Trif Miruna

Mar. 19
Colegiul Naional Calistrat Hoga
Clasa a IX-a F

Tineree fr de tineree
de Mircea Eliade

Comparaia carte-film

Ca istoric al religiilor, Mircea Eliade a pus accentul pe conceptul de spaiu i timp sacru.
Spaiul sacru este n concepia lui Eliade centrul universului, pe cnd timpul sacru este o repetiie
a elementelor de la originea lumii, lumea considerat ca "orizontul" unui anume grup religios. n
aceast concepie, fiinele umane arhaice erau orientate n timp i spaiu, iar cele moderne ar fi
dezorientate. Dar i n omul modern ar exista o dimensiune ascuns, incontient, guvernat de
prezena secret a unor profunde simboluri religioase. Catedra de Istoria Religiilor de la
Universitatea din Chicago i poart numele, ca dovad a vastei sale contribuii la literatura
specializat din acest domeniu. n ultimii ani de via, n ciuda serioaselor probleme de sntate,
Eliade a continuat s lucreze editnd cele 18 volume din enciclopedia religiilor, adunnd
contribuii pentru ultimul volum de istoria credinelor i proiectnd un compendiu al lucrrilor
sale de istoria religiilor care s apar sub forma unui mic dicionar. 1
Sunt multe subiecte care au atras atentia atat a lui Eliade, cat si lui Jung: simbolism
mitologic, discipline ezoterice spirituale, precum alchimia, literatura mistica din Est, vise si
structura inconstientului, patologiile civilizatiei moderne etc.
Att Mircea Eliade, autorul operei, ct i Francis Ford Copola, regizorul filmului
Tineree fr de tineree au reuit s transpun att n schem epic, ct i prin intermediul
unor elemente vizuale, al unor cadre, o viziune unic asupra nemuririi i a tinereii, tema acestora
fiind de natur tiinifico-fantastic, avnd, totodat, i particulariti ale genului thriller.
Povestea este amplasat n anul 1938, cnd profesorul romn de lingvistic, Dominic
Matei, n vrst de 70 de ani, se teme c nu va reui s i finalizeze singura lui carte dedicaa
originilor limbajului, fiind i rvit de faptul c n tineree renunase la singura femeie pe care a
iubit-o, Laura, pleac din Piatra-Neam ctre Bucureti, cu intenia de a se sinucide. Ajuns acolo,
n faa Grii de Nord, acesta este lovit de un fulger i, dei prezint arsuri majore pe toat
suprafaa corpului, Dominic supravieuiete, intinerind cu aproximativ 30 de ani. Nuvela ncepe
cu momentul-oc, momentul-traum dat de intensitatea sa, ce determin o modificare n planul
psihic al lui Dominic. Se poate interpreta n acest fel fulgerul datorit caracteristicilor similare cu
cele ale unei traume: oc violent, ideea de ptrundere i consecinele asupra ntregului organism.
Ne gndim n primul rand la conceptia economic a lui Freud asupra traumei:Experiena trit
ce aduce ntr-un interval de timp scurt o cretere att de puternic a excitaiei n viaa psihic,
ncat lichidarea sau elaborarea acesteia prin mijloacele obinuite nu reuesc, ceea ce nu poate
dect s determine tulburri durabile n funcionarea energetic.Experienta fulgerului este trita
de Dominic oarecum similar cu traumatismul naterii. Pe parcurs, capacitile psihice i fizice
ale lui Dominic se accentueaz:n primul rnd, este regenerarea pielii, a dinilor, urmnd
 Trif Miruna
Mar. 19
Colegiul Naional Calistrat Hoga
Clasa a IX-a F

