UNIVERSITATEA „BABEŞ BOLYAI” CLUJ-NAPOCA

FACULTATEA DE TEOLOGIE ORTODOXA

SPECIALIZAREA: ARTĂ SACRĂ

Proiect de Master
Sfantul Ioan Botezatorul in iconografia rasariteana si apuseana

Coordonator: Student:
Lect. Univ. Dr. Muntean Gheorghe Marcel Giurca Cristian
Pavel

1
 Cluj – Napoca
2015
Cuprins

1. Tema de cercetare propusă.....................................................................3

2. Argumentarea temei...............................................................................3
3. Metodele de cercetare............................................................................3
4. Stadiul actual..........................................................................................4
5. Imagini propuse cercetării......................................................................4
5.1. Sfântul Ioan Botezătorul în iconografia spațiul
răsă..............................................4
5.2. Sfântul Ioan Botezătorul în iconografia spațiului
apusean...............................6
6. Rezultatele scontate ale cercetării propuse............................................9
7. Bibliografie..........................................................................................10

2
 1. Tema de cercetare propusă

Sfantul Ioan Botezatorul in iconografia rasariteana si apuseana

2. Argumentarea temei

Ideea de a elabora o lucrare de cercetare cu aceasta temă a prins contur din

dorința de a afla cât mai multe despre reprezentările iconografice ale Sfântului Ioan
Botezatorul în iconografia răsăriteana si cea apuseană și de a face o paralelă între
acestea.

În iconografia răsăriteana, Sfântul Ioan Botezatorul apare ca un personaj biblic

cu o dublă misiune, si anume aceea de profet ( contemporan lui Iisus Hristos) si
aceea de a pregăti calea venirii Mântuitorului. Aceste reprezentări sunt mult mai
complexe, redând scene din activitatea Înaintemergătorului lui Iisus Hristos,
apărând reprezentat în multe lucrări alături de Mântuitorul nostrum indeplinindu-și
misiunea de botezător, a celui ce pregătește pe credincioși pentru primirea în inima
a lui Dumnezeu.

Reprezentările iconografice apusene îl redau pe Sfântul Ioan Botezătorul ca pe

un simplu om, fără a transmite privitorului însemnatatea personajului biblic prin
misiunea dublă pe care a avut-o .De multe ori, reprezentările îl redau, pe cel care a
botezat cu apa, într-un cadru peisagistic care ne scoate din contextual biblic,
3
apărând doar elemente care să ne sugereze identitatea personajului reprezentat, ca
de exemplu un miel alb si toiagul cu maner în forma de cruce.

Consider că trebuie făcute cunoscute reprezentările iconografice și dintr-o

categorie și din alta, scoțând în evidență, valoarea artistică si a unora și a celorlalte.

3. Metodele de cercetare

Picturi murale cu scene biblice sunt datate încă din începuturile

creștinismului, așa cum sumt reprezentările din catacombe. Privind, studiind și
analizând reprezentările iconografice răsăritene în care apare Sfântul Ioan
Botezătorul, putem concluziona că sunt sugestive pentru misiunile pe care acesta și
le-a dus la indeplinire cu stoicism si curaj, conștient că va sfârși pedepsit aspru
pentru curajul său de a arata cu degetul pe cei păcătosi, chiar daca aceștia erau
conducători. Alături de Sfântul Ioan Botezătorul apar reprezentate numeroase
personaje biblice care au făcut parte din viața acestuia sau care s-au aflat alături de
Mântuitor.

Studiind și comparând reprezentările iconografice răsăritene cu cele mistice

apusene, se poate concluziona că există diferente mari între stilurile abordate în
realizarea lucrărilor. Trebuie să remarcăm valoarea artistică a lucrărilor rasaritene,
creatorii lor făcând dovada unor buni cunoscători ai anatomiei corpului uman.

4. Studiul actual al cercetării

Analizând și privind unele albume cu o mare valoare artistică ce cuprind
reproduceri ale unor creații plastice realizate de renumiți pictori, cum ar fi
Leonardo Da Vinci, Caravaggio, Gulio Reni, Raphael Vrbinas, Jeronimus Bosch,
Tizian Vecellio și mulți alți pictori de mare clasă, am hotărât să un studiu al unor

4
lucrări representative pentru stilurile răsăritene și apusene și care fac referire la
evenimente din viața și activitatea Sfântului Ioan Botezătorul.
În lucrarea pe care urmează să o întocmesc voi face un studiu mai amplu al unor
lucrări representative pentru iconografia răsăriteană și picturile mistice apusene.

