Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
STUDII BIBLICE
EDIŢIA INSTRUCTORI
CUM SĂ INTERPRETĂM
SCRIPTURA
Pantelimon 2020
©2020 General Conference of Seventh-day Adventists®.
Toate drepturile rezervate.
Studiile biblice pentru Școala de Sabat majori, ediția instructori, integral sau părți
din ele, nu pot fi editate, modificate, adaptate, traduse, reproduse sau publicate de
nicio persoană sau instituție fără un acord scris în prealabil al Conferinței Generale.
Logoul și numele „Adventist de Ziua a Șaptea” și „Adventist” sunt mărci înregistrate
ale Conferinței Generale a Adventiștilor de Ziua a Șaptea și nu pot fi folosite fără auto-
rizarea acesteia.
Studiile Școlii de Sabat pentru majori, ediția instructori, sunt pregătite de Depar
tamentul Școlii de Sabat al Conferinței Generale sub îndrumarea generală a Comitetului
Mondial al Școlii de Sabat. Ele reflectă contribuția comitetului și nu reprezintă în exclu-
sivitate punctele de vedere ale autorului/autorilor.
Textele biblice sunt preluate din traducerea Cornilescu, Casa Bibliei, București, 2012.
La citatele din lucrările lui Ellen G. White este indicat numărul paginii din original, care apare
și în ediția electronică în română și în unele ediții tipărite, în text, între paranteze pătrate.
2. Originea Bibliei......................................................................................................22
5. Sola Scriptura..........................................................................................................55
3
Cum să interpretăm Scriptura
5
„Tabita” nu a murit, a fost omorâtă!
Mama a fost croitoreasă. Și încă una bună. Nu o spun pentru că este mama
(nu o cheamă Tabita), ci pentru că îmi aduc aminte de clientela numeroasă
pe care o avea și de persoanele care plecau mulțumite de la ea. Prin ceea ce
câștiga, „ținea casa”, iar cei care au trăit acele vremuri nu tocmai ușoare vor
înțelege ce spun. Vremurile s-au schimbat, iar croitoria, ca și alte meșteșuguri
cu care se îndeletniceau mulți din generația mamei, au dispărut. De ce? Nu
cred că mai interesează pe cineva. Unii vor spune că acesta-i mersul lumii, nu-l
poți da înapoi și nici ține pe loc; sau că, în economia capitalistă, aceleași tipuri
de produse, pe care le confecționau cu migală (dar și cu pasiune) croitorii, co-
jocarii, cizmarii etc., se găsesc acum din abundență și, mulțumită tehnologiei,
sunt chiar mai ieftine (fapt discutabil). Cert este că acele meserii au cam dispă-
rut. Și, odată cu ele, și meșterii. Au rămas doar amintiri prin casele lor, ținute ca
piese inutile de mobilier, acoperite cu vreun milieu din aceeași epocă și lucrat
tot manual, prin ale cărui găuri se poate citi denumirea Ileana–Cugir (doar pen-
tru cunoscători). Dar știți ce s-a mai pierdut și încă ne lipsește nouă, tuturor?
Să vă spun mai pe larg…
Unul dintre lucrurile pe care nu le pot uita este permanentul du-te-vino,
pe ușa casei noastre. Mama avea un cerc foarte larg de relații și o viață socială
care, pur și simplu, făcea ca fața să-i radieze. Poate greșesc dacă spun că era
fericire, fiindcă munca era multă și grea. Dar mama cânta atunci când croia sau
când trăgea tighele la mașina de cusut. Pe fața ei vedeam că se simțea bine cu
toate acele femei, care alcătuiau cercul ei de relații și cliente. Nu le expedia
ca să aibă timp să lucreze. Lucra în timp ce conversa. Îi plăcea. Discuțiile erau
parte din procesul confecționării și probării hainelor. Era mica ei lume, în care
se simțea importantă, prețuită. Iar satisfacția pe care i-o citeam pe față, când
vedea mulțumirea clientelor, era ceva ce-mi producea și mie bucurie. Pentru
că eram fericit s-o văd pe mama fericită. Dar, de când s-a năruit acea epocă, cu
tot cu modul ei de trai și cu meseriile ei, rar am mai văzut fața mamei radiind
astfel. Practic, acea radiație s-a stins pe fața ei odată cu meseria care-i dăduse
și identitatea profesională: croitoreasa. Relații tot mai puține, vizite tot mai
rare și discuții pe măsură. Asta văd că s-a pierdut de atunci în țara noastră și
încă ne lipsește.
6
De ce scriu această poveste? Pentru că îmi amintește de o altă croitorea-
să, Tabita (vezi Faptele 9:36-43), pe care unii dintre noi o mai evocă pentru a
semnala delicat nevoia „învierii” departamentului cu același nume din biserica
locală. De ce „înviere”? Pentru că acest departament cu nume de croitoreasă
(amintind de vremurile în care oamenii nu doar că se ajutau, ci și relaționau,
se vizitau, discutau, deveneau prieteni și chiar frați și surori) a murit. De fapt,
oricât de șocantă ar fi metafora din titlu, realitatea actuală, în privința acestui
departament, este alta: „Tabita” nu a murit, ci a fost omorâtă! Cum? În același
mod în care au fost „omorâte” meseriile de odinioară, împreună cu artizanii
lor: prin promovarea altor „metode” de lucru; prin direcționarea fondurilor
(care în mod normal ar fi fost date „Tabitei”) către organizații care activează la
nivel național sau global; prin investiția într-o puzderie de proiecte care pretind
că fac același lucru mai bine decât „Tabita” sau, pur și simplu, prin neglijență.
Da, noi toți am ucis-o pe „Tabita”, lăsând-o să moară! Și vestea și mai proastă
este că nici Petru nu este prin preajmă, ca s-o readucă la viață!
Și ce am pierdut? Tocmai esențialul! Când departamentul „Tabita” trăia, bi-
serica locală vizita și era vizitată; diversele inițiative în planul ajutorării erau
percepute ca venind din partea Bisericii Adventiste („Adventiștii te ajută!”, spu-
neau oamenii, iar aceasta devenise emblema neoficială a bisericii); cei care se
ocupau de nevoiași nu le duceau doar „ajutoare”, ci căutau și binele lor veșnic,
vorbindu-le de Mântuitorul, invitându-i la Adunare (sic!); în după-amiaza celui
de-al treilea Sabat din lună, „Tabita” colecta fonduri de la cei care dăruiau cu
drag pentru lucrarea ei. Pentru că era iubită. Asta am pierdut. Și ce anume din
prezent ar putea să o înlocuiască?
Nu vreau să cad în capcana pesimismului și nici să mi se reproșeze că ves-
tesc numai de rău, ca profetului de odinioară (1 Împărați 22:8). Dar trebuie s-o
spun acum, înainte de a fi prea târziu: prin atitudinea noastră actuală, după
„Tabita” vom „omorî” și Școala de Sabat! Asta urmează.
Florian Ristea,
Departamentul Școala de Sabat/Lucrarea Personală
7
NU UITAŢI:
8
LISTĂ DE RUGĂCIUNE
MĂ ROG pentru:
________________________________________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________________________________________
9
Cercetați Scripturile
„Dacă Biblia ar fi citită mai mult, dacă adevărurile ei ar fi înțelese mai bine, noi am fi
un popor mult mai luminat și mai inteligent. Sufletul capătă putere prin cercetarea
paginilor Scripturii. – Sfaturi pentru biserică, p. 113
10
STUDIUL
1 28 martie – 3 aprilie
Alcătuită din 66 de cărți și scrisă de-a lungul a mai bine de 1 500 de ani, pe
trei continente (Asia, Africa și Europa), de peste 40 de autori, Biblia este unică.
Nu există nicio altă carte, sacră sau religioasă, asemenea ei. Nici nu este sur-
prinzător. La urma urmei, este Cuvântul lui Dumnezeu.
În prezent există peste 24 600 de manuscrise ale Noului Testament care s-au
păstrat din primele patru secole după Hristos. Dintre manuscrisele originale ale
lui Platon mai există numai 7 exemplare, de la Herodot, doar 8 manuscrise,
iar de la Iliada lui Homer au supraviețuit ceva mai multe – 263 de exemplare.
Numărul semnificativ mai mare de manuscrise ale Noului Testament constituie
o dovadă puternică ce confirmă integritatea textului.
Biblia a fost prima carte despre care se știe că a fost tradusă, prima carte din
Vest tipărită și prima carte distribuită pe scară largă în atât de multe limbi, încât
poate fi citită de 95% din populația lumii de astăzi.
Biblia mai este unică și datorită conținutului și mesajului ei, care se con-
centrează asupra lucrării pe care a făcut-o Dumnezeu de-a lungul istoriei, în
vederea răscumpărării omului. Această istorie este întrepătrunsă cu profeția,
prezentând planurile lui Dumnezeu pentru viitor și Împărăția Sa veșnică. Biblia
este Cuvântul viu al lui Dumnezeu, deoarece același Duh al lui Dumnezeu
prin care a fost dată inspirația Scripturii (2 Timotei 3:16,17) ne este făgăduit
nouă, credincioșilor de astăzi, pentru a ne călăuzi în tot adevărul când studiem
Cuvântul (Ioan 14:16,17; 15:26; 16:13).
11
Duminică, 29 martie Cuvântul viu al lui Dumnezeu
Chiar înainte de moartea sa, Moise, autorul primelor cinci cărți ale Bibliei,
prezintă înaintea poporului o cântare (Deuteronomul 31:30; 32:1-43).
1. Cum descrie Moise Cuvântul lui Dumnezeu și puterea sa în viața evreilor
care erau chiar la hotarul țării făgăduite?
Deuteronomul 32:45-47_______________________________________________
__________________________________________________________________
În aceste ultime cuvinte ale lui Moise găsim un îndemn puternic. Cerându-le
să-și „pună la inimă” cuvintele pe care Dumnezeu li le transmisese prin el,
Moise dorea să scoată în evidență faptul că privirea israeliţilor trebuia să ră-
mână ațintită spre Dumnezeu și spre voia Lui pentru viața lor. Învățându-i aces-
te cuvinte și pe copii, fiecare generație urma să transmită mai departe planul
mântuirii prezentat de Dumnezeu prin legământ. Ei nu trebuiau să aleagă la
care cuvinte să ia seama, ci să păzească sau să asculte de „toate cuvintele legii
acesteia” (vers. 46).
La sfârșitul istoriei acestui pământ, Dumnezeu va avea un popor care va
rămâne credincios întregii Scripturi, adică va păzi poruncile lui Dumnezeu și va
avea credința lui Isus (Apocalipsa 12:17). Acești oameni vor rămâne credincioși
învățăturilor Bibliei, căci ea asigură nu doar viață din belșug pe acest pământ,
ci un destin veșnic în casa pe care Isus o pregăteşte pentru noi (Ioan 14:1-3).
2. Ce legătură este între Cuvântul care S-a făcut trup și revelația și inspirația
Scripturii?
Ioan 1:1-5,14 _______________________________________________________
__________________________________________________________________
14:6_______________________________________________________________
Întreaga Scriptură vorbește despre Isus. Venirea Lui în trup ca Mesia a fost
împlinirea făgăduințelor din Vechiul Testament. În faptul că El a trăit, a murit,
a înviat și S-a înălțat la cer nu avem doar confirmarea Scripturii, ci, chiar mai
mult, avem marea făgăduință a vieții veșnice într-o existență cu totul nouă.
Citește din nou Deuteronomul 32:47. Cum ai trăit personal adevărul care
spune că ascultarea de Cuvântul lui Dumnezeu „nu este un lucru fără însem-
nătate”? De ce credința în Dumnezeu și ascultarea de Cuvântul Său nu sunt
în zadar?
12
Luni, 30 martie De către cine și unde a fost scrisă Biblia?
Biblia este unică printre alte lucrări religioase cunoscute, deoarece profețiile
și scrierile profetice alcătuiesc aproape o treime din conținutul ei. Faptul că gă-
sim în ea atât profeția, cât și împlinirea ei în timp este foarte important pentru
viziunea pe care o avem despre Biblie, pentru că Dumnezeul care acționează
în istorie cunoaște viitorul și l-a descoperit mai dinainte profeților Săi (Amos
3:7). Biblia nu este doar Cuvântul viu sau Cuvântul istoric, ci este și Cuvântul
profetic.
4. Ce detalii despre venirea lui Mesia ne descoperă versetele de mai jos?
Geneza 49:8-12______________________________________________________
Psalmii 22:12-18_____________________________________________________
Isaia 53:3-7_________________________________________________________
Daniel 9:2.27________________________________________________________
Mica 5:2___________________________________________________________
Maleahi 3:1_________________________________________________________
Zaharia 9:9_________________________________________________________
Există cel puțin cincizeci și cinci de profeţii mesianice în Vechiul Testament,
chiar mult mai multe dacă adăugăm și tipologia (studiul ceremoniilor din
Vechiul Testament care arată că și jertfele erau, de fapt, un fel de profeții des-
pre Isus). Aceste profeții fac referire la detalii foarte exacte: „toiagul de domnie
nu se va depărta din Iuda” (Geneza 49:10); El Se va naște în Betleemul din
Iuda (Mica 5:2); El va fi „disprețuit și părăsit de oameni”, va fi lovit, acuzat pe
nedrept, totuși nu va deschide gura pentru a Se apăra (Isaia 53:3-7); mâinile și
picioarele Sale aveau să fie străpunse și hainele Lui, împărţite între ei (Psalmii
22:12-18).
Faptul că aceste profeții din Vechiul Testament au fost împlinite cu atâta
precizie în viața, moartea și învierea Domnului Isus dovedește că ele sunt in-
spirate, sunt descoperiri date de Dumnezeu, şi că Isus a fost cu adevărat cine a
spus El, dar şi alţii, că era. Isus Însuşi a rostit profeţii, la fel ca prorocii din vechi-
me, cu privire la moartea și învierea Sa (Matei 17:22,23; Luca 9:21,22), căderea
Ierusalimului (Matei 24:1,2) și a doua Sa venire (Ioan 14:1-3). Astfel, vedem că
întruparea, moartea și învierea Sa au fost prezise de Biblie și împlinirea acestor
profeții ne asigură de credibilitatea ei.
Care sunt motivele care te fac să crezi în Isus și în moartea Sa pentru noi?
Împărtășește-le în grupă. De ce sunt atât de convingătoare aceste dovezi?
14
Miercuri, 1 aprilie Biblia și istoria
Studiu la rând1:
Psalmii 48–54
Evanghelizare, subcapitolul „Cunoașterea îndeaproape a oamenilor”
5. Ce trebuie să facă cei care îi învață pe oameni atunci când văd în auditoriu
o persoană care pare interesată?
1
Întrebările sunt alcătuite pentru stimularea lecturării zilnice a Bibliei și a scrierilor lui
Ellen G. White, și nu în mod necesar pentru aprofundarea anumitor subiecte.
MATERIAL PENTRU INSTRUCTORI
21
STUDIUL
2 4-10 aprilie
Originea Bibliei
Sabat după-amiază
Text de memorat: „De aceea mulțumim fără încetare lui Dumnezeu că,
atunci când ați _____________ Cuvântul lui Dumnezeu ___________ de
la noi, l-ați primit nu ca pe cuvântul oamenilor, ci, așa cum și _________
în adevăr, ca pe Cuvântul lui Dumnezeu, care _____________ și în voi,
care credeți.” (1 Tesaloniceni 2:13)
22
Duminică, 5 aprilie Revelația divină a Bibliei
3. Citește Exodul 34:27. De ce i-a cerut Dumnezeu lui Moise să scrie aceste
cuvinte și nu doar să le rostească înaintea poporului? Care este avantajul
evident al Cuvântului scris?
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
Dumnezeul care vorbește și care a creat limbajul omului îi înzestrează pe cei
aleși să comunice adevărurile descoperite prin revelație divină și gândurile de
inspirație divină într-o manieră demnă de încredere. Tocmai de aceea nu este o
surpriză să descoperim că Dumnezeu le-a poruncit scriitorilor Bibliei încă de la
începuturi să transmită învățăturile și descoperirile Sale în scris.
4. Ce ne învață textele de mai jos despre revelația scrisă?
Exodul 17:14; 24:4___________________________________________________
__________________________________________________________________
Iosua 24:26_________________________________________________________
__________________________________________________________________
Ieremia 30:2________________________________________________________
__________________________________________________________________
Apocalipsa 1:11,19; 21:5; 22:18,19______________________________________
__________________________________________________________________
De ce a poruncit Dumnezeu ca soliile Sale descoperite și inspirate să fie scri-
se? Răspunsul evident este ca să nu le uităm ușor. Cuvintele scrise ale Bibliei
sunt un punct de referință constant care ne îndreaptă spre Dumnezeu și spre
voia Sa. De obicei, un document scris poate fi păstrat mai bine și poate fi mai de
încredere decât un mesaj oral, care trebuie repetat din nou și din nou. Cuvântul
scris poate fi copiat şi recopiat şi, astfel, făcut accesibil mai multor oameni de-
cât dacă ar fi doar rostit. În cele din urmă, dacă ne aflăm într-un anume loc și
într-un timp anume, putem vorbi unui număr limitat de persoane, dar ce este
transmis în scris poate fi citit de nenumărați cititori în diverse locuri, chiar pe
mai multe continente, și poate fi o binecuvântare și generații mai târziu. Iar
acolo unde sunt oameni care nu știu să citească, alții le pot citi cu glas tare un
document scris.
25
Miercuri, 8 aprilie Hristos și Scriptura
5. Ce asemănări putem observa între Isus, Cuvântul lui Dumnezeu făcut trup,
și Scriptură, Cuvântul scris al lui Dumnezeu?
