FacultateadeTeologieOrtodox,ClujNapoca;TeologiasocialortodoxDocumente;Sursacitat:www.teologiasociala.

ro

PoziiaBisericiiOrtodoxedinRomnia
fadeavort(iunie2005)

Exprimnduipunctuldevederecuprivirelaavort,SfntaBisericfaceacestlucru
n conformitate cu nvtura ei privind apariia vieii n general i a vieii umane, n
special.
Potrivit Revelaiei i nvturii Bisericii, Dumnezeu a creat lumea din nimic (2
Macabei,7,28).Dumnezeuacreatviaasubtoateaspecteleei,iarnceeacepriveteviaa
omeneasc, Dumnezeu a artat o grij deosebit. Viaa omeneasc nu este produsul
deveniriispontanealumii,ci,pentruapariiaei,Dumnezeuaavutogrijdeosebit:omul
nuaparelaporunc,cinurmaunuisfatiaunuiactspecialalSnteiTreimi,actexprimat
de aghiograf prin termenul de plsmuire ide suarede via.Viaaomeneasc nu este
determinatdoardeplsmuireaomuluidinpmnt,cii(saumaiales)desuareaviu
fctoarealuiDumnezeu.
Aceasta ne dovedete faptul c omul nu este simpl in biologic (in vie
nzestratcusuetraional),ciestedeodatsuetviu(Facere,2,7)itrupomenesc(nuorice
trup)viu.Aaaaprutprimulom(Adam),aaauaprut,aparivorapreacuvoialui
Dumnezeuoameniinistorie:sueteviintrupurivii.Omuleste,aadar,oinpsiho
zic ce a fost i este creat de Dumnezeu dup chipul Su (Facere 3,28), n vederea
asemnrii cu El. Consecina logic a acestei nvturi i credine este aceea c toate
ineleomeneti suntnmodfundamentalegalentreelenceeaceprivetenaturai
vocaialor.Eleposeddeodat,actualipotenial,aceeaidemnitateiaceeaivaloare:
suntchipalluiDumnezeu,darchipntruncontinuuprocesdeasemnarecuDumnezeu.
PentrucestepurttoareachipuluiluiDumnezeu,oriceinomeneasc,oricarear
vrsta, situaia sau starea sa zic, deine o demnitate real i impune un deosebit
respect.Deaceea,totceeaceestecomismpotrivaineiumaneestecomis,ntroanumit
msur,mpotrivavoineiluiDumnezeu,dupcumtotbinelepecarelfacemunuisemen
dealnostruestebinefcutluiDumnezeunsui:ntructaifcutunuiadintreaceti
fraiaiMeipreamici,MieMiaifcut(...),ntructnuaifcutunuiadintreacetiprea
mici,niciMienuMiaifacut(Mat.25,40,45).
Dacviaai,maiales,viaaomeneascnuesteprodusulhazardului,niciperpetuareavieii
umanenuesteefectulntmplriiiniciexclusivprodusuleforturiloromeneti.Viaaomuluieste
de la Dumnezeu i se perpetueaz prin intermediul inelor omeneti, potrivit celor
rnduitedeDumnezeu.Omulsebucurdeviaideputereavieii;aredreptullavia,
dariresponsabilitateadearespectaaceastvia,deaoapranoricemprejurare,tiind
c,nexistenaistoricntrupomulipregteteparticiparealamprialuiDumnezeu.
Revelaia(consemnatnSfntaScripturinSfntaTradiie)neofersuciente
 FacultateadeTeologieOrtodox,ClujNapoca;TeologiasocialortodoxDocumente;Sursacitat:www.teologiasociala.ro

