ION BARBU POET MODERNIST

Limitele literare ale unei perioade sunt, n general, pure convenii, dat fiind faptul c
fenomenele artistice, ntre care i literatura, exist latent n spiritul veacului pn la
manifestarea vizibil i i prelungesc nedefinit existena. Exist, ns, uneori, rupturi istorice
evidente care provoac i delimitarea epocii literare. Dei perioada interbelic este cuprins
ntre cele dou Rzboaie Mondiale, nceputul ei literar i mai ales sfritul ei se definesc
dincolo de datele istorice propriu-zise. nceputul literaturii interbelice ar putea fi anul 1919,
n care apare prima revist care i propunea, dup rzboi, s se ocupe exclusiv de literatur.
Este vorba despre revista Sburtorul, condus de Eugen Lovinescu. Sfritul perioadei
interbelice nu este marcat de izbucnirea celui de-al doilea Rzboi Mondial, ci l include,
prelungindu-se chiar dup el.

Primul numr al revistei Sburtorul a aprut n aprilie 1919, la cteva luni dup
terminarea rzboiului. Numele face aluzie simbolic la boala poeziei dar i la aripile ei. n
articolul de deschidere, Eugen Lovinescu, directorul revistei i fondatorul cenaclului cu
acelai nume, anun intenia de a se ocupa numai de literatur i de a descoperi noi talente,
pregtind o nou generaie literar, ceea ce va deveni scopul principal al criticului.

Eugen Lovinescu pune n slujba demersului su evaluativ dou teorii : teoria

sincronismului i cea a mutaiei valorilor estetice. Teoria sincronismului pornete de la
premisa c literatura unui popor trebuie s se dezvolte simultan cu literaturile mai avansate,
astfel nct s nu apar diferene calitative majore. Criticul pleac de la ideea c ateptndu-
se evoluia fondului pn n momentul n care ar fi apt s mprumute o form nou (cum
susinea Titu Maiorescu), s-ar putea ca aceast evoluie s nu se produc niciodat. De
aceea, prelund cteva idei ale sociologului francez Gabriel Tarde, Lovinescu dezvolt teoria
imitaiei, susinnd ideea c, uneori, este necesar ca o literatur care a evoluat mai puin s
mprumute modele din literaturile mai avansate. Principiul sincronismului nsemna, n mod
practic, acceptarea schimbului de valori i integrarea literaturii ntr-o formul estetic
viabil, n pas cu evoluia artei europene.

n esen, modernismul lovinescian pornete de la ideea c exist un spirit al

veacului, explicat prin factori materiali i morali care conduc la un proces de omogenizare a
civilizaiilor, de integrare ntr-un ritm de dezvoltare sincron. Astfel, civilizaiile mai puin
avansate sufer influena binefctoare a celor mai avansate. Influena se realizeaz n doi
timpi. Mai nti se adopt prin imitaie forme ale civilizaiei superioare, apoi se stimuleaz
crearea unui fond propriu.

Prin modernizare, Lovinescu nelege depirea unui anumit spirit provincial, nu

opoziia fa de tradiie i de specificul naional. Polemica lui cu tradiionalismul nu
presupune combaterea factorului etnic n cultur, ci nnoirea lui. n consecin, pentru
sincronizarea literaturii cu spiritul veacului sunt necesare cteva mutaii eseniale n plan
tematic i estetic : trecerea de la o literatur cu tematic preponderent rural la o literatur
de inspiraie urban, cultivarea prozei obiective, dezvoltarea romanului analitic,
intelectualizarea prozei i a poeziei, evoluia poeziei de la epic la liric.

Unul dintre poeii integrabili modernismului este Ion Barbu. Fiind n acelai timp i
matematician, acesta intr n sfera literar pentru a-i demonstra lui Tudor Vianu c este
capabil s scrie. n acelai timp, poetul se pronun mpotriva poeziei lenee, a poeziei care
nu solicit gndirea. n viziunea lui Barbu, poezia lene este cea sentimental, pe care el o
respinge, considernd c poezia trebuie s invite la gndire. Strile de vis ale poeziei, crede
el, pot fi reduse la un model raional. Exist undeva n domeniul nalt al geometriei un loc
luminos unde se ntlnete cu poezia, afirm poetul.

