Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
SFÂRŞITUL ZILELOR
ARMAGEDDON ŞI
PROFEŢIILE DESPRE
ÎNTOARCERE
Zecharia Sitchin - Sfârșitul zilelor
2
Zecharia Sitchin - Sfârșitul zilelor
CUPRINS
3
Zecharia Sitchin - Sfârșitul zilelor
4
Zecharia Sitchin - Sfârșitul zilelor
7
Zecharia Sitchin - Sfârșitul zilelor
8
Zecharia Sitchin - Sfârșitul zilelor
CEASUL MESIANIC
22
Zecharia Sitchin - Sfârșitul zilelor
35
Zecharia Sitchin - Sfârșitul zilelor
37
Zecharia Sitchin - Sfârșitul zilelor
48
Zecharia Sitchin - Sfârșitul zilelor
65
Zecharia Sitchin - Sfârșitul zilelor
combinată cu cea din alt oraş- în acest caz, cu cea din Ur.
Multe din întâmplările dinlăuntrul şi din jurul Sumerului
de la acea vreme au fost spicuite din „Formulele Datelor“-
înregistrări regale în care fiecare an de domnie a unui rege
era notat prin evenimentul major al acelui an. În cazul lui
Shulgi multe sunt cunoscute, căci el a lăsat în urmă şi alte
inscripţii lungi şi scurte, incluzând poeme şi cântece de
dragoste. Aceste inscripţii arată că, la scurt timp după ce a
ajuns pe tron, Shulgi - probabil sperând să evite să aibă
soarta tatălui său pe câmpul de luptă - a inversat politicile
combative ale tatălui său. El a lansat o expediţie în
provinciile îndepărtate, incluzând „ţinuturile rebele “, dar
„armele“ sale erau oferte de schimb comercial, pace şi
fiicele lui pentru căsătorie. Considerându-se un successor
al lui Gilgamesh, ruta lui a înglobat şi cele două destinaţii
ale acestui erou faimos: peninsula Sinai (unde era
spaţioportul) - în sud - şi Locul de Aterizare- în nord.
Observând sanctitatea Regiunii a Patra, Shulgi a ocolit
peninsula şi a adus omagii zeilor la graniţa ei, într-un loc
descris ca „Măreţul loc fortificat al zeilor“. Mergând spre
nord pe la vest de Marea Moartă, el s-a oprit să se închine
la „Locul Luminoaselor Oracole “- locul pe care noi îl
ştim ca Ierusalim- şi a construit aici un altar pentru „zeul
care judecă“ (un epitet obişnuit al lui Utu/Shamash). La
„Locul Acoperit cu Zăpadă“ din nord, el a construit un
altar şi a oferit sacrificii. Făcând astfel „joncţiunea“ cu
locurile legate de spaţiu care puteau fi atinse, el a urmat
„Fertile Crescent “- ruta arcuită est-vest de comerţ şi
migraţie dictată de geografie şi sursele de apă- apoi a
continuat spre sud în câmpia Tigrului şi Eufratului, înapoi
către sudul Sumerului. Când Shulgi s-a întors la Ur, el
avea toate motivele să creadă că adusese zeilor şi
67
Zecharia Sitchin - Sfârșitul zilelor
6. Duși de vânt
8. În numele zeului
114
Zecharia Sitchin - Sfârșitul zilelor
9. TĂRÂMUL PROMIS
Numele fratelui bun al lui Iosif era astfel numele unui trib
Mitannian; nu e de mirare, atunci, că egiptenii îi
considerau pe „Copiii lui Israel“ din Egipt şi pe „Copiii lui
Israel“ din Mitanni ca pe o singură naţiune combinată,
„mai măreaţă şi mai puternică decât noi“. Acesta era
războiul care-i preocupa pe egipteni şi acesta era motivul
pentru îngrijorarea militară a Egiptului- nu micul număr
de israeliţi din Egipt dacă aceştia ar fi rămas aici, ci
pericolul în cazul în care aceştia ar fi „părăsit ţinutul“ şi ar
fi ocupat teritoriul de la nord de Egipt. Într-adevăr, a-i
împiedica pe israeliţi să plece pare să fie tema centrală a
evoluţiei dramei Exodului- aici sunt repetatele apeluri ale
lui Moise către faraonul domnitor de „a lăsa poporul meu
să plece“ şi refuzurile repetate ale faraonului de a ac cepta
această cerere- în ciuda celor zece pedepse divine ce au
urmat. De ce? Pentru a obţine un răspuns plauzibil trebuie
să inserăm conexiunea cu spaţiul în drama aflată în
desfăşurare. În atacurile lor înspre nord, egiptenii au
mărşăluit prin Peninsula Sinai pe Drumul Mării, o rută
(denumită mai târziu de romani Via Maris) care permitea
trecerea prin Regiunea a Patra a zeilor de-a lungul coastei
Mediteranei, fără a intra propriu-zis în interiorul
