Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
LA Arhitectura Anul 2
LA Arhitectura Anul 2
Limbajul arhitectural:
Reguli sintactice Reguli sintactice
Elemente simple Elemente complexe Obiecte/
(Elemente arhitecturale) (Elemente de Ansambluri
compoziție) arhitecturale
Subansambluri (bovindoul,
casa scării,
decroșul).
Elemente fundamentale ale vocabularului arhitectural:
a. Suprafața/planul de bază (soclul, planșeul) -câmp orizontal
b. Suprafața/planul de acoperire (acoperirea) -câmp orizontal
c. Suprafețele/planurile laterale (pereții) -plan vertical
Ecoanson =ornament triunghiular cuprins între 2 arcade tangente legate la înălțime de un brâu
orizontal.
A influențat construirea
palatelor baroce cu oglinzi de apă.
d) planșeul ridicat/coborât
B. Suprafața de acoperire
1. Efecte verticale:
Convex =formă descendentă;
Concav =formă ascendentă;
Plafon/acoperiș plat =efect neutru.
2. Efecte orizontale:
Convex =refugiu spre exterior/extrovertire, efect centrifug;
Concav =(boltă, cupolă) sentiment de închidere, protecție, introvertire, efect
direcționare- centriped.
Plafon =efect asemănător cu suprafața convexă dar diminuat.
Variații: -cupola conică (H>R) -trulli -izolare termică, stabilitate, de exemplu Domul din
Florența(ideal gotic cu ideal classic -coajă dublă); San Pietro;
Cupola Catedralei St. Paul (triplă coajă -cea din mijloc e
portantă).
Curba catenară =lanț suspendat de 2 puncte fixe -este cel mai stabil arc.
2. Bolta =un arc care se translatează orizontal;
-efect dinamic.
-efect protector;
-dinamism;
-acoperișurile tribunelor;
-modernism;
-generarea unui efect descendent -materialitate densă, plafon închis la culoare (capac,
greutate, pereți albi);
-modelarea formei generale a plafonului.
C. Suprafețele laterale -pereții
total vitrat.
-peretele înalt pare mai ușor, instabil și ușor de ocolit (limită slabă);
*curbura peretelui -peretele plan -echilibru între presiuni, contează tratarea, materialul;
-peretele convex -are o formă care ne respinge;
(lejeritate).
-Sistem constructiv (figurat).
*cadru plan -sistemul cu umplutură este format din 2 componente;
-cadrul major răspunde dimensiunii generoase a spațiului public, în timp ce
umplutura este divizată pe 2 sau 3 registre pentru necesitățile interiorului.
4. Scara spațiului;
5. Articularea elementelor simple și complexe.
Limbaj arhitetural 2
Curs6 –19 noiembrie 2021
Sintaxa
Vorbim despre sintaxa sau gramatica arhitecturală prin analogie cu sintaxa și gramatica limbajului scris.
Exemple de sintaxă simplă –articularea grindă-stâlp: utilitară, simplă, directă sau prin intermediul unui
capitel (prepoziție arhitecturală, rolul de a micșora deschiderea dintre stâlpi și de a ușura grinda),
interpretare estetică a cerințelor funcționale.
-limbajul clasic este un model coerent și consecvent, logica gravitațională, tectonica, ordinul clasic
provine din triliticul de lemn transpus în piatră, fiind o diferență între orizontal (purtat) și vertical
(portant), profil cu denticuli îndreptați în jos, fus bombat -tasare.
-în perioada barocă a aparut o idee de inversare a înrulării elementelor capiteliului -Propaganda Fide,
Roma, Borromini, exprimă triumful bisericii.
-Renaștere -de exemplu Palazzo Te, Mantova, Giulio Romano -ideea trecerii unor secole și ruinării în
timp a edificiului care începe sa se dezagreege -nu există logica clasică, tensiune.
-Palladio care lucrează în perioada Renașterii Târzii, încalcă logica clasică -Loggia del
Capitaniato,Vicenza -ferestre care străpung arhitrava, suprafețe contaminate de decorație.
