Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
TOP. Anul 4
Sfintele Taine fac parte din viaţa bisericii încă de pe vremea Mântuitorului,
Care este şi întemeietorul lor. Încă dintr-u începutul creştinătăţi Tainele au avut un
rol deosebit de important în urcuşul duhovnicesc al omului. Sfintele Taine sunt
slujbe săvârşite de către slujitorii Domnului având un rol indispensabil în drumul
spre mântuire pe care omul îl parcurge pe acest pământ.
Mântuirea noastră, refacerea comuniunii cu Dumnezeu, este în raport cu
întâlnirea noastră cu Mântuitorul, care este calea, adevărul şi viaţa şi care ne spune
că: “Nimeni nu vine la Tatăl Meu decât prin Mine” (Ioan 14, 6).
Or, aceasta ar însemna că, odată cu Înălţarea Mântuitorului la cer, legătura
noastră cu Dumnezeu, comuniunea cu El, singura ganaţie a mântuirii ar înceta, ar
dispărea.
Cuvintele Mântuitorului spun însă clar: “Vă este de folos ca să Mă duc Eu.
Caci dacă nu Mă voi duce, Mângâietorul nu va veni la voi, iar dacă Mă voi duce, Îl
voi trimite la voi” (Ioan 16, 7), şi aici, şi în cele ce urmează acestui verset, ni se
revelează pentru prima oară importanţa Sfintelor Taine pentru mântuirea noastră,
Taine, de data aceasta în sensul restrâns al cuvântului, în sensul de sacramente
creştine.
Harul Duhului Sfânt, trimis de Mântuitorul Apostolilor Săi si prin ei
Bisericii Sale, are misiunea de a învăţa toate şi a aduce aminte de toate cele spuse
şi făptuite de Mântuitorul (Ioan 14, 26).
Harul trimis prin sfintele taine v-a face simţită prezenţa Mântuitorului faţă
de toţi oamenii: “Şi iată Eu cu voi sunt în toate zilele până la sfârșitul veacului”
Buda Sorin Ioan
TOP. Anul 4
puterea lui Hristos şi chiar mai mult ni se comunică El însuşi unindu-Se real cu noi
Ca şi Cuvântul lui Dumnezeu, sfintele taine se cer primite cu credinţă, deoarece
efectul lor se produce “pe plan transempiric, supraconștient, la rădăcinile
conştiinţei noastre”2, fapt care depăşeşte capacitatea noastră de a simţi imediat
puterea comunicată.
Credincioşii care sunt botezaţi în numele Sfintei Treimi primesc harul
dăruit de Sfântul Duh, prin care li se iartă lor păcatele şi sunt consideraţii fii lui
Dumnezeu. Taina Sfântului Botez face parte din tainele iniţierii, acest lucru este
redat şi de faptul că Botezul este prima taină săvârşită asupra omului, deoarece
imediat după naştere la scurt timp copilul născut este botezat primind prin această
taină iertarea păcatului strămoşesc şi harul Duhului Sfânt care se pogoară asupra
lui. Taina Sfântului Botez a fost întemeiată de Mântuitorul Iisus Hristos şi aşezată
la rang de taină imediat după învierea Sa prin cuvintele : “Mergând, învăţaţi toate
neamurile, botezându-le în numele Tatălui şi al Fiului şi al Sfântlui Duh” (Matei
28, 19; Marcu 16, 15-16). Necesitatea acestei Sfinte Taine este dată tot de către
Iisus atunci când El menţionează că: „De nu se va naşte cineva din apă şi din Duh,
nu va putea să intre în împărăţia lui Dumnezeu” (Ioan 3, 5).
În Legea Veche, ungerea cu untdelemn sfinţit era săvârşită ca ungere
sacerdotală, pentru sfinţirea preoţilor. După porunca lui Dumnezeu, Moise îl
investeşte ca preot pe Aaron, turnând pe capul lui mir: „Apoi să aduci pe Aaron şi
pe fiii lui la intrarea cortului adunării şi să-i speli cu apă…Apoi să iei untdelemn
de ungere, şi să-i torni pe cap si să-l ungi” (Ieşire 29, 4 şi 7). De notat că aici apar,
în legătură şi succesiune cele două acte: spălare-ungere.
Mirul era preparat din cele mai bune mirodenii, iar cei unşi cu el se
sfinţeau ca slujitori ai lui Domnului. Porunca lui Dumnezeu a fost implicită
întocmai : „După aceea a turnat Moise mir pe capul lui Aaron şi l-a uns şi la
2
Ibidem, p. 25
Buda Sorin Ioan
TOP. Anul 4
3
Arhim. Teofil Anăstăsoaiei, “Taina Mirungerii în isotia Bisericii” în revista Biserica Ortodoxă Română
Nr.2/2010, pp.139-140
Buda Sorin Ioan
TOP. Anul 4