5. Imaginile supuse cercetării:

5.1 Sfântul Ioan Botezătorul în iconografia spațiul răsăritean

Sfântul Ioan Botezătorul și scene din viața sa, tempera pe lemn, sec. al
XVI-lea, Rusia. Fig.1

.Icoana pe care o prezint este o icoană de secolul al XVI-lea, provenită din

Rusia, cu un mare impact creștin, deoarece în această reprezentare Sfântul apare în
picioare, iar pe laturile icoanei avem zugrăvite evenimente din viața lui. Icoana
este pictată pe suport mobil din lemn, cu sipet, tehnica de execuție a icoanei este
tempera, iar culorile din lucrare sunt calde deoarece predomină ocrul (Fig1).
Sfântul Ioan Botezătorul este reprezentat în întregime având în mâna stângă un
filacter cu inscripții slavone, tot pe mâna stângă observăm că are o tipsie cu capul
său care a fost tăiat la cererea fiicei Irodiadei, Salomeea și din ordinul împăratului

5
Irod, iar cu mâna dreaptă binecuvântând. Sfântul este reprezentat cu două aripi
mari de culoare albastru-verzui, având sugerat lumini de culoare deschisă aproape
spre alb. Veșmintele sunt reprezentate simple nu cu ulte detalii, desenul la veșmânt
este realizat cu un verde-închis, iar luminile sunt date sugestiv, apropiindu-se de
alb. Chipul și mâna Sfântului au o proplasmă de culoare maro-închis, iar luminile
abia că se observă. Observăm că Ioan Botezătorul stă pe munte fiind înconjurat de
vegetație, de fapt care ne arată că el se află în pustie (vezi fig.1).
Pe marginile icoanei vedem realizate evenimente din viața sfântului, acestea
fiind pictate simplu cu culori calde. La toate scenele pictorul a pus pată de culoare,
după care a venit direct cu o ușoară linie de desen.

Fig 2.Sfântul Ioan Botezătorul și scene din viața sa, tempera pe lemn, sec. al
XVI-lea, Grecia.

6
 O altă icoană aghiografică este provenită din Grecia, din secolul al XVI, tehnica
tempera pe lemn, stil macedonian. În această icoană îl observăm pe Sfântul Ioan
Botezătorul redat în picioare, pe laturile icoanei reprezintă scena din viața
Sfântului Ioan Botezătorul.

În partea stângă a icoanei îl observăm că mâna dreaptă binecuvântând, având

partea dreaptă a icoanei, observăm că în mâna stângă ținând un toiag cu sub
formă de cruce și tot mâna stângă ține un filacter cu inscripțiile macedoniană.
Chipul, mâinile și picioarele Sfântului au o poplasmă caldă de culoare ocru cu
puțin brum iar carnația de culoare ocru mai deschis. Veșmântul Sfântului este cu o
proplasmă de culoare albastru – verziu închis iar luminile veșmântului de culoare
albastru-gri.

5.2 Sfântul Ioan Botezătorul în iconografia spațiului apusean

Fig. 3 Hans Memling sau pictor flamand, Sfântul Ioan Botezătorul

7
 Pictorul Memling a realizat o lucrare care îl reprezintă pe Sfântul Ioan
Botezătorul ca fiind un simplu om aflat într-un décor natural în preajmă având doar
un miel alb. Așezat, sprijinându-și capul cu mâna dreaptă, are corpul acoperit cu
veșmânt de culoare brun închis și peste are un acoperământ de culoarea albastră.
Mielul reprezintă un simbol al jerfei cea vie.

Fig.4 Caravaggio,Sfântul Ioan Botezătorul circa 1603-1605

În această imagină îl vedem pe Sfântul Ioan Botezătorul ,provenită

Muzeul de Artă Atkins din orașul Kansas, tehnica ulei pe pânză, din anul 1603-
1605. Caravaggio a pictat pe Sfântul Ioan Botezătorul tânar , din profil în pozitția
așezat și sprijinit pe cot și ținând în mâna dreaptă un toiag cu sub formă de cruce.
Corpul spatial acoperit cu un vesmânt rosu.. Jocul de lumini și umbre este utilizat
pentru a reda razele lumii, care ating pielea. (Fig. 4)

8
 Fig.5 Tizian Vecellio, Sfântul Ioan Botezătorul,
Gallerie
Dell` Accademia, Veneția

În această pictură murală este reprezentat Sfântul Ioan Botezătorul în

întregime, centrat, contrapost, folosind tehnica vremii, tempera. Trupul este parțial
acoperit cu un veșmânt de culoare închisă, luminile fiind redate cu nuanțe de griuri.
Sfântul este reprezentat în natură ținând în mâna stângă un toiag mare în formă de
cruce. La picioarele sale se află un miel alb, în poziție culcat. Aproape în întregime
corpul este luminat, ceea ce face ca personajul să iasă în evidență.

9
 Fig.6 Hieronimus Bosch, Sfântul Ioan Botezătorul în pustie, 1504-1505, Muzeul
Lazario Galdiano, Madrin, Spania

Această pictură, realizată de pictorul Hieronimus Bosch, în 1504-1505,

aflată în Muzeul Lazario Galdiano, Madrid, Spania, îl reprezintă pe Sfântul Ioan
Botezătorul, în întregime, în poziția culcat pe o parte, sprijinându-și capul în mâna
stângă. Sfântul este reprezentat într-un decor natural dar totodată fantastic și este
acoperit cu un veșmânt de culoare roșu deschis, în timp ce pentru decor este
folosită culoarea verde. Pentru fundal și cer se folosește culoarea turcuoaz care
virează spre albastru.