Ioan 1:14___________________________________________________________
Ioan 2:22___________________________________________________________
Ioan 8:31,32________________________________________________________
Ioan 17:17__________________________________________________________
Există o paralelă între Cuvântul lui Dumnezeu care S-a făcut trup, Isus
Hristos, și Cuvântul scris al lui Dumnezeu, Scriptura. După cum Isus a fost con-
ceput în mod supranatural prin Duhul Sfânt, dar născut din femeie, şi Sfânta
Scriptură este de origine supranaturală, dar transmisă prin ființe omenești.
Isus Hristos S-a făcut om în timp și spațiu – a trăit într-un timp și într-un loc
anume. Totuși, acest fapt nu I-a anulat divinitatea, nici nu L-a limitat la o anume
perioadă istorică. El este singurul Răscumpărător pentru toți oamenii, din toată
lumea, din toate veacurile (Faptele 4:12). Sfânta Scriptură a fost dată într-un
timp și o cultură anume. Nici ea nu este condiționată sau limitată la un timp sau
un loc anume, ci se aplică tuturor oamenilor, în întreaga lume.
Când i S-a descoperit omului, Dumnezeu S-a coborât la nivelul omului.
Natura umană a lui Isus avea toate limitările omenești și efectele a patru mii
de ani de degenerare. Cu toate acestea, El a fost fără păcat. Tot așa, limbajul
Scripturii este un limbaj omenesc, nu un limbaj „desăvârșit, supraomenesc” pe
care nimeni nu îl folosește sau pe care nimeni nu îl poate înțelege. Deși fiecare
limbă are limitele ei, Creatorul omenirii, care este și Creatorul limbajului, este
în stare să Își comunice voia Sa ființelor omenești într-o manieră demnă de
încredere, fără a ne induce în eroare.
Desigur, orice comparație are limitele ei. Isus Hristos și Sfânta Scriptură nu
sunt identici. Biblia nu este o întrupare a lui Dumnezeu – El nu este o carte.
Dumnezeu în Isus Hristos S-a făcut om. Noi iubim Biblia pentru că ne închinăm
Mântuitorului proclamat pe paginile ei.
Biblia este o unire divino-umană inseparabilă și unică. Ellen G. White a vă-
zut acest lucru foarte clar când a scris: „Dar Biblia, cu adevărurile ei date de
Dumnezeu și exprimate în limbajul oamenilor, ne prezintă o unire a divinului
cu omenescul. O astfel de unire a existat în natura Domnului Hristos, care era
Fiul lui Dumnezeu și Fiul omului. Acest lucru este adevărat cu privire la Biblie,
tot așa cum a fost adevărat și cu Hristos, căci «Cuvântul S-a făcut trup și a locuit
printre noi» (Ioan 1:14).” – Ellen G. White, Tragedia veacurilor, p. 5
26
Joi, 9 aprilie Biblia înţeleasă prin credință
Deși este esențială pentru credința noastră, doar Biblia nu ar avea nicio va-
loare spirituală reală pentru noi dacă inima și mintea noastră nu ar fi influențate
de Duhul Sfânt când o citim și o studiem.
„În Cuvântul Său, Dumnezeu le-a încredințat oamenilor cunoștința nece-
sară pentru mântuire. Sfintele Scripturi trebuie să fie primite ca o descoperire
autoritară, infailibilă a voinței Sale. Ele sunt măsura caracterului, descoperito-
rul doctrinelor și dovada experienței... Cu toate acestea, faptul că Dumnezeu
a descoperit voia Sa oamenilor prin Cuvântul Său n-a făcut inutilă prezența
și călăuzirea continuă a Duhului Sfânt. Din contră, Duhul a fost făgăduit de
Mântuitorul nostru ca să descopere Cuvântul slujitorilor Săi, să lumineze și să
aplice învățăturile Lui. Și pentru că Duhul lui Dumnezeu a fost Acela care a in-
spirat Biblia, este cu neputință ca învățătura Duhului să fie vreodată contrară
aceleia a Cuvântului.” – Ellen G. White, Tragedia veacurilor, p. 9
Studiu la rând:
Psalmii 55–61
Evanghelizare, subcapitolul „Predicile tipărite și literatura”
1. Cine sunt cei despre care spune psalmistul că „nu vor ajunge nici jumătate
din zilele lor”?
28
MATERIAL PENTRU INSTRUCTORI
3 11-17 aprilie
33
Duminică, 12 aprilie „Este scris”
4. Cum folosește Isus Scripturile pentru a-i învăța pe ucenici solia Evangheliei?
Luca 24:13-35,44,45__________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
După moartea lui Hristos, urmașii Lui au fost confuzi și plini de îndoieli. Cum
se putuse întâmpla așa ceva? Ce însemna? În acest capitol din Luca vedem că
Isus li Se arată de două ori – prima dată celor doi în drumul spre Emaus și apoi,
celorlalți. În două ocazii diferite, Isus le arată că toate profețiile din Vechiul
Testament se împliniseră: „Și a început de la Moise și de la toți prorocii și le-a
tâlcuit, în toate Scripturile, ce era cu privire la El” (vers. 27).
Din nou, în versetele 44, 45, El spune: „Iată ce vă spuneam... că trebuie să
se împlinească tot ce este scris despre Mine în Legea lui Moise, în Proroci și în
Psalmi.” Apoi, Isus „le-a deschis mintea, ca să înțeleagă Scripturile”.
Observați mențiunea specifică din versetul 27: „în toate Scripturile”,
afirmație reluată în al doilea pasaj: „în Legea lui Moise, în Proroci și în Psalmi”
(vers. 44). Acest lucru stabilește clar faptul că Isus, Cuvântul care S-a făcut trup
(Ioan 1:1-3,14), Se baza pe autoritatea Scripturii pentru a explica profeţiile făcu-
te cu sute de ani înainte. Făcând referire la toată Scriptura, Isus îi învață pe uce-
nici prin exemplu. La rândul lor, când urmau să răspândească solia Evangheliei,
și ei trebuiau să prezinte toată Scriptura pentru a-i întări în credință pe cei
nou-convertiți din întreaga lume.
Să mai observăm că Isus le spune ucenicilor de atunci (și nouă, astăzi):
„Toată puterea Mi-a fost dată în cer și pe pământ” (Matei 28:18-20). Dar aceas-
tă putere, sau autoritate, își păstra rădăcinile în Tatăl Său și în Dumnezeire, căci
apoi le-a spus: „Duceți-vă și faceți ucenici din toate neamurile, botezându-i
în Numele Tatălui și al Fiului și al Sfântului Duh.” Apoi vine pasajul-cheie: „Și
învățați-i să păzească tot ce v-am poruncit.” Ce învăța Isus și ce poruncea? Toate
învățăturile Sale sunt bazate pe Scriptură. El a venit având autoritatea profetică
a Cuvântului și S-a supus Tatălui prin împlinirea profețiilor din Scriptură.
Dacă Isus a acceptat toată Scriptura, ar trebui să facem și noi la fel. Cum
putem învăța să acceptăm autoritatea întregii Scripturi, chiar și atunci când
ne dăm seama că astăzi, nouă nu ni se mai poate aplica totul?
36
Miercuri, 15 aprilie Isus și originea Bibliei
Isus i-a învățat pe cei din vremea Sa că Biblia este Cuvântul lui Dumnezeu
în sensul că ceea ce spune ea este echivalent cu ceea ce Dumnezeu afirmă. Ea
își are originea în Dumnezeu și, de aceea, este autoritatea supremă în orice
aspect al vieții. De-a lungul istoriei, Dumnezeu le-a descoperit oamenilor voia
Sa prin intermediul Bibliei.
De exemplu, în Matei 19:4,5 Isus face referire la o afirmație scrisă de Moise.
Dar Isus ia acest pasaj și spune: „Oare n-ați citit că Ziditorul... a zis: «De aceea
va lăsa omul pe tatăl său și pe mama sa...»”? În loc să spună: „Scriptura spune”,
Isus a zis: „Ziditorul... a zis”, atribuindu-I Creatorului cuvintele pe care le-a scris
autorul cărții Geneza. Aici, Dumnezeu este considerat ca fiind autorul acestei
afirmații, chiar dacă Moise a fost cel care a scris-o.
5. Cum a înțeles Domnul Isus personajele și evenimentele din Biblie?
Matei 12:3,4________________________________________________________
__________________________________________________________________
24:38______________________________________________________________
Marcu 10:6-8_______________________________________________________
Luca 4:25-27________________________________________________________
__________________________________________________________________
11:51______________________________________________________________
Domnul Isus a considerat toate personajele, locurile și evenimentele din
Vechiul Testament ca adevăr istoric. El face referire la Geneza 1 și 2 şi, printre
personajele istorice, la Abel, prezentat în Geneza 4, la David care a mâncat
din pâinile sfinte de la templu și la Elisei. În mod repetat El a vorbit despre
suferințele profeților din vechime (Matei 5:12; 13:57; 23:34-36; Marcu 6:4).
Într-un mesaj de avertizare, Isus descrie și situaţia din zilele lui Noe: „Mâncau
și beau, se însurau și se măritau până în ziua când a intrat Noe în corabie...”
(Matei 24:38,39). Sunt multe indicii care sugerează că Isus S-a referit la această
manifestare a puterii lui Dumnezeu ca la un eveniment istoric.
Din moment ce chiar Isus Se raportează la aceste personaje istorice ca la
niște personaje reale, ce ne spune acest lucru despre puterea înșelăciunilor
lui Satana asupra multor oameni astăzi, chiar și dintre creștini, care le neagă
existența? Cum putem evita să cădem în această capcană?
37
Joi, 16 aprilie Apostolii și Biblia
Studiu la rând:
Psalmii 62–68
Evanghelizare, subcapitolul „Întâmpinarea prejudecăților și a împotrivirii”
39
MATERIAL PENTRU INSTRUCTORI
43
STUDIUL
4 18-24 aprilie
44
Duminică, 19 aprilie Tradiția
Orice om aparține unei culturi, unui grup social care are valorile, limba,
tradițiile sale. Cu toții suntem influențați și modelați de cultură. Nimeni nu este
scutit. Să ne gândim cât de mult din Vechiul Testament se ocupă de istoria peri-
oadelor în care Israelul din vechime a fost corupt de culturile din jur. Ce ne face
să credem că noi, cei de astăzi, suntem altfel decât ei sau mai buni?
Cuvântul lui Dumnezeu este dat într-o cultură specifică, chiar dacă nu se
limitează la ea. Deși factorii culturali influențează inevitabil modul în care
înțelegem Biblia, nu ar trebui să uităm că Scriptura transcende categoriile cul-
turale prestabilite (este deasupra lor): etnie, posesiuni și poziție socială. Acesta
este unul dintre motivele pentru care Biblia întrece orice cultură omenească și
chiar este în stare să transforme și să îndrepte elementele păcătoase pe care le
găsim în orice cultură.
5. La ce se referă Ioan când afirmă că nu ar trebui să iubim lucrurile din lume?
Cum putem să trăim în lume și totuși să nu avem o gândire lumească?
1 Ioan 2:15-17_______________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
Cultura, ca orice alt aspect al existenței noastre, a fost afectată de păcat. În
consecință, și aceasta se află sub condamnarea lui Dumnezeu. Da, unele aspec-
te ale culturii noastre s-ar putea alinia perfect cu credința noastră, dar întot-
deauna trebuie să fim atenți să facem distincția între cele două. Credința bibli-
că este în contrast cu cultura societății, încurajându-ne să stăm cu credincioșie
de partea Cuvântului lui Dumnezeu. Dacă nu avem ancorat în ființa noastră
ceva ce vine de sus, curând vom ceda în fața lucrurilor din jur.
Ellen G. White afirmă următoarele: „Urmașii lui Hristos trebuie să se des-
partă de lume în principii și interese, dar nu trebuie să se izoleze de lume.
Mântuitorul a fost mereu printre oameni, nu pentru a-i încuraja în ceea ce nu
era în concordanță cu voia lui Dumnezeu, ci pentru a-i înălța și înnobila.” – Ellen
G. White, Sfaturi pentru părinți, educatori și elevi, p. 323
Ce aspecte ale culturii în care trăiești sunt în opoziție totală cu credința
biblică? Cum putem evita să ne fie coruptă credința?
47
Miercuri, 22 aprilie Rațiunea
Studiu la rând:
Psalmii 69–75
Evanghelizare, subcapitolul „Solia și prezentarea ei”
4. Ce lipsă deplângea psalmistul, din cauza căreia „nimeni nu mai știa până
când…?”
50
MATERIAL PENTRU INSTRUCTORI
Pasaje biblice în studiu: Proverbele 1:7; 9:10; Isaia 8:20; Marcu 7:1-13; Ioan
5:46-48; 7:38; Romani 2:4; 1 Corinteni 11:2; 2 Corinteni 10:5,6; 2 Tesaloniceni
3:6; Tit 3:4,5; 1 Ioan 2:15-17.
I. Privire generală
Adesea nu suntem conștienți de influența altor surse asupra gândirii și asupra
doctrinelor pe care le acceptăm. Chiar dacă am vrea să trăim doar după ce scrie
Scriptura, înțelegerea pe care o avem asupra Scripturii este modelată și influențată
semnificativ de mai mulți factori: tradițiile cu care suntem obișnuiți și cu care
am crescut, modul în care suntem învățați să gândim și cum suntem obișnuiți să
raționăm pentru a explica anumite lucruri, experiența pe care am avut-o cu anu-
mite persoane sau idei și cultura din jur, care ne formează. Prioritatea pe care o
acordăm oricăreia dintre surse sau mai multor surse are o influență semnificativă
asupra credinței noastre și, în cele din urmă, va determina direcția acesteia. În
bisericile catolice și ortodoxe, tradiția joacă adesea un rol important și decisiv. În
bisericile charismatice, experiența are autoritatea finală. În teologia liberală, de
obicei, rațiunea omenească are ultimul cuvânt și hotărăște ce este acceptabil sau
nu. Mai mult, fiecare biserică este influențată într-o oarecare măsură de cultura
locală. O biserică creștină fără Biblie este un nonsens. Nu ne dorim o credință
lipsită de orice experiență și care să nu ne permită să gândim – o credință lipsită
de rațiune și fără beneficiile tradițiilor bune. Este important să fim conștienți de
toate aceste influențe și să înțelegem contribuția pozitivă pe care fiecare sursă
o poate avea asupra credinței noastre. Dar este extrem de important să vedem
clar și limitările fiecărei surse. Iată întrebarea decisivă: Cărei surse îi acordăm
autoritatea supremă în materie de credință și practică?
II. Comentariu
Tradiția
Adesea, tradiția este asociată cu o anumită gândire îngustă, aservită
repetiției rigide și îndeplinirii anumitor ritualuri și practici. Dar nu orice tradiție
este de condamnat.
Gândește-te la câteva aspecte pozitive pe care le-ar putea avea tradiția.
De exemplu, asigură continuitate unor practici moștenite de la generațiile an-
terioare. Ne conectează cu trecutul și chiar cu originile noastre. Ne transmite
valori și lucruri care sunt importante pentru noi. Ne ajută să păstrăm vie amin-
tirea unor evenimente și lucruri importante. Toate acestea sunt lucruri bune.
Problema apare când aceste tradiții ajung să fie mai importante decât lu-
crurile originale pe care încearcă să le păstreze. De asemenea, tradițiile tind
51
adesea să ia amploare de-a lungul timpului și există tendința să adauge aspecte
care trec dincolo de lucrul inițial care a generat acea tradiție.
În Galateni 1:9, Pavel îi sfătuiește pe credincioși să nu predice altă Evanghelie
decât cea pe care au primit-o. Astfel, există o tradiție pe care Dumnezeu a
inițiat-o, dar există și tradiții omenești care nu au făcut parte din planul sau din
Cuvântul lui Dumnezeu.
Experiența
Ființele umane sunt create cu capacitatea de a experimenta dragostea. Noi
suntem capabili să experimentăm frumusețea, armonia, muzica și arta și pu-
tem relaționa cu lucruri și ființe nu doar în mod rațional. Experiența face par-
te din viața noastră și, de asemenea, reprezintă o parte semnificativă a vieții
noastre spirituale cu Dumnezeu.
Gândește-te la aspecte ale credinței tale în care experiența bucuriei, a ier-
tării, a conștiinței curate și a faptelor de bunătate și dragoste a avut un impact
pozitiv asupra relației tale cu Dumnezeu și cu alți credincioși.
Te-ai confruntat vreodată cu respingerea, prejudecata, ura, suspiciunea, în-
doiala, invidia și gelozia? Cum ți-au influențat aceste experiențe relația ta cu
Dumnezeu și modul în care Îl înțelegi? Ce ne învață acest lucru despre respon-
sabilitatea noastră de a fi epistole vii pentru Hristos (2 Corinteni 2:2,3) pe care
alți oameni să le poată citi când doresc să afle ceva despre Dumnezeu?
Experiența noastră umană este puternică, dar, totodată, poate fi înșelătoare
și amăgitoare. Cum ai reacționa dacă o creștină charismatică ți-ar spune că,
în experiența ei, Dumnezeu i-a spus să se închine duminica, în timp ce Biblia
afirmă clar că Sabatul zilei a șaptea este ziua sfântă de odihnă, hotărâtă de
Dumnezeu? Ce ar trebui să facem dacă experiența unui dar spiritual anume
devine normă pentru o viață inspirată de Duhul Sfânt?
Cultura
Cuvântul cultură vine din latină și are mai multe sensuri. (În cele ce ur-
mează, cuvântul va fi folosit cu sensul de „ansamblu de activități și modele de
comportament proprii unui grup social dat, transmisibile prin educație” – DEX
2009; n.r.). Cultura cuprinde, printre altele, setul de obiceiuri, valori, comporta-
mente și norme sociale din societățile umane. Dumnezeu ne-a dat capacitatea
de a modela cultura, dar, în același timp, fiecare este influențat de cultura în
care trăiește.