-Barocul restabilește ideea de ordine pentru că este arhitectura sistemului, arhitectura angajată în slujba
bisericii triumfătoare a bisericii catolice contrareformei și în slujba absolutismului monarhic, exprimă
forța, echilibru dinamic, sofisticat, suprafețe ondulate, curbe.
Limbaj arhitectural 2
Curs7 –26 noiembrie 2021
-Renașterea târzie poate fi considerată din multe puncte de vedere Antirenaștere și e echivalentă cu
manierismul, manierismul fiind momentul în care se conștientizează caracterul artificial și efemer al
acestui ideal al renașterii. Erodarea idealului renascentist se transpune în arhitectură prin acele erezii,
încălcări ale ordinului clasic.
-Barocul revine la ideea de echilibru, de încredere în ordine dar este un sistem de ordine mult mai
elaborat decât cel al renașterii,el inventează sisteme de putere și de gândire foarte puternice. Aplică
ordinul unor elemente dinamice, universul este văzut ca un sistem dinamic. Este puntea de trecere
între premodern și modern.
-Neoclasicismul este arta revoluțiilor burgheze, preia formele clasice fără filtre, cu rigoare arheologică.
-Romantismul și eclectismul sunt tot ipostaze succesive ale modernității dar care continuă să folosească
elementele tradiției cu noile continuturi.
-numai modernismul va reuși să găsească forme noi pentru conținuturile noi, începând cu mișcarea Arts
and Crafts, modernismul este etapa cea mai sistematică și cea mai consecventă a modernității.
Modernismul este doar o fază/etapă a modernității. Dupa al Doilea Război Mondial apare reacția
postmodernă. Pentru că modernismul blamase istoria/trecutul, postmodernismul istoricist caută să
găsească valori care au fost refuzate de modernism.
Robert Venturi, Sainsbury Wing, National Gallery, Londra (postmodernism istoricist)-fiecare fațadă se
raportează la vecinătățile sale, ordinul este preluat ca un joc formal, fără logica clasică, pierzându-se la
un moment dat; el pune o coloană fără antamblament într-unul din punctele de pe triunghiul echilateral
dintre coloană, extensie și corpul vechi.
Ricardo Bofill, Marne-La Vallee, Paris, Espraces Abraxas -joc manierist pe baza ordinului clasic, fusuri
absente, se neagă ordinul clasic.
-goticul este anti-clasic, logica organică, canale de transmitere a eforturilor ca în lumea vegetală, logica
strictă dintre pilaștrii și nervuri,etc.; capitelurile gotice nu au acelasi rol ca cele clasice, fiind niște
ramforsări care seamănă cu niște noduri de creștere ale plantelor, limbaj coerent.
-modernism -moment anti-clasic, Hoffmann nu apelează la tradiția clasică, făcând din clădire un obiect
decorativ, profilele din bronz bordează ca un chenar de tablou toate suprafețele și toate golurile, fiecare
panou își are propria lui ramă, neaga ideea de materialitate -suprafețe netede.
Frank LLoyd Wright lucrează la o dematerializare și abstractizare a formei, el utilizează și în secțiune și în
plan articulația negativă (muchie absentă) -fanta ferestrelor, în plan să nu existe intersecții în cruce, în T
sau L, colțuri vitrate (separare intre elemente) sintaxă simplă, consecventă, care folosește aceleași
reguli și la elementele simple și la cele complexe -modelul biologic , ideea de pargere a cutiei.
