Introducere n Istoria ieroglific

Dimitrie Cantemir este una dintre cele mai de seam personaliti din epoca feudal a
istoriei rii noastre datorit activitii politice inovatoare pentru acea vreme ct i pentru ideile
naintate, laice, raionaliste, i umaniste pe care le cuprinde opera sa vast i variat de filosof i
literat, de istoric i orientalist, ptruns de cultul pentru civilizaia grec-roman.1

Dimitrie Cantemir a fost un crturar i umanist romn. Pe lng aceste dou ncadrri
profesionale, Dimitrie Cantemir mai avea ocupaii i n alte domenii, cum ar fi cea de
enciclopedist, etnograf, geograf, filosof, istoric, lingvist, muzicolog i compozitor.

Acesta s-a nscut n satul Siliteni, judeul Vaslui la data de 26 octombrie 1673. Aceasta
ar fi data acceptat de exegeza ulterioar. Camariano-Cioran susine pe baza scrierii a lui nsui
Dimitrie Cantemir, Viaa lui Constantin Voda Cantemir, c ntre anii 1688 i 1691 acesta se afla
la Constantinopol, iar n anul 1688 acesta avea vrsta de 12 ani, ceea ce ne conduce prin nite
calcule matematice la adevrata dat a naterii lui: 1675.2

Semnificaia titlului este de ordin religios, n sensul c i putem atribui o analiz

pertinent din acest punct de vedere. Dimitrie Cantemir este fascinat de magia cifrelor i a
literelor, i de aici o ntreag teorie n jurul numerologiei. Cantemir susine c prima cultur
atestat cu acest gen de alfabet, hieroglific, este cea egiptean din care s-a nascut cea greac i
ebraic. Limbajul din Istoria ieroglific este criptat sub alfabetul slavon care este alctuit dup
modelul celui grecesc i care a pstrat simbolurile cifrice ale literelor, ceea ce Cantemir
foloseste n scara tlcuitoare a Istoriei ieroglifice. Semnul lingvistic avea i valoare
emblematic, hieroglific. Fiecare semn poate fi reprezentat printr-un idol cu form animal, cod
al unei esene spirituale sau nu, divinizri ale animalelor de ctre omul primitv care se temea de
ele. 3

1
C.I. Gulian, Antologia gndirii romneti. Secolele XV-XIX, ed. Politic, Bucureti, 1967, p. 66-67
2
3
Ecaterina Tzaralung, Dimitrie Cantemir, ed. Minerva, Bucureti, 1989, p. 148
 n cele ce urmeaz voi ncerca s destructurez opera lui Dimitrie Cantemir Istoria
Ieroglific n mai multe secvene, printre care s-ar numra cea politic, filosofic, istoric i
literar. Pe lng cteva date generale pe care le voi oferi din ntreg coninutul operei, m voi axa
pe partea a dzecea a operei mai sus menionate.

Pentru o nelegere mai bun a textului voi organiza disecia acestuia n urmtoarea
ordine: n primul rnd, prerea mea este c mai nti de toate trebuie caracterizat din punct de
vedere literar ca s nelegem care este modul de organizare al textului, care este subiectul
acestuia i n ce gen literar l putem ncadra.

1. Literar

Aceast analiz literar a textului ne sublineaz faptul c avem de-a face cu un versat
mnuitor al limbii romne i un scriitor complex

Istoria Ieroglific este ncadrat ca aparinnd genului epic, acesta fiind un roman. Ceea
ce este interesant este faptul c Dimitrie Cantemir insereaz n romanul su elemente
caracteristice fabulei (vedem cum personajele sunt diverse constiine umane, atestate istoric, dar
reprezentate de imaginiea unor animale conforme cu statului moral al fiecruia). Romanul acesta
este un roman alegoric, un pamflet social-politic n care sunt zugrvite cu umor moravurile
deczute ale boierimii asupritoare i jefuitoare a poporului.4

Istoria ieroglific este alctuit din 12 pri, i prezinta rzboiul dintre dou mari
mprii, mpria patrupedelor (ara Leului) i mpria psrilor (ara Vulturului). Leul este
simbolul Moldovei, iar Vulturul este simbolul rii Romneti. Pe lng aceste nelesuri ale
animalelor menionate mai devreme, autorul ofer i alte semnificaii Leului i Vulturului,
semnificaii religioase. Vulturul ceresc, nsemnnd Dumndzu Printele, iar Leul ceresc Iisus
Hristos, Mntuitorul lumii.5

4
.C. I. Gulian, op. cit, p.68
5
Gianina Maria-Cristina Piciorus, Creatori de limb i de viziune poetic n literatura romn. Vol. II: Dimitrie
Cantemir, Ed. Teologia pentru azi, Bucureti, 2015 , p 11
 2. Filosofic

Filosofia ocup un rol important n operele lui Dimitrie Cantemir, cu precdere n Istoria
Ieroglific, unde la o lectur sumar putem identifica influene aristotelice, helmontiene,
atomiste, scolastice, neoplatoniste.

Aceata partea a dzecea o putem cataloga drept o retoric a lui Dimitrie Cantemir n
dovedirea nevinoviei sale. Aceast parte a dzecea o putem rezuma la dou fraze:

C adevrul, dei trdziu, ns n deert i nedovedit a rmnea nu poate (...).

Cci dreptii dreptate a nu face peste putin ieste (...)

