COALA - AGENT DE SOCIALIZARE

Teorii, particulariti, practici

2
 Adriana RNOVEANU

COALA - AGENT DE SOCIALIZARE

Teorii, particulariti, practici

EU
EDITURA UNIVERSITAR
Bucureti

3
Tehnoredactare computerizat: Amelua Vian
Coperta: Angelica Mlescu

Copyright 2010
Editura Universitar
Director: Vasile Muscalu
B-dul Nicolae Blcescu 27-33,
sect. 1, Bucureti.
Tel./Fax. (021) 315.32.47 / 319.67.27
www.editurauniversitara.ro.
e-mail: redactia@editurauniversitara.ro

EDITUR RECUNOSCUT DE CONSILIUL NAIONAL AL

CERCETRII TIINIFICE DIN NVMNTUL SUPERIOR
(C.N.C.S.I.S.)

Descrierea CIP a Bibliotecii Naionale a Romniei

RNOVEANU, ADRIANA
coala : agent de socializare / Adriana Rnoveanu.
Bucureti : Editura Universitar, 2010
ISBN 978-606-591-024-9

37

Toate drepturile asupra acestei lucrri sunt rezervate Editurii Universitare.

Distribuie: tel/fax: (021) 315.32.47

(021) 319.67.27
comenzi@editurauniversitara.ro

ISBN 978-606-591-024-9

4
 MOTTO:

Fiecare om este ca toi ceilali...

ca muli alii...
ca nimeni altul...

5
Autorul mulumete:

SC IAVEX Cluj-Napoca; SC DESIRA Beiu; HOTEL

PERLA Timioara; SC GIROM PRODCOM Salonta;
SC IPROEB Bistria; PRIMRIA SECTORUL 2 Bucureti;
NICOLAE DRAGU primarul municipiul Clrai i
numeroilor prieteni i apropiai care l-au sprijinit trimindu-i
mesaje, gnduri, amintiri despre activitatea sa de-a lungul vieii.

4
CUPRINS

CUVNT NAINTE ................................................................. 9

PREFA ................................................................................ 11
INTRODUCERE ..................................................................... 13
CAPITOLUL 1
PROBLEMATICA SOCIALIZRII ......................................... 21
1.1. Omul fiin social .................................................... 21
1.2. Definirea conceptului de SOCIALIZARE.................... 22
1.3. Concepte corelative: socializare,
aculturaie, enculturaie ................................................. 34
1.4. Diferenieri conceptuale: socializare educaie ........... 36
1.5. Socializare manipulare ndoctrinare ....................... 44
1.6. Stadiul cercetrilor actuale n Romnia privind
socializarea n spaiul colii ......................................... 49
1.7. Concluzii ...................................................................... 53
CAPITOLUL 2
TEORII I PARADIGME N ABORDAREA SOCIALIZRII55
2.1. Principalele opiuni teoretice
n abordarea socializrii ................................................ 55
2.2. Teorii de inspiraie sociologic..................................... 60
2.2.1. Paradigma determinist .......................................... 60
2.2.2. Paradigma interpretativ ........................................ 81
2.3. Teorii de inspiraie psihologic .................................... 94
2.3.1. Paradigma cognitiv-constructivistist .................... 94
2.3.2. Paradigma dinamico-afectiv ................................ 104
2.4. Concluzii ..................................................................... 111
CAPITOLUL 3
ETAPELE I AGENII SOCIALIZRII ................................ 114
3.1. Etapele socializrii ...................................................... 114
3.1.1. Etapa micro-socializrii ........................................ 117
3.1.2. Etapa mezo-socializrii ......................................... 119
3.1.3. Etapa macro-socializrii ........................................ 120
3.1.4. Articularea etapelor socializrii............................. 121
3.2. Agenii socializrii ...................................................... 123
3.2.1. Familia .................................................................. 124
3.2.2. coala ................................................................... 136

7
 3.2.3. Grupul de egali ...................................................... 141
3.2.4. Mass-media ........................................................... 144
3.2.5. Ali ageni implicai n socializare......................... 148
3.3. Concluzii ..................................................................... 151
CAPITOLUL 4
SPECIFICUL PROCESULUI DE SOCIALIZARE
N COAL ............................................................................ 153
4.1. coala o instituie n schimbare ................................ 153
4.2. Particulariti ale rolului socializator al colii ............. 162
4.3. Cum se nva n coal meseria de elev? ................ 172
4.4. Socializarea n clasa de elevi ....................................... 176
4.4.1. Resursele socializrii ............................................. 176
4.4.2. Interaciuni profesori - elevi .................................. 180
4.4.3. Interaciuni elevi - elevi......................................... 189
4.5. Ali factori specifici colii implicai n socializare ...... 196
4.5.1. Coninuturile ......................................................... 196
4.5.2. Strategiile didactice ............................................... 199
4.5.3. Evaluarea .............................................................. 201
4.6. Practici de socializare n coal ................................... 204
4.7. Autonomia scop i mijloc al socializrii n coal.
Modelul pedagogic al dobndirii autonomiei............... 210
4.8. Obstacole n socializarea pe timpul colaritii.
Implicaii practice ........................................................ 220
CAPITOLUL 5
REZULTATELE UNUI DEMERS DE CERCETARE PRIVIND
ASPECTE ALE SOCIALIZRII LA NIVELUL LICEULUI . 225
5.1. Prezentarea general a cercetrii ................................. 225
5.2. Obiectivele cercetrii ................................................... 227
5.3. Ipotezele cercetrii ...................................................... 228
5.4. Rezultate i concluzii n urma cercetrii ...................... 229
CAPITOLUL 6
CONCLUZII FINALE, IMPLICAII I PROPUNERI ........... 255
ANEXE .................................................................................... 260
BIBLIOGRAFIE ..................................................................... 284

8
 CUVNT NAINTE

O carte despre socializare, n general, i despre rolul particular al

colii n socializarea tinerilor, n particular, este totdeauna binevenita,
cu att mai mult cu ct lucrrile din spaiul tiinelor educaiei care
abordeaza aceasta tematic sunt relativ rare.
Conceptul de socializare are o istorie sinuoas i contradictorie.
Acest fapt se datoreaz, n mare masur, echivalenei stabilite de A.
Giddings ntre termenul german vergesellschaftung (asociere,
integrare ntr-un sistem de relaii sociale) cu cel englezesc de
socialization, care a condus la considerarea socializrii, cu
precdere, ca proces de integrare n grupurile sociale, acest aspect
reprezentnd doar o dimesiune a procesului de socializare. Date fiind
aspectele sale multiple i complexitatea sa, procesul socializrii este
revendicat, n prezent, de mai multe domenii tiinifice sociologie,
psihologie social, antropologie, etnografie, pedagogie, ceea ce face
dificil abordarea sa integral ntr-o lucrare.
Gsesc, de aceea, cu att mai ndrznea opiunea Adrianei
Rnoveanu de a trata o astfel de problem ntr-o manier
cvasimonografic, focalizat cu precadere pe analiza funciei
socializatoare a colii. n ce msur i realizeaz coala aceasta
funcie n condiiile n care centrul de greutate al al activitii colare l
constituie transmiterea cunoaterii, adic funcia cognitiv? Au
profesorii contiina clar a rolului socializator al colii i al lor ca
ageni semnificativi n acest proces? Cum definesc i cum neleg
cadrele didactice socializarea i cum se reflect acest lucru n
practicile lor educaionale? Exist n coal aciuni socializatoare
explicite i sistematice, n afara celor de tip instructiv i ce pondere au
ele? Care sunt practicile de socializare prezente n coala romneasc?
Iat doar cteva dintre ntrebrile crora autoarea ncearc s le dea
rspunsuri aa cum rezult ele dintr-o remarcabil cercetare pe care a
realizat-o.
Autoarea i ntemeiaz demersul pe constatarea, aproape
general, c preocuprile colii pentru socializarea elevilor sunt
marginale i nu fac parte dintr-un proiect educaional convingtor.
Socializarea elevilor este, mai degrab, rezultatul indirect i
insuficient contientizat al activitilor didactice realizate de profesori.
n multe privine, socializarea elevilor se realizeaz n familie i, mai

9
ales, n mediile noncolare numite de J.Bruner anticoli datorit
efectelor lor nocive n plan educaional.
Prin diversitatea ocaziilor de socializare prezente n clasa de elevi,
coala constituie unul dintre agenii de socializare cei mai
semnificativi. Dar aceste resurse sunt utilizate i valorificate incomplet
i unilateral, cu predilecie n direcia integrrii i conformrii elevilor
la sistemul normativ al culturii colii. Practicile de socializare sunt
dominant normative i, adesea, coercitive. Practicile care s dezvolte
autonomia comportamental, care s contribuie la construcia
identitii sociale a elevului, s-l personalizeze n mediul colar i
social sunt relativ rare n coal. Autoarea a consacrat o analiz
special, n cartea pe care ne-o prezint, uneia dintre valorile centrale
care ar trebui sa fie intens prezent n procesul de socializare a elevilor
i anume autonomia, corelat cu spiritul critic i creativ .
Este curios ct de puin este contient coala de rolul su
socializator, de amploarea i importana acestuia. Investignd opinia
profesorilor privind misiunea colii, autoarea constat c ntr-o
proporie de peste 90% dintre acetia consider c functia principal i
cea mai important a colii este cea cognitiva.
Adriana Roveanu ne prezinta o carte care trateaza o tematica
foarte actual n care cititorul, fie el cercettor, cadru didactic, printe,
elev, dar i decident n privina politicilor educaionale, gsete
rspunsuri consistente i argumentate la multe dintre problemele cu
care se confrunt coala romneasc.
Cartea cuprinde o parte teoretic de o calitate indiscutabil, dar i
analize remarcabile privind practicile colare de socializare. O
recomand, de aceea, cu caldura cititorului, oricare ar fi acesta.

Prof.univ.dr. Emil Pun

10
 PREFA

O lucrare despre coal i despre rolul acesteia n socializarea

elevilor este n acest moment bine venit. Socializarea indivizilor,
adic pregtirea acestora pentru a se integra n social, constituie o
problematic de mare actualitate, cu att mai mult atunci cnd este
privit din perspectiva colarizrii.
Se vorbete mult, se scrie destul dar...nu se aduc suficiente idei
care s clarifice practicile i s determine nelegerea real a
responsabilitii enorme ce revine colii ca organizaie, privind
integrarea social a copiilor.
Aceast lucrare este n ansamblul ei o construcie extrem de
valoroas prin informaiile furnizate dar i prin ideile bine conturate si
corect exprimate i propune o abordare personal plin de inovaie i
reflecie, coeren i concretitudine cu ancorare n spaiul romnesc.
De la nceput te uimete plcut tonul lucrrii, tendina de a analiza
pentru a extrage esenele, dorina de a aduce un punct de vedere
tiinific dar i sincer, personal, coerent i interesant.
Pe ansamblul ei lucrarea este abordat ca o cercetare cu ipoteze i
obiective pe care le urmrete cu insisten dar i cu un ton i un
limbaj deschis i abordabil care te fac sa simi implicarea personal n
demonstraia construit. Mrturisesc c am citit cu plcere motivaia
temei i astfel am deschis capitolele lucrrii convins c nu voi fi
dezamgit. Premisele de la care se pornete sunt urmtoarele:
- coala este un spaiu al responsabilitii, din perspectiva
socializrii;
- coala este un spaiu privilegiat al procesului de socializare.
Ipotezele se descriu legat de politica colar dar i de dezvoltarea
practicilor de care sunt responsabili profesorii i climatul favorabil sau
nu al instituiei colare.
Pornind de aici, autoarea i construiete investigarea teoretic i
practic a socializrii precum i analiza specificului colii ca instan
de socializare i finalizeaz cu elaborarea unor recomandri privind
activitile de dezvoltare profesional a cadrelor didactice,
managerilor i altor categorii de personal din nvmnt.
Prezentarea teoriilor i paradigmelor n abordarea socializrii
reuete s descrie un tablou complex i coerent al modelelor celor

11
mai cunoscute: determinismul, paradigma interpretativ, cea
constructivist-cognitivist i cea dinamico-afectiv.
Stilul corect i coerent al descrierilor tiinifice se mpletete cu
observaiile i analizele autoarei, care ofer concluzii i interpretri
personale ce aduc un aer de noutate i ndeamn la reflecie. Analiza
lucrrii trece prin prezentarea detaliat a etapelor i agenilor
socializrii pentru a ajunge la tema central: specificul procesului de
socializare n coal. La acest nivel instituia colar este prezentat ca
o instituie n schimbare, cu particulariti legate de interaciunile pe
care le propune i pe rolurile sociale exercitate de actorii care o
populeaz. Mi se pare interesant modul n care este analizat
dezvoltarea practicilor de socializare, modelul pedagogic al dobndirii
autonomiei individuale precum i sublinierea deficienelor socializrii
colare i implicaiile practice ale acestora.
Cercetarea aplicativ prezentat privete aspecte ale socializrii la
nivelul elevilor de liceu. Pornind de la idealul educaional al colii
romneti, profilul absolventului nvmntului obligatoriu, ca i cel
al absolventului de liceu, lucrarea realizeaz o analiz calitativ de
coninut pentru a identifica elementele de socializare ce transpar la
nivelul acestor documente de politic colar, i pe care liceul este
chemat s le realizeze. Legat de programele colare, analiza trece prin
valorile i atitudinile promovate de diferitele discipline de nvmnt,
tipurile de activiti de nvare recomandate a fi organizate, n
legtur cu competenele specifice, precum i sugestiile metodologice
formulate n finalul acestor programe.
Forte relevant este scoas n eviden atitudinea profesorilor ca
element central n procesul de socializare precum i nevoia de
programe intite spre obiective concrete de socializare. Concluziile
lucrrii creioneaz un model al absolventului n acelai timp cu
sublinierea nevoii de reconsiderare a procesului de socializare ca
extrem de important n context colar.
Cartea te ndeamn s o citeti pentru ca prezint un amestec
interesant i logic de tiin, sensibilitate, inovaie, analiz pertinent
i coerent n abordarea temei, pentru opiniile exprimate, pentru
alegerea argumentelor dar i pentru propunerile concrete de
imbuntire.