-la neoclasicism dispare diferența dintre sintaxa simplă și cea complexă pentru că avem doar elemente
simple.
b. schema lineară –schemă dinamică ce se poate extinde în cele 2 părți ale vectorului liniar,
direcționată, neierarhizată, dar are un potențial de ierarhizare (marcarea capetelor, elementele
de inflexiune pot deveni mai importante într-o schemă frântă), direcție cu 2 sensuri.
c. Schema radială -combinație între schema centralizată și cea lineară, există ierarhie pentru că
centrul este mai important, schemă cu caracter centrifug și extrovertit, dinamic; spre deosebire
de schema centralizată care este compactă, schema radială are nevoie de mult spațiu. (Michel
Foucault vorbea despre universul concentrațional cu autoritate centrală puternică pentru care
acest tip de închisoare reprezintă un simbol) -Tridentul de la Versailes -razele tridentului
pornesc din camera centrală către teritoriu -simbolul puterii.
d. Schema reticulară (rețeaua)- aparută încă din Antichitate pentru teritoriul urban, este eficientă
pentru organizarea teritoriului, pentru organizarea unei structuri și funcțiuni, este neierarhizată,
acentrică și se poate întinde la nesfârșit, pe aceste caracteristici primare ale rețelei se
construiesc semnificații simbolice, are posibilitate de ierarhizare.
e. Schema tip ciorchine -neierarhizată, acentrică, reproduce aglomerările naturale de
formațiunilor minerale și organice, o întâlnim în arhitectura vernaculară, în arhitectura
pitorescului;
- aglomerare de celule cu o logică organică, poate exista ierarhizare dacă
avem un centru cu aglomerare de celule care se dezvoltă spre exterior la nesfârșit, se poate
dezvolta pe toate direcțiile;
-omogene de tip rețea: rețele desfășurate pe mai multe niveluri în spațiu, rețele de fațadă sau rețeaua
hipodamică.
Repetiția =reluarea regulată a aceluiași element (sau succesiunea regulată a unor elemente identice)
-trebuie să fie măcar 3 elemente pentru a se putea percepe repetiția (2 elemente reprezintă
dualitate sau simetrie)
Repetiția poate fi considerată un ritm pentru că pauza dintre elementele identite ar putea fi considerată
un element dar este un non element.
Ierarhia =o ordonare a elementelor unui întreg după o scară a importanței funcționale sau simbolice;
=subordonarea elementelor unui întreg față de un element dominant sau față de un principiu
ordonator (de exemplu față de axa de simetrie, centru de simetrie în care nu se află niciun element)
-cu cât diferența de mărime este mai sesizabilă, cu atât este mai sesizabilă diferența de statut.
Exemplu: Strada Uffizi funcționează ca o stradă dar în același timp este și o axă de compoziție -are 2
capete.
Străzile deviate pot fi tratate ca un sistem de axe -compoziție axială complexă care ajută la orientarea în
spațiul urban.
2. Simetria
c. Antisimetria -dispunerea echilibrată a două forme egale și opuse față de un punct, o axă
sau un plan.
d. Asimetria -este tot o formă de echilibru, dispunerea echilibrată a unor elemente inegale
față de un punct, o axă sau un plan.
C. Relațiile de complementaritate (contrast)
-relații care se stabilesc între 2 elemente contrare sau cu caractere contrare, percepute
simultan sau succesiv.
Contrastul =asamblarea unor elemente contrare sau cu caractere contrare, dar cu pondere egală în
percepție.
Schema liniară, ciorchine și rețea nu sunt doar scheme spațiale ci sunt și scheme sistemice și le găsim la
sistemele repetitive.
Limbaj arhitectural 2
Curs9 -10 decembrie 2021ț
Peștera =spațiu proto arhitectural, premerge arhitectura fără să fie facută de mâna omului, dar este
prima formă de adăpost/interior acoperit.
-Nu s-au găsit forme de locuire pentru că e posibil ca oamenilor să le fi fost frică de
întunericul din peșteri. Apar diverse desene pe pereții peșterilor pentru că acolo făceau
ritualuri vrăjitorii.
Organicul, iraționalul natural reprezintă un arhetip spațial pe care omul l-a cunoscut de la origini și
pe care îl va reproduce periodic în arhitectura din epocile în care se
răzvrătește regulilor/autorității.
Catacombele creștine -săpate de mâna omului, se țineau ritualuri religioase dar erau îngropați și
morții, arhetipul peșterii și labirintului, articulațiile nu se văd și exprimă
continuitatea între elemente. (Epoca despre care vorbim, începutul
creștinismului, este o epocă care se opune dominației Romei cu sistemul său
de putere foarte riguros, care avea și o arhitectură foarte strictă -ordinul
clasic.)