Tudor Vianu distinge trei etape ale creaiei barbiene. Prima etap este o etap
parnasian, fiind urmat de o etap baladesc i oriental i de o etap ermetic. De-a
lungul acestor etape, Barbu utilizeaz o serie de motive centrale precum gheaa (n
Banchizele, Umanizare) i lava (n Lava) ilustrnd dou componente : una apolinic
redat prin motivul gheii, asociat cu raiunea i cu tiina, cu cunoaterea intelectual i o
component dionisiac redat prin motivul lavei, asociat cu trirea ardent, cu extazul i
beia ca forme de cunoatere senzorial. Alte motive utilizate sunt motivul nunii (nunta a
trei stele n Ritmuri pentru nunile necesare : Mercur asociat cu cunoaterea
intelectual, Venus asociat cu cunoaterea senzorial, Soarele simbol al cunoaterii
absolute), oul (n Oul dogmatic, asociat cu nunta, cu nceputul i increatul).

Una din textele specifice etapei baladic-orientale a creaiei lui Barbu este Riga
Crypto i Lapona Enigel. Poezia se subintituleaz Balad, ns termenul nu se refer la
balada folcloric romneasc (cntec btrnesc), oper epic n care confruntarea
personajelor are semnificaie simbolic, ci se refer la baladescul german form de
cunoatere a lumii, de transgresare a condiiei umane prin apelul la personaje din lumea de
dincolo.

Tema poeziei este dragostea tragic, nemplinit, la care face aluzie, de altfel, i titlul,
amintind de marile iubiri tragice din literatur (Romeo i Julieta, Tristan i Isolda). Motivul
central este nunta la spartul unei nuni se povestete despre o alt nunt, euat.

Textul este alctuit ca o povestire n ram, configurndu-se dou planuri : planul

cadrului n care se spune povestea i planul povetii propriu-zise. Primul plan reprezint
povestea-ram, momentul spartului nunii n care un menestrel spune o poveste. Spre
deosebire de un lutar, menestrelul (vechi cntre medieval) este depozitarul unor valori,
semnificaii, cunotine ascunse n cntec (poveste). Pentru a spune povestea, el trebuie sa
fie aburit, n termenii lui Marin Mincu acest lucru nsemnnd n trans, transpunndu-se
n contiina lumii, n memoria universal pentru a aduce povestea n prezent. De asemenea,
termenul ndrtnic asociat menestrelului nu este utilizat cu sensul de ncpnat ci de
ancorat n trecut. Astfel, menestrelul spune povestea mereu, cu prilejul nunii.
 n planul povetii propriu-zise incipitul amintete de nceputul unui basm. Apare
verbul la imperfect mprea, sugerndu-se un trecut ndeprtat, timpul nefiind precizat
cu exactitate. Verbul are i o valoare interativ n sensul c basmul se tot repet. n plus,
apare motivul mpriei i al mpratului fr urmai (crai Crypto este sterp).

Crypto este craiul-ciuperc, fiind sterp datorit blestemului unei vrjitoare mntrci.
Numele su este unul simbolic (avnd la baz cuvntul criptic) n contextul n care este
numit n text Crypto, inim ascuns. Dac Crypto este nrva, Lapona, care vine din
ri de ghea urgisit, este, din contr, mic i linitit. n termenii lui Barbu, Lapona
reprezint expresia cunoaterii raionale (vine din nord, din ri de ghea) i aspiraia ctre
cunoaterea absolut (se ndreapt spre sud, spre Soare), pe cnd Crypto ntruchipeaz
cunoaterea senzorial, huma uns n care acesta zace amintind de chipul de lut al
Ctlinei din Luceafrul i de mplinirea pe plan erotic, de carnalitate, de o domnie a
simurilor.

Povestea se ncadreaz n categoria baladei datorit construciei textului n jurul unei

vagi scheme epice, a unor aparente etape narative. Lapona Enigel pleac cu renii spre sud,
ajungnd n mpria rigi Crypto, unde adoarme. Se sugereaz o ntlnire cu riga n vis,
acesta aducndu-i laponei dulcea i fragi. Enigel refuz, ntruct prefer fragii de la sud (din
vale). Riga se ofer s fie cules, ns lapona refuz din nou. Fr s-i piard sperana, riga o
invit pe Lapona s uite de Soare, n somn fraged i rcoare, ns Lapona i rspunde c ea
se nchin la Soare. n timpul acestei convorbiri, Soarele rsare i sub aciunea razelor lui,
riga Crypto se transform n ciuperc otrvitoare, cstorindu-se cu mslaria.