Prof.univ.dr. Ecaterina Vrsma

12
 INTRODUCERE

1. Smna epistemologic a demersului teoretic i de cercetare

practic al prezentei lucrri se gsete n audierea cursului Sociologia
educaiei susinut de profesorul Emil Pun n amfiteatrele Facultii
de Pedagogie a Universitii Bucureti, n anul 1997. Socializarea
sau devenirea social a omului mi-a aprut atunci, ca i acum, o
adevrat provocare ce st n faa colii romneti, fr ca aceasta s o
poat percepe de cele mai multe ori din cauza narcisismului ei
intelectualist, devalorizat de glasurile auzite ale dasclilor, dar
promovat de practicile lor nevzute, pn la nivel de politic implicit
de sistem. Dictonul mai bine un cap bine fcut dect unul plin, n
sensul promovrii laturii formative a nvmntului, este suportat n
continuare doar de albul hrtiei, dar puin luat n seam de slujitorii
colii. Prin urmare proiectul coala ca agent de socializare (practici
de socializare n coala romneasc) a prins atunci rdcini i a
ajuns la maturitatea copacului prin actualul demers tiinific, n
sperana oferirii unor idei i soluii valoroase pentru dascli n
demersul lor de formare a unor OAMENI.
2. Un al doilea punct de plecare n abordarea acestei teme
generoase este i experiena concret, de observare a destinelor sociale
ale absolvenilor Facultii de Pedagogie, promoia 1998, care a
determinat, n ce m privete, demolarea unui mit (construit n
socializarea primar din snul familiei i pe primele trepte ale
colaritii): succesul academic, tradus n note bune i foarte bune, n
aprecierea deosebit a profesorilor din anii de coal i de facultate nu
determin n mod univoc i absolut succesul n cariera profesional.
Performana intelectual este doar un factor n multitudinea de factori
care pot genera succes. Dac aceast dimensiune se contureaz prin
exersarea planului intelectual al formrii specialistului, celelalte
elemente care contribuie la succes (imaginea pozitiv de sine, stima
de sine, identitatea profesional, capitalul social, inteligena
interpersonal, abilitile de comunicare, identificarea oportunitii i
valorificarea ei, ntr-o expresie abilitile sociale) presupun un intens
proces de socializare ca elev i student i, implicit, ca viitor
profesionist ntr-un domeniu particular al cunoaterii. Elevii i
studenii care au tiut s-i managerieze propria socializare i au
mbinat echilibrat nvarea academic cu exersarea vieii de
13
student n multiple alte planuri au avut argumente mai multe i mai
solide n faa propriilor opiuni de carier. Ceea ce a nclinat balana n
favoarea lor au fost tocmai competenele sociale i de interaciune
interpersonal pe care ei le-au dobndit n paralel cu formarea
academic. Acesta a reprezentat nc un argument care m-a determinat
s m apropii de procesul socializrii la nivelul instituiei colare, cu
dorina surprinderii mecanismelor care l guverneaz i a optimizrii
lor pentru majorarea beneficiilor.
3. Actualitatea temei abordate n cadrul prezentei lucrri este
justificat i de realitile societii romneti. n ansamblul ei
societatea romneasc sufer, din ce n ce mai mult, din cauza lipsei
reperelor autentice, din cauza unui vid de educaie pentru viaa alturi
de ceilali i mpreun cu ei. Falsitii valorilor aa-zis civice
promovate n perioada comunist i este opus acum starea
demisionar a acelorai valori. Statusuri i roluri fundamentale pentru
viaa de adult a viitorilor absolveni ai colii sunt ignorate sau prea
puin abordate de educaia formal: nu se dau informaii, nu se
definesc probleme, nu se dezbat cazuri, nu se imagineaz soluii.
Cine ne iniiaz n abc-ul meseriei de printe? Cine ne nva
cum s ducem o via de calitate? Cum aflm s ne exercitm statutul
de membru al comunitii? Dar cum s devii un participant
civilizat la trafic? Cine ne pregtete pentru viaa real n care vom
fiina dup terminarea studiilor?
Ca un paradox, n ultima vreme mass-media a devenit un mijloc
prin care se face educaie pentru meseria de printe (vezi Super
Nany sau spoturile publicitare care i ndeamn pe prini s nu-i mai
bat copiii, s nu-i abandoneze n faa televizorului, s nu-i mai
expun violenei casnice), pentru statutul de participant n trafic
(vezi campania Hoo cu tata! O campanie mpotriva bizonilor din
trafic, Poate trieti, dar poi tri cu asta?, educaia tinerilor
motocicliti), pentru atitudinea ecologic, de respect pentru un mediu
curat etc.
Putem spune, fr teama de a fi subiectivi, c socializarea
indivizilor, adic pregtirea lor pentru a tri n social (care se refer
att la planul public ct i la planul privat al existenei), este o
problem de mare actualitate tocmai prin ignorarea abordrii ei
sistematice i contiente la nivelul colii. Trebuie s fii un mare
norocos ca pe parcursul traseului tu colar s ntlneti profesori -
14
model care i vor marca n sens pozitiv existena, care se vor ocupa
de mintea i de sufletul tu, de capacitile tale intelectuale i de
caracterul tu, de viaa ta de colar dar i de cea de viitor adult, n
egal msur. Viaa pentru care actualii elevi se pregtesc are mult
mai multe nuane dect este coala romneasc pregtit s
prezinte. Bagajul de cunotine i deprinderi, majoritatea de tip
intelectual, trebuie s fie mbogit de cultivarea intereselor,
generarea trebuinelor de cretere, promovarea valorilor autentice
n plan vizibil, producerea de sentimente, formarea atitudinilor i
conduitelor ce pun n armonie individul cu sine i cu planul social
al existenei lui.
Criza axiologic este cu att mai profund cu ct n multe
familii prinii se tem s i educe proprii copii n spiritul
promovrii adevratelor valori: generozitate, altruism, cinste,
dreptate, onoare, toleran etc. Exist teama c aceste valori sunt
mai degrab apanajul unor indivizi sortii eecului sau c ele le vor
aduce mult suferin celor care le promoveaz n raporturile
sociale. Raionamentul prinilor se bazeaz pe receptarea unei
realiti exterioare familiei n care antivalorile par a fi ci de succes
n via.
n acest context, colile multiplic, voit sau nu, contient sau
incontient, un raionament similar. Majoritatea colilor s-a retras
n spatele afirii performanei academice, de tip intelectual ca
suprema dovad a calitii serviciilor educaionale. Cu ct
procentul celor admii la liceu sau la facultate este mai mare, cu
att coala i dovedete mai bine puterea educativ, calitatea
actului didactic. Se difereniaz oare o astfel de coal de o alta
care are for de modelare a preferinelor valorice, atitudinale i
acionale ale elevilor si i ale prinilor acestora? Conteaz oare
dac coala respectiv este un punct tare al comunitii din care
face parte, dac ea reuete s emane educaie dincolo de porile
ei i pentru viaa comunitar?
Prinse n aceast dilem a orientrii axiologice juste, familia i
coala arunc una asupra celeilalte responsabilitatea aciunii.
Atitudinea de ateptare ca cealalt instituie s acioneze dilueaz
n ambele cazuri sentimentul responsabilitii, pe de o parte, iar pe
de alt parte face ca n multe cazuri niciuna s nu aibe vreo
iniiativ. Devenirea social rmne n acest caz, la discreia
15
hazardului, a aciunii involuntare, a subiectivului, sau este preluat
de surse alternative ce compenseaz, pozitiv sau negativ, nevoia de
repere i modele acionale: mass-media i internetul, cercurile de
prieteni, gaca, strada.
4. Un alt argument ce susine actualitatea temei este unul de
natur cantitativ: pe de o parte faptul c n mod obiectiv timpul
petrecut de elevi n coal s-a mrit constant (perioada colaritii
obligatorii este acum de 10 ani, plus anul pregtitor de grdini),
pe de alt parte faptul c coala este de mas, adic un numr foarte
mare de copii trec zi de zi pragul colilor. n acelai sens, al
timpului prelungit petrecut n spaiul fizic i mental al colii,
nregistrm practica fenomenului after school. Este ales ca
variant de supraveghere a propriilor copii mai ales de ctre
prinii foarte ocupai din marile orae. Iat o alt cale prin care
timpul, petrecut n forme instituionalizate colare, se prelungete.
Prin urmare, socializarea n cadrul instituiei colare capt alte
dimensiuni i alt importan i din aceast perspectiv. Este firesc,
deci, s ne ntrebm dac coala contientizeaz impactul pe care l
are, voi sau nu, n devenirea social a elevilor (nu doar n cea de
natur intelectual) i ce resurse mobilizeaz pentru optimizarea
acestui demers.
5. Ultimul argument pe care dorim s-l invocm pentru
susinerea abordrii acestei teme decurge din faptul c n literatura
de specialitate problematica socializrii este abordat, n mod
preponderent, din perspectiv sociologic, predominant descriptiv,
constatativ, fr a se pune problema unei intervenii voluntare, cu
rol ameliorativ sau de optimizare. Din acest punct de vedere
considerm benefic i de un real interes o abordare de tip
pedagogic a procesului de socializare. Ne intereseaz n ce msur
educatorii pot formula obiective ale procesului de socializare n
cadrul colii, pot imagina strategii de atingere a acestor obiective
pentru a obine rezultate pozitive i efecte benefice pentru elevi i
colectiv, n postura lor de membri ai organizaiei colare, dar i de
membri ai societii n ansamblu. Demersul nostru s-a dorit unul
formativ, cu caracter intenionat i sistematic, de schiare a unei
abordri pedagogice a socializrii prin intermediul colii.
Premisele de la care am pornit n construirea demersului nostru
tiinific sunt urmtoarele:
16
1. coala reprezint un spaiu cu mare responsabilitate n
realizarea socializrii deoarece:
a. coala face o punte ntre dou etape importante n socializare:
socializarea din spaiul familial (micro-socializarea) i
socializarea din macro-spaiul social (macro-socializarea). Ea
se interpune ca etap de trecere de la dependen la autonomia
individului, fiind zona n care copiii i adolescenii
experimenteaz grade diferite ale autonomiei. Reprezentnd
un pasaj de trecere ntre familie i societate, colii i revine
sarcina de a continua sau a corecta efecte ale micro-
socializrii (cei 7 ani de acas!) i de a genera achiziii n
planul socializrii care s pregteasc indivizii pentru
abordarea etapei post-coal, atunci cnd tinerii iau decizii
majore n ceea ce privete viaa public (planul profesional:
alegerea unei faculti, sau inseria n piaa muncii, profesia
viitoare, cariera; planul civic: implicarea n probleme sociale,
iniiative de natur civic, comportamentul politic, problema
responsabilitii) i viaa privat (ntemeierea unei familii,
relaiile cu prietenii, dobndirea statutului de printe,
preocuparea pentru calitatea vieii). De aceea, n procesul de
socializare, colii i revine sarcina cooperrii strnse cu
familiile copiilor i conectrii ei la problematica de actualitate
a societii n care funcioneaz, astfel nct produsele ei s fie
gata de funcionare ntr-un mediu global, a crui valoare
fundamental este autonomia deplin a indivizilor fa de
familia de origine.
b. coala are responsabilitatea atingerii unor finaliti explicit
formulate de ctre organismele oficiale, n lumina politicilor
educaionale promovate la nivel naional. Aceste finaliti
vizeaz toate laturile personalitii umane, inclusiv devenirea
social a persoanei (socializarea);
c. Societatea romneasc, la nivel oficial, formal, funcioneaz
nc pe principiul atestrii cunotinelor i competenelor n
plan academic, profesional. Dar realitatea concret
demonstreaz faptul c o importan deosebit pentru inseria
social optim o reprezint competenele n plan social,
interacional (cunoaterea comportamentelor subsumate
diverselor roluri cu care noi ne ntlnim n viaa de zi cu zi,
17
 abilitile noastre comunicaionale, capacitile empatice,
asertive, capacitatea de a nelege contexte interacionale i de
a ne ghida reaciile dup informaiile receptate din mediu,
astfel nct s micorm pierderile sociale i s maximizm
ctigul social). coala este instituia care poate i trebuie s
vizeze att zona academicului, a cunotinelor i
competenelor de nivel intelectual, dar i zona socialului, a
cunotinelor i competenelor de nivel interacional, a
exersrii unor roluri diferite, nuanate, subsumate statutului de
elev, care, n acelai timp, reprezint un viitor adult.

