Liturgica și tipic

1. Pregătirea liturghisitorului pentru sfânta slujbă. Luarea vremii. Cădirea.

Pregătire morală/fizică/Rugăciunile de intrare în Biserică/Cădirea mare-în toată biserica,
la Doamne strigat-am, utrenie/cădire mică-la Apostol și Heruvic/specială-la litie sau
ierurgii.
2. Liturghia Sfântului Vasile cel Mare. Când se oficiază, particularități.
Între Liturghiile ritului bizantin, Liturghia Sfantului Vasile cel Mare este cea mai veche. In
forma ei initiala, urmeaza intru totul randuiala Liturghiei Sfantului Iacob, fata de care are
insa unele rugaciuni mai scurte. se savarseste numai de 10 ori pe an, si anume:in primele
cinci duminici ale Postului Mare;in ziua Sfantului Vasile (1 ianuarie);- in Joia si Sambata
din Saptamana Patimilor;- in ajunul Craciunului (24 dec.) si in ajunul Bobotezei (5 ian.).
Atat in Joia si in Sambata Patimilor, cat si in cele doua ajunuri, Liturghia Sfantului Vasile
se face unita cu Vecernia (adica se da binecuvantarea ca pentru Liturghie, dar incepem cu
Vecernia pana dupa Paremii sau Vohodul cu Evanghelia, dupa care urmeaza Liturghia, de
la "Sfinte Dumnezeule" inainte). Cand insa cele doua ajunuri cad sambata sau duminica,
atunci in ziua ajunului se oficiaza Liturghia Sfantului Ioan, iar Liturghia Sfantului Vasile se
face in insesi zilele Praznicelor (al Nasterii si al Bobotezei), fara sa se mai combine cu
Vecernia/Formula epiclezei mai lungă/De tine se bucură/Pe arătătorul.

3. Liturghia catehumenilor. Explicarea simbolistico-mistică.

Ține până la Heruvic, atunci când pr. rostește: câți sunteți chemați ieșiți. Cei care ati fost
luminati si cei neranchiunosi, cei ce va abtineti de la nedreptate, spre a ierta si a face bine
celor ce va nedreptatesc, rugati-va pentru cei chemati, adica pentru cei neinitiati/Orice
neinitiat si neluminat si cel ce este inca in epitimii, grabiti-va, veniti, luminati-va si
apropiati-va de Masa cea hranitoare de suflet si priviti pe Cel ce se jertfeste, cu inimile si
sufletele curate, ca sa fiti cum sunt credinciosii si sa nu mai fiti catehumeni. Incă Hristos nu
se împărtășește credincioșilor, doar se face cunoscut.

4. Valoarea simbolistică-mistică a liturghiei credincioșilor.

Sfânta Liturghie repetă în întregime jertfa Mântuitorului de pe Crucea Golgotei pentru

mântuirea lumii, dar în chip nesângeros. Sfânta Liturghie uneşte cerul cu pământul, pe
îngeri şi pe sfinţi cu oamenii păcătoşi şi scoate multe suflete din iad. Prin jertfa liturgică
Duhul Sfânt preface haric pâinea şi vinul în Trupul şi Sângele Domnului şi ajută cel mai
mult la mântuirea oamenilor. Jertfa iubirii a mântuit lumea! Jertfa liturgică este cea mai
mare jertfă a iubirii lui Dumnezeu pentru noi, care ni s-a oferit în dar.

5. Liturghia darurilor mai înainte sfințite. Când se oficiază. Particularități

Aceasta datează din primele veacuri creștine, primii creștini se împărtășeau foarte des, dar
pentru simplu fapt acela că în zilele de post nu se săvârșea liturghia, s-a convenit să li se
ofere posibilitatea prin liturghia darurilor. Aceasta se săvârșește în zilele de miercuri și
vineri în primele 6 săptămâni, în joia din a 5 a săptămână și în primele 3 zile ale Săptămânii
Patimilor. Particularitatea de bază este aceea că în timpul ei nu se săvârșește taina
Euharistiei, iar credincioși se împărtășesc cu darurile mai înainte sfințite, adică de la
liturghia anterioară.

6. Proscomidia. Rânduială și simbolism.

Unirea jertfelor individuale în jertfa Bisericii care este împărtășire din jertfa lui
Hristos/Întreaga iconomie a mântuirii este transpusă condensat și tainic/Întrupare, Jertfă și
Răscumpărare/Simbolismul Jertfei Mântuitorului/simbolismul Nașterii Domnului

7. Când Sfânta Liturghie este urmată de rânduieli speciale. Zile aliturgice.

La Buna Vestire se unește Liturghia Sf. Ioan cu vecernia/Joi(spălarea picioarelor și agnețul

pentru bolnavi) și sâmbăta mare Liturghia Sf. Vasile unită cu vecernia/Duminică în ajunul
Bobotezei Liturghia Sf. Ioan, iar luni Liturghia Sf. Vasile/zile aliturgice: Vinerea
Patimilor/luni și marți în prima săptămână din Postul Mare/ miercuri și vineri în
săptămâna brânzei/vinerea înaintea Crăciunului și a Bobotezei/întâia și a doua
aflare a capului Sf. Ioan Botezătorul.