Biblia a luat ființă într-o cultură anume. Familiarizarea cu anumite aspecte
ale culturii în care a fost scrisă Scriptura ne poate ajuta să înțelegem mai bine
unele dintre afirmațiile ei. Cultura Scripturii nu face ca Scriptura să fie relevan-
tă doar în acea cultură. La urma urmei, Scriptura este Cuvântul lui Dumnezeu
52
care ne-a fost descoperit. Din acest motiv, Biblia poate avea un impact pozitiv
asupra culturii umane și poate înnobila orice societate.
Enumeră exemple în care gândirea biblică a schimbat societatea și cultura
ta în bine sau în care ar putea avea un impact pozitiv asupra societății și cultu-
rii. Gândește-te împreună cu membrii grupei Școlii de Sabat la strategii pentru
prezentarea Bibliei și a ideilor biblice într-un mod care să facă să fie bine primi-
te și să încurajeze rămânerea cu credincioșie de partea adevărului.
Nicio cultură nu este perfectă și orice cultură este afectată de păcat. Tocmai
de aceea nu toate elementele ei sunt pozitive. Unele lucruri culturale pot avea
un impact negativ asupra credinței noastre sau chiar pot fi de origine satanică.
Cum putem distinge aspectele pozitive de cele negative? Cum putem evita sim-
pla copiere a culturii în închinarea noastră? De ce trebuie să fim relevanți din
punct de vedere cultural pentru a ajunge la alți oameni? Cum ar putea fi Biblia
norma finală în acest sens?
Rațiunea
Dumnezeu ne-a creat cu capacitatea de a gândi. Mare parte din Biblie ne
cheamă să medităm la ceea ce „este scris” și ne stimulează gândirea. Întrebarea
repetată: „Ce crezi?” (Matei 17:25; 18:12; 21:28; 22:17; 22:42; 26:66 etc.) sau
întrebarea asemănătoare: „N-ați citit…?” (Matei 12:3,5; 19:4; 21:16; 21:42;
22:31 etc.) sugerează că Dumnezeu dorește ca noi să ne folosim mintea pen-
tru a-L înțelege pe El și Cuvântul Său. Deși Îl putem înțelege într-o oarecare
măsură pe Dumnezeu, trebuie să recunoaștem că niciodată nu vom înțelege
pe deplin totul despre Dumnezeu. La urma urmei, suntem ființe create. Noi
nu suntem Dumnezeu! Mai mult, gândirea noastră este întunecată și afectată
de păcat. De aceea, noi trebuie ca „orice gând [să] îl facem rob ascultării de
Hristos” (2 Corinteni 10:5). Dacă nu suntem dispuși să ne supunem gândirea
autorității superioare a Scripturii, curând vom începe să judecăm tot mai multe
părți din Scriptură în funcție de ceea ce considerăm că este rezonabil și adevă-
rat, rațiunea noastră devenind norma pentru ce putem accepta sau nu. Modul
nostru de a gândi va elimina minunile din Biblie și va influența unele adevăruri
biblice precum doctrina despre Dumnezeu și natura Sa trinitară, divinitatea lui
Hristos, personalitatea Duhului Sfânt, învierea în trup sau relația dintre libe-
rul-arbitru al omului și suveranitatea lui Dumnezeu, acestea fiind doar câteva
dintre învățături. La final, „o metodă analitică trebuie să eșueze, deoarece ea
prezintă imposibilitatea inerentă. Căci puntea de legătură sau punctul de spri-
jin al revelației nu este critica, ci supunerea; nu este corectarea..., ci atitudi-
nea de a te lăsa corectat.” – Gerhard Maier, The End of the Historical-Critical
Method, p. 23
53
Biblia
Biblia este cea mai înaltă autoritate în toate aspectele credinței și practi-
cii, deoarece noi credem că Duhul Sfânt i-a inspirat pe scriitorii Bibliei să scrie,
într-un mod demn de încredere ceea ce Dumnezeu dorește să ne comunice
prin ei. Isus și apostolii au înțeles Scriptura în acest fel. Pentru Isus, Cuvântul lui
Dumnezeu era adevărul (Ioan 17:17). Și El a spus că, dacă nu îl credem pe Moise,
nu vom crede nici cuvintele Lui (Ioan 5:46,47). Pentru Isus, Scripturile sunt nor-
ma pentru credința noastră: „Cine crede în Mine, din inima lui vor curge râuri
de apă vie, cum zice Scriptura” (Ioan 7:38). Tot așa, apostolii au făcut referire în
mod repetat la Scriptură ca normă pentru învățăturile lor (Faptele 17:11; Romani
10:11 etc.) și au crezut în Scriptură, căci „tot ce a fost scris mai înainte a fost scris
pentru învățătura noastră, pentru ca, prin răbdarea și mângâierea pe care o dau
Scripturile, să avem nădejde” (Romani 15:4). Nu putem fi mai apostolici decât
apostolii în modul în care tratăm Scriptura și nu putem fi mai creștini decât Însuși
Hristos. El este exemplul nostru. Bine ar fi să călcăm pe urmele pașilor Săi când
este vorba de modul în care El a folosit Scriptura și de faptul că El făcea referire
constant la Biblie ca normă hotărâtoare pentru credința Sa.
III. Aplicația
Când iubim pe cineva, acest fapt implică unii dintre factorii despre care am
discutat în această săptămână. În dragoste avem simțăminte puternice. Totuși
dragostea este mai mult decât un simțământ. Când iubim pe cineva, în mod
normal avem motive întemeiate pentru care dragostea noastră pentru acea
persoană este reală și motive pentru care cealaltă persoană ne iubește. Totuși,
nu este înțelept ca dragostea noastră să se bazeze doar pe motive.
Când începem o relație de dragoste avem tendința să ne formăm anumite
practici comune sau tradiții care să ne amintească de momentele importante
petrecute împreună. Dar, atunci când devin mai importante decât relația în
sine, aceste tradiții nu își mai îndeplinesc menirea și pierdem ceva esențial.
În mod obișnuit, când vrem să ne arătăm dragostea pentru cineva, ne-o ex-
primăm potrivit cu obiceiurile comune și normele culturii noastre. Dar când
acceptăm ca doar cultura să stabilească cum ar trebui demonstrată dragostea,
foarte repede putem face lucruri care sunt clar interzise de Scriptură. Din acest
motiv, avem nevoie de o sursă care să ne călăuzească dragostea și viața, o sur-
să care să nu fie de origine omenească. Avem nevoie de o sursă de încredere
care trece dincolo de simțămintele noastre, care este mai presus de gândirea
noastră și mai importantă decât orice tradiție sau cultură omenească. Să-I
mulțumim lui Dumnezeu pentru Cuvântul Său puternic și vrednic de încredere
pe care îl găsim în Biblie.
54
STUDIUL
5 25 aprilie – 1 mai
Sola Scriptura
Sabat după-amiază
Text de memorat: „Căci Cuvântul lui Dumnezeu este _______ și
_________, mai ____________ decât orice sabie cu două tăișuri: pă-
trunde până acolo că desparte sufletul și duhul, încheieturile și mădu-
va, ___________ simțirile și gândurile inimii.” (Evrei 4:12)
55
Duminică, 26 aprilie Scriptura ca normă
„Cel care studiază Biblia trebuie să fie învățat să o abordeze în spiritul unuia
care vrea să învețe. Avem datoria de a-i cerceta paginile, nu căutând dovezi
care să ne susțină părerile, ci în scopul de a afla ce spune Dumnezeu. O adevărată
cunoaștere a Bibliei nu poate fi dobândită decât cu ajutorul aceluiași Duh prin
care a fost dat Cuvântul. Iar pentru a câștiga această cunoaștere trebuie să trăim
conform ei. Avem datoria de a ne supune tuturor lucrurilor pe care le poruncește
Cuvântul lui Dumnezeu... Studiul Bibliei reclamă eforturile noastre cele mai sâr-
guincioase și o gândire neobosită. După cum minerul sapă în căutarea filonului
de aur din pământ, cu tot atâta hotărâre și perseverență trebuie să căutăm
comoara din Cuvântul lui Dumnezeu.” – Ellen G. White, Educație, p. 189
„Când veți face din Biblie mâncarea și băutura voastră, când veți face ca
principiile ei să fie elementele caracterului vostru, veți ști mai bine cum să
primiți sfaturi de la Dumnezeu. Eu înalț Cuvântul prețios înaintea voastră as-
tăzi. Nu repetați ce am spus eu, zicând: «Sora White a zis aceasta» și «Sora
White a zis aceea». Căutați să vedeți ce spune Domnul, Dumnezeul lui Israel, și
apoi împliniți poruncile Sale.” – Ellen G. White, Solii alese, cartea 3, p. 33
Studiu suplimentar: Educație, cap. 20, „Studierea și predarea Bibliei”; Solii
alese, cartea 3, cap. „Întâietatea Cuvântului”.
Studiu la rând:
3. Cât de repede i-ar înfrunta Domnul pe vrăjmașii lui Israel dacă acesta L-ar
asculta?
61
MATERIAL PENTRU INSTRUCTORI
65
STUDIUL
6 2-8 mai
De ce este nevoie
de interpretare?
Sabat după-amiază
Text de memorat: „Și, _________________, este cu neputință să fim
plăcuți Lui! Căci cine se apropie de Dumnezeu trebuie să ___________
că El este și că răsplătește pe cei ce-L caută.” (Evrei 11:6)
A citi Biblia înseamnă și a interpreta Biblia. Dar cum putem face acest lucru?
Ce principii să folosim? De exemplu, cum ne raportăm la diferitele tipuri de
scriere pe care le găsim în ea? Cum ne dăm seama dacă pasajul pe care îl citim
este o pildă, un vis profetic și simbolic sau o narațiune? Decizia într-o chestiune
atât de importantă cum este contextul Scripturii implică în sine interpretarea.
Uneori, oamenii folosesc Biblia ca pe un oracol divin: deschid Scriptura la în-
tâmplare pentru a găsi un verset biblic care speră să îi călăuzească. Dar a înșirui
pasaje biblice la întâmplare poate duce la concluzii foarte ciudate și greșite.
De exemplu, când un bărbat şi-a părăsit soţia pentru altă femeie, soția
și-a găsit alinare în următorul verset: „Vrăjmășie voi pune între tine și femeie”
(Geneza 3:15). Ea era convinsă, pe baza acestui verset, că aventura soțului ei
nu va rezista!
Orice verset folosit în afara contextului devine foarte repede un pretext fo-
losit pentru a-ți susține propriile idei sau agenda personală. De aceea avem
mare nevoie nu doar să citim Biblia, ci și să o interpretăm corect.
66
Duminică, 3 mai Presupunerile
Biblia a fost scrisă în limbi foarte vechi: Vechiul Testament a fost scris în mare
parte în ebraică, cu doar câteva pasaje în aramaică, iar Noul Testament a fost
scris în greaca koine (limba greacă comună folosită în Antichitate). Majoritatea
populației de astăzi nu vorbește și nu poate citi aceste limbi vechi. Astfel, Biblia
a trebuit să fie tradusă în limbi moderne.
Dar, după cum bine știe orice traducător bun, traducerea cere și un grad
mai mare sau mai mic de interpretare. Unele cuvinte dintr-o limbă nu au un
echivalent exact în altă limbă. Arta traducerii cu exactitate și a interpretării
unui text vechi se numește hermeneutică.
2. În toate pasajele următoare apare ideea de interpretare și traducere (tâlcu-
ire). În ultimul, chiar Isus a trebuit să le explice ucenicilor semnificația unui
verset. Ce ne spune acest lucru despre importanța interpretării?
1 Corinteni 12:10; 14:26 ______________________________________________
Ioan 1:41; 9:7_______________________________________________________
Faptele 9:36 ________________________________________________________
Luca 24:27__________________________________________________________
Termenul grecesc hermeneuo din care provine cuvântul „hermeneutică”
(interpretare biblică) derivă de la numele zeului Hermes, din mitologia greacă,
considerat trimisul, sau solul zeilor, care avea și misiunea de a traduce mesajele
lor pentru oameni.
Pentru noi, hermeneutica este importantă, deoarece, dacă nu cunoaştem
limba originală, singura cale de acces la textul biblic este traducerea. Din ferici-
re, multe versiuni traduse ale Bibliei transmit foarte bine ideea. Nu este nevo-
ie să cunoaștem limba originală pentru a putea înțelege adevărurile esențiale
descoperite în Scriptură, deși astfel de cunoștințe lingvistice ne-ar fi de mare
folos. Totuși, chiar și în cazul unei traduceri foarte bune, interpretarea corectă a
textului rămâne la fel de importantă, după cum am văzut în Luca 24:27. Acesta
este principalul obiectiv al hermeneuticii: să transmită cu acuratețe sensul tex-
tului biblic și să ne ajute să știm cum să aplicăm corect învățătura din text la
viața noastră. După cum ne arată textul de mai sus din Luca, Isus a făcut acest
lucru pentru urmașii Lui. Imaginează-ți cum ar fi ca Isus Însuși să interpreteze
pasajele biblice pentru tine!
Mulţi au acces la diverse traduceri, dar nu toţi. Oricare ar fi traducerea
cu care lucrezi, de ce este important să studiezi Cuvântul cu rugăciune și să
încerci să te supui învățăturilor descoperite?
68
Marți, 5 mai Biblia și cultura
Studiu suplimentar: Ellen. G. White, Calea către Hristos, cap. „Ce să facem
cu îndoiala”.
Studiu la rând:
Psalmii 83–89,
Evanghelizare, subcapitolul „Hristos este centrul soliei”
72
MATERIAL PENTRU INSTRUCTORI
Pasaje biblice în studiu: Neemia 8:1-3,8; Luca 24:27,44,45; Ioan 1:41; 9:7;
9:39-41; 12:42,43; Faptele 9:36; 17:22-26;1 Corinteni 12:10; 1 Corinteni 14:26;
Evrei 11:6.
I. Privire generală
Uneori, oamenii spun că iau Biblia exact așa cum este, fără a avea nevo-
ie de interpretare. Deși este un lucru de lăudat să iei Biblia în serios și să fii
dispus să faci ce se poruncește în ea, nimeni nu studiază Biblia având mintea
complet eliberată de alte idei. În gândirea și în înțelegerea noastră, cu toții
suntem influențați de educație, de familie, de cultura în care am crescut și de
propria experiență. Cu toții avem unele presupuneri cu care ne apropiem de
textul biblic. Citirea și studierea textului biblic implică inevitabil și o oareca-
re interpretare. Biblia a fost scrisă în limbi pe care nu le cunoaștem din co-
pilărie sau cu care nu suntem deloc familiarizați (greacă, ebraică, aramaică).
Orice traducător știe că fiecare traducere în altă limbă implică o oarecare for-
mă de interpretare. Trebuie să cunoști foarte bine o limbă pentru a-i înțelege
unele subtilități sau să simți când se strecoară în text ironia. Mai mult, gândi-
rea noastră este întunecată de păcat și, de aceea, nu este neutră când este
vorba de lucrurile spirituale. Chiar faptul că există biserici diferite, deși toate
susțin că trăiesc după Biblie, demonstrează că în noi toți există, mai mult sau
mai puțin, și o anume interpretare. Totuși, noi studiem aceeași Carte și pu-
tem ajunge la concluzii care să ne unească, în ciuda diferențelor menționate
înainte. Interpretarea este esențială pentru înțelegere și, în această săptămâ-
nă, vom studia câteva metode de interpretare care ne vor călăuzi în studierea
Bibliei.
II. Comentariu
Înțelesul unei propoziții nu este determinat doar de sensul fiecărui cuvânt
folosit, ci și de contextul în care sunt folosite cuvintele. Dacă nu analizăm cu
atenție contextul literar imediat și cel mai larg al unei afirmații și modul în care
sunt folosite cuvintele în acel caz, cu siguranță vom ajunge la concluzii greșite.
Tot așa, trebuie să luăm în considerare contextul istoric al celor scrise. Acest
lucru ne va ajuta să încadrăm textul în timp și spațiu. Orice text fără context
devine rapid un pretext pentru o opinie personală. Dacă ignorăm contextul,
curând vom ajunge să citim în text ceva ce, de fapt, scriitorul nu a vrut să trans-
mită. Aceasta se numește eisegeză. Dar, în loc să citim în text ceva ce nu este în
el, ar fi mai bine să folosim exegeza. Adică să înțelegem din text doar ceea ce
afirmă textul. Adventiștii de ziua a șaptea își doresc să urmeze doar Biblia. Noi
nu avem un papă sau tradiția care să hotărască înțelesul Scripturii. De aceea,
73
interpretarea atentă și sănătoasă a Bibliei este vitală pentru teologia și misiu-
nea bisericii. Ea ne modelează identitatea teologică și crezurile.
Presupunerile și viziunea asupra lumii
Fiecare om are anumite crezuri care, conștient sau inconștient, au la bază
presupuneri. Credem că acestea sunt adevărate, deși nu le putem dovedi cu cer-
titudine. Aceste convingeri de bază despre lume și despre valorile noastre sunt
descrise ca fiind viziunea pe care o avem asupra lumii, iar aceasta determină ce
este important pentru noi și ce nu. Ea filtrează modul în care percepem și inter-
pretăm realitatea și creează un model al lumii după care ne ghidăm pentru a trăi.
Viziunea aceasta cuprinde și modul în care Îl înțelegem pe Dumnezeu, natura
umană, moralitatea și adevărul. Ea este alcătuită din crezuri și răspunsuri la între-
bări legate de cele menționate și este influențată de părinții noștri, de educația
primită, de colegi, de experiențele noastre, de mass-media, de cultură și de re-
ligie. Noi folosim în fiecare zi această viziune pe care o avem asupra lumii pen-
tru că percepem și interpretăm realitatea prin intermediul ei. Ea ne influențează
gândirea, dar și acțiunile, și comportamentul.
Gândește-te la diversele aspecte în care viziunea pe care o avem asupra
lumii ne influențează gândirea și comportamentul. Împărtășește cu membrii
grupei problemele care apar când se ciocnesc viziuni diferite.
