VIZIUNE I IMAGINAR POETIC

N CREAIA EMINESCIAN
Mihai Eminescu se nate la 1850, n satul Ipoteti, judeul Botoani. i
face debutul la aisprezece ani cu poezia La mormntul lui Aron Pumnul, care
apare pe placheta omagial alctuit la moartea profesorului su i n al doilea
rnd cu poezia De-a avea, care este publicat n revista Familia, condus de
Iosif Vulcan. n urma unor cltorii prin ar cu diferite trupe de teatru, pleac la
studii la Viena unde i cunoate pe Ioan Slavici i pe Veronica Micle. Odat ntors
n ar, ocup diverse posturi : bibliotecar, revizor colar ( n aceast ipostaz l
va cunoate pe Ion Creang, cu care leag o strns prietenie ), redactor. Va
face parte din societatea junimist, fiind considerat actualmente unul dintre
marii clasici ai literaturii romne. Se mbolnvete n 1881 i se stinge din via
la 1889, n spitalul doctorului uu, lovit n cap cu o sticl de ctre un alt pacient
cu dereglri psihice.

Creaia eminescian se configureaz prin intermediul unor teme precum

geniul, iubirea, natura, timpul i istoria, moartea, demonismul, creaia i
extincia lumii, Cosmosul. Poetul tie s pun n valoare temele abordate
folosindu-se de motive care sunt de natur divers n funcie de poemele n care
figureaz. Spre exemplu, n Luceafrul apare motivul zborului cosmic atunci
cnd Luceafrul se deplaseaz spre demiurg pentru a-i cere nemurirea ; apar, de
asemenea, singurtatea i contemplarea lumii, atribute specifice naturii geniale.
Iubirea eminescian se leag de motive ce in att de cadrul exterior
(codrul,luna,lacul,stelele,plopii etc) ct i de cel intim, dintre ndrgostii (femeia
iubit, ochii, prul), o particularitate a iubirii la Eminescu fiind asocierea cu
natura rezonant. Aceast natur va fi adesea ilustrat pe dou planuri : unul
teluric (cu motivele aferente : teiul, codrul, lacul, marea, izvorul etc) i unul
cosmic (construit prin motivul stelelor, al lunii, al soarelui .a.m.d). ntlnim
aceste teme n Luceafrul, Floare albastr, Lacul, Scrisoarea I i alte
texte. Dac astfel va fi redat ideea naturii i a spaiului ncojurtor, tema
timpului va fi dezvoltat cu ajutorul unor motive precum relativitatea timpului,
timpul nceputurilor legat de creaie, viitorul, trecutul, anii, iar istoria, ca form
particular a timpului, va figura n texte prin intermediul motivului
domnitorului, al strategului, al militarului, al luptei (n Scrisoarea aIII-a), al
naterii i morii civilizaiilor (cum ntlnim n Memento mori). n ceea ce
privete temele cum ar fi moartea, demonismul, creaia i extincia lumii i
cosmosul, ele sunt redate prin motivul umbrei, al himerei, al demonului dar i al
Creatorului, al perechii primordiale, al haosului i binecunoscutele motive de
ordin cosmic : stelele, luna, soarele, planetele.
 n textul Floare albastr, Eminescu pune n centru un motiv importat
din literatura german, care de altfel a fost o important surs de inspiraie
pentru toat creaia poetului. n textul lui Novalis, Heinrich von Ofterdingen,
floarea albastr apare ca o ntruchipare a arhetipului feminin n ipostaz ideal.
Scriitorul romn va prelua acest motiv, valorificndu-l i n alte texte precum
Clin (file din poveste), unde floarea albastr apare ca element ce contureaz
feeria cadrului natural (Flori albastre tremor ude/n vzduhul tmiet) al
nunii (simbol al idealului, al armoniei cosmice, al ciclicitii i regenerrii care
induc ideea de infinitate, la fel ca albastrul). Acelai motiv apare i n nuvela
Srmanul Dionis, n care floarea albastr devine un element complementar
idealului feminin i ordinii cosmice aduse de starea de iubire (personajul
masculin are fruntea ncununat cu flori albastre n momentul cnd i ia iubita
i o duce n Cosmos).

Tema central a poeziei este iubirea, care apare n asociere cu natura.

Aceste teme se concretizeaz prin dou serii de motive paralele : o serie care
descrie spaii largi, ndeprtate, conturnd un plan cosmic (mare, piramide,
stele, cerul) i o serie care descrie spaii limitate i intime, conturnd teluricul
(izvoare, codru, balt, prpastie, stnc, crare, trestie, cmpie, foi de mure, foi
de romani). Aceste planuri sunt denumite de ctre Paul Cornea categoria
departelui i categoria aproapelui. Cele dou categorii au la baz principiul
masculin, respectiv pe cel feminin - prin chemare, sau fora cuvntului (care
apare i n Luceafrul sub form unui descntec stilizat), floarea albastr
(metafor pentru a caracteriza iubita pierdut) propune ipostazei masculine
mplinirea prin iubire, scenariu pe care brbatul l refuz i, ulterior, i regret
decizia. Putem distinge, deci, alte dou planuri i din punct de vedere temporal :
un plan al trecutului, configurat de vocea liric a ndrgostitei i care ascunde
fericire prin iubire i un plan al prezentului, configurat prin vocea liric a
ndrgostitului, care resimte melancolie i regretul pierderii amorului.