dovezi c ceea ce sa zmislit n femeie este in omeneasca (nu simplu produs de

concepie),carenuexcludegrijaluiDumnezeuicaretrebuiessebucurederespectul
datorat demnitii umane. Cum Biserica are o grij deosebit fa de inele umane
neputincioase i fr aprare, nu poate s nu se ngrijoreze cu privire la cele mai
neputincioaseineomeneti,embrioniiumaniiprunciinenscui.
Psalmistul David a spus n acest sens: Doamne, Tu mai plsmuit n pntecele
mamei mele (Ps. 138,13). Iar Dumnezeu avea si spun lui Ieremia: nainte de a
zmislitnpntece,teamcunoscutinaintedeaieidinpnteceteamsnit(Ieremia
I.5).Iovaspus:MinileTalemaufcutimauzidit(Iov10,89).LegislaialuiMoisea
acordatogrijdeosebitmameiipruncului(Ex.Ieirea,21,2324,9,6).
DinistorisireaviziteiMaiciiDomnuluilaSf.Elisabetaconstatmdoulucrurifoarte
importante:
a) ElisabetaaratunrespectdeosebitfadeCelzmislitnpnteceleSnteiFecioare
Maria;
b) Se conrm faptul c pruncul din pntecele mamei particip, n felul su, la
evenimentele la care particip mama; Evanghelistul ne spune c, de ndat ce
ElisabetaaprimitsalutulMariei,asltatprunculnpnteceleei(Lc.1,44),ceeace
demonstreazc,naintedenatere,prunculpercepedejaprezenaluiDumnezeu.
Extinzndusedinspaiulebraic,mesajulcretinsaconfruntatcuolumeicuo
civilizaiecareaveacutotulalteaspiraiiialtecoordonatedectceletrasatedeRevelaie.
Practicile avortive, spre exemplu, e prin metoda chirurgical, e prin luarea de
medicamenteeraudemultcunoscutenmediileneebraice.Ceeacenucunotealumea
grecoromanaeranoiuneadepcat,deurciunenaintealuiDumnezeu,adicnclcarea
cu tiin i liber voin a voinei lui Dumnezeu, noiune foarte prezent n tradiia
iudaicinviaacretin.nscrierileSfntuluiPavelgsimlistecupcatepecare,dele
vorcomite,oameniinuvorintranmprialuiDumnezeu(ICor.6,910,Gal.5,20,Efes.
5,5).Printreacesteasenumricelecomiseprinluareadepharmakeia(venevicia).
nlegislaiaromangsimexplicaiatermenuluipharmakeia.LegeaCornelian
dinanul81a.Hrnelegeaprinacesttermenmedicamenteleavortive.Prinurmare,nNoul
Testamentavemdovadcpcatulucideriiprunciloresteunuldincelemaigrele,unul
dincelecareneexcluddinmprialuiDumnezeu.
AfostiarmasviziuneaBisericiicuprivirelaasemeneapcate.
Epistola ctre Barnaba (scris pe la nceputul secolului II) reproducea punctul de
vederealBisericiidinaceavremeprincuvintele:Iubetepeaproapeletumaimultdect
suetultu.Snuucizicopilul,prunculnpntecelemameisale;snulucizinicidupce
sanscut(XIX,5).AcelaipunctdevederelvaexprimaiDidahiacelor12Apostoli(2,2,
5,2).nsecolulalIIIlea,peliniaaceleiaingrijorriaBisericii,Tertulianvaexprimaideea
concomitenei suetului i a trupului: unul i cellalt se formeaz deodat (De anima,
27,210).AcelaiTertulianvanumiavortulcrim(Apologeticum,9),iarHipolitRomanulva
condamnamedicamentelesterilizante(Philosophumena,9,12).Punctedevederesimilarecu
aleluiTertulianiHipolitgsimlaClementAlexandrinul(Pedagogul,2,10,96)iMinucius
Felix(Octavius,30,2).nScrisoareactreDiognet,perlaliteraturiicretinedinprimele
 FacultateadeTeologieOrtodox,ClujNapoca;TeologiasocialortodoxDocumente;Sursacitat:www.teologiasociala.ro

treisecole,searatcunadinnotelecaredeosebescpecretinidenecretiniesteaceeac
einuiucidpruncii:Secstorescprecumfactoioameniiinasccopii,darnuaruncpe
ceinscui(III,6).
nsecolulalIVlea,maimuliSniPriniprezintpunctuldevederealBisericiicu
privire la avort. ntre acetia, amintim pe Sf. Grigore de Nyssa (De hom. op. 29, In
Canticum,8),Sf.EfremSirul(DiscursdespreteamadeDumnezeu,10),Sf.IoanHrisostom(In
Rom.24,4),Lactantiu,Ambrozie,Ieronimialii.Sf.Vasile,spreexemplu,spunecfemeia
careomoarftulvapedepsitpentrucrim(Ep.188,8,iCan.2).
Sinodul delaElvira (305306) hotrteexcomunicarea femeii careaavortat, ea
neputnd s se mprteasc dect pe patul de moarte (Canoanele 63, 68). Sinodul
Quinisext(691),princanonul91,opretedelamprtaniepeoduratde10anifemeile
caredauipecelecareprimescmedicamenteavortive.
Din cele de mai sus reiese c avortul a fost o practic strin cretinismului,
cunoscutntrolumencarenuexistaniciteam,niciiubiredeDumnezeu.ToiSnii
Priniisemnaleazc,noricefazarprodus,avortulrmnepruncucidere.Prinel,se
ncalcporunca divin: S nu ucizi ( Ieire20,13).El estecu attmai grav,cuct
constituieucidereauneiineumaneaatnimposibilitateadeaseapra.
DintexteleprezentatemaisusreiesecBisericaaconsiderattotdeaunadreptpcat
foartegrav,egalcuavortulngravitate,iluareademedicamentecuscopavortiv.Prin
urmare,totattdegravecaiavortulchirurgicalsuntbarierelemecanice(steriletuli
anumitepilule,inclusivRU486)princareseurmretempiedicareanidriiovululuipe
pereiiuterului(acesteasunttotpracticiavortive)imedicamentelecontraceptive,care,la
rndullor,auconsecinenebnuitepentrutrupulfemeii.
Avortulitoatepracticileavortivesuntpcategrelepentruc:
a)prineleseucideoinuman;
b)prineleesteafectatdemnitateafemeii;
c) eleprezintrisculmutilriitrupuluifemeii,almbolnviriiimoriiprematurea
mameiiafemeitinere.
Femeia nu trebuie redus la nivelul de obiect al plcerii brbatului, nu trebuie
batjocoritiumilitnceeaceiestespecic,anumefeminitateaicalitateademam.
Demnitateaisntateafemeii suntafectatedeopotrivdefolosireapilulelorpe
baz de hormoni n vedereainfecunditii.Efectelenefaste,gravealeacestoranu sunt
evidente imediat, dar sunt sigure. Fiind substane care acioneaz hormonal asupra
trupuluifemeii,urmrilelorsuntnebnuite.Esteimpresionantlistabolilorcauzate,mai
curndsaumaitrziu,femeilorcareauutilizatmedicamenteavortivesaucontraceptive
(care,toate,suntpreparatepebazdehormoni).
Cu titlu de exemplu, semnalm c, ntre anii 19771988, n Anglia sa fcut un
studiupe200.000defemei,privindefectulfolosiriipiluleloranticoncepionalepebazde
hormoni.Saconstatatcprocentuldeceselorcauzatedeafeciunicardiovasculareafost
cu40%maimarelafemeilecareaufolositasemeneapilulefadecelecarenaufolosit.
Risculaccidentelorcerebraleafostde6,5orimaimarelafemeilecareaufolositpilulele.
Pericolulinfeciilorpelvieneafostde7orimaimarelafemeilecareaufolositpilulelefa
decelecarenuleaufolosit;naceeaiproporieacrescutirisculsterilitii.
 FacultateadeTeologieOrtodox,ClujNapoca;TeologiasocialortodoxDocumente;Sursacitat:www.teologiasociala.ro