peninsulei. Apoi, înaintând spre nord prin Canaan,
egiptenii au ajuns în mod repetat în Munţii de Cedri din
liban şi au purtat bătălii la Kadesh, „Locul Sacru“. Acelea
erau bătălii, sugerăm noi, duse pentru controlul asupra
celor două locuri sacre legate de spaţiu - Centrul de
Control al Misiunii de odinioară (Ierusalim) din Canaan şi
Locul d e de Aterizare din Liban. Faraonul Thothmosis
III, de exemplu, în cronicile sale de război, se refere a la
Ierusalim („Ia-ur-sa“), unde şi-a lăsat garnizoana,
considerându-l ca „locul ce atinge celelalte capete ale
138
Zecharia Sitchin - Sfârșitul zilelor
161
Zecharia Sitchin - Sfârșitul zilelor
176
Zecharia Sitchin - Sfârșitul zilelor
192
Zecharia Sitchin - Sfârșitul zilelor
târziu una dintre cel mai puţin înţelese, după istorici, aşa e,
mutări geopolitice a avut loc. Egiptenii, care obişnuiau să
fie de aceeaşi parte cu babilonienii în opoziţie cu
dominaţia asiriană, au ieşit din Egipt şi, grăbindu-se spre
nord, au năvălit în teritoriile şi locurile sacre pe care
babilonienii le considerau ale lor. Atacul egiptean, înspre
nord către Carchemish, i-a dus la o aruncătură de băţ de
Harran; el a pus şi cele două locuri legate de spaţiu din
Liban şi Iudea în mâinile egiptenilor. Babilonienii luaţi
prin surprindere n-au stat cu mâinile în sân. Nabupolassar,
îmbătrânit acum, a încredinţat sarcina recuceririi locurilor
vitale fiului său, Nebuchadnezzar, care se distinsese deja
pe câmpurile de luptă. În Iunie 605 î.e.n., la Carchemish,
babilonienii s-au ciocnit cu armata egipteană, au eliberat
„pădurea sacră din Liban pe care Marduk şi Nabu o
doreau“ şi i-au fugărit pe egiptenii învinşi până în
Peninsula Sinai. Nebuchadnezzar a oprit urmărirea doar la
aflarea veştii că în Babilon tatăl său murise. El s-a grăbit
înapoi şi a fost proclamat Rege al Babilonului în acelaşi
an. Istoricii nu găsesc nicio explicaţie pentru lovitura
subită a egiptenilor şi pentru ferocitatea reacţiei
babilonienilor. Pentru noi este evident că în miezul
evenimentelor era aşteptarea Întoarcerii.
Într-adevăr, se pare că în acel an 605 î.e.n.
Întoarcerea era considerată iminentă, poate chiar
întârziată; căci în exact acelaşi an Profetul Habakkuk
începuse să profeţească în numele lui Yahwe, în Ierusalim.
Prevăzând în mod misterios viitorul Babilonului şi al altor
naţii, Profetul l-a întrebat pe Yahwe când va veni Ziua
Domnului - o zi a judecăţii asupra naţiilor, inclusiv
Babilon - şi Yahwe a răspuns spunând: Scrie profeţia,
Explic-o limpede pe tăbliţe, Aşa încât să poată fi repede
196
Zecharia Sitchin - Sfârșitul zilelor
dacă era o copie a unei tăbliţe mai vechi, care era timpul
pe care-l arăta? Părerile despre datare s-au întins de
dinainte de secolul 12 până în secolul 3 î.e.n.; cea mai
agreată, în orice caz, a fost ideea că astrolabul aparţinea
perioadei lui Nebuchadnezzar sau succesorului său
Nabuna’id. Astrolabul prezentat de Pinches a fost
identificat în dezbaterile ce au urmat ca „P“, dar a fost mai
târziu redenumit „Astrolabul A“ fiindcă încă unul a fost
între timp recompus din bucăţi şi acesta e cunoscut ca
„Astrolabul B“. Deşi cele două astrolab-uri la prima
vedere păreau identice, ele sunt diferite- şi pentru analiza
noastră, diferenţa- cheie este că în „B“ planeta identificată
ca mul Neberu zeitatea Marduk- „Planeta Nibiru a zeului
Marduk“- este arătată în Calea lui Anu, banda ecliptică
centrală, în timp ce în „A“ planeta identificată ca mul
Marduk- „Planeta lui Marduk“- e arătată în Calea lui Enlil,
în cerurile nordice. Schimbarea de nume şi de poziţie e
absolut corectă dacă cele două astrolab-uri reprezintă o
planetă în mişcare- „Marduk“- cum era numită de
babilonieni- care, după ce a intrat în raza vizuală sus în
cerurile nordice (ca în „A“), coteşte în jos ca să traverseze
ecliptica şi devine NIBIRU („Traversare“) când
intersectează ecliptica în Calea lui Anu (ca în „B“).