Incipitul este un repro al ndrgostitei (Iar te-ai cufundat n stele/i n

nori i-n ceruri nalte?/ De nu m-ai uita ncalte,/Sufletul vieii mele ) cu privire la
reveria brbatului, care se petrece n trecut. n strofa a patra abia se deruleaz
reacia trzie a brbatului, dintr-un plan al prezentului : Ah, ea spuse adevrul.
Dup ncheierea iubirii, ndrgostitul descoper adevrul spuselor ei, adevr
legat de iubirea care nu st n deprtare (acolo unde el cuta fericirea), ci n
apropiere, n intimitate ea i propune, ns, o vaiant de fericire diferit de cea
pe care o gsise el. Propunerea femeii, sau chemarea, se desfoar pe strofele
cinci treisprezece i ncepe cu o invitaie n codru, ntr-un cadru feeric, cald. E
o invitaie la un joc amoros (voi cerca de m iubeti), la gesturi tandre
(srut,mi-i inea de subsuoar). n strofele paisprezece cinsprezece se
revine la planul prezentului, vocea liric a brbatului sugernd tristeea lumii n
absena iubitei (Totui este trist n lume! concluzia vocii masculine din final,
dup ce a pierdut varianta mplinirii prin iubire ns nu a putut ajunge la fericire
nici prin varianta proprie; cuvntul totui aduce cu sine sentimentul fericirii
pierdute, contrazicerea credinei n fericire). Alternana celor dou voci lirice
aduce dup sine i o alternan a planurilor trecut-prezent care red att o
relaie de simetrie ct i una de opoziie ntre trecutul fericit i prezentul
nefericit, ntre femeia ndrgostit i brbatul reticent, ntre ideea de aproape
(propus de femeie) i atitudinea de departe(pe care o menine brbatul).

Principalele sentimente transmise de poezie sunt entuziasmul generat

de sentimentul de iubire, pe de o parte, i regretul i nostalgia provocate de
pierderea iubirii, pe de alt parte. Textul se centreaz pe dou moduri de a
gndi i de a se raporta la lume : al ei ea este cea care propune scenariul
amoros, este cea legat de planul terestrului, al perisabilului (se poate observa
din spaiul restrns la care se raporteaz : codru cu verdea), chemndu-l pe
brbat pentru a se putea mplini prin iubire i pe de alt parte, modul lui el
este cel care i caut fericirea n deprtare, ncercnd s cuprind i s
cunoasc lumea; i corespunde planul cosmic, depozitar al atributelor divine
precum este cunoaterea (se observ din reproul femeii : Iar te-ai cufundat n
stele/i n nori i-n ceruri nalte.., din faptul c ncearc s cuprind cu mintea
ceea ce este vechi, etern, cum ar fi marea sau piramidele), este un gnditor,
contempleaz ceea ce l ncojoar i caut s se mplineasc prin cunoatere.
Cunoaterea, ns, se dovedete, n final, a aduce dup sine tristee, nostalgie,
regret, nefericire. Iubirea, pe de alt parte, se asociaz cu entuziasmul,
mplinirea, fericirea. Textul apare ca o imagine antagonic format din trecutul
armonios i prezentul dizarmonios, din apropierea care aduce fericire i armonie
i deprtarea care aduce nostalgie i pustiire.

n ceea ce privete limbajul poetic, Eminescu contureaz i din acest

unghi planul prezentului cu un limbaj sobru, iar pe cel al trecutului, n mod opus,
printr-un limbaj expresiv, colorat, feeric, cu o component puternic vizual. n
strofele n care eul se raporteaz la planul trecutului apar epitetul ( ntunecata
mare), enumeraia (n codrul cu verdea,/Und-isvoare plng n vale,/Stnca
st s se prvale...), comparaia (sruturi dulci ca florile ascunse),
personificarea (isvoare plng n vale natura este nsufleit), metafora (ochi
de pdure sugernd intimitate, dar i protecia unui ochi care vegheaz). n
planul prezentului, n schimb, figurile de stil sunt mult mai rarefiate; ntlnim
epitetul (dulce minune), metafora (floare albastr dublat prin repetiie),
comparaia (ca un stlp eu stam semn al comunicrii care s-a rupt dar i a
rigiditii brbatului care nu se schimb, care nu a vrut s renune la propriul
mod de a fi n lume).
 Poezia poart amprenta romantismului prin mai multe mrci. n primul
rnd, ntlnim ideea consonanei natur-iubire, cadrul natural fiind unul feeric
care ateapt s binecuvnteze amorul ndrgostiilor. n al doilea rnd, apare
ideea de cunoatere care duce cu gndul la tema geniului asociat cu nefericirea,
cu cutarea de rspunsuri i cu nemplinirea, cu singurtatea i cu nevoia de
evadare (Iar te-ai cufundat n stele). Nu n ultimul rnd, remarcm prezena
sistemelor de opoziie, de antitez, care amintesc de atracia i lupta contrariilor
lui Schopenhauer. De asemenea, motive precum geniul, ndoiala, nelinitea dar
i crngul (care n Floare albastr apare sub termenul de codru), florile, fata
angelic, melancolia sunt ntlnite i n poezia romantic german, n Cntecul
destinului al lui Friederich Hlderlin i n Imagini de vis, Heindrich Heine.