Atâta timp cât rămânem dispuși să fim învățați, viziunea pe care o avem asu-
pra lumii se dezvoltă și se poate schimba când învățarea și creșterea ne modi-
fică radical multe dintre crezurile de bază sau când experimentăm convertirea.
Schimbarea are loc de obicei când viziunea pe care am avut-o asupra lumii s-a
dovedit a fi neadevărată. După o astfel de schimbare, cel în cauză va continua
să facă ajustări și va încerca să alinieze și alte crezuri cu crezurile importante
pe care le avea deja. Convertirea la Isus nu șterge cu buretele automat ce s-a
acumulat anterior, de-a lungul unor ani de educație. Dar implică o schimbare
a viziunii personale asupra lumii și o armonizare a tuturor crezurilor cu Biblia.
Citește Luca 24:36-49. Cum s-a schimbat perspectiva asupra realității pe
care o aveau ucenicii lui Isus în urma experienței avute după învierea Lui și
datorită modului în care El le-a explicat Scriptura? Împărtășește ce impact a
avut experiența convertirii tale asupra modului în care înțelegi Biblia. Dacă noi
reușim să aducem toate crezurile noastre anterioare în armonie cu Scriptura pe
rând, cum ar trebui să ne purtăm cu cei care continuă să crească în înțelegere?
Traducere și interpretare
Dacă vrei să interpretezi corect Biblia, un lucru care te va ajuta foarte mult
este să o studiezi în limbile originale în care a fost scrisă. Dacă nu este posibil,
folosește traducerea cea mai apropiată de limbile originale. O astfel de tradu-
cere pune accentul pe echivalarea cuvânt cu cuvânt în procesul de traducere
74
și oferă o traducere mai exactă și mai literală a limbilor biblice. Când studiem
și comparăm modul în care anumite cuvinte sunt folosite în diverse contexte
de către scriitorii Bibliei, însăși Biblia ne poate descoperi sensul ei. Deși o astfel
de traducere formală este excelentă pentru un studiu al Bibliei, lecturarea este
mai rigidă și dificilă. În contrast cu traducerile formale, există traduceri dina-
mice, care pun accentul mai mult pe sens decât pe echivalarea cuvânt pentru
cuvânt. Aici traducerea redă ideea prin sensul echivalent în limba noastră. Deși
astfel de traduceri sunt foarte ușor de citit, interpretarea poate induce în eroa-
re sau poate fi eronată. Mai există și traduceri parafrazate. Limbajul folosit este
mult mai liber decât în traducerile dinamice. Deoarece parafrazarea este mai
mult interpretare decât traducere, aceasta nu este deloc potrivită pentru un
studiu serios al Bibliei.
Dacă în limba ta sunt disponibile mai multe traduceri ale Bibliei, prezin-
tă-le în grupa Școlii de Sabat și dă exemple de traduceri diferite ale aceluiași
pasaj biblic. Fă acest lucru în așa fel încât ascultătorii să fie întăriți în credință
și încurajați să studieze Biblia personal cu mai mare seriozitate. Recomandă o
traducere de încredere a Bibliei în limba ta pentru studiul personal.
Unele confesiuni publică propria traducere autorizată a Bibliei. Biserica
Adventistă de Ziua a Șaptea încă nu a făcut acest lucru, ci folosește traduceri
deja existente care sunt puse la dispoziție de Societățile Biblice. Unii adventiști
au lucrat la Societățile Biblice și au adus contribuții valoroase la traducerea
Bibliei în diverse limbi. Gândește-te cum poți tu ajuta la promovarea, distribu-
irea și studierea Bibliei.
Biblia și cultura
Cunoașterea unor elemente ale culturii Orientului Apropiat poate fi de fo-
los în înțelegerea unor pasaje biblice. Dacă ai posibilitatea, citește pasajul din
„Methods of Bible Study,” secțiunea 4.8.p. pentru câteva exemple (https://
www.adventistbiblicalresearch.org/materials/bible-interpretation-hermene-
utics/methods-bible-study). În prezent, unii cercetătorii susțin că Biblia este
condiționată cultural, că ea reflectă cultura din care provine și, deoarece se
raportează doar la un context cultural specific, autoritatea ei este limitată. Deși
Biblia a fost scrisă într-adevăr într-o cultură anume, „autorii biblici insistă că
mesajul teologic al Scripturii nu este condiționat de cultură, aplicabil doar unor
anumite persoane și într-o anume vreme, ci este permanent și universal aplica-
bil.” – Richard M. Davidson, „Biblical Interpretation” în Handbook of Adventist
Theology, ed. Raoul Dederen, p. 85. Isus S-a născut într-o cultură anume, totuși
El nu este Mântuitorul doar pentru oamenii din timpul Lui. El este Mântuitorul
întregii lumi. Venirea Lui într-o cultură anume nu Îl limitează doar la acea cultu-
ră, ci are o semnificație care transcende orice cultură.
75
Unii oameni se concentrează doar pe acele lucruri care diferă de la o cultură la
alta și astfel pierd foarte repede din vedere elementele comune pe care le au toți
oamenii. Ce aspecte fundamentale ale existenței umane și dorințelor omenești
sunt prezente în toate culturile? Cum răspunde Dumnezeu la toate aceste în-
trebări, indiferent de cultura din care venim? Cum le vorbește tuturor ființelor
omenești? Cum poți ajuta și tu ca mesajul Bibliei să fie pe înțelesul celor din cul-
tura ta? În ce aspecte ar putea fi cultura o piedică în acceptarea mesajului Bibliei?
Natura noastră păcătoasă, căzută și interpretarea biblică
Pe lângă aspectele menționate mai sus, mai există un factor care adesea
este trecut cu vederea. Are de-a face cu consecințele naturii noastre păcătoa-
se, căzute. Citește Efeseni 4:17,18 și meditează la mesajul transmis. Aici, Pavel
descrie unele consecințe ale orbirii inimii noastre și ale superficialității minții
noastre. Uneori, chiar și modul în care înțelegem și interpretăm Scriptura este
întinat și restrâns din cauza păcatului. Alteori, nu facem ce spune Biblia din
cauză că ne temem de reacțiile colegilor sau de disprețul rudelor și prietenilor.
Tocmai de aceea avem nevoie de ajutorul Duhului Sfânt care să ne lumineze
mintea și să ne determine să împlinim ce descoperim că trebuie să facem.
III. Aplicația
Cineva a auzit adevărul biblic. Citirea Scripturii i-a adus o perspectivă nouă,
că Dumnezeu este real și viu și că merită să trăim după standardul prezentat de
Biblie. Totuși, când unele rugăciuni nu primesc răspunsul sperat și este în pericol
sănătatea unui copil, părintele recurge adesea la metodele tradiționale de vinde-
care folosite în cultura locală, intermediate de tot felul de „vindecători” de ocazie.
Gândește-te la tendințe și ispite asemănătoare cu care te confrunți când
este pusă la încercare credința ta biblică. În ce aspecte ești ispitit să te încrezi
în educația primită, în modul în care te-au crescut părinții sau în experiența ta
mai mult decât în adevărul Bibliei?
Unele persoane educate în spiritul filozofiei apusene și cu o gândire critică
cred că nu există nicio ființă supranaturală care poate interveni în istorie pentru
a face minuni. Viziunea limitată pe care o au asupra lumii îi împiedică să accep-
te multe minuni relatate în Biblie ca fiind reale. În ce domenii îți influențează
viziunea pe care o ai asupra lumii modul în care interpretezi Scriptura?
O persoană recent convertită dorește să studieze Biblia cu mai multă
atenție. Ce traducere a Bibliei i-ai recomanda?
De ce este importantă credința pentru o înțelegere corectă a Scripturii?
Care este rolul credinței în procesul de interpretare?
76
STUDIUL
7 9–15 mai
77
Duminică, 10 mai Înțelegerea Scripturii
În fiecare limbă există cuvinte cu sensuri bogate și profunde, foarte dificil de tra-
dus printr-un singur cuvânt în altă limbă. Astfel de cuvinte necesită un studiu apro-
fundat al modului în care sunt folosite în Biblie pentru a le înțelege semnificația.
3. Cum sunt arătate în Scriptură bunăvoința și bunătatea lui Dumnezeu față de
ființele pe care le-a creat?
1 Împărați 3:6_______________________________________________________
Psalmii 57:3________________________________________________________
66:20______________________________________________________________
143:8 _____________________________________________________________
Mica 7:20__________________________________________________________
Termenul ebraic chesed (bunăvoință) este unul dintre cele mai bogate și mai
profunde cuvinte din Vechiul Testament. El descrie iubirea, bunătatea, bunăvo-
inţa, îndurarea și legământul lui Dumnezeu față de poporul Său. În aceste câteva
pasaje am văzut că El Își arată „o mare bunăvoință față de … David”, că „i-a păs-
trat această mare bunăvoință”. El „Își va trimite bunătatea și credincioșia...” El va
„da cu credincioșie lui Iacov, și vei ține cu îndurare față de Avraam...”.
4. Ce se spune despre „pace” în următoarele pasaje?
Numeri 6:24-26______________________________________________________
Iov 3:26____________________________________________________________
Psalmii 29:11_______________________________________________________
Isaia 9:6 ___________________________________________________________
32:17______________________________________________________________
Termenul ebraic shalom este adesea tradus prin „pace”. Dar semnificația
acestui cuvânt este mult mai profundă și mai cuprinzătoare. Shalom poate fi
tradus prin „plenitudine, desăvârșire și bunăstare”. Binecuvântarea și îndura-
rea lui Dumnezeu ne țin în această stare, care este un dar de la Dumnezeu. Prin
comparație, în necazul său, Iov nu găsea „nici liniște... nici odihnă”, căci îi lipsea
pacea (shalom). În această lume haotică simțim o binecuvântare imensă când
întâmpinăm ziua Sabatului prin cuvintele „Sabat fericit”, expresia uzuală în ro-
mână pentru Shabbat shalom, căci legătura noastră cu Dumnezeu ne oferă cea
mai mare pace și plenitudinea de care avem nevoie în viața noastră.
Chiar fără a cunoaște sensul original al acestor cuvinte, cum putem expe-
rimenta realitatea lor, așa cum le înțelegem noi?
79
Marți, 12 mai Repetiție, modele de cuvinte și semnificație
În gândirea ebraică există mai multe moduri de a exprima idei care să scoa-
tă în evidență sensul și să accentueze importanța conceptelor. Spre deosebire
de limbile europene, ebraica nu are semne de punctuație, astfel că structura
lingvistică s-a folosit de alte metode pentru a compensa.
5. Ce cuvinte se repetă în următoarele pasaje? Cum sunt accentuate cuvintele
repetate prin concepte care sunt introduse prin repetiție?
Geneza 1:26,27______________________________________________________
Isaia 6:1-3__________________________________________________________
__________________________________________________________________
Un mod prin care scriitorii evrei puteau evidenția o trăsătură a lui Dumnezeu
era repetarea ideii de trei ori. Când relatarea despre creațiune atinge apogeul
lucrării lui Dumnezeu de creație, textul evidențiază importanța unică a omului.
Verbul bara’, „a crea”, întotdeauna Îl are pe Dumnezeu ca subiect. Cu alte cu-
vinte, doar Dumnezeu are puterea de a crea fără a depinde de materie pree-
xistentă. Aici versetul descrie crearea omului: „Dumnezeu a creat pe om după
chipul Său, l-a creat după chipul lui Dumnezeu; parte bărbătească și parte fe-
meiască i-a creat” (NTR). Observați repetarea de trei ori a cuvântului „creat”.
Prin aceasta, Moise evidențiază faptul că oamenii au fost creați de Dumnezeu
și că au fost creați după chipul Lui. El a vrut să evidențieze aceste adevăruri.
În vedenia cu chemarea lui Isaia, serafimii au repetat cuvintele: „Sfânt,
sfânt, sfânt este Domnul oștirilor.” Accentul cade pe sfințenia unui Dumnezeu
uimitor a cărui prezență umple templul. Putem observa aceeași sfințenie în
cuvintele lui Isaia, când se află în prezența Celui Atotputernic: „Vai de mine!
Sunt pierdut” (vers. 5). Chiar un profet ca Isaia, confruntându-se cu sfințenia
și caracterul lui Dumnezeu, s-a rușinat de nevrednicia lui. Astfel, chiar și aici,
cu mult înainte ca Pavel să ne descrie păcătoșenia omului și nevoia de un
Mântuitor (Romani 1–3), putem vedea că Biblia ne prezintă starea decăzută a
omenirii, chiar la un om ca Isaia.
În Daniel 3, expresia „Împăratul Nebucadnețar a făcut un chip” se repetă
(cu mici variații) de zece ori (vers. 1,2,3,5,7,12,14,15,18). Prin această repetare
se subliniază fapta lui Nebucadnețar care sfida fățiș viziunea pe care Dumnezeu
i-o dăduse și i-o explicase prin Daniel (Daniel 2:31-45). Accentul cade aici pe în-
cercarea omului de a se face zeu şi a i se aduce închinare, în opoziţie cu singurul
Dumnezeu adevărat, Singurul vrednic de închinare.
80
Miercuri, 13 mai Text și context
Studiu la rând:
Psalmii 90–96
Evanghelizare, subcapitolul „Predicarea profețiilor captivează atenția”
83
MATERIAL PENTRU INSTRUCTORI
87
STUDIUL
8 16–22 mai
Cartea Geneza
și facerea lumii (I)
Sabat după-amiază
Text de memorat: „La început era Cuvântul, și Cuvântul era cu
Dumnezeu, și Cuvântul era Dumnezeu. El era la început cu Dumnezeu.
Toate _____________ au fost făcute prin El și nimic din ce a fost făcut
n-a fost făcut fără El. În El era ________, și ________ era _____________
oamenilor.” (Ioan 1:1-4)
Primele capitole din Geneza sunt temelia pentru tot restul Scripturii.
Învățăturile sau doctrinele importante ale Bibliei își au sursa în aceste capito-
le. Aici găsim primele cunoştinţe despre natura Dumnezeirii care lucrează în
armonie ca Tată, Fiu (Ioan 1:1-3; Evrei 1:1,2) și Duh Sfânt (Geneza 1:2) pentru
a crea lumea și tot ce este în ea, culminând cu omenirea (Geneza 1:26-28).
În Geneza sunt prezentate şi alte teme majore: Sabatul (Geneza 2:1-3), origi-
nea răului (Geneza 3), Mesia și planul de răscumpărare (Geneza 3:15), potopul
global (Geneza 6–9), legământul (Geneza 1:28; 2:2,3,15-17; 9:9-17; Geneza
15), împrăștierea popoarelor și încurcarea limbilor (Geneza 10, 11) și genea-
logiile care ne oferă cadrul biblic pentru cronologia de la facerea lumii și până
la Avraam (Geneza 5 și 11). Subiecte precum puterea Cuvântului rostit al lui
Dumnezeu (Geneza 1:3; 2 Timotei 3:16; Ioan 17:17), natura omenirii (Geneza
1:26-28), caracterul lui Dumnezeu (Matei 10:29,30), căsătoria între un bărbat și
o femeie (Geneza 1:27,28; 2:18,21-25), isprăvnicia pentru pământ și resursele
sale (Geneza 1:26; 2:15,19) și speranța făgăduinței unei creații noi (Isaia 65:17;
66:22; Apocalipsa 21:1) toate își au temelia în aceste prime capitole pe care le
vom studia în această săptămână și săptămâna viitoare.
88
Duminică, 17 mai La început...
Studiu la rând:
Psalmii 97–103
Evanghelizare, subcapitolul „Reținerea unor învățături
fără a face ca adevărul să fie neclar”
5. Care aspecte ale adevărului trebuie adunate în mintea noastră și cum pot
fi întipărite acolo?
94
MATERIAL PENTRU INSTRUCTORI
Pasaje biblice în studiu: Geneza 1:3-5; Exodul 20:8-11; Matei 19:3-6; Ioan
1:1-3; Romani 5:12; Apocalipsa 14:7.
I. Privire generală
Isus a spus cândva: „De aceea, pe oricine aude aceste cuvinte ale Mele și le
face îl voi asemăna cu un om cu judecată care și-a zidit casa pe stâncă. A dat
ploaia, au venit șuvoaiele, au suflat vânturile și au bătut în casa aceea, dar ea
nu s-a prăbușit, pentru că avea temelia zidită pe stâncă” (Matei 7:24,25). Dacă
revelația lui Hristos pentru noi, Cuvântul Său, Biblia, ar trebui să fie temelia
vieții noastre, care este temelia pe care construiește toată Scriptura? Răspunsul
se află în Geneza, prima carte a Bibliei, unde își au sursa toate învățăturile sau
doctrinele majore.
Acolo găsim învățătura fundamentală despre facerea lumii și despre
Dumnezeu, Creatorul. Dată fiind importanța acestei temelii, putem să credem
că este doar o coincidență atacul fără precedent din vremurile moderne asupra
învățăturii biblice despre creațiune? Să fie doar o întâmplare că biserica din
timpul sfârșitului are misiunea de proclama că Isus este Creatorul, fapt pe care
chiar El îl subliniază? În introducerea la scrisoarea către biserica Laodiceea (ul-
tima dintre cele șapte biserici prezentate în Apocalipsa 2 și 3), Isus Se prezintă
ca fiind „Cel ce este Amin, Martorul credincios și adevărat, Începutul zidirii (în
NTR: creației) lui Dumnezeu” (Apocalipsa 3:14). Întreita solie îngerească începe
cu proclamarea primului înger: „Temeți-vă de Dumnezeu și dați-I slavă, căci
a venit ceasul judecății Lui, și închinați-vă Celui ce a făcut cerul și pământul,
marea și izvoarele apelor!” (Apocalipsa 14:7). În următoarele două săptămâni
vom studia învățătura despre facerea lumii, care este fundamentală pentru
mesajul și misiunea poporului lui Dumnezeu din timpul sfârșitului și modul în
care ar trebui interpretată relatarea despre facerea lumii.
