DESPRE BUCURIE

Exist bucurii simple i bucurii complexe, bucurii intense i bucurii palide, bucurii majore i bucurii
minore. Toate ne bucur i ne dau acea stare de bine mult dorit. Ce le difereniaz este att obiectul
bucuriei ct i intensitatea ei. De cele mai multe ori, acestea snt legate, bucuria de a avea un copil fiind,
de exemplu, major i complex i, de cele mai multe ori, de o intensitate maxim. Dar, ciudat, uneori
chiar i aceast bucurie poate fi estompat pentru o clip de o bucurie mult mai simpl i trectoare,
cum e bucuria de a bea o bere rece ntr-o zi torid de var. nseamn c ne bucurm mai puin de copil
dect de bere? Da i nu. Da, n sensul n care exist o competiie intern continu a bucuriilor care s ne
acapareze mintea i pe moment putem spune c bucuria berii este mai intens dect bucuria de a avea
un copil, fiind pre de o clip n prim-planul contiinei. Nu, n sensul c una este o bucurie facil i
trectoare, pe cnd cealalt este o bucurie ampl de fundal, care ne umple ntreaga via, nu doar cteva
momente din ea.
Bucuriile nu se lupt doar ntre ele pentru a pune stpnire pe noi; lupta lor este n primul rnd cu
tristeile, cci bucuria poate foarte uor s se transforme n tristee, i invers. Exist astfel i mica
tristee de a nu avea uneori parte de o bere i marea tristee de a nu avea parte de un copil, dup cum
exist i cumplita tristee de a-i pierde copilul. Cnd i doreti ceva, bucuria i tristeea i disput
ntietatea n egal msur ntr-un spaiu al posibilitii. Cnd ai deja ceva i ai avut parte de bucuria de
a avea acel ceva, pierderea este i mai grea, tristeea fiind mult mai apstoare i mai sfietoare. Dar
bucuria cea mare nu ne este dat doar cnd dobndim obiectul bucuriei, uneori i doreti att de mult
ceva i te bucuri de aceast dorin aa de tare c, pn la urm, nici nu mai conteaz dac o s obii
efectiv acel lucru sau nu. Eti deja ntr-un spaiu virtual al bucuriei i al speranei... i acest lucru
conteaz cel mai mult.
Bucuria cea mai important ns mi se pare bucuria de a te bucura de o alt bucurie, fie c este a ta sau
a celorlali. E o bucurie pur, e o bucurie de gradul doi, e bucuria bucuriei, obiectul bucuriei fiind
bucuria nsi. Pare mai simplu dect de fapt e, cci aceast disponibilitate de a te bucura de bucurie
arat mai multe lucruri, i nu tiu ci dintre noi ne bucurm cu adevrat de capra vecinului. Dac te
bucuri de propria-i bucurie, rsfrngerea bucuriei asupra ei nsei denot o anumit reflexivitate
benefic a unei firi tonice i vesele. Dac te bucuri de bucuria altora, acest lucru, fr doar i poate,
denot altruism i capacitatea de a empatiza cu ceilali. Aici e bucuria druitorului, a celui care face
anumite lucruri pentru ceilali, pentru a-i vedea bucurndu-se, druindu-i astfel, lui nsui, bucurie. Dar
cred c forma cea mai pur de bucurie e s te bucuri de bucuria unui necunoscut. Nu te bucuri pentru c
l tii i i-e drag, i nici nu te bucuri pentru c i-ai dat ceva, te bucuri pur i simplu de bucuria lui. E o
form miraculoas aici prin care se ntlnesc dou destine, bucurndu-te gratuit i necondiionat de
bucuria unui strin, i trieti pentru o clip viaa, tu eti el, eti bucuria lui.
Bucuria mamei, de exemplu, este o bucurie a bucuriei, aceasta bucurndu-se de bucuria copilului.
Riscul, n acest caz, ar fi ca aceast bucurie de gradul doi s nu devin maladiv i mama s nu se
bucure doar de bucuriile copiilor, fiind deposedat de bucuriile directe i simple ale unei viei normale,
trind astfel doar prin transfer. n genere, doar bucuria bucuriilor celorlali e o form de sacrificiu i
deposedare, care poate s fie foarte periculoas prin aceast trire prin transfer. Cred c, la limit,
aceast form de via nici nu mai are parte de bucurie, sau cel puin nu de bucuria normal a unei viei
obinuite, deoarece devine o bucurie lipsit de acel coninut primar i direct care d substan bucuriei.
