emiotica este disciplina care cerceteaz felul n care funcioneaz comunicarea i semnificarea, i.e.

relaiile dintre cod i mesaj, dintre semn i discurs[1]. Unitatea fundamental semiotic este semnul.
Semiotica reprezint totodat studiul semnelor i codurilor - semne care sunt utilizate n procesul de
producere i interpretare a mesajelor, respectiv codurile care guverneaz utilizarea acestor semne.

Cercettorul american de origine maghiar Thomas Sebeok definete semiotica drept un proces de
schimb de mesaje de orice tip, mpreun cu sistemul de semne sau coduri care se afl la baza acestor
mesaje. [2] Semnificaia unui mesaj poate fi descifrat doar n msura n care cel care recepteaz
mesajul cunoate codul.[3] Aadar obiectul semioticii este teoria semnificaiei, ncercnd s explice
cum anume se construiete aceasta pe baza semnelor i codurilor.[4]

Semiotica are trei ramuri:

semantica

sintaxa

pragmatica

Cuprins [ascunde]

1 Definiii ale semioticii

1.1 Definiia lui Saussure

1.2 Definiia lui Peirce

2 Coordonatele semioticii generale a lui Eco

3 Clasificarea semnelor

4 Semnele iconice

4.1 Semne plastice

4.2 Semne vizuale arbitrare

5 Conotaia i denotaia

6 Teoria semnificrii

6.1 Etapele semnificrii

7 Note

8 Vezi i

9 Bibliografie

10 Legturi externe

Definiii ale semioticii[modificare | modificare surs]

Definiia lui Saussure[modificare | modificare surs]

Conform lui Ferdinand de Saussure, care alturi de Charles Sanders Peirce este pionier al semioticii
moderne, limba este un sistem de semne ce exprim idei[5], comparabil cu alte sisteme omoloage
precum codul morse, limbajul surdomuilor etc. El denumete prin termenul semiologie tiina care
ar putea s studieze sistemele de semne, de la grecescul semeion. Ea ar putea s ne spun n ce
constau semnele, ce legi le guverneaz. Deoarece nu exist nc, nu putem spune ce anume va fi;
totui are dreptul la existen i locul ei determinat de la bun nceput.[6]

Definiia lui Peirce[modificare | modificare surs]

Ceea ce Charles Sanders Peirce numete semiotic este disciplina care are ca obiect fenomenele
semiozice. n concepia lui Peirce, semioza este o relaie triadic ntre semn, obiectul su i
interpretantul su, astfel nct aceast relaie nu poate fi redus la relaii diadice[7].

Coordonatele semioticii generale a lui Eco[modificare | modificare surs]

n lucrarea O teorie a semioticii, Umberto Eco ncearc s construiasc o teorie general a semioticii
pe baza teoriei codurilor, la care se adaug o investigaie asupra producerii de semne. O asemeanea
teorie trebuie s poat s dea seam de toate funciile-semn[8].

ntruct semnul are caracter de artefact, are ncrctur cultural n virtutea creia poate fi
interpretat, acest lucru face din semiotic o teorie general a culturii[9].

Aurel Codoban - Semn i interpretare

Semiologia, aa cum este ea ineleas astzi, i are originea n tematizarea, contemporan cu noi, a
comunicrii. Chiar dac o istorie mitologizant a oricrei discipline teoretice tinde s i gseasc
origini absolute, succesiunea tematizrilor sau epistemelor gndirii occidentale - ceea ce este,
cunoaterea i comunicarea - distribuie n mod categoric disciplinele i problematizrile i implicit pe
cele ale semiologiei. Privite de pe terenul problematizrii a ceea ce este, calitatea de lucru a
semnului mpiedic constituirea lui ca obiect epistemic autonom, ordinea existenei, a gndirii i a
rostirii fac una, nu sunt desparite. Odat cu a doua tematizare, a recunoaterii, ceea ce este
devine relativ ceea ce cunoatem. Adic ceea ce nu cunoatem nu exist n mod real pentru noi.
Semiologia devine o teorie general, central odat cu cea de-a treia tematizare care este cea a
comunicrii. Acum ceea ce este i ceea ce cunoatem ca realitate este relativ la comunicare: ceea
ce nu comunicm nu exist! Simetric fa de prima tematizare totul este una acum, din perspectiva
comunicrii, ns. Exist dou axiome care fac din semn, n principal, un obiect sui generis: -
pausemia = totul e semn; totul are semnificaie sau poate avea - polisemia = orice semn (obiect)
poate avea mai multe semnificaii (unicitatea existenei nu determin unicitatea semnificaiei)

