Cuprins

Cuvâ nt înainte de Gary Stearman

Introducere de Dr. Michael Lake

Capitolul 1

capitolul 2

capitolul 3

capitolul 4

capitolul 5

Capitolul 6

Capitolul 7

Capitolul 8

Capitolul 9

Capitolul 10

Capitolul 11

Capitolul bonus
 Pe Calea Nemuritorilor

De Tom Horn și Chris Putnam

Pe Calea Nemuritorilor

Defender Publishing Co.

Crane, MO, 65633

© 2015 de xxxx

Toate drepturile rezervate. Publicat 2015.

Tipă rit în Statele Unite ale Americii.

ISBN: 978-0-9904974-5-5

O înregistrare a catalogului CIP a acestei că rți este disponibilă de la Biblioteca Congresului.

Ilustrație și design de copertă de Daniel Wright: www.createdwright.com

Cuprins

Cuvâ nt înainte de Gary Stearman

Introducere de Dr. Michael Lake

Capitolul 1

capitolul 2

capitolul 3

capitolul 4

capitolul 5

Capitolul 6

Capitolul 7

Capitolul 8

Capitolul 9

Capitolul 10

Capitolul 11

Capitolul bonus
 Cuvânt înainte De Gary Stearman

Și îți spun, de asemenea, că tu ești Petru și pe această piatră îmi voi zidi biserica; și porțile

iadului nu vor birui împotriva lui.

— Matei 16:18

Porțile Iadului se deschid! Forțele întunecate își extind atacul asupra omenirii. Mulți au

vorbit despre „timpul de sfâ rșit”, „zilele din urmă ” sau „zilele din urmă ”. A existat o

dezbatere continuă despre dacă omenirea a ajuns în sfâ rșit în această eră mult așteptată .

Deși mulți încă nu și-au dat seama, am intrat în acea perioadă .

În lumina dezvă luirilor recente, argumentul cu privire la această întrebare a devenit

aprins, deoarece tradiționaliștii se agață de credințele onorate de timp ale vieții creștine

normale. Cei care își plantează credința în realitatea fizică nu au probleme în a crede în

principiile de bază ale Evangheliei, împreună cu nevoia de dedicare, rugă ciune și iubire în

acțiune. Dar de-a lungul secolelor, ei s-au hotă râ t pe o Scriptură sterilizată care nu

îndră znește să vorbească despre lumi multidimensionale care animă narațiunile antice ale

Bibliei. Nivelurile lumii interlope și tă râ murile dintre omenire și cerurile de sus au devenit

uși închise, respinse ca ficțiuni antice și fanteziste.

Dar, în lumina noilor observații și experiențe, acele portaluri sunt forțate să se

deschidă . Așa cum a fost profețit, „paranormalul” devine rapid „normal”.

În ultimii ani, am vă zut împlinirea clară a afirmației profetului Daniel că „în timpul

sfâ rșitului... cunoașterea va crește”. Există ceva special în această afirmație. Într-un sens,

cunoștințele au crescut de-a lungul celor două zeci și cinci de secole de la moartea lui

Daniel.

Atunci, ce ar fi diferit în privința vremurilor de sfâ rșit despre care a scris? Ră spunsul

este evident: în ultimii cincizeci de ani, cunoștințele au explodat exponențial (mulțumită

invenției computerului și a comunică rii instantanee) și a escaladat rapid pâ nă la punctul în

care acum, inteligența artificială este pe punctul de a depă și. percepția și gâ ndirea umană .

Tehnologia înaltă amenință să -i înrobească pe cei neprudenți.

În plus, creșterea cunoștințelor deschide uși care au fost sigilate de milenii. Acum se

leagă n larg, iar societă țile ascunse care și-au pă strat mult timp secretele intime au perceput

că a sosit momentul să -și dezvă luie legă turile ascunse.

Mai mult decâ t atâ t, mass-media de comunicare și divertisment, plus o legiune de

autori, educatori și teoreticieni, s-au ridicat pentru a avertiza omenirea că este pe cale să -și

piardă controlul asupra propriei direcții de dezvoltare. În curâ nd, spun ei, „singularitatea”

va ajunge, câ nd omul și mașina se vor fuziona pentru a lansa omenirea că tre urmă torul

nivel. Deja faimosul „Test Turing” – incapacitatea de a determina dacă se vorbește cu un om

sau cu un computer – a fost trecut. Ș i cine ar putea ră suci amintirile unui astfel de computer

spre partea întunecată ?

Spre uimirea multora, lumile interdimensionale oculte ale principatelor și puterilor

rele devin repede vizibile. Dar câ țiva – pă stră tori ai înțelepciunii tribale antice și ai

istoriilor tradiționale – au tră it pentru a dezvă lui că momentul prezent, cu locuitorii să i

întunecați ai supranaturalului, a fost așteptat de mult.

Cu cunoștințele sale avansate, omul pă trunde din nou bariera pe care a că utat-o

pentru prima dată în infamul incident Turnul Babel: Dumnezeu a privit în jos în timp ce

muncitorii și-au construit ziguratul că tre un portal că tre cer, unde sperau să -și gă sească

identitatea supremă într-o unire cu aceleași puteri întunecate care dominaseră omenirea

înainte de Potop. Trecerea lor că tre eternitate, mai bine numită „poartă ” în limbajul propriu

al Bibliei, este visul etern al puterii omului, într-o unire cu supranaturalul.

Câ nd Isus a vorbit despre „porțile Iadului”, Nu vorbea într-un limbaj metaforic. De

fapt, El a invocat realitatea stră vechilor pă trunderi și breșe dintre Cer și Pă mâ nt și a celor

că zuți care au trecut prin ele pentru a afecta o omenire nefericită .

În ultimul secol, planeta noastră a fost martoră a unor exemple din ce în ce mai mari

ale acestor incursiuni paranormale. Acum, cu evenimentele profetice puse în scenă pentru
împlinirea finală , portalurile lor în această lume au devenit din nou active, așa cum este

promis în Scriptură și așa cum au anticipat oamenii care anticipează ajutorul supranatural

pentru a-și avansa cauza controlului global. Partea întunecată crede că a sosit timpul.

Cei care citesc Biblia vor recunoaște exact ce înseamnă aceasta.

Iar cei care citesc această carte vor fi pregă tiți mental și spiritual pentru schimbă rile

uimitoare care urmează să vină în curâ nd.

 Introducere De Dr. Michael Lake

Vine ceva. Este la orizont, la doar câ teva momente dincolo de marginea zilei de mâ ine.

Dezvă luirea sa a fost de multe milenii în pregă tire. Pentru omul modern, cunoașterea a ceea

ce urmează este ca o ceață vaporoasă într-un ocean de istorie primitivă și cunoștințe

arcane. S-a fă cut aluzie atâ t în scrierile antice ebraice, câ t și în mitologia culturilor

îndepă rtate din întreaga lume.