hipermnezia cu efecte laterale, dup cum o numete Profesorul, evocarea unei amintiri din
trecut ce vine cu halucinaii olfactive. Fiind ntr-o perioad antebelic, atenia autoritilor
germane se ndreapt asupra cazului miraculos, dar eroul fuge n Elveia pentru a nu fi luat drept
subiect de teste. Acolo o ntlnete pe Veronica, o tnr care a trecut printr-o experien
similar cu ce a lui, tnr care avea regresii din vieile anterioare. ntlnirea cu Veronica vine ca
o incercare de reinvestire a obiectului. Circumstanele favorizante ntlnirii se petrec similar cu
accidentul-oc din debutul nuvelei, prin furtun i fulgere. Consecinele accidentului fac ca
aceasta s regreseze, sufletul ei transmigreaz n timp la sihastra budist Rupini. Datorit
cunotinelor acumulate i a capacitii extraordinare de memorare, Dominic poate discuta cu ea
n sanscrit. Cu ajutorul transmigrrii lui Rupini, Dominic poate s coboare n timp i s obin
informaii, s cunoasc limbaje din ce n ce mai arhaice, s ajung la cunoaterea absolut, numai
c aceast cunoatere reprezint supremaia principiului plcerii, nseamn lipsa total de
frustrare, de tensiune, nseamn moarte. Dominic triete cu nostalgia unei perioade arhaice i o
confuzie cu privire la distana dintre el i obiect. Este ori n pericol de fuziune total, adic de
moarte, sau pe de alt parte n pericol de absen, de autism. Cei doi ajung s se ndrgosteasc,
dar sunt nevoii s se despart. n final, n anul 1968, profesorul Dominic Matei se ntoarce n
oraul natal, n Piatra Neam, unde si ntlnete fosii prieteni din anul 1930, iar apoi moare,
mbtrnit fiind dintr-o dat, n faa casei lui.
Personajul principal al operei literare Tinerete fr de tinerete scris de Mircea Eliade
este Dominic Matei.Acesta este un profesor btrn de limb latin si italian din Piatra-
Neamt. Eliade creeaz acest personaj ca i pe celelalte specifice operelor sale, adic personajul
trieste ntr-o lume obisnuit, familiar,n secolul XX unde se petrec lucruri extraordinare.
Dominic este un personaj principal, rotund, complex i tridimensional, care de-a lungul operei 2
literare i schimb statutul social.
ntinerirea este un simbol al renaterii, avnd sensul unei mori urmat de renviere sau
regenerare. Este semnul celor care i pun ntrebri sau a celor ce gsesc drumul spre paradisul
pierdut. Dedublarea personajului i urmeaz cile: ultima prezen a lui Dominic cel rentinerit
este la Nisa, unde si srbtoreste centenarul, n compania unei tinere suedeze, Selma Eklund. Al
doilea personaj, tnrul, este scos de pe scen de aceleasi fore inexorabile care l-au propulsat
pentru a face loc primului, btrnul: precum n basmul Tineree fr btrnete i viat fr de
moarte", el se ntoarce n locurile de altdat, n locul de origine.
Dominic Matei are o dubl personalitate, a suferit o dedublare, cele dou faete viznd o
dat vechiul personaj, btrnul care nu mai avea for, i alta tnrul care s-a trezit din mori
precum pasrea Phoenix. Personajul este ndrumat de dublul pe care iniial l crede ntruparea
incontientului su i care, treptat, se dovedete a fi dublul su astral, matricea primordial aflat
n afara timpului i conectat la memoria etern.
Toate personajele ntlnite au acelai destin. Le putem privi ca pe obiecte interne, sunt
dezinvestite, omorte, anihilate de pulsiunile distructive. Obiectul bun, idealizat, caut o
gratificare nelimitat, nemijlocit, far sfrit. Este o aprare mpotriva unei anxieti
persecutive. De asemenea, o negare a temporalitii, timpul nu exist si nici elementele care se
scurg. Putem privi evenimentele care se succed n nuvela precum o lupt permanent, lupta
dintre tendina de a investi obiectul(relaia cu personajele) i tendina de a-l anihila.
n creaia lui Eliade, conceptul de anamneaz presupune o reactalizare n diverse planuri
ale existenei umane a timpului primordial. Anamneaza lui Dominic Matei este similar unei
iluminri, semnificativ fiind faptul c a fost provocat de un trsnet, presupunnd c a fost o
 Trif Miruna
Mar. 19
Colegiul Naional Calistrat Hoga
Clasa a IX-a F

