobat de situaie, participanii i exprim inteniile lor de comunicare
specifice unui act de vorbire concret.
Numrul finit al actelor de vorbire nc nu este stabilit. Se preconizeaz
existena a peste 200 de acte de vorbire. Victoria Moldovanu, Liana Pop,
Lucia Uricaru, n [6, p. 18-24] clasific actele de vorbire n 6 categorii:
1) Convenii sociale; 2) Informaii; 3) Atitudini i sentimente; 4) Influenarea
aciunilor; 5) Organizarea discursului; 6) Strategii de corectare a comunicrii,
diversificate n mai multe grupuri, fiecare grup coninnd un numr de acte de
vorbire specifice.
Salutul face parte din categoria conveniilor sociale i reprezint situaia
de comunicare n care oamenii i manifest dorina de a relaiona, exprimndu-i
totodat i atitudinea i sentimentele unii fa de alii. Mai nti de toate salutul
exprim respect. ns, dup cum s-a remarcat n literatura de specialitate, pe lng
respect, salutul exprim o mare varietate de alte atitudini, sentimente i raporturi
interumane de infinite culori i nuane. n cadrul acestei situaii de comunicare
se pot transmite mesaje de sinceritate, deschidere, ncredere, prietenie, ostilitate,
putere, siguran, nesiguran, team, dominan, supunere, ironie, linguire,
seducie i multe altele. Salutul ndeplinete mai multe funcii, trei dintre care
sunt urmtoarele. Prima i cea mai important este aceea de a le oferi oamenilor
o ocazie de a se recunoate unii pe alii i de a contacta. A doua funcie const
n faptul c prin intermediul salutului persoana are ansa de a demonstra c este
de ncredere n ceea ce privete respectarea conveniilor sociale. A treia permite
construirea tipului de relaie pe care vor s-l aib participanii unul cu altul.
Dar mai presus de toate conteaz c n aceast situaie de comunicare poate fi scos
n eviden tipul de oameni care intr n contact i care este atitudinea unuia fa
de cellalt. Felul n care se comporta oamenii unii cu alii poate spune foarte mult
despre ei. [7]. Ritualul salutului se actualizeaz la ntlnire i la desprire. n
cele trei faze ale salutului la ntlnire: de recunoatere, de abordare i de ntlnire
propriu-zis mijloacele de exprimare a salutului difer. n primele dou faze,
cea de recunoatere i cea de abordare, oamenii folosesc preponderent limbajul
nonverbal, i fac diferite semne de recunoatere i se apropie unul de cellalt,
demonstrnd prin mimic i gesturi bucuria revederii. n cea de a treia faz,
cea a ntlnirii propriu-zise sunt folosite deopotriv posibilitile de exprimare
a salutului aparinnd limbajului verbal, nonverbal i paraverbal. Dup cum se
constat n literatura de specialitate, ritualul salutului este de dou feluri: salutul
oficial, formal, care exprima respectul, cnd se subliniaz diferenele de putere,
i salutul neoficial, informal, care exprim relaii de prietenie, de solidaritate,
cnd se transmit mesaje de simpatie, stim reciproc i egalitate. n funcie de
forma ritualului, sunt folosite cele dou tipuri de semnale politicoase: 1) rezervat i
2) cald, prietenos. Ritualurile salutului se deosebesc n funcie de o serie de
factori, cum ar fi: cultura, gradul de cunoatere, vrsta, statutul social, originea,
genul, apartenena politico-ideologic etc. C. Kerbrat-Orecchioni demonstreaz
Ritualul salutului situaii de actualizare 165
i mijloace de exprimare
c n SUA, factorul dominant este gradul de cunoatere, n Italia vrsta, clasa

social i originea, sexul, apartenena politico-ideologic; n Coreea rangul
social, vrsta; n China pentru unii, vrsta, pentru alii gradul de nrudire,
statutul social etc. [8, p. 37].
Ritualul salutului poate fi exprimat prin limbajul verbal, nonverbal i
paraverbal. Expresia verbal a salutului, de care ne vom ocupa n continuare,
este de dou feluri: oficial i neoficial/ familiar. Fiecare limb are un arsenal
de formule de salut. Pentru limba romn cele mai frecvente sunt:
Salutul la ntlnire. Salutul oficial:
Bun dimineaa/ Bun ziua/ Bun seara sunt formulele cele mai
folosite cu diferite ocazii oficiale, mai ales, pentru necunoscui (la intrarea
ntr-o sal de curs pentru a saluta auditoriul; la intrarea ntr-un magazin
pentru a saluta vnztorul, pe strad cnd este nevoie de a aborda pe cineva
necunoscut, n curte, pentru a-i saluta pe vecinii mai n vrst etc.). Aceste
formule pot fi nsoite de apelativele doamn, domnioar/ domnule sau
la plural doamnelor, domnioarelor i domnilor, dup care, dei nu este
obligator, este mai bine s se pronune numele i nu prenumele persoanei
salutate. n cazul ntlnirilor cu caracter oficial, protocolul recomand ca,
imediat dup apelativele doamn, domnioar, domnule, s fie rostit clar
i apsat demnitatea, funcia, gradul sau titlul persoanei salutate: Bun ziua,
domnule director ; V salut, domnule profesor/ domnule ministru/
domnule doctor/ domnule arhitect etc.
V salut!/ Salut!, este o alt formul folosit des la ntlnire, formul
neutr, folosit pentru prieteni i colaboratori, dup care, de obicei nu se folosete
o alt form de adresare. Uneori pot fi folosite formule de adresare ca: doamn,
domnioar, domnule sau prieteni, colegi, parteneri etc.
Omagiile mele, este o formul de salut care denot un respect deosebit.
Este adresat, n special femeilor, nsoit de formula de adresare doamn/
doamnelor, dar i unor personaliti ca profesori, preedini, minitri etc.,
nsoit de formulele de adresare conforme situaiei date. De exemplu, Omagiile
mele, domnule preedinte. Sau: Primii omagiile mele, domnule ministru.
Ce mai facei? Este o formul de salut care nsoete, de obicei, formulele
de mai sus. Aceast formul nu are sensul concret de activitate, ci are un sens
general referitor la felul cum se simte, cum o duce persoana salutat. Poate fi
folosit n egal msur i pe lng Bun dimineaa, ziua, seara, i pe lng V
salut!/ Salut!, Salutare! i pe lng Omagiile mele, la care se adaug apelativele
domnule, doamn + indicarea funciei profesor, manager, preedinte, director
+ numele persoanei etc. Astfel, sunt des atestate formule de salut complexe de
tipul: Bun ziua, domnule profesor, ce mai facei? V salut, doamn Ionescu,
ce mai facei? Omagiile mele, domnule preedinte, ce mai facei? etc.
S trii, (Hai) S trieti sunt formule de salut folosite n situaii mai
puin oficiale. Ele pot fi folosite cu i fr alte formule de adresare. Se poate
spune pur i simplu S trii! cu intonaia respectiv i S trii domnilor! sau S
trieti, amice. Cnd sunt salutai copiii se adaug urarea S creti mare!
166 Elena Constantinovici
Srut mna! Aceast formul de salut se folosete, de regul, la salutul

neoficial, dar poate fi folosit i n situaii oficiale ca salut reverenios pentru
femei: Srut mna, doamn; Srut mna/ minile, doamn profesor,
ce mai facei?
Hello, Hi sunt formule de salut mprumutate din limba englez i sunt
folosite mai des de adolesceni, mai ales, la ntlnire.
Salutul neoficial, familiar are un ntreg arsenal de mijloace de
exprimare.
Noroc, Noroace, Hai, noroc! Este foarte frecvent n comunicarea
cotidian cu prinii, prietenii, colegii.
Salutare! Salut! Te salut! se folosete i n situaii familiare. Ca i
Noroc, Noroace, aceast formul de salut este nsoit de cele mai multe ori de:
Ce mai faci? Ce mai zici? Ce mai nou?
Srut mna! (abreviat: Srna) se folosete ca salut respectuos
n familie, adresat de ctre copii prinilor sau persoanelor mai n vrst:
Srut mna, mam; i n colectiv, adresat de ctre colegii brbai femeilor:
Srut mna, Ioana!
Bun, neaa, sarna sunt formule de salut trunchiate. Ele nu sunt
recomandabile.
Servus! Este o formul de salut familiar rspndit n Ardeal i Banat.
Aceasta este o rmi a unei expresii latineti: servus humillimus ceea ce
nseamn sluga [dumitale] preaplecat! Are o tent glumea n folosirea ei
actual. Dup cum menioneaz Cristian Gaspar [n Observatorul 5 (20) 2006],
aceast expresie are cteodat i n anumite mprejurri un sens contrar celui
primar (de pild atunci cnd e rostit de persoane mai n vrst ctre cei mai
tineri). La origine ns, prin aceast expresie se transmitea o stim deosebit
fa de persoana creia i era adresat i era folosit de regul de ctre cei tineri
la adresa celor mai n vrst.
nchinciuni i Plecciuni sunt cuvinte rostite ca salut n situaii
neoficiale. nsoite, de obicei, i de un gest concret care desemna supunerea,
formulele de salut menionate au ajuns sa capete n limb un sens foarte
concret, care poart nc amintirea acestui gest. Astfel, dup cum se subliniaz
n articolul sus-menionat, n romnete reveren nseamn ca i n latin,
de unde se trage, politee, respect, bun cuviin, dar i plecciune,
nchinciune, compliment, ca n expresia a face reverene. Cu sensul acesta
din urm, cuvntul a ptruns la noi, probabil, din limba francez. Tot astfel,
cuvntul de origine slav plocon, nsemnnd dar, peche ori, cum se spune
astzi, atenie (cuvnt cu o evoluie surprinztoare n romnete!), este legat de
verbul a se ploconi.
Salamalec este un cuvnt care nseamn pacea s fie cu tine!. Provine
dintr-o formul de salut arab, dar a ptruns n limba romn prin intermediul
limbii turc. Cristian Gaspar consider c salutul acesta era, se vede, folosit
ntre boieri, persoanele de vaz i de cei care aveau relaii cu autoritile
turceti. Cu vremea, salamalec a ajuns s se refere cu ironie i chiar cu dispre la
Ritualul salutului situaii de actualizare 167
i mijloace de exprimare
o comportare slugarnic, de tip fanariot (aa cum sugereaz expresia a umbla

cu salamalecuri), din pricina asocierii sale cu ceremonialul cu iz oriental,
bogat n plecciuni i ploconeli ori gesturi precum srutarea poalei vemntului
ori chiar a papucului, ce nsoea adresarea ctre nalii demnitari turci.
Temenea este tot un cuvnt turcesc, provenit din arab. Denumea
un fel de salut aparte, cu vrful degetelor duse la inim, la gur i la frunte.
i acest cuvnt a evoluat nspre un sens ironic i dispreuitor, fiind ntlnit astzi
aproape numai n expresia a face temenele.
Ciao, este o formul de salut luat din italian, frecvent folosit,
mai ales de tineri. nseamn acelai lucru ca i servus, corespondentul su
ardelean, dei astzi puini vorbitori mai tiu c, adresndu-se cuiva cu ciao,
se declar sluga, servitorul aceluia. n italian, de unde a ajuns la noi,
cio este ntrebuinat ca salut familiar i prietenesc i se trage dintr-o form
dialectal sciao (ntrebuinat n nord, n zona Veneiei) a substantivului
schiavo sclav, serv, slug, folosit, ca i latinescul servus drept formul de
salut respectuos (sluga dumitale!). [7].
n campania electoral cea mai potrivit formul de salut este Hai la vot!
[Silvia Ursu, Timpul 25.10, 2005, nr. 288].
Salutul pescarilor: S i-o trag la fund! Se are n vedere undia.
Ce faci m, urtule! Ai, salut! Iar tu? Du-te d`aici! Sunt nite
formule de salut la ntlnire folosite de ctre biei cnd se atest relaii
egale, familiare ntre cei doi vorbitori. Cnd salut o fat, formula conform
situaiei este: Ce faceti sefa!? n unele regiuni, formulele de salut familiare
difer n funcie de genul persoanei salutate. Astfel, Bun se folosete pentru
a saluta o fat, iar Salut, noroc, pentru a saluta un biat.
Formule folosite ca rspuns la salutul la ntlnire
Rspuns la salutul care exprim respectul:
La Bun dimineaa/ bun ziua/ bun seara se poate rspunde prin
aceleai formule, care au de aceast dat un sens de confirmare a bunstrii.
Dac formula de salut este completat cu Ce faci /Ce facei, rspunsul v fi:
Mulumesc, bine, foarte bine, aa i aa, nu prea bine (forma de adresare) dar
tu/ dvs.?Mulumesc, bine, doamn profesor, dar dvs.?
Rspuns care exprim relaii de prietenie:
La: Salut, Ciao, Bun, neaa (poate fi urmat de un nume sau apelativ +
formula fix) Salut, Bianca, ce mai faci? Se rspunde prin: Bine, mersi, excelent
(nume) dar tu?, tu? Excelent, Corina, dat tu?
La Srut mna se rspunde, dup caz, fie cu salutul obinuit, (Bun ziua
etc.), fie cu formule speciale (Pa/ Servus etc.) pentru prieteni apropiai.
Salutul la desprire
Fr referire la alt ntlnire
La revedere este formula cea mai rspndit. Ea poate fi nsoit de
numele persoanei de care ne desprim i de o formula de adresare. Sinonimul
acestei expresii este adio!
168
Se repet salutul iniial: Bun ziua, bun seara; Se mai folosesc foarte
frecvent:
O seara de milioane!/ Noapte bun (pentru desprirea la o or trzie);
O zi bun/ O zi frumoasa! (pentru desprirea la o or matinal).
Cu bine! Rmi cu bine!
Sper s v mai vd! O formul de salut la desprire, n care se exprim
sperana unei revederi. O variant a acestei expresii ar fi Sper s ne revedem
ct de curnd;
Salve este o formul de salut folosit la desprire. Sinonimele ei sunt:
salutare, salut, s fii sntos!
Baft! este un termen argotic i nseamn noroc, ans.
S trii, Hey! Noroc, Hai noroc!
Pa! Este o formul familiar, folosit mai ales de tineri. Pa. Petrecere
bun. La fel ca i Ciao, Servus, Srut mna, care, de asemenea, pot fi folosite
i la desprire.
La revedere, domnule profesor, o zi bun.
Sntate, Cu sntate!
Numai bine, pace i msline!
Cu referire la alte ntrevederi posibile sau stabilite deja:
Pe curnd/ mine; Ne revedem mine/ anul viitor/ la anul /sptmna
viitoare.
Ne revedem peste o lun, un an. Te pup/ Te-am pupat/ Te-am pupcit! Te
pup, pa. Ne vedem mine la sala de gimnastic. Salve jupane/ jupneaso merge,
i la ntlnire i la despartire.
Din cele menionate, se poate trage concluzia c ritualul salutului se
numr printre reperele pragmatice ale comunicrii, iar formulele de salut
caracterizeaz limbajul n context social, marcnd i influennd pe participanii
la situaia de comunicare aferent actului de vorbire respectiv.
1. Angelica Hobjil, Comunicare i contextualizare repere pragmatice,

Limba romn, nr. 7-8, 2008.
2. John Austin, Cum s faci lucruri cu vorbe, Piteti, Paralela 45, 2005.
3. John Searle J, Speech acts. An Essay in a Philosophy of Linguistics,
Cambrige, 1969.
4. , . n: http:// files.school-collection.edu.ru/dlrstore/
87ab96e3-c379-fc33-5676-ffb5b72e371b/1008590A.htm
5. Gramatica limbii romne, II, Bucureti, 2005.
6. Victoria Moldovanu, Liana Pop, Lucia Uricaru, Nivel prag, Strasbourg,
2002.
7. Gaspar Cristian, Despre salut// Observarorul, 5 (20), 2006.
8. Kerbrat-Orecchioni, Les interactions verbales, Paris, 1999.
169
TEXTUALIZAREA REALITII N NOUA PROZ SCURT

DIN REPUBLICA MOLDOVA
Nina CORCINSCHI
Dup 90 ncoace, proza scurt din Republica Moldova a cunoscut

o ascensiune considerabil, impulsionat de un interes general al scriitorilor
fa de scriitura alert, fluid, care s rezolve nerbdarea defulrii, ntr-o
degajat expiraie narativ, a viziunilor artistice ocultate de sistemul sovietic.
Observaia acut, formula concentrat i alte caracteristici ale genului
permiteau radiografierea i nregistrarea rapid i concis a unei noi mentaliti
sociale i literare. Conectat la real, readucnd n prim-plan viaa imediat,
cotidianul, existena concret, proza scurt remediaz scprile romanului,
pe care le semnala Mircea Iorgulescu n introducerea la volumul Antologie
de proz scurt contemporan (Ed. Cartea Romneasc, Bucureti, 1981,
p. 14), anunnd c romanul ajunge s fie obsedat de marile probleme i
risc s uite tocmai omul. Raportul prozei scurte cu realitatea este astzi unul
redefinit, reajustat la o nou poetic experimental i strategic. Procesul de
a capta viaa n text fixeaz atenia scriitorului pe istoria neviciat de simulacre,
pe o istorie trit, simit realmente. n consecina competiiei dintre realitatea
propriu zis i cea intermediat necontenit de alte instane, cum ar fi neobosita
mass-media, literatura propune un nou mod de percepie i definire a realului,
articulat ca replic a ficiunii [1, p. 256]. Acest demers autenticist are ns alte
implicaii dect le avea la interbelici, deplasnd accentul de pe componenta
etic (puritatea tririi i a sinceritii) pe cea estetic, care mizeaz pe stil,
compoziie, tehnic narativ. Materialul narativ este turnat ntr-o matri
textual, capabil s prolifereze sens.
n noul roman francez, textualismul presupunea opoziia fa de planul
existenial, lepdarea de concret, antiontologia. Aprtura tehnic, pe care
tel-quelismul o conserva pe un palier strict teoretic, noua noastr proz scurt
o redirecioneaz pe un palier practic, aplicativ, accentul deplasndu-se, n
termenii lui Adrian Ooiu, de pe o proz a prozei, pe o proz a existenei
[2, p. 22]. Aceasta din urm, focalizat pe concretul cotidian produce
un nou autenticism, ca efect al textualizrii [3, p. 224]. Actul tririi este
dublat de actul scriiturii, viaa prelungindu-se n scris i scrisul devenind
act existenial.
Ct textualism i ct autenticitate este totui n proza optzecist din
Republica Moldova?
n Nou tratat de igien, volum de proz scurt semnat de A. Moraru,
realitatea este procesat ntr-un luxuriant registru verbal, cu fineuri discursive,
170 Nina Corcinschi
poezia cotidianului fiind revendicat prin limbaj, prin faptul de cultur. Autorul
contrapune discursului fad, liricoid, patetic al prozei anterioare un discurs de
lux, un brend lingvistic, destinat elitelor, prin care, din voin autenticist,
capteaz banalul rural sau urban, deriva cotidian, n fond, raporturile omului
cu istoria din care face parte. Naraiunea e inundat de linkuri intertextuale,
de enclave culturale, care aristocratizeaz i cele mai umile fabule culese
de autor din praful rural. Epicul servete pe alocuri doar pretext pentru
voluptoasele declanri ale povestirii. Nu este vorba ns de un exerciiu retoric
gratuit. n geometria discursului se produc resemantizri ale eantioanelor
culturale, resuscitri parodice de scheme narative. Un plan principal al relatrii
sincronizeaz cu altul secundar (delimitate doar de parantezele naratorului) i
produc contrapunctul, jocul de alteriti. Punctul forte al scriiturii lui Anatol
Moraru nu este metafora, dar metonimia, cu latenele semantice pe care le pune
aceasta n micare. Discrepana deliberat dintre fabula i subiectul artistic, n
favoarea subiectului, e o replic a autorului la modul rudimentar de pliere n
proza sovietic a unui limbaj artificial pe o existen contrafcut. Un fragment
de via, orict de banal ar fi, la Anatol Moraru, prin inteligen creativ i talent,
devine literatur. Nuvela Nou tratat de igien nu e dect o secven din viaa
studeneasc, cu bi sovietice, din care studenii mai splei reveneau cu scabie.
E o fabula simpl. n rest, avem regie a textului i frazare. Se disting suprapuneri
de planuri temporale, parodie, ironie jucu i toate formele transtextualitii
pe care le-a putut identifica G. Genette. Umorul, ironia i autoironia, livrescul
reprezint soluia textual care alimenteaz energia prozelor lui Anatol Moraru i
mai reprezint alternativa autorului la invazia mediocritii: De unde domnule
fericire? se ntreab un personaj. Totu-i praf de splat Lumea-i ca dnii.
Un alt exemplu ar nlocui un ntreg arsenal de interogaii retorice i exclamaii,
repetiii etc. despre ciocnirea mentalitilor, lipsa de cultur elementar
ntr-un spaiu sovietic: Un domn a clcat-o pe picior pe o doamn n microbus
(microbuz). A rostit imediat un pardon manierat, cum bine tia c o cere
eticheta n cazuri delicate. Gestul su fin n-a ventilat agresivitatea bine rodit n
microbus. Doamna, care nu era, se vede, adept a tolstoismului, iar de francezii
galantomi abia dac auzise la televizor, a nceput s vocifereze: Ce pardun,
pardun, Uit-te mai bine pe unde calci! Intelighentule. Este o clar punere n
abis a imaginii sociale in extenso. n cazul lui Anatol Moraru exist discrepana
pe care o semnala Adrian Ooiu n proza optzecist: cotidianul este citit,
conspectat, adnotat asemenea unui mare text, iar cartea este trit () naturalul
i livrescul i schimb semnele, livrescul devine natur, iar natura devine cultur
[2, p. 27-28]. Autorul face o machet ultramodern a unui subiect tradiional.
Livrescul este irigat cu mari doze de umor, care asigur plcerea lecturii.
Relaia narator-cititor probeaz acelai gust experimental, cu popasuri
autoreflexive. Lectura e ghidat de semne de circulaii. Naratorul, cu toate
inteniile lui de umanizare, n text, tot demiurgic rmne, interzicnd raliurile
riscante prin semnalul Atenie cu toat ponderea semnului exclamrii. Autorul
refuz s moar, dimpotriv monopolizeaz construcia personajelor,
Textualizarea realitii n noua proz scurt 171
din Republica Moldova
scriitura i vocea auctorial. Romanul Turntorul de medalii dimpotriv va

excela n tehnici ale libertii polifonice.
Dac textele lui Anatol Moraru se savureaz, ale lui Grigore Chiper
produc reacii n lan. La acesta din urm, artificiile de construcie adumbresc
uneori epica primar sau fabula, dezvluind n schimb modul de funcionare
a structurii existenei, cu fragmentarismul ei, cu sincopele i discontinuitatea
ei, i n care se regsesc alambicate firescul, absurdul, visul, misterul.
Fragmentarismul este trstura definitorie a textualismului prozei lui Grig.
Chiper. Procesualitatea vieii e autentificat prin naintrile narative nencetate
care eludeaz indicatoarele de staionare ale naraiunilor cu toate elementele
convenionale ale subiectului artistic, dar respect antistructurile realului.
Dac la Anatol Moraru tehnica ambiguitii este propulsat de ncrctura
intertextual, n proza lui Grigore Chiper aceasta apare mai curnd din cauza
elipselor, a sincopelor semantice i a suprapunerilor de registre narative. Textele
lui funcioneaz ca exerciii elitare, provocnd prin ambiguizare i debusolnd
prin imprevizibilitate.
Grigore Chiper este naratorul pentru care lumea realului i a oniricului se
ntreptrund, crendu-se un mozaic ficional cu mare for de intertextualizare.
Autorul prinde n vizor instantanee cinematografice ce capteaz fragmentarismul
existenei umane, mici felii de existen banal, care, n disparitatea lor,
alctuiesc unitatea. Vernisajul prozelor sale mizeaz pe mari doze de paradox,
de alogic i incongruient, cu tranzitri n vis, imaginaie i realitate. Scrisul
lui Chiper amintete insistent de prozatoarea Adriana Bittel, care denot
acelai predilecie pentru construciile mozaicale n care livrescul intertextual
convieuiete cu fragmente anoste de real i cu halouri onirice, toate nvluite n
aura ironiei i autoironiei. Ironia degajeaz ficiunea, conectnd-o la real.
Att la Grigore Chiper, ct i la Anatol Moraru, naratorul nu se arat
interesat de evenimente de importan social, de mari cataclisme istorice.
Realitatea e focalizat n aspectele ei marginale. n acelai timp, zonele
liminale devin lupe de vizualizare a macrosocialului. Prin focalizare insistent,
detaliul capt dimensiuni mrite, deghiznd de multe ori adevrate tragisme.
Personajele acestor prozatori sunt ancorate n condiionri istorice i sociale,
care nu mai constituie o miz pentru ele.
Funcionnd ntr-un registru postmodernist, n care nu lipsesc momentele
ludice, experimentale, mprtierile hazardate de puzzle etc., scriitura
lui Grigore Chiper este participativ, antrennd cititorul n jocul textual.
Procedeele textuale creeaz acea punte necesar pentru ptrunderea cititorului
n trena narativ i pentru angajarea lui la dialog. Fluxul contiinei, memoria
(in)voluntar, monologul interior, tehnici moderniste de fapt, dezlnuie i ele
energiile participative ale lectorului, care devine personaj-partener la discuie.
Att Anatol Moraru, ct i Grigore Chiper capteaz realitatea prin
simuri i o artificializeaz prin experimentul narativ. Asocierea dintre maxima
naturalee i maxima artificialitate, Mircea Nedelciu o consider vital pentru
acest tip de proz datorit faptului aparent paradoxal c doar printr-o perfect
172 Nina Corcinschi
coordonare tehnic a tuturor datelor textului se pot obine bune efecte de firesc
[4, p. 14].
La Constantin Cheianu n proza Totul despre mine, o modalitate de reperare
a datelor autentice ale realitii este confesiunea, autorul explornd cu deosebit
volubilitate, tiparele oralitii. Confesiunea este ulterioar momentului tririi
i de aceea include luciditatea, obiectivitatea, reflecia i nu n ultimul rnd
ficiunea. Naratorul este pluriform: eul copil eul-adolescent i eul adult care
nareaz cu dezinvoltur despre ipostazierile lui actoriale. Lectura este ghidat
de retardri dar i accelerri narative, de anticipri i flashback-uri. Conflictul
este ascuns n confruntarea dintre o realitate contrafcut, modelat n tiparele
epocii sovietice i alta, simit i trit de personaj. Naratorul dezvluie un
antimodel al normalitii umane. n sistemul sovietic pregnant este criteriul
inversiunii: tot ce se nscrie n registrul normalitii este considerat anormalitate
i invers. Acest raport bulverseaz mintea personajului copil, care percepe
acut o realitate pe care o simte a fi deformat. Acest copil adun mirare, fric,
crispare n faa obligaiunii de a se conforma condiionrilor sociale. Autorul
nu se eschiveaz prin galanterisme cnd e vorba s scoat la iveal autenticul
din orice fragment de via, orict de jenant ar fi acesta, dar n acelai timp,
omenesc, organic, firesc. Experienele comunicate vor fi, bineneles, revelatorii.
Un fragment aparent nesemnificativ ilustreaz relaia individului cu o istorie
mutilat n preconcepii.
Un exemplu foarte sugestiv evocat de narator este o scen din clasa a 4-a.
La o recreaie, n curte, micul personaj surprinde o hor ncins de colegele de
clas, o hor frumoas un mic miracol ntr-un sat plin de noroi. Prostit de
ncntare, biatul se repede s ntre n aceast hor. Gestul lui firesc strnete
oprobriul ntregii coli. Naratorul adult opineaz: Eram pe o cale total i
iremediabil eronat, cum vedei. Nu m putea duce deloc la bine infecta de
admiraie pentru o hor a fetelor. Faima de ruine a satului mi era asigurat.
Nu exist nimic sfnt pentru el! se revoltau profesorii. Desfrul la care se
dedau n mod curent, ura fa de copii, de cini i de pisici, pofta nestins de
parvenire, traumarea intelectual a ctorva generaii postbelice toate astea i
attea altele erau n firea lucrurilor, o bagatel, n raport cu sinistra-mi afeciune
a fetelor. Nimic idilic, nimic humuletean nu este n tonul evocrii satului,
a colegilor i locurilor copilriei. Naratorul autobiografic exclude orice urm de
nostalgie i ne d o antiutopie a copilriei ntr-un spaiu sovietic.
Ca i ceilali doi prozatori, Constantin Cheianu raliaz la programul
texturii, prin relaia special pe care o dezvolt naratorul cu naratarul, o relaie
marcat de sinceritate, ncepnd chiar de la titlul Totul despre mine. Disimulnd
procesul constituirii i mecanismele funcionrii textului, naratorul prefigureaz
un lector receptiv, cruia, n schimbul desecretezrilor sale, i cere participare
la actul textual. Derularea istoriei demareaz cu anunarea statului convenional
al operei, reinvocndu-se contractul ficional (Carmen Muat) ntre autor i
cititor. n metatext, cititorul este informat despre procesul constituirii textului
i este asigurat din start s nu se aventureze la descifrarea nelesurilor oculte,
Textualizarea realitii n noua proz scurt 173
din Republica Moldova
pentru c nimic nu-i ncifrat, totul e la suprafa i-i de o superficialitate

ucigtoare, aa cum numai viaa poate fi uneori. Naratorul apare umanizat,
creditabil prin naturaleea lui, prin prezena lui n text cu ndoielile i ezitrile
umane. Odat stabilite regulile nscenrii i precizat statutul convenional al
operei, se deruleaz povestirea autobiografic, spontan i plin de naturalee.
Intruziunile metaleptice ale naratorului n text pledeaz pentru instaurarea unui
regim de lectur facil. Dac naratarul lui Moraru i ntr-o msur mai mare a lui
Chiper trebuie s participe cu antenele ncordate la procedee de intertextualitate,
cel al lui Cheianu e chemat s savureze lectura.
n cazul prozei lui Constantin Cheianu, realitatea memoriei este mai
credibil dect cea a istoriei propriu-zise. Rememorarea i confesiunea sincer
ar fi o replic a autorului la realitatea intermediat necontenit de instrumente de
cenzur, topul deinndu-l mass-media.
n pofida multiplelor trucuri narative, demersul acestor proze este unul
preponderent autenticist, nu textualist. Naraiunile, cu aprtura lor tehnic
pus la punct, cu ingineria lor textual, reconstituie viaa i realitatea n datele
lor eseniale i autentice, virginale, netraficate de intermediari. Suspectat a fi
exerciiu pregtitor n vederea romanului sau un exerciiu printre altele, proza
scurt i afirm ns individualitatea i valoarea estetic, fcnd dovada unor
realizri ale genului, care nc i ateapt interpreii.
1. Muat Carmen, Strategiile subversiunii. Incursiuni n proza postmodern.

Ediia a II-a. Bucureti, Cartea Romneasc, 2008.
2. Ooiu Adrian, Trafic de frontier. Proza generaiei 80. Strategii
transgresive. Piteti, Editura Paralela 45, 2000.
3. Vrabie Diana, Cunoatere i autenticitate. Timioara, Editura Augusta,
2008.
4. Prefa cu i despre Mircea Nedelciu. n Amendament la instinctul
proprietii (culegere integral a prozelor scurte ale lui Mircea Nedelciu), Piteti,
Editura Paralela 45, 1999.
174
CONCEPII ASUPRA DIALOGULUI
Alex COSMESCU
Lucrnd cu conceptul de dialog, nu inventm ceva nou nu descoperim

o nou realitate, inexistent pn la investigaia noastr ci ne nvm doar
s privim la ceea ce ni se ntmpl deja. i s nelegem ce ni se ntmpl.
S clarificm.
n acest sens, teoriile despre dialog sunt ncercri de a privi, din diferite
perspective, la acelai fenomen stabilind distincii i relaii noi.
Putem identifica dou mari grupuri de teorii despre dialog:
1. domeniul dialogului se suprapune peste cel al limbajului.
2. dialogul este un tip special de activitate uman, opus altor tipuri.
Ilustrative pentru primul grup sunt textele lui Mihail Bahtin, mai ales n
perioada sa trzie. Un argument incontestabil pe care l oferea el n sprijinul
tezei c limbajul este dialogic prin natura sa e ideea c, atunci cnd vorbim,
utilizm cuvinte pe care le-am nvat de la alii i, astfel, ne raportm la
ei; n acelai timp, de fiecare dat cnd vorbim, ne adresm altora. Astfel,
orice utilizare a limbajului este dialogic pentru c ne raportm la ceilali
n mod dual: att la cei de la care am nvat, ct i la cei crora ne adresm
[cf 1, p. 300 et passim].
Filosoful francez Jean-Luc Nancy integreaz o tez similar ntr-o
ontologie proprie. Dup Nancy, lumea e format din corpuri iar ceea ce
le e specific corpurilor e c ocup un anumit volum, se pot atinge unele de
celelalte i se pot atinge ele nsele. Singurul lucru noncorporal, dup Nancy,
este limbajul iar funcia lui e de a expune lumea corpurilor, marcnd relaiile
dintre ele. i limbajul nsui e relaional, bazat, dup cum spune Nancy,
pe coprezena a dou origini ale sensului atunci cnd locutorul rostete
un enun, destinatarul, ascultnd, repet enunul respectiv n mintea lui i-i
confer sens. Un fel de ascultare perceput ca repetare interioar a textului
adresat iar atunci cnd rosteti ceva, fie i n interiorul tu, i dai sens.
Astfel, sensul nu-i mai aparine doar locutorului, ci este o coproducie bazat
pe relaia de coprezen deci dialog [2, p. 84; vide et infra].
Astfel, pentru autorii care ntrein concepii similare, orice relaie n care
exist limbaj este dialogic prin natura ei, iar domeniul dialogului este izomorf
cu cel al utilizrii limbajului.
n acest sens, viaa n dialog depinde doar de disponibilitatea pe care
o avem de a contientiza/ accepta dialogul care ni se ntmpl.
Dac acceptm ceea ce ni se ntmpl i ncercm s ne integrm n aceast
Concepii asupra dialogului 175
reea, atunci trim n mod dialogic. Dac ne blocm ntr-o ideologie, atunci nu
mai putem s nelegem/ acceptm ceea ce e mai mult dect sistemul n care
ne-am blocat. Adic nu intrm n dialog, ci suntem deja n el, numai c
privim ntr-o direcie greit (dac m exprim plotinian) sau subminm acest
dialog prin blocarea noastr.
2) Al doilea grup de concepii asupra dialogului l reduce la un tip special
de interaciune. n aceast categorie ar putea fi inclui Martin Buber, cu relaia
Eu-Tu versus Eu-Acela, Emmanuel Levinas, cu relaia etic, nonintruziv i
nontotalizatoare, Bahtin din prima perioad, care interpreteaz dialogul n
funcie de atitudinea cultivat i manifestat de participanii la acesta.
La acest nivel, dialogul este definit cu ajutorul conceptului de deschidere
e necesar s fii deschis, disponibil pentru dialog, disponibil s asculi mai
curnd dect s impui, s accepi mai curnd dect s critici, pentru c atitudinea
axat pe tine/ violent e cea care anuleaz orice disponibilitate, deschidere,
receptivitate.
n acest sens, dialogul este conceput prin opoziie cu formele de
comunicare axate pe opoziie, conflict, violen, agresivitate, impunere.
Maurice Blanchot interpreteaz asta, n modelul lecturii pe care l propune
el, ca pe un da tacit adresat celuilalt lectura nu face nimic, nu adaug nimic;
ea las s fie ceea ce este; ea este libertate, nu libertate ce d fiin sau posed,
ci libertate care primete, consimte, spune da, nu poate s spun dect da i,
n spaiul deschis prin acest da, las s se afirme decizia tulburtoare a operei,
afirmaia c ea este i nimic mai mult [3, p. 196].
Pentru Buber, unul dintre aspectele definitorii ale dialogului este
disponibilitatea de a te lsa schimbat, de a nu te crampona de propriile
convingeri i propriul mod de a fi [vide 4, p. 34 et passim]. Despre aceast
disponibilitate/ pasivitate Levinas vorbete, de mai multe ori, ca i cum ar
fi pus n situaia de a o manifesta, ca i cum ea, pasivitatea nu ar fi opera
lui, nu ar fi felul lui de a lucra cu sine. Presupun c acest mod de a vorbi
despre ea provine dintr-o reticen de a o identifica n calitate de lucru cu tine
nsui, de efort continuu dac ar fi efort, adic lucru activ cu tine, atunci nu
ar fi pasivitate radical, cum i place lui s se exprime. Tot n logica asta,
probabil, funcioneaz i rugciunile prin care, n cretinism se cere smerenie
i iubire ele nu sunt un produs al activitii tale, ci un dar al lui Dumnezeu,
la care consimi.
n viziunea lui Maurice Merleau-Ponty, n experiena dialogului, ntre
cellalt i mine se constituie un teren comun: gndurile mele i ale lui se
ntrees ntr-o textur unic Colaborm unul cu cellalt ntr-o reciprocitate
consumat. Perspectivele noastre se unesc una cu cealalt i coexistm printr-o
lume comun [5, p. 120]. Aceast abordare amintete, ntr-o anumit msur,
de cea buberian acelai accent pus pe reciprocitate i constituirea unui ntre,
a unui spaiu comun.
Un concept important pentru descrierea dialogului n acest grup de
teorii este ascultarea importana creia este reevaluat n discursul filosofic,
176 Alex cosmescu
terapeutic i pedagogic contemporan. Un exemplu din Lous Heshusius: Mi-a

devenit clar c, atunci cnd credeam c ascult, majoritatea ateniei mele era cu
mine nsmi: m ntrebam cum se aplic asupra mea mesajul celeilalte persoane;
aveam imagini vagi referitor la ce ar trebui s spun, dat fiind rolul meu concret
(de exemplu ca profesoar, mam); m gndeam ce a putea s-i spun n
continuare persoanei pentru a dirija tema ntr-o alt direcie, mai interesant
[6, p. 147]. n acest sens, dup cum se exprim ali cercettori, ascultarea nu
e uoar. Ea solicit o contientizare profund i, n acelai timp, o suspendare
a judecilor i, nti de toate, a prejudecilor noastre; solicit deschidere
pentru schimbare. Solicit s avem clar n minte valoarea necunoscutului i s
fim capabili s depim sentimentul vidului i precaritii prin care trecem de
fiecare dat cnd certitudinile noastre sunt puse la ndoial [7, p. 20].
Fizicianul David Bohm pomenete, n lucrrile sale filosofice, i despre
caracterul dialogic al oricrei interaciuni de fiecare dat afectm ceva sau pe
cineva i suntem afectai n rspuns dar majoritatea textelor lui despre dialog
pot fi integrate acestei a doua concepii. Opunnd dialogul dezbaterii, el afirm:
Totui, ntr-un dialog, nimeni nu ncearc s ctige. Toi ctig dac cineva
ctig. Are un spirit diferit. ntr-un dialog, nu exist ncercri de a obine puncte
sau de a face astfel nct s fie acceptat opinia ta concret. Mai curnd, de
fiecare dat cnd de partea oricui e descoperit o greeal, ctig toat lumea.
E o situaie de ctig-ctig, n timp ce cellalt joc e unul de ctig-pierdere
dac eu ctig, tu pierzi. Dar un dialog seamn mai mult cu o participare
comun, n care nu jucm un joc unul mpotriva celuilalt, dar unul cu cellalt.
ntr-un dialog, toat lumea ctig [8, p. 7].
mpreun cu o serie de colaboratori, el a creat aa-zise grupuri de
dialog, bazate pe urmrirea i atenia reciproc, contientizarea prejudecilor
fiecrei pri, crearea unui shared pool of meaning (bazin comun de sens).
n dialogul Bohm, e vorba de o atenie dubl, att fa de cellalt, ct i fa
de ceea ce se ntmpl n tine fa de reacia pe care o manifeti n raport cu
ceea ce spune cellalt.
Pentru Bohm nu exist o agend prestabilit a dialogului ca proces de
grup, nici mcar o tem fixat dinainte, totul e free-form, amorf, i derivat din
interaciunea participanilor cum se exprim Bohm, curgerea sensului ntre
i printre participani.
n acest sens, dialogul presupune suspendarea (pre)judecilor (un fel de
epoche fenomenologic) i disponibilitatea de a asculta i a rspunde, vorbind
n baza propriei experiene i nvnd unul de la cellalt, mai curnd dect
ncercnd s-l nvm pe cellalt sau s-i crem o convingere similar cu
a noastr aici ar fi diferena dintre dezbatere/ discuie i procesul de dialog pe
care l proiecteaz Bohm.
Atunci cnd, spune Bohm, o persoan expune ceva, iar o alt persoan i
rspunde, prima persoan observ n rspunsul celuilalt o anumit diferen de
sens diferen n felul n care este interpretat/ neles un anumit eveniment.
Din aceast diferen atunci cnd este scoas la iveal pot nva ambii
ambii pot crete i-i pot extinde viziunea, trecnd dincolo de limitele pe care le
Concepii asupra dialogului 177
impun propriile prejudeci, opinii i viziuni, eliberndu-ns de ceea ce ar putea

fi numit dezordine interioar. Principiile fundamentale ale dialogului Bohm
ar fi amnarea deciziei (decizia nu se ia ntr-un dialog, ci ntr-o dezbatere),
suspendarea judecilor, ncercarea membrilor grupului de dialog de a fi
sinceri unii cu alii i de a construi, fiecare, bazndu-se pe contribuia celorlali
[vide 8, p. 17 et passim].
Tot aa cum Bohm opune dialogul dezbaterii, ntr-o anumit tradiie
a filosofiei dezbaterea (discuia critic) e considerat tocmai drept caz
paradigmatic al dialogului. n acest caz, dialogul ar nsemna utilizarea
argumentelor pentru convingerea raional, plus disponibilitatea de a asculta
argumentele celuilalt, a le evalua, i, dac sunt convingtoare, a-i asuma
concluzia lor [cf. 9, p. 144]. Adic, ntr-o anumit msur, se suprapune peste
disponibilitatea de a fi schimbat despre care vorbete Buber.
Nu pot fi, totui, de acord cu aceast viziune, att timp ct definim
argumentativul ca aducere de temeiuri n favoarea unei teze, pentru a convinge
n mod raional.
1) Din toate interaciunile noastre dialogice, predominant este discursul
narativ. Persoana A povestete despre un eveniment, iar persoana B o ascult,
susine, pune ntrebri, preia discuia povestind experiene proprii. Accentul
este pus pe experiena i atitudinea locutorului, nu pe convingerile lui care,
n majoritatea cazurilor, nici nu sunt chestionate, pentru c apropierea dintre
participanii la o conversaie i regulile tactului exclud, de multe ori contradicia.
i att timp ct nu punem la ndoial caracterul dialogic al conversaiei comune
nu putem lua argumentativul drept caz paradigmatic al dialogicului.
2) acceptarea raional, deschiderea pentru argumentele celuilalt,
disponibilitatea de a renuna la propriile convingeri sunt doar aspecte ale unei
acceptri care poate fi conceput mai larg de exemplu, pentru a include i
acceptarea care survine n dialogul terapeutic i se manifest prin repetare/
reformulare (or, dialogul terapeutic, cu excepia terapiilor cognitiviste, nu este
unul argumentativ i, atta timp ct nu negm caracterul dialogic al conversaiei
terapeutice, nu putem nici s lum acceptarea raional a argumentelor
celuilalt drept caz paradigmatic al acceptrii n cadrul dialogului).
3) dac Buber fixeaz ca punct de pornire al dialogului disponibilitatea
de a te lsa schimbat de Cellalt, schimbarea cu ajutorul argumentelor este
doar unul dintre modurile n care cellalt poate s te schimbe. Cellalt ne poate
schimba printr-o aciune, printr-un mod de a fi, prin simplitate, printr-un gest,
prin linite, prin consolare, prin ur nejustificat toate acestea fiind demersuri
nonargumentative, dar dialogice.
4) discursivul este un concept mai larg dect raionalul, iar dialogul ine
de cmpul discursiv n timp ce justificarea este doar o practic n multitudinea
de acte de vorbire posibile n discursul unei comuniti.
n acest sens, cred c de concepia despre dialog pe care o ai depind o serie
de lucruri importante. n primul rnd, dac vei ti s recunoti c eti n dialog
atunci cnd eti n el. Apoi, dac vei ti s nelegi de ce fel de dialog e vorba.
i, n final, cum vei rspunde.
178 Alex cosmescu
1. . . . . , 1979.
2. Jean Luc Nancy. Being singular plural. Stanford, 2000.
3. Maurice Blanchot. The space of literature. Nebraska, 1989.
4. Martin Buber. Eu i tu. Bucureti, 1992.
5. A. Fiala. Tolerance and the ethical life. New York, 2005.
6. Lous Heshusius. Special education knowledge. n: Linda P. Ware (editor).
Ideology and the power of (in)exclusion. New York, 2004.
7. Carlina Rinaldi. Documentation and assesment: what is the relationship?
n: Alison Clark, Anne Trine Kjorholt, Peter Moss. Beyond listening: childrens
perspectives on early childhood services. Bristol, 2005.
8. David Bohm. On dialogue. London, 1996.
9. Vasile Tonoiu. Dialog filosofic i filosofie a dialogului. Bucureti, 1997.
179
ASPECTUL ISTORIC, FACTOR IMPORTANT

LA STABILIREA ORIGINII I SEMNIFICAIEI
NUMELOR DE PERSOANE
Maria COSNICEANU
Este cunoscut i dovedit prin studiile aprute pn n prezent,

c antroponimia este microistoria societii, c numele proprii poart amprenta
societii, relevnd corelaia dintre nume i evenimentele social-istorice din viaa
poporului: felul de via material, ornduirea social, concepiile poporului
i contactele social-culturale n timp i spaiu cu diferite popoare. Pe baza
materialului antroponimic studiat n plan istoric au fost relevate cteva
perioade de evoluie, care s-au succedat n istoria formrii sistemului actual
de denominaie a persoanelor n limba romn. [ 1, p. 525-536; 2, p. 83;
3, p. 301-302; 4, p. X; 5, p. 19-25, 34-40].
Prima perioad se refer la epoca daco-roman, epoca de formare
a poporului i a limbii romne, n care au circulat nume de origine dac i roman,
provenite din cuvinte comune care numeau: particulariti ale individului
(Albu, Aspra, Bucur, Bunul, Creu, Laiul, Muata, Negru etc.), numele zilei n
care s-a nscut (Maru, Joia, Dumineca), momentul din zi al naterii (Decusar,
Dimine, Zoril), termeni de rudenie (Badea, Ftu, Fratu, Sora), nume de
animale i psri (Lupu, Ursu, Vulpe, Corbu, Cucu, Punu), nume de plante
i arbori (Brndua, Bradu, Cornu, Plopu), nume de metale i pietre scumpe
(Aur, Argint, Mrgrit). Majoritatea numelor acestea circul azi numai ca nume
de familie. Din perioada aceasta au ajuns pn azi i unele nume de sfini i de
srbtori care circulau atunci ca nume de persoane (Crciun, Patiu, Smnicoar
< sanctus Nicola, Smpetru, cu forma palatalizat Snchetru, Smedru < sanctus
Demetrius, Snziene < sanctus Ioannes dies, Sntmria < Santa Maria etc.),
ptrunse pe teritoriul est-romanic prin intermediul cretinismului de form
latin. [ 6, p. 136, 173].
Perioada a doua ncepe dup contactul etnic cu slavii, aproximativ de
prin sec. VII, cnd a ptruns i a cptat rspndire un numr considerabil
de nume de origine veche slav: Bogdan, Bran, Dragomir, Grada, Grozav,
Grozava, Naradca, Neagu, Radu, Rusca, Stan, Stroe, Vlad, Vlcu, Voicu etc.,
etc. Materialul antroponimic din documentele slavo-romne din sec. XIV-XV
sunt o dovad c numele de origine daco-roman i cele de origine veche slav
au circulat concomitent o perioad destul de ndelungat, pn la stabilirea
deplin a numelor calendaristice.
Perioada a treia ncepe dup stabilirea religiei ortodoxe de limb slav
n statele romne, de prin sec. al XII-lea i dureaz pn n secolul al XIX-lea.
180 Maria cosNICEANU
Sub influena culturii bisericeti ortodoxe au fost introduse numele de form

greco-slav, nume biblice sau nume calendaristice, numite astfel dup calendarele
care ncep s circule de la nceputul sec. al XIX-lea: Ana, Alexandru, Andrei,
Constantin, Cosma, Dumitru, Ecaterina, Elena, Gheorghe, Gherasim, Grigore,
Ignat, Ion, Luca, Maria, Mihail, Nicolae, Serafim, Simion, Sofia, tefan, Tatiana,
Teodor, Vasile, etc., etc., de la care a aprut un numr impuntor de forme
populare, derivate i hipocoristice create de romni pe terenul limbii romne,
dar i o bun parte mprumutate de la popoarele vecine slave (bulgari, srbi,
croai, ucraineni, rui) i de la greci, albanezi, unguri i sai.
n perioada aceasta a fost exercitat i o influen din partea popoarelor
turcice, care s-au perindat succesiv n aceste regiuni i de la care s-au
pstrat pn azi n circulaie nume: Batr, Bazatin, Erhan, Nogai, Timircan,
Timirgaz etc.
n perioada a patra, sub influena curentului latinist, propagat de coala
Ardelean n anii 30 ai sec. al XIX-lea n Transilvania, au fost introduse n
circulaie de ctre crturari nume luate direct din latin, din istoria roman:
Aureliu, Corneliu, George, Iuliu, Iulia, Liviu, Lucia, Silviu, Silvia, Valeriu,
Virgiliu etc.
Ca o reacie la luarea fr discernmnt a numelor romane este
apariia numelor luate din istoria poporului: Dan, Decebal, Bogdan, Mircea,
Radu, .a.
Perioada a cincea este cea contemporan, cu un specific al ei: luarea fr
discernmnt a numelor din limbile apusene, dar i din cele latino-americane,
multe din ele fiind forme derivate de la cele romane sau greco-slave, forme
specifice pentru popoarele respective.
Materialul antroponimic din cele patru perioade de evoluie denot un
sistem onomastic specific poporului romn, sistem care s-a format istoricete
pe baza unui material antroponimic abundent, coninut n izvoarele scrise din
sec. al XI-lea pn n sec. al XIX-lea, colecii de documente, studii i tot felul
de izvoare editate sau inedite. Existena acestui sistem a combtut afirmaia lui
Gustav Weigand, cum c poporul romn nu are un sistem onomastic propriu,
explicnd o serie de nume romneti drept nume bulgare [4, p. IX].
Cercetarea numelor proprii romneti s-a nviorat la nceputul sec. al
XIX-lea. Cercetri de amnunt au fcut I. Brbulescu, V. Bogrea, E. Petrovici,
S. Pucariu, .a., publicnd articole n revistele Arhiva i Dacoromania.
Nicolae Iorga, nemulumit de faptul c nimeni nu folosise pn atunci
listele de nume adugate la volumele de documente editate de dnsul i de alii,
n 1934 a publicat broura Numele de botez la romni, n care a schiat cteva
perioade n evoluia onomasticii romne.
n 1936, t. Paca a publicat lucrarea Nume de persoan i de animale n
ara Oltului pe baza materialului local cules pe teren i din documentele vechi
referitoare la acest inut.
Pentru a gsi etimologia unui nume i formele lui derivate este necesar s
se cunoasc formele vechi ale numelor din documente, fiindc adeseori forma
cea mai veche este o cheie sigur pentru explicarea etimologic a numelui i ne
Aspectul istoric, factor important la stabilirea originii 181
i semnificaiei numelor de persoane
ferete de greeli [7, p. 36]. i Vasile Bogrea a relevat aceast ide, susinnd
c fr cercetarea documentelor istorice etimologiile cele mai plauzibile n
aparen pot fi false i, din contra, cele mai neverosimile se pot dovedi juste i
c documentele istorice ofer forma arhaic sau una intermediar ce denun
originea [8, p. 211]. Acest principiu este de baz n studierea antroponimelor,
fiindc ele circul n vorbirea curent i repetndu-se, dau natere numeroaselor
forme derivate.
Urmrind principiul studierii antroponimelor sub aspect istoric, pe
baza materialului din documentele istorice, cercettorul N. A. Constantinescu
a elaborat studiul Dicionar onomastic romnesc, publicat n 1963, o lucrare de
sintez pe baza materialului antroponimic din mrturiile scrise din sec. al XI-lea
pn n sec. al XIX-lea i pe principii i reguli referitoare la originea, filiaia i
sensul celor mai familiare nume de persoane actuale, care adeseori au fost nelese
greit n studiile istorice. Dar aceasta nu nseamn c procesul studierii numelor
romneti s-a ncheiat aici. n primul rnd, nu toate numele din toate teritoriile
romneti sunt incluse n aceast lucrare. n al doilea rnd, i n acest dicionar,
i n Dicionar al numelor de familie romneti, Bucureti, 1983, autor Iorgu
Iordan (care nu include numele de pe teritoriul Basarabiei), sunt nume care se
preteaz la o reinterpretare, pe care o descoperim tot din atestrile documentare.
Aducem cteva exemple.
Numele Gona a fost explicat de specialiti ca provenit dintr-o porecl,
aprut pe baza substantivului regional goan boab de fasol scoas din
pstile nc verzi, bob de fasole nc verde; pietricic rotund de cremene
[9, p. 226] i de la forma de plural goane boabe de fasole; pietricele
[4, p. 286]. Dar faptul c Gona este atestat documentar n toate teritoriile
romneti ca prenume masculin i feminin (Gon, brbat, atestat n Moldova,
n sec. al XVI-lea i Gona, fata Dumitrei, atestat la 1678), cu formele Gona,
Gonea, atestate n Moldova i n Ardeal, Gona n Muntenia, la 1500, Gonul
n Moldova i n Muntenia, Gonil n Moldova i n Oltenia, Gonu n Ardeal
etc., este o dovad c numele respectiv provine de la un prenume. Unul dintre
cele mai rspndite prenume n toat aria balcanic, cu o impresionant bogie
de variante, este Gheorghe. Printre formele de origine balcanic de la Gheorghe,
atestate documentar i la romni, sunt i Gogancea, Gogoncea, Gogoea. De la
Gogoncea, prin aferez, apare forma Goncea, dar fiindc exist i forme cu ,
de la Goncea a aprut forma Gonea, atestat n documentele moldoveneti la
1529, iar n sec. al XVII-lea s-a generalizat forma Gona, atestat n documentele
basarabene la 1652, 1672, 1752. Aadar, reieind din atestrile documentare,
conchidem c numele Gona provine de la prenumele Gheorghe.
Numele Jacot este considerat de cercettori ca provenit dintr-o porecl
ce are la baz cuvntul jac, form arhaic a cuvntului jaf furt svrit
prin violen, jefuire, jecmnire. Se presupune c ar putea proveni i de la
substantivul regional jac sac, traist, scule de pnz rar, n care se scurge
caul, urda, brnza de vac [4, p. 204; 9, p. 265]. n documentele moldoveneti,
la 1448, este atesta Jac, satul lui pe Siret, la 1528 Jac Ivanciul, la 1606 Jacu fiul
lui Cmrici. Astfel, Jac, Jacu apare i n funcia de prenume. Faptul acesta ne
182 Maria cosNICEANU
duce la ideea c prenumele Jac nu provine dintr-o porecl, ci este un hipocoristic

de la prenumele Iacob. n rile apusene, odat cu cretinismul, s-a rspndit
forma latin Jacobus, de la care n francez au aprut prenumele Jacques (Jac),
Jacqueline (Jaclin), cunoscute i la romni din secolul al XVI-lea, n spaniol
Jacobo, n german Jakob, n polonez Jakob, n maghiar Jakob, Jako.
Aadar, din sec. al XIV-lea, din limbile apusene (francez, polonez, dar
mai sigur din maghiar) a ptruns la romni prenumele redat n forma Jac,
Jacu. La forma Jac s-a adugat vechiul sufix de origine slav -ot, care forma
hipocoristice, sufix devenit caracteristic pentru antroponimia romneasc.
Numele Jacot este atestat la 1774 n inuturile Hotin i Dorohoi. Numele
Jacot s-a pstrat n circulaie pn azi n apte raioane ale Republicii Moldova
(Basarabeasca, Cahul, Edine, Fleti, Hnceti, Sngerei, Bli, Chiinu).
Numele Chirman a fost tratat de specialiti ca o variant a prenumelui
Gherman, cu trecerea lui gh n ch: Gherman > Chirman [4, p. 69; 10, p. 239].
Noi credem c Chirman s-a format de la prenumele de origine greac Chir, Chiru
autoritate cu suf. -man, provenit din radicalul mann, de origine indo-european
care avea sensul de fiin uman, om, brbat [11, p. 48]. De aceea -man se
ntlnete n componena numelor de persoane din diferite limbi (german:
Hermann, Carlman; srb: Dragoman, Vukman; greac: Marghiloman; turc:
Caraman, Osman etc.). Aceste nume au ptruns de timpuriu i n limba romn
fiind atestate n hrisoave i documente nainte de epoca lui tefan cel Mare.
Fiind sesizat ca un sufix, man s-a folosit la derivarea altor nume de la numele
romneti de diferite origini: Ereman, Iliman, Grigoman, Friman, Radoman,
Turcuman etc, precum i de la formele populare i hipocoristice ale numelor
calendaristice din limba romn i din alte limbi: Cotoman, Coman, Gogoman,
Tiliman, Petriman etc. Numrul mare de atestri, n funcie de prenume i
de patronime, denot faptul c numele de persoane cu suf. -man nu au sens
augmentative peiorativ ca apelativele gogoman, gooman. n ele se ntrevede
sensul patronimic, indicnd descendena pe linie patern, ca Turcuman, feciorul
Turciului, atestat n documentele basarabene.
Pe baza atestrilor documentare se stabilesc i datele cronologice de
apariie i formare a numelor. De ex., numele Dragoman.
Dragoman este un nume compus din vechea tem slav Drag- i elementul
-man, care a ptruns la romni gata format i este atestat n documentele
moldoveneti din sec. al XV-lea n funcie de prenume. La 1448, este atestat
Dragoman, stpn ntr-un sat pe Siret, la 1540 Dragoman, slug domneasc,
la 1535 Dragoman din inutul Putna, la 1554 Dragoman Cpotescu,
diac. La 1570, apare n funcia de patronim: Hartan Dragoman din Roman.
Numele Dragoman coincide ca form cu apelativul dragoman < neogrec.
dragomanus interpret, tlmaci, oficial folosit n trecut n rile din Orient.
Mare Dragoman=dregtor n Imperiul Otoman, care se ocupa de relaiile
diplomatice ale rii cu statele europene. Aceast coinciden formal conduce
la gndul c numele Dragoman ar proveni de la termenul respectiv. ns datele
cronologice indic faptul c numele Dragoman este mai vechi fiind atestat la
1448, iar termenul dragoman apare n greaca modern care ncepe din sec. al
Aspectul istoric, factor important la stabilirea originii 183
i semnificaiei numelor de persoane
XVI-lea. Pn atunci s-a folosit cuvntul de origine slav tlmaci, atestat i la

Miron Costin, devenit i nume de persoan: Oan Tlmaci, slug domneasc,
la 1514.
Pe baza atestrilor documentare restabilim formele corecte ale numelor
actuale, care au fost denaturate n timpul rusificrii. i problema aceasta o avem
aproape la fiecare nume. De ex.: Cheller, Coniescu, Gncu i Ghincu, Gagiu,
Gandraman, Jacot, Osmochescu, Verlan, Zatc etc., etc., forme schimonosite,
n loc de formele corecte: Chiler, Comiescu, Hncu, Hagiu, Handraman,
Jacot, Osmtescu, Vrlan, Zatic.
Aadar, domeniul antroponimiei este i azi un cmp larg de cercetare
i de investigaii, mai ales c materialul din inutul nostru a fost denaturat i
necesit o rectificare, ceea ce se poate face numai pe baz de documente istorice.
Aceasta e o sarcin i o datorie pentru viitorii cercettori.
1. Pucariu S. Pe marginea crilor, n Dacoromania VI, (1929-1930).

Cluj, 1930.
2. Drganu N. Romnii n veacurile IX-XIV pe baza toponimiei i onomasticei.
Bucureti, 1933.
3. Pucariu S. Limba romn, vol. I. Bucureti, 1940.
4. Constantinescu N. A. Dicionar onomastic romnesc. Bucureti, 1963.
5. . . Chiinu, 1973.
6. Densusianu O. Istoria limbii romne, vol. I. Bucureti, 1961.
7. Drganu N. Vechimea i rspndirea romnilor pe baza toponimiei i
a onomasticei. Braov, 1934.
8. Dacoromania I, 1920-1921. Cluj, 1921.
9. Iordan I. Dicionar al numelor de familie romneti. Bucureti, 1983.
10. Ionescu Chr. Mic enciclopedie onomastic. Bucureti, 1975.
11. Blan Mihailovici A. Dicionar onomastic cretin. Bucureti, 2003.
184
LE BIBLIQUE OBJET DETUDE

DE PLUSIEURS SCIENCES
Angela COCIUG
Universit dEtat Alecu Russo, Bli, Rpublique de Moldova
Il ne suffit pas du tout lhomme

de savoir si Dieu est.
Il veut savoir si Il est Quelquun et
sIl rpond.
(Lanza del Vasto)
Rezumat
Biblia i biblicul se afl, din cele mai vechi timpuri, n vizorul tiinei.
Raportate religiosului i religiei, acestea sunt investigate de filosofie i logic,
psihologie i istorie, semiotic i lingvistic, tiina literar i teoria discursului.
n articol, facem o trecere n revist a preocuprilor acestor tiine n materie
de biblic.
1. Prliminaires
Il est difficile aujourdhui de nommer les sciences qui lors des sicles
nont pas eu recours au biblique dans leurs investigations. En premier lieu,
la thologie et la philosophie, la psychologie et lhistoire, la philologie et
la traduction en ont fait un terrain dtude approfondie. Le mythe biblique,
par exemple, a excit la curiosit des premiers scribes et liseurs, des premiers
chercheurs en qute dune exgse, des potes et des crivains, des peintres et
des musiciens et lexcite de nos jours encore grce son caractre atemporel,
son jeu de sens et son univers qui se prte si peu des interprtations
cohrentes et univoques.
2. Le biblique objet dtude de la philosophie
la philosophie de faire le premier pas dans les tudes du biblique et
du religieux en gnral. Se proposant demble pour point de dpart dans les
recherches la fameuse question Dieu existe-t-il?, les philosophes de toutes les
poques ont focalis leur attention sur primo la notion de divinit, secundo
la religion et tertio le lien homme-divinit.
3. La notion de divinit en philosophie
Pour un philosophe, le dialogue entre celui qui dit Dieu existe et celui
qui dit Dieu nexiste pas est parfois un dialogue de sourds, car tous deux ne
prtent pas la mme signification ce mot Dieu, [puisque] lorsque deux
Le biblique objet detude de plusieurs sciences 185
hommes soutiennent que Dieu existe, ils ne sont pas ncessairement du mme
avis, car le mot Dieu peut renvoyer chez lun et chez lautre des ides trs
diffrentes [fait qui dmontre linconsistance de lide quon croit en Dieu par
convention universelle], cest--dire Dieu existe, [], car peu prs toutes les
civilisations, peu prs tous les hommes ont cru en lui [11, p. 481] (les units
entre crochets troits nous appartiennent A. C.).
Lors des sicles dans la philosophie ont prolifr de diffrentes conceptions
de Dieu, savoir: 1) le thisme traditionnel, cest--dire la conception de
Dieu telle quelle est avance et propage par [les] grandes religions (juive,
chrtienne, musulmane) [et quon trouve] chez saint Augustin, saint Thomas,
Descartes, Malebranche, Pascal [et, en dernier lieu], chez les philosophes
chrtiens contemporains, [qui voient en Dieu] le Crateur de lUnivers,
[] transcendant au monde cr, la source de tout ce qui existe, le principe
des vrits logiques, des lois de la nature, la source suprme et la garantie
des valeurs modales [et, en premier lieu, une Personne, lEtre Infini et
Mystrieux [idem, p. 483] (les units entre crochets troits nous appartiennent
A. C.); 2) le panthisme qui avance lide que Dieu est partout; il nest ni le
crateur du monde, ni extrieur ou suprieur au monde [idem, p. 484-485];
il est le monde, il est immanent lunivers; les choses particulires ne sont
que les parties de Dieu: les tres individuels proviennent de la pulvrisation de
lUnit primordiale [ibidem], cest--dire Dieu ne se distingue pas du monde:
ou Dieu seul existe vraiment tandis que le monde nest quun rve1, ou le monde
seul est rel et Dieu nest que la somme de tout ce qui existe [idem, p. 484]; 3)
le ftichisme polythiste qui voit des dieux dans chaque objet ou animal; 4) les
grands systmes philosophiques de lAntiquit qui voient en Dieu un ensemble
dides, un modle ternel de toutes les choses ou une pense pure, la pense
de la pense, tout cela parce que le monde nest pas une cration divine; il tend,
tout simplement, vers Dieu comme vers son modle et son but; 5) lathisme ou
la ngation complte: a) de Dieu, b) de la possibilit de ce monde davoir une
origine divine dans une Personne transcendante, c) de la possibilit de ce monde
dtre ax sur un commencement, une causalit et une finalit; 6) lagnosticisme
ou la conception qui nie la possibilit de lhomme de se faire une ide de Dieu
et de savoir si Dieu existe ou non; 7) la religion de lesprit ou la conception de
Dieu-valeur (ou Dieu-exigence) en dtriment de lide de Dieu-existence.
2.1.2. Dieu existe-t-il?
Outre le problme de la notion de Dieu, on tchait de rsoudre le problme
de lexistence de Dieu de deux points de vue: en adoptant ou en niant Dieu comme
la causalit ou la finalit du monde. Dune part, on affirmait que si Dieu existe,
il est la cause du monde: ou la cause ultime des phnomnes ou le premier
moteur de lUnivers qui est une cration parfaite, finie et bien pense. Dautre
part, on rpliquait que le monde comme une donne de lexprience, ne peut pas
1
Pour A. Vergez et D. Huisman, cest un acosmisme spcifique pour le panthisme
asiatique.
186 Angela Cociug
avoir une causalit en dehors de lexprience, cest--dire une causalit divine et

que la cration nest pas parfaite, le mal rgnant partout, cest pourquoi ou bien
Dieu est tout-puissant et il aurait pu liminer le mal, mais il na pas voulu le faire
(cest--dire il nest pas la bont parfaite), ou Dieu est la bont parfaite et il aurait
voulu liminer le mal, mais il na pas pu le faire (cest--dire il nest pas tout-
puissant), ou il nest pas la source de lordre.
Selon A. Vergez et D. Huisman [idem, p. 496], les philosophes thistes ont
trouv la cause du mal dans les pchs de lhomme (Dieu punit lhomme pour
ses pchs, mme les innocents, cause dAdam, cest pourquoi le mal existe),
cest--dire il faut que nous naissions coupables ou Dieu serait injuste [ibidem].
Ces philosophes se hasardent de dire que le mal nexiste pas, quil nest quune
illusion, quil na de sens quen fonction du bien et quil aurait t mieux pour
lhomme de demeurer une crature borne, car il aurait eu moins de problmes et
de misres, mais le pch dAdam, le pch de ngliger un ordre divin, a entran
le mal.
Tout comme les auteurs du Nouveau Cours de Philo, nous sommes tent
de reconnatre linconsistance de lide que lexistence de Dieu peut tre prouve
par la finalit et lordre du monde.
Une autre tentative enregistre en philosophie est celle de dduire
lexistence de Dieu partir de la seule ide de Dieu: si Dieu est parfait, donc il
existe. Mais selon saint Thomas [apud 11, p. 117], nous ne savons pas si Dieu est
parfait ou non, par consquent, sil existe ou non.
Pour les uns, Dieu existe, car la croyance en Dieu donne elle seule un
sens notre existence. Donc lexistence de Dieu peut tre dmontre seulement
travers les preuves morales. Pour les autres, Dieu existe, car la foi na pas
besoin de preuves et croire signifie dj savoir, cest--dire Dieu est pos non
par une argumentation, mais par un acte de confiance dans un message rvl,
prsent dans le livre sacr (la Bible, le Coran, les Vdas etc.).
2.1.3. La religion et le lien homme-divinit
La religion est dfinie par les philosophes premirement comme le lien qui
rattache lhomme la divinit. Provenant du verbe relegere mis en quivalence
plus tard avec le verbe colere, la religion est conue comme la manifestation
dune ferveur passionne qui prvoit un culte vouer, le respect et la valorisation
dune Force. Le plus souvent, la religion est dfinie par les philosophes comme le
sentiment absolu de notre dpendance, cest--dire lhomme est conscient du fait
quil ne peut pas se crer lui-mme, quil est impuissant devant les phnomnes
de la nature.
La philosophie sest donne mme pour but de rpondre la question
Pourquoi la religion est-elle apparue? On prfre dire quelle a son origine le
mystre de lUnivers qui a t interprt de diffrentes faons.
4. Le monde religieux dans la vision des psychologues
Les tudes psychologiques du biblique se proposent primo des
investigations de lorigine des croyances en une divinit et secundo des
recherches de lmotivit religieuse, de la sensation religieuse, de la psychologie
de lautorit etc. Ainsi, selon S. Freud [6, p. 57], la croyance en Dieu est un
sentiment filial, un retour nostalgique lenfance sous la protection dun Pre
juste, bon et tout-puissant: la mort du Pre est la naissance de Dieu. Dans ce sens,
D. Bleich qualifie la Bible de cration du fantasme de la symbiose infantile et de
la violence de ladolescence [2, p. 89].
H. Bergson voit lorigine des religions primitives dans le sentiment de peur
de la mort que lhomme tche de compenser par des croyances dans une vie
future [1, p. 67]. R. Ruyer [9, p. 115], tout comme F. Nietzsche [Nietzsche apud
11, p. 156], voit lorigine de la croyance en Dieu dans les hommes mal adapts
la ralit: les esclaves, les vaincus de la vie qui ont invent Dieu pour compenser
leur misre et leur guigne. Ils ont invent encore un autre monde (par exemple,
dans la Bible, il est quivalent au paradis, au royaume de Dieu) a) pour accuser le
monde empirique dans lequel ils ne pouvaient pas accder au pouvoir des matres
et des forts, b) pour fuir leur complexe dinfriorit. Dautres psychologues, plus
extrmes, voient dans la croyance en Dieu la manifestation dune nvrose, mme
dune frnsie: lhystrie des prophtes qui veulent une rvolution totale de
lunivers, sinon sa destruction complte, ce qui tmoigne, dans ce cas, dune pure
folie ( voir, par exemple, lApocalypse ou les prophties dEsae); lobsession du
lieu absolu, du pays de la cocagne (comme une possibilit et non pas une fiction1)
qui, dans la qualification des psychologues et des psychanalystes, nest quun
non-lieu, cest--dire une utopie, mais qui relve, quand mme, de la sensibilit
des poques o cette utopie apparat. Lacte mental de crer une utopie et de la
prsenter comme ralit ou possibilit est un phnomne rgressif, une maladie de
lintellectuel; Dieu existe seulement dans la conscience humaine, cest pourquoi
la Bible, par exemple, nest quun livre qui influence les mes et il faut ltudier
dans les termes dautosuggestion et suggestion [10, p. 78].
5. Le biblique en thologie
La thologie comme la science qui se propose des investigations dordre
religieux se guide des textes sacrs, des dogmes et de la tradition. On distingue la
thologie gnrale et les thologies particulires: chrtienne, juive, musulmane,
hindouiste, bouddhiste etc. La thologie gnrale focalise son attention sur les
problmes dordre philosophique et logique: le sens de la vie, de la cration,
de la vrit, de vraies valeurs du monde, de la Divinit, de la relation homme-
divinit, de la finalit du monde etc. Elle tudie les courants religieux et les
mythes paens. Il est mentionner que la philosophie thologique reste toujours
une philosophie diste dogmatique qui voit en Dieu le Crateur de lUnivers
transcendant au monde, la source de lordre universel et de la bont suprme,
ainsi que la Force toute-puissante qui donne lhomme le sens de la vie: oprer les
dsirs de la divinit. Les thologies particulires axent leurs tudes sur des textes
sacrs particuliers et tchent dy superposer la problmatique gnrale. Ainsi,
1
Les psychologues admettent, bien sr, lide de limaginaire et de la fiction
prsents dans de telles formes de culture humaine comme lart, la littrature etc., mais ils
se refusent compltement prsenter une fiction comme une possibilit.
188 Angela Cociug
la thologie judo-chrtienne se propose dtudier la Bible comme une Parole

divine. Cette thologie touche au problme de Dieu voulant savoir si lternel
continue de conduire cette vie. La thologie chrtienne met en relief le problme
de la mort (surtout de limmortel) et de la rsurrection de Dieu-ternit et de Dieu-
Homme, de lternit et du jugement de Dieu. Elle saxe sur les postulats suivants:
1) Dieu parle aux hommes laide de la Bible, ensemble clos de rcits, pour nous
rendre un savoir, afin dtre intelligents et pouvoir nous sauver; 2) Dieu est le
Matre et le Roi de Son monde; il gre le monde dans toute sa gloire; il est parfait
dans toutes ses actions; 3) Dieu est le Sauveteur du monde: lui, avec laide de
Jsus, sauvera les pieux du pch; 4) Il y a trois divinits valoriser: Dieu, le Fils
et le Saint Esprit qui constituent la Trinit, cest--dire Dieu est une Trinit, un
Dieu trois Faces: le Pre est le prcurseur du sauvetage du monde, le Fils est
la garantie du salut et le Saint Esprit est la force ralisatrice de ce programme;
5) Etre pieux cest aimer Dieu, Lui tre soumis cest croire en Lui, Lui servir.
Le but de la thologie judo-chrtienne est de transformer les connaissances sur
Dieu dans la connaissance de Dieu.
6. Le biblique objet dtude de lhistoire
Seulement les mthodes de recherche historique ont permis aux linguistes
et aux smioticiens de dterminer dune faon approximative la priode de
lapparition des textes sacrs, ainsi que les priodes de la constitution des plus
grandes religions.
Comme science axe sur la notion dvolution (de la socit et de lhomme
pris part), lhistoire fait de la culture humaine ou plutt des cultures humaines
son objet de proccupation. Mais toute culture renferme toujours la religion.
Rapporte la Bible, lhistoire voit dans cet ouvrage un recueil de textes portant
sur a) la culture et lhistoire juives et b) la culture et lhistoire dune srie de
peuples du basin de la Mditerrane Grecs, Romains, gyptiens etc. Lhistoire
avance les lois du dveloppement de la socit [5, p. 176] qui se rduisent
la phrase Les hommes font leur histoire, cest pourquoi le problme de Dieu
comme moteur de lUnivers, force du dveloppement et, en gnral, les problmes
de lutopie religieuse sont au centre de ses tudes: quel plaisir pour lhistorien de
prdire le futur!
7. Les proccupations de la biologie en matire biblique
La biologie comme une des sciences du dveloppement de la matire
vivante, vient en contact direct avec la religion, quand il sagit de parler cration
ou apparition de la plante, de lhomme, processus biologiques, mort, naissance
etc. Mais lintrt principal de cette science porte, bien sr, sur la cration vs
apparition de lhomme et de lUnivers.
Si la Bible donne un commencement cratif lhomme et lUnivers, la
biologie repose sur les principes du lexplosion atomique et du dveloppement
des premires formes de vie qui sont devenues de plus en plus compliques,
aboutissant lhomme comme ltre qui marque lapoge de la possibilit
cratrice de la nature. Selon les thories biologiques, lhomme comme tre
vivant se soumet toujours aux lois de la nature. Ainsi, il connat la naissance,
le dveloppement et la mort. La Bible annonce la possibilit de la rsurrection

qui vient en contradiction, en quelque sorte, avec les lois de la nature, telles
quelles sont connues par lhomme lheure actuelle. Par consquent, lintrt
principal de la biologie porte maintenant sur le problme des formes de vie et de
la possibilit/limpossibilit de la rsurrection.
8. Les proccupations mythiques et bibliques de la smiotique
lvidence, la smiotique religieuse forme avec la smiotique littraire
des champs dtude privilgis. La masse de documents risque cependant de faire
illusion. Il y a, matriellement, un corpus considrable, encore que variable
selon les groupes socioculturels, mais il nest scientifiquement caractris.
(J.-C. Coquet)
La smiotique, aprs stre axe sur le conte et sur dautres genres littraire,
sest donne au mythe et, en premier lieu, celui biblique en commenant par
les annes soixante du XXe sicle. Cela sest pass pour le simple motif que
cette science sintresse tous les systmes de signification de la cration orale
et crite, la Bible se prtant parfaitement une telle tude comme un ensemble
de documents crits de diffrents genres et structures. La smiotique littraire
se propose demble une approche particulire des documents bibliques,
compte tenu de leur grand nombre et varit, approche qui se donne pour tche
llaboration dune prsentation ordonne de ceux-ci comme une/ des organisation
(s) complmentaire (s), syntagmatique (s) et paradigmatique (s) la fois qui peut/
peuvent tre dcrite (s) dans de tels termes comme forme, signifi, homognit,
modle et invariant. En gnral, la smiotique littraire conoit la Bible comme
des systmes de signification dans un systme de signification qui sappliquent
un systme social concret celui religieux qui, son tour, est un systme qui
prend en charge une dimension sociale bien vidente et qui en pourvoit la Bible
aussi. tudier lcriture sainte, cest toucher ce systme religieux, cest se
heurter consciencieusement au problme des socits religieuses, des exgses
bibliques, des doctrines qui sopposent lune lautre, cest faire, en premier
lieu, une tude pluridisciplinaire en matire biblique. La tche nest pas facile,
cest pourquoi pas tout smioticien risque de sattaquer la Bible. Dire Bible,
cest fournir seulement une liste finie de documents rputs bibliques et non
produire les rgles structurales qui en assurent la formation et lagencement
[3, p. 39], cest pourquoi la smiotique biblique se propose demble deux tches:
primo de baliser la sphre exacte dtude par la dfinition smiotico-littraire
des documents ou des fragments bibliques, secundo de crer une thorie
gnrale, cohrente et scientifique du phnomne quon appelle Bible, rpertoire
de systmes de signification dans lequel la langue, systme smiotique gnral, se
prsente sous forme densembles individuels distincts lun de lautre.
Si lon procde ltude smiotique de lcriture sainte, on met souvent
ct les documents bibliques de lAncien et ceux du Nouveau testament,
cest--dire on fait abstraction, en quelque sorte, de la dimension temporelle des
vnements dcrits par ces documents en se proposant dlaborer des modles
communs abstraits, formuls sur des lois logiques et smantiques, modles qui
190 Angela Cociug
viennent mettre en lumire la structure homogne, formelle et smantique de

ces fragments bibliques, afin de rendre possible lidentification des particularits
discursives qui les distinguent des autres documents religieux, ainsi que des
autres monuments crits en gnral. Ces modles tels quils sont labors
lheure actuelle, le plus souvent ont la base un critre smantique binaire de
constitution, cest--dire un critre qui, emprunt la phonologie de Jakobson
[apud 6, p. 42], met en scne les traits distinctifs smantiques, savoir opposants
qui sont organiss dans des codes: ge, sexe, modalit etc. Les chercheurs
appliquent ces modles la Bible, conue comme une unit intgre, ainsi qu la
Bible, rpertoire de diffrents documents qui sont des cavaliers dchec ayant une
valeur seulement dans le systme et qui sont constitus des moyens langagiers
dexpression: mots, groupements de mots, phrases, etc. ayant, en mme temps,
la base des moyens dexpression appels paralinguistiques, savoir les gestes,
la mimique, etc., ces derniers variant sans doute en fonction de la nature des
rcits, ainsi quen fonction des paramtres extralinguistiques, sociaux: culture,
traditions, murs, etc. qui sont la base de tout texte littraire ou non-littraire,
quels que soient sa forme et son contenu.
Donc, le caractre systmatique de la Bible vient en accord avec le caractre
systmatique de la ralit quelle dcrit, une ralit discursive ou naturelle
[4, p. 123].
Le plus souvent les chercheurs se proposent une approche de la
rfrence de la Bible dans les termes dune analyse sur quatre niveaux:
gographique, technico-conomique, sociologique et cosmologique dont
C. Lvi-Strauss a t le premier dfinir la nature [8, p. 78]. Dune
importance part jouit dans cette tude le niveau sociologique qui met en
scne soit une organisation actantielle binaire: masculin/fminin, soit une
organisation actantielle triadique: prtre [roi]/guerrier/producteur, soit, dans
un sens plus gnral, un rpertoire de trois couples actantiels, identifis lors
de la qute des invariants actantiels: Sujet/Objet, Destinateur/Destinataire,
Adjuvant/Opposant, rpertoire qui identifie non seulement les actants, mais
aussi leurs fonctions et leurs relations dans un discours quelconque. La mise
en scne du premier couple Sujet/Objet remonte encore L. Tesnire et
H. Reichenbach qui concevaient lnonc lmentaire, celui dtat et celui
de faire comme une expansion relationnelle du prdicat [apud 3, p. 40]
qui fait ainsi figurer un sujet et un objet qui sont soit dans une relation
de jonction: F jonction (S; O), soit dans une relation de transformation:
F transformation (S; O). Le deuxime couple Destinateur/Destinataire
est introduit, le plus souvent, comme le format actantiel parallle du
premier couple. Le troisime couple a t introduit par A.-J. Greimas
[7, p. 145] qui sest inspir de la relation substantif (actant)/adverbe
(circonstant) telle quelle figure chez L. Tesnire dans les lments de syntaxe
structurale et chez V. Propp dans sa Morphologie du conte populaire russe. En
prsentant ainsi trois couples dactants, les recherches smiotiques accdent
lvaluation des interactions actantielles des fragments de la Bible ou dun
fragment pris part, du degr de la comptence informative des actants, des

modalits de leurs performances, axes soit sur une vrit vs fausset, sur
une ralit vs une irralit, soit tout simplement sur un croire, un savoir, un
pouvoir, un vouloir, un devoir ou un savoir tre, un devoir vouloir, un pouvoir
croire, un vouloir croire, etc.
Lapplication des critres modaux dans une tude des performances
actantielles dune uvre littraire ou non-littraire a premirement pour but
la mise en scne du caractre objectif vs subjectif dune suite dunits avec
prtentions discursives. De ce ct donc, la Bible est un terrain propice aux
recherches smiotiques, cest pourquoi maints chercheurs en qute du phnomne
subjectivit discursive font appel lcriture sainte afin dy trouver un
matriel de performance, comme ils se proposent dlaborer une thorie qui
explique comment des noncs rapports la mme situation extralinguistique,
mais produits par de diffrents sujets, acquirent des particularits
structurales, smantiques et pragmatiques distinctes qui, par consquent, les
rendent trangers toute ide didentit. Ainsi parler Evangiles, cest parler, en
premier lieu, intertextualit et subjectivit. Parler Bible en gnral, cest parler
aussi obligatoirement implicite et prsupposition conus comme un discours
indirect, somatique qui rsulte du fait que les mots subjuguent les ides et quil
y a toujours une partie dinformation et du sens inexprims langagirement et
qui, par consquent, reste hors du texte, quels que soient ses dimensions, sa
rfrence et son contour thmatique. Les facults de la Bible de 1) communiquer
quelque chose laide dune phrase qui signifie littralement autre chose et
imposer la rflexion sur lnonciation, cest--dire une tentative de rpondre la
question Pourquoi il a dit ce quil a dit? et 2) prsupposer par un programme
actantiel un autre programme, prsupposant, son tour, un autre encore et ainsi
de suite, ont t remarques par les premiers smioticiens et ont t mises la
base des premiers modles smantiques de la narration biblique.
La qute du contour morphologique de la Bible se fait aussi travers la
qute dun invariant morphologique pris pour une structure qui apparat dans
tous les fragments de lcriture sainte. Aux chercheurs en matire du conte
de lintroduire dans les tudes smiotiques. Ainsi V. Propp est le premier
parler de laction et de la fonction comme invariants des contes populaires
russes qui sopposent lacteur, un lment dynamique, toujours autre dans
chaque conte. A ce clbre ethnologue de systmatiser sur des actions et des
fonctions communes ces contes, conu chacun comme un agencement orient
de plusieurs actions qui dterminent, en dernier lieu, un nombre restreint de
fonctions. Les trente et une actions proppiennes prsentes dans tous les contes
populaires russes et aussi dans ceux indo-europens en gnral ont t projetes
ensuite sur dautres formes de cration orale1 et crite, savoir surtout la Bible
o ces actions ont acquis des nuances spcifiques tant donn le caractre sacr
et idologique de celle-ci.
Il sagit des formes hors littrature lorigine qui, dans une perspective purement
1
synchronique, sont prises pour des formes littraires.

192 Angela Cociug
Il est indiscutable que les investigations smiotiques de la Bible ne peuvent

pas faire de linvariant morphologique, de la rfrence discursive (et naturelle,
peut-tre), de lorganisation actantielle et actorielle son unique objet dtude.
Dans cet expos, nous nous sommes propos tout simplement de faire
un bref historique des recherches ralises en matire biblique1 qui nous fait
conclure que la smiotique telle quelle se prsente lheure actuelle, est
amene dcrire les principales articulations syntaxiques et smantiques de
la Bible (et du mythe en gnral), ses units lmentaires, son organisation
actantielle et actorielle, ses systmes axiologiques, ainsi que les rgles de la
mise en uvre de lespace et du temps.
On vient de prsenter une liste loin dtre complte des sciences qui lors des
recherches touchent au ct religieux. Il est indiscutable que les objets dtude de
lastronomie, la sociologie, lethnologie, le folklore, la mdecine, lhistoire des
religions et de la culture universelle et encore de beaucoup dautres sciences ont
des points dimbrication avec le monde religieux.
On sest attaqu aux branches de la science humaine qui tudient lunivers
biblique et religieux pour mettre en relief le caractre polyformel et vari de
celui-ci qui fera toujours un objet de proccupation pluriscientifique.
Rfrences
1. Henri Bergson, apud A. Vergez, D. Huisman. Nouveau cours de philo,

Paris, Nathan, 1981.
2. David Bleich. Utopia: the Psychology of a Cultural Fantasy, Michigan,
University Presses, 1984.
3. Jean-Claude Coquet. cole de Paris. n: Smiotique. cole de Paris,
Paris, Hachette, 1982. p. 3-48.
4. Jean Delorme, Pierre Geoltrain. Le discours religieux. n: Smiotique.
cole de Paris, Paris, Hachette, 1982. p. 118-135.
5. Lucien Febvre. Pour une histoire part entire, Paris, Hachette, 1978.
6. Sigmund Frend. Totem und Tab, Leipzig, Heich, 1913.
7. Algirdas-Julien Greimas. Smantique structurale, Paris, Nathan, 1959.
8. Claude Lvi-Strauss. Anthropologie structurale deux, Paris, Plon, 1973.
9. Raymond Ruyer. LUtopie et les Utopies, Paris, Hachette, 1950.
10. Jean Servier. Histoire et lUtopie, Paris, Hachette, 1967.
11. Andr Vergez, Denis Huisman. Nouveau cours de philo, Paris, Nathan,
1981.
1
La Bible tant un excellent corpus mythique.
193
Liviu Damian: poezia subversiv
Natalia Cuitaru
Universitatea de Stat din Comrat
De un trecut literar defectuos (Grigore Chiper) nu te poi apropii cu

toporul sau cu bisturiul revizionist, cci trecutul oricum se rzbun. Lumea nu
ncepe de la noi. Nici literatura. Chiar de-sovietizarea poeziei nu ncepe, cum
unii nclin s cread i astzi, cu optzecitii, postmodernitii sau cu evazionitii
basarabeni. E de mirare c i n prezent se trece sub tcere, se desfigureaz
lamentabil trecutul literar cu o literatur disident, cu o literatur de sertar.
Dar poate c nu am avut disideni, toi s-au inut de canonul proletcultist ntr-o
literatur mioritic i smntorist. Se pare c se insist prea mult pe ideea
c disidena noastr e rar de tot. Cititorul, mai puin iniiat cu mecanismele
unui regim totalitar, nu va gsi, spre exemplu, mare delectare i curaj artistic n
Temerea de obinuin (1977) de Mihail Ion Cibotaru sau n Ornic (1978) de
Pavel Bou, n Hora luminii (1980) de Gheorghe Cutasevici sau n balade(le)
de pe dou maluri de rzboi mutilate de cenzur n Mslinul oglindit (1983)
de Ion Vatamanu, dar nici n volumele aprute ceva mai devreme Descntece
de alb i negru (1969) de Dumitru Matcovschi, Aripi pentru Manole
(1969) de Gheorghe Vod i Sgei (1972) de Petru Crare, unele dintre ele
arestate i date la cuit, altele aspru criticate i desfiinate de criticii vigileni.
Nenorocul acestor volume a fost i cel al timpului n care acestea au vzut
lumina tiparului.
Cu un an naintea descntecelor lui Matcovschi apruse Numele tu
de Grigore Vieru i Snt verb de Liviu Damian. Acestea sunt volumele care
au schimbat faa poeziei romne din Basarabia. n genere, 1968 ar fi fost cu
adevrat Anno Domini n literatura noastr. Pn la aceste volume poeii au reuit
s dea cteva poezii cu aluzii transparente, impregnate cu simboluri alegorice,
expresii metaforice. Muntele, rul, pomul, rdcina, ramura, izvorul sau
marea, pasrea sau mama devin simboluri fundamentale. Chiar cuvntul ar,
deocamdat ortografiat cu minuscul, e n contextul epocii, a poeziei aizeciste,
o expresie metonimic a Romniei. Lucrul acesta nu l-au putut spune criticii
Mihai Cimpoi, Ion Ciocanu, Mihail Dolgan, Andrei urcanu. Cititorul care nu a
trecut prin infernul comunist nu va nelege n aceste volume cine tie ce lucruri
i sensuri mari sau caracterul lor subversiv. Despre aceast literatur s-a scris
relativ mult i foarte laudativ, dar i foarte evaziv, fr prea mari deschideri i
tlmciri. S-a insistat cu nelegere i ptrundere asupra obsesiei strii totale
(n poezia lui Damian, spre exemplu), accentundu-se mai cu seam insignifiantul,
efemerul, nesemnificativul, sau, n cele mai reuite cazuri, s-au sugerat nite
194 Natalia Cuitaru
semi-adevruri, pentru c, ce s ne ascundem dup deget, la acea vreme, mai

mult nu s-a putut spune. Poeii au mers pe calea subminrii, compromiterii
a aa-ziselor teme majore: Patria, Lenin, partidul, prietenia dintre popoare.
n logica acestor gesturi, cuvntul patrie la Grigore Vieru, spre exemplu,
obine o cu totul alt ncrctur dect n poezia generaiei lui Emilian Bucov,
Liviu Deleanu, Bogdan Istru sau Andrei Lupan. Cnd eul liric din poezia lui
Grigore Vieru declar: Mam,/ Tu eti patria mea!/ Cretetul tu / Vrful
muntelui/ Acoperit cunea./ Ochii ti -/ Mri albastre./ Palmele tale / Arturile
noastre (Mam, tu eti). n ultim instan, patria este asociat cu Muma
etern, cu graiul, cu plaiul. Desigur, noi nu am avut disideni. n schimb, am
avut foarte muli oportuniti care au mbrcat, mai trziu, masca de disideni,
dar disideni cu voie de la partid, de la nomenclatura comunist.
Mult mai delicat e cazul cu mndria i rbdarea lui Liviu Damian.
Cu un tat deportat n Siberia, el avanseaz n ierarhia uriaului malaxor.
Sistemul totalitar a fost o mainrie, cum se spunea, de educare, adic de
montare i formare (ntr-un limbaj al teribilitilor, de frmare) a omului
nou, om turnat, transfigurat i clit, n viziunea poetic a lui Damian,
ntr-un centaur: Eu snt acel pe care l-ai fcut/ Din reguli i din piese de
oel,/ E pieptul meu durabil ca un scut,/ Iar inima nu tie-a plnge-n el.// Dar
undeva-n montaj s-a strecurat/ O deviere-a schemelor de har,/ Snt clipe cnd
tristeile m bat/ i m ncearc dor fr hotar.// Atunci desfac tot ce-ai voit
s fac,/ Atunci dezgrop ce trebuia s-ngrop,/ Atunci vorbesc ce trebuia s tac,/
i-n loc de ploaie v aduc potop.// Atunci apar la praguri i v cer/ S-mi dai
o deplasare-n infinit/ Unde coboar fulgere din cer/ i se preschimb pietrele
n mit (Centaur). Ca un adevrat ostatic al chemrii sale (Ion Ciocanu),
Damian n Snt verb, cel mai bun volum al su, demonstreaz cu adevrat
o deviere-a schemelor de har. Nu ntmpltor n prefaa volumului
poetul preciza: Recitind ntreaga nchegare, parc ai vedea-o cuteznd a se
logodi cu e-un cntec tot ce snt. Formula nu e nou, nou este imperativul
devierii de la scheme, adic ntoarcerea poeziei la rdcini i izvoare, la
firescul sufletesc, la contiina tragic a destinului uman: Tremur ca frunza./
Ca frunza m nasc./ Snt tnr ca frunza./ Ca frunza m duc (Destin).
Volumul e plin de splendori rsfrnte n Verb matern, o ars poetica,
o autodefinire a Poetului, a Poeziei, a Verbului matern: Verde matern, verb
matern / Codrul te vede venic verde,/ Nisipul te vede al nimnui,/ Mutul te
vede al mutului.// Harnic te vd druiii cu har,/ Fr de sare duhul srac./
Marea i soarbe cuvntul amar,/ Munii cu fag stnc te fac.// Cnd vorba m
minte alunec din minte/ i intru supus n infern/ Dect s vntur pe vnt cuvinte/
Din marele verb matern (Verb matern). Fiece vers al poemului are o mare
ncrctur de sensuri despre partea noastr de zbor. Eul poetic ntr-o criz
a identitii sale (ca i n lumea lui Albert Camus) se trezete uneori cuprins
de cium: Iar alteori m simt cuprins de cium./ Ferii-v din cale, oameni
buni,/ N-am grai i nu mai vd minuni,/ Nu tiu de unde-s, din ce hum
(Flagel). n mare parte auto-referenial, poezia lui Damian trebuie citit
Liviu Damian: poezia subversiv 195
permanent n regim aluziv, altfel riscm s nu vedem dect vrful aisbergului.

