CATEHEZA

SFINTELE TAINE
Pregatirea aperceptiva

Preacucernice Parinte, dreptmaritori crestini, rugaciunea se poate face in orice loc si la

orice ora.Rugaciunea se imparte in doua categorii: dupa savarsitor si dupa continut.Dupa
savarsitor avem rugaciune particulara si rugaciune obsteasca.Dupa continut avem
rugaciune de cerere,de multumire,de marire,de lauda.Tot din aceasta cateheza am vazut
care este folosul rugaciunii facute din inima pentru aproapele nostru.
Rugaciunea poate fi savarsita in orice loc,dar in special in Biserica, dupa cum spunea
Mantuitorul Hristos:Casa Mea,casa de rugaciune se va chema.
Biserica este locasul sfant,in care il preamarim pe Dumnezeu si in care se
aduna credinciosii spre a ne impartasii din darurile si adevarurile mantuirii, randuite de
Domnul nostru Iisus Hristos.
Tot astfel in Biserica se savarsesc si Sfintele Taine.
 Anuntarea: Iubiti credinciosi astazi vom
vorbi cu ajutorul lui Dumnezeu
despre Sfintele Taine.
 Tratarea Sfintele Taine se intemeiaza pe contactul strans dintre spirit si
materie,dintre supranatural si sensibil contact ce strabate prin
tot Crestinismul. Aceasta putere supranaturala,ce se transmite prin Sfintele
Taine,este
puterea mantuitoare,care izvoraste din moartea lui Iisus Hristos,de aceea ele nu
sunt decat manifestari multiple ale puterii rascumparatoare a Domnului, mijloace
prin care e prezent si lucreaza in Biserica Hristos. Sf.Atanasie cel mare invata ca
Sf.Taine si tot cultul crestin isi primesc puterea din Dumnezeu Omul.
In sens restrans Sf.Taine sunt lucrari sfinte instituite de Dumnezeu,care
reprezinta si in acelasi timp impartasesc Harul nevazut. In sens mai larg misterele sau
tainele sunt toate lucrarile si actele sfinte,care stau in legatura cu religia
si reprezinta,indica sau simbolizeaza vreo idee sau inteles tainic in esenta lui.
 In Noul Testament se spune ca Harul a venit prin Iisus Hristis iar Apostolii constienti ca sunt conlucratori
si economi ai Tainelor lui Dumnezeu,implinesc toate in numele lui Iisus Hristos.Despre Botez si Euharistie
Noul Testament ne spune ca au fost instituite de Domnul.Despre celelalte Taine nu avem marturii categorice
si directe ca sunt instituite tot de Mantuitorul,dar intrucat nu se poate dovedi contrariul,ca ar fi instituite de
Apostoli sau de biserica,informatiile despre Botez si Euharistie au valuare prin analogie si cu privire la
acelea.
Impartirea Tainelor in cele instituite nemijlocit de Domnul,Botezul si Euharistia si cele instituite mijlocit
prin Apostoli,celelalte cinci,nu micsoreaza valoarea Tainelor,deoarece fie nemijlocita,fie mijlocita instituirea
lor de la Domnul,lucru este in esenta acelasi.
Desigur insa, ca atribuind Domnului nemijlocit instituirea Tainelor nu trebuie sa intelegem,ca aceasta