În timp ce manifestarea sa deplină s-a gră bit în ultimele decenii, lumea a fost prea

ocupată cu materialismul auto-indulgent pentru a vedea semnele abordă rii sale. Mulți din

biserică , prea îndră gostiți de bogă ție și prosperitate, au adormit încet la câ rma regatelor

propriei creații și nu sunt complet conștienți de această ră utate care se apropie.

Pe mă sură ce acest întuneric se apropie, lucrurile se schimbă : sferele de influență

geopolitice și financiare se confruntă cu schimbă ri radicale; busola morală a omenirii a fost

deteriorată fă ră a fi recunoscută ; iar pă rți ale lumii încep încetul cu încetul să ardă cu

niveluri de ură și desfrâ nare fă ră precedent. Există un sentiment colectiv de pericol

iminent, cu pă rul ridicat pe spatele gâ tului umanită ții. Această neliniște universală îi face pe

unii în cele mai întunecate camere ale societă ților ezoterice clocotind în așteptare fă ră

suflare. Cu toate acestea, cetă țeanul obișnuit este pur și simplu neliniştit - dorind mereu să

arunce o privire peste umă r cu sentimentul a ceva care nu este încă acolo.

În același timp, Duhul Sfâ nt începe încet să trezească pe mulți în trupul lui Hristos.

Această ră mă șiță a Dumnezeului Prea Înalt șterge zeci de ani de somn din ochii lor în timp

ce îmbră țișează dorința de a obține o viziune profetică clară a orizontului de mâ ine. Acești

sfinți treziți doresc ca Cerul să le dea ungerea fiilor lui Isahar: să discearnă cu exactitate

vremurile profetice și anotimpurile.

„Ce lucru înspă imâ ntă tor este la limita zilei de mâ ine?” ai putea întreba. Acesta – sau

mai precis, ei – erau cunoscuți sub multe nume antice. În mod universal, ei au fost numiți

Cei Strălucitori . Pentru poporul sumerian, ei erau Annunaki . Pentru greci, ei erau titanii .
Cartea lui Enoh numește acest ră u stră vechi Veghetorii . Iar evreii îi cunoșteau drept Bene

Elohim din Geneza 6. Literal, fiecare cultură antică de pe această planetă împă rtă șește o

poveste comună a ființelor care apar din marea cealaltă lume necunoscută – fie că este

vorba de ceruri sau de alt sistem stelar – care ar dă rui vechi (și interzis) cunoaşterea

omenirii.

Apostolul Pavel codifică un avertisment cu privire la acest ră u care se apropie și îl

leagă de întoarcerea Fiului pierză rii:

Ș i atunci se va descoperi acel Ră u, pe care Domnul îl va nimici cu duhul gurii

sale și îl va nimici cu stră lucirea venirii Sale:

Chiar și acela, a că rui venire este după lucrarea lui Satana cu toată puterea și

semnele și minunile mincinoase,

Ș i cu toată înșelă ciunea nelegiuirii în cei ce pier; pentru că nu au primit

dragostea adevă rului, ca să fie mâ ntuiți.

Ș i pentru aceasta Dumnezeu le va trimite o amă gire puternică , ca să creadă o

minciună :

Ca să fie osâ ndiți toți cei care nu au crezut adevă rul, ci au avut plă cere în

nedreptate. (2 Tesaloniceni 2:8–12)

Biblia folosește o terminologie foarte interesantă în versetul 11. „Din această cauză ”

poate însemna că ceva va veni pentru a pregă ti calea pentru Fiul pierză rii. Acești

strălucitori stră vechi vor pregă ti inimile celor care au respins adevă rul lui Dumnezeu și au

gă sit plă cere în nedreptate sau adikia (ad-ee-kee'-ah) în limba greacă originală , care

înseamnă nu numai „nedreptatea inimii și a vieții”, dar include „fapte care încalcă legea și

justiția”. [1] Ce fel de amă gire va fi permisă de Dumnezeu? Cuvâ ntul folosit pentru „puternic”

este cuvâ ntul grecesc energeia (en-erg'-i-ah), care este folosit în Noul Testament doar

pentru a descrie puterea supraomenească sau supranaturală . [2]

 Prin urmare, o amă gire infuzată supranatural este la orizont pentru omenire. De

fapt, acești Bene Elohim că zuți lucrează cu sâ rguință chiar în acest moment din culise

pentru a crea haosul de care au nevoie înainte de dezvă luire. Poate că o parte din amă girea

planificată va fi autoproclamarea lor ca progenitori ai umanită ții și salvatori ai omului

modern. Acești Privitori care se întorc vor pregă ti scena mondială pentru dezvă luirea Fiului

pierză rii. Acești arhitecți ai haosului și ai neascultă rii vor face ca întreaga lume să alerge în

brațele lui Antihrist!

În mijlocul desfă șură rii acestor evenimente pregă titoare ale timpului final intră

cercetă tori ră mă șițe apreciați la nivel internațional, Dr. Thomas Horn și Cris Putnam. În

lucrarea lor revoluționară , Exo-Vaticana , ei au expus nu numai realitatea acestor

„astronauți” extradimensionali, ci și modul în care Petrus Romanus poate fi folosit pentru a-

i dezvă lui lumii pe acești antici. Acum, Horn și Putnam continuă cea mai mare investigație a

vremurilor noastre expunâ nd ceea ce elita luciferiană s-a stră duit atâ t de intens să ascundă

- de la locuitori hiperdimensionali prinși pe film pâ nă la baze subterane ultrasecrete de

OZN aici, în Statele Unite. Pe Calea Nemuritorilor servește ca un briefing de informații la

nivel înalt pentru a informa umanitatea despre ultima iluzie supranaturală care urmează să

fie eliberată de la porțile Iadului.

Despre Dr. Lake

Dr. Michael K. Lake este cancelarul și fondatorul Biblical Life College and Seminary. El a

pregă tit aspiranți ai slujirii Evangheliei de mai bine de trei decenii. Dr. Lake este, de

asemenea, autorul best seller-ului, Directiva Shinar: Pregătirea căii pentru Fiul Pierderii. Mai

multe informații despre lucrarea sa educațională pot fi gă site la www.biblical-life.com.

Capitolul 1

Despre ce este vorba?

De Cris Putnam

Sunt mai multe lucruri în cer și pe pă mâ nt, Horatio, decâ t se visează în

filosofia ta.

— William Shakespeare, Hamlet

Un proiect ambițios precum Pe calea nemuritorilor necesită o discuție preliminară a

conceptelor și terminologiei. În primul râ nd, vom defini ce se înțelege prin „nemuritori”.