Poemul Cercurile de Liviu Damian e dedicat lui Vladimir Beleag.
Fr aceast precizare textul e aproape incomprehensibil. n aparen versul
e o aluzie banal, cu jocuri de ambiguiti i cercuri (cum dorii, n infern
sau rai), dar ntr-o lume nchis poate c un elogiu prostiei (Lsndu-m de
fiare sfiat), sau e ceva legat cu sfierea lui Orfeu, dar s citim prima strof:
Lsndu-m de fiare sfiat,/ Am cunoscut deplina libertate,/ Ideile s-au
luminat cu toate/ i peste trupul meu s-au ridicat. E o declaraie echivoc.
Se refer ea la eul poetic sau la alteritatea lui e greu de spus. Al doilea vers,
Am cunoscut deplina libertate, nu spune mai multe lucruri, dar republicat n
hebdomadarul Literatur i art (2 iulie 1981), ntr-un alt context social pe
cnd se asprise cenzura, cercurile iau alt strlucire. Ar putea fi conceput
ca un poem autoreferenial, avnd i poetul destule hruieli cu cenzura. Poate
de aici i alte animoziti care transpar n mai multe versuri ale sale. ntr-
un context al stagnrii, al luptei cu ineria (Nicolae Labi), al mpilrii
dogmatice a artistului, deviat de la scheme, gestul devine un act de sfidare
a normelor impuse de stpni. Cititorul, mai puin iniiat cu mecanismele unui
regim totalitar, nu va ncerca aici cine tie ce descoperiri. Drept pretext al
acestui poem ar putea fi destinul dramatic al creatorului n societatea totalitar.
Se tie c omniprezenta cenzur (Vladimir Beleag) gsea mai multe
clenciuri romanului Zbor frnt, un roman pe prima jumtate sovietic, pe a
doua modernist, c Viaa i moartea nefericitului Filimon sau anevoioasa
cale a cunoaterii de sine de Vladimir Beleag, al doilea roman n ordinea
redactrii ( acesta a stat n sertar 17-18 ani) a fost respins de cenzur, c
scriitorul a fost alungat de la serviciu, c a rmas pe drumuri, fr o sursa de
existen etc., etc. n acest context poemul lui Damian capt o ncrctur
nou: Lsndu-m de fiare sfiat,/ Am cunoscut deplina libertate,/ Ideile
s-au luminat cu toate/ i peste trupul meu s-au ridicat.// Amin am spus acelui
care-am fost/ i fricii lui cu ochi de buhn oarb,/ Nimicurilor cu sau fr
rost/ Care-ateptau puterea s mi-o soarb. Trecut prin cercurile infernului
comunist, n lupta cu recenzenii oficiali, Beleag se las de cenzur sfiat,
dar cunoate deplina libertate, e adevrat, cu romanul n sertar. Pn la
urm i s-a mutilat destinul de creaie. Dup romanul cu Filimon scrisul su a
mers n deriva puterii. A fost un tragism al opiunii i pentru Damian, Dumitru
Matcovshi, Ion Vatamanu, Gheorghe Vod, Mihail Ion Cibotaru, Pavel Bou,
Nicolae Esinencu, Gheorghe Cutasevici i alii cu funcii de partid. (Nu tim
dac cineva i-l poate imagina pe Grigore Vieru secretar la Comitetul de
conducere al Uniunii Scriitorilor). Iat de ce nu numai critica e responsabil
de dezastrul literar nu numai n obsedantul deceniu (Marin Preda), dar i n
anii 60 - 80. Cu alte cuvinte, de puinul care rmne, dac rmne, e necesar
obligatoriu un efort de arheologie literar. Uneori chiar i n temele majore
ale epocii ntr-un limbaj esopic sunt puse mai multe mine, cum e cazul i
cu Dar mai nti despre care s-a scris ntr-un plan (cum se obinuia) al
cutrilor etice, dei poemul ascunde la tot pasul versuri subversive.
196 Natalia Cuitaru
ntr-o prefa la volumul Coroana de umbr (1982) Liviu Damian,

ajuns la ora totalurilor, se lamenta dezamgit de critica vremii: ajung la
o nou nelegere a poeziei, a misiunii ei. Nu e vorba de o cu totul alt nelegere,
pe care eu am cunoscut-o pn acum, ci de unele nuane. Dar nuane de care
trebuie s inem cont: i eu, i cititorul. i criticul, dac dumnealui nu socoate
c le tie pe toate de la nceput, odat pentru totdeauna. C de fapt ceea ce
fac eu acum, adic deschid porile atelierului, paginilor i insomniilor mele,
dumnealui ar trebui s o fac. Pentru c i-ar veni mai bine. Pentru c nu autorul
e cel mai indicat s vorbeasc despre cazna, cheile i sensul scrisului su. Dar
vd c timpul trece, viaa trece i cel chemat nu mai vine. De la 90 ncoace se
vorbete despre rezistena prin cultur. Ar fi i aceasta un colac de salvare n
calea Neantului. Nu mai tim dac mai intereseaz astzi pe cineva curcubeul
lui Grigore Vieru, arcul lui Emil Loteanu sau poemul cu Lenin al lui Damian.
Dar mai nti(1971) nu poate servi drept umbrel pentru poemele Ultima
noapte a lui Nicolae Stoica i Lenin din volumul Ursitoarele(1965).
Critica se complace n analiza unor mici poeme despre istari, arici fr
s se ating de Dar mai nti. Ion Ciocanu n Ostatic al chemrii sale, o
prefa la o selecie din poezia lui Damian Snt verb(1990), avea s afirme,
anticipnd eventuale reacii negative la selecia poeziei, c poetul ca puini ali
colegi de breasl a refuzat participarea la campanii de glorificare sau dup
circumstane de condamnare a unor evenimente i personaliti, campanii
multe i foarte ispititoare n epoc. Desigur, nu putem face abstracie de
raportul dintre scriitor i oper, dintre scriitor i existena sa cotidian, dintre
scriitor i cititor etc. Conteaz n acest raport nti i nti opera. Criticul, ntr-
un dialog imaginar, se justific pe loc chiar original: Poate ar fi aa, parc mi-
aud oponenii, dac Damian n-ar fi tiprit poezia Ultima noapte a lui Nicolae
Stoica, poemul Dar mai nti . Dup o mic pledoarie n susinerea acestor
buci, criticul, parc speriat de argumentele sale, revine cu alte probe: Totui,
exist o alt mai convingtoare dovad a dinuirii ceteanului i poetului
n timp: operele sale neatinse pn acum de coroziunea care pndete toate
produsele spirituale. Criticul ndeamn oponenii la citirea, dar i neaprat re-
citirea mai multor piese de rezisten, punnd n eviden calitatea de lupttor i
pionier n abordarea unor teme n spaiul dintre Prut i Nistru. Dup Dar mai
nti i De-a baba iarba(1972), Damian, provocat ntr-un final de dialog
cu Serafim Saka, printre altele spune: De attea ori poeii veacului au fcut-o
pe bufonii Crezi c o acceptau dintr-o pornire de a se distra? Sub masca
vorbelor denate i a distraciilor de blci de multe ori au supravieuit valori
i serioase, i profunde. Poetul are contiina c n blciul literar poi spune
multe, vrute i nevrute. Speriat de o alegorie (blciul literar al literaturii de
comand), Damian apeleaz la un poet rus, un tribun foarte la mod n epoc:
Are A. Voznesenskii o foarte frumoas imagine cu o pasre care, printr-un zbor
jos, voit chioptat, neal ogarii, ducndu-i ct mai departe de cuibul cu pui
neputincioi. Ca apoi s arunce: Iat de ce a zis poetul nu sunt ceea ce par
a fi. Tocmai pentru c mai era. Eul poetic al lui Damian o face pe nebunul
Liviu Damian: poezia subversiv 197
n Oglinzi din Snt verb: Maimua se uit-n oglind,/ Fierarul se uit-n

scntei,/ Pescarul la crapul ce-l prinde - / i toi se privesc doar pe ei i poanta
poemului cu M uit la nebunul ce scrie devine foarte sugestiv. Sau un alt
poem dedicat lui Dumitru Fusu din acelai volum: Rdea nebunu-ncet, cu jale,/
Iar noi rdeam n gura mare./ Rdea de veacu-i crunt, miel,/ Rdeam i noi.
Rdeam de el.// Rdea nebunul c nebunii/ De sus din tron vor s-i cuvnte,/ Iar
noi rdeam c el i unii/ Merg chioptnd, au coaste frnte.// Rdea. Rdea el
singur, unul,/ La ui nchise i la pori./ Sfnt fum, se destrma nebunul/ Pndit
de hohote i boli. Titlul poemului, n spiritul conveniei poeziei aizeciste
e de a sustrage atenia de la realitile dure ale unui veac crunt, miel, de
la expresii nevinovate ca acestea: De sus din tron vor s cuvnte, sau:
Rdea. Rdea el singur, unul,/ La ui nchise i la pori, iar n hohote de
rs, nebunul destrmat n sfnt fum. Iar n Cltor mrturisete: Parc-s
aici, dar snt departe. Dar i n volumul Ursitoarele dm de Fachir, de
alte poeme ce anun metamorfozele de mai trziu: M-am rtcit mai ieri
pe strad:/ Aceleai trenciuri trec de zor,/ De parc-un singur croitor/ Ni le-a
fcut pentru parad.//i toi cu aceleai buzunare,/ i toi cu-acelai mers
grbit,/ Dar care-s eu, spunei-mi, care?/ i nici un om nu s-a oprit.// i mna
caut nebun,/ i mintea caut mereu/ Un singur semn, un semn s-mi spun/
C eu anume, eu snt eu. Semnul este inima care va lipsi la centaur. n acest
context al poeziei lui Damian nu era oare o nebunie ca ntr-un poem despre
Lenin sa declari nevinovat: La malul mrii vin ca s dispar/ la malul mrii
sunt un strop amar/ la malul mrii vin ca s m ncarc/ cu ateptare dens ca
un arc./ La malul mrii vin ca s cobor/ n sufletul ce snger pe-ogor/ pe malul
mrii vin ca s nu fiu/ s m topesc n vnturi i pustiu/ la malul mrii vin s te
cuprind/ eti dureros de-aproape, eti n gnd./ La malul mrii vin ca s m bat/
cu acel care pmntul mi-a furat/ i mi-a ucis bucata mea de cer/ i m-a-mbrcat
n larm i n fier (A fi micare). Este greu de imaginat cum de cenzura nu a
sesizat acest elan vital, aceast dragoste de ar. Poemul este suprancrcat
de verbe i idei subversive. Eul liric spune aici ceea ce nu a putut spune n
superbul volum Snt verb.
198
ASPECTE ALE INFLUENEI LIMBII ENGLEZE

ASUPRA LIMBII ROMNE ACTUALE
Mihaela DAVID
(nu este indicat organizaia)
Motto: Limba este tezaurul cel mai preios pe

care-l motenesc copiii de la prini,
depozitul cel mai sacru lsat de generaiile
trecute i care merit s fie pstrat cu
sfinenie de generaiile ce-l primesc.
(Vasile Alecsandri)
Limba romn, asemenea tuturor celorlalte limbi, se afl ntr-o continu

evoluie, ncercnd s se adapteze tuturor condiiilor sociale, politice, economice
i culturale.
Complexitatea sa este determinat de bogia i varietatea vocabularului,
compartimentul cel mai deschis influenelor att interne, ct i externe. Aceast
mbogire a vocabularului se realizeaz mai ales cu ajutorul neologismelor.
Etimologic vorbind, prin neologism nelegem orice cuvnt nou aprut
ntr-o limb oarecare, indiferent dac acesta este un mprumut sau reprezint
o creaie intern a limbii respective prin derivare, compunere etc. [DEX].
De-a lungul timpului, limba romn a beneficiat de influene din partea
mai multor limbi: slavon (prin traduceri de texte bisericeti), greac, turc,
francez (influen foarte important mai ales n epoca modern) i nu n ultimul
rnd engleza britanic i american.
Se face foarte mult caz n ultimul timp de fenomenul de anglomanie
sau anglicizare, aa cum este numit de unii, sau de o influen a limbii engleze
care este vzut ca un act de invazie lingvistic, un act ce pune n pericol
limba romn i n mod special specificul ei naional. n acest sens, se cuvin
fcute o serie de precizri.
n primul rnd, influena englez reprezint un fenomen internaional,
manifestat n majoritatea limbilor europene i nu numai. Se gsesc destul de
multe firme scrise n englez n foarte multe ri europene, iar cuvintele de
provenien englez sunt cam aceleai pentru toate limbile. Un caz special
l ocup rile din Europa de Est, care au avut o situaie politic deosebit,
ceea ce face ca aceast perioad de dup 1989 s fie perceput chiar ca un
oc lingvistic declanat de ritmul de ptrundere al anglicismelor.
Pentru limba romn, influena englez nu este o noutate, ci are o vechime
de peste un secol i jumtate. La nceput s-a manifestat mai puin direct, ns
aproape exclusiv prin intermediul limbii franceze, pentru ca mai trziu s fie
Aspecte ale influenei limbii engleze 199
asupra limbii romne actuale
introdui unii termeni de origine englez pe filier german (boiler, cocs) sau
chiar pe filier rus (buldozer). Dat fiind vechimea lor i circulaia n limbajul
unor categorii sociale variate, termenii respectivi s-au adaptat sub aspect fonetic,
ortografic i morfologic i se comport asemenea cuvintelor romneti.
Dup 1989 se observ o intensificare a ptrunderii cuvintelor din limba
englez, fapt care i gsete motivaia n necesitatea de a desemna anumite
realiti extralingvistice noi. De asemenea, aceast influen englez se
manifest la toate categoriile sociale, spre deosebire de perioada de dinainte
de 1989, cnd cei care impuneau schimbrile n limba romn erau lingvitii i
scriitorii profesioniti.
Atitudinea de respingere a influenei engleze este de asemenea un fenomen
cel puin european. Astfel, n Romnia a fost promulgat Legea 500/2004
elaborat de profesorul George Pruteanu, lege care oblig la completarea
textelor cu caracter publicitar cu traduceri n limba romn [Monitorul Oficial
din 3 iunie 2004]. Legea nu a fost o noutate, cazuri similare nregistrndu-se i
n alte ri cum ar fi Polonia, Ungaria sau Frana.
Influena englez asupra limbii romne nu este o noutate a perioadei
actuale, de dup 1989, dar am putea spune c, dup aceast dat, numrul
anglicismelor care au invadat limba romn continu s creasc ntr-un ritm
accelerat.
Influena englez nu este un fenomen n sine negativ, nu are de ce s fie
considerat mai periculoas dect alte influene strine care s-au exercitat i se
exercit nc asupra limbii noastre (ex. franuzismele: a achiesa, a antama,
a efasa, a ranforsa, care sunt la fel de strine ca i anglicismele de ultima
or). Este drept c spre deosebire de francez i de italian, dar nu i de greac
sau de limbile slave, limba englez aparine altei familii de limbi dect romna
i, de aceea, mprumuturile din ea pot pune mai multe probleme de acceptare i
de adaptare.
n mod paradoxal, poate, pericolul reprezentat de influena englez
actual vine din faptul c ea se produce adeseori prin oameni de cultur i c
la nivelul limbii literare funcioneaz factori care mpiedic sau ncetinesc
romnizarea mprumuturilor, meninute de lucrrile normative n forma
strin. Cuvintele/ variantele criticate i marginalizate, limitate, n general,
la stiluri neliterare, de tipul binit (< engl. business), blugi (< engl. blue-jeans),
ciung (< engl. chewing-gum), gref (< engl. grapefruit), hotdog (< engl. hot-
dog) demonstreaz c fr frna lucrrilor normative i a cunosctorilor limbii
engleze, anglicismele recente s-ar adapta la limba romn la fel de uor ca
anglicismele mai vechi, de tipul: budinc (< pudding), clovn (< clown), docar
(< dog-cart), fotbal (< football), hen (< hands), trening (< training).
Prin anglicism sau englezism se nelege o unitate lingvistic (nu numai
cuvnt, ci i expresie frazeologic, sens sau construcie gramatical) i chiar
tip de pronunare sau/i de scriere (inclusiv de punctuaie) de origine englez,
indiferent de varietatea teritorial a englezei, deci inclusiv din engleza american,
nu doar din cea britanic.
200 Mihaela david
Dei n bibliografia romneasc referitoare la problema n discuie se

opereaz, de regul, cu trei categorii de termeni (mprumuturi propriu-zise;
anglicisme i americanisme, xenisme) [Mioara Avram, Theodor Hristea, George
Pruteanu], realitatea lingvistic actual nu permite o delimitare precis ntre
anglicisme/ americanisme (cuvinte n curs de asimilare) i xenisme (cuvinte
neadaptate, numite i barbarisme, cuvinte aloglote sau strinisme ori, pur i
simplu, cuvinte strine).
Pentru acordarea statutului de anglicism, important e distincia
asupra creia insist Theodor Hristea ntre anglicismele veritabile
(cu etimologie unic sau multipl) i cele false pseudoanglicisme, create n
alte limbi, n spe francez, ca i cum ar fi cuvinte englezeti (de exemplu:
tenisman sau golaveraj).
Dac de multe ori anglicismele au etimologie multipl, mai ales anglo-
francez, uneori se constat o concuren ntre cele dou surse la cuvinte nrudite
(dublete summit < englez i sommet < francez) sau nenrudite (sinonimele
computer < englez i ordinateur < francez), n ambele cazuri menionate fiind
folosit termenul din limba englez.
Misterul etimologic este i mai mare la unele formaii hibride, din sfera
limbajului comercial, n care un anglicism este combinat cu un cuvnt de alt
origine, de exemplu german: compusul PC-Tish mas pentru calculatorul
personal sau denumirea produsului Kinder-surprise, a crui reclam o auzim la
televizor citit [kindar surpraiz]. Nu se tie n ce limb este firma internaional
Pizza-hut, n care nu se tie dac termenul al doilea este de origine englez
hut caban sau german hut plrie, desenul din emblem fiind el nsui
ambiguu. Alte exemple ar fi: Mega-Vision sau Mega-Image.
Formaii hibride se realizeaz nu numai prin cuvinte din dou limbi
strine, ci i prin combinarea unui cuvnt strin (n spe englezesc) cu unul
romnesc: Bankcoop, Credit Bank, Bancpost, Columna Bank.
Una dintre porile de intrare al anglicismelor n limba romn este presa,
care reprezint un important factor cultural-educativ. Prin larga sa audien,
prin autoritatea cuvntului tiprit sau rostit la microfon, presa poate contribui,
pe de o parte, la educarea lingvistic a publicului, iar pe de alt parte la
mbogirea, diversificarea i internaionalizarea lexicului limbii literare.
Rolul presei n apariia i difuzarea inovaiilor lexicale este pus n eviden,
de un dicionar al limbii engleze utilizate n emisiunile postului BBC World
Service n ultimii ani.
Anglicismele care apar n presa actual pot fi ncadrate ntr-una din cele
dou categorii de mprumuturi stabilite de Sextil Pucariu (necesare i de
lux) [ Limba romn I. Privire general, Bucureti, 1976].
mprumuturile necesare sunt cuvinte sau uniti frazeologice care nu au
corespondent romnesc sau care prezint anumite avantaje n raport cu termenul
autohton (precizie, brevilocven, expresivitate, circulaie internaional).
Datorit complexitii discursului publicistic, caracterizat prin mpletirea
funciilor referenial (informativ), conativ (persuasiv) i expresiv,
anglicismele necesare pot fi motivate denotativ sau stilistic (conotativ).
Categoria anglicismelor denotative cuprinde, n general, termeni de

specialitate care nu au echivalente romneti, deoarece denumesc realiti
aprute recent n diverse domenii ale culturii materiale i spirituale. Printre
avantajele utilizrii acestor termeni se nscriu: precizia sensului, scurtimea i
simplitatea structurii (cf. Mass-media fa de mijloace de comunicare n mas),
precum i caracterul lor internaional, care faciliteaz schimbul de informaii i
tehnologii ntre specialiti.
Unele anglicisme au cunoscut o evident cretere a frecvenei (nu numai
n pres, ci i n limbajul standard curent): hobby, lider, snack-bar, la care se
mai pot aduga i alte anglicisme aparinnd, n majoritate, unor terminologii
specializate, cum ar fi economic (business, manager, management, marketing,
sponsor), artistic (best-seller, fan, muzical pentru musical, show, story,
thriller, top, western), tehnico-tiinific (cameraman, computer, flash, stres),
dar includ i termeni uzuali ca job, shop, week-end etc. De asemenea, i-au
sporit frecvena i circulaia neologisme precum: broker, disk-jokey, hit, juice,
team, workshop.
n presa actual circul numeroase anglicisme denotative care nu
figureaz n dicionarele romneti de neologisme sau ale cror definiii nu (mai)
corespund sensului actual. Majoritatea aparin unor terminologii de specialitate,
dar prezena lor n pres este o dovad a faptului c au depit graniele strictei
specializri, tinznd s ptrund n varianta standard a limbii.
Menionm civa termeni care apar n diferite terminologii: economic,
financiar, comercial, a profesorilor, tehnic, din domeniul comunicaiilor i
presei, din domeniul nvmntului etc.: baby-sitter (ngrijitor de copii), broker
i dealer (intermediar), drive-in (cinematograf n aer liber, n care se intr cu
maina), duty-free, non-profit, rating, voucher, airbag, hard and soft, laptop,
a scana, site, walkman, clip, hot line, curriculum, master, rafting, skateboard,
snowboard, body, Fan club, Grill, stick, top, stripper.
mprumuturile stilistice reprezint o categorie mai bogat i mai eterogen
dect cele denotative. Nota lor distinctiv este prezena conotaiilor strine,
care le asigur expresivitatea n raport cu posibilele echivalente romneti
[Adriana Stoichioiu Ichim].
nainte de 1989, asemenea termeni aveau un pronunat caracter livresc,
utilizarea lor fiind limitat la literatura de cltorii, la cri sau periodice
specializate (din domenii precum cinematografia, muzica, sportul).
n presa postdecembrist, anglicismele stilistice au cunoscut o evident
cretere cantitativ i o extindere a sferei de utilizare n domeniile politic,
social, economic, comercial, ptrunznd chiar n limbajul curent (n varianta sa
familiar, colocvial).
ntruct anglicismele de acest tip sunt utilizate ntotdeauna deliberat (cu
intenie expresiv, evocatoare, ironic etc.) cititorul este de regul avertizat
asupra caracterului strin al termenilor prin mrci specifice inserate n text,
cel mai adesea prin ghilimele i prin asocierea lui n context cu echivalentul
romnesc: un fermier bogat, un rancher; A fost o vreme cnd la mod erau
filmele cu spargeri (hold-up movies).
202 Mihaela david
Anglicismele stilistice se pot grupa n mai multe categorii, n funcie de

motivaia utilizrii lor. Astfel, cu ajutorul unor anglicisme se evoc culoarea
local, sugernd un anumit mediu geografic, social sau cultural: Exist n
Occident procedeul ca o personalitate a vieii publice s-i scrie memoriile
mpreun cu un shadow-writer (scriitor din umbr). Muli s-au nghesuit n
pub-urile [berriile] situate n.
ntre mprumuturile stilistice se nscriu i anglicismele frecvent ntlnite
n varianta colocvial a limbii, de unde le preia i presa.
Dintre mprumuturile mai vechi se pot meniona substantive cum ar fi:
boss, high-life (hailaif) i speech (spici), adjective: sexy, ok, full, party, precum
i o serie de frazeologisme (first class, no comment, top secret).
Anglicismele de lux reprezint mprumuturi inutile i, n unele cazuri,
chiar duntoare. ntruct asemenea termeni nu fac dect s dubleze cuvinte
(sau uniti frazeologice) romneti, fr a aduce informaii suplimentare,
ei constituie manifestri tipice de anglomanie, putnd fi ncadrai n categoria
aa-numitelor cultisme.
Prezentm cteva anglicisme de lux din diferite domenii: advertising
publicitate, agreement acord financiar sau comercial, marketing
manager director comercial, nurse asistent medical, showroom
magazin expoziie, shop magazin, shopping cumprturi, market
pia, training pregtire, instruire profesional, item ntrebare,
punct dintr-un test.
O manifestare tipic de anglomanie este abundena anglicismelor incluse
n titulatura unor rubrici din pres (Star News, Week-end poliienesc, Musica
Fan Club, Top fashion, Party-Time, emisiuni de radio i televiziune
(Top Star, Pro fashion, Party-Time, Zodia Vip, Pet Shop).
Tendina general a limbii literare actuale este de a pstra mprumuturile
din limba englez ntr-o forma ct mai apropiat de limba scris.
Anglicismele din categoria mprumuturilor stilistice (conotative) i
pstreaz aspectul din limba de origine ca o condiie a forei lor de sugestie
i evocare.
Termenii din limbajul comercial i publicitar, cei legai de mod, sport etc.,
se pstreaz neadaptai deoarece prestigiul i sonoritatea cuvntului englezesc
constituie, de regul, unicul punct forte al prezenei lor n limba romn.
Revenirea la ortografia etimologic n cazul unor mprumuturi vechi,
perfect asimilate sub aspect fonetic i grafic, este o manifestare de snobism
lingvistic (finish, match, clown, interview, leader).
n ceea ce privete pronunarea anglicismelor, semnalm o tendin,
aceea care se refer la modificrile de accent care se petrec cu uurin n cazul
omografelor: top-model, non-profit, sex-symbol.
n ceea ce privete normele morfologice, dificultile de adaptare
a anglicismelor la sistemul flexionar romnesc se explic prin apartenena
englezei i a romnei la familii de limbi diferite.
Sub aspectul genului, dintre cele trei criterii implicate n procesul
de atribuire a genului gramatical (etimologic, semantic, formal), cea mai
mare pondere revine, n romna actual, ultimului. Conform acestui criteriu

(respectiv desinenei), majoritatea anglicismelor care desemneaz inanimate
se ncadreaz n categoria neutrului romnesc (cu pluralul n -uri): un briefing,
CD-ul, hot-line-ul, lobby-ul, un Show-Room, week-end-ul.
Printre puinele excepii pot fi menionate inanimate care se
ncadreaz conform criteriului semantic la genul feminin sau
masculin (prin analogie cu sinonimele lor romneti): jeani sau blugi
(cf. rom. pantaloni); hotdogi (cf. rom. crenvursti); o soap opera (cf. rom.
melodram); o briefcase (cf. rom. serviet).
n cazul animatelor, genul gramatical se stabilete prin aciunea
conjugat a criteriului formal i a celui semantic (respectiv, genul natural).
Astfel, se ncadreaz la masculin (cu pluralul n i) substantive ca: body-guardul,
designerul, outsideri, gay-ii.
Formarea pluralului anglicismelor se realizeaz, n funcie de genul
substantivelor, conform regulilor limbii romne: bodyguarzi, jeani, rackei.
Ca invariabile sub aspectul numrului apar: substantive al cror gen
gramatical este incert: baby-sitter, playboy-bogai.
n domeniul formrii cuvintelor, anglicismele pot da natere mai multor
categorii de derivate i compuse. Cele mai frecvente sunt numele de agent
formate cu sufixele -ist i -er: shippingist, snow-border, roller, biker, punkist.
Dintre sufixele menionate de formare a femininului, cele mai utilizate
sunt -a i -ita: bodyguard, lider, fan, barmani, rockeri.
n plan sintactic, principalele efecte ale influenei engleze sunt
aa-numitele compuse asintactice i calcurile.
Formaiile lexicale compuse, caracterizate printr-o topic neobinuit n
romn (determinant + determinat) i prin absena mrcilor formale ale relaiilor
sintactice, abund n titulatura emisiunilor radio i TV: Americas Top Ten,
The Album Show, MTV Greatest Hits, Nadine Show, Karaoke Show,
Marius Tuc Show, Cooking-Show.
Elucidarea sensului mprumuturilor se face, de regul, printr-un sinonim
sau o expresie echivalent romneasc, urmnd n context: hackeri (sprgtori
de coduri), un killer (un uciga cu simbrie), casting-ul (prob de selecie
propriu-zis).
Cele mai frecvent ntlnite sunt extinderile de sens, n cazul termenilor
specializai, cu procesul de terminologizare.
Pe lng lrgirile de sens, consemnate (de exemplu, n afara termenilor
bodyguard, a kidnapa, jack pot, pedigree, team) i a celor menionate mai sus,
presa actual mai ofer numeroase alte exemple:
-best-seller, (carte, lucrare care are un mare succes); -blue-jeans- exclusiv
sub forma romnizat trunchiat blugi- cu sensul de pantaloni strmi,
confecionai dintr-un material special, foarte rezisteni, purtai de tineri;
-guest-star- cu sensul actor invitat; -lider, poster, recordman, show, top etc.
Restrngerile de sens sunt mult mai rar ntlnite: -building (< engl.
constructe, cldire) a suferit n romna actual o modificare semantic att n
plan denotativ ct i conotativ; -trend, know-how etc.
204 Mihaela david
n lucrarea Corectitudine i greeal [p. 35], Valeria Guu-Romalo

identific trei cauze principale ale greelilor de limb care apar n utilizarea
anglicismelor. Acestea ar fi:
insuficienta cunoatere a limbii (engleze i/ sau romne), care genereaz
greeli de scriere i pronunare, pleonasme, traduceri greite (fali prieteni),
construcii sintactice incorecte (calchiate), asocieri contextuale nepotrivite;
comoditatea sau legea minimului efort care explic abuzul de
abrevieri, trunchieri i, mai ales, mprumuturile de lux, preluate din englez
fr o minim preocupare de a le gsi echivalente romneti;
analogia care intervine n adaptarea morfologic a anglicismelor,
n extinderea unor procedee de mbogire a vocabularului, precum i n apariia
pseudo-anglicismelor.
Nerecunoaterea unor anglicisme, neatenia, graba sau neglijena n
exprimare genereaz n pres construcii pleonastice intolerabile.
Pleonasme totale: angajarea trupelor de peace-keeping n aciuni
de meninere a pcii (TVR1.31.01.2009). ntr-un anun de mic publicitate
apare formularea pleonastic main floricele popcorn (Romania Libera,
16.02.2009, p. 12).
Pleonasmele pariale implic mai frecvent cuvintele compuse. Cel mai des
ntlnit pleonasm de acest tip rmne mijloacele mass-media. Alte exemple
de acelai tip sunt: persoanele VIP nsoitoare; cei care n-au jucat fair-play
(TVR1, 13.05.2009).
n presa actual cele mai numeroase pleonasme se realizeaz prin
alturarea unor termeni n construcii cu caracter redundant, deoarece sensul
determinantului este inclus n definiia determinantului hit de mare succes,
cel mai spectaculos show, bani cash, conducere managerial, blugi
albatri, hobby-ul preferat, story-uri povestite de copii.
Un alt tip de pleonasm const n utilizarea, n acelai enun, a unui
anglicism i a echivalentului su romnesc: leadership-ul american la
conducerea treburilor parlamentare (Adevrul, 10.10.2008, p. 9).
ntr-o categorie aparte se nscriu falii prieteni, prin care sunt desemnai
termeni strini cu forma identic sau foarte apropiat, dar cu semnificaie
distinct fa de corespondentele lor romneti.
Semnalm civa termeni, frecvent ntlnii n presa actual:
a acomoda (engl. to accomodate a asigura cuiva cazare):
Organizaiile umanitare ncearc s-i acomodeze pe refugiaii din Kosovo
(PROTV, 13.06.2008).
agrement (engl. agreement acord [formal]: Dac [prim
ministrul] nu are agrementul partidelor, nu este votat. (Jurnalul naional,
1.04.2008, p. 2).
audien (engl. audience public, BBC, p. 65): Arbitrii au apreciat
execuia sa, la fel ca i audiena (Adevrul, 9.11.2008, p. 9).
promoie (engl. promotion mod n care o firma ncearc s-i
lanseze un produs sau s-i mreasc vnzrile, de regul prin publicitate):
RL Reynolds Romania lanseaz, ncepnd cu 2 iunie 2009, o promoie

original a uneia dintre cele mai populare mrci ale sale (Adevrul,
4.06.2009, p. 4).
tribut (engl. tribute manifestare a admiraiei i a respectului pentru
cineva): Fostului Preedinte Emil Constantinescu i s-a nmnat medalia ca un
tribut adus eforturilor sale pentru democraie (Antena1, 15.12.2008); Diana
un tribut adus prinesei poporului, un volum de 136 de pagini (Jurnalul naional,
11.09.2007, p. 9).
Utilizrile contextuale improprii ale anglicismelor provin din:
necunoaterea exact a semnificaiei mprumutului care apare cu sens
imprecis, ambiguu;
nepotrivirea de registre stilistico-funcional dintre anglicism i contextul
lingvistic sau situaional n care acesta apare: trg de job-uri.
Din categoria termenilor prost formai pot fi citai: stripteuz, hipermarket,
winterizat, bisnitman.
ncercarea de asimilare a unor mprumuturi englezeti prin calchiere
a dat natere unor formaii lexicale hibride, cu att mai mult cu ct au echivalente
romneti convenabile: capabilitatea (< engl. capability), dizabilitate (< engl.
disability), mentenan (< engl. maintenance), suportiv (< engl. supportive),
terifiat (< engl. terrified).
ntrebarea care se pune este care ar trebui s fie atitudinea lingvitilor,
a oamenilor de cultur n faa avalanei de asemenea mprumuturi cu care se
confrunt, n prezent vorbitorii romni.
Rspunsul ar fi c anglicismele trebuie privite i studiate ca orice alte
categorii de cuvinte. Cultivarea/ aprarea limbii sau ecologia lingvistic nu
se face cu prejudeci i intoleran, cu purism i discriminri.
Necesare i chiar urgente sunt aciunile de nregistrare i de descriere
a anglicismelor din punct de vedere al limbii romne, de normare i de explicare
pentru a asigura utilizarea lor corect i unitar; delimitarea exotismelor cu
statut de citat de elementele integrate sau mcar pe cale de integrare, ntre
faptele izolate i cele cu frecven ct de ct relevant.
Gabriela Pan Dindelegan vorbete n Tradiie i inovaie n studiul
limbii romne despre terminologia lingvistic actual i remarc faptul c n
cea mai mare parte mprumuturile terminologice sunt de provenien anglo
american i,, n msura n care termenul nou sau sensul nou corespunde unui
nou concept, inexistent n lingvistica veche, sau unei perspective diferite de
abordare a realitii lingvistice ori este rezultatul unei detalieri, al unei rafinri
a descrierii, introducerea oricrui termen i a oricrui sens este justificat.
Anglicismele fac parte din realitatea noastr lingvistic, iar atitudinea
specialitilor i a vorbitorilor trebuie s fie una raional n aceast problem,
s ia n consideraie att avantajele, ct i dezavantajele ei. Influena englez nu
trebuie tratat ca un mijloc de distrugere a limbii romne, ci dimpotriv ca un
mijloc de modernizare a lexicului. Adaptarea acestor termeni corespunde unor
necesiti de expresie cultural, social i funcional.
206 Mihaela david
1. Avram Mioara, Anglicismele n limba romn actual, Editura Academiei

Romne, Bucureti, 1997;
2. Avram Mioara, Consideraii asupra dinamicii limbii i asupra studierii ei
n romna actual, vol. Aspecte ale limbii romne actuale, II, Bucureti, Editura
Universitii, 2003;
3. Avram Mioara, Nouti reale i nouti aparente n vocabularul romnesc
actual, n Limb i Literatur, vol. I, 1998;
4. Avram Mioara, Vocabularul actual al limbii romne actuale, n LLR,
1997, vol.3;
5. Bidu-Vrnceanu, Angela, Dinamica sensurilor n romna actual, n LL,
1997, vol.3-4;
6. Bidu-Vranceanu, Angela, Dinamica vocabularului romnesc dup 1989.
Sensuri deviate ale termenilor tehnico-tiinifici, n LL, 1995, vol. I;
7. DEX- Dicionarul explicativ al limbii romne, Editura Academiei,
Bucureti, 1975;
8. Dimitrescu, Florica, Dicionar de cuvinte recente, editia a doua, Logos,
Bucuresti, 1997;
9. Guu Romalo, Valeria, Corectitudine i greeal, Limba romna de azi,
versiune nou, Editura Humanitas Educational, Bucureti, 2000;
10. Hristea, Theodor, Ortogrfia i ortoepia neologismelor romneti (cu
special referire la mprumuturile recente), n LL, 1995, vol.2;
11. Hristea, Theodor (coord.), Sinteze de limba romn, ediia a treia, Editura
Albatros, Bucureti, 1984;
12. Pucariu, Sextil, Limba romn I. Privire de lingvistic general, vol. I,
Editura Academiei, 1959;
13.Preda, Irina, Imbogirea lexico-semantic a limbii romne actuale (cu
privire special la perioada postdecembrist) n, LR, XLI, 1992, nr. 9, nr. 10;
14. Stoichioiu Ichim, Adriana, Un prefixoid la mod MEGA, n, Actele
Colocviului Catedrei de limba romn, 22-23 noiembrie, 2001, Editura Universitii
din Bucuresti, 2002;
15. Stoichioiu Ichim, Adriana, Vocabularul limbii romne actuale. Dinamic,
Influene, Creativitate, Editura All Educational, Bucureti, 2001;
16. Zafiu, Rodica, Diversitate stilistic n romna actual, Editura Universitii
din Bucureti, 2003.
207
Modaliti de plasticizare
a expresiei verbale
Petru Derescu
1. Scopul cercetrii este determinarea modalitilor de integrare

semantico-stilistic a textelor de ctre vorbitori prin utilizarea unitilor specifice
experienei personale.
2. Premisele fundamentale ale studiului sunt urmtoarele: teza despre
verbalizarea specific de ctre fiecare limb naional a aceluiai continuum
semantic (termenul aparine academicianului S. Berejan), din care reiese
verbalizarea specific de ctre fiecare vorbitor a realitilor nconjurtoare i
cea despre existena unei gramatici individuale n contiina fiecrui vorbitor.
n acest sens renumitul lingvist meniona urmtoarele :
Fiecare individ gritor are un fel de gramatic a sa, in care materialul
lingvistic este ornduit in categorii, mai bine sau mai puin bine, dup cum
aptitudinile sale de organizator sunt mai mult sau mai puin dezvoltate.
Necesiti de ordin social ne fac s cutm necurmat s punem de acord aceast
gramatic individual cu gramaticile semenilor notri, incit se nate un fel de
gramatic colectiv, a crei palid imagine o gsim in gramaticile scrise de
filologi [2, p. 330]
n consecin, orice vorbitor dispune i de un anume vocabular specific-
reflectare a aceleiai realiti axat n jurul anumitor cmpuri lexico-semantice.
Se ntreprinde o tentativ de analiza a textelor vorbitorilor contemporani din
perspectiva utilizrii finalmente determinat de ctre acetia a expresiilor care
confer enunului general plasticitate i autonomie distinct.
3. n vederea realizrii scopului am aplicat n baza analizei textelor
din culegerea Jurnal sptmnal la Europa Liber [4]. metoda selectrii
actualizatoare a expresiilor plasticizante, cea a interpretrii lor contextuale,
a determinrii finale a acestora, precum i cea a stabilirii nuanrii stilistico-
afective a enunurilor verbale generale.
3.1. Cele 54 de texte incluse n culegerea indicat converg, n principiu,
spre centre tematice comune i generale pentru populaia Republicii Moldova
din perioada anului 2009, marcat de alegeri. Acest cadru general poate fi sesizat
n mai multe dintre texte, precum ar fi cele ce urmeaz :
E Crciunul. Chiar dac a nins, zpada nu reuete s acopere tristeea
de pe chipurile trectorilor. Lumea e mai indiferent. Mai gri. Mai grbit
(p. 16);
Am impresia c nu doar familia mea e bolnav, ci, metaforic vorbind,
ntreaga societate basarabean. ncepnd cu 23 august 1939, cnd a fost
208 Petru Derescu
conceput, i pn la 27 august, cnd s-a nscut contrafcuta formaiune statal

Republica Moldova, societatea civil a Basarabiei s-a aflat ntr-o continu stare
de derut (p. 47);
O urm de speran romneasc n inima Tiraspolului o dau elevii
colii: fiecare promoie, la sfritul clasei a 12-a, mrluiete cu tricolorul pe
piept pn la statuia lui Lenin i se fotografiaz pe tancul sovietic. Oamenii
de pe strad par a nu fi afectai sau impresionai de conflictul ngheat. ntr-o
pia, majoritatea ne spune c pe ei nu-i intereseaz cum se cheam ara n care
triesc. Ei vor s-i creasc copiii. Att(p. 54 );
Seara m-am uitat la dezbateri electorale. Concurenii erau foarte
plictisitori. Aveam impresia c au fost adui n studio cu fora i nu au venit s
conving publicul c anume ei trebuie votai. Dup astfel de dezbateri, cred c
numrul indeciilor va crete n loc s scad (p. 57);
Seara, m uit la dezbaterile electorale. Fiica de trei ani m ntreab
pe rnd ce e aia criz, srcie, partid, emigrare, pauperizare, Fond Monetar.
Nu reuesc s i explic toate cuvintele i m gndesc c nici nu e nevoie s
le tie. Poate, cnd va crete mare, astfel de noiuni vor disprea din limbajul
curent odat cu realitile pe care le definesc (p. 58);
Citesc un comunicat al Micrii Aciunea European, n care este
atacat ziarul Timpul de diminea. De cteva zile, aceast formaiune i ziarul
respectiv polemizeaz inutil i moldovenete. M conving a cta oar c cea
mai mare npast la moldoveni este o campanie electoral (p. 65);
Cinci persoane au dat curs invitaiei mele de a participa la o restrns
mas rotund. Persoanele care au venit reprezentau segmentul societii
civile din Transnistria care este necontrolat de ctre autoritile de pe malul
stng al Nistrului, adic adevratul grassroots. Pentru ca discuiile s fie
ct mai deschise, era important ca ntlnirea s aib loc la Chiinu, i nu
la Tiraspol. Discuia s-a purtat tot n cadrul proiectului. Am fost foarte
interesat s cunosc problemele cu care se confrunt zi de zi i s aflu
doleanele lor. Ceea ce reieea din discuie era faptul c, n calitatea lor de
ceteni ai Republicii Moldova, se simt abandonai de autoritile acestui
stat. Au impresia c sunt o povar pentru autoritile de la Chiinu, fiindc
tulbur apele. Chiinul nu vrea s fie deranjat n relaia sa, i aa aproape
inexistent, cu Tiraspolul. (p. 101);
La serviciu, examinez dosare. Furturi, jafuri, srcie (p. 113);
Ajuns la ghieu, funcionarele de la Arhiv mi arunc actele solicitate
i m petrec cu replici moralizatoare. Cnd ies de acolo, m simt ca un patruped
scpat din lan la libertate.
Dup-amiaz, ajung la consulatul Italiei la Chiinu. Omul de la paz m
ntmpin zmbind, mi d un talona cu un numr i m nsoete pn la birou.
Atept acolo n linite, pn cnd la ghieu este afiat numrul meu. Doamnele
m trateaz cu respect. M simt puin jenat de acest comportament, pentru c
mi dau seama c mai am ochii triti i fruntea ncruntat. Ce-i mpiedic pe
funcionarii de la Arhiv s preia modelul de atitudine al europenilor? Avem
Modaliti de plasticizare a expresiei verbale 209
nevoie de o lume civilizat, n care legile s funcioneze, iar noi s nu mai fim
tratai ca o turm de oi (p. 115-116).
Dup cum se poate lesne observa, centrele tematice ale enunurilor de
mai sus converg spre urmtoarele: srcie, dezbateri electorale, tricolorul,
criz, partid, emigrare, pauperizare, Fond Monetar, furturi, jafuri. Acestea
sunt ncadrate ntr-o ndelungat stare de derut,de tristee, de plictiseal
determinat de polemica inutil, de jen pentru atitudinea altora, fruntea
ncruntat,cu doar urme de sperane.
Persistena acestor elemente lexicale este semnificativ n textele mai
multor dintre respondeni; semnificativ pentru circulaia acestor centre este
pasajul ce urmeaz:
Duc caprele la stn i zbovesc o or pe ima. Se adun i lumea
care i-a dat vacile la ciread. Ne vrs mnia pe unele partide, iar pe altele
le elogiem. S-r prea c printre noi mai puini prtai ai comunitilor. ncep
a nelege i btrnii c liberalii nu au organizat dezastrele din 7 aprilie, nu
i mai acuz pe tineri. Vorbim i despre cazul Valeriu Boboc. Nu tim prea
multe. ntlnirile cu liderii de partid se organizeaz numai n raion. n sat nu
a ajuns niciunul. Facem prognoze cine va trece, cine nu va trece n parlament,
cine ar merita s ajung i cine nu. Vrem o schimbare n bine i ne ncurajm
s mergem la votare pe 29 iulie. Apoi, ne mprtiem pe la casele noastre.
Seara ne ntlnim din nou i, ct ateptm vitele de la ima, relum discuia de
la capt. O btrn crede c toi deputaii sunt hoi, c de nu erau, drumurile
de la Geamn nu ar fi cu gropi i pline de noroi. Intervine o profesoar,
care l citeaz pe clasicul literaturii ruse Nicolai Gogol: Drumurile i protii
sunt dou dintre cele mai mari probleme ale Rusiei. Citat valabil i pentru
satul nostru. Ne minunm cum cireada de vaci a trezit n noi sentimentul
responsabilitii civice (p. 116).
Vom remarca n fragmentul de mai sus sporirea gradului de activizare
a sferei afective a vorbitorului: pe lng o constatare obiectiv a realitii,
se strecoar i elemente ce confer enunului accente subiective, tendine de
a colora stilistic expunerea: dorina de a schimba lucrurile, ncurajarea oamenilor,
precum i diluarea tonalitii grave a discuiei cu tematic civic prin citarea
unui scriitor.
3.2. Toate aceste elemente particulare demonstreaz tendina textului
spre echilibrare tematic i de tonalitate [3, p. 125-130] una dintre condiiile
fundamentale ale integritii sale. Acestea sunt determinate n textele cercetate
prin mai multe modaliti.
3.2.1. Notele umoristice constituie una dintre primele modaliti,
n concepia noastr, de personalizare a textului, precum ne arat i spicuirile
de mai jos.
Cineva reia o glum ruseasc pe care o gsete valabil i n contextul
electoral din Republica Moldova: ce pcat c bunica i amintete mai bine de
Stalin dect de nepoii si (p. 92);
Ne amuzm, la un moment dat, cu colegii pe seama termenului inventat
de cineva selectorat n loc de electorat (p. 64).
210 Petru Derescu
n condiiile date fiecare vorbitor va cuta s ias din cercul incomod,

claustrant al dezbaterilor politice i s-i construiasc un ext ct mai echilibrat
apelnd la alte domenii ale vieii i activitii.
3.2.2. De regul, primul dintre acestea domeniu este cel familial:
Spre sear, m sun nepoelul de doar trei ani, de la Soroca, s-mi zic:
Sunt Adi. Eu sunt acas. E un fel de-al lui, mai specific, de-a invita oaspei
(p. 29);
La ora 14.00 ncepe edina. n cadrul acesteia, examinm chestiuni
interminabile i ies din edin tocmai la 20.30, cu gndul c a trecut ziua de
mari fr s observ. M grbesc spre cas s prind copiii nedormind (p. 61);
Seara, m grbesc spre cas i m gndesc c mi s-a fcut dor de fiu.
Leonard m ntmpin ntotdeauna smbind larg i sincer. i acesta este cel mai
frumos lucru care i se poate ntmpla unui printe (p. 66);
Soia a deschis la buctrie al doilea front alimentar dup regim frugal
studenesc copiii trebuie hrnii mcar acum, nu? (p. 91);
Ies afar s fumez o igar, iar dup aia m spl pe dini, ca s nu-i dea
copii seama c am fumat. Bianca, fiica, mi spune cu senintate: Tat, de la tine
miroase a igar i past de dini (p. 104);
De ani buni, scriu versuri i muzic. E un adevrat refugiu pentru mine.
M bucur c am lansat i un CD. Iar n duet cu fiic-mea, m consider un tat
fericit (p. 113);
3.2.3. Un alt domeniu tematic invocat n acest sens este cel al preocuprilor
preferate.
Cineva i va gsi refugiul n literatur, cultur:
Tata pleac des n deplasri i, de multe ori, rmnem n trei. Ca revelaie
pentru finele sptmnii, aleg filmul Pe aripile vntului (p. 108);
A murit marele actor Oleg Iankovschi. L-am vzut recent ntr-un
spectacol mai vechi, spunndu-ne parc nou: Toate prostiile pe aceast lume
s-au fcut cu o expresie deteapt a feei (p. 84).
Un alt semnatar n audierea muzicii:
Starea de spirit e la pmnt. Gsesc refugiu la Tudor Gheorghe. Ascult
Au nnebunit salcmii i Primvara (p. 67).
Zborul-preocuparea unui dintre respondeni, i prilejuiete acestuia clipe
de destindere i meditaie:
ncepnd cu ora 5 dimineaa, am revenit la ocupaia mea de pilot. Acolo,
la nlime, am simit c mi-am recptat definitiv libertatea de altdat.
Zborul mi amintete ntotdeauna c exist ocupaii cu risc sporit pentru
via, altele dect pilotajul. n cazul meu, politica.
Zburam i m gndeam c voi fi fericit i mplinit n ara asta atunci cnd
libertatea da gndire va fi o ndeletnicire la fel de sigur i lipsit de riscuri ca
i pilotajul (p. 127);
Un participant-pasionat de sport, va nota n cteva rnduri cu regret faptul
c nu poate s-l practice regulat:
M simt lipsit de o plcere: din lips de timp am pierdut antrenamentul
la secia de box. n ultimele dou luni e pentru prima oar (p. 61);
Modaliti de plasticizare a expresiei verbale 211
n drum spre Chiinu, m simt deranjat de faptul c iari ratez

ocazia de a boxa (p. 62), pentru ca mai apoi s spun ntr-un moment: Dup
prezentarea rapoartelor asist, ca de obicei, la o serie de luri de cuvnt banale
i plictisitoare. Vine ora 13.00 i conferina se apropie de sfrit M sufoc
edinele ce dureaz peste patru ore. E teribil. Mau rmn 15 zile pn la alegeri.
i astzi rmn fr box. Iar n final aceast persoan va mai spune doar att:
Ajut-m, Doamne, s nu boxez cu cineva n drum spre cas! (p. 63).
3.2.4. Unii dintre semnatari sunt tentaia modificrii semnificaiei
elementelor lexicale sau a expresiilor consacrate prin contextualizarea acestora,
manifestndu-i simul etimologic, pe care S. Pucariu l evideniaz drept
calitate meritorie a vorbitorului [2, 226]. Putem citi n acest sens urmtorul
fragment: Mult mai important este c moldoveanul Jereghi a promis c va
(vom) lua lumea . De data asta, cu un proiect internaional Amore e Guerra, n
care doresc s,participe i Italia, Rusia, Ucraina. Indiferent de moldovenii de la
Putere. i totui ce-i cu Puterea asta, att de indiferent fa de cei ce cinste-i
fac? Cum, domnule, s nu-i susii pe cei ce te scot n lume? De unde atta
ignoran, arogan, nesimire? E clar c ntmplarea l-a fcut ministru. Dar ce-i
cu noi, cu poporul? Cum de-i ntmplm pe alde aitea la putere? Sau i noi
suntem o ntmplare (p. 164).
ntr-un alt pasaj vom observa o redefinire a politicului: Sun un bun amic
din Olanda. Nu ne-am auzit de luni de zile. El m ntreab dac sunt implicat
n viaa politic. Pn peste urechi, drag prietene, faptul c mi cresc copiii
n Republica Moldova este deja un act politic. (p. 36), iar cineva actualizeaz
o cunoscut zical n felul urmtor: socoteala de acas ns nu se potrivete cu
cea de la trg, mai ales cnd trgul e n Moldova (p. 29).
4. Concluzii
Textele prezentate n cartea la care ne-am referit prezint enunuri verbale
structurate concentric. Primul cerc /nuclear/ este alctuit din centrele tematice
generale; dup acesta urmeaz alte cercuri, individualizate, ce prezint elemente
specifice. Acestea sunt cele ce in de domeniul familial, al preferinelor culturale,
al preocuprilor personale. Toate acestea contureaz uniti semantico-stilistice
proporionate tematic i echilibrate stilistic.
Referina bibliografice
1. Silviu Berejan.
2. Sextil Pucariu.
3. . . .,
, 1985.
4. Jurnal sptmnal la Europa Liber. Ch., Arc, 2009.
212
TRADUCTIBIL VS. INTRADUCTIBIL DIN PERSPECTIVA

COMUNICRII INTERCULTURALE
dr. Inga DRU, Irina TERGU

n cele ce urmeaz, intenionm s abordm unele puncte de vedere

referitoare la conceptul de traductibilitate/ intraductibilitate n contextul
comunicrii interculturale. Specialitii ncearc s gseasc diverse soluii care
s reduc dificultile transpunerii dintr-o limb n alta a termenilor considerai
intraductibili, s micoreze, altfel spus, distana ce se deschide acolo unde nu
exist un corespondent identic sau acolo unde traducerea pare imposibil din
cauza lacunelor lingvistice.
Astzi, pentru o intercomunicare rapid, exact i eficient i pentru ca
omul s participe la circuitul valorilor culturale, este nevoie n mod imperios de
traducerea intraductibilului, care trebuie ntr-un anumit mod comunicat, chiar
dac imperfect. Aceast concluzie se desprinde, n primul rnd, din postulatele
teoretice ale lui Eugene Nida, ale Irinei Mavrodin i ale altor traductologi/
traductori. De exemplu, filosoful i eseistul Mihai ora afirm ntr-un interviu
c, atunci cnd intervine obstacolul traducerii intraductibilului, traducerea
chiar i n eventualitatea c ar fi de-a dreptul imposibil, [] tot ar trebui
ncercat, pentru c [] aceast implicare universal a orizonturilor umane n
nceputul acesta de mileniu, e singurul fel n care se poate institui comunicarea
pe mapamond. Omenirea nu se mai poate dispensa de traduceri. Ea are nevoie
vital de acest basic al comunicrii, care este traducerea. [Ea are nevoie]
inclusiv [] de traducerea intraductibilului, care trebuie ntr-un fel oarecare
comunicat. Chiar n cazurile excepionale, cnd traducerea este cvasiimposibil,
dac lucrul este dus contiincios pn la capt, ea devine totui cumva posibil;
i e minunat s participi la universul lui Dostoievski, la marele roman englez
sau sud-american ntr-un fel oarecare i ntr-un anumit grad chiar dac
imperfect [apud 1: 14].
Problemele pe care le ridic traducerea trebuie tratate adecvat din
perspectiva mai larg a comunicrii, deoarece un adevr unanim acceptat este
acela conform cruia orice act de comunicare reprezint, n momentul n care este
recepionat, un act de traducere n adevratul sens al cuvntului. Exist diverse
opinii privind echivalena lingvistic drept mijloc de accedere la o traducere
ct mai apropiat de original. Judith Moise, n recenta sa lucrare Traducerea i
lexicul fr echivalent romn-englez, introduce n discuie noiunea de grade
de echivalen, relevate de experiena de traducere a autoarei [1].
Unul dintre efectele paradoxale ale dezvoltrii explozive n domeniul
comunicrii interculturale este acela c, n prezent, se constat o scdere
a interesului pentru echivalen n traducere. De fapt, aceasta nu nseamn
Traductibil vs. intraductibil din perspectiva 213
comunicrii interculturale
c interesul pentru echivalen va disprea, ci c prioritatea modern s-a

schimbat n funcie de criteriul potrivirii cu inta. Traducerile realizate
pentru un anumit public-int sugerat de Guadec [2: 22-29] ar trebui s fie
o reprezentare a acelei pri a textului-surs ce are valoare n situaia care
intereseaz. Chiar dac echivalena este uneori artificial, fictiv, ceea ce a
fost produs la nivelul de traducere este esenial pentru meninerea actelor de
comunicare intercultural.
Mary Snell-Hornby [3] nuaneaz discuia privind iluzia echivalenei,
comparnd-o cu Sfntul Graal, care poate fi vzut, dar nu i atins. De aceea,
autoarea propune termenul aproximare. Astfel, echivalena devine ceea ce se
regsete n orizontul de ateptare al publicului-int i n funcie de acesta
se va realiza traducerea, ceea ce nseamn c definiia echivalenei va suferi
schimbri n funcie de fiecare text i chiar n cazul aceluiai text, dac este
tradus la intervale de timp mari sau cu scopuri diferite. Acest lucru explic de
ce, spre exemplu, sunt necesare mereu alte versiuni ale Bibliei care s rspund
ct mai bine nevoilor fiecrei epoci [4]. Astfel, o traducere ar putea fi evaluat
n urmtorii termeni: cea mai bun traducere este cea care rspunde cel mai bine
nevoilor publicului-int i perioadei n care a fost realizat.
Problema echivalenei sau cea a corespondenei i a adecvrii n traducere
poate fi discutat la diferite niveluri ale limbii, avnd n vedere componenta
semantic, stilistic, gramatical sau fonetic. Cea mai important dintre ele
este, desigur, componenta lexical, deoarece cuvntul este principalul purttor
al informaiei denotative i al celei conotative n procesul transferului
interlingvistic. n nenumrate situaii, traducerea nseamn i recurgerea la
resursele conotative ale termenilor, deoarece acestea sunt mrci specifice culturii
unei comuniti. Conotaiile pot fi social-politice, etice, etnogeografice, estetice
etc. Cuvintele care dezvolt conotaii etnogeografice n interiorul unei limbi,
de obicei, nu au echivalent n alte limbi, avnd un pronunat specific naional
(cf. doin, hor, dor n romn; custard, apple-pie, porridge, kilt n englez .a.).
O alt categorie de cuvinte cu conotaii etnogeografice sunt exotismele. n
cazul operelor literare, asemenea uniti lexicale sunt, n general, transcrise n
forma lor original, fiind explicate la subsolul paginii sau n glosare speciale.
Dac echivalarea la nivel denotativ n general nu pune probleme,
echivalarea la nivel conotativ (semnificaii metaforice i simbolice) a textelor
poetice rezistente la traducere poate fi un obstacol de netrecut. Pentru a fi
echivalent, textul tradus trebuie s aib nu numai acelai coninut informativ,
ci i s funcioneze la fel cu originalul. Misiunea traductorului devine astfel
nu numai o problem de competen lingvistic, de rbdare, imaginaie,
sensibilitate, ci i de competen bicultural.
Referindu-se la traducerea din limba-surs n limba-int, lingvistul
englez Roger Bell [5: 23] precizeaz c e vorba de un transfer al unui coninut
cu obligaia de a gsi echivalene care s pstreze trsturile originalului; iar
gsirea echivalenelor este problema central a traducerii. ns pentru a respecta,
ntr-o traducere, spiritul i litera textului original, vor fi sacrificate unele
aspecte n favoarea altora. Se afirm c echivalena este o form de manifestare
214 Inga dru, Irina tergu
a sinonimiei bilingve. Aa cum nu exist sinonimie perfect nici n interiorul

unei limbi (sinonime absolute exist numai n nomenclatura tehnic), e cu att
mai dificil sarcina traductorului de a pune n relaie de sinonimie echivalentele
din dou limbi diferite, care reprezint att alte forme, ct i sensuri care nu
coincid total.
n opinia cercettorului Steiner, un studiu al traducerii este un studiu
al limbii, iar n cadrul limbilor sau ntre limbi, comunicarea nseamn
traducere [6], adic punte de legtur ntre comuniti lingvistice distincte.
Incongruenele de natur lingvistic propriu-zis i cele extralingvistice
au generat dezbateri aprinse ntre teoreticienii traductologiei referitoare la
posibilitatea sau imposibilitatea traducerii.
Exist dou puncte de vedere din care traductibilitatea a fost abordat n
mod tradiional: cel universalist i cel monadist. Susintorii primei abordri
afirm c numai existena universaliilor lingvistice face posibil traducerea.
Adepii celei de-a doua abordri susin c fiecare comunitate lingvistic
interpreteaz realitatea n modul ei particular i c acest fapt poate avea
consecine n planul traductibilitii. Exist i al treilea punct de vedere, de
dat mai recent, cel al deconstrucionitilor, care pun sub semnul ntrebrii
noiunea de traducere ca transfer al sensurilor [7].
n secolul al XIX-lea, lingviti i filosofi precum Humboldt, Schlegel
.a. au considerat limba ca pe un instrument imposibil de msurat n propria ei
individualitate. Totui propria experien de traductor a lui Humboldt l-a fcut
s avanseze ipoteza conform creia diferenele structurale dintre limbi nu ar fi
obstacole n calea traducerii: fiecare comunitate lingvistic are un potenial de
expresie ce poate genera resurse de verbalizare a fiecrei zone extralingvistice.
Astfel, a fost introdus conceptul de traductibilitate potenial, cu posibilitatea
exprimrii conceptelor experienei umane n orice limb omeneasc.
Percepia i organizarea mental a realitii diferite poate explica existena
unor anumite lacune lexicale, care pot transforma traducerea ntr-un proces
foarte dificil. Pentru a realiza un text-int satisfctor, traductorii trebuie s fie
contieni de existena acestor lacune, ale cror cauze pot fi explicate admind
ipoteza conform creia fiecare limb condiioneaz modul n care vorbitorii
ei percep i interpreteaz lumea. Acest fapt presupune urmtoarele accepii:
a. existena unor termeni specifici fiecrei comuniti lingvistice; b. existena
unor concepte comune pentru dou sau mai multe comuniti lingvistice, dar cu
conotaii diferite n fiecare din ele; c. fiecare comunitate lingvistic structureaz
realitatea ntr-un mod diferit, corespunztor propriului cod lingvistic. Aceti
factori trebuie luai n vedere la traducerea unui text, dar ei nu implic
intraductibilitate.
Existena incompatibilitilor ntre limbi este n general acceptat,
fr a respinge ns conceptul de traductibilitate.
Convingerea existenei unor universalii lingvistice a devenit baza
gramaticii generativ-transformaionale a lui Noam Chomsky. Adepii noiunii
de traductibilitate universal a literaturii au folosit teoria lui Chomsky pentru
a-i fundamenta tiinific punctul de vedere. Unii dintre cei mai importani
lingviti ai secolului al XX-lea (Jakobson, Nida, Oettinger, Steiner .a.)
accept teoria conform creia, n principiu, orice este exprimat ntr-o limb,
poate fi exprimat i n alta. Sinteza acestei idei a fost exprimat de Nida astfel:
Ceea ce unete omenirea este mai important i de dimensiuni mai mari dect
ceea ce o separ [4]; astfel, traducerea este o operaie cu un succes discutabil,
variabil la nivelele comunicrii pe care o atinge [8: 19].
Ali teoreticieni nu ader la teoria traductibilitii universale (Andr
Martinet, Hugo Friedrich .a.), iar unii cercettori din domeniu presupun
existena unui dezacord cu privire la intraductibilitate, ntre intraductibilitatea
lingvistic (diferen mare ntre limba-surs i limba-int) i intraductibilitatea
cultural (diferene ntre cultura-surs i cultura-int), dezbatere iniiat de
Catford [9: 98]. Exemple de intraductibilitate lingvistic ar fi ambiguitile,
jocurile de cuvinte, proverbele, zictorile etc. Elemente ale intraductibilitii
culturale sunt numele unor instituii, publicaii, mncruri naionale, articole
de mbrcminte, srbtori, noiuni abstracte etc. Aceste cazuri se rezolv, de
obicei, prin note de subsol sau prin transliterarea unor termeni n textul-int, al
cror sens poate fi dedus din context.
Pentru Georges Mounin, noiunea de intraductibilitate este relativ,
traducerea fiind posibil pn la o limit datorit identitii spiritului uman,
universalitii formelor de cunoatere i a gndirii, ceea ce nseamn c
comunicarea este, totui, posibil [10: 312].
La sfritul anilor 60, n Frana apare un nou curent de gndire,
deconstrucionismul, care va revoluiona teoria traducerii. ncepnd cu anii 70,
Andrew Benjamin i Jacques Derrida au propus o nou abordare a traducerii,
susinnd c traducerea unui text afecteaz modul n care acesta este perceput i,
ca urmare, este o rescriere a originalului prin traducere. Originalitatea devine
o problem de calitate a traducerii. Astfel, se accentueaz latura pragmatic
a traducerii. Derrida respinge noiunea nucleelor sau a structurilor de adncime,
n accepia terminologiei lui Chomsky. Dup Derrida, limba dobndete
o nou identitate proprie; aceasta este o idee fundamental pentru literatura
postmodernist, definit prin autonomia i autoreflexivitatea limbajului.
Contient de pierderile survenite n transformarea textului-surs n text-int cu
fiecare semn, Derrida sugereaz note de subsol, note marginale sau o prefa
care s ofere explicaiile necesare pentru a recupera pierderile.
Niciuna dintre teoriile propuse cu privire la traducere pn acum nu este
pe deplin satisfctoare. Astzi, se pare c tendina general este de a accepta
c toate textele pot fi traduse, cu un succes discutabil, orict de diferit ar fi
nelegerea naturii traducerii de ctre lingviti. Constatarea duce la concluzia c
problema traductibilitii este acum considerat i evaluat prin prisma culturii
creia i aparine textul original i c textul trebuie echivalat dinamic, pentru
a realiza comprehensiunea din limba-int. Ideea de a ine seama de elementul
cultural este esenial. Cu toate acestea, cultura nu poate fi tradus, ci numai
explicat sau interpretat n manifestrile ei specifice.
216 Inga dru, Irina tergu
Trecnd n revist dezbaterile n jurul acestei dispute, se poate

conchide c nu exist intraductibilitate absolut, fie lingvistic, fie
cultural. Odat cu expansiunea conceptului de traducere n secolul al XX-lea,
controversele dintre lingviti referitoare la traductibilitate-intraductibilitate i
pierd o parte din valabilitate, deoarece traductorii pot apela la diverse strategii
i valori compensatorii ale limbii pentru a rezolva disensiunile generate de
diferenele dintre dou limbi sau dou culturi. Pe de alt parte, nu se poate realiza
nicio traducere perfect, fr pierderi fa de original, mai ales n cazul unei
traduceri literare.
Aa cum nu exist simetrie ntre dou limbi [cf. 11], se impune n discuie
i problema pierderilor i a ctigurilor n procesul traducerii. Ceva se pierde
n transferul din limba-surs n limba-int, dar uneori se poate ctiga ceva
traductorul poate clarifica unele confuzii din text sau poate mbogi unele
semnificaii [cf. 10; 12; 6; 13].
Exemplele oferite de Nida sunt o surs valoroas cu privire la pierderile
inerente procesului de traducere, mai ales atunci cnd traductorul se confrunt
cu termeni sau concepte n limba-surs care nu exist n limba-int. Autorul
citeaz cazul limbii guaica, vorbit n sudul Venezuelei, n cazul creia este
dificil gsirea unui echivalent pentru crim, furt, minciun, iar termenii
pentru bun sau ru au semnificaii diferite n comparaie cu cele din idiomurile
europene: bun mncare bun, uciderea dumanilor, folosirea moderat
a frunzelor de coca, chinuirea soiei pentru ca aceasta s fie supus, furtul de
la strini; ru fructe stricate, orice obiect deteriorat, uciderea unui apropiat,
furtul de la un membru al familiei. Aceste asimetrii de sensuri pot confrunta
traductorul cu problema imposibilitii de a traduce sau cu aceea a redrii
exacte a semnificaiilor pariale i generale din textul-surs.
Considerentele prezentate susin dou atitudini extreme: traductibilitatea
absolut i intraductibilitatea total, la care ulterior s-a alturat i teza
traductibilitii relative. Conform acestei teze, orice mesaj este traductibil la
nivel denotativ, fr o echivalare deplin la nivel conotativ. Pstrarea i redarea
integral a valorilor conotative nu este posibil, mai ales n cazul valorilor
specifice legate de contextul cultural i, n consecin, acestea sunt uneori
obstacole greu de rezolvat n traducere. Problema esenial e, n cele din urm,
nu posibilitatea sau imposibilitatea traducerii, ci modul n care reuim s
realizm o comunicare ct mai fidel a inteniilor iniiale din textul-surs.
Traducerea este o cutare necontenit, iar, n opinia cercettoarei Judith Moise
[1: 68], o traducere nu este opera nsi, ci un drum spre oper, de aceea, mai
ales n cazul poeziei, prin virtuile compensatorii ale limbii n care se traduce,
se ncearc redarea spiritului i reconstituirea originalului. n ultim instan,
o oper literar nu este o tlmcire, ci o nou creaie [ibid., 68].
Prin urmare, traductibilitatea este posibil datorit factorilor care in de
natura universal a omenirii i de limbaj. Toate limbile naturale se caracterizeaz
prin universalitate, fiind n esen inteligibile i traductibile. Universaliile
lingvistice, adic trsturile generale comune ale tuturor limbilor, sunt dovezi
de netgduit n favoarea traductibilitii.
1. Moise, Judith, Traducerea i lexicul fr echivalent romn-englez,

Timioara, Editura Universitii de Vest, 2006.
2. Gouadec, Daniel, Le traducteur, la traduction et lentreprise, Paris,
AFNOR Gestion.
3. Snell-Hornby, Mary, Translations Studies, in Integrated Approach,
Amsterdam, John Benjamins, 1988.
4. Nida, Eugene, Toward a Science of Translating, E.J. Brill, Leiden, 1964.
5. Bell, Roger, Teoria i practica traducerii, Polirom, Iai, 2000.
6. Steiner, George, Dup Babel, Editura Univers, Bucureti, 1983.
7. Pedro, Raquel de, The Translatability of Texts: A Historical Overview,
in Meta, XLIV, 4, 1999.
8. Nida, Eugene, Principles of Translating as exemplified by Bible Translating,
in Anwar S. Dil (ed.), Language Structure and Thought, Essays by Eugene A. Nida,
Stanford, Stanford University Press, 1959.
9. Catford, J.K., Linguistic Theory of Translation, London/Oxford, Oxford
University Press, 1965.
10. Mounin, Georges, Les problemes thoriques de la traduction, Gallimard,
Paris, 1963.
11. Bassnett, Susann, Translations Studies, Routledge, London & New York,
2000.
12. Ortega y Gasset, Jose, Mizeria i splendoarea traducerii, n Secolul 20,
nr. 8/1972, p. 117-127.
13. Banta, Andrei i Croitoru, Elena, Didactica traducerii, 1999.
218
PRINCIPIUL AXIOLOGIC N CRONICA LITERAR

ASUPRA ROMANULUI CONTEMPORAN
Inga EDU
Realitatea reflectat n oglinda contradictorie a prozei contemporane se

integreaz ntr-un manifest reflexiv cu finalitate tranzitiv la nivel interpretativ,
fr a avea obligativitatea unei lecturi valorice, dar cu o rotaie clar n jurul
unei axiologii a banalitii cotidiene. Proza contemporan vireaz haotic
(nicidecum cu lips de sens) acul magnetic al tematicii romaneti. Tendina
de revigorare a literaturii, de inovare a formei i expresiei aduce cu sine un
val de prozatori tineri, potopii de afirmare, dar nu umbrete nici talentul celor
consacrai deja. A spune c i etaleaz chiar. Modulaia interioar a textelor,
pluralitatea procedeelor de construcie i originalitatea ideii, concentrat n
pnza ameitoare a naraiunii, se sedimenteaz n straturi semantice care, o dat
cu aprofundarea, pare c i slbesc concentraia.
n acest nou univers al prozei, critica nu mai necesit un efort continuu de
explorare a sensului; dificultatea, dac poate fi numit astfel, i are sorgintea n
nivelul prim de interaciune cu textul lectura. Textul contemporan necesit,
deseori, o gril specific de lectur, fapt care nu ntotdeauna favorizeaz
poziia criticului; dar lipsa lor (a criticilor) ar determina stagnarea n viaa
cultural i, astfel, procesul literar ar intra n epoca unei lnceziri pornit din
propria-i sev.
n contextul dat, privit n ansamblu, este incontestabil rolul revistelor
literare i al rubricilor destinate evenimentelor editoriale cronicile literare,
ce apar n majoritatea din ele. Rubrica de Cronic literar a Contrafortului
se individualizeaz prin stabilitate i dinamism, prin pulsarea verbului
structural, prin calmul analitic i prin obiectivitatea ce ia forme de estimare
variate, dar originale.
Eterogenitatea romanelor contemporane determin critica literar s fie
nu doar un exerciiu de hermeneutic i s apeleze tot mai mult la principiul
axiologic. Consistena narativ a romanelor contemporane ndreptete
alegerea acestei dimensiuni critice i o transform n lentil destinat
explorrii realitii romaneti, nu att la nivelul complexitii, ct la cel al
general-umanului. Pentru a urmri prezena valorificrii romaneti n critica
contemporan, am ales cronicile asupra romanului romnesc, realizate de
Grigore Chiper, n perioada 20072008.
Originalitatea cronicilor lui Grigore Chiper pornete chiar de la titlu
o metafor pseudoambigu ce rezum fie ideea crii (de ex: Simbolul unei
iluzii, Necrosofia sau nsemnri din Kasa Morii ), fie referinele interpretative
Principiul axiologic n cronica literar 219
asupra romanului contemporan
(Pacientul moldovean sau n cutarea zpezilor de pe Kilimanjaro,

Proza ntre (auto)ficiune i document), fie procedeele constitutive (Dialog,
naraiune i strategii narative non-stop), fie ipostaza naratorului sau obria
subiectului (Un personaj care citete Alone Home, Dansul pasiunilor
ntr-un Macondo transilvan) etc. Grigore Chiper tinde spre o critic
individualizat, spre un mod de regsire a strunei literare acolo unde
vibraia ei polarizeaz valoarea, spre un labirint pe care cititorul l-ar
parcurge cu sentimentul plin al vizitrii spaiului romanesc. Spiritul su
critic este devorator de detalii, iar inteligena inventiv i provocatoare
(la lectur). n integritatea cronicii, miza deteptrii dorinei de ntlnire cu
textul erpuiete de la un capt la altul.
Intenia unei abordri critice inalienabile originalitii, precizeaz
plenitudinea structural a cronicilor. Obinuit s prezinte ntr-un mod inedit,
n debutul cronicii, personalitatea prozatorilor, Grigore Chiper nu ezit i s
categorizeze, pe aceeai dimensiune de text, romanele supuse analizei, indiferent
de succesul sau insuccesul anterior al scriitorilor. De exemplu, romanele
Claudiei Golea Planeta Tokyo, Tokyo by Night. Planeta Tokyo 2 afirm
criticul, nu se remarc printr-o performan deosebit, chiar comparndu-le
cu alte debuturi gzduite de aceeai editur (Polirom) [3, p. 5], iar romanul
Kasa Poporului de Mito Micleueanu poate fi calificat n mai multe feluri,
date fiind multiplele deschideri, i pot fi ntrevzute cu certitudine rdcinile.
E un roman n care, pornind de la cteva modele parametri, autorul a dat fru
liber unei imaginaii a morbidului i cadavericului [8, p. 5]; n Luminia,
mon amour, Cezar Paul-Bdescu proclam autenticitatea cea mai crud
drept manier de creaie [5, p. 5] i, prin Avionul mirosea a pete, Nicolae
Popa nu pare a fi adeptul realismului obiectiv, ci mai degrab al unui realism
magic, infuzat de un lirism autohton [6, p. 5]. Fundamentul operelor, lumea
imanent a creatorilor este fora motrice a romanelor contemporane, consider
Grigore Chiper: Scriitorii de azi se rfuiesc n primul rnd cu realitatea pe care
o traverseaz anevoios. Scriitorii mai vrstnici i activi leag hibele prezentului
de trecutul ceauist, la cei tineri, de pn la 40 de ani, legtura e indirect,
punctat. [5, p. 5].
Un alt pivot al cronicilor se dezvluie prin lipsa hegemoniei asupra textului.
Fragmentele de roman nsoesc argumentele criticului, fapt ce demonstreaz
c funcionalitatea selectivitii la nivel textual nu intete filonul tradiional
al criticii. Valoarea nu este cutat n prezena sau absena protagonitilor,
n numrul impuntor de personaje sau n faptele lor; ea rezid din ideea
i/ moralizatoare a romanului, raportat de fiecare dat la cteva elemente ante
i/ sau anti istorice, sociale, politice, culturale etc. Din Kasa Morii, cum
o numete Grigore Chiper, nimeni nu se poate sustrage sistemului, deoarece
sistemul nu este exterior omului, ci este chiar infiltrat n el, suprapus lui
[8, p. 5] Aceast Cas, pe lng rolul de adpost al ideii sinucigae, expune
i realiti de ordin istoric personalitile lui Hitler i Stalin ca simboluri
perpetue ale anihilrii umanului. Acolo unde se terg hotarele dintre ficiune i
realitate, uneori realitatea e mai lax, alteori mai sinistr, dect cea zugrvit
220 Inga Edu
de N. Popa n Avionul mirosea a pete. Tenta poliist a romanului, dei deloc

novatoare, este componenta vieii care, ntr-un timp att de ncurcat ca al nostru,
ne afecteaz direct [6, p. 5], iar autenticismul negativ este demachiantul
competiiei acerbe pentru a obine succes n societate, competiie care ptrunde
pn n snul familiei, n msura n care romanul Luminia, mon amour de
Cezar Paul-Bdescu red un segment dintr-un drum prin labirint sau tunel,
la captul cruia ne se vede nicio lumin. [5, p. 5].
n lumea romanului contemporan nu putem miza pe unicitatea mesajului,
ci mai degrab pe un polimorfism de semantici postlecturale. Cronica precipit
totalitatea refleciilor unui critic perfect cufundat n secolul su, dar cu
o luciditate dus pn n pnzele albe. nseamn aceasta o re-instituire de sens
a literaturii? Am putea ancheta totui un rspuns n acord cu socialul indescifrabil
care fie capituleaz, fie recapituleaz existena n/prin toate punctele vitale ale
ei. Povestirile mamei btrne de Radu uculescu, unde personajul central
simbolizeaz echilibrul i rezistena, reprezentnd tipul apolinic ntr-o lume
de personaje dionisiace, este un roman ce poate fi citit i ca decriptarea unei
lumi arhaice, care a adunat, ntr-un spaiu restrns, toate viciile existente.
[4, p. 5]. Turntorul de medalii de Anatol Moraru, este un roman unde omonimia
titlului i a realitii banale cuprins n pnza acestuia deglaciaz funcia
metaforei emblematice A turna medalii nseamn a tiraja impostura. [7, p. 5].
Planetele Tokyo ale Claudiei Golea impun mai degrab o gril de lectur
socio-medical, iar nonconformismul ei, uneori prea abrupt, renunarea la tabuuri
i convenii, o plaseaz pe dimensiunea exotismului i-i dezvluie rebeliunea
juvenil [3, p. 5]. Chiar i la N. Popa, atunci cnd se ajunge la corporalitate,
aceasta distruge idealitatea. Reperele parabolice ale existenei (la nivel literar),
ascunse dup paravanul istoricitii, au finalitatea de a demistifica prin obiectivare
servitutea omului fa de fosforescena inanimat a timpului i de a oblitera
inalterabila obedien n faa cerescului.
Extensiunea final a cronicii, mai condensat dect o simpl concluzie,
exprim limpede o not critic, mai mult ori mai puin apreciativ, asupra
romanului. Grigore Chiper tie cum s atenuieze disensiunile juvenile
(Vechii scriitori se menin n general n fgaul lor, pe cnd cei tineri
experimenteaz, ca de obicei. Uneori, cum e i cazul Claudiei Golea, pe
muchie de cuit. [3, p. 5]), cum s eclipseze efervescena coninutului
(n ciuda faptului c romanul este destul de voluminos, unele capitole sunt
scurte, nedezvoltate. Materia din capitole putea fi limpezit. Aceasta la un loc
cu slaba coeren dintre capitole i creeaz lectorului dificulti insurmontabile
de urmrire a panoramei ororii. [8, p. 5]), cum s ncurajeze deschiztorii
de drumuri (n ciuda faptului c pnza epic este cam mprtiat, lipsit
uneori de consisten, iar dialogurile plate i pe alocuri obositoare, Anatol
Moraru este un deschiztor de drumuri i trebuie apreciat mai ales pentru
readucerea n roman a unor tehnici narative mai sofisticate i pentru tentativa
de a transforma povestirea n roman. [7, p. 5]), cum s nunteasc critic
tradiionalul i modernul (Proza de astzi nu nceteaz s experimenteze,
ntorcndu-se de fiecare dat la story. Iolanda Malamen scrie proz,
Principiul axiologic n cronica literar 221
asupra romanului contemporan
dar totodat experimenteaz. nceputul crii e o proz ct se poate de

tradiional, iar sfritul st sub semnul experimentului. Dou trsturi inerente
i aproape iminente. [1, p. 5]), cum s re-valorifice un scriitor ntr-o nou
lectur (Autorul (Nicolae Popa) a predat o lecie important cenaclitilor si,
dar i a fixat tacheta pentru cei care vor scrie un roman/romanul tranziiei.
[6, p. 5]) etc.
Cronica lui Grigore Chiper trece cu uurin limitele ablonului i pragul
posesivitii textuale. Detaarea, degajarea i valorizarea sunt fundamentele
acestui spirit critic, alogen tradiiei, ntruct trim n epoca desuetudinii
ei, i adept al multiplelor alizee culturale. Dezintegrat ideologic i adept
a identitii i echivocului, critica i croiete noi direcii, i cristalizeaz forele
matricea cuvintelor, i transform obiectul investigat (romanul, povestirea)
n oglind fr revers i se nutrete din euharistia profan a cuvntului scris.
Ea mediaz ntlnirea celor dou componente ale comunicrii artistice,
devenind cluza lectorului n procesul selectrii, avnd n vedere i faptul c
textul contemporan solicit contemporanietate i agentului (lectorului), i nu
poate gsi reciprocitate acolo unde distrofia spiritual e predispus s aplatizeze
textul i s-l decorporalizeze de valoare.
1. Chiper, Grigore, Simbolul unei iluzii// Contrafort, Anul XIV, nr. 7 (153),
iulie 2007, p. 5.
2. Chiper, Grigore, Doi prozatori// Contrafort, Anul XIV, nr. 8 (154), august
2007, p. 5.
3. Chiper, Grigore, Un personaj care citete Alone home// Contrafort,
Anul XIV, nr. 9 (155), septembrie 2007, p. 5.
4. Chiper, Grigore, Dansul pasiunilor ntr-un Macondo transilvan//
Contrafort, Anul XIV, nr. 11-12 (157-158), noiembrie-decembrie 2007, p. 5.
5. Chiper, Grigore, Proza ntre (auto)ficiune i document// Contrafort,
Anul XV, nr. 1-2 (159-160), ianuarie-februarie 2008, p. 5.
6. Chiper, Grigore, Pacientul moldovean sau n cutarea zpezilor de pe
Kilimanjaro// Contrafort, Anul XV, nr. 4 (162), aprilie 2008, p. 5.
7. Chiper, Grigore, Dialog, naraiune i strategii narative non-stop//
Contrafort, Anul XV, nr. 10 (168), octombrie 2008, p. 5.
8. Chiper, Grigore, Necrosofia sau nsemnri din Kasa Morii// Contrafort,
Anul XV, nr. 11-12 (169-170), noiembrie-decembrie 2008, p. 5.
222
Literar i literal: unele distincii
Valentina ENCIU
Universitatea de Stat A. Russo din Bli
Propunndu-ne s abordm distincia literar i literal, am considerat

necesar reiterarea unor opinii i afirmaii referitoare la natura limbajului poetic.
Fiind un domeniu al exprimrii verbale, diferit de limbajul colocvial i
cel tiinific, limbajul literaturii a suscitat n permanen atenia stilisticienilor
din stringenta necesitate de a fi definit i calificat.
Ideea c limbajul poeziei ar fi unul diferit apare nc n Poetica
lui Aristotel. Mai trziu, Quintilian va susine c figurile sunt moduri de a vorbi
care se ndeprteaz de la modul natural i obinuit [8, p. 16], ideea perpetund
de la retorii antici pn la J. Jenette.
n secolul XX, Tudor Vianu determin o dubl intenie a limbajului:
tranzitiv i reflexiv, ultima intenionalitate fiind, n accepia teoreticianului,
o caracteristic special a literaturii [11, p. 12-13]. i n opinia lui Leo Spitzer,
limbajul literar este unul deviant, ideea de deviere se atest la Jean Cohen
(violare), Jan Mukarovski (deformare, violentare), Tzvetan Todorov (anomalie),
J. Peitard (subversiune). i Mallarm, i Valry consider limbajul literaturii
o abatere de la vorbirea obinuit, noional.
Pornind de la teza: literatura e n primul rnd o ntrebuinare singular
a limbajului [8, p. 14], stilisticienii au ncercat s-l defineasc prin serii de
opoziii terminologice: denotativ conotativ, sens propriu sens
figurat, transparent opac, literar literal etc.
Formalistul rus Roman Jakobson n studiul Lingvistic i poetic insist
asupra funciei poetice a limbajului literar prezent, n viziunea teoreticianului,
i n poezie, i n proz, aceasta manifestndu-se prin utilizarea unor elemente
gramaticale, semantice i prozodice specifice. De exemplu, poezia i realizeaz
funcia poetic, afirm Jakobson, prin utilizarea unei serii de mijloace: metric,
ritm, vers, figuri de sunet i figuri lexicale, ceea ce are ca efect opacizarea
mesajului [6, p. 95-97].
ns opoziiile enumerate anterior nu sunt ndeajuns pentru a putea
distinge operele literare de oricare alte scrieri. Termenii se pot referi i la alte
tipuri de limbaje, n special la cel colocvial, deoarece limba vorbit nu exclude
reflexivitatea. Ba mai mult: Tropii sunt un fenomen frecvent n viaa limbajului
uman. nc din vremea lui Boileau se afirmase c ntr-o zi, la trg, n hale, se fac
mai muli tropi dect exist n ntreaga Eneida sau dect se produc la Academie
n mai multe edine executive. Aceasta nseamn spune Fontanier c
tropii reprezint o parte esenial a limbii vorbite, ei sunt dai de la natur
Literar i literal: unele distincii 223
pentru a servi exprimrii gndurilor i sentimentelor noastre, n consecin ei

au aceeai origine cu cea a limbilor naturale [10, p. 77]. Aceeai idee o susine
i Du Marsais: ntr-o zi de trg se produc mai multe figuri ca n cteva zile de
edine academice [8, p. 16]. i limbajul tiinific poate admite uneori o doz
infim de reflexivitate.
Cu toate argumentele invocate, discuia despre un anumit limbaj al
literaturii continu, deoarece doar n literatur suntem mai dispui s cutm
i s exploatm relaiile dintre form i coninut sau tematic i gramatic i,
n ncercarea de a nelege cum fiecare element contribuie la efectul produs
de ntreg, s descoperim coeren, armonie, tensiune sau disonan, afirm
Jonathan Culler [4, p. 39]. Ceea ce ar trebui s ne intereseze, remarc acelai
autor, este modelul de organizare a limbajului [4, p. 39]. O idee asemntoare
detectm la Northrop Frye n afirmaia: Literatura nu este un agregat de cuvinte,
ci o ordine a cuvintelor [3, p. 14].
Poezia modern i, n special, cea postmodern nu mai ilustreaz teoriile
reflexivitii sau ale conotaiei, etc. Ea rotunjete n substana sa idei i reflecii,
face apel la alte tipuri de discurs, cuprinde elemente din varia domenii (sociologie,
filosofie), uneori renun n genere la limbajul metaforic. Teoreticienii R. Wellek
i A. Warren remarc dimensiunea denotativ sau enuniativ a limbajului
poetic. Cert este c poezia modern nu mai poate ncape n modelele explicative
enumerate anterior.
Teoreticienii au semnalat dificultatea i au ncercat rediscutarea antinomiilor
teoretice depite. Jerard Jenette propune o alt opoziie terminologic: literal
i literar. El discut despre limbajul poeziei care a precedat simbolismul i
pe care l numete literar, traductibil i despre limbajul literal, netraductibil al
poeziei moderne ulterioare simbolismului.
Cercettorul spaniol Carlos Bousoo, n studiul Teoria expresiei
poetice, propune termenii de imagine tradiional i imagine vizionar,
explicnd textualizarea imaginii poetice i prin procedeul rupturii sistemului.
Lingvistul rus Iuri Lotman discut despre fenomenul confruntrii prin
antitez sau identitate la facerea textului imaginii poetice, iar Roman Jakobson
elaboreaz teoria nonconcordanei dintre nivelul paradigmatic i nivelul
sintagmatic n constituirea expresiei poetice [9, p. 83, 86, 93].
Toate teoriile expuse intenioneaz s demonstreze c semnificaia poate
rezulta din jocul combinatoriu al sensurilor denotative, comune ale cuvintelor.
Discuia referitoare la limbajul poetic, afirm Gh. Crciun n eseul
Denotaie i conotaie n limbajul poetic are n vedere nu att o terminologie,
ct o problematic, deoarece problema este una fundamental i ea are n
vedere faptul c, cel puin din punctul de vedere al configuraiei limbajului,
astzi suntem obligai s vorbim despre dou mari tipuri de poezie: o poezie
tradiional i o poezie modern. Primul tip aduce n scen un limbaj figurat,
adic ornamental i retoric. n cel de-al doilea tip de poezie avem de-a face cu
adevratul limbaj poetic care urmrete s ating condiia originar a limbajului
motivat [2, p. 83-84].
224 Valentina Enciu
Concluzia este c opiunea formalitilor rui pentru conceptul de

literaritate este una motivat pn n prezent, deoarece problema limbajului
poetic este relaionat cu accentul pe care un moment literar sau altul l pune pe
una din proprietile sale sau pe un aspect al su.
Explicaia o gsim la eseistul srb Jovan Hristi: Nu exist niciun element
care face ca un text s fie poetic, n timp ce absena acestui element l-ar exclude
din literatur; caracterul literar i caracterul neliterar sunt nsuiri care se spune
c nu depind de comparaie, este pentru c unele comparaii fundamentale au i
fost fcute pentru noi, fr s bgm de seam [5, p. 22].
Teoriile mai recente nu mai susin opoziiile tranante sens literal i
sens figurat, limbaj obinuit i limbaj figurat.
Jacques Derrida prin deconstrucia fenomenului demonstreaz c
limbajul n general este eminamente figurativ, c limbajul literal se constituie de
asemenea din figuri de stil, natura figurat a crora a fost dat uitrii. Opinia
n cauz nu intenioneaz s nege totalmente distinciile literal i literar, dar
insist asupra ideii c figurile i tropii sunt structuri fundamentale ale limbii.
ntr-un cuvnt, explicaiile fenomenului literar nu ofer grile teoretice
prin care poate fi triat orice oper poetic pentru a putea fi calificat ca
literar. Este foarte dificil s tratezi unele texte ca literatur i altele s le
excluzi din sfera literarului. Textele moderne au rsturnat vechile teorii
ale limbajului poetic, conceptul de literaritate redus la procedee de ctre
formalitii rui a czut demult n desuetudine. Poezia modern propune un
alt limbaj, care poate fi supus la o nou interpretare literar. Culler afirm c
literatur devine limba scoas din context, rupt de alte funcii i scopuri, ea
reprezint nsi un fel de context care provoac sau strnete un anumit
fel de atenie [4, p. 33].
n eseul Limbajul, nelesul i interpretarea, Jonathan Culler explic:
Un fragment de propoziie o bomboan pe pern dimineaa pare s aib
anse mai mari de a deveni literatur pentru c imposibilitatea ei de a fi altceva
n afar de o imagine atrage un anumit gen de atenie, te pune pe gnduri.
Atrage o atenie pe care o putem numi literar: un interes pentru cuvinte, pentru
legturile dintre ele i pentru implicaiile lor i mai ales pentru modul n care
ceea ce se spune se leag de felul n care se spune.
Ea rspunde unui fel de atenie care astzi se asociaz literaturii.
Dac cineva v-ar adresa aceast propoziie, atunci ai putea ntreba
Ce vrei s spui ?, dar dac priveti propoziia ca pe o poezie, ntrebarea nu
e chiar aceiai: nu ce vrea vorbitorul sau autorul s spun, ci ce vrea s spun
poezia? [4, p. 32-33].
Poezia i spune cititorului cum i n ce mod s acioneze, limbajul
literar i se impune acestuia i i cere s-i caute nelesuri implicite, s analizeze
premise i s efectueze anumite operaiuni de interpretare. Contextul, pauzele,
aranjarea n pagin nu sunt nici ele deloc de neglijat.
n ultim instan, ajungem la ideea c realitile literare ne impun din
nou s revenim la ntrebarea-cheie: Ce este literatura?
Literar i literal: unele distincii 225
1. Carlos Bousoo, Teoria expresiei poetice, Bucureti, Editura Univers,

1975.
2. Gheorghe Crciun, n cutarea referinei, Piteti, Editura Paralela 45,
1998.
3. Gheorghe Crciun, Introducere n teoria literaturii, Chiinu, Editura
Cartier, 2003.
4. Jonathan Culler, Teoria literar. Trad.: Mihaela Dogaru, Bucureti, Cartea
Romneasc, 2003.
5. Jovan Hristi, Formele literaturii moderne, Bucureti, Editura Univers,
1973.
6. Roman Jakobson, Lingvistic i poetic, n Probleme de stilistic,
Bucureti, Editura tiinific, 1964, p. 95-97.
7. Jerard Jenette, Figuri, n Figuri, Bucureti, Editura Univers, 1978,
p. 85-99.
8. Grupul , Retoric general/ Centrul de studii de poetic, Universitatea
din Liege. Introducere Silvian Iosifescu.
Traducere i note Antonina Constantinescu i Ileana Littera, Bucureti,
Editura Univers, 1974.
9. Constantin Parfene, Teorie i analiz literar. Ghid practic, Bucureti,
Editura tiinific, 1993.
10. Marian Vasile, Teoria literaturii, Bucureti, Editura Atos, 1997.
11. Tudor Vianu, Dubla intenie a limbajului i problema stilului, n Arta
prozatorilor romni, Bucureti, EPL, 1966, p.11-19.
12. Rene Wellek, Austin Warren, Teoria literaturii, Bucureti, EPLU, 1967.
226
LOGOFORMA CA DAT NEMIJLOCIT

I CUVNTUL CA ABSTRACIE
Marcu GABINSCHI
Expunerea de mai jos a fost prilejuit de unele ncercri noi de a identifica

cuvntul ca o secven de elemente n baza coeziunii lor liniare interne i
a separabilitii lor tot liniare, n context.1 Procedeul este ntr-adevr efectiv
atta ct e vorba de cuvintele care au cte o singur form, cum sunt (printre cele
apte de a constitui enunuri eliptice de sine stttoare), de ex., aici, acolo, atunci,
acum, ieri, azi, mine i asem. Pentru majoritatea cuvintelor dintr-o limb (dac
aceasta nu e de tip amorf) cuvntul, aa cum e evocat ca element al limbii-obiect
n metalimb (de ex., cum e dat n dicionare), e identificat n mod convenional
cu acea logoform care reprezint toate formele lui, deoarece a da n dicionar
toate formele fiecrui cuvnt (se nelege, cu excepia celor neregulate) ar fi cu
totul neraional.
Deci, cuvntul este de obicei o totalitate de forme (logoforme), iar acestea
deseori se deosebesc una de alta prin gradul lor de separabilitate i chiar prin
gradul lor de dislocare reciproc a prilor. n unele din asemenea situaii unitatea
cuvntului e general acceptat, iar n altele nu (vezi mai jos exemple), dar i cele
demult recunoscute din aceste situaii ca reprezentnd cte un cuvnt unic sunt
suficiente pentru a arta c tot cuvntul n genere nu poate fi identificat n baza
coeziunii lui liniare interne i a noncoeziunii liniare cu contextul.2
Astfel, e bine cunoscut cazul verbelor germane formate cu ajutorul
prefixelor separabile (tot odat i permutabile). De ex., n dicionare se dau
infinitivele lor, ca aufstehen a se scula, forme minimal separabile, cci ntre
elementele auf i stehen se poate intercala doar zu deprepoziionalizat (aceste
i zu formnd alomorfia poziional a infinitivelor ca n aufstehen aufzustehen).
Absolut inseparabil este doar gerunziul (aufstehend), formele predicative ns
sunt inseparabile doar n propoziiile secundare (ca n da er aufsteht c
el se scoal), n cele principale i simple, ns e obligatorie permutarea (ca n
1
Vezi C. Dimitriu, Doit-on exclure larticle des parties du discours?// Omul
i limbajul su. Studia linguistica in honorem Eugenio Coeriu. Analele tiinifice ale
Universitii Al. I. Cuza din Iai (serie nou). Seciunea III. E. Lingvistic. Tomul
XXXVII-XXXVIII (1991-1992), Iai, 1992, p. 179-192. Polemica noastr cu C. Dimitriu
vezi n M. Gabinschi, Este oare articolul parte de vorbire (clas de cuvinte)?, n curs
de apariie.
2
C. Dimitriu (op. cit., p. 188, 192) face apel la asemenea ncercri, puin efective
chiar pentru identificarea articolului (obiect principal al autorului), dar care opereaz i cu
alte cteva noiuni ce necesit, pentru univocitate, deduceri stricte prealabile.
Marcu gabinschi
Logoforma ca dat nemijlocit i cuvntul ca abstracie 227
steht auf se scoal), ntre aceste steht i auf, putndu-se intercala un numr
paradigmatic nelimitat de elemente, iar sintagmatic un ir de cuvinte de un rnd
sau mai mult (de ex., Er steht jeden Morgen um acht Uhr Punkt auf Se scoal n
fiecare diminea la ora opt fix). n limba ungar, separabilitatea e mai limitat,
dar permutabilitatea e i ea o regul, cf., de ex., felllni a se scula, dar Fel kell
llni Trebuie de sculat, sau Nem akar felllni Nu vreau s m scol, dar
Fel akar llni Vreau s m scol dar i llj fel! Scoal i Mirt nem ll fel?
De ce nu se scoal? .a.m.d. ntruct unitatea ca logoforme unice a tuturor
acestor (i multor altor) tipuri de morfocomplexe separabile i cu pri permutabile
este demult acceptat att de intuiia vorbitorilor, ct i de lingvistic, reiese c
identificarea cuvntului n baza inseparabilitii i a impermutabilitii interne
liniare este inoperant. De aceea, demult am propus felul de identificare
a cuvntului ca o abstracie realizat n manifestri concrete, doar acestea fiind
perceptibile nemijlocit. n mod corespunztor, deducerea definiiei pornete aici
de la aceste ultime manifestri identificabile mai nti.
Problema nu este rezolvabil dect n cadrul a ceea ce numim
fundamentele morfologiei.1
n cadrul acestora ierarhia definirii noiunilor prin metoda axiomatic este
urmtoarea: fonem, morfem, categorie (n sens strict) i anegorie, logoform (form
de cuvnt), cuvnt, clas de cuvinte i clasele lor concrete (substantiv, verb .a.).
Categoria este un indiciu de opunere reciproc a morfocomplexelor, caracterizat
prin metaindicii (numrul limitat de membri i numrul nelimitat de purttori,
incapacitatea exponentului de a forma enun aparte .a.), printre care i ceea ce am
numit nuclearitate. Aceasta este capacitatea de opunere reciproc a somatismelor
(a denumirilor de corpuri) i/ ori a predicatorilor (a morfocomplexelor care sunt
exclusiv mijloace de predicare). Anegoria se deosebete de categorie prin lipsa
acestui ultim metaindiciu. De exemplu, categorii sunt numrul (propriu n romn i
somatismelor, i predicatorilor), genul, cazul, determinarea (proprii somatismelor),
timpul, persoana, modul (proprii predicatorilor). Dar tot aici avem opunerea dintre
aceste forme i infinitiv i gerunziu, ca i a acestor ultime dintre ele, opunere ce nu
exist n cadrul somatismelor i predicatorilor, dar fr care nu poate fi descris tot
ansamblul formelor verbale din multe limbi.
Aadar, identificm toi exponenii categoriali i anegoriali de pe lng
un purttor al lor (ceea ce le completeaz pn la enun), de ex., -, -e, -ele,
-elor, -o de pe lng cas- sau -, -i, -, -m, -ai, a -a, -nd, -ndu-se .a.m.d.
de pe lng cnt-, obinnd logoforme, resp. cas, case .a.m.d., sau cnt,
cni, adic uniti ale datului nemijlocit. Iar mpreun toate aceste mbinri ale
exponenilor categoriali i anegoriali cu un purttor al lor formeaz cuvntul,
adic o abstracie perceput senzorial doar n manifestrile ei prin logoforme
1
ntruct spaiul nu ne permite s expunem aici toat teoria fundamentelor
morfologiei, indicm doar ultimele rezumri ale lor, de ex., M. Gabinschi, Contribuii
la definirea general lingvistic a articolului ca exponent categorial// Omagiu
profesorului i omului de tiin Vladimir Zagaevschi, Chiinu, 2003, p. 28-282 i
lucrrile citate acolo.
228 Marcu gabinschi
concrete, cci nu putem s percepem toate formele unui cuvnt concomitent.

Potrivit definiiei categoriei i anegoriei (vezi mai sus) numrul formelor
e limitat, iar numrul purttorilor lor este nelimitat. Prin urmare, ntruct
numrul seriilor finite de mbinri de tipul cas, case, casa etc. sau cnt, cni,
cnt etc. e nelimitat, ele formeaz cte o clas deschis de cuvinte, cum sunt
substantivul, verbul .a.
Fiecare din asemenea clase conine (independent de existena sau
nonexistena morfocomplexelor separabile sau cu pri permutabile) cuvinte cu
logoforme inseparabile i cu prile impermutabile. Aa este i n german, i
n ungar, n care chiar verbele derivatoare ale celor separabile i cu prile
permutabile exist i singure (cf. germ. stehen, ung. llni a sta), tot aa exist acolo
i un numr nelimitat de alte verbe. Deci dac o totalitate deschis (adic o clas
de cuvinte), care include cuvinte numai inseparabile i cu prile impermutabile
(ca cele de tipul stehen sau llni), conine i serii de morfocomplexe de alt tip
(cele ca aufstehen sau felllni), dar n fiecare serie se gsesc i morfocomplexe
ori inseparabile peste tot (ca aufstehend) sau cel puin separabile limitat (ca n
auf (zu)stehen), sau doar n anumite tipuri de contexte (ca n da er aufsteht),
atunci toate morfocomplexele seriei ce au unul i acelai purttor formeaz un
singur cuvnt, fiind deci formele lui. Adic, dac secvene ca steht auf in
de acelai cuvnt ca i aufstehend, auf (zu)stehen sau da er aufsteht, aceste
steht auf sunt tot forme ale unui singur cuvnt (dei imposibil de identificat
ca atare n baza trsturilor liniare proprii). Aa explicitm percepia intuitiv
a acestor steht auf ca logoforme unice. Precum vedem, conditio sine qua non
a acestei identificri este existena, n cadrul aceluiai cuvnt, cel puin a unei
singure logoforme ca aufstehend sau chiar auf (zu)stehen sau chiar, ntr-un tip
de contexte, ca da er aufsteht. Aceste ultime lipsind, n-am avea forme ale
cte unui singur cuvnt. Cele spuse se confirm prin obligativitatea elementelor
ca auf din aufstehen n poziie fixat, spre deosebire de alte elemente, de ex.,
n Er kann gut wie ein Soldat stehen El poate sta bine ca un soldat, gut nu
formeaz o logoform cu stehen, cu care o formeaz auf, ca n Er kann wie ein
Soldat aufstehen El poate s se scoale ca un soldat, acest auf neputnd s fie
separat de stehen, spre deosebire de gut.
Prin urmare, seria finit de morfocomplexe cu acelai purttor de
exponeni categoriali i anegoriali ce conine forme separabile sau cu pri
reciproc permutabile e suficient s aib cel puin o singur form inseparabil
liber i cu pri impermutabile cel puin ntr-un tip de contexte, ca s fie cuvnt,
dei cu forme liniar diferite (s le zicem contigue i noncontigue, aceste ultime
putndu-se numi cu ajutorul unui termen deja consacrat split logoforme, dup
exemplul lui split infinitive din englez, de care ne ocupm n continuare).
Infinitivul englez avnd n majoritatea tipurilor de contexte formantul to
(omonim cu prepoziia din care provine), acesta poate cteodat, cu anumite
conotri stilistice, s fie separat de purttorul su. De ex., afar de obinuitul
to act immediately a aciona imediat e posibil mai rarul to immediately act.
Aceast mbinare a dou cuvinte, ns nu se confirm: engl. to infinitival nu
este prepoziie, ci alomorful poziional al lui zero, cf. I can swim Pot nota
Logoforma ca dat nemijlocit i cuvntul ca abstracie 229
i I want to swim Vreau s not i asem. dar i dup can pot, poi .a.,
infinitivul st fr to doar n vecintate de obicei imediat (cf. o sentin
a lui R. Reagan How can we love our country and not to love our citizens ?
Cum putem s ne iubim ara i s nu ne iubim cetenii ?). Deci odat ce acest
to nu este prepoziie (ceea ce e uor demonstrabil prin imposibilitatea de a i se
substitui infinitivului fr to substantive), ci are o calitate proprie lui numai la
infinitiv, i aceea ca alomorf al lui zero (adic n alternarea poziional to/),
el nu poate s fie altceva dect exponentul infinitivului n majoritatea tipurilor
de contexte. Aa este independent de numrul nelimitat al despritorilor
split-infinitivului n plan paradigmatic (n plan sintagmatic aici se ntlnete de
obicei cte un singur cuvnt).1
nc o problem a statutului unei secvene de morfeme ca un singur cuvnt sau
nu este cea a articolului (n aceast problem ne pronunm amnunit, polemiznd cu
C. Dimitriu i susinnd punctul de vedere al dlor I. Iordan, V. Guu Romalo,
P. Diaconescu, A. Niculescu, V. Robu, I. Coteanu, vezi nota 1). Acum rezumm
cele spuse n plan lingvistic general.
n diferite limbi articolul se las identificat ca o parte a logoformei, resp.
a cuvntului, cu diferite grade de dificultate. Cel mai uor de identificat ca parte
a unei logoforme (resp. a unui cuvnt) este articolul, toate formele cruia sunt lipite
de purttor. Aa este articolul hotrt ebraic (cel nehotrt lipsind acolo) antepus
nemijlocit purttorului (de ex., ha-bayit casa) i repetat pe lng atributele
adjectivale, ca n ha-bayit ha-tov casa bun. Ceva mai complicat e cazul de tipul
romnei (resp. a altor limbi cu articolul hotrt postpus lipit de purttor, dar cu cel
nehotrt antepus non-contiguu, ca cel albanez i cel bulgaro-macedonean, dar i
cel basc, cel scandinav etc.). Aici amndou articolele se identific ca membrele
uneia i aceleiai opoziii, din care unul (cel postpus) este parte de cuvnt patent,
iar cellalt e parte latent. Iar rom. cel, cea, cei, cele ca articol se identific ca
jucnd acelai rol pe lng adjective, pe care -u (l)/ -le, -a, -i, -le l joac pe
lng substantive (ele fiind, cu o anumit conotare, interanjabile, cf., de ex.,
bunul om i pe cel deal, pe cel colnic). Mai complicat e cazul articolelor hotrte
i nehotrte distante antepuse, cum sunt cele vestromanice i sudgermanice.
La acestea sunt relevante urmtoarele trsturi.
E drept c aici, ca i la determinative (demonstrative i posesive) are loc
mprirea, ntr-un numr strict finit de sectoare i fr rest, a planului coninutului2
1
Prin alternarea ca n I can swim I want to swim Pot nota Vreau s
not infinitivul englez demonstreaz o trstur comun cu cel romn (cf. Pot
nota A nota pot), ns acesta nu este split: ntre a i purttorul lui se poate
intercala doar un numr strict finit de morfeme, aproape toate de ne sine stttoare
(exponenii categoriilor obiectului i alte ase elemente, anume nu, prea, mai, i,
tot, cam), ceea ce nu contrazice statutul unei logoforme chiar contigue (infinitivul
englez e alomorfic prefixal-zero, iar cel romn e tot alomorfic, dar confixal-sufixal
(cf. to make make i a face face), ns n ambele cazuri e vorba de cte o singur
logoform, realizat n cte dou alomorfe poziionale.
2
Trstur extrem de important pentru identificarea exponenilor categoriali,
relevat n A. Martinet, . . //
, III, , 1963, . 491.
230 Marcu gabinschi
(trstur strin prepoziiilor i conjunciilor, pe care le pune la acelai nivel cu

articolele C. Dimitriu). Prin acest lucru se caracterizeaz i determinativele, dar
acestea pot constitui enunuri eliptice aparte (cf. rus. , , , ,
, , ), chiar dac n unele limbi ele sunt reprezentate n contexte de
cele mai dese ori de anauteme (variante de ne sine stttoare) ale lor, ca rom.
meu, tu .a. sau acest, acel care au cte un autem (al meu .a., acesta .a.).
Determinativele pot i s poarte accentul i s rspund la ntrebri. Articolele
ns nu pot constitui enunuri eliptice i nu au auteme, ceea ce reflect statutul lor
din planul coninutului: ele nu sunt altceva dect exponenii morfocategoriilor, fie
numai ai celei de determinare (caz mai rar), fie i ai celor de gen, numr, caz sau
distan. Iar exponenii categoriali sunt ntotdeauna ai purttorilor lor, adic pri
ale logoformelor, deci nu logoforme aparte. Spre deosebire de determinative,
articolele nici nu pot s poarte accentul i nici s rspund la ntrebri.
Prin urmare, i articolele vestromanice i sudgermanice formeaz logoforme
(resp. cuvinte) unice mpreun cu purttorii lor, din care cauz, de ex., it. la casa
e n esen tot aa de logoform ca i rom. casa (ceea ce e mai evident n pluralul
le case casele). Mai mult dect att, n limbile romanice atributul fiind de obicei
postpus, ntre la i casa ceva se intercaleaz rar, articolul artnd ca i lipit de
purttor. Practic n vorbire aceste la/ una i casa, rom. o cas sunt separate cu
mult mai rar dect germ. steht auf. n germ. das Haus das neue Haus casa
nou aparena a dou logoforme diferite e destul de puternic. Dar i aici avem
o singur logoform de tip split, dei cu marcare categorial dubl.
Aadar, susinem ideea acelor lingviti romni, dup care, de ex., floare
o floare floarea sunt forme ale unuia i aceluiai cuvnt, 1 deci c o floare este
tot o singur logoform2 (creia i zicem split).
Aa este, cu toate c, de ex., n o cas, unei case, unor case informaia
despre gen i numr se repet. Ea se repet i n casele, oamenii .a., n care
unitatea logoformei e evident. Tot aa sunt verbele reflexive romanice
(spre deosebire, de ex., de cele slave n care elemente ca rus. -/- nu
se acord): n m duc, te duci .a. persoana i numrul se marcheaz
de dou ori (chiar fr hipercaracterizri fonetice, ca n m spl
te speli se spal .a.).
Faptele examinate sunt suficiente (dar s-ar putea aduce i multe altele) ca s
se demonstreze c de cele mai dese ori cuvntul e o abstracie ce nu se identific
n mod liniar, ci doar inndu-se cont de toate realizrile ei n datul nemijlocit care
nu ntotdeauna demonstreaz direct esena.3
1
Vezi C. Dimitriu, op. cit., p. 179.
2
Faptul c aparenele ascund cteodat esena nu e nou pentru lingvistic. Cf. cel
puin exemplul antologic al consoanelor sonore (ruseti, germane, turceti .a.), care n
poziie final sau antesurd sun ca i cele surde: bunoar, n rus, ca varg sun
n aceste poziii i iaz, ceea ce nu nseamn c nu avem nici fonemul /d/.
3
Mai sus am identificat logoforma, care, chiar dac poate deveni parte a uneia
mai mari (cum e de ex., critic n autocritic sau obscur n semiobscur, sau a copia n
a xerocopia etc.), ntotdeauna este i logoform de sine stttoare. Diferenierea dintre
logoformele nonminimale (compuse) i sintagme cere unele procedee aparte, ceea ce ns
nu influeneaz nsi stabilirea relaiilor dintre logoform i cuvnt, demonstrat mai sus.
231
RESURGENE ALE MITULUI N LITERATUR

(Reflecii asupra simbolurilor i miturilor indiene
n opera lui Vasile Vasilache)
Olesea GRLEA
n cultura romneasc interesul pentru literatura i filosofia indian

a nceput din secolul XVII, odat cu circulaia unei variante cretine a vieii
lui Buddha (Varlam i Ioasaf) i a manuscrisului crii Istoria lui Siddhapati.
ns un studiu tiinific despre limba sanscrit, operele filosofice i literare ale
acestei culturi se datoreaz celor dou mari personaliti din a doua jumtate
a secolului XIX: Bogdan Petriceicu Hasdeu i Mihai Eminescu. B. P Hasdeu
a fost autorul mai multor studii de literatur comparat despre folclorul romnesc
i scrierile vedice, fiind primul romn care a inut un curs de limb sanscrit
la Universitatea din Bucureti (1866). Mihai Eminescu a tradus gramatica i
dicionarul sanscrit a lui Fr. Bopp. Prin cunoaterea operei lui Aron Pumnul
Lepturariul romnesc i cea a lui Arthur Schopenhauer, M. Eminescu i
asum chintesena culturii indiene. Influiene indiene ntlnim, n mare parte,
n opera sa artistic. A urmat George Cobuc, cel care a tradus i a familiarizat
publicul romnesc cu marile opere de limb sanscrit: Rmyana, Sakuntal,
Mahbhrata. L. Blaga a fost pasionat de orizontul cultural indian pe care l-a
evocat n opera sa filosofic: Trilogia cunoaterii, Trilogia culturii, Trilogia
valorilor, Trilogia cosmologic, Cursul de Filosofia religiei, Eseuri. Mircea
Eliade a avut ocazia de a se stabili temporar n India, obinnd o burs pentru
studii de filosofie oriental. Experiena de via trit n India a constituit punctul
de plecare al romanului Maitreyi. Vasile Vasilache se nscrie n categoria celor
ademenii de lumea i cultura oriental. O dovad evident a acestei pasiuni
o constituie substratul mitologic hindus al scrierilor sale.
Opera lui Vasilache se impune cu dexteritate i uurin printre meandrele
mitului hindus. Un prim exemplu n acest sens poate fi ilustrat prin simbolul
calului care este valorizat att pozitiv, ct i negativ. Valorizarea pozitiv
a calului Diogen n roman este remarcabil n urmtorul fragment: Mna
turcului doborse stegarul. Ei, i atunci calul luase n dini steagul. ().
i ce anume avea calul ista Diogen Calul mnca apte cpni de zahr
dimineaa [1, p. 133]. n mitologia vedic calul e simbolul timpului, anul fiind
trupul calului, cerul fiindu-i spinarea, iar zorile capul. Povestea calului Diogen
mijlocete n roman o ntoarcere n trecut. Observm c la Vasilache calul nu
are doar semnificaia mijlocului de transport n timpul rzboiului, ci i asum
funcia de stegar, aprnd onoarea i demnitatea rii.
232 Olesea grlea
ntr-un alt fragment al romanului calul e simbolul siguranei i proteciei:

Din torba-i alb-alb Zahariosu scoate o scfrlie de cal! Ei, c i ea e alb,
scfrlia! E un craniu din cele ce i nfigeau ranii n parii ocoalelor ca s
ocroteasc dobitoacele de molime i boli [1, p. 135].
Climatul apocaliptic al romanului este exacerbat prin simbolul estei
de cal. n mitologia hindus Badavamukha east de cal [2, p. 140] st
pe fundul oceanului n lumea subteran, ea este focul cosmic care iese n
afar i care distruge tot n timpul apocalipsei. Valorizarea nefast i macabr
a estei de cal este evident n urmtorul fragment: Cnd se ntoarce Serafim
cu melesteul, ce vede? Zahariosu cu o vioar i cu arcuul n mn. Cat el
mai bine n poart s-a nlat cpna aceea de cal, ntr-un par. Cat de la
deal de aceea se nal alta. Pe Serafim l fulger o spaim de moarte.
Stilul groazei este diminuat de tema metamorfozei, astfel manifestrile
imaginaiei denot aceast art combinatorie cu privire la easta de
cal, moartea devine o a doua natere, easta prin puterea imaginaiei
e transformat n vioar:
D-apoi n-ai vioara la mata s-mi cni mcar mie? Ce pcat c n torb
e cpna aceea de cal!
Cnd vreau eu e cpn de cal. Pricepi? Cpn de cal e orice
vioar i vioara mea! Ad-mi din cas melesteul de mestecat mmlig i eu
acu i-l fac arcu [1, p. 145].
n mitologia hindus easta de cal are semnificaia armei investit cu fore
supranaturale. Potrivit mitului, Indra, zeul ploii i tunetului, l poate nvinge pe
Avini i astfel i poate recupera vaca sacr numai dac i confecioneaz arme
din easta de cal a lui Dhianici [2, p. 46]. Vasilache sfideaz mitul devenind
el nsui instana ordonatoare a textului, astfel tirania exercitat de mitologia
hindus pierde din intensitate pe msura contientizrii i impunerii valorilor
proprii. Dac la Vasilache easta de cal poate fi vioar, la hindui ea este
o proiecie a rului arm.
O zeitate hindus prezent indirect n roman este Vinu. Mitul lui Vinu
parcurge la Vasilache mai multe semnificaii bine difereniate, spre exemplu
punctul de plecare n realizarea celor dou personaje ale romanului Povestea
cu cocoul rou, Serafim Ponoar i Anghel Farfurel, poate fi un basm popular
hindus Vinu n calitate de nvingtor al arpelui [3, p. 78]. Basmul indian
surprinde necazul zeiei Glia, care s-a adresat lui Vinu s-o ajute s protejeze
pmntul de demoni. Potrivit mitului, Vinu a smuls dou fire de pr din capul
su, unul alb i altul negru, i i le-a dat prinesei Devaki, care a nscut doi copii.
Din prul negru s-a nscut Krishna, iar din prul alb Balarma. Cei doi copii
reprezint una din multiplele rencarnri ale zeului hindus Vinu. Ambii cresc
n mijlocul unui trib de ciobani, pn cnd Kirshna este ademenit de vizuina
arpelui Kalia (fora malefic) i este nlnuit de erpi veninoi. Vinu l
salveaz pe Krishna din lanurile erpilor, iar pe Kalia l las n via cu condiia
c se va refugia n ocean. Prin analogie cu povestea hindus putem stabili
mecanismele combinatorii ale imaginaiei artistice a scriitorului basarabean.
Resursgeme ale mitului n literatur (reflecii asupra simbolurilor 233
i miturilor indiene n operalui Vasile Vasilache)
Serafim l reprezint pe Balarma, simbol al binelui i cumsecdeniei, Anghel

este Krishna, copilul nscut din firul de pr negru, demonul cu chip de om.
n mitologia hindus Vinu este fiina suprem, care poate lua form
animal sau uman n scopul de a-i face apariia pe lume ca mntuitor i de a-i
elibera pe zei. O alt semnificaie a zeului hindus Vinu o ntlnim n urmtorul
mit: Stavitri, soia lui Brahma, l-a blestemat pe Vinu de dou ori pentru c
a ndrznit s-i aduc lui Brahma n calitate de soie pstoria Gaiatri. Primul
blestem consta n faptul c Vinu rencarnat n pmntean va suferi enorm din
cauza c prietenul su i va seduce soia. Cel de al doilea blestem consta n
transformarea lui Vinu n cioban, avnd menirea de a pate cireada vacilor
sfinte ale lui Brahma. Totui Stavitri i-a lsat lui Vinu o raz de speran,
spunndu-i c n calitate de cioban Vinu va izbvi neamul de dumani i
pentru acest fapt va fi slvit de popor. Prin analogie cu mitul hindus, Serafim
este o proiecie a zeului Vinu i el are aceiai dram, Anghel o seduce pe
Zamfira-Ileana, Serafim devine cioban, contrar mitului nu este slvit de steni,
ci luat n derdere.
n tradiia hindus Vinu este considerat reprezentarea antropomorfic
a arpelui cosmic. Vasile Vasilache exploreaz cultul arpelui din perspectiva
pgn i cea cretin prin cteva ipostaze:
a) arpele ca fora malefic este purttorul rului universal, cel care
tulbur ordinea instituit de zei sau de oameni: Amu n vremea asta, bade,
ce se-ntmpl cu mine! Parc un arpe anume gndu-mi era la erpi,
zic, prin fundturile celea cu ape i verdea a fi luat-o la fugrit un arpe
[4, p. 84]. Ai zice c lactul e o broasc i nghite cheia-arpele () i gaura
cheii se casc, se casc arpe limba i-o scoate, nghite, muc! [1, p. 165].
Ah, dac m-ar muca pe loc amu un arpe s mor! Minte de copil: de
unde s iei sub un gard moldovenesc o cobr indian? [4, p. 405]. Fragmentul
respectiv poate fi asociat cu atitudinea catabasic [5, p. 60] a hinduilor fa
de destin. Hinduii manifest predilecie pentru gustul patetic al retragerii din
orizontul infinit, ei consider existena n lumea comun o nonvaloare. Viaa
este o continu suferin. Se poate scpa de suferin separndu-ne de sursa ei.
b) arpele ca protector al norocului casei: mitologia i folclorul romnesc
atest cultul arpelui casei, protector al norocului csniciei, arpele devenea
membru al familiei i era hrnit cu lapte: Lumea o gria de urt, o hulea,
mai ales femeile zicnd: Jivina! Dihania! Hrnete erpii cu lapte .
C mama mea Ileana, n toat dimineaa cum se nvrtoa soarele, ca amuia,
la noi la prisp ieea o erpoaic cu puiorii din urma ei i mama o hrnea cu
lapte! [4, p. 446]. n mitologia poporului romn exist superstiia c fiecare
cas i are arpele su, care moare odat cu cel pe lng care i pentru care
a trit odat cu nruirea casei respective. arpele casei este blnd, nu muc i
triete n peretele casei [6]. Mitologia vedic descrie acelai cult dintr-o alt
perspectiv: naintea ridicrii unei case indiene care, ca orice cas trebuie s
se afle n centrul lumii, se bate un ru n capul arpelui naga subpmntean,
a crui poziie a fost n prealabil determinat de un geomant [6, p. 299].
234 Olesea grlea
c) arpele ca simbol dublu al forei malefice i al celei benefice, n

special, n povestea nvtura arpelui acesta este, pe de o parte, figura
benefic, l rspltete pe omul care-i cnt din fluier cu aur: arpele ista
dnuie c este n ceas vesel de nuntire vezi bine, e mire i arunc galbeni n
mulime [8, p. 19], ns se manifest apoi ca o prezen temut i rzbuntoare
cu cei care-i pun n primejdie viaa eu (s. n. arpele) n-am comoar am i eu
o inim, dar cnd s-mi iei zilele, eu dnui cu moartea, omule [8, p. 26].
d) Simbol al ispitei, pcatului, nelinitii: O chinuie i azi gndul acelui
arpe care s-a zvrcolit n pieptul ei [4, p. 86]. Acum a doua oar, v zic,
ceva nedesluit s-a rsucit n el ca un arpe. A simit cum totul, ntr-nsul devine
coard: auz i vz, i miros [9, p. 31] Anghel i deschide ua Despinei ca
la o cucoan, ba-i mai spune dumnealui, umplnd tinda cu oapte care seamn
a uier de arpe, n inima Ilenei-Zamfira n acelai timp i o coad de arpe
sfredelete gtlejul Ilenei-Zamfira [1, p. 168].
e) Simbol al sexualitii (fecunditatii) datorit formei sale alungite uor
asimilabile cu o tem falic. arpele este fora vital ce motiveaz naterea
i renaterea: Anghel n timpul acesta o sfredelea pe Zamfira cu ochii si
de arpe. La un moment dat hotr s o prseasc, i lu faa ntre palme, i
nimeri buzele i le supse bolnav [1, p. 131]. n mitologia indian Vinu
e reprezentat, n mod normal, odihnindu-se pe un arpe prodigios, animalul su
simbolic favorit, arpele Aanata Cel nesfrit. La hindui apare superstiia c
reptila nsi e Vinu.
Dispariia cirezii n roman ar putea fi asociat cu mitul indian despre
rpirea vacilor lui Indra, care este ajutat de cinele Sarama s le recupereze.
i n romanul Povestea cu cocoul rou exist suspiciuni c cireada a fost
arestat i sechestrat: Da nite oameni, pe drum Caut nu- pe cine,
cic a fost arestat cireada [1, p. 161].
Dualismul exacerbat dintre trmul pmntean i lumea de dincolo se
prezint la Vasilache prin simbolul cinelui. Cinele constituie o ustensil
a ritualului rencarnrii, tradiiile din India sunt n raport direct cu o hait
de cini, Sarameya, subalterni ai zeului morii Yama: Mine iarba asta verde-
neagr o s-l ia n primire pe Arghir i o s-l ling cu limb rece de cine cci
cine i-a mprtiat pe igani n lume, de n-au parte de bordei i cimitir? Cine li-i
Dumnezeu, ce preot i prohodete? Trsnetul, fulgerul, dairaua? Ori cinele?
tiut e doar cinele trebuie s-l ling, aa cum se cuvine ca s consfineasc
obiceiul strbunilor rencarnarea Cinele i-a fost i tovar de via
[4, p. 33]. Acest animal, cinele, constituie o seducie a rului remarcabile
sunt urmtoarele exemple: Ochiul de cine pare s-l sfredeleasc pe Serafim
pn n strfundurile fiinei, La captul acestei lumi st de veghe un cine
[1, p. 167].
Surprindem n finalul romanului mitul hindus al samsarei (sansarana
peregrinare, rtcire), viaa semnific o continu peregrinare printr-un
circuit continuu al naterilor, morilor i renaterilor [5, p. 135]. Serafim i
Resursgeme ale mitului n literatur (reflecii asupra simbolurilor 235
i miturilor indiene n operalui Vasile Vasilache)
las bouul n libertate pentru ca mine s nceap o nou poveste. Viziunea

vieii ca cerc (samsara) constituie piatra de temelie n spiritualitatea indian.
Tirania exercitat de mitologiile strine i metamorfozele simbolului,
interferena dintre cultura european i cea indian, plonjarea n imaginar
dovedete cu prisosin c romanul lui Vasilache prezint o naraiune de factur
labirintic. Trecut prin filonul mitic, creaia lui Vasile Vasilache nu constituie
o oglind n care se reflect lumea n totalitatea ei, cititorul nu mai are de a face
cu o oper n care i se explic totul, ci sub influena simbolului i mitului simte
nevoia de mister.
1. Vasilache Vasile. Povestea cu cocoul rou. Chiinu, 1993.