Modernitatea este epoca caracterizată prin Revoluția Industrială, burghezia etc. care se constituie în
a doua jumătate a secolului 18 și are mai multe faze:
În templul egiptean găsim o compoziție bazată pe axialitate și simetrie. Se observă apariția ritmului
gradat.
Locuința cu curte interioară este specifică zonei de câmpie sau zonei maritime, orizont
pluridirectionat. (megaronul se dezvoltă pe continent, zonă direcționată mai barbară, mai
rudimentară)
-Ilustrarea a două moduri de gândire diferită -locuința cu curte interioară denota un mod de gândire
complex pe când megaronul denotă un mod de gândire subordonat unei singure idei.
Filozoful Isaiah Berlin vorbește despre noi oamenii care ne putem împărții în 2 categorii, vulpile știu
multe lucruri mici iar aricii știu un lucru mare. Colin Rowe, Collage City, spune că și arhitecții se
împart în arici și vulpi.
Ordinul clasic este un simbol al ordinii cosmice. Viziunea despre lume a grecilor se bazează pe
umanism.
Umanismul se caracterizează prin punerea în centru a omului privit ca natură umană și ca rațiune.
Grecia clasică este mânată de a găsi ideea de echilibru pe care îl găsește în uniunea dintre natură și
rațiune. Interesul pentru natura umană va conduce în artă la o natură realistă, interesul pentru
rațiune va conduce la idealism. Aceste 2 direcții le întâlnim în clasicism.
Realism+idealism=clasicism
Clasicismul inventat de greci este o construcție a realității care pornește de la realitatea concretă
și o prelucrează cu instrumentele intelectului.
Limbaj arhitectural 2
Curs10 -7 ianuarie 2022
Antichitatea clasică se bazează pe umanism. Grecii au ca temă pricipală unitatea dintre contrarii. În
arhitectură vorbim despre paradigma naturii și de cea a rațiunii. Ordinul este gândit sculptural cu
corecții optice.
La greci vorbim despre o compoziție liberă, dinamică, echilibrată în legatură cu natura, în care nu
există axe dar există ierarhie. (nu există axe care subordonează, ele nu depășesc anvelopanta unui
edificiu)
Antiteza este reprezentată de epoca elenistică în care se rupe echilibrul, ruptura între rațiune și
sensibilitate, lume a contrastelor în care devine important particularul, nu generalul. În această
perioadă înflorește o filozofie morală, găsirea conduitei ideale care asigură fericirea. Istoricii
inventează noțiunea de cosmopolitism, omul nu mai este văzut ca un simplu membru dintr-o cetate,
el fiind văzut ca cetățean al cosmosului. Când vorbim despre arhitectură, în această perioadă se
caută conturul excesiv, căutarea ordinii care subordonează individualul și cautarea unor efecte
scenografice, opoziția dintre colosal și pictural, miniaturalul.
Roma poate fi considerată faza de sinteză a celor 2 pentru că reface echilibrul contrariilor în cadrul
spiritului de sistem. Este vorba de un sistem mental și de putere capabil să asigure echilibrul
societății, condiționarea părților față de o autoritate superioară. Putem vorbi la Roma despre o
raționalitate pusă sub semnul religios (sacralizarea comutațiilor organice-familia, incinta și patria). La
Grecia nu conta individul ci conta tipul ideal. Aici omul nu contează ca individ ci contează ca
membrul unuia dintre cele 3 comunități organice. Romanii iî general folosesc coloane angajate
pentru că edificiile lor sunt de mari dimensiuni și au nevoie de ziduri puternice.
Grecii sunt tectoni, tâmplari și dulgheri și ei construiesc obiecte plastice izolate în spațiu, în timp ce
romanii sunt săpători de grote în terenul vulcanic moale. Romanii au tendința de a inchide spatiul.