Un text fundamentat exclusiv pe ideea contiinei geniale este Gloss.

Glossa este o poezie cu form fix, care respect constrngeri formale i care a
fost cultivat n special de ctre poeii parnasieni. Termenul vine de la verbul a
glosa, care nseamn a explica, a comenta pe marginea unei idei diverse
realiti.

Principalele teme n jurul crora se construiete poezia sunt timpul,

geniul i destinul. n prima strof, imaginea timpului este redat prin motivul
valului care sugereaz ciclicitatea evenimentelor i faptul c ele se repet
(Toate-s vechi i nou toate). Conceptul de geniu este configurat de motivul
gndirii, al detarii i al fericirii dobndite prin detaare i prin contemplarea
lumii ca teatru atitudine care ine de destinul geniului. Urmtoarele opt strofe
reprezint explicaia fiecrui vers din prima strof. n a doua strof apar motivul
omului genial i motivul deertciunii timpului. Din caut c omul triete ntr-o
lume a deertciunilor, geniul nu-i poate gsi esena originar dect n sine. n
a treia strof apar motivul gndirii, motivul fericirii i motivul clipei. Omul genial
este ndemnat s nu renune la natura sa gnditoare n favoarea unei clipe de
fericire, care este trectoare. n a patra strof ntlnim motivul lumii ca teatru i
motivul singurtii. Se explic faptul c geniul are puterea de a contempla
lumea i de a identifica, dincolo de aspectele ei neltoare, esena. n strofa a
cincea, principalele motive sunt timpul trector i din nou motivul deertciunii.
Se contureaz ideea c omul are tendina de a se gndi ori la viitor, ori la trecut,
dar totul se petrece n prezent i totul este deertciune. n a asea strof se
utilizeaz motivul mtii i al lumii ca teatru precum i motivul ataraxiei1. Textul
invit la eliberarea de team i speran, la regsirea linitii interioare, prin
trirea n prezent. n a aptea strof ntlnim iari motivul valului. Se
vehiculeaz ideea c omul trebuie s rmn detaat i fa de izbnd i fa

1
Ataraxie retragerea n sine a individului, ntr-o stare de linite absolut
 de eec pentru c toate lucrurile lumii sunt trectoare. n strofa a opta se
configureaz ideea unei lumi care ncearc s-i doboare pe cei care gndesc.
Dei este frumoas, lumea este un loc periculos, or gnditorul trebuie s rmn
de neclintit. n strofa a noua se reitereaz ideea detarii iar strofa a zecea este
un octet identic cu primul, dar n sens invers.

Textul are, deci, dou strofe care i corespund n sens invers. Sunt
definite astfel relaii de simetrie i de opoziie, precum n Floare albastr, cu
deosebirea c dac acolo simetria i opoziia se realizau la nivel de coninut, de
sens, aici acestea de aplica strict pe structura poemului, lucru care i i confer
forma fix, circular. Prin simetria n opoziie din prima i ultima strof care
conin motivul timpului trector, poezia devine o meditaie asupra fiinei umane
n timp, a fericirii, a lumii dearte pe care omul o poate contempla i de care se
poate detaa.

Limbajul utilizat este unul sobru, alctuit parc din aforisme este
gnomic prin sentine care concentreaz n ele o nelepciune milenar (Ce e
ru i ce e bine/Tu te-ntreab i socoate, De te-ndeamn, de te cheam/ Tu
rmi la toate rece, Tu aeaz-te deoparte/Regsindu-te pe tine etc). Ca
figur de stil romantic prin excelen ntlnim antiteza. Poezia este una de tip
filosofic, avnd intenii gnoseologice2. Forma fix a poeziei i intenia moral
trimit, pe de alt parte, cu gndul la clasicism. Aceast intenie moral se
resimte prin adresarea la persoana a doua discursul liric pare a fi un monolog
adresat care configureaz o structurp ce duce cu gndul la ideea de sfat.
Echilibrul textului este de asemenea clasicist. Prin motive, teme, idei, poezia
este romantic, ns prin forma fix, elementul moralizator, echilibru se face
trimitere la Epoca Marilor Claisici.