După aceea, este oferită o introducere în portalul interdimensional, împreună cu o scurtă

discuție despre mai multe site-uri din SUA continentale. În cele din urmă , abordă m

impulsul pentru un astfel de proiect în funcție de profeția biblică a timpului final. Prietenul

nostru Chuck Missler crede că „suntem cufundați într-o perioadă de timp despre care Biblia

spune mai multe decâ t despre orice altă perioadă a istoriei omenirii – inclusiv perioada în

care Isus a mers pe malul Mă rii Galileii și a urcat pe munți. din Iudeea!” [3] Acceptâ nd

această premisă , este o perioadă foarte interesantă pentru a fi în viață , iar conținutul din

interior se va dovedi util studentului motivat al profeției.

Cine sunt „Nemuritorii”?

Punctul de pornire evident este acela de a fi precis pe a cui cale ne află m. Merriam-

Webster's Collegiate Dictionary definește „nemuritor” ca fiind „scutit de moarte” sau

„nepiers”. Este important să rețineți că acest lucru nu este același lucru cu „eternul”, pe care

aceeași referință îl definește ca „avâ nd o durată infinită ”. Ideea cheie este că nemuritorul

are un început în timp, dar eternul a fost întotdeauna.

Psalmistul se adresează îngerilor (ebraică : malak ) și oștirilor (ebraică : tsaba ):

 Lă udați-L, toți îngerii Lui: Lă udați-L, toate oștirile Lui . Să laude Numele

Domnului, că ci El a poruncit și au fost fă cuți...

De asemenea, El le-a întă rit în vecii vecilor: El a dat o hotă râ re care nu va

trece. (Psalmul 148: 2, 5–6, subliniere adă ugată )

În acest pasaj, vedem două grupuri de ființe create care nu mor: îngeri și oști. Cu

toate acestea, este mai corect să le vedeți ca fișe de post, mai degrabă decâ t ca tipuri de

ființe.

Începâ nd cu o carte veche numită Ierarhia celeste , care se pretinde a fi scrisă de

că tre atenianul convertit Dionisie, faimosul Noului Testament (Fapte 17:34), cineva

întâ lnește angelologie de două mii de ani ca ramură a studiului teologic academic. Totuși,

aceasta reflectă eroarea comună de a defini „îngerul” ca tip de ființă . De exemplu, cineva ar

putea spune că nu a fost un om, ci un înger, care a rostogolit piatra mormâ ntului lui Isus.

Termenul malak este echivalentul ebraic al „mesagerului” englez [4] și au existat atâ t

malakim umani, cât și supranaturali , inclusiv Îngerul Domnului. O resursă academică

susține această pledoarie pentru o nouă precizie în terminologie: „Traducerea lui malak

prin „înger” în Bibliile engleze ascunde percepția israelită antică asupra tă râ mului divin. În

cazul în care „îngerul” englezesc este termenul nediferențiat pentru toți asistenții

supranaturali ai lui Dumnezeu, malak putea fi aplicat inițial numai acei asistenți pe care

Dumnezeu i-a trimis în misiune ca mesageri.” [5] În mod similar, cuvâ ntul ebraic tsaba,

„oștiri”, este un termen militar și este adesea tradus „oștire”. [6] Desigur, există și armate

umane și supranaturale. În consecință , un termen precum „nemuritori” este mai precis și,

credem noi, util pentru referiri la ființe supranaturale.

Printre nemuritori, ne concentră m pe un anumit grup care probabil joacă roluri

principale în scenariul escatologic în care tră im. Printre nemuritori, mesagerii divini sunt,

de obicei, descriși ca nedistinși de ființele umane (Evrei 13:2; Geneza 19:1–22 și 32:25–31;

Daniel 8:15; Luca 24:4; și Fapte 1:10), dar alteori sunt descrise în termeni copleșitor de
supranaturali (Daniel 10:6; Matei 28:3). Aparent, ei sunt ordonați în râ nduri, deoarece unii

sunt numiți „arhangheli”, în timp ce alții sunt pur și simplu „îngeri” (1 Tesaloniceni 4:16;

Iuda 9). Deoarece cele mai multe dintre aceste apariții înregistrate în Scriptură sunt ale

solilor bă rbați, se presupune de obicei că nu există îngeri de sex feminin.

În Sense and Nonsense about Angels and Demons , Kenneth Boa și Robert Bowman

concluzionează că „îngerii pot apă rea sub formă corporală , dar nu vin în soiuri masculine și

feminine”. [7] Cu toate acestea, autorii pur și simplu ignoră sau trec cu vederea dovezile

biblice contrare. Profetul Zaharia a consemnat o viziune care implică două entită ți feminine

supranaturale cu aripi într-o misiune desemnată de Dumnezeu:

Atunci mi-am ridicat ochii și m-am uitat și iată că au ieșit două femei și

vâ ntul era în aripile lor ; pentru că aveau aripi ca aripile unei barze și au

ridicat efa între pă mâ nt și cer. (Zaharia 5:9, subliniere adă ugată )

O barză este o pasă re necurată pentru mentalitatea ebraică . În plus, aceste femei

înaripate poartă o altă femeie identificată doar ca „Ră utate” (Zaharia 5:8). Pe de o parte, se

pare că aceste femei sunt îngeri că zuți, dar, pe de altă parte, s-ar putea argumenta că ,

deoarece a fost o misiune desemnată de Dumnezeu, nu a indicat statutul lor. Oricum ar fi,

ideea că nemuritorii sunt exclusiv bă rbați pare să se bazeze mai mult pe tradiția dominată

de bă rbați decâ t pe exegeza biblică .

O altă dogmă lipsită de susținere, dar presupusă în mod obișnuit, este credința că

nemuritorii sunt în mod fundamental incorporali sau fă ră corpuri. Cu toate acestea, multe

pasaje indică fizicitatea. Câ nd Avraam a fost vizitat de trei nemuritori pe câ mpiile lui

Mamre, ei au mers, au vorbit, s-au așezat și au mâ ncat mâ ncarea pe care a pregă tit-o

(Geneza 18:1–8). De asemenea, scriitorul Evrei ne amintește să „nu uitați să primiți stră ini,

că ci prin aceasta unii au gă zduit pe îngeri pe neștiință ” (Evrei 13:2), îndemn care nu are

nicio forță , avâ nd în vedere imaterialitatea lor. Din aceste exemple, majoritatea teologilor

presupun că , deși sunt incorporali, ei pot apă rea ca ființe fizice atunci câ nd se potrivește
scopurilor lor. Dar de ce trebuie să presupunem că starea lor naturală este

necorporalitatea?

