Mihail Bulgakov i romanul

mitologic
- rezumat -

Conductor tiinific: Prof. dr. Virgil optereanu

Doctorand: Catelua Ivanovici

Studiul de fa, Mihail Bulgakov i romanul mitologic, axat n jurul problemei romanului
mitologic Maestrul i Margareta de Mihail Bulgakov, propune investigarea ntr-un cadru larg a
universului creator bulgakovian, ce ni se nfieaz ca o prelungire artistic a vieii scriitorului
rus. Privat de dreptul la replic ntr-o perioad cnd critica literar rus i ignora meritul de
scriitor, Bulgakov i-a ntruchipat viaa n creaie artistic. n proza i dramaturgia sa, vibreaz ca
nite constante estetice toate acele probleme cu care scriitorul s-a confruntat de-a lungul vieii i
pe care le-a transfigurat n act de creaie. Dragostea lui Bulgakov pentru teatru, pentru viaa
scenic i muzica clasic l-au ajutat n dramatizarea propriei viei, dramatizare care i-a gsit
reflectare n creaia artistic. Romanul Maestrul i Margareta este construit dup principiile unui
grandios spectacol de teatru muzical, frumos decorat cu aciune fantastic i care aduce n acelai
plan, cu mijloacele armoniei muzicale, eroi aparinnd unor epoci i culturi diferite, aprecia un
cercettor al operei bulgakoviene, considernd c Bulgakov a avansat n romanul su ideea
shakespearian a lumii ca teatru. Cu toate c i s-a interzis s publice, iar piesele nu-i mai erau
jucate pe scen, multe din creaiile sale riscnd s rmn literatur de sertar, Bulgakov nu i-a
dezminit menirea de scriitor. A scris cu acea plcere faustic a creaiei caracteristic fiecrui mare
artist care se joac cu cuvintele i a continuat s scrie cu sperana c operele sale vor vedea
lumina tiparului. i nu a greit: nerecunoscut n timpul vieii, i-a ctigat gloria postum,
mplinindu-i-se proverbialul aforism manuscrisele nu ard. Nu ard, dar nici nu sunt uitate n
sertar.
De ce am ales aceast tem? De ce Bulgakov? De ce romanul Maestrul i Margareta?
Primul argument ar fi acela c tema ne-a fost inspirat de actualitatea operei bulgakoviene care i
ateapt nc exegeii, prin tematica i problematica abordat fiind ct se poate de vie n contiina
cultural a timpului, constituindu-se n rndul acelor creaii universale ce pot fi suspuse analizei i
interpretrii indiferent de momentul cnd cititorul face cunotin cu textul romanului. Nu este
suficient o singur lectur a romanului: prezena multiplelor substraturi att la nivelul exterior al
1
structurii arhitectonice, ct i la nivelul interior-ideatic, presupune o descifrare n timp a textului
romanesc i a mesajului scriitorului. Sunt elemente care ne scap la prima citire, fr a avea
sigurana descoperirii lor la urmtoarea lectur. Textul a fost gndit parc ntr-un ntreg sistem de
coduri suprapuse, a cror cheie se afl la vedere, chiar n paginile textului, cititorului revenindu-i
rolul de a o gsi i de a face asociaiile necesare.
Un al doilea argument ar fi acela c prezenta tez reprezint o continuare i aprofundare a
problemelor expuse n lucrarea de licen (Romanul lui M.A.Bulgakov Maestrul i Margareta
cheie a codului ezoteric) i cea de masterat (Hristic i demonic n romanele Idiotul, Jurnalul
Satanei i Maestrul i Margareta). ns nu este i argumentul final, problema punndu-se n
termenii primului contact cu Maestrul i Margareta, care mi-a trezit interesul pentru ntreaga
creaie a scriitorului rus, n paginile romanului mitologic al lui M.Bulgakov resimindu-se ca un
ecou invariantele prozei i dramaturgiei scriitorului rus ca ntr-o prelungire dincolo de graniele
proprii fiecrei opere n parte.
Nu n ultimul rnd, predilecia pentru mitologie m-a determinat s aleg tema tezei de
doctorat, i nu am n vedere numai mitologia superioar greac i roman, dar i mitologiile
orientale ale Mesopotamiei, Indiei, Egiptului, precum i cvasi-mitologia cotidianului, att de bine
mascat n traiul i rutina prezentului. i romanul bulgakovian este ntreesut din acele fire care
alctuiesc substana mitologiei: pe de-o parte, ni se relev elemente ale mitologiei universale, dar
i mai face simit prezena i o mitologie difuz a cotidianului. Afinitatea cu sistemul ideatic al
scriitorului rus reprezint un alt argument n elaborarea prezentei teze de doctorat. nfiarea
vieii n momentele ei de rscruce, necesitatea redobndirii de ctre om a unui nou sistem valoric
n care s primeze simul moral, cutarea i aflarea centrului su interior, ceea ce traduce printr-
un permanent conflict i dialog cu sine nsui, tendina omului de a se supune analogiei cu tipurile
i arhetipurile istorice, tendin ce relev din dorina incontient de a accede ctre valori etice i
estetice superioare, temele i motivele operei bulgakoviene precum mitul hristic i demonic, tema
condiiei umane aflate ntre Sacru i Profan, motivul ispitei i al cderii n pcat, misterul
devenirii iniiatice a omului, ideea de destin, suferina, trdarea, pactul cu diavolul, salvarea,
mntuirea, procedeele de mitologizare a realitii din care amintim reconsiderarea formelor
tradiionale ale timpului i spaiului, tema repetabilitii ciclice, motivul furtunii, motivul oniric,
mitul solar i selenar, corespondenele cromatice i muzicale, elementele de tehnic narativ
precum recurgerea la ironie, satir i chiar grotesc, prezena paradoxurilor i surprinderea parodic
a lumii aflate n continu schimbare, rsul carnavalesc care sfideaz absurdul toate aceste teme
i procedee artistice definesc problematica bulgakovian, mereu actual.
Teza de doctorat, structurat n cinci capitole i douzeci i opt de subcapitole, s-a dorit a
se constitui ntr-o cercetare ct mai cuprinztoare a creaiei bulgakoviene, spre a crei apropiere i
nelegere am recurs att la materiale autobiografice i portrete literare ale contemporanilor, ct i