Cea mai mare important lucrare a sa i cea pentru care Eminescu este
cel mai cunoscut este, ns, Luceafrul. Principalele surse de inspiraie au fost
constituite de basmul cules de Richard Kunisch Fata n grdina de aur (care a i
dat numele iniial al poemului), de mitologia greco-latin, de folclor (mitul
zburtorului), de mitologia indian i de filosofia idealist german (Kant,
Schopenhauer, Hegel).

Principalele teme care sunt puse n discuie sub aspect poetic sunt
geniul, iubirea, Cosmosul, moartea, timpul, natura. Ceea ce particularizeaz
aceste teme n poem sunt motivele aferente, prin care se constituite ntlnim
motivul visului (momentul ntlnirii dintre fata de mprat i Luceafr : O, eti
frumos cum numa-n vis/ Un nger se arat , Tu eti iubirea mea dinti i visul
meu din urm), motivul ferestrei simboliznd trecerea dintre cele dou lumi

2
Gnoseologic de cunoatere
 (cea muritoare,terestr a fetei i cea etern,cosmic a Luceafrului), motivul
stelei care poate simboliza lucruri diferite : demonul (Luceafr Lucifer) sau
daimonul3 ca expresie a fiinei superioare sau a ngerului czut, poate semnifica
idealul, geniul sau norocul (dup cum l va denumi chiar Ctlina n finalul
poeziei). Un alt motiv este cel al chemrii, care spre deosebire de cea din
Floare albastr apare ca un descntec stilizat, fora cuvntului fiind
incontestabil. n acelai context apare i motivul femeii unice, i motivul mrii
(dac n Floare albastr acest motiv simboliza cunoaterea, aici are sensul de
loc al nceputului, al originii, ntruct Luceafrul se va nate din noapte i mare).
Un alt motiv ntlnit este cel al metamorfozei, sugernd faptul c lumea este
iluzorie4 nsoit de motivul zborului galactic (atunci cnd Luceafrul zboar spre
demiurg pentru a-i cere s-i ia nemurirea). Motivul central este cel al
zburtorului, ntruchipat de Luceafr care vine n vis, aa cum se ntmpl n
balada lui Ion Heliade Rdulescu, Balada Zburtorului. De asemenea, el vine
noaptea, zburnd, seducnd-o pe Ctlina care ncepe s-i duc dorul i s-l
atepte dei sesizeaz natura lui extramundan (Strin la vorb i la port).
Luceafrul i trdeaz natura de zburtor i prin nfiare. Asemeni
zburtorului din balada lui Heliade Rdulescu, care era tras printr-un inel i ca
brad un flciandru, ca un balaur de lumin cu coada-nflcrat cu slabele
lui vine, Luceafrul are aspectul unui tnr voievod, cu pr de aur moale iar
umbra feei strvezii/ E alb ca de cear.

Poemul este structurat pe dou planuri - lumea cosmic i lumea

teluric i este alctuit din patru tablouri. n primul tablou este redat imaginea
mbinat a cosmicului i a teluricului. Este prezentat incipient Ctlina, fata
unic, cum e Fecioara ntre sfini, aparinnd planului terestru, n paralel cu
Luceafrul, cea mai strlucitoare stea de pe cer, aparinnd planului cosmic. Cei
doi sunt pui n relaie de opoziie din start, ns este vorba despre contrarii
schopenhauriene care se atrag. El este nscut din cer i mare (componente
spaiale) i din soare i noapte (componente temporale), ceea ce nseamn c
este nscut din opoziii (de unde se vede natura lui genial), c are o natur
abstract (este dincolo de toate, cuprinzndu-le), complex, total, absolut. i
este net superior fetei, care pe lng faptul c este muritoare (este nscut din
rude mari mprteti), vine dintr-un cerc, care este o structur biplanar (iar
voi n cercul vostru strmt), n timp ce el vine dintr-o sfer, care reprezint o
structur triplanar (din sfera mea venii cu greu).

n al doilea tablou se contureaz planul teluricului. Apare biatul de

cas, Ctlin, al crui portret este n complet opoziie cu cel al Luceafrului.
Ctlin este un viclean copil de cas, un paj, un biat din flori, de pripas,

3
Daimon concept aparinnd lui Platon
4
Lumea iluzorie concept aparinnd lui Arthur Schopenahuer
guraliv i de nimic. n timp ce Luceafrul este un mort frumos cu ochii vii,
Ctlin are obrjei ca doi bujori, sugernd vitalitatea muritorului. De
asemenea, spaiul i timpul n care biatul i desfoar existena sunt
inferioare mreiei Luceafrului. Ctlin o cuprinde pe Ctlina ntr-un ungher,
degrab lumea lor este restrns i supus scurgerii timpului, perisabilului, n
timp ce Luceafrul i permitea s o priveasc pe Ctlina cu zilele (l vede azi, l
vede mni...), el necunoscnd trecerea timpului i limitarea lumii terestre. Spre
deosebire de Luceafr, Ctlin i propune fetei o iubire palpabil, concret : s
fug n lume, s i arate amorul concretizat ntr-o dragoste carnal. Potrivirea
dintre el i fat este remarcat de tnr care afirm te-ai potrivi cu mine i
este sugerat i de potrivirea numelor Ctlin Ctlina.