Tradiția se bazează în mare parte pe opinia lui Toma d'Aquino, cunoscut sub numele

de „Doctorul înger”, care a susținut că lucrurile din domeniul spiritual constau din spirit,

dar lucrurile din domeniul pă mâ ntesc constau din materie (pă mâ nt). Cu toate acestea,

Aquino a presupus cosmologia pă gâ nă a lui Aristotel, care susținea că există patru elemente

(pă mâ nt, foc, apă și aer). Doctrina lui Aristotel despre locul natural a cerut ca ființele

materiale să fie „de pă mâ nt” și că ființele ca îngerii, care locuiesc în ceruri, erau „de aer” și

nu puteau fi fizice. Desigur, cosmologia aristotelică a fost discreditată de știință , așa că ne

întrebă m de ce astfel de concluzii teologice bazate pe principiile sale sunt încă atâ t de larg

acceptate.

Alți teologi oferă o rațiune biblică pentru tradiția conform că reia nemuritorii sunt

fundamental incorporali. De exemplu, Boa și Bowman fac acest caz din Scriptură :

În relată rile biblice despre vizitele lor la ființe umane, îngerii par, în general,

să apară brusc și apoi să dispară fă ră nicio explicație. De exemplu, câ nd

femeile au descoperit că mormâ ntul lui Isus era gol și piatra s-a rostogolit,

Luca ne spune: „Deodată , doi bă rbați în haine orbitoare au stat lâ ngă ele”,

fă câ ndu-le pe femei să cadă îngrozite la pă mâ nt (Luca 24: 4–5). (Ioan se

referă la acești doi indivizi ca „îngeri” în Ioan 20:12; vezi și Luca 24:22–23.)

Așadar, atunci câ nd îngerii au apă rut, formele lor fizice erau în mod evident

cele temporare luate în scopul de a interacționa cu ființele umane. şi nu

propriile lor forme intrinseci. [8]

Se pare că există o premisă asumată că numai entită țile necorporale pot apă rea și

dispă rea brusc. Avâ nd în vedere că argumentul este structurat astfel:

1) Numai ființele necorporale pot apă rea și dispă rea brusc.

2) Îngerii apar și dispar brusc.

 3) Prin urmare, îngerii sunt ființe necorporale.

Dar este acest raționament să nă tos? Un argument este valid atunci câ nd concluzia

lui decurge din premisele sale și este să nă tos atunci câ nd, în plus, premisele sale sunt

adevă rate. Acest argument este valid, dar nu neapă rat solid. De ce? Premisa 1 că „doar

ființele necorporale pot apă rea și dispă rea brusc” este pur și simplu presupusă fă ră nicio

dovadă de susținere. Există multe explicații posibile pentru ce aceste ființe par să apară și

să dispară .

Un contraexemplu biblic este apariția bruscă a lui Isus după înviere într-o cameră

închisă în fața ucenicilor uimiți:

Atunci, seara aceeasi zi, fiind prima zi a saptamanii, cand erau inchise usile

unde erau adunati ucenicii de frica iudeilor, a venit Iisus si a stat in mijloc si

le-a zis: Pace voua. (Ioan 20:19)

Opt zile mai tâ rziu, Isus a apă rut din nou într-o cameră încuiată și i-a cerut lui Toma

să atingă trupul Să u ră nit (Ioan 20:28). Teologii nu ar argumenta probabil că Isus a fost în

mod inerent necorporal din acele apariții, așa că concluzionă m că argumentul pentru

nemuritori, bazat pe apariții și dispariții bruște, nu este să nă tos. Oferim ipoteza

extradimensională ca o explicație mai bună .

O ființă existentă în dimensiuni dincolo de cele trei dimensiuni observabile ar pă rea

să apară brusc pe mă sură ce a intrat în spațiul nostru și ar dispă rea la fel de repede cum a

pă ră sit. De exemplu, dacă un creion tridimensional ar trece printr-o lume bidimensională

„figură ” pe o foaie de hâ rtie, creionul ar apă rea brusc ca un punct mic care crește pâ nă la

lă țimea creionului, ră mâ ne la aceeași dimensiune ca și lungimea lui alunecă și apoi dispare

brusc. Ar trebui martorii oculari bidimensionali, cu figuri de bă ţ ai acestei vizite, să

concluzioneze că creioanele sunt fiinţe non-fizice? Cu greu... Prin urmare, atunci câ nd

îngerii par să apară în voie, ar putea profita de dimensiuni suplimentare nevă zute. Nu ni se
oferă suficiente informații pentru a face afirmații dogmatice despre natura nemuritorilor –

unii care sfidează complet clasificarea „înger”.

În timp ce îngerii apar în forme umane masculine (Daniel 10:5) și feminine (Zaharia

5:9), nu toți nemuritorii sunt atâ t de prietenoși cu ochii. Savantul biblic SA Meier subliniază

că „un israelit timpuriu din perioada monarhiei probabil că nu ar fi identificat heruvimii și

serafimii teriomorfi [care au o formă animală ] drept „mesageri” malakim , deoarece

aspectul înspă imâ ntă tor al acestor creaturi le-a fă cut niște candidați puțin probabili. pentru

a servi ca mediatori ai mesajului lui Dumnezeu că tre oameni”. [9] Deoarece Biblia nu

menționează niciodată că acești nemuritori funcționâ nd ca mesageri, clasificarea „înger”

este o denumire greșită .

Isaia descrie sala tronului ceresc și însoțitorul ei serafimii:

Deasupra ei stă teau serafimii: fiecare avea șase aripi; cu doi și-a acoperit fața

și cu doi și-a acoperit picioarele și cu doi a zburat.

Ș i strigau unul că tre altul și ziceau: „Sfâ nt, sfâ nt, sfâ nt este Domnul oștirilor;

tot pă mâ ntul este plin de slava Lui”. (Isaia 6:2–3)

Ebraica este pur și simplu transliterată la „serafimi” în Bibliile engleze, ascunzâ ndu-i

adevă ratul sens. În capitolele ulterioare din Isaia, câ nd sarap apare ală turi de verbul ebraic

uph pentru „zburare”, [10] este redat „șarpe zbură tor de foc” (Isaia 14:29 și 30:6). Sensul nu

ar trebui să fie controversat. Pe lâ ngă cele patru apariții din Isaia, cuvâ ntul sarap are trei

apariții în Tora, toate care se referă la șerpi (Numeri 21:6, 8; Deuteronom 8:15). Consensul

academic afirmă că „serafimii sunt acum în general concepuți ca șerpi înaripați cu anumite

atribute umane”. [11]

În Sfâ nta Scriptură , Daniel îi menționează pe Veghetori de patru ori, dezvă luind

chiar că blestemul regelui Nebucadnețar a fost „prin porunca veghetorilor” (Daniel 4:17).

