Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
Scarlat Demetrescu-Din Tainele Vietii Si Ale Universului PDF
Scarlat Demetrescu-Din Tainele Vietii Si Ale Universului PDF
DIN
TAINELE
VIEII SI ALE
UNIVERSULUI
COPYRIGHT EMET
EDITURA EMET 3700 ORADEA OP 1 CP 243 E-MAIL: mirele@xnet.ro TEL 093 16 5271
VOLUM TIPRIT LA IMPRIMERIA DE VEST ORADEA
DESCRIEREA CIP A BIBLIOTECII NAIONALE
DEMETRESCU, SCARLAT
DIN TAINELE VIEII SI ALE UNIVERSULUI / PROF. SCARLAT DEMETRESCU
ORADEA, EMET 2001
400 P: 30 CM
ISBN 973 97770 O 7
EMET
nchin aceast carte celor ce vor deslui din ea, c ceea ce vor tri cndva e mai mre dect tot ce au aflat
ori vor afla vreodat.
Editorul
____________________________________________________________________
nchin aceast carte generaiei tinere, care va cunoate prin ea de unde vine, pentru ce s-a nscut
i unde se duce dup moartea trupului.
nchin aceast carte celui care a fost neleptul Khaladan, n a crui cas din Ierusalim Domnul
nostru Isus Christos a luat cea din urm cin, mpreun cu ucenicii Si, i care s-a ntrupat n
neamul nostru, sub numele de Bogdan Petriceicu Hasdeu.
nchin aceast carte Celui care mi-a luminat calea vieii, Celui care de attea ori mbrac haina de
om - Arjuna, Parsifal, Rasik, Melchisedek, Hermes, Moise, Osimandias... i totui este Stpnul
suprem al planetei Pmnt.
PRECUVNTARE
M-am hotrt s dau la iveal acest tratat pentru ca omul s-i potoleasc ntructva setea de
a cunoate marile mistere ce-l nconjoar.
tiu de pe acum c, dup ce va parcurge cteva pagini, cititorul se va opri din lectur,
punndu-i ntrebarea: Dar de unde tie autorul crii de aceste mistere ale universului?".
ntrebarea e fireasc i merit s primeasc un rspuns. Prezenta lucrare este fructul comunicrilor
entitilor spirituale superioare, Lumini ale Cerului, care au revelat Adevrul ctorva iubii frai ai
lor de pe pmnt1.
La aceste comunicri am adugat, n prima carte a lucrrii, cunotinele ezoterice publicate
pn n prezent, n a doua carte vorbind doar Cerul prin trimiii si.
Aadar aceast lucrare este un mnunchi de cunotine adunate de la diferii autori, din
relatrile marilor lucizi spirituali pe care i-a avut pmntul pn acum, dar mai ales din
comunicrile primite de la marile Lumini Cereti.
Desigur, adevrurile descrise n acest tratat vor depi nelegerea mulimii. Numai entitile
spirituale evoluate le vor nelege, aprecia, sorbi cu nesa, pn la ultima pagin. Cei care nc nu se
ridic la nivelul acestor destinuiri, vor zmbi, socotindu-le fantezii, rtciri ale unor mini bolnave.
Acestora le recomand cu insisten s nchid cartea i s nu o mai citeasc, deoarece, ntr-adevr,
le tulbur mintea i mersul vieii.
S dea Domnul ca Lumina, ca adevrurile expuse n aceast oper, s se reverse n sufletele
semenilor mei, iar razele ei binefctoare s-i conduc pe calea binelui i a iubirii. Amin!
Ce minte redus avea omul cu mii i mii de ani n urm! Ce greu i ducea el traiul, prin cte
suferine a trecut, urcnd treapt cu treapt, pn s ajung la libertatea de azi, la nelegerea
diferitelor fenomene, la cunoaterea legilor fizice, chimice i biologice, care domin i conduc
lumile fizice!
Comparnd viaa omului primitiv cu aceea a omului din rile civilizate de azi, constatm o
prpastie imens. ntr-adevr, n primele timpuri omul era att de netiutor, nct i ducea viaa
aproape ca un animal. Gol, flmnd, gonit de fiare, omul rtcea s-i astmpere foamea, cnd pe
marginea mrilor - adunnd plantele sau animalele aruncate de valuri, cnd prin pduri - culegnd
fructele arborilor, cnd prin cmpii - smulgnd rdcini i tulpini suculente.
Azi omul civilizat se rsfa n locuine comode i somptuoase, i procur hran peste
necesar, se mpodobete cu haine scumpe, iar mintea i se nal de la preocuprile animalice de
altdat la probleme subtile, invenii minunate, descoperiri tiinifice, subiecte care ajung pn la
infinit: suflet, spirit, nemurire, Dumnezeu, Creatorul lumilor!
Cu toat aceast ascensiune infinit a minii omeneti, adncindu-se n studiul materiei i al
forelor ce o anim, savantul constat c este nconjurat de o infinitate de enigme, de o serie
nesfrit de mistere.
ntr-adevr, suntem foarte departe de punctul de unde am pornit, dar mai este mult pn la
ajungerea progresului final, destinat globului terestru pe care vieuim. Azi comunicm peste mri i
continente, zburm spre nlimile cerului i strbatem adncul mrilor. Ne minunm de cte tim,
de cte am realizat, i cu toate acestea, attea probleme frmnt mintea omeneasc, ateptndu-i
soluia, nct ne ngrozim de numrul i profunzimea lor.
Comparnd cunotinele noastre actuale cu cele pe care ni le rezerv viitorul, obinem o
relaie asemntoare cu raportul dintre o pictur de ap i apa unui ocean. Cunoatem multe, dar cu
toate acestea, putem spune c nu tim nimic, fa de cte suntem chemai s aflm.
1
Scriem Pmnt - cnd ne referim la planeta Pmnt n ansamblul ei, constituit din globul terestru
nconjurat de Cerul sau sferele sale spirituale; scriem pmnt - cnd ne referim doar la Terra, globul terestru
pe care ne ntrupm, cobornd din Cer, pentru a ne face coala planetar.
Aceast regul este valabil i pentru Soare, Lun sau planete.
In aceeai idee, scriem Cer pentru desemnarea sferelor spirituale, a spaiului locuit de entitile
spirituale aparintoare Pmntului sau oricrei alte planete sau corp ceresc; i scriem cer pentru spaiul fizic
aflat deasupra orizontului - bolta cereasc sau firmamentul.
Cu mii i mii de ani n urm, graie naturii fericite, a pmntului fertil, climatului cald i a
unei rase de oameni ce i trage originea din noaptea vremurilor, n sudul Asiei i n nord-estul
Africii spiritul uman s-a luminat, a avansat i a emis idei i cunotine profunde, juste i cu o
nlime spiritual umilitoare pentru noi, europenii, care ne credem promotorii civilizaiei,
lumintorii omenirii.
Este adevrat c acele cunotine nalte nu erau posedate de mulime, de poporul ntreg, ci
doar de preoime, i dintre acetia numai de ocupanii treptelor superioare; secretele fiind transmise
doar iniiailor destinai s urce treptele ierarhice ale preoimii.
Poporului netiutor i se fceau servicii i ceremonii impresionante, li se comunicau precepte
morale i cunotine folositoare, exoterice - omul simplu fiind determinat s vad lumea i adevrul
sub forme voalate, iar n preot - conductorul vieii sale terestre. Cunotinele reale, ezoterice, nu se
comunicau vulgului, fiind sub ameninarea pedepsei cu moartea.
Adu-i aminte, fiul meu - spunea preotul brahman noului iniiat - c nu exist dect un singur
Dumnezeu, Suveran al lumilor, Principiul tuturor lucrurilor, pe care tu s-L adori n secret. Dar s
tii, de asemenea, c acesta este un mister ce nu trebuie niciodat dezvluit vulgului stupid. Dac
totui o vei face, te vor lovi cele mai mari nenorociri.
Numele secret al Tatlui creator - cunoscut doar de preoi i pronunat numai n serviciile i
rugciunile lor - era cuvntul AUM1. Sfnta silab, compus din trei litere A-U-M, cuprinde
Trinitatea vedic i trebuie pstrat n secret", spunea marele legislator Manu2, care a trit n Epoca
Indian, cu mii de ani naintea vremurilor noastre.
Ideea de a ncredina cunotinele nalte numai celor iniiai, o ntlnim mai trziu, n Epoca
Persan, la vechii peri. n Zend-Avesta3 citim urmtorul text: Curatul, Sfntul, Spiritul primordial
al universurilor - i-o spun desluit, neleptule Zoroastru4- exista nainte de cer, de ap, de pmnt,
de foc, de plante i animale, nainte de omul sfnt, nainte de toate.
La asemenea cunotine nu aveau acces dect magii, preoimea nalt a vechilor peri. Vulgul
nu trebuia s le afle, sub pedeapsa de a fi torturat pn la nebunie, ori de a fi supus morii.
Ideea pstrrii n secret a cunotinelor nalte o gsim i la evrei. Iluminaii lor profei sau
mediumi i iniiau discipolii n privina textelor sacre. Mina5 cuprinde urmtorul text: Este oprit
s vorbeti chiar unei singure persoane din Merkava6. Doar dac ai n fa un btrn inteligent i
este permis s-i comunici, n secret, i numai unele din capitolele ei".
Nu iniia n aceast tiin teribil inteligenele slabe, pentru c ea poate s le conduc la
nebunie", spunea cabalistul7 elevului su.
1
AUM (OM) - Verbul divin care desemneaz Sursa divin, cauza primordial a ntregii creaii, Sfera
de unde venim i n care ne ntoarcem. Acest cuvnt se pronun din gt ctre buze, fiind compus din
guturala cea mai deschis A, din labiala cea mai nchis M, legate prin U. n tradiia mistic este reprezentat
prin treimea literelor ebraice tfDN.
2
Manu (sanscr. - gnditor) - Cel de-al treilea Logos, sau Logos-ul planetar, Guvernatorul unui ciclu
evolutiv planetar. El este Creatorul a tot ceea ce apare n Rondul sau Lanul planetar pe care l guverneaz.
Orice Rond presupune doi Manu: unul produce viaa i forma uman !a nceputul unui Rond; i altul
sintetizeaz, ca ntr-o smn, bilanul i rezultatele unui sfrit de Rond.
3
Zend-Avesta. (zend - lege) - Culegere de texte sacre atribuite lui Zarathustra, ce cuprind invocaii,
imnuri, nvturi i texte referitoare la ritualuri.
4
Zoroastru sau Zarathustra - Iniiat persan, fondatorul mazdeismului. El recunotea ca Divinitate
suprem pe Ahura Mazda, nvingtorul lui Ahriman - principiul rului.
5
Mina (ebr. - repetiie, reiterare) - Culegere de comentarii referitoare la Tora.
6
Prin Merkava - Car ceresc - iluminatul ptrunde n misterele cele mai intime i profunde ale esenei
i calitilor Divinitii. Prin ascensiunea extatic a lui neamah - sufletul superior - misticii Merkava ating
Heihalot - Palatele, lcaurile celeste. Purificai prin ascez, ndeplinind mivot - comandamente divine i
trind n Deveikut - ataament i comuniune intim cu Divinitatea, maetrii misticii Merkava ating momente
de extaz prin contemplarea Numelor divine. Pornind de la viziunea Carului celest a lui Ezechiel i de la
descrierea Tronului divin, Maasei Merkava - Creaiile carului, reprezint mpreun cu Maasei Bereiit -
Creaiile dinti, cele dou axe ale tradiiei misticii evreieti - Cabala. Nscut dintr-o revelaie divin, Cabala
este primit de om i transmis prin cuvnt de la om la om, ncepnd cu Moe (Moise), care a primit-o de la
Puterea divin. nvtura fundamental a misticii evreieti este cuprins n Sefer Ieira - Cartea creaiei i
Sefer HaZohar - Cartea splendorii. Constituit ntr-un text cabalistic cosmogonic, ntr-o tiin a limbii sacre,
Sefer Ieira d o interpretare mistic alfabetului ebraic. Sefer Ieira este atribuit patriarhului Abraham, care,
prin contemplarea literelor ebraice, a ptruns sensul revelaiei divine.
Literele ebraice sunt considerate vehicole ale potentelor creatoare, fore revelatoare ale Creatorilor -
Domni Elohim, valoarea lor numeric avnd o funcie esenial n creaie. Angajat n cutarea Absolutului,
misticul este cluzit de puterea Cuvntului, a Verbului. Universul verbal, comparat cu un instrument
muzical, reprezint scara ascensiunii mistice, limbajul manifestat de Gndirea divin n momentul creaiei.
Creaia este limbajul exprimat de Gndirea divin, manifestndu-se ca putere creatoare a universurilor.
Dup cum creaia constituie un proces lingvistic i numerologic, omul este chemat s fie atent la
sentimentele i gndurile sale, la cuvintele rostite, la privirele, gesturile i faptele sale.
Rezumnd esena divin i modurile Sale de manifestare, Sefer HaZohar - scris n aramaic i
avnd adaosuri n ebraic - este un midra, un comentariu al celor cinci Cri ale lui Moise, al Cntrii
Cntrilor i Crii lui Ruth.
7
Cabalitii, nelepii Adevrului, cei care doresc s cunoasc Adevrul, comunic prin grai viu
nvtura lor. Cabala - transmiterea tradiiei mistice - se face printr-un mecubal, un cabalist care a primit
Cabala, ctre un mecabel. Cabalitii i transmit nvtura doar discipolilor trecui de patruzeci de ani, cnd
sufletul uman - neamah - a atins maturitatea necesar primirii Adevrului. Literele ebraice care formeaz
cuvntul neamah - suflet - alctuiesc i cuvintele mem ana - patruzeci de ani.
Din aceast mic expunere, pe care nu o mai lungim, se vede preocuparea constant a marilor
savani de altdat, de a nu spune adevruri subtile unor oameni nepregtii n ptrunderea
nelesului adnc al lucrurilor i faptelor.
Iat trei exemple - la trei epoci i neamuri deosebite - din care se poate vedea c lumea de jos
avea cultul ei special i cunotine exoterice despre Dumnezeu i fenomenele din natur, iar
preoimea superioar, stpna absolut a tuturor bunurilor - i chiar a vieilor celor de jos - deinea
naltele cunotine ale Adevrului, ale tuturor tiinelor. O condiie se cerea acestor epoci i
neamuri: cei care primeau cunotine din lumea spiritual s fie inteligeni, morali i btrni.
Din cele enumerate, se pare c att n India primitiv, att la vechii peri, egipteni i
chaldeeni, ct i la evreii din cele mai vechi timpuri, capitolul constituirii universului, al existenei
lumii invizibile, al forelor din natur i al comunicrii cu entitile spirituale ce au trit pe pmnt
constituia o tiin secret, plin de mister i pericole, la care avea acces doar un numr redus de
iniiai.
Existau lucrri scrise, opere religioase sau filosofice ale epocilor respective: Vedele1, Zend-
Avesta ori Tora2, pe care toat lumea le putea citi, dar tiina ocult - cu filosofia i practicile ei
deosebite, nvluite n cel mai adnc mister - se transmitea numai oral, celor alei.
Din noaptea veacurilor, centrul Asiei este locul de origine al tuturor civilizaiilor lumii vechi,
al credinelor i practicilor profesate de-a lungul timpului, rnd pe rnd, de toate popoarele, cu
alternri, cu suprimri, dar gsindu-le pe toate, sub diferite forme, pn n ziua de azi.
Aceste cunotine erau ascunse deoarece se refereau la domeniul nalt al materiilor subtile, al
forelor superioare i legilor guvernatoare ale altor lumi; cunotine nenelese de mintea nepregtit
a omenirii, mai ales a celei de pe atunci.
Azi omenirea a fcut un pas pe treapta evoluiei, motiv pentru care nu mai este nevoie ca
aceste cunotine fie att de ascunse. Nu se mai optesc la ureche, nu se mai propovduiesc prin
pduri, temple ori muni izolai, ca n alte vremuri, ci se scriu i se pun la ndemna tuturora; dar
chiar i n zilele noastre nc nu pot fi nelese dect de foarte puini.
Omul a ajuns azi la un alt nivel moral i intelectual, i pentru a se nla, i se ofer asemenea
cunotine, asimilate cu nesa de cei chemai, de cei pregtii spiritual. Aceste cunotine vor
contribui la schimbarea conduitei omului, la lrgirea orizontului concepiei sale despre via i
natur, pregtindu-l pentru o via mai bun i mai iubitoare.
Cititorule, citete cu rbdare i atenie aceast carte de tiin i filosofie cereasc, pentru c
i va lumina i nla sufletul.
1
Veda (sanscr. - cunoatere, tiin) - O culegere de patru cri sacre ale hinduilor (Rig Veda, Yajur
Veda, Sama Veda i Atharva Veda) cuprinznd imnuri, incantaii i formule magice recitate n timpul
ritualurilor de sacrificiu, cntece religioase, formule magice pentru exorcisme i descntece.
2
Tora (ebr. - nvtur, Artare) - Este revelaia divin ce st la obria iudaismului. Tora reprezint
intenia Creatorului exprimat printr-un ansamblu de texte sacre, fiind constituit din Pentateuh, cele cinci
Cri revelate ale lui Moise: Geneza, Exodul, Leviticul, Numerii, Deuteronomul.
Tora scris este precedat i urmat de o Tora oral. Prin literele i cuvintele sale, Tora exprim
Numele divin. Prin Tora, Divinitatea a creat lumea i prin Tora ne dezvluie scopul Su n momentul creaiei,
Numele, atributele i inteniile Sale. Stnd la baza oricrei existene, Numele divin conine sensul profund
ascuns sub aparene. Meditnd asupra Numelui divin, misticul ajunge la extaz. Considernd c Limbajul
divin este realitatea profund, cabalitii afirm c fiecare lucru exist numai proporional cu participarea sa la
Numele divin, manifestat n creaie, fiind esena ascuns a acesteia.
Tora a fost scris prin intermediul celor douzeci i dou de litere ale alfabetului ebraic. Prin
combinarea acestor litere s-a nscut creaia. Legea care a guvernat crearea universurilor st la baza naterii
limbii ebraice. Prin urmare, meditnd asupra literelor ce formeaz Tora i socotind valoarea lor, vom
descoperi tainele creaiei - geneza, scopul i finalitatea ei.
Tora se reveleaz doar celor care respect ale sale mivot, comandamente divine. Exist patru ci,
canale sau trepte de interpretare ale textelor sacre ebraice, a Sfintei Scripturi:
1. Peat - sensul literal al textului;
2. Remez - sensul alegoric;
3. Deru - sensul omiletic, teologic;
4. Sod - sensul mistic.
Cele patru trepte sunt legate ntre ele i nu se pot separa. Ca urmare, cele trei canale inferioare vor
rspndi focul mistic, lumina cii lui Sod. Doar dup ce, urcnd cele patru trepte de interpretare, neleptul se
va nla de la sensul literal la cel mistic, va nelege deplin i limpede toate cele patru sensuri.
Lui Rabi imon bar Yohai, care a trit n Galileea secolului al II-lea al erei cretine, considerat autorul
Crii Splendorii -Sefer HaZohar - i sunt atribuite urmtoarele cuvinte: Nefericire celor ce vd n Tora doar
poveti simple i vorbe obinuite! Dac ar fi aa, am putea s redactm i noi o alt Tora, la fel de minunat.
Dar adevrul este c fiecare cuvnt din Tora are un sens superior i un mister sublim, mbrcate n
vemintele unor poveti. Nefericit cel ce ia aceste veminte drept Tora! Dac Tora ar fi fost fcut din cuvinte
i poveti obinuite, cum ar fi fost ea proclamat Tora Adevrului, Tora perfeciunii, mrturia autentic oferit
de Divinitate?"
EXISTENA LUMILOR INVIZIBILE
n timpurile ndeprtate, marii iniiai comunicau discipolilor Adevrul. Azi, marile Lumini
ale lumii spirituale comunic celor chemai Adevrul. Astfel aflm c n natura nconjurtoare
exist o diversitate de materii eterice, de diferite grade, a cror finee este att de mare, nct
simurile fizice nu sunt n stare s ni le reveleze. Aceste materii sunt animate de unde vibratorii,
diferite de cele care anim materia vizibil, tangibil, n snul lor existnd o infinitate de
vieuitoare, de aceeai compoziie cu mediul unde triesc.
Aceste afirmaii, ca i multe altele, sunt primite azi de lumea savant cu nencredere, ba chiar
cu ironie, invocnd ntrebarea: De ce nu se poate proba existena acestor materii i fore, de ce nu
pot fi vzute, auzite i pipite de toi oamenii?"
Rspunsul la aceast ntrebare este urmtorul: Lumile hiperfizice, cu materiile i forele lor, nu
pot fi vzute i simite, nu se poate lua cunotin de existena lor, pentm c oamenii nu dispun
deocamdat dect de organele de sim necesare perceperii lumii fizice.
Este adevrat c omul are n fiina sa - pe lng organele de sim fizice - i organe de sim
impresionabile de prezena materiilor invizibile i a entitilor spirituale vieuitoare n mediile
hiperfizice, dar aceste simuri dorm, stau latente n fiina noastr. Numai cnd aceste simuri
superioare vor fi puse n activitate, cnd vor fi chemate la via, omul va deveni un medium ntre
Cer i pmnt. Din acel moment el va auzi, simi i vedea materii i fiine animate de alte fore
dect cele fizice.
Cu alte cuvinte, lumea hiperfizic este pentru om la fel cum este lumea culorilor pentru omul
nscut orb. El va auzi sunetele, va simi cald sau rece, va pipi lucrurile moi sau tari din lumea
fizic, dar nu va avea nici o idee despre ceea ce nseamn rou, albastru sau verde. Mintea sa nu are
posibilitatea s defineasc peisajele, perspectivele i culorile, deoarece nu a avut niciodat un organ
capabil de a primi vibraiile luminii, care, sosind pe scoara cerebral, se transform n noiuni de
culori i forme. In mintea orbului din natere, lumea vizibil de ctre un om sntos nu provoac
nici o noiune corespunztoare; ns cu toate c nu o vede, ea exist.
Faptul c cea mai mare parte din omenire nu vede fiinele, materiile din lumile hiperfizice, nu
este un argument c ele nu exist. Dac printr-o minune" sau operaie, orbul din natere ar dobndi
vederea, la nceput n-ar pricepe nimic, ar rmne uluit, dar treptat, fcndu-i educaia vizual a
imaginilor sosite pe cortex, ajunge s ia pe deplin cunotin i de acest domeniu necunoscut lui
pn atunci.
La fel s-ar ntmpla cu oricare dintre oamenii care dobndesc vederea spiritual. Dac graie
unor evenimente neprevzute, unei educaii sau practici speciale, omul ajunge s-i dezvolte
simurile superioare ale lumilor suprafizice, ar vedea forme i ar auzi sunete neinteligibile la
nceput, dai ncetul cu ncetul, obinuindu-se cu ele, le va nelege i distinge unele de altele.
Pentru cunoaterea acestei lumi invizibile se cer ani de zile de observaii i o continu
educaie. Se petrece acelai fenomen ca n lumea fizic. Toi oamenii au ochi; cei sntoi vd
lucrurile i fiinele, dar oare toi cunosc natura, funcia i rostul lor n angrenajul universului? Sunt
necesari ani de studii pentru a le cunoate, deosebi i afla rostul n decorul vast al naturii.
Unii oameni afirm: Deoarece noi, deocamdat, nu simim, auzim sau vedem aceste lumi
invizibile, nseamn c nu a sosit timpul s le cunoatem. Cnd va veni vremea, se vor dezvolta
treptat i simurile superfizice din noi i atunci le vom cunoate. La ce bun s ne batem capul cu ele
de pe acum? S terminm cu deplina cunoatere a lumii fizice, i apoi omenirea va trece i la
cunoaterea lumilor necunoscute".
Argumentul este puternic n aparen, ns greit n fond, i iat de ce. S presupunem c
suntem chemai neaprat ntr-o ar ndeprtat, unde va trebui s trim muli ani. Ei bine, se cade
s cunoatem din vreme condiiile n care vom tri acolo, mediul i influena lui asupra noastr.
Bineneles c ajungnd acolo, ne vom adapta, vrnd-nevrnd, acelui mediu, dar oare nu este mai
bine s cunoatem din vreme noile condiii i s ne pregtim pentru ele? Evident c da.
Aa fiind, nu numai c nu este de prisos, dar chiar se impune s cunoatem lumile invizibile,
deoarece cunoscndu-le din timp vom ti cum s ne comportm atunci cnd dezbrcnd haina
carnal, trupul, vom ptrunde n aceste lumi, unde ne vom desfura existena n forme noi de via.
Pregtii ca atare vom fi scutii s rtcim ani i ani n netiin i s pierdem astfel o vreme
ndelungat pn s ne obinuim iari cu noua" noastr patrie spiritual, veche din venicia
veacurilor fr numr.
n afara acestui motiv esenial, se cade s lum cunotin de aceste lumi i pentru faptul c
ceea ce vedem pe pmnt nu este dect efectul unor cauze aflate n lumea invizibil. Aa de
exemplu: un om simplu constat cum telefonul transmite voci de la un loc la altul, vede cum
tramvaiul circul pe strzi, vede efectul, dar cauza care le pune n funciune - electricitatea - nu o
vede, nu o cunoate. Acelai raport exist i ntre lumea fizic i cea hiperfizic. Noi nu vom ajunge
s cunoatem pe deplin lumea fizic, lumea efectelor, pn nu vom avea cunotine despre lumea
invizibil, hiperfizic - domeniul cauzelor tuturor fenomenelor, lucrurilor i fiinelor vizibile pe
pmnt.
Ori de cte ori o problem este complex prin natura ei, se cade s se vin cu exemple ct mai
numeroase. Iat un arhitect decis s proiecteze o cas. Acest om nu va ngrmdi material peste
material, fr nici o ordine, fr necesitate i n cantiti de prisos. Mai nti se folosete de gndirea
i imaginaia sa. i croiete n minte o form de cas, cu o anumit distribuie, cu un anumit aspect
i dimensiuni. Dup aceea aterne pe hrtie ceea ce croise mental, i ncetul cu ncetul, urmrindu-i
imaginaia, face pe hrtie un plan. Dup acest plan, ncepe construcia - realizarea fizic a unei
concepii. Cu alte cuvinte, nti a fost o creaie mental, ideal, apoi a urmat realizarea ei ntr-o
imagine, ntr-o form aternut pe hrtie, ntr-un proiect, i n fine - realizarea ei n lumea fizic, cu
material fizic. Ideea aparine Lumii divine; imaginea, planul, aparine lumii astrale; iar construcia
fizic aparine lumii fizice.
Casa, opera fizic este trectoare, pieritoare. Un foc, un cutremur o poate rade de pe suprafaa
pmntului. Proiectul aternut pe hrtie se poate distruge i el, dar arhitectul are n minte imaginea
casei, care nu se va distruge niciodat. Omul fizic, personalitatea creatoare va pieri i ea, dar
imaginea, creaia sa mental, va dura n vecii vecilor n lumea invizibil, unde s-a imprimat ca pe o
plac fotografic.
ntr-adevr, universul este plin de o sum de materii extraeterate, numite fluide1. Aceste fluide
au, printre alte nsuiri, calitatea de a fixa pe ele imaginile, ideile emise de oameni, ngeri,
suprangeri i alte entiti spirituale. Cu alte cuvinte, n spaiile infinite se gsesc arhivele2 naturii,
unde se imprim toate gndurile, evenimentele i sentimentele omenirii, fie ntrupate, fie destrupate.
Tot ce exist pe pmnt - aer, ap, muni i cmpii, flora i fauna, totul are influen asupra
omului. Dar n afar de influenele lumii vizibile, asupra fiecruia din noi se exercit influene i
mai mari, i mai puternice - influenele lumilor invizibile. Noi suntem, la un moment dat, rezultatul
influenei mediului vizibil i invizibil asupra noastr, i al muncii depuse de spirit stpnul
trupului - potrivit evoluiei sale.
S nu credem c tim tot ce ne nconjoar. Chiar n lumea fizic - tangibil, vizibil i
cercetat cu simurile noastre - se petrec o mulime de fenomene de care rmnem netiutori, pentru
c simurile noastre mrginite nu ni le fac cunoscute. De exemplu, se afl naintea noastr o statuie.
Undele luminoase czute pe aceast form se reflect i vin la ochii notri, de unde sunt transmise la
central vzului aflat pe cortex, de aici la suflet, i prin intermediul sufletului contiina noastr,
spiritul, traduce aceste vibraii n culoare i form.
Dar oare cunoatem noi totul despre aceast lumin? Nu, i iat de ce. Se tie c lumina ce
scald cu vibraiile ei suprafaa pmntului, vine de la soare. Dac facem s treac printr-o prism o
raz de lumin, vom vedea c ea se descompune n mai multe fii colorate, care ntlnind un ecran,
ne dau spectrul solar, compus din apte culori: rou, portocaliu, galben, verde, albastru, indigo i
violet. Noi att vedem cu ochii. Cu toate acestea, adevrul este c fia de lumin mai d natere,
trecnd pruvprism, i altor culori, unele naintea roului - infrarou, i altele dincolo de violet -
ultraviolet. ntr-adevr, dac punem o lentil n dreptul spaiului gol dinaintea roului i aezm n
focarul acestei lentile o bucat de fosfor, vom vedea c fosforul se aprinde, deoarece razele obscure,
invizibile ochiului nostru, trecnd prin lentil, s-au concentrat, s-au manifestat sub form de
cldur, aprinznd fosforul. Prin urmare, naintea roului exist unde vibratorii productoare de
cldur.
Dac punem la finele spectrului un paravan i alturi de el o plac uns cu o soluie de cianur
de potasiu, vom vedea cum aceast plac se va lumina sub aciunea razelor ultraviolete.
1
Fluidul este o materie format din particule infinit de mici, de natur electric sau magnetic. Aceste
particule ofer un suport energetic pentru informaii mentale i sentimentale organizate n diveri algoritmi. In
funcie de gradul evolutiv al vibraiilor i algoritmilor care anim aceste particule, exist o scar infinit de
caliti ale fluidelor, de la cele inferioare, ce nsoesc pietrele, pn la cele superioare, care intr n
constituia Divinitii.
2
Arhiva Akaa (sanscr. - eter, fluid) - Cronica sau memoria spiritual permanent a tuturor vibraiilor
din univers.
Aadar, exist n razele soarelui culori infraroii i ultraviolete, invizibile ochilor notri, dar
sesizabile prin efectele lor.
Dup cum ochiul nostru nu vede dect ntre anumite limite, urechea noastr nu aude dect
sunetele produse n aer cu o frecven ntre 32-36.000 de vibraii pe secund. Or n natura fizic
nconjurtoare se produc vibraii de o frecven mai nalt de 36.000 Hz i mai joase de 32 Hz; dar
urechea noastr nu le percepe, nu le aude, ca i cum n-ar exista.
De aici tragem concluzia c suntem scldai din toate prile de vibraii - unele transmise prin
aer, altele transmise prin eter - de care ns nu avem cunotin, pentru c nu deinem organe
potrivite recepionrii lor.
Aa de exemplu electricitatea - ale crei unde se transmit prin eter - are de la 1.046.000 pn la
35.000 milioane vibraii pe secund. Fluidul electric ce se scurge pe firele electrice nu este vzut de
ochiul nostru, pentru c vibraiile sale au o frecven foarte mare. Dar imediat ce curentul electric
ntmpin o rezisten n drumul su - un filament de bec electric - numrul vibraiilor prin eter
scade ntre 350 milioane i 760 milioane de vibraii pe secund, filamentul devine luminos i ochiul
nostru vede lumina.
Pn n prezent se cunosc 63 categorii de vibraii, din care fac parte undele hertziene, undele
nancy, undele x, y etc. Din acestea, noi nu percepem dect opt categorii, prin urmare avem
cunotin de prea puin.
S presupunem c nervul optic n-ar dispune de sensibilitatea dobndit pn n prezent;
desigur n-am avea nici o cunotin de lumina soarelui, atmosfera din jurul nostru fiind ntunecat.
S presupunem acum c nervul ochiului ar fi impresionabil de undele electrice; n acest caz noi am
vedea totul n jurul nostru, graie luminii emise de electronii care ne nconjoar din toate prile.
Astfel n-ar mai fi pentru noi, nici noapte, nici zi, ci o lumin continu, atta vreme ct electronii vor
fi mnai mereu n vrtejul infinit de rapid al micrii lor de rotaie i revoluie.
Avnd n vedere acest principiu, nelegem facultatea vzului i auzului spiritual a unor
persoane numite clarvztoare sau lucide.
Cu toii primim vibraii din lumea hiperfizic, dar rmnem nesimitori la aciunea lor,
deoarece contiina noastr nu rspunde la influena lor, nu sesizeaz sosirea lor. Clarvztorii,
lucizii, primind aceste vibraii, le neleg, contiina lor ia act de prezena lor, i ei vd fenomene,
fiine, materii i fore la a cror descriere rmnem pe gnduri.
Evident c i ntre lucizi exist diferite grade: unii vd binior, alii bine i alii foarte bine, la
fel ca n cazul vzului fizic comun. Pentru aceti oameni, vederea n lumea invizibil este un act
involuntar - privesc i vd. Ei pot vedea i cu ochii deschii i cu ochii nchii, ceea ce denot o
independen ntre vederea fizic i cea spiritual. Ei vd cartea pe care o au n mn, dar n jurul ei,
prin ea i dincolo de ea vd lumea invizibil.
In aceast lume, luminoas prin ea nsi, prin care circul valuri de materii subtile, se vede o
micare deosebit de rapid n toate direciile. Prin urmare lumea invizibil este i ea material,
animat de numeroase fore, desfurate conform unor anumite legi. Aceste materii sunt de diferite
densiti, formate fiecare din particule eterice de anumite dimensiuni i constituii, materii dispuse
unele deasupra altora, conform fineii lor, dar n acelai timp ptrunzndu-se rnd pe rnd, cele mai
fine pe cele mai grosolane, sau cu particule mai mari. Vom descrie aceste materii dispuse n zone
diferite, unele deasupra altora, n decursul capitolelor urmtoare.
n peregrinarea lui pe calea evoluiei, timp de mii i milioane de ani, omul abia a ajuns s-i
dezvolte inteligena. Graie acestei inteligene, el face azi descoperiri din ce n ce mai numeroase i
mai uimitoare. Dup scurgerea a mii i mii de ani i veacuri, omul va deveni mai bun i mai
nelept, iubind tot ceea ce-l nconjoar. n fine, cnd evoluia omeneasc va fi spre sfrit, pe lng
o nalt inteligen i o buntate ngereasc, omul va dobndi puteri deosebite, fore divine. Atunci
se va termina evoluia omenirii pe aceast planet. Masa umanitii naintat astfel, ridicat pn la
termenul final al existenei sale terestre, va trece pe un alt corp ceresc, pentru a-i continua drumul
evolutiv infinit, iar cei napoiai, ntrziaii, vor fi trecui prin ntrupri, pe un alt glob, de aceeai
natur cu Pmntul, ca s-i continue drumul neterminat.
Constatm c evoluia omului necesit multe secole, i totui fiecare dintre noi poate grbi sau
scurta durata acestei evoluii. Aceasta presupune o metod special, o hotrre nestrmutat,
sacrificii mari, adic viaa sfinilor, a marilor mistici sau a yoghinilor. Prin alimentaie i meditaie,
prin retragerea departe de vltoarea lumii, prin sfinenia, iubirea i jertfa manifestat pentru tot ce a
creat Tatl i prin rugciunile lor nesfrite, aceti oameni ajung s-i activeze spiritul, dezvolt
forele
latente ascunse n adncul lor, se ilumineaz i dobndesc puteri divine i cunotine ignorate de
omenire. Din rndul acestor oameni ieeau savanii de altdat, ntemeietorii unei tiine vaste, din
care s-a oferit omenirii numai att ct putea pricepe i avea nevoie pentru avansarea ei.
Bietul savant de azi se strduiete s tie ce este eterul, cum este constituit atomul. Se zbate n
ipoteze asupra vieii, a constituiei lui, dar nu va cunoate tainele vieii dect n ziua n care i va
ilumina fiina printr-o via moral, corect, conform legilor divine - de blndee i iubire pentru
tot ce exist n jurul su. Numai atunci spiritul su va lucra puternic prin cuirasa, prin nveliul su
trupesc, i va vedea cu ochii spiritului atomul mare ct roata plugului, i va vedea constituia, va
nelege viaa i evoluia ei. Numai atunci cnd trupul su, cnd sistemul su cerebral va ajunge s
vibreze ca i atomul, savantul modern va ajunge s cunoasc mai mult. Atunci nu va mai exista
pentru el nici un mister privitor la atom. Va cunoate rnd pe rnd toate materiile invizibile, toate
forele ce lucreaz asupra lor i toate cauzele fenomenelor petrecute n natur.
Reducnd totul la materia fizic i la legile ce o stpnesc, savantul de azi nu poate, tocmai
datorit acestui materialism feroce, s se nale n sfere mai nalte, s cunoasc materii, legi, fore i
fiine mai subtile, dect cele cunoscute n jurul su din copilrie.
n antichitate, cei dotai cu inteligen, cei pregtii de natur, se puneau sub conducerea unui
mare preot, sfnt n conduita lui i versat n cunotine oculte i ale naturii. Acesta, timp de 20-30 de
ani, i povuia pe discipoli, le descria i arta experimental tot ceea ce se refer la om i natur, n
tot acest timp discipolii, erau inui n locuri retrase, n plin natur, ferii de influenele lumii, de
gndurile ei josnice, de pornirile ei ptimae, de influenele ei magnetice. Somnul, alimentaia, bile
i exerciiile fizice, antrenamentele mentale i rugciunile, toate erau reprezentate i executate cu
scrupulozitate. An de an, se dezvolta n ei vederea n lumea invizibil i auzul n lumea tcerii, a
celor fr glas.
Cnd discipolul dobndea aceste dou instrumente de cercetare a naturii, dincolo de materia
tangibil i analizabil, marele guru, iniiat sau preot, ncepea s-i descrie lumea fizic i lumea
hiperfizic. i fcea cunoscut matematica, biologia, chimia i aa, rnd pe rnd, tot ce nconjoar pe
om, natura ntreag. O dat intrat n stpnirea lor, trecea la studiul forelor i materiilor superfizice,
a materiilor eteriforme, a fiinelor invizibile ochilor fizici. Cnd - dup ani de zile - i nsuea
ntreg acest domeniu, trecea la cunoaterea originii i a creaiei universurilor, a vieii i a tuturor
fiinelor.
Dup aceea i ncheia cariera de discipol cu aflarea celor mai nalte cunotine ngduite unui
muritor - noiuni referitoare la Creatorul lumilor i atributele Sale.
Din ziua cnd a reuit s-i nfrneze simurile i dorinele, s-i ordoneze gndurile, s
resping influenele semenilor si, el ieea n lume, pea-n mijlocul omenirii, devenea la rndul
su o mare lumin spiritual.
De acum nainte, cunosctor a ceea ce exist pe pmnt i n Ceruri, el poate s-i lase trupul
pe pat, la umbra unui copac, ntr-un loc retras, iar mpreun cu o parte din sufletul su s ias i s
se ndeprteze de trup, s se ridice n spaiu, ca un nor nevzut, i acolo s vad, s cerceteze, s
aud i s primeasc sfaturile marilor Lumini spirituale, naltele entiti spirituale diriguitoare ale
evoluiei lucrurilor i fiinelor de pe planeta noastr.
n aceast faz, iniiatul posed puteri deosebite; poate face ceea ce omul numete minuni"1.
El se ridic n aer, merge pe suprafaa apei, st n mijlocul flcrilor, se face invizibil, vindec boli
i face o serie nesfrit de fapte, pentru c tie s mnuiasc toate materiile, cunoate secretul
legilor ce le guverneaz, realiznd - asemenea unui mic creator - orice dorete. Vai lui dac o va
face din vanitate sau mpotriva semenilor si!
Un asemenea om era privit - cum ar fi privit i azi - ca un supraom, respectat de toi. De la
aceti iniiai au rmas pn n zilele de azi ceea ce se mai cunoate, ca tradiie, despre lumea
superfizic.
1
Anumite fenomene i activiti spirituale sunt n mod greit denumite minuni" sau fenomene
paranormale", ele fiind ct se poate de normale. Dac n urm cu cteva sute de ani i s-ar fi prezentat
omului imaginea unui televizor, el ar fi spus c este vorba de ceva paranormal i cu toate acestea televizorul
este azi foarte normal chiar i pentru cei mai netiutori copii. Mai paranormal este faptul c dei suntem
creai de Tatl i vieuim n creaia Sa, ne sustragem mereu de a-I fi recunosctori i de a ne considera
adevraii Si copii.
Corpul fizic al omului
Corpul fizic servete spiritului drept instrument prin care observ, nva i se manifest n
lumea fizic. Acest corp este format din materie fizic aflat sub patru stri distincte unele de altele;
solid, lichid, gazoas i eteric sau radiant. Dintre aceste patru stri ale materiei fizice, trei sunt
vizibile, tangibile i analizabile, iar a patra - cea eteric - este invizibil, imposibil de captat i
analizat n laboratoarele actuale. Din aceast cauz suntem nevoii s distingem, n corpul nostru
fizic, dou pri: trupul i corpul eteric.
Trupul
Trupul1 este partea cea mai dur a corpului nostru fizic, fiind nvelitoarea exterioar a fiinei
noastre reale, a entitii spirituale2. Format dintr-un complex de celule ornduite n organe, reunite
n sisteme, grupate la rndul lor n diferite aparate3, trupul desfoar diverse funcii biologice.
Fiecare celul este alctuit din molecule i acestea din atomi. Atomul se comport n lumea
fizic precum o fiin vie, fiind capabil s duc o via independent. Ca orice fiin, atomul are o
contiin proprie, extrem de redus, dar nu mai puin real; form de contiin pe care noi,
pmntenii, nu o putem aprecia.
Pn azi s-au descoperit 92 de categorii de atomi, constituind elementele chimice4 ale lumii
fizice. Cum toate organele, toat materia gazoas, lichid sau solid a trupului nostru, sunt formate
din asocierea acestor elemente chimice, trupul s-a mai numit i corp chimic.
1
Pe parcursul ntregii lucrri vom folosi termenul de trup n loc de corp carnal sau corp de came.
2
Entitatea spiritual, spiritul sau duhul este format din scnteia divin nvelit de perispirit sau
nveliurile fluidice prin care scnteia divin evolueaz n creaie.
Cabala mparte omul n trei pri fundamentale:
1. Nefe - corpul eteric sau principiul vieii ce st Ia baza corpului fizic i al existenei concrete.
Nefe este fora care contribuie la construirea trupului. Cabala ne spune c nefe se introduce n smna
brbatului cnd se unete cu soia sa. Dup ce omul, duhul, a prsit lumea terestr, nefe nconjoar
mormntul su;
2. Ruah - suflu, via, sufletul format din corpul dorinelor i mentalul concret, este un mediator
ntre nefe i neamah. Ruah nu este att de sensibil la influenele lumii exterioare ca i nefe i cuprinde
personalitatea sau ego-ul. Plutind ntre activ i pasiv, ntre interior i exterior, ruah reprezint legtura dintre
spirit i materie, unind n om lumea intern cu cea extern;
3. Neamah - arborele vieii", este spiritul ce cuprinde voina, inteligena i memoria. Este n
legtur cu Divinitatea, astfel c ruah i nefe ajung la Sursa divin prin neamah. Ptrunznd n neamah,
Divinitatea i d via lui ruah i nefe.
Nefe i neamah sunt esene diferite - ca uleiul i apa - ntre care nu poate exista o conexiune
direct. Din acest motiv este nevoie de un mediator, de ruah, care le unete. Nefe, ruah i neamah nu
sunt complet distincte i separate ci se interfereaz asemenea culorilor spectrului, care dei sunt succesive
se topesc una n alta. Dup moartea biologic, nefe, mah i neamah se separ de trup i se nal fiecare
n sfera de unde au venit.
n loc s-i ia energia din Cer, trind n Divinitate i primind de la Ea n mod constant spiritualitatea de
care are nevoie, omul i ndreapt atenia mai mult spre pmnt, spre lumea terestr, se afund tot mai mult
n dragostea de sine i n senzualitate, absorbind energie din sufletul pmntului. Ca urmare mah s-a
ndeprtat de neamah i s-a ridicat deasupra acestuia, prelund guvernarea fiinei umane. Prin involuie,
partea inferioar a lui nefe, fiind iniial un corp de lumin, a devenit un tmp mbrcat n piele. n acest fel
omul a fost descompus n cele trei pri fundamentale ale alctuirii sale - spirit, suflet i trup.
3
Organismul uman, trupul, cuprinde:
I. Aparatul de susinere i micare, compus din sistemul osos, articular i muscular;
II. Aparatul de transport al materiei, cuprinznd sistemul cardiovascular - cu rol de a vehicula oxigenul
i substanele nutritive spre esuturi, lund de acolo produsele de dezasimilaie, pentru a fi eliminate, i
sistemul nervos periferic - cu rolul de a conduce stimulii nervoi;
III. Aparatul de import al materiei, asigurnd, prin sistemul respirator, introducerea n organism
a oxigenului - respiraia, iar prin sistemul digestiv, introducerea hranei - nutriia;
IV. Aparatul de eliminare al materiei, format din sistemul urinar i genital;
V. Aparatul de corelaie al organismului, cu rolul de a uni ntr-o entitate individual componentele sale:
1. sistemul granuolar subdivizat n: a) sistemul hematopoietic, ce reface elementele sanguine
i b) sistemul endocrin, cu rol de a produce hormonii, mesagerii chimici de legtur ntre componentele
organismului;
2. sistemul nervos central, numit sistem cerebrospinal sau nevrax, format din mduva spinrii
i encefal, avnd rolul de a comanda ntreaga organizare individual, ntregind-o ca entitate n mediul extern
i intern.
Dup Cabala, omul reprezint modelul de alctuire al cosmosului, prin principiile constitutive identice.
Astfel, dup cum planetele se grupeaz ntre ele pentru a forma sisteme solare, organele omului se
grupeaz n sisteme, alctuind aparate, care genereaz funcii variate. Dup cum viaa universurilor este
ntreinut de cureni vitali, alctuii dintr-un numr infinit de fiine ultramicroscopice, ce scald astrele i
planetele, rspndind principiul vieii, viaa omului este ntreinut de curentul sanguin, format din globule
receptoare i purttoare de via, care scald i regenereaz organele, antrennd elementele inutile. In
prezent se cunosc 109 elemente chimice, grupate n tabelul periodic al elementelor.
Pentru a servi ct mai bine spiritului, suntem chemai s procurm trupului alimente din cele
mai apropiate de natur, fr s fie prelucrate printr-o serie nesfrit de procese fizice i chimice.
Aceste alimente trebuie s formeze, prin absorbie i asimilare, un vehicol sensibil, bun reflector n
exterior al voinei spiritului, i bun receptor al impresiilor lumii fizice i astrale.
Pentru ca trupul s rspund la interveniile lumii astrale i s redea fidel i integral
manifestrile duhului, trebuie hrnit cu alimente vegetale i produse lactate n proporii i sub forme
ct mai asimilabile. Vom evita carnea, dulciurile, buturile alcoolice, tutunul i cafeau. Aceste
substane, introduse n corpul nostru fizic, l ntunec, fcndu-l nesimitor la vibraiile eterice,
venite din lumea invizibil sau de la entitatea spiritual aflat n interiorul su, devenind astfel un
ru interpret al voinei spiritului.
Se impune eliminarea alimentelor de origine animal din viaa noastr, sau mcar consumarea
lor n cantiti ct mai reduse. Evident c n regiunile reci, unde vegetaia este foarte srac, sau n
zonele cu un regim climateric variabil, n timpul iernii cnd vegetaia doarme, omul va fi nevoit s
consume i alimente de origine animal.
S-ar prea c viaa este imposibil fr alimente de origine animal, dar cu toate acestea, sute
de milioane de oameni triesc n diferite regiuni ale pmntului, fiind deplin sntoi i inteligeni,
hrnmdu-se cu vegetale. Este doar o problem de obinuin.
n fiecare particul de aliment exist via, cu att mai vie, mai puternic, cu ct fiina din care
provine alimentul respectiv aparine unui regn mai nalt pe scara evoluiei. Celulele animale au o
individualitate mai puternic dect cele vegetale i incomparabil mai vibrant dect particulele
minerale. Aceast facultate de individualizare a celulelor animale face ca alimentul de origine
animal s fie greu digerabil i asimilabil, necesitnd o mare cheltuial de energie i fiind asimilat
numai parial.
Dar ceea ce contribuie la ngreunarea asimilrii alimentelor de origine animal sunt fluidele
eterice animale ce le nsoesc, purtnd n ele toat animalitatea, toate nclinrile vieuitorului din
care au provenit, toate tendinele i brutalitatea sa.
Poate c, asemenea plantelor, i omul va avea facultatea de a se hrni numai cu substane
minerale, pentru c ele posed o foarte mic energie vital, motiv pentru care sunt uor supuse
prefacerilor. Atunci am consuma mai rar i n cantiti mai mici dect acum, cnd avnd un regim
alimentar de origine animal suntem nevoii s mncm mult i de multe ori pe zi. Poate c va veni
odat vremea cnd omul se va hrni cu alimente concentrate, de natur mineral, chimic, sub
form de pastile, care nu vor cere timp att de ndelungat pentru digestie, absorbie i asimilaie,
rmnnd organismului un mare spaiu de timp pentru odihn sau alte preocupri.
ntrebuinarea unui aliment de origine animal are ca urmare introducerea n trupul nostru a
prea multe elemente chimice - fosfai, carbonai i sulfai - care, purtai de snge n toate celulele, se
depun n pereii vaselor sanguine, i din elastice le fac rigide. Aceste elemente chimice, ca i altele,
create n trupul nostru prin diferite combinaii chimice - urai i oxalai - nvlesc n esuturile
organelor i astfel, ncetul cu ncetul, organismul ntreg i pierde plasticitatea, vigoarea de mai
nainte, devine rigid, i reduce activitatea i btrneea sosete mai devreme dect ar fi timpul; ca
urmare, prul cade, dinii se cariaz, pielea se zbrcete, muchii devin flasci i activitatea total a
organismului se ncetinete. n modul acesta, trupul nu mai corespunde cerinelor spiritului, acesta
fiind nevoit s-l prseasc.
Dac am cuta s introducem n trupul nostru numai alimente cu rol de ntreinere i reparare
al organismului - care se uzeaz prin nsi funcionarea sa - alimente care nu-i fac ru, nu-i distrug
esuturile i nu-i ntresc organele, vigoarea s-ar menine mult vreme, btrneea sosind mai trziu.
Este necesar ca atta timp ct stm pe pmnt, s fim pe deplin sntoi, pentru a culege ct
mai multe nvminte, prin intermediul crora spiritul s se lumineze, s evolueze din ce n ce mai
mult, iar contiina noastr s se ridice i s devin ct mai clar.
Deoarece nu exist aliment, fie de origine vegetal sau animal, care s nu conin elemente
ce solidific i ntresc esuturile, se cere - mai ales n a doua jumtate a vieii - ca mcar apa1 pe
care o bem s fie ct mai srac n sruri minerale, n special carbonai de calciu.
Dar regimul ideal este cel al fructelor i seminelor. Ele conin ap curat, substane zaharoase
uor asimilabile i albumine, sub forma cea mai simpl, uor de descompus i asimilat de organism.
Fructele i legumele sunt alimente care conin proporiile cele mai ridicate de materii nutritive
i cea mai sczut proporie de substane solide.
Mierea de albine este nc un aliment excelent pentru organism.
Cei care au luat cunotin de existena lumilor invizibile, tiu c animalele sunt fraii notri
cei mai tineri i c spiritul lor va anima, n veacurile viitoare, corpuri umane. Se cade s nu chinuim,
ucide i mnca pe fraii notri mai mici, ci, dimpotriv, s-i ajutm n existena lor terestr, dup
cum i noi suntem ajutai de fiine superioare nou, ca s ne urmm mai uor evoluia pe pmnt.
Putem consuma produsele obinute de la animale - laptele i preparatele lactate (brnza, smntn,
untul) - pentru c acestea sunt alimente ideale, natura punnd n ele, ntr-o form ct mai
asimilabil, tot ceea ce este necesar micilor urmai ai acestor vieuitoare. Laptele se obine prin
nsi actul vieii lor, fr a provoca animalelor suferine fizice sau spirituale.
1
Apa absoarbe cu uurin fluidele, pstrnd n moleculele ei memoria trecutului; ea poate fi uor
ncrcat cu vibraii sfinte dar i cu cele contrare. Din acest motiv, nu este indicat folosirea apei de
conducte i din lacuri de acumulare, deoarece ne otrvim templul trupesc; pe ct posibil s folosim apa de
izvor. De asemenea, dac ne-am pierdut armonia i pacea interioar, o baie scurt n ap curat va absorbi
fluidele contrare, ajutndu-ne s ne restabilim pacea sufleteasc.
ncorpornd alimente uor asimilabile, nlesnim formarea n trupul nostru de celule noi, care
le vor nlocui pe cele uzate, genernd n decurs de apte ani organe noi, total schimbate, cu totul noi
fa de cele avute cu apte ani n urm. n acest mod, ncepnd cu substana moale a sistemului
cerebrospinal, i pn la esutul osos compact ce alctuiete scheletul, toat fiina noastr fizic este
supus unei necontenite primeniri1. Aadar, n timpul vieii terestre, la intervale de apte ani, trupul
nostru se topete i se reformeaz de mai multe ori. Cu toate aceste transformri, noi rmnem
aceeai. Materia cerebral se rennoiete, schimbndu-se complet, dar gndirea persist i mpreun
cu ea memoria i pstreaz amintirile unui trecut ce depete apte ani, i la care actualul nostru
trup nu a participat. Tocmai acest fenomen dovedete existena n noi a unui principiu deosebit de
materia fizic, a unei fore invizibile, care persist n mijlocul prefacerilor fizice. Prin urmare,
facultile noastre spirituale n-au nimic comun cu materia fizic. Inteligena, judecata i voina sunt
nsuiri abstracte, pe care nu le putem confunda sau presupune c se nasc din materia sistemului
cerebral sau a substanei sanguine.
Spiritul persist, este acelai chiar dac dispare materia fizic pe care o conduce. La
terminarea vieii terestre, cnd se va dizolva pentru ultima oar aceast materie fizic, rmne
spiritul nepieritor. Fizica i chimia ne spun c materia nu se pierde, ci se transform. Ei bine, la
moartea noastr biologic materia fizic se va ntoarce n lumea fizic de unde a fost ncorporat.
De asemenea, cunotinele tiinifice de azi ne spun c energia nu piere nici ea, ci se
transform. Spiritul - fora care a condus corpul fizic - va prsi la moartea biologic trupul, haina
carnal sau instrumentul de care nu se mai poate servi, rmnnd ns acelai ca nainte i ducndu-
i mai departe, sub o form eteric, noua sa via.
Pentru cel dornic s fac studii n lumea invizibil, se recomand regimul alimentar
vegetarian, dar cu observaia ca trecerea la alimentaia vegetarian s se fac gradat, pe ct posibil
primvara sau vara. Nu se poate trece dintr-o dat de la un regim alimentar de origine animal - cu
care ne-am obinuit din copilrie i pe care l-au avut mai multe generaii - la un regim absolut
vegetarian, ci trebuie s pim treptat, pentru a da rgaz organismului s se obinuiasc cu noul
regim, altfel riscm s ne mbolnvim.
Organismul nostru se poate fortifica evitnd cu grij alimentele ce conin prea multe materii
minerale i consumnd ap curat - pe ct posibil de izvor - iar pe de alt parte favoriznd ct mai
mult eliminarea, prin epiderm, a produselor vtmtoare din organism, fcnd bi ct mai dese.
Iat motivul pentru care cele mai multe religii prescriu bi ct mai frecvente, pentru c ele purific
trupul i ntrein sntatea. Bile fcute ct mai des contribuie la o uoar transpiraie, ocazie cu
care se elimin mari cantiti de sruri din organism. Altfel aceste sruri s-ar depune treptat prin
esuturi, iar, n plus, apa cu care ne mbiem conine o mare cantitate de fluide, ce vor mprospta
fluidele fizice din corpul nostru fizic.
Se recomand s fricionm tot trupul cu ap rece, pentru a produce o nvlire a sngelui ctre
extremiti i s provocm astfel o circulaie activ n tot trupul, antrennd srurile ctre aparatul
urinar, pentru a fi eliminate.
Trupul trebuie dezvoltat prin exerciii moderate pentru a-l face flexibil i ager. Ctre
btrnee, aceste exerciii se pot nlocui cu plimbri uoare, dar nu prea ndeprtate i obositoare:
Din cnd n cnd este necesar s nu mncm cte o zi deloc, ca s dm rgaz aparatului
digestiv s se odihneasc, iar organismul s elimine toxinele. ns nu e indicat ca aceste zile de
ajunare s fie prea dese sau prelungite, deoarece atunci, n loc s ajutm organismului, l ruinm.
1
Graie acestui mecanism de regenerare este posibil vindecarea spontan i total a unui organism,
dar numai n cazul dispariiei cauzelor sufleteti; sau karmice ale bolii respective, sau dac amprentele
eterice ale unor gnduri i sentimente contrare au fost terse din memoria celulelor.
O grij deosebit trebuie s avem ca defecarea s fie ct mai regulat, colonul trebuind golit
zilnic i matinal. Trebuie s acordm o atenie deosebit eliminrii excreiilor rezultate n interiorul
trupului nostru.
Cnd mncm s fim cu gndul la actul mncrii, cci acest gnd activeaz secreia glandelor
digestive i astfel digestia va fi complet.
Este bine ca laptele sau cafeaua cu lapte s fie consumate ncet, puin cte puin, pentru ca pe
msur ce le introducem n stomac, s fie atacate de sucul gastric; altfel, laptele intrat brusc n
stomac, se coaguleaz n mas, formnd o bul mare de brnz, greu de frmiat i atacat de sucul
gastric.
De asemenea s acordm o atenie deosebit aerului inspirat, pentru c n aer se gsesc atomi1
purttori de energie vital. S evitm, pe ct posibil, incintele aglomerate - teatre, cinematografe,
sli de concert, ntruniri politice, deoarece acolo se gsete un aer foarte viciat.
Ct timp nu se cunotea anatomia trupului omenesc, nu se bnuia sublima sa alctuirea. Azi
se cunoate interiorul su, structura sa intim, pn la ultima sa celul. Studiile histologice, ale
diferitelor esuturi din trupul uman, au artat savantului structura complex a diferitelor organe, dar
mai ales a sistemului cerebrospinal, nevraxul fiind un labirint de celule nervoase. Luat n ansamblul
su, trupul omenesc se arat ca o oper grandioas, a crei complexitate nu o ntrece nici o
mainrie terestr. Aa cum el se arat anatomistului, pare rezultatul unei evoluii ce se pierde n
noaptea adnc a veacurilor.
Omul nici nu bnuiete tiina posedat de marile i glorioasele fore angelice i efortul lor
depus la construirea trupului n care i duce traiul spiritul omenesc. Trupul omului este opera cea
mai grandioas din tot universul. n el se cuprinde, n rezumat, tot ce a creat Tatl - binecuvntat fie
Numele Su - de la scnteia divin, pn la mineralul globului nostru. n el gsim o arhitectur
desvrit, fizica i chimia pmntului realizate sub formele cele mai armonioase.
Dac ai ti tu, omule, ce alctuire sublim i s-a ncredinat de Atotputernicul, pentru a te
bucura de frumuseile operei Sale, l-ai ngriji ca pe o nestemat de mare pre," ca pe un bun de
nepreuit. Aadar fii atent, pstreaz-l, ngrijete-l, dar nu uita, totui, c trupul este vremelnic, c el
a fost fcut din pmnt i n pmnt trebuie s se ntoarc. Tu eti venic. Din Ceruri te-ai cobort n
trup i n Ceruri, patria ta venic, te vei ntoarce. Unul va cobor iar cellalt se va sui.
Cnd vrem s cunoatem compoziia mineral a unei plante, o lum i-o cntrim, iar dup
aceea o uscam. Prin cldura aerului, ea pierde toat apa trupului su. O cntrim din nou i aflm
ct ap a pierdut prin evaporare. Lum acum planta uscat i o ardem ntrrun cuptor nchis. Din
cauza aerului fierbinte se vor degaja toate elementele volatile: bioxidul de carbon, hidrogenul
sulfurat, amoniacul etc. n cuptor, n vasul de argil refractar va rmne, din toat planta, o cenu,
un praf format din mineralele ce intr n compoziia plantei. Cntrim acest praf i diferena pn la
planta uscat arat elementele chimice volatile. Trecem la analiza cenuei i constatm c este
alctuit din aproximativ 12 elemente chimice - O, H, C, Ca, Ph, Mg, K, Na, CI, S, N, Mn -
organizate sub form de diferite sruri - fosfai, sulfai, carbonai, cloruri.
De cnd s-au creat n diferite puncte ale globului crematorii pentru incinerarea cadavrului
omenesc, din care rmne doar o mn de cenu, s-a trecut la analiza acestei cenue, constatndu-
se c trupul omenesc cuprinde aceleai elemente chimice ntlnite la plante, i organizate tot sub
form de diferii compui - cloruri, sulfai, carbonai, fosfai, oxalai.
Din studiile fcute de agrogeologi asupra scoarei pmntului, s-a gsit c el cuprinde diferite
minerale simple sau compuse, dar oricum ar fi, elementele lor chimice sunt Si, C, Ca, Mg, Mn, S,
Na, K, O, H, Pb, Fe. Comparnd seria de elemente din solul i subsolul pmntului cu seria de
elemente chimice ce intr n constituia trupului uman, se constat o identitate aproape perfect.
Acelai material mineral intr n constituia pmntului pe care l clcm cu piciorul, ca i n
constituia trupului nostru. Evident, unul se prezint aa cum a fost constituit primordial, iar cellalt
se prezint sub o form att de transformat, nct un netiutor nici n-ar bnui c diferitele organe,
substana sanguin, sistemul osos sau muscular sunt una cu rna de pe drum.
1
Prana (sanscr. - suflu, rsuflare) - Viaa universal, fora vital, care se manifest pe toate planurile
creaiei.
ntr-adevr, mineralele pmntului se dezagregheaz din cauza cldurii i a frigului, din cauza
dilatrii i a contractrii continue i sfresc prin a se sfrma i pulveriza. Apa ploilor se infiltreaz
n pmnt i dizolv particulele lui, transformndu-le n diferite soluii minerale - sulfai, carbonai,
azotai. Pe suprafaa pmntului cresc o infinitate de forme vegetale. Oricare ar fi gradul lor
evolutiv, toate absorb aceste soluii minerale, le introduc n trupul lor i le prefac, graie luminii
solare, n substane organice, cu care alctuiesc celule vegetale. Acestea prin ornduirea i
diferenierea lor, vor constitui elemente reproductoare, cu ajutorul crora specia se va nmuli i
rspndi.
Prin rdcinile, tulpinile, frunzele i fructele lor plantele servesc drept hran animalelor.
Trupul plantei, introdus n trupul animalului sufer prefaceri, finalizate prin alctuirea unei serii
infinite de compui chimici, ce vor constitui trupul celulelor animalului, contribuind astfel la
creterea lui sau la repararea elementelor anatomice distruse prin nsi actul vieii lor.
Dup civa ani, animalul va termina actul existenei sale terestre, va muri. Trupul i va
rmne pe terenul unde i-a sosit moartea, fiind expus aerului, cldurii, umezelii, uscciunii i
microbilor ce-l vor npdi. Un proces lung se produce sub aciunea acestor factori, materia lui
trecnd din etap n etap, pn nu vor mai rmne din el dect oasele. Unele materii se prefac n
gaze - pierdute n atmosfer, altele se transform n lichide - strecurate printre particulele
pmntului. n fine, prile tari, oasele, se vor pulveriza sub aciunea bioxidului de carbon, a
oxigenului, a cldurii i a frigului, fiind, ncetul cu ncetul, risipite de vnt pe ntinsul pmntului i
crate la distan de apa ploilor, iar apoi dizolvate. Astfel, din bietul animal nu a mai rmas nimic.
Materia ce a constituit trupul su s-a rentors iari n pmntul din care a plecat.
Exist cteva animale, pe care omul le prinde sau le crete pe lng casa lui, pentru a-i servi
ca aliment. Materia trupului lor, intrat n uzina trupului uman, sufer o prefacere i mai adnc
dect prefacerea plantei n trupul animalului. Din elaborrile multiple i complicate se nasc n trupul
omului o serie de compui chimici, care, n definitiv, alctuiesc celulele diferitelor esuturi.
Cnd s-a terminat firul existenei noastre, spiritul se nal la Cer, iar trupul l depunem n
pmnt, de unde a pornit odat, cci pmnt era i n pmnt s-a rentors. Cine ar bnui c mna cu
care scriem, ochiul cu care admirm frumuseile naturii, sistemul cerebral cu care scrutm lucrurile
i fiinele din jurul nostru sunt pmnt prefcut! De necrezut, i totui acesta este adevrul.
Piatra a trecut n plant, transformndu-se n substan organizat, iar de aici n animal sau
om, revenind la sfritul existenei sale de unde a plecat, la mineral.
Roata vieii mpinge materia din prefacere n prefacere, pentru a crea forme noi, instrumente
n care s vin alte entiti spirituale, pentru a nva la marea coal a universului, a vieii venice.
Corpul vital
Un corp solid poate fi pus n micare prin aciunea unui alt corp solid. Aa de exemplu arcul
de oel al unui ceas, strns n jurul su i apoi lsat liber, caut s se desfac. n micarea sa de
destindere, nvrte o roti i aceasta, prin angrenaje, mic o alta i din roat n roat se mic
minutarul i orarul ceasului.
Dar un corp solid poate fi micat i de un corp lichid. Astfel apa unui iaz, a unei grle, lovind
paletele unei roi de moar sau ale unei turbine, pune n micare o piatr de moar sau un motor.
De asemenea un corp solid poate fi pus n micare de un gaz, cureni de aer ce pun n micare
o moar de vnt.
Ei bine, exist corpuri solide puse n micare de cureni eterici. Astfel trupul plantelor,
animalelor i al omului este strbtut de anumii cureni de natur eteric - invizibili ochilor - care
ntrein viaa, ntreaga activitate intern i extern a trupului.
n acest subcapitol ne vom ocupa de viaa trupului - principiul i vehicolul care d vitalitate i
pune n micare trupul uman.
Dac ochiul nostru vede, dac inima bate i muchii se contract, dac gndim, vorbim i
lucrm, ntr-un cuvnt ntreaga via i activitate divers a trupului nostru se datorete unui curent
de natur eteric, numit curent de via, curent vital.
Am vzut pn acum c, n ultim analiz, trupul nostru nu este dect pmnt prefcut, avnd
aceeai compoziie mineral, sub diferite stri, solid - sistemul osos, semi-solid - sistemul
muscular i cerebrospinal, lichid i gazoas - sngele, coninnd atomi de O, N, H, C02 etc.
Acest trup plurimineral are o existen parabolic, adic se nate, crete, atinge un apogeu i
apoi se stinge treptat, sczndu-i puterile i sfrind cu moartea. Cu alte cuvinte, are o natere, o
existen i o moarte. Toat aceast existen - la unii scurt, la alii mai lung - se datorete celui
de-al doilea corp fizic, numit corp vital, corp eteric.
Dac umplem un vas cu nisip, acesta va lua forma vasului. S turnm acum ap n acest vas,
vom vedea c ea va lua forma nisipului. Acelai lucru l putem face cu un burete nmuiat n ap.
Apa va ocupa ochiurile libere ale buretelui i, pentru un moment, va lua forma buretelui.
La fel se ntmpl i cu vehicolul nostru fizic. Alturi de trup i n interiorul su, ptrunzndu-
l din toate prile, se afl corpul vital, avnd aceai form cu el, dar alctuit din materie eteric1 sau
fiuidic. Dup cum trupul are diferite organe, ornduite n sisteme i aparate, corpul vital, umplnd
interiorul trupului i ptrunznd organele sale, va reproduce absolut toate aceste organe, pn la
ultima celul.
Corpul vital este o copie att de fidel a trupului, nct apare, pentru un clarvztor, ca un al
doilea trup, o imagine identic a acestuia, motiv pentru care a fost denumit dublul eteric.
Am afirmat c vehicolul vital este format din materie eteric sau fiuidic. Dar ce este fluidul?
tiina pozitiv de azi, cea predat n universiti i academii, nu cunoate dect trei stri ale
materiei: solid, lichid i gazoas. tiina ocult, sau supertiina veacurilor trecute, vorbete de
stri ale materiei fizice, care nu se vd, nu se simt i deocamdat, nu se pot cerceta i analiza n
laborator; materii fizice numite radiante, eterice sau fluidice.
Fluidul intr n constituia tuturor corpurilor din natur - de la microb pn la astre, de la om
pn la universuri. Aceast materie eteric, i totui fizic, ce nu lipsete din nici un corp, este
format din particule infinit de mici. Cu toat dimensiunea lor nenchipuit de mic, particulele au
volume i naturi diferite, n funcie de gradul de evoluie al vibraiilor care le anim.
Exijst o scar infinit de caliti ale fluidelor, de la cele inferioare, ce nsoesc pietrele, pn
la cele superioare, care intr n constituia marilor Fiine creatoare - Auxiliarele Fiinei supreme -
Creatorii miliardelor de corpuri cereti risipite n spaiu i ale fiinelor ce le populeaz.
Din toat aceast serie nesfrit de fluide, marile Lumini spirituale ale planetei noastre
disting patru categorii de fluide fizice: 1. fluid planetar; 2. fluid solar; 3. fluid universic; 4. fluid
cosmic.
Pentru o mai bun nelegere, este necesar urmtoarea descriere.
S ne nchipuim n mijlocul spaiului infinit o sfer uria, ale crei dimensiuni ntrec orice
fantezie omeneasc. Aceasta este sfera creaiei sau cosmosul, plin cu un eter, cu un fluid de cea mai
fin calitate, din seria fluidelor fizice, numit fluid cosmic, n interiorul sferei cosmice, plutesc patru
sfere de dimensiuni inimaginabile, numite sfere-univers. Ele sunt aezate n cruce, pe o linie spiral,
la distane deosebite fa de un punct central al cosmosului. Aceste sfere-univers sunt pline cu un
fluid sau eter, de o calitate inferioar celui cosmic, numit fluid universic. In interiorul fiecrei sfere-
univers se gsesc zeci de miliarde de stele, sisteme planetare de diferite mrimi, de diferite grade
evolutive i constituii fizice. Aezarea lor n sfera-univers este ordonat dup o ordine numeric,
descriind ntre ele forme geometrice. De pe pmnt, ochiul nostru le vede sub diferite forme -
triunghi, grebl, car, arpe - dar acest aspect al constelaiilor nu este dect perspectiva lor vzut de
om de pe pmnt. In realitate, ele sunt grupate cte dou, trei, patru i aa mai departe.
Avnd n vedere evoluia lor de la nebuloas pn la sori sau planete, sistemele planetare sunt
mprite n 12 grade evolutive, iar numrul lor total trece de cincizeci de miliarde n fiecare univers
- dup afirmaiile marilor entiti spaiale.
Dup cum fluidul din cele patru sfere-univers difer unul de altul, existnd patru feluri de
fluide universice, tot aa i cele 12 grade de sisteme planetare din fiecare univers au n jurul lor i n
snul lor un anumit fluid. Aadar n fiecare univers exist 12 categorii de fluide numite fluid solar.
n jurul fiecrui soare sau stele graviteaz unul, dou, trei sau mai multe corpuri cereti,
numite planete. Toate aceste planete plutesc n marele ocean al fluidului solar respectiv. Fiecare
planet fiind nconjurat de o atmosfer eteric, mai subire sau mai groas, numit fluid planetar.
Fluidul fiecrei planete difer de al surorilor sale din acelai sistem, din cauza c fiecare are o
vrst i ca atare o evoluie diferit. Prin urmare vor fi tot attea feluri de fluide planetare cte
planete exist n acel sistem solar.
1
Corpul vital uman este alctuit din patru categorii de eteruri fizice:
1. Eterul chimic - cel mai dens din cele patru eteruri care intr n constituia corpului vital. Acest eter
nzestreaz regnul mineral cu proprieteile sale chimice, produce creterea regnului vegetal, iar regnului
animal i uman i confer faculti legate de asimilatie, nutriie i cretere.
2. Eterul vital - nu este activ n regnul mineral, iar n regnul vegetal, animal i uman asigura
perpetuarea speciei.
3. Eterul lumin - este n stare latent, inactiv, la regnul vegetal, urmnd a se dezvolta n timp. In
regnul animal i uman produce cldura corpului fizic, anim sistemul nervos i muscular, i asigur percepia
senzorial.
4. Eterul reflector - este mai puin activ la regnul animal. El este foarte dinamic la om, unde conduce
vehicolul gndirii i nmagazineaz n memorie experienele trecutului.
Prin urmare corpul nostru fizic este alctuit din materie fizic aflat n apte stri: cele trei stri chimice
- solid, lichid i gazoas - i patru stri eterice - necunoscute nc de tiina actual.
Dup ce am fcut aceast parantez revin Ia eterul sau fluidul corpului nostru vital. Totui, nu
pot trece mai departe fr a enuna de pe acum c n fiina noastr integral se afl toate categoriile
de fluide fizice expuse mai sus, a cror totalitate formeaz ceea ce unii iniiai numesc perispirit - o
serie de corpuri fluidice intermediare ntre corpul fizic i scnteia divin numit spirit.
Corpul nostru vital este format din eterurile inferioare coninute n gama de eteruri ale
planetei noastre. Totui, particulele lui au o micare, o vibraie, cu mult mai intens dect micarea
miceliilor ce compun substana protoplasmatic a celulelor trupului nostru. !
Vibraia particulelor fluidice pune n vibraie protoplasma i nucleul celulei, mobiliznd astfel
ntreaga celul. Micarea, percepia, asimilaia, metabolismul, respiraia, reproducerea i excreia
celulei se datoreaz fluidului vital. Dac fluidul corpului vital s-ar opri brusc din activitatea sa, din
micarea sa vibratorie, imediat ar ncetini i mai apoi s-ar opri activitatea celular. Din aceast
cauz corpul eteric, corpul vital, poate fi considerat motorul trupului, animatorul su, de unde i
numele de corp vital, corp ntreintor de via.
Corpul eteric este intermediar ntre trup i un corp mai fin, aflat mai profund i cu o existen
mai lung, numit corp planetar, denumit de unii ocultiti corp astral, considernd Pmntul ca fiind
una din numeroasele astre ale universului nostru.
Despre trupul nostru am spus c are o existen efemer, adic are un nceput, o dezvoltare,
un declin i un sfrit. Din pmntul sau lutul prinilor s-a format, din laptele mamei a crescut, din
natur s-a ntreinut i n pmnt se va ntoarce. Ca orice n lume, e supus i el legii existenei
ciclice - se nate, triete i piere, asemenea planetelor, stelelor i a tot ce exist n sfera creaiei,
pentru ca din materia lor s se formeze alte corpuri, pe o scar evolutiv mai ridicat. Totul urc pe
o scar ce se pierde n venicie i ctre o perfeciune fr de sfrit.
Pe msur ce trupul nostru - din microscopic cum era n pntecele mamei - devine din ce n ce
mai mare, alturi de el i n interiorul su, se dezvolt i corpul su vital. Dup cum trupul se
ntreine prin asimilarea de materii terestre, tot astfel se dezvolt i se ntreine i corpul vital,
absorbind din spaiu substana vital, fluidul, asemntor fluidului din care e format i eliminnd
materia uzat care i-a ndeplinit rolul de motor, de mobilizator al trupului.
Cnd - dintr-un motiv oarecare: boal, btrnee sau accident - trupul i-a terminat existena,
corpul vital prsete i el trupul, nemaiputnd primi materia vital din spaiu. Cnd trupul i corpul
su vital sunt prea uzate, spiritul nu le mai poate utiliza n observrile i studiile sale. Atunci spiritul
se retrage din aceste nveliuri i se ridic n spaiu, trgnd dup el perispiritul su.
Dup moartea biologic, vehicolul vital va rmne o vreme n trup, stnd n preajma lui,
njurai cociugului, al casei sau al mormntului, dar apoi l prsete. Noaptea, n primele zile dup
moarte, se poate vedea pe ntuneric o mas alburie de form uman, oscilnd, micat fiind de
curenii fluidici ai spaiului. Acesta este corpul vital al trupului prsit de stpnul su - spiritul sau
scnteia divin. Corpul vital zace n preajma trupului pn ce ncetul cu ncetul materia sa eteric se
risipete n mediul nconjurtor, disprnd cu totul. .
Cu att mai sntos i viguros va fi trupul, cu ct corpul su vital va fi mai puternic i cu
vibraii mai nalte i armonioase. Corpul vital este cu ceva mai mare dect trupul, depind periferia
acestuia cu civa centimetri. Persoanele clarvztoare, ori cele adormite prin pase magnetice, vd
n jurul omului o cea alburie, un nimb cu o lime de 10-20 centimetri - constituind aura eteric.
Rar gsim doi oameni care s aib acelai fel de materie eteric. Vehicolul vital este format i el din
materie eteric de diferite caliti, existnd o strns relaie ntre calitatea trupului i calitatea
corpului vital. Cu ct un trup este format dintr-o materie mai pur, cu att i nsoitorul su, corpul
vital, va fi alctuit dintr-o materie de o calitate mai fin. Prin urmare, intervine i aici legea asocierii
i se potrivete vorba: Spune-mi cu cine te nsoeti, ca s-i spun cine eti".
Corpul vital, ca i orice corp de materie din lume, are o sensibilitate a sa proprie, o orientare,
i din aceast cauz am zice o contiin, redus bineneles, dar nu mai puin existent. ntr-adevr,
el se micoreaz n faa agresiunii, i se mrete cnd este nconjurat de iubire.
Ata timp ct spiritul locuiete n corpul fizic, corpul vital este legat de perispirit i ntreine
funciile, sntatea, cldura i puterea trupului. Corpul vital nu prsete complet trupul i nu se
rupe deplin de perispirit, dect n momentul morii. Noaptea, cnd spiritul - pentru a-i tri viaa de
spirit - prsete trupul adormit, trage dup ei o parte din corpul vital1. Acesta mbindu-se n
oceanul de fluid eteric existent n jurul su, absoarbe o cantitate din acest fluid, pentru a-i nlocui
particulele uzate prin funcionarea lor.
1
Spiritul, care.prsete trupul adormit trage dup sine, prin perispirit, nivelul superior al corpului vital,
i anume cel format din eter reflector i eter lumin. Aceast evadare are.loc fr ruperea legturii.existente
ntre nivelul superior i cel inferior al corpului vital. Nivelul inferior, format din eter vital i eter chimic, rmne
n continuare n trup. n cazul cnd se produce ruptura ntre aceste dou nivele, survine moartea biologic.
Prin magnetizare, se produce o separare ntre trup i spirit. De o parte rmne trupul mpreun
cu nivelul inferior al corpului vital, iar de cealalt parte, spiritul cu perispiritul su i cu nivelul
superior al corpului vital. n acest caz, spiritul se comport ca i cum ar fi liber n spaiu, dei el se
gsete tot n trup, sau prea puin ieit n afara lui. O asemenea separare i o evadare parial a
spiritului are loc i n timpul anesteziei. n acest caz se poate ciopri trupul fr ca acesta s sufere,
ntruct corpul planetar - sediul sensibilitii i senzaiilor plcute sau dureroase - a evadat mpreun
cu spiritul pe care l nconjoar.
Totul, marele i micul, imperfectul, ca i sublimul, sunt formate din materii de grade diferite
de vibraie. Totul provine din acelai unic eter, care pe msur ce s-a ndeprtat de Centrul creaiei
i-a ncetinit vibraia, iar eterul devenind din ce n ce mai compact, mai dens, mai rece, a trecut n
stare gazoas, lichid i a sfrit prin a se solidifica.
Departe, n adncul cerului pe care-l admirm n nopile de var, se afl o sfer a crei
mrime ntrece pe a oricreia din cele patru universuri. Aceasta este Sfera-Laborator a tot ce vedem
i nu vedem, a tot ce tim i nu tim, sfera din care pleac spiritul - pentru a evolua secole
nesfrite, dup care se ntoarce la Centrul creator, pentru a porni iari la drum, spre o nou etap
evolutiv. Din aceast sfer pornesc - din venicie i n venicia care va veni - n fiecare din cele
patru universuri, doi cureni1 cu o vitez deosebit de mare la nceput, parcurgnd o traiectorie
spiralat, incomensurabil. Aceti cureni vin i nfoar cele patru universuri, obligndu-le la o
rotaie n jurul axei lor, asemenea roilor unui angrenaj, silite s se nvrteasc de o curea de
transmisie. n acelai timp cele patru universuri sunt purtate de cei doi cureni, ntr-o micare de
revoluie n jurul Sferei-Laborator.
Cnd aceti cureni - unul de natur electric i altul de natur magnetic - ajung la sfera
universurilor, desprind cte o ramur care ptrunde n fiecare univers. O dat intrai n cele patru
sfere-univers, ocolesc fiecare stea sau sistem planetar, le determin s se nvrteasc n jurul axei
lor i n acelai timp le poart pe o traiectorie eliptic, de la periferia sferei-univers spre centru i
napoi. Apoi prsesc acest sistem periferic pentru a trece rnd pe rnd la cele intermediare i, n
fine, ajungnd la cele mai apropiate de centru. Curentul care a nconjurat un soare se abate rnd pe
rnd la fiecare planet a acelui sistem solar, imprimndu-le i acestora dou micri, una de rotaie
n jurul axei lor i alta de revoluie n jurul soarelui lor. Pe msur ce se ndeprteaz de Centru,
curentul electric i magnetic i ncetinete viteza i devine din ce n ce mai dens i mai puin activ.
Dup ce curentul cosmic - electric i magnetic - a strbtut toate universurile, toate sistemele solare
i toate planetele, se ntoarce pe o alt traiectorie spiralat, n Centrul creaiei, n Sfera-Laborator,
pentru a fi mprosptat cu o nou materie fluidic, trimis din nou s ntrein micarea i viaa
ntregii creaii.
Cei doi cureni - electric i magnetic - au caliti infinite, fiind n msur s produc o
infinitate de efecte. Curentul electric, electricitatea, va da natere la lumin, cldur, micare i
sunel. Curentul magnetic, magnetismul, va genera combinaii chimice, fenomene fizice, vitalitate i
sntate. Din aceast cauz magnetismul mai este numit curentul de via, curentul vital, iar
ocultitii indieni l-au denumit curentul afinitii, al gravitaiei, al simpatiei ntre oameni - curentul
iubirii.
1 Dup cum viaa omului este ntreinut de curentul sanguin, n cosmos sau creaie viaa este
ntreinut de cureni de lumin.
Fohat (energie, for, via) reprezint suflul sau lumina Logos-ului, manifestarea vieii, principiul
pozitiv sau masculin al cosmosului, spre deosebire de materia cosmic (prakriti) - principul negativ sau
feminin. Fohat este polenul, sperma cosmic, ce fecundeaz materia virgin (prakriti), zmislind cosmosul,
creaia manifestat. Printr-o emanaie de iubire, primul Logos fecundeaz materia virgin, crend un vid, un
vortex, o emulsie de bule n materia devenit mam. Fiecare bul este un ou, o sfer plin cu via,
constituind urzeala cosmosului, universurilor, astrelor, planetelor, atomilor etc.
Materia vizibil este absena materiei cosmice invizibile (Mulaprakriti), o gaur sculptat de energie,
de Fohat, n materia invizibil. Materia vizibil o putem compara cu bulele de aer aflate n ap, care n acest
caz reprezint materia invizibil. Aceste bule sunt formate n cele patru universuri de un vortex, vrtej de
energie Fohat, care i modeleaz o sfer, formeaz un vid n materia cosmic invizibil. Universurile sunt
sfere sculptate n materia cosmic (Mulaprakriti), sistemele solare sunt sfere modelate de Fohat n materia
universic (prakriti) etc. Prin urmare, sfera-cosmos, sfera-univers, sfera-soare, sfera-planet, sfera-atom
sunt modelate de Fohat n diversele stri ale materiei invizibile.
Unu n esena sa, Fohat devine triplu, septuplu, i urmnd legea septenar se divide la infinit, dnd
natere, n universul obiectiv, la diferitele energi convertibile ntre ele: electricitate, lumin, cldur, sunet,
micare etc. Fohat nu este Spiritul, Logos-ul, ci emanaia Logos-ului care leag n mod indisolubil spiritul de
materie, Purua de Prakriti.
Cabala spune despre Fohat c este calul clrit de gnd".
Pe lng energia transmis prin snge, procesele vitale ale organismului uman sunt dominate de
energie nervoas sau magnetism. O form de manifestare a magnetismului este Prana, ntlnit pe toate
planurile creaiei. Aceast Voin guvernatoare revrsat pretutindeni este denumit de ocultiti magnetism
universal, de cabaliti - Aour "118, reprezentnd aurul alchimitilor, cauza atraciei universale, iubirea
astrelor.
Aceste dou feluri de materii-fore nu se pot transforma una n alta. Ele sunt deosebite i
reprezint forele prin care se manifest nsui Creatorul, forele prin care El mic i unific totul.
Prin urmare vitalitatea sau curentul de via ntreine viaa de pretutindeni, deci i de pe Pmnt.
Fr curentul vital, corpurile vieuitoare de pe planeta noastr, i din ntreaga creaie, ar rmne
nemicate, nesimitoare, fr via. nsui globul nostru, ca de altfel toate globurile din cosmos, ar
pieri, s-ar frmia, pulveriza i transforma n fluid, n materia prim, primordial.
Materia vital este o substan nscut n infinitatea mileniilor, prin nsi evoluia fluidului
primordial. Prin urmare, ea este fora care ordoneaz materia fizic, determinnd mineralele s se
cristalizeze n anumite forme, plantele s aib anumit culoare, nfiare i mrime, animalele s
creasc i s mbrace o varietate de forme. Fr aceast materie-for, fr aceast via, celulele
trupului nostru nu ar mai fi legate unele de altele, pentru a forma esuturi, organe, sisteme i aparate.
Toate fiinele de pe suprafaa pmntului i de pe suprafaa infinitelor corpuri cereti, i datoresc
viaa acestei materii-for, acestei materii-via, substan fluidic radiatoare de via, din Fora
infinit de mare a Creatorului creatorilor.
Tot ce e puin, nu e de ajuns - este ru. Tot ce e prea mult, este ns i mai ru. Cnd, n
totalitatea sa, organismul corpului vital funcioneaz neregulat sau nearmonic, absorbind din mediul
nconjurtor prea mult sau prea puin, se mbolnvete i trupul, care st sub dependena lui. Astfel,
trupul slbete, pierde putere fizic, obosete uor, i crete temperatura, pn cnd ntr-o zi,
nceteaz s mai funcioneze. Atunci, activitatea lui ncetnd, se zice c a murit.
Aceast materie vie, aceast for de via ce intr i se rspndete n trupul nostru, ptrunde
pn la ultima celul, se furieaz n interiorul ei i prezideaz toat seria de fenomene fizice i
chimice ce au loc n snul ei, activnd prefacerea alimentelor n substane asimilabile i a acestora
n substan protoplasmatic, iar pe de alt parte contribuind la prefacerea i eliminarea substanelor
care nu mai folosesc la viaa celulei.
Curentul de via sosit la Soare, dup ce primete tonalitatea vibratorie a evoluiei astrului
nostru, se ndreapt de jur mprejurul mpriei Soarelui pn la ultimul su slujitor i copil, pn la
cea mai ndeprtat planet nscut din el - planeta Pluto.
Pentru noi, oamenii, ca i pentru toate vieuitoarele pmntului, soarele este corpul dttor de
lumin, cldur i via. Fr el, pmntul ar fi cuprins de un frig ngrozitor, fr el, orice via ar
nceta. Omenirea nu tie de existena curentului cosmic, ci doar de cel pe care l vede i l simte, cel
venit de la Soare, unde troneaz marea Lumin - Fiul iubit al Tatlui ceresc, Stpnul i iubitorul
nostru Mntuitor.
La trecerea sa prin Soare, curentul vital primete nc radiaiile fluidice ale Sfintei Treimi
solare, conductoarea evoluiei a tot ce este n sistemul nostru. Sosit astfel n preajma Pmntului,
acestui curent i se mai adaug razele strlucitoare ale Sfintei Treimi planetare, conductoarea
Pmntului, pe care l nfoar i l vivific sau i d via.
Prin urmare, curentul vital venit la suprafaa pmntului cuprinde materii fluidice de la Tatl
ceresc, de la Fiul divin i de la Sfntul Duh.
Materia vital, risipit n toate prile trupului, se fixeaz mai ales n jurul nervilor i a
centrilor nervoi. Graie materiei vitale, neuronul transmite impresiile venite din afar, sub form de
vibraii, care trecnd prin perispirit ajung la spirit; de la spirit, prin perispirit, pornesc comenzi la
sistemul cerebrospinal i de aici la organe, muchi etc. Aadar, mulumit materiei vitale, ochii vd,
urechile aud, pielea pipie, nasul miroase i limba gust.
Acestei materii-via i se datoreaz faptul c mineralul, n decursul veacurilor, devine mai
subtil, se cristalizeaz i, mai trziu, se transform ntr-un mineral, cu o compoziie atomic mai
bogat n electroni i protoni, urcnd astfel pe o treapt evolutiv superioar.
Curentul vital sau magnetic cuprinde o gam variat de fluide magnetice, necesare tuturor
treptelor evolutive ale planetelor, sorilor i universurilor. Astfel, se nelege c fluidul magnetic
mineral are o calitate i deci o vibraie inferioar fluidului magnetic vegatal. De asemenea, fluidul
magnetic animal este superior fluidului magnetic vegetal, dar inferior celui uman.
Prin urmare, urcnd pe scara evoluiei, organizarea corpului vital este tot mai perfectat, iar
acest corp vital, la rndul su, ajut la crearea i ntreinerea unui trup ct mai complicat, superior
prin percepiile sale.
Dup cum trupul are nevoie de hran - ca s creasc i s-i nlocuiasc prile uzate - i
corpul vital al omului se hrnete, absorbind din mediul nconjurtor materie vital, pentru
nlocuirea celei uzate i eliminate. Aceast absorbie se face prin actul respiraiei, prin porii pielii i
o dat cu ingerarea alimentelor, care, ca orice materie fizic, sunt animate de fluid vital. Ins corpul
vital absoarbe cea mai mare cantitate de materie vital prin organele sale speciale, pe care le vom
descrie numaidect.
Absorbia - direct sau indirect - de vitalitate se face n mod diferit, dup condiiile mediului
nconjurtor. Astfel, cnd spaiul este mai luminos, cantitatea de materie vital fiind mai mare,
absorbia este mai activ, prin urmare, puterile i funciile corpului vital sunt i ele mai active. Cnd
ns cerul este nnorat, i n special noaptea, cnd este ntuneric, absorbia este mai redus. Ca
urmare, trupul primind un impuls mai mic, puterile sale, vitalitatea lui sunt mai reduse. Iat nelesul
dispoziiei noastre sufleteti - mai bun vara, cnd e soare i lumin, i tristeea sau indispoziia
iarna sau cnd vremea este nchis. Aadar, sufletul este influenat de instrumentele avute la
dispoziie - corpul vital i trupul.
Persoanele cu vederea spiritual vd prin aer o puzderie de particule luminoase aflate ntr-o
continu micare sau vibraie, fiind mai vizibile n zilele cu soare, cu mult luminozitate. Aceste
infinite punctulee luminoase sunt aglomerri de particule din fluidul magnetic sau vital.
Cantitatea de materie vital absorbit ziua, abia face fa nevoilor trupului, aflat ntr-o
continu activitate. Din aceast cauz, ctre sear ne simim obosii. Noaptea, activitatea trupului se
reduce, consumul de materie vital fiind mai mic. Absorbind n continuare fluid vital, corpul vital
acumuleaz mari cantiti de materie vital, motiv pentru care dimineaa, dup odihna nopii, omul
se simte dispus sufletete i capabil s renceap activitatea fizic sau intelectual. Aadar, ziua
consumm mai mult dect acumulm, noaptea, ns ctigul este mai mare dect consumul.
ncorporarea fluidului vital este mai ampl n prima parte a nopii i mai redus ctre ziu.
Poporul a concretizat acest adevr, spunnd: Un somn de o or nainte de miezul nopii face ct
dou ctre ziu". n a doua parte a nopii, cnd vitalitatea este mai redus, spiritul muribundului
prsete trupul su obosit sau bolnav.
Spiritul nostru se simte fericit n lumea materiei fizice, cnd are la dispoziie instrumente n
plin putere i activitate. Omul este mai sensibil i mai nelegtor cnd se afl la o temperatur
potrivit, dect n condiii de cldur ori frig exagerat.
ntr-adevr, n regiunile ecuatoriale, electricitatea din atmosfer fiind foarte mare, crete
temperatura i luminozitatea. Cldura exagerat mpiedic vitalizarea trupului; motiv pentru care
omul nu poate gndi, simi i lucra bine n regiunile cu temperatur prea ridicat. Situaia este
asemntoare n regiunile polare, unde datorit luminii slabe i a temperaturii foarte sczute,
absorbia de materie vital este dificil i insuficient, sistemul cerebral aflndu-se n
imposibilitatea de a nregistra cu fidelitate ideile emise de spirit.
Prin urmare, electricitatea moderat favorizeaz vitalitatea corpului vital i n mod indirect a
trupului. ns o cantitate prea mare sau prea mic de electricitate mpiedic activitatea corpului
vital.
Am artat c rolul corpului vital este s conduc angrenajul trupului. Noaptea, duhul stpn
evadeaz din trupul su, pentru a-i retri cteva ceasuri viaa de duh. n momentul ieirii, duhul
trage dup sine i corpul vital, dar numai parial, cci dac l-ar lua complet, trupul rmnnd fr un
diriguitor ar nceta s mai funcioneze. De aceea, spiritul, ia cu el numai o parte din materia corpului
vital, pentru ca prin intermediul lui s-i menin forma uman, asemntoare, cu trupul lsat s
doarm. Cealalt jumtate, dup ce i repar materia uzat se ntoarce n trup, conducndu-l mai
departe, pn la ntoarcerea stpnului.
nvelit n hainele sale perispirituale i avnd la exterior o parte din dublul su vital cu chip de
om, duhul este legat de restul dublului rmas n corpul fizic printr-un fir format din materia eteric a
corpului vital. Rolul acestui cordon este ca fora spiritual a duhului s se reverse asupra dublului
rmas n trup, iar pe de alt parte, duhul s fie ntiinat de tot ce se ntmpl cu trupul su. Orice va
simi trupul, se va transmite corpului vital rmas n trup, iar acesta, prin cordonul vital, va transmite
cele ntmplate corpului vital luat de duh. Prin intermediul perispiritului tirea se va transmite la
spirit, care va analiza i decide dac e cazul s se ntoarc acas, n trupul su, ori rmnnd unde se
afl, s dispun ce s fac trupul su.
Prin urmare, acest cordon fluidic are funcia de a transmite informaii de la trup la spirit i de
la spirit la trup, realiznd comunicarea ntre dou vase - corpul eteric rmas n trup i cel care,
nvluind perispiritul, nsoete spiritul.
Cnd un duh ntrupat iese n spaiu, este numaidect recunoscut de un duh liber - o entitate
spiritual destrupat - deoarece, pe de o parte, atrn de el un fir fluidic, iar pe de alta, are o form
uman perfect conturat, graie corpului vital purtat de spirit prin spaiu. Duhurile libere de curnd
destmpate au de asemenea o form uman, dar ea nu este att de clar conturat ca la entitatea
spiritual captiv sau ntrupat. La duhul liber aceast form este efemer, fiind construit dintr-o
alt materie, dintr-un fluid mai subtil, care intr n constituia corpului planetar.
Cnd dou duhuri umane ntrupate, se ntlnesc noaptea n spaiu, se recunosc, pentru c se
vd oameni, ca pe pmnt. Aceste forme umane se deplaseaz, fac micri cu capul, cu minile i
cu cbrpul, la fel ca oamenii ntrupai. Aa de exemplu cnd vorbesc, mic buzele ca i orice om sau
gesticuleaz cu minile. Cnd un al treilea intr n vorb, ntorc capul, pentru a vedea i asculta pe
cel intervenit..
Aadar duhul ntrupat se comport n evadrile lui nocturne prin spaiu, ca orice om ntrupat.
Numai picioarele nu i le mai mic, nu mai pete cu ele, ntruct duhul plutete prin spaiu.
Dup cum trupul uman crete din copilrie pn la maturitate, tot aa i corpul vital sau dublul
crete n mrime. Spiritul copilului iese din trup tot sub form de copil. Treptat, cu naintarea n
vrst, trupul ia alte nfiri i dimensiuni, i paralel cu el, dublul eteric l nsoete mereu ca
aspect i mrime. Dublul vital al omului btrn, se arat prin spaiu - n ieirile duhului - sub forma
unui btrn, asemntor cu trupul lsat s doarm acas.
Dar n afar de aceste schimbri paralele cu schimbrile trupului, dublul mai poate lua forme
diferite - prin voina stpnului sau a duhului. Aa de exemplu, dac omul este cocoat, duhul poate
s-i reduc aceast cocoa a dublului su i astfel corpul vital s se prezinte cu o form corect,
fr nici o diformitate, fr aceast tampil a coreciei aplicat entitii spirituale n viaa sa
terestr. De asemenea, dac i lipsete vreuna din membre, duhul i poate crea mna sau piciorul
amputat, prezentndu-se prin spaiu complet, ca i orice alt duh. Numai forma feei, nfiarea
chipului su uman, nu st n putina duhului s-l schimbe, s-l modifice. Ea este tampila
permanent a duhului, ct timp va fi ntrupat.
Pentru a se face cunoscut oamenilor trupeti, cnd se arat n visele lor sau ca stri fantomale,
duhul i poate modela dublul vital pn la a crea veminte n jurul su, asemenea mbrcmintei
care nvelete trupul omului. Procedeul este asemntor cu cel prin care sculptorul creeaz haine n
jurul statuii sale, haine confecionate din acelai material, marmur sau bronz, ca i faa sau mna
statuii. Sentimentul pudorii exist ntr-un grad i mai ridicat la duhuri. De aceea, n spaiu, organele
genitale nu mai sunt realizate. Iar pentru ca duhurile s se recunoasc mai uor ntre ele, cnd
cltoresc prin spaiu, i creeaz vemintele cu care obinuiesc s-i mbrace trupul.
In peregrinrile sale nocturne, cnd trupul su se odihnete, duhul este nsoit de o parte din
materia corpului su vital. Exist cazuri rare, cnd duhul ntrupat este chemat n faa Tribunalului
suprem, pentru a rspunde de o fapt comis mpotriva legilor divine. Dar entitatea spiritual nu i
poate prsi corpul vital, de care este legat prin perispirit, deoarece survine moartea trupului; pe de
alt parte cordonul fluidic nu se poate lungi att de mult, iar ruperea sa nseamn iari moartea
trupului. In ambele cazuri moartea se produce prin asfixiere, respiraia i inima oprindu-se brusc,
ntruct duhul este legat de trup, prin bulbul rahidian, n snul cruia se afl centrul nervos care
coordoneaz micrile plmnilor i ale inimii. Pentru a se evita aceast situaie Tribunalul suprem
nu l mai cheam pe cel greit la nlimea considerabil a sediului Su - 300.000 kilometri - ci
instituie un tribunal ad-hoc, ntr-o zon inferioar, naintea cruia apare prtul.
O dat cu sosirea nopii trupurile adorm, iar duhurile pleac s se ntlneasc n spaiu cu
rudele, prietenii i cunoscuii, continund convorbirile ntrerupte n timpul zilei. Ieirea corpului
vital care-i urmeaz duhul se face prin toi porii trupului, asemenea aburilor dintr-un vas cu ap
fiart sau dintr-o pine scoas din cuptor.
Entitile spirituale care au depit un anumit grad de evoluie i pot prsi complet corpul
vital, dac au de fcut cltorii mai lungi. Aceast operaie este necesar pentru c materia eteric a
corpului vital este greoaie, iar spiritul vrea s fie ct mai uor n cltoria sa. In acest caz, duhul i
ocrotete trupul i dublul su, tot aa cum noi, oamenii, nainte de culcare avem grij s ncuiem
poarta, uile i ferestrele, pentru a nu se furia vreun ho n cas i s ne surprind n somn. Duhul
i ia toate precauiile, ca nu cumva vreun alt duh s intre - n lipsa sa - n trupul i dublul su i s
se fac stpn pe el. n acest scop roag pe un prieten spaial s-i supravegheze de aproape trupul i
s-l fereasc de orice duh, care ar cuta s intre n el.
Desprirea complet a perispiritului duhului de corpul su vital nu e o operaie tocmai
uoar. De aceea, pentru o asemenea operaie entitatea spiritual are nevoie de ajutorul unui
confrate, duh liber, i de regul face apel la duhul aflat mai tot timpul pe lng el, la dreptaul1 su1.
O dat eliberat, duhul i ia forma sferic i o pornete la drum. Prin urmare forma sa este
identic cu cea pe care o va avea dup ce - prin actul morii - i va prsi definitiv trupul.
Dar s vedem cum se desfoar actul morii. Duhul, nconjurat de perispiritul su, iese din
trup trgnd dup sine dublul vital. Dup aceea, dublul vital este prsit i el, rmnnd fr stpn,
lng angrenajul sau trupul pe care l-a condus pn acum. Acest dublu va dinui atta timp ct
trupul va fi nc viu, cci se tie c trupul, chiar dup actul morii, triete nc o perioad de vreme,
prin celulele sale vii. ncetul cu ncetul, celul cu celul, trupul moare, dublul vital se destram, iar
materia lui se risipete n spaiu.
Dup prsirea vieii terestre, duhul inferior mai vine pe la cimitir s-i vad trupul care se
distruge zi de zi. l doare dispariia trupului su, l plnge, i e mil de el, pentru c a fost un
instrument prin care s-a bucurat n viaa lui trupeasc. Duhul superior nu vrea s mai aib nici un
raport cu fostul su trap i ca s evite orice atracie magnetic din partea trupului su, dorete ca
acesta s fie ars, i nu ngropat.
Chiar i azi, exist n lumea spaiului dou grupri cu preri diferite: unii cer ca trupul lor s
fie ars, o dat cu aceasta risipindu-se i corpul vital, pentru ca nimic s nu-i mai influeneze i s-i
atrag spre lumea terestr; alii susin ngroparea trupului, ca s persiste ct mai mult dublul vital, a
crui materie s poat fi ntrebuinat n ndeplinirea unor scopuri.
Din a doua grupare de entiti spirituale fac parte i preoii egipteni, care prin conservarea
trupului i deci prin pstrarea corpului vital s-au strduit s-i impun dominaia asupra poporului,
pentru ca religia lor s dinuiasc peste veacuri i ara lor s fie populat mereu de duhuri
aparintoare grupului lor, devenind astfel o putere armat i economic. Or pentru acest scop aveau
nevoie de un instrument ceresc, o for puternic i totui nevzut. Din cercetrile lor i din
revelaiile cereti, au aflat c acest instrument poate fi materia eteric a dublului eteric, a corpului
vital. De aici s-a nscut ideea mumificrii trupului, prin el persistnd i dublul su vital, cu a crui
materie eteric s lucreze n mod ocult, n scopul urmrit.
Astfel, preoii egipteni au reuit s menin statul lor, cu religia lor popular i cu iniierile lor
secrete, peste dousprezece mii de ani, dup cum afirm duhurile superioare actuale ale Pmntului,
n acest scop, li s-a revelat metoda de mumificare a trupului, operaie migloas, dar trainic,
ngduind trupului s dinuiasc mii de ani. Prin aceast operaie, trupul tria mereu o via
vegetativ lent i invizibil; iar paralel cu el, tria i dublul vital, legat de trupul ce nu murea
definitiv. Astfel entitatea spiritual era nlnuit oarecum de corpul vital i de trupul pe care l
animase. Liber devenea duhul i totui era ntr-un fel subjugat celor dou corpuri lsate jos, era
prizonierul corpului su fizic, neputndu-se rentrupa n alt ar i n snul altor neamuri. Prin
urmare era silit s pluteasc mereu n atmosfera fluidic a rii sale, influennd pe cei de jos n
sensul tradiiei i culturii egiptene. Aadar, puterea statului egiptean era determinat de operaiile
magice ale preoimii i era susinut din spaiu de puternicele duhuri - fotii preoi i faraoni, cu
familiile lor. Multe veacuri, faraonii au fost mari iniiai i erau exponenii lumeti ai castei
preoeti.
1
Dreptaul este entitatea spiritual de rang egal cu entitatea spiritual ntrupat, pe care o ocrotete
pe tot parcursul vieii sale terestre.
Duhurile superioare, ale celor iniiai, conduceau din spaiu viaa terestr i spiritual a
poporului egiptean. La nmormntarea acestor oameni de elit, se fceau conjuraii teribile i se
scria un blestem, pus n sarcofag1. Sarcofagul era aezat, n secret, n cripte spate n inima munilor
sau n locuri netiute dect de marii preoi. De atunci au trecut mii de ani. Multe duhuri a cror
trupuri au fost mumificate au plecat de pe planeta noastr i cu toat tiina preoilor de a menine
necurmat trupul viu, acesta a suferit, n aceti mii de ani, o alterare, risipindu-se i dublul su vital.
Legea e lege.
Dublul vital al entitilor spirituale care nc n-au plecat, au o asemenea for n ele, nct
graie jurmntului legat de existena lor, produc efectul jurmntului, cnd le sunt profanate
mumiile. Aa s-a ntmplat n cazul dezgroprii mumiei faraonului Tutankamon, provocnd
moartea a apte persoane. Toi cei atini de dublul vital al mumiei faraonului, au fost otrvii fluidic,
pltind cu viaa nclcarea blestemului1. Pericolul profanrii, i n special venirea n contact cu
dublul vital al mumiei, erau cunoscute de poporul egiptean, ngrozit de ideea de a-l atinge. Numai
strinii, numai tlharii altor neamuri, necunoscnd sau nesocotind fora acestui blestem i a dublului
vital al mumiei, devastau mormintele, pentru a fura podoabele.
Din cele expuse se vede c, dei mumia n aparen pare a fi un corp mort, n realitate este
nc un corp viu i datorit vieii sale, rmne viu i dublul vital, care triete, palpit, respir i i
primenete mereu materia. Unul e viu prin altul i duhul e captiv amndurora.
Azi, a disprut interesul pentru crearea mumiilor, o dat cu prsirea planetei noastre de ctre
marile i strlucitele duhuri care au inaugurat aceast practic. Din grupul lor au mai rmas, n
atmosfera fluidic a Pmntului, cteva entiti spirituale, ce fcndu-se vinovate de mari greeli au
fost prsite de marele stol al duhurilor albe, care a plecat.
Entitile spirituale ntrupate n Egipt posedau cunotinele mblsmrii, ale mumificrii, de
pe planeta de unde veniser pentru a se ntrupa la coala Pmnt. Cunotinele marilor preoi
egipteni, referitoare la mumificare, s-au pierdut, iar pe de alt parte, alte idei anim acum
umanitatea duhual a Pmntului i de aceea nu se mai recurge la aceast operaie. mblsmrile de
azi nu pot pstra trupul mii de ani, ele fiind slabe imitaii ale mblsmrilor egiptene.
Biserica cretin, prin preoii ei, ca i cultul mozaic, prin rabinii si, sunt mpotriva arderii
trupului. Noaptea, n timpul somnului trupului lor, aceste duhuri se supun injonciunilor
conductorilor grupului spiritual din care fac parte, fore cereti care prin intermediul dublului vital
vindec pe cei crora legea o ngduie, sau supun cu ele duhurile recalcitrante.
Foarte rar se mai descoper cte un trup care se usuc i pare c se mumific de la sine. Aici e
opera Cerului, prin intervenia unor anumite duhuri spaiale, prin aciunea lor fluidic, mumificnd
trupul omului cuminte, care a dus o via de sfnt. O fac n ideea ca dublul lor vital s persiste sute
de ani, iar cu materia sa fac anumite vindecri, considerate de om miraculoase. ns aceast nalt
medicin cereasc nu este cunoscut dect de marile fore albe ale Pmntului.
Pe scurt - materia dublului vital uman este format dintr-o materie eteric, o sabie cu dou
tiuri. Prin aceast materie eteric se pot face vindecri, dar tot prin ea se pedepsete ori se supune
ordinii stabilite orice duh rzvrtit. Ea este un instrument ceresc, cu proprieti oculte, nebnuite de
lumea trupeasc.
Trupul se poate asemna cu un automobil, al crui proprietar i animator este entitatea
spiritual. Dup cum automobilul este condus i ntreinut de un mecanic, corpul vital se ngrijete
de bunul mers al trupului. n general, duhul nu se ocup de administrarea i bunul mers al trupului.
Toat aceast oper o exercit dublul vital. Prin urmare conducerea funciilor fiziologice se face
numai de ctre dublul vital, fr tirea duhului, acesta avnd preocupri de ordin superior, i anume,
analizarea gndurilor sosite din toate prile universului.
Ct de netiutori suntem, Doamne! Cte taine exist n universul Tu! Cte fenomene
nevzute se petrec njurai nostru, de care nu avem nici o idee! Cldura sau frigul, lumina sau
ntunericul, viaa sau moartea, micarea sau gndirea i multe altele, sunt efectul unor fore ce
slluiesc n lumea invizibil a spaiului.
Fie Numele Domnului binecuvntat, omenirea le va cunoate odat pe toate! Amin.
1
Moartea i va ntinde aripile sale asupra celui ce va tulbura linitea marelui faraon" - blestemul
conjuraiei scrise pe sarcofagul lui Tutankamon.
Corpul planetar sau terestrian al omului
Al treilea corp al omului este corpul terestrian1, sau planetar, denumit de unii ocultiti corp
astral.
Denumirea de astral nu este potrivit, ntruct d natere la confuzii sau interpretri greite,
ntr-adevr, vechii ocultiti i nchipuiau c dup prsirea trupului, a nveliului carnal, spiritul
omului, devenind liber prin actul numit moarte, poate vagabonda de la un corp ceresc la altul,
printre planete i stele. Avnd n vedere c astrele noat ntr-un ocean specific de materie fluidic,
entitatea spiritual neputnd peregrina pe un astru, fr un vehicol format dintr-o materie
asemntoare mediului astral respectiv, au denumit corp astral, acest nveli fluidic al spiritului.
Entitatea spiritual venit la coala lung a planetei Pmnt nu se poate mica, dup
destrupare, dect n spaiile fluidice ale planetei noastre. Ea nu se poate ndeprta de zona fluidic a
Pmntului, pentru a se duce de exemplu n Jupiter sau Neptun, asemenea evadri fiind ngrdite de
legi inflexibile i de condiii ndeplinite doar de entitile spirituale conductoare ale evoluiei
Pmntului. Aceste entiti se numesc ngeri terestrieni, i nici lor nu le este ngduit s prseasc
atmosfera fluidic a planetei dect pentru ndeplinirea unor misiuni.
Grosimea atmosferei fluidice proprie globului nostru terestru este de aproximativ 700.000
kilometri, ea fiind cu desvrire deosebit de eterul, de atmosfera fluidic a celorlalte planete din
sistemul nostru. Iat motivul, printre multe altele, pentru care o entitate spiritual terestr nu poate
cltori pe alt planet, ea fiind nevoit s dezbrace mai nti haina fluidic terestrian, corpul
planetar, i apoi s mbrace o hain planetar format din fluidele planetei respective. Dar de unde
s-i procure nveliul fluidic al planetei pe care ar dori s peregrineze, cci aici pe Pmnt nu-l
gsete, i chiar dac ar exista, nu tie cum s i-l nsueasc.
Pe scurt - al treilea nveli al scnteii divine este un corp fluidic, format din materia ce
nvelete planeta unde duhul i face coala evolutiv. Acest vehicol corespunde nveliului fluidic
al planetei noastre, denumirea sa corect fiind cea de corp terestrian sau corp planetar.
Dup ce am stabilit acest adevr, s vedem rolul ndeplinit n fiina noastr de acest corp
fluidic.
Dup poziia sa, corpul planetar se afl n profunzimea corpului vital, fiind intermediar ntre
corpul vital i corpul solar - aezat i mai adnc n masa fluidic a perispiritului.
nveliul terestrian al omului este de diferite caliti, dup cum i nveliul fluidic planetar al
globului este i el de diferite caliti, reprezentate prin culorile i nuanele adecvate. Fiecare entitate
spiritual mbrac un corp planetar format din materia fluidic planetar corespunztoare sferei
unde i are reedina.
Materia ce formeaz nveliul fluidic general al pmntului este cu mult mai fin dect materia
fluidic vital, ce nvelete orice corp de pe suprafaa pmntului. Ceea ce - n mare - este atmosfera
terestrian a globului nostru, n mic, este corpul fluidic planetar ce nconjoar i ptrunde orice corp
mineral, vegetal, animal sau uman de pe suprafaa planetei.
Superioritatea materiei planetare fa de cea vital, const n intensitatea i puterea mai mare
de vibraie a particulelor ce o compun. Energia nscut din vibraia materiei planetare este cu mult
mai mare dect cea produs de particulele vitale, care anim corpurile de pe suprafaa pmntului.
Pe msur ce ne ndeprtm de pmnt, de globul terestru, apropiindu-ne de periferia atmosferei
sale fluidice, materia terestrian este mai fin, are o lungime de und mai mic i o frecven
vibratorie mai mare, motiv pentru care este din ce n ce mai vie i mai luminoas, pn la albul cel
mai strlucitor.
Vibraia puternic a materiei terestriene i d nsuirea de a strbate prin fluidul vital i prin
aerul, lichidele i solidele pmntului, de parc ele nici nu ar exista. Astfel se explic faptul c
materia fizic este ptruns de materia terestrian, i c entitile spirituale, nvelite la exteriorul
perispiritului cu haina terestrian, au posibilitatea de a ptrunde - n deplasrile lor terestre - prin
ziduri, ui, ferestre, prin toate corpurile fizice. Duhurile inferioare, bntuind cu miliardele suprafaa
pmntului, strbat prin case, muni, copaci, fr ca ele s simt ceva i fr ca noi s tim de ele.
Uneori aceste entiti spirituale inferioare ptrund n corpul fizic al omului i, din nefericire, n
acelai trup i corp vital vieuiesc dou entiti spirituale - stpnul, care nu-i d seama c este
posedat, i un intrus care constituie ceea ce se numete un posedant.
1
Acest corp este cunoscut i sub numele de corpul dorinei, pentru simplul fapt c este purttorul sau
vehicolul dorinelor.
Dincolo de materia fluidic terestrian ce acoper ca un nveli general, de jur mprejur, globul
nostru, printre planetele sistemului nostru se afl materia solar, sau atmosfera fluidic a soarelui
nostru, n care noat toate planetele, mbrcate cu nveliurile lor planetare de caliti diferite, n
funcie de gradul lor de evoluie.
Materia terestrian este mprit n trei zone mari: alb la periferie, albastr la mijloc i roie
la suprafaa pmntului. Zonele exterioare, cele mai fine, penetreaz pe cele mijlocii i inferioare.
Zonele mijlocii penetreaz pe cele inferioare, precum i toate corpurile de la suprafaa pmntului.
Prin urmare, la suprafaa pmntului ntlnim toate categoriile de materii terestriene, predominnd
materia terestrian roie, ceva mai redus fiind cea albastr i cu totul infim cea alb.
Dac o entitate spiritual alb - cu reedina n zonele periferice ale atmosferei fluidice
terestre, avnd o hain planetar format din fluidul terestrian alb - vrea s coboare pe suprafaa
pmntului, trebuie s se nveleasc, fulgertor, cu toate materiile fluidice terestriene de culoare
albastr i roie, ca s aib posibilitatea de a se menine aici jos unde predomin mediul fluidic rou.
Aceast materie roie, inferioar celei albe din care este alctuit subtilul su corp planetar, i
procur o suferin spiritual de nedescris. Iat motivul pentru care coborrea pe suprafaa
pmntului a entitilor spirituale superioare este un mare sacrificiu. Din aceast cauz comunicrile
omului cu fraii din spaiu se stabilesc de regul cu entiti spirituale inferioare, sau puin evoluate,
i foarte rar cu cele albe, care dirijeaz i comand celor de sub ele.
Materia terestrian ptrunde prin corpul vital i trup, artndu-se la exteriorul trupului nostru
sub forma unei aure, mai subiri sau mai groase, mai ntunecate sau mai luminoase, dup cum
spiritul acelui om este mai mult sau mai puin evoluat. Grosimea ei poate atinge 40-50 de centimetri
i va fi cu att mai ntins i mai luminoas, cu ct omul va fi mai corect n via, mai pios, mai
moral, mai intelectual - cu alte cuvinte, o entitate spiritual cu o mare vechime i o mai lung coal
evolutiv.
Aura corpului planetar este ntr-o continu vibraie, suferind variaii de la moment la moment,
n funcie de condiiile meteorologice, starea de sntate a omului i starea sa sufleteasc: dorinele,
sentimentele i gndurile sale, calmul sau iritarea, cuminenia sau ticloia sa etc.
Dac, prin actul morii, duhul unui om pios, bun i corect i-a prsit trupul, el va prsi i
corpul vital, i dac gradul su evolutiv este de spirit alb, va dezbrca, rnd pe rnd, fluidele
planetare roii i albastre, rmnnd n sfera sa, nvelit numai cu fluidele albe corespunztoare
gradului su evolutiv. Cnd o asemenea entitate spiritual coboar pe suprafaa pmntului, cu o
oarecare misiune sau pentru a comunica cu anumite entiti spirituale ntrupate, strlucirea sa este
att de puternic - cu toate c este nvelit n materie planetar inferioar - nct este vzut de omul
trupesc.
Aura planetar, asemenea aurei vitale, nconjoar trupul omului, reproducnd oarecum, ntr-o
form cu mult mai vag, conturul trupului su, i are nfiarea unui ou cu vrful n jos. Aceast
materie planetar nu o deine numai omul, ci fiecare corp viu de pe suprafaa pmntului. Aadar, n
afar de aura vital, toate corpurile au n jurul lor i o aur planetar, bineneles format dintr-o
materie planetar de o calitate cu mult inferioar celei din care este format corpul planetar uman.
Dac un om i-a pierdut un picior sau o mn, membrul fluidic planetar persist mult vreme,
din cauza atraciei magnetice foarte puternice dintre particulele materiei planetare, i n anumite
zile, cnd aerul este foarte umed sau ncrcat cu mult electricitate, simte o durere la piciorul pe
care nu-l mai are. Cu timpul, acest membru fluidic se resoarbe, materia care-l formeaz retrgndu-
se treptat n restul corpului planetar.
La fel se petrece i cu ramurile unui copac. Dac tiem o creang, partea planetar
corespunztoare acestei ramuri persist mult vreme. De asemenea, materia astral a unui obiect din
jurul nostru -o oal, un scaun, o statuet - se divide n tot atta buci n cte s-a rupt obiectul.
Pentru punerea n eviden a acestui fapt, s-a fcut urmtoarea experien. S-a trecut o raz
luminoas printr-o prism obinndu-se astfel un spectru solar. Dac ntre prism i ecranul pe care
s-au proiectat cele apte culori ale spectrului solar se interpune membrul planetar corespunztor
celui trupesc amputat, se constat c nu se mai formeaz pe ecran nici un spectru. Aceasta se
ntmpl pentru c ceva a mpiedicat trecerea razelor colorate spre ecran, i acel ceva este membrul
fluidic planetar, persistent n momentul experienei.
Corpul planetar este organizat pentru ndeplinirea misiunii sale, adic diferitele lui particule
sunt ordonate, aezate n anumite dispoziii i direcii, cu vibraii adecvate. Cu alte cuvinte, el este
viu, or prin faptul c triete i funcioneaz, materia din care e compus se uzeaz, se corupe, i ca
atare trebuie eliminat i nlocuit cu alta, proaspt, nutritiv i asimilabil. n acest scop corpul
planetar exercit o dilatare i o contractare asemntoare cu cea a corpului vital, deci o mrire i o
micorare a volumului su, absorbind la fiecare pulsaie a sa, materie planetar din mediul
nconjurtor. Cnd se dilat, absoarbe materie nou; cnd se contract, o elimin pe cea uzat.
Asemenea trupului i corpului vital, corpul planetar se hrnete i este ntr-o continu primenire.
S-ar prea c toi oamenii, avnd un corp planetar, absorb din atmosfera fluidic a pmntului
aceeai materie. Nu se ntmpl aa, pentru c fiecare individ are un corp planetar deosebit, conform
gradului evolutiv al spiritului su. Potrivit naturii sale, corpul planetar absoarbe, pe cale selectiv,
numai acea calitate de fluid planetar din care se compune el nsui.
Corpul planetar este o icoan fidel a sentimentelor, impresiilor, senzaiilor i dorinelor
noastre. El se schimb n tonaliti de culori i vibraii, dup strile noastre sufleteti. Fiecare
calitate sau defect al sufletului nostru - nobleea sau ticloia fiinei noastre - se arat n exterior, n
aura noastr planetar, prin anumite culori. Dac punem n faa unui clarvztor, a unui om care a
dobndit vederea spiritual, o persoan - vesel sau trist, calm sau iritat, vicioas sau cuminte -
mediumul lucid ne va indica anumite culori i vibraii n undele aurei din jurul corpului i n special
n cea care nconjoar capul persoanei examinate. Astfel, rou aprins denot mnia de care e cuprins
un om, rou nchis arat c acel om e un senzual desfrnat, rou brun dezvluie pe omul zgrcit, pe
avarul al crui gnd e ndreptat numai la bani, uitnd c totul va rmne aici, cnd va sosi momentul
cel mare. Cenuiu deschis arat frica, portocaliu indic un om orgolios, mndru de fiina sa.
Galbenul denot pe omul ce posed o inteligen superioar. Violetul arat pe omul spiritualizat.
Rozul deschis, asemenea rozelor, arat iubirea sub toate formele ei.
Culorile corespunztoare sentimentelor i pasiunilor omeneti, fiind legate de gradul de
evoluie al entitii spirituale, au un caracter permanent, persistnd pe parcursul unei viei terestre.
Numai strile sufleteti ocazionale - durerea, veselia, iritarea de moment - se arat prin culori
corespunztoare lor, care pier odat cu schimbarea strii sufleteti.
Strile sufleteti superioare genereaz vibraii armonioase, unde vibratorii egale, ritmice i
ordonate, care se propag n spaiu pe mari distane. Dac ntlnesc n calea lor un om, i provoac o
armonizare a vibraiilor nveliului su spiritual, iar acesta se va simi mai linitit, mai mulumit,
fr s tie cauza noii sale stri.
Omul preocupat de gndul, rzbunrii, al uciderii, al furtului, omul frmntat de invidie i
pasiuni josnice, rspndete n jurul su unde neregulate, dezordonate, cu intensiti i amplitudini
diferite. Prin vibraiile lor, aceste unde dezarmonizeaz tot ce ntlnesc n cale. Un om nervos, ce
nu-i gsete linitea, pe care l irit toi i toate, are corpul planetar ntr-o continu furtun. Unor
asemenea oameni li se recomand un mediu linitit, la ar, departe de vltoarea lumii, de furnicarul
marilor centre urbane, locuri unde influenele nefericite ale omenirii n frmntare sunt mai reduse.
Spaiile sunt mbcsite de un pienjeni de idei i sentimente propagate n diferite direcii, sub
form de unde, fr a se deranja unele pe altele. Ele sunt mai bogate n marile aglomeraii omeneti
i mai puine n regiunile ndeprtate, sate, muni, pduri sau n largul mrilor. Din acest motiv
naturilor suprasensibile li se recomand cltorii pe mri, ederea la munte sau n localiti izolate.
Intrnd ntr-o cas unde c tristee, plns i jale, omul se simte de la o vreme cuprins de o
mhnire ce-i face ru, cutnd s se ndeprteze de acel focar de vibraii, care l copleesc. Intrnd
ntr-un cerc vesel, de mare bucurie, vibraiile planetare plecate din fiina acestor persoane dispun pe
orice om, simindu-se atras i reinut ct mai mult lng aceast surs de vibraii binefctoare.
Dintre toate defectele omului, ura este cea mai puternic, vibraiile ei propagndu-se departe
de autorul lor, lovind i zdruncinnd corpul planetar al altora. Un asemenea om plin de venin este
un criminal anonim, care contribuie prin defectul su la ntrzierea evoluiei omenirii.
Actul morii
Senzaiile care preced i urmeaz actul morii fizice sunt infinit de variate de la om la om, i
ele depind mai ales de meritul, de nlimea moral a spiritului care prsete pmntul.
n general, separarea spiritului de corpul fizic se face gradat, foarte lent. Uneori aceast
separare se face cu mult naintea ncetrii funciilor organismului uman. Cu ct legtura fluidic
dintre trup i suflet este mai mare, omul al crui trup moare simte o durere mai mare i agonia este
mai lung.
Pentru omul cu multe greeli, momentul destruprii spiritului este plin de fric. Ce va fi, unde
va merge? Are impresia c n fa i se deschide un abis, care l cheam i unde se va prvli. Pentru
cel blnd, milos i moral, moartea se manifest sub forma unei slbiciuni; l cuprinde o piroteal,
care l trage pe nesimite ntr-un somn dulce, plcut. Degajarea spiritului se face pe nesimite,
deoarece prin ndeplinirea datoriilor morale nu s-a legat puternic de partea material a acestei lumi,
prin urmare a fost slab unit de corpul su fizic. Ct lupt, ct agonie la omul lipit de bunurile
pmntului, care nu a cunoscut dect plcerile materiale, uitnd c e vremelnic pe acest pmnt!
Cnd omul e gata s treac din viaa pmnteasc n viaa cereasc, se observ stingerea
treptat a funciilor vitale, dei organele fac mari sforri pentru a-i ndeplini n continuare rolul.
Cauza reducerii treptate a puterilor trupului se datoreaz corpului vital, ntreintorul vieii trupeti,
stingndu-se ca o candel n care s-a consumat untdelemnul. Corpul vital nu mai are vitalitate
suficient, pentru c nu mai primete influxuri suficiente de la sufletul retras treptat din corpul fizic,
n caz de accident, acest proces este scurt i rapid, iar n caz de boal, slbiciunea fiziologic l
cuprinde pe om cu o derulare mai lent.
Cnd ora morii a sunat, nici o putere din lume, nici o tiin omeneasc nu mai poate
mpiedica plecarea spiritului din lumea fizic i trecerea lui n lumea spiritual. n momentul cnd
perispiritul ncepe s-i desfac legturile de celulele trupului, se simt furnicturi n tlpile
picioarelor. Treptat, perispiritul se retrage din picioare i mini. Vitalitatea prsind extremitile
trupului, acestea se rcesc i i pierd sensibilitatea. Perispiritul se retrage n lungul picioarelor, apoi
n lungul abdomenului, i se ntlnete n piept cu partea venit din mini. Aici se face un mic
popas, dup care retragerea continu n lungul gtului, ajungnd n cap, unde nconjoar sistemul
cerebral. Din cauza comprimrii perispiritului n encefal, acesta dobndete o puternic
luminozitate, ce radiaz prin craniu, formnd n jurul su o aureol. Aceast aureol poate fi
observat, pe ntuneric, de ctre cei care vegheaz muribundul. n aceste momente, omul e dus,
pierdut ca ntr-un vis, vzndu-i defilnd prin mental toate actele vieii, ntmplrile prin care a
trecut i manifestrile sale de cruzime sau iubire. Nimic nu se uit; imaginile aciunilor se deruleaz
naintea spiritului, asemenea unui cinematograf. i vede ambiiile nemplinite sau succesul obinut,
vede recunotina celor pe care i-a mngiat, sau ura celor pe care i-a fcut s sufere. Se vede aa
cum este n realitate - nu mai este nici bogatul, nici sracul, nici mpratul, nici ranul, ci omul cu
merite i greeli.
Panorama ntregii viei terestre se deruleaz fulgertor, dup care spiritul este cuprins de o
amnezie complet, de o ntunecime, de o incontien desvrit. nvelit de perispirit, spiritul se
strecoar afar prin cretetul capului, sub forma unei cete alburii, ce se nal spre tavanul ncperii.
Entitile spirituale inferioare, mai materialiste, prsesc trupul prin gur, o dat cu ultimul suspin.
Dup ee ntreaga mas fluidic a perispiritului s-a degajat din coipul fizic, se adun, se concentreaz
i ia forma trupului ce i sfrete viaa. n fine, cordonul se rupe i spiritul i ia zborul spre
regiunile subtile ale spaiului, trecnd prin tavan, perete sau fereastr, fr nici o dificultate.
Pn cnd nu s-a rupt cordonul fluidic - sufletul fiind legat de corpul fizic - sistemul
cerebrospinal mai funcioneaz, vorbirea se manifest sub voina spiritului exteriorizat i
muribundul spune c vede n camer, n jurul su, fiine fluidice, n care i recunoate prinii sau
prietenii, plecai deja din lumea terestr. Uneori ntreine conversaie cu ei, iar cei de fa ascult, se
uit, dar nu vd nimic. Aceste fiine invizibile - dintre care una este cluza n noua via spaial -
au venit, din iubirea ce o poart celui care prsete pmntul, s-l ajute la destrupare i apoi s-l
conduc n noua sa cltorie. n fine, o respiraie profund, un suspin adnc este semnul separrii
complete a spiritului de trup. n acest moment inima i oprete activitatea. Totul s-a isprvit. Omul
real, cel venic, i-a prsit haina trupeasc, s-a eliberat din stnsoarea materiei.
n acest moment solemn, cei din jurul mortului sunt cuprini de fiori, jalea copleete sufletul
lor, plng i se arunc peste trupul ce moare, dar totul e n zadar. Aceste manifestri sunt fapte
necugetate, pentru c ipetele lor, exploziile lor sufleteti, tulbur spiritul care se destrupeaz i nu-i
dau libertatea necesar de a se separa de trup, ba chiar contribuie uneori la rechemarea sa n trup,
pentru cteva momente, pentru ca din nou, cu mari sforri, s efectueze destruparea hotrt. Dac
lumea ar ti ct ru face spiritului prin aceste vicreli, s-ar abine de la ele. Dac l-am iubit cu
adevrat pe acest om, se impune s ne stpnim durerea, s facem linite absolut n jurul su, i n
aceast tcere religioas s ne rugm i s mulumim Celui care a ornduit att de sublim creaia, n
acest fel s ajutm entitii spirituale care prsete planul fizic s dobndeasc puteri i s se
desprind cu uurin de trupul su.
S nu-l plngem pe cel ce se destrupeaz, pentru a se nate n lumea cereasc, ntr-o lume
unde omul este mai contient i mai cunosctor al legilor eterne, ci s ne plngem pe noi, cei rmai
nc n valea plngerii, n lumea suferinei i a ntunericului spiritual. S nu-i mai plngem pe iubiii
notri, pentru c ne vor vizita, i din spaiu, ochii lor vor fi mereu ndreptai spre noi, dragostea i
ajutorul lor vor lucra pentru ridicarea noastr, pentru a ne susine n existena noastr trist pe acest
pmnt. Ei ne plng, cu drept cuvnt, pentru c nc n-am terminat seria ncercrilor i sufletul lor e
torturat de mila ce ne-o poart. Se strduiesc s ntreasc trupul i sufletul nostru, pentru a trece cu
uurin ncercrile ce vor contribui la evoluia noastr spiritual.
n continuare voi reda comunicarea unei entiti spirituale superioare, referitoare la actul
morii. Omul este btrn, dar sntos. A venit ns timpul s-i prseasc trupul. Ce se petrece n
preajma acestui ceas final? Dorete oare spiritul s-i prseasc trupul pe care l-a armonizat, l-a
condus i cruia i datoreaz o serie de realizri, de plceri i bucurii? Anii s-au scurs. Viaa n
comun, dintre trup i spirit, i-a unit ntr-o legtur deosebit de puternic. n aceast perioad de
timp, sufletul a nvat s-i hrneasc vehicolul eteric sau corpul vital, care n definitiv este i el de
natur fizic. Se simte bine n el, i este drag viaa n corpul su fizic. Se vede mbtrnit i totui
ar mai dori s triasc. E drept c nu mai are vioiciunea i vigoarea din tineree, dar nc e bine i
sntos. Vrea s se mai bucure de frumuseile i bunurile pmntului. Legtura dintre spirit i
corpul fizic a devenit att de puternic, nct dac nu i-ar simi slbit puterea, memoria, vederea i
auzul, nici nu s-ar gndi la alt existen. De moarte nici nu vrea s aud. Vede, aude c a murit
cutare ori cutare - dar parc acest fenomen e departe de el, existnd doar pentru alii, nu pentru el, i
mai ales, nu n curnd!
Frailor, am ntrebuinat termenul vostru - a muri, dar el nu este potrivit, pentru c omul nu
moare, ci numai i prsete cele dou nveliuri fizice - trupesc sau carnal i semifluidic sau eteric.
Att de bine s-a obinuit entitatea spiritual n corpurile sale fizice, nct nu-i mai vine s plece din
ele, fiind asemenea unui ocna, care dup zece ani de temni a uitat s mai triasc n libertate. Dar
cum totul n univers are un sfrit, aa i omul; vrnd-nevrnd, va trebui s plece.
Cnd, n virtutea Legii divine, sosete termenul destruprii - termen fixat nainte de momentul
ntruprii entitii spirituale - din nlimile spaiilor sosete o entitate spiritual, un mesager special,
numit destruptor. Acest mesager se apropie de omul ajuns la captul existenei sale pmnteti, i
ncepe s-i vorbeasc noaptea - spirit ctre spirit - despre frumuseile sferelor cereti, despre
vremelnicia vieii terestre, despre coala terestr pe care deocamdat a terminat-o; i spune c a sosit
momentul s se rentoarc acas, n patria spiritelor, sfere infinite din jurul pmntului. Stnd zi i
noapte lng el, destruptorul l influeneaz. Ziua i sugereaz ideea c viaa pe pmnt e trectoare
- nimeni nu a rmas venic aici, toi i toate vieuitoarele trebuie s prseasc, la o vreme, viaa din
mijlocul materiei fizice. Noaptea, cnd spiritul i prsete trupul, mesagerul destruptor se
adreseaz direct spiritului evadat din petera trupului, spunndu-i: Frate, ai stat destul n acest trup
al tu, te-ai bucurat n el, ai suferit cu el, acum a sosit momentul s te rentorci la noi.
Astfel, zi i noapte, spiritul btrnului ncepe s se conving, iar ziua, cnd se afl n casa lui
de lut, are idei vagi c nu mai are mult de stat printre oameni, are presimiri c s-a apropiat
socoteala pmnteasc i ncepe s comunice aceast impresie celor din jurul su. Acetia caut s-i
combat presupunerile, s-l ncurajeze, dei vd i ei adevrul, cel iubit se topete din zi n zi, se
stinge ca o candel ce i-a consumat uleiul.
Slbiciunea omului btrn nu provine de la sugestiile strecurate de mesagerul destruptor, ci
de la operaiile executate de acesta metodic i cu mare rbdare. S vedem n ce const aceast
operaie.
Voi, cei ntrupai, v susinei, v reparai trupul prin asimilarea alimentelor digerate. Dar i
corpul eteric funcioneaz i din aceast cauz se uzeaz i el. Cum se face repararea, regenerarea
lui? Corpul vital se rennoiete, se repar prin absorbirea fluidului semimaterial, eteric, aflat n
atmosfera din jurul globului vostru. Aceast absorbire se face ziua prin actul respiraiei, dar este
mult mai intens noaptea, cnd spiritul iese din trupul adormit, trgnd dup el nveliurile
perispirituale, mpreun cu o parte din corpul vital. Prin puterea voinei i a gndului, spiritul adun
din atmosfera nconjurtoare fluid eteric fizic sau semieteric, i l introduce n corpul su eteric,
silind n acelai timp s ias din interiorul su elementele uzate, fluidul perimat. Odat aceast
absorbire ndeplinit, dublul eteric este reintrodus n trup. Prin urmare, omul fizic se hrnete prin
dou modaliti: n timpul zilei i hrnete trupul prin alimente, i tot ziua - dar cu preponderen
noaptea - i hrnete cu fluid eteric corpul vital.
Spiritul mesager-destruptor, care st mereu n preajma moului nostru, ncepe s-i fure din
fluidul fizic, l demagnetizeaz sau defluidizeaz, absorbind din el cantiti de fluid eteric. n felul
acesta, bietul om mnnc ziua alimente fizice, se hrnete noaptea cu fluide magnetice; dar ce
folos? pentru c destruptorul i ia o cantitate mai mare de fluid dect absoarbe el noaptea, n stare
de somn. Aadar o entitate spiritual destrupat execut o operaie ocult i clandestin asupra unei
entiti spirituale ntrupate. n aceast operaie nu se amestec nici o alt entitate spiritual, deoarece
fiecare este contient c se procedeaz la o fapt bun, i anume la eliberarea unei entiti
spirituale din ctuele crnii, ale materiei fizice, i c se acioneaz conform ordinelor superioare,
date n virtutea Legilor divine.
Destruptorul ar putea mpiedica asimilarea de fluide din timpul nopii, dar aceasta ar nsemna
pentru duhul exteriorizat al btrnului, o tortur mai vie dect chinuirea trupului prin frustrarea de
hran fizic. Or aceast cruzime nu este permis n lumea cereasc, unde domnesc Legile sfinte i
eterne ale universului. Defluidizarea corpului fizic se face ziua, subtil i nevzut, n mod consecvent
i progresiv, fr tirea spiritului, prizonier n ntunericul trupului. Defluidizarea brusc nu este
permis, aceasta producndu-se doar n caz de accident sau sinucidere.