II. Comentariu
Ai avut vreodată întrebări cu privire la existența ta? De unde vin? De ce
sunt aici? Ce sens are viața? Cine sunt? De milenii, marii filozofi au cugetat la
aceste întrebări. Aceste întrebări fundamentale își găsesc de fapt răspunsul în
primele două capitole din Geneza. De-a lungul istoriei, aceste capitole i-au ofe-
rit omenirii demnitate, sens și rost. Aceste capitole au inspirat mințile luminate
să exploreze lumea din jur și să descopere minunile creației lui Dumnezeu.
În propoziția simplă de deschidere a Bibliei, Geneza 1:1 se referă la cele mai
profunde dintre întrebările oamenilor. Înainte de a fi creați oamenii, la început,
a fost Dumnezeu. El a conceput un ecosistem pentru noi, creând noua locuință
95
de pe pământ, desăvârșită pentru menținerea vieții ființelor pe care urma să le
creeze. Pământul nostru este situat la o anumită distanță de soare – nu prea
departe și nu prea aproape. Soarele este dimensionat perfect, astfel încât să nu
producă prea multă energie și să distrugă viața. Pe pământ există apă din belșug
și o atmosferă ușor de respirat. Luna are dimensiunea perfectă pentru a con-
trola fluxul și refluxul. Câmpul magnetic este bine ajustat încât să nu-i dea voie
soarelui să ne ardă. De aceea nu este deloc surprinzător că, după fiecare etapă a
creației, Dumnezeu a concluzionat că totul era bun (Geneza 1:4,10,18,21,25) și,
când totul a fost gata, „toate erau foarte bune” (Geneza 1:31). În ebraică, „bun”
poate include atât frumusețea estetică, cât și aspectele etice, deoarece creația își
are originea în Dumnezeu, care este iubire (1 Ioan 4:8).
În Psalmii 139:14, David recunoaște complexitatea trupului omenesc când
spune: „Te laud că sunt o făptură așa de minunată.” Astăzi cunoaștem cu mult
mai mult decât cei din zilele lui David despre complexitatea celui mai mic ele-
ment al trupului omenesc – celula. Celula umană este alcătuită din structuri
foarte mici, dar complexe și, pentru a putea funcționa, trebuie să aibă toa-
te componentele. Dacă îi lipsește o parte, nu va mai funcționa. Fiecare celulă
conține ADN-ul acelei persoane. Un calculator are la bază un cod binar din cifre
de 0 și 1. ADN-ul este alcătuit dintr-un cod cuaternar (A, C, G și T), cu mult mai
complex decât codul binar. Un întreg limbaj cu sintaxă proprie poate fi asociat
cu ADN-ul, cu 3 miliarde de baze. Mai mult, acest ADN se poate multiplica sin-
gur și o face în aproape 40 de trilioane de celule din organismul uman. Fiecare
dintre cele 200 de tipuri de celule din organismul uman are o funcție diferită.
Acestea sunt „cărămizile” elementare ale vieții și ele lucrează în armonie pen-
tru a îndeplini funcțiile de bază, ca omul să supraviețuiască.
Într-adevăr, am fost creați într-un mod foarte minunat. Această com-
plexitate și asemănările dintre oameni și celelalte viețuitoare ne îndreaptă
atenția spre un singur Creator care a făcut viața. Dar noi nu suntem doar niște
mașinării. Noi am fost înzestrați cu o minte creativă, cu conștiință și capacitatea
de a iubi, de a avea speranță și de a fi fericiți. Conștiința de sine, capacitatea de
a judeca, de a alege și creativitatea sunt imposibil de explicat din perspectiva
evoluționistă. Este mult mai ușor să credem într-un Creator care ne-a creat
după chipul și asemănarea Lui (Geneza 1:27).
După ce a creat ecosistemul pentru viață și l-a umplut cu pești, păsări și ani-
malele câmpului, Dumnezeirea l-a creat pe om, ca apogeu al creației, o ființă
socială. „«Să facem om după chipul Nostru...» Dumnezeu a făcut pe om după
chipul Său, l-a făcut după chipul lui Dumnezeu; parte bărbătească și parte fe-
meiască i-a făcut” (Geneza 1:26). Omul trebuia să trăiască în comuniune cu
96
Dumnezeu și cu semenii. Dumnezeu a făcut în așa fel încât bărbatul și femeia
să își fie partener unul celuilalt din punct de vedere fizic și emoțional. Ei au fost
creați să se completeze unul pe celălalt. Erau „perechea perfectă” unul pentru
celălalt, astfel că, atunci când Eva a fost creată din coasta lui, Adam a putut să
exclame: „Iată în sfârșit aceea care este os din oasele mele și carne din carnea
mea!” (Geneza 2:23). Adam i-a dat numele „femeie”. Pentru a se căsători, „va
lăsa omul pe tatăl său și pe mama sa și se va lipi de nevasta sa și se vor face un
singur trup” (vers. 24).
Baza pentru cultura și civilizația de pe pământ a fost nucleul format din
soț-soție și copiii care s-au născut din această relație prin procreare. Tocmai de
aceea Biblia pune atât de mult accentul pe nucleul familiei, lucru evidențiat și
în Decalog. Primele patru porunci descriu relația omului cu Dumnezeu, culmi-
nând cu Sabatul zilei a șaptea, care consolidează ascultarea și cinstea aduse lui
Dumnezeu prin relația specială, înnoită săptămână de săptămână. Observați
că, după porunca despre Sabat, porunca a cincea se concentrează în primul
rând asupra familiei, căci aici trebuia să fie transmis caracterul lui Dumnezeu
următoarelor generații: „Cinstește pe tatăl tău și pe mama ta, pentru ca să ți se
lungească zilele în țara pe care ți-o dă Domnul Dumnezeul tău” (Exodul 20:12).
O lume plină cu familii iubitoare care Îl preamăresc pe Dumnezeu, care înalță
caracterul Său în viața lor și își cresc copiii în ascultare smerită – acesta a fost
scopul de la început al lui Dumnezeu prin facerea lumii.
Ispitindu-i pe oameni și atrăgându-i în păcat, Satana a vrut să distrugă planul
lui Dumnezeu pentru om; el a reușit să producă o despărțire între Dumnezeu
și omenire și apoi între Adam și Eva. Faptul că Eva s-a îndepărtat de Adam i-a
oferit lui Satana ocazia de aur. Într-un moment de neatenție, Eva s-a apropiat
plină de curiozitate de pomul interzis, al cunoștinței binelui și răului. Prin fap-
tul că a aruncat o umbră de îndoială asupra Cuvântului lui Dumnezeu, Satana
a reușit să distorsioneze și să submineze planul lui Dumnezeu de protecție.
Consecințele imediate au fost devastatoare. După ce Eva și apoi Adam au mân-
cat din fructul oprit, simțământul de despărțire și de vină a produs o ruptu-
ră în relația primei perechi cu Dumnezeu. Acum își vedeau propria goliciune.
Când, în dragostea Sa, Dumnezeu i-a căutat, ei au dat vina unul pe celălalt și pe
Dumnezeu, adâncind și mai mult golul produs deja. Chiar în capitolul următor,
Geneza 4, putem vedea urmările depline ale păcatului în uciderea lui Abel,
care era fiu și frate. În final, neascultarea de Cuvântul lui Dumnezeu și-a adus
roadele prin distrugerea creației Sale.
Îndoiala pe care Satana a insinuat-o la început: „Oare a zis Dumnezeu cu
adevărat...?” (Geneza 3:1) este prezentă și astăzi prin teoria evoluționistă.
97
Scriptura ne spune clar că cerurile și pământul au luat ființă la cuvântul lui
Dumnezeu și că „toate lucrurile au fost făcute prin El [Hristos] și nimic din ce
a fost făcut n-a fost făcut fără El” (Ioan 1:3). Dacă ne îndoim de Cuvântul lui
Dumnezeu cu privire la faptul că El a creat totul, oare nu urmăm și noi o minciu-
nă așa cum au făcut primii noștri părinți la începutul istoriei acestui pământ?
Hristos a venit să restaureze lumea și creația Sa, pentru Sine și pentru Tatăl.
Prin declarația: „Mai înainte ca să se nască Avraam, sunt Eu” (Ioan 8:58), Isus
declara de fapt că El era Dumnezeul existent prin Sine Însuși, Dumnezeul uni-
versului. Vântul și marea ascultau de El, pentru că El le crease. El a înviat-o pe
fiica lui Iair din morți, pentru că „în El era viața, și viața era lumina oamenilor”
(Ioan 1:4). Re-crearea finală pe care Hristos a promis că o va face la revenirea
Sa este posibilă doar dacă El a fost cu adevărat Creatorul nostru la început.
III. Aplicația
Dumnezeu a intenționat ca familia să fie nucleul de bază al vieții umane.
Și ce se întâmplă când temelia unei construcții este erodată? Cum contribuie
o fisură în crezul despre facerea lumii la deteriorarea structurii societății? Ce
aduce teoria evoluționistă în rostul existenței noastre? În această săptămână,
ce dovezi ai avut despre planul lui Dumnezeu cu viața ta?
„Isus le-a atras atenția ascultătorilor Săi la instituția căsătoriei, așa cum
a fost rânduită la creațiune... De atunci își au începutul căsătoria și Sabatul,
cele două instituții create pentru slava lui Dumnezeu și spre binele omenirii.
Atunci când a unit mâinile perechii sfinte prin căsătorie, zicând: «Va lăsa omul
pe tatăl său și pe mama sa și se va lipi de nevasta sa și se vor face un singur
trup» (Geneza 2:24), Creatorul a enunțat legea căsătoriei pentru toți urmașii
lui Adam până la sfârșitul timpului. Ceea ce Însuși Tatăl cel veșnic declarase ca
fiind bun era legea celei mai înalte binecuvântări și dezvoltări pentru om.” –
Ellen G. White, Cugetări de pe Muntele Fericirilor, pp. 63–64
98
STUDIUL
9 23–29 mai
Cartea Geneza
și facerea lumii (II)
Sabat după-amiază
Text de memorat: „____________ spun slava lui Dumnezeu și
___________ lor vestește lucrarea mâinilor Lui.” (Psalmii 19:1)
99
Duminică, 24 mai Este Pământul plat?
Se știe că, în lumea antică, mulți credeau că Pământul este plat. Totuși, din
diverse motive bine întemeiate, majoritatea oamenilor au înțeles că Pământul
este rotund. Chiar și în zilele noastre sunt persoane care pretind că Biblia ne
învață că pământul este plat.
1. Care este contextul următoarelor versete? Ne învață cumva că Pământul
este plat?
Apocalipsa 7:1 ______________________________________________________
20:7,8_____________________________________________________________
__________________________________________________________________
Ioan, autorul acestor versete, scrie o profeție referitoare la timpul sfârșitului
în care descrie patru îngeri din cer „care stăteau în picioare în cele patru colțuri
ale pământului. Ei țineau cele patru vânturi ale pământului.” El a repetat cu-
vântul „patru” de trei ori pentru a face legătura între îngeri și cele patru puncte
cardinale.
Pe scurt, el folosește un limbaj figurat, la fel cum facem și noi când spu-
nem, de exemplu, „soarele apune” sau „vântul bate din est”. A insista pe o
interpretare literală a acestor versete profetice când contextul ne indică o idee
figurată a punctelor cardinale nord, sud, est și vest înseamnă a scoate din con-
text aceste pasaje și a spune că sugerează ceva ce, de fapt, nu sugerează. Când
Isus a spus: „Căci din inimă ies gândurile rele, uciderile, preacurviile, curviile,
furtișagurile, mărturiile mincinoase, hulele” (Matei 15:19), El nu vorbea despre
fiziologia umană sau despre inima propriu-zisă. El folosea o figură de stil pentru
a prezenta un adevăr moral.
2. Ce învățăm din următoarele texte despre forma Pământului?
Iov 26:7-10 _________________________________________________________
__________________________________________________________________
Isaia 40:21,22_______________________________________________________
În Iov 26, Pământul este prezentat ca fiind suspendat în spațiu, iar Isaia
afirmă că Pământul este rotund.
Imaginează-ți că ai fi trăit cu mii de ani în urmă. Ce dovezi ai fi avut că Pă-
mântul se mișcă? Ți s-ar fi părut mai degrabă că stă nemișcat? Ce argumente
ai fi putut aduce că Pământul este rotund sau plat?
100
Luni, 25 mai Creațiunea în literatura veche
Arheologii au descoperit texte din Egiptul antic și din Orientul Apropiat care
conțin relatări despre creațiune și potop. Acest lucru i-a făcut pe unii să se
întrebe dacă relatarea din Geneza nu cumva a fost împrumutată de la aceste
culturi sau dacă a depins în vreun fel de ele. Așa să fie?
3. Citește Geneza 1-2:4 și apoi citește următorul fragment din Epopeea lui
Atra-Hasis. Ce diferențe poți observa?
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
„Când zeii în locul omului/ Au lucrat, au purtat poverile,/ Povara zeilor a fost
prea mare,/ Munca prea grea, oboseala prea mare/...” „Fă ca zeița-pântecelui
să dea naștere la odrasle,/ Și fă ca omul să poarte povara zeilor!” ... „Geshtu-e,
un zeu cu inteligență,/ Pe el l-au ucis în adunarea lor./ Nintu a amestecat lutul/
Cu trupul și cu sângele lui...” – Stephanie Dalley, Myths from Mesopotamia:
Creation, the Flood, Gilgamesh and Others, pp. 9, 14–15
Deși există asemănări între aceste relatări (de exemplu, primii oameni au
fost făcuți din țărâna pământului), diferențele sunt mult mai evidente.
(1) În Atra-Hasis, omul lucrează pentru zei, ca zeii să se poată odihni. În
Geneza, Dumnezeu creează pământul și tot ce este pe el pentru oameni, ca
apogeu al creației, și apoi El Se odihnește împreună cu ei. În Geneza, oame-
nii sunt așezați într-o grădină și invitați să aibă comuniune cu Dumnezeu și să
aibă grijă de creația Sa – concept care nu se găsește în Atra-Hasis. (2) În Atra-
Hasis un zeu este ucis și sângele lui este amestecat cu lut pentru a da formă
oamenilor. În Geneza, primul Adam este „modelat” personal de Dumnezeu,
care suflă în el viață și femeia este „făcută” mai târziu pentru a fi „ajutorul” lui.
Dumnezeu nu i-a creat pe Adam și Eva din sângele unui zeu ucis. (3) Nu există
niciun semn care să indice vreun conflict sau violență în relatarea din Geneza,
așa cum vedem în poemul Atra-Hasis.
Relatarea biblică este sublimă: un Dumnezeu omnipotent îi oferă omenirii
un scop demn într-o lume desăvârșită. O diferență radicală care i-a convins pe
cercetători că aceste două relatări despre facerea lumii sunt foarte diferite.
Unii au susținut că, de-a lungul veacurilor, relatările despre facerea lumii
și potop au fost transmise pe baza a ceea ce s-a întâmplat (de aici și ase-
mănările), dar au fost distorsionate în timp. Dar noi credem că Moise, sub
inspirația Duhului Sfânt, a descoperit chiar ce a avut loc.
101
Marți, 26 mai Geneza şi miturile Antichității
7. Citește pasajele de mai jos și arată cum au făcut referire autorii lor la istoria
relatată în Geneza 1-11:
Matei 19:4,5________________________________________________________
Marcu 10:6-9_______________________________________________________
Luca 11:50,51_______________________________________________________
Ioan 1:1-3__________________________________________________________
Faptele 14:15_______________________________________________________
Romani 1:20________________________________________________________
2 Corinteni 4:6______________________________________________________
Efeseni 3:9__________________________________________________________
1 Timotei 2:12-15____________________________________________________
Iacov 3:9___________________________________________________________
1 Petru 3:20________________________________________________________
Iuda 11, 14_________________________________________________________
Apocalipsa 2:7; 3:14; 22:2,3____________________________________________
Isus și toți scriitorii Noului Testament fac referire la Geneza 1–11 ca fiind o
relatare de încredere. Isus face referire la scrierile lui Moise și la crearea bărba-
tului și a femeii (Matei 19:4). Pavel folosește în mod repetat relatarea despre
facerea lumii pentru a întări argumentele teologice pe care le prezintă în epis-
tolele sale. El le spune învățaților atenieni: „Dumnezeu, care a făcut lumea și
tot ce este în ea, este Domnul cerului și al pământului și nu locuiește în temple
făcute de mâini” (Faptele 17:24). Astfel, scriitorii Noului Testament au constru-
it pe natura fundamentală a cărții Geneza pentru a-i arăta cititorului modern
importanța acestui eveniment literal.
De exemplu, citiți Romani 5. De cel puțin șase ori, Pavel îl leagă direct pe
Adam de Isus (Romani 5:12,14-19). Adică el crede în existența literală a unui
Adam istoric, poziție care este compromisă în mod fatal când interpretarea
literală a acestor versete este înlocuită de un model evoluționist al originii.
Scriitorii Noului Testament, inspirați de Duhul Sfânt, și Însuși Domnul Isus
au considerat că relatarea despre creațiune este demnă de încredere. De ce
anume am da dovadă dacă am crede altfel?
104
Vineri, 29 mai Un gând de încheiere
Studiu la rând:
Psalmii 104–110
Evanghelizare, subcapitolul „Mijloacele de prezentare a adevărului”
105
MATERIAL PENTRU INSTRUCTORI
109
STUDIUL
10
30 mai – 5 iunie
Biblia ca istorie
Sabat după-amiază
Text de memorat: „Eu sunt Domnul, Dumnezeul tău, care te-a
_________ din țara Egiptului, din _______ robiei.” (Exodul 20:2)
110
Duminică, 31 mai David, Solomon și monarhia
Monarhia lui David și Solomon reprezintă epoca de aur a istoriei lui Israel.