Coroborarea a două faze făcută de cele două astrolab-uri
reprezintă grafic exact ceea ce am afirmat noi tot timpul!
Textele (cunoscute ca şi KAV 218, coloanele B şi C) care
însoţesc reprezentările circulare înlătură orice umbră de
îndoială privind identitatea lui Marduk/Nibiru: [Luna]
Adar: Planeta Marduk în Calea lui Anu: Kakkabu cel
radiant care răsare în sud După ce zeii nopţii şi-au
terminat sarcinile, Şi au împărţit cerurile. Acest kakkabu
este Nibiru=zeul Marduk. În timp ce putem fi siguri - din
202
Zecharia Sitchin - Sfârșitul zilelor
204
Zecharia Sitchin - Sfârșitul zilelor
209
Zecharia Sitchin - Sfârșitul zilelor
230
Zecharia Sitchin - Sfârșitul zilelor
251
Zecharia Sitchin - Sfârșitul zilelor
255
Zecharia Sitchin - Sfârșitul zilelor
gol în dreapta lui Iisus, iar discipolul din din dreapta lui e
aplecat într-o parte ca şi cum ar permite altcuiva nevăzut
să vină între ei:
A vrut Da Vinci, cel grijuliu de corect din punct de
vedere teologic, să insinueze că un nevăzut Elijah a venit
prin ferestrele deschise, în spatele lui Iisus, şi a luat cupa
care era a lui? Elijah, sugerează astfel pictura, chiar s-a
întors; heraldul care-l preceda pe Cel Uns din Casa lui
David chiar sosise. Şi astfel confirmat, când arestatul Iisus
a fost adus înaintea guvernatorului roman care l-a întrebat:
„Eşti tu regele evreilor? Iisus i-a spus: Tu ai spus-o“
(Matei 27:11). Sentinţa de a muri pe cruce a fost
inevitabilă. Când Iisus a ridicat cupa cu vin şi a făcut
binecuvântarea cerută, el le-a spus discipolilor, potrivit lui
Marcu 14:24, „Acesta este sângele meu, al noului
testament“. DACĂ acestea au fost exact vorbele lui, el n-a
vrut să spună că ei urmau să bea vin transformat în sânge -
o gravă încălcare a uneia dintre cele mai stricte interdicţii
ale iudaismului din cele mai vechi timpuri. „căci sângele e
sufletul“. Ceea ce a spus (sau a vrut să însemne) a fost că
vinul din această cupă, Cupa lui Elijah, era un testament, o
confirmare a liniei sale de sânge. Iar Da Vinci a
reprezentat-o convingător prin dispariţia ei, probabil luată
de Elijah venit în vizită. Cupa dispărută a fost subiectul
favorit al autorilor timp de secole. Poveştile au devenit
legende: Cruciaţii au căutat-o; Cavalerii Templieri au
găsit-o; a fost adusă în Europa... cupa a devenit un pocal,
un potir; era potirul reprezentând Sângele Regal - Sang
Real în franceză, devenind San Greal, Sfântul Graal. Sau,
de fapt, până la urmă, el n-a părăsit niciodată Ierusalimul?
Subjugarea continuă şi represiunea evreilor de către
romani în Iudeea au condus la izbucnirea celei mai mari
261
Zecharia Sitchin - Sfârșitul zilelor
269
Zecharia Sitchin - Sfârșitul zilelor
272
Zecharia Sitchin - Sfârșitul zilelor
280