instituire merge pana la detalii.
 Biserica ortodoxa numara sapte Taine :
Botezul,Mirungerea,Euharistia,Pocainta,Preotia,Nunta si Maslul.
Multi teologi afirma ca acest numar se potriveste cu trebuintele vietii spirituale
si sociale.Adica, precum omul natural se naste, creste si se nutreste, tot astfel si in
viata crestina Botezul renaste spiritual,Mirungerea dezvolta viata aceasta
spirituala si Euharistia o nutreste si o invireaza.Slabirea sufletului,pacatul si bolile
trupului sunt vindecate,prima prin pocainta,ultimele in special prin Maslu.In
sfarsit, precum societatea oamenilor in general are trebuinta de conducere si in
acelasi timp de conservare tot astfel si societatea credinciosilor are nevoie de o
stare preoteasca spre conducere si de Nunta spre conservarea si transplantarea
neamului
 Botezul usa prin care omul intra in Biserica si la impartasirea de celelalte Taine,este,este lucrarea sfanta
instituita de Dumnezeu,prin care,cufundat fiind cineva in apa,se renaste spiritual.
Instituirea dumnezeiasca a Tainei e atestata detailat in Sfanta Scriptura.Inainte-mergatorul,acordand botezul
pocaintei si al pregatirii pentru Mesia care venea,anunta Botezul renasterii pe care-l va institui Acela.Insusi
Domnul instituie apoi,dupa Inviere,Taina,poruncind apostolilor Sai sa invete toate popoarele,botezandu-le in
numele Tatalui si al Fiului si al Sfantului Duh,deoarece fara Botez nu este cu putinta sa intra cineva in
imparatia cerurilor.Sf.Vasile cel Mare spune ca Taina cea mare a Botezului se savarseste prin trei cufundari si
tot atatea invocari,ca sa fie inchipuita si moartea,iar cei botezati sa-si lumineze sufletele prin cunoasterea celor
predate despre Dumnezeu.
 Mirungerea este lucrarea
sfanta instituita de
Dumnezeu, prin care,ungandu
-se cu mir sfintit membrele
celui botezat,viata
duhovniceasca,incepatoare in
el se imputerniceste si se
perfectineaza.
Instituirea acestei Taine de
Domnul nu e testata categoric
si direct de Sfanta Scriptura
cu toate ca indirect
esteindicata in de-ajuns,Iar
cel ce ne intareste pe noi
impreuna cu voi in Hristos si
ne-a uns pe noi,Dumnezeu
este,care ne-a si pecetluit pe
noi si a dat arvuna (dar)
Duhului in inimile noastre.
 Sfanta Euharistieeste Taina instituita de Dumnezeu in care
chipul painii si al vinului,este real si substantial prezent Iisus
Hristos,pe de o partespre a se impartasi credinciosilor,pe de
altaspre reprezentarea reala si si nesangeroasa a jertfei Sale de
pe cruce.Astfel Sfanta Euharistieeste atat Taina cat si
jertfa.Sfanta Euharistie a fost instituita de Domnul cu Taina
eterna a Noului Testament.In Euharistieeste prezent Insusi
Domnul sub chipul painii si al vinului.