2. coala reprezint un spaiu privilegiat al socializrii

deoarece:
a. coala reprezint un spaiu al nvrii, al experimentrii, al
dreptului la ncercare i eroare, al creterii indivizilor, al
posibilitilor multiple oferite elevilor n condiiile unui
confort social i psihologic de ctre universul adulilor. n
timpul colaritii copiii sau tinerii se bucur de un statut
aparte: pe de o parte, acela al securizrii lor din anumite
puncte de vedere (de ctre aduli care i sprijin, le ofer
consiliere, le formuleaz preri, i ghideaz, i supervizeaz
etc.) i pe de alt parte, acela al posibilitii acionrii n
scopul nvrii, al uceniciei (care presupune dreptul de a
ncerca i dreptul de a grei). Rezultatele bune sunt
contabilizate de ctre actorii direct implicai (elevii
evolueaz), iar cele mai puin bune pot fi analizate i
remediate cu ajutorul adulilor profesioniti (profesorii,
conducerea colii).Odat prsit spaiul colaritii, indivizii
acioneaz pe cont propriu, fr asistena profesionitilor
educaiei
b. n coal copilul ntlnete un grup de covrstnici (egali) cu
care are interaciuni multiple, adeseori desfurate fr
controlul adulilor (n pauze, n activiti de grup, n
interaciunile din activitile extracurriculare etc.). Astfel n
clasa de elevi copilul experimenteaz o societate n miniatur,
guvernat dup legi sociale general valabile, dar i dup legi
proprii, rezultate din interaciunile membrilor ce ajung

18
 mpreun la o normativitate considerat acceptabil i
benefic din perspectiva valorilor grupului.
c. n coal copilul ntlnete ali aduli dect cei al cror rol
socializator a fost activ n perioada precolar (prini, rude,
prieteni de familie, vecini, educatoare etc.). Cadrele didactice
din coal sunt considerai profesioniti ai educaiei, prin
urmare aciunile lor se desfoar n mod fundamentat
tiinific, intenionat, sistematic, conform unor scopuri
determinate, folosind mijloace multiple, metode adecvate i
evalund rezultatele obinute pentru a ndruma i asista copilul
n procesul devenirii sale;
d. coala reprezint acum o resurs comunitar. Ea face parte
dintr-o comunitate cu care are strnse legturi de colaborare.
Rezult de aici c elevii unei coli pot fi implicai n multiple
alte activiti ce presupun interaciuni sociale, formularea de
iniiative n plan social, asumarea unor responsabiliti cu
privire la aciuni derulate n colaborare sau pentru comunitate.
Cmpul social n care pot avea loc aciuni cu efect socializator
devine mai larg i dispune de resurse de aciune multiple.
Lucrarea de fa ofer o imagine comprehensiv i exhaustiv
asupra procesului socializrii, n general, i asupra specificului acestui
proces n cadrul colii, n special. Aspectul ce merit subliniat, din
punct de vedere teoretic, este abordarea acestui proces din perspectiv
formativ educativ, din poziial unui pedagog ce-i pune ntrebri i
propune soluii cu privire la modul n care socializarea n spaiul colii
poate deveni ntr-o mai mare msur explicit, predominant voluntar,
sistematic, coerent, orientat ctre finaliti determinate, cu privire
la modul n care rezultatele i efectele socializrii pot fi optimizate,
orientate pozitiv spre beneficiul att al indivizilor (elevilor), ct i a
socialului (fie c se cheam clasa de elevi sau societatea n ansamblu).
Prin aducerea n prim plan a rolului colii n socializarea
indivizilor dar i a specificului proceselor socializante ce au loc n
coal, abordarea pe care o propunem se nscrie n paradigma
postmodernist de interpretare a educaiei. Noua paradigm proclam
libertatea sensurilor, promovarea diversitii, a detaliilor i nuanelor
n explicarea realitii sociale i individuale, evitarea formulrilor
rigide, raionaliste, refuznd perspectiva epistemologic conform
creia tiina st pe o baz ferm de fapte observabile.
19
Postmodernismul este o critic a modernitii ce s-a epuizat ca
experien, ca mod de cunoatere, ca realitate a lumii sociale. Trecerea
de la modernism la postmodernism este pe deplin ilustrat de trecerea
de la modelul deficienei la modelul diferenei, de la acceptarea
sumei nule (ctig pierdere) la promovarea sumei pozitive (ctig 1
ctig 2) n relaiile interpersonale.
Realiznd o lectur a educaiei prin grila postmodernitii
(Pun, Potolea, coord., 2002, 13 24), profesorul Emil Pun aduce n
prim plan interogri cu privire la raporturile dintre coal i societate,
dintre reproducere i inovaie n educaie, dintre individ i instituie,
cu privire la elurile finale ale colii i rolul ei n plan societal i
individual. n acest spirit, lucrarea noastr i propune s atrag atenia
asupra faptului c coala contemporan funcioneaz n alt timp, n alt
spaiu, pentru tineri cu alte nevoi i aspiraii dect cei de acum zece,
douzeci de ani i pentru un alt tip de societate. Practicile se cer
schimbate i adaptate vremurilor i oamenilor noi, astfel nct coala
s i argumenteze rolul actual i s ias din circuitul birocratic al
existenei n sine ca scop.
Perspectiva noastr de abordare dorete s contientizeze cadrele
didactice, managerii colari, elevii, prinii c att pregtirea n plan
intelectual ct i formarea n plan social reprezint faete ale aceluiai
proces: formarea elevilor pentru viitor. A desfura activiti cu rol
socializator sau a-i proiecta activitatea la clas, promovnd ntr-o mai
mare msur interaciunile sociale i formarea la elevi a abilitilor
sociale, nu poate avea dect efect pozitiv pentru toi beneficiarii: elevi,
profesori, clasa de elevi, coal, comunitate, societate.
Fr a avea pretenia c am epuizat repertoriul domeniilor de
analiz care ar fi fost interesant de investigat n problematica
socializrii prin intermediul colii, considerm c prin concluziile la
care am ajuns i propunerile fcute am contribuit la o mai bun
cunoatere a practicii socializrii elevilor.

20
CAPITOLUL 1 PROBLEMATICA SOCIALIZRII
1.1. Omul fiin social
1.2. Definirea conceptului de
SOCIALIZARE
1.3. Concepte corelative: socializare,
aculturaie, enculturaie
1.4. Diferenieri conceptuale: socializare -
educaie
1.5. Socializare manipulare - ndoctrinare
1.6. Stadiul cercetrilor actuale n Romnia
privind socializarea n spaiul colii
1.7. Concluzii

1.1. OMUL FIIN SOCIAL

OMUL este, prin natura lui, o fiin social. Viaa sa este puternic
socializat, culturalizat, impreganat de simboluri, valori, coduri,
norme, moduri de se cade..., moduri de nu se cade..., patternuri
atitudinale i comportamentale. Existena omului nu poate fi gndit i
realizat n afara grupurilor sau interaciunilor sociale. Cazurile
celebre ale unor copii gsii n izolare, crescui fie printre animale (a
se vedea cazul fetielor Amala i Kamala, gsite n slbticie, trind
alturi de o hait de lupi - apud Darmon, 2007, 8), fie departe de
societate (a se vedea cazul fetiei de 6 ani, Anna, crescut ntr-o
mansard, fr niciun contact social apud Birch, 2000, 37)
demonstreaz fr ndoial importana mediului social, a
interaciunilor sociale pentru transformarea potenialitii umane n
realitate, pentru modelarea personalitii umane n scopul funcionrii
individului n planul social. Oamenii sunt, n ultim instan, un
produs al societii n care triesc, societate care i modeleaz i i
formeaz dup structurile ei i, uneori, dup criterii ce scap voinei i
controlului contient al acestora.
Din prima clip a existenei sale copilul este introdus ntr-o
realitate modelat social ce exist n mod obiectiv, independent de
voina i existena nou-nscutului. n momentul naterii, fiin uman
intr ntr-un labirint al relaiilor sociale prin intermediul crora i
nsuete i interiorizeaz valori fundamentale comune, simboluri,

21
reprezentri colective, ateptri, modele comportamentale, scheme de
relaionale considerate bune n cmpul social al fiinrii sale.
Cu toate acestea, socializarea nu este o simpl repetiie social, ea
nu mpiedic schimbarea social, inovarea, interpretarea personal a
realitii sociale. Socializarea presupune interaciuni ntre subiectul
socializator i cel socializat, cu schimbri n ambele planuri (a se
vedea cazurile de prini crora proprii copii le-au modificat principii,
asumate anterior dobndirii statutului de printe, n ce privete
educaia). Aceste interaciuni se produc cu interpretarea a ceea ce se
nva, cu posibilitatea contestrii, opunerii, propunerii de alternative
sau trasrii de tue personale n ceea ce privete asumarea i punerea
n practic. Astfel c rezultatul obinut nu este unul multiplicat identic
n felul de a fi, de a gndi i de a aciona al indivizilor. Subiectivitatea
fiecruia i contextele particulare n care existm fiecare dintre noi
transform influenele externe n produse personalizate, proprii
fiecrui individ n parte. Prin urmare, putem vorbi de o imens
varietate individual pe o ax continu ce merge de la conformismul
absolut la devian. n acest fel putem explica dinamismul social i
schimbarea social.
Devenirea social a omului reprezint una din temele majore ale
tiinelor sociale, preocupndu-i n egal msur pe filozofi, psihologi,
sociologi, pedagogi, antropologi. Multitudinea de teorii i, implicit, de
ipoteze i rspunsuri formulate asupra socializrii, genereaz o hart
conceptual extins: individ, societate, educaie, aculturaie,
enculturaie, influen social, manipulare, ideologizare, control
social, valori, norme, atitudini, patternuri comportamentale, clase
sociale, coduri lingvistice, grupuri sociale, conformare, normalizare,
obedien, adaptare, integrare, transformare, inovare, etichetare,
devian etc.