6. Rezultatele scontate ale cercetării propuse

În urma documentării am aflat lucruri noi legate de viziunea total diferită
asupra reprezentării personajelor biblice și în mod special a Sfântului Ioan
Botezătorul, în cele două curente, apusean și răsăritean.
În iconografia răsăriteană, Sfântul Ioan Botezătorul este redat în cele două
ipostaze ale sale, de ascet și botezător, folosindu-se culori calde, iar în picturile
mistice apusene sunt folosite culori mult mai tari și reci.
Dacă în reprezentările răsăritene personajul este scăldat de o lumină diafană,
divină, în cele apusene lumina este proiectată dintr-un anumit unghi asupra
personajului.

10
 În picturile apusene, Ioan Botezătorul este, de cele mai multe ori reprezentat
în întregime, solitar, într-un décor natural și plin de viață în timp ce în iconografia
răsăriteană personajul se află într-un décor sterp, deșertic, pietros.
Apusenii îl redau pe Înaintemergătorul Ioan, de ce mai multe ori în întregime,
dar în poziție vertical, culcată și chiar așezată. În iconografia răsăriteană, Sfântul
Ioan Botezătorul este reprezentat în întregime dar și bust.

Bibliografie
11
1. Arion Leon Pr.Prof.Univ.Dr., Comentarii la Sfânta Evanghelie după Matei,
Ploiești, 2003;
2. Biblia sau Sfânta Scriptură,Editura Institului Biblic și de Misiune al Bisericii
Ortodoxe Române, București, 1988
3. Buga Pr. Ioan, Sfântul Ioan Botezătorul, primul mortorpublic al Fiului lui
Dumnezeu cel Întrupat, în rev. „Ortodoxia”,1983, București, nr.1;
4. Caraza Ioan Diacon Dr., Sfântul Ioan Botezătorul-Înainte-mergătorul
Domnului. Botezul cu Duh Sfânt în Hristos, Editura. Episcopiei Sloboziei i
Călărașilor, 2000;
5. Caraza Diac. Ioan, Sfântul Ioan Botezătorul Înaintemergătorul Domnului
nostru Iisus Hristos, în rev. „Studii Teologice”,1964;
6. Evdochimov Paul, Arta icoanei- o teologie a frumuseţii, Ed, Meridiane,
Bucureşti, 1993;
7. Evdokimov Paul, Rugul aprins, ed.Mitropoliei Banatului, Timișoara, 1994;
8. Florea Petroniu, Icoana ortodoxă, Ed. Episcopia Ortodoxă Română a Oradiei,
Bihorului şi Sălajului, Oradea, 2002;
9. Lăzărescu Liviu, Pictura în ulei, Ed. Sigma Plus, Deva, 1996;
10.Monahia Iuliana, Truda iconarului, Ed.Sophia, Bucureşti, 2001;
11.Muntean Marcel Ghe., Repertoriul picturii bizantine-Icoane de praznic, Editura
Renașterea, Cluj-Napoca, 2014;
12.Negoiță Athanasie, Sfântul Ioan Botezătorul a fost qumranit sau esenian?,în
rev. „Studii Teologice”, 1975;
13.Nicolaescu Corina, Icoane vechi românești, editura Merdiniane,
București,1971;
14.Plămădeală Antonie, Cuvinte la zile mari, Tiparul Tipografiei Eparhiale,
Sibiu,1989;
12
15.Pop Octavain , Sfântul Ioan Botezătorul cel mai mare dintre Profeți, Ed.
Mirton, Timișoara, 2004;
16.Steinhard N., Dăruind vei dobândi, Editura Dacia, Cluj- Napoca, 1994;
17.Uspensky Leonid, Vladimir Lossky, Călăuziri în lumea icoanei, Ed Sophia,
București, 2003;
18.Quenot Michel, Învierea și Icoana, Ed. Christiana, București,1999;
19.http://ro.orthodoxwiki.org/Apostolul_Iacov_(fiul_lui_Zevedei) , data:
13.06.2015, ora: 19:15;
20.http://www.orthodoxcamro.co.uk/sf-ioan-evanghelistul.html, data: 13.06.2015,
ora 18:07;
21.http://paginiortodoxe.tripod.com/vsiun/06-29-sf_ap_petru.html, data:
13.06.2015, ora: 16:55;
22.http://tendintein.ro/viata-sfantului-andrei/, data: 13.06.2015,ora: 16:40;
23.http://comorinemuritoare.ro/bLOGOS/?p=5174, data: 13.06.2015, ora: 16:35;

13