8. Taina Botezului și a Mirungerii. Rânduială și simbolism.

Pr. stând în ușa bisericii, îl întâmpină pe catehumen, suflă și îl binecuvântează de 3 ori,

citește rugăciunile de primire în rândul catehumenilor și cele 4 rugăciuni de exorcizare.
Suflă din nou zicând o rugăciune. Se întoarce spre apus și se fac lepădările. Pr se îmbracă
cu felon alb, face cădirea, binecuvântează cristelnița și dă binecuvântarea mare. Urmează
ectenie/sfințirea apei/binecuvântarea untdelemnului/ungerea pruncului/afundarea în
apă/ungerea cu Sf. Mir + formula „pecetea darului”/înconjurarea cristelniței „câți în
Hristos”/Apostol/Evanghelie/Spălarea pruncului/Tunderea/Ectenie întreită/Otpust.
Simbolismul: Efectele exorcistelor erau deci: alungarea demonilor, curățirea mintii si
pocăința inimii, adică pregătirea psihologica a catehumenului pentru primirea adevăratului
sau stăpân si împărat. Apa botezului omoară și învie simultan. În botez cel botezat se face
părtaș învierii lui Hristos.

9. Taina spovedaniei. Rugăciunea de dezlegare.

Este Taina în care Dumnezeu iartă, prin duhovnic, păcatele crestinilor care se căiesc sincer
si le mărturisesc la scaunul spovedaniei, în fata preotului. ecunoasterea păcatelor se face
prin mărturisirea sau spovedirea lor, prin viu grai, în fata preotului-duhovnic. Păcatul apasă
constiinta noastră ca o piatră si o răneste dureros. Dar prin mărturisire, sufletul se usurează,
inima dobândeste liniste, constiinta câstigă împăcare si rana se vindecă. După cum bucuriile
cer să fie mărturisite si prin aceasta îsi sporesc frumusetea, asemenea si durerile se cer
mărturisite si astfel sufletul se usurează. Cerintele unei bune mărturisiri a păcatelor trebuie
împlinite printr-o pregătire din bună vreme, cu deosebire prin post si rugăciune. Căci postul
smereste trupul, iar rugăciunea deschide sufletul credinciosului în fata lui Dumnezeu. De
asemenea, să cercetăm în cei măsură ne-am împlinit datoriile către Dumnezeu, către Sfânta
Biserică, apoi către aproapele, către familie, către noi însine, către Patrie, si asa să păsim
către Sfânta Taină a Spovedaniei. Rugăciunea: Domnul și Dumnezeul și mântuitorul nostru
Iisus Hristos, cu harul și cu îndurările iubirii sale de oameni, să-ți ierte ție, fiule (numele),
toate păcatele tale, iar eu, nevrednicul preot, cu puterea care mi s-a dat, îți iert și te dezleg
de toate păcatele tale, în numele Tatălui și al Fiului și al Sfântului Duh. Amin.

10. Ritualul împărtășirii clericilor și credincioșilor.

Prima situaţie este aceea în care preotul slujeşte singur Sfânta Liturghie. Aceasta este, de
altfel, rânduiala de bază a Sfintei Împărtăşiri. După îndemnul de mai sus, preotul frânge
Sfântul Agneţ în patru părţi, le aşază pe Sfântul Disc, pune părticica Iisus în Sfântul Potir,
binecuvântează căldura cu formula respectivă, o toarnă în Sfântul Potir, apoi ia părticica
Hristos cu mâna stângă şi o aşază pe palma mâinii drepte care are între degete buretele, cu
care se şterge pe mâna stângă de eventualele firimituri, aşază cruciş mâna dreaptă peste cea
stângă şi rosteşte cele trei rugăciuni dinainte de împărtăşire, cu capul puţin plecat, apoi
consumă părticica din Sfântul Agneţ. Apoi gustă de trei ori din Sfântul Sânge, cu formula
respectivă. Îşi şterge buzele cu formula respectivă, apoi toarnă Cele Sfinte în Sfântul Potir
şi se pregăteşte pentru împărtăşirea credincioşilor. A doua situaţie este aceea când preotul
slujeşte cu diacon, unul sau mai mulţi. În această situaţie, rânduiala Sfintei Împărtăşiri este
deosebită. După ce preotul frânge Sfântul Agneţ şi pune părticica Iisus în Sfântul Potir,
împarte părticica Hristos în atâtea părţi, câţi slujitori sunt de împărtăşit. Mai apoi, dupa ce
preotul s-a impartasit, deschide Sfintele Usi, iar credinciosii se apropie de Sfintele Taine cu
"cu frica de Dumnezeu, cu credinta si cu dragoste". Preotul, tot cu mare grija si atentie da
fiecarui credincios, in lingurita, Sange si Trup, spre sanatatea trupului si a sufletului, spre
iertarea pacatelor, spre mantuire si spre viata de veci.