Dar dacă David și Solomon nu au existat, așa cum au afirmat unii? Dacă
împărăția lor nu a fost atât de întinsă cum spune Biblia? Fără David nu ar mai fi
Ierusalim, capitala ţării (2 Samuel 5:6-10), nici nu s-ar mai fi fost construit tem-
plul de către fiul său Solomon (1 Împărați 8:17-20). Și, nu în ultimul rând, Mesia
a fost făgăduit să vină din neamul lui David (Ieremia 23:5,6; Apocalipsa 22:16).
Istoria lui Israel ar trebui rescrisă cu totul. Totuși, această istorie, așa cum apare
pe paginile Scripturii, le conferă lui Israel și bisericii rolul și misiunea lor unică.
1. Cum îi dă Dumnezeu o mare victorie lui Israel? Pe cine folosește pentru
această biruință? Unde are loc înfrângerea?
1 Samuel 17________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
Observați descrierea geografică precisă a liniilor de luptă din 1 Samuel 17:1-3.
Săpăturile recente făcute în zona în care era situată tabăra israelită descrisă în
acest capitol au descoperit o cetate puternic întărită, o cazarmă de pe vremea
lui Saul și David, cu privire spre vale şi cu două porți. Deoarece majoritatea
cetăților din vechiul Israel aveau doar o poartă, această caracteristică poate
ajuta la identificarea locului: Șaaraim (1 Samuel 17:52), care, în ebraică, în-
seamnă „două porți”.
Dacă așa stau lucrurile, atunci am identificat pentru prima dată această ce-
tate biblică din vechime. În anii 2008 și 2013 au fost descoperite două inscripții
care se crede că reprezintă cea mai veche scriere ebraică descoperită vreodată.
A doua inscripție menționează numele Eșbaal, nume ca al unuia dintre fiii lui
Saul (1 Cronici 9:39).
În 1993, săpăturile de la Tel Dan, o cetate nordică, au scos la suprafață o
inscripție monumentală scrisă de împăratul Hazael din Damasc, care și-a no-
tat victoria împotriva „împăratului lui Israel” și împăratului „casei lui David”,
descriere asemănătoare cu a Bibliei, adăugând, astfel, o puternică dovadă a
arheologiei că David a existat în istorie exact cum spune Biblia.
Gândește-te care ar fi consecințele pentru credința noastră dacă, așa cum
afirmă unii, împăratul David nu a existat cu adevărat?
111
Luni, 1 iunie Isaia, Ezechia și Sanherib
4. Cine a fost Caiafa și care a fost rolul său în moartea lui Hristos? Cine a fost
Pilat din Pont și cât de importantă a fost hotărârea lui pentru ca Sinedriul să
își poată atinge obiectivul?
Matei 26:57-67______________________________________________________
Ioan 11:45-53 _______________________________________________________
18:29-31___________________________________________________________
Caiafa era mare-preot și a instigat un complot pentru a-l condamna la
moarte pe Isus. Existența lui este notată și de Josephus Flavius, istoricul evreu.
„Pe lângă aceasta, el i-a luat titlul de mare-preot lui Iosif, numit și Caiafa, și
l-a desemnat pe Ionatan, fiul lui Ananus, fostul mare-preot, să îl succeadă.” –
Josephus Complete Works , cartea 18, capitolul 4, p. 381
În 1990, la sud de Ierusalim a fost descoperit un mausoleu de familie în care
erau douăsprezece osuare. Monedele și vasele din mormânt datează de la mij-
locul secolului I d.Hr. Cel mai împodobit osuar, cu mai multe seturi de oase în
el, are inscripționat numele „Iosif, fiul lui Caiafa”. Mulți specialişti cred că aces-
ta a fost mormântul și osuarul lui Caiafa, marele-preot implicat în moartea lui
Isus. În 1961, pe o piatră din teatrul de la Caesarea Maritima, a fost descoperită
o inscripție cu numele Pilat din Pont, prefect al Iudeei sub împăratul Tiberius.
În ambele cazuri, istoria confirmă existenţa unor personaje principale implicate
în moartea lui Hristos.
Şi istoricii seculari ai primelor două secole au vorbit despre Isus din Nazaret.
Tacitus, istoric roman, scrie despre Hristos, despre execuția lui de către Pilat din
Pont în timpul domniei lui Tiberius și despre primii creștini din Roma. Plinius cel
Tânăr, un guvernator roman, îi scrie în 112–113 d.Hr. împăratului Traian despre
creştini și îl întreabă cum ar trebui să se poarte cu ei. El spune că aceștia se
întâlneau într-o zi anume înainte de răsărit și se adunau pentru a cânta imnuri
unui dumnezeu.
Aceste descoperiri arheologice și surse istorice ne oferă un cadru suplimen-
tar, în afară de Biblie, pentru existența lui Isus. Evangheliile sunt sursele prima-
re de dovezi despre existența lui Isus și ar trebui să le studiem bine pentru a
afla mai multe despre El și viața Lui.
Deși este util să avem dovezi arheologice care să ne susțină credința, de ce
trebuie să învățăm să nu ne bazăm credința doar pe ele, oricât de folositoare
ar fi?
114
Joi, 4 iunie Credința și istoria
„Biblia este cea mai veche și cea mai amplă sursă istorică pe care o au oa-
menii. Ea a venit direct de la izvorul adevărului veșnic și, de-a lungul veacuri-
lor, o mână divină i-a păstrat puritatea. Ea luminează trecutul îndepărtat, tre-
cut pe care cercetarea omenească încearcă în zadar să-l pătrundă. Numai în
Cuvântul lui Dumnezeu vedem puterea care a așezat temeliile pământului și a
întins cerurile. Numai aici descoperim un raport autentic al originii națiunilor.
Numai aici ne este dată istoria neamului omenesc, neîntinată de mândria sau
prejudecățile omenești.” – Ellen G. White, Educație, p. 173
„Cel care Îl cunoaște pe Dumnezeu și cunoaște Cuvântul Său are o credință
întemeiată pe divinitatea Sfintelor Scripturi. El nu probează Biblia prin ideile
despre știință ale omului. El aduce aceste idei pentru a fi probate prin măsură-
toarea cea fără greș. El știe că tot Cuvântul lui Dumnezeu este adevăr, și ade-
vărul nu se poate contrazice niciodată; tot ceea ce, în învățătura așa-numitei
științe, contrazice adevărul descoperirii lui Dumnezeu este simplă lucrare ome-
nească, de nimereală.
Celor cu adevărat înțelepți, cercetările științifice le deschid câmpuri vaste
de gândire și informare.” – Ellen G. White, Mărturii, vol. 8, p. 325
Studiu suplimentar: Ellen G. White, Patriarhi și profeți, cap. „David și
Goliat”; Profeți și regi, cap. „Ezechia” şi „Izbăvirea de sub puterea Asiriei”.
Studiu la rând:
Psalmii 111–117
Evanghelizare, subcapitolul „Povestiri, anecdote, gesticulări și glume”
116
MATERIAL PENTRU INSTRUCTORI
120
STUDIUL
11
6–12 iunie
Biblia și profeția
Sabat după-amiază
Text de memorat: „Și el mi-a zis: «Până vor trece _______ mii trei sute
de seri și dimineți; apoi Sfântul Locaș va fi __________ !»” (Daniel 8:14)
121
Duminică, 7 iunie Istoricismul și profeția
Ce avantaj major avem noi, cei de astăzi, care trăim într-o vreme în care
mare parte din istorie este în urmă, avantaj pe care cineva care a trăit în tim-
pul Babilonului nu l-a avut?
122
Luni, 8 iunie Principiul an-zi
Studiu la rând:
Psalmii 118–124,
Evanghelizare, subcapitolul „Standarde omenești false”
127
MATERIAL PENTRU INSTRUCTORI
Pasaje biblice în studiu: Numeri 14:34; Daniel 2:27-45; 7:1-25; 8:14; 1 Co
rinteni 10:1-13.
I. Privire generală
Trezirea adusă de Reforma protestantă a venit ca un rezultat direct al studierii
profețiilor incitante din Daniel și Apocalipsa și a redescoperirii metodei istoricis-
te de interpretare, derivate din principiul Sola Scriptura. De fapt, metoda prin
care Daniel și Ioan au interpretat profețiile a devenit cheia pentru protestanți
în studierea Bibliei. Metoda istoricistă consideră că profeția este progresivă și
are o împlinire continuă de-a lungul timpului. Această abordare i-a condus pe
bărbați precum Wycliffe, Luther, Zwingli, Knox și alții să identifice cornul cel mic
din Daniel 7 și 8 și fiara care se ridică din mare, descrisă în Apocalipsa 13, ca fi-
ind Biserica Romano-Catolică văzută ca instituție, nu comunitate a credincioșilor
catolici, puterea papală. Valul de opinie al Reformei a avut o influență enormă în
Europa în perioada în care oamenii au ieșit din întunericul Evului Mediu. Acest
val masiv de opinii a fost urmat de Inchiziție și de o persecuție puternică. Mulți
dintre reformatori au fugit spre țărmurile pașnice ale Lumii Noi, unde au putut să
I se închine lui Dumnezeu în spirit și în adevăr (vezi Apocalipsa 12:13-17).
Astăzi, Biblia rămâne unică în comparație cu alte scrieri religioase din lume,
deoarece aproape o treime din Biblie conține scrieri profetice. Profeția biblică ofe-
ră dovezi interne și externe de confirmare a acurateței Cuvântului lui Dumnezeu.
Profeția care ne îndreaptă atenția spre speranța unui Mesia care va veni face ca
biserica să privească spre viitor cu nerăbdare. Aceasta dă sens și urgență misiunii,
căci Isus vine curând și îi cheamă pe credincioși să pregătească lumea pentru ma-
rea Sa revenire. În această săptămână vom studia despre pilonii interpretării pro-
fetice istoriciste care dau identitate și misiune Bisericii Adventiste de Ziua a Șaptea.
II. Comentariu
Departe de inchizitorii din Europa, protestanții americani au pus bazele pri-
melor universități importante – Harvard, Yale și Princeton – pentru a-i instrui
pe pastori. Mai bine de un secol și jumătate, președinții și profesorii acestor
instituții au publicat lucrări importante în care prezentau profețiile din Daniel și
Apocalipsa din perspectivă istoricistă. Dar Roma nu a rămas inactivă. Învățații
catolici au reacționat față de protestantism printr-o contrareformă, aducând
noi interpretări care încercau să abată atenția de la papalitate.
Preterismul a fost dezvoltat de iezuitul spaniol Luis de Alcazar (1554–1613),
care a interpretat profețiile din Biblie ca pe niște evenimente întâmplate în trecut.
În mare parte, preteriștii negau posibilitatea de a exista profeție predictivă. Alcazar
proiecta puterea antihristului în trecut, atribuindu-i-o împăratului roman Nero.
128
Futurismul a mers în direcția opusă față de Alcazar, plasând profeția depar-
te, în viitor, și lăsând biserica papală a Evului Mediu cu totul în afara cadrului
profetic. Un alt iezuit spaniol, Francisco Ribera (1537–1591), a publicat un co-
mentariu de cinci sute de pagini la cartea Apocalipsa, afirmând că mare parte
din profeție urma să se împlinească doar la sfârșitul timpului, într-o perioadă
foarte scurtă, de trei ani și jumătate.
Niciuna dintre aceste abordări nu a avut mare influență la început. Dar situația
s-a schimbat radical în urma a două evenimente. Abordarea istorico-analitică a
Scripturii din secolul XVIII țintea să dea la o parte profeția predictivă, adoptând
unele principii ale poziției preteriste. Aceasta a devenit abordarea general accep-
tată, susținută în principal de cercetătorii analitici importanți, atât catolici, cât
și protestanți. Între timp, tot mai mulți creștini conservatori au fost foarte mult
influențați de Biblia Scofield (1906), convingând marea majoritate de astăzi să ac-
cepte abordarea futuristă (dispensaționalistă), care prezintă o răpire secretă, re-
construirea Templului de la Ierusalim și mileniul înainte de revenirea lui Hristos.
Adventiștii de ziua a șaptea sunt singurii dintre protestanți care mai folosesc me-
toda istoricistă. Cum au folosit prorocii din Scriptură această metodă?
Daniel a interpretat imaginea din visul lui Nebucadnețar din capitolul 2
și simbolurile din capitolele 7 și 8 ca fiind o serie de imperii care apar unul
după altul într-o secvență continuă. El i-a spus clar lui Nebucadnețar că el, ca
reprezentant al Babilonului, era capul de aur (Daniel 2:38). Următoarele trei
împărății apar în succesiune ca parte a trupului unitar. Aceste părți erau realiza-
te din diverse metale, care le făceau să se distingă unele de altele, dar ele erau
parte din trupul din imagine, prezentate de la cap spre picioare. Secvențele a
doua și a treia după Babilon sunt identificate cu claritate de îngerul Gabriel
ca fiind „împărații mezilor și perșilor” (Daniel 8:20) și „împărăția Greciei”
(vers. 21). În mod clar, picioarele de fier, care urmează după aceea, trebuie
identificate ca reprezentând Roma, așa cum a demonstrat-o și cursul istoriei.
Continuarea fierului și la degetele picioarelor, deși amestecat cu lut, indică o
continuare a puterii romane. Fiecare viziune succesivă prezintă și mai detaliat
lucrurile care au să vină „în vremurile de pe urmă” (Daniel 2:28). Capitolele 7 și
8 pun un și mai mare accent pe puterea cornului mic. Recapitularea, extinde-
rea și dezvoltarea cu mai multe detalii continuă în Daniel 11, unde papalitatea
devine punctul central asupra căruia se concentrează profeția. Această concen-
trare asupra papalității este logică, pentru că vedem că forța majoră vizibilă în
profeția celor o mie două sute șaizeci de zile (ani) trebuie să fie și poate să fie
doar papalitatea până la rana de moarte primită în 1798, dar și după aceea.
Această interpretare face legătura cu puterile despre care a vorbit profeția lui
Ioan în Apocalipsa 12, 13 și 17.
129
În Apocalipsa 13, ceea ce face puterea reprezentată prin fiara care se ridi-
că din mare se potrivește cu exactitate acțiunilor cornului mic din Daniel 7 și 8.
Perioada de domnie este aceeași: patruzeci și două de luni (Apocalipsa 13:5), sau
o mie două sute șaizeci de ani. Această putere hulește Numele lui Dumnezeu și
cortul Său (vers. 6). Ucide prin sabie și face război cu sfinții (vers. 10). I se va aduce
închinare (vers. 8). Aceste descrieri sunt împlinite de papalitate. Dar Dumnezeu
a protejat „femeia”, biserica Sa, de fiara care se ridică din mare și care a primit
putere din partea șarpelui – pământul „a înghițit râul” (Apocalipsa 12:16).
Preterismul plasează scrierea cărții lui Daniel în secolul II î.Hr., după ce
Babilonul, Medo-Persia și Grecia intraseră pe scena istoriei. Mai mult, preterismul
reinterpretează puterea cornului mic ca fiind un împărat al Imperiului Seleucid,
Antioh al IV-lea Epifanul. (Și futurismul tinde să interpreteze cornul cel mic ca fi-
ind Antioh al IV-lea, dar, totodată, sugerează un antihrist viitor care va apărea la
sfârșitul timpului.) Însă această identificare nu se potrivește din mai multe motive.
(1) Originea cornului mic. Cornul cel mic a ieșit „dintr-unul din ele” (Daniel 8:9).
Preteriștii susțin că acest corn mic a ieșit din unul dintre cele patru coarne (generalii
Lisimah, Casandru, Selucos și Ptolemeu și succesorii lor, conducătorii celor patru
împărății în care a fost împărțit imperiul lui Alexandru). Dar elemente gramaticale,
contextuale și sintactice ne spun că acest corn mic a ieșit din „cele patru vânturi”,
sau puncte cardinale, expresie care este introdusă imediat după acea frază.
(2) Succesiunea puterilor în împărății. Berbecul medo-persan „a ajuns pu-
ternic” (Daniel 8:4), țapul grec „a ajuns foarte puternic” (vers. 8), iar cornul cel
mic „s-a înălțat până la căpetenia oștirii” (vers. 10,11). Această creștere a puterii
nu îi poate fi atribuită unui singur conducător slab, cum este Antioh al IV-lea.
(3) Ordinea apariției. Antioh al IV-lea a domnit la mijlocul dinastiei seleuci-
de, al șaptelea din seria de douăzeci și șapte de împărați. Puterea cornului mic
apare „la sfârșitul stăpânirii lor” (vers. 23). Roma apare la sfârșitul dominației
Greciei, dar Antioh al IV-lea nu apare atunci.
(4) Traiectoria cuceririlor. Puterea cornului mic trebuia să se extindă înspre
est, sud și spre „țara cea minunată” (vers. 9), adică vest. Dar Antioh al IV-lea a
fost responsabil de pierderea Iudeei, „țara cea minunată”, nu de cucerirea ei, și
a avut un succes foarte limitat în sud (Egipt).
(5) Urâciunea pustiirii. Unii cercetători cred că Antioh al IV-lea a produs pus-
tiirea sanctuarului, dar Isus, citându-l pe Daniel, face referire la pustiire ca fiind
în viitor în raport cu zilele Sale (Matei 24:15), când Antioh al IV-lea era mort
deja de două secole.
(6) Seri și dimineți, „zile”. Cele două mii trei sute de seri și dimineți sunt
interpretate ca fiind perioada în care jertfele au încetat, în timpul pângăririi
templului de către Antioh al IV-lea. Astfel, pentru ca interpretarea să se poată
potrivi cu Antioh al IV-lea, numărul două mii trei sute trebuie redus la o mie
130
o sută cincizeci de zile literare. Dar expresia ‘ereb bōqer este foarte asemănă-
toare cu denumirea folosită în Geneza 1 pentru ziua de 24 de ore. Referirea la
jertfele de dimineață și de seară asociate cu sanctuarul pământesc se face prin-
tr-o altă expresie; astfel, pustiirea menționată în Daniel 8:13 nu face referire la
încetarea serviciilor din sanctuarul pământesc în timpul lui Antioh.