Clasificarea semnelor[modificare | modificare surs]

Clasificarea semnelor a lui Pierce n iconi, indici i simboluri a avut succes prin faptul c ordona destul
de clar i simplu multitudinea imaginilor. Dei se ntemeiaz pe trei tipuri diferite de relaii posibile
ntre semnificant i obiect sau interpretant, se poate constata c exist semnificani care s-au
constituit prin aciunea concomitent a relaiei de tip iconic i a celei de tip indicial. Acesta este cazul
imaginilor produse cu ajutorul unor dispozitive de tipul aparatului de fotografiat sau a ecografului.

Semnificantul vizual este o configuraie grafic, ce permite o multitudine infinit de alctuiri

distincte, fiecare dintre acestea fiind identificabil i recognoscibil ca atare, pe baza raportului tip -
ocuren, moment al ocurenei.
Semnele iconice[modificare | modificare surs]

Semnele iconice pot fi de dou tipuri: figurative i nonfigurative.

Semnele iconice figurative (iconi naturali) se ntlnesc la primul nivel de semnificare. Ele reprezint
spaial proprieti spaiale, trimit la referentul sau semnificantul lor printr-o relaie direct, cu temei
obiectiv, de tip indexal sau prin imitarea, cu diferite grade de acuratee, a acestui tip de relaie.
Citirea semnelor iconice figurative se nva din experiena empiric banal sau printr-o iniiere
care merge pn la studiul unor discipline tiinifice.

Asemntoare cu semnele iconice figurative, i din aceast cauz uor de confundat, sunt acei
semnificani iconici figurativi, crora li s-a ataat, mai mult sau mai puin arbitrar un semnificat -
aceste uniti semnificative nu sunt semne, ci simboluri, n accepiunea pe care o d P. Rocoeur
termenului. El spune c exist o regiune a limbajului care se anun ca loc al semnificaiilor
complexe n care un alt sens imediat.

Semnele iconice nefigurative (iconi logici) reprezint spaial i proprietile nespaiale. Ele trimit
referentul sau semnificatul lor printr-o relaie cu temei obiectiv. Citirea lor presupune de asemenea
o iniiere.

Semnele neiconice pot fi semne plastice i semne vizuale arbitrare.

Semne plastice[modificare | modificare surs]

Semnele plastice reprezint uniti simple care nu sunt niciodat izolate, ci n funcie de opoziiile
paradigmatice i santagmatice la care iau parte. Valorile definite acestor semne nu sunt definite n
prealabil.

Semne vizuale arbitrare[modificare | modificare surs]

Semnele vizuale arbitrare semnific pe baza unei convenii, semnificantul fiind o simpl configuraie,
care nu seamn i nu trimite la nimic prin sine, ci doar prin regula instituit i acceptat social.
Totui semnificantul trebuie s aib o structur individualizabil, care s-i confere identitate,
respectiv s permit apariia unei relaii de genul tip - ocuren\momentul ocurenei; descifrarea
unui asemenea semn este condiionat de cunoaterea regulii.

Conotaia i denotaia[modificare | modificare surs]

Semiologul Roland Barthes (1968) i teoreticianul n studii culturale Stuard Hall (1999) au extins
conceptele de semnificant i semnificat pentru a include conotaia i denotaia.

