Drumul ctre pace

William Ury, autorul crii Getting to Yes (Ajungnd la Da), ofer o elegant, simpl (dar nu uoar) cale de
a crea un acord chiar i n cele mai dificile situaii de la conflicte de familie la, poate, Orientul Mijlociu.

Ei bine, subiectul negocierilor dificile mi amintete de una dintre povetile mele preferate din Orientul
Mijlociu, povestea unui brbat care a lsat motenire celor trei fii ai lui 17 cmile. Primului fiu i-a lsat
jumtate din cmile; celui de al doilea fiu i-a lsat o treime din cmile; i celui mai mic fiu i-a lsat a 9-a parte
din cmile. Ei bine, cei trei fii au intrat ntr-o negociere. 17 nu se mparte la 2. Nu se mparte la 3. Nu se
mparte la 9. Spiritul fresc a nceput s se ncordeze. n cele din urm, n disperare, au mers i au consultat o
btrn neleapt. Btrna neleapt s-a gndit la problema lor pentru mult timp, i n sfrit a venit i a spus:
Ei bine, nu tiu dac v pot ajuta dar cel puin, dac vrei, putei lua cmila mea. Deci, atunci aveau 18
cmile. Primul fiu i-a luat jumtatea jumtate din 18 este 9. Al doilea fiu i-a luat a treia parte o treime
din 18 este 6. Cel mai tnr fiu i-a luat a 9-a parte a 9-a parte din 18 este 2. n total 17. Aveau o cmil n
plus. Au dat-o napoi btrnei nelepte.

Acum dac v gndii pentru un moment la aceast poveste, cred c seamn cu o multime de negocieri
dificile n care suntem implicai. Au nceput cu 17 cmile nicio cale de a rezolva asta. Cumva, ce trebuie s
facem este s ne dm un pas napoi din acele situaii, aa cum a fcut btrna neleapt, s privim situaia cu
ochi proaspei i s venim cu ideea celei de a 18-a cmile. Acum, gsirea celei de-a 18-a cmile n conflictele
lumii a fost pasiunea vieii mele. Eu vd practic umanitatea un pic cam ca i cei 3 frai; suntem cu toii o
singur familie. tim c din punct de vedere tiinific, datorit revoluiei comunicrii, toate triburile de pe
planet, toate cele 15.000 de triburi, sunt n legtur unele cu altele. i este ca o mare reuniune de familie. i
totui, ca n multe reuniuni de familie, nu e vorba doar de pace i lumin. Exist i multe conflicte. i
ntrebarea este cum ne mpcm cu diferenele noastre? Cum ne mpcm cu cele mai profunde diferene, dat
fiind tendina uman spre conflict i geniul uman n elaborarea unor arme de distrugere enorm? Aceasta este
ntrebarea.

Dat fiind faptul c am petrecut mai bine de 3 decenii aproape 4 cltorind prin lume, n ncercarea de a
lucra, fiind implicat n conflicte variind din Iugoslavia pn n Orientul Mijlociu din Cecenia n Venezuela,
unele dintre cele mai dificile conflicte de pe planet, mi-am pus eu nsumi aceast ntrebare. i cred c am
gsit, ntr-un fel, secretul pentru pace. Este de fapt surprinztor de simplu. Nu este uor, dar este simplu. Nu
este nici mcar nou. Poate fi motenirea noastr uman cea mai veche. Secretul pentru pace suntem noi.
Suntem noi cei care acionm ca i comunitate nconjurtoare n jurul oricrui conflict, ce putem juca un rol
constructiv.