(7) Încheierea profetică a profeției. Legătura strânsă dintre Daniel 2 și 7 ne
indică faptul că există un final glorios. Dar, dacă Iuda Macabeul, evreul, l-a în-
vins pe Antioh al IV-lea, cum va veni Iuda pe norii cerului, ca Fiul omului (Daniel
7:13) și cum poate fi împărăția lui veșnică (Daniel 7:14)? (Norman R. Gulley,
Systematic Theology: The Church and the Last Things, pp. 713–717.)
Nici interpretarea preteristă și nici cea futuristă nu se potrivesc criteriilor din
text sau mărturiei lui Isus. Astfel, din aceste motive, dar nu singurele, interpretarea
despre Antioh în Daniel 8 nu poate fi susținută, ci numai interpretarea istoricistă.
III. Aplicația
Ce semnificație au aceste detalii pentru noi, în secolul XXI? Dacă examinăm
câteva dintre contestațiile aduse modelului istoricist de interpretare profetică
trebuie să recunoaștem că atunci când folosim Scriptura pentru a interpreta
Scriptura și ținem seama de ceea ce spun Daniel și Ioan în această privință, tre-
buie să concluzionăm împreună cu reformatorii că puterea cornului mic a ieșit
din fiara a patra (Daniel 7), din direcția vestică a celor patru vânturi (Daniel 8), și
a domnit o mie două sute șaizeci de ani, până cu puțin timp înainte de intrarea
lui Hristos în Sfânta Sfintelor din sanctuar. Ioan face referire la aceeași putere
numind-o „fiara care se ridică din mare” (Apocalipsa 13:1-10). Există o singură
entitate care se potrivește criteriului Scripturii și istoriei: Roma papală. De ase-
menea, trebuie să recunoaștem și faptul că celelalte două metode de interpre-
tare – preterism și futurism – își au originea în Roma, în timpul Contrareformei,
cu obiectivul principal de a da la o parte interpretarea protestantă. Acest fapt
dă naștere la mari semne de întrebare în dreptul bisericilor protestante princi-
pale care au adoptat aceste modele catolice. În mod sigur, această situație ne
îndreaptă atenția spre împlinirea misiunii și mesajului nostru de a proclama
întreita solie îngerească, de a chema poporul lui Dumnezeu să iasă din confuzia
Babilonului cât încă mai este timp în istoria acestui pământ. Pune următoarele
întrebări membrilor grupei:
Cum s-au schimbat bisericile protestante de astăzi? În ce mod i-a protejat
poziția istoricistă de erorile promovate de Biserica Catolică și cum a fost înde-
părtată eficient această protecție?
Care sunt câteva modalități prin care poți proclama mesajul unic al „evan-
gheliei veșnice” subliniat în întreita solia îngerească, care trebuie dus „oricărui
neam, oricărei seminții, oricărei limbi și oricărui norod” (Apocalipsa 14:6,7)?
131
STUDIUL
12
13–19 iunie
Interpretarea
pasajelor dificile
Sabat după-amiază
Text de memorat: „Să credeți că îndelunga răbdare a Domnului nostru
este ____________, cum v-a scris și preaiubitul nostru frate _________,
după înțelepciunea dată lui, ca și în toate epistolele lui, când vorbește
despre lucrurile acestea. În ele sunt unele lucruri grele de înțeles pe
care cei neștiutori și nestatornici le _____________ ca și pe celelalte
Scripturi, spre __________ lor.” (2 Petru 3:15,16)
132
Duminică, 14 iunie Posibile motive pentru aparentele contradicții
Ți s-a întâmplat vreodată să dai peste un text sau mai multe pe care să nu le
înțelegi sau care să ți se pară greu de armonizat cu alte texte sau cu realitatea,
în general? Sigur te-ai confruntat și tu cu această problemă. Întrebarea este:
Cum ai răspuns? Sau, chiar mai important, cum ar trebui să răspunzi?
2. Cum ne-ar putea ajuta următoarele versete să abordăm pasajele dificile?
1 Cronici 29:17 p.p.___________________________________________________
Proverbele 2:7______________________________________________________
1 Timotei 4:16_______________________________________________________
__________________________________________________________________
Doar când suntem oneşti putem face față dificultăților în mod adecvat.
Dacă suntem sinceri, nu vom evita vreo dificultate, nu vom încerca să o punem
în umbră, dar nici nu vom da răspunsuri superficiale care să nu stea în picioare
în fața testului. Dumnezeu Se bucură când vede sinceritate și integritate. De
aceea ar trebui să copiem caracterul Său în tot ce facem, chiar și în studierea
Bibliei.
Persoanele sincere vor aborda dificultățile din Biblie cu atenție şi nu vor
prezenta informația scoasă din context, nu vor distorsiona adevărul cu un lim-
baj pompos şi nu îi vor induce în eroare pe alții prin manipularea dovezilor. Este
mult mai bine să aștepți un răspuns care poate fi susținut pentru o chestiune
dificilă decât să încerci să oferi o soluție evazivă sau nesatisfăcătoare. Un efect
secundar pozitiv al sincerității în studierea Bibliei este încrederea, și încrederea
stă la baza tuturor relațiilor personale sănătoase. Îi convinge pe oameni mult
mai mult decât un răspuns nefondat. Este mai bine să spui că nu știi să răspunzi
la întrebare sau să explici corect textul decât să încerci să faci textul să spună
ce vrei tu când, de fapt, spune altceva.
Cercetătorul atent doreşte cu ardoare să cunoască adevărul din Cuvântul lui
Dumnezeu și se asigură tot timpul că nu se grăbeşte la concluzii pripite care au
la bază cunoștințe limitate sau dovezi nefondate. El este hotărât să nu treacă
cu vederea vreun aspect sau detaliu care ar putea fi important. Nu se grăbeşte,
ci este meticulos și sârguincios în studierea Cuvântului lui Dumnezeu și în tot
ce ține de el.
Ce faci, sau ce ar trebui să faci, cu textele pe care nu le înțelegi complet
sau care nu par să se încadreze în modul în care înțelegi tu adevărul?
134
Marți, 16 iunie Abordează dificultățile cu smerenie
În Biblie sunt multe taine pe care omul limitat le înțelege greu, care sunt prea
adânci pentru a fi explicate pe deplin. De aceea avem nevoie de o minte smerită
și trebuie să fim dispuși să învățăm din Scriptură cu rugăciune. Dacă vom studia
astfel, îi vom permite textului biblic – chiar dacă semnificația sa trece dincolo de
înțelegerea noastră – să spună exact ce vrea să spună, vom respecta textul și nu
vom încerca să îl modificăm sau să lăsăm deoparte semnificația lui reală.
„Când Cuvântul lui Dumnezeu este deschis fără cuvenita venerație și fără
rugăciune, când gândurile și simțămintele nu sunt fixate asupra lui Dumnezeu
sau nu sunt în armonie cu voința Sa, atunci mintea este întunecată de îndoieli
și chiar studiul Bibliei ajunge să hrănească scepticismul. Vrăjmașul sufletelor
pune atunci stăpânire pe gânduri și sugerează interpretări care nu sunt corec-
te. Ori de câte ori nu caută să fie în armonie cu Dumnezeu în cuvânt și fap-
tă, oricât de cultivați ar fi, chiar cei credincioși sunt predispuși să greșească în
înțelegerea Scripturilor și nu este sigur să ne încredem în explicațiile pe care le
dau. Aceia care caută în Sfânta Scriptură contraziceri și nepotriviri sunt lipsiți
de discernământ spiritual. Având o viziune neclară, ei vor găsi multe motive de
îndoială și necredință în acele lucruri care, de fapt, sunt clare și simple.” – Ellen
G. White, Calea către Hristos, pp. 110–111
Studiu suplimentar: Ellen G. White, Calea către Hristos, cap. „Ce să facem
cu îndoiala?”.
Studiu la rând:
Psalmii 125–131
Evanghelizare, subcapitolul „Predicarea adevărurilor distinctive”
138
MATERIAL PENTRU INSTRUCTORI
142
STUDIUL
13 20–26 iunie
Ascultarea
de Cuvântul lui Dumnezeu
Sabat după-amiază
Text de memorat: „Fiți _____________ ai Cuvântului, nu numai
___________, înșelându-vă singuri.” (Iacov 1:22)
Cea mai bună metodă de studiere a Bibliei nu ne este de niciun folos dacă
nu suntem hotărâți să trăim conform cu ceea ce am descoperit din Scriptură.
Ceea ce este adevărat în privința educației este adevărat și când vine vorba de
studierea Bibliei: cel mai bine înveți nu doar citind și ascultând, ci practicând
ceea ce știi. Această ascultare deschide o întreagă vistierie de binecuvântări
divine, care, altfel, ar rămâne închisă pentru noi, și ne conduce pe o cale uimi-
toare și transformatoare pentru a ne crește cunoștințele și înțelegerea. Dacă
nu suntem dispuși să rămânem la Cuvântul lui Dumnezeu și nu dorim să punem
în practică ce am studiat, nu vom crește. Mărturia pe care o dăm va avea de
suferit din cauză că viața noastră nu este în armonie cu cuvintele noastre.
Noi creștem în har și în înțelepciune prin exemplele pline de inspirație care
ne arată ce înseamnă să trăim după Cuvântul lui Dumnezeu. Nu există niciun
exemplu mai bun și nicio forță motivatoare mai puternică decât Isus Hristos. El
ne-a dat un model pe care să îl urmăm. El a trăit o viață în armonie deplină cu
voia lui Dumnezeu.
În această săptămână vom studia ce înseamnă să trăim după Cuvântul lui
Dumnezeu și sub autoritatea lui divină.
143
Duminică, 21 iunie Cuvântul lui Dumnezeu și Duhul Sfânt
Cel mai bun și mai inspirator exemplu de urmat este Domnul Hristos. El era
familiarizat cu Scripturile, dornic să urmeze ce era scris și să rămână în Cuvânt.
2. Cum a folosit Isus Scriptura pentru a Se împotrivi ispitelor lui Satana? Care
este locul Scripturii în credința noastră, în special când suntem ispitiți?
Luca 4:4,8,10-12_____________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
Isus cunoștea foarte bine Cuvântul, era atât de familiarizat cu Scriptura, în-
cât putea cita pe de rost. Această familiarizare trebuie să fi fost rezultatul tim-
pului prețios petrecut cu Dumnezeu în studierea Scripturilor.
Dacă nu ar fi știut cuvintele exacte ale Scripturii și contextul în care erau
prezentate, Diavolul L-ar fi putut înșela foarte ușor. Și Satana a citat Scriptura
și a folosit-o în scopuri înșelătoare. De aceea, nu este suficient să poți să ci-
tezi din Scriptură așa cum a făcut Satana. Noi trebuie să știm ce altceva mai
spune Scriptura despre un subiect și care este sensul corect. Doar o astfel de
cunoaștere a Cuvântului lui Dumnezeu ne va ajuta pe noi, la fel ca pe Isus, să
nu fim înșelați de vrăjmașul lui Dumnezeu, ci să putem să ne împotrivim ata-
curilor lui. Citim despre Isus că deschidea mintea urmașilor Săi ca să înțeleagă
Scriptura, prezentându-le ce „este scris” (Luca 24:45,46; Matei 11:10; Ioan 6:45
etc.). El știa că aceia care citesc Scriptura pot ajunge la o înțelegere corectă:
„Ce este scris în Lege? Cum citești în ea?” (Luca 10:26). Pentru Isus, cuvântul
Scripturii era norma după care trebuie să trăiască omul.
În Ioan 7:38, Isus – Cuvântul lui Dumnezeu făcut trup – le-a îndreptat
atenția ucenicilor la ce spunea Scriptura. Doar cu ajutorul ei putem ști că Isus
este Mesia cel făgăduit. Scripturile sunt cele care dau mărturie despre El (Ioan
5:39). Însuși Isus a fost dornic să rămână credincios Scripturii, Cuvântul lui
Dumnezeu în formă scrisă. Dacă El era dispus să facă acest lucru, ce ar trebui
să facem noi?
Ce experiență ai avut în folosirea Scripturii când ai fost ispitit? Când ai fost
ispitit, ai început să citești din Biblie sau să citezi din ea? Ce s-a întâmplat și ce
ai învățat din acea experiență?
145
Marți, 23 iunie Isus și Scriptura
Viețile noastre tind să fie haotice și pline de tensiune și stres. Uneori trebu-
ie să muncim mult doar pentru a supraviețui și pentru a avea hrană pe masă.
Alteori, chiar dacă avem cele necesare vieții, alergăm în stânga și în dreapta
pentru că vrem mai mult. Ne dorim lucruri care credem că ne vor face fericiți și
împliniți. Dar, în cartea Eclesiastul, Solomon ne avertizează că nu întotdeauna
se întâmplă așa.
Oricare ar fi motivul, putem fi atât de ocupați cu lucrurile acelei vieți, și asta
se poate întâmpla foarte ușor, încât să Îl lăsăm deoparte pe Dumnezeu. Nu se
poate spune că nu credem, dar nu petrecem suficient timp de calitate în stu-
diu, rugăciune și pentru a ne apropia de Dumnezeu, „în mâna căruia este sufla-
rea [noastră]” (Daniel 5:23). Putem fi atât de distrași de alte lucruri, încât să nu
mai avem un timp de calitate cu Dumnezeu. Cu toții avem nevoie de momente
în care să încetinim ritmul pentru a ne întâlni cu Mântuitorul nostru, Isus. Cum
ne poate vorbi Duhul Sfânt dacă noi nu ne oprim să ascultăm? Timpul special
petrecut cu Dumnezeu în liniște, studiind Cuvântul Său și stând în comuniune
cu El prin rugăciune, este sursa vieții noastre spirituale.
4. Ce ne învață următoarele texte despre timpul petrecut cu Dumnezeu? De ce
este atât de important acest timp?
Psalmii 37:7________________________________________________________
46:10 _____________________________________________________________
62:1,2,5____________________________________________________________
Dacă iubești pe cineva, petreci timp cu persoana iubită. Alege un loc în care
poți citi și medita la Cuvântul lui Dumnezeu fără întreruperi. În viața noastră
haotică, acest lucru se poate întâmpla doar dacă punem deoparte în mod voit
un timp pentru această întâlnire. Adesea începutul zilei este cel mai bun mo-
ment pentru aceste minute de liniște și meditație. Astfel de momente înainte
de începerea zilei de lucru pot deveni o binecuvântare pentru tot restul zilei,
deoarece gândurile valoroase pe care le dobândești în acele momente te vor
însoți multe ore. Fii creativ în a găsi timpul de calitate de care ai nevoie pentru
a te întâlni cu Dumnezeu fără întreruperi.
Legătura cu Dumnezeul cel viu al Bibliei prin rugăciune îți influențează viața
cum nimic altceva nu o poate face și te va ajuta să te asemeni mai mult cu Isus.
Cât de hotărât ești să cauți să petreci timp cu Domnul? Cum sunt acele mo-
mente și cum te ajută să cunoști mai bine realitatea și dragostea lui Dumnezeu?
147
Joi, 25 iunie Memorare și cântec
Studiu la rând:
Psalmii 132–138
Evanghelizare, subcapitolul „Adevărul despre sanctuar”
149
MATERIAL PENTRU INSTRUCTORI
Pasaje biblice în studiu: Psalmii 37:7; 46:10; 62:1,2,5; 119:11; Luca 4:4,8,10-12;
Ioan 5:46,47; 1 Corinteni 2:12-14; Filipeni 2:13; Iacov 1:22.
I. Privire generală
În acest trimestru am studiat diverse principii de interpretare biblică. Dar
cele mai bune principii hermeneutice nu vor ajuta la nimic dacă nu ne conduc la
o punere în practică cu bucurie a mesajului biblic. Expunerea Scripturii nu este
doar un exercițiu intelectual. Obiectivul oricărui studiu al Bibliei nu este doar
simpla dobândire de cunoștințe. Dacă este realizat corespunzător, acest studiu
ne va duce la o ascultare din inimă, o ascultare mai profundă și mai plină de
sens decât doar conformarea exterioară. Ne va duce la credincioșie plină de bu-
curie față de voia lui Dumnezeu. Adevărurile Scripturii cer să fie trăite, nu doar
crezute. Acest răspuns la mesajul biblic este posibil doar prin lucrarea transfor-
matoare a Duhului Sfânt, care dă o viață nouă cuvintelor Scripturii. El aprinde în
noi dorința de a cunoaște adevărurile Scripturii și de a le urma din toată inima și
cu tot cugetul nostru. Cel mai bun exemplu al acestui răspuns față de Scriptură îl
avem în Domnul Isus Hristos, care ne-a arătat cum să ne apropiem de Cuvântul
lui Dumnezeu și cum să îl punem în practică în viața noastră. El nu a nesocotit
sau desființat Scriptura niciodată, ci a îndreptat continuu atenția spre Scriptură
ca norma cu autoritate chiar și pentru cuvintele Sale. Isus ne-a dat un exemplu
și de felul în care să petrecem timp în liniște și singuri în studierea Cuvântului lui
Dumnezeu. Această disciplină este ceva ce trebuie să recâștigăm în mod deliberat
în lumea noastră haotică. Un alt mod de a fructifica puterea cuvintelor Scripturii
este memorarea lor. Atunci când repetăm prin cântec cuvintele Scripturii ele vor
rămâne bine ancorate în mintea și în inima noastră și ne vor însenina.