11. Taina Cununiei. Rânduială și simbolism.

Pr. întâmpină mirii, se citește PS 127. Se dă binecuvântarea mare/Ectenia/ 3 Rugăciune de

binecuvântare/face semnul Sf. Cruci cu cununa + formula se cunună robul cu roaba/Doamne
cu mărire și cu cinste/Apostol/Evanghelie/Ectenie/Rugăciune/Ectenia cererilor/Tatăl
nostru/Rugăciune/Paharul mântuirii/Înconjuratul mesei + Isaia dănțuiește/ Se iau cununile
„ mărit să fii mire ca Avraam”/ 2 rugăciuni/ otpust. Cununa e semnul maririi si al cinstei, o
spune preotul indata dupa incununare: "Doamne, Dumnezeul nostru, cu marire si cu cinste
incununeaza-i pe dansii". Marirea e legata de cinste si invers. Marirea si cinstea lor e vazuta
de Dumnezeu si de oameni. Ea consta in fidelitatea si in iubirea dintre cei doi, in jertfelnicia
unuia pentru altul, in exercitiul raspunderii unuia fata de altul, in asumarea straduintelor
necesare vietii de familie. In implinirea tuturor acestora consta realizarea unei perechi
fericite, atata cat e cu putinta pe pamant. Creatia intreaga castiga de la armonia acestei
perechi pe drumul ei spre armonizarea voita de Dumnezeu.

12. Taina Sfântului Maslu. Rânduială și simbolism.

Binecuvântarea mică/Rugăciunile începătoare/PS 142/Aliluia + stihuri/ Troparele de

umilință/PS 50/Canonul/Laude/Tropar „Unule cel ce”/Binecuvântarea
mare/Ectenie/Rugăciunea sfințirii untdelemnului/ Tropar/Canon/Apostol și Evanghelie de
7 ori, urmat de rugăciune + ungere cu mir/Troparul „Doamne armă”/Rugăciune peste
credincioși/Izvorul tămăduirilor/Otpust/Binecuvântați părinți sfințiți. Untdelemnul care
produce lumina veghetoare oglindește starea de spirit, el este lucrător numai în candelele
care trebuie să stea tot timpul aprinse în suflete/simbolul untdelemnului se exemplifică în
Persoana Duhului Sfânt, prin intermediul Căruia Dumnezeu Tatăl a uns pe Dumnezeu Fiul,
ca Fiu întrupat, ca "Fiu al Omului" pentru că "dumnezeirea nu se unge, ci numai omenirea.
13. Slujba înmormântării. Părăstasul. Rânduială și simbolism.

Binecuvântare/Sfinte Dumnezeule/Tatăl Nostru/Troparul cu duhurile/Ectenie/Rugăciunea

Dumnezeul Duhurilor/Otpust/Binecuvântare/PS 90/Cele 3 stări, Bine ești cuvântat
Doamne, Miluiește pe robul tău, Numelui Tău/Binecuvântările înmormântării/PS
50/Canonul înmormântării/Stihirile Sf.Ioan Damaschin, Vai câtă durere are
sufletul/Fericirile/Apostol/Evanghelia/Rugăciunea de iertare/Otpust. Untdelemnul este
semnul şi pecetea lui Hristos, ca şi untdelemnul de la Botez, iar vinul este simbolul sângelui,
adică al sevei de viaţă care curge prin mădularele trupului omenesc şi îl însufleţeşte, fiind
acum preînchipuirea nemuririi sau a învierii pentru viaţa cea veşnică. Tot semn al credinţei
noastre în înviere şi nemurire este şi coliva, deoarece este făcută din boabe de grâu, pe care
Însuşi Domnul le-a înfăţişat ca purtând în ele icoana sau asemănarea învierii trupurilor: după
cum bobul de grâu, ca să încolţească şi să aducă roadă, trebuie să se îngroape mai întâi în
pământ şi apoi să putrezească, tot aşa şi trupul omenesc mai întâi se îngroapă şi putrezeşte,
pentru ca să învieze apoi întru nestricăciune/Pomenile sau praznicele morţilor sunt mesele
care se fac în cinstea şi pomenirea morţilor. Ele sunt rămăşiţe ale vechilor agape sau mese
frăţeşti, cu care era împreunată în vechime slujba înmormântării. Tot pomană se numeşte şi
orice faptă de milostenie făcută pentru pomenirea şi folosul morţilor, ca de pildă hainele sau
lucrurile care se dau săracilor şi care sunt binecuvântate de preot printr-o molitvă specială.