Omul se topete ca o lumnare, i n msura n care i slbesc puterile fizice spiritul se
elibereaz de milioanele de legturi nevzute, nnodate cu corpul su fizic. Astfel spiritul, fiind ceva
mai eliberat, devine mai sensibil, mai senzitiv la undele vibraiilor psihice sosite din spaiu.
ncetul cu ncetul, btrnul nostru, sntos pn mai lunile trecute, se deprinde cu ideea
plecrii, ncepe s se mpace cu ideea prsirii lucrurilor scumpe lui, dar mai ales se mpac cu
ideea c Tatl l recheam la El, prsind pe cei dragi de pe pmnt.
n fine, a sosit ziua fericit pentru cei care se vor bucura de sosirea lui n Cer, i trist pentru
cei de pe pmnt, care se despart de printele, fratele sau prietenul lor. Cnd ceasul cel mare a btut,
sosesc entitile spirituale din familia sa - frai, surori, prini, copii - care au prsit pmntul
naintea lui. Ele vin atrase de tainicele legturi magnetice i de vibraiile primite, aflnd c iubitul
lor pmntean, este gata de a se ntoarce n Cer. Atunci ele coboar ca fulgerul, l nconjoar i stau
n ateptarea ieirii sale din trup. Prin prezena lor, prin vibraiile corpurilor lor spirituale i prin
rugciunea lor, nlesnesc desctuarea spiritului de corpul fizic. O dat cu ele sosete i o entitate
spiritual, un expert al spaiului, un medic ceresc, cu misiunea de a rupe cordonul fluidic ce unete
perispiritul de corpul vital. El are un rol asemntor cu al moaei voastre terestre, care taie cordonul
ombilical ce unete copilul de placenta mamei sale."
Corpul omului se poate compara cu o cldire, construit iniial pe un schelet de beton armat,
n care se nal ziduri de crmizi, pentru a despri ncperile ntre ele. Schema, canavaua trupului
omenesc o croiete spiritul, n momentul nceperii operei de rentrupare, folosind drept materie
prim fluidul ce nsoete cele dou elemente sexuale ale prinilor. Printre firele acestei canavale,
se ornduiesc celulele nscute din diviziunea oului, dezvoltndu-se cu ajutorul materiilor venite de
la mam. Pe parcurs, spiritul i mrete reeaua, dintr-o materie asemntoare luat mereu de la
prinii copilului, i n acelai timp celulele se ordoneaz dup liniile acestor fire. Canavaua crete
i paralel cu ea crete i trupul micuului din pntecele mamei.
n general, fiecare celul se compune din trei pri: o membran la exterior, o substan
asemntoare albuului de ou - la interior, numit protoplasma i un mic corp strlucitor - la mijloc,
numit nucleu. n masa protoplasmei se afl o mulime de granule microscopice, numite micelii.
Totalitatea reelei pe care este cldit trupul nostru formeaz corpul vital. Materia corpului
vital este ntr-o venic circulaie, i aceast micare este provocat de o mic ramur a marelui
curent cosmic, care circul prin ntregul cosmos i n tot ce se afl n el. Sub influena acestui curent
vital, ce constituie o muzic sublim, miceliile din interiorul protoplasmei se mic, danseaz n
jurul nucleului. Prin micarea lor, se freac de protoplasma, dar mai ales unele de altele, genernd n
corpul lor electricitate. Totalitatea electricitii din micelii produce, prin inducie, magnetism n
masa celulei. Graie acestei fore magnetice, celulele in una de alta, se atrag ntre ele, i constituie
ceea ce se numete coeziune celular.
La nceputul vieii umane, celulele se nmulesc i trupul crete. Acest proces se petrece pn
n jurul vrstei de 28 de ani. Urmeaz perioada cnd celulele uzate se nlocuiesc pe msura
distrugerii lor, i ca urmare, trupul rmne acelai. n fine, vine a treia parte a vieii terestre, cnd
celulele noi nu le mai nlocuiesc n acelai numr pe cele uzate - constatm scderea grsimii,
reducerea treptat a sistemului muscular, a taliei trupului i apar zbrciturile pielii - de aici
debilitatea celor ajuni n vrst, nemaiavnd la dispoziie dinamismul asigurat de miceliile din
celulele numeroase avute n anii precedeni.
Celulele care se rennoiesc pe o distan mare de timp i se reduc ultimele sunt celulele
nervoase. Din aceast cauz, encefalul este cel din urm organ ce pierde contactul cu perispiritul.
Toat aceast oper de reparare, de nlocuire, se face sub imboldul, sub conducerea spiritului
stpn. Ctre sfritul vieii, se altur omului mesagerul-destruptor, un spirit din spaiu de un
anumit grad, cunosctor i meter n desfacerea legatarilor fluidice, elibernd astfel firele fluidice
ale perispiritului de corpul fizic. Acest specialist, fizician ceresc, face operaia de slbire a adeziunii
perispiritului de corpul fizic, pentru ca la timpul oportun, desprinderea spiritului de trup, s se fac
cu OA mai mare uurin.
n caz de plecare prin boal, fratele spaial retrage zi de zi o anumit cantitate din fluidul
corpului vital al celui pregtit s prseasc viaa terestr. n dreptul organului din care lipsete
cantitatea de fluid vital, necesar ntreinerii micrii miceliilor celulare, nu se mai produce
electricitate, i deci nici magnetism. Din aceast cauz, slbete vitalitatea organului respectiv,
ncepe dezorganizarea sa i celulele nu mai au fora necesar funcionrii lor. n fine, uneori apar
aici i vieti microscopice, virui, care desvresc opera distrugerii celulare. Slbiciunea
funcional a acestui organ produce, prin influen, o perturbare, o tulburare i n alte organe interne
i astfel tot trupul slbete n puteri iar omul se topete ca i ceara la para focului. Cnd s-a mplinit
termenul durerii i mhnirii la care trebuia supus, intervine mesagerul-destruptor i desprinde
ultimele fire ale legturii cu acest corp fizic redus i fr putere. Entitatea spiritual, scnteia
nsoit de perispiritul su, iese n afara corpului su fizic bolnav, ntreinnd, de la distan, viaa
trupului ruinat de boal. Din acest motiv moartea acestui om, la ora cea sfnt, se face uor. S-a
stins viaa din el, zi cu zi, ceas cu ceas. Un ultim efort i totul s-a isprvit.
Moartea prin sinucidere are un alt aspect.
Pentru a terge ct mai mult din lista greelilor fcute n alte viei, duhul, ncrezut n puterile
sale, cerut Forului suprem o via grea, plin de boli, dureri sufleteti, amrciuni i lipsuri
materiale de tot felul. Venind jos, ca om, a uitat - conform Legii - ceea ce el nsui a cerut, i n
aceast existen terestr ofteaz, plnge i crede c este npstuit de soarta impus de Tatl divin.
Dup o vreme, i se pare c nu mai poate ndura aceast via i creznd c dac va pieri de pe
arena vieii, va scpa i de mizeria ei, se sinucide. Vai, nefericitul de el! Prin actul su nesocotit,
prin dezertarea sa de la coala vieii planetare, cerut i voit de el prin liberul su arbitru, a nclcat
Legea divin, care interzice distrugerea. Din acest motiv el va suferi i mai groaznic n viaa
cereasc i n vieile lui trupeti viitoare.
Duhul omului care i-a distrus trupul, instrumentul ornduit de Tatl divin ca s-l ajute n
nvarea iubirii, va rmne pe lng cadavrul su pn n ziua cnd ar fi trebuit s-l prseasc n
mod firesc, conform destinului su. n tot acest timp, el va repeta mereu actul sinuciderii, pn la
nebunie, pn la exasperare, provocndu-i dureri atroce, de nenchipuit.
Ci oameni, attea feluri de a prsi trupul la ora fatal. Iat o femeie devenit mam, dar ea
nu-i asum responsabilitatea de a trece prin procesele fiziologice ale sarcinii i urmrile ei. Nu vrea
s nasc i s se ncarce cu neplcerile,, greutile i responsabilitatea alptrii, vegherii, creterii i
educaiei copilului. Prin urmare, recurge la avort - un mijloc brutal pentru a scpa de el. Se poate
ntmpla ca din cauza acestor demersuri, voite de ea, s moar. Evident, n acest caz moare i
copilul. Dar ce diferen ntre moartea unuia i a celuilalt, a mamei fiind echivalent cu sinuciderea,
iar copilul fiind victima mamei. Spiritul copilului se desparte cu uurin de embrionul din
pntecele mamei, legturile fiind puine i slabe. ns, spiritul mamei iese din corpul su fizic -
nepregtit de mesagerul-destruptor - cu mare greutate, cu mari sforri, din care cauz are o agonie
sfietoare. Dar nu numai att; spiritul mamei trebuie s neleag grozvia faptei comise. Din acest
considerent, Legea divin a sortit ca spiritul s stea, ca n cazul sinucigailor, lng cadavru,
resimind durerile de natere ale unei mame, dureri repetate pn n ziua fixat n destinul ci, ca
fiind data prsirii corpului fizic. Numai rugciunea fierbinte ctre Cel Atotputernic - a ei sau a
celor rmai n urma ei - o pot uura din aceast tortur de nenchipuit. Treptat, i revine i i
recunoate greeala comis. Se nate n ea dorina de a reveni pe pmnt pentru a-i repara greeala,
devenind mam i nscnd cu plcere, cu toat dragostea, copiii prin care, Legea divin a hotrt, s
coboare entiti spirituale la o nou via terestr.
Cnd omul moare prin accident dreptaul, entitatea spiritual asistent care nsoete toat
viaa terestr a acestui om, cunoscnd c se apropie termenul fatal, cheam pe misionarul desemnat
de a-l asista n momentul producerii accidentului. Acesta, sosit ca fulgerul, o dat ce spiritul - prin
violena accidentului - a fost expulzat din temnia sa, taie rnd pe rnd ultimele rdcini fluidice ce
mai rein spiritul de trup. Eliberat cu totul, spiritul i ia zborul ctre sferele cereti, spre locul
rezervat lui, dup meritele vieii sale terestre.
Acest caz de destrupare este adoptat foarte rar de ctre naltul For Judectoresc al Pmntului,
i de obicei este aplicat spiritelor lenee, indolente, care au nevoie de zguduiri, de comoii puternice,
pentru a fi puse n ritmul evoluiei normale i generale, a entitilor spirituale. O asemenea moarte
este o durere, o nenorocire pentru omul terestru, dar fiind o deteptare a contiinei entitii
spirituale, constituie pentru ea o fericire. Astfel se adeverete vorba omului - Tot rul spre bine."
Exist cazuri cnd un brbat sau o femeie sunt ntrupri ale unor frumoase lumini cereti. n
acest caz se stabilete o conversaie de la spirit la spirit, urmat de o nelegere ntre spiritul mesager
destruptor i spiritul ntrupat, ajuns la finele existenei terestre. n urma acestei nelegeri operaiile
destruprii decurg n med normal i treptat, prin buna nvoire a entitii spirituale ntrupate.
n unele cazuri spiritul ntrupat s-a ataat att de tare de viaa i bucuriile pmnteti, nct
nici nu vrea s aud de prsirea trupului, care i procur attea plceri lumeti. S-a obinuit n el i
i place aici printre oamenii trupeti. Dar legea e lege, i el trebuie s se ntoarc n marea patrie
cereasc, cci a sosit timpul recoltrii roadelor semnate pe pmnt n existena sa terestr. Ca
urmare a dispoziiei sale sufleteti, el se opune, nu vrea s revin la viaa venic, nu vrea s
prseasc viaa temporar. n acest caz, mesagerul-destruptor i impune voina i puterea, cu
mult superioare, o lupt de natur mental i fluidic se angajeaz ntre cei doi, din care, desigur,
cel superior - mesagerul-destruptor - va iei nvingtor. n cele din urm entitatea spiritual
ntrupat se va supune i va trebui, vrnd-nevrnd, s prseasc trupul i viaa terestr.
De multe ori, n locul forei, se face uz de diplomaie, iretenie, de o oarecare momeal. n
acest scop, n afar de fratele misionar, sunt trimii n jurul candidatului Ia moartea fizic, iubiii
si, ntori naintea lui din planul fizic. Ei vin, i dac nu mai au form uman, adun materie
fluidic i i fabric un corp fluidic, asemntor cu cel avut n viaa terestr precedent, cu
mbrcmintea pe care au purtat-o. Fizionomia i forma trupului lor o pstreaz perfect n memoria
lor spiritual, i la nevoie o gsesc nregistrat n arhiva spiritual a planetei noastre. O dat ce au
luat nfiarea ultimei lor ntrupri, vin i se arat spiritului candidat la naterea n lumea spaiilor
i stau toat noaptea de vorb, aducndu-i aminte cu mult duioie de cei dragi, trezindu-i n suflet
dorul dup ei. Zilele trec, dorul dup cei dragi se intensific i dup un timp, spiritul se decide s nu
se mai agate cu disperare de materia carnal, de trupul n care i-a dus atia ani nenorocita existen
terestr.
Exist situaii cnd destruparea se face cu o uurin de care se mir cei de fa. Astfel, prin
conduita celor care au dus o via cuminte, semnnd blndee, mngiere i iubire n jurul lor,
spiritul i perispiritul se afl deja n afara trupului, conducndu-l din exterior, prin intermediul
corpului vital. La ora fatal, la ora cea sfnt nu mai rmne de fcut dect o mic sforare i spiritul
urmat de suflet se desprinde de trup, lundu-i zborul n spaiu. Rolul mesagerului- destruptor a
fost, n acest caz, foarte redus. O simpl formalitate legal, tind numai cordonul fluidic, care abia
mai inea captiv sufletul de trup. Oamenii acetia trec de la viaa trupeasc la cea spaial ca ntr-un
vis, fr nici un zbucium, fr nici o durere; s-au ntors pe partea cealalt, au oftat i au plecai.
O desprindere uoar de trup o au i cei idioi, orbi, cocoai, schilozi etc. Starea lor fizic -
voit de ei sau acceptat, pe cnd erau n spaiu difer pe pmnt de cea a majoritii oamenilor,
provocnd n adncul sufletului lor o mare mhnire, o negrit durere sufleteasc. Aceast stare
fizic dezavantajat a fost urmarea unor mari i grozave greeli din alte viei. Ca spirite, au acceptat
n mod contient, spre ispire, aceast cumplit form de via, dar revenind - ca om trupesc -n
lumea fizic, au uitat de ceea ce s-au angajat n faa Forului suprem, cnd i-au dat consimmntul
grind: Amin!
Aceste dureri sufleteti, resimite ani de-a rndul, au mpins spiritul la exteriorul trupului,
legturile sufleteti dintre trup i spirit fiind foarte slabe. Cnd a sosit termenul plecrii, destruparea
se face foarte uor, ca i n cazul entitilor spirituale miloase i drepte. Opera mesagerului-
destruptor este foarte redus: taie cordonul fluidic care ine legat spiritul, prin suflet, de trup.
Din situaiile prezentate mai sus, se poate deduce c moartea survine:
1. din cauza uzurii corpului - btrnee;
2. prin violena produs de un liber arbitru nesocotit - sinucidere, crim ori accident;
3. prin boal, uneori foarte de timpuriu, avndu-se n vedere provocarea durerii n
sufletele celor dragi, n scopul contientizrii sau a plii unor greeli din trecut, din alte viei.
n continuare vom cunoate actul morii, pe baza comunicrilor primite de la Sfntul Mina,
una din marile Lumini ale Pmntului. Iat cum glsuiete el, ca o not mai amnunit a
fenomenului destruprii:
Greu s-a afundat n lut spiritul cnd s-a rentrupat, dar tot att de greu se desprinde din lut la
ora fatal. n acest scop, e nevoie de concursul mai multor fore spaiale, spirite superioare sosite la
momentul hotrt, pentru a nlesni desprinderea spiritului ce i-a terminat coala vieii terestre.
Dup gradul evolutiv al entitii spirituale care se destrupeaz, sosesc trei mesageri-destruptori,
fiecare cu o misiune special.
Cel mai mic n grad are rolul de a demagnetiza i deelectriza corpul fizic, pentru a nu mai
avea puterea de a reine, prin fora sa atractiv, sufletul.
Al doilea, superior celui dinti, meter n mnuirea fluidelor, taie pe rnd toate firele fluidice
ce sunt aninate de celulele trupului, oper asemntoare cu tierea rdcinilor unui copac, ca s
poat fi smuls din pmnt.
Al treilea, superior celui de-al doilea, opereaz din exterior, asemenea unui sorb, a unui
puternic magnet spiritual, atrgnd toate particulele eterice ce formeaz perispiritul spiritului, pe
cale de eliberare. El atrage la exteriorul corpului fizic - fir cu fir, particul cu particul - tot
perispiritul, i-l aglutineaz ntr-o mas care prin memoria ce o posed - cci orice materie i are
viaa i memoria sa - se adun ntr-o form uman, eteric, absolut identic cu forma trupului ce
agonizeaz pe patul de moarte. n acelai timp, acest savant al spaiilor lucreaz asupra celei mai
divine pri din om, asupra scnteii spiritului, pentru ca ea - fiind de esen divin - s ias cea
dinti, s prseasc din prima secund trupul, pentru ca dup ea s vin, rnd pe rnd, celelalte
pri componente ale spiritului, cele apte haine eterice ale scnteii. Acest destruptor, de cel mai
nalt grad ierarhic, se strduiete ca nu cumva s mai rmn legat de perispirit resturi din materia
eteric a corpului vital, pentru c n acest caz spiritul va suferi pe tot timpul ederii sale n spaiu; n
plus, aceste particule eterice de o calitate inferioar vor prejudicia felul i calitatea noului corp fizic,
n care se va ntrupa spiritul n viitor.
Prezena acestor mri entiti spirituale, a destruptorilor, este absolut necesar, pentru c n
jurul muribundului, adeseori se afl membrii familiei sale, care prin jalea i prin dorina lor de a
menine printre ei pe iubitul lor, exercit o for de reinere puternic. Aceast for atractiv a celor
iubii este neutralizat, este nvins de fora atractiv spiritual a entitilor superioare, care
prezideaz destruparea.
Se ntmpl uneori, ca fora celor din jurul muribundului s fie att de puternic, de
sfietoare, nct spiritul este rechemat, readus din nou n trupul su, care, oarecum galvanizat de
dorina vie a celor din jurul su, reia pentru cteva clipe cursul vieii terestre, deschiznd ochii,
privind i chiar vorbind contient n lumea fizic. ns aceast revenire e de scurt durat, pentru c
forele spirituale, cu puteri dublate, atrag din nou n afar pe cel care i-a ntrerupt calea spre
desctuare. De aici necesitatea ca n ultimele momente, lng muribund s nu stea dect o singur
persoan. Toi ceilali - familia i prietenii muribundului, s se adune ntr-o camer mai deprtat i
s rmn acolo n tcere i rugciune, pentru a uura efortul celui ce-i prsete cuca n care s-a
prins att de puternic la rentruparea sa.
O dat ce cordonul fluidic ce leag sufletul de trup a fost tiat, duhul e luat de spiritele
asistente i este nconjurat cu o reea fluidic creat de ele. Motivul acestei operaii este urmtorul.
Dup ce spiritul s-a desprins de trup i a devenit liber, treptat, spiritele asistente l dezbrac i de
hama planetar. Cum spiritul nu poate sta n preajma globului pmntesc fr acest nveli, spiritele
destruptoare l mbrac cu o nou hain fluidic, o hain provizorie n care se va prezenta n faa
Forului suprem, cnd i se va da una potrivit ascensiunii sale evolutive. Dezbrcarea hainei
planetare trebuie s se fac treptat, cu mare pruden, pentru c altfel spiritul sufer, i se tulbur
claritatea contiinei, aducndu-se prejudicii viitoarei sale rentrupri.
Ct privete materia hainei planetare dezbrcate, aceasta se risipete i dizolv n spaiul
nconjurtor. Aceast materie planetar va servi entitilor spirituale de acelai grad evolutiv cu a
entitii care a dezbrcat acest corp planetar, la crearea unui nou nveli planetar, n momentul
ntruprii lor. Aadar o hain nou se va creea din materia ce a mai fost utilizat, i deci
perfecionat, n acest mod fiecare materie a creaiei este spiritualizat, urcnd tot mai sus pe
treptele evoluiei.
Dei devenit liber, spiritul mai pstreaz oarecum legturi fluidico-sufleteti cu fostul su
trup. Aceste legturi trebuie rupte treptat, i nu brusc. Iat motivul pentru care recomand - n special
occidentalilor vechiului continent - nmormntarea n locul incinerrii, deoarece prin incinerare
ultimele legturi fluidice ale trupului cu fostul su stpn i constructor se rup brusc. Din aceast
cauz spiritul sufer o comoie n urma creia i pierde pentru mult vreme contiina. Prin
nmormntare, dezagregarea corpului este lent, materia sa se descompune n minerale, iar
legturile fluidice se desprind ncet de tot ce a aparinut fostului trup pmntesc."
Voi prezenta cteva expuneri ale unor entiti spirituale, care ne descriu principalele impresii
trite n momentul trecerii lor din lumea fizic n cea spiritual. Fenomenele exterioare, vzute de
cei din jurul muribundului, aparin lumii fizice, aadar ele nu ne pot orienta asupra senzaiilor
resimite de spirit n momentele cnd, trgnd dup el sufletul sau perispiritul, pete pragul
existenei lumii fizice. Numai entitile spirituale care au trecut prin aceast experien ne pot
descrie impresiile i ideile avute n momentul prsirii trupului. Numai dup relatrile lor vom
putea reconstitui ntreaga serie de fenomene ce au loc n momentul morii fizice. Pentru a cunoate
ct mai pe larg ntreaga gam de fapte ce au loc n momentul cnd spiritul prsete corpul su fizic
pn trece n deplin contiin n lumea spiritual, unde i va petrece existena o bun vreme,
trebuie s lum legtura cu Cerul, prin intermediul unui medium, dar numai ntr-un cerc de revelaie
condus de un ghid, de o mare Lumin cereasc. Fr s invocm noi anumite spirite, acestea vor fi
aduse de ctre ghidul cercului, din rndul rudelor, prietenilor sau cunotinelor noastre, i ne vor
descrie cum au trecut pragul morii, ce au simit, vzut i auzit n jurul lor n acele momente i cum
se simt acum n sfera, n nivelul spaial n care se afl. Dac aceste comunicri se vor potrivi i
asemna n prile lor fundamentale cu cele primite de ali mediumi, n timpuri i localiti diferite,
nu poate exista nici o ndoial c cele vzute i simite de spiritele care se destrupeaz sunt o
realitate ce constituie un capitol din marea serie de fenomene desfurate n natur, din venicie.
Iat cum se exprim eminentul profesor universitar Hyslop, din SUA, dup ce a studiat ani de
zile fenomenele spirituale i mesajele primite de la entitile spirituale care au prsit lumea
trupeasc:
Majoritatea oamenilor ridiculizeaz conceptul unei lumi spirituale. Dar aceti domni, care
dispreuiesc cu atta uurin aceste probleme de o covritoare importan, nu se gndesc c,
procednd astfel, i dau aerul c ar cunoate toate fenomenele naturii? Crile literaturii revelate
sunt deosebit de importante pentru c ne dau o idee asupra lumii spirituale, oferindu-ne prilejul de a
compara ntre ele detaliile coninute n diferitele comunicri obinute. Or din cele primite pn
acum, se constat c nvmintele transmise de entitile spirituale care ni se reveleaz prin
mediumi diferii, corcord ntre ele. Este evident c, n asemenea mprejurri, o concordan de
informaii fundamentale i repetate, va avea o mare valoare pentru demonstrarea existenei reale a
lumii spirituale."
Voi descrie una din comunicrile celor ce au trecut pragul morii, extras din lucrarea
eminentului profesor universitar italian Bozzano. Iat un mic pasaj din expunerea fcut de
judectorul american Edmonds, intitulat Letters and Tracts on Spiritualism", referitoare la
moartea bunului su prieten i coleg, judectorul Peckam, care a pierit ntr-un naufragiu.
.. Dac a fi putut s-mi aleg n acel moment modul destruprii, desigur c n-a fi adoptat pe
acela impus de legea destinului. Cu toate acestea, acum nu m mai plng de ceea ce mi s-a
ntmplat, dat fiind natura minunat a noii mele existene.
n momentul morii, am revzut ca ntr-o panoram evenimentele ntregii mele existene.
Toate scenele, toate aciunile fcute n decursul vieii trupeti, mi-au trecut prin faa privirii, ca i
cum ar fi fost gravate n mintea mea, n formule luminoase. Nici unul din amicii mei, din copilrie
i pn la moarte, n-au lipsit la apel. n momentul cnd m afundam n mare, inndu-mi soia n
brae, mi-au aprut prinii, i mama mi ntinse mna i m trase din ap, dnd dovad de o energie
pe care n-am neles-o dect abia acum. Nu-mi amintesc s fi suferit. Cnd m-am scufundat n ap,
nu am ncercat nici o senzaie de fric, rceal sau asfixiere. Nu-mi amintesc de asemenea s fi auzit
zgomotul valurilor, care se zdrobeau deasupra capului meu. M-am desprins de trup aproape fr s-
mi dau seama i avndu-mi soia strns lng mine, am nsoit-o pe mama, venit pentru a m
primi i conduce. Primul sentiment penibil m-a cuprins cnd mi zbur gndul la scumpul meu frate,
dar mama mi observ nelinitea i-mi spuse: Fratele tu nu va ntrzia s vin i el aici. Din acel
moment, orice sentiment dureros dispru din sufletul meu."
O expunere i mai interesant o gsim n cartea Startling Fact in Modern Spiritualism" scris
de medicul american E. Wolfe. Comunicarea provine de la entitatea spiritual a unui soldat care a
murit de tifos, ntr-un spital, n timpul rzboiului pentru abolirea sclaviei dintre statele de nord i
cele de sud ale SUA. Fiind ntrebat ce impresii a avut cnd a intrat n lumea spiritual, entitatea
spiritual a rspuns: M-am simit ca i cum m-a detepta din somn. Nu m mai simeam bolnav,
lucru de care m miram grozav. Aveam o vag bnuial c s-a ntmplat cu mine ceva ciudat, dar
nu puteam s-mi dau seama ce anume. mi vedeam trupul ntins pe pat i-mi ziceam: Ce fenomen
ciudat! Am privit n jurul meu i mare mi-a fost mirarea cnd i-am vzut pe cei trei camarazi ai
mei ucii n traneele din faa Wickburg-ului, camarazi pe care eu nsumi i ngropasem.
- Ce ai simit apoi?
- Am avut o senzaie asemntoare cu aceea cnd te cuprinde somnul, cnd gndurile se pierd
ncetul cu ncetul. Dar pn la aceast ntunecare, gndul meu lucra ntr-una. Mi-am amintit deodat
de toate evenimentele vieii, de tot ce am vzut i auzit, de tot ceea ce am fcut, spus i gndit. mi
aminteam de jocurile i glumele din copilrie, le-am gustat ca i atunci cnd s-au produs.
- Povestete-ne primele tale impresii cnd ai sosit n lumea spiritual.
- V spun c cei trei camarazi nu m-au prsit, din momentul destruprii mele pn n
momentul cnd mi fcui intrarea n lumea spiritelor. Aici aveam bunici, frai, surori, care, cu toate
acestea, n-au venit s m primeasc. Dup destrupare, mi se prea c umblu pe pmnt solid i am
vzut o femeie btrn, care mi se adres, spunndu-mi: Jim, iat-te. Ai venit la noi? Am privit-o
cu atenie i deodat am strigat: O, mam-mare, tu eti? Eu sunt, dragul meu Jim. Vino cu
mine. Ea m-a condus departe de acel loc, la locuina ei. Odat sosii, mi spuse c trebuie s m
odihnesc i s dorm. M-am culcat i am dormit mult timp.
- Locuina de care mi vorbeti are aspectul unei case de pe pmnt?
- Desigur, n lumea spiritelor poi s creezi, cu puterea gndului, orice doreti."
Extragem un caz din lucrarea intitulat The Morrow of Death by Amicus". n aceast
culegere de comunicri, spiritul preotului N. A. Stockwell comunic prin mediumul numit Ernest H.
Peekam, urmtoarele idei, referitoare la moartea sa fizic:
Cnd eram n lumea terestr, nu mi-am putut face nici o idee despre existena omului dincolo
de mormnt. Aveam asupra acestui subiect idei confuze i nesigure, care se nvrteau mereu n jurul
concepiilor obinuite - ale unui paradis rezervat celor buni i ale unui infern gata s nghit pe cei
ri. Pe timpul meu nu se prea cunotea posibilitatea comunicrii cu entitile spirituale. Nu rmnea
dect s faci teorie i s ai credin n Dumnezeu. Credina o aveam. n aceste condiii, e inutil s
mai spun c atunci cnd m-am gsit n lumea spiritelor, am rmas profund mirat n faa realitii.
Am fost primit, ntrit i ajutat de persoane cunoscute pe pmnt i care m precedaser n marea
cltorie. Primii mei pai n lumea cereasc au fost supravegheai de ghidul meu. Dar ceea ce
constituia pentru mine suprema bucurie, n acel moment, a fost ntlnirea cu scumpa mea soie, care
m nconjura cu toat atenia, plin de devotament i afectuoase mngieri. Pot afirma c prima mea
impresie n lumea spiritual a fost proba c iubirea soiei mele nu slbise prin moartea ei. Moartea
nu poate suprima afeciunea, nici mpiedica ntlnirea a dou spirite care s-au iubit pe pmnt.
Una din primele descoperiri n aceast nou lume a fost aceea de a m descoperi pe mine
nsumi. Adevrata mea personalitate se desfura naintea mea cu toat cruzimea culorilor i aceast
descoperire nu era prea mgulitoare pentru fiina mea.
Procesul morii fizice - ca i cel al renaterii n lumea spiritual - este foarte interesant. n mod
normal, de ndat ce nceteaz funciile trupului - proces care poate dura uneori un timp foarte lung
- suferinele fizice i mhnirea sufletului nceteaz i ele, i ncetul cu ncetul se trece gradat la
starea de incontien absolut. Dar aripa morii o dat trecut, vine o dezlegare sublim: spiritul
renate la o nou existen. Duhul la nceput nu bag de seam c a dezbrcat trupul, dar dac se
ntmpl s observe prea devreme acest lucru, el rmne deosebit de tulburat, mai ales cnd moartea
a rupt legturi afective puternice. Dar n lumea spiritual nimeni nu e prsit.
Toate entitile spirituale, fr excepie, cnd ies din criza morii sunt primite de conductori
experimentai, pentru a-i ntri, consola i asista. Ei vor intra n noua existen dup cum cer
condiiile lor morale, intelectuale i spirituale. Mediul care i va primi va fi determinat de gradul lor
de spiritualitate. Dincolo de moarte ne ateapt pe fiecare o situaie pregtit de noi pe pmnt Nu
poi s te duci n alt loc dect n sfera de care aparii. Calificrile noastre spirituale ne fac sa
gravitm, cu o precizie de nenfrnt, ctre condiiile de existen corespunztoare meritelor i
lipsurilor noastre. Marea lege a afinitii regleaz acest proces inexorabil. Omul merge dup
moartea sa n locul de el pregtit, prin traiul su pe pmnt. Acolo, el se adun cu semenii si,
gravitnd n snul acelor legiuni spirituale n mijlocul crora se va simi foarte bine.
Voi descrie n dou cuvinte natura substanei ntrebuinate n construciile sau creaiile
mediului nostru spiritual, precum i metodele ntrebuinate. Lumea noastr este cea mental, a
gndului. Tot ceea ce se vede aici, tot ce e utilizat aici, este creaia gndirii. Chiar corpul nostru
spiritual prin care ne exercitm activitatea este o creaie substanial a gndului Creatorului. n jurul
nostru iau form creaiile gndirii noastre, care se unesc i se armonizeaz cu gndurile celorlali.
Unele din ele sunt exteriorizri incontiente ale unor spirite, altele, din contr, sunt rezultatul forei
creatoare a gndului voit i cu un scop determinat. Noi suntem fiine construite din gndire, i
existm ntr-o lume creat prin gndire. Aici, tot ce exist pare a fi constituit dup felul cum a lucrat
gndirea. Substana asupra creia se exercit fora gndirii este - n raport cu noi - tot att de solid
i durabil ca piatra i metalele din mediul vostru terestru. Vou v este greu, firete, s concepei
asemenea lucruri. Asemenea vou i eu mi imaginam c toate creaiile de aici sunt formate dintr-o
materie vaporoas, dar venind aici, am vzut c ele sunt, n felul lor, tot att de solide i viu colorate
ca i obiectele solide i colorate ale mediului terestru. Casele sunt zidite de spirite specializate n a
modela, prin puterea gndului, aceast materie eteric, spiritual.
Desigur, cei ce triesc n mediul terestru, radical deosebit de al nostru, vor nelege cu greu,
iar unii chiar deloc cele afirmate de noi. Cu toate acestea, te asigur c procesul de care i vorbesc
este foarte simplu, natural i eficace. nvmintele date acum pmntenilor, constituie una din
numeroasele taine pe care Isus din Nazaret nu le-a propovduit dect ucenicilor Si, pentru c
omenirea de atunci nu era coapt pentru a le primi."
Voi descrie acum ideile i impresiile unei doamne care n timpul vieii trupeti nu prea
frecventa biserica, dar vznd, citind i auzind despre fenomenele i manifestrile spiritului a
devenit credincioas. Trecnd dincolo, prin actul morii fizice, ea comunic prietenei sale, doamna
Dufey, care era medium.
tiam c am s mor, i totui nu-mi era team de aceast plecare. Ameninrile bisericii
pierduser de mult orice putere asupra mea. M simeam gata s nfrng criza morii cu o senintate
filosofic. Mi-am propus chiar s urmresc, cu interesul unui cercettor, apropierea domoal a
marelui ceas. Nu voiam s pierd aceast suprem ocazie de a ctiga cunotine psihologice, care
scap cercettorilor tiinifici. Am rmas deci linitit n faa progresiei lente a agoniei mele,
spernd s pot comunica, mai trziu, observaiile mele, fcnd astfel un serviciu umanitii, risipind
teama produs de ora fatal asupra omului.
Mi se prea c not n afara trupului meu, ntr-un mediu necunoscut. Nu vedeam nimic din
ceea ce credeam c se va produce n timpul crizei morii. Citisem descrieri interesante, referitoare la
un fel de epilog al morii, n virtutea creia evenimentele vieii se deruleaz n contiina
muribundului. Eu nu am avut nimic din acestea. Cu toate c nu am fost o femeie prea drgstoas,
un singur gnd, un singur sentiment domina atunci contiina mea, i anume iubirea purtat
persoanelor dragi pe care le prseam. M sileam ca raiunea s-mi stpneasc toate impulsurile,
toate emoiile. Atenia ndreptat asupra actului morii mele fizice sfri prin a m obosi, i treptat o
somnolen m npdi. Era att de dulce i m odihnea att de bine, c n cursul acelei perioade de
semicontien, care a precedat starea de incontien total, reflectam asupra faptului c am mai
ncercat o senzaie asemntoare de dou ori n viaa mea pmnteasc.
M-am deteptat marcat de un sentiment de ciud, cum se ntmpl adesea, cnd i dai seama
c ai dormit peste timpul convenit. Dar n curnd aceast deteptare mi s-a prut i mai dulce dect
perioada care precedase somnul. M simeam bine, ceea ce mi demonstra c nu eram pe punctul de
a muri. Deodat, aud n camera vecin cteva persoane vorbind cu jumtate de voce. Ascultndu-le
prin ua ntredeschis, nu prea nelegeam sensul conversaiei lor. Dar concentrndu-mi mai bine
atenia, ajung s prind nelesul cuvintelor lor.
Iat fraza n discuie: Fr ndoial, era o excentric. O alt voce rspunse: O, da, i n
plus era o ncpnat n prerile ei. Prima relu: Pentru asta a fost lovit mereu de attea
nenorociri. i aa mai departe, urma conversaia asupra unor incidente din viaa mea.
Eram surprins, vorbeau de mine ntrebuinnd verbul la imperfect; ce nseamn asta? M
credeau moart? mi veni ideea c poate doar se prefac, c m consider moart, numai ca s aud
conversaia lor. De aceea am hotrt s o chem pe una din ele, ca s vad c n-am murit i c acum
ma simt mai bine ca oricnd. Dar ele nu au luat n seam chemarea mea i continuau s vorbeasc
jfiai departe. Am chemat din nou, cu o voce i mai tare, dar degeaba. Atunci m-am decis s ntrerup
brfa lor, mergnd eu la ele. Dar am rmas uimit. Cine era manechinul aezat n patul meu, cu faa
Palid, ca un cadavru? L-am examinat i am vzut c avea braele ncruciate pe piept i picioarele
stinse i epene; un cearaf alb l acoperea. Dar, lucru ciudat: l puteam vedea i prin aceast pnz
am recunoscut n acel manechin trsturile mele. Dumnezeul meu! nseamn c am murit! - mi-
am zis, i n acel moment o puternic senzaie m-a copleit, ptrunznd pn n adncul sufletului.
Tot trecutul meu apru i nvli ca un val n contiina mea. Tot ce-am nvat, tot ce-am sperat, cu
privire la marea trecere i la existena.spiritual, se prezenta spiritului meu cu o claritate de
nedescris. Era un moment solemn i nfricotor, dar groaza s-a risipit repede i solemnitatea
grandioas a acestui eveniment a rmas singur.
Trebuia s m resemnez i s ascult tot ce spuneau despre mine acele femei brfitoare, fr s
le pot reduce la tcere. Astfel, era pentru prima oar cnd trebuia s m vd n lumina n care m
vedeau alii. Cele spuse erau pentru mine ca i o oglind convex aezat n faa vederii mele
spirituale, n care defectele caracterului meu erau exagerate i deformate prin convexitatea sticlei
reflectoare. Astfel c prima lecie spiritual mi era dat chiar de amicele mele. O dat satisfcute,
cele dou femei se ridicar pentru a veni s contemple, pentru ultima oar, trsturile amicei lor
decedate, al crei caracter l-au disecat cu atta cruzime.
Trei entiti contemplam acest cadavru, cu toate c a treia nu era vzut de celelalte dou.
Priveam aspectul feei mele, distrus de suferin, i n timp ce cu mna mea invizibil am ncercat
s ndeprtez de pe frunte cteva uvie albe de pr, o mil negrit mi coplei sufletul, gndindu-
m la soarta acestui trup btrn, de care m vedeam separat acum pentru totdeauna. Eram moart!
Ce senzaie stranie - s te tii mort i totui s te simi plin de via! Ct de netiutori sunt
pmntenii! Cum nu tiu ei c murind, eti animat de o via nou, extraordinar! Probabil c
murisem de vreo 24 de ore. Adormisem n lumea pmntenilor i m-am deteptat n lumea
entitilor spirituale. Numai n acest moment mi-am dat seama c sunt n lumea spaiilor cereti.
Dar unde sunt spiritele attor persoane scumpe, care au trecut naintea mea frontiera morii?
M ateptam s le vd ieindu-mi nainte i urndu-mi bun sosit n lumea cereasc, pentru a-mi
servi de consilieri i ghizi. Izolarea n care m aflam nu m nfricoa, dar totui am ncercat un
penibil sentiment de decepie. Aceast stare n-a durat dect un moment, cci abia reflectam asupra
acestor idei, c a i disprut camera unde m aflam. Cum - nu tiu, dar m-am trezit n mijlocul unei
cmpii ntinse. Frumuseea peisajului era de nedescris. Peisajele pmntului sunt frumoase, dar cele
cereti sunt minunate. Mergeam, dar, lucru ciudat: picioarele mele nu atingeau pmntul,
alunecam peste el, ca ntr-un vis. Dar unde erau cei pe care i iubisem? Unde erau amicii de care
eram att de legat pe pmnt, i care au venit aici naintea mea? Pentru ce aceast izolare n noua
mea existen? Nu-mi amintesc s fi rostit aceste gnduri, dar ca i cum m-ar fi auzit cineva, am
vzut naintea mea doi tineri a cror frumusee ntrecea tot ce spiritul uman poate s-i imagineze.
Cu muli ani n urm, cu lacrimi de durere i disperare, puneam n mormnt, unul dup altul
doi copii mici, pe care i adoram. Adesea, plngnd pe mormntul lor, ntindeam braele nainte, ca
i cum a fi vrut s-i rectig din ghearele morii care mi-i rpise. O, dragii mei copii, ct v-am
dorit! Cnd au aprut aceti tineri, fulgertor, din instinct, am simit c sunt copiii mei, devenii
acum aduli. N-am mai ezitat i am ntins braele ca i altdat pe pmnt, dar de data aceasta i-am
strns cu adevrat la snul meu! O, scumpii mei copii, v-am regsit, n fine, i acum suntei ai mei
pentru totdeauna!"
Cu regret ntrerup expunerea acestui spirit care i revede apoi prinii, prietenii i spiritul su
ghid, pentru a examina i alte mrturisiri din lumea spaial.
Revista englez Light" publica n anul 1922, n cteva numere consecutive, comunicrile
trascendentale primite de doamna Hope Hunter - femeie simpl i necunosctoare a doctrinei
revelate - de la fratele ei mai tnr, care murise pe cmpul de lupt, n Frana.
Aflnd de moartea fratelui ei, se detept n ea dorina de a afla ceva despre el. n acest scop,
se duse la o prieten care poseda o planet cu literele alfabetului i ncercnd s ia legtura cu
fratele ei, descoperi cu mirare c primete silabe, cuvinte, fraze, deci constat prezena unei
inteligene, care se strduia s-i comunice. In curnd, entitatea spiritual i recomand s prseasc
planeta i s scrie. Ceea ce fcu, i astfel deveni un medium scriitor automat.
Ulterior ea scrie directorului revistei: Nu am avut ocazia s m instruiesc. La 14 ani, dup
moartea tatlui meu, am renunat la coal. Ca atare, nu pot s compun un text. Nu tiam i nu tiu
nimic despre experienele spiritualiste. ns, spiritele care mi comunic m ndeamn s prezint
mesajele primite unei persoane competente n aceast privin."
Iat un crmpei din comunicrile fratelui su.
Am murit lovit de un fragment de obuz. Mi s-a spus de cei de aici c moartea mea s-a produs
n mai puin de un minut. Convulsiile agoniei au fost foarte scurte, cu toate c mi s-a prut c au
durat ore. Cnd am fost lovit, m gseam pe marginea traneei. Dup ncetarea convulsiilor, m-am
vzut din nou, aa cum eram nainte, i n perfect sntate. M vedeam soldat. Primul meu gnd
fugi la Ben al meu (micul su copil), i deodat m-am trezit acas la mine, unde l-am vzut dormind
alturi de mama lui, scumpa mea soie Carrie. i vedeam tot att de bine ca i cu ochii trupului. Pe
urm te-am vzut pe tine i pe John (soul sorei sale). M-am gndit apoi la mama i m-am vzut
transportat la ea. edea pe pat, i-am adresat cteva cuvinte, dar ea nu a dat nici un semn c m-ar fi
auzit.
Atunci am revenit n Frana, la locul unde am czut mort. tiam c am murit! Aici mi s-a
ntmplat un lucru ciudat: am vzut trecnd pe dinaintea mea toate evenimentele vieii mele,
constatnd ct de ru m-am purtat.
Dup aceea, un spirit se apropie de mine. Era tatl meu. n primele momente nu l-am
recunoscut, dar cnd m cheam pe nume - Will, l-am recunoscut i m-am aruncat plngnd n
braele lui. Eram deosebit de emoionat. Nu mai tiu ct timp am stat aa. Mi-amintesc numai c n
acest timp nu-mi mai vedeam camarazii i nu mai auzeam zgomotul btliei. Dar ce ciudat! vedeam
gndurile camarazilor mei! Am aflat astfel c au rmas foarte impresionai de moartea mea. Cnd
amicul meu Frank s-a apropiat de cadavrul meu, pentru a se asigura c eram cu adevrat mort, l-am
vzut nc o dat, ca i cu ochii trupului. Eram apoi ntr-o stare de confuzie de idei. Tata era to
lng mine, ncurajndu-m i spunndu-mi c nu va trece mult i-mi voi rectiga echilibrul
mental. Dup care m-a condus la locuina sa, unde trim acum, mpreun, ateptnd venirea mamei
la noi.
ntr-o zi, tata mi spuse: Vrei s o vezi pe mama-mare? Nu o ntlnisem nc n lumea
spiritual, ea gsindu-se ntr-un loc ndeprtat. Apoi tata adug: Formuleaz-i puternic dorina de
a fi lng ea i eu voi face la fel. Am fcut-o amndoi i deodat ne-am avntat n spaiu cu iueala
fulgerului. n mai puin de o secund am fost lng ea. Era mpreun cu tata-mare i cu unchiul
Walter, pe care nu-l cunoscusem n timpul vieii mele terestre, dar mi-am dat seama imediat c l
cunoteam de pe cnd ntrupat fiind, tata m conducea, n timpul somnului, de multe ori la el." ntr-
un alt mesaj, entitatea adaug detalii referitoare la momentul morii sale: Au murit i ali camarazi
de-ai mei, ei ns, neputndu-i da seama c au murit, credeau c viseaz. Eu. mi-am dat seama
imediat c am murit, dar nu-mi puteam explica acest fapt, pentru c vedeam la fel ca nainte. nainte
de a pleca n rzboi, nu m-am gndit niciodat la condiiile probabile ale lumii spirituale. n timpul
ederii n tranee, mi-a fugit gndul la Cer, dar nu-mi puteam imagina adevrul. Firete, aveam n
cap descrierile din crile bisericeti despre coruri i harfe ngereti. Dar ceea ce era de neneles
pentru mine, dup ce am murit, era faptul c m vedeam i simeam absolut ca i mai nainte, pe
cnd n realitate eram o umbr, o cea.
De asemenea nu-mi puteam explica faptul c atunci cnd v vizitam, v vedeam pe toi ca pe
o cea, ca umbre. Imediat dup moarte, cnd v-am vizitat acas, v-am vzut ca i cnd eram printre
voi, dar mai trziu, treptat, voi mi deveneai din ce n ce mai puin corporali; acum v vd
asemenea unor corpuri diafane, adic v vd aa cum vei fi aici, ca spirite. Aici sunt foarte ocupat,
i aa suntem cu toii. Nu ntrerupem lucrul nostru dect cnd ne simim obosii. S tii ns c
oboseala noastr este de alt natur dect a voastr. i voi vorbi alt dat de ocupaiile mele. Pentru
acum, noapte bun!"
ntr-o alt comunicare, intervine spiritul ghid al acestui tnr, care d explicaii referitoare la
cele spuse de pupilul su. Iat comunicarea sa:
De ndat ce a fost lovit de o schij de obuz, fratele tu a tiut c ora morii a sosit pentru el.
Necunoscutul i se prezenta teribil n spasmele agoniei sale. n momentul cnd i comunica, a retrit
aceste grozave momente. De aici tresririle convulsive ale minii tale, care te-au impresionat att de
mult. n fond, criza morii este aceeai pentru toat lumea. Dar pentru un soldat ucis fulgertor,
lucrurile difer ntructva.
Cnd a sosit momentul fatal, corpul eteric, care ptrunde trupul, ncepe s se desfac de el, pe
msur ce vitalitatea se retrage. Procesul e asemntor cu acela al ieirii fluturelui din crisalida sa.
In timp ce corpul eteric se elibereaz de trup, vin anumite entiti spirituale, pentru a da ajutor
spirituui ce se destrupeaz. Este o natere ntocmai ca i a unui copil n mediul terestru; i aici e
nevoie de o ngrijire, de ajutor. Fr acest sprijin, el s-ar simi pierdut, dezorientat, nfricoat. Or
primul lucru este s convingi spiritul c nu e mort. n general, cu aceast misiune sunt nsrcinate
rudele noului sosit.
Fratele tu i-a spus c s-a transportat imediat la Somerset, unde i vzu mama, copilul, soia
i pe tine cu soul tu. Voi ncerca s-i explic cum s-a petrecut acest fenomen.
n momentul morii, spiritul mai rmne ctva timp impregnat de fluide umane, fluidele
corpului vital. Aceasta nseamn c el are nc raporturi cu lumea terestr. Prsind trupul su, el
rmne nvelit numai de corpul sufletesc. n aceste condiii este suficient ca el s se gndeasc la un
loc oarecare, pentru ca s fie transportat la locul unde l poart dorina sa. Primul gnd al fratelui tu
a fost ndreptat cu mare iubire ctre soia i micul su copil. El se gsi deci instantaneu la ei, i fiind
impregnat nc de fluide umane, a putut s-i vad ca i cu ochii fizici.
Apoi, fratele tu i-a povestit: Am vzut trecnd pe dinaintea mea toate evenimentele vieii
mele, constatnd ct de ru m-am purtat. Este vorba de un fenomen foarte important al existenei
spirituale, care n general, precede sanciunilor ce vor urma i crora trebuie cu toii s ne supunem,
n vederea corectrii greelilor noastre. Viziunea se desfoar naintea noastr ntr-o secund, dar
ea ne apas prin volumul su i ne zguduie prin intensitatea sa. Atunci ne vedem aa cum am fost,
de la leagn pn la mormnt. N-a putea s-i spun cum se produce acest fenomen, dar
fundamentul lui rezid din timpul existenei noastre terestre. Toate aciunile i gndurile, bune sau
rele, sunt nregistrate pentru totdeauna n eterul care impregneaz organismul nostru. In definitiv, e
un procedeu fotografic.
Fratele i-a comunicat cum l-a ntlnit pe tatl vostru. Toate acestea s-au produs ntr-o
secund a timpului vostru, dar fratelui tu, care calcula timpul dup intensitatea evenimentelor, i s-
au prut ore. La nceput nu l-a recunoscut, ceea ce se ntmpl des. ntr-adevr, destrupatul nu se
ateapt s se ntlneasc cu rudele lui; oricum, aspectul lor se schimb. n general, o cretere a
corpului spiritual exist i la noi. Un copil care prsete viaa terestr crete pn atinge
maturitatea, iar un btrn redevine tnr, pn la punctul deplinei lui validiti. Tatl vostru a murit
n plenitudinea vrstei adulte i de aceea fiul su nu l-a recunoscut, pentru c au trecut prea muli
ani de atunci i el a atins n lumea noastr o stare de o radiant frumusee. l recunoscu totui, cnd
i-a vorbit. n lumea spiritual nu te poi nela.
O alt afirmaie a fratelui tu e desluit prin ea nsi. El spune: Puteam s vd ceea ce
gndeau camarazii mei. Faptul acesta are loc n viaa spiritual, pentru c transmiterea gndului
este modul normal de conversaie ntre entitile spirituale. Cnd un pmntean gndete, ideile se
exteriorizeaz din fruntea lui i iau anumite forme concrete, corespunztoare ideilor sale, forme pe
care toate entitile spirituale tiu s le citeasc.
Fratele te-a informat c triete cu tatl su n locuina acestuia. Este absolut adevrat. i-am
explicat alt dat, ntr-un alt mesaj, c n lumea spiritual gndirea i voina sunt fore prin care se
poate creea orice doreti. Gndirea e totul n lumea spiritual. Prin fora gndului unit cu voina,
entitile spirituale creeaz tot ce au nevoie."
Ne oprim aici, pentru a nu da o extensie prea mare acestei expuneri.
Am descris pn acum comunicrile unor entiti spirituale care au dus pe pmnt o via
moral obinuit. Voi descrie acum cele comunicate de o entitate spiritual care s-a abtut din calea
normal a vieii. Iat ce spune un nobil englez care nu era un om ru, i totui i-a dus viaa n
petreceri, ba chiar i depravri. Comunicarea lui a venit prin doi mediumi, dou persoane ce erau
prietene, i anume doamna Aimee Earle i doamna Florence Dismore.
ntr-o zi, pe cnd doamna Dismore cnta la pian, doamna Earlc - clarvztoare - i atrage
atenia prietenei sale, c vede o entitate spiritual, avnd chipul unui om brunet. A doua zi, pe cnd
cele dou prietene erau din nou mpreun i comentau cele citite ntr-o carte a literaturii revelate,
doamna Earle vede din nou aceeai fantom, care prea c ascult subiectul comentat de cele dou
prietene, i venind vorba de persoana lui, se adres celor dou femei: Dar eu nu sunt mort, iat-m,
sunt aici lng voi". Spiritul ghid al doamnei Earle - care era de fa i totui invizibil tuturor -i
spuse s nu rspund nici un cuvnt acelui spirit i s continue s citeasc, fcnd abstracie de
prezena spiritului.
Spiritul ghid al noului venit n lumea cereasc l aduse aici ca s-l conving c el ntr-adevr a
murit i c acum se gsete n lumea spiritual. Dup ce a neles noua stare i lume n care se afl,
spiritul a fost convins s-i destinuie, ca o spovedanie, viaa sa greit.
De cte lucruri trebuie s te dezobinuieti cnd vii n noua existen! Oh, de cte, de cte!
Dar cum s faci ca s te ridici? E trziu pentru mine, i cu toate acestea am n jurul meu spirite
generoase, care m ncurajeaz, ntrindu-mi credina c voi vedea i eu splendorile spaiilor i voi
auzi armonia cereasc. Acum nu m mai simt egoist, ba chiar am o mare simpatie pentru toi. Mi s-a
aplicat un tratament energic, dar necesar.
O secund dn viaa terestr mi-a fost de ajuns s m sinucid. Czusem la baza unei stnci. Un
bloc se desprinse mai apoi de sus i-mi strivi capul cu desvrire, fcndu-m de nerecunoscut.
Am fost identificat dup hrtiile avute la mine. Dup aceea, am fost cuprins de ntunericul cel mai
profund. Am ncercat s merg, pipind prin ntuneric. Nu zream nici o lumin. O tcere de
mormnt era n jurul meii, ceea ce m ngrozea. mi prea ns c licrete n deprtare o lumin i
c prind anumite sunete muzicale. M ntrebam: Ce s nsemne acestea? Simeam c nnebunesc,
pentru c luptam cu necunoscutul. n fine, obosit, am czut la pmnt, ntr-o depresie moral de
nedescris. Cnd mi-am revenit, m-am trezit - nu tiu cum - lng stnca unde era ntins trupul meu.
Am ncercat s-l ridic, s-l nviu, dar am fost nevoit s m ndeprtez, respins de mirosul care se
ridica din el. mi veni iari ideea c trebuie s fiu nebun, fr s m gndesc la eventualitatea
morii mele fizice. Nu tiu ct timp am rtcit n jurul acestor stnci, dar n sfrit, ntr-o zi
nebunia mea ajunse ntr-o faz neateptat. Eram ntr-o cas, de unde nu puteam pleca, i n care
se aflau dou persoane necunoscute. La nceput am ascultat muzic la pian, apoi, lectura unei cri
i conversaiile care au urmat. Am aflat pe urm c cele dou doamne tiau de prezena mea.
Ascultam atent, aflnd de la ele c omul posed un spirit care continu s triasc i dup moartea
trupului. mi ziceam: Ce absurditi vorbesc aceste doamne! Dar deodat, cineva mi face
cunoscut c ceea ce se spunea era adevrat, i c eu eram cel ce murise. Atunci m-am ntrebat:
Cum? Eu sunt mort? Dar atunci unde m gsesc? Ce am devenit?
De ndat ce m-am convins c am murit, lucrurile s-au schimbat. Eram nconjurat de spirite
doritoare s m asiste. Nu v putei face idee ce frmntri se produceau n mine. Am ntrebat:
Sunt mort? Dar mai curnd m cred nebun. Mi se rspunse: Eti mort, dar numai pentru lumea
trupeasc, a percepiilor fizice; eti ns mai viu ca oricnd, pentru c eti n lumea spiritual. Acum
te gseti ntr-o alt lume. Asemenea ie, i noi am trecut prin asemenea crize ale morii, nainte de
acomodarea la aceast lume. De ndat ce i vei da seama de noile condiii de existen, continu
progresul tu spiritual.
Spre marea mea surpriz, eram informat c aceast adunare de spirite se reunise pentru a m
ajuta, i c aceasta se fcea dup intervenia unuia dintre vechii mei amici. Nu-mi trecea prin minte
cine putea fi acel amic generos. Spiritele din jurul meu mi spuneau c trebuie s reintru pentru
ctva timp n mediul oribil de unde abia m scoseser, dar c o raz de lumin va strluci pentru
mine, ca o stea de speran, care n fine m va ajuta s ies din ntuneric la lumin.
Dup puin timp, m-am regsit n acelai mediu ntunecat, dar o slab lumini strlucea lng
mine i deveni steaua mea polar. Cu ct o priveam mai mult, cu att lumina sa prea c devine mai
strlucitoare. Ea se art, cnd la dreapta, cnd la stnga mea, dar nu se stingea niciodat. N-a
putea calcula durata ederii n ntunericul atenuat prin acea raz luminoas.
Parc nu-mi vine s descriu evenimentele prin care a trecut sufletul meu! Prin buntatea unui
alt spirit - demn de Isus din Nazaret - spiritul meu se precipit n abisul remucrilor. Nedreptile
mele s-au ridicat n faa mea ca o fantom, care m urmrea i m arta ca fiind cel mai mare
ticlos. Cu toate acestea, trebuie s-mi continui povestea, ca s v putei face o idee despre puterea
iubirii mediului spiritual. Nu exist n lume dect o singur lege: Iubirea, care atrage iertarea.
n fine, m grbesc s m spovedesc. Iertai-m, dac putei; ct despre mine, nu-mi pot ierta
ceea ce am fcut. Cel care a putut s m ierte este cel mai sublim dintre oameni, iar generozitatea
lui mi sfie inima. Amicul pe care l-am trdat n viaa terestr, pe care l-am prsit prad
destinului su, fcndu-l un proscris al societii, a chemat spiritele n jurul meu, ca s m asiste.
Am vzut cum aceste spirite s-au dat deoparte i cum lin spirit avansa spre mine, surzndu-mi. L-
am privit atent; el era - Ambrosie, amicul pe care l-am trdat! mi ntinse braele, iar eu mi-am
ascuns faa n umrul su! M opresc; nu mai pot continua de emoie... destul pentru azi".
Ne oprim i noi cu descrierea fcut de aceast entitate spiritual pentru a nu iei din subiectul
nostru. Din aceast expunere constatm c omul care a dus o via plin de desftri i greeli, omul
care i-a curmat firul vieii, venind n lumea spiritual, este marcat cu fluide impure, de o calitate
inferioar. Gndurile de ur i rzbunare, clevetirea i blestemul, ca i fapta contra legilor morale i
divine, determin un sorb de fluide inferioare, care se ncorporeaz n corpul sufletesc al spiritului
greit. Sosind n lumea cereasc mpovrat de aceast materie greoaie, spiritul nu are posibilitatea
de a se elibera de ea dect printr-o suferin moral i o durere corporal - de natur spiritual. De
aici groaza de ntuneric i tortura prin frig sau flcri arztoare. Durerea este medicamentul,
instrumentul care face ca spiritul, scnteia divin s aib o vibraie att de nalt, nct s provoace
eliminarea materiei eterice ordinare. Treptat, spiritul se dezbrac, se scutur de aceast materie
impur. De ndat ce s-a purificat, este atras n sus ctre nivelul gradului su spiritual. Timpul
necesar acestei purificri nu se poate fixa. Unii stau puin timp n aceast izolare, ntuneric, foc sau
ghea, iar alii stau secole.
n continuare dau cuvntul unei alte entiti spirituale, care i mrturisete impresiile
primelor momente ale trecerii pragului morii.
Cine nu a auzit de celebrul actor Rudolf Valentino? Acest distins artist n viaa sa terestr era
un medium scriitor i vztor. Fiind n turneu n SUA, la New York, a trecut printr-o operaie care
s-a sfrit cu plecarea lui n spaiu.
Soia lui Valentino, Nataa Rambova, locuia n Frana, lng Nisa, unde fcea edine cu
mediumul american G. Benjamin Wehner, utilizat pe vremuri i de teosoful Helena Petrovna
Blavatski. Pe cnd Valentino era operat la una din clinicile din New York, la Nisa, soia sa Nataa
inea o edin n care se manifest spiritul unei bune prietene a familiei Valentino, cu numele
Jenny, comunicnd c a stat tot timpul la cptiul muribundului, descriindu-i transportul i
operaia. Dup o sptmn Nataa primete o scrisoare de la sora ei aflat la New York,
comunicndu-i, printre altele, c Valentino n ultimele momente ale vieii spunea c vede i se
ntreine cu fosta doamn Jenny. In fine, nsui spiritul lui Valentino a venit ntr-o alt edin i a
confirmat c a fost asistat de Jenny n ultimele momente ale vieii sale trupeti.
Redm acum comunicarea lui Valentino, despre felul cum a trecut pragul morii.
Pe cnd m gseam n condiii foarte grele, dei nu tiam c am s mor, am vzut fantoma lui
Jenny. Am fost surprins de venirea ei i cred c mi-am exprimat mirarea, spunndu-i pe nume. Era
nconjurat de o lumin de culoare roz, i m privea surznd, ntocmai cum fcea cnd era printre
noi, mai ales cnd vedea c am nevoie de ncurajare; apoi i ntinse braele ctre mine. Prin sursul
ei, prea c mi spune: Nu te mhni c pleci. Viziunea dispru n secunda urmtoare, dar am
neles c va trebui s mor. Din acel moment aveam intuiia c durata existentei mele terestre s-a
sfrit. M ngrozeam de acest gnd, nu voiam s mor!
O senzaie ciudat m cuprinse apoi, mi se prea c m scufund n abis. Lumea mi se prea
mai frumoas i mai plcut ca oricnd. M gndeam la lucrurile mele, care mi plceau att de
mult. Gndul mi fugea la casa mea, la lucrurile i animalele mele favorite. Diferite amintiri mi se
ngrmdeau n minte, despre automobile, iahturi, bani, costume, cltorii. Totul mi prea de mare
pre, iar gndul c voi prsi toate acestea m ngrozea.
Aveam impresia ngreunrii trupului meu, i n acelai timp, ceva din mine devenea din ce n
ce mai uor, ca i cum s-ar urca n aer dintr-un moment n altul. Timpul trecea. Ceva misterios i
necunoscut se arta ochilor mei n deprtare. M simeam scufundat n ceva imens, care mi fcea s
tremure sufletul. Sutele de proiecte propuse s le realizez mi se prezentau spiritului. Viziunea
trectoare, dar vie, a lui Jenny m convinsese ns c nu voi mai putea materializa nimic din ceea ce
plnuisem. Nu puteam uita sursul ei ncnttor, braele ntinse ctre mine i lumina spiritual care
o nconjura.
n mintea mea se prezenta confuz amintirea tuturor persoanelor cunoscute. Fee, fee i iari
fee. Erau persoane cunoscute doar de cteva zile, sau cu mult timp n urm. M gndeam la veselii
mei confrai, la persoanele care mi cereau ajutor, la cele aparinnd altei clase, venind la mine
pentru nevoile lor. Am vzut figura Mriei, a lui Albert, a Adei, a tantei Tesje, a lui Schenk, a
Muziei i a ta. Apoi mi venir n gnd amintiri n legtur cu tata i cu mama. mi vzui copilria,
coala, frumoasa mea Italie, primul meu voiaj n America, totul. Acest flux de amintiri mi adormi
suferinele. Evenimentele cele mai nensemnate, cele mai ridicole, ale existenei mele se prezentau
vii n mintea mea. Plceri, nebunii, dureri, tot ceea ce fcusem n cursul vieii mele sosea nechemat,
nu tiu de unde, pentru a face act de prezen. Toate acestea sfrir prin a m amei, i, n fine, mi-
am pierdut contiina.
Cnd mi-am revenit, operaia chirurgical se terminase. Toat lumea mi surdea i m
ncuraja. Trebuia s stau absolut linitit, cu toate c aveam multe de ntrebat. Dei m simeam
destul de tare, n cele din urm zile ale vieii aveam un sentiment inexplicabil de fric. Credeam c
dac a putea s m ridic i s m ocup de problemele neglijate, a fi nlturat aceast fric
misterioas. Natural, nu mi se permitea s m mic. Scrisoarea primit de la tine m-a ncurajat.
Aveam chiar o intuiie ciudat, c n curnd te voi revedea i c, dintr-un moment n altul, te voi
vedea intrnd n camera mea. Ghidul meu spiritual de moment, doamna H. Blavatski, mi explic
faptul c aceast senzaie nseamn c eu nsumi voi veni s te vd.
Mai trziu am fost cuprins de o mare greutate n respiraie. Atunci am neles c sfritul mi se
apropie. Ora extrem m prindea prea repede. Nu cred, scumpa mea Nataa, s m fi cuprins frica
de moarte, dar tremuram de necunoscut. Tu tii c ntotdeauna am fost nelinitit n faa. nesiguranei
unei situaii. Atunci, draga mea Nataa, am nceput s neleg c o schimbare se produce n fiina
mea. mi prea c se desprinde ceva din mine. Simeam un fel de tragere, ca i cum ceva din trupul
meu era smuls, i paralel cu aceast senzaie mi apru tot cortegiul funerar: prohodirea, incinerarea
sau nmormntarea - lucruri care mi produceau oroare.
Preotul sosi, ca o raz de lumin n ntuneric. M-am spovedit, cu tot sentimentul de fric ce
mi provoac faada unei catedrale ce defila pe dinaintea ochilor. Mi s-a dat mprtania. La
terminarea ceremoniei, m simeam deja departe de mediul terestru. Situaia mea mental se
modificase. Biserica m inea ca i o mn prieten. Nu mai eram singur, nu-mi mai era fric.
N-a putea spune ct timp a durat aceast stare. n fine, am deschis ochii ca i dup trezirea
dintr-un greu i adnc somn, avnd n acelai timp sentimentul c sunt luat repede n sus. Eram
cufundat ntr-o splendid lumin albastr i am vzut venind n ntmpinarea mea pe Black
Feather1, pe Jenny i pe mama mea. Eram deci totui viu!
Acestea sunt, draga mea Nataa, primele mele impresii cnd am trecut pragul morii."
ntr-o alt comunicare, Valentino i continu povestea.
Era n ziua cnd trupul mi-a fost transportat la locaul su cel din urm. Se vedea deja o
slbire a interesului publicului, fa de persoana mea. Dar dup ce trupul mi era depus n mormnt
i jurnalele au ncetat s se mai ocupe de mine, am ncercat un sentiment de singurtate
nemngiat. M revoltam mpotriva destinului, care m-a smuls din apogeul gloriei mele. Mi se
prea c arta nu mai poate exista de aici ncolo fr mine. Acum rd de mine, de naivitatea de a
crede c dispariia lui Valentino ar produce un doliu ireparabil pentru art.
Eram n mediu terestru, m plimbam pe Broadway. Aceast strad mi prea att de real i
m simeam att de viu, nct uitasem starea n care m aflam. Dar nimeni nu-mi acorda nici o
atenie. M vedeam i vedeam att de reali oamenii, nct nu puteam s desluesc marea schimbare
produs n mine. M plictiseam de atta plimbare printre trectorii att de grbii, care preau toi
hotri s m mbrnceasc. La un moment dat, venii piept n piept cu o femeie. Ea nglbeni i se
strnse lng domnul care o nsoea, strignd: Dumnezeul meu, de unde veni suflarea aceasta att
de ngheat pe care am simit-o? Aceast exclamare m nfurie. Aadar moartea m schimbase
ntr-o suflare glacial?
M-am ndreptat ctre un grup de actori de teatru, care se gseau n colul Strzii 47, aproape
de teatru. Lund pe unul de bra, i strig tare: Sunt Rudolf Valentino! Dar omul meu nu auzi i nu
simi nimic. El continua s discute i s rd cu cellalt. Nu-i pot spune ce resentiment m cuprinse
atunci! A fi plns de durere i ciud. Dar orice revolt era de prisos.
Deodat, mi amintesc de tine, de scrisoarea ce mi-ai trimis-o cnd eram grav bolnav, ca i de
telegrama Muziei i a unchiului Dick. Pe cnd m gndeam astfel, m simt atins de bra. M-am
ntors, lng mine era o femeie cu forme matronale, cu ochi inteligeni i generoi. Nu voi uita
niciodat vocea sa dulce i ncurajatoare, care, cu hotrre impetuoas, mi spuse: Condamnare la
flcrile infernului i-a prezis biserica. Vino cu mine! Nimic nu e adevrat din ceea ce i s-a infiltrat
n spirit de ctre reprezentanii confesiunii cretine. Sunt nite srmani orbi. Tu ai nevoie n acest
moment de un ghid. Iat-m! Am fost n viaa terestr H. P. Blavatski, i zicnd aceasta, m lu cu
ea.
Mi-am pierdut cunotina, dup care m trezesc n salonul unchiului Dick. Era noapte. Scrile
vilei erau luminate. Ghidul meu era pe prag i mi fcu semn s avansez. Am trecut mpreun prin
mai multe odi cunoscute i am ajuns n camera Muziei. Tu erai cu ea. n faa voastr era Georges
Wehner, dormind adnc ntr-un fotoliu. Doamna Blavatski mi spuse: Acum poi vorbi cu ai ti.
Astfel am nceput s comunic cu tine."
O anumit categorie de entiti spirituale rmn legate de mediul unde au trit, devenind
adesea spirite turbulente sau fantome. Multe spirite nou venite, n lumea spiritual, nu rezist
comoiei mentale provocat de schimbarea produs. Ca urmare, printr-un efect al ignoranei lor, al
fricii, al resentimentului avut - deoarece au fost smulse din lumea materiei, lumea plcerii pe care
att de mult o iubeau - vor petrece mult timp jos, la suprafaa pmntului, vizitnd locurile pe unde
au trit. Prin urmare - din cauza concepiilor false, a ataamentului fa de materie i a pasiunilor lor
terestre - ele se gsesc n ptura roie, cea mai joas a atmosferei fluidice a pmntului, n afara
lumii fizice i totui prin lume. Aceti nenorocii sunt cei crora li s-au dat numele de spirite
rtcitoare, despre care se vorbete att de mult n experienele mediumice inferioare. Unele din
aceste spirite rtcitoare sunt att de neclintite n ncpnarea i felul lor de a gndi pmntean,
nct sunt adevrai orbi, care n acest rstimp nu au posibilitatea avansrii spirituale. Ceea ce e mai
ru este faptul c aceste nefericite spirite rmn alipite lumii pmntene timp de muli ani, i uneori
timp de secole.
1
Entitate spiritual care a primit misiunea de a fi ghidul spiritual al lui Valentino, n activitatea sa de
medium. Ultima ntrupare a lui Black Feather a fost n India.
Concluzii
De zeci de ani se fac diferite observaii, se experimenteaz i se adun material referitor la
manifestrile spirituale. Azi, numrul manifestrilor spirituale nregistrate este att de mare, iar
numrul celor care le-au analizat i sintetizat este att de impozant, nct doar aceia nu se
ncredineaz de valoarea revelaiilor venite de dincolo de vlul lumii fizice, care nchid ochii i nu
vor s vad, care i astup urechile i nu vor s aud. Este inadmisibil ca omul s manifeste
ignoran fa de modul cum moare trupul su, fa de sentimentele i senzaiile resimite de
entitile spirituale, cnd trec n lumile spaiale.
Examinnd seriile nesfrite de mrturisiri ale entitilor spirituale ce i-au dezbrcat trupul,
se constat o concordan ntre ele, confirmndu-se unele pe altele. Nu se poate admite ca persoane
inculte sau necunosctoare ale fenomenelor spirituale, din ri i timpuri diferite, s se concerteze
ntre ele i s debiteze - contient sau din subcontientul lor - despre fenomene identice, referitoare
la existena omului dincolo de hotarele morii. Cnd entitatea ce comunic d probe - prin
comunicrile ei personale i intime, netiute de nimeni - c ntr-adevr, ea este fosta personalitate
terestr, i cnd ea, ca i alte entiti spirituale, descrie aceleai fenomene, petrecute i resimite n
lumea invizibil, o minte rezonabil, dezbrcat de orice idee prestabilit, nu poate s nu admit
realitatea lor.
Din enumerarea acestor cteva cazuri, se poate constata c exist fenomene fundamentale -
care se produc n mod constant, indiferent de gradul evolutiv al entitii spirituale ce se destrupeaz,
i exist fenomene secundare - care se produc sau nu, n funcie de evoluia spiritului trecut n
lumea spaial.
Fenomenele fundamentale prin care trece entitatea spiritual dup prsirea vieii terestre
sunt:
1. La nceput, nu crede c trupul su a murit;
2. Se vede om, ca i mai nainte;
3. I se deruleaz panorama ntregii viei terestre;
4. Este ntmpinat de rude sau prieteni;
5. Cade ntr-un somn;
6. Sesizeaz c lumea unde a sosit este splendid sau ntunecoas, conform faptelor
sale;
7. Observ c lumea cereasc este substanial, real i asemntoare ca aspect cu cea
terestr;
8. Constat c entitile spirituale comunic ntre ele prin gndire - limbajul spiritual;
9. Remarc faptul c gndirea este fora creatoare a lucrurilor i fenomenelor;
10. Vede c entitile spirituale strbat spaiile, ca gndul, n sus sau mprejurai
pmntului;
11. Constat c potrivit condiiei lor morale i evoluiei lor intelectuale, entitile
spirituale graviteaz automat ctre nivelul spiritual corespunztor.
Fenomenele de ordin secundar prin care trece entitatea spiritual dup prsirea vieii terestre
sunt:
1. Dup ce-i vede trupul ntins rece i palid pe pat, observ c arc un corp eteriform;
2. Constat c dup cum n lumea trupeasc nu exist doi indivizi absolut identici, tot
aa dou entiti spirituale nu pot s treac n mod absolut prin aceleai fenomene spirituale, fiind
vorba de diferite grade evolutive;
3. Dou duhuri care au trit pe pmnt mpreun ca soi, se vor duce fiecare n nivelul
lor spiritual, dar pot s se ntlneasc i s-i comunice ideile i sentimentele de cte ori doresc;
4. Cu toate c orice entitate spiritual poate crea prin puterea gndului su, marile
creaii sunt rezervate doar anumitor ierarhii de spirite specializate;
5. Entitile spirituale dominate de pasiuni umane rmn totdeauna legate de mediul
unde au trit, un timp mai scurt sau mai lung, dup intensitatea pasiunii lor. n general, moartea
fizic nu le produce nici o schimbare n nelegere, de aceea ele se cred tot pmnteni, cred c
triesc tot printre oameni trupeti. Dintre aceste spirite sunt. i cele ce bntuie anumite locuine;
6. Durerea sfietoare a celor rmai pe pmnt i produc torturi groaznice i din
aceast cauz nu poate s intre n relaie cu ei. n acelai timp, este reinut la suprafaa pmntului,
nepermindu-i-se s se ridice la nivelul corespunztor evoluiei sale;
7. Vzndu-se singur, se nspimnt, dar imediat aude o voce sosit de departe. Este
vocea unui spirit amic, care simind din deprtare nelinitea sa, vine s-i vorbeasc i s-l sftuiasc.
Din toate aceste afirmaii se relev ct de numeroase taine exist n operele Creatorului, pe
care omul nu le cunoate i nici nu caut s le afle. El se alipete cu toat puterea sufletului de
lucrurile pmnteti, trectoare precum fumul, uitnd c e un musafir al pmntului, al acestei
forme de via trupeasc.
Judecata, viaa i ocupaia duhului
Judecata duhului
ntrupndu-se ca om pe pmnt, entitatea spiritual sau duhul i duce viaa svrind uneori
fapte bune, dar, de cele mai multe ori - fapte necugetate. n nelepciunea Ei, Divinitatea a socotit c
nu e bine ca greelile comise de un duh n decursul ntruprii sale s i se nscrie mereu n cartea
vieii, pentru c el are deja acumulate destule crime, minciuni, pasiuni i alte greeli din vieile
trecute. Duhul s-a ntrupat s lichideze sau s corijeze o parte din ele, dar dac se adun greeli noi
n cartea vieii sale, nu va mai putea s le achite niciodat. Prin urmare, Divinitatea a hotrt ca
multe din greelile comise de un om trupesc, n decursul unei viei, s fie pltite chiar n acea via.
Prima judecat a duhului are loc n timpul vieii sale terestre. La cteva ceasuri sau zile de la
greeala comis, duhul este chemat sus, n faa unui Tribunal compus din cei trei superiori ai
marelui grup din care face parte - grupul german, latin, slav etc. n faa acestui For de prim grad,
apare spiritul culpabil i acuzatorul su. Acuzatorul i formuleaz plngerea contra fratelui su,
care i-a adus o critic nedreapt, o pierdere nemeritat, o suferin nemotivat etc, i cere ca Justiia
divin s-i dea satisfacie. Inculpatul este nsoit de dreptaul su, care a vzut i auzit tot, asistnd
ca martor al Divinitii. Vinovatul nu-i poate nega fapta, ci cel mult caut s o motiveze, pentru c
patru martori glsuiesc mpotriva sa. Astfel fapta este nscris n perispiritul greitului, este
cunoscut de dreptaul su, de dreptaul victimei, i, n plus, e fotografiat n arhiva eteric a
Pmntului. Aadar, negarea este imposibil, cel mult acuzatul caut s se scuze. Examinnd
mprejurrile, judectorii apreciaz gravitatea faptei, iar Legea divin, cernd ca nimeni s nu se
fac judectorul semenului su, dicteaz o pedeaps mai mare ori mai mic.
Ctre diminea, duhurile se coboar n trupurile lor i nici unul dintre ele nu tie ce s-a
petrecut n acea noapte, sus n spaiu. Dar n zilele urmtoare, anumite fore execut sentina asupra
culpabilului i el cade greu bolnav, are o pierdere oarecare, ori sufer moralmente din cauza unei
aciuni fcut contra persoanei sale. Cu alte cuvinte, omul trece prin zile grele, n care sufletul i
este zdruncinat din senintatea, pacea i mulumirea lui.
n general, aceste pedepse nu sunt de lung durat i nici att de drastice, nct s schimbe
prea mult destinul. Este ca i cum s-ar ese o pnz i, din timp n timp, un nod apare n urzeal sau
bttur i pnza iese cu mici noduri. Cu alte cuvinte, viaa i urmeaz firul trasat, ornduit
dinaintea ntruprii duhului, dar n decursul ei intervin lacrimi i suferine, care sunt fructul
greelilor actuale ale duhului. Aadar, n decursul vieii trupeti, duhul se prezint de multe ori n
faa Juriului suprem al marii colectiviti din care face parte, pltind greelile comise n aceast
via.
Dar n fine, aa de pe mosorul vieii s-a terminat, ziua plecrii a sosit i duhul trebuie s-i
prseasc locuina de lut. Dup ncetarea vieii terestre, duhul e luat de ghidul su, urcat n faa
celor trei superiori ai grupului su, care examinndu-l sumar, dau o sentin provizorie, ordonnd n
ce nivel va locui pe durata ederii sale n spaiu. Dup aceea e luat de ghid i cobort la suprafaa
pmntului, pentru a sta o vreme n preajma celor dragi, consolndu-i, conducndu-le paii,
corectndu-i i ncurajndu-i. Cu aceast ocazie, el asist la nmormntarea trupului su,
observndu-i trupul pe care l-a animat i cu care a gustat toate plcerile lumii trupeti. Dup
aproximativ 42 de zile - timp n care se purific n sferele inferioare - duhul i ia zborul i se nal
n nivelul desemnat, conform hotrrii superiorilor grupului su. Dup o edere mai scurt sau mai
ndelungat in spaiu, timp n care a luat cunotin de tot trecutul su, superiorii si decid coborrea
la o nou ntrupare.
n vederea stabilirii noii forme de via, duhul va fi prezentat naintea Forului suprem al
Pamantului. Pentru desfurarea acestei judeci, ghidul su l prezint n faa celor trei superiori al
Pmntului, superiorii ngerilor care conduc evoluia globului, cu tot ce se afl pe el. Acest Juriu
suprem al Pmntului este prezidat, de la distan, de Stpnul sistemului solar. Juriul Pmntului
examineaz toat viaa duhului candidat la rentrupare - binele i rul fcut de el, i examinarea sa
este vzut, auzit i tiut, chiar n acel moment, de Guvernatorul solar. In fine, Domnul, stnd pe
tronul Su solar, pronun sentina care este transmis mental, de la distan.
Dup gradul de evoluie al duhului putem spune c exist dou moduri n care decurge
judecata.
Dac duhul ce se va ntrupa este de un ordin inferior, cei trei superiori ai grupului su expun
fulgertor viaa lui uman, faptele luminoase i petele ntunecate ale existenei sale. Judecata este
audiat de Domnul din tronul Su solar, i de Juriul suprem al Pmntului. Sentina se d de
Domnul i este pronunat de preedintele Juriului suprem al Pmntului format din trei entiti
angelice, nconjurat de 9 asesori i 27 delegai, toi ngeri, aparinnd Forului suprem al Pmntului,
compus din 39 de sfinte duhuri angelice.
Entitatea candidat la ntrupare care aparine unei trepte evolutive superioare, fiind contient
de puterea legilor cereti i cunoscndu-i acum, ca duh - dup o analiz ndelungat - toate
greelile, i alctuiete singur planul noii viei terestre, prin care s-i achite datoriile sau s-i
repare greelile, din alte viei. nfindu-se n faa Forului suprem - format din 39 de ngeri, sfinte
duhuri ale Adevrului i Domnului suprem i nevzut - duhul decis s se ntrupeze i prezint
planul ntocmit pentru noua sa via trupeasc. Stpnul sistemului solar, examinnd planul i
gsindu-l bun i d binecuvntarea, iar Juriul suprem al Pmntului, prin preedintele su, n
numele Celui de sus, pronun Amin, adic: S fie aa precum tu ai dorit.
Spiritele inferioare nu au discernmntul necesar ntocmirii unui destin nou prin care s-i
achite datoriile i s repare greelile comise mpotriva prinilor, copiilor, frailor, semenilor. Nu e
uor s alctuieti o form nou de existen pmnteasc, n care angrenajele s fie astfel fcute
nct s satisfac, dintr-o dat, mai multe exigene, i s realizeze mai multe reparaii. De aceea; n
asemenea cazuri, cele trei sfinte duhuri supreme ale grupului de care aparine duhul examineaz
trecutul vieii sale, adun faptele, le elimin pe unele, le prefer pe altele, pentru a fi reparate ct
mai multe din datorii sau suprri, i n fine, din totalul lor alctuiesc un nou destin, pe care duhul
inferior l primete, i se supune, cunoscnd nalta nelepciune a celor care au examinat i hotrt.
Judecata fiind fcut, duhul e cobort de ghidul su n nivelul cuvenit gradului su evolutiv, i de
acum, pn la viitoarea sa ntrupare, face urmtoarele trei lucruri capitale:
1. ndeplinete misiunea primit de la superiorul grupului su;
2. asist la conferinele-lecii ale superiorilor si, pentru a nva noi taine cereti;
3. pregtete viitoarea sa via pmnteasc, cutnd duhurile mpreun cu care se va
ntrupa, ncheind cu ele anumite nelegeri.
Prin urmare a doua judecat se face ntre dou ntrupri ale duhului.
n fine, a treia i cea mai nfricotoare judecat are loc cnd s-a terminat ciclul, pentru care a
venit o entitate la coala planetei noastre. Ea arc loc aproximativ dup 26.000 de ani de existen pe
acest glob. Pe parcursul celor 26.000 de ani, entitatea spiritual i-a dus existena cnd pe pmnt -
ca om trupesc, cnd n Cer - ca om ceresc sau duh spaial. n scurgerea acestui timp, omul a trit
sute i mii de viei. Unele din ele au fost mai bune, altele mai zbuciumate, unele mai nelepte, altele
pline de ticloii. Dar, n fine, legea evoluiei l-a mpins mereu mai sus. Timpul trece ncet, dar
secolele se nir, i iat c a sosit finalul colii planetare. Acum se face marea alegere, acum are loc
marele examen al acestei existene ciclice de aproximativ 26.000 de ani.
Pentru acest examen, amnunit i neprtinitor, nsui Guvernatorul solar se coboar din
Tronul mririi Sale i nconjurat de Juriul Su solar, compus din sfintele duhuri angelice solare,
vine spre Pmnt i i stabilete Judecata n atmosfera fluidic a Lunii noastre. La aceast Judecat
divin asist fr consultare Juriul Pmntului, format din marile entiti conductoare ale planetei
noastre, care de acum nu mai au nici un cuvnt, ele asistnd doar ca simpli martori la sfnta i
divina Judecat. Unul cte unul, duhurile Pmntului, care au terminat ciclul ederii lor pe aceast
planet, trec pe dinaintea Domnului i a ngerilor Si. Negrita tiin a Divinului solar vede
meritele fiecruia, i cei buni i drepi sunt trecui la dreapta Lui, iar cei nevrednici la stnga.
Entitile spirituale tremur din toat fiina lor, stnd n faa Divinului solar, la Judecata fcut n
numele Tatlui ceresc. nfricoate sunt sufletele lor, cci tiu c dreapt e Judecata Celui care
strlucete cu o lumin orbitoare n faa lor. Acum vd toat grozvia conduitei lor, ct au stat pe
acest glob.
Cei care au dus o existen din bine n mai bine, vor fi condui de ngerii solari pe o alt
planet, mai avansat, iar cei care au stagnat, din existen n existen - opunndu-se curentului
evolutiv, prin liberul lor arbitru, ru aplicat - vor fi luai de ali ngeri i dui pe o planet inferioar
a sistemului nostru. Aici duhul lene se va trezi din toropeala sa i nu va mai ignora legile cereti i
omeneti. Ins, de multe ori, aceste duhuri sunt duse pe un alt soare, dai n primire Guvernatorului
altui sistem, pentru a fi repartizai pe una din planetele acelui sistem, de o evoluie asemntoare cu
a Pmntului nostru.
Entitile spirituale rmase n urm cu evoluia lor nu mai pot fi reinute n jurul Pmntului,
pentru c n locul valului de spirite de care aparin i care trebuie s plece, sosete un alt val de
duhuri, de pe o alt planet, inferioar Pmntului, val sosit aici s-i fac noua coal ciclic,
planetar, superioar celei precedente. Astfel, val dup val, pleac, i alte valuri de duhuri sosesc.
Acest ciclu se va repeta miliarde de ani, pn ce planeta noastr va ajunge la finele existenei sale.
Aproximativ la fiecare 26.000 de ani are loc, n faa divinului nostru Stpn, marea Judecat,
de care vorbete i Sfnta Scriptur.
Prin urmare, pe acest glob terestru, omul trece prin trei feluri de judeci:
1. judecile din timpul unei ntrupri;
2. judecile de dup fiecare ntrupare;
3. Judecata divin de la finele colii planetare.
Doamne, d trie sufletului meu s nu mai greesc, i astfel s nu m ruinez, de faptele mele,
n faa gloriei Tale! F Doamne, ca sufletul meu s fie contient de Legile Tale, ca astfel s m
ntorc ct mai curnd n snul Tu, de unde am purces cndva, n noaptea adnc a miliardelor de
ani. Amin.
Medicina, chimia i fizica stau la baza cunotinelor savanilor care fac destruparea sau
ntruparea spiritului uman. Anumite entiti - perfect cunosctoare ale fluidelor, a compoziiei i
combinaiilor lor - sunt desemnate s asiste spiritele ntrupate n momentul eliberrii lor din lutul
unde au trit, nlesnind desprinderea fluidelor corpului lor perispiritual de corpul fizic.
Se tie c spiritul este ntr-o legtur intim cu cmile sau nveliurile sale. Aceeai
puternic coeziune exist ntre aceste nveliuri i trup. Corpul planetar este unit cu corpul vital, a
crui firioare eterice ptrund printre esuturile i celulele trupului, legndu-se cu protoplasma
fiecrei celule. Dup cum trunchiul unui copac se ramific n ramuri din ce n ce mai fine, pn la
cele din urm ramuri care poart o frunz, tot astfel corpul vital i planetar se ramific formnd
scheletul eteric al esuturilor trupului, terminaiile lor avnd cte un fir nfipt n centrul celulei.
nveliurile fluidice planetare i vitale sunt legate ntre ele printr-o estur intim, dar sunt legate i
cu celulele trupului, i cu perispiritul, care la rndul su este legat cu scnteia divin sau spiritul,
toate aceste corpuri formnd mpreun un tot unitar numit om. La momentul hotrt - moartea
trupeasc -aceast legtur strns i intim trebuie rupt. Duhul, pe cale de plecare, cade ntr-un fel
de vis, de slbiciune, de incontien. El este incapabil s desprind miliardele de fire care leag
corpul planetar de celulele corpului fizic.
Avnd n vedere c omul nu poate executa aceast operaie asupra lui nsui, Cerul - din
experiena miliardelor de veacuri - a prevzut ajutorul unor entiti speciale, numite medici cereti
sau destruptori, care cu experiena lor, cu forele de care dispun corpurile lor fluidice, desfac rnd
pe rnd toate firele eterice care vivific celulele trupului. Aceast operaie se face subtil i treptat,
cu mult nainte de ziua ultimului suspin. Pe msura ruperii acestor fire, trupul slbete, puterile
vitale se reduc i omul se topete pe picioare. Concomitent cu aceast desfacere, perispiritul duhului
prsete corpul fizic. Aadar, procesul morii nu se mrginete la cele cteva ore de agonie, ci el
poate ncepe cu zile, sptmni i chiar cu luni nainte. Chiar dac ochii au devenit sticloi, trupul s-
a rcit i nepenit, procesul morii continu nc mult vreme. Spiritul i-a prsit corpul fizic, i
totui viaa acestuia, a celulelor ce-l compun, dureaz nc mult vreme, chiar dup ce a fost prsit
de stpnul sau crmaciul su. ntr-adevr, fiecare celul este activat n funciile sale de ctre
corpul vital, dar cu ocazia morii, duhul se desparte de corpul su vital. La rndul su, corpul vital,
graie educaiei de o via ntreag i a memoriei sale - asigurat de ineria micilor vieti, corpuri
ultramicroscopice, din care este alctuit - continu s pompeze din mediul nconjurtor eterul vital
cu care hrnete protoplasma celulei. Astfel se explic creterea n continuare a prului, a unghiilor
i micarea miceliilor din protoplasma.
S nu pierdem din vedere c, n definitiv, alimentele cu care se hrnete orice om sunt esuturi
formate din celule, acestea la rndul lor sunt alctuite din molecule, formate din atomi, iar atomii au
provenit din organizarea protonilor i electronilor, care sunt particule eterice. Materia fizic solid,
lichid sau gazoas este eter condensat, energie condensat. Aadar a te hrni eteric este tot una cu a
te hrni cu un aliment solid sau lichid - format din totalitatea unitar a particulelor eterice - care n
intimitatea trupului se desface n prile lui componente. S nu uitm c i entitile spirituale se
hrnesc, i repar corpul, perispiritul, cu eter corespunztor din spaiu.
Prin urmare - n Cer, unele entiti spirituale au rolul de asisteni la cptiul omului trupesc,
pentru a-l ajuta, prin tiina lor, s prseasc lutul n care a fost ani de zile ntrupat. Cum oameni
trupeti sunt cu miliardele i cum ei mor pe rnd, se nelege c Cerurile sunt pline de aceti
specialiti, care se desvresc pe msura exerciiului misiunii lor, asemenea medicilor teretri.
Dac exist medici destruptori, care execut eliberarea entitii spirituale din carapacea sa
carnal, nseamn c exist i medici ntruptori, care n funcie de gradul evolutiv al entitii ce
coboar n lutul vieii terestre, l asist, mai mult sau mai puin, n procesul de ntrupare.
Cnd unui duh i-a sosit timpul s prseasc nivelele sferelor sale fluidice i sa coboare la
ntrupare, el cade treptat ntr-o somnolen. Aceast, stare este provocat de anumite duhuri
superioare, pe care duhul candidat la ntrupare nu le vede, fiind mai evoluate dect el, i deci au un
corp mai subtil, format din fluide mai fine. Legea cereasc sun astfel: Duhul inferior nu vede
niciodat pe cel superior. Duhul superior l magnetizeaz, l adoarme ntructva, pentru a-i suprima
o parte din contiin i voin. n aceast stare duhul are o contiin vag, aude i vede ntr-o
oarecare msur, dar n-are claritate n nelegerea fenomenelor ce au loc n jurul su. n condiiile
acestea duhul nu este capabil s lucreze - n plenitudinea contiinei i a tiinei sale - la construirea
viitorului su trup. De aceea - n funcie de gradul celui care se ntrupeaz - Cerul desemneaz unul
sau mai muli medici ntruptori, care n deplintatea contiinei i a tiinei posedate, execut opera
lor n prile hotrtoare ale trupului, potrivit cu destinul noului ntrupat.
Orict de hotrt i de tare ar fi un duh pe voina sa, dac trebuie s-i fac un trup netrebnic,
n vederea mplinirii unui destin mizerabil, i vine greu s-i construiasc un trup urt, cocoat, un
sistem nervos central idiot sau alte organe mizerabil alctuite. Din acest motiv Divinitatea a
ornduit ca alii s conlucreze la ornduirea celulelor, la formarea esuturilor i aglomerarea lor n
organe.
ntruparea este o oper mai complex i mai dificil dect destruparea, i numai tiina
savanilor medici ntruptori poate pregti casa, temnia n care bietul duh se va cobor pentru
mplinirea destinului su. La timpul su, vom vedea ce oper complex execut aceti maetri
ntruptori de duhuri umane.
Cu aceast ocazie trebuie amintit i ntruparea duhului vegetal i animal. Cnd mprejurrile
au devenit imposibile vieii plantei, sau cnd ciclul vieii sale s-a terminat, la destruparea sa asist i
ajut anumite duhuri umane. Duhul vegetal ns nu are o edere de lung durat n spaiu, el fiind
curnd atras ntr-un nou ciclu de via, ntr-o nou smn, pe cale de dezvoltare ntr-un embrion,
sau pui de plant. La fel se ntmpl i cu animalul, care - asemenea plantei i omului - este asistat
n momentul morii sale de un duh uman, specializat n acest scop. De asemenea, dup fecundarea
femelei, apare duhul uman, care sub ocrotirea i pregtirea necesar, nlesnete ntruparea duhului
animal n pntecele femelei speciei sale.
Seria specialitilor cereti este nesfrit, ca i a celor pmnteti. Iat un fapt netiut nici
chiar de slujitorii bisericii cretine. n altarul fiecrei biserici se afl ase entiti spirituale albe - trei
la dreapta i trei la stnga mesei sfinte - avnd fore opuse i acionnd n sens contrar. n momentul
cnd preotul ngenuncheaz i invoc harul divin, pentru sfinirea vinului i anaforei din potir, se
roag i cele dou categorii de fore treimice, atrgnd din spaiu, din marele curent cosmic ce
nconjoar planeta noastr, un fir fluidic, o raz pe care o dirijeaz ctre potir, unde se combin
profund cu vinul i anafora, dndu-le din acest moment nsuiri divine. Cuminectura va fi acum o
hran sfnt pentru sufletul curat i smerit, ori un foc distrugtor pentru cel mndru i impur, care,
prin viaa sa pctoas i trupul su pngrit, a ndrznit s se ating de aceast raz divin, trup din
trupul Tatlui, Fiului i Sfntului Duh.
Tot n legtur cu lcaul de nlare al gndului i sentimentului ctre Cel Atotputernic, v
fac cunoscut c, o dat cu trnosirea unei biserici, se desemneaz din spaiu un duh alb, din ceata
preoilor i clugrilor cereti, care va avea sub protecia sa acel lca, nchinat unui martir, cuvios
sau sfnt.
Nu doresc s extind prea mult aceast parantez, dar se cere pomenit urmtorul fapt. n
fiecare duminic sau srbtoare religioas, n afara preotului terestru al sfntului lca, mai oficiaz
i un duh superior, innd locul duhului ce are sub patronare acel lca. Cnd preotul oficiaz jos
printre oameni trupeti, preotul ceresc oficiaz n spaiul bisericii, asistat de duhuri umane i
acompaniat de corul spaial.
n primele 40 de zile dup destrupare, duhul vznd durerea celor dragi pe care i-a lsat pe
pmnt, coboar lng ei i i nconjoar cu fluidele sale, pentru a-i liniti i restabili oarecum
armonia fluidic a vibraiilor eterice ale corpurilor acestora. Noaptea, n timp ce dorm trupurile
celor dragi, se ntlnesc - duh cu duh - i i face ateni s nu mai plng, s nu mai fie disperai,
pentru c el triete. La deteptare, ntrupatul uit de ntlnirea i dialogul avut n decursul nopii cu
cel drag plecat din sfera fizic. Alteori, spiritul destrupat creeaz decoruri fluidice i ia forma
uman, asemntoare formei din ultima sa via terestr. Cele dou duhuri, cel ntrupat - al crui
frup doarme - i cel destrupat se ntlnesc n acest decor artificial, vorbesc i i deapn amintirile
comune. Uneori impresia decorului, forma chipului i dialogul se imprim att de puternic n
spiritul omului trupesc, iar de aici pe cortexul su, nct la deteptare i amintete de cel drag care a
prsit lumea terestr.
Dup trecerea acestei perioade - acordat spiritului destrupat pentru a-i liniti pe iubiii si
ndurerai, el se ridic n spaiu, pentru a i se ncredina o anumit misiune sau ocupaie. Totui, din
cnd n cnd, el va reveni, vizitnd pe cei dragi, dndu-le cte un vis, dar i va vizita i mormntul,
locul unde a fost depus vemntul su de pmnt. Timp de apte ani, duhul inferior coboar mereu
la suprafaa pmntului, i privind prin stratul de pmnt de deasupra cadavrului, vede ca prin geam
starea de descompunere n care se gsete adoratul su trup. El poate intra cu uurin n mormnt,
Pentru a examina mai de aproape destrmarea vehicolului su omenesc. Toate aceste vizite i
analize au scopul de a i se face o educaie, de a i se ntipri adnc n spirit c el nu a fost trupul, ci
trupul i-a fost dat ca un instrument n lumea fizic, un nveli i un vehicol prin care a nvat, a
lucrat i s-a deplasat.
Aceste vizite sunt determinate de dou cauze:
1. faptul c ntre duh i fostul su trup exist nc o puternic atracie magnetic,
provocat de eterul mineral ataat de materia carnal sau mineral a trupului, eter care exercit o
atracie irezistibil spre locul unde a fost depus trupul;
2. influena exercitat de entitatea spiritual investit cu rolul de ghid asupra pupilului
su, duhul inferior fiind luat, vrnd-nevrnd, de ghidul su i dus la cimitir, ca s vad cum
organele, esuturile i celulele fostului su trup - dezvoltat n decursul vieii sale trupeti din
alimente animale sau vegetale, crescute din materia pmntului - trec printr-un proces de
descompunere, prefcndu-se n pmnt.
Cu aceast ocazie reamintesc c n general majoritatea oamenilor stau n primele zile n jurul
cadavrului lor, vd i aud toate pregtirile pentru nmormntarea fostului lor trup i iau cunotin
de bucuria motenitorilor i de sinceritatea celor ce cu adevrat i-au iubit. Aceste duhuri asist la
prohodul preoilor, urmresc carul mortuar i privesc scena nhumrii trupului lor. Citesc n inimile
prietenilor i rudelor, sinceritatea sau ipocrizia, cunoscnd acum, la ceasul cel mare, sentimentele
cele mai adnci ale celor din mediul unde au trit. Om pe om se poate nela, dar om pe duh
niciodat, pentru c el vede, aude i simte gndurile i sentimentele oricrui om cu care vine n
contact, citindu-le ca ntr-o carte deschis.
Dup ce s-a destrupat i a devenit liber, dispunnd de posibilitatea de a se mica la viteze mari
prin spaiu, n momentele libere i cu acordul superiorilor si, duhul pornete n cltorii de studii
terestre. Ct a fost om trupesc, timpul - dar mai ales mijloacele materiale - nu i-au permis s
cltoreasc. Acum nu mai are nevoie de bani, vize, paaport, vapor sau hotel. Este suficient s
vrea, s se gndeasc la locul dorit i se ndreapt spre el ca un glon. Cltorind, privete cmpiile,
dealurile, munii, satele i oraele. Se plimb pe strzile oraelor, viziteaz muzee, instituii
culturale, localuri de distracie, asist la spectacole de teatru, conferine i astfel i face educaia
sufletului, vznd, cunoscnd i nelegnd i alte culturi, alte forme de via uman, dect cea
cunoscut n mediul su natal. Uneori viziteaz laboratoare i asist la experienele savanilor. n
fine, viziteaz marile biblioteci unde zile i ani la rnd urmrete anumite cri i subiecte, citindu-
le pagin cu pagin, cartea rmnnd nedeschis n raft.
n afar de publicul trupesc ce umple slile ateneelor, amfiteatrele conferinelor literare sau
tiinifice, se mai afl n atmosfera slii sute i mii de auditori nevzui, duhuri, care asemenea
ntnipatilor, sorb cu nesa cele revelate, expuse sau interpretate cu aceast ocazie. Aadar omul duh
i urmeaz cultura i n spaiu, asistnd uneori la cursurile i conferinele terestre.
Adesea duhul cltorete prin alte ri, ca s-i viziteze pe cei dragi, din viaa precedent sau
din viaa actual, desprii prin actul morii sau al ntruprii. Asemenea vizite fac i duhurile
ntrupate, n timpul nopii, cnd lsndu-i trupul dormind, se duc prin deprtri, unde, viziteaz pe
cei dragi i discut cu ei ca de Ia duh la duh.
Legturile contractate ntr-o via anterioar sunt rennodate n alte viei, iar pe msur ce
trece vremea i numrul lor se nmulete, cu att ele devin mai puternice. n asemenea condiii,
duhul din Cer viziteaz, urmrete i ajut pe cel iubit, care i desfoar viaa pe pmnt; de
asemenea duhul ntrupat, noaptea cnd trupul i se odihnete, se ridic n spaiu i i cheam iubitul
spaial - dac nu are posibilitatea s se duc pn la el. Iubirea face minuni i evoluia este mult
nlesnit de ajutorul reciproc al celor care s-au iubit cu nfocare.
Orice lucrare omeneasc este urmrit de aproape i de un duh spaial. Iat un artist picteaz
un tablou sau un sculptor se strduiete s realizeze o lucrare artistic. Opera la care lucreaz nu
este numai a lui, cci n jurul su se afl unul sau mai multe duhuri, care l inspir. Sugestiile curg i
spiritul ntrupat realizeaz frumoase opere de art, fiind convins c propriul su duh i-a dictat sa
fac aa. Realitatea este c la aceast oper au contribuit dou entiti spirituale, una ntrupat i alta
liber.
De multe ori, mediumii clarvztori vd la repetiiile teatrale cum un spirit, fost mare artist,
insufl prietenului, colegului su trupesc, modul de interpretare, o atitudine, anumite gesturi i aa
mai departe. Cnd vor exista mai muli clarvztori, umanitatea trupeasc va afla i va nelege ct
de intim este legat lumea de jos cu cea de sus, lumea trupeasc cu cea spiritual. Este firesc s fie
aa, pentru c traiul uneia e continuarea celeilalte, cei de jos fiind ntruparea celor de sus, iar cei de
sus fiind duhurile eliberate din temnia materiei fizice.
Printre numeroasele ocupaii i specializri cereti obinute de marile lumini, duhurile albe,
prin rangul la care au ajuns, li se impune i trecerea prin coala creaiei, pentru a-i nsui tiina
crerii formelor de diferite vieuitoare: minerale, vegetale i animale. Iar cei mai evoluai ai lumii
spirituale albe nva i crearea trupurilor umane.
n zonele superioare ale Pmntului i n special n jurul Lunii, duhurile angelice arat
entitilor spirituale albe cum se poate face dintr-un fluid o piatr, un mineral oarecare. Bineneles,
cnd este vorba ca acest corp fluidic s fie tradus chiar ntr-un mineral pmntesc, coboar spre
suprafaa pmntului, unde gsesc fluidul cel mai concentrat, cu ajutorul cruia iac forma cristalin
sau amorf a acelui mineral.
ngeri de un grad superior arat duhurilor-elevi i i pun s execute corpurile diferitelor plante,
n anumite timpuri i locuri de pe pmnt - n faa unui numr restrns de oameni alei, gsii
vrednici s asiste la aceste experiene - duhurile angelice sau elevii lor fac n edinele de
materializare o plant terestr, care imediat dup terminarea experienei trebuie dematerializat n
fluidul din care a fost alctuit. De aceast experien profit mii de duhuri albe, care au asistat
nevzute la aceste nalte studii de creaie.
O alt categorie de ngeri arat celor ajuni la o anumit treapt evolutiv, cum se procedeaz
- prin concentrarea fluidelor - la crearea unui animal. Asistenii vd, nva i apoi creeaz i ei un
trup animal, prin concentrarea fluidelor. n unele ocazii, foarte rare, n cercurile nalte de revelaie
au fost realizate materializri de animale, bineneles cu scop pur demonstrativ i instructiv. n
aceste laboratoare spirituale, duhurile albe au realizat din fluidele avute la dispoziie - luate din
spaiu, de la medium i de la asisteni - o form, un tipar n care a fost introdus un duh de animal.
n fine, duhurile de pe ultimele trepte ale evoluiei terestre sunt instruite, la un moment dat, de
modul cum se alctuiete un trup uman. Materializri umane, aidoma unui om viu, se fac pe pmnt
n cercurile de revelaie, unde omul trupesc comunic cu Cerul, cu mari Lumini cereti care se
reveleaz, cobornd Iubirea i Adevrul pe pmnt. Este opera cea mai grandioas la care poate fi
martor un om, i anume s asiste la crearea unui trup de om,- animat de un duh uman, cunoscut sau
necunoscut n acel cerc. Asemenea demonstraii sunt prezentate numai oamenilor care i-au nsuit
teoria i trebuie s pun n practic cele nvate de la profesorii lor ngeri.
Cum duhurile creatoare sunt rare i cum cei care merit s asiste la asemenea manifestri sunt
i ei puini, se nelege de ce mediumii de materializri sunt att de rari.
Viaa duhului n eternitate este o coal. El trebuie s nvee despre tot ce a creat Fiina
suprem, Tatl ceresc - binecuvntat fie Numele Su.
Cosmosul este cutreierat de gnduri-ordine, plecate de la Unicul Creator, al tuturor creatorilor
i de la marii Creatori, din Sfera-Laborator. Aceste ordine brzdeaz fluidul care umple universurile
i sunt recepionate de entiti spirituale nlate la rangul de Fii divini, singurii capabili de a le
nelege. Fiii divini sau Guvernatorii sistemelor planetare dup ce descifreaz i prelucreaz aceste
ordine sosite din Sfera-Laborator le transmit guvernatorilor sau ngerilor planetari. Prea puine
duhuri umane aud sau descifreaz aceste ordine.
Prin urmare distingem trei categorii de unde-gnduri: fiulare, angelice i umane.
Asemenea unde-gnduri mai pot porni de la nger la nger, n jurul Pmntului. Undele-
gnduri angelice pot pleca de la ngerii solari la ngerii planetari, cu diferite ordine, pentru a se face
pe pmnt anumite aciuni. Undele-gnduri pot porni de la un Fiu divin sau Guvernator solar ctre
un alt Fiu divin.
Aadar, spaiile intersiderale sunt pline de o reea de unde-gnduri, care trec n toate direciile,
fiind auzite sau recepionate numai de ctre cei crora le sunt destinate.
Undele emise de posturile de radio reprezint n mic ceea ce se petrece, n mare, n cmpul
infinit al universului nostru.
Luna este coala unde ngerii Pmntului instruiesc duhurile albe despre undele-gnduri i fac
experienele necesare pentru nvarea acestui capitol din marea Carte a Tatlui divin.
coala creaiei Tatlui nostru este fr sfrit ca i opera Lui. Duhurile avansate trebuie s
nvee legile principale ce domnesc n lumile create de Tatl ceresc. Ele sunt chemate, n primul
rnd s nvee legea legilor - Iubirea, sub toate formele ei, aplicat la fluid, particul eteric, atom,
molecul, protoplasma, celul, esut, organ, organism, planet, soare, univers, la ntregul cosmos.
Duhurile trebuie s-i nsueasc toate formele sub care se prezint legea evoluiei n regnul
mineral, vegetal, animal, uman, angelic i Creator divin; trebuie s nvee regulile, durata, etapele i
toate aspectele acestei venice transformri, a evoluiei, care poart totul, n venicie, tot mai sus,
spre desvrire. Preocuparea cea mai nsemnat dintre toate este tiina vieii, tiina operei Tatlui
divin - binecuvntat fie Numele Su.
Copilul-om ajuns la vrsta de 7 ani este capabil s neleag multe lucruri i memoria sa reine
multe nvturi. Ani de zile, fiina lui se strduiete s afle despre trecutul i prezentul a tot ce-l
nconjoar. La 14 ani, nelegerea lui cuprinde un orizont destul de vast, iar la 21 de ani - de trei ori
apte - se afl n deplintatea judecii. Puterile sale sufleteti sunt acum att de nalte, nct poate
analiza evenimentele i fenomenele din jurul su. Prin raionamente, doar din cteva premise, el
poate scoate la iveal adevruri abstracte. De acum a pornit pe drumul unei cariere, asigurndu-i
oarecum existena trupeasc. i ncheag o familie i ncepe adevrata sa oper omeneasc. De
acum ncepe s-i depene firul destinului, nvnd viaa sub toate aspectele ei, cu toate bucuriile i
amrciunile ei.
De la natere i pn n mormnt viaa este o continu coal. Scopul rentruprii este
nvarea i iar nvarea. Ne natem pentru a veni la coala materiei celei mai dense, pentru a
cunoate, pentru a nva tot ce se refer la ea, ca fenomene, ca via i legi.
Tatl a statornicit ca aceast coal - teoretic i practic - s fie continuat i n spaiu. Ea va
fi urmat, pe rnd, pe toate categoriile de planete, pe toate rangurile de sori, n toate cele patra
universuri, i mai departe - n toat creaia nscut n Sfera central sau Laboratorul divin. Putem
spune c coala nu are sfrit, cci Tatl mereu creeaz alte forme de materii i fiine, stabilete legi
noi. Viaa fiind venic, i nvarea este venic.
Prin urmare, dup o perioad de recuperare, duhurile planetei noastre sunt adunate din timp n
timp, n anumite locuri, unde li se predau cursuri sau conferine n legtur cu diferite subiecte,
potrivit gradului lor evolutiv. Confereniarul este totdeauna o entitate din lumea alb. ngerii
planetei noastre in la rndul lor conferine duhurilor albe, fcnd destinuiri asupra tainelor cereti,
iniial despre cele privitoare la Pmnt apoi despre cele referitoare la sistemul nostru solar, i, n
fme, despre tainele legate de cosmos i infinit.
Nu m pot opri fr s evideniez misiunea1 acordat unor entiti spirituale - de a lua legtura
cu lumea terestr. Sfnta Treime a Pmntului, cu aprobarea Forului solar, desemneaz n anumite
perioade i n anumite puncte ale planetei, entiti spirituale, duhuri albe, din ceata preoilor,
clugrilor i arhiereilor cereti, pentru a prezida, sftui i conduce cercurile de revelaie de pe
suprafaa globului. n toate veacurile, Cerul, conducerea spiritual i material a Pmntului a cutat
s stabileasc cteva faruri, de unde s radieze lumina nemuririi spiritului i a cunotinelor
privitoare la natura vzut i nevzut. Din aceste cercuri de revelaie se rspndesc cunotinele i
astfel se d prilej omenirii s ia contact i s mediteze asupra ideilor care au frmntat-o din
venicie, aici sau pe alte planete. Ele vor constitui tradiia, legenda, tiina iniiatic, anonim despre
via, ngeri, Creatori, Divinitate.
Tot Forul solar suprem permite, n anumite cercuri, ca mari Lumini - cu savanta lor tiin i
cu ajutorul a sute i mii de entiti - s produc diferite fenomene, levitaii, scrieri, materializri etc.
Dar crearea unei fiine umane, animale, vegetale sau minerale, reprezint culmea manifestrilor
forelor cereti. Ele produc omului - demn de a participa la asemenea manifestri - o negrit
impresie i, de aici, o nezdruncinat convingere n ceea ce privete existena vieii dincolo de
mormnt.
Nu mai insist asupra acestui capitol care i-a propus s expun judecata, viaa i ocupaia
duhului n spaiu, aceste subiecte putnd face obiectul unui tratat voluminos. Intenia mea este s
dau cititorului o idee general despre natura n mijlocul creia i duce traiul. Vor veni alii dup
mine, care vor lrgi cercul revelaiilor, spre luminarea omenirii i gloria Tatlui ceresc -
binecuvntat fie Numele Su, acum i n vecii vecilor. Amin.
1
Prima carte a acestei lucrri conine fragmente din comunicrile unor entiti spirituale. Cartea a
doua este n ntregime comunicat de entiti spirituale, fiind fructul unei asemenea colaborri dintre Cer i
pmnt.
Rentruparea
Rentruparea sau rencarnarea este fenomenul revenirii spiritului omenesc din spaiile cereti
n lumea fizic, ntr-un nou trup omenesc.
Adevrul rentruprii a fost cunoscut de iniiaii veacurilor apuse i revelat i azi de marile
Lumini ale spaiilor. Aceast cunotin o posedau pieile-roii din America - din Alaska pn n
Peru i Bolivia, celii din Europa, locuitorii btinai din insulele Hawaii. n Asia, ideea rentruprii
este i azi foarte rspndit exercitnd o mare influen n conduita omului. Peste 600 milioane de
locuitori ai Indiei, Indochinei, Tibetului, Chinei, Mongoliei i Japoniei, cred n rentrupare i cunosc
legile ei la fel cum noi, occidentalii, tim c sngele circul prin vasele sanguine. Pentru asiatici,
legea rentruprii este o lege ca orice lege natural - legea contraciei la frig i a dilataiei la cald a
corpurilor. Ea este socotit o lege fundamental, care se exercit asupra tuturor entitilor, fie ele
minerale, vegetale, animale, umane, fie soare sau univers.
Vechimea acestei cunoateri se pierde n noaptea veacurilor i aproape c nu exist religie sau
legend care s nu aib un smbure din aceast idee.
Rentruparea fiind cunoscut din timpuri foarte ndeprtate i trecut prin mintea diferitelor
popoare, a ajuns la noi sub diferite forme i nsoit de numeroase erezii. Gndirea superioar a
omului de azi a nlturat prile absurde aparinnd superstiiei pentru a-i reda valoarea filosofic i
moral avut n trectul ndeprtat. Graie nenumratelor comunicri fcute de entiti spirituale, n
edinele de revelaie, aceast idee se ntinde peste tot pmntul, fiind gsit fireasc, deoarece
explic multe probleme sociale, religioase i filosofice, nerezolvate pn azi.
Este mai bine de un secol de cnd tiina a luat un avnt uimitor, valul descoperirilor purtnd
omul pe undele nevzutului, spre nlimile infinitului. An de an, omul i mbogete cunotinele
cu privire la lumea nconjurtoare, dar n aceeai msur credina lui slbete i omenirea alunec
pe panta materialismului. Bisericile sunt din ce n ce mai puin frecventate de credincioi deoarece
preotul de azi, pierznd legtura cu Cerul, cu tiina i cu arta, nu mai este n stare s dea un rspuns
acceptabil la ntrebrile referitoare la via, creaie, destin, Absolut, nefiind n msur s explice
fenomenul naterii i al morii. Din aceast cauz, muli afirm c religia este de prisos, ba chiar
duntoare, ntruct ea stagneaz progresul omenirii, i n loc s-l apropie pe om de Tatl su
creator, l ndeprteaz. Se susine c biserica - fiind ngrdit de dogme i deci anchilozat n
aceleai forme de mai bine de o mie de ani - vine flagrant n conflict cu datele tiinifice rspndite
n masele populare. Omul de azi nu este satisfcut de rspunsul oferit de biseric, el avnd nevoie
de o religie tiinific i artistic, bazat pe iubire, cunoatere i comuniune cu Divinitatea.
Dar i savanii - grbii s proclame domnia materiei i a legilor ei - se vor convinge, n
curnd, c n afara materiei tangibile, mai exist i alte substane eterice, conduse de legi diferite
celor fizice. La nceputul apariiei materialismului se credea c acesta va da un rspuns satisfctor
la toate ntrebrile. Se afirma c, n definitiv, nu exist n univers dect materie, energie i legile
care le pun n activitate, c au murit pentru totdeauna vechile credine care, secole de-a rndul, au
stagnat civilizaia, c spiritul de care se tot vorbete nu este dect produsul imaginaiei, iar religia o
niruire de poveti i rugciuni, care nu lmuresc viaa i adncul prefacerilor din natur i din
corpul omului. Fizicianul a demonstrat prin experiene c natura este condus de legi; chimistul,
graie cercetrilor ingenioase, reveleaz lumii structura necunoscut a materiei; biologul, n teoria sa
evoluionist, arat c exist o ordine n lume i un scop n toate domeniile complexe ale
vieuitoarelor. n straturile succesive ale scoarei terestre se citete, azi, minunata istorie a secolelor
scurse. Telescoape gigantice ne aduc mai aproape nebuloase, galaxii i miliarde de sori ndeprtai;
frupul omenesc este studiat i cunoscut pn n cele mai ascunse celule. Lumea ntreag este n
freamt la fiecare nou descoperire. Dar cu toate acestea flacra de entuziasm a materialitilor se
stinge treptat; iar la lumina maturitii spiritului, lucrurile i fenomenele sunt vzute mai clar,
spiritul nostru revenind la tiina ezoteric, la tradiia i comoara spiritual a omenirii.
Din acest considerent ne vom strdui s relum ideile abandonate n vremurile
materialismului, acordnd acestor studii atenia cuvenit. Asemenea cercettorului de minereu
preios - care reia i realege metalul preios din bucelele aruncate - omul caut azi n aceste
cunotine vechi, s mai gseasc multe i nebnuite bogii, desconsiderate de-a lungul secolelor
de ignoran i ntuneric.
Este evident c printre lucrurile noastre de pre exist i podoabe false, fr valoare, cu toat
strlucirea lor. Astfel, tiina va fi obligat s mai arunce din teoriile sale inexacte, religia - din
dogmele, ritualurile i ipocrizia ei, iar filosofia - din speculaiile ei dearte.
In faa acestor frmntri intelectuale, prefaceri i conflicte, omul rmne dezorientat i se
ntreab cu nelinite: Care este adevrul?
Natura omului este fcut s caute mereu, s-i explice existena lucrurilor i a faptelor, s-i
chinuie sufletul n faa enigmelor ce se ridic mereu n drumul su. Din aceast cauz,
materialismul - att de trmbiat i pompos ntronat - se nruie, i omul se ntoarce ctre
datele tiinei ezoterice, ctre tradiia spiritual a lumilor invizibile, ascuns i ncuiat cu zeci de
lacte, cutnd s-i explice prin ea existena lumilor i a destinului omenesc.
Bietul om se ntreab mereu: Exist un Dumnezeu, o Putere inteligent, infinit, care a creat
totul n univers att de armonios? Da, i rspunde biserica. Da, rspunde i sufletul su, dar el
vede n jurul su nedrepti, rzboaie, calamiti, boli, suferine de tot felul. In sufletul su se nate
ntrebarea: Dac exist un Dumnezeu, de ce permite atta suferin i nedreptate? De ce slabul
cade prad celui puternic? Privete n jur i constat violen i cruzime: oprla mnnc furnici,
ea este mncat de arpe, arpele este mncat de un arici, care la rndul su cade prad unei vulpi.
Toate fiinele omoar i la rndul lor sunt omorte, i atunci se ntreab bietul om: Unde este mila
i dreptatea lui Dumnezeu?
Omul nu nelege nimic din desfurarea evenimentelor petrecute n jurul su, pentru c nu
cunoate adncul tainelor ce l nconjoar, dup cum nu tie c moartea va face s se nasc viaa i
mai strlucitoare. El nu tie, pentru c n faa lui st aparena, iar nu realitatea. Omul netiutor nu
vede n lume dect un vast complot al slbticiei fr mil, de la mic la mare, i nedumerit, se
ntreab: Dac exist, ntr-adevr, un Dumnezeu, de ce exist atta mizerie n lume? De ce oameni
puternici i sntoi devin ntr-o bun zi orbi? De ce copii nevinovai sunt lovii de boli, i mame -
care strng cu dragoste la sn un copila - sunt omorte?
De cte ori nu se ntreab ignoranii: De ce n aceast lume binele rmne nerecompensat i
rul nepedepsit? Adesea criminalul circul liber i inocentul este aruncat n nchisoare. Dispreul i
urmrete pe cei ce muncesc i i mpinge ctre mormnt, pe cnd n lume forfotesc neruinai i
arlatani. De ce atta nedreptate?
Religia ar vrea s ne fac s nelegem c n lumea cealalt aceste suferine vor fi rspltite,
pcatele noastre vor fi iertate i ignorana luminat. Bazai pe aceste afirmaii, timp de secole,
oamenii au ridicat ochii spre Cer, au suferit ncercrile acestei lumi, cu sperana -c se vor bucura
dincolo de fericirea promis.
Scepticul ns, zmbind, rspunde acestor suflete frumoase i ncreztoare: Dac Dumnezeu
a creat aceast lume pe care o vedem att de nedreapt, ce mai putem atepta n lumea de dincolo?
Dac nu este dreptate aici pe pmnt, pentru ce ar fi mai mult acolo? Dac toate sufletele se nasc
egale, de ce soarta oamenilor este att de diferit?
Oare s fie la mijloc o simpl ntmplare? Se poate concepe un univers alctuit de Tatl
ceresc, n care vieile oamenilor sunt aruncate la voia ntmplrii? Nu, de o mie de ori nu - rspunde
omul cunosctor deoarece chiar dac nu vedem totul i toate, lumea noastr fizic este guvernat
de legi sublime i absolut juste.
Cu toate acestea, netiutorul, dar mai ales materialistul, vine mereu, n faa aparenelor ce ne
nconjoar, cu argumente noi i cu ntrebri de felul: De ce unii oameni au un trup sntos i plin
de via, iar alii l au slab i bolnav? De ce unii sunt frumoi i din fiina lor respir distincia, iar
alii au o nfiare grosolan i brutal? De ce unora li s-a dat o inteligen vie, iar alii sunt animai
de puine gnduri, i acelea confuze?
Cu muli ani n urm, trectorii puteau vedea pe treptele Universitii din Bucureti un om
mic, diform. Avea aproape 40 de ani, dar trupul su nu era mai mare dect al unui copil de 8 ani.
Braele : i erau nchircite, capul mare, iar picioarele arcuite. Ii era greu s-l priveti. i ctiga
existena ; vnznd piepteni, butoni de manet i multe alte nimicuri. Universul su intelectual se
limita la rspntiile unde i petrecea viaa. Dac s-ar compara srcia acestei viei, suferinele lui
morale, dorina lui vag de iubire, zilele sale triste, orizontul cunotinelor sale restrnse cu
existena lipsit de griji a unora aflai n plenitudinea fizic i mental, ori cu desftarea
sentimental i moral, cu nelegerea larg a altora, multora dintre noi ni s-ar tulbura mintea i nu
am mai putea spune nici un cuvnt.
Acestea sunt faptele, i tu - care tii c n dosul acestor inegaliti exist totui o dreptate - te
mhneti deoarece nu o poi demonstra pe nelesul tuturor. Toi te combat cu emfaz i i arunc n
fa fel de fel de argumente. Materialistul, scepticul i ateul te vor ntreba: Pentru ce un copil se
nate ntr-un bordei, condamnat prin nsi naterea sa la o via restrns, iar un altul se nate
n mijlocul unei societi avansate n cultur i civilizaie, unde are prilejul s nvee i s fie
educat. Unul vine n lume ntr-o camer trist i murdar, unde stau grmad i ali nefericii.
Firete, de pe el curg zdrenele, iar educaia i-o va face pe ntinsul maidanelor. Un altul se nate
ntr-o familie bogat, crescut n cele mai bune condiii i instruit n cele mai bune coli. Unul va fi
mai trziu un ceretor, iar cellalt o personalitate de seam. Dac exist ntr-adevr entiti
spirituale i dac ele se nasc egale, pentru ce atta favoritism? De ce un copil sosit n lumea aceasta
este condamnat dinainte la o via mizerabil, plin de privaiuni, pe cnd un altul cunoate o via
fericit? Ei, unde este Dumnezeul tu, de care tot vorbeti? Dac El ar exista, n-ar mai fi aceast
diferen, aceast distribuire inegal de nlesniri ale vieii.
Oare destinul ne este impus fr o lege i fr nici un scop? Pentru ce ocaziile oferite
oamenilor sunt att de inegale? Unul va lucra penibil toat viaa sa, i din cauza unui accident i va
sfri zilele ntr-un azil, iar un altul motenete o moie ntins, posed palate i automobile,
cltorete prin ri ndeprtate i cu toate acestea este un inactiv, un membru inutil societii. Cum
de este permis acest lucru, cnd se spune c nici un fir de iarb nu crete fr voia lui Dumnezeu?
Totui, cu aceast ornduire - n aparen nedreapt - suntem n mod instinctiv nclinai s credem
c, n adncul tuturor lucrurilor i ntmplrilor, trebuie s existe Gndirea i Voina Tatlui, plin
de iubire i ntemeiat pe dreptate, dar din nefericire nu o putem proba sprijinindu-ne numai pe
faptele acestei lumi, pentru c haosul moral este mai evident dect Ordinea divin.
Este adevrat c biserica cretin ncearc s rezolve aceste probleme, dar nu dispune de
mijloace tiinifice pentru a-l convinge pe om de existena unui spirit, venic tritor, ntr-o evoluie
continu, trecnd prin toat gama formelor existente, pentru ndeplinirea Legilor divine i atingerea
perfeciunii. Religiile pmntului neputnd da lmuriri asupra acestor stri de lucruri, majoritatea
omenirii - netiind ce este dincolo de mormnt, dincolo de lumea materiei fizice - rmne
dezorientat, ntrebndu-se cu team i ndoial dac ntr-adevr exist spiritul i Dumnezeu.
Cu toate acestea Adevrul este cunoscut prin comunicrile frailor notri din Cer, comunicri
care ne permit s vedem viaa sub alt aspect, ntrind credina noastr, n buntatea Tatlui i n
existena unui scop al vieii. La baza acestui adevr st realitatea revenirii noastre n viaa terestr, a
repetatelor noastre rentrupri.
Puini oameni i dau osteneala s gseasc o explicaie lucrurilor i fenomenelor lumii
nconjurtoare. Dac totui se apuc s cerceteze, sunt luai imediat de curentul ideilor actuale i
revin la credina mulimii. De exemplu: se nate un copil. Credina general este c spiritul s-a
nscut o dat cu trupul copilului. Aceast explicaie superficial provine din observaia omului c
pe msur ce se dezvolt trupul copilului, contiina lui dobndete un orizont mai ntins. Mai
trziu, dup ce omul dispare prin actul morii, dispare i contiina, n mod aparent pentru c
observatorul cerceteaz doar cadavrul celui plecat. Dezvoltarea paralel dintre trup i contiin d
impresia c sediul i organul producerii contiinei ar fi sistemul cerebral, dar adevrul este cu totul
altul.
n urma numeroaselor experiene parapsihologice, putem afirma c nu sistemul cerebral este
sediul nelegerii, al raiunii i al contiinei, el fiind doar instrumentul spiritului. nelegerea sau
contiina este fructul, rezultatul unei activiti de mii i milioane de secole a spiritului omenesc,
care se manifest n lumea exterioar prin intermediul sistemului cerebrospinal.
S nu neglijm faptul c ascuimea inteligenei, a contiinei, depinde de subtilitatea alctuirii
scoarei cerebrale, de sensibilitatea i calitatea acestui instrument. Encefalul unui copil reflect greu
nelegerea spiritului su, pentru c nc nu a atins dezvoltarea complet; ca urmare, i inteligena de
care d dovad este redus. Pe msur ce crete copilul, encefalul su se organizeaz i inteligena
lui se arat tot mai clar. Ctre btrnee, celulele nervoase ncep s degenereze, i din aceast
cauz exteriorizarea spiritului declin din zi n zi, fcndu-se greu i confuz. Cnd moartea distruge
sistemul cerebral - instrumentul spiritului, acesta nu se mai poate exprima n lumea fizic, dar
contiina persist, pentru c este o nsuire a spiritului - consecina unei vaste nvturi dobndite
n lunga serie de existene prin care a trecut. Aadar, spiritul trind venic, existena contiinei
omeneti nu depinde de sistemul cerebrospinal, dup cum un artist nu depinde de vioara sa. Este
adevrat c spiritul sau contiina - asemenea muzicianului - are nevoie de un instrument, pentru a
se exprima n lumea fizic, i c aceast manifestare va fi cu att mai fidel i mai admirabil redat,
cu ct instrumentul - sistemul cerebral, va fi mai bine organizat.
Entitatea spiritual, asemenea trupului, are o vrst. Exist spirite tinere i altele btrne, ns
nu exist un paralelism ntre trup i spirit n privina vrstei trupului. Evident, cnd spiritul a fost
trimis de Tatl ceresc n lume, pentru a cunoate i nva, era la nceputul carierei sale evolutive.
Milioane de secole s-au nirat, i el - peregrinnd prin diferite planete, sisteme solare i universuri -
s-a ridicat n nelegere i putere, devenind tot mai bun cunosctor a tot ce a creat Fiina suprem.
Cu alte cuvinte, dup cum exist o evoluie a formelor de via mineral, vegetal, animal i
uman, tot astfel exist o continu i venic evoluie pentru spirit.
La nceput, viaa se arat - cel puin pentru globul nostru - prin fiine infinit de mici i extrem
de simple, care n decursul miliardelor de ani s-au dezvoltat, prin evoluie, spre forme tot mai
complicate, sfrind cu omul. Nu exist nici un motiv s credem c aceast evoluie nu va continua
mereu n veacurile urmtoare, aprnd noi forme de plante, animale i oameni.
Revin nc o dat asupra ideii de evoluie. Exist dou serii de evoluii: evoluia corpurilor sau
a formelor, i evoluia spiritului care anim aceste forme. Am vzut din rndurile precedente c pe
msur ce spiritul se ridic la o contiin mai nalt, caut s conduc o form mai perfecionat,
mai subtil i mai bine organizat. Graie acestor forme superioare, contactul spiritului cu lumea
nconjurtoare este mai profund, iar manifestrile sale sunt mai fidel exprimate.
Entitatea spiritual i ctig din lumea exterioar nelegerea, iluminarea, graie unei puteri
aflate n stare latent, potenial, n scnteia divin. Am putea compara facultile spiritului cu
facultile acumulate ntr-o smn. De exemplu, n smna de stejar sunt cuprinse toate calitile
acestei plante. Mrimea copacului, forma frunzelor, a florilor, fructelor, toate calitile printelui
sunt strnse, comprimate n smn. Ele nu ateapt dect mediul propice de dezvoltare, pentru a se
transforma ntr-un falnic copac.
Tot astfel, spiritul caut mediul corespunztor dezvoltrii facultilor sale. Acest mediu este
forma pe care prin vibraiile sale o va perfeciona din ce n ce mai mult. Dar pe cnd smna se
dezvolt n civa ani, spiritul i pune n valoare toate puterile i facultile ntr-un timp deosebit de
mare, de miliarde de secole. Pentru ca aceast dezvoltare s aib loc, spiritul colind din trup n
trup, din ce n ce mai fin, mai mldios, mai bine alctuit.
Sistemul cerebrospinal, format din numeroase celule nervoase, cu numeroase ramificaii
protoplasmatice i sinapse nervoase, este un instrument care primete impresii din afar i le
transmite sufletului. n starea de veghe a trupului, spiritul, conductorul trupului, prin intermediul
sistemului cerebrospinal i al sufletului, culege mereu informaii, nvminte, pe care le adun n
nepieritoarea sa comoar de cunotine. Dar contiina strii de veghe, din timpul zilei, este numai
un episod din contiina omeneasc. Noaptea, evadnd din corpul fizic, spiritul are o putere de
nelegere mai mare, expresia sa este mai luminoas, deoarece nu mai este ngrdit de trupul dens,
nu mai are datoria s lumineze contiina acestuia. Prin urmare, contiina este atributul spiritului i
persist dup prsirea temporar sau definitiv a corpului fizic, fiind mai luminoas dect arunci
cnd spiritul era prizonier trupului.
Micuul copil, este micu numai cu trupul, cci nu se tie ce for spiritual, ce talent, ce geniu
zace n el n stare latent. Cine tie ce contiin puternic ateapt momentul s-i dezvolte
instrumentul fizic, pentru a-i manifesta puterea de nelegere, culeas n milioane de veacuri prin
alte viei, petrecute pe acest glob i pe multe altele.
Rentruparea este actul spiritului de a mbrca n decursul secolelor, rnd pe rnd, trupuri noi.
Fenomenul acesta arc loc n tot universul, n natura ntreag, nu numai n regnul uman. Pretutindeni
unde vedem o form vieuitoare, s fim siguri c exist un spirit nchis n acea form, un spirit aflat
pe drumul evoluiei, al perfeciunii. El se servete de aceast form fizic pentru a ctiga
cunotine i experien, pentru dezvoltarea voinei i nvarea iubirii.
Trupul uman fiind un instrument din cele mai perfecionate de pe pmnt, permite spiritului
manifestrile cele mai nalte, nentlnite n regnurile inferioare. La nici un vieuitor nu gsim un
centru nervos mai complex alctuit dect la om.
Cnd studiem natura, vastul plan al universului, observm cum conservarea formei nu are nici
o importan, cum natura nu face economie de forme. Moartea este pretutindeni. Nenumrate
corpuri fizice se distrug pentru ca din materia lor s se formeze alte corpuri, n care s vin s-i
fac coala vieii un nou spirit. Natura distruge formele, fr nici o mil, dar entitile spirituale care
le utilizeaz, existnd mereu, pstreaz toate amintirile, toate facultile, dup moartea corpului
fizic, facultile manifestndu-se mai departe, cnd spiritul va trece n alt corp. De aici tragem
concluzia: rentruparea este trecerea unor fiine contiente nepieritoare, ntr-un alt corp fizic, potrivit
stadiului lor evolutiv, proces prin care spiritul, fiina contient, va lua mai departe cunotin de
fapte i lucruri din lumea fizic, le va analiza i va trage nvminte.
Din acest punct de vedere, Pmntul - ca i universul ntreg - este o vast coal. ntr-adevr,
natura este destinat s ofere fiinelor vieuitoare experiene de tot felul, pentru a le stimula n
dezvoltarea lor, formnd astfel o succesiune infinit, din care regnul fizic cunoscut nu formeaz
dect o mic parte.
Dup cum un colar care se duce n fiecare zi la coal nva, face experiene i se ridic
dintr-o clas n alta, entitatea spiritual coboar de multe ori pe pmnt, la marea coal a vieii,
pentru a nva, a suferi, a dobndi experien i a se ridica mereu, din treapt n treapt, ctre
spiritualitate.
La nceputul evoluiei noastre omeneti, eram slbatici, deoarece puterile noastre morale i
intelectuale abia erau trezite. Dup ce am parcurs mai multe viei n aceste condiii primitive, ne-am
ridicat puin mai sus, ne-am dezvoltat ncet facultile mentale i moralitatea, i ne-am nscut ntr-o
civilizaie ceva mai avansat. n aceste ntrupri diferite am suferit mult, pentru c am fost perveri,
pasionai i cteodat criminali. Dar pe msura trecerii secolelor, dup ce am semnat destui ru,
vocea contiinei noastre a nceput s se fac auzit din adncul tainic al fiinei noastre, evitnd
astfel s mai facem aciuni rele. Din acest moment, ne-am nscut ntr-o ar civilizat.
Pe msura nmulirii ntruprilor, ne ridicm facultile intelectuale i moralitatea, graie
disciplinei i presiunii legilor sociale. Suntem nc netiutori, capabili de a face i cte o fapt
grosolan, i cu toate acestea ne ridicm mereu, pe scara binelui i a perfeciunii.
Vieile trec astfel unele dup altele, fiecare aducnd bucurii i dureri, circumstane favorabile
i obstacole de tot felul, succese i nereuite - toate avnd scopul de a ne face s ajungem fiine care
posed cunotine ct mai multe despre via, cu experiene felurite i o inteligen vast. Treptat
ncepem s gndim, s reflectm, nainte de a porni la o aciune, nemailsndu-ne tri de
sentimente nerezonabile, de pasiuni sau de impulsul momentului.
Pentru a profita de observaiile, suferinele, piedicile i seria ntreag de dureri i bucurii ale
vieii terestre - care ne duc, vrnd-nevrnd, pe drumul unei evoluii lungi, lente, penibile - este
necesar s ne retragem departe de pmnt, n mijlocul unor noi condiii, cele ale lumii invizibile.
Dup fiecare rentrupare, pentru a face bilanul, pentru a cntri faptele, vorbele, percepiile,
sentimentele, bucuriile i durerile noastre, ne retragem n lumea cereasc, fiecare n sfera de care
aparine. O imagine palid a acestei retrageri ar fi aceea a negustorului care toat ziua s-a strduit n
prvlia sa, pentru bunul mers al afacerilor, i seara se retrage cu condicile acas, s fac socoteala
zilei respective: ct a vndut, ct a cumprat, ct are de pltit i de ncasat.
n urma analizelor efectuate n sferele superioare ale atmosferei fluidice terestre, ni se
dezvolt facultile mentale, crete simul nostru moral, spiritualitatea ni se deteapt. Deoarece am
dobndit n numeroasele noastre viei, n lumea civilizat, o sum de experiene, suntem pe cale de
a deveni gnditori mai profunzi i ocupm o situaie - relativ important, pe scara social. Unii
dintre noi sunt mai avansai, fiind cunoscui de lume ca guvernatori ai civilizaiei, fie prin
splendoarea inteligenei lor, fie prin frumuseea caracterului lor moral, ori prin profunzimea viziunii
spirituale.
n toat aceast cale lung - de mii, de zeci de mii de secole - nu exist favoritism; scopul este
creterea i dezvoltarea contiinei. Starea atins de unii o vor atinge i alii n viitor, dac vor ti s
utilizeze experienele lor din trecut. Unii sunt naintai i au mai mult putere, pentru c evoluia lor
a nceput mai de mult i au o experien mai bogat. S nu ne mhnim cnd vedem c unii dintre
colegii notri sunt n clase superioare, pentru c vom ajunge i noi acolo; e vorba numai de timp.
naintea noastr sunt spirite btrne, iar n urma noastr vin spiritele tinere, i acest lan merge la
infinit. Pe cnd milioane de entiti spirituale trec dintr-o clas n alta, pentru a ajunge scopul final -
perfeciunea divin, alte milioane urmeaz mereu pe urmele lor. Astfel, la lumina rentruprii,
putem s ne reprezentm umanitatea urcnd o imens scar, al crei capt inferior se scufund n
nceputul obscur al primilor pai, i al crui capt superior se pierde n gloria Tatlui divin. Nu
cunoatem lungimea acestei scri, dar aceasta n-are nici o importan; ceea ce e important este c ne
gsim acum pe una din treptele ei i c locul nostru n urcuul acestei scri ni-l arat iubirea,
moralitatea, cuminenia, voina i inteligena de care dm dovad.