II. Comentariu
Cuvântul viu al lui Dumnezeu și Duhul Sfânt
Biblia ne spune foarte clar că omul, în starea sa căzută și păcătoasă, este orb
spiritual și nu primește lucrurile duhovnicești, deoarece sunt o nebunie pentru
el. Nu poate nici măcar să le înțeleagă, pentru că trebuie înțelese duhovnicește
(1 Corinteni 2:14). Chiar dacă am reuși să înțelegem cu claritate sensul sim-
plu al cuvintelor Scripturii, nu am avea nicio dorință de a le urma, dacă Duhul
Sfânt nu ar produce o transformare în inima noastră. Duhul Sfânt i-a inspirat
pe scriitorii Bibliei să scrie adevărul pe care Dumnezeu li l-a descoperit (2 Petru
1:19-21; 2 Timotei 3:16). Dar nu este suficient să avem Cuvântul inspirat al lui
Dumnezeu. Cuvântul trebuie și primit, aplicat și implementat în viața noastră.
Fără Duhul Sfânt, noi nu vom putea aprecia mesajul divin și nici nu vom avea
150
dorința de a ne supune lui. Fără Duhul Sfânt, noi nu vom da dovadă de credință,
speranță și dragoste ca răspuns la Cuvântul lui Dumnezeu. Duhul Sfânt ne aju-
tă să putem vedea importanța spirituală și existențială a Cuvântului Scripturii
pentru viața noastră (Psalmii 119:8; 1 Corinteni 2:12,14,15; Efeseni 1:17-19).
Duhul Sfânt continuă să le vorbească oamenilor prin Biblie și astăzi, dând
viață Cuvântului scris al lui Dumnezeu. Astfel, literele moarte ale cărții devin
Cuvântul viu al lui Dumnezeu care este mai ascuțit decât orice sabie cu două
tăișuri (Evrei 4:12), tăind adânc în ființa noastră interioară și transformându-ne
viața în lumina Scripturii. Mai multe pasaje biblice ne arată că lucrarea Duhului
Sfânt este aceea de a ne îndrepta atenția asupra lui Isus Hristos, de a-L înălța
pe Fiul lui Dumnezeu și ceea ce a făcut El pentru noi (Ioan 15:26; 1 Ioan 4:2,3).
Cum ai simțit ajutorul Duhului Sfânt în a te conduce să te supui cu bucurie
cuvintelor Scripturii?
153
STRUCTURA DE PROGRAME RADIO VOCEA SPERANȚEI
01 NOIEMBRIE 2019
Luni Marți
00.00: Convorbiri de seară r (educativă) 00.00: Educație pentru viață r (educativă)
01.00: Tinerețea e o artă r (educativă) 01.00: În obiectiv r (informativă)
02.00: Duelul ideilor r (religioasă) 02.00: Adevăruri & Perspective r (religioasă)
03.00: Popas de suflet r (divertisment) 03.00: Popas de suflet r (divertisment)
03.30: Confluenţe spirituale r (religioasă) 03.30: Confluenţe spirituale r (religioasă)
04.00: Academica r (educativă) 04.00: Loma Linda r (religioasă)
05.00: Lecția de viață II r (educativă) 05.00: Trăiește înțelept! r (educativă)
06.00: Focus r (educativă) 06.00: Provocările vieții r (educativă)
07.00: Dincolo de cuvinte r culturală) 07.00: Fii sănătos! r (educativă)
07.30: Comori din pământ r (culturală) 08.00: Dimineața cu Speranță (informativă)
08.00: Dimineața cu Speranță (informativă)
10.00: În obiectiv r (informativă)
10.00: Tinerețea e o artă r (educativă)
11.00: Adevăruri & Perspective r (religioasă)
11.00: Duelul ideilor r (religioasă)
12.00: Repere (religioasă)
12.00: Trăiește înțelept! (educativă)
13.00: Răscruce r (religioasă)
13.00: Bunăstare r (religioasă)
14.00: Popas de suflet r (divertisment) 14.00: Popas de suflet r (divertisment)
14.30: Confluenţe spirituale (religioasă) 14.30: Confluențe spirituale (religioasă)
15.00: Convorbiri de seară r (educativă) 15.00: Provocările vieții r (educativă)
16.00: Lecția de viață II r (educativă) 16.00: Trăiește înțelept! r (educativă)
17.00: Fii sănătos! (educativă) 17.00: Fii sănătos! (educativă)
18.00: Răscruce (religioasă) 18.00: Răscruce (religioasă)
19.00: Educație pentru viață! (educativă) 19.00: Educație pentru viață (educativă)
20.00: În obiectiv (informativă) 20.00: În obiectiv (informativă)
21.00: Adevăruri & Perspective (religioasă) 21.00: Adevăruri & Perspective (religioasă)
22.00: Provocările vieții (educativă) 22.00: Provocările vieții (educativă)
23.00: Popas de suflet (divertisment) 23.00: Popas de suflet (divertisment)
23.30: IQ de Romania r (educativă) 23.30: Inimă cu minte r (educativă)
156
Miercuri 11.00: Adevăruri & Perspective r (religioasă)
12.00: Vremea întrebărilor (religioasă)
00.00: Educație pentru viață r (educativă) 13.00: Răscruce r (religioasă)
01.00: În obiectiv r (informativă) 14.00: Popas de suflet r (divertisment)
02.00: Adevăruri & Perspective r (religioasă)
14.30: Confluențe spirituale (religioasă)
03.00: Popas de suflet r (divertisment)
15.00: Provocările vieții r (educativă)
03.30: Confluențe spirituale r (religioasă)
16.00: E bine să știi! r (educativă)
04.00: Dor de libertate r (educativă)
17.00: Fii sănătos! (educativă)
05.00: Repere r (religioasă)
18.00: Răscruce (religioasă)
06.00: Provocările vieții r (educativă)
19.00: Școala Cuvântului (religioasă)
07.00: Fii sănătos! r (educativă)
20.00: Ediție specială (religioasă)
08.00: Dimineața cu Speranță (informativă)
22.00: Provocările vieții (educativă)
10.00: În obiectiv r (informativă)
11.00: Adevăruri & Perspective r (religioasă) 23.00: Popas de suflet (divertisment)
12.00: E bine să știi (educativă) 23.30: Matematica cerului r (religioasă)
13.00: Răscruce r religioasă)
14.00: Popas de suflet r (divertisment)
Vineri
14.30: Confluențe spirituale (religioasă)
15.00: Provocările vieții r (educativă) 00.00: Școala Cuvântului r (religioasă)
16.00: Repere r (religioasă) 01.00: Ediție specială r (religioasă)
17.00: Fii sănătos! (educativă) 03.00: Popas de suflet r (divertisment)
18.00: Răscruce (religioasă) 03.30: Confluențe spirituale r (religioasă)
19.00: Educație pentru viață(educativă) 04.00: Influente r (religioasă)
20.00: În obiectiv (informativă) 05.00: Vremea întrebărilor r (religioasă)
21.00: Adevăruri & Perspective (religioasă) 06.00: Provocările vieții r (educativă)
22.00: Provocările vieții (educativă) 07.00: Fii sănătos! r (educativă)
23.00: Popas de suflet (divertisment) 08.00: Dimineața cu Speranță (informativă)
23.30: Semne și simboluri (culturală) 10.00: Ediție specială r (religioasă)
12.00: Lecția de viață I (educativă)
13.00: Răscruce r (religioasă)
Joi
14.00: Popas de suflet r (divertisment)
14.30: Confluențe spirituale (religioasă)
00.00: Educație pentru viață r (educativă) 15.00: Provocările vieții r (educativă)
01.00: În obiectiv r (informativă) 16.00: Vremea întrebărilor r (religioasă)
02.00: Adevăruri & Perspective r (religioasă) 17.00: IQ de Romania 100 (educativă)
03.00: Popas de suflet r (divertisment) 17.30: Inimă cu minte r educativă)
03.30: Confluențe spirituale r (religioasă) 18.00: Imagini de viață (religioasă)
04.00: Lecția de viață I r educativă) 18.55: Lumini din trecut (religioasă)
05.00: E bine să știi! r educativă) 19.00: Pâinea cea de toate zilele (religioasă)
06.00: Provocările vieții r (educativă) 19.30: Buletin ANN (informativă)
07.00: Fii sănătos! r (educativă) 20.00: Orizontul credinței (religioasă)
08.00: Dimineața cu Speranță (informativă) 20.55: Lumini din trecut r religioasă)
10.00: În obiectiv r (informativă) 21.00: Jurnal de credință (religioasă)
157
22.00: Popas de suflet (divertisment) 22.30: Pomul vieții (religioasă)
22:30: Pomul vieții (religioasă) 23.00: Emisiune în limba engleză (religioasă)
23.00: Destinații (religioasă) 23.30: Buletin ANN r (informativă)
Sâmbătă Duminică
00.00: Rațiunile credinţei r (religioasă) 00.00: Lecția de viață r (educativă)
01.00: Jurnal de credință r (religioasă) 01.00: Influențe r (religioasă)
02.00: Dileme în tranziție r religioasă) 02.00: Invincibilii r (divertisment)
03.00: Popas de suflet r (divertisment) 03.00: Popas de suflet r (divertisment)
03.30: Pomul vieții r (religioasă) 03.30: Pomul vieții r (religioasă)
04.00: Viață din Cuvânt r (religioasă) 04.00: Orizontul credinței r (religioasă)
05.00: Imagini de viață r (religioasă) 05.00: Străinul din Galileea r (religioasă)
06.00: Buletin ANN r (informativă) 06.00: Dileme în tranziție r (religioasă)
06.30: Emisiune în limba engleză (religioasă) 07.00: Rațiunile credinței r (religioasă)
07.00: Orizontul credinței (religioasă) 08.00: Punctul de plecare (culturală)
08.00: Loma Linda (religioasă) 09.00: Focus (educativă)
09.00: Pâinea cea de toate zilele r religioasă) 10.00: Lumea copiilor (educativă)
09.30: Comori din pământ (culturală) 11.00: IQ de Romania 100 (educativă)
10.00: Școala Cuvântului r (religioasă) 11.30: Inima cu minte (educativă)
11.00: Viața din Cuvânt (religioasă) 12.00: Lecția de viață II (educativă)
12:00: Străinul din Galileea (religioasă) 13.00: Pas cu pas r (religioasă)
13.00: Rațiunile credinței (religioasă) 14.00: Dor de libertate (educativă)
14.00: Dileme în tranziție (religioasă) 15.00: Dincolo de cuvinte (culturală)
14.55: Lumini din trecut r (religioasă) 15.30: Din toată inima r educativă)
15.00: Din toată inima (educativă) 16.00: Străinul din Galileea r (religioasă)
15.30: Dialog cu tinerii (educativă) 17.00: Academica (educativă)
16.00: Destinații r (religioasă) 18.00: Bunăstare (religioasă)
17.00: Jurnal de credință r (religioasă) 19.00: Convorbiri de seară (educativă)
18.00: Pas cu pas (religioasă) 20.00: Matematica cerului (religioasă)
18.55: Lumini din trecut (religioasă) 20.30: Semne și simboluri (culturală)
19.00: Punctul de plecare (culturală) 21.00: Tinerețea e o artă (educativă)
20.00: Influențe (religioasă) 22.00: Duelul ideilor (religioasă)
20.55: Lumini din trecut r (religioasă) 23.00: Popas de suflet (divertisment)
21.00: Invincibilii (divertisment) 23.30: Dialog cu tinerii r (educativă)
22.00: Popas de suflet (divertisment)
158
APRILIE MAI IUNIE
1. M. Numeri 14:24 1. V. 2 Cronici 18:6 1. L. Ioan 8:12
2. J. Exodul 25:8 s. a. B 20:20, CT 20:09, IS 20:20, MS 20:31, 2. M. Luca 4:20-21
3. V. Deuteronom 31:1-2 SM 20:41, DJ 20:29, AR 20:43 3. M. Matei 9:36
s. a. B 19:45, CT 19:35, IS 18:42, MS 19:53, 2. S. 2 Cronici 20:20 4. J. Matei 7:28-29
SM 20:01, DJ 19:54, AR 20:06 5. V. Romani 14:17
s. a. B 20:21, CT 20:10, IS 20:21, MS 20:32, s. a. B 20:56, CT 20:45, IS 21:01, MS 21:10,
4. S. Luca 9:29-31 SM 20:42, DJ 20:30, AR 20:44 SM 21:22, DJ 21:04, AR 21:22
s. a. B 19:47, CT 19:36, IS 18:43, MS 19:55,
3. D. 1 Împăraţi 18:21 6. S. Psalmii 40:17
SM 20:03, DJ 19:56, AR 20:07 4. L. 1 Împăraţi 19:9 s. a. B 20:57, CT 20:45, IS 21:01, MS 21:11,
5. D. Iosua 1:2 5. M. Luca 1:17
SM 21:23, DJ 21:05, AR 21:23
6. L. Iosua 21:45 6. M. 2 Împăraţi 2:11
7. M. Proverbele 15:33 7. J. 1 Împăraţi 19:19-20 7. D. Ioan 11:33,35
8. M. Judecătorii 17:6 8. V. Isaia 1:19 8. L. Coloseni 3:12
9. J. Judecătorii 4:14 s. a. B 20:28, CT 20:17, IS 20:31, MS 20:40, 9. M. Psalmii 85:11
10. V. Judecătorii 5:20-21 SM 20:51, DJ 20:37, AR 20:52 10. M. Exodul 34:6-7
s. a. B 19:54, CT 19:43, IS 19:51, MS 20:03, 9. S. 2 Împăraţi 6:1-2 11. J. Psalmii 24:3-5
SM 20:10, DJ 20:03, AR 20:15 12. V. 1 Petru 3:10-11
s. a. B 20:29, CT 20:18, IS 20:32, MS 20:41, s. a. B 21:00, CT 20:49, IS 21:05, MS 21:15,
11. S. Judecătorii 6:14 SM 20:52, DJ 20:38, AR 20:53 SM 21:27, DJ 21:09, AR 21:26
s. a. B 19:55, CT 19:45, IS 19:53, MS 20:04,
10. D. 2 Împăraţi 5:25-26 13. S. Marcu 13:12-13
SM 20:13, DJ 20:04, AR 20:17 11. L. 2 Împăraţi 6:16-17 s. a. B 21:01, CT 20:49, IS 21:06, MS 21:15,
12. D. Judecătorii 7:7 12. M. 2 Împăraţi 13:18-19
SM 21:28, DJ 21:09, AR 21:27
13. L. 1 Samuel 7:12 13. M. 2 Împăraţi 22:8
14. M. Proverbele 16:17 14. J. Isaia 39:3-4 14. D. Matei 5:11-12
15. M. Eclesiastul 11:1 15. V. Ioel 2:15,17 15. L. Matei 5:14
16. J. Iosua 24:15 s. a. B 20:36, CT 20:25, IS 20:40, MS 20:49, 16. M. Matei 5:13
17. V. Judecătorii 13:12 SM 21:00, DJ 20:45, AR 21:01 17. M. Matei 5:14-16
s. a. B 20:03, CT 19:52, IS 20:01, MS 20:12, 16. S. Luca 6:38 18. J. Matei 5:17-18
SM 20:21, DJ 20:12, AR 20:25 19. V. Matei 5:43-44
s. a. B 20:37, CT 20:26, IS 20:41, MS 20:50, s. a. B 21:03, CT 20:52, IS 21:08, MS 21:18,
18. S. Psalmii 119:93 SM 21:01, DJ 20:46, AR 21:02 SM 21:30, DJ 21:12, AR 21:29
s. a. B 20:04, CT 19:53, IS 20:03, MS 20:14,
17. D. 2 Timotei 2:15 20. S. Romani 12:17-19
SM 20:23, DJ 20:13, AR 20:26 18. L. Apocalipsa 6:2 s. a. B 21:03, CT 20:52, IS 21:08, MS 21:18,
19. D. Proverbele 17:6 19. M. Faptele 5:42
SM 21:30, DJ 21:12, AR 21:29
20. L. 2 Samuel 18:32-33 20. M. Psalmii 92:14-15
21. M. Ioan 11:44 21. J. Proverbele 22:4 21. D. Matei 10:29-31
22. M. Proverbele 22:6 22. V. 2 Corinteni 13:5 22. L. Luca 11:1
23. J. Ioan 6:8-9 s. a. B 20:44, CT 20:33, IS 20:48, MS 20:57, 23. M. Matei 6:9
24. V. Proverbele 3:7 SM 21:08, DJ 20:52, AR 21:09 24. M. Matei 13:32
s. a. B 20:11, CT 20:00, IS 20:11, MS 20:22, 23. S. 1 Corinteni 13:12 25. J. 1 Corinteni 1:3
SM 20:31, DJ 20:20, AR 20:34 26. V. 1 Petru 1:15-16
s. a. B 20:45, CT 20:34, IS 20:49, MS 20:58, s. a. B 21:04, CT 20:53, IS 21:09, MS 21:18,
25. S. Leviticul 19:32 SM 21:10, DJ 20:53, AR 21:10 SM 21:31, DJ 21:13, AR 21:30
s. a. B 20:12, CT 20:02, IS 20:12, MS 20:23,
24. D. Psalmii 126:1-2 27. S. Luca 17:20-21
SM 20:33, DJ 20:21, AR 20:35 25. L. Exodul 32:26 s. a. B 21:04, CT 20:53, IS 21:09, MS 21:18,
26. D. 1 Samuel 16:7 26. M. Proverbele 27:19
SM 21:31, DJ 21:12, AR 21:30
27. L. 1 Samuel 17:10 27. M. 2 Petru 1:16-18
28. M. 1 Samuel 17:38-39 28. J. 1 Cronici 29:15 28. D. Psalmii 40:8
29. M. Psalmii 46:1 29. V. Luca 12:48 29. L. 1 Petru 5:7
30. J. Psalmii 73:28 s. a. B 20:50, CT 20:39, IS 20:55, MS 21:04, 30. M. Psalmii 51:1
SM 21:16, DJ 20:59, AR 21:16
30. S. Ioan 15:5
s. a. B 20:51, CT 20:40, IS 20:56, MS 21:05,
SM 21:17, DJ 21:00, AR 21:17
31. D. Zaharia 9:12