1.2. DEFINIREA CONCEPTULUI DE SOCIALIZARE

Exist n vorbirea obinuit o expresie care red, la nivel de sim

comun, esena a ceea ce specialitii numesc socializare: a fi
crescut ntr-un anumit fel.... Expresia face referire la a fi modelat,
educat, format, nconjurat de un cmp valoric anume, de promovarea
anumitor atitudini, de respectarea anumitor norme considerate
benefice n grupul sau societatea n care triete individul.
22
 nelepciunea popular surprinde printr-o multitudine de proverbe
i vorbe de duh realitatea concret a socializrii, modul n care ea se
realizeaz sau efectele practicilor de socializare:
Achia nu sare departe de trunchi.
Spune-mi cu cine te mprieteneti ca s-i spun cine eti.
Aa mam, aa fiic!
Cum e turcul i pistolul!
A avea cei 7 ani de acas...
n lucrarea Dictionnaire critique de la sociologie (1982, 527),
Raymond Boudon subliniaz faptul c termenul socializare aparine
vocabularului clasic al sociologiei i evideniaz dou momente
importante n cristalizarea sensului acestui concept:
- primul moment ar fi acela al apariiei termenului n manualul de
sociologie scris de Sutherland i Woodward n anul 1937, fiind
definit drept procesul de asimilare a indivizilor n grupurile
sociale.
- un al doilea moment important pentru definirea termenul
socializare este traducerea englezeasc a lui Giddings a noiunii
VERGESELLSCHAFTUNG (intrare n relaie social, a-sociere),
central n opera lui G. Simmel.
n literatura sociologic termenul de socializare ocup un loc
ambiguu, de prim plan pentru unii, secundar pentru alii. Considerm
c aceast ambiguitate vine din faptul c numeroase alte teme, de
interes pentru sociologi i psihologii sociali, trateaz aspecte ce se
conecteaz, direct sau indirect, la procesul socializrii: influena
social, reprezentrile sociale, stereotipurile i prejudecile, procesele
n grup, clasele sociale, formarea i modificarea atitudinilor, procese
identitare etc. Fiecare dintre aceste teme decupeaz din vastul orizont
de interogare asupra procesului socializrii un sector studiat n
deamnunt, astfel nct atenia cercettorilor i teoreticienilor s-a
transferat de la un proces complex i greu de cuprins n cadre
conceptuale (macro abordrile), la aspecte ale socializrii mai riguros
de descris i de explicat (micro abordrile).
Investignd literatura de specialitate am descoperit o palet larg
de definiii formulate termenului socializare:
1. SOCIALIZARE proces psiho-social de transmitere
asimilare a atitudinilor, valorilor, concepiilor sau modelelor de
comportare specific unui grup sau unei comuniti n vederea
23
 formrii, adaptrii i integrrii sociale a unei persoane. (Zamfir,
Vlsceanu (coord.), Dicionar de sociologie, 1998, 546);
2. SOCIALIZARE procesul prin care nvm s devenim
membri ai societii, att prin interiorizarea normelor i valorilor
societii, ct i prin deprinderea rolurilor noastre sociale (de
muncitor, prieten, cetean). (Oxford Dicionar de sociologie,
2003, 203);
3. SOCIALIZARE n sens larg, a socializa nseamn a
transforma un individ dintr-o fiin asocial ntr-o fiin social,
inculcndu-i moduri de gndire, simire, acionare. Una dintre
consecinele socializrii este stabilizarea normelor de
comportament astfel dobndite. (Boudon, Besnard, Cherkaoui,
Lecuyer, 1996, Larousse Dicionar de sociologie , 248);
4. SOCIALIZARE proces complex de formare i dezvoltare a
omului ca fiin social, de adaptare i integrare a individului n
societate prin asimilarea valorilor sociale i morale. (Turcu,
Turcu, 2000, Dicionar de psihologie colar, 463);
5. SOCIALIZARE (lat. sociare, engl. socialization) proces de
durat, prin care individul ajunge, ca urmare a unei reglri
specific-culturale, la satisfacerea necesitilor cotidiene, la relaii
echilibrate cu membrii familiei sau cu alte persoane i la un
comportament ct mai potrivit, dobndind mijloace eseniale de
nelegere, un repertoriu atitudinal i modele comportamentale.
(Schaub, Zenke, Dicionar de pedagogie, 2001, 251);
6. SOCIALIZARE acea parte a influenei complete a mediului
care aduce individul la participarea n viaa social, l nva cum
s se comporte conform normelor n vigoare, l nva s
neleag cultura, l face capabil s se ntrein i s
ndeplineasc anumite roluri sociale. (Szcepanski, 1972, 77);
7. SOCIALIZARE mecanism prin care societatea se
reproduce n configuraia atitudinal i comportamental a
membrilor si. (Mihilescu, 2003, 84);
8. SOCIALIZARE este procesul fundamental de transmitere a
culturii i organizrii sociale la generaiile urmtoare,
asigurndu-se astfel continuitatea, stabilitatea i perpetuarea
societii. (Schifirne, 2004, 67);
Analiznd definiiile de mai sus putem identifica elementele
eseniale ce contureaz intensiunea conceptului socializare:
24
1. Socializarea este un proces stadial, continuu, nu reprezint o int
final, o stare finit, ci o permanent construire a identitii
individului prin interaciunea sa cu planul social al existenei.
Socializarea are o desfurarea temporal longitudinal, e marcat de
etape diferite i debuteaz odat cu naterea individului, continund
ntreaga via (a se vedea dobndirea statutului de precolar la
intrarea n grdini, dar i a celui de bunic sau a celui de
pensionar la vrsta a treia etc.). Mecanismele socializrii susin n
egal msur caracterul ei procesual, etapizat: receptare, interiorizare
- asimilare, acomodare, adaptare (conformare, inovare, transformare).
2. n plan social i individual, socializarea ndeplinete dou funcii
complementare:
o funcie reproductiv-adaptativ:
se refer la rolul socializrii n conservarea planului social, n
transmiterea unui dat social experimentat deja, ce se bucur de
consens social i de apreciere pozitiv. Prin aceast funcie
socializarea asigur o anumit predictibilitate, stabilitate,
coeren i consisten socialului. Accentuarea acestei funcii a
socializrii genereaz inerii, dogmatism, rigiditate, nchistare.
Adeseori ea este caracteristic societilor de tip paternalist,
tradiionalist n care valorile supreme sunt ordinea i disciplina
social, iar orice libertate individual este perturbatoare i
demolatoare.
se refer la rolul socializrii n integrarea i adaptarea individului
la mediul social n care triete, prin receptarea, preluarea i
asimilarea elementelor de cultur specifice acestui mediu (limba,
obiceiurile, ce se cade a fi fcut, ce este considerat normal, de
dorit, valoros, dar i interdiciile, tabuurile, lucrurile de care
trebuie s te distanezi). Toate aceste elemente preluate i
construite de individ n socializare i permit acestuia integrarea
sa optim n grupurile de apartenen i funcionarea n planul
social al existenei. Aceast funcie se realizeaz prin
conformarea individului la cerinele mediului social i se bazeaz
pe promovarea similitudinii membrilor grupului n sensul
respectrii acelorai valori, norme, patternuri comportamentale.
Prin aceast funcie socializarea asigur o anumit
predictibilitate, stabilitate, coeren i consisten aciunii
indivizilor. Prof. Emil Pun (1982, 84) este de prere c
25
 socializarea implic n mod necesar o anumit standardizare i
uniformizare social i implicit o limitare a creativitii;
o funcie transformativ-creativ:
se refer la rolul socializrii n transformarea social, n inovarea
soft-ului social prin realizarea ei asupra unor personaliti
diferite; se refer la relativizarea, reinterpretarea, readaptarea,
reconsiderarea dat-ului social, a sistemului de norme care
statueaz aspectele considerate normale, de dorit ale vieii
sociale. Se traduce fie n nuanarea vechilor norme, valori,
comportamente, prin introducerea de elemente personale n
punerea lor n practic (transformare), fie n nlocuirea lor cu
altele complet noi (creare). Societile care valorizeaz cu
precdere aceast funcie a socializrii sunt societi deschise la
nou, la schimbare. Fora normelor este egal cu fora pe care
oamenii le-o acord, iar orice perimare a acestora este urmat de
revizuiri n scopul mbuntirii vieii oamenilor. n aceste
societi este demitizat fora absolut a tradiiei, normele fiind
puse n slujba vieii oamenilor i nu stpnul absolut al acesteia.
Prin aceast funcie, socializarea asigur schimbarea societii,
evoluia ei n sensul depirii blocajelor caracterizate de
dogmatism i inerie normativ valoric.
se refer la rolul socializrii n evoluia individului spre
autonomie i creaie social (Pun, 1982, 84). Fiecare individ
socializat este unic, el recreeaz planul social n individualitatea
sa. Rdulescu i Banciu sunt de prere c pentru a dovedi
eficacitate n ceea ce privete rezultatul su final, orice proces de
socializare trebuie s favorizeze creativitatea prin formarea
capacitii tnrului de a se autoeduca, de a contientiza
semnificaia propriei contiine morale, de a reui singur s
discearn ntre bine i ru, ntre atitudinile morale evaluate n
mod negativ de societate i cele care permit o convieuire social
adecvat (Rdulescu, Banciu, 1990, 18). Cultivarea la tineri a
capacitilor de transformare i de recreare a planului social n
raport cu noi valori favorizeaz, pe de o parte imensa diversitate
a indivizilor, iar pe de alt parte evoluia i mprosptarea social.

26
Fig. 1. Funciile socializrii

SOCIALIZAREA

FUNCIA FUNCIA
REPRODUCTIV- TRANSFORMATIV-
ADAPTATIV CREATIV

Transmiterea asimilarea Interpretarea normelor i

valorilor, normelor,
atitudinilor, modelelor
comportamentale,
cunotinelor specifice unei
societi;
Practicarea (transpunerea n
comportamente) acestor
achiziii considerate
dezirabile n societatea
respectiv.
aplicarea lor creativ;
Reinterpretarea i mbogirea
rolurilor sociale;
Selectarea adecvat i
interpretarea creativ a
comportamentelor subsumate
unui anumit rol;
Inovarea comportamental;
Crearea unor noi valori sociale,
etc.

Individul: Societatea: Individul: Societatea:

devine fiin se conserv, i i negociaz i i nnoiete
social; asigur stabilitate i construiete sistemul de
se adapteaz i i continuitate; propria identitate; valori, norme,
se integreaz n i dezvolt modele de
supravieuiete. simul sinelui; comportament;
societate;
este capabil s i construiete se adapteaz
acioneze propria oamenilor noi.
mpeun cu subiectivitate
alii.

27
3. Coninutul procesului de socializare este alctuit din valori,
norme, atitudini, abiliti sociale, patternuri comportamentale
(roluri sociale). Toate aceste resurse vehiculate n procesul
socializrii de ctre agenii socializatori fac parte din zestrea
cultural specific societii n care indivizii fiineaz, att la nivel
microsocial (grupul de apartenen, familia, clasa de elevi, coala,
comunitatea), ct i la nivel macrosocial (naiunea respectiv). Ele
reprezint, de fapt, un ansamblu de rspunsuri dezirabile
preformulate pentru diferite situaii particulare cu care indivizii se
ntlnesc zi de zi i care le intermediaz convieuirea n societate.
n afara utilizrii acestor resurse sociale, oamenii nu pot avea
relaii eficiente n plan social cu ali indivizi socializai n
respectivul registru cultural.
4. Pentru ca analiza noastr asupra termenului de socializare s fie
complet, elementelor surprinse n definiiile de dicionar trebuie
s le adugm i o alt dimensiune supus unor intense dezbateri
(Boudon, Bourricaud, 1982, 528 534), referitoare la practicile
utilizate n aciunile de socializare. Din punct de vedere al
modului n care se face transmiterea, respectiv preluarea valorilor,
normelor, atitudinilor i modelelor comportamentale n cadrul
procesului de socializare distingem ntre:
4.1. practica absorbiei pasive (presupune absolutizarea
valorilor, normelor, atitudinilor, modelelor comportamentale,
acestea sunt imuabile i trebuie respectate fr abatere;
adultul, agentul socializator, constrnge copilului la
conformare, impune fr drept de apel preluarea necritic a
elementelor considerate dezirabile; orice nclcare a normelor
este nsoit de pedepse umilitoare; rolul copilului este acela
de a asimila, de a se supune i de a respecta prescripiile n
toate contextele sociale n care este plasat. Valoarea central
promovat este obediena.);
4.2. practica achiziiei active (presupune promovarea de ctre
agentul socializator a unei strategii informaionale pentru
motivarea copilului i pentru contientizarea permanent a
comportamentului su, att pentru sine ct i pentru alii, este
ncurajat problematizarea, confruntarea argumentelor,
analizele i explicaiile raionale; adultul accept dreptul de a
grei al copilului, este ncurajat parteneriatul copil - adult n
28
 explorarea spaiului social, comportamentele sunt judecate n
funcie de efectele lor, se opereaz cu clasificarea
comportamentelor n: a) acceptabil, b) suprtor), c)
inacceptabil. Valoarea central promovat este autonomia,
autoreglarea.).
Promovate n mod constant i sistematic n relaia dintre agentul
socializator i individul socializat, practicile de socializare descrise
mai sus duc la obinerea anumitor rezultate, benefice sau mai puin
benefice pentru individ i/sau societate. Referindu-se la modul n care
practic socializarea indivizilor, Gabriel Albu (1998, 9 17) descrie
dou tipuri de societi:
societatea nchis n care coninutul socializrii este dat de
tabu-uri i credine ce domin rigid toate aspectele vieii.
Practicile de socializare promovate sunt de tip constrngtor i
pasiv deoarece totul este reglementat i impus ca atare indivizilor,
fr putina schimbrii raionale, fr posibilitatea individului de a
iei din tipar, de a-i pune probleme i de a ntrevedea alternative
la ceea ce este deja predefinit ca imuabil. Societatea nchis
exclude att iniiativele din interior ct i influenele din exterior,
induce o mentalitate inflexibil, necritic, supus i strin
asumrii responsabilitii.
societatea deschis n care oamenii construiesc normele, ntr-un
proces continuu de negociere. Fora normelor este cea pe care
indivizii le-o dau i ele exist atta timp ct oamenii cred n ele.
Societatea deschis respinge autoritatea absolut a tradiiei, se
raporteaz critic la tabu-uri, iar deciziile se ntemeiaz pe
autoritatea propriei inteligene, pe umanism i critica raional.
Practicile de socializare ncurajeaz activismul i implicarea
indivizilor n preluarea valorilor i normelor, asumarea
responsabilitii propriei deveniri.
Observm c n ambele tipuri de societi exist norme, reguli,
valori, cutume, ns poziionarea fa de ele i modul n care se face
transferul lor ctre indivizii ce se socializeaz este diferit: n primul
caz normele sunt absolute, de necontestat i trebuie preluate ca atare
de subiectul socializat, spaiul de intervenie personal fiind nul; n al
doilea caz normele sunt relative, posibil de schimbat atunci cnd o
analiz raional arat c ele sunt disfuncionale, preluarea normelor
se face critic de ctre subiectul socializat i acesta are la dispoziie un
29
anumit spaiu de interpretare personal a normelor (ntre limita
minim i maxim a aplicrii normei).
Considerm c descrierea fcut de Gabriel Albu (1998) poate fi
nuanat i completat n ceea ce privete reaciile indivizilor la cele
dou tipuri de practici de socializare. n acest sens am elaborat o
structur matriceal proprie n care dorim s descriem posibilele relaii
de determinare ce se stabilesc ntre practicile de socializare i efectele
generate la nivelul celor doi beneficiari (individul i societatea).
Modelul elaborat arat educatorilor (prini sau cadre didactice) care
sunt efectele de tip formativ pe care factorii socializani le pot induce
la nivelul indivizilor supui socializrii.