Marii brbai i marile femei ale acestei lumi, prin viaa i prin efortul lor, nu sunt dect
exponenii unor experiene, a unei lungi serii de rentrupri. Individualitatea noastr este totdeauna
aceeai, cu toate c putem s mbrcm un trup masculin ntr-o ntrupare, i un trap feminin n alta.
Aceasta pentru a armoniza i completa evoluia noastr.
n fiecare ntrupare avem un corp fizic diferit, un nume diferit, prinii notri pot fi entiti
spirituale diferite, dar aceste schimbri nu ne mpiedic deloc s ne pstrm individualitatea. n
momentul naterii n lumea fizic, entitatea spiritual nu iese dintr-un ocean de via, cum o cred
unii filosofi, iar moartea biologic nu ne face s ne pierdem sentimentul existenei individuale.
Entitile spirituale n-au sex, dar planul evoluiei stabilete un sex corpului nostru fizic,
genernd famila, cminul, responsabilitatea pentru copii, sacrificiul personal, relaiile de afeciune
prin care temperamente diferite vin n contact - ntlnirea lor avnd o mare valoare educativ.
Trupul nostru are nevoie de hran, de mbrcminte i de locuin, iar eforturile depuse pentru
obinerea acestor bunuri materiale au dus la dezvoltarea civilizaiei. Astfel s-a dezvoltat fora fizic,
Coral i mental a oamenilor. Locuitorii zonelor cu o clim cald, tropical - unde natura ofer
ratuit tot ce este necesar omului - sunt lenei i necivilizai. Creterea i dezvoltarea noastr este
mai rapid cnd circumstanele exterioare ne foreaz s gndim i s lucrm pentru a supravieui.
Suntem cu att mai favorizai, cu ct viaa ne este mai activ; evolum cu att mai repede, cu. ct
viaa ne este mai dificil, trecut prin dureri.
Mecanismul vieii umane este astfel alctuit de Guvernatorul sistemului nostru planetar, ca
omul s-i croiasc singur calea prin noianul nevoilor vieii. Este adevrat c e pzit, condus n mod
nevzut, sftuit mental pe ce drum s apuce, dar n definitiv omul are liberul su arbitru. Ferice de
sufletul su, dac va lua calea cea dreapt a moralitii, a cinstei i a iubirii. Vai de viaa sa viitoare,
n noua sa ntrupare, dac se va abate de la destinul ales de el, pe cnd se afla n lumea invizibil.
Metodele noi de educaie au demonstrat c cel mai bun mijloc de a dezvolta iniiativa i
inteligena copilului este de a-l lsa la propria lui judecat, oferindu-i prilejul de a-i exercita singur
facultile. Spunndu-i totul, explicndu-i totul, i se poate dezvolta memoria, dar n rest copilul
rmne de o slbiciune de plns. Ceea ce este adevrat pentru dezvoltarea i educaia unui copil,
este adevrat i corespunde i colarului vieii terestre. Aplicnd principiile de mai sus, nelegem
pentru ce sunt necesare obstacole de tot felul n cursul vieii i pentru ce chiar greelile noastre sunt
indispensabile progresului nostru spiritual.
Rentruparea nu nseamn c spiritul omului renate ntr-un trup de animal. Aceast credin a
fost rspndit n popor de preoii egipteni, asirieni i indieni, ca o sperietoare pentru omul imoral i
redus mental. Ea nu corespunde adevrului. Este absurd s credem c o fiin omeneasc -nzestrat
cu o simire aleas, cu un sim moral i inteligen superioar - s se nasc ntr-un trup de animal
imoral i neinteligent. Cu ce ar contribui la evoluia general o asemenea ntrupare? Toate faptele
naturii au un scop determinat - evoluia, regul de la care nu poate face excepie nici rentruparea.
Legea rentruprii nu cere ca noi s ne natem imediat dup moarte; cu toate c se poate
ntmpla, n unele cazuri, ca ea s se fac n minutele urmtoare prsirii trupului. n aceast
privin s-au citat cazuri cnd o persoan a murit, i-a prsit trupul uzat de boal sau distrus printr-
un accident, i s-a rentrupat imediat n trupul unui copil n agonie. Spiritul copilului s-a desprins de
trupul su fraged i imediat i-a luat locul un spirit, care i el i prsise reedina carnal.
Asemenea cazuri de rentrupri pripite sunt rare, provenind din ignoran, nesupunere la reguli i
dintr-o dorin vie de a mai tri n lumea crnii.
n revelaiile fcute de entitile spirituale de nalt evoluie, se spune c perioada ntre moarte
i naterea viitoare poate fi extrem de scurt - cnd e vorba de un slbatic. Cu ct spiritul este mai
evoluat, cu att timpul ederii sale n spaiu este mai mare. Ea se poate prelungi la marile Lumini ale
spaiilor globului nostru, la mii de ani. Perioada medie, general, ntre dou ntrupri este de
aproximativ dou sute de ani. Repet ns c acest interval este variabil, din diferite motive. Astfel
spiritul poate s doreasc o ascensiune spiritual mai rapid - prin suferina vieii trupeti. Poate
dori coborrea n lumea fizic mai devreme, pentru a repara nedreptile comise. De aceea nu se
poate da o regul general.
Ideea rentruprii displace multor oameni, la gndul c iari va trece prin ignorana
copilriei, greelile tinereii, slbiciunile maturitii i neputina btrneii, trecnd din nou prin
iroaiele lacrimilor, prin seria durerilor fizice i morale. Dar oricte neplceri ncearc omul, orict
de ngrozitoare ar fi perspectivele noii viei, nu se poate nltura legea rentruprii, stabilit n natur
de Creatorul lumilor.
Istoria depune mrturie ct de greu i face drum legea evoluiei, cu ct batjocur i ironie au
fost ntmpinate noile idei tiinifice, filosofice sau artistice. Totdeauna ideile noi au ntmpinat o
mare opoziie i o drz nencredere. Este firesc ca i ideea rentruprii s fie respins la nceput,
mai cu seam cnd nu se acord atenie i bunvoin n examinarea faptelor. Dar oricare ar fi
prerea unora sau altora, ea este i va rmne n veci o lege divin.
Aversiunea pe care omul o resimte la ideea rentruprii provine din faptul c spiritul su are
contiina deplin a greutilor vieii de pe aceast planet. Cu alte cuvinte, nu i displace ideea
rentruprii n sine, ci i displace rentoarcerea pe pmnt, n lumea ncercrilor i a suferinelor.
Aceast perspectiv este adevrata cauz a antipatiei pe care o manifest omul fa de rentrupare. ;
Omul nu consider viaa ca un mijloc, ca un teren favorabil dezvoltrii spiritului, ci o
apreciaz totdeauna dup msura n care i-a satisfcut dorinele, ambiiile sau dup ct s-a distrat.
Cum viaa nu abund n aceste fericiri dorite, i n locul lor avem parte de suferin, de munc grea,
de mhniri - care nu au alt scop dect de a ne nva repede i bine - suntem determinai s refuzm
renceperea vieii pe aceast planet. Da, am accepta, dac am fi siguri c la revenire nu vom mai
trece prin suferin i ne vom bucura de modaliti mai fericite ale vieii terestre, de a vedea toate
dorinele noastre mplinite. Cu toate acestea, s nu uitm c experienele cel mai greu de suportat ne
fac sa nvm cele mai mari lecii ale vieii, c suferinele i nereuitele noastre, care ne deprim,
reprezint o for foarte puternic, o lumin vie pentru viitor, pentru viaa urmtoare. Atunci vom
vedea revenirea pe pmnt sub un alt aspect.
Dac ne gndim numai la plcerile noastre, rentruparea este o perspectiv tot att de
neplcut ca i aceea de a parcurge din nou anii lungi de studiu prin coal. Dar dac tim c prin
revenirea noastr urcm treptele care ne duc la lumina nelegerii i la puterea divin, c revenind n
lume, putem fi utili acesteia, contribuind la fericirea semenilor, ideea rentruprii ne umple de
entuziasm i ne insufl voina de a reveni. De altfel trebuie s tim - iar dac nu vrem, viaa ne-o va
demonstra - cele mai multe dureri omeneti provin din faptul c nu ascultm de anumite principii
morale. Cnd vom ti s ne conducem n lume astfel ca faptele noastre s fie n rezonan cu
armonia universal, vom culege rezultate fericite.
Marele scop al rentruprii este educaia. Din acest motiv ne natem mereu pe pmnt, nu
pentru c am fi silii de cineva, ci pentru c entitatea spiritual - n timpul ederii sale n spaiu -
nelege legile divine care guverneaz n univers, nelege legea evoluiei i necesitatea
ascensiunii spiritului pe scara infinit a spiritualitii. Ne ntrupm mereu, pentru c Divinul a sdit
n esena noastr, n scnteia divin, dorina nenfrnat de a ajunge la picioarele Celui care ne-a
chemat la via.
Entitatea spiritual dorete s revin mereu n materia fizic pentru a nva, pentru a se
lumina i purifica. Cel care triete pe pmnt, uitnd de legile din spaiu, nu dorete s revin pe
pmnt, el simind doar c s-a sturat de atta munc i amar.
ntr-adevr, omul care a mncat, i nc prea mult, nu se mai gndete la mncare. De aceea,
la finele unei ntrupri terestre e de ateptat s nu mai dorim rentruparea. Aceast dorin nu se
nate n prima perioad a ederii noastre n spaiu, pentru c avem nevoie de un rgaz, timp n care
entitatea spiritual nelege noua condiie de existen, cunoate scopul venirii sale acolo i a vieii
sale terestre.
Contiina spiritului ntrupat este mrginit de corpul fizic, i aceast contiin devine
splendid, extins, cnd nu mai este limitat de acest corp. ntre aceste dou condiii - de duh
ntrupat i duh liber - exist un spaiu de timp, n care entitatea spiritual i ia un avnt deplin i
intr n posesia contiinei sale luminoase. Iat de ce n prima perioad a existenei sale n spaiu,
entitatea spiritual se cutremur la ideea unei noi rentrupri n ntunericul i zbuciumul vieii
terestre.
Puterea, nelepciunea i fora caracterului sunt rezultatul unei educaii de secole i nu
urmrile unui destin capricios. Cunoaterea legilor i principiilor care conduc universul se dezvolt
ncet, pe parcursul timpului infinit. Prima coal a spiritului-om se face la suprafaa corpurilor
solide, pe pmnt, n lumea fizic. Aadar ne trebuie multe corpuri ca s ne ridicm la o nelegere
din ce n ce mai nalt, mai profund, i prin urmare avem nevoie de multe viei, serii nenumrate
de rentrupri. Pe parcursul lor, se deteapt facultile mentale ale spiritului, ntocmai cum se
lumineaz i se manifest inteligena copilului, pe msur ce el crete.
Scopul vieii este de a dezvolta puterile noastre, care zac latente, embrionar, n spirit. Cu alte
cuvinte, avansarea spiritului nu provine din adugarea a ceva nou, ci pune n valoare predispoziiile
spiritului, graie experienelor fcute n infinitatea timpului.
Se petrece cu noi exact ceea ce se petrece cu smna, care fiind pus n pmnt ca s
germineze, dezvolt ceea ce era deja creat n ea, graie aciunii mediului nconjurtor asupra sa.
Existena fizic are ca scop stimularea facultilor latente ale spiritului.
Spiritul conine potenial fore deosebite, graie crora vom poseda n viitor puteri i
cunotine infinite. Prin urmare, viaa noastr terestr are ca scop acumularea de experiene, care la
rndul lor vor dezvolta faculti - din ce n ce mai numeroase i mai puternice - de care ne vom servi
n diferitele lumi pe unde vom tri.
Dac vecinul are o virtute sau o calitate preioas pe care noi nu o posedm, nu nseamn c el
a primit mai mult dect noi, doar c el i-a dezvoltat aceast calitate mai devreme dect noi. Dac
vrem s fim i noi ca el, nimic nu ne mpiedic s depunem eforturi, prin care vom scoate din
adncul scnteii noastre divine acea calitate.
Talentul unui artist, armoniile divine percepute de un muzician inspirat, spiritul lucid i
rbdtor al unui savant, profunzimea gndirii unui filosof- toate aceste caliti i multe altele se pot
dezvolta tfi noi;: i ateapt momentul s le scoatem la iveal, prin magia voinei noastre.
Evoluia spiritului, a scnteii divine este fr sfrit. Evoluia formei este o funcie a lumii
fizice, dar nu este singura. Lumea noastr i altele au ca scop nflorirea contiinei pn ajunge n
Preajma Celui venic. Evoluia materiei se produce lent, n timpuri incomensurabile, pentru a
transforma eterurile n atomi, atomii n materie mineral, materia mineral n materie vegetal,
materia vegetal n materie animal sau uman, materia uman n materie angelic.
ntr-un timp care se pierde n negura unui trecut infinit, am prsit sediul nostru sublim,
Cerul, pentru a stpni materia oferit de Creator. Atunci ne-am nceput evoluia n sistemul
material. La nceput ne era foarte greu s punem materia n vibraie. Contiina noastr era redus i
puterile ei foarte slabe pentru a nelege ceva din lumea materiei. Cu trecerea timpului, ncetul cu
ncetul, am dublat materia voinei noastre, i acum - cnd am atins stadiul de om - avem capacitatea
de a nelege vibraiile fizice i de a ne impune voina asupra trupului nostru. Mai mult chiar: am
nceput s nelegem vibraiile lumii astrale i s dominm puin corpul nostru emoional. Dar
umanitatea nc nu cunoate nimic din regiunile spirituale ale patriei noastre cereti.
Aici, la coala Pmntului, avem trupuri tinere i btrne, a cror vrst se socotete dup anii
scuri ntre leagn i mormnt; de asemenea avem spirite tinere i btrne, al cror cmp de via
este mai vast i cuprinde mii de rentrupri pe pmnt. Dar luat ca element esenial al naturii,
spiritul este fr msur, fr vrst i fr limit. El va fi furitorul noilor lumi n venicia ce va
veni.
Cel mai nalt ideal visat, cele mai vaste i radiante puteri dorite exist n noi. Pentru a le
obine, este inutil s ntrebuinm chemri i rugciuni; trebuie s lucrm ca s le dezvoltm,
ntocmai dup cum exersm la pian ore n ir, pentru a ctiga uurina de a ne exprima simirea
prin clapele lui. Suntem ntocmai ca omul aflat lng o comoar ascuns sub pmnt. Ea nu iese din
locul unde a fost pus; trebuie s muncim, spnd pmntul, pn ce o scoatem la iveal. Dar pentru
a ctiga nelepciunea, trebuie s culegem din grdina lumii florile durerii i plcerii, ale iubirii i
urii, ale aciunii i ineriei, ale succesului i insuccesului, ale veseliei i tristeii, ale pcii i
nelinitii. Vom crete pe msur ce vom stpni aceste fore contrare, i vom ajunge cu timpul s
mergem cu un pas sigur n mijlocul furtunii vieii.
Cnd ne natem, natura nu caut dect un singur lucru: educaia noastr. Ea nu ncearc s ne
distreze, ci caut s ne dezvolte spiritul prin fel i fel de experiene. Natura ne ofer din snul ei
nvminte valoroase, care ne lrgesc nelepciunea. n general, suferina - considerat de lume o
nenorocire - este un excelent rscolitor al spiritului cobort n materie, un excelent antrenament
pentru dezvoltarea facultilor spirituale.
Azi ncepem s nelegem c educaia adevrat nu se mrginete la nvarea diferitelor
ramuri de cunotine - filologie, matematic, tiinele naturii, filosofie etc. - care nu pot stimula
dect facultile intelectuale. Educaia adevrat este fcut de natura care armonizeaz caracterul,
ntrete simul moral, ncurajeaz emoiile generoase, disciplineaz inteligena, deteapt puterea
voinei i dezvolt capacitatea de a simi Prezena divin. Lumea fizic este singura coal unde se
studiaz ntregul program. Creaia este o vast universitate, minunat organizat, pentru progresul
miliardelor de fiine vieuitoare, care locuiesc suprafaa, interiorul i atmosfera planetelor. Toate
observaiile i experienele noastre - mari sau mici - fac parte din acest studiu. Dar nu suntem cu
toii n aceeai clas, i nu nvm aceeai lecie, entitile spirituale avnd vrste diferite.
Toate fiinele vieuitoare, oricare ar fi - un atom, un microb, o plant, un animal, un om, ori un
nger - vor ntlni n coala lumii lucruri de observat i experiene de fcut, care i vor duce cu un
pas mai departe pe drumul evoluiei. Din nefericire, nu toi sunt convini de acest adevr.
Avem impresia c n alte lumi, n alte medii, progresul nostru ar fi mai rapid, i nu vedem, nu
nelegem c mprejurrile vieii de aici, din viaa actual, ne invit s nvm multe lucruri pentru
a ne ridica. Din diferite motive, prea puini dintre noi tiu s profite de nvmintele vieii
cotidiene. Numai cnd suntem dobori de ncercri amarnice, nvm cte ceva. De aceea avem
nevoie de multe viei, pentru a nva s distingem binele de ru. Am putea nelege aceast
deosebire ntr-o vreme mai scurt, dac ne-am sili s facem acest discernmnt, dar ne trm viaa
n voia ntmplrii, i cnd ncercm o amrciune, aruncm vina pe soarta noastr ticloas.
Alergm toat ziua, ; ncoace i ncolo, ca i copiii dup fluturi strlucitori, i atenia superficial nu
ne permite s ne nsuim leciile profunde, prezentate de mprejurrile vieii terestre.
Divinitatea a ornduit lucrurile de aa natur nct s nvm perfect, contrar ignoranei i
incontienei noastre. Ea a dispus ca aceeai lecie s se repete n fiecare zi, n fiecare an, n fiecare
via, pentru ca nelesul ei s ne lumineze odat i odat spiritul. Cnd nu suntem ateni sau nu ;
vrem s ne nsuim o lecie, ni se impune prin suferin, pentru a reine atenia noastr dispersat;
alteori, lecia este nsoit de o plcere captivant, pentru a excita dorina noastr. Cu o rbdare
sublim, mama iubitoare ntrebuineaz mngieri pentru a-i face copilul asculttor, cuminte.
Dac am fi elevi buni, vieile noastre ar fi mai puin ntunecate de suferin, dar pentru c nu
ascultm vocea interioar a contiinei, pentru c nu acordm atenie actelor noastre, vine durerea,
bate la poarta vieii, pentru ane face asculttori. Dac am fi mai hotri s nvm, dac am culege
cu plcere din fiecare eveniment o nvtur, dac am vrea s ne asociem cu dragoste evoluiei i s
colaborm cu Divinitatea - n loc s ne ncpnm s rezistm i s ne revoltm, creterea noastr
ar fi rapid i fericirea mai constant.
Vom cunoate mreia vieii cnd ne vom aminti de experienele din trecut, cnd vom vedea
legturile care le unesc, cnd vom poseda nelepciunea, cnd vom ti sensul profund i scopul
spiritual al evenimentelor din viaa, de attea ori repetate. Aadar, nelepciunea este esena
descoperirilor, cunotinelor i experienelor, distilate prin filtrul suferinelor.
Dac am cerceta esena materiei noastre i am studia nencetat gndurile i sentimentele
noastre secrete, am vedea c cele mai multe din dureri sunt cauzate de egoismul nostru, de dorina
arztoare de a poseda lucruri i fiine. Egoismul este tendina de a strnge avere, de a face din eul
nostru personal centrul universului. n spaiu, cnd ne legnam pe undele eterice, spiritul tie c
suntem unii cu toate fiinele, dar cnd aceast nelegere curat este ntunecat de corpul fizic pe
care-l mbrcm, simul nostru de unitate se limiteaz la cercul strmt al trebuinelor i dorinelor
noastre, tranformndu-se n egoism.
n timpul cnd roata vieii i a morii se rostogolete, suntem nevoii s lrgim hotarele
egoismului nostru individual, pentru a cuprinde n el i familia. Vom munci pentru soia i copiii
notri, cci nelegem n mod clar c ei sunt unii cu noi. Cu vremea, stabilim legturi cu prieteni,
consacrndu-ne i lor, cu aceeai dragoste cu care ne-am druit familiei noastre. Mai trziu, n acest
egoism colectiv vom cuprinde naiunea noastr i, n fine, omenirea ntreag. Astfel, ncetul cu
ncetul, egoismul se transforn n altruism. Marii Lumintori ai lumii au atins acest nivel, pe care l
vom ajunge cu toii n veacurile viitoare.
nc nu am ajuns la acest nivel sublim de spiritualitate; cu toate acestea, spiritele noastre sunt
foarte btrne i n adncurile contiinei noastre sunt nscrise toate amintirile unui trecut trit n alte
ri i n alte trupuri. De multe ori am iubit, dar de multe ori, orbii de pasiunile noastre, n timpul
furtunoaselor noastre ntrupri, am urt, am luptat, am ucis, cu inima plin de mnie. De multe ori
durerea ne-a sfiat inima la moartea trupurilor celor dragi nou, i cu toate acestea, mereu ne-am
ntlnit cu aceste fiine scumpe, cu care am trit i lucrat n alte ntrupri. Dar n acelai timp, ne-am
ntlnit i cu cei pe care i-am urt, jefuit sau omort.
De aici trebuie s nelegem c este o absurditate s-i tratm drept pgni pe cei care nu ador
Divinitatea n acelai mod ca noi, cu acelai ceremonial, n aceeai limb i sub acelai nume. n
alte viei i sub alte orizonturi am avut naionalitatea i am iubit i venerat Divinitatea sub numele i
cultul celor pe care acum refuzm s-i recunoatem ca frai.
Ce nebunie - s-i dispreuim pe cei mai puin dezvoltai dect noi; ei sunt fraii notri tineri,
care ncep s nvee leciile vieii, cunoscute deja de noi. Ce ngustime de spirit s-i
desconsiderm pe cei care au un trup de o culoare diferit de a noastr; pentru c i noi am trit n
aceste rase, i nu se tie dac nu ne mai mn destinul, ca trimii ai Divinitii, ca misionari, n
mijlocul acestor frai ai notri, pentru c n plan spiritual toi oamenii sunt la fel i toi suntem frai.
Cunoscnd adevrul rentruprii, nu am mai rvni la bunurile i nsuirile altora, nu ne-am
mai mhni c alii au i noi nu avem. Astfel, ce nu avem azi, n aceast via, vom realiza n viitor
cu munc, rbdare i ncredere n puterile noastre spirituale, cci Tatl - binecuvntat fie numele
Su - ofer bogiile Sale celui ce struiete.
Nu exist el, orict de ndeprtat, pe care s nu-l putem atinge prin eforturi repetate,
sacrificii, renunri, chiar dac pentru reuit avem nevoie de mai multe existene sau ntrupri.
Entitatea spiritual inferioar nu-i poate determina locul i prinii viitoarei sale ntrupri,
pentru c ea nu este destul de avansat ca s poat face alegerea cu discernmnt.
Spiritele superioare care au aceast misiune - observnd gradul de inferioritate al spiritului
candidat la ntrupare - decid i l trimit, aproape fr voia sa i incontient, ntr-un anumit mediu
prielnic pentru avansarea sa.
Spiritele evoluate nu mai au nevoie de aceast tutel sau impuls de la spate, ci singure - cnd
sunt n spaiu - i aleg locul pe care-l consider potrivit dezvoltrii unor anumite faculti ori
reparrii unor greeli fcute n viaa terestr anterioar.
n general, locul naterii este determinat de iubirea sau ura contractat altdat pe pmnt.
Iubirea este un fel de legtur magnetic ntre fiinele ce s-au iubit cu mare foc. Dei separate -una
fiind n lumea fizic, alta n lumea spaiilor, duhurile se cerceteaz noaptea, se iubesc mai departe i
caut s se apropie n viitoarea via pmnteasc, dup cum se caut i triesc mpreun n Cer.
Aceast legtur le determin s revin pe pmnt, sub diferite aspecte - ca prini i copii, ca frai,
soi, amani, rude sau prieteni. Este posibil ca relaiile lor fizice s se schimbe la fiecare rentrupare,
n scopul ntririi ct mai puternice a legturii de iubire dintre ele.
Rentruparea spiritului uman poate s se fac n trupuri diferite ca sex; ntr-o via fiind
brbat, n alta femeie. Progresul pare a fi mai accentuat cnd un spirit a avut o serie de rentrupri
ntr-un sex, urmat de o alt serie ntr-un alt sex, i aa mereu, pe crarea lung a evoluiei noastre.
n general, dup 6-7 rentrupri, trecem n trupuri de sex opus. Aceste forme sexuale sunt
determinate de nevoile avansrii noastre ori ale reparaiilor de ndeplinit. Este clar c brbatul are o
serie de caliti - vigoare fizic, voin, curaj, iar femeia are alte caliti - rbdare, sensibilitate etc.
n funcie de necesitatea dobndirii uneia din aceste caliti, spiritul e nevoit s se rentrupeze ntr-
un trup masculin ori feminin.
irul rentruprilor pe pmnt se face pn ce spiritul i-a nsuit tot ce putea nva, cerceta i
observa pe aceast planet. Cnd termin coala acestui glob pmntesc, entitatea spiritual se
rentrupeaz pe o alt planet, de un grad superior, unde aerul, apa, mediul, viaa n general, se
prezint n condiii superioare. Aici, spiritul va avea posibilitatea s nceap o alt serie de
experiene, de studii, care l vor duce la cunotine mai nalte.
Argumente aduse n sprijinul legii rentruprii
Toate afirmaiile referitoare la revenirea spiritului uman n corpuri fizice noi, nu prea pot
convinge pe omul care aude pentru prima oar de acest fapt. Pe buzele tuturor se va nate
ntrebarea: Care este dovada c ntr-adevr spiritul revine pe pmnt, n chip uman, n came i
oase, pentru o nou via terestr?
ntr-adevr, problema este de cea mai mare importan, pentru c se refer la existena
noastr, la spirit, i merit toat osteneala pentru a face s ptrund acest adevr n mintea
oamenilor.
nainte de a arta seria de argumente care pun ntr-o lumin deplin convingtoare adevrul
legii rentruprii, voi expune mai nti cteva obiecii la adresa acestui adevr.
S-a afirmat: Spiritul uman poate s avanseze i n cer, fr a mai fi nevoie s revin pe
pmnt, n trup. Dup afirmaiile teologilor diferitelor biserici, rezult c dac omul a trit pe
pmnt conform anumitor precepte, cnd va muri, spiritul su se va duce n cer i acolo va tri pn
la judecata cea din urm. Nu ni se spune nimic despre activitatea omului, attea i attea milioane
de ani. n ce stare se gsete el acolo? Rmne cu aceleai cunotine i contiin ca pe pmnt? Ni
se rspunde: El i duce acolo viaa, prospernd mereu spre perfeciune. Dar cum - nu ni se arat.
Noi, spiritualitii, afirmm: n Cer, omul face studii de ordin spiritual, dar evoluia cere studii
i n snul materiei fizice. Aici, pe globul acestei planete, sau pe alte globuri similare, se
ndeplinete progresul, mai ales cel moral, pentru motivul c n Cer nu exist attea tentaii ca pe
pmnt, i deci aici pe pmnt avem ocazii s ne dezvoltm forele, caracterul moral i
discernmntul nostru mental. In Cer trecem n revist faptele de la naterea i pn la moartea
noastr biologic. n Cer nu mai exist afaceri ori zbuciumri politice, care s-l preocupe pe om i
s-l fac s-i dezvolte facultile mentale. Acolo nu exist dect probleme nalte, precum cele ale
evoluiei spiritului, fizica i chimia fluidelor, creaia, pe care puini din oamenii sosii n Cer sunt
capabili s le analizeze i cerceteze pe deplin. Cei muli, infinit de muli, nu simt nici o atracie spre
asemenea analize i nici nu sunt n stare s le neleag, deoarece contiina i evoluia lor sunt abia
la nceput.
S presupunem c am lua nou pri din populaia globului terestru i le-am duce ntr-o parte
a universului unde nu exist afaceri, jurnale, cri, teatru, cinematograf, cltorii, politic; ntr-un
loc unde nu au posibilitatea s mnnce, s bea, s doarm, s munceasc, s inventeze; ntr-un loc
unde nu este posibil pictura, sculptura, muzica - cu alte cuvinte, nici o ocupaie i nici un interes
care s le preocupe mintea, s le impulsioneze inteligena. Aceti oameni s-ar plictisi ngrozitor. 0
asemenea via, n cerul descris de reprezentanii dogmelor bisericeti, nu ar putea s-l duc pe om
la nici un progres, i n special pe omul slbatic sau mediocru din punct de vedere moral. Numai
prin revenirea pe pmnt, prin rentruparea n corp fizic omenesc relum firul ntrerupt cu ocazia
morii fizice, i culegem - n aceast mare coal a Pmntului - observaii noi, trecem prin ncercri
i dureri, ne zbuciumm i vom pleca cu un capital bogat de cunotine i nvturi morale, pe care
le vom analiza i din care vom scoate rezultate ce ne vor ridica pe o nou treapt a evoluiei noastre
venice.
Unii nclin s cread c spiritul omului se rentrupeaz dup o edere de ctva timp n
spaiile eterate, dar nu mai revine pe globul Pmntului nostru, ci se rentrupeaz direct pe alte
planete cu condiii superioare, unde progresul omului se realizeaz mai uor. E drept c i pe alte
planete exist fiine umane; ct despre nivelul lor evolutiv, la unele este inferior Pmntului, pe
cnd la altele este superior. Dac spiritul s-ar ntrupa n prima categorie de planete, omul s-ar gsi
acolo n asemenea condiii, nct n loc s progreseze ar sta pironit locului, pentru c totul i este
inferior. n cazul n care omul s-ar ntrupa pe o planet superioar, ar ntlni acolo condiii i
oameni att de avansai, nct nu ar putea s-i duc traiul nici ntre cei mai slbatici oameni ai
acelei planete.
Numai pe Pmnt - unde, la interval de 26.000 ani, au sosit n valuri milioane de entiti
spirituale, ca i crdurile de rndunele - putem s evolum, pentru c numai aici gsim totul n junii
nostru n armonie cu natura noastr fizic i spiritual. Oricare ar fi mediul de unde am plecat, vom
gsi aici n aceast perioad de timp multe scenarii prielnice pentru rentrupare. Pe pmnt ni se
prezint toat gama evoluiei: de la slbaticul din pdurile Braziliei i pn la sfntul religiei
brahmane, mozaice sau cretine - modelul suprem al evoluiei pmnteti. La ce bun s rtceasc
omul prin alte planete, cnd el trebuie s fac coala de gradul corpului nostru ceresc? Numai n
anumite situaii ar putea s se rentrupeze pe o planet inferioar, i anume cnd e trimis acolo ca
misionar de spiritele nalte, slujitorii Tatlui, pentru a lumina i duce la progres rapid, anumite
populaii de pe acea planet, sau cnd fiind un spirit recalcitrant, care nu poate progresa pe planeta
noastr, e trimis pe o alt planet, unde condiiile de via sunt mai grele dect pe pmnt.
Unii afirm c rentruparea este o noiune contrar credinei cretine. Oare de unde au scos
acest argument? cnd despre ea se face aluzie chiar i n Sfnta Scriptur. Mai nti trebuie s tim
c aceast credin a revenirii spiritului la viaa terestr este veche de cnd lumea. n primii dou
sute de ani dup Christos, cretinii credeau n aceast revenire necontenit pe pmnt, i numai de
atunci s-a nceput nlturarea acestei credine, prin votul celor ignorani, ca fiind o prere eretic.
S-a mai zis c ideea rentruprii nu nal spiritul. Prerea aceasta e ct se poate de necugetat.
Cum poate fi nltoare ideea c dup moarte spiritul omului pleac n cer i acolo duce o via de
visare extrafizic, nefcnd nimic, stnd alene mii i milioane de secole?! Unde i cum mai
avanseaz el cnd a prsit viaa terestr din fraged copilrie sau direct de la coarnele plugului?
Adevrul este c dup ce spiritul i-a analizat toat viaa pmnteasc i a tras nvmintele
folositoare, este cuprins de o iubire nesfrit fa de cei lsai pe pmnt, fa de ntreaga
umanitate, n credina c - prin experiena dobndit n suferinele i greelile sale trecute - le poate
fi de folos, dorete s revin pe pmnt, cu scopul de a-i ndruma i sftui s nu repete rul fcut de
el altdat, ndemnndu-i s se ridice la fapte bune, care i-au procurat fericire n spaiu, provocnd
astfel, dup puterea lui, progresul frailor si pmnteni. Dorina duhurilor evoluate de a reveni pe
pmnt, pentru sprijinirea i povuirea celor napoiai nu este oare un act sublim, ce concord cu
iubirea la care ne-a ndemnat strlucitul Spirit, sublimul nostru Domn i Dumnezeu Isus Christos?
Care concepie este mai nobil? S trieti etern ntr-un paradis, n mod inactiv i numai pentru tine,
egoist, ori s revii periodic pe pmnt i s participi la progresul omenirii, s-i ajui pe fraii ti mai
tineri, care ovie ori cad n drumul evoluiei lor?
Dezbrcai de povara dogmelor create omenete de conductorii bisericii cretine, dezbrcai
de orice prejudecat, vom descoperi c ideea rentruprii rspunde unui plan sublim n evoluia
universului, planul Celui infinit n nelepciune, Creatorul nostru - binecuvntat fie Numele Su.
Dac viaa noastr terestr a fost presrat cu mai multe mprejurri i evenimente de o importan
deosebit, durata ederii n sfera cereasc este mai mare, pentru ca prin examinarea vieii terestre s
putem analiza i extrage nvtura moral sau tiinific, nregistrat n noi sub form de aptitudini,
nclinaii ori faculti cu care vom reveni n viitoarea rentrupare.
S-a mai afirmat: Dac este adevrat c omul se rentrupeaz mereu, atunci soul va fi separat
de soie, copiii de prini i prieten de prieten, deci se elimin posibilitatea de a se regsi n cer.
Muli i-au nchipuit c ntoarcerea pe pmnt se face curnd dup moartea fizic i c atunci cnd
revenim la ntrupare, ai notri s-ar sui la Cer. Or adevrul este c edem mult vreme n spaiile din
jurul pmntului, unde sosesc rnd pe rnd cei dragi. Iubirea este una din cele mai mari fore ale
universului. Prin iubirea ce ne-a legat pe pmnt, ca prieteni, frai, soi sau prini i copii, ne
cutm i ne ntlnim n bucuria nenchipuit i neegalat cu nimic pe pmnt.
n spaiu, toi cei care se aseamn se adun. Toi cei care au suferit, au plns, au fost buni ca
noi, cu toii ne adunm i formm, cu cei iubii, o vast familie, n cadrul creia discutm, observm
i ne comunicm impresiile i nvmintele. Aadar, nu suntem separai n Cer, i ne vedem dup
nioartea terestr. Temporar se poate ntmpla s nu ne mai ntlnim n rentruparea noastr pe
Pmnt, pentru c ne natem n ri diferite, n familii diferite - bogate sau srace etc. - dup nevoile
avansrii noastre. Dar aceast situaie nu este cea caracteristic. Regula general este c spiritele,
cnd pornesc la rentrupare, caut s revin unele lng altele, n aceeai familie, pentru ca astfel
iubirea i sprijinul lor s continue pe mai departe, n noua via terestr.
Dac suntem ri cu semenii notri, nseamn c nu s-a deteptat n noi nc mila. Dac suntem
egoiti, nseamn c nu am pus n vibraie iubirea, renunarea la ceea ce ne este de prisos, pentru a
uura puin viaa celor de o esen cu noi, a fratelui nostru, creat de acelai Tat ceresc.
Rnd pe rnd aprnd calitile spiritului, dispar instinctele inferioare din noi pentru c n
definitiv rul prin el nsui nu exist, ci doar lipsa binelui, absena calitilor spirituale care nefiind
puse nc n activitate n fiina noastr, nu ne-au permis s ndeplinim binele.
Copilul mic trage de coad, de urechi, bietul animal i nici prin gnd nu-i trece c i produce
durere, c face un ru. Peste civa ani, cnd sufletul copilului a mai evoluat, cnd corpul su
emoional sau planetar se exprim mai puternic, el este mai sensibil la durerea altora i nu mai este
att de crud.
Ceea ce se petrece, n mic, cu sufletul copilului, se petrece, n mare, cu omul, cu evoluia
nesfrit a spiritului. La nceput, omul este crud, egoist, slbatic i netiutor, absolut ignorant de tot
ce se petrece n jurul su, dar observaiile, experienele, ncercrile de tot felul l nva mereu;
astfel treptat el ajunge la nelegere, mil, iubire i cuminenie. A fost imoral n primele timpuri -
ajunge dup nenumrate ntrupri la deplina moralitate; a fost slbatic - ajunge nelept.
Din cele expuse se vede c omul vine pe pmnt i nva tot ce-l poate lumina, tot ce-l poate
face mai bun. nelegnd aspectele i fenomenele vieii, pricepem mai uor problema rului i a
binelui. Cnd toat lumea va practica binele, frumosul i adevrul, va dispare rul i suferina. Dar
pn va ajunge omul la aceast nalt etap a evoluiei, va nva la coala naturii, va suferi, se va
rentrupa pn cnd va ajunge s deosebeasc ce este folositor, frumos i moral n faptele, vorbele i
gndurile sale.
De multe ori omul deosebete, teoretic, binele de ru, i totui alunec i face rul, dar curnd
sosete suferina i i atrage atenia asupra faptei svrite. S rmn.bine ntiprit n mintea
noastr: pe aceast planet, i n stadiul actual de evoluie, suferina este singura cale de educaie, de
ridicare a omului pe scara evoluiei.
Ct triete pe pmnt, omul nva ceva - uneori i ceva bun. Multe din cele nvate nu le
poate utiliza n lumea de dincolo. Atunci, revine la viaa pmnteasc, pentru ca aceste cunotine
acumulate n vieile anterioare, sub form de capaciti, s le pun n slujba omenirii i n acelai
timp s le perfecioneze. Marii oameni de. tiin, inventatorii, muzicienii, pictorii, oamenii profund
religioi i marii mistici i spiritualiti sunt mari pentru c au acumulat nvminte peste
nvminte n multele lor viei trecute.
Civilizaiile pot pieri - i cu ele arta i tiina lor, religia i filosofia lor - dar fiinele umane
care au produs aceste civilizaii nu pier. Ele triesc, i amintesc i dup o perioad de timp revin pe
pmnt, nzestrate cu tot talentul ctigat n vieile trecute, pentru a construi civilizaii mai
nfloritoare.
Urmrind evenimentele din trecutul istoric al popoarelor observm cum unele naiuni se ridica
vertiginos pn la nalte trepte ale bogiei, puterii i civilizaiei, se bucur un timp de o prosperitate
i strlucire desvrit, apoi ncep s dea napoi - cad n obscuritate sau pier de pe arena
pmntului. Studiem circumstanele exterioare care ar putea s ne explice decadena unui popor i
nu gsim o explicaie convingtoare. Constatm o decrepitudine n toate sensurile i o diminuare a
numrului locuitorilor, atta tot.
Cercetnd prin prisma legii rentruprii aflm cauzele decderii unui popor pana la pieirea sa.
Ct timp viata social i politic a unui popor este cuminte - familia solid, educaia ngrijit,
credina bine ntronat n suflete, iar guvernanii sunt animai de iubirea neamului lor, spre a-l duce
la un ideal - entitile spirituale evoluate caut s se nasc mereu n mijlocul acestei naiuni, care se
ridic repede n grandoare i exprimare pe toate planurile.
Aadar, strlucirea unui popor depinde de valoarea entitilor spirituale rentrupate n snul
sau, fiind chemate de mediul din ce n ce mai prielnic avansrii lor spirituale. Imediat ce corupia
ptrunde n masa acestui popor, cnd familia nu mai are temeiuri puternice, cnd educaia este
ubred i moravurile uoare cuprind ntregul popor, entitile spirituale luminoase, evoluate, nu
mai vin aici, se rentrupeaz n alte popoare, unde i pot continua evoluia. Din acel moment,
neamul acela nu mai are oameni de seam, pe nici un plan, iar poporul rmne sub conducerea
spiritelor tinere, puin evoluate spiritual i fr experien. Astfel populaia scade cu timpul, pn ce
nu mai reprezint un factor important n concertul popoarelor, fiind copleit de alte neamuri.
Cnd poporul roman a fost cuprins de corupie moral i politic, entitile spirituale care au;
contribuit la gloria sa s-au ntrupat la gali i germani; e drept, mai puin civilizai, dar mai puri
fizicete i mai puternici n credina lor. Rezultatul inevitabil a fost pieirea poporului roman,
decderea imperiului i nflorirea naiunilor tinere.
n decursul vieii noastre terestre, muncim, ne hrnim, ne distrm, dar, n lunga sau scurta ei
scurgere, contractm datorii fizice i morale. Prinii ne-au crescut cu mari sacrificii fizice i
sufleteti. Prietenii ne-au mprumutat i mngiat la boal sau necaz. Am adus pe lume copii pe care
nu i-am educat destul de atent i de multe ori i-am chinuit, i aa mai departe. Mereu obligaii, de
dimineaa pn seara. Anii trec, i, dup ce firul vieii s-a rupt, unde i cnd vom mai putea plti
toate aceste datorii de ordin material i moral?
Am mhnit, am furat am omort i nimeni nu ne-a tiut. Cnd i unde reparm toate aceste
ticloii ale vieii noastre? n cerul propovduit de biseric? Nu. n spaiile infinite, n viaa
spiritual de dincolo de moarte, nu mai este posibil repararea faptelor svrite n lumea fizic.
Am fcut aceste acte necugetate deoarece n-am avut discernmntul moral dezvoltat. Spiritul,
ajuns n lumea spaial, vede incorectitudinea vieii sale, vede viciul n care s-a afundat ori crima
comis, i atunci, firete, fiind mai contient, se ciete; ar vrea s-i cear scuze, dar nu o mai poate
face; ar vrea s repare greeala fizic, dar nu are mijloacele fizice, trind ntr-un mediu spiritual.
Atunci, entitatea spiritual revine la o nou via terestr, pentru a plti i repara rul produs.
Consecina greelii fizice este durerea fizic, i cnd o suferim, nvm s nu mai repetm n
viitor greeala respectiv. O greeal moral, o datorie moral neachitat se va plti printr-o durere
moral, devenind din ce n ce mai luminai. Astfel ne dm seama c orice fapt se pltete, orice ru
svrit altuia se va ntoarce mpotriva noastr, fie n aceeai via, fie n viaa urmtoare.
Prin urmare, numai prin legea rentruprii nelegem situaiile noastre fizice i morale,
destinul nostru, numai ea menine i pune n eviden Justiia divin.
Rentruparea explic i diferitele faculti ale omului.
Un copil se nate n snul unei familii obscure, uneori vicioase, imorale, i cu toate acestea,
copilul - dei fizic seamn cu unul din prinii si - este foarte cuminte, inteligent i mai trziu
devine un om de valoare. Nimic din anturajul su nu i-a dezvoltat calitile sufleteti. De unde
inteligena, de unde moralitatea, de unde nsuirile lui spirituale?
Rspunde Cerul: Spiritul le-a adus cu sine din alte viei. El a venit n snul acestei familii
ignorante, imorale cu scopul mplinirii unei datorii, din cauza unei legturi cu aceti prini dintr-o
alt via, ori pentru mplinirea unei hotrri a Celor de sus, care au voit ca prin el s urce i prinii
si pe scara spiritualitii.
Exist i cazuri, cnd n familii onorabile, culte, bine sub toate raporturile, se nasc copii care
amrsc bieii prini tot restul existenei lor. Seamn fizic cu unul din generatori, dar nu seamn
prin nclinrile morale i intelectuale cu nici unul dintre prini.
Din aceste exemple reiese existena ereditii fizice, fiind pus n eviden faptul c vehicolul
fizic al copilului poate semna cu prinii si, i se pot transmite ereditar anumite nsuiri fizice de la
prini, dar nu sunt ereditare nsuirile sufleteti i mai ales cele spirituale. Prinii nu au fcut dect
s-i procure un trup - fetusul, iar spiritul ce se ntrupeaz n acest corp fizic este strin, este o alt
creaie a Tatlui, sosit prin aceti prini n lumea fizic, pentru ndeplinirea destinului su. Uneori
el se ridic, alteori totul a fost de prisos, rmnnd acelai ca nainte de natere.
Este adevrat c eul suprem, spiritul, este limitat pn la un anumit punct de instrumentul pe
care l va utiliza, de corpul fizic n care se va ntrupa. Astfel, omul este un complex format din
calitile fizice ale trupului su - motenite n parte de la prini, i din nsuirile spirituale -ctigate
n vieile trecute.
In general, copiii nscui din prini slabi de spirit sau vicioi sunt i ei redui i imorali, ca i
Prinii lor, pe de o parte pentru c elementele generatoare procurate de la prini sunt de o calitate
inferioar, grosolan, iar pe de alt parte spiritele dispuse s se ntrupeze n aceste familii sunt n
general slab dezvoltate.
Fr admiterea rentruprii nu este posibil explicarea diferenei de inteligen, cuminenie,
voin, caracter i temperament ntre copiii aceleiai familii. Fiecare vine n lumea fizic cu bagajul
sau de moralitate, spiritualitate, din vieile trecute. Prin urmare rentruparea ne explic diferenele
dintre oameni, diferene care nu sunt urmarea unor ntmplri fr sens, nici a vreunei legi a
Meditaii fizice, ci ele se datoresc vrstei spiritului omenesc, gradului su evolutiv.
ntr-adevr, dou entiti spirituale legate prin iubire ntr-o via terestr, cnd vor reveni n
laboratorul naturii terestre vor cuta s se apropie una de alta - ca frai sau surori, prini i copii, ca
prieteni sau rude. n aceste noi forme fizice, n aceste noi legturi, iubirea va lua alt nfiare, alt
colorit i n definitiv, la fiecare ntrupare ea va sfri mai spiritual dect era la nceput.
n spaiu, n timpul analizei spirituale, ni se reveleaz n mod regresiv cauzele i mprejurrile
apropierii noastre de acele entiti spirituale cu care ne-am legat prin legtura divin a iubirii -
fundamentul creaiei tuturor universurilor din trecut i viitor. Prin urmare spiritul nostru nemuritor
pstreaz ntreaga contiin: cine a fost, unde a trit, cu cine s-a legat n bine i n ru, are memoria
deplin a vieilor trecute i dorina vie a unei ascensiuni ce duce la Perfeciunea divin.
Cei care nu cred dect n lumea terestr, se aga mereu de fel de fel de argumente. Astfel, ei
ntreab: Dac actul rentruprii este un adevr, atunci de ce populaia crete mereu pe pmnt? Ar
trebui ca ea s rmn constant. Dac oamenii de pe pmnt vor forma lumea invizibil iar acetia,
la rndul lor, vor reveni s-l populeze, ar trebui ca populaia pmntului s rmn aceeai.
Argumentul ar putea fi valabil, dar se uit c evoluia este un fenomen universal, valabil
pentru fiecare regn - mineral, vegetal, animal, uman, c i pietrele, plantele i animalele evolueaz,
urcnd treapt cu treapt. Datorit evoluiei, spiritul animalelor superioare, ajuns la o anumit etap
evolutiv, se va ntrupa ntr-o personalitate uman, ntr-un corp uman aparinnd unei rase
primitive. Pe lng acest aport venit din lumea animal, mai exist i un contingent de spirite care
au evoluat pe alte planete, inferioare Pmntului; atingnd acolo maximul de evoluie, ele vin s-i
continue evoluia pe planeta noastr.
Este adevrat c tiina a fcut progrese mari n domeniul cercetrii materiei vizibile,
palpabile i analizabile, dar n domeniul sufletului i mai ales al spiritului se cunoate prea puin, i
de un numr restrns de oameni.
n jurul nostru se petrec attea fenomene neexplicate de tiina materialist - vise, prevestiri,
materializri, vindecri, comunicri cu entiti spirituale - fapte care probeaz c spiritul i
contiina lui persist de-a lungul vremii i dup moartea corpului fizic.
Dac studiem cu atenie aceste fapte, ajungem la convingerea c nici una din calitile
mentale, morale i spirituale posedate de contiina omeneasc nu sunt pierdute dup moartea
corpului fizic, deci aceste caliti nu pot fi produsul structurii celulare a organismului nostru, i nu
se transmit prin ereditate fizic.
tiina revelat este Adevrul care lumineaz regiunile necunoscute ale spiritului, adevr ce
satisface i pe savantul scrupulos i pe omul simplu, cu condiia s fi atins o oarecare treapt
evolutiv, puritate i umilin, i s fie nclzii numai de credina existenei unei Providene
creatoare.
Exist dou teorii importante referitoare la spirit:
1. Individualitatea contient intr n aciune numai din momentul naterii sale pe
pmnt, adic omul esle o creaie a Divinitii, la fiecare natere.
2. Individualitatea contient exist de veacuri i ea nu face dect s coboare, din cnd
n cnd, n mijlocul materiei fizice i s anime o form material, fizic.
Prima interpretate a fost dat i susinut de vreo 1.500 de ani ncoace. Numrul celor care
susin aceast teorie este n scdere continu, deoarece cu toat napoierea n care ne gsim, n ceea
ce privete tiina spiritual, logica ne arat c aceast teorie duce la urmri imposibile. ntr-adevr,
este absurd s presupunem c doi soi, prin actul lor sexual, dau natere unei personaliti care va
tri n venicie. Normai este ca o personalitate chemat la via printr-un procedeu fizic, s nceteze
de a mai tri n urma procedeului fizic al morii sale.
Se invoc puterea divin n creaia acestui om chemat la viaa fizic. Curios, se invoc puterea
creatoare a Divinitii numai cu ocazia unirii sexuale a oamenilor?! Dac este vorba de creaia de
moment a Divinitii, ea nu s-ar putea face i fr rscolirea pasiunilor omeneti? Divinitatea este
infinit n putere, n nelepciune, dup cum rezult din tot ce este n jurul nostru.
Planul urmrit este acela ca prinii s formeze lutul n care va veni omul spaial, entitatea ;
spiritual ce va nsuflei materia fizic, nscndu-se un om trupesc. Prin urmare, spiritul nu e o
creaie de moment, pentru c noi existm de miliarde de veacuri - de pe cnd animam o particula
eteric, un atom, o molecul, un bob de nisip, i de alte multe miliarde de ani - de pe cnd eram
numai sfere luminoase n spaiile infinite ale cosmosului. i apoi cum putem s ne nchipuim o
Divinitate att de prtinitoare, att de nedreapt, nct s-l aduc pe om n lumea fizic numai o
dat, fr posibilitatea ca acesta s-i repare greelile, s-l creeze acum i unora s le druiasc
caliti mentale, morale i spirituale nlate pn la statura unui sfnt ori a unui savant. Iar altora s
le acorde o existen ntunecat, ignorant, slbatic i plin de mizerie? nelesul clar pentru o
minte dezbrcat de prezumii este c spiritul a preexistat nainte de a se ntrupa i c el revine
mereu n trup, ca s nvee ceea ce nu a tiut n alt via, s repare ceea ce a greit i s-i corecteze
. imperfeciunile.
Judecata - darul sfnt aezat de Tatl n fiina noastr - ne spune c spiritul preexist trupului,
c el triete dup moartea trupului, c pentru a se perfeciona, revine mereu n mediu) unde a mai
nvat, ntr-o alt existen fizic, adic se rentrupeaz. Numai graie acestei legi ne putem explica
diferena dintre indivizi, pe plan trupesc, intelectual i spiritual. Totul depinde de evoluie. Astfel
nelegem c destinul nostru actual este rezultatul trecutului nostru, iar ct privete naterea noastr
printr-un procedeu fizic, n pntecele mamei, acesta este numai pentru a obine un corp fizic, un
costum de scafandru prin intermediul cruia spiritul s-i continue studiile i cercetrile n snul
lumii fizice. Dac prin acest instrument obinut de la prini motenim anumite nsuiri fizice - o
oarecare asemnare fizic, o predispoziie pentru o anumit boal, nu nseamn c sunt ereditare i
nsuirile spirituale i sufleteti. Aceste nsuiri sunt rezultatul muncii spiritului de-a lungul a mii de
rentrupri. Aa se explic cum n snul unei familii simple, din prini fr caliti spirituale
deosebite, se nate un geniu.
n general, omenirea crede c triete o singur dat pe pmnt, uitnd c viaa noastr este
scurt, fie ea i de o sut de ani. n acest interval scurt de timp, nu putem ntlni ocazii destule
pentru a nva totul, aa c la sfritul vieii terestre suma de cunotine i nelepciune este foarte
redus. Ai nvat filologie, nu cunoti tiinele naturii; ai nvat filosofie, n-ai cunotine de art; ai
cunoscut srcia, nu ai idee de starea sufletului cnd dispune de bunuri pmnteti - i aa mai
departe. n acest caz, progresul spiritului, bagajul cu care spiritul trece porile morii, este redus. S
nu uitm c puini oameni ating vrsta btrneii, c exist numeroase cazuri cnd omul prsete
planul fizic n tineree sau chiar n fraged copilrie. Muli n-au dect o existen de cteva zile sau
ore. Ei bine, ce nvminte a putut aduna acest spirit nemuritor, n decurs de cteva zile petrecute n
netiin, ca sugar.
Situaia se schimb dac omul vine mereu la rentrupare. Orict de scurte ar fi existenele sale
pmnteti, nvnd cte ceva n fiecare via, aceste puine cunotine, experiene i observaii, se
acumuleaz n decursul a mii de rentrupri, formnd astfel un capital vast, care va contribui la
cunoaterea esenei creaiei, a Legilor divine, fcndu-l pe om bun, milos i moral. Treptat, pe
nesimite i fr tirea sa, omul se va ridica la o nalt spiritualitate.
ntrebai-v judecata, i vei vedea c ea v va rspunde ca fiind logic aceast revenire prin
rentrupri, i c este imposibil o singur existen. Naterea apare chiar fr nici un rost, cnd
prseti lumea aceasta n fraged copilrie. Pentru ce ai mai venit la via? Numai s apari ca un
meteor, fr s fi gustat i neles ceva din ea, i s pieri pe veci de pe arena vieii?
Exist attea argumente care conduc la admiterea adevrului revenirii prin ntrupare la coala
terestr, nct numai cine se ngrdete de suficiena cunotinelor sale l mai poate nega.
Omul nu are timpul necesar s observe natura, s studieze lumea nconjurtoare, pentru c n
copilrie este prea nepriceput, sistemul su cerebral nefiind format pentru a-i nelege fenomenele.
Mai trziu i face studiile, cariera, i este prea absorbit ctre o singur latur a vieii. Urmeaz
familia, copiii i grijile se adun pe capul su. Ctre btrnee, este mai liber, ns fizicul e grbovit,
slbit i nu mai dispune de vigoarea necesar studiului i meditaiei asupra fenomenelor vieii sub
toate aspectele ei. Aadar, n aceast durat scurt a traiului su pe pmnt, petrecut aproape numai
pentru existena animalic, omului i rmne puin timp pentru studiul naturii, pentru studiul fiinei
sale sub aspect moral i spiritual.
Este absolut nevoie s revenim mereu pe arena globului nostru, n lumea materiei fizice,
pentru a aduna experiene noi i a nva lecii noi. Chiar dac am presupune c viaa noastr ar dura
o mie de ani, inteligena noastr nu este deocamdat capabil s asimileze ntr-o singur ntrupare
tot ce se poate cunoate. Numai prin rentrupri continue, repetate, avem posibilitatea s cunoatem
viaa sub toate aspectele ei, s cunoatem toate domeniile tiinei, s trecem prin toate genurile de
civilizaie i s cunoatem fiecare activitate uman.
La nceputul existenei sale, n primele sale ntrupri, am spus c spiritul conine n interiorul
su, n stare latent, toate posibilitile de nlare moral, intelectual i spiritual. Trind zi de zi m
mijlocul materiei fizice i a forelor ce o pun n micare, ele l impulsioneaz, lucreaz asupra foi i
l fac din ce n ce mai nelegtor. Pn n momentul cnd aceast calitate nu este pus n eviden,
omul este imoral, ignorant, fr spiritualitate i stpnit de instincte joase.
nlimea inteligenei, dibcia, talentul artistic, nobleea sentimentului, moralitatea, voina nu
au fost druite la ntmplare de cineva, ci au fost ctigate printr-o munc lung i aspr. Nimeni nu
ne-a nzestrat cu vreo calitate oarecare, ci am dobndit-o la coala grea i dureroas a vieii.
Probele rentruprii
Am artat n paginile trecute argumentele logice care pledeaz pentru nelegerea i admiterea
principiului rentruprii. Dei ele singure ar putea constitui o dovad a revenirii la viaa terestr,
totui s-a ridicat un argument, care n aparen pare foarte puternic. S-a afirmat: Dac noi am mai
trit pe pmnt, de ce nu ne amintim de acele viei trecute? Faptul c nu ne amintim dovedete c nu
am mai trit i deci ideea rentruprii este o simpl fantezie sau o ipotez lipsit de fundament.
Pentru ce s suferim acum, din cauza unor fapte pretinse c le-am fi svrit n alte viei, dac nu
pstrm nici o amintire de aceste aciuni greite ale noastre? Cum putem s stabilim o legtur ntre
cauz i efect, ntre faptele, sentimentele i vorbele noastre din trecut i suferinele din prezent, cnd
nu tim ce am fptuit, cugetat sau vorbit n alt via? Ce nvtur putem trage, dac nu ne
amintim de ele, ca s nelegem c suferinele, starea noastr fizic sau moral de azi sunt urmrile
acelei viei? Da. Aceast doctrin ar deveni clar i orice minte cugettoare o va accepta, dac ne-
am putea aminti cte ceva din vieile trecute.
n aparen argumentul este puternic, dar n realitate - foarte slab, pentru c nu se cunosc
tainele divine/Mai nti s ne lmurim asupra memoriei noastre actuale. Pn la dovedirea existenei
noastre din alte timpuri, s vedem ct de bine memorm faptele, ideile i vorbele noastre, chiar n
viaa prezent. Cutnd n trecutul nostru, ncercnd s ne amintim de anii copilriei constatm c
nu mai tim ce-am fcut, ce idei am avut, ce sentimente am ncercat. Rsar unele fapte, ntrezrim
unele mprejurri ca prin cea, ne amintim unele vorbe sau idei. Dar att! Constatm c nu suntem
n stare s renviem ntru totul anii dulci ai copilriei. Amnuntele au disprut, nu ne-au rmas dect
crmpeie din faptele i evenimentele nregistrate mai puternic n fiina noastr. Acum nu mai avem
dect un rezumat al anilor trecui. Dar nu ne amintim nici faptele, vorbele i ideile noastre din anul
trecut. A ndrzni s afirm c nu ne putem reface mental nici sentimentele i faptele petrecute ieri,
alaltieri. Rog pe cititor s ncerce s-i aminteasc gndurile, vorbele i tot ce a fcut ieri, i se va
convinge de cele afirmate mai sus. n aceste condiii, cum avem pretenia s ne amintim aciunile
noastre, starea social, suferinele i nedreptile ndurate sau produse n alte viei?
Azi tim s citim, s nvm dintr-o carte, dar oare mai tim noi cum am pit de la liter la
liter, cum am nnodat literele i cuvintele ca s exprimm o cugetare? Constatm doar c urmrim
ideile exprimate ntr-o carte, nelegem esena cuprins n ea, rezultat al primilor ani de coal.
Detaliile prin care am trecut pentru a ne nsui cititul i scrisul s-au uitat, amnuntele faptelor
noastre din copilrie s-au ters din mintea noastr. Ne-au rmas ns anumite capaciti, un
nvmnt general, restul scufundndu-se n ntuneric.
Cnd eram mici, ne-am bgat degetele n apa fiart i ne-am oprit. Anul, luna, ziua, nu ni le
mai amintim, dar avem n memorie rezumatul, nvtura: nu e bine s bagi mna n ap fiart c te
opreti i doare. De aici esena acelei lecii: s fii prudent.
Toat conduita noastr actual, ntreaga noastr nelepciune este suma concluziilor,
rezumatul ; nvmintelor din existenele noastre trecute.
Cnd eram mici, de fric sau de ruine, spuneam minciuni. Dup dovedirea minciunii, ne
ruinam i eram pedepsii pentru fapta noastr. Mai trziu, ctre maturitate, am uitat amnuntele
acestor cazuri, dar am rmas cu nsuirea de a spune adevrul. Acest caracter splendid l-am
dobndit ca rezultat al mai multor greeli din copilrie, urmate de pedepse. Astfel am ajuns la starea
morala de a fi loiali n spusele noastre. La fel am creat i celelalte caliti ale noastre. Cum, prin ce
greuti i suferine am trecut, care este preul lor - nu mai tim. Ceea ce tim e c avem o concepie
de viat, anumite tendine i faculti.
Creatorul le-a aranjat astfel ca, din toate nvmintele, observaiile i durerile noastre sa
extragem numai esena lor. Bietul nostru sistem cerebral nici n-ar fi n stare s rein din copilrie
pn la moartea sa toate amnuntele existenei noastre. Oare cum am mai putea scrie o scrisoare
dac n momentul cnd ne-am apuca de scris, ar nvli n mintea noastr toate fazele prin care am
trecut pentru nvarea scrisului?
n spiritul nostru s-a imprimat, ca rezumat, ca extract, ca germen, tot ce am vzut, auzit i
simit n diferitele noastre viei.
Dar totui, ntr-un col al sufletului nostru se gsesc nscrise - infinit de minuscule - toate
informaiile i faptele vieilor trecute. Dac printr-un mijloc oarecare - regresie hipnotic - le trezim
n contiina noastr, toate evenimentele vieilor noastre trite pe pmnt se vor derula, asemenea
imaginilor unui film panoramic, pn n cele mai mici detalii. Uneori aceste imagini ascunse n
profunzimea fiinei noastre, revin la suprafa spontan i produc, prin expunerea lor mirare celor din
jurul nostru. Dar acest fenomen se ntmpl foarte rar i mai ales la copiii sub vrsta de apte ani.
Un biet pui, abia ieit din goacea oului, alearg iute s se ascund la apariia unei psri de
prad. Dar de unde tie c acea pasre l poate rpi i mnca? Din instinct - vor rspunde oamenii
de tiin, ceea ce nu este suficient pentru a explica un fapt. Noi vedem n aceast aciune o
reamintire, care rezum n sine multe mori sau dureri ale acelui pui, cauzate de psri rpitoare, iar
acum la amintirea morii sau a durerii de attea ori repetat, puiul de gin fuge nspimntat s se
ascund.
Nu exist familie n care copii crescui n aceleai condiii s nu prezinte caliti sufleteti i
tendine diferite. Constatm c unul din aceti copii are talent artistic, n jocurile sale desennd
diferite figuri, reuite pentru vrsta lui. Altul prezint dexteritate de a nva un meteug oarecare,
are tendine care indic nsuiri pentru a deveni un manufacturier, un meseria priceput ori un
fabricant renumit. Un altul neglijnd coala, deodat o prsete i se avnt n afaceri, devenind un
om cu o reputaie rsuntoare n lumea afacerilor. Ali tineri, cumini, linitii, se retrag pentru a-i
citi crile, departe de agitaia tinerilor de seama lor. Toate aceste tendine nu sunt nclinri
capricioase, ci chemri imperioase ale spiritului, din cauza cunotinelor posedate, ca rezumat al
ocupaiilor din vieile precedente.
Orice ar face prinii, rar, foarte rar pot nfrnge aceste porniri sufleteti ale copiilor lor.
Prezena acestor caliti nnscute poate fi explicat prin faptul c omul, n vieile anterioare, a fost
de exemplu un muzician, i venind n viaa actual, simte o nclinare spre muzic. Asimilnd
vertiginos cunotinele i cu un talent ce se impune ateniei nc din primii ani ai copilriei,
profesorul su constat o aptitudine ce uimete. Un asemenea spirit va cuta s se rentrupeze ntr-o
familie cunosctoare de muzic, n stare s-i ofere un corp fizic delicat, un sistem nervos vibrant la
undele sonore. n acest mediu prielnic, el va avea ocazia s-i continue studiile anterioare i s-i
desvreasc talentul muzical. Este evident c acela care nu a mai dobndit cunotine muzicale n
alte viei, sau care a asimilat prea puin, va fi greoi la nvtur, avnd nevoie de mult vreme pn
va ajunge s cnte la un instrument i pn s se desvreasc n practica sa.
S nu pierdem niciodat din vedere c ceea ce nvm ntr-o via sunt cunotine pstrate
pentru venicie. Cnd dintr-o ceat de copii, aproximativ de aceeai vrst vedem pe unul mai
ndrzne i autoritar, comandnd i luptnd n fruntea celorlali, evident ntrezrim n acest copil pe
fostul militar de grad superior, din alt via. Cnd unul dintre elevii unei clase este mai vorbre,
innd cuvntri colare, plednd n numele colegilor si, n diferite ocazii, putem fi aproape siguri
c acest spirit a fost ntr-o alt via un orator, un conductor sau un om politic.
Cte aciuni de-ale omului nu ne cheam judecata pentru a admite adevrul rentruprii
spiritului? Privii micua copil, n jocurile ei nevinovate, cum gtete, leagn ppua, cutnd s o
adoarm, certnd-o pentru neascultare etc. Oamenii de tiin vor zice: Da, desigur, omul avnd o
mare putere de observaie, copila reproduce ceea ce a vzut la mama ei. Explicaia nu are temei,
deoarece se pune ntrebarea: De ce oare numai fetiele au acest fel de joac, nu i bieii, cci i unii
i alii sunt n jurul mamei lor? Adevrata explicaie este c aceast drgla copil reproduce n
mic, ceea ce a mai fcut n viaa precedent, cnd era mam.
Exist tineri care se mbat de frumuseile naturii. Un rsrit sau apus de soare face s vibreze
de plcere fiina lor, freamtul frunzelor din pdure, susurul izvoarelor de munte, mugetul valurilor
mrii i proiecteaz ntr-o lume de visri mai mult ca pe oricare semen al lor. Acest om desigur a
fost un poet ori un artist, n vieile trecute, natura sa att de sensibil formndu-se prin exercitarea,
gustarea i aprecierea frumosului.
Exemple n acest sens sunt ct se poate de multe i variate, toate explicndu-se logic, prin
existena noastr n alte viei pe pmnt. Muli oameni trec nepstori pe lng o biseric, iar unii
intr n ea fr s simt ceva n sufletul lor. Prin obicei, prin convenionalism, adopt o atitudine
cucernic la ascultarea unei rugciuni, dar nu vibreaz n ei absolut nimic. Dar pe cnd gndurile lor
zboar aiurea i nu sunt ateni la rugciune, altul este ptruns pn n adncul sufletului de
ceremonia religioas, sorbind cuvintele slujitorului altarului. Desigur, aceast evlavie nu provine
din cunotinele, starea social i concepiile actuale de via, ci este reflexul unui sentiment
mprtit ntr-o alt via, cnd era un credincios desvrit sau un preot cucernic, cutremurat de
credin n divinitate.
Principiul rentruprii se prezint mereu judecii noastre, ateptnd ziua cnd vom nelege c
este un principiu universal, care se aplic de la corpurile inerte pn la om, de la microb pn la
corpurile cereti.
Voi prezenta un alt caz, din cele numeroase, ce ne amintesc de principiul rentruprii.
Expui un adevr la dou persoane care au aceeai lumin intelectual i au primit aceeai
educaie. Te vor asculta n acelai timp amndou i vei constata c una din ele a neles i adopt
adevrul respectiv, pe cnd cealalt nu-l nelege, sau dac a neles nu-l adopt. Acceptarea din
partea unei persoane i refuzul din partea celeilalte este o dovad a rentruprii. ntr-adevr,
persoana de aceeai prere cu tine a mai ntlnit acest adevr, l-a citit, studiat i cunoscut ntr-o alt
via, pe cnd cealalt persoan ntlnete pentru prima oar aceast problem, nefiind pregtit
trebuie s mai reflecteze n cursul vieii actuale sau viitoare, pentru a o gsi just.
Iat nelesul divergenelor de preri dintre oameni asupra unei probleme oarecare, unul avnd
o amintire vag despre adevrul respectiv, iar altul abia acum ia contact cu el, urmnd s mediteze
n viaa sa prezent. Astfel se explic faptul c la citirea unei cri ezoterice unii cad pe gnduri i
caut s se adnceasc n cunoaterea acestei profunde tiine, pe cnd cei muli refuz sau i las
rece acest domeniu. Desigur, acetia din urm nu vor mai fi att de netiutori n viaa lor viitoare ca
n cea actual.
Legea rentruprii iese n eviden i n momentul cnd analizm evoluia omului din copilrie
i pn la btrnee.
n general, copilul mic este egoist; vrea s posede orice lucru, i se pare c sora sau fratele su
au lucruri mai frumoase i le leapd pe ale sale, cerndu-le pe ale lor. n aceast epoc a existenei
sale, copilul reproduce imaginea omului primitiv, a strii sale pe cnd - cu multe alte viei n urm -
era un slbatic de prin junglele pmntului. Peste civa ani a mai crescut, i acum se joac de-a
soldaii - jocuri sfrite adeseori cu mici accidente, zgrieturi, cucuie etc. De cele mai multe ori
bieelul clrete un b, nchipuindu-l un cal nrva, greu de stpnit. Acum iubete un alt
bieel, acum l gonete sau l lovete.jSe supr repede i fr vreun motiv serios i curnd, printr-o
minciun ori fgduial, se mpac. n aceast perioad a vieii sale, copilul reproduce epoca de
barbarie a omenirii, cnd omul iubea, cretea calul i l clrea, cnd era mndru, rzboinic i n
venic pornire la atac i cucerire, rzbuntor, iute la mnie, i uneori ierttor.
Mai trziu, tnrul este stpnit de cercetarea lucrurilor, i totui este nc nestabil, nefixat n
prerile sale. La aceast vreme contracteaz prietenii ce vor dura pn la moarte; acum iubete o
fat cu toat ardoarea tinereii sale; acum este generos i se arunc orbete n vrtejul pasiunilor, a
nfptuirilor nobile, patriotice sau umanitare. El reproduce la aceast vrst imaginea redus a
evului mediu, a vremurilor cavalereti.
Unii oameni arat o judecat profund, ce cumpnete just faptele i lumea, fiind deplin
stpni pe bucurii i amrciuni. Este tipul sau icoana omului evoluat. Uneori, acest stadiu este
foarte concentrat, artndu-se chiar de timpuriu. Exist biei prea maturi mental, pentru vrsta lor,
iar unii tineri n luate actele i refleciile lor, se arat tot att de maturi n judecat ca i un om n
vrst.
tiina explic aceste schimbri ca fiind urmarea dezvoltrii fizicului, care crete i se
organizeaz mai repede i mai bine la unii dect la alii. Spiritualitii ns vd n aceste etape ale
dezvoltrii mentalitii i sentimentului omenesc o prob a revenirii noastre pe pmnt, dovada c
omul i retriete sumar, de la natere pn la btrnee, toate etapele evoluiei spirituale, de-a
lungul a mii de rentrupri. Prin urmare, avem de-a face cu stri de contiin ale spiritului, i nu cu
creterea corpului su fizic, cu nmulirea i prefacerea celulelor ce alctuiesc corpul pmntesc.
Dintre argumentele i exemplele enumerate, nici unul nu este att de clar i de convingtor ca
i cel al copiilor precoce. ntr-adevr, n mijlocul unei familii modeste - att prin inteligen, ct
prin situaia ei material - se nate un copil, care din fraged copilrie indic o mare inteligen, o
uimitoare atracie i pricepere spre un anumit cmp de activitate - matematica, pictura, muzica,
limbile strine etc. n curnd aceti copii atrag atenia asupra lor i mai trziu se reveleaz ca mari
genii ale omenirii.
Cercetnd ascendena acestei familii se constat c nici unul din membrii ei nu a dat dovad
de o asemenea genialitate; dar ceea ce este mai uimitor e c descendena acestui geniu este de o
valoare mental i moral inferioar, uneori submediocr. Atunci se pune ntrebarea: De unde
aceast mare inteligen, de unde acest mare talent? Cnd i unde a putut s nvee att de profund
unele discipline, limbi sau tiine?
Oamenii spaiali, entitile spirituale ne spun, prin comunicrile lor, c aceste genii au
dobndit, n nenumratele lor viei trupeti, experiene numeroase n domeniul genialitii lor, o
profund nelegere i nalte faculti. Acum, revenind la viaa fizic, le pun n eviden de timpuriu,
din fraged copilrie i la un nivel pentru care ali oameni trebuie s sacrifice ani de munc
ncordat.
Copilul a venit n aceast familie pentru c are legturi cu ea, din alte rentrupri, are anumite
datorii de achitat. Dar curios - copiii si nu se mai ridic la nlimea geniului su, pentru c el, la
rndu-i, nu le-a procurat dect un corp fizic n care a cobort la rentrupare un spirit obinuit. Copiii
vin n familia acestui mare om, ca urmare a unei legturi din alte viei, pentru ca prin lumina
mentalului su i prin natura sa delicat s primeasc o instruire i o educaie deosebit.
O ciudenie des ntlnit n viaa noastr, este i aceea de a vedea o femeie care d impresia
de ceva brbtesc n ea. Prin gndurile, caracterul i comportamentul ei, prin energia i
mbrcmintea ei masculin i chiar prin glasul cobort, liniile feei i prezena unei urme de
musti, te pune pe gnduri i te determin s zici: Iat o femeie-brbat.
Pe de alt parte exist brbai care prin aspectul lor fizic, delicat, adesea cu musta i barb
redus, prin glasul lor nalt, prin emoionabilitatea ior, prin puterea intuitiv i ntreaga lor natur
feminin, te ndeamn s exclami: Iat un brbat cu apucturi i sensibilitate de femeie.
Acest contrast n aspectul fizic i n manifestarea sufletului se poate explica prin rentrupare.
Am artat c spiritul revine n lumea terestr - cnd femeie, cnd brbat - pentru a-i termina
educaia spiritual. Dup o serie de viei petrecute n trupuri masculine, ctignd destule cunotine
n aceast forma, spiritul schimb sexul, ntrupndu-se de aceast dat ca femeie, pentru a nva
leciile vieii terestre ca soie i mam. Cum ns spiritul a trit ntr-o lung serie de forme
masculine, el s-a obinuit cu anumite gesturi, cuvinte i atitudini masculine. Schimbnd sexul,
sufletul imprim, vrnd-nevrnd, noului trup creat reminiscene din formele precedente de brbat, i
n acelai timp reproduce ceva din preferinele, sentimentele i apucturile sexului precedent.
Acelai fenomen se petrece cnd se trece de la forma feminin la cea masculin. Iat adevrul
acestei enigme, mult vreme necunoscut sau fals explicat.
n existena sa terestr, omul se manifest adesea n aa fel nct pune n eviden revenirea sa
la viaa fizic. Un astfel de fenomen - subiect de cercetare i discuie n lumea celor care se ocup
cu probleme psihice - este i acela al fricii nejustificate, manifestat de unele persoane fa de
anumite conjuncturi sau elemente ale naturii.
Unele persoane au o fric nestpnit de a pleca cu o luntre pe un lac sau cu vaporul pe mare,
altele au o fric groaznic de foc, de tunete i fulgere, de mulime, de nlime, de ncperi nchise
sau pentru nimic n lume nu ar rmne singure ntr-o pivni sau nu ar iei noaptea singure prin
ntuneric etc.
Psihologii explic aceast fric a omului prin faptul c n primii ani ai existenei sale, copil
fiind, a fost impresionat puternic de aceste fenomene sau situaii, i ca un reflex ndeprtat, dar
puternic, este stpnit i la maturitate de aceast team.
Alii, tot materialiti, atribuie frica senzaiilor resimite de mam pe cnd purta n snul ei
acest copil, i deci c el ar fi primit comoia mamei, care acum la maturitate s-ar reflecta n sufletul
su.
Nici una din aceste explicaii nu poate sta n picioare. Adevrul este c fiecare din aceste
persoane au sentimentul de fric pentru c, ntr-o alt via, au trecut printr-unul din aceste
evenimente tragice, au pierit ntr-un naufragiu, ntr-un incendiu, au fost omorte cu pietre de
mulime sau ucise n bezna nopii. Raiunea se altur la aceast explicaie i lespinge pe cele de
mai sus, dac afl c nici copilul i nici mama n-au trecut printr-o asemenea situaie sau fenomene,
n actuala lor via terestr.
Printre numeroasele cazuri de amintiri ndeprtate, de prin alte viei, este i urmtorul. ntr-o
vizit, cltorie sau la un spectacol, se ntlnesc pentru prima dat n viaa lor dou persoane. De
ndat ce i ncrucieaz privirile, sau de cum i dau mna i schimb dou-trei cuvinte, se nate
deodat o iubire, o amiciie ntre ele, pe care nu o mai terge nici vremea, nici mprejurrile.
Oamenii de tiin au cutat s dea o explicaie i acestui fapt, bine constatat n lumea noastr
fizic, prin supoziia c aceste dou persoane ar avea aceleai simminte, aceleai idei, c psihicul
lor ar vibra dup acelai diapazon. Dar, lucru ciudat: cele dou persoane resimt aceast simpatie
puternic chiar dac n-au schimbat nici o idee ntre ele. Se vd pentru prima oar i de la prima
privire se plac, se simt atrase de o for misterioas. Nu este vorba nici de omogenitatea de idei, nici
de concordana de sentimente, pentru c au fost cazuri cnd cele dou persoane erau de vrste i
condiii sociale diferite, cu sentimente i vederi deosebite, i cu toate acestea s-au simit atrase una
ctre cealalt.
Aceast atracie se explic uor, prin adoptarea principiului rentruprilor multiple. n alte
viei, cele dou persoane au avut legturi ntre ele, sub o form oarecare - trupeasc sau sufleteasc.
n aceste existene trecute s-au legat puternic prin iubire, devotament, respect i sacrificiu. Cnd n
alt via destinul i pune fa n fa pe fotii iubii, prieteni sau pe fostul copil i printe etc,
iubirea ce i-a legat altdat a izbucnit din fiina lor n afar,. ca o raz de lumin. mediat se plac, se
simpatizeaz, o putere misterioas mpingndu-i s se cunoasc, mprieteneasc, s se iubeasc.
De asemenea exist cazuri cnd, aflndu-ne ntr-un voiaj printr-o ar strin, i trecnd
printr-un ora strin, ni se pare c-l cunoatem, ca l-am mai vzut cndva, dei pentru prima oar
trecem prin acest ora. Sunt unii care recunosc perfect unele strzi, ba chiar unele case, i merg pn
acolo c pot spune ce urmeaz dup o cotitur de strad. Aceast trezire n contiina noastr a unor
amintiri, a recunoaterii unor regiuni sau orae pe care nu le-am mai vzut, nu se pot explica n nici
un alt chip dect admind c am mai trit ntr-o alt via n aceste regiuni sau orae.
Dovada cea mai izbitoare, cea mai uimitoare a revenirilor noastre la coala pmntului, se
obine atunci cnd unii oameni i reamintesc perfect fapte, mprejurri, localiti i persoane din
alt via. Aceast reamintire poate fi provocat sau natural.
Parapsihologii au ajuns cu studiile i cercetrile lor pn acolo s pun n stare de somn, prin
fluid magnetic, o persoan sensibil. Din cauza acestui val de materie magnetic - revrsat de
magnetizator asupra unei persoane sensibile, care se pune cu devotament n slujba tiinei - se
produce o desctuare a spiritului de trupul su. Cum spiritul are tendina de a se deprta de pmnt,
el se desprinde de trup.
n aceast stare de libertate, spiritul i redobndete facultile spirituale pe care le are, cnd
trece de bariera morii. Fiind interogat, spiritul poate spune amnunte din viaa sa actual, dar dac
l vom ntreba dup deteptare, el nu-i amintete episoadele descrise n stare de somn magnetic.
Ceea ce uimete este faptul c aceast persoan ne povestete viaa sa anterioar, locul unde a trit,
a murit, cu cine a fost cstorit, ci copii a avut, cum i-a chemat i unde sunt, dac mai triesc.
Dac se cerceteaz datele obinute, se constat exactitatea absolut a celor declarate.
Aceast experien, ca i multe altele de acest gen, dovedete n mod clar, fr posibilitate de
a mai comenta, c fiecare din noi avem nscris n arhiva vieii noastre, n corpul nostru spiritual,
toate amintirile altor viei, pe care nu le mai putem ti acum, cnd suntem nchii n trup. Acest
adevr st la baza legilor vieii, chiar dac unii nu vor s admit existena i nemurirea spiritului sau
alii care o admit, nu vor n ruptul capului s cread c revenim pe pmnt - mbrcnd i
dezbrcnd numeroase trupuri. Ei susin c dac am mai trit, ar trebui s ne amintim. Nu ne
amintim, pentru c vehicolul fizic actual, sistemul cerebral actual, nu a luat parte la acea via, nu a
nregistrat nimic din acele timpuri, pentru c nu exista pe atunci.
Trupul actual, sistemul cerebral pune astfel o barier ntre trecut i prezent, mpiedicnd
amintirile nscrise n corpul nostru spiritual s revin la suprafa i s lum cunotin de ele.
Numai cnd prin pase magnetice punem trupul n pasivitate iar spiritul devine liber, amintirile din
alte viei se desfoar naintea noastr ca pe ecranul unui cinematograf.
Uneori amintirile altei viei vin la suprafaa contiinei noastre n mod spontan, fr pase
magnetice. ns, de cele mai multe ori, ele se prezint fragmentar, nct nu se poate reconstitui
ntreaga via a persoanei respective. O femeie spune, de exemplu, c a trit ntr-o cas mare,
departe, ntr-o ar cald, c avea un so care o brutaliza i c, n fine, ntr-o zi a omort-o i i-au
rmas doi copii: Aii i Fatima, dar nu ne spune n ce ora, n ce an i cum se numea soul ei. Chiar
cnd se dau date mai clare i mai ordonate, tot nu se pot face verificri, deoarece faptele sunt
petrecute la o epoc ndeprtat, ntr-o localitate de pe un alt continent al globului, astfel c e greu,
dac nu imposibil, s fie cercetate i deci controlate.
Copiii pn la vrsta de apte ani i amintesc mai bine dect oamenii maturi vieile lor
trecute, din cauz c pn la aceast vrst legtura dintre spirit i trup este mai slab dect n restul
vieii lor terestre, i deci pot s revad ceea ce este nscris n corpul lor spiritual; n plus, pn la
aceast vreme, sistemul lor cerebral fiind mai delicat, nc n formare, avnd deci o mai mare
plasticitate, permite exteriorizarea amintirilor din viaa trecut. Din nenorocire, prinii lor, care n-
au auzit i deci nu cunosc adevrul rentruprii, creznd c odraslele lor au halucinaii, rtciri ale
minii, i ceart i-i opresc s mai spun asemenea bazaconii, ori nu le dau nici o importan,
punndu-le pe seama fanteziei. Pcat, pentru c multe lucruri edificatoare am putea afla prin ei i
ne-am ncredina pe deplin de aceast mare lege a divinului Creator!
Probabil c numai acele persoane, la care din anumite motive spiritul revine la rentrupare
imediat dup moartea fizic, i amintesc de viaa lor trecut. n aceste cazuri spiritul nu mai trece
prin zonele spirituale din jurul pmntului, pstrnd nveliul planetar, aproape intact, prin urmare
revine la noua ntrupare cu vechiul nveli planetar. Asemeniea cazuri Isunt foarte rare, pentru c un
astfel de om va suporta cu greu adversitile vieii terestre i va profita prea puin de noua sa
ntrupare, avnd instrumente uzate, aceleai pe care le-a avut i n viaa terestr precedent.
De aceea, Divinitatea, n nalta Ei nelepciune, a ornduit ca dup fiecare via terestr s
urmeze o vieuire n spaiu, o via de repaus, de meditare, i numai astfel, odihnit, spiritul s revin
pe pmnt, cu sinteza vieii trecute, cu nveliuri i instrumente noi, pentru a nva lecii noi,
fiindu-i nlesnit ridicarea pe scara progresului.
Constatm c majoritatea oamenilor nu-i amintesc vieile precedente. Rezult c aceast
netiin este urmarea unei legi pe care Divinitatea a sdit-o n viaa omului. Desigur, motive
puternice au determinat aceast uitare, motive pe care mintea noastr redus nu este n stare s le
ntrevad.
Dintre numeroasele motive, unul ar fi urmtorul: reamintirea vieilor trecute, cunoaterea
faptelor noastre din trecut ar constitui o piedic n naintarea noastr spiritual, o adevrat
nenorocire.
Creatorul tuturor fiinelor, corpurilor cereti i al universurilor, a vrut ca noi, la fiecare
coborre pe pmnt, s nscriem pe o pagin alb, o nou via, avnd impresia c acum ne-am
nscut pentru prima oar. Din copilrie pn la moarte, n mod incontient, vedem, auzim, adunm
observaii i cunotine, analizm diferitele directive morale, ne comportm mai bine sau mai ru,
mai moral sau mai chioptnd, mai intelectual sau mai credincios, dup capitalul spiritual adunat
n vieile trecute. Nu e bine s ne cunoatem vieile precedente. Dac n viaa trecut - dei cu un
nivel intelectual ridicat, dei cu o situaie social mai de seam - ntr-un moment de mare iritare, ne-
am ucis prietenul ori soia, n viaa urmtoare, cunoscnd aceast fapt, am fi chinuii de gndul
crimei. Fapta rea va reveni mereu n contiin i vom fi nelinitii n existena actual, astfel c
progresul spiritual ar fi zdrnicit, sau cel puin redus.
Nu e bine s ne cunoatem vieile precedente, pentru c se poate ca iubitul nostru copila s
fie unul din cei care n alt via, fiind tutorele nostru, ne-a torturat, ne-a mncat averea, lsat de
prini, i ne-a lsat pe drumuri. Cu ce dragoste am mai privi acest copil, ce iubire am mai avea fa
de cel ce ne-a nenorocit i brutalizat altdat? Aa netiind, ne considerm copilul ca fiind carne din
carnea noastr i n virtutea legii divine, a iubirii, l adorm cu frenezie, dorindu-i fericirea
desvrit n viaa sa terestr.
De ce s fim stpnii de greelile noastre din trecut? De ce s ne tortureze remucrile unor
fapte ticloase din alte vremuri? De ce s fim mnai i mai departe de aceleai idei, prejudeci de
ras ori religie?
Dup cum nu e bine s ne cunoatem trecutul, tot aa nu e bine s tim nici viitorul nostru.
Cine tie prin ce cotituri ale destinului suntem silii s trecem, s ne facem educaia amarnic,
pentru a urca pe scara evoluiei! Cine tie prin ce nenorociri trebuie s mai trecem, pentru
dezvoltarea spiritualitii noastre, i atunci, cunoscnd dinainte torturile morale, suferinele fizice ce
ne ateapt n viitor, oare cu ce elan vom mna viaa nainte, oare. vom mai munci cu dragoste i
avnt ca s agonisim, s ne cretem copiii, s fim morali i activi?
Necunoscnd mreia i infinitele planuri ale Divinitii nu nelegem binefacerile uitrii cu
care ne-a nzestrat bunul Printe ceresc. Deoarece nu ne amintim, negm principiul rentruprilor
noastre, al tuturor fiinelor, al tuturor corpurilor cereti, planete i sori. Uitarea este o fericire, o
binecuvntare pentru om. Dac nu ar fi uitarea, viaa noastr ar fi un iad aici pe pmnt. Din fraged
copilrie i pn la cociug, attea lacrimi, dureri i griji ne urmresc, nct dac uitarea n-ar aterne
vlul ei binefctor, pentru a ne arunca n vrtejul vieii de toate zilele, existena noastr pe pmnt
nu ar mai fi posibil.
S mulumim bunului Creator pentru tot ce a fcut i stabilit. El le-a ntocmit pe toate cu
desvrita nelepciune, pe care n stadiul ajuns nu suntem nc n stare s le apreciem i nelegem.
Paralel cu progresul trupului, cu alctuirea sa fizic, sensibilitatea sa mai nalt i inteligena
din ce n ce mai vie, omul a ajuns s lucreze, s supun materia prin voina sa i s realizeze
descoperiri nalte i uimitoare. S-ar crede c suntem ntr-un mar victorios al cuceririi naturii, spre
folosina noastr, c omul pete din ce n ce mai grbit ctre cucerirea fericirii sale. Cu toate
minunile realizate de inteligena sa vie, totui nivelul moral al omenirii este azi nc foarte sczut.
Omul fur mereu din secretele naturii, dar nu pentru a ajuta omenirii n progresul ei, ci pentru a
fauri arme noi, mijloace noi de a-i ucide fraii. Am descoperit legi fizice i chimice, nu pentru a ne
nlesni viaa, ci ca s ucidem copii i femei, fraii notri, fiii unuia i aceluiai Tat creator!
Dac savantul crede n materia fizic i n legile ce o anim, omul ignorant ori omul semidoct
nu mai are nici o busol n viaa sa. Valurile vieii i poart n toate direciile i nu mai au nici o
speran. Alearg la biseric, dar se ntorc acas tot sub apsarea nevoilor vieii; citesc cri care s-i
lumineze asupra scopului durerii i asprimii acestei viei, i mintea lor rmne tot att de confuz ca
i mai nainte. Iat starea n care se afl azi omenirea!
Dac nvturile sublimului nostru Mntuitor, Isus Christos, s-ar fi pstrat curate, nealterate -
cum erau n primii dou sute de ani ai cretinismului, dac slujitorii casei Domnului ar reveni la
forma lor simpl de via, ca altdat, cnd cunoteau profund legile divine, i ar adopta ceea ce
tiau atunci, i anume adevrul c entitatea spiritual revine mereu la viaa terestr, omul ar deveni
mai bun, mai milostiv i ar nelege rostul vieii. O moralitate desvrit ar cuprinde omenirea i
din sufletul fiecruia s-ar ridica la Cer osanale Celui Atotputernic.
Rentruparea este un Adevr divin, care lrgete orizontul tuturor cunotinelor omeneti,
oferind mai clar dect orice sentimentul eternitii, iia dezvolt n noi imaginaia i ne transport
gndul pe nesfrita dr a secolelor scurse. Rentruparea conine inspiraia poetului, lumina
filosofului, bucuria sfntului, i arat tuturor drumul ctre Tatl.
Acum tim c n lunga istorie a progresului nostru spiritual, am mai trit pe cnd ne nchinam
la idoli, asemenea triburilor slbatice de azi. De atunci, am urcat treptele vieii i mai trziu am
oferit daruri lui Brahma, n vastele temple indiene tiate n piatra munilor. Secolele s-au nirat i n
alte ntrupri, am czut nfricoai la pmnt, cnd focul divin fulgera n templul lui Zoroastru din
vechea Persie. Viaa ni s-a scurs mereu, ca i apa fluviilor, mbrcnd diferite trupuri umane i n
diferite ranguri sociale, depunnd flori la picioarele lui Osiris i ale zeiei Isis, pe vremea faraonilor,
n templele de la Theba i Memphis. Am trit i am murit, ne-am nscut n snul a diferite popoare
i religii, ne-am simit mndri de neamul cruia i aparineam i socoteam religia noastr cea mai
pur, cea mai nalt. Am cntat cntece ritmice naintea altarelor de marmur ridicate n Grecia
strveche. Ne-am supus stricteii legilor de fier ale Imperiului Roman i poate, unii dintre noi, am
fost printre cei care am dat cu pietre i am cerut rstignirea divinului Isus.
Acum iat-ne revenii pe pmnt, pentru a adora din nou pe Tatl etern, fiind mereu n
pelerinaj pe drumul lung al naterii i morii.
Procesul rentruprii
Cnd a sosit ceasul coborrii la ntrupare, entitatea spiritual superioar pornete singur i cu
hotrre, cunoscnd perfect toate fazele prin care va trece, att n timpul rentruprii, ct i toate
peripeiile vieii sale. Linia i este clar trasat i ea i va urma cu sfinenie planul destinului.
Entitile spirituale inferioare - i mai ales cele oarecum contiente de cuptorul de purificare i
dureri n care coboar - au nevoie de ncurajare, de ndemn fresc. In acest scop, pleac n stol la
rentrupare, pentru ca vzndu-se unele pe altele, s prind curaj. O ceat mare de strlucitoare
entiti spirituale le nsoesc, vorbindu-le mereu de legea evoluiei i de fericirea lumilor superioare,
n acelai timp, un cor sublim de entiti spirituale - de muzic astral - le nsoesc din nivelele lor
de pornire ctre suprafaa pmntului.
Sub ndemnul zborului n comun i sub adierea muzicii cereti, entitile spirituale pornesc cu
voie bun. Datorit faptului c, pe msur ce coboar, atmosfera fluidic este din ce n ce mai
dens, mai grosolan i respingtoare, entitile spirituale superioare, mari fore spirituale, atrag din
marele curent cosmic fii puternice de fluid magnetic i nvluie cu ele spiritele pornite la
rentrupare. Sub influena acestui fluid, entitile candidate la ntrupare cad ntr-un fel de
somnolen; sunt treze, vd, aud, tiu ce fac, dar nu mai sunt pe deplin stpne pe voina lor. Ca i
magnetizaii sau hipnotizaii de pe pmnt, rmn sub influena magnetizatorului lor, care i
conduce pe calea gndului. Astfel pregtite, sunt oarecum sub influena mental a marilor entiti
spirituale ce prezideaz rentruprile acestui grup de duhuri. Sosind n apropierea pmntului,
fiecare spirit candidat la ntrupare este luat de ghidul su i ndreptat ctre o anumit regiune a
pmntului, ctre o anumit ar, provincie, localitate i familie, ctre o anumit mam.
Actul unirii a doi indivizi de sex opus este nvluit de cea mai mare tain. El i are obria n
eternitate i s-a petrecut i se petrece n lumile eterice. Actul unirii fizice este doar forma
materializat a unirii fluidice, spirituale.
Cu sfial ridic un mic colior al acestei taine, de care pomenete i preotul din biserica
cretin, cnd face slujba cununiei.
Toate entitile spirituale au aceeai origine, au aceeai mbrcminte spiritual, deoarece
toate sunt formate din esena Tatlui ceresc. Cu alte cuvinte, entitile spirituale sunt egale i fr
sex.
S prsim trecutul de o eternitate, prin care au trecut aceste spirite, pn au ajuns la etapa de
spirite umane, animatoare de corpuri umane. n spaiu, entitile spirituale umane sunt absolut la fel
ca aspect, deci nu au nici un fel de sex. Ele sunt sfere luminoase, fiecare din aceste sfere fiind
format dintr-un punct microscopic strlucitor, care este esena sferei, scnteia divin, spiritul
propriu-zis, iar n jurul scnteii se afl o aureol fluidic, un nveli eteric, format din cele apte
nveliuri fluidice pomenite i care formeaz corpul spiritului sau perispiritul su.
Cu toate c entitile spirituale sunt perfect identice, de la originea lor, Creatorii care le-au
pregtit calea au lucrat asupra lor astfel nct ele s se manifeste diferit, fiind ncrcate cu dou
feluri de fluide de natur electric - fluid electric negativ i fluid electric pozitiv, aflate ntr-un
echilibru oarecare. La unele entiti spirituale fluidul pozitiv l ntrece pe cel negativ, iar la altele
predomin fluidul negativ. Cu alte cuvinte, spiritele au dou feluri de electriciti, dar unele sunt
predominant pozitive, iar altele predominant negative, aceste fluide avnd rostul lor n viaa spaial
a entitilor spirituale.
Prin nsi existena spiritului n spaiu, natura acestui fluid electric se altereaz, se schimb
ntr-un alt gen de fluid, fiind nevoie de o primenire. Procesul de primenire se desfoar n mod
asemntor cu respiraia trupului nostru. Spiritul execut un fel de palpitare - se dilat i se
contract, inspir i expir - eliminnd prin acest act mecanic fluidul corupt i absorbind din spaiile
siderale fluid proaspt. Acest travaliu dureaz venic, spiritul absorbind proporii inegale de fluid
electric pozitiv i negativ.
La unele entiti spirituale se acumuleaz mai mult fluid pozitiv absorbit, deoarece puterea de
alegere fluidic de natur pozitiv a fost mai mare dect cea negativ, iar la alte spirite, doza de
fluid negativ se acumuleaz ntr-o msur mai mare. Astfel spiritul se ncarc prea mult cu un
anumit fel de fluid electric, simindu-se ngreunat de cantitatea prea mare a fluidului preponderent,
i atunci caut o posibilitate de descrcare.
Descrcarea are loc pe cale de schimb. Dou entiti spirituale care de miliarde de veacuri au
pornit mpreun, pe drumul nesfrit al evoluiei, se simpatizeaz, se caut, se doresc, vor ca mereu
s se sftuiasc i s se ajute. Cnd entitile spirituale ntre care s-a stabilit o iubire din venicia
ndeprtat - venicie care, totui, are un oarecare nceput - se simt ngreunate de o doz mare de
fluid pozitiv sau negativ, se alipesc una de alta i fac ntre ele un schimb din plusul de fluid
acumulat. Prin acest act, s-au eliberat de povar, iar schimbul le produce o senzaie de fericire.
S vedem, pe scurt, explicaia marii taine a mariajului.
Spiritul care deine n jurul su mai mult fluid pozitiv se va ntrupa mai des n trup masculin,
iar spiritul mai bogat n fluid negativ se va ntrupa mai des n trup feminin. n toate formele de via
- mineral, vegetal, animal sau uman - principiul feminin se supune principiului masculin. Iat
de ce brbatul este mai cu iniiativ, mai energic, i de ce femeia este mai pasiv i rbdtoare.
Astfel nelegem i sensul cuvintelor spuse de preot la cununie: Iar femeia s se team de brbat,
adic s fie supus brbatului ales i s-i duc cu el traiul pn la mormnt.
Dup ce am vorbit puin despre marea tain a dualitii, a unirii spirituale, vom aborda i
subiectul unirii trupeti a doi indivizi de sex opus. Am mai spus-o i voi repeta mereu: totul este
ornduit de Divinitate i executat, de slujitorii Si de diferite grade.
Lum dou substane chimice i le punem fa n fa, de exemplu un acid i o serie de metale
sau oxizi metalici. Acidul va manifesta o anumit preferin pentru unul dintre aceste metale, i se
va uni numai cu unul din ele, dnd natere unei substane noi, numit sare. Unirea dintre un acid i
un oxid sau metal se datorete fluidelor care le nsoesc i stau la baza lor. n fluidul unuia
electricitatea este predominant pozitiv, iar n fluidul celuilalt predomin electricitatea negativ. Cu
ct un oxid i procur acidului mai mult fluid contrar, cu att mai mult acidul desface oxidul i se
combin cu el. Astfel se petrece unirea n regnul mineral.
Pentru mintea noastr, fenomenul este mai clar, mai desluit n regnul vegetal. Aici elementul
reproductor, zis mascul, merge ctre elementul sexual femei. Oriunde ar fi, oricum ar fi organele
purttoare ale acestor dou elemente, ale acestor dou celule generatoare, ele se atrag, se cheam i
se unesc. Se atrag deoarece se doresc, i se doresc pentru c fiecare este purttor de fluid electric de
sens opus. De exemplu, gruntele de polen, purttorul unei aureole fluidice mai bogat n
electricitate pozitiva, se ndreapt ctre ovulul din camera ovarian a gineceului, pentru c este
chemat, este atras de fluidul predominant negativ al acestuia. Iat nelesul unirii gruntelui de polen
Gu ovulul, de pe urma cruia se nate oul, nceputul viitorului pui de plant.
Dac trecem la regnul animal, vom fi martorii aceluiai plan de unire i perpetuare a speciei.
Uri individ, masculul, emite o celul generatoare numit spermatozoid, i cellalt individ, femela,
emite o celul generatoare numit ovul. Din unirea lor se nate celula numit ou, din care se va
forma embrionul i mai trziu viitorul animal. Cele dou celule generatoare au alergat una spre alta
i s-au unit din motivele sus amintite, dnd natere unui produs care deine elementele materiei
fizice i fluidice provenite de la doi indivizi de sex opus.
Un fapt ns rmne constant. Unirea ntre cele dou elemente cu ncrcturi electrice diferite,
se face n anumite condiii i mai ales n anumite epoci. ntr-adevr, nu oricnd i nu n orice
condiii o floare produce polen i ovule. Nu oricnd femela primete s fie fecundat de individul
mascul. Totul se face dup o ordine nevzut, dictat din spaiu de forele spirituale invizibile.
Omul, coroana creaiei Tatlui divin pe pmnt, cu toat nelepciunea cu care a fost nzestrat
de Creator, se abate de la legea sfnt a procreaiei, a formrii de trupuri noi, n care s coboare i s
se fixeze un spirit pentru o nou via terestr. El a cobort sfnta unire spiritual i a batjocorit
sfnta unire trupeasc. Asemenea celorlalte regnuri i la om este indicat momentul firesc pentru
unirea trupeasc, n zilele din preajma fazelor lunare, cnd se produce eliminarea ovulelor de ctre
femei. Dintr-un act divin, hotrt cu regul, la toate vieuitoarele, omul a fcut un act de patim, de
viciu. Frumuseea spiritual i chiar trupeasc a fost terfelit i corupt prin noroiul plcerii. Dar, n
viitor, omenirea cunosctoare a legilor nc necunoscute, se va ridica la nivelul frumuseii legilor
divine.
n fine, n momentul cnd elementul sexual masculin, spermatozoidul, prsete organul
generator, este nconjurat de o aureol fluidic, n care sunt fixate toate particularitile fizice i
toate defectele trupeti ale printelui emitor. Mama emite celula sexual feminin, numit ovul,
care asemenea spermatozoidului are o zon fluidic, n care sunt imprimate toate particularitile
trupului acestei femei. Din unirea celor dou elememte sexuale se va nate oul, care va purta n sine
toate particularitile trupului celor doi generatori.
La plante i animale, actul unirii, formarea oului, evoluia embrionului i, n final, naterea se
fac sub influente cosmice determinate, realizate sub imperiul unor legi fixe. Numai omul se abate de
la aceste legi, prin liberul su arbitru. Dar totui, cu toat ignorana omului fa de legile morale i
fat de exemplele din natur, pe care Domnul i le pune nainte, actul procrerii trebuie s aib loc la
timpul su, pentru ca i actul naterii s se petreac sub privirea unor anumite constelaii i influenta
unei anumite planete.
Actul naterii la om, mai dramatic dect la animale, n general este nsoit de mari dureri. n
acele momente femeia mam renun pentru restul zilelor ei la orice unire trupeasc. Dar zilele trec
i uitarea aternndu-se peste aceast durere, unirea are loc din nou, potrivit cu ceea ce a ornduit
Divinitatea pe pmnt. ntr-adevr este de neles plcerea unirii trupului celor doi ndrgostii. In
perispiritul lor se produce o descrcare electric - pozitiv de la unul i negativ de la altul -
rspndit reciproc n perispiritele lor. n acest moment, spiritul lor simte o senzaie de fericire, pe
care omul necunosctor al tainelor lumii nevzute o atribuie trupului su. Att de mare este aceast
fericire, nct ea ntunec amintirea marilor dureri ale naterii. Sub imboldul acestei plceri, actul se
repet, pentru a avea loc noi zmisliri de trupuri, n care s-i gseasc culcu un spirit, pentru o
nou viat terestr.
Exist cazuri cnd n destinul unor oameni a fost scris s nu aib copii, pentru ca, intr-o viaa
precedent, tatl a avut o conduit repulsiv fa de copii, brutalizndu-i pn a stins orice iubire din
inima lor, ori pentru c n alt via femeia nu i-a vrut, cutnd mereu s scape de ei, imediat ce a
constatat c va deveni mam. n aceste cazuri, cei doi soi se vor uni fizicete, dar nu vor avea
urmai, pentru c dreptaii lor - veghind ca destinul lor s deruleze ct mai fidel planului ntocmit
sus i acceptat de ei cnd erau spirite libere n spaiu - le neutralizeaz fluidele celulelor
generatoare. Urmarea este c elementele lor sexuale, lipsite de fluidele corespunztoare, nu se vor
atrage, nu se vor putea uni pentru a da natere unui ou, murind naintea fuzionrii lor. Iat pentru ce
se zice n popor: Nu le-a dat Dumnezeu copii. Legea divin, prin reprezentanii i slujitorii
Tatlui, nu le acord aceast bucurie, chiar dac n aceast via ar dori din tot sufletul s aud i ei
spunndu-h-se cuvntul magic: mam sau tat. Totul se pltete, mai curnd sau mai trziu.
Dreptatea Tatlui este venic i se aplic fr cruare.
Spiritul candidat la rentrupare, nsoit de ghidul su, se apropie de viitorii si prini i sta n
preajma lor. Sosind ziua unirii lor fizice, o for a spaiilor lucreaz asupra celor doi generatori,
nvluindu-i cu anumite fluide, pentru a-i dispune la unire trupeasc; iar bietul om se supune
asemenea unei marionete. El crede c este voina sa, plcerea sa, s se iubeasc cu partenera lui.
Da, aceast unire este la fel ca altdat, dar pe cnd arunci era o simpl manifestare animalic - mai
joas chiar, fr s fi avut vreo urmare - de data aceasta omul se supune unei fore care l ndeamn,
n vederea unui act divin, pentru un scop ce intr n planurile Creatorului. Cei doi soi s-au unit,
crezndu-se singuri, i cu toate acestea ase martori au fost de fa: dreptaul tatlui, dreptaul
soiei, spiritul care se va ntrupa, ghizii celor doi soi, precum i Marele ntruptor. De ndat ce s-a
format oul, spiritul candidat la ntrupare i nconjoar mama cu o band eteric i se pune n
legtur cu oul. De acum ncepe marea oper necunoscut de tiina materialist.
Voi descrie pe scurt principalele faze ale formrii copilului n pntecele mamei i naterea lui.
Spiritul cobort la ntrupare nconjoar cu perispiritul su trupul viitoarei sale mame,
perispiritul su lund forma unei rochii, strmt sus i larg n poale, adic forma unui clopot, a
unui trunchi de con. Acest nveli fluidic se ntinde din dreptul umerilor mamei, pn mai jos de
glezn, capul ei rmnnd liber.
Se tie - fiind dovedit i de tiin - c vehicolul fizic al omului conine o mas de fluide
electromagnetice. Dintre toate organele corpului omenesc, cel mai bogat n fluid este sistemul
nervos central i periferic. Orice aciune de natur fluidic venit din spaiu, va lucra asupra
ntregului corp fizic, dar sistemul cerebrospinal va rspunde cel mai promt i mai puternic la aceste
influene. Dac aciunile venite din afar vor fi puternice, encefalul, care este de o sensibilitate
deosebit, va fi penetrat, fluidul su fiind pus violent n vibraie. Vibraiile neobinuite ale fluidului
cerebral vor aciona la rndul lor asupra cortexului i a celulelor nervoase. Impresionate puternic,
celulele nervoase fiind puse n vibraie cu o putere neobinuit, se va produce n ele o perturbare
funcional, care va sfri, n timp mai prelungit, cu un dezechilibru mintal. Cum sistemul
cerebrospinal este comandantul organismului, de la el plecnd toate ordinele prin care sunt dirijate
funciile organelor interne, se nelege c i aceste organe vor funciona dezordonat. Astfel, omul va
avea micri necoordonate, i va pierde orientarea n spaiu, dereglndu-i-se circulaia sanguin,
secreiile hormonale, excreia etc. Pe scurt, o dezordine general, de pe urma creia va suferi
spiritul, posesorul acestui trup dezarmonizat.
Cunoscnd aceste legi, spiritul cobort la rentrupare caut s nu fac nici un ru mamei sale -
din acest moment aceast femeie i este mam - ferindu-se s-i nconjoare capul cu perispiritul su.
Trunchiul de con fluidic se afl uneori mai aproape de trupul mamei, alteori mai deprtat, n funcie
de vrsta mamei, culoarea pielii, a prului i ochilor. Dac mama este tnr, spiritul ncercuitor st
mai departe de ea, vitalitatea corpului ei fizic fiind destul de ridicat. Graie vitalitii puternice,
spiritul ncercuitor, candidat la ntrupare, trebuie s se in la o distan mai mare, pentru ca
influena perispiritului su s nu fie resimit prea puternic de mama sa. Cnd, din neatenie, se
ntmpl acest lucru, mama are dureri de cap i o nervozitate neobinuit. Dac mama este mai n
vrst, spirkul nconjurtor se apropie mai mult de ea, pentru a o influena ceva mai puternic, trupul
ei neimpresionndu-se ca cel de 17-20 ani.
Se tie c persoanele cu ochii negri emit i primesc mai puternic fluidele electrice. Ochii sunt
supapele trupului, prin care spiritul emite valuri de unde electromagnetice, fermecnd sau adormind
un om ori un animal. Dac femeia aleas s fie mam va avea ochii negri, spiritul sosit la ntrupare
va cuta s pstreze o distan mai mare de trupul ei, dect n cazul cnd culoarea ochilor ii este
deschis, pentru ca nu cumva pe calea ochilor razele sakrfluidice s influeneze prea puternic
perispiritul mamei sale. Aceleai considerente le are n vedere spiritul, cnd mania sa va fi brunet.
Cnd ne pieptnm, se aud prituri i firele de pr se zbrlesc, respingndu-se unele pe altele. Prin
pieptnare se produce o frecare ntre pr i pieptene. Din aceast frecare se nate electricitate
diferit n pr de cea din pieptene, genernd fulgere microscopice, urmate de mici tunete, percepute
sub form de prituri. S-a observat ns c prul negru dezvolt mai mult electricitate dect cel
blond. Prin urmate, spiritul-fiu va sta mai departe de iubita sa mam brunet, pentru a nu-i produce
nici o greutate.
In general, cea mai mic apropiere dintre fiu i mam este de civa centimetri, iar cea mai
mare nu trece peste un metru de la suprafaa trupului mamei. Spiritul nconjurtor nu se va alipi
niciodat complet de trupul mamei sale, pentru c n acest caz vibraiile lui, fiind prea apropiate,
izbesc cu putere n trupul i perispiritul mamei, cauzndu-i prejudicii. O greeal fcut din
necunoatere sau neatenie poate avea rezultate dezastruoase, de care spiritul rmne rspunztor n
faa Divinitii. Dar n definitiv care este motivul pentru care spiritul nou venit la viaa trupeasc nu
st deoparte, ci nconjoar trupul mamei sale? Explicaia este urmtoarea. Viitoarea mam, n
vederea acestei sfinte misiuni, trebuie s aib pregtite anumite condiii fizico-organice i sufleteti.
Aceste condiii le asigur spiritul cobort la rentrupare.
O dat ce spiritul-fiu i nfoar mama, ncepe s trimit raze fluidice ctre trupul ei. Aceste
raze o ptrund, i lucrnd asupra perispiritului i a unor organe, produc schimbri anatomice i
fiziologice. Astfel glandele mamare ncep s se dezvolte n vederea marelui scop - producerea
secreiei lactice. Organele generatoare se congestioneaz, trec prin anumite modificri, pregtind
condiiile pentru pstrarea embrionului i creterea fetusului. Se produc o serie de transformri
interne, vizibile uneori i la exterior - umflarea buzelor i picioarelor, ptarea pielii etc. Dar n afar
de pregtirile provocate de spiritul-fiu, mama este cuprins de sentimente i dispoziii sufleteti, cu
totul diferite de strile ei anterioare. Aceste sentimente i dispoziii o determin s primeasc cu
plcere vestea sosirii unei fiine la viaa pmnteasc, s-o accepte, s-o iubeasc i creasc n idei i
stri sufleteti demne de o mam desvrit, s n-o resping, s nu caute s scape de ea.
Dac femeia ar ti ce misiune sublim ndeplinete n lumea noastr trupeasc, n-ar mai cuta
s abdice de la acest mre rol n mecanismul vieii de pretutindeni. Vai de sufletul femeii care va
respinge un spirit cruia n Cer i-a promis c i va fi mam, dar ca om trupesc l gonete,
desprindu-se de el. Amarnic se va ci n spaiu i i se va plti i ei cu aceeai eliminare, dei va
arde de dorina vieii trupeti, pentru avansare, pentru terminarea acestei coli planetare.
Dei spiritul nconjurtor, spiritul-fiu se ine la o distan oarecare de femeia-mam, totui el
ia contact cu trupul ei n trei regiuni:
1. printr-un fir fluidic se leag de mduva ei, de aa-zisul nod vital, realiznd un contact
intim cu perispiritul mamei;
2. prin ombilic se leag de bazinul n care se va forma csua lui carnal;
3. se leag de centrul aflat n partea inferioar a laringelui, n scorbura unde se unesc
claviculele cu sternul i unde palpit sufletul, pentru c aici se produce un fel de inspiraie i
expiraie fluidic, un sorb de fluide spaiale i o eliminare de fluide uzate.
Dup cum, peste nou luni, mama va ine copilul su drag n brae i l va acoperi cu
dragostea ochilor si, tot astfel spiritul-fiu, n cele nou luni de zile ct va ine gestaia noii fiine
umane, o mbrieaz pe dinafar, cu toat dragostea lui. Ce minune pentru noi, oamenii! Ce
fenomen natural pentru lumea spaial! Priveti la femeia nsrcinat i nu vezi nimic n jurul ei; ea
se mic, se mbrac i se dezbrac i nu simte prezena nici unei materii. Trece printre oameni, pe
lng obiecte i nu simte nici o neplcere. Cu toate acestea, duhul este prezent, ca o cea invizibil
n jurul pntecelui ei.
Mari sunt faptele tale, omule, dar opera spiritului e mai mare: construirea noului edificiu
trupesc pentru viitoarea sa via terestr. Aceasta este marea sa lucrare. Spiritul este arhitectul
propriului su trup, cci aa cum i va aterne, aa va dormi n haina sa carnal. Or pentru
mplinirea acestei opere el are nevoie de fluide spaiale, pe care le are la dispoziie din oceanul
fluidic nconjurtor.
n afar de aceste fluide libere, spiritul-fiu are nevoie i de fluidele umanizate ale mamei sale.
El ia cu precauie, cu rbdare, puin cte puin, din fluidele mamei, lucrnd cu ele asupra oului,
determinndu-l s se divid, s creasc, s ia treptat forma uman, s-i organizeze rnd pe rnd
diferitele organe.
Aceast absorbie de fluide umane se face noaptea, de la mam, cnd trupul ei doarme, n aa
fel nct s nu aib repercusiuni asupra acestuia. Spiritul mamei, aflat n afara trupului su adormit,
; ofer cu dragoste fluid din fiina sa trupeasc i perispiritual, pentru a ajuta spiritul-fiu, la opera
sa constructoare.
Dar spiritul-fiu are nevoie i de fluidele tatlui, pentru ca legtura iubirii s se mpnzeasc i
cu ceva de la tat. n perispiritul mamei predomin fluidul electric negativ, la tat predomin i
fluidele pozitive. Operele Creatorului sunt totdeauna armonizate prin mperecherea contrariilor, a
pozitivului cu negativul. Spiritul sosit s-i construiasc reedina n care va sllui ani de zile,
trebuie s aib la dispoziie i fluid pozitiv i fluid negativ, procurat de la ambii prini. Pe cnd
fluidele mamei le absoarbe noaptea, pe ale tatlui le absoarbe ziua.
Exist cazuri cnd spiritul nconjurtor, spiritul-fiu, absoarbe fluide umanizate ntr-o cantitate
; mai mare de la tat dect de la mam. n acest caz, fizicul copilului va semna mai mult cu tatl
dect cu mama. Dac mama ofer mai mult fluid umanizat, copilul va semna mai mult cu ea. Cnd
proporiile furnizate de cei doi prini sunt aproximativ egale, trupul copilului va avea caractere
fizice comune celor doi prini. Dar exist cazuri cnd un copil nu seamn nici cu tata, nici cu
mama, ci cu una din rudele apropiate - vr, unchi etc. n acest caz spiritul-fiu a absorbit mai multe
fluide de la acea rud a prinilor si, persoan de care e legat printr-o existen comun i
drgstoas dintr-o via anterioar.
Iat nelesul real al marii taine a ereditii. Ct s-a discutat, ct s-a scris despre aceast
problem important i cte ipoteze i presupuneri nu s-au elaborat, pentru explicarea acestui
fenomen spiritual, general n viaa fizic mineral, vegetal, animal i uman. Pornind de la date
fizice, nu se poate ajunge la o concluzie real n explicarea unui fenomen cu rdcini adnci n
lumea spiritual. Cu toate c efectul fenomenului ereditii este vizibil n planul fizic, cauzele i au
rdcinile n materia invizibil a spaiilor. Numai cnd savantul va cunoate fizica i chimia
fluidelor lumilor spaiale, cnd va descoperi materiile metafizice, energiile care le anim i legile
care le guverneaz, va gsi soluia tuturor fenomenelor nc nedescifrate.
Ceea ce este interesant i sublim, n acelai timp, e faptul c ziua spiritul-fiu i nconjoar
mama, iar noaptea, mama prsindu-i trupul, vine i i nconjoar spiritul-fiu; astfel, de la o
vreme, se realizeaz o nconjurare reciproc n jurul trupului matern. nelesul tainic al acestor
mbriri fluidice alternante este urmtorul. Ziua, spiritul-fiu primind anumite fluide venite din
Infinit, le ndreapt ctre mam, care la rndul ei le concentreaz spre pntecele ei, spre copilul n
formare. Noaptea, spiritul mamei absoarbe din spaiu anumite fluide, pe care le revars asupra
perispiritului spiritului-fiu. Spiritul-fiu ct i spiritul-mam contribuie astfel la o oper comun.
Toate aceste aciuni se concentreaz asupra pruncului, care prin hrnirea continu cu diferite fluide
i cu substanele asimilate din sngele mamei, se dezvolt foarte rapid.
n timpurile stvechi, tainele naturii erau bine cunoscute. Viitoarea mam avea grij s-i
aeze patul n direcia est-vest, i anume cu picioarele la rsrit i cu capul la apus, aa dup cum a
rmas obicei de a se aeza mortul cu faa la rsrit. Scopul urmrit era urmtorul. Se tie c marele
curent cosmic, dup ce a nconjurat Soarele, vine s nconjoare i planeta noastr. Direcia acestui
curent este la nceput de la rsrit la apus, dar de la o vreme se ridic pe unul din meridiane spre
nord. Este bine ca trupul femeii nsrcinate s fie aezat pe axa curentului cosmic, astfel ca acesta s
intre prin picioarele sale, s strbat trupul i s ias prin cretetul capului, adic n acelai sens n
care se retrage spiritul din trup, la moartea acestuia.
Cu ct sfinenie mnca, bea, dormea i tria mama pe acele vremuri! Dup ce patul era
direcionat n felul descris mai sus, somnul ei trebuia s aib loc imediat dup apusul soarelui, adic
din momentul n care se ntuneca i pn cnd ncepea s se lumineze de ziu, dar negreit nainte
de rsritul soarelui. Noaptea, perispiritul ei se ncrca cu fluide spaiale cosmice, iar ziua acumula
fluide solare i terestre.
Cu ct dragoste i respect i privea soul perechea iubit, aflat n aceast situaie nobil i
important. O ngrijire deosebit i acorda prin vorbe, fapte i atitudine, scutind-o de orice emoie
violent sau suprare, i hrnind-o cu alimente consistente i n cantiti mici. Soul se separa de
soie, pentru a nu mpiedica, prin apropierea lui, desfurarea fenomenelor oculte de care avea
cunotin, fr s cunoasc amnunit mecanismul lor. Orice contact fizic era interzis n timpul
sarcinii soiei, pentru a nu produce spasme interne, care ar fi comprimat puiul uman, n formare n
pntecele mamei, iar pe de alt parte, spasmul erotic trimite fluide de ordin inferior ctre copil,
contribuind la nefericirea fizic i intelectual a viitorului om. Ct de nelegtori erau oamenii n
acele vremuri, sufletul lor fremtnd la vibraiile venite din spaiu, dei triau ntr-o epoc lipsit de
tehnica civilizaiei de azi!
Am spus c spiritul-fiu absoarbe fluide de la prini, pe care concentrndu-le pn la o cvasi-
materializare, i furete trupul, fetusul din pntecele mamei. Pe cnd absorbirea de fluide materne
se face uor, spiritul-fiu fiind n preajma mamei, absorbirea de la tat este mai dificil, pentru c el
nu este mereu prezent. Absorbirea fluidelor paterne se face fr tirea tatlui, ca om, ndeplinindu-
se la orice distan s-ar gsi tatl de soie i de viitorul su fiu. ntr-adevr, tatl ziua se duce la
birou, la cafenea, la club, jucnd o partid de cri, ori e plecat departe, prin alte ri, cu misiuni sau
afaceri. Oriunde s-ar afla, la orice distan n jurul pmntului, spiritul-fiu, ajutat de frai spaiali,
absoarbe fluid din corpul fluidic al tatlui su.
n aceast privin, intervine o problem foarte grea pentru bietul spirit-fiu: felul cum i duc
viaa prinii si, n perioada cnd soia este nsrcinat, se cere ca ambii prini s triasc dup o
anumit conduit. Astfel mama se va sili s nu se supere, s-i impun un calm deplin, pentru c
suprarea ei va produce furtuni, perturbri n perispiritul ei, mpiedicnd spiritul ntruptor n opera
lui constructiv; pe de alt parte, materia furtunos procurat de mam va duna la alctuirea
perfect a trupului micuei fpturi. Se mai cere ca mama s nu oboseasc, pentru c o activitate
corporal prelungit i slbete trupul, avnd repercusiuni asupra perispiritului su i deci asupra
copilului din pntecele ei. Aadar se cere odihn, dar fr a se cdea n limita opus, ederea
prelungit fiind la fel de duntoare. ntre o activitate ncordat i o edere dus pn la trndvie e
de preferat cea dinti. ns calea de mijloc este cea mai favorabil. Munc, micare - dar nu pn la
oboseal, pn la sleirea trupului. Se mai cere ca simurile, n special vzul i auzul s fie plcut
impresionate pe tot timpul sarcinii. Natura, prin peisajele ei ncnttoare - munte, pdure, litoral -
ofer imagini care prin ochii i perispiritul mamei penetreaz copilul, contribuind foarte mult la
alctuirea perfect i armonioas a trupului su. Vorbele blajine i frumoase, vibraiile armonioase,
muzica melodioas, au de. asemenea un ecou puternic n fiina plpnd din snul mamei.
Contribuia tatlui, prin fluidele sale, la alctuirea trupului copilului su, este la fel de
important ca i cea a mamei. Viaa cuminte, calm i rezonabil, a tatlui va avea urmri fericite
pentru viitorul su copil. Soul trebuie s evite nopile pierdute la bar sau la masa verde a jocurilor
de noroc; el trebuie s respecte orele de somn, s nu transforme noaptea n zi, cci lipsa de somn
aduce slbiciunea perispiritului su, care tim c i primenete fluidele uzate noaptea, cnd trupul
su doarme. Alimentaia tatlui trebuie s fie, n tot timpul sarcinii soiei sale, calculat, simpl i
uoar. Buturile alcoolice, tutunul, cafeau i condimentele vor acumula o anumit varietate de
fluide n perispiritul su, iar acesta va emite unde vibratorii nedorite. De asemenea, agitaiile sale n
domeniul politicii sau al afacerilor, lovesc nevinovata fiin pe cale de formare, contribuind la
nefericirea sa. Se cade ca tatl s fie contient c vibraiile i fluidele pe care le rspndete n jurul
su trebuie s fie armonioase i benefice trupului uman, ele reflectndu-se n alctuirea
embrionului.
Iat marea misiune a prinilor n procesul rentruprii unui spirit, sosit n mijlocul lor n
calitate de copil, avnd o mare responsabilitate fa de legile divine. Cu msura cu care ai msurat,
i se va msura la timpul ntruprii tale. Ferice de mama care pune toat grija s prepare calea
viitorului copil! Ferice de tatl care pune toat atenia s nu se fac vinovat, prin conduita sa, de
vreo slbiciune sau malformaie a viitorului copil!
Nou luni de zile spiritul-fiu a lucrat cu atenie i dragoste asupra mamei i asupra trupului
din pntecele ei. Dar a sosit momentul naterii, spiritul-fiu ndeprtndu-se ct mai mult de trupul
mamei sale - pn la trei metri. Cnd micul trup a pornit spre lumina zilei, spre viaa terestr,
perispiritul spiritului-fiu se desparte n dou jumti. Imediat ce a ieit copilul, spiritul-fiu l
nconjoar, iar cele dou jumti ale perispiritului se reunesc n jurul su. Nou luni de zile duhul
i-a nconjurat i nfurat mama; de acum, ani de zile mama va mbria trupul copilului ei, animat
de duhul fr de care ar rmne inert, ca o bucat de carne atrnat n cuiul unui mcelar.
Vechea nelepciune - obinut n veacuri prin revelaie i stabilit prin observaii - recomand
prezena unui numr mic de persoane n camera de natere. Privirile, gndurile i sentimentele celor
prezeni produc valuri de fluide magnetice, electrice i spirituale, care au consecine asupra trupului
sensibil al copilului, asupra mamei i spiritului-fiu care pndete momentul de a-i lua n stpnire
trupul, casa de lut, n care va vieui pe acest pmnt. Moaa i un ajutor - dou sunt suficiente, fr
s umble forfota, fr agitaie, ci totul s fie ornduit din vreme i toate aezate de partea capului
mamei, adic spre apus. Nu e bine s se umble pe la partea opus, spre rsrit, adic n jurul
picioarelor luzei, pentru c este perturbat curentul divin, venit dinspre rsrit, care acum, mai mult
ca oricnd, are o influen hotrtoare asupra pruncului ce vine cu un strigt, cu o prim respiraie la
viaa trupeasc a pmntului.
Mama fiind aezat cu capul spre apus, primete curentul cosmic de la picioare. n momentul
ieirii la viaa terestr, copilul primete curentul divin de la cap spre picioare, asemenea unei
binecuvntri a Tatlui ceresc, asemenea unui prim srut n noua sa carier.
Acest uria curent divin a pornit de la Tatl, strbate cosmosul, nvelete universurile,
nconjoar rnd pe rnd galaxiile, sistemele solare, ajunge la fiecare planet, nvluie i ntreine cu
via, micare i vibraie tot ce se afl pe corpurile cereti, pentru a se ntoarce la Tatl.
Din soarele nostru, din centrul sistemului nostru planetar, sosete un al doilea curent -
curentul solar. Acesta are o influen special asupra vieii i a evoluiei. n fine, trecnd prin
atmosfera fluidic din jurul pmntului, cei doi cureni iau din spaiu, din zona unde a slluit
spiritul care se ntrupeaz, o coloan de fluid care va avea imprimat n ea toate gndurile i
sentimentele, chintesena tuturor aciunilor acestui spirit n nesfrita sa carier uman. Acest curent
fluidic, al propriei esene evolutive a fiecrei entiti spirituale, l vom numi curentul terestru.
Aadar, n momentul naterii copilului, entitatea spiritual primete trei influene - cei trei
magi de la rsrit - fiind scldat de un curent care conine trei feluri de fluide: divine, solare i
terestre. Prin ntrupare, fiecare entitate spiritual primete trei fore, oferindu-i o anumit trie, cu
care va lucra de acum ncolo asupra trupului su, asupra casei sale.
Curioas cas, pentru c n orice cas omul se adpostete n interiorul ei, pe cnd aici spiritul
stpn st deocamdat afar, n jurul trupului su, lund n definitiv tot o form uman, dar ceva
mai mare. nc din prima secund a ieirii pruncului din ntunericul matricei la lumin, acest om
fluidic, ce nconjoar micuul trup, se leag printr-un cordon fluidic cu bulbul rahidian. Orice spirit
este legat de trupul su prin bulb sau mielencefal, punctul prin care mduva spinrii se leag cu
encefalul.
Odat distrus acest punct printr-o neptur de ac sau prin spnzurare, omul moare trznit,
spiritul fiind rupt de trupul su. Casapii de la abator lovesc cu cuitul n acest punct biata vit, care
dintr-o singur lovitur se prbuete la pmnt.
Spiritul va lucra asupra ntregului su trup, dar mai ales asupra sistemului cerebrospinal,
lucrare executat conform destinului su. Aflat n faa unui destin mai trist, spiritul lucreaz cu
durere asupra encefalului su, fcnd din el un instrument rudimentar, un pian dezacordat, prin care
nu se poate manifesta, dei cunoate multe. Aadar, spiritul lucreaz la propria sa nefericire, ca om
pe pmnt; e trist i dureros, dar aa e destinul i spiritul nu se poate abate, pentru c este asistat de
o entitate spiritual mai puternic, despre care vom vorbi ndat.
Chiar dac spiritul-fiu nu vrea s fac ceea ce a jurat sus n Cer - adic s-i fureasc un trup
conform destinului su - o va face curentul terestru. Aceast coloan fluidic aduce toat fora,
chintesena evoluiei sale din vieile anterioare i nu va ngdui spiritului s construiasc altceva
dect ceea ce corespunde gradului su evolutiv.
Un spirit inferior, cu toate c vrea, nu poate s-i alctuiasc un trup sensibil, care s-i redea
fidel voina i gndirea. Un duh superior deine toat cunotina de a-i furi un trup admirabil, care
s manifeste corect sentimentele i gndurile sale. Trupul su subtil i sensibil va putea nregistra i
o parte din influenele lumilor eterice.
Spiritul-fiu a sosit din primul moment al producerii celulei-ou. El i nconjoar mama, pentru
a o pregti i pentru a mprumuta materie fluidic de la ea. Dar n afar de aceast prealabil oper -
chiar din prima secund a sosirii sale - spiritul se pune n legtur printr-un fir fluidic cu celula-ou
din pntecele mamei. La captul su, acest fir nfoar oul de jur-mprejur, i pe msur ce oul
crete i se divide devenind o mas celular, firul se ngroa mereu devenind un cordon fluidic prin
care se stabilete un raport din ce n ce mai complex ntre spiritul care urmeaz s se ntrupeze i
fetusul din pntecele mamei. Prin acest cordon fluidic, spiritul nconjurtor trimite mereu fluide
embrionului, provocnd divizri celulare, anumite direcii de cretere i caliti de celule, acordnd
o atenie deosebit celulelor care vor forma sistemul cerebrospinal.
Calitatea, rezistena i dimensiunea fizic a viitorului copil depind de materia trimis din
exterior de spiritul-fiu. Aceste fore, aceste fluide nu sunt trimise ctre interior la voia ntmplrii, ci
dup un plan prestabilit, conform hotrrii luate n faa Juriului suprem, deci potrivit cu destinul
spiritului venit la viaa terestr. Aadar, toat dezvoltarea embrionului din pntecele mamei se face
sub coordonarea i aciunea puternic a spiritului din afar.
Dar la opera de construcie a trupului, n care va sllui ani de zile spiritul-fiu, contribuie i
alte fore, intervin i alte influene, pe care le voi descrie n cele ce urmeaz.
Din cele expuse pn acum, constatm c pruncul - adorat i strns cu drag de mam la
pieptul ei - a fost opera a trei entiti: tata, mama i fiul, iar cele trei ursitoare, de care vorbesc
legendele populare, sunt cei trei cureni - divin, solar i terestru - venii s mbrace vehicolele
noului-nscut. Dup felul cum au lucrat aceti factori, copilul va avea un trup frumos, normal sau
hidos, va avea o inteligen vie sau redus, va fi sensibil sau grosolan.
Zilele se vor nira, iar mama l va ngriji i hrni, oferindu-i materie terestr, pentru ca lutul
s creasc. n aceeai msur n care trupul se mrete, perispiritul, corpul fluidic extern se mrete
n volum, absorbind mereu din spaiu materie fluidic identic. Aceast absorbie se face graie unei
pulsaii, a unei micri de apropiere i deprtare a perispiritului de trupul su, un fel de flux i
reflux, asemntor respiraiei. ntr-adevr, cnd copilul inspir, perispiritul se apropie de trupul pe
care-l nconjoar, trimind un val de fluid n interiorul su. n momentul expiraiei copilului,
perispiritul se deprteaz de trup, absorbind din spaiu fluidul necesar lui i trupului su.
Prin aceast aciune continu, spiritul-fiu, nvluit de perispiritul su, nvlete puin cte
puin n profunzimea trupului su. Procesul acesta se nfptuiete timp de apte ani, cnd, n fine,
spiritul-fiu a ptruns complet n trup. Din acest moment, spiritul - din exterior copilului - a devenit
interior. Dac pn acum, chiar n timpul zilei, mai avea raport cu lumea sa spaial, de acum
spiritul nu mai vede n afara temniei sale carnale dect lumea fizic nconjurtoare, prin ferestrele
celor cinci simuri. Dar pentru c aceast izolare de lumea cereasc pe tot restul vieii pmnteti ar
fi insuportabil, divinul Creator a ornduit ca noaptea spiritul s ias din temnia sa i s reia
contactul cu lumea invizibil a spaiilor, pentru a se fortifica i strnge puteri s suporte ntunericul
i suferina captivitii zilei urmtoare.
Noaptea, ieind din trupul su, spiritul recunoate c este un spirit captiv, legat prin cordonul
fluidic de corpul su fizic. Spre ziu intr n trup i nu mai tie nimic de lumea invizibil, de feeria
i muzica sublim a spaiilor.
Uneori, cei din jurul copilului de 4-5 ani iau cunotin de povestirile sale bizare. Spiritul
copilului fiind exterior, duce oarecum o via semi-spiritual, avnd amintiri pe care le comunic
sistemului cerebral. Dup vrsta de apte ani, cnd spiritul se ngroap complet n lut, copilul nu
mai are aceast clarvedere.
Am artat c spiritul este asistat de un frate mai btrn n evoluie. Este ghidul su, fr nici
un rol n opera construirii trupului pupilului su. Dar o dat cu ei a venit din nlimea Cerurilor, din
sferele superioare fluidice ale pmntului, un mare spirit, un mare savant, numit mesagerul
ntruptor. El a cobort pentru a prezida i contribui prin tiina sa, prin poveele sale i prin
coordonarea fluidelor, la ntruparea mai multor spirite ncredinate lui. Mesagerul ntruptor st la
distan i de acolo conduce ntreaga activitate. i nva, i ndeamn sau corijeaz pe cei care ncep
aciunea de nconjurare a trupului femeii-mam i mai trziu a copilului. Conduce, vorbete - prin
graiul gndirii - ordonnd celor care i-au fost ncredinai.
Dar n afar de nvtura dat ucenicilor si, mesagerul ntruptor adun anumite fluide din
spaiu i le ndreapt ctre spiritele la a cror rentrupare asist. Prin urmare, n afar de aciunea
proprie a spiritului nconjurtor, a spiritului-fiu, i mai presus de ea, se adaug aciunea puternic a
mesagerului ntruptor.
Mesagerul ntruptor ndreapt ctre fiecare spirit-fiu un fluid de calitate diferit, pentru c
destinele lor sunt diferite. Prin naltele sale cunotine, prin marea sa putere spiritual, mesagerul
ntruptor ine sub controlul su executarea punct cu punct a destinului fiecrui spirit. De justa
aplicare a ordinelor mesagerului ntruptor este rspunztor spiritul-drepta, care fiind prezent,
controleaz toat seria fenomenelor i prefacerilor din trupul mamei, ct i din embrionul aflat n
pntecele ei.
Aciunea spiritului-fiu asupra mamei sale i a viitorului su trup are coeficientul zece, iar
aciunea mesagerului ntruptor are coeficientul nou zeci. Prin urmare, aciunea de rentrupare este
fcut de mesagerul ntruptor ntr-un procent de nou zeci la sut.
Aceasta este regula general. Exist situaii cnd spiritul ce se va rentrupa este o mare lumin
a spaiilor, venind ca misionar printre fraii si trupeti, pentru a-i ridica i produce o schimbare
moral-spiritual printre ei. n acest caz spiritul-fiu este att de puternic, cunosctor i contient de
misiunea sa, nct pregtete el nsui prefacerile mamei i lucreaz la alctuirea viitorului su trup.
Pe lng aciunea mesagerului ntruptor asupra dimensiunii, formei i structurii organelor
micuului trup, rolul su de cpetenie este de a determina sexul fetusului - masculin sau feminin,
nvluit ntr-un mister, aceast aciune este exercitat chiar din primele momente ale construirii
fetusului.
Se tie c entitile spirituale n-au sex, c sunt identice sub acest raport, ntre ele diferind doar
potenialul electric, ia unele mai mult pozitiv iar la altele mai mult negativ. Cu toate acestea, cnd
coboar la via terestr mbrac o hain - cnd masculin, cnd feminin, n funcie de scopul
urmrit. Aadar, sexul este determinat de necesitile evoluiei entitii spirituale.
Un spirit cu o ncrctur fluidic preponderent pozitiv va mbrca n cteva ntrupri un trup
masculin, dup care ntr-una sau dou ntrupri ia i un trup feminin. Dup aceea revine la filiera sa
de ntrupri brbteti. Prin urmare, dup serii de ntrupri brbteti, se intercaleaz cte o form
feminin. Spiritele al cror corp este ncrcat preponderent cu fluide electrice negative vor fi femei
n 7-9 ntrupri, dup care vor lua o form masculin. Ele revin la seria de ntrupri feminine, dup
care iau din nou o form masculin, i aa mai departe.
Cineva ar putea ntreba: Dar cine determin, n destinul omului, sexul i cum de se menine
pe pmnt un raport aproape constant ntre oamenii de sex masculin i cei de sex feminin?
Rspunsul este urmtorul: n Cer, ca i pe pmnt, e ornduit principiul diviziunii muncii. Am
artat c lumea spaiilor, a atmosferei fluidice a pmntului, este mprit n dou: lumea oamenilor
i lumea ngerilor. Oamenii sunt elevi, fac coal; ngerii sunt profesorii, care predau lecii i
guverneaz, pregtind evoluia a tot ce se afl pe pmnt - mineral, vegetal, animal i uman.