Observatorii sunt atestați pe scară largă în literatura evreiască intertestamentală . Cel mai

faimos exemplu este „Cartea Veghetorilor” (1 Enoh 1–36), unde termenul este folosit
pentru nemuritorii că zuți, fiii lui Dumnezeu, care au nă scut pe nefilim în Geneza 6, printre

alte acte de desfrâ nare împotriva ordinea creată . O versiune variantă a poveștii din Cartea

Jubileurilor îi arată pe Veghetori să -i învețe pe bă rbați sfințenia (Jubilei 3:15), dar ei sunt

ulterior corupti atunci câ nd le poftesc pe femei umane (Jubilei 5:1). În Jubilee, nemuritorii

ră i au un lider pe nume Mastema, care îl convinge pe Dumnezeu să lase o zecime din

spiritele rele să ră mâ nă cu el pe pă mâ nt pentru a corupe și a conduce omenirea în ră tă cire.

Într-un fragment de document gă sit în Peștera 4 printre Manuscrisele de la Marea

Moartă , Amram, tată l lui Moise, vede îngerul principal al întunericului (un Observator pe

nume Melkiresha) sub forma unui reptilian (punctele de suspendare între paranteze

reprezintă deteriorarea sulului/text irecuperabil) :

Am vă zut Observatori în viziunea mea, o viziune de vis, și iată că doi (dintre

ei) s-au certat despre mine și au spus […] și au fost angajați într-o mare

ceartă în privința mea. I-am întrebat: „Voi, ce sunteți […] așa […] despre

mine?” Ei au ră spuns și mi-au zis: „Noi am fost fă cuți stă pâ ni și stă pâ nim

peste toți fiii oamenilor”. Ș i mi-au spus: „Pe care dintre noi îl alegi […]

Mi-am ridicat ochii și am vă zut unul dintre ei. Înfă țișarea lui era

înspă imâ ntă toare ca cea de viperă , iar hainele lui erau multicolore și era

extrem de închis […]

Ș i apoi m-am uitat și iată […] după înfă țișarea lui și chipul lui era ca de viperă

[un șarpe veninos] și era acoperit cu […] împreună , iar ochii lui […]” [12]

Acest Observator reptilian pare a fi un tip complet diferit de creatură decâ t

îngerii mesageri cu aspect uman pe care îi întâ lnești în Noul Testament.

În Biblie, Heruvimii servesc de obicei în una dintre cele două funcții: ca

paznici ai unui copac sacru (Geneza 3:24) sau ca paznici și purtă tori ai unui tron

(Psalmul 18:10). Deși au tră să turi umane, Heruvimii sunt himere, „omologul israelit
al sfinxului”. [13] Ezechiel oferă cea mai elaborată descriere (Ezechiel 1:10, 9:3;

10:15–22) în care au „asemă narea unui om”, dar „aveau patru fețe și fiecare avea

patru aripi” ( Ezechiel 1:6). În Apocalipsa, ei, sau o creatură similară , sunt, de

asemenea, descrise ca „fiare pline de ochi înainte și în spate” (Apocalipsa 4:6).

Diferențele minore în descrieri ar putea sugera un element subiectiv în viziunile

mistice, cum ar fi exemplele înregistrate de Ezechiel și Ioan, sau poate indică o

oarecare varietate în atributele Heruvimilor. Ș i mai stră in, credem că aceste entită ți

sunt „schimbă toare de formă ” care își pot transforma formele fizice. Oricare ar fi

cazul, punctul la care ne îndreptă m este că Heruvimii sunt creaturi înfricoșă toare,

nu putti - bebeluși plinuți și înaripați cu obraji roz, vă zuți în arta Renașterii și Barocă

- cu care sunt de obicei amestecați. [14]

Zohar Hadash , o carte de comentarii a cabaliştilor rabinici, dezvă luie că ocultiştii

cred că îngerii pot modela schimbarea . Deși înlă nțuiți, anumiți îngeri că zuți pot încă

exercita influență prin magie.

De obicei, atunci câ nd îngerii coboară pe pă mâ nt, ei se îmbracă cu aer și iau

materie temporară , de care se desprind atunci câ nd sunt gata să se întoarcă

în sus. Dar cei doi îngeri erau atâ t de dornici să ră mâ nă printre femei, încâ t

au devenit mai complet materiale și erau pe pă mâ nt de șapte zile

consecutive, nu se puteau întoarce din nou la cer. Ei au nă scut copii din soțiile

lor muritoare; apoi Dumnezeu i-a înlă nțuit în munți de întuneric cu lanțuri de

fier care sunt fixate de marele adâ nc. Dacă nu ar fi aceste legă turi, ei ar

distruge lumea. Chiar și înlă nțuiți, ei pot încă slă bi familia cerească prin

vră jile magice pe care le cunosc și pe care le învață tuturor celor care recurg

la ele. Acești îngeri își trag vitalitatea din nord, „partea stâ ngă ”. Ei sunt anshe

shem (literal: „bă rbați cu nume”) deoarece folosesc numele sfinte în incantații

magice. [15]
 Referirea criptică la „partea stâ ngă ” reflectă probabil că nordul se află la

stâ nga soarelui ră sare, dar, ca sursă de vitalitate, indică falsa lor independență față

de Dumnezeu – conceptul cabalist al Qliphoth , care denotă caracterul ră ului și al

impurului. lucruri și tă râ mul lui Satan și al demonilor.

Mai mult, se pare că însuși Prințul Întunericului este din familia Heruvimii.

Ezechiel aseamă nă că derea mâ ndrului rege al Tirului cu că derea și blestemul asupra

șarpelui (Geneza 3:14–15) într-o boceală uimitoare (Ezechiel 28:11–19). Vede prin

despotul uman mâ ndru la puterea rea din spatele lui. Ea aduce înapoi la „heruvimul

uns” nemuritor din „gră dina lui Dumnezeu” și de pe „muntele lui Dumnezeu”

(Ezechiel 28:13–14). Acel șarpe antic (ebraică Nachash ) care a că zut și i-a înșelat pe

primii oameni din gră dină este mai tâ rziu identificat în mod pozitiv ca diavolul sau

Satana (Apocalipsa 12:9).

Savantul ebraic al Bibliei Michael Heiser susține că așa-numitul șarpe din Gră dina

Edenului nu era un șarpe. Substantivul scris Nachash în ebraică poate însemna „șarpe sau

șarpe” [16] sau, ca verb, „a practica divinația” [17] , dar ca adjectiv înseamnă „luminos, ară tos”.
[18]
În gramatica ebraică , este obișnuit ca adjectivele să fie folosite ca substantive sau

substantivizate. [19] Astfel, este o opțiune validă să traduceți Nachash ca un substantiv care

înseamnă „cel stră lucitor”. Heiser conchide: „Eve nu vorbea cu un șarpe. Ea vorbea cu o

ființă dreaptă , stră lucitoare, care avea un aspect serpentin și care încerca să o vră jească cu

minciuni.” [20] Acest lucru face ca relatarea Genezei să pară cu atâ t mai plauzibilă ; la urma

urmei, șerpii nu au corzi vocale și Eva nu a fost imediat surprinsă așa cum s-ar aștepta,

avâ nd în vedere un șarpe care vorbește, sugerâ nd că poate chiar era obișnuită să vadă

astfel de entită ți.