2
la investigarea cadrului teoretic al romanului, urmrind s demonstrm faptul c romanul
Maestrul i Margareta, cldit pe o bogat motenire literar cu care intr, de altfel, ntr-un viu
dialog intertextual, este un roman mitologic.
n primul capitol al tezei noastre, Mihail Bulgakov. Omul i Artistul, am ncercat s
conturm un portret ct mai cuprinztor al scriitorului Bulgakov, aa cum rezult din
corespondena i fragmentele de jurnal ale scriitorului, dar i din amintirile contemporanilor si.
Materialele autobiografice, n pofida caracterului lor conjunctural i arbitrar, surprind prin
prezena anumitor motive ideatice, ce se transform n laitmotive, n obsesii sau chiar n idei fixe,
aa cum singur o remarca corespondentul i ziaristul Bulgakov. Caracterul fascinant al biografiei
i operei lui Bulgakov nu o dat a fost subliniat de cercettori, care vedeau transpunerea
dramatismului propriei viei n act de creaie.
Destinul lui Bulgakov este strns legat de cel al universului su literar, este destinul unei
contiine artistice pe care cenzura socialist a ncercat s o condamne la tcere i s-i nchid
toate cile de acces n viaa literar-artistic prin interdiciile repetate de editare a operelor sau prin
scoaterea din repertoriu a pieselor de teatru, prin confiscarea manuscriselor i publicarea de
recenzii dumnoase la adresa scriitorului. Bulgakov ns, a ales s se elibereze prin Cuvnt,
devenit un autentic modus-vivendi din care acesta i trage seva, regsindu-i echilibrul i fora de
a merge mai departe. Refractar la orice compromis care s-i asigure notorietatea n via, adopt
mai degrab o atitudine de rebel, dedicndu-se unei lupte surde i epuizante sufletete cu
autoritile i culturnicii vremii. i cu toate c destinul i-a fost unul profund dramatic, scriitorul a
ales s rd, s rd mult i s-i rd de compatrioii si binevoitori care l voiau eliminat din
viaa literar i terminat ca scriitor. Condamnat la tcere n propria ar, Bulgakov alege s nu
tac, cluzindu-se dup concepia c menirea sa de scriitor nu poate fi compatibil cu tcerea,
noiune ce echivaleaz cu moartea n via a artistului. Non-tcerea bulgakovian prinde glas i
i gsete expresie n scrieri de rezisten, precum nuvele fantastice, piese de teatru, chiar
corespondena scriitorului, att de generoas n elemente autobiografice nct poate fi considerat
autoportretul lui Bulgakov, toate aceste scrieri culminnd cu apariia romanului Maestrul i
Margareta. Tcerii impuse de autoritile vremii Bulgakov i rspunde prin libertatea creatoare a
Cuvntului, capabil s dezvluie lumea n adevrata ei esen, s demate laturile negative ale
societii i s reconstituie lumea cu valorile ei abandonate n depozitarul istoriei prin recrearea
arhetipurilor i a modelelor de comportament uman.
n demersul nostru, nu dorim s ncercm stabilirea semnului de egalitate ntre omul
Bulgakov i artistul Bulgakov, dorina noastr fiind de a ptrunde n realitatea n care acesta i-a
durat creaia pentru a gsi acele rdcini din care i-a tras seva mitologia trzie a scriitorului. Este
vorba despre realitatea fantastic a epocii socialiste, promotoarea ideilor de evoluie i om
nou, cu care Bulgakov va duce o polemic acid n scrierile sale de factur tragicomic.