Lumea ngerilor, a celor care conduc evoluia globului nostru cu tot ce se afl pe el, este
mprit n grupe, ranguri i funcii deosebite. Una din numeroasele funcii ale acestor strlucitoare
spirite este meninerea ordinii, a echilibrului dintre sexe pe suprafaa pmntului, fie la animale, fie
la om. Urmrind aceast ornduire, ele caut ca ntruprile s se fac astfel ca un sex s nu
depeasc prea mult pe cellalt.
La un moment dat, ntr-o ar, provincie sau ora pot s fie mai muli brbai dect femei;
totui raportul este meninut pentru c n alt localitate, provincie sau ar, numrul femeilor este
mai mare dect al brbailor. Este posibil ca n anumii ani - de regul dup marile rzboaie, cnd
cad n lupt muli brbai i rmn multe vduve - pe tot globul, s fie mai multe femei dect
brbai, dar raportul se restabilete imediat, nscndu-se dup rzboi mai muli biei dect fete.
Toat aceast ornduire, contabilitate cereasc, este urmrit i determinat cu mare grij de cei
care au aceast misiune important.
n Forul Judectorilor supremi asist i Guvernatorul suprem al ntruprilor. El primete de la
subalternii si ordinea numeric pentru un anumit timp, i cnd observ c s-a depit prea mult
numrul unui sex, intervine, modificnd ordinea ntruprilor, pn cnd se va restabili echilibrul.
Totul e ordonat, totul e prevzut i executat dup un anumit plan.
n lumea spiritelor care conduc destinele oamenilor de pe pmnt, exist o categorie de
entiti cu misiunea de a determina forma trupului unui duh, conform cu planul destinului alctuit
de Juriul suprem. Exist trei mari modele de trupuri, mbrcate de spirit n funcie de destinul su:
1. o form pentru entitile spirituale destinate unei viei obinuite, comune;
2. o form pentru duhurile ce vor cultiva tiinele i artele;
3. o form pentru entitile spirituale cu o misiune moral-spiritual.
Trupul fiecrui om este ncrcat cu anumite categorii de fluide, organele sale fiind astfel
alctuite nct s corespund uneia din aceste trei mari categorii de viei terestre. Dar ntre aceste
trei forme destiniale se gsesc o infinitate de modele de trupuri, corespunznd ispirii greelilor din
trecut, ndeplinirii unor anumite funcii sociale ori ctigrii unor aptitudini.
Dup spusele cunosctorilor acestor adevruri spaiale, exist serii catalogate de modele
fluidice, druite de aceti mari diriguitori destiniali; modele avute n vedere de mesagerul
ntruptor, spiritul care se va ntrupa i ghidul su. Nici o abatere nu este ngduit, neatenia unuia
dintre ei va fi greu sancionat, cci totul n univers trebuie s mearg armonios i dup un plan
preconceput.
Prin urmare, la rentruparea unui duh au contribuit tatl, mama, duhul nsui i mesagerul
ntruptor. Dar n afara acestor patru fore, intervin influene de un ordin ndeprtat, importante
totui, prin marea lor putere. Este vorba de influena planetelor din sistemul nostru solar. ntr-
adevr, n vorbirea comun a popoarelor se spune de un om fericit: Sub ce stea bun s-a nscut!
sau de un om nenorocit: Vai de steaua lui!
Vorbele acestea - transmise din veacuri nesfrite prin grai viu - i au nelesul lor tainic. n
tot timpul gestaiei copilului n pntecele mamei, sosesc din spaiile siderale raze fluidice de la stele
i planete. Dar influena cea mai puternic vine de la planeta aflat, n momentul naterii copilului,
la meridianul sau n vecintatea meridianului locului naterii sale, contribuind ntr-o anumit
msur la destinul omului, la felul cum i va fi trupul. Dup gradul evolutiv al acestei planete, dup
undele vibratorii pornite de la ea i sosite pe pmnt, trupul viitorului copil va fi: sntos, debil sau
bolnav; frumos sau urt; va avea un sistem cerebral redus sau admirabil, i aa mai departe.
Fiecare planet imprim n copilul sosit la viaa terestr o anumit calitate. Marte pecetluiete
omul cu dispoziii rzboinice, fcndu-l hotrt, dintr-o bucat. Copilul privit de Venus va avea un
sistem nervos sensibil, un trup armonios i plcut, va fi un sentimental cu nclinaii spre frumos.
Dintre pcatele omului, cele capitale sunt: egoismul, orgoliul, avariia, senzualitatea,
minciuna, furtul, uciderea. S vedem cteva exemple de rentrupri prin care duhul i repar
greelile.
S zicem c un om, prin destinul su, i furete un trup viguros, cu un aspect ce strnete
admiraia celor din jur. Dar fcndu-i-se complimente, vorbindu-i-se de frumuseea sa, se trezete n
sufletul su ideea c este deosebit fa de ceilali oameni. El se va admira n oglind, ocupndu-se
prea mult de fiina sa. Ideea c are un fizic deosebit se fortific i mai mult n adncul sufletului su,
devenind mndru de sine. Srman frate netiutor! El confund frumuseea venic cu frumuseea
unei mase de pmnt, pieritoare ca form. n loc s fie preocupat de strlucirea coninutului, el
preuiete vasul exterior.
Mndria e contra legilor divine, pentru c ea alunec uor pe o pant i mai rapid, care-l duce
pe bietul suflet n abisurile ntunecate ale orgoliului. Omul orgolios se crede mai presus de toi, prin
fizicul, inteligena, darul vorbirii, puterea de a subjuga voina oamenilor, prin averea sau rangul su
social. Orgoliul este cea mai mare injurie adus infinitei Puteri i nelepciunii Tatlui ceresc.
Aceast ncredere a omului - un vierme, un fir de praf, pierdut n infinitatea spaiilor i miliardelor
de uriae corpuri cereti - duce la rezultate incalculabile, n marele angrenaj al mecanismului vieii
de pretutindeni.
n asemenea cazuri, de porniri spre abisuri nfiortoare i ucigtoare, Divinitatea a hotrt o
lege - nfrngerea orgoliului chiar de la nceputul afirmrii sale. Legea cere ca n viaa urmtoare,
omul mndru de propria-i frumusee s ia o form urt, s-i duc traiul ntr-un trup schilod, la
care lumea s priveasc cu comptimire, ori s-i ntoarc cu dezgust capul. Trind n acest trup,
sufletul va fi secund de secund amrt c e un diform, c nu e i el ca toi oamenii. Are un cap
mare sprijinit pe un trup de copil, ori poart n spate o cocoa ce inspir repulsie etc. Din cauza
diformitii nu poate obine o situaie social deosebit i cteodat e chiar lipsit de mngierea de a
avea o soie i copii n jurul su. Aceast diformitate va produce n mintea sa ideea: Ce ru e ca
omul s fie schilod, deosebit de ceilali! Or noaptea, cnd spiritul su evadeaz din corpul fizic,
cnd i triete viaa de spirit, cunoate cauza acestei deformaii, tie c e consecina mndriei din
viaa precedent, cci el a voit-o i acceptat-o, la judecata cea mare, cnd i s-a alctuit destinul. Din
analiza situaiei sale, a legturii dintre mndria sa din alt via i diformitatea actual a trupului,
ajunge la urmtoarea concluzie: mndria nu e bun pentru c duce la suferin fizic i sufleteasc.
Aceast idee, aceast nvtur, se ntiprete adnc n mentalul su, nfindu-se mereu naintea
sa, n ntruprile viitoare, ori de cte ori va avea tendina s se admire, s se cread deosebit de
ceilali oameni, s fie mndru de sine.
Iat nelesul prezenei unor forme hidoase printre oameni. Nu ntmplarea a creat aceste
forme, ci o lege spiritual a fost pus n aplicare, pentru ndreptarea celui pornit spre pcat.
Dac pentru un defect oarecum mic se aplic o asemenea corecie - atras n mod automat de
cel mndru de sine - cu att mai grea va fi viaa viitoare pentru sufletul orgolios. Dup ce a fost o
inteligen, un orator, un conductor de oameni, nencpnd n piele de mndrie pentru rangul,
puterea i averea sa, n viaa imediat urmtoare vine grozavul corector, tergnd pentru totdeauna
din sufletul acestui om orgoliul, care dac ar domni n lume, s-ar prbui sori i universuri,
prefacndu-se n haos.
Acestui spirit i se recomand un plan de via, pe care, cu greu, dar l accept tiind c nu e
posibil alt cale, i anume ca n urmtoarea via trupeasc s fie un cretin, s vrea s se exprime i
s nu poat. Spiritul nsoit de aceast reducere cerebral, este nevoit s triasc ntr-un mediu umil,
ntr-un ctun i n snul unei familii srace i izolate, unde nu va mai avea putina dominrii; i
pentru ca opera de corijare s fie deplin, i se d i o form trupeasc respingtoare. Imbecil,
diform, izolat i evitat, va duce o via obscur, departe de nvlmeala marilor centre urbane.
n timpul nopii spiritul i vede starea nenorocit n care i duce traiul trupesc. O durere
nesfrit cuprinde sufletul su i iari, ca spirit tie c el a voit acest fel de via uman, fiind
urmarea unei stri nenorocite, cnd a crezut, ca om, c este perfeciunea ntruchipat, ori c puternic
ca el nu este altul.
Legtura ntre trecut i prezent, nnodarea ntre cauz i efect nate ideea c orgoliul nu e bun,
cci ce eti tu, omule, pe pmnt? Trupul tu, averea, titlurile i puterile tale sunt efemere i ca
fumul vor trece toate. Ct de mic e trupul omului fa de globul terestru! Dar la rndul su,
pmntul, este de 1.300.000 ori mai mic dect soarele. Soarele nostru e mai mic dect steaua
Antares de 474 de milioane de ori. Ca steaua Antares exist mii de corpuri cereti n universul de
care aparinem. Dar Divinitatea a creat un cosmos care conine patru universuri. Ct de mic eti tu,
omule, fa de sfera infinit a creaiei! Cu ce drept te crezi puternic, nelept, de ce eti orgolios de
fiina ta? Frate, fii cu capul plecat n faa lumii, cci eti infinit de mic, n mijlocul creaiei. Triete
cu modestie i curaj - dar fr ngmfare, ncreztor - dar nu n puterile tale, ci n ajutorul venit de la
Tatl, infinit de puternic i atottiutor.
Dar s zicem c cei luminai, care in n mn cumpna Justiiei divine, au hotrt ca omul s
fie n viaa terestr bogat, s-i mearg bine i veniturile s intre din toate prile n contul su.
Venind n viaa pmntean, bietul om nu tie c a fost doar nsrcinat cu misiunea unui simplu
deintor, cu rolul de administrator al unei averi care nu e a lui, dup cum crede el, ci aparine
pmntului, mai exact Stpnului Pmntului, Duhului Suprem, Guvernatorul destinului nostru, Cel
reprezentat n icoana de la altar ca innd cartea evoluiei n mn, pe o pagin avnd A (Alfa) -ceea
ce nseamn: Eu sunt nceptorul creaiei acestui sistem planetar, i pe alta Q. (Omega) - ceea ce
nseamn: Eu sunt Cel care voi prezida cea din urm disoluie a acestui sistem i voi duce la Tatl
rodul evoluiei mpriei Mele cereti.
Rsfat n plcerile i bunurile pmntului, omul bogat va tri cu ele numai pentru el i ai lui,
neavnd nici un gnd de mil, fr s dea un ban pentru o coal, o biseric, un azil de srmani, un
orfelinat, un ceretor, un nefericit care-i iese n cale, sufletul su rmnnd rece ca gheaa.
Dar, toate au un sfrit - mineralul, vegetalul, animalul, omul, planeta, steaua, toate apar i
dispar, materia lor fiind mereu n cursul prefacerii fr de sfrit. Viaa acestui om bogat se va
sfri, spiritul se va ridica n spaiu, unde nu va deine nimic din cele avute pe pmnt. Fiind singur
- o stelu cu cea eteric - va nelege marele adevr: a fost un bogat nemilos, i tot ce a avut nu
era al su, ci al pmntului, cci era materie din materia terestr. Atunci l cuprinde regretul c
sufletul i-a fost rece fa de suferina celor muli. Se va ci, dar va fi prea trziu. Legea divin cere
imperios perfeciunea, cere reparare i avansare spiritual. Acestui om ncercat, dndu-i-se averi ca
s vad cum le va gospodri, i va fi hrzit s se rentrupeze n viaa urmtoare, sau alta, n srcie.
Va fi un nefericit, de pe care vor curge zdrenele, adpostindu-se prin poduri sau pivnie. Viaa lui
se va scurge n plns i tremurat, n adnc i mult suferin trupeasc i sufleteasc, flmnzind
adesea i trind din ceea ce lumea se va milostivi s-i dea.
Noaptea, spiritul va cunoate cauza strii sale actuale, iar n sufletul su se va spa adnc: Vai
de omul fr mil, grozav va plti pentru lipsa lui de altruism, cci totul din natur - mic i mare : -
este legat prin legea solidaritii i a iubirii.
n toate i ntotdeauna exist suferina pentru a lefui i dezrdcina defectele contractate din
netiin i nrdcinate pe calea obinuinei. Ai fost un mare potentat, conducnd fr judecat i
mil -vei fi ntr-o via urmtoare un biet nefericit, n care vor da toi i te vor supune torturii i
batjocurii nesbuite. Ai ucis, fr s fii contient c ntrerupi coala unui spirit, stricnd ornduirile
cereti - vei cunoate valoarea acestui act nesocotit, fiind i tu suprimat, poate tocmai cnd erai mai
fericit, n cursul unei frumoase viei omeneti. Ai furat, i-ai nsuit averea unui orfan - negreit vei
cunoate nelesul acestui act n viaa pmntean. n viaa urmtoare sau ntr-una ceva mai
deprtat, vei fi i tu orfan i vei fi lsat pe drumuri srac i nefericit, aa cum ai fcut tu altdat. n
modul acesta se pltesc toate greelile fcute de om.
O persoan este acuzat de o fapt foarte grav - omor sau furt. Un om care o dumnete
merge la judecat i punnd mna pe sfnta cruce, jur c ntr-adevr persoana respectiv a comis
fapta, descriind crima, fr remucare. Vai, suflet nesocotit! ura i dumnia i-a ntunecat lumina
spiritului, contiina a adormit n el i amarnic i va plnge, n Cer i pe pmnt, pornirea ptima
mpotriva unei fpturi de aceeai origine, plecat din acelai Izvor de via. Acest nefericit i va
vedea grozvia, n toat goliciunea ei, cnd va fi n spaiu. Plnsul i cina sa vor umple infinitul,
dar nu va exista nici o posibilitate de iertare. Numai repararea, trecerea prin suferina celui
nevinovat va terge crima de a lua ca martor pe Cel mai Sfnt ntre sfinii eternitii. A jurat n
numele Lui; n viaa urmtoare sau peste multe alte ntrupri, va fi acuzat pe nedrept de crim,
petrecndu-i restul zilelor pmnteti n ntunericul ocnei, ori va cobor n lumea terestr fr grai,
fiind mut din natere. Se va simi extrem de nenorocit, fiind contient c toi vorbesc i numai el nu
are darul sfnt de a se nelege prin vorbire cu semenii si.
Iat pentru ce Mntuitorul i Lumintorul sufletelor noastre a spus prin trimiii Si: Nu
mrturisii strmb. S nu facei jurmnt nici pe Cer - pentru c este Tronul Tatlui, nici pe Pmnt
- pentru c este aternutul picioarelor Sale, nici pe capul tu s nu juri - pentru c nu poi s faci un
fir de pr alb sau negru. Ci cuvntul vostru s fie: Ceea ce este da - da; iar ceea ce este nu nu; iar
ce e mai mult dect acestea, de la cel ru este.
Nu aducei ca martor al minciunii voastre pe bunul Printe ceresc. Prin acest act se aduce cea
mai mare ofens Tatlui, care iart prin ndurarea Sa, cci cunoate micimea omului i contiina lui
ntunecat, dar nu iart legea instituit de El din eternitate i pentru venicie.
Prin urmare, avem printre noi frai i surori lipsii de facultatea vorbirii, pentru c n alt via
au greit tocmai prin grai.
De cte ori ntlnim n via vreun frate nefericit, ne vine parc n minte: Doamne, dar acest
om - mai exact, acest spirit - cu ce o fi greit? Din nelepciunea popoarelor de peste veacuri
nesfrite au rmas aceste cuvinte: Ce pcat o fi apsnd pe acest suflet de nu vede lumina?
ntr-adevr, nu este nenorocire mai mare dect a avea ochi i a nu vedea cu ei frumuseile
naturii, culoarea i forma variat a fiinelor i lucrurilor. O noapte adnc l nconjoar pe acest
nefericit. Ar vrea s se serveasc singur, ar vrea s circule prin lume, dar nu poate fr s fie condus
de un altul. tie c alii vd, c se orienteaz oriunde vor, i c numai el este mai prejos de orice
animal. Este negrit suferina ce-i roade sufletul, secund cu secund. Viaa lui e un infern i e cel
dinti care dorete s plece din aceast via, plin de ntuneric. Ca om nu tie nimic din trecut,
constat c e orb din natere, sau c ulterior i-a pierdut vederea, ns cauza acestei groaznice
infirmiti nu o cunoate. Dar noaptea, cnd trupul su doarme, i cunoate starea, tie ca pltete o
poli grea pe care st scris o mare greeal fcut ntr-una din vieile sale trecute, cnd a adus
nenorocire altora, pe calea vzului. A spionat, a vzut i a spus, dup care a urmat osjnda grea
pentru cei pe care i-a prt. Ori prins de mnie, n veacuri ndeprtate i-a chinuit adversarul
zdrobindu-i ochii. Ai luat vederea altuia - i se va lua i ie putina de a mai vedea.
Cine trage sabia, de sabie va muri, i-a spus Domnul lui Petru, n momentul cnd era arestat
de servitorii arhiereilor evrei n grdina Ghetsimani.
Iat marea tain, iat pentru ce sunt n lumea noastr trupeasc attea deosebiri ntre oameni,
n privina sntii, inteligenei, moralitii, voinei, situaiei materiale sau sociale. Ei sunt ori pe
drumul ascensiunii marelui munte al evoluiei care duce la picioarele Creatorului, ori sunt forme de
via prin care ispesc greeli mari din alte viei. Prin urmare, suferinele nu sunt jocul
ntmplrilor, ntmplare nu exist n natur. Totul e ornduit, totul se mic voit, i dup norme de
o armonie i exactitate necuprins de mintea noastr.
Toate aceste diferene, diformiti i nenorociri, nu i le poate explica bietul om trupesc,
deoarece ele se datoresc unor legi, unor ornduiri sau fapte ce aparin lumii nevzute - lumii
spiritelor spaiale i a legilor divine, dup care totul se mic, de la electron i pn la sfera
creaiilor.
Iat pentru ce am afirmat c numai prin rentrupare se face avansarea spiritual, cci coala
vieii acestei planete se va urma pe alte corpuri cereti, n forme materiale din ce n ce mai fine, n
forme corporale tot mai apropiate de perfect. coala planetei noastre este doar o clip din coala
universic pe care o vom parcurge n eternitate. Totui, n comparaie cu efemera noastr existen
trupeasc, este foarte lung - aproximativ 26.000 de ani, i pe toat durata acestei coli, trebuie s
lum diferite forme, s trim n diferite nivele sociale i n snul diferitelor neamuri ale pmntului.
Am convingerea c n veacurile urmtoare, peste trei sau patru mii de ani, tema rentruprii va fi
mai bine i pe larg cunoscut, i omenirea trezit la o contiin mai luminoas va avea o alt
conduit, fiind iubitoare a tot i toate ce au fost create de Fiina suprem.
Doamne, lumineaz sufletele noastre s nu mai greim, cci acum tim c totul se pltete
prin suferin! Amin.
Regresie hipnotic
Voi expune, n rezumat, experiena celebr a renumitului magnetizator francez Alphonse
Bouvier, din Lyon, fcut n 1905. O prob a nemuririi spiritului i a nenumratelor sale ntrupri.
Aflnd de studiile colonelului de Rochas asupra regresiei memoriei, am dorit la rndul meu
s controlez aceste fenomen, avnd n curnd satisfacia de a vedea i nregistra revelri din viei
trecute. Dintre mediumii mei, cel cu care am avut cele mai frumoase experiene a fost o doamn
instruit i foarte distins, nscut ntr-un mic orel de pe apa Isere, n anul 1876. Dup terminarea
cursurilor universitare, aceast doamn s-a mritat cu un ofier i acum - n anul 1905 - este mama
unei fetie de 4 ani. Am fost ajutat de dnsa n cercetrile mele, pentru c dorea foarte mult s
cunoasc fenomenele psihice.
Pentru a nu m repeta, expun cteva puncte generale, care vor da nelegerea celor ce vor
urma. De exemplu: de cte ori ndrept mediumul spre vrsta copilriei, se mic i vorbete
asemenea unui copil. Ctre o faz i mai napoiat, copilul abia poate vorbi. n fine, cnd mediumul
este adus pn n faza vrstei de sub un an, face gesturi cu minile i buzele ca i cum ar suge. Cnd
l fac s revin n faza din pntecele mamei sale, se ncovoaie ca un fetus, cu minile pe lng trup
i cu pumnii n dreptul ochilor. Din luna a treia pn la concepie, mediumul cade pe spate. n fine,
cnd mediumul e dus i mai mult napoi - adic n starea de spirit liber - se vede cum n momentul
ntruprii face eforturi, ca i cum ar vrea s se sustrag unei fore care l atrage i l poart ctre
viitoarea sa mam.
n tot timpul experienei, magnetizez mediumul, oprindu-m numai cnd vreau s aflu ceva
asupra unei faze oarecare, s primesc explicaii sau s-mi descrie viaa respectiv. Cnd doresc s
revin la viaa actual, l demagnetizez n sens invers, pas cu pas, faz cu faz, readucerea brusc la
viaa actual fiind foarte periculoas.
De cte ori trecem printr-o via n care a mbrcat trup feminin, are timbrul i gesturile de
femeie. De cte ori se prezint ca brbat, are tonul mai gros i atitudinea caracteristic brbatului, n
fine, cnd e vorba de un btrn bolnav, vrsta i starea sa suferind sunt zugrvite prin gesturile i
vocea obosit a unui btrn. Iat pe scurt experiena.
Am aezat mediumul pe un fotoliu comod. I-am fcut pase de adormire. ncetul cu ncetul i s-
au lsat pleoapele, dup care a adormit profund. Cnd am luat cunotin c s-a exteriorizat
complet, l fac s treac repede, n mod regresiv, prin toate etapele vieii sale terestre. l trec mai
departe, prin faza celor nou luni din pntecele mamei sale, i n fine - ca spirit n spaiu.
Adus pn la aceast faz, mediumul mi spune c acum e spirit liber prin spaiu, c se mic
n jurul pmntului, vizitndu-i prinii i prietenii, ca i caut logodnicul, pe Louis, care a plecat
de pe pmnt naintea sa, dar c nu-l gsete, i mai adaug c adesea se duce la cimitirul din
Briancon, ca s-i priveasc trupul purtat n viaa sa terestr, ca domnioar, numit Margareta
Duchesne. A murit n anul 1860, n vrst de 26 ani, din cauza unei boli pulmonare.
Dus i mai napoi, se vede tnr, dar bolnav; tuind mereu, i duce mna la piept, spunnd
c are sentimentul c va muri din cauza acestei boli i e tare mhnit, pentru c l iubete pe Louis
Jules Martin, care i face acum stagiul militar la Briancon.
Din acest stadiu am trecut mediumul napoi, prin copilrie i natere pn la starea de spirit, n
aceast stare el declar c e nefericit, pentru c sufer chiar n spaiu. Nu prea tie ce e cu el, pentru
c se simte greoi ca plumbul.
l ntreb cum de sufer, dac este spirit i nu mai are trup; i-mi rspunde: Da, nu mai am
trup, dar am un corp sufletesc, care mi red nc senzaia de durere din trupul prsit.
I-am ordonat s-i reia trupul. Se supune pe plan spiritual, se vede brbat, i tuete mereu i
acum. i exprim dorina s moar, cci viaa e grea i plin de mizerii. Prefer s moar, pentru c
atunci nu va mai suferi - crede i el, ca toat lumea, c moartea aduce alinare.
l ntreb n ce an triete; mi rspunde c n 1780 i are 42 de ani. Adaug apoi c pe cnd era
de 38 ani, se afla la Milano, unde era lucrtor la un oarecare Paoli, tietor i sculptor n marmur,
dar c nu prea era ndemnatic. Cu aceast ocazie, i descrie patronul ca fiind un beiv, o brut care
l-a scrmnat de multe ori.
Dus napoi la vrsta de 25 ani, spune c e slug ntr-o bcnie, iar la 21 ani a fost chemat la
recrutare, dar a fost respins, avnd trupul prea slab.
Cnd avea 19 ani, spune c vindea jurnale, ntre care ziarul Durance. ntrebat ce scria acest
ziar, rspunde c nu tie, dar se aude c vor veni austriecii. ntrebat din nou n ce an este acum; el
rspunde: 1757.
La 18 ani se vede ucenic la un cizmar, meserie pe care o gsete prea grea, nu i-a plcut i a
prsit-o. La 16 ani, se vede acas la prini i mrturisete c vrea s fug, pentru c prea l pun s
fac mereu treab. l ntreb unde locuiete acumj iar el mi rspunde: La Saint-Pierre, aproape de
Briancon, unde tatl meu e cultivator la o ferm.
La 12 ani merge la coal, dar nu-i place deloc cartea. Ca profesor are pe un preot numit
Antoine, cu care nva catehismul. La 10 ani spune jc i e frig, pentru c nu are haine. Mama mi-
a fcut nite pantaloni dintr-o rochie veche de-a ei, i copiii cnd m vd cu ei i bat joc de mine.
Mi-a spus s fiu cuminte, cci mi va face nite haine noi cnd m voi mprti. Atunci voi avea i
eu pantaloni frumoi. Cnd m rzbete frigul, m duc n grajdul boilor i vacilor, unde e cald.
La 6 ani e ntrebat dac se joac. A, de undb s m joc, m pune mereu la treab.
Mediumul este adus treptat n pntecele mamei sale, i din nou ca spirit n spaiu. I se spune
c e spirit i rmne nelmurit, ntrebnd: Dar ce e aceea spirit? I-am explicat c spiritul e omul
fr trup - explicaie pe care se pare c nu prea alneles-o.
Privete n jurul su i ntreab: Dar unde sunt pentru c nu-mi vd copiii i prietenii? I-am
spus din nou c nu mai are trup i c a trecut prin procesul numit moarte; iar c cei dragi ai si au
rmas jos, printre pmnteni.
n fine, e readus mai napoi, n faza de pmntean, i e ntrebat ce sex i ce vrst are.
Rspunde c e femeie, are 30 ani, se numete Jenny Ludovic i este n anul 1702. Are doi copii,
Auguste de 7 ani i Jean, nscut de curnd, i locuiete n localitatea Plouermel mpreun cu soul
ei, care lucreaz doage pentru butoaie.
La 16 ani se vede la unchiul ei, numit Marietti, fiind orfan. Unchiul ei n-a dat-o la coal, dar
a nvat-o s semneze. El face serviciul la un farmacist. Aplecndu-se ntr-o parte, pare c-mi
spune o confiden: Cred c unchiul e tatl meu, dar nu trebuie s o spun. Cnd vorbesc de tatl
meu, i vin lacrimi n ochi. El e foarte drgstos cu mine. Cred ns c unchiul meu n-a fost
cuminte, dar n-am dreptul s-l judec, fiind foarte bun cu mine.
La ntrebarea dac iubete i pe altcineva n afar de unchiul ei, rspunde: Cunosc i pe
Ludovic. Dei e vduv i are doi copii de la prima soie, i port o dragoste deosebit i ateptm
amndoi, nerbdtori, s ne cstorim. E att de drgu i dulce cu mine! Ne-am neles ca pe copii
s nu-i inem noi, ci s-i trimitem la bunica lor, pstrndu-le totui toat atenia noastr.
E readus la 12 ani. Se vede tot la Plouermel, pe marginea apei, unde adun flori de cmp,
pentru ceaiuri. Unchiul mi-a artat care sunt acele plante, cci i le d farmacistului - Ursului, cum
i zice el domnului Joannes Yves.
ntrebat dac poate enumera cteva din aceste plante, rspunde afirmativ, i ncepe s le
nire: Ochiul-pisicii, planta-cerului, steaua-firmamentului, piciorul-pianjenului, oglinda-
sufletului.
La 5 ani se vede pe genunchii unchiului, care o mngie i o ajut s-i fac din berberi
coronie.
Este magnetizat i dus mai departe, pn la vrsta de 3 ani. La aceast vrst, orfana afirm:
i spun unchiului meu - unchiule, cnd e de fa cineva, dar cnd suntem numai noi doi i spun -
tat, i atunci m mngie pe obraji. Pe mama nu o tiu.
Adus n momentul naterii, spune: Vd o femeie pe pat, greu bolnav i pe tatl meu
plngnd.
Dus naintea acestei ntrupri, adic n faza de spirit, mediumul spune c sufer grozav de
lovitura de lance primit ntre coaste, pe partea sa dreapt. Este ntrebat:
- Dar cum se face c ai o durere fizic, cnd tu nu mai ai trup?
- Da, i totui simt durerea n partea dreapt, din cauza unei mpunsturi primite la Marignan.
Se continu regresia i este ntrebat:
- n ce an suntem i cum te numeti?
- Suntem n anul 1515 i am 22 de ani. M numesc Michel Bery, i punndu-se un creion n
mna mediumului, scrie foarte nendemnatic: Michel Bery, de la curtea regelui.
- Ce faci acum?
- Luptm de trei zile i trei nopi contra elveienilor.
- Ce prere ai de regele tu?
- O, Francois este un brav i are o inim bun.
- Cum l socoteti tu c e bun, cnd el omoar atta lume?
- Omoar pentru c e necesar.
- Dar dac tu vei fi omort, crezi c mai rmne ceva din tine?
- A, ce s mai rmn, totul se sfrete cu moartea.
E dus la vrsta de 20 ani, i este ntrebat:
- Ce faci acum?
- Ce s fac, plecm spre Amiens. Englezii vor s le mai dm o lecie.
- In ce an eti?
- 1513. Nu cred s mai triesc mult timp, dup visul avut. Cred c peste doi ani nu voi mai
trai. Am visat n primvara asta c mi curge snge dintre coaste, din partea dreapt a trupului,
strpuns cu o lance.
- Dar crezi n vise?
- Da, pentru c ceea ce am visat, mai totdeauna s-a realizat. N-am fost nelat niciodat.
E dus la vrsta de 19 ani. n acest moment se vede glumind cu prietena sa, Diane de Concy.
Este ntrebat dac o iubete i dac are planuri s ntemeieze o familie.
- A, de unde. Mi-e drag, dar nu m gndesc s m nsor cu ea.
- i ce faci acum?
- Sunt n serviciul regelui, ca muchetar, corp creat de Carol al Vl-lea, fiindu-i fric i de
pielea de pe el.
La 18 ani spune c se duce s se nroleze n garda stpnului su: M duc cu plcere, dar
trebuie s o prsesc pe Diane, pe micua mea, cu brbia roz i dinii ei micui.
La 16 ani spune c se fie pe lng Charlotte de Montmorency, de la care nu-i fuge gndul.
E ntrebat dac se bucur numai el de favorurile acestei tinere, la care mediumul rspunde: O, tiu
bine c ea cocheteaz i cu Franois, care e de aceeai vrst cu mine, dar puin mi pas de asta.
La 12 ani e paj la curtea regelui. La ntrebarea ce face el la curte, rspunde: Ei, ce s fac?
Conduc doamnele - i cu un gest graios ntinde mna i cu sursul pe buze imit conducerea unei
doamne a curii. Dau scaunul i.ndrept rochia doamnelor i cteodat m plec i le srut picioruul.
A, trebuie s tii c nu se permite la toi pajii s srute piciorul doamnelor. Mi se spune c sunt
drgu pentru c am ochi albatri i prul blond. Doamnele m plac i eu le voi plcea cnd voi fi
mai mare.
La 9 ani spune c tatl su l va trimite la curte, s serveasc de paj. E ntrebat de ocupaia
tatlui su? Cum, nu tii? E paznicul casei de Montmorency, la Civry. I s-a promis c m vor lua
ca paj la curte, dar se teme s nu m stric acolo.
Mediumul e adus din nou n starea de fetus i mai apoi de spirit. Din acest stadiu, i se
comand s treac n faza de ntrupat, n momentul morii sale. ntrebat ce vrst are, rspunde c
are 20 de ani. Se numete Mariette Martin, face lecturi unei doamne ce avea un biat, pe
Gastonycare dac n-ar fi murit - omort de calul su - ar fi devenit soul su, contra voinei mamei
sale.
Dus la 18 ani, e ntrebat ce face. Rspunde c acum e la contesa de Guise, unde pred
lecturi nepotului ei. La vrsta de 4 ani spune: Mama e suprat c tata e mereu bolnav i nu mai
poate face desene pentru rege. Este ntrebat de care rege e vorba Nu tii? E Filip cel Frumos.
Mediumul e readus pn la faza de spirit. n aceast stare, nu-i d seama c a murit. I se pare
c e tot om pe pmnt. Starea aceasta confuz se datorete numeroaselor sale greeli, fcute pe cnd
era ntrupat. ntr-adevr, n precedenta via a fost starea unei mnstiri, tiraniznd tinere fete, din
ordinul celor de sus, finndu-le n carcere, fr soare, i punndu-le s lucreze lucruri migloase cu
acul. ntrebat n ce an triete, rspunde:
- 1010.
- Ce rege triete acum?
- Robert al II-lea, Capetul. Nu-mi vine s-i pronun numele, cci din cauza lui frumoasa
Blanche de Paris e nchis, pentru ca fratele ei Robert s-i ia toat averea.
La 60 de ani se vede pregtind tinere fete care doresc s se clugreasc. Este ntrebat:
- Pentru care motiv sunt aduse s se clugreasc?
- Pentru ca fraii lor s le ia averea.
- Cine i-a adus-o pe Blanche de Paris?!
- Nu pot s-i spun. Mi-e fric de abatele Choiselles.
- Dar ce eti tu n mnstire?
- Sunt superioar de 20 de ani n mnstirea Compagne de Jesus i am sub ordinele mele 20
de clugrie, dar sper s fiu avansat ca stare, cnd voi avea sub mna mea totul i toat lumea la
picioarele mele.
Trecut n faza de spirit, mediumul spune c l dor ochii, i i poart minile peste ochi.
ntrebat din ce cauz sufer, rspunde c fiind soldat, a fost prins de Attila, la Chalons sur Marne i
c din ordinul lui i s-au ars ochii. Nu avea la aceast epoc dect 31 de ani, se numea Carlomee i
era comandantul unei uniti franceze, sub ordinele lui Masoee, iar deasupra tuturor comandanilor
avea pe Marovee. Aceast lupt a avut loc n anul 449. ntrebat dac cunoate pe Dumnezeu,
rspunde c da, i toi ai timpului su i fac sacrificii de oameni care sunt ari, cci aa i place
dumnezeului lor. Era pgn.
La 25 de ani e plugar, mpreun cu mama sa, Li, locuind n inutul Albinos, prin care curge
apa Tourn unde lucreaz pmntul.
Este dus treptat n snul mamei sale i apoi n starea de spirit. Din nou spune c sufer mult,
cci a fost ars de viu de mpratul roman Probus, la vrsta de 40 de ani. Fusese pzitor al palatului
mpratului i era originar din inutul numit Romulus, prin anul 279, cnd a purtat numele de Esius.
Spune c urte de moarte pe mprat, deoarece i-a rpit fetia, ca s o fac metresa lui. Pentru a se
apropia de mprat, s-a oferit ca soldat lui Pecius, comandantul grzii palatului, cu gndul ca la
prima ocazie s-l omoare, rzbunnd-o astfel pe fetia sa, Florina. A fost prins asupra ncercrii sale
i ars de viu mpreun cu fiica sa. Printre lacrimi, spune c prietenii din gard i-au jurat rzbunare,
omorndu-l pe mprat. Are mngierea c fiica lui a murit pur.
Dus n viaa precedent mediumul spune c este o tnr, numit Irisee. Adun flori pentru
preotul Aii, ca s le ard la picioarele zeilor, producnd un fum care se ridic pn la cer, pn la
locuina zeilor. Povestete c preotul i povuiete pe oameni s se roage, pentru ca sufletul lor s
se ridice sus pn la zei, n Cer. Este n anul 100 dup Christos i triete n ara numit Imondo -
aproape de Trieste. Preotul m ia i m face s inspir din fumul plantelor arse, ce au proprietatea s
m trimit spre zei, cu care vorbesc i i comunic preotului. Eu nu vd zeii, dar i aud i i spun lui
Aii ceea ce mi comunic ei. Nu muncesc, ci alii mi aduc de mncare, dar nu am voie s fiu vzut
de nimeni. n fiecare zi adun flori de irum pe care preotul le depune la altar, iar seara le arde.
Respirnd fumul lor, trupul meu rmne jos, iar eu m ridic n sus, ctre zei. La ntrebarea, cum se
vede cnd se ridic sus, rspunde: Ca un glob alb. Aii m iubete i m-a crescut de mic, cerndu-
m prinilor mei, care m-au dat cu bucurie.
Descrie c fiind mic, de 6 ani, a fost luat s fie sacrificat zeilor, dar a fost scpat de un
tnr comandant rzboinic, numit Jeus. Cnd s-a fcut mai mare, spune c l-a iubit i la rndul ei l-
a scpat din nchisoarea unde a fost nchis de un adversar al su, cu numele de Joanime.
Cu descrierea acestei viei se termin experiena lui Bouvier, cci de aici nainte spiritul
mediumului nu mai vede clar n vieile sale anterioare.
n rezumat, mediumul ne-a descris nou din vieile sale anterioare. n prima a fost Margareta
Duchesne. n viaa precedent a fost brbat, un sculptor n piatr. n a treia a fost un copil orfan,
numit Jenny Ludovic. n a patra via a fost brbat i se numea Michel Bery. n a cincea a fost o
institutoare, numit Mariette Martin. n a asea a fost starea unei mnstiri. n a aptea - ofier n
armata lui Merovee, care a luptat contra lui Attila. n a opta - soldat pe timpul mpratului roman
Probus. n a noua - vestal n templul din ara Imondo.
Aceast strlucit experien a lui Bouvier, alturat de cele ale lui Rochas i ale altor muli
experimentatori, pune n eviden existena unei individualiti - spiritul - care mbrac n decursul
veacurilor diferite trupuri umane, devenind diferite personaliti, ce i deapn viaa pe scena
pmntului dup cum un actor joac rolurile sale, pe scena unui teatru.
Ce sublim a ornduit Tatl creaia! Prin cte viei a trecut omul! Cu ct dumnie i-a
urmrit semenul! Cte crime a comis, pentru a nltura pe cel care prea c st n drumul ambiiilor
sau scopurilor sale! Dorim s revedem aceste crime? Cu ce linite sufleteasc am mai tri, vznd
josnicia vieilor noastre din alte timpuri? Dac am cunoate toate faptele noastre, dac ar ti i cei
care au suferit de pe urma noastr, recunoscndu-ne, ar cuta s se rzbune i crimele s-ar ine lan.
Vzndu-ne, ar striga n gura mare i lumea ar cuta s suprime din snul ei un asemenea tlhar sau
criminal.
O, dac am cunoate zilele negre ce ne ateapt n viitor, cu ce curaj am mai tri zilele ce ne
despart de acel accident, de acele suferine sau nenorociri puse n drumul vieii, pentru a scoate din
ele nelepciunea ce ne lipsete?
Divinul Creator a instituit uitarea, ca s nu mai tim trecutul ruinos, nici viitorul plin de
lacrimi i dureri sfietoare. Omenirea trebuie s triasc linitit, cunoscnd doar viaa prezent.
Ce fericire ar fi pentru spirit dac ar putea uita i el, dar este imposibil, cci uitarea ar echivala
cu moartea spiritual. Spiritul este o fiin care va tri n venicie i uitarea, neexistnd pentru el,
greelile comise i vin mereu n minte, iar remucarea faptelor sale uneori este att de groaznic
nct dorete s se rentrupeze pentru a nu-i mai aminti de ele.
Doamne, iart greelile noastre, i d-ne puteri s nu le repetm!
Mrire Tatlui, Fiului i Sfntului Duh, n veci. Amin.
Destinul omului
Dup ce am luat cunotin de prile constitutive ale omului, de continua lui prefacere i de
mersul su - la unii mai lent, la alii mai rapid - pe crarea evoluiei, s vorbim de marea lege a
cauzalitii, care prezideaz rentruprile omului, ale tuturor vieuitoarelor i lumilor.
Tot ce exist are o cauz creatoare. Orice fapt produs de un om are un mobil, o cauz
determinant. Prin urmare, fapta este efectul unei cauze. n anumite mpreurri efectul poate deveni
o cauz, genernd la rndul su un alt efect. Cu alte cuvinte, n scurgerea timpului fr sfrit,
cauzele i efectele se nlnuiesc la infinit. Originea tuturor cauzelor este Creatorul.
Un om cu sntatea, inteligena, situaia sa social, cu toate nsuirile fiinei sale pmnteti,
sufleteti i spirituale, este rezultatul unei serii nesfrite de cauze, produse de el n alte viei.
n existena omului nu intervine ceea ce lumea numete ntmplare. Lumea netiutoare
crede c ntmplarea face ca unul s fie norocos i altul nefericit. Omul face asemenea afirmaii
pentru c nu-i cunoate vieile trecute, nu tie ce conduit a avut n acele existene, nu poat s fac
o legtur ntre viaa actual i faptele, sentimentele i gndirea ce i-au frmntat fiina n alte
existene. Din acest motiv, cnd ntlnim un eveniment n calea noastr, avem impresia c
ntmplarea a fcut s trecem prin acel eveniment, c puteam s-l evitm dac n timpul acela nu
eram acolo. Dac am deine facultatea spiritual stpnit de foarte puini oameni - de a vedea n
urma veacurilor irul nesfrit de locuri, familii, naiuni n care am trit altdat - am putea examina
fiecare via, cu faptele noastre, cu dorinele ce ne-au mnat existena, cu sentimentele ce ne-au
cluzit, cu gndurile ce ne-au determinat toate aciunile, am vedea c am produs cnd bucurii, cnd
mhniri, am comis cnd fapte uste, cnd nedrepti - pgubindu-i pe alii, c n unele viei am comis
comploturi, crime i ne-am torturat semenii; cu alte cuvinte, am generat o mulime de cauze care
acum, n aceast via, sau n cele viitoare, i produc efectul.
Prin aceste fapte, gnduri i sentimente ne-am creat un destin bun sau ru, care trebuie pltit
neaprat, asemenea unei datorii.
Numai astfel aungem la cunoaterea perfect c suntem ceea ce am cauzat altdat, c suferim
pentru c i-am fcut pe alii s sufere, c ne bucurm pentru c am mngiat altdat, i aa la
infinit. Vlul ce acoper trecutul ascunde cauzele strii noastre din prezent. ns toate vor fi
descoperite la vremea lor. n planul creaiei Tatlui este cuprins ca lucrurile s fie aa cum sunt
acum, adic s plutim n netiin, pn cnd, prin suferin i dureri, prghia cunoaterii ne va
ridica la o via neleapt.
Trim azi - n ceea ce privete problemele spirituale - asemenea slbaticului care nu cunoate
nimic din legile lumii fizice. El considera ploaia, vntul, fulgerul, cutremurul etc, ca fiind fenomene
produse la ntmplare, fr cauze. Pe parcursul timpului, trecnd prin numeroase viei terestre, el se
ridic la cunoaterea fenomenelor fizice, aunge s cunoasc materia fizic i legile care o conduc.
Din acest moment, cnd va sta n faa unui efect va cunoate cauza care a generat-o, ori vznd o
cauz, va ti ce va urma - efectul ei.
Dup cum din netiutor, omul a pit ncetul cu ncetul spre cercetarea naturii, ctignd
mereu cunotine i stabilind, pe parcursul a mii i mii de veacuri, legile i condiiile care determin
un anumit fenomen fizic, tot astfel, ridicndu-se din ce n mai sus, pe scara spiritualitii, omul va
aunge, n veacurile ce vor urma, s cunoasc n lumea metafizic, n lumea invizibil, materiile i
forele care le pun n activitate, va ti s mnuiasc aceste materii i fore. Atunci va fi contient c
n domeniul moralei i al vieii spirituale, lucrurile se petrec ca i n lumea fizic. Dup ce va
nelege c orice aciune este urmat de o reaciune, va duce o via mai cumpnit, maiicontient,
esndu-i n mod contient destinul. i va sdi o via viitoare mai fericit; nu va mi fi ucria
naturii, ci i va aservi natura scopurilor sale.
Trind mai nelept, iubind i autndu-i pe cei nefericii, rugndu-se Celui Atotputernic, omul
nu va mai avea un destin greu, iar ca urmare a acestui fel de via, curnd va rri pelerinaul de la
pmnt la Cer i de la Cer la pmnt. Roata morii i a naterii se va nvrti mai departe, dar nu
pentru a-l readuce la suferin. El va deveni un spirit luminos, ducndu-i de atunci n veci o
existen spiritual, autnd de sus din spaiu, i os pe pmnt - pte cei slabi i netiutori, pentru
ca i ei s-i sfreasc evoluia pmnteasc.
ns pn atunci omenirea i va tr existena din greeli n greeli, suferind pentru a se
ndrepta i nva. Pn atunci, bietul om crede c totul i vine din lumea nconurtoare, c el nu este
dect un biet fulg purtat de vnt, la voia mpreurrilor, c n faa destinului nu se poate face nimic.
Aceste imagini hotrsc calitatea corpului su planetar, felul de via, caracterul i facultile
sale, ntr-un cuvnt destinul din viaa sa urmtoare. Prin urmare, omul poart cu sine arhiva n care
se afl nregistrate toate vieile sale umane, de la nceput i pn la sfrit, cu toate actele,
mpreurrile, locurile pe unde i-a desfurat viaa, relaiile avute cu alii, pornirile, pasiunile,
dorinele i gndurile sale.
S-ar prea c ceea ce relatez sunt simple afirmaii. Ei bine, n maoritatea cercurilor de
revelaie existente pe pmnt, entitile spirituale misionare, care doresc s-i lumineze pe fraii lor
pmnteni, ne aduc la cunotin adevrul c omul poart cu sine, nscris n corpul su divin, tot ce
a suferit, gndit, vorbit sau fcut n lungul ir al rentruprilor sale. O afirmaie de acest fel - a crei
valoare este incalculabil pentru reformarea comportrii omului i a concepiei sale de via - nu
poate fi primit prea uor. Ea are nevoie de verificri, de probe i experimente. n capitolele
precedente, am artat cteva din experimentele unor specialiti n aceast materie - Rochas,
Bouvier, Gibier, Lancelin etc. - prin care s-a dovedit clar i nendoielnic c spiritul omului poart cu
el, nscris cu litere eterice, aciunile tuturor vieilor sale anterioare. Am citat cazuri n care unele
persoane uor sensibile, adormite de magnetizatori, au descris una sau mai multe din vieile lor
trecute.
Formele gndurilor care pluteau prin spaiu au pierit demult, dar imaginea lor, depozitat n
materia divin a spiritului, a rmas pe veci. Tot pe veci au rmas nscrise imaginile lor i n materia
etern, memorial a planetei i a universului nostru. Ele s-au fotografiat pe aceast materie ca pe o
plac fotografic. Tot ce s-a petrecut n noaptea veacurilor pe pmnt - fenomene meteorologice,
maree, cataclisme, rzboaie, apariii sau dispariii de continente sau forme de vieuitoare etc. - s-au
nscris pe aceast materie arhiv a Pmntului. Ct timp va tri Pmntul i ct timp va exista acest
univers, tot ce a gndit un om, tot ce a dorit i simit n lunga lui serie de viei pe diferite planete, va
rmne ntiprit n aceast arhiv a Cerului. n aceste profunzimi abisale ale Cerurilor se gsesc
toate clieele a tot ce a fost odat sau tot ce a gndit, simit i fcut omul.
Cu toii privim cerul, dar nu vedem imaginile din aceast arhiv, format dintr-o materie
eteric invizibil ochiului nostru. Cu toate acestea, exist persoane - ntrupri ale unor entiti
spirituale evoluate - care au darul divin de a citi memoria eteric a Pmntului. Acestor persoane li
s-a zis c au darul clarvederii, iar facultatea lor a fost numit psihometrie.
Pentru a gsi crarea ctre Arhiva Cerului, unde sunt nscrise faptele, sentimentele i dorinele
unei persoane care nu este de fa, clarvztorul are nevoie de fotografia persoanei sau de un obiect
oarecare - mbrcminte, biuterie - purtat de persoana respectiv. Fotografia sau eterul ce nsoete
obiectul - degaat din persoana care l-a purtat - cluzete spiritul clarvztorului pn la clieele
nscrise n Cer, pe care le citete. Clarvztorul vede tot ce; a fcut persoana respectiv n viaa sa,
mpreurrile prin care a trecut, bucuriile de care a avut parte, suferinele i pierderile ntmpinate.
Uneori descrierea este att de exact i de amnunit, nct i uimete pe cei din ur. Clarvztorul
nu face dect s urmreasc nirarea panoramic a locurilor i evenimentelor prin care a trecut o
persoan, ntocmai ca un spectator ce privete un film despre viaa unui om.
Marile duhuri, membrii uriului suprem - ornduitorul vieii oamenilor - privesc n marea Carte
a Creatorului i citesc trecutul duhului pentru a-i stabili programul viitoarei sale viei pmnteti.
Iat de ce trebuie s fim ateni mereu la gndurile, vorbele i faptele noastre, pentru c toate
se nregistreaz i se pltesc. Acesta e comandamentul, dar bietului om trupesc i este foarte greu s
nu greeasc.
De dimineaa pn seara, cnd ne culcm, gura ne-a mers mereu i de cele mai multe ori am
doenit, criticat, ocrt sau blestemat. Acest fel de aciuni sunt aproape nensemnate fa de
infinitatea gndurilor ce ne-au trecut prin minte de dimineaa pn seara. Ele mai rar sunt de laud
sau cu un fond de iubire. Cele mai multe planuri ale omului sunt de rzbunare, n care gelozia se
ese cu invidia. Mai toate au ca baz personalitatea noastr, ego-ul nostru, presupus a fi ofensat sau
micorat. Dac vrem s reprezentm raportul dintre cele trei categorii de aciuni omeneti dintr-o zi,
am atribui numrul 1 greelilor cu fapta, 100 pentru cele cu vorba i 10.000 pentru cele cu gndul.
Aadar omul face cele mai multe greeli cu gndul.
Fericit este omul care nu greete cu fapta; nsutit mai fericit este cel care nu vorbete de ru
pe aproapele su i nespus de fericit va fi n viaa viitoare, omul care se va sili s nu greeasc deloc
cu gndul.
Din cele expuse, se nelege c atunci cnd entitatea spiritual are un instrument fin la
ndemn poate realiza opere delicate, iar atunci cnd dispune de un instrument mai grosolan nu
poate face dect lucrri comune.
tim c gndurile creeaz facultile, tendinele i concepiile omului. tim c suntem chemai
- punnd n aciune voina noastr i o atenie deosebit - s ducem o existen linitit, neleapt,
sfinit i iubitoare, cutnd mereu s ne instruim i s alinm durerile altora, cu fapta ori cu vorba,
s ne strduim s treac prin mintea noastr gnduri generate de preocupri tiinifice, filosofice
artistice. Gndind astfel mereu se nate n spirit, din ce n ce mai imperios, tendina de a-i realiza i
pune n practic gndurile. Auni n spaiu, intensificm ntr-o asemenea msur aceste gnduri,
nct la viitoarea rentrupare venim cu ele, sub forma unor daruri nnscute, venim cu porniri ori
faculti care uimesc pe toi cei care le constat sau aud de ele. Gndind mereu la probleme nalte,
duhul se obinuiete cu asemenea gnduri, cele comune provocndu-i durere.
Iat aadar c dup felul cum am gndit ntr-o via ne pregtim o stare superioar sau
inferioar, n viaa urmtoare. S nu ne mai mirm arunci de ce unul prinde nelesul unei expuneri
mai repede i altul mai greu; de ce unul e dispus s nvee mai repede algebra, care comport
noiuni abstracte, iar cellat nu i le poate nsui; de ce unul are dispoziii filosofice i altul nu se
poate ridica de la gndirea comun, i aa mai departe. Acesta este nelesul progresului nostru
mental, dintr-o via n alta. Acesta este mecanismul urcuului spiritual pe scara existenei terestre,
pentru ca n fiecare via s adugm la cele ctigate ntr-o existen precedent o nou facultate, o
nou dispoziie spre mai bine, spre o mai mare nelepciune.
Cred c oricine a urmrit aceste rnduri, nelege c numai astfel se ridic omul din
ntunericul minii slbaticului pn la lumina minii savantului, i de aici la nelepciunea ngereasc
a sfntului. Acesta este rostul existenei noastre terestre, s ne ridicm mereu la cuminenie, la
nelegerea c totul din urul nostru este Divinitatea manifestat, c toi oamenii sunt copiii aceluiai
Tat Creator, prin urmare suntem frai, i trebuie s ne iubim.
Prin buntate ntrim toate facultile divine care zac adormite n scnteia noastr i devenim
entiti spirituale luminoase, cu puteri uimitoare, fiine care vom contribui la progresul a tot ce ne
nconoar.
A doua categorie de energii desfurate de om n viaa sa pmntean sunt dorinele. Acestea
ne ndeamn cu toat puterea s intrm n stpnirea lucrurilor plcute, s obinem bani, case, moii,
obiecte de art etc. Dorina este motorul care ne mn spre onoruri i plceri de tot felul, pe scurt -
ctre tot ce aparine vieii pmntene.
Dorinele sunt aspectele voinei spiritului, degradate i pervertite de corpul nostru planetar,
care cere satisfacia nzuinelor sale terestre, ntruct aparine globului pmntesc.
n faza actual de evoluie, maoritatea oamenilor este animat de dorine inferioare, cu toii
alergnd s-i satisfac pntecele cu cele mai scumpe i felurite bunti, toi doresc s se nale n
ochii semenilor si prin glorie, renume, onoruri i vaniti efemere, neinteresndu-i ce va fi dincolo.
Puini, foarte puini, spiritele btrne stau deoparte i duc o via retras, pioas, cutnd s-i
mbogeasc mintea cu noi cunotine, artnd o blndee ce cucerete, iertnd greelile celor care
le fac ru, tiind c sunt spirite tinere, care abia urc scara spiritualitii. Entitile spirituale btrne
fiind ntrupate doresc i ele ceea ce este n legtur cu viaa fizic - ntruct i ele sunt oameni - dar
mai presus de toate urmresc cu nesa ceea ce nnobileaz sufletul, tergnd lacrimile altora,
povuindu-i i autndu-i pe semenii lor.
Corpul nostru planetar se formeaz n funcie de calitatea i puritatea dorinelor noastre. Dac
ne fur poftele ctre mbrcminte luxoas, biuterii, automobile costisitoare, case de prisos etc,
corpul nostru planetar va aspira din atmosfera eteric a pmntului materie vie inferioar. Dac ne
conducem spre o via tihnit, indiferent fa de lux, de lumina neltoare a vieii terestre, corpul
nostru planetar aspir materie planetar de cea mai fin calitate.
Materia eteric - fin sau grosolan - va determina dup prsirea vieii terestre, dup moartea
biologic, simminte superioare sau inferioare, bucurii ori mhniri, dureri sufleteti ori fericire.
Aadar dorinele contribuie, n mod fatal, la formarea unui corp planetar mai delicat sau mai
grosolan, n viitoarea noastr rentrupare.
Venind la o nou ntrupare, duhul va influena, prin constituia sa, fetusul din pntecele
mamei sale, determinndu-l s ia o form incorect. Un corp planetar cu metehne va determina
formarea unui corp vital slab, care va conine, potenial, cauzele unui sistem cerebral slab, a
viitoarelor boli, a epilepsiei i n general a tuturor bolilor nervoase. Dac omul va persista mult
vreme pe aceast cale nesocotit, viitorul su trup se va forma incorect.
Pentru c dorinele nscrise n corpul planetar trebuie realizate cndva, omul se va nate, n
viitoarea lui rentrupare, n mediul n care dorinele din existena sa precedent vor putea fi
satisfcute. Dac a fost animat de dorine superioare, el se va nate ntr-o ar, familie i mediu
civilizat, oferindu-i-se posibilitatea s se ridice mai sus i s-i realizeze dorinele superioare. Dac
a fost stpnit de dorine lumeti, va cuta s se nasc acolo unde aceste fore vor fi cheltuite,
risipite, n anumite mpreurri se poate ntmpla ca o dorin, o pasiune, s nu poat fi mplinit nici
n noua ntrupare. In acest caz ea va fi urmrit veacuri de-a rndul n viitoarele ntrupri, pn
cnd, n fine, se va realiza.
Dorinele sunt fore, care nu se sting veacuri peste veacuri, negsindu-i echilibru dect n
ziua mplinirii lor. Cu alte cuvinte, dorinele sunt fore care-l fac pe om capabil s realizeze un
obiectiv, s conduc spiritul spre realizarea sa, dup care nceteaz de a mai fi o for.
n fine, destinul se mai furete i cu ceea ce faptuiete omul n lumea fizic. Aceste aciuni
pot folosi sau duna persoanelor cu care el vine n contact. Cu alte cuvinte, faptele noastre de tot
felul - din copilrie i pn nchidem ochii - lucreaz asupra noastr i a celor din urul nostru,
fericindu-i sau nenorocindu-i, mpiedicndu-le sau favorizndu-le evoluia. Toate faptele exercitate
asupra fiinei sau bunurilor unui semen, se nscriu n corpul nostru divin, precum i n Arhiva
Cerului, determinnd felul nostru de via n viitoarea rentrupare. De orice natur ar fi fapta, ea va
trebui neaprat s-i gseasc satisfacia, dup care va urma plata sau rsplata ei.
Aciunile noastre sunt rezultatul unor cugetri i dorine. Gndurile i dorinele au lucrat
asupra spiritului, pn l-au determinat s intre n aciune. Tocmai prin faptul c au avut loc cugetri
i dorine, nseamn c aciunile sunt efectul, exprimarea final, a unor cauze - gnduri i dorine -
produse n existena anterioar. Dup ce gndurile i dorinele au gsit o posibilitate de exprimare,
un mod de realizare, nu vor mai exercita nici un imbold asupra spiritului, asupra omului intern. Dar
dac exprimarea, tradus prin fapte, va produce o nou durere, pagub etc, aceste fapte se vor
transforma n cauze noi, care vor deveni fora creatoare a unor efecte noi, care i vor cere dreptul
de a se manifesta i nfptui cndva.
Orice aciune las o urm nepieritoare n duhul omului. Dac repetm mereu aceeai aciune,
ea se ncetenete n fiina noastr trupeasc, devine automat, conform legii obinuinei. Or un
asemenea automatism pune n general un zgaz, o barier celorlalte manifestri ale ego-ului nostru.
Noroc c aceast stnenire nu dureaz dect att ct dureaz trupul care contractase acest
automatism. La crearea viitorului corp fizic, aceste obiceiuri nu vor mai exista, pentru c noul trup
nu mai are nimic comun cu corpul fizic din ntruparea trecut.
S vedem acum modul cum faptele noastre ne leag, pe viitor, de persoanele crora le-am
fcut bine sau ru.
Omul este o fiin sociabil. Ca prob a acestei afirmaii este faptul c fiind izolat, dei va fi
nconurat de toate nlesnirile vieii, omul se va simi nefericit, Or, convieuirea sa cu alii aduce cu
sine neaprat influene reciproce - aciunile unora asupra celorlali. Aceste aciuni pot fi n legtur
cu bunurile pmnteti, cu fiina sau trupul, ori cu sufletul.
De exemplu aflm c un coleg de coal este n mare nevoie material, c este literalmente
muritor de foame, Dac sufletul nostru e rscolit de mil pentru acest semen necit, ne vom duce i-
i vom da bani, lucruri necesare, mbrcminte, i-i vom ridica moralul printr-o vorb duioas, de
ncuraare. Fapta noastr nu va rmne doar ca o expresie a buntii, ci va nate o legtur karmic
ntre noi, care va lucra asupra sa, n vecii vecilor, pn cnd l va determina, n alte existene, s ne
plteasc sub forma unui spriin oarecare material. Numai prin aceast fapt a lui destinul a fost
satisfcut, datoria achitat.
S lum i un alt exemplu. Simindu-se pe patul de moarte, un om l roag pe un frate s
accepte ngriirea copiilor si i administrarea averii lsate. Or dac acest om nu are o contiin
nalt i o inim miloas, va cheltui din averea copiilor n folosul su. n veacurile ce vor urma,
acest om va fi urmrit pentru fapta sa, cci i-a legat existenele sale viitoare de soarta acestor
motenitori nefericii. Cnd nu se va atepta, ntr-una din existenele viitoare, va fi deposedat, la
rndul su, de un altul, rmnnd n mizerie, pentru ca astfel legea divin s fie aplicat. Atunci va
nva lecia amar: omului nu i este ngduit s ia din bunul altuia.
Se poate ntmpla ca mila i iubirea noastr, contiina c toi oamenii suntem copiii aceluiai
Creator, s ne duc la cptiul unui om care zace bolnav i n-are pe nimeni s-i dea un pahar cu
ap, s-l ngrieasc, s-i tearg lacrimile i s-i aminteasc adevrul c nu e singur pe lume i c
Tatl nu l-a prsit. Fapta aceasta ne leag de fratele nostru i n existenele viitoare, tocmai cnd
vom fi mai singuri, mai lipsii de cldura sufleteasc, ni se va plti gestul fcut n veacurile trecute.
Astfel de exemple se pot nira n sute i mii de chipuri. Dac am autat pe plan material, ne vom
bucura n viitor de un destin favorabil sub aspect material. Dac am fost pentru semenul nostru
cauza mizeriei sale materiale sau fizice, vom avea un destin deplorabil, nscndu-ne n circumstane
care ne vor provoca suferine fizice, sau mizerii materiale.
Urmrile karmice sunt independente de motivul care ne-a decis s facem o fapt oarecare,
bun sau rea. Dar s nu pierdem din vedere c motivul va avea un rezultat hotrtor n destinul
viitor al omului. A putea spune c dintre cei doi factori - aciune i motiv - motivul este
precumpnitor fa de fapta produs. Pentru o nelegere mai clar, s lum trei exemple.
1. Un om bogat, avnd multe proprieti, las un imobil pentru adpostirea, creterea i
educarea copiilor orfani. Este o fapt foarte frumoas, care va aduce roade karmice, inevitabile n
vieile sale viitoare. Dar omul nu a fcut acest gest doar din mil, ci mpins i de un gnd ascuns, de
mndrie, de vanitate, s se recomande ateniei lumii. Cei doi factori - aciunea i motivul - i vor
produce fiecare efectul lor. Actul prin care atia copii nefericii vor fi scpai de mizerie, devenind
oameni cu un rost n societate, va contribui ca n viaa sa viitoare s se bucure de o existen i mai
mbelugat dect cea actual. Dar omul se va simi ca un parvenit, n milocul luxului i al
comoditii sale. Va fi mereu umilit, ca o consecin a mndriei sale de altdat. Vedem c fapta a
adus consecinele sale - o existen mbelugat, iar motivaia - vanitatea i mndria, care sunt
atribute sufleteti, au adus consecine sufleteti - umilina, izolarea i dispreul fiinei sale.
2. Un om a furat, a nelat o via ntreag, i totui inima sa nu a murit cu totul n faa milei.
Din ce a furat i adunat, aut o vduv, crete un copil orfan, bucur un nefericit. Autndu-i
semenii, omul se va bucura pe viitor de o via nlesnit din punct de vedere material, dar pentru c
a produs pagub, pentru c s-a bucurat de bunul altuia, va fi ocolit mereu de lume, i va trece prin
paguba cu care i pgubise odinioar semenii. Dup cum fcnd binele a recoltat binele, tot aa, cel
care a produs rul va recolta rul, chiar dac a fost mpins de motive altruiste.
3. n vederea bunului mers al instituiei, directorul l d afar pe un funcionar incorect.
Motivul a fost ludabil: s fie un exemplu i s stabileasc ordinea n instituie. Dar funcionarul
incorect a fost lovit n existena sa material. Pentru motivul de a fi corectitudine n viaa oamenilor,
fostul director se va rentrupa cu dispoziii sufleteti prin care va fi ordonat, linitit i mulumit de el
i starea n care se afl. Dar, n viaa trecut aruncnd pe drum un frate de-al su, lipsindu-l de
pinea cea de toate zilele, va trebui s guste neaprat, mcar temporar, lipsa prin care a trecut fratele
su. !
Prin urmare, una este fapta comis, i alta motivul. Dar vreau s subliniez - ntre fapta fizic i
motivul care a determinat-o, motivul are o putere mai mare n ornduirea viitorului destin.
ntr-o via sau n mai multe, producem cnd bine, cnd ru, fa de attea persoane din urul
nostru, nct revenind n viaa viitoare, nu putem plti dintr-o dat toate faptele rele, clevetirile
rspndite ori gndurile urte cu care am umplut spaiul, adresndu-le frailor notri. Motivele pot fi
multiple. E posibil ca n timpul ntruprii noastre actuale s nu se fi ntrupat persoanele ctre care
am contractat datorii, legturi karmice, n viaa sau vieile precedente. Se poate ca aceste persoane
s se fi ntrupat odat cu noi, dar potrivit destinului lor, s-au ntrupat n alte ri, sau chiar dac
triesc n aceeai ar, se pot afla ntr-un alt nivel social, fr s existe posibilitatea unui contact
ntre noi, prin care s ne achitm datoria fa de ele. Cum legea justiiei divine trebuie mplinit,
urmeaz c vom reveni de mai multe ori la viaa fizic, pentru ca odat i odat s venim n raport
direct cu toi cei fa de care suntem datori cu reparaii.
n lumea spaiilor exist entiti spirituale strlucitoare, de a cror vechime i evoluie nu
avem nici o noiune. Aceti ngeri, cu rolul special de a regla i stabili ordinea achitrii datoriilor
contractate de duhurile umane, aleg din lista cea mare, din totalul greelilor, al destinului nostru, o
anumit cantitate, pe care ne-o dau spre achitare ntr-o ntrupare, urmnd ca restul s fie pltite n
vieile urmtoare. ngerii combin o mulime de dispoziii fizice i sufleteti, pentru ca anumite
obligaii din marea noastr datorie s fie achitate. Ei conduc spiritele la rentrupare ntr-o anumit
naiune, dup aptitudinile ctigate de duhul respectiv, i ornduiesc astfel ca ntruparea s aib loc
ntr-un rang social, ntr-un trup i ntr-un moment favorabil pentru achitarea datoriei ncredinate
spre plat la pornirea ntr-o nou viaa terestr. De regul, aceast ornduire se face cu oamenii
aflai pe treptele inferioare ale scrii evoluiei spirituale.
Entitile spirituale mai btrne, cunosctoare a marii legi evolutive, dorind s se dezrobeasc
de ctuele greelilor din trecut, pentru a se ridica n lumina Cerurilor, caut s-i ia o porie ct
mai mare, ct mai dureroas, din destinul lor, achitndu-i mai repede datoria adunat n timp de
mii de veacuri. Aadar ele i furesc singure programul vieii viitoare.
Trecnd din lumea eteric n cea fizic, bietul spirit a uitat totul, i cnd mizeria, prigoana i o
via plin de dureri i lacrimi l copleesc, se mir de atta nefericire i datorit netiinei sale se
revolt: Cu ce am greit Doamne de sunt att de pedepsit? A uitat srmanul c singur i-a ales
aceast via sfietoare. Nu i-a impus nimeni, nici chiar Creatorul, alegnd-o acolo sus, pe cnd
tia de legile care duc la splendorile negrite ale vieii spirituale.
Cum suma greelilor adunate veacuri nenumrate este foarte mare, i cum ea nu se poate
achita ntr-o singur via, omul revine mereu la viaa terestr, ntrupndu-se pn cnd va terge
toate greelile adunate n trecut. Omul revine mereu n trup, nscndu-se n locurile unde sunt
ntrupate duhurile cu care a contractat cndva legturi spirituale, n bine sau n ru, trind acum ca
frai, ca soi, ca printe i copil, ori ca buni prieteni. Pe parcursul noii existene terestre duhurile i
achit datoriile acumulate una fa de cealalt, prin bucurii comune, iubire i spriin pn la
sacrificiu. Astfel, ura din alte vremuri se va terge prin iubire, efuirea de alt dat se va compensa
prin sacrificiul i druirea de acum, i aa mai departe.
S lum un exemplu.
Un copil se nate ntr-o familie srac, de care este legat prin trecutul su. Prinii si fiind
sntoi i fizicul lor avnd anumite nsuiri estetice, dau copilului, prin ereditate, un trup sntos i
o nfiare atrgtoare. ntr-o via precedent, duhul acestui copil a fcut un mare bine unui om,
pe care acum destinul l-a adus s se nasc n preama acestei familii. Dei copilul s-a nscut n snul
unei familii srace, i este hrzit s dispun de o mare avere. Cei din spaiu, care caut la marea
oper a Creatorului, combin astfel condiiile ca datornicul de altdat, fiind acum, om bogat, s nu
aib copii i totui s-i doreasc. Vznd acest copil frumos i inteligent, bogtaul l place nespus
de mult i l cere de la prinii si sraci pentru a-l adopta, educa i crete ca pe copilul su. Copilul
- fostul filantrop, care l-a scos din mizerie pe actualul bogta, i primete rsplata faptei din
partea datornicului su de odinioar, care i pune acum la dispoziie ntreaga avere.
Pentru netiutori, asemenea mpreurri par nscute din ntmplare, ele fiind de fapt efectele
unor cauze produse n trecut. Destinul cere desfurarea evenimentelor dup modul cum era
conduita omului n trecut. n felul acesta, ustiia divin se aplic fr greeal i fr ndurare.
Astfel omul, Pmntul, universul ntreg merg n scurgerea timpului fr de sfrit din progres n
progres.
Din cele expuse n acest capitol al destinului, nelegem c trupul nostru, este cldit dup
calitile corpului vital, la rndul su corpul vital a fost construit conform corpului planetar, acesta
conform corpului mental, care i ia forele necesare i se supune destinului spiritului cobort la
rentrupare. Corpul nostru vital va fi construit de spiritele constructoare, n funcie de calitatea
materiei mentale acumulate i n funcie de sentimentele frumoase sau urte de care am fost animai
n viaa trecut. De asemenea, corpul vital este furit conform anumitor datorii pe care le avem de
pltit din lista mare a greelilor noastre.
n jurul corpului vital sau dublului eteric, se ornduiete un complex de celule, sisteme i
aparate - ca ntr-un tipar sau model - pentru a forma un tot unitar, un corp fizic cu o nfiare mai
comun sau mai frumoas, cu Un sistem cerebrospinal mai fin ori mai redus. Acest corp fizic va fi o
temni pentru bietul spirit; mai strmt sau mai larg, mai ntunecat sau mai luminoas, dup cum
i-au fost faptele din viaa trecut. Spiritul, omul adevrat, va lucra n aceast temni pe ct i va
permite lumina i spaiul ei, pe ct i permite sistemul cerebral, va lucra cu facultile sale furite
prin gndurile de altdat. Dei nctuat i mrginit n aceast via, spiritul poate gndi, simi, dori
i face ca viaa sa viitoare s fie mai uoar, mai liber i cu puteri mai mari, sau va face ca
facultile sale viitoare s fie i mai reduse, viaa sa i mai trist.
Omul este mpricinatul, acuzatorul, udectorul i victima sa proprie. El face greeli, se udec,
se condamn, i construiete temnia pedepsei sale, se mrginete sau se nal n puteri spirituale.
Destinul colectiv
In existena sa terestr, omul nu cunoate legile care conduc universul, ducndu-i viaa fr
s tie nimic despre marile scopuri ale Divinitii.
Cnd faptele sale rele s-au acumulat prea mult, cnd gndurile i vorbele au creat n preama
sa o lume nevzut, mpiedicnd aungerea fluidelor superioare pn la el, copleit de povara
pcatelor sale adunate din via n via, omul va fi smuls din seria nesocotinelor sale, printr-o
zguduire sufleteasc puternic. Acest seism l va aduce la o alt concepie, la o alt nelegere a
adevrurilor, a legilor, a legturii dintre el i cauzele create de el. n vederea acestui scop, destinul
su este astfel alctuit nct viaa trupeasc s-i fie brusc curmat, printr-o moarte violent n rzboi,
revoluie, incendiu, cutremur, naufragiu, catastrofa feroviar etc.
Toi cei desemnai de Forele cereti, de spiritele executoare ale legii destinului, s treac
printr-o moarte violent, vor fi adunai ntr-o zi la un loc, fiind pui n situaia de a pieri brusc din
existena lor fizic. Se vor mbarca pe acelai vapor - care va naufragia, trenul lor va deraia, vor
merge la un teatru, unde vor fi carbonizai de un incendiu etc. ns vor scpa toi cei nedestinai
acestui fel de a pleca din lumea fizic, neavnd n destinul lor datorii de pltit printr-un accident sau
catastrof. Acetia vor pierde trenul sau vor renuna n ultimul moment de a mai pleca cu acel tren
sau vapor, vor scpa ca prin minune din milocul unei catastrofe seismice sau a unei
nspimnttoare ploi de gloane etc. Cazul se va prezenta mulimii netiutoare ca fiind o scpare
providenial, dar n realitate a fost determinat de legea cauzalitii.
Ca s ilustrez acest fel de expiere al destinului colectiv, ters printr-o suferin comun, voi
cita un caz petrecut n ara noastr. n anul 1930 presa romn a publicat date asupra nenorocirii
petrecute n comuna Costeti, udeul Arge. n Sptmna Patimilor, n preama comemorrii nvierii
Domnului nostru Isus Christos, s-a aprins, de la o lumnare, biserica de lemn, arznd 110 persoane.
Un cerc de revelaie din Bucureti, a primit, prin intermediul unui medium, o comunicare referitoare
la acest caz. Iat textul comunicrii:
Sunt mai bine de trei sute de ani de cnd prin apusul Europei oamenii se ucideau ntre ei,
pentru ideile lor religioase. n Frana, sub instigaia preoilor, cetenii catolici i urmreau i-t
exterminau pe hughenoii protestani. Cu toate prigonirile i suferinele ndurate, hughenoii au
preferat s moar dect s se lepede de credina lor.
La acea epoc, ntr-un mic stuc, pitit la poalele munilor Ceveni, s-a ascuns o mn de
hughenoi, gonii ca fiarele slbatice, catolicii considerndu-i eretici. Aici, neavnd biseric, s se
roage lui Dumnezeu, se furiau noaptea unul cte unul pe drumuri ascunse, pe crri pline de spini,
ctre un punct mai ridicat al muntelui, unde se adunau ntr-un adpost de vite, fcut din trunchiuri
groase de lemn i scnduri.
Nu departe de acest stuc, era un orel unde i avea sediul episcopul catolic din partea
aceea. E Sptmna Mare, se in predici prin toate bisericile catolice, ocazie cu care se tun i
fulger n contra ereticilor. ntre altele, episcopul din acest ora spuse: A-i distruge pe aceti
oameni este o binefacere, este a face un lucru plcut domnului, a ctiga un loc n cer-, i apoi cu
un gest larg le ddu binecuvntarea. Ducei-v, cutai-i i oriunde i vei gsi, denunai-i.
O voce ascuit de femeie se ridic din milocul mulimii: Eu cunosc un cuib de hughenoi,
tiu unde se adun, i peste cteva ore se vor ntruni acolo. S mergem s-i distrugem. Din
mulime se desprinse o ceat de 110 persoane - brbai, femei i tineri - i prin drumuri ascunse,
necunoscute nefericiilor de hughenoi, s-au dus pn la locul lor de rugciune.
Sub adpost se aflau 73 de persoane, nlnd cu sufletul pierdut rugi fierbini ctre Cel
Atotputernic. Cei venii au nconurat adpostul, au aprins tore i i-au dat repede foc. Brbaii
inteau cu archebuzele ncrcate, gata s ucid pe oricare ar da s fug din aceast cas de
rugciune. Predicatorul observ grozvia, i ddu seama c nu mai este nici o scpare. Cu vocea
tremurnd de emoie, zise: Frailor, a venit vremea s dm socoteal Domnului de .viaa noastr.
Bunul Dumnezeu s ne ierte pcatele, slbiciunile i groaza de care sufletele noastre sunt cuprinse
acum, i s ierte i pe nenorociii care ne-au urmrit cu ura lor, precum i-a iertat Mntuitorul pe
clii Si. A doua zi - srbtoare mare printre catolici. S-a mai distrus un cuib de erpi. Sus pe
munte nu a mai rmas dect o mn de cenu, oase calcinate, o Biblie ars pe la coluri - Cuvntul
Domnului nu piere.
Ai iertat voi martiri, dar legea dreptii, legea cauzalitii nu se poate nltura. Aciunea
nesocotinei lor va trebui s aib urmri, sanciuni!
Trei sute i mai bine de ani, spiritele acestor ucigai au rtcit prin spaiu, nvluii n noaptea
neagr i torturai de actul lor nebunesc. Domnul i-a adunat pe toi la un loc, azi pe unul, mine pe
altul, aducndu-i din nou pe pmnt, ca oameni trupeti n satul Costeti din Romnia; iar n
Sptmna Mare, pe cnd se rugau, au ars toi cei 110 care au dat foc frailor de alt credin. Au
pltit fapta lor din trecut! Legea divin s-a executat.
Cine omoar prin sabie, prin sabie va pieri. Cine omoar prin foc, prin foc va pieri. Nimic din
ce pare omului neneles, nu este fr rost. Totul este recompensat - i fapta bun, i cea rea!
Pmntul se rotete n urul axei sale ntr-o zi, i n acelai timp cltorete mereu n urul
soarelui, nconurndu-l ntr-un an. Vremea se scurge mereu, anii i secolele se nir fr oprire.
Entitile spirituale vin valuri la rentrupare, pe suprafaa pmntului, pentru a-i face coala
vieii, iar dup un timp se ntorc n spaiu. Aceast migraie intens, de la Cer la pmnt, ori de la
pmnt la Cer, se urmeaz sute de mii de ani, avnd ca scop perfecionarea.
Umanitatea se nir astfel incontient pe calea evoluiei, mpins de legea progresului. Din
aceast mulime nesfrit, rsar n anumite locuri i momente, entiti spirituale n care se dezvolt
faculti divine, graie contiinei lor mai devreme iluminat, graie destinului lor mereu fericit,
graie unor zguduiri sufleteti ce au nflcrat i cuprins ntreaga lor fiin. Aflnd rostul vieii,
nelegnd legea binelui i a iubirii, aceti oameni i analizeaz firea, i recunosc caracterul i
slbiciunile, pornind hotri la corectarea defectelor i la ntrirea prilor bune. tiind c totul are
urmri, c vor fi iertai n aceeai msur n care au iertat, cunoscnd c orice fapt rea, orict de
redus ar fi, va trebui expiat, fiind contieni c orice gnd pregtete mentalitatea i facultile
omului din prezent, dar mai ales pe cele din vieile viitoare, vor exprima n viaa lor terestr doar
blndee i iertare. Aceti oameni se desprind din cursul general al evoluiei, vor urma contient i
tiinific o cale spiritual, acumulnd n fiina lor materii mai fine. n acest fel vor dispune de fore
mai mari dect fraii lor, pind grbii s-i termine ct mai repede coala pmntului.
Mii de veacuri a durat pn cnd omul, supus la flacra durerilor i a suferinelor de tot felul,
a auns la momentul fericit n care s neleag c deasupra tuturor lucrurilor exist legi inflexibile.
Din acest moment, omul trece n sfrit la partea a doua a existenei sale terestre, se nate n lume
din nou, dar de aceast dat se boteaz n lumina spiritualitii. Va muri i se va nate i de acum
nainte, dar vieile lui se vor scurge mai lin, vor fi mai pioase, mai fericite iar progresul su spiritual
va fi din ce n ce mai accentuat.
Omul va ti c minciunii care cutreier spaiile trebuie s-i opun fora adevrului, pentru ca
astfel s distrug forele ce se opun mersului omenirii spre perfeciune. El va ti c mpotriva forei
gndurilor egoiste, care dezagreg materiile i tulbur armonia din natur, e nevoie s rspndeasc
mereu fora iubirii i a unirii. El va ti c fora rugciunii, ce cheam din spaiu lumin - forele i
materiile binefctoare - poate ameliora sau vindeca o boal, poate consola o pierdere sau ntri un
suflet. Arunci, asemenea unui soare dttor de via i lumin, omul va rspndi ctre anumite
persoane bolnave, necite i disperate, valul rugciunii sale, le va nconura cu fluide benefice i
luminoase, druindu-le sntate i eliberndu-le din adncul mhnirii n care au czut.
Prin urmare, din ziua cnd omul s-a convins c exist legi ce conduc existena universurilor,
din ziua cnd se strduiete s repare trecutul i s-i amelioreze viitorul, el va lucra cu forele pe
care i le pune la dispoziie Divinitatea, pentru ridicarea celor de sub el. Graie voinei sale, i va
mbunti mereu destinul i va ndulci soarta altora, pn va aunge la perfeciunea final a evoluiei
terestre. El va face ceea ce realizeaz i fizicianul, care emite un sunet de o anumit vibraie, urmat
de un alt sunet a crui limit inferioar de vibraie corespunde limitei superioare a primului sunet;
cele dou sunete se vor ntlni, i la ntretierea acestor dou fore sau vibraii se produce linite.
Acest fenomen poart numele de interferen .
Tot astfel poate lucra fora iubirii contra forei urii. n felul acesta, omul drept va aunge la
tcere i pace, la armonizarea i echilibrarea forelor sale, la eliberarea sufletului de sub influena
nefast a forelor distrugtoare.
Sublimul nostru Domn Isus Christos a spus: Cnd unul te lovete, ntinde i cellalt obraz.
El a dorit s spun: palma primit acum e palma pe care ai dat-o odat; este efectul cauzei produs
de tine ntr-o alt ntrupare. Tu, care ai primit palma, nu trebuie s rspunzi cu o alt palm, cci n
acest caz generezi o cauz, al crei efect l vei culege cndva. Ca s nu mai continue aceast nirare
de cauze i efecte, ntinde i cellalt obraz, n virtutea legii iertrii.
E greu de neles nlimea acestor cuvinte ale Luminii lumilor sistemului nostru solar, dar i
mai greu este de aplicat.
Sunt miliarde de veacuri, pe care mintea noastr nu le poate cuprinde, de cnd omul a plecat
din Snul Creatorului i a venit n sfera creaiilor, pentru a studia opera Tatlui i a se ndumnezei.
De atunci a trecut din materie n materie, suflul de via din Viaa Creatorului animndu-l din
ce n ce mai intens. A fost o form subtil - ca gndul, a fost o fiin ubred - ca materia astral. A
fost rnd pe rnd piatr, plant, animal i mai apoi om, tritor pe un glob, ducndu-i o existen
vecin cu a unui animal.
Au trecut multe milioane de ani de atunci, din netiutor ridicndu-se, prin suferine atroce, la
nelegere i cunoatere. Contiina i se lumineaz din ce n ce mai mult, iar acum este n milocul
unor viei superioare, n milocul unei civilizaii ce pare a-l duce mereu nainte.
Orice gnd sau aciune benefic va anihila pe cele malefice nregistrate n Arhiva cereasc.
Marile Lumini cereti ne recomand pentru fiecare greeal comis cu gndul, vorba sau fapta, s le
interferm cu gnduri i fapte izvorte din iubire.
Ia seama, omule, cunoti destul de bine materia fizic i legile ei, posezi multe din secretele
naturii, dar ai pierdut legtura cu sferele subtile, cu materia primordial a Creatorului, cu legile
divine, cu nsui Creatorul tu! Sufletul tu se desfat cu plcerile lumii fizice, la luminile ei
sclipitoare, dar pieritoare. Nu uita s priveti i Cerul, nu uita rugciunea - scara ce te ridic n
sferele sublime ale vieii venice. Rugciunea este antena pe care o ntinzi spre Infinit, pentru a se
cobor fluidele divine ce te vor ntri i ferici.
Ai suferit veacuri peste veacuri, ai trecut prin toat gama amrciunilor i chinurilor suferinei
sufleteti, ai pltit mereu din datoriile contractate i nscrise n cartea ta cereasc, de pe cnd erai
slbatic, mai apoi barbar, rnd pe rnd bandit, ho, avar, un egoist feroce, un vanitos fr seam, i
aa mai departe. Dar, la fiecare ntrupare, viaa pmnteasc te-a nvluit cu tentaii i dorine noi,
care te legau iar de pmnt, nscriind din nou n cartea destinului tu greeli peste greeli.
Aa fiind, se pare c abia achitm din destinul nostru o greeal din trecut, c facem altele noi.
Dac lucrurile stau astfel, cnd ne vom scpa de legturile pmntului, de chemarea la natere i
moarte? Cnd vom nceta de a mai reveni n trup, aici sau pe o alt planet? Cnd vom aunge s ne
ducem traiul n spaiile infinite, sub form de spirit, asemenea unei sfere strlucitoare?
Rspunsul vine din antichitatea profund a umanitii: cnd nu vei mai avea nici o dorin
terestr.
Dar cum e posibil s triasc omul fr dorine? Dorina face parte din nsi fptura noastr,
ea este o form a voinei i voina este crmaciul vieii noastre n venicie. Cu toate acestea, numai
lipsa dorinelor materiale - care ne mbie la posedarea diferitele lucruri, la obinerea unor plceri i
stri sociale - ne poate elibera din ctuele vieii pmnteti. Ct timp nsuirile divine dorm n
scnteia din om, este nevoie ca omul s alerge, s doreasc, s se zbat, s sufere, pentru ca prin
aceste aciuni s scoat din somnolena lor facultile sublime, contiina divin ce zace latent n
luminia din fiina noastr.
Motorul aciunilor omului este dorina. Sub imboldul ei, sub biciuirea ei, omul e scos din
ineria sa, din lenea sa. Privii la slbaticul din ungl cum doarme ntins la umbra copacilor. Se
deteapt la o vreme, se ntinde, dar pare intuit locului. Ins foamea ncepe s-l mboldeasc, n
minte i vine imaginea mncrii. Se nate n el dorina de a-i procura ceva de mncare ca s-i
potoleasc foamea. Aadar, foamea l determin s se ridice, s umble, s caute un fruct, o rdcin,
un vierme ori un animal mai crnos, ca s-i mpace nevoile organismului. Cnd i-a astmprat
foamea, se lungete din nou s trndveasc. Or dorina de a-i procura hrana i deteapt simurile,
l face sprinten, l nva s rabde, pn va gsi ce s mnnce. ncetul cu ncetul, ani de-a rndul i
viei dup viei, se dezvolt n fiina sa faculti mentale ce tind spre realizarea celor dorite.
Astfel, sub imboldul dorinei, omul caut s-i creeze o existen mai bun - cas,
mbrcminte, hran - s-i satisfac o plcere fizic sau moral. Dorina ne ridic mereu, din
existen n existen, spre nivele superioare, renume, glorie, i, n fine, spiritualitate.
n aceast continu evoluie, se constat o iluminare a contiinei, devenind din ce n ce mai
luminat, mai ust apreciatoare a lucrurilor i fenomenelor. Cu timpul, omul aunge s neleag
rostul vieii, minunia legilor divine. De atunci, el are pe buze lauda Celui suprem, n inim mila i
blndeea, respingnd iluziile vieii terestre. nelege c este necesar s se mbrace - curat i simplu,
c trebuie s aib un adpost - modest i lipsit de lux, de podoabe scumpe. ncetul cu ncetul,
dorinele sale devin din ce n ce mai pure, mai spirituale, nu se mai supr, iubete tot i pe toi din
urul su, iart celor nesocotii, nu se mai teme, cci tie c deasupra tuturor planeaz Duhul Celui
nevzut. Se roag pentru iertarea greelilor altora, aut cu fapta sau gndul umanitatea, pentru a se
ridica i ea din noaptea neagr a existenei materiale, spre ziua existenei spirituale. Cu alte cuvinte -
omul duce o via modest, retras, neneleas de cei muli.
n tot cursul acestei viei, el nelege s-i fac ct mai contiincios datoria de so, tat i
membru al societii din care face parte. O astfel de via, dus de-a lungul unei serii de ntrupri,
are ca rezultat tergerea greelilor trecute i evitarea altora, n cadrul aceleiai viei. Consecina unor
astfel de viei este aungerea la eliberarea spiritului din ctuele ce-l reineau legat de pmnt.
Omule, ducnd o astfel de existen vei avea multe ocazii s te ncredinezi prin simurile tale
interne, prin sufletul tu, prin revelarea unor fenomene, glasuri i melodii divine, care te vor zgudui
din adncul fiinei tale i vei crede nestrmutat, n viaa etern a spaiilor, n buntatea nesfrit a
Creatorului. Astfel vei aunge la ultima sau penultima ta ntrupare aici pe pmnt; nu vei mai veni pe
acest glob, n petera ntunecat a trupului, terminndu-i existena trist n aceast vale a plngerii
i suferinei. Te vei nla n zrile albastre unde vei duce o via fericit i venic. Ai pltit scump,
pelerinule, aceast fericire. Ai trecut cu bine lunga ta evoluie pmntean. De acum vei duce o
existen de spirit, supus totui legii evoluiei, urcnd mereu treptele spiritualitii, pn vei aunge
de unde ai plecat, n preama Luminii infinite, a Creatorului.
Cartea a doua
Combinarea fluidelor
ntrebi un duh despre o anumit problem i el i va rspunde n msura cunotinelor sale,
aflate n raport cu evoluia sa.
ns exist probleme cunoscute de orice duh. Aa de exemplu cel mai redus duh i va spune
c auzul nostru este identic la toate duhurile Pmntului, dar c vederea e deosebit, c este cu att
mai puternic i mai subtil, cu ct duhul este mai avansat.
O s v par ciudat, dar trebuie s v spun c duhurile au posibilitatea s se fac nevzute
spiritelor inferioare lor. Spiritele inferioare aud duhul superior care li se adreseaz, dar nu-l vd.
Explicaia acestui fenomen ciudat const n faptul c dei notm ntr-un ocean fluidic, nu
cunoatem toate categoriile de fluide ce intr n compoziia lui.
n lumea noastr este ca n lumea voastr: tim atta ct vedem. Cu ct un duh e mai evoluat,
cu att vederea sa este mai ptrunztoare, i deci cu att poate vedea o categorie de fluide n plus,
din mulimea de fluide aflate prin spaiu. Unele fluide sunt att de fine nct majoritatea duhurilor
nu le vede i nu le simte, dup cum nici voi nu vedei aerul n snul cruia v micai i respirai.
Prin urmare, s nu credei c dac suntem spirite, cunoatem tot ce exist n univers. Exist i
pentru noi multe mistere rmase nedezlegate, pn cnd vom mai avansa. Dac pentru noi moartea
nu mai este un mister, tiina naturii formeaz un mister fermector, captivant i ne atrage la studiu.
Dup cum voi, oameni trupeti, bazndu-v pe metoda analogiei, deducei compoziia
diferitelor stele sau planete, prin msurarea radiaiilor electromagnetice cu ajutorul spectroscopuiui,
ori din compoziia meteoriilor, tot aa cutm i noi s tragem concluzii din analiza fluidelor, att a
celor n stare de agregaie, ct i a celor n stare de libertate.
S-ar putea ca cineva din lumea voastr s ne ntrebe: Dac nu vedei toate fluidele, de unde
tii c ele exist? Rspund scurt: dup spusele mai-marilor notri, care le vd i le analizeaz. n
lumea noastr, fiecare fluid i are numele i culoarea proprie. Nu e vorba de culorile voastre,
vzute de noi altfel de cum le vedei voi, ci de culorile noastre. Cum orice duh se compune dintr-o
scnteie, nconjurat de o serie de fluide - care nvluie scnteia asemenea unor haine, fr a fi
adugate pur i simplu unele peste altele, ci ntreptrunzndu-se unele pe altele - duhul va fi colorat
dup culoarea dominant a fluidelor externe. Prin urmare, i n lumea noastr avem o culoare, dup
cum voi, omenii trupeti, suntei unii albi, alii negri, galbeni etc.
Natura fluidelor, proprietile i combinarea lor formeaz o tiin cunoscut i pus n
practic numai de marile duhuri. Dup cum n lumea voastr luai dou corpuri, dou substane
chimice, i le combinai i obinei alte corpuri, cu anumite nfiri i proprieti, tot astfel marii
notri savani chimiti combin dou sau mai multe fluide ntre ele i obin o anumit substan
eteric. Aadar noi, duhurile, suntem oameni cu un corp fluidic diferit colorat. Regret c nu e
momentul potrivit s-i pot vorbi, mcar la un nivel elementar, despre aceste combinri ale
fluidelor.
Noi, duhurile superioare, cunoatem gama nesfrit a fluidelor i tim c ele sunt formate din
particule sferice. ntr-o perioad a evoluiei noastre a trebuit s nvm proprietile fluidelor, fr
de care n-am fi putut ajunge la acest grad.
Fluidele intr n compoziia corpului meu, i deci le vd i le simt. Voi oamenii v vedei
carnea trupului vostru. E drept c cei netiutori o vd pe dinafar i nu tiu c e format din celule
de diferite forme, fiecare ndeplinind o anumit funcie.
Exist un paralelism ntre lumea noastr i a voastr. Parc cei muli de la noi tiu ce este sub
ultimul lor nveli fluidic? Totul n lume se reduce la tiin i netiin. Muli nu tiu, puini
cunosc.
Dup aceast lung introducere, vreau s-i vorbesc despre ceea ce mi-am propus azi.
Vzul i auzul vostru este aproape acelai pe toat durata vieii terestre. Bineneles, ctre
btrnee, din cauza slbiciunilor omeneti, aceste dou simuri ncep s se reduc. n lumea noastr
se petrece altfel, cci pe cnd auzul stagneaz pentru toate duhurile umane, vzul evolueaz din ce
n ce mai mult. Aadar auzul e unic dar vzul difer dup gradul de evoluie al duhului. Ins pn s
ajung la acest stadiu i auzul a evoluat. ntr-adevr, duhul mineral are i el auzul su, e drept foarte
redus. Auzul a evoluat la duhul vegetal, s-a mai accentuat la duhul animalelor i a culminat la duhul
uman. De aici ncolo evoluia auzului stagneaz. Toate duhurile umane, de orice grad ar fi, vor auzi
deopotriv. Prin urmare, auzul a atins culmea evoluiei sale.
Fenomenul vzului difer. El a evoluat de la duhul mineral pn la om, i de aici nainte i
urmeaz ascensiunea pn la naltele grade de Duhuri divine.
Noi, duhurile, vedem diferit. Unele duhuri vd numai cteva fluide - a, b, c; altele, mai
ridicate, vd fluidele d, e, f; n fine, cele superioare vd toat gama de fluide pn la z. O dat ce le
vedem ne apucm s le studiem, i dup ce cunoatem toate nsuirile i proprietile lor, ncepem
s le combinm n vederea aflrii marii taine i anume cum a creat Tatl lumile.
Toate felurile de fluide din natur Tatl le-a pus i n snul meu, n corpul meu fluidic.
Aceleai fluide ca ale mele sunt i n corpurile voastre. Noi v vedem, dar nu v vedem trupul - care
pentru mine e transparent ea geamul vostru - ci vedem corpurile voastre fluidice ca i cum ai fi
duhuri libere. Spiritele inferioare nu prea pot deosebi duhul ntrupat - sosit noaptea prin spaiu - de
un duh destrupat, spaial. Noi, cei mai avansai, nu ne mai nelm, nu mai facem nici o confuzie
ntre un duh destrupat i un duh ntrupat.
Btrnii notri savani, venii de prin diferite lumi i cu tolba plin de cunotine adnci, ne
spun c n jurul globului nostru nu se gsesc toate fluidele din cosmos, c prin alte globuri, risipite
prin univers, se gsesc fluide necunoscute pe Pmnt. Din studiile fcute asupra fluidelor acestei
planete, au ajuns la concluzia c pmntul are n jurul su dou serii de fluide: 1. fluide proprii -
particulare globului nostru; 2. fluide generale - aflate i prin alte corpuri cereti i regiuni ale
universului.
Pe lng fluidul propriu, particular, toate corpurile terestre au n masa lor i un fluid general,
al universului. Aadar, toate mineralele pmntului au n snul lor cte dou feluri de fluide: unul
propriu i altul general, aflat n tot universul. Fluidul general l numim Fluid divin, iar fluidul
propriu Pecetea, sau tampila cu care Tatl a binecuvntat creaia cnd a fcut-o.
Fluidul propriu este fabricat n centrul planetei noastre, de unde este emis, ncetul cu ncetul,
ctre exterior. Toate planetele i au fluidul lor propriu, toate l fabric i-l emit din interiorul lor.
Dac o planet n-ar mai fabrica fluidele sale proprii, ar muri. Rolul acestui fluid n existena unei
planete este de a o transforma ntr-un magnet uria. Cnd o planet nu va mai emite acest fluid
magnetic, se va demagnetiza, dar corpul ei nu va putrezi - cum putrezete trupul vostru - ci se va
sfrma n pri din ce n ce mai mici, pn se va pulveriza i apoi se va risipi n spaiile siderale.
Procesul este asemntor cu dizolvarea unei buci de sare n ap.
Prin urmare, sarea se dizolv n ap pentru c a fost demagnetizat? - va ntreba omul
trupesc. Da; orice corp solid se dizolv dac este pus ntr-un lichid ce are puterea de a-i lua fluidul
magnetic. Apa a absorbit n masa ei magnetismul srii, care s-a frmiat i moleculele ei s-au
rspndit printre moleculele apei.
Bine - va zice acest om - dar pmntul are n spinare mase enorme de ap, formnd oceane i
mri, cum de nu-l dizolv? Cum de nu-l demagnetizeaz? Este adevrat c apa oceanelor i mrilor
i fur o mare cantitate de fluid, dar producnd mereu acest fluid magnetic propriu, pmntul
rmne n starea actual, meninut pn cnd va produce acest eter magnetic.
Dac punem pe foc vasul cu ap i cu sarea dizolvat, apa evaporndu-se red fluidul absorbit
srii i acesta se reface la loc, n stare solid, rmnnd pe fundul vasului.
Cnd cade pe pmnt cte un meteorit din spaiul cosmic, marii savani cereti i adun
elevii, doritori de cunoatere, i le spun: Vedei acest meteorit? Ei bine, n el se gsete fier. Voi
tii c fierul are fluidul propriu A, combinat cu fluidul general B . A zis - combinat, dar s nu
credei c e combinat ca n lumea trupeasc, ci numai alturat, ca i culorile spectrului solar, ce stau
una lng alta. Vedei - continu marele savant - fierul acesta nu mai are fluid propriu. S tii c
atunci cnd pmntul va pierde fluidul su propriu, tampila sa - la fel ca aceast bucat de fier - el
va muri i se va rupe n buci asemntoare acestui meteorit ce a aparinut unei planete. Toate
celelalte fluide ale pmntului, nemaifiind reinute, cimentate prin acest fluid magnetic, se vor risipi
i ele n spaiu. Aa vor muri toate planetele, ce nu vor mai avea puterea s-i rennoiasc fluidul
magnetic. Rolul fluidului magnetic propriu este de a reine ntr-un tot unitar mineralele globului
terestru, i n acelai timp de a se opune atraciei soarelui sau altor corpuri cereti.
Uite c ncetul cu ncetul v conducem n cunotinele noastre de chimie fluidic. Voi,
oamenii, facei diferite combinaii chimice. Prin combinarea unui acid cu un metal obinei un corp
nou, numit sare chimic - sulfat, carbonat etc. n combinaiile substanelor voastre constatai doar
ceea ce sesizai cu organele de sim. Noi vedem c orice corp este nsoit de un fluid propriu. Cnd
combinai dou substane, ai combinat i cele dou fluide proprii i ai dat natere unui produs
fluidic, cu anumite culori i proprieti. E firesc s nu cunoatei acest fenomen, pentru c nu vedei
fluidele. Dac le-ai vedea i ai putea s-i luai de exemplu acidului fluidul su, ati constata c el nu
mai atac nici un metal sau oxid metalic cu care vine n contact. Aadar n orice stare s-ar afla un
corp din lumea voastr, totdeauna el este nsoit de fluidul su propriu, sau particular.
Domnul Solar a nviat morii de se minunau toi evreii. El nu fcea dect s redea trupului
mort magnetismul pierdut i prin puterea Gloriei Sale s cheme duhul evadat, ordonndu-i s intre
din nou n trupul su remagnetizat. Aadar, cnd moare un om, ntre altele pierde fluidul su
magnetic, i spiritul nemaifiind reinut, se elibereaz din catenele trupului su.
Dup aceste explicaii, s abordm puin i corpul fluidic al spiritului uman. Am spus c
scnteia este nconjurat de o combinaie de diferite fluide. ntre ele distingem dou categorii:
fluidele terestre - asemntoare cu cele ntlnite n mineralele, vegetalele i animalele pmntului, i
fluidele proprii duhului. Noi, duhurile superioare, tim, dup prezena fluidelor proprii ale
Pmntului, c avem n fa un ntrupat, pe care nu-l confundm cu un destrupat.
n afar de fluidele proprii mineralelor, vegetalelor i animalelor acestui glob, pmntul mai
are n jurul su o atmosfer fiuidic, format dintr-un fluid care-l nvluie ca o hain. Acesta este
fluidul planetar. Toate duhurile care triesc n jurul globului terestru trebuie s aib n jurul lor o
hain alctuit din acest fluid, fr de care nu s-ar putea mica i tri n atmosfera fiuidic planetar.
n afar de haina planetar, duhul mai are i alte haine fluidice: haina solar, universic i
cosmic. n fine, scnteia este mbrcat i cu cele trei haine primite n Sfera divin, i care
constituie pentru duh tampila sa divin sau hainele sale divine. Aceast tampil sau hain divin
reprezint pentru duh ceea ce pentru globul pmntesc este atmosfera sa fiuidic planetar.
Acum - tiind c orice substan, orice corp este nsoit de un fluid propriu - aflai c atunci
cnd suntei bolnavi i luai medicamente, graie crora uneori v facei bine, nu mineralul, nu
produsul farmaceutic v-a nsntoit, ci fluidul care l nsoea. Fluidul a reparat, a vivificat i a dat
un impuls nou corpului vital, sau magnetic al vostru i din acel moment trupul - aflat sub
dependena corpului vital - s-a fcut bine.
n lunga sa coal, duhul peregrineaz din planet n planet. Cnd sosete pe o planet, el
este obligat s mbrace fluidul planetar propriu acelei planete. Dar duhul are n corpul su, n
cantiti foarte reduse, i din fluidele tuturor planetelor pe unde a trecut. Fiecare fluid planetar i va
avea culoarea deosebit, cu toate formnd un glob fluidic n jurul hainelor divine ale scnteii.
Hainele divine vor fi purtate o venicie, fr a putea fi demagnetizate de nimeni, cci Creatorul le-a
dat i numai El le poate dezbrca din jurul scnteii.
Duhul sosete pe planeta noastr din diferite motive: ori este un misionar, care va prsi
Pmntul dup mplinirea misiunii sale, ori a venit s fac coala acestei planete prin numeroase
ntrupri, ori a venit s asculte cursurile marilor notri savani i apoi va pleca mai departe. Cu toii
poart o culoare specific. Dac ne adresm unuia dintre acetia i-l ntrebm ce nseamn o
anumit culoare? el rspunde invariabil:
- Este culoarea sistemului de unde am venit.
- Dar aceast culoare?
- Aceasta e culoarea fluidului planetei pe care locuiesc de mult vreme.
- Dar aceasta?
- Aceasta e culoarea fluidului planetei unde am locuit n alte vremuri.
- Dar aceast culoare, asemntoare cu cea a corpului meu planetar?
- Acesta e fluidul planetei Pmnt, cu care m-am mbrcat cnd am sosit aici, dezbrcndu-l
cnd voi pleca.
- De ce trebuie s-l lepezi?
- Trebuie s-l lepd pentru c altminteri globul acesta nu-mi va permite s-l prsesc. Acest
fluid este legtura dintre mine i planeta Pmnt. Graie acestei haine m pot mica n sus, n jos, la
dreapta i la stnga, nainte i napoi, pretutindeni.
- Dar de ce nu ai lepdat complet hainele fluidice ale planetei de unde ai sosit?
- Pentru c nu m-a mai putea ntoarce cu uurin pe planeta mea.
- Ce s-ar fi ntmplat dac din greeal pierdeai sau lepdai fluidele proprii planetei tale? Nu
te-ai mai fi putut ntoarce pe ea?
- Ba da, dar nu direct, ci indirect. M-a fi dus mai nti n soarele de care aparine planeta
mea, i acolo aflndu-se toate fluidele planetelor sale, a fi luat cantitatea de fluid necesar, m-a fi
mbrcat cu el i apoi m-a fi dus cu uurin n planeta mea. Cnd va fi s plec de aici, voi dezbrca
nveliul fluidic al planetei Pmnt. n acest scop, m voi nla pn la zona periferic a Pmntului
i numai acolo mi-o voi dezbrca. S nu credei c o dezbrac ca pe o hain de stof, ci trebuie s fac
o serie de operaii cu ajutorul crora desprind fir cu fir fluidele acestei planete dintre particulele
celorlalte nveliuri ale mele. Se produce un fenomen analog cu limpezirea unei ape tulburi, cnd,
prin decantare, se depun particulele nmoloase, apa rmnnd limpede.
Dar pentru c veni vorba de un duh care umbl din sistem n sistem i din planet n planet -
bineneles, cu anumit nvoire - s-ar putea nate n mintea cititorului gndul: Bine de mine, cnd
mi voi lepda acest trup i voi deveni spirit liber, voi pleca i voi vizita tot Pmntul, i pe urm voi
face un voiaj de plcere prin toate planetele sistemului nostru, i pn la viitoarea rentrupare voi da
o rait i prin alte meleaguri ale universului.
Nu, nu, i rspund eu. Nu vei avea putina s te plimbi, pentru c dei ai cte ceva din fluidele
celorlalte planete ale sistemului nostru, nu vei ti s o dezbraci pe cea de aici, ca s poi pleca, i nu
vei avea destul fluid al altei planete, pentru a putea s te duci de exemplu n Marte sau Venus. Dar
vei spune c ai auzit c unele duhuri se duc n Marte, Venus sau o alt planet a sistemului nostru;
ele cum s-au putut duce? Mai nti se cere o aprobare special, apoi trebuie ca o mare for
spiritual s-i dezbrace haina planetar. n acest scop l duce pn la periferia atmosferei fluidice a
Pmntului, i acolo, dup ce-l va dezbrca de fluidul planetei noastre, l mbrac cu fluidul planetei
dorite. La periferia fiecrei planete din sistemul nostru se gsesc - trimise de Soare - toate felurile de
fluide din jurul planetelor acestui sistem.
Prin urmare, nu poi s pleci oricnd. Asemenea nvoiri sunt foarte rare i date numai n
vederea unor misiuni. Iat taina pentru care duhurile Pmntului sunt robii acestui glob, fr'a putea
dezerta de la coala amar a acestei planete. Ci n-ar da s fug aiurea, s scape de ntruprile de
aici! Cunotine referitoare la natura fluidelor, la fizica i chimia lor, se dau periodic, la mii de
kilometri deprtare de suprafaa pmntului. Nu putem s ne ducem ntotdeauna s le audiem,
pentru c ni s-au dat anumite misiuni de ndeplinit, care contribuie i la avansarea noastr. Viaa e
via i ea trebuie trit i aici, ca i jos n nmolul crnii. Pentru c mine trece vacana strii de
spirit i trebuie s ne coborm iar la viaa terestr, care cere multe i mari pregtiri, cci, frate, cum
ne vom aterne de sus, aa vom dormi jos. Oameni suntem i noi, i aceste misiuni i preocupri
materialiste ne rpesc mai tot timpul i abia ne rmne vreme s ne completm studiile, nc de pe
acum, de aici din Cer, trebuie s-mi fac toate legturile terestre, pentru a-mi continua, jos, pe
pmnt, studiile ntrerupte de mult timp. Dar vei spune: Bine, frate, nu-i poi face studiile n Cer?
Ba da, s-ar putea, dar una se nva la noi, i alta jos la voi. Ambele sunt folositoare avansrii
noastre spirituale. Muli dintre noi - obosii i plictisii de attea studii - spun asemenea elevilor din
colile voastre: De ce s mai nv i cutare materie, la ce mi va folosi?! Pn la un ioarecare
punct au dreptate rudimentarii notri, cci pe drept cuvnt tiina Cerurilor este infinit, nvei,
nvei miliarde decani, i vezi la urma urmei c tot nu tii totul. Btrnii notri cu vrste de miliarde
de ani ne spun: nvai, copii, cci Tatl nostru are nevoie de savani, lucrtori n via Sa infinit.
Atunci cu toii ne consacram muncii, mai departe.
Nu mi-am terminat expunerea, dar cred c pentru azi a sosit momentul s nchid robinetul
cugetrii mele.
Planul divinului Creator fiind unic, evoluia planetar urmnd acelai drum, nseamn c ceea
ce s-a realizat pe Marte se va realiza i pe Pmnt, peste milioane de ani. Orice s-ar petrece pe
suprafaa unei planete, omenirea i urmeaz evoluia - mai ncet sau mai grbit. Micile ntrzieri
sau abateri nu pot schimba planul stabilit de Divinitate. Este bine ca eu, individ, s m grbesc cu
coala mea planetar, dar nu e nici un pericol pentru planeta aceasta dac m abat din calea
destinului meu. Ceea ce n-am fcut acum, va trebui s fac mai trziu. Aceste abateri sunt permise
pentru c, la urma urmei, planul nu are termen. Important este ca el s fie ndeplinit. Pentru noi,
duhurile, noiunea de timp nu exist, astfel c ne putem amna anumite studii, fcnd alte
experiene care n definitiv sunt tot n legtur cu evoluia mea i a celor din jurul meu.
Cnd planeta Marte a ajuns la o form de via uman bazat pe ajutor reciproc, un fel de
socialism fericit, aplicat ntre ei i de primii notri cretini, lumea fizic a cunoscut perfect lumea
cereasc i a intrat n legtur permanent cu ea. Pmntul se ndreapt acum ctre acea etap
marian de via socialist. Se vor petrece pe suprafaa pmntului mari frmntri omeneti,
aducnd o nou form de via individului i statului, iar concomitent acestor noi forme de existen
uman, omenirea trupeasc va intra ntr-o legtur mai larg cu lumea spiritual sau cereasc.
Atunci omul va fi mereu sftuit, viaa sa moral va fi mult schimbat, i ca urmare va tri conform
legilor divine.
Acum - dup ce mi-am depnat ideile cu care am venit - am s rspund la problema ce vd c
te frmnt, i anume, urmtoarea afirmaie a unor autori teosofi: Dac n existenele sale trupeti
duhul uman greete mereu, i din ce n ce mai ru, n viitor el se va ntrupa ntr-un animal. Dac
printr-o serie de viei denot numai rutate i prin farmece a ucis totul n jurul su - om, animal,
cultur etc, atunci el se va ntrupa ntr-o plant i chiar ntr-o piatr.
Drag frate, vi s-a spus ntotdeauna c tot ce vei citi ca venind din lumea noastr s le trecei
cu de-amnuntul prin ciurul judecii voastre. Admite judecata voastr ca s se piard ceea ce s-a
ctigat n miliarde de ani prin studiu, munc i suferin? Admite judecata voastr ca divinul Tat,
care a stabilit mersul evolutiv din ce n ce mai sus, s condamne pe un copil al Su s fac drumul
invers, n regnul animal, vegetal sau chiar mineral?
Este adevrat c omul e supus greelii. Se poate ca un duh, ct de superior, mbrcnd haina
trupeasc, s greeasc, s se nele; dar nu e posibil ca duhul uman s revin pe urmele miilor de
secole apuse i s mai anime o buruian sau un animal oarecare. Categoric i-o spun, acest fenomen
nu are loc. Cnd un duh inferior, ntrupat, greete - urnd, prigonind, sau ucignd - el va fi pedepsit
conform faptei sale i potrivit gradului su evolutiv. O aceeai greeal fcut de un duh superior,
ntrupat, va cntri mai greu n balana judecii, n faa Forului Judectoresc de sus.
n general, o greeal fizic, cu efect asupra trupului, are o valoare mai mic dect greeala
spiritual, care afecteaz o mas mare de oameni. Astfel filosoful german Nietzsche, prin
rspndirea ideilor sale contrare legilor divine, a influenat muli cititori, primind o pedeaps mai
grea dect un criminal, mai ales c era un duh superior n lumea spaiilor.
Dac totui, dup o serie de viei greite, urmate de condamnrile respective, duhul persist pe
aceeai cale ntunecat i nu d semne de revenire, el va fi luat i dus pe o planet inferioar
planetei nostre, i ntrupat ntr-o form uman inferioar. El nu pleac singur - am mai spus-o - ci
nsoit de toate duhurile care l-au ajutat n ticloiile sau nvturile sale false. Acum, fostul
Nietzsche nu mai poate grei, cci se afl pe o alt planet, unde ideile lui sunt conforme mediului
de acolo.
Tot ce angajeaz viitorul i influeneaz mulimile spre regres, este socotit drept cea mai mare
greeal fa de Divinitate. Tatl ceresc vrea progresul copiilor Si i descoperirea de ctre acetia a
tainelor Sale, a adevrurilor eterne. A veni tu, om nesocotit, aruncnd n lume idei false, create de
mintea ta redus, nseamn s pui o barier mersului progresiv al mentalitii unei societi,
nseamn s te opui legilor stabilite.
Prin urmare, duhul nepriceput i ntunecat se va ntrupa printre oameni semi-animale, pe o
planet inferioar Pmntului, dar niciodat ntr-un animal de pe planeta noastr. Ct privete
ntruparea ntr-o plant - sau i mai ru, ntr-o piatr - nici nu poate fi vorb. Aadar, afirmaiile
unor autori teosofi nu corespund adevrului.
n ncheiere, i mai fac cunoscut c n sistemul nostru solar exist planete mici, n afar de
cele mari i cunoscute, unde viaa e un vis, unde trupul are o constituie diferit de cea terestr, iar
evoluia este o plcere. Nu ne rmne dect s ne silim s binemeritm, de la Stpnul acestui
sistem, un popas pe o astfel de planet, pentru odihna sufletului nostru, fcnd un ciclu evolutiv pe
aceste mici raiuri ale divinului nostru Tat.
Trecutul i viitorul
M ntrebi, dragul meu frate, dac Charles Richet afirm un adevr, atunci cnd, n lucrarea sa
Prezicerea, spune c existena duhului este trasat de la nceput, adic trecutul, prezentul de o
clip i viitorul nesfrit sunt ornduite de mai nainte.
Iat un subiect de o foarte mare importan, care n funcie de locul unde este examinat
primete dou interpretri. ntr-adevr, dac este examinat de un om trupesc, el ia un anumit aspect,
dac este examinat de noi, cei de dincolo i anume de un spirit superior, el se prezint sub un alt
aspect. Fiecare din cei doi examinatori au dreptate, din cauza situaiei n care se afl.
S vedem dac n lumea noastr, a duhurilor, exist timp. n acest scop sunt silit s v spun c
lumea duhurilor acestui glob se mparte n trei categorii: duhurile umanizate, astralizate i
divinizate. Ele se deosebesc prin evoluia lor, i deci prin felul de a gndi i vedea lucrurile.
Lumea divinizat este posesoarea regulilor de conducere ale Pmntului. Lumea astralizat
cuprinde conductorii de tot felul ai popoarelor de pe suprafaa pmntului, iar sub ei se afl lumea
duhurilor umanizate, tot ce exist ca duh uman pe acest glob, n Cer i pe pmnt.
Lumea umanizat i astralizat - avnd strnse raporturi i interese cu lumea trupeasc i cu
bunurile materiale ale acestui pmnt - nu poate vedea dect prin prisma acestor interese, a
constituiei corpurilor sale i a mentalitii nc n curs de evoluie. Din aceast cauz, pentru lumea
umanizat i astralizat exist noiunea de timp, exist un trecut - prin care a vieuit, i exist un
viitor - pe care l ateapt, dar nu-l cunoate.
Situaia se schimb la duhul superior. Pentru un duh divinizat nu mai exist dect un vast
prezent, deoarece deine puterea analizei i a vederii n trecut i viitor, de parc ar fi de fa.
E greu pentru omul trupesc s admit concepia noastr. Cum nu mai exist timp? - va spune
el - tot ce s-a ntmplat ieri, n urm cu zece, o sut, o mie de ani, nu este un trecut? Tot ce va urma
de acum nainte, tot ce nu s-a ntmplat nc, nu este un viitor? Atunci cum nu exist timp? Astfel,
dreptatea este de partea omului ntrupat, pentru c el nu are posibilitatea s judece altfel, ns, duhul
superior consider toate aceste noiuni ca fiind iluzii, rezultatul netiinei i neputinei. Locuind la o
mare distan de suprafaa pmntului i avnd posibilitatea s strbat spaiile pn la planetele
acestui sistem i chiar pn n centrul acestui sistem, noiunea de spaiu a dobndit pentru el un alt
neles i o alt concepie, un orizont cu mult mai vast. Aprecierile sale asupra noiunii spaiului sunt
altele dect ale omului trupesc.
Putina duhului superior de a strbate ca gndul spaiile siderale distruge i noiunea timpului.
Duhul fiind nemuritor, are o vechime att de mare, nct se confund cu eternitatea fr margini.
Atunci, neexistnd propriu-zis un trecut apreciabil, nu mai exist trecut.
Omul trupesc, avnd o existen scurt i o memorie limitat, i amintete parial trecutul,
timpul pe cnd era tnr sau copil, i dac i se arat o fotografie a fiinei sale din vremea copilriei,
i poate face o noiune vag asupra unui trecut mrginit. Dar eu, duh, mi amintesc tot trecutul meu
ce se pierde n ceaa eternitii. Eu nu mai am noiunea trecutului, pentru mine nu mai exist trecut,
ci un prezent continuu.
Aadar exist o mare deosebire ntre un duh ntrupat i unul liber. Primul este orb i olog, al
doilea este vztor i creator. Dac vreau s-mi amintesc ceva din trecutul meu trit acum 20.000 de
ani prin Persia sau India, n momentul cnd mi-am propus s-mi amintesc acest trecut - de necrezut
pentru voi, oameni lipii de pmnt - el mi apare exterior fiinei mele, defilnd prin faa ochilor mei
spirituali asemenea imaginii unui film. Aceast imagine a trecutului este att de bine conturat, att
de reliefat, nct privind-o, mi se pare c triesc acum n acel timp, c aciunile, scenele i
evenimentele se petrec chiar n prezent.
Vedei de ce nu vorbim lumii terestre despre strile de la noi? Ele se deosebesc att de mult de
ale voastre, nct descriindu-le, vi s-ar prea basme. Cnd cutai s rscolii trecutul, vi se pare c l
vedei ca fiind n interiorul vostru. Noi, cnd cutm s retrim acest trecut, l vedem la exteriorul
nostru i este att de real, nct uitm c trim n alte veacuri, transpunndu-ne cu fiina noastr
chiar n acel trecut devenit prezent. Vedei ce greu ne este s mai concepem trecutul? Tot acest
trecut, devenit prezent, l pot desfura ca aa de pe un mosor, pn n veacul veacurilor, miliarde de
ani, pn n copilria mea de duh. Venic retriesc trecutul ca fiind un prezent.
Dac ntr-o oarecare msur m putei urmri mental n expunerea despre trecut, apoi nu v
mai putei face nici o idee despre o alt facultate a noastr, a duhurilor mai evoluate - aceea de a
vedea, n linii mari, generale, tot viitorul nostru, pn n zrile deprtate ale veacurilor ce vor veni.
Dup cum prin voin pot s-mi regresez memoria i s vd n trecut, tot astfel pot s-mi
ndrept voina, asupra memoriei mele, ca s-mi arate ce mi rezerv viitorul. Deja vd nscndu-se
n mintea voastr mirarea i ntrebarea: Trecutul a fost trit, el s-a imprimat cu toate peripeiile lui
n spirit, dar ce mai poi vedea n viitor, cnd acest viitor nu s-a desfurat nc? Ce a putut s se
nscrie n substana memoriei tale? Raionamentul este corect, dar omul nu cunoate operele
Creatorului.
Aflai acum nc o tain a lumilor spaiale. Din primul moment, Creatorul a nscris n mine, a
pus n mine sub forma unor semne nepieritoare gndirea Lui, asemenea unui proiect ce cuprinde tot
viitorul meu, ntreaga mea evoluie, drumul pe care l voi parcurge i destinaia unde voi ajunge.
Aadar El a scris ceva n mine iar eu scot la iveal acel ceva, depozitat acolo. Astfel, cnd
doresc, apar vederii mele clieele Gndirii divine referitoare la viitorul pe care l mai am de parcurs.
Aceste cliee m absorb att de puternic, m identific att de fidel cu ele, nct m vd actualmente
trind n ele, n viitor. Atunci, dragul meu, mai exist realmente, n sensul nostru ceresc, un viitor?
Trecutul l cunosc, nu exist, prezentul este clipa ce tot fuge spre trecut, iar viitorul mi apare
naintea ochilor. Ei, atunci mai am eu un trecut, un prezent i un viitor? Nu, nu-l mai am, n sensul
concepiilor voastre trupeti, terestre. Pentru noi, duhurile superioare, exist un vast prezent, iar aria
acestui prezent i intensitatea cu care vieuim acest prezent crete din rang n rang, astfel c pentru
marile Fore ce conduc universurile nu mai exist dect un permanent prezent.
Aadar, suntem creai cu aceast facultate a reprezentrilor nscrise n fiina noastr. Cnd m
gndesc la ce am de fcut n viitor, mi apar - n linii generale - strile mele viitoare. ncep s vd
viitorul mai apropiat, apoi pe cel mai ndeprtat i tot aa din ce n ce mai ndeprtat. De la o vreme,
simt oboseal dup care se aterne naintea mea o cea i ncetul cu ncetul nu mai vd nimic. Din
acest moment, parc m detept dintr-un vis i m vd iari n prezent, cu tot mediul ce m
nconjoar. La fel se petrece i cu trecutul. Vd veacuri peste veacuri, mii, sute de mii de ani. De la
o vreme, imaginea filmului este din ce n ce mai tears, pn nu se mai vede nimic.
De aici deducerea c prezentul meu - ce mbrieaz o durat de timp inimaginabil pentru
voi - n definitiv este mrginit, conform gradului meu de evoluie. Aceste margini se deprteaz pe
msura evoluiei, astfel c pentru gradul meu au o anumit limit, pentru ngerii planetari aceste
margini sunt mai largi, pentru ngerii solari i mai largi, lrgindu-se mereu, din grad n grad, pn la
marii Creatori din Sfera divin. Aadar, memoria este limitat la entitile spirituale mai puin
evoluate i este din ce n ce mai extins pe msur ce urcm treptele evoluiei spirituale.
Concluzia este urmtoarea: fiind n condiii diferite de ale noastre, este inevitabil ca omul
trupesc s vad lucrurile altfel i s aib concepii cu totul deosebite de ale noastre.
u vederea aprrii copilului de pericolele ivite n existena sa, a ndemnului la fapte bune,
spre binele su, i pentru a ocoli pe cele rele, spre a nu se nenoroci. n situaia printelui terestru se
afl i veghetorul omului. Orice ndemn greit sau n afara destinului ocrotitului su, va fi pltit de
veghetor cu amarnice suferine.
Cu aceast ocazie, in s atrag atenia c omul ntrupat i va plti greeala proporional cu
gravitatea ei, dar dac duhul liber va grei, fcnd acte contra legilor divine, greeala sa va fi cu
mult mai greu pedepsit, pentru motivul c el are o contiin mai liber i este mai bun cunosctor
al regulilor de conducere ale lumilor dect omul trupesc, care nu tie dect ceea ce l nconjoar.
Iat un exemplu. Legile morale pmnteti spun c nu-i este permis s iei femeia altuia, pentru c
strici o alctuire divin. Legile morale cereti spun: Nici cu gndul s nu rvneti la femeia altuia -
cci omul greete i cu gndul, dup cum a afirmat Domnul nostru Isus Christos.
Modul cum i foloseti gndirea, cugetarea, poate s te fericeasc sau s te duc la svrirea
unui pcat. Ideea are n sine o for colosal. De felul cum te vei servi de idee n relaia cu semenul
tu, vei fi un fericit sau aspru pedepsit. Prin cuvntul tu, omule, poi deveni arpele biblic, cci prin
ideile tale poi s abai pe un om din calea destinului su.
Dac un om este responsabil de modul cum sftuiete pe un altul, aceast responsabilitate este
mai grav cnd, prin scris sau vorb, el determin mai muli oameni la fapte contra legilor divine.
Aadar, n linii generale, duhul are nscris n el drumul evoluiei sale, de la care se abate de multe
ori, prin voina sa, prin libertatea de a hotr. Prin urmare, este nevoie s se fac ceva pentru ca
aceast libertate s-i fie disciplinat i s-i pun voina n joc numai pentru mplinirea misiunii
sale. n sprijinul urmririi acestei discipline vine ntruparea cu tunica ei de lut, care prin suferine,
aprige, ornduite i intenionat alese, ncovoaie tendina de abatere i influenele lturalnice. Din
ntrupare n ntrupare, fiind clit mereu la focul suferinelor, Voina omului se disciplineaz i de la
o vreme va nelege c trebuie s-i duc traiul aa cum i-a fost trasat.
Veghetorul are sarcina s observe drumul vieii terestre a protejatului su, conform destinului
nscris nainte de ntruparea sa. S zicem c n destinul unui om este scris ca el s se clugreasc.
La timpul hotrt - conform destinului - veghetorul l ndeamn s se clugreasc. Dar o persoan
oarecare, auzind de hotrrea lui, se amestec i struind cu argumente l determin s nu fac acest
pas, abtndu-l de la impulsul su intern de a se clugri. n acest caz, cel care intervine i asum o
mare responsabilitate, deoarece a contribuit la modificarea unui destin. Ideile unui iresponsabil au
ntors un om din drumul pe care pornise.
Prin urmare, putem grei n alegerile noastre, i putem grei acionnd prin ideile noastre
asupra semenilor.
Visul
Dup actul morii i al rentruprii, visul este fenomenul cel mai important din viaa omului.
Lumea savant a fcut apel la fel de fel de ipoteze pentru a-i explica acest fenomen, dar nu a putut
s se apropie nici pe departe de adevratul mecanism al producerii visului, ntruct el, aparinnd
lumii fluidice, e imposibil de cunoscut pe cale fizic.
Orict de fantastice ar fi, visele sunt realiti ale lumilor fluidice. Iluziile exist doar n lumea
fizic, deoarece simurile ne arat una i adevrul este altul.
nainte de a intra n analiza fenomenului numit vis, trebuie s reinem c omul are o stare a sa
etern - starea de spirit liber, cnd posed o memorie deplin a trecutului, prezentului i viitorului.
A doua stare a omului este cea vremelnic, starea de duh ntrupat - cnd nu mai tie nimic de patria
de unde a venii i nu cunoate dect ceea ce aparine acestei viei pmnteti, memoria lui fiind
foarte limitat. ntre aceste dou stri se nir starea somnambulic, transa i visul.
n starea somnambulic omul este n legtur i cu lumea trupeasc i cu cea spaial. n
starea de trans duhul omului s-a exteriorizat complet - ceea ce nu are loc n starea somnambulic -
fiind n legtur numai cu lumea fluidic. n starea de vis, duhul este exteriorizat, iar corpul vital
rmne n trup.
Divinitatea a ornduit ca omul i orice animal s doarm, pentru ca spiritul s-i triasc
pentru cteva ore viaa de spirit, fr de care viaa trupeasc ar fi deosebit de chinuitoare. Dup o zi
de munc, omul se culc i adoarme. Ce se petrece cu el? De cum a pus capul pe pern, ncetul cu
ncetul duhul ncepe s se retrag din temnia sa, din trupul su. Iat-l afar la un metru de trup,
trgnd dup el i o parte din corpul su vital. O dat ieit complet din trup, duhul ncepe s ias i
din nveliul sau corpul su vital. n acest moment un lucid vede pe pat trupul din care pleac un fir
aflat n legtur cu corpul vital. Apoi din corpul vital pleac un alt fir, care se leag de duh - format
din scnteia divin nconjurat de toate celelalte nveliuri fluidice. La deteptare, omul nu va ti
nimic, nu-i va aminti nimic din tot ce va gndi i face de acum spiritul nconjurat de corpul su
perispiritual.
Starea de somn adnc, fr vise, este starea normal a omului n timpul nopii, sinonima cu
starea de trans. Cineva ar putea s m ntrebe: Dac starea de somn este la fel cu starea de trans,
de ce omul cnd doarme nu ne aude deloc i de ce mediumul n stare de trans ne aude i ne
vorbete? Pentru c n stare de somn duhul s-a ndeprtat de trupul su, fiind atent la fenomenele
din spaiu, iar n stare de trans un duh strin a ocupat dublul vital exteriorizat i prin el comunic
trupului, i celor din jur, vznd i auzind asemenea omului n stare de veghe. Dar stpnul trupului,
la rndul su, vede i aude lumea spiritual, auzul i vzul su fiind spirituale.
Dublul vital a fost scos din trup, pentru a fi ncrcat cu fluid electric, graie cruia acest corp
eteric va putea conduce ziua urmtoare funciile trupului. O dat ce a fost ncrcat, dublul vital este
introdus n trup, iar duhul i vede de studiile, meditaiile i conversaiile sale. cu lumea spaial.
Spre ziu, ncepe visul. Aadar visul are loc dup ce corpul vital a fost reintrodus n trup, iar duhul
singur este n afara corpului vital i al trupului.
Visul poate avea loc i ziua cnd dormim. Somnul de zi nu este absolut necesar, ci doar
pentru agrement, odihn sau meditare. n acest timp dublul vital rmne n trup, iar spiritul
hoinrete prin mprejurimi.
Visul poate avea loc i n timpul unei boli trupeti. n general, durerile trupului nu las dublul
vital s ias afar. Cu toate acestea, ntre anumite momente de aipire, spiritul scoate puin afar
corpul vital, l ncarc repede cu fluid vital i l reintroduce n trup. Dup puin timp l scoate din
nou, l ncarc i iar l bag la loc. n cazul unor boli grave, duhul iese singur din trup, i din afar,
prin cordonul fluidic, l ncarc - e drept, greu, foarte greu, dar l ncarc. n acest caz duhul este
ajutat de frai cereti, cu care se consult, vorbete, i se poate ntmpla ca frnturi din aceasta
discuie s fie exprimate, prin grai, de trupul su. Cei aflai n jurul bolnavului spun ca acesta
aiureaz. El nu aiureaz, ci reproduce fragmentat, incoerent, conversaia sa cu cei din spaiu i de
aceea nu este neles de cei de fa. Ctre ziu duhul intr n dublul eteric i n trupul su.
n rezumat, omul trupesc cunoate trei stri:
1. Starea de veghe - cnd duhul i dublul eteric se afl n trup;
2. Starea de somn adnc - cnd spiritul mpreun cu dublul su eteric sunt n afara trupului;
3. Starea de vis - cnd dublul eteric se afl n trup, iar spiritul este n afar. Numai n aceast
stare au loc visele.
n mod normal, omul nu vorbete cnd doarme. Dac i vorbete cineva el nu aude, pentru ca
spiritul fiind plecat, trupul su nu mai este capabil s aud. Trupul nu aude, ci duhul din el nelege
i rspunde. Ins duhul nu va ti ce i se vorbete, pentru c dublul vital este n interiorul trupului,
fiind o pavz, o piedic ntre vorbitor i duh, fie c duhul va fi departe, fie c va fi pe lng trupul
su. Dac prin pase magnetice - ale unui om spaial sau trupesc - se scoate i dublul vital din trup,
persoana respectiv cade n starea numit trans. n acest caz, adresndu-ne duhului, el ne va
nelege i ne va rspunde, dar dup deteptarea trupului su nu va ti absolut nimic despre
ntrebrile primite i rspunsurile date. Cu alte cuvinte, nu va ti nimic din ce s-a petrecut n jurul
su.
Cnd omul se deteapt - am mai spus i repet - dublul vital se afl deja n interiorul trupului,
iar duhul vine i se introduce la rndul su n dublul vital. Intre adormirea complet i starea de
veghe exist o stare de tranziie, numit aipire.
ncetul cu ncetul, duhul se retrage din trup, trgnd dup el corpul vital. De acum omul
doarme profund. Dup ce duhul i va ncrca dublul vital cu fluid, cu fora electric necesara pentru
dousprezece ore de funcionare, l va introduce n trup. Din acest moment, omul ncepe s viseze.
Va vedea peisaje din diferite ri i inuturi, va vorbi cu alte duhuri, despre trecut sau viitor
etc, dar la deteptare le va uita pe toate. Aceasta e regula.
Cteodat, cnd visul are loc ctre ziu i omul se deteapt mai mult sau mai puin repede
dup vis, el i amintete cte ceva. Pentru a-i aminti pe deplin, condiia este s se detepte repede,
imediat dup vis, ceea ce se poate realiza rugnd pe un spirit prieten s-i fac acest serviciu. O data
deteptat, s nu se mite, s nu deschid pleoapele, pentru c altfel lumina zilei l trece complet la
viaa trupeasc. S stea linitit i s mediteze asupra visului avut pn mai admeaon. Apucnd de un
capt al visului i trgnd cu mintea mereu de el, visul pare c se desface ca de pe un mosor, i
ncetul cu ncetul l reconstituie. n modul acesta, toate ideile i imaginile culese de duh -neavnd
timp s se risipeasc n spaiu - sunt transmise dublului eteric. Din corpul vital, imaginile trec n
sistemul cerebral i prin el omul i contientizeaz i memoreaz tot visul.
Fiind o materie vie, dublul vital are capacitatea s nregistreze direct toate impresiile vizuale,
olfactive sau auditive venite din lumea exterioar. Aadar, n afar de duh sau fiina noastr
spiritual, i dublul vital constituie un suport de nregistrare al fenomenelor din afara trupului
omenesc. Acest corp eteric, sau dublu vital - care ne mpiedic ziua s tim ce am fcut noaptea sau
ce cunoatem din alte viei - nregistreaz cunotine ziua, cnd spiritul se afl n trup, i
nregistreaz cunotine i noaptea, cnd duhul este n afara trupului. Prin urmare, corpul vital este o
arhiv pstrtoare de cunotine. El reprezint subcontientul tiinei voastre terestre.
Pe lng materia memorial a duhului i n dublul vital se imprim, sub form de simboluri,
tot ce a aflat duhul n timpul nopii despre viitorul su apropiat, despre evenimentele prin care va
trece, iar la deteptare subcontientul - nefiind prin sine nsui inteligent, cugettor ca duhul sau
stpnul su - nu le poate traduce limpede, dect sub form de presentiment, de presimire c va fi
ceva, c stpnului su i se va ntmpla ceva, dar ce anume, nu tie. Dublul vital fiind doar un
nregistrator, fr s posede o inteligen, nu poate reproduce dect incontient i vag, ceea ce a
reinut sau memorat.
Dublul vital are o importan capital n existena omului trupesc. De vigoarea sau slbiciunea
sa depinde starea de sntate sau debilitatea trupului. Chimitii notri cereti acioneaz asupra
dublului vital, schimbndu-i compoziia originar, cu scopul de a face din om un medium auditiv,
vizual sau telechinetic. Compoziia dublului vital este conform constituiei planetei pe care s-a
ntrupat duhul. Consistena trupului va fi n raport cu compoziia dublului vital. Graie acestei
adaptri, omul poate tri pe orice planet, oricare ar fi constituia sa fizic i chimic.
Datorit dublului vital se construiesc visele. Visul poate s nsemne ceva pentru om i poate
s nu-i arate nimic. Dac de exemplu un spirit superior trebuie s joace ntr-o ntrupare a sa rolul
unui biet cioban, potrivit rangului su, el poate avea noaptea conversaii cu alte duhuri, poate
cltori sau vizita diferite regiuni terestre sau spaiale. La deteptare i va aminti ceva, dar att de
neneles pentru mintea lui simpl din actuala via terestr, nct visul nu-i va spune nimic. Aadar,
visul reprezint uneori ceva i alteori nimic - pentru cel care a visat.
De multe ori o persoan incult, pus n stare de trans, ne uimete prin cunotinele sale de
chimie, fizic i astronomie. De unde le scoate? Din adncul arhivei sale spirituale, pentru c este o
entitate superioar n lumea spaiilor.
Visele sunt necesare omului. Uneori duhul are nevoie ca ego-ul - personalitatea prin care s-a
ntrupat i constituie contiina sa n (starea de veghe - s tie ceva, ct de ct, din cele ce trebuie s
fac n viaa terestr actual. n acest scop, duhul provoac un vis, pentru ca tot el - prin intermediul
ego-ului, care i ofer coiitiina de veghe cnd va fi n trup - s aib presentimente vagi despre
evenimentele ce vor urma, despre faptele pe care trebuie s le fac i despre cele de care trebuie s
se fereasc.
Am spus c omul spirit are un program de urmrit. Ca s se in pe acest drum i s nu
greeasc, el trebuie s aib, ct de dt, indicaia drumului su. Pentru a avea n vedere calea ce o
are de urmat, duhul face astfel ca nki vehicolul su s nregistreze, sub form de vis simbolic,
crarea pe care i vor fi aternute flori sau ghimpi, bucurii sau suprri.
Lumea crede c visul este ceva ntmpltor, o fantezie fie a celulelor cerebrale, fie a retinei,
fie a psihicului su. Nu, nu este aa. Visul este o producie voit a duhului, a stpnului trupului,
sau a altor duhuri, care vor s transmit ceva iubitului lor ntrupat.