moarte iniiatic. Anamneaza proiecteaz omul n afara timpului istoric i inseamn o

revalorizare a timpului.
Semn al renaterii, ca orice floare, simbol al contemplatiei prin sugestia de spaiu nchis,
de recipient al misterului, trandafirul este i floarea eroului mort, deoarece tradisia greceasc
spune c s-a nscut din sngele lui Adonis, pe cnd acesta agoniza, iar n Roma Antic de Rusalii
se puneau coroane de trandafiri pe morminte, ca ofrand. n nuvela Tineree far de tineree,
experiena transcendental a lui Dominic Matei este marcat de trei trandafiri, care sugereaz
ntinerirea, apoi moartea; primii doi trandafiri sunt de culoarea sngelui i anun renovarea
trupeasc a personajului; ei i apar, dup cum i dorise, unul n mna dreapt i altul pe
genunchi, ntr-un echilibru instabil.
Trandafirii roii pot fi simbol al iubirii, semnficnd cele dou mari iubiri ale vieii lui:
Laura i Veronica. Cel de-al treilea trandafir, semn al morii, este mov i apare pe fotografia
casei printeti: Un trandafir proaspt cules, mov, aa cum nu mai vzuse dect o singur dat
pn atunci, l ntmpina n mijlocul paginii .
Francis Ford Coppola propune filmul Tineree fr de Tineree, ecranizarea nuvelei
omonime scrise n noiembrie-decembrie 1976. Din fericire, doar o parte din cuprinsul nuvelei se
desfoar n Romnia interbelic, n Bucureti i la Piatra Neam, i cteva cadre exterioare
nfieaz cele dou orae, iar scenele de interior permit plasarea oriunde.
Ceea ce deopotriv l fascineaz pe regizor sunt chestiunile de metafizic, de filozofie n
care se amestec mitologia indian cu tema metempsihozei, yoga i budismul cu tema dublului,
doppelgnger, dezvoltat pe filiera motenirii romantice i asupra creia regizorul apas
consistent, cu o proporie necesar de ocultism scientologic, unde sarea i piperul o constituie
experimentele privind electricitatea i obinerea unui bermensch de ctre savantul nazist Josef 3
Rudolf
ntorcndu-ne la aceast tem a dublului care-i este mai accesibil regizorului, jocul de
oglinzi i permite acestuia s capteze mediumic cea de-a doua personalitate a lui Dominic Matei,
un alter-ego cu care acesta dialogheaz mut, ns rezolvarea final este adugat nuvelei lui
Eliade fiind mprumutat din povestirea William Wilson a lui Allan Edgar Poe pentru a nu vorbi
de reevaluarea episodului n alte circumstane n Potretul lui Dorian Gray al lui Oscar Wilde.
ntors la localitatea de origine, Piatra Neam, profesorul care tentase nemurirea, mbtrnete
subit, regreseaz la momentul anterior, - anul 1938, cnd mplinea 70 de ani -, proieciei sale n
viitor ca avatar. Regizorul simte nevoia unei explicaii i o gsete n spargerea furioas a
oglinzii n care rezida dublul su, de unde mbtrnirea subit i tot restul, adic moartea sa iarna
pe o strad din Piatra Neam cu un trandafir n mn, o alt licen poetic a lui Coppola. (Al
treilea trandafir apare, ns nu n acest moment al nuvelei). Dublul este o persoan pe care o
ascult, vorbindu-i mai ales n timpul somnului, i cu care discut amical sau chiar n
contradictoriu, eviden a unui mod de relaionare ambivalent, n obiect bun i obiect ru.
Obiectul bun este interiorizat, iar mai departe se discut despre premisele apariiei obiectului ru,
sau a Formulei dublului. Problema nu este realitatea lumii exterioare, ci realitatea obiectiv a
dublului su, a ingerului pazitor. Este adevarat? Foarte adevarat, nu pot crede n realitatea
obiectiv a persoanei cu care stau de vorb; o consider dublul meu., iar dublul ofer replica:
ntr-un fel aa i este. Dar asta nu nseamn c nu exist n chip obiectiv, independent de
contiina a crei proiecie se arata a fi.
n ceea ce privete filmul, acesta respect cu scrupulozitate materialul nuvelistic pe care
se bazeaz, dar cert este c n urma comprimrii operei ntr-un interval de timp de aproximativ
 Trif Miruna
Mar. 19
Colegiul Naional Calistrat Hoga
Clasa a IX-a F

dou ore, rezult omiterea unor amnunte care, din anumite perspective, pot fi considerate
cheie, eseniale, ducnd la o senzaie general de discontinuitate i de neclaritate a povetii
expuse. Exist n film, precum i n carte, de altfel, imagini halucinante, ce duc cu gndul la un
vis, sugernd misterul metafizic al temei operei, cum ar fi limbile ceasului ce se ddeau napoi,
imaginile ntoarse cu susul n jos, mecanismul deformat al ceasului, manuscrisul cu litere
chinezeti, imaginea spectral a Laurei, Dominic cel tnr care i privete n oglind varianta
mbtrnit, imaginile repeditive ale trandafirilor sau ale fulgerului iniial etc.
Coppola nu cedeaz ispitei de a folosi ingrediente att de apetisante, ezoterism,
rencarnare, ocult nazist, spionaj, femei fatale, zen, S.F., apocalips, exotism est-european,
imortalitate, iubiri imposibile etc., potrivite pentru ghiveciul unui blockbuster, ns nu rezist
pn la capt i cedeaz melodramei, pentru a asezona subiectul pentru un public pentru care
filmul nseamn aciune plus pasiune. Cred c filmul aduce ceva n plus unui spectator romn, o
perspectiv extern care presupune o reevaluare a ceea ce ne este familiar, iar aici devin
sesizabile diferenele culturale, dar i viziunea unui mare regizor care semnificativ se afl la
aceeai vrst cu protagonistul nuvelei i care merit toat atenia.