Aceasta închidere le conferă ideea de control. Controlul se manifestă și prin folosirea tramei
ortogonale închisă într-o incintă rectangulară. Sistemul inventat de romani dă posibilitatea unei
mari libertăți a formei la scară mică.
Toate cele 3 etape se bazează pe posibilitatea atingerii perfecțiunii în limitele condiției umane.
Pentru Grecia Clasică este vorba despre perfecțiunea corpului uman ca expresie a frumuseții
morale, de asemenea perfecțiunea și armonia pe care Grecia Antică o descoperă în ceremoniile
publice colective cum sunt olimpiadele, procesiunile religioase sau banchetele. În perioada elenistică
soluția perfecțiunii este în acea conduită ideală pe care o predică filozofii și în solidaritatea umană ca
membrii ai aceleași comunități cosmopolite, de asemenea tot pentru perioada elenistică este vorba
de armonia între individ și destin. La romani perfecțiunea este integrarea perfectă în sistem și
fermitatea principiilor romane.
Evul Mediu creștin aduce o nouă atitudine față de lume și față de divinitate, perioada dominata de
spiritualitatea creștină. Până atunci toate relațiile cu divinitatea se bazau pe teamă, religia lui Hristos
bazându-se pe iubire. Civilizația occidentală se va naște din această tensiune între moștenirea
greco-latină și cea a creștinismului medieval. Moștenirea greco-latină ne vorbește despre măsura
umană, despre echilibru și raționalitate, perfectiunea fizică care exprimă perfecțiunea morală și
moștenirea creștină care înseamnă libertate interioară, spiritualizarea existenței, dispreț față de
aparențele concrete. în arhitectura edificiului creștin se va căuta dematerializarea formei în ceea ce
înseamnă spațiu interior, ambianță. Cultul creștin se bazează pe comunicarea dintre om și divinitate
care se poate face doar prin detașarea omului, meditație și rugăciune. Rugăciunea nu are doar o
dimensiune individuală, există și o dimensiune colectivă, ea fiind mai eficientă în colectiv -biserica în
sens de comunitate religioasă. Aceasta dualitate se va traduce în arhitectură prin căutări legate de
ambianță și de spațialitate.
1. Prima etapă -Evul Mediu timpuriu -Împăratul Constantin declară religia creștină religie de stat,
spre sfârșitul secolului, fiul său interzice toate celelalte culte. (secolele 4-8, faza romano-binzatină);
-Acum se cristalizează edificiul de cult creștin -spațiu dematerializat optic -lumina aurie a
mozaicurilor, strălucirea și culoarea marmurei și a frescelor, și lumina aurie a plăcilor de alabastru
ale ferestrelor -lume interiorizată care scapă de legile fizicii, spațiu miraculos, în schimb exteriorul
este simplu, pentru că dogma creștină dispretuiește realitatea fizică -contrast interior, exterior.
Creștinismul împrumută ideea mausoleului, monumentul funerar care este de plan central și
tipologia edificiului civic care este bazilica (spațiu longitudinal). Tratarea interiorului amplifică acest
elan logitudinal prin ritm, registrele orizontale și forma altarului care ne atrage înspre el. Din cauza
diferențelor culturale dintre est și vest, în Orient se va prefera spațiul central pe când în Occident
spațiul bazilical.
Theosis =îndumnezeire;
Spațiul bisericii răsăritene, bizantine este un spațiu static, vertical, care reprezintă un eveniment
cosmic, credinciosul neavând decât să se reculeagă și să rămână în rugăciune în acest spațiu, harul
lui Dumnezeu coborându-se asupra lui. Acesta este adoptat de zona din răsărit, agrară, unde
civilizația își acceptă soarta mult mai ușor, conservatorism, simbolul ciclic. În schimb Occidentul este
mult mai dinamic și preferă spațiul orientat bazilical în care materializează drumul credinciosului
către comuniunea cu Dumnezeu, acest drum necesitând un efort, popoare orientate către progres,
modelul roman al acțiunii.