Este destul de satisfă că tor să știm că , chiar și în lumina a ceea ce am învă țat

din textele ugaritice și egiptene referitoare la contextul antic al Scripturii, pasajele

controversate din Biblie ebraică (Geneza 3, Isaia 14 și Ezechiel 28) au folosit în mod

clasic pentru a descrie diavolul din Teologia Noului Testament (adesea spre
dezaprobarea savanților) poate fi acum riguros împă cată . Heiser abordează toate

cele trei pasaje ca o schiță compusă :

 Geneza 3: Nahash („Cel stră lucitor”) este „pus pe pă mâ nt” (notat prin

referința „mâ ncă m praf” din 3:14).

 Isaia 14: Helel („Cel stră lucitor”) este „coborâ t în mormâ nt” (v. 11); „taiat

pâ nă la pă mâ nt [ erets ]” (v. 12); „tâ rnosit în mormâ nt, în adâ ncurile

gropii” (v. 15).

 Ezechiel 28: Heruvimul stră lucitor este „aruncat de pe muntele [cosmic]

al lui Dumnezeu” (v. 16) și „aruncat la pă mâ nt [ erets ]” (v. 17).

Heiser explică : „Toți trei au o ființă supranaturală stră lucitoare în Eden, care

s-a ră zvră tit împotriva lui Dumnezeu, care a că utat să uzurpe conducerea consiliului

divin, care a fost aruncat din prezența lui Dumnezeu și care a fost plasat sub

lucrurile create pe care a jurat să le conducă , condamnat. în domeniul Lumii de

Subteran.” [21] Noi credem că se apropie timpul câ nd aspectul final al sentinței lui

Satana va fi executat și că tot iadul se va dezlă nțui pe pă mâ nt câ nd se va deschide

portalul că tre abis.

Ce este un portal?

Ușile, porțile și portalurile că tre tă râ muri nespuse sunt un subiect familiar, dar fantastic.

Subiectul este ezoteric, nu pentru că nu este discutat, ci mai degrabă pentru că este rareori

tratat serios în afara unei viziuni științifice reducționiste asupra lumii. Pentru scopurile

noastre, termenul „portal” poate fi definit în două sensuri ca „orice intrare într-un loc” sau

„orice mijloc de acces la ceva”. [22] În primul sens, un portal este o ușă tehnologică sau

supranaturală care conectează două locuri, dimensiuni sau puncte în timp - de exemplu, o

gaură de vierme într-un film științifico-fantastic sau garderoba din CS Lewis, Leul

vrăjitoarea. și Garderoba . În sensul supranatural, un „portal” poate presupune o rugă ciune,

un ritual sau o stare alterată de conștiință . Ilustrațiile ar putea include chiar și o tablă Ouija

ca „poartă de comunicare” cu tă râ mul spiritelor. Un portal poate face legă tura cu un alt loc

dintr-un univers (portal de teleportare); o lume paralelă (portal interdimensional); trecutul

sau viitorul (portal timpului); și alte planuri ale existenței, cum ar fi Raiul, Iadul sau alte

lumi de apoi (portale preternaturale). Cei mai mulți dintre noi învață despre ele la

gră diniță .

Lewis Carroll a popularizat ideea cu 1871 Through the Looking Glass , o poveste

(adaptată mai tâ rziu la Alice în Țara Minunilor) despre o fată care își trece prin oglinda și

intră într-o lume diferită . În 1930, Wonderful Wizard of Oz a lui Frank L. Baum a lansat-o pe

Dorothy peste curcubeu într-un alt tă râ m al realită ții. În 1950, CS Lewis a introdus alegoria

creștină menționată mai sus, Leul, vrăjitoarea și garderoba , în care personajele că lă toresc

printr-un portal ascuns într-o garderobă că tre o realitate alternativă fantastică cu animale

vorbitoare, țara Narniei. Desigur, această celebră alegorie creștină a devenit o serie de că rți

cunoscute sub numele de „Cronicile din Narnia”. În serie, leul Aslan este un tip de Hristos,

descris în mod adecvat ca fiind „bun”, dar nu neapă rat „în siguranță ”. În cartea 6, Nepotul

magicianului, „lemnul dintre lumi” a servit drept portal într-un multivers dinamic, inclusiv

țara Narnia.

Existența portalurilor de acces decurge logic din existența acestor alte tă râ muri.

Există astfel de circumscripții fantastice? Credința într-un fel de Rai este aproape

universală , așa că interfața dintre spațiul-timp experiențial „acest lumesc” și tă râ mul ceresc

transcendent este un element adecvat pentru cercetarea teologică . În Scriptură , portalurile

că tre Rai implică stă ri modificate de conștiință , cum ar fi visele și viziunile. După ce a visat

despre îngeri care urcă și coboară , Iacov a declarat Betel „poarta cerului” (Geneza 28:17).

Primul verset al lui Isaia descrie cartea ca fiind „viziunea lui Isaia”, adică un mesaj telepatic

de la Dumnezeu dat în formă simbolică (1 Samuel 3:1; Ezechiel 7:26). De asemenea, este

interesant că Pavel nu era sigur dacă se afla în trupul să u sau în afara lui câ nd a că lă torit în
al treilea cer (2 Corinteni 12:2). În capitolul 8, „Ș tiința portalurilor”, explică m de ce știința a

fost forțată să recunoască faptul că conștiința afectează materia fizică . Porțile din altă lume

sunt proeminente în structurile religioase din întreaga lume.

În Occident, portalurile ocupă un loc proeminent în arta și arhitectura spațiilor

sacre. Intră rile în catedrala medievală și în biserică au fost concepute pentru a fi portaluri

de transformare spirituală . Pe atunci, biserica era vă zută ca o alegorie a glasului lui Hristos.

Portalul de intrare a fost interpretat în lumina figurii de stil a lui Isus: „Eu sunt ușa; dacă va

intra cineva prin Mine, va fi mâ ntuit, va intra și va ieși și va gă si pă șune” (Ioan 10:9). .

Savantul medieval Calvin Kendall a observat că catedralele aliniau adesea figura lui Hristos

cu accesul vertical al ușii pentru a simboliza această tipologie. Kendall afirmă : „Portalul a

fost conceput pentru a-i ajuta pe creștinii medievali să experimenteze biserica ca un spațiu

mistic care era atâ t locuința lui Dumnezeu, câ t și locul în care cineva a intrat în natura sa

mai bună .” [23] Ca o gaură de vierme că tre alt univers, ușile bisericești au servit ca o tranziție

între lumea obișnuită profană și spațiul sacru.

În Orient, numele antic „Babilon” provine din forma elenizată a Akkadianului Bab-

Ilu, care înseamnă „poarta lui Dumnezeu”. În capitolul 7, pă trundem în Babilon și porțile lui.