S v spun o poveste, ca exemplu. Cu 20 de ani n urm am fost n Africa de Sud lucrnd cu prile implicate
n acel conflict, i am avut o lun n plus aa c am petrecut ceva timp locuind cu cteva grupuri San
Bushmen. (boimani) Eram curios despre ei i despre modul n care i rezolv conflictele. Pentru c, n cele
din urm, de cnd se tiu, ei au fost vntori i culegtori, trind destul de mult aa cum au trit i strmoii
notri probabil pentru 99% din istoria uman. i toi brbaii aveau aceste sgei otrvite pe care le foloseau la
vntoare absolut fatale. i cum mpcau ei diferentele dintre ei? Ei bine, ce am nvat este c oricnd apar
suprri n aceste comuniti, cineva merge i ascunde sgeile otrvite n tufiuri i apoi toat lumea se aeaz
ntr-un cerc ca acesta, i stau, discut i discut. Poate s dureze i 2 zile, 3 zile, 4 zile dar nu se odihnesc pn
cnd nu gsesc o rezoluie, sau chiar i mai bine, o reconciliere. i dac furia este nc prea ridicat atunci
trimit pe cineva n vizit la nite rude ca o perioad de gndire.

Ei bine, sistemul acela este, cred eu, probabil sistemul care ne ine n via n acest moment, date fiind
tendinele umane. Acest sistem eu l numesc a treia parte. Pentru c dac v gndii la el, n mod normal cnd
ne gndim la conflict, cnd l descriem, exist ntotdeauna dou pri. Exist arabi versus israelieni, muncitori
versus management, so versus soie, republicani versus democrai, dar ce nu vedem de cele mai multe ori este
c exist ntotdeauna o a 3-a parte. i a 3-a parte a conflictului suntem noi, e comunitatea ncojurtoare, sunt
prietenii, aliaii, membrii familiei, vecinii. i putem juca un rol incredibil de constructiv. Probail cea mai
important cale n care a 3-a parte poate ajuta este s reaminteasc prilor implicate care este cu adevrat
miza. De dragul copiilor, de dragul familiei, de dragul comunitii, de dragul viitorului, haidei s ne oprim
pentru un moment i s ncepem s vorbim. Pentru c, problema este c, atunci cnd suntem implicai n
conflict este foarte uor s pierdem perspectiva. Este foarte uor s reacionm. Fiinele umane: suntem maini
de reacie. i aa cum se spune, atunci cnd eti suprat vei ine cel mai bun discurs pe care l vei regreta
vreodat. Aadar a 3-a parte ne amintete de asta. A 3-a parte ne ajut s mergem la balcon, care este o
metafor pentru perspectiv, de unde ne putem ine ochii pe premiu.

Lsai-m s v spun o mic poveste din propria mea experien n negocieri. n urma cu civa ani, am fost
implicat ca facilitator n nite discuii foarte dure intre liderii Rusiei i liderii Ceceniei. Se ntmpla un rzboi
dup cum tii. i ne-am ntlnit la Haga, la Palatul Pcii, n aceai camer n care tribunalul iugoslav pentru
crime de rzboi a avut loc. i discuiile au nceput destul de stncos cnd vicepreedintele Ceceniei a nceput
prin a arta ctre rui i a spus: Ar trebui s stai chiar aici n scaunele voastre, pentru c vei fi judecai
pentru crime de rzboi. i apoi a continuat, apoi s-a ntors ctre mine i a spus: Tu eti american. Uitai-v
ce facei voi americanii n Puerto Rico. i mintea mea a nceput s goneasc: Puerto Rico? Ce tiu eu despre
Puerto Rico? Am nceput s reacionez, dar apoi am ncercat s-mi amintesc s merg la balcon. i apoi cnd
el a fcut o pauz, i toat lumea se uita la mine pentru un rspuns din perspectiva balconului, am fost capabil
s-i mulumesc pentru remarci i am spus: Apreciez criticile dumneavoastr la adresa rii mele i le consider
ca un semn c suntem ntre prieteni i c putem vorbi sincer unul altuia. i c suntem aici nu s vorbim despre
Puerto Rico sau despre trecut. Suntem aici pentru a vedea dac putem gsi o cale pentru a opri suferina i
vrsarea de snge din Cecenia. Conversaia a revenit pe drumul cel bun. Acesta este rolul celei de a 3-a pri,
de a ajuta prile implicate s mearg la balcon.