Pe lng acea problem a adevrului s reflectm asupra primului paragraf al prii a

dzecea unde observm un Dimitrie Cantemir preocopat de probleme ontologice. Una dintre ele
este aceea a cauzalitii fenomenelor naturale Lucrurile fireti (...) i cu un cuvnt s dzic,
oricte de la ceriu pn la ceriu s vd, s simt i s neleag, cei a firii iscoditori i cu de-a
dinsul cercettori, dzic, precum patru pricini s li s dea. Pricina adec: cine, din ce, n ce chip
i pentru ce6. Aceast problem de ordin ontologic este preluat de la Aristotel care susine
faptul c aceste cauze sunt de patru feluri: una din acestea este substana formal, a doua cauz
este materia i substratul, a treia este cea de la care pornete micarea, iar a patra este scopul i
binele, care este elul oricrei deveniri i micri.7

Cele patru pricini evideniate de Cantemir le putem cupla una cte una cu cele aristotelice n felul
urmtor: substana formal ca fiind cine, materia i substratul ca fiind din ce, principiul de la care
pornete micarea ca fiind n ce chip, iar scopul i binele ca fiind pentru ce. Aceasta ultim
cauz sau principiu, Binele, este principiul care domin ntreaga gndire aristotelic, la ea
rezumndu-se tot. Binele suprem este lucrul la care ntreaga omenire este chemat s participe
att individual ct i colectiv. n aparatul critic al Istorii Ieroglifice, care este ngrijit i alctuit
de P. P. Panaitescu i Ioan Verde gsim o interpretare dup prerea mea eronat a ceea ce
expune Dimitrie Cantemir din Aristotel. Acetia susin c Dimitrie Cantemir preia ntradevr
acea problem ontologic de la Aristotel, doar c la un moment dat poziia lor difer datorit lui

6
Dimitrie Cantemir, Istoria ieroglific, ed. Minerva, Bucureti, 1983, p. 124.
7
Aristotel, Metafizica, trad. tefan Bezdechi, Ed. Univers Enciclopedic Gold, Bucureti, 2010, p.22
Cantemir care atribuie acea ultim pricin moralei. Prerea mea este c Dimitrie Cantemir a
preluat n ntregime ideea aristotelic i a expus-o n limba lui matern. Bazez aceast afirmaie
i pe cronologia operelor sale, acesta scriind Etica nicomahic i Politica cu ani buni nainte de
Metafizica. Cele dou opere fiind nite lucrri etice, care propun virtutea ca fiind binele absolut
care este scopul existenei umane.

Neschimbat, cnd dzic, n fee, iar nu n atomuri, trebuie s nelegi de vreme

ce toate atomurile n toate feele, n toat vremea cursul perioadelor sale fcnd i
svrind i ca-ntr-un vrtej ntorcndu s, tnd la nemica, tnd la a fi a lucrului s ntorc.
Adec de o parte nscnd, iar de alt parte perind, singur schimbarea atomurilor,
tmplndu-s, fiina feelor, dup hireul su neam ntreag i neschimbat s pdzete
(cci nici cel mai firesc lucrtoriu osteneala simpte, nici materiia lipsete, nici formei
dup a sa ornduial firete mpiedecare sau de tot tergere a s da poate). C,
amintirilea fiind, nc de demult vrunul din chipurile neamurilor de tot a pieri s-ar fi
tmplat8

Vznd interesul lui Dimitrie Cantemir n ceea ce privete alctuirea lumii, a lucrurilor, a
esenei lucrurilor dac dorii, deoarece el ptrunde pn n nucleul lucrurilor, care l constituie
atomii, cele mai mici particule acestea fiind indivizibile, am decis s fac o incursiune n gndirea
atomist greac pentru a cerceta originele acestei idei n gndirea cantemirean. Am descoperit
faptul c Dimitrie Cantemir folosete ideile parmenidiene ale atomilor cu specificaia c autorul
romn n comparaie cu Parmenide susine micarea atomilor9. Fragmentul de mai sus l putem
comenta dnd un exemplu n acest scop. Spre exemplu avem o ferig, aceasta este alctuit din
atomi de ferig, deoarece dup moartea ferigii, adic a degradrii unitii atomilor, acestia se
separ iar pe urm se reunesc lund aceeai form, cea de ferig. De aceea susin c Dimitrie
Cantemir crede n atomi personalizai i nu universali. Feriga este alctuit din atomi de ferig
deoarece acetia repet o micare ciclic, pierznd i lund aceeai form la infinit.

8
Dimitrie Cantemir, op. cit, p. 125
9
Andrew G. van Melsen, From Atomos to Atom: The History and Concept of the Atom. Dover Phoenix Editions,
1952
 3. Politic

Cantemir manifest o nelegere a situaiei sociale ale ranilor crora le atribuie ca i

asociere albinele, i condamn nrobirea acestora. Acest roman mai reprezint i o critic adus
Imperiului Otoman i face apel la unirea muntenilor i a moldovenilor pentru a scpa de jugul
otoman.10 Spun c este i o lucrare politic deoarece surprinde anumite jocuri politice duse ntre
cele doua regate.

4. Istoric

n concluzie putem spune c datorit epocii n care Dimitrie Cantemir a trit, concepiile
sale social-politice, filosofice i istorice sunt lipsite de limite. Prin aceast oper a sa a adus o
contribuie valoroas la dezvoltarea culturii romneti i la afirmarea ei nafara granielor rii.
Spun c este o lucrare istoric deoarece ne dezvluie traiul vremii. Ne face cunotiin cu o parte
din veacul din care si el a fcut parte.

10
. C. I. Gulian, op. cit, p.68