Tabelul 1. Model explicativ privind legturile ce se stabilesc ntre

practicile de socializare i efectele socializrii, la nivelul individului
i societii (grupului, comunitii)

EFECTELE SOCIALIZRII
INDIVIDUL SOCIETATEA
P PRACTICA Se integreaz i Se reproduce, se
R SOCIALIZRII manifest conserv, este
A PASIVE (Aa e conformism (se omogen.
C bine! Aa e ru!) supune celui care Promoveaz
T impune). intolerana ca
I Factorul socializator valoare.
C dorete absorbia Se distaneaz i Devine anomic
I pasiv a valorilor i manifest anti- lipsit de coeren
normelor de ctre conformism pn n aplicarea
DE individul socializat. la conduite normelor, n
deviante (se respectarea unui set
S Socializare prin mpotrivete celui de valori
O constrngere care impune). considerate
C (presupune o logic imuabile, tinznd
I social mecanic, ctre schimbarea
A predefinit). cutumelor.

30
 EFECTELE SOCIALIZRII
INDIVIDUL SOCIETATEA
L PRACTICA Se adapteaz Progreseaz, se
I SOCIALIZRII planului social, schimb, evolueaz,
Z ACTIVE (S cu raportare devine o unitate n
A analizm mpreun critic la acesta diversitate.
R cum e bine! S (accept un Promoveaz
E analizm mpreun parteneriat tolerana ca valoare,
cum nu e bine!) reciproc diversitatea.
avantajos cu
Factorul socializator factorul
ncurajeaz achiziia socializator).
activ a valorilor i Se centreaz cu Pierde prin lipsa
normelor de ctre precdere pe interaciunilor
individul socializat. propria persoan, sociale reciproc
fr a putea avantajoase. Se
Socializare prin depi produce atomizarea
inducie (presupune egocentrismul social i
o logic social ce se (dorete un intolerana.
construiete n parteneriat inegal,
contexte particulare centrat pe
prin analiza beneficiile
consecinelor personale).
logice).
n funcie de activarea unei anumite practici de socializare n mod
dominant (n familie, n clasa de elevi, la nivelul unei uniti colare,
ntr-un grup de prieteni), putem identifica patru categorii de indivizi,
ca rezultat al socializrii:

Tabelul 2. Rezultate ale socializrii

Planul individual
+ -
Planul INDIVID INDIVID
social AUTONOM - CONFORMIST
+ INTEGRAT ASIMILAT
(socializare reuit) (hipersocializare)

31
 Planul individual
INDIVID INDIVID DEVIANT
EGOCENTRIC MARGINALIZAT
- SEGREGAT (socializare ratat)
(socializare
incomplet)

Din punctul nostru de vedere considerm ca fiind de succes

socializarea care are ca efect ctigarea autonomiei de ctre individ,
deoarece a fi autonom nseamn a te autoriza, nseamn a fi apt s te
manifeti n contexte i interaciuni sociale cu consecine pozitive
maximale.
Individul autonom este individul integrat social, individul
responsabil ce se afl ntr-un permanent dialog cu planul social al
existenei, ce reuete s mbine echilibrat cerinele mediului social cu
propriile dorine i motivaii n desfurarea aciunilor sale. A fi
autonom nseamn a te putea autoregla, a te descurca pe cont propriu,
a gsi soluiile cele mai potrivite situaiilor sociale cu care te
confruni.
Conformistul, dei pare persoana hipersocializat datorit
respectrii absolute a cutumelor, normelor, conduitelor solicitate, nu
ntruchipeaz rezultatul unei socializri reuite din dou motive:
n situaia sa se produce o hipertrofiere a planului social al
existenei, n dauna planului individual al existenei. Practic
individul conformist nu face altceva dect s preia necritic i
mimetic cererile mediului exterior, anulnd orice contribuie a
propriei interioriti. Nu putem accepta conformismul ca rezultat
de succes al socializrii n pragul vrstei tinere, ci doar ca o etap
intermediar a socializrii, pe parcursul copilriei (a se vedea
etapa heteronomiei morale la Piaget), nainte de formarea
identitii sinelui i de dobndirea autonomiei. Conformndu-se,
conformistul i pierde eul (Albu, 1998, 15).
Conformistul nu este omul socializat, care tie cum s se comporte
n variatele situaii cu care l confrunt viaa. El este permanent
orientat spre planul exterior al existenei lui de unde ateapt s
afle regulile, normele, cutumele. El caut mereu s imite creznd
c astfel nu tulbur linitea i ateptrile celorlali, i, n

32
 consecin obine aprecierea celor din jur (Albu, 1998, 15). n
fapt, conformistul este un dependent ce funcioneaz perfect n
situaii repetitive, de mare certitudine social.
Egocentricul, sau individul segregat n plan social, este rezultatul
unei socializri incomplete. El nu reuete decentrarea de sine, de
dorinele lui, de motivaiile lui i nu poate asimila cerinele planul
social, reciprocitatea n interaciunile interpersonale. i egocentricul
poate reprezenta o etap intermediar n socializarea copilului.
Nedepirea ei i transformarea n permanen a conduitelor semnific
o hipertrofiere a planului personal n dauna celui social. Egocentricul
nu se va integra n planul interaciunilor sociale, cu va intra permanent
n conflicte datorit incapacitii lui de empatizare.
Deviantul, sau individul marginalizat, poate reprezenta dou
rezultate concrete ale socializrii:
Nonconformistul, adic individul ce sparge tiparele cutumelor,
regulilor, promoveaz alte valori dect cele larg recunoscute
social, fr ns a nclca normele juridice ale unei societi. n
anumite limite ale noului promovat nonconformistul se poate
plasa undeva la grania ntre autonom i egocentric;
Delincventul, adic individul care ncalc normele juridice ale
societii i suport consecinele acestor fapte grave.
Dac ar fi s ne referim la evoluia ontogenetic a copilului, de-a
lungul procesului su de socializare, dar i n cadrul fiecrei etape n
sine (de exemplu nvarea rolului de precolar, nvarea rolului de
frate) putem vorbi de urmtoarele etape:
Etapa DEVIANTULUI (atunci cnd copilul nu cunoate i nu
respect nicio regul social, bucurndu-se de ntreaga nelegere
a mediului su social care declaneaz mecanismele socializrii);
Etapa EGOCENTRICULUI (atunci cnd copilul nu reuete
decentrarea de sine i nu poate nelege punctele de vedere ale
celorlali, nu nelege i nu aplic principiul reciprocitii n
relaiile sociale);
Etapa CONFORMISTULUI (atunci cnd copilul ascult sfaturile
adultului care constau n cea mai mare parte n reete ale
conduitelor dezirabile din punct de vedere social);
Etapa AUTONOMULUI (atunci cnd copilul ajunge s-i
autoregleze eficient conduitele n planul social al existenei lui,

33
 fr ca adultul sau alt agent implicat n socializarea lui s mai fie
prezent).
n concluzie, putem defini socializarea drept procesul continuu
prin care fiina uman recepteaz i interiorizeaz, contient i/sau
incontient, elementele socioculturale ale mediilor sale de existen
(familie, coal, comunitate, grup de prieteni, strad, televiziune,
internet, biseric, armat etc.), i structureaz personalitatea n
urma experienelor interacionale cu ageni sociali semnificativi
(reali sau simbolici), i prin aceasta se adapteaz, conformist i/sau
inovator, mediului social n care triete.

1.3. CONCEPTE CORELATIVE: SOCIALIZARE,

ACULTURAIE, ENCULTURAIE

Analiza intensiunii termenului socializare din subcapitolul

anterior ne prilejuiete evidenierea determinrilor culturale ale acestui
proces, centralitatea termenului cultur n definirea socializrii i, mai
ales, n identificarea coninutului su. De aceea, apare inevitabil
ntrebarea: exist relaii de sinonimie ntre conceptele socializare
aculturaie enculturaie?
n dicionarele de specialitate termenilor de aculturaie i
enculturaie li se dau urmtoarele definiii:
- ACULTURAIA - procesul de interaciune a dou culturi sau
tipuri de cultur, aflate ntr-un rstimp ntr-un contact reciproc.
Termen venit pe filiera antropologiei culturale. Aculturaia se
manifest prin schimbri fie n ambele culturi, fie n una din ele i
anume n cea mai puin nchegat, mai puin evoluat sau mai
mic n privina ariei de desfurare. (Zamfir, Vlsceanu, 1998,
18)
- ACULTURAIA procesul prin care un grup strin,
imigrant sau subordonat se integreaz total n societatea gazd
dominant. Robert Park pune n opoziie acest termen cu
acomodarea (n care grupul se conformeaz pur i simplu
ateptrilor grupului dominant), competiia (n care se afirm
propriile valori n opoziie cu curentul principal) i exterminarea
sau excluderea (care nu las loc vreunei interaciuni ntre
grupurile subordonate i cele dominante). Aculturaia este

34
 incompatibil cu societatea intercultural sau multicultural.
(Oxford Dicionar de sociologie, 2003)
- ENCULTURAIA - procesul de internalizare de ctre
individul uman a normelor i valorilor grupului n care se nate i
triete. Unii autori (Alan R. Beals, George i Louise Spindler)
prefer expresiile transmitere cultural sau dobndire a
culturii. Sociologii prefer conceptul de Socializare.
Enculturaia este corespondentul antropologic al conceptului de
socializare. Enculturaia are incidene n rang nalt cu educaia
i tradiia. (Zamfir, Vlsceanu, 1998, 214)
- ENCULTURAIA termen din antropologia cultural
american. Este sinonim cu socializarea i se refer la ideea
c, pentru a fi membru deplin al oricrei culturi sau subculturi,
individul trebuie s nvee i s foloseasc n mod constant, att
formal ct i informal, patternuri de comportament prescrise de
acea cultur. (Oxford Dicionar de sociologie, 2003).
Prima remarc pe care o putem face este c termenii aculturaie
i enculturaie vin dinspre vocabularul antropologiei culturale. n al
doilea rnd, din analiza definiiilor de mai sus constatm c ntre
conceptele enculturaie (din antropologie) i socializare (din
sociologie) exist sinonimie deplin. Opiunea de utilizare a unuia sau
altuia dintre cei doi termeni ine de apartenena cercettorului la
domenii diferite de cunoatere a realitilor sociale: antropologie,
respectiv sociologie. n ce ne privete, n actuala lucrare termenul
socializare reprezint nucleul tare al demersului nostru tiinific de
investigare a unor teme ce aparin sociologiei educaiei.
Termenul de aculturaie l putem definit prin gen proxim i
diferen specific ca fiind socializarea realizat n condiiile inseriei
totale i continue a unui grup sau a unui individ n cultura altui grup
integrator i se caracterizeaz prin fenomenul de mprumut al unor
valori i conduite ce aduc cu sine schimbarea modelelor culturale
iniiale. Termenul a fost folosit de antropologul american G.W.Powel
n 1880 pentru a descrie transformarea modurilor de via, de gndire
i aciune ale emigranilor n contact cu cultura american, de adopie
(Gavreliuc, 2006, 51). Un caz de aculturaie este cel al inserrii unui
tnr provenit din mediul rural n cultura de tip urban (pentru a face
studii, de exemplu).