Acum lsai-m s v familiarizez pentru o clip cu ceea ce este n general considerat cel mai dificil conflict
din lume, sau cel mai imposibil conflict, este Orientul Mijlociu. ntrebarea este: unde este a treia parte acolo?
Cum putem merge, eventual, la balcon? Acum nu pretind c am un rspuns pentru conflictul din Orientul
Mijlociu dar cred c am un prim pas literalmente un prim pas, ceva ce oricare dintre noi poate face ca a treia
parte. Lsai-m s v pun o ntrebare nainte. Ci dintre voi n ultimii ani v-ai ngrijorat despre Orientul
Mijlociu i v-ai ntrebat ce poate face cineva? Doar din curiozitate, ci dintre voi? Ok, deci marea majoritate
dintre noi. i aici, e att de departe. De ce dm att de mult atenie acestui conflict? E din cauza numrului
de mori? Sunt de sute de ori mai muli oameni care mor ntr-un conflict n Africa dect mor n Orientul
Mijlociu. Nu, este din cauza povetii pentru c ne simim personal implicai n aceast poveste. Fie c suntem
cretini, musulmani, evrei religioi sau atei, simim c avem o miz personal n aceasta.

Povetile conteaz. Ca antropolog, tiu asta. Povetile sunt ceea ce folosim pentru a transmite cunotine. Ele
dau sens vieilor noastre. Asta spunem aici la TED, spunem poveti. Povetile sunt cheia. Deci ntrebarea mea
este da, haidei s ncercm s rezolvm politicile acolo n Orientul Mijlociu, dar haidei s privim i povestea.
S ncercm s ajungem la rdcina a despre ce este vorba. S vedem dac putem aplica a treia parte acestei
poveti. Ce ar nsemna asta? Care este povestea acolo?

Ca antropologi, tim c fiecare cultur are o poveste despre origine. Care este poveste despre origine a
Orientului Mijlociu? ntr-o fraz, este: n urm cu 4.000 de ani, un brbat i familia lui au mers n Orientul
Mijlociu i lumea n-a mai fost la fel de atunci. Acel brbat, desigur, era Abraham. i ceea ce apra el era
unitatea, unitatea familiei. El este tatl nostru al tuturor. Dar nu este vorba doar despre ce apra el, ci i despre
care era mesajul lui. Mesajul de baz era unitatea de asemenea, interconexiunea tuturor i unitatea tuturor. i
valoarea de baz era respectul, era buntatea fa de strini. Pentru asta este el cunoscut, pentru ospitalitatea
lui. Deci n acest sens, el este o a treia parte simbolic a Orientului Mijlociu. El este cel care ne reamintete
nou c suntem cu toii parte a unui ntreg mai mare. Acum cum ai acum gndii-v pentru o clip.

Astzi ne confruntm cu flagelul terorismului. Ce este terorismul? Terorismul este n esen s iei un strin
nevinovat i s-l tratezi ca pe un inamic pe care-l vei ucide cu scopul de a crea team. Care este opusul
terorismului? Este s iei un strin nevinovat i s-l tratezi ca pe un prieten cruia i urezi bun venit n casa ta
cu scopul de a nsmna i crea nelegere, sau respect sau iubire.

i ce ar fi dac lum povestea lui Abraham, care este o poveste a celei de a treia pri, ce s-ar ntmpla dac ar
putea fi fiindc Abraham susine ospitalitatea ce s-ar ntmpla dac aceasta ar fi antidotul terorismului? Ce
s-ar ntmpla dac ar fi un vaccin mpotriva intoleranei religioase? Cum ai aduce aceast poveste n via?
Acum nu este suficient s spui o poveste asta are impact dar oamenii au nevoie s experimenteze
povestea. Au nevoie s fie capabili de a tri povestea. Cum ai face asta? i asta a fost gndirea mea despre
cum ai face asta. i aceasta este ceea ce vine ca prim pas aici. Deoarece calea simpl de a face asta este de a
merge la o plimbare. Te duci la o plimbare pe urmele lui Abraham. Refaci urmele pailor lui Abraham. Pentru
mersul pe jos are o putere real. tii, ca antropolog, mersul pe jos este ceea ce ne-a fcut umani. Este
amuzant, atunci cnd mergi mergi unul lng cellalt n aceeai directie comun. Dac a veni la tine fa n
fa i a veni foarte de aproape de tine, te-ai simi ameninat. Dar dac a merge umr la umr, chiar i
atingndu-i umerii, n-ar fi o problem. Cine se lupt n timp ce merge? De aceea, de cele mai multe ori la
negocieri, cnd lucrurile devin dure, oamenii se duc la o plimbare n pdure.

