Epistole necontestate : 1 Tesaloniceni, Galateni, Romani, 1 și 2 Corinteni, Filimon și Filipeni

2 Tesaloniceni
Unele dovezi sunt pur lingvistice, dar s-a demonstrat că același autor poate folosi cuvinte diferite în
scrieri apropiate ca interval de timp (în funcție de scop și problemele ridicate).

Tema revenirii Domnului a ridicat cele mai multe discuții deoarece în 1Tes apare o parousie iminentă, iar
în 2Tes una care prezintă anumite semne anterioare. -Acest argument s-a dovedit a fi neconvingător
deoarece ziua Domnului care vine ca un hoț este pentru cei care sunt în întuneric (necredincioșii). În
schimb cei credincioși nu mai sunt în întuneric pentru ca ziua aceea să-i prindă ca un hoț.

În al doilea rând imaginea revenirii însoțită de anumite semne se poate găsi și în evenghelii. Aceste
semne nu sunt menite să ajute de aproximarea cronologică ci să facă pe credincios conștient de
revenirea Lui în vederea vegherii

În al treilea rând prin faptul că semnele premergătoare PAROUSIEI apar doar în 2Tes nu înseamnă că
autorul 1Tes nu ar fi știut sau nu ar fi fost de acord cu ele, dar el în 1Tes caută să încurajeze, iar în 2Tes
avertizează cu privire la anumite semne pentru ca credincioșii să nu cadă în erezie. AȘADAR diferența
este dată de scop!

Epistola către Coloseni

Cei care au contestat paternitatea paulină au următoarele argumente :

Observații privind vocabularul epistolei

-Apar termeni care nu sunt folosiți în nicio altă scriere NT: (1) dumnezeire, (2) dezbrăcare sau termeni
care apar de mai multe ori în Coloseni dar în nicio altă scriere NT: (1) a dezbrăca
-Apar termeni care se găsesc în alte epistole necontestate dar cu un sens diferit (speranță: (1) atitudine
sau (2) scop adică viața veșnică).
-Aceste argumente lexicale și stilistice sunt prea superficiale pentru a combate epistola

Observații privind teologia epistolei

-Autorul pune un mare accent pe victoria lui Hristos asupra spiritelor ostile lui Dumnezeu, față de alte
epistole unde se referă la izbăvirea de păcat. O altă idee este cea cum că Hristos întrupează toata
plinătatea dumnezeirii, de asemenea apare doar în Coloseni. Alte teme: (1) dezbrăcarea de omul vechi,
(2) îmbrăcarea cu cel nou și (3) omorârea faptelor firii.
-Manifestarea prezentă a vieții noi prinde o lumină nouă, apostolul spunând că deja am și înviat cu
Hristos (hristologie cosmică și eshatologie realizată). Acestea sunt argumentele majore ale celor care
neagă paternitatea epistolei.
-O altă diferență este ecelziologia unde în 1 Cor 12 avem trupul întreg formată din credincioșii care îi
sunt mădulare. În Coloseni avem un trup al cărui cap este Hristos.
-Concepție diferiă cu privire la suferință: (1) aici împlinesc suferințele lui Hristos (nu suferința ispășitoare
ci împlinirea planului divin), iar în alte epistole (2) suferințele se identifică cu ale lui Hristos
Epistola către Efeseni
Argumente împotriva paternității:
1. Caracterul general al Epistolei către efeseni
-,,care sunt în Efes” nu apare în manuscrisele cele mai timpurii, așadar nu se știe dacă a fost adresată
comunității din Efes.
-Pavel dă de înțeles că destinatarii nu l-au văzut ci doar au auzit despre el, ceea ce nu este în acord cu
relatarea din FA
-Un alt argument este acela că finalul nu conține formulă de salut ca în celelalte epistole. În opinia
noastră, Pavel a intenționat ca scrisoarea să circule și astfel se explică acestea.
2. Vocabularul și stilul diferit de celelalte epistole timpurii
-Această scriere conține 49 de hapax legomena și 51 care nu apar în celelalte scrieri pauline. Referitor la
stilul literar se observă aglomerarea multor sinonime, numărul mare de genitive, fraze lungi.
3. Idei teologice diferite de cele ale epistolelor timpurii
-În soterologia acestei epistole Pavel nu insistă pe antiteza dintre fapte personale și harul lui Dumnezeu.
Acest adevăr apare doar o singură dată. Teologia crucii este și ea destul de palidă în această epistolă.
-Centrală în epistolă este Domnia lui Hristos peste Biserică și creație. O altă diferență este lipsa doctrinei
despre îndreptățire.
-Diferențe eshatologice sunt prezente, iar parousia nu mai este centrală, ci răsplătirea finală.
-La nivel ecleziologic sunt dierențe cum ar fi diferența dintre temelia Hristos în alte scrieri, iar aici
apostolii și prorocii sunt temelia, iar Hristos este piatra unghiulară.

Epistolele pastorale 1 , 2 Timotei , Tit

Paternitatea cea mai intens dezbatuta , argumente grupate în patru categorii:

1. Argumente istorice, evenimentele pastorale nu-și găsesc suport în suport în narațiunea FA
2. Argumente ecleziastice, avem episcopi, prezbiteri și diaconi. Unii sunt de părere că este o formă
prea avansată de organizare bisericească ptr timpul lui Pavel,
3. Argumente doctrinare, că trăsăturile teologice ale epistolelor pastorale nu sunt comune
gândirii pauline reflectate în celelalte epistole,
4. Argumente filologice, sunt diferențe de stil și vocabular dintre aceste epistole și cele scrise mai
timpuriu. Se poate accepta ca scriitor pe Luca sub îndrumarea lui Pavel dar fără a afecta
adevarul comunicat

Epistola către evrei

MOTIVE ÎMPOTRIVA PATERNITĂȚII PAULINE:

(1) Lipsește formula de introducere sau încheiere prin care Pavel se prezintă, autorul nu face nicio aluzie
la propria-i persoană în text.
(2) Se plasează în rândul celor care au auzit evanghelia de la apostoli, în timp ce Pavel insistă asupra
experinței personale cu Hristosul înviat.
(3) Deși nu foarte convingător, un alt argument este cel al diferenței lingvistice (o greacă mai elevată)
(4) Cel mai convingător argument este cel teologic: Este vorba despre teme teologice cu totul noi;
PREOȚIA LUI HRISTOS, care nu este dezbătută în epistolele pauline. Multe teme teologice tipic pauline
lipsesc: COMUNIUNEA CU HRISTOS, ÎNDREPTĂȚIREA PRIN CREDINȚĂ, LUCRAREA DUHULUI SFÂNT,
RELAȚIA CREDINȚĂ - FAPTE, ANTITEZA FIRE - DUH.
Dacă pentru noi autorul este necunoscut, pentru destinatari el nu este necunoscut, deoarece el cere
susținerea în rugăciune. Referirea la Timotei este un alt argument pentru faptul că autorul este în cercul
apropiat apostolilor.

Epistola 2 Petru
Paternitatea ei este una dintre cele mai delicate. Sunt 7 aspecte :

- O serie de diferențe tematice intre 1 și 2 Petru

- Diferențe de ordin lingvistic 1 și 2 Petru
- Dependența literară a 2 Petru față de Iuda
- Detalii care dau de înțeles că a fost scrisă după prima generație creștină
- Preocuparea corectă pentru interpretarea corectă a Scripturilor
- Idei teologice care manifestă un grad de maturitate teologică prea avansat ptr perioadă primei
generații de creștini
- Împotrivirea bisericii din Roma ptr includerea cărții in canonul NT