3
Cotidianul i-a oferit scriitorului un bogat material cvasi-mitologic, i ne referim la acele mituri
camuflate n realitatea de zi cu zi, care ateptau s fie descifrate. Nu puine sunt ntmplrile de un
fantastic incredibil care i-au pus amprenta pe sufletul artistului, iar toat aceast realitate de-a
dreptul ireal a constituit bogatul material care, supus legilor literare, a fost transformat n act
de creaie.
Profilul scriitorului se completeaz dup regulile jocului de puzzle cu fragmente din
scrierile sale, Corespondena i Jurnalele autorului, mult vreme inaccesibile publicului larg,
surprinznd n mare msur i cu o luciditate de necontestat tragismul unui om al crui destin,
personal i creator, a fost supus presiunii istoriei. n pofida caracterului lor conjunctural i arbitrar,
corespondena i fragmentele de jurnal ale scriitorului surprind prin felul n care se contureaz i
se mpletesc n ele anumite motive ideatice, ce se transform n laitmotive, n obsesii sau chiar n
idei fixe, aa cum singur o remarca corespondentul i ziaristul Bulgakov. Raportndu-ne la
corespondena lui Bulgakov, dar i la amintirile contemporanilor despre perioada cnd l-au
cunoscut ca om i artist, cu bucuria reuitei, durerea insuccesului, cu atitudinea juvenil, dar i
ironic-sarcastic cu care privea viaa n totalitatea ei, am ncercat s esem imaginea scriitorului
care i-a transformat viaa n legend.
Amintirile despre Mihail Bulgakov n viziunea prietenilor i a celor care l-au cunoscut vin
n completarea imaginii scriitorului ca om i artist. Bulgakov a fost un actor n via. i plcea s
joace pe scena teatrului, dar i plcea, mai ales, s se joace pe scena vieii. Mrturie ne stau
amintirile contemporanilor despre jocurile lui Bulgakov de-a ghicitul, de cele mai multe ori
scriitorul ascunzndu-i sub masca entuziasmului juvenil i a rsului ironic amrciunea trist.
Jocul bulgakovian era construit la limita juvenilului cu seriozitatea grav. Scriitorului i plcea s
ndemne la provocri literare, simindu-se predilecia pentru mister, ghicit, pentru pstrarea
secretului asupra unei creaii sau ntmplri, preferina pentru mti, care l transformau ntr-un
veritabil actor pe scena vieii.
Imaginea omului Bulgakov prinde contur n plan artistic n Maestrul i Margareta,
prototipul Maestrului i al lui Yeshua simboliznd avataruri ale unuia i acelai destin. Nu
ncercm s punem semnul de egalitate ntre viaa real a scriitorului i viaa artistic a
protagonitilor si, ns tragismul existenei, lupta cu morile de vnt aa cum mrturisea n
scrisoarea ctre prietenul su V.Veresaev, dorina aprig de a iei deasupra apelor tulburi n care i
se scufund corabia, contiina deplin c i se ncearc inocularea psihologiei ntemniatului,
dezndejdea i nelinitile ntunecate care i-au luat n stpnire sufletul, angoasele de neurastenic,
succedate cu tentativele neputincioase de a se elibera de ele, dei se consider un om cu aripile
frnte toate aceste elemente biografice sunt transpuse n chip simbolic n capodopera i
romanul vieii sale, Maestrul i Margareta. Bulgakov gsete soluia pe care a cutat-o ndelung,
pn la sfritul vieii: cheia nu const ntr-o salvare miraculoas venit de undeva din exterior, ci

4
din interior, din credina nestrmutat n temeinicia idealurilor la care nu renun niciodat,
idealuri personificate n chip magic prin arta scrisului n romanul vieii sale, Maestrul i
Margareta.
Un artist nerecunoscut n timpul vieii, ce i-a vzut publicat o mic parte din scrieri
(amintim naraiunile fantastice Diavoliada, Oule Fatale, precum i romanul Garda Alb, roman
care-i va pune incontestabil pecetea asupra destinului su), va afla postum adevrata
recunoatere: capodopera sa, Maestrul i Margareta, va fi pentru prima oar publicat n URSS
abia n 1967, adic cu 27 de ani mai trziu fa de momentul cnd, pe patul de moarte fiind, dicta
soiei Elena Sergheevna ultimele returi ale romanului, la care a lucrat cu o fantastic druire
chiar i dup ce i-a pierdut vederea, Maestrul i Margareta devenind astfel cntecul de lebd
al scriitorului. Anul apariiei n URSS a romanului marcheaz nceputul perioadei de publicare
masiv a operelor lui Bulgakov n strintate, inclusiv n Romnia.
n cel de-al doilea capitol, Problema romanului. Romanul mitologic Maestrul i
Margareta, urmrind s justificm apartenena romanului lui Bulgakov la modelul mitologic, am
propus schiarea unei traiectorii a romanului de la modelul realist al secolului al XIX-lea la cel
modernist din secolul XX, evideniind faptul c Maestrul i Margareta este o scriere aflat la
confluena realismului cu modernismul. n continuare, ne-am oprit atenia asupra tipologiei
romanului bulgakovian n critica rus i universal, accentund dimensiunea lui mitologic i, n
acelai timp, am subliniat caracterul mereu actual al romanului bulgakovian, scris ntr-o perioad
tulbure a literaturii i artei ruse i publicat cu aproape trei decenii mai trziu. Viabilitatea
Maestrului i Margaretei rezid n nsi geneza romanului, o genez rebel ce nu s-a supus
ideologiei absurde inoculate n literatura sovietic a vremii, romanul depindu-i astfel, condiia
de creaie ancorat n realitatea timpului su i plasndu-se n rndul marilor creaii ale literaturii
universale.
Structura complex a romanului Maestrul i Margareta a condus spre numeroase
interpretri critice, ns majoritatea exegeilor au czut de acord n ceea ce privete caracterul
modernist de factur mitologic a romanului bulgakovian. Complexitatea structural i stilistic
din Maestrul i Margareta, alternarea cadrelor temporale ale prezentului istoric i trecutului mitic,
prezena elementului fantastic, investigarea arhetipurilor hristic i demonic, modalitile artistice
de explorare a trecutului visul, motivul selenar i solar, concepia eshatologic asupra timpului,
reconsiderarea sistemului valoric etico-moral au generat printre exegeii operei bulgakoviene
discuii pe marginea speciei literare n care poate fi nscris romanul. Roman de mistere, roman al
caracterelor i roman de idei, roman iniiatic, roman carnavalesc, roman al realismului magic,
roman fantastic sau filosofic, roman n roman, parafraz specific dup poemul goethian Faust,
satir-menipee, roman istoric n centrul cruia se afl romanul de un grotesc suprarealist al
realitii sovietice, testamentul lui Bulgakov, Evanghelia lui Bulgakov iat prin cte formule a