Dei viaa pare a se scurge fr nici o continuitate ntre lumea noastr i a voastr, adevrul
este c ntre viaa trupeasc n stare de veghe i viaa de spirit liber este o continu curgere, fr cea
mai mic ntrerupere, cci ntre aceste dou lumi, mbinate una n alta, exist o legtur
indisolubil, a crei funcionare lumea netiutoare de adevruri cereti nu o cunoate.
Pentru omul simplu viaa trupeasc e o fericire. Pentru duhul superior, cobort n trup, viaa
pur trupeasc este un chin al netiinei i ntunericului. Atunci Divinitatea a ornduit viaa de duh
exteriorizat din timpul nopii, al somnului.
Omul simplu e un cvasi-animal. El nu trebuie s fie stingherit din cursul vieii sale, nu trebuie
s tie c tot ce spune i face este auzit i vzut de cei din lumea spaial. Ar fi ngrozit tiindu-se
observat, urmrit n toate actele i gndurile sale. Viaa nu i s-ar mai desfura n libertate, dup
deplina sa nclinare. Prin urmare, Divinitatea, n nemrginita Ei nelepciune, a socotit c omenirea,
n general, trebuie lsat n necunoaterea lumii spirituale; cunoaterea Cerului constituind doar
privilegiul celor puini.
Noi suntem o piedic pentru animalul din om. nsui duhul inferior declar c el nu vrea - ca
om trupesc - s tie de lumea sa spiritual. Cei muli nu cred n existena spiritului, a vieii
spirituale, i nu le plac cunotinele lumii cereti, duhurile lor fiind nc pe treptele inferioare ale
scrii evoluiei spirituale.
Cele mai multe vise par a fi irealiti, pentru c duhul nu are permisiunea s construiasc un
vis concret, imaginativ-real. Aceste reprezentri enigmatice vor dura mii de veacuri, pn cnd
omenirea va iei din starea moral i intelectual napoiat, pn cnd se va ridica pe treptele
superioare ale nelegerii i contiinei, cnd voina nu i va mai permite s se abat din calea
armoniei divine, stabilit din venicie n tot universul.
Toat materia pmntului pe care-l locuii - numit de voi fizic - a provenit prin concentrare
din prima materie fluidic, din care a fcut Creatorul toate corpurile cereti.
Precum norii sunt reprezentanii sub form de vapori ai lichidului numit ap, tot astfel exist
n univers reprezentantul fluidic al aurului, argintului, platinei etc. Tot ce vedei pe pmnt a
provenit, dintr-un anumit fluid. Prin urmare, n univers exist fluidele corespunztoare a tot ce
exist pe pmnt.
S presupunem c un mare spirit, din categoria celor ce construiesc sori i planete, ar cobor
n atmosfera superioar a Pmntului, n zona alb sau divin, unde sunt marile noastre entiti
spirituale, i ar dori s fac o demonstraie. Prin puterea voinei sale, el ar putea s fac din fluidul
humifer un bob de hum, exact de aceeai compoziie cu huma terestr. De asemenea, ar putea s
fabrice orice metal sau piatr preioas ar dori, din fluidul lor corespunztor.
Dac acest mare spirit ar cobor mai jos, n zona a treia, roie - cea de la suprafaa pmntului
- va gsi fluide vegetale, animale i umane, putnd face din ele o portocal, o pasre i chiar un trup
de om ca al celorlali oameni.
Misterul creaiei a constat, const i va consta n transformarea fluidelor n materii gazoase,
lichide i solide. n plus fluidele i urmeaz cursul lor evolutiv, care const n prefacerea fluidelor
de natur mineral n fluide vegetale, a acestora n fluide animale i pe urm n fluide umane.
Din fluidele universice s-a format tot ce exist pe diferite planete. Pmntul fiind acum un
glob btrn, nu se mai produc pe el asemenea transformri. Dar cnd este vorba s se construiasc o
planet nou, din Sfera divin coboar cete numeroase de Constructori divini, care ncep crearea
materiei minerale, materializnd fluide minerale. Dup consolidarea mineralului, prin condensarea
i ncetinirea vibraiei particulelor fluidului mineral, o alt serie de Constructori prepar din fluidul
mineral aflat n jurul planetei, fluide vegetale, i apoi din ele, prin materializri, creeaz primele
plante. Cnd pmntul a fost mbrcat cu o hain vegetal - plante aflate pe cea mai de jos treapt
evolutiv - o alt serie de Constructori a transformat fluidul vegetal n fluid animal, din care au
nceput s fac trupuri de animale - i aa mai departe. Aadar, nceputul vieii pe o planet nou
este o continu materializare, svrit de anumite mari duhuri.
Duhurile de pe Pmnt au auzit de asemenea operaii de materializare, dar nu au luat parte la
ele. Entitile spirituale superioare ale Pmntului sunt cunosctoare ale acestor creaii, Ic pot
realiza, efemer, pe unele din ele, n scop de experiment, dar nu destinuie nimnui taina lor,
mecanismul operaiei lor. Consider c divulgarea acestor taine este o adevrat crim asupra
creaiei, din cauza pericolelor prin care ar trece omenirea aflat ntr-o faz evolutiv inferioar, ntr-
adevr, dac duhurile inferioare ar cunoate mecanismul materializrii fluidelor - de exemplu a unui
fruct, animal etc. - ar cunoate i mecanismul dematerializrii corpurilor, i atunci v dai seama ce
grozvii ar rezulta! Din ur, sau pentru se rzbuna pe un semen al su ntrupat, care n alt via i-
a fcut vreun neajuns, duhul incontient ar putea defluidiza corpul vital al semenului su i prin
aceasta s provoace moartea trupului acestuia, ba chiar s-i dematerializeze nsui trupul, n fluidul
su corespunztor.
Prin urmare, marile duhuri, marii savani ai Pmntului, dup ce au fcut o materializare - a
unei portocale, flori etc. - o dematerializeaz, adic o transform n fluidul din care provine - nu o
las ca atare n atmosfera voastr, pentru c ar da posibilitate duhurilor de aici s se instruiasc i s
poat face i ele asemenea operaii, interzise nu de vreo oprelite oarecare, ci din cauza ignoranei, a
inferioritii lor, care i-ar determina s fac un ru oarecare, prin dematerializarea n fluid a unei
pietre, plante sau a unui animal. n rezumat, dematerializarea este transformarea materiei fizice, de
natur mineral, vegetal ori animal, n fluidele sale corespunztoare, i apoi transformarea n fluid
primitiv, din care i trag cu toate obria.
Ce frumoase i interesante sunt aceste teme, referitoare la mnuirea fluidelor i crearea din ele
a diferitelor materii planetare! Asemenea cunotine sunt predate de marii notri ngeri, n zonele
nalte ale Pmntului, conferine la care lum i noi parte. Din sfere superioare, ngerii primesc pe
eale de comunicri transmise prin unde-gnduri, cunotine i mai nalte, la care noi nu ne putem
adpa, pentru c n aceste expuneri sunt idei al cror coninut nu-l pricepem.
Limba duhurilor este una i aceeai peste tot universul - aceleai semne, culori i sunete
spirituale - dar ea nu este neleas de oricine, deoarece cuprinde cunotine i gnduri ce nu intr n
capitalul su de memorie i gndire. Un spirit ntrupat nva mai uor - sau mai exact, renva -
limba rii sale, dect nvm noi limba universal. Fiecare idee i are semnul, sunetul i culoarea
sa, dar cnd se comunic cunotine foarte abstracte, degeaba auzim sunetul i vedem semnul
luminos, c nu pricepem nimic. Atunci ce este de fcut? S ntrebi. Dar pe cine? Cci pe cnd omul
trupesc i poate pierde vremea lenevind sau hoinrind, n lumea duhurilor toi au de fcut o
activitate, pe care cu ardoare caut s o termine cu bine. n acest caz nu-i rmne dect s urmezi
carul evoluiei tale, s nu te mai ii dup carul preocuprilor celor superiori ie. S te sileti, cci n
fiecare an, prin munc, atenie i supunere, vei urca un mic pas spre mai bine, un pas prea mic fa
de eternitate. Pn ce duhul analfabet a ajuns n clasa ntia primar a Cerurilor, au trecut cteva
miliarde de ani. Dar cte miliarde vor mai trece pn ajunge n lumea spaiilor la bacalaureat,
liceniat i doctorat? Te nspimni gndindu-te numai.
O greutate n plus este faptul c nu se permite nvarea mai rapid, dect este stabilit n
program. De exemplu, subiectul A se pred la o anumit vreme, pe cnd subiectul B se pred la o
epoc mult mai trzie. Ai dori s nvei mai repede, dar cine s-i spun? Cci dup ce ai nvat pe
A, cel care trebuie s-i vorbeasc de B i spune: Ateapt, nc nu a sosit vremea predrii cursului
meu.
Dei Pmntul primete o mulime de unde-gnduri, cursuri sosite din sori sau planete
superioare, nu putem profita de ele, nenelegnd ideile expuse n acele conferine cereti. Din ele
trag nvminte numai ngerii, cu o cultur cereasc superioar culturii noastre.
Ei, dragul meu, dac ai ti ce de reguli i legi ne ngrdesc i conduc lumile, v-ai minuna de
nelepciunea Celui ce le-a ornduit!
Eu, entitate spiritual, nu pot s fac ceea ce vreau, ceea ce mi place, ci numai ceea ce trebuie
s fac conform gradului la care am ajuns. La revedere la noapte, cnd mi vei da o not bun pentru
cele comunicate pe ziua de azi.
A! Dar vreau s-i rspund la ntrebarea pe care mi-ai pus-o: E posibil ca un om trupesc s
fie n stare de veghe iar spiritul s-i fie departe de trup?
Te iubesc i vreau s ai i la aceast ntrebare rspunsul meu. De altfel acesta este rolul
nostru: s te lmurim, ca om trupesc, cu tot ceea ce ca spirit cunoti foarte bine.
Da, este posibil ca un spirit uman s plece din trupul su i totui omul s nu doarm, adic s
fie n veghe, dar aceast veghe nu e deplin. Ce se ntmpl n acest caz? S iau un exemplu.
n timpul zilei, un spirit uman a ieit din casa lui trupeasc i s-a dus ntr-o alt localitate unde
se afl ntrupat un spirit prieten, cu care vrea s se ntrein. Trupul prsit de spirit pare detept, dar
este ntr-o stare de prostaie; triete, dar nu vede i nu aude; se mic i are aparena c e detept,
pentru s spiritul, prin firul de legtur, acioneaz de la distan asupra sa.
n acest timp, poate s treac pe acolo un duh nu prea cumsecade sau un duh trimis de o
entitate superioar. Acest duh se introduce n trupul subiectului nostru i ncepe s vorbeasc. Cei
din jur l ascult i nu-l neleg, ntreab i primesc rspunsuri aiurea i nu tiu ce s mai cread.
Dar iat c spiritul-stpn vine ca fulgerul i d afar spiritul-musafir. Din acest moment omul
este recunoscut i neles de fraii si, pentru c acum le vorbete veritabilul stpn al trupului.
Dac fenomenul se repet mai des i mai prelung, cei.din apropierea subiectului nostru cred
c fratele lor a nnebunit i l duc la ospiciu, unde face pe mpratul Abisiniei.
Cnd pleac musafirul nepoftit, sau trimisul special, spiritul-stpn revine n trupul su, i
ncepe s vorbeasc la fel ca toat lumea, logic i cuminte; i recunoate pe ai si i medicii cred c
alienatul, nstrinatul s-a fcut bine.
Sracul! Uneori a fost o neglijen a sa, ori o ncercare, la care l supuneau cei mari, ca s-l
nvee s fie mai atent cu trupul su. Alteori a fost o pedeaps, pentru ca trecnd prin acest fel de
suferin s tie prin ce trece spiritul cnd nu poate intra n propriul su trup. Aceast suferin -
considerat demen de medicii pmntului - vine ca o ispire din trecut, a unei greeli a duhului
mpotriva aproapele su, ori mpotriva legilor ornduite.
Pentru c te-am inut destul, m duc i i spun: La revedere, cnd i voi mai depna
cunotinele mele, sau vor veni alii, superiori mie; cu toii difuzndu-i cunotinele Cerului, necesa
ntemeierii, pe tot ntinsul pmntului, a marelui templu viitor, templul tiinei i artei divine
Templul marelui Adevr.
Ierarhia cereasc
Din antichitate i pn n zilele noastre omul a afirmat, n mod incontient, c fiecare popor
are un dumnezeu al su. Cu ocazia primului rzboi mondial, mpratul Wilhelm a spus: Poporul
german are dumnezeul su i el ne va ajuta s ctigm rzboiul. Fr s tie, el spunea un adevr.
La rndul su, poporul evreu afirm din vechime c l are pe Dumnezeul su.
Noi, cei din spaiu, spunem acelai adevr - dar, n mod contient - i anume c avem pe
marele nostru Terestrian, pe marele nostru Divin, Guvernatorul Pmntului.
Veneratul nostru Terestrian, n toate cuvntrile Sale, ne spune: Eu nu fac altceva dect
execut ordinele Tatlui Meu ceresc, ale marelui Dumnezeu, fostul nostru de odinioar Isus.
La rndul Su, marele Isus rspunde celor care l ntreab: Eu nu fac dect s execut ordinele
Tatlui Meu ceresc, Dumnezeul Dumnezeilor din univers, marele Arhitect Creator.
Iat, frate drag, ierarhia Divinilor notri iubii i venerai. Noi cunoatem toat scara
ierarhic a fiinelor conlocuitoare pe acest glob. Cunoatem i Tronul argintiu al Divinitii noastre
teriene, cel mai mare spirit al Pmntului, care cu dragoste pstorete peste oiele duhuri ale acestei
planete. Noi l numim Dumnezeul planetei Pmnt.
Aadar la noi exist o alt ordine social, alte somiti spirituale, ali sfini. Aceste somiti
cereti ne aduc la cunotin evoluia viitoare a micului nostru glob plutitor n imensitatea
nemsurabil a universului nostru. De la ei spicuim, adunm cunotine, ca i puii seminele, dar ce
greu gsim aceste boabe, cci dei sunt multe, nu le putem digera pe toate. Lipsa mea de
superioritate nu-mi permite s diger o mare cantitate din aceste boabe, din aceste fructe roditoare de
cunotine. Lucrrile intelectuale, cunotinele referitoare la univers sunt hrana sufletelor noastre.
Nou, duhurilor de gradul meu, ni se permite s lum cunotin de evoluiile planetare.
Copiilor votri din coala primar li se spune c pmntul i ntregul univers a fost creat de
marele Creator n apte zile. Srmanii copii citesc, nva i datorit fragedei lor inteligene
ntunecat de rentrupare i datorit neputinei de a cerceta i verifica, cred n aceast absurditate. Pe
msur ce cresc, inteligena li se lumineaz i amintindu-i de gogoriele nvate n orele de religie,
ei se rzbun pe naivii care i-au nvat asemenea absurditi, devenind indifereni fa de feele
bisericeti.
Copiii observ c teoriile i cunotinele oamenilor de tiin se bat cap n cap cu nvtura
crilor scrise de preoi. Tat-l pe bietul preot netiutor pus ntr-o situaie foarte grea n faa elevilor
mai mari, din ultimele clase de liceu. Din nefericire, aceast ignoran face s se distrug credina i
tiina n existena marelui i adoratului nostru Tat divin.
Este adevrat c preotul, chiar dac ar cunoate Adevrul nostru ceresc, nu ar putea nc s-l
dezvluie n ntregime, avnd n vedere mintea necoapt a micului colar.
n nvturile primite, ni s-a vorbit i despre creaia Pmntului, precum i a universului
ntreg. Creaia a necesitat nu apte zile, ci miliarde de miliarde de ani. Marele nostru Terestrian ne-a
spus ntr-una din prelegerile Sale: Eu, Pstorul vostru, iubitorul vostru Tat, supus ordinelor
marelui meu Guvernator solar, nu existam pe cnd s-au fcut aceste infinite corpuri cereti. Marele
meu Stpn, numit pe Pmnt Isus Christos, Guvernatorul acestor de voi locuite planete, mi-a zis:
Iubitul Meu frate, cnd Eu am fcut aceste planete, dintre care pe aceasta i-am druit-o s o
conduci, tu nu existai pe aici, ci zceai n snul lui Abraham, adic n snul divinului Meu Stpn.
Eu, pstorul Pmntului nu eram aici n momentul crerii sale?! Atunci mirat, am ntrebat:
- Doamne, mprat al acestei vaste mprii solare, eu nu eram de fa la crearea Pmntului?
- Fiule, adevr griesc, tu nu erai de fa pentru c nu-Mi erai necesar.
- n genunchi stnd, eu, neputinciosul Tu serv, o, Domnul meu iubit, ndrznesc s Te ntreb;
Mria Ta, singur ai fcut aceste planete ale mpriei Tale?
- Nu, fiule, nu le-am fcut singur, ci mpreun cu Lucrtorii Tatlui Meu.
- Dar cum erau aceti Lucrtori, de unde au venit, cine erau i unde sunt Ei acum?
- Fiule, tu eti acum Guvernatorul planetei Pmnt, dar Creator, Ziditor nu eti. Tu eti
Conductorul suprem al acestei planete, care este proprietatea Mea, druit de Tatl Meu i Fraii
Mei mai mari i pe care, la rndul Meu, i-am druit-o ie. Fraii Mei din Sfera-Laborator, Fiii
Tatlui Meu sunt Creatorii de universuri. Fraii Mei nu mai conduc, Ei au fost ca tine odinioar,
dup aceea asemeni Mie veacuri nenumrate au fost, iar azi Ei sunt Ajuttorii marelui nostru Tat,
Constructorii operelor Sale. De pe vremea cnd am fost i Eu prin lumile fizice au trecut miliarde de
ani divini, unitatea Lor de msur a timpului, de milioane de ori mai mare dect anul solar, iar
acesta de zeci de mii de ori mai mare dect anul globului tu.
- Mrite Doamne, Divinul Cerurilor noastre, Tu, fctorul Soarelui i al acestor dousprezece
mari planete, de ce acum Tu nu mai creezi? De ce ai rmas aici i nu ai prsit Soarele i aceste
planete pentru a Te duce cu Fraii Ti n snul Tatlui ceresc i a ne lsa pe noi, acetia mai mici, s
conducem fructul muncii Tale divine?
- Frate - mi-a rspuns Domnul, marele fost Isus- adevr griesc vou c Eu sunt mai mic
dect Ziditorii care au lucrat la acest sistem planetar. nainte de a fi fost ceea ce sunt azi, Eu am fost
ceea ce eti tu azi: un umil conductor de planet, ntr-un alt sistem al acestui nemsurat univers, i
am avansat pn la gradul de Pstor solar sau de astru. Cum ns toate astrele i aveau conductorii
lor, Tatl nostru suprem a creat un alt sistem planetar, pe acesta, n fruntea cruia M-a pus pe Mine.
Marele Creator trebuie s creeze continuu, cci o dat cu crearea de duhuri, Printele nostru trebuie
s creeze i casele lor, unde s triasc i s avanseze.
nainte ca Tatl Meu s-Mi druiasc acest sistem, a fost necesar ca veacuri de ani divini s
stau pe soarele de care aparinea planeta Mea. Acolo am studiat cele ce trebuie s cunoasc un
Guvernator solar. Cnd studiile Mele s-au terminat i cnd Tatl acelui astru, Guvernatorul acelui
sistem solar a judecat c Eu, Fiul Su, sunt demn de a poseda, la rndul Meu, un astru asemntor
cu al Lui, Mi-a zis: Fiule, a venit vremea s Te ntorci n snul Lui Adam i Abraham, de unde ai
plecat, din negura ndeprtat a miliardelor de ani. ntoarce-Te acolo i pune-Te la dispoziia
marelui Creator i El i va ordona ceea ce trebuie s faci, cnd vei fi conductor de sistem
planetar.
- Tatl meu iubit, Pstorul mult iubit al acestui sistem, nu poi s-mi spui ce are s fac Tatl
suprem cu mine?
- Fiule, Eu tiu ce are s-i spun i fac, marele Creator, dar nu am voie s-i vorbesc despre
acestea. Tu, acum eti egal cu Mine, cci vei fi i tu un conductor de astru. Ce M ntrebi nu-Mi
aparine, ci Tatlui nostru al tuturor. Numai El, marele Arhitect al lumilor, i le poate spune. Tu
acum tii cum se conduce un sistem, cunoti cum trebuie s evolueze o planet din punct de vedere
moral i fizic i cum s evolueze duhurile de pe ele, dar nc nu cunoti cum se creeaz un sistem
planetar, cum au fost create puzderie de miliarde de sisteme i miliarde nesfrite de planete.
Eu, frate, am asistat la crearea acestui astru i a acestor planete ale Mele. Marele Arhitect
Creator Mi-a comunicat cnd eram n snul Su, n Sfera divin, cum se nasc sorii i planetele, cum
triesc i cum mor. Du-Te - Mi-a spus atunci Tatl - cu Fraii Ti de aici de la Mine, din Sfera-
Laborator, n spaiul unde Eu voi ordona i Ei vor lucra mpria Ta. Tu s urmreti pe Fraii Ti
Ziditori de universuri, cum fac i ceea ce vei vedea ine minte. Cnd astrul Tu i planetele pe care
Ei le vor crea vor muri, Tu vei reveni la Mine i atunci vei fi una cu Fraii Ti de aici, Ziditori de
astre, i vei fi egal cu Ei. Dup aceea nu vei mai avea astru de condus n vecii vecilor i vei ajunge
i Tu Ziditorul Meu, precum Ei sunt egalii Mei n creaie, i aici cu Ei n snul Meu vei tri. Du-Te,
prin urmare, Fiule, i ateapt la crearea lumii Tale i dup ce o vei vedea fcut, condu-o precum
Te-am nvat.
Iat, frate pmntean, un mic pasaj din marea noastr Biblie, din marea carte a creaiilor, a
Tatlui nostru ceresc. Domnul s ne binecuvnteze pe toi. Amin.
Totul ncepe cu numrul unu i se continu spre infinit. Totul ncepe cu A i urc spre Z, spre
infinit.
Spiritul mineral a evoluat pe toate felurile de planete solide din univers. Cnd a terminat seria
complet de minerale din lume devine spirit vegetal. Animnd un trup de plant, spiritul vegetal va
tri i evolua prin toate felurile de plante de pe toate gradele de planete din univers, purttoare de
vegetaie, iar cnd va termina ntreaga serie - de la cele mai solide, pn la cele mai eterice -va
deveni spirit animal. Aceeai filier o va urma i duhul animal din planet n planet i din sistem n
sistem, pn la formele cele mai sublime de animal, cnd va deveni duh uman. Aceeai scar de
evoluie o va urma i duhul uman; cnd scara evolutiv uman va fi urcat complet, duhul uman va
fi ridicat la rangul de nger planetar. La nceput va fi nger pe o planet inferioar dar va avansa pe
rnd ca nger planetar pe toate categoriile de planete din univers, devenind guvernator planetar.
Conductorul planetar sau terestrian va peregrina prin planete de toate gradele, devenind nger solar.
Cu acest rang va evolua, rnd pe rnd, pe toate categoriile de sori i dup terminarea acestei
nesfrite coli solare, va deveni Guvernator solar, conductor de sistem planetar. Treptele se urc
mereu, tot mai sus, pn la Fiina suprem care a creat totul.
Seria fluidelor din natur este infinit, fiecare avnd o anumit calitate. Ele se pot combina
ntre ele ca i elementele chimice, dnd natere la o infinitate de compui cu nsuiri diferite. Aa de
exemplu, se poate combina fluidul mineral cu cel vegetal i fluidul vegetal cu cel animal. Prin
urmare, fluidele sunt ori libere, ori combinate n diferite moduri ntre ele.
Duhul mineral este foarte mic, prin urmare este nsoit de cantiti mici de fluid. Duhul
vegetal este nconjurat de un perispirit care poate fi foarte mare, dup mrimea corpului fizic al
plantei. n afar de fluidul propriu vegetal, perispiritul plantei conine o cantitate bogat de fluide
minerale. n stadiul actual al Pmntului un fluid vegetal nu se mai poate transforma n fluid animal.
Mielul mnnc iarb i gina boabe de porumb, animalele diger corpul material solid al plantelor,
dar nu pot asimila fluidul care le nsoete. Fluidul mineral se combin n diferite moduri cu fluidul
vegetal, obinndu-se varieti de plante, dar fluidul vegetal nu se poate converti n fluid animal sau
uman.
Mineralul este n pmnt. Apa ploilor l face lichid, l dizolv, iar planta absoarbe mineralul n
trupul su, pentru a se hrni. Dar, o dat cu mineralul solubil, planta a absorbit n trupul su i fluid
mineral, care se altur fluidului vegetal, luat direct din atmosfer pentru regenerarea corpului vital
al spiritului ntrupat n plant. Graie procesului de absorbire al fluidului vegetal, desfurat fr
oprire, ziua i noaptea, spiritul i perispiritul vegetal n-au nevoie s ias noaptea din trupul plantei,
pentru a se hrni cu fluid din spaiu. Situaia se schimb la animal i om.
Animalul mnnc plante, adic materie fizic nsoit de fluide minerale i vegetale, care
regenereaz corpul vital, dar nu pot regenera complet corpul planetar al spiritului animal. Din
aceast cauz ar urma ca perispiritul spiritului animal s slbeasc, punnd n pericol viaa corpului
vital i mai apoi a trupului. Pentru a se preveni slbirea i moartea trupului su, animalul are nevoie
s doarm, pentru ca n acest timp spiritul, nsoit de perispirit, s poat iei din trup, perispiritul
absorbind, ncorpornd, din spaiu fluid planetar animal; astfel ntremat perispiritul, reintr n trup,
putnd de acum anima corpul vital i trupul spiritului animal. La fel se petrece i cu duhul omului.
Se pune ntrebarea: Ce s-ar ntmpla dac animalul sau omul nu ar avea posibilitatea s-i
primeneasc materia fluidic a corpului lor vital i planetar? n acest caz, corpul perispiritual animal
sau uman i-ar pierde tot mai mult energia i puterea, pn cnd corpul vital i trupul s-ar
mbolnvi; iar dac aceast stare se prelungete mai mult vreme, trupul moare, adic spiritul este
nevoit s prseasc acel trup, n care nu a avut posibilitatea s-i repare zilnic corpul su vital i
planetar. Hrnirea fluidic are loc n timpul cnd trupul doarme. Nu att trupul are nevoie de somn,
ct mai ales spiritul, ca s poat iei i s ncarce cu fluid electric corespunztor perispiritul su.
Dimineaa, cnd omul sau animalul se trezete din somn perispiritul su este ncrcat cu
energie electric, asemenea unei baterii electrice. Datorit activitii fizice, biologice i mentale din
timpul zilei, perispiritul pierde din aceast energie, iar seara, animalul sau omul se simte obosit,
fiind nevoit s se culce, s doarm pentru a se rencrea. Un somn de o or, dou, dup-mas i
chiar o scurt aipire permit duhului s se ncarce uor cu o doz nou de fluid, simindu-se astfel
bine dispus pentru orice activitate, pn noaptea trziu.
Doresc s fie bine lmurit: perispiritul duhului uman sau animal este format din mai multe
nveliuri. Dintre toate aceste cmi fluidice, numai corpul vital uman i animal trebuie reparat
zilnic, ziua parial - prin alimente, i noaptea pe deplin - prin absorbire direct de fluid
corespunztor din atmosfera nconjurtoare.
Ca prob a acestui adevr este faptul urmtor. Omul poate s mnnce orict, dac nu doarme
ct de puin nu are nici o dispoziie, nici o putere de munc;. Poi s-i dai orict s mnnce, dac
nu-l vei lsa s doarm, se va topi pe picioare i, pn la unjn, va adormi att de adnc, nct poi
s-l tai n buci, cci el tot nu se va detepta ci va trece n lumea celor drepi.
Omul poate lucra zi i noapte, cu condiia s aipeasc cte o jumtate de or. i dai de
mncare dimineaa i apoi l lai puin s doarm; l detepi i-l pui la lucru. La prnz mnnc i
adoarme puin i iar e pus la lucru. Seara mnnc, doarme puin i iar lucreaz. La miezul nopii,
de asemenea: mncare i somn, i acest om ar putea astfel s lucreze zi i noapte, o sptmn
ntreag. O alt experien este i mai concludent. Adormi un om prin pase magnetice, i n aceast
stare de somnambulism l pui s taie lemne. El va tia toat ziua i noaptea, de vor curge nduelile
de pe el. Dup ce a muncit 24 de ore, l iei, l aezi pe un scaun i i faci pase magnetice,
ncrcndu-l din nou cu fluid vital, pn la saturaie. Acum l detepi i-l ntrebi dac e obosit i el
i va rspunde c e perfect odihnit. Dac i se va arta cte lemne a tiat toat noaptea, nu-i va veni
s cread. De aici concluzia: acest om nu a mncat nimic i totui a putut s desfoare o mare
cantitate de energie, pentru c a fost ncrcat cu fluid vital de ctre magnetizator. Magnetizatorul a
dat for corpului su vital, i prin acesta truplui.
Dar n jurul scnteii divine sau a spiritului mai sunt i alte nveliuri fluidice; acelea nu se
uzeaz? Acelea nu trebuie reparate? Da, funcionnd, se uzeaz i ele, necesitnd reparaii, dar
regenerarea lor se face la intervale mari de timp, cu att mai mari cu ct aceste nveliuri fluidice
sunt mai interne, mai apropiate de spirit.
Cu aceast ocazie mi-a venit n minte un adevr pe care de mult doream s i-l dezvlui, dar
nu gseam momentul.
Iat, un spirit superior a greit. Va fi condamnat la ntrupare, dar superioritatea sa i va
permite s treac cu uurin toate piedicile puse n cale de destinul su. Din acest motiv el va fi
nsemnat i mpiedicat oarecum s nlture suferina prin care va trebui s treac. nsemnarea i
reducerea puterilor sale se vor face prin ncorporarea unor pete negre pe albul corpului su fluidic.
Aceast operaie o fac anumite mari duhuri, savanii chimiei i fizicii spaiilor, un fel de cli
cereti. Toate duhurile se nspimnt de aceti aplicatori de semne, indicator c purttorul lor este
un greit, un condamnat. Aceste pete sunt cu att mai mari i mai negre, cu ct duhul a pctuit mai
puternic. Negreit, un duh rou sau albastru va fi mai ptat i mai ntunecat dect un duh alb, care,
nu putea grei ntr-o asemenea msur nct vehicolul su fluidic s poarte pete mari i ntunecate.
S vedem cum se aplic pata pe haina fluidic a unui duh alb, judecat n Cer i condamnat
pentru o greeal grav. Duhul-clu extrage mai nti fluid alb din anumite locuri ale perispiritului
duhului condamnat, nlocuind fluidul extras cu un anumit fluid inferior. Din acest moment, duhul
alb ntrupat, strlucitor prin cunotinele sale, stimat i apreciat de semeni, cade ntr-un fel de
slbiciune, de ntunecime a judecii sale. Duhurile care l vd fug de el, iar oamenii care vin n
contact cu el constat o reducere uimitoare a facultilor sale. Astfel, el nu-i mai amintete ceea ce
a tiut sau fcut ieri. O mhnire i o toropeal i cuprind toat fiina. El nsui se mir de starea sa i
constat cu durere c este evitat de toat lumea. Dei este un spirit de o nalt evoluie, nu mai are
pe deplin discernmntul actelor sale. A devenit un neputincios, un nefericit.
De obicei pedeapsa aplicrii acestor pete se execut la ntruparea viitoare, pentru duhul alb.
Pe duhul albastru l ateapt o pedeaps mai grea; ct despre duhul rou, durerea i suferina prin
care va trece este i mai grea, avndu-se n vedere lipsa lui de evoluie i deci de nelegere. Duhul
netiutor i nesimitor solicit o durere mai violent, o mizerie fiziologic i material mai
groaznic, pentru a se detepta din apatia sa sufleteasc.
Orice planet din univers, oricrui sistem ar aparine, are trei zone fluidice n jurul ei, n care
i duc traiul duhurile ce fac coala acelei planete. Aa fiind, se pune ntrebarea: Cum evolueaz
duhurile? Fiecare duh urc prin vrednicie, din sfera cea mai de jos, pe rnd, n sferele superioare,
pn ajunge n sfera cea mai nalt a aceleai planete?
Rspunsul este urmtorul. S lum ca punct de plecare planeta noastr, i de pe ea s lum
duhul rou. El va tri cnd n spaiu, cnd ntrupat pe pmnt, pe toat durata evoluiei necesar pe
acest glob. La finele stagiului, dac a fost ntr-un continuu progres, duhul rou va trece pe o alt
planet a sistemului nostru - cea imediat urmtoare, ca valoare evolutiv - i va tri i evolua pe ea,
tot ca duh rou, atta timp ct necesit coala acelei planete. La finele acestui stagiu va trece pe a
treia, a patra, pe rnd prin toate planetele sistemului nostru, mereu ca duh rou. Cnd a terminat cu
bine toat seria de evoluie pe planetele acestui sistem se rentoarce la prima planet, cea mai de jos
a sistemului, dar de aceast dat cu rangul de duh uman albastru. La fel va face i duhul albastru, i
cnd va termina toat seria va deveni duh alb.
Dar, e posibil ca un duh rou, devenind duh albastru, s plece de pe una din planetele
sistemului nostru pe planeta unui alt sistem solar, cu aceeai valoare evolutiv ca sistemul nostru,
unde s-i fac coala planetar de duh albastru, pe toate planetele acelui sistem solar, pn va
deveni duh alb.
De asemenea, duhul alb poate evolua pe toate planetele sistemului su solar sau pe planetele
altui sistem, egal n grad cu sistemul su solar.
Cnd duhul alb termin toat gama de coli planetare, va fi ridicat la rangul de duh nger
planetar.
Trebuie s tii c exist dousprezece grade de sisteme solare i ca urmare dousprezece
categorii de planete. Orice duh al Pmntului - rou, albastru sau alb - este chemat s treac prin
coala lor, cu alte haine, de alte culori, pn va ajunge de la rangul de om la rangul de nger, care n
definitiv, este tot om, dar cu un grad mai mare.
Dar s nu uitai c pe lng universul nostru mai exist nc alte trei universuri, unde planetele
i sorii au constituii diferite de ale universului nostru i n care duhul va parcurge, timp de milioane
de ani, coala lor respectiv, pn ce va ajunge i pe ele nger. Treptele ascensiunii spre gradul de
nger sunt nespus de numeroase, coala este grea i durata se numr n milioane de ani.
Evoluia de la piatr la om
In esena sa, oricare entitate spiritual se compune din scnteia divin sau spiritul, nconjurat
de nveliurile fluidice sau perispirit. Spiritele evolueaz de la scnteia atomului pn la marile
Diviniti Creatoare din Sfera divin. Perispiritul sau fluidul corpului scnteii, al spiritului,
evolueaz i el mereu, tot mai sus. Aadar i scnteia i materia nveliurilor sale se schimb, se
perfecioneaz. Dar s nu se cread c aici, pe Pmnt, scnteia de mineral devine scnteie de
plant,'scnteia de plant devine scnteie de animal, c spiritul de animal devine spirit de om.
Aceast prefacere se face numai n Sfera divin. De asemenea, dup o evoluie de mii i milioane de
ani, prefacerea fluidelor perispiritului se face tot n Sfera-Laborator.
Aadar, omul e om i animalul e animal Aici, pe globul nostru, spiritul de animal nu va anima
niciodat un trup uman. El va trebui nti prefcut din spirit de animal n spirit de om, pentru ca
apoi - animnd un trup uman - s devin cu adevrat om, s fie om i nu animal.
Numai fluidul care intr n constituia dublului vital al vieuitoarelor pmntului se poate
preface aici pe Pmnt din dublu vital mineral n dublu vital vegetal, iar acesta n dublu vital animal
i mai apoi uman.
Cnd Creatorii au pornit la crearea unui nou sistem solar, au plecat cu o infinitate de duhuri
minerale. n jurul acestor scntei minerale, dezvelite, se fac diferite condensri fluidice, pn se
formeaz un tot numit nebuloas, vizibil i vou pe cer. Pe msura ndeprtrii de Sfera divin,
fluidele nebuloasei se ndesesc, pn cnd aceasta ajunge la punctul din univers unde se fixeaz
pentru a da natere unui nou sistem planetar.
Aici, scnteia mineral primete un dublu vital mineral i o mic hain fluidic universic.
Iniial scnteia mineral a fost descoperit, iar cnd prin asociere va forma regnul mineral, primete
o mic nvelitoare fluidic, un rudiment de perispirit. La duhul vegetal, nveliul este mai bogat, iar
la animal i om el a devenit multiplu i complex.
Din aceast motiv, cnd noi, duhurile umane superioare privim la un duh mineral, vedem
scnteia din interiorul su. Privind un duh vegetal, abia zrim misteriosul spirit din interiorul su, ca
i cum l-am vedea printr-un geam ngheat. n fine, privind la un duh de animal sau de om, nu mai
vedem deloc scnteia lor, prnd c nveliurile perispirituale sunt opace.
Dei scnteile sunt deosebite ntre ele, nu se vede nici o deosebire exterioar ntre ele, aparent
fiind absolut aceleai. Numai lucrnd asupra lor, influenndu-le n fel i fel de moduri, constatm
deosebiri intrinseci ntre o scnteie de mineral i o scnteie de vegetal, sau ntre o scnteie de
animal i o scnteie de om. Deosebirea n modul lor de a se impresiona i de a reaciona este lesne
de neles, avnd n vedere diferena de constituie i evoluie dintre ele.
n existena voastr, ca duhuri ntrupate, dublul vital joac un rol deosebit. La drept vorbind,
dublul vital al trupului uman nu e un dublu pur uman, ci un amalgam de fluide minerale, vegetale,
animale i umane, asociate n vederea unui scop comun: ntreinerea funciilor trupului. Dublul sau
corpul vital asigur sntatea, cldura i puterea de munc a trupului. n decursul vieii pmnteti,
dublul sufer diferite modificri, alterri sau vindecri, aducnd sntatea, boala sau moartea
trupului, conform voinei i aciunilor medicilor cereti i a puterilor duhului stpnul corpului vital.
Toate aciunile duhului, ale medicilor cereti sau medicilor pmnteti, fac ca dublul vital s sufere
multiple variaii n decursul vieii trupeti, prin urmare, trupul va trece prin diferite dispoziii.
Dar asupra acestei probleme voi reveni alt dat.
Vreau acum s rspund ntrebrii formulate de tine: Este adevrat afirmaia unor ocultiti -
Papus - c n trupul omului s-ar afla patru feluri de fluide sau suflete: n abdomen - un suflet
vegetal, n torace - un suflet animal, n cap - un suflet de om-animal i deasupra capului - spiritul
uman, care conduce totul?
Drag frate, rspund scurt i rspicat: Nu este adevrat.
n trupul uman s-a ntrupat un sjvirit uman. El a cobort din spaiu cu un perispirit uman, care
a mbibat i cotropit ntregul trup. n fine, spiritul nconjurat de perispirit este legat de trup, prin
dublul vital. n constituia acestui dublu vital - pe lng fluidul uman - se afl i fluid vital mineral,
vegetal i animal. Aceste fluide vitale provin din alimentele ingerate i asimilate de om, aflate ntr-o
stare de asociere i nu de combinare profund. O mic ntovrire, dar atta tot. Restul nveliurilor
fluidice sunt numai umane.
Ce rost ar mai avea alte.fluide i nveliuri n jurul spiritului uman? Aadar, afirm nc o dat
c e greit ideea emis de acel ocultist.
De altminteri, materia fluidic a dublului vital uman a fost obinut de spirit de la prini, de
la elementele lor sexuale, spermatozoidul tatei i ovulul mamei. n jurul acestor celule
reproductoare se afl cte o nvelitoare de fluid vital, de natur electromagnetic pozitiv pentru
una i negativ pentru cealalt. Graie acestor fluide vitale, de naturi diferite, cele dou elemente
sexuale se caut i se atrag unul ctre altul, pentru a se contopi.
Fluidul magnetic din jurul elementelor sexuale ale animalului este deosebit de fluidul
magnetic din jurul celulelor sexuale umane. Ele au o alt vibraie, o alt via, un alt rang n lumea
fluidelor.
Pentru a se nvedera acest lucru, se poate face urmtoarea experien.
Pe o plac de sticl se vor pune mai multe ovule de om i cine, iar n vecintatea lor mai
muli spermatozoizi de om i cine. n anumite condiii de lumin, cldur etc, se va vedea, sub
microscop, cum spermatozoizii umani se vor furia prin lichidul spermatic i vor merge numai ctre
ovulele umane, iar spermatozoizii canini nu se vor contopi dect cu ovulele de cea. De ce aceast
selecie? Pentru c fiecare element sexual masculin - graie fluidului su special - este atras cu
putere de fluidul magnetic contrar din acelai regn, uman sau animal.
S-ar putea face o experien i mai apropiat de natur. Introducnd n vaginul celei
spermatozoizi umani, se va vedea c ei nu vor nainta spre uter, din cauz c nu-i atrage fluidul
celulelor sexuale animale, chiar dac sunt de sens contrar.
Fluidul care atrage cele dou elemente sexuale, l-am numit fluidul iubirii i este de natur
magnetic.
Din momentul fuzionrii celor dou celule sexuale s-a nscut o celul nou, numit ou, iar
fluidele lor - pozitive i negative - s-au contopit ntre ele i au dat natere unui fluid neutru -dublul
vital al acestui ou. Celula-ou este atras cu o mare putere n cavitatea uterin. Sosit aici, se alipete
de peretele uterului i din acest moment mama i trimite prin curentul su sanguin cantiti de fluid
vital din care se hrnete i dezvolt dublul vital al oului.
Sub aciunea acestui dublu vital, celula este silit s se divid n dou, apoi n patru, n opt, i
aa mai departe, n progresie geometric, formnd o mas celular prin care se ramific i ntinde
dublul fluidic.
Curnd, ctre acest glomerul celular vine de la spiritul candidat la ntrupare - exterior mamei -
o ramur fluidic prin care acesta se leag de viitorul su trup. Mama va consuma alimente vegetale
i animale, cu fluidele lor specifice, i intrnd n snge, se vor rspndi n jurul viitorului fetus. Iat
c dublul vital uman va avea, pe lng fluid uman, i fluide minerale, vegetale i animale. Dac
raportul acestor fluide nu este n cantitatea normal, viitorul copil va iei cu diferite metehne de
natur trupeasc, dar mai ales intelectual; dup cum dublul vital va fi normal sau anormal, i trupul
viitorului copil va fi corect sau incorect construit.
Dezechilibrul dublului vital este determinat de destinul spiritului candidat la ntrupare. Acest
destin este pregtit prin dezarmonia provocat n dublul vital de ctre spiritul mesager ntruptor de
duhuri, care asist la ntruparea spiritului.
Fluidele se pot combina ntre ele, se pot asimila unele cu altele, dar niciodat un dublu vital
animal nu va putea conduce viaa unui trup uman, sau un dublu vital vegetal pe al unui trup de
animal. Chiar dac dublul vital este un amalgam de fluide vegetale, animale i umane, fluidul
predominant conduce trupul respectiv. Iat de ce afirmaia c abdomenul omului ar fi animat de un
fluid vegetal, toracele de un fluid animal etc. nu poate fi logic i real. Dublul vital este unul i
acelai, de jos pn sus, de la picioare pn la cretet. El mpresoar trupul, infiltrndu-se prin toate
celulele sale i aninndu-se de ele prin cte un fir fluidic. Aceast nvelire i penetrare constituie
fericirea i nefericirea voastr. Este nefericirea voastr, discipoli la coala vieii trupeti, cci nu mai
tii de lumile eterice. Aa a voit Creatorul ca fiecare s-i desfoare programul vieii dup cum se
afl nscris n destinul su, fr s mai tie nimic de patria sa spaial, de viaa spiritual.
Dac duhul nconjurat de nveliurile sale perispirituale ar fi la un metru deasupra capului,
deci separat de dublul su vital, el ar fi contient de lumea noastr i ar avea legturi permanente cu
noi, ne-ar vedea i auzi mereu, ziua i noaptea.
Dublul vital este unul i acelai n tot trupul unde s-au infiltrat i au penetrat adnc i celelalte
fluide ale corpului perispiritual. El este crmaciul vieii trupului, tot timpul ct triete. La drept
vorbind, nu trupul moare, ci dublul vital mbtrnete, se uzeaz i moare. Prin neputina sa, se
ruineaz i trupul, i astfel unul l nenorocete pe cellalt. Dar, lucru curios, amndou sunt
victimele stpnului lor, ale spiritului, care le-a format i condus.
Noaptea cnd iese din trup i colind prin lumea spaial, spiritul afl de la prieteni, de la
ghidul su, c se apropie eliberarea din temnia trupului. Fiind contient de planul divin, dorete din
adncul fiinei sale s vin o dat aceast sfnt zi. Din acest moment, el singur ncepe s drme
pereii temniei unde a vieuit ani i ani de zile.
In cazul duhului aflat la un nivel inferior de evoluie, necunosctor al tainelor cereti, intervin
medicii cereti. Acetia cunoscnd momentul eliberrii definitive a duhului din trup, vin i lucreaz
asupra dublului eteric, modificndu-i compoziia, srcindu-l i ruinndu-l.
Voi trii n trup i nu tii ce minune e fptura sa. Privindu-l, noi vedem prin el ca printr-un
geam. Ii vedem organele, toate celulele aflate ntr-o micarea de dilatare i contractare, vedem cum
alearg globulele sngelui prin vasele lor, curentul electric curgnd de-a lungul nervilor, vedem
totul, pn la atomul ce constituie substana celulelor trupului i rmnem uimii de minunata sa
alctuire, de nelepciunea Creatorului, care l-a organizat i pus la dispoziia duhului!
Discutai, v deplasai sau citii, dar inima bate, rinichii filtreaz substanele nocive din snge
i intestinele absorb din bolul alimentar substanele nutritive. Trii fericii sau nefericii, dar n
adncul celulelor se petrec o infinitate de procese i fenomene, fr ca duhul s tie ceva.
Organismul vostru funcioneaz mereu, secund de secund, ca o main automat. Dublul
vital - mecanicul - supravegheaz bunul mers al acestei complicate maini, iar mica scnteie divin,
duhul uman profit - vede, aude i simte lumea fizic. Duhul uzeaz, dar de cele mai multe ori
abuzeaz, ruinnd mai devreme dublul vital, servitorul su bun i supus, fr s tie c, prin
repercusiune, i ruineaz piedestalul terestru, trupul, prin care nva legile materiei fizice i ale
moralei sociale.
Cititorii gndurilor
M ntrebi dac exist ntradevr persoane cu minunatul har de a citi gndul oamenilor.
Da, exist asemenea oameni, dar ei sunt extrem de rari, mai rari chiar dect mediumii, care
aud vorbirea noastr spiritual.
Cauza acestei rariti se afl n una din marile legi cereti, care oprete acest dar spiritual.
Darul de a citi gndurile ar nenoroci un duh ntrupat lipsit de un trecut evolutiv de lung durat.
Nenorocirea ar consta n faptul c, deinnd acest dar, ar fi ispitit s citeasc gndurile cele mai
intime ale semenilor si, i apoi s profite de cele aflate, n diferite scopuri i interese personale.
nainte de a dezvolta acest subiect, afirm c, din diferite motive, aceast capacitate apare
cteodat efemer la unele persoane, dar dispare curnd. Este att de trector nct ei nii, dup
trecerea fenomenului, se mir cum de au citit acele gnduri.
Acum s vedem mecanismul citirii sau aflrii gndului unui om.
Mai nti, trebuie s tii c atunci cnd omul are pe suflet o tain, o idee pe care vrea s-o
ascund n adncul sufletului su, tocmai acel secret este dat mai repede la iveal; i iat cum.
Prin faptul c acord o importan deosebit unei idei, prin silina depus ca nu cumva s
scape un cuvnt ori s fac vreo aluzie la ea, omul o fixeaz zi de zi tot mai puternic n sufletul su.
La nceput imaginea ideii era simpl, dar gndindu-se la ea, silindu-se mereu s o in ascuns, o
reproduce, o multiplic, nzecind-o i nsutind-o. Cu ct i ndreapt mai mult atenia la ea, cu att
o fortific i ideea iese mai la suprafa, devine mai uor exteriorizabil.
S lum un exemplu.
Un om a comis o infraciune. Frica de a nu fi descoperit l determin s fac tot posibilul -
prin fapte, vorbe etc. - s nu fie bnuit de fapta sa. Prin urmare, i ndreapt mereu gndurile asupra
faptei sale, fiind preocupat de ascunderea ei. I se pare c este bnuit de oricine privete mai lung la
el. Adic, iar i iar este cu gndul la ceea ce a fcut. Apariia ntmpltoare a unui poliist l face s
tresar i gndul i fuge iar: Nu cumva sta m caut pe mine? Astfel c, vrnd-nevrnd, acest
nefericit fptuitor scoate din adncul memoriei ideile faptei sale i fr s tie, fr s vrea, le
exteriorizeaz.
Treptele citirii gndului sau a faptelor comise se ridic de la simpla presupunere, pn la
vederea sau auzirea gndului - ca n lumea noastr a duhurilor.
Iat-l pe fpta n faa comisarului. Prin meseria lor, aceti oameni au dobndit un fel de a
ghici pe fpta, i iat cum. Comisarul tie c ideile sunt ca verigile unui lan; apuci de una i tragi
apoi de toate celelalte. Stnd n faa comisarulului, fptaul tremur la gndul c va fi descoperit.
Dar tocmai gndul acesta scoate la suprafa ideile faptei sale, care pornesc prin spaiu sub forma
unor semne eterice colorate i sonore. Poliistul sau magistratul le primete, incontient, n spiritul
su. Cum nu poate traduce clar aceste idei n mentalul su, ele se arat numai sub form de bnuieli.
Avnd aceast bnuial, nceputul slab al unei convingeri, pune ntrebri meteugite, scond de la
fpta idei lturalnice, aflate, ct de ct, n relaie cu fapta ascuns. Perspicacitatea cercettorului
gsete c una din idei are legtur cu nsi fapta i o dat ce a pus mna pe aceast prim verig, o
speculeaz, o ntoarce, o sucete, ca s mai scoat nc una i nc una, toate fiind lturalnice, dar de
mare valoare, pentru a obine pe baza lor mrturisirea faptei comise.
n acest caz avem de-a face cu un simplu act de psihologie uman, o simpl bnuial nscut
de ideea plecat din spiritul fpta i transmis involuntar i incontient spiritului instructorului. O
citire de gnd, neclar, oarecum presimit, intuitiv.
Doar un puternic medium vizual sau auditiv poate citi sau cunoate gndurile cu adevrat.
Exist oameni cu darul de a vedea fluidele i duhurile din lumea spaiilor. Dei sunt oameni trupeti,
se comport din punctul de vedere al percepiei asemenea unui spirit liber. Aceti oameni se opresc
din orice aciune sau gndire, devin ateni i spiritul lor traduce automat semnele colorate ieite din
capul semenului lor. Aparena face s se cread c ei vd cu ochii trupeti gndirea unui om. n
realitate, spiritul - fr tirea personalitii, a contiinei sale de veghe - vede reprezentrile
simbolice ale gndirii unei persoane i le traduce automat n grai mental. Astfel n mintea
omeneasc a cititorului de gnduri vin cuvinte-gnduri de la o persoan aezat lng el.
n fine, o alt categorie de mediumi primesc unde-gnduri - n mod telepatic, de aproape sau
departe - sub forma unor voci. Un asemenea om, posesor al unei capaciti foarte rare, st linitit i
surztor iar n capul su, rsun o voce ca i cum ar avea un receptor de telefon la ureche, prin care
i-ar vorbi cineva.
Uneori, omul constat c ideile sale sunt rostite de o persoan aflat alturi, mirndu-se cum
de un strin a citit ceea ce gndise n forul su intim. Dac strinul i mai spune cteva din propriile
sale idei, cade pe gnduri i chiar l ngrozete faptul c nu-i poate explica cum de acest om tie
ceea ce gndete el.
Pentru c este ntruparea unei entiti spirituale evoluate, cititorul de gnduri aude i vorbirea
duhurilor, a oamenilor spaiali, fiind oprit de acetia s se destinuie sau s fac o impruden, care
s-l dea de gol. Din aceast cauz devine foarte rezervat i cuminte.
Posesorul unei asemenea mediumiti este un fericit, pentru c poate afla gndurile semenilor,
dar n acelai timp este i un nefericit, cci omul e om i poate cdea n greeli. Profitnd de
capacitatea sa mediumic se va face nespus de vinovat, ateptndu-l consecine grave. Fiind un duh
superior i un protejat i rsfat al Cerurilor, greeala sa va cntri de zeci i sute de ori mai mult
dect a oricrui altul. A nclcat o lege moral i i va plti amarnic greeala.
Fiind contient c mbrcnd haina trupeasc, este supus greelii, nu orice duh accept s i se
acorde darul minunat de a citi sau auzi gndirea oamenilor. Este greu s-i duc la liman misiunea
destinului pentru care s-a ntrupat, darmite s se mai ncarce i cu npasta asta, care prin ispitire l
poate prbui spiritual. Iat de ce sunt rari mediumii cititori i auditori ai gndurilor umane.
Gsind un fotograf profesionist sau amator care ne poate servi ca medium, unii dintre noi dm
buzna n cabinetul su de lucru pentru a ne fotografia. n acest scop, lum fluide din dublul vital al
mediumului-fotograf i le mbibm n perispiritul nostru, fcndu-l mai compact, mai dens; n
acelai timp, ne micorm, ca prin acest fapt s ndesm mai bine fluidul extras i apoi ne aezm la
distana obinuit n faa obiectivului. Fotograful fcnd poza la lumina vie a electricitii risipete
fluidele acumulate cu atta greutate n jurul nostru, i nu aprem clar pe placa fotografic.
Bietul om a fotografiat un client, dar lng el s-a alturat un asistent nevzut. n momentul
expunerii fluidele duhului au fost risipite de lumina electric, disociindu-se, dar reuind totui s
impresioneze vag placa sensibil. Prin urmare, poza clientului a ieit ptat, incorect; placa s-a
stricat. Developnd placa, fotograful se mir c i s-a stricat poza i bnuiete c a cumprat o plac
alterat. Negustorul de plci, primind asemenea reclamaii de la mai muli clieni, reclam la
productor, care i el este mirat, i nici unul, nici altul nu bnuiete c aici e isprava unui om din
spaiu, a unui duh dornic s-i atearn figura, post-mortem, pe o plac pmnteasc.
Pozele fcute n aer liber i n amurgul serii ne reuesc mai des, mai ales prin cimitire, unde
avem la dispoziie fluid vital din belug. Totui, tehnica fotografierii noastre trebuie mbuntit.
Cu aceast ocazie, mi permit cteva observaii, a cror utilizare ar duce la rezultate frumoase. Iat
aceste sugestii ale mele.
Deoarece mediumi-fotografi, consacrai ca atare de Cer, nu prea se gsesc, iar noi nu reuim
s impresionm din prima ncercare placa fotografic, avem nevoie pentru fiecare repetare de o
nou cantitate de fluid de la fotograf. Dar nu ne putem permite s depim o oarecare limit pentru
c l mbolnvim, fcndu-ne responsabili de suferina sa. Nu ne rmne dect s ne procurm fluid
din spaiu, i s pozm fr fluidul fotografului. n acest scop ne gndim la chipul i nfiarea
avut n viaa terestr. Prin concentrarea gndirii, ne crem un corp fluidic aidoma cu cel din viaa
precedent. Acum, strngem, condensm acest corp de mrime natural, pn devine mic de tot, ct
un bob de mazre. Cu aceast dimensiune ne aezm la distana convenit pn vom impresiona
placa fotosensibil. Este nevoie de o expunere mai lung, de 2-3 minute, pentru c vehicolul nostru
nu este un corp solid ca al frailor pmnteni, ci este un corp fluidic care va impresiona mai greu
placa fotografic.
n ultimul timp ai constatat c anumite substane pot fi impresionate chiar de lumina slab a
nopii, de lumina infraroie a spaiilor din jurul pmntului. V recomand s facei plci fotografice
sensibile la lumina infraroie, care nu risipete fluidele noastre. n fine, obiectivul aparatului de
fotografiat s fie o combinaie de lentile, care s fac din el un microscop. Cu acest aparat, ce ar
putea fotografia i microbi, cu plci sensibile la lumina infraroie i prin contractarea noastr de la
mrimea unui om trupesc pn la un corp de civa milimetri, vom putea sensibiliza perfect placa
fotografic, chiar i la ntuneric, cnd lumina nu ne va mai risipi fluidele.
Am credina c - intrnd ntr-un nou ciclu de mare spiritualitate - se vor nate mai muli
mediumi-fotografi, iar prin realizarea unui aparat cu obiectiv-microscop i producerea plcilor
impresionabile la lumina infraroie, vom reui mai uor i mai bine s ne artm lumii ntrupate i
s o zguduim din ideile ei false c morii au murit i s-au prpdit pe veci.
Tu eti om trupesc. Eu sunt om al spaiilor, sunt un spirit. Exist vreo deosebire ntre mine i
tine? Da. n afar de faptul c eu nu mai am trup hcorp vital, ca i tine, mai exist o deosebire, i
nc foarte mare: eu posed o memorie deplin, complet, att din trecutul meu ct i din viitor, pe
cnd tu nu ai dect memoria vieii actuale. Memoria mea mbrieaz sute de mii de ani trecui i
viitori, pe cnd a ta abia reine pe cea a ctorva zeci de ani din viaa actual.
Din fericire pentru tine, reducerea memoriei tale integrale dureaz numai n timpul zilei, n
timpul strii de veghe. Noaptea, cnd i prseti trupul dispui ca i noi de memoria divin.
Dei, graie memoriei mele, posed tot ce am nvat, vzut i auzit mii i sute de mii de ani,
constat c nc nu cunosc pe deplin structura ntregului univers. Creatorul parc a voit ca opera Lui
sa rmn un mister pentru copiii Si. Dar tot El a pus n fiina noastr dorina vie, nesioas s-L
cutm, s-I cercetm operele. Graie capitalului agonisit de milioane de ani chiar de miliarde de
ani, de cnd am venit ntia oar pe lume ca duh, copil al Tatlui meu ceresc - graie dorinei de a
iscodi i afla, eu cunosc ceea ce tu, ca un pelerin trector n aceast via trupeasc, nu poi ti Aa
fiind, sunt dator, n virtutea legii solidaritii, s te luminez i pe tine, n starea ta de veghe asupra
multor probleme de care nici nu bnuieti.
Tu ai simul percepiei vizuale i auditive. Noi l avem pe al nostru, cu totul diferit de al
vostru i, n plus, e unitar. Ochiul vostru nu va vedea ceea ce vede corpul nostru. Urechea voastr
nu va auzi undele sonore de natur fluidic, percepute de corpul nostru. Voi vedei i auzii n lumea
fizic; noi vedem i auzim n lumea noastr eteric. Cnd vederea voastr a slbit v servii de
ochelari sau cnd e neputincioas pentru a vedea lucrurile prea mici v servii de microscop. Ceea
ce vede omul cu microscopul nu va vedea niciodat cu ochiul liber.
Exist momente cnd vrem i noi s studiem materia fizic, dar sub unghiul sau aspectul
uman trupesc, iar nu cel spiritual. n acest caz, sugerm unui om ntrupat s priveasc obiectul dorit.
Undele fizice venite de la acel obiect sub- form de imagine impresioneaz retina omului i sunt
transmise prin intermediul nervului optic'pe cortex; de aici sunt preluate de dublul vital, care
transform undele fizice n unde psihice. Spiritul acelui om primete atunci undele microscopice
purttoare ale imaginii respective i afl ce este n faa sa. Eu m altur acestui om i prin undele
sale psihice vd obiectul respectiv sub aspect fizic, pmntesc, adic l vd ca i cum a avea i eu
un trup. Dup cum microscopul v servete s vedei cu ochii votri microbii, imposibil s-i vedei
direct, tot astfel i noi ne servim de voi, pentru a lua cunotin, sub aspect fizic, pmntesc, de
lumea fizic, unde nu de mult aveam i noi un trup.
Dar nu numai voi, oamenii emitei unde psihice vizuale, ci i animalele emit unde vizibile
pentru noi. Chiar cele mai mici insecte emit undele lor, percepute de noi, dac vrem. Aadar, noi
vedem ceea ce vede o musculi, vedem microbii, invizibili pentru tine, pe care- ea i caut i
nghite cu mare plcere. Prin urmare, noi vedem i omenete, prin intermediul vostru, dar vedem i
ceea ce este invizibil ochilor votri, dar este vizibil pentru unele animale.
De pild, musculi aezat pe o mas de snge nchegat, vede o reea de fire prin ochiurile
creia se afl globulele de snge albe i roii, iar uneori i microbii aflai printre ele sau n ele. Ea
emite unde psihice i eu vd prin intermediul lor ceea ce voi vedei numai cu microscopul.
De cte ori nu ne abatem pe la laboratorul unui savant i cercetm, nevzut de el, ceea ce
observ sub microscopul su. Vedem imaginile i i citim gndurile, refleciile sale privind ceea ce
vede sub microscop.
Vezi, drag frate, de cte mijloace dispunem noi? Asemenea taine ale lumii noastre sunt
nenumrate, dar nu le putem mrturisi oricui. Pe de o parte orice comunicare trebuie s aib o
autorizare prealabil a marilor notri superiori, iar pe de alta, nu vrem s prem asemenea unor
vistori, pentru c de cele mai multe ori comunicrile noastre par a fi absurditi pentru voi.
Revin, spunndu-v c avem mijloacele noastre de investigare, datorit constituiei corpului
nostru. Vederea noastr este dubl: vedem n lumea duhurilor dar vedem i n lumea fizic,
trupeasc, ceea ce vd oamenii trupeti.
Aceste faculti le avem i n privina auzului. Undele voastre sonore, aeriene-fizice, fiind
foarte grosolane, cu vibraii de und foarte lungi i de intensitate mic, nu le putem auzi. Dac
dorim s auzim fizic, trupete, ne aezm n apropierea capului unui frate ntrupat. El primete n
urechi undele sonore fizice. Acestea sunt conduse prin nervul auditiv la sistemul cerebral, al crui
dublu vital le transform n unde'psihice. Numai sub acest aspect de unde psihice spiritul vostru
poate percepe sunetul din lumea voastr fizic. Aadar, undele sonore fizice, transformate n unde
psihice de dublul vital al sistemului vostru cerebral, sunt percepute de noi ca i cum am avea urechi,
auzim ca i fratele nostru ntrupat.
Din cele expuse se vede - i s nu v fie cu suprare - c ne servim de voi dup cum voi va
servii de anumite instrumente sau dispozitive.
Subiectul descris mai sus nu-l vei gsi pomenit n nici o lucrare omeneasc, iar dac mai ai
rbdare i voi spune nc o tain.
Iat un fenomen ciudat i n acelai timp interesant pentru voi. Din diferite motive, un om are
trupul su grav rnit sau bolnav. Prin sistemul su nervos periferic, durerea fizic se transmite
sistemului cerebrospinal. Acolo este transformat de ctre dublul vital n unde psihice de durere, i
n aceast stare este simit i de duh, care sufer ngrozitor. Dac nervul sensibil prin care se
transport sensibilitatea durerii de la organul bolnav pn la sistemul cerebrospinal este tiat sau
anesteziat, sensibilitatea durerii, nemaiavnd pe unde veni la dublul vital al sistemului cerebrospinal
i deci la spirit, nu mai este simit. Cum nu mai exist durere? Exist, dar ea este resimit doar de
celulele afectate - bolnave sau rnite - care, n virtutea contiinei lor, pornesc s repare rana
produs ori s vindece organul bolnav. De aceast reparaie spiritul nu are, n acest caz, nici o
cunotin. Meninut astfel sub aciunea continu a narcoticului, duhul poate s-i piard trupul,
chiar fr s tie de aceast pierdere.
S presupunem c rnirea a fost provocat de un om hain, rzbuntor sau cu instincte
animalice n el. Pentru fapta sa va fi judecat i va suferi n lumea fizic, dar dup moartea trupului
su, venind la noi, va fi judecat de Forul suprem i condamnat s sufere i el durerea provocat
semenului su, din rutate sau lcomie. Duhurile culpabile sunt condamnate s sufere durerea
provocat altora, pentru a nva c este ru s faci pe altul s sufere. Asemenea cazuri fiind
frecvente, aceste duhuri sunt adunate la un loc i legate toate printr-o centur fluidic. Acum, acest
mnunchi de fioroi criminali, lipsii de noiunea durerii aproapelui lor, este pus n legtur, printr-
un cordon fluidic, cu un bolnav, cu un om ce sufer cumplit de o ran oarecare. Durerea trupeasc a
acestui om va fi transformat n durere psihic, transmis prin cordonul de legtur la ntregul
ciorchine de duhuri needucate, care pn acum nu tiau ce e durerea i ce ru e s sufere omul
trupesc.
Duhul a fost condamnat s treac prin durerea de care s-a fcut culpabil. Urmnd aa mereu,
se va spa adnc n spiritul su raportul dintre o anumit fapt i durere, ferindu-se n viitor de a mai
face acea fapt, tiind c dup ea va urma durerea. Astfel se face educaia duhurilor inferioare, pn
ajung s devin mai nelepte.
Tot n legtur cu durerea, mai afl, frate, c unii oameni, fcnd fapte reprobabile, care
puteau fi evitate din calea destinului lor, sunt condamnai s sufere. Dac un om are legturi
puternice i numeroase n lumea duhurilor superioare, duhurile coboar n virtutea iubirii ce le leag
de fratele lor greit i se leag printr-un fir fluidic de iubitul lor ntrupat, suferind i ele, lundu-i o
parte din durere i uurndu-i astfel chinul.
Iubirea este temelia universului, i ea poate face minuni.
Cauza activitii
Dei este nceputul tuturor operelor, numrul unu este neputincios cnd este singur, chiar dac
acel unu ar fi una din cele mai nalte Fore divine. Dac ns trei de unu se asociaz pentru
ndeplinirea unei opere, fora lor este resimit, voina lor se impune, opera lor va avea succes.
Avnd n vedere acest principiu, toate operele cereti au la baz numrul trei.
n lumea voastr, unu plus unu plus nc unu fac trei. n lumea cereasc, unu plus unu plus
unu fac tot unu, o unitate sfnt, numit sfnta treime, care se bucur de binecuvntarea Forelor
supreme ale universurilor.
Aceast treime este temeiul oricrui succes al operelor cereti. Dac acest principiu ar fi
urmrit i n viaa terestr, i destinul nu se opune, succesul unei aciuni oarecare ar fi dinainte tiut.
Preotul i ncepe cuvntarea rostind mai nti sacramentala formul: In numele Tatlui, al
Fiului i al Sfntului Duh. Cnd termin, spune acelai lucru.
n lumea voastr material, suntei mnai la lucru de interese materiale. n lumea noastr
spaial, avem n vedere legea i numai legea, sau, cum zicei voi, moralitatea. Intre amndou st
unitatea, numit intelect, motorul tuturor operelor.
Aadar, o treime domin viaa omului: legea, inteligena i interesul material.
Omul e un mic Dumnezeu, un candidat la dumnezeire; ca atare el este un mic lucrtor, n
uriaa i venica oper a Divinitii. Prin inteligena sa omul preface mereu materia, dar e nevoie s
se in de ordinea stabilit, de moral, de lege. Dup ce i prsete trupul, materia fizic rmne
jos, iar el pleac cu fructele inteligenei i ale rspunderii sale morale. Stare pasiv sau inactiv nu
exist nicieri n univers. Totul se mic, totul se preface, totul este n activitate. Spiritul fiind un
factor determinant n univers, el trebuie s fie n venic activitate, pentru ca prin munca lui s
mping totul mai departe. Chiar dac a vrea s stau, s nu mai fac nimic, tot nu pot, cci Tatl i-a
construit instrumentul care m silete pe mine i pe toate duhurile s fim mereu active, s lucrm
asupra materiei, de orice grad, pentru a o mna mai departe pe drumul evoluiei.
Ca spirit, eu ar trebui s fiu mai liber, mai puin activ dect tine, dect voi toi, pmntenii,
care avei attea nevoi de mplinit pentru satisfacerea vieii trupeti. Diferitele voastre nevoi - haine,
hran, adpost - v transform, vrnd-nevrnd, n fiine active. Aadar, nu te poi sustrage activitii
dictate de tiranul tu instrument pmntesc, al crui rob vei fi ct vei tri pe acest plan fizic.
S-ar crede c, venind la noi, omul a scpat de aceast robie, de al treilea factor al activitii -
materia fizic. Ei bine, frate, nu este aa. Dup destrupare, cnd nu mai ai nici un raport fizic cu
trupul tu, faci cunotin n lumea spiritual, n locul celui de-al treilea factor - materia - cu un alt
factor, de o for covritoare, care exist invizibil i n lumea voastr, dar nu-l simii, deoarece l
confundai cu activitatea trupului vostru. Acest nou stpn nu mai lucreaz cu fora brutal trupului
uman, ci cu o subtilitate delicat i plcut, dar cu o for de nerezistat, numit necesitate Spiritul
trebuie s fie activ, cci altfel se plictisete i devine nefericit. Examinnd cauza acestei nefericiri,
constatm curnd c ea are ca izvor inactivitatea. Dar alturi de acest adevr constatm c unitatea,
coeziunea ne d trie n lucru, reuit n toate, procurndu-ne fericire. Atunci ne unim cte trei
pentru a face o anumit lucrare.
Un nepriceput al lumii tale ar putea s spun: Bine frate, dar de ce lai s se amestece un
altul acolo unde nu-l privete? De ce nu lucrezi singur? De aici decurge nenorocirea omenirii
terestre-din lipsa solidaritii i a organizrii acestei solidariti. Noi am ncercat, am simit pe
pielea noastr - cum zicei voi - c lucrul de unul singur, nu are nici un spor, ba chiar uneori, nici
un rezultat. Trebuie s lucrm n roiuri treimice, ca albinele pmntului n stupurile lor.
Un ignorant al lumii voastre ar putea s spun: Dar bine, spirite, de ce s nu te odihneti, s
meditezi, s fii ntr-o stare contemplativ, ca i pustnicii notri din mnstiri? Las-i n pace pe
ceilali, i nu mai lucra nimic. Rspund i acestui om netiutor: Nu se poate, omule, chiar dac a
vrea, pentru c n univers exist un anumit fluid, care nlocuiete n lumea noastr imboldul sau
necesitatea trupului vostru. Vrnd-nevrnd el ne scoate din starea de inactivitate i nu ne d pace
pn nu ne punem la lucru. Aa c, devenim activi. Lucrnd sub imboldul acestui fluid, simim o
mulumire, o stare mai bun dect cea produs de inactivitate.
Tatl ceresc este ntr-o perpetu activitate, iar reprezentantul Su n lume este acest fluid, care
ne pune la lucru, s fim activi ca El, Creatorul nostru. Acest fluid de natur electric vine de la
Soarele nostru, scald pmntul i atmosfera sa fluidic, producnd - fie n omul ntrupat, fie n cel
spaial - dorina de a face ceva.
Acest imbold venit de departe nu ne d pace i determin toate fiinele Pmntului s fie
active. Cum activitatea mea sau a altui duh este vizibil tuturor duhurilor i cum aceast activitate
trebuie s fie ordonat, m asociez cu nc dou spirite, pentru a face o lucrare omogen, armonic,
spre folosul nostru i al operei cereti. Dar activitatea noastr trebuie s aib mereu ca ndreptar sau
busol Legea sau codul moral. Aadar, iari o sfnt treime n aciunea noastr: inteligena noastr,
legea sau codul moral, plus al treilea factor - asocierea puterilor noastre spirituale.
Pentru o mai bun nelegere a aciunii acestui factor activant solar, am s-l compar cu fluidul
electric solar, mai grosolan dect cel expus mai sus, i care vine ziua s v lumineze i nclzeasc.
n timpul zilei, cnd acest fluid electric v vine de la soare, voi lucrai. Cnd pmntul, prin
micarea sa de rotaie, a ntors spatele, cum s-ar zice, soarelui, se face noapte, nu mai primii acest
fluid i simii nevoia ncetrii lucrului, pentru a v culca i dormi. Aadar, atta timp ct fluidul
electric solar a lucrat asupra voastr, ai fost treji i activi, dar de ndat ce a ncetat s v scalde, v-a
cuprins somnul i orice activitate trupeasc a ncetat. Cldura i lumina sosit de la soare provin de
la un fluid lipsit de cldur, dar care, combinndu-se cu efluviile pmntului, d natere la lumin i
cldur.
In afara acestui fluid ce produce lumina zilei, fluidul activant - pomenit mai sus - strbate
duhurile i pmntul. El nlocuiete, n lumea noastr, nevoile trupeti - al treilea factor al activitii
lumii voastre.
Aadar, pentru a ne duce existena n mod fericit, noi, duhurile, trebuie s ne supunem:
1. Inteligenei noastre creatoare - prin care ne vom construi destinul sau programul
activitii noastre viitoare pmnteti;
2. Codului moral divin - impus de semenii notri superiori;
3. Fluidului mbolditor sau activant - factorul solar determinant pentru a fi venicele
albine lucrtoare n marele stup al sferei Tatlui ceresc.
Copilria duhului
O mare plcere ne procur studiul fizicii i chimiei eterurilor din sfera plin de stele i
planete. Ele fiind n jurul nostru, le putem vedea i studia. ns n mod direct nu putem cunoate
nimic despre natura fluidului ce umple Sfera-Laborator. Puinele cunotine despre materia de
acolo, din care se prepar totul n lumea creat, le posedm de la mai marii notri, savanii Cerurilor
noastre.
In Sfera divn ne-am nscut i am fcut primii pai, dar nu am luat cunotin despre ce era
acolo, pentru c la vremea respectiv, inteligena noastr era prea puin dezvoltat i dorina de a
afla nu exista nc n fiina noastr. nainte de a ne fi emis din snul Su, Tatl a pus n noi
facultatea de a voi i puterea de a nelege, dar, pe cnd eram n Laborator, ele erau ntr-un stadiu
embrionar redus. Pentru ca n condiiile de acolo, lipsite de materiile, forele i astrele existente aici,
n sfera creat, s le fi dezvoltat la stadiul actual, erau necesare miliarde de ani i tot nu am fi reuit
pe deplin s le scoatem din starea lor de inerie, pentru a le pune n starea dinamic actual. Nu tim
cum am fost creai de Tatl ceresc din materia prim. Crearea noastr este un mister nentru noi i de
aceea elaborm presupuneri, ipoteze, ca i voi, duhurile ntrupate. Aceast necunoatere a ceea ce
era n Sfera-Laborator, cnd eram duhuri-copii, o constatm la noii duhuri-copii, sosii acum n
sistemul nostru.
Creatorul ne-a expulzat curnd din Laboratorul Su - sau cum spunem noi, din snul Su - n
sfera cu miliarde de stele sclipitoare. Aici am nvat, prin diferitele coli ale Tatlui nostru, chimia
i fizica materiilor eterice. Voina Creatorului nostru a fost ca n copilria noastr de duhuri, s fim
netiutori, lipsii de putere i voin. Dac Tatl ne-ar fi fcut egali n inteligen i voin cu El, nu
am fi avut ce studia. Dar El nu a avut nevoie de zei egali, ci de copii inimoi, care s-I studieze
operele, i la lumina gsirii nelepciunii Sale, s-L serveasc cu dragoste, n vecii vecilor.
Sosii n sfera creat, am fost atrai de unul din miliardele de sori, fiecare soare avnd puterea
sa atractiv. Orice corp sideral are gradul su de atracie, mai cu seam pentru materia pur, plecat
din Laborator. Cnd sosete noul duh-copil n Soare, este mbrcat cu un anumit fluid, graie cruia
poate voi i se poate mica. Acest fluid i are gradul su de energie, potrivit astrului care-l emite.
Aadar, toate astrele au un fluid al voinei, diferit de la un astru la altul. Graie acestei energii
atractive, sorii se atrag unii pe alii, proporional cu puterea fluidului lor atractiv.
Spiritul sau omul fluidic expulzat din Sfera-Laborator nu se mai poate ntoarce acolo, dup ce
a fost capturat de un soare, pentru c nu-i mai d voie s ias din captivitatea sa. Dac acest soare
are un satelit, o planet, fora atractiv a planetei sau fluidul su captivant va avea o putere
secundar fa de soarele su. n fine, dac acel soare are dou sau mai multe planete, a doua
planet va avea fluidul atractiv de gradul trei, i aa mai departe pn la cea din urm planet.
Fiecare-planet i are voina sa atractiv. Pe msur ce planeta este mai deprtat de soare,
puterea fluidului su atractiv este mai mare. Cea mai puternic voin atractiv o au planetele
nevzute nc de telescoapele astronomilor votri. Odat ele aveau aceeai voin atractiv ca i
soarele din care s-au rupt. n decursul timpului s-a desfcut din soare o cantitate mic de fluid-
voin, atras de planete. Din acel moment ele s-au ndeprtat puin de soarele lor, meninndu-se
totui pe drumul lor eliptic, n jurul soarelui, pn la o nou acumulare de fluid, cnd iar se vor
ndeprta. Prin urmare, n trecutul ndeprtat, la distane de miliarde de ani, soarele s-a fragmentat
n planete, care de cum se nteau i fluidul lor atractiv se fortifica, se deprtau de printele lor.
Savanii notri ne spun c la o vreme, soarele nostru se va transforma ntr-o planet i dup
alte miliarde de ani va muri i ea, ca orice alt corp ceresc.
Iat, frate, cu ce fel de probleme ne ocupm noi n Cer. Dac divinul nostru Creator nu ne-ar
fi oferit fericirea de a ne preocupa de creaia Sa, cine s-ar mai ocupa, de ea? Omul trupesc, copleit
de preocuprile sale materiale? Nu, ci noi care avem mijloace nenumrate pentru a o studia.
Creatorul dorete ca, n parte, aceste studii subtile i altele de o mare abstracie s fie
mprtite unora din lumea voastr trupeasc. Cu alte cuvinte, s le umanizm. Evident, prin fora
lucrurilor, ele nu pot fi date oricui, deoarece premerg cu cel puin un secol-dou, majoritii
savanilor de azi ai pmntului. Ceea ce azi pare ficiune i absurditate, peste dou-trei secole va fi
foarte inteligibil, demonstrat i verificat. Dar noi nu avem n vedere starea actual a tiinei, ci
facem cunoscute aceste probleme n vederea viitorului. Azi ele vor prea pur fantezie, pentru cei
ce nu le pot cuprinde profunzimea, deoarece spiritul lor nc nu este pregtit s le asimileze,
lipsindu-le al aselea sim, simul spiritual.
Prin comunicrile noastre dorim s dezvoltm simul spiritual la cei care l au n stare
embrionar. Vrnd-nevrnd, evoluia va face ca micarea spiritual s creasc, spre fericirea i
norocul nostru, a celor ce vom veni la ntrupare, devenind, la rndul nostru, propovduitori nfocai
ai lumii fluidice.
Opera materializrilor
Vznd marea deosebire de simire i cunotine dintre voi i noi, m cuprinde o mhnire, dar
mi revin, cci neleg legea progresului ornduit de Divinitate n lume. Totul ncepe cu netiin i
se termin cu atottiin.
Miliarde de ani au trebuit s treac pn ce ochii votri s ajung la starea actual i, cu
ajutorul microscopului, s putei vedea microbii. Existena acestor microorganisme a fost cunoscut
de marii preoi iniiai egipteni, asirieni i chinezi, ns era pstrat n secret, poporul netiind nimic.
Iniiaii nu au vzut aceste mici organisme - precum nici voi nu ne vedei - dar sub conducerea
noastr secret, au aflat c multe din bolile omului sunt datorate acestor fiine foarte mici, invizibile
omului trupesc. De asemenea, au aflat c aceste fiine sunt sub conducerea marilor notri sfini
savani, care la anumite momente le ndreapt spre trupurile unor oameni, pentru a produce anumite
efecte.
Bolile sunt cunoscute de noi n nsi cauzele lor. Medicina noastr este cu mult mai vast
dect a voastr.
Noi studiem n. venicie, dar anumite cunotine se predau la anumite momente, dup gradul
evolutiv al fiecruia: celor mici - un fel de cunotine, celor mai btrni - alt grad de cunotine.
Cuvintele evanghelice sunt aplicate i la noi: Uile, uile, s nu intre cei nechemai, adic cei
neajuni la nivelul cerut pentru aflarea unor cunotine.
In lumea noastr iniierea se face prin comunicri mentale, prin grai mental. La noi se iniiaz,
nu se nva, pentru c nvmntul nu este obligatoriu, ci este fericirea dup care alearg nsetat
duhul ajuns s simt frumuseea unui subiect.
Voi considerai ca fiind materie numai ceea ce cade sub percepia simurilor voastre. Dar la
aceste materii trebuie adugate i materiile percepute de simurile noastre, ale oamenilor fluidici.
Aadar, n afar de materia aflat n stare solid, lichid i gazoas, mai exist i materia eteric sau
fluidica, adic a patra stare a aceleiai materii.
Aceast materie fluidica umple tot interiorul universului. Ea a provenit dintr-o materie i mai
fin, numit materia prim, materia primordial sau materia numrul unu, nentlnit n univers, ci
numai n Sfera-Laborator sau Sfera divin. nti a fost materia prim, din ea s-a fcut materia
fluidica, din aceasta - materia gazoas, din ea a derivat materia lichid, care printr-o condensare . i
mai accentuat a devenit materie solid. Materia prim a trecut din grad n grad, printr-o serie
nesfrit de stri intermediare, pn a ajuns materia grosolan a solidului.
Pentru voi, i anume pentru cei culi, nu exist dect starea solid, lichid i gazoas. Pentru
cei inculi exist doar dou stri: solid i lichid. De unde s tie omul simplu - slbaticul din
Africa sau iakutul din Asia - c mai exist nc o a treia stare a materiei, starea gazoas. Chiar voi,
pe cnd erai copii nu tiai de existena gazului.
Din cele spuse mai sus, reiese c voi nu avei cunotin de starea a patra a materiei, de starea
fluidica, precum noi, cei din spaiile acestui univers, nu cunoatem starea materiei prime, ea
neexistnd dect n Laboratorul divin. Voi, nu vedei fluidul din jurul pmntului i nu ne vedei
nici pe noi. Pentru voi fluidul este inexistent, dar noi l vedem, l simim i constatm c e destul de
consistent. Eu m simt pe mine i constat c sunt mai tare dect fluidul din jurul pmntului; corpul
meu este mai dens dect apa fluidica n care vieuiesc i m mic asemenea petilor din apele
voastre.
La noi studiile se fac numai mental, i se repet, de miliarde de ani, celor ce doresc i le
merit. Din aceste cunotine culese de mine, i dau i ie, frate iubit, cunotine, ce vor prea foarte
ciudate frailor ti trupeti. Eu i dau ceea ce mi permite gradul meu, destul de nalt n lumea
eteric a Pmntului, dar nu afirm c aceste nvturi sunt definitive i reprezint ultimul cuvnt, ci
spun: Aa tiu eu, la gradul meu de duh alb.
De altfel, despre existena materiei eterice i pot vorbi toate duhurile, orict de inferioare ar
fi, pentru c toate o simt. Aadar, spaiile interplanetare i interstelare nu sunt goale, cum cred unii
dintre savanii votri, ci sunt pline de o materie n stare eteric.
Drag frate, milioane de frai duhuri mai mici, se afl n sferele inferioare. Doritori de a afla i
ei arhitectura universului, m ntreab: Tat, lumintorul nostru, auzim pe fraii notri de jos,
ntrupai pe pmnt, zicnd c pmntul st n vid. Noi tim c de jur mprejurul planetei exist un
fluid, dar nu ne este lmurit cum de pmntul, un corp mai dens dect eterul, plutete prin spaiu, n
acest ocean de materie fluidica? S fie atracia stelelor, care l atrag din toate prile prin puterea
gravitaiei lor, dup cum afirm savanii pmntului?
Nu, fiii mei, teoria gravitaiei universale, emis de fratele nostru Newton, e bun numai pentru
cei ntrupai. Ca terian, ca duh ntrupat, Newton a uitat ceea ce cunotea perfect ca duh spaial. El
tia c globul pmntesc plutete n mijlocul oceanului fluidic i se mic n snul acestui ocean ca
i petele prin ap. Fiind format din particule vii, condensate pn la starea solid, acest glob e viu,
are o via a sa, neneleas de voi, are un sim i o voin proprie.
O, Doamne, cum s v fac s putei concepe aceast via? Pretutindeni e via. Totul e fcut
din via. Totul e simitor i cu voin supus din grad n grad voinei superioare. Dac n-ar fi astfel,
pmntul ar naviga la voia ntmplrii i noi am cltori cu el de la un capt la altul al acestui imens
ocean fluidic, n care plutesc sutele de miliarde de corpuri cereti. Fluidul universic este format din
particule de via supuse Voinei supreme a Creatorului; prin urmare, El i impune Voina fluidului
universic. Prin intermediul fluidului universic Tatl creator i impune Voina asupra globului
terestru conducndu-l pe un anumit drum sau traiectorie. Fluidul universic, acest curent de materie
eteric are o micare, o curgere ntr-un sens circular.
S lum ca punct de observaie sistemul nostru planetar, i anume soarele. Fluidul universic
curge n jurul soarelui.
- Cum, lumintorule, nu se nvrtete pmntul n jurul soarelui?
- Nu, copii, pmntul nu se nvrtete singur n jurul soarelui, ci fluidul universic care scald
de jur mprejur soarele se nvrtete, curge n jurul soarelui i n micarea sa trte i globul
terestru. Acest fluid curge continuu, se mic n jurul soarelui de miliarde de ani, de la crearea lui.
La nceput era numai soarele i fluidul din jurul su. Iniial fluidul solar era mai dens, dar din
cauza micrii sale de rotaie, s-a rarefiat din ce n ce mai mult. Cnd rarefierea a atins un anumit
grad, s-a rupt din soare o bucat, din care s-a format apoi planeta noastr. Aa au luat natere, rnd
pe rnd, i celelalte planete desprinse din soare, datorit micrii sale de rotaie, provocat de
micarea circular a fluidului universic nconjurtor.
- Pn unde se ntinde atmosfera fluidica solar?
- Pn dincolo de ultima sa planet, necunoscut de pmnteni, pentru c n-au vzut-o nc cu
telescoapele lor.
Acum revin i m adresez ie, frate. Dup cum voi putei trece un anumit corp din starea
solid n stare lichid i apoi gazoas, tot astfel noi, cei tiutori, putem supune voinei noastre
fluidul solar, trecndu-l din concentrare n concentrare, pn la starea gazoas, lichid sau solid,
prin toate strile materiei voastre terestre.
Iari sunt ntrerupt: nvtorule, cum de se face ziu i noapte pe pmnt, dac el este trt
de fluidul din jurul sistemului solar?
Se face ziu i noapte pentru c n micarea sa de rotaie n jurul soarelui, pmntul mai face
i o a doua micare, de rotaie n jurul axei sale, provocat de fluidul universic, care prin partea
exterioar ~a micrii circulare trage mai repede, iar prin partea interioar merge mai ncet. Din
inegalitatea acestor dou fore tangente - intern i extern - s-a nscut micarea de rotaie proprie
pmntului, care a determinat ziua i noaptea, succesiv, pe suprafaa lui. La aceast cauz s-a mai
adugat nc un factor. La nceputul crerii sale, pmntul cdea mereu spre periferia atmosferei
fluidice solare. Din combinarea micrii de ndeprtare a pmntului de soare i a micrii circulare
a fluidului solar s-a nscut micarea de rotaie a globului pmntesc n jurul axei sale.
Fluidul solar a fost i este mai dens n apropierea soarelui, i din ce n ce mai rar ctre
periferia sa; adic particulele componente ale fluidului solar sunt mai apropiate n vecintatea
soarelui, i mai deprtate ntre ele ctre periferia sferei fluidice solare. Aceast atmosfer eteric
solar se termin dincolo de ultima sa planet - cea dinti rupt din soare - pe o distan de milioane
de kilometri.
Azi, puterea de atracie a soarelui nu-i permite pmntului s se ndeprteze dect foarte
puin, cu civa centimetri n fiecare an. Cu trecerea timpului, materiile constitutive ale pmntului
s-au transformat, pn au ajuns la starea actual, atribuit de voi rcirii. Pe msura ndeprtrii de
soare, compoziia i starea materiei terestre se va schimba. n decurs de miliarde de ani, pmntul s-
a ndeprtat de locul su de origine, intrnd ntr-un fluid solar din ce n ce mai rar, care a determinat
toate prefacerile de pe suprafaa sa.
Omul trupesc a nceput studiul pmntului de curnd, i nu a avut nc timpul s constate c el
se ndeprteaz de soare. Noi, care avem miliarde de ani n urma noastr, avnd ocazia i putina s
observm globul n jurul cruia ne facem coala, cunoatem acest fenomen, nc necunoscut
astronomilor votri.
Dup cum n lumea voastr trupeasc un copil din clasele primare pune cte o ntrebare de te
miri cum i s-a nscut n minte, tot astfel un duh tnr m-a ntrebat: Domnule, pe cnd am fost i eu
om trupesc, am nvat c doar un corp uor se nal. Cum se face c pmntul - care e un corp greu
- se nal, se ndeprteaz n atmosfera, solar?
Suntem obligai s rspundem duhului n a crui minte s-a putut nate o asemenea ntrebare
tiinific. Da, fiule, pmntul se ndeprteaz de soare sau se nal n atmosfera lui fluidica,
deoarece este atras de Sfera divin. Cu vremea, toate astrele au tendina de a porni sau cdea ctre
Sfera divin, aflat n centrul sferei cosmosului. Aadar, cu timpul, i soarele nostru mpreun cu
toi puii si va avea tendina de a cdea ctre Laboratorul divin. De acolo, din Sfera divin se
exercit atracia despre care a vorbit fostul pmntean Newton, mare sfnt la noi n Cer.
Un vapor de zeci de mii de tone plutete pe apa oceanului. De ce? Pentru c - ai s zici - e
construit ca s pluteasc. Ei bine, i pmntul este astfel construit ca el s pluteasc pe linia hotrt
de Cel Atotputernic, deoarece el posed, condensat n interiorul su, fluid solar.
Dup aceast lung introducere, rspund i la ntrebarea ta: Ce este o materializare?
Materializarea este un studiu fcut de savanii Cerurilor noastre, cu fluidul solar, aflat n jurul
nostru, n chiar atmosfera voastr, ptrunznd globul pmntesc pn n centrul su.
Savanii notri lucreaz cu acest fluid, cutnd s-l treac prin toate strile fizice ale
pmntului' gazoas, lichid i solid. Una din numeroasele lor studii i experiene este creaia. Ei
se trudesc s afle cum a creat Divinitatea, din aceast materie subtil, omul, animalul i planta.
Vrnd-nevrnd ei ajung astfel s fac materializri. Materializarea este un capitol important din
studiile savanilor cereti. Deoarece aceste studii nu se pot finaliza n Cer, savanii cereti coboar la
suprafaa pmntului, formeaz un cerc de frai trupeti, oameni morali i intelectuali, aduc n
mijlocul lor un medium superior, anume pregtit de la natere pentru aceast nalt misiune
cereasc, i impunnd anumite condiii, i ncep experienele care i vor duce la tiina creaiei.
Aadar, pentru asemenea operaii foarte rare se cer trei factori: savani cereti, un medium de
materializare i un cerc select format din oameni puri, evoluai i culi.
Savanii cereti fac aceste experiene pentru c le sunt necesare, i nu de dragul de-a uimi
pmntenii. n antichitate, experienele se fceau numai n snul cercului marilor iniiai. Acum
20.000 de ani exista n spaiul din jurul pmntului o pleiad de mari savani, dintre care s-au
ntrupat n Egipt, constituind, rnd pe rnd casta marilor preoi, iniiai n tainele cereti. Unii erau
n spaiu i alii ntrupai pe pmnt. Cei de sus, mpreun cu cei de jos, fceau experiene privite
din dou puncte de vedere, uman-trupesc i uman-spiritual. Aceti mari savani cereti au
experimentat i fcut studii pe pmnt aproximativ 12.000 de ani. Ei se schimbau cu rndul, cnd
unii erau sus, ceilali erau ntrupai jos, i invers. Casta marilor preoi a dobndit un caracter religios
pentru a nu avea acces oricine la ea i apoi au ierarhizat-o. Pentru ca tainele aflate de la cei de sus s
nu fie divulgate, iniiatul depunea un jurmnt, acceptnd mai degrab s moar dect s destinuie
cele comunicate de sus. Tinuirea acestor experiene i comunicri nu era dictat de vreun scop
egoist, ci pentru c tiina cereasc, mprtit prin viu grai celor nepregtii, s-ar fi deformat.
Duhul inferior - ntrupat sau nentrupat - neputnd, datorit nivelului su de evoluie, s cuprind
adncul tuturor lucrurilor, interpreteaz conform limitelor sale ceea ce nu nelege i astfel,
transmindu-se mai departe, fondul prim al informaiei s-ar fi deformat, pn ce nu ar mai fi
corespuns adevrului. V dau un exemplu simplu i comun. Omul de la ar a auzit de automobil,
dar el necunoscnd la nceput nelesul acestui cuvnt, l-a transformat n motomobil. Tot aa cu
orice idee: omul simplu o schimonosete ori o nlocuiete cu alta. Fiind necesar s se dea omului
pmntesc sau ceresc anumite cunotine, evoluia duhului este reprezentat prin clase sau grade,
avndu-se ca punct de plecare moralitatea i intelectualitatea.
Pentru a-i face studiile, marii savani ai Cerului acestui glob au creat n anumite locuri -
India, Tibet, Egipt - nuclee de iniiai, pentru ca prin ei i cu ajutorul lor s-i fac experienele, iar
lumea superioar a Pmntului s nu rmn fr aceast tiin cereasc, altfel pierdut.
Dar dup ce i-au terminat studiile, savanii cereti au prsit planeta noastr. De la plecarea
lor, religiile i castele organizate de ei au deczut, iar iniieri nu s-au mai fcut, deoarece n locul
celor plecai, casta preoeasc a fost ocupat de duhuri mai puin tiutoare. De asemenea, numrul
mediumilor s-a redus, pn au disprut i ei, pentru c, pe de o parte, erau ntreinui complet de
casta preoilor, iar pe de alta, Pmntul nu mai avea savani cereti care s cunoasc mediumizarea
vehicolelor unui om, pentru a face din el un bun instrument pentru studiile lor. Treptat, omenirea a
deczut tot mai mult n abisul netiinei i mai ales al imoralitii.
Aa s-au scurs veacurile, pn a reaprut marele Christ, aducnd n lume vechile cunotine
ale savanilor de acum 20-25 mii de ani, formnd o religie, care - aparent - nu are la baz tiina, ci
numai iubirea, anihilnd oarecum pornirea duhurilor inferioare spre bestialitate. De atunci au trecut
veacuri, i pe baza dragostei Lui, omenirea a ajuns la civilizaia de azi, strlucitoare mai mult n
domeniul material, pmntesc, pe cnd n cel moral este n regres fa de primele veacuri ale
cretinismului.
Acum n spaiu se afl din nou cete de mari savani, crora le putei da numele de Glasul
Adevrului. Ei doresc s refac studiile rspndite de cei plecai acum zece mii de ani. Aceti
savani au nceput s reia combinaiile fluidului solar cu materia solid, lichid i gazoas a acestui
glob, dnd natere la fenomene nenelese, necuprinse nc de voi, oameni trupeti. n acest scop,
aproximativ de o sut de ani ncoace, unii dintre ei s-au i ntrupat, ntemeind o tiin nou, n
definitiv veche de cnd se afl omul pe acest pmnt, tiina numit spiritism.
n general, lumea crede c spiritismul const n mijlocul de a comunica cu omul ceresc, ceea
ce nu este exact. Noi, oamenii fluidici, nu avem nevoie s comunicm cu voi, nu avem nevoie s
ncredinm lumea terestr de existena noastr, deoarece noaptea duhurile ntrupate sunt i ele ceea
ce suntem i noi. n scopul avansrii cunotinelor noastre, avem nevoie de experiene terestre,
imposibil de realizat fr intervenia oamenilor ntrupai, care, prin simurile lor trupeti - simuri
dezbrcate de corpul nostru fluidic - au posibilitatea de a fi impresionai de materii terestre. Aadar
spaialul sau duhul, n dorina de a se cultiva, are nevoie de instrumentul trupesc al pmnteanului.
Spaialul i formeaz concluziile din concluziile pmnteanului, cnd asist la anumite fenomene
spirituale, n special cele de materializri.
Exist o mare deosebire ntre viaa actual a omenirii i cea de acum 20.000 de ani, cci pe
cnd atunci era neaprat nevoie de o form de religie, de o cast, care s cuprind o ntreag serie
de iniiai, acum - datorit civilizaiei, moralei cretine i tiinei terestre - nu mai sunt necesare
studiile noastre de religie i castele. Va fi ns nevoie de iniiai.
n acest scop s-au ntrupat1 noii savani cereti sosii pe acest glob, punnd bazele tiinifice
ale noii tiine spiritualiste, i astfel cunotinele lumii noastre mpnzesc azi pmntul.
1
Allan Kardek, Charles Richet, Crookes, Gelley, Lombroso, Lodge, Notzing, Baret i alii.
Lumea cereasc dorete s ndrume lumea terestr, profitnd de datele i descoperirile tiinei.
Noi nu mai suntem preocupai s facem din preoii pmntului colaboratorii notri, ci avem nevoie
de savanii pmntului, care sub prisma cunotinelor pmnteti, s studieze cele cereti. Iat de ce
noi acum optm pentru intelectuali laici, propagatorii noii tiine cereti - tiina revelat - denumit
de unii metapsihism. Din cele expuse se nelege c nu att lumea terestr are nevoie de aceste
experimente cereti, et mai ales lumea spaial, obligat s-i fac experienele fr de care
entitile spirituale ar rmne doar teoreticieni. Combinrile fluidice au produs levitaia unor corpuri
- fr intervenia omului trupesc, formarea de fantome, scrieri fr condei, materializri etc.
Ct timp vor sta aceti savani cereti n preajma pmntului i vor radia din cunotinele lor,
omenirea va progresa din ce n ce mai mult, acumulnd, asimilnd i publicnd aceste cunotine.
Toate inveniile de o sut de ani ncoace sunt date omenirii de aceti savani cereti, ntrupai
ca orice om.
Am terminat, iubite frate, cu subiectul de azi. nainte de-a m nla n sferele luminii i ale
armoniei s mulumim Divinitii Creatoare. S mulumim Fiului Su solar, Guvernatorul nostru.
n fine, s mulumim nalilor savani care ne-au admis ca auxiliari ai lor. La lumina lor ne
vom adpa i noi dou mii de ani, cnd, agonisind destul capital, vom prsi aceast planet, pentru
o alta, unde ne vom continua studiile.
Drag frate, vrei s tii dac este adevrat prerea unor ocultiti care susin c divinul Tat
ne-a creat i aezat n raiul Su, unde s evolum i s-L ajutm n creaiile Sale viitoare. Dar, la o
vreme, unii din noi crezndu-ne puternici i atottiutori, am cutat s ne dezrobim de sub ascultarea
Lui. Acest pcat spiritual ne-a fcut s cdem n materie i, n loc de evoluie pur spiritual, am fost
sortii la o evoluie prin forme umane.
Ii rspund c aceast prere este absolut fals. Nu exist dou feluri de evoluii: una n Sfera
divin i alta n sfera creat. Creatorul nu are dou msuri, dou metode; El conduce totul dup un
singur plan. Tatl nu face excepii, El este unic i legile Sale sunt unice. Nici o abatere nu este
permis de la legile Sale, care sunt fatale.
Dei Tatl are deplin libertate de voin, totui El nu hotrte o lege n mod arbitrar, din
voina Sa suveran, ci o extrage dintr-o experien. Cu toate c eu sunt copilul Su, chiar dac sunt
un candidat la Divinitate, totui nu pot s lucrez asupra materiei din jurul meu, din care s trag o
concluzie sau lege, precum o face Tatl meu, pentru c materia din sfera creat este o materie
compus, pe cnd cea din Laboratorul Su divin este liber i simpl.
Aadar, n virtutea liberului meu arbitru, nu pot s fac experiene dect cu materia de aici, din
jurul pmntului, i nu pentru a scoate o lege, ci numai pentru a extrage nvminte. Tatl ceresc a
creat materiile de tot felul pornind de la simplu la compus. Eu, din contr, n studiile mele sunt
nevoit s pornesc de la compus la simplu, s analizez materia sintetizat.
Mai-marii notri de aici ne spun c Sfera divin este plin numai de particule simple, de
materie aflat n prima ei stare i c acolo nu se fac dect diverse combinaii ale acestor particule
libere.
Imediat ce Tatl a creat o materie compus, o trimite n sfera creat. Prin urmare, orice fel de
materie ntlnit n univers este materie compus. Chiar fluidul cel mai simplu e o asociaie de
particule i nu o materie simpl.
Dorind s cunosc cum a creat Tatl aceast materie compus, fie ea chiar i fluidul cel mai
simplu, sunt silit s-l desfac, s-i analizez elementele componente. Dar fcnd aceast operaie -
invers celei fptuit de Creator - ncalc legea Lui, mi atrag rspunderea Legii divine, fatale, care
glsuiete rspicat: Cel ce stric ceea ce Eu am creat, acela va suferi. Da, tiu c prin opera mea
produc o perturbare sau anarhizare n materia divin; cu toate acestea, n dorina de a m instrui i
n virtutea liberului meu arbitru, caut s o descompun n particulele sale primare, s o desfac n
elementele iniiale din care a fost compus.
Noi, duhurile ajunse la gradul de a ti s facem asemenea experiene nalte de fizic i chimie
cereasc, am reuit s aflm cum a fcut Tatl materia compus n Laboratorul Su. Dar cu aceast
ocazie am constatat un fapt nou: imediat ce materia compus a fost descompus, se adun i se
recompune la loc, n mod automat, graie legii, graie memoriei ce o are de-a reveni la starea dat de
Creator.
Ca s studiez materiile din universul creat, nu-mi rmne dect s m ntrupez. Cum materia
trupului este vie i sensibil, toat sensibilitatea ei mi va fi transmis i mie, duhului. Ca spirit, voi
nregistra orice experien suferit de trupul meu, i voi nva o lecie. Dac mi rup un picior, mi
ard o mn, mi mbolnvesc un organ intern, cu alte cuvinte orice i se va ntmpla trupului meu,
voi nva o lecie nou, nscris n spirit. De asemenea experiene are nevoie orice spirit, dac vrea
s evolueze, dar toate cer durere. De la materia cea mai dens a trupului meu voi trece la experiene
cu materia corpului meu fluidic i, treptat, Ta fluidele cele mai simple din natur. Am plecat de la
compus i am ajuns la simplu.
Materia prim, simpl, din Laborator, a fost i este mereu lucrat de Tatl nostru Creator, care
are un corp simplu i unic. Din aceast materie unic ne-a fcut Creatorul i pe noi, dar pe cnd
Tatl este format din trei particule sferice, alturate una de alta, pe noi ne-a fcut tot din trei sfere,
dar le-a lipit una de alta. O particul de voin, una de memorie i alta de inteligen.
Prin urmare, scnteia mea este o inteligen creatoare, o voin mobilizatoare i o memorie
nregistratoare.
Pentru a crea materia, divinul Creator pune n joc Voina Sa i combin n fel i fel de chipuri
particulele libere din Laborator, precum i rezultatele lor.
Ca s ajung i eu din spirit simplu un Lucrtor divin, ca i Cei aflai n Laborator, trebuie s
devin aidoma Divinitii, adic cu cele trei particule - voin, inteligen i memorie - alturate.
Tatl este unic, adic o singur fiin, nu trei sfere lipite, ci trei sfere una lng alta. Divinii Si
Lucrtori sunt i ei formai tot din trei sfere alturate. Nici marele nostru Guvernator solar nu este
format din trei sfere alturate, ci tot din trei sfere ntr-una, alipite, ca i la mine.
Lumea Laboratorului este format dintr-o infinitate de Lucrtori divini, care, sub ordinele
Tatlui, pregtesc din materia prim materiile compuse, trimise apoi n sferele create pentru a forma
sori, comete i planete.
Prima mea particul este inteligena, prin care raionez, judec, ea fiind productoare de idei.
Cnd inteligena mea nu funcioneaz, nu produc nici o idee. Ideile se arat sub form de lumini sau
fulgere electrice extrem de mici. Scnteile, fulgerele fiind idei, inteligena mea se descarc de
electricitatea pe care o posed. Cu alte cuvinte, ideile sunt foie electrice. Dar s nu confundai
electricitatea voastr casnic cu electricitatea ideilor emise de inteligena unui duh.
Din momentul n care cuget, cnd inteligena mea lucreaz, emit idei, adic proiectez din
scnteia mea fulgere electrice. Dar tot cugetnd, emind idei, eu ar trebui s mor. Nu se ntmpl
acest fenomen, pentru c n aceeai msur n care emit, absorb particule-idei din spaiu.
Ideile mele nu le proiectez la ntmplare, ci, cnd judec, de regul le dau o direcie ctre un
spirit prieten. El ascultnd, primete n snul su particulele de inteligen, fulgerele electrice emise
de mine, le nelege i apoi mi rspunde. La rndul su, vorbind i el, sejdescarc de forele sale
electrice, care vin spre mine, intr n mine i astfel m ncarc din nou. n acest fel se menine
echilibrul corpului meu.
Exist cazuri cnd emit o serie de idei de ordin general, fr o destinaie personal. n acest
caz, ideile ies din corpul meu duhual, izbesc fluidul din mediul n care triesc, produc n el unde i
prin aceste unde se rspndesc. n acest caz ideile se rspndesc sub form de raze. Dar spaiul fiind
plin de asemenea particule-idei, le absorb i-mi refac corpul meu inteligen.
Inteligena cunoate legile divine, deoarece acestea au fost nscrise, n linii generale, n
materia-memorie a spiritului. Nefiind raionalizate de inteligen ele se numesc instinctuale.
Materia-memorie este un fluid universic unde se ntipresc toate experienele Divinitii. Eu
fiind alctuit din inteligen sau via vie, din voin productoare de micare i din memorie - tipar
divin sau carte venic, mi menin forma dat de Printele meu.
Eu funcionez astfel: inteligena propune, apoi memoria dispune, dup care intervine voina,
fransformndu-mi ideile interioare n fapt. De exemplu, inteligena mea spune: Ucide! a doua parte
a fiinei mele - memoria - spune: Tatl, legea Lui nu permite crima! Iar la urm intervine voina sau
liberul meu arbitru care hotrte s fac sau nu acel fapt. Din armonizarea sau nearmonizarea
acestor trei factori, independent unul de altul, se nate concluzia: fericire sau nefericire. ntr-adevr,
n cazul cnd concluzia va fi conform cu legea, va urma fericirea mea interioar, iar dac va fi n
contradicie cu legea, voi simi o nefericire.
Instinctiv, memoria tie c uciderea - sau alt comandament - este oprit. Chiar n memoria
celui mai napoiat slbatic se afl instinctul de a nu ucide, i totui canibalul este forat de
necesitatea fizic - foamea - s ucid. n interiorul su adnc are teama instinctiv de a ucide i
numai foamea nenduplecat l face s calce ceea ce contiina lui interioar i recomand s nu
fac.
Pzirea legilor divine aduce dup sine fericire, iar nclcarea lor, nefericire, pedeaps tradus
prin cderea spre materia mai dens. Cu ct experimentm n contra legilor divine, cu att ne
ngreunm i cdem mai adnc, spre centrul materiei create.
Spiritul mai evolueaz n acest caz? Desigur c evolueaz, dar numai prin nefericire.
Evoluia nu are nici o legtur cu fericirea sau nefericirea.
Trupul omenesc este astfel creat, ca spiritul cufundat n el s se cread a fi una cu trupul. De
ce acest lucru? Deoarece Divinitatea, n marea Ei nelepciune, a dorit ca pe Pmnt studiile s se
fac pe dou ci: 1. prin simurile psihice - capabile s aprecieze materia psihic; 2. prin simurile
trupeti - n stare s examineze materia fizic i fenomenele din snul ei.
Trind doar o via spiritual duhul nu ar avea posibilitatea s examineze materia fizic a
pmntului. Prin urmare, duhul trebuie s fie o dat liber, iar alt dat - cobort n snul materiei
terestre.
Dac un om ar purta de mic, toat viaa sa, ochelari roii, el nu ar cunoate aspectul naturii
vzut cu ochii liberi. El ar vedea lumea, dar sub un alt colorit. Tot aa duhul liber vede i el lumea
material a pmntului, dar nu cu ochi trupeti, ci cu vederea psihic, cu o oarecare alterare a
realitii fizice vzut de voi. Iat de ce acelai duh trebuie s triasc i n forme pmnteti, pentru
a compara cunotinele entitilor spirituale cu cele ale oamenilor trupeti. Prin urmare, exist dou
forme de via: 1. de duh liber n spaiul ceresc; 2. de duh ntrupat la viaa planetar.
Dei noi plutim n jurul vostru cu miliardele, lumea trupeasc nu are cunotin de noi. De ce?
Pentru c aa a voit Creatorul nostru, ca fiind eterici s rmnem invizibili omului trupesc. Dar cu
toate acestea, tot Creatorul a voit ca un numr foarte mic de oameni s tie de noi, de existena
noastr. n acest scop, ne-a permis s dovedim acestei minoriti existena noastr. De aici
selecionarea i adunarea anumitor persoane - pentru a forma un cerc psihic. ns aceste cercuri sunt
i ele gradate. Ceea ce se poate da i proba cercului B, nu se poate spune cercului A, i aa mai
departe.
Deasupra tuturor acestor cercuri, noi formm un grup de oameni, constituit din spirite
ntrupate din zonele superioare ale Pmntului, pentru a face cu ei nalte studii cereti. Dar pentru a
le destinui tainele divinului Tat, le cerem jurmntul - ca pe timpul vechilor egipteni sau indieni -
c nu vor divulga cele comunicate de noi. O dat constituit acest mic cerc de revelaie, i vom da din
comorile cereti, ce vor cuprinde probleme morale, sociale, politice, religioase i tiinifice. Anticii
cereau pedeapsa cu moartea pentru cei care divulgau asemenea secrete, pentru c i ddeau seama
de gravitatea acestei fapte.
Vrem ca cei aflai n cercurile noastre de revelaie, spirite superioare ntrupate, s nu stea n
ntunericul trupului, ci s fie propagatorii credinei i tiinei cereti, precum i a legilor morale. n
diferite locuri sunt necesare cteva faruri care s lumineze Adevrul n bezna vieii trupeti. Aceti
oameni sunt chemai s aduc anumite corectri tiinei oficiale, greit n cea mai mare parte,
deoarece omul a vzut i judecat numai prin mentalul su concret, fr s aib n vedere factorul
numit eter, care joac un rol covritor n toate fenomenele produse n jurul vostru.
Acestui cerc de iniiere i cerem o anumit conduit n lume i o rigurozitate, obiectivitate i
exactitate n cercetare. S asculte cele comunicate de noi, dar, s le verifice, pe ct le este posibil.
Recomandm cu struin s nu se entuziasmeze, s nu adopte cu uurin cunotinele primite de la
noi i s le recepioneze ca fiind cel mai mare dar acordat unui muritor. Aceasta este atitudinea unui
adevrat savant. Cerem ca ei s nvee prin comparaie i s atepte ca timpul s confirme ideile
noastre. De asemenea cerem ca un astfel de cerc s fie format din persoane puine, culte i mai
presus de toate morale, oameni reinui, iar nu palavragii, pentru c marile Lumini cereti nu pot sta
de vorb cu persoane neserioase, nestudioase.
Att n lumea noastr, ct i n lumea voastr, exist duhuri care sunt adversari hotri ai
legturilor noastre permanente cu cei de pe pmnt. Un asemenea duh se va prezenta la un cerc
format din tot felul de persoane, pregtite i nepregtite, dndu-se drept Domnul Isus. El nu o face
din grandomanie, ci cu un anumit scop, fiind unul din adversarii rspndirii doctrinei noastre i a
ideii existenei noastre printre pmnteni. El urmrete discreditarea acestor persoane n lumea lor i
n acelai timp, n mod indirect, discreditarea ntregii noastre micri.
Trebuie s fii foarte circumspeci, fie i numai n a afirma existena lumii noastre. Noi avem
nevoie numai de insule, nu de oceane de credincioi, i n special nu avem nevoie de obsedai i
exaltai, cci acetia sunt stpnii de duhurile materialiste, adic de duhurile contrare, care au
adoptat teza materialist a filosofilor notri cereti.
Trebuie s se tie c Divinitatea a fcut n lume totul pereche, dou principii contrare una
alteia. Numai prin aciunea lor opus lumea material i spiritual nva i merg spre progres.
Progresul cere existena a dou preri - principii - contrarii. Astfel, n secolul trecut au cobort pe
pmnt fore cereti care aveau rolul, n special, de a fi propagatorii celui mai-aprig materialism.
Acum au cobort fore cu misiunea de a propaga spiritualismul, ca o contrapondere a
materialismului de ieri i de azi.
Maestrul ceresc A, cu toat ceata lui de miliarde de spirite, a adoptat teza X. Maestrul B, egal
n evoluie cu A, a adoptat mpreun cu adoratorii si teza contrarie Y. Aceti doi erudii sunt
prieteni buni, fore egale i de acord cu privire la toat tiina i legile cereti, dar pentru a contribui
la evoluia duhurilor de sub ei, au primit misiunea, de la mai-marii lor, s adopte dou teze diferite.
Unul - o tez materialist, iar cellalt - teza spiritualist, fiecare putnd lua oricnd locul celuilalt,
deoarece cunoate la perfecie i teza contrar. Ca duh, Hegel tia bine adevrul, dar se obligase ca
atunci cnd va fi om trupesc, s fie un nverunat adversar al celor ce vor susine c exist suflet, c
exist duhuri i via venic, se obligase s susin teza materialist. Acum venim noi s dominm
cu experienele i ideile noastre teza spiritualist. Aadar, totdeauna trebuie s existe pe pmnt foc
i ghea, pentru a se menine lupta ce duce la progres.
n alte vremuri a fost necesar ca savanii notri cereti s slluiasc printre preoii religiilor.
Acum tiina pmntului cere ca savanii Cerului s se nasc n lumea cult, printre laicii
pmntului. Cu aceast ocazie, fac cunoscut c ntr-un veac se ntrupeaz mai multe spirite care au
adoptat pe pmnt ideea de lupt a materialismului. ntr-un alt veac, se ntrupeaz mai mult duhuri
care au misiunea s lupte pentru ideea spiritualist. Prin urmare, cnd unii, cnd alii vor domina cu
ideile lor omenirea terestr.
Noi lucrm pe tot pmntul pentru formarea Templului tiinific al Adevrului revelat -
Templul Marelui Adevr. Idealul nostru este ca n fiecare ar, n fiecare mare ora s avem un
templu unde se fac tiin i experien, adic studii i cercetri n domeniul parapsihologic, cu
aplicarea lor. n acest templu s existe o sal de conferine publice i o mare bibliotec public, de
unde lumea s primeasc ideile cereti, studiul vieii, al naturii i duhurilor din tot universul.
Dorim ca omul luminat prin tiina cereasc s nu mai fug de casa Domnului i s nu mai
cread c se poate lipsi de rugciune i ajutorul celor din Ceruri. n fine, vrem ca cele scrise n
crile sfinte sa nu mai fie doar crezute, ci i probate.
Duhul a fost creat s nu cread tot ce i se spune i apoi el este doritor s experimenteze i s
vad ce se va ntmpla dac ucide, cci numai experiena te nva, numai aa evoluezi. Dei n
pravila penal a rii se spune: Cel ce ucide merge la ocn, n primele timpuri ale existenei sale,
neavnd contiina pe deplin luminat, duhul uman ucide. Tu, eu i muli am trecut prin aceste
greeli, pe alte planete, n urm cu multe sute de mii de ani. Acum te ngrozeti la ideea uciderii i a
vieii de ocna. Pe omul inferior nu-l sperie mediul ocnei i el ncalc legea terestr, dar mai presus
de ea, ncalc legea cereasc, i ucide pentru c aa i dicteaz netiina. Va ucide ntr-o via, i va
suferi; va ucide iari, n alt via, i iar va suferi. Atta va suferi din via n via, nct odat i se
va ntipri n spirit raportul dintre ucidere i suferin, dintre nclcarea legii i pedeaps. Cnd citii
legea divin: Sa nu ucizi, sunt sigur c la cei mai muli le fuge gndul la faptul s nu ucid un om.
Totui, legea Cerurilor glsuiete: Nu ai voie s ucizi nici o vietate. La care vei spune mai toi:
Auzi, frate? nici o vietate. Cum se poate? S nu am eu voie s mnnc un iepure, un pui fript, un
antricot sau un muchi fraged? Ce, aceste animale sunt frai de-ai mei? Sunt oameni? Ori posed,
cum spun brahmanii, vreun spirit de om condamnat s se fac bou, oaie, gin etc, pentru vreo
greeal de-a lor?
Nu, rspund eu. O asemenea metempsihoz, o asemenea retrogradare a spiritului uman nu are
loc niciodat. Dar s tii c nici sfinii votri brahmani nu sunt mincinoi sau netiutori, ci ei au
alterat voit Adevrul, ca s ngrozeasc pe omul simplu, neevoluat, s-l sperie, ca nu cumva s-i
mnnce fratele decedat i rentrupat n drglaul i blndul mieluel de pe lng casa lui. El nu a
minit, ci numai l-a speriat, deoarece cunotea ce spune pravila cereasc: Nu vei ucide, poruncete
Domnul Dumnezeu, Creatorul tu. Iar rabinul, alternd legea divin, adaug: Cci de nu, n mnia
Sa, Domnul Cerurilor te va pedepsi. El nu minte, ci exagereaz, altereaz Adevrul, numai ca s-l
sperie pe iudeu, i astfel s-l salveze de la urmrile uciderii, de la pedeapsa cereasc.
Adevrul adevrat al acestui comandament este: Nu ucide nici o vietate. Omul va fi pedepsit
cnd va ucide o vietate din plcere sau pentru a-i consuma carnea. ns omul poate ucide lupul,
pentru aprarea sa i a animalelor sale. n acest caz nu este ucidere, el nu ncalc legea. Dar dac se
va apuca, s mnnce din carnea panterei sau a leului care l-a atacat, situaia se schimb: ncalc
legea i va fi pedepsit.
- Dar cum, frate? eu n-am vzut ucigtori de animale, vntori sau mcelari pedepsii.
- Da, e just, n-ai vzut n lumea ta trupeasc, dar cnd vei veni la noi, i vei vedea pe toi cei
ce au ucis animale c i iau pedeapsa.
- Numai cei ce ucid primesc pedeapsa?
- Nu, ci chiar i cei ce n-au ucis - dar au mncat din carnea unui animal ucis - fac un pcat i
deci vor avea partea lor de pedeaps.
Pedeapsa sosete uneori chiar n viaa voastr trupeasc. Urmrii paralel doi oameni: unul
vegetarian - din voin sau nevoie, iar altul se mbuib numai cu crnuri. Vei vedea clar c unul
este plin de sntate i ajunge pn la adnci btrnei, iar cel carnivor este mereu lovit de boli i
viaa lui este chinuit. Chiar medicii pmntului au observat acest lucru, i de multe ori, mai ales n
caz de boal, recomand un regim vegetarian. Microbii i bolile se in pe lng cei cu alimentaia
carnal. Nu e pedeaps aceasta? Ba da, pentru c au mncat din trupul fratelui lor mai mic, care
ateapt ca n veacurile nesfrite, pe alte planete, s fie avansai la rangul de duh-uman.
Vegetarianismul produce o anumit imunizare mpotriva microbilor diferitelor boli. M-am pierdut
din nou n digresiuni, dar i acestea sunt importante. Acum ns revin la subiectul de azi: existena
unor spirite care nu s-au ntrupat.
Exist spirite care de cnd a fost creat Pmntul, de multe miliarde de ani, nu s-au mai
rentrupat deloc, pentru c au terminat de mult orice coal planetar uman din acest univers.
Acetia sunt ngerii.
Trebuie s faci deosebire ntre o ntrupare fcut n vederea nvrii a tot ceea ce privete
materia i forma de via a unei planete, i ntruparea fcut din mil pentru fraii ti mai mici,
cobornd n mijlocul lor pentru a-i lumina. O asemenea ntrupare a fcut-o de multe ori nsui
Guvernatorul nostru planetar, fcndu-se om pentru a determina anumite curente de idei printre
oameni. De asemenea, Divinitatea noastr solar s-a ntrupat de multe ori, din Iubire pentru copiii
Si netiutori. Pentru lumina, puterile i nelepciunea Sa, o asemenea ntrupare este mai mult dect
o misiune - este un martiraj.
Prin urmare, nu exist, nu a existat i nu va exista niciodat duh-colar al lumilor planetare,
care s stea n atmosfera fluidic a Pmntului fr s fi fcut vreo ntrupare.
n preajma Pmntului, n zonele lui cele mai sublime - zona divin - exist spirite care mai
au nc de fcut coala vieii trupeti, dar exist i spirite - ngerii - care au terminat de mult evoluia
lor trupeasc, pe planete disprute de miliarde de ani. Cu toate acestea, cnd primesc ordine, ngerii
se fac i ei oameni trupeti ca i oricare om, n vederea ndeplinirii unei anumite misiuni. Dar mai
presus de misiunea lor este pilda, exemplul lor de rbdare, smerenie i abnegaie, supunndu-se la
privaiuni i nedrepti, la suferin trupeasc. Vznd pe strluciii lor superiori trind cu smerenie
sub asprimea vieii trupeti, duhurile mai mici, prind curaj i cer ntruparea n vederea avansrii lor
spirituale. Ele tiu c ngerii au fost odat simpli oameni, asemenea lor; neleg legea divin care
cere oricrui duh s treac prin coala amar a ntruprii. Scpare, excepie nu exist nicieri n
univers.
Duhul-copil
O axiom a Cerurilor noastre este i aceasta: Divinitatea nu a fcut nimic inutil. Totul are un
rost n natur. De cte ori Divinitatea a creat ceva nou, a stabilit i legea sa corespunztoare.
Printre numeroasele Sale legi este i legea evoluiei duhului i a materiei. Dar de felul cum se
face aceast evoluie nu s-a ocupat i nu se ocup Creatorul. Divinitatea nu a lmurit misterul
evoluiei - de ce s evoluezi i cum s evoluezi mai repede - nescriindu-l n nici o lege. Bietul duh a
vrut s afle de ce trebuie s studieze i s sufere, dac vrea s evolueze. Pentru aceasta, el a fcut
apel la divinul su Creator, i din Sfera divin i s-a rspuns: Fiule, te-am nzestrat cu inteligen,
voin i memorie egal cu a Mea. Acum Eu nu mai am timp s M ocup de tine. Ca s avansezi i
recomand s faci apel la judecat, iar raiunea ta i va dezvlui tot ce trebuie s faci ca s cunoti
opera i legile Mele. Legea o poi cunoate, pentru c e scris i pus de Mine n tot universul creat.
Ea este acolo pentru a te lumina, controla i ajuta n studiile tale.
Bietul duh nelege c nu exist alt mijloc dect s-i pun n funciune inteligena i voina.
Dar ce grei au fost primii si pai, deoarece nu tia cum s-i ntrebuineze inteligena, cum s-i
pun n funciune voina, mai ales c memoria sa contient era coal alb, nu coninea nici o
reprezentare, neavnd nici un trecut. Pentru el nu exista, deocamdat, dect un prezent.
Acolo departe, n Sfera-Laborator, n casa Tatlui su, duhul-copil venea zilnic n contact cu
idei i numai idei, care nu-i lsau n memorie nici un semn, nici un tipar, deoarece toate erau idei
abstracte, care orict de definite erau de Cei ce slluiesc acolo, nu-l puteau lmuri, nu-l puteau
face s le neleag i deci s le memoreze.
Trece timp peste timp - de fapt nu trece nimic, deoarece timpul se msoar prin ceva, i acel
ceva acolo nu este dect evoluie - dar evoluia duhului pare s nu mai porneasc. Trec mereu idei
peste cporul micului duh i noua fptur tot nu poate nelege nimic. Timpul trece, dar duhul-
copil nu are nici o vrst, deoarece vrsta se msoar n capitalul de noiuni acumulate, idei pe care
duhul nu le poate nc nelege i fixa n memorie. Trec astfel mii de ani i duhul-copil aflat ntr-o
stare de somnolen abia ncepe s prind cte o noiune. E o minune s nvei o noiune abstract,
lipsit de o reprezentare concret. Te ngrozeti numai cnd te gndeti s nvei ceva ce nu ai vzut
deloc.
Printre primele noiuni acceptate de micul duh uman este ideea existenei Tatlui su, a
Creatorilor auxiliari din Sfera divin i a materiei prime din care se creeaz totul. n fine, dup ani i
ani de-ai votri teretri, cnd a agonisit un mic capital, duhul uman va fi trimis n lumea creat. El
nu poate rmne o venicie n Laborator, pentru c tiina marilor Lucrtori divini de acolo este att
de nalt, nct nu ar putea niciodat nelege i nva ceva.
Duhul a primit n Sfera divin anumite noiuni. De exemplu, tie c exist i alte duhuri-copii,
asemenea lui; c marii Creatori de acolo au fost cndva ca i el; c tot ce se creeaz acolo este
destinat s fie trimis n lume, spre perfecionare. n fine, a vzut i s-a convins c toi Creatorii
muncesc necontenit i se simt fericii c muncesc la opera Tatlui lor.
Duhul-copil se convinge c nu poate s mai rmn n Sfera divin, deoarece acolo nu se
nva cum s lucrezi, ci numai cum s cugeti. Cu alte cuvinte, activitatea nu se nva prin pur
idee, ci prin nfptuire. De la o vreme, nelege c tot ce se lucreaz n Laborator nu poate s rmn
acolo, ci este destinat pentru dincolo, adic n sfera creat, despre care tot aude vorbindu-se.
Convingerea duhului-copil se ntrete cnd cei ntori din sfera creat n Laborator, le descriu
lucruri i fapte despre care nu-i poate face o concepie, nu i le poate reprezenta, pentru c nu a fost
acolo s le perceap. Din acest motiv nu poate nelege i prin urmare nici memora descrierile i
definiiile celor ntori din sfera creat.
Atunci se convinge c locul unde l-a creat Tatl su este Rai, dar fericit nu este, deoarece se
plictisete ntr-un loc unde nu poate face nimic. n plus, auzind de la cei ntori despre minuni de
fapte, fiine i priveliti din lumea creat, se nate n el dorina vie s plece din Raiul Tatlui i s
vin s vad i el cum sunt aceste regiuni, stele, comete i planete pline de tot felul de fiine.
Dorete s le vad i s nvee i el ce este aici, n sfera creat, pentru a ajunge tot att de tiutor ca
cei ntori n Laborator i ca Lucrtorii divini din Sfera divin.
Cnd s-a convins - de la btrnii rentori n Rai, ce au n spate miliarde de ani - c numai n
lumile stelelor i planetelor va putea vedea i pipi tot ce a auzit, c numai n snul acestor lumi
poate deveni perfect i fericit, se hotrte s plece. Nu i s-a spus c aceast nvtur se obine cu
preul ^suferinei, i, asemenea, unui pelerin, pleac pe un drum lung, ce pare c dureaz o venicie.
ncepe s cunoasc munca, prin lacrimi i suspine, i n sudoarea frunii i ctig pinea -
nvtura. Aici afl imediat de legile divine ale Tatlui.
Iat plecarea lui Adam din raiul biblic. Trind prin sori, afl de legile solare, i n fine, mai
trziu, afl i de legile planetare. Curnd nelege c legea solar este comentariul legii divine, iar
legea planetar este regulamentul explicativ, dezvoltat, al legilor divine i solare.
Din cele spuse, se vede c duhul nu a fost izgonit din Rai, ci a plecat, convins c nu va putea
ajunge s cunoasc ceea ce tie Tatl su Creator - pomul cunoaterii binelui i rului - dect
nvnd tot ceea ce El a creat, toate ideile emise de El n lume, i c aceast nvtur nu o poate
obine dect vizitnd marea Sa mprie. arpele ispititor - duhul ajuns perfect - i-a mai spus c
numai aici, n creaie va vedea concretizate, ntr-un fel oarecare, ideile abstracte nvate n
Laborator, i c o prim condiie s devin fericit e s iubeasc. Or iubirea nu se poate cunoate i
nva dect n creaia Tatlui. Aceti diavoli simbolici i-au vorbit att de frumos, i-au descris
creaia Tatlui n asemenea culori, nct bietul duh-copil s-a entuziasmat i s-a hotrt s porneasc
la drum.
A plecat, a colindat din sfer n sfer i aici, n creaie a aflat c exist o moarte. Aici face
cunotin concret cu buntatea i rutatea oamenilor, idei de care se vorbise i le reinuse ca
noiuni abstracte, dar acum le-a vzut i simit pe propria sa piele. Aici vede i se ngrozete cum
rutatea merge pn la uciderea fiinelor create de Tatl. Aici vede aplicndu-se legile divine, de
care i s-a vorbit n Rai, dar acolo nu le-a neles.
Cum ar fi putut bietul duh-copil s tie ce nseamn a ucide, cnd n Laborator nu a vzut
niciodat aa ceva. Cum era s neleag fenomenele complexe ale compunerii i descompunerii
materiei fizice, cnd asemenea fenomene i materii nu existau n Laborator, ele fiind rezultatul
procesului de combinri fizice i chimice a materiilor fluidice compuse din lumile create.
n lumea creat, duhul-copil nva, nva i disper nvnd. Aici sufer, sufer, pn la
exasperare, pn la revolt, regretnd Raiul pe care l-a prsit. El vine n conflict cu mediul intelect
de aici - divin, solar i planetar - se revolt i ncalc legile divine, solare i planetare. Vrea s plece
din acest iad, dar nu mai poate, i - ncercuit de fore - duhul cade nfrnt i vlguit. Trziu nelege
c nu exist alt scpare dect supunerea, umilina, tnunca din greu, adic s lucreze n via Tatlui
divin, pentru propirea lui i a operei Tatlui su.
Miliarde nesfrite de ani, duhul uman i va depna existena, i din neputinciosul de altdat
va deveni o Foi creatoare, din netiutorul de altdat, va deveni atottiutor ca Tatl su. Atunci se
va ntoarce n snul Tatlui, n Sfera Sa fluidic, n Raiul din care plecase odat, devenind Lucrtor
divin, Creator de materii i duhuri, Auxiliar al Tatlui ceresc, n uriaa Sa oper: Creaia.
Orice idee cuprinde n snul ei via, o for creatoare. Viaa a purces de la Creator; El a
conceput viaa sub form de idei, pe care le-a transformat n creaie. Spiritul este fiul divinului
Creator; dar pe cnd Tatl transform forma-idee n creaie, spiritul nu tie cum s mnuiasc ideea
ca s o transforme imediat n creaie.
Pe pmnt oamenii transform ideile lor n aciuni asupra materiei fizice. Ei nu tiu s lucreze
cu ideile asupra fluidelor care i nconjoar. Dac ar cunoate mnuirea lor, ar face minuni.
Spaiul are o form, i nc o form ct se poate de real. Cnd zici spaiu, spui. o idee, iar
ideea - ca orice idee - are o form pe care o putem transmite la distan prin vibraii.
Trec acum la o alt ordine de idei, pentru a-i vorbi despre fluide.
Voi trii n lumea sunetelor, a undelor aeriene. Noi trim n lumea vibraiilor-forme, adic n
lumea unde nu vibreaz nici sunete, nici lumin. Pretutindeni n lumea noastr exist vibraii de
forme, de la cele mai concrete, cum ar fi trupul tu actual, pn la formele cele mai abstracte: verb,
adjectiv, adverb i aa mai departe. Noi nu avem ochii votri, s vedem cum vedei voi. De
asemenea, nu avem urechile voastre, cu care s auzim ceea ce auzii voi. Noi avem un singur sim,
un sim general, al crui organ este ntregul meu corp fluidic. Neavnd ochi de vzut lumina solar,
pentru noi nu exist aceast lumin, care este o creaie a ochiului vostru. Dei nu avem ochii i
urechile voastre, totui suntem fericii, pentru c vedem i auzim.
Dar cum vedem i auzim noi? Dragul meu, noi auzim cum curge apa, auzim zgomotul roilor
de tren, auzim vuietul valurilor ce se sparg de rm etc. Aadar, graie corpului nostru spiritual,
auzim i vedem ceea ce auzii i vedei i voi. Acest auz i vz spiritual este la fel n tot universul.
Simul unic al nostru pentru auz, vz i simire este impresionabil numai de undele vibraiilor
eterice. Omul emite sunete cnd vorbete cu un altul. Dar fie c gndete, fie c vorbete,
involuntar, el va emite forme n vibraie. Aceste forme vor circula prin eterul nconjurtor. Noi,
duhurile, vedem aceste forme, prin faptul c vibraiile lor intr n corpul nostru fluidic, iar spiritul le
vede i - lucru ciudat pentru voi - avem impresia c le i auzim.
Prin urmare, exist deosebiri ntre percepia unui duh liber i a unui duh ntrupat, deoarece noi
vedem toate formele, dar le i auzim, pentru c vibraiile lor se transform n sunete psihice. Noi,
duhurile, mai avem facultatea ca o dat ce am primit o form i am neles-o, s o transformm ntr-
o idee omeneasc, adic o mbrcm ntr-un cuvnt sonor, i din idee spaial facem un cuvnt
omenesc, ntr-o limb terestr - romn, francez, italian etc. Sub aceast form ideea nu mai este
cunoscut dect de cel ce cunoate limba respectiv.
Aadar formele sunt generale, unele i aceleai n tot cosmosul.
Religia cea mai nalt de azi, ca i cele din veacurile uitate, este doar o sintez a unor succinte
cunotine cereti, suficient totui ca hran sufleteasc pentru marele public profan.
Prin profani nelegem pe cei ce nu sunt n legtur cu noi, i chiar i pe cei care - dei au
intrat n legtur cu noi - cunosc prea puin din alctuirea lumilor invizibile.
Numai duhurilor ntrupate, care au un grad superior n lumea cereasc a Terrei, avem
permisiunea de a le comunica naltele cunotine referitoare la alctuirea cosmosului i la Forele
guvernatoare.
Tatl divin, Fora prim sau Fora suprem este Unul. Unic este Dumnezeu, afirm Moise,
Budha, Isus i toi proorocii notri. Toate duhurile care au evoluat ntr-o durat de timp
incalculabil, i au ajuns la dreapta Tatlui suprem, adic n Laborator, au rangul de Divinitate. Ele
nu sunt egale cu Fora prim, cu Suveranul unic al tuturor, ci sunt doar mari Fore divine.
n fruntea ierarhiei Divinilor este un Guvernator suprem, cruia toi ne nchinm; doar Lui
trebuie s se roage popoarele acestui pmnt.
Fiina suprem, peste toi Divinii din Laborator, este numit Tatl suprem. El este ntiinat de
tot ce se petrece att n Laborator, ct i n cele patru universuri. Se pune ntrebarea: Cum este El
ntiinat?
Tot ce se petrece pe Pmnt trebuie imediat comunicat Guvernatorului Pmntului, care are
gradul de nger-cpetenie i este reprezentantul Tatlui suprem.
Funcia de Guvernator al Pmntului a fost instituit chiar de la facerea planetei. Guvernatorul
planetar a prezidat, prezideaz i va prezida atta timp ct exist Pmntul. De miliarde de ani El
conduce aceast planet. Funcia de Guvernator planetar este permanent, dar cel ce o ndeplinete
este schimbat.
Unul dintre Guvernatorii Pmntului este acum spiritul care ntr-una din ntruprile sale a fost
conductorul evreilor din Egipt spre Canaan. Deja citesc n mintea cititorului cretin o idee
retrograd i un sentiment de contrarietate, dar totui, acesta este adevrul. Aflai c Guvernatorul
Pmntului nu este nici evreu, nici egiptean, nici cretin, ci este furitorul unei religii, ntemeiat
din ordinul Suveranului acestui sistem solar - fostul Isus, precum tot El, Guvernatorul solar a
ordonat ntemeierea celorlalte religii, de ctre Budha, Confucius i Mahomed.
Guvernatorul planetar trebuie s fie la curent cu tot ce se petrece pe Pmnt, iar la rndul su,
are obligaia s ntiineze pe Stpnul su direct - Guvernatorul solar, de tot ce se petrece pe
aceast sfer a mpriei Sale, din punct de vedere politic, social, moral i spiritual.
Guvernatorul solar este mai mare n grad dect ngerii Si solari i mai mare, bineneles, i
decj: Guvernatorii planetari ai sistemului Su. Din aceast cauz, El poart titlul de Fiu de
Dumnezeu. n jurul Fiului de Dumnezeu sunt ngerii Si, aspirani la rangul de Fii de Dumnezeu. Ei
sunt mai mari dect Guvernatorii planetari. Guvernatorul solar mpreun cu aceti aspirani de Fiu
de Dumnezeu formeaz garda de ntiinare a Unicului din Laborator. Cnd sunt trimii n misiuni,
Ei pot strbate spaiile universului de la un astru la altul, putnd cltori pn n Sfera divin.
Divinul nostru Guvernator solar posed o memorie vast. El a venit aici cu toat gama de
materii i duhuri pentru a forma acest sistem, pe care-l va prezida pn la dispariia celei din urm
plariete - soarele nostru actual. Guvernatorul solar este informat de tot ce se petrece pe alte astre,
precum i pe planetele lor. El comunic mental Printelui Su tot ce se petrece n sistemul Su. Aa
de exemplu, cnd au pierit animalele antediluviene, El a comunicat Unicului dispariia lor de pe
pmnt. Divinul Tat suprem s-a ntristat i a dat ordin ca acestor vieuitoare, ale cror forme s-au
nscris pe veci n arhiva universului, s li se fac, de ctre ngerii constructori, corpuri noi, pe alte
planete, ajunse la gradul Pmntului, pe vremea cnd poseda asemenea forme de trupuri animale.