Tabloul al treilea ilustreaz planul cosmic. Este vorba despre zborul

Luceafrului ctre demiurg pentru a cere s i se ia nemurirea. n zbor, Luceafrul
este descris ca un fulger nentrerupt cruia i creteau n cer a lui aripe.
Luceafrul strbate timpul i spaiul, ntorcndu-se spre punctul iniial sau spre
momentul originar. Nemurirea sa este subliniat de ctre demiurg (Noi nu
avem nici timp, nici loc, i nu cunoatem moarte). Creatorul i se adreseaz
astfel : Hyperion, ce din genuni rsai c-o-ntreag lume. Din aceast fraz
deducem natura originar a Luceafrului i imposibilitatea lui de a deveni parte
a lumii muritorilor, ntruct dac el ar primi nemurirea, lumea s-ar rentoarce n
punctul originar (de unde a rsrit) i creaia toat s-ar distruge. Astfel,
Luceafrul face parte dintr-o lumea imuabil, a esenelor eterne.

n al patrulea tablou se mpletesc din nou teluricul cu cosmicul. De

aceast dat lumile se despart, devin opuse. Singurul lucru care o mai leag pe
Ctlina de Luceafr este norocul, din partenerul de idil, el devine o simpl
stea cu noroc. n plan teluric, se remarc o deschidere a spaiului fa de cel
anterior (de ungher) pare a deveni sferic prin imaginea codrului, a cerului i
a lacului capt o dimensiune suplimentar. Iubirea confer adncime i i
transfer temporal pe cei doi ndrgostii, care i-au depit condiia prin iubire,
spre perechea primordial ( ei nu mai sunt numii! ).

Dac n incipit aflm despre o fat care este unic i care intr n contact
cu Luceafrul, reprezentant al lumii cosmice, transcendente, cei doi fiind
desprii simbolic de fereastra fetei, care joac rolul de a face trecerea ntre
cele dou lumi i sugernd totodat limitarea fetei i dorina ei de a-i depi
condiia, n finalul poemului nimic nu este schimbat. Raporturile dintre cele
dou lumi sunt aceleai, Luceafrul nelegnd c oamenii stau sub semnul
norocului, retrgndu-se n locul su de pe cer, nemuritor, rece, nefericit,
resemnat. Din formula iniial de alint odorul meu nespus, Ctlina devine
doar un chip de lut.
 ntr-un plan aparent, e o poveste de iubire i trdare. Prima interpretare
este dat, ns, de ctre Eminescu i anume condiia geniului care rmne
nefericit. El afirm : Aceasta este povestea. nelesul alegoric ce i-am dat este
c geniul nu cunoate moarte i numele lui scap de simpla uitare; pe de alt
parte, ns, pe pmnt, nu e capabil a ferici pe cineva, nici capabil de a fi fericit.
El n-are moarte, n-are nici noroc.

Personajele sunt de fapt mti ale eului eminescian. Masca

Luceafrului sugereaz inadaptarea geniului, imposibilitatea de a fi neles,
singurtatea. i n Floare albastr apare aceeai aspiraie a omului care
iubete dar este decepionat, dorindu-i inocena napoi ( aceeai idee apare i
n Lacul i n Od n metru antic). De asemenea, masca demiurgului pare s
se desprind din Luceafrul, rostind discursul din Gloss, cu acelai ochi
rece, acelai ton detaat i obiectiv. n plus, aspiraia Ctlinei ctre o condiie
superioar poate fi ntlnit i n Dorin, Floare albastr, Lacul i chiar
Srmanul Dionis. Putem constata c toate vocile lirice sunt mti ale eului
eminescian i c Luceafrul este de fapt o sintez a ideilor i tririlor poetice
eminesciene.

Se observ o anumit circulaie a temelor, motivelor i ideilor poetice n

lirica eminescian. Observm frecvena apariiei temei geniului, a timpului, a
istoriei, a iubirii, a naturii, a motivului visului, a motivului codrului, a motivului
stelei .a.m.d.Spre exemplu, tema iubirii se regasete att n Floare albastr
ct i n Luceafrul. n Luceafrul ea apare sub dou forme : atunci cnd este
imposibil i rmne n final nemplinit cea dintre Ctlina i Luceafr i
atunci cnd este posibil, compatibil cea dintre Ctlina i Ctlin. Cele dou
forme de iubire sunt corespondente planului cosmic, respectiv celui teluric. n
Floare Albastr, iubirea apare ca o combinaie de cele dou forme din
Luceafrul apare ca o iubire posibil, care ar fi putut avea loc, ns este
pierdut i regretat. De asemenea, ea se petrece n plan teluric.