Astrologia babiloniană a fost primul sistem organizat de astrologie, apă rut în mileniul II

î.Hr. [24] În India, astrologia vedă susține că două zeci și șapte de constelații – identificate ca

„Nakshatra” sau portaluri de energie cosmică – influențează mai degrabă destinul uman

decâ t cele două sprezece semne zodiacale. [25] Fondatorul taoismului chinez, Lao Tzu, ar fi

stă pâ nit tehnicile de că lă torie în afara corpului, iar în unele secte taoiste, un adept

dobâ ndește capacitatea de „a lua zborul și a ră tă ci liber prin insule fermecate, munți sacri

sau sfere cerești. .” [26]

Situată la est de Japonia, între Iwo Jima și Insula Marcus, Marea Diavolului se

mâ ndrește cu o înregistrare comparabil inexplicabilă de dispă rire a navelor și avioanelor

cu omologul să u infam din Bermuda. Aparent, este destul de grav că guvernul japonez a

etichetat oficial zona ca zonă de pericol. [27] Încă mai stră in, Pă durea Aokigahara de la baza
Muntelui Fuji, Japonia, a devenit notorie în întreaga lume ca „Pă durea Sinuciderilor” – în

mod efectiv, este un portal că tre Hades.

Orientul a influențat Occidentul prin teosofie și mai tâ rziu prin mișcarea New Age,

dar nativii americani au fost la fel de pantești și aniști. Muntele Shasta din California are

legende indiene despre oameni mici și giganți. Mitul creației Apache include uriași și

creaturi asemă nă toare bufniței, printre numeroși alți „monstri”, la fel ca navajo și triburile

înrudite. Sedona, Arizona, este cunoscută la nivel internațional pentru site-urile sale vortex.

Mai mult de un autor a sugerat că aceste vâ rtejuri sunt portaluri că tre alte lumi sau

dimensiuni. Avâ nd în vedere că Sedona este cea mai cunoscută locație portal dimensională

din America, am vizitat vâ rtejurile Sedona și nu am putut rata ocazia de a explora Munții

Superstițiilor din apropiere, care, conform tradiției nativilor americani, sunt fosta casă a

supraomenilor. giganți. Superstițiile gă zduiesc și o roată antică a medicinei numită

Circlestone, care atrage destul de multă activitate OZN. About.com listează Superstițiile și

Sedona ca fiind primele două puncte fierbinți paranormale din SUA. [28] Dacă există

portaluri că tre alte tă râ muri, ne-am aștepta să le gă sim acolo (și se pare că am fă cut-o).

Deoarece toate tradițiile religioase și chiar știința materialistă recunosc tă râ muri

alternative, această carte presupune că acestea există , dar le evaluează critic, precum și

diverse idei despre modul în care interacționează cu lumea de zi cu zi. După ce luă m

cititorul în aventurile noastre în sud-vestul american, ne adâ ncim în misterele pă mâ ntului,

monumentele megalitice și locurile puterii. De asemenea, exploră m aliniamentele, liniile ley

și grila mondială . Aceste concepte sunt evaluate în termeni de diferite pretenții la portaluri

dimensionale și realită ți alternative. O astfel de investigație este multidisciplinară ,

necesitâ nd o gamă largă de subiecte - de la știință grea la religie și ocultism.

După ce vă ducem cu voi într-o excursie de cercetare în națiunea Navaho din Utah și

Sedona, Arizona, exploră m situri biblice precum Betel și Babilon, precum și mistere

pă mâ ntești — piramide, monumente megalitice, cercuri de piatră și vâ rtejuri de energie.

Din știință , ară tă m că portalurile interconectează în mod fezabil gă urile negre, creâ nd o
gaură de vierme într- un alt tă râ m. Ne vom uita în lumea tulbure a ocultismului și a

misticismului, unde portalurile sunt proeminente. În timp ce ne stră duim să explică m

aceste elemente în cadrul unei viziuni biblice supranaturale, cititorul trebuie avertizat:

literatura despre acest subiect merge de la fizica teoretică criptică la nebunia metafizică de-

a dreptul. Am parcurs mii de pagini și, așa cum era de așteptat, exemplele celor din urmă

sunt omniprezente. Cu toate acestea, existența falsului nu spune nimic despre realitatea

articolului autentic.

Exploră m ipoteza că astfel de portaluri nu numai că sunt o realitate, dar sunt

poziționate într-un design geometric atunci câ nd sunt mapate ca o grilă . Îndră znim să

întrebă m dacă vechea Carte a lui Enoh, datată conservator la 250 î.Hr., care definește

două sprezece portaluri cerești (Enoh 77:1), pare doar cele două sprezece vâ rtejuri ale lui

Ivan Sanderson (inclusiv faimosul Triunghi Bermudelor) – sau este mai mult decâ t o

coincidență ? Cercetă torul de pionier al paranormalelor John Keel a numit portalurile

dimensionale „ferestre”. [29]

Astfel, există multe locuri „bâ ntuite” în întreaga lume, ocolite de omul antic

sau fă cute sacre de el. Acestea sunt locații geografice precise, iar oricine caută

în istoria și tradiția unor astfel de locații va gă si mii de relată ri despre

fantome, demoni, monștri și farfurioare zbură toare, localizate pe câ teva mile

pă trate și care acoperă o mie de ani sau mai mult. Pentru cultiştii OZN, astfel

de locuri sunt ferestre: puncte de intrare pentru nave spaţiale în faţa unei

planete îndepă rtate. Ocultiștii învață că acestea sunt Porți: puncte slabe din

învelișul eteric al Pă mâ ntului prin care ființe din alte continuumuri spațiu-

timp pă trund în realitatea noastră ... Există literalmente mii de aceste puncte

slabe pe toată planeta noastră . Activită țile paranormale și supranaturale din

aceste zone par să fie controlate de factori ciclici complicati. Periodic, tot

iadul se dezlă nțuie în toate aceste locuri simultan și atunci avem o clapă , sau
 un val, de vizionă ri de OZN, apariții, poltergeists, dispariții bruște

inexplicabile de animale și ființe umane, incendii misterioase și chiar o formă

de nebunie în masă . [30]

Astă zi, aceste zone sunt inevitabil etichetate „puncte fierbinți paranormale” sau

„porturi interdimensionale”. Cea mai faimoasă lucrare a lui Keel, The Mothman Prophecies,

s-a concentrat pe observă rile unui umanoid înaripat de 6 metri în Point Pleasant, Virginia

de Vest. Hollywood a produs un lungmetraj cu Richard Gere în rolul principal în 2002, dar

ceea ce este mai puțin cunoscut este că zona Point Pleasant a avut o creștere semnificativă

a observă rilor OZN și multe alte fenomene paranormale în aceeași perioadă (1966-1967).