Cat priveste roadele dumnezeesti Euharistiei sunt de ajuns cateva cuvinte. Sfanta Euharistie, unind pe
credinciosi cu Hristos,umple in general sufletul de Har si de toate bunurile si binecuvantarile
spirituale,cate le aduce cu sine o astfel de uniune mistica cu Domnul.Sfintii Parinti numesc Euharistia
leacul nemuririi,antidot spre a nu murii.
 Taina Pocaintei este actul instituit de Dumnezeu,prin care Dumnezeu iarta prin preot pacatele
de dupa Botez ale celor ce se caiesc sincer si le marturisesc preotului.Avand in vedere ca cel
botezat poate cadea din Harul dumnezeiesc comitind pacate grele,a intemeiat Mantuitorul o Taina
speciala,care sa spele pacatul ca si Botezul si sa aduca pe pacatosi din nou in legatura cu
Dumnezeu.

Providenta acestei Taine de la Domnul este evidenta,deoarece se divedeste

ca Hristos a dat Bisericii Sale puterea de a ierta pacatele,deoarece puterea aceasta
constituie baza si premiza Tainei Pocaintei.Puterea aceasta a daruit-o Domnul, Apostolilor dupa
inviere : ‘carora veti ierta pacatele,iertate vor fi si carora le veti tine,tinute vor fi’
 Hirotonia este lucrarea sfanta intemeiata de Dumnezeu,in care prin rugaciune si punerea mainilor
episcopului,se coboara harul dumnezeesc,instituind pe candidat ntr-unul din cele trei treptre
ierarhice.Sfanta Scriptura va indica suficient adevarul,ca Hirotonia este o taina instituita de Dumnezeu ce
consta din punerea mainilor si invocarea garului dumnezeesc,la toate gradele de Hirotonie.toti cei care
primeau un grad ierarhic il primeau de la apostoli,care-si puneau mainile peste ei si se rugau.
Harul dumnezeiesc acordat prin Hirotonie este puterea duhovniceasca de a indeplini datoriile preotesti
insotita,la cel ce preoteste cu vrednicie de un ajutor special din partea lui Dumnezeu spre a se implini in
chip bine placut lui Dumnezeu serviciile liturgice si spre a duce o viata virtuasasi compatibila cu
chemarea lui.Hirotonia nu se repeta,nici nu se permite celui hirotonit intoarcerea in
randul laicilor dupa bunul plac.
 Nunta este actul sfant de origine dumnezeeasca,in care celor ce se unesc liber in casatorie li se da prin preot
Harul Duhului Sfant care sfinteste si in acelasi timpinalta legatura de altfel naturala a nuntii.Originea
dumnezeeasca nu inseamna ca Mantuitorul a intemeiat nunta pentru prima data,ci a inaltat-o la gradul de taina
in Noul Testament.
Conformandu-se vointei Mantuitorului,Apostolii si Biserica,au inteles poligamia si despartirea decretand
nunta unica,lege constanta si inviolabila.
Se intelege insa,ca moartea dizolva in chip natural legatura casatoriei si dupa ea sotul supravietuitor a doua
sau a treia oara.Tot asa si indisolubilitatea nuntii este supusa unor marginiri ,permitandu-se despartirea in caz de
curvie,dupa cuvintele Domnului,desi dizolvarea casatoriei din acest motiv este numai un drept
si nu o datorie a sotului vatamatsi prin impacarea sotilor se poate conserva si in cazul acesta legatura conjugala.
 Maslul de la Oleo-ungereaeste taina de origine dumnezeeasca,prin care ungandu-se bolnavul ce unt-de-lemn,se
coboara Harul dumnezeesc,se vindeca bolile lui trupesti si sufletesti.Marturii despre instituirealui de cattre
Domnul nu existain Sfanta Scriptura,dar din epistola lui Iacobse deduce cu siguranta existenta
ceremoniei ungerii cu unt-de-lemn,careia ii revine caracter de Taina.’Daca cineva este bolnav intre voi sa cheme
preotii Bisericii si sa se roaga pentru el ungandu-l cu unt-de-lemn intr-u numele Domnului ;si rugaciunea
credintei va mantui pe cel bolnav si-l va ridica pe el Domnul,iar de va fi facut pacate se vor ierta lui’
 Generalizarea Despre cum am vazut Sfintele Taine sunt acele lucrari sau acte sfinte vazute,intemeiate de
Hristos si savarsite de Biserica prin Episcopul sau preotii ei,prin care se impartaseste primitorul harului
dumnezeesc nevazut, mantuitor.
Asocierea Sfintele Taine pot fi asociate cu pilda samarineanului milostiv,care a luat pe cel carunt,la ingrijit
si apoi l-a dus la un han pentru a se vindeca.Tot astfel si Sfintele Taine sunt date spre a vindeca sufletul si spre
a-l curata de pacate.Aceste Sfinte Taine au fost date Bisericii spre a fi pastrate si date credinciosilor spre
mantuire.
Incheierea De incheiere trebuiesc acordate cateva cuvinte chestiunii necesitatii Tainelor in
genere.Necesitatea lor pentru toti spre mantuire,rezulta din institutia lor dumnezeeasca.Odata ce Dumnezeu a
legat Harul Sau de anumite acte,iar Harul acesta este indisponibil spre mantuire,este evident ca lipsa Tainelor
echivaleaza cu lipsa mantuirii.Se intelege insa ca nici un credincios nu este obligat sa se impartaseasca de toate
Tainele,ci,dupa trebuintele lui personale,e dator sa primeasca Taina cunoscuta ca leac al starii in care se
gaseste.