Denotaia este semnificaia direct, specific i literar pe care o putem obine dintr-un semn. Ea
este o descriere sau o reprezentare a semnificatului.

Conotaia este semnificaia invocat de ctre obiect i arat ce anume simbolizeaz obiectul
respectiv la nivel individual. Att denotaia ct i conotaia sunt folosite n comunicarea vizual. O
imagine iconic, spre exemplu un portret sau o fotografie este denotativ - semnificaia direct este
cea a obiectului reprezentat. Semnificaiile conotative sunt exploatate mai ales n comunicarea
publicitar, unde utilizarea unei imagini are i o semnificaie denotativ, dar mai ales semnificaii
conotative. Spre exemplu o main de lux are o semnificaie denotativ, indicnd obiectul n sine, dar
i semnificaii conotative - ea poate fi asociat cu luxul, o via lipsit de griji i o slujb pe msur,
haine elegante, stil de via sofisticat, mncruri fine etc.

Teoria semnificrii[modificare | modificare surs]

Pare aproape superflu s spunem c scopul procesului de semnificare este acela de a determina
semnificaiile, adic setul de nelesuri ale unui mesaj. n procesul atribuirii de semnificaii, esenial
este identificarea semnificatului (conceptului) pe baza unor indici oferii de semnificant, adic de
semn. Moriarty (2005) insist asupra faptului c pentru a construi semnificaia este nevoie de mai
mult dect s definim un cuvnt sau s descifrm un cod, mai ales n cazul imaginilor vizuale.

Este vorba de un proces complex n care factorul individual i subiectul are un rol important, un
proces ce se desfoar n mai multe etape care ofer posibilitatea personalizrii semnificaiei de
ctre privitor (receptor).

Etapele semnificrii[modificare | modificare surs]

1. nlnuirea - se refer la posibilitatea extinderii semnificaiei, fie prin noiunea de interpretant

(Peirce), fie n baza conotaiei (Barthes). Astfel, semnificaiile mesajului vizual vor fi multiple. Chiar
dac va exista o semnificaie preferenial - mai exact cea intenionat de creatorul mesajului -
receptorul poate construi n baza experienei proprii o serie de alte nelesuri i nivele de nelesuri.

Pluralitatea semnificaiilor este dat de o reacie n lan, dup exemplul publicitar al mainii de lux
pe care l-am oferit mai sus. Fiecare neles descoperit duce la un altul, care la rndul su, pe baza
unor semnificaii i deosebiri, duce la un altul mai departe. n accepiunea lui Jaques Derrida,
procesul const n aceea c fiecare semnificat se transform la rndul su ntr-un semnificant pentru
alt semnificat.

De exemplu: Aston Martin -> main de lux -> James Bond -> agent secret.

2.Abducia- Alt abordare a procesului semnificrii presupune analizarea tipului de activiti mentale
implicat n atribuirea de sens ca un efort complex al inferenei. Aceast abordare este bazat pe
ideea c logica ofer principiile care guverneaz validitatea inferenelor. n ncercarea de a nelege
rolul interpretantului n procesul de atribuire de semnificaii, o serie de cercettori au explorat logica
interpretrii ca proces inferenial complex, bazat pe teoria abduciei a lui Peirce.

n contrast cu logica inductiv i deductiv, abducia este procesul inferenial prin care se
construiete o conjectur n baza unor indicii sau condiii care sunt cunoscute.

Pentru a acumula indicii, procesul abduciei ncepe cu observarea, n procesul percepiei. Acesta este
similar modului n care un medic acumuleaz simptome pentru a reui apoi s pun un diagnostic.
Peirce descrie formarea unei ipoteze abductive ca un act interior.

Note[modificare | modificare surs]

^ Eco, Signo, 1988, p. 17

^ The Sign Science and The Life Science.

^ Elena Abrudan. Reprezentarea diversitii n media.

^ Daniel Chandler. Signs.