Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
Intelighenţia
Primul care a trasat toate implicaţiile filozofice ale empirismului a fost John
Locke, în lucrarea sa fundamentală Eseu asupra intelectului
omenesc (1690). În scrierile sale politice, Locke a creat bazele pentru
viitoarele constituţii liberale ale Marii Britanii şi Statelor Unite. Tratatul său
filozofic, în schimb, a stimulat fără voia autorului un curent de gândire politică
complet diferit, antiliberal.
Este o idee care prezintă o atracţie irezistibilă pentru intelectuali, dat fiind că îi
înalţă din poziţia de observatori pasivi ai vieţii în cea de modelatori ai ei.
Cunoaşterea superioară a ceea ce este raţional şi virtuos le permite să aspire
la statutul de „educatori” ai omenirii. În timp ce oamenii obişnuiţi
achiziţionează, pentru a-şi câştiga existenţa, cunoştinţele specifice profesiei
lor, intelectualii – şi numai ei – pretind că se bucură de o cunoaştere
„generală” a lucrurilor. Creatori ai unor „ştiinţe” despre om – ştiinţe economice,
ştiinţe politice, sociologie – ei îşi asumă libertatea de a respinge ca lipsite de
relevanţă practici şi instituţii pe care omenirea le-a fixat de-a lungul mileniilor,
prin încercări şi erori. Acest gen de revoluţie filozofică a transformat o parte a
intelectualităţii în ceea ce numim intelighenţie, categorie implicată activ în
politică. Iar implicarea în politică face din reprezentanţii intelighenţiei
politicieni, adică oameni care, sub pretextul că lucrează pentru binele comun,
urmăresc în fapt realizarea propriilor interese.
Prin premisele lor, ideile lui Locke şi Helvetius conduc la două tipuri de
rezultate practice. În ţările în care există instituţii democratice şi dreptul la
liberă exprimare este garantat, membrii intelighenţiei îşi promovează
obiectivele pe calea influenţării opiniei publice şi, prin ea, a legislaţiei. Acolo
unde asemenea instituţii şi garanţii lipsesc, ei se coalizează într-o castă care
atacă în permanenţă ordinea existentă, pentru a o discredita şi a deschide
calea unor schimbări revoluţionare. Această din urmă situaţie era
caracteristică Franţei în preajma anului 1789 şi Rusiei ţariste dinainte de
1905.