Deci, ideea mi-a venit despre ce anume ar inspira o cale, un traseu gndii-v la drumul mtsii, la drumul
Appalachian care s urmreasc paii lui Abraham. Oamenii au spus: Asta e o nebunie. Nu poi. Nu poi
reconstitui urmele pailor lui Abraham. Este prea nesigur. Ai de trecut toate acele frontiere. Sunt de trecut 10
ri diferite din Orientul Mijlociu, pentru c le unete pe toate. Aa c am studiat ideea la Harvard. Ne-am
fcut propria noastr datorie. i apoi, n urm cu civa ani, un grup de-al nostru, cam 25 dintre noi din 10 ri
diferite, am decis s vedem dac putem reconstitui urmele pailor lui Abraham, mergnd de la locul naterii
lui n oraul Urfa n sudul Turciei, nordul Mesopotamiei. i apoi am luat un autobuz i am fcut nite plimbri
i am mers la Harran, de unde, potrivit Bibliei, el a pornit n cltoria sa. Apoi am trecut grania n Siria, am
mers la Alep, care s-a dovedit a fi numit dup Abraham. Am mers la Damasc, care are o lung istorie asociat
cu Abraham. Apoi am ajuns n nordul Iordaniei, la Ierusalim, care este numai despre Abraham, la Betheleem,
i n final la locul unde este ngropat n Hebron. Deci, efectiv, ne-am dus de la uter la mormnt. Am artat c
poate fi fcut. A fost o cltorie uluitoare.

Permitei-mi s v pun o ntrebare. Ci dintre voi ai avut experiena de a fi ntr-un cartier ciudat, sau un
pmnt strin i o persoan complet necunoscut vine la tine i i arat buntate, poate te invit n casa lui, i
ofer ceva de but, i d o cafea, ceva de mncare? Ci dintre voi au avut vreodat experiena asta? Aceasta
este esena cii lui Abraham. Dar asta e ce descoperi, dac mergi n aceste sate n Orientul Mijlociu unde te
atepi la ostilitate, i primeti cea mai uimitoare ospitalitate, toat asociat cu Abraham. n numele tatlui
Abraham ngduie-mi s-i ofer ceva de mncare. Deci ceea ce descoperim este c Abraham nu e doar o
figur scoas din cri pentru acei oameni, el este n via, este o prezen vie.

i ca s scurtez o poveste lung, n ultimii ani, mii de oameni au nceput s mearg poriuni din calea lui
Abraham n Orientul Mijlociu, bucurndu-se de ospitalitatea oamenilor de acolo. Au nceput s mearg n
Israel i Palestina, n Iordania, n Turcia, n Siria. Este o experien extraordinar. Brbai, femei, tineri,
btrni mai multe femei dect brbai, de fapt, interesant. Pentru cei care nu pot merge, care nu pot ajunge
chiar acum acolo, oamenii au nceput s organizeze plimbri n orae, n propriile comuniti. n Cincinnati de
exemplu, s-a organizat o plimbare de la o biseric la o moschee la o sinagog i toi au luat o mas abrahamic
mpreun. A fost ziua Cii lui Abraham. n Sao Paolo, Brazilia, a devenit eveniment anual pentru mii de
oameni s alerge ntr-un traseu virtual abrahamic, unind diferite comuniti. Mass-media iubete asta, o ador
cu adevrat. Ei atrag atenia spre ea pentru c este vizual i rspndete ideea, aceast idee a ospitalitii lui
Abraham a buntii fa de strini. i doar n urm cu cteva sptmni, a fost o poveste NPR despre asta.
Luna trecut, a fost o bucat n Guardian, n Manchester Guradian, despre asta dou pagini ntregi. i au
citat un stean care a spus: Aceast plimbare ne conecteaz la lume. A spus c este ca o lumin care a venit
n vieile noastre. Ne-a adus speran. Deci despre asta este vorba.