35
 Referindu-se la raporturile dintre socializare i aculturaie, prof.
Emil Pun subliniaz c n anumite limite, procesul educaiei colare
poate fi interpretat ca un proces de aculturaie deoarece n coal are
loc un contact prelungit i sistematic ntre cultura colar (socialmente
sancionat) i cultura elevilor (rezultat din procesele de inculturaie
intra- i extrafamiliale). (Pun, 1982, 90). Rezultatul educaiei
colare ca aculturaie se concretizeaz n transformarea i
restructurarea treptat a culturii individuale (uneori pn la anularea
total).

1.4. DIFERENIERI CONCEPTUALE: SOCIALIZARE

EDUCAIE

Un alt demers de investigaie teoretic, ce se impune dintru

nceput, este delimitarea termenilor educaie i socializare. Care sunt
diferenierile, asemnrile, suprapunerile i deosebirile dintre cele
dou realiti? Sunt ele echivalente sau fiecare mprumut cte ceva
din caracteristicile celeilalte?
E. Durkheim este sociologul care s-a aplecat cu mare interes
asupra fenomenului educaiei i a funciilor sale sociale, stabilind o
echivalen absolut ntre educaie i socializare. n lucrarea Educaie
i sociologie Durkheim d urmtoarele accepiuni termenului
educaie:
- educaia const n socializarea metodic a generaiei tinere
(Durkheim, trad. rom.,1980, 39)
- educaia este aciunea exercitat de generaiile adulte asupra
celor ce nu sunt coapte pentru viaa social. Ea are ca obiect s
provoace i s dezvolte la copil un numr oarecare de stri fizice,
intelectuale i morale pe care le reclam de la el societatea
politic n ansamblul ei, ct i mediul special cruia i este cu
deosebire destinat. (Durkheim, trad. rom., 1980, 39)
Cu toate acestea sociologul francez introduce n analizele sale o
nuan important pentru delimitarea pe care dorim s o realizm ntre
educaie i socializare: educaia este un proces bidimensional,
presupunnd n acelai timp individualizare (dezvoltarea personalitii
potrivit posibilitilor individuale i a premiselor naturale, oarecum
independent de determinrile sociale) i socializare (dezvoltarea
individului n contextul determinrilor sociale, creat de apartenena la
36
grupuri sociale diferite). Cu toate acestea, E. Durkheim consider c
socializarea primeaz n educaie, deoarece ea are ca scop formarea
fiinei sociale, a fiinei morale care nelege raiunea de a fi a
normelor, care identific datoria cu binele.
Concepia lui Durkheim o ntlnim i la E. Goffman,
reprezentantul curentului dramaturgic n sociologie. Acesta din urm
definete educaia ca unitate a socializrii i individualizrii (apud.
Stnciulescu, 1996, 137).
Pe de alt parte, T. Parsons, reprezentantul funcionalismului
sistemic, promoveaz ideea c educaia este o funcie social i c,
prin finalitatea sa (crearea identitii sociale a individului), educaia se
definete ca socializare. Chiar procesele de difereniere n raport cu o
colectivitate sunt privite de Parsons ca procese de socializare
(socializare prin distanare), ele presupunnd oricum o raportare
social a indivizilor (apud. Stnciulescu, 1996, 71).
Prof. Emil Pun subliniaz, de asemenea, n scrierile sale c
educaia nu este reductibil la socializarea individului. Ea se
concretizeaz i n alte aspecte eseniale cum sunt individualizarea i
personalizarea fiinei umane (Pun, 1982, 81).
Din acest punct de vedere, educaia este un proces mult mai
complex dect socializarea i o include pe aceasta la nivel de scopuri.

Fig.2. Educaia include socializarea

Exist puncte de vedere
care schimb unghiul n care
Individualizare este privit raportul educaie
Educaia este: socializare, pornind analizele
Socializare dinspre complexitatea
procesului de socializare
ctre ceea ce nelegem prin
educaie. Schaub i Zenke
afirm n lucrarea Dicionar de pedagogie (2001, 252) c educaia
este un proces intenionat, formalizat i controlat al socializrii.
Prezentnd abordri complementare asupra raporturilor conceptuale
dintre educaie i socializare, prof. Emil Pun aduce n atenie i faptul
c socializarea nu este reductibil la educaie, ea fiind un proces mai
amplu ce se realizeaz i n afara educaiei, prin influene formale sau

37
informale i avnd, de aceea, nu numai influene educative (Pun,
1982, 81).
Un punct de vedere similar formuleaz Jan Szczepanski.
Analiznd raporturile ce se stabilesc ntre factorii dezvoltrii umane,
autorul afirm c socializarea este acea parte a influenei complete a
mediului, care aduce individul la participarea n viaa social, l
nva cum s se comporte conform normelor n vigoare, l nva s
neleag cultura, l face capabil s se ntrein i s ndeplineasc
anumite roluri sociale (Szeczepanski, 1972, 77). Procesul de
socializare cuprinde influena familiei, prietenilor, presei,
cinematografului, crilor, dar i educaia definit ca acea parte a
socializrii care formeaz trsturile de personalitate dorite din punct
de vedere al intereselor grupului i idealurilor de cultur
(Szeczepanski, 1972, 77).
nelegem de aici c se contureaz un raport invers fa de poziia
anterior exprimat: acela de incluziune a educaiei n sfera mai larg
a termenului socializare. n acest sistem referenial socializarea este
definit ca tot ceea ce se ntmpl n toate zilele vieii noastre,
planificat sau nu, voluntar sau involuntar, sistematic sau spontan i
care are ca rezultat adaptarea individului la mediul socio-cultural al
existenei sale. Educaia reprezint, n aceast accepiune, forma
oficial, planificat, organizat i instituionalizat a socializrii.
Socializarea devine n acest context noiunea supraordonat, iar
termenul de educaie doar una dintre speciile sale.

Fig.3. Socializarea include educaia

Ali autori se
Intenionat, plaseaz pe poziia
voluntar
echivalrii totale a celor
Socializarea este: (educaie) dou realiti, ca i cum
Neintenionat, termenul de educaie
involuntar ar aparine pedagogiei,
iar cel de socializare
ar ine de domeniul
sociologiei. Aadar, dou etichete verbale diferite ce desemneaz
aceeai realitate concret. Acest punct de vedere este ilustrat de
urmtoarea definiie a educaiei: n sensul su cel mai larg,

38
termenul educaie semnific orice activitate social viznd
transmiterea ctre indivizi a motenirii colective a societii n care
acetia se insereaz. Cmpul su de nelegere include astfel, n
aceeai msur, socializarea copilului de ctre familia sa, instruirea
primit n instituii cu scop educativ explicit (coli, micri de tineret)
sau n cadrul diverselor grupri (asociaii sportive, culturale, grupuri
politice), influena grupului de prieteni, cea a mass-media etc. La
limit, cmpul educaiei este att de vast nct nici o aciune care
vizeaz o transmitere oarecare a culturii i a valorilor unei societi
nu poate fi exclus (Ferreol, coord., 1998, 62).

Fig. 4. Educaie/ socializare relaie de sinonimie

La polul opus exist idei care separ total cele

dou procese. Astfel, Phil Bartle
Educaie
(http://www.scn.org/cmp/modules/edu-
=
Socializare int.htm) formuleaz un punct de vedere din
perspectiv sociologic i susine c singurul
punct comun al celor dou procese,
socializare i educaie este faptul c se
bazeaz pe nvare. Toate celelalte elemente le difereniaz total.

Tabelul 3. Diferenieri socializare educaie

SOCIALIZAREA EDUCAIA
Este neplanificat i se refer la ceea Este planificat i implic un
ce se ntmpl n toate zilele vieii organism oficial care are
noastre, are ca rezultat formarea responsabiliti n a furniza i a
identitii sociale, nelegerea supraveghea nvarea.
realitilor sociale i a modalitilor
de a ne nelege cu alii.
Competenele formate i Se concentreaz asupra unui
cunotinele asimilate prin ansamblu limitat de competene i
socializare nu au limite clar definite. cunotine predate dup un
program de studii.
Studiul socializrii analizeaz cum Studiul educaiei analizeaz cum
se perpetueaz cultura. instituiile sociale sunt schimbate
prin nvare.

39
Fig.5. Educaia este diferit de socializare

Educaie Socializare

Identificarea unor puncte de vedere diferite, uneori total opuse,

demonstreaz c raporturile dintre cele dou procese educaie i
socializare sunt extrem de complexe i greu de prins n contururi
ferme, clar delimitate i fr echivoc. Dificultatea provine, pe de o
parte, din nsi complexitatea fiecrui proces, pe de alt parte
datorit evoluiei continue a intensiunii i extensiunii conceptelor
avute n vedere.
Astfel, dup forma de organizare, educaia include ca
subspecii:
- educaia formal, acea educaie intenionat, planificat,
organizat, sistematic desfurat n vederea atingerii unor
finaliti prestabilite, educaie care se realizeaz prin
intermediul sistemelor naionale de nvmnt, n instituii
colare ierarhic structurate, cu personal profesionalizat.
- educaia nonformal, acea educaie care se desfoar n
coal sau n afara acesteia, i rspunde unor nevoi personale
ale participanilor, dorinelor i aptitudinilor lor. Poate lua
forma activitilor extracurriculare (la nivel de nvmnt
preuniversitar) sau/i activitilor subsumate educaiei
permanente.
- educaia informal, totalitatea influenelor pedagogice
incidentale ale mediului social, care nu au o structurare
precis: educaia n familie, influena cartierului sau a satului,
a unor grupuri de prieteni, a mijloacelor de informare i
comunicare de mas, lecturile literare ale copilului etc.
(tefan, 2006, 105)
De asemenea, n funcie de finalitile urmrite i coninuturile
la care se conecteaz, identificm mai multe componente ale
40
educaiei: educaia intelectual, educaia moral, educaia
estetic, educaia fizic, educaie civic, educaia profesional,
educaia ecologic, educaia religioas etc.
Prin urmare, n cel mai larg sens, educaia reprezint un proces
continuu derulat ntreaga via, parial intenionat i clar determinat
de factorii de decizie, parial neintenionat, spontan i nestructurat,
finalizat cu dezvoltarea, n grade diferite, a personalitii umane, n
planurile cognitiv, afectiv, civic, moral, estetic, fizic etc. neleas
ca unitate a subspeciilor formal nonformal informal,
educaia se suprapune n cea mai mare msur peste procesul
numit socializare.
Cu toate acestea, considerm c educaia i socializarea se
difereniaz prin aceea c:
- educaia nu se reduce doar la rezultatele socializrii, ci ea
urmrete n plus dezvoltarea optim a individului n raport cu
potenialitile sale, native sau dobndite (individul ca scop al
educaiei);
- educaia vizeaz mai multe laturi ale dezvoltrii personalitii,
uneori mai puin importante n planul dezvoltrii sociale a
indivizilor (de exemplu achiziiile de cultur general, datele
factuale, cultivarea competenelor de studiu independent,
cultivarea gustului estetic etc.), n vreme ce socializarea
vizeaz acele coninuturi i capaciti cu relevan explicit n
interaciunile sociale. Din acest punct de vedere, instituiei
educaiei i este reproat intelectualismul exagerat, cantonarea
ei n zona instruirii exclusive, a informrii, concomitent cu
diminuarea laturii sale formative, mai ales la nivelul celorlalte
paliere ale dezvoltrii fiinei umane (moral, estetic, fizic, social
etc.).
Socializarea, la rndul su, include mai multe subspecii prin
care se difereniaz de accepiunea educaiei:
- Max Weber face distincie ntre socializarea asociativ, liber
consimit i socializarea instituional, prin impunerea
puterii legitime a instituiei socializatoare (apud Ferreol,
coord., 1998, 206);
- Berger i Luckmann mpart viaa omului n dou etape mari ale
socializrii: socializarea primar i socializarea secundar;