5
fost definit Maestrul i Margareta, fr ca nici o formul s cuprind ntreaga problematic a
romanului. Toate aceste interpretri acordate romanului bulgakovian fac dovada faptului c
Maestrul i Margareta este un roman complex, ce poate fi abordat din nenumrate puncte de
vedere, care ni se relev ntr-o alt dimensiune, mereu schimbat, cu fiecare nou lectur a
romanului.
Romanul lui M.Bulgakov datoreaz romantismului i neoromantismului simbolitilor rui
o serie de procedee artistice specifice gndirii mitice, precum gndirea n imagini, afectivitatea
sporit i fora mitizant a tririlor sufleteti, caracterul concret al gndirii mitologice,
reprezentrile ciclice asupra timpului, recurgerea la paradigma mitului hristic. Din aceast
perspectiv, unii cercettori au fost ndreptii s defineasc romanul Maestrul i Margareta n
termenii creaiei mitologice, tez pe care am ncercat s o demonstrm i noi n prezenta cercetare.
De ce este romanul Maestrul i Margareta un roman mitologic? Pentru c n el se gsesc toate
ingredientele care alctuiesc substana mitologiei, substratul su fiind cldit pe o gndire
cvasimitologic n care sunt angrenate laolalt fantezia, imaginaia, fantasticul unei realiti
incredibile i autenticul unui trecut credibil i, n aceeai msur, dat uitrii. Prin mitologie se
reactualizeaz situaii exemplare, sunt scoi din negura uitrii eroi demonizai, se creeaz
posibilitatea evaziunii dintr-un timp anost ntr-unul frenetic, al unei lumi n care nu se cutau
explicaii logice sau tiinifice misterelor existenei umane. Mitul ofer o culoare vie i plcut
existenei umane, dinamizeaz i scoate din amorire gndirea omului anchilozat n sistemul
propriului su eu.
Printre exegeii care interpreteaz romanul bulgakovian n termenii romanului-mit se
numr Gasparov, autorul pornind de la ideea c preschimbarea mitului n realitate i a realitii n
mit se realizeaz prin intermediul motivelor asociative: unul i acelai fenomen exist simultan n
planuri temporale i modale diferite, n trecut i n prezent, n realitatea comun i n
suprarealitate. Tot n cheia romanului-mit interpreteaz romanul Maestrul i Margareta i
exegetul srb M.Iovanovici, care consider c Bulgakov i-a nsuit i a parodiat principiile
poeticii din romanul dostoievskian Fraii Karamazov. Ambele fiind romane-mister, a cror intrig
o descifrm numai n epilog, romanul bulgakovian este definit i ca roman-mit n care i fac
simit prezena reminiscenele literare, dar i autoreminiscenele ce le confer caracterul de cri
totale. Maestrul i Margareta este definit n termenii mito-romanului i de profesorul Virgil
optereanu, care ofer o subtil analiz a mecanismelor de mitizare, ridicate la rangul de legi ale
creaiei mitice, prezente n romanul bulgakovian: timpul ciclic, visul, laitmotivul, arhetipurile
venice, paralelismul psihologic. Despre prezena n structura romanului Maestrul i Margareta
a paradigmelor mitice discut i Carol Arenberg, care i fundamenteaz teza pornind de la ideea
unitii principiilor demonice i creatoare, pstrate n memoria colectiv a omenirii sub forma
miturilor, a cror repetiie nate adevrata Istorie a lumii.