Un al doilea motiv central este motivul drumului drumul parcurs de Lapona, de-a
lungul cruia ea este supus la probe. Apare ispita fragilor (simbol al senzualitii i al
carnalitii n cultura popular) oferii de riga Crypto, care este spn (simbol al maleficului).
Enigel trece prin pdure (spaiu al ncercrilor), deplasndu-se de la nord ctre sud (de la
ntuneric spre lumin). De asemenea, apar cteva aluzii cromatice : prima dintre ele este
legat de alb (Ursul alb mi-e vrul drept, Roata alb mi-e stpn, afirm Lapona),
culoarea neofiilor, iar a doua este legat de verde (Greu taler scump cu margini verzi),
culoarea vitalitii, a renaterii. Drumul Laponei Enigel este, aadar, un drum iniiatic, n care
ea se ndreapt ctre o condiie superioar, la fel cum Harap-Alb parcurge traseul prin
pdure ctre mpria-Verde. Dac ghidul iniiatic al lui Harap-Alb era spnul, Lapona l are
drept ghid pe riga Crypto, care la oglindirea Soarelui i reveleaz natura malefic, ascuns la
nceput.

Departe de a-i asemna opera cu basmul, Barbu afirm c Riga Crypto i Lapona
Enigel este un <<Luceafr>> ntors. n primul rnd, n Luceafrul, cunoaterea raional
corespunde naturii geniale a Luceafrului, ntruchiparea principiului masculin, pe cnd
cunoaterea senzorial este atribuit principiului feminin, Ctlinei. n Riga Crypto i Lapona
Enigel rolurile sunt distribuite invers : senzorialul este atribuit masculinitii, n timp ce
feminitatea ntruchipeaz cunoaterea intelectual, nchinndu-se cosmicului. n al doilea
rnd, dac n Luceafrul cel care ispitete este Hyperion, geniul care apare sub masca
Zburtorului, n poezia lui Barbu ispita carnal vine din partea Rigi, reprezentant al
cunoaterii senzoriale. n acest context, n Luceafrul, profanul refuz s se amestece cu
sacrul, pe cnd n poezia barbian, cel care aspir spre sacru refuz s se amestece cu ceea
ce dispune de o condiie spiritual inferioar.

Din punct de vedere al limbajului, fora lui Barbu se bazeaz pe lexicul de o anumit
factur. Poetul extinde sfera semantic a cuvintelor prin derivare (ndrtnic, nrva),
apar arhaisme sau formule arhaice (puiac, menestrel, rig). De asemenea, se
utilizeaz la scar larg cmpul semantic al culorilor (alb, rou, verde).

Din punct de vedere semantic se utilizeaz epitete (inim ascuns, muchiul crud,
somn fraged), metafore (covoare de rcoare), comparaii (soarele ca un inel),
personificri (regele-ciupearc, vrjitoare mntarc ; au rolul de a face transferul ntr-o
lume de basm/balad).

Din punct de vedere morfologic se ntlnete un numr relativ redus de adjective i

multe verbe la imperfect, cu valoare durativ pentru a sublinia continuitatea i
repetabilitatea povetii. La nivel sintactic se remarc absena predicaiei n unele versuri.
Barbu opereaz cu juxtapuneri (Crai Crypto, inim ascuns), fragmente eliptice din care
lipsesc conectori, elemente care conduc la ambiguizarea textului.

Poezia Riga Crypto i Lapona Enigel se ncadreaz n modernism prin

intelectualizarea poeziei (nu se mai face apel la sentiment, ci la idee), prin spargerea
tiparelor limbii, prin ambiguizare (absena predicaiei i a articulrii), prin ncifrare
(nrva, aburit, ndrtnic schimb sensul cuvintelor), prin metaforele insolite (nu
exist limite n utilizarea limbajului).

Una din poeziile care exprim crezul poetic al lui Barbu, n calitate de poet
matematician, este Joc secund. Tema poeziei este creaia poetic iar motivele centrale n
jurul crora este construit sunt apa ca oglind, creasta, jocul, nadirul.

Iniial, poetul nu a vrut s pun un titlu acestei poezii, n spirit modern, evitnd acest
prag de intrare n text. Editorii i-au pus titlul Din ceas dedus (primul vers al poeziei, n spirit
modernist). Ali editori i-au pus ulterior titlul volumului Joc secund, iar prin acest titlu
poezia devine art poetic.

Textul este alctuit din dou catrene. Aparent, se pstreaz structura versului
tradiional : msura este constant, ritmul este regulat, apare rima.

Prima strof se refer la creaie, care apare sub ipostaza unui joc, n condiiile n care
creaia, la fel ca jocul, presupune anumite reguli, Johan Huizinga afirmnd c poezia este
jocul adultului. n aceeai msur, poezia presupune intrarea ntr-un alt univers
(secund), avnd valene sacralizante. Prin urmare, poezia este un joc n oglind al jocului
prim, care aparine lui Dumnezeu. Aa cum logosul a creat lumea real, n poezie, logosul
este nlocuit de verb. Ceea ce n lumea real este nalt, n lumea poetic este adnc. Prin
evitarea a ceea ce este material, se ajunge la purificare, la mntuire (mntuit azur, un joc
secund, mai pur).

