canoanele-sf-ioan-postitorul/indreptar-pentru-spovedanie

1 Biserica în ochii Sfântului Ioan Gură de Aur

2 Studii despre Biserică, despre Tradiție, despre dumnezeieștile Taine și despre
slujirea în Duh și adevăr nectarie eghina

3 Pocăința în Antichitatea târzie. Asceza la părinții răsăriteni și organizarea vieții creștine

(cca 400-650 d.Hr.)
Legătura Sfântului Maslu cu Spovedania și Euharistia

p. 1 Icoana Sfintei Cuvioase Parascheva de la Ia[i p. 11 Biserica Sf. Cuv. Parascheva din Epivates,
distrus\ în anul 1979 p. 22 Aducerea la Ia[i a Moa[telor Sfintei Cuvioase Parascheva (1641).
Mozaic din biserica M\n\stirii Trei Ierarhi (sec. XIX) p. 32 Patriarhul Macarie Ibn al-ZaԤm al
Antiohiei p. 37 Adormirea Sfintei Cuvioase Parascheva. Fresc\ din Catedrala Episcopiei
Romanului (sec. XVI) p. 42 Procesiune cu ocazia s\rb\torii Sfintei Cuvioase Parascheva —
M\n\stirea Trei Ierarhi. LitografiLa fel s-a întâmplat și cu cântările Sfintei Cuvioase Parascheva,
adunate în timp pentru a permite la începutul secolului trecut alcătuirea unei culegeri, în două
exemplare identice, scrise la puțin timp una de cealaltă, în comunitatea monahală românească
de la schitul Prodromu din Athos, semnalate de părintele Clement în cadrul întâlnirilor
bizantinologice de la Iași și detaliate de subsemnatul, în cel de-al treilea volum al manuscriselor
românești din Athos ce-și așteaptă suportul material pentru tipărire5 . Așa cum arătam în
prezentarea generală a schitului românesc Prodromu din Athos, în lucrarea încununată cu
Premiul Academiei Române, în fondul bibliotecii starețului Hrisostom Postolache de la Bucium,
s-a găsit Acatistul Sfintei Parascheva, care a avut numărul 986 în biblioteca arhimandritului6 .
Am avut fericirea să am în mână și să fișez cele două manuscrise care stau la baza acestei
microantologii: nr. 445 din volumul al III–lea amintit mai sus și nr. 447 - Orânduiala sfintei slujbe
a prea cuvioasei noastre Paraschevei, a cărei(a) sfințite moaște se află în sfânta mitropolie din
Iași, Moldova – România, prescrisă din originalul format de s(finția) s(a) părintele ieroshimonah
Gherontie prodromit, în schitul Prodromul, Sfântul Munte AthoScrierea are dou\ p\r]i. Prima
parte, cuprinzând capitolele 1-13, istorise[te via]a Cuvioasei [i mutarea moa[telor de la
Constantinopol la Târnovo (1231). Aceast\ prim\ parte reprezint\ traducerea din bulgar\ a
Panegyricului Sfântului Eftimie. Partea a doua, apar]inând `n `ntregime autorului grec, cuprinde
capitolele 14-17 [i poveste[te `mprejur\rile istorice `n care s-a f\cut mutarea moa[telor de la
Târnovo la Belgrad (1398) [i, de aici, la Constantinopol, mai `ntâi la Biserica Sf. Maria
Pammakaristos3 [i apoi la Sf. Gheorghe din Fanar. Istoricul Iulian {tef\nescu a comparat, `ntr-un
studiu am\nun]it, originalul slav cu versiunea greac\ [i a constatat c\ nu avem o simpl\
traducere, nici numai o parafraz\, ci o prelucrare. De[i peripe]iile [i ispr\vile Cuvioasei sunt `n
mare parte acelea[i cu cele din originalul slav, „`n genere, izvodul slav este tratat foarte liber,
prelucr\torul omite unele pasagii, 3 Pammakaristos: „Preafericit\” (gr.