41
- Dup coninuturile vehiculate i dup rezultatele exprimate n
statusuri i roluri specifice, socializarea poate fi de gen (cum
devenim, n plan social, femei i brbai), profesional (statut
de medic, statut de militar, statut de profesor etc.), conjugal
(statut de soie, statut de so, statut de fiu, statut de bunic) etc.
- Literatura sociologic menioneaz de asemenea c dup
rezultatele ei, socializarea poate fi pozitiv negativ; dup
poziionarea individului fa de valorile i normele mediului
socializator, socializarea poate fi concordant discordant;
socializarea anticipativ se realizeaz, anterior dobndirii
unui statut, prin contactul cu informaii specifice;
resocializarea se refer la schimbarea vechiului sistem de
valori, atitudini i comportamente ale individului cu un altul
nou, dezirabil la momentul actual.
Aspectele punctate mai sus ne ndreptesc s concluzionm c
procesul socializrii nu se identific n mod absolut i integral cu
procesul educaional, cu acele aciuni explicite i specifice
ntreprinse de prini, n scopul creterii copiilor lor ntr-o anumit
manier, sau ale cadrelor didactice, n scopul dezvoltrii
personalitii elevilor, n plan social i individual. Exist, pe lng
demersurile intenionate i rezultatele lor, i o seam de efecte
necontientizate, neintenionate, de dispoziii formate, de achiziii
indirect sesizabile.
ncercm s oferim o privire sintetic i mai aproape de
realitate asupra interaciunii formelor diferite de educaie i
socializare, din perspectiva existenei unei intenionaliti, a
dorinei obinerii unor rezultate explicite, sau dimpotriv a
inexistenei acestei orientri teleologice. Lipsa unei intenii clar
delimitate n educaie sau socializare nu va determina ca educaia i
socializarea s nu existe n fapt, ci poate genera rezultate ce in de
hazard, rezultate ce pot fi orientate n egal msur att pozitiv ct
i negativ, fr putina de a interveni.
De aceea considerm c modelul explicativ de mai jos ne ofer
un instrument operaional de analiz prin care putem identifica
funcionaliti i disfuncionaliti ale educaiei prin socializare i
ale socializrii prin educaie i putem optimiza aceste interaciuni.

42
Tabelul 4. Model explicativ privind raporturile dintre educaie i
socializare

SOCIALIZAREA
Intenionat Neintenionat
Ceea ce se
desfoar n
mod intenionat
i planificat n Ceea ce se desfoar n
activitile clas, n mod subliminal, n
Intenionat curriculare i interaciunea profesor
extracurriculare elevi, n timpul procesul
E (n tabere, didactic.
D excursii, n
U activitile de
C timp liber etc.).
A Ceea ce se
Neintenionat desfoar n
I (involuntar, familie, prin Influena copiilor asupra
A necontientizat) promovarea prinilor, a elevilor asupra
unui anumit profesorilor. Ceea ce se
mod de cretere desfoar n grupurile de
a copiilor. egali, cercuri de prieteni.
Modul informal Influena difuz a strzii, a
de interaciune mass-media.
a profesorilor
cu elevii lor.

n concluzie, educaia i socializarea nu sunt termeni

echivaleni. Exist suprapuneri considerabile, n accepiunea cea
mai cuprinztoare a termenilor, dar exist i o sum de note de
difereniere. Totul depinde de sistemul de referin al analizelor
ntreprinse, de ngustarea sau extinderea sensurilor acordate celor
doi termeni. Este cert ns c prin socializare se face i educaie, iar
prin educaie se face i socializare. Ceva ns, din fiecare noiune,
rmne n afara nucleului i sferei celeilalte noiuni.

43
Fig.6. Raporturile dintre educaie i socializare

EDUCAIE = SOCIALIZARE

1.5. SOCIALIZARE MANIPULARE NDOCTRINARE

n demersul nostru de evideniere a sensurilor conceptului de

socializare ni se pare important, mai ales din punctul de vedere al
implicaiilor etice i al ideii de libertate a individului, s delimitm
sensurile conceptelor socializare manipulare ndoctrinare.
Definiiile date termenului socializare pot genera ideea c n
procesul socializrii individului i sunt induse, inculcate valori,
idei, atitudini, modele comportamentale ale societii n ansamblu
sau ale mediului su particular de existen, de care, uneori, acesta
nu este contient. Prezena n socializare a unor mecanisme de
influen social i control social ne ndreptete s ne ntrebm
cnd socializarea este onest, n sprijinul indivizilor socializai i
cnd devine manipulare, prin urmrirea unor scopuri ce nu le
regsim la indivizii nii.
n Dicionar de sociologie (Zamfir, Vlsceanu, coord., 1998)
termenul de manipulare este definit drept aciune de a determina
un actor social (persoan, grup, colectiv) s gndeasc i s
acioneze ntr-un mod compatibil cu interesele iniiatorului, iar nu
cu interesele sale, prin utilizarea unor tehnici de persuasiune care
distorsioneaz intenionat adevrul, lsnd impresia libertii de
gndire i decizie. Spre deosebire de influena de tipul convingerii
raionale, prin manipulare nu se urmrete nelegerea mai corect
i mai profund a situaiei, ci inculcarea unei nelegeri
convenabile, recurgndu-se la inducerea n eroare cu argumente
falsificate, ct i la apelul la paliere emoionale, non - raionale.

44
Inteniile rele ale celui care transmite mesajul rmn insesizabile
primitorului acestuia.
Septimiu Chelcea (1994, 136 137) puncteaz urmtoarele
elemente eseniale n definirea manipulrii:
- Aciunea: de influenare a subiecilor umani;
- Scopul: realizarea unor aciuni n discordan cu propriile
scopuri i n concordan cu scopurile manipulatorului;
- Subiecii manipulai: nu contientizeaz discordana; le este
lezat demnitatea uman;
- Manipulatorul: este contient de aciunea i mijloacele sale;
- Rezultatul: satisfacerea scopurilor sursei, n detrimentul
manipulailor.
Cel de-al doilea concept fa de care ne-am propus s
poziionm conceptul socializare este cel de ndoctrinare. n
demersul nostru plecm de la considerentul c n anumite etape
social - istorice coala a fost un instrument al ndoctrinrii, al
ideologizrii.
Dicionarul Explicativ al Limbii Romne definete doctrina
totalitatea principiilor unui sistem politic, tiinific, religios
(DEX, 1998, 313), iar a ndoctrina a iniia ntr-o doctrin, a
narma cu o doctrin (DEX, 1998, 527). Prin urmare, aciunea de
ndoctrinare se refer la atragerea persoanelor n preluarea,
susinerea i promovarea necondiionat a ideilor fundamentale
dintr-un sistem de gndire, la transformarea gndirii lor ntr-o
gndire de tip sectar. A ndoctrina nu este sinonim cu a cunoate o
doctrin. Primul termen analizat de noi (a ndoctrina) presupune o
adeziune de natur afectiv, cu o puternic for mobilizatoare a
comportamentelor persoanei ndoctrinate. Al doilea termen (a
cunoate o doctrin) se refer strict la planul cognitiv, de luare la
cunotin i nu exclude poziia critic.
Referindu-se la feele ndoctrinrii n nvmnt, Constantin
Cuco definete ndoctrinarea drept o form de manipulare i de
persuasiune clandestin, de condiionare a contiinelor fr
contientizarea de ctre subiecii vizai a aciunii la care sunt
supui (Cuco, 1997, 72) Acelai autor subliniaz c fora
ndoctrinrii deriv din capacitatea acesteia de a se ascunde, de a
se da altceva dect este (Cuco, 1997, 72).

45
 Raportnd una la cealalt accepiunile date termenilor
manipulare i ndoctrinare, putem spune c ndoctrinarea este o
specie a manipulrii, iar scopul su ascuns este acela al prelurii i
promovrii necondiionate a ideilor doctrinare, rezultatul fiind o
gndire rigid, inert, incapabil de critici, cci ndoctrinarea are
darul de a infantiliza contiinele i spiritele celor supui acestei
aciuni (Cuco, 1997, 74).
Aspectele aduse n atenie ne ndreptesc s formulm
urmtoarele concluzii:
- socializarea i manipularea/ndoctrinarea nu se afl ntr-o
relaie de sinonimie;
- manipularea i ndoctrinarea (ca form particular de
manipulare) reprezint mecanisme ale influenei sociale cu
efecte socializante deoarece urmresc asimilarea i practicarea
de ctre cel manipulat/ndoctrinat a anumitor valori, principii,
atitudini, modele comportamentale, dezirabile la nivelul
manipulatorului/ndoctrinatorului. Acestea sunt practici
condamnabile din punct de vedere etic: pe de o parte datorit
faptului c aciunea n sine i scopurile sale sunt intenionat
ascunse celui influenat, sau/i pe de alt parte datorit logicii
ctig pierdere aplicat de ctre sursa manipulatoare celor
manipulai. Faptul c ocolete contiinele indivizilor i se
bazeaz pe nelarea acestora, manipularea poate fi integrat n
rndul mecanismelor imorale ale socializrii, n acea zon a
socializrii ce se situeaz n afara educaiei.
Trebuie s precizm i s subliniem faptul c succesul aciunii
de manipulare se bazeaz pe o anumit nclinaie (tendin
dobndit) a indivizilor manipulai ctre conformism, ctre
supunere necritic, acceptarea servil a autoritii i
necontientizarea propriilor interese. Cercetrile psihosociologice
asupra supunerii au relevat faptul c socializarea joac un rol
hotrtor n aceast cultivare a atitudinii conformiste sau a celei
critice, de analiz raional a influenelor ce vin din exterior ctre
individ.
Considerm necesar s subliniem n acest context rolul
important pe care poate i trebuie s l joace coala, ca agent de
socializare: cultivarea gndirii critice, judecarea relevanei
personale i sociale a oricror informaii i influene din mediul
46
social, cu alte cuvinte promovarea unei educaii prin promovarea
libertii i pentru libertate. Profesorii pot avea un rol esenial n
realizarea acestor obiective prin stimularea dezbaterilor de idei i
argumente, prin problematizarea situaiilor, prin ncurajarea
gndirii divergente, a identificrii punctelor tari i a punctelor slabe
ale diferitelor situaii etc.
Referindu-se la pericolele ndoctrinrii elevilor prin activitatea
de nvmnt, Constantin Cuco (1997, 74) face un inventar al
principalelor situaii de ndoctrinare care se impun prin conotaia
lor pedagogic. Este un fel de check list pentru profesori privind
aciunile de tip AA NU!:
- A nva fr a nelege ceea ce trebuie neles;
- A abuza de argumentul autoritii n predare;
- A preda plecnd de la prejudeci;
- A supralicita importana propriilor convingeri;
- A preda ca tiinific ceea ce de fapt nu este astfel;
- A pleca de la o doctrin ca i cum aceasta ar fi singura posibil;
- A favoriza, n predare, o valoare n detrimentul altora.
Un alt aspect pe care dorim s-l subliniem atunci cnd analizm
raporturile dintre socializare i manipulare/ndoctrinare la nivelul
colii este curriculum-ul ascuns. Prof. Emil Pun (Pun, Potolea,
coord., 2002, 23) inventariaz mai multe nelesuri date
curriculum-ului ascuns:
a) inteniile ascunse sau nedeclarate ale cadrelor didactice,
b) (sub)cultura implicit a colii,
c) curriculum noncognitiv sau instrumental, cu ncrctur
moral.
Lund ca punct de plecare aceast clasificare, propunem mai
jos o matrice cu rol explicativ n ceea ce privete aciunea
curriculum-ului ascuns n socializare, aa cum acioneaz acesta n
relaiile profesor elevi. Modelul este un instrument ce poate ajuta
cadrul didactic s contientizeze anvergura influenelor ce scap
controlului contient. Este de dorit ca zona la vedere sa fie ct
mai mare, iar zonele ascunse s fie ct mai mult scoase din conul
de umbr i aduse la lumin. Scopul acestui demers este de a
transforma aciunea de formare a elevilor ntr-una contient i
orientat pozitiv i de a diminua eventualele efecte negative (dorite
sau nedorite) ale influenelor subliminale.
47
Tabelul 5. Model explicativ al aciunii curriculum-ului ascuns n
socializare
Profesorul Profesorul nu
contientizeaz contientizeaz
aciunea sa i aciunea sa i nici
efectele sale asupra efectele sale asupra
elevilor elevilor.
Elevul 1. 3.
contientizeaz Curriculum formal Curriculum ascuns
aciunea (la vedere) (de tip noncognitiv:
profesorului i prejudeci,
efectele sale asupra stereotipii, etichetri
sa. pozitive sau negative)
Elevul nu 4.
2.
contientizeaz Curriculum ascuns
Curriculum ascuns
aciunea (subcultura colii,
(intenii ascunse:
profesorului i valori, norme, rutine)
manipulare,
efectele sale asupra
ndoctrinare)
sa.
Atunci cnd curriculum-ul ascuns este purttorul unor intenii voit
ascunse sau a unor valori insuficient de clare, socializarea din coal se
afl la limita ndoctrinrii i manipulrii. De asemenea foarte importante
sunt elementele curriculum-ului ascuns de tip noncognitiv deoarece
acestea acioneaz la nivelul formrii imaginii de sine a elevului, a stimei
de sine, a ncrederii n sine. Modelul explicativ de mai sus arat cum zona
de curriculum ascuns poate fi diminuat n favoarea planului vizibil al
curriculum-ului colar, guvernat de principiile eticii pedagogice.
Important este contientizarea punctelor slabe i optimizarea celor tari,
scoaterea la lumin a colurilor umbrite din aciunile profesorilor i
transformarea lor n resurse pedagogice cu rol socializator pozitiv,
benefic.
n acest orizont interpretativ putem concluziona c socializarea nu
este echivalent cu manipularea, dar se poate baza, n contexte
particulare, pe mecanisme manipulatorii i de ndoctrinare (a se vedea
impactul televiziunii la nivelul formrii opiunilor politice, sau al
publicitii n formarea unui anumit stil de via bazat pe consumul
excesiv).
48
1.6. STADIUL CERCETRILOR ACTUALE N ROMNIA
PRIVIND SOCIALIZAREA N SPAIUL COLII