A doua strof se centreaz pe poet, corespondent nadirului (Nadir latent!) i

asociat lui Dumnezeu. Poetul i asum toate valorile spirituale ale universului (Poetul ridic
nsumarea / De harfe..), universul secund fiind, ns, invers, opus creaiei materiale,
bazndu-se pe profunzime, pe esene. Poezia i pstreaz sensurile ascunse, efortul creator
fiind, de asemenea, ascuns, dar i obositor (i cntec istovete). n aceeai strof apare
motivul meduzelor, sugerndu-se natura misterioas a cntecului, care devine un cntec
originar, pe care l spune i menestrelul n Riga Crypto i Lapona Enigel. Acelai cntec are
conotaii mitice, amintind de Orfeu. La fel cum poezia, care este un cntec, este ascuns n
mare, apa cnta atunci cnd capul lui Orfeu fusese aruncat n Styx de ctre Bacanta.

Poezia este un cntec al cunoaterii, poetul asigurnd cunoaterea prin arta sa.
Aburul verde din Ritmuri pentru nunile necesare devine clopote verzi, verdele
reprezentnd culoarea cunoaterii, a condiiei superioare. De asemenea, meduzele se gsesc
n adncime la fel ca poezia, care se afl n adncimea cugetului uman, sugerndu-se faptul
c poezia nu se adreseaz oricui.

Se constat faptul c poezia rspunde la toate ntrebrile la care rspunde o art

poetic. Poezia apare ca fiind un joc secund, o reflectare a lumii reale n cea imaginar,
avnd rolul de a constitui interfaa ctre cunoaterea absolut. Poetul este nadirul, creatorul
celui de al doilea univers, avnd rolul de a creea, imitndu-L pe Dumnezeu. Laboratorul
creaiei se rezum la nsumare, la extragere i purificare.

n ceea ce privete limbajul, Barbu opereaz cu o form foarte modern a poeziei.

Dup cum afirm Nichita Stnescu : Poezia folosete cuvintele din disperare. Barbu pare a
utiliza formele limbii, ns, n realitate, el comunic altfel : prin imagine, prin muzic. De
pild, n prima strof, absena predicaiei pulverizeaz sintaxa propoziiei, ambiguiznd
poezia. Intuim c ceas ar putea fi complement circumstanial de loc sau c adncul ar
putea fi subiect, ns, gramatical, aceste lucruri nu se justific. Nadir latent! este o
structur care genereaz din nou ambiguizare. Poate fi interpretat ca o form de
nominativ-acuzativ cu sens de vocativ sau chiar ca o propoziie exclamativ. Ambiguizarea se
mai folosete, pe lng eliziunea predicatului (ascuns, cum numai marea) i de nearticulri
(cntec), de inversiuni (calme creste, mntuit azur), de dizlocri topice (meduzele,
cnd plimb sub clopotele verzi). Barbu nnoiete, aadar, sintaxa poetic fiind un poet
modernist tocmai prin aceast sintax specific.

Textul este ncadrabil modernismului nu numai prin ambiguizare. Se remarc, de

asemenea, ncifrarea i intelectualizarea poeziei dar i respectarea numai aparent a
normelor versului tradiional, n realitate el dinamitnd limbajul, sintaxa.
 Aadar, mesajul poeziei este legat de existena unei relaii ntre realitatea obiectiv i
cea subiectiv. Realitatea este garantat de idea de grup (n sens matematic grupurile
apei). Prin reflectarea realitii n imaginaia poetului, se nate un joc secund, purificat i
eternizat : poezia. Condiia pe care trebuie s o ndeplineasc aceast reflectare este
anularea elementelor primare, a ceea ce este material (necarea cirezilor agreste), dar n
acelai timp pstrarea legturii cu realitatea primar. n felul acesta, realitatea capt
adncime n poezie.

n concluzie, Ion Barbu este o valoare a perioadei moderniste prin fora inovatoare a
creaiei sale. El confer sensuri noi cuvintelor prin derivare, se folosete de elipse (lipsa
predicaiei, a conectorilor), evitnd articularea, utilizeaz inversiuni, juxtapuneri, schimbnd
topica obinuit a cuvintelor. De asemenea, el codeaz textul, l ncifreaz, optnd pentru
intelectualizarea creaiei artistice, reformnd poezia scris pn la el.