6
 n nveliul mito-poetic al romanului bulgakovian se pot descoperi cele mai diverse mituri:
mitul hristic i mituri pgne de sorginte oriental, mitul destinului implacabil i al predestinrii,
mitul iniiatic, mitul iubirii i al paradisului pierdut i regsit, mitul solar destructiv i mitul
selenar cu funcie regeneratoare, mitul uranian i mitul neptunic, i enumerarea ar putea continua.
n acest roman, se observ predilecia lui Bulgakov pentru simbolism, ocultism, magie i mister,
funcia crepusculului i a selenarului care contribuie la adncirea misterului.
Dimensiunea mitologic a romanului bulgakovian Maestrul i Margareta ne-a oferit cheia
interpretrii sale n termenii mitului uranian, solarul i selenarul profilndu-se n calitate de
categorii dominante n alctuirea structurii romaneti. Funcia celor dou mituri este ns, diferit,
comportnd semnificaii diametral opuse: n timp ce solarul, simboliznd principiul activ, este
vizat n calitatea sa destructiv, fiind cel care iradiaz cldur insuportabil, incendiaz atmosfera
pn la incandescen, selenarul principiu pasiv, semnific regenerare fizic i spiritual,
invitnd la reflecie i imaginaie. Bulgakov este un realist cu viziune romantic i un romantic
care aduce detalii ca un realist, un contemplativ. Prezena elementelor vizuale, a sugestiilor acute,
cromatica i elementul muzical joac un rol extrem de important n ntreaga creaie bulgakovian.
Solarul incandescent, prezentat n nuane de galben, portocaliu i rou terifiant este solarul care
devoreaz i mistuie, n timp ce selenarul, nfiat n culori de la galben deschis pn la argintiu
constituie modalitatea artistic de surprindere a misterului fascinant i a actului magic. Suntem
ndreptii s definim romanul Maestrul i Margareta ca roman al sugestiilor simbolice, al
corespondenelor vizuale i auditive, n care sinestezia joac rolul fundamental, impresia general
pe care ne-o las romanul bulgakovian fiind cea a unei mixturi de elemente eterogene, ce
contribuie la crearea unei imagini unitare asupra vieii i destinului individual i universal.
n capitolul 3, Mitologeme n proza i dramaturgia bulgakovian, am abordat acele
invariante la nivelul tipologiei i motivelor literare care demonstreaz existena unui mit
bulgakovian, a unui sistem mitologic unitar ce trdeaz integritatea chipului spiritual al
scriitorului, precum i existena unor constante trepte de acces ctre vrful creaiei sale.
Structurndu-ne demersul n funcie de criteriul cronologic al scrierii i publicrii operelor, am
analizat povestirea autoconfesiv nsemnri pe manete, cele trei nuvele satirice Diavoliada,
Oule fatale i Inim de cine, romanul Garda alb, dramaturgia bulgakovian i, nu n ultimul
rnd, Roman teatral, evideniind acele mitologeme n continu transformare care, trecnd dintr-o
scriere n alta, i vor gsi o expresie matur n romanul-testament Maestrul i Margareta.
n structurarea acestui capitol, am pornit de la ideea c dimensiunea mitologic a
romanului Maestrul i Margareta nu poate fi abordat fr a face referire i la proza i teatrul lui
M.Bulgakov, n care i fac simit prezena acele categorii mitologice primare, forme mitice
elementare care, interacionnd n plan sincronic i diacronic, se vor constitui ntr-un sistem unitar
al mitului bulgakovian.