Acum acele animale ale noastre triesc pe alte planete, mai tinere dect Pmntul.
Tatl a grit Constructorilor Si: Nici o vietate, nici cea mai mic pasre sau insect, nici o
creaie de-a Mea s nu fie fr cuibul su planeta sa i fr trupul su, n care s evolueze.
Tatl este ntiinat de evenimentele importante, i nu de toate ntmplrile mrunte, ca de
exemplu: un oarecare duh ntunecat a nclcat legea divin i a omort. Aceast fapt este lsat n
seama slujitorilor Tatlui, de pe planeta respectiv.
n rezumat, Tatl suprem este ntiinat, pe calea undelor, de Guvernatorul solar, cruia
Guvernatorul planetar i comunic tot ce se ntmpl pe planeta sa.
Din timp n timp, pleac din Soare cte un nger solar, n misiune pe fiecare planet a acestui
sistem. Orice nger al planetei noastre este un simplu nger planetar, dar orice nger solar venit n
misiune pe Pmnt se numete Purttorul de Adevr, Cuvntul Adevrului. Cnd un asemenea
Mesager solar se anun c vine la noi, miliarde de duhuri pmnteti se nal n vzduh i l
primesc n cntece, slvind pe Tatl ceresc. El este primit de ngerii Pmntului, n frunte cu
Guvernatorul nostru, fostul Moise, i suntem cu toii fericii, prin faptul c privim faa orbitoare a
Celui ce ne este dttor de sperana unui nou pas spre progres.
De regul, Mesagerul solar coboar ntr-o anumit perioad a anului terestru, i anume la
nceputul Sptmnii Patimilor, i se nal dup terminarea ei. Cteodat coboar i n alte perioade
ale anului. Nu exist an fr ca acest reprezentant al Domnului nostru solar s nu vin la
comemorarea patimilor Domnului.
Cu peste dou mii de ani n urm, un Mesager, Fiu de Dumnezeu, a sosit din Laborator n
Soare, cu ordinul Unicului Tat, ca Guvernatorul nostru solar s se ntrupeze pe pmnt. Supus
ordinului, Guvernatorul solar a cobort pe planeta noastr, nsoit de o ceat de aspirani, Fii de
Dumnezeu. Mesagerul sosit din Laborator, a rmas n Soare, innd locul Guvernatorului solar pn
revine la Tronul mpriei Sale. Dup ntoarcerea Guvernatorului nostru n Soare, Mesagerul
Tatlui s-a ntors i El n Sfera-Laborator.
Suntem informai c acum Suveranul nostru solar este ateptat s se ntrupeze pe o alt
planet a sistemului Su, n vederea evoluiei morale i sociale a populaiei de acolo. Din cauza
ideilor noi propagate n snul populaiei planetelor mpriei Sale, Guvernatorul solar i atrage
suprarea, urgia i pedeapsa cu moartea asupra trupului Su. El se supune cu umilin distrugerii
trupului Su, cci aa I s-a ordonat de Tatl Su ceresc, n vederea evoluiei supuilor Si. El se face
om, dar nu este lsat singur, ci toat ceata de mari Divini aspirani, Fii de Dumnezeu, cu care a
venit, i vorbesc, I se arat i l ncurajeaz n misiunea Sa umano-cereasc.
Guvernatorul solar nu a venit s rscumpere pcatele omenirii, cum greit se spune de cei ce
nu cunosc tainele noastre. El nu a rscumprat pcatul nimnui, ci a venit ca o Pild vie, ca
Reprezentantul Unicului Tat, pentru a schimba, prin fora nvturilor Sale, curentul de idei
egoiste n idei altruiste. La baza tuturor ideilor Sale stau tainele Cerurilor i iubirea dintre copiii
aceluiai Tat.
Forvispiile
La sosirea nopii, omenirea se culc i adoarme. Dar o dat cu adormirea trupului, duhul
fiecruia iese din trup, pentru a-i continua lucrarea spiritual. Ctre ziu, duhul se rentoarce n
trupul su. Toat aceast lucrare trebuie s rmn netiut de omul trupesc. Aadar, unul i acelai
duh are dou activiti diferite: 1. ziua - prin intermediul trupului; 2. noaptea - prin corpul fluidic.
Dar de ce duhul cobort n trup nu tie ce a fcut n timpul nopii? Pentru c nu o permite
trupul. Celulele trupului, sau mai exact forvispiile lor, ntunec amintirea i omul nu mai tie nimic.
ntr-adevr, dei duhul uman este guvernatorul vastei colonii de celule ce formeaz trupul su,
totui aceste vieti au i ele puterea lor, prin care ntunec memoria duhului. Astfel, sistemul osos
este format din mii i mii de celule osoase, forvispii minerale, iar restul trupului - muchi, snge,
organe etc. - este format dintr-un numr deosebit de mare de celule, forvispii vegetale.
Prin urmare, duhul omului comand ca un suveran peste un microcosmos format din dou
categorii de forvispii - minerale i vegetale.
Firete, vei ntreba: Dar forvispii animale nu se gsesc n trupul omului? Nu, omul nu
posed n el forvispii animale.
n definitiv, omul este un conglomerat de forvispii: un duh-om, nvelit n hainele sale fluidice,
adic un duh asociat cu alte categorii de fiine, surioare, mai mici - minerale i vegetale - care l vor
ajuta, i la rndul su i duhul uman le va ajuta n evoluia lor. Aadar, i n acest caz, s-a alctuit o
sfnt treime, care lucreaz mpreun, ct timp omul va tri pe pmnt. Cnd se va termina firul
acestei existene, forvispiile se vor dezagrega i fiecare i va relua libertatea sa fireasc, va deveni
de-sine-stttoare.
Cu alt ocazie am spus c exist patru categorii de forvispii - minerale, vegetale, animale i
umane - fcute de patru categorii de Diviniti insufltoare. n realitate, nu exist dect trei feluri de
forvispii: minerale, vegetale i animale, care prin evoluie devin umane.
Mineralul posed numai voin, micare i memorie instinctiv. Memoria instinctiv a
mineralului rmne aceeai pe toat perioada existenei sale; ea deci nu se mai dezvolt. Prin
urmare, fora de micare i memoria instinctiv a mineralului, i permite s-i menin aceeai
form, n vecii vecilor.
Pe lng voin i memorie, vegetalul posed i cugetare, adic memoria ei nu mai este
instinctiv ca a mineralului, ci este format prin aciunea cugetrii, adic este o memorie reflectat.
Animalul are o voin i o memorie n devenire, i o cugetare mai ridicat dect a plantei.
n fine, omul are voin, memorie i putere de raiune.
Tot ce se vede pe pmnt a fost realizat mai nti n spaiu, sub form eteric. E o nefericire c
omul trupesc nu cunoate nimic despre lumea cauzelor, a tot ceea ce-l nconjoar.
Aceast stare va dura pn cnd, evolund, omenirea trupeasc va obine vederea spiritual a
formelor care plutesc prin spaiu. Chiar de pe acum s-ar putea vedea aceste forme prime, dac omul
i-ar construi un aparat bazat pe electricitate i adaptat la un fel de microscop. Cu ajutorul acestui
dispozitiv de mrit, omul ar vedea prin ochiul su trupesc diferitele fluide care circul prin spaiu.
Acest aparat va avea lentile de mrit, dar nu prea multe. Va fi i nu va fi propriu-zis un
microscop. El se va compune dintr-un tub, avnd o asemenea dimensiune nct s poat intra n el
un om. De la un capt la altul va trece un fir de aram, asemntor celui folosit la conducerea
curentului electric. Acest tub va fi golit de aer i umplut cu un anumit gaz, ntlnit n atmosfera
voastr, dar pe care n-am nvoirea s vi-l destinui acum. Dnd drumul curentului electric, vei
vedea, prin una din lentilele oculare, cum pe firul din interiorul tubului curge o ap de lumin i foc
- curentul electric - unul din fluidele din natur. Iat primul pas fcut n vederea observrii fluidului.
Aceast experien trebuie fcut ntr-o camer ntunecoas, pentru c lumina zilei, nu va permite s
se vad nimic n jurul firului.
Dac n interiorul acestui tub mare se va introduce un al doilea gaz, tot din atmosfera voastr,
i se va porni curentul electric, vei vedea anumite sfere luminoase, care suntem noi, duhurile.
Prezena acestui gaz pare c ne face incandesceni, i prin ocularul care ne-a mrit ne vei vedea
destul de clar.
Prin urmare, viitorul aparat va fi un tub mare adaptat cu o serie de lentile care mresc - un fel
de microscop, strbtut de un curent electric, umplut cu dou elemente gazoase. n acest tub vor
putea intra tot felul de duhuri, forvispii i particule fluidice. Dac observatorul le va ordona mental
s se adune ntr-o anumit regiune a tubului, se va vedea c ele neleg i se supun. Duhurile umane
pot aduce, din afara tubului, forvispii animale i observatorul va constata c acestea se neleg ntre
ele, cci omul are puterea s comande mental forvispiilor umane i acestea - celor animale. Aadar,
forvispiile au inteligen i nelegere. Ca nfiare exterioar, s-ar prea c nu exist nici o
deosebire ntre ele, i totui se deosebesc prin experiena i nivelul diferit de evoluie dintre ele.
Dac n acel microscop vei introduce un om trupesc astfel nct capul s-i fie ferit printr-un
anumit procedeu, sau s-i rmn afar din acest aparat, vei observa c trupul omului nu se mai
vede; n schimb, apare o cea fluidic luminoas ceva mai mare ca trupul su i de aceeai form
cu el. Acesta e corpul su fluidic sau perispiritul. n interiorul acestui corp eteric se vor vedea toate
organele sale, cu formele lor, toate fiind fluidice i fiecare avnd o culoare specific.
Intrnd n acest tub un mare duh al nostru, un medic spaial, pentru a face cteva experiene,
vei observa fapte uimitoare pentru voi. Aa de exemplu, dac medicul nostru aplic anumite fluide
n dreptul unui organ vital al omului introdus n acel tub, vei auzi c omul se viet c l doare acel
organ. Dac acest medic nevzut aplic organului bolnav al omului introdus n tub, un alt fluid, el
va declara c nu mai simte nici o durere, acolo unde l durea. Aceste mbolnviri sau vindecri sunt
momentane, fcute numai n scop experimental. Dup terminarea experienei se revine la starea de
sntate a omului, pentru a nu se mpiedica cursul destinului su.
Din aceste experiene vei nelege c alturi de voi exist o alt lume, eteric, invizibil
ochiului vostru. n atmosfera care v nconjoar plutete o mulime infinit de forme, de diferite
naturi: forvispii minerale, vegetale, animale i umane. ntre ele exist o diferen esenial, dup
felul cum sunt compuse. n general, forvispiile minerale sunt mai mici dect celelalte. Noi le numim
pulbere mineral. Alturi de ele se gsesc forvispiile vegetale, care vor intra n constituia corpului
plantei. Ele vor fi conduse de un duh de plant. n fine, prin spaiu plutesc puzderie de forvispii
animale i umane.
Noi, duhurile, am fi muritoare, dac Creatorul nostru nu ne-ar fi nzestrat cu darul de a ne
hrni venic i n mod automat. Hrnirea noastr const n absorbirea din spaiu de fluide, de
forvispii, pe care doar le alipim corpului nostru spiritual cnd suntem duhuri libere i le asimilm n
corpul vital, cnd suntem ntrupate. Aceast materie vie - fluid alctuit din forvispii, noi duhurile,
nu o compunem sau descompunem, ci numai o alipim corpului nostru fluidic. Hrana noastr n-o
mai pregtim dup cum o pregtii pe a voastr, ci o gsim gata pregtit n spaiu. Noi nu facem
dect s-o absorbim i integrm corpului nostru fluidic.
Fiecare duh atrage automat numai hrana potrivit trupului su fluidic. Astfel are loc o selecie,
printr-o atracie magnetic, proprie fiecruia. Fenomenul se petrece asemntor la duhurile libere,
ca i la cele ntrupate. Ppdia va atrage n dublul su vital o anumit materie, identic cu ea, iar
trandafirul va atrage o alt materie, asemntoare i compatibil dublului su vital.
n general, voi, oamenii trupeti absorbii numai ct eliminai, dar n perioada de formare i
cretere a trupului vostru, cnd suntei copii, absorbii mai mult dect eliminai, pentru a v mri
corpul vital, care - la rndul su - va mri trupul.
De la o vreme, curenii mtur i transport forvispiile pn n Sfera divin, pentru a servi la
alte forme de via.
S recapitulm. n spaiu sunt eu, duh unic. n jurul meu se afl forvispii, dependente de mine,
care mi formeaz vehicolul spiritual, iar n stare de libertate, prin spaiu, se afl altele identice cu
cele ale corpului meu. Graie acestor vieti ultramicroscopice, m pot mri ct de mult, i prin
eliminarea lor m pot micora ct voiesc. Constat c i forvispiile au un instinct, o voin i o
memorie proprie. Cele intrate n corpul meu nu vor intra niciodat n corpul unui animal sau al unei
plante. Cu alte cuvinte, ele nu uit c au fost deja n corpul unui om sau c sunt destinate s se
ncorporeze n corpul unui om.
Alturi de mine circul duhuri umane, animale i vegetale, cci cele minerale sunt nchise n
regnul mineral. A doua categorie de forme de via sunt forvispiile umane, animale, vegetale i
minerale, toate aflate n stare de libertate, forme care nc nu sunt duhuri, ci doar pulberea lor. Pe
lng forvispiile minerale libere - aflate n stare de pulbere destrupat, care nu servesc la ntruparea
nici unui fel de mineral, ci vor servi la hrnirea dublului vital al plantelor, animalelor i omului -
exist forvispii minerale ntrupate pe durata existenei acestui pmnt sau a oricrei alte planete. n
afar de pulberea mineral, mai exist pulberi vegetale, care i ele servesc la regenerarea corpului
spiritual al duhului, precum i la hrnirea dublului vital al plantelor, animalelor i omului.
Cnd sunt duh liber, mi repar perispiritul cu forvispii minerale, vegetale, animale i umane.
Cnd sunt duh ntrupat, mi repar perispiritul i dublul vital cu forvispii minerale i vegetale din
atmosfera nconjurtoare, iar trupul, prin alimente ce conin forvispii minerale i vegetale.
Toate aceste miliarde nesfrite de pulberi sau forvispii ce ne nconjoar sunt opera Celor din
Laborator, care le revars gratuit n sferele create. Nu putem rsplti munca Lor dect prin iubirea
ce Le-o pstrm, ca unora ce ne ntrein viaa n venicie. Aadar, Ei sunt Creatorii elixirului de
via venic, aici pe Pmnt i pretutindeni. Slav Lor i adnc nchinciune Unicului Tat. Amin.
Conducerea Pmntului
mi propun s vorbesc azi de marele nostru superior, cunoscut de voi sub numele de Sfntul
Ioan. Cine este Sfntul Ioan la noi? Voi l socotii ntre sfinii pmntului. El ns e mai presus de
un sfnt, este un nger, un spirit care prin evoluie a ajuns la rangul de primul ntre ngerii
Pmntului. Cu alt ocazie, am spus c n jurul pmntului exist dou zone: una mai apropiat de
pmnt, numit zona de trai i evoluie a spiritelor umane, i alta superioar, extern, numit zona
de evoluie a ngerilor Pmntului. Zona ngerilor este mprit n trei subzone, sfere fluidice
locuite de trei categorii de ngeri. Aadar exist trei etaje suprapuse, sfere concentrice deosebite
ntre ele prin felul undelor care circul prin ele i prin fineea fluidelor lor.
Evoluia Pmntului, cu tot ce este pe el, este condus de ngerii Pmntului. Aceast evoluie
se face lent i dureaz miliarde de ani. ngerii planetari au venit aici o dat cu nebuloasa solar'i au
asistat la desprinderea pmntului din soare, au asistat de la nceputul existenei pmntului i vor
sta aici pn la disoluia sa desvrit. Ei au asistat la toate peripeiile acestei planete i vor prezida
i ordona tot ce va fi necesar ca viaa de pe acest mic corp, praf pierdut n imensitatea sferei
creaiilor, s ajung la (omega) evoluiei sale.
In fruntea tuturor ngerilor se afl o Conducere treimic. Prin voin, gndire i simire,
aceast Treime face un Unu desvrit. Tatl divin a stabilit acest fel de guvernare n toat creaia
Sa. Sfnta treime este n toate: n compunerea materiei, n asocierea duhurilor, n conducerea
creaiilor etc. Sfera divin este i Ea tot treimic.
Primul din Treimea guvernatoare a Pmntului este reprezentantul Tatlui ceresc pe planeta
noastr. El vegheaz ca Legile i Voina Tatlui s fie aplicate mereu pe aceast planet. Al doilea
este reprezentantul Divinului solar pe planeta noastr. El supravegheaz ca Legile Fiului divin,
hotrrile Divinului solar, s fie ndeplinite ntru totul pe Pmnt, cci Guvernatorul solar nu face
voia Sa, ci, n definitiv, pe a Tatlui care i-a ncredinat aceast mprie a spaiilor cereti. Al
treilea din Treimea guvernatoare a Pmntului este suveranul direct al acestui glob. El vegheaz ca
legile i evoluia Pmntului s fie urmate pas cu pas, ordonnd, n numele sfintei Treimi planetare,
s se fac ntr-un fel i nu altfel.
Sfnta Treime a Pmntului este sub binecuvntarea Tatlui, dar instituit sub conducerea
direct a Fiului. Cei trei Guvernatori planetari sunt A (Alfa) i (Omega) planetei Pmnt. Ei sunt
trei ntr-unui, reprezentnd virtual pe unicul Stpn al lumilor, pe primul Creator. Dintre aceti trei,
primul este preedinte, El este Divinul Pmntului. Nici o planet nu este lipsit de aceast
conducere treimic. Pentru toi i toate, duhuri i oameni, primul este al treilea i al treilea este
primul. Din timp n timp, aceste duhuri, cpetenii-ngeri, se coboar la suprafaa pmntului,
fcndu-se i ei oameni. Primul dintre cei trei Guvernatori ai Pmntului A' (Alfa prim), a fost de
multe ori ntrupat pe pmnt, pentru luminarea i mboldirea omenirii. n multiplele sale ntrupri a
fost n India sub numele de Arjuna, n Persia - Parsifal, n Asiria - Rasik, n Egipt - Hermes, Moise,
Osimahdias etc. Cel de-al doilea, A (Alfa secund) al cetelor ngereti s-a ntrupat i El de multe ori,
purtnd diferite numiri, dintre care cea de Sfntul Ilie i Ioan Boteztorul. n fine, cel de-al treilea
Guvernator planetar. A (Alfa ter) a avut - ca oricare mare Lumin a spaiilor - mai multe
ntrupri, dintre care cea din urm este cunoscut sub numele de evanghelistul Ioan, iubitul ucenic
al Domnului. Cu toii au fost oameni modeti, oameni ca oricare alii, dar dincolo de ei se
ascundeau turnini dintre Luminile cereti.
De cte ori Guvernatorul solar a cobort pe Pmnt i s-a fcut om, a cobort i reprezentantul
Sau din Treimea conductoare a Pmntului. A (Alfa secund) s-a ntrupat n Ioan Boteztorul,
naintea Suveranului sistemului nostru solar. Isus a venit la reprezentantul Su ca s-L boteze, dar
Ioan a grit: Nu sunt vrednic s Te botez. Isus i-a rspuns: ,,A' (Alfa prim) te-a ales pe tine A
(Alfa secund) i Eu cer de la tine botezul sfnt, ca s recunosc puterea lui A' - Guvernatorul suprem
al planetei Pmnt, numit de Mine, n numele Tatlui Meu. A' te-a numit pe tine, n numele Meu,
prin puterea Mea, iar acum M supun puterii Mele, care prin tine se ntoarce la Mine. Amin.
Armonia desvrit domnete pe toate sferele create de Tatl. Nimeni i nicieri nu se poate
plnge c i s-a fcut vreo nedreptate. Justiia divin d dreptate tuturor, dup meritul lor. Dreptatea
este decernat de Forul suprem judectoresc al fiecrui glob, care hotrte n numele Tatlui
ceresc.
Nimic nu se poate face pe pmnt - rzboi, revoluie etc. - fr tirea i aprobarea sfintei
Treimi planetare, Guvernatorul planetar, A (Alfa) i (Omega) planetei Pmnt. Fiecare din cei
trei A (Alfa) are sub ascultarea sa trei duhuri cereti - numite Asesori. Prin urmare, exist nou
Asesori. Cnd unul din cei trei A (Alfa) coboar la suprafaa pmntului, pentru a se ntrupa, locul
su este ocupat, temporar, de cei trei Asesori corespunztori. Astfel, cnd A (Alfa secund) s-a
cobort i s-a ntrupat ca om, sub numele de Ioan Boteztorul, a fost nlocuit de Asesorii si, pentru
ca Treimea suprem s fie ntreag. La fel s-a ntmplat i cnd a cobort A (Alfa ter), al treilea
factor al sfintei Treimi planetare, pentru a deveni ucenicul cel mai tnr al Domnului.
Cnd A (Alfa secund) i A (Alfa ter) au fost deodat oameni pe pmnt, pentru a fi n
preajma divinului Guvernator solar, conducerea Pmntului se compunea din apte duhuri: Alfa
prim (A), cei trei lociitori sau Asesori ai secundului (A), plus cei trei lociitori ai terului (A) -
stpnul acestei planete. Extrem de rar s-a ntmplat, n trecutul Pmntului, s coboare deodat cei
trei Alfa. n acest caz, lociitorii au fost n numr de trei ori trei - nou Asesori, duhuri ngeri.
n infinita Sa nelepciune, Tatl a socotit c nu este bine ca numai unul s hotreasc. De
aceea El a instituit treimea. Primul formeaz teza, al doilea stabilete antiteza i al treilea hotrte.
Totul se face dup urmtorul model divin: cel dinti propune o tez, o prere asupra unei probleme
oarecare. Al doilea respinge acea prere, propunnd alta. Al treilea judec cele dou preri i apoi
hotrte. Primul nu are voie s argumenteze, ci numai propune. Al doilea nu are voie s fie de
acord, s se^ uneasc cu prerea celui dinti, de orice fel ar fi ea, el nu poate dect s emit o nou
propunere. n fine, al treilea, examinnd cele dou propuneri se poate uni cu una din ele, sau poate
prezenta o nou propunere. Cuvntul su este hotrtor, dei este al treilea Alfa (A) - cel mai mic.
Nici unul nu poate lucra independent. nelepciunea divin a statornicit pentru totdeauna ca s poat
fi pus n execuie numai lucrarea hotrt n consiliu, dup modelul de mai sus. O dat ce Treimea
conductoare s-a pronunat, toate duhurile pmntului trebuie s se supun hotrrii sale.
Cei nou Asesori au fiecare lng ei cte trei ajutoare, tot ngeri, duhuri ale Adevrului, sau
sfinte duhuri. De trei ori nou fac douzeci i apte de ajutoare, numite Delegai. Aadar, Forul
suprem sau Tribunalul suprem al Pmntului se compune din 3 Alfa, 9 Asesori i 27 Delegai. n
total 39 de membri, sau sfinte duhuri, iar toi la un loc sunt denumii Sfntul Duh.
Lumea spaial a Pmntului
tim c ai o prere rea despre politic i tot ce ine de ea. Motivul? Convingerea c interesul i
determin pe toi s se zbat, iar nu dragostea de propire a celor muli. Cu toate acestea, sus la
noi, ntre multe altele, se face i politic.
Toate afacerile terestre, din punct de vedere social i religios, sunt hotrte, n ultim instan,
de cei trei Guvernatori planetari, A (Alfa) i (Omega) planetei Pmnt. Pentru ca aciunea lor s
fie unitar, sunt legai unul de altul printr-un cordon fluidic solar, legtur divin fcut de trei
reprezentani sau mandatari ai Treimii solare.
Trinitate exist pretutindeni, fiind o for care lucreaz din venicie. Prevztoare, Divinitatea
a ornduit fore opuse peste toate miliardele de corpuri cereti, ca nu cumva s intervin vreodat
arbitrarul. n faa acestei treimi, s-a instituit i o treime opoziionist. Dei cei trei Alfa sunt spirite
de nalt tiin i sfinenie, totui Tatl divin a socotit c e posibil s greeasc, i pentru deplina
siguran a Armoniei divine, a instituit i fore treimice contrare.
n marile probleme de conducere i evoluie prima treime propune, iar a doua treime -
ocazional constituit - poate s fie de prere contrar. n acest caz, se desemneaz din subalterni a
treia treime, care - dei mai mic n grad - hotrte ntr-un fel sau altul. Aceast hotrre este
definitiv i fr apel, fiind pus imediat n aplicare. S dau un exemplu.
Fora treimic prim spune: S se declare rzboi ntre X i Y". A doua treime poate riposta:
Nu, s nu fie rzboi ntre ele". n fine, a treia for treimic hotrte: S fie rzboi, dar nu acum".
Prin urmare, nu exist dect o singur conducere - sfnta Treime planetar, A (Alfa) i
(Omega) planetei Pmnt. Dar n anumite probleme deosebite - prefaceri sociale, ntemeieri de
religii, rzboaie etc. - se instituie un for compus din trei treimi, hotrnd a treia, cea mai mic n
grad. Dar hotrrea lor trebuie s poarte pecetea binecuvntrii cu Amin a Stpnului sistemului
nostru planetar, a Guvernatorului solar, care - la rndul Su - se pronun n numele Tatlui ceresc.
n cosmos domnesc trei legi: Legea Tatlui, Legea Fiului i Legea Sfntului Duh. Legea
Tatlui se aplic Entitilor care i fac evoluia n gradul de Creatori divini sau Laboratorieni.
Legea Fiului se aplic entitilor spirituale care i fac evoluia solar. Legea Sfntului Duh se aplic
duhurilor care i fac evoluia planetar. Evoluia divin se face n Sfera Laboratorului central,
evoluia solar - pe sori, iar cea planetar - pe planete.
Pe Pmnt spiritul uman i face coala n trei zone sau nivele suprapuse, avnd forma unor
sfere concentrice, de la suprafaa pmntului n sus. Deasupra lor se afl al patrulea nivel, al
ngerilor. Aadar planeta noastr are n jurul ei patru mari zone fluidice1: trei umane i una angelic.
Iat nelesul celor patru evangheliti ai Domnului, cele patru zone fluidice fiind reprezentate
concret prin patru cuvnttori ai nelepciunii Domnului.
Zona ngerilor este mprit n trei sfere diferite prin calitatea fluidelor ce o alctuiesc i prin
rangul ngerilor care o populeaz. Venind de la exterior spre suprafaa pmntului, avem:
1. Sfera ngerilor de evoluie divin;
2. Sfera ngerilor de evoluie solar;
3. Sfera ngerilor de evoluie planetar.
n aceste trei sfere se hotrte toat viaa voastr uman-trupeasc. Sub zona angelic -
format din trei sfere angelice - se afl trei zone umane: I. Zona duhurilor albe - cea mai ndeprtat
de pmnt; II. Zona duhurilor albastre; III. Zona duhurilor roii - nconjoar suprafaa pmntului.
ngerii primesc ordin din Sfera divin sau din Soare i le aplic ad litteram, asupra lumii
trupeti de la suprafaa pmntului.
1
Planeta Pmnt este format din Cerul sau spaiul su ceresc - locuit de entiti spirituale, i din
globul terestru, Terra -populat de entiti spirituale ntrupate. Cerul este mprit n patru zone fluidice: una
angelic i trei umane. Fiecare zon se divide n trei sfere. Sferele umane sunt mprite n cte trei inele,
divizate la rndul lor n trei spaii. Prin urmare, zona fluidic uman cuprinde de 3 ori 27 de spaii - 81 de
spaii cereti, spirituale, sub forma unor sfere concentrice locuite de duhuri umane.
Zona angelic
Fiecare din cele trei zone umane - alb, albastr i roie, populate de spirite umane, de oameni
spaiali - este mprit n cte trei sfere. Prin urmare, exist nou sfere fluidice umane: trei ale
duhurilor albe, trei ale duhurilor albastre i trei ale duhurilor roii.
Zona albilor este populat de spirite umane albe de trei categorii: om alb divin, om alb solar i
om alb planetar. Aceeai mprire pe categorii exist i n etajele albastre i roii.
Aadar avem de trei ori spirite divine, solare i planetare. De trei ori trei fac nou categorii ele
spirite umane. Deasupra lor sunt cele trei etaje angelice, cu cte trei categorii de ngeri. n total
exist dousprezece etaje, cu dousprezece categorii de duhuri.
n fruntea fiecruia din aceste dousprezece etaje - nou umane i trei angelice se afl cte
o treime angelic. Prin urmare, n lumea spaial a Pmntului exist dousprezece domnii. Nu unul
conduce fiecare domnie, ci cte trei, adic conducerea este i aici treimic. Cu alte cuvinte, cele
dousprezece etaje sunt conduse de dousprezece treimi. n linie general treimea este formula de
conducere a lumii angelice, iar dousprezece - a lumii umane.
Fiecare treime are responsabilitatea i conducerea lumii duhurilor din etajul su. Dar cnd este
nevoie de o consultare i hotrre general, aplicat jos, oamenilor de pe pmnt, se adun soborul
celor dousprezece etaje, adic cei dousprezece primi din fiecare treime. Iat nelesul pentru care
Domnul i strlucitul nostru Stpn solar, cnd s-a cobort pe Pmnt i s-a fcut om trupesc, i-a
adunat njur dousprezece apostoli, reprezentani ai celor dousprezece etaje ale Pmntului, dintre
care unii au cobort odat cu El iar alii chiar naintea Lui.
Marele Isus i-a adunat n jurul Su pe reprezentanii celor dousprezece etaje sau domnii, i la
cina cea de tain le-a ordonat ce s fac. Rupnd pinea, a adugat: Luai, mncai, acesta este
trupul Meu care pentru voi se frnge. Apoi, oferindu-le cupa cu vin, le-a zis: Luai i bei, acesta
este sngele Meu, care se vars pentru voi i pentru cei muli ai planetei Pmnt.
Puini dintre voi, cei de jos, cunosc nelesul acestor tainice cuvinte. Pinea este produsul
finei, iar fina este bobul de gru sfrmat. Grul s-a fcut mare i a rodit, prefacnd pmntul
absorbit n stare de soluie prin rdcinile sale. Aadar pinea este pmnt transformat. Dar, n
definitiv, mineralele globului nostru au provenit din transformrile fluidului originar al nebuloasei
planetare, care - la rndul ei - a fost o parte din nebuloasa solar. Fluidul solar este materia cu care
Stpnul nostru a venit din Sfera divin, de la Tatl, este proprietatea Fiului, parte integrant din
mpria Sa. n acelai timp, planta primete mereu raze fluidice de la Soare. Numai graie razelor
cosmice i solare planta a crescut i a fcut spice. Prin urmare, n fiecare bob exista o prticic
fluidic din nsi corpul sferei solare care este mpria Domnului. Aadar pinea conine ceva din
nsui corpul Celui ce conduce acest sistem planetar. Aceeai explicaie corespunde i vinului, care
i el conine particule fluidice din corpul divin al Domnului.
Ordine noi sosesc din Sfera central n Soare. Aceste ordine sunt decodificate n Soare -
pentru a fi nelese de ngerii planetari - fiind trimise la fiecare planet, potrivit gradului i
momentului n care se afl acea planet, n mersul su evolutiv. Sfnta Treime planetar, A (Alfa) i
(Omega) planetei Pmnt primete ordinul divin, l analizeaz, i vede nelesul, i dup ce l
decodific pe o alt gam, l transmite celor dousprezece conductori ai celor dousprezece zone
ale Pmntului. Acest consiliu examineaz mijloacele de execuie ale ordinului respectiv i apoi se
trece la punerea lui n practic. Fiecare nger conductor cheam pe subalternii si pentru
executarea ordinului. Toat lumea angelic lucreaz mereu, prin puterea uriaelor lor fore
spirituale, la mpingerea mai departe a prefacerilor, fie a materiei globului, fie a fiinelor de pe
suprafaa sa.
Judecata i pedeapsa
Cu ct un spirit este mai nalt, cu att e mai reverenios cu ai si i se poart cu toat
bunvoina fa de cei mici.
Spiritul este o particul infinit de mic, dar trebuie s-l tratm cu toat atenia. Vou, iniiaii
notri, oameni trupeti cu o contiin limitat ziua, n timpul strii de veghe, trebuie s v atragem
atenia s tratai cu cea mai mare delicatee pe semenul vostru, purttorul micuei scntei. Nu uitai
c scnteia este un emitor de gnduri ce strbat spaiile infinite. Nu pierdei din vedere c toate
scnteile au pornit din acelai Izvor, c sunt surorile voastre, poate mai mici, dar v sunt surori i le
datorai iubire.
Auzind de ideile cretinilor, cum c omul trebuie s iubeasc pe orice om, un oarecare
mprat s-a revoltat, zicnd: Cum s-mi iubesc sclavul, care e aproape un dobitoc? Cum s iubesc
pe ceretorul din strad, plin de bube i murdrie? E imposibil!
Srmanul vorbea astfel pentru c nu tia c venind sus la noi, se va vedea mai mic dect
ceretorul suferind i plin de rni. Atunci l-ar fi iubit i ar fi vrut s-l serveasc.
Nu exist om mbrcat n haina crnii, s nu greeasc; i noi de greeal vrem s v ferim.
Dac omului trupesc nu-i este dat s fie un sfnt, pentru c mediul nconjurtor nu-i d pacea
necesar, cel puin i dorim o via sfinit. Numai conducndu-se astfel va putea primi iniierea de
la noi.
Citind cineva aceste rnduri, este tentat s ntrebe: Ce este un iniiat? Iniiatul este un om ca
oricare altul, dar gradul su spiritual cere ca ideile contiinei sale de veghe s fie ndreptate dup
ideile avute ca spirit noaptea, cnd s-a eliberat de trupul adormit.
Ca om trupesc, iniiatul cunoate legile i alctuirile lumilor de pretutindeni, tainele vieii i
ale morii. Aadar ideile ce-l vor frmnta ziua s-i fie sfinte, ca i cele ale spiritului cnd se afl n
spaiu. O idee este sfnt cnd e conform cu Legile Tatlui. Orice nedreptate ar suferi iniiatul
nostru, orict desconsiderare ar ntmpina ideile sale, orict suferin ar avea de ndurat de la
mediul su nconjurtor, el trebuie s se poarte conform ideilor Justiiei divine, s se sileasc, din
toate puterile sufletului i contiinei sale, s nu greeasc. Noi cerem iniiatului nostru s nu
greeasc cu fapta, dar nici mcar cu gndul.
Cu ct un duh este mai mare i greete fiind om trupesc, cu att vtmatul, micul duh ce a
suferit, va striga mai tare la Cer. Nedreptatea fcut duhului mic, suferina ndurat de la cel mare, l
face s-i ndrepte protestul ctre centrul Creator.
Azi a sosit ziua s-i atragem atenia: Fii atent la gndurile tale. Fii atent ca prin gndul tu s
nu aduci vreo vtmare vreunuia din fraii ti, orict de mici ar fi. Ca lupii nfometai iarna, vor
striga la Cer: Unde este dreptatea Ta, Doamne?
Spiritul e o frmitur, dar el poate umple vzduhul cu plngerea sa, i va zgudui chiar Tronul
solar. Dac este limitat libertatea spiritului de a hoinri prin univers, dac fiecare spirit trebuie s-
i urmeze, ca un rob, destinul acceptat, dac existena sa este zgzuit de o mulime de legi, apoi
are i el o libertate deplin: de a se plnge Tatlui ceresc de nedreptatea sau suferina ce i s-a fcut
de un semen al su. Spiritul poate protesta, blestema chiar Autoritatea central, c a alctuit
lucrurile astfel ca el s sufere pe nedrept i c celui ce l-a nedreptit nu i se aplic pedeaps.
Atrag atenia c nu este vorba de protestele i injuriile aduse Divinitii de ctre micul spirit n
timpul contiinei sale de veghe, ca om trupesc, ci de protestele lui nocturne, cnd, ca spirit eliberat
parial de trupul adormit, se revolt contra Tatlui care ngduie asemenea dureri. n asemenea
cazuri rare, la strigtele lui disperate se vor cobor nu numai duhurile treimice omeneti, ci chiar
ngerii, pentru a restabili ordinea.
Nu avem genunchi s ne plecm, ne lipsesc cuvintele s mulumim Tatlui ceresc pentru
perfeciunea ornduirilor Sale sublime. Cel greit va fi chemat naintea Forului suprem, va fi tras la
rspundere i ca urmare i se va da pedeapsa. Dreptatea s-a fcut, cci legea s-a aplicat.
Cnd greete un spirit mare, nu mai ateapt ca vtmatul s ipe, ci se prezint singur
naintea Judectorilor supremi. Recunoscndu-i greeala ca om trupesc, i cere singur o anumit
pedeaps, care ntrece cu mult echivalentul greelii comise, deoarece este contient c legea e lege
i trebuie respectat cu att mai mult cu ct duhul este mai nalt. nduioat de pedeapsa cumplit, pe
care duhul superior i-a cerut-o singur, vtmatul l iart i se roag: Doamne, fratele meu mai
mare a greit, eu l-am iertat, iart-l i Tu; vreau s m mpac cu el i n viitor s-i slujesc. El n-a
mai avut nevoie s strige ctre cele patru zri, cci dreptatea a funcionat aproape automat. Aceasta
este organizarea Cerului. Acesta este codul nostru moral.
Acum c tii mecanismul legilor cereti, i dup ce cunoatei procedura de la noi, cutai s
nu mai pctuii. Dar parc vd pe unii dintre voi ntrebndu-se: Ce este un pcat? Cum s faci s
nu pctuieti? Pcatul este o nclcare a legii, chiar n gnd. Ori de cte ori gndeti ceva ru
despre cineva, oprete-te din gndire i amintete-i c gndul se duce la destinaie i dreptaul su
l primete i ine minte. La noapte i va raporta pupilului su c cineva a zis, a fcut sau a gndit
ceva ru la adresa lui. Aflnd, duhul va protesta, va striga s i se fac dreptate i n noaptea aceea te
pomeneti c eti chemat n faa Justiiei, dup care va urma pedeapsa. Orice pedeaps are ca
urmare aplicarea unui semn fluidic negru pe albul fluidic al corpului tu spiritual.
Din iubirea ce v-o purtm, ne strduim s v luminm, ca nu cumva s greii, netiind, ca
oameni, promptitudinea pedepsei care va urma n zilele viitoare. Acum, dragii notri, cunoscnd
toate acestea v vei purta vorba i gndul ziua ca i cum ai fi spirit n spaiu. Am inut s v
mprtim i acest adevr.
Ce este Adevrul? a ntrebat Pilat din Pont pe Domnul nostru Isus. Rspundem noi acum.
Adevrul este cunoaterea Legilor dup care se conduce universul. Dar cine poate cunoate aceste
Legi? Cei aflai n legtur cu noi, duhurile din spaiu care aplicm Legile.
Aciunea duhurilor
Puin lume cunoate importana Sfintei Treimi, cunoscut de iniiaii pmntului, din cea mai
adnc antichitate. De cnd omul este pe pmnt, noi, duhurile, am fcut cunoscute multe adevruri
cereti iniiailor notri, iubiii Cerului.
Din prelegerile mele anterioare, ai aflat c treimile sunt constituite doar de oameni spaiali din
zona a I-a. O for treimic este foarte puternic i hotrrea ei este irevocabil, dup cum i-am
explicat. De asemenea, i-am spus c i entitile spirituale dintr-o treime cordonizat se ntrupeaz
uneori. Cnd un asemenea spirit se ntrupeaz, el va fi o personalitate ce se remarc prin aptitudinile
i conduita sa. Viaa lui va fi corect, strnind admiraia celor din jur, iar faptele sale vor demonstra
nelepciune. nelepciunea sa decurge din faptul c n dosul omului trupesc se ascunde un spirit de
o nalt evoluie, iar succesele lui omeneti se datoresc faplului c este constant ajutat de celelalte
dou forte ale treimii sale, rmase ca spirite n spaiu.
Prin faptul c un membru al treimii spirituale s-a cobort la suprafaa pmntului, pentru a se
ntrupa, ceilali doi frai - rmai n spaiu, n zona a I-a - sunt silii s prseasc nivelul lor sublim.
Cei trei factori ai unei fore treimice joac rolul ndeplinit de Sfnta Treime planetar, solar sau
central, adic primul e pozitiv, al doilea negativ i al treilea neutru.
Cu alt ocazie, am spus c rolurile se pot schimba ntre aceste trei individualiti. Dac, de
exemplu, n problema A, primul a fost pozitiv, n problema B, el poate juca rolul de negativ sau
neutru. Aadar rolurile se schimb. Cu alte cuvinte, i pe Pmnt se lucreaz ca n Soare, ori n
Laboratorul central al cosmosului.
S-a hotrt ca unul din cei trei cordonizai s se ntrupeze. n vederea acestui act au loc
consftuiri, se alctuiete un plan, un program al vieii sale trupeti. Cel care a aprobat programul de
lucru al acestei treimi va mbrca haina trupeasc. El va fi neutrul, astfel c pozitivul i negativul
rmn spirite libere, dar vor fi legate de ntrupat, pe toat perioada vieii sale terestre, conlucrnd cu
el la desfurarea programului stabilit, asemenea Sfintelor Treimi ale Tatlui, Fiului i Sfntului
Duh. Neutrul a mbrcat haina trupeasc, i n aceast stare el nu mai tie nimic din ce a hotrt, pe
cnd era spirit liber n spaiu. Dar, noaptea cnd i prsete trupul adormit, tie de tot ce s-a
aranjat n Cer. Ziua, n starea contiinei de veghe, el nu tie nimic, i cnd i reuete o lucrare
oarecare, crede c numai mintea sa a contribuit la reuit. E mndru de ceea ce a fcut, pentru c a
trecut prin multe piedici. Va reui ntotdeauna, n ciuda tuturor piedicilor ridicate de oameni, pentru
c el este una din cele trei fore treimice cordonizate. Neutrul ntrupat va fi nzestrat cu o memorie
deosebit i cu o mare putere de munc. n plus, va avea o puternic intuiie, ghicind adevrul n
toate marile probleme ale vieii, fie personale, fie sociale, ale mediului n care triete. El singur se
va minuna de inducerea i deducerea fenomenelor viitoare i va zice: M minunez i eu cum de
vd aa de clar lucrurile, cu multe zile mai nainte. Toi i recunosc superioritatea, i la urm viaa
sa se termin ca un factor de seam al societii n mijlocul creia a trit.
n afar de aceti oameni, mari fore spirituale ale spaiului, restul indivizilor omenirii se
constituie i ei ntr-o treime ad-hoc i efemer. n mprejurrile grave ale existenei sale, bietul om
trupesc nu ar ti ce s fac, dac ar fi lsat singur. Pentru ca el, totui, s se decid la o aciune, i se
altur nc dou fore spirituale, formnd o treime spaial care s-l determine, s-l ajute la
executarea unui act sau punct din programul vieii sale.
Iat un exemplu. n cartea vieii unui om trupesc este prevzut s treac printr-o suferin, ca
urmare a unei greeli din trecut, din alt via sau chiar din viaa actual. ntr-o noapte, spiritul
ntrupat a luat cunotin c ntr-una din zilele urmtoare va trece printr-un eveniment n urma
cruia va avea de suferit. Dimineaa acest om se scoal nelinitit; o tristee grozav l apas fr s
aib vreun motiv. Are o presimire vag c i se va ntmpla ceva, c va trece printr-un mare necaz.
Nu tie nimic i mhnirea nu-l slbete. Pleac la drum, se produce un accident i se alege cu un
bra sau picior rupt. Presimirea s-a realizat; durerea a sosit. Spiritul tia de tot pe va veni i i
reflecta mhnirea trupului su, care nregistra, dar nu putea preciza ce anume.
Viaa e o lupt n care eti invingtor sau nvins. E nevoie i de o coal, i de alta. Fora
nvingtoare este pozitiv, fora nvins este negativ. Ceilali factori, judectorii din spaiu, au
determinat cursul evenimentelor.
Omul trupesc este asemntor unui cal de curse. Noi, cei din spaiu, facem ori pe jocheul, ori
pe cei care pariaz pentru sau contra. Bietul animal, omul trupesc, alearg, mnat de jocheul su i
n acelai timp este supus privirii a dou tabere opuse, pro i contra, care pariaz pentru o anumit
aciune, unii zicnd c va reui, alii afirmnd contrariul.
Vezi, frate, ce legtur este ntre lumea voastr i a noastr? Pe aceast tem am s-i explic
un simbol reprezentat n bisericile voastre. Pe unele icoane este nfiat Sfntul Gheorghe clare pe
un cal falnic, omornd cu sulia un balaur. E o icoan ce reprezint un simbol cunoscut de cel ce l-a
pictat iniial pe lemn, zid sau pnz. Ciudat simbol pentru voi, cci s-ar putea nate n mintea
voastr ntrebarea: Cel ce a reprezentat acest act trebuie s fi tiut c i balaurul simbolizeaz o
fiin creat de Tatl. Cum de i-a permis s introduc n casa Domnului reprezentarea uciderii unei
fpturi? Aa raionai voi, pentru c nu cunoatei tainele cereti. Nici preotul care a privit ani de
zile icoana nu-i tie nelesul. Aici avem de-a face eu un frumos simbol, o reprezentare tainic a
unui adevr ceresc. Calul simbolizeaz un biet om trupesc. Frumos i bine tie s alerge omul, dar el
- ca orice animal - nu poate dect s reprezinte o for oarb, netiutoare, lipsit de puterea de a
ptrunde nelesul tainic al lucrurilor. Balaurul care i iese n cale este o reprezentare simbolic a
evenimentelor viitoare, triste, i dureroase ale vieii pe acest pmnt, o for mare, inevitabil i
invincibil de om. Dar sfntul nclecnd calul omoar cu sulia sa balaurul. Sfntul este spiritul
ajuttor din spaiu. n acesl eveniment simbolic s-a constituit ad-hoc o treime de aciune. Sfntul
este fora pozitiv, balaurul este fora negativ iar calul - simboliznd omul - este fora neutr, care
se supune i execut. n acest caz Sfntul Gheorghe este o for pozitiv, pentru c vrea uciderea
balaurului. Balaurul este o for negativ, opunndu-se uciderii sale. Sfntul nu l-ar putea birui,
dac la voina sa nu s-ar alipi i fora a treia, calul - omul trupesc. Rezultatul este executarea faptei
care a avut dou aprobri. Sfinii prini, ntemeietorii bisericii cretine, cunoscnd puterea forei
treimice, fie ea i de ocazie, au exprimat aceast tiin, simboliznd-o, n icoana Sfntului
Gheorghe.
Acum revin la marile mprejurri ale vieii: un examen, o mare nfptuire omeneasc, o
cstorie etc. n preajma unor asemenea evenimente capitale din viaa omului, se constituie imediat
o for treimic, pentru ajutorarea sau mpiedicarea executrii actului sau mprejurrii respective. n
ajunul evenimentului, omul ncepe s se neliniteasc, s necheze ca i calul Sfntului Gheorghe la
apropierea balaurului sau a evenimentului chemat de destinul su. Omul nu se va liniti pn la
finalul evenimentului.
Prin urmare, omul nu e lsat singur n faa hotrrilor decisive i a ntmplrilor importante
prin care va trebui s treac. Fapta ta, omule, nu este o for oarb i nu eti lsat singur n lume. S
tii c pe umerii ti, n spatele tu, se afl un spirit - echivalentul Sfntului Gheorghe - care te va
apra, nu ca o for unitar, ci ca o for treimic. Acest spirit, ajuttor i iubitor, este veghetorul
tu, prieten sincer, care va sta n preajma ta, pn la moartea trupului tu. Cnd omul sosete n
preajma marelui eveniment - o prob sau examen de evoluie - veghetorul cunoscnd perfect
destinul protejatului su, cheam imediat pe fraii din grupul spiritului ntrupat, pentru a constitui
treimea ad-hoc, necesar trecerii acelui eveniment.
In tain, Domnul a revelat acest adevr ucenicilor Si, dar nu a fost consemnat de sfinii
evangheliti, pentru c era imposibil de neles de lumea neiniiat. El le-a spus ucenicilor: Nici un
fiu al Meu nu va fi lsat singur, cnd va trece probele destinului su, ci totdeauna va fi asistat de cei
din treimea sa necesar.
Iat o mprejurare foarte important din viaa omului. Un tnr a cunoscut o fat, o apreciaz
i dorete s o fac partenera vieii sale. Aadar se gndete la cstorie. De ndat se constituie
treimea sa conductoare. O dat treimea constituit, unul din ei, pozitivul, i va zice: Grbete-te, e
fiina care i va face zilele senine. Al doilea zice: Amn pentru mai trziu, iar al treilea va
spune: Lipsete-te de a te cstori. n faa acestor sugestii contradictorii, omul se zpcete i nu
tie ce s fac. Bietul om are de ales ntre hotrrea cu majoritatea de voturi a treimicei fore i
liberul su arbitru. S se nsoare sau nu, ori s mai amne puin. Cei doi veghetori, pzitorul
biatului i pzitorul fetei, ar putea s se certe, s fie de preri contrare, cu toate c naintea
ntruprii pupilului lor s-au neles asupra destinului celor doi protejai ai lor. Din acest motiv se
face apel la prerea a trei fore spirituale, care urmresc fidel executarea destinului spiritului
ntrupat. Ei caut s nlture toate asperitile ivite n jurul celor doi tineri, din partea prinilor, a
rudelor i cunoscuilor. Treimica for, cunoscnd perfect c aceti tineri s-au fgduit - ca spirite -
unul altuia, lucreaz din rsputeri ca acest contract spiritual s fie executat n lumea trupeasc.
Uneori, tnrul sau tnra caut s dea napoi, ca i calul Sfntului Gheorghe, care se cabreaz
n faa balaurului. Atunci - intervin cu toat puterea lor spiritual cei trei, pentru a se ndeplini
obligaia contractat, ca spirite n spaiu, i astfel s aib loc cstoria proiectat.
Se poate ca unul din cei doi factori s nu-i respecte contractul social ncheiat n spaiu. Am
vzut cazuri cnd treimica for, cu toate struinele sale, nu a reuit s conving pe logodnic s ia
n cstorie pe cea cu care s-a legat sus la noi. Dac cei doi nu i-au unit existenele lor pmnteti,
rmn necstorii, dar contractul ncheiat n lumea noastr nu s-a desfiinat, ci numai s-a amnat
pn la viitoarea rentrupare, cnd aceeai propoziie va fi pus din nou n aciune. Nici un contract
individual sau social ncheiat n faa Forelor treimice - trei-una, nu se mai poate dezlega, pentru c
el poart pecetea: n numele Sfintei Treimi, a Tatlui, Fiului i Sfntului Duh. Amin! Opera fcut
n numele Sfintei Treimi este o Oper divin, desvrit i de nenlturat.
Asemenea asistene trei-una, reprezentnd Sfnta Treime planetar, prezideaz actul naterii
noului prunc. Aceast asisten treimica este simbolizat prin cele trei zne sau ursitoare, din
tradiia poporului vostru. Tot o for treimica se instituie i la o schimbare social, n snul unui
popor. Uneori asistentele treimice influeneaz chiar comiterea unei crime, opunndu-se sau
mpingnd cu putere la ceea ce omul desemnat a fi executor, s-a obligat s svreasc. De
asemenea, la moartea unui om trupesc, n afar de mesagerii destruptori asist i treimica
investitur, care va primi n brae duhul destrupat, pentru a-l duce sus la Fora spiritual treimica
permanent. Ele sunt sfinte pentru noi, pentru c tim misiunea lor.
Moartea spaial
Uneori, n timpul unei furtuni, se ntmpl ca un om s stea ntr-o zon ncrcat puternic cu
electricitate negativ terestr. n acest caz, poate s cad trznetul pe el i s-l ucid.
Se tie c duhul ntrupat are deasupra sa dou nveliuri: corpul vital i trupul. Curentul
electric fiind deosebit de puternic, desprinde instantaneu spiritul de trup i de corpul vital. n acelai
timp, dezagreg i corpul su planetar n elementele sale componente, care se risipesc n spaiu.
Rmas liber i dezvelit - fr corp planetar - spiritul este atras de Soare cu o vitez negrit. Ajuns
n Soare, spiritului i se pot ntmpla dou lucruri: 1. este trimis ntr-un alt sistem solar, unde va fi
repartizat pe o planet corespunztoare ca evoluie Pmntului; 2. este mbrcat din nou cu o hain
planetar i retrimis pe Pmnt, dup un spaiu de mii i zeci de mii de ani.
Pe pmnt, cnd un om i-a prsit trupul, lumea trupeasc nconjurtoare consider c a
murit, c s-a pierdut pentru omenire. n mod asemntor se petrec lucrurile i n lumea oamenilor
spaiali.
Dezbrcarea brusc a corpului planetar i plecarea spiritului de pe planeta noastr e
considerat o moarte cereasc. tim cu toii c el n-a murit, dar a plecat dintre spiritele Pmntului,
nu mai face parte din grupul su spiritual; deci pentru familia sa cereasc el este un pierdut. Poate fi
retrimis pe Pmnt, dar dup vreme ndelungat, cnd s-a rupt orice legtur cu partidul su ceresc.
Acum tii ce se ntmpl cu cei trsnii pe pmnt i n Cer. nc o mic tain revelat ie i
prin tine omenirii. n general, sunt fulgerai cei din zona a III-a, mai rar cei din zona a II-a.
Dovedind n nenumrate rentrupri o mare ferocitate, fcndu-se deosebit de vinovat n faa
legilor, prin perversitatea i orgoliul su, un spirit va fi eliminat din grupul su. Pentru aducerea la
ndeplinire a acestei separri, el va fi condamnat la electrocutare. Iat pentru ce toate religiile
pmntului predic smerenia i supunerea la tot ce hotrte Cerul, reprezentanii Tatlui suprem.
Dup cum n lumea voastr trupeasc, un frate sau o sor, disperai de starea n care i
desfoar viaa, se sinucid, creznd c vor scpa de chinurile lor trupeti sau sufleteti, tot astfel
exist spirite nemulumite de starea lor disperat i neinnd seama de sfaturile mai-marilor lor, vor
s termine cu felul de via spiritual a planetei Pmnt. O asemenea idee greit le determin s se
aeze n cmpul marilor descrcri electrice, pentru a fi electrocutate, adic vor s se sinucid
spiritual, ca i omul de pe pmnt. Lovit de uriaul curent electric, duhul va porni fulgertor spre
Soare. Ajuns acolo, se stabilete o telegrafie mental ntre ngerii solari i cei ai planetei noastre:
Ce e cu, acest musafir nepoftit, venit n Soare? Imediat se raporteaz motivele sinuciderii acelui
spirit. El este judecat n Soare de Forul suprem solar i supus unei grele pedepse, ca urmare a
actului su nesocotit. Nesocotind Legile Tatlui, duhul s-a nenorocit, ndeprtndu-se de grupul de
care aparinea poate de milioane de ani, i care l apra i ajuta n evoluia sa.
Ca puii pe lng cloc, stm lipii unii de alii i evolum mpreun, prin ajutor reciproc. Ce
vom pi s pim cu toii. Unul pentru toi i toi pentru unul. De la aceast regul nu ne abatem.
Cu smerenie i sfinenie ne supunem regulilor venice, cci altfel suntem expui de a ne pierde n
marele univers i a ne desfura evoluia pe alte meleaguri, stingheri, alturi de grupuri strine de
noi. Evoluia duhului eliminat din grupul su va fi mult ntrziat; greu va fi sftuit, luminat i ferit,
fiind un musafir nedorit. De aceea pedeapsa fulgerrii e o pedeaps ngrozitoare, iar cel pedepsit va
fi un mare nefericit al universului.
Gndirea
Prin natura sa, spiritul trebuie s fie activ. Activitatea sa este de dou feluri: extern i intern.
Spiritul exercit activitatea extern asupra mediului su ambiant, iar activitatea intern se refer
asupra corpului- su. Acum voi lmuri activitatea intern.
Ct va sta spiritul ntr-un sistem solar, corpurile sale fluidice - divin, cosmic, universic i solar
sau astronic - rmn, neschimbate. El i va pstra aceste haine pn se ntoarce din acest sistem la
Centrul creaiilor, n Laborator. Dar, trind pe o planet, corpul su planetar se epuizeaz, se
consum, se elimin ncetul cu ncetul. Pentru a-i reface i menine corpul planetar, spiritul
execut, involuntar, micri de dilatare i contractare - pulsaii asemntoare plmnilor sau inimii
omului - absorbind n mod automat fluidul planetar din atmosfera fluidic a planetei, n cazul nostru
fluid terrian. Acest act corespunde hrnirii cu alimente a trupului Vostru.
Dup ce spiritul s-a ncrcat pn la saturaie, urmeaz descrcarea. Dar pe cnd ncrcarea cu
fluid planetar se face automat, descrcarea se face voit. Dac nu s-ar descrca, spiritul ar deveni mai
greu, atracia pmntului s-ar exercita, ntr-o oarecare msur, asupra sa, fiind atras spre suprafaa
pmntului. Dar cum se face aceast descrcare? Descoperim i aici minunea i nelepciunea
Creatorului: spiritul se ncarc automat i se descarc gndind.
Spiritul este o scnteie, o particul infinit de mic, dar orict de mic ar fi - gndete n
venicie, este o fabric de idei. Gndind, scnteia emite o for, o idee care se exercit asupra
corpului su planetar. Ideea desprinde o particul fluidic din corpul planetar, nvelindu-se cu ea i
imprimndu-i o anumit form. Aceast form fluidic pornete prin spaiu, sub forma unei unde. O
niruire de astfel de forme fluidice constituie o gndire.
Aadar spiritul se descarc, se dezumfl, emind forme-gnduri. De la o vreme, corpul
planetar s-a micorat, i prin o nou pulsaie, absoarbe o nou cantitate de fluid i aa tot mereu.
Astfel se petrec lucrurile cu spiritele de pe Pmnt sau alte planete.
Dar entitile aflate n Soare nu mai au corp planetar. Ele cum gndesc? Ele gndesc ca orice
scnteie gnditoare, numai c formele-gnduri n loc de fluid planetar, vor fi mbrcate cu fluid
solar, materia corpului lor solar. Prin urmare, gndirea entitilor solare se produce n mod identic
cu a celor planetare, dar difer materia fluidic nvelitoare a formei lor, precum i valoarea undei
vibratorii. Iat pentru ce numai entitile solare pot prinde i descifra gndirea entitilor solare. n
fine, marile Lumini din Sfera uria a Laboratorului creator - de la cel mai mic pn la cei din vrful
piramidei - neavnd un corp planetar sau solar, gndirea lor va fi alctuit din fluid divin, Ele fiind
nvelite numai cu fluid divin.
Crearea duhului
A fost odat, n venicia ndeprtat, cnd nu exista nici un corp ceresc n spaiu. De atunci,
Fiina prim, Cauza prim, a creat rnd pe rnd corpuri cereti. La nceput ele au fost mici i simple,
dar pe msur ce s-au nirat milioane i miliarde de ani pmnteti, Creatorul a fcut altele, din ce
n ce mai mari, mai numeroase i mai perfecionate. Tatl ceresc construiete i acum, mereu,
dorind s umple infinitul cu sfere plutitoare n spaiu, ca s fie tot attea coli i categorii de coli,
pentru copiii Si, duhuri de toate categoriile.
Acum noi suntem elevii acestor corpuri cereti. Voi, oamenii trupeti, v micai nespus de
ncet i pe o arie foarte restrns pe globul nostru. Cu noul instrument de locomoie, avionul, ai
ajuns s v micai ceva mai repede i pe o ntindere mai mare, dar micarea noastr este
neasemuit cu a voastr, fiind mult mai rapid i mai larg. Cu toate acestea, nu putem hoinri prin
spaiile infinite, dintre planete i sori, nu ne putem pierde vremea cltorind, pentru c vehicolul
spiritului, corpul fluidic cu care am fost mbrcai cnd am venit pe Pmnt, ne oprete s prsim
planeta aceasta, pn cnd vom termina coala ei.
Toate corpurile mele sunt instrumente ale fiinei mele reale - scnteia divin, principiul meu
de via. Pe cnd corpul meu exterior, corpul planetar, m silete s-mi limitez aria de micare i
activitate, Eul suprem, principiul meu de via, are posibilitatea s strbat infinitul n lung i lat.
Cnd zic Eu, zic via, aadar eu sunt via, deoarece cuget i exist. Atributul Eului, al vieii mele,
este contiina. Odat, la nceputul existenei mele, viaa mea prim a fost o via nevia. Atunci
existam, dar nu m puteam mica. Eram o unitate numit Eu-sunt, adic pronumele legat de verb.
Aa am fost, ca prim form de via, sub starea de Eu-sunt sau via fr micare, via care exista,
dar nu se putea orienta n timp i spaiu. Eram o particul infinit, o mic scnteie cu via, dar fr
micare. Nici o deosebire nu era ntre mine i El, Cauza prim a tuturor creaiilor. Ca substan
eram la fel cu Creatorul meu..
Pe atunci, eram una cu Tatl meu i ne cunoteam sub una i aceeai form. Adevrul acesta
l-a spus i Isusul nostru, dar cine L-a neles? El a spus un mare adevr, cci primul factor n lume i
din eternitate este particula-via i ea este egal cu surorile ei i este una cu Tatl. Micua mea
scnteie, corpul meu plin de via, principiul meu, este egal cu al Fiinei supreme din Sfera-
Laborator, i cu al tuturor scnteilor divine din sfera cu miliarde de creaii. Nu exist nici o
deosebire ntre substana scnteii mele i cea a Tatlui meu. Compoziia micii mele scntei i modul
ei de funcionare este identic cu scnteia Tatlui ceresc i a infinitelor scntei din infinit. Scnteii
noastre i se zice divin, pentru c e la fel cu Scnteia Divinului care a nceput creaia celor vzute i
nevzute.
Iniial, eu i toate scnteile am fost simple viei nemicate. Apoi, eu, scnteia prim am
dobndit o a doua unitate, un al doilea corp, care mi-a imprimat o micare, a deteptat n mine o
voin. Dac prin prima scnteie eram egal cu Tatl, acum, prin cel de-al doilea factor, nu mai eram
egal. Iniial eram un singular, o unitate, dar posedam n mine impulsul de a deveni o colectivitate.
La nceput eram la fel cu Tatl, azi exist deosebire ntre mine i Tatl. El nu este eu i eu nu sunt
El, dar viaa i corpul meu de via este la fel.
Eu nu tiam s m mic la nceput. Am fost luat din Infinit i adus lng Tatl, n Sfera-
Laborator. Laboratorul Tatlui este plin de particule-via, care prin incomensurabila lor mulime,
unele lng altele, ca i moleculele apei oceanelor voastre, constituie un mediu mobil, un fel de ap,
un fluid format din particule-via - o ap vie. Actualmente, Creatorul - un mare fizician i chimist-
absoarbe cte o prticic din aceast ap vie i o introduce n corpul Su. Aici, n Fiina Sa, n
mediul Su intern sublim, divin, particula mea a dobndit anumite nsuiri. Apoi Tatl m-a emis din
corpul Su, ca i cum m-ar fi nscut. Copilul nou-nscut, iar nu fcut, a nceput s se mite n
fluidul-via al Laboratorului, cum se mic petele prin apa oceanului unde s-a nscut.
n acest moment, constatm c n Laborator exist dou feluri de viei: 1. viaa particulelor
incontiente - imobile i totui vii; 2. viaa particulelor contiente se pot mica dup propria lor
voin. A doua categorie a provenit din prima, prin trecerea fiecrei particule prin corpul divinului
Creator. Cea dinti ar fi materia prim, din care, prin transformare, s-a nscut cea de-a doua. Prin
urmare, s-ar putea zice c viaa Eu-nu-sunt s-a transformat n viaa Eu-sunt.
Particulele de via au fost ncorporate de Creator. Ele erau izolate, independente unele de
altele, uniti fr nici un raport unele cu altele, deci erau ca o pulbere de particule. Dup ce au fost
ingerate i au stat n corpul Creatorului ctva timp, particulele-via au fost emise n grupuri formate
din cte trei particule, constituind o grmjoar microscopic. Aceast grmjoar Eu-sunt sau Eu-
exist este o mic reprezentare de via sintetizat. Din acel moment, particula-via a devenit un
conglomerat de particule de substan primitiv, numit via, formnd un tot indivizibil. A fost o
unitate individual, dar, prin ederean corpul Tatlui, a devenit o unitate conglomerat indivizibil.
Dragul meu frate, i se pare c aceste probleme sunt desfurate ca la coala primar, dar aa se
procedeaz la noi sus i aa i le dau i ie. Plecm de la simplu la complex, de la o explicaie
analitic, la una sintetic.
Nici o lucrare n lume nu se face fr ndemnul spiritului, sau fr s fie cerut de o nevoie
fiziologic. Tu ai acum un trup deoarece spiritul a avut nevoie de acest vehicol, pe care i l-ai creat,
pentru a-i desfura traiul n lumea trupeasc. Dintr-o necesitate fiziologic, prinii ti au nlesnit
crearea acestui trup, lucrare la care ai contribuit i tu. n fruntea tuturor necesitilor fiziologice
prezideaz Fiina suprem, Tatl, Guvernatorul lumilor. Orice aciune este o Oper divin dictat de
Voina puternic a Tatlui. O necesitate ne ndeamn pe noi, duhurile, s ntreinem corpurile
noastre. Tot o necesitate ndeamn pe Creator s creeze n venicie, pentru c nu poate rezista
naturii Sale creatoare. El se hrnete n Sfera divin, cu via i d natere la via.
Dup ce Tatl ne-a nscut, am fost luai de curenii puternici ai oceanului fluidic, oceanul de
ap vie, i plimbai n Sfera-Laborator. Prin aceste micri, am venit n contact cu anumite mari
Fore spirituale, pe care s le numim deocamdat Lumintori. Aceti mari Creatori au i Ei, ca i
Fiina prim, necesitile Lor, care le-au dictat s ne ingereze n corpul Lor. Apoi, am fost iari
emii. Din acest moment licrete contiina n noi i ncepem s ne nelegem fiina n raport cu
mediul ambiant. Atunci am nceput s ne micm n toate direciile, dup voina noastr. Dintr-o
singur particul-via, ce eram odat, am devenit o colectivitate unitar i, din incontieni am
devenit fiine contiente. Dup ce ne-a emis, aceast mare For ne-a nvat s ne mbrcm' cu o
hain fluidic. Din goi cum eram, ne-am acoperit. Din Adam'i Eva goi'ne-am acoperit primele
noastre corpuri. De acum nainte, dintr-o particul de via pasiv am devenit o unitate cu via
contient i plin de voin i activitate.
n rezumat, trecutul nostru este urmtorul: la nceput am fost o particul mic, pasiv i
incontient de ceea ce exist n jurul nostru. Dup aceea, am fost asociai cu alte dou surori,
formnd un glomerul de via, o sfnt treime unitar i contient. Astfel pregtii, am fost
izgonii din Raiul Tatlui, n lumile create, pentru a ncepe - pentru prima oar - evoluia de
colari ai vieii de pretutideni. 1
Din alte expuneri ale mele, cunoti c fiecare om are pe lng el un spirit veghetor numit
drepta. El st n permanen lng protejatul su. Oriunde s-ar duce omul trupesc - n cas, n voiaj,
pe strad, peste tot, n fiecare clip, dreptaul su este nedezlipit de el, ca umbra omului. De
diminea pn seara, dreptaul vede tot ce face i gndete pupilul su, cci i vede gndurile,
ntocmai cum vedei obiectele i fiinele lumii voastre. El este povuitorul, inspiratorul a tot ce
trebuie s fac protejatul su, i i sugereaz mental s nu fac anumite aciuni, deoarece nu sunt
conforme cu destinul su, ori pentru c va culege numai neplceri sau dureri. Aadar dreptaul l
apr, l vegheaz n toate aciunile sale simple, cnd mnnc, se plimb, se culc, se distreaz etc.
De cte ori se nate o controvers ntre veghetor i protejat, sau de cte ori va fi vorba de un act ce
poate duce la urmri deosebit de importante, dreptaul cheam pe stnga, pe calea undelor mentale.
Acesta, oriunde ar fi i orice ocupaie ar avea, sosete ca fulgerul lng pupilul su. Urmeaz
imediat o analiz a situaiei i de ndat hotrsc ce trebuie s fac.
Exemplele lmuresc. Iat c un om, plecat cu soia s se plimbe prin ora, se ntlnete cu un
amic nsoit de un prieten. Cei patru se salut i amicul se simte obligat s-i recomande prietenul.
Dar acest strin are cusururile sale, netiute de oameni. Dreptaul, vznd situaia i constatnd
imediat c noua cunotin este nefericit, telegrafiaz imediat stngaului, care sosete n cteva
secunde. I se prezint situaia i imediat se hotrsc s pun o pnz de fluide ntre protejat i strin.
n acelai timp, i nvluie protejatul cu sfatul mental de a nu ncheia vreo legtur cu acest strin,
nefiind spre binele su. Din acel moment, protejatul se simte prost impresionat de strin, i,
inexplicabil, simte o antipatie fa de el, cutnd imediat s se ndeprteze.
Unii ar putea obiecta: Ce se poate ntmpla dac port o conversaie oarecare cu cineva? Ce
importan are cu cine vorbesc? Are importan pentru c nu avei posibilitatea, ca i noi duhurile,
s analizai omul i s prevedei cu exactitate consecinele relaiilor voastre cu anumite persoane.
Pn la sosirea stngaului, dreptaul i-a aprat protejatul de influena fluidelor emanate de strin.
O dat sosit, stngaul va crea un cmp magnetic izolator i n acelai timp respingtor al tuturor
influenelor fluidelor i mai ales al ideilor emise de acest necunoscut. Cuvintele necunoscutului,
expresiile sale sunt adevrate proiectile ndreptate spre protejat, putnd s-i fac un mare ru. Ei
bine, aceste idei sunt mpiedicate s ajung pn la corpul spiritual al iubitului lor.
Noi, duhurile, cnd vorbim ntre noi, nu scoatem sunete, ci numai gnduri, adic emitem idei,
iruri de idei. Scnteia divin, orict de mic ar fi, gndete n interiorul ei. n jurul scnteii se afl
cele trei nveliuri divine: a voinei, intelectului i memoriei. Haina-arhiv sau a memoriei este plin
de idei, particule vii, adevrate fiine, constituind comoara spiritului. Gndind n sinea sa, scnteia
imprim o for asupra fluidului din haina-memorie, i anume asupra unei idei. Particula-idee
pornete imediat ctre exteriorul nveliurilor perispirituale. Cnd aceast particul sau scnteie
ajunge n dreptul pturii externe - vehicolul fluidic planetar - este nvelit cu o pojghi de fluid
planetar. Acum ideea este asemntoare unei semine ce conine n mijlocul ei un embrion. Spiritul
imprim acestui produs bicompus o form oarecare; prin urmare, fiecare idee i are forma sa. Din
acest moment, ideea e gata i urmeaz s fie proiectat n spaiu. Dup o idee, vin altele i ele se
nir ca i undele unui lac btut de vnt. Fiind trimise ntr-o anumit direcie, aceste idei ajung la
un om i ptrund prin trupul su, apoi prin corpul perispiritului ajung la spirit. Aici e pericolul mare
ptrunderea ideilor n perispiritul unui spirit constituie fericirea sau nefericirea sa.
Iat c intervenia dreptaului este, necesar pentru a prentmpina nefericirea ce s-ar pulra
ntmpla iubitului su pupii. El, vznd culoarea, deci calitatea perispiritului noului sosit, i
constatnd c e un pericol pentru bunul su protejat, cheam pe stnga i pn la sosirea acestuia
i nconjoar pupilul cu fluidele sale, pentru a nu fi primitorul acelor idei.
S zicem c pupilul dreptaului e un spirit alb i noua cunotin un spirit rou. Ideile plecate
din duhul rou vor fi nvelite cu fluid rou, care intrnd n perispiritul protejatului, l-ar corupe,
fluidul duhului alb fiind superior celui rou. Iat pericolul prieteniei dintre un duh ntrupat alb i
unul rou. Duhul rou fiind mai des n contact cu duhul alb, l va neferici, mbibndu-i perispiritul
cu fluid de calitate inferioar. Acum cred c s-a neles nelepciunea Tatlui, care a prevzut acest
caz i a pus trei paznici fiecrui om trupesc. Iniiaii notri tiu de aceste adevruri i de multe altele,
punnd n practic cele aflate de la noi, pentru a fi ferii de multe influene vtmtoare.
Totdeauna dreptaul este un spirit de egal evoluie cu omul pe care l vegheaz. Stngaul i
este superior pupilului, de aceea nu sade mereu lng acesta, ci vine doar cnd este nevoie.
n viaa omului trupesc exist mprejurri, legate de destinul su, cnd e nevoie de o for mai
mare. n acest caz, dreptaul i stngaul cheam pe cel-de-cretet - o for spiritual mai nalt. El
coboar din nlimile sale cu cordonul conferit de Sfnta Treime a Pmntului. Dreptaul,
stngaul i cel-de-cretet se nconjoar cu acest cordon pentru a face o lucrare binecuvntat de cei
de sus. Din acest moment, fora lor reprezint fora Sfintei Treimi a Pmntului, lucrnd n numele
Ei. Aciunea lor va fi pozitiv sau negativ, dup cum e cazul, conform destinului protejatului lor.
Multe taine ai aflat i multe vei mai afla. Iat nc una.
Dup cum voi - trind i muncind - v consumai trupul i e nevoie s-l reparai, tot astfel e
nevoie ca noi s ne reparm corpul memorial slbit prin gndire sau golit de idei. Dup cum voi v
hrnii cu alimente ca s reparai trupul uzat prin munc, i noi trebuie s mncm, dar alimentele
noastre sunt ideile aflate n spaiu.
S nu te miri de afirmaia mea. Ideile plutesc infinit de multe prin spaiu, noat prin eterul din
univers. Fiind golit, eu nglobez n corpul meu idei pn m satur, le absorb prin toate prile
corpului meu, nu printr-un orificiu - gur ca voi oamenii trupeti. Cnd va veni ocazia, emit din
nou idei a cror inirare formeaz gndirea mea. Emit ntocmai cum staia de emisie radiofonic
emite undele sale, unele dup altele. Cnd gndesc, iau o idee din comoara mea intern, o mbrac cu
fluid din corpul meu planetar, i n acelai timp, i dau o form oarecare. Acestei forme i imprim
apoi o micare de rotaie. Graie acestei micri ideea pleac fulgertor la entitatea creia i este
destinat, asemenea unui obuz prin spaiu. Micarea de rotaie o asigur s nu fie oprit de vreun
spaial i s strbat spaiile imense, pn la adresant, care se poate afla la o mare distan de mine.
Oriunde s-ar afla cel cu care vreau s comunic, nti trimit unda gndirii mele vertical n sus i n
acelai timp spre rsrit. n aceast direcie, ajungnd n stratul domiciliului meu spiritual, unda mea
este captat de un spirit anonim pentru mine, care este de serviciu n acest scop. Serviciul su e
asemntor cu al telegrafistului vostru. El primete unda mea i o va lansa ctre entitatea spiritual
creia i-am adresat gndul meu, care va strbate spaiile, impresionnd doar duhul cruia i fusese
destinat. Astfel, el ia cunotin de cele dorite sau comunicate de mine. Dac unda gndirii mele a
mers pn sus i nu a fost prins de telegrafistul de serviciu, se ntoarce la mine, la locul unde m
aflu, i o voi trimite din nou, pn va atrage atenia entitii ce ndeplinete rolul de transmitor.
Orice spirit are ideile sale. Dintr-o anumit materie vor fi construite ideile spiritelor din zona a IlI-a,
din alta - a celor din zona a Ii-a, i cu totul deosebit - a celor din zona a I-a. Bineneles c undele
ngerilor planetari vor avea o alt substan, iar ale celor trei A (Alfa) - vor fi sublime. Fiecare duh
i emite ideile, dar gradul lor de evoluie nu permite ca ideile s se amestece ntre ele. O und de
idei emis de un duh irou mi face ru. Emisia ideilor mele umplu de fericire pe un spirit inferior,
pentru c el primete n corpul su fluid alb, fapt care i va produce o mare fericire. De aici regula
stabilit: inferiorul nu are voie s vorbeasc - gndeasc - n faa superiorului. Duhul inferior este
fericit cnd superiorul i vorbete. De aceea i ascult cuvntul cu smerenie i l ador ca pe un mic
Dumnezeu. Nu i se poate adresa, cci aceast regul a nvat-o i el n lumea noastr. El st n faa
superiorului, ateptnd, aa cum stau puii de rndunic cu pliscurile deschise, ca s le pun mama
hran n gur. Inferiorul ateapt ce va ordona superiorul su. El se va duce s fac tot ce i se va
spune. Dac i se va spune s fac o fapt rea sau bun, el execut orbete, bineneles, pe
rspunderea superiorului care i-a ordonat. El este fericit c a executat ordinul primit, prin irul de
idei absorbit de la superior. Oricare ar fi rezultatul aciunii sale, el a profitat, cci ideile superiorului
au mbuntit compoziia fluidului su i astfel a progresat cu un pas. Superiorul e contient de
acest fapt, aa c emisia ideilor ctre un inferior se face cu mare pruden, nu-l ndoap cum
ndopai voi gtele. Prin urmare, emisia de idei a unui duh superior se face cu msur, n anumit
snop i la anumita epoc, avnd n vedere avansarea duhului inferior.
Conducerea popoarelor
Ii cunosc prerile rele despre politica oamenilor; totui, noi i spunem c politica este
tiina evoluiei popoarelor.
Omul de azi nu ar putea tri dac nu l-ar atrage mirajul viitorului i magnetul interesului. Pe
politicianul vostru l intereseaz doar viitorul imediat apropiat, i nu ce va fi peste dou sute de ani.
Dar pe cnd omul trupesc este interesat doar de ziua de mine, spiritul se preocup de ce va fi peste
una sau dou mii de ani. Voi zicei: Ca ieri trecur anii mei! Iar noi, spiritele, spunem: Ce repede
trec secolele! Parc ieri era Evul Mediu i alaltieri sfritul Imperiului Roman.
Dac pe omul ntrupat l las rece ce va fi peste o mie de ani, pe noi ne intereseaz
evenimentele ce vor veni peste cteva secole i conlucrm cu toate la pregtirea lor. n memoria
mea prezent sunt toate evenimentele trecutului acestui glob, de cnd am venit pe el, iar
evenimentele viitoare fac un lan nentrerupt cu cele trecute, cci veacurile ndeprtate au pregtit
pe cele actuale.
Iniiatului nostru i dm cheia dezlegrii motivelor existenei popoarelor i cauza dispariiei
lor de pe arena pmntului. El nu privete ctre baza edificiului, ci ctre vrful piramidei vieii
umane.
Istoricii pmntului nir efectele vieii diferitelor popoare; noi artm iniiatului nostru
cauzele ce contribuie la persistena unui popor veacuri nesfrite i cauzele care au determinat
dispariia rapid a altora.
Omul trupesc nu vede pe pmnt dect efectele, fiindu-i imposibil s tie cauzele care le-au
provocat i a cror surs este la noi n Cer. Pmntul este asemenea unui teatru; pe scena lui joac
oamenii i popoarele asemenea unor ppui micate dup cum sunt trase de sfori nevzute.
Voi, oamenii trupeti, nu putei nchega judeci corecte, deoarece v lipsesc toate premisele
necesare, nu posedai cunotinele noastre, cei din zona a I-a.
Gloatele lumii spirituale din zona a III-a, nu vd dect viitorul foarte apropiat al lumii de jos.
Ceva mai larg este cmpul cunotinelor celor din zona a II-a.
Dar noi, cei din zona a I-a, privim mereu sus de tot, acolo de unde pornesc hotrrile i unde
slluiete Cauza cauzelor.
Orict de inferiori ar fi cei din zona a III-a, sunt mai contieni dect oamenii trupeti.
Noi, lumea de conducere a celorlalte zone, avem vederea cea mai clar. Dup noi vin cei din
zona a Ii-a, care vd de parc privesc prin ochelari fumurii. Cei de jos, din zona a III-a, sunt miopii
lumii spirituale.
Dar orict de prost vd duhurile roii, tot vd ceva din viitor, pe cnd voi suntei orbi, i ai fi
orbi cu desvrire, dac nu ai fi ndrumai i condui de noi.
Forma de via se schimb mereu pe suprafaa pmntului. Popoarele apar, triesc i dispar ca
actorii pe scena unui teatru. Durata lor este cu att mai lung cu ct organizarea i conducerea vieii
lor este n armonie i conformitate cu Regulile ce domnesc n lumea Cerului.
Cu alt ocazie, i voi vorbi mai pe larg de condiiile cerute ca un popor s-i desfoare ct
mai mult timp viaa pe acest glob. n treact, i spun: acel popor care va cuta s fie o copie ct mai
apropiat de viaa poporului de spirite, a Cerului, va putea s dureze zeci de mii de ani. Poporul
alctuit i condus dup modelul nostru din Cer, va fi stpnul lumii.
Modelul nostru de organizare i l-am revelat. Sus, n vrful piramidei, sunt preoii, la mijloc -
forele executive, iar jos - mulimea, muncind spre fericirea ei i a celor de deasupra, care i conduce
dup legile divine i eterne ale Tatlui.
Cnd preoii teretri vor fi savani, cunosctori ai legilor cereti, cnd vor fi n legtur cu
Cerul i vor da directive fericite, dup indicaiile primite de la noi, poporul condus de ei va prospera
i strluci n fruntea popoarelor pmntului. Cnd toi indivizii unui popor vor tri ntr-o legtur
indisolubil, ducndu-i viaa ntrro vast comunitate, compus din o serie gradat i descendent
de comuniti, avnd ca scop principal Adevrul, Binele i Frumosul - tiina iniiatic, credina n
Divinitate i arta - acel popor va fi cult, bogat i puternic, dup cum a fost aproape dousprezece mii
de ani ara i poporul Egiptului antic, sau trei mii de ani marea i vechea sinarhie a lui Rama.
Atta vreme ct va dura forma de via unde conducerea o au duhurile ntrupate din zona a II-
a, fora executiv, iar fora duhurilor ntrupate din zona a I-a, a preoilor cereti, este secundar, nu
va putea exista o via conform celor ornduite sus. Mai curnd sau mai trziu, aceste popoare vor
pieri.
Egiptul antic, ara arienilor, sau a celilor, ar fi dinuit pn azi, dac ordinea lor uman de
guvernare, conform celor cereti, nu s-ar fi rsturnat. Deschidei ochii i privii, pentru c avei un
mic exemplu chiar acum pe pmnt, n poporul iudeu. Iat taina duratei sale de mii i mii de ani.
Conducerea lui fiind preoeasc, rabinic.
Vreau acum s-i spun cte ceva despre efectele produse de idei asupra noastr i a voastr.
Am spus c ideea este material, c e o mic particul luminoas, ce plutete ca o pulbere prin
spaiu, constituind prima materie, prima for, din- care i cu care s-au alctuit toate creaiile.
Spiritul posed, ca o comoar sfnt i scump, mii i mii din aceste particule-via, sau idei.
Astfel, pregtit, vreau s-i fac o mic lecie de psihologie spaial.
Totul a fost creat de Tatl ceresc prin idei i din idei. Ele i au originea n lumea necreat, n
Infinitul fr creaii. Ideea este idee atta timp ct zace n corpul spiritual, fcnd parte din fiina
duhului. De ndat ce a fost emis, ea nu mai este o idee, ci o for.
n definitiv, noi, duhurile, suntem baterii de fore, ca de altfel i voi. Dar pe cnd noi suntem
fore contiente, voi suntei fore oarbe, netiutori de fora de care dispunei. Noi tim s ne
ntrebuinm forele i cunoatem rezultatele obinute prin ele.
Cel mai umil om spaial, de pe ultima treapt - care ntrupndu-se va fi un canibal ce i va
mnca printele - tie, ca spirit, ce mare importan are o idee. Din aceast cauz, fiecare spaial i
impune o interdicie n emisia ideilor.
A emite o idee nu e totuna cu a cugeta. Cugetarea este o aciune intim, produs n interiorul
scnteii divine, despre care nu are cunotin nimeni din jurul ei. Noi putem cugeta, fr s emitem
idei n afara noastr. Cugetarea voastr este cu totul deosebit de a noastr, deoarece gndind, voi
exteriorizai, emitei ideea.
Aadar, cugetarea voastr este nsoit imediat de aciunea de emitere a ideii. Eu pot gndi n
sinea mea i nu va ti nimeni ce gndesc. Dar acum, cnd i comunic, pe lng gndirea mea
interioar am trecut i la emisia ideilor.
Tot ce gndii voi este emisie, vzut i neleas de noi. Cnd spiritul vostru gndete n
interiorul su, dar ca oameni trupeti, nu tii nimic, numai atunci cugetai ca noi, spiritele
destrupate. Din moment ce un spaial ncepe s emit idei, conform naturii sale, i ia o rspundere,
cu att mai mare, cu ct consecinele aciunii sale vor fi mai nefericite mediului su ambiant. Noi
tim urmrile emisiilor noastre, i nu ne putem scuza, ca voi, c nu cunoatem urmrile cuvintelor
adresate unui om trupesc. Noi nu putem face emisii de idei fr autorizare. La noi este ara tcerii, a
cenzurii venice. Dac n lumea noastr, ne-am permite emisii de idei care vor fi urmate de aciuni
rufctoare, am fi imediat sancionai cu grele suferine spirituale.
Ca duh poi gndi tot ce-i place n forul tu intern, al spiritului, dar s nu emii idei n afar.
De aceea, de-a lungul veacurilor, noi, cei de sus, am recomandat iniiailor tcere i iar tcere.
Cu fapta greii destul de des, dar cu vorba greii mult mai des. Toat ziua trncnii bune, i
rele, tiute i netiute. Dar nenchipuit de mult greii cu gndul vostru, prin emisiile voastre de idei,
crora le-ai imprimat un caracter de brf, blestem, critic, ur etc. Ai risipit n spaiu semine care
- ca i microbii - vor infecta spaiile, mbolnvind duhurile ntrupate i libere.
Cerul este lumea tcerii. La noi, mai mult ca la voi, cine tace este nelept. Tcerea ne d
posibilitatea s meditm zile ntregi la unul i acelai subiect, scond la iveal adevrul din el.
Tcerea ne'dezvolt n acelai timp voina i puterea de analiz. De multe ori vedem prin spaiu cte
un spirit aflat n imobilitate. El i examineaz comoara de idei, le compar, le analizeaz coninutul
i deduce natura i fora de care dispune. Cunoscnd urmrile unei emisii de idei, la noi domnete
mai mult nelepciune - tcere - dect la voi.
Ct timp zace o idee n interiorul meu, ea este o simpl particul. De ndat ce i-am dat
drumul, ea a devenit o for productoare de efect. Din personal, ideea a intrat n domeniul public.
Duhul ptruns de ideea mea, cel ce a adoptat ideea mea, va deveni un supus al acestei ideii, i - la
rndul su - devine un transmitor de idei identice cu coninutului ideii primite.
Ideea are fora zero atta timp ct se afl n snul meu, deoarece orice idee coninut n corpul
meu sau al oricrui alt spirit, nu are prin ea nsi nici o caracteristic. ndat ce i-am dat o
destinaie - am hotrt s fac o anumit oper i am emis-o - ea pleac asemenea unui glon spre
locul desemnat i fora ei se desfoar conform voinei i dorinei mele.
Voi, oameni trupeti, gndii, vorbii de dimineaa pn seara i nu tii ce smn semnai,
ce fore risipii n spaiu. Ct de mic este o idee pe lng trupul vostru, dar cu toate acestea ct de
uor doboar aceast particul infinit de mic fiina voastr trupeasc. Nimicul acesta, ce zace din
venicie n Infinit, este materia prim cu care Fiina prim a creat totul n cosmos.
Ideile emise de duh pot fi gloanele mitralierei - ucignd totul n drumul lor, ori picturi de
balsam - vindecnd pe cei bolnavi.
Ceea ce e n lumea noastr este i n a voastr. Un cuvnt necugetat al cuiva - un blestem sau
o vraj - va merge la destinaie i va distruge pe cel vizat. Un cuvnt de urare sau binecuvntare va
umple de for i reuit pe cel cruia i-a fost destinat. Ideea cutreier prin spaiu, intrnd i ieind
din fiecare entitate. Vai de cel care a aruncat n lume prima idee ticloas!
n infinita Sa buntate, Divinitatea a dat posibilitate celui ce a greit, emind idei ticloase, s
neutralizeze fora lor. ntr-adevr, dac cel greit i recunoate greeala i se ciete, el poate s
emit alte idei, care vor urmri primele idei i le va anula fora, dndu-le alt polaritate, alt caracter,
contrar celui iniial. El anuleaz astfel ideile care ar fi fost un factor stvilitor al evoluiei n general.
Responsabil este emitorul de idei, dar responsabil este i primitorul care se transform n emitor.
Responsabil e cel ce a ndemnat pe cineva s omoare, dar responsabili vor fi i cei ce vor aproba
acest omor.
Dac fiecare om trupesc ar cunoate ceea ce tim noi, pmntul ar fi un rai. Dar Domnul nu
vrea s i se dea omului totul de-a gata, ci trebuie ca el s se cleasc prin greeli i dureri, ca din
veac n veac s devin mai cunosctor al ordinii stabilite de Tatl n univers - binecuvntat fie
Numele Su, n veci. Amin.
Evoluia ideilor
Cu o alt ocazie, i-am explicat cum comunicm noi. Dar voi cum comunicai? Vorbii
scond sunete i suma lor nvluie o cugetare.
Urechea voastr - zicei voi capteaz sunetele i cu ajutorul sistemului cerebral, aflai despre
ceea ce v vorbete interlocutorul vostru. n realitate, sunetele se opresc la sistemul cerebral, iar
imaginile sau formele ideilor strbat mai departe, prin perispirit, pn la scnteie, care ia cunotin
de ele. Suma imaginilor sau formelor ideii formeaz o fraz, iar un ir de fraze alctuiesc o cugetare
despre un subiect oarecare.
Oamenii trupeti triesc pe pmnt n grupe mai mari sau mai mici, vorbind fiecare limba lor
proprie. Cuvntul, n orice limb ar fi el, acoper cu vibraiile sale una i aceeai idee. De exemplu
cuvintele mother, mater, Mutter, mere sunt forme sonore, care acoper una i aceeai idee: mam.
Oamenii trupeti vorbesc pe pmnt diferite limbi. Noi, duhurile, vorbim una i aceeai limb:
limba universal a ideilor, a formelor care corespund ideilor.
Greu se nva o limb a pmntului, dar cu mult mai greu se nva limba formelor. Greutatea
provine i din faptul c, n decursul timpului, coninutul formei, al ideii, trece printr-o evoluie,
aflat n raport cu evoluia planetei unde triesc entitile spirituale.
Vorbirea oamenilor spaiali este aceeai pe tot ntinsul atmosferei fluidice a Pmntului, dar
difer de vorbirea ngerilor. De asemenea, vorbirea ngerilor solari e deosebit, ca vibraie, de
vorbirea ngerilor planetari, i aa, din treapt n treapt, undele ideilor se schimb, ca i concepiile
coninutului lor.
Un om spaial, de orice grad ar fi, vorbind unui medium asiatic, african sau european, va fi
neles, pentru c el va vorbi spiritului mediumului prin graiul spaial, care trecnd prin sistemul
cerebral al mediumului, va mbrca forma limbii vorbit de el ca om trupesc. i viceversa,
vorbindu-se n romnete unei entiti care n ultima sa ntrupare a fost siamez, ea va nelege
deoarece cuvntul limbii romne i va dezbrca sonoritatea n sistemul cerebral al mediumului,
rmnnd numai ideea, care fiind aceeai pentru toate duhurile Pmntului, va fi neleas.
Poate omul trupesc s vorbeasc oarecum limba duhurilor? Da. i anume cnd nu vorbete, ci
doar gndete. n acest caz, el emite un gnd, tot n limba lui, dar ideile coninute n cuvintele
gndirii sale sunt captate de duhul asistent, care le vede ca i cnd ar avea n faa sa un duh spaial,
nu un ntrupat.
Poate un duh s vorbeasc numai duhual unui om trupesc? Da, poate s-i transmit ideile sale.
n acest caz, omul trupesc nu va cunoate ideile recepionate de spirit, dar se va pomeni gndind i
vorbind idei pe care le consider personale, pe cnd n realitate sunt ideile trimise sau sugerate de
un alt duh. Acesta este mecanismul fenomenului de transmitere a unor idei, numit de voi inspiraie
sau sugestie. Sugestia poate fi fcut de la duh la duh, de la duh la om ntrupat, de la ntrupat la
ntrupat i de la ntrupat la duh.
Lumea invizibil o conduce pe cea trupeasc pe calea sugestiilor. Ideea duhului liber, fiind o
for, va determina duhul ntrupat la anumite aciuni, mai ales c srmanul nu tie c este influenat
de un duh, pentru c nu-l vede.
Spuneam cu alt ocazie c dreptaul este egal n rang cu entitatea pe care o acoper cu aripa
iubirii sale. Stngaul este o entitate mai nalt dect duhul ntrupat de care spiritualmente e legat,
iar cel-de-cretet este i mai nalt. n calitatea sa de egal, dreptaul este iubitorul ntrupatului. Ca
superior, stngaul va veni lng pupil numai n momentele lui grele.
S lum un exemplu. n destinul unui ntrupat este trecut ca el s ucid pe un semen al su.
Cum uciderea poate fi clauza destinului cuiva? v vei ntreba, mirai. Da, pentru c e un duh
executor i vei vedea care ucidere este pedepsit i care nu.
A sosit ziua cnd toate mprejurrile l-au adus pe ntrupat pn la punctul executrii acestui
act al destinului su. Dreptaul, cunoscndu-i perfect programul destinului, i spune noaptea: A
sosit momentul s faci ce te-ai obligat sus. Trebuie s fii instrumentul judecii lui Zed. Ca spirit,
ntrupatul Zed te cheam, te ateapt, s vii i s-i execui osnda acceptat sus, pentru c a greit i
a ucis pe un semen, Hotrte-te odat. Te-ai obligat, fiind fora executiv a Cerului. Hai, timpul a
sosit. Ca om trupesc, i amintete de judecat, de ocn, de prerea lumii, de contiina sa i nu
vrea s ucid. Ideea sngelui vrsat l ngrozete. n momentele de rezisten ale ntrupatului,
dreptaul cheam pe stnga s-l ajute. Acesta, sosit, ncepe i el cu sugestiile: Frate, a sosit ceasul,
de ce nu execui ceea ce i s-a pus n destin? Of - zice ntrupatul - de unde mi vin n minte
asemenea idei, de a ucide pe Zed? Iar sugestiile celor doi veghetori nu-l slbesc deloc.
Destinul cunoscut de treimea de veghetori nainte de ntruparea ocrotitului, este urmrit de
drepta i stnga, pentru ca acum, la ceasul hotrt, s fie executat. Ce te-ai obligat s faci, f! Ce
te-ai obligat s ari, ar! Ce te tot codeti? Din zi n zi, crete ura executorului fa de Zed. Prin
minte i trece hotrrea de a-l suprima. ntr-o zi, nemaiputnd rezista, ca mpins de un resort pune
mna pe cuit i-l ucide. n momentul hotrrii aciunii, sosete ca fulgerul entitatea-de-cretet a
executorului, precum i cea a victimei, ambii prezidnd evenimentul executrii Judecii divine.
Omor! S-a comis o crim! ip ntrupaii, ziua. Poliia e pus n micare iar fptaul e cutat,
prins, nchis i judecat. Cine ar fi putut crede - spun unii - c acest om bun, milos, mielul lui
Dumnezeu, va deveni ntr-o zi un uciga? Acum tim c era un candidat al ocnei!
Dar noi, cunosctorii adevrului, spunem: criminalul nu este nici dulcele miel, nici asasin; el
este, n acest caz, doar un spirit ntrupat, din zona a Il-a, albastr, a forei executive de sus. Fptaul
a fost desemnat s execute o sentin dat de sus, acceptat de el i de victima care a ucis i ea
cndva. Aadar pentru Cer cazul acesta nu este un omor, ci ndeplinirea unei misiuni.
Legile Cerului trebuie pzite. Cnd un duh cobort n trup a omort, legea cere pedeapsa.
Pentru a cunoate exact ce nseamn s sileti un spirit s prseasc brutal i nainte de vreme
trupul su, fostul criminal este condamnat s treac prin aceeai suferin i ntoarcere grabnic din
lumea trupeasc n cea Cereasc, fr s-i mai fie lsat rgazul de a se bucura de bunurile lumii
terestre. Un cititor al acestor rnduri s-ar putea revolta: Cum? duhurile propovduiesc i ndeamn
pe un biet ntrupat incontient s omoare i deci s ncalce Legea Tatlui?
Nu, lumea oamenilor spaiali - i n special cei din zona a I-a - au o nespus iubire fa de
fraii lor mai mici, dar n acelai timp tiu c pzirea legilor e garania ordinii i baza progresului.
Greeala trebuie ispit i n general plteti cu ce ai pctuit.
Prin urmare, crimele sunt de dou feluri: 1. legale - din ordin; 2. ilegale - fcute din
nesocotin. Crima legal nu este fcut din instinctul ru al omului, ci pentru c a fost mpins la
svrirea acestui act, dictat de judectorii si supremi. S-ar putea obiecta: De ce trebuie s sufere
executantul, dac i s-a impus aceast crim? ntrupatul pune aceast ntrebare, deoarece nu
cunoate trecutul executantului, care va intra la ocn i va suferi pentru a-i plti greelile fcute n
trecut. Nu ntmpltor i s-a dat aceast misiune, pentru c este un vinovat, nclcnd legile divine ca
spirit i ntrupat. El va suferi, achitndu-i o poli din trecut, i n acelai timp va urca o treapt mai
sus, pentru c a slujit Cerul la ndeplinirea Justiiei divine.
Dreptaul va sta ziua la dreapta pupilului su, de la naterea i pn la moartea sa biologic.
El nu se va aeza niciodat la stnga lui, i mai ales la cretet. Dac dreptaul se ndeprteaz la o
distan oarecare de ocrotitul su, ieind din aria lui magnetic, se poate aeza i la stnga pupilului
su. n cazul, acesta dreptaul nu mai poate aciona n nici un fel asupra iubitului su. Dreptaul e
ndeplinitorul destinului pupilului su, iar stngaul e constrngtorul destinului su. ntrupatul este
solicitat, povuit de drepta ntr-un fel, stngaul poate s-l sftuiasc ntr-alt fel i bietul ntrupat,
stnd nedumerit ntre amndoi, se hotrte cnd conform celor susinute de drepta, cnd dup cele
sugerate de stnga, iar alteori nici dup unul, nici dup altul, ci conform liberului su arbitru. Cnd
urmeaz ndemnul dreptaului, e pe calea destinului su. Cnd ascult de oapta stngaului, va
aciona n afara celor prevzute n destinul su, dar va avansa, ns, de cele mai multe ori prin
suferin.
Dreptaul are responsabilitate fa de Forul suprem, dac dicteaz altceva pupilului su, n
afar de destin. Stngaul nu are aceast rspundere. El este superior ntrupatului i i poate propune
aciuni n afara destinului su, fr s fie responsabil, ntruct intenia i-a fost s-l mping mai
repede pe calea progresului, dar ca om trupesc poate s aib neplceri pentru acest ctig spiritual,
n toate marile lui acte, omul trupesc va fi nsoit de treimica for druit de Tatl. Cnd se nate, se
cstorete, nate copii, i moare printele, trece printr-o grea durere sau ncercare, va veni i cel-de-
cretet, preedintele treimicei fore, ca s asiste la aceste acte destiniale.
O dat fixat, destinul trebuie executat cu orice pre. Exist cazuri extrem de rare, cnd destinul
poate fi stricat. De exemplu unele fapte omeneti ticloase - magie neagr - pot tia firul depanrii
destinului cuiva. De asemenea, un om nu mai poate suporta durerile prevzute n destinul su, i
dndu-i seama c i-a luat prea mari sarcini se roag fierbinte Cerului, ca o parte din ele s-i fie
ridicate n aceast via, i amnate pentru alt via. Conductorii acestui individ pot cere Forului
suprem al Pmntului s aprobe cererea lui fierbinte, modificndu-i destinul.
O schimbare deosebit are loc n destinul unui individ cnd se schimb destinului rii unde
vieuiete ca om trupesc. Da, i destinul neamurilor i al rilor sufer schimbri n cazuri foarte
rare, cerute de ngerii conductori ai acelui neam i aprobat de Sfntul Duh al Pmntului.
Modificarea destinului unei grupri sociale aduce perturbri n destinul individului acelui
neam. n acest caz, s-ar prea c avem de-a face cu nerespectarea obligaiilor Tatlui, fa de
entitatea spiritual ntrupat. Entitatea s-a jurat c i va ndeplini obligaiile luate fa de Legile
Tatlui, n faa reprezentantului Su legal. Prin venerabilul Su mputernicit, Tatl s-a obligat fa
de microscopiculfir de praf al universului s nu-i pun nici o piedic n desfurarea destinului su,
care l va duce cu un pas mai departe pe drumul nevzut, ctre Izvorul de via de unde a plecat, n
cazul modificrii destinului rii, ntrupatul va trece prin greuti i situaii neprevzute n destinul
su. De exemplu, din bogat va ajunge srac, din sntos - bolnav, din liber - pucria etc. S-ar zice
c Cerul nu a fost drept, c prin modificarea situaiei unei ri s-a schimbat soarta unui om, care
nainte de ntrupare i fcuse n Cer un plan, i acum tot planul su s-a spulberat. Da, este ntocmai,
dar corolarul schimbrii destinului unei mari colectiviti de oameni are drept consecin impunerea
individului - pe lng cele acceptate de el nainte de ntrupare - la mprejurrile voite de Forele
supreme, tot pe baza Justiiei cereti, forndu-l astfel s achite acum i alte crestturi de pe rbojul
vieilor sale anterioare. Va suferi amarnic n aceste mari prefaceri i micri sociale, dar va achita
multe din greelile nelichidate ale trecutului. Rezultatul va fi limpezirea situaiei sale ca spirit i
nlarea sa ntr-o via terestr, ct n apte.
Acum revin la cele trei fore. Dreptaul este mama iubitoare, dorind pupilului su cel mai
mare bine. mplinirea ntocmai a destinului pupilului su va fi meritul dreptaului i pe aceast cale
va pi i el mai sus. Stngaul este arpele amgitor care a nenorocit - la figurat - pe Adamul
simbolic. El nu rspunde de rezultatul oaptelor sale. Rolul stngaului este ingrat: de a fi fora
potrivnic prerii dreptaului, dar, n fond, el este un spirit ce i deapn firul evoluiei pe crarea
cea dreapt a legilor cereti. Fora suprem, de-cretet, denumit i tat, d binecuvntarea sa
tuturor actelor fcute de ntrupat, prevzute n cartea destinului su. Astfel c srmanul spirit, tras
de o parte i de alta, i chinuie scnteia, ca s aleag soluia cea mai bun. Liberul su arbitru l
poate duce pe crarea cea bun ori l poate determina s ia pe una din crrile lturalnice. Dar
tocmai din aceste frmntri, ncercri i greeli - de-a lungul veacurilor, din ntrupare n ntrupare -
spiritul face coal, se ilumineaz, nelege Adevrul i nva legile ce guverneaz universul.
Formarea iniiatului
Pentru grbirea evoluiei omenirii, este nevoie ca - din cnd n cnd - s coboare n lutul
globului terestru i marile Lumini ale Cerului. Se vor ntrupa spirite albe, ngerii planetei noastre, de
toate gradele, sfintele duhuri conductoare ale lumii angelice, ngeri solari i nii guvernatorii
cetelor ngereti din Soarele nostru. Cu toii se vor nate printr-o mam pmnteasc, supunndu-se
legii firii,.stabilite de Tatl pentru venicie i pentru toat lumea. Cu toii vor deveni astfel oameni
trupeti fiul omului.
mbrcnd haina lutului i legea fiind lege, cunotinele acestor misionari se vor ntuneca pn
a nu mai ti cine sunt, de unde au venit i pentru ce scop. Dar tot Regulile cereti ordon ca unor
asemenea trimii s li se reveleze misiunea, pentru care au venit n lumea trupeasc, s li se fac
cunoscut gradul avut n lumea cereasc.
S-ar prea c Cerul face o nedreptate, luminnd pe unii i lsnd n ntuneric pe alii. ns
aceast discriminare este dictat de nevoia evoluiei Pmntului. Dac lumea trupeasc nu ar avea
ntrupat printre ea anumite duhuri superioare i dac ele, la rndul lor, nu ar mai avea legtura cu
lumea lor de origine, nu ar fi cine s le arate adevrata lumin. Cu toii - oamenii inferiori, i cei
superiori - i-ar duce viaa dup cum vor bate valurile patimilor i grijile existenei. Iat de ce, n
toate veacurile, a fost nevoie ca printre milioanele de oameni trupeti s fie i iniiaii notri, entiti
spirituale care au atins anumite trepte evolutive.
Iniiatul nostru va vorbi i va scrie, iar ideile lui - fiind fore - se vor rspndi n mediul
ambiant, i ptrunznd n corpul spiritual al semenilor si, vor lucra asupra lor, determinndu-i la
analiz i meditaii, din care vor rezulta modificarea concepiilor despre via i natur.
Iniiatul fiind un om ca oricare - supus tuturor tentaiilor lumii trupeti - pentru a nu cdea,
pentru a fi mereu n gard, trebuie s fie luminat, ndemnat, povuit, ca s fie stegarul nostru,
propovduitorul celor aflate de la noi. El va tri cu piciorul pe glia globului vostai, dar va fi cu
gndul i sufletul nlat mereu spre nivelul patriei sale cereti. Lumea se va frmnta, se va chinui,
va suferi i i va sfri existena fr s tie pentru ce s-a nscut i trit, iar iniiatul nostru i va
duce o via mpcat n mijlocul zbuciumului sufletesc al omenirii nconjurtoare.
Iat, pentru azi, o pagin nou din cunotinele lumii noastre.
S-a spus c entitile spirituale triesc n zone i sfere suprapuse, conform gradului lor de
evoluie. Nici un spirit nu va putea urca mai sus de zona sa corespunztoare. Fora magnetic a
pmntului l va atrage, pironindu-l n sfera corespunztoare fluidului din care este alctuit nsui
corpul su planetar.
Exist trei mari zone n jurul pmntului n care locuiesc, se mic i triesc duhurile-oameni:
I. zona spiritelor albe; II. zona spiritelor albastre; III. zona spiritelor roii. Repet mereu, ca s nu se
uite i s se tie. Toate planetele, toate corpurile cereti au - asemenea Pmntului - trei zone
principale fluidice n jurul lor; dar bineneles din fluide diferite de cele terestre.
Grosimea celor trei zone locuite de duhuri umane este n raport cu gradul evolutiv al
duhurilor: zona roie este cea mai mic, zona albastr este de nou ori mai groas dect cea roie,
iar zona alb este de nou ori mai groas dect cea albastr. Aceste trei zone, sfere concentrice, sunt
separate ntre ele prin zone intermediare, unde nu triete, permanent, nici un duh.
Dincolo de zona a I-a, a duhurilor albe, urmeaz zona duhurilor ngeri. Zona duhurilor umane
este desprit de cea a ngerilor printr-o zon intermediar, groas de aproximativ cinci mii de
kilometri. Zona ngerilor ine pn dincolo de Lun, pe o distan aproximativ egal cu distana de
la Pmnt la Lun.
Citesc gndul tu i vd o satisfacie c-i destinui din tainele cereti, pe care omul trupesc
nu le poate vedea, cerceta i controla, i i citesc dorina de a afla mai multe cunotine. Dar noi
tim c omului trupesc, nu-i aduc nici un folos asemenea cunotine i, dup prerea noastr, mai
necesare sunt pentru el normele de conducere n viaa terestr dect cunotinele cereti
necontrolabile, n lumea noastr cunotinele sunt apreciate, pentru c ele constituie baza avansrii,
dar mai presus de cunotine sunt sentimentele i pzirea legilor stabilite pretutindeni i din
venicie. Poi fi inteligent, dar lipsit de cultur. Poi fi cult, dar imoral. ns legile cereti nu permit
avansarea pn cnd cel cult nu va fi i moral.
Codul moral se impune mai nti omului care vrea s devin cult. Atta vreme ct omul nu va
pzi regulile morale, Cerul nu-i poate da nici o cunotin. Aadar moralitatea este n strns
legtur cu obinerea cunotinelor cereti. Dup cum profesorul universitar al lumii voastre nu va
cobor n adncul ocnelor de sare ca s comunice cunotinele sale criminalilor de acolo, tot astfel
savanii lumii noastre nu se vor cobor din splendorile lor cereti ca s reveleze cunotine
oamenilor nedemni de a primi tainele universului, strlucitoarele lor perle cereti.
Pentru ca misionarul nostru s devin difuzor n lumea frailor notri ntrupai, se cere ca mai
nti el s duc o via demn i moral. Iniiailor notri le spunem multe taine, pentru ntrirea lor
ca oameni trupeti, dar nu tot ce le spunem este destinat s fie. rspndit.
Exist anumite taine pe care ei trebuie s le ascund sub tcere, deoarece omenirea nc n-a
ajuns la punctul de a le cunoate. Nu se pot da taine pe care omul - neputndu-le primi, pentru c mi
concord cu cunotinele sale fizice - s le desconsidere, s le nege, s-i bat joc de noi i de
iniiatul nostru. Se vor da numai cunotinele acceptate de puterea intelectului lor, dei nc nu le
pot verifica.
n stare normal, omul trupesc - fie el chiar spirit angelic - are nevoie de a fi mediumizat,
pentru ca urechea lui s ne aud, ca ochiul lui s ne vad; altfel el ar rmne tot att de netiutor ca
oricare alt spirit inferior lui.
Iniiatul nostru este chemat la o via n afara vltorii pasiunilor i preocuprilor omenirii.
Spiritul lui nu trebuie s fie slbit de grijile zilei de mine, ale lui sau familiei sale, ci s-i ndrepte
gndurile numai spre problemele vieii cereti. Mintea lui trebuie s fie senin, iar fluidele
corpurilor sale spirituale - calme i ntr-o vibraie uniform i armonic. n asemenea condiii,
marile Lumini cereti se vor putea apropia de el i i vor da cunotinele necesare.
O vibraie dezordonat a fluidelor sale, o preocupare pur lumeasc vor reduce radiaiile lui
spirituale, iar duhul superior, resimind penibil aceste emanaii, se va ndeprta de el, negsind
terenul prielnic pentru a sta n jurul su i a-i revela din tainele cereti.
Spaiile uriae din jurul pmntului sunt pline de idei de ur, blestem, clevetiri etc. Voi i noi
suntem asaltai de ele. Noi, vzndu-le, ne putem feri, dar voi, biei pelerini vremelnici n carapacea
crnii, nu tii nimic de ele. Iat de ce venim i v ajutm, dndu-v sugestia, introducnd n corpul
vostru ideile noastre iubitoare, ajuttoare. Iat pentru ce aleii Cerului, spiritele superioare, sunt
obligate din cnd n cnd s coboare i ele n lut, vorbind i scriind idei ce contribuie la ridicarea
omului. Dar, pentru c nu pot fi lsate n ntuneric, ne revelm i le narmm cu ideile noastre, ca s
se pzeasc de duhurile inferioare. Iat rostul iniierilor de toate treptele.
Cel ce ne tie i cunoate Adevrurile cereti, va pune stavil gndurilor sale, paz gurii sale
i, cunoscnd legea cauzei i a efectului, nu va porni la fapte nesocotite. El va ti c o via
trupeasc fr greeli valoreaz ct zece viei cu greeli; astfel, pasul su evolutiv va fi mai grbit.
S nu pierdei din vedere c orice idee este o for, un excitant. Fii ateni la orice gnd v trece prin
minte, examinai-l bine, ca s nu greii. Toate greelile omului provin din faptul reacionarii sale
fa de logos-urile cu aparen de nedreptate.
Noi, duhurile superioare, suntem sfere. Nu mai avem nici un apendice, nici un instrument de
lucru i totui lucrm, executm, nvm numai prin ajutorul ideilor. n definitiv, suntem sfere
emitoare de idei-fore, cu care crem totul; cu alte cuvinte, suntem infinit de mici creatori.
in s atrag atenia c iniiaii nu aparin unei anumite religii sau unui singur popor. n
antichitate, fiecare mare templu a avut iniiaii si, bineneles, de diferite grade. S-a procedat astfel,
i se procedeaz aa i n continuare, pentru a nu rmne omenirea fr o candel a cunotinelor
cereti; iar pe de alt parte, pentru a nu se cdea n marele pcat al tiraniei, cnd o singur religie,
un singur popor consider c deine Adevrurile venice.
n toate timpurile, spiritele ntrupate au avut nevoie de o religie. Religia nu dispare niciodat.
Un om se poate ndeprta ctva timp de ea, dar la urm se ntoarce. Nu exist religie fr iniiai,
fr profei. Prin ei se face legtura Cerului cu pmntul.
Pentru ca majoritatea omenirii ntrupate s fie fericit, nu trebuie s tie de existena noastr.
Un ntrupat oarecare se sperie, cnd aude pentru prima oar de noi, cnd ia o carte ce descrie
diferite ntmplri i fenomene produse sub influena noastr. Dac l-ai cerceta, v-ai convinge c i
s-a zbrlit pielea, i s-a ridicat prul n cap, de acum ntunericul l nspimnt, vznd peste tot
umbre pe lng el. Spiritul su, nchis n trup, va fi nelinitit. Iat pentru ce nu trebuie s ne
cunoasc, s ne tie orice ntrupat.
Ce fericit ar tri omenirea dac ne-ar ti i ar cunoate Adevrurile cereti. Ar deveni cu toii
sfini i nu ar mai dori s triasc n trap. Cum ns traiul n trup este o necesitate absolut pentru
duh i cum lumea duhurilor are nevoie n observaiile sale de omul trupesc, rentruprile s-ar face cu
sila, ca i recrutarea soldailor n armat.
ntrupatul care n-a ajuns la un anumit grad evolutiv, nu trebuie s tie de lumea cereasc, nu
trebuie s tie c este vzut n faptele sale ascunse, c este tiut n gndurile sale tainice, c este
observat secund de secund de cei nevzui. E greu, e insuportabil pentru omul aflat la coala
acestei planete. Cum s asiste el la o edin cu un medium i s aud vorbindu-se de secretele i
greelile sale? Nu, nu i place, nu va ngdui, i prefer mai degrab s se lipseasc de orice fel de
legtur cu cei din spaiu, dect s se afle ce a fcut, ori are de gnd s fac. Iat pentru ce,
mulimea are un moral ovitor, ne neag i nu admite existena lumii noastre.
Despre fluide
Noi, duhurile, dei nu avem ochi, corpul nostru fluidic vede, aude i simte totul din jurul
nostru. Graie acestui vz spiritual, suntem n stare s vedem toat gama de fluide din natur.
Electricitatea culeas sau absorbit din spaiu de generatoarele sau dinamurile voastre conine
doar o singur categorie de fluid din seria de fluide electrice cu care Tatl lucreaz n cosmos. Noi
vedem cum prin nvrtirea rotorului generatorului vostru se creeaz un sorb, care absoarbe din gama
de fluide electrice sosite de sus numai fluidul electric corespunztor planetei voastre. Vedem cum
aceast electricitate se scurge la exteriorul conductorului, asemenea apei dintr-un canal. Aadar
dinamul vostru desface din smocul de fluide pe cel aflat n raport cu planeta voastr, lsnd n
libertate pe celelalte. Fiecare fluid i are compoziia, culoarea, vibraia i puterea sa proprie. Noi
distingem fluidele dup nsuirile lor i, la prima vedere, dup culoarea lor.
Spuneam c din Sfera divin, din centrul marii sfere a creaiilor, unde eram profunzi
ignorani, aoi ajuns n adncul adncurilor. Aici am nceput s nvm. Ce grea i lung a fost
coala, ce mult am suferit pn am ajuns aici, la stadiul de a te putea lumina i pe tine, frate. tiina
nu ni s-a dat de sus de-a gata. Au trebuit dureri, sfieri, suferine atroce, munc i iar munc,
pentru a fi ctigat, verificat i ncrustat pe veci n mica noastr scnteie.
Legea a cerut i va cere n venicie: nva, ridic-te i evolueaz!
Se pune ntrebarea: Dac eti un netiutor, un ignorant desvrit, cum s evoluezi? Aici e
marele mister.
Tatl nu a vrut s ne trimit n lume ca savani, dar ne-a dat Lumina ca s ne luminm i,
bjbind, cznd i ridicndu-ne, am vzut, am observat i nvat. Trimindu-ne n lume, Tatl ne-
a pregtit totul ca s avem posibilitatea s nvm.
ncetul cu ncetul, negura netiinei s-a risipit din jurul nostru i am nceput s aflm realitatea
operei Sale.
Acum tim c oameni se gsesc nu numai pe planeta Pmnt, ci pe toate miliardele de corpuri
cereti din cele patru universuri, dar, au alt alctuire fizic i dimensiune, potrivit materiei i
condiiilor planetei respective.
tim c tot ce e sus este i jos, adic tot ce exist n Sfera Tatlui este i n Cerul sorilor - a
Fiilor, precum i n Cerul planetelor - a Sfintelor Duhuri.
Marii notri profesori cereti ne spun: Aici, n jurul nostru, se afl tot ce exist n Sfera
divin, dar fr Tatl.
Savanii notri ngeri ne spun: Noi am fost la Tatl i am vzut Imperiul Su, dar nu avem
voie s spunem ce am vzut i tim de acolo.
La nceput am protestat, asemenea unor ignorani, ca i voi, de ce nu ne spun i nou, ca s
cunoatem i noi, dar apoi i-am rugat frumos s ne mprteasc i nou cte ceva.
- Dragii notri friori - ne rspundeau ngerii - evoluia nu permite primirea cunotinelor
dect la treapta corespunztoare. Voi nu ai atins gradul care permite s cunoatei Cerul Tatlui.
- Dar care ar fi paguba s cunoatem nainte de momentul corespunztor evoluiei noastre? De
ce nu avem voie s colindm n lung i n lat universul, ca s vedem i s nvm? - ntrebam n
netiina noastr.
- Pleac, fiule, du-te i vezi, dac poi.
- Am pleca, dar nu tim cum, nva-ne dumneata, cci eti nger, deci tiutor i puternic.
- Dragul meu, nu eu te-am adus aici, ci Unul cu mult mai mare i mai tiutor dect mine, iar
un Altul mai mare peste toate Mrimile lumilor te-a trimis de acolo de sus. Cnd iubirea ta pentru
El va crete, El te va chema, te va atrage ctre El, cu tirea sau fr tirea ta. Tu nu-L vei iubi din
toat puterea fiinei tale dect atunci cnd l vei cunoate. Direct nu-L vei vedea niciodat, ct vei fi
n sfera creat. ns l vei cunoate indirect, prin splendoarea creaiilor i armonia Legilor Sale. Dar
ca s nelegi aceste minunate fpturi ale nelepciunii Sale, trebuie s nvei. nva fiule, silete-te
s vezi, observ, cerceteaz, conformeaz-te ordinii moralei stabilit de Stpnul nostru solar i vei
fi atras n sus de Iubirea Tatlui ceresc.
- Dumneata fiind nger, cunoti toat fizica i chimia fluidelor, nva-ne s ne dezbrcm
haina fluidic terestr care ne atrage n jos i, eliberndu-ne de ea, s ne ducem sus la Tatl nostru
de unde am pornit.
- Nu pot, fiule, pentru c nu-mi este permis i chiar dac a face-o, Tatl nostru aktuturor nu
te va primi, deoarece numai iubirea fa de El te poate chema, te poate atrage spre El. Iubindu-L i
iubind tot ce Ei a creat, supunndu-te ntocmai Legilor Sale, vei fi chemat, atras ctre El i sufletul
tu se va mntui, va scpa de robia materiei lumilor create.
Iubirea are opusul ei - ura. Iubirea te atrage n sus ctre Centrul creator. Ura te ndeprteaz,
te gonete n jos, la periferie. Iubirea e ca hidrogenul ce te nal, iar ura - ca balastul ce te atrage
jos.
Iubind, pzind ordinele Tatlui devii nepotrivit cu cei de pe pmnt, i te vor goni, spre noi,
slujitorii Tatlui. Vei suferi din cauza iubirii tale, dar vei fi un fericit al pmntului. Cel ce urte
nici nu-i trece prin minte s prseasc acest pmnt, unde i poate manifesta josnicia, tradus prin
lcomie, furt, crim. etc.
Floarea iubirii nu se ntlnete n zona a III-a, a duhurilor roii, ea apare foarte rar n zona a
II-a, a duhurilor albastre, i numai n zona a I-a constituie crma conduitei duhurilor albe.
Ca s urcm spre zona ngerilor, se cade s ne deprindem, pe pmnt i n Cer, s iubim i iar
s iubim, i s ne debarasm de pornirile ce ne trsc spre ur.
Dac iubirea grbete evoluia, ura o ncetinete sau chiar o oprete. S avei n faa minii
voastre Iubirea Stpnului nostru mprat Isus Christos, care de miliarde de secole nu mai tie de
ur, El iertnd chiar i pe cei ce L-au chinuit i omort trupete. Slvit i binecuvntat s fie numele
Su, n vecii vecilor. Amin.
tiina Cerului
Cu ct duhul se ridic pe treptele cunoaterii, supunerii i sfineniei, cu att se ndeprteaz de
atracia a tot ce aparine pmntului. Singura sa preocupare va fi tiina Cerului i aplicarea ei la
scar microcosmic, lucrnd la marea oper a Creatorului.
Pe oricare spirit din spaiu l-ai ntreba cu ce se ocup, i va rspunde asemntor: n afar de
misiunile primite, studiez problemele vieii de pretutindeni, aflnd din tainele universului.
Spaiile sunt pline de idei. Prin urmare, putem s ne mbogim cunotinele. Dar, nu le putem
descifra pe toate, cci unele idei aparin altor trepte de evoluie. Le vedem culoarea i forma, auzim
muzica lor, dar nu le pricepem nelesul.
Iat un exemplu. S presupunem c unui om de pe timpul Domnului nostru Isus Christos i s-
ar fi vorbit de avion. Ei bine, oricte vorbe s-ar fi ntrebuinat, el tot n-ar fi neles ce este un avion,
deoarece ideile referitoare la elice, vid, presiune, motor, electricitate etc. nu erau cunoscute pe
timpul su. Dar totui, aceste idei pluteau prin spaiul fluidic al sistemului nostru solar, pentru c
avionul era deja construit i funciona pe o alt planet a acestui sistem. Bineneles, acolo avea alt
form, dar era micat tot prin motor, oamenii de acolo servindu-se de avion cu mii i mii de ani
naintea descoperirii lui pe pmnt. Chiar i acum mai exist pe pmnt oameni care nu cunosc
principiul zborului i alctuirea avionului. Ideile nu pot fi primite i asimilate dect atunci cnd
omul a ajuns la gradul de a putea nelege asemenea idei. Fiecare treapt a evoluiei are ideile sale.
Noi, duhurile, trim n lumea materiilor eterice, pe care le studiem i cu care lucrm, realiznd din
ele tot ce vrem. Dar cum s v facem pe voi, fraii notri, ntemniai n lut, s nelegei chimia i
fizica operelor noastre fcute cu aceste materii eterice, invizibile ochiului vostru i insesizabile
trupului vostru grosolan? Orict am cuta s vi le descriem, v va fi imposibil s le nelegei.
Duhurile fac o dubl coal: 1. n Cer - lucrnd cu materiile eterice i sub imboldul ideilor ce
plutesc prin spaiu, prinse i interpretate de cei ce le pot nelege; 2. pe pmnt, ca oameni trupeti -
prin intermediul crilor scrise de om.
Acum i picur din nou cteva idei de care nu avei cunotine. Rzboaiele sunt opera omului,
dar ele sunt dictate chiar de sus, de necesitile evolutive. S nu v speriai, nici s nu v mirai.
Cum? - vei zice voi - Cerul vrea cruzime, ucideri, suferin, lacrimile mamelor, copiilor i
vduvelor? Da, rspundem noi. Trupul uman este o materie planetar; ea nu se distruge, ci numai
se preface. Valoarea trupului este deci relativ. Ceea ce este mai important e spiritul. El trebuie s
evolueze. Individul i popoarele, ca uniti, trebuie s treac prin furnalul durerilor de tot felul,
pentru a se ridica.
Strile sociale trebuie schimbate din timp, spre o form superioar, n care viaa s fie mai
dreapt, mai uoar, mai ales pentru cei muli i umili. Da, rzboiul e o oper determinat de sus,
dup un plan i anumite scopuri. El are la baz sacrificiul. Prin sacrificiul fiinei sale trupeti,
spiritul urc cteva trepte ale infinitei scri evolutive. Prin urmare, rzboiul e o pagin din marea
carte a evoluiei sociale.
In alte timpuri, rzboiul se purta ntre triburi, iar mai trziu - ntre popoare. Acum el caut s
se ntind, s se generalizeze, trnd n ci mai multe continente. Un prim model a fost rzboiul
mondial din urm1. n decursul acestui uria nvlmag de oameni i spirite, s-au cobort din
nlimile lor sublime cete nesfrite de ngeri. Scopul venirii lor la suprafaa pmntului a fost s
nconjoare cu lumina lor pe cei ce i prseau trupul.
Rzboaiele vor fi de acum ncolo tot mondiale, pentru ca evoluia social s se fac silit i mai
grbit. Ultimul rzboi mondial a cerut sacrificii mri. Peste 20 milioane de spirite aflate n front i
n spatele frontului i-au prsit trupurile. Att de atroce au fost suferinele i att de numeroi
oamenii care i-au prsit copiii, soiile, prinii, nct cu toat prezena cetelor ngereti, spiritele au
protestat c s-a permis acest rzboi, schimbndu-le destinul trasat de ele i aprobat de Forul ce a
statuat programul vieii lor terestre. Spiritele s-au rzvrtit i au rzvrtit pe cei de jos, determinnd
pe conductorii lor s termine rzboiul, cci suferina atinsese culmi nemaivzute pe pmnt.
Acionnd contra voinei cetelor ngereti, pmntenii i oamenii cereti au contribuit la
terminarea mcelului omenesc. Din aceast cauz, conductorii popoarelor au ncetat rzboiul care,
n definitiv, n-a adus soluia final pentru care se plnuise n Cer aceast suferin. Rzboiul era
hotrt s se termine cu o micare social n toate statele beligerante ale Europei, cu o anarhizare
momentan, care desfiina toate aezrile i clasificrile, pentru a se organiza lumea pe alte baze
mai drepte, mai frumoase, cu un pas mai nainte, mai aproape de doctrina lui Christ. Acesta era
planul urmrit de sus, ca urmare a rzboiului mondial. Dar rzboiul a fost ntrerupt la mijlocul
drumului fr atingerea scopului urmrit. De aceea voi nu vei fi linitii, nu vei tri zile senine.
Rzboiul va sta fatal la grania fiecrui stat, pentru c edificiul european nu a fost nc aezat pe o
fundaie durabil, conform gradului evolutiv atins de Pmnt.
1
Este vorba de prima conflagraie mondial, comunicrile fiind primite n perioada interbelic.
Cosmosul - creaia
Cnd o nebuloas pornete din Centrul creator ca s dea natere unui astru i unui sistem
solar, ea cuprinde n sine totul: materii i spirite, de la a (alfa) la (omega).
O dat plecat, nebuloasa urmeaz o traiectorie n spiral ctre una din cele patru universuri
ale sferei create? Am mai pomenit odat c Tatl creator a fcut pn acum patru universuri, care se
rotesc n jurul Sferei divine centrale sau a marelui Laborator, de unde ies toate: materii i spirite.
Cele patru universuri se dilat i contract mereu, i n acelai timp au tendina de a se mri i
ndeprta de Sfera central, de care aparin i din care au fost rnd pe rnd create. Fiecare din ele
cuprind n interiorul lor zeci de miliarde de astre, nconjurate de una, dou, trei, apte, nou sau
dousprezece corpuri cereti, numite planete.
Sfera central este fluidic, deci invizibil ochilor i instrumentelor omeneti. Ea este aezat
n abisul Cerurilor, n mijlocul celor patru universuri i omul nu o bnuiete, pentru c el niciodat
nu o va putea vedea. Sfera central sau Sfera divin execut o micare de rotaie n jurul axei sale
nchipuite. De asemenea, cele patru universuri execut fiecare cte o micare de rotaie n jurul axei
lor i o micare de translaie n junii Sferei centrale.
Cele patru universuri sunt de evoluie i constituie diferit, fiind aezate n jurul Sferei divine
pe o linie nchipuit n form de spiral. Prin urmare, cele patru universuri nu sunt la aceeai
deprtare de Sfera central. Privite de sus, n proiecia unui plan orizontal, cele patru universuri par
a fi aezate dup direcia celor patru brae ale unei cruci.
Fiecare planet execut o micare de rotaie n jurul axei sale i una de translaie, pe un drum
ideal n form de elips, n jurul soarelui din care a derivat odat. Dar i sorii execut o micare de
rotaie n jurul axei lor i alta n form de elips n jurul centrului universului de care depind.
Aadar planetele se nvrtesc n jurul sorilor lor, sorii - n jurul centrului universului lor, iar cele
patru universuri se rotesc n jurul Sferei centrale, a Sferei divine.
E greu s v facei o idee asupra mrimii Sferei divine, a Sferei-Laborator. Este aproape
imposibil s nelegei dimensiunile cuprinse n Infinit sau cosmos de cele patru universuri. Nici
fantezia cea mai fecund nu v-ar putea apropia de mrimea lor.
Sfera central, Laboratorul, cuprinde toat gama de materii: de la cea mai fin - cu care s-a
nceput iniial toat creaia, i pn la materia atomic. De asemenea, ea cuprinde toat gama de
duhuri: de la duhul numrul unu, nceptorul vieii, i pn la duhul infinit de evoluat, vecin cu
nsui Creatorul su.
Ct privete sferele universuri, ele cuprind tot ce cuprinde i Centrul creator, plus fluide din
ce n ce mai condensate, pn la starea gazoas, lichid i solid. Ele cuprind de asemenea o gam
nesfrit de duhuri: de la duhul animator de atom, molecul, piatr, plant, animal, om, nger
planetar, nger solar i pn la duhul de Guvernator solar.
Zi i noapte, secund de secund, din Centrul divin se revars ctre cele patru universuri un
torent de fluide dttor de via. Cursul acestui torent fluidic este n form de spiral. Din acest
uria torent cosmic se desprind ramuri n interiorul fiecrui univers, la fiecare soare i fiecare
planet, pentru a le da un impuls nou de via. Graie acestui curent de hran cosmic, planetele
triesc miliarde de ani i sorii lor corespunztori - i mai departe, pn la zeci de miliarde de ani.
n afar de acest curent, uria torent cosmic, invizibil, insesizabil pentru voi, oameni trupeti,
corpurile cereti existente mai sunt vivificate, din timp n timp, de materiile fiuidice aduse n
drumul lor vertiginos de comete - corpuri cereti cu rolul de a distribui energii, materii fiuidice
celorlalte corpuri cereti, n cursul existenei lor. Cometa vine de la Centrul creator, nconjoar sorii,
stelele, lsnd la fiecare o parte din materia divin cu care a fost ncrcat. Dup milioane de ani,
cnd i-a ndeplinit rolul de cru, cometa se transform ntr-o stea i dup aceea ntr-o planet.
Atta timp ct un corp ceresc - planet sau soare - are n snul su fluide dttoare sau ntreintoare
de via, el va tri, continund s existe pe firmament, n spaiul unui univers. Cnd, dup trecerea a
miliarde de ani, pierde treptat din fluidele sale - fluidul magnetic n special -planeta moare; ncetul
cu ncetul se sfrm, se pulverizeaz i mai apoi se fluidizeaz. Sfrmturile vor rtci prin spaiu
i dup o vreme vor fi atrase de alte corpuri cereti, cznd sub form de meteorii de diferite
mrimi. Pulberea lor va rtci prin spaiu i va fi atras de vrtejurile noilor stele sau sori, formnd
scheletul ^n jurul cruia se vor concretiza fluidele, pentru a constitui gaze, lichide i - cu vremea -
solide. n fine, fluidele planetelor disprute vor fi luate de marele curent cosmic centripet, care,
dup ce a luat de la fiecare din miliardele de corpuri cereti, planete i sori, elementele lor uzate, se
ntoarce n Sfera central pentru a se transforma, pentru a-i primeni fluidele dttoare de via,
pornind din nou spre cele patru universuri. Aa urmeaz n venicie. ngerii planetari i solari au
fost la Centru, n Sfera divin de multe ori n existena lor angelic i au vzut ce este acolo, ce se
face acolo i ne spun i nou, care nu am ajuns nc la stadiul de a cltori ea ei, de la o planet la
soare i de la soare la Centru, pentru ca apoi, de acolo, s mearg pe un alt soare, unde s-i
continue evoluia angelic.
Noi, cei din spaiu, att pe ct tim, prin propriile noastre simuri spirituale, prin propriile
observaii, ne socotim fericii fa de voi, viermi ai pmntului, orbi n misterul luminii ce inund
spaiile siderale. Voi nu tii, nu trebuie s tii, dect cele cunoscute prin simurile voastre fizice.
Circulaia de la o planet la alta nu este posibil dect trecnd mai nti prin soare, centrul
sistemului solar. De asemenea ptrunderea din universul nostru n alt univers nu este posibil dect
trecnd prin Centrul divin i de acolo n universul dorit.
La fel se ntmpl i cnd se trece dintr-un sistem solar pe altul. Astfel, cnd un duh uman
termin cu bine toate treptele sale evolutive umane pe o planet, merge n Soare, centrul sistemului
planetar i dup o edere oarecare pornete mai departe, ctre un sistem solar superior, pentru a-i
continua cariera de duh uman, ajungnd odat la rangul de nger planetar.
Ne fur i pe noi gndul, ca pe voi, i ne silim s concepem mcar ct de luminoas i
puternic este Fiina, numit Dumnezeu, Tatl nostru creator. Cte un nger ne scoate din reveria
noastr, i ne spune: Cnd am fost la Centru, mi s-a spus de Cei de acolo: Frate, tii tu unde ai
sosit? Ai sosit la Dumnezeu, eti n snul lui Dumnezeu. Stm i eu pe gnduri i mi ziceam: Cum
s fiu eu acum n nsui snul lui Dumnezeu? Iar marile Lumini de acolo, savani de necuprins cu
mintea noastr angelic, au repetat: Da, eti chiar n trupul lui Dumnezeu. Sfera divin este chiar
trupul Su, iar Noi i tu suntem celulele Sale, cci circulm n nsui trupul Su. Tu stnd aici te
hrneti cu substana din trupul Su, mnnci din trupul Su fizic, care pentru tine e fluidic, dar
pentru Dumnezeu este foarte tare, foarte solid.
La rndul tu, nu te mira acum i tu, frate ntrupat, socotind aceste descrieri ale mele ca
fantezii ale unui duh ceresc; ele sunt adevruri pure.
Sfera divin este format din trei sfere concentrice. Sfera din centrul Sferei divine este
denumit pentru voi, Cap de Dumnezeu, fiind Centrul de unde pleac gndirea lui Dumnezeu. De
acest Centru, nconjurat de o alt sfer numit Torace, nu se pot apropia dect duhurile cu rangul
sau titlul de Fii de Dumnezeu. Toracele este nconjurat de o alt sfer numit Abdomen, sau trupul
lui Dumnezeu, de unde pleac creaiile concretizate prin elaborri prelungi. Capul ar fi gnditorul,
iar Pntecele nsctorul. Capul ar fi conceptorul Tat, iar Pntecele conceptoarea Mam,
Mamarul Capul este emitorul de scntei divine, iar Mamarul - creatorul a tot felul de materii
fizice, vizibile n jurul nostru.
Din Sfera divin pleac totul: spirite i materii. Materiile pleac simple i pe msur ce se
ndeprteaz se ndesesc, se nvrtoeaz, se concentreaz. De asemenea, duhul pleac clar la minte,
dar pe msur ce se ndeprteaz i se afund n materii, nvelindu-se n fluide din ce n ce mai
ndesate, cunotinele i contiina i se ntunec. Fluidele pornite de la Centrul creator sunt pure i se
ndeas pe msur ce se ndeprteaz. n drumul lor ctre periferie, spre unul din cele patru
universuri, n golul dintre Sfera central i universuri, fluidele se ncarc cu materii fiuidice impure,
provenite de la fostele corpuri cereti, i sunt oarecum corupte. Prin urmare, orice corp ceresc are
fluide pure i impure.
Cnd divinul Creator vrea s creeze un nou sistem planetar, pornete din Laboratorul Su o
nebuloasa. Ea va cltori pe un drum n spiral, prin spaiile cosmice dintre Sfera central i
univers. Prin aceste spaii nebuloasa va ntlni pulberea format din distrugerea planetelor ce i-au
terminat evoluia. Dm frecarea reciproc a particulelor, nebuloasa se electrizeaz i din invizibil
devine vizibil i cald, avnd o culoare lactee incandescent. Nebuloasa i urmeaz drumul mii i
mu de ani, intrnd ntr-unui din universuri, pn la locul destinat de Creator, unde va ncepe s se
roteasc n jurul ei, pentru a da natere unui astru, unui nou soare.
La ntoarcerea n Laborator, trecnd prin spaiul cosmic dintre universuri i Laborator,
fluidele provenite din distrugerea astrelor se freac de pulberea cosmic, o electrizeaz i apoi o
transform n eter, aa c, sosite n Sfera central, sunt pe deplin desfcute, descompuse n
elementele lor originale, n materia prim.
Atrag atenia c materiile cele mai concentrate dintr-un univers se afl n centrul su.
Duhurile nu pot tri la periferia universului, cci acolo se gsesc doar materiile pregtite s dea
natere la corpuri cereti, sau cele care au trit, iar acum, ajunse acolo, i-au pierdut viaa i se duc
la Centru pentru a i-o recpta.