O alt tem comun celor dou texte este tema geniului, sau legtura
amoroas dintre omul comun i geniu care se dovedete a fi incompatibil
deoarece geniul este singur, nemuritor, rece, nefericit att n Luceafrul, unde
avem de a face cu imaginea excepionalului sau supranaturalului, ct i n
Floare albastr, unde avem de a face cu omul genial care este copleit de
tristee, este singur i nefericit. Cei doi fac o ncercare spre fericire (Luceafrul
cere chiar moartea) , care va fi ns zadarnic, geniul fiind incapabil de fericire.
Dac Hyperion i pstreaz o superioritate orgolioas n final (Iar eu n lumea
mea m simt/Nemuritor i rece), brbatul din Floare albastr este copleit de
tristee (Totui este trist n lume), deosebindu-se de Hyperion prin partea sa
uman care implic o oarecare slbiciune, un regret, o dorin mai puternic
 spre mplinire dect a geniului supranatural din Luceafrul, care se refugiaz
n mreia sa, resemnndu-se mai uor.

Natura este de asemenea o tem care apare n ambele poezii, de

asemenea sub dou forme, ca i iubirea avem de a face cu o natur cosmic i
una teluric. Dac n Luceafrul ntlnim motivul lunii, al stelelor, al zborului
cosmic, n Floare albastr vom ntlni motivul stelelor i al cufundrii n stele.
Dac n Luceafrul, natura teluric este redat prin motivul odii, al
crngurilor, al mrii, al teiului, n Floare albastr crngurile devin codru,
marea devine isvor iar teiul devine trestii. Se remarc deci o coresponden
la nivel poetic.

Dac Luceafrul se prezint sub forma unui poem epico-liric prin

aparenta aciune existent (desfurarea celor dou poveti de dragoste
dintre Ctlina i Luceafr, urmat de cea dintre Ctlin i Ctlina) i aparenta
prezen a personajelor(Luceafr, Demiurg, Ctlin, Ctlina) care se mbin
cu elementele lirice ale textului (form, structur, elemente de prozodie),
Floare albastr, n schimb, este o poezie liric, o eglog5. De asemenea, dac
n Floare albastr apare doar ideea inadaptrii, nefericirii geniului i ideea
iubirii consonante cu natura, Luceafrul este o sintez a ideilor poetice
eminesciene.

La nivelul limbajului poetic, exist de asemenea asemnri i deosebiri :

n ambele apare antiteza aproape-departe, n ambele apare invocaia, ns
descntecul stilizat din Luceafrul devine n Floare albastr chemare, n
ambele se remarc sobrietatea limbajului n cazul geniului, alternnd cu un
limbaj expresiv ( n Luceafrul, n tabloul al doilea, unde se prezint planul
teluric iar n Floare albastr atunci cnd iubita cheam). De altfel, sentimentul
melancoliei se remarc att n cazul Luceafrului ct i n al brbatului din
Floare albastr.

Putem conchide c ambele texte conin o tem i o viziune comun

despre lume : este o lume paradoxal n care contrariile se lupt i se atrag, n
care frumuseea teluric este compensat de superioritatea lumii cosmice, n
care iubirea se opune cunoaterii, ambele texte configurdu-se ca elemente
fundamentale ale imaginarului poetic eminescian.

Un alt text n care recurena temelor, a motivelor i a ideilor poetice

este vizibil este Gloss. Analizat n paralel cu Luceafrul, care reprezint
sinteza, se remarc tema comun a geniului. Dac Luceafrul dorete s obin
fericire prin iubire urmnd s devin rece i nefericit n final, geniul din Gloss
este recei detaat de la nceput (Tu rmi la toate rece).

5
Eglog idil cu dialog
 Unul din motivele regsit n ambele poeme este motivul valurilor, care
dac n Luceafrul sugereaz ideea de tulburare i de instabilitate a vieii
(cltorind spre dnsul tabloul al doilea, cnd valuri afl un
mormnt,/Rsar n urm valuri), n Gloss pierde din pasiune, estompndu-
se, rmnnd detaarea rece care permite vieuirea n inerior i n prezent.

Un alt motiv comun este cel al stelei. n Luceafrul apare att ca

element al cadrului natural (un cer de stele) ct i ca o metafor a geniului
(stea cu noroc), a idealului, a excepionalului care duce cu gndul la ideea de
basm. Tot la fel, n Gloss se vorbete despre cel ce are stea n frunte, adic
tot cel ce este genial, amintind tot de basm.