Nu poi spune c eti bucuros, i att. Trebuie s poi spune i de ce, ce te face bucuros. Altfel, e vorba
de pur dopamin.
A afla ce te bucur e cel puin la fel de important ca a nva s mergi, cci poi merge prin via fr s
(tii s) te bucuri. Bucuria se (i) nva: nvei s te bucuri de un vin bun, de o prietenie de calitate, de
o idee rodnic. nvm att s ne bucurm, ct i cum s ne bucurm, adic cum s ne manifestm
bucuria. nvm i s supravieuim cu bucuria, cci uneori unele bucurii ne pot destabiliza definitiv.
Ci nu s-au ratat dup bucuria unui ctig fabulos la loto, sau dup ce i-au luat job-ul mult visat, sau
dup alte bucurii de acest fel care ne pot schimba existena. Prea mult bucurie i mai ales venit din
senin poate s fie covritoare i s ne striveasc viaa. Att bucuria ct i tristeea fac parte din probele
acestei viei.
Bucuria nu e continu, snt clipe de bucurie sau de fericire, intensitatea lor putnd varia foarte mult. M
pot bucura frugal, dar intens, de un covrig mncat pe fug, avnd pentru o clip n cerul gurii un ntreg
cmp de gru cu maci, dup cum m pot bucura difuz de a mnca n fiecare diminea fulgi cu lapte.
Cnd bucuria devine mecanic, ea se estompeaz, intensitatea ei plind n competiia cu alte bucurii de
moment. De aceea e nevoie de bucuria bucuriei, aceasta repunnd n prim-planul contiinei aceste
bucurii comune de traseu. De fapt, cred c marea miz a vieii snt bucuriile de traseu, bucuriile
simple i comune ale existenei cotidiene. Nu putem spune cu sens: nu m pot bucura de un pahar de
bere cci trebuie s m bucur de mntuire, nu m pot bucura de o ngheat cci am un copil sau nu
m pot bucura de nite varz murat pentru c iubesc. Din contr, bucuriile mari, dac snt bucurii
autentice, creeaz un orizont de amplificare a bucuriilor mici i simple. Dac iubeti, un pahar de vin
devine bucuria unei veri topite ntr-un pahar, o var cu toate cele ale ei, cu soare i nori pufoi, cu vnt
i miros de fn cosit, cu ploi i cntece de brotcei, cu nopi cu mii de stele i licurici. Dac ai un copil,
copilul din tine se bucur de o plcint cu mere ca de o minune divin n care misterele lumii i
elementele ei fundamentale s-au adunat ntr-o mbuctur de univers. E praf de stele peste tot,
important este s-l savurm pe ndelete.
Cred c dincolo de bucuriile mari i complexe ale iubirii sau (pro)creaiei, exist aceste bucurii simple
i mici de parcurs. Cele mari ne dau parcursul vieii, dar cele mici fac savoarea parcursului. Cu toii
bem, mncm, dormim, vorbim, muncim, ne mbrcm sau ne manifestm. Diferena o face modul n
care facem toate aceste lucruri. Dac printre ele nu avem momente de bucurie e trist. E trist chiar dac
sntem pe drumul unor bucurii mai mari, cum e cea de a avea un copil. Nu ne meritm copilul dac ne-
am pierdut starea de joc i de bucurie. Bucuria jocului e o stare primordial de creativitate pur, e o
bucurie simpl, dar total, n care ne construim o alt lume, cu alte reguli.
Bineneles, la toate acestea se poate replica c, n fond, e nevoie de o dispoziie anume pentru a te
bucura i c acest optimism facil este fr fundament, cci, n definitiv, vorba ceea, care este diferena
ntre un optimist i un pesimist? Un pesimist este un optimist cu experien. Pesimist rspuns. Eu prefer
o alt perspectiv, cea din povestea celor doi frai la Crciun. Unul era pesimist i cellalt optimist. n
ajunul Crciunului, vine Mo Crciun, coboar pe horn i i las pesimistului lng brad un trenule
electric. Nemaigsind n desag nimic i pentru cel optimist, i las totui o baleg de la unul din renii
si. A doua zi, pesimistul: Aoleu, ce jucrie, m pot nepa, m pot curenta, m pot lovi. Optimistul:
Uau, unde s-o fi ascuns cluul? Deci, unde s-a ascuns cluul?
Sorin Costreie este lect. univ. dr. la Facultatea de Filozofie, Universitatea Bucureti.