Dar nu este vorba doar despre psihologie, este vorba despre economie, pentru c pe msur ce merg, oamenii
cheltuiesc bani. i femeia aceasta de aici, Um Ahmad, este o femeie care triete pe un drum din nordul
Iordaniei. Este foarte srac. Este parial oarb, soul ei nu poate munci, are apte copii. Dar tot ce poate face
este s gteasc. Aa c a nceput s gteasc pentru unele grupuri de cltori care trec prin sat i iau o mas n
casa ei. Ei stau pe jos. Ea nici mcar nu are o fa de mas. Face cea mai delicioas mncare, care este n stare
proaspt, din plantele din zona rural nconjurtoare. Aa c din ce n ce mai muli cltori au venit. i n
ultimul timp ea a nceput s ctige un venit pentru a-i ntreine familia. Aa c a spus echipei noastre de
acolo, a spus: M-ai fcut vizibil ntr-un sat n care oamenilor, odat, le era ruine s m priveasc. Acesta
este potenialul Cii lui Abraham. Exist literalmente mii de astfel de tipuri de comuniti dincolo de Orientul
Mijlociu, dincolo de cale. Potenialul este, n principiu, de a schimba jocul. i pentru a schimba jocul trebuie
s schimbi cadrul, modul de a vedea lucrurile de a schimba cadrul de la ostilitate la ospitalitate, de la
terorism la turism. i n acest sens, Calea lui Abraham schimb jocul.

Permitei-mi s v art un lucru. Am o mic ghind aici pe care am cules-o cnd mergeam pe drum la
nceputul acestui an. Acum, ghinda este asociat cu stejarul, desigur crete ntr-un stejar, care este asociat cu
Abraham. Calea este ca o ghind acum; este nc n faza timpurie. Cum ar arta stejarul? Ei bine, m gndesc
napoi n copilria mea, pe care o bun parte am petrecut-o n Europa, dup ce m-am nscut aici n Chicago.
Dac ai fi fost n ruinele de la Londra s zicem n 1945, sau n Berlin i ai fi spus n 60 de ani de aici ncolo
acest loc va fi cel mai linitit, cel mai prosper de pe planet, oamenii ar fi gndit c eti nebun cu acte. Dar ei
au fcut-o datorit unei identiti comune Europa i o economie comun. Deci ntrebarea mea este: dac
poate fi fcut n Europa de ce nu i n Orientul Mijlociu? De ce nu, datorit unei identiti comune care este
povestea lui Abraham i datorit unei economii comune care ar fi n bun parte bazat pe turism?

Deci, permitei-mi s nchei atunci prin a spune c n ultimii 35 de ani lucrnd n unele dintre cele mai
periculoase, dificile i refractare conflicte de pe planet, nu am vzut nc un conflict despre care s cred c nu
poate fi transformat. Nu este uor desigur, dar este posibil. A fost fcut n Africa de Sud. A fost fcut n Irlanda
de Nord. Poate fi fcut oriunde. Pur i simplu depinde de noi. Depinde de noi s ne asumm a treia parte.
Permitei-mi s v invit s luai n considerare a treia parte, chiar i ca pe un pas foarte mic. Vom lua o pauz
ntr-o clip. Doar mergei la cineva care este dintr-o cultur diferit, dintr-o tar diferit, de o etnie diferit,
unele diferene, i angajai-i ntr-o conversaie, ascultai-i. Acesta este un act al celei de a treia pri. Acesta
este mersul pe jos pe Calea lui Abraham. Dup o conferi TED, de ce nu i o plimbare TED?

Aa c permitei-mi s v las cu trei lucruri. Primul este: secretul pcii este a treia parte. A treia parte suntem
noi, fiecare dintre noi, cu un singur pas putem duce lumea, putem aduce lumea un pas mai aproape spre pace.
Este un vechi proverb african care spune: Cnd pnzele de pianjen se unesc, pot opri chiar i un leu. Dac
suntem capabili s unim pnzele de pace a celei de a treia pri putem opri chiar i leul rzboiului.

V mulumesc foarte mult.