Motivul singurtii se manifest la nivelul poziei Luceafrul n final,

cnd Hyperion se ntoarce la locul lui menit din cer, fiind acaparat de o
singurtate trist. De asemenea, n Gloss, vocea liric ndeamn la
singurtate : Nu te prinde lor tovar, Tu aaz-te deoparte se
implementeaz ideea de detaare, de singurtate mpcat, acceptat.

Motivul timpului este de asemenea ntlnit n ambele poezii, sub dou

forme : timpul oamenilor care este limitat, sau timpul uman i timpul astrelor,
cel cosmic care este imuabil (ci de mii de ani..., nu avem nici timp, nici loc i
nu cunoatem moarte, trecu o zi, trecur trei, cci toi se nasc spre a
muri.. Luceafrul; vreme treme, vreme vine, viitorul i trecutul sunt a
filei dou fee, Tot ce-a fost ori o s fie, n prezent le-avem pe toate).

Dac spre deosebire de imaginea geniului din Gloss, care este rece i
detaat, mpcat cu singurtatea i cu sine, Hyperion i caut nti mplinirea
prin iubire, la final, dup ce trece prin experiena erotic, el va ajunge la aceeai
trire n sine, n prezent apare astfel nc un motiv comun : ataraxia.

n Gloss, vocea liric seamn cu vocea demiurgului din Luceafrul,

care apare n tabloul al treilea. n ambele poezii se desfoar un monolog
adresat secvenial. Subiectivitatea este construit prin lirism prin exprimarea
la persoana a doua, vocile par a transmite o experien proprie. Sentimentele
transmise de discursul demiurgului sunt scepticismul, mpcarea sau
resemnarea cu propria condiie. Aceleai sentimente sunt ntlnite i n
Gloss. De asemenea, limbajul este gnomic n ambele cadre, prnd s
transmit o nelepciune acumulat de-a lungul a mii de ani.

n plus, ambele texte se evideniaz prin factura lor puternic romantic :

avem de a face cu tema geniului, cu ideea de singurtate i unicitate, cu
inadaptarea, cu dimensiunea filosofic i cu sentimentul de melancolie. n
concluzie, imaginarul poetic eminescian configurat n circulaia unor teme,
 motive i chiar expresii privilegiaz condiia geniului, care, pentru a fi mpcat,
trebuie s aleag calea ataraxiei.

Mihai Eminescu a fost un scriitor pe al crui condei i-a pus cel mai
profund amprenta romantismul. Dac n Occident, romantismul se spune c s-a
nscut dup 1789, n Romnia primul program romantic este cel al Daciei
Literare, n 1840. Omul pe care privilegiaz romantismul este omul
problematic, care i pune ntrebri motiv pentru care se i afirm c
romantismul va deschide modernitatea. Omul romantic este frmntat i prin
natur, subiectiv. Prin urmare, el va avea o puternic nclinaie spre autoanaliz,
spre cutarea propriului eu care va genera sentimentul nemplinirii. Este un om
singuratic, neneles, inadaptat, care se simte nedreptit motiv pentru care
simt nevoia de evadare, evadare pe care o gsete adesea n timp (cu formele
sale ideale : istoria i copilria) sau n vis. De aici se i nate ideea geniului, a
omului superior, excepional.

La Eminescu ntlnim configurarea unei astfel de mti lirice att n

Luceafrul ct i n Floare albastr i n Gloss. n Luceafrul, Hyperion
va ncerca s-i nege propria natur, cutnd s se regseasc n lumea
muritorilor pentru a se mplini prin iubire. Aceast cutare este ns zadarnic,
ntruct natura sa este genial. Astfel, el se va simi nemuritor i rece, izolat,
neavnd acces la cercul strmt al oamenilor. Nu este de mirare c el apare
fetei, prima oar, n vis este singura cale de acces pe care o are, fiind un
marginal al lumii, dei i este superior. El nu se poate adapta la cerinele iubirii
cu o pmnteanc, nu-i poate schimba esena. Astfel va dobndi sentimentul
nemplinirii. n Floare albastr se ntlnete acelai sentiment de neputin,
omul genial pierde iubirea, nu i se poate adapta ntruct firea lui este de alt
natur geniul nu poate fi fericit i nici nu poate ferici pe alii6. Acest lucru i
va genera puternice sentimente de melancolie, de tristee i nemplinire. n
Gloss, elementul mai pregnant romantic este cel al autoanalizei. n fiecare
strof, omului genial i este adresat un ndemn la meditaie i la cutare, ns
aici singurtatea nu mai apare ca un blestem ce genereaz sentimentul
nemplinirii, ci precum ceva dezirabil, cu care geniul trebuie s se mpace
ntruct numai aa i poate gsi fericirea.