Din cele prezentate mai sus reiese c avortul, tratamentele cu scop avortiv sau
contraceptiv sunt pcate grele care ucid ine umane, mpiedic procesul resc al
procreriiineloromeneti,afecteazipunnpericoldemnitateaiviaafemeitinerei
nceledinurm,neexcluddinmprialuiDumnezeusprecarenzuiesccretinii.
Din nefericire, practicile avortive ( i contraceptive ) sunt o realitate a lumii
contemporane secularizate. n numele fericirii imediate i al comoditii se ucid
generaiideoameniimoarefemeiatnr,mamsaunu.Bisericanupoateindiferent
la aceast realitate ngrijortoare i tragic, ntreinut de instituii care se intituleaz
uneoricaritative,umanisteichiarmedicale.
Societatea secularizat contemporan aduce justicri diverse ale avortului,
justicridecelemaimulteori,deordinmedicalisocial.Fiindnlume,Bisericanueste
nerealist,darnupoatenicisupercialcuprivirelamotiveleprivindtendinelede
justicareaavortului.
Prinurmare,
a)Dac viaamameiestepusrealmentenpericolprinsarcinsaunatere,ar
trebuiseacordatprioritatevieiifemeii,nupentrucviaaeiareovaloaremaimare
nsine,cidatoritrelaiiloriresponsabilitilorfadealtepersoane,caredepinddeea.
b) n cazul n care investigaia genetic descoper un copil nenscut anormal,
recomandareaestedeanatecopilul,respectnduidreptullavia,dardeciziaovaavea
familia,dupceacesteiaisauaduslacunotindectremedicidectreduhovnictoate
implicaiile morale i de ntreinere. Toate acestea trebuie rezolvate din perspectiva
semnicaieimntuitoareaprezeneiuneiinehandicapatenviaaecreipersoanei
nviaacomunitii.
c)Risculavortuluidatoratvioluluisauincestuluitrebuieevitatmaintilanivelul
educriicuprivirelanecomitereaacestorpcate.ncazulncarestareadegraviditatesa
produs,copilulvatrebuisenscuti,dupcaz,inat.
d)Avortulnupoateniciodatjusticat,moral,destareaeconomicafamiliei,de
nenelegeriledintreparteneri,deafectareacariereiviitoareimamesauaaspectuluizic.
Pentruprevenireaacestorgravepcateseconsidercestenevoiedeunintens
procesdemediatizareagravitiipcatuluiavortului(lundusencalcultoateaspectele
luimedicale,psihologice,sociale,religioase).Societateatrebuiesoferesoluiiconcrete.
Bisericatrebuiesntreprindunntregefortdeeducareaomuluideazicuprivirela
scopulsexualitiiumane.Activitateapastoralapreotuluitrebuiediversicat.Biserica
vatrebuissensibilizezetoifactoriicareaucaobiecteducareapopulaieisausengrijesc
desntate;omultrebuieeducatcuprivirelacenseamnadevratatandreeidragoste,
trebuieeducatsipunordinenpropriaivia,ncondiiilesocialeactuale.
Factorii de decizie politic i administrativ trebuie sensibilizai s favorizeze
creareacondiiilorcafemeiasnumaieumilit,nicicaeansissecomplacn
umilire(considerndonormal)npropriaeispecicitate.

TextaprobatnedinaSfntuluiSinodalBORdiniunie2005