Pargaru Alex

Jurnalism Anul I

Introducere in Semiotica

Semiotica obiectelor
În viața umană, nu există practic nici un obiect sau un artefact care să nu fie înțeles de sens. Într-
adevăr, obiectele sunt semne care evocă o gamă largă de sensuri în întreaga lume. În viața
umană, nu există practic nici un obiect sau un artefact care să nu fie înțeles de sens. Într-adevăr,
obiectele sunt semne care evocă o gamă largă de sensuri în întreaga lume.

Obiectele care se găsesc într-o cultură sunt greu de perceput ca fiind "lucruri" lipsite de sens de către
membrii culturii. Ele se conectează într-un sistem de semnificație

care reflectă, în microcosmos, structurile de semnificație ale întregii culturi. Acesta este motivul pentru
care arheologii reconstruiesc societățile antice pe baza artefactelor pe care le descoperă la un loc.
Bijuteriile, hainele, mobilierul, ornamentele, uneltele, jucăriile pe care le găsesc sunt semne care le permit
să reconstruiască tradițiile, valorile, ritualurile societății în grade diferite de completitudine. Artefactele
oferă indicii cu adevărat valoroase în ceea ce privește probabil o cultură dispărută. Mai ales

sunt semnificative cele despre care se credea că posedă puteri misterioase. Simbolismul obiectelor, de
fapt, a constituit baza meseriei antice a alchimiei, definită ca arta de a transmuta materiale care a durat
bine în epoca medievală și continuă să aibă și unii adepți până în ziua de azi. Activitatea principală a
alchimistilor a fost căutarea "pietrei filozofice" - popularizată ca un obiect unic de filmele Harry Potter
foarte populare de la începutul anilor 2000 - și producția de aur prin mijloace artificiale. Aurul a însemnat
(și continuă să însemne în multe feluri) puterea, îndumnezeirea și nemurirea.

Din motivele menționate, arheologia poate fi definită ca un studiu semiotic al obiectelor și al artefactelor.
Ea își trasează rădăcinile la Renaștere când antichiarii au colectat artefacte antice și au speculat despre
semnificația lor. Aproape de sfârșitul secolului al XVIII-lea, cercetarea geologică daneză a dus la
conceperea veacurilor de piatră, bronz și fier. În același timp, egiptean

și scrierea persană a fost descifrată. Până la mijlocul secolului al XIX-lea, arheologia a devenit o știință
ferm stabilită. Între Primul Război Mondial și cel de-al Doilea Război Mondial, mulți arheologi americani
s-au concentrat asupra zonelor locale și regionale. Lucru semnificativ a avut loc și în Grecia, în America
Latină și în Israel. În același timp, dezvoltarea metodei de datare radiocarbon (carbon-14) (1947) a făcut
concluzii arheologice mai exacte.

. Realizarea obiectelor și a artefactelor cu unelte este cunoscută sub numele de tehnologie. Tehnologia a
devenit o forță majoră în evoluția umană. Marele teoretician canadian al comunicațiilor, Marshall
McLuhan (19 1 1-1980), a susținut în toată cariera sa ilustrată că obiectele și uneltele sunt extensii ale
anatomiei și mentalei umane. De exemplu, telescopul a extins capacitățile oamenilor

pentru a vedea mai departe decât ochiul lor ar permite altfel; roata a extins gama și puterea locomoției
umane; computerul a extins viteza și precizia logicii subțire, și așa mai departe. Studiul tehnologiei este
astfel un studiu asupra evoluției umane prin semiosferă, mai degrabă decât biosfera.

Obiectele nu sunt doar acele obiecte. În semiosfera umană devin semne și sisteme de semne. În sens
psihologic, ele sunt extensii ale calităților umane fizice, senzoriale și intelectuale. Dar într-o lume aproape
complet obiectivă, se întâmplă ceva ciudat. Pe măsură ce tehnologiile digitale continuă să promoveze
posibilitatea comunicării la nivel global "la fața locului" și întrucât dispozitivele electronice și sistemele
prin satelit permit oamenilor să desființeze barierele națiunii, există o dorință puternică în rândul
oamenilor de a trăi în lumea "reală". Într-adevăr, cu cât este mai mult calculatorul folosit pentru a
desfășura treburile cotidiene, cu atât mai mulți oameni par să apeleze la formele tradiționale de
interacțiune și intelegere. Paradoxul vieții de zi cu zi din Galaxia digitală este acela că generează simultan
atât "globalismul", cât și "tribalismul"

Obiectele sunt extensii ale noastre înșine. Bicicletele și mașinile extinde piciorul uman, arme pe mâini,
cuie și dinți, acționează ritmurile noastre interne, găzduiește sistemul de control al căldurii corpului
nostru, îmbrăcămintea noastră, computerul nostru, sistemul nervos central și așa mai departe. Aceste
extensii sunt reale și tangibile. Acest proces extins poate fi numit pur și simplu obiectiv. Astăzi, procesul
este deosebit de evident în rolul pe care calculatoarele au venit să-l asume.

Există o altă manifestare a obiectivității care merită o discuție aici, prin încheiere. Într-o societate în care
obiecte de orice fel sunt produse pentru consumul în masă, apare o dorință neîncetată pentru obiecte noi.
Semianicul Roland Barthes (19 15-1980) sa referit la forma excesivă de obiectivizare ca "neomania"
(Barthes 1957). Pentru a încuraja achiziția de obiecte, în mod obișnuit, uzura este în mod regulat integrată
în strategiile de marketing ale unei companii, astfel încât același produs să poată fi vândut din nou și din
nou.