14. Agheasma mare și agheasma mică.

După rugăciunea Amvonului/Troparul/Paremii/Apostol/Evanghelie/Ectenie/Rugăciuni/În

Iordan/Fie numele Domnului/Otpust. Agheasma mică: Binecuvântare/Rugăciunile
începătoare/PS 142/Troparele/PS 50/Sfinte
Dumnezeule/Apostol/Evanghelie/Ectenie/Rugăciuni de sfințire/Mântuiește
Doamne/Ectenie/Otpust.
15. Vecernia de sâmbătă seara și din ajunul sărbătorilor.
Binecuvântare/Rugăciunile începătoare/Veniți să ne închinăm/PS 103/Ectenia
mare/Catisma 1 sau Fericit bărbatul/Ectenie mică/Doamne strigat-am pe 10 sâmbătă seara,
pe 8 la Sărbători, pe 4 la Sfinți cu Polieleu + din Minei pe 6/Înțelepciune Lumină
Lină/Înțelepciune Prochimenul/Ectenie întreită/Învrednicește-ne Doamne/Ectenia
cererilor/Pace tuturor, fie stăpânirea, se pune litie dacă este, dacă nu se cântă
Stihoavna/Acum slobozește + rugăciunile aferente/Troparul Învierii, Slavă a Sfântului Și
acum a Născătoarei/Ectenie întreită/Otpust.
16. Vecernia zilelor de rând din cursul săptămânii. Fără vohod.
Binecuvântare/Rugăciunile începătoare/PS 103/Ectenie Mare/Cădire cu capul
acoperit/Doamne strigat-am/Nu se face vohod, nu se deschid Ușile/ Se citește Lumină
Lină/Prochimen/Învrednicește-ne/Ectenia cererilor/Stihoavna/Acum
slobezește/Troparele/Ectenie întreită/Otpust.
17. Vecernia din Vinerea Patimilor. Slujba punerii în mormânt.
Vecernia Sâmbetei celei mari se săvârșește in Vinerea Mare, la amiaza, preotul fiind
îmbrăcat in vesminte de culoare închisă. Binecuvântarea/Rugăciunile și PS
103/Ectenie/Doamne strigat-am/Vohodul cu Evanghelia/Lumină Lină/Prochimen și
Paremii/Apostol/Evanghelie/Învrednicește-ne/Stihoavna/Cădirea Epitafului/Acum
slobozește/Troparul Iosif cel cu bun chip/Pune Epitaful în mijlocul Bisericii/Se citește
canonul Pavecerniței.
18. Denia din Vinerea Patimilor.

Sau utrenia de Sâmbătă/Binecuvântarea/PS 19,20/Ectenia întreită/Slavă Sfintei și celei de

o ființă/Cei 6 PS/Preotul citește rugăciunile din fața mesei unde se află Sfântul
Epitaf/Dumnezeu este Domnul/Cădește Epitaful/După troparele de la Dumnezeu este
Domnul, se pun cele 3 Stări ale Prohodului/După fiecare stare se face cădire/După starea a
3 a se cântă Binecuvântarile Învierii/Se face cădirea/PS 50/Canonul de la utrenie/După
Cântarea a 9 a se pune Sfânt este Domnul/Laudele/Doxologia/Procesiunea cu Sfântul
Epitaf/Se intră în Biserică, înțelepciune/Iosif cel cu bun
chip/Paremii/Apostol/Evanghelia/Ectenie/Otpust.

19. Slujba Învierii.

Preotul iese cu o făclie: Veniți de luați lumină!/Învierea Ta Hristoase Mântuitorule îngerii
o laudă/Se iese în procesiune afară/Evanghelia/Slavă Sfintei/Hristos a înviat din morți/Cele
4 stihuri, Înviază Dumnezeu risipindu-se vrăjmașii/Ectenia mare/Intrarea în
Biserică/Canonul Învierii, Ziua învierii/După cântarea 6 se citește
sinaxar/Luminânda/Laudele/Se face sărutarea/Cuvântul de învățătură a Sf.Ioan Gură de
Aur/Otpust.
20. Utrenia de Duminică dimineața.
Binecuvântarea/Veniți PS 19,20/Rugăciunile începătoare/Troparele Crucii/Ectenia/Slavă
Sfintei/6 PS/Ectenia/Dumnezeu este Domnul/Tropare/Binecuvântările
Învierii/Ectenie/Ipacoi,Antifoane/Prochimene/Evanghelia/Învierea lui Hristos/PS
50/Tropar/Cântarea Canoanelor/IX Pe Născătoarea/Ectenie/Sfânt este
Domnul/Laudele/Doxologia/Tropar/Otpust.