2. A doua etapă este reprezentată de Evul Mediu preromanic și romanic (secolele 8-12). Perioada în
care dogma devine mai puternică decât credința și biserica devine o forță. Biserica devine o
reprezentare a cetății lui Dumnezeu, a caracterului protector și al puterii ei pentru că ea impune
lumii valorile creștine. Vorbim despre o articulare complexă a formelor pe cele 3 direcții. Apare
planul în formă de cruce latină. Vorbim despre articularea orizontal-vertical (apar turnurile, turnul
clopotniță, sau modelul cu cele 2 turnuri la intrare sau turnul lanternă). Articularea plastică a
fațadelor. Aplicarea a unui sistem schelet liniar pe suprafața zidului masiv -deschidere a zidului.
Vorbim despre această deschidere simbolică atât la interior cât și la exterior. Articularea ritmică a
spațiului interior -diminuare a direcționalității prin marcarea traveelor cu arce, prin deschideri
laterale mai largi (divinitatea se îndepărtează de oameni, de credincioși). Apare și articularea
ierarhizată a volumelor -fragmentarea volumului reprezintă fragmentarea societății dar și
ierarhizarea ei.
3. Goticul este faza de sinteză pentru acest ciclu, sinteza între spiritul celor 2 perioade anterioare. Cu
goticul avem parte de mari mutații. Se produce o relaxare a mentalităților și moravurilor pentru că
este epuizată spaima că se sfârșește lumea la anul 1000.
Europa cunoaște o înflorire economică, orașele se dezvoltă devenind orașul comună -nefiind
subordonat unui principe ci e condus de un consiliu municipal ales. În monarhii orașele comună
depind direct de lege. Biserica rămâne inima orașului. Deși apar edificii laice, spitale, universități,
primării etc., biserica reprezintă cel mai important program. Spre deosebire de fragmentarea
romană, biserica gotică are transeptul intrat în interiorul volumul compact al navelor, transeptul se
reduce, spațiul și volumul devin mai unitare -unitatea comunității urbane, dar și concepția unitară
despre univers, subordonata divinului.
Cel mai important filozof scolastic este St. Toma de Aquino care aplică în filozofia sa creștină
influența lui Aristotel, care promovează imanența esențelor în materie. Panofsky ne vorbește despre
3 principii ale filozofiei scolastice pe care le găsim în arhitectura gotică:
-în secolele 14-15 se epuizează elanul religios, conținutul este cel care încet încet dispare,
structuralul se transformă în decorativ iar realismul reprezentărilor devine o fuziune de forme
vegetale foarte sofisticată.
Limbaj arhitectural 2
Curs11 -14 ianuarie 2022
Curs12 -21 ianuarie 2022
Manierismul reprezintă renașterea târzie. Fiecare fenomen artistic are o fază de început în care
etosul este mai puternic decât mijloacele de expresie, urmează apoi faza clasică în care mijloacele și
conținutul sunt în echilibru și apoi urmează decadența pentru că conținutul se pierde. În cazul
renașterii vorbim despre renaștere timpurie (secolul 15 cu centrul la Florența), renaștere matură
(1500-1527) și renaștere târzie (restul de 3 sferturi din secolul al 16 lea -antirenaștere, manierism).
Renașterea târzie este considerată antinteză, nu decadență. Barocul este sinteza. În tot ciclul
umanismului creștin este vorba despre o încredere în forțele omului de a învinge și de a cunoaște.
Manierismul este o perioada care cultivă tensiunea, incertitudinea (sculpturile lui Michelangello),
Renașterea cultivă certitudinea și barocul reprezintă o sinteză în acțiune a conflictului
manierismului și a certitudinii renascentiste.
Paradigme ale renașterii -orașul devine imaginea unui univers organizat matematic.
În concluzie acest limbaj al renașterii exprimă o concepție unitară asupra lumii conform căreia
realitatea se subordonează unei ordini ideale absolute.
Acest dinamism al finalului de cicluri ale epocii premoderne va conduce către paradigmele
modernității. Modernitatea vine cu acest cult al libertății, al noului și al schimbării care va înlocui
paradigma clasică cu altele noi.