Pastorul Larry Gray a fost un martor ocular timpuriu al lui Mothman. El a vă zut

creatura în interiorul casei sale de lâ ngă Point Pleasant în 1966 și a identificat-o ca fiind

unul dintre nemuritori:

M-am uitat în dreapta mea și acolo, lâ ngă pat, stă tea o figură lunară murdară

sau gri deschis, de două metri, cu brațele sale ca aripi întinse și ceva ca niște

mâ ini îndreptate în jos. Avea o stră lucire, nu ilustră , dar o stră lucire murdară .

Ochii îi erau înapoi în cap. Știam că chestia se uită la mine. Simțeam ră ul

comunicâ nd ceva oribil. Cu siguranță a fost o ființă non-umană . Stă tea doar

acolo, privindu-mă la mine, descarcâ nd ră ul în cameră . Mintea și corpul mi se

simțeau de parcă ar fi paralizate. nu puteam vorbi. Era diavolul. Ş tiam eu.

Diavolul nu poate rezista puterii sâ ngelui lui Isus, așa că în mintea mea, am

tot repetat: „Isus prin puterea sâ ngelui Tă u protejează -mă . Isus prin puterea

sâ ngelui tă u...” Încetul cu încetul, „Lucrurea” a dispă rut. A dispă rut ca și cum

ar fi turnat sare pe un melc. Era diavolul; Știu că a fost diavolul.” [31]

 Cris Putnam la statuia Mothman din Point Pleasant, Virginia de Vest

În timpul cercetă rii că rții din mâ inile tale, am vizitat Point Pleasant pentru a cerceta

legenda Mothman. Muzeul local Mothman afișează note scrise de mâ nă de la John Keel,

precum și articole din ziare îngă lbenite din timpul evenimentelor pă strate sub foi de sticlă .

Interesant este că clapa OZN din zonă , în același timp cu observă rile Mothman, a fost

raportată în Herald Dispatch din 16 martie 1967. În plus, în aceeași scurtă fereastră de

timp, o criptidă uriașă , asemă nă toare pterodactilului, cunoscută sub numele de pasă re-

tunet. a fost vă zut plutind pe cer.

Cel mai fascinant aspect al cazului este că toată activitatea a încetat câ nd Podul de

Argint s-a pră bușit pe 15 decembrie 1967, ucigâ nd patruzeci și șase de șoferi care erau

blocați în traficul de cumpă ră turi de să rbă tori. Câ țiva martori au raportat chiar că l-au

vă zut pe Mothman în vecină tatea podului câ nd acesta s-a pră bușit, ceea ce a condus la o

teorie conform că reia Mothman avertizează locuitorii cu privire la dezastrul iminent.

Desigur, teoria alternativă este că monstrul a provocat tragedia. Sugeră m că Mothman este

unul dintre nemuritorii că zuți. Din această istorie curioasă , pare corect să explorezi ipoteza
lui Keel, care este noțiunea fantastică că un portal sau „fereastră ” sa deschis peste Point

Pleasant, unul care s-a închis ulterior în ziua în care Podul de Argint s-a pră bușit.

Keel a teoretizat că fiecare stat din Statele Unite continentale are de la două pâ nă la

zece „ferestre”. [32] Deși o astfel de afirmație este extrem de greu de justificat, majoritatea

statelor au un exemplu. Chiar și așa, este o propunere dificilă să decizi care domenii se

califică și care nu. În Zones of Strangeness: An Examination of Paranormal and OZN Hot

Spots, parapsihologul Peter McCue deplâ nge dificultă țile asociate cu identificarea unor

astfel de regiuni:

Câ nd vine vorba de a decide dacă o zonă este sau a fost un punct fierbinte, ar

fi util să existe date fiabile despre frecvența evenimentelor anormale în altă

parte, permițâ nd astfel efectuarea de comparații statistice. Cu toate acestea,

din câ te știu, acest tip de informații nu sunt disponibile. Prin urmare, unele

zone ar putea fi considerate greșit puncte fierbinți, în timp ce altele, care

merită mai mult acest statut, ar putea fi trecute cu vederea. [33]

Un cercetă tor din Regatul Unit, tratatul lui McCue din 2012 este o piatră de hotar în

studiul serios al subiectului regiunilor portal. Nu mulți academicieni acreditați sunt dispuși

să contribuie, dar probabil că asta se va schimba.

Zonele de ciudă țenie ridicată concentrată oferă cele mai promiță toare pentru

înțelegerea fenomenelor inexplicabile. Investigatorul paranormal Christopher O'Brien a

scris:

Sunt ferm convins că site-uri specifice locației de activitate neobișnuită , așa-

numita paranormală ; zonele portal [locații mici, definite în care activitatea

inexplicabilă pare să fie centrată ], site-urile bâ ntuite și alte zone concentrate

de activitate, pot fi calea noastră de investigație cea mai directă care studiază

mecanica manifestă rii paranormale. [34]

 În timp ce o discuție despre toate aceste domenii ale portalului depă șește scopul

acestei că rți, ceea ce urmează este o mostră de exemple în Statele Unite. O'Brien a ajuns la

această concluzie după mulți ani de lucru pe teren în regiunea San Luis Valley din Colorado

și New Mexico.

Valea San Luis

Valea San Luis este cea mai mare vale alpină din lume. Este situat în Colorado, cu o mică

parte care se suprapune în New Mexico. O'Brien a documentat mii de OZN-uri, mutilă ri de

vite, fantome și criptide, împreună cu zone de portal și proiecte militare negre din zonă . El a

scris:

Ca rezultat al investigațiilor mele care documentează valul necruță tor de șase

ani de activitate inexplicabilă dintre 1993 și 1999 și acoperirea rezultată de

că tre mass-media, Valea San Luis este acum considerată a fi primul punct

fierbinte al OZN-urilor pe cap de locuitor al Americii. Comunitatea științifică ,

indiferent dacă îi place sau nu, devine încet-încet conștientă de faptul că

Valea San Luis și alte regiuni Hot-spot merită un studiu științific atent. [35]

Fenomenele asociate (creaturi ciudate, OZN-uri, mutilă ri de vite, fantome) nu sunt deloc

unice în această zonă și, de fapt, sunt asociate în mod obișnuit cu astfel de zone, cum ar fi

infamul „Skinwalker Ranch”.

Ferma Skinwalker

Cunoscut și sub numele de Sherman Ranch, acest punct fierbinte numit după vră jitoarea

diabolică și schimbă toare de formă a legendei nativilor americani este locul unei

multitudini de activită ți paranormale și legate de OZN-uri. Este situat pe aproximativ 480

de acri la sud-est de Ballard, Utah. În anii 1990, rezidenții Terry și Gwen Sherman și cei doi
copii ai lor au raportat că au vă zut mai multe tipuri de OZN-uri care erau