O alt caracteristic a romantismului const n apelul la mitologie ca

form a trecutului, crearea de mituri, refugiul n trecut (i istorie) ca form a
timpului ideal, sau chiar a timpului creaiei, Illo Tempore7. Exist un timp mitic
n care romanticul vrea s evadeze pentru c este un timp creator i un timp

6
, spune Eminescu ntr-un citat dat anterior
7
Concept ce aparine lui Mircea Eliade
 critic care este distrugtor, mediocru ntruct nu are puterea de a crea, ceea ce
i duce a inadaptarea romanticului. n acest sens,n Luceafrul ntlnim mitul
zburtorului, inspirat din folclorul romnesc, Hyperion fiind cel care vine
noaptea, n zbor, la fecioara tnr, pentru a o seduce (O vin, odorul meu
nespus/ i lumea ta o lasa/ Eu sunt Luceafrul de sus/ Iar tu s-mi fii mireas.).
De asemenea, sunt ntlnite i alte elemente de mitologie, spre exemplu cea
greco-latin Hyperion se nate din mare purtnd un giulgi i o trestie care
amintete de tridentul lui Poseidon, zeul grec al mrilor. n Floare albastr,
accentul cade mai puin pe componenta mitologic (sunt menionate piramidele
ca expresie a timpului milenar, iar foile de mure i cele de romani
menionate n chemarea femeii amintesc de cntecele populare de dragoste
din folclorul romnesc), ns este valorificat trecutul ca timp ideal. Vocea liric
masculin regret puternic pierderea iubirii, care i-ar fi putut aduce mplinire i
a crei pierderi i genereaz tristee. Trecutul este zugrvit n culori calde,
folosindu-se puternice imagini vizuale i un limbaj expresiv, pe cnd prezentul
pare searbd, monoton, fiind utilizat un limbaj mai sobru. n Gloss, este de
asemenea valorificat timpul, care impune tuturor lucrurilor din jur un caracter
perisabil, trector. Acest lucru impune geniului s priveasc lumea ca pe un
teatru.

Tema iubirii consonante cu natura este de asemenea o tem romantic,

ntlnit n Luceafrul i n Floare albastr (mai puin n Gloss). n
Luceafrul, n tabloul al patrulea, atunci cnd iubirea posibil se mplinete
ntre cei doi muritori, lumea pare a cpta dimensiuni suplimentare. Spaiile se
deschid, iar ntreaga natur pare s vegheze, s creeze condiii favorabile iubirii,
s resimt emoia uman i s o consolideze (crngul protejeaz, lumina lunii
confer att intimitate ct i securitate). n Floare albastr, natura pare de
asemenea s creeze condiiile necesare mplinirii iubirii, pare a se desfura ca o
scen care-i ateapt actorii.

Valorificarea folclorului se realizeaz i prin recuperarea elementului

demonic, care dac n trecut genera spaim, acum nate fascinaie8. Astfel
geniul va avea un aer demonic, cu caracteristica specific, morbiditatea,
concretizat n Luceafrul prin paloarea chipului lui Hyperion (El vine trist i
gnditor/i palid e la fa). Ideea de paloare apare i n Floare albastr, atunci
cnd omul genial rmne singur, prsit, stnd ca un stlp n lun.
Demonismul va fi deci asociat cunoaterii, naturii geniale, excepionale. Prin
opoziie, umanul apare ca fiind plin de via, spre exemplu n Luceafrul,
Ctlin este descris ca avnd obrjei ca doi bujori iar n Floare albastr,
femeia spune Voi fi roie ca mrul. Ideea de fiin muritoare, mediocr se
concretizez prin acest motiv al roelii obrajilor.

8
Textele fantastice apar n perioada romantic.
 Eminescu nu este, ns, doar un poet romantic. Aceast etichet ar
reduce cu mult geniul su scriitoricesc, care a fost capabil s mbine att
elemente pregnant romantice ct i elemente subtil clasice n opera sa,
nscriindu-se cu succes n categoria Marilor Clasici ai epocii alturi de Ion
Creang, Ioan Slavici i Ion Luca Caragiale. Poetul va cultiva spiritul critic (pe care
l asociaz cu ironia romantic), specific societii Junimea n poeme precum
Epigonii, Junii corupi i chiar Scrisoarea I, unde blameaz societatea
pentru decdere i imoralitate. Un alt element clasic este reprezentat de
apetena pentru filosofie condiia de geniu i ideea de nsingurare sunt
preluate din folosofi germani9 precum Immanuel Kant, Arthur Schopenhauer,
Fichte sau Hegel.

Eminescu nu a scris foarte mult, ns despre el s-a scris mai mult dect
despre orice alt scriitor romn. Moartea sa n 1889 va genera n continuare o
puternic criz a literaturii i un fenomen de cutri literare, ntruct fora
geniului eminescian nu va putea fi depit mult timp, mai exact pn n 1916
cnd apare volumul Plumb al lui George Bacovia, ce va deschide calea
modernismului romnesc.

9
Filogermanismul o alt caracteristic prin care Eminescu se nscrie n categoria clasicist