E ora trzie, dar totui vreau s-i mai spun ceva. Din seria nesfrit de fluide nu toate ajung
s se fac materie fizic. Nu toate fluidele se concentreaz pentru a deveni materie fizic, pentru
voi, cei ntrupai, cci pentru noi, duhurile umane, tot ce e fluid e materie fizic, fiind susceptibil de
transformare. De aceea fluidul - zicem i noi, ca voi - moare i renate, pe cnd scnteia din mine,
din tine i din orice duh nu poate deveni materie fizic, nu se mai schimb niciodat. Ca duh, acum
sunt o scnteie divin - cum zicei voi - nvelit de un corp fizic invizibil vou, fiind fluidic' dar
muritor, pieritor, pentru c l pot lepda, desfcndu-se n prile sale componente.
Cnd va fi s termin aceast coal planetar, voi pleca pe Lun unde voi lepda o parte din
haina acestei planete. Cnd va fi s prsesc i Luna, voi lepda i restul hainei fiuidice a planetei
Pmnt. Atunci, pentru toate duhurile acestei planete, voi fi considerat ca i cum a fi murit, dup
cum am murit pentru oamenii trupeti, la fiecare dezbrcare a hainei de lut. Cnd va fi s plec din
acest sistem planetar, de pe astrul nostru solar, voi lepda i haina mea solar, mbrcat la venirea
n acest sistem solar. Atunci iari voi pieri, voi muri, pentru duhurile solare, lsndu-mi pe Soare
haina mea solar. Iat c nveliurile duhului, ale spiritului, sunt pieritoare, cci ele se vor risipi,
dizolvndu-se n materia similar a mediului unde le-am dezbrcat. Voi pstra hainele fiuidice
divine date de Creatorii centrali, Auxiliarii Tatlui nostru. Ajuns n Sfera divin, voi putea dezbrca
i hainele divine, dar scnteia mea nu va pieri, chiar dac a intra n Capul Tatlui meu.
Noi suntem particule ultramicroscopice, dar suntem copiii Tatlui. O dat ce ne-a emis, o dat
ce ne-a dat via de duh, vom tri n venicie, asemenea Lui. Scnteie am fost i sunt, adugndu-
mi-se o parte din trupul Tatlui nostru. Trup din trupul Tatlui este i Pmntul, cu fluidele i
mineralele sale. Acest trup - trup de Dumnezeire - cndva, dup ce i va ndeplini misiunea, se va
ntoarce n Sfera-Mam, pentru a se preface i servi la noi creaii. Aadar Capul de Tat, este
nemuritor i netransformabil, iar Sfera-Mam sau Pntecele este nemuritor, dar n venic
transformare.
Constituia soarelui
Am spus c, n momentul de fa, soarele nostru este un glob lichid, plurimineral, foarte
fierbinte. Cldura radiat de acest glob fierbinte se pierde n spaiile din jurul su pe o distan
uria i totui ea nu ajunge nici pn la cea mai apropiat planet a sistemului su.
Desigur c afirmaia mea o s v par ciudat, cci toat lumea tie la voi c soarele v d
lumina i cldura. Cu toate acestea, eu afirm nc o dat: lumina i cldura ce vi se par c vin de la
soare nu sunt cldura i lumina sa proprie, ci rezultatul combinaiilor undelor electro-magnetice ale
pmntului cu cele ale soarelui. Dar asupra acestui subiect vom reveni.
De multe milioane de ani, de cnd se afl pe pmnt, omul ador soarele, ca fiind dttorul de
via a tot ce triete pe suprafaa terestr, datorit presupusei clduri i lumini sosite de la soare.
In expunerea precedent spuneam c n jurul soarelui se afl o atmosfer format dintr-o
lung serie de elemente chimice, n stare de vapori metalici. Toate aceste elemente chimice, ale
atmosferei solare, sunt n stare liber, deoarece temperatura lor nc nu permite combinaii ntre ele.
Pe cnd vaporii de ap ce se ridic de pe suprafaa pmntului nu ating dect cel mult dou
zeci de kilometri nlime, vaporii metalici de pe suprafaa globului solar ajung la nlimi de trei
sute mii de kilometri, distan aproximativ egal cu cea dintre suprafaa pmntului i cea selenar.
Orice corp, mare sau mic, conine n masa sa electricitate de dou feluri: pozitiv i negativ.
Exist corpuri ncrcate mai mult cu electricitate pozitiv i altele - cu electricitate negativ.
Materia fluidic a universului, n care noat miliarde de sori i planete, este mai mult pozitiv. Sorii
i planetele au n masa lor mai mult electricitate negativ. Din masa soarelui se ridic, de jur-
mprejurul su, vapori metalici ncrcai cu electricitate negativ. Ajuni n prtile superioare, la
mari distane de suprafaa solar, din cauza influenei fluidului universic n care noat soarele,
ncetul cu ncetul vaporii metalici se descarc de electricitatea negativ i se ncarc cu electricitatea
pozitiv a fluidului universic. La un moment dat, vaporii de sus sunt pozitivi, iar vaporii din
apropierea suprafeei globului solar sunt negativi. Atunci se produc uriae descrcri electrice ntre
norii superiori i cei inferiori, o ploaie de fulgere cznd ctre suprafaa globului solar. Aceast
ploaie este permanent, cci mereu se ridic nori i procesul i urmeaz necontenit cursul.
Fulgerarea ce continu de miliarde de ani, menine lichid i fierbinte materia metalic a soarelui.
In momentul de fa, s-a realizat n soare un fel de perpetuum mobile. Orict de numeroase i
strlucitoare ar fi aceste fulgerri uriae, lumina lor nu ajunge pn la pmntul nostru. Aadar nici
cldura oceanului de materie topit, nici lumina fulgerelor infinite ce brzdeaz secund de secund
atmosfera metalic a soarelui, nu lumineaz i nu nclzete suprafaa pmntului nostru.
Noi, duhurile, trim n spaiu i suntem foarte sensibile, dar nu simim nici o cldur ca
venind de la soare, ci simim cu totul altceva: undele sale electro-magnetice.
Am artat c soarele nostru este o uria uzin de energie electro-magnetic, un izvor puternic
de electricitate care ntreine viaa de pretutindeni, din sistemul su. O uzin mai mare de
electricitate este Sfera divin. Graie cantitilor imense de electricitate din Sfera divin, se pot
nfptui toate creaiile. De asemenea, am artat c aceast colosal Sfer central palpit mereu, se
dilat i se contract, inspir i expir. Cnd se dilat, inspir; cnd se contract, expir. Cnd
expir, elimin fluide ce vor forma lumi sau vor hrni pe cele existente. Cnd inspir, cheam la
Sine, din cele patru universuri, materiile fluidice - care au servit i hrnit universurile - pentru a le
transforma din nou. Graie acestor ritmuri, Creatorii centrali au posibilitatea s creeze mereu materii
noi pentru noile lumi i s repare i transforme materia uzat, la care se adaug materia nou
pregtit cu particule absorbite din haos sau Infinit, pentru a le trimite apoi n lumile create.
Sfera divin1 se compune din trei sfere concentrice, nvelind una pe alta. La centru exist o
Sfer creia pentru nlesnirea studiului i-am zis Cap de Dumnezeu sau Tat. De jur-mprejurul
acestei Sfere centrale se afl Sfera numit Torace, Pectoral sau Respirator, plin cu o materie
fluidic diferit de cea dinti. n fine, nvelind pe amndou, se afl a treia Sfer i mai mare,
numit Abdomen, Mamar sau Nsctor, coninnd pe lng fluidele diferite de celelalte dou Sfere
i milioane de mari Creatori de lumi i duhuri.
Din Sfera central, Tat, pornesc toate ideile constructoare ale lumilor. ns aceste idei n-ar
putea fi puse n lucru, n activitate, dac n-ar exista micarea respiratorie a Pectoralului. n Mamar
exist Forele sau Creatorii, de o evoluie negrit de nalt, care creeaz dup indicaiile Tatlui
central. Aceste Fore creatoare sunt fecundatorii a tot ce exist n interiorul Mamarului, Sfera-
Mam, nume impropriu, dar corect prin analogie cu mama, femeia-om de pe pmnt. Dar pe cnd
femeia-om este fecundat din exterior, n Mamar fecundarea este intern, materia ei interioar fiind
mereu fecundat, n vederea crerii noilor materii i spirite de ctre Creatorii divini de acolo.
Aadar Mamarul concepe n interiorul su, prin Duhul creator divin.
1
Sfera divin sau Laboratorul este o incomensurabil Asociaie de mari Arhiteci i Creatori divini,
numii Elohim n Cabala sau tradiia mistic ebraic.
Sfera divin este organizat n trei sfere concentrice, cu caracteristici i funcii diferite. Capul,
Tatarul, este venicul emitor de idei, aflndu-se ntr-o linite etern. Toracele, Fiularul, se rotete
n jurul Capului, n sens levogir, efectund totodat o micare de expansiune i contracie.
Abdomenul, Mamarul, execut o micare de rotaie n jurul Toracelui i n sens invers cu El.
Din Mamar s-au nscut stele, universuri, cosmosul ntreg. El nate fr un raport sexual, n
sens uman. Tatl central concepe prin intermediului Mamarului, producndu-se ntre ei un schimb
de elemente fluidice. Din Tatl pleac fluide ctre Mamar, iar Mamarul d Tatlui alte fluide, prin
intermediul Respiratorului. Din fuzionarea lor se nasc duhurile. Prin situaia sa Mamarul
corespunde unei virgine perpetue, care totui nate, producnd din venicie materiile i duhurile
tuturor lumilor. Imaginea actului produs n Centrul creator este tradus n lumea trupeasc vegetal,
animal i uman, prin mpreunarea a doi indivizi de sex diferit, pentru a-i uni elementele
creatoare, din fuzionarea crora se nate oul, punctul de plecare al noii fiine.
Prin urmare, fenomenele i activitile lumii create sunt o reproducere grosolan, potrivit
materiei de aici, a fenomenelor tainice din Sfera divin.
Sfera de la centrul Sferei divine este Capul de Dumnezeu sau Tatl, gnditorul, venic
emitor de idei. Ideile fiind emise n afara Lui, provoac activitatea respiratorie a Pectoralului,
centura Capului de Dumnezeu. Dar dilatarea i contractarea Pectoralului determin un schimb de
electricitate dintre Tat i Sfera periferic sau Mamar. Graie acestei fore uriae electrice, Creatorii
divini din snul Mamarului fecundeaz ideile i scnteile-duhuri sosite din Capul lui Dumnezeu, n
Mamar. n ansamblul ei, Sfera divin este o uzin unde se gndete i construiete. Tatl central
gndete, emite idei care, graie Respiratorului ajung n Mamar. Aici Creatorii, Fii de Dumnezeu le
prelucreaz, i cnd totul e gata, le trimit ctre periferia Mamarului, de unde mai trziu sunt
expulzate n cosmos. Mamarul execut o micare de rotaie njurai axei sale nchipuite. Respiratorul
execut i el o micare de rotaie, dar de sens contrar Sferei periferice. Sfera central, Tatl, st pe
loc. Centrul centrului lumii create, unde numai se gndete, trebuie s stea pe loc, ntr-o linite
etern.
Ideea nscut n Capul de Dumnezeu este atras de Respirator, unde sufer o micare
circular provocat de fluidul ntlnit acolo. Apoi, purtat pn la marginea Sferei-Respirator, ideea
este aruncat n Mamar. Pe cnd n Cap, ideea era pur abstract i imobil, n Respirator ea devine o
for activ i, n fine, sosit n Mamar, ideea devine din abstract - concret, cci este nvelit ntr-
o materie fluidic fin. Ideea sosit n Mamar este luat n primire, dup felul ei, de anumii Divini
de acolo, care o citesc, i neleg coninutul i o pregtesc pentru a putea fi trimis n lumea
creaiilor, ca ordine. Acelai procedeu se urmeaz i cu scnteile divine, ce vor anima fiinele din
lumile create. Din Capul de Dumnezeu pornesc scnteile divine. n Pectoral se mbrac cu o
cantitate mic de fluid respirator i, n fine, sunt desvrite n Mamar, de anumii Creatori, dup
felul i rolul jucat de aceste scntei sau duhuri n lumile create. Din Mama venic fecioar, duhurile
surit trimise n universuri.
Primii prinii ai bisericii cretine au dat concepiei umano-materialist o explicaie divino-
spiritualist, interpretnd c mama uman a Domnului, nsctoare de om, a conceput n sensul
Mamarului din Sfera divin.
n linii mari, Sfera divin se poate compara cu trupul uman. Ca i Sfera divin, omul are trei
pri: un cap gnditor, un piept respirator i un pntece productor sau nsctor. Cele patru membre
ale omului corespund celor patru universuri aezate n jurul Sferei divine.
Noi semnm continuu, dar ne ntrebm: Oare dup semnatul nostru va veni cineva s
secere, s adune i s hrneasc cu rodul nostru pe cei flmnzi? Noi semnm, dar dac tu nchizi
semntura noastr n aceste hrtii, nu vedem folosul comunicrilor. Ne strduim de atta amar de
vreme s-i dm o serie de adevruri, dar dac tu nu le sintetizezi ca s dai din ele frailor ti,
nseamn c am muncit n zadar. Noi i le-am dat rzlee i uneori fr legtur una cu alta, dar am
avut mereu n vedere progresivitatea. Aceast metod he-am impus-o pentru urmtorul motiv: omul
trupesc - tu sau oricare altul - avnd contiina strii de veghe, din timpul zilei, s-a obinuit cu ideile
curente ale mediului vostru ambiant, ale prinilor, cunoscuilor i crilor citite. Aa fiind noi
spaialii, trebuie s procedm cu cea mai mare bgare de seam cnd vrem s v schimbm credina,
pentru a v face adepi ai ideilor noastre cereti. Din profunda antichitate, iniiaii au cutat s-i
fac adepi. Fiecare iniiat dispare odat, dar n locul su rmn elevii si, adepii care-i vor
continua opera. Ct grij acordm n a ti ct s dm i cum s-l insuflam pe iniiatul nostru, pentru
ca tainele noastre s nu devin obiect de batjocur!
Dup aceast parantez voi continua cu o problem spiritual. Toate religiile pmntului sunt
frumoase. Ele au fost pure la ntemeierea lor, dar pe parcursul timpului, din anumite interese,
oamenii le-au alterat. Treptat, concepiile se denatureaz, n textele sacre se strecoar idei strine,
aa c dup ani i ani, religia original devine de nerecunoscut n scrierile i cultul ei. Aadar, cu
vremea, religiile, ca i lucrurile i materiile pmntului, se denatureaz, mbtrnesc i vine vremea
s moar.
Ideile expuse ntr-o carte nu mai corespund ideilor lumii veacurilor ulterioare. Cartea ce
conine idei vechi devine o pur materie i lumea nu mai pune temei pe cele scrise n ea. Din Sfnta
Scriptur cretin au fost scoase multe paragrafe, rnduri i cuvinte. Iar n alte timpuri s-au introdus
cuvinte i capitole inexistente iniial. Din aceast cauz, Biblia a devenit o lucrare ce nclzete i
nal pe omul simplu, care crede prin intuiie n adevrurile spuse acolo, dar pe cei mai muli, mai
ales pe cei culi, nu-i mai satisface.
Situaia actual este att de dificil, nct ne este aproape imposibil s nlturm din mentalul
clericului prejudecile cu care a fost mbibat n seminar i mai apoi n facultate. Dogmele i
interesul l oprete s ias din ordinea impus de concepiile diferitelor epoci. Aa fiind, reformarea
ideilor spiritualiste nu se mai poate face dect prin mireni, oameni fr prejudeci i care nu sunt
obligai s mnnce pinea de pe urma cultului practicat de slujitor.
Adevrul e venic, unul i acelai. Toate fiinele Pmntului admit o Cauz prim, un Creator,
un Dumnezeu. Acest principiu nu-l poate respinge nimeni, n afar de cei slabi de minte. Dar n
afar de acest adevr, ni s-a mai spus - sus, la noi, i jos, cnd a fost Domnul printre oameni: Tatl
central are pretutindeni miliarde de Fii, fiecare conducnd un sistem planetar; n Sfera central se
afl cei mai mari Fii ai Unicului Dumnezeu, Creatorii de lumi, Fiine mai mari n grad dect
Guvernatorii solari. Aceste Entiti sublime, Fiine de iubire, poart diferite nume n textele sacre
brahmane, iar n Cabala, i crile misticii ebraice, sunt numite Sefirot1.
Dac vei vorbi unui teolog cretin nu va ti s-i rspund nimic despre aceste cunotine,
nentlnite n crile sale de teologie. Pe cnd brahmanul, budhistul sau rabinul, dac se vor
ncredina c au de-a face cu un iniiat, i vor rspunde: Adevr grieti, cci Cerurile cnt Gloria
unicului Dumnezeu - binecuvntat fie numele Su. n cosmos exist o infinitate de trepte ierarhice,
mii de ranguri ngereti i mii de trepte de urcat pentru Fiii de Dumnezeu. ngerii se ntrupeaz
benevol sau n urma unei misiuni speciale, iar Fiii de Dumnezeu se ntrupeaz obligatoriu, pentru
stimularea evoluiei, rnd pe rnd, i de multe ori, pe fiecare planet a mpriei sistemului lor
solar.
Duhul uman trece prin mai multe feluri de ntrupri
Grea este coala spiritului n trup. Ct de luminos i contient este spiritul n spaiu i ct de
ntunecat - n petera de lut unde este silit s fac coala vieii materiei solide! Fericirea spiritului
ntrupat este noaptea cnd poate s-i prseasc trupul i s triasc mcar cteva ceasuri n lumina
i feeria materiilor eterice.
Stai lng trupul tu i privindu-l vezi cum an de an se ruineaz. E o carcer, i totui i-e mil
de el, pentru c e opera ta; tu l-ai nvelit, hrnit i aprat. Te-ai legat de el sufletete, dei te
chinuieti n el, din cauza duritii sale.
Sunt fericit c prin tine pot aterne pe hrtie, aceste idei ale mele, citite de unii sau alii. A
trecut mult timp de cnd am avut i eu un trup asemntor cu al tu. Nu-i spun ct timp a trecut de
atunci, ca s nu te ntristez, dar sunt mndru c am avut voin puternic i nimicurile vieii
pmnteti nu m-au amgit, i astfel nu m-am abtut de la legile morale nscrise n ntregul univers.
Acum nu mai am nevoie s fac ntruprile cerute de coala acestei planete.
In continuare am s descriu diferitele ntrupri fcute de spirit, dictate de anumite cerine.
1
Termenul Sefirot (ebr. - Numerele) vine de la verbul ebraic Safor - a socoti. Conform cabalitilor, cele
zece Sefirot reprezint canalele prin care curge emanaia creatoare, venind de la Ein-Sof, Infinit. Ele conin
fluide care le pun n micare i comunicare unele cu altele, iar prin condensarea lor, aceste fluide se
transform n elementele materiale constitutive ale creaiei. Ein-Sof este infinit i de necunoscut pentru om.
ntre Ein-Sof i sfera creat se interpun cele zece Sefirot, prin care El a creat i guverneaz universurile.
Cele zece Sefirot corespund atributelor morale, divine, care le confer numele i pe care omul este chemat
s i le nsueasc prin conduita sa moral. Cele zece Sefirot corespund celor zece Cuvinte prin care Ein-
Sof a creat lumea i celor zece Cuvinte prin care EI s-a revelat omului. Sefirot reprezint esena Divinitii,
Decada primordial, Principiile divine emanate de Ein-Sof, rspndind lumina asemenea unor safire.
Numele celor zece Sefirot sunt:
1. Kether = Coroan - cauza cauzelor, diadema, ceea ce ochiul nu poate vedea. Inteligena ei
se numete Metatron;
2. Chokhmah = nelepciune - gndirea, temelia vieii;
3. Binah = Discernmnt - inteligena inimii, nelegere;
4. Chessed = Graie - buntate, mil, compasiune;
5. Ghevurah = For - putere,, rigoare, dreptate, justiie;
6. Tiferet = Glorie - slav;
7. Netzach = Stabilitate - victorie, venicie;
8. Hod = Splendoare - frumusee;
9. Iessod = Fundament - temelie, principiul a tot ce eman spre fiinele terestre;
10. Malkut = Regalitate - mprie.
Primele trei triade Sefrot-ice formeaz trei lumi: 1. Alzilut - lumea emanaiei pure; 2. Beriah - lumea
creaiei; 3. Ieirah - lumea formaiei. Malkut formeaz a patra lume, numit Assiya - lumea aciunii, universul
vizibil, zgura lumilor superioare.
Omul spaial este un instrument al Divinitii centrale, care l pune sub controlul
Guvernatorului solar, iar acesta l ncredineaz Guvernatorului planetar. Am spus c duhul-om nu
poate tri izolat, nu-i poate face evoluia singuratic, ci nglobat ntr-o vast asociere, creia pentru
nelegere s-i zicem partid spiritual.
Aa fiind, omul trebuie s fac mai nti - pentru mult vreme, pe una sau pe mai multe
planete - ntrupri, pentru evoluia sa personal. Cnd, prin vrednicie, a terminat aceast coal
planetar pentru avansarea sa, va trece prin ntrupri pentru ajutorarea frailor si mai mici, ai
gruprii sau partidului su spiritual. Dup o serie de asemenea ntrupri, va face cteva ntrupri, ca
un omagiu adus superiorilor asociaiei sale. S-ar prea c astfel se achit de orice obligaii, i totui
ordinea stabilit cere ca duhul s fac o serie de ntrupri i pentru Guvernatorul planetei sale. Cnd
s-a achitat fa de aceast sublim Lumin, el se va ntrupa, la anumite epoci, pentru a proslvi ca
om trupesc pe Divinul su Solar. n fine, va trebui s mbrace trup pentru preamrirea unicului
Stpn, a Guvernatorului lumilor de pretutindeni.
ntruprile au fost personale, pentru fraii si, pentru superiorii partidului su, pentru
Guvernatorul planetar, pentru Guvernatorul solar i pentru Guvernatorul lumilor de pretutindeni.
Vezi, drag frate, la ce coal amarnic este supus bietul duh?
Cnd un duh a ajuns s se achite de aceste ase categorii de ntrupri, i se poate spune cu
adevrat fericitul fericiilor.
S nu te mndreti, frate, dar tu - mpreun cu mine i alii - ai trit n trup, pe cnd
Guvernatorul nostru solar a fost pe pmnt ca om. Cu toii am sorbit nelepciunea vorbelor Sale, cu
toii L-am servit i cu toii, ca oameni trupeti i apoi ca duhuri spaiale, am nlat osanale Celui ce
strlucete n lumina unei evoluii ce se pierde n noaptea veniciei. De acum ne silim s sugerm i
sftuim pe fraii notri, s nu-i mai ntrzie mersul evoluiei, pentru a putea pleca cu un ceas mai
devreme de pe aceast planet pe o alta superioar. Este grea viaa trupeasc pe acest glob al
sistemului nostru, dar s slvim pe Domnul c am ajuns i aici, pentru c exist planete, chiar n
acest sistem, cu mult inferioare Pmntului, unde omul se poate socoti ca fiind n iad.
Sfera divin
Revin la subiectul att de dorit de tine: Sfera central sau divin, i descrierea ei mai
amnunit. Incomensurabila Uzin de fore creatoare, numit pentru urmrirea subiectului cu
termenul de Dumnezeu, am spus c e o sfer mai mare dect oricare din cele patru universuri. Un
termen corect pentru aceast Uzin ar fi Sfera central, Sfera divin sau Sfera-Laborator a tuturor
creaiilor.
Sfera divin este format dintr-un eter de o compoziie diferit de eterul din sferele-
universuri, sau fluidele din jurul astrelor i planetelor. Particulele eterului din Sfera divin sunt
libere, iar nu combinate, ca n lumile create. n afar de acest eter - mai exact, supraeter - n Sfera-
Laborator se afl Entiti sublime, Duhurile desvrite ale cosmosului.
Entitatea spiritual capabil s ajung la marginea unui univers va vedea Sfera divin aezat
n centrul lumilor create, a sferei create. De aici, va observa c Sfera divin se nvrtete n jurul
axei sale nchipuite. Aceast micare de rotaie provoac n jurul su un sorb.
Spuneam cu alt ocazie, c Sfera divin se compune din trei pri: Cap, Torace i Abdomen.
Duhurile cu rang de nger, cu anumite nvoiri, pot pleca ntr-acolo i pot ptrunde n masa Sferei
divine, ndreptndu-se ctre centrul Ei, ctre Tatl nostru central. Iat cum descrie un nger solar
Sfera-Laborator:
Am sosit pe suprafaa extern a Sferei divine i am nceput s intru n masa Ei. Dup distane
uriae, de miliarde de kilometri, am ajuns la un loc unde se termin eterul strbtut, i deasupra
capului meu prea c se ntinde un Cer asemenea celui de deasupra pmntului. Ajuns n acest loc,
am avut impresia c sunt n adncul unei albii, a unei scoici, cci sfera unde am ptruns se ridica de
jurul-mprejurul meu, spre cele patru puncte cardinale. Atunci mi-am dat seama c am ieit din
universul meu, am strbtut ihtersfera numit cosmos i am ajuns n Sfera divin. Am intrat n Sfera
divin, pn la faa intern a Abdomenului, sau a sferei numit Mamar. Aici am constatat c exist
un spaiu, un gol, umplut cu o materie mai fin dect cea din care este format Sfera exterioar, i
c dincolo de acest spaiu ncepe a doua Sfer, botezat Torace sau Respirator.
Dup ce am privit peste tot, observ un cltor asemntor cu mine, sosit naintea mea n
Mamar. Dorind s m instruiesc, l-am ntrebat:
- Mai este mult pn la regiunea numit Cap de Dumnezeu?
- Ei, frate, mai este cale lung pn acolo, dar te sftuiesc s nu pleci mai departe n golul
deasupra ta, cci pn la Respirator e o distan aproximativ ct de la soare la pmnt, i te expui
la mari pericole.
Pe cnd mi vorbea, iat vd c Sfera de care vorbim se apropie spre noi.
- Hai s ne retragem puin - mi spuse fratele - cci a doua Sfer, Pectoralul, se dilat, se
umfl i mrindu-se, se apropie de noi, micornd spaiul care o separ de Abdomen, Sfera-Mam.
Constat c ai uitat de acest fenomen, cunoscut odat; sunt multe miliarde de ani de cnd ai
plecat n lumile create, aa c ai uitat fenomenele petrecute pe aceste meleaguri. Fii atent! Hai s
intrm n Sfera-Mam, cci s-a apropiat prea mult Respiratorul de noi.
Pe cnd se apropia Respiratorul, constatm c i El se nvrte cu o vitez nenchipuit de mare.
Cnd eram afar din Sfera divin, vedeam c ntreaga Sfer se rotete. Acum, cnd sunt n Mamar,
vd c st pe loc i numai Pectoralul se nvrte. Comunic observaia mea colegului de studiu, mai
btrn dect mine i el mi spuse:
- Fiind n interiorul Mamarului, ne nvrtim odat cu El, i nu ne dm seama de rotaia Sa. Pe
cnd Mamarul se nvrte n sensul acelor de ceas, Pectoralul se nvrte n sens contrar.
Propun colegului meu s facem o verificare i pornim amndoi spre exteriorul Sferei divine.
Ajuni aici, tot nu vedeam rotaia Mamarului, cci i aici se nvrtea mpreun cu noi, fenomen
asemntor petrecut cu bietul om care st pe suprafaa pmntului i dei pmntul se rotete la
ecuator cu viteza de 1.667 kilometri pe or, totui nu observ nimic, nu tie nimic de aceast rotaie,
n schimb, am observat micarea cu vitez negrit a celor patru universuri n jurul Sferei centrale,
dnd impresia c mai fac patru inele n jurul nostru.
Ne-am ntors n cele dousprezece sfere concentrice ce compun Mamarul, nvelindu-se una pe
alta i avnd fiecare o materie eteric diferit. Strbatem cele dousprezece sfere, pn la marginea
interioar a Mamarului, n spaiul gol ce o desparte de Respirator. Aflm c n sfera intern, prima
din cele dousprezece zone ale Mamarului, vecin cu Respiratorul, se afl o lume de mari i
strlucitori Auxiliari ai Tatlui ceresc, numii Creatori divini sau Fii de Dumnezeu. Unul din Ei
observndu-ne, spune: Toat lumea de aici poart rangul de Creator divin. Voi nefiind din ceata
noastr, retragei-v, cci altfel vei fi n pericol, corpul vostru neputnd rezista vibraiilor mediului
nostru. Fiind ngeri, ai putut veni'pn aici, totui ederea voastr nu poate fi dect temporar. De
aceea cobori n zona a II-a.
Am cobort n zona a II-a, plecnd de la Pectoral. Aici am dat de o infinitate de Duhuri
strlucitoare, de un rang ceva mai mic dect cei dinti, numii Creatori divini-Sfinte Duhuri. Ni s-a
fcut cunoscut c nu putem rmne nici aici, deoarece nu am ajuns nc la evoluia de a avea drept
de cetenie n acest nivel al Mamarului.
Am cobort n zona a III-a. Alt lume, alt fluid. Toate Duhurile ce i duc traiul i lucreaz n
aceast zon se numesc Constructori de astre solare, grad ierarhic echivalent cu al Guvernatorului
solar, Domnul nostru Isus. n zona a IV-a am dat de lumea Creatorilor de planete, corespunztori
Domnului nostru planetar, fostul Moise. n urmtoarele dou zone, a V-a i a VI-a, am ntlnit
Insufltori divini i Creatori de forme vii.
S vedem ce rol ndeplinesc Entitile din aceste ase zone sau sfere descrise din cele
dousprezece sfere concentrice ale Mamarului. Entitile din primele dou zone sunt analizatorii i
distribuitorii, ele cerceteaz ceea ce le sosete din Pectoral, i lund cunotin, le distribuie celor de
sub ele. Entitile din urmtoarele patru zone primesc ideile Tatlui central, sosite de la cei din zona
a I-a i a II-a, le prelucreaz, fcndu-le din abstracte oarecum concrete. Astfel pregtite, ideile sunt
trimise n cosmos i apoi n cele patru universuri unde vor circula n venicie.
n zona a Xl-a i a XII-a, aflate la periferia Sferei-Mamar nu se mai lucreaz, duhurile-copn
de acolo vd, aud, simt, observ, nva i fac coala a tot ce s-a lucrat n Mamar.
Creaia se petrece astfel.
Tatl emite o idee, s zicem ideea om. Aceast idee conine n masa sa tot viitorul acestei idei
ce va deveni cndva un om. Ea se mai numete i scnteie divin, dar nc nu este duh.
Ideea de om este o particul ultramicroscopic, plin de via. Ieind din Sfera-Tat, din Cap,
ideea este trimis n Sfera-Pectoral. Aceast idee era vie, dar nu avea iniiativ, nu tia s se mite,
deoarece nu avea nc voin. Ajuns n Pectoral, fiecare idee sau particul-via este nvelit cu o
pojghi de materie eteric a acestei sfere.
Fluidul pectoral este att de puternic, nct orice duh - fie el chiar Fiu de Dumnezeu divin .-
intrnd n el, va constata c nu mai are voin, i s-a redus cu totul voina. Curios, dar tot ce iese din
Cap se fortific trecnd prin Pectoral; tot ce intr n Pectoral dinspre Mamar, i pierde voina i
devine o unitate a Capului de Tat, care, n buntatea Sa, i va reda voina cnd va veni n chiar
Capul Su.
Expirnd, Tatl azvrle din El idei sau particule vii, dup razele Sferei Sale. Aceste particule,
aceste sferule, cu care Tatl bombardeaz trupul Mam, au via, voin i inteligen, au propria lor
cugetare. De ndat ce sosesc aceste scntei n zona a I-a a Mamarului, marile Lumini'diriguitoare
de acolo le prind, le ncorporeaz n perispiritul Lor sublim. Simindu-le n corpul Lor, constat c
nu sunt toate de acelai fel. Mai nti, le cunosc dup lumina lor, care nu e de aceeai intensitate,
fiind vizibil prin transparena peliculei cu care au fost nvelite n Respirator. nglobndu-le n
corpul lor spiritual, Entitile din prima sfer a Mamarului le simt, le analizeaz i le afl destinul.
Cunoscndu-le destinaia, Creatorii divini mbrac particula cu o poriune din fluidul Lor. Ei tiu
care scnteie este destinat s anime o piatr, o plant, un animal ori un om, i care va constitui
primul eter.
In fine, cnd s-a terminat operaia primelor categorii de Fii divini, particulele vii sau scnteile
sunt trecute n zona a II-a a Mamarului, unde sunt luate n primire de Creatorii divini-Sfinte Duhuri,
ncorporate de aceti Lucrtori divini, scnteile sunt mbrcate cu o alt pelicul de fluide.
Scnteia prim plecat din Capul de Dumnezeu, este nvelit acum n trei pelicule: 1. tatar;
l.fiular; 3. mamar. mbrcat n aceste trei nveliuri, ideea sau scnteia divin are trei faculti:
voin, inteligen i memorie.
Trecnd prin celelalte zece zone ale Sferei-Mamar, scnteia, ideea sau cuvntul va primi nc
dou nveliuri fluidice. Acum scnteia este gata pentru a pleca n lumile create de Tatl, mpreun
cu miliarde incalculabile de semeni, formnd mpreun o nebuloas ce conine toat gama de
materii i duhuri necesare evoluiei.
Prin Auxiliarii Si, Tatl creeaz totul, din una i aceeai materie prim. n rezumat creaia se
petrece astfel: Sfera central absoarbe din haos, din Infinit, particule, vieti, infinit de mici. Din ele,
Tatl central pregtete materia prim, primul eter trimis n lume s evolueze. Dup ce a parcurs
ntreaga creaie - evolund pn la ultima faz de eter, devenind eterul sau fluidul cel mai fin -
particula este chemat i reabsorbit de Sfera central. Dup ce intr n Capul divin, unde sufer
influena acestui mediu sublim, particula este din nou emis pentru a fomia de aceast dat scnteia
divin a unui duh ce va lua drumul veniciei, evolund i ajutnd la evoluia frailor si mai mici,
particule vii ce formeaz ceea ce voi numii materie.
Eterul magnetic
In seria nesfrit a diferitelor feluri de eteruri sau fluide se afl i fluidul magnetic. Azi am s
insist asupra acestui fel de eter.
n natur ntlnim dou feluri de fluide magnetice: 1. fizice; 2. psihice. Exist o deosebire
mare ntre ele i cu toate acestea, n fiina noastr, ca i a tuturor fiinelor de pe Pmnt, gsim
ambele feluri de fluid magnetic. Din echilibrul lor ia natere manifestarea sau viaa formelor
trupeti.
La rndul su, fiecare fluid magnetic - fizic i psihic - este de dou feluri: 1. pozitiv; 2.
negativ. Orice fiin trupeasc - plant, animal sau om - va avea n corpul ei fluide magnetice fizice
pozitive i negative, i fluide magnetice psihice pozitive i negative. Asociaia acestor patru feluri
de fluide magnetice - fizic pozitiv i negativ i psihic pozitiv i negativ - contribuie ca forma
vegetal, animal sau uman s se mite, s simt, s triasc, n sensul vostru trupesc, adic s se
manifeste vdit ochilor votri.
Forma trupeasc are magnetism fizic, iar perispiritul are numai magnetism psihic. Cnd un
duh are n corpul su perispiritual mai mult magnetism pozitiv, zicem c acel duh este masculinizat,
iar cnd duhul are n perispiritul su mai mult fluid magnetic negativ, zicem c este feminizat.
Duhurile nu au sex, ele sunt perfect asemntoare la form. Deosebirea const numai n
ncrctura fluidului magnetic pozitiv sau negativ. Ambele duhuri au fost create absolut la fel, dar
Creatorul, prin Reprezentanii Si secunzi, le-a ncrcat n mod diferit, n vederea operei la care sunt
chemate. Cnd se va rentrupa, duhul masculinizat va lua de la prinii si o cantitate de fluid
magnetic fizic negativ. Omul brbat va avea n fiina sa un fluid magnetic psihic pozitiv unit cu un
fluid magnetic fizic negativ. La duhul feminizat este invers; omul femeie va avea un fluid magnetic
psihic negativ asociat cu fluid magnetic fizic pozitiv. La fel se ntmpl i n regnul animal. Aadar
orice om sau animal este o fiin dubl din punct de vedere magnetic, corpul su planetar fiind
format din fluide magnetice contrare cu ale perispiritului su.
ntr-o prelegere precedent am pomenit de fluide fizice libere i captive, i de fluide psihice
libere i captive. Fluidul fizic liber ar fi comparabil cu corpurile voastre solide, iar fluidul psihic ar
fi comparabil cu corpurile voastre lichide. Trind i plutind n snul lor ca un balon sau aeroplan
prin aer, duhul ar corespunde strii corpurilor voastre gazoase.
Creatorul ne-a chemat la via i ne-a dat puterea, facultatea de a absorbi ambele fluide i de a
le transforma i utiliza. Aa fiind, putem absorbi i reine n corpul nostru fluid magnetic fizic i
psihic. De cnd Tatl ne-a creat, lucrm mereu asupra mediului nconjurtor, absorbind i prefacnd
materia eteric i apoi elibernd-o pe o treapt cu ceva mai nalt dect era nainte. Noi, deci,
suntem mici ajuttori ai evoluiei generale.
Totul se nate, triete i apoi moare, numai duhul triete n venicie. n realitate, totul
triete, doar c se afl ntr-o continu prefacere spre stri mai nalte. Duhul, scnteia divin, este
format dintr-o materie fin, n venicie aceeai. El nu se primenete, nu se schimb sau preface,
numai facultile, nsuirile sale devin din ce n ce mai extinse. Cu alte cuvinte, duhul nu se
compune sau descompune, nu se asociaz sau disociaz. Aa cum a fost alctuit odat, va rmne n
eternitate.
Eu sunt o individualitate diferit de alt duh. ntre mine i el exist o singur deosebire: gradul
contiinei noastre, treapta evolutiv atins de fiecare dintre noi. Att i nimic mai mult.
Scnteia divin a pietrei este aceeai ca i a omului, a ngerului, a Fiului de Dumnezeu sau a
Creatorului central. Aadar materia care formeaz orice duh, spirit sau scnteie, este identic n
toate universurile, n tot cosmosul.
Dup ce am fixat aceast idee, pot s spun c materia ce compune o scnteie divin este
identic cu materia psihic rspndit n toat sfera creaiilor.
Care a fost i este minunea ca din aceast materie psihic s fim formai noi, scnteile divine,
nu o tim nici noi, pentru c Tatl ceresc nu ne d elucidate tainele Sale, ci trebuie s studiem n
venicie i s-I aflm tiina.
Pe cnd eram n Capul Tatlui central, eram una cu El i tiam totul ca El. Pe urm am plecat
din snul Su, identic am rmas cu El, dar am uitat ceea ce cunoteam. De acum, n venicie, voi
munci, nva i redobndi ceea ce Tatl tie i urmrete n venicie. Pn atunci, fac ce pot i
aportul meu, orict de mic, este un mic ctig la marea i venica oper a Tatlui nostru.
Tatl lucreaz n Laboratorul Su central la transformarea vieii psihice libere. Duhurile
lucreaz n mic asupra vieii fizice. Aadar noi, duhurile, suntem n lumile create reprezentanii
Divinitii centrale, cci i noi lucrm asupra fluidului viu, a vieii libere;
Trind n mijlocul naturii i ntlnind la tot pasul fluidul fizic, duhul ia pentru nevoile sale
fragmente din acest fluid, le combin n diferite chipuri, obinnd o infinitate de compui fluidici.
Alteori, descompune sau disociaz fluidul fizic, n vederea scopului urmrit.
Asemenea operaii nu le pot face dect duhurile care posed cunotine nalte de chimie i
fizic fluidic, fiind fcute'mai ales cu ocazia diferitelor evenimente ale existenei omului: la
ntruparea duhului, n timpul vieii omului trupesc i la momentul prsirii trupului de ctre duh,
sau, incorect spus, la moartea omului. Aceti operatori fluidici poart numele de mesageri:
mesagerul ntruprii, mesagerul sntii sau al bolii i mesagerul destruprii.
Nu exist form care s nu aib fluid fizic. Aceti mesageri, savani cereti lucreaz mereu
asupra fluidelor fizice ale acestor forme, fie ele minerale, vegetale, animale sau umane. Fiecare
form are n snul ei un fluid fizic i altul psihic. Asocierea acestor dou fluide este ntr-un echilibru
instabil, provenit din uzarea continu a acestor fluide i primenirea lor cu alte fluide absorbite din
mediul nconjurtor.
De la Tatl central sosesc doi cureni ce conin via fizic i psihic. Ei circul prin cosmos,
prin cele patru universuri, pe lng toi sorii i toate planetele, i de aici pleac apoi ali doi cureni,
care se ntorc la Centrul regenerator, fot ce vine de la Centru ntreine viaa formelor. Tot ce a servit
viaa formelor se ntoarce la Centru, pentru a fi refcut i apoi trimis din nou n sferele create.
Duhurile-mesageri altoiesc cu fluid liber fluidele captive. Prima altoire au fcut-o marii
Creatori, care cobornd aici au fcut primele forme. Dup plecarea lor, altoirile au fost fcute de
marile duhuri angelice, ntrupate n primele forme. Ele au fost urmate de duhurile umane. De atunci,
ntruprile sunt continuate de duhuri umane, pn la sfritul acestui glob ceresc.
Viaa liber are o micare circular i n acelai timp n zig-zag. Ea vivific, dar i omoar.
Micarea circular ntreine viaa captiv, iar cea n zig-zag desprinde viaa din form i o pune n
libertate. n lumea creat se face i reface. Cu alte cuvinte, anumite duhuri de aici, din lumile create,
fac n miniatur ceea ce marii Creatori fac la scar uria n marele Laborator central.
n lumea duhurilor se cunoate acest lucru. De aceea cnd unui duh ntrupat i se iau din
fluidele sale de vra trupeasc, nimeni nu se revolt, deoarece se cunoate opera divin fcut de
mesagerii desemnai de conducerea planetei noastre.
Uneori, omul trece prin diferite forme de boal. Ele sunt fructul unor greeli, iar boala a tost
provocat de mesagerii ce aplic legea pedepsei, dictat de Forurile superioare. Nu te revolta frate,
cci culegi ceea ce ai semnat. Ai greit, plteti, i apoi i vei continua firul vieii mai departe, ct
ti s-a ornduit.
Nespus de greit este cel ce i suprim viaa trupeasc, deoarece, n definitiv, trupul nu e
numai opera sa, ci i a altor duhuri, care n numele Creatorului au conlucrat la ntruparea sa.
Intrupatul i deapn viaa fr s tie c anumite fore cereti, anumii mesageri lucreaz asupra
trupului sau, vivificndu-l ca s fie un bun suport i un minunat instrument de lucru.
Liberul arbitru
Azi i voi vorbi despre liberul arbitru. Din capul locului afirm c liberul arbitru este att de
redus, nct aproape nici nu exist. El este o jucrie, o amgire trecut prin faa celor mici. Duhurile
mari tiu c lumea se conduce dup legi i c cei ce prin ignorana lor se abat de ia ele se pedepsesc.
Domnul nostru Isus Christos a spus: Omul trebuie s se mntuiasc , adic s se sileasc
s-i triasc viaa conform legilor divine.
Presupunerea unor oameni c duhul e lsat n voia lui s fac ce vrea, este un mare neadevr.
tiu c vei spune c duhurile spaiale au afirmat c duhul are libertatea s aleag o fapt conform
sau nu legii. Eu afirm c dac cineva din lumea noastr a fcut aceast afirmaie, nu a spus
adevrul. A vrut s v dea iluzia c ai putea face sau nu ceva, conform legii.
Adevrul comunicat este o informaie cu un coninut cu att mai larg, mai profund i mai
lmuritor, cu ct duhul ce-l primete este mai evoluat. Pentru unul se spune: Nu ucide! Pentru
altul acest comandament este explicat: Nu ucide, pentru c mpiedici coala duhului nchis n acel
trup. Pentru al treilea, un duh i mai nalt, se spune: Nu ucide, cci dac nu s-ar aplica pedeapsa
toi oamenii ar ucide i s-ar distruge ordinea n univers. Or totalitatea creaiilor exist i progreseaz
numai n virtutea ordinii i conducerii prin legi. i aa mai departe, din treapt n treapt.
Dar omul trupesc, singur, nu ar fi tiut niciodat asemenea cunotine. Tot ce se tie, tot ce se
inventeaz, tot progresul'fcut n lumea voastr, totul vine de la noi, fie prin ntrupare, fie prin
reamintirea vag a celor aflate noaptea de la noi.
Eu sunt liber s lucrez, s gndesc, dar toate aciunile mele sunt ngrdite de regulile
comunitii din care fac parte. Gruparea mea este liber i totui ngrdit de marele val cu care am
venit cndva pe aceast planet. Dar i aceast vast grupare este supus regulilor stabilite de
Guvernatorul Pmntului, de legile Sfntului Duh. Noi i El suntem cu toii supui altor reguli,
legilor Guvernatorului solar. n fine, cu toii, mici i mari suntem supui legilor Tatlui central.
Vedei ce de ngrdiri, ce de reguli, ce de legi!
ncearc s te miti altfel i s faci ce i-o trece prin minte. Dac prin ndrzneala sau
nesocotina ta vrei s cunoti asprimea legilor, o poi face, dar vei suferi amarnic i te vei ci de
pasul tu nebunesc. Numai Unul singur, Fiina suprem a posedat odat libertatea deplin, dar i El
s-a ngrdit, s-a legat pe El nsui, prin legile de El decretate. Aadar cosmosul este condus de
Voina Unicului Tat.
Dac duhul trebuie s se supun legii Tatlui, a Fiului, a Sfntului Duh i a tuturor
superiorilor si, ce s-a mai ales de liberul su arbitru? Nimic. Aadar oricrui duh care va spune c
el se poate duce unde vrea, c poate face oricnd i oriunde ceea ce i dicteaz fantezia, s tii c i
se poate da titlul de mincinos.
Tatl creeaz, conserv i conduce lumile create prin legea Sa moral. Dar cum El nu poate
conduce singur puzderia de lumi, este ajutat de Copiii Si majori, aplicatorii codului Su universal
asupra tuturor entitilor i formelor.
La nceput, spiritele tinere nu pot servi Tatlui, ele avnd nevoie s fie conduse. Numai
spiritele btrne, de miliarde de ani, reprezint n lume pe Tatl central, dar ele nu fac voia lor, ci
Voia Centrului. Ele conduc lumile create n numele Centrului. Ele sunt miei pe lng Tatl central,
dar aplic legea n numele Tatlui, care le-a dat aceast autorizare special.
n creaie nu exist egalitate, ci doar supunere i activitate armonizat cu gndirea i
activitatea Celui venic. Marile grupuri de spirite nu cuprind entiti egale ntre ele. Codul moral al
veniciei nu cuprinde n el ideea de egalitate. n lumea terestr s-a proclamat odat: Egalitate,
fraternitate, libertate - o himer ce n veci nu se va realiza, nici n Cer, nici pe pmnt. Nefiind
egalitate, nu poate exista fraternitate de idei i nefiind egalitate i fraternitate de idei, nu poate exista
nici libertate de interpretare. Nu exist egalitate, deoarece Tatl a creat, creeaz i va crea mereu
duhuri. Cum ele sunt nscute n timpuri diferite, totul este ierarhizat de Tatl, din venicie pn-n
venicie. Nici la Tatl, n Sfera divin nu exist egalitate, ci numai ierarhie. Acolo stpnete doar
Iubirea, o fraternitate din principiu, dar nu de idei. Acolo nu se iubete pe X, Y i Z ca indivizi, ci se
iubete totul, n principiu, pentru c toi sunt fiii aceluiai Tat.
n Sfera divin i oriunde n creaie nu este libertate, pentru c trebuie s te supui regulilor
stabilite. Acest cod este tiina tiinelor, cartea crilor. Acest cod a fost gndit de Creator i gndul
Lui s-a nscris n arhiva universului. Liber, libertate sunt cuvinte, dar duhul nu este liber niciodat.
Orice duh este liber s citeasc arhiva universului, dar duhurile fiind de grade evolutive diferite,
fiecare va interpreta dup nivelul su. Aadar nu exist egalitate nici n judecat, nici n cunoatere.
Fiecare duh va comenta ordinele nscrise n eter dup vechimea sa i dup coala urmat.
ngerii ne repet cuvintele Tatlui: Fiule, din iubire te-am nscut i i-am dat posibilitatea s
trieti cu iluzia c eti liber, dar n jug Eu te-am pus, ca s trieti n societate supus regulilor Mele
i ale societii. Dar acest adevr nu-l vei afla direct de la Mine, ci te vei convinge tu nsui c
numai o Voin exist n lume, spre fericirea ta, a Mea i a tuturor.
Din iubire a creat Tatl tot ce exist n jurul nostru. Numai iubirea a fcut posibil creaia. Din
iubire, El a desprins din Fiina Sa particule identice cu Ea. Unul este Tatl central, dar pentru a crea,
El s-a divizat. Iubirea este o for motric, este Voina divin. Iubirea Tatlui nu este doar un
sentiment, ca acela din lumea noastr, ci este o voin, o for centrifug. Prin aceast voin sau
for centrifug, Tatl a desprins din snul Su scntei sau mici Dumnezei. Fiii de Dumnezeu,
Ajutoarele apropiate Tatlui, le-au luat i pregtit pentru cltoria lor cosmic.
Cnd sunt trimise n univers, particulele sau scnteile divine umplu cmpul sau spaiile
interioare ale unui univers, formnd materia eteric, numit fluid fizic liber. Acest fluid se
concentreaz n anumite puncte ale universului i d natere sorilor i apoi planetelor.
Din eterul fizic liber s-au format toate mineralele ce intr n alctuirea planetelor. Iniial o
planet e pustie, fiind lipsit de orice vietate vegetal, animal sau uman. Aceast stare dureaz o
vreme destul de ndelungat, iar numrul foarte mare de scntei ce intr n constituia planetei face
coala mineral, suferind dilataia i contracia sub influena temperaturii, ndurnd influena
bioxidului de carbon, a apei, electricitii, magnetismului etc. Cnd a expirat termenul existenei
sale, planeta sterp se refluidizeaz i fluidul fizic ce a alctuit-o odat se ntoarce la Centru, unde
este schimbat i pregtit pentru formarea de corpuri fizice vegetale.
ntr-adevr, din Centru pleac un alt val de fluide fizice libere, cu care se vor face o nou serie
de planete, unde vor crete forme vegetale, alctuite din particule ce n veacuri nenumrate au fost
prile constitutive ale mineralului unor planete sterpe. Dup sfrirea evoluiei acestei planete,
materia ei se refluidizeaz i se ntoarce la Centrul creator. Aici toate scnteile divine sufer o nou
preparare, i pleac i ele o dat cu o nou nebuloas, pentru a forma pe viitoarele planete, corpul
fizic al unor serii ntregi de animale. Animalele vor tri, iar fluidul provenit din aceste planete se va
ntoarce din nou la Centru.
n fine, fluidul pleac pentru a patra oar din Laborator n univers i planetele nou formate vor
purta pe ele de aceast dat i forme umane - n definitiv, forme superioare de animal.
In golurile uriae ale universului nostru vor fi: 1. planete sterpe; 2. planete numai cu plante; 3.
planete cu plante i animale; 4. planete cu plante, animale i oameni.
Trupul tuturor acestor vieuitoare este format din fostul fluid fizic liber, devenit acum fluid
captiv concentrat pn la deplina stare vizibil i tangibil vou.
Prin aceste faze au trecut i trec iniial planetele. Azi pe o planet mai btrn apar plante,
apoi animale i la urm oameni, adic toate etapele primitive sunt concentrate pe una i aceeai
planet. Iniial exist fluid fizic liber, apoi acest fluid devine fluid fizic captiv. Din concentrare n
concentrare, fluidul fizic captiv se transform ntr-o planet cu muni, dealuri, esuri, oceane, mri,
fluvii populate de forme vegetale, animale i umane. Materia planetei sau a mineralului i a
formelor ce alctuiesc trupul vieuitoarelor trece prin toat gama de materii fizice ale tuturor
felurilor de planete i trupuri de vieuitoare de pe ele. Refluidizat aceast materie revine n cele din
urm la Centru, unde este transformat n fluid psihic, din care Creatorii centrali vor forma
perispiritul sau corpul eteric al tuturor felurilor de duhuri din univers.
n fine, fluidul psihic, revenit iar la Centru la finele evoluiei sale desvrite, este transformat
n duh sau spirit, n scnteia ce va conduce mai nti o form de mineral pe toate gradele de planete.
Apoi se va transforma n duhul animator al tuturor formelor de plante pe toate felurile de planete
din lume. Cnd termin i aceast etap evolutiv, duhul va anima toate formele de animale de pe
fiecare grad de planete i, n fine, dup ce a trecut prin toate formele de plante i animale pe fiecare
categorie de planete din univers, va anima o form uman. La nceput, va fi cea mai simpl form
de om, dar cu timpul, aceast scnteie de om va evolua prin toate formele umane i cnd se va
desvri prin toate, se va rentoarce la Centru, devenind scnteia animatoare a unui corp psihic de
nger; i aa din etap n etap, spre desvrirea infinit.
n rezumat: particulele divine au format la nceput fluid fizic liber, apoi fluid fizic captiv; de
aici trec n gradul de fluid psihic liber, pentru a deveni fluid psihic captiv, sfrindu-i cariera ca
scnteie, duh sau spirit, ce umple universurile, sub diferite grade de evoluie.
Iat deci c eterul, aerul, apa, pmntul, planetele, sorii, tot ce exist n sfera creaiilor a fost
fcut de Creatorul suprem din particule vii, plecate din snul Su. Particula, trup din trupul Tatlui
central, trece printr-o serie de stri, infinite vou, devenind duh sau spirit uman.
Particulele divine evolueaz din treapt n treapt. Tot ce vedem i nu vedem este trupul
Tatlui risipit n univers, sub diferite stri; deci totul e supus Tatlui, rmas la Centru. O singur
lege a fost stabilit de Unicul Tat, dar pe msur ce s-au creat forme i stri diferite de aglomerri
de particule divine, legea s-a multiplicat, aplicndu-se legi diferite mineralului, vegetalului,
animalului i omului. Aadar nu exist egalitate i libertate, ci evoluie i venic supunere.
elul tuturor este fericirea, iar fericirea se dobndete din armonia vieii particularului cu a
totului, a perifericului cu a Centrului creator.
Mecanismul gndirii
Universul este plin de o infinitate de idei. Ele circul n toate direciile, unele fiind vzute de
duhuri, altele nu. Unele idei vizibile sunt nelese, altele, dei vizibile, nu sunt nelese.
Dac duhurile ar vedea i nelege toate ideile, instrucia - moral sau intelectual - ar fi mai
rapid i nu ar mai fi nevoite s stea sute de secole pe aceeai planet. Din acest punct de vedere,
planeta noastr este una dintre cele inferioare. Evident, pe suprafaa ei i n jurul ei exist multe i
mari valori spirituale, dar nu e vorba de aceast minoritate, ci de majoritatea duhurilor care
formeaz populaia terestr. tiina marii mulimi a duhurilor libere sau ntrupate pe planeta noastr
este foarte redus, fa de a celor de pe alte planete din univers.
Pentru om, ideea n sine este ceva abstract, invizibil, inaudibil i imperceptibil. Pentru
duhurile superioare ideea este o realitate absolut, cci ele i vd forma, numit simbol. Ideea se
mic, vibreaz, producnd un sunet, o muzic special. n fine, materia ce formeaz corpul unei
idei este colorat, fiecare idee avndu-i propria culoare. Voi, duhuri ntrupate, v exprimai gndul
i ideile prin unde sonore, prin cuvinte audibile.
Cnd dou duhuri libere se ntlnesc i vor s vorbeasc ntre ele despre un anumit subiect,
emit din fiina lor particule ultramicroscopice, melodioase, colorate i cu o form determinat.
Cellalt duh privete aceste particule - vzndu-le, auzindu-le i chiar simindu-le, cci ptrund n
corpul su - le nelege, iar apoi rspunde. Schimbul acesta are loc fulgertor, ntr-un minut
transmindu-se fraze ce ar umple 10-l5 pagini dintr-o carte.
In principiu, duhul ntrupat face acelai lucru, numai c gndirea, ideile emise de duh sunt
exprimate n sunete produse prin concursul corzilor vocale ale laringelui, rezonana cavitii bucale
i a sinusurilor frontale i nazale, micarea limbii i lovirea sunetelor de dini i cornetele nazale.
ntre gndirea duhului ntrupat i a duhului liber exist o mare deosebire. Cnd omul trupesc
gndete, ideile ies mereu din capul su, fiind vzute i citite de duhuri, deci ele tiu ce gndete
acel om, mcar c el nu i le exprim prin vorbe. Cnd duhul gndete n sinea lui, un alt duh nu
vede nimic la el, nu-i poate citi gndurile, deoarece ele nu ies din corpul su spiritual.
Gndind n lumea trupeasc ai i emis idei. Dac aceste idei sunt inferioare, ai infectat spaiul
cu materie inferioar, compromind pe o arie ntins coninutul ideilor acelei regiuni. Duhul
gndind orice n sinea lui, nu face nici o emisie, nu aduce nici un prejudiciu vieii i gndirii
universale.
Omule, dac nu te poi ruga, dac nu poi binecuvnta, dac nu poi luda pe semenul tu, mai
bine nu mai gndi i vorbi, cci mare pcat faci, ce va atrna greu n destinul tu!
S urmrim mecanismul gndirii unui duh. Gndind n sinea sa, diametrul duhului se tot
mrete, forma sa crete. Dup cum vom vedea, aceast umflare nu se face la infinit, cci nimic nu a
rmas neprevzut de marele Creator central. De aceea El este socotit atottiutor de infinitatea
duhurilor din univers, pentru c n toate operele Sale se descoper previziune i perfeciune.
Perfeciunea Creatorului nu poate fi egalat de nimeni, n tot cosmosul. Opera Creatorului
este desvrit. Numai omul, suferind, i gsete Creatorului cusurul c a lsat suferina s-l
amreasc.
Netiina ta, omule, fiind mare, necunoscnd elurile Tatlui, nu poi s-i faci o just
apreciere i deci prerea ta e nedreapt.
Iniial a existat lumea duhurilor, i dup aceea s-a creat lumea trupeasc. Gndirea lumii
cereti s-a transpus n lumea pmnteasc. Graiul omului trupesc este auzit de duh. Gndul duhului
nu este auzit de omul trupesc, i totui el este ptruns de ideile fratelui su nevzut. Iat deci
nelesul sugestiei. Ideea fiind eteric, ptrunde prin trup, corp vital i perispirit, ajungnd pn la
scnteie sau duh, unde este vzut i neleas. Nevznd duhul de lng el, care l-a sgetat cu ideile
sale, omul trupesc este convins c el a gndit i uneori acioneaz dup cum i-a dictat ideea
respectiv. Aa c omul devine uneori un vehicol condus de un pilot nevzut. Unul gndete i altul
execut.
Dar s relum studiul fenomenului gndirii duhului. Spuneam mai sus c duhul, cnd ncepe
s mediteze, s cugete se tot umfl. De ce aceast mrire a corpului su? Pentru c din mediul
nconjurtor duhul absoarbe mereu n interiorul su idei-simboluri. Dar tot hrnindu-se cu acest
aliment eteric, duhul ar deveni o fiin pasiv, cel puin pentru un anumit timp. Pentru a sili duhul s
fie n venic micare, Creatorul a ornduit ca dup ce s-a umflat cu idei pn la o limit, duhul s
se contracte i s le emit n afar, i astfel s se dezumfle. De aici rezult o continu pulsare,
dilatri i contractri, deci o continu micare, asemntoare cu cea a respiraiei omului, cnd
inspir oxigen i expir bioxid de carbon. Ca i toracele omului, duhul se umfl i dezumfl mereu,
n modul acesta, duhul a devenit o fiin venic n micare, venic activ.
n jurul duhului plin de idei se adun duhuri inferioare dezumflate. Ele nu au puterea s digere
ideile mediului exterior. De aceea se adun n jurul duhului superior, ca studenii n jurul lectorului,
ateptnd s elimine ideile absorbite de el. Duhul superior se descarc de ideile sale iar duhurile
inferioare le prind i le ncorporeaz. Vorbitorul se descarc i asistena se ncarc cu coninutul
ideilor sale.
Dup ce au fost vzute i simite, ideile intrate ntr-un duh i produc o mare plcere, ca i
omului un aliment delicios. De la o vreme, lund cunotin de coninutul ideilor, duhul simte o
greutate, o apsare i caut s scape de ele. Duhurile care audiaz, primind hrana eliminat de un
superior, simt o marc plcere, se simt robite de frumuseea ideilor primite, cznd sub vraja lor.
Ideile intrate ntr-un duh, dup ce sunt vzute i nelese, pot fi deformate, pervertite i din originare
devin secundare, din frumoase - urte, din nltoare - josnice. Cu alte cuvinte, duhul le poate
schimba coninutul, forma cu care au venit de la Tatl.
ncorporate de un alt duh, asemenea idei deformate produc mari tulburri n organismul su i
deci o mare neplcere, dac nu chiar o otrvire. Fenomenul este asemntor cu intoxicarea trupului
prin ingerarea unor alimente perimate sau toxice, impunndu-se eliminarea lor grabnic. Aadar n
lume exist dou feluri de idei:
1. idei pure, productoare de plcere, venite de la Centrul creator;
2. idei deformate, produse de duhuri nepricepute, alternd sau schimbnd forma i
coninutul divin al ideilor pure.
Din cele de mai sus, reiese c pentru duh ideea este un aliment absolut necesar, indispensabil
vieii sale. Absorbirea ideilor, analiza, asocierea i compararea lor ntre ele, dezvolt facultile
mentale, intelectualitatea i cunotinele duhului, i mai apoi ridicarea sa moral.
Ca s triasc, omul trupesc are nevoie de hran, iar duhul de respiraie. Or respiraia duhului
are ca efect cugetarea. Vrnd-nevrnd, duhul trebuie s respire idei i deci s gndeasc. El este o
mic sfer gnditoare, a crei ocupaie principal este s tot gndeasc, fr posibilitatea de a se
opri din palpitare, din gndirea sa.
Noaptea, cnd trupul omului doarme, lumea terestr crede c el se odihnete, deoarece trupul
su zace n pat. Realitatea este c duhul a ieit din trup i lucreaz, gndete sau converseaz cu
dreptaul, ghidul i stngaul su, cu duhurile de care are nevoie i cu care are legturi.
Divinitatea, o uzin uria, se gndete mereu cum s creeze din substane tot mai perfectate,
forme noi de stele i planete, pentru a fi populate cu spirite evoluate. Duhul, particula plecat din
trupul Tatlui, face la fel, gndete mereu. Divinitatea emite gnduri care circul prin univers
asemenea unui fluviu uria, mprosptnd materia de idei din univers. Apoi cheam la Sine acest
fluviu, provocnd un alt curent de idei, de ntoarcere n Sfera divin. Duhul face la fel, primete i
emite idei, fiind obligat s gndeasc n venicie, deoarece gndirea e micare i micarea e via.
Duhurile nu au nevoie de somn, mncare sau adpost, dar au o nevoie absolut de a gndi. Hrana
lor este ideea. Duhul gndete, mediteaz n interiorul su, iar apoi i exteriorizeaz gndul. Fiind o
particul din marele Gnditor, duhul gndete mereu. Aadar gndete duhul nchis ntr-o piatr,
gndete duhul care conduce viaa unei plante, mici sau mari, gndete duhul unui animal, orict de
inferior ar fi el, toate duhurile, de orice grad, au funcia gndirii.
La nceputul creaiei a fost ideea. Cu ideea s-a fcut tot ce s-a fcut. Din particula-idee s-au
creat duhurile. Iat nelesul Evangheliei lui Ioan: La nceput a fost Cuvntul i Dumnezeu era
Cuvntul... i toate s-au fcut prin Cuvnt.
Cuvntul, ideea, st la originea totului, fiind viaa i temelia a tot ce exist. Din particula-idee
s-au creat duhurile, fluidele, sorii i planetele. Ideea este o fiin i n acelai timp o materie vie; ea
se mic, se dilat i contract, deci triete. Universurile s-au creat cu via i triesc pentru c au
via n ele. Peste tot, n orice col al Infinitului, se afl particule-via, particule gnditoare. Totul
gndete, pentru c totul s-a creat din aceste particule gnditoare.
Piatra gndete, planta gndete, animalul gndete i aa mai departe. Gndirea e
pretutindeni i micarea e venic. Se mic, palpit, particula de via; se mic duhul, electronul,
atomul, molecula, celula, esutul, organul, trupul, planeta, soarele, universul, tot cosmosul.
Noi trim ntr-un ocean de via. Divinitatea central ne-a creat n aa fel nct trebuie s ne
micm i .s ne hrnim cu via, ca s fim mereu vii. Divinitatea a creat duhurile libere i ntrupate,
cu necesitatea de a se hrni cu particule-via, fiine gnditoare. O foame de via ne stpnete ntr-
una, iar duhul caut s-i astmpere foamea. De aceea duhul palpit, se dilat, absorbind particule-
idei sau particule-via. Duhul trebuie s-i satisfac aceast necesitate, dup cum omul trupesc
trebuie s respire, cci altfel moare. Duhul nu poate muri, fiind silit s se mite, s absoarbe via,
cu sau fr voia sa.
Dup ce s-a sturat, duhul e nevoit s elimine viaa ce ntreine perispiritul su, micarea i
cugetarea sa. Cnd era gol - deci inactiv, duhul simea foame. Acum, c e stul de idei, simte nevoia
imperioas de a se descrca de ele. Acest fenomen se deruleaz continuu. Duhul a examinat ideile
ptrunse n el i s-ar prea c de acum poate s stea i s se odihneasc, dar mediul nconjurtor,
care vibreaz n venicie, nu-i d pace s stea inactiv i l silete s se mite i s se goleasc de
coninutul ideilor din snul su. Cnd i era foame nu avea astmpr; acum, cnd e stul, nu e lsat
n pace. Nemicarea e moarte, dar moarte nu exist nicieri n univers, ci numai micare i via, n
univers circul dou feluri de viei: 1. viaa universal sau divin general; 2. viaa duhual sau
spiritual particular.
Neputnd nelege totdeauna pe Tatl, duhul i deformeaz ideile i deci, incontient, duce o
aciune contra elurilor Tatlui. ns de cte ori se va opune, contient sau involuntar, va urma
durerea. Supunerea la ordinele cuprinse n ideile Tatlui aduce fericirea, dar de cte ori duhul
nenelegtor se va opune sau va perverti aceste idei, va suferi.
Cnd duhul a fost emis din snul Tatlui su, era o divinitate. n aceast stare, el era dotat cu
inteligen i raiune pur, deci era fr greeal. Dar Auxiliarele din preajma Tatlui, n virtutea
mandatului acordat, i-au ntunecat inteligena i mai ales raiunea absolut.
Netiutor, duhul a fost trimis n lume, numai cu o frm de inteligen i cu instinctul cutrii
Adevrului. Va tri miliarde de ani, constituind toat gama de aa-zise materii fluidice i duhuri. n
tot acest decurs de vreme - o venicie pentru voi, oameni trupeti - duhul i dezvolt inteligena,
cunotinele i puterea raionamentului, cu ajutorul ideilor pe care le-a tot legat n fel i chip.
Embrionul de duh va ajunge un zeu, o mare for spiritual a spaiilor. - Inteligena are o serie
nesfrit de grade. Inteligent e duhul mineral, dar ct de ntunecat e inteligena sa fa de cea a
duhului vegetal sau animal. Mergnd mai sus, ajungem la raiune, care ncepe abia la om, sfrind
cu raiunea absolut perfect a Creatorului central.
Viaa din univers mboldete duhul la micare, la absorbirea ideilor. Prin idei, duhul face
coala infinit, dezvoltndu-i tot mai mult inteligena, cunoaterea, moralitatea i raiunea pur.
n definitiv, ideile Tatlui ajut la evoluia fiilor Si de pretutindeni. Duhurile se hrnesc cu
ideile Tatlui, iar El primete informaii despre gndurile copiilor Si..
Plimbndu-se prin grdina Tatlui, duhul culege miere din florile ei. Dup puterile sale,
fiecare duh adun ce i place, ceea ce nelege. Din totalitatea ideilor ce trec prin faa scnteii-duh,
nu toate sunt asimilate, adic nelese. Duhul absoarbe idei, dar dup nelegerea lor, le asociaz n
fel i fel de chipuri, realiznd fraze sau cugetri. Aadar el absoarbe idei separate, le asociaz, dup
care le emite sub form de fraz, de judecat.
Tatl emite numai simboluri, din care duhul trebuie s formeze cugetri, raionamente,
judeci. Duhul pornete de la simplu la complex. El aeaz aceste idei izolate unele lng altele, n
fel i fel de modaliti, scond prin asocierea lor diferite gnduri i raionamente.
Aflat la nceputul carierei sale, duhul este un simplu auditor. Pe msur ce el se mbogete
cu idei, devine comunicator, cutnd auditori crora s le transmit cunotinele aflate prin judecata
sa proprie sau audiate de la cei superiori. Analiznd mereu, duhul ajunge prin el nsui s afle
tainele cereti, modul cum, din venicie, Tatl a creat vizibilul i invizibilul. Procesul intim al
elaborrii judecii provine din interpretarea ideilor adunate din spaiu de duh. Din interpretare n
interpretare vine progresul i, treptat, duhul afl Adevrul divin.
Duhurile triesc n oceanul de particule de via sau idei, a crui cureni alearg n toate
prile, fiind simite de duhuri. Cu toate acestea duhurile nu sunt cu nimic mpiedicate n micrile
lor. Dup cum curenii de aer nu mpiedic pe om n micrile sale, tot astfel aceti cureni de idei
divine, aceste fluide sau fore electro-magnetice nu stnjenesc cu nimic viaa sau activitatea
duhurilor umane din spaiu. n acest ocean fluidic de via, unele fluide sunt numai vizibile -
simbolurile ideilor, altele sunt numai audibile - notele muzicale ale muzicii divine.
Tatl lucreaz cntnd, iar muzica Sa divin umple universurile. Copiii Si, scldndu-se n
undele muzicii Sale, se simt fericii. Uneori aceast muzic divin pare a fi o voce ngereasc,
alteori - o instrumentaie neauzit vreodat de urechea omeneasc, fiind produs de cetele ngereti.
Muzica terestr, vocal sau instrumental, nu se poate compara cu muzica ce rsun prin
spaiile intersiderale.
Visele
Drag frate, azi am venit s-i vorbesc despre modul cum acioneaz omenirea de pe acest
pmnt, dar tu ai dori s cunoti taina viselor. i-am mai vorbit odat despre vise, dar iat, din
dragoste, ntrerup firul programului meu de azi, pentru a-i vorbi despre subiectul ce te intereseaz.
La cinematograf vedei aciunea i auzii graiul personajelor unui film. V-ai obinuit cu
cinematografia i ai pierdut din vedere problemele ntmpinate de inventatorii aparatelor ce redau
concomitent vorbirea i micarea. Stai n fotoliu i ascultai un discurs din Berlin sau Roma. Nu v
mai mirai de fenomenul propagrii undelor eterice care ptrund totul i nconjoar pmntul. Ei
bine, visul nu este dect un cinematograf i o radiodifuziune. Am s-i explic fenomenul visului,
att de tainic n lumea voastr.
Trupul i are funciile sale, fiziologia sa. Corpul spiritului, sau perispiritul, avnd o alt
constituie, are un alt mod de funcionare. Prin urmare, exist dou feluri de fiziologii. Cnd duhul
se ntrupeaz, aceste dou fiziologii se suprapun. Dup ce s-a exteriorizat, fiind complet liber n
spaiu, duhul are numai funcia duhual sau spiritual.
Omul trupesc privete un arbore. Imaginea copacului ajunge n ochii si influenndu-i retina,
iar prin nervul optic se transmite n sistemul cerebral, unde din imagine fizic se transform n
imagine psihic. Ea va strbate corpul vital, apoi corpul planetar, solar, universic, cosmic, prin
nveliurile mamare sau divine, pn ajunge n faa duhului. Aici imaginea, redus la dimensiuni
deosebit de mici, va impresiona duhul, lund cunotin c are n fa un pom.
Din aceast descriere s-a vzut c obiectul exterior, recepionat de ochi, s-a transformat n
perispirit, ntr-o percepie intern, subiectiv, ntr-o imagine intern; deci imaginea obiectiv a
devenit subiectiv.
S iau acum un caz spiritual. Omul a adormit, adic spiritul a ieit din trup. Din spaiu a sosit
fratele su destrupat, care - pentru a se face cunoscut - ia forma uman avut n viaa sa
pmnteasc, mbrcat aa cum l-a cunoscut omul adormit. Prin puterea gndului, duhul destrupat
poate s formeze din fluidele mediului, o form fluidic, identic trupului su din ultima via
pmnteasc. Fie c duhul nsui s-a introdus n forma creat, fie c o prezint independent de
spiritul su, aceast imagine va trimite unde, ce vor ptrunde n interiorul perispiritului pn n faa
scnteii omului adormit, lund cunotin de ceea ce se afl n faa a. Duhul liber va vorbi ca orice
duh, adic va emite unde-gnduri, combinate cu imaginea sa. n fine, dup voina sa, duhul liber
creeaz n jurul acestei imagini un decor oarecare: o camer, un cmp, o ap etc. Micndu-se i
vorbind n acest decor, imaginea va reda toat intenia duhului. Totul va fi nregistrat,
interiorizndu-se n corpul perispiritual al duhului ntrupat, exteriorizat n timpul somnului trupului
su.
Dimineaa, imediat dup deteptare, omul i amintete vag de printele, fratele sau prietenul
cu care a stat de vorb pe malul unei ape sau ntr-o grdin, uitnd de multe detalii.
Constatnd c toat lumea viseaz, savantul pmntului se zbate s-i explice acest fenomen
prin prisma trupului. Srman netiutor! Cnd doarme, omul are ochii nchii, iar urechile sale nu
mai aud nimic. Cum de vede peisaje, obiecte, animale i oameni cu care st de vorb? Desigur -i
spun unii - sistemul cerebral nu a vrut s doarm i a, creat fantezii, vise care nu sunt realiti ei
reproducerea faptelor i imaginilor cotidiene.
Ei bine, irealitatea presupus de toat lumea a fost totui o realitate deplin. Din nefericire,
omul i raporteaz visul la lumea fizic nconjurtoare.
Din capul locului trebuie s spun c auzul i vzul omului sunt de dou feluri: spirituale i
trupeti. Exist un auz fizic i unul psihic, un vz fizic i unul psihic. Pe cnd auzul psihic pare a se
confunda cu auzul fizic - amndou fiind acionate de acelai fel de eter sau unde - vzul psihic este
cu totul deosebit de cel fizic, fiind produse de unde diferite.
Pe pmnt, omul trupesc vede o realitate, iar spiritul, n lumea sa eteric, vede o alt realitate,
n lumea trupeasc transmiterea undelor se face att auditiv, ct i vizual. Voi putei cere o
informaie de la un semen oarecare. Dac respectivul este de fa, va rspunde prin vorbire; dac
este departe, va rspunde prin scris.
La fel este i n lumea spiritual: duhurile nepot informa despre ceva fie prin unde vizuale, fie
prin unde auditive..
Dac duhul vrea, poate transmite la distan unui alt duh att sunetul unei litere, ct i
imaginea ei vizual - diferit de imaginea vizual a lumii trupeti. Dac duhul se gndete la un
peisaj, la forma fostului su chip, le poate transmite n ntregime unei alte entiti, care le va vedea
ca i cum ar fi ntr-adevr n faa unui peisaj real pmntesc sau n faa fostului su iubit. O
asemenea transmitere se poate face att unui duh liber, ct i unui duh captiv, al crui trup doarme,
iar n acest caz vei spune c omul viseaz.
Tot ce furete un duh - fostul su trup, peisaje, diferite micri - i tot ce vorbete unui duh
captiv al crui trup doarme, se va ncadra n acelai decor, i omul adormit va visa ceea ce spiritul
nregistreaz n interiorul perispiritului su. Se produce o realitate pentru duh i o iluzie pentru omul
trupesc.
Duhul liber, nentrupat, face deosebire cnd vede sau aude o realitate terestr i una fluidic,
din lumea sa eteric. Dac duhul vede n snul su o imagine oarecare, tie c e o reprezentare
fluidic venit din lumea sa. Cnd trece peste ape, cmpii, muni, pduri i le vede rnd pe rnd,
exterioare corpului su, tie c acestea aparin lumii fizice, deoarece sunt obiective.
Noi, oamenii spaiali, avem un vz obiectiv i unul subiectiv, confundndu-le ntr-una. Omul
trupesc are numai un vz, n aparen obiectiv.
Realitatea subiectiv din timpul somnului trebuie interpretat, pentru c o lege cereasc nu
permite oricrui duh s afirme ceva complet i lmurit, ca nu cumva s tulbure cursul destinului
unui om trupesc. De aceea duhurile nu au voie s dea sfaturi categorice ntrupatului, ci doar
reprezentri simbolice, pe care tu, om trupesc, s le interpretezi i s le gseti adevratul neles.
Aceast restricie este imperativ cnd este vorba de viitor. Dac e vorba de trecutul vieii actuale
sau al celor trecute, se permite orice discuie i orice desfurare panoramic a evenimentelor
trecute. Amintindu-i de ele la deteptare, te miri de localitile vzute, de costumele purtate i de
figurile necunoscute; i totui, toate i au nelesul, pentru c te-ai vzut ntr-o localitate unde ai
trit odat, ntr-o ar unde se purtau acele costume i ai avut relaii cu persoanele prezente n vis.
Undele care impresioneaz retina, pentru a forma imaginea corespunztoare obiectului fizic din
exterior, sunt deosebite de undele creaiilor fluidice ale unui duh. Omul vede obiectele i fiinele din
lumea exterioar cu ajutorul ochilor. Duhul vede lumea exterioar cu tot corpul su fluidic. n acest
caz, undele emise de un coip sau o fiin oarecare ptrund n interiorul perispiritului duhului i aici
reproduc imaginea lor iar duhul ia cunotin de ceea ce vede. Deosebirea dintre vzul unui ntrupat
i al'unui duh provine din natura diferit a undelor.
A putea zice c unele sunt unde materiale i celelalte - unde spirituale. n definitiv deosebirea
const n lungimea de und. Undele plecate de la materia fizic - trupul mineralului, vegetalului,
animalului i omului - sunt emanaii automate sau involuntare, numite obiective. Undele plecate de
la un duh sunt produse voluntar i inteligent, numindu-le subiective. S recapitulm.
Auzul spiritual se produce concomitent cu cel fizic. Ca natur sunt deosebite, dar amndou
se integreaz ntr-unui. La fel i pentru vz. Vzul fizic se suprapune peste vzul psihic i omul
vede ceea ce exist n lumea nconjurtoare. Duhul mai are un vz total i intern sau subiectiv.
Noi, duhurile, avem auzul i vzul dublu. Toate undele sosite de la exteriorul corpurilor,
aparinnd lumii fizice, le numim unde obiective. Toate undele venite din interiorul corpurilor le
numim unde subiective. Numai corpurile prevzute cu o anumit inteligen pot produce unde
subiective.
Un spirit poate emite i percepe o und subiectiv, dar n acelai timp poate avea i un vz
obiectiv. El posed dou faculti: 1. de a emite involuntar unde obiective; 2. de a emite unde
voluntare sau subiective.
O plant - un stejar btrn - va emite unde obiective, ale trupului su vegetal, dar va emite i
unde subiective, localizate n ghind, unde vor sta n faa duhului ei, asemenea unui program, ca
embrionul s tie ce trebuie s fac pentru a produce un alt stejar.
Undele duhului vegetal difer de undele duhului uman. Mineralele nu pot emite dect unde
obiective, pentru c undele subiective reclam un substrat intelectual accentuat. Plantele emit mereu
unde obiective, i numai cnd dau natere la smn, emit i unde subiective, cu scopul de a servi
embrionului ca plan al evoluiei sale, reproducnd o plant la fel cu planta-mam.
Exist cazuri cnd duhurile pot sili planta s emit unde subiective i n alte mprejurri dect
cele n care d natere la smn. Atunci planta va reproduce, cinematografic, toate fazele sale: de
la smn pn la copacul btrn. Duhul din faa acestui copac asist la prezentarea fluidic a
planului viitor de dezvoltare al embrionului.
La animale ntlnim tot dou feluri de unde: subiective i obiective. Undele obiective arat
forma trupului i a perispiritului. Undele subiective, ca i la plante, arat cinematografic toate fazele
dezvoltrii animalului, de la natere pn la moarte. Cu ct animalul este mai evoluat, cu att n
afar de undele reprezentative ale fazelor sale evolutive - poate arta i strile sale psihice. De
exemplu duhul unui miel va arta toat groaza avut n vieile anterioare, cnd a fost sacrificat, iar
aceast durere se va transforma ntr-o mil puternic n duhul uman spectator, care v suferi n acele
momente durerea acestui frate mai mic. Aadar cu ct sunt pe o treapt mai nalt pe scara evoluiei,
animalele emit unde subiective mai importante, mai clare i mai inteligente.
Prin urmare, exist: 1. unde auditive; 2. unde vizuale subiective; 3. unde vizuale obiective.
Mineralul produce o singur categorie de unde - vizuale obiective. Vegetalul are dou feluri de
emisiuni de unde - vizuale obiective i vizuale subiective. Spiritul animal i uman emite trei feluri
de unde - auditive, vizuale obiective i vizuale subiective.
Fiind emitor de unde, orice corp le pare luminos duhurilor, arznd ca o candel, lucind ca un
fosfor n ntuneric sau luminnd ca un bec electric. Privind la un alt duh sau la un trup mineral,
vegetal, animal sau uman, duhul le va vedea mereu luminoase, auzind n acelai timp un sunet
spiritual. Orice corp e luminos i sonor. Toate corpurile posed lumin proprie. Fie c e ziu, fie c
e noapte, duhurile vd toate corpurile i fiinele luminoase ca soarele. Aceast lumin variaz dup
corpul privit. Mineralele au n general culoarea unui foc albastru, plantele - a unui foc verde, iar
animalele i omul au culoarea unui foc galben. Unele vieti - de exemplu psrile - au un mozaic
de culori. Obiectele din lemn au o culoare mai stins dect copacii.
Acum, n aceast camer, te vd ca pe o fclie aprins. Plantele radiaz lumin. Mobila are o
lumin mai palid i culori cu tonuri terse, deoarece o mare parte din fluidul, dublul eteric al
copacului din care s-a fcut mobila s-a pierdut cnd a murit copacul; i se va pierde aproape cu totul
dac lemnul va fi ars sau va putrezi. Vd lampa electric, dar nu att de strlucitoare pe ct o vezi
tu, pentru c filamentul metalic din interiorul ei, fiind trecut prin foc, a pierdut o mare parte din
fluidul su. Vd cum prin firul electric curge un fluid ca o ap aprins, parc ar fi de foc, numit de
voi curent electric. Vd cum prin pereii sobei ies unde, sub form de flcri vii, provenite din
dublul eteric al lemnelor ce ard. Toate aceste emisiuni se ridic spre tavan, strbtndu-l i
pierzndu-se prin acoperiul casei n spaiu. Vzul nostru psihic difer de al vostru, pentru c vedem
cu oricare parte a corpului nostru. Rolul nervului vostru optic este ndeplinit de ntregul meu corp
spiritual, care vede prin toi porii si, fr s avem nevoie de ochi.
Cele trei feluri de unde intrate n noi le percepem ca realiti, pentru c au forme. Visul
pomenit mai sus e o formaie artificial de unde vizuale subiective, produse n scop de mngiere,
recreaie, desftare etc. Trecutul te farmec totdeauna, pentru c din el s-au estompat durerile i nu-
i mai vin n minte dect plcerile.
n vise se arat ori trecutul, ori viitorul. Prezentul nu e traductibil pentru c el dureaz numai
o secund. n general, visele se refer mai mult la trecut, cu toate scenele trite i uitate. Numai
trecutul poate deveni obiectiv. Un tnr viseaz c st de vorb cu o tnr necunoscut. Avem de a
face cu o realitate spiritual, cci este figura persoanei cunoscute foarte bine n alt via, dar uitat
n prezent, o cunotin veche din alte timpuri i ri, prezentat prin unde vizuale subiective.
Viitorul nu se poate arta dect cel mult prin simboluri. El nu poate fi prezentat n mod obiectiv, aa
cum se va petrece. Viaa omului se desfoar pe dou ci, dup cum va decide liberul su arbitru.
Visul vine tocmai n momentul cnd eti n preajma lurii deciziei de a apuca pe una din cile
prevzute n destinul tu. Ambele ci duc la acelai rezultat, dar una va fi plin de ghimpi, iar
cealalt - presrat cu flori. O cale te va purta prin amrciuni i dureri, iar prin cealalt vei avea
linite, mulumire sau chiar bucurii.
i-am schiat cte ceva despre vise, dar fenomenul visului este mult mai complex i necesit
studii profunde.
Asocierile spaiale
Sunt aici de mult i ateptam s devii liber, ca s-i vorbesc.
Prin vorbe, sugestii, conducem lumea. Cnd cuvntul nu convinge, aplicm fora asupra
recalcitranilor votri i ai notri. Firete, nti ncepem cu vorba bun, atrgnd atenia asupra
urmrilor legilor scrise n univers, i dup aceea ateptm, lsndu-i timp s se conving de
imposibilitatea de a se opune legilor instituite. Bineneles, ngduina are o limit.
S tii c n afar de sugestie, dispunem de fora necesar de a impune legea.
Instrumentul, fora care ncovoaie voina oricrui duh este tot un fluid, iar duhul operator al
acestor fluide este un mare cunosctor n mnuirea lor, lucrnd fr s fie vzut.
Numai ordinea permite derularea fr oprire a evoluiei. n vederea evoluiei normale,
duhurile s-au constituit n partide, asocieri spirituale. Fiecare individ dorete s ajung fericit, dar
constat curnd c singur nu poate fi fericit, n mijlocul nefericiilor. Mentalul duhului - liber sau
ntrupat - se lumineaz, nelegnd c numai prin asociere se poate ajunge la elul dorit. Duhul vede
clar c individualismul, egoismul, este o piedic n realizarea nzuinelor sale i c numai altruismul
i poate asigura reuita. n lume exist dou evoluii: individual i social.
La nceputul crerii sale, duhul e trimis pe o planet inferioar a unui univers, lipsit de via
social, unde duhul ntrupat i duce existena individual, el fiind de un egoism feroce. La timpul
stabilit, aceste duhuri sunt trecute j>e alte planete de un grad mai ridicat, unde egoismul lor alunec
uor spre socializare i altruism. n fine, pe ultima treapt a perfeciunii umane, duhul-om devine cu
totul iubitor de semenul su. El nu mai poate tri dect n societate, ajutnd pe ct posibil ca toi din
partidul su s progreseze ct mai repede i mai bine. Dar au trecut sute de mii de ani, pentru ca
duhul s ajung de la viaa singuratic la viaa social.
Evoluia duhului este n funcie de puterea voinei sale. Cum facultatea voinei nu este egal la
toate duhurile, se nelege c i evoluia lor va fi inegal. Unele vor fi mai avansate, altele vor
rmne la urm.
Dup ce i s-a mbrobodit tiina divin, particula divin a pornit n lume, ca s evolueze n
venicie, fr oprire. Ct timp va cltori n lume, duhul va nva i va fi nvat de mai-marii si.
Netiutor a fost trimis, tiutor se va ntoarce n snul Tatlui. Din Sfera-Mamar a plecat duhul-copil
i se va ntoarce duh btrn de ani i nelepciune, nestrmutat n voin i cu un bagaj uria de
cunotine referitoare la tot ce a creat Tatl su pn atunci. Duhul-om pleac n lume, nva i, de
la o vreme - ce poate nsemna sute de mii de ani - se ntoarce la Centru pentru a pleca din nou, cu o
nou misiune, pentru o coal i mai nalt. mpria Tatlui este plin de diferite coli, pe care
duhul trebuie s le cerceteze i desvreasc.
Duhul circul prin lume ca o globul de snge. El pleac de la Centru, de la Inima lumilor, se
duce pn la extremitile lumilor, a trupului divin, ntorcndu-se la Inim, la Centru. Tot ce a creat
Tatl, pn azi, sunt celulele trupului Su. Fluidele n care noat toate stelele i planetele ar fi
plasma sngelui Tatlui, iar curenii cosmici - oxigenul i hrana trimis din Sfera divin la toate
celulele Sale. Duhurile corespund globulelor de snge care ntrein viaa celulelor divine - planete i
sori. Tatl are un trup incomensurabil, compus din fragmente care, la rndul lor, n ultim analiz
sunt duhuri. Iniial, n ignorana lor, duhurile au tendina de individualizare, provocnd
dezorganizarea celulelor divine. Atunci, vine legea, cu puterea Voinei divine, impunnd asocierea,
solidaritatea, i totul se menine aa cum vrea unicul Suveran al lumilor.
Domnul nostru Isus a spus: Iubete-i aproapele cape tine nsui. Iubete-i chiar i
dumanul. Aceast recomandare nu a fost o simpl nvtur, ci e o necesitate absolut, cerut de
legea solidaritii universale. Toate duhurile, toate particulele trebuie s fie solidare ntre ele, pentru
a menine creaia ntr-un tot unitar. La nceput duhurile mici vor fi obligate la acest comandament
prin constrngere. Cnd devin mai nelepte, vor nelege folosul acestei sublime solidariti. Prin
urmare, universul este trup din trupul divin, meninut ntreg prin faptul c fragmentele plecate din
el, dei separate, formeaz un tot, printr-o conlucrare perfect solidar.
Cu toate c soarele este departe de planetele sale, se exercit o atracie puternic ntre ele,
formnd blocul sistemului nostru planetar. Dei stelele sunt la deprtri incalculabile unele de
altele, se atrag puternic ntre ele, formnd o unitate - sistemul sideral sau universul nostru. Cu ct o
stea, un sistem planetar, este mai avansat pe scara evoluiei, puterea ei de atracie este mai mare.
Prin urmare, individualitatea este aparent n univers, prile lui fiind puternic legate ntre ele.
Fiecare entitate evolueaz pe scara ei i pe msura avansrii, cunoate din ce n ce mai
amnunit legile cereti. Pentru duhul-copil nu exist lege. Mai trziu el ia cunotin de existena
unei singure legi - A. n decursul timpului, duhul avansnd, afl c legea A are anexa a. Timpul
trece i afl i de anexa b, curnd afl i de anexa explicativ c i aa mai departe. Dup ce, prin
practica vieii, a aflat toate aspectele i anexele legii A, n drumul su evolutiv va afla i de legea B,
prezentndu-i-se, rnd pe rnd, sub toate aspectele i anexele ei. Astfel, pe msura urcrii sale n
nelepciune i tiin, duhul afl de legile C, D, E i aa mai departe. S lum un exemplu.
Divinul Isus a zis: Iubete-i aproapele. Omul simplu va aplica aceast lege iubindu-i
prinii, fratele, sora, soia i copiii. Nu nelege c trebuie s iubeasc pe bubosul i zdrenrosul
ceretor de la poarta bisericii. Din via n via, noiunea acestei iubiri se lrgete. Acum i iubete
pe toi de acelai neam cu el. n alte viei, cnd mila se va spa adnc n el, pe lng omul de acelai
snge cu el, va iubi, v avea mil i va ajuta pe orice om, de orice religie, ras sau stare social ar fi.
Sfera iubirii sale se va tot lrgi, pn va cuprinde orice om de pe acest glob.
Dar nelegerea iubirii trebuie s mearg i mai departe. Omul va trebui s aib mil de orice
animal, pentru c i acesta este opera aceluiai Creator care l-a nscut i pe el. Omul va trebui s
iubeasc florile cmpului, copacii pdurilor; cu alte cuvinte, tot ce triete, cci toi sunt fraii si
mai mici. Toi sunt copiii Tatlui i prin strile lor am trecut i noi odat, cu multe miliarde de ani n
urm, pe alte planete, disprute.
La nceput entitatea iubete din interes, apoi din obligaie, ajungnd s iubeasc din
convingere, din fericirea produs de ajutorarea celor din jurul su, nelegnd c toi fac parte din
marele Tot.
Sublimul Isus spunea: Eu i cu Tatl una suntem.
Cum era s spun altfel acest strlucitor Duh, cnd El a plecat din Sfera divin i cnd n
noaptea miliardelor de ani ce vor veni se va ntoarce la Tatl i va fi una cu El.
Treptat, entitatea spiritual se deteapt din somnul n care a fost adncit de primul zeu din
Mamar, iar prin munc amarnic, ce pare o eternitate, i dobndete tiina ce-i fusese voalat.
Toi ngerii afirm: Mi s-a luat i mie odat tiina, dar Tatl a sdit-o n lume i noi am citit-
o din operele Sale i am aflat-o de la marii Si Slujitori.
Adevrul adevrat a fost, este i va fi urmtorul: Duhului nu i se ia nimic, ci numai i se
ntunec, i se adoarme memoria cunotinelor sale, i se produce o amnezie, i ca urmare uit pentru
un timp tot ce tia de pe cnd era n snul Tatlui central.
Vznd i studiind operele Tatlui su ceresc, ceaa uitrii se ridic treptat de pe memoria
duhului, amintindu-i, rnd pe rnd, tiina cu care s-a nscut. Trebuie munc aprig, de o venicie,
pentru ca perfecionndu-se, s se simt fericit de cte tie i poate, fa de infinitatea de duhuri
ignorante sau inferioare din jurul su. Dac duhul era perfect, tiutor din capul locului, ar fi fost
tentat s divulge din secretele Tatlui. Dac n baza cunotinelor sale ar fi posedat marea for a
divinilor Creatori, bazndu-se pe tiina i atotputernicia sa, ar fi procedat la creaii fr prealabila
nvoire a Tatlui, dup cum s-a ntmplat cu marile i strlucitoarele Fore cereti czute din gloria
lor, scufundndu-se n abisul uitrii, de nu mai tiu cine au fost i ce puteri au avut.
Lumile au fost create pe baza misterelor. Tot cosmosul a fost organizat n tcere de Tatl
central. O muenie absolut era n jurul Tatlui central. Dup mult timp, treptat i ntr-o foarte mic
msur, Tatl destinuie din secretul operelor Sale marilor Si Fii, Guvernatori de sori i planete.
Aceatst atitudine a Fiinei prime, aceast tcere a fost adoptat de marile Fore conductoare de
stele i -pe cale descendent - de toate duhurile cunosctoare a ceea ce se afl prin spaiu.
Duhurile cunosc mai mult dect ntrupaii, dar legea tcerii i a prealabilei nvoiri le
mpiedic, sub sanciunea pedepsei, s vorbeasc ntrupatului despre ce a fost, este i va fi. O
cenzur venic i sever exist n Cer. Nu poi vorbi orice. Nu poi comunica oricnd i oricui.
Dac n-ar fi aceast regul, totul ar fi fost discutat, criticat sau ludat, i forele externe, din univers,
poate s-ar fi opus Forei centrale din Sfera divin. Totul trebuie s fie organizat, ierarhizat i solidar.
Dac nu ar exista legea solidaritii i legea evoluiei, s-ar fi putut ntmpla ca multe creaii s se
ntoarc la Centru, nainte de timpul terminrii colii respective, din care cauz Centrul s-ar fi
dezorganizat i el.
Dragul meu frate, noi v iubim nu dintr-un interes personal, ci mnai de principiile legii
evoluiei prin solidaritate. Cu ct avansm, cu att sentimentul acestei solidariti este mai puternic.
Unul, Supremul, conduce universurile. Unul i-a asociat doi secunzi. Cu ei delibereaz, pentru
ca opera produs de El s devin perfect. Unitatea poate grei, dar deliberarea cu al doilea i al
treilea desvrete orice oper. Unitatea face o oper inferioar fa de cea la care a conlucrat o
colectivitate, fie ct de redus. Pentru a se face ceva perfect i trainic, se cere njghebarea unei
colectiviti format din cel puin trei individualiti. Acesta e nucleul cel mai redus de asociere.
Lumea duhurilor este organizat n nuclee, avnd ca baz numrul trei. Trei entiti au format
un nucleu. Fiecare din aceste trei entiti poate crea alte trei nuclee, asociindu-se cu cte alte dou
entiti. La rndul lor,, fiecare din cele ase entiti noi i pot asocia alte dou entiti, formndu-se
ase nuclee noi. A fost un nucleu, s-au format apoi alte 3, apoi alte 6, 12, 24, 48 i aa mai departe.
Astfel sunt organizate, de sus n jos, toate partidele de duhuri.
n vrful unei asocieri sau partid nu se afl o individualitate, ci ntotdeauna o treime. Cei trei
din vrful piramidei sunt entitile cele mai evoluate din tot partidul. Ele delibereaz i la
deliberarea lor nu mai ia parte nici un alt duh.
Ca s nelegei mai bine, voi da un exemplu.
Trei fore-entiti a, a, a, i-au asociat fiecare cte dou entiti b, b. Forele b sunt aproape
egale n tiin, inteligen i voin cu cele trei a, dar cu toate acestea nu sunt admise la deliberrile
lor. Cele trei a vor delibera i hotr, iar hotrrea lor este decret-lege pentru ntregul partid. Aceast
lege va fi ratificat de toi membrii partidului, pe cale descendent: va fi adoptat de abb, abb, abb;
apoi de fiecare b, mpreun cu ali doi c - adic bcc, bcc, bcc; i aa mai departe.
Tribunalul suprem al partidului, conducerea suprem este format din cei trei a. Dac cei trei
din fruntea partidului nu sunt de aceeai prere, asupra unei decizii oarecare, se constituie o
delegaie de dousprezece entiti egale n grad. Cnd este vorba de judecarea unei entiti, aceti
doisprezece se vor pronuna asupra sentinei date, sancionat de cei trei din vrful partidului. Pe
aceast baz treimic este alctuit toat suflarea de duhuri din univers.
1 Havayah - reprezint numele sacru rostit de marele preot o singur dat pe an. Cnd este ntlnit
ntr-un text sacru, se nlocuiete cu Adonai sau cu diferite nume ce exprim atributele Divinitii. Cabalitii
consider c descoperind adevrata pronunie a acestui cuvnt sacru, muritorul de rnd dobndete cheia
tuturor tiinelor divine i umane. Tetragrama semnific Fiina care este, a fost i va fi.
Se nelege c n fiecare cerc de revelaie vor comunica entiti diferite. ns trebuie s tii c
duhurile vorbesc cnd vor, cui vor i ct vor. Ele nu sunt instrumente oarbe, la dispoziia
pmntenilor. Fiecare cerc i are iubiii si cereti i fiecare entitate i are felul su. de a se
exprima i cmpul su de cunotine. Rmne ca judecata voastr s cearn cele comunicate, s
aleag cele ce sentimentul, logica, bunul-sim v vor dicta c ar putea corespunde Adevrului. n
orice caz, s nu lepdai comunicrile cereti, ci s cutai s le controlai i n alte cercuri.
Fenomenul este asemntor cu ceea ce se ntmpl cnd te duci ntr-o vizit i unul dintre musafirii
gazdei expune anumite idei ce i se par noi, necorespunznd analizei, criticii tale. Delicateea cere s
nu le combai, s nu le negi, ci s caui s te informezi i n alt parte, dac ele sunt sau nu
adevrate.
Exist noiuni i aciuni cunoscute de toat lumea duhurilor. Iat, de exemplu, toat lumea
spaial tie c fenomenul naterii este mai greu de ptruns dect cel al morii. Despre asemenea
adevruri nu mai ncap discuii. ns, de ndat ce se trece ntr-un domeniu ieit din comun,
subiectul intr n domeniul ipotezelor.
Cu ct un spirit - liber sau ntrupat - este mai evoluat, cmpul ipotezelor devine mai restrns
pentru el.
Exemplele lmuresc cel mai bine. Iat dou ipoteze: existena Tatlui i a Fiului Su. Pentru
omenirea trupeasc, ambele sunt ipoteze. Pentru muli dintre noi, numai existena Tatlui este o
ipotez, pentru c nu e lng noi ca s-L vedem. Dar existena Fiului nu mai este o ipotez, pentru
c El a fost printre noi i l-au vzut toate duhurile la vremea cnd a prsit Tronul Su solar i a
venit n misiune pe planeta noastr.
Nu se poate spune c duhurile nu au nici un sentiment fa de existena Tatlui, pentru c
exist n noi toi, ca de altfel i n voi, o vag amintire despre Tatl nostru, de pe cnd eram n Sfera
divin. Dar ce de ani s-au scurs de atunci! n plus, noi, superiorii Pmntului, i auzim glasul.
Dar acum s intru n subiectul meu de azi. Evreii au trit i evoluat ca noi, pe o alt planet.
La terminarea ciclului lor pe acea planet, au fost supui unui examen pe care nu l-au trecut. Pentru
a ntri oarecum spiritul lor, au fost readui n Sfera divin, unde mediul i cuvntul Celor de acolo
le-au reamintit de Tatl i de ordinele Lui, dup care - o parte din ei - au fost trimii pe Pmnt, n
veacurile ndeprtate au purtat diferite nume, iar acum sunt cunoscui sub numele de evrei, iudei sau
israelii. n veacuri, evreii au trit prin diferite ri i n vremurile existenei marii civilizaii egiptene
s-au rentrupat i n Egipt, unii dintre ei fiind chiar preoi egipteni. ngerii Pmntului s-au ntrupat
i ei n snul poporului egiptean, ca mari preoi. Unul dintre cei mai strlucii dintre ei a fost
Guvernatorul planetei noastre, ntrupat sub numele de Moise, care s-a mai ntrupat n Egipt, n alte
epoci i sub diferite nume: Hermes, Osimandias i altele.
Istoria ne prezint poporul iudeu ca fiind format din oameni ndrtnici, netiutori, silii s
munceasc sub loviturile biciului, ca robi. Adevrul este c evreii n-au fost mereu robi n Egipt. Ei
au venit n grupuri din Orient, au trit o vreme independeni de egipteni, formnd elemente aparte i
rentrupndu-se chiar printre conductorii egipteni. Atta timp ct ara Egiptului a fost condus de
preoi, viaa social era cuminte, bogat i armonioas, evreii au trit foarte linitii n snul
poporului egiptean. Ei aveau dreptul s triasc unde voiau i s-i exercite orice ocupaie. Dar
spiritele superioare, care conduceau ca preoi poporul egiptean, au prsit planeta. ntrupndu-se
spirite inferioare celor plecate, puterea a czut n mna oamenilor profani, a faraonilor neiniiai.
Din acel moment, ncepe silnicia i viaa grea a evreilor, evoluia cernd ca poporul evreu s se
separe de noile spirite ntrupate n poporul egiptean.
Duhurile vin rnd pe rnd, n grupuri foarte mari, la rentrupri pe aceast planet. n timp ce
grupul i face evoluia, sosesc i semigrupele. Grupul este o mare ceat de duhuri venite din alt
sistem solar. Semigrupele sunt asociaii de duhuri venite de pe alt planet a acestui sistem solar, n
afar de aceste dou categorii, exist n sistemul nostru solar o grupare sosit direct de la Tatl, dm
Sfera divin. Ei vin direct pe planeta inferioar a sistemului nostru, deci niciodat direct pe Pmnt.
Prin urmare, exist un grup de duhuri sosite direct de la Centru - nceptorii evoluiei planetare n
sistemul nostru solar, exist grupul de duhuri care evolueaz din planet n planet i grupul celor
venii din alte sisteme. Selecionarea lor se face de ngerii solari, n numele Guvernatorului solar.
Sosind din alt sistem planetar, noi, albii am fost repartizai pe Pmnt de ngerii solari.
Duhurile albastre trebuie s-i fac coala rnd pe rnd pe toate planetele acestui sistem solar.
Duhurile roii i fac coala numai .pe anumite planete ale sistemului nostru.
Aadar trei categorii de duhuri vin s evolueze n acest sistem solar: virginii, planetarii i
solarii. Albii sunt de evoluie solar, albatrii - de evoluie planetar, iar duhurile roii - de evoluie
subplanetar, ntrupndu-se pe planete tinere.
Evoluia noastr, a duhurilor albe, se face din sistem n sistem. Evoluia albatrilor se face
rnd pe rnd, prin toate planetele unui sistem, exceptnd pe cele ale virginilor, iar duhurile roii,
dup ce vor face coala pe anumite planete ale acestui sistem, trebuie s se ntoarc la Centru, de
unde vor veni ca albatri, pentru a-i continua coala planetar. Numai terminnd toat gama de
planete a unui sistem vor trece i duhurile albastre la Centru, de unde vor trece pe un alt sistem. Noi,
albii, dup ce vom termina studiile pe aceast planet, ne vom duce pe o alt planet a unui alt
sistem planetar. Prin urmare, evoluia noastr, a albilor, se face din planeta unui sistem solar n
planeta unui alt sistem solar, iar nu din planet n planet, n cadrul aceluiai sistem solar.
ngerii planetari conduc lumile ntrupate pe fiecare planet. Ei evolueaz din planet n
planet, ca oricare duh planetar.
Grupuri mari de duhuri albe au sosit pe aceast planet. nainte de naterea lui Moise, o mare
parte din ei a prsit acest sistem solar. nainte de plecarea lor, poporul evreu a ajuns s se confunde
cu cel egiptean. La o vreme, aceste duhuri albe se concentraser, rentrupndu-se n ara Egiptului.
Ct timp au durat ntruprile lor n Egipt, evreii triau fericii i se ntreceau cu egiptenii n credin
i tiin. Dup terminarea ciclului ederii lor, acest grup a prsit planeta noastr, rentrupndu-se
duhuri albe nceptoare i duhuri albastre, care au preluat conducerea poporului egiptean. Din acest
moment, evreii ncep s fie nlturai, boicotai, asuprii, ncep amarurile vieii lor.
Tu te-ai ntrupat de multe ori n ara Egiptului, att n timpul primului grup, ct i n ceata
celor rmai. Templele de la Theba i Memfis au rsunat de glasul multora dintre voi. O dat
ntronat domnia faraonilor neiniiai i slbind conducerea preoilor, s-a produs o separare ntre
evrei i egipteni. Atunci s-a hotrt asuprirea evreilor. Primele semne ale tendinei egiptenilor de a
subjuga evreii s-au remarcat cu o mie de ani nainte de naterea lui Moise. Cu ct numrul
rentruprilor din primul grup, al duhurilor albe evoluate, se mpuina, i evreii se ntreau n
credina lor, egiptenii au nceput s-i persecute pn la supunerea la munci grele. Cu mii de ani
naintea acelor evenimente, evreii au fost desconsiderai i de albii primului grup ntrupat n ara
Egiptului. Dar o dat cu trecerea veacurilor, aflnd taine de sus, au nceput s le respecte viaa,
avutul, credina i treptat i-au fcut amicii lor.
Cnd persecuiile ajung la culme, spiritele albe fac apel la conducerea planetei, la
Guvernatorul planetar. El se ntrupeaz sub numele de Moise, coboar, se sacrific, fcndu-se om
i se iniiaz n templele egiptene. Apoi i scoate pe evrei din Egipt i i aeaz n ara Canaanului.
De atunci evreul a fost separat de restul lumii i o nou grupare de albi i face apariia pe aceast
planet, iar evoluia - fa de evrei - se reia de la nceput. Vor trece din nou aproximativ treizeci de
mii de ani pn cnd se va stabili din nou o armonie ntre evrei i celelalte popoare.
Ciclul evoluiei raporturilor dintre evrei i celelalte neamuri este urmtorul: la nceput - un
antagonism puternic; apoi - separarea evreilor de restul populaiei globului; specularea i nelarea
de ctre evrei a tot ce e neevreu, ca un resentiment nscut n urma nencrederii i urii cu care evreii
sunt tratai. Atunci coboar divinul Solar, restabilind armonia, prin noua credin a iubirii de semen.
Acum tu trieti epoca de lupt dintre duhurile albe nou sosite i grupul duhurilor albe ale evreilor.
Aceast epoc este antemergtoare armonizrii. Va veni vremea ncetrii aciunii lor contrarii i
nlturarea sentimentelor voastre contra evreilor, ca autori ale unor fapte nesocotite. O armonie
freasc se va instaura ntre aceste dou grupri. Atunci, duhurile albe ale Pmntului, terminndu-
i coala acestei planete, vor pleca i ciclul se va relua.
Soarta duhurilor albe depinde ntr-o oarecare msur de a duhurilor albastre i n foarte mic
msur de a duhurilor roii. Duhurile roii formeaz vulgul, iubit de evreu. Evreul vede cu un ochi
mai blajin pe muncitor i ran, i din instinct nu este contra, lor, fiindu-le duman numai din interes
i pentru moment. De aceea evreul se arat ca aprtor al ranilor i muncitorilor. Conflictul ncepe
ntr-o oarecare msur cu duhurile albastre. Dar dumanii declarai ai evreilor sunt duhurile albe i
viceversa. Cu toate acestea, la sfritul ciclului, cnd se apropie timpul plecrii, duhul alb nu mai
are nici un resentiment, evreul bucurndu-se de prietenia albului i astfel se mpac cei doi adversari
seculari. Apoi ciclul ncepe de la cap.
Aceasta este misiunea evreului - s fie ghimpele, imboldul celorlalte neamuri - s mint, s
nele, s trdeze, dar s fie model de solidaritate i credin adnc.
Intuiia
Toate adevrurile cunoscute de voi pn acum, le-ai aflat de la noi. De multe ori, prin
compararea celor tiute, prin inducie i deducie, prin puterea intuiiei, duhul ajunge s descopere
un adevr.
Dar ce este intuiia? Intuiia este puterea omului de a ghici adevrul, prin datele cunoscute de
duhul su, i scoase la iveal prin raionament i pe calea analogiei.
Din adevrurile aflate de la ngerii notri, i care zac n adncul nostru, tim c n univers
exist patru feluri de planete: 1. planete solide, minerale - ca i pmntul vostru; 2. planete moi,
lichide - ca i carnea sau gelatina voastr; 3. planete aeriene, gazoase - avnd pe suprafaa lor
plante, animale i oameni cu trup de natur gazoas; 4. planete cu o consisten eteric sau fluidic.
Fiecare fel de planet constituie pentru vieuitoarele ce triesc pe suprafaa ei un mediu de
cultur conform legii: Fiecare planet i va avea vieuitoarele ei, de aceeai trie i fcute din
materia planetei pe care triesc.
Aa fiind, deducem - i ngerii notri ne-au confirmat - c n univers exist patru feluri de
umaniti, corespunztoare celor patru feluri de medii de cultur, sau de planete:
1. umanitate solid - cum suntei voi, socotii solizi dup prezena oaselor voastre
formate din substane minerale solide;
2. umanitate lichid - format din substane planetare moi ca i carnea unei rme;
3. umanitate gazoas sau aerian - avnd trupul de consistena fumului ce iese pe coul
vostru;
4. umanitate fluidic - cu un corp format din eter, asemntor duhului de curnd
destrupat, de aici, de pe Pmnt, dar bineneles, de o densitate ceva mai mare dect corpul meu
planetar, care e tot un eter, dar cu mult mai rarefiat.
Oricare ar fi consistena unui om, de pe oricare dintre aceste patru feluri de planete, el trebuie
s lucreze ceva, s nu stea, spiritul lui s fie mereu preocupat, pentru c din activitate decurge
atenia i observaia. Din ele duhul va deduce nvminte i se alege la captul unei serii de vieuiri
cu o sum mare de cunotine ce vor mri capitalul, adunat n seria nesfrit a secolelor.
Nimic nu st pe loc n lume. Totul se mic, totul este n activitate, dup care urmeaz un
progres, o ascensiunejpe scara cunoaterii i mai apoi a puterii. Repaus, edere, oprire nu exist
nicieri i niciodat. n lumea fluidic nu exist dect munc i via venic. Acelai lucru n
lumile gazoase. n lumile lichide exist o activitate mai redus, dar nu exist moarte. Numai n
lumile solide exist fenomenul morii i repausul aparent al trupului - somnul.
Dac cineva ar ntreba un duh: Cine te-a fcut?, el va rspunde: Tatl meu din Centrul
creaiilor m-a emanat. Nu-mi mai amintesc altceva, deci nu pot argumenta i mai cu seam nu pot
aduce dovezi, dar nu-L pot nega. Raiunea care funcioneaz n mine mi reveleaz c sunt fiu de
Dumnezeu, dar nu sunt Dumnezeu. Vd ce exist n jurul meu i-mi dau seama c funcionez i
judec. Constat c duhul ntrupat ntr-un animal are inteligen i posed un fragment de raiune, dar
nu are intuiia mea de om, nu este ca mine. Duhul animal este tot o emanaie divin, dar este un om
incomplet. Duhul vegetal posed ca i mine inteligen, dar nu are nici intuiie, nici raiune.
In rezumat: duhul mineral dormiteaz, duhul vegetal are inteligen, duhul animal are
inteligen i puin raiune, iar omul are inteligen, raiune i intuiie.
Spuneam c Fiii divini ne-au redus din facultile memoriei noastre divine, dar nu ne-au luat-
o cu totul. Cunotinele i memoria ne-au fost ntunecate, dar memoria, ca facultate, ne-a fost lsat,
i cu ajutorul ei vom nva n venicie. Prin minare, noi, duhurile, posedm inteligent, voin i
memorie. Cu ajutorul acestor faculti trebuie s lucrm, s conducem i s guvernm, n viitor, tot
ce va veni din infinit.
Infinitul este inactiv, noi trebuie s-l activm. Divinitatea n-a cuprins tot infinitul. S-a dilatat
i crescut ntr-una, dar nu a putut cuprinde dect o mic parte din infinit. Rmne ca noi, pri din
El, s ne strduim i cu puterea noastr s lucrm asupra materiei din infinit, pentru a o pregti. Iat
pentru ce Tatl absoarbe mereu particule din infinit, i le emite ca s umple creaiile Sale cu globuri
cereti i fiine de tot felul.
Toate purced din Tatl. Condiia de via a corpului divin nu este identic cu condiia de via
din infinit. Corpul divin triete n mijlocul corpului Mamar, iar Mamarul este scldat la periferia
Sa de materia venit din infinit.
Dac particula emanat din Divin este corp din corpul Su, Divinul fiind perfect, emisul este
i el divin perfect. Particula divin venind n lume ar avea puteri depline - ca Tatl, de unde a
emanat - dar pentru ca nu cumva s strice armonia, ordinea divin din sfera creaiilor, i s-au redus
puterile. Dac ar fi rmas egal cu Divinitatea, particula divin s-ar fi crezut un al doilea Divin, i
atunci n univers ar fi existat doi Divini. Or, cum Tatl eman puzderii de miliarde de particule-
duhuri, ar exista miliarde de capi divini n univers, care nemaifiind supui unei singure voine,
imediat s-ar fi dezorganizat totul.
Divinul central conduce, dar nu-i impune Voina. El a fcut legea i apoi a lsat liber arbitru
particulelor emanate din El. Slujitorii Si au grij ca legea s nu fie nclcat. Iat printre alte
motive pentru ce particula divin, ntru totul la fel cu Tatl, a fost deperfectat, lsndu-i-se numai
atributul numit intuiie. Procedndu-se astfel, particula divin, duhul nu-i va mai aminti originea
glorioas: c este o parte din Creator. I s-a lsat doar o amintire vag, o intuiie, care l face s nu-i
uite cu totul Tatl, s nu-L nege pe Cel ce l-a nscut.
Dar, n afar de facultatea intuiiei, duhul mai are i facultatea de a raiona. Particulei divine
nu i s-a extras dect vasta sa memorie divin. Acum, dup ce particulei divine i s-a ridicat memoria
divin, este trimis s lucreze, fr nici un pericol, n lumile create. Ea va lucra pe baza facultii
sale de a raiona, concentrndu-i raionamentele asupra activitii sale. Particula divin va zice:
Eu nu sunt Dumnezeu, dar exist un Dumnezeu. Eu nu sunt Dumnezeu, dar Dumnezeu este ca
mine. Eu sunt fcut de Dumnezeu dup chipul i asemnarea Sa i funcionez la fel cu El.
Tatl ceresc este o unitate, dar unitatea Lui este compus dintr-o infinitate de particule
omogene i perfect armonice ntre ele, lucrnd ca fiind o singur gndire, simire i voin. Corpul
Tatlui este o asociaie multipl. tiu c v este greu s pricepei c Tatl este o unitate imens,
compus dintr-o multitudine infinit de elemente omogene. Din aceste particule ale Lui va emite,
formnd corpurile cereti i duhurile de pe ele.
Toate aceste elemente erau supuse unei singure voine, cnd erau n corpul Tatlui, i supuse
vor fi i cnd vor fi trimise afar din corpul Su. Ele vor lucra n lume, n venicie, ca vrjite,
supuse unei singure voine i, n acelai timp, lucrnd unite n lumile create, cum au fost unite i n
corpul Tatlui lor. Fiecare particul emanat din Tatl va fi pregtit de divinii Si Auxiliari, pentru
o anumit misiune n lumea creaiilor.
Tatl conduce lumile n mod direct - prin voina Sa constant, uniform, i n mod indirect -
prin Copiii Si superiori, de toate gradele, duhuri emanate i ele cndva din corpul Su divin, dar
ajunse prin evoluie la mari glorii i puteri. Voina Tatlui, care ine ca ntr-un cerc de fier totul n
lume, se numete Lege.
Duhurile emanate din Tatl pleac n lume, vd, lucreaz, prefac, ajut la evoluia materiei i
apoi, la un timp determinat, se ntorc n Sfera-Mamar cu rezultatul obinut, cu experienele
ctigate, din care Tatl scoate anumite concluzii ce-i vor servi n noile Sale creaii. Tatl i trimite
copiii n regiunile universului unde se afl corpuri cereti solide i dup miliarde de ani se ntorc cu
toii la El. A doua oar i trimite n corpurile planetare aflate n stare lichid, unde triesc miliarde
de ani i apoi iar se ntorc. Din nou i trimite - de ast dat n corpurile de stare gazoas sau aerian,
unde nva o nou form de existen, i acumuleaz cunotine i legi noi i iari vin s raporteze
rezultatul muncii lor. A patra oar Tatl i trimite copiii n sfere aflate n stare fluidic, dup care
revin n snul Su.
Cu ct copiii se ridic pe trepte mai nalte, aciunea Tatlui se reduce. ngerii i Fiii de
Dumnezeu vor fi destinai s rmn n lume ca guvernatori a tot ce se va crea n viitor. Ei vor
rmne Colaboratorii Tatlui, n aparen - exteriori Tatlui, dar n realitate - interiori Lui;
contribuind la cucerirea haosului i urcnd i ci mereu scara puterii, cunoaterii i evoluiei
nesfrite.
Cnd ngerii au atins ultima treapt a evoluiei angelice vor rmne n Sfera-Mamar, unde -
fiind entiti mult cunosctoare ale legilor Tatlui i a modului Su de lucru - vor deveni
Colaboratori divini ai Tatlui lor, pentru crearea noilor materii i duhuri. Tot ce vedei n jurul
vostru, tot ce vedem i noi n mediul nostru eterat, se datorete preparrilor i transformrilor
continue ale acestor divini Auxiliari ai Tatlui central, El avnd nevoie de Fiii Si n opera Sa
grandioas.
Fiul-Mamar este aproape egal cu Capul, dar aceast egalitate nu-l tenteaz s devin un alt
Dumnezeu. El este att de evoluat i contient de pericolul ntronrii unei asemenea concepii, care
ar distruge ntr-o clip ntregul edificiu construit de Tatl n miliarde nesfrite de ani, nct se
abine chiar s gndeasc aa ceva.
Dintr-un nceput pn azi infinitul a fost cucerit i concretizat n patru mari uniti sau
universuri. Corpul divin s-a rstignit n infinit, pe o! cruce format din patru sfere, infinit de mari,
cele patru universuri unde evolueaz nebuloasele n formare i sorii cu tot cortegiul lor. ntre cele
patru sfere-univers se afl materia infinitului, creia, pentru a o deosebi de materia din interiorul
celor patru universuri, s-i zicem materie cosmic. Aceast materie este oarecum circumscris,
separat de restul materiei din infinit sau nonmaterie.
Noi suntem departe de Tatar i Mamar, dar avem rbdare i nvm mereu, graie intuiiei
noastre, care ne confirm c cele nvate de la savanii lumii noastre angelice nu sunt erori, nu sunt
minciuni, ci adevruri pure. Prin intuiia noastr puternic verificm afirmaiile lor.
Cteodat ridicm i noi o obiecie. ngerul nu se supr, ci ne rspunde blajin: Fiule, dac
acum m-ai ntrebat despre acest subiect, este pentru c ai ajuns la gradul cnd intuiia i-a permis s
se nasc n gndirea ta o asemenea ntrebare. nc nu eti n raport direct cu ipoteza emis de mine
pentru c nu posezi evoluia necesar cuprinderii ideilor mele. Rbdare, cci i eu am avut rbdare
pn am ajuns la concluzia afirmat. Privete la duhurile roii ale Pmntului, care, auzind de aceste
nalte cunotine, vor spune: Ce ne intereseaz pe noi de aceste idei? Ele nu sunt de nici un folos.
Vorbii-ne mai bine cum se va putea vindeca lepra. Cutai s aflai cum se poate tmdui cancerul,
ca s fim mai fericii cnd ne vom lua iar un trup. Acestea ne intereseaz pe noi. Ce s facem cu
ideile dumneavoastr abstracte? Dac dumneavoastr v plac asemenea probleme, pentru c vi s-a
albit pielea de albi ce suntei, culoarea noastr roie cere s tim ct mai mult despre sngele rou al
viitorului nostru trup. El mi-e drag i productor de sntate i dulci senzaii omeneti.
Dumneavoastr, dragii notri albi, ai uitat de binefacerile trupului vostru uman i acum gndul
vostru se ndreapt spre sfere nalte i viaa noilor planete, unde vei tri. Gndul vostru zboar tot
spre Divinul central, departe de aici nu tiu cte miliarde de miliarde de kilometri. S v ajute
Dumnezeu s v vedei visurile mplinite ct mai curnd, dar s nu ne uitai nici pe noi. Ajutai-ne
s ne ridicm, s ajungem cndva s albim i noi ca voi. Amin.
Mnuirea fluidelor
Mi se pare c prin anul 1929, n casa unei familii onorabile i culte din Bucureti, ntr-un cerc
intim, se ineau edine spiritiste. Una din persoanele asistente era medium de materializare.
ntr-o sear, ghidul edinelor anun cercului c le va prezenta un fenomen frumos i le-a
cerut s sting lampa, dar imediat i opri, spunndu-le: Lsai c sting eu lampa electric. Se fcu
ntuneric, fr ca cineva s se ridice din locul su. Dup un minut de ateptare, s-a auzit cznd
ceva, cu un sunet surd, pe mas, de unde se rostogoli pe podea. Lumina se aprinse de la sine.
Asistenta observ, cu mirare, o mandarin pe covor. Au luat-o de jos i au examinat-o cu toii i nu
puteau s-i explice proveniena i nelesul prezenei ei. Prin mediumul aflat n trans, ghidul
edinei le spuse: Desfacei mandarina i mncai-o. Cu o oarecare ezitare, au executat ndemnul
entitii. Rupnd coaja i desfcnd feliile, au observat - cu o mirare i mai mare - un sul mic de
hrtie. Au luat hrtia i, desfurnd-o, au constatat c pe ea se afl desenat o cruce i cuvntul
credei. Pe cnd examinau bucica de hrtie i cuvntul scris, ntrebndu-se cum a ajuns acest
bileel n mijlocul mandarinei, mediumul a nceput s vorbeasc: Iubiii mei, aflai acum ce
operaie s-a fcut. Stpna casei a cumprat azi dimineaa dousprezece mandarine i le-a pus n
bufetul cel mare. Eu am prefcut una din aceste mandarine n fluid. n acelai timp, m-am dus n
biroul soului - el nu era de fa - i am rupt un col de hrtie dintr-o coal aflat pe birou i apoi am
proiectat pe ea plombagin, creat din fluidul ce era n camer, i cu el am scris cuvntul avut n
mental. O dat scris bileelul, l-am rsucit i apoi l-am dematerializat. Acum, cu bileelul fluidizat,
am venit, aa strns cum era, i l-am introdus n mijlocul mandarinei fluidice. Dup ce am fcut
aceste dou operaii, am trecut mandarina prin perei i uile camerelor, pn la voi. Aici am
rematerializat mandarina fluidic, fcnd-o iari cum a fost la nceput n bufet, plus bileelul din
interiorul su, materializat i el. Dragii mei, noi, duhurile, putem transforma materia voastr
pmnteasc, corpurile voastre solide n corpuri fluidice i viceversa. Am vrut s vedei n aceast
sear un fenomen ce pare supranormal pe pmntul vostru i s v in o mic lecie de fizic i
chimie cereasc. Acum verificai cele ce v-am spus.
Dup ridicarea edinei, s-au dus n sufragerie i, descuind bufetul, au gsit numai unsprezece
mandarine. Una lipsea - cea care le-a fost adus n camera de edin. n birou au gsit o coal de
hrtie cu un col rupt, unde se potrivea hrtia gsit n mandarin. A fost o demonstraie frumoas i
interesant a celor din spaiu.
ntrebndu-i despre acest experiment, amicii spaiali mi-au comunicat urmtoarele: Iubite
frate, cu alte ocazii ai aflat c, din cnd n cnd, din Sfera-Laborator coboar materia prim, care -
pe msur ce se deprteaz de Centrul creator - se tot concentreaz, formnd n locul unde se va
nate un nou sistem planetar, o gam aproape infinit de fluide, gaze, lichide i solide. Toate aceste
prefaceri i diversificri ale uneia i aceleiai materii prime au fost fcute de Forele spirituale de
diferite grade, marile Spirite, Creatori divini. i s-a mai spus c exist globuri n diferite stri ale
materiei: fluidice, gazoase, lichide i solide, cum e globul vostru terestru. Pmntul are starea de
echilibru permanent solid, fiind lipsit de strile gazoase ale multor corpuri cereti. Pe globul
vostru nu se mai vd nori de aur, argint sau platin. n jurul globului vostru se vd pe cer numai nori
de vapori de ap, formai din dou elemente: hidrogen i oxigen. n soare, n atmosfera solar,
exist nori formai din multe metale ntlnite pe pmnt.
n laboratoarele pmntului se poate topi aurul i face lichid, dar imediat ce ai ridicat vasul de
pe foc, aurul i reia starea solid, o stare normal azi pe pmnt. Aur, platin, argint, toate metalele
de pe pmntul vostru se gsesc topite n masa soarelui n stare de echilibru natural. Nu orice om a
vzut aurul lichefiat. Mor milioane de oameni i ei n-au vzut dect aurul n stare solid. n tiina
voastr s-a stabilit, teoretic, c orice corp din solid se poate face lichid i din lichid n gazos. Acum
avei pn i aer lichid i se tinde s se obin aer solid. Omul simplu tie i el c gheaa, prin
cldura soarelui, se topete n ap, iar apa se transform n aburi. Elevii din primele clase tiu c
prin rcire norii se prefac n picturi de ap, dnd natere la bli, lacuri, ruri etc, iar apa lor, prin
frigul iernii, se transform n ap solid sau ghea.
Fenomenele fizico-ehimice din soare dau natere unei temperaturi foarte ridicate. Din aceast
cauz, din masa plurimineral a soarelui se ridic aburi, formnd nori metalici n atmosfera lui. La
oarecare deprtare de soare, vaporii de diferite metale se rcesc i, condensndu-se, cad pe suprafaa
globului solar, sub form de ploaie sau picturi lichide de aur, argint, platin, fier etc. Picturile lor
sunt grele i cad cu viteza gloanelor voastre. Asemenea fenomene s-au petrecut odat i pe pmnt,
dar globul nostru fiind foarte mic, durata i intensitatea lor a fost de scurt durat.
Noi, micile albine ale Tatlui, avem posibilitatea s realizm chiar acum pe pmnt toate
fenomenele petrecute n mod firesc pe soare. Noi putem s desolidificm o portocal i s o aducem
la starea fluidic, sau putem crea un obiect oarecare din fluid. Se nelege c numai spiritele albe pot
realiza, n deplin cunotin, asemenea fenomene de nalt fizic. Prin urmare, orict de complicat
va fi materia organizat, ca i cea mineral sau neorganizat, putem s o dezagregm i s o
transformm ntr-una din cele patru stri ale materiei: solid, lichid, gazoas sau fluidic. Ne vine
mai uor s mutm un obiect, ridicndu-l i transportndu-l prin puterile noastre fluidico-electrice,
dect s materializm sau s solidificm un fluid i cu mult mai greu ne este s dematerializm un
obiect n fluid i apoi s-l rematerializm la loc. Dar, n fine, greu, uor - totul ne este posibil.
Manifestrile de materializare sunt rare pe pmnt i cnd le producem, avem n vedere un
anumit scop: S facem coala unor anumite spirite din spaiu, ca s afle i ele cum se pot preface
materiile i cum s-a creat odat - de forele angelice - tot ce exist pe pmnt. Aadar, fenomenele
produse n mediul material solar nu se mai produc aici, dup cum nici cele produse pe Lun nu se
pot realiza uor aici pe pmnt.
Noi, duhurile, cunoatem multe taine, pentru c le-am aflat, studiat i practicat pe alte planete,
pe unde am petrecut coala noastr nesfrit. Dar s revin la subiectul nostru.
Putem s dematerializm o floare din Asia, de exemplu, i s o aducem pe masa voastr, pn
i cu rou pe ea. Cu puterea gndului meu i a corpului meu spiritual, care e un puternic
electromagnet, am dematerializat-o n fluid i o aduc aici n camera ta. Apoi, tot cu puterea voinei
i a imaginaiei mele, prefac fluidul n floare solid. Un asemenea aport se poate pstra pn se va
veteji planta respectiv. Dei mai greu, avem facultatea ca prin puterea imaginaiei i memoriei
noastre, s v crem o plant sau piatr oarecare, din materia fluidic a pmntului, pe care
concentrnd-o, o transformm n plant sau piatr solid.
Ramura sau floarea rupt dintr-o plant oarecare, va tri prin ineria vieii celulelor ce o
compun, dar dup cteva zile va muri. Se schimb situaia cnd aduc o plant ntreag. n cazul
acesta, aduc trupul fluidizat al plantei i, n acelai timp, atrag dup mine scnteia divin a plantei,
cu nveliurile sale. O duc la locul dorit, unde refac planta fluidic n plant solid i, n acelai
timp, introduc duhul plantei n trupul ei. La fel fac cu o pasre, vierme, rac sau orice animal.
Cnd crem o ramur cu flori, ea nu poate dura dect o perioad scurt de timp, cteva ore sau
zile, i apoi piere, pentru c nu ne mai este permis s crem permanent, ceea ce s-a fcut odat. Cu
nalt autorizare putem s facem cte o piatr preioas care s persiste ani de zile i s o poarte
cineva la un inel, ca amintire de la noi. Asemenea materializri sunt foarte rare.
In general, facem materializri mult mai uoare: concentrm i transformm fluidul pn
constituim din el o mn plastic, uneori vizibil, iar alteori perceptibil, dar invizibil. Adic
putem materializa o mn solid, vizibil, dar care nu este mn trupeasc. Dac o asemenea mn
s-ar putea tia, am vedea c nu curge nici o pictur de snge din ea. Putem crea un organ, ba chiar
un trup ntreg, care va avea moliciunea pielii, tria oaselor i cldura animal; va fi solid, dar nu
fiziologic, ci numai o materie fluidic solidificat.
De ce sunt rare materializrile - fie pariale, fie totale? Pentru c nu ne este permis s speriem
lumea. Le producem cu scop tiinific, n faa cunosctorilor. Nu producem des asemenea
fenomene, ca nu cumva s vad i s nvee de la noi entitile inferioare, care - n ignorana sau
rutatea lor - ar face materializri pentru a speria i persecuta pe cei ntrupai. Numai naltele entiti
posed aceast tiin. Cnd se execut asemenea operaii, se iau toate msurile s nu asiste la ele
nici o entitate creia nu-i este dat s afle asemenea taine. Materializrile se fac n faa oamenilor
crora le este permis s vad asemenea prefaceri ale materiei. Numai noi, entitile superioare, am
ajuns s mnuim fluidele i s lucrm cu ele tot ce vrem. Luna este laboratorul unde ni se pune la
ndemn, din abunden, materie fluidic, i unde putem lucra nestingherii de nimeni.
Ceea ce ne este interzis s facem des pe Pmnt putem face cu uurin i oricnd n Lun,
unde nu suntem stnjenii de entitile inferioare, pentru c ele nu se pot sui pn acolo. Ct despre
spiritele sosite s-i fac coala pe Pmnt, ori cele pregtite s emigreze pe alte corpuri planetare,
ele sunt cantonate n anumite regiuni ale Lunii, aa c nu asist la operaiile i studiile noastre fcute
n prezena marilor fore angelice.
Luna e sediul lumii angelice i a spiritelor albe. Pmntul c coala lumii entitilor inferioare
Ele nu pot fi excluse de pretutindeni, fr a produce n sufletul lor mhnire.
Raritatea acestor fenomene este explicabil, Pmntul nefiind locul ideal pentru asemenea
experimentri. n Lun, fiind un mediu prielnic, putem face tot felul de materializri i
dematerializri, creaii de forme anorganice i organice. n Lun ncercm i reuim s crem tot
felul de vieti, plante i animale de tot felul, i diferite modele de oameni. Bineneles, toate sunt
creaii fluidice. Viaa trupeasc, asemntoare cu cea terestr, nu este posibil pe Lun, nefiind aer
i ap.
Pe cnd n jurul pmntului exist o atmosfer gazoas, n jurul globului selenar nu este dect
o atmosfer fluidic, la fel ca n Soare, exceptnd cldura lui. Soarele, Luna i Pmntul sunt
corpuri sau laboratoare cereti, unde entitile fac studiile cerute de Tatl central. Desigur c studiile
fcute pe Soare sunt superioare celor fcute pe Lun i Pmnt. Studiile fcute pe Pmnt sunt
omeneti, iar cele de pe Lun sunt studii angelice.
Medicul lunar trebuie s cunoasc mult mai bine anatomia omului dect medicul uman. Aa
de exemplu, i se ordon medicului lunar s construiasc, prin puterea gndului su, un om din
fluidul selenar. Dac nu este savant cunosctor al anatomiei trupului uman nu va putea crea o fiin
uman corect; va iei o caricatur de om. Astfel, ngerii de pe Lun cer: F-mi un om fr piele,
ca s vd dispunerea venelor i arterelor trupului uman de pe pmnt. Numai cel ce cunoate
admirabil dispunerea acestor vase va putea realiza reeaua cerut de profesorul angelic.
Dragul meu frate, trebuie s studiem i cercetm ntreaga creaie de pe pmnt, de la cel mai
microscopic vieuitor, pn la om; de la cel mai fr valoare mineral, pn la cele mai dorite pietre
preioase: safire, smaralde, diamante. Cine tie cte milioane de ani ne vor mai trebui aici i pe alte
planete ca s tim ceea ce tiu prea sfinii ngeri ai notri.
Din cnd n cnd, coboar pe pmnt cte unul din ceata ngerilor, cu autorizaia de a face o
mic demonstraie, anormal pentru mediul de aici. Cnd materializarea este finalizat, la vederea
ei, cei din spaiu - duhuri roii i albastre - se minuneaz de nalta oper i devin dornici de a-i
ridica nivelul moral i intelectual i a-i grbi astfel ascensiunea spiritual. Voi, oameni trupeti,
cnd le vedei, rmnei cu ochii mari i gura cscat. Privii i nu v vine s credei, i cu ct vei
lua mai multe msuri de control, cu ct vei fi mai riguroi, entitatea operatoare, de nalt vechime i
rang, va fi mai fericit de a vedea pe alii admirnd opera ei, impus de un nger planetar.
Acum, frate iubit, termin comunicarea de azi, spunndu-i: Mine pleci de aici, dar vrem ca
adevrurile comunicate de noi s poarte pecetea tiinei. Nu vrem s cdei pe panta religiei sau
filosofiei. Religia este foarte bun i absolut necesar, pcat ns c ea, aa cum e predicat azi,
nctuat n dogme, nchide calea cercettorului. Filosofia e frumoas, dar ea te poart din ipotez
n ipotez i deci nu dovedete nimic. Noi vrem tiin i iar tiin, care s lrgeasc orizontul
cunotinelor pmnteti, prin probele vzute i produse de lumea noastr.
Propagarea Adevrului
Noi am avut mediumi superiori de cnd exist lumea, numai c activitatea noastr a fost cu
intermiten. Astfel, au fost epoci cnd am avut un raport foarte bogat cu lumea trupeasc, i au fost
alte timpuri cnd lumea trupeasc a rmas aproape n ntuneric. Totul a decurs dup felul spiritelor
ntrupate jos pe pmnt. Azi ne vine n ajutor tiina oficial, care, fcnd descoperiri n domeniul
undelor, vibraiilor, ofer lumii ntrupate posibilitatea s neleag mai uor natura noastr
constitutiv. Sperm c n timpurile ce vor veni nu vor mai fi ndoieli n ceea ce privete existena
noastr.
Unii dintre noi spun; E mai bine ca fraii notri trupeti s nu ne cunoasc deloc.
Da, aa este, din unele puncte de vedere, dar ne este mil de durerea voastr, cauzat de
ignorana n care plutii, de necunoaterea legilor morale, care conduc universurile. Mila fa de voi
ne ndeamn s ne rugm Tatlui ceresc, s ne ngduie s ne revelm i s v ncurajm n drumul
vieii voastre plin de dureri. E drept c din alte puncte de vedere este mai bine ca omul trupesc s nu
tie de existena noastr. Aa, de exemplu, de ce s tie el c este vegheat n fiecare clip a vieii
sale, c nu poate svri nici o aciune, orict de tainic, fr s nu o tie martorul nelipsit, alipit de
fiina sa, chiar n momentul conceperii sale.