Aspectele aduse n atenie demonstreaz c socializarea

reprezint un proces extrem de complex, cu multiple faete, ce
antreneaz coninuturi diverse, mecanisme fine i genereaz
rezultate greu de cuantificat cu exactitate. Plecnd de la premisa c
coala are o importan considerabil n socializarea tinerilor,
deducem c ntreaga complexitate a socializrii se transfer i n
spaiul cercetrilor socializrii prin intermediul colii.
Ni se pare relevant, pentru fundamentarea demersului nostru
tiinific, s realizm un inventar al cercetrilor empirice care au
abordat i tratat problematica socializrii prin intermediul colii, fie
al altor teme cu implicaii n acest domeniu.
Investigarea literaturii de specialitate ne dovedete c o atenie
deosebit n ultimii ani a fost acordat socializrii de gen prin
intermediul mecanismelor specifice colii: influena profesorilor,
influena materialelor curriculare (a programelor i manualelor
colare), influena curriculum-ului implementat n clas (mediul
fizic al nvrii, strategiile didactice, evaluarea rezultatelor),
influena clasei de elevi, influena orientrii colare i profesionale.
n studiul Manifestri explicite i implicite ale genului n
programele i manualele colare (n Vlsceanu, coord., 2001), L.
Grnberg i D.O. tefnescu analizeaz modalitile de reflectare a
genului n curriculum-ul colar, la nivelul ciclului primar i
gimnazial. Autorii menionai concluzioneaz c n curriculum-ul
colar:
- rolurile de gen sunt preponderent tradiionale i
anacronice;
- construcia genului se face prin uniformitate i nu prin
diversitate;
- exist tendine de esenializare a diferenelor de gen;
- este promovat un model static al relaiilor de gen, fiind
indus mai degrab segregarea dect colaborarea de gen.
Un alt studiu, Aspecte de gen n formarea iniial (apud.
Perspective ale dimensiunii de gen n educaie, 2004, 12)
investigheaz, prin analiza de coninut, modul n care cadrele
didactice sunt instrumentate pentru a trata i gestiona problematica
49
de gen n educaie. n urma acestui studiu, L. Grnberg formuleaz
urmtoarele concluzii:
- se nregistreaz o invizibilitate de gen;
- educaia pentru gen nu este o dimensiune explicit a
formrii cadrelor didactice;
- hiperfeminizarea profesiei didactice duce la handicap
major n tratarea problemelor de gen n clas;
- exist prejudeci n ceea ce privete performanele
bieilor i ale fetelor la anumite discipline.
Un material semnificativ pentru problematica socializrii prin
intermediul colii este studiul Perspective asupra dimensiunii de
gen n educaie (2004), elaborat de un colectiv de cercettori de la
Institutul de tiine ale Educaiei. Concluziile formulate n urma
investigaiei de teren subliniaz c:
- n coal sunt promovate stereotipurile profesionale pentru
biei i fete;
- n coal atributele de gen sunt transformate n
etichetri, cu consecine negative asupra dezvoltrii
imaginii de sine a elevilor;
- produsele curriculare induc discriminri i stereotipii de
gen (lume preponderent masculin, modele tradiionale de
gen);
- produsele curriculare nu promoveaz echitatea,
parteneriatul i emanciparea de gen;
- n spaiul colar predomin simbolurile de putere i
prestigiu social de tip masculin;
- strategiile didactice utilizate de profesori ncurajeaz
insuficient metodele bazate pe cooperare i pe lucrul n
grup;
- exist stereotipuri i prejudeci de gen la ambele categorii
de subieci, elevi i profesori;
- o mare parte a cadrelor didactice nu contientizeaz
relevana dimensiunii de gen pentru procesul de educaie
i, implicit pentru disciplina pe care o predau.
O alt tematic, important din perspectiva colii ca agent de
socializare, este surprins de urmtoarea interogare: n ce msur
coala se implic n socializarea elevilor pentru viaa privat?

50
 Studiul Formarea elevilor pentru o via personal din
perspectiva privatitii (Dragomir, Blan, tefan, n Vlsceanu,
coord., 2002) i-a propus s analizeze aspectele de via cotidian
redate de produsele curriculare: familia, relaiile interpersonale,
comunicarea, organizarea activitii casnice, educarea pentru
sntate, educarea pentru frumos, timpul liber n familie, viaa
comunitar i participarea persoanei la viaa comunitar.
Rezultatele studiului menionat anterior sunt urmtoarele:
- coala romneasc nu asigur o pregtire suficient pentru
viaa privat;
- se accentueaz latura public a vieii personale;
- la finalul parcursului colar elevii nu dein abiliti
necesare unui parteneriat de gen n viaa privat.
Considerm importante alte dou studii realizate n anul 2001
de colective de cercettori de la Institutul de tiine ale Educaiei,
Culturi organizaionale n coala romneasc (I i II). Ne oprim
asupra rezultatelor acestor studii deoarece datele obinute sunt
relevante din punct de vedere al procesului de socializare n coal.
Cultura organizaional este puternic implicat n socializarea
organizaional. Valorile, normele, atitudinile, comportamentele
definite ca dezirabile de ctre cultura organizaional a colii vor fi
promovate, implicit sau explicit, de ctre profesori n interaciunile
lor cu elevii. Din concluziile celor dou studii menionate mai sus
reinem urmtoarele aspecte:
- n coal exist o serie de prejudeci, stereotipii i
blocaje: profesorul funcionar, elevul subordonat,
sacralizarea corectitudinii formale n detrimentul
activitii efective, exacerbarea disciplinei i a controlului
extrem de strns, promovarea omogenitii, comunicare
predominant vertical, tendina de evitare (ignorare) a
conflictelor ceea ce duce la nerezolvarea lor, centrare
excesiv pe ofertantul de educaie nu pe client;
- n coala romneasc este promovat o distan relativ
mare fa de putere: coala trebuie s disciplineze copiii n
sensul respectului acordat profesorilor i celor n
vrst, se ncurajeaz docilitatea elevilor fa de
profesori, n clas iniiativele vin de la profesori, cadrele
didactice cultiv o atitudine de subordonat pasiv fa de
51
 poziiile de conducere director, ef de comisie didactic,
ef de catedr etc.;
- n coala romneasc exist o mbinare ntre colectivism
(pstrarea armoniei n clas, evitarea cu orice pre a
conflictelor, diploma este perceput ca un paaport social)
i individualism (evaluarea indivizilor prin intermediul
performanei i nu ca membru al unui grup, comunicare
redus ntre membrii grupului);
- coala romneasc se situeaz la mijlocul axei
masculinitate feminitate: pe de o parte corpul profesoral
este puternic feminizat, pe de alt parte palierul
managerial este puternic masculinizat. Au fost surprinse
atribute specifice ambelor dimensiuni: masculinitatea este
dovedit de dorin de ctig material, dorin de
promovare n carier, nevoia de recunoatere, spirit
competitiv, nevoia de ordine; feminitatea este dovedit de
nevoia de relaii bune la locul de munc, dorina de a lucra
cu oameni cu care s te nelegi, dorina de a-i pstra
locul de munc;
- n coala romneasc se cultiv un nalt nivel de evitare a
incertitudinii: nevoia de a impune reguli multe i precise
pentru copii, profesorii prefer programe analitice ferme i
sunt preocupai ndeosebi de corectitudinea rspunsului,
profesorii trebuie s aib rspunsuri la orice ntrebare,
atitudine negativ fa de tineri, evitarea cu orice pre a
conflictelor considerate duntoare, msurile de schimbare
sunt realizate dup tiparele vechi (de exemplu curriculum
la decizia colii s-a transformat n mai multe ore de materii
existente n curriculum obligatoriu).
- Valorile fundamentale ale culturii colii romneti sunt:
ordinea, nvarea, oamenii, supravieuirea (la nivelul
profesorilor).
Relevant pentru demersul nostru de cunoatere a studiilor i
rezultatelor acestora despre coal i socializare ni se pare i
semnalarea cercetrii lui Petru Alexandrescu, Rolul colii i al
familiei n educaia tinerei generaii, n orizontul integrrii
europene (Revista romn de sociologie, nr. 3-4/2006). Autorul i
propune s investigheze continuiti i discontinuiti n
52
comunicarea, sistemul de valori, norme i modele culturale dintre
profesori prini, profesori elevi, prini elevi, locul unde
ntre doi parteneri apar diferene mari de opinii, n atitudini i
ateptri. Concluziile acestui studiu relev faptul c:
- Profesorii i prinii consider c latura educativ a
procesului de nvmnt este extrem de deficitar n
comparaie cea instructiv;
- Prinii doresc ca n coal s se organizeze activiti
extracolare i de timp liber;
- Prinii ateapt ca elevii s nvee la coal deprinderea
bunelor maniere;
- Prinii propun, pentru buna nelegere a educaiei de
ctre copii, ore de educaie pentru via, ore de psihologie
colar, ore deschise despre prietenie i bun nelegere.
O serie de alte concluzii interesante cu privire la coal i
socializare au fost desprinse n urma studiului Motivaia nvrii
i reuita social (2004), desfurat de un colectiv de cercettori ai
Institutului de tiine ale Educaiei:
- coala manifest o total lips de interes pentru
cunoaterea modelelor de succes dominante la nivelul
populaiei colare, a intereselor i aspiraiilor elevilor si;
- coala este incapabil s propun elevilor si modele de
succes dezirabile din punct de vedere social;
- Profesorii i consilierii colari se afl pe ultimele locuri n
preferinele elevilor pentru modele de urmat;
- Activitatea de consiliere i orientare este deficitar n ceea
ce privete ntmpinarea nevoilor elevilor, n unele cazuri
lipsind cu desvrire;
- coala este considerat necesar pentru succesul social
doar prin faptul c este emitoare de diplome;
- Cultura colar dominant este centrat pe instrucie, pe
transmiterea de informaii.

1.7. CONCLUZII

Pornind de la rezultatele investigaiilor de teren invocate, se

poate concluziona c cercetrile privitoare la procesul socializrii
n coal subliniaz ntr-o mare msur deficienele i dogmatismul
53
procesului de socializare realizat n coal. Se desprinde ideea c n
planul devenirii sociale a elevilor si coala promoveaz fie o lipsa
total de preocupare, fie o socializare ce nu vine n sprijinul
elevilor, fiind deficitar la nivelul practicilor, valorilor promovate,
rezultatelor obinute. Din concluziile acestor studii aflm c coala
romneasc este caracterizat n foarte mare msur de
incompeten n ceea ce privete realizarea unui proces de
socializare adecvat realitilor sociale pentru care i pregtete
absolvenii, iar acolo unde apar astfel de preocupri ele sunt
dominate de valori i norme ce ncurajeaz conformismul,
pasivismul elevilor, prelurea necritic, raportul conflictual ntre
profesori i elevi, lipsa modelelor autentice.
Considerm c exist deschis oportunitatea unor noi
investigaii n problematica socializrii, iar actuala lucrare vine, n
plus fa de investigaiile de tip descriptiv, s propun msuri
concrete, la nivelul interaciunii profesor elev care s optimizeze
procesul socializrii.

54