7
 Dei nu putem vorbi de o mitologie n adevrata accepiune a termenului n ceea ce
privete proza i teatrul bulgakovian, avem toate argumentele care justific prezena unui strat
mitologic difuz, n care i fac simit prezena elemente ale demonologiei, este investigat visul cu
caracter de premoniie, vizat n rolul su de transfer ntre planurile real i ireal, este sondat mitul
marii treceri prin via, motivul iniiatic, mitul solar i selenar, mitul creatorului, motivul furtunii
apocaliptice ce prefigureaz schimbarea ciclurilor temporale, mitologemul luminii i al zborului,
motivul dansului i motivul fugii, este nfiat coordonata timp-spaiu, se resimt ecourile
ntrebrilor existeniale privind soarta lumii i existena lui Dumnezeu.
Analiza pe text propus n acest capitol ne-a ajutat n argumentarea tezei noastre privind
redundana constantelor mitice bulgakoviene la nivelul acelor imagini i atitudini artistice de
factur mitologic, care-i vor gsi ecou n romanul mitologic Maestrul i Margareta.
n capitolul 4, Direcia mitologic n romanul bulgakovian Maestrul i Margareta, am
reluat firul mitologemelor prezente n creaia scriitorului rus, urmrind felul cum se contureaz
acestea n romanul mitologic bulgakovian, am analizat motivele literare i procedeele artistice ce
converg la conturarea liniei hristic-demonologice, am tratat dimensiunea timpului cu accent pe
modelul temporal ciclic i motivul furtunii apocaliptice ca procedeu de reactualizare a eternei
rentoarceri, am acordat o atenie deosebit i motivului treptelor, ce se va constitui ntr-o
categorie special a dinamicii pe vertical, dedicnd ultimul subcapitol interpretrii sistemului
miturilor i al corespondenelor simbolice ca procedee mitologizante, dintre care am evideniat
mitul Lunii, mitul Soarelui, corespondenele cromatice i muzicale ce se constituie ntr-o
mitologie a culorii i a muzicii de factur simbolist, ntreg acest sistem de mitologii
contribuind la ntregirea cadrului mitologic al romanului Maestrul i Margareta.
n acest capitol, raportndu-ne la elementele mitologiei timpurii a lui Bulgakov, am
urmrit linia hristic i demonic a romanului, am prezentat modelul temporal n viziunea
scriitorului, ciclicitatea i dinamica pe vertical devenind marca universului spaio-temporal al
romanului, am interpretat mitul Soarelui i mitul Lunii, permanene n romanul bulgakovian
asemenea unor veritabili protagoniti, i, nu n ultimul rnd, am nfiat gama corespondenelor
cromatice i muzicale, romanul Maestrul i Margareta profilndu-se ca o creaie simbolic pentru
care sincretismul vizualului, muzicalului i olfactivului devine definitoriu.
n Maestrul i Margareta nu putem vorbi de o abordare separat pentru fiecare mitologem
n parte i aceasta se datoreaz faptului c semnificaiile deriv una din cealalt, completndu-se
reciproc. Mitologemul anonimatului tragic i al identitii scindate se conjug cu cel al destinului
creator, mitologemului Adevrului, asociat cu ideea de dreptate i sacrificiu, i se opune
mitologemul trdrii i al compromisului. Motivul realitii n delir, al lumii noi i omului nou pot
fi interpretate la nivelul carnavalescului i al zborului, cu variantele lui fuga, ascensiunea,
nlarea ctre realitatea absolut. n aceeai cheie mitologic, am accentuat faptul c n romanul

8
bulgakovian se face resimit vocaia scriitorului pentru o anumit mitologie a luminii i, implicit,
pentru acele categorii asociate cu ideea de lumin, i anume culoarea, umbra, focul, furtuna,
solarul, selenarul. De altfel, dimensiunea cromatic se profileaz ca o trstur inerent fiecrui
eveniment n parte, fiecrui gest al personajelor, nsoind i pigmentnd ntreaga atmosfer a
aciunii.
Pe parcursul analizei noastre, ne-am referit i la mutaiile survenite la nivelul
mitologemelor. De exemplu, dac n scrierile anterioare personajele bulgakoviene se zbteau ntr-
un cerc nchis, prizoniere ntr-o lume pe ct de ademenitoare, pe att de ostile, unica soluie
avansat fiind stagnarea ntr-o lume amorit sau cderea i moartea, Maestrul i Margareta
propune ideea salvrii i recuperrii fiinei prin zborul ctre realitatea superioar. Dinamica pe
vertical, cu cele dou componente ascendent i descendent, este caracteristic pentru ntreaga
creaie bulgakovian, ns numai n Maestrul i Margareta se face o difereniere clar ntre cele
dou tipuri de micare: micarea pe vertical se desfoar n sens ascendent pentru principalii
protagoniti, i n sens descendent pentru celelalte categorii de personaje, victime ale propriei
cderi n sfera alienrii i nebuniei. De o dinamic orientat de sus n jos putem vorbi i n cazul
Lunii i al Soarelui, vizate n calitatea lor de personaje participante la aciune. Raportndu-ne la
semnificaia benefic, respectiv malefic a acestor doi protagoniti, ne-am reprezentat simbolic
aceast micare ca dans: valsul revigorant al Lunii i marul funebru al Soarelui.
n tratarea dimensiunii hristice i demonice, ne-am referit la imaginea filozofului
vagabond Yeshua Ha-Nozri, replica lui Bulgakov la arhetipul lui Hristos, i la imaginea lui
Woland, magul justiiar. Prototipul hristic bulgakovian se deprteaz considerabil de imaginea
tradiional cretin a Mntuitorului, Yeshua reprezentnd dimensiunea profund uman,
personificnd Binele ntruchipat n om. Mesager al Cuvntului divin, Yeshua vine din lumea
liber a valorilor absolute n universul constrngerilor, bazat pe prejudeci i interese morale, pe
care dorete s-l transforme prin fora inexplicabil a dragostei. Tragedia const n faptul c el
nsui este supus transformrii, cznd prad aciunii nefaste a oamenilor buni.
Prototipul demonic se contureaz n opoziie cu prototipul hristic, ns aceste categorii nu
trebuie nelese antinomic, ci n relaie de complementaritate. Pe ct de neajutorat este hristul
bulgakovian n ipostaza sa profund uman, pe att de puternic este demonul necunoscut ce-i
pstreaz esena supranatural. Dei pe parcursul romanului este numit Satana, Diavol, drac,
demonul bulgakovian este un personaj atrgtor, i aceasta nu numai datorit atotputerniciei sale,
el fiind n acelai timp i nelept, ngduitor, ironic, impozant, generos, n ceea ce spune
rsunnd, de cele mai multe ori, chiar glasul autorului. Woland i ntreaga lui suit de demoni
fascineaz cititorul nc din primele momente ale apariiei lor, intrig prin necunoscutul situaiei,
prin misterul ce-i nvluie asemenea unei pelerine magice. Actori comici fr a aluneca ns, n
bufonerie, nzestrai cu atribute umane, ironici i uneori maliioi, fr a-i face din demascarea