2. . ., . . . , , 1985.
3. Zimmer Heinrich. Mituri i simboluri n arta i civilizaia indian.
Bucureti: 2007.
4. Vasilache Vasile. Scrieri alese. Chiinu, 1986.
5. Itu Mircea. Indianismul lui Blaga, Braov, 1996.
6. Pamfile Tudor. Mitologia poporului romn. Vol. II, Bucureti, 2008.
7. Chevalier J., Gheebant A. Dicionar de simboluri. Vol. II, Bucureti,
1995.
8. Vasilache Vasile. Brndua i cei trei lenei. Chiinu, 1990.
9. Vasilache Vasile. Povestea cu cocoul rou. n: Nistru, nr. 11-12, 1971.
236
Factori pragmasemantici care determin

alegerea actantului-subiect
(Structuri cu activul conceptual)
Aurelia HANGANU
Academia de tiine a Moldovei,
Biblioteca tiinific Central A. Lupan
Aspectul pragmatic al enunului este legat nemijlocit de manifestarea

potenialului creativ al vorbitorului i relaioneaz cu aspectele structural
i semantic, antrennd n msur mai mare elementul semantic: oricare ar fi
accentul pragmatic al vorbitorului, pe care acesta din urm intenioneaz s-l
realizeze n enun, el totdeauna va fi legat de structura semantic a enunului, mai
exact, de reprezentarea componenei lui (cu repartizarea rolurilor semantice) i,
n cazul nostru, de selectarea actantului pentru rolul de subiect.
Drept baz pentru stabilirea elementelor pragmasemantice care
condiioneaz alegerea actantului pentru rolul de subiect al enunului sunt luate
n considerare particularitile accentului pragmatic al vorbitorului, care joac un
rol decisiv n distribuirea rolurilor semantice n structura enunului, n general,
i n alegerea actantului pentru rolul de subiect, n particular i, ca urmare,
pentru rolul de tem. Pornind de la teza conform creia coninutul discursului
este egocentric din capul locului, deci presupune prezentarea situaiei reale ca
o situaie reflectat prin contiina ego-centrului a vorbitorului, cea mai
veridic, i de aceea mai uoar, tem a enunului este identitatea vorbitorului,
caracterizat printr-un grad nalt de definire. Anume din acest considerent
subiectul prototipic este reprezentat de subiectul exprimat prin pronumele
personal la persoana nti singular eu. O asemenea prezentare a situaiei
din punctul de vedere al celui care vorbete este numit perspectiva persoanei
nti (first person perspective [1, p. 45]), iar rolul semantic al subiectului
exprimat prin pronumele eu este descris ca cel mai important, esenial
agent (quintessential agent [2, p. 48).
Subiectul prototipic agentul este activul conceptual n terminologia lui
O. Jespersen [3, p. 190]. Situaiile de deviere de la caracteristica prototipic
dat, care se manifest n distribuirea rolurilor semantice secundare n poziia
subiectului, duc la formarea pasivului conceptual, acesta, la rndul lui, fiind
reprezentat prin dou varieti: 1) pasivul conceptual care determin mbinarea
componentelor numai n cadrul structurii semantice a enunului i 2) pasivul
conceptual care implic, pe lng structura semantic a enunului, pe cea
sintactic (utilizarea diatezei pasive). Astfel, accentuarea temei enunului
sau topicalizarea unui element definit al situaiei poate fi realizat prin dou
Factori pragmasemantici care determin alegerea 237
actantului-subiect (structuri cu activul conceptual)
modaliti. n articolul de fa ne vom referi numai la situaiile cu activul

conceptual, cellalt tip de structuri rmnnd subiectul unei discuii ulterioare.
Schimbrile semantice i sintactice n structura enunului reflect
esena creativ a recepionrii, a perceperii de ctre vorbitor, pe care individul
o manifest prin evidenierea diferitor elemente tematice n structura situaiei
realitii nconjurtoare i amplasarea lor n poziia de subiect. Anume
schimbarea accentului pragmatic, particularitile lui, constituie factorul
determinant pentru schimbarea actantului n poziia de subiect. Astfel, lund
drept baz tipurile definite ale accentului pragmatic, putem determina grupurile
corespunztoare ale factorilor pragmasemantici. Totodat susinem ipoteza c
la baza tuturor factorilor pragmasemantici st un indice universal sau o condiie
pentru exprimarea subiectului din punctul de vedere pragmatic, i anume:
reprezentarea lui tematic. Aceast condiie determin caracterul formrii i
realizrii tuturor tipurilor de accent pragmatic.
Aadar, clasificarea tipurilor de accent pragmatic se afl n strns legtur
cu clasificarea factorilor pragmasemantici n discuie.
Dat fiind c majoritatea cazurilor de deplasare a rolurilor investigate
reprezint devieri de la prototip pronumele eu n poziia de subiect,
putem afirma c fiecare dintre aceste cazuri, ntr-o msur sau alta,
contribuie la apariia procesului de depersonalizare a enunului, la
ndeprtarea identitii vorbitorului de la prezentarea informaiei de ctre
acesta. Utilizarea altor pronume personale, parial a pronumelor de persoana
1 i a 3-a plural, n poziia subiectului, dei este mai puin prototipic, n
comparaie cu pronumele personal la persoana 1 singular, totui reprezint
un prototip standardul de prezentare a subiectului, i, de aceea, nu se
refer la procesul de deplasare a rolurilor. Utilizarea dat poate fi atribuit
procesului de depersonalizare numai n mod convenional (persoana
agentului este prezent) [4, p. 115]. Cu toate acestea, astfel de cazuri nu
numai c faciliteaz descrierea procesului respectiv, dar i ajut a nelege
c o anumit deplasare a accentului contiinei vorbitorului, exprimat
ntr-o oarecare ndeprtare a identitii vorbitorului de la coninutul
prezentat, are loc la alegerea pronumelor n discuie pentru rolul de subiect.
Originea acestei ndeprtri o constituie natura multipl a pronumelor
noi i ei, care presupune diluarea graniei individului i, n consecin,
depersonalizarea lui. Descriind cazurile date de prezentare a subiectului, se
evideniaz doi factori de baz ai depersonalizrii: 1) demonstrarea lipsei de
drepturi ale persoanei, 2) demonstrarea lipsei nsuirii de responsabilitate
drept unicitate, ceea ce este rezultatul lipsei nsuirii corespunztoare
a identitii individului contopirea cu o oarecare mulime n mod automat
elibereaz persoana de responsabilitate.
Drept baz pentru examinarea acestor cazuri de prezentare a subiectului
prin pronumele de persoana 1 i a 3-a la numrul plural ca situaii particulare
de depersonalizare o constituie reprezentarea ierarhic a elementelor n ierarhia
egocentrismului: persoana 1 sing. > pers. 2 > pers. 3. Pronumele la persoana 1
238 Aurelia hanganu
pl. i persoana a 3-a pl. apar ca elemente depersonalizate, care se afl la

o anumit deprtare de ego-centru pronumele la persoana 1 plural. Cazurile de
utilizare a agenilor mai puin prototipici, care cuprind i cazurile de exprimare
a subiectului prin substantive comune, pot fi prezentate sau de pasivul
conceptual, n poziia subiectului cu verbul-predicat la diateza pasiv, care va
fi subiectul de investigaie n cadrul grupei a doua de factori, sau prin activul
conceptual (utilizarea pronumelor i a substantivelor cu structuri active). Astfel,
prezint interes sporit structurile ce conin activul conceptual cu pronumele la
persoanele 1 i a 3-a pl. n poziia subiectului, pronume ce manifest un nalt
grad de depersonalizare i, ca rezultat, cel mai nalt grad de deviere de la norm
printre agenii mai puin prototipici.
Aceste modaliti de prezentare se vor include n prima grup de factori
pragmasemantici, caracterizai prin accentuarea unuia dintre participanii
nsufleii (agenii reprezentai de ctre pronumele noi i ei), necorelai cu
persoana vorbitorului.
nainte de a caracteriza aceast grup de factori este necesar s facem
cteva observaii referitor la modalitile de stabilire a factorilor. Referitor
la factorii pragmasemantici, se disting dou niveluri eseniale. La primul
nivel se definete factorul pragmasemantic de baz reprezentarea tematic
a subiectului. Este aa-numitul indicator prototipic el reflect caracteristica
pragmatic, general, a subiectului i este ntiul luat n considerare la selectarea
actantului pentru funcia de subiect. La etapa urmtoare se concretizeaz
caracteristica acestui indicator de baz, trecndu-se la nivelul doi de factori
pragmasemantici. Concretizarea devine posibil datorit restrngerii limitelor
nsuirilor gramaticale ale subiectului. Studiind, la nivelul doi, numai cazurile
de prezentare a nsuirilor mai puin prototipice i neprototipice i atribuindu-le
procesului de depersonalizare, se vor exclude structurile cu subiect prototipic,
exprimat prin pronumele eu. Dat fiind c factorii pragmasemantici de nivelul
doi au legtur nemijlocit cu procesul de depersonalizare a enunului, este
necesar analiza paralel a acestora cu factorii depersonalizrii.
La fel, este important a stabili relaiile de corelare dintre tipurile de
accente pragmatice care stau la baza evidenierii factorilor pragmasemantici
la nivelul doi i factorii depersonalizrii enunului, care: la baza oricrui
factor pragmasemantic de nivelul doi st accentul pragmatic, a crui realizare
determin depersonalizarea prezentrii coninutului (ceea ce se definete prin
specificul enunurilor cu predicat dinamic i subiect prototipic egocentric, care
ntotdeauna este nlocuit cu un subiect mai puin prototipic i, ca rezultat, mai
puin egocentric i mai mult depersonalizat n urma schimbrii accentului).
Astfel factorii pragmasemantici sunt strns legai de factorii depersonalizrii
prin intermediul elementului unificator accentul pragmatic.
Aadar, prima grup a factorilor pragmasemantici, controlat de accentul
pragmatic prin unul din agenii personali nsufleii, prezentai la nivelul
de suprafa de pronumele noi i ei, constituie realizarea factorilor de
depersonalizare a enunului, care poate fi formulat n conformitate cu tipul
de accent care st la baza lui accentul de contopire a identitii vorbitorului

cu cineva multiplu, identificarea lui cu aceast multiplicitate, care duce la
diluarea granielor individului. Astfel, factorii depersonalizrii permit a detalia
modul de alegere a actantului pentru rolul de subiect n enun ei nu se limiteaz
la identificarea tipului de accent pragmatic, accentund un element sau altul
al structurii semantice a enunului (ca i n cazul factorilor pragmasemantici),
dar dezvluie i cauza accenturii date, reflectat n formularea accentului
pragmatic n cadrul tipului respectiv de factori (a se compara accentul pe unul
dintre ageni (factori pragmasemantici) i accentul pe identificarea identitii
vorbitorului cu cineva multiplu (factorii depersonalizrii)).
Pronumele noi i ei, incluse n prima grup de factori pragmasemantici
i care reprezint nivelul nti de deviere de la prototipul-centru, mai bine dect
orice ali factori prezint ideea contopirii identitii vorbitorului cu cineva
multiplu de la a crui persoan locutorul vorbete noi sau n relaie cu care
contientizeaz existena sa ei, dovad a realizrii efectului impersonal.
Se tie c numele persoanei are o importan foarte mare el reflect
caracterul i esena individului; omului fr nume i se refuz dreptul de
a se evidenia din mulime, dreptul de a fi unul dintre muli i deci omul fr
nume e un om fr drepturi. n situaia n care indivizii nu au nume, niciunul
dintre membrii comunitii nu va reui s vorbeasc despre el la persoana
1, fiecare considerndu-se important numai ca parte a comunitii. Aceast
depersonalizare extern [4, p. 118] se manifest prin utilizarea numai
a pronumelui noi i a pronumelui posesiv corespunztor a noastr, al
nostru/ ai notri, ale noastre. Se creeaz impresia c locutorul vorbete n
numele tuturor, relatnd despre sine nsui, artnd nivelul dependenei lui de
comunitate, contopirea lui cu aceasta).
Aadar, accentul pragmatic plasat pe depersonalizarea individului, pe
contopirea lui cu comunitatea se reflect n alegerea pronumelui noi, care
reprezint, n situaia dat, o persoan aparte. Individul, fiind o parte a acestui
tot ntreg noi i contientizndu-se numai astfel ca o entitate multipl, dar
nu i ca o personalitate aparte, devine robul acestei entiti, care-l lipsete de
libertate. Depersonalizarea omului atinge dimensiuni considerabile i ncepe s
prezinte un pericol pentru existena individului.
Totui, unitatea noi nu ntotdeauna are o conotaie negativ, ea i poate
apra pe acei care se afl sub ocrotirea ei i atunci formula noi = nimeni, se
transform n formula noi = totul, putere. Un exemplu elocvent n acest sens
(totodat i doilea element al primei grupe de factori pragmasemantici), este
utilizarea pronumelui noi n textele politice, n care el joac un rol defensiv,
de responsabilitate fa de toi care se afl sub protecia lui. Pronumele noi
din textele politice este o modalitate foarte bun de scutire de responsabilitate
pe seama contopirii cu entitatea diluarea granielor individului cauzeaz
diminuarea granielor responsabilitii.
Ch. Osgood, descriind particularitile textului politic, subliniaz rolul
pronumelor noi i ei, utilizate deseori cu scopul de a prezenta dou tabere
240 Aurelia hanganu
opuse taberele celor coreci noi (cei care sunt cu noi), i taberele celor
incoreci ei (cei care sunt mpotriva noastr), nvinuii de prima tabr de
toate insuccesele i problemele lor [5, p. 344-345]. Utilizarea acestor pronume
le permite indivizilor care vorbesc n numele persoanei noi s-i prezinte
aciunile drept corecte, realizate n numele adevrului, n timp ce aciunile
adversarilor ei sunt catalogate drept incorecte, care ncalc normele i
standardele umane. Aciunile primei tabere apar acceptabile i indivizii care
le realizeaz sunt n mod automat eliberai de responsabilitate, de consecinele
acestor aciuni, deoarece ei sunt noi puterea, ei acioneaz n numele
adevrului, n timp ce aciunile taberei adverse ei sunt considerate
inacceptabile i oameni care le efectueaz i asum toat responsabilitatea
i vina pentru eventualele consecine negative. Aadar, una i aceeai aciune
poate fi prezentat drept pozitiv, n relaia cu o parte, i negativ, n relaia cu
cealalt. Ceea ce este necesar pentru schimbarea accentelor este schimbarea
subiectului este suficient s nlocuim noi cu ei i aciunile corecte vor
obine statutul de aciuni incorecte.
Astfel, puterea de aprare a pronumelui noi nu este altceva dect
o modalitate de justificare a aciunilor departe de a fi ideale. Cazurile de activ
conceptual, ntlnite n propoziiile cu subiecte exprimate prin pronumele
noi i ei, reprezint doar una din modalitile de manifestare a alegoriei,
ambiguitii, camuflrii coninutului adevrat al informaiei prezentate, numit
de Ch. Osgood i B. Lutz doublespeak [5, p. 6].
Dup cum se vede, depersonalizarea enunului, la fel ca i pronumele
noi, utilizat pentru realizarea acesteia, sunt prezentate de dou fenomene care
corespund celor dou tipuri de accente. Primul tip de depersonalizare reprezint
contopirea individului cu un tot ntreg: unitatea noi este contrar voinei lui i
duce la pierderea caracteristicilor personale ale individului, a propriei identiti.
Asemenea cazuri se disting printr-un nalt grad de depersonalizare. Al doilea tip
de depersonalizare presupune contopirea individului cu unitatea, care nu este
ndreptat mpotriva lui, el obinnd aprarea drepturilor sale. Specificul acestei
identificri const n faptul c omul nu-i pierde calitile individuale, el este n
stare s se fac remarcat, el rmnnd o unitate important a entitii.
Dac pronumele noi posed un grad nalt de depersonalizare, care
se manifest n diminuarea sau, uneori, distrugerea granielor individului,
atunci pronumele ei ocup o poziie i mai nalt la acest capitol: anume
pronumele ei, datorit semanticii sale, este n stare s exprime ideea
nstrinrii individului cu ajutorul agentului de identitate, a interlocutorului.
Vorbitorul poate fi o parte a noi, dar niciodat nu poate fi parte a ei,
care formeaz, n general, un pol opus vorbitorului. nstrinarea material
a vorbitorului de agenii care reprezint polul opus ei este n stare s se
schimbe n nstrinarea moral, care permite redarea ideii de neamestec al
vorbitorului ntr-o oarecare situaie ce presupune i responsabilitate. Adresarea
ctre polul opus intensific dreptatea unitii noi i, deseori, este o condiie
necesar de confirmare a ei unul dintre poli recunoate c exist numai n
baza confruntrii cu cellalt.
Dat fiind c cele dou elemente ale depersonalizrii pronumele noi

i ei, deseori folosite mpreun, posed indici mai mari n ce privete
capacitatea de depersonalizare comparativ cu ali ageni nsufleii, le vom
considera dou elemente de baz ale primei grupe de factori i ale primei etape
de depersonalizare a enunului.
Aceast prim etap a depersonalizrii a enunului, prezentat de dou
tipuri de accente n componena primei grupe de factori pragmasemantici, este
caracterizat de devieri nensemnate de la subiectul prototipic n propoziiile
cu subiect care exprim aciuni (pronumele eu). Utilizarea pronumelor
noi i ei, dei condiioneaz n mare msur depersonalizarea enunului
n cadrul acestei grupe, accentundu-se agentul nsufleit, cedeaz grupei
a doua de factori. Faptul este determinat de specificul grupei date prezena
fenomenului numai n cazurile de pasiv noional, conceptual, caracterizat
de topicalizarea elementelor situaionale, care nu sunt ageni prototipici n
condiii obinuite (de aici i denumirea pasivul noional) i, de aceea,
se afl i mai departe de centrul-prototip ei dect mai puin prototipicele
noi i ei.
1. Dahl O. Egocentricity in Discourse and Syntax. Stockholm University,

14 May 1997, http //www.lingv.su.se/ staff/osten/egocentric
2. Dingare Sh. The Effect of Feature Hierarchies on Frequencies of
Passivisation in English. August, 2001, http //www.phil-fak.uni-duesseldorf.de/
summerschool2002/Aissen6.pdf
3. . . oc, 2002.
4. .
. A . . . . . . . ,
2003.
5. Osgood Ch. Language, Meaning and Culture. New-York, Westport,
Connecticut, London, 1990.
6. Lutz W. Doublespeak In: The Horizont Reader. St. Martins Press, Inc., 1992,
p. 401-418.
242
QUELQUES ASPECTS DU MAROC DANS QUELQUES

RECITS DE VOYAGES ALLEMANDS
Khalid LAZAARE
Universit de Fes (Maroc)
Ich bin nach Rom gereist, um ein wirklicher Deutscher zu werden

(Jai fait le voyage Rome pour devenir un vrai allemand. Traduit par K. L.).
Cette dclaration de Johann Gottfried Herder (1744-1803) Johann Wolfgang
von Goethe (1749-1832), envoye le 27 Dcembre 1788 montre quel point on
a besoin de lAutre pour se (re)connatre et former son identit. Pour Herder,
partir Rome fut le stimulant dclencheur de la connaissance profonde de
son tre, de ses valeurs et de toute une identit. Enfin de compte le voyage
devient une sorte de miroir o se refltent grce/ cause de lAutre les lments
essentiels de lidentit du voyageur, qui reste -malgr toutes les recherches de
lobjectivit- subjectif, cest la raison pour laquelle Marius-Franois Guyard
parle de ltranger tel quon le voit1. Guyard voque implicitement le caractre
subjectif de toute observation de lAutre. Cet Autre est justement caractris par
deux dimensions, savoir lespace gographique et lespace ethnographique.
Cette perspective se cristallise laide de comparaisons avec le pays dorigine
du voyageur.
La France a certes mis la main officiellement sur le Maroc partir du
30 Mars 1912 par le trait du protectorat sign Fs, mais ce rsultat ne fut pas
facile, car le Maroc tait sujet de rivalits europennes depuis la 2me moiti du
XIXme sicle, do aussi lintrt de lAllemagne ce pays riche en matires
premires et possdant une situation stratgique. Cest cette rivalit propos du
Maroc qui dclencha les deux crises marocaines de 1905 et 1907, avant et aprs
la confrence dAlgeciras. Les titres darticles et de livres parus en cette priode
tmoignent des tensions entre les puissances trangres:
Geinborg, W.H.: Der Zankapfel Europas. Bilder aus Marokko.
Leipzig1906, p. 154-178.
Hbner, Max: Militrische und militrgeographische Betrachtungen ber
Marokko. Berlin 1905.
Immanuel, Hauptmann: Marokko, eine militrpolitische und
wirtschaftliche Frage unserer Zeit. Berlin.
Pfeil, Graf Joachim von: Warum brauchen wir Marokko? Mnchen
1904.
Si ce matriel montre explicitement lintrt de lAllemagne pour le Maroc,
le chercheur trouve aussi une littrature assez riche partir de 1830, date de la
colonisation de lAlgrie par la France. Ainsi on peut numrer les souvenirs
1
La littrature compare. Paris 1969.
Quelques aspects du Maroc dans quelques 243
recits de voyages allemands
du Baron Ferdinand dAugustin (1807-1861) qui a sjourn au Maroc en 1830

et publi son livre en 1838 et Gerhard Rohlfs (1831-1896), rput en tant
que grand connaisseur du Maroc, dguis en musulman et li damiti avec
lune des grandes autorits du pays, en loccurrence Moulay Abdeslam de
Ouezzane, qui lui facilitait le dplacement travers les diffrentes contres
du pays grce des lettres de recommandations. Lintrt que portait lespion
mercenaire1 Rohlfs au Maroc tait si grand quil y effectua plus dun voyage.
Nombreux sont les voyageurs qui se sont rendus au Maroc au 19me sicle, seuls
ou accompagnant une lgation officielle, ou des fois rpondant des contrats
avec des revues et des socits scientifiques. Dans le cadre de cette tude on
essaiera de reprsenter tous les types dj cits: Freiherr Heinrich von Maltzan
(1826-1874) dont les observations sont parues en 1863; Ludwig Pietsch
(1824-1911) dont les lettres manant de son voyage en 1877 seront publies
en 1878; du gographe Oskar Lenz (1848-1925) qui rserva au Maroc le 1er
volume de son voyage vers Tombouctou dans les annes 1870 et 1880 paru en
1884 et du rcit du Lieutenant-colonel Adolph von Conring se concentrant plus
sur Marrakech et ses environs publi en 1884.
Tous les voyageurs cits ont dcrit le Maroc partir de voyages rels,
c..d. quils se sont effectivement rendus dans le pays et ont rencontr
lEtranger, en tant quespace et population. Ils ont t confronts maintes
difficults et dangers, tels que lors des traverses des fleuves sans ponts ou lors
des attaques des brigands pillant les caravanes. Mme les rencontres pacifiques
avec la population taient, selon les voyageurs, dangereuses cause du degr
lev du fanatisme religieux de cette population renferme et trs mfiante
lgard de lAutre. Maltzan a rsum cette situation en ces termes: Marokko
ist fr uns Europer noch ein verschlossenes Buch, in dem so gut wie keiner
gelesen hat.2 (Le Maroc est toujours pour nous Europens un livre dans lequel
presque personne na encore lu. Trad. K. L.)
Comme toutes les populations du monde, celle du Maroc contient elle aussi
la composante juive, soit enracine dans le pays depuis des temps lointains3 ou
implante aprs la reconqute espagnole et la chasse des musulmans dEspagne
en 1492. Tous les voyageurs se sont intresss au juifs du Maroc, surtout quils
faisaient leur connaissance tout dabord au port de Tanger, o ils travaillaient
comme porteurs ou interprtes, titre dexemple je citerai Augustin: Aprs avoir
chang quelques formules de politesse traduites par notre interprte, un juif,
1
Tanger, le 23 Avril 1862 Mr. LAmbassadeur, Venu lanne passe ici, javais
lintention dentrer au service du gouverneur du Maroc, mais mtant convaincu de
limpossibilit daccorder mes ides avec le rgime qui domine cet empire, je nai fait
quobserver ltat du pays pour trouver des moyens darracher cette belle terre un
gouvernement brutal et despotique, un peuple incapable dtre civilis. In: Mige, J.-L.:
Le Maroc et lEurope, t. V 1996, p. 65.
2
Maltzan: Drei Jahre im Nordwesten von Afrika. Reisen in Algerien und Marokko,
Leipzig 1863, t. IV, p. 16.
3
Voir ce propos les livres de: Robert Assaraf: une certaine Histoire des Juifs du
Maroc 1860-1999 ou de Andr Chouraqui: Histoire des Juifs en Afrique du Nord ou de
Haim Zafrani: Deux mille ans de vie juive au Maroc.
244 Khalid lazaare
Serulla1. Maltzan serait citer pour montrer quel point le commerce tait
concentr dans les mains des juifs, exactement comme en Europe: Namentlich
herrschten unter letzteren die marokkanischen Juden, die den Gro- wie den
Kleinhandel Gibraltars und Tangers, sowie des ganzen Innern von Marokko,
fast ausschlielich in Hnden haben2. Les juifs du Maroc taient les dtenteurs
de toute lconomie du pays, ils taient les fins commerants et les artisans
dous. Pietsch complte lobservation de Maltzan: Aber nicht nur haben sie
den Haupthandel in ihre Hnde gebracht; sie sind hier auch die geschicktesten
und fleiigsten Handwerker, die sprachkundigsten Interpreten und liefern
sogar die strksten Lasttrger, Hafenarbeiter und Bootsleute aus ihrer Mitte3.
Aucun voyageur na omis de dcrire le Mellah, quartier juif, sorte de ghetto o
ses habitants taient enferms et entasss dans des conditions de salet et de
misre extrmes. Conring a rserv de longs passages aux juifs de Marrakech, je
rsumerais ses propos en la citation suivante: Wie fast in allen maroccanischen
Stdten hat auch natrlich Marroco seinen Mellah=Mellj d.i. Judenviertel.
Dasselbe liegt im stlichen Theile der Stadt, zwischen Kasbah und dem Palast,
ganz durch hohe Mauern abgeschlossen und an den verschiedenen Thoren durch
maurische Soldaten bewacht. Hier sollen 7-8000 Menschen hausen, die in ihren
blau und wei gestreiften Djellabas und Talaren und dem eigenthmlich blau
und wei karrirten baumwollenen Taschentuche, nach Frauenart ber den Kopf
gebunden, barfssig und schlecht genhrt, einen traurigen Eindruck machen ().
Der Mellah ist ein entsetzlicher Aufenthaltsort finstere, enge Gassen, Huser
und Htten ohne Ventilation dunkle feuchte Lcher, in denen das stagnirende
Wasser und der berall hingeworfene Abfall einen pestilenzialischen Gestank
verbreiten. Die Einwohner sind blasse, krnklich aussehende und scheu um sich
blickende Individuen, deren Kinder einen womglich noch traurigeren Anblick
gewhren.4 (Comme presque toutes les villes marocaines, Maroc (Marrakech,
K. L.) a aussi son Mellah, cest le quartier juif. Il se situe dans la partie Est de la
ville, entre la Kasbah et le palais, entirement enferm par de hautes murailles et
toutes ses portes sont surveilles par des soldats marocains. Ici habitent 7-8000
personnes qui donnent une impression de malheur, avec leurs Djellabas et robes
rayes bleu et blanc et leur singulier mouchoir en coton carreaux bleu et blanc
nou autour de la tte selon la manire des femmes, pieds nus et mal nourris.
() Le Mellah est un horrible lieu de sjour des ruelles troites et sombres,
des maisons et des baraques sans ventilation des trous sombres et humides,
dans lesquels leau stagnant et les dchets jets partout propagent une puanteur
pestilentielle. Les habitants sont des individus pales, maladifs et regardant autour
de soi dun air craintif, et dont les enfants octroient un plus malheureux regard.
1
Khalid Lazaare: Souvenirs du Maroc. Rassembls lors dun voyage en lan 1830
par Baron Ferdinand dAugustin. Traduction parue en 2004.
2
Maltzan: p. 6.
3
Pietsch, Ludwig: Marokko. Briefe von der deutschen Gesandschaftsreise nach
Fez im Frhjahr 1877. Leipzig 1878, p. 59.
4
Conring, Adolph von: Marroco, das Land und die Leute. Berlin
1884, p. 139.
Trad. K. L.) Les voyageurs ont expliqu le secret de la russite des juifs malgr
leurs quotidiens misrables par le fait quils taient plus intresss par le profit
quils tiraient de leurs commerces et artisanats que par leur dignit bafoue.
Tous les rcits de voyages sur le Maroc du 19me et du dbut du 20me sicle
voquent dans leurs approches de lAutre la femme et sa vie.
On trouve par ex. les voyageurs qui sintressent lapparence externe
des femmes, cette apparence est considre comme llment dtranget par
excellence, car les femmes au Maroc se prsentent autrement que dans le pays
dorigine des voyageurs. La djellaba, le burnous, le hak ou le voile sont les
premiers composants qui attirent le regard du voyageur et lobligent trouver
rponse des questions qui simposent, telles que: lhabit entre la religion et les
traditions, o se dessinent les frontires?
Augustin ntait pas le seul dcrire lhabit des femmes marocaines:
Leurs femmes, quand elles allaient dans la rue -et nous ne pouvions les voir bien
sur quen ces occasions- taient entirement enveloppes dans de tels haks, de
telle faon que seuls les yeux restaient visibles. Des fantmes sans formes1. Plus
loin, le mme Augustin nous ouvre une fentre sur la condition de la femme une
fois marie: Une fois nubiles, les filles, comme les jeunes femmes, navaient
que trs rarement le droit de quitter leurs maisons. Et quand il fallait absolument
sortir, elles senveloppaient entirement dans leurs haks et ne laissaient voir que
leurs yeux2.
Ludwig Pietsch a donn une dimension esthtique sa description de
la femme marocaine, il la vue comme un tableau de peinture dcor grce
cet habit, tout autre que ce quil a eu lhabitude de voir dans son pays3, o la
femme, selon lui, na rien de spcifique. Pietsch a rserv lhabit de la femme
un grand espace dans sa description du Maroc. Ainsi il crit p.174: Les femmes
marocaines ne paraissent Fez bien sur- que comme des poupes qui bougent
sans visages, toutes couvertes de burnous en laine blanche. Ces derniers sont tirs
jusqu couvrir les yeux, et lhabit blanc en dessous est son tour tir jusqu
couvrir le nez de telle sorte quon ne puisse percevoir quune petite fente de la
largeur des yeux, pour voir et respirer. (Traduit par moi-mme).
Dans une comparaison avec les femmes qui ne sont pas touches par
lobligation -religieuse ou traditionnelle de porter le voile, comme les berbres,
les juives et les ngres, Augustin se permet une description plus prcise:
Les femmes berbres ne portant pas de voile, la forme de leurs visages tait
rarement agrable, mais elles avaient en gnral de beaux yeux noirs, ce que nous
remarqumes la rencontre de quelques troupes de ce peuple4.
Le voyageur Genthe, tu dans la priphrie de Fes, a interprt lhabit des
femmes berbres et leur libration du concept du voile en tant que supriorit
par rapport aux femmes arabes qui vivent lombre de lIslam et ainsi on dduit
1
Augustin, Traduction p. 24.
2
Ibid, p. 39.
3
Pietsch, Ludwig: Marokko. Briefe von der deutschen Gesandtschaftsreise nach
Fez im Frhjahr 1877. Leipzig 1878, p. 55 (traduit par moi-mme).
4
Augustin, Ferdinand Baron p. 81 ma traduction.
246 Khalid lazaare
toute son attitude vis--vis de lIslam et ses rserves concernant cette religion:
Ctait des femmes berbres, selon lavis de mes amis, qui retournaient dun
mariage, apparemment tous les habitants du village ont pris part cet heureux
vnement, parce que des groupes de femmes et de jeunes filles arrivaient et
animaient de leur vivacit la belle image du printemps dans ce paysage de
montagne calme, o on trouvait rarement des btiments. Les femmes taient,
selon lge, non influences des svres lois de lIslam et selon les coutumes
berbres les femmes taient non voiles, elles taient debout avec fiert et leurs
trs lgers et courts habits taient compltement diffrents de ceux des femmes
arabes, les femmes berbres ntaient pas gnes des regards des Rumi1
(c..d. des chrtiens en rfrence Rome).
Les reprsentations montrant la femme marocaine et surtout la femme
arabe comme tant opprime sous le joug de la religion ne seraient gure
limiter vu leur nombre assez lev. Les voyageurs ont traduit cette constatation
travers la situation de la femme dans la socit, laquelle situation est rgie selon
les principes dune hirarchie bien dtermine, elle-mme impose par le cours
gnral des choses dans le tissu social marocain.
Pietsch crit ce propos p.175: Seules les domestiques et les femmes
travaillant dans les maisons nous montraient leurs visages rieurs; leurs bras et
leurs jambes du genou au pied ntaient pas couverts, mais elles taient presque
exclusivement ngres.2
Ainsi, le voyageur Pietsch nous montre la diffrence au niveau moral entre
les couches sociales du Maroc, cette manire de voir et dinterprter nous donne
une ide sur la manire de juger des europens en gnral.
A propos des murs, on trouve le mme exemple chez Horowitz, diplomate
en poste Tanger, qui dfendaient les juives et qui avait un avis totalement
diffrent de celui de beaucoup de ses compatriotes de la mme gnration, je ne
citerais que Conring comme exemple.
Horowitz crit p. 54: Pour un grand nombre de touristes, on sait que leur
voyage se fait dans le but davoir des relations sexuelles dans les pays trangers3.
Il, Horowitz, insiste sur le caractre superficiel dans la connaissance de la
femme marocaine et surtout juive et malgr cela les voyageurs nhsitent pas
mettre des jugements leur encontre: A propos de beaucoup de choses et de
domaines ainsi est le cas aussi propos de cette sphre (celle de la femme, K. L.)
le voyageur met des jugements sur une grande majorit en partant de quelques
cas individuels.4
Le lecteur avis remarque que la plupart des voyageurs visite le Maroc,
pays appartenant culturellement lOrient, en rfrence aux contes des mille et
une nuit, et leur imaginaire reste imprgn de cette femme arabe, caricature
1
Genthe, Siegfried: Marokko.Reiseschilderungen. Berlin 1906, p. 80 (traduit par
moi-mme).
2
Pietsch, Ludwig p. 175.
3
Horowitz, Victor J.: Marokko. Das Wesentlichste und Interessanteste ber Land
und Leute. Leipzig 1887, p. 54 (traduit par moi-mme).
4
Ibid, p. 53.
par des qualificatifs relevant plus de lexotisme que du rel, tels que belle,
charmante, malicieuse, sduisante, intrigante, Cette dimension est relever
chez Lwenstein: Les femmes des riches ne sont pas autorises quitter le
harem, et si elles sortent, elles doivent se faire accompagner de leurs (bonnes)
esclaves et elles sont voiles, cest pour cela quelles essaient dans la mesure du
possible- de se dbarrasser de cette surveillance et de nouer des relations damour
avec les chrtiens qui risquent leurs vies en de telles affaires.1
En cherchant dans la vie de Lwenstein, on trouve que ce voyageur avait
entrepris plusieurs longs voyages au sud de lEspagne et quil regardait le Maroc
sous linfluence des histoires des arabes dAndalousie, dont la vie ne diffrait pas
beaucoup du contexte de Schehrazad.
La description du harem faisait aussi partie du rpertoire des reprsentations
des voyageurs occidentaux qui ne sortaient pas du domaine du clich coll
lOrient en gnral.
Augustin, qui na pas eu la chance de voir un harem, se contente dimaginer
ses meubles et les dcrit pour donner un aspect plus intressant son rcit: On
sasseyait sur des nattes en paille ou sur de petits poufs ronds en cuir. Les harems
seraient ventuellement plus confortables, mais l nentrait, naturellement,
personne dautre que le matre de maison et les serviteurs de sexe fminin.2
Si ce domaine, rserv jalousement aux femmes, restait interdit aux
trangers, Rohlfs tait des rares chanceux avoir eu la permission dy accder, et
ce en qualit de mdecin personnel du sultan.3
Mme avec ce privilge, le voyageur Rohlfs ne sest pas adonn la
description du harem selon limaginaire collectif europen, trs propag
cette poque. Il sest content de dire: Ctait le harem mobile du sultan, les
plus belles, les plus jeunes filles et les plus corpulentes des quatre harem de
Fez, Meknes, Rabat et Marrakech, en gnral des enfants entre 12 et 15 ans4.
Rohlfs sest content de donner au lecteur allemand une ide assez vague sur
les filles du harem et mme si implicitement il dnonce le got du sultan, il
a jug sans intrt de dcrire en dtail la structure ou la vie lintrieur du
harem. Par contre, Pietsch ne rate pas loccasion dtre dans un harem -mme
si cest celui des esclaves noires- pour crire p. 270: Et mme cette fois-ci,
rien ne se passe, concernant les rves et phantasmes de nos amis propos des
aventures du harem .
Ainsi se rsume limage du harem en Occident, il est associ un domaine
ferm avec aventures, mystres et intrigues comme ingrdients de base.
Mme Horowitz, qui reprochait aux autres voyageurs leurs jugements
htifs et leurs clichs non fonds, ne garde pas sa soi-disant objectivit:
1
Lwenstein, Wilhelm zu, Prinz: Ausflug von Lissabon nach Andalusien und
in den Norden von Marokko im Frhjahr 1845. Dresden et Leipzig, p. 157 (traduit
par moi-mme).
2
Augustin, p. 13.
3
Cp. Hassert, Kurt: Die Erforschung Afrikas, Leipzig 1941, p. 92.
4
Rohlfs, Gerhard: Mein erster Aufenthalt in Marokko und Reise sdlich vom Atlas
durch die Oasen Draa und Tafilet. Bremen 1873, p. 198 (traduit par moi-mme).
248 Khalid lazaare
Les femmes marocaines dorigine arabe sont belles quand elles sont jeunes,
ont de belles tailles () ont une peau blanche claire et de grands yeux avec
des regards sduisants. Comme toutes les musulmanes, habitantes du harem,
elles se fanent une vitesse surprenante.1.
Sternberg aborde le thme du harem avec une grande relativit et
mme- au risque de ne pas plaire au lecteur qui cherche la perspective
exotique et originale de ltranger- ose corriger des prjugs longuement
tablis et enracins dans la mmoire collective europenne, quand il crit:
Les marocains ne connaissent pas le harem. Ici les femmes et les hommes
dune mme famille vivent ensemble et sans frontire, ils vivent tous au
milieu de la maison, ceci est trs important, car cela dmontre que le harem
gypto turque appartient une forme dIslam arrir2.
Par contre Karow, de la mme poque que Sternberg, qui a vcu assez
longtemps au Maroc, car il tait au service de la marine marocaine durant neuf
ans, dcrit son voyage avec le Kaid Houssain en ces mots: Il a pris tout son
harem la guerre, elles taient douze femmes, toutes entirement voiles. Il tait
indispensable de les hberger loin des regards indiscrets des hommes3.
Les contradictions apparentes observes peuvent tre dissipes grce
au commentaire clair et explicite de Rohlfs, p. 68, qui tranche et limite le
phnomne du harem la couche aise. Avant tout, il faut attirer lattention sur
une chose: la polygamie est inexistante au Maroc, ni pour les arabes, ni pour les
berbres, les rares cas exceptionnels, o un riche possde un harem ne mritent
pas dtre pris en considration4.
Dans le mme contexte, il ne serait pas superflu de revenir Augustin, qui
crit en 1838: Les marocains pouvaient, comme tous les musulmans, pouser
quatre femmes et avoir ct autant dodalisques quils pouvaient nourrir.
Mais le marocain profitait trs rarement de cette permission et avait gnralement
une seule femme.5.
Beaucoup sont les voyageurs qui ont relat les rituels du mariage et qui
lont considr comme la preuve tangible de loppression des femmes et du
despotisme de lhomme qui prive la femme de tous ses droits au nom de la
religion. Augustin crit ce propos p. 22: Toujours est-il que le plus souvent
des jeunes navaient jamais eu loccasion de voir une fille avant le mariage.
Ce dernier ntait jamais conclu suite une sympathie de part et dautre, mais
seulement par arrangement entre les parents des concerns, ou entre le jeune
homme et les parents de la fille.
Les voyageurs vont encore une fois relever la diffrence entre le mariage
des berbres et celui des arabes et expliquent cette diffrence par le fait que
1
Horowitz, p. 37.
2
Sternberg, Adalbert Graf: Die Barbaren von Marokko. Reisestudien. Vienne et
Leipzig 1908, p. 125 (traduit par moi-mme).
3
Karow, Leonhard: Neun Jahre in marokkanischen Diensten. Berlin 1909,
p. 123.
4
Rohlfs, p. 68.
5
Augustin, p. 39.
les berbres, libres et librs de part leur nature, peuvent voir les filles avant le
mariage: Le jeune homme allait voir le pre de la fille choisie quil pouvait
voir avant sans empchement- et lui offrait une somme dargent ou quelques
ttes de btail pour avoir sa fille1.
Une autre preuve de lexploitation des femmes et de leur misre, selon
les voyageurs, est lge du mariage. Pietsch dcrit p. 143 des filles peine ges
de 12 ans et parle avec dsolation de leur tat aprs un ou deux ans de mariage
et il les compare des toiles qui perdent, cause de la tyrannie des hommes,
leur brillance et leur clat. Cette mme tyrannie serait remarque par dautres
voyageurs dans la tradition des hommes manger isols des femmes, ils expliquent
cette tradition par la religion. Rohlfs crit p. 75: Les hommes mangent isols
des femmes, celles-ci mangent avec les enfants de la maison. LIslam a russi
imposer cette convention mme parmi les berbres, mais Artbauer va plus loin
et donne des dtails de la manire de manger des marocains, laquelle manire
montre quel point les femmes taient humilies, car elles ne mangeaient, selon
le voyageur, que les restes.
Le fait que la femme ne sort pas et ne parle pas aux trangers a t le socle
des jugements de Baeumen, Pietsch et Lenz pour aboutir la thse selon laquelle
la femme au Maroc vit dans une situation dhumiliation et doppression extrmes
et quelle ne bnficie pas des moindres droits humains.
Malgr tout ce qui a t crit sur la femme marocaine au 19me sicle, on
trouve quelques rares voyageurs qui lont dcrite avec impartialit et sans recourir
rpter des prjugs bien tablis, ces rares voyageurs nont vis ni lIslam ni
les traditions, surtout que la majorit cherchait souvent dcrire des aspects
ngatifs ou vus comme tels pour montrer sa suprmatie et Adelmannsfelden
nous livre le meilleur exemple de ces rares voyageurs qui mritent dtre
cits. Malgr ses habits cousus de haillons, elle avait en son regard et en son
langage quelque chose dune grande dame. Et comme on ma prcis on trouve
souvent parmi les femmes du pays de bons caractres. La situation de la femme
marocaine marie est dans la plupart des cas bien meilleure que ce quon trouve
crit dans les rcits de voyages. Jai connu beaucoup dexemples de mnages
heureux et sans polygamie2.
Je suis persuad que les strotypes et les clichs propos du Maroc,
de sa population et de sa religion ne seraient dissips et corrigs dans le prsent
que par le biais de recherches scientifiques conscientes et responsables du pass,
comme disait Marc Bloch: Lidal dun historien () qui justifiait ltude du
pass par la capacit quelle apportait comprendre le prsent.
Cest dans ce cadre que sinscrit cette tude sur le Maroc, loin du jugement
de Sternberg, savoir un vrai paradis.
1
Ibid, p. 82.
2
Adelmannsfelden, Graf, Sigmund Adelmann von: 13 Monate in Marokko.
Sigmaringen 1903, p. 81 (traduit par moi-mme).
250
UNELE ASPECTE PRIVIND DERIVATELE VERBALE N -ISI
Adela MANOLII
Universitatea de Stat din Moldova,
Principalul procedeu de formare a cuvintelor n limba romn l constituie

derivarea cu sufixe, acestea divizndu-se n: lexicale sau derivative (cele care
formeaz cuvinte noi); flexionare, morfologice sau gramaticale (contribuie la
realizarea unor forme din paradigma unui cuvnt). Din punct de vedere structural
sufixele se mai clasific n: simple, adic nu pot fi analizate n uniti mai mici
(-ime, -ind, -ic) i complexe, care rezult din combinarea a dou sufixe simple
(-icel < -ic + -el, -re < -ar + -e). Analiznd caracteristicile morfologice ale
derivatelor, distingem trei clase de sufixe: nominale (substantivale i adjectivale),
adverbiale i verbale.
Inventarul sufixrii verbale romneti s-a mbogit mult prin mprumuturi:
din slav (-ni, -oti, -ti .a.), maghiar (-li, -eli, -uli .a.), greac (-isi), latin i
limbi romanice (-iza, -fier .a.) [1, p. 607].
n limba romn sunt puine sufixe verbale cu derivate foarte numeroase:
-ui (chinui), -iza (mitiza), -i (chii). Sufixul verbal -isi (aerisi) face parte
din categoria sufixelor cu numr mediu de derivare, alturi de sufixele: -ni
(fonfni), -i (glgi), -li (scrofli), -ifica (stratifica), -ri (gscri), -ni (duhni),
-oti (grohoti), celelalte sufixe verbale formnd puine derivate [1, p. 607].
Verbele ce au n componena lor sufixul -isi sunt de conjugarea a patra
i au la baz forma de aorist a verbelor greceti, de exemplu: a istorisi < aor.
(vb. ), a aerisi < aor. (vb. ), a economisi < aor.
(vb. ) etc.
Cele mai multe verbe n isi au ptruns n lexicul limbii romne n

perioada fanariot, meninndu-se pn astzi n lexicul activ al limbii romne,
de exemplu:
a agonisi: a ptruns din greac pe cale comercial i are la baz
forma de aorist a verbului , care are dou semnificaii:
1.
(a depune sistematic efort pentru realizarea unui scop) 2.
(a lua parte la lupt) [2, p. 21]. n limba romn verbul pstreaz parial sensul
din limba de origine a obine prin munc, a ctiga cu greu, dar capt i un
sens nou i anume a aduna, a economisi, a mri averea [3, p. 27]. n textele
slavone ns cuvntul a pstrat acelai sens ca i n greaca veche: a lupta,
a se lupta pentru ceva, care se menine i n neogreac a participa la lupt,
a concura// a ncerca s-i supraveghezi pe dumani, a lupta// a depune efort
Unele aspecte privind derivatele verbale n -isi 251
pentru realizarea unui scop ( , //

, //
[4, p. 10]).
Romnescul a agonisi este destul de productiv, contribuind la formarea
derivatelor: agoniseal, agonisie, agonisire, agonisit (subst.), agonisit (adj.),
agonisit, agonisitor.
a aerisi: acest lexem a pstrat sensurile grecescului (a lsa s
intre aer proaspt ntr-o ncpere; a expune un obiect la aer; a iei afar pentru
a respira aer curat sau pentru a se rcori [3, p. 23]), forma prelund-o de la
aoristul al acestui verb. n unele contexte n romn a aerisi poate fi
substituit de sinonimul a ventila.
a categorisi: este un mprumut grecesc, pornind de la aoristul verbului
(). n lexicul limbii romne se atest i variantele a catigorisi
i a categurisi, toate desemnnd aciunea de a pune pe categorii; a califica
[3, p. 141], cptnd prin extensiune i semnificaia de a vorbi de ru pe cineva
[3, p. 141], a cleveti, a caracteriza pe cineva [5, p. 178 ].
a economisi: grecescul , n greaca modern fiind atestat i
forma prescurtat a acestui verb , este de conjugarea a doua, aoristul
lui fiind , de unde i romnescul a economisi a folosi cu chibzuial
banii, mijloacele materiale [3, 2003, p. 279]. n romn poate fi substituit n
unele contexte de sinonimele pariale a acumula, a aduna, a crua, a menaja
.a. Printre sinonimele verbului a economisi atestm chiar i derivate n -isi:
a agonisi, a chivernisi.
a hirotonisi (a hirotonosi): arat aciunea de a ridica un diacon
la rangul de preot; (prin extensiune) a face pe cineva diacon, arhiereu etc.
dup canoanele bisericii cretine [6, p. 461]. Pe teren romnesc s-au format
derivatele: hirotonisire (hirotonie, hirotonire), hirotonisit (hirotonit). Limba
romn cunoate i forma a hirotoni, care este, de fapt, un derivat regresiv al
substantivului hirotonie.
Grecescul este utilizat, n primul rnd, ca termen religios (
: .
. [7, p. 1471]), n limbajul comun ns se utilizeaz cu sensul de
a da btaie (, : , .
(S nu faci nebunii, pentru c te voi hirotonisi/ bate.)
. (A fost hirotonisit /btut ru de ctre tatl su) [7, p. 1471]).
a plictisi: limba romn a mprumutat acest cuvnt din aoristul verbului
(). Verbul a plictisi este productiv i contribuie la crearea unui
ir de derivate: plictis, plictiseal, plictisit, plictisitor.
a silabisi: acest verb (influenat de substantivul silab) a ptruns n lexicul
limbii romne direct din limba neogreac, nsemnnd a pronuna sau a citi cuvintele
desprndu-le n silabe [3, p. 863]. Treptat, a silabisi i extinde sensul nsemnnd
a pronuna, a citi rar. n anumite contexte acest verb poate fi utilizat i cu
sensul figurat a descifra cu greutate o inscripie, un text etc. [3, p. 863].
252 Adela manolii
irul verbelor romneti formate pe baza formei de aorist a verbelor

greceti i care fac parte din lexicul activ al romnei contemporane poate fi
continuat, de exemplu: a istorisi, a mrturisi, a zaharisi .a.
O alt categorie de verbe n -isi au trecut din lexicul activ n cel pasiv al
limbii romne, cptnd o nuan arhaic. Pentru a argumenta aceast afirmaie
propunem analiza ctorva lexeme:
a chivernisi (pop. i fam.): este dublet al verbului a guverna i al
cuvntului recent creat cibernetic (< fr. cyberntique) arta de aguverna
[8, p. 185]. Are la baz forma de aorist a verbului ()
a conduce, a administra. n limba romn a chivernisi are mai multe sensuri:
1. a administra, a conduce; 2. a face economii, a agonisi; 3. a ajunge sau
a face s ajung la o situaie material mai bun; a (se) cptui, a (se) pricopsi;
4. a (se) aproviziona, a (se) ndestula; 5. a cluzi, a sftui [9]. De la verbul
a chivernisi, pe teren romnesc, s-au format derivatele: chiverniseal,,
guvernare administrare; economie casnic; mijloace de trai; nivel de via al
casei; venituri; stare; situaie, chivernisitor administrator, guvernator [9],
precum i chivernisire, chivernisit.
Acest verb poate fi atestat, ce-i drept mai rar, i cu forma a chiverni,
ambele putnd fi nlocuite de sinonimele: a acumula, a administra, a aduna,
a agonisi, a aproviziona, a aranja, a crmui, a conduce, a dirigui, a domni,
a economisi, a face, a guverna, a orndui, a rezolva, a stpni, a strange.
a (se) eglindisi: grecism nvechit ce are sensul a se distra, a petrece;
a se amuza [6, p. 333]. L. eineanu propune derivarea direct din turc [10,
p. 167], totui derivatele verbale direct din turc sunt foarte puine n limba
romn [8, p. 311]. n limba greac verbul vine din turcescul eglendmak
(aorist eglend).
n limba romn atestm i variantele a (se) eglendisi, a (se) engledisi,
toate aceste forme pornind de la aoristul grecescului ()
a petrece, a se distra [5, p. 126]. De fapt, n neogreac atestm forma ()
a verbului , aceasta fiind mai scurt i mai uoar.
a hiritisi: (nv.) are sensul de a felicita. n limba romn se atest
i variantele a heretisi, a firitisi [6, p. 461]. Derivate: hiritisire faptul de
a hiritisi; felicitare; hiritiseal felicitare adresat cuiva; (prin extensiune)
petrecere la care se aduc cuiva felicitri [6, p. 461]. n greac exist dou verbe:
unul de conjugarea nti ( a saluta; a ura bun venit; a ntmpina cu
aclamaii/ cu urri; a aplauda, a accepta) i altul de conjugarea a doua (
a saluta), forma de aorist a acestor verbe deosebindu-se doar din punct de
vedere al ortografiei ( i, respectiv, ).
a curarisi (nv. i fam.): a (se) supune unui tratament medical;
(prin extensiune) a (se) vindeca [6, p. 251]. Cu referire la medic,
grecescul red aciunea de ngrijire a unui bolnav, aplicnd
tratamentul adecvat ( ,

[7, p. 751]). n limba greac verbul s-a format n baza ital. curare.
Unele aspecte privind derivatele verbale n -isi 253
a sclivisi: 1. (pop. i fam.) a se mbrca cu ngrijire exagerat; a se

dichisi, a se gti; 2. a netezi, a lustrui; a aplica un strat de scliviseal [6, p. 961].
Lexicul limbii romne atest derivatele: scliviseal, sclivisire, sclivisit.
a hirotesi: a pune minile peste ceva; din neogrecescul
(sec. XIX); derivat hirotesie aciunea de a hirotesi [8, p. 398]. n lexicul
limbii greceti moderne atestm termenul religios (
[7, p. 1470]),
care denumete procesul de punere a minii episcopului pe capul unui preot cu
un rang mai mic.
a sinchisi: grecescul a ncurca, a face pe cineva s se sfiasc;
a supra, a irita, cu aoristul , a oferit limbajului familiar al limbii
romne verbul a se sinchisi, atestat i cu forma a se sinhisi. n calitate de verb
reflexiv, se utilizeaz, mai ales, n construcii negative i nseamn a-i psa
cuiva de cineva; a se neliniti, a se ngrijora [3, p. 868], iar ca verb tranzitiv,
folosit mai rar, are sensul de a deranja, a incomoda [3, p. 868].
irul derivatelor verbale n -isi care sunt utilizate mai rar n vorbirea
curent poate fi continuat, de exemplu: a (se) dichisi, a urgisi .a.
n concluzie, menionm c cele mai multe verbe romneti, care au la
baz forma de aorist a lexemelor de origine greac, prin extensie, i-au lrgit
sfera semantic, cptnd dou sau chiar trei sensuri suplimentare sau chiar
pierznd sensul din limba de origine (a curarisi, a hiritisi, a chivernisi, a agonisi
etc.), fenomenul restriciei semantice fiind atestat mai puin (a hirotonisi).
1. Enciclopedia limbii romne. Bucureti, 2001.

2. . , 2006.
3. Dicionar enciclopedic. Bucureti, 2002.
4. . . , ,
, , , . , 1997.
5. . ,
1978.
6. Dicionar explicativ al limbii romne. Bucureti, 1998.
7. . , 1998.
8. Alexandru Ciornescu. Dicionar etimologic al limbii romne. Bucureti,
2002.
9. http:// dexonline.ro/ (accesat la 24 noiembrie 2010)
10. Lazr eineanu. Influena oriental asupra limbii i culturii romne. III.
Vorbe istorice. Bucureti, 1988.
254
SUPERSTIIILE LUI MARK TWAIN N

AVENTURILE LUI HUCKLEBERRY FINN
Elena MRSCU
Centrul Universitar Dr. Tr. Severin
Summary
Superstitions take part in the life of every people because they are not simple
speculations or games of a weak mind but they represent some people in different
moments of their life in varions geographical and cultural regions, they belong to
traditions that show that people really exist.
Superstiiile ocup un loc aparte n viaa unui popor. Ele sunt privite de
contemporanii notri ca fiind nsoite de o conotaie negativ. n Dicionarul
explicativ al limbii romne, aprut la Editura Academic n 1975, superstiia este
o prejudecat care decurge din credina primitiv, napoiat, n spirite bune i
rele, n farmece i vrji, n semne prevestitoare, n numere fatidice sau n alte
rmie ale animismului i magiei. n psihologie acest termen este folosit pentru
a desemna o singur credin, legat de anumite aspecte ale vieii care, pornind
de la necunoaterea legilor naturii, invoc participarea unor fore supranaturale.
Paul Popescu Neveanu, n Dicionarul de psihologie publicat n 1978 de Editura
Albatros, adaug faptul c omul se teme de aceste fore stranii. Superstiiile fac
parte din acele fapte psihice ce in de funcia religioas a omului, ele fac trecerea
spre ritualuri i nu pot fi total desprite de mituri. Petru Culianu i Mircea Eliade
au susinut realitatea lucrurilor sau faptelor n care omul crede cu adevrat i au
susinut ideea c superstiiile nu sunt simple speculaii sau jocuri ale unei mini
neputincioase, ele fac parte chiar din realitatea acelor persoane care cred n ele.
Nu n primul rnd, n superstiii gsim un adevrat tezaur spiritual, care
depete un spaiu geografic sau cultural.
Aa cum Ion Creang mrturisea c toate povetile le auzise n copilrie
de la btrnii satului, tot aa Mark Twain ne mprtete sursa inspiraiei sale.
n paginile de autobiografie, Samuels Clemens i aduce aminte c sclavii negri
au fost cei care, prin povetile spuse seara au pstrat vie tradiia oral, embrionul
folclorului american. n spatele livezii, negrii stteau seara la poveti, cu micul
Samuel printre ei; povetile cu stafii pe care le-a auzit atunci nu le-a uitat toat
viaa i, mai mult, le-a folosit ca inspiraie n multe din scrierile sale de mai
trziu. Unchiul Dan`l, un sclav de la ferma unchiului su din Florida, a rmas
n memoria lui Clemens ca cel mai bun orator din Statele Unite, cu pauzele
sale solemne i impresionantele sale tceri n firul naraiunii. Buntatea i
Suprtstiiile lui Mark Twain n Aventurile lui Huckleberry Finn 255
nelepciunea acestui negru btrn au devenit nemuritoare, Clemens ntrupnd

toate aceste caliti n personajul lui Jim, negrul din Aventurile lui Tom Sawyer i
Aventurile lui Huckleberry Finn, n acest mod biatul alb gsind modalitatea de
a arta afeciunea ce i-a legat.
Povetile auzite de la negri abundau n superstiii i ele apar n toate
scrierile sale de mai trziu. n Aventurile lui Huckleberry Finn facem cunotin
cu ele chiar din primul capitol:
Stelele strluceau i frunziul copacilor fremta jalnic. De departe se
auzea iptul unei bufnie, bocind pesemne vreun mort. Apoi o cioar a nceput s
crie i un cine s urle, semn c cineva avea s moar. Iar vntul mi tot optea
ceva la ureche, i nepricepnd ce-mi spunea, m treceau fiori reci. Dinspre pdure
se auzi apoi zgomotul pe care-l strnesc strigoii cnd vor s ne spun ce au pe
suflet i nu se pot face nelei; negsindu-i odihn n mormnt, sunt nevoii s
bat drumurile i s se tnguie noaptea. Eram att de abtut i de nfricoat, nct
tare a fi vrut s am pe cineva lng mine. Curnd, un pianjen ncepu s mi se
caere pe umr, i-am fcut vnt i a picat taman pe flacra lumnrii. Pn s-apuc
eu s m mic, se i mistuise. tiam c e semn ru i c-mi aduce nenorocire
n-aveam nevoie s mi-o spun cineva. i m-a cuprins un tremurat, de era ct pe
ce s-mi cad oalele de pe mine. M-am sculat i am ocolit de trei ori scaunul
fcndu-mi cruce de fiecare dat. Apoi mi-am legat cu un capt de a o uvi
de pr, ca s alung vrjitoarele. Dar nu prea aveam eu ncredere n chestia asta.
Asemenea vrji are rost s le faci cnd pierzi o potcoav gsit, pe care voiai s-o
atrni deasupra uii, dar n-am auzit nc pe nimeni s spun c n felul sta ai
putea scpa de ghinion, dup ce-ai omort un pianjen.
Din citatul de mai sus aflm cum Huck interpreteaz zgomotele nopii,
iptul bufniei fiind semn clar al morii, dar i ce semnificaie are omorrea
unui pianjen. Rspunsul su la acest semn este un soi de contrafarmec, copilul
ncercnd s anuleze aciunea malefic a provocrii ghinionului. Superstiiile
sale contrasteaz puternic cu trsturile sale de caracter. Huck este extrem de
raional i de logic, chiar i rspunsul dat de el domnioarei Watson n legtur
cu iadul, pe care-l prefer raiului, este exprimat n termeni att de logici, nct
cititorul nelege alegerea sa. Dar superstiiile sunt complet ilogice, iraionale
i ori de cte ori are de-a face cu ele, Huck va aciona ntr-o manier care i
este caracteristic.
Folosirea superstiiilor este fcut cu dublu scop: n primul rnd, cititorul
l vede de Huck cumva naiv i uor de pclit din cauza subjugrii lui fa
de superstiii. Ele simbolizeaz frica lui de necunoscut; Huck devine extrem
de superstiios ori de cte ori este ngrijorat n legtur cu viitorul su, aa
cum reiese clar din citatul anterior. Al doilea scop al folosirii superstiiilor este
pentru previziuni n legtur cu evenimente ce vor avea loc: omorrea unui
pianjen sau vrsarea srii duc la apariia ghinionului, care e ntruchipat de
venirea tatlui Finn.
ngrijorat de turnura pe care o pot lua evenimentele odat cu ntoarcerea
tatlui su, Huck apeleaz la Jim i la farmecele pe care acesta tie s le fac cu
o minge de pr.
256 Elena Mrscu
Jim, negrul domnioarei Watson, avea un ghemotoc de pr, mare ct un

pumn, care fusese scos din al patrulea burdihan al unui bou. Cu ghemotocul
acesta Jim fcea farmece. Spunea c nuntrul lui ar sllui un duh atottiutor.
n seara aceea m-am dus la el i i-am spus c babacul se ntoarce din nou, i
vzusem urmele pailor de zpad. Voiam s aflu ce-avea de gnd i ct timp
va rmne.
Pentru c ghemotocul de pr refuz s vorbeasc, Jim i spune c sunt
momente cnd nu vorbete dac nu i dai ceva bani, aa c Huck e nevoit s i
dea un ban vechi, pe care negrul l plaseaz sub ghemotocul de pr i l convinge
astfel s vorbeasc. Jim l anun pe Huck c tatl su nu tie ce s fac, s plece
sau s rmn i c deasupra lui zboar doi ngeri, unul alb, bun i unul negru,
ru. i mai ghicete c va avea parte n via de multe necazuri, dar i de multe
bucurii i l avertizeaz s se fereasc de ap ct poate de mult.
Daniel Hoffman afirm, n legtur cu mingea de pr a lui Jim, c e singura
superstiie din carte cu origine incontestabil african. Semnele pe care le-a avut
au fost interpretate corect, pentru c tatl Finn i face ntr-adevr apariia, dar
e interesant de analizat prezicerea lui Jim. Dac observm c Jim menioneaz
dou fete, una blaie i una oache, ce apar n viaa lui Huck, una bogat i una
srac, devine evident aluzia la Huck i la Jim, pentru c Huck este blai i
bogat, iar Jim, negru i srac.
Doar avertismentul n legtur cu apa este nebgat n seam, din moment
ce amndoi fug, cu pluta, pe fluviu.
Credina n vrji i n existena vrjitoarelor este apanajul negrilor.
Negrii care apar n Aventurile Lui Hucklebearry Finn sunt toi robii de
ideea farmecelor, a vrjilor la care sunt supui n permanen. Un bun exemplu l
reprezint unul din sclavii de la ferma familiei Phelps:
Negrul avea o fa blajin i surztoare i-i legase cu a, n ciucurai,
prul lnos, pasmite ca s-alunge vrjitoarele. Zicea c de la o vreme vrjitoarele
nu-l ddeau pace deloc, nfindu-i vedenii ciudate i aducndu-i n urechi tot
felul de vorbe i zvonuri nstrunice.
O alt superstiie l ajut pe Huck s-i dea seama c nu tatl su este gsit
necat. La un moment dat, oamenii gsesc un cadavru n ru i sunt convini
c e vorba de tatl Finn; singurul care nu crede acest lucru e biatul, pentru c
omul a fost gsit cu faa n jos i toat lumea tie, zice el, c brbaii necai
plutesc cu faa n sus, doar femeile necate plutesc cu fata n jos, aa c el
e convins c e vorba de o femeie, mbrcat n haine brbteti.
Attea superstiii, vrji, fantome i ritualuri magice au creat impresia c,
de fapt, Aventurile lui Huckleberry Finn reprezint doar o nsuire de episoade
sngeroase, pe un fundal de filme horror. Scopul declarat al lui Mark Twain a fost
s prezinte n faa cititorilor si omul potrivit, grosolan i credul. Pentru a realiza
acest lucru a fost nevoit s scrie o carte n care toate etapele experienei umane
trebuiau s fie amplificate de teroare. De unde apare aceast teroare primitiv?
Twain nsui ne spune, n prefa la Aventurile lui Tom Sawyer:
Superstiiile ciudate descrise erau toate dominante printre copii i sclavi
n Vest n perioada acestei povestiri.
Suprtstiiile lui Mark Twain n Aventurile lui Huckleberry Finn 257
ncepnd s scrie noul roman n acest context, Mark Twain a fost surprins
s constate c toate amintirile sale vise premonitorii i superstiii, fceau
nc parte integral din universul spiritual al oamenilor din acea regiune.
Fiind inspirat din realitate i reprezentnd imaginea literar a copilriei sale,
romanul abund n semne bune i semne aductoare de ghinion, eroii si sunt
supui magiei, farmecelor, vrjilor, cred n ghicit i n demoni.
1. Mark, Twain. Report from Paradise. New-York. Ed. Harper & Brothers.
1878.
2. Petru Solomon. Mark Twain. Bucureti. Ed. Tineretului. 1958.
3. W.D. Howells. The History of American Literature. New York. Ed. Harper
& Brothers Enlarged Boondocks Net Edition. 2001.
4. John Macky. The Spirit of American Literature. New York. Ed. Library
Buinding. 1983.
5. David Sloane. Mark Twains Humour: Critical Essays. New York and
London. Ed. Garland Publishing. Inc., 1993.
258
DIALECTOLOGIA I RECEPTAREA
CORECT A TEXTULUI FOLCLORIC
Iulia MRGRIT
Institutul de Lingvistic Iorgu Iordan Al. Rosetti
Relaia dialectologie/ folclor, anunat n titlu, a atras atenia specialitilor

pe bun dreptate. Cele dou discipline s-au ntlnit i se ntlnesc, fie prin
forma comun de manifestare a domeniilor proprii fiecreia, oralitatea,
fie n aciunea de colectare a materialului, fie n aceea de interpretare
i prelucrare tiinific a acestuia. Partizan al conexiunii menionate i
preocupat de afirmarea acesteia, Ov. Densusianu denumete semnificativ
revista Institutului de Filologie i Folclor, pe care l conducea, Grai i suflet
(1924), n spiritul paralelismului i simultaneitii dintre expresia lingvistic
(= grai) i expresivitatea artistic (= suflet). De nenumrate ori, el a subliniat folosul
adus dialectologului de o cunoatere temeinic a folclorului, precum i beneficiul
folcloristului, n cazul unei bune pregtiri lingvistice. Elevii i colaboratorii si
(I.-A. Candrea, T. Papahagi, I. Diaconu, G. Giuglea, Al. Rosetti, M. Gregorian,
D. andru) au susinut, prin activitatea lor, crezul maestrului. Timpul a certificat
viziunea lui Densusianu (1968, 214-345) asupra disciplinelor menionate,
deoarece ntre dialectologie i folcloristic s-a stabilit o ndelungat comunitate
de destin, ntemeiat pe certe i verificate raporturi interdisciplinare (Ursache
1986, 20). i mai trziu cercettorii au pstrat acelai interes pentru amintitele
domenii de grani ale culturii orale, dialectologia avnd ca obiect limba vorbit,
diversificat n ramificaii teritoriale, iar folcloristica, creaiile literare ca expresie
a sensibilitii populare n manifestare oral. Unii dintre acetia au propus, la
un moment dat, o disciplin distinct: dialectologia folcloric (Ursache, op. cit.,
20-49), cu avantajul de a oferi un model de cercetare interdisciplinar prin
obiectiv raporturile dintre expresia lingvistic i expresia poetic. n esen,
este vorba de reformularea i reactualizarea unor aprecieri mai vechi: att
dialectologul, ct i folcloristul pleac n studiile lor de la texte, fiecare urmrind
ns alt scop, textele respective pot fi studiate att din punct de vedere lingvistic,
ct i din punct de vedere folcloric: dialectologul va studia forma textului, iar
folcloristul fondul acestuia (Fril, Probleme, 18; cf. andru 1947, 82).
1. Demersul nostru urmrete, ca semnificaie i cauzalitate, modificrile
reperate n structura unor creaii folclorice, din perspectiva dialectologiei.
Pentru ilustrare, am ales volumele Romnii de la Est de Bug, III,
de Anton Golopenia [= Bug], editate cu introducere, note i comentarii
de prof. dr. Sanda Golopenia, Bucureti, Univers Enciclopedic. Culese,
n perioada 1941-1944, din comunitile romneti situate n Ucraina,
de o echip complex, sub conducerea lui Anton Golopenia, textele,
Dialectologia i receptarea corect a textului folcloric 259
mpreun cu restul materialelor privitoare la cercetrile de pe teritoriul

sovietic i la urmrile acestor cercetri, au fost publicate abia n
anul 2006. Ele constituie, majoritar, creaii folclorice i compun
un corpus. La parcurgerea acestuia, cititorul ntlnete, ntre altele,
i o serie de inadvertene, reperabile prin raportare chiar la acelai text sau
la altele similare. Identificarea unor astfel de situaii la minoritarii romni,
izolai definitiv de ar i, relativ, de celelalte comuniti din stepele ucrainene,
corespunde unei stri de fapt avnd anumite semnificaii. Cu alte cuvinte,
coruperea unor secvene n raport cu structurile primare, reprezint o situaie
diagnostic pentru folclorul cules, n care, alturi de modificarea unor termeni,
apare substituirea altora cu mprumuturi ruseti sau ucrainene. Cele dou
procese, de altfel, le-am definit diferit, distorsiune, n primul caz, i intruziune,
n cel de-al doilea, ambele afectnd organizarea originar a textelor.
2. n situaia de fa, sub distorsiune, am grupat devierile de la varianta
lexical primar, constnd din nlocuirea unui sunet sau a mai multor sunete,
a unui cuvnt sau a mai multor cuvinte, n mod involuntar, datorit uitrii sau
necunoaterii, ori, dimpotriv, voluntar, atunci cnd s-a procedat la refacerea
termenului pierdut, n condiiile contientizrii interveniei. Inventarul cazurilor
de inadverten relev faptul c ntre furnizorul de folclor i cititor, prin
fora lucrurilor, se interpune persoana culegtorului. Aportul acestuia, pe
lng culegerea preioas a textelor, n condiii speciale de rzboi i n absena
aparaturii performante, prin realitatea dialectal, hotrtoare n neperceperea
unor termeni regionali (ori n rostire regional), la culegere, sau a unor semne
din structura acestora, neclar notate, la interpretare, devine complex. Din acest
motiv, n categoria distorsiunii, din perspectiva dialectologiei, am distins dou
subcategorii, n funcie de proveniena faptelor: unele aparinnd culegtorului
i altele informatorului.
2.1. Contribuia culegtorului n declanarea unor serii de fapte,
determinnd distorsiunea se observ n reproducerea grafic. Erorile strecurate
le depistm cu sprijinul textului, care, fiind n versuri, relev nclcarea rimei,
cauzat, n esen, de confuzia semnelor grafice, la relectura unui text deloc
familiar i cu multiple dificulti de comprehensiune i de receptare:
[e] n loc de [c]: Doisprezece juncnai/ La pluguor c i-o-njugat!/
Juneii ca juneii,/ Groi ca butucii,/ Da nani ca leii,/ Da voinici ca zmeii!
(Bulgarka, 44)1. Deteriorarea rimei prin confuzia [c]/ [e], junei, n loc de junci,
perturb eufonia textului, producnd cititorului dorina irepresibil de refacere
a acestuia, dup cum prefigureaz primul vers (prin diminutivul juncnai,
sub aspectul bazei) i analiza derivatului corupt, sub acelai aspect, respectiv,
june, calificativ atribuit exclusiv omului;
prin implicarea [c] n loc de [e], se creeaz o situaie asemntoare, dar n
ordine invers: Un fiel de-a Nicu,/ Frior de-a vostru (Novogrigorievka, 55).
1
Dat fiind faptul c textele figureaz ntr-o singur surs, Bug, II, am limitat
trimiterile la indicarea localitii i a paginii.
260 Iulia Mrgrit
Secvena marcat grafic, mai mult sau mai puin acceptabil semantic, prin
corelare cu fragmente din acelai text, se dovedete improprie: N-ai vzut voi?/
Un fiel de-a meu? Se poate deduce c notarea formei pronominale a favorizat
descifrarea ( [ni] pentru [m], [c] pentru [e]), completat prin adoptarea majusculei
la conversiunea n nume propriu;
[m] confundat cu [ne], tot ca viciu de interpretare; de altfel explicabil,
ca n exemplul urmtor: Buhule, mlosule,/ Sca-i-ar izvoarele,/ S-mi petrec
chioarele,/ S-mi vd suroarele/ e mai fac srneanele (Tatarov, 247).
Nu numai c recunoatem, fr dificulti, adjectivul corupt, dar, dispunem i de
posibilitatea comparrii cu o versiune din Belousovka, 249: Buhule, mlosule
[]/ S-mi vd surioarele,/ e mai fac srmanele;
[n] pentru [u] i invers: Dragu mamii Ilie/ Nu te dui?/ Nu te gteti?/
M gtesc n pohod,/ n pohodu tineresc (Soldatska, 245). Dup cum se
poate observa, caracterul interogativ al secvenelor favorizeaz confuzia adverb
relativ abreviat un/ negaie: nu, interogaia fiind compatibil cu ambele cazuri:
Un te dui? Nu te dui? Totui, partea de rspuns, prin precizarea destinaiei, se
coreleaz, mai degrab cu adverbul unde, n var. un. Recunoaterea i refacerea
acesteia duce la normalizarea textului: Dragu mamii, Ilie/ Un te dui?/ Un
te gteti?/ M gtesc n Situaie similar n Cluceanu lui/ enoara lui
(Bulgarka, 50), confuzia semnelor grafice fiind confirmat n corpusul de texte,
dac mai era nevoie: Cluceanu lui/ euoara lui (idem, 164);
[v] n loc de [u]: Noi v-am mai vrea,/ Dar ne temem c-om nsra
(Novogrigorievka, 47). Interpretarea personal a sunetelor, facilitat de aspectul
lor grafic asemntor, se poate constata prin corelare cu alt colind din aceeai
localitate: Noi v-am mai ura,/ Dar ne temem c-om nsra (p. 49);
[p] n loc de [f]: Cere murgu dus n grajd/ De-nprelat [sic!] i de-nelat
(Bulgarka, 51), constituie o descifrare explicabil prin asemnarea semnelor [p]
[f], fapt probat de secvena corespunztoare dintr-un text cules tot din Bulgarka:
Un cal negru ca corbu,/ Ni l-o-nelat/ i l-o-nfrelat (p. 44).
Cazurile de mai sus au la baz, o trstur comun: erori de semne
grafice, favorizate de asemnarea dintre formele acestora i, n consecin, de
posibilitatea interpretrii.
2.1.2. Sunt situaii cnd neidentificarea semnului real se datoreaz att
notaiei interpretabile, ct i contextului, al crui semantism, aparent, admite
modificarea: O purcea blaia/ Pe cale, pe crare,/ Gras i frumoas,/ O-ntlnit-o
strigoaicele,/ Sngele i-o but []/ A-nceput a suge,/ Nu cu hlasu ei (Bulgarka,
58). Asocierea nume/ adj. din primul vers, posibil cromatic, totui, nu reflect
realitatea. Calificativul s-a impus i a devenit cunoscut ca nume de vac i prin
mijlocirea zicalei: a-nrcat Blaia. n sens propriu, expresia avertizeaz asupra
ncheierii unei perioade de belug i instalarea alteia de austeritate prin ncetarea
lactaiei (cf. Ghibnescu 1906, 159). Expresia i textul ofer argumente suficiente
pentru a respinge propunerea o purcea blaia, iar, dac operm modificrile
necesare, descoperim adevrata identitate a purttoarei de nume. n afar de
rectificarea purcea/ purces i penultimul vers, cu verbul denaturat prin substituia
s n loc de r, dup corectarea necesar, se normalizeaz, cci blaia rage

cu glasu i nu suge. De altfel, n corpusul de texte figureaz varianta necorupt
a descntecului: O purces Blaia/ Pe cale pe crare [] O-ntlnit-o strigoaicele/
Sngele i-o but [] O-nceput a rage/ Nu cu hlasu ei (Rakova, 168).
2.1.3. La transpunerea grafic, culegtorul opteaz pentru o soluie anume
conform propriei interpretri gramaticale sau lexicale a unor secvene. Drept
urmare, calificativul diminutival apare echivalat cu o form verbal: Mai n deal,
mai n deal/ Negru-i ciobna/ mi d oi la vale,/ n adptoare (Perisadovka, 176).
Identitatea real a diminutivului adjectival se confirm n continuarea aceluiai
text, n pofida grafiei: Negru-i ciobna/ El din gur o grit. Prezena pronumelui
pers. 3 sg. m. el atest relaia cu numele anterior (v. definiia i etimologia pentru
categoria pronume), pe care l substituie n reluare: negrui/ el.
Caz invers: forma verbal se echivaleaz cu un nume: ntreab i ntreab/
Sfini pe Dumnezeu,/ Din ce s-o faptu-i mirui (Bulgarka, 53). Versul ultim
demonstreaz neperceperea sunetului terminal al participiului din structura
perfectului compus: s-o fptuit, poate chiar nerostit, dar existent, iar miru-i reflect
transpunerea grafic a unui mprumut neneles din limba rus: mirul lumea
< rus. mir, scrierea cu cratim fiind opiunea culegtorului prin confuzia [i]/ [l]
la descifrare. n fond, la reproducerea grafic s-a avut n vedere, exclusiv, numele
fapt i nu participiul omonim din limba veche.
2.1.4. n ultimele versuri citate apare o particularitate specific graiurilor
romneti din ariile insulare cercetate. Este vorba de adjonciunea pronumelui
reflexiv i la sfritul cuvintelor, verbe sau substantive (Neagoe 2000, 245254),
o astfel de relict ntlnindu-se nc n vorbirea popular actual: care i < carei:
Pune lucrurile care i la locul lor (Ciauanu, Gl., s.v. care). Aadar, ntreab i
ntreab reproduce structura primordial ntreabi/ ntreab. Fenomenul este
mult mai pertinent cnd adjonciunea vizeaz determinantul unui nume propriu,
cci scrierea prin descompunere afecteaz inteligibilitatea textului. Altfel spus,
dintr-un apelativ cu astfel de epitet antepus, prin pseudointerpretare, rezult dou
personaje: A voinicu i Serioja/ n grajd de piatr o ntrat (Perisadovka, 175).
Secvena se dezambiguizeaz prin reluarea pronominal a structurii, oferind
posibilitatea echivalrii imediate: Dar voinicu i Serioja/ El din gur o grit,
deoarece cuplul voinicu i Serioja [?] = el. Aceeai situaie: Dar voinicu i
Neculai [?]/ S-o splat,/ S-o mnecat []/ Pe murgu s-o aruncat,/ Mi-o purces la
vnat [] i-napoi s-o renturnat!/ Dar voinicu i Neculai,/ El s-mi cie sntos
(idem, 176). Cazuri identice, pentru adjonciunea pronumelui, de reproducere prin
deglutinare, se ntlnesc frecvent: Ele [= iepele] treiera,/ Cu cochitele tropia,/
Din nri strnuta []/ Din urechi-i tremura (Bulgarka, 46); de-i masa/ Mult
ntins (Lozovata, 197). Semnalm i o notaie diferit, adoptat prin posibilitatea
de asimilare a pronumelui la sufix: Ei s iib sntoi,/ Cu fraii i cu prinii/
i cu noi cu toi de-a rndu (Novogrigorievka, 54).
2.1.5. Falsele aglutinri se explic prin neidentificarea unitilor lexicale
reale (datorit rostirii dialectale, dar i notaiei), crendu-se ali termeni n
locul celor comunicai i cu aportul etimologiei populare: C noi mana om
262 Iulia Mrgrit
ntoarce/ i laptele cel bun/ Aa ca mierea (Moldovanka, 190). Ultimul

vers, prin falsul adverb, cu var. ai (v. DA s.v. aa) reproduce, verbul a fi, n
fonetic dialectal, prin fuziunea componentelor = a i [fi] ca mierea. Refcut
prin hipercorectitudine, el apare n continuarea textului: ele or ci [i = fi]
ca brazele/ Da ugeru a ci ca donia.
Interjecia ian, specific graiurilor moldoveneti (Ian scoal, Ilean,/
Ian scoal, drag! idem, 192), este interpretat ca un compus (nu fr
temei!): Da n patu-mi cine doarme?/ Ia-ni domnu, domnii istor curi?
(Novogrigorievka, 55); Hei, ia n stai, frai/ i ascultai! (Bulgarka,
161) sau prin echivalare: Cel perit pricopsit,/ mi iei c te strig surorile
(Moldovanka, 186).
Ctre aglutinare este atras relaia determinat/ determinant, cu siguran,
datorit acelorai cauze: rostirea dialectal, plus confuzia semnelor grafice:
Urii cu viadui,/ Vi adni cu izvoare reci (Rakova, 29). Compusul
rebusistic ascunde secvena vi adnci, aa cum atest versul al doilea. n
efortul de a da neles secvenei, ntr-un context diferit, transcriptorul ofer
o alt interpretare recurgnd la descompunerea i recompunerea acesteia, ori
la preluare tale-quale: du-te/ Unde nu-ngenuncheaz rndunica,/ Unde nu
calc lebda/ La via dnii,/ La ape dulci (Novoignatievka, 236). n varianta
primar, sintagma figureaz ntr-o alt concrie culeas din aceeai localitate:
Mult oaste-o adunat,/ S-o adunat codrii cu urii,/ Urii cu vi adnci,/ Vi
adnci cu izvoare reci (p. 160).
Uneori transcriptorul intervine printr-o versiune grafic personal asupra
unui termen deja denaturat prin atracie analogic n context, n condiiile uitrii
acestuia. De pild, adj. nsnei apare reprodus prin analiza prepoziie + nume:
i noi doi voinici am sosit,/ Voinici ndrznei,/ Cu caii n snei (Rakova,
p. 161) sau i noi doi voinii am sosit,/ Cu caii n snei/ Voinici ndrznei
(Rakova, 29). Construcia prepoziional, prin numele antrenat, snei, pl. de
la snea flint, fr-ndoial o modificare a structurii primitive, a devenit
absurd. Corelarea cu texte similare din alte colecii ne aduce confirmarea:
Pe iti doi [voinici]/ Din cai snei/ Din gur ndrznei (Suceava, Sevastos,
Nunta, 121); Doi voinici,/ Pe doi cai murgi,/ Din cai sumei,/ Din gur
ndrznei (Putna, ibid., 104). Cele dou var. nvechite, snei, atestat, i
sumei, pentru semei (v. DLR s.v. seme trufa, mndru), fiind uitate, au
fost refcute analogic dup ndrzne. Separarea grafic, n uniti distincte,
reflect opiunea transcriptorului, conform propriei interpretri.
2.2. Dac faptele enumerate se explic prin preluare defectuoas de la
surs, respectiv, prin confuzia sunetelor sau semnelor, dup notare, ori prin
nerecunoaterea unor termeni, exist o alt categorie reprezentnd modificri,
prin procedee diverse, datorate, aa cum am mai spus, vorbitorilor n condiiile
de diminuare a cunoaterii limbii materne.
2.2.1. Cuvntul uitat apare nlocuit printr-un substitut dintr-un domeniu
de referin apropiat, de aceea nu concord contextual: Pe bun cal c s-o
aruncat,/ Din ghii o sunat,/ Mult oaste-o adunat! (Rakova, 49); Pe bun
cal c s-o aruncat/ Din ghii o sunat (idem, 160). Animalul i obiectul
sunt compatibile, dar aciunea la care servete acesta din urm trdeaz
intervenia n textul original: cf. Din corn o sunat/ Mult oaste a adunat/ Sute
nenepute/ i mii nenumrate (Alexandrovka, 28). Denaturarea se explic
prin necunoaterea (sau pierderea) termenului corn i a utilitii acestuia.
Ct privete determinantul primordial, adecvat determinatului, din structura
sute nenepute l ntlnim ntr-o alt concrie: Mult oaste-a adunat []
Sute netiute/ Mii nenumrate! (Bulgarska, 57). Povestitorul, n fond,
s-a mprumutat din vocabularul specializat al creaiilor folclorice, nenceput
ntlnindu-se frecvent asociat cu ap n descntece.
2.2.2. Recuperarea cuvntului uitat ori pstrarea celui necunoscut are
loc cu sprijinul paronimiei. La identificare, n urma recondiionrii, ne ajut
decisiv contextul, ca n cazul frin/ frim: O mcinat bdia/ Trei tre
-o frim (Bulgarka, 47). Originalul, de altfel, uor de reperat, l regsim
n diverse variante, n colindele, cu acelai motiv, din corpusul de texte:
O mcinat badea,/ Trei tre i-o fnin (Gruzkoe, 182); Ni-o mcinat/
Trei fini i-o tr (Novogrigorievka, 48). Modificarea frin > frim
se explic prin concursul a dou categorii de factori, pseudointerpretarea
semnelor grafice m/ n, la descifrare, sau/ i paronimia frin/ frm.
Existena celei de a doua posibiliti explicative deschide perspectiva
amplificrii unei obinuite erori grafice. Tot uitarea a determinat refacerea
compusului grajd de piatr prin paronimie: Acas o alergat/ i-n gazd de
piatr o intrat/ i pe murgu o dezlegat (Bulgarska, 51).
2.2.3. Termenul uitat (sau necunoscut) este refcut prin etimologie popular:
Maica lui Vasle/ C-un colac de gru,/ Cu plosca de gin/ Din colac prete/ Din
pahar lemnete/ Da din gur griete (Bulgarska, 165). Verbul lemni, suspect
n context, prin corelare cu alte producii ale genului, se legitimeaz: Nainte
ieitu-ne-a,/ Cu clondirul de-a stngu,/ Cu paharu de-a dreapta,/ Din pahar
numete-ne,/ Din gur griete-ne (Teodorescu P., p. 17). Verbele numi-lemni au
n comun semantismul: a ura, a meni (v. DLR s.v. 4.), complexul sonor, pn
la un punct, i posibilitatea ierarhizrii: cuvnt de baz/ var. ntruct unele arii
dialectale (din sudul rii) cunosc modificarea [n] > [l]: (v. Gl. Munt. s.v. lumete,
lumr), devenirea lumi > lemni mbrac aspectul unui proces sinuos, ntruct
chiar n creaiile de acest fel, culese n ar, s-au nregistrat distorsiuni: ade
i-mi lenete,/ Din gur griete Bei, boieri, mncai! (Pamfile, Crciunul,
63/31). Varianta cu verbul leni, n loc de lumi, neperceput n Moldova, reflect
o distorsiune de colportaj, denaturarea devenind acceptabil prin verbul cu care
se asociaz (ade). Nu excludem posibilitatea ca n textul cules din Ucraina s
fi existat var. leni, deformat prin uitare ntr-o formaie asemntoare, dar cu
alt semantism, neconcordant cu textul. Slbirea cunotinelor de limb matern
favorizeaz acceptarea modificrii.
2.2.4. Distorsiunea exprim rezultatul unor modificri n etape. Pasaje
suspecte ca semantism de felul Ian stai, frai,/ i-ascultai/ i cumele din cap
v luai/ i-n cui sub lai le-aruncai! (Bulgarska, 58), pentru ultimul vers,
264 Iulia Mrgrit
ne determin s presupunem contaminarea numelor din dou invitaii diferite,

cu vdite intenii de umor: Cumele n cuie le-aruncai i Cumele sub lai
le-aruncai. Pentru prima ipotez argumentul de sprijin se afl ntr-o alt
iertciune: Ia-n [sic!] stai frai/ i-ascultai/ i cumele pn cuie v-aezai
(Rakova, 30). Dei n corpusul de texte nu am ntlnit pasajul celeilalte
posibiliti (sub lai), totui identificarea celor dou structuri, contopite ntr-un
singur vers i cu o modificare suplimentar, ne ntrete convingerea n existena
acesteia. Iertciunea provine tot din prima localitate menionat (Bulgarska,
161): Aci ian stai, frai,/ i-ascultai/ i cumele din cap v lsai/ i-n cuib
sub lai le-aruncai (Bulgarka, 161). Dac pentru n cui sub lai am presupus
fuziunea construciilor din versuri diferite, n scopul unor valene umoristice
(cf. absurditatea cuiului cuier amplasat sub pat!) sau, aceeai fuziune acceptat
prin nenelegere, pentru n cuib sub lai, rmn aceleai ipoteze prin creterea
cotei de absurd: cumele stau n cui, dar niciodat n cuib i nici cuibul nu se
amenajeaz sub pat! Modificarea cui/ cuib aparine vorbitorilor (prin anticiparea
consoanei [b] n secvena cui sub) sau culegtorului, considerndu-se dator s
rectifice o posibil eroare de auz.
Distorsiunea reprezint urmarea fireasc a nenelegerii sau neperceperii
termenului colportat i, n consecin, a echivalrii acestuia prin interpretare,
trstur proprie oralitii. n Dinaintea istor curi/ mi cresc doi meri i
doi peri (Moldovanka, 191), n construcia genitival, partea nominal,
confirmat, Dinaintea istor curi/ S-o nscut trei praie (Suceava, ez., II,
21), dar nemaineleas, a fost identificat altceva: Dinaintea este un scur [?]
(Bulgarka, 52). Acelai procedeu pentru compusul donia de brad pe care l
recunoatem n dou formaii noi, create prin corelare sinonimic i asociere
de idei: Da Maica Precista/ O zs/ Stpn, stpn,/ Ia donia de brad/
i-o mn pe Joia (Suboi, 24) cf. ele or ci ca brazle/ Da ugeru a ci ca
donia (Moldovanka, 190).
2.2.5. Alteori din dou cuvinte n succesiune, prin contaminare sau sudare,
rezult un al treilea: A s deschid/ Toate chieturile/ i osoarele (idem, 186).
i-or scoate sprietu,/ Din tte chieturelile/ Din tte osoarele (idem, 188).
Cele dou cuvinte osoarele + chieturile le regsim n toarele, admind
afereza (* ostoarele) i, mai apoi, metateza n cea de a doua silab: toarile
> taorile > taurile, desvrindu-se prin asimilare vocalic regresiv,
ustaurile: Sngele i-o supt,/ Din toate vinele/ Din tte utaurile (Lisaia
Gora, 204); Sprietu s-o luat/ Din toate oscioarele,/ Din toate utaurile
(Suboi, 212). n versurile: Nu-s zoioas/ Nici delipoas (Novoignatievka, 237),
adjectivul cu augment delipoas, fa de termenul simplu (v. DLR s.v. lipoas),
se clarific prin raportare la contextul Eu nu m spl de zoioas, de lipoas
(Sim. Fl. Marian, Srbtorile la romni, I, 133). Aadar, delipoas reproduce,
prin aglutinare, o fost construcie prepoziional.
2.2.6. Accidentele fonetice, inerente oralitii, au provocat numeroase
perturbri:
disimilare: [v] [g] > [f] [g], vraghie > fraghie, ntr-un context
favorizant: Da gru mndru,/ n schic ca fraghia (Alexandrovka, 31):
asimilare: chichie < tichie: Fa dalb de mtas/ i chichie de scunchie

(p. 54); ciucii, cu punctul de plecare sucii, n rostirea local suii: O fcut doi
colaci,/ n palm sucii,/ n degete-mpletii (Rakova, 163); O fcut doi colai/ n
palme suii/ n dete-mpletii (idem, 32), prin asimilare consonantic regresiv
la distan [s] [] > [] [] > uii, var. fonetic atestat indirect n forma
refcut prin hipercorectitudine: ciucii: -o fcut trei colaci/ Din palme ciucii
(Novogrigorovka, 164).
anticipare: Din vrmnt se primenete (Bulgarka, 52);
propagare: De foame zbalele le rod/ Da de sete zbale-mi beu
(Bulgarska, 52).
haplologie: cretele < cretetele: i i-a descnta/ i-a lua din cretele
capului (Alexandrovka, 33); dinea < diminea: Mirele s-o sculat,/ ntr-o
smbt dinea (Rakova, 160);
sincop: prepli < prepeli: -o-neput morica a mina/ Ca preplia
[sic!] a zbura (Alexandrovka, 31); strene < streine: i din strene c ne chic
(Gorokaia, 171); era < seera < secera: -o-nceput badea a scera [sic!]
(idem, 162); -o-nceput badea a era (Alexandrovka, 31);
metatez: holerc < horilc: C lor plata li se tie/ O brilc de
horilc (Perisadovka, 177); nfrna < nfrna: Calul l-o-nelat i l-o-nfrnat
(Voznesensk, 174); perpeli < prepeli: Ni-o purces moara a mbla/ Ca
perpelia-n cmp a zbura (Novogrigorievka, 48); eulor < leuor: Dai-ne cte
un eulor! (Alexandrovka, 220). Uneori metateza se combin cu un alt fenomen
n urma cruia primitivul devine de nerecunoscut, cum ar fi cazul termenului
gintue: Fa alb de mtase,/ Pe la poale tot parale,/ Pe la u gintu
(Gorokaia, 171). La identificare ne ajut decriptarea termenului anterior: u.
Acesta a fost corupt de la hu, var. fonetic, n rostire neoslav, a rom. gu,
cu semantismul arhaic gt1 i, mai apoi, prin asurzirea laringalei, ca fenomen
dialectal cunoscut. A aprut astfel un cuvnt inteligibil, chiar dac discordant fa
de context. Pentru gintue, corelat cu o parte a corpului susceptibil de podoabe,
presupunem c este vorba de un accesoriu vestimentar cunoscut n epoc: gitan
(e). DA atest dim. gitna, aici aprnd un alt sufix diminutival: gitnu, prin
metatez gintu. Dac acceptm sincopa, specific acestor graiuri, ajungem la
varianta din text n notaia de pl. a rostirii: gintu < gintu.
3. Repertoriul folcloric comentat, alctuit din concrii, iertciunii,
colinde, descntece, bocete, s-a conservat atta timp ct au fost practicate
obiceiurile pe care le ilustrau: cereri n cstorie, nuni, srbtori religioase,
nmormntri etc. Dup Revoluie (1917), dezagregarea comunitilor
romneti prin dispersarea membrilor nstrii, pentru a evita rsculcirea
(deschiaburirea) i consecinele imediate, precum i interzicerea tradiiilor
(p. 156-160), au dus la slbirea patrimoniului folcloric. ntreinerea acestuia
pe ascuns, la scar mic, reprezentnd o scurt etap de supravieuire,
nainte de a se pierde, aproape fr urm, a coincis cu momentul de anchet
1
cf. DA s.v. gu 1. neles obinuit la aromni, meglenii i albanezi, rar la noi:
cf. Ochiorii, dou stele,/ Gua, iruri de mrgele (Enea Hado, Cntece bnene, 46).
266 Iulia Mrgrit
al echipei Golopenia. Dup 1989, cercetrile n aceleai locuri1 au relevat

pauperizarea spiritual a comunitilor romneti, sub aspectul tradiiilor.
Corpusul cules i publicat, reflectnd o etap premergtoare pierderii acestor
creaii folclorice prin abandon forat, reprezint documente valoroase
pentru limba romn din ariile insulare cercetate. Momentul s-a conjugat cu
slbirea limbii materne, limitat din ce n ce mai mult n funcionalitatea sa.
Drept urmare, integritatea textelor a fost afectat (ca dimensiune, succesiune
a versurilor, lexic etc.). n cazul inadvertenelor identificate, provenind de
la dou surse diferite (culegtori/ vorbitori), am procedat la separare, pe de
o parte, pentru a reduce cantitativ i calitativ numrul acestora, susceptibile
de a plana asupra textelor, pe de alt parte, pentru a obine o eviden mai
clar a modificrilor ca alte determinri. Disociate n elemente de distorsiune
i intruziune, ele reflect evoluia specific a acestor comuniti n cerc
nchis. n acest fel se explic reconstituirile, refacerile, nlocuirile de
termeni pierdui sau uitai prin valorificarea propriilor resurse lexicale
n mod analogic sau prin conexiune. Relaiile lingvistice cu noul mediu
determin substituirea elementelor specifice (antroponime, zoonime, obiecte
disprute din uz sau sub aspectul denumirii), ca un nceput al inexorabilului
proces de asimilare.
Cele cteva observaii asupra creaiilor folclorice, culese din arii izolate
i separate, pentru totdeauna, de ansamblul limbii romne, au artat c, n astfel
de cazuri, pentru nelegerea deplin a acestora, sunt necesare urmtoarele
operaii:
reperarea erorilor inerente prelurii unor texte folclorice, n condiii
dificile, dar i a modificrilor survenite n structura originar, determinate de
o multitudine de factori de ordin istoric, politic, uman etc.;
reconstituirea pasajelor denaturate sau corupte, chiar dac este afectat
un singur sunet sau un singur lexem.
Valorificarea creaiilor folclorice din perspectiva dialectologiei are la
baz interdisciplinaritatea celor dou domenii, cci dintotdeauna textul folcloric
a constituit i constituie un material lingvistic preios pentru dialectologie.
La rndul ei, aceasta din urm pune la dispoziia folcloristicii cunotine ale
domeniului pentru corecta receptare a produciilor de literatur popular.
Abrevieri
Ciauanu, Gl. G. F. Ciauanu, Glosar de cuvinte din judeul

Vlcea. Bucureti, Imprim. naional, 1931.
(Academia Romn. Memoriile Seciunii literare.
Seria III. Tom. V. Mem. 6).
Constantinescu 1963 N.A. Constantinescu, Dicionar onomastic
romnesc.
1
La anchetele dialectale realizate n 1997, 1998, au participat cercettori de la
institutele de lingvistic din Kiev (Liubov Lazarenko), din Chiinu (Vasile Pavel) i din
Bucureti (Maria Marin, Iulia Mrgrit, Victorela Neagoe).
Densusianu 1968 Ov. Densusianu, Opere, I, Bucureti.

DLR Academia Romn, Dicionarul limbii romne
(DLR). Serie nou, Bucureti, 1965 i u.
Fril, Probleme V. Fril, Probleme de dialectologie romn,
Blaj, 2010.
Ghibnescu 1906 Gh. Ghibnescu, Din traista cu vorbe (101 curiere
romneti), Iai.
Gl. Munt. Glosar dialectal. Muntenia, de Maria Marin, Iulia
Mrgrit, 1999.
Neagoe 2000 Victorela Neagoe, Arhaism i inovaie n graiurile
romneti vorbite n estul Ucrainei, FD, XIX,
p. 245254.
Sevastos, Nunta Elena Sevastos, Nunta la romni, Studiu istorico-
comparativ, 1889.
andru 1947 D. andru, ntre filologie i folclor n concepia
coalei lui Densusianu, n Cercetri folclorice,
I (1947), p. 82.
ez. eztoarea. Revist pentru literatur i tradiii
populare, Flticeni. Anul I, 1892 .u.
Ursache 1986 Petru Ursache, Eseuri etnologice, Bucureti.
268
Conceptul de eveniment n filosofie,

n teoria general a sistemelor,
n semantica i n abordarea antropocentric
Viorica MOLONIUC
Categoria ontologic a evenimentului a suscitat multiple probleme privind

definirea i statutul su. Revenind n atenia savanilor la mijlocul secolului al
XX-lea, evenimentul capt importan considerabil datorit descoperirilor
tiinifice din diferite domenii i determinrii rolului evenimentului n evoluia
lumii i a Universului. Evenimentul constituie unul din conceptele de baz n
astfel de domenii ca cibernetica, evoluia biologic, ontologia, teoria general
a sistemelor, antropologia, economia, istoria, astronomia .a.
Variind de la un autor la altul i evideniind aspecte diferite, definiiile
ontologice ale evenimentului ne permit formularea trsturilor generale
ale evenimentului. De exemplu, conform opiniei lui J. Kim, evenimentul
este o structur complex, care const din obiecte concrete (substan),
proprieti i timp. Evenimentele sunt nite particule irepetabile cu
localizare temporal, ele includ att schimbri, ct i stri, procese, condiii
[4, p. 427]. n definiia propus de J. Kim, evenimentul este o exemplificare
a unei proprieti (sau a unei relaii n-adice) de ctre obiect (sau obiecte
n-tuple) ntr-un timp anumit [3, p. 28]. Pentru eveniment, n sens larg,
timpul poate reprezenta att un punct, ct i un segment, important este
limitarea temporal, distana dintre limite conteaz mai puin. Definiia
menioneaz manifestarea temporal, caracterul nesemnificativ al duratei
i aspectul limitat al evenimentului: un nceput i un sfrit.
I. S. Stepanov definete evenimentul ca pe o combinare spaial-temporal
irepetabil a unor fenomene [10, p. 137]. Ca i J. Kim, I. S. Stepanov accentueaz
caracterul unic, neobinuit al evenimentului.
P. Ricur compar evenimentul cu aciunea, punnd n lumin, nainte
de toate, caracterul nonagentiv al evenimentului: evenimentul este ceea ce se
ntmpl, aciunea reprezint ceea ce este fcut s se ntmple [7, p. 79].
Deci evenimentul se prezint ca o entitate ce se manifest n timp, are
caracter limitat i unic, se produce fr efortul volitiv al unei fore.
n filosofie, conceptul de eveniment are, n general, dou interpretri:
1) n sens larg, eveniment este totul ce se ntmpl, s-a ntmplat, se va
ntmpla (evenimentul plasat la nivel ontic);
2) n sens restrns, eveniment este ceea ce se ntmpl ntr-un loc i la
o dat determinat, ntrerupnd cursul firesc al lucrurilor i atrgnd atenia prin
Conceptul de eveniment n filosofie, n teoria general a sistemelor, 269
importana pe care o capt n viziunea unui individ sau a unui grup de indivizi
(evenimentul plasat la nivel gnoseologic/epistemologic) [1, p. 124].
Faptul c diferite tiine defineau variat evenimentul, n anii 70 ai
secolului al XX-lea, a impus problema formulrii unor criterii comune de
definire. Studiile privind problematica evenimentului au fost canalizate de
dezvoltarea teoriei generale a sistemelor. O soluie, dup prerea noastr,
reuit a problemei definirii evenimentului a fost propus de teoria vizat.
n lumina acestei teorii, evenimentul poate fi interpretat ca:
1) membru al opoziiei element/eveniment, unde elementul ine de
structura sistemului, de o ontologie spaial i de legitile de dezvoltare
a sistemului; iar evenimentul este un factor exterior, ine de o ontologie temporal
i contravine legitilor de dezvoltare a sistemului;
2) orice factor perturbator (cauzator de modificri ale evoluiei sistemului)
venit din exterior;
3) etap logic n evoluia elementului sistemului: orice element se
prezint ca o urmare logic a unui eveniment integrat sistemului.
Indiferent de interpretarea adoptat, ni se pare esenial ca evenimentul s
fie definit n raport cu un sistem de referin.
Deci evenimentul este o noiune relativ. Eveniment pur sau absolut nu
exist [6, p. 17]. El se definete doar raportat la un sistem de referin.
Caracterul relativ este propriu i conceptului semantic de eveniment.
Aceasta a fost remarcat de ctre S. Baudet i M. Bromberg. Concluziile
acestor cercettori permit stabilirea bazei de identificare i de descriere a unui
eveniment. Conceptul de eveniment este determinat de:
1) modificarea sistemului: evenimentul este ceva ce se produce, este
vorba de ocurena la un moment dat a unei schimbri a strii de lucruri; astfel,
evenimentul este definit ca o schimbare de stare a microuniversului descris n
termeni de sistem;
2) operaiile cognitive: evenimentul poate fi localizat doar la nivelul
sistemului cognitiv, evenimentele pot exista doar dac sunt identificate la nivel
de percepie ca ntmplndu-se ntr-un loc anumit i ntr-o perioad scurt
de timp, extensia spaial sau temporal a evenimentului nu este perceptiv,
ci conceptual;
3) unitile convenionale: nu orice schimbare a strii de lucruri poate
fi interpretat ca eveniment, trebuie s existe o reprezentare despre logica
strii sau evolurii lucrurilor, un invariant, n raport cu care, dac schimbarea
se prezint ca ntmpltoare, neprevzut de logica lucrurilor, atunci aceast
schimbare este perceput ca un eveniment.
Rezumnd cele expuse anterior, putem conchide c unul din
componentele de baz ale conceptului de eveniment este schimbarea
raportat la factorul sociouman. Al doilea constituent major, n opinia noastr,
reprezint o motenire a tradiiei russelliene. Ea const n faptul de a considera
evenimentul ca nonagentiv. Evenimentul, n concepia uman, nu poate fi
rezultatul efortului contient i susinut din partea unei fore.
270 Viorica Moloniuc
Deci conceptul semantic de eveniment presupune o schimbare

nonagentiv.
Toate interpretrile ce examineaz evenimentul raportat la sfera
socioumanului se ncadreaz n abordarea antropocentric a acestui concept.
Termenul antropocentric presupune interpretarea unui fenomen din perspectiva
unei persoane umane, care ocup locul central ntr-un sistem.
Din punct de vedere antropocentric, evenimentul poate fi explicat ca
ceva deosebit, ce capt o anumit importan pentru noi sau pentru alii n
continuitatea temporal i ne pare suficient de important pentru a fi decupat,
evideniat i memorizat. Nu exist eveniment dect prin om i pentru om,
este o noiune antropocentric, i nu o realitate obiectiv [2, p. 130]. Abordat
astfel, evenimentul corespunde interpretrii restrnse i se plaseaz la nivelul
gnoseologic. Aceasta presupune c efectul psihologic al evenimentului se
obine dup trecerea informaiei din realitate prin prisma contiinei, prin
grila de valori. Importana evenimenial vine nu din realitate, ci din sfera
cognitivului. Asemenea viziune nu se opune interpretrii largi a evenimentului
(orice schimbare la nivel ontic), ea doar specific conceptul n raport cu un
criteriu de definire propus: prezena elementului cognitiv al socioumanului.
Dintre promotorii viziunii antropocentrice asupra evenimentului i putem
cita pe E. Morin, A. A. Moles, N. D. Arutiunova, V. Z. Demiankov, S. Baudet,
M. Bromberg .a.
Pentru A. A. Moles, de exemplu, evenimentele sunt tipuri de variaii
perceptibile ale unui mediu ambiant, care nu au fost prevzute de ctre cel
ce ocup centrul acestui mediu ambiant. Cercettorul se refer la o sfer
fenomenologic a fiinei umane, locuit de Mine, Aici, Acum. Evenimentele
traverseaz limitele acestui centru din exterior, ele reprezint anumite fore
centripete. Astfel definit, evenimentul se opune aciunii, ceea ce-l determin
pe A. A. Moles s-l numeasc mesaj primit i s-l opun actelor emise
[5, p. 90].
A. A. Moles menioneaz i faptul c evenimentul este perceput ca
o schimbare: un eveniment este un fenomen, adic ceva ce apare individului i,
printre altele, variaz suficient de repede ntr-un interval de percepie.
Din perspectiva socioumanului, particularitile evenimentului
sunt caracterul surprinztor, imprevizibil, remarcabil, straniu, neobinuit,
implicarea persoanelor umane. Toate aceste trsturi constituie o nou form de
sociometrie sau o apreciere a fenomenelor bazat pe raportul om eveniment,
adic interaciunea dintre schimbarea extern i cochilia personal a fiinei
umane [5, p. 93].
Astfel, evenimentul antropocentric este o categorie subiectiv ce depinde
de conceptualizarea lumii nconjurtoare de ctre om i de aprecierile personale
ale caracterului evenimenial.
Aceeai raportare a evenimentului la sociouman, ca sistem de referin,
o putem gsi i la N. D. Arutiunova. Cercettoarea consider c parametrii
temporal i spaial nu localizeaz, n mod esenial, evenimentul, aceasta se
Conceptul de eveniment n filosofie, n teoria general a sistemelor, 271
efectueaz i prin plasarea lui n sfera social (personalitatea, grupul social,

societatea), unde se desfoar evenimentul. Astfel, concluziile cercettoarei
se ncadreaz n abordrile antropocentrice, menionate anterior. Spaiul fizic
poate fi doar locul desfurrii evenimentelor ce se petrec n viaa oamenilor,
rilor, colectivelor, a tot ce triete sau este conceput c triete [8, p. 171].
Anume n raport cu omul, cu domeniul su de activitate, cu interesele sale se
stabilete valoarea evenimenial.
Domeniul sociouman este acel sistem de referin necesar definirii
evenimentului din punct de vedere antropocentric. Interpretarea valorii
evenimeniale trebuie cutat n existena uman.
Ca s poat fi plasat n sfera sociouman, evenimentul trebuie s fie
remarcat. Atribuirea caracterului remarcabil unui eveniment presupune
raportarea la un sistem de aprecieri. Caracterul remarcabil poate s reprezinte
ceva important, nou, straniu, neprevzut, neobinuit, ceva ce trebuie s rein
evenimentul n memoria participanilor sau a martorilor, pentru c ar avea o
anumit semnificaie, un rol ce ar putea schimba sau influena viaa ulterioar
pe o perioad anumit i persoana/ persoanele n cauz trebuie s contientizeze
importana sau caracterul neobinuit al evenimentului.
Dei este definit n raport cu sfera socioumanului, unde activeaz oamenii,
evenimentul, spre deosebire de aciuni i activiti, ale cror realizare depinde de
voina i de efortul persoanelor, apare ca ceva dependent de o for necontrolat,
nesupus voinei umane. De aceea omul poate planifica, realiza, dar nu poate fi
responsabil integral de rezultatul realizrii sau nu o face contient.
Localizarea n sfera social este legat de problema identificrii
evenimentului. Deoarece abordarea antropocentric presupune percepie i
interpretare de ctre subiecii vorbitori, delimitarea i identificarea evenimentului
nu poate fi dect una subiectiv i relativ.
Caracterul subiectiv i relativ al evenimentului este analizat de
V. Z. Demiankov, care propune termenul de eveniment-idee. n viziunea
lingvistului menionat, evenimentul-idee este evenimentul ontic trecut
prin prisma socioumanului (evenimentul ntr-o abordare antropocentric)
[9, p. 321].
Evenimentul-idee este evenimentul pe care subiectul vorbitor l are n
gnd cnd vorbete. Doua evenimente-idei diferite pot s se suprapun n timp
i spaiu. Cnd se vorbete de dou evenimente ce se produc n acelai loc i
n acelai timp, este vorba de dou evenimente-idei i de un singur eveniment
ontic sau referenial n terminologia lui V. Z. Demiankov. Evenimentul
referenial poate fi privit din puncte de vedere diferite, crend impresia mai
multor evenimente.
Un eveniment referenial poate face parte din sfere de via diferite,
avnd n fiecare o importan diferit sau, uneori, neavnd-o ntr-una din sferele
de desfurare. Un eveniment referenial poate coincide cu un numr variabil
de evenimente-idei. Acest numr depinde de numrul participanilor, martorilor
sau a persoanelor afectate, este vorba de persoane cu sisteme de valori diferite,
grade diferite de implicare i participare emotiv [9, p. 321].
272 Viorica Moloniuc
De aceea unitatea spaio-temporal i coincidena protagonitilor nu sunt

suficiente pentru a segmenta evenimentul [8, p. 175]. Doar un aspect al su
poate fi relevant pentru o parte din protagoniti, i anume el capt valoare
evenimenial. Celelalte aspecte sau evenimentul global rmn fr importan
pentru om, grup de oameni etc.
La fel, evenimentul-idee poate avea drept referent o aciune, un proces,
o activitate sau orice alt entitate neobiectual cu o singur condiie: s fie ceva
remarcabil, rar, original, neprevzut. Diferena de percepie este cea de durat:
dac procesele, aciunile constituie nite segmente pe axa temporal, atunci
evenimentul este perceput ca ceva momentan indiferent de durata referentului.
Evenimentul este radicalul social al procesului ontic [8, p. 176].
Rezumnd cele menionate anterior, am putea prezenta trsturile
conceptului de eveniment. Aceste trsturi constituie suma trsturilor
evenimentului ontic i rezultatul raportrii lor la sistemul sociouman:
1) raportarea la spaiul sociouman;
2) importana pentru om;
3) caracterul dinamic i culminativ: existena imaginii unei realizri,
inexistente anterior;
4) caracterul necontrolat;
5) perceperea global, abstractizarea de durata temporal;
6) lipsa unei necesiti logice de a fi;
7) caracterul unic i cuantificabil;
8) includerea ntr-un context interpretativ.
1. Baraquin N. et alii Dictionnaire de philosophie. Paris. Armand Colin,

1995.
2. Encyclopaedia Universalis. V. 9. Paris. 1996.
3. Horgan T. The Case against Events. n: The Philosophical Review,
LXXXVII, No. 1, January, 1978.
4. Katz B. Kim on events. n: The Philosophical Review, LXXXVII, No. 3,
July, 1978.
5. Moles A. Notes pour une typologie des vnements. n: Communication,
nr. 18, 1972. Paris. Seuil.
6. Morin E. Le retour de lvnement. n: Communication, nr. 18, 1972.
Paris. Seuil.
7. Ricur P. Soi-mme comme un autre. Paris. Editions du Seuil, 1990.
8. . . . . . .
. , 1988.
9. . . ,
. n: . , ,
1983, 4.
10. . . . . . . ,
1981.
273
ASPECTE DE TOPONIMIE
Athanassios Moustakas
Freiburg
Termenul toponimie/ toponomastic provine din greaca antic; este

un cuvnt alctuit din componentele loc i nume. n lingvistic
termenul desemneaz domeniul care se ocup de studierea numelor geografice.
Spectrul de cercetare este foarte amplu coninnd nume de muni, ruri, oceane,
lacuri, continente, ri, regiuni, orae, localiti, sate, pn la numele de strzi.
Cercetarea se face n sincronie, ca o comparaie cu alte nume din alte locuri,
sau n diacronie, ca o studiere profund a schimbrilor prin care a trecut numele
de la forma sa iniial pn la forma actual. Numele geografice se schimb
n procesul evoluiei limbii; numele oraului italian Milano, de exemplu,
era iniial Mediolanum. De regul, cercetarea se efectueaz simultan pe ambele
axe, n sincronie i n diacronie. Etimologia numelor de locuri este n multe
cazuri singura surs care poate da informaii despre istoria unei regiuni, despre
popoarele care au trit acolo n trecut, precum i despre popoarele care au venit
mai trziu ca invadatori i au rmas un anumit timp i despre cele ce s-au stabilit
acolo permanent.
Toponimele reflect i profilul limbii n perioada n care s-au format.
Evoluia limbilor este o realitate inevitabil, mai ales n trecut cnd nu existau
mecanisme care ar putea mpiedica sau ntrzia schimbarea ei. Este vorba de
msurile prescriptive luate de ctre o instan oficial i de rolul stabilizator pe
care l exercit mijloacele de comunicare n mas. Toponimele se schimb relativ
greu; n aceast privin ele reprezint un fel de fosilizare lingvistic i sunt
dovezi ale identitii limbii n trecut. Sursele de cercetare a toponimelor sunt,
n primul rnd, documentele oficiale vechi, dar i fragmentele de coresponden
privat. Toponimele se mpart n dou categorii: nume naturale, care se refer
la mediul nconjurtor, cum ar fi fauna, flora, ape, pduri, muni etc., i nume
de civilizaie, care fac aluzie la prezena i activitatea omului, cum ar fi, de
exemplu, numele satelor i ale oraelor.
Termenul toponim include toate felurile de nume geografice i n consecin
este foarte general. O precizare mai strict difereniaz ntre urbanonime (nume
de localiti, sate, orae, strzi), oronime (nume de muni, coline) < gr.
munte + nume, i hidronime (nume de ruri, lacuri, izvoare, mri)
< gr. ap + nume. Cercetrile din cadrul toponimiei se efectueaz
sub cinci aspecte:
1) originea numelui; 2) analiza morfologic; 3) desemnarea veche i
actual;
274 Athanassios Moustakas
4) rspndirea geografic; 5) perioada n care s-a format numele.

Toponimele care apar azi ca nite cuvinte fr sens desemnau n trecut ceva
concret; cu timpul i n procesul evoluiei limbii, sensul de multe ori se pierde.
Ele sunt foarte importante pentru studierea limbii din care provin, pentru c s-au
format cu muli ani nainte, s-au transmis din generaie n generaie, n multe
cazuri numai pe cale oral, reprezentnd astfel limba vorbit fr intervenii
normative pe care le cunoate limba de azi. Pentru fonologie, lexicologie,
dialectologie i istoria ortografiei toponimele sunt o comoar lingvistic.
Adeseori, cuvintele care au disprut din limba standard se pstreaz
ca toponime. Cuvntul german Ross cal, de exemplu, nu se mai folosete n
Germania de nord. Totui, exist acolo pn astzi toponimele Rossbach < Ross
cal + Bach pru i Rossthal < Ross cal + Thal (n ortografia actual Tal) vale
care au ca prim component cuvntul acesta. Uneori, toponimele se pot alctui
din cuvinte luate dintr-o limb strin i nu din limba rii unde se gsesc,
cum e cazul cu numele oraului Sankt Petersburg din Rusia, care provine din
german. Tot aa e i cu numele statului Montenegro Muntenegru n fosta
Iugoslavie, care este italian i se folosete pe plan internaional, iar numele
autohton epa opa s-a redus la o denumire pentru uz intern. Toponimele
de origine strin se adapteaz, de regul, dup legile fonologice ale limbii
din ara n care s-au transplantat. Aa s-a ntmplat cu numele Dredne loc
cu tufiuri spinoase care este de origin slav i care apoi a devenit Dresden
Dresda, numele cunoscutului ora n estul Germaniei. Tot aa este cazul i cu
numele oraului Leipzig loc cu tei care provine tot din limba slav veche i are
ca etimon cuvntul lipa tei.
Numele de locuri apar uneori i ca urmare a nlocuirii unui nume mai
vechi, ndeosebi din motive politice. Aa, de exemplu, oraul rusesc oopa
< o, numele rului care trece prin ora + ora < sl. grad id. < *gard
loc nconjurat i protejat a devenit , dup numele dictatorului
sovietic, ca apoi s se revin la numele vechi. Oraul german Knigsberg,
capitala Prusiei, care dup al doilea rzboi mondial aparine Rusiei, a devenit
azi , numele fiind dat n cinstea primului preedinte sovietic. Deja
sunt discuii n curs despre o nou redenumire i a fost propus chiar numele
Kantstadt < Kant + Stadt ora, dup numele celebrului filosof german I. Kant,
care s-a nscut acolo. Numele nou va avea, aadar, un caracter neutru, nct nu
va aminti nici de trecutul sovietic i nici nu va strni o nostalgie pentru fostul
teritoriu german. Toponimele care deriv din nume de persoane sunt numeroase;
exemple tipice ne ofer oraul Alexandria din Egipt, fondat de cuceritorul grec
Alexandru cel Mare, sau Washington, capitala Statelor Unite, numit dup
primul preedinte al acestei ri.
n procesul de depistare a etimologiei unui toponim trebuie s se ia n
considerare faptul c, odat cu trecerea timpului, se schimb nu numai ortografia,
ci i pronunia i sensul unui cuvnt. Nu rare sunt cazurile cnd forma unui
toponim poate fi schimbat astfel, nct s duc la concluzii greite n privina
provenienei lui. Numele oraului german Konstanz, de exemplu, avea n trecut
Aspecte de toponimie 275
forma Kostnitz, care dup terminaie sun ca un cuvnt slav. O cercetare mai
profund a artat totui c numele a evoluat dintr-o form germanic prea veche
i n consecin nu are nicio relaie cu vreo limb slav. Alteori n interpretarea
sensului unui toponim acioneaz i etimologia popular. Exist chiar cazuri
dovedite cnd n trecut persoane nsrcinate cu scrierea de documente au
efectuat schimbri de toponime ca s sune mai familiar i mai logic.
Asta s-a ntmplat cnd nu era clar ce nseamn numele, dar totui el mai
amintea ceva despre sensul su de baz. S-au observat chiar i cazuri
n care un toponim a prut vorbitorilor prea lung i a fost prescurtat n mod
deliberat. Victim a unei manipulaii de felul acesta a fost toponimul german
Kirschbaumblte cireul nflorit < Kirsche cirea + Baum pom + Blte floare
care a devenit Kirschblte* cirea nflorit.
Toponimele ofer o bun dovad a faptului c sensul cuvintelor se schimb.
Buchholz, numele unui sat n Germania de sud, este compus din cuvintele Buche
fag i Holz lemn, aa c la o prim interpretare numele nseamn lemn de fag.
O cercetare mai profund relev totui altceva; numele nseamn pdure de fag
pentru c sensul vechi al cuvntului Holz nu era numai lemn, cum este azi, ci i
pdure. Toponimele exprim de multe ori calitile geografice ale obiectului la
care se refer; aa oronimul Rocky Mountains n Statele Unite ne informeaz c
aceti muni sunt predominant stncoi.
n cazul n care un alt popor vine ntr-o regiune i asimileaz populaia
btina, multe din toponimele date de ctre aceasta din urm totui
supravieuiesc. n toponimia Angliei, de exemplu, se gsesc nume autohtone de
origine celtic: Thames, numele rului care trece prin Londra; nume de origine
latin: Chester, Rochester, ambele avnd n calitate de component un reflex
al cuvntului latin castrum cetate, precum i nume de origine scandinavic:
Derby. Dup constatrile cercettorilor, hidronimele s-au dovedit foarte
rezistente n ce privete schimbarea n timp; dup ele vin oronimele. Un ru,
mai ales un ru foarte lat i foarte lung, cu inundaii neprevzute i mase de
ap nmoloase i turbulente provoac fric i devine n contiina poporului
o fiin mistic i divin. Numele rului nu se pronun dac nu exist vreun
motiv, doar cnd asta este necesar i atunci cu tot respectul care se impune.
Nu e de mirare c n mitologia multor popoare un ru se identific deseori
cu un zeu. Hidronimele se caracterizeaz, n general, printr-o mare precizie.
Aa toponimul german Neckargemnd < Neckar, numele rului, + Mndung
(evoluat din cuvntul german vechi gimundi gura unui ru) se refer la gura
rului Neckar, iar toponimul Burnhaupt < Brunnen fntn + Haupt cap,
principal localizeaz izvoarele.
Adeseori un hidronim se refer la un vad, care n trecut facilita trecerea
persoanelor, dat fiind c atunci punile nu erau prea multe, iar brcile, o raritate.
Hidronime de acest tip sunt numeroase i se gsesc n multe ri; n Anglia:
Oxford, Stratford, n Germania: Frankfurt, Erfurt, n Austria: Klagenfurt. Toate
sunt nume compuse al cror ultim component este un reflex al radicalului
germanic *furdu-/ *furda- vad. Dat fiind c n cercetrii lingvistice din
276 Athanassios Moustakas
perspectiv diacronic materialul cel mai important este acela care este mai
vechi, hidronimele sunt numele cel mai bine studiate. Numele de ruri din
Europa se consider arhaice; s-a stabilit c multe dintre ele aparin unor limbi
paleo-europene, adic unor limbi vorbite naintea venirii indo-europenilor.
Cercetarea i comparaia se extinde pn la Africa nord-vestic. Aa, numele
Dunre, Don, Danaster sau Danastris, Dnestr (Nistru), Dnepr, Duro, Drina,
Drawa n Europa i Draa n Maroc ncep toate cu sunetul /d/ care este reflexul
unei rdcini ipotetice care desemna ntr-o limb paleo-european ceva care
are relaie cu noiunea de mas de ap. Cercetarea hidronimelor a artat c
limba vasc, restrns azi la numai o mic parte a Spaniei, se vorbea n trecutul
ndeprtat, probabil, n mai multe pri ale Europei. De asemenea s-a stabilit c
cteva hidronime din Bavaria, n partea sud-estic a Germaniei, au corelaii cu
hidronime din regiunea basc.
O alt categorie de toponime sunt cele care au provenit de la denumirea
unei strzi care n trecut era, cu siguran, foarte important i, probabil, unica
cale de comunicaie ntre dou locuri. Numele oraului Strasbourg n Frana
este compus din cuvintele latine strata strad < via strata strad pavat i burgus
cetate. Asta nseamn c iniial undeva lng o strad s-a construit o cetate, care
apoi s-a transformat ntr-o aezare mai mare i a devenit ora. Nu sunt rare i
toponimele care deriv din numele unui animal; Berlin, capitala Germaniei i
Berna, capitala Elveiei, i-a luat numele de la urs, care n limbile germanice
este numit cu un cuvnt format de la radicalul *beran- brun.
Un fapt interesant este existena aceluiai toponim n mai multe regiuni.
Aa numele Alzen se ntlnete de dou ori n Silezia, partea sud-estic
a Germaniei care azi aparine Poloniei, o dat n Bavaria i alt dat n Luxemburg.
Fenomenul rezult din schimbri demografice din trecut. n epoca medieval cu
epidemii de boli contagioase, secete ndelungate, inundaii frecvente i rzboaie
exterminante, populaia era nevoit s prseasc meleagurile de batin i s
caute alt loc de aezare; de obicei locul nou se numea dup cel vechi. Adeseori
o populaie ntreag era expulzat din locurile ei de batin din motive politice.
Acesta e cazul cu refugiaii greci din Turcia care n anul 1923 au venit n Grecia;
aproape toate aezrile fondate de ei poart numele locurilor lor natale din Turcia.
Totui toponimele emigreaz i n mod mai panic. n timpul colonizrii Americii,
europenii care au emigrat acolo au numit aezrile, satele i oraele pe care
le-au fondat n noua patrie dup locurile din Europa din care proveneau. Multe
nume s-au preluat neschimbate, de exemplu Toledo, dup oraul cu acelai nume
din Spania, altele s-au combinat cu cuvntul New nou, cum e cazul cu numele
oraului New York, numit dup oraul York din Anglia.
Toponime care au relaie cu religia se gsesc n toate rile. n anii
cretinrii Europei au aprut centre misionare; s-au construit biserici i
mnstiri. Toponimul german Waldkirch < Wald pdure + Kirche biseric
nseamn biseric n pdure. Numele Steinkirchen < Stein piatr + Kirche
biseric d informaii despre materialul de construcie i arhitectura din trecut.
Casele, mai precis colibele, se construiau atunci numai din lemn; piatra era greu
de gsit i ntrebuinarea ei nu era rspndit; aa c o biseric construit din
Aspecte de toponimie 277
piatr era ceva deosebit. Oraul german Mnchen, capitala Bavariei, a evoluat
de la o aezare de clugri; numele provine din cuvntul munih n germana
veche (astzi Mnch) < lat. monachus < gr. clugr. Numele oraului
Mnster < lat. monasterium < gr. mnstire arat c oraul acesta
a fost fondat ca o mnstire. Numele de tip Sankt Peter, Sankt Georgen sunt
mai recente. Cteva toponime provin din nume de triburi care s-au stabilit ntr-o
anumit regiune, de exemplu, cum este cazul numelor Sachsen Saxonia i Bayern
Bavaria din Germania, ambele fiind la origine nume de triburi germanice. Altele
sunt create dup numele de familie ale persoanelor care erau stpne n locul
respectiv; numeroase toponime din Germania cu terminaia -en aparin anume
acestei categorii: Gundelfingen, Zhringen.
O categorie special de urbanonime, subordonat numelor de orae,
o prezint numele strzilor. Ele pot fi numite dup personaliti importante, dup
numele altor orae, dup nume de muni, flori etc.; uneori ele pot s poarte chiar
data unui eveniment istoric. n oraul Mannheim, n Germania, exist o zon n
centrul oraului unde strzile formeaz ptrate, perfecte ca form din punct de
vedere geometric; n loc de nume, ele au ca denumire o liter i un numr dup
un sistem de coordonate, de exemplu, D6. n Nouakchott, capitala Mauritaniei,
strzile nu au nume, ci un numr cu patru cifre. Prima cifr se refer la cartierul
oraului, cea de a dou la un sector din cartierul respectiv, a treia este o indicaie
pentru orientarea strzii nord-sud sau est-vest, iar a patra este numrul efectiv al
strzii. Tot aa, dup un sistem matematic foarte complicat se face i numerotaia
caselor; numrul desemneaz distana casei n metri de la nceputul strzii.
Este evident c cercetarea unor astfel de nume de strzi, n viitor, nu va ine de
competena lingvitilor, ci a matematicienilor.
1. Baker, R., The Study of Place Names, Indiana, 1991.

2. Berger, D., Geographische Namen n Deutschland, Mannheim, 1993.
3. Brasseur, p. [ed.], Dialectologie et Toponymie, Avignon, 2004.
4. Krahe, H., Die Struktur der alteuropischen Hydronymie, Wiesbaden,
1962.
5. Laur, W., Morphologie und Wortbildung der Ortsnamen. n: Eichler,
E. et. al. [ed.]: Namenforschung, HSK II. 2, 1370-1375, Berlin, 1996.
6. Matthews, C. M., Place Names of the English-Speaking World, New York,
1972.
7. Nystrm, S. [ed.], Urban Toponymy, Leuven, 2007.
8. Rder, K., Struktur und Verbreitung der alteuropischen Toponymie,
Berlin, 2000.
9. Schwarz, E., Deutsche Namen-Forschung. II: Orts-und Flurnamen,
Gttingen, 1950.
10. Stemshaug, O., Place-Names and Dialectology. n: Onoma, 37, 219-247,
2002.
11. Weyers, C., Ortsnamendeterminierung, Hamburg, 2006.
12. Wydmusch, S., La Toponymie, un Patrimoine Prserver, Paris, 1998.
278
CONTACT LINGVISTIC I FORME DE MANIFESTARE

A INTERFERENEI
Inna NEGRESCU-BABU
Institutul Cultural Romn
Important, foarte bogat i interesant n rezultate este urmrirea

i analiza schimbrii lingvistice la nivelul lexicului, cel mai puin stabil, iar
una dintre manifestrile noi i eseniale este, fr ndoial, reprezentat de
mprumut i de schimbarea de cod. Astfel, abordm o problem att de discutat
i controversat: cea a limbilor n contact i a bilingvismului, care presupune
adoptarea unei perspective i a unor metode de analiz sociolingvistice, limba
fiind vzut n eterogenitatea i varietatea care i sunt caracteristice, n virtutea
funciei sale de mediator al relaiilor sociale. Uriel Weinreich introduce i
definete conceptele fundamentale: Two or more languages will be said to
be in contact if they are used altemately by the same persons. Consecina
contactului lingvistic este bilingvismul the practice of alternatly using two
languages, iar manifestarea imediat este fenomenul de interferen those
instances of deviation from the norms of either language which occur in the
speech of bilinguals as a result of their familiarity with more then one language
[7, p. 1]. Interferena presupune modificri i reorganizri ale tiparelor (patterns)
unei limbi, care face posibil introducerea unor elemente strine, dar numai
n msura n care acestea corespund propriilor tendine de evoluie [6, p. 37].
Transferul de elemente dintr-un sistem n altul nu nseamn doar o modificare
de inventar, ci i reinterpretare n cadrul limbii receptoare.
Fenomenul de interferen nu este consecina doar a unor factori structurali,
a diferenelor de organizare dintre limbi sau a lacunelor i inadecvrilor lor
reciproce, el este condiionat i de factori extralingvistici, legai de contextul
sociocultural i psihologic al contactului1. Conceptul structuralist de sistem este
extins din aceast perspectiv la un cadru cultural mai larg, n care elementele
lingvistice completeaz i reflect realiti mai largi i mai complexe: What
decides between continuance or change seems to be weather or not a practice has
become involved in an organized sistem of ideas and sentiment: how much it is
interwoven with other items of culture into a larger pattern [7, p. 5], contactul
1
E. Coeriu (1997) propune denumirea de factori sistematici i extrasistematici.
(Mai bine ar fi, aadar, s vorbim de factori sistematici i extrasistematici (deosebind, n
ambele cazuri, factorii permaneni de cei ocazionali) [] Este sistematic tot ce aparine
opoziiilor funcionale i realizrilor conforme cu normele unei limbi, adic sistemului ei
funcional i normal. Este extrasistematic (dar nu cxtern) tot ce se refer la varietatea
tiinei lingvistice ntr-o comunitate de vorbitori, precum i la gradul acestei tiine,
respectiv la vigoarea tradiiei lingvistice). p. 102.
Contact lingvistic i forme de manifestare 279
a interferenei
lingvistic fiind interpretat astfel dintr-o perspectiv antropologic ca un aspect al

contactului cultural.
Factorii nonstructurali care determin fenomenele de interferen sunt
dependeni, pe de o parte, de percepia social i psihologic a individului sau
a grupului de indivizi capabili de manifestri lingvistice bilingve uurina n
exprimare, opiunea pentru una dintre limbi, atitudinea fa de limba sau cultura
comunitilor implicate, tolerana fa de amestecul limbilor, autoritatea unor
indivizi bilingvi n comunitate, prestigiul mai mare a uneia sau alteia dintre
limbi n comunicarea curent, implicarea emoional, gradul de percepere
a expresivitii n situaii date [7, p. 3-4, 77-82; 1, p. 477] etc. iar, pe de alt parte,
de realiti socioculturale: aria geografic, mrimea i omogenitatea grupului
bilingv, religia, rasa, sexul, vrsta, statutul social, ocupaia, relaiile sociale i
politice dintre comuniti, distribuia demografic ruralurban etc. [5, p. 87-99].
n aceast ordine de idei, abordm i conceptul de interculturalitate, adic orice
interferen ntre comuniti i orice comunicare de acest tip impune o minim
competen bilingv. Una din trsturile definitorii ale interculturalitii fiind i
cunoaterea limbii celuilalt. nvarea unei limbi strine implic i familiarizarea
cu o alt cultur i, treptat, nsuirea acesteia. A fi bilingv nseamn a fi i bicultural.
Este important s precizm c ntr-un individ bilingv nu se afl dou persoane
monolingve care dezvolt dou identiti separate, ci bilingvul este locusul unde
se ntlnesc dou culturi ntr-o singur identitate. Ca rezultat, recunoatem n
persoana bilingvului un alt mod de a gndi i de a se exprima.
Fenomenul de interferen este rezultatul unor micri complementare,
nu doar al unor factori stimulativi, ci i al unora de rezisten la schimbare,
la rndul lor structurali i nonstructurali, valabili la toate nivelurile limbii. Factorii
extralingvistici care mpiedic contactul dintre limbi se subordoneaz acelorai
condiionri psihologice i sociale, cea mai evident manifestare a lor fiind
aa-numita language-loyality, ataamentul unei comuniti de limba tradiional,
desemnnd o percepie mental a limbii ca o entitate intact, difereniatoare, care
ocup o poziie valoric nalt, position in need of being defended [7, p. 99].
La polul cellalt se situeaz fenomenul dispariiei limbilor, ca rezultat al reducerii
utilizrii curente i vii de ctre o comunitate bine delimitat i contient de
existena i de identitatea ei, a izolrii lingvistice, a nivelului cultural deficitar sau
a cstoriilor mixte [4. p. 314-315; 1, p. 463].
Care ar fi metodele ce apropie structurile lingvistice, n ce msur
o limb este mai bine ancorat n realitate sau mai stabil sau n ce msur
fora unei limbi const n posibilitatea acceptrii i adaptrii unor elemente
strine sau, dimpotriv, n impunerea unora dintre prile ei componente n
alt sistem lingvistic. Acestea sunt doar o parte din subiectele intens dezbtute,
a cror terminologie difer de la un autor la altul, dar a cror referenialitate
continund s fie identic. Se consider a fi cu statut dominant limba cu un
anumit prestigiu, cu un statut social superior, ca urmare a utilizrii ei ca mijloc
de comunicare n ct mai multe sfere, de autoritatea obinut prin prisma
comunitii care o vorbete n general mai numeroas sau mai puternic din
punct de vedere politico-social.
280 Inna negrescu-babu
Pe de alt parte, limba matern, prima limb achiziionat, ocup o poziie

forte atunci cnd e vorba de fenomenele de interferen, prin fora tradiiei i
a stabilitii dreptului primului ocupant. Studiul contactului ntre limbi trebuie
s aib n vedere i aceast difereniere psihologic i funcional, fiind necesar
o distincie suplimentar, care reflect mai bine mecanismele interferenelor, ntre
coexistena limbilor de mare prestigiu i coexistena unei limbi de prestigiu cu
alta cu statut inferior [4, p. 34]. n ciuda acestor afirmaii clarificatoare, nu se
pot trage concluzii cu caracter definitiv din cauza absenei unor criterii unitare
i categorice. Complexitatea extralingvistic, ca i impredictibilitatea evoluiei
lingvistice las subiectul deschis diverselor interpretri.
Ar fi de semnalat, n primul rnd, amploarea pe care o are interferena
n cazul vocabularului. Cele mai frecvente cazuri de interferen lexical sunt
rezultatul unui contact direct dintre dou limbi. Fiind un compartiment mai
puin structurat, spre deosebire de fonologie, morfologie i sintax, lexicul este
terenul ideal pentru mprumuturi. De cele mai multe ori, vorbitorul (n special
bilingvul) constat c n unele situaii cuvintele nu au corespondene adecvate
n cealalt limb i de aceea se caut umplerea acestui gol prin importul de
cuvinte strine.
Interferena la nivel lexical a fost definit ca: Given two languages,
A and B, morphemes may be transferred from A into B, or B morphemes may
be used in new desigantive functions on the model of A-morphemes with whose
content they are identified [7, p. 47]. Weinreich trateaz nedifereniat diversele
forme de manifestare a interferenei la nivel lexical: mprumut, calcuri,
schimbare de cod etc., distinciile, n acest caz, fiind absolut necesare.
Definit ca un proces de ncorporare a unui element lingvistic dintr-un
idiom n altul, mprumutul a fost analizat, denumit i explicat n multiple feluri,
gsindu-i motivaia, pe de o parte, n instabilitatea sistemului lingvistic, i, pe
de alt parte, n condiiile exterioare, ale cadrului sociocultural mai larg i, mai
ales, n nevoia individului vorbitor, care i are n plus propriile determinri
intrinseci. Individul vorbitor, aparinnd ntr-o mai mare sau mai mic msur
la un grup social, este un permanent i virtual mediator de mprumuturi lexicale.
ntr-o comunitate dat, sau, mai precis, ntr-un mediu profesional determinat,
vorbitorii adopt n mod continuu obinuinele de vorbire ale celorlali, n special
ale celor considerai a avea un standard social nalt, devenind totodat mediatori
i purttori de informaie lexical ntre diferite grupuri sociale. Imitarea celui
cu prestigiu ntr-un cadru limitat este un factor psihologic esenial de realizare
a mprumutului dialectal1, afirmnd rolul esenial al individului n generarea i
extinderea unei inovaii; momentul iniial al acesteia nu poate fi ns precizat, mai
muli vorbitori putnd s realizeze aceeai inovaie, n paralel, independent unul
de altul.
Weinreich face distincia dintre mprumuturile necesare, determinate de
nevoia umplerii unor goluri din sistem, fie nivelul ansamblului lexicului (absena
unor cuvinte), fie la nivelul cuvntului (lipsa unor sensuri). Aceste mprumuturi
1
Termenul i aparine lui Bloomfield (dialect borowing)
Contact lingvistic i forme de manifestare 281
a interferenei
culturale (cultural borowings), n terminologia lui Bloomfield, se datoreaz

influenei factorilor extralingvistici: odat cu evoluia culturii, a civilizaiei, apar
realiti noi care trebuie denumite; contactul dintre diferite comuniti mai mult
sau mai puin evoluate implic contactul dintre cele dou culturi i ca urmare,
transferul lor. Orice limb are dou posibiliti de a denumi obiecte i concepte
noi: fie prelund i adaptnd termenul din limba de contact, fie folosind materialul
lexical propriu. Astfel, noiunile noi pot fi denumite prin termeni indigeni care
trimit la realiti similare, acetia mbogindu-i sfera semantic prin utilizarea
unor procedee metaforice ori metonimice. n cazul absenei unor lexeme suficient
de potrivite, se apeleaz la metoda traducerii descriptive a semnificaiei, cu aceeai
extindere semantic a cuvintelor de baz (loan-translation). De cele mai multe
ori se recurge la prima variant de mbogire lexical, tendin determinat,
poate, i de un factor psihologic foarte activ: nevoia de economie lingvistic
i minimul efort, aa-numitele mprumuturi din comoditate. mprumutarea
unor semnificani deja existeni este mult mai eficient dect crearea altora noi.
Limba are n primul rnd o funcionalitate practic i abia apoi una stilistic
(Few users. of language are poets [7, p. 57]. Aa cum s-a mai spus, mprumuturile
culturale sunt o oglind a ceea ce o comunitate lingvistic are de nvat i
a nvat de la o alta [1, p. 455-456].
Pe lng mprumuturile necesare culturale i cele redundante mai exist
mprumuturile necesare, dar nu i culturale. Este vorba de adoptarea unor
elemente lexicale strine pentru noiuni deja existente i denumite, din motive
n primul rnd structurale (semnificatul exist, dar semnificantul a devenit
defectuos). Aceti factori interni pot fi: frecvena redus a cuvntului vechi,
cazuri de omonimie suprtoare, srcia lexical a unui termen familie de
cuvinte redus, compuse puine etc. nevoia de dezambiguizare a cuvintelor
polisemantice, tendina de pierdere a forei expresive a cuvintelor vechi i
necesitatea hipermarcrii stilistice, afective, eufemistice etc. a anumitor cmpuri
semantice etc. [6, p. 251]. mprumutul de acest fel poate afecta sistemul lexical
al limbii de baz n mai multe feluri: suprapuneri de semnificaii ntre cuvntul
vechi i cel nou; dispariia cuvntului vechi prin nlocuirea total cu cel nou;
circulaia ambelor cuvinte, dar specializate contextual-stilistic etc. Aceast ultim
situaie are toate caracteristicile mprumuturilor de lux, redundante, care au
o determinare mai ales extralingvistic. Ele se suprapun peste unii termeni deja
existeni, prezentndu-se ca o marc de superioritate social i cultural a celui
care le folosete.
Cuvintele nou mprumutate sunt resimite ca purttoare de prestigiu, sau,
pur i simplu, pentru c sunt noi, iar realitatea lor are la baz realitatea psihologic
a vorbitorului, care se simte inferior lingvistic n raport cu altul.
E important s precizm c mprumutul are o poziie forte i este mai
pregnant n cazul comunitilor bilingve, ca urmare a faptului c bilingvul este
mai sensibil i mai atent la golurile uneia sau alteia dintre limbi, prin utilizarea
paralel a dou sisteme lingvistice. El are oricnd la dispoziie posibilitatea de
a compara cele dou limbi, poate urmri mai bine deficienele sau insuficienele
structurale i, n plus, fiind familiar cu o alt cultur, are o alt perspectiv asupra
necesitii i noutii unor noiuni [7, p. 56-58].
282 Inna negrescu-babu
Fenomenul mprumutului ca manifestare a interferenei lingvistice

cuprinde situaii deosebit de variate i de complexe, fiind declanat de o gam
de factori foarte diferit. De aici i dificultatea de a include aceti factori n
categorii foarte bine definite, iar ca rezultat i lipsa unor reguli dup care se
mprumut cuvinte.
Fenomenul interferenei conduce la studierea schimbrii de cod (engl,
switching-code), care se refer mai mult la aspectul oral al limbii. Acest termen a
aprut n anii 70 n lingvistica american, ns fenomenul ca atare a fost depistat
mult mai devreme. R. Yakobson susinea c orice cod general se manifest
printr-o multitudine de forme i este format din totalitatea subcodurilor organizate
ierarhic, solicitate de ctre vorbitor n funcie de comunicare i interlocutor.
Schimbarea de cod semnific capacitatea individului de a trece de la
o limb la alta, de la un dialect la altul, n cursul interaciunii verbale. Conceptul
schimbrii de cod acoper o multitudine de situaii. Cea motivat conversaional
apare din necesiti pragmatice ale cror cauze sunt foarte subtile, adesea
dependente de relaiile de for, politee, simpatie i solidaritate dintre participanii
la conversaie, de gradul lor de umor etc. Schimbarea de cod situaional este
un fenomen preponderent sociolingvistic, care presupune utilizarea alternativ
a dou idiomuri de ctre un singur vorbitor bilingv n contexte diferite. A mai
aduga c fenomenul n discuie e posibil chiar i n cazul unui semilingvism cum
este cel de la noi.
Aceste schimbri de cod pot avea loc ntre propoziii sau chiar n interiorul
propoziiilor, incluznd expresii, cuvinte sau chiar pri de cuvinte. Modificarea
cuvintelor este semnul unui nceput de mprumut. n funcie de factorii care
o condiioneaz, se face distincie ntre schimbarea de cod situaional i
cea metaforic. Schimbarea situaional se bazeaz pe existena unor relaii
precis determinate ntre anumite varieti ale limbii i anumite caracteristici
ale situaiei de comunicare, ea poate fi personal, cnd participanii la dialog
se manifest ca indivizi, sau tranzacional, cnd relaia dintre interlocutori
are un caracter oficial. Schimbarea situaional se ntlnete n mod curent n
comunitile bilingve i diglosice.
1. Bloomfield Leonard. Language. New York. Holt, Richard and Winston,

1933.
2. Bidu-Vrnceanu Angela, Cristina Clrau, Liliana Ionescu-Ruxndoiu.
Mihaela Manca, Gabriela Pan Dindelegan. Dicionar general de tiine ale limbii.
Bucureti, 1997.
3. Coeriu Eugeniu. Sincronie, diacronie i istorie. Bucureti, 1997.
4. Graur Alexandru. Studii de lingvistic general. Bucureti, 1960.
5. Meyers-Scotton Carol. Social Motivation for Codeswitching. Evidence
from Africa. Oxford, 1993.
6. Sala Marius. Limbi n contact. Bucureti, 1997.
7. Weinreich Uriel. Languages in contact. Findings and problems. New York,
1953.
283
EVOLUII SEMANTICE ALE TERMENILOR MILITARI
Valentina NEGRU
Institutul de Studii Enciclopedice al AM
n literatura de specialitate se subliniaz c istoria limbii se afl ntr-un

raport indispensabil cu istoria societii. Exist o concordan general ntre
dezvoltarea societii i evoluia limbii. ntr-o societate evoluat, cu domenii
de activitate avansate va exista i o limb dezvoltat cu o structur gramatical
sistematizat, cu metalimbaje terminologice bogate lexical i bine definite.
Astfel, pe msura dezvoltrii tehnicii, tiinei, culturii etc., vocabularul se
mbogete cu cuvinte noi, altele fiind eliminate treptat din circulaie. Acest
progres continuu al vieii sociale reprezint un amplu proces de perfecionare
lingvistic, atribuind sistemicitate i complexitate limbii care devine, pe
parcurs, mult mai capabil de a exprima idei abstracte i nuane subtile ale
gndirii [1, p. 23]. Sistemului lingvistic, privit la nivelul limbajelor specializate,
i sunt caracteristice aceleai particulariti ale ntregului proces evolutiv al
limbii. Metalimbajele terminologice se afl ntr-o continu schimbare i ntr-o
concordan vdit cu evoluia societii.
Particularitile procesului evolutiv lingvistic sunt caracteristice
i terminologiei militare romneti, care reprezint o expresie a ntregii
evoluii istorice a domeniului militar. Terminologia militar conine, la fel
ca i terminologia oricrui alt domeniu de activitate (terminologia juridic,
economic, tehnic .a.), noiuni adunate de-a lungul evoluiei artei militare
naionale, aflat ntr-o continu schimbare. Aceast schimbare se datoreaz att
factorilor de ordin militar (tactici militare, strategii militare etc.), ct i celor de
ordin social-politic, economic, tehnico-tiinific etc. Evoluia limbii a avut un
impact, de-a lungul timpului, nu numai la nivelul structural al metalimbajului
terminologic militar, dar i la nivelul coninutului semantic al cuvintelor care
fac parte din terminologia militar.
n funcie de evoluia lor semantic, n cadrul terminologiei militare
romneti, distingem mai multe categorii de termeni. Pe lng termenii militari
care au dat dovad de o stabilitate semantic pe parcursul perioadelor istorice,
pstrndu-i funcionalitatea specializat (militar) ((a) apra, arm, glon, (a)
nvinge, lupt, (a) lupta, pistol, puc, rzboi, sgeat, scut etc.), atestm, n
limba romn, i termeni militari care s-au determinologizat, cuvinte din lexicul
general care s-au terminologizat i termeni militari care au evoluat semantic n
cadrul macrosistemului terminologic militar.
I. Cuvinte din limbajul militar determinologizate.
Vocabularul specializat militar nregistreaz imediat apariia oricrui
fenomen sau obiect nou care, pentru a fi funcional n cadrul terminologiei
284 Valentina negru
militare, e necesar s aib un nume. Totodat, termenii ce nu corespund

realitii trebuie s dispar [2, p. 132]. Cauzele ce stau la baza acestor dispariii
ale termenilor din cadrul metalimbajului terminologic militar, sunt, n primul
rnd, de ordin social, atunci cnd realitatea pe care o denumesc cuvintele
a ncetat s mai existe (de exemplu: beleag, dandara, salahor, stegar
etc.) i nu corespund realitilor actuale. Pe lng astfel de cauze, la baza
dispariiei termenilor militari mai stau i cauze de ordin lingvistic, cum ar fi
concurena dintre sinonimele terminologice care apar ntr-o anumit perioad
istoric. De exemplu, la nceputul istoriei noi, concurena ntre sinonimele
terminologice militare steag i drapel, buluc i regiment a fost n favoarea
termenilor drapel i regiment, care au fost adaptai de terminologia militar,
fiind considerai mai exaci n relaie cu noiunea pe care o denumesc.
Cu toate acestea, termenii militari care nu mai sunt atestai n cadrul limbajului
specializat militar pot dezvolta semnificaii nemilitare n interiorul limbajului
general. n urma trecerii lor din sistemul terminologic militar n uzul comun,
o serie de termeni militari, ce nu mai fac parte din lexicul militar, au dobndit
semnificaii noi. De exemplu, termenul militar medieval beleag cpitan
de belii a dat n limba romn contemporan semnificaia depreciativ de
btrn ramolit, folosit pentru persoanele n vrst; termenul buluc (nv.)
unitate militar tactic are semnificaia actual de gloat, grmad de
oameni i a format pe teren romnesc expresia a veni/ a nvli buluc
(a nvli cu grmada); a se buluci (buluc) (nv.) a se concentra, a se aeza
n formaie de lupt are astzi sensul de a se ngrmdi, a se mbulzi;
chilipir (nv.) prada soldailor n rzboi cu sensul actual de lucru uor
sau ieftin; dandana (nv.) pomp militar are sensul actual de glgie,
trboi sau belea, ncurctur; salahor (nv.) stean care lucra la reparaia
unei fortree n schimbul scutirii de dri n limba romn contemporan
semnific muncitor, constructor necalificat; stegar purttorul steagului
unei uniti militare semnific astzi cel care poart steagul la nunt, la jocul
cluarilor etc.; leaf (nv.) solda militarilor turci; solda mercenarilor din
armatele romneti medievale actualmente denumete noiunea de salariu
n sens larg; voinic (nv.) osta, militar cu sensul actual de puternic,
vnjos (cu referin la brbai) .a.
n limba romn contemporan, mai ntlnim i termeni militari, n
majoritatea lor arhaisme, care s-au pstrat ca antroponime i toponime:
antroponime: Arcan, Arnutu, Baltag, Belega (Beleag, Belegeanu,
Belegu) Beliu, Buzdugan, Catan, Clrau, Ceauu, Dorobanu, Dumanu,
Gitan, Martalogu, Mazilu, Prclabu, Postelnicu, Roioru, Seimenu, Tabr,
Vornicu etc.
toponime: Caraula, Clrai, Roiori, Spahii, Tunari etc.
Aceti termeni militari, devenind antroponime i toponime, au contribuit
la mbogirea fondului antroponimic i toponimic, reprezentnd, totodat,
expresia diverselor activiti sociale, politice, militare etc. din Epoca Medieval
a rilor romneti.
Evoluii semantice ale termenilor militari 285
II. Cuvinte din limbajul uzual terminologizate

Grania dintre limba comun i limbajul militar nu este impenetrabil
[3, p. 482], astfel nct, o form lingvistic poate s se ntlneasc n acelai
timp att n limbajul comun, ct i n terminologia militar modern. Specialitii
n domeniu consider c o parte a terminologiei militare o constituie cuvintele
luate din limbajul uzual, care au fost preluate i terminologizate n interiorul
lexicului specializat militar, pentru a exprima noiuni din domeniul militar.
Metalimbajul terminologic militar romnesc i asigur o sistemicitate i
n cazul cnd cuvintele sunt preluate din uzul general, din lexicul neterminologic,
adic din fondul lexical principal. La baza acestui fenomen este pus asemnarea
formei obiectelor militare cu pri ale corpului omenesc sau contiguitatea logic
i funcional a obiectelor i a noiunilor militare cu obiecte i noiuni din
uzul general. Acest fapt condiioneaz att o relaie a termenului cu contextul
lingvistic din care provine, ct i o dependen de cmpul terminologic din care
face parte. [4, p. 209]
Drept exemplu pot fi considerate urmtoarele elemente lexicale, care
s-au termiologizat n cadrul terminologiei militare romneti: gur (~ de foc),
fi (~ minei cu aciune ntrziat), lopat (~ mic de infanterie), masc (~ de
gaze), perdea (~ de fum), sac (~ de merinde), trsur (~ de artilerie vehicul
pe dou sau pe patru roi, cu traciune hipo, ntrebuinat pentru transportul
mijloacelor de artilerie sau al unor pri ale acestora), manonul (~ evii
de tun), agraf material genistic, vest (~ antiglon), vijelie executarea
tragerii n ritmul maxim admis de materialul de artilerie etc.
Aadar, cuvintele preluate din fondul lexical principal devin termeni
militari numai n cadrul sistemului terminologic militar. Cmpul terminologic
militar le asigur statut de termeni militari. n afara cmpului terminologiei
militare, cuvintele prezentate nu mai sunt termeni, dar cuvinte obinuite.
[4, p. 212]
III. Termeni militari polisemantici n cadrul terminologiei militare
Dup cum am observat, temenii militari pot deveni cuvinte obinuite,
pierzndu-i statutul de unitate lexical specializat i, concomitent, cuvintele
lexicului general pot deveni termeni militari, prelund toate particularitile
sistemice ale termenilor. Pe lng astfel de evoluii semantice, n terminologia
militar romneasc mai atestm i cazuri cnd termenii devin polisemantici
n cadrul terminologiei militare. Dup prerea terminologilor B. Golovin i
R. Kobrin, polisemia atestat n limbajele specializate poate fi determinat,
n primul rnd, de modificarea noiunii denumite (la nivel de form, coninut,
funcie, destinaie .a.) pe parcursul evoluiei sale [5, p. 48]. Drept astfel de
exemple pot fi considerai unii termeni militari medievali, ale cror semnificaii
au devenit nefuncionale, nvechite, prelund semnificaii noi n cadrul
terminologiei militare moderne. De exemplu, termenul militar vechi cpitan,
n trecut, cnd nu existau gradele militare ierarhice, denumea comandanii de
oti, de uniti militare, indiferent de numrul otenilor aflai n respectiva
unitate militar. Actualmente acest termen militar denumete un grad de ofier
ntre gradele militare de locotenent-major i maior, avnd, astfel, un sens
286 Valentina negru
bine determinat i exact. Termenul crenel, pe lng semnificaia de spaiu,

deschiztur ntre doi zimi (merloni) alturai, n partea superioar a zidului
la cetile (castelele) medievale, denumete astzi o deschiztur ngust,
de form trapezoidal, n taluzul sau peretele unei lucrri de fortificaie
(tranee, cazemat, observator) prin care se execut tragerea cu armamentul
portativ sau observarea cmpului de lupt. Lexemul gard denumete
aprtoarea metalic la mnerul sabiei sau spadei, pentru protecia minii
mpotriva loviturilor adversarului. n prezent, acest termen denumete
aprtoarea trgaciului la armamentul de infanterie.
Terminologia militar aparine limbajului tiinific, care trebuie s
fie precis, omogen, s nu dea loc de nelegeri aproximative, greite sau
s comporte semnificaii ambigue. Cu toate c polisemia este un fenomen
nerecomandabil n cadrul unei terminologii moderne, exist, pe lng
termeni militari medievali cu sensuri noi, i cazuri cnd un termen militar
modern dezvolt i o alt semnificaie, devenind polisemantic n interiorul
macrosistemului terminologic militar. Drept exemplu, pot fi urmtorii
termeni militari: alarm 1. aciune prin care trupele i celelalte formaiuni
de aprare, unitile economice, instituiile i populaia sunt ntiinate despre
un pericol apropiat, care necesit luarea unor msuri de protecie i de lupt.
2. ~ (la aerodromurile militare) Serviciu organizat n mod special pentru
aviaia de vntoare potrivit cruia fore de aviaie, de o anumit valoare,
trebuie s se gseasc n permanen pe unele aerodromuri, n msur a decola
ntr-un anumit timp pentru a intercepta intele aeriene adverse (teroriste); arm:
1. mijloc de lupt pentru nimicirea adversarului prin aciune fizic, chimic,
fizico-chimic sau bacteriologic. 2. categorie de trupe din cadrul forelor
armate, specializat i nzestrat n funcie de destinaia lor n lupt; casc:
1. acopermnt pentru protecia capului militarilor pe cmpul de lupt mpotriva
schijelor i gloanelor. 2. dispozitiv alctuit din unul sau dou receptoare fixate
pe urechi, care servete la ascultarea transmisiunilor radiofonice, telefonice,
de ctre transmisioniti, tanchiti, aviatori.
Astfel de evoluii semantice pun n dificultate funcionarea terminologiei
militare moderne i sunt condamnate de terminologi, pe motiv c nu permit
memorizarea exact a semnificaiei termenului i pot crea confuzii n cadrul
textelor tiinifice [5, p. 51].
Concluzionnd, putem meniona c limbajul terminologic militar
reprezint o expresie a evoluiei domeniului militar cu toate subsistemele
incluse, care se afl ntr-o permanent transformare i prefacere, cauznd
necontenit apariia unor fenomene noi i dispariia celor vechi. Acest metalimbaj
terminologic reflect schimbrile care se produc n cadrul fenomenului militar,
cu noi necesiti nominative i de perfecionare, ncadrndu-se n procesul
continuu de perfecionare lingvistic. Evoluiile semantice ale metalimbajului
terminologic militar sunt, de fapt, caracteristice i limbii romne n ntregime,
care evolueaz n sens progresiv, pentru a se adapta la nevoile de comunicare
ale societii, aflate n permanent cretere.
Evoluii semantice ale termenilor militari 287
1. Lucia Wald. Limba, fenomen social. n: Introducere n lingvistic.

Bucureti: Editura tiinific, 1972, p. 22-29.
2. Angela Vasiliu. Schimbri de vocabular. n: Introducere n lingvistic.
Bucureti: Editura tiinific, 1972, p. 132-137.
3. Mariana Ploae-Hanganu. Terminologia i limba comun. n: Limba
Romn, 1992, nr. 9, p. 167-175.
4. Marin Butuc. Interaciuni ale sistemului lexical neterminologic cu
metalimbajul terminologic militar. n: Limbaje i comunicare. Colocviul
Internaional de tiine ale Limbajului Eugen Coeriu. Suceava: Editura
Universitii Suceava, 2007, p. 207-212.
5. . ., . .
. : , 1987. 104 c.
288

. . . , . . , . .

.
, , .
.
:
. -
-.
-
. .
. . .
. . .
,
, .
,
.
,
, ; .
,
Teufel1, .. ,
, Widersacher, . . ,
- .
.

: finstere Gestalt, der in
diesem seltsamen Aufzuge ihn hhnisch anlchelte und frug.

. ohn-
-los, nicht,
: weil der
Widersacher, ohnmchtig und kraftlos geworden, nicht mehr imstande war,
sich auf irgend einen Kampf einzulassen.
1
Deutsche Literatur von Lessing
bis Kafka/ Hrsg. Mathias Bertram. Digitale Bibliothek Band 1, Berlin, Directmedia,
2000, . 85762-85765, 89276-89284, 89303, 91188.
289
. . . , . . , . .

: : er suft die ganze Flasche aus
und wird trunken, : und ergibt sich mir
und meinem Reiche, ob er nicht von den Elixieren, zu kosten begehre.
munden
(Stilbruch).
, ,
Widersacher, .
,

. , . .
(betubender Dampf, scheuliche sinneverwirrende Bilder der Hlle,
verfhrerische Gaukeleien), (unerklrliches
inneres Grauen, bse Stimmung).
. . . :
-,
, .
1 . . ,
: Er trug ein bauschichtes
Samtbarett mit einer roten Feder, gehrten Kragen, Mantel und Barett dem
Ende des sechzehnten Jahrhunderts an, er hatte doch einen lahmen Fu
und musste sich auf einen Krckstock sttzen2.

.
Nachricht aus dem Leben eines
bekannten Mannes :
Feuerflammen aus seinen Augen sprhten, mit funkelnden Blicken hinstarrte.
. -

. . . .

, . ein ganz kleines schadenfrohes
Teufelchen, dass er nachts an die Tren klopfte. Und ffneten die Leute,
so stand er vor ihnen in weien Totenkleidern Bei jedem Begrbnis
der Fremde gebrdete sich gar traurig, so dass er vor lauter Wehklagen und
Schluchzen nicht vermochte, in die geistlichen Lieder einzustimmen.
, ,
, ,
1
1808 ., Nachricht aus dem
Leben eines bekannten Mannes 1822 .
2
. . . :
// , //
// [4, . 180];
[4, . 206].
290
( ),
wei, .

.
.
. . .
. . .

. ,
,
. . . , ,
, ,
, , , ,
.

.
[5, . 113].
.
- ,
, -, - , :
, , [5, . 113]
, -, , :
, ,
[5, . 113]. , ,
.
- .
, [5, . 115]
, , .
. . ,
, . .
. , ,
, , :
, , ,
, , ,
, , .
[7, . 540-541].
. . . . .

. [5, . 113],
[5, . 114]. , . .
[5, . 113] ( )
, ,
, ..
.
291
. . . , . . , . .

.
. . . :
.
, :
, [6, . 68].
,
, .
.
. ,
, ,
. , , ,
[5, . 27]
. . . .
/ . . . . .
, ,
.

,
, , .

. : ,
! -! [5, . 122]. , . .

, : ,
[5, . 115].

. . -
.
. . .
[2, . 61] ,
.
,
, .
. . ,
,
, ,
. . ,
.
. . ,
. . . . . ,
-. [2, . 61]
, .
.
292
. . ,
, , ,
.
,
,
, , ,
[10, . 169-170].
,
, , ,
, , ,
, ,
, , .

.
. .
. . . , .

. , ,
.
.
[3, . 654], [3, . 737, 738], ,
[3, . 735]
. , ,
,
, , -
[3, . 756].
,
- . . . .

. . ,
. .
:
[ 1988: 114]
[6, . 123].
[3, . 466], , -
, ,
[3, . 467]. , ,
, -
-.
,
:
, [3, . 466],
: , -, ?
-? [3, . 468].
293
. . . , . . , . .
: ,
.
,
: , ,
, ?; : ,
;
: , , , -,
[3, . 468].

,
, , , ,
. , ,
[3, . 749] [3, . 758].
,
.. , ,
[8, . 594], ..
.
[] [] [3, . 759], ..
.
,
.
,
.
[1, . 112-113]. ,
, (
) ( ).
, . . .
, ,
,
,
.
. . , :
, ,
, .
. .
.
1. . . :
, - 2005, 2, . 111-123.
2. . . : , , , .
, . , 1989.
294
3. . . : . .
. . , . , 1987.
4. . . 2- . . 2. ., ,
1985.
5. . . . . 1, 7 , ., ,
1966.
6. . . . ., . ., 2- ., ., 1988.
7. . . : , ,
, . , . , 1989.
8. . . . .,
, 4- ., . .,
1960.
9. Deutsche Literatur von Lessing bis Kafka/ Hrsg. Mathias Bertram. Digitale
Bibliothek Band 1, Berlin, Directmedia, 2000.
10. Edwards T. R. N. Three Russian writers and the irrational: Zamyatin,
Pilnyak, and Bulgakov. Cambridge [etc.], Cambridge Univ. Press, 1982.
295
PROCEDEE DE REDARE A MODALITII

N OPERELE BELETRISTICE
Emilia OGLIND
O problem controversat a gramaticii constituie modalitatea, situat la

confluena ctorva domenii ale tiinei: lingvistica, logica, psihologia, filosofia.
Categoria n cauz, de ordin interpretaional [6, p. 236243], dispune de variate
mijloace de redare, dezvluind raportul subiectiv-obiectiv al coninutului unui
enun fa de realitate [26, p. 142].
Component indispensabil a enunului, modalitatea comport un statut
complex i este definit ca un fenomen morfologico-sintactic [9, p. 48], lexico-
gramatical [14], lexico-sintactic [25, p. 36], logico-sintactic [26], semantico-
sintactic [18, p. 23], comunicativ [19, p. 9] etc. Privit sensu stricto, modalitatea
n limb, corelat (sau chiar identificat) cu cea a judecii logice, este redus
uneori la valorile modale de necesitate, obligativitate, posibilitate etc. Categoriei
menionate i se atribuie multiple semnificaii: real/ ireal, deziderativ optativ,
asertiv, evaluativ, asociindu-li-se i cele de autenticitate, probabilitate,
necesitate, posibilitate, finalitate, autorizaie, atitudine emoional a locutorului
fa de coninutul comunicat [1;13;19;17].
n procesul comunicrii, modalitatea nu se limiteaz la reflectarea
obiectiv a realitii i a fenomenelor ce-i aparin, ci pune n lumin evaluarea
subiectiv a acestora. Astfel, performanele comunicative ale categoriei vizate
se manifest, ca i cele ale predicativitii, n actele de vorbire concrete, n
care pot fi sesizate diferite valori, bunoar cea hortativ, evaluativ .a.,
n deplin concordan cu tendina locutorului de a exercita o anumit influen
asupra interlocutorului.
Din perspectiva indicat, este pertinent demarcarea explicitului
i a implicitului n enun. n diverse ambiane, exteriorizarea explicit
a inteniilor locutorului ar putea s nu fie eficient. n situaia dat, vorbitorul
va prefera s-i realizeze intenia comunicativ ntr-o form implicit. Drept
consecin, adevratele intenii ale emitorului le descoper receptorul
[10, p. 214-217]. Valorile explicite sunt redate prin intermediul mijloacelor
morfologico-sintactice i lexicale, bunoar, al verbelor modale, al
adjectivelor i al adverbelor, al modurilor personale/ impersonale [2, p. 4;
5, p. 58-60], pe cnd sensurile implicite sunt determinate de situaia comunicativ
concret: n diferite anturaje, coninutul aceluiai enun se poate deosebi.
Dei modalitatea s-a aflat permanent n vizorul savanilor, nu s-a ajuns
la o prere unanim privind esena, tipologia i semnificaiile ce-i sunt proprii.
296 Emilia oglind
innd cont de interdependena dintre modalitate, modalizare i modalizatori

[24, p. 198] i de impresionanta varietate a termenilor ce desemneaz tipurile de
modalitate, ne dm seama de complexitatea problemei abordate.
O succint trecere n revist a unor termeni raportai la fenomenul
nominalizat demonstreaz pregnant posibilitatea de a-i releva potenele
expresive, mai cu seam n textele beletristice. n numeroase studii, se pune
accentul pe modalitatea obiectiv i pe cea subiectiv, ntre care nu exist
hotare tranante. Modalitatea obiectiv, al crei nucleu morfologic l constituie
modurile verbale, vizeaz corelaia ntre enun i realitatea extralingvistic din
perspectiva realitii vs irealitii. Modalitatea subiectiv denot atitudinea
locutorului fa de cele comunicate, fiind redat cu ajutorul unor mrci
emoional-expresive.
Modalitilor semnalate le corespund, att ntr-o distribuie dihotomic,
ct i trihotomic, multiple tipuri. Exist o corelaie tripartit ntre modalitatea
general, exteriorizat prin intermediul modurilor verbale, intonaie . a.,
cea voluntativ, ce o dezvluie verbele modale .a., i cea epistemic
[13, p. 277-288]. Dei unii savani nu accept termenii modalitate obiectiv i
subiectiv, totui se recunoate componenta subiectiv n structura categoriei date
[18, p. 22-23]. n diverse studii, sunt reliefate trei tipuri de modalitate: epistemic/
cognitiv, deontic/ prescriptiv/ voluntativ, apreciativ/ evaluativ.
Un rol important le revine modurilor verbale, raportate la categoria
modalizatorilor, care redau implicarea vorbitorului n enun [12, p. 258].
Coninutul modal al membrilor corelativi ai categoriei analizate vdete un
raport neunivoc, astfel nct anumite moduri verbale, dotate cu un coninut
modal fundamental, n deplin acord cu forma modal respectiv, sunt apte
a exprima i alte coninuturi modale, prin asocierea formei modale cu diveri
modalizatori [7, p. 541], bunoar adverbele modale, semiauxiliare de mod,
contextul etc. Particularitatea indicat sugereaz capacitatea modurilor verbale
de a fi utilizate transpozitiv [16, p. 4-8].
n Gramatica Academic, sunt delimitate spaiul cunoaterii
(modalitatea epistemic) i spaiul angajrii n activitate (modalitatea
deontic). Astfel, modalitile epistemice cuprind imaginarul, reflecia, pe
cnd modalitile deontice condiioneaz activitatea uman. n cea dinti
arie semantic, procesul este nfiat drept fictiv/probabil/sigur; a doua arie
semantic presupune demarcarea etapelor de transformare a procesului n
activitate. Procesul poate fi prezentat drept dorit/realizabil/permis/obligatoriu/
interzis/efectuat [12, p. 258260].
inem s ilustrm cele semnalate prin multiple enunuri excerptate din
textele beletristice, ce atest att modalitatea deontic, ct i cea epistemic.
Din perspectiva semnalat, se disting, din perspectiv comunicativ, o serie
de cmpuri funcional-semantice, bunoar cel al optativitii/ hortativitii,
al necesitii/ debitativitii, al posibilitii/ potenialitii .a.
I. Modalitatea optativ beneficiaz de o serie de mijloace expresive.
1) Enunurile ce redau ordinul, porunca, interdicia, avertizarea conin
verbe la modul imperativ sau la prezentul i viitorul indicativ, utilizate
Procedee de redare a motalitii n operele beletristice 297
transpozitiv. Cele din urm sunt concurate, asemenea imperativului, de verbe

la infinitiv sau conjunctiv cu valoare iussiv sau prohibitiv: Vino repede i
ia asta [22, p. 13]; S se ridice norodul, porunci mria sa. [23, p. 25];
i alegi i pe urm dau ct vrei dac ai, pltete tu, i pe urm te despgubesc
eu. [4, p. 124].
2) Enunuri cu o structur similar exprim rugmintea, sfatul, ndemnul,
insernd verbe la conjunctivul hortativ sau la imperativ: S urcm, tinere!
[8, p. 24]; Poftim, te rog, alege! [8, p. 25]; s fii cinstii, s lucrai, s nu
facei pcate, s v iubii ara i aproapele! [3, p. 235].
3) Semnificaia permisiv este desemnat n enunuri ce includ sintagme
predicative cu semiauxiliarele a (se) putea, a (se) permite, ntrebuinate la
prezentul indicativ sau condiional-optativ .a.: Titu ar putea s nvee ct mai
des. [22, p. 20]/ S nvee Titu ct mai des!
4) Enunurile interogative sunt apte a marca formele necategorice ale
optativitii, exterioriznd o rugminte atenuat. Verbele sunt utilizate att la
prezentul indicativ, ct i la prezentul condiional: Ai putea veni s m vezi/
Vino s m vezi; Vrei s le-aprindem disear, bunicule? [8, p. 193]/ Hai s
le-aprindem disear, bunicule!
5) Sens deziderativ posed conjunctivul prezent, concurat de condiionalul
prezent n ambiane de felul: Ei, atunci s v spun, oameni buni. [23, p. 11];
Eu a zice s-mi dai domnia ta drumul! [23, p. 80]/ Eu vreau s zic Se atest
frecvent construciile optative al cror sens evoc dorina, urarea, imprecaia:
S dea Dumnezeu sntate i minte la cei pctoi. [4, p. 305]; Mnca-te-ar
lupii s te mnnce! [20, p. 18].
6) Sens deziderativ atest formaiuni de felul: V1 (a vrea/ a dori/ a ine/
a spera, a i se face) + V2 (conj.): Lele Safto, in s te informez [3, p. 157];
i ei i s-a fcut de mritat. [8, p. 74].
7) n aceeai ordine de idei, sunt de menionat i construciile eteroprosopice,
cu valoare iussiv, prohibitiv, permisiv: Te autorizez s experimentezi, s
gseti concurente. [4, p. 119]; Lele Safto, regret c mprejurri excepionale
nu mi-au permis s pltesc acest nobil tribut de politee. [3, p. 189].
II. Modalitatea debitativ denot se manifest pregnant n multiple
ambiane.
1) Sintagmele predicative V1 (semiaux.) + V2 (conj./ inf./ supin),
impregnate de variate semnificaii, includ verbele: a trebui, a urma, a se cuveni,
a fi obligat, a fi silit, a fi constrns .a.: A fost silit s fug mpreun cu doamna
i cu beizadelele. [11, p. 334]; Spnu se simi obligat s adauge [3, p. 152];
Pantelimon Vduva, un flcu rumen, luat la oaste i urmnd s se prezinte
[22, p. 91].
Verbele a avea i a fi beneficiaz de largi posibiliti combinatorice,
datorate caracterului lor polifuncional. n mbinri cu verbe la supin, ale cror
elemente pot fi dislocate, verbele n cauz sunt apte a marca semnificaiile
deziderativ, debitativ, potenial: Credeai c alt treab n-au ei n parlament
dect s discute c ai tu fonciire mult de pltit! [20, p. 91]/ Trebuie s plteti
298 Emilia oglind
mult fonciire; Sftuindu-se cu el ce este de fcut, Domnul nsrcin pe

ministrul su s mearg [11, p. 59]. Supinul, n asemenea ambian, este
concurat de conjunctiv: am mult de lucru s fac ou roii, cozonaci,
pasc [21, 198]. De menionat caracterul iminent al aciunii de realizat n
anturaje de felul: Trecnd pe lng adpostul cpitanului Cervenco i mai
avnd o jumtate de or de pierdut, se abtu s-l ntrebe de urt. [21, p. 90]. Un
sens similar impregneaz unele adverbe (negreit, neaprat .a.) sintagmelor
V1 (a trebui) + V2 (conj.): trebuie s trecem negreit printre spnzuraii de
care nu voi putea scpa. [21, p. 252].
2) Enunurile ce conin verbe la prezentul sau viitorul indicativ cumuleaz,
alturi de nuanele categorice ale valorii optative, o vdit semnificaie
debitativ: Smbt spre duminic, te scoli devreme, te duci la cimitir, jeleti
acolo morii i dai de poman. [20, p. 41]/Smbt trebuie s te scoli, trebuie
s te duci/ Smbt scoal-te, du-te. Aceeai nuan, oarecum atenuat,
comport prezentul indicativ concurat de viitor: N-auzii cu urechile tale c
vine prefectul cu comandantul companiei? [22, p. 305]/ N-auzii c trebuie s
vin prefectul /va veni prefectul.
3) Valoare debitativ posed sintagmele nominale ce conin substantivele
nevoia, necesitatea, obligaia .a., n care infinitivul este concurat de conjunctiv:
i ndat simi nevoia poruncitoare s vorbeasc. [21, p. 253].
III. Modalitatea posibilitii/ potenialitii este desemnat n variate
contexte:
1) Sunt de indicat sintagmele predicative V1 (a putea izbuti/ a reui + V2
(conj./inf./ supin): N-a putea spune tocmai hotrt [15, p. 152]; Izbuti
s-i aeze i s serveasc cte ceva. [22., p. 154].
Acelai semiauxiliar a putea este apt a exterioriza variate semnificaii
ale modalitilor deontic i epistemic. Folosit la imperfectul indicativ sau
prezentul condiional, acest verb confer sintagmei sensul de aproximaie,
supoziie: feciorul putea s aib peste 40 de ani, fata cel mult douzeci.
[22, p. 39]. A se compara frazele cu a putea n rol de regent: Dar poate c
s-or ndura boierii s ne dea pmnt [22, p. 127].Verbul a fi, asociat fie
cu supinul, fie cu modul conjunctiv, este capabil s exprime, concomitent,
valorile potenial i debitativ: Dac e s taie, s taie [3, p. 148], iar n
alte contexte red o aciune pe cale a se nfptui, care, din anumite motive,
nu s-a realizat:
Era s mor de fric. [20, p. 13]/ Puteam s mor de fric.
Sunt de indicat i formaiunile V1 (a avea) + V2 (supin): De la
Gogu Ionescu nu mai avea nimic de ateptat. [22, p. 127]. A se compara,
cu semnificaii similare, structuri coninnd diverse locuiuni verbale: a fi
n stare, a fi capabil, a fi chip .a.: Acum, ai s vezi ce-a fost n stare s fac
iubirea! [22, p. 62].
2) Sunt utilizate frecvent construciile infinitivale /conjunctivale relative:
N-aveam ce s-i spun. S-i spun c viaa nu poate fi modelat matematicete?
[3, p. 150]/ Nu puteam s-i spun (nimic).
Procedee de redare a motalitii n operele beletristice 299
3) Este cazul s relevm ntrebuinarea transpozitiv a perfectului indicativ

n locul viitorului, cu sens de posibilitate, eventualitate: Las-l s mai rsufle,
c l-ai asasinat! [22, p. 43]/ Las-l s mai rsufle, c poi s-l asasinezi!
4) Verbele la condiionalul prezent se preteaz unor transformri menite
a dezvlui semnificaia de posibilitate n structuri eliptice: Crezi c a ncpea
eu n coliba aceea? zise Apostol. [21, p. 228]/ Crezi c a putea eu ncpea
5) n fraze cu subordonatele de excepie i de msur, sunt exteriorizate
sensurile de eventualitate, posibilitate: Dac-i iei tu rspunderea, eu n-am
dect s-i dau drumul! zise Varga nervos. [21, p. 245] / eu nu pot dect s-i
dau drumul; Nu tii dect s stai cu ochii pe om. [20, p. 16] /Suntei n stare
doar s stai cu ochii pe om.
6) Sens asemntor comport mbinrile nominale i locuiunile verbale
ce conin substantivele posibilitatea, dreptul, timpul .a. convini c ar
avea dreptul s-l nvinuiasc pe tatl lor [20, p. 43]; s aib timp s se
gndeasc. [20, p. 23].
7) Sintagmele adjectivale Adj. (bun/ capabil, potrivit) + V (supin/ conj.)
cumuleaz semnificaiile destinativ i potenial: E bun cinele de mncat,
fa? E bun s te mnnce el pe tine. [20, p. 16]/ Ar putea fi mncat cinele?
Ar putea el s te mnnce pe tine.
Cele relatate pun n lumin doar o parte din variatele mijloace apte
a exterioriza modalitatea optativ/ deziderativ, debitativ, potenial .a. Este
lesne de observat c n operele beletristice tipurile indicate ale modalitii sunt
actualizate prin intermediul diverselor enunuri, n componena sintagmelor
verbale i nominale, n structuri eliptice etc. Este firesc ca unele moduri verbale
(conjunctivul, imperativul, condiionalul, infinitivul .a.) s fie apte a concura,
n funcie de ambiana sintactic, i a se ntrebuina transpozitiv, demonstrnd
largi posibiliti expresive.
1. . . . . 1964.
2. . . -.
e. n: . ,
, . 4 -77.
3. A. Busuioc. Scrieri alese. Chiinu, Literatura artistic, 1981.
4. G. Clinescu. Enigma Otiliei. Bucureti, 2000.
5. I. Condrea. Despre mod i modalitate. n: Limba i literatura moldoveneasc,
1984, nr. 4, p. 56-60.
6. Al. Drul. Schie de gramatic funcional-semantic a limbii romne.
Chiinu, 2002.
7. C. Dimitriu. Tratat de gramatic. Vol.1. Morfologia. Iai, 1999.
8. V. Eftimiu. Romane. Bucureti, Editura Cartea romneasc, 1989.
9. . . .
( ). n:
. 8. , 1978.
300 Emilia oglind
10. A. B. .
. - a.
n: :
. . ., 2005, . 214 217.
11. C. Gane. Trecute viei de doamne i domnie.Vol. 2.Chiinu, Universitas,
1991.
12. Gramatica limbii romne. Vol. 1. Cuvntul.Bucureti, 2005.
13. M. . . n: .
(1956 1974)/ . .. . , 1978,
. 277-301.
14. E. B. , E. . . -
. , 1969.
15. C. Hoga, C. Pe drumuri de munte. Chiinu, Litera, 1996.
16. V. Marin. Stilistica verbului romnesc. Chiinu, 2005.
17. . . . -
. --, 1989.
18. . . O. . n:
. k.
, 1983, . 21-29.
19. . . . .
, 1982.
20. . Preda. Moromeii. Vol. 1. Bucureti, Editura 100 + 1 GRAMMAR,
1995.
21. L. Rebreanu. Pdurea spnzurailor. Bucureti, Editura Minerva, 1972.
22. L. Rebreanu. Rscoala. Bucureti, 1957
23. M. Sadoveanu. Fraii Jderi. Vol. 1. Bucureti, Editura Minerva, 1981.
24. R. Vion. Dimensions enonciative, discursive et dialogique de la
modalisation. n: Linguas y letras. Estudios Linguisticos. ISSN: IS 17-7238, vol. 8,
nr. 15, 2007, p. 193-224.
25. . . . . , , 1983
26. . . . .
, , 1973.
301
RELIGIA EGIPTEAN ANTIC NTRE ISTORIE

I LITERATUR
Ioana-Iulia OLARU
Facultatea de Arte Plastice, Decorative i Design,
Universitatea de Arte G. Enescu, Iai
Tradiionala religie egiptean i oferea omului calm i speran, curaj

n faa spiritelor malefice. n nicio alt religie omul n-a iubit att de mult
eternitatea. Linitea n faa morii i avea obria n imaginarea vieii continuate
firesc ntr-o lume de dincolo [1], nesupus distrugerii timpului, idee care i
va pune amprenta asupra ntregii arte egiptene vechi. Viaa de aici era doar
scurtul popas n care abia aveai timpul necesar pentru a-i asigura fericirea n
venicia din Cmpiile lui Hialu (Earu). n perioada antic, religia egiptean
a fost o trecere de la zeificarea primitiv a naturii: mblnzirea i implorarea
forelor puternice din lumea nconjurtoare (animalele, soarele, vntul) la
apariia zeilor zoomorfi i antropomorfi [2]. A fost, aadar, un politeism, la care
nu s-a renunat niciodat (desigur, cu excepia reformei lui Akhenaton) pn
la rspndirea treptat a cretinismului i pn la nchiderea templului zeiei
Isis de la Philae, n secolul al VI-lea. Zeii erau organizai ierarhic, creatorul era
regele zeilor. Zeul-oim Horus este unul dintre cei mai vechi zei regali, zeul
Cerului i al Pmntului: faraonul domnea ca ncarnare a lui Horus, iar cnd
murea, se transforma n Osiris [3]. Complexitatea raporturilor dintre zei este
tipic n mitologia egiptean. Alt zeu foarte important, Amon [4], a devenit zeu
principal n Teba odat cu dinastia a XII-a (numele fondatorului dinastiei este
Amenemhat: Amon (Amen) este suprem. Odat cu dinastia a XVIII-a i cu
Noul Regat, Amon al Tebei, datorit importanei oraului, devine zeu de stat al
Egiptului eliberat de sub hicsoi. Pentru a-i demonstra aceast poziie principal,
s-a legat numele su de cel al zeului-Soare, Re, n forma sincretic Amon-Re.
Totui este meninut existena independent a fiecruia [5]. Atotputernicia
lui Amon a fost eclipsat de scurta perioad a supremaiei lui Aton, apoi, din
dinastia a XIX-a, Amon a triumfat din nou, o dat cu preoii si [6], care ajung
chiar s fie regi ai Egiptului. Cu timpul, Amon i va pierde importana, dar, cu
toate acestea, Darius I i va construi un templu n oaza Khargheh, iar Alexandru
cel Mare va vizita oracolul lui Amon de la Siwah. n istoria Egiptului a mai
existat tendina de a crea zeiti sintetice [7] (Ptah-Sokaris-Osiris) [8], dar acest
lucru nu a dus la monoteism. Unitatea religioas s-a realizat mai degrab prin
existena unor ritualuri similare (le cunoatem din texte i din reprezentrile
artistice), practicate n toate templele rii, pn la nceputul cretinismului.
302 Ioana-Iulia olaru
n ceea ce privete aceste ritualuri, a existat o mare diferen ntre practicarea

religiei oficiale i a celei private. Devoiunea individual avea o baz utilitar: se
puneau ntrebri oracolelor zeului i se ateptau favoruri i soluii. Existau mii
de temple steti, din crmid, unde cultul era ndeplinit zilnic de preoii care
menineau legturi cu acele comuniti. Cultul oficial ns, era n legtur cu
ordinea cosmic (de fapt templul era imaginea universului), faraonul obinnd
favoruri n schimbul ritualurilor practicate n templele mari, de la Karnak sau
Teba, unde clerul nu avea strnse legturi cu populaia.
Faraonul, ca form uman a lui Osiris, este instrumentul castei preoilor,
care i ofer putere, iar el, la rndul lui, le ngduie totul. Aa se face c, treptat,
pentru c templul devenise un punct economic nodal [9], acest cler ajunge s
aib un rol att de important politic, financiar, moral, nct fora lui intr n
conflict cu puterea faraonului [10]. Teoretic, regele Egiptului era singurul liturg
n toate templele, singurul preot al rii, care meninea legtura dintre oameni
i zei. El este cel prezentat n descrieri i n imaginile din temple n legtur
strns cu zeul, mediind i intervenind n interesul poporului, aducnd ofrande
i primind protecia divin, pe care avea privilegiul s o reverse ntregului
popor. n epoca amarnian, acest principiu al funciei sacerdotale ca privilegiu
strict al suveranului este accentuat prin eliminarea oricrui act de cult care nu
i are ca protagoniti pe faraon i pe membrii familiei sale. Dar de fapt, faraonii
(din nou, n afar de Akhenaton) aveau cte un nlocuitor n persoana fiecrui
Mare Preot, n orice templu. Acest reprezentant regal, la adpostul limbajului
simbolic, i nvluie sensul filosofiei oculte ntr-un mister niciodat destinuit
poporului. Doar scopul ritualului era cunoscut: acela de a asigura succesul n
problemele statale i mrinimia zeului. n afara ofrandelor oferite divinitilor,
rugciunile se nlau zilnic n temple, ca i imnurile care exprimau simbolic
aciunile zeului. n perioada amarnian, aceste imnuri nfiau n termeni mai
raionali zeul, ca pe un creator i susintor al lumii [11]. n afara ceremoniilor
cultului zilnic, n a zecea zi, cea de srbtoare, preoii aduceau statuia zeului (n
restul zilelor rmas n sanctuarul templului) n faa templului i a mulimii, care
intona cntece de slav. Statuia era apoi purtat n procesiune n barca sacr,
pe umerii oficianilor. n perioada amarnian, ambarcaiunea era prevzut cu
o lectic. Aceast srbtoare a decadei era un prilej de ntlnire a divinitii cu
credincioii. n contrast cu panteonul egiptean aproape nesfrit i cu festivitile
grandioase, este surprinztoare raritatea miturilor n religia egiptean, a miturilor
ca relatri narative, liniare, ale aciunilor zeilor. Acest lucru se explic prin
faptul c timpul divin era ciclic pentru aceti oameni: modul lor de gndire
tradiional relua ntotdeauna evenimente cosmice, n care nceputul i sfritul
se ntlnesc undeva la infinit [12]. Textele Piramidelor [13] din Vechiul Regat,
cel mai vechi grup de texte religioase, nu reprezint un mit i nici nu se bazeaz
pe mituri, ci are o natur sacramental, ritualurile identificndu-se cu aciunile
divine. Totui, se gsesc aici germeni ai dezvoltrii unui mit narativ, ca cel
al lui Horus i Osiris. Odat cu sfritul Vechiului Regat, are loc formularea
Religia egiptean antic ntre istorie i literatur 303
episoadelor unor mituri, dintre care niciunul nu ne-a parvenit n ntregime.

Dar toate proiecteaz realitatea cotidian a ornduirii tributare i a despotismului
faraonic n lumea divin. Sunt numeroase cele cu privire la Facerea lumii [14],
toate afirmnd acelai lucru: c zeul sau zeii lor au fost creatorii lumii din haosul
primordial, ceea ce reflecta o concuren a gruprilor de preoi, pentru obinerea
de putere, privilegii din partea faraonului, donaii. i totui, cu tot naionalismul
religiei egiptene, zeiti asiatice, ca Astarte, Baal, Resep, Anat, erau acceptate i
venerate conform cu practicile cultului egiptean.
Morala egiptean primea influena divin prin intermediul zeiei Maat
[15], care era ntruparea dreptii i a adevrului [16]. Fiic a zeului-Soare, zeu
care vede tot i este i tatl faraonului, ea era ofranda adus de rege creatorului,
n cadrul cultului divin. Ca expresie a rolului regelui n pstrarea armoniei naturii
i a societii [17], el aducea o mic figurin Maat, n form de zei purtnd pe
cap o pan (semnul hieroglific al numelui ei). Tot ea este aezat, sub form de
pan, pe un taler al balanei, atunci cnd inima este cntrit [18] la Judecata
de Apoi, n faa lui Osiris i a judectorilor cereti [19], care urmau s compare
faptele bune cu cele rele. Cartea Morilor [20] (de fapt un nume impropriu dat
de egiptologii moderni unei culegeri eclectice de ndrumri pentru decedaii
ce ajung n lumea de apoi, citit de preot la funeralii, care seamn n spirit cu
cele zece porunci din Biblie) arat c decedatul era judecat. Dup mrturisirea
negativ a pcatelor [21] i dup cntrirea inimii, dac balana arta c viaa
i fusese nedemn, mortul era torturat venic, ancorat n afara timpului i a
cosmosului, ntr-o sfer necreat. Dac era fr pcat, ajungea n lumea celor
fericii: caverne subterane n deert sau cmpuri fertile n cer, pe care le cultiva.
Nemurirea nu era interzis nici supuilor, dar conductorii, care se bucurau
de privilegii pe pmnt, alocau sume importante pregtirilor pentru viaa de
dup. Aceste morminte erau bogate n bunuri i statui pentru c un aspect al
vieii de dincolo era continuarea existenei n mormnt, aceast existen fiind
sugerat de mumifierea natural a corpului, observat n mormintele mai puin
adnci (mumifiere ce a continuat apoi intenionat, atunci cnd deshidratarea
corpului nu s-a mai produs n mod natural, pentru c mormintele deveniser
tot mai elaborate). Pentru c existena decedatului n mormnt continua,
trebuia s fie aduse ofrande spiritului acestuia, despre care se credea c vine
din lumea de dedesubt printr-o fals u. Dar viaa de dincolo nu nsemna doar
viaa n mormnt, ci i participarea spiritual la fenomenele cosmice, la cursul
astrelor, decedatul identificndu-se cu zeii, n special cu Osiris. La nceput doar
regele avea acest privilegiu, dar, dup sfritul Regatului Vechi, chiar numele
decedailor obinuii era precedat de epitetul osiris.
n afara mumiei din mormnt, posibilitile vieii de dincolo sunt legate
de trei elemente spirituale, care alctuiesc antropologia fiinei decedatului.
Ka este o fiin dinamic format la natere, care l nsoete pe om toat
viaa. Este o umbr, un alter-ego care, dup moarte, prsete decedatul
(despre mort se spunea c trece la Ka-ul su) i locuiete n statuia funerar
(numit statuie a lui Ka). Kau (pl. cuv. Ka) avea cteodat sensul strmoi,
dar i spirit al neamului, preexistent n individ. Dup moartea omului,
Ka proteja n continuare decedatul (se ntlnea cu trupul n mormnt, aprnd
mpreun printr-o fals u, pentru a primi ofrande). Statuia funerar,
stela, capela sau chiar templul decedatului servesc ca ofrande la invocarea
reprezentrii lui Ka. Dup modelul decedatului care pete prin falsa u
a luat natere canonul sculpturii tridimensionale egiptene: statui mergnd
(cu un picior nainte) i totui stnd pe loc (cu ambele tlpi lipite de sol).
Ba, de obicei nfiat ca un cap de barz, era manifestarea forei vitale
a omului (nu sufletul propriu-zis), n care se ncorporau puteri divine. Ba are
existen n trupul viu, iar dup moarte prsete corpul, devenind o parte
a psihicului. Migreaz din mormnt i devine mediator ntre mori i vii i poate
participa la mari procese cosmice, dar, n final, se va ntoarce n mormnt,
pentru a sllui n mumie. n concepia popular, stelele de pe cer erau suflete
Ba (simbolului psrii i s-a adugat i o mic lamp de ulei). Akh era un
spirit al lumii viitoare, tot sub form de pasre (ibis, de data aceasta), care
aprea doar prin moarte. La nceput era starea n care se transform doar
faraonul dup moarte, dar din Regatul de Mijloc ncepe s fie acceptat
ideea c orice om devine postum un Akh, dac este ndeplinit integral
ritualul funerar. Akh este o entitate spiritual care nu se fixeaz de corp
i poate exercita influen asupra unei persoane vii. El nu se mic ntre
lumi (cu excepia fantomelor) i este inferior zeilor, dar superior oamenilor.
Pentru c dintre Akhu (pl. cuv. Akh) fac parte demoni i duhuri ruvoitoare,
egiptenii scriau scrisori Akh-ului decedatului, aadar, jertfele erau destinate
zeilor, dar i acestor akhu. Tribunalul Infernului era compus din muli Akhu
prezidai de un nalt zeu. n pofida jefuitorilor de morminte, actele ritualice,
nhumarea i mumificarea, au continuat, pentru c acestea aveau scopul de
a face din decedat un osiris. Indiferent ce se ntmpla cu mumia n timpul
uman, liniar, supravieuirea era asigurat n timpul ciclic i n djet (zona
dinafara timpului i a schimbrii).
n perioada amarnian, noutatea filosofiei religioase a lui Akhenaton
a fost ignorarea tradiionalului cult al morii, fapt datorat preocuprii
crescute pentru viaa de aici, n detrimentul interesului pentru cea de dincolo.
Dup dinastia a XVIII-a, Egiptul nu se va mai ntoarce niciodat la adorarea
vechilor zei, ci va aprea o nou venerare a lui Osiris religie popular care va
pregti adoptarea cretinismului.
Note
[1] Aceast credin n viaa fericit de apoi (deosebit de celelalte religii antice,
care nu acceptau dect o singur lume n care acioneaz Dumnezeu) explic de altfel
i succesul cretinismului n Egipt. Cf. C. Daniel, Cultura spiritual a Egiptului antic,
Bucureti, Ed. Cartea Romneasc, 1985, p. 287.
[2] Panteonul egiptean era populat de o multitudine de fiine jumtate om,

jumtate animal, nedepindu-i proveniena din vechile animale-totem, ori personificri
ale Pmntului sau ale astrelor, dar ntlnim i abstraciuni, ca Maat adevrul, justiia.
Cf. S. Freud, Opere, vol. I, Bucureti, Ed. tiinific, 1991, p. 181.
[3] Osiris este cel mai popular zeu egiptean: simbolizeaz moartea i nvierea,
dar are i o imagine uman, mult mai apropiat de nelegerea omeneasc, fa de
ceilali zei cu capete sau trupuri de animal. Dup legend, Osiris este ucis de Seth,
ntruchiparea rului, dar soia-sor a lui Osiris i recompune corpul dezmembrat
i risipit n tot Egiptul, concepndu-l mpreun, n mod miraculos, pe Horus.
Cf. V. Kernbach, Dicionar de mitologie general, Bucureti, Ed. Albatros,
1995, p. 471, s.v. Osiris; M. Hollingsworth, Arta n istoria umanitii, Bucureti,
Enciclopedia RAO, 2004, p. 36-37.
[4] Numele su nseamn cel ascuns sau cel nvizibil (n lb. egipt.: Imn).
Se pronuna dup textele cuneiforme Aman, pronunare confirmat i de textele
chaldeene i de cele copte. Este reprezentat aezat, innd n mn sceptrul i anhk-ul,
ori n picioare, cu o coroan cu dou pene, ori clcnd n picioare cele nou arcuri
(neamurile barbare). Este supranumit i Amonrasonther. mpreun cu zeia-vultur Mut
i zeul Khons, formau triada teban a tatlui, mamei i fiului. Este asociat cu vntul
i cu aerul i este identificat uneori cu Min, zeul fertilitii (n aceste ipostaze purtnd
numele Amon-Min). Este stpnul tuturor rilor, Domnul eternitii, creatorul luminii,
Domnul dreptii. I s-au nchinat un numr considerabil de imnuri i rugciuni,
cele mai multe datnd din timpul Regatului Nou. Unele reprezentri ncorporeaz
elemente ale animalului su sacru, berbecul, i ale psrii sacre, gsca. Cf. Th. J. Lewis,
in D. N. Freedman (ed.), op. cit., p. 197, s.v. Amon (Deitiy); C. Daniel, op. cit., p. 211;
DCE, p. 39, s.v. Amon.
[5] Simbolismul i antropomorfismul egiptean s-au nscut din neputina nelegerii
puterilor cosmice abstracte. Mai multe manifestri diferite ale unui zeu provin din faptul
c fora vital omniprezent se transmite de la un zeu la altul, ei putndu-se identifica
unul cu cellalt, fr s-i piard personalitatea. Cf. D. Montserrat, in Jane Turner (ed.),
The Dictionary of Art, vol. IX, New York, GroveDictionaries, 1996, p. 791, s.v. Egypt,
ancient. III. Religion.
[6] Renumitul Papirus Harris din timpul lui Ramses al III-lea (dinastia a XX-a),
prezint un inventar al marii bogii a templelor lui Amon: 500 de statui de diviniti,
86 486 servitori, 421 362 capete de vite, 433 grdini i livezi, 691 334 acri de pmnt,
83 vapoare, 46 ateliere, 65 de orae, precum i mari cantiti de aur, argint, tmie.
Cf. Th. J. Lewis, in D.N. Freedman (ed.), op. cit., vol.I, p. 198, s.v. Amon (Deitiy).
[7] Spre deosebire de rigiditatea asirienilor i n general a popoarelor orientale
antice, religia egiptean are o infinitate de forme, de zeiti locale, de concepii care
contrasteaz, dar coexist inexplicabil. Sau poate explicabil politic: unificarea mai
multor orae ocupate nu se reflect n renegarea divinitilor nvinilor, ci n mbinarea
caracteristicilor acestora cu cele ale zeilor cuceritorului. Nu este o nlocuire a unui
zeu cu altul, ci furirea unei personaliti compuse. Spre sfritul Antichitii, aceast
asimilare reciproc permanent ajunge pn la crearea unei diviniti unice, universale.
Cf. S. Moscati, Vechi Imperii ale Orientului, Bucureti, Ed. Meridiane, 1982, p. 143-44;
G. Rachett (ed.), op. cit., p. 284-85, s.v. Sincretism.
[8] Ptah este divinitatea principal a Memphisului. El d via lucrurilor
pronunndu-le numele (un act magic, diferit de naterea zeilor din cupluri de brbai i
femei, din teologia de la Heliopolis), dar i creeaz cu minile construcii sau chipuri.
Face parte i dintre cei care judec decedaii, astfel c se va confunda cu Osiris, dar i cu
Sokaris, zeul funerar i al meteugarilor, din Memphis. Trinitatea Ptah-Sokaris-Osiris
particip la ceremoniile nmormntrii (ritualul Deschiderii gurii). Cf. C. Daniel,

op. cit., p. 260-61.
[9] Templul trebuia s se administreze singur: din veniturile provenite din
proprietile de teren pe care le deinea erau pltite cheltuielile ceremoniilor religioase,
ntreinerea, funcionarii care se ocupau de documentele contabile. Cf. S. Pernigotti,
in Sergio Donadoni (coord.), Omul egiptean, Iai, Ed. Polirom, 2002, p. 137-38,
s. v. Preotul.
[10] Nu numai importana lor crete, dar chiar i numrul preoilor devine din ce
n ce mai mare, ntr-o ar n care fiecare zeu are propriul su templu. Chiar i n cazul
apariiei divinitilor sincretice, se creeaz alte culte locale specifice, cu alte sacerdoii
autonome. Ibidem, p. 120-28, s.v. Preotul.
[11] Unul dintre imnurile pentru Aton gsite n ruinele din Akhetaton este
foarte fragmentat, cellalt ns, destul de lung, gsit pe peretele nobilului Ay, este
pstrat n ntregime. Aton este prezentat n acest fragment n chip de creator universal:
Tu apari n plin frumusee la orizontul cerului,/ O, Aton Viu, nceputul vieii!/ Cnd
tu rsari la orizontul Orientului,/ Umpli pmntul cu frumuseea ta./ Tu eti frumos,
mre, strlucitor, sublim deasupra tuturor rilor,/ Razele tale cuprind pmntul
pn la limita a tot ce ai creat/ Egiptul e n srbtoare,/ Treaz i n picioare,/ Tu
l-ai redeteptat./ Cnd trupurile se spal, sau straiele sunt mbrcate,/ Braele ador
ivirea ta;/ n toat lumea, oamenii muncesc./ Animalele sunt fericite pe punea
lor,/ Copacii ca i plantele nfloresc;/ Psrile zboar din cuiburile lor/ ntinzndu-i
aripile n adorarea ta/ Petii n ru zvcnesc n faa ta,/ i razele tale se ntind n
mijlocul imensei mri verzi/ Tu eti n inima mea,/ i nimeni nu te cunoate ca fiul
tu, Ekhnaton,/ Pe care l-ai nelepit cu plnuirile tale i cu puterea ta. (S. Moscati,
op. cit., p. 141). Unii l consider prima creaie liric modern. Alii susin c este
prima creaie teofilosofic universal, constituind, prin intermediul manuscriselor
de la Akhetaton ajunse la Alexandria, sursa de inspiraie pentru Psalmii biblici, n
special pentru Psalmul 104: Tu te nveleti ntru lumin ca ntr-un vemnt, tu
desfuri cerurile ca ntr-un cort! []/ Tu trimii izvoare jos n vi; ele i iau calea
printre muni,/ Ele adap toate dobitoacele cmpiei; asinii slbatici i astmpr
setea lor;/ Lng praie, slluiesc psrile cerului: ciripitul lor rzbete printre
ramuri. []/ Tu faci s rsar iarb pentru vite i plante pentru munca omului, ca
s scoat hrana din pmnt: []/ Tu ai fcut luna spre mprirea timpului; soarele
cunoate ceasul apunerii sale./ Aduci ntunericul i se face noapte; ntr-nsa miun
toate fiarele pdurii;/ Puii de leu rcnesc dup prad i cer de la Domnul hrana
lor./ Cnd rsare soarele, atunci ele se strng i n vizuinile lor se culc,/ Iar omul
iese la lucrul su i la munca sa pn seara./ Ct de numeroase sunt lucrrile tale,
Doamne! Toate cu nelepciune le-ai zidit. Plin este pmntul de alctuirile tale!
[]/ Cnta-voi Domnului toat viaa mea; preamri-voi pe Dumnezeul meu n tot
veacul meu. (Fragmente din Psalmi, 104: 2, 10-12, 14, 19-24, 33). Comparnd cele
dou fragmente, se poate remarca cu uurin originea comun, similitudinea ideilor
(grija printeasc a Creatorului pentru toi oamenii de pe pmnt) i acelai lirism
al stilului, dei este discutabil dac acest lucru se datoreaz unei influene directe
sau reprezint convenii literare obinuite atunci. Oricum, Imnul lui Aton este mai
vechi dect Psalmul ebraic scris, conform tradiiei, de David. De altfel, Akhenaton
descoperea Treimea Divin cu mult timp nainte de Iisus. Vechiul Re se identific cu
Aton noua ipostaz a zeului-Soare, corp ceresc i tat al regelui i cu Shu, fiul
zeului primordial Re, adic regele nsui: o doctrin n care creatorul triete prin fiul
su, ntrupndu-se ntr-un tot unic faraonul.
[12] Dou fenomene erau simbolice pentru viaa de dincolo: germinaia plantelor,
care se trezesc mereu la via, i traiectoria Soarelui, care rsare n fiecare diminea
(moartea zilnic a zeului-Soare, care cltorete n corabia lui, const n unirea cu

Osiris, pentru a putea renate). Ibidem.
[13] Literatura egiptean ncepe cu Textele Piramidelor, care au fost
gsite n camerele mumiei faraonului sau pe culoarele piramidelor de egiptologul
A. Mariette i au fost publicate pentru prima oar de Gaston Maspero. Ele nu
constituie un tot unitar (ca i Textele sarcofagelor sau Cartea Morilor, de altfel),
ci sunt o colecie de scrieri, variind de la o piramid la alta. Sunt n general
descntece pronunate de preotul recitator la ritualurile de purificare, tmiere,
parfumare, formule magice utilizate la moartea faraonului pentru intrarea lui n
lumea semenilor si, care aveau rostul de a fi citite de faraonul decedat i i
ddeau viaa venic. Cf. C. Daniel, op. cit., p. 216-17.
[14] Apa pe care naviga o farfurie (farfuria reprezenta Pmntul) era elementul
primordial al universului, din care se ridicase, la origine, prima movili de pmnt,
a crei existen era acceptat de toate cosmogoniile. n rest, miturile difereau: un ou
furit din pmnt i umezeal a dat natere Soarelui; sau Atum aduce la via prima
pereche de zei, din a cror unire se nate tot ce are via; sau zeul creeaz lumea prin
inima sa (sediul inteligenei) i prin limba sa (adic prin puterea cuvntului). Potrivit altor
legende, naterea lumii aparine animalelor (Cerul era o scroaf, iar stelele, purceii ei);
de asemenea mitologic era i venerarea plantelor. Cf. S. Moscati, op. cit., p. 146;
C. Daniel, op. cit., p. 286-87.
[15] Maat nseamn perfeciunea raportului dintre elementele universului i
coeziunea acestora. Ea reprezint i bunele moravuri: viaa egipteanului trebuie s
fie dreapt i cucernic i s respecte poruncile divine, astfel nct el s se poat
identifica cu Maat, care este asociat cu orice zeu din panteon. n felul acesta,
ntreaga viaa moral apare ca un ordin al zeilor, credina n zei cptnd o valoare
etic. Cf. C. Daniel, op. cit., p. 244-45; S.S., in George Posener, Serge Sauneron,
Jean Yoyotte, Enciclopedia civilizaiei i artei egiptene, Bucureti, Ed. Meridiane,
1974, p. 173, s.v. Maat.
[16] S-a considerat, la un moment dat, c exist dou zeie gemene Maat; cele
dou Maat: Adevrul i Dreptatea. Cf. V. Kernbach, op. cit., p. 331, s.v. Maat.
[17] Armonia dintre stat, reprezentat de faraon, i natur trebuia s fie
garantul unui tratament egal pentru toi din partea regelui, conform principiului lui
Maat. Cf. E. Hornung, in Sergio Donadoni (coord.), p. 284, s.v. Regele.
[18] n timpul psihostaziei, inima este disociat de individ. Ea e un martor
sever, pe care contiina omului i mortul o roag s-i fie favorabil. Scarabeul inimii,
care se pune pe pieptul mumiei, mpiedica inima s se simt vinovat i s depun
mrturie mpotriv. Cartea Morilor conine formule care restituie decedatului
inima n lumea de dincolo. Cf. G.P., in George Posener, Serge Sauneron, Jean
Yoyotte, op. cit., p. 151, s. v. Inim.
[19] Ale cror nume lmurete asupra a ceea ce-l ateapt pe decedat: Devoreaz-
Mruntaie, Mnnc-Umbre, Frnge-Oase. Cf. S. Moscati, op. cit, p. 154.
[20] Un fel de manual al textelor ce trebuia s fie rostite de cel ce intra n
lumea lui Osiris. Era depus n sarcofag, alturi de mumie sau chiar sub faa acesteia.
Formulele magice, rugciunile, imnurile variau de la o Carte a unui mort la alta.
n plus, exist seciuni cu privire la moralitatea omului n timpul vieii, aadar
rolul descntecelor era de a terge unele pcate ale decedatului. Prin confesiunea
negativ, decedatul neag pcatele i se declar singurul autor al faptelor virtuoase.
Cf. C. Daniel, op. cit., p. 98-100.
[21] N-am fcut ru oamenilor./Nu m-am purtat ru cu animalele./Nu am
comis pcate n templu./ []/Nu am oprit un zeu n timpul procesiunii sale. Sunt
pur! (fragmente dintr-o Carte a Morilor). Cf. S. Moscati, op. cit., p. 153-54.
1. Alpatov, Mihail, Istoria artei, vol. I, Bucureti, Ed. Meridiane, 1962.

2. Brion, Marcel, Homo faber, Bucureti, Ed. Meridiane, 1977.
3. Croix, H. de la, Tansey, R.G., Art through the Ages, Harcourt Brace Jovanovich,
Publishers, Orlando, Florida, 1996.
4. Daniel, C., Cultura spiritual a Egiptului antic, Bucureti, Ed. Cartea
Romneasc, 1985.
5. Donadoni, Sergio (coord.), Omul egiptean, Iai, Ed. Polirom, 2002.
6. Freedman, D. N. (ed.), The Bible Anchor Dictionary, vol. I, II, New York,
London, Sidney, 1992.
7. Freud, Sigmund, Opere, vol. I, Bucureti, Ed. tiinific, 1991.
8. Hollingsworth, Mary, Arta n istoria umanitii, Bucureti, Enciclopedia
RAO, 2004.
9. Kernbach, Victor, Dicionar de mitologie general, Bucureti, Ed. Albatros,
1995.
10. Moscati, Sabatino, Vechi Imperii ale Orientului, Bucureti, Ed. Meridiane,
1982.
11. Posener, G., Sauneron, S., Yoyotte, J., Enciclopedia civilizaiei i artei
egiptene, Bucureti, Ed. Meridiane, 1974.
12. Rachett, G. (ed.), Dicionar de civilizaie egiptean, Bucureti, 1997.
13. Turner, Jane (ed.), The Dictionary of Art, vol. IX, New York, GroveDictionaries,
1996.
309
CTRE O TIPOLOGIE A CALIFICRII CA FENOMEN

AL LIMBAJULUI VERBAL
(STUDIU EPISTEMOLOGIC INTERDISCIPLINAR)
Veronica PCURARU, Elena JOSAN

Universitatea de Stat din Moldova, Institutul de Filologie al AM
Conceptul de calificare, ca i fenomenul de limbaj pe care l reprezint,

este unul complex, pluridimensional. Calificarea antropocentric, de care
ne vom preocupa n cercetarea noastr, n mod special, constituie una dintre
caracteristicile limbajului verbal i corespunde subiectivitii, ca una dintre
particularitile pertinente ale acestuia din urm. Or, n procesul de comunicare,
locutorii recurg n mod curent la calificare, pentru a-i exprima atitudinea
axiologic fa de cineva sau ceva, pentru a estima, preponderent n calitate de
subiect locutor, att propriile aciuni, fapte, caliti, defecte, ct i pe cele ale
altor fiine umane, cu care ei vin n contact, ntr-un fel sau altul.
Prezena sa activ n comunicarea cotidian, complexitatea acestui
fenomen de limbaj, multitudinea de resurse de limb i discursive antrenate n
exprimarea i producerea lui au impus lingvitilor, n special n ultimul timp,
necesitatea cercetrii calificrii sub unghiuri de vedere diferite, din perspective
diverse, fie izolat, n cadrul unei singure discipline lingvistice, fie de o manier
conjugat, n cadrul a mai multe discipline conexe, el fiind abordat sau n mod
expres, exclusiv, sau n mod tangenial, n contextul unor categorii i fenomene
de limbaj congruente, n particular, cu raportare la subiectivitatea n limbaj.
Studiile din arealul limbii franceze, consacrate nemijlocit sau tangenial acestui
fenomen, denot faptul c, n virtutea specificitii resurselor i mecanismelor
de producere a sa, de funcionare i de interpretare, calificarea, ca obiect de
studiu, se integreaz mai multor domenii teoretice de referin: semantic
(sau semantici), gramatic funcional, stilistic, semiotic lingvistic,
pragmatic, i, ca un corolar, unei discipline de dat relativ recent analizei
discursului. Privite n ansamblu, aceste discipline conexe, n cadrul crora
calificarea apare ca obiect de studiu, se axeaz pe cercetarea unor elemente i
fenomene de limbaj, ale cror esen nu poate fi neleas dect prin identificarea
mijloacelor i mecanismelor de producere i a contextului pragmatic de
funcionare i interpretare a lor.
Cele mai multe dintre lucrrile actuale, ce in de diversele domenii ale
lingvisticii i pragmaticii franceze care trateaz despre fenomenul calificrii, sunt
centrate, prioritar, pe urmtoarele trei axe epistemice: identificarea trsturilor
pertinente ale calificrii ca fenomen de limbaj, n vederea definirii noiunii
lingvistice corespunztoare; analiza resurselor de limb i a mecanismelor
310 Veronica pcuraru, Elena Josan
discursive de exprimare/ producere a calificrii i a particularitilor ei

de funcionare; stabilirea perspectivelor pragmalingvistice de interpretare
a calificrii i a efectelor utilizrii ei n comunicarea verbal.
Marea majoritate a lingvitilor, n spe, F. Brunot, E. Benveniste, C. Kerbrat-
Orecchioni, J. Gardes-Tamine,A. J. Greimas,A. Reboul, J. Moeschler, O. Galatanu,
G. E. Sarfati, P. Gherasim, A. Bondarenco .a., care abordeaz n lucrrile
lor diverse aspecte teoretice problematice, legate de fenomenul n cauz,
preponderent, pe cele ce in de esena i de particularitile de producere i
de funcionare a sa, dei in de direcii de cercetare metodologic i conceptual
diferite, consider calificarea drept un fenomen de limbaj care, pentru a se
produce, antreneaz mijloace de limb i pragmatice specifice (cele de limb
situndu-se la mai multe dintre nivelurile acesteia) i care, n discurs, se poate
actualiza sub forme diverse, inclusiv sub forma diferitor variante stilistice.
Astfel, conform opiniei unor reprezentani ai stilisticii franceze
contemporane, calificarea reprezint un procedeu stilistic ce vizeaz categoria
adjectivelor (i/ sau a adverbelor) i care permite de a furniza informaii
complementare privind proprietile i caracteristicile unei persoane, ale unui
obiect sau ale unei idei [1, p. 113].
n viziunea unor teoreticieni ai gramaticii, n particular, n cea a lui
F. Brunot, calificarea, ca fenomen al limbajului verbal, comport statut
de marc a subiectivitii n discurs, ea reprezentnd un proces semantic de
caracterizare, prin care proprietile semantice ale unui element aport
sunt adugate la proprietile unei entiti suport, n vederea constituirii
unei entiti dotate cu suma tuturor acestor proprieti [2, p. 46]. n plus,
calificarea const i n faptul de a nota caracterele, eseniale sau accesorii,
naturale sau dobndite, durabile sau efemere, ale unei fiine, ale unui lucru,
ale unui act sau ale unei noiuni [Idem]. ntr-o ordine de idei similar, autorii
lucrrii Grammaire daujourdhui definesc calificarea drept o operaie de
enunare a calitilor unui obiect sau ale unei fiine [3, p. 265].
Dintr-o perspectiv de abordare integrat, rezultat din conjugarea gramaticii
(gramaticii expresiei) cu semantica (alias gramatica sensului), calificarea este
interpretat drept un proces de recunoatere sau de atribuire/ asignare a unei (unor)
proprieti (sau caliti) obiectelor i fiinelor din lumea nconjurtoare, care se
las analizat prin prisma particularitilor de funcionare a unor pri de vorbire, ce
mpart aceeai sfer de funcionare discursiv: adjectiv-substantiv; adverb-verb.
Fiind nemijlocit plasat n aceast arie epistemologic, studiul calificrii, pe care
lingvistul P. Charaudeau l ntreprinde, tangenial, n lucrarea Grammaire du sens
et de lexpression, vizeaz, n particular, cercetarea interaciunii dintre form
i sens n procesul de producere i de funcionare a calificrii. Lingvistul se
axeaz, n principal, pe rolul specific ce i-l pot asuma anumite resurse de limb
n exprimarea calificrii, i ofer o tipologie a calificrii, pentru care premisele
sunt de natur semantic i gramatical. Calificarea ca proces este astfel supus
analizei prin prisma specificitii de funcionare discursiv a cuvintelor care, n
virtutea apartenenei la anumite pri de vorbire, pot ndeplini funcie calificativ
Ctre o tipologie a calificrii ca fenomen al limbajului verbal 311
(Studiu epistemologic interdisciplinar)
i particip deci nemijlocit la producerea calificrii ca fenomen al limbajului.

E vorba, pe de o parte, de adjectivele care se manifest semantic n sfera
substantivului, iar, pe de alt parte, de unele adverbe care, n mod obinuit, mpart
aceeai sfer de funcionare cu verbul. Referindu-se nemijlocit la calificarea
persoanelor, de care ne preocupm n mod special n cercetarea noastr,
P. Charaudeau face distincia net dintre dou tipuri eseniale de calificare:
calificarea fiinelor (qualification des tres), care const n identificarea
fiinei (individului) printr-un ir de proprieti ce reprezint calitile i strile
sale fizice (des yeux dun bleu cleste, une front large, un nez aquilin), morale
(un homme ignoble); prin plasarea fiinei (individului) n timp i n spaiu (un
homme bien g); prin indicarea unor nsuiri definitorii pertinente, de ex., starea
civil (un homme clibataire); calificarea faptelor (qualification des faires),
care const n identificarea fiinei (individului) printr-un ir de proprieti ce
reprezint trsturile sale comportamentale, caracteristicile aciunilor sale (Il
travaille lentement) etc.
Postulnd c ntre proprietate i calificare exist un raport biunivoc,
P. Charaudeau precizeaz c proprietatea vizeaz maniera n care oamenii percep
lumea i deci ea este legat nemijlocit cu viziunea lor asupra lumii. n plus,
subliniaz lingvistul, calificarea, la fel ca i viziunea, cu care se afl n legtur
direct, poate fi de cel puin trei feluri: obiectiv, atunci cnd ine de anumite
caracteristici fizice (form, dimensiuni, culoare, sex etc.) ale calificatului
(persoana i/ sau obiectele din lumea nconjurtoare): Ses yeux taient dun bleu
si clair; subiectiv, cnd ea exprim un punct de vedere (intelectual, afectiv,
estetic, moral etc.) al locutorului, o atitudine a lui (pozitiv sau negativ) n
raport cu calificatul: Je considre quelle tait si nerveuse quelle aurait pu
dire nimporte quoi; obiectiv-relativ, cnd calificarea ine de perceperea fizic
a obiectelor din lumea nconjurtoare sau a calitilor specifice ale omului:
Tu trouves quil est lent? Oui. Moi, je trouve quil est plutt rapide.
[4, p. 364].
Ca o completare a postulatelor de mai sus, e de remarcat c, n manifestrile
sale discursive concrete, dup cum pe bun dreptate susine lingvistul, calificarea
se poate actualiza sub dou forme principale, definiia i caracterizarea. Astfel,
corpusurile noastre de exemple probeaz convingtor c definiia, ca formul
de calificare stereotip (clieu de definire), nglobeaz categorizarea, care
presupune operaia logico-semantic de includere a obiectului sau a fiinei
calificate ntr-o categorie ontologic, adic raportarea calificatului la un
ansamblu de clasificare, i, n expresie lingvistic, se realizeaz prin metaverbul
a fi (sau prin alt metaverb-relator), urmat de susbtantivul/substantivele
sau/i adjectivul/adjectivele cu funcie de calificani, ce denot proprietile
refereniale ale calificatului, calitile luide natur sau pe cele atribuite lui
de ctre locutor (i). De ex.: La femme est un ange, le dsir touff dans luf,
le plaisir inexistant. (H. de Balzac, Eugnie Grandet). Evident, definiia
reprezint un instrument al calificrii care ine, concomitent, de semantica
cognitiv i de cea referenial.
Caracterizarea, ca una dintre formele de manifestare discursiv

a calificrii, const n descrierea unei persoane sau a unui obiect prin indicarea
calitilor inerente acestora sau prin atribuirea unor caliti, fie i improprii.
Dup Charaudeau, aceast varietate a calificrii se poate actualiza sub trei
forme [4, p. 364]: caracterizarea n propriu (la caractrisation en propre),
care exprim calificarea subiectului/ obiectului calificat prin indicarea unor
caliti inerente (Mme Grandet tait une femme sche et maigre, jaune, comme
un coing, gauche, lente. (H. de Balzac, Eugnie Grandet); caracterizarea
circumstanial (la caractrisation circonstancielle), unde subiectul/
obiectul calificat este caracterizat printr-o calitate, inerent sau atribuit,
descris n mod circumstanial (La marie est charmante avec son petit loup
de velours noir et sa basquine grandes franges. (H. Bazin, Vipre au poing);
caracterizarea extern (la caractrisation externe), care se configureaz cu
ajutorul unui verb de relaie, ce presupune drept complemente descrierea
timpului, a spaiului, a altor circumstane n care subiectul/obiectul caracterizat
stabilesc anumite raporturi spaiale, de dependen, de situaie etc. (Sa parole,
son vtement, ses gestes, le clignement de ses yeux reprsentaient la loi dans
le pays. (H. de Balzac, Eugnie Grandet).
n acelai timp, unele dintre consideraiile teoretice ale lui
P. Charaudeau pot servi drept episteme liminare pentru delimitarea celor dou
tipuri ale calificrii, ce se fondeaz pe o opoziie de natur logico-semantic
calificarea obiectiv, care se actualizeaz ca un proces conform codului
limbii, i calificarea subiectiv, care se actualizeaz ca un proces inferenial. n
virtutea acestui fapt, calificarea poate ine, respectiv, de semantica denotativ
sau de cea conotativ, alias de semantica referenial sau de cea inferenial,
iar interpretarea ei implic o analiz pragmatic, bazat pe modelul codului
sau pe modelul inferenei.
Noi dimensiuni tipologice ale calificrii ca fenomen de limbaj sunt
puse n eviden odat cu dezvoltarea n lingvistica francez a unei direcii
de cercetare noi analiza discursului, parte component a creia este i
teoria subiectivitii n limbaj, dezvoltat, n special, de ctre C. Kerbrat-
Orecchioni n contextul cercetrii interaciunilor verbale [5]. Astfel, din
perspectiva acestei teorii, calificarea este conceput de ctre C. Kerbrat-
Orecchioni n calitate de categorie a limbajului, care poate s se actualizeze
n dou moduri, drept calificare de natur (qualification de nature) i drept
calificare de circumstan (qualification de circonstances), n funcie de
opoziia subiectivitate/ obiectivitate [Idem, p. 147]. Diferena dintre aceste
concepte i fenomenele la care se raporteaz ele ar rezida n faptul c ele
permit, n primul rnd, a face distincia dintre ceea ce este exprimat de ctre
un subiect locutor n raport cu calitile/ proprietile unui individ sau obiect
i gradul de veracitate a celor expuse, iar, n al doilea rnd a identifica n
ce msur calitile/ proprietile exprimate aparin de natur calificatului,
dac ele i sunt improprii, fiindu-i atribuite lui n anumite circumstane,
de o manier subiectiv. De aici i distincia necesar dintre calificarea obiectiv
Ctre o tipologie a calificrii ca fenomen al limbajului verbal 313
(Studiu epistemologic interdisciplinar)
i calificarea subiectiv. Astfel, prin prisma acestor episteme, lingvista

consider drept calificare subiectiv tot ceea ce este identic subiectului, adic
ideii de eu, iar calificare obiectiv ceea ce nu aparine eu-lui, adugnd
c, n mod curent, calificarea este redat cu ajutorul unor verbe de relaie
(al aa-ziselor metaverbe), care posed valoare subiectiv (tre, trouver,
considrer etc.) i al unor substantive i adjective cu valori subiective, ce exprim
calificarea ( mais elle tait belle de cette beaut si facile mconnatre.
Elle avait une tte norme, le front masculin mais dlicat du Jupiter de Phidias).
Comportnd caracter axiologic, susine C. Kerbrat-Orecchioni, calificarea poate
fi exprimat gradual, prin termeni afectivi, generalizatori, prin calificative
pariale, impariale sau eufemistice [Ibidem].
n aceeai ordine de idei, lingvista O. Galatanu, cnd ia n discuie
fenomenul n cauz n cadrul teoriei sale a argumentativelor semantice
posibile (SPA), prezint calificarea drept o operaie semantic, ce const n
construirea discursiv a sinelui i a lumii prin intermediul sensului posibilelor
argumentative [6, p. 315] i consider c pentru desemnarea acestor operaii
semantice ar fi mai indicat termenul axiologizare [Idem, p. 318-319], ntruct
atare operaii pot avea orientare axiologic pozitiv sau negativ.
Lingvistul G.E. Sarfati analizeaz calificarea ntr-un context mai larg,
concepnd-o ca expresie a subiectivitii n limbaj, i precizeaz care sunt
resursele codului limbii, utilizate n mod curent pentru exprimarea calificrii.
Dup el, acestea sunt: substantivele i adjectivele aa-zise subiective, verbele
care constituie o surs de evaluare i care sunt organizate n trei categorii
modale: expresiv vouloir, esprer, craindre; epistemic considrer,
constater, estimer, juger, penser; deontic verbe care exprim permisivitatea,
obligativitatea, interdicia etc. [7, p. 69]. E de menionat c, n realitate, doar
verbele ce in de modalitile epistemice posed funcia primar de metaverbe
cu valoare semantic subiectiv, celelalte asumndu-i suplimentar aceast
funcie, n anumite circumstane contextual-discursive i n virtutea anumitor
factori pragmatici.
n concluzie, trebuie s constatm c o tipologie a calificrii ca fenomen al
limbajului verbal presupune ansamblul de date privind raportul dintre diversele
categorii logice, lingvistice i discursive, crora se subordoneaz calificarea ca
fenomen al limbajului verbal, dar i ansamblul de repere privind resursele de
limb, ce ndeplinesc n operaiile de calificare funciile de element aport
i element suport, de calificant i calificat, precum i reeaua de relaii
sintactice i semantice, care se instituie ntre calificant i calificat n procesul de
producere i funcionare a calificrii.
Sub aspect epistemologic, calificarea, care constituie n realitate un
proces semantic complex, se las abordat n cadrul diferitor discipline
conexe, n particular, al gramaticii funcionale, al semanticii (lexicale,
discursive, cognitive, refereniale etc.), stilisticii, pragmaticii, analizei
discursului, etc., unde acest proces, ca fenomen al limbajului verbal, este
identificat prin prisma resurselor de limb i a mecanismelor discursive,
ce sunt puse n aplicare pentru producerea sa, dar i a modelelor pragmatice,

care se impun pentru interpretarea sa.
n procesul de comunicare, calificarea, ca operaie semantic prin care
se confirm inerena unor proprieti la obiectele i fiinele calificate din
lumea nconjurtoare sau prin care acestora li se atribuie n mod voit unele
proprieti/ caliti, adesea improprii, este n funcie de intenia locutorului, i,
n funcie de vericondiional, se prezint drept calificare de natur i calificare
de circumstan, calificare obiectiv sau subiectiv, calificare cu valoare
axiologic pozitiv sau negativ.
n realizrile sale discursive concrete, calificarea poate lua forma de
caracterizare sau de definiie, actualizndu-se prin intermediul unor mijloace ale
codului semne lexicale (substantive, adjective i verbe aa-zise subiective)
care comport valoare axiologic intrinsec i care ndeplinesc n cadrul codului
limbii funcia de mrci ale calificrii, iar n discurs de resurse lexicale de
exprimare a punctului de vedere, obiectiv sau subiectiv, parial sau imparial al
locutorului. n plus, actualizarea calificrii este favorizat i de o serie de verbe
modale metaverbe, ce se constituie n categoria verbelor de evaluare.
Sub un unghi de vedere axiologic, calificarea poate fi obiectiv sau
subiectiv, pozitiv sau negativ; ea poate exprima valori meliorative sau
peiorative i poate avea caracter gradual.
Din perspectiv pragmatic, interpretarea calificrii impune aplicarea
a dou modele pragmatice de interpretare: modelul codului i modelul inferenei.
1. J. Gardes-Tamine. Pour une grammaire de lcrit. Paris, PUF, 2004.

2. F. Brunot. La pense et la langue. Paris, Gallimard, 1965.
3. M. Arriv, F. Gabet, M. Galmiche. La Grammaire daujourdhui. Paris,
Flammarion, 1993.
4. P. Charaudeau. Grammaire du sens et de lexpression. Paris, Flammarion,
1993.
5. C. Kerbrat-Orecchioni. De la subjectivit dans le langage. Armand Colin,
Paris, 1992.
6. O. Galatanu. Smantique des possibles argumentatifs et axiologisation
discursive. n: Reprsentation du sens linguistique II, Louvain-la-Neuve, Peeters,
2007, p. p.313-325.
7. G. E. Sarfati. lments danalyse du discours, Paris, Nathan, col. 128,
1997.
Surse ale corpusului de exemple
1. Alain Robbe-Grillet, La Reprise, Paris, Editions du minuit, 2001.

2. Herv Bazin, Vipre au poing, Paris, Presse Offset, 1948.
3. Honor de Balzac, Eugnie Grandet, Paris, Presse Offset, 1966.
315
STILISTIC/ POETIC I COGNITIVISM:

CONCEPTE FUNDAMENTALE*1
Emilia PARPAL
Universitatea din Craiova
1. O nou interdisciplinaritate
Contactele cu lingvistica cognitiv i cu inteligena artificial au

determinat emergena stilisticii i a poeticii cognitive, tiine interdisciplinare
care deplaseaz accentul de la modelele expresivitii spre modele care explic
legtura dintre mintea uman i procesele de lectur. Cotitura cognitivist, arat
Simpson, se bazeaz pe argumentul c literatura este mai bine conceptualizat
ca mod de lectur dect ca scriitur: literature is perhaps better conceptualized
as a way of reading than as a way of writing [18, p. 39]. Stilistica cognitiv
pare s ofere strategii care s permit stilisticienilor s explice modul n care
discursul literar, indeterminat i instabil, este diferit de alte discursuri sociale.
Plasndu-se dincolo de teoriile discursului, noua abordare se orienteaz spre
modele care dau seama de stocarea cunotinelor pe care cititorii le pun n joc
atunci cnd citesc un text literar.
Poetica structural a impus, prin R. Jakobson (1964), ideea c limbajul
poetic este diferit de cel convenional; cognitivismul a artat c, atunci cnd
cele dou tipuri de limbaj sunt divergente, cauza se afl n felul diferit n care
poetul experimenteaz i concepe lumea. O privire asupra Cuprinsului crii
lui Stockwell [19] este util pentru a ne face o idee asupra coninutului poeticii
cognitive. Se propune, ca introducere, o discuie despre relaia dintre corp, minte
i literatur, iar n ncheiere sunt prezentate destul de sumar cteva cuvinte
finale precum: textur, discurs, ideologie, emoii, imaginaie. Celelalte zece
capitole ne propun urmtoarele probleme: Figures and grounds (capitolul 2),
Prototypes and reading (capitolul 3), Cognitive deixis (capitolul 4), Cognitive
grammars (capitolul 5), Scripts and schemas (capitolul 6), Discourse worlds
and mental spaces (capitolul 7), Conceptual metaphors (capitolul 8), Literature
as parable (capitolul 9), Text worlds (capitolul 10), The comprehension of
literature (capitolul 11).
Dup cum se observ, frontierele dintre stilistica cognitiv i poetica
cognitiv devin laxe pn la sinonimie. Simpson spune: cognitive stylistics or
1* Aceast cercetare este finanat prin grantul CNCSIS Postmodernismul poetic

romnesc. O perspectiv semiopragmatic si cognitiv, contract nr. 757/19-01-2009,
coordonator prof. dr. Emilia Parpal. Articolul reia sintetic problematica din Literatura i
noua interdisciplinaritate: stilistica cognitiv i poetica cognitiv, n Annales Universitatis
Apulensis. Series Philologica, nr. 11/2010, tom 1, p. 197-206, ISSN 1582-5523 (indexat
BDI n ceeol.com).
316 Emilia parpal
cognitive poetics [18, p. 38], n timp ce Stockwell ncearc s separe cele dou
discipline, cu o argumentare nu foarte convingtoare. i Verdonk spune and,
subordonnd, de fapt, stilistica: cognitive poetics appears to provide theoretical
strategies that allow stylisticians to address the problem that literary discourses
are different from other types of social discourses [20, p. 237].
2. Teorii i concepte utilizate n stilistica/ poetica cognitiv

Aportul cognitiv la nelegerea textului literar const n antrenarea unor
teorii, concepte i modele derivate din ipoteza lui Fauconier despre spaiile
mentale. Modele cognitive i spaii mentale, prototip stilistic, categorizare,
dependen conceptual, schem literar, lumi posibile, sens i macrostructur,
proiecie, nelegere narativ iat cteva concepte i teorii vehiculate n poetica
cognitiv.
2.1. Teoria integrrii conceptuale sau blending

Dezvoltat iniial de Gill Fauconnier i Mark Turner [5], teoria integrrii
conceptuale (TIC) descrie sensul prin operaiile specifice survenite la nivelul
constructelor cognitive numite spaii mentale. Numele autorului, formele
de adresare, pronumele, timpurile i modurile verbale, alegerile lexicale,
proprietile interacionale, imaginile toate acestea servesc la construcia
spaiilor mentale care particip la construcia sensului final al discursului
literar.
n TIC, noiunile de input spaces i blended spaces sunt puse n relaie
prin operaii de proiecie: elementele structurii de input sunt proiectate selectiv
ntr-un nou spaiu mental, numit blend. Acest spaiu derivat se remarc
prin claritate, simplitate i creativitate. Barbara Dancygier subliniaz aportul
acestui concept al semanticii cognitive la nelegerea procesual a sensului ca
producere:
In short, blending as a theory makes us better at describing just how new
meanings can be creatively constructed out of the existing knowledge structures.
The central assumption is that meaning is best described as dynamically
constructed in a mental process which is by definition creative and imaginative
[2, p. 6].
Autoarea explic emergena spaiilor amalgamate ntr-un roman al lui

E. Willson, n care spaiul mental al autorului-narator interfereaz cu spaiul
mental al protagonistului (Thoreau, un filosof din secolul al XIX-lea). Scrisorile
ficionale adresate de autor lui Thoreau vor fi citite, n fapt, de cititorul
romanului, adevratul destinatar al ficiunii. I se atribuie astfel noiunii cititor
dou puncte de vedere: al filosofului i al cititorului-ca-cititor.
Blend-ul este o structur s e l e c t i v , precizeaz Dancygier (Ibidem:
8), pentru c sunt reinute i proiectate doar acele elemente care fac posibil, peste
secole, schimbul de idei ntre un romancier i un filosof. O alt caracteristic
a sa este c o m p r e s i a unor elemente multiple i disparate ntr-un spaiu
unic; vizibil n roman este comprimarea distanei dintre cele dou biografii,
Stilistic/ poetic i cognitivism: concepte fundamentale 317
a lui Willson i a lui Thoreau. Din moment ce blend-ul se dezvolt pe msur

ce textul progreseaz, el poate s decomprime spaiile unificate i s rearanjeze
fragmentele astfel obinute.
Este evident c TIC modific felul n care percepem structura unor
concepte ca: spaiul, timpul sau identitatea. Poetica cognitiv trateaz identitatea
ca blending; n naraiunea homodiegetic (filmul lui Woody Allen, Annie Hall,
romanul lui Ion Creang, Amintiri din copilrie), versiunile descompuse ale
aceleiai persoane coexist n blend, iar rolurile actaniale sunt proiectate
din input. Structurile combinate permit personajelor s retriasc trecutul i
s-l comenteze din perspectiva prezentului. Input-uri de o mare varietate pot
contribui la acelai blend, dar i bend-urile rezultate pot folosi input-urile
n diferite feluri.
Conceptul blend (ing) poate fi util pentru a explica felul cum pot fi
citite diferite sensuri ale aceleiai forme. TIC propune o nelegere a construciei
semantice modelate de procesele cognitive incontiente, numite backstage
cognition [2, p. 11]. Acest cadru cognitiv fixat de Turner poate fi aplicat unei
varieti de date i expresii, inclusiv poeticii i stilisticii cognitive.
2.2. Modele cognitive idealizate

Mergnd dincolo de teoriile discursului, stilistica i poetica cognitiv
exploateaz modele care dau seama de (a) stocul de cunotine pe care cititorii le
pun n joc atunci cnd citesc i de (b) felul cum sunt ele modificate/ mbogite
pe msur ce lectura progreseaz. Un model cognitiv idealizat (MCI) conine
informaii despre ceea ce este tipic pentru o anumit reprezentare. De exemplu,
imaginea mental corespunztoare cuvntului restaurant s-a cristalizat din
experiene subiective ntr-un fel de imagine prototipic idealizat (idealized
prototypical image) [18, p. 40], activat de mrcile lexicale ori sintactice ale
textului.
Procesarea i nelegerea reprezentrilor textuale pun n joc interfaa
cognitiv-discursiv, ca factor de economie a expresiei; miznd pe MCI, nu este
nevoie ca scriitorul s elaboreze textual reprezentarea pentru a pune n micare,
la cititor, reprezentarea cognitiv a conceptului restaurant.
2.3. Teoria schemei i derivarea discursiv

n domeniul inteligenei artificiale se afirm c, pentru a stabili coerena
textual, interpretul se servete de scheme; adoptarea de ctre stilisticienii
cognitiviti a modelului numit teoria schemei (schema theory) a marcat
trecerea de la abordarea lingvistic bazat pe text la cea cognitiv, bazat
pe expectaii. Teoria schemei acoper un complex de modele cognitive
individuale, format dintr-un nucleu -schema i concepte corelate: cadru
(frame), scenariu (script).
Simpson citeaz, ca o contribuie important pentru un model al nelegerii
i al memoriei umane bazat pe teoria schemei, lucrarea lui R. C. Schank i
R. P. Abelson, Scripts, Plans, Goals and Understanding, (Hillsdale,
New York; Lawrence Erlbaum Associates, 1977). n teoria lor, o schem
318 Emilia parpal
conine cunotine care descriu a predetermined, stereotyped sequence

of actions that defines a well-known situation (p. 41, apud Simpson,
2002: 89). Importana acestui cadru interpretativ rezid n capacitatea
lui de a explica de ce nelegem textele fr a fi nevoie de semnale
lingvistice explicite. Cei doi autori dezvolt celebrul restaurant script
o structur cognitiv activat de o precondiie (a dori s mnnci) care dezvolt
un amplu lan cauzal (roluri, meniuri, obiecte, spaii, gust, imagini etc.) i
care, n timp, este susceptibil de a fi modificat.
n aplicaia lui G. Cook, Discourse and Literature (Oxford, Oxford
University Press, 1994), teoria schemei a fost confruntat cu concepte
structuraliste precum deviere (deviation), insolitare (defamiliarisation) i
reliefare (foregrounding). Cook constat c anumite forme de discurs (glume,
reclame) disrupt and than refresh schemata [p. 191, apud 18, p. 90]. Deoarece
textele literare afecteaz schemele noastre la diferite niveluri, autorul conclude
c traditional stylistic concepts like foregrounding and defamiliarisation are
better located in a framework of cognition than in a framework of language
[apud 18, p. 90].
2.4. Teoria reliefrii figurii

Conceptele figur i fond sunt cruciale pentru facultatea de a distinge
un obiect sau o figur de fundalul pe care se reliefeaz (the theory of figure-
ground organization). n lingvistica cognitiv, este vorba despre aa-numita
teorie a proeminenei lingvistice. Peter Verdonk [20, p. 241] aduce n discuie
dou exemple din artele vizuale: n timp ce n pictura lui Brueghel figurile
capt un relief pronunat din opoziia cu fundalul, la graficianul M.C. Escher
figura poate fi perceput ambiguu, ca fond. Teoria se refer la abilitatea
noastr cognitiv de a structura mental situaii i texte n diferite moduri, n
funcie de selectarea sau omiterea elementelor de prim-plan. Ea ofer, pentru
stilistica/ poetica cognitiv o explicaie raional a figurilor de stil i a definiiilor
contradictorii ale limbajului poetic.
2.5. Metafore cognitive

Lingvistul George Lakoff i filosoful Mark Johnson au artat c
metafora nu este o anomalie, un artificiu retoric de plasticizare a expresiei,
ci un mijloc important de structurare a percepiei i a nelegerii. Influenta
lor carte, Metaphors We Live By (1980) a condus la recunoaterea rolului
profund pe care metafora l are n modelarea percepiei, a constructelor
gndirii i ale aciunii:
Metaphor is for most people device of the poetic imagination and the
rhetorical flourish a matter of extraordinary rather than ordinary language.
Moreover, metaphor is typically viewed as characteristic of language alone,
a matter of words rather than thought or action. For this reason, most people
think they can get along perfectly well without metaphor. We have found, on the
contrary, that metaphor is pervasive in everyday life, not just in language but in
thought and action. Our ordinary conceptual system, in terms of which we both
think and act, is fundamentally metaphorical in nature. [11, p. 3 ].
Structurarea lingvistic metaforic este precedat de structurarea
metaforic a conceptului, ceea ce presupune un concept-surs (the source) i
o int (the target): The essence of metaphor is understanding and experiencing
one kind of thing in terms of another [11, p. 5]. Fundamental i universal,
metafora conceptual sau cognitiv se actualizeaz n trei forme: (1) metafora
structural, de tipul ARGUMENT IS WAR (un domeniu este neles n termenii
altui domeniu); (2) metafora de orientare/ spaial, de tipul HAPPY IS UP;
SAD IS DOWN i (3) metafora ontologic, de tipul FEAR IS COLD, n care
evenimentele sunt vzute ca entiti sau ca substane [11, p. 10-23].
Repertoriul metaforelor cognitive cu care convieuim este completat de
Stockwell (2002: 110) cu: LIFE/ ARGUMENT IS A JOURNEY, FORTUNES
ARE BALANCES, LOVE IS WAR/GAME, THEORIES ARE A BUILDING,
WORDS ARE COINS, WAR IS A GAME/ A FEARY TALE/ AN ILLNESS,
TRAFIC IS A RIVER, DEATH IS DEPARTURE, IDEAS ARE PLANTS/
OBJECTS, LIFE IS A STAGEPLAY/A DAY/A YEAR, LUST IS HUNGER etc.
n cartea sa despre structura poetic a minii umane, R.W. Gibbs
a subliniat c metaforele nu reprezint un fel de gndire literal distorsionat,
ci scheme de baz prin care omul i conceptualizeaz experiena i lumea
exterioar. Limbajul figurativ nu presupune nici intelect special, nici
situaii retorice speciale [7, p. 21]. Metafora este o parte natural a gndirii
conceptuale i nu trebuie perceput ca o trstur special i exclusiv
a discursului literar.
Relaia dintre metafor i forma lingvistic este indirect: putem
exprima aceeai metafor conceptual printr-o varietate de construcii.
n discursul jurnalistic, de exemplu, trei realizri lingvistice ale metaforei
WAR IS CLEANING sugereaz strategic faptul c un conflict poate fi perceput
ca o form de nsntoire a relaiilor politice [cf. 118, p. 42].
Metaforele cognitive care se repet n puncte-cheie ale textului sunt
numite de Stockwell [19, p. 11] megametafore (megametaphors). De pild,
Shakespeare (n Richard al III-lea) utilizeaz n mod repetat modelul cognitiv
al balanei (POLITICAL FORTUNE IS BALANCE), cu metafore de orientare
(cderi i urcuuri) i ontologice (cald i rece). Prin contrast, micrometaforele
(micrometaphors) sunt metafore specifice.
Metonimia, ca cellalt pol al limbajului, este conceptualizat n stilistica
cognitiv printr-un transfer n interiorul unui singur domeniu conceptual,
ndeosebi ca relaie sinecdotic de autocuprindere. Caricatura este explicabil
astfel ca o transpoziie meronimic implicnd partea ce st pentru ntreg
[17, p. 44].
2.6. Emoii
Emoie este un concept n care literatura i cogniia intersecteaz
ntr-un mod evident. Stockwell expune rezultatele cercetrii lui Keith Oatley
320 Emilia parpal
(Best Laid Schemas: The Psychology of Emotions, Cambridge, C.U.P., 1992),

n care emoiile sunt definite ca fenomene cognitive i comunicative ce pot
fi descompuse i nelese analitic. Dimensiunea emoional a textului nu
este o trstur extratextual i adiacent, parte a unei retorici care transmite
cititorului un mesaj moral, ci o raiune de prim ordin care atrage cititorul
ntr-un text melancolic, vesel, trist, serios, nfricotor sau furios. Oatley
privete modelul psihologic cognitiv al emoiilor ca pe un sistem care ocup
ntreaga contiin, modelabil ntr-un sistem integrat. Trebuie s vedem mintea
nu ca pe un computer, ci ca pe o reea integrat, ca pe un burete, ca pe un ocean
schimbtor [Oatley, p. 412, apud 17, p. 172]. Empatia literar este rezultatul
identificrii sau al simulrii pe parcursul proieciilor efectuate de cititori atunci
cnd se angajeaz n lumile textuale. Pentru c emoiile sunt sisteme umane
care dispun de sisteme lingvistice de reprezentare i de categorizare, putem
vorbi explicit despre ele.
Thomas Dixon a analizat subtil diferena dintre pasiune sentiment
emoie [3], iar pragma-semantica emoiilor n La lilieci de Marin Sorescu
a fost studiat de Emilia Parpal n [15].
3. Concluzii
Pierderea diferenei specifice dintre stilistica cognitiv i poetica cognitiv
se datoreaz faptului c ambele i-au mprumutat metodologia, conceptele,
teoriile din acelai ter: lingvistica/ semantica cognitiv. Din moment ce
interesul s-a deplasat dinspre scriitur i compoziie spre procesele mentale ale
receptrii, iar obiectul de studiu este comun (literatura), nu este surprinztor
faptul c fiecare dintre cele dou interdiscipline i revendic aceleai concepte:
metafor/ metonimie cognitiv, integrare conceptual sau blending, derivare
narativ, modele cognitive idealizate, teoria reliefrii figurii, teoria schemei,
semantica emoiilor etc.
Revirimentul stilisticii i al poeticii, datorat contactului cu tiinele
experimentale, atest capacitatea lor de a-i mbogi i de a-i actualiza
metodele de cercetare: cognitive sciences have given fresh impetus to
stylistics and poetics [20, p. 236]. Trebuie s precizm c tiinele cognitive
suplimenteaz, nu substituie metodele de analiz existente. Puin convingtoare
ni se pare i afirmaia c literatura este mai bine conceptualizat ca mod de
lectur dect ca scriitur [17, p. 39]. Astfel de exagerri nsoesc, de regul,
schimbrile de paradigm.
1. Ion Coteanu. Stilistic generativism pragmatic. n: SCL, 1990, nr. 2.

2. Barbara Dancygier. What can blending do for you? In: Language and
Literature. Journal of the Poetics and Linguistics Association, Sage Publications,
2006, vol. 15, nr. 1, p. 5-15.
3. Thomas, Dixon. From Passions to Emotions. The Creation of a Secular
Psychological Category. Cambridge, Cambridge University Press, 2003.
4. Gilles, Fauconier. Mental Spaces: Aspects of Meaning Construction in

Natural Language. Cambridge, M. I. T. Press, 1994.
5. Gilles, Fauconier, Mark Turner. The Way We Think: Conceptual Blending
and the Minds Hidden Complexities. New York, Basic Books, 2002.
6. Joana, Gavins, Gerard Steen (eds.). Cognitive Poetics in Practice. London,
Routledge, 2003.
7. R.W. jr., Gibbs. The Poetics of Mind. Cambridge, Cambridge University
Press, 1994.
8. Roman, Jakobson. Lingvistica i poetica. n: Probleme de stilistic.
Orientri moderne. Bucureti, Editura tiinific, 1964.
9. Robert, Kohn. Robert, Pynchons Transition from Ethos-based
Postmodernism to Late Postmodern Stylistics. n: Style, 2009, vol. 43, nr. 2,
p. 194-214.
10. Z., Kvecses. Metaphor of Anger, Pride and Love. Amsterdam, John
Benjamins, 1986.
11. George, Lakoff, Mark, Johnson. Metaphors We Live By. Chicago,
The University of Chicago Press, 1980.
12. Ileana, Oancea. Semiostilistica. Timioara, Editura Excelsior, 1998.
13. Emilia, Parpal. Poetica. O introducere. Craiova, Editura Austrom,
Fundaia Scrisul Romnesc, 1998.
14. Emilia, Parpal. Introducere n stilistic. Craiova, Editura Universitaria,
2006.
15. Emilia, Parpal. Pragmasemantica emoiilor n La lilieci de Marin
Sorescu. n: AUC, Seria tiine Filologice, Lingvistic, 2007, nr. 1-2, p. 162-173.
16. Franois, Rastier. Smantique et recherches cognitives. Paris, p. U.F., 1991.
17. J. J., Saeed. Semantics. Oxford, Blackwell, 2002.
18. Paul, Simpson. Stylistics. A Resource Book for Students. London,
Routledge, 2004.
19. Peter, Stockwell. Cognitive Poetics. An Introduction. London, Routledge,
2002.
20. Peter, Verdonk. Painting, poetry, parallelism: ekphrasis, stylistics and
cognitive poetics. n: Language and Literature. Journal of the Poetics and Linguistics
Association, Sage Publications, 2005, vol. 14, nr. 3, p. 231-244.
322
RAPORTUL DIALECTOLOGIEI CU ALTE

DISCIPLINE LINGVISTICE
Vasile PAVEL
1. Dialectologia, fundamentat la sfritul secolului al XIX-lea, ocup

un loc important n istoria lingvisticii. Considerat iniial disciplin anex
a istoriei limbii, dialectologia capt n scurt timp autonomie deplin i
cunoate, n secolul al XX-lea, o continu dezvoltare datorit elaborrii
atlaselor lingvistice. Geografia lingvistic este n prezent una din metodele (sau
disciplinele lingvistice) cele mai viabile n tiina despre limb, una din marile
cuceriri ale lingvisticii din secolul al XX-lea [1, p. 71]. Atlasele lingvistice
naionale, regionale i supranaionale au avantajele de a prezenta graiurile
populare ntr-o perspectiv larg, n toat bogia i varietatea lor. Oferind
cercetrii faptelor de limb o viziune spaial simultan, atlasele lingvistice
permit importante concluzii de ordin istoric, general i comparativ [Ibidem,
p. 52].
2. O constatare fundamental a geografiei lingvistice, a ceea ce reprezint
hrile lingvistice, o constituie coexistena diacroniei n sincronie, constnd
n rspndirea concomitent n spaiu a unor fapte de limb care aparin la
diverse etape de dezvoltare istoric a limbii. Aceasta a condus la reconstituirea
stadiilor mai vechi de dezvoltare a unui idiom i la descifrarea mecanismului
schimbrilor glotice [7, p. 87].
Dialectologia (resp. geografia lingvistic) are deci legturi strnse, n
primul rnd, cu i s t o r i a l i m b i i, cercetrile dialectale avnd, adesea,
statut de analiz stratigrafic. S-a vzut c studiul geografic i cel istoric al
faptelor de limb se completeaz reciproc. Lucrrile de dialectologie, hrile
lingvistice, etno- i sociotextele dialectale consemneaz exemple de arhaisme n
domeniul foneticii, gramaticii i vocabularului, pstrate n graiurile actuale ale
limbii romne precum sunt: forma bnean vi < lat. vinea vie s.f.; frin
< farin fin (de porumb), n graiul maramureean; tear < lat. tela, care
continu s fie cunoscut n Maramure, n sudul Bucovinei i n jumtatea de
nord a Transilvaniei cu sensurile rzboi de esut i fire urzite, urzeal, natr
[6, p. 41], dar i n unele localiti cu populaie romneasc, situate pe cursul
inferior al fluviului Nipru din Ucraina [3, p. 226-228]. n lista cuvintelor latineti
motenite n graiurile romneti de la est de Prut figureaz, de pild, lexemele
tindeche < lat. tindicula vergea, cu ajutorul creia se ine ntins pnza, cnd
se ese, fag < lat. favus fagure, porumb < lat. polumbulus porumbel, hulub
.a. [ALRR. Bas., hrile 128, 169, 342].
Raportul dialectologiei cu alte discipline lingvistice 323
n urma anchetelor de teren, ntreprinse n ultimele 4-5 decenii de ctre

dialectologii de la Academia de tiine a Moldovei, au fost adunate mostre
de viu grai, care reprezint o surs documentar i tiinific deosebit pentru
cercetarea limbii romne vorbit la est de Prut. Au fost publicate 8 volume
de atlas lingvistic regional, 6 volume de texte dialectale, 5 tomuri de glosar
regional, monografii, studii i articole tiinifice. inem s subliniem c nu
numai zona vestic a spaiului glotic romnesc exceleaz prin caracterul ei
conservator, tez care reprezint un loc comun n dialectologia romn, ci n
bun msur i zona estic.
3. O n o m a s t i c a este considerat pe drept cuvnt o tiin lingvistic
interdisciplinar. Microtoponimia, mai ales, conserv n graiurile populare fapte
ale unor stri de limb care au disprut cu vremea. Domeniu interdisciplinar,
onomastica preocup n acelai timp pe dialectolog, etnolog, istoric, geograf.
E nevoie de o strns conlucrare ntre categoriile de cercettori din domeniile
respective.
Toponimele reflect deseori particulariti ale graiului vorbit, cci
numele de locuri au la baz cuvinte din lexicul limbii, care reflect aspecte
ale realitii geografice, sociale, istorice etc. Cf.: Glodeni, Chetrosu, Movileni,
Mgura, Gura-Bcului, Ungheni, Budi, Aluni, Schinoasa, Sngerei, Brnzeni,
Butuceni, tefneti [2, p. 53-100]. Cele mai multe oronime, hidronime,
floronime, zoonime au la baz apelative precum: deal, vale, poian, hrtop,
balt, fntn, izvor, plop, brustur, pr, ulm sau antroponime, de unde i
denumirile unor localiti: Ananie, Brzu, Buhai, Mihalcea, Rzmeri, Pasat
etc. [4, p. 109-118].
4. Geografia lingvistic (dialectologia n general) are legturi strnse
cu o n o m a s i o l o g i a . Hrile lexicale pun la dispoziia onomasiologului date
extrem de preioase i de sugestive. Geografia lingvistic a dat un nou impuls
onomasiologiei [1, p. 51]. Viziunea spaial simultan, oferit de hrile
lingvistice, permite importante concluzii privind fazele intermediare n procesul
de formare a cuvintelor.
Analiza hrilor lexicale ne-a demonstrat c apariia inovaiilor, a multor
denumiri (cuvinte, sintagme), are loc n planul sintagmatic al limbii, procesul
desemnrii obiectelor ncepnd cu lexicalizarea unor succesiuni de morfeme.
Pe aceleai hri ntlnim numeroase sintagme nominative, ce reprezint nite
faze intermediare n procesul de formare a derivatelor lexicale. A se compara:
main de vnturat vnturtoare, fa de mas foaie, gealu pentru
filonc filoncar, gealu de carnizuri carnizar, cuc de hulubi hulubar,
hulubarnic, hulugherni, hulubni, huluboaic (ALRR. Bas., h. 272), toloac
pentru fn sau loc pentru fn fna, fnea (ALRR. Bas., h. 373).
Cuvintele i sensurile noi, create dup modele interne ale limbii, apar pe
dou ci principale:
1) prin procedeul derivrii morfematice i
2) prin intermediul derivrii semantice.
Derivarea morfematic este un procedeu bine cunoscut. n graiurile limbii
romne modelul cel mai activ este sufixarea.
324 Vasile pavel
Ct privete procedeul derivarea semantic, acesta se manifest sub forma

polisemiei lexicale, a extinderii denotative a cuvintelor existente. Sintagma
derivarea semantic se consider un termen adecvat, susinut de teza formulat
de ctre cunoscutul lingvist Aleksandr A. Potebnea (1835-1891) privind
c a r a c t e r u l d e r i v a i o n a l al legturilor dintre sensurile aceluiai
cuvnt polisemantic [8, p. 115]. Rezultatul acestui procedeu este d e r i v a t u l
s e m a n t i c. De exemplu, plumb creion < plumb (de plac) cu care se scria
pe tbliele de ardezie < plumb element chimic metalic. Plumb condei de
plac i plumb creion sunt derivate semantice, pe care le-am nregistrat n
graiurile din inutul Hera.
Atlasele lingvistice, graiurile populare ofer material extrem de preios
pentru cercetarea diverselor probleme de onomasiologie, a procedeelor derivrii
morfematice, derivrii semantice i a problemei privind motivarea semnului
lingvistic, fenomen i etap important n procesul de creare a unitilor lexicale,
a cuvintelor i sintagmelor motivate, proces corelat i structurat.
n acest context evocm interesul tiinific indiscutabil al dialectologilor
pentru alctuirea h r i l o r d e m o t i v a i e, o metod inovatoare
utilizat la elaborarea Atlasului limbilor Europei (Atlas linguarum Europae) i
a Atlasului lingvistic romanic (Atlas Linguistique Roman).
5. Pe scurt, despre unele afirmai i concordane ntre dialectologie
i s o c i o l i n g v i s t i c , tiine care urmresc descrierea varietii
lingvistice. Sociolingvistica este preocupat de relaiile dintre limb i societate,
concentrndu-i atenia asupra varietii diastratice, a varietii glotice dintre
grupurile socioculturale, asupra problemelor legate de bilingvism, de politic i
planificare lingvistic, de contextul sociocultural n care funcioneaz o limb.
Dialectologia i sociolingvistica aplicativ sunt tiine bazate pe fapte,
acumulate n condiiile anchetelor de teren. Anume n acest domeniu exist cele
mai semnificative concordane i afirmiti dintre cele dou ramuri ale tiinei
despre limb i vorbire.
n dialectologia romneasc implicaiile teoretice i practice ale
sociolingvisticii sunt semnificative. Multe impulsuri spre formarea unei
dialectologii orientate sociolingvistic au pornit de la colectivele din Bucureti,
Iai i Chiinu. n perioada 1991-2008, dialectologii de la Academia Romn
(Bucureti) i Academia de tiine a Moldovei (Chiinu) au colaborat la
tema Graiuri romneti n arii laterale i izolate. Ancheta n ariile laterale
i n enclavele de est cu populaie romneasc a prevzut pentru grupuri de
informatori, reprezentnd categorii diverse de subieci, determinai de factorii
vrst, sex, instrucie colar. Paralel cu nregistrarea la magnetofon a textelor,
pentru tlmcirile ulterioare ale acestora fia fonogramic i fia-informator
constituie mijloace (surse) indispensabile. Completate cu rigurozitate, fiele n
cauz l ajut pe cercettor la nelegerea realitii sociolingvistice. Deosebit
de preioase sunt informaiile referitoare la istoria fondrii localitii, la tabloul
demografic al zonei, la componena etnic, la istoria descendenei familiale
a subiecilor, la ndeletnicirile lor din prezent i din trecut, la legturile lor cu
Raportul dialectologiei cu alte discipline lingvistice 325
satele i oraele din mprejurimi. Arhiva fonogramic a limbii romne, inclusiv

arhiva de texte dialectale, etno- i sociotexte s-a mbogit cu materiale de
o mare valoare lingvistic, sociolingvistic i etnografic.
n contextul situaiei socioculturale i politice din Republica Moldova am
mai avea de adugat n legtur cu cele discutate aici c tentativa de a sprijini
ideea, din rtcire sau rea-voin, c exist o limb moldoveneasc opus
limbii romne, zmislit, chipurile, pe o baz dialectal moldoveneasc, este
o grav eroare i o absurditate.
6. Dialectologia are numeroase puncte de contact cu p s i h o l i n g v i s t i c a .
Dialectologul este atent la sistemul lingvistic individual la idiolect ca
realizare de fiecare moment. n cursul anchetei el ia primul contact cu fapte
individuale de vorbire (parole). Ulterior se ajunge la identificarea unor graiuri
i dialecte ca sisteme extraindividuale [5, p. 84-85].
Domeniu interdisciplinar, dialectologia are strnse legturi, de asemenea,

cu tiinele adiacente: antropologia cultural, folclorul, etnografia, istoria
neamului.
Desigur, dialectologia, istoria limbii, onomastica, onomasiologia,
sociolingvistica, psiholingvistica sunt ramuri nrudite ale tiinei despre limb
i vorbire, dar multe probleme i aspecte aplicative ale lor se cerceteaz, mai
curnd, separat, n detrimentul unor ipoteze tiinifice i al posibilitilor lor de
a fi puse n practic.
1. Coeriu Eugen. Lingvistic din perspectiv spaial. Chiinu, 1994.

2. Eremia Anatol. Nume de localiti. Chiinu, 1970.
3. Neagoe Victorela. Arhaism i inovaie n lexicul graiurilor romneti, din
Donbas i Caucaz. n: Fonetic i Dialectologie, XX-XXI, 2001-2002, p. 225.231.
4. Rileanu Viorica. Toponimia Transnistriei: restabilirea fondului onimic
romnesc, componena lexical, structura derivaional, Chiinu, 2008.
5. Slama-Cazacu Tatiana. Psiholingvistica i aplicarea metodei dinamic-
contextuale n dialectologie. n: Studii i cercetri lingvistice, XIX, 1968, nr. 2,
p. 83-95.
6. Teaha Teofil. Cuvinte latineti motenite n graiurile romneti actuale.
Bucureti, 2003.
7. Tratat de dialectologie romneasc. Coordonator: Valeriu Rusu. Craiova,
1984.
8. . . . , 1996.
326
CONCEPTE SOCIOPOLITICE N TERMINOLOGIA UE
Silvia PITIRICIU
Comunicarea eficient n domeniul sociopolitic presupune cunoaterea

terminologiei, adecvarea conceptelor i a terminologiei la situaiile reale.
Pornind de la relaia dintre concept i termen (conceptul reprezentnd
semnificaia termenului), se pot identifica la nivel conceptual noiuni juridice,
obiecte, caracteristici, caliti, procese i aciuni, organisme ale Uniunii
Europene, elemente reflectate n terminologia comunitar.
Terminologia sociopolitic european este complex, fiind folosit
n reuniuni la nivel nalt, n conferine, n dezbateri, dar mai ales n textele
oficiale (tratate, legi, regulamente, directive, hotrri, declaraii, rezoluii,
convenii, acorduri internaionale). n analiza ei trebuie s se in seama de
interferenele domeniilor administrativ-juridic, economic, filosofic, jurnalistic
cu limba comun, de caracterul deschis al domeniului politic.
Prin cercetarea de fa ne propunem s analizm definiiile ctorva
concepte sociopolitice din terminologia UE, pentru a sesiza caracteristicile,
specificul noiunilor i felul n care acestea sunt reflectate n terminologie. Alturi
de forma din romn, am menionat varianta n francez i n englez, pentru
a pune n valoare caracterul universal al conceptelor reflectat n terminologia
comunitar internaional.
1. Legtura dintre concept i termen prin obiectul desemnat este strns.
Ea privete dou categorii de termeni. Unii desemneaz curente de gndire,
teorii sociale, doctrine politice i economice, politici economice, cadrul teoretic,
sisteme etc.: majoritatea internaionalisme terminate n -ism. n romn sunt
mprumutai din francez: dirijism (< fr. dirigisme), federalism (< fr. fdralisme),
liberalism (< fr. libralisme), neoliberalism (< fr. no-libralisme), protecionism
(< fr. protectionnisme) sau transparen (< fr. transparence); din francez
i italian: intervenionism (< fr. interventionnisme, it. intervenzionismo),
neorealism (< fr. no-ralisme, it. neorealismo); din francez i din german:
funcionalism (< fr. fonctionnalisme, germ. Funkionnalismus), instituionalism
(< fr. institutionnalisme, germ. Instituzionalismus). Ali termeni desemneaz
aciuni, abateri, restricii, procese, fenomene, norme. Acestea sunt creaii interne,
substantive deverbale, care, n lucrrile lexicografice de uz general definesc
aciunea i rezultatul ei: aderare, aprofundare, constituionalizare, derogare,
discriminare, globalizare, impozitare, integrare, ratificare, reglementare.
2. Definiiile termenilor sunt importante pentru a observa specificul
conceptelor sociopolitice n cadrul domeniului i al subdomeniilor aferente.
Concepte sociopolitice n terminologia UE 327
Pentru aceasta, am comparat definiiile termenilor selectai, pe care le-am

preluat din dicionarul de uz general i din dicionarul explicativ trilingv al
terminologiei europene, avnd n vedere genul proxim i diferenele specifice,
identificnd urmtoarele situaii:
a. asemnarea coninutului definiiilor n cazul termenilor care desemneaz
concepte:
constituionalizare aciunea de a constituionaliza i rezultatul ei
[1, p. 429] i proces consacrat juridic prin care o categorie de norme existente
devine constituie sau este perceput drept constituie [2, p. 259]
Pe un alt palier, motenirea operei de constituionalizare din anii
1990/1991 a fost impunerea unui sistem bicameral imperfect conturat,
a crui lentoare legislativ i suprapunere de atribuii au alimentat un curent
de opinie definibil n termenii unei demonizri a parlamentarului nsui.
[www.revista22.ro, 4.10.2005, Preedini, adunri &ceteni: o ecuaie politic
i cteva reflecii]
discriminare politic prin care un stat sau o anumit categorie de
ceteni ai unui stat sunt lipsii de unele drepturi, pe baza unor considerente de
natur etnic, rasial, religioas [1, p. 585] i deosebire, excludere, restricie
sau preferin pe baza criteriilor prevzute de legislaia n vigoare: ras,
naionalitate, etnie, limb, religie,, categorie social, convingeri, sex, vrst
etc. [2, p. 309]
Guvernul bulgar a depus o propunere privind introducerea pedepsei cu
nchisoarea pentru jurnalitii care incit la orice fel de discriminare mpotriva
oricrui grup de persoane [www.gndul.info, 25.10.2010, Jurnalitii bulgari
ar putea risca pucria dac incit la discriminare]
integrare proces de fuziune a rilor europene, reglat de organisme
supranaionale, care se produce prin cooperare, uniformizare a resurselor i
a capacitilor prin omogenizare instituional [1, p. 918] i proces prin care
statele membre ale UE i transfer de la nivel naional la nivel supranaional,
o serie de competene ce in de resortul suveranitii naionale, acceptnd s le
exercite n comun i coopernd n domeniile respective de activitate, n scopul
atingerii unor obiective de natur politic, economic, social i cultural care
vizeaz progresul i dezvoltarea UE, dar i a respectivelor state [2, p. 399]
Prioritatea numrul unu a Guvernului Republicii Moldova este integrarea
european, a declarat luni premierul Vlad Filat [www.voceabasarabiei.net,
5.01.2010, Integrarea european, prioritatea Guvernului de la Chiinu]
Asemnarea merge pn la identificare:
derogare abatere excepional de la o lege, de la un regulament, de la
un statut etc., n baza unei aprobri speciale [1, p. 540] i abatere n mod
excepional de la o lege, de la un regulament etc., n temeiul unei aprobri
speciale [2, p. 298]
Autoritile romne vor trebui s cear o nou derogare pentru c nu
au ndeplinit aceast condiie, a declarat Jeffrey Franks, eful delegaiei FMI
n Romnia, dup ntlnirea cu guvernatorul Bncii Naionale a Romniei,
328 Silviu pitiriciu
Mugur Isrescu [www.evz.ro, 29.10.2010, Guvernul are nevoie de o nou

derogare privind datoriile ctre privai]
ratificare aciune juridic prin care un stat i nsuete, prin intermediul
organelor sale competente, un tratat internaional [1, p. 1626] i aciune prin
care un stat i nsuete prin intermediul organelor sale competente un tratat
internaional [2, p. 642]
Preedintele Traian Bsescu a semnat, astzi, decretul privind
promulgarea Legii pentru ratificarea Acordului dintre Guvernul Romniei i
Guvernul Republicii Moldova privind traficul de frontier, semnat la Bucureti la
13 noiembrie 2009 [www.ziaruldeiasi.ro, 18.01.2010, Bsescu a promulgat
Legea de ratificare a Acordului cu R. Moldova privind micul trafic de frontier]
b. particularizare, prin trecerea de la coninutul abstract spre cel concret:
aderare aciunea de a adera i rezultatul ei [1, p. 23] i proces de
negociere prin care statul candidat adopt reglementri similare celor europene
i prezint un program detaliat al adoptrii acquis-ului n domeniu, depune un
document de poziie, un proiect de tratat de aderare convenit ntre Consiliu i
statul n curs de aderare [2, p. 88]
Liderii din Uniunea European sunt pregtii s confirme, joi, nceperea
negocierilor de aderare cu Islanda, ns intrarea insulei n UE va fi posibil doar
dac oficialitile de la Reykjavik va napoia Marii Britanii i Olandei patru
miliarde de euro disprui n urma prbuirii bncilor islandeze n 2008 [www.
cotidianul.ro, 29.10.2010, Islanda va ncepe negocierile de aderare la UE]
federalism concepie, aciune politico-juridic pentru realizarea unei
federaii [1, p. 719] i concepia i aciunea politic i juridic n vederea
gruprii mai multor sate de federaie (o federaie este un stat format dintr-un
numr de state care au transferat o mare parte din suveranitatea lor unei noi
entiti, supraordonat lor, numit guvern central, federal) [2, p. 352]
n timpul studiilor secundare, am avut un profesor de istorie din
Belgia, care fcea o comparaie ntre federalismul elveian i cel belgian.
[www.adevarul.ro, 24.10.2010, Dou tipuri de federalism]
globalizare fenomen de transformare a lumii ntr-o unitate care se
manifest la scara ntregului glob, prin mijloace specifice [1, p. 811] i fenomen
de deschidere a economiilor i a frontierelor, rezultat al intensificrii schimburilor
comerciale i a circulaiei capitalurilor, al difuzrii informaiilor, cunoaterii i
tehnicii, precum i al procesului de dereglementare [2, p. 372]
Globalizarea descrie un proces multicauzal, care este rezultatul
evenimentelor dintr-o parte a globului, cu repercusiuni ample asupra societilor
i problemelor din alte pri ale globului [www.hotnews.ro, 11.10.2010, Despre
globalizare i globalitate]
reglementare aciunea de a reglementa i rezultatul ei [1, p. 1655]
i ansamblu de norme juridice aplicabile ntr-un anumit domeniu; document
care conine reguli cu caracter obligatoriu i care este adoptat de o autoritate.
[2, p. 648]
Autoritile de reglementare din UE ar putea prelua controlul bncilor
care nu ntrunesc cerinele referitoare la capital, potrivit unui proiect al Comisiei
Concepte sociopolitice n terminologia UE 329
Europene (CE), obinut de Bloomberg [www.bursa-financiara.ro, 12.10.2010,

Autoritile de reglementare din UE ar putea prelua bncile care nu respect
cerinele de capital]
n mod accidental, particularizarea trsturilor se observ n definiia
termenilor n dicionarele de uz general:
dirijism doctrin elaborat de economistul britanic M. Keynes,
opus liberalismului, care susine intervenia masiv a statului n economie,
considernd indispensabil dirijarea proceselor economice [1, p. 583] i
implicarea guvernelor n mecanismele pieei, n locul autogestionrii sale [2,
p. 405]
Procesul invers, de liberalizare economic, a demonstrat clar c renunarea
la socialism i la dirijismul statului stimuleaz progresul i prosperitatea [www.
revista22.ro, 5.07.2005, Degringolada european]
intervenionism amestec al unui stat n afacerile interne ale altui stat cu
scopul de a-l subordona sau de a schimba regimul politic; doctrin economic
potrivit creia statul intervine pe piaa intern pentru a exercita o influen
asupra preului mrfurilor, asupra raportului dintre cerere i ofert [1, p. 924]
i implicarea guvernelor n mecanismele pieei, n locul autogestionrii sale
[2, p. 405].
Statul-gardian sau teoria intervenionismului statal susinut de marele
economist John Maynard Keynes pare a reveni astfel din nou n actualitate
[www.zf.ro, 29.06.2010, Criza actual nu este ca oricare alta. D peste cap
teorii care au condus economia mondial timp de zeci de ani]
c. difereniere clar n coninutul termenilor:
aprofundare aciunea de a aprofunda i rezultatul ei [1, p. 109]
i proces de reformare a principalelor politici comunitare i a modului de
funcionare a instituiilor [2, p. 123]
n 7 octombrie, la Centrul Regional de Afaceri Timioara are loc
conferina Tratatul de la Lisabona i rolul Romniei n procesul de aprofundare
a integrrii europene [www.ziuadevest.ro, 6.10.2010, Tratatul de la Lisabona
i rolul Romniei n procesul de aprofundare a integrrii europene]
neorealism curent n filosofia contemporan care identific contiina
cu existena, redus la un complex de senzaii independente [1, p. 1250] i
curent care susine c statele sunt principalii actori ai sistemului internaional,
interesul este concentrat asupra marilor puteri, scopul fundamental al fiecrui
stat este asigurarea supravieuirii [2, p. 454]
O alt denumire sub care poate fi gsit neorealismul este aceea de
realism structural datorit rolului central pe care conceptul de structur
a sistemului internaional l are n cadrul su [www.athenian-legacy.com,
17.03.2009, Neorealismul I]
Diferene se observ i la nivel conceptual:
liberalism doctrin politic i economic ce promoveaz ideile de
libertate individual, politic, social, economic, de gndire etc., limitarea
puterii statului n ceea ce privete libertile individuale, iniiativa privat,
opunndu-se socialismului i dirijismului [1, p. 1042] i curent ideologic i
330 Silviu pitiriciu
social-politic care promoveaz iniiativa privat i se opune comunismului i

dirijismului [2, p. 426]
n linii generale, autorul accentueaz beneficiile pe care liberalismul,
n special cel economic, le-a adus i le va aduce construciei europene, prin
stabilirea unui model de service state, (acest model de stat se bazeaz pe
cooperarea cu cetenii i nu pe dominarea lor), care a fost adoptat de toate
statele membre ale UE [www.europa.md, 16.03.2007, Este oare liberalismul
viitorul Europei?]
Din prezentarea termenilor care corespund conceptelor se observ mai
multe aspecte:
1. Terminologia comunitar reflect realitatea sociopolitic, crearea de
noi curente, politici, procese, evenimente care au loc permanent n spaiul
european.
2. Contextul este definitoriu pentru semantica termenilor. Odat
stabilit semnificaia conceptual, termenii sunt inventariai n dicionarele de
specialitate. Am considerat echivaleni termenii concept i noiune.
3. Coninutul definiiilor se pliaz pe tipul de dicionar: general, n
dicionarul limbii romne, mergnd spre particular, n dicionarul specializat n
terminologia comunitar.
4. n limbajele de specialitate conceptele sunt explicate prin definiii care
identific conceptul cu o intensiune. Definiiile termenilor sunt intensionale,
precizeaz coninutul noional, caracteristicile eseniale.
5. Termenii sunt monosemantici n general.
6. Definiiile termenilor prezint asemnri care merg pn la identificare,
dar i diferene, uneori marcate chiar la genul proxim.
7. Dicionarele de uz general trebuie s conin elementele definitorii i
caracteristicile noiunilor exprimate prin termeni marcai diastratic (economic,
politic, filosofic, social).
8. Dezvoltarea domeniului sociopolitic oblig pe specialiti i pe
lingviti, pe traductori, la redefinirea termenilor i la adaptarea definiiilor n
dicionarele de uz general. Definiiile trebuie s in seama de publicul cruia i
se adreseaz.
1. Eugenia Dima (coord.). Dicionarul explicativ ilustrat al limbii romne.

Chiinu, Editura Arc, Editura Gunivas, 2007.
2. Iordan Gheorghe Brbulescu, Daniela Rpan. Dicionar explicativ trilingv
al Uniunii Europene. Iai, Editura Polirom, 2009.
3. Ileana Busuioc. Dinamica terminologiilor romneti sub impactul traducerii
acquis-ului comunitar. n: Aspecte ale dinamicii limbii romne actuale II (coord.
Gabriela Pan Dindelegan). Bucureti, Editura Universitii din Bucureti, 2003,
p. 343-350.
4. Franois Gaudain. Pour une socioterminologie. Des problmes smantiques
aux pratiques institutionnelles. Publications de lUniversit de Rouen, 1993.
331
O GNDIRE POETIC: DECONSTRUCIA
Ion PLMDEAL
Pornind de la orientarea colocviului nostru spre abordrile interdisciplinare,

am ales s m refer sumar la un raport interdisciplinar, raportul Filosofie-
Literatur. Dei ideea de interdisciplinaritate admite n principiu cooperarea
mai multor discipline, am plecat de la observaia unei realiti, aceea c, n
ultimele decenii, orientrile criticii literare sunt, de regul, bifide, duale, adic
i nscriu efortul la intersecia a dou discipline. Bunoar, literatura i tiinele,
literatura i studiile de gen, literatura i religia, literatura i psihanaliza, literatura
i feminismul etc.
Filosofia i literatura, chiar dac ne mrginim la un caz, aici cazul
Derrida, indic spre un raport ce poate fi cu greu delimitat, ncercuit, restrns
doar la un singur nod problematic, cu att mai mult c acest caz surprinde, la
modul exorbitant, ca s folosesc un termen derridian, aceste dou lumi aparent
incomensurabile: filosofia i literatura. Prin aceasta nu vreau dect s punctez
spre o dificultate, creia Heidegger i-a atribuit un rol excepional n orice
gndire, aceea de a ti cum s intri ntr-o manier corect n cercul hermeneutic
al nelegerii. Din capul locului, recunosc c nu am tiut cum s fac acest pas,
cum s m nscriu n cerc, de unde, cele ce urmeaz nu sunt dect nite reflecii
rzlee, semne de ntrebare, constatri preliminare la o posibil intrare n cercul
hermeneutic al acestei problematici exorbitante.
Dintre att de numeroasele definiii oferite deconstruciei, nume
prin care gndirea lui Derrida s-a ncetenit n discursul academic, cea mai
important pentru subiectul nostru este c deconstrucia nu poate fi definit.
Ea rezist oricrei de-terminri conceptuale, iar unul din motive fiind c ceea
ce o preocup n primul rnd este singularitatea, ceea ce face ca un lucru s
fie individual i ireductibil, precum i legtura singularului cu universalul.
Deconstrucia, insist Derrida, dac i este, este numai la plural, anume
o pluralitate de rspunsuri la o pluralitate de obiecte, fie acestea texte, autori sau
evenimente istorice, cu cea mai posibil fidelitate fa de unicitatea i alteritatea
lor. De aceea, deconstrucia nu este nici metod, nici teorie, dar nici empirism,
n msura n care ultimul i asum necritic prezena lucrurilor n contiina
subiectului ca prezen plin i nu problematizeaz diferenierea dintre fapte i
obiecte ale cunoaterii. Suspectnd orice tentativ de reducie teoretic a lumii,
orice interes metafizic pentru esene, idei, abstraciuni speculative, deconstrucia
este o continu micare prin i peste limitele filosofiei, o interogare neobosit
a tuturor asumpiilor filosofice tradiionale. Mai mult, este vorba de o interogare
a premiselor gndirii noastre de fiecare zi, indiferent de natura subiectelor spre
332 Ion plmdeal
care aceast gndire se orienteaz. Totodat, nu trebuie s nelegem de aici c

idealurile clasice ale filosofiei: de claritate, raiune sau adevr ar fi respinse n
deconstrucie, ci c este pus n lumin rezistena de care se ciocnete discursul
filosofic de fiecare dat cnd pretinde s conceptualizeze ceva n cadrele unei
definiii, nct de cele mai multe ori nici nu poate decide dac ceva este sau
nu este. Ca i Heidegger sau Gadamer, Derrida este pe deplin contient, i o
spune adeseori, c nu putem s ieim din metafizic, precum nu putem iei din
propria piele, dar ceea ce putem face este s chestionm acele binariti ierarhice
din cunoatere pretins naturale, teologice. n cazul nostru, este vorba de
opoziiile filosofie-literatur, figural-literal, scriere-vorbire, semn-sens, scriere-
lectur .a. Pornind de aici, se poate nelege interesul constant al lui Derrida
pentru obiectele ideale, pentru acea puritate originar ce se sustrage oricrei
comprehensiuni, pentru fantome, spectre, indiferent c e vorba de figurile
geometrice sau obiectele artistice: toate acestea nu au existen material, dar
ele exist, mcar i ca idei, fantasme sau halucinaii.
Un exemplu privilegiat al acestei spectraliti reprezint idealitatea
semnelor verbale, vorbite sau scrise, care, putnd fi reiterate, folosite i nelese
n noi contexte, semnificnd lucruri adeseori diferite de cele intenionate de
locutor/autor, pun n lumin natura fisurat, difereniat a oricrei identiti.
Diferena este nscris chiar n inima identitii, ce se constituie ntotdeauna
prin opoziie sau excludere a unei absene, iar orice contiin de sine nu devine
posibil dect n funcie de i prin raportare la o alteritate. ntrebrile de genul:
Ce este?, cnd ele ajung s defineasc fiina ca prezen a ceea ce este
prezent nemijlocit contiinei subiectului, sunt n primul rnd puse la ndoial
(puse sub tergere n maniera lui Heidegger) i deconstruite din perspectiva
naturii difereniate i difereniale a oricrui existent ca multiplicitate, de ordin
real sau imaginar. Precum ne nva Foucault, se ntmpl ca n unele lumi
discursive n care trim anumite multipliciti, n sens deleuzian, sau fiinri,
n sens heideggerian, se manifest cu un grad sczut de intensitate, la limita
non-existentului, fiind relegate i suprimate n discursurile puterii. Anume acest
aspect este unul central n gndirea derridian. n formularea sugestiv a lui
Alain Badiou, ceea ce pune n chestiune opera lui Derrida este inscripia non-
existentului i localizarea acelui punct evanescent care se sustrage impunerilor
discursive: inscripia imposibilitii non-existenei ca form a inscripiei sale
[1, p. 132].
mpotriva asumpiilor metafizicii logocentrice, Derrida arat c nicio
structur transcendental nu poate prezerva o transmisiune/ translare cu
exactitate a sensului, n starea sa de pur prezen fa de autor sau cititor,
neafectat de materialitatea inscripiei sale prin vorbire sau scriere. Posibilitatea
accidentului, a erorii, a interpretrii greite (misinterpretation) este inclus
structural n orice comunicare textual ca nsi condiia de posibilitate (de tip
kantian) a acesteia. A semnifica ceva implic automat nscrierea ntr-o economie
a diferenei; transferul semantic opereaz ntre similitudinile i diferenele
dintre contiinele autorului i receptorului, n comerul dintre sine i cellalt
ducnd la o inevitabil contaminare i alterare a enunului textual. n fine,
O gndire poetic: deconstrucia 333
att n raport cu filosofia transcendental platonic, ct i cu empirismul,

Derrida elaboreaz ceea ce el numete nite structuri cvasitranscendentale,
ncercnd s se plaseze pe o a treia poziie ntre cele dou linii teoretice
menionate, un spaiu sau mai degrab un nonspaiu, pe care l numete fie
urm, fie di-feren/ diffrance, suplimentaritate sau diseminare. Din aceast
poziie a i ntreprins o critic i o reformulare deopotriv a fenomenologiei i
semiologiei: discursurile cele mai influente din anii 60 ai secolului trecut.
Astfel, o cale posibil de a ne apropia de subiectul ce ne preocup aici
ar fi s examinm rolul pe care Derrida l atribuie literaturii n deconstrucia/
dis-locarea (afirmativ) a filosofiei occidentale. Evident, lsm deoparte o serie
de ntrebri tangeniale, la fel de importante, ce se impun n acest context, i
anume: 1. istoria relaiei filosofiei cu literatura n tradiia european i locul
special al cazului Derrida n aceast istorie, inclusiv, i foarte important,
n raport cu hermeneutica lui Heidegger; 2. deconstrucia derridian aplicat
studiilor literare, istoriei i criticii literare ale epocii sale; 3. deconstrucia unui
numr impuntor de texte literar-artistice i efectele acestei practici n planul
criticii literare occidentale; 4. natura literar i calitile estetice ale numeroase
texte derridiene .a.
n primele sale lucrri, fenomenul literar nu l intereseaz pe Derrida att,
sau n primul rnd, prin calitile estetice, prin funcionalitatea sau plcerea
formelor, ci prin actele specifice de nscriere/ inscripie pe care le permite i
ncurajeaz. Literatura este raportat la problematica general a inscripiei,
a scrierii ca arhi-scriere: diferena general (diffrance) ce precede i face
posibil orice diferen particular. Indiferent de (non)conceptele prin care
e desemnat diffrance, suplimentaritate sau urm , ceea ce se tematizeaz
este Alteritatea, acea structur opoziional prin care o identitate devine posibil.
n cazul raportului pe care l discutm aici, chiar din momentul inaugurrii sale
n discursul lui Platon i Aristotel, literatura a fost situat n opoziie cu filosofia,
ca un tout autre discours, redus la un statut de secundaritate metaforic. n
acelai timp, ntreaga istorie a filosofiei occidentale st mrturie c identitatea
acesteia a depins continuu de diferena sa fa de literatur, iar ultima nu se
poate elibera de conceptualitatea i etosul filosofiei, chiar din momentul n care
se ntreab ce este literatura?. Totodat, ncepnd din romantism i n special
n modernism, literatura i revendic tot mai mult o esen proprie, o literaritate
ireductibil la jocul formei ca substan a unei expresii determinate. Scrierea
accede la statutul literaturii inclusiv prin emancipare de sub constrngerile
mimesisului i prin inscripia singularului n formele semnificante ale artei,
prin dreptul su de a spune totul [2, p. 36], libertate nengrdit prin care se
introduce o urm/ semn a ceea ce nu poate fi (re)prezentat altfel. Dac examinm
ndeaproape aceast urm, printr-o lectur pacient i asidu a unui text literar
sau filosofic, ni se dezvluie aporii, bifurcaii ineluctabile i ireconciliabile
ale sensurilor n orice inscripie textual, introducnd diferene i subminnd
astfel orice pretenie de reprezentare logocentric sau mimetologic a prezenei
depline i autonome a sensului. Literarul ni se relev i ca performan, ca exces
democratic liberator n raport att cu instituia literaturii sau cu discursurile
334 Ion plmdeal
puterii, ct i al cuvintelor n relaie cu lucrurile, manifestndu-se astfel ea

nsi ca for inconturnabil n procesul de (re)distribuire a sensului lumii,
a ordinii (pre)stabilite.
Dincolo de aspectele ontologice, Derrida abordeaz literatura i
filosofia ca moduri concurente de acces la trecut, ca modaliti diferite de
transmitere istoric a sensurilor n clasa obiectelor ideale. Astfel c, deja n
primele sale lucrri din anii 50, Finnegans Wake al lui Joyce, de exemplu,
este valorificat prin comparaie cu Originea geometriei a lui Husserl, scopul
strategic fiind acela de a submina, dis-loca reeaua de concepte metafizice,
precum prezen/ absen; vorbire/ scriere .a. n acest exerciiu, literatura este
cea care chestioneaz nsei cadrele filosofiei n raport cu care, dintotdeauna,
i s-a admis alternativa de a fi adevrat sau fals. Fiind pentru filosofie
o exterioritate i alteritate radical inasimilabil evidenei adevrului,
urmnd a fi expulzat ca supliment pernicios, literatura nfptuiete o munc
di-fereniatoare ce transform, foreaz graniele discursului filosofic,
decaleaz nchiderea acestuia n marginile sintezei dialectice.
Acest rol exemplar atribuit literaturii se cuvine subliniat, ntruct
o seam de comentatori pripii au ajuns s clameze, invocndu-l pe Derrida,
o evident superioritate a literarului fa de discursul filosofic, ceea ce presupune
i c pregtirea literar ar oferi unica nelegere adecvat a lumii, iar critica
literar ar putea nlocui filosofia. Este adevrat c, fornd limitele disciplinare
ale filosofiei, deconstrucia a relevat convingtor natura retorico-stilistic i
multiplele efecte literare ale acesteia, astfel c un cititor cu o formaie literar
se dovedete a fi un cititor mai fidel dect cel care urmrete n textul filosofic
exclusiv raionamentul. De alt parte, critica literar, studiile literare n general,
risc mai multe autonelri atta timp ct nu-i interogheaz propriile premise
filosofice i tacita complicitate cu categoriile poeticilor metafizice.
n linii generale, funciile i principiile studiilor literare contemporane
sunt extrase fie din definiia filosofic tradiional a literaturii, de sorginte
platonic i aristotelic, fie din reacia iconoclast a romantismului. Este istoria
unei oscilri tensionante i contrare ntre o valorizare negativ i alta pozitiv
a artei n raport cu adevrul. ntruct Derrida chestioneaz nsei premisele
pe care se nal ambele modaliti de circumscriere a literarului, reacia pe
care o provoac demersul su este de regul negativ. Dei chiar i numeroi
adversari ajung s-i mprumute anumite principii, cednd forei persuasive
a argumentelor derridiene, totui potenialul critic al acestora este de cele mai
multe ori neutralizat.
Ca exemplu al primei direcii critice amintite poate servi New
Historicism-ul, micare important actualmente n studiile literare anglo-americane.
Patosul istorismului se orienteaz spre cerina de a interpreta textele literare n
termenii contextului lor istoric. n plus, n maniera realismului, el i atribuie un
radicalism politic propunndu-i s coreleze artefactele culturale cu micrile
social-politice, s releve funcionarea mecanismelor puterii n dimensiunile
cele mai pretins estetice ale textelor literar-artistice. Dar, n msura n care
insist s citeasc prin text, istorismul i trdeaz complicitatea cu denigrarea
O gndire poetic: deconstrucia 335
platonic sau hegelian a literaturii: romanul sau poemul nu ar fi dect forme

externe prin care se manifest adevrul istoric, adic, la limit, simple mrturii
documentare pentru nite evidene istorice. ntruct i revendic dreptul de
a pune n chestiune nsi posibilitatea cercetrii istorice, chiar statutul istoriei
ca disciplin, deconstrucia este respins de promotorii numitei micri,
de ctre Stephen Greenblat sau Eric Hobsbawm, bunoar, pe motiv c ar
constitui un formalism anistoric sau o interminabil speculaie filosofic fr
niciun efect politic. Presupoziiile pe care se ntemeiaz noul istorism cultural,
anume micarea progresiv a istoriei, determinarea evenimentelor culturale de
ambianele socioistorice, ideea c literatura codeaz n structura sa conflictele
ideologice i sociale, nu se susin ns n examenul deconstrucionist. Totodat,
susintori ai noului istorism subscriu glgios la anumite principii elaborate
n deconstrucie, cum ar fi ideea c orice concept funcioneaz prin excluderea
opusului su, de exemplu, sexul i genul nu reprezint categorii naturale,
ci ambele sunt construite cultural i reciproc constitutive. ns acolo
unde criticul istoricist depisteaz o criz istoric particular a genului,
deconstrucionistul apreciaz criza ca fiind inalienabil conceptelor
respective, n msura n care conceptul de brbat depinde de i se distinge
de cel de femeie, i viceversa.
n acelai mod este departe de proiectul derridian i linia romantic
a criticii literare, ai crei promotori din arealul nord-american, n deceniile
7-8 ale secolului trecut, au aderat, majoritatea, la deconstrucie, dar au
remodelat-o ulterior ntr-o form sofisticat de New Criticism, adeseori un
formalism pe fa.
Dei am insistat pe interesul lui Derrida fa de literatur n raport
cu tradiia, cu translarea/ comunicarea hermeneutic a sensului n arhiva
filosofiei i istoriei, acest interes este cu mult mai variat. Uneori, precum
am vzut, Derrida se apleac asupra unui poem sau naraiuni n virtutea
abilitii acestora de a perturba efectele asumpiei metafizice: bunoar, n
Diseminarea, textul lui Mallarm Mimique este nscris, grafic i intertextual,
ntr-un pasaj din dialogul platonic Phaidros. n alt studiu al su, Factorul
adevrului [3], Derrida discut n extenso seminarul celebru n care Jacques
Lacan a psihanalizat nuvela lui Edgar Allan Poe Scrisoarea furat. Concluzia
lui Lacan a fost c o scrisoare ajunge ntotdeauna la destinaie [4, p. 41],
iar Derrida interpreteaz aceast concluzie ca o alegorie a speranelor
incontiente ale lui Lacan nsui pentru psihanaliz. Pornind de la aceast
recunoatere tacit de ctre Lacan a sensului adevrului ca prezen, Derrida
efectueaz o contra-lectur, extrem de subtil i ptrunztoare, prin care
susine c, de fapt, o misiv poate ntotdeauna s nu ajung la destinaie, ea nu
revine nicicnd la punctul de plecare i se pierde n diseminare. Nicio instan
aprioric sau transcendental nu poate proteja scrisoarea de structura textual
pe care el o numete ulterior destinerrance (neografism ce combin sensul
destinaie i cel de errance: rtcire) [5, p. 61].
Alteori, Derrida lectureaz cu minuie corpusul literar fr vreo
confruntare expres cu textul filosofic, chiar dac problemele filosofice se
336 Ion plmdeal
ghicesc n subsidiar. Ceea ce l determin s acorde preferin unor texte fa

de altele este n primul rnd relaia lor (auto)reflexiv cu propria specificitate
literar. Printre scriitorii si preferai se numr Mallarm, Blanchot, Ponge,
Celan, Joyce, Artaud, Jabs, Kafka. Motivndu-i predilecia pentru aceast
linie modernist sau, spus altfel, netradiional, la care se adaug Rousseau,
Flaubert i muli alii, Derrida menioneaz c ceea ce i unete este nscrierea
lor ntr-o experien critic a literaturii. Aceste texte poart n sine, sau am
putea spune c n fptuirea lor literar ele ridic o ntrebare, una i aceeai, dar
de fiecare dat singular i efectuat altfel: Ce este literatura? sau De unde
provine literatura? Ce trebuie s facem cu literatura? [2, p. 41].
ncercnd s rspund la aceste ntrebri cardinale, deconstrucia nu
constituie numai o intersecie a filosofiei cu literatura, de care am amintit
la nceput, cu att mai puin o intervenie a filosofiei n literatur, ci n mod
esenial o inter-aciune reciproc. Forma prin care aceasta se manifest este
actul scriiturii-lecturii, actul textual neles ca tip special de performan i
comunicare prin nite strategii imanente desfurate la nivelul unitilor de
sens cele mai mici, microscopice. Este vorba de o experien a scriiturii i
lecturii situate n marginile sau dincolo de comunicarea obinuit, un tip de
a-comunicare imanent n topologia corporal a textului. Ceea ce ncerc s fac,
precizeaz Derrida, este ca, prin neutralizarea comunicrii, a tezelor, stabilitii
unui coninut, ca i prin microstructura semnificaiei, s produc nu numai n
cititor, ci i n mine nsumi o nou palpitaie sau un cutremur corporal, care s
deschid un nou spaiu al experienei [6, p. 146].
Deci deconstrucia ne propune o strategie de scriere i lectur care
nu se nchide ntr-un canon al unor lecturi hermeneutice definitive, nu
se reduce la substituirea filosofiei prin literatur sau aplicarea filosofiei
la literatur, ci reclam angajarea ntr-o practic ce eludeaz mereu
posibilitatea ncheierii i creia nu i se mai poate aplica distincia
tradiional dintre filosofie i literatur.
1. Badiou Alain. Pocket Pantheon. Figures of Postwar Philosophy (tr. Macey

D.). London-New York: Verso, 2009.
2. Derrida J. Acts of Literature (ed. Derek Attridge). New York-London:
Routledge, 1991.
3. Derrida J. Le facteur de la vrit. n: Derrida J. La carte postale: de Socrate
Freud et au-del. Paris: Flammarion, 1980, p. 429-524.
4. Lacan J. Le sminaire sur La Lettre volle. n: Lacan J. crits. Paris:
ditions du Seuil, 1966, p. 11-41.
5. Derrida J. Pour lamour de Lacan. n: Derrida J. Rsistances de la
psychanalyse. Paris: Galile, 1996, p. 51-88.
6. Philosophie et Littrature. Entretien avec Jacques Derrida. n: Derrida J. et
all. Moscou aller-retour. La Tour dAigues: ditions de lAube, 1995, p. 103-155.
337
LINGVISTICA ARBORESCENT VS.

LINGVISTICA INTEGRAL
Gheorghe POPA
1. E n afara oricrui dubiu c, la ora actual, nu exist vreo tiin mai

arborescent dect lingvistica, dup cum nu exist, n acelai timp, vreo tiin
mai ordonata i mai exact, dect lingvistica (la acest capitol, ea depete, n
multe privine, chiar tiinele exacte; statutul lingvisticii este incompatibil, de
altfel, cu divizarea tiinelor n exacte i inexacte).
1.1. Arborescena lingvisticii, determinat de caracterul complex,
polifuncional i multiaspectual al obiectului ei de studiu limbajul uman, i las
amprenta asupra statutului ei ordonat: acest statut depinde, n ultim instan,
de amploarea i plenitudinea investigaiilor n domeniul respectiv, iar n aceast
privin, dup cum se tie, nu avem motive s consemnm restane vizibile (s-ar
putea vorbi doar de anumite rmneri n urm, dar i acestea sunt determinate,
n ultim analiz, de evoluia fireasc a tiinei despre limbaj!).
1.2. i e tot att de adevrat c tocmai aceste caracteristici (caracterul
ramificat i ordonat) ale lingvisticii (subsidiate i de senectutea ei nu att
biologic, ct, mai ales, sapient) i-au determinat pe specialitii din alte
domenii (nelingvistice) s mprumute metode, teorii, modele, procedee,
postulate etc. din domeniul lingvisticii. Interesant e, n acest sens, c nu
lingvistul, ci literatul, esteticianul, psihanalistul, antropologul, etnologul,
filosoful, biologul, geneticianul, economistul, mitologul, teologul, psihologul
(am respectat succesiunea enumerrii cercettorilor din [Stati, 9]) au contribuit,
volens-nolens, la apariia noiunii de imperialism lingvistic.
2. Cu referire la conceptul coerian de lingvistic integral, se impune
o precizare: fr a plti tribut modestiei, dar recunoatem c e departe de
noi gndul de a fi contientizat n msur suficient conceptul respectiv.
Considerm, n acelai timp, c aceast mrturisire ne face onoare barem
i din motivul c nsui Maestrul s-a pronunat pe marginea prezentrilor
referitor la concepia sa lingvistic, prezentri care, dup propria-i evaluare,
sunt, n mod necesar, pariale i fragmentare [Coeriu 2004a: 66]. Astfel,
exist o prezentare a doamnei Vintil-Rdulescu; exist una < > mai
exact: e aceea a domnului Mircea Borcil; apoi exist mai multe prezentri
n diferite limbi strine, una fcut tot de un romn, de dl Copceag; tot aa,
una dintre cele mai bune este aceea a lui Jrn Albrecht, n german; i apoi,
foarte bun i esenial, dei foarte scurt, este prezentarea < > fcut de
un lingvist finlandez, Lauri Seppnen; una dintre cele mai bune este a unui
japonez, Takashi Kamei [ibidem].
338 Gheorghe POPA
Lesne pot fi sesizate nuanele de reticen i, totodat, de bunvoin din

estimarea de ctre Maestru a aprecierilor privind concepia sa despre limbaj i
despre lingvistic aprecieri care privesc mai ales lingvistica sau un aspect al
lingvisticii, aa cum o neleg eu, nu toat concepia [ibidem, 66] , dar nu e cazul
s-i consolm pe cei nominalizai (de altfel, nume de referin n coerologie),
ntruct, dup judicioasa i inspirata constatare a Emmei Tmianu-Morita,
este foarte probabil ca sec. al XXI-lea s nu fie suficient pentru impunerea
concepiei coeriene ca direcie dominant nici mcar n lingvistic! (apud
[Borcil 2003: 15]). Motivele unei atare previziuni, poate prea lucide i sumbre
n acelai timp, rezid, dup opinia noastr, n dificultatea sau n incapacitatea
de a discerne i de a decanta punctual reperele forte ale viziunii coeriene, n
atitudinea tnjitoare fa de opiniile tradiionale, n indolena de a ntrezri n
timp rezonana punctelor de vedere asupra limbajului i a lingvisticii, n teama
de a periclita valoarea refleciilor lingvistice ale predecesorilor etc. Pe fundalul
observaiilor expuse, un lucru ns se profileaz cert: lingvistica nu i va putea
permite, n niciun fel de circumstane, s ignore aportul integralismului i nici
celelalte discipline umane nu i vor putea permite s ignore aportul lingvisticii.
n acest sens, se poate afirma, fr teama de a grei, c independent de toate
dorinele i eforturile noastre particulare n aceast privin opera lui Coeriu
a nvins deja veacurile! [ibidem].
3. E cunoscut faptul c, n cazul limbajului uman, ne aflm n faa unui
Proteu cu mii de fee (Al. Philippide), deci n faa unui fenomen pe ct de vast,
pe att i de complex, ale crui elemente constitutive (omogene i eterogene)
formeaz o unitate n diversitate. Trebuie s menionm c lingvistul are de a face
cu un tot unitar i cu o unitate n diversitate nu numai la nivel de ntreg (adic de
limbaj), dar i la nivel de parte component a acestui ntreg. n felul acesta, se
profileaz limpede ideea c lingvistul trebuie s adopte o viziune de ansamblu,
integral i asupra prilor lui constitutive, iar aceste pri constitutive, la
rndul lor, pot forma obiectul de studiu al unei noi discipline lingvistice. Sunt
cunoscute, de exemplu, ipostazele n care se prezint concomitent limbajul
uman, ns aceste ipostaze sunt ilustrate, tradiional, doar prin comportamentul
limbajului conceput i analizat ca un tot ntreg, trecndu-se inobservabil peste
ipostazele similare i ale oricrui sistem al lui, ale oricrui microsistem al
lui, ale oricrui element constitutiv al lui (n subsidiar, am mai putea aduga
c ipostazele n cauz ale limbajului se datoreaz, n ultim instan, anume
ipostazelor respective ale elementelor lui constitutive). Aadar, orice fenomen de
limb se prezint (1) ca o realitate ontic (etic), adic drept obiect al cunoaterii
(engl. object of cognition), (2) ca o realitate gnostic (emic), adic drept obiect
al tiinei (engl. object of science)11 i (3) ca o realitate instrumental, adic
drept obiect de descriere a altui limbaj. Limbajul, reitera cu orice prilej prof.
E. Coeriu, este, pe de-o parte, baza culturii, a ntregii culturi i, pe de alt
1
Distincia n cauz are o expresie terminologic desluit, de exemplu, n limba
rus, n care se utilizeaz difereniat termenii i (acestor termeni le
corespunde n limba romn cuvntul obiect): limbajul ca , adic ca obiect
al cunoaterii i limbajul ca , adic ca obiect al cunoaterii/ al tiinei.
Lingvistica arborescent vs. Lingvistica integral 339
parte, este o form a culturii. Adic, numai limbajul are aceast posibilitate de
a fi limbaj i realitate n acelai timp, i de a vorbi i despre sine nsui. Muzica
nu poate vorbi despre muzic, nici sculptura despre sculptur [Coeriu 1996:
102-103]2.1
3.1. Trebuie s menionm c, n general, numrul obiectelor cunoaterii,
precum i cel al obiectelor tiinelor e n funcie direct de cunotinele noastre
despre ele, de nivelul lor de cercetare: lesne putem deduce c acest numr poate
crete proporional cu emiterea i diversificarea punctelor de vedere. Ceea
ce ar trebui s mai remarcm, totodat, e faptul c exist o legtur direct
ntre obiectul cunoaterii i obiectul tiinei. Astfel, dac limbajul uman,
implicit orice parte component sau element constitutiv al lui ca obiect al
cunoaterii exist indiferent de dorina vorbitorului i/ sau al cercettorului,
apoi limbajul uman, implicit orice parte component sau element constitutiv
al lui ca obiect al tiinei , depinde de cercettor, ntruct anume el, n baza
obiectului cunoaterii (deci pornind totui de la statutul ontologic al obiectului),
i creeaz obiectul su pe care l supune cercetrii (reiese deci c frontierele,
structura, coninutul etc. al acestui obiect poate, firete, s difere de la cercettor
la cercettor). ntr-un cuvnt, limbajul uman (ca obiect al cunoaterii) nu este un
rod al strdaniilor cercettorilor, ci este o realitate etic (ontic), spre deosebire
de limbajul uman (ca obiect al tiinei) care este un rod al subiectului cercettor.
Acesta, cu siguran, a fost motivul ce l-a determinat pe F. de Saussure s susin
necondiionat c obiectul nu precede punctul de vedere, dar s-ar spune c
punctul de vedere este acela ce creeaz obiectul [Saussure, 35], motiv pentru
care muli lingviti i-au adus grave acuze nvatului elveian3.2
3.2. Promovnd o atare viziune, nu vom rmne contrariai sau
entuziasmai de faptul c, la ora actual, spre exemplu, exist attea
lingvistici, ci lingviti (A. Meillet) sau c exist o pluralitate de
lingvistici n lingvistic (E. Benveniste).
4. La delimitarea i fragmentarea tiinei despre limb trebuie s pornim
de la premisa c ea e o tiin autonom i unitar (integral, dup expresia
prof. E. Coeriu)4.3
2
Alte ipostaze ale limbajului, despre care se vorbete n literatura de specialitate
(limbajul ca modalitate de a vorbi, limbajul ca tiin de a vorbi, limbajul ca fapt social,
limbajul ca fapt istoric, limbajul ca sistem, limbajul ca filosofie etc.), se ncadreaz n
limitele celor trei ipostaze ale limbajului evideniate mai sus.
3
ntr-adevr, limbajul uman precede punctul de vedere doar n calitatea
sa de realitate ontic, dar succede punctul de vedere n calitatea sa de realitate
gnoseologic: anume lingvistul schieaz contururile limbajului ca obiect
epistemologic (surprins n diversele lui ipostaze: structural, funcional, sistemic,
imanentist, formal, comunicativ, pragmatic, creativ, descriptiv etc.) pe
fundalul limbajului ca obiect ontologic.
4
Dup cum se tie, cu referire la termenul de lingvistic integral nu este vorba
de un termen tehnic cu aplicare, n exclusivitate, la studiile coeriene, ci de un ideal
permanent al lingvisticii moderne: acela de a se constitui ca disciplin unitar, fr
a exclude din domeniul ei niciun aspect esenial al obiectului ei de studiu, i.e. limbajul
[Borcil 2003: 14].
340 Gheorghe POPA
4.1. Caracterul integral al lingvisticii ca tiin e determinat de

viziunea de ansamblu, integral asupra limbajului ca un tot unitar, iar sarcina
lingvitilor, n acest sens, const n a demonstra complementarietatea direciilor
i concepiilor lingvistice, deoarece, n ultim instan, reprezentanii acestor
direcii, dei vorbesc despre acelai fenomen (subl. n. Gh. P.), o fac din
diferite unghiuri de vedere i la nivele diferite [Coeriu 1993: 69].
Firete, unghiurile de vedere i nivelele diferite despre care vorbea
prof. E. Coeriu, raportate la o abordare global, integral a limbajului,
determin i justific existena i apariia eventual a unor noi lingvistici.
Aceste lingvistici ns nu afecteaz caracterul unitar al obiectului
(al limbajului) n plan ontologic i se afl n raport de incluziune, conjunctiv
(nu de excludere, disjunctiv) cu lingvistica integral sau, pur i simplu, cu
lingvistica (subnelegndu-se i determinativul integral). Cu alte cuvinte,
ne aflm n faa unei singure lingvistici tiin, celelalte lingvistici
ncadrndu-se nestingherit n relaia disponibil parte-ntreg.
4.2. n legtur cu celelalte lingvistici, ni se pare rezonabil de
a distinge noiunile de disciplin lingvistic, ramur (ramificaie) a lingvisticii
i subdiviziune (a disciplinei sau a ramurii/ ramificaiei)5.1
4.2.1. innd cont de locul domeniului respectiv de studiu (n limbaj sau
n afara lui), vom considera drept obiect de studiu al disciplinei lingvistice ceea
ce se refer numai la substana i structura limbajului ca atare (implicit la unele
sectoare ale lui), al ramurii (ramificaiei) ceea ce se refer la relaiile dintre
limbaj (implicit dintre unele sectoare ale lui) i alte domenii (extralingvale) de
referin, iar al subdiviziunii (subdisciplinei i subramificaiei) ceea ce se refer
la o parte din obiectul de studiu al disciplinei sau al ramurii (ramificaiei).
Dup cum se poate observa, delimitarea acestor noiuni vizeaz direcia
investigaiilor: n cazul disciplinei lingvistice, avem a face cu un obiect
centripet de studiu (ndreptat cu faa spre interiorul limbajului, nclinat spre
contragere), iar n cazul ramurii lingvistice cu un obiect centrifug de studiu
(ndreptat cu faa spre exteriorul limbajului, nclinat spre expansiune). Cu alte
cuvinte, prim obiect de studiu al disciplinei este limbajul uman, iar prim obiect
de studiu al ramificaiei este un obiect de frontier6.2
4.2.2. Delimitarea disciplinelor sau a ramificaiilor depinde deci de
perspectivele din care este analizat obiectul lor de studiu. Astfel, disciplinele
lingvistice pot fi evideniate n funcie de: a) nivelele (implicit unitile) limbii
(fonetic, morfologie etc.); b) varietile etno-lingvale (tiina despre limba
romn, tiina despre limba englez etc.); c) anumite orientri (lingvistica
5
O atare distincie (dei neriguroas) poate fi sesizat i la confruntarea
articolelor lexicografice respective: tiin ansamblu de cunotine dintr-un anumit
domeniu, disciplina ramur a unei tiine, ramur sector al unei discipline,
subdiviziune o parte dintr-un ntreg (subdisciplin parte dintr-o disciplin,
subramificaie parte dintr-o ramificaie).
6
Demarcarea terminologic n cauz (disciplin, ramificaie, subdiviziune)
poart un caracter convenional i am recurs la ea, mai degrab, din considerente
didactice, nu metodologice.
structural, lingvistica funcional etc.); d) metodele de cercetare (lingvistica

comparativ-istoric, lingvistica matematic etc.); e) tradiia lingvistic
a continentului, a rii sau a regiunii respective (lingvistica european, lingvistica
balcanic etc.); f) anumite perioade (lingvistica antic, lingvistica actual etc.);
g) tipul limbilor nrudite (lingvistica romanic, lingvistica slav etc.).
4.3. Aa cum am afirmat, ramura (ramificaia) lingvistic poate fi delimitat
n baza relaiilor ce exist ntre limbaj i alte fenomene: doar, n virtutea acestor
relaii, lingvistul e pus n situaia s-i depeasc atribuiile strict lingvistice
i s caute mai departe i mai sus (subl. n. Gh. P.) [Niculescu, 10].
Att caracterul extrem de complex al limbajului (n el pot fi lesne
identificate nu numai aspecte pur lingvistice, dar i aspecte sociale, culturale,
psihologice, fiziologice, logice, filosofice, fizice, antropologice, statistice etc.
lingvistica renunnd contient i onorabil la unele din mputernicirile ei de
a deine monopolul asupra limbajului), precum i manifestrile i implicaiile
lui profunde, ct i tendina general de a integra (nu de a diferenia) diferite
domenii de cunoatere uman au determinat, inevitabil, apariia continu
a diferite ramificaii lingvistice, cum ar fi: psiholingvistica, etnolingvistica,
geolingvistica, paralingvistica, semiolingvistica (lingvistica semiotic),
neurolingvistica (lingvistica neurologic), patolingvistica (lingvistica
patologic), lingvistica informaional, lingvistica statistic, lingvistica
inginereasc .a. Dup aceast niruire de ramificaii, devine limpede de ce
conceptul coerian de lingvistic integral nu vine n contradicie cu fenomenul
diferenierii cunoaterii tiinifice (cum ncearc unii s-l prezinte), deoarece
la ce bun i-ar fi trebuit Maestrului s-l contrazic i/ sau s-l completeze pe
R. Jakobson referitor la caracterizarea sunt lingvist i nu consider strin de
mine nimic din ceea ce aparine lingvisticii: <> eu cred c lingvistica nu
e, n realitate, posibil dect n cadrul tiinelor culturii i c lingvitii mai buni
sunt cei care au o cultur mai vast dect numai cultura lingvistic <>. Deci,
dac spui Linguista sum, atunci ar prea c m-am izolat, m-am delimitat ca
lingvist, i tot ceea ce e lingvistic m intereseaz, restul nu m intereseaz
[Coeriu 1996: 148].
5. Avem, aadar, toate motivele s credem c viabilul concept coerian
de lingvistic integral va putea fi neles temeinic doar n virtutea condiiei ca
procesul de difereniere s fie receptat i interpretat ca o trecere la un mai larg
i mai adnc proces de integrare, anticipndu-se, n felul acesta, consecinele
benefice ale acestei treceri: un nou proces de integrare determin i noi
posibiliti de difereniere. Ceea ce am dori s menionm n mod special
e faptul c, din perspectiva lingvisticii integrale, nu se justific nici sub
o form contrapunerea acestor lingvistici, considerndu-se c unele discipline
(respectiv, ramificaii, subdiviziuni) pot fi etichetate ca auxiliare, neeseniale,
umbre ale lingvisticii, nturct orice element, n construcia lingvisticii
integrale, care s in seama de toate aspectele limbajului i ale limbilor
[Coeriu 2004b: 94], are pur i simplu valoare, dar nu valoare major sau
minor: totul depinde, ca s vorbim n termeni coerieni, de unghiurile de
vedere i de nivelele din care se analizeaz aceste elemente.
342 Gheorghe POPA
6. Ca atare, procesul de integrare poate fi urmrit nu numai la nivel de

tiin, dar i la nivel de tiine. Contextul actual n tiinele umane, constat
prof. M. Borcil, pare dominat, din nou, de o foarte complex, dar puternic
tendin de unificare, ce se face resimit, la acest nceput de mileniu, att de
orientarea de ansamblu convergent, ndreptat spre constituirea temeiurilor
unitare ale unui nou umanism, ct i n dinamica intern, de proiecie
transdisciplinar, pe care o putem distinge, astzi, cu ochiul liber,
n principalele sfere ale studiilor culturale i, poate, n primul rind, ale
filologiei noastre tradiionale [Borcil 2006: 43].
n acest context, trebuie s menionm c, ntocmai cum Drago,
urmrindu-i zimbrul, a dat de o ar nou, tot astfel cercettorului, dus de
imperativul de a merge pn la limitele disciplinei sale, i se deschid noi
orizonturi [Caracostea, 12]. Altfel zis, cantitatea disciplinelor, ramificaiilor
i a subdiviziunilor acestora, graie aprofundrii cercetrii i a abstractizrii
obiectului respectiv de studiu, se mrete cu viteza reaciei n lan. Totodat,
trebuie s adugm c fragmentarea i extinderea, la nivel epistemologic,
a limbajului nu afecteaz caracterul unitar nici al lingvisticii, nici al
obiectului ei de studiu, ci, dimpotriv, contribuie, de pe poziiile diferitor
tiine (lingvistic, matematic, filosofie, psihologie, neurologie, sociologie
etc.), la schiarea frontierelor limbajului (care nu va fi niciodat definitiv) i,
totodat, la integrarea cunotinelor despre acest fenomen (care, de asemenea,
e un proces interminabil).
7. Pe baza celor expuse, putem afirma fr ezitare c suntem i
vom fi martorii divizrii i extinderii continue a obiectului de studiu al
lingvisticii, al disciplinelor i al ramificaiilor, precum i al subdisciplinelor
i subramificaiilor acestora, ns aceast divizare i extindere niciodat nu
vor depi limitele limbajului ca obiect cu existen real i, practic, nu-l vor
acoperi vreodat totalmente, deoarece viziunea asupra obiectului nu e n stare
s-l modifice ca atare.
8. Diversitatea actual a lingvisticilor i, implicit, a obiectelor lor
specifice de studiu, impus i motivat de necesiti gnoseologice, e rodul firesc
al evoluiei unei singure tiine a lingvisticii. i e ct se poate de firesc ca
aceast unitate n diversitate s se afle deja n stare latent, posibil, sub
semnul contestrilor, paradoxurilor, rivalitilor, polemicilor etc., coninnd,
aadar, germenii unei uniti n diversitate calitativ noi.
ntr-un cuvnt, lingvistica ca tiin integral e permanent ntr-o stare
de repaus iluzoriu, stare justificat de multiplele posibiliti de difereniere
a tiinei despre limbaj, menionnd, n acelai timp, c aceast difereniere nu
poate constitui un obstacol n direcia integrrii cunoaterii tiinifice. Mai mult
dect att: integrarea cunoaterii tiinifice nici nu poate fi conceput n afara
diferenierii i specializrii, ntruct refleciile ce in de segmentul difereniator
i specializat servesc drept suport benefic pentru elaborarea i cristalizarea
unei viziuni integratoare. Aadar, tocmai diversitatea concepiilor determin
selecia i organizarea obiectului lingvisticii n cadrul domeniului global care
e limbajul, punctul de plecare n studierea acestui fenomen, precum i ierarhia
disciplinelor lingvistice particulare [Coeriu 2000: 87].
Borcil 2003 Opera lui Coeriu a nvins deja veacurile. Interviu cu prof.
Mircea Borcil. n: Contrafort, anul X, octombrie-noiembrie
2003, nr. 10-11.
Borcil 2006 M. Borcil, Despre contextul actual i perspectivele
integralismului. n: Limba Romn (Chiinu), 2006,
nr. 1-3.
Caracostea D. Caracostea, Expresivitatea limbii romne, Iai: Polirom,
2000.
Coeriu 1993 E. Coeriu, Lingvistica: starea ei actual. n: Revist de
lingvistic i tiin literar, 1993, nr. 1.
Coeriu 1996 Lingvistica integral. Interviu cu Eugeniu Coeriu realizat
de Nicolae Saramandu, Bucureti: Fundaia Cultural
Romn, 1996.
Coeriu 2000 E. Coeriu, Lecii de lingvistic general, Chiinu: Arc,
2000.
Coeriu 2004a E. Coeriu, Filosofia limbajului. n: Fonetic i dialectologie,
XX-XXI, 2001-2002, Bucureti: Academia Romn, 2004.
Coeriu 2004b E. Coeriu, Lingvistica integral. n: Fonetic i
dialectologie, XX-XXI, 2001-2002, Bucureti: Academia
Romn, 2004.
Niculescu Al. Niculescu, Individualitatea limbii romne ntre limbile
romanice. 3. Noi contribuii, Cluj-Napoca: Clusium, 1999.
Saussure F. de Saussure, Curs de lingvistic general, Iai: Polirom,
1999.
Stati S. Stati, Interferene lingvistice, Bucureti: Editura
tiinific, 1971.
344
DE LA PALIMPSEST LA DECONSTRUCIA CLIEULUI.

INTERTEXT I INTERDISCURS N POEZIA POSTMODERN
A ANILOR 90*
Carmen POPESCU
Universitatea din Craiova, Romnia
1. Intertextualitatea luxuriant a poeziei optzeciste, dei remarcabil de

divers prin sursele ei, indica totui un sistem de referine elitist i livresc, chiar
dac relativizat prin asumarea distanei ironice. Intertextul optzecist angajeaz
i codurile semiotice [cf. 1], nu doar repertoriul de texte.
Schimbarea contextului cultural la nceputul anilor 90 a deschis
poezia spre noi registre ale limbii, dar i spre noi tipuri de discurs. Noi teorii,
formaiuni discursive i metalimbaje informeaz enunarea poetic. Mutaiile
intervenite n modurile interdiscursivitii postmoderne privesc i ironia, care
este mobilizat la nouzeciti mai ales spre deconstrucia clieului, a ideilor
primite de-a gata. Chiar dac diferenele dintre scriiturile celor dou promoii
nu sunt radicale, ele sunt totui suficient de mari ca s poat justifica (auto)
delimitrile polemice i anumite deplasri de accent n modul n care sunt
concepui parametrii eseniali ai comunicrii literare.
2. Poetica postmodern se caracterizeaz, dup cum se tie, i prin
recursul consistent i contient la strategii intertextuale i metaliterare. Ceea
ce desemnm de regul prin metafora palimpsestului poate fi definit mai
tehnic ca hipertextualitate, adic derivarea unui text din altul, ntr-o form
masiv i declarat [2, p. 7], i nu doar punctual, cum se ntmpl n formele
restrnse de intertextualitate (citat, aluzie). Poemul lung i ambiios prin
construcie se regsete i n deceniul de dup revoluie, dar cu accent mai mare
pe fragmentarism i colaj.
Dei intertextul i interdiscursul sunt noiuni foarte apropiate, ele n-ar
trebui confundate [cf. 3, 4, 5, 6, 7]. Interdiscursul este indisociabil de noiuni
ca formaiune discursiv i formaiune ideologic sau preconstruit.
Uzul comun, dup cum arat Maingueneau, are tendina s utilizeze intertext
cnd este vorba de relaia cu anumite texte-surs mai precise i interdiscurs cu
referire la ansambluri mai difuze [n 8, p. 329].
Preeminena interdiscursului reprezint o premis a analizei clieului,
care ine mai mult de registrul ideologemului i al sociolectului. Deconstrucia
clieului constituie un corolar al jocurilor livreti intertextuale ndrgite
de poezia postmodern i vizeaz deopotriv clieele tematice i pe cele
de expresie [9, p. 9].
n literatur, clieul este proiectat ca discurs anonim al Celuilalt, ca
joc citaional [10, p. 21], mprumut i ecou al unei instane impersonale
numite doxa. Reinterpretat ntr-o perspectiv argumentativ, doxa apare
De la palimpsest la deconstrucia clieului. Intertext i interdiscurs 345
n poezia postmodern a anilor 90
ca un element esenial al comunicrii, o condiie a intersubiectivitii i ca

un element constitutiv n orice interaciune verbal [11, p. 465]. n acelai
timp, demersul deconstructiv al postmodernismului este desemnat i prin
termeni ca dedoxificare sau denaturalizare a reprezentrilor [cf. 12, p. 4). inte
privilegiate ale re-enunrii ironice la postmoderni sunt: 1) clieele literare
(caz n care parodia se dorete o for inovatoare) i 2) doxa acele mostre de
nelepciune colectiv resimit ca opresiv, dar i stereotipurile i elementele
aparatului ideologic. Exemple de enunuri doxice citate i recontextualizate
ironic gsim n poemul Juventus de Simona Popescu: la o mas de srbtori
lncede/ ascultam cuminte ntng: /[] /tineretul din ziua de azi./nu-s n
stare de iniiativ personal/ [] /i fac attea greeli de-ortografie /nu mai
gseti unul bun la o mie [] [13, p. 93-94].
2.1. n palimpsestul parodic Trebuiau s poarte un nume de
Cristian Popescu [14, p. 62-63] este vizat n primul rnd travaliul
ideologic subntins de retorica hipotextului (poemul cu acelai nume de
Marin Sorescu). n textul-surs, clieul Eminescu poet naional este
exploatat i relegitimat, n mod paradoxal, prin intermediul ironiei i al
reducerii la absurd: Eminescu n-a existat./A existat numai o ar frumoas/
La o margine de mare/ Unde valurile fac noduri albe/ Ca o barb nepieptnat
de crai []/ Au mai existat i nite codri adnci/ i un tnr care vorbea cu
ei [] [15, p. 54]. n funcionarea poemului, clieul ine de nivelul acelui
pre-construit sau pre-asertat postulat de analiza discursului. Deconstrucia,
arta J. Hillis Miller, nu este att o demontare a structurii unui text, ct
o demonstraie a modului n care acesta s-a demontat deja singur [16, p. 126].
Deconstrucia parodic propus de rescrierea lui Cristian Popescu
opereaz prin substituirea emblemei culturale Eminescu prin pandantul
lui, Caragiale, rezultatul fiind o nou configuraie, deloc flatant,
a specificului naional: Caragiale n-a existat. A existat numai o ar
frumoas i trist n care mai toi oamenii erau condamnai la crm pe
via. Cu halbe de bere legate la-ncheietura minii n lanuri. De zngneau
crciumile la fiecare sorbitur. A existat un fel de rai ponosit n pomii cruia
creteau gheare i gturi de gin i mai ales picioare i capete de porci.
[14, p. 62].
2.2. n poezia neoavangardist a lui Viorel Padina, clieul este n modul cel
mai concret un element de construcie, un ingredient semantic (i ndeplinete
o funcie argumentativ, aa cum susinea Amossy). Baza de inteligibilitate
i cunoatere mprtit, dat de doxa sau simul comun, este ceea ce ajut
cititorul s ntrevad texturi semnificante dincolo de ilogicul sintactic,
ca n poezia Despre hipnotizori: E fost brbat, fost angajat, ns chinuit de
hipnotizorii care l-au invadat []. Adevrat: el a trimis plngere ctre stat n
sensul c ar fi hipnotizat i c vede n marea lunet cum un comando de pe alt
planet i intete creieru c-o arbalet, dar un notar boss i-a rspuns pe dos c
n-are nimica, nu merit frica [] [17, p. 49-50].
Multe poeme postmoderne americane, a observat Brian McHale
[18, p. 6], ar putea fi adecvat descrise ca neo-Dada sau absurde (nonsense),
dar ntr-un mod care ne ajut s nelegem mai bine mecanismele i valoarea
346 Carmen popescu
absurdului. Asemia postmodernist este diferit, n motivaia ei comunicativ,

de absurdul suprarealist, dup cum rezult i din exemplul din Viorel Padina.
Este vorba mai degrab de o simulare a delirului suprarealist/aleatoriu i
a jocurilor asociative la nivel de semnificant, bazate pe paronomaz, asonane
rime, homoioteleuton. Totui ludicul i arbitrarul nu funcioneaz ca un
camuflaj al subversivitii, dat fiind abundena trimiterilor transparente la
realitatea politic, astfel nct este perfect posibil identificarea cu actantul
paranoic din poemul citat. Ca strategie comunicativ, avem aici mai degrab
opusul esopismului. Corelativul obiectiv al absurdului stilistic este universul
absurd (totalitar) la care face referire. Astfel a decodat i cenzura comunist,
care a mpiedicat apariia volumului Poemul de oel, dei autorul ctigase
concursul de debut n 1982.
2.3. La umbra sterilitii n floare. Duhului meu de Simona Popescu
[13, p. 135-143], un poem cu dimensiuni considerabile (are 8 seciuni sau
capitole), pare s fie o explorare, cu mijloace poetice, a temei sterilitii
creatoare, vzut ca boal generalizat a sistemului literar (manifestat ns
prin grafomanie). Intertextul este prezent chiar din paratext, prin aluzia
proustian (hipotextul La umbra fetelor n floare fiind deformat parodic
prin reformularea oximoronic propus de autoare, i care este un mod de
a exprima metaforic condiia clieului). Duhul scriitorului tnr este
derutat i copleit de abundena produciei poetice de bun sau (mai adesea)
proast calitate.
Energia deconstructiv nu vizeaz numai clieul/stereotipul n sine, ci i
preconcepiile confortabile cu privire la literaritate, la natura, rostul i funcia
poeziei: Mi-e mil de neputina poeziei./O lmie stoars n faa tribului stul./
tiu o groaz de oameni care vor s cunoasc s tie/care vor s simt s se
sensibilizeze chiar aa a spus/ domnul Grigore ce rost au ele (crile) dac nu
te sensibilizeaz?/Caut cuvinte frumoase complicaii formale expresii de soi
[13, p. 138].
n acelai timp, ntr-o manier tipic pentru promoia poetic 90,
modalitatea intertextual i interliterar a parodiei beneficiaz i de energia
extraliterar, ideologic i social a satirei, care i vizeaz aici fie pe cititorii
i criticii filistini, fie pe autorii-impostori, productori asidui de cliee sau,
dimpotriv, imagini i metafore foarte cutate, pseudo-avangardiste: dar
iat noi primeneli de limbaj/herghelia tramvaielor acidul clorhidric nind
i staniolul/bricheta stelei policlinica secundei i/ decoruri decoruri decoruri/
departe n zare cohorte/ livretii obosii mncai de nimicul/mngie-ntre
coarne pisicul vorbind/despre ce?/mbinri de cuvinte. Brocart vechi. Pustieti./
S sune. S-adoarm. S-ncnte [13, p. 136-137].
O alt linie tematic subsidiar este demitizarea creaiei vzut ca munc,
dar nu ca un travaliu de un tip special (o techne subordonat inspiraiei),
Ci o osrdie goal, o tenacitate orgolioas plasat mult sub demnitatea activitilor
cu adevrat utile: De pild s sapi./Zu, sunt lucruri mai bune de fcut/dect
s-nvri decoruri calme diverse figuri de stil/imagini artistice/ alcooluri subiri
witzuri fel de fel/venicul hidromel geluri vechi./Adunm./Adunm./Hai, hai,
bravo, d-i, d-i, hai, nc puin, aa, nc puin! [13, p. 135].
Interesant este aici funcionarea intertextului hugolian. Poemul conine

trei citate din Victor Hugo, identificate ca atare n nota de final (dar fr trimiterea
exact la poezia din care este excerptat fragmentul). Primul citat ine loc i de
incipit al poemului La umbra pustietii : Amis, je me remets travailler:
jai pris/Du papier sur ma table, une plume, et jcris ;/ Jcris des vers, jcris
de la prose ; je songe./ Je fais ce que je puis pour mter du mensonge,/ Du mal,
de lgosme et de lerreur ; jentends/ Bruire en moi le gouffre obscur des mots
flottants ;/ Je travaille. [n 13, p. 135). Cititorului cooperant i revine sarcina de
a reconstitui sursa citatului: este vorba despre debutul poemului Je travaille din
culegerea postum Toute la lyre (1893), de unde provin i celelalte citate.
Atitudinea reenuniatorului n raport cu citatul nu pare s fie una
ironic, ci mai degrab de introiectare a discursului strin, cel puin la nivelul
semnificatului. Intransigena etic juvenil a autoarei se regsete n funcia
pe care o atribuie Hugo scrisului, aceea de protecie fa de minciun, de ru,
de egoism i rtcire. Al doilea citat din Hugo intervine ca un comentariu
parantetic la formula pustietilor nfloritoare: (O bahuts solennels,
vnrables amas/ Des diverses erreurs dans les divers formats) [Ibidem,
p. 137], ea nsi o concluzie la nserierea de cliee sau metafore originale
pn la absurd, al cror regim enuniativ diferit a fost marcat prin grafia
cu italic. Logica palimpsestului este desvrit, pentru cine face efortul
de a corela motivul bibliotecii n versiunea Simonei Popescu, o metafor
a universului cultural (dar la antipodul paradisului borgesian): mprtiem
gunoaie de soi: /cri pe rafturi colorate aa frumooos. n cte nuane!
[Ibidem, p. 136], cu tratarea deopotriv sarcastic a temei la Hugo.
Prin raportul dialogic cu Hugo este revelat faa pozitiv a travaliului
creator, n complementaritate cu cealalt conotaie, negativ, pe care am
vzut c o va pune n lumin. Poate este acesta i un mod de a sublinia
modernitatea romanticului francez, n msura n care anticip viziunea textului
ca productivitate.
Al treilea citat din Hugo pare s fac imposibil orice fel de recuperare
postmodern, ntr-att este de demonetizat imaginea poetului-pasre care
cnt dulci cntri. Dar tratamentul aplicat citatului este neobinuit, prin
inseria unui comentariu propriu pus ntre paranteze. Funcia constructiv-
compoziional atribuit citatului este de asemenea evideniat, deoarece acesta
completeaz i motiveaz intertextual o dezvoltare personal pe tema poemului-
construcie/ cuib perisabil i nelocuibil: Strngem: fragmente cioturi terestre
fire buci glod/ cuiburi/ n care nu st nimeni/ cuiburi luate de cte-o rafal
de vnt gurite sfrmate/ []/Doux potes, chantez! Dans vos nids, sous la
feuille,/ (Un poet prsit, necunoscut cale de ntoarcere)/ Soyez oiseaux; alors
ne volez pas dans lantre;/ Ou devenez lions [Ibidem, p. 140].
Aparent, nu poate fi nimic n comun ntre declamaia hugolian i
dezabuzarea postmodern. Suntem nclinai s considerm c cele trei citate din
Hugo trebuie contextualizate ludic i c este aproape imposibil ca un poet (post)
modern s se pun sub autoritatea lui, att de radical este ruptura generat
de principiul poetic modern. i totui lectura atent a poemului ne convinge
c declaraiile romanticului francez sunt asumate integral (cel puin n ideaia
348 Carmen popescu
lor, dincolo de retorica desuet) iar intertextul citaional este folosit cu

funcie argumentativ (n acest poem din prima tineree, ca i n lucrarea de
maturitate din 2006, Lucrri n verde sau pledoaria mea pentru poezie [19],
unde recursul la citatul cu funcie persuasiv capt caracter sistematic).
Re-enunarea citaional mai are i rolul de a crea o punte ntre dou universuri
de discurs aparent divergente.
2.4. Dac n cazul Simonei Popescu reflecia metaliterar implic i
radicalismul pulsiunii antiliterare (i putem vedea aici o marc a afinitii
autoarei cu avangarda istoric), ieeanul O. Nimigean face polemic literar mai
ales prin intermediul aluziilor sarcastice cu referent recognoscibil: ei scriu din
alte puncte de vedere/ ei i pun ochiul n piatr n iarb n metal/sau n orbita
eroilor/ []/i bat joc de tine cu voie sau fr voie/ lsndu-te s fii micul zeu
al lecturii ubicue [20, p. 35). Nichita Stnescu este fr ndoial vizat aici, dar
i mai mult epigonii lui, pluralul aparent abuziv sesiznd tocmai mecanismul
ineluctabil prin care inovaia devine clieu, n virtutea imitaiei: i totui ei
sunt marii notri poei i muli/ au nnebunit din asta [Ibid.]. Alte tipologii
satirice privesc modele poetice mai greu identificabile: sunt poei cu viei
multe n /pieptul lor moale de funcionar// sunt poei ubicui care scriu acelai/
poem ntr-o sut de locuri cu o sut/ de mini// poei ca balaurul-cu vreo apte/
capete care vorbesc ntre ele [] [Ibid., p. 36] sau sugereaz contientizarea
anumitor resorturi ieftine, elementare, ale creativitii n general, ca n poezia
mici fetiuri ale zeului nimeni: poetul cu inim roie de plastilin/ doar el poate
fi contemporanul vostru// ce se poate face din inima lui?// un omule un clu un
coral/o ppu, o cas un lar/o bilu// sau o panachid pe care s se zgrie/ tot
felul de cuvinte [Ibid., p. 39].
3. Concluzia care se impune este c intertextualitatea a fost criteriul
i simptomul cel mai ostentativ al postmodernismului (sub forma livrescului
rafinat i ironic i a parodiei).
Odat cu schimbarea enciclopediei, adus de mutaia istoric din 1989,
se schimb inevitabil i coninutul intertextului i al interdiscursului. Scriitorii
nu mai pot miza pe un patrimoniu de cunotine mprtite care s fac uor
recognoscibile aluziile i citatele (sau mcar s ofere o cheie pentru decriptarea
lor). Nici educaia umanist nu a mai fost la fel de omogen bazat, cum era,
pe un nucleu curricular unic, pe o list canonic oarecum fix, nici apetitul
pentru lectur al publicului larg nu a mai fost acelai ca nainte de 89.
Scepticismul destul de marcat al refleciilor metapoetice ale nouzecitilor
reflect i metamorfoza instituiei literare n ansamblu, precum i evidenta
modificare de statut i de prestigiu cultural pe care a nregistrat-o poezia n
deceniul postcomunist. Hegemonia absolut a poeticului nu mai este de conceput
n noua ierarhie a discursurilor.
Deconstrucia ideologic (nu doar estetic) a clieului este pregnant,
chiar n interiorul metapoeziei, al palimpsestului i al polemicii parodice.
Pentru strategiile deconstructive ale poeziei postmoderne mai recente, modelul
intertextual/transtextual nu mai este suficient. Tratamentul ironic la care sunt
supuse clieul i doxa, prin aliana structural ntre parodie i satir, impune i
recursul la noiunea sociocritic a interdiscursului.
1. Emilia Parpal-Afana. Poezia semiotic. Promoia 80. Craiova, Editura

Sitech, 1994.
2. Grard Genette. Palimpsestes ou la littrature au second degr. Paris,
Seuil, 1982.
3. Michel Pcheux. Analyse automatique du discours. Paris, Dunod, 1969.
4. Marc Angenot. Intertextualit, interdiscursivit, discours social. n: Texte,
1983, nr. 2, p. 98-112.
5. Donald Bruce. De lintertextuality linterdiscursivity. Toronto, Les
Editions Paratexte, 1995.
6. Jean-Michel Adam. Intertextualit et interdiscours: filiations et
contextualisation de concepts htrognes. n: Interdiscours et intertextualit
dans les mdias, Marc Bonhomme et Gilles Lugrin (ds.), TRANEL 44, Travaux
neuchtelois de linguistique, septembre 2006, p. 3-26.
7. Marie-Anne Paveau. Interdiscours et intertexte. Gnalogie scientifique
dune paire de faux jumeaux. n Actes du colloque international Linguistique et
littrature: Cluny, 40 ans aprs, 29-31 octobre 2007, Besanon, PUFC, 2010,
p. 93-105.
8. Patrick Charaudeau et Dominique Maingueneau. Dictionnaire dAnalyse
du Discours. Paris, Seuil, 2002.
9. Anne-Marie Perrin-Naffakh. Le clich de style en franais moderne. Nature
linguistique et rhtorique, fonction littraire. Presses Universitaires de Bordeaux,
1985.
10. Ruth Amossy, Elisheva Rosen. Les discours du clich. Paris, SEDES.
ditions CDU et SEDES Reunis, 1982.
11. Amossy, Ruth. How to Do Things with Doxa: Toward an Analysis of
Argumentation in Discourse. n: Poetics Today Volume 23, Number 3, Fall 2002,
Duke University Press, pp. 465-487.
12. Linda Hutcheon. The Politics of Postmodernism. 2nd edition. New York,
Routledge, 2002.
13. Simona Popescu. Juventus i alte poeme. Antologie. Piteti, Editura
Paralela 45, 2004.
14. Cristian Popescu. Arta Popescu. Bucureti, Editura Adevrul S.A.,
1994.
15. Marin Sorescu. Poeme. Bucureti, Editura Albatros, 1976.
16. Jay Hillis Miller. Theory Now and Then. Harvester, 1991.
17. Viorel Padina. Poemul de oel. Bucureti, Cartea Romneasc, 1991.
18. Brian McHale. Making (Non)sense of Postmodernist Poetry. In Language,
Text and Context. Essays in Stylistics, Edited by Michael J. Toolan. New York,
Routledge, 1992, p. 6-38.
19. Simona Popescu. Lucrri n verde sau pledoaria mea pentru poezie.
Bucureti, Editura Cartea Romneasc, 2006.
20. O. Nimigean. Week-end printre mutani. Editura Pan, 1993.
NOT: Acest articol este finanat de grantul CNCSIS IDEI Postmodernismul

poetic romnesc. 1980-2010. O abordare semio-pragmatic i cognitiv. Director
de grant: prof. univ. dr. Emilia Parpal Afana; nr. de contract 757/19.01.2009.
350
MARELE ARCHIMEDES: UN MELANJ DE CURENTE,

CULTURI, LIMBI I LITERATURI
Lilia PORUBIN
Institutul de Stat de Relaii Internaionale
Aspectul ce caracterizeaz, n primul rnd, actul literar din anii 90

ai secolului trecut este intensificarea procesului de valorificare a motenirii
literare interbelice. Sunt reinclui n circuitul valorilor noastre spirituale
Constantin Stere, Gheorghe V. Madan, Magda Isanos, Leon Donici, muli
scriitori de la revista Viaa Basarabiei. Editarea operelor acestora este urmat
de investigaii monografice. Apar studii i eseuri, portrete i medalioane n
antologii i istorii literare.
Leon Donici e un scriitor reprezentativ al prozei romne din Basarabia de
la nceputul sec. al XX-lea. E unul dintre cei mai originali i inventivi prozatori,
om cu impresionant talent literar (Nichifor Crainic). El a trecut ca un bolid
pe cerul literelor romneti. Conturat ca personalitate artistic n mediul cultural
rusesc, Leon Donici a adus n literatura romn un spirit nostalgic ostentativ:
romantic, dar i realist; senin, dar i profund tragic. Personalitate bine definit,
Leon Donici a fost copleit de impulsuri contradictorii i s-a nvrednicit,
din aceast cauz, de o acceptare inegal i dominat de stereotipuri.
Figur complex i personalitate nzestrat cu capaciti creatoare
de excepie, Leon Donici are un sim deosebit al armoniei, al sublimului i
grotescului, el nu e lipsit de un gust aparte pentru tot ce e frumos, dar are i
o intuiie desvrit a tragicului. El e un scriitor reprezentativ al prozei
romne de la nceputul sec. al XX-lea din Basarabia. E unul dintre cei mai
originali i inventivi prozatori cu o oper nuvelistic memorabil i pe potriva
celor cteva romane ce au fcut epoc n literatura rus.
Prozatorul, dramaturgul i publicistul Leon Donici (cu nume rus Leonid
Dobronravov) este un mare nedreptit. Despre el s-a scris extrem de puin.
Publicarea volumului Marele Archimedes (1997) a deschis calea multor ncercri
de interpretare multipl a prozei autorului. Volumul schimb opinia exegeilor,
prea puin favorabil pn atunci, i l plaseaz pe prozator printre notorietile
prozei romne. Dei ediia n cauz nu e una complet, ea ne permite s ncercm
totui o judecat axiologic de ansamblu. Volumul a i stimulat ntre timp apariia
unor studii i articole semnate de Ana-Maria Brezuleanu, Sava Pnzaru, Iurie
Colesnic, cercettorii contemporani cei mai avizai ai operei lui Leon Donici. Se
reconstituie biografia de creaie a scriitorului, bogat n legende ce au circulat
i antum. Se identific influenele literare structurante i configuratoare, printre
care cele din partea lui Aleksei Remizov, Feodor Sologub, Leonid Andreev.
Marele Archimedes: un melanj de curente, culturi, 351
limbi i literaturi
Mai puin s-a vorbit ns despre modelele romneti ale prozei lui Leon Donici:
Mihai Eminescu i Ion Creang.
Sfritul sec. al XIX-lea i nceputul sec. al XX-lea sunt marcate de
o ruptur n viaa social i artistic a Rusiei. Se organizeaz societi filosofico-
religioase, n care intelectualii, oamenii de tiin, scriitorii se ntlnesc cu
prelai teologi pentru a discuta probleme spirituale i religioase. Tot mai acut
se face simit apropierea catastrofei. n literatur, n art apar opere axate pe
motive apocaliptice, caracteristice crizei lumii moderne: () preocuparea
pentru sfritul lumii e strns legat de starea de nelinite general n care
trim astzi: presentimentul obscur a ceva pe cale s sfreasc acioneaz,
necontrolat, asupra imaginaiei unora, producnd reprezentri dezordonate
[1, p. 28]. n literatura rus, odat cu acestea, se nfirip o rennoire spiritual, un
avnt cultural, caracterizate prin exaltri filosofice. Este nceputul unui adevrat
veac de argint n cultura rus, n care se formeaz i se afirm Leon Donici.
Noua epoc istoric are un impact considerabil asupra eului scriitoricesc
i a personajului literar care judec lumea i relaia omului cu ea din alte
perspective. Scriitorul are contiina unei lumi n deriv, a unor puternice
cataclisme cu grave consecine. Finalurile tragice din textele literare ncep s
obin un caracter extra-personal, istoric, epocal. Omul, la rspntie de veacuri,
se resimte la rscruce de lumi i epoci. El trece printr-o acut criz a identitii
i ncearc stri coloidale.
Mai ales proza scurt rspunde prompt la provocrile timpului.
Ea exploreaz mai dinamic noile realiti i forme ale vieii. Nu ntmpltor
scriitorul n proza scurt, dup cum s-a exprimat I. L. Caragiale, simte enorm
i vede monstruos. n povestire i nuvel noile realiti sunt sondate artistic de
genul epic scurt, gen mult mai dinamic dect, spre exemplu, romanul. Acesta
din urm chiar i n acest nceput de secol exercit o presiune considerabil
asupra nuvelei, schiei, povestirii pn la conformizarea lor cu canoanele
recunoscute. Tendina cea mai vizibil n speciile scurte este de a le face s
semene cu nite romane n miniatur. ns, spre deosebire de roman, schia,
povestirea i nuvela i-au pstrat o mai mare libertate a fanteziei, o mai mare
promptitudine a reaciei artistului la realitile timpului.
Odat cu o anumit criz a realismului, pe care o mediatizeaz mai toi
criticii, ncepe s se afirme un grup de scriitori tineri autoproclamai neorealiti.
Reflectnd asupra neorealismului rusesc, Leon Donici noteaz: Departe de
realitate, aceasta e deviza literaturii ruse moderne. Trstura aceasta e reaciunea
dup decenii de literatur realist, prea realist, fotografico-tendenioas. Fr
a avea o concepie clar asupra metodelor pe care urmeaz s le aplice gruparea
neorealitilor, a trecut prin numeroase experimente literare, oprindu-se att la
naturalismul, ct i la modernismul extrem, n ambele cazuri ncercnd metode
noi ale scrisului la descrierea vieii reale. n acelai context scriitorul se
destinuie: La nceput, n jurul nostru s-a ridicat o furtun. Ne njurau realitii,
fiindc noi evitam metodele vechi i apucturile bine stabilite n dogma lor
de a descrie viaa. Ne atacau i simbolitii, deoarece noi descriam subiecte
352 Lilia PORUBIN
din viaa att de real i uneori att de josnic. Mai mult dect att, abjecia
vieii reprezint sursa prim de inspiraie pentru neorealiti. n ultim instan,
remarc Leon Donici, scriam ceea ce gndeam c e bine de scris i n modul
care ne convenea i noi n-aveam o teorie literar bine stabilit. Trecusem
ns prin toate frmntrile literare, prin modernismul cel mai nverunat, uneori
chiar extrem i excesiv, aplicnd metodele nou ale scrisului la descrierea
vieii reale [2, p. 213]. Se consider c M. Gorki a jucat un rol semnificativ n
constituirea acestui grup. Cercettorul rus A. Sokolov noteaz c noii scriitori
se pronun mpotriva moravurilor n descompunere n numele idealului uman,
apropiat de natur [3, p. 182]. Definind noul fenomen literar, Leonid Andreev
susine c neorealismul nu este nici realism, nici simbolism, nici romantism,
ci o fericit simbioz a acestora.
Maniera de baz a noii direcii n literatura rus este una preponderent
cinematografic de prezentare a faptelor cotidiene, fr prea multe comentarii
asupra lor. Anume n sfera cotidianului, n cenuiul banalului, n spaii n care nu
se ntmpl nimic are loc tragedia omului mic i n aceste spaii vitale se afirm
universul artistic al lui Leon Donici, despre care Nichifor Crainic remarc:, ,
Leon Donici e un admirabil caz de contiin moral i un mare i unic exemplu
ce se d basarabenilor [4, p. 1].
Fascinat de culoare i sunet, originalul autor rus i romn, Leon Donici
armonizeaz cele dou culturi, limbi i literaturi, completeaz cunotinele
cititorului romn cu noi date despre literatura rus, lanseaz i difuzeaz
literatura romn n mediile ruseti. Registrul scrierilor sale este bogat: de la
articole, polemici i studii pn la nuvele, povestiri, poeme n proz i romane.
Leon Donici a fost un scriitor cu adevrat prolific.
Uneori proza lui scurt afirm primatul imaginaiei, dictatul fanteziei
asupra realului. Alteori, scriitorul este robit de aventura creaiei i de fascinantele
taine ale universului. Inadaptabil la zguduirile existenei cotidiene, Leon Donici
s-a multiplicat cu intensitate i profunzime n majoritatea personajelor sale,
crora le-a dat cu adevrat via autentic i plin de culoare. Visul, frecvent
atestat n prozele sale, e o form de evadare ntr-o zon n care imaginaia febril
construiete alte lumi, avnd un suport bine fixat n biografie, dar i n ardoarea
cu care scriitorul investigheaz lumea din jur.
Exegeza literar a caracterizat lirismul prozei lui Leon Donici ca fiind
de sorginte ruseasc cu profunzimi i tonaliti de roman. Demostene Botez
observ sinteza dintre melancolie i resemnare moldoveneasc i acea
nelinite zbuciumat de rus [5, p. 308-309]. Leon Donici are deplina ncredere
n fora i sugestivitatea Cuvntului. Lucian Blaga relev n scrisul lui Leon
Donici admirabile gnduri poetice, cnd subtile, ascunzndu-i nelesul cu
un surs lunatic, cnd apocaliptice cu profunzimi de profeie [6, p. 1]. S-a
observat c filonul de sensibilitate ruseasc este definitoriu n proza scriitorului.
Leon Donici sdete valorile i spiritul rusesc n solul fertil al patriei regsite.
Reflectnd asupra destinului omenesc i scriitoricesc al lui Leon Donici, Mihai
Cimpoi noteaz: De cumplita nstrinare la care a fost predestinat, Leon
Marele Archimedes: un melanj de curente, culturi, 353
limbi i literaturi
Donici-Dobronravov este mntuit prin revenirea la limba romn, n care scrie

Revoluia rus i prin nhumarea n pmntul basarabean, singurul care, zicea
el, pstreaz trsturi patriarhale de negsit n Apus sau n Rusia [7, p. 85].
Divers ca tematic, variat i bizar ca lumi, personaje i geografii,
proza scurt a lui Leon Donici se caracterizeaz i printr-o eterogenitate
a poeticii, dar e unitar prin luciditate, lirism, sinceritate, nostalgie, livresc,
elegan i rafinament al stilului. Scrierile n romnete se caracterizeaz
prin stngcii de mnuire a cuvntului, nenumrate calchieri din limba rus,
regionalisme. Cadrul este, cu preferin, citadin. Lirismul dens al prozelor
intensific tocmai analitismul psihologic, dramatismul discursului narativ.
Esenial a rmas luciditatea cu care autorul transfigureaz realitatea imediat
n publicistica literar, dnd o replic puternic romantismului revoluionar
materializat n lucrri utopice despre revoluia rus. Proza scurt a lui Leon
Donici se preteaz mai dificil ncadrrii sigure n tiparele naturalismului
sau ale realismului, ea constituie o ars combinatoria a mai multor elemente
poetice de diferite sorgini.
Leon Donici s-a afirmat i s-a impus cu siguran printre valorile
literaturii romne, printre ctitorii prozei romneti moderne. Opera lui
nuvelistic e un spectacol de creaie unic, fascinant prin respiraia ampl
a realitii, surprins n ipostazele ei diverse. Calitile pe care le etaleaz
proza sa sunt: o anumit cantitate de via nefardat, o densitate a emoiei,
rafinament i elegan a stilului.
Prin experimentri narative, proza lui diversific tematic literatura
romn interbelic, o mbogete stilistic considerabil, accede ctre o grav
interpretare filosofic a timpului i a destinului uman. Sincretismul artelor,
tehnicile cinematografice, dimensiunea fantasticului i dialogul intertextual al
textelor l ncadreaz pe scriitor n canonul modernist.
1. Guenon, Rene. Criza lumii moderne. Bucureti, Editura Humanitas,

1993.
2. Donici, Leon. Literatura rus modern. n: Marele Archimedes. Proz
literar, publicistic, receptare critic. Ediie ngrijit, prefa, tabel cronologic,
bibliografie de Ana-Maria Brezuleanu, Bucureti, Editura Fundaiei Culturale
Romne, 1997.
3. , . .. XIX
XX . , , 1999.
4. Crainic, Nichifor. Basarabia ndoliat reprimete pe Leon Donici.
n: Cuvntul, Bucureti, 1926, nr. 503, p. 2.
5. Botez, Demostene. Leon Dobronravov Donici. n: Viaa romneasc, Iai,
1926, nr. 5-6, p. 25.
6. Blaga, Lucian. Leon Donici. n: Patria, Cluj, 1922, nr. 265, p. 5.
7. Cimpoi, Mihai. O istorie deschis a literaturii romne din Basarabia.
ed. a III-a, Bucureti, Editura Fundaiei Culturale Romne, 2002.
354
NUMELE INDIVIDUAL MARC A CONTEXTULUI SOCIAL
Viorica RILEANU
Dup cum tim, omul nu aparine societii dect dup ce i se d un

nume. Numele pe care l avem l purtm ntreaga via. Este o parte din noi.
Ne identific i se identific cu noi. Este sunetul la care noi reacionm.
Numele are o rezonan cultural, devine un operator al clasificrii
sociale, asigurndu-ne o poziie n ordinea simbolic a lumii respective,
indicnd originea, sexul, religia, etnia, nobleea. Nu ntmpltor n nchisori se
practic folosirea unui cod de cifre pentru deinui n loc de nume, o pedeaps
suplimentar, perceput de acetia ca o njosire, ca o anulare a persoanei.
n orice civilizaie, formarea i consolidarea registrului antroponimic,
corespunde diferitor etape de constituire a unei tipologii de denominri
personale, avnd strnse legturi cu evoluia societii: de la identificarea i
individualizarea unic prin nume de botez la cea complementar prin supranume,
nume de familie, de la formula denominativ simpl la cea dubl sau multipl,
de la sistemul onomastic popular la cel administrativ, oficial. Se poate spune
c transformrile antroponimice sunt ecou al condiiilor de via proprii unei
societi. Exprimarea prefacerilor succesive din trecutul ei, precum i a celor
la care asistm astzi, a strilor sociale de alt dat, tendinele dominante n
anumite epoci la o categorie de locuitori a unei ri, anumite raporturi ntre
ele, conflicte de clas etc., au lsat ntotdeauna urme [1]. Ca rezultat numele
de persoan reprezint monumente de istorie i cultur, ce ne permit sesizarea
dinamicii faptelor antroponimice, nelegerea determinantelor sociale care au
cauzat aceste schimbri.
Stabilirea registrului de nume individuale ine de cultura i tradiia
fiecrui popor. La romni, numele era atribuit n cadrul ritual al botezului. Prin
tradiie, se cuta ca numele propriu s fie un nume de sfnt, ales fie dup sfntul
srbtorit n ziua naterii copilului, fie dup un sfnt favorit, sub a crui protecie
se dorete a fi pus copilul. Tradiia familial impunea reluarea numelor n cadrul
neamului, dup criterii clare. Astfel, ntr-o schem ideal, primul nscut, dac
era biat, prelua numele bunicului patern sau al naului, iar dac era fat, numele
bunicii materne sau a naei, urmtorii copii reluau numele altor rude, unchi sau
mtui. Frecvent, tatl transmite numele fiului, iar mama fiicei. Un alt criteriu
de stabilire a numelui individual era semnificaia, pornind de la etimologia lui.
Astzi, ntruct repertoriul prenumelor este deschis modernizrii,
suntem tentai s credem c avem libertatea s dm orice nume copiilor
notri, i chiar suntem, deoarece legea nu ngrdete n vreun fel dreptul unui
Numele individual marc a contextului social 355
printe de a-i numi copilul cum dorete, singura interdicie legislativ fiind
ca prenumele pus copilului s nu fie obscen. Adevrul este c, n prezent, n
societatea modern, a trecut vremea spiritului de obedien i se pune tot mai
mult accentul pe individualism i unicitate, susine Rodica Zafiu. Se caut
formule denominative rare, deosebite prin sonoritate, cu cifr de frecvent ct
mai mic [2, p. 319]. Pentru muli dintre prinii de astzi ns, prenumele
autohtone sunt privite ca fiind banale. Un Gheorghe sau un Ion este doar unul
dintre cei muli, este de prere Stelian Dumistrcel, profesor universitar i
cercettor la Institutul de Lingvistic Al. Philippide din Iai. Falsa team
de banal este unul dintre motivele pentru care prinii aleg aa-zisele nume
eroice. Se revine la mentalul primitiv i se pune copilul sub prestigiul unei
anumite persoane, explic cercettorul ieean. Mai ales c i sursele de
inspiraie, conform rezultatelor cercetrilor sociologice, sunt dintre cele mai
diverse: literatura, teatrul, muzica, fotbalul, personajele istorice, personajele de
film, de telenovele la mod, care au contribuit foarte mult la rspndirea unor
nume individuale. Imitarea unor nume, potrivit specialitilor, este un fenomen
universal. n ultimele dou secole, moda a devenit un factor determinant n
antroponimie i nu a scutit de transformri i substituii sistemul onomastic al
vreunui popor: Moda fcu pe gali s prseasc vechile nume i s le accepte
pe cele romane. Cnd vin barbarii, galo-romanii, la rndul lor, iau nume folosite
de aristocraia franc; mai trziu burghezul boteaz copiii cu nume folosite n
familiile nobile, ranul imit pe burghez [3, p. 9].
Trebuie s tim c alegerea noastr mai este influenat i de un numr
mare de factori, unii implicii, de care nu suntem ntotdeauna contieni, dar care
stabilesc pentru o anumit perioad tendina sistemului antroponimic romnesc.
Prinii, fiind influenai de aceti factori, sunt determinai s aleag prenume
mai speciale, dar nu ntotdeauna frumoase.
Factorii social-politici, deosebit de puternici n anumite perioade
istorice, sunt cei mai indicai i pot determina modificri n inventarul de nume.
Exemple elocvente, n acest sens, pot servi evenimentele, faptele i ntmplrile
desfurate pe parcursul anilor. Astfel, dup sacrificarea Tinerei Grzi pe
Volgodon, n registrele Oficiilor de Stare Civil ncep s se regseasc prenume
de fete Zoia (1772)1, de biei Oleg (30104). Dup primul zbor n spaiu
a lui Iurii Gagarin, bieii erau botezai Iuri (10351) sau Iurie (23879), fetele,
n schimb, au nceput s fie numite Lada (140), n cinstea apariiei automobilului
cu acest nume, care a nceput s fie fabricat n 1976 sau Olimpiada (621), dup
desfurarea jocurilor olimpice din 1980.
Atestm cazuri cnd prinii au feminizat unele prenume de efi de stat,
astfel supranumele Stalin a constituit surs de inspiraie pentru 50 de cupluri,
care i-au numit fetele Stalina, 17 moldovence sunt Lenina, Vladlen (217),
abreviere de la Vladimir Lenin! ntr-o perioad, oficiile strilor civile eliberau
certificate de natere pe numele Ghertrudei (11), care apare n limba rus ca
1
n paranteze este indicat numrul actual de persoane care poart acest nume.
356 Viorica rileanu
o abreviere de la gheroinea truda = eroina muncii (sic!), Gloria (232),

Octeabrinelor (59), Octiabrina (1), Octombrina (2), Noiabrina (1), mai este i
o Noembrina.
Toate aceste prenume poart amprenta unor evenimente, fapte,
srbtori specifice anumitor perioade, care au lsat o urm nefast n
onomastica naional.
Ca s nelegem mai bine cum s-a reflectat acest proces asupra registrului
de nume individuale din Republica Moldova, vom ncerca s prezentm cele mai
frecvente nume de fete i biei atestate n anumite perioade sociale, sprijinindu-
ne pe informaia oferit de Direcia general a strii civile. Vom face referire
la trei perioade: sovietic, de tranziie, sfritul i nceputul noului mileniu,
fr s neglijm tendinele de altdat i perspectivele din acest domeniu.
Astfel, n perioada sovietic, lum ca referin ultimii ani de existen
a acestei perioade (1980-1989), s-au nscut 717455 de copii. Chiar dac
perestroika (restructurarea) a lsat unele amprente n registrul antroponimic,
marea majoritate a prenumelor au rmas din epoca stagnrii, deoarece n
topul celor zece prenume feminine, cel mai des ntlnit este Natalia 8,1 %,
urmat de Tatiana 7,3 %, Elena 5,3 %, Olga 4,8 %, Irina 4,0 %, Svetlana 2,9 %,
Cristina 2,7 %, Ana 2,6 %, Mariana 2,6 % i Maria 2,5 %.
Interesant este c numele de Maria n spaiul Republicii Moldova a fost i
este foarte des folosit n denominare, n schimb n rile europene multe secole
la rnd a fost mai puin utilizat, fiind considerat, poate, prea demn de respect
pentru a fi purtat de oamenii de rnd.
Pentru biei, n aceast perioad, prenumele cel mai des folosit este
Ion 5,9 %, Andrei 5,8 %, Serghei 4,7 %, Sergiu 4,0 %, Alexandru 4,0
%, Alexandr 3,5 %, Igor 3,1 %, Mihail 3,1 %, Ivan 2,8 %, Victor 2,6
%.
Specific perioadei nominalizate i societii de atunci este c prenumele
erau puse paralel, n dou variante (romn i rus): Ion i Ivan, Sergiu i
Serghei, Alexandru i Alexandr.
n cea de-a doua perioad, de tranziie, anii reprezentativi pentru aceast
etap sunt 1990-1999, care coincid cu perioada de renatere naional i n care
s-au nscut 312081 de copii. Ca rezultat, n lista celor mai frecvente prenume
feminine nu s-au produs mari schimbri, s-a schimbat doar ordinea: Cristinele,
Elenele, Anele i Mariile le-au devansat n topul preferinelor prinilor
moldoveni pe Tatiane, Irine i Natalii. Prenumele de biei Ion i Andrei au
rmas de neclintit pe primele dou poziii masculine. S-au fcut prezeni n
top 10 Vasile i Nicolae, n detrimentul prenumelor Ivan i Igor [4]. Rigorile
timpului ncep s-i spun cuvntul. Astfel, dac n timpul Uniunii Sovietice
erau la mare cutare, de fapt erau impuse de regimul sovietic, prenume de
origine slav, gen Oleg (30104), Svetlana (51197), Veaceslav (26185) etc.,
dup proclamarea independenei prinii au fost tot mai deschii spre prenume
neaoe romneti Viorel (9259), Luminia (1491), Doina (6846), Ruxanda
(269). A devenit mai prestigios s-i dai copilului un nume sonor ca Mirabela
Numele individual marc a contextului social 357
(105), Loredana (1335), Decebal (16), Drago (1057), Radu (6889), Rodica
(12 988), Mircea (1891), Bogdan (2844), Dragomir (175), Vlad (4204), Rzvan
(229) .a. (curios este c multe din ele fiind de origine slav au prsit matricea
lingvistic, proliferndu-se n spaiul nostru, n registrele onomastice natale
fiind cvasiabsente), dar i a unor prenume din telenovelele mexicane sau
braziliene. i dac Marianele (22261) i Mariile (133618) nu erau strine
meleagurilor mioritice, atunci Casandrele (37), Fernanzii (2), Ignacii (1),
Isaurele (1), Leonarzii (158), Leticiile (8), Mercedesele (2), Pamelele (12),
Rodrigii (16) sau Rosalindele (7) s-au teleportat de pe micile ecrane n casele
moldovenilor, reprezentnd nite implanturi exotice n cotidianul primilor ani
de independen. Acest fenomen, firete, se refer la familiile vorbitoare de
limb romn, pentru c alolingvii i-au pstrat tradiiile istorice.
Astfel, pe lng baza solid a numelor preferate de romni, format,
n majoritatea ei, din nume tradiionale, fiecare epoc sau perioad, marcat
de un anumit context social, aduce cu sine i o serie de prenume la mod.
Mai evident devine aceast evoluie de expansiune a prenumelor exotice
la sfritul i nceputul noului mileniu. Se constat o tendin general, n
sistemul denominativ, de evitare a antroponimelor tradiionale romneti, n
special n mediul urban, i nlocuirea lor cu forme mai puin frecvente, care ies,
ntr-o msur oarecare, din cadrul obinuit istoric sau hagiografic.
Observm c odat cu evoluia societii se schimb i preferinele
moldovenilor n materie de prenume. Unii continu, din raiuni tradiionale,
s-i numeasc copiii simplu: Maria, Ion; alii, fiindc nu sunt contieni de
rspunderea pe care o au n a porni n lume propriul copil, ntrec msura n
dorina de a le da odraslelor un nume ct mai deosebit i alearg dup falsa
strlucire a unor denumiri pompoase ca Alondra (8), Beriozka (3), Ceburaka
(1), Cloe (1), Hristos (8), Ion al IV-lea (1), Junior (1), Marc Antonio (3),
Mona-Liza (1), Nelson (4), Spartac (76), Vaiva (1), Venera (88), Vidjai (19).
n dorina de a se evidenia i de a-i exprima bogia sufleteasc, moldovenii
se ntrec n a da prenume ct mai originale: Aelita (35), Cria (1), Cristalin
(10), Drgostina (1), Dulciana (2), Dumbrvia (1), Miralina (5), Revelino (2),
Romania (56), rncua (1), nume care ar trebui, probabil, s garanteze, n
opinia prinilor care le-au ales, corectitudinea, caracterul drz i reuita copilului
lor n via. n medie, conform unui studiu, se pare c prinii mai puin
colii ar fi i cei mai nclinai s-i boteze copiii cu nume nepopulare.
Exist un deosebit interes, n ultima perioad, pentru formele diminutivale
i hipocoristice: Alex (569), Max (29), Lia (780); pentru numele duble gen
Paula-Mia (1) sau Gabriel Nicolae (2). Irina Manole, ef de secie la Serviciul
Stare Civil din cadrul Ministerului Dezvoltrii Informaionale (MDI),
a menionat c tot mai des moldovenii recurg la folosirea prenumelor duble
pentru nou-nscui, printre care, mai populare n 2008, au fost Ana-Maria
(1234), Maria-Magdalena (298), precum i Dan-Cristian (28), Drago-Mihai
(14). nmulirea cuvintelor care alctuiesc numele individual este o manifestare
a ndeprtrii de ceea ce tradiia impusese n onomastic, i anume: prenumele
358 Viorica rileanu
format dintr-un singur cuvnt [5, p. 14]. Prenumele dublu este format n
majoritatea cazurilor dintr-un nume calendaristic i unul laic, dei folosirea
numelor unor sfini, ntr-o societate ca a noastr, care se reface foarte greu dup
anii de ateism comunist, a ajuns s fie mai mult accidental, dect intenionat,
de aceea i combinaiile n care apar numele sunt surprinztoare [6, p. 182].
Or, transformrile din antroponimia romneasc, reflect evoluia

interioar i social a mentalitii omului (prinilor), vdind o nstrinare
progresiv de sine. Astfel, n registrul antroponimic atestm nume noi i
nume vechi, nume create i nume mprumutate. n stabilirea direciei n care
se ndreapt onomastica, problema nu este dac optm pentru continuitate sau
pentru inovaie, ci cum le mbinm. Mai ales c nu tot ce e tradiie este probat
ca depit i nu tot ce este inovaie se va impune, dovedindu-se trainic, eficient
i valoros [7, p. 275].
n cazul n care aderm la opinia c numele este neles astzi ca o simpl
etichet a persoanei, n sensul c nu mai descoperim legtura intrinsec dintre
nume i persoan, s cutm, cel puin, s le alegem potrivit, ca prenumele s
devin pentru copii notri marc a mndriei, nu i a ruinii!
1. Elena Axinte. Nume de familie slave din Dobrogea. Rezumat al tezei de

doctorat. Constana, 2009.
2. Ana Marin. Consideraii privind prenumele romneti din Dobrogea.
n: ANNALES UNIVERSITATIS APULENSIS. Series Philologica, 2006, tom 1,
p. 311-319.
3. Albert Dauzat. Les noms de personne. Paris, ed. III, 1828.
4. Marcel Toma. Numele la moldoveni. Ion forever. n: VIP magazin, 2006,
nr. 31, noiembrie.
5. Cristian Ionescu. Mic enciclopedie onomastic. Bucureti, 1975.
6. Ana Marin. Consideraii privind structura semantic i lexical a numelor
de botez laice din Dobrogea. n: Analele tiinifice ale universitii Ovidius din
Constana. Seria Filologie, 2003, p. 181-192.
7. Ion Toma. Onomastica romneasc ntre continuitate i nnoire. n: Analele
Universitii Craiova, Seria tiine Filologice Lingvistic. EUC, Ed. Universitaria,
anul XXX, 2008, nr. 1-2, p. 268-275.
8. Lucia Ofrim. Magia numelui. n: Dilema veche, 2010, nr. 347,
7-13 octombrie.
359
COMPLINIREA EPOCILOR DE PREFACERE
Vitalie RILEANU
n ultima vreme am semnat mai multe articole de critic literar, majoritatea

analize ale crilor noi aprute. Fr s fi greit fundamental n verdictele emise
i n analizele critice, m-am artat cu siguran mai entuziast fa de volumele
Generaiei optzeciste. Am scris totui, am avut ansa, i despre unele apariii
editoriale ale nouzecitilor. Reuitele acestora fiind uneori diferite, alteori egale
cu ale celor din casele lui Emilian Galaicu-Pun, Vitalie Ciobanu, Vasile Grne,
Ghenadie Postolache, Nicolae Popa, Irina Nechit .a.
Ct despre generaia urmtoare a nouzecitilor putem afirma c se
gsete ntr-un moment esenial al afirmrii. Impresia este c, deocamdat, a dat
cri i nu scriitor (cu cteva excepii, bineneles!) i se afla pe calea de a-i
consolida personalitatea, cu att mai mult cu ct contextul literar de la noi i-o cere.
E foarte plcut s te simi solidar cu un grup literar i s poi spune c aparii i
tu unei alte generaii. Despre aceast generaie pot s spun multe.
Fr a exagera, putem afirma c poetul, prozatorul, publicistul i editorul
Savatie Batovoi este un indicat nouzecist din spaiul literar basarabean i posibil
un creator exprimat deja (sic!), aproape integrat!
tefan Batovoi debuteaz cu versuri n Curierul de nord (1993),
iar editorial cu volumul de poezii Elefantul promis (1996), urmeaz
Cartea rzboiului i Petele Pescar o poveste (1997). Redactor principal
al publicaiei Opinii i credine. Public volumele: Idol sau icoan i
Ortodoxia pentru postmoderniti n ntrebri i rspunsuri (n colaborare,
2001); ntre Freud i Hristos (2001); n cutarea aproapelui pierdut i
O pogorre la iad (2002), Despre curaj i liberti n ortodoxie, Iepurii nu mor
(Pentru copiii sovietici care au crescut mari) (2002). n anul 2006 se prezint
cu bulversantul volum Nebunul, apoi scoate de sub tipar Ortodoxia pentru
postmoderniti (2007); Cnd pietrele vorbesc (2008); romanele Audien la un
demon (2009), iar n 2010 reuete s intrige la maximum cititorul cu romanul
Diavolul este politic corect, despre care vom vorbi n continuare.
Caracteristic pentru scriitorul Savatie Batovoi este o reevaluare a romanului
de analiz, mbinat cu o problematic acut social: penetraia n social, n politic
chiar, prin intermediul psihologiilor disecate pn n cele mai mici detalii.
Autorul a tiprit recent romanul Diavolul este politic corect, (Editura
Catihisma, Bucureti, 2010) comunicnd cititorului tot ce avea s comunice.
Mesajul i-a angajat decisiv fiina interioar, iar cele puse n pagin exprim
plenitudinea scriitorului ieromonah, apt s-i situeze scrisul printre apariiile
360 Vitalie rileanu
editoriale de valoare, care dau momentului nostru literar fizionomia proprie

a prezentului.
Dup cum se tie, muli scriitori sunt i exceleni psihologi. Ei au mult spirit
de observaie, capacitatea de a se transpune n situaia i n felul de a reaciona al
altora i, n plus, au i talentul de a reda perfect ceea ce au neles i au intuit.
Desigur c nu este prea simplu s-i defineti prezena, ori s alegi aspectul
dominant ale unor descrieri care accentueaz tragismul situaiilor umane,
cteodat deconcerteaz prin mulimea registrelor stilistice, prin vertiginoase
alternri de perspective. prin nenumrate cutri, dintre care unele dau senzaia
c ar merge n contrasens cu realitatea. Dar tocmai constatarea acestei luxuriante
nestpniri conduce ctre ceea ce este cu deosebire caracteristic n romanul lui
tefan Batovoi - Diavolul este politic corect: trirea sub semnul excesivitii,
al tensionrilor extreme nutrite din acumulri ce stau s erup.
Mai multe ci duc pn la centrul de gravitaie al romanului. Cititorului i se
propune s-i aleag un traseu. Cele descrise vor delimita coordonatele primordiale
ale subiectului elementele noi pot releva indirect ideile diriguitoare.
S urmrim jocul narativ.
De pe acest teren al relaiilor pe care le angajeaz personajele ntre ele
sau pe care le stabilesc cu obiectele nconjurtoare, desprindem o lume, cum
spune autorul, n care eutanasierea btrnilor ar deveni la fel de normal
ca i avortul.
Tragedia acestei lumi plsmuit, presupus de autor a ajuns i n familia
Kohner: Roza Kohner a fost adus la azilul de btrni la dou sptmni dup
moartea soului ei, Iosif Kohner. Era obinuit cu atmosfera din azil din desele
vizite pe care i le fcea soului su aici. Roza Kohner i iubea soul i nu l-ar fi
lsat niciodat la azil. dar legea interzicea btrnilor s moar acas. O campanie
mediatic i-a convins pe toi c cei care asist la moartea persoanelor apropiate sunt
predispui la depresii.
Campania a convins-o mai puin pe Roza Kohner. Aceasta era o femeie de
mod veche, care credea c dragostea dureaz i dincolo de mormnt. Totui ea
nu a putut face nimic mpotriva legii, i atunci cnd Iosif Kohner s-a mbolnvi
de cancer, el a fost dus s moar la azilul de btrni. ns moartea nu a venit aa
cum au prezis-o doctorii. Roza Kohner era convins c soul ei a trit inut de
dragostea ei, pe care i-o mrturisea n fiecare zi. n cele din urm, Iosif Kohner
a fost eutanasiat conform legii 182/110. (p. 23-24)
Astfel Oamenii ajung a fi considerai indivizi singulari (ai unei societi)
i sunt supui eroziunii timpului, distrugerii lente, aproape celulare, trecnd fr
nume la rubrica cinilor strivii. De ce trebuia s fie aa? De ce s nu triasc
oamenii att ct li s-a dat de la Dumnezeu? Iacob Kohner simea c ceea ce se
ntmpl nu e drept, dar nu tia s se fac neles. i prea ru c nu vorbise demult
cu mama sa. Trecuser trei ani de la ultima lor ntlnire. O vizitase la azil. Roza
Kohner era ntr-un halat albastru i citea dintr-o carte neagr. Cnd i-a vzut
fiul, a nchis cartea, a pus-o pe csu i s-a ridicat n picioare. Iacob Kohner s-a
apropiat. S-au mbriat i au rmas aa mai mult vreme. Roza Kohner i apsa
Complinirea epocilor de prefacere 361
faa n umrul fiului su, reuind astfel sa-i tearg lacrimile care i curgeau fr
s vrea. Nu voia s o vad plngnd. Iacob Kohner, care simea lacrimile mamei
sale n umrul stng, o strngea i mai mult la piept. Trecndu-i braul drept pe
dup gt, Iacob Kohner i tergea lacrimile cu dosul mnicii. (p. 11-12)
Iacob Kohner face parte din acest mediu pe care nu-l cunoscuse din interior,
cu tot cortegiul lui de privaiuni, mizerie fizic i umiline, i-a simit asprimea
i chinul imposibilitii de a se afirma. Iacob Kohner avea 40 de ani, 1.72 m
nlime i 120 kg. n schimb, avea ochii albatri. Atunci cnd erau filmai n
gros-plan, ochii lui erau frumoi i triti. Apoi imaginea ncepe s se micoreze
i apreau fruntea i obrajii mari a lui Iacob Kohner. Apoi apreau urechile i
prul crlionat. Apoi aprea Iacob Kohner n ntregime, fcnd vreo scamatorie,
mncnd un hamburger sau zicnd ceva n ce el nsui nu credea. Pentru aceasta
Iacob Kohner primea bani.
Din aceti bani i pltea chiria i internetul, mnca i i cumpra puinele
haine. Iacob Kohner avea puine haine. Ar fi putut s se lipseasc de ele cu totul,
deoarece sttea mai mult n cas, unde nu avea cine s-l vad. i plcea s stea pe
messenger i pe chat, mai ales cnd cel cu care vorbea aprea i video, n schimb,
el nu si-a luat camer la computer, pentru c i era ruine de felul n care arta.
La avatar avea fotografia unui tip bronzat, cu muchi pe burt. Dei Iacob Kohner
era convins c frumuseea omului nu o d trupul, ci sufletul. (p. 13-14)
Depind experiena unei anumite pri a prozei vremii, preocupat i ea de
omul de pn la 60 de ani, Iakob Kohner se redescoper, accidental, doar in latura
unei vitaliti brutale i a unei afirmri ilizibile: Sunt att de singur!, i zise Iacob
Kohner i se ridic din faa computerului. M apropii i eu de ziua prevzut de
lege, dar viaa parc nici nu a nceput. A dori s fac ceva cu viaa mea, ceva mai
mult dect s m cert la nesfrit pe net. Ceva mai mult dect s figurez n nite
reclame idioate. Ceva mai mult dect s mnnc i s dorm. Dar ce este acel
ceva mai mult? Este! Este! Este!, i ncheie Iacob Kohner raionamentul cu voce
tare. (p. 18)
n ntreg romanul prezena mai apsat a naratorului este destul de vizibil
pe ekranul parabolic al romanului.
Anormalitatea pe care o simte personajul descris de tefan Batovoi este
ca i un efect al izolrii: Azilul de btrni o schimb mult pe Roza Kohner.
Ea se nchise n sine i nu vorbeau dect foarte rar i atunci doar cnd era ntrebat.
Oamenii de aici vorbea mult i se repetau. Fiecare avea povestea sa pe care dorea
s o spun tuturor. Roza Kohner inea la etichet i nu putea s ntrerup pe cineva
n timp ce vorbete. Datorit acestei bune creteri a ei, fiecare caut s stea de
vorb cu Roza Kohner. Toi se simeau mai uurai dup ce vorbeau cu ea.
Dar nimeni nu se gndea la ce simte Roza Kohner. Viaa ei s-a transformat
ntr-un adevrat comar. Roza Kohner se ascundea prin gradin i chiar n toalet,
numai s scape de neobosiii vorbitori. n cele din urm ea hotr s devin ca toi i
ncepu s se certe cu oricine intr n vorba cu ea. n acest fel Roza Kohner i-a aflat
linitea. Fiind evitat de toi, ea se afund n propriile gnduri, depnndu-i viaa
din copilrie i pn la azil, cutnd s neleag rosturi nenelese pn atunci.
362 Vitalie rileanu
n azil Roza Kohner a cunoscut un om neobinuit. Acesta era printele

Ioan, un brbat zdravn i tcut, despre care toi spuneau ca e nebun. Printele
Ioan era surprins de multe ori fcnd rugciuni asupra unui pahar de vin i
a unei buci de pine, pe care mai apoi le mnca, zicnd c se mprtete cu
Trupul i Sngele lui Hristos. Nimeni nu 1-a vzut vreodat pe printele Ioan
trist sau nemulumit. El le spunea tuturor c viaa lui abia ncepe i c de aici,
din azil, oamenii se nasc direct n mpria cerurilor (p. 26-27). Povestea
Rozei Kohner sau a printelui Ioan se conjug cu apropierea lamentabil a zilei
stabilite prin legile statului ce susine: dreptul fiecruia de a pleca frumos din
via. Prim-ministrul se afla n plin campanie electoral. El este omul care,
cu treizeci i ase ani n urm, a promovat legea eutanasiei, susinnd dreptul
de a pleca frumos din via (p. 20).
n penuria acestor tragedii virtuale, sau poate aproape reale, crete i se
dezvolt flora hibrid a unei nedumeriri Se d, se va da lovitura de moarte?
Pentru confirmare: Legea, tinere, este ceea ce l face pe om s se consoleze.
Oamenilor le plac legile! i noi le facem legi! Noi! M auzi tinere? Noi facem
toate legile! Toate! M auzi? Legi! Legi! Legi! Ador legile, pentru ele poi
ngenunchea lumea! (p. 71).
Ar trebui s recunosc c-mi vine destul de ce anevoios s descriu (dar nu s-l
analizez!) ntreg cuprinsul romanului Diavolul este politic corect, inut de autor
nnodat ntr-o batist alb, cum in btrnele de la ar mruniul cnd vin la ora,
i-l scot de acolo pe furi atunci cnd ceilali sunt neateni i chiar se mai ntorc
spre un col de zid i l desfac
Dar s tii, stimai cititori, scriitorul tefan Batovoi nsceneaz acest
conflict-tragedie, simind c trebuie s aib ecou n contiina multora pentru
a cpta contientizare i trebuie vzut pentru a dovedi c exist pericol.
Ai trit vreodat satisfacia de a o lua nainte lui Dumnezeu, de a-i strica planurile
divine? S tii un lucru, preasfinite, Diavolul e formidabil tocmai pentru faptul
c, tiind planurile lui Dumnezeu cu lumea, o ia ntotdeauna nainte. Iar voi,
voi, voi, voi!, cretinii, ai fost unealta noastr cea mai eficient atunci cnd am
masacrat omenirea. Voi i-ai convins c totul e o fatalitate, c orice rezisten este
zadarnic! i, cu att mai formidabil, i-ai convins pe toi c totul se ntmpl prin
voia lui Dumnezeu! Pe toi, dar nu pe mine i pe cei ca mine, care tim c tot rul
n lume e opera Diavolului! (p. 93-94).
Acesta este firul conductor doar a unui personaj din roman
Clasicul Mihai Eminescu afirma c n secolul XIX: tim c nu trim n
lumea ce pe nesimite cade?.
Oricum, viaa izbucnete i se revars fr furie n spaiile evocate de
scriitor, sfrmnd indignrile, fornd fruntrile regimului, copleind orizontul.
Att de puternic e pulsaia, att de imperioase sunt debordrile, att de bogat
este debitul creaiei i att de cuprinztoare zcmintele de impresii ce se vor
eliberate, nct instinctul artistic l-a ndemnat pe scriitor se elaboreze acest proiect
de tragedie.
Astfel, odat cu romanul Diavolul este politic corect ieromonahul Savatie
Batovoi inaugureaz un vast i original (prin deosebire!) ciclu de romane deschise,
Complinirea epocilor de prefacere 363
sincere, dar i meditative. O bogie narativ extraordinar care-i refuz, uneori,

desfurrile plane, prelund procedeul faulknerian al compasiunii de fapte,
al mrturisirilor interferente, al perspectivelor suprapuse, al unghiurilor de relatare
necontenit variabile.
Personajul romanului Iacob Kohner, n final, i desfoar depoziiile,
se confrunt, se intercepteaz, reia fire ntrerupte i reteaz altele abia lansate
n aceast lume, sporind n felul acesta oglinzile ce rsfrng imaginea poeziei
acestei viei. Se spune c Iacob Kohner nu a murit niciodat. ntr-una din nopi
el a fost vzut cum se ridic din grdin i zboar spre cer. Cine anume a vzut
asta nu se mai tie, dar credina aceasta a rmas pentru totdeauna printre cei de la
azilul Euthanasius. (p. 187).
Se simte c scriitorul Savatie Batovoi intr n adevrata faz a maturitii
depline i c a rzbtut la un stadiu de maxim potenare a creativitii artistice,
izbutind s dea, n special prin romanul Diavolul este politic corect, scrieri de
prima nsemntate ale literaturii romne din Moldova de Est.
Cititorul atent, select, meditativ decide!
364
ION ALEXANDRU: MESIANICUL PRINCIPIU

AL TRANSCENDERII NEANTULUI
Timofei ROCA
Structura liricii ardelene totdeauna s-a impus printr-un specific dramatism

latent. ncepnd cu G. Cobuc, O. Goga, L. Blaga i terminnd cu A. Cotru,
M. Beniuc sau I. Alexandru toi aceti poei au tendina de a strbate ntr-un alt
univers de cunoatere sau a-l depi pe cel n curs de trire. Fenomenul const
ntr-un efort de sublimare a intuiiei de depire de sine: fie c se aprofundeaz
mitul, fie c se apropie de cerul spiritualitii romneti (N. Crainic), fie
c se sondeaz universul uman n cele mai imprevizibile antinomii. De aici
lirismul obiectivizat, i tot att de dramatizat la autorul Morii lui Fulger,
de aici mesianismul accentuat de culoarea umanismului monahal sau al celui
rnesc la O. Goga, n Rugciune sau Noi, de aici ortodoxismul acoperit
de un expresionism latent, orbit de lumina infinitului la L. Blaga etc. i n unele
cazuri, i n celelalte nu e vorba de o adncire programat, ci, mai degrab, de
o istovire (I. Barbu) a nervului poetic, de un zbucium de cutare, care trece
barierele raiunii, minii, de o consacrare n absolut, investignd prin acest
demers i acumulrile neantice.
I. Alexandru vine din aceast experien: pe frontispiciul poeziei sale st
emblema colii ardelene. Ea va fi marcat de dou aspecte: de dramatismul
cutrii mesianice a unor rspunsuri la problemele vitale, cu sau pe aceast
dimensiune apropiindu-se de structura whitmanian, dar i cu reminiscenele de
pustietate i putreziciune baudelairean, pe de alt parte, de o consacrare
n abis, precum i de o imnizare a poeziei care pare a fi mai degrab un semn
al istovirii, cum am spus, al epuizrii spiritului de creaie, dect o performan
a talentului su.
Poetul ca i cum ar asculta de dou voci: una a paradisului pierdut,
iar cealalt a poeziei, care se dovedete a fi a lui nsui, dar pe care nu i-o tie.
Se conduce de ele i se supune ca unei fataliti. Abordarea vieii netrite
e o revan o compensaie secret pentru refuzul vieii trite [1, p. 71].
Bineneles, fiecare poet de factur modernist sau neomodernist i
are formula i strategia sa de a relaiona cu acea via netrit. I. Alexandru,
observ Mircea Tomu, se afl la cellalt pol structural: Dac N. Stnescu
face s sune cuvintele, le modific terminaiile dup capriciile unei gramatici
inventate, asambleaz flexiuni de verb la rdcini substantivale sau adjectivale,
cu curiozitatea unui ucenic vrjitor, pndind miracolul posibil, Ioan Alexandru
ascult cuvintele ca pe nite clopote dogite, receptiv la grozava hulire
Ion Akexandru: mesianicul principiu 365
al transcenderii neantului
a neantului din ele [3, p. 243]. Mai mult, neputnd renuna de tot la cuvinte
observ N. Manolescu le va lsa de capul lor. Sau i mai mult: teroarea lui
va face loc plcerii de a dispreui cuvintele [1, p. 249].
ntr-adevr, autorul debutului cu un generic interogativ se situeaz pe
o dimensiune imponderabil, nu n (ne)cuvnt, ca N. Stnescu. Acela n
Elegia nti ntreprinde un prelung studiu (anti) metafizic: El ncepe cu
sine i sfrete/ cu sine ()/ Din el nu strbate-n afar/ nimic; de aceea nu are
chip/ i nici form () El este nluntrul desvrit/ i,/ dei fr margini,
e profund/ limitat/ Dar de vzut nu se vede.
I. Alexandru e preocupat nu de cuvnt, ci de sinele uman, de metamorfoza
fiinei i a spiritului, de mutaiile ce se produc ntre ele, de procesul desfacerii
de material, i al siturii n imponderabilitate, n neant: Pmntul exista/ Cnd
sub tmple,/ Cnd sub picioare.// i eram numai omul pur/ Din ceea ce sunt,/ Cum
s v spun!/ Eram trupul meu omenesc/ Fr pmnt (Imponderabilitate).
Deci ca n mit, care este structura acestei cunoateri [4, p. 11].
Nu e o evocare n aceste versuri, i n ntregul poem. Avem, mai degrab,
un dialog cu neantul, ca i la Magda Isanos, doar poetul vede lumea de dincolo
de aparene pe dedesubt (T. Arghezi), din neant. Departe de nspritul monah
i potrivitor de cuvinte, I. Alexandru n aceast ipostaz nu cunoate nc
conflictul cu demiurgul. E n faza unui tnr zeu fascinant.
n postura de zeu al tinereii definete criticul literar Ion Pop poetul
celebreaz frenezia descoperirii lumii ca miracol germinativ, nelinitile benigne
ale maturizrii, gravitatea ntlnirii cu noile ipostaze ale existenei aezate sub
semnul efortului de a nelege rosturile fundamentale, nostalgia satului prsit
pentru alte orizonturi, primele iubiri amestec de jubilaie i melancolie pe
pragul dintre vrste [5, p. 49].
Starea poetului este semioniric, dar nu n sensul unei halucinaii sau
uitri de sine, ci, mai degrab, al unei superpreocupri de copilul din sine, cel din
trecere ca ntr-un vis lucid. Delirul este expresia unui spasm al reprezentrilor,
obiectul investigrii fiind abisalul propriului eu codificat n zvonurile de
clopot: Rmas pe propriile mele picioare/ Fr scuturi i sbii, - att de
limpede/ C mi strevd sensibilitatea pn la stea. Ele consemneaz o vrst
a despririi de adolescen, cci: Vin alte nelesuri, cu pumni bubuitori,/ Bat
ne-ntrerupt n geamuri i-n clopotele mele,/ i m grbesc, copile, mai iute s
deschid/ i s m-mprietenesc mai repede cu ele.
n urmtoarele volume, Viaa deocamdat (1968), dar mai cu seam n
Infernul discutabil (1967) avem de a face cu un alt Ion Alexandru, mult mai
maturizat i ambiionat n contiina sa de creaie. Pe prima pagin a volumului
de poezii Infernul discutabil autorul vine cu o declaraie mesianic, ce poate
servi i ca un fel de motou, prefigurnd inteniile i caracterul poeziei sale de mai
departe: Eu fac ceva ce mi se pare mai aproape de moarte dect de eroare, de
viaa omului dect de limbajul lui, care poate fi uneori o trdare a faptelor.
Privit din perspectiva acestui deziderat poetic, lirica lui I. Alexandru
se structureaz pe o intrig dintre limbaj cu toate proprietile lui magice, aa
366 Timofei roca
cum l promovau conductorii liricii moderne, (Baudelaire, Rimbaud sau

Mallarm), i faptele vieii n sens heideggerian, pe care le triete omul, i
pe care poetul le deduce din antiteze, paradoxuri, din dramatismul existenei
umane, privit sub cele mai diverse aspecte i nuane.
n acelai studiu citat, criticul literar I. Pop meniona referitor la noua
ipostaz a poeziei lui I. Alexandru, c pus sub semnul unei ndrjite lupte
pentru afirmarea valorilor existenei, poezia se vrea mai puin un discurs asupra
realului, ct o participare, pn la identificare, la dinamica universal, vzut
ca desfurare conflictual de fore stihiale, n faa crora stavila contiinei
umane opune cu dificultate principiul ordonator [5, p. 49].
I. Alexandru trece peste ordine, lanseaz ntr-o cosmogonie a faptelor i
a sensurilor, fr s-l intereseze n mod expres discursul. La el vorbesc faptele,
surprinse ntr-o neateptat dezordine. Cu o viziune material ne ntlneam
i mai nainte. Acum, ns, nu-l mai preocup metamprfoza substanei, ca s zic
aa, ci metamorfoza relaiilor n fapte i sensuri, agenii distrugerii coexistnd
cu forele de regenerare. Aparent descriptiv observ acelai exeget ea
este i vizionar, cci densitatea material a notaiilor, realizat printr-o tehnic
a acumulrii, duce la deformarea obiectului, pn la limita halucinaiei i a
visului [5, p. 50]. Infernul discutabil scrie Mircea Martin e fcut din
spaima grozav a poetului de degradarea materiei [6, p. 45].
Aadar, poezia lui I. Alexandru, prin compoziia i stuctura ei, produce
o impresie terifiant i de vis sau visare halucinant. Lirismul se acutizeaz
privind o lume aflat n criz, ca n poezia Oedip, considerat un adevrat
program [7, p. 110] conceptual. Drept motou la poezia n cauz, care deschide
volumul amintit, autorul aduce o afirmaie a lui Shakespeare: Din disperarea
mea se nate o mai bun via tez pe care se va axa poezia ntregului volum,
adic pe o poziie sau concepie existenial mesianic. Ea se va alimenta din
spiritualitatea rural, ca i lirica lui L. Blaga, care-i servete ca model n
cadrul canonului modern, n spe cel expresionist [5, p. 50].
n aceast faz structura poeziei se manifest n form de spectaculoas
tortur sufleteasc, de lupt ntre eroare i vin, unde vina poate deveni
privilegiu, iar raiunea poate fi gsit chiar n eroare [6, p. 47], ca n poezia
Oedip. Monologul shakespearean vizeaz aceeai condiie de a fi sau a nu fi,
precum i ideea de vin i eroare, suplinind, totodat, i sensul de profesiune de
credin: S-mi iau lumina ochilor?/ dar nu mi aparine lumina lumii/ prin
ei se uit-n mine resemnat./ Orbind, refuz doar suferina/ - un trunchi de carne
ermetic/ pe care se sprijin/ inconsecvena zeilor.
n acest sens, poezia lui I. Alexandru i dobndete originalitatea pe
contul unei strategii a nclcrii formelor i modalitilor tradiionale. Pe
lng tehnica acumulrii poetul mai aplic i tehnica deformrii sau pe aceea
a inadecvrii. ntlnim numeroase nclcri de logic formal ntre termenii
comunicativi, precum i n logica transfrastic. Alogismul d natere unei
bruieri, brutalizri, cum va meniona I. Caraion n Aprecieri critice din
volumul Imne al lui I. Alexandru [8, p. 310], inspiraie care trece ntr-un
fel de levitaie incantatorie. Oximoronul, ca principiu structural al gndirii

[9, p. 169] acioneaz, parc, n direcie invers, sau din contra: golete
realul de orice tristee semantic. ntr-o asemenea formul i prefigureaz
poetul chezia viziunii sale de creaie: Bate vntul undeva mereu. Trebuie
s-l cutm,/ n mzga lui s ne depunem vocile/ cnd arborii ncep s
clocoteasc n hohote pe focurile iadului/ i ceru-i mai sucea-n capul
meu cheliile-ngheate Cu aripile ngheate pomul cunoaterii/ se vdete
o pasre vinovat (Vine vremea).
Exist, parc, o singur tem n poezia din volumul amintit aceea a
timpului infernal, unde totul se ntmpl de-a-ndoaselea: n Elegie drama
nimicirii cailor se motiveaz la modul absurd, iar procedura e o reconsiderare a
unei mentaliti ruinate: Golul atletic rmas n aer dup/ prpdul lor e un fel de
la ce ne/ ndue pe toi cnd ne ridic luna/ capul de pe hum. n Figuranii,
acelai absurd al vieii e sugerat de figuranii scenelor prin mimic i gest,
aa cum cere stilul vremii. n Zi i noapte, staticul, neputina lumii sunt
developate pe oglinda unei ape sttute, tot aa cum n Iulie troneaz morbul
descompunerii: n lucruri, fiine i-n viziunea poetului, iar n Srbtoarea
grului extaticul e acoperit de un esoteric teribilist. n alt art poetic, Vina
(titlul altui volum, aprut la Editura tineretului, n 1967) poetul rvnete la
obscure taine pmnteti, model fiind marea i memoria nisipului etc.
Structura imaginarului, deci i a vizionarului, este cea de vis. Poetul
triete aventuri transcendentale cu proiecii, continund n zone abisale, cu
strfunduri de ere, aa cum lum cunotin i din poezia Omul. Personajul liric
duce mpreun cu omul din spate expresie a martorului ocular al epocilor,
exponent al trecutului, fiind mai nalt i avnd experiena drumului o u
coroziv, un palimpsest ce ne vorbete de perpetuarea civilizaiilor: lemnul
din care-i/ nchipuit brutal e ud i greu i zgriat./ Ca i cum toate btliile
absurde ale lumii/ cu cai, sgei i coifuri ar fi avut nemijlocit/ loc pe ntinsurile
ei. Totui, acest gunoi de lemn, cum-necum, servete ca echilibru al micrii
ncete spre cine tie unde. Oricum, Cnd trecem/ pe la ncruciri de ulii,/
ne scoatem plriile tcui/ i ascultm plesnete soarta lumii. Finalul poeziei
ne conduce spre aceeai concepie metafizic blagian referitoare la absolut,
somnul veciei.
Ieirea n lumin este, de fapt, o dram, un risc neneles al fiinialitii
nsi. Personajul liric dispare ntr-un abis, fr s gseasc ori s lase o urm
a nelesului: Am fost luat direct din somn/ la treaba asta neneleas/ i tu,
mam, nicicnd n-ai s mai tii/ ncotro fiul tu a disprut fr s lase-o urm.
Depinde cum ntoarce ocheanul poetul: spre infernul ndeprtat ori spre
infernul apropiat de noi. ntr-o poezie cu un titlu bucolic (Pe cmp) cei
toi trei din casa fr nume, ieii pe-o poart cenuie/ spre negurile lumii,
triesc o ciudat metamarfoz (titlul altei poezii). Viziunea poetic se pliaz n
dou planuri: unul incipient, din contingent, din ceas dedus (I. Barbu), i altul
transcendent, adic Unul i unul, tineri lovind cu tmpla-n grind/ i clciul
n moarte. Poetul pete din realitate n mit i viceversa, pentru a cuprinde
368 Timofei roca
existena uman n parametrii ei, pentru a o verifica, a o pune la ncercare, cci

predestinarea, sugereaz poetul, are dubla raiune: cine n-o respect, lovete
n sine, ura sau frica se-ntoarce bumerang: Ne-am pus pe ur fiecare,/ pe un
desfru n sine/ i nnoptarea celor mai fireti lumini./ Aa se ntmpl c-n miez
de noapte,/ din cortul su necunoscut, sub fuiagurile beznei, fiecare/ cnd apru
n zarea lunii/ profilul unui leu flmnd,/ ochirm toi/ cu armele de spaim,/
nimerind din plin/ unul n capul celuilalt.
Poezia se nfieaz ca o iniiere n tainele nenelesurilor lumii, ca i n
poezia basarabean, potenat de resursele de inspiraie mitic [10, p. 207].
n cazul dat, scopul poetului e acela de a-i afla ecoul n imensitatea spaiului i
a timpului neoprit. n sfrit, fptura i se nchipuie o construcie dup modelul
constelaiei, aa cum imaginaia popular contureaz aezarea corpurilor
cereti dup asemnarea fiinelor pmnteti, inclusiv a acelei umane. Materia
i deconspir tainele, sfideaz deertciunea timpului prin propriile-i forme i
roluri: Cum e mprit bolta n roluri fr margine,/ ce fapt iniial o strbtu?/
Cnd s-a ivit n ochii mei de-mi pare-aa cunoscut?/ De cnd e lumea doar
n-am fost i eu/ i totui sunt de-acord ca Ursa s-i ncovoaie/ labele n negur
pe deal/ Deprind tcerea nopii n efortul lacom/ de-a scoate-n relief fiece
ipt pmntean/ ce-l zvrle n afar,/ incontient, materia-n desfrurile ei
(Tcerea nopii).
Cultul poeziei sale i are originea n spaiul mioritic, despre care vorbea i
L. Blaga n Trilogia culturii. n al doilea rnd, I. Alexandru, mai ales prin arta
sa, se apropie de gndirism, ca i fondatorul grupului nominalizat, tot aa cum
patriotismul su autohton are tangene cu patriotismul i umanismul rnesc
sau cu cel monahal, cu mesianicul, destul de accentuat din poezia lui O. Goga i
a altor rapsozi transilvneni, distins prin virtuozitate [11, p. 246].
Rvna lui I. Alexandru, ns, e, ca i la N. Stnescu, de a trece dincolo de
semnificativ. Autorul volumului Viaa deocamdat nu declar un nou statut
de poeticitate sui generis, cum o face confratele su de generaie, N. Stnescu.
El ca i cum ar arde nite etape teoretizante, ca cele din Fiziologia poeziei
i ar ntreprinde nite salturi spre dincolo de cuvnt, sau, poate, mai bine
zis, dobndind pe aceast cale un nou limbaj, un alt tip de comunicativitate.
Altfel, cum am putea interpreta versurile din Expansiune, unde avem cu totul
alt structur liric, regsindu-ne parc, ntre Elegiile stnesciene? Fptura
poetului se surprinde n drama cosmogonic: Cnd crap un ochi buimac din
vis/ mijesc n lume zorile de ziu, aripile-n strigoi se-ndue de frig,/ cocoii
de pmnt trag jos din lun/ pe zalele de rou oul decantat./ n ugerele turmelor
se-ndeas fierbnd/ toi sorii cztori din cer./ Copii ucii de piatra curgtoare
moart/ a sterpelor planete pudrate-n univers.
Imaginile din acest nou stil sau univers se transform sau devin categorii:
cocoii apocaliptici, deci pmnteti, ca la L. Blaga, trag jos din lun cel
decantat, dogmatic, ca la I. Barbu, dar cu cel de-al doilea sens al termenului,
bineneles. Imaginarul blagian, mitic, mioritic prin sugestia propus, respectiv
n ugerele turmelor se-ndeas fierbnd/ toi sorii cztori din cer, precum i
elementele cosmogonice din chiar versurile citate, ne amintesc de mai vechea

semnificaie a nuntirii, relansat de ctre romantici, excelat de M. Eminescu
sau de moderniti, respectiv n Nunile necesarea lui I. Barbu. Imaginarul
existenial din finalul poeziei citate e mai degrab de natur dimovian,
ridicat la rang de obsesie [12, p. 153], privind taina haosului universal,
unde copiii nii izvorsc pe cer, ucii de piatra curgtoare moart/
a sterpelor planete pudrate-n univers.
Mijlocul de a (se) comunica, poetul l vede n muzical. Poezia spune
Matei Clinescu, comentndu-l pe E. Poe trebuie s tind spre un ideal
muzical nu numai n planul semnificaiilor ei (s trezeasc, altfel spus, efecte de
vag, de indeterminat i indefinit), dar i n cel formal, exigen care preludeaz
ndemnul lui Verlaine: De la musique avant toute chose [13, p. 79-80].
Muzicalul la I. Alexandru are o origine insolit i se manifest pe cu totul
alte fgae semnificative, ca n poezia Clopotul, de pild. Sunetul de clopot
n contextul poeziei citate nu are doar funcia de a sugera vagul. Prin el se
prescrie o intuitivitate a unei lumi de vis, de manifestare polifonic. Zvonul
clopotului din poezia amintit tinde s ating alte culmi ale iluzoriului. El
are un efect surdinizat, mbinat, sinestezic, efectul ultim fiind al unei sinteze
a materialului i a cerescului n cele mai delicate i sensibile nuane: Iubita
mea (i te priveam tcut)// Arde n mine un vzduh de coase.// Snul tu alb,
nenclinat,// A oglinzi i-a clopote miroase
Prin sunetul de clopot se anun vmile. E sunetul codificat al
eternitii, iar contiina poetic este mijlocitorul sau pasagerul, vasul
nluc (G. Meniuc) comunicant care estetizeaz visul, sursa inspiraiei
enunnd trecutele veti multiple: Pe iarb nou pim strluminai/
De ramuri verzi aprinse dup ploaie./ Trecute veti multiple, n tmpla mea se
zbat/ i dimineaa-i hohote-n praie.
Poezia Clopotele este axat pe cele dou motive: clopotele i
pmntul. M. Sorescu avea capacitatea excepional de a surprinde
fantasticul lucrurilor umile (G. Clinescu), I. Alexandru are capacitatea, nu
mai puin excepional, de a-l neantiza i le gsi acelorai lucruri lungimea lor
de und extensiv, ca fir al vieii i al existenei continue.
Pe aceast cale poetul regsete i valoarea spiritual originar romneasc:
Clopotele de la gtul turmelor cu sunetul lor au consfinit pmntul strmoesc,
iar n sensul mesianic este poate cea mai curat/ lacrim/ din univers.
ns aa cum la I. Alexandru lucrul material se dilat (M. Tomu),
adic i dobndete extensiunea n timp i spaiu, nsi lacrima n poezia
lui I. Alexandru devine sonor, clopot. Se esenializeaz n felul acesta
o dimensiune a existenei romneti aceea a suferinei complexe, a sacrificiului,
a dinuirii: Din miez de noapte pn-n miez de veac,/ pe frig, strni laolalt
ne nclzim/ plngnd ntr-una. Din lacrimi facem clopote i le dosim/ la gtul
turmelor s nu le vad luna.
E o sondare vizionar care pretinde la definirea ordinii infinitului, absent
la suspinul fiinei umane, ncifrat ntr-o tonalitate a muzicii sferelor ce poart
370 Timofei roca
coloratura sufleteasc a unui popor mioritic de timpuriu ncretinat i care

a rzbit n miez de veac.
n urmtoarele patru secvene cu reiterri sincopate, ce semnific
o continuitate i repunere n abis, autorul nsceneaz calendaristic modelul
permanentizrii i a prezenteizrii acestui neam mpovrat de lacrim,
precum i poezia tinuirii nsingurate, ca o pasre ce-i zice trilul n limba
ei, bucurndu-se de lumina soarelui i, ciudat, de opusul ei. Participm la
o vizualizare sonor care i ofer poetului ansa de a ptrunde n neant.
Pluralul pronumelui personal, precum i al verbelor: semnm, ascundem,
ridicm, batem, tragem, gonim, cuibrim indic prin conotaie
timpul etern, identificarea cu existena, pronunarea din nefiin, din materie,
ca factor activ n perpetuarea lumii, vieii, naturii; noi cei din enigmele genezei
i din metamorfoz, ne autorizm permanena adevr ce nu poate spune.
Se caut o explicaie a paradoxului ontologic n faa cruia au capitulat toate
filosofiile lumii: Primvara semnm n arbori i pe stnci/ smna clopotelor
i izvorsc n lume/ psri i flori cntnd n limba lor/ acelai dor de moarte
cum nu se poate spune.
Verva polemic se tensioneaz odat cu aprofundarea n sensul
metamorfozei. Poetul triete o criz a sensului, n ordinea exprimrii, dictat
de o alt criz a principiilor universalitii. Marele paradox al perpeturii este
axat pe acelai simbol al dangtului de clopot: Toamna tragem clopotele din
nouri pe pmnt/ i le gonim pe funii de-a lungul omenirii/ duhnind a foc i
moarte la-ntoarcere-napoi/ le cuibrim cenua n haosul din noi.
n ciclul Vmile pustiei (1969) ntrezrim influene bacoviene, un alt
apocalips, acela al pustiului, foarte apropiat de cel al dormirii ntoarse
spre nimic din Plumb-ul poetului bacuan. La I. Alexandru avem cam
aceeai viziune universul e orb i st ntors cu spatele spre Fiin, n sens
diltheian, bineneles: Fluturii negri vin dintr-un nalt/ Boltit deasupra palelor
izvoare/ i-ngenuncheaz grei i uriai/ Pe turnurile-naltelor popoare.// Se trage
clopotul de nceput/ i se vorbete ntia netiin/ Descoperit st universul orb/
ntors cu spatele ctre Fiin (Fluturii negri).
I. Alexandru ofer o rar sau unical expresie a pustiului din univers
i din sufletul omului. Doza de mesianism i ofer un plus de concretitudine
imaginar, lansat n metafizic: Apele moarte sunt singurul leac/ De folos n
Pustie,/ Hrana lor e Pustia/ Pustie.// Ele nu vor s fie altceva/ Dect ceea ce
sunt,/ Focul din lacrima ngerilor/ Uscai pe pmnt (Marea Moart).
ntregul volum e o masiv definiie n multiple variante a unui mesianism
metafizicizat la maxim. Sub faldurile ntunecate ale acestui concept de
provenien biblic i cretin menioneaz criticul Victor Felea, - Ion
Alexandru ntocmete cntarea drumului su pmntesc, psalmii ntristai ai
acestei via dolorosa (subliniat de autorul citatului), basmul ivirii i al trecerii,
al rosturilor sale de poet i de om [14, p. 8].
Ion Alexandru a profesat i o poezie imnic, nestrin temperamentului
su rapsodic, nsufleitor de cntec, rzbuntor de suflet combustionat i de
evocare a gloriilor naionale. Aceast poezie a fost apreciat ca una ancorat

n cele mai ndeprtate tradiii romneti pe care, spunndu-le n graiul plin
i greu ca spicul al ranului ardelean, le rentemeiaz n cel mai deplin
sens heideggerian, trecndu-le n puterea de logos refcut a cuvntului
[15, p. 307]. Acordat n alt registru, poezia a suferit reforme structurale.
Sterilizarea lirismului su scrie alt exeget, Ion Negoiescu trebuie deci
explicat printr-o demonizare total a operei, n magia riturilor cultivate ca
singur modalitate spiritual, aa cum reiese din Imnele ce urmeaz crizei
mistice acute i contradictorii din Vmile pustiei. Oricum, e o experien
artistic neobinuit, unic n literatura romn [16, p. 313], dei cu prea mari
cantiti de tmie i prescur, cum observa acelai critic. [17, p. 19].
Deschiderea spre lume a poetului, preaplinul lui sufletesc, reintemeierea
dicta i un anumit regim structural lirismului, i autorul Imnelor le cuta, att
n tradiie, n rituri, ct i n sine, n structura sa temperamental, n ispitele
luntrice rvitoare, sau n duhul n lucrare, cum spune nsui poetul, i care
aveau nevoie, evident, de corespondene cu magia riturilor o form sau o
variant de autodepire de sine i a liricii, totodat. Mai concret spus, poezia
cuta ieiri dincolo de obinuit, de normal, de acelai tradiional sau chiar de
formele moderne, se implica n experimentri continue.
Anume sub aceste intenii structurale se prezint Imnele alexandrene
la o nou lectur. Ele nu trebuiesc confundate cu tehnica imnelor obinuite. n
acest sens, Victor Felea ateniona n cunotin de cauz, ca aceast form de
imn nscrie o contientizare bine definit a resorturilor ideatice i afective
intime, a impulsurilor profunde care se transfigureaz n mesaj liric i n menire
artistic [18, p. 317], fie c este vorba de Imnele iubirii (1955), Imnele
bucuriei (1973), Imnele Transilvaniei (2978), Imnele Moldovei (1980)
sau de Imnele rii Romneti (1981).
Iat i formula alexandrean a imnului original propriu-zis: Unde este
duhul n lucrare/ Pacea, iubirea, bucurie sunt/ Nu ca podoaba, ci-ntru fiinare/
De zi cu zi fapt i cuvnt.// Clipa-i ptruns de eternitate/ Fiecare floare rai
cuvnttor/ Ce-i ce flmnzesc dup dreptate/ Cei curai cu inima, ferice lor!
(Imn). Sau o alt variant din alt ciclu Imnele bucuriei, unde bucuria
n sens ortodoxist, e opus pustiei, tratat n alt volum: Sdit n trunchiul
unui imn/ Vi nocturn i barbar/ i iat-m c devenii/ Lumin candel de
sear (Imn). Duhul n lucrare trebuie neles att n plan ontologic propriu-
zis, ct i n sensul descoperirii operatorii (H. Friedrich).
Poetul sondeaz din rit toposurile tradiionalismului, ca i M. Sorescu
n La lilieci. Atta doar c la ultimul imnul e nsoit de o ironie amar, pe
cnd la primul acelai imn e asamblat de duioie mesianic, dei tot amar e
n finitudinile ei filosofice, antinomice, cum am mai spus. Iat cum evoc poetul
destinul i felul de a fi al compatrioilor si transilvneni n poezia Origine,
unde sfidarea i asprimea se conjug cu sfinenia. Nu lipsete riscul plasrii
imaginii accidentale ce concureaz cu sacerdotalul: Muierile pe dealuri sunt
cam mari/ i chipee n mers i ciolnoase/ Nasc n picioare mplntate-n
372 Timofei roca
plug/ i soarta lor a precist miroas. n ciclul Imnele Transilvaniei poetul

deneantizeaz martirii pentru a-i returna sau a-i regsi ntr-o alt form sau
expresie aceea a luminii veniciei: Acum e linite peste pduri./ Inima lui
Horia sub grne/ Capul lui Mihai n univers/ Licre drumul Patriei spre Mine.//
Buciumele ies n zori de zi/ Trase pe umeri albe de mireas/ i cnd se vars
jalea lor din Muni./ Mioroase-a venicie-n fiecare cas (Imnul Albei-Iulia).
Un asemenea tip de poezie cu senzaii sinestezice retransfigurate st sub
semnul altui risc, ntruct uor poate luneca spre pasti, spre formula imnului
tradiional. Contient de acest pericol, poetul i susine fiorul liric cu patosul
su nativ nflcrat, dar i cu mijloacele plastice, cu nvrtejiri cosmogonice,
cum am vzut, inclusiv cu efecte fonetice, cum ar fi aliteraia sau onomatopeia,
atunci cnd vorbete despre structura latin a fiinrii noastre:: Stejar mi spune
luna de pe cer/ Argint clipind n ramurile mele/ Rumoarea Romei rou de pe rai/
Rugul nestins roiete printre stele (Mama Rom).
Poetul renvie istoria din arhaicitatea ei barbar. Aceasta din urm rsare
n imaginea versului cu exotismul ei aspru i eroic, totodat, ca n poezia
Genealogie, din ciclul Imnele rii Romneti care ca i cum nu ar avea
nevoie de transfiguraie, poezia miznd pe gravitate: A fost o vreme-n peteri
c-am trit/ Cu carnea crud n slbticie/ i sngele din fiare aburind/ l beam
din pumni strpuns de agonie (Genealogie).
Dei acest capitol de poezie este considerat depit, nu mai sunt nici
moderniste, nici postmoderniste, c Ele, de fapt, prsesc modernitatea
i, n bun msur, domeniul estetic, ancornd n valori mistice i
naionaliste, strns mpletite [19, p. 318], totui, nu poate fi tgduit
valoarea lor, privite de acum din considerentul c vin s completeze
imaginea ntregii structuri a liricii lui I. Alexandru i a conceptului su de
poeticitate. Tot aici converg i se verific, nc o dat fluxurile tematice,
timbrul vocii sale, pulsaiile emotivitii, nuanele temperamentale .a.,
asigurnd n totalitatea lor transcenderea mesianicului.
1. Manolescu N. Metamorfozele poeziei. Bucureti: Editura pentru Literatur,

1968.
2. Manolescu N. Literatura romn postbelic. Lista lui Manolescu 1. Poezia.
Colecia Canon. Braov: Editura AULA, 2001.
3. Tomu M. Istorie literar i poezie. Bucureti: Editura Facla, 1974.
4. Gusdorf G. Mit i metafizic. Introducere n filosofie. Timioara: Editura
Amarcord, 1996.
5. Pop I. Ion Alexandru. n: Zaciu M., Papahagi M., Sasu A. Dicionarul
scriitorilor Romni. A-C. Bucureti: Editura Fundaiei Culturale Romne, 1995.
6. Martin M. Generaie i creaie. Bucureti: Editura pentru literatur, 1969.
7. Poant P. Modaliti lirice contemporane. Cluj: Editura Dacia, 1973.
8. Caraion I. Aprecieri critice. n: Ion Alexandru. Imne. Chiinu: Litera, 1997,
p. 310-311.
9. Dolgan M. Oximoronul n discursul poetic contemporan. n: Orientri

artistice i stilistice n literatura contemporan (n 2 volume). Vol. 1. Institutul de
literatur i folclor al Academiei de tiine a Moldovei. Universitatea de Stat din
Moldova. (Coordonator, doct. hab. n filol. prof. univ. Mihai Dolgan). Chiinu:
CE USM, 2003. p. 166-173.
10. Butnaru T. Poezia anilor 60-80 sub semnul mitologiei autohtone.
n: Orientri artistice i stilistice n literatura contemporan (n 2 volume). Vol. 1.
(coordonator, m. c. al AM, doct. hab. n filol. Mihail Dolgan). Chiinu: CE USM,
2003. p. 206-216.
11. Grigurcu G. Existena poeziei. Bucureti: Cartea Romneasc, 1986.
12. Manu E. Eseu despre generaia rzboiului. Bucureti: Cartea Romneasc,
1978.
13. Clinescu M. Conceptul modern de poezie (De la romantism la avangard).
Bucureti: Editura Eminescu, 1972.
14. Felea V. Poezie i critic. Aspecte ale poeziei. Cluj: Editura Dacia, 1971.
15. Buulenga Z.Aprecieri critice. n: IonAlexandru. Imne. Chiinu. Litera, 1997.
p. 307-309.
16. Negoiescu I.Aprecieri critice. n: IonAlexandru. Imne. Chiinu: Litera, 1997.
p. 312-313.
17. Negoiescu I. Scriitori contemporani. Cluj: Dacia, 1994.
18. Felea V. Aprecieri critice. n: Ion Alexandru. Imne. Chiinu: Litera, 1997.
p. 316-318.
19. Crtrescu M. Postmodernismul romnesc. Bucureti: Humanitas, 1999.
374
GRAIURILE DIN SUD-ESTUL UCRAINEI.

STUDIU FONETIC I GRAMATICAL
Stela Spnu
Dialectologia romneasc dispune de valoroase studii, consacrate

structurii dialectale a dacoromnei, respectiv unor grupuri aparte de graiuri
romneti. Aria unor cercetri fundamentale include i vorbirea dialectal de la
est i nord de Prut. Totui pn n prezent nu au fost elaborate lucrri destinate,
n special, graiurilor romneti din sud-estul Ucrainei. Or, acestea atrag atenia
dialectologilor prin faptul c sunt vorbite ntr-un mediu alogen, izolat de arealul
dacoromn, pstrnd unele faze mai vechi de evoluie a limbii, fiind totodat
puternic nrurite de limbile ucrainean i rus.
Prezenta investigaie asupra graiurilor romneti din sud-estul Ucrainei
a fost efectuat n baza materialului faptic excerptat din Atlasul lingvistic
moldovenesc (ALM) i a textelor dialectale. Amintim c reeaua punctelor
anchetate pentru ALM, pe linia Kirovograd Nikolaev Zaporojie
Dnepropetrovsk Donek Lugansck, include localitile Sirovo (pct. 34),
Bolaia Serbulovka (pct. 48), Dunaevka (pct. 112), Novo-Grigorievka (pct.
165), Bairak (pct. 190), Alexandrovka (pct. 210), Novoignatievka (pct. 225),
Troikoie (pct. 226), Novoucrainka (pct. 229), Martonoa (pct. 231), Gruzskoe
(pct. 232), Subboti (pct. 233), Dikovka (pct. 234), Voloskoie (pct. 235).
Pentru nceput propunem o scurt prezentare a trecutului istoric al
enclavelor romneti din sud-estul Ucrainei, pentru a putea mai apoi contientiza
i interpreta faptele de limb, specifice ariei menionate.
Kirovograd este o regiune situat la est de Bug, cu centrul administrativ
n oraul Kirovograd. Structura etnic este dominat de ucraineni, dar exist
mai multe localiti, unde pn n prezent etnicii romni sunt majoritari.
n urma unor migraii din sec. al XVIII-lea a populaiei romne (n mare parte
colonii agricole) mai spre est au fost ntemeiate mai multe sate romneti:
Novoucrainka (pct. 229), Gruzskoie (pct. 232), Suboti (pct. 233), Dikovka
(pct. 234) [2, p. 112]. Satul Martonoa (pct. 231), cu o populaie preponderent
romneasc, este aezat n zona de step, fiind atestat documentar din 1761
1762, sub denumirea Osma [3, p. XXIV]. n anii 19241925, circa 50 de familii
au prsit satele erbani, Mrculeasa, Rakova i s-au aezat la zece km. nord-
est, pe malul Ielaniei, ntemeind pe locurile unde au fost mproprietrii satul
Novoukrainka (pct. 229), la doi km. de Mrkuleasa (Malinovka) [1, p. 154].
Regiunea Nikolaev reprezint un areal vechi de populaie romneasc,
cunoscut de peste 250 de ani i stabilit n numeroase localiti, att la vest,
ct i la est de rul Bug [2, p. 112]. Anton Golopenia susine c numrul satelor
i situaia general a acestei regiuni a Ucrainei impun presupunerea c avem de-a
Graiurile din sud-estul Ucrainei. Studiu fonetic i gramatical 375
face cu efectele aciunii de colonizare, ntreprinse de statul rus. n particular,

localitatea Novo-Grigorievka (pct. 165) a fost ntemeiat n a doua jumtate
a sec. XVIII de elemente romneti din Moldova i Dobrogea, ntre care i cteva
familii de bulgari. Se afirm c, n aceast perioad, Grigore Potemkin alctuiete
un plan de urbanizare a satului, rmas nerealizat, i-i schimb n acelai timp
numele dup prenumele su, dei denumirea romneasc (Trgul Frumos)
nu se pierde [1, p. 143]. Referindu-se la satele cu majoritate sau cu procente
egale de moldoveni i ucraineni, printre care se nscrie localitatea Alexandrovka
(pct. 210), acelai cercettor susine c sunt sate nfiinate dup venirea n Rusia a
lui Dimitrie Cantemir cu mii de moldoveni, care au avut privilegii aproape egale
cu acele ale cazacilor i ale satelor cu slobozeni [1, p. 202]. Din studiul lansat on-
line Sate i orae ale Ucrainei aflm c localitatea Serbulovka a fost fondat la
nceputul sec. al XIX-lea de ctre moldoveni, iar ncepnd cu 1868 ea i schimb
numele n Bolaia Serbulovka () (pct. 48).
Regiunea Dnepropetrovsk este situat n partea de sud-est a Ucrainei,
pe malurile Niprului. Dialectologul chiinuian Vasile Pavel susine c
prin prile oraului Dnepropetrovsk au fost timpuri cnd limba romn
se bucura de anumite drepturi, cnd preoii slujeau n limba localnicilor,
cci arhiepiscop al Ekaterinoslavului a fost Gavriil Bnulescu-Bodoni
(1746-1821), transilvnean de la Bistria-Nsud, ajuns mai trziu mitropolit
al Kievului i apoi al Basarabiei [Pavel 2000: 128]. Localitatea Voloskoie
(pct. 235) din prezenta regiune este o colonie romneasc din a doua jumtate
a sec. al XVIII-lea, la nceput fr strini, la 1927 nc romni n majoritate,
azi n minoritate [1, p. 79]. Academicianul V. F. imariov afirma c localitatea
vizat a fost nfiinat n 1770-1771, fiind populat de urmaii volohilor,
capturai ca robi de ttari la zidurile Oceakovului. n 1793, la Voloskoie,
au mai venit i un grup de munteni [4, p. 63].
Regiunea Donek este situat n zona de step. Istoric vorbind, provincia
este o parte important a regiunii Donbas. Satele moldoveneti din regiune nu
sunt aezri tinere, ivite n cursul industrializrii, ci aezri vechi, ntemeiate toate
pe la mijlocul secolului al XVIII-lea [1, p. 128]. Nemulumii de colectivizare,
muli moldoveni s-au strmutat din regiunile agricole, i anume din aezrile
de pe malul stng al Bugului i din jurul Kirovogradului. Ei au preferat centrele
din est ale Donbasului. Un btina din localitatea Novoignatievka (pct. 225),
ntemeiat la 1778, afirma c satul lor de origine, din Basarabia, s-a numit
Dubovca. De acolo au plecat la nceput dou sute de gospodari. Acetia s-au
aezat n Ucraina, n diferite locuri, formnd comuniti separate. Localitatea
Bairak (pct. 190) reprezenta o colonie anterioar anului 1780, la nceput doar
romneasc, apoi devenit mixt [1, p. 84].
Regiunea Lugansk este situat n partea de est a Ucrainei, n zona de
step. Localitatea Troikoie (pct. 226), din regiune, a fost ntemeiat de trei
frai, de unde i numele de Troik, n 1778, cam n aceeai vreme ca i satele
moldoveneti de la nord. La nceput a fost sat moldovenesc, ucrainenii venind
n prima jumtate a secolului al XIX-lea [1, p. 154].
inutul Zaporojie este plasat n partea de sud-est a Ucrainei, cu centrul
administrativ n oraul Zaporojie. Localitatea Dunaevka (pct. 112) reprezint
376 Stela SPNU
o colonie ntemeiat n anii 1868 1869 de romnii provenii din circa trei
judee din Basarabia de sud [1, p. 81].
Nu doar istoricul localitilor romneti din sud-estul Ucrainei i-a

preocupat pe cercettori. Graiurile moldoveneti n enclavele de est au
constituit obiectul de cercetare al lingvitilor romni. Astfel, n 1957-1965,
acestea au fost investigate la faa locului de dialectologii de la Chiinu, n
vederea alctuirii ALM/ALRR. Bas., avndu-i autori pe V. Comarnichi,
V. Melnic, V. Pavel, R. Udler .a. Cercetri de teren mai recente asupra graiurilor
romneti din ariile laterale i izolate au fost realizate n perioada 1991-1998
de echipa Maria Marin, Iulia Mrgrit, Victorela Neagoe (Institutul de Fonetic
i Dialectologie Al. Rosetti, Bucureti) i Vasile Pavel (Institutul de Filologie
al AM, Chiinu). Unele rezultate ale anchetelor dialectale au fost prezentate
n volumele Graiuri romneti din Basarabia, Transnistria, nordul Bucovinei i
nordul Maramureului. Texte dialectale i Glosar, Bucureti, 2000 i Cercetri
asupra graiurilor romneti de peste hotare, Bucureti, 2000. Sunt n curs de
publicare alte dou volume de texte i glosar privind situaia actual a graiurilor
romneti de la est de Bug, de pe cursul inferior al Niprului, din Donbas i
Caucaz. n opinia acelorai autori, motivul invocat pentru continuarea cercetrilor
dialectale de teren din ariile laterale i izolate, precum sunt cele de peste hotarele
de nord i de est, l constituie pericolul real al dispariiei acestor graiuri n
urma politicii de deznaionalizare, promovate decenii de-a rndul i chiar secole
de ctre statul n care, date fiind mprejurrile istorice, comunitile romneti
au fost nevoite s evolueze. Totodat, studierea graiurilor romneti din mediile
alogene menionate reprezint o surs de fapte lingvistice inedite, de importan
deosebit pentru dialectologia sincronic i istoric romneasc, pentru istoria
limbii romne i pentru romanistic [3, p. IX].
Despre destinul limbii romne n mediul aloglot de est scrie V. Pavel n
studiul Graiurile romneti de pe cursul inferior al Niprului, din Donbas i
Caucaz. Autorul afirm c numrul vorbitorilor de limb romn a sczut n
mod vertiginos. Procesul de deznaionalizare este foarte avansat. Propriu-zis,
copiii, tinerii i persoanele de vrsta a doua, cu mici excepii, nu mai vorbesc
romnete, ci rusete i/ sau ucrainete. Pe tot parcursul dezvoltrii lor n
zonele parautare, graiurile descrise au fost private de imboldul normelor
limbii literare. Doar n anii 30 n unele sate (Novoignatievka, Moldovanskoie)
au funcionat coli cu predare n limba moldoveneasc [4, p. 63].
Prin urmare, interesul nostru pentru graiurile romneti din sud-estul
Ucrainei este suscitat de tendina descreterii numrului de vorbitori ai limbii
romne, respectiv a utilizrii tot mai reduse a acesteia n viaa cotidian, de
pstrarea unor fapte vechi de limb la toate nivelurile limbii, dar i de influena
limbilor ucrainean i rus asupra graiurilor propuse cercetrii.
n contextul celor afirmate, ne propunem s investigm vorbirea
dialectal din aria vizat, pe compartimente ale limbii. Atenia va fi axat att
pe trsturile fonetice, morfologice i sintactice, specifice ariei cercetate, ct i
pe particularitile comune cu graiurile moldoveneti din metropol, care ar
permite identificarea statutului acestor graiuri n cadrul dacoromnei.
Graiurile din sud-estul Ucrainei. Studiu fonetic i gramatical 377
1. Cele mai relevante particulariti fonetice, caracteristice ariei

cercetate sunt:
conservarea vechilor variante fonetice: a, pom %nt, sapn, pornc,
fod, nacz, parti, randunc, cmtr etc.;
e > u n cuvintele femeie, pentru;
frecvena fenomenului vechi e > ea: gl}ar, n}apt, n!avst, !av! etc.;
o diftongat la iniial de cuvnt i n poziie medial: , r,
n, pl;
ocurena formelor cu - i u- iniiali n cazul cuvintelor a umbl,
a umfl;
palatalizarea consoanelor bilabiale b, p i a labiodentalei f n stadiile
intermediare (X, , <) i finale (N, W, ):
Xni/ Nni, Xtu/ Ntu, alXn/ alNn, zX!r/ zN!r, X/ liN, bunX/
bunN;
li/ Wli, sic/ sWic, cot/ coWt, lu/ luW;
< in/ in fin, < !er/ er fier, < ilp/ ilp Filip;
m palatalizat n ultimul stadiu: riti, ri, ir!s, ri, !eC, lun,
dutru;
prepalatala sonor j, urmat de o, u > : o!, os;
ch, gh, nainte de e, i > , X: em, oilar@, uri, Xem, X!, unXi!i,
nXt etc.;
palatalizarea oclusivelor d, t: itr teatru, Xnti dinte etc.
2. Particulariti morfologice, specifice regiunii sunt:

tendina pentru pluralul -uri: cru, ctu, mur@, altrur@, to!gur@;
dativul realizat prin construcii cu prepoziia la: s_s_nn@ la sus
hristsu, autm la prn, s-o dus -o spus la parn;
adjectivul nou neacordat cu substantivul n numr: (haine) nu
(haine) nu;
formele analitice imar!a, imar!, imarl!a, rezultate ale
disimilrii;
frecvena pronumelui dnsul/ dnsa;
lipsa formelor literare ale pronumelui de identitate i nlocuirea acestora
cu dialectismul gramatical singur (var. fon. s %gur, sgur);
forma invariabil a pronumelui relativ care;
fonetismele dialectale cinevai, carevai, civai, explicate prin epitez;
trecerea anumitor verbe de la conjugarea a III-a la conjugarea a II-a:
spunm spnim, mrem merm, fim fam, rm %nm rmnm,
crdem credm, %nem nm;
prezena formelor atone ale pronumelor personale i reflexive n dativ i
acuzativ pe lng verbele la viitor i trecut: !-a d-i, m-an dus-m, ni-am ds-ni;
utilizarea formei active a verbelor n locul celei reflexive;
prezena variantelor etimologice ale prezentului indicativ, ct i a celor
evoluate: (ni) lam (ni) lm, ni csm ni cosKm, sughiKm sughim,
lucrKm lucrm, stam stm, ntrm !intrKm;
378 Stela SPNU
eliminarea mai mult ca perfectului din uz, locul lui fiind preluat de
perfectul compus: (eu) uitsm (eu) an u!tt, (ei) uits (ei) o uitt etc.;
nregistrarea formelor vechi s beie, s deie, s ieie, s steie, s vreie
pentru verbele neregulate bea, da, lua, sta, vrea la prezent conj., pers. III, sg. i pl.;
frecvena vechilor fonetisme vo vreo, vun vreun; acol, (a)colea
acolo;
conservarea unor forme i sensuri arhaice ale prepoziiilor: pr pn,
pin/pen prin.
3. Particularitile sintactice, caracteristice sud-estului Ucrainei, sunt:

o mai mare libertate a topicii enunului;
omiterea subiectului;
preferina pentru construciile infinitivale n plan comparativ cu cele
conjuncionale;
o frecven mai sporit a frazelor formate prin coordonare dect ale
celor constituite prin subordonare;
frecvena coordonatelor copulative, introduse prin conjuncia i;
conjuncia i utilizat cu valoare adversativ;
o frecven redus a propoziiei atributive, pronumele relativ care
rmnnd a fi invariabil;
frecvena subordonatelor circumstaniale n plan comparativ cu cele
completive;
plasarea subordonatei n prepoziia regentei.
n baza materialului faptic interpretat, concludem c aria glotic

investigat, situat ntr-un mediu alogen, aparine, n principal, graiurilor
moldoveneti, distingndu-se prin pstrarea unor fapte vechi de limb, notate la
toate compartimentele limbii:
1. Anton Golopenia. Romnii de la est de Bug. Bucureti, 2006.

2. D. Lozovanu, I. Roca. Romnii/ moldovenii conform recensmintelor din
Republica Moldova i Ucraina: aspecte etnodemografice. n: Romnii din afara
granielor rii. Coordonator I. Pruteanu-Iscescu. Iai-Chiinu, 2008.
3. Maria Marin, Iulia Mrgrit, Victorela Neagoe, Vasile Pavel. Graiuri
romneti din Basarabia, Transnistria, nordul Bucovinei i nordul Maramureului.
Texte dialectale i Glosar. Bucureti: Institutul de Fonetic i Dialectologie
Al. Rosetti, 2000.
4. Stela Spnu. Graiurile romneti din sud-vestul Basarabiei. Chiinu, 2002.
5. Vasile Pavel. Graiurile romneti de pe cursul inferior al Niprului, din
Donbas i Caucaz. n Revist de lingvistic i tiin literar, 1998, nr. 5, p. 60-66.
379
NEOLOGISMUL NTRE NECESITATE I ABUZ
Svetlana STANIERU
Universitatea de Stat Alecu Russo, Bli
O component permanent a dinamicii limbii este variaia i schimbarea.

n ultimele decenii, limba romn a cunoscut o puternic schimbare, fiind
invadat de cuvinte i expresii noi. Cuvintele noi, de origini diverse, sunt
folosite, n general, pentru a face fa unor necesiti reale de comunicare.
Astfel, limba romn continu s se modernizeze, n condiiile n care trebuie
s se adapteze la evoluia tehnic rapid i la tendina de globalizare. Dinamica
limbii, n opinia Mioarei Avram, implic aprecieri de ordin calitativ i cantitativ
cu privire la micarea n limb schimbarea continu n timp sau diversificarea
cu ritm intens, rapid, de amploare [1, p. 1].
Raportnd dinamica limbii la procesul de neologizare, vom constata
c limba romn este o limb extrem de receptiv fa de neologisme, iar
ospitalitatea romnilor fa de noutile lexicale de import este o realitate
frecvent subliniat de specialiti [5, p. 15].
Se vorbete mult n prezent despre avalana de neologisme ce
a invadat mass-media. Constatm ns c fenomenul a fost semnalat cu mult
nainte. nc n 1962, Iorgu Iordan meniona c: nsui faptul c sutele de
articole cu coninut extrem de variat, care apar anual n numeroasele noastre
reviste de cultur general, miun de neologisme care de care mai nstrunice
dovedete c numeroi publiciti i pun totui problema, numai c o pun de-
a-ndoaselea, n sensul c aleg cuvintele destinate s ilustreze marea lor
cultur, i nu pe cele menite s uureze nelegerea [6, p. 284-285]. Or, abuzul
neologistic nu constituie o not a unor texte de dat recent: el poate fi observat
n opera unor autori aparinnd epocilor mai vechi ale literaturii noastre
[7, p. 19].
Tudor Vianu semnala, de exemplu, cu ani n urm, c Macedonski, prin
asociaiile sale intelectuale i prin neologismele care le exprim, ntrece uneori
msura bunului gust i cita, cu titlu ilustrativ, un exemplu n care autorul Crii
de aur vorbete la un moment dat despre stridenta voce a lemnului violat n
afinitile lui moleculare. Referindu-se la acest fel de exprimare, Tudor Vianu
i subliniaz preiozitatea i face, totodat, urmtoarea remarc ironic: Nu este
nevoie de atta tiin pentru a auzi cum se sfrm o u, intelectualizarea
impresiei produce notaie exagerat [10, p. 205].
Evident, ptrunderea neologismelor n limba romn permite continua
ei mbogire, modernizare, relatinizare i chiar internaionalizare a lexicului
romnesc. ns nu ntotdeauna funcia principal a neologismelor const
n exprimarea unei noi semnificaii. De multe ori neologismele sunt folosite
pentru a semnala ceva: apartenena la un anumit grup, modernitatea sau, pur i
380 Svetlaua Stanieru
simplu, dorina de a atrage atenia. Transcriem, n acest sens, unele exemple:

Eludnd un sunet de pe/ pajitea cuvintelor integrale,/ disociind larvele ncinse
de infuzii radiante, copleit/ de subsumarea accentelor grave,/ narcotizat de
manechine celeste,/ obosit de mesajele venusiene,/ ncerc abia acum, ntr-o/
frazare ritualic, s-mi dirijez/ anapestul (Mihai Munteanu) [dup Alex
tefnescu, Cum te poi rata ca scriitor. Cteva metode sigure i 250 de cri
proaste] sau Cel de-al treilea ochi este i o soluie de insubordonare, o diziden
implicit, deoarece comut pe interioritate ntr-un timp cnd mimesis-
ul triumfa stimulat n plenare, exalt individualitatea att de reprobabil
spiritului colectivist omiacaparant [11, p. 42], sau La noi, scriitura de subsol
a cptat proporii colosale i coninuturi groteti. Diluviul de scriptomani,
delirurile vaste i eterogene, juisana ignoranei, obscenitatea explodat n mii
de vocabule fac un soi de anex elefantin la corpul textului central. n absena
instituiei moderatorului, site-urile unor ziare onorabile din Romnia ajung
s fie lovite de gigantice tumori. Deliciile anonimatului monden, voluptatea
scribului incontinent i pofta vampirizrii unor crturari prestigioi l-au fcut
pe romn dependent de ambiana forumurilor virtuale. Rezultatul acestui trend
e tocmai perdeaua burlesc din coada editorialelor i articolelor ce apar n presa
autohton [12].
Opiniile specialitilor referitor la utilizarea excesiv a neologismelor
sunt mprite: unii consider c cei ce fac abuz de neologisme neglijeaz
un lucru elementar anume acela c ideilor exprimate n acest fel le lipsete
tocmai ceea ce le este necesar: claritatea [7, p. 3], alii ns consider c
e o problem de stil, or aceasta trebuie nlturat imediat, pentru c e, n primul
rnd, o chestiune de gust personal. Nimeni nu are dreptul s se amestece n
versurile sau proza scriitorului, lundu-se dup propriile sale preferine. []
A-i impune un vocabular fixat dinainte nseamn a-l nctua ntr-un corset care
s-i rpeasc orice libertate n micri, a-l obliga s se foloseasc de clieele
rsuflate i s devin banal [4, p. 128].
Este ludabil dorina ntrebuinrii de cuvinte noi; credem ns c este
de preferat recurgerea la un sinonim bine cunoscut, n unele situaii, fa de
utilizarea n necunotin de cauz, din pur pedanterie lingvistic, a unui
neologism! Scriind n termeni bombastici, afirm Ion Roman, din dorina de
a prea savant, un publicist i pierde, sigur, cititorii [8, p. 26].
O tendin a limbii romne actuale este ptrunderea elementelor de origine
englez, mai ales, n vocabular. Este tiut c influena englez se manifest
asupra limbii romne sub dou aspecte: primul aspect vizeaz categoria
neologismului necesar (acesta are ca referent realiti noi); al doilea aspect ine
de moda lingvistic.
Categoria mprumuturilor denotative cuprinde termeni de specialitate,
care denumesc realiti noi aprute n diverse domenii ale culturii materiale
i spirituale. mprumuturi din englez ntlnim n tiin i tehnic (computer,
display), economie i finane (discount, leasing, sponsor, management,
marketing); gastronomie (hamburger, hotdog, ketchup) etc. Termenii citai
reprezint mprumuturi necesare, susine Adriana Stoichioiu [9, p. 10], deoarece
nu au echivalente romneti. Printre avantajele utilizrii lor putem meniona:
Neologismul ntre necesitate i abuz 381
precizia (asigurat de caracterul lor monosemantic), scurtimea i simplitatea

structurii (n comparaie cu perifrazele romneti corespunztoare), caracterul
internaional (care faciliteaz schimbul de informaii ntre specialiti).
Atestm ns i cazuri cnd ptrund n limb cuvinte a cror necesitate
nu este imperioas i care nu contribuie la mbogirea limbii. Astfel, textele
publicitare sunt mpnzite de mprumuturi din limba englez: advertising
reclam, babysitter ddac, black-box cutie neagr, body-spray
deodorant, first lady prima doamn, honeymoon luna de miere, hot line
linie fierbinte, input intrare, live pe viu, n direct, number one numrul
unu, skinhead capete rase, sky-skater zgrie-nori, snack fursec, trend
tendin, workshop atelier de lucru.
Pe o pagin de revist sau ziar pot fi ntlnite zeci de anglicisme:
Mori! Mori! Mori, gndacule! Alergi, inteti, tragi, te piteti dup zid,
sari n faa nenorocitului, tragi cu second fire, [] rencarci, dai quicksave,
[] rencarci, nite flechettes i explodeaz n fa [13, p. 79];
n acelai timp, sunt trecute cu vederea crile unor artiti haute couture;
nu poate s neleag c efervescena stilistic/ fraza stufoas i cizelat
e un fleac dac autorul nu are ce povesti, dac story-ul lui e searbd; n eseu,
M. V. Ciobanu face master-class-uri pentru scriitorii noului val; Pentru c vede
n Moldova o balt, o patrie second hand etc. [14, p. 32].
Prin urmare, din lene sau din comoditate, se recurge la echivalente strine,
chiar cu riscul unei comunicri ratate, ininteligibile sau distorsionate. Cu referire
la subiectul n discuie, regretatul lingvist Nicolae Corlteanu meniona: Folosind
cuvntul strin (sub form de neologism) din comoditate (pentru c i vine mai
lesne pe limb sau n minte), din snobism (pentru a prea, chipurile, mai cult, mai
detept, de fapt pentru a epata) sau pur i simplu din lene (nedndu-i osteneala
de a cuta cuvntul adecvat n limba matern, vorbitorul contribuie la atrofierea
puterii creatoare a limbii [3, p. 151]. Fiind folosite abuziv i iresponsabil, ele nu
aduc nimic limbii, ci doar o deformeaz, iar goana frenetic dup neologismul
nearmonic i inutil este suprtoare. Or, unele influene exercitate asupra limbii
romne contemporane pot fi utile limbii romne, altele ns, utilizate nemotivat,
exagerat de unii vorbitori, i pot duna.
Fiecare cetean trebuie s fac o alegere contient de a evita folosirea
importului factice n favoarea unui echivalent, acolo unde exist n vocabularul
autohton. De ce s spunem speach cnd putem spune discurs sau cuvntare, job
n loc de serviciu, ok pentru bine, speaker n loc de preedintele parlamentului,
party n loc de petrecere, trend n loc de tendin etc.
Evident, acestea i multe altele nu-i au rostul anume din considerentul
c exist termeni echivaleni n limba romn. Cuvintele mprumutate din alt
limb sunt ndreptite, n primul rnd, cnd denumesc noiuni noi. De asemenea,
ele se impun i atunci cnd aduc o nuan nou, astfel, o limb tinde s devin
mai elastic, mai subtil mai bogat n posibiliti de nuanare.
n aceast ordine de idei, patriarhul lingvisticii germane, Jacob Grimm,
afirma c nu tot ce e recepionat ntr-un moment dinuiete devenind bun
comun. Dac ar fi, de pild, s credem c ar fi s dureze tot ce circul azi n
revistele, s zicem literare, ale tineretului nostru, ca acea ostentaie neologist
382 Svetlaua Stanieru
care, adesea, ca o foaie de vi, mascheaz golul, ar trebui s fim tare ngrijorai
i de viitorul literaturii, i de al limbii. Dar, dup cum gloriolele de zi trec mereu
la hala de vechituri, tot astfel multe dintre sclipirile de sticl colorat neologist
vor rmnea curioziti n magaziile dicionarelor [dup 2, p. 290]. S sperm
c e vorba de o mod sau de un val i timpul va asimila i va selecta doar ceea
ce este necesar.
Conchidem c aglomerarea de cuvinte n diferite construcii devine greu
de controlat. Efectul va fi negativ i va funciona la nivel social, colectiv, iar din
punct de vedere psihologic va afecta receptorul/lectorul atunci cnd se va afla n
imposibilitatea de a fi un emitor corect al unui tip de mesaj. Atunci cnd, ntr-
un act de comunicare, alegem un termen n defavoarea altuia, trebuie cunoscute
competenele reale lingvistice, sociale, intelectuale ale receptorului/
cititorului i relaiile lui cu obiectul mesajului.
Neologismele sunt necesare, dar introducerea lor n limb trebuie fcut
cu discernmnt, pentru a putea fi corect folosite.
1. Mioara Avram. Consideraii asupra dinamicii limbii i asupra studierii

ei n romna actual. n: Actele colocviului Aspecte ale dinamicii limbii romne
actuale. Bucureti, 2003.
2. Dumitru Caracostea. Expresivitatea limbii romne. Iai, 2000.
3.Nicolae Corlteanu, ncadrarea lingvistic n realitile europene.
Chiinu, 2001.
4.Alexandru Graur. Scrieri de ieri i de azi. Bucureti, 1970.
5. Gligor Grui. Moda lingvistic 2007. Norma, uzul i abuzul. Piteti,
2006.
6. Iorgu Iordan. Neologisme i neologisme. n: Limba romn, 1962, nr. 2,
p. 283-290.
7. N. Mihescu. Aspecte lexicale i gramaticale ale limbii romne literare.
Bucureti, 1978.
8. Ion Roman. Vorbii i scriei corect romnete. Bucureti, 1990.
9. Adriana Stoichioiu. mprumuturi lexicale n limba romn actual (I).
n: Limba i literatura romn, 1991, nr. 3, p. 9-11.
10. Tudor Vianu. Arta prozatorilor romni. Chiinu, 1991.
11. Ghenadie Nicu. Post- i preelectorale. n: Semn, 2010, nr. 3.
12. Valentin Stnga. Forumism de Romnia. n: Dilema veche, 11 August
2010.
13. Drago Vasile. Headshot Diary. n: Almanahul Caavencu, 2008.
14. Polemici literare. n: Timpul, 24 decembrie 2010.
383
ABORDAREA CONTRASTIV-INTERDISCIPLINAR
A LEXICULUI ROMNESC
Zinaida TR
Ca instrument epistemologic, prin funcia sa referenial, limba

utilizeaz concepte din toate domeniile. Or izolarea obiectului cunoaterii
fragmenteaz o perspectiv i afecteaz unitatea cunoaterii, de aceea e necesar
o abordare integrat a diferitelor domenii ale cunoaterii, abordare axat
pe interdisciplinaritate.
Interdisciplinaritatea, reprezintnd o abordare intrinsec studiului
oricrei limbi, presupune dialog i schimb de cunotine, de analize, de metode
ntre dou sau mai multe discipline [Piajet]. n cazul limbii romne, aplicarea
unui demers interdisciplinar e posibil prin referina direct la conexiunile
eventuale oferite de coninutul altor discipline, cci limbile constituie, pn la
un anumit punct, tradiii autonome, dar, n acelai timp, se afl ntr-o complex
reea de relaii cu fapte i tradiii de natur lingvistic. Limbile exist i se
dezvolt nu numai n virtutea raiunilor interne a echilibrului lor ca sisteme
(relaii structurale), ci i, mai ales, n relaie cu alte fenomene de ordin spiritual
i social: limba este legitim legat de viaa social, de civilizaie, de art, de
dezvoltarea gndirii, de politic etc.; ntr-un cuvnt, de ntreaga via a omului
[2, p. 58 ].
ntruct realitatea se prezint ca un sistem, iar sistemul este o organizare
ale crei elemente nu au caracter propriu, independent de relaiile lor reciproce
n cadrul ntregului [3, p. 26], examinarea unei componente a sistemului
permite i oblig, n acelai timp, raportarea la totalitate. Astfel, studierea
complex i eficient a lexicului compartimentul cel mai penetrabil al limbii
[4, p. 114], compartiment n continu schimbare, modelare, completare prin:
modificarea sensului cuvintelor; realizarea de denumiri noi prin derivare de la
cele existente, prin mprumutul din alte limbi; prin apariia unor lexeme noi
care fixeaz denumiri de obiecte, procese, stri, aciuni reclam incursiuni
contrastiv-interdisciplinare (geografie, istorie, cultur, tiin, tehnic etc.) n
virtutea faptului c lexicul unei limbi este punctul de vedere (Humboldt)
din care fiecare popor deschide lumea lucrurilor, iar aceast lume este ntr-o
anumit msur sfera prin care se definete specificul unei limbi: domeniul
vieii materiale, al celei spirituale i religioase.
Se tie c lexicul fiecrei limbi este, n primul rnd, n strns legtur
att cu istoria poporului care vorbete acea limb, ct i cu istoria acelor relaii
care, prin specificul lor au parcurs aceeai traiectorie cu denumirile lor, orice
vocabular exprimnd, de fapt, o civilizaie (Antoine Meillet).
384 Zinaida Tr
Analiza lexicului din perspectiv etimologic, semantic i funcional

confirm faptul c n viaa unitilor lexicale se mpletesc dou istorii
[6, p. 9]: istoria vorbitorilor care folosesc o anumit limb (etimologia cuvintelor
probeaz date despre originea vorbitorilor unei limbi, despre viaa lor de-a
lungul secolelor, despre vecintatea cu alte neamuri; de asemenea, cuvintele
ofer informaii privind influenele pe care un popor le-a suportat de-a lungul
timpului, despre modul n care s-a dezvoltat civilizaia i cultura sa) i istoria
obiectelor pe care cuvintele le denumesc (circulaia unui obiect dintr-o parte
ntr-alta a lumii este nsoit de multe ori de numele pe care l poart i a crui
istorie poate mrturisi multe despre destinul obiectului respectiv).
De exemplu, evoluia termenului pot a urmat istoria distribuirii
corespondenei: iniial aceast unitate lexical a desemnat ansamblul curierilor
clare nsrcinai cu transportul scrisorilor, ulterior avnd semnificaia un singur
mesager; prin metonimie, termenul pot a nceput s desemneze fiecare dintre
locurile de popas, existente pe parcurs, necesare pentru schimbarea curierilor
i cailor care transportau scrisori (de aici expresia cal de pot cal destinat
transportului cu potalionul sau clare i schimbat la fiecare popas. n secolul
al XVII-lea, termenul pot desemna sistemul de distribuire a corespondenei
organizat sub Richelieu, dar a nceput s desemneze i locul n care se fac
operaiile potale.
Examinarea evoluiei semnificaiilor acestei uniti lexicale, printre
care i sensul arhaizat veche unitate de msur pentru lungime, egal cu
aproximativ 20 km (distana ntre dou staii de schimb al cailor de pot)
faciliteaz nelegerea sensului i originii expresiilor: cale de o pot, se vede
de la o pot.
Invocarea istoriei i a lexicologiei va fi necesar i la explicaia unitilor
frazeologice de tipul a da far n ar, a umbla cu jalba n proap, a scoate
limba de-un cot, cu limba de un cot, a prinde cu ocaua mic.
Informaii interesante i utile ofer evoluia semantic i religioas
a latinescului paganus. Acest cuvnt avea, n epoca clasic, cnd era folosit
ca substantiv, dou sensuri net deosebite: primul de ran, adic locuitor al
unui pagus sat i al doilea, propriu limbajului militar, de civil. n limbajul
primilor cretini, paganus capt sensul de non-cretin. Dup unii autori
[7, p. 175], modificarea sensului s-ar datora faptului c aa-numitele pagi sate
rmseser mult vreme refractare cretinrii care era rspndit mai ales n
centrele urbane. E de menionat c sensul iniial al lui paganus nu s-a pstrat
dect sporadic n limbile romanice; urmaii obinuii ai lui paganus n limbile
neolatine pornesc de la sensul latino-cretin (rom. pgn persoan care nu are
nicio religie, care nu crede n Dumnezeu, it. pagano, fr. payen, etc.
Analiza fondului latin i inovaiei lui n vocabularul panromanic
relev faptul c n trecerea de la latin la limbile romanice au avut loc o serie
de transformri ale vocabularului, ale cror urmri se regsesc n toate limbile
romanice. Sunt i cuvinte latineti care s-au transmis unei singure limbi romanice.
Sextil Pucariu a ncercat s explice pstrarea unora dintre cele aproximativ
o sut de cuvinte de origine latin pstrate doar n limba romn prin condiiile
de via ale romnilor (la romni s-a pstrat lingula ranului roman, n timp ce
Abordarea contrastiv-interdisciplinar a lexicului romnesc 385
cochlearium, lingura cu care avuii mncau melci i ou sau luau medicamente,

s-a transmis limbilor romanice occidentale fr. cuiller.
n susinerea acestei idei putem invoca situaiile cnd condiiile topografice
n care au trit strmoii romnilor au determinat modificarea semantic
a unor cuvinte. De exemplu, rom. pdure, ce provine din latinescul palus, -dem
mlatin, a cptat semnificaia ntindere mare de teren acoperit cu arbori
(este vorba de regiunile inundabile din apropierea Dunrii, acoperite cu codri
ntini).
Nu mai puin interesante sunt explicaiile date dispariiei unor cuvinte
latineti din romn, determinate de aceleai condiii cultural-istorice. Este cazul
unei categorii de aproximativ dou sute de cuvinte existente n toate limbile
romanice, dar absente n romn. Majoritatea acestor cuvinte sunt termeni tehnici
ai diverselor profesiuni (marin: ancora, navis, portus; armat: hasta, lances;
comer: alumen, purpura, saeta) sau de civilizaie (ars, lectus, litiera), reflectnd
schimbarea profund a ndeletnicirilor romnilor, precum i ntreruperea
contactului cu lumea occidental.
n modificrile produse la nivelul lexicului latin intervine i atitudinea
vorbitorilor fa de realitate. Astfel, diferenele de denumire a aceleiai realii
n diferite limbi romanice i gsesc justificarea n atitudinea vorbitorilor care
acord o importan aparte unei trsturi, i nu alteia, dei etimonul se regsete
n acelai fond lingvistic latin. De exemplu, pentru fereastr spaniolii utilizeaz
cuvntul ventana, nrudit prin etimon cu latinescul v e n tus (vnt), a crui
accepiune este c fereastra nu permite ptrunderea vntului n interiorul casei.
Pentru a desemna aceeai realitate, portughezii utilizeaz termenul j a nela, nrudit
etimologic cu latinescul ianua, u, fiindc ab initio fereastra era considerat
o u mic. Prin urmare, fiecare limb dispune de o structur semantic proprie,
care corespunde unei modaliti mai mult sau mai puin particulare de a vedea
lumea de ctre purttorii ei [1, p. 55], n structura lexico-semantic a limbii
concentrndu-se i reflectndu-se modul specific de a concepe i a lingualiza
universul de ctre o generaie etnic.
Abordarea contrastiv-interdisciplinar a lexicului, presupunnd introducerea
demersului metalingvistic axat pe asociaie i transfer, i dovedete eficiena n
dezvoltarea dimensiunii lingvistice a competenei comunicative.
1. Silviu Berejan. Studierea confruntativ-contrastiv a microstructurilor

lexicale. n: Revist de lingvistic i tiin literar, 1991, nr. 4, p. 54-58.
2. Eugeniu Coeriu. Introducere n lingvistic, Cluj, ed. a II-a, 1999.
3. Oswald Ducrot, Jean-Marie Schaeffer. Noul dicionar enciclopedic al
tiinelor limbajului, Bucureti, 1996.
4. Alexandru Graur. Tendinele actuale ale limbii romane. Bucureti, 1968.
5. Jean Piajet. Dimensiunile interdisciplinare ale psihologiei. Bucureti,
1972.
6. Sandal Reinheimer Rpeanu. Lingvistica Romanic. Bucureti, 2001.
7. Carlo Tagliavini. Originile limbilor neolatine. Bucureti, 1988.
386
Comun, comunitar n terminologia

uniunii europene
Drago Vlad TOPAL

Integrarea Romniei n Uniunea European este un eveniment politic

i socioeconomic care a impus o terminologie nou n limba romn; aceasta
reflect modul de organizare a Uniunii, cu instituiile i programele comunitare
specifice. Astfel, n cele ce urmeaz ne-am propus s studiem dou cuvinte
comun i comunitar, implicit sintagmele din care fac parte din perspectiva
aa-numitului eurojargon sau jargon comunitar. Precizm c noiunea de jargon
definete un limbaj folosit de diverse grupuri profesionale, greu de neles de
cei din afara domeniilor respective i c jargonul se individualizeaz mai
ales la nivel lexical, prin folosirea unui vocabular specializat, tehnic (constituit
prin schimbri de sens i prin mprumuturi), care conine conceptele specifice
i denumete operaiile de rutin, obiectele curent folosite n practica profesiei
[1, p. 301].
1. Conceptul de comun
Termenul comun, cunoscut n limba romn ca adjectiv (< fr. commun,
lat. commnis, -e), definete apartenena la colectivitate: care aparine mai
multora sau tuturor; care intereseaz pe mai muli sau pe toi; care poate
fi folosit de oricine [2, p. 413]. El implic ideea de obtesc, de colectiv,
sensuri cu care este cunoscut nc din cele mai vechi timpuri (comuna
primitiv). n timp, semantica termenului evolueaz: bunuri comune (sintagm
al crei sens este legat de familie prin dobndirea i folosirea unor bunuri de
ctre ambii soi), drept comun (ramur a dreptului care are aplicare general),
limb comun (protolimb, limb reconstruit, din care se presupune c au
rezultat membrele unei familii ori ale unui grup de limbi [3, p. 121] .a.
Termenul a nregistrat o specializare aparte odat cu nfiinarea Uniunii
Europene. O serie de sintagme precum aciune comun, politici comune,
strategie comun etc. au intrat n eurojargon. Sensurile termenului comun
constituie atribute ale activitii de coordonare, de colaborare, caracteristici ale
acordurilor ntre state, ale organismelor europene. Aceste sensuri se regsesc
n exemplele menionate. Sintagmele romneti prezentate sunt nsoite de
echivalentele din englez i francez, limbile cele mai folosite n Uniunea
European, i sunt incluse ntr-un citat preluat din presa on-line.
aciune comun (cf. engl. common action, fr. action commune)
instrument legislativ folosit n domeniul justiiei i al afacerilor interne n
perioada 1993-1999, prin care era decis o aciune coordonat a statelor-
membre n numele su n cadrul UE [4, p. 85]. Prin Tratatul de la Amsterdam,
Comun, comunitar n terminologia Uniunii Europene 387
aciunea comun a fost nlocuit prin decizie i decizia-cadru. n prezent

sintagma definete acordurile Consiliului Uniunii pentru identificarea
i adoptarea msurilor concrete necesare n ndeplinirea unui obiectiv
[4, p. 86].
Consiliul UE a adoptat printr-o procedur scris Aciunea Comun
privind instituirea funciei de Reprezentant Special al UE pentru Moldova i
l-a desemnat n aceast funcie pe Ambasadorul Adriaan Jakobovits de Szeged
[www.mfa.gov.md, 23.03.2005, Din istoria relaiilor RM-UE].
organizarea comun a pieelor agricole (cf. engl. common organization
of agricultural markets, fr. organisations communes des marchs agricoles)
instrument de reglementare a pieelor acoperind producia i comerul cu
produse agricole ale statelor membre ale UE prin eliminarea barierelor la
schimbrile comerciale intracomunitare de produse agricole i meninerea
unor bariere vamale comune fa de statele tere [4, p. 470]. Acest instrument
reprezint primul pilon al politicii agricole comune.
Organizarea comun a pieelor caut s ndeplineasc scopurile PAC
i n particular s stabilizeze piaa, oferindu-le fermierilor un venit stabil
[www.euroavocatura.ro, 12.12.2010, Organizarea comun a pieelor agricole].
strategie comun (cf. engl. common strategy, fr. stratgie commune)
instrument introdus prin Tratatul de la Amsterdam, care privete deciziile
europene referitoare la aciuni sau poziii comune [4, p. 680]. Concret, strategia
comun include obiectivele, intervalul i instrumentele folosite de Consiliul UE
n cadrul politicii externe i de securitate comun.
Comisarul european pentru sntate Androulla Vassiliou a cerut astzi
o strategie comun la nivelul UE de vaccinare mpotriva gripei porcine
[www.adevarul.it, 9.06.2009, Strategie comun de vaccinare mpotriva noii
gripe, dorit de Bruxelles].
poziii comune (cf. engl. joint action, fr. action commune) acorduri ale
Consiliului Uniunii care determin comportamentul statelor membre privind
politica extern i de securitate comun [3, p. 86].
Ruii i europenii sper s gseasc vineri o poziie comun nainte
de summitul internaional de la Washington privind criza financiar, semn
al dorinei de a depi tensiunile generate de intervenia rus din Georgia, n
luna august, relateaz AFP [www.9am.ro, 15.11.2008, Rusia i UE au nevoie
de o poziie comun pentru G 20].
politici comune (cf. engl. common policies, fr. politiques communes)
ansamblu de concepii i decizii la nivel comunitar, relaii ale UE cu alte
state ale lumii n aproape 20 de domenii (agricol, regional, monetar, industrial,
social, energetic, mediu, relaii externe .a.), rezultat al necesitilor economice,
sociale i politice de ordin comunitar [4, p. 576-577]. Dei conceptul se
reflect lingvistic n sintagme precum: politic comun, politic comunitar,
politic a Comunitii Europene, politicile comune au scopuri i domenii de
aciune bine stabilite.
Prin politica comun n domeniul concurenei (cf. engl. common
competition policy, fr. politique commune de concurrence) se urmrete crearea
388 Drago Vlad TOPAL
unei concurene loiale, prevenirea formrii monopolurilor, care i impun

preurile n detrimentul consumatorilor [4, p. 533].
Prezent n Tratatul de la Roma, politica comun n domeniul concurenei
este corolarul indispensabil al aplicrii regulilor libertii comerciale n cadrul
pieei unice europene [http:// europa.eu/abc/12lessons/lesson_6/index_ro.html,
12.12.2010, 12 lecii despre Europa].
Prin politica comun n domeniul pescuitului (cf. engl. common
fisheries policy, fr. politique commune de la pche), UE urmrete creterea
productivitii, stabilizarea preurilor, protecia resurselor de pescuit i
a mediului marin [4, p. 535]. Alturi de politica referitoare la industria maritim,
de cea referitoare la mediu, politica n domeniul pescuitului ar putea fi parte
component a politicii maritime.
Comisia European a aprobat astzi un document prezentat de comisarul
pentru afaceri maritime i pescuit, Joe Borg, n care se analizeaz rezultatele i
deficienele funcionrii politicii comune n domeniul pescuitului (PCP) dup
reforma din 2002 [www.fonduri-structurale.ro, 18.09.2010, Politica comun
n domeniul pescuitului: Comisia lanseaz o evaluare intermediar].
Prin politica comun n domeniul transporturilor (cf. engl. common
transport policy, fr. politique commune des transports), UE urmrete nlturarea
obstacolelor de la frontierele dintre statele membre i facilitarea liberei circulaii
a popoarelor i a mrfurilor, crearea unei reele transeuropene: autostrzi i
trenuri de mare vitez care s fac legtura ntre statele membre [4, p. 537].
n pofida eforturilor Comisiei, pn n a doua jumtate a anilor 80,
politica comun n domeniul transportului nu a progresat dect cu greu [http://
circa.europa.eu, 30.11.2010, Politica transporturilor: principii generale].
Prin politica comun de imigraie (cf. engl. common immigration policy,
fr. politique commune dimmigration) sunt gestionate mai bine fluxurile de
migraie a cetenilor europeni, innd cont de situaia economic i demografic
a Uniunii Europene [4, p. 530].
n comunicare se menioneaz c politica comun de imigrare este
o prioritate fundamental pentru UE [www.immromania.ro, 16.10.2008,
Dezbateri comune privind politica comun de imigrare pentru Europa i planul
strategic n materie de azil].
Alte tipuri de politici comune sunt orientate spre agricultur i comer:
politica agricol comun (cf. engl. common agricultural policy,
fr. politique agricole commune) privete organizarea n comun a pieelor
agricole, preuri rezonabile pentru consumatorii europeni i remuneraii
echitabile pentru agricultori [4, p. 520].
Msurile de politic agricol comun sunt finanate din bugetul
Uniunii Europene, prin intermediul Fondului European de Garantare Agricol
(FEGA), care reprezint cea mai mare component a bugetului comunitar
[www.customs.ro, 12.12.2010, Politica agricol comun].
politica comercial comun (cf. engl. common commercial policy,
fr. politique commerciale commune) se refer la gestionarea uniform a relaiilor
comerciale cu rile tere prin tariful vamal comun i prin regimurile comune
referitoare la import i la export [4, p. 529].
Formularea i implementarea politicii comerciale comune a UE se face

n baza art. 133 din Tratatul CE, conform cruia orice msur adoptat n cadrul
acestei politici este propus de Comisie i decis de Consiliu [www.euractiv.
ro, 18.12.2006, Politica comercial a Romniei dup regulile europene].
Termenul comun intr i n structura numelor de instituii: ntreprinderea
comun european privind ITER i dezvoltarea energiei prin fuziune
(cf. engl. European Joint Undertaking for IER and the Development of Fusion
Energy, fr. Entreprise commune europenne pour ITER et le dveloppement
de lnergie de fusion), organizaie care privete colaborarea cu industria i cu
organismele de cercetare europene pentru cooperarea i fabricarea componentelor
de nalt tehnologie necesare proiectului ITER.
ntreprinderea comun european pentru ITER i dezvoltarea energiei
de fuziune este una dintre cele doua agentii i organisme EURATOM care
a fost nfiinat n 2007 [www.europeana.ro, 30.12.2010, ntreprinderea
comun european pentru ITER i dezvoltarea energiei de fuziune].
2. Conceptul de comunitar
nrudit cu termenul comun este adjectivul comunitar (< fr. communautaire),
specializat n eurojargon. Sensul acestuia este de referin i de apartenen
la comunitate, n mod expres la Comunitatea Economic European
[2, p. 413]. Numeroase sintagme au n componen termenul comunitar. Dintre
ele, este reprezentativ sintagma acquis comunitar (cf. engl. community acquis,
fr. acquis communautaire). n accepie general, conceptul este definit drept
ansamblu de msuri convenite ntre UE i ara candidat la aderare, constnd
ntr-o consultan special, pentru ca aceasta s adopte, cu costuri minime,
corpusul de reguli i legi dup care se administreaz Uniunea [2, p. 15].
Concret, acquis-ul comunitar se refer la legislaia adoptat de ctre instituiile
UE pentru punerea n practic a prevederilor tratatelor, la declaraii i rezoluii,
aciuni comune i alte acte adoptate n cadrul politicii externe i de securitate
comune [4, p. 82].
Parte a acquis-ului comunitar, jurisprudena CJCE se traduce i n cele
23 de limbi oficiale ale Uniunii Europene [www.ier.ro, 11.12.2010, Acquis-ul
comunitar n limba romn].
Alte sintagme care includ termenul comunitar se refer la legislaie,
funcii, agenii etc.:
dreptul comunitar (cf. engl. Community law, fr. droit communautaire)
include tratate, norme, acorduri internaionale, principii generale de drept,
convenii ntre statele membre [4, p. 310-311].
Statele membre transpun dreptul comunitar n legislaia naional i asigur
aplicarea sa, garantnd un nivel uniform n ceea ce privete protecia drepturilor
i obligaiilor de care beneficiaz cetenii europeni n toate rile Uniunii
[http://ec.europa.eu, 9.12.2010, Dreptul muncii].
metoda comunitar (cf. engl. community method, fr. mthode
communautaire) privete modul de funcionare a instituiilor UE [4, p. 434].
Comisia European deine monopolul asupra dreptului de iniiativ, iar
Parlamentul European i Curtea de Justiie asigur interpretarea uniform
a dreptului comunitar.
390 Drago Vlad TOPAL
Pn acum, metoda comunitar s-a bazat pe triunghiul instituional:

Consiliu, Parlament, Comisie, astfel nct s aduc unitate n diversitate
[www.europeana.ro, februarie 2002, Comentariul lui Jonathan Scheele].
funcia public comunitar (cf. engl. official of the Communities,
fr. fonctionnaire des Communauts) este deinut de funcionarii i agenii din
administraia comunitar [4, p. 365].
Funcia public comunitar desemneaz administraia comunitar,
funcionarea acesteia, funcionarii i agenii care o compun [www.europeana.ro,
12.12.2010, Funcia public comunitar].
lucrtor comunitar (cf. engl. Community worker, fr. travailleur de la
Communaut) este orice cetean care desfoar o activitate profesional n UE
[4, p. 428].
Caracterul real i efectiv al muncii este evideniat i de primirea
salariului de ctre lucrtorul comunitar, deoarece salariul este indispensabil
pentru existena contractului de munc [http: //www.scribd.com, 17.11.2010,
Libertatea de circulaie a lucrtorilor n spaiul comunitar].
ageniile comunitare (cf. engl. Community agencies, fr. agences
communautaires) sunt organisme de drept public european, diferite de instituiile
europene, cu personalitate juridic proprie [4, p. 103].
Agenia pentru Drepturile Fundamentale a Uniunii Europene este
o agenie comunitar independent i i-a nceput activitatea la 1 martie 2007
[http://x.gov.ro, 10.12.2010, O nou instituie european independent
Agenia pentru Drepturile Fundamentale ale Uniunii Europene].
competenele comunitare (cf. engl. Community powers, fr. comptences
communautaires) sunt aciuni de sprijin, de coordonare, atribuite de statele
membre ale UE n domenii bine determinate [4, p. 201].
Dei Tratatele originare nu prevedeau competene comunitare n acest
domeniu, dezvoltarea politicii comune de protecie a mediului s-a impus
deoarece poluarea este un fenomen transfrontalier mpotriva cruia nu se poate
lupta eficient doar la nivel naional [www.mdlr.ro, 30.11.2010, Politica de
protecie a mediului].
3. Concluzii
Conceptele de comun, respectiv comunitar permit observarea ctorva
aspecte din perspectiva eurojargonului.
a. Sensul adjectivelor comun, comunitar, atunci cnd determin
substantive care se refer la activitatea Uniunii Europene, implic ideea de
coeziune a statelor-membre.
b. Cteva sintagme din care face parte adjectivul comun desemneaz
realiti sociopolitice interconectate: politicile comune se ntemeiaz pe
legislaia comun, instituiile comune ale statelor-membre dein mijloacele de
aplicare a politicilor comune.
c. Unele sintagme se definesc prin sinonime: legislaie comunitar =
acquis comunitar; politici comunitare = politici comune.
d. Sensurile celor doi termeni comun, comunitar sunt foarte apropiate,

n unele situaii acestea coincid (politici comunitare = politici comune).
e. Prin extensiunea i generalizarea sensului, comun i comunitar devin
sinonime cu european.
f. Sintagmele romneti sunt, la rndul lor, parte integrant
a terminologiei UE.
1. Marius Sala (coord.). Enciclopedia limbii romne. Bucureti, Editura

Univers Enciclopedic, 2001.
2. Eugenia Dima (coord.). Dicionarul explicativ ilustrat al limbii romne.
Chiinu, Editura Arc, Editura Gunivas, 2007.
3. Angela Bidu-Vrnceanu i colab. Dicionar general de tiine. tiine ale
limbii. Bucureti, Editura tiinific, 1997.
4. Iordan Gheorghe Brbulescu, Daniela Rpan. Dicionar explicativ trilingv
al Uniunii Europene. Iai, Editura Polirom, 2009.
5. Luciana-Alexandra Ghica (coord.). Enciclopedia Uniunii Europene. ed.
a III-a, Bucureti, Editura Meronia, 2007.
392
ACIUNE DIDACTIC N CONTEXT INTERCULTURAL

I INTERLINGVISTIC
(pentru specialitatea Limba i literatura romn + Limba modern B rus)
Lilia TRINCA
Universitatea de Stat Alecu Russo, Bli
Educaia n perspectiva deschiderii ctre multiple valori reprezint un

demers pe deplin justificat, ntruct vizeaz o mai bun inserie a individului ntr-o
lume polimorf i dinamic. Acest demers formativ vine att n ntmpinarea
dezideratelor individualitii, prin valorizarea unor trsturi particulare, unice, ce
merit a fi recunoscute sau amplificate, ct i n profitul societii, asigurndu-i un
anumit grad de coeren, solidaritate i funcionalitate. Solidaritatea comunitar
este potenat prin felul cum se gestioneaz reproducerea marilor simboluri n
interiorul spaiului cultural respectiv i prin modul cum este reglat deschiderea
spre alte formaiuni socioculturale.
Aderarea Republicii Moldova la procesul de la Bologna adaug
o nou dimensiune i noi provocri, oportuniti i cerine activitii din
domeniul educaiei i formrii continue la instituiile de nvmnt superior.
Cel mai important factor de schimbare este capacitatea de a inova, precum
i disponibilitatea de a coopera, de a interconecta activiti performante i
competitive din sfera cunoaterii. Obiectivul major de azi este asigurarea calitii
procesului instructiv-educativ n concordan cu noile cerine ale integrrii
nvmntului universitar al RM n Spaiul European al nvmntului.
Reglementrile excesive, constrngerile de ordin financiar, intervenia
factorilor de ordin politic nu au permis instituiilor de nvmnt, s reacioneze
cu promptitudine la schimbrile din viaa social i cea economic, la evoluiile
pieei muncii. ntruct angajatorii nu au posibilitatea de a interveni n politicile
educaionale (mecanismele instituionale pentru astfel de intervenii fiind
practic inexistente), ntre nivelul de pregtire a absolvenilor i ateptrile
companiilor se creeaz decalaje semnificative. Astfel, conform datelor unui
sondaj reprezentativ la nivel naional, circa 66,7 % din companii au indicat lipsa
forei de munc calificate ca principala cauz a deficitului de personal din cadrul
ntreprinderilor. Exist diferene semnificative ntre abordrile instituiilor de
nvmnt i ale lumii muncii referitoare la coninuturile i finalitile instruirii
profesionale. Analiza planurilor de studii, de care n prezent se conduc instituiile
de nvmnt, relev o pondere ridicat a disciplinelor teoretice n detrimentul
instruirii practice. n consecin, structura de competene a absolvenilor nu
corespunde celei cerute de angajatori, care pun accentul mai mult pe deprinderile
practice (78 %), capacitatea de a lucra n echip (66 %), experiena n domeniu
Aciune didactic n context intercultural 393
i interlingvistic
(51 %), contientiznd totodat i importana cunotinelor teoretice (41 %),

competenelor digitale (33 %) i cunoaterii limbilor strine (24 %).
Planurile de nvmnt i programele analitice trebuie adaptate
permanent la schimbrile din nvmnt, ntruct adesea ele nu corespund
cerinelor de angajare ale colilor fa de tinerii specialiti. Se face remarcat
faptul c, la elaborarea curriculumului universitar, este explorat cu deosebire
componenta tehnologic, iar coninuturile tiinelor nu se integreaz conceptual
i metodologic. Drept consecin, pregtirea la materiile de specialitate nu
este sprijinit de competenele adecvate, crezndu-se, n mod eronat, c
doar cunotinele despre obiectul predat/ studiat sunt importante n formarea
specialitilor i neglijndu-se, de fapt, principiile actuale de instruire, conform
crora primeaz competenele i atitudinile n raport cu cunotinele nti de
toate, competenele de adaptare intelectual i emoional la surse i tipuri noi
de cunotine n domeniul profesional.
n conformitate cu obiectivele Curriculumului Naional al Republicii
Moldova, liceniatul n tiinele educaiei, profesor de limba i literatura romn
i limba rus trebuie s fie un specialist competent, nzestrat cu o erudiie i
cultur pe msura provocrilor epocii comunicrii generalizate. n aceast ordine
de idei, considerm ca fiind necesar perfecionarea curriculumului universitar
la specialitile analizate n vederea nlturrii urmtoarelor deficiene:
a. corelarea insuficient dintre planul de studii i competenele cerute
de piaa muncii la specialitile umanitare: disciplinele incluse n planurile de
studii nu sunt orientate de fiecare dat spre formarea competenelor cerute de
piaa muncii;
b. insuficiena flexibilitii necesare pentru a determina deschiderea
permanent pentru schimbare, completare, adaptare la noile cerine ale
pieei muncii.
n acelai timp, adaptarea curriculumului nu trebuie s aib ca finalitate
transformarea acestuia. Totui pe lng materiile principale aflate pe grila
facultilor, considerm ca fiind necesar introducerea materiilor conexe i
complementare, care s realizeze mai bine legtura cu competenele cerute pe
piaa muncii. Avndu-se n vedere unele deficiene n formarea viitorului profesor
i inndu-se cont de faptul c (a) educaia este mijlocul principal prin care se
ncurajeaz creativitatea, att din punctul de vedere al formrii de specialiti, ct
i din perspectiva crerii unui public avizat; (b) eficacitatea politicilor culturale
depinde, n mare msur, de compatibilizarea lor cu politicile din domeniul
educaiei; (c) nsuirea limbii este de neconceput n afara studiului culturii se
recomand introducerea unor discipline noi ce in de Culturologie lingvistic
i Interculturalitate. Or, limba reprezint forma esenial de exprimare i de
existen a culturii naionale. Cultura, afirma E. Sepir, este ceea ce societatea
dat face i gndete. Limba ns este cum se gndete [1, p. 125]. Astfel,
limba se prezint, ca actualizarea formei interne de exprimare a culturii, ca
mijloc de acumulare a cunotinelor despre cultur. Principalul rol al culturii
este de a fi mijloc de mbogire spiritual a personalitii. Omul se cufund
394 Lilia Trinca
n lumea culturii, asimilnd o mulime de limbi, specifice culturii spirituale

i materiale. Caracterul naional al culturii presupune corelarea limbilor i
a culturilor diferitor popoare, mbogirea lor reciproc pn la atingerea
bazei fundamentale a culturii mondiale, care este rezultatul activitii ntregii
omeniri. Cultura, ca o creaie a poporului, reprezint unitatea dintre specificul
naional i generalul internaional1. Interaciunea culturilor se structureaz n
baza interferenei ntre diferite sisteme culturale.
n aceeai ordine de idei, Constantin Noica, n Cuvnt mpreun despre
rostirea romneasc, preciza c toat viaa i toat societatea, laolalt cu toat
cultura, sunt o chestiune de comunicare; dar sunt totodat i una de cominecare
[]. Comunicarea e de date, de semnale sau chiar de semnificaii i nelesuri;
cuminecarea e de subnelesuri. Stabilirea unui consens n acceptarea alteritii
culturale, lingvistice, ca element firesc al existenei, implic cunoatere i
descoperire reciproc, implic formularea sensurilor comune sau apropiate n
comunicarea i cominecarea dintre majoritari i minoritari, drept premise
ale coexistenei constructive. [2, p. 29].
Dac mentalitatea cultural este dominat de tendina de suprainvestire
simbolic a limbii naionale, dac limba este perceput ca o monad, ca o entitate
metafizic, reprezentnd esena i garania perpeturii unei identiti etnice
eterne, inalterabile i absolute, dac limbii i se atribuie valene mistice, atunci
orice eforturi, chiar ncununate de succese aparente, de a reforma predarea limbii
reprezentanilor minoritilor naionale se vor opri la un nivel strict tehnic, fr s
aduc o schimbare autentic de valori i de atitudini.
O cultur este mare nu numai prin ea nsi, prin propriile mecanisme
autoreproductive sau autocontemplative, ci i prin metabolismul creterii
i transformrii ei, prin care permite deschideri spre reverberaii din exterior.
Se concretizeaza cu acest prilej o dinamic specific ntre nchidere i deschidere,
o relaie pulsatorie care genereaz sporirea cultural. Alteritatea trebuie s
devin un motiv de bucurie, o ocazie de ntrire a sentimentului vieuirii laolalt,
o dorin de simiri i conlucrri binevenite. Cellalt este un prilej de descoperire i
contientizare a identitii reale. Cci, n cutarea celuilalt, ne descoperim pe noi
nine, ne dm seama de ceea ce suntem, sperm, meritm. Frumuseea existenial
ne este dat de cellalt, de miracolul evadrii din sine, de proiectarea n altul,
de iubirea celui apropiat, ca i a celui ndeprtat. Relaia cu fondul nostru
cultural se ntrete i devine autentic sub auspiciile interogativitii, ale
contemplrii active, ale experimentrii incitative i nicidecum sub marca
supueniei, a adulrii necondiionate, a captrii valorilor ntr-un mod pasiv.
Noi suntem fermeni sau creatori ai culturii, i nu robi ai ei.
1
Limba este inclus n cultur, deoarece corpul semnului (semnificatul) este
un obiect al culturii, n a crei form sunt incluse capacitatea lingvistic i comunicativ
a omului; sensul semnului este, de asemenea, un fenomen, o formaiune cultural, care
apare numai n procesul activitii umane. Pe de alt parte, la fel i cultura este inclus n
limb, deoarece ea este modelat n ntregime n text.
Aciune didactic n context intercultural 395
i interlingvistic
Studentul, viitorul profesor, trebuie, n primul rnd centrat cultural, n

concordan cu instrumente date, specifice comunitii de baz. i totodat, se
cere a fi decentrat, pus n relaie cu alte experiene spirituale, prin racordarea la
expresii aparinnd altor comuniti sau indivizi. Instalarea individului n repere
spirituale de prim instan constituie condiia apariiei unor mbogiri ulterioare.
Nu poi primi ceva pe un teren gol. O valoare nu reprezint nimic pentru cei
dezaxai cultural, pentru cei care nu au parcurs iniial un exerciiu de proiectare
ntr-un spaiu axiologic. Dar a rmne la primele elemente este prea puin.
Trebuie de mers spre intercultural prin cultural. Idealul l constituie realizarea
concordiei, n egalitate i diversitate, exprimarea liber a diferenelor, evitarea
pericolului dispersiei, a disoluiei spirituale. Trim ntr-o lume n care marcajul
prin spiritualitate nu poate fi abrogat, aceasta fiinnd ca o cale de rezisten n faa
unor presiuni globalizatoare (ale economicului, informaionalului, politicului).
Sistemul de educaie trebuie s stabileasc o ierarhie corect, sub aspect
logic i moral, a valorilor pe care i propune s le transmit: plasnd ceea ce este
legat, pe de o parte, de universalul uman, i, pe de alt parte, de respectul absolut
pentru libertatea i demnitatea persoanei umane, deasupra valorilor, i ele reale i
importante, dar innd de un alt nivel ontologic, ale comunitii naionale.
Or, specializarea Limb i literatur romn Limba rus, care
reprezint o specializare de tradiie, se nscrie n contextul sociocultural ce
impune discutarea fenomenului cultural n ansamblul mai vast al spaiului
european. O bun cunoatere a limbii, literaturii i culturii ruse se nscrie
n dezideratul i obiectivele Uniunii Europene privind interculturalismul i
integrarea comunitar. Astfel, studiul limbii i literaturii romne i a celei
ruse trebuie s se desfoare ntr-un context mai larg, care s vizeze ntreg
spaiul cultural de expresie romn i rus, cu specific multicultural, att
lingvistic, ct i cultural, ct i deschiderile acestora ctre influenele culturii
universale. Din perspectiv pedagogic, ideea alternanelor educaionale
(prin secvene curriculare la dispoziia actorilor, prin manuale multiple, prin
suporturi suplimentare, metode didactice, forme organizatorice etc.) este
un deziderat devenit un loc comun pentru societile care se respect. Noua
realitate a pluralitii instructive este benefic n msura n care se pstreaz
un echilibru ntre partea fix i cea variabil a coninuturilor, iar
profesorii sunt n stare s selecteze, s re-creeze sau s gestioneze diferitele
secvene de coninut. Sursa i modul unic de educare au ca dezavantaj
faptul c predispun la uniformizare i masificare, fac s creasc riscul
manipulrii, reducnd spaiile pentru diferen, disput, ndoial. Cursurile
de cultorologie i interculturalitate formeaz apetitul respectrii alteritii,
a multiplicitii opiniilor purtate de semeni, constituie un instrument n
avantajul studenilor, pentru c relativizeaz informaia la particulariti i
posibiliti concrete, precum i n sprijinul profesorilor, care pot s realizeze
mai uor o difereniere i individualizare autentic n nvare (cf. [C. Creu
1999: 68]).
n concluzie, menionm c principiul flexibilitii i parcursului individual
vizeaz trecerea de la nvmntul pentru toi la nvmntul pentru fiecare.
396 Lilia Trinca
1. I. Cerghit, I. Neacu (coord.). Prelegeri pedagogice. Iai, 2001.

2. C. Creu. Teoria curriculumului i coninuturile educaiei. Iai, 1999.
3. C. Cuco. Pedagogie (Ediia a II-a revzut i adugit). Iai, 2002.
4. Probleme de predare a limbilor n colile alolingve din Republica Moldova:
analiz de necesiti, Chisinu, 2009.
5. C. Noica. Cuvnt mpreun despre rostirea romneasc. Bucureti,
1987. Andreia-Nicoleta Maxim. Identitate etnic, identitate lexical.
n Horvth Istvn Tdor Erica Mria, O evaluare a politicilor de producere
a bilingvismului, Studii elaborate pe baza prezentrilor in cadrul conferinei de
la Mercurea-Ciuc, 12-13 iunie 2008.
6. . . .
oscova, 1993.
397
PENTRU UN ATLAS MULTIMEDIA PROZODIC ROMN

(AMPROM)
Adrian Turcule, Oana Panaite, Anca-Diana Bibiri

Universitatea Alexandru Ioan Cuza, Iai
Introducere. Iniiat nc din 2001 la Grenoble de Michele Contini,

din 2004 beneficiind de concursul echipei coordonate de Adrian Turcule
pentru domeniul limbii romne, proiectul AMPER este aproape necunoscut
cercettorilor limbii romne. Articolul de fa i propune prezentarea, n linii
mari, a proiectului AMPER, din care a derivat AMPRom, stadiul actual al
cercetrilor, al rezultatelor i perspectivelor pentru domeniul limbii romne.
AMPER. Atlas de ultim generaie care mbin resursele lingvistice
cu instrumentele informatice, AMPER (Atlas Multimdia Prosodique de
lEspace Roman) a fost conceput ca o completare, n domeniul prozodiei,
a Atlasul Lingvistic Romanic (ALiR), cu scopul de a stabili principalele modele
intonaionale romanice i a variaiei lor diatopice. Iniiat de Michele Contini,
n 2001, n cadrul Centrului de Dialectologie al Universitii Stendhal din
Grenoble, n urma studiilor de prozodie derulate de acesta n mai mult de 30 de
ani, a tezelor de licen, masterat i doctorat consacrate prozodiei coordonate
de acesta, proiectul AMPER se desfoar n prezent prin comitete tiinifice
pentru fiecare domeniu romanic n parte:
AMPER
Coordonatori:
Michel Contini & Antonio Romano
AMPER-AST AMPER-CAN AMPER-CAT
Coordonator: Coordonator: Coordonator:
Carmen Muniz Josefa Dorta Ana Maria Fernandez Planas
AMPER-ESP AMPER-FRA AMPER-GAL
Eugenio Martinez Celdran Jean-Pierre Lai Elisa Fernandez
AMPER-ITA AMPER-POR AMPER-ROM
Antonio Romano Lurdes de Castro Moutinho Adrian Turcule
Spre deosebire de celelalte atlase lingvistice, AMPER nu rmne la

Romania european, extinznd aria cercetrilor consacrate limbilor romanice
prin includerea rilor din America Latin.
398 Adrian Turcule, Oana Panaite, Anca-Diana Bibiri
Metodologie. Atlas lingvistic din a treia generaie [6, p. 206], AMPER

este un atlas prozodic multimedia, electronic, pluridimensional; atlas prozodic,
deoarece surprinde prozodia varietilor romanice, prin analiza parametrilor
fizici: frecvena fundamental, intensitatea i durata, la care se adaug ritmul
i pauza; atlas multimedia, deoarece presupune nregistrarea, prelucrarea i
reprezentarea video-audio a datelor, astfel pot fi vizualizate/ ascultate fiierele
de sunet i ton, curba frecvenei fundamentale (F0), curba stilizat i graficele
realizate prin prelucrarea datelor acustice. AMPER este un atlas informatizat
care se prezint, pentru specialiti, sub forma unei baze de date ce poate fi
accesat pe Internet fr limitri temporale sau spaiale, iar pentru nespecialiti,
printr-o reprezentare cartografic a punctelor vorbitoare; Doar unele aspecte
din multitudinea de date vor fi redate cu ajutorul,, hrilor vorbitoare: se va
putea asculta enunul n rostirea real a informatorului, nsoit de imaginea
transcrierii i a conturului normalizat al prozodiei enunului. Pe hrile de
tip clasic se vor trasa ariile modelelor prozodice rezultate n urma analizelor
comparative. AMPER este i un atlas pluridimensional care permite abordri
complexe, din diferite perspective, a realitii lingvistice, n care datele pot
relaiona direct i nelimitat pentru a surprinde variaia diastratic, diafazic i
diacronic a graiurilor romanice.
AMPER i propune realizarea prin anchete prozodice a t r e i
c o r p u s u r i, necesare cercetrii prozodiei la nivel lexical i post-lexical n
diferite contexte stilistico-pragmatice. Corpusul f i x (echivalentul chestionarul
clasic) este alctuit dintr-o list de enunuri specifice fiecrei limbi, structurate
dup aceleai criterii fonetice, sintactice i semantico-pragmatice. Corpusul
fix cuprinde 45 de enunuri realizate n modalitate declarativ i interogativ.
Structura sintactic a enunurilor este SVO, n care S i O prezentnd tipuri
accentuale diferite (oxiton, paroxiton i proparoxiton) se pot substitui i
dezvolta prin determinani adjectivali sau prepoziionali. Fiecare enun va fi
repetat de minimum trei ori, cu intonaia neutr specific varietii respective.
Corpusurile s e m i s p o n t a n (obinut prin procedee de tip Map Task
ce presupun un dialog ntre cei doi informatori pentru a descrie modul n care
se deplaseaz pe o hart ad-hoc care conine ca puncte de reper locuri i lucruri
denumite (si) prin cuvintele utilizate n corpusul fix) i s p o n t a n (conversaii
libere i/ sau dirijate ntre subieci, mici naraiuni sau descrieri). Ultimele dou
corpusuri permit verificarea i completarea datelor din corpusul fix.
Enunurile sunt nregistrate n format digital (fiiere cu extensia.wav
Waveform Audio File Format) i analizate acustic cu ajutorul unor instrumente
software.
Procesul de analiz parcurge succesiv mai multe etape:
Schimbarea frecvenei de eantionare a undei sonore din 48 kHz la 16
kHz (PRAAT/ GoldWave);
Delimitarea enunurilor si etichetarea lor conform chestionarului
utilizat;
Pentru un atlas multimedia prozodic roman (AMPROM) 399
Segmentarea si etichetarea vocalelor (vezi Figura 1):
Figura 1
Conversia fiierului TextGrid ntr-un fiier.txt care va conine parametrii

acustici ai fiecrei vocale: durata (ms), energia (dB) i frecvena (extras n cte
trei puncte) vezi Figura 2.
G: \AMPER\MS1\9A51bwka1.txt size: 30270

24-Apr-2010
duration [ms] energy [dB] fo1 fo2 fo3 [Hz]
1 88 85 263 259 254
2 31 77 245 236 231
3 74 82 226 216 211
4 130 81 214 217 228
5 26 78 247 248 248
6 39 80 252 250 252
7 82 81 272 262 247
8 64 78 253 249 247
9 34 78 253 250 247
10 29 55 253 254 255
11 60 71 264 254 201
values at:
1691 2394 3097 4907 5151 5396 6004 6596 7188 8691 9733 10775 13243 13654 14696 15012
15327 163369 17027 17685 18919 19431 19943 21990 22264 22539 23665 23900 24135 26049 26528
27008
Figura 2
Analiza acustic realizat de AMPER este o analiz maximalist

a parametrilor fizici prin care sunt reprezentate fenomenele prozodice: frecvena
F0, intensitatea i durata vocalelor din enun. Pe baza schemelor reprezentnd
evoluia n timp a F0 i a intensitii (energiei sonore) obinute din analiza
repetiiilor fiecrui enun se realizeaz modelarea contururilor prozodice, n
funcie de frecvena laringian medie a vorbitorului i prin eliminarea micilor
variaii ale tonului datorate unor fenomene de microprozodie. Prin tratamentul

statistic al mai multor repetiii se obin modele de contururi globale normalizate
pentru diferite tipuri de enunuri, care pstreaz trsturi fonostilistice i
atitudinale i mrcile prozodice ale provenienei geografice a individului. Aceste
contururi redate prin diferite grafice faciliteaz cercetarea comparativ. Acest
demers are ca finalitate stabilirea modelelor prozodice specifice varietile
romanice pentru tipurile de enunuri investigate (asertive i interogative totale)
i a distribuiei lor n spaiu.
AMPRom. Concomitent cu proiectul internaional, echipa de
specialiti de la Iai coordonat de Adrian Turcule a propus realizarea
unui Atlas multimedia prozodic romn (AMPRom) prin care se va cerceta
tipologia prozodiei limbii romne att la nivelul variantei literare, ct i la
nivelul variantelor dialectale. Atlasele mai vechi (ALR Atlasul Lingvistic
Romn, NALR Noul Atlas Lingvistic Romn) nu au consemnat intonaia,
astfel nct realizarea unui atlas prozodic, care s cuprind principalele
modele intonaionale romneti, este o necesitate. Instrumentele de lucru
sunt programele de analiz realizate n cadrul AMPER (rutine de procesare
a semnalelor dezvoltate de Antonio Romano i Albert Rilliard cu ajutorul
Matlab i PRAAT).
n cadrul anchetelor dialectale realizate pe teren, chestionarul AMPRom
se aplic la cel puin doi informatori (un brbat i o femeie) n fiecare punct
de anchet. Punctele de anchet sunt selectate, n principal, din reeaua ALR i
NALR. Informatorii trebuie s ndeplineasc criteriile clasice necesare ntr-o
anchet dialectal: disponibilitate comunicaional, vrst medie, voce bun, s
fie originari din localitatea cercetat.
Corpusul f i x . Seturile de enunuri care compun chestionarul stabilite
dup criterii sintactice i fonetice sunt formate din: propoziii declarative
(afirmative i negative), propoziii interogative totale (afirmative i negative), cu
structura sintactic SVO (subiect verb obiect), n care S i O primesc, pe
rnd, determinante adjectivale i/ sau prepoziionale; substantivele i adjectivele
utilizate n enunuri sunt trisilabice oxitone, paroxitone i proparoxitone. Deoarece
n limba romn, negaia primete, de obicei, accentul frazei, au fost introduse n
chestionar i enuniative negative:
Chestionar AMPER (secven):
twk Nevasta vede un cpitan kwt Un cpitan vede nevasta

dwk Nevasta tinerea vede un cpitan gwt Un cpitan elegant vede nevasta
swk Nevasta frumoas vede un cpitan pwt Pasrea vede nevasta
zwk Nevasta harnic vede un cpitan bwt Pasrea papagal vede nevasta
twg Nevasta vede un cpitan elegant fwt Pasrea frumoas vede nevasta
Pentru a surprinde un numr mai mare de tipare intonaionale romneti n

rspndirea lor teritorial, a fost conceput un al doilea chestionar care cuprinde i
alte tipuri de enunuri, cum ar fi cele cu subiect inclus sau subneles de tipul VO,
enunuri enumerative i exclamative:
Pentru un atlas multimedia prozodic roman (AMPROM) 401
Chestionar AMPRom (secven):

(1) 1a: L-ai vzut pe Ion? 1b Pe Ion l-ai vzut? (2) 2a: L-ai vzut pe Vasile?,
2b Pe Vasile l-ai vzut? (3) 3a: Ai vzut fetele? 3b: Fetele le-ai vzut? (4) 4a:
L-ai vzut pe V a s i l e? 4b: Pe V a s i l e l-ai vzut? (5) L-ai vzut pe Ion
la biseric?
Culegerea datelor privind intonaia prezint i multe dificulti, datorit
variabilitii care depinde de factori obiectivi i subiectivi, cum ar fi: tiparele
intonative funcionale care caracterizeaz vorbitorul nativ, contextul n care se
desfoar situaia de comunicare, structura sintactic a enunului, structura
ritmic a cuvintelor folosite, la care se adaug factorii de expresivitate i cei
afectivi greu de controlat.
Enunurile trebuie obinute ntr-o atmosfer de familiaritate ntre
anchetator i informatori, realizarea unui dialog pentru contextualizarea
enunurilor, sugerarea unor cuvinte cu ajutorul unor desene, schie sau al
procedeelor de tipul Map Task (pentru corpusul semiliber) sau chiar sugerarea
lor direct n alte contexte. Informatorul nu trebuie s citeasc enunurile pentru
a evita intonaia specific lecturiiEnunurile trebuie rostite neutral, spontan,
ct mai apropiat de vorbirea obinuit a informatorului, fr focalizarea unui
anumit cuvnt. Fiecare chestionar trebuie repetat de cel puin trei ori, n reprize
diferite, cu pauze ntre reluri.
Corpusul l i b e r const n nregistrarea unor conversaii libere ntre
informatori, ntre anchetatori i informator, povestiri ale informatorului, pentru
a permite culegerea unor enunuri ct mai variate, realizate n mod spontan care
vor fi comparate cu cele din corpusul fix. Ancheta va ncepe cu acest tip de corpus,
pentru ca anchetatorul s observe modelele intonaionale specifice i s aleag
informatori reprezentativi.
Reeaua de puncte AMPRom. n proiectul AMPER sunt prevzute
10 puncte de anchet (avnd codurile 90-99) pentru Romnia i Republica
Moldova, majoritatea sunt localiti rurale, dar i orae, pentru varietile diatopice
ale limbii literare.
Reeaua de puncte a AMPRom-ului pornete de la provinciile istorice i
acoper ntreg teritoriul dialectului dacoromn: Moldova, Muntenia, Transilvania,
Maramure, Criana, Banat, Oltenia, Dobrogea, Basarabia, dar i teritoriile
dialectelor aromn i meglenoromn. Densitatea punctelor de anchet va depinde
de reprezentativitatea acestora. Apreciem c ar putea fi suficiente cteva zeci
(cca 50-60) de puncte. Puinele cercetri acustice-auditive asupra graiurilor
dacoromne au artat c ariile intonaionale nu coincid cu ariile dialectale care
se pot trasa cu ajutorul datelor segmentale, prezente n atlasele lingvistice
romneti. AMPRom i propune cercetarea graiurilor dacoromne din
perspectiva prozodic, pentru a arta suprapunerea i deosebirile ntre ariile
prozodice i cele dialectale.
Realizri i perspective. n perioada de pregtire a anchetelor pentru
AMPRom, la Seminarul de Fonetic i Dialectologie, cu implicarea studenilor
i masteranzilor Facultii de Litere, s-au realizat anchete de prob n unele
localiti din Moldova, Bucovina, Muntenia, Transilvania, Maramure i

Republica Moldova. S-a constituit astfel o prim baz de date pentru cercetarea
variaiei intonaiei la nivelul limbii literare i a variantelor ei regionale. Datele i
prelucrrile lor s-au valorificat n diferite comunicri i lucrri tiinifice.
n prezent ne aflm n faza de prelucrare acustic a datelor culese din
anchetele dialectale realizate n Moldova i Bucovina, etap la care particip
o echip de doctoranzi i cercettori din cadrul Departamentului de Cercetare
Interdisciplinar n Domeniul tiinelor Umaniste al Universitii Alexandru
Ioan Cuza Iai. Prin obinerea a dou burse post-doctorale, sunt n desfurare
proiectele AMPRom. Maramure i AMPRom. Criana; unele dintre punctele
anchetate fac parte din proiectul internaional AMPER.
Realizarea site-ului AMPRom va permite consultarea bazei de date
pentru limba romn att de ctre specialitii n domeniu, ct i de toi cei
interesai de probleme de prozodie.
Concluzii. Prin volumul considerabil de date, prin caracterul deschis,
prin caracteristicile specifice (multimedia, digital, pluridimensional), Atlasul
multimedia prozodic romn va fi un instrument de lucru indispensabil pentru
cercetarea variaiei diatopice, dar i a unor aspecte diastratice i diafazice la
nivelul prozodiei limbilor romanice.
1. Projet AMPER: Atlas Multimdia Prosodique de lspace Roman.

n Golinguistique, hors srie 3 (ed. J. P. Lai), 2005.
2. Michel Contini. 2e Sminaire international du projet AMPER. n Projet
AMPER, 2005, p. I-XI.
3. Michel Contini. Le projet AMPER: pass, present, et avenir. n Moutinho,
Coimbra, 2007, p. 9-19.
4. Adrian Turcule, Ana-Maria Minu. De la AMPER la AMPRom. n Luminia
Hoar Cruu (coord.) Rezultate i perspective actuale ale lingvisticii romneti i
strine, Editura Universitii Al. I. Cuza, Iai, 2007, p. 349-361.
5. Adrian Turcule (ed.), La variation diatopique de lintonation dans le
domain roumain et roman, Iai, Editura Universitii Al. I. Cuza, 2008.
6. Adrian Turcule. Un nou atlas lingvistic romanic: AMPER. n Studii i
cercetri lingvistice, 2007, ianuarie-iunie, Bucureti, pp. 203-214.
Acknowledgements: Lucrarea a fost realizat cu finanare din Programul

Operaional Sectorial Dezvoltarea Resurselor Umane prin proiectul Dezvoltarea
capacitii de inovarea i creterea impactului cercetrii prin programe post-doctorale
POSDRU/89/1.5/S/49944.
403
MATERIALE PENTRU PARADIGMA VIRTUAL

A UNUI HIPERTEXTEM: NASC I N MOLDOVA OAMENI
(INVESTIGAIE PE GOOGLE)
Elena UNGUREANU
Limbajul on-line este limbajul tuturor textelor postate pe net al crilor

scanate i postate n format electronic (e-books), al articolelor tiinifice
i nontiinifice, al textelor mesageriei instantanee (e-mailurile), limbajul
blogurilor, chaturilor, forumurilor, al mass-mediei electronice, al comentariilor
(comments-urilor), metalimbajul Internetului (descrierea tuturor aplicaiilor)
etc., prin urmare tot ce apare ca TEXT n format digital. Spaiul virtual al
Internetului a generat i instrumentul principal de comunicare textul digital
(electronic, virtual) mai exact hipertextul/hypertextul, unitatea lui minimal
fiind considerat hipertextemul, format prin asociere cu intertextemul.
Domeniul informaticii opereaz i el cu hypertextul electronic (termenul
i aparine lui Ted Nelson, 1965), desemnnd unitatea care leag documentele
asemenea unui pianjen, prin intermediul link-urilor. O viziune asemntoare
o gsim la Julia Kristeva, cu rsuntoarea ei noiune de intertextualitate
(1967) adic proprietatea oricrui text de a fi legat de alte texte anterioare,
aparinnd unor autori precedeni. Aadar, noiunea de hipertext din tiinele
umaniste se intersecteaz cu hypertextul tehnologiilor informaionale i
devine concept inter- i transdisciplinar. Mai mult dect att, hypertextul
constituie, din perspectiva disciplinelor care l-au creat, una din caracteristicile
fundamentale ale postmodernismului.
Unitile de baz ale unei tiine generalizatoare a textului ar trebui s
fie textul, textemul, intertextemul, hypertextemul ultimele dou formate n
continuarea unui ir de concepte ncetenit n tradiia gramatical: monem,
morfem, lexem, semem, sintaxem, textem
Hypertextul electronic este un tip special de comunicare n scris,
o form special de organizare a textului scris, mediat de computer,
caracterizat prin nonlinearitate, fragmentarism i principiul montajului, jocul
semnificanilor, nefinisare, variativitate, polifonie i dialogism, neomogenitate,
interactivitate, multimedialitate, anunnd modificarea bazelor scrierii;
modificarea relaiei autor cititor creativitate, anonimicitate, identitate
duplicitar sau multiplicitar, inclusiv lingvistic, libertate i independen
temporal i spaial, deschidere, variativitate, neomogenitate, virtualitate,
dispersiune structural, instabilitate compoziional, nonierarhicitate,
discontinuitate etc. Fiecare dintre aceste dimensiuni ar merita cte un studiu aparte.
O definiie mai accesibil: text n text n text n text
404 Elena ungureanu
n prezentul articol ntreprindem o inventariere a cca 40 de variante

hipertextuale (atestate pe internet) ale unui hipertextem (intertextem totodat),
selectat aleatoriu, suficient de des ntlnit n limbajul uzual: Nasc i la
Moldova oameni de Miron Costin. (Am navigat prin rezultatele afiate pentru
opiunea respectiv pe primele 40 de pagini ale motorului de cutare Google,
selectnd afirile cu celle mai expresive texte. n momentul redactrii acestui
text, citrile s-au nmulit neateptat de mult, numrul lor ajungnd la cca 70,
astfel nct am renunat la o parte dintre exemple, referindu-ne la 55 dintre
cele accesate; faptul n sine ns demonstreaz tendina de cretere a citrii
unor asemenea hipertexteme.) Am recurs la aceast metod de cutare pe net,
pe care o considerm hypertextual, deoarece are avantajul de a demonstra
tendina clar de gramaticalizare a fragmentelor de text reproduse i modificate
nu doar n limbajul literaturii, ci i n limbajul de zi cu zi. Eugeniu Coeriu
numete aceste fragmente de text (anonime sau semnate de autor) tradiii
literare inserate n tradiii lingvistice. Stelian Dumistrcel i echipa sa de la
Iai le numete, dimpreun cu Coeriu, discurs repetat. Textul sau discursul
repetat este tocmai ceea ce Voloinov (sau Bahtin) numete vorbire strin
( ), n lucrarea Marxismul i filosofia limbii: n tipurile (formele)
de transmitere a vorbirii strine ( ) suntem n prezena celui mai
obiectiv document al unei asemenea receptri. Acest document, dac suntem n
stare s-l citim adecvat, vorbete nu despre nite procese subiectiv-psihologice
nefixate i produse ntmpltor n sufletul receptorului, ci despre tendine
sociale constante de receptare activ a vorbirii strine, care se depoziteaz n
forme ale limbii (linguale). Mecanismul acestui proces se afl nu n receptarea
individual, ci n societate, care selecteaz i gramaticalizeaz (adic
familiarizeaz/ deprinde cu structura gramatical a limbii) doar acele elemente
din receptarea activ i evaluativ a enunului strin, care sunt socialmente
eseniale i constante, prin urmare, sunt fondate de nsi realitatea economic
a respectivei comuniti de vorbitori.1
n opinia cercettorului rus A.A. Negrev2, termenul intertextem
(abr. IT) a fost impus n lingvistica rus de ctre V.M. Mokienko i K.P. Sidorenko,
1

. , ,
-
,
, .
; ,
(. . )
,
, ,
. (B B. H.
, : , 1930, disponibil la adresa electronic [1].
2
A. A. ().
( )// -
() INTER-CULTUR@L-NET 4,
2005 [2].
Materiale pentru paradgma virtual a unui hipertextem: 405
Nasc i n Moldova oameni (Investigaie pe Google)
considerat ca cel mai potrivit pentru desemnarea unitii minimale a intertextului.

Dup acetia, intertextemul reprezint un segment al relaiei structurii textuale,
antrenat n relaii intertextuale i organizat multinivelar1.
Hipertextemul (format prin analogie), la rndul su, are o invariant i un
numr infinit de variante. Numim invariant (hiper)textemic textul pe care l
vom considera originar adic cel care se presupune c ar fi fost rostit sau scris
prima dat, n format oral, hrtie sau virtual.
n continuare vom analiza elementele paradigmelor fiecrei pri de
vorbire, cu referiri la topica intertextemului, citarea intact, modificarea parial
sau total, agramaticaliti generate de invariant sau de varianta hipertextemic
citat (de tipul Pleac la Italia, frecvente n spaiul RM), indicarea corect sau
gresit a sursei/ autorului; semantica contextual; didactica hipertextemelor etc.
Spaiul restrns al prezentului articol ne-a obligat s renunm la exemplificrile
prin minicontextele sugestive de care am fi avut nevoie pentru mai mult claritate;
pentru cei interesai am fcut trimiterea la adresa electronic a documentului.
0. INVARIANTA TEXTEMIC (fragmentul de text original al lui

Miron Costin):
Zac 52. Domniia lui tefan vod au fostu cu mare bivug ri la toi anii
domniei sale, care s-au trgnat tocmai 5 ani, n pine, n vin, n stupi, mare
road n toate. Om deplin, capu ntregu, hire adnc, ct poi dzice c NASCU
I N MOLDOVA OAMENI. La nvturi solielor, crilor la rspunsuri,
am audzit pre muli mrturisindu s hie fostu covrindu pre vasilie vod. ()
Slujitorii mila i cinstea care au avut la aceast domnie n-au avut nice la o domnie,
de cndu odoac ara.
M. Costin. Letopiseulu ri Moldovei de la Aaron vod ncoace [3].
Pentru conformitate: Anii de domnie ai lui Gheorghe tefan: 1653, aprilie
3 (13) aprilie 28 (mai 8); 1653, iulie 8 (28) 1658, martie 3 (13). Mai multe
despre domnia lui Gheorghe tefan a se vedea la adresa [4].
Invarianta hipertextemic poate fi identificat pe net n orice document
cu textul digitalizat al operei lui Miron Costin, din care putem oricnd selecta
fragmentul care ne intereseaz, de exemplu, [5]. Reproducerea invariantei n
alte texte (n format tradiional sau digital) face parte din ceea ce numim citat
(din surs) online, iar trimiterea la el se face prin intermediul referinei online.
n format electronic hipertextual aceast trimitere se numete hyperlink/
hiperlink. Un hyperlink este un indicator de la un obiect ctre altul. Destinaia
este deseori alt pagin Web, dar poate fi o imagine, o adres e-mail, un fiier (cum
ar fi un fiier multimedia sau un document Microsoft Office) sau un program.
Hyperlinkul nsui poate fi afiat ca text sau ca imagine. Ca reprezentare grafic,
1
. ., . .
. , 1999. . : . .
// . .
: . . . . 7/ . . . ..
, 2004. p. 70.
406 Elena ungureanu
un link este un text (de obicei subliniat i/ sau prezentat cu o culoare diferit),
care poate fi identificat ntr-o pagin web i pe care se poate face clic pentru a
accesa pagina sau documentul spre care puncteaz (att o pagina exterioar, ct
i n interiorul aceleiai pagini) [6].
Marcarea limitelor hipertextemului o fac ghilimelele i schimbarea
corpului de liter (cursivul sau aldinele), ntocmai ca n textul pe hrtie.
Lipsa ghilimelelor indic o intrare n limbajul comun al expresiei respective
i o transformare n expresie uzual. Pot fi at estate mai multe situaii de
reproducere a unui hipertextem:
I. Reproducerea exact (intact) a hipertextemului (Ia. cu indicarea
corect a autorului/ sursei; Ib. fr indicarea autorului/ sursei; Ic. cu indicarea
greit a autorului/ sursei);
II. Reproducerea modificat a hipertextemului (IIIa. cu indicarea corect
a autorului/ sursei; IIIb. fr indicarea autorului/ sursei; IIIc. cu indicarea greit
a autorului/ sursei).
I. REPRODUCEREA EXACT A HIPERTEXTEMULUI

Bineneles, frecvena cea mai mare se atest n cazul invariantei
hipertextemice: Nasc i n Moldova oameni, ca n textul originar al
cronicarului. Aceast formul e preluat intact ca tilu de crti (de exemplu,
Nasc i la Moldova oameni, 2006, Ilie Dan), rubrici pe bloguri, denumiri de
site-uri, de simpozioane, dispute, conferine i alte ntruniri, metatextual ca
n cazul titlului prezentului articol, iar ca fragment de text uzual se ntlnete
att n limbajul literar, cult, scris, ct i n limbajul colocvial, inclusiv pe net.
Dar, cel puin pentru spaiul RM, o invariant hipertextemic a devenit i
formula Nasc i la Moldova oameni. Cartea cu titlul: Nasc i la Moldova
oameni de Nicolae Dabija, a crei imagine-copert o gsim postat pe
site-urile editurilor sau ale magazinelor on-line n vederea unei mai bune
strategii de marketing, se pare, este una care i-a lsat amprenta n memoria
cultural a comunitii. Ca s poat fi identificate mai uor, n exemplele de
mai jos pstrm nealterat ortografia exemplelor on-line, chiar dac originalul
nu este impecabil sub aspectul corectitudinii:
Nasc si la Moldova oameni povestiri. Nicolae Dabija, Editura:
Hyperion Chisinau. [7].
nsui autorul crii nu este prea explicit pentru micii si cititori, cci lor
le este destinat cartea: Miron Costin pe atunci scria i un letopise al rii,
dorind s arate c i Moldova are trecut, istorie, tradiii, c i romnii au strmoi
demni, despre ei crturarul zicnd: Nasc i la Moldova oameni [8]. Avnd
un impact puternic asupra cititorului, att intertextemele, ct i hipertextemele
modificate de autor pot constitui repere de citare pentru alte texte, care vor
deveni la rndul lor citate. De exemplu:
Prin Daciada, Nasc i la Moldova oameni i Domnia lui tefan cel Mare,
intenia autorului este de a cultiva compatrioilor si sentimentul demnitii
naionale. [9].
Niciodata nu mam rushinat c sunt cetean al Republicii Moldova.

P: S: Am citit cartea de Nicolae Dabija Nasc si la Moldova Oameni [10].
Un vorbitor mai cult de romn, bunoar, Paul Hodorogea, scriitor

i ziarist din RM nici nu putea, la un moment dat, s se ntrebe ntr-un
comentariu:
Nasc i la Moldova? Nasc i n Moldova?: ). Dac era Malldova.. era

perfect. Nasc i la Malldova bloggerie. [11].
Nesigurana i face pe unii autori de bloguri, site-uri, reviste electronice

etc. s prezinte ca motto ambele variante, dup care posteaz i varianta
lor intertextualizat [12] sau i face s recurg la indicarea unui autor prin
generalizare (cineva, cronicarul, moldoveanul, un mare om, poetul etc.)
[13; 14; 15; 16]. Semnificaia noului context n care apare invarianta sau
varianta hipertextemic o pstreaz, n linii mari, pe cea impus de textul
originar cronicresc, referindu-se la existena ntr-un anumit loc a unor oameni
deosebii, cu caracter, cu talent, cu stare etc., acetia desfurndu-i activitatea
n cele mai variate domenii (artiti, pictori, prozatori, sportivi, alte categorii).
Internetul este instan care informeaz i/ sau deruteaz. Tot internetul
e cel care multiplic eroarea de limbaj (text), care, prin reluare i citare devine
norm. Cu ct o ntlnete de mai multe ori , cu att este mai tentat s o ia
drept surs veritabil, verificat. Este una din legitile limbajului. Inducerea n
eroare poate fi intenionat sau neintenionat (cauzat de ignorana autorilor
care citeaz). Se ntlnete n toate tipurile de documente (de la cele oficiale
pan la cele cu caracter personal), bunoar, n [17; 18; 19].
Debusolarea poate fi total sau parial, tot mijloacele inernautice fiind
cele chemate s contribuie la informarea utilizatorilor [a se vedea, de exemplu,
iniierea unei discuii pe un forum cu subiectul privind paternitatea acestui citat-
hipertextem cf. 20]. Din pcate, din asemenea surse se documenteaz adesea
numeroi utilizatori grbii, iar prima asociere pe care o vor face necunosctorii
literaturii vechi n legtur cu textul respectiv se va referi fie la activitatea lui
Dimitrie Cantemir, fie la faptul c respectivul citat i-ar aparine, chipurile. i
asemenea confuzii nu sunt deloc rare pe net a se vedea:
celebra vorba a lui I. Neculce Nasc si la Moldova oameni [21].
menirea profetic a vestitei ziceri a lui Dimitrie Cantemir: Nasc i
la Moldova oameni [22].
II. REPRODUCEREA MODIFICAT (INEXACT) A HIPER-

TEXTEMULUI
Paradigma verbului a nate poate fi considerat cea mai stabil: o simpl

analiz statistic demonstreaz c este elementul cel mai puin nlocuit cu alte
lexeme, respectiv este cel mai puternic deconspirator al calitii de unitate
408 Elena ungureanu
(hiper)textemic. Pe Google, n investigaia noastr, am atestat o singur

exemplificare a variantei hipertextemice, verbul a (se) nate fiind nlocuit de
verbul a se odihni:
Se odihnesc i la Moldova oameni [23].
n ceea ce privete verbul reflexiv cu se, utilizrile sunt mai frecvente,

internautul dorind, probabil, s demonstreze o form mai aproape de norma
limbii literare contemporane:
Se nasc si la Moldova oameni. Familia Gimpu este una dintre acele familii
care au luptat cu daruire de sine in cele mai grele timpuri pentru independenta
Republicii Moldova. [24].
Hipertextemul de care ne ocupm aici este perfect analizabil n contextul

celor 4 tipuri de figuri de construcie din retorica lui Quintillian detractio,
adiectio, immutatio, permutatio [25].
I. DETRACTIO (suprimare) eliminarea unei uniti morfologice sau

sintactice din componena unui fragment de text i preluarea n noua formul.
Pentru hipertextemul care ne intereseaz, nu am atestat asemenea variante
hipertextemice. Posibilele exemple trunchiate: (Mai) nasc i n Moldova sau
Nasc n Moldova nu ar mai avea nimic n comun cu hipertextemul respectiv,
ca n exemplul:
Saitul american CIA zice ca n Moldova se nasc mai muli brbai, dar in
medie femei sunt mai multe [26].
II. ADIECTIO (adugare) adugarea practic a oricrei pri de vorbire

sau uniti sintactice n fragmentul de discurs repetat amplasat n textul-gazd
(se, mai, prin, (Republica) etc.):
C nasc i n (Republica) Moldova oameni o probeaz i ultima carte
a lui Nicolae Leahu, Poezia generaiei 80, aparut n anul 2000 la Editura
Cartier din Chiinu. [27].
III. IMMUTATIO (substituire) nlocuirea unor elemente ale discursului

iniial cu altele n cel final. Frecvena cea mai mare se atest n cazul nlocuirii
substantivului comun cu alte substantive (comune sau proprii):
Nasc i la Moldova profei! [28].
Se nasc i n Moldova femei [29]
Nasc i la Moldova pictori [30]
acum se nasc i la Moldova actori [31]

Nasc i la Moldova designeri! [32].
Nasc i la Moldova cri bune [33].
Da, nasc i la Moldova politicieni, n opoziie deocamdat [34].
Nasc i la Moldova oameni. Nasc i la Moldova Ivani Susanini! [35].
Nasc i la Moldova bloggeri (e) !:) [36].
Nasc si la Moldova dinozauri (media n.n.) [37].
Nasc i la Moldova rugby-ti [38].

Nasc i la Moldova genii. Lutar am fost i sunt, ct oi fi pe-acest
pmnt. (e vorba de Nicolae Botgros n.n.) [39].
Nasc si la Moldova trubaduri sau, jurnal de cltorie Zdob i Zdub,
partea II [40]
NASC I LA MOLDOVA PROZATORI VZUI DE LIVIU
ANTONESEI [41].
Nasc i la Moldova oferi, unul mai neofer ca altul. [42].

Nasc i la Moldova indivizi cu o astfel de rnz. Acetia se gndesc numai
la stomacul lor [43].
Nasc i la Moldova montri [44].
Ei ghini, iote-te c nasc i la Moldova OZN-uri. [45].
Mult mai rar se ntlnete nlocuirea substantivului propriu Moldova:
Nasc i la sate oameni [46].
Nasc i la Crihana oameni [47].
Nasc i la TECUCI OAMENI [48].
Nasc i la Roman oameni [49]
Nasc i la Malldova bloggerie: ) [50].
Nasc i la Securitate oameni? [51].
IV. TRANSMUTATIO (permutarea, opus lui immutatio) permutarea

locurilor anumitor elemente de discursul preluat i plasat n textul-gazd.
Este o figur de deconstrucie mult mai rar ntlnit dect celelalte, fiind
vorba mai ales de exemple cu topic inversat:
410 Elena ungureanu
Nasc i la Moldova oameni!

n Moldova i oamenii nasc [52].
i la Moldova nasc oameni. [53].
Numai staruri se nasc n Moldova (comentariu ironic n adresa lui

Pavel Turcu n.n.) [54].
Se merge chiar mai departe, pstrnd totui legtura cu textul lui Costin:
Hai Moldova. Ai mai nscut nite creaturi. Acum rabd-le. Dar eu mi iau
rugzacul i plec de aici. Rmnei voi cu pensionarii votri. [55].
Concluzii. Exemplele selectate sunt o mrturie a faptului c hipertextemele

cu o lungime medie memorabil sunt cele mai citate, nregistrnd tendina cea
mai puternic de gramaticalizare i depozitndu-se astfel n memoria colectiv
a comunitii. Hipertextemele ies din textul originar, circul, migreaz, se
descompun, se recompun, se infiltreaz n limbajul uzual, aducnd un grad sporit
de expresivitate, unele dintre ele putnd deveni, la rndul lor, citate n corpul
altor texte, la nesfrit. Acesta este travaliul limbajului, reeaua hipertextual
a Internetului doar l-a scos n eviden. Precum ntr-o scoic se reflect ntreg
universul, chiar i analiza unui singur hipertextem manifest suficient de elocvent
caracteristicile unui ntreg sistem textual/hipertextual.
Referine bibliografice i webografice
[1] http://www2.unil.ch/slav/ling/textes/VOLOSHINOV-29/III-4.html)
[2] http://vfnglu.wladimir.ru/Rus/NetMag/v4/v4_ar08.htm
[3] Miron Costin. Opere. Ediie critic cu un studiu introductiv, note, comentarii,
variante, indice i glosar de P.P. Panaitescu, Editura de stat pentru Literatur i Art,
Bucureti, 1958, p. 180.
[4] http://moldova650.asm.md/node/ 43
[5] http://www.docstoc.com/docs/58248838/MIRON-COSTIN
[6] http://www.vadmin.ro/sfaturi/ internet/link-hyperlink-227.html
[7] http://www.librarie.net/carti/ 68022/Nasc-si-la-Moldova-oameni-povestiri-
Nicolae-Dabija
[8] Nicolae Dabija. Nasc i la Moldova oameni. Chiinu, Hyperion, 1992, p. 36.
[9] www.cnaa.md/files/theses/ /nina_corcinschi_abstract.pdf
[10] http://www.opinii.md/intrebare/ 14758/cetatenie/
[11] observatoare.ziarulstrazii.com/?p=1117
[12] anonymusgerula.wordpress.com/2010/08/10/
[13] http://www.dw-world.de/ dw/article/ 0,, 4973942, 00.html
[14] http://www.preferatele.com/docs/romana/ 9/cronicarii-moldoveni14.php
[15] unimedia.md/?mod=news&id=20928
[16] punkt.md/revista/ citeste/ articol/imago /4.html
[17] http://89.32.230.147/img/docs/programe_scolare_2009-2010/GIMNAZIU/
LIMBA_ROMANA_SCOALA_ALOLINGVA.pdf
[18] www.proeducation.md/dw.php3?f=/files//Istoria %20 (I
[19] www.edu.md/files/unsorted/Prima_ora.doc
[20] http://www.torrentsmd.com/forum.php?action=viewtopic&topicid=9812
&page=103
21] www.timpul.md/ /omul-saptamanii---nicolae-petrov-12595.html
[22] http://www.mariusneculai.ro/stiri/131-un-prim-pas-sprealeea-personalitilor-
din-roman
[23] www.bobulika.com/en//Se_odihnesc_i_la_Moldova_oameni
[24] politik.md/?view=articlefull&viewarticle=2625
[25] Stelian Dumistrcel. Discursul repetat n textul jurnalistic (Tentaia instituiriii
comuniunii fatice prin mass-media). Ed. Universitii Al. I. Cuza, Iai, 2006.
[26] victor.antofica.com/ /Daca-cauti-moldova-pe-googlecom.aspx
[27] http://nordlitera.ro/modules.php?name=News&file=print&sid=150
[28] http://www.curaj.net/?p=3375
[29] http://www.opinii.md/articol/2297/despre-moldovence/
[30] vezi http://www.javgureanu.f2s.com
[31] http: //www.romanialibera.ro/arte/teatru/ce-diferentiaza-marile-scoli-de-teatru-
din-romania-198636.html
[32] http://www.vipmagazin.md/elita/ Nasc_%C5%9Fi_la_Moldovadesigneri/
[33] http://revistacultura.ro/blog/2010/04/nasc-si-la-moldova-carti-bune/
[34] http://traianvasilcau.wordpress.com/2010/08/26/mihai-ghimpu-%C8%99i-
ceilal%C8%9Bi-iii/
[35] http://www.curaj.net/?p=22825
[36] http://observatoare.ziarulstrazii.com/?p=1117
[37] http://politicom.moldova.org/news/nasc-si-la-moldova-dinozauri-4961-rom.html
[38] inconstantin.ro/2009/05/nasc-si-la-moldova-rugby-sti.html
[39] http://tatianaslivca.wordpress.com/2008/03/06/%E2%80%9C-nasc-si-la-
moldova-genii
[40] music.md/news.php?nid=842
[41] friendfeed.com/ /culturale-nasc-si-la-moldova-prozatori-vazuti
[42] blogosfera.md/view-post-v-73024-0-romana.html
[43] http://ww.moldova-suverana.md/arh.php?subaction=showfull&id=1246547930
&archive=1246951269&start_from=&ucat=7&
[44] http://www.literaturasiarta.md/public/939ro_nr_45.pdf
[45] http://www.ziare.com/stiri/frauda/ozn-la-galati-in-noaptea-de-revelion-video-
984520
[46] http://www.flacarais.ro/cms/site/f_is/news/totul_despre_spuma_iasului_1000_
de_personalitati_iesene_6595.html
[47] http://www.limbaromana.md/index.php?go=articole&n=882
[48] http://tvv.ro/editoriale/ 62-vasile-ghica-qnasc-si-la-tecuci-oameniq.html
[49] http://www.mariusneculai.ro/stiri/131-un-prim-pas-sprealeea-personalitilor-din-
roman
[50] http://observatoare.ziarulstrazii.com/?p=1117
[51] http://autori.citatepedia.ro/de.php?a=Gabriel+Liiceanu
[52] http://www.basarabeni.ro/stiri.php?action=read&pagina=650
[53] http://ossoianuolesea.wordpress.com/2009/11/05/si-la-moldova-nasc-oameni/
[54] http://apropomagazin.md/2010/03/10/%E2%80%9Estarul%E2%80%9D-din-
ungheni-are-un-nou-hit-%E2%80%9Ediscoteca%E2%80%9D/?cat=21
[55] www.zdg.md/stiri/voronin-si-lupu-s-au-inteles (site-urile indicate au fost
accesate la 11 i 12.11.10).
412
FUNCIA REFERENIAL A LIMBII RELAIA

CUVNTULUI/ ENUNULUI CU REALITATEA
Violeta UNGUREANU
Referina este un subiect care are o lunga istorie n lingvistic. Ea este

neleas ca un act verbal prin care un semn lingvistic dat (expresie referenial)
trimite la realitatea extralingvistic, la un obiect identificat din lumea real
(referentul). Funcia referenial, una din cele ase funcii ale limbajului,
definite de Jakobson, este orientat spre context i ilustreaz modul de folosire
a limbajului pentru a exprima o realitate, o imagine, o prere sau o idee, aa
cum o percepe emitorul. Dup R. Jakobson, contextul este aspectul la care
se refer mesajul, n linii generale referentul acestuia. Orientarea spre context
determin funcia referenial, denotativ sau cognitiv. [1, p. 139]. Ea poate
fi denotativ sau cognitiv, avnd n vedere informarea, contextul lingvistic
i extralingvistic (social, cultural) al comunicrii. Important este s amintim
n aceast ordine de idei numele lingvistului francez Jean-Claude Milner care
a propus o teorie lingvistic a referinei. Milner consider c funcia principal
a limbajului este desemnarea, iar referina este relaia dintre limbaj i realitate
sau relaia ntre cuvinte i lume. La descrierea raportului dintre limb i realitate,
dintre cuvinte i lumea n care trim, se utilizeaz i termenul clasificare, esenial
pentru teoria limbii i a cunoaterii i deseori mpreun cu acesta termenul
segmentare, deosebit de important i el. Astfel, omul, cu ajutorul limbii, nelege
i sesizeaz rostul lumii n care triete prin dou operaii mintale eseniale:
segmentarea i clasificarea (segmentelor, a obiectelor). n primul rnd, se face
segmentare ntre obiecte dup natura lor, astfel se difereniaz un obiect de altul:
mas de scaun, cire de viin, o cas de alt cas etc., de aici rezult sentimentul
numrului infinit de obiecte din lumea nconjurtoare. Segmentarea premerge
i pregtete operaiunea de clasificare. De exemplu, ntre fereastr i u sunt
oarecare asemnri, dar sunt i mai evidente deosebirile, de aceea aceste dou
obiecte vor fi introduse n clase diferite spre a primi denumiri diferite.
n cazul operaiei de segmentare/ clasificare pot fi puse alturi dou obiecte
spre a se vedea ct sunt de diferite. Astfel vom deosebi ru de lac sau mare,
iar rezultatul comparaiei poate fi urmtorul: cele dou obiecte sunt, practic,
identice, dar unul dintre ele se cheam ru pentru c este ap curgtoare
permanent, format prin unirea mai multor praie i care se vars ntr-un
fluviu, mare, iar celelalte se cheam lac i respectiv mare deoarece reprezint
ntindere de ap stttoare i vast ntindere de ap stttoare, dar srat,
situat n vecintatea unui continent ntre continente sau n interiorul lor, care
comunic, de obicei cu oceanul prin strmtori sau peste praguri submarine.
Funcia referenial a limbii relaia cuvntului/ 413
enunului cu realitatea
Numai datorit contextului fizic, referenial putem s le schimbm una cu
cealalt, ru poate devine lac, iar lac poate deveni mare.
De fapt, fiecare limb i propune s cuprind lumea, ncercnd s
fac fa numrului infinit de obiecte din aceasta. Cuvintele ajung, astfel,
s denumeasc clase, concepte, iar limbajul este un principiu de clasificare,
instrumentul intelectual, mintal, cu ajutorul cruia oamenii clasific obiectele
din realitate i dau fiecruia un nume. n baza unor judeci de valoare (potrivit
crora obiectele respective seamn) se face gruparea lor n aceeai clas.
Vorbitorii fiecrei limbi au ncredinarea c aceste clase sunt potrivite cu
realitatea, sunt corect constituite i adevrate. Dei toate limbile procedeaz
la fel, fiecare limb face n felul ei clasificarea obiectelor i segmentarea
lumii, iar rezultatele obinute sunt diferite, caracteristice fiecrei limbi n parte.
Comparnd un cuvnt cu celelalte, care par a fi echivalentele sale din alte limbi,
constatm c n multe contexte (mprejurri) n care limba romn apeleaz
la cuvntul respectiv, celelalte limbi nu vor mai apela la el. Fiecare sens va
fi redat ntru-un context specific. Relaia de nonidentitate se evideniaz la
analiza contrastiv a dou sau mai multe limbi, de exemplu, engleza i romna.
Astfel sensurile multiple ale cuvntului englezesc age se repartizeaz la mai
multe cuvinte romneti: 1. age- vrst, age- perioad, age- epoc; 2. about
(prep.) prin, pe lng, prin preajm: Flowers dotted about the grass- Flori
resfirate prin iarb; about n jur de, aproximativ: I ll get there about three
o clock- Voi ajunge acolo n jurul orei trei; about cu privire la, despre: He
was speaking about his son Vorbea despre fiul su. i n cadrul relaiei de
omonimie cuvntului englezesc frog i corespunde cuvntul romnesc broasc,
iar cuvntul romnesc broasc la u corespunde cuvntului englezesc lock.
Putem spune c fiecare cuvnt are un contur semantic i c foarte rar dou
cuvinte din dou limbi diferite au acelai contur semantic i acoper aceeai
poriune din realitate: de exemplu ntre cuvntul englezesc earth i cuvntul
romnesc pmnt (materie, glob, uscat, planet). n acelai timp s-a constatat c
analiza pur lingvistic nu este suficient pentru identificarea unui referent situat
n lume. Astfel, pe lng procesele ce in de codul lingvistic propriu-zis, trebuie
s recurgem la procese extralingvistice i infereniale, care permit identificarea
din ansamblu de refereni posibili a referentului avut n vedere de locutor.
[3, p. 141-142].
n literatura de specialitate se deosebesc dou tipuri de referin:
referina actual (pentru a desemna referentul cuvntului) i referin
virtual (pentru a desemna semnificaia lui lexical). Astfel, un cuvnt are
referin virtual independent de ntrebuinarea lui, iar referin actual o poate
avea doar n ntrebuinare. E vorba c unui cuvnt i se poate atribui o referin
actual doar dac acesta apare ntr-un enun produs de un locutor. [3, p. 328].
n procesul de atribuire a unei referine actuale unui semn, referina virtual joac
un anumit rol, menionnd condiiile pe care trebuie s le satisfac un anume
obiect pentru a deveni referentul termenului respectiv. n exemplul Automobilul
a fost furat, pentru descripia definit automobil este posibil atribuirea unui
referent, un obiect din lume care ar trebui s satisfac condiiile legate de
faptul de a fi automobil. n cazul acesta se actualizeaz referina virtual, adic
semnificaia lexical a cuvntului automobil: Vehicul cu patru (rar, trei, ase)
414 Violeta ungureanu
roi pneumatice, micat de un motor cu explozie intern, cu aburi, cu electricitate

sau aer comprimat. Dac e s ne referim la exemplul nostru, descripia definit
a acestui cuvnt poate fi completat prin selecia culorii, s zicem Automobilul
negru a fost furat. n cazul acesta referina semantic i ngusteaz aria: exist
mai mule automobile n general, dect automobile negre. Pentru a ajunge la
identificarea unui referent unic este nevoie de un alt context: Automobilul meu
negru a fost furat.
Atunci cnd e vorba de atribuirea referenilor, semnificaia lexicala
a anumitor termeni este suficienta, in timp ce ali termeni sunt lipsii de aceasta
semnificaie pentru desemnarea referentului. Milner numete aceti termeni
a) referenial autonomi b) i lipsii de autonomie refereniala [3, p. 122]. Ultimii,
pentru a-i desemna referentul, depind de factori lingvistici si extralingvistici.
n exemplul Preedintele Republicii Moldova, ales n anul 2000, a fost reales
n 2004, avem o descripie definit dotat cu semnificaie lexical, ce ne permite
s atribuim un referent. n exemplele: Azi am dorit s te vd, asta-i bun!,
El i-a gsit mnua (sa), avem expresii lipsite de autonomie referenial
(pers.1 din dezinena verbului predicat, pronume de persoana 2 -tu, pronumele
demonstrativ asta, pronumele de pers. 3-el i posesivul care i corespunde-i.
n aceste exemple nu se va apela la factori exteriori pentru identificarea
referenilor, dar se va recurge la situaia de discurs n cazul pronumelor de
persoana 1-2, n cazul pronumelui demonstrativ e nevoie de un gest indicativ
sau de reluarea unei alte expresii lingvistice autonome, iar pronumele de
persoana 3 depinde de identificarea referentului, deoarece posesorul coincide
cu referentul. Nu numai unui cuvnt i se poate atribui un referent. i o expresie
alctuit dintr-un grup nominal poate avea referin semantic. n exemplul:
ngheata cu ciocolat a mai comandat i o cafea, unde ngheata cu ciocolat
desemneaz clientul care a comandat felul de mncare respectiv. n aceste
cazuri, chiar dac are de ndeplinit un rol, analiza lingvistic este insuficient
pentru a desemna referentul. Este nevoie de intervenia aspectului pragmatic
al referinei. Bazndu-ne pe clasificrile fcute n literatura de specialitate, s
ncercm acum s generalizm cele de mai sus numind formele diferite pe care
le poate lua referina:
1) referina direct: Soarele strlucete pe cer;
2) referin indirect: ngheata cu ciocolat a comandat i o cafea;
3) referina demonstrativ: Asta-mi place;
4) referina deictic: M dor picioarele, pronumele folosete la efectuarea
unui act de referin deictic, iar referentul va fi cutat n anturajul fizic;
5) referina anaforic: Mihai i-a pierdut mnua. El este foarte trist,
unde pronumele de pers. 3 servete la efectuarea unui act de referin anaforic.
n cazul referinei anaforice se va cuta suplimentul de informaie n contextul
lingvistic (e vorba de un termen referenial autonom legat de elementul anaforic
printr-o dubl relaie) [3, p 329].
n aceasta ordine de idei e necesar sa menionam faptul ca elementele
de expresie cu referenialitate direct (deicticele, nume proprii, nume cu
referent unic); anaforicele sunt nucleele naturale ale arhitecturii refereniale
a enunului, iar din perspectiva funcionala cea mai importanta unitate este
enunul. Enuntul reprezinta lingvistic un referent complex realizat printr-o
Funcia referenial a limbii relaia cuvntului/ 415
enunului cu realitatea
asociere de cuvinte ce evoca un fapt, un eveniment sau o situaie i reprezinta
totdeauna o unitate a comunicrii, iar cuvntul sau morfemul capt valoare
comunicativ numai cnd sunt incadrate in enunt. n enunurile alctuite
din mai muli termeni, funcia refereniala revine anumitor componente ale
enunului, cuvinte, uniti morfematice. De exemplu, formele personale ale
verbului fixeaz cadrul situaional al comunicrii, situeaz n timp evenimentul
comunicat, verbul prin particularitile sale flexionare, expresie a categoriilor
persoan, timp, mod, asigur relaia de referenialitate, definitorie pentru enun
ca unitate a comunicrii [4, p. 13], substantivul contribuie la identificarea
obiectului implicat n comunicare, deicticele se grupeaz ca determinri n
jurul componentelor enunului, verb, substantiv i contribuie de asemenea la
contextualizarea referenial.
n concluzie este de menionat c funcia principal a limbajului este
desemnarea, iar referina este relaia dintre limbaj i realitate sau relaia ntre
cuvinte i lume, n care rolul principal i revine referinei semantic virtuale,
care actualizeaz semnificaia lexical a cuvntului, precum i referinei actuale
care concretizeaz referentul pn la atribuirea unui referent unic. Atunci cnd
analiza lingvistic este insuficient pentru a desemna referentul, este nevoie
de intervenia aspectului pragmatic al referinei. Astfel, expresiile lipsite de
autonomie referenial, pentru a-i determina referentul, depind de factori
lingvistici sau extralingvistici.
1. Bidu-Vnceanu, A, Clrau C, Ionescu-Ruxndoiu L, Manca M, Pan

Dindelegan G, Dicionar de tiine ale limbii, Bucureti, 2001.
2. Iorgu Iordan, Vladimir Robu Limba romn contemporan.
3. Moeschler Jacques, Reboul Anne, Dicionar enciclopedic de pragmatic,
Cluj, 1999.
4. Gramatica limbii romne, volumul II, Enunul, Editura Academiei
Romne, Bucureti, 2005.
416
NOUA SINCERITATE LITERAR

(VIAA UNUI OM SINGUR DE ADRIAN MARINO)
Diana VRABIE
Apariie editorial de excepie, Viaa unui om singur de Adrian Marino,

a fost desemnat recent cartea anului 2010, n cadrul emisiunii Literatura de
azi, difuzat la TVR Cultural. Sarcina, de-a dreptul dificil, a trierii a revenit
criticilor literari Paul Cernat i Daniel Cristea-Enache, care au prezentat
publicului cele mai importante volume de proz, poezie, memorialistic i eseu
ale anului 2010, reuind, finalmente, s opereze o selecie obiectiv.
Completnd calitativ arealul memorialisticii romneti, Viaa unui om
singur este o carte despre care se va mai vorbi mult vreme (Paul Cernat),
ntruct reprezint cea mai bun carte a lui Adrian Marino, cea mai vie i
cea mai stimulativ, o interfa pentru cititor ctre ntreg sistemul de gndire,
de lectur a acestui crturar, care face cumva i legtura ntre epoca postbelic,
epoca comunist i fundamentul interbelic al experienei lui intelectuale i
culturale (Daniel Cristea-Enache).
La prima lectur a acestui op memorialistic am trit revelaia
descoperirii unui alt Marino, receptat mult vreme doar prin prisma creaiei
sale teoretice, prin imaginea criticului, istoricului i teoreticianului literar,
nereinndu-se dect o dimensiune a profilului su, acea senintate abstract,
care nu i-a fost, dup cum se pare, chiar att de proprie. Aceeai senzaie
a redescoperirii unui alt profil, subtil disimulat sub olimpianismul aparent
imperturbabil, am trit-o n urma lecturii jurnalului maiorescian, nsemnri
zilnice, senintatea apolinic dovedindu-se o masc cu ajutorul creia
mentorul Junimii tindea s se autoconstruiasc, devenind n consecin, aa
cum remarca erban Cioculescu, un erou al propriei voine.
Volumul Viaa unui om singur, aprut la Editura Polirom, vine s corecteze
sau poate s bulverseze i mai mult imaginea regretatului crturar, ntruct
olimpianicul Marino cedeaz n faa unui nsingurat, vulnerabil i sensibil
individ. nsi raiunea acestor notaii existeniale ar reprezenta, aa cum las s
se neleag memorialistul, dorina de comunicare: Scara mea de valori, ncepnd
cu valorile culturale i ideologice, este net deosebit de a mediilor sociale i
culturale pe care le-am strbtut, obligat sau nu. Iar o astfel de singurtate - care
nu este nici sentimental, nici social este greu de suportat. [] ncerc totui
s-o pun pe hrtie, s-o definesc i s-o descriu cu maxim claritate. Doresc s scriu
totui cartea vieii mele, n toate sensurile cuvntului. (p. 8).1
1
Adrian Marino, Viaa unui om singur, Bucureti, Editura Polirom, 2010.
Noua sinceritate literar (Viaa unui om singur 417
de Adrian Mario)
Autobiografie ndelung ateptat, volumul ce apare, conform dorinei
autorului, la cinci ani de la moartea sa, seduce prin traseul unei viei de excepie,
ca i prin valoarea cultural a mrturiei pe care o aduce, lectura acestor pagini
memorialistice avnd ca scop, se pare, fie cunoaterea temeinic a scriitorului,
fie contactul cu un model de existen, scriitur, ideologie, filosofie. Altminteri
orice scriere memorialistic constituie, n fapt, o confruntare efemer dintre
eu-l interior i Cellalt, dintre spiritul creator i biografie. Subiectivitatea,
intimitatea, subcontientul sunt doar cteva dintre dimensiunile constante pe
care autorul ncearc s le opun timpului. Orice lucrare memorialistic are
o motivaie de ordin psihologic: nevoia de exhibare a eu-lui profund, pe de
o parte, iar pe de alta, curiozitatea cititorului de a descoperi, dincolo de autor,
personaje. Afirmaia lui Thibaudet c sinceritatea scriitorului este una literar
evideniaz faptul c ea are un caracter mediat i lucrul acesta se poate atribui
oricui care ncearc s se exteriorizeze prin verb pentru a-i transpune tririle
n cuvnt. Marino nu reprezint o excepie n acest sens, dei declar chiar de
la bun nceput c i concepe scriitura n manier autentic, dincolo de ctuele
literaritii: Mai precizez cu toat claritatea i chiar cu o anume voluptate
c inteniile mele nu sunt ctui de puin literare. La acest capitol sunt chiar
polemic. Refuz categoric orice literatur i eroizare. Orice falsificare,
minciun i ipocrizie confesional, orice estetizare i nfrumuseare. Ct de
sincer i de autentic se dovedete confesiunea sa din acest volum rmne de
vzut, din moment ce primus pas de sacrificare a minimei sinceriti e realizat
chiar prin actul repetat de rescriere a memoriilor. Se tie c prima versiune
dateaz din 1993, fiind revzut un an mai trziu. Dar autorul rmne nemulumit
i de aceast revizuire: E un volum imens, de vreo 1400 de pagini, care trebuie
puin redus i rescris, n sensul c vreau s-l modific spre o autobiografie pur
intelectual, ideologic i cultural. n prima versiune este prea anecdotic, prea
istoric, prea factologic (p. 6).
Doi ani mai trziu, n 1999, Adrian Marino revine asupra manuscrisului i
decide s-l rescrie integral pe noi baze, completndu-l cu anii postdecembriti,
variant, altminteri publicat de Editura Polirom. O emoie rescris de cteva
ori mai este o emoie autentic, un fapt descris i ulterior retuat n funcie de
tonalitatea pe care doreti s o imprimi scriiturii, mai este un fapt autentic,
declanat de sinceritatea auctorial? Dar exist n general sinceritate literar i
dac da, cum se manifest ea la nivelul scriiturii i cum poate fi verificat? La
aceste ntrebri am ncercat s gsim un rspuns.
Scepticismul n privina adevrului i implicit asupra sinceritii, care
este un instrument moral al adevrului, nu vizeaz numai literatura subiectiv.
Sinceritatea nu poate fi realizat n chip absolut nici mcar atunci cnd instana
de raportare prezumat este persoana autorului-lector. Chiar scrierea preconizat
sincer va fi totui mediat n virtutea funcionrii n subcontient a unui principiu
formativ de natur constructivist. Ct privete problema sinceritii, a fidelitii
evocrii timpului tririi, aspectele se cer discutate. Exist, n primul rnd,
418 Diana Vrabie
o eliminare involuntar prin uitare (Am uitat zece, sute, mii de fapte i detalii,
demne de reinut, dintr-un motiv sau altul (p. 8); Trebuie s fac un deosebit
efort de rememorare i obiectivare, acum cnd ncep evocarea unor momente
precise ale existenei mele (p. 21), care poate lsa n umbra subcontientului
serii ntregi de fapte lipsite de nsemntate din perspectiva memorialistului, dar
care n realitate pot fi extrem de importante. Aa se explic lipsa de echilibru
ntre evenimentele descrise n cele 26 de capitole ale volumului. Excepional
n capitolele mediane; cartea, ncepnd cu al optsprezecelea (Dup 1989) va
cdea ntr-o redundan fr miz i ntr-o rigidizare intelectual distonnd
cu deschiderile biografice. Spre final, lucrurile se echilibreaz oarecum,
prin sistematizrile ce prevaleaz asupra retrospeciilor. Aceasta constituie
dovada faptului c viaa este apreciat cu uniti de msur contradictorii i c
subiectivitatea este, n realitate, fora dominant a oricrei scrieri.
n al doilea rnd, n cazul memorialisticii, n special, i a literaturii
subiective, n general, ne confruntm cu fenomenul ficionalizrii intenionate,
care presupune diferena dintre ceea ce sunt i ceea ce vreau s par. Nu se
poate vorbi de confesiune absolut n sensul sinceritii ei totale. O cauz
a limitelor sinceritii este legat de diferitele sentimente ale eu-lui n orice
aciune omeneasc. n acest sens, pot fi identificate dou situaii: prima atunci
cnd eu-l manifest tendina de a ascunde laturile njositoare ale vieii sau cel
puin de a le nfia ntr-o lumin favorabil, i a doua cnd, dimpotriv,
exist tentaia de a le prezenta dintr-o perspectiv defavorabil, exagernd
volumul sinceritii. Adrian Marino se pare c alege calea de mijloc, care ar
conferi astzi, dup ce ambele strategii radicale au fost consumate deja, gradul
cel mai sporit de credibilitate: Sunt contient i de un alt fenomen negativ:
singurtatea moral altereaz, falsific. Adesea chiar sterilizeaz. M surprind,
demulte ori iritat, irascibil, plin de revolte refulate, de inhibiii, de mult ascunse.
[] Devin ursuz, rece, antipatic, inabordabil, imposibil (p. 9).
Renunnd la anecdoticul din prima versiune, memorialistul Marino
i (re)construiete confesiunile ntr-un sens pregnant intelectual, ideologic
i cultural, marea btlie purtndu-se ntre memoria afectiv, foarte puternic,
i luciditatea (auto)analitic pe care o personalitate rafinat o apr i
i-o asum. Din aceast lupt interioar, proiectat pe suprafaa paginilor n
episoade semnificative, rezult i caracteristica frapant a crii de fa.
419
ASPECTUL DINAMIC AL LEXICULUI REFLECII

LINGVISTICE
Ana VULPE
Este axiom deja faptul c limba este un organism viu, care reflect
schimbrile ce se produc n societate. Aceast constatare o gsim n lucrrile
mai multor lingviti notorii ncepnd cu sec. al XIX-lea i pn n zilele noastre.
Ca s se menin n calitate de instrument al gndirii i al comunicrii, limba
trebuie n mod inevitabil s capete diverse forme, modificndu-se n timp.
Dup cum se tie, o limb este supus cercetrii sub aspect diacronic,
adic n plan istoric, evolutiv, i sub aspect sincronic, adic se studiaz starea
ei actual. Cercetrile istorice au o importan deosebit n limb, ntruct cu
ajutorul lor se stabilesc i se precizeaz multe fapte de limb. ns nu mai puin
importante sunt cercetrile faptelor actuale de limb, printre care menionm
aspectul dinamic al lexicului. Limba trebuie privit ca energie, ca activitate,
acestea constituind, de fapt, baza teoretic a esenei dinamice a limbii.
Teoria privind dinamica limbii are la baz i una dintre ideile lui
W. von Humboldt, care afirma c bagajul de cuvinte nu trebuie tratat n niciun
caz ca o mas de elemente finisat, solidificat Att timp ct o limba este vie,
acesta prezint un produs n permanent dezvoltare i modificare. [1, p18].
Schimbrile sunt posibile, ntruct acestea sunt condiionate de nsui
fenomenul limb, de resursele ei poteniale, de caracterul ei variabil. n calitate
de regulator al acestor schimbri apare norma, care este un element al structurii
limbii. Important este ca ele s nu ncalce parametrii eseniali ai limbii i s nu
exercite influen asupra structurii ei n sensul deformrii. Desigur, modificrile
atrag dup sine i anumite deplasri n structura limbii, uneori indezirabile.
Toate acestea influeneaz, indiscutabil, i asupra normei.
E lucru cert c n ultimele dou decenii limba romn (n special
vocabularul ei) a suferit modificri substaniale. Rmnnd aceeai, ea se schimb
inimaginabil de rapid. S-ar prea c acest lucru n-ar trebui s ne ngrijoreze
mult, ntruct sistemul limbii, structura nu sufer modificri eseniale. Limba
ia doar alt nfiare. n legtur cu acest fapt, exist dou puncte de vedere.
Unii lingviti consider situaia alarmant, alii consider c actualmente n
lume se observ astfel de tendine, mai mult dect att, exist chiar tendina de
creare a noi limbi, de fapt, a unor cvasilimbi. Schimbrile ce au loc n limb
sunt condiionate de schimbrile vertiginoase ce se produc n societate. Procese
similare au loc n mai multe ri europene (Germania, Frana, Polonia, Ungaria
.a.). Prin urmare, sunt fenomene legice. Important este ca specialitii, lingvitii
420 Ana Vulpe
s cerceteze aceste procese active i s defineasc trsturile distinctive ale

acestei perioade istorice n evoluia limbii [vezi: 2].
n aceast ordine de idei, menionm cteva dintre astfel de lucrri, cu
referire la limba romn: M. Avram. Vocabularul actual al limbii romne; acelai
autor Anglicismele n limba romn actual; Fl. Dimitrescu Dinamica lexicului
romnesc ieri i azi; Rodica Zafiu. Diversitate stilistic n romna actual;
Aspecte ale dinamicii limbii romne actuale (Coord. G. Pan-Dindelegan);
V. Guu-Romalo. Aspecte ale evoluiei limbii romne; Adriana Stoichioiu Ichim
Creativitate lexical n romna actual; I. Dru. Neologismul n structura
stilistic a limbii romne actuale .a. O lucrare dintre acestea, i anume
Creativitate lexical n romna actual, este conceput chiar ca o radiografie
a tendinelor actuale din sfera procedeelor interne. i, din aceste considerente,
autoarea Adriana Stoichioiu-Ichim a considerat prematur formularea unor
judeci de tip normativ sau prescriptiv n cadrul fiecrui capitol [3, p. 14].
ns fenomenul inovrii lingvistice evolueaz n ultimul timp att de vertiginos,
nct multe dintre fenomenele mai izolate abia pot fi urmrite sau chiar dispar
nefiind investigate de specialiti.
Dei inovaiile n limb din ultimele dou decenii sunt extrem de multe i
variate, totui nu se poate vorbi de o criz n limb, precum criza n economie,
n politic, n primul rnd, n virtutea faptului c structura limbii, dup cum s-a
mai amintit supra, rmne nealterat n esen.
Vorbind despre procesele active ce se produc n lexicul limbii romne
actuale, menionm mai multe, printre care extinderea i restricia sensurilor,
deplasrile semantice, metaforizarea, metonimizarea, formarea de noi cuvinte
i sensuri, calcul i, nu n ultimul rnd, mprumuturile. Or, limba romn este
foarte deschis la noutate, afirm cercettoarea M. Dimitrescu ntr-un interviu
publicat n ziarul Lumina din august 2009.
Tangenial, vom aborda n continuare doar unele dintre aceste procese.
Extinderea semantic. S analizm un simplu exemplu: cuvntul
ecologie i derivatul lui ecologic. n dicionarele existente ecologie este
nregistrat cu sensul: Ramur a biologiei care studiaz raporturile dintre
organisme i mediul n care se dezvolt i triesc; (n sociologie) Ecologie
uman studiul relaiilor dintre fenomenele sociale i spaiile n care
sunt cuprinse. Dintre mbinrile frecvente n care predomin acest sens
menionm: situaie ecologic, catastrof ecologic, expertiz ecologic,
cunotine ecologice, cultur ecologic etc. Treptat semantica acestui cuvnt
se extinde. Apar n vorbire mbinri cu alte sensuri, figurate, abstracte, i
anume ocrotire, pstrare, meninere a ceva: ecologia sufletului, ecologia
limbii .a. Structura semantic a acestui element lexical se complic, se
reorganizeaz. Mai mult dect att. Constatm i alte mbinri, ca gndire
ecologic, societate ecologic etc., n care se ntrevede, se cristalizeaz alt
sens. Se pare c e vorba de sensul orientat spre rezolvarea problemelor de
ecologie. ntr-o alt mbinare destul de frecvent, i anume produse pur
ecologice, am sesizat sensul nepericulos, inofensiv.
Aspectul dinamic a lexicului reflecii lingvistice 421
Fiecare cotitur radical n viaa social a unui popor genereaz n limba

acestuia, n special n sfera social-politic, apariia unei serii de mbinri mai mult
sau mai puin stabile, caracteristice epocii respective. Astfel, specifice perioadei
de la 1989 ncoace pot fi considerate mbinrile de tipul spaiu postsovietic,
spaiu european unic, comand prezidenial, structurile de for, joc politic
etc. Exemple de acest fel sunt foarte multe, ele reflectnd schimbrile de ordin
social-politic, economic i cultural ce s-au produs n societatea noastr. Care va
fi soarta lor? Diferit, probabil. Unele se vor menine, altele vor disprea odat
cu noiunile pe care le denumesc.
Fenomenul extinderii este i mai pronunat n cazul prefixoidelor.
S-au activizat n special prefixoidele care exprim sensuri actuale pentru
perioada istoric dat. Acestea ar fi: post-, super-, hiper-, anti-, cvasi-, vice-,
euro- etc. De ex.: postsovietic, postcomunist, posttotalitarism, postuniversitar,
postdoctoral, postmodernism sau vicepreedinte, vicepremier, vicerector,
vicedirector, viceprimar etc., etc. sau cu pseudo-: pseudocultur, pseudopatriot,
pseudoinformaie, pseudoistorie, pseudoreformator, pseudocentrist etc.
Un adevrat boom se atest dup anul 2000 n utilizarea lui euro- (mai fiind
considerat neoconfix): europarlamentar, eoroconstituie, euroglobalizare,
eurolider, eurosport, euromilionar, eurocadre, chiar eurogrip .a. Destul de
frecvente sunt mbinrile avnd n componen elementul strin, de origine
englez, show: show-program, show-balet, show-grup, show-bussines etc.
O cretere numeric spectaculoas atestm i n cazul acronimelor din
iniiale: CV, SRL, SA, ONG, PNUD, CD, SMS, MMS, DVD i multe altele.
Nu mai amintesc aici despre creterea spectaculoas a numrului de sigle care
denumesc instituii, firme, partide, (acestea din urm fiind frecvente, mai ales,
n perioadele electorale).
Din irul proceselor active ce se produc n lexicul limbii romne actuale
o abordare aparte necesit, indiscutabil, neologismele. ns nu vom insista
asupra acestui aspect n detaliu, ntruct n ultimul timp el a suscitat atenia mai
multor cercettori. Problema a fost i n vizorul nostru. Unul dintre ultimele
materiale publicate a fost despre mprumuturile franceze ntre corectitudine i
greeal. ns trebuie s constatm o dat n plus despre segmentul cel mai
recent al neologismelor din limba romn care l formeaz anglicismele.
O seam de lingviti i manifest ngrijorarea fa de expansiunea limbii
engleze, numind-o limb-canibal, agresor hegemonic, iar fenomenul
definindu-l drept imperialism lingvistic [4, p. 81]. Puini sunt astzi care s nu
cunoasc termeni precum: briefing, designer, manager show, training, holding,
shoping, job, online .a. Orice utilizator de computer folosete termeni ca word,
fail, site, web, e-mail, printer .a. Remarcm c, dei exist variante romneti
adecvate pentru acestea din urm (document, fereastr, pagin, imprimant
.a.m.d.), folosirea lor poate fi problematic, ntruct majoritatea au nvat
computerul n programul original, adic n limba englez. Nu mai vorbim de
spoturile publicitare, de reclame, de oferte de locuri de munc, care abund n
termeni englezeti. Prin urmare, asistm aproape zilnic la o modificare pe plan
422 Ana Vulpe
lexical; un numr impuntor de cuvinte strine au invadat limba, fapt semnalat

de muli specialiti n domeniu. [vezi, spre ex., 5, 6, 7, 8, 9]. Trebuie s dm
dovad de o bun cunoatere a limbii ca s le nelegem i s tim cnd i cum
s le utilizm.
Fenomenul acesta al globalizrii limbii engleze are loc, dup cum am
menionat mai sus, i n alte ri. Dar multe dintre ele au adoptat legi cu scopul
de a bara invazia cuvintelor englezeti. n 2001 la Editura Oxford a aprut
un Dicionar de anglicisme europene, care nregistreaz anglicismele din 16
limbi europene. Acestea sunt n numr de 5 000 i cuprind perioada 1945-1995.
Dar dac ar fi s se elaboreze un dicionar i pentru perioada 1990-2010 (poate
c se i elaboreaz), atunci numrul acestora ar crete esenial. Aceasta pe de
o parte. Pe de alt parte, asistm astzi la procese ce genereaz extinderea
relaiilor economice i culturale. Anume datorit proceselor de europenizare,
de globalizare chiar, aproape c se prefer varianta (probabil mai comod) de
importare a cuvintelor din limba care este cea mai aproape de statutul de limb
universal, din limba de circulaie internaional, care este, n primul rnd,
engleza. Or, ideea rolului limbilor cu prestigiu cultural i social mai ridicat
a fost lansat nc de lingvitii americani E. Sapir i L. Bloomfield, care au
demonstrat c limbile de mare propagare cultural pot mprumuta un numr
considerabil de lexeme altor limbi, fr a primi nimic n schimb.
Opiniile specialitilor referitor la avalana de englezisme n limba
romn sunt diferite. Unii se mpotrivesc, cel puin, utilizrii acestora n forma
originar. Amintim aici de regretatul lingvist George Pruteanu, care afirma c
orice cuvnt nou-preluat trebuie integrat sistemului, asimilat, autohtonizat,
conform regulilor de scriere i de pronunie ale limbii romne i care reproa
ediiei Dicionarului ortografic, ortoepic i morfologic din 2005 c legitimeaz
oficial romgleza, c recomand scrierea englezete a unor cuvinte simite ca
romneti Alii (Mioara Avram, Adriana Stoichioiu-Ichim .a.) adopt o
atitudine mai loial.
Printre cauzele lingvistice i extralingvistice ale receptivitii comunitii
de vorbitori romni contemporani fa de ptrunderea elementelor de limb
englez cercettoarea Rodica-Cristina urcanu menioneaz urmtoarele:
a. constituirea istoric a permisivitii limbii romne in contextul
sociopolitic, istoric geografic al formrii i evoluiei acesteia i receptivitatea
vorbitorului/ comunitii de vorbitori la elementele de contact;
b. lenea/ comoditatea vorbitorului;
c. limbaje profesionale internaionale: opiunea pentru termeni
(monosemantism);
d. bilingvismul unor generaii (noi); bilingvismul unor categorii
profesionale;
e. posibilitatea opiunii pentru nvarea limbii engleze pe cale
instituional;
f. limba englez ca limb a unei economii de succes/cuceritoare/
nvingtoare;
Aspectul dinamic a lexicului reflecii lingvistice 423
g. limba englez condiie i premis ca individul/organizaia s devin

global player, accesul la resurse, garania ascensiunii profesionale;
h. contactul cu limba englez pe canalele globalizrii economiei, culturii,
mediilor de informare, domeniilor vieii;
i. lipsa diacriticelor in limba englez [vezi: 10 p. 78].
Am mai aduga aici informaia c pe moment, nu mai puin de 1,9 mlr.
de persoane, adic o treime din populaia globului vorbesc o form sau alta
de englez, jumtate din tranzaciile comerciale se desfoar n englez,
iar trei sferturi de coresponden se redacteaz n aceeai limb. Dar,
potrivit unor previziuni ale Consiliului britanic, pn n anul 2050 situaia
se va schimba. Atunci lumea va fi dominat de 5 limbi: hindi-urdu, chineza,
engleza, spaniola i araba. India va avea n jur de 1,5mlr. locuitori, iar China
1,4 [vezi: 4, p. 82].
Credem c adoptarea de neologisme, inclusiv anglicisme, trebuie s se
fac dup modele bine puse la punct, n aa fel nct acestea s fie asimilate
perfect, nu s fie introduse forat i s apar ca nite corpi strini. Orict de
frumos ar suna un anumit neologism, includerea lui n vocabularul romn
trebuie s depind, n principal, de modul n care el se integreaz n limb.
Or, modificrile n limb se impun numai dup ce au fost vreme ndelungat
puse la ncercare n practica de zi de zi a comunicrii. Indiferent de faptul
cine a lansat o inovaie sau alta, ceea ce conteaz este dac ea a devenit un
bun al maselor, dac masa vorbitorilor o accept sau nu. Acceptarea unui
potenial neologism trebuie decis, inndu-se cont, n primul rnd, de criteriile
funcionale. Dup cum se tie, una dintre trsturile de baz ale limbii romne
este susinut de caracterul ei fonetic, care se definete printr-o coresponden
exact ntre pronunarea cuvintelor i scrierea lor. Or, muli dintre specialitii
n materie susin c atta timp ct caracterul fonetic al limbii este pstrat intact,
romna va rezista n timp.
n loc de ncheiere, menionm o dat n plus c limba unui popor trebuie
s se adapteze permanent la condiiile mediului socipolitic, economic i cultural
n care acesta triete. O limb vie nu se afl niciodat ntr-o stare de repaus.
Limba nu este dinamic pentru c se schimb, afirma lingvistul notoriu
E. Coseriu, ci se schimb pentru c natura ei este dinamic, pentru c limbajul
este o activitate liber, adic creatoare, i moare cnd nceteaz s se mai
schimbe [apud: 11, p. 14].
1. . .
Moscova, 1984.
2. .. . .
, 2007.
3. Adriana Stoichioiu Ichim. Creativitate lexical n romna actual. Editura
Universitii din Bucureti, 2006.
424 Ana Vulpe
4. Petru Iamandi. Limba englez i dicionarele. n: Analele Universitii

Dunrea de Jos din Galai. Fascicula XXIV, anul II. nr. 1 (2) Lexic comun/Lexic
specializat. Editura Europlus, 2009, p. 81-84.
5. Mioara Avram. Anglicismele n limba romn actual. Bucureti, 1997.
6. Georgeta Ciobanu. Anglicisme n limba romn. Timioara, 1996.
7. Albina Dumbrveanu, Ion Dumbrveanu. Considerente privind
expansiunea i utilizarea unor anglicisme n limba romn. n: Limba Romn, nr.
1, Chiinu, 1999.
8. Mihaela Crnu. Reclama i neologismele. n: Analele Universitii
Dunrea de Josdin Galai. Fascicula XXIV, anul II.nr.1 (2) Lexic comun/Lexic
specializat. Editura Europlus, 2009, p. 244-246.
9. Inga Dru. Neologismul n structura stilistic a limbii romne actuale.
Chiinu, 2007.
10. Rodica-Cristina urcanu. Armonizarea terminologic european i
distorsiuni ale discursului lingvistic in limba roman nou: intre tributul pltit
limbii globalizrii i avantajele monosemantismului termenilor. n: Transfer de
tehnologie transfer de terminologie. Baia mare, 2008, p. 362-382.
11. Valeria Guu-Romalo. Aspecte ale evoluiei limbii romne. Bucureti,
Humanitas, 2005.
425
UN HECTAR DE UMBR PENTRU SAHARA:

EPIC OBIECTIV CU NSEMNE DE REALISM MAGIC
Viorica Zaharia
(lipsete instituia)
Abstract
The writer Vlad Iovita try a hybridization of the objective epic with some notes
of magic realism, attempt which was more managed in the novel which gives the
title of his posthumous volume, A hectare of shadow for Sahara, published in 1984.
Abandoning the classic narrative evocation (which we deduct from the opening of
the novel), in the negatives spirit of the native magic realism, the author realizes
in his text a unity of opposites: fabulous past and socialist present, life and death,
rational perspective on the truth and acceptance of the supernatural as prosaic reality,
realistic descriptions with fantastic and dream elements, and with folk motifs.
Prea mult sinceritate stric. Vreau s vd lumea nu numai din punctul

meu de vedere, ci din mai multe puncte de vedere. [] m strduiesc s fiu ct
mai obiectiv [1, p. 5]. E pledoaria prozatorului Vlad Iovi pentru o formul
epic obiectiv. Iar ferocele scriitor realist al sfritului de veac XX, pe o pagin,
ncearc panoramizarea, n proporii gfite i vorbe scrnite, un destin al unei
naiuni. Aceasta e i formula epic adoptat de scriitorii realismului magic
de sorginte latino-american, dar caracteristic marii majoriti a prozatorilor
ultimei jumti de veac. Epicul obiectiv hibrid este evident i n nuvela titular
a volumului postum al lui Vlad Iovi, Un hectar de umbr pentru Sahara,
editat n 1984, nuvel considerat una dintre cele mai bune realizri ale prozei
moldoveneti contemporane [2, p. 4].
Perspectiva narativ extradiegetic sugereaz ideea c avem de a face
cu un narator care i domin ntru totul textul. i dei formula epic este
aceea a evocrii narative clasice, cnd, prin rememorarea vieii personajului,
se acumuleaz datele dramei ce se va preciza i condensa n final, odat
intrai n universul nuvelei, observm c autorul abandoneaz formula realist-
tradiionalist suficient siei, iar zugrvirea atottiutoare a unor realiti
omeneti, ce s-ar lsa investigate pn la ultima nuan, nu l ispitete.
De aceea, n spiritul clieelor realismului magic, descoperim n nuvel o unitate
a contrariilor: via i moarte, trecut fabulos i prezent socialist, perspectiva
raional asupra realitii i acceptarea supranaturalului ca realitate prozaic,
descrieri realiste mpletite cu elemente fantastice, onirice i cu motive folclorice,
426 Vioroca zaharia
amestec de urban i rural, o perspectiv ironic a autorului i o anumit reticen

auctorial, adic lipsa unei opinii clare a naratorului n legtur cu caracterul
real sau imaginar al celor narate.
Nu putem ns spune c Iovi ar fi unul dintre originalii scriitori basarabeni
care a practicat contient aceast formul epic. Realismul magic al nuvelei
lui nu e deloc sud-american. E unul autohtonizat. Ca stil, aduce aminte de
Un veac de singuratare al lui Marquez: un tip de tratare imprecis, cu margini
fantastice efemere, a istoriei care se lichefiaz n forme imprecise, a la Dali.
Aceleai personaje ncnttor de naive, rtcite prin via. i, oarecum, aceeai
viziune despre rzboi. E genul de subiect care ar necesita proporii romaneti.
Planuri paralele, rememorri ale vieilor personajelor, pentru a contura un tablou
inteligibil (i realist) a unor aspecte din viaa omului contemporan.
Vlad Iovi procedeaz ntocmai precum recomanda James Joyce n
romanul su autobiografic: artistul, asemenea Creatorului, trebuie s rmn
nuntrul, n spatele, dincolo sau deasupra operei sale, dar invizibil, ca i
cum n-ar exista [3, p. 215]. Acest fapt se observ foarte bine i la nivelul
evenimentului relatat, dar i n atitudinea autorului fa de personajele sale.
Avem un plan-prim al evenimentelor din care ns povestirea evadeaz mereu,
tentat s regseasc un trecut legat nc prin multe fire de clipa curent, un trecut
renviat n intenia de a spori semnificaia ntmplrilor imediate. De asemenea,
autorul se strduiete s descopere i s neleag odat cu cititorul vieile
personajelor nvluite n penumbre. Astfel se ncearc scoaterea lectorului din
pasivitatea martorului neutru i angajarea lui total n plin proces de desfurare
i developare a fluxului narativ i al sensurilor operei.
Practicnd un realism care ncearc s profite de pe urma nnoirilor
tehnicilor narative, inteniile lui Iovi sunt originale att n ceea ce privete
ideea operei, ct i n modalitatea stilistic adoptat. Arta prozatorului este
evident: personajele nuvelei evolueaz ntr-un cadru natural i sufletesc
ales sau numai pregtit i descris cu minuie, scriitura prezint un grad
de obiectivitate ce exclude convenionalismul i improvizaia. Nuvela
debuteaz, dup toate semnele, ca naraiune a unui povestitor omniscient,
ceea ce duce, n mod inevitabil, la o lectur puin greoaie. Din fericire,
astfel de excese sunt puine, iar complexitatea retoric a nuvelei const n
diversitatea mijloacelor narative.
Primul semn al sucombrii omniscienei l sesizm tot de la nceput, cnd,
sporadic, vocea naratorului fuzioneaz cu cea a personajului: Ce nseamn
ptratul cela? ncotro bate sgeata asta? []. Asta-i bun! S se poticneasc
oseaua de casa lui. S se frng i s-o ocoleasc. De-ar fi o biseric, un club, n-ar
fi de mirare. Dar aa Nu, nu de cocioaba lui s-a speriat oseaua, ci de fntn.
[]. Cum s calci o fntn? Cum s-o astupi?. Este evident ncercarea,
oarecum timid, a autorului de a renuna la delimitarea strict a replicilor,
pentru a spori cursivitatea naraiunii i pentru a evita sincopele artificiale produse
de omniscien [4, p. 131]. ntlnim i momente n care naratorul e substituit
Un hectar de umbr pentru Sahara: 427
epic obiectiv cu nsemne de realism magic
de personaj, n relatarea cruia se amestec glasurile mai multor protagoniti.
Procedeul este de efect, cci oralitatea netrucat a personajului aduce un
spor de autenticitate i nltur aerul convenional al povestitorului abstract
[4, p. 131]: S m scol, s m trezesc numai i le art eu. Le arestez pe toate.
ncep cu vrbiile. Ele-s cele mai glgioase. i cele mai rele. De cum l vd pe
bunic n prag, i sar n cap. Cic, soarele i sus de acum, dar ea tot n aternut
se lfiete. i porumbeii sunt buni. Porumbeii slbatici sunt i mai nesuferii.
Gnguritul lor leinat m scoate din srite. Nu i din aternut ns. Din aternut
nu m poate smulge nimeni. Nici bunicul cu ameninrile lui descntate,
nici.
Bubuitul unui avion cu reacie zgudui geamurile, sperie cinele i
ortniile i scutur din copac cteva mere coapte.
Toat ndejdea mi-i Surica. Ceea ce nu izbutete bunicul, face
capra. Ua de la odaie se deschise i paii animalului rsunar militrete
pe duumele.
Un ultim semn al metamorfozelor moderne, pe care le suport nuvela,
se observ n scurgerea naraiunii prin dublarea conlocutorului. Pentru a face
verosimil dualitatea interveniei personajului, naratorul i declin intervenia
exterioar i rolul su se reduce la transcrierea fidel a replicii. Iat reacia
Cristinei prins asupra faptului: Biatul nu voia s ias din glod, dar ritul
i curgea n urechi tot mai suprtor i pn la urm el ni n sus negru ca un
drac mpieliat i se arunc spre lstura cu zmeuri []. Negru tot, din cap
pn n picioare, albe i scprau doar tlpile prin iarb, albi, doar dinii pe faa
uns cu glod; din mers culese un b, i arat el hoului, dar cnd o vzu cum
st cuminte n lstur, cuminte cum n-o mai vzuse pn atunci niciodat, st
i se uit la fata care o mulge i d din cap n semn de ncuviinare parc, iar
fata i vorbete ca unei prietene i o roag ca ea s nu-l chinuie pe biat atta,
s-l jeleasc, fiindc el nu mai e un copil i-l rd fetele, vznd cum l trte
prin toate blriile i toate gropile, el e flcu de acum, flcu mndru, da,
chiar foarte mndru i foarte frumos, iar fetele care se abat pe aici de dragul
lui i rd de el o fac numai ca biatul s le ia n seam i pe urm s se laude
c sunt n vorb cu dnsul, care nu e n vorb cu niciuna din ele, pentru c s-a
slbticit stnd pe insula asta ntruna numai cu Iulia, a devenit un strigoi, lumea
aa-i zice, Strigoiul de pe insul, c dac ea ar fi mai cuminte i ar sta ascuns
frumuel n desi i n-ar trece apa s-o vad toi, ar putea i el s treac din cnd
n cnd Nistrul cum fac bieii din satul lui i s vin ca dnii la pdure, la
biseric, la eztori iar acolo tie cum ar face ca el s pun ochiul anume pe
dnsa. E un procedeu de extracie psihologist n care Vlad Iovi recurge
la o obiectivare a psihologicului prin stenografierea replicilor [4, p. 132].
Realist prin viziune, nuvela i racoleaz materialul din observarea
realitilor sociale, pe care, i n spiritul realismului magic, le mbin cu elemente
fabuloase. Aciunea nuvelei este proiectat pe fundalul ritmurilor eterne ale
rului Nistru, intercalndu-se cu excesele climaterice (dezlnuirea stihiei
428 Vioroca zaharia
apelor) i, n subsidiar, cu cele ale unei moderniti sociale dezechilibrante.

Viaa personajelor, ncadrat n tiparele tradiionale seculare, dar modificat
de novaiile socialiste, este periodic tulburat de ravagiile apelor rului, de
vizitele turitilor petrecrei, de zgomotele avioanelor reactive i de unele
elemente fantastice i fabuloase.
n prim-planul nuvelei apare acest btrn resemnat, care, purtnd n
memorie o ntreag experien existenial, continu, n ciuda vitregiilor,
s rmn un personaj al firii, comportndu-se i bucurndu-se de toate
ca un copil. Se vede c viaa omului are dou copilrii. Una la nceput i
alta la sfrit. Acuma lui i se pare c tot ce a fost n viaa lui a fost frumos.
Mo tefan e un fel de Ilie Moromete, care, n plan simbolic, refuz noile
valori, ce urmeaz s se instituie i ncearc s menin iluzia stabilitii i
a superioritii [4, p. 120] vechilor i perenelor valori ale civilizaiei noastre
tradiionale, tot aa cum se indrjesc industrializrii coloniale locuitorii
Macondo-ului marquezian.
Un hectar de umbr pentru Sahara este o proz obsedat de amintiri
( unele amintiri sunt mai materiale, mai palpabile, dect unele realiti pe care
le trim imediat [5, p. 7]). Naratorul face ca valurile de amintiri confesiuni
stimulate de anumite circumstane s se ntlneasc, s se interfereze, s se
succead, s fie ntrerupte sau, pur i simplu, s se suprapun n maniera
flasch-back-ului cinematografic. Dominat de prezena personajului
Simion, fiul lui mo tefan, nuvela i schieaz sensul parabolic prin
intermediul acestuia. Biografia sa nu este urmrit cronologic, ca ntr-
un clasic bildungsroman. Naratorul heterodiegetic introduce personajul,
face o scurt incursiune n viaa lui i rememoreaz o ntmplare care i
va marca toat existena. Mic fiind, este acuzat de dispariia vacii de pe
insula aproape slbatic. Frica, blestemul mamei i btile tatlui, ntors din
rzboi, l traumatizeaz puternic, evenimentele copilriei transformndu-l
ntr-o fiin timorat, bolnav de friguri incurabile, i una care va tri
ntr-o permanent complexitate n raport cu ceilali, nvrednicindu-se de
supranumele de strigoi. Iari o similitudine marquezian: Simion este
exponentul mutaiilor sociale. La nivelul creaiei, reprezint avatarurile i
nelinitile unui nstrinat. Prin destinul acestui personaj, ni se propune o
ncercare de epopee tragic a dezrdcinatului. Autorul delimiteaz, treptat,
o arie ntreag de preocupri predilecte circumscrise ideii de nstrinare.
Iat un exemplu: Dincolo de rp, lng vatra stins a unui foc, dormea
feciorul su. Ct cra ap i uda, btrnul nu-l trezea, l mai lsa s doarm.
Las s hodineasc, i zicea, ct mai are de stat? O zi, dou i se duce.
Tocmai ncolo []. Tocmai acolo i-o gsit norocul i nenorocul.
Cum o chema pe fosta nevast a feciorului su mai mare, btrnul parc
tia. Dar s rosteasc cu glas tare numele strin nu izbutea. O vzuse o singur
dat, cnd tinerii abia se luaser i veniser ncoace pe ospee. Iar cnd, dup
muli ani de ateptare, simi c nici n gnd nu-i mai poate nchega numele,
plecase el nepoftit, si vad pe ei, dar mai ales pe nepoi, fiindc se temea c
o s moar i n-o s tie ce fel de pui au rsrit din smna lui de moldovean n
captul cela de lume. [].
Dac nu a prins rdcini pe acolo pe unde a umblat, de ce nu s-ar
ntoarce napoi Simion? i casa, i grdina, i via ar avea un stpn mai vrtos.
i o vdan s-ar gsi la un suflet. Ct poate el s vnture lumea? C nu mai este
tnr. A trecut pragul.
Relatarea ntmplrilor copilriei demonstreaz o inversare a unei
convenii literare: spaiul copilriei vzut ca unul de centru de lume i ca o oaz
protectoare. n copilrie, Simion este terorizat de gndul c vaca pe care o pate
singura avere a familiei sale numeroase pe timp de rzboi ar putea fi mucat
de un arpe. De aici i obsesia consecinelor. Spaima copilului, amplificat de
btaia primit de la mama sa, provoac n fiina sa fragil o traum psihic
adnc: [] I se fcuse fric. Un fir de ghea i furnic prin ira spinrii i-l
scoase afar.
Cnd se ntoarse pe insul n locul unde i lsase vaca, ntr-o bltoac
de noroi amestecat cu snge resturi de piele i floci de pr, copite i mae
mprtiate prin scaiei i ciulini tot ce mai rmsese din frumosul, mndrul
i slbatecul animal cu numele Iulia se hruiau, schellind civa cini
hmesii de foame.
[] Cnd sosise pe insul i vzuse ce rmsese din Iulia, mam-sa
strig: S moar i el i se npusti asupra lui cu parul. Simion scpase de
pumni i de par, dar czuse la pat de spaim. Friguri. Febr. Aiureli. Nimeni nu
pricepea ce fel de boal e asta. Este evident aici aluzia la ritul folcloric, cu iz
de magie, al blestemului matern.
Mnia lui taic-su, ntors din rzboi fr o mn, l va determina pe
Simion s fug de acas i s se stabileasc tocmai la minele de crbuni din
Donbas, mai apoi n Kazahstan, i s-i triasc drama nsinguratului veac
de strintate.
Confruntarea dintre copilrie i maturitate nu e o nfruntare de vrste,
ci de valori. Dincolo de documentele maltratrilor de ieri ale copilriei,
Vlad Iovi sancioneaz, n scrierea sa, ravagiile declanate de acelai trecut
ntunecat i n sufletul adulilor: S in el minte obida?, se ntreba deseori
btrnul. Mic fiind, feciorul su lua btaie. De ca toi copiii. []. Dar
nstrinarea de cas a lui Simion din btaia ceea se trgea. Dac eu in minte,
cugeta btrnul, eu, care am dat, de ce n-ar ine minte el, care a suferit? Dac
simt eu vina, nseamn c i el simte obida. Este evident c aici tema copilriei
furate poart i un pronunat caracter social, c diversele stri psihologice sunt
determinate i de realitile sociale.
Numele personajului are semnificaia unui simbol n contextul operei.
La fel cum n Ion numele ajunge s simbolizeze glasul iubirii i glasul
pmntului, precum Ulise a rmas simbol al psihologiei cltorului, sau cum
Ursula este emblema supravieuitorului veacului de singurtate marquezian,
430 Vioroca zaharia
tot aa Simion ajunge s simbolizeze stlpul pe care se ine familia/societatea,

dar i tipul dezrdcinatului de neam i de ar, din cauza condiiilor sociale
mai ales. Abordnd drama autoexilatului, care, plecnd din mediul su organic,
i compromite ansele de via, autorul l prezint pe Simion ntors la batin
(i nu acas) dup o perioad de douzeci de ani: Simion edea pe costi
toat ziulica. Uneori chiar i noaptea. Parc era priponit. Rentoarcerea i d
sperana gsirii remediului de tmduire. Nu n zadar Simion i rspunde Ilenei
c de fapt s-a ntors nu la poam, nu la ppuoi, ci la insul, c pe acolo
pe unde a umblat, de cte ori i amintea de sat, vedea insula, vaca i somnii,
scldndu-se n botul insulei.
Linitea sufleteasc, dobndit la rentoarcere, este tulburat de
ncierarea cu turitii petrecrei, agresivi i amorali, ncierare ce duce la
tragicul sfrit al personajului: Valurile treceau acum unul dup altul peste
brbatul ntins pe mal. Nu erau strnite de alup, nici de alt vas. Erau aduse de
vnt, de stihie. i el nelesese asta. Stihia aducea ape noi i le aeza n maluri
n locul celora care fuseser slobozite diminea la hidrocentral. Pn la urm,
ajutat de un val, care semna a val de mare, Simion se ridic n picioare, dar
nu izbuti s-i scoat din glod picioarele i un alt val i mai puternic, i mai
nfricotor l dobor i-l ddu la fund. Revenirea, pe cerc, la situaia iniial
nu-i va aduce salvarea lui Simion. Cercul (subl. autor.), afirm Mihai Cimpoi
este, figura emblematic a spiritului basarabean predispus, pe de o parte, spre
contemplativitate, adic spre ieirea din contingent n atemporalitate, iar, pe de
alt parte spre trirea dramatic, pn la ultimele consecine, n sfera ngust
a cotidianului, a imediatului. Contemplativul senin se ntlnete, simbolic, cu
nvinsul ntunecat i resemnat. Mioriticul se manifest, n spaiul basarabean,
n starea lui cea mai pur. Destinul este neles nu pur i simplu ca ansamblu
de evenimente trite, ci ca fatalitate, predestinare. Fatum-ul (subl. aut.) este
un cui psihic btut n contiin, un factor inhibant, ce blocheaz, srcete
prin universalizare i direcioneaz spre un singur punct procesul de nelegere
a lumii [6, p. 331].
Propunndu-i un discurs despre dezrdcinare i nstrinare, autorul
recurge la o ntreag panoplie metaforico-simbolic i opereaz cu o serie de
simboluri, pornind chiar cu cel din titlul nuvelei (umbra simbolul epic al
morii) i continund cu unele specifice unei proze riguros organizate i care
dau istoriei narate semnificaia unei parabole. n literatura contemporan, mai
ales, muli scriitori evit titlurile bazate pe o semioz direct, cernd cititorului
s descopere singur relaia dintre titlu i text. De multe ori titlul este ales astfel
nct s declaneze dispoziii asociative latente. Tot aa cum, spre exemplu,
romanul scriitorului romn Gib Mihaescu, Rusoaica, nu are ca obiect viaa unei
rusoaice anume, n nuvela Un hectar de umbr pentru Sahara autorul nu vorbete
la propriu despre pustiul Sahara. Titlul trimite, deci, direct la ambiguitate i e
evident c funcioneaz ca o metafor. Sensul din text este unul mai general.
Putem afirma c dorina hectarului de umbr pentru pustiu simbolizeaz dorina
printelui de vindecare i nrdcinare a fiului rtcitor.
Drumul din debutul nuvelei este semn al desfurrii vieii i al
spectacolului ei, mijloc de introducere n naraiune a unor destine ce se succed
ntr-un itinerar comun. De altfel, i personajele marqueziene le cunoatem,
n bun parte, prin itinerarele parcurse de acestea. ntr-o accepie dup
timpuri mitic, simbolic, metaforic, drumul e tot una cu ieirea din sine,
cu deschiderea fa de ce e n afar, spre privelitea infinit a lumii. Drumul
nseamn cunoatere, ns nu neaprat i comprehensiune. Amintim de
traseul parcurs de btrn de la apa Nistrului pn n curtea casei sale, cel spre
magazin i sovietul stesc. Este apoi drumul pe care l face Simion, mpreun
cu Tnase, spre casa babei Fevronia, mama celor dou pasiuni ale lui Simion
Cristina i Ileana, drumul spre insul etc. Toate sunt nite iniieri n tainele
vieii, pentru c simbolurile nuvelei se nscriu ntr-un sens larg, generalizat:
viaa, treptele ei, demnitatea existenei, suferinele, timpul i uzura uman,
nstrinarea, moartea.
O semnificaie deosebit o are simbolul arpelui i cel al insulei
nepopulate (motive, de altfel, folclorice). Chiar ntoarcerea la batin, n
sperana gsirii unui remediu, are o tent simbolic. ntoarcerea la realitile
copilriei ar putea avea efectul tmduitor de obsesiile infantile. Nu ntmpltor
senzaia-metafor din momentul sfritului tragic al personajului i amintete
acestuia de copilrie: Primul val veni pn la brbatul rstignit pe fia de
nmol i-i rcori umerii i gtul. [] Dei scldate n lumina soarelui, apele
rului tot ntunecate rmneau, tot sumbre. Creteau, veneau mari, tumultuoase
i rceau glodul care i aduna cldura n jurul brbatului ntins pe mal.
Cldura glodului i alina lui Simion durerea: i-o sugea din ran, i-o descnta
i-l fcea din nou copil. Criza eroului se diminueaz n clipa fuziunii cu
organicul, fiindc atingerea materiei d senzaia comuniunii senzoriale
[4, p. 104]. Simion realizeaz acum un echilibru fericit, n termenii unui
limbaj critic tematist, impus de Jean-Pierre Richard. Fuziunea cu noroiul,
resimit ca o coborre n materia organic, este uluitoare prin senzaia de
metamorfoz luntric. Senzaia i starea trite produc o stranie ncntare
a simurilor. Gsim aici o imagine a integrrii n substana elementar
a lumii, ca reflex al efortului de regsire a sinelui [4, p. 106].
i moartea personajului poart un caracter simbolic. Destinul, chiar
readucndu-l n locul de unde a pornit n lume, nu-l poate ocroti de fatalitatea
ce-l urmrete. Un merit incontestabil al autorului este faptul c, prin aceste
fluxuri simbolice, el pune ntr-o lumin zguduitoare tragismul unui personaj
aflat parc sub semnul unui blestem fatal. Drumul spre insul, devine drumul
spre singurtatea pe care o va tri ntreaga sa via [2, p. 6]. Insula simbolizeaz
aici o mistificat reprezentare a trmului amintirilor frumoase, n care se retrag
spre iluzoria salvare destinele sortite iremediabilei ratri. Singurtatea lui
Simion nu face dect s sporeasc vuietul interior al procesului de nstrinare i
de moarte spiritual i fizic. Se pare c impresia de tragedie antic nu provine
neaprat din tragismul evenimentelor, din mecanica implacabil a derulrii
432 Vioroca zaharia
evenimentelor, din orientarea lor catastrofal. Important ni se pare organizarea

intim a personajului i a spaiului.
Toate semnificaiile simbolice de mai sus sunt proiecii, n planul relaiilor
cotidiene, ale socialului sau ale istoriei, a unor semne ale destinului. Chiar
dac, din cauza agresivitii erpilor, Simion ar fi trebuit s prseasc insula,
el rmne acolo (atunci cnd se retrag nemii), pentru a pstra n siguran
unica surs de supravieuire a familiei. n acest sens nu e lipsit de semnificaie
nici numele personajului. Numele propriu anunnd adesea proprietile ce-i
vor fi atribuite personajului, deoarece de-a lungul lecturii, chiar i cel mai
neutru la nceput, se ncarc cu diferite conotaii induse de comportamentele i
atributele personajului [7, p. 488].
Semnificativ este motivul singurtii reiterat de-a lungul operei, practic
o filosofie a timpului ca form a singurtii. n ntreaga nuvel, Iovi ne face
sensibil suferina singurtii, modelnd-o, schindu-i forme diferite, nu doar
prin Simion, dar i prin celelalte personaje. Simon ns ntruchipeaz forma
cea tragic a singurtii. Impus de situaie la nceputuri, singurtatea va avea
ulterior anumite atuuri. Simion-copilul se va nsingura adesea, descoperind
n locurile ferite hran, adpost, o intimitate de cldur matern, organic:
Ca oriice loc nepopulat i ferit de ochiul omului, insula avea tainele ei. [].
Aici apa acoperit cu nuferi era ntotdeauna cald. Vrt pn la urechi n glodul
cu molute, larve, viermiori i alte vieti minuscule, unele abia nscute, altele
n devenire nc, biatul odihnea n culcuul fierbinte i fecund, ca la snul
mamei. Deci insula izolarea ntr-o lume primordial creeaz iluzia unei
fericiri perpetui. Autorul utilizeaz insula i ca procedeu de caracterizare.
Aceiai Ducrot i Todorov afirm c un procedeu particular de caracterizare
a personajului l constituie utilizarea emblemei: un obiect aparinnd
personajului, o anume manier de a se mbrca i vorbi, locul unde triete
acesta sunt evocate la fiecare menionare a personajului, asumnd, astfel, rolul
unei mrci distinctive fiecare din aceste detalii dobndete astfel o valoare
simbolic [7, p. 488]. Emblema cu valoare simbolic este, n cazul lui Simion,
insula unde i-a petrecut cea mai mare parte a copilriei i locul unde i petrece
mai tot timpul dup ntoarcerea sa la batin. Din cauza retragerii n acest loc,
oamenii l-au i numit strigoi.
Dar singurtatea este i pecetluitoare de destin. Celebrul romancier
columbian, Gabriel Garcia Marquez, explic astfel titlul celebrului roman:
Seminiilor condamnate la o sut de ani de singurtate nu le e dat o a doua
ans pe pmnt. Tragicul destin al lui Simion poate fi explicat i n acest sens:
Murind n acelai ml matern, care nclzea generos singurtatea copilului
i flcului, cercul vieii se nchide asupra lui nsui [8, p. 91]. De aici i
semnificaia dubl, pe care o cuprinde nuvela: Natura ocrotete, ofer un spaiu
securizant, iar, pe de alt parte, este nendurtoare, pecetluitoare de destin. Oaza
spiritual reconfortant rmne, n orice condiii, copilria [8, p. 91].
Legtura singurtii cu moartea este sugerat de predispunerea
personajului spre solitudine form a dorului de extincie. Simion l cunoate
pe insul, unde e retras, cnd are un soi de stare extatic, blnd, mioritic,
gust voluptatea thanatic a pierderii individualitii i fericirea revenirii la
snul Mamei Naturi.
Cu o ncrctur simbolic este nzestrat i insula copilriei, populat
de erpi simbol al izolrii i chiar al alienrii. Ferit de ochiul uman, ocolit
de oameni, insula ajunge s fie considerat un inut slbatic, populat de fiare,
strigoi i balauri, iar Simion, stnd pe insula asta, a devenit strigoi, lumea
aa-i zice, strigoiul de pe insul.
n cheia afirmaiilor anterioare, pe Simion l putem ncadra, n acest sens,
n categoria personajului alienat, destul de frecvent n literatura romn din
Basarabia. Autorul urmrete itinerarul interior al personajului, ncepnd cu
declanarea crizei care l-a fcut s-i dea seama de alienarea sa consecin
i a nstrinrii de matricea natal. Oprit cu barca n locul unde fusese insula,
necat de apele hidrocentralei i persistent n memoria eroului de-a lungul
vieii (Simion nu mai dormea, se trezise. Dar nu vroia s prseasc insula
copilriei.), personajul triete o dram a luciditii, similar unei crize.
Aceast dram a luciditii amintirea vie a copilriei l smulge din starea
de pasivitate abulic i-l determin s ajung cu orice pre la baba Fevronia
(aceasta oferindu-i ca ultim leac sperana: i Tnase o ruga s spun are
Simion vreo ndejde, n-are? i pn la urm ea deschise gura i zise c da,
c trebuie s aib, c omul nu poate tri fr ndejde ndejdea este leacul
celor suferinzi). Aici, n locul unde fusese insula, se nate n el dorina de a-i
schimba viaa, cci i d seama c a sta pe loc ar fi totuna cu eecul su moral
i fizic. Dar duelul absurd, cu care se ncheie nuvela, sugereaz inutilitatea unei
forme de lupt, a crei miz (salvarea fizic i spiritual), este i ea fals ntr-o
lume contorsionat. Satisfacia lecturii acestui cntec de lebd al scriitorului
[9, p. 124] e dat de pulsaia frnturilor de via simpl, de inefabilul faptului
mrunt, de prospeimea notaiilor i de faptul c Vlad Iovi e stpn pe
o tehnic ce refuz conveniile, ascultnd doar de implacabila lege a timpului,
iar orizontul de cas mare nu preget a fi festiv, reconfortant, ci proiectat din
dramele trite n zodia rzboiului, n ciocnirile omului cu destinul i cu ceilali
oameni, cu propriile gnduri i amintiri [8, p. 16].
Un hectar de umbr pentru Sahara este o sintez original a calitilor
pe care proza lui Iovi le vdise anterior. O nuvel cu dou lecturi diferite.
Prima se menine n cmpul percepiei imediate i admir o naraiune
caleidoscopic, plin de neprevzut, culoare i poezie. A doua, are prilejul
s descopere cteva mari simboluri cu tulburtoare semnificaii existeniale.
Destinul lui Simion este cel care ne duce la lectura simbolic a nuvelei.
Umbra Saharei este i umbra zdrniciei, care se ntinde mereu peste paginile
nuvelei i peste destinul lui Simion. Surprinderea personajului n cotidianul
vieii ne face s nelegem c drumul parcurs de Simion, cu retrospective
n propria-i biografie i cu introspective n propria-i psihologie, ntr-un fel,
reface odiseea nstrinrii personajului.
434 Vioroca zaharia
Pe ct de solid i dens este naraiunea sub raport episodic, pe att de

abil recurge la sugestie cnd e vorba s-i pun n micare semnificaiile globale.
Nuvela are o not acut n rscolirea omenescului, ntlnit rar. Vlad Iovi se
dovedete, cu Un hectar de umbr pentru Sahara, o contiin vibrant, care,
fr s recurg la artificii, izbutete s ne fac sensibil, n chip intuitiv i direct,
tragicul nsingurat al existenei cotidiene.
1. Cimpoi, M. Opiunea invers// Literatura i arta, nr. 8, 1982.

2. Cimpoi, M. Nostalgia spaiului epic// Vlad Iovi. Friguri. Chiinu:
Literatura artistic, 1985.
3. Joyce, J. Portret al artistului n tineree. Bucureti: Univers, 1965.
4. eposu, Radu G. Viaa i opiniile personajelor. Bucureti: Cartea
Romneasc, 1983.
5. Iovi, V. Friguri. Chiinu: Literatura artistic, 1985.
6. Cimpoi, M. O istorie deschis a literaturii romne din Basarabia.
Chiinu: Arc, 1997.
7. Ducrot, O. i Todorov, Tz. Noul dicionar enciclopedic al tiinelor
limbajului. Chiinu: Cartier, 1999.
8. Cimpoi, M. Viaa lui o zbatere continu// Basarabia, septembrie, 1992.
9. Burlacu, Al. Critica n labirint. Chiinu: Arc, 1997.
435
ONOMASTICA O TIIN INTERDISCIPLINAR
Camelia ZBAV
1. Introducere
Majoritatea cercetrilor actuale, fie c vizeaz tiinele exacte, fie pe cele
umaniste, se caracterizeaz printr-o profund deschidere interdisciplinar.
Conexiunea dintre fapte, fenomene i procese, pe de o parte, dorina i
necesitatea ca acestea s fie tratate i analizate, pe ct posibil, n totalitatea lor,
pe de alt parte, impun, aproape de la sine, o cercetare interdisciplinar. Aceasta
i gsete izvorul n interdependena prilor componente ale ntregului i n
condiionarea reciproc a lor, mergnd uneori pn la estomparea frontierelor
care marcheaz domeniile tiinei [11, p. 21-34].
Graniele acestora se deplaseaz continuu: tiinele sunt totdeauna
deschise n mod indefinit [17 p. 33;11, p. 22].
2. Onomastica tiin interdisciplinar

Onomastica constituie o important surs de cunoatere i nelegere
a culturii unui popor. Toponimele i antroponimele reflect momente din viaa
material i spiritual a oamenilor; ele furnizeaz informaii despre ocupaiile,
obiceiurile, tradiiile i credinele unui popor.
2.1. Onomastica i istoria limbii
Onomastica are strnse legturi cu istoria limbii, deoarece numele
surprind stri, fapte, fenomene sau procese specifice anumitor etape din evoluia
limbii. Numele de persoan pot constitui uneori monumente de limb, care
conserv fapte lingvistice caracteristice unor vremuri vechi. S-au nregistrat
numeroase situaii n care printre numele de persoan se regsesc cuvinte care
au disprut cu desvrire din limba comun: Arnutu, Armelu, Arbna,
Banu, Polcovnic etc.
Exist situaii n care numele proprii nu pot fi explicate dect cu
ajutorul cuvintelor regionale, evideniindu-se astfel legtura onomasticii cu
dialectologia.
Totdeauna schimbrile produse n viaa material a unui popor se reflect
i n limb. Principiul indestructibilei legturi dintre evoluia obiectelor culturii
materiale i a termenilor ce le denumesc constituie temeiul fundamental al
cercetrii interdisciplinare a terminologiei referitoare la oricare aspect al vieii
materiale [11, p. 27].
De asemenea, caracterul latin al limbii romne poate fi probat i pe baza
unor toponime ca: Dunre, Retezat, Drobeta, Napoca, Sculeni, Cri, Some,
436 Camelia zbav
Olt sau pe baza unor antroponime, cum ar fi: Liviu, Octavian, Tiberiu, Ovidiu,
Agripina, Letiia, Emilian, Traian, Cezar.
Pstrarea elementului dac n limba romn a fost dovedit i cu ajutorul
onomasticii. O serie de toponime: Carpai, Arge, Buzu, Mure, Ciuca,
Cciulata, Bucegi, Brsei, Bucureti, Tisa, crora li se adaug numele de
persoan: Baciu, Brsan, Balta, Goga, Brad, Ctuneanu, Ciuca, Buzatu,
Grumzescu, Bucur, Curpan, Scrumeda, Zara vin s ntreasc aceast idee. i
influena slav asupra limbii romne este oglindit n onomastic. Urme slave
sunt nregistrate att n toponime, ct i n antroponimie: toponime: Trnava,
Bistria, Dmbovia, Cozia, Craiova, Cerna, Ilfov, Lipova, Jijia, Prahova,
Ialomia, Vodia, Tismana, Snagov, Stolniceni; antroponime: Ivan, Ciornei,
Cernat, Vornicu, Trnoveanu, Stoleriu, Olga, Tania, Boris, Stolniceanu,
Bistriceanu, Oleg. Nici influena turceasc nu a trecut fr s lase urme n
toponimie: Techirghiol, Babadag, Medgidia, Ceatal i antroponimie: Hagiu,
Cihodaru, Turpan.
mprumuturile din lexicul comun al altor limbi n toponimie i antroponimie
se face, de regul, prin intermediul limbii comune. Dac elementele strine din
toponimie presupun un contact direct ntre limbi (dar nu n toate cazurile), n
domeniul antroponimiei, mprumuturile se pot face fr un contact direct cu
limba de care in antroponimele respective [ibidem].
Limba comun furnizeaz antroponimiei cuvinte, primare sau
derivate, din cele mai variate sfere de activitate. Aceasta preia cuvintele
i le folosete fie fr nicio modificare formal, fie le introduce n diverse
structuri derivaionale sau n structuri analitice. Unele apelative sunt atestate
n documente prin antroponime sau toponime. Cuvntul pdure, atestat prin
antroponimul Pdure, este considerat ca refcut sau restituit. Toponimele
i antroponimele din aceast categorie provin printr-un transfer de sens
de la cuvntul comun spre numele propriu. Atestarea cuvintelor comune
prin nume proprii reprezint, de fapt, recunoaterea izvorului de formare
a toponimelor i antroponimelor i implicit demonstraia evident a existenei
anterioare a cuvntului comun [8, p. IX].
2.2. Onomastica i sociologia
Viziunea sociologic permite sesizarea dinamicii faptelor de limb,
nelegerea determinantelor cauzale ale fenomenelor lingvistice i, mai cu
seam, ale celor antroponimice: n principiu se poate spune c transformrile
lingvistice sunt ecou al condiiilor de via proprii unei societi, exprimarea
prefacerilor succesive din trecutul ei, precum i a celor la care asistm astzi.
Stri sociale de altdat, tendine dominante n anumite epoci la o categorie sau
la alta a locuitorilor unei ri, anumite raporturi ntre ele, conflicte de clas etc.,
au lsat ntotdeauna urme [4, p. 101; 11, p. 26].
Viznd activitatea uman i, fiind, n acelai timp, mai strns legat de
evoluia societii dect alte microsisteme lexicale, terminologia meseriilor
prezint o importan deosebit att pentru sociologi, pentru c ofer date
preioase asupra diferitor ocupaii ale oamenilor de-a lungul timpului, ct i
Onomastica o tiin interdisciplinar 437
pentru onomati, prin contribuia adus la mbogirea onomasticonului romnesc

i prin perpetuarea sa n toponimie [5, p. 314], dar i n antroponimie.
O veche meserie practicat la noi este olritul, iar omul care face oale se
numete olar (< lat. ollarius) i ular. Acest termen este atestat n documente,
ca nume de familie, n secolul al XVI-lea: Poiana Olarului (Bereti, jud. Gorj),
consemnat nc din 1588 [6, p. 374], apoi ntr-un document din iulie 1631 este
pomenit Dumitru Olariul [7, p. 401]. Pe la nceputul secolului al XIX-lea sunt
amintii n documente Dinu Olarul i Grigore Olarul din Craiova [15, p. 201].
Varianta veche, cu u, Ularu, este i astzi foarte frecvent. Termenul strachin
unul dintre produsele finite ale olarului s-a impus i el ca antroponim: Voicu
Strchinaru atestat documentar nc din 1630 [7, p. 301], iar astzi ntlnim
numele de familie Strchinescu.
Prelucrarea lemnului este un alt domeniu care a dat muli termeni
antroponimiei. Din cele mai vechi timpuri lemnul a constituit unul dintre
materialele cele mai accesibile prelucrrii unei ample i variate game de produse.
Acela care lucreaz lemnul n general sau l taie se va numi Lemnaru, lucrtorul
cu barda e Brdau, aa cum cel ce se folosete de tesl e Teslaru; cel ce face
butoaie este Butnaru, cel care pregtete doagele vasului este Dogaru, cel ce
scobete blide e Blidaru, dup cum acela care este priceput n confecionarea
roilor este Rotaru [9, p. 313].
2.3. Onomastica i istoria
Este foarte cunoscut faptul c ntre istorie i toponimie exist o strns
legtur. Aceasta din urm are o contribuie masiv n elucidarea unor fapte
de limb i istorie romneasc. n sprijinul acestui argument este suficient s
amintim teoria lui Iorgu Iordan care consider c toponimia poate fi socotit
drept istoria nescris a unui popor, o adevrat arhiv, unde se pstreaz
amintirea attor evenimente, ntmplri i fapte [12, p. 2].
i antroponimele au o importan deosebit n stabilirea unor date
istorice. Ne gndim la numele de persoan atestate n izvoare, n inscripii, spre
exemplu, vasul cu inscripia Decebalus per Scorilo.
De multe ori, pentru studiul antroponimiei i implicit i al toponimiei,
nu este suficient cunoaterea condiiilor interne, ci se impune a fi
cunoscut n amnunt att istoria poporului nostru, ct i a popoarelor
nvecinate. Astfel, dup rzboiul ruso-turc din 1806-1812, la chemarea
guvernului arist pentru a popula regiunile din sudul Rusiei, un numr
nsemnat de bulgari migreaz la nord de Dunre. O parte din emigranii
bulgari au rmas n Principatele Romne, formnd un numr nsemnat
de sate sau aezndu-se n sate cu populaie romneasc, fapt consemnat
de altfel de catagrafiile diverselor judee din aceast perioad. Numele
din regiunea de es a Munteniei i a Olteniei nu se explic, n marea lor
majoritate, cum crede Iorgu Iordan, prin simpla vecintate a romnilor cu
o populaie de limb slav [13, p. 15]. Numele vechi, preluate de la slavi,
au fost n totalitate ncorporate n sistemul romnesc cu mult nainte de
secolul al XIX-lea [1, p. 8]. Antroponimele care conin sufixe bulgreti
438 Camelia zbav
(mai cu seam -ev i -ov), dac nu sunt rezultatul slavizrii unor nume
mai vechi de ctre scribii documentelor noastre [8, p. XXVII], provin, n
marea lor majoritate, din epoca amintit mai sus.
2.4. Onomastica, etnografia i mitologia popular explic perspectiva
etnolingvistic prin care numele este privit ca un produs al societii i o funcie
a culturii. Nume ca Ursu, Vulpe, Lupu, Albu, Corbea, Grozavu etc. nu pot
fi tratate drept nume de botez, deoarece se tie c botezul impune un nume
hagiografic aparinnd onomasticonului cretin. Ele pot fi nume personale,
obinute prin schimbarea numelui iniial, n anumite circumstane, dac avem
n vedere c atribuirea unui nume este un act predeterminat de tradiii i reguli
specifice unui anumit mediu social sau etnic. i tradiia romneasc recunoate
obiceiul schimbrii numelui, dar acesta are o larg rspndire i o vechime ce
se pierde n negura timpului.
Tradiia cere schimbarea numelui unei persoane bolnave, pentru
a ndeprta soarta ruvoitoare. De aceea atribuirea unui nume-masc are menirea
de a-l feri pe purttor de boal, de a nela moartea; se schimb numele la copii
cnd se mbolnvesc, fie de perit, fie de epilepsie ca s nu-i mai gseasc
i munceasc duhul ru [14, p. 50] Aceast schimbare a numelui se fcea n
dou feluri: prin botezul de a doua oar i prin vnzarea unui asemenea copil.
Svrirea botezului a doua oar a avut loc pn pe la mijlocul secolului al
XVII-lea, cnd a fost interzis de lege [20, p. 664]. Schimbarea numelui prin
vnzare nu a fost niciodat interzis, ea fiind o realitate n credina popular,
mai mult chiar, s-a bucurat de continuitate n timp, fiind ntlnit i astzi n
lumea satelor. Pentru a feri copilul de duhuri rele, mama l vindea unei femei ai
crei copii erau sntoi i l cumpra apoi sub un alt nume, nume care intra n
uzul familiei, apoi n cel al colectivitii. Alteori, copilul este aezat n drum
i va fi cumprat de prima persoan care trece pe lng el i care-i va da i
noul nume [2, p. 113]. Descendenii lor erau raportai la noul nume, acesta
ajungnd s fie purtat de fiecare n parte toat viaa. Acelai lucru se petrecea i
pe linie colateral, soia sau soul fiind raportai la numele dobndit al celuilalt.
Aa se explic frecvena unor astfel de nume n documentele istorice i n
catagrafii, ca nume unice ale unor persoane mature [16, p. 18]. De regul, numele
dobndite aveau semnificaii magice, i cele mai frecvente erau: Lupu, Ursu
[10, p. 79-149], Vulpe, Vidra etc. Erau preferate aceste nume, deoarece, mental,
se asociau cu nsuirile benefice ale animalului respectiv, iar acestea, numele,
urmau s protejeze toat viaa individul. n alegerea unor asemenea nume un rol
deosebit l-a avut mitologia popular. Lupul, unul dintre cele mai feroce animale
ale faunei noastre, a impresionat profund gndirea i imaginaia popular, de
aceea el apare aproape n toate genurile i categoriile literaturii i culturii orale:
n datinile de natere i n cele de nmormntare, n balad, n basm, legend i
snoav; genereaz proverbe i ocup rol de frunte n sistemul magiei populare;
este des invocat n descntece i blesteme i beneficiaz de un amplu corpus de
credine i eresuri [3, p. 144]. Privit n ansamblu, figura mitologic a lupului,
aa cum se contureaz ea n folclorul romnesc, dezvluie dou paliere
Onomastica o tiin interdisciplinar 439
semantice: pe unul din ele se afl determinrile malefice desprinse din prezena
i faptele lupului real i ntrupate n practici ceremoniale i magice, povestiri,
credine, descntece etc.; pe al doilea nivel se gsesc atributele sacrale (animal
psihopomp, ghid, iniiator, duman al apariiilor demonice) ivite din meditaia
arhaic asupra semnificaiilor conotative i a nucleelor simbolice cuprinse n
semnul cultural lup [ibidem, p. 158].
Poate c percepia celor dou paliere semantice care definesc figura
lupului n credina popular romneasc au determinat i cele dou valori pe
care le cunoate antroponimul Lupu: utilizarea numelui ca simbol al forei i al
sntii determinat de valenele benefice ale termenului, i folosirea numelui
ca porecl dictat de semnificaiile malefice.
Cercetarea onomastic folosind metoda geografic subliniaz faptul
c studiul numelor de persoane trebuie fcut ntr-o regiune nu prea limitat
(pentru a putea furniza material suficient n vederea unor constatri cu
caracter mai general), dar nici prea vast, pentru a fi materialmente posibil
[18, p. 171-172].
De asemenea, cercetarea statistic este necesar pentru a sublinia faptul
c importana unui antroponim se msoar i prin frecvena sa relativ. Pentru
rezultate optime, statistica trebuie fcut pe o arie geografic restrns i
pe o perioad de timp destul de scurt, ca s lase s apar diferene pe care
o statistic global le-ar face s dispar [ibidem]
3. Concluzii
O privire de ansamblu asupra onomasticii, dincolo de concluziile
lingvistice care sunt primordiale, relev importana acestei discipline n
formarea unei imagini mai precise asupra evoluiei culturii materiale i
spirituale din viaa unui popor, onomastica putnd oferi date complementare
asupra diverselor aspecte din viaa social economic (agricultur, ocupaii,
meteuguri, comer etc.), cunotine de natur etnografic, demografic,
istoric, precum i informaii asupra facturii psihice a unui grup social i chiar a
unui popor (de exemplu sistemul numelor de familie, poreclele i supranumele,
care se folosesc n cadrul unui nucleu social, ncepnd cu familia i terminnd cu
ntreaga colectivitate), arta, pe bun dreptate, ntr-o monografie onomastic,
Vasile Ursan. [19, p. 67-68]
Chiar dac prin natura sa obiectul de cercetare al onomasticii poate fi
abordat i din perspectiva geografului, istoricului, etnologului, psihologului
sau sociologului, onomastica este i rmne o disciplin lingvistic, deoarece
numele proprii sunt cuvinte care aparin lexicului unei limbi.
1. Gheorghe Bolocan, Dicionarul mumelor de familie din Romnia,

n Studii i Cercetri de Onomastic, Craiova, Editura Universitaria, 1996.
2. Marcela Bratiloveanu-Popilian, Zona etnografic Plaiul Cloanilor,
Bucureti, Editura Sport-Turism, 1990.
440 Camelia zbav
3. Mihai Coman, Mitologie popular romneasc, Bucureti, Editura

Minerva, 1986, vol. I.
4. Ovid Densusianu, Limba romn n dezvoltarea ei estetic, curs litografiat,
1920-1921, apud Gh. Iordache, op. cit.
5. Maria Dobre, Mrturii onomastice privind terminologia unor vechi
meserii, n Studii de onomastic, V, Cluj-Napoca, 1990.
6. *** Documente privind istoria Romniei, veacul XVI, B. ara Romneasc,
vol. V (1581-1590), Bucureti, Editura Academiei Romne, 1952.
7. *** Documenta Romaniae historica. B. ara Romneasc, vol. XXIII,
Bucureti, Editura Academiei Romne.
8. *** Dicionarul elementelor romneti din documentele slavo-romne,
1374-1600, Bucureti, Editura Academiei Romne, 1971 (redactor responsabil
Gh. Bolocan).
9. Constantin C. Giurescu, Istoria pdurii romneti din cele mai vechi
timpuri pn astzi, Bucureti, Editura Ceres, 1976.
10. Viorica Goicu, Contribuii de onomastic istoric, Timioara, Editura
Augusta, 2001.
11. Gh. Iordache, Mrturii etno-lingvistice despre vechimea meseriilor
populare romneti, Craiova, Editura Scrisul Romnesc, 1980.
12. Iorgu Iordan, Toponimie romneasc, Bucureti, 1963.
13. Iorgu Iordan, Dicionar al numelor de familie romneti, Bucureti, Editura
tiinific i Enciclopedic, 1983.
14. Ch. Laugier, Sntatea n Dolj. Monografie sanitar, Craiova, Institutul
grafic Samitca, 1910.
15. *** Meteugari i negutori din trecutul Craiovei, Documente
(1666-1865), Bucureti, 1957.
16. Teodor Oanc, Sociolingvistic aplicat, Craiova, Fundaia Scrisul
Romnesc, 2001.
17. Jean Piaget, Dimensiuni interdisciplinare ale psihologiei, Bucureti,
Editura Didactic i Pedagogic, 1972, p. 33, apud Gh. Iordache, op. cit.
18. Aurelia Stan, Cu privire la metoda culegerii numelor de persoane,
n Cercetri de lingvistic, anul X, nr. 1, Cluj, 1965.
19. Vasile Ursan, Nume de persoane i nume de locuri din Mrginimea Sibiului
Gura Rului, Sibiu, Editura Tehno, 2010.
20. V. Urscescu, Vechi nume romneti de botez, n Biserica Ortodox
Romn, Revista Sfntului Sinod, anul LVII, nr. 11-12, Bucureti, 1939.
441
PARONIMIA N CADRUL RELAIILOR PARADIGMATICE

N LIMBA ROMN
Aliona ZGARDAN-CRUDU
Universitatea Pedagogic de Stat Ion Creang
Paronimia este considerat o relaie ntre cuvinte la nivelul semnificantului

i este tratat ca un fenomen lingvistic ce cunoate o serie de abordri, dispute,
clasificri ale elementelor care o formeaz. n prezentul articol ne propunem s
realizm o sintez a informaiei existente la acest capitol, dar i o ncercare de
a stabili o legtur ntre paronimie i corectitudinea vorbirii.
Paronimia este definit n mod diferit, ntruct exist varia opinii
referitoare la definirea ei, la relaiile ei cu alte fenomene lingvistice, la structura,
fonetismul elementelor care o formeaz etc. De cele mai multe ori, paronimele
sunt definite drept cuvinte foarte asemntoare ca form (gr. para lng,
aproape de + onyma nume), dar deosebite n ceea ce privete sensul. n alte
definiii se menioneaz c paronimele se deosebesc dup sens, se aseamn la
pronunare, dup apartenena la aceeai parte de vorbire i au acelai radical:
psihic psihologic, a inerva enerva. Lista de definiii poate fi continuat.
inndu-se cont de varietatea definiiilor existente pentru paronimie,
paronimele se clasific n mai multe categorii: lexicale: totale (ale cror sensuri
formeaz n exclusivitate paronime: locatar locuitor, medical medicinal)
i pariale (relative), cnd n relaii de paronimie pot fi numai unul sau cteva
dintre multiplele sensuri ale cuvintelor polisemantice: a lumina a ilumina,
a clca a nclca.
Paronimele lexicale se difereniaz i prin structura elementelor
componente ale unitilor lexicale din perechea de paronime:
paronime constnd din un radical comun i prefixe diferite
(denaionalizare deznaionalizare, a inerva a enerva);
paronime cu radical comun i sufixe diferite (interesat interesant,
familial familiar);
paronime cu radical comun i desinene diferite (grup grup,
program program);
paronime mixte (june junior, a duce a induce);
paronime formate din radicali compui (oarecare oricare, oarecum
oricum) [5, p. 80].
n ceea ce privete diferenele de form dintre paronime, acestea se
situeaz:
la nceputul cuvntului: a enerva a inerva, eminent iminent;
n interiorul cuvntului: albastru alabastru, conjunctur
conjectur;
442 Aliona Zgardan-Crudu
la sfritul cuvntului: anual anuar, original originar.

Dup apartenena la o anumit parte de vorbire, paronimele se mpart
n grupe inegale. Cele mai multe sunt:
substantive (carier carierism, nvtur nvmnt);
adjective (literar literal, vertebral vertebrat);
verbe (a activa a activiza, a radia a iradia);
adverbe (literal literar, oarecum oricum).
De cele mai multe ori, paronimele adverbiale se combin cu alte pri
de vorbire (adj. interesat adv. interesant). Asemenea paronime se numesc
mixte.
i ntre expresiile frazeologice se nregistreaz relaii de paronimie:
a da mna a-i da cuiva mna, a pune mna pe ceva i a pune mna
pe cineva.
n ceea ce privete aspectul durat a existenei n limb a cuvintelor
care formeaz aceast relaie, paronimele pot fi att cuvinte vechi i populare
(chiar chioar, sfar sfoar), ct i neologisme (reflecie reflexie,
a apropia a apropria); totodat cuvintele din o pereche de paronime pot fi
unul neologism i altul cuvnt din fondul vechi (gint geant, jant geant)
[7, p. 72].
Referitor la relaia cu alte fenomene lingvistice, s-a ncercat
a se stabili asemnri ntre paronimie i omonimie, sinonimie, antonimie
[4, p. 77-80; 1, p. 57], dar paronimia nu trebuie confundat cu acestea. Astfel,
n planul formei, principala consecin a paronimiei este confundarea
unor cuvinte a cror pronunare este foarte apropiat (bg., rus. som pete
rpitor cu corpul lung, fr solzi rom. somn stare fiziologic normal
a fiinelor, necesar redresrii forelor; lat. urgior mic furuncul care apare
la rdcina pleoapelor lat. urcior vas de lut smluit cu gtul strmt, cu
una sau dou toarte, folosit pentru pstrarea lichidelor), rezultatul fiind
apariia omonimelor cunoscute somn somn, urcior urcior [8, p. 129].
n acelai context, Liviu Groza menioneaz c Paronimia este relaia
valabil, mergnd de la diferen pn la echivalen total sau parial, ntre
sensurile a dou sau mai multe cuvinte care au o form cvasiidentic i care,
din aceast cauz, pot fi confundate. [7, p. 72]. n continuare, lingvistul
afirm c sunt paronime ntre care exist o legtur semantic de tipul
sinonimiei totale sau pariale (a epila a depila) sau de tipul antonimiei
(a emigra a imigra) (Ibidem).
Paronimele nu trebuie confundate nici cu paralexele, care
se caracterizeaz prin identitatea unor segmente purttoare de sens. De aceea
este greit a pune semn de egalitate ntre ele i paronime [9, p. 174].
ntre paronime se manifest o atracie (paronimic), care face ca
termenul utilizat mai frecvent n limb s-l atrag pe cel mai puin cunoscut,
substituindu-i-se. Paronimele sunt ntrebuinate uneori greit unele n locul
altora din cauza necunoaterii sensului lor [9, p. 174]. Astfel, atunci cnd
vorbitorii nu le cunosc suficient de bine sensul i originea, paronimele se atrag
i se substituie, fenomen cunoscut cu numele de atracie paronimic.
n acest context, se discut i despre legtura pe care o formeaz atracia
paronimic cu omonimia: [] atracia paronimic este nu numai o surs a
Paronimia n cadrul relaiilor paradigmatice 443
n limba romn
omonimiei, ci i un aspect al etimologiei populare, constnd n substituirea sau
n confundarea a dou cuvinte a cror form este cvasiidentic. [7, p. 73]. Prin
urmare, paronimia are legtur cu alte dou fenomene: etimologia popular i
corectitudinea vorbirii. Ambele sunt determinate de insuficienta cunoatere a
cuvintelor i a sensurilor din limba romn, iar consecina este sau utilizarea, n
procesul comunicrii, a unui cuvnt n locul altui cuvnt, sau producerea unui
cuvnt nou, uneori cu statut de creaie lexical. Referitor la cultura comunicrii,
implicit la corectitudinea vorbirii, menionm c folosirea nelalocul su a unui
cuvnt duce la denaturarea sensului comunicrii; deci nu putem utiliza mijloacele
limbii arbitrar. Evident, necunoaterea limbii, a cuvintelor i a sensurilor, n
general, dar i confundarea unor cuvinte, n mod special, genereaz nenelegeri
n procesul comunicrii, denaturarea sensului mesajului sau chiar situaii de
comunicare ilariante. Atunci cnd se vorbete despre paronimie, este important
ca vorbitorii s tie, la nivel de cunotine elementare despre sistemul limbii,
c cuvintele se pot asemna att n ceea ce privete sensul, ct i forma i s
fie ateni cnd utilizeaz un anumit cuvnt din o pereche de paronime. Astfel
de perechi de cuvinte reclam nu numai atenie n folosirea lor pentru a nu fi
substituite unele cu altele, dar i cunoaterea precis a diferenelor dintre ele,
a semanticii fiecruia. [2, p. 34].
Nu ne facem iluzii n ceea ce privete consultarea dicionarelor
explicative ale limbii romne de ctre masele largi de vorbitori, dar la
modul ideal ar fi normal ca orice vorbitor, nu numai vorbitorii culi, instruii,
s aib cunotine i competene n ceea ce privete utilizarea cuvintelor
n procesul comunicrii. Or, sensul paronimelor trebuie bine cunoscut,
cu att mai mult cu ct unele paronime sunt n acelai timp antonime.
[3, p. 49].
Referitor la legtura dintre atracia paronimic i etimologia popular,
atracia paronimic, chiar i dac implic uneori etimologia popular, nu
vizeaz o modificare a nveliului sonor al vreunui cuvnt; ea opereaz o nlocuire
a termenului neneles (sau nu prea neles), cu care se aseamn formal:
antebelic antibelic, a emigra a imigra, eminent iminent, a transcrie
a proscrie, lacun lagun. Toi termenii acetia sunt apropiai semantic.
Neapropiai semantic sunt: brutal i brutar, oral i orar.
Atracia paronimic este condiionat de mai muli factori:
se aseamn/ sunt apropiai referenii desemnai de cuvintele paronime;
alteori, atracia paronimic este determinat de faptul c referenii se
utilizeaz n acelai domeniu: anafor epifor, apogeu perigeu, fierbere
fiertur, baroco rococo; alteori au sintagmatic asemntoare sau
identic, dar au i contexte n care nu se pot utiliza ambele. Alteori, se atest
utilizarea cuvintelor livreti n locul cuvintelor din limba vorbit: antinomie
(fil.) antimonie, dinos dinat etc.
Cauza general, cel mai des atestat, n utilizarea unui paronim n locul
altuia, deci n atracia paronimic, este generat de necunoaterea suficient
a vocabularului limbii, de penuria n gndire. Anume acestea determin
nlocuirea, n comunicare, a cuvintelor inteligent cu intelectual, distan cu
instan, excavator cu escalator, glacial cu glaciar, orar cu oral, familial cu
familiar, penal cu penar, original cu originar, complement cu compliment sau
444 Aliona Zgardan-Crudu
invers; Turnul Babel cu Turnul Babei, coleric cu holeric, a ridica de culac cu

a ridica de colac, burloi cu burlui, efectiv cu eficient, gndac de Colorado cu
gndac colorat, integru cu integral, virtuos cu virtuoz etc.
De altfel, acestea sunt doar cteva mostre de greeli de exprimare cauzate
de atracia paronimic sau/i de cunoaterea insuficient a limbii romne.
Din pcate, lista poate fi nnobilat considerabil. n concluzie, considerm
c fenomenul paronimiei este unul complex, care are tangene cu multe alte
fenomene lingvistice i care necesit a fi studiat n continuare.
1. Bahnaru, V., Relaiile dintre cuvinte n funcie de forma i coninutul lor

(cu referire special la paronimie), n Revist de Lingvistic i tiin Literar,
nr. 1-2, 2008, p. 56-59.
2. Berejan, S., ,
Chiinu, 1973.
3. Bulgr, Gh., Limba romn. Fonetic. Lexic. Morfologie. Sintax.
Stilistic, Vox, Bucureti, 1995.
4. Cafencu, M. .a., Cultivarea limbii romne n liceu, Bucureti, 1983.
5. Corlteanu, N., Cuvntul n vltoarea vieii, Lumina, Chiinu, 1980.
6. Corlteanu, N., Melniciuc, I., Lexicologia, Lumina, Chiinu, 1992.
7. Dicionar de tiine ale limbii. Colecie coordonat de Alina Niculae,
Nemira, Bucureti, 2001.
8. Groza, L., Elemente de lexicologie, Humanitas Educaional, Bucureti,
2004.
9. Hristea, Th., Probleme de etimologie. Studii. Articole. Note, Editura
tiinific, Bucureti, 1968.
10. Mtca, N. et al., Limba moldoveneasc literar contemporan, Lumina,
Chiinu, 1986.
445
446
447
Filologia modern: realizri i perspective n context european * * * *

Filologia modern:
realizri i perspective n context european
* * * *

Filologia Moderna (IV) - (001-444) PDF

Încărcat de

Informații document

Titlu original

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Filologia Moderna (IV) - (001-444) PDF

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Filologia modern: realizri i perspective n context european * * * *

Academia de tiine a Moldovei

10-12 noiembrie 2010

Lucrarea a fost recomandat pentru tipar de Consiliul tiinific

Descrierea CIP a Camerei Naionale a Crii:

FilologiA modern: realizri i perspective n context

Procesare computerizat: Galina Prodan

Materialele publicate n acest volum reflect punctul de vedere al autorilor.

Institutul de Filologie al AM, 2012

Volumul cuprinde materialele Colocviului Internaional FILOLOGIA

n optimizarea strategiilor de dialog i stabilirea nuanei stilistico-afective

VALORIFICAREA LITERAR-ARTISTIC A DISCORDANEI

Dintre fenomenele, categoriile sau noiunile care constituie obiectul de

Uneori ns ncercarea de a decodifica emoiile celuilalt devine dificil,

innd cont de aceste judeci, majoritatea cercettorilor propun totui

el nsui s-i impun o alt stare sau s se conving c plecarea la rzboi e i

cu tmplele dogorte. Peste dou minute apoi, cu o hotrre nou locotenentul

1. Malrieu Ph. La vie affective. Paris, Edition du Scarabe, 1963.

FILOSOFIE I RELIGIE N POEZIA EXILULUI

1. Consideraii asupra triplei amplexiuni: filosofie, religie, poezie

Pentru majoritatea oamenilor, religia, filosofia i poezia apar ca teritorii

De peste dou milenii, amplexiunea originar a celor trei poezie,

2. Horia Stamatu Poezia sub vibraia sacralitii

celor de mai sus, putem concluziona c discursul religios conserv o legtur

atta lumin a incidenelor/ necalculate cuprind nceputul i/ sfritul ochii nu

1. Francis M. Cornford. De la religie la filosofie. Bucureti, ed. Herald,

ESEU ASUPRA CERCETRII INTERDISCIPLINARE

0. Fundamentarea teoretic a studierii metaforei i metonimiei

adic metafora se definete drept utilizare a denumirii figurate a obiectelor i

procedeu de formare a sensurilor care lipsesc n limb, consider ca fiind

numai a cazurilor de sinecdoc, i ca urmare se ignor metonimiile autentice,

Cu toate c o serie de savani manifest o atitudine sceptic fa de

i derivat35. Deci denotatorul constituie fundamentul comparaiei i explic

comparaia. Fie C proprietatea comun, denotatorul termenilor A i B, adic

Categoria timpului n literatura hispano-american

ntr-adevr, timpul este o dimensiune care poate fi receptat de diferite

acestui personaj prin evidenierea celor mai perceptibile forme temporale pe

Cea de-a doua form temporal este Timpul eternei rentoarceri.

este caracteristic spiritului Timpului apocaliptic. El se realizeaz att la nivel

Dezvluind specificitile formelor temporale macondiene, att la nivelul

DOU MODELE DE DESCRIERE SEMANTICO-PRAGMATIC

Fiind o unitate comunicativ complex, enunul se preteaz la interpretri

interlocutor), ar fi de admis c i n structura semnificatului global al enunului

chiar de la cercettor la cercettor. Cu toate c exist uneori mari deosebiri

a situaiei din realitate), structura predicaional (are la baz relaia subiect

se disting un punct de pornire (obiectul despre care se comunic ceva) i un

2) actul de predicaie; are drept rezultat stabilirea relaiei dintre obiectul

UNELE MIJLOACE LINGVISTICE DE EXPRIMARE

Oamenii au nevoie de culori continuu. Lumea imaginii, alctuit

tciunele, galben ca ceara etc. Aceste construcii, avnd i statut de comparaie,

o construcie de tipul bat n, nu este nici, nici, prea mai degrab:

-iu (-ie): albstriu, verziu, vineiu, surie, glbie, albie etc.;

nostru i fr s m cerceteze cu ochiul lui albastru splcit, cum obinuia,

1. S. Stati. Douzeci de scrisori despre limbaj. Bucureti, 1973.

Buzura A. Buzura. Drumul cenuii. Bucureti, 1992.

LECTURA N SECOLUL XXI PASIUNE DESUET

Aurelia BRSANU, Violina OCINSCHI

Motto: Nu este mai plcut i mai

Criza lecturii se propag, tot mai evident, asupra tuturor membrilor

n momentul de fa utilizatorul secolului al XXI-lea nc mai folosete

Sporirea interesului pentru lectur ar putea fi efectuat prin intermediul

1. Ioana Banaduc. Conexiunea: act de lectur-comunicare-producere de text.

DINAMICA ARGOULUI N MASS-MEDIA