Cu aceast ocazie, din nou, se va ridica obiecia: Dar atunci omul nu mai este liber. Ba da,
el este liber, dar are o libertate relativ. E liber s fac ce vrea, dar s nu spun la Judecat c nu a
fost sftuit, c nu i s-a artat calea dreapt. Omul primete o simpl sugestie, att i nimic mai mult,
apoi e liber s fac ce va dori, cum va socoti el; este liber, pentru c, n definitiv, nu-l vede pe
veghetorul su; e liber s fac ce vrea, creznd c nu este vzut de nimeni. Dac s-ar ti vzut, i-ar
ascunde pornirile. Care ho ar mai fura, dac ar vedea pe comisar alturi de el?
Legea divin spune: Omule, s nu ucizi. De ce s sfrmi o via pe care nu eti n stare s o
creezi? Aa a spus Tatl, dar omul, nevznd pe Tatl, cade n pcat i comite uciderea. Actul su s-
a nscris n perispiritul su, n arhiva planetei i n plus este tiut de veghetorul su. Acum mai este
posibil negarea? Urmarea este ispirea prin suferine crude.
Spiritul liber, nentrupat, nu poate comite asemenea ilegaliti, deoarece dei el nu vede pe
Tatl central, totul din jurul su i demonstreaz existena Sa. Aadar spiritul greete foarte rar, pe
cnd ntrupatul greete mereu i adesea ncalc legile cele mai importante.
Viaa trupeasc e un examen, prin care contiina spiritului este pus la ncercare. Ea este
termometrul care arat gradul de nelegere al spiritului, tria sufletului su i supunerea sa fa de
Fora Prim de unde a pornit odat. Rentruparea este un act dureros, dar inevitabil, deoarece fr ea
nu se poate face nici un progres.
Cu ct cineva este mai apropiat de perfeciune, mai avansat din punct de vedere moral,
tendinele sale de a cdea sunt mai rare. Pe msur ce Forul superior vede c duhul ntrupat are
tendina de a nu mai grei, i se permite ca n starea sa de veghe s ne cunoasc, s poat
experimenta direct cu noi, prin intermediul unui medium. Astfel, duhul va obine rezultate att de
bune, nct dei este nc n haina de lut, nainte de a o fi lepdat, el a i intrat n lumea de unde a
plecat, prin ideile i facultile sale spirituale.
Una din condiiile principale ca un ntrupat s afle de lumea noastr i s se ntrein cu noi
este curenia perfect, sfinenia vieii sale. Nu e suficient ca cineva s citeasc ceva despre noi, sau
s asiste i s audieze cuvntrile noastre, prin intermediul unor mediumi. Nu e deajuns s fie
convins de existena noastr, ci trebuie s duc o viaa curat, din punct de vedere moral.
Noi existm. Majoritatea ne neag, iar o minoritate ne bnuiete. O infim parte de suflete
curate ne cunoate perfect, ne cunoate puterea i cmpul vast al cunotinelor. Chiar dac ai avea
zeci de mediumi auditori-scriitori, v-am putea dicta cunotinele noastre din domeniul spaiilor, zi i
noapte, pn la infinit. Dar evoluia uman terestr ne mpiedic s le desfurm, rmnnd s dm
numai spicuiri, cte ceva din ele.
Totul evolueaz
Regret, iubitul meu frate, c nu pot - precum doreti - s-i spun despre toate tainele lumilor
create, i n special despre tainele Centrului de unde am plecat. mi ceri s-i explic cum se poate ca
din trupul Tatlui s plece ncontinuu creaii noi i El s nu se micoreze sau chiar s dispar la un
moment dat.
Noi existm, dar voi nu tii nimic de noi. n toate veacurile, ne-am dezvluit numai florii
noastre spirituale: yoghinilor indieni, preoilor egipteni, profeilor iudei i primilor cretini.
De la Centru vin ideile divine, precum i s-a spus. De acolo ntreaga creaie i extrage
cunotinele. Tot ce vine de la Centru este deci Adevr. Centrul emite lumina necesar entitilor
spirituale rspndite n diferitele creaii ale Sale. Centrul spune mereu cele ce trebuie s se fac
pentru ca totul s progreseze, i nu spune niciodat cum este El.
ntrebarea pus de tine, frate, o punem i noi lumii angelice, i doar ea poate rspunde, dac
crede de cuviin. n afar de executarea ordinelor primite de la Centru, care contribuie la evoluia
duhurilor i a pmntului, aparinnd tiinei i religiei Cerului, noi, duhurile, ne mai ocupm i de
tiina presupunerilor i comparaiilor celor vzute i cunoscute, adic facem i puin filosofie.
Divinul este Adevr, dar ne este imposibil s spunem cum este acest Adevr, din ce se
compune i cum lucreaz El, cu exactitatea Sa matematic. Noi nu putem face religie. Nou ne este
rezervat doar s aplicm Codul ceresc. Nu cel ce se roag Divinitii, cel ce proslvete pe Creator
i Il recunoate ca pe Tatl su Creator este credincios, ci cel care se pune cu trup i suflet n
serviciul Tatlui central, al Fiului i al Sfntului Duh. E frumos s proslveti pe Tatl, dar
proslvire fr mplinirea celor spuse n Codul ceresc nu i are nici o valoare.
De la Centru ne vin ordinele. Ele ne dau o nou nsufleire n aciunile noastre. Putem spune i
noi, ca i Domnul i Preamritul, n vecii vecilor, fostul Isus, n ultima Sa ntrupare pe Pmnt: Eu
nu voi face voia Mea, ci a Tatlui Meu din Ceruri.
Pentru c, slav Domnului, ne mai rmne destul timp dup ce ndeplinim activitatea noastr
divin, ne punem diferite probleme spre cercetare i trebuie s ajungem la o oarecare concluzie.
Aceste concluzii nu sunt dect idei filosofice, iar nu ordine de executat. Aadar, afirmaiile mele de
mai jos sunt sinteza celor expuse nou de lumea ngerilor, care, graie evoluiei ei foarte nalte, este
n msur s tie i s ne dea o idee ct mai apropiat de Adevrul absolut.
Iat o problem ce ne frmnt pe noi, spiritele albe, dar preocup i lumea ngerilor: De unde
a luat natere Primul Creator, sau Prima Fiin inteligent? De unde a luat natere prima materie?
De unde a luat natere Animatorul materiei? Cine L-a fcut? Cum s-a fcut pe Sine Creatorul
tuturor celor vzute i nevzute? Probleme nfricotor de tainice, pentru care nu primim rspuns de
la Centru. Atunci, ne frmntm mintea i mai ntrebm pe ngeri, savanii Cerurilor noastre.
Tatl ne trimite ordine, dar El nu ne spune unde se afl, nconjurndu-se de un adnc mister.
Iepurele aude un zgomot, ciulete urechile i tie de unde vine. Noi, duhurile, auzim unda divin,
dar nu tim de unde vine. Ea vine de undeva, dar nu tim de unde, precum nu tim nici de unde vine
unda-gnd sau apelul amicului care ne cheam, dac nu ne indic locul unde se afl. Dup cum voi
tii s facei deosebire ntre vocea unui copil, a unui brbat sau a unei femei, tot astfel i noi putem
ti, dup felul i lungimea vibraiei sale, c o und vine de la Centru, de la Fiul sau de la Sfntul
Duh.
Suntem n msur s citim unda-gnd a duhului ntrupat ntr-un animal sau o plant oarecare.
Exist o gam foarte mare de unde, pe care le putem distinge foarte bine. n lunga noastr coal, un
capitol special care trebuie nvat este cunoaterea undelor. Toat nvtura noastr plutete n
spaiu. Din spaiu o lum, n spaiu o trimitem. Noi suntem deci un post permanent, transmitor de
tiri i cunotine.
Nu poi face apel la Tatl, Fiul sau Sfntul Duh, ca s te lmureasc asupra unei probleme
oarecare. Chiar dac am face apel la aceste nalte Fore divine, Ele nu ne-ar rspunde; atunci nu ne
rmne dect bunvoina lumii angelice. Numai lumea ngerilor ne satisface marea dorin de a afla
tainele lumilor. ngerii ne dau numai noiuni potrivite nelegerii noastre, mrturisindu-ne:
Capacitatea voastr de percepere nu v permite s le transformai n dogme, ci s avei doar idei-
nuclee, cu care s filosofai.
Prin urmare, i filosofia este o necesitate, pentru c dac nu te poate lumina pe deplin, cel
puin i d o satisfacie productoare de o linite - durabil sau trectoare - a preocuprilor tale
sufleteti. Fel de fel de probleme ne vin n minte i n-avem odihn pn nu primim o explicaie.
Aa, de pild, tim c trim de milioane nenumrate de ani, i totui ne punem ntrebarea: Oare
Sfntul Duh, de aici de la noi, nu va muri el vreodat? Oare cndva, n venicie, nu va pieri i Fiul
lui Dumnezeu? i, prin deducere, mergem mai departe: Oare niciodat nu va sfri Tatl ceresc?
ngerii notri ne aud i se amuz de asemenea ntrebri copilreti. Nu, fiilor - ne rspund
ei - duhul nu moare niciodat, iar materia este venic n transformare. Duhul e venic n ascensiune,
iar materia e n venic prefacere spre mai bine.
Ca s cunoti legea circulaiei materiei, i trebuie multe miliarde de ani, pentru c nu o poi
nelege pe deplin dect vzndu-i mcar un ciclu de la Centru spre periferie i de la periferie la
Centru. Totul circul. Cosmosul se mic ntr-una. Totul se mic dup dou micri: una de rotaie,
dublat de a doua, n spiral. Sfera universului se nvrte n jurul axei sale i, n acelai timp, are o
traiectorie spiralat. Totul pleac de undeva i revine de unde a plecat. Totul pleac de la Centrul
creaiilor, se rotete n form de spiral, ajunge la marginea extrem a creaiilor i apoi revine pe un
alt drum la Centru, tot ntr-o micare de rotaie i pe o traiectorie n spiral.
Din acest punct de vedere universul este interminabil sau indesfiinabil. Materiile universului,
globurile lui apar, Uicsc i dispar, dar n definitiv ele exist n venicie, pentru c pe cnd unele
dispar, altele apar sau sunt n cursul existenei lor. Aceasta este nc una din legile venice ale
Tatlui.
Dac universurile nu pier niciodat, dac creaia nu piere niciodat, nici Creatorul ei nu va
pieri n vecii vecilor. Totul se preface, totul circul, i cel mic, ca i cel mare. Aceast lege a
circulaiei se aplic nu numai materiei, ci i duhurilor, nu numai materiei fizice, ci i celei psihice.
Duhurile sosesc mereu din Centru n lumile create i se ntorc la Centru, pentru a pleca iari i
iari n lume, spre o ascensiune n venicie.
Am spus c materia circul, avnd o micare de rotaie i una de revoluie, n spiral.
Micarea stelelor, planetelor, precum i a nebuloaselor este tot de rotaie i revoluie, avnd o
traiectorie spiralat. Pe aceast lege se bazeaz lumea ngerilor cnd ne vorbete de Divinitatea
central.
La plecarea ei de la Centru, materia are o for centrifug; ea scade pe msur ce se
deprteaz. Dup un timp, aceast for se anuleaz i ia natere n materie o nou for care, de
aceast dat, o readuce ctre Centrul de unde a plecat. Rotindu-se a fcut acest drum, dar nu dup o
traiectorie circular, ci n spiral. Aceast micare nu exist pentru voi, deoarece nu o vedei, iar
observarea ei necesit miliarde de ani. Trebuie s pleci o dat cu nebuloasa de la Centru, s ajungi
la periferia creaiilor, la centrul uneia din cele patru sfere-univers, i dup un drum egal cu o
venicie s te ntorci la Centrul creator cu materiile ei refcute, sub form de nebuloas, pentru a
avea o idee complet despre legea circulaiei materiei, a prefacerilor ei i a drumului parcurs.
Materia i duhurile fac drumul de la Centru la periferie i de la periferie la Centru, n form de
spiral. Omul trupesc este supus i el aceleiai legi a circulaiei materiei i a venicei ascensiuni. Cu
pmnt se dezvolt trupul su, i n pmnt revine, dar cu alte caliti dect la nceput.
Dac nebuloasa revine la Centrul de unde a luat natere, la fel trebuie tras concluzia i n
ceea ce privete Centrul centrului. Din concluzie n concluzie, se poate afla ceva. ns totul se
bazeaz pe ipoteze construite din noiunile primite de la lumea ngerilor, la fel cum savantul
pmntului ar da anumite noiuni copiilor din clasele primare, numai pentru a le satisface
curiozitatea. Ei neleg rostul ntrebrii noastre i ne rspund, spunndu-ne unele adevruri ca nu
cumva s credem c odat i odat, duhul ar putea pieri.
ngerii ne spun mereu: Nimic nu moare n univers, totul se preface n mai bine, apropiindu-
se de perfect. Nu ai fost cndva duh rou? Nu ai fost n alte planete duh albastru? Iat-te acum, pe
aceast planet, duh alb. Mai semeni cu starea cnd ai nceput viaa de duh? Cnd ai fost mic, cnd
erai duh rou, aveai anumite idei nchistate n fiina ta. Rnd pe rnd, ai dobndit altele, iar pe cele
simple, ale stagiului de rou, le-ai prsit, le-ai eliminat. Treptat, memoria i s-a ncrcat cu idei i
cunotine mai nalte, i n stadiul actual de duh alb, posezi o vast comoar, aruncnd toate ideile
inutile strii tale trecute. Ai fcut i tu ceea ce face elevul de liceu, care nemaiavnd nevoie de
abecedar, l druiete, ca s nu mai ocupe loc n biblioteca sa.
Voi - duhuri ntrupate, i noi - duhuri libere, suntem instrumente divine, fermeni divini care
fecundeaz, prefac materia, fie ea fizic, psihic sau fluidic.
Concluzia general este: Materia e transformabil, duhul e transformabil, deci i Tatl - care e
duh - este transformabil ca trup.
Pe msur ce avansm, lepdm din ideile noastre, pentru c schimbm mereu mediul sau
coala evoluiei noastre, pe cnd Tatl, fiind pururea n mijlocul creaiei Sale, nu poate lepda nici o
idee din Memoria Sa divin, infinit, fiindu-i mereu necesar.
Noi prindem din spaiu o idee venit de la Centru, o examinm i dup o vreme o eliberm n
spaiu, pentru-a fi prins de fraii notri mai mici, i prin intermediul ei, s se ridice i ei n
cunoatere. Prin urmare, memoria noastr este transformabil.
Existnd legea circulaiei i a venicei transformri, existnd viaa venic a duhurilor i a
materiei, deducem c i Centrul este nemuritor. Dei nu se mai comunic nimic de la Centru n
aceast privin, totui, bazndu-ne pe legile universale, dezlegm multe probleme i concepem
Divinitatea central. Dac totul pleac de la Centru, se preface, se perfecioneaz i se ntoarce la
Centru, pentru a pleca iari i iari, deducem c i Centrul divin este ntr-o continu prefacere.
Dar, deoarece nu avem o lege dup care s ne orientm, problema insolubil pentru noi este
cea a originii materiei prime. De unde a luat natere materia prim, fie cea fizic sau psihic? Nu
putem dezlega acest mister, pentru c nu exist o lege referitoare la ea.
Divinitatea se descoper numai prin Legile Sale. Ordinele sosite de undeva, glasul Cuiva care
ne ordon, ne arat c exist un Dumnezeu. Tot ordinele Sale, care se schimb din epoc n epoc,
ne arat cum evolueaz materia din Mamarul Creatorului. Legea este izvorul dup care noi putem
ajunge la concluzii asupra celor aflate n Centrul cosmosului.
A trage concluzii n afar de ceea ce experimentm i n afar de seria de legi care domnesc n
lume, ar fi s vism, s ne lsm condui de iluzii. Multe taine, multe adevruri am dedus, am scos
la iveal numai dup felul cum conduce Tatl universurile, n baza Legilor Sale.
- Eu sunt Ordinul auzit de tine. Eu sunt Dumnezeul tu. De Mine tu s asculi.
- Cum eti Tu, Doamne, Dumnezeul meu? - am ntrebat.
- Eu sunt precum tu M poi concepe, dup felul cum funcionez, n baza unor legi ornduite
de Mine. Eu sunt Cel ce te-am nscut i trimis n lume.
Duhul, gndind c Tatl nu l-a putut face altfel pe copilul Su, i tiind ce form i constituie
are el, i-a zis: Tatl e sferic i strlucitor, este o lumin ca mine, cci El m-a fcut dup chipul i
asemnarea Sa. Eu sunt sferic, sorii sunt sferici, planetele sunt sferice, sfera este forma geometric
desvrit, atunci i Tatl este sferic. Cum ar putea Divinitatea s fac excepie i s nu semene cu
creaiile Sale?
Din concluzii n concluzii, ajungem s aflm adevrul cuprins n noiunea numit Dumnezeu.
Ne frmntm mintea s aflm ct mai multe rspunsuri la ntrebrile ce ne preocup. Sunt
aici lng noi Fiul de Dumnezeu i Sfntul Duh, dar n van i ntrebm. Nici ngerii de lng noi nu
ne spun totul; de aceea apelm la superiorii notri, de la care mai aflm ceea ce cred ei de cuviin
s ne spun.
Concluzia este c Dumnezeu este etern. Materia pleac rnd pe rnd din Mamar i treptat se
ntoarce n Mamar, dar sub un aspect diferit dect cum a plecat. Dup fiecare evoluie, nebuloasa se
ntoarce perfecionat. Materia pleac i se desvrete ntr-una. Pleac spiritele, se ntorc i pleac
din nou pentru a se perfeciona, tot mai sus, n venicie. Divinitatea este o fiin care i
desvrete ntr-una copiii, formeaz corpurile cereti, coli tot mai perfecionate, unde duhurile,
trup din trupul Su, evolueaz i devin din ce n ce mai sublime. Totul e o coal din ce n ce mai
nalt, n care lumile, duhurile i Creatorul se ridic din ce n ce mai sus, spre perfeciune.
Dac exist o lege a evoluiei aplicat att atomului ct i nebuloaselor, aplicat att spiritului
mineral ct i arhanghelilor, atunci nsui Autorul legii trebuie s se supun ei. Prin urmare, Legea
evoluiei este aplicabil i Tatlui ceresc.
Te uimeti cnd stai i meditezi asupra concluziilor ngerilor de aici. Ei spun: Am trit
miliarde de miliarde de ani de-ai votri, de am ajuns gradul nalt de nger, i dei tiu multe, declar
c infinit de multe mai am de nvat. A putea spune c tiu prea puin.
Nici Sfntul Duh, nici Fiul de Dumnezeu nu se pot luda cu tiina Lor divin; i Ei
mrturisesc: Multe ne-a spus Tatl, dar nu tim totul, mai avem nc de nvat.
Sfntul Duh evolueaz, Fiul de Dumnezeu evolueaz, deci toi i totul evolueaz, fr de
sfrit. Legea evoluiei nu permite nimnui i la nimic s stagneze. Invrednicete-ne, Tat, s ne
ntoarcem n lumina Ta, ca s proslvim n vecii vecilor nelepciunea i Iubirea Ta nesfrit!
Amin.
Prin urmare, noi, ngerii, i voi, duhurile umane albe, educm mereu materia haotic. Pn la
ntoarcerea soarelui la centrul universului, noi am i treimizat aceste particule vii active. Ele nva
s se iubeasc i s se asocieze cte trei la un loc.
Materia haotic numrul-doi, cea care va deveni materia duhual, formnd scnteia sau duhul,
nu o pot asimila sau organiza, nici dac a fi Fiu de Dumnezeu. Ea urmeaz s evolueze pn la
forma de particul activ, cnd va fi transformat sau ntrebuinat pentru constituirea unui duh.
Cele trei particule vii, treimizate, formeaz acum o nou fiin care, servindu-ne ca hran,
contribuie la repararea corpului nostru duhual.
Asocierea acestor trei particule a dat natere la nceputul nceputului Personalitii-Cap. Ele
au absorbit mai apoi din haosul nconjurtor alte particule, pe care le-au organizat, aa cum le
absorbim i le organizm i noi, pentru a ne putea hrni corpul spiritual i a-l face nemuritor n vecii
vecilor.
Acum s facem o sintez a celor spuse. n Cap predomin materia activ, numrul-unu. n
Mamar predomin materia pasiv, numrul-doi. Desigur c expresia predomin a stabilit deja n
mintea ta c i n Cap se afl materie numrul-doi, precum c i n Mamar se afl materie numrul-
unu, adic fiecare are cte ceva de la cealalt Personalitate. Toate celulele din Mamar sunt
organizate, pentru c imediat ce sunt absorbite, Mamarul le organizeaz pe baza formulei treimice.
Operaia aceasta se face spontan, de la sine, fr nici o intervenie sau for. Celulele din Mamar
constituie pentru Sfera divin un fel de hran sau man divin. n fine, Personalitatea neutr,
Pectoralul, a chemat i cheam mereu din haos materie neutr pe care o organizeaz tot treimic.
Aceast materie neutr hrnete i mrete Sfera Pectoralului, i mbrac cele dou elemente
constitutive ale atomului - protonul i electronul.
Att corpul duhului uman, ct i cel angelic se hrnesc cu aceast man divin din Infinit, care
o dat intrat n duh se organizeaz.
Prin activitatea, prin gndirea mea, din aceast clip am eliminat, alturi de gndurile mele
proprii, i o parte important din corpul meu. Cu toate acestea nu slbesc, nu pier niciodat, pentru
c n momentul cnd elimin aceast man, care nsoete cugetarea mea i formeaz cuvintele
mele, absorb i asimilez altele de aici, din aceast atmosfer; cu alte cuvinte, din spaiu.
Creaia Centrului
Intr-o alt prelegere, am spus c Sfera-Tatar se dilat i se atinge, din loc n loc, de faa
intern a Sferei-Mamar. Sfera-Tatar face n aceste puncte de contact protuberante pe suprafaa sa i,
corespunztor lor, se creeaz adncituri pe suprafaa intern a Sferei-Mamar. Aceast dispoziie
fiind ndeplinit, din dreptul protuberantelor Sferei-Tatar sunt aruncate scntei, absorbite de Mamar.
Cnd trece din Tatar n Sfera-Mamar, scnteia mbrac materia neutr a Respiratorului. Prin
acest fapt scnteia, parte din Dumnezeu, cu toate calitile i puterile Tatlui, devine o
individualitate, un Dumnezeu n miniatur. Ieind din Sfera-Tatar, particula devine o entitate
separat de Tatl.
n Sfera-Tatar scnteia era o celul a Tatlui. De ndat ce a ieit din Colectivitatea-
Dumnezeu i s-a mbrcat cu haina substanei din Respirator, scnteia a devenit un candidat de duh.
Ajuns n Mamar, scnteia este mbrcat cu materia mamar i, n acelai timp, este dememorizat.
Sfera divin, denumit i Dumnezeu, este compus dup cum am mai spus - din trei
corpuri sferice, care se nvelesc unele pe altele, fiecare fiind format dintr-o anumit materie:
materia tatarului, materia respiratorului i materia mamarului.
n ansamblul ei, Sfera divin se comport ca o fiin supraeteric, format din dou pri: una
fecundatoare - pozitiv i masculin; i alta fecundat - feminin i negativ. Adic aceast Fiin -
uria ca dimensiune, mai mare dect oricare din cele patru universuri - se auto fecundeaz,
corespunznd din acest punct de vedere unei fiine hermafrodite de pe pmnt. Sfera-Tatar
fecundeaz Sfera-Mamar, iar dup mii i mii de ani petrecui n Sfera-Mamar, scnteile primite i
preparate de Fiii divini sunt trimise n unul din cele patru universuri.
Aceste celule divine, aceste scntei-dumnezei, nu au nume, pentru c sunt miliarde nesfrite.
S lum un exemplu, pentru a face neles acest anonimat. Regele vostru privete poporul. El nu
cunoate numele fiecrui cetean n parte. El nelege i vede n faa sa o colectivitate de indivizi:
poporul romn. Poporul este un termen, fr a spune un nume propriu de individ. La fel i cu
duhurile. Ele sunt asemenea nisipului oceanelor, fr numr. Nu au nume, dar se disting ntre ele
dup culoarea lor.
Culoarea unui duh este n legtur cu evoluia sa. Astfel, duhurile Pmntului - s-a mai spus -
se mpart n trei categorii mari: roii, albastre i albe. ngerii Pmntului au culoarea alb
aurie, iar sfintele duhuri au, pe lng culoarea ngerilor, anumite decorri sau semne, care le indic
rangul n ceata ngerilor. Exist planete unde duhurile-oameni au culori verzi, albastre, violacee etc.
Entitile de pe fiecare planet sau soare au culorile lor i semnele aplicate pe culorile lor, indicnd
tot attea trepte, chiar n snul aceleiai categorii de spirite.
Nu poi da un nume unui duh, ci tii c este dintr-o anumit categorie. Cnd priveti o ceat
de vrbii, tii c sunt vrbii, dar cum s le spui pe nume la fiecare? Nu li se poate da dect numele
grupului din care fac parte. Jos, la suprafaa pmntului, fiecrui duh ntrupat i se d un nume. n
spatiile infinite nu mai este posibil s se dea fiecrui duh un nume, ci cel mult numele grupului
omogen format de acele duhuri: ngeri, arhangheli, serafimi, ofanimi etc. Prin urmare, Rafael,
Mihael, Gabriel etc. nu este numele unei entiti, ci numele gradului unei serii de ngeri.
Tatl nu se mai ocup de evenimentele ce se vor petrece ntr-un sistem solar oarecare. El d
delegaie Guvernatorilor solari i planetari ca n numele Su i dup legile Sale, s conduc evoluia
acelui sistem planetar.
Venind ntr-una din sferele create, pentru a ndeplini opera la care au fost trimise, duhurile
superioare sunt silite s se asocieze cte trei la un loc, pentru a forma o for treimic.
Trei entiti conduc pe fiecare din miliardele de sori. Trei entiti conduc miile de miliarde de
planete de pretutindeni. Venic, o trinitate conduce totul. Aceast trinitate este nconjurat de un
cordon fluidic, care, virtual, le oblig s lucreze totdeauna mpreun, dnd o singur directiv.
Pe cnd erau rspndite n venicia anterioar, libere prin haos, celulele divine erau
individualiti cu aparen de corpuri moarte, fr via. Cnd au auzit chemarea primelor trei
celule, care au format primul Nucleu divin, au nceput s se mite i s se asocieze i ele cte trei,
nconjurndu-se cu un fel de substan lipicioas, emanat de prima treime. nconjurate cu aceast
substan, au fost atrase de iubirea nucleului Tat-Dumnezeu, i astfel diametrul acestui nucleu a
crescut prin creterea numrului celulelor sale. Aceast cretere se continu mereu.
Azi, Sfera-Tatar este incomensurabil. Ea absoarbe i emite mereu celulele divine. Unele dm
aceste celule au misiunea s contribuie la perfectarea sferei cu creaii; altele sunt trimise ca
misionari la marginea cosmosului, ca s atrag - prin convingere - din haos particule haotice noi.
Scnteile ieite din Tatar au dou roluri de ndeplinit: ori pornesc n lumea creat, ori vor
chema pe surorile lor din haos.
Ct timp celula divin este n interiorul Sferei-Cap, lucreaz n armonie cu celelalte miliarde
de celule divine, la marea oper a evoluiei, a tot ce Tatl creeaz. De ndat ce a ieit din Sfera-
Tatar i s-a sustras legii colectivitii, ea devine o for liber, activnd cum i se va prea mai bine.
Odat, la nceputul nceputului oricrei creaii, trei celule sau particule din haos s-au unit,
pentru prima oar, prin dragostea ce au simit-o una fa de alta. Aa a fost la nceput. De atunci a
trecut o venicie. Azi condiiile s-au schimbat, prin infinita evoluie. Cnd o celul divin supus i
nelegtoare iese din Sfera-Tat, este mbrcat cu o anumit hain n Mamar - dac e destinat s
prelucreze materiile din universuri, i este mbrcat cu alt hain - dac va pleca s lucreze direct
asupra particulelor din haos.
n al doilea caz, i se las scnteii toat puterea i nelegerea c este Dumnezeu.
Ct dragoste, ct nelegere i cunotin despre opera grandioas a creaiilor trebuie s aib
acest mic Dumnezeu, liber i individualizat - parte din Totul - pentru ca el s nu devieze, s nu se
nfumureze, s nu lucreze n afara Voinei centrale, a colectivitii Capului de Dumnezeu. Numai
aceast dragoste i nelegere poate aduce rezultate sublime. O rzvrtire a celulei divine destinat
s lucreze asupra particulelor din haos poate produce rezultate incalculabile, distrugnd ntr-o clip
toate universurile, totul dezintegrndu-se i particulele ntorcndu-se n haos, n starea lor primitiv.
Aceast nenorocire s-a ntmplat odat, n venicia ce a trecut. Din aceast cauza, Tatl - ct e
El de nelept i bun - se teme de nechibzuina vreuneia dintre celulele Sale.
Prin asocierea particulelor haotice s-a format Tatl, i El - prin chemarea particulelor haotice
i organizarea lor - a creat universurile de pn azi.
O anarhie, n mas, a duhurilor din cosmos poate face s piar universuri, spunnd n pericol
Divinitatea central. Armonia tuturor contribuie la progresul totului. Azi legea le ine pe toate ca
ntr-un cerc de fier. Cine se abate de la legile care contribuie la progres, cade imediat sub sanciunea
suferinei. Cea mai mic nclcare a codului ceresc se poate transforma, prin repetare, n anarhie sau
rzvrtire. De aceea cea mai mic greeal este prompt urmat de pedeaps, pentru a se imprima
adnc i pentru venicie n contiina fiecruia c orice abatere atrage dup sine suferina, conform
legilor stabilite.
Ciclurile evolutive
In universurile sferei create, exist trei mari grade de sisteme planetare, care sunt
corespunztoare: 1. Sfntului Duh; 2. Fiului-solar; 3. Tatlui central.
Evoluia cere trecerea de la planetar la solar i de la solar la divin.
La nceputul creaiei sistemului s-a trecut invers, de la starea nebuloas sau divin, la cea
solar i de aici la cea planetar. Dup ce, prin involuie, planeta a atins starea fizic cea mai solid,
ncepe urcuul, evoluia, ascensiunea spre divin.
In prima perioad, pentru transformarea nebuloasei ntr-un glob solar, au lucrat Divinii. Dup
ce i-au terminat opera au plecat la Centru. Au urmat ngerii solari, lucrndja construirea planetelor.
Cnd i-au terminat opera, au prsit planeta i s-au ntors n soarele lor. n fine, aceste planete au
fost luate n stpnire de ngerii planetari. Prin urmare, Constructorul divin a fost nlocuit cu
constructorul solar, iar el a fost mlocuit cu constructorul planetar, sau mai bine zis lunar.
Din divin, nebuloasa a cobort mereu, miliarde de ani, pn la starea planetar. Apoi planeta
a nceput urcuul spre divinizare, i viaa de pe ea va progresa ntr-una, pentru a deveni i ea divin.
Din Tatl a pornit nebuloasa. Ea era la nceput cas divin, unde lucrau ngerii divini, Constructorii
centrali. Dup trecerea a multe milioane de ani, nebuloasa ajunge la gradul de a se preface n soare.
Din moment ce nebuloasa a luat consistena de soare sau astru, Constructorii centrali s-au retras,
opera lor fiind terminat. Sub conducerea Fiului a rmas aici lumea constructorilor solari. Ei au
nceput opera crerii i evoluiei solare.
De la o vreme, s-au desprins din soare, rnd pe rnd, planetele. Pe fiecare planet s-au stabilit
constructorii planetari. Cnd o planet a fost gata, constructorii solari s-au retras pe soare, pentru a
continua opera lor solar, pn la- terminarea sau disoluia ntregului sistem.
Prima planet desprins din soarele nostru este acum la o distan foarte mare de el i este
invizibil vou. Deprtndu-se mereu, va iei din sfera de atracie a soarelui. Efluviile solare
nemaiputnd lucra asupra ei, materia sa mineral se va dezagrega i preface n pulbere cosmic.
Aceasta va fi soarta, rnd pe rnd, a planetelor din sistemul nostru planetar. O parte din pulberea lor
va cdea pe alte corpuri planetare, pentru a-i termina evoluia mineral neterminat nc, iar o alt
parte se va fluidifica i ntoarce n Centru, pentru a fi ntrebuinat, dup o prealabil prelucrare, la
crearea de nebuloase noi, sisteme siderale, sori sau sisteme planetare. Toi sorii i planetele sunt
muritori, crendu-se n locul lor alii, superiori, ngerii solari au prezidat la desprirea Lunii de
Pmnt. n sistemul nostru Luna este o formaiune de gradul al treilea, Pmntul - de gradul al
doilea, iar Soarele - de primul grad.
Toate formaiile de gradul al treilea din ntregul univers n-au posedat i nu vor poseda
niciodat via trupeasc, ci numai duhual. Ele se vor dezagrega naintea corpului din care s-au
dezlipit. De la dezlipirea Lunii din pmntul pe care clcai, au trecut multe milioane de secole.
Dup ce planeta a fost terminat, a venit s-i fac coala pe ea lumea angelic planetar. Ceva mai
trziu au nceput s vin plcuri de duhuri, de toate categoriile, ca s-i fac evoluia. De la
nceputul sosirii lor, viaa acestor duhuri a fost mereu ndrumat de lumea angelic planetar, cu
sediul pe Lun.
Dup dezlipirea Lunii, Pmntul a devenit sediul duhurilor sosite din toate prile universului,
ajunse la gradul acestei planete. Primele duhuri umane au fost din cele inferioare. Treptat, n
decursul miliardelor de ani, ele s-au ridicat pn au ajuns spirite superioare, n definitiv, trei mari
categorii de duhuri umane au venit pe Pmnt: 1. diavolitii;.2. fiulitii; 3. divinitii.
Diavolitii sunt spirite inferioare. Negrii din Africa, Asia, Australia etc. ar corespunde azi
acestor feluri de spirite. Fiulitii sunt spirite mai evoluate, avnd, ca oameni, o religie i o credin
n forele Cerului, creznd ntr-un Dumnezeu. Divinitii sunt spirite ntrupate, posednd cunotine
profunde despre alctuirea universului, viaa de pretutindeni i legile din natur. Divinitii sunt
iluminai i muli dintre ei au legturi directe cu cei din spaiu.
Viaa omenirii pe Pmnt i a tuturor planetelor din univers nu se continu ntr-un venic
urcu, ci se desfoar sub form de cicluri. Dup ce s-au perindat pe suprafaa planetei cele trei
categorii de duhuri ntrupate, terminndu-se ciclul divinist, un cataclism mtur, distruge toat
civilizaia omenirii diviniste, i n locul ei vine un val de diavoliti. De acum seriile se urmeaz mai
departe, trecnd prin fiuliti, i se termin cu diviniti, dup care un nou cataclism terge orice urm
de nalt civilizaie a divinitilor.
S nu se cread c la un moment oarecare al vieii pmntului se gsesc pe ci numai diviniti
ori fiuliti. Pe lng duhurile majoritare se afl, n minoritate, i din celelalte categorii. De exemplu,
n vremea divinitilor majoritatea oamenilor o formeaz cei adnc credincioi i n permanent
legtur cu Cerul, cei mai muli fiind chiar mediumi auditivi. Dar printre ei se afl, n minoritate,
diavolitii i, ceva mai muli, fiulitii. La fel se ntmpl i n epoca fiulitilor i a diavolitilor.
Legenda lui Noe nu e o poveste goal, lipsit de adevr. Noe a fost o realitate, un om divinist. Se
nelege c nu piere toat viaa animal, vegetal i uman cu ocazia unui astfel de cataclism. Iat
nelesul real al fiinelor salvate de Noe prin corabia sa.
Cataclismul s-a dezlnuit prin forele venite din Sfera divin. Apele oceanelor au inundat n
cteva clipe continentul, mturnd aproape totul din calea lor. Dup cteva zile, apele au intrat n
matca lor i linitea morii domnete pe suprafaa pmntului. n urma cataclismului aproape toi
oamenii s-au destrupat. Spiritele divinitilor au pornit spre Lun, i de acolo ctre Soare. Dup ce au
dezbrcat haina planetar i solar, s-au ndreptat spre alte meleaguri, ctre ali sori ai universului.
Noe mpreun cu ali diviniti au scpat de cataclism, deoarece i-am avertizat noi, cei de sus.
Celorlali diviniti, dei erau n legturi cu noi, nu li s-a spus nimic despre potop, pentru c aa era
ornduit s se ntmple, ca s nceap un alt ciclu.
Cel din urm ciclu divinist a fost descris n legenda lui Noe. Atunci a nceput ciclul diavolist,
aflat acum pe sfrite i va ncepe un nou ciclu - ciclul fiulist. El va dura aproximativ 360.000 de
ani, dup care va urma un nou ciclu divinist. Astfel, ciclurile se vor urma mereu, pn la moartea
acestei planete. Dup Biblie, s-ar crede c potopul lui Noe s-a produs acum cteva mii de ani.
Adevrul e c de la cel din urm cataclism pn azi a trecut cu mult mai mult timp dect cum
nelege omul din Biblie. Ultimul potop s-a petrecut ntr-un timp foarte ndeprtat.
Din cele de mai sus, se deduce c majoritatea oamenirii actuale aparine ciclului diavolist.
Fiulitii formeaz o mic mas, iar divinitii sunt extrem de puini.
Divinistul nu se preocup de deertciunile vieii trupeti. El este idealistul pmntului,
cutnd s se adape din izvoarele nesecate ale tiinei cereti i oferind, ntructva, norme de
conducere celor din jurul su. Fiulistul ine calea de mijloc dintre spirit i materie, iar diavolistul
este un materialist feroce, un egoist fr seamn.
Ctre sfritul ciclului diavolist, aproape toi conductorii mari i mici ai popoarelor sunt
fmliti. n ciclul prezent al diavolitilor sunt puini diviniti - mediumi de toate categoriile, inspirai,
mari gnditori i mistici - fiind pierdui n marea mas a diavolitilor atei sau ignorani.
Treapta cea mai de jos a diavolitilor formeaz triburile negrilor din Africa, Brazilia,
Australia. Cu toate acestea, fiecare trib are un divinist, superiorul socotit nvat, medic i vrjitor.
n ntreg universul se lucreaz la fel. Oricare ar fi rangul spiritual al duhului, cnd se
ntrupeaz, trebuie s nceap cu abecedarul. Omul nu poate s reia nvtura de unde i-a
ntrerupt-o n viaa trupeasc precedent.
Acum pot exclama: Iubite frate, ciclul diavolist e pe sfrite i va ncepe cel fiulist! Noi nu
mai apucm ciclul divinist care va urma, cci pn atunci vom fi plecai pe alt planet a unui alt
sistem solar, unde vom gsi ciclul divinist, pentru a ne continua studiile. Nu vom mai edea aici,
deoarece nu mai putem atepta cteva sute de mii de ani, ct va dura ciclul fiulist, pn abia s se
arate la orizont perioada divinismului, necesar evoluiei noastre.
Din cele expuse mai sus, s-ar prea c viaa pe Pmnt i pe alte planete asemntoare ei, se
face pe perioade sau cicluri, care urc i coboar i c, n definitiv, nu exist nici un progres, c
totul st pe loc. n realitate, ciclurile evolutive urmeaz n aa fel nct nici un ciclu nu ncepe de la
aceeai treapt ca i cea precedent, ci ea revine cu ceva mai sus. n definitiv, toate ciclurile devin
din ce n ce mai evoluate, aa nct forma de via a trupului i a tuturor fiinelor se va manifesta
sub un alt aspect, mereu superior, mereu n progres. Totul este mpins nainte de legea evoluiei.
Pmntul nostru - ca i miliardele de corpuri cereti - se afl mereu pe drumul venicei perfeciuni.
Boala duhului
Ca duh, fiina mea a fost fcut de Creator din materia avut la dispoziie i venit din Infinit.
Cunoscnd materia din care sunt constituit, voi ti din ce a fost constituit universul, pentru c din
aceeai materie am fost fcut i unul i altul.
Duhurile superioare sunt datoare - tocmai prin rangul sau treapta atins - s cunoasc
aprofundat chimia, fizica, anatomia i fiziologia corpului unui duh. ntocmai cum n lumea
trupeasc, pentru a vindeca pe omul bolnav, medicina trebuie s cunoasc anatomia, fiziologia i
patologia trupului uman, duhurile superioare sunt obligate de evoluia lor s tie totul n ceea ce
privete buna funcionare a corpului duhual.
A nu cunoate acest capitol din marea tiin a vieii nseamn a rmne n urm cu evoluia.
Trebuie s ne strduim, s observm, s examinm structura corpului nostru, pentru a putea scoate
concluziile ce ne duc la cunoaterea adevrului constituiei noastre.
Dar pentru c eu, duh, nu m pot studia pe mine nsumi, voi cuta s examinez un semen al
meu, i cum toate duhurile suntem alctuite dup acelai plan, voi ti n mod indirect din ce sunt
format.
Dup cum n lumea trupeasc un om se poate mbolnvi de o boal oarecare, tot astfel se
poate mbolnvi i un duh, din care cauz el nu mai poate s-i urmeze studiile evolutive. n virtutea
legii solidaritii, noi trebuie s facem tot posibilul s-l vindecm, pentru ca el s nu devin o
povar pentru ntreaga noastr asociaie.
Lenea este una din bolile ce afecteaz unele duhuri. Voi considerai lenea ca fiind de natur
trupeasc, provenind dintr-o proast alctuire a sistemului cerebral, a trupului uman. n realitate,
lenea i are originea n corpul spiritual, fiind o deficien a duhului. Cu alte cuvinte, lenea este de
natur spiritual, iar nu trupeasc. A fi lene nseamn a fi lipsit de voin, a nu poseda pe deplin
aceast facultate principal a spiritului.
In lumea spaiilor nu exist repaus, toat lumea studiaz i lucreaz. Dar n aceast activitate
general constatm c unele duhuri progreseaz, i altele nu. De aici rezult dou feluri de activiti:
pozitive i negative. Alturi de aceste dou stri normale, mai exist o stare, anormal, i anume de
inactivitate sau stare neutr.
Firete, ne-am pus ntrebarea: De unde aceast lene, aceast lips de voin? cci la noi lenea
nu e congenital, ca la voi. Neutrul nostru e un duh ce gndete, dar gndirea sa nu e tradus n
afar prin nici o aciune. El nu este un activ i nici chiar un pasiv. Nu este activ, pentru c nu emite
nimic; nu este pasiv sau negativ, pentru c nu primete nimic din exterior. Or un asemenea element
- care nici nu emite, nici nu primete - este un element stagnant n mediul nostru duhual.
Dar legea solidaritii ne oblig s-i ducem i pe el n crc; din aceast cauz, l considerm
o nenorocire pentru gruparea noastr i de aici toate sforrile pentru a-l nsntoi.
Noi, cpeteniile marii noastre asociaii, cutm s descoperim problema stagnailor notri, s
vedem cauza pentru care nu mai funcioneaz normal, ca toate duhurile. n acest scop, i trimitem la
rentrupare i constatm c rmn n acelai stadiu ca n spaiu. Chinuii de ideea de a-i vindeca,
suntem nevoii s le cunoatem structura, alctuirea corpului lor, care vrnd-nevrnd, ne va duce la
cunoaterea particulei a din Infinit.
M-ai ntrebat, frate, dac nceputul creaiei - deci i al duhului - a pornit de la materia sau
particula neutr din Infinit. Ei bine, i rspund c ai ntrevzut bine aceast ipotez: Particula neutr
este nceputul oricrui nceput. Neutrul a devenit pasiv sau negativ i negativul a devenit activ sau
pozitiv. Pentru voi e greu s facei o deosebire ntre pozitiv i negativ, din punct de vedere al
activitii. Om activ i om pasiv sau negativ este tot om, tot duh, dar cu manifestri deosebite.
Exist mprejurri cnd omul poate trece de la o stare la alta, ntr-un moment ct o strfulgerare, n
urma examinrii acestor trei stri din lumea voastr i a noastr, ne-a fugit gndul la alctuirea
materiei din Infinit i tiind ce s-a petrecut i se petrece i acum acolo, am ajuns la concluzii care ne
duc la cunoaterea modului de a face dintr-un duh neutru unul activ, spre binele asociaiei noastre.
Ajutorul acordat unui om n lumea voastr - fie el orfan, bolnav sau neputincios - are la baz
un interes. n lumea noastr ajutorul este obligatoriu, fiind dictat de legea iubirii i a solidaritii.
Superioritatea unui duh liber sau ntrupat se arat prin gradul de iubire manifestat fa de celelalte
duhuri libere sau ntrupate.
Studiile noastre cuprind orizonturi infinite. Voi credei c suntem preocupai numai de latura
moral i tiinific a duhului, pentru ca el s evolueze. Aflai c suntem preocupai i de ngrijirile
medicale ce trebuie s le dm bolnavilor notri cereti. Psihiatria abia este cunoscut i practicat la
voi, dar la noi are aplicaii multiple. Voi credei c numai trupul uman este supus bolii; aflai acum
c i duhul este supus cauzelor externe, care i tulbur funcionarea normal. Dup cum v ducei la
medic ca s vad ce avei i s v prescrie un anumit tratament, duhurile bolnave vin la noi -
superiorii lor, pentru a-i trata i scoate din starea morbid n care se afl.
Printre alte boli, la voi exist i nebunia. Srmanii nebuni! Medicii votri, necunoscnd
cauza bolii, i chinuie n diferite chipuri, i de nu i trimit n lumea noastr, rmn n aceeai stare
dement. Iar dac are loc vindecarea, nu au determinat-o ei, ci noi, cei de sus. Cnd vin n lumea
noastr, nebunii devin neutrii notri. Ca i particula neutr din Infinit, nici ei nu vor primi nimic
din afar, nu vor emite nimic din interiorul lor duhual, ci vor fi jucria celor din jurul lor.
M aflu ntr-o situaie dificil, pentru c din lips de termeni potrivii, sunt nevoit s revin.
Activul emite, este un fel de post emitor. Pasivul primete, este un fel de post receptor. Neutrul
este bolnavul care nici nu emite, nici nu primete. A fi activ nseamn a fi superior. A fi pasiv
nseamn a fi ntr-o stare de inferioritate. Neutru nseamn a nu fi nici una, nici alta. La nceputul
nceputurilor materia din Infinit era neutr, adic ntr-o stare de inferioritate. Pe atunci nu exista nici
activitate emitoare, nici activitate receptoare, ci domnea o linite etern. Din aceast linite
nfiortoare s-au nscut lumile, cu muzica lor divin. M refer mereu cnd la Infinit, cnd la duh, ca
pe unul s-l explic prin cellalt. Un duh neutru nu este lipsit de inteligen, dar, dei vrea s-i pun
inteligena n funciune, nu poate, nu tie s o exprime corect. Este ntocmai ca i cum ai vrea s
scrii pe a, dar mna scrie b. Materia a a Infinitului, fiind neutr, nu putea funciona, pentru c nu
tia. Dei era vie, nu putea da semne de via, de inteligena ei.
n lumea voastr, dac mui un obiect - o piatr, un scaun - va rmne acolo n venicie, pn
cnd o nou for l va muta i din acel loc. Din acest fapt voi deducei c el nu are via, c nu e
viu. n lumea noastr, constatm c dac iau o particul activ sau pasiv, o pot urni din locul ei
pentru c ea se supune voinei mele. n schimb, particula neutr o pot muta din locul ei, dar ndat
ce o las, revine la locul de origine. Aadar neutrul - ar zice unul de la voi - are instinctul de a reveni
la poziia iniial, de unde a fost sustras. Din acest punct de vedere, neutrul este un element ce nu
poate evolua, pentm c nu poate fi sustras din mediul su ambiant. Dac de pild a avea puterea de
a aduce aici o particul neutr, din Infinit, a constata c imediat ce ea ar fi slbit de sub puterea
mea de reinere, se va ntoarce fulgertor n Infinit. De aici concluzia c neutrul este o fiin
inevoluionist, sau - n tot cazul - greu de urnit, de a i se schimba starea.
Pe cnd n Infinit exist o linite desvrit, n finitul cosmic este o micare fr oprire. Totul
din interiorul finitului se mic. Fiecare element din interiorul cosmosului are dou feluri de
activiti: pozitiv ori negativ, ntre care, n anumite locuri i momente, se interpune materia
psihic stagnant, fie ea uman sau animal. Opera nceput de Creator la Centru o continum noi
n universurile create. Noi suntem colaboratorii Creatorului. Nu toate duhurile sunt colaboratorii
Tatlui central, ci numai cele active. Cele pasive sunt colaboratorii notri, n calitate de receptori ai
cunotinelor noastre, iar stagnanii formeaz nefericitul balast, care ne mpiedic ascensiunea. Noi
tragem de ei, ei trag de noi i avansarea se face cu greu. Iat de ce trebuie s-i vindecm neaprat.
Ceea ce se petrece n Infinit se petrece azi n finit. Precum Tatl central nu poate activa fr
materia prim din Infinit, noi nu putem avansa prsind pe cei ce ne-au fost dai s-i vindecm.
Povara aceasta ne-a fost dat de Tatl ceresc pentru a cunoate legile Sale fundamentale.
Guvernatorul central ne pune la ndemn tot materialul didactic necesar studiilor noastre. Nu
putem s ne plngem c n-am putut nva, pentru c n-am avut condiiile necesare nvrii. Nu
putem invoca scuza c nu putem s ne ducem n Infinit, ca s studiem materia de acolo. Nu putem
zice: Cum s nvm, Doamne? Cum s evolum, dac nu avem la ndemn materia de studiu?
Pentru nlturarea acestei posibiliti de obiecie, Tatl ne-a dat materia gata preparat, pn la
faza de O (omega), dar acesta nu funcioneaz normal. Curios, dar aa este. Cea mai perfecionat
materie pe scara evoluiei este duhul, dar acesta poate s ajung s funcioneze anormal. Aceast
mprejurare ne-a dat ocazia s facem studii, i dintr-un duh anormal s facem un duh normal; dintr-
un neutru, care activa numai n sinea lui, s facem un activ sau cel puin un pasiv. Aceast oper a
noastr este o reproducere - desigur, pe o alt treapt - a ceea ce s-a fcut odat i se face i azi, ca
particula neutr s fie scoas din starea ei, trecut mai nti n stare pasiv i mai apoi n stare
activ. Tot ce se face la periferia cosmosului i de Tatl, n Laboratorul Su, facem i noi aici, n
lumea noastr, dar pe cnd acolo se lucreaz cu o materie simpl, aflat n faz primar, noi lucrm
asupra unei materii avansate, perfecionate.
Am spus c nu toat materia din Infinit este azi neutr. Unele din particulele ei sunt pasive i
altele active. Prin urmare, i materia Infinitului a suferit n decursul eternitii o evoluie, cci se
gsesc acolo trei forme de particule: neutre, pasive i active.
Legile Tatlui central, aplicate n tot finitul, nu au nici o putere sau aplicaie n Infinit.
Particula Infinitului nu se supune legilor Tatlui, pentru c, dup cum am spus, dac o iau dintr-un
loc i o duc n altul, i reia locul iniial imediat ce nceteaz puterea care a mutat-o. Particulele din
Infinit au tendina de a se eterniza n poziia iniial, dar aceast tendin nu s-a putut menine n
vecii vecilor. Dac ar fi fost aa, lumile i noi, duhurile, nu ne-am fi nscut niciodat.
Pentru ca un duh neutru s poat s-i schimbe starea, trebuie s intervin o mprejurare ori o
for exterioar care s-l sileasc s-i dea seama, s simt ce e n afar de el, i s treac din starea
de indiferen n care se afl, ntr-o stare de nelegere a ceea ce se petrece n jurul su. Ei bine, tot
astfel trebuie s se fi petrecut i n trecut - i se petrece i azi - pentru ca o particul neutr s devin
activ.
ntr-adevr, tot Infinitul e plin de o pulbere de particule vii. Ele sunt att de dese, nct spaiile
dintre ele sunt extrem de reduse. Din cauza densitii lor i a unor cureni ce exist acolo, particulele
sunt mpinse, mnate de aceti cureni, care, n definitiv, provoac o frecare ntre ele. Particula
neutr conine n interiorul ei, ca germen, facultatea de a deveni activ. Azi mpins, mine
alunecnd i frecarea repetndu-se la infinit, ajunge o vreme cnd germenul facultilor sale se pune
n funciune i particula neutr ncepe s-i dea seama de starea n care se afl. Dac particula neutr
tria din venicie, dar nu nelegea ce se petrece n jurul ei, acum ncepe s se orienteze, s priceap
c exist i alte vieti, identice cu ea. Din acel moment se nate ideea sau legea solidaritii,
nscris n ea, ca germen n coninutul su. Aadar frecarea este cauza deteptrii ei.
Azi, n afar de curenii venii de undeva de la periferia Infinitului, dac se poate spune astfel,
mai exist o presiune exercitat asupra materiei Infinitului de ctre nsi sfera cosmic. Materia
finitului sau sfera creaiilor se dilat, se mrete mereu. De cte ori se dilat, de attea ori preseaz
materia Infinitului. Aceast presiune crete din ce n ce mai mult, pentru c sfera finitului se tot
mrete ca volum, prin materia absorbit din Infinit. Sfera creaiilor tinde s cucereasc Infinitul, s
ajung la marginile Infinitului. Particulele din Infinit opun rezisten mpotriva acestei presiuni. La
fel se petrece i cu un duh bolnav de neulrit. ntr-adevr, duhul neutru se opune din toate puterile
sale de a fi scos din beatitudinea lui.
- Ce fericit sunt n aceast stare - spune duhul neutru ntrupat.
- Frate, iat, acum eti ntrupat i lumea te consider nebun i trupul tu a devenit obiect de
studiu al frailor ti medici - i spunem noi.
- Fac ce vor cu trupul meu, dar s m lase s cuget n interiorul meu, cci aa mi place.
Nu-l putem lsa, pentru c evoluia ne impune s-l salvm. Dar nici nu-l putem scoate rapid
din toropeala sa, cznd n starea neutr a materiei din Infinit.
La nceput - deducem noi - materia din Infinit a fost toat neutr, dar coninea n ea, potenial,
facultatea de a intra n activitate, fie ca receptoare, fie ca emitoare. Ea nu a fost scoas din starea
ei primitiv dect forat de o mprejurare exterioar corpului ei, mprejurare sau cauz ce
funcioneaz acum normal i este reglat de cronometrul central - sfera finitului, care, prin
micrile, ei provoac materia Infinitului la o reacie. Fenomenul repetndu-se o venicie, n fine, a
deteptat n interiorul particulei haotice o micare, o activitate.
Acest fenomen se petrece azi. Dar cum a luat natere, la nceput, prima activitate?
Iniial, prima activitate a luat natere din chiar modul cum este constituit materia din
interiorul particulei vii. Cine a creat aceste particule vii? Acesta este misterul misterelor. Eu, duh,
sunt foarte mic pe lng voi, ntrupaii, dar ct de mic este particula vie din Infinit! Eu sunt o
minune a Creatorului meu, dar ce minune este particula din Infinit! Ca duh, corpul meu perispiritual
posed un numr de miliarde de particule vii. Din aceast afirmaie a mea, ai neles ct de mic
este o particul vie din Infinit. Ce minune se-afl n interiorul lor, ct de minunat este alctuit
materia acestei infinit de mici vieti, dac se mic n interiorul su, gndete, simte i voiete.
Dac ele sunt att de mici, ct de mic trebuie s fie spaiul dintre ele. n acest spaiu ultramic
circul un alt fluid, i mai mic. Acest fluid formeaz curenii pomenii mai sus. n aceast
nenchipuit lips de spaiu, se pare c materia haotic a Infinitului se sufoc. Ct de fericii suntei
voi c avei atta spaiu ntre voi. Cu ct materia e mai fin, cu ct e mai mic, cu att e mai deas.
De aceea ea se sufoc. Dac materia din haos nu era att de deas, nu lua natere creaia.
n ziua cnd particulele din Infinit s-au unit ntre ele, n grupuri, i au dat natere creaiei
numrul-unu - A' (Alfa prim), s-a creat spaiu mai mare. Unirea a creat spaii mai mari ntre
particulele unite. Unu s-a unit cu unu i cu unu, i au format o unitate. Prin unirea lor, s-a creat n
jurul lor un spaiu mai mare dect nainte. Activitatea lor a devenit colectiv, s-a confundat, deci
uniformizat, nct la exterior au dat impresia unui singur individ.
Lipsa de spaiu a dat natere colectivitii. Individul nu s-a desfiinat, dar a renunat la
prerogativa de a avea fiecare un spaiu ct de mic n jurul su; n schimb, comunitatea a dobndit n
jurul ei un loc mai mare de aciune. Ct timp particulele au fost libere, exista o anumit for
magnetic ntre ele, ntre substanele lor interioare. Din moment ce s-au aglutinat, raportul de fore
dintre glomerulele create s-a schimbat, a devenit mai mare.
Voi punei n seama Creatorului toate legile care domnesc n cosmos. Evoluia voastr de
pn acum a cerut s credei astfel. n realitate, Legile cereti nu sunt ca legile pmnteti. Legea a
luat natere din nevoia de via, din cauza condiiilor de via ale colectivitilor. Colectivitile nu
au putut tri - i nu triesc nici n prezent - dect sub anumite condiii, sub anumite forme de via.
S dau un exemplu. Dac spre binele meu am executat o anumit micare, individul b, de lng
mine, va face i el aceeai micare, pentru c i lui i va face bine. Individul b va provoca pe c, c pe
d, i aa la infinit. Prin urmare, cu toii ne micm la fel, involuntar, uniform, n aceeai caden,
pentru c tuturor ne place. Dac aceast micare este necesar, imperioas, o vom executa cu toii
mereu. Din acest moment, ea a devenit o lege i nu mai putem tri fr ea. Legea s-a nscut dintr-o
nevoie a vieii.
Tatl, mpreun cu Colaboratorii Si, a studiat toate formele de activitate ale creaiei Lor i
din studiul fcut, pe cale de interpretare, au emis Legea. Aa a constatat Tatl, i Colaboratorii Si,
c e ru s ucizi, s furi etc, pentru c dai natere la reacii rele care te vor mpiedica n evoluie.
Evoluia ta este legat de a colectivului; deci prin actul tu, vei mpiedica avansarea colectivului.
Vedei c legea nu a fost decretat pur i simplu, ci scoas din experiena colectivului. O dat legea
fcut, ea va servi de norm duhurilor inferioare, pentru ca ele s fie scutite de nefericiri, de
ncercrile fcute odat de marile Duhuri creatoare - Tatl i Colaboratorii Si. Legea e aspr, dar
garanteaz ordinea i progresul n viaa creaiei.
De cte ori se plnge neevoluatul c superiorii l pedepsesc prea aspru. El uit de actele sale i
nu nelege c suferina sa a luat natere automat, ca un efect sau reacie a nclcrii legii, a ordinii
stabilite. ns prin suferin se ajunge la bine, la perfect, la nelepciune. Dac nu era neplcerea,
suferina neutrilor din Infinit datorit lipsei de spaiu, nici azi n-ar fi luat natere finitul sau sfera-
cosmos.. Nefericirea din Infinit a dat natere finitului.
Particula neutr are un anumit diametru, s zicem a. Particula pasiv, din cauza activitii sale
interne, mai accentuat dect la cea neutr, se mrete ca volum i ajunge cu diametrul su pn la
mrimea b. n fine, particula ajuns n faza de activitate pozitiv i-a mrit volumul i mai mult,
ajungnd pn la diametrul c. Activitatea crescnd a determinat mrirea particulei.
Cnd particula era n repaus etern, avea dimensiunea cea mai mic - mrimea a. Cnd a
devenit receptoare, a dobndit mrimea b, iar cnd din receptoare a devenit emitoare, a ajuns pn
la mrimea c. Mrimea c este dublul mrimii a. Prin urmare, activitatea cere o dilatare interioar.
Activitatea interioar i curenii extrafluizi haotici au determinat, la nceput, friciunile
particulelor haotice, care au sfrit prin crearea nceputului de creaie. Cele mai mici forme de
vieti libere unele de altele exist numai n Infinit. n sfera celor patru universuri totul este asociat.
Aici, chiar cea mai mic creaie este o asociere de particule haotice. Particulele sosite n univers
sunt asocieri, spaiile dintre ele sunt mai mari, fie c vin din Infinit, fie c vin pregtite din Centrul
creator.
Noi, duhurile, avem spaii suficiente ntre noi, dar suferim n micrile noastre pentru c ne
frecm de materia eteric ce umple interiorul universului. Voi credei c noi trim n Nirvana. Nu,
nici noi nu suntem fericii pe deplin. Numai graie tiinei noastre putem evita multe din neplcerile
mediului n care notm i ne micm. nvtura e mama fericirii de pretutindeni.
Vai de cel netiutor, dar mai nenorocit este cel ce nu poate nva, fiind bolnav de neutrit.
Friciunile produse ntre particule sau celulele Infinitului dau natere unui curent electric
nenchipuit mai fin dect electricitatea grosolan nscut n univers.
Orice fiin se mic, ntruct are via, triete. Micarea este de dou feluri: fizic i psihic.
Cnd eu m mic de la Bucureti la Paris, am fcut o micare fizic, dar cnd cuget ceva, fac n
interiorul meu o micare psihic.
Oricare ar fi felul de micare, exterioar sau interioar, fizic sau psihic, se produce
electricitate. Cnd citii sau meditai la ceva, punei n vibraie celulele sistemului vostru cerebral.
Micarea lor interioar i exterioar d natere la electricitate, care se. exteriorizeaz i o putei
constata i msura cu anumite aparate nregistratoare. Din activitatea unei fiine se nate ceva n
interiorul su, i acel ceva - rupt din interior i eliminat n afar - este viu, pentru c produce
anumite reacii n vecinul de alturi, sau mai ndeprtat.
Foarte ncet am naintat n aceast expunere, pentru c e greu s zideti ceva ce nu se sprijin
pe cunotinele voastre. Toat greutatea provine din faptul c voi nu vedei i nu simii ceea ce
vedem i simim noi. S tii c exist materii invizibile nou, i pe care cel mult le simim. De
multe ori aceast materie invizibil ne supr. Atunci trebuie s o studiem, s gsim un mijloc ca s
nu ne mai supere.
Cnd v doare capul, luai un piramidon sau un alt preparat. Noi ne vindecm de o suferin
oarecare cu ajutorul inteligenei i tiinei noastre, ori fcnd apel la superiorii notri ngeri. Cnd
am greit ceva, superiorii ne pedepsesc, aplicnd asupra noastr anumite materii invizibile chiar
nou. Durerile voastre trupeti sunt cumplite, dar suferinele noastre psihice sunt negrit de atroce.
De multe ori ne ducem la mai-marii notri, le spunem c suferim n anumite medii i ntrebm cum
s facem ca s nu mai suferim.
Ei ne rspund: Studiai cauzele care v produc aceste efecte. Nu v putem da leacul de-a
gata; punei-v inteligena la lucru, nu o lsai s cad n neutrit, i astfel vei scpa de suferin.
In ncheiere, v spun: Un curent circul mereu prin materia interioar a unei particule haotice.
Graie micrii acestui curent interior, particula e vie, are via prin sine nsi. Datorit acestei
micri, se nate n interiorul particulei haotice electricitate, pe care o va elimina.
Circuitul electric poate fi numai la interior sau poate fi i exterior. El poate fi pozitiv sau
negativ. Oricum ar fi, viaa sau micarea interioar va da natere la electricitate emis n afar.
Aceast emisie sau excreie constituie materia curentului de care am pomenit c circul printre
particule. Celula haotic absoarbe aceast excreie vie, se hrnete cu ea i, la rndul ei, emite i ea
o alt excreie. Particula vie se hrnete i hrana sa este excreia vecinelor sale. Cum materia ce
compune orice particul haotic este aceeai, se nelege c particulele emise au i ele aceeai
compoziie, deci pot hrni orice alt particul. Schimburile se fac continuu, pentru c materia lor
este omogen. Prin urmare, particulele gndesc, activeaz, dar nu se epuizeaz, nu mor, pentru c
dau i primesc mereu, fiind nemuritoare.
Din cauza curenilor intracelulari ai particulei a, a lipsei de spaiu i a presiunilor exercitate de
sfera finitului, s-a nscut n snul particulelor haotice o contiin a suferinei, a nefericirii, i de aici
dorina de a trece n sfera creaiilor, unde cred c vor avea parte de un spaiu mai mare. De aici s-au
nscut asocierile. Pe msur ce asocierile vor crete, spaiile se vor mri i deci starea de fericire i
progres va fi mai mare.
Tatl central a asociat scnteii mele - aceeai din venicia de cnd m-am nscut - miliarde de
grupuri de particule, fost haotice, pentru a m servi, iar eu, la rndul meu, s le educ. Ele constituie
perispiritul meu. Ceea ce fac eu n mic face Tatl cu noi toi, copiii Si, formnd cu noi toi un bloc
- El i trupul Su.
Creatorii centrali
M ntrebi dac cele dousprezece sfere concentrice sau zone ale Mamarului sunt desprite
prin bariere formate din anumite substane. i rspund c nu exist nici o delimitare ntre cele :
dousprezece sfere ale Mamarului, doar c, pe msur ce naintezi de la periferie spre centru,
mediul fluidic este din ce n ce mai fin. ns exist o delimitare real la exteriorul Sferei divine,
desprind-o de materia cosmosului.
Dac ntre zonele din Mamar nu se gsesc frontiere, n schimb, n fiecare zon se afl anumite
; categorii de mari Duhuri, denumii n termeni generali Fii de Dumnezeu, Creatori. Se nelege c
nu toi au acelai rol spiritual. Cu ct aceti Fii de Divinitate sunt mai mici n grad, se afl mai la
periferie, unde fac o lucrare mai simpl. Cu ct sunt mai ctre centrul Sferei-Mamar, au ranguri mai
mari i ca urmare fac lucrri mai complexe.
n Sfera divin exist o ierarhie de Fii de Dumnezeu. n seria lung a acestei ierarhii se disting
trei mari grupe:
1. n regiunea botezat arbitrar Cap de Tat, se afl cele mai mari Diviniti din Sfera
divin;
2. n Sfera-Respirator se afl a doua mare grup;
3. n Mamar se afl a treia grup.
Prin urmare, n Sfera divin mrimile sunt la centru, iar cei mai mici stau ctre periferie.
Trei grupe formeaz Sfera divin i totui nu exist n nici una un stpn suprem, dup cum n
lumile create nimeni nu poate afirma c exist un stpn peste toate Sfintele Duhuri.
Dei sunt plurale, lumile conductoare sunt astfel organizate nct formeaz o unitate prin
gndire i voin. Aa de exemplu, dac vei ntreba pe unul, zece sau o sut de divini Creatori din
regiunea Capului, asupra unui anumit subiect, toi vor rspunde absolut la fel. Tot aa i cu Fiii din
lumile create. Toate Sfintele Duhuri vor simi i vor lucra la fel, pentru c planul le este cunoscut i
evoluia.personal le dicteaz acelai fel de gndire, avnd aceleai cunotine i supunndu-se
acelorai legi.
Unitatea nu const n existena unei singure fiine, ci n aciunea lor unitar. O unitate
cereasc este o reuniune de miliarde de duhuri supuse acelorai legi, lucrnd n acelai fel i pentru
acelai scop, deoarece planul cunoscut, evoluia i cunotinele lor, le dicteaz acelai fel de
gndire. Unitatea spiritual este o reuniune de uniti individuale, identice din toate punctele de
vedere.
A dori s ntresc aceast afirmaie printr-un exemplu. Oceanul Atlantic scald la apus cele
dou Americi, iar ctre rsrit - Europa i Africa. Umplu o sut de sticle cu apa oceanului de pe
coasta american i alte o sut de sticle cu apa de pe coasta european. Le examinez i vd c din
punct de vedere chimic, este ap n toate sticlele. Cele dou sute de sticle conin una i aceeai
substan - apa Oceanului Atlantic. Ceva mai mult, apa tuturor oceanelor, lacurilor i rurilor, cea
de la suprafa pmntului, ca i cea de sub straturile pmntului, toate fac o singur unitate - apa.
n Sfera divin se desfoar o munc foarte complex. Cei de la Centru prepar duhurile, iar
cei de la periferie prepar fluidele, care prin concentrri i combinri vor forma materia sorilor i a
viitoarelor planete. Cnd toate fluidele au fost adunate, cnd s-au terminat toate combinrile lor,
pregtindu-se toat lumea duhual, de la mic la mare, cu toii sunt expulzai din Sfera divin,
formnd ceea ce tiina oficial numete o nebuloas. La nceput nebuloasa se prezint sub aspectul
unui nor fr form, fiind nconjurat de sfintele Duhuri solare i planetare care au asistat la
pregtirea ei n Sfera divin.
Uneori se ntmpl ca materia nebuloasei, a noului astru-copil, s se disocieze i s se ntoarc
la Centru, ca atras de un uria magnet. Acest fenomen provine din faptul c Guvernatorii acestei
corbii a lui Noe au fost slabi n cunotinele Lor teoretice i n puterile Lor. Au nvat Ei la
Centru, i-au ncercat puterile n Mamar, dar cnd au plecat la drum cu nebuloasa, nu au mai putut-o
ine sub fora Lor ca la Centru, i s-a sustras stpnirii Lor. n acest caz, nebuloasa - fiind n
totalitatea ei o fiin vie, compus dintr-o infinitate de vieti - revine la Matc, unde este pus sub o
conducere mai experimentat, i expulzat din nou n lumile create.
Tatl periferic
Din cele descrise am vzut c marile Fore cereti nu pot destinui unui om din tainele Cerului
dect att ct permite Cerul, evoluia omului i a mediului su nconjurtor. Dac trec peste acest .
comandament sunt pedepsite de mai-marii lor. Dar chiar unui fericit muritor nu i se poate da tiina
Cerului dect treptat, pentru c altele sunt cunotinele cereti i altele cele pmnteti.
Trind n lumea trupeasc, omul ia cunotin de lumea din jurul su prin intermediul
simurilor sale. Cum aceste simuri sunt fcute s nregistreze numai materia terestr i fenomenele
din snul ei, se nelege c omul nu va putea ti nimic de materiile eterice mai fine. La aceasta se
adaug i faptul c materiile solide, lichide i gazoase sunt conduse sau supuse influenei materiilor
eterice. Din aceast cauz, nregistrarea i analiza fenomenelor fizice i chimice sunt greit
interpretate. Prin urmare, tiina uman, fiind bazat pe concepii greite, nu poate fi exact.
S zicem c a fost elaborat o nou teorie uman. Toat lumea o examineaz i o gsete
bun, ingenioas. Trec anii i un alt savant, n urma mai multor experiene, constat c prima
concepie a fost greit. Din acel moment, toat lumea prsete vechea concepie i adopt noua
interpretare, noile date tiinifice. Dar un alt savant va veni mai trziu i o va drma i pe aceasta.
E firesc s fie aa, ntruct a aflat de factori noi care intr n constituia materiei i o in sub
influenta lor. Astfel, stau fa n fa dou tiine:
1. tiina duhului ntrupat, a omului trupesc - redus i n parte eronat;
2. tiina marilor Fore cereti - cuprinznd ntreaga creaie i exprimnd purul Adevr.
Adevrul se d treptat. Avnd n vedere acest precept, s-a spus pn acum c Cel ce a fcut totul -
vzut i nevzut - este Tatl ceresc, avndu-i Tronul mprtesc n mijlocul Sferei divine.
Azi pim ceva mai departe spunndu-v: Divinul Creator, Fiina suprem, care a fcut nsi
Sfera central cu toate miliardele de Creatori de acolo, se afl n Infinit, n afara uriaei sfere a
tuturor creaiilor. De acolo El ordon cele ce trebuie s fac marii Creatori din Sfera central. De
acolo pleac ordinele care umplu cmpul cosmosului i al celor patru universuri.
Odat, n eternitatea dinaintea timpurilor actuale, la nceputul nceputurilor, n-a existat dect
Infinitul i materia ei haotic. Din snul acestui Infinit i din aceast materie haotic s-a ivit
Dumnezeu. El i-a ales un punct matematic n snul Infinitului unde a nceput prima Sa oper.
Toate religiile pmntului vorbesc de existena lui Dumnezeu, dar nici una nu d cel mai mic
indiciu de natura, atributele i sediul Su. Ca s poat deveni Auxiliarele Printelui lor, marile
Duhuri trebuie s tie ct mai mult despre El. Duhurilor li se spune mereu de ctre marile Lumini
cereti - ngeri, Guvernatori planetari i Guvernatori solari - cum a fost odinioar, cum este acum,
Cine a fcut totul, cum s-a fcut lumea, unde este Fiina care a conceput, concepe i conduce totul.
Dar asemenea taine nu se pot aterne azi i aici, n paginile acestei cri. Ele sunt prea sfinte pentru
a fi citite, discutate i comentate de cei nepregtii.
Din cele descrise pn acum, ai neles c fiecare din cele patru universuri, ca i Sfera-
Laborator, au la periferia lor o ptur de materie eteric, fiind delimitate de restul Sferei cosmice.
De asemenea, Sfera cosmic are la periferia sa un hotar, o barier de o anumit materie eteric, ce o
delimiteaz de restul materiei haotice a Infinitului.
Att de sublim le-a ornduit divinul Tat, nct nici unul din sorii sau planetele, care plutesc
n snul universului nu poate iei din interiorul sferei-univers. De asemenea n aa fel sunt intuite i
conduse cele patru universuri, nct nici unul nu poate prsi sfera cosmic i s peregrineze prin
Infinit. De la mic pn la mare, toate corpurile cereti sunt fixate n poziiile lor, micndu-se pe
traiectorii desvrit ornduite. Iat pentru ce nu orice duh poate prsi zona sa de evoluie. Iat
pentru ce numai noi, duhurile albe ale Pmntului, putem s ne ridicm pn la Lun, unde asistm
la naltele studii i prelegeri angelice.
Nu se poate ngdui, oricum i oricnd, unui duh s vagabondeze din planet n planet i din
soare n soare. Cnd, cu ocazia unor prelegeri, ne ducem n Lun, trebuie s dezbrcm - dup cum
am mai spus - o parte din haina noastr fluidic planetar. Cnd va sosi vremea, vom dezbrca de
tot acest nveli planetar i ne vom duce n Soare. i aa mai departe, dezbrcnd pe rnd toate
nveliurile universice i cosmice, ne vom ntoarce de unde am plecat, n Sfera divin.
Din Infinitul ce nconjoar sfera cosmic, vin ordinele care circul prin Sfera-Laborator i
cele patru universuri. Noi, duhurile, cugetm, dar cugetarea noastr nu ne aparine; ea este a Tatlui
ceresc. Cugetarea noastr este transcendental, aprioric, iar nu aposterioric, deoarece ideile nu
sunt creaia noastr. Noi nu facem dect s atragem ideile din spaiu, s le citim i s le nelegem,
s le fotografiem i apoi s le dm drumul. Ideile nu au fost create din experiena noastr, ci din
experiena unei Fiine uriae, colective, creia voi i zicei Dumnezeu.
De acolo, din Infinit, ne vin mereu valuri de idei, care circul la anumite timpuri i pe o und
a crui coninut este vizibil, audibil i inteligibil numai de marile Lumini. Cei ce le aud, sunt rpii
de farmecul resimit la ascultarea lor. Aceast vorbire divin este uneori emis i pe o gam de unde
inferioare, pentru a fi auzit i de ngerii solari i planetari.
Odat am ndeplinit i eu, cu smerenie i dragoste, o misiune, ntocmai cum mi s-a poruncit.
Pentru rvna depus n lucrarea ncredinat, slvitul nostru Guvernator solar m-a binecuvntat, X
ordonnd unui nger s-mi ridice haina planetar. Rmas la exterior numai cu haina solar, am avut
negrita fericire de a percepe i eu unda Tatlui divin, destinat numai ngerilor solari i planetari, -
mi lipsesc cuvintele pentru a v face s nelegei sentimentul ncercat atunci, auzind glasul Celui
nevzut. Atunci am neles dragostea nesfrit i supunerea oarb a miliardelor de Creatori divini
din Sfera-Laborator, pentru Cel aflat n Infinit i invizibil chiar i pentru Ei. n acele momente, mi
prea c sunt chiar n faa Celui atotputernic.
Cum s v fac s nelegei aceast senzaie de fericire? Am s ncerc s fac o comparaie.
Inchipuii-v c avei n fa un aparat de televiziune adaptat unui aparat de radio. Dac pe iubitul
vostru frate de la Berlin l vedei pe ecranul din fa i i auzii vorbirea, avei impresia c suntei
chiar n faa lui, la Berlin.
Ei bine, minunea aceasta omeneasc, venit din tiina Cerului, v va umple de mirare i
plcere.
Cel ce a auzit i vzut ideile Celui infinit i nevzut va simi cea mai negrit fericire i va fi,
n vecii vecilor, robul smerit i iubitor al Celui ce conduce totul cu iubire, al Celui ce este att de
nelept, nct prevede totul, i iubete att de mult, nct sufer de suferina celui mai mic fiu al
Su, pierdut n imensitatea creaiei Sale.
Am nceput s-i vorbesc despre Tatl suprem. Spuneam c El este nevzut. De aici ideea
celor mai mici ai notri, c dac nu L-a vzut niciodat nimeni, poate c nici nu exist.
Noi cutm s le nlturm aceast presupunere, spunndu-le: Fiule, noi auzim vorba Tatlui
suprem, i dac ne vorbete, nseamn c El exist. Unde este, vei afla la timpul tu.
Dar tot netiina lor i face s le treac prin minte c Tatl suprem, nefiind vzut de nimeni,
poate c nu e fcut din materie; numeasc-se cum vrei: substan, esen, chintesen etc.
Noi le spunem: Tatl suprem a fcut tot ce vedei n jurul vostru, iar nimicul nu poate face
ceea ce exist; deci El este fcut din ceva, pentru c nimicul nu poate funciona, activa. Oamenii
trupeti nu ne vd pe noi, duhurile; de aici - credina lor greit c nu existm. Cu toate acestea, vezi
i tu c trim i evolum. Oamenii ntrupai care cred n existena noastr, nevzndu-ne, bnuiesc
c suntem imateriali, i tu vezi bine, fiule, c suntem fcui din ceva: din eter, din particule vii
treimizate. Vezi tu ngerii? Nu-i vezi, pentru c materia lor e mai fin dect a ta; de aici, eti nclinat
s spui c ei nu exist, i totui noi stm de vorb cu ei i dup cum te vd acum, aa i vd i pe
ngeri; aadar, i ei sunt fcui din materie. Din materie este fcut i Guvernatorul nostru solar, din
materie sunt alctuii i Cei din Sfera divin. Concluzia fireasc este c i Cel ce ne-a chemat pe toi
la viaa i contiina deplin este fcut din materie.
Nicieri n lume nu am ntlnit imaterie care s funcioneze ca materie. Totul din lume fiind
fcut din materie, nu se poate concepe ca Cel mai mare peste toi s nu fie fcut din ceva, ct de fin,
dar din ceva concret. n faa acestei argumentri nimeni nu mai poate spune nimic.
Spaiile prin care plutesc miliardele de corpuri cereti rsun de cuvintele Lui: Eu am creat
duhul i i-am dat posibilitatea s evolueze. Cu ajutorul Meu, voi toi de la mic la mare trii,
dar trebuie s v iubii i s progresai.
La nceput, finitul era mic, avea un volum mic. Eternitatea se scurgea, iar finitul absorbind
mereu materie din Infinit a crescut, lund proporii din ce n ce mai mari, i va crete n venicie.
Centrul finitului se organiza i din el porneau creaii ce nconjurau Centrul organizator. Dar Cei
organizai de Tatl la Centru, cnd au ajuns la perfeciune cu atottiina Lor, au trecut n jurul sferei
finitului. ncetul cu ncetul, Creatorii finitului, Cei care l-au organizat i mrit, au trecut afar,
departe de sfera finitului, i au cuprins astfel o arie infinit, din Infinitul nconjurtor, constituind cu
toii o form sferic i nconjurnd finitul.
Primul Tat ceresc, Creatorul Prim, este azi o uria Sfer, ce cuprinde n snul Su mica
sfer a creaiei. Trupul Tatlui este deci un Infinit, iar n acest Infinit plutete cosmosul cu cele cinci
sfere ale creaiei Sale.
Sferic este particula din Infinit, sferic sunt i eu, duh, sferice sunt miliardele de planete i
sori, sferice sunt cele patru universuri i Laboratorul central, sferic este Cosmosul ntreg. Trupul
infinit al Primului Tat ceresc este i El tot sferic, de o mrime de neconceput pentru mintea
omeneasc. Este infinit de mare! Un Infinit intern, plutind ntr-un Infinit extern, periferic.
Sfera infinitului Tat absoarbe din Infinitul periferic materia haotic, ndreptnd-o ctre Sfera
central sau Laboratorul creaiilor. Acest Trup divin se dilat, se mrete mereu, mrind spaiul
interior din snul Su. Din aceast cauz, materia ndesat a Infinitului periferic se ndreapt din
toate prile spre Sfera Infinitului intern.
Copii - ne spun ngerii planetari i solari - ceea ce auzii acum de la noi, v par basme sau
idei filosofice, dar nu suntem pui s ne pierdem timpul ncurcndu-v minile, ci grim adevr.
Tatl periferic gndete i ordon, Fiii de Tat de la Centrul creator pun n lucrare, iar Sfintele
Duhuri, Guvernatorii stelelor i planetelor, conduc mai departe corabia Lor, cu tot ce se afl n ele,
ctre perfeciune. Externul, unul Dumnezeu ordon, Centrul se supune i lumile iau natere.
Pe planeta noastr exist trei Fore conductoare. Pe Soare sunt de asemenea trei Fore
conductoare. n Sfera central trei mari Duhuri conduc venic. O treime conduce marele i micul.
Pn acum v-am spus c Centrul este Tatl, pe Soare se afl Fiul i pe planete - Sfntul Duh.
Sfnta Treime a Tatlui, Fiului i Sfntului Duh conduce i una sunt n conducere i supunere fa
de Lege. Acum, cercul nelegerii voastre lrgindu-se, pot s v spun c Tatl este Perifericul din
Infinit, Fiul este tot ce cuprinde Centrul sau Sfera divin, iar Sfintele Duhuri sunt toi Guvernatorii
corpurilor cereti, dar Una sunt - trei ntr-una - prin scop, voin i supunere fa de Lege.
Gndete adnc, cititorule, i vezi profunzimea alctuirii sublimului nostru fat. El, Puterea
puterilor, Infinit nscut din infinit, punnd mai presus de toi i de Sine ascultarea, Legea. Ia aminte
i te smerete omule, cci El este totul i tu trieti n El, care e supus Legii statornicit de El.
Departe de sfera cosmosului, n adncul Infinitului, la periferia finitului - se afl Gloria
duhurilor de pretutindeni. De acolo pornete cugetarea, fora creatoare, atributul gloriosului Tat,
Logos-ul Su. Fr aceast cugetare1 nimic nu s-ar fi putut crea. Prin fora cugetrii Sale toate
astrele i urmeaz drumul. Prin puterea gndului Tatlui glorios, toate corpurile cereti se in n
echilibru. Fr aceast gndire, noi am fi ca pmntul fr lumin. Cugetarea gloriosului Tat este
motorul care mic totul: universurile, stelele, planetele etc. Datorit acestui Izvor nesecat de
gndire, ia natere orice fenomen. Din eternitate, gndirea, aceast energie uria, pleac mereu din
Fiina Tatlui i se revars n imensul ocean fluidic n care noat toate creaiile, asemenea unor
insule.
Cu nvoirea Sfintei noastre Treimi, marile duhuri ale Pmntului stau n Lun, ascultnd
cuvntrile venite de la periferia finitului. Au existat i exist mari i sfinte duhuri - chiar ntrupate
fiind, ca oricare om trupesc - crora li s-a acordat de ctre Sfntul Duh al Pmntului privilegiul s
aud, la anumite timpuri, vorbirea Primului Tat, de la periferia finitului.
Din timp n timp, rsun imensele spaii ale cosmosului de vorbirea Celui nevzut. Ferice de
cel ce s-a fcut demn de a fi druit cu harul auzirii cuvntului gloriosului Tat periferic.
1
Prin actul gndirii Sale, Ein-Sof, Infinitul, iese din Menuha, din repaus, din starea Sa ascuns, i
creeaz. Prin canale numite Sefirot, Ein-Sof revars Orot - luminile forei Sale. Pe msur ce se
ndeprteaz de Sursa lor, strlucirea acestor lumini se atenueaz, dnd natere la my orot - coji, lumea
material perceput de omul trupesc.
Deoarece Tatl periferic este dincolo de orice percepie, gndire, sentiment i inteligen, nu exist
nici un nume pentru El. Cabalitii ndrznesc s-L numeasc Ein-Sof - Infinit.
Sfnta Treime a Tatlui, Fiului i Sfntului Duh este format din Ein-Sof, Tatl, Gloriosul periferic, care
cuprinde n Sine pe Fiul aflat n Sfera central sau Laborator. n jurul Sferei centrale se rotesc cele patru
sfere-univers cu nenumrate sisteme solare conduse de Guvernatorii solari i planetari - Sfinte Duhuri.
In Sfnta Scriptur, Divinitatea creatoare poart numele de Elohim, n traducere nsemnnd Entiti
superioare, Creatori divini - Arhitecii Cerului i pmntului.
Datorit mrimii sale incomensurabile, infinite pentru contiina uman, sfera cosmos, finitul sau sfera
creat este numit infinit.
Toate aceste ordine i nvturi trebuie nvate pe din afar, memorate, n spaiu neexistnd
cri. Diviziunea muncii exist pretutindeni n Ceruri, ca i pe pmnt. Atunci, unul auzind, al
doilea ordonnd punerea n execuie i al treilea primind raportul punerii n execuie, ar urma ca
unul s nu tie de activitatea celuilalt. Dar nu se ntmpl aa, pentru c cele trei Fore sunt legate
ntre ele printr-un cordon ce face din ele o for unic. Rezult c cel ce a auzit tie ce a ordonat al
doilea, iar al treilea cunoate cele auzite de cel dinti i ordonate celui de-al doilea.
Sfnta Treime solar comunic ngerilor solari, pe nelesul lor, cele sosite de la Tatl
periferic. Cum majoritatea ngerilor au i ei diferite misiuni de ndeplinit, nu toi au luat cunotin
de cele comunicate de Guvernatorul solar, i atunci urmeaz ca cei care au auzit direct de la
Guvernatorul solar s comunice i celorlali frai ngeri solari. La fel se petrece i cu ngerii
planetari.
Pe pmnt omul i are plcerile i bucuriile produse de mediul su ambiant: cmpul cu florile
sale, muntele cu pdurile sale, marea cu valurile ei etc. n spaiu, duhurile superioare se bucur de
muzica sferelor cereti, produs de micarea lor prin snul oceanelor fluidice, de feeria culorilor
fluidelor i, mai presus de toate, de Cuvntul unicului Dumnezeu, precum i de tainele Lui.
n decursul veacurilor mereu se ridic, unul cte unul, vlurile ce acopereau misterele
operelor unicului Dumnezeu. Duhurile superioare nu mai sunt atrase de nimicurile lumilor
planetare. Ele sunt fericite s tot afle i s lucreze la opera de creaie a Tatlui, fiind contiente c
prin munc vor ajunge la fericiri i mai mari.
Elanul lor sporete cnd aud pe Superiorul ngerilor acestei planete spunnd: Atept s se
termine evoluia acestui glob, ca s m duc lng Domnul i Stpnul meu solar.
La rndul Su, Fiul Treimic solar spune ngerilor Si: Atept fluidizarea acestui sistem, trup
din trupul Meu, pentru a-l preda Fiului divin din centrul Sferei divine i apoi M voi prezenta
eternului Meu Tat, pentru a-i expune tot ce am fcut pentru El. Dac voi trece cu vrednicie acest
examen, voi fi trecut n ceata Fiilor Si din Sfera-Laborator. Dac nu voi fi fost ntru totul conform
instruciunilor Sale -primite n cei aproape douzeci de miliarde de ani, ct va dura sistemul Meu
M va trimite din nou cu alt nebuloas n univers, pentru alte multe miliarde de ani, ca un semn c
mi mi lipsete ceva din tiina conducerii unei mari mprii cereti.
tiu c suntei fericii c stai n preajma Mea, dar fericirea ce o voi resimi cnd voi fi ntre
Fiii Tatlui, n Sfera central, va fi cu mult mai mare dect a voastr. O iubire necuprins de mintea
voastr M atrage cu putere ctre Cel ce este Tatl Meu i al vostru.
In decursul miliardelor de ani de cnd conduc acest sistem, am fost de multe ori la Tatl Meu
i acelai l-am gsit ntotdeauna. Cum este Tatl Meu nu v pot gri, v pot spune doar c El nu
seamn cu Mine sau cu voi, pentru c este Unul. Unul este Dumnezeu, dar ca form El nu seamn
cu Fiul sau cu Sfntul Duh. Rugai-v i lucrai pentru El, ca s ajungei s-L vedei i voi cndva.
Din El a purces Fiul i prin Fiul a purces Sfntul Duh. Din El a purces micul duh mineral, prin
Fiul s-a format i prin Sfntul Duh, din nebuloas, s-a nchegat piatra acestui glob. Fii fericii c
suntei venici ca Tatl i vei ajunge cndva s stai la dreapta Lui.
Referitor la cunotinele predate de ngeri, ei nu pot aduce nici o dovad spre ncredinare, dar
ne spun: Frate, ntreab pe cel mai mic duh al acestui pmnt dac a auzit i el ceva ca venind de
undeva, din spaiu, i vezi c el i va spune: Eu am auzit unda a, b i c. Ara auzit unda-gnd din
Lun, unda-gnd din Soare i unda-gnd din Centrul creator. Tu, care auzi o serie de unde-gnduri
mai mare dect el: a, b, c, d, e, f, g, crezi ceea i spun lui, pentru c tu ai auzit i undele neauzite de
el: d, e, f, g. Eu, conform gradului meu de nger, am auzit undele-gnd a, b, c, d, e, f, g, h, i, j, k, l,
m, n, o. Tu ntrebnd duhurile inferioare ie, vei constata c undele auzite de ele - a, b, c - sunt un
fragment din undele auzite de tine - a, b, c, d, e, f, g. Dac aceste verificri au confirmat c undele
sunt recepionate n funcie de gradul evolutiv al duhului, de ce s nu crezi n exactitatea undelor
auzite de mine, dar nc neauzite de tine? Iar dac ai ndoieli, mai ntreab referitor la cele ce i-am
spus i pe ali frai ngeri i vezice-i vor spune ei.
Nencreztor, dar cu rbdare, am ntrebat n stnga, n dreapta i toi mi-au spus la fel; deci
cele comunicate de nger sunt purul adevr.
Acum mi continui expunerea.
Printre alte comunicri, gloriosul Printe de la marginea finitului spune: Plutesc n materia
Infinitului extern. Sunt scldat la faa Mea intern de materia finitului. Nici o alt creatur nu are
forma Mea. Eu sunt Dumnezeul vostru, dar nu exist un al doilea ca Mine, cci pe cnd voi suntei
aceeai i plini, n snul Meu noat creaiile Mele .
Divinul Tat periferic este sferic, mijlocul su fiind umplut cu o materie haotic ce a suferit o
prim transformare i n care noat Sfera central i cele patru universuri.
Biserica cretin afirm c unul este Dumnezeu, dar n trei persoane. Ea a neles greit
adevrurile revelate n alte timpuri. Tatl este numai Unul, i iudeii afirm acelai lucru.
ntr-adevr, nsui Tatl difuzeaz n lume: Eu am creat n lume pe Fiul i pe Sfntul Duh,
dar Ei ca Mine nu sunt.
De aici rezult c omul nu este fcut dup chipul i asemnarea Tatlui, ci este la fel numai cu
Fiul din Sfera-Laborator, despre care tim c e compus din trei pri, ca i omul, din trei particule ce
formeaz o unitate: spiritul.
Am spus c trupul Tatlui este permeabil, permind materiei Infinitului extern s intre n
finit, dar nici o creaie din snul Tatlui nu va putea iei din Tatl, pentru a se pierde n Infinitul
extern. Asemenea fore exist n snul Tatlui, nct El absoarbe materia haotic a Infinitului extern
i o trimite spre Sfera divin sau Sfera-Laborator, care o absoarbe n interiorul ei. Aici, Fiul
transform materia haotic, pregtind-o pentru crearea unei nebuloase, pe care apoi o va expulza din
snul Su, ntocmai cum mama i nate copilul. Pe msur ce se ndeprteaz de Sfera divin,
nebuloasa se nvrtoeaz. La o vreme, a ajuns att de dens, nct se anuleaz fora de respingere a
Centrului i se echilibreaz cu fora de atracie. Din acest moment, nebuloasa rmne intuit ntr-o
regiune a spaiilor unde i va duce traiul i i va desfura evoluia. Punctul unde a ajuns a fost
determinat de calitatea materiei ce formeaz nebuloasa. Dup o vreme nebuloasa se transform ntr-
un sistem solar. Dup miliarde de ani, sistemul va ncepe s se dematerializeze i din acest moment
va ncepe cltoria sa, tot pe un drum spiralat, materia sa fluidic fiind atras de Sfera central.
Newton a constatat fora de atracie a pmntului, i a denumit-o gravitaie, dar nici el nu a
tiut din ce cauz exercit pmntul aceast for. Nu i-a trecut prin minte c fora magnetic a
pmntului se datorete faptului c el este nfurat de un uria circuit eteric, de natur electric,
transformndu-l ntr-un uria magnet. Tot graie acestui circuit se produce i nvrtirea pmntului
n jurul axei sale. Devenind astfel un uria magnet, pmntul atrage la sine tot ce este pe suprafaa
sa i n jurul su, proporional cu densitatea materiei respective.
Sfera Tatlui periferic se rotete i Ea n jurul axei sale nchipuite, crendu-se un sorb, ca la
orice dinam. Graie acestui fapt, Ea absoarbe din Infinitul extern materia haotic ce trece prin pereii
corpului Su i o mpinge mai departe spre centrul Su.
A fost odat, cnd gloriosul Tat era mic i plin la interior. El i cu alte Entiti glorioase de
mai apoi au hotrt s fac un gol n mijlocul Lui i golul s-a fcut. Grendu-se acest gol, materia
din Infinitul extern a nceput s exercite o presiune asupra acestui Corp sferic, gol la mijloc. Pentru
a face fa acestei presiuni din afar, Sfera gloriosului Tat a nceput s se roteasc. Prin aceast
micare, pe de o parte s-a nlturat presiunea din afar, iar pe de alta se absoarbe materie haotic,
ns, trebuia s existe ceva la centrul Sferei care s contrabalanseze presiunea venit din Infinitul
extern. Prin urmare, Tatl a ales un punct material central al Sferei Sale i n acel punct a nceput s
ngrmdeasc o materie, o combinaie din materia Fiinei Sale i o parte din materia din afara Sa,
din Infinitul extern. Pentru ca rezultatul s fie i mai mare, a dat acestei mase centrale o micare de
rotaie. De acum, Tatl absoarbe materie din Infinitul extern i o trimite Sferei centrale. Din
aceast'cauz, Sfera central crete i tinde s se apropie de faa intern a Sferei gloriosului su
Printe, asemenea copilului n pntecele mamei sale. Sfera intern deveni Gloriosul intern, sau Fiul
Su.
Cnd nu exista Sfera intern, gloriosul Tat gndea, plnuia, dar cugetarea Sa era intern, nu
se putea verifica i realiza n afara Lui. De ndat ce a creat Sfera central - compus din materia
trupului Su combinat cu materie din Infinit - Gloriosul Tat gndea, iar planurile Sale se realizau
de cei din Sfera central, de Fiul Su.
Dar pentru c Centrul primea mereu materie trimis de Tatl, Sfera Fiului se tot mrea i ar fi
ajuns s se contopeasc cu faa intern a Sferei Paterne. Pentru a se nltura aceast mprejurare,
Tatl a ngrmdit materia haotic inut ntr-o anumit faz, formnd o zon izolatoare, separatoare
ntre Tatl i Fiul, ntre Sfera Gloriosului extern i Sfera Gloriosului su Fiu intern.
La o vreme, Fiul s-a dezvoltat i perfecionat att de mult, nct a nceput s pregteasc n
snul Su prima nebuloas. Cnd a fost pe deplin alctuit, a eliminat-o n spaiul dintre Tat i Fiu,
i astfel a luat natere prima stea, bineneles imperfect, ca orice nceput, i inexistent azi,
deoarece de atunci a trecut o venicie. A urmat a doua, a treia nebuloas i aa mai departe.
O dat sistemul solar creat, Fiii de la Centru au desemnat pe Unul dintre Ei, pe cel mai tnr,
s conduc acest sistem planetar, i astfel s-a instituit pe ele a treia persoan, Sfntul Duh.
nti a fost unul, apoi doi i, n fine, au devenit trei: Tatl, Fiul i Sfntul Duh. De atunci sorii
s-au nmulit, Sfera central s-a mrit i Tatl a ajuns o Infinitate.
Dac materia absorbit din cosmos are aparena c este moart - deoarece nu se mic de la
sine, dintr-un loc n altul - materia din afara Sferei gloriosului Tat, din Infinitul extern, este, ntr-
adevr, mai degrab moart dect vie, cci aa mrturisete El n unele din difuzrile Sale: Eu
plutesc ntr-o materie lipsit de micare i voin, pe care o absorb n snul Meu i o vivific, i din
acest moment devine materia vie a finitului.
Din aceast materie vie, Fiul confecioneaz toate vietile de pe toate globurile cereti, de la
fluidul fizic pn la mineral i de la duhul mineral pn la arhangheli.
Din cele spuse vi s-ar prea c acum tii totul. Nu, frate, exist multe taine pe care nici noi nu
le tim. Aici am fcut doar o sintez foarte sumar a cunotinelor noastre, cci nc omenirea
terestr nu a ajuns la punctul de a lua cunotin de tainele mai profunde. Cnd timpul va veni, se
vor da lumii cunotine mai nalte. Am dorit, frate, ca la lumina acestor adevruri omul s vad
calea, s nu mai rtceasc i s nu mai ntrzie n cltoria sa spre fericirea cereasc.
Nu tim multe despre gloriosul nostru Tat, pentru c nu l-am vzut, dar i auzim poruncile ce
rsun prin Ceruri, din vecii vecilor. Poruncile Lui nu sunt ordine pe care dac nu le ndeplineti
imediat, vei fi pedepsit. El vorbete Fiilor Si de la Centrul creator, iar Fiii Si de acolo comunic
ordinul primit, Sfntului Duh, cruia i s-a dat dreptul i puterea de a pedepsi.
Tatl vorbete nelepilor, iar Sfntul Duh - nerozilor, care neascultnd de legile Tatlui,
Sfntul Duh va da ordin s fie pedepsii. Sfntul Duh controleaz cohortele de ngeri de sub El, iar
El este sub controlul Fiului, care raporteaz Tatlui de punerea n lucrare a ordinelor Sale.
Dup cum am spus, ordinele gloriosului Tat fiind prea abstracte, prea concise, trebuie
interpretate de Fiul, iar acesta le comunic Sfntului Duh. La rndul Su, Sfntul Duh trebuie s le
comunice pe nelesul ngerilor, care le vor pune n execuie.
Ordinele Tatlui constau n nvturi, n norme pentru noile etape ale evoluiei fiecrui sistem
solar sau ale fiecrei planete. Tatl tie n ce moment, la ce etap a evoluiei a ajuns orice corp
ceresc, pentru c e ntiinat de miliardele de Colaboratori care urmresc mersul vieii lor.
El tie absolut tot ce se petrece pe fiecare planet, ntruct pentru fiecare sunt mii i milioane
de ochi divini care l informeaz.
Cu ajutorul miliardelor de miliarde de Colaboratori, Tatl tie n orice secund tot ce se
petrece n sfera creaiilor. Aa se explic faptul c divinul Tat vede i tie tot.
El nu tie ce se petrece n Infinitul extern, din afara Lui, pentru c nu are nevoie s tie i
pentru c aceast mprie mut nu este sub dependena Legilor Sale.
Tatl este Lumina ce radiaz tiina tiinelor. De la El pleac viaa i El o ndrum pe crrile
legilor Sale. Cu drept cuvnt, El este Calea, Adevrul i Viaa.
Orict de infinit de mare este Tatl, El ine seama chiar i de suferina unui fir de iarb, a unui
bob de nisip, pentru c e opera Lui, pentru c au fost pregtite cu o parte din Fiina Sa.
Particula moart i ntunecat a Infinitului extern, a Infinitului fr lumin, trecnd prin trupul
Tatlui, a primit ceva de la El, i din acel moment din ntunecat a devenit luminoas. Aceste
particule durau n Infinit, izolate, separate unele de altele. De ndat ce au trecut n Infinitul intern al
Tatlui, ele au fost luate i unite la un loc, cte trei, printr-o substan a trupului gloriosului Tat.
Astfel, din trei individualiti libere a fcut un glomerul de trei particule, o unitate treimic.
nainte de a fi unite, treimizate, Tatl le-a pregtit n vederea scopului urmrit: uneia din ele i-
a dat puterea de a lucra ca o for pozitiv, pe cea de a doua a influenat-o s activeze ca o for
negativ i, n fine, pe cea de a treia a lsat-o aa cum a venit din Infinitul ntunecat, adic neutr.
Desigur, n mintea cititorului se va nate ntrebarea pus i de noi: De ce o fi procednd
astfel Tatl, prtinind pe primele dou - oarecum ndumnezeite, iar pe a treia nu?
Ne-am ntrebat pentru c nu tim profunzimea nelepciunii Sale divine. Procednd astfel,
Tatl a vrut s dea natere unei-vieti perfect capabile de evoluie, i n acelai timp s-L ntiineze
automat de prerea ei, unic i totui pornind de la trei preri.
Dac pe toate le-ar fi fcut de un fel, n-ar mai fi avut o prere deplin, o judecat complet,
pentru c ar fi lipsit comparaia, nu ar mai fi fost o afirmaie, o negaie i deci o controvers.
Divinitatea a vrut s-i fac un instrument perfect, o unitate divin, care s rezolve orice problem
prin trei judeci.
Dar Tatl este trinitar? Nu, El este numai Unul, ca i particulele din Infinit. Prin acest fapt,
Tatl se deosebete de toate fpturile Sale din sfera cosmic, entiti care toate sunt treimi, treiuna.
Din cele expuse pn acum, s-a vzut c Infinitul extern este ntunecat, nemicat i compus
din particule separate, ce au aparena de a fi lipsite cu totul de via, pe ct vreme Infinitul intern
este luminos, plin de micare, deci i de via, i compus din particule treimice.
Infinitul extern, unicitar nu simte nevoia divinului Tat, dar El simte o mare iubire pentru
Infinitul extern, din care s-a nscut cndva. Gloriosul Tat, for vie, iubete aceast materie ce pare
moart i dorete s o cheme pe toat la o via deplin i activ, s o fac i pe ea luminoas i
fericit.
Ajuns n Infinitul intern, particula haotic sau unitatea treimic format din trei particule ale
Infinitului extern, se exprim astfel n noul mediu. Particula pozitiv a acestui glomerul treimizat
spune: Sunt sigur c acum am ajuns n trupul Tatlui. Particula a doua, cea negativ, spune:
nclin a crede c am ajuns n trupul Tatlui, dar poate sunt n alt parte. Iar cea de a treia,
particula neutr, i spune i ea prerea: Nu cred c am ajuns n trupul Tatlui. Eu cred c sunt tot
n Infinitul meu extern, de unde am venit, pentru c n ntuneric eram acolo i n ntuneric sunt i
aici.
Din spusele acestei mici vieti, rezult c periferia extern a Infinitului intern e tot att de
ntunecat ca Infinitul extern.
Gloriosul Tat e fericit la auzul acestor trei preri, deoarece constat c a fcut o vietate
corespunztoare principiului sau comandamentului Su divin: Chiar dac este n snul Tatlui,
glomerula treimic s nu vad pe Autorul, pe Tatl ei.
Una din marile principii ale Tatlui este ca nici o creatur a Sa s nu-L vad. El dorete ca
orice duh, orice creaie a Sa, s-L iubeasc i s-L doreasc, dar s nu-L vad. El vrea s fie ca
mirele, n veci ateptat i nevzut, pentru c mireasa, dac l va gsi i l va vedea, i va pierde
iubirea ce i-o furise fa de cel mult ateptat. Tatl se ascunde, vrea s fie nevzut de lumea creat
de El, dar vrea s I se aud glasul, astfel ca s fie fermecat cel ce va auzi vorbirea Sa. Tatl vestete
lumii create: Eu sunt cel ce am fost, sunt i voi fi.
Tatl este o fiin dorit i cutat n venicie, pentru c fericirea nu mai produce fericire
dect cu condiia s n-o atingi niciodat. Femeia cea mai frumoas din lume este cea nscut doar n
imaginaia ta, fr s-o vezi i s-o atingi vreodat. Cea mai iubit Fiin din toat Sfera creaiilor este
Tatl, pentru c nimeni nu poate s-L vad.
Tatl este iubit pentru c El nu face dect bine i nu urte nici un duh. Orict de nenorocit ai
fi, orice i s-ar ntmpla, nu poi s-I atribui nefericirea ta, pentru c El nu are nici un raport direct
cu copiii Si. El spune n veci: Eu fac aa i sunt fericit. Facei i voi la fel i vei fi fericii. Iar
noi, copiii Si, rspundem n cor: Vom face aa, Tat, dar unde eti Tu acum? El rspunde: Aici,
sunt lng voi. Iar noi nu tim ce s mai credem, de nelmurii ce rmnem.
Tatl nu pedepsete pe nimeni pentru nclcarea Legilor Sale. El d numai sfaturi: S fie aa,
s facei aa . Sfintele Duhuri observ pstrarea ordinii i nclcarea legilor, i numai Ele
pedepsesc. Acum, iubite frate, i voi destinui una din tainele de care nu s-a mai scris nicieri pn
acum. Aceast tain i-o mprtesc cu nvoirea Tatlui, a Fiului i a Sfntului Duh.
O dat pe an, lumea duhurilor albe este convocat de Sfnta Treime a Pmntului la o sfnt
liturghie ce are loc pe Lun. Acolo, toate duhurile cuvioase sunt nconjurate de anumii ngeri cu un
fir fluidic, fcnd din toi un mnunchi de duhuri. Reprezentantul Tatlui, din Sfnta Treime a
Pmntului, ncepe liturghia divin, aducnd prinos de dragoste i smerenie Unicului Dumnezeu. n
fine, se proslvete Fiul central i Sfntul Duh de pretutindeni. Rugciunea mental o urmrim i
noi n gnd, fiind legai de ngeri, iar ngerii - de Sfnta Treime a Pmntului. Dup terminarea
sfintei liturghii, ngerii cnt n cor cntece de adorare Celui nevzut. n fine, Sfntul Duh
binecuvnteaz toat asistena, n numele Tatlui, Fiului i Sfntului Duh, din care i El este unul.
La aceast sfnt liturghie asist i duhul fostului iudeu, chinez, romn etc., toi ci au dreptul s
asiste n aceast sfnt biseric din atmosfera fluidic a Lunii.
Apoi toat suflarea de duhuri st n tcere i deodat se aude un glas divin: V iubesc, v
iubesc, v iubesc, cci voi suntei copiii Mei. Urmeaz comunicarea Tatlui, auzit de toi cei
prezeni, pentru c suntem una cu ngerii i Sfnta Treime fiind legai prin cordonul fluidic. Corul
cnt din nou i acum se aude i glasul Fiului de la Centru. n fine, corul cnt a treia oar i sfnta
slujb se termin, iar noi suntem descordonizai, fiecare mergnd la treburile noastre, plini de
fericire c am auzit grind pe Tatl, Fiul i Sfntul Duh. Lucreaz i iubete i tu, frate, ca venind
aici s fii ntre noi, s auzi i tu cuvntul Celui de la periferia finitului.
Momentul acestei sfinte slujbe este calculat cu mare precizie de savanii notri ngeri, pentru
c datorit unei erori s-ar putea ntmpla ca Sfntul Duh s fac slujba i rspunsul Tatlui i al
Fiului s nu se aud, ele avnd loc la un anumit termen fix.
Sfnta liturghie e n legtur cu vorbirea Tatlui. O asemenea slujb face i Fiul n Sfera
central, n asistenta divinilor Creatori de acolo. Cu toii, nalt osanale Unicului Tat nevzut.
Dup ce termin ei, Sfntul Duh solar, mpreun cu ngerii Si, face slujba de nchinciune
gloriosului Tat. n fine, numai dup terminarea slujbei lor ncep Sfintele Duhuri planetare slujba
lor. O dat pe an se face aceast sfnt slujb n tot cosmosul i succesiv se aude cuvntul Tatlui al
Fiului i al Sfntului Duh, fie El solar sau planetar.
Cei mai puin struitori, neavnd dreptul s participe la aceast sfnt liturghie, vin la noi, taii
lor, se spovedesc i se roag: Sfinte printe, spune-ne i nou cuvintele sfinte ale Tatlui, Fiului i
Sfntului Duh, ca s fim i noi prtai fericirii voastre.
Frate, silete-te din toate puterile sufletului tu s nu greeti, iubete pe toi i iart tuturor
care i vor grei, ca s fii demn s te urci n Lun i s auzi cuvntul Tatlui nostru din Ceruri.
Propovduiete tuturor s nu mai fac groaznicul pcat de a blestema pe cineva. Dac ai avea zece
obraji, oferii-i pe toi s fie plmuii i scuipai de cel ru, i totui s-I iertai pentru fapta lui,
deoarece nu tie ce face. Dac i va grei cineva, spune-i n gnd, n casa ta, deci fr tirea lui:
Frate, eu te-am iertat, Domnul s judece fapta ta. Cel ce blestem, cel ce rspunde cu ru, se face
pe sine judector i judecata omului este nedreapt. De aceea iertai i iar iertai, ca s nu v cii
mai trziu, vznd suferina aproapelui vostru, din cauza neiertrii voastre. Mai bine s v cii c
ai greit de l-ai iertat, dect s v par ru mai trziu c nu l-ai iertat. Pentru fapta lui s-l judece
cei din Cer, cci judecata lor e dreapt. Dar mai ales nu blestemai, cci de blestem va suferi cel
blestemat, iar blestemul se ntoarce i asupra celui ce a blestemat. Vinovatul va ti c ai fost fr
mil i te va urmri cu ura lui, pentru c te-ai instituit n judector nemilos.
De cte ori i greete semenul, amintete-i rugciunea Domnului: i-mi iart, Doamne,
greelile, cci i eu am iertat pe ale fratelui meu. Zi aceasta de trei ori, pomenind pe cei ce i-au
greit, i se va lua not n Cer de declaraia ta. n zilele viitoare, vei trece pe lng cel ce i-a greit
i vei vedea minunea Legilor divine: el i va iei n cale, i va zmbi i poate chiar i va cere scuze
sau iertare pentru fapta sa. Facei aa, frailor, i va fi bine de sufletul vostru n Ceruri.
Am spus c Tatl este periferic. El trimite ctre centrul finitului o fiin treimic format din
trei particule haotice. n drumul su, acest glomerul treimic s-a asociat cu alte dou glomerule,
formnd o unitate i mai mare, compus din de trei ori trei particule haotice. Aceast nou particul
este absorbit de Sfera central a Fiului, pentru a pregti din ea materia diferitelor creaii.
Dup moartea unui sistem planetar, Conductorul lui se ntoarce la Centrul creator cu toate
cetele de duhuri avute sub ordinele Sale, de la cel mai mic duh - duhul mineral, pn la ngerii
solari. Fiul central examineaz evoluia duhurilor aflate sub ocrotirea Solarului i dac va fi gsit c
i-a ndeplinit cu vrednicie misiunea, se va comunica gloriosului Tat periferic.
Guvernatorul solar va pleca la Tatl periferic, unde va primi binecuvntarea i va fi naintat ca
Fiu divin mamar, bineneles, cel mai mic n grad. Dup miliarde de ani, Fiul mamar va urca, treapt
cu treapt, pn n preajma Capului divin. Cnd a terminat cu bine i aceast etap, va intra n
Capul divin al Fiului.
Termenul de cap nu e just, ntruct nu este propriu-zis un cap, ci o conducere. n realitate,
aceast Sfer din Centrul Sferei-Laborator este o reuniune de capete, de duhuri, de Fii de
Dumnezeu, cei mai evoluai Fii din Sfera-Laborator.
Sosit n Cap, Fiul va nainta prin toat filiera Fiilor centrali de Divinitate i cnd a atins i aici
ultima etap, va iei din Capul divin i se va ndrepta ctre periferia finitului, unde va depune un
examen. Dac l va trece cu vrednicie, se va altura celorlali Frai glorioi, ce formeaz trupul
gloriosului Tat, devenind de acum un Colaborator n uriaa Sa oper de conducere a tot ce s-a creat
pn n acel moment.
n rezumat, Fiul solar devine Fiu mamar, acesta - Fiu tatar sau Divinitate central, n fine,
acesta se nal n grad i devine Colaborator al Tatlui periferic.
Din trupul gloriosului Tat a plecat cndva, n noaptea eternitii trecute, revenind n chip de
Celul, n trupul Tatlui periferic. A devenit Colaboratorul Tatlui; primind de acum nainte
particule-unu, particule neutre sosite din Infinitul negru sau ntunecat, pregtindu-le i apoi
treimizndu-le pentru a face din ele materia Infinitului luminos.
Din aceast expunere seva nelege c nici incomensurabila Sfer a Tatlui glorios nu este
format dintr-o singur personalitate, dintr-o singur fiin - cci ce fiin ar cuprinde infinita Sfer
a Infinitului intern? - ci dintr-o infinitate de Diviniti, care prin strlucirea Lor, prin nesfrita Lor
nelepciune i putere, fac Una cu Toatele, constituind Una prin aciunea, voina i simirea lor. O
unitate perfect armonic i indisolubil, o unitate n care n vecii vecilor sunt robii unul altuia.
Aceast totalitate formeaz Fiina gloriosului Tat extern.
Unul a fost la nceput, apoi doi i, n fine, trei. Aceasta este prima treime. Din acest modest
nceput, prin evoluia frailor venii mereu din Infinitul mort, s-a format o Sfer vie, luminoas, care
a tot crescut, nct a ajuns un Infinit. Ea crete mereu i azi. Rnd pe rnd, dup o evoluie egal cu
venicia i dup ce devin perfeci, fotii copii ai Tatlui vin s se alture primului lor Tat, fiind
egali n mrime i constituie cu El, contribuind la cucerirea Infinitului extern.
Azi, aceast infinit reuniune de strlucite Duhuri este att de savant organizat, nct Fiecare
are o atribuie, Fiecare conduce un anumit departament al cosmosului. Totul e prevzut i tiut.
Unii prepar materia venit din haosul extern. Alii mpnzesc spaiile celor patru universuri
cu anumii cureni nutritivi. Alii peregrineaz prin sferele create i controleaz cele ordonate.
Acetia sunt ochii Tatlui periferic, care - dup cum se afirm - este aici i n tot locul, i vede totul.
Prin Ei, Tatl periferic tie tot ce se petrece n fiecare col al creaiei Sale.
n fine, alii comunic n cor, pe o aceeai gam, cuvntrile-ordine rspndite - dup cum am
vzut - n Sfera central i la Guvernatorii solari i planetari.
Aadar, Fora conductoare solar mpreun cu cea planetar, fac una. Centrul e considerat
numrul doi; departe, la exteriorul sferei cosmice, a finitului, se afl numrul trei, i toi trei - Tatl,
Fiul i Sfntul Duh - fac mpreun Fora treimic de lucru, ca trei ntr-unui.
Din cele expuse se vede ce departe este un Guvernator solar de Tatl Su, El fiind nc un duh
mic n grad, pe lng Fiii de Dumnezeu din Capul central al Sferei divine. Fiii de Dumnezeu din
Tatar, sau Capul Sferei centrale, sunt Fiine desvrite, asemenea Tatlui glorios, ce i-a chemat
odat la via din Infinitul ntunecat, i locuiesc acum lng Tatl Lor i fac una cu El, din toate
punctele de vedere. Iat, frate, ce perspective ne ateapt. Dar cnd vom ajunge i noi acolo? n
venicia viitoare. Doamne, Tat, ajut-ne s devenim i noi cndva Colaboratorii Ti. Amin!
Dou abisuri stau fa n fa: unul sferic, luminos i plin de via, i altul infinit, ntunecat i
linitit ca moartea. ntre ele se afl Fiina gloriosului Tat, format din dou feluri de celule, unele
permanente i altele temporare, n trecere ca orice cltor.
La dreapta Tatlui, sau ctre interiorul Su, stau glorioii Si Fii, cei mai evoluai Tai ai
lumilor create; la stnga Sa, sau n afara Lui, st lumea nemicat, aparent moart. Tatl sau
glorioii Si Fii conduc cosmosul. Ei dirijeaz Sfera central. Cu adevrat, aceti mari nelepi,
btrni ncrcai de ani ct nisipul mrilor, au ajuns n Nirvana indienilor i acum fac una cu Tatl
lor i al nostru.
Ei trimit nesfritele lor unde-gnduri prin interiorul ntregului cosmos. Acolo domnete
mpria ideilor abstracte i fericirea venic. Acolo nu se desfoar nici o alt activitate, dect
gndire. Acolo este Excelsior dup care ofteaz toi Fiii de Dumnezeu din Sfera central i toate
Sfintele Duhuri din cele patru universuri. Acolo m voi ntoarce i eu odat; cnd - nu are
importan, dar tiu sigur c acolo voi ajunge.
n afara trupului Gloriosului se ntinde n toate prile lumea nemicrii eterne a ntunericului
i a morii. Hrnindu-se cu aceast materie, cu aceast lume moart, Gloriosul o nvie. Divinul
mnnc lume moart i prin acest act o trezete la via. El este Creatorul a toate, El este dttorul
de via. n interiorul Su e via i numai via. Moarte nu exist nicieri. Piatra, lemnul, sticla,
pielea - totul cuprinde viaa. Apa, aerul, pmntul - toate sunt fcute din particule ce au via
venic. Tatl d via din venicie, iar ceea ce a nviat odat nu a mai dezviat niciodat.
Iat de ce trebuie s slvim n veci pe Tatl nostru din Ceruri.
Am spus c dincolo de Fiina gloriosului nostru Tat se afl, n Infinitul extern, ceva, pe care -
din lips de alt termen potrivit vorbirii voastre - l-am numit materie; dar pentru voi nu e materie,
deoarece ideea voastr de materie se leag de noiunea lipsei complete de via. Or acolo, n Infinit,
se afl acel ceva care dei are aparen de moarte, totui n sinea ei are via.
Unii, mai puin cunosctori din lumea noastr, au spus c n afar de gloriosul Tat nu mai
exist nimic; cu alte cuvinte, spaiile infinite ale Infinitului extern ar fi goale. Aceasta nu se poate
admite, deoarece cu acel ceva i din acel ceva gloriosul Creator a fcut totul. Din nimic, chiar Tatl
- binecuvntat fie numele Su - nu ar fi putut face ceva. Prin urmare, n afara Sferei trupului
gloriosului Tat se afl Infinitul extern, plin de ceva - lipsit de lumin i micare, ceea ce i-a
determinat pe unii s afirme c e mort. De aici ideea c lumina e via i ntunericul - moarte.
Acestea sunt cunotinele sorbite n Lun de la marile lumini angelice lunare i solare. Tu ai
ajuns s nelegi pn unde te-am luminat eu. tiina mea. a ajuns pn acolo unde pot s pricep de
la un nger lunar, iar cunotinele sale pn acolo unde a putut s neleag de la un nger solar.
Pe lng ngerul solar trec aceleai unde-gnduri ca i pe lng mine, dar el le vede i le
pricepe. Eu nu le aud, iar cnd le aud, nu le neleg, fiind pentru mine un fel de algebr abstract. Le
privesc, le analizez, dar nu le pricep, nu le pot concretiza, pentru c ele nu rscolesc n mine nici o
cunotin, nici un sentiment. Ca s pricepi o idee, trebuie s o poi transforma n ceva concret, pe
care fiina ta s o simt i, simind-o, s o poi analiza, defini; ca urmare, s o poi nelege.
Ideea trebuie s aib un ecou n fiina ta, s-i produc un sentiment. Din cauza acestei simiri
deosebite, i fericirea oamenilor este de diferite nuane sau intensiti. Unul se va simi fericit
auzind cele comunicate acum de mine, iar altul, ascultndu-le sau citindu-le, le va arunca ct colo,
pentru c nu-i vor face nici o plcere, ba chiar l vor plictisi. Nu poi pricepe ceea ce nu poi simi.
Nu oricine poate nelege o idee. Autorul care a emis-o n lume urmrete un anumit efect i a
trimis-o ctre un anumit punct al spaiului, cu o anumit destinaie. Numai aceia sau numai acela
cruia i-au fost destinate aceste idei le va prinde i nelege. Iat de ce pentru toi ceilali aceste
unde-idei rmn hieroglife.
Am spus c n trupul Tatlui periferic exist miliarde infinite de duhuri, de glorioi Dumnezei.
Din acest trup de Tat pornesc cureni de idei,.mpnzind spaiile cosmosului. Unele duhuri divine,
celulele Tatlui, emit idei mai simple, altele emit idei mai complexe, care par unora dintre noi
imposibil de neles. Dei toate ideile sunt transmise pe una i aceeai limb universal, totui unele
dintre ele cuprind o asemenea asociaie de idei, nct nu produc efecte, simiri, sentimente, dect n
anumite duhuri din imensitatea creaiei.
Nu poi nelege ceea ce nu simi. Sentimentul, simirea precede cugetarea, nelegerea. Duhul
de piatr ce anim elementul cel mai solid nu simte orice, dar nelege ceea ce simte c se petrece n
jurul su i cu fiina sa. El nelege numai ceea ce a simit. Dac se ntmpl la fel cu toate duhurile
din cosmos, tragem concluzia c prima operaie fcut de Tatl cnd absoarbe particulele din
Infinitul extern e c le vivific, le d via, adic din nesimitoare le face sensibile, n bezna
Infinitului extern se afl o materie vie, dar aparent moart. E vie, dar nu simte nimic din afara ei,
nici ct simte duhul mineral cnd sfrmi piatra, cnd o pui la foc sau o dizolvi.
Cu alte cuvinte, n Infinitul ntunecat, n Infinitul- Nu sau Ayin, cum i se spune n Zohar - se
afl o materie, o substan, un ceva, care - n definitiv - nu e mort, pentru c poate fi fcut s simt,
s devin simitor.
De aici concluzia c Infinitul extern este plin cu un fluid neorganizat pe care gloriosul Tat l
transform sub radiaiile Fiinei Sale infinite i i d facultatea de a simi.
Gloriosul Tat absoarbe din Infinitul extern fluidul ntunecat, sau - mai corect - fluidul-nu, pe
care l face un fluid-da, sau fluid luminos. Acel ceva ce exist n Infinitul extern este ntunecat, un
ntuneric viu, transformat prin puterea Tatlui ntr-o particul luminoas, vie i simitoare.
Cu aceste particule vii, simitoare i fcute glomerule, Tatl a umplut cosmosul. Nicieri n
cosmos nu este ntuneric. Peste tot, pn la marginea extern a finitului, exist o mare de lumin,
lumea duhurilor scldndu-se ntr-un ocean de materie luminoas.
Dar totui, i noi, duhurile, avem noiunea de ntuneric. De unde avem aceast noiune, cnd
peste tot vedem c exist lumin? De la voi, duhuri ntrupate.
Voi spunei c e zi sau noapte, avei aceast noiune de ntuneric, care e un fenomen astral.
Trupul vostru, aa cum este el constituit, v face s vedei fenomenele solare de zi i de noapte.
Acum nu vezi, deoarece - zici tu - e ntuneric, e noapte. Cnd i va adormi trupul, vei veni iar sus
printre noi i vei vedea lumina venic.
Lumina cea mai splendid o vedem cnd ne deprtm de pmnt. Departe, unde fluidul e pur,
pmntul se arat n toat strlucirea sa. Din aceste deprtri, privind la pmnt, l vedem luminos,
dup cum vedei voi noaptea Luna pe cer. Toate corpurile mari sau mici au lumina lor, sunt prin ele
nsele luminoase, iar graie acestui fapt, noi, duhurile, le vedem.
Noi notm ntr-un ocean de materie luminoas mai subtil dect materia corpului nostru i
mai puin luminoas dect lumina corpului nostru duhual. Acest fluid luminos mi d posibilitatea
s vd tot ce exist n spaiu i s vd la mari distane, dac m izolez.
Noapte sau ntuneric nu exist n spaiu, ci doar lumin venic. ntuneric exist numai pentru
voi, datorit trupului vostru ce mpiedic duhul din interiorul su, s vad lumina fluidului
universic. O dat ce i vei prsi trupul, nu vei mai spune c e zi sau noapte, pentru c nil vei mai
avea ochi care s-i dea percepia fenomenelor electrice produse ntre soare i pmnt. Aici vei
vedea cu tot corpul tu duhual materiile i duhurile, dar nu pentru c ar fi luminate de ceva, ci
pentru c ele nsele sunt luminoase.
Cnd cobor la voi, vd mai bine noaptea dect ziua, pentru c ziua lumina electric nscut la
suprafaa pmntului, din combinarea razelor eterice ale soarelui i pmntului, mi ascunde lumina
voastr proprie. Acum, cnd lumina becului electric i lumineaz camera, te vd mai puin clar
dect dac ar fi ntuneric. Te vd luminos nu numai pe tine, ci i hainele de pe tine. Fiecare corp i
are lumina i culoarea sa deosebit.
Dac se aeaz n faa mea duh lng duh, nu mai vd nimic dincolo de ei, corpul lor duhual
constituind o barier opac. Printr-un orificiu rmas pe lng sau printre ei, pot vedea tot ce e
dincolo de ei. Prin urmare, exist i la noi opacitate. Dar dac nu pot vedea cnd sunt nconjurat de
duhuri, n schimb aud perfect, chiar dac sunt mpresurat de o sfer de duhuri; aud undele gndirii,
de oriunde ar veni, ceea ce nseamn c ele trec prin corpul duhurilor.
Dintre auz i vz, deducem c vzul ne aparine, pe cnd auzul, percepia vorbirii, a cugetrii
sosite de undeva, nu ne aparine; adic vorbirea, cugetarea, sosete sub form de unde-gnduri, intr
n mine i o simt. Cu ct aceast simire este mai puternic, cu att suntem ncredinai c ne-a fost
trimis de un duh mai evoluat, de o for spiritual mai mare.
Tot ce este viu e luminos i este cu att mai luminos, cu ct e mai evoluat.
Lumina poate deveni instrument de pedepsire a duhurilor rebele, a celor nesupuse ordinelor ce
li se dau. Duhul recalcitrant este nconjurat de o ceat de duhuri puternice i orbitoare. Lumina,
energia emis din corpul lor, produce o anumit transformare - o stare anormal - n corpul celui
vinovat. Din acest moment, duhul recalcitrant nu mai vede nimic; a orbit spiritual. Nemaivznd
nimic n jurul su, este cuprins de o adnc disperare i supliciul acesta se prelungete pn ce
duhul greit cere iertare i fgduiete supunere desvrit legilor i mai-marilor si. Numai la
perspectiva acestui chin, orict de rebel ar fi un duh, i revine i se supune ca un miel. Aadar,
exist i n lumea noastr orbire.
Iar acum, dup un ocol att de mare, termin acest capitol, spunndu-i: O dat ce particulele
haotice intr n trupul gloriosului Tat, venind n contact cu Zeii de acolo, sunt prefcute, devin
luminoase i sunt reunite n glomerule de cte trei, ncepnd s se mite. n micrile lor se ating, se
freac unele de altele, i din micarea lor intern i extern s-a nscut viaa i lumina lor. Micarea
lor este cauza luminii i a vieii lumilor, a tot ce exist n sfera creat.
Din descrierea mea, s-ar prea c unele particule haotice au evoluat, cutreiernd prin gama
nesfrit a strilor de eteruri i duhuri, iar altele au stat numai la Periferie sau la Centrul creator, n
realitate, toate particulele ce au constituit Sfera Glorioilor i Sfera Divin, rnd pe rnd, au pornit
din Sfera lor respectiv i au intrat, pe rnd, n ciclul evoluiei nesfrite.
Azi, Sfera Glorioilor cuprinde tot ce poate fi mai sublim, ca o ultim faz de prezent, cel mai
nalt stadiu actual al evoluiei fr de sfrit. Pentru a nelege i mai bine acest final sublim, voi
spune c duhul-om a evoluat o venicie i a ajuns - dup ce a peregrinat printr-o serie de planete de
diferite grade de evoluie - la gradul de nger planetar.
Cu acest grad, el a trecut din planet n planet, prin toate gradele principale de planete, i a
ajuns Guvernator planetar.
Cnd a terminat coala conducerii unei planete, a fost promovat la rangul de nger solar, i,
trecnd din soare n soare, a ajuns Guvernator solar.
Drumul evoluiei se continu n venicie. Guvernatorul solar va conduce o serie de sori,
trecnd prin toate gradele principale de sori ale celor patru universuri, cnd va fi trecut ca factor
Creator n Sfera divin. Aici, El va fi un modest Lucrtor divin, creator de fluide fizice. Apoi,
Constructor de fluide psihice, va trece prin etapele de Creator de forvii, Divinitate creatoare de
forvispii i, n fine, Creator de duhuri, dup care va intra n Capul divin.
Dup milioane de ani de evoluie, va trece de aici n Sfera Glorioilor periferici, de unde va
conduce tot ce s-a creat pn azi.
Nu ne putem face nici o idee despre ct timp a trebuit de la prima Idee din haos, de la primul
Cuvnt, de la primul Dumnezeu, pn azi. E o venicie necuprins nu numai de mintea omului, dar
nici chiar de marile Fore angelice.
Totul a provenit din particulele vii din Infinit, totul este creat i va fi construit i n viitor din
aceste fiine vii, ultramicroscopice.
Totul a fost organizat de primul Nucleu de asociaie divin, de modesta sfer de la nceput. Cu
vremea, globul acesta a devenit o sfer infinit de mare, un adevrat Infinit. Ea este Sfera Glorioilor
de la marginea exterioar a finitului luminos. Azi, exist un finit ce plutete n snul unui Infinit.
Sfera Glorioilor divini i ntreaga Sfer a creaiei, format din Sfera central cu cele patru
universuri, este condus dup norme fixe, numite Legi.
n fruntea noianului de legi se afl Legea asociaiei sau a Iubirii, iar anexa ei este Legea
evoluiei, care duce totul - Centrul creator i sferele create - din ce n ce mai sus, spre perfeciunea
fr de sfrit, spre desvrirea n venicie.
Iubite cititor, dac am putut face puin lumin n sufletul tu, m voi simi fericit cnd voi fi
sus. Dar dac cele scrise aici i s-au prut visri sau fantezii, i cer iertare c i-am tulburat ideile i
i-ai pierdut timpul cu citirea acestei cri.
ns, i afirm, n faa lui Dumnezeu, c tot ce am scris nu e de la mine - cci i eu sunt un om.
ca orice om - ci sunt ideile, gndirea celor din lumea tcerii, din lumea luminii eterice.
Vor veni dup mine alii, care vor semna idei i mai nalte, profunde i sublime. Ceea ce n-
am putut face eu vor face urmaii mei, cci aa e legea firii, legea evoluiei.
i mulumesc Printe c m-ai nvrednicit s m achit de ceea ce duhul meu a promis nainte
de a veni n lumea trupeasc. Amin.
Cuprins
5 nchinare
7 Precuvntare
PRIMA CARTE
11 Existenta lumilor invizibile
15 Corpul fizic al omului
15 Trupul
19 Corpul vital
24 Centrele de activitate ale corpului vital
34 Corpul planetar sau terestrian al omului
36 Funciile corpului planetar
42 Corpul solar i corpul mental al omului
50 Moartea
54 Actul morii
70 Concluzii
71 Judecata, viaa i ocupaia duhului
71 Judecata duhului
73 Viaa duhului n spaiu
76 Ocupaia duhului n spaiu
83 Rentruparea
92 Argumente aduse n sprijinul legii rentruprii
98 Probele rentruprii
104 Procesul rentruprii
116 Regresie hipnotic
120 Destinul omului
121 Influena gndurilor, dorinelor i faptelor n formarea destinului
129 Destinul colectiv
131 Cnd i termin omul existena terestr?
A DOUA CARTE
135 Comunicri din Cer
135 Se cere tcere iniiatului
137 Pmntul este scena, iar oamenii sunt actorii
138 Cerul trebuie s aib legturi cu omenirea trupeasc
139 Omul evolueaz pe mai multe planete i sisteme solare
142 Combinarea fluidelor
145 Totul a provenit din concentrarea fluidului primordial
147 Materializarea din Tibet
148 Omul a trecut prin trei faze n existena sa pe Pmnt
150 Duhul i construiete viitorul sistem cerebral conform destinului su
153 Duhul nu mai revine pe urmele evoluiei sale
155 Trecutul i viitorul
156 Fiecare om are un veghetor
157 Visul
160 Idei despre creaie
162 Ierarhia cereasc
164 De ce a venit pe Pmnt marele Guvernator solar
165 Combinarea i asimilarea fluidelor
166 Evoluia duhurilor planetare
167 Din ce este format un fluid
169 Pretutindeni exist via, deoarece pretutindeni exist materie vie
171 Evoluia de la piatr la om
173 Cititorii gndurilor
175 Fotografierea entitilor spirituale
175 Omul trupesc este instrumentul entitilor spirituale
177 Cauza activitii
178 Copilria duhului
179 Opera materializrilor
183 Producerea sunetelor i vorbirii directe a duhurilor
186 Pzirea legilor aduce fericire, nclcarea lor - nefericire
188 Templul tiinei cereti
189 Este posibil evoluia entitii spirituale n Cer, fr s se ntrupeze?
192 Duhul-copil
193 Rugciunea poate nltura legea divin?
194 Iart greeala semenului tu!
195 Despre timp i spaiu
197 Vzul, auzul i simul duhului
198 Scnteia divin este o unitate indivizibil
199 Crearea premergtorilor duhurilor
200 ntiinarea Tatlui divin despre tot ce se petrece n cosmos
202 Forvispiile
202 Forvispiile i duhurile s-ar putea vedea
204 Cei trei Guvernatori
205 Conducerea Pmntului
206 Lumea spaial a Pmntului
208 Botezul i cordonul fericirii
213 Judecata i pedeapsa
215 Omul trupesc este instrumentul de studiu al duhurilor cereti
217 Lucrarea Sfintei Treimi
218 Aciunea duhurilor
220 Moartea spaial
221 Gndirea
222 Ocupaiile duhurilor ntrupate
223 Crearea duhului
225 Rolul dreptaului, stngaului i al celui-de-cretet
227 Conducerea popoarelor
230 Adevrul i are gradele lui
230 Evoluia ideilor
233 Cauza i efectul corespunztor
234 Urmrile nclcrii legilor cereti
236 Formarea iniiatului
237 Ideile sunt fore
239 Despre fluide
241 tiina Cerului
242 Luna. Plecarea din acest sistem
244 Suferina este prghia evoluiei
246 Evoluia se face n grupuri
247 Cosmosul - creaia
249 Micarea i viaa soarelui
251 Constituia soarelui
252 Sfera divin
254 Duhul uman trece prin mai multe feluri de ntrupri
255 Sfera divin
257 Plecarea duhurilor de pe planeta noastr
259 Atractivul i electrivul - magnetismul i electricitatea
262 Duhul cu cele apte nveliuri
264 Exist specializare i n Cer
265 Activitatea divinului Tat central
269 Diferite categorii de eteruri
272 Eterul magnetic
273 coala duhului se face prin memorare
275 Legea fizic i legea moral
277 Liberul arbitru
279 Dou fore concur la evoluia entitii spirituale
280 Mecanismul gndirii
283 Omul e un mic univers
285 Cele mai bune lecii sunt ctigate prin dureri
289 Visele
291 Asocierile spaiale
294 Activitatea duhului este nscris n el
295 S slvim pe unicul Tat divin
296 Gradele spirituale se dau din planet n planet
299 Cele trei mari acte ale vieii umane
301 mbrcarea duhului cu apte nveliuri
303 Civilizaiile de altdat - Potopul
306 Pregtirea pentru plecare
307 Progresul e continuu, dar n valuri
308 Cele trei categorii de duhuri
310 Soarele - Razele cosmice
313 Lumina i cldura de la suprafaa pmntului
315 Spaiile sunt pline de unde-gnduri
317 Intuiia
319 Trecerea materiei prime prin starea fluidic, gazoas, lichid i solid
321 Ierarhia duhurilor planetei noastre
323 Ideea este o fiin
325 Adevrul deplin i adevrul redus
327 Crearea plantelor, animalelor i omului
330 Ierarhia n lumea duhurilor albe
330 Mnuirea fluidelor
333 nti a fost creaia fluidic, apoi cea solid
335 Propagarea Adevrului
336 Forma corpurilor cereti
337 Duhul pleac netiutor de la Centru i se napoiaz n glorie spiritual
338 tiina revelat va lumina lumea
339 Totul evolueaz
342 Formarea Sferei divine
346 Rentruparea este un examen necesar colectivitii
347 Construirea mineralelor, vegetalelor, animalelor i a omului
349 Creaia Centrului
351 Evoluia se face individual, dar i n colectiv
352 Ciclurile evolutive
354 Totul s-a nscut din particule haotice
355 Apariia omului pe pmnt
356 n esena sa, duhul este format din trei particule
359 Lumile se conduc prin puterea sugestiei
361 Particule vii a - alfa, p- beta i y - gama
363 n Cer se face teorie, iar pe pmnt - aplicarea teoriei cereti
365 Orice duh transmite i recepioneaz idei
367 Sfera divin i familia uman
369 Boala duhului
373 Creatorii centrali
374 Tatl periferic
378 Enunurile Tatlui, Fiului i Sfntului Duh
386 Cele trei zone ale Gloriosului periferic
388 Totul triete n snul Tatlui
389 Gloriile spirituale ale unicului Tat divin
391 Ultimul meu cuvnt