9
Rului unicul lor scop, demonii bulgakovieni se fac simpatizai nc din primele pagini ale
romanului. Apar i dispar pe neateptate, semnnd groaza printre oamenii obinuii cu explicaii
raionale, ies din luciul neted al apei sau al oglinzii, pentru ca apoi siluetele s li se destrame n
vnt, se avnt n comentarii ironice, perornd, nu fr tlc, pe marginea presupuselor valori
umane. Natura dual a demonilor bulgakovieni trebuie interpretat n contextul care, departe de a
instiga la aciuni compromitoare n ceea ce privete salvarea sufletului, demasc falsul,
minciuna, ipocrizia unei societi maladive, incapabile de trire spiritual. Actul justiiar se nscrie
n categoria sancionrii pcatelor deja svrite, fr a se mai contribui la nmulirea Rului pe
pmnt. Prin rolul lor de intermediari ntre Cer i Pmnt, demonii bulgakovieni se deosebesc
radical de figura Diavolului aductor de moarte, al crui rol distrugtor este conferit de religia
cretin.
n continuarea demersului nostru, ne-am oprit asupra conceptului de timp i repetabilitate
ciclic, timpul exterior, strns legat de reprezentrile spaiului, psihologizndu-se i devenind
marca interioar a contiinei. Regresiunea n trecut poate avea loc doar n clipele de maxim
ncrctur religioas, cnd profanul poate fuziona cu sacrul, crendu-se, astfel, un singur circuit
temporal, vzut ca o venicie metafizic. i Bulgakov este tributar acestei concepii ciclice
asupra timpului, conform creia prezentul se interfereaz cu trecutul ndeprtat, dorindu-se o
reactualizare, o retrire a unui timp mitic ncrcat de sacru.
Lectura romanului bulgakovian creeaz impresia unei dinamici spaiale speciale n care
ritmul alert cedeaz locul celui lent, precum tonalitile din opera clasic sau din simfonii. i dac
dimensiunea temporal a romanului bugakovian se caracterizeaz prin ciclicitate, micarea
circular a timpului presupunnd valorificarea modelului eternei rentoarceri, dimensiunea
spaial este dat i limitat de anumite coordonate pe vertical, micarea n trepte devenind
marca spaiului n care acioneaz protagonitii. n abordarea romanului Maestrul i Margareta n
termenii dinamicii pe vertical, inspirat de teza metaforelor spaiale a lui G.Lakoff i
M.Johnson, am discutat despre pregnana motivului treptelor, des invocat n paginile
romanului Maestrul i Margareta. Pe de alt parte, motivul treptelor se ntreptrunde cu cel
selenar i oniric, visul constituindu-se ca o autentic realitate, perceput la nivelul
subcontientului.
Pe ntreg parcursul romanului bulgakovian se face simit predilecia scriitorului pentru
uranism i neptunism. Solarul, selenarul i eschatologicul ce rezoneaz cu fondul sufletesc al
protagonitilor se constituie ca liant ntre universurile prezentului, fantasticului i trecutului mitic,
dar i elementul cromatic, muzical i olfactiv consoneaz cu viaa interioar a eroilor i cu natura
ntreag, corespondenele simbolice nscriindu-se, astfel, n aria procedeelor artistice de
mitologizare a realitii.

10
 Diversitatea interpretrilor romanului Maestrul i Margareta, datorat polistratificrii
textului romanesc, permite abordarea lui i n termenii unei mitologii a luminii i a muzicii, ce-i
face simit prezena nc din primele pagini ale romanului, cititorul fiind introdus n atmosfera
incendiar a Soarelui rou i a Lunii argintii din lumea Moscovei i a Yerushalayimului. Paleta
cromatic este prezent att la nivelul diurnului sufocant i al nocturnului magic, ct i la nivelul
vestimentaiei protagonitilor, romanul bulgakovian putnd fi descifrat i n cheia simbolist a
corespondenelor cromatice, muzicale i olfactive, vizate n rolul lor de verigi de legtur ntre
universuri i planuri temporale diferite.
Aflndu-se la baza tehnicii simboliste, corespondenele nu denumesc, nu relateaz, nu
descriu, ci sugereaz senzaii vizuale, auditive i olfactive, corespunztoare unor stri sufleteti.
Reprezentnd un mod de sondare a zonelor ascunse ale realitii, corespondenele se traduc la
nivelul receptivitii prin simboluri, n categoria lor intrnd analogiile dintre senzaii, emoii i
imagini de natur diferit. Recurgnd la cuvintele lui Baudelaire despre poezie, putem spune c
Maestrul i Margareta ni se nfieaz ca o specie de vrjitorie evocatoare, sugestiei simbolice
revenindu-i un rol primordial n subtextul romanului bulgakovian.
n tratarea sistemului corespondenelor cromatice i muzicale, am pornit de la ideea
culorilor subiective i a audiiei colorate, teorii care au incitat pictori, filosofi, poei i scriitori,
dar i oameni de tiin. Despre arta culorii aflm nc din perioada Renaterii din Tratatul despre
pictur al lui Leonardo da Vinci, ns principiul corespondenelor vizuale i auditive va fi
cunoscut de abia n secolul al XVII-lea, iar un secol mai trziu Voltaire va pune bazele teoriei
privind analogia ntre culori i tonurile muzicale. S-au elaborat numeroase teorii privind
cromaticul, precum teoria sferei culorilor a pictorului german Philipp Otto Runge, teoria lui
Goethe conform creia culorile sunt asociate cu anumite senzaii subiective, teza filosofului
Arthur Schopenhauer privind vederea subiectiv, lui datorndu-i-se i introducerea conceptului de
dinamism n muzic, studiile pictorului francez Eugne Delacroix asupra culorilor, teoria
fizicianului german Hermann von Helmholtz privind existena unor relaii demonstrate tiinific
ntre senzaiile vizuale i cele auditive. Despre o mitologie a culorii au discutat i filosofii rui
Pavel Florenski i Alexei Losev, la care ne-am i referit pe parcursul capitolului dedicat
corespondenelor cromatice. Aadar culorile, muzica i viaa afectiv, a cror asociaie i are
rdcinile nc din Renatere, continu s-i exercite vraja i n prezent, fascinnd prin
simbolistica i mitologia lor.
Lumina joac un rol fundamental n creaia lui Bulgakov, n Maestrul i Margareta
acordndu-i-se noi valene cu rol n conturarea poeticii mitologice bulgakoviene. Mitologemul
luminii comport funcii diferite pe parcursul creaiei bulgakoviene, suferind importante
transformri semantice. Dac scrierile anterioare se caracterizau prin prezena tonurilor de alb-
negru, roul constituindu-se ca o pat de culoare nefast n ntregul univers claustrant al clar-

11
obscurului, n Maestrul i Margareta lumina capt consisten, divizndu-se ntr-o multitudine
de culori, tonuri i nuane. Asistm la un veritabil spectacol de culoare, la o explozie a spectrului
luminii n componentele sale primare, fiecare culoare devenind un simbol, i amintim n acest
sens de spectacolul multicolor al realitii fantastice ca i contrapondere la realitatea sumbr a
Moscovei. Conjugat cu elementul muzical i olfactiv, cromatica vine s exprime metafora Vieii
n manifestarea ei plenar, i n aceast cheie am interpretat mitologemul luminii n capitolul
dedicat corespondenelor cromatice.
Multiplele faete ale romanului lui Bulgakov ce pot fi descoperite cu fiecare nou lectur
permite abordarea i interpretarea lui ca simfonie a culorilor i peisaj muzical, totodat.
Fiecare culoare, fiecare nuan, precum i asocierea contrastiv sau n acelai ton a culorilor
comport o anumit melodicitate, cu ritmuri cnd egale, cnd alerte, transformndu-se uneori n
mar funebru. Procedeul denumirii protagonitilor dup compozitori i muzicieni de renume,
precum Hector Berlioz, Igor Stravinski, Rimski-Korsakov, Johann Strauss se explic prin
pasiunea lui Bulgakov pentru opera clasic, pentru muzic i vals, scriitorul reuind s combine n
mod armonios Cuvntul i muzica, care vor conferi textului o anumit melodicitate, regsindu-se
sub forma laitmotivelor muzicale ce traverseaz, de altfel, ntreaga creaie bulgakovian.
n ultimul capitol dedicat problemei receptrii operei lui M.Bulgakov, am trecut n revist
studiile critice ale exegeilor rui i strini despre opera lui Bulgakov, am tratat, de asemenea, i
aspectul receptrii operei bulgakoviene n Romnia, ncheindu-ne excursul cu o schiare a
adaptrilor moderne ale romanului Maestrul i Margareta pentru cinematografie i balet.
Sintetiznd ntr-o formul concis concluziile spre care ne-a condus prezenta cercetare,
putem afirma c suntem pe deplin ndreptii s considerm romanul Maestrul i Margareta un
roman mitologic, un roman al sugestiilor simbolice, al corespondenelor vizuale i auditive,
impresia general pe care ne-a lsat-o romanul bulgakovian fiind cea a unei mixturi de elemente
eterogene ce contribuie la crearea unei imagini unitare asupra vieii i creaiei i care permite un
viu dialog intertextual cu contiina cultural din toate timpurile.
Prin invitaia la o lectur critic alternativ a materialului biografic al scriitorului i a
romanului Maestrul i Margareta, sperm s fi reuit n demonstrarea faptului c romanul
bulgakovian rmne un roman fascinant, mereu actual prin problematica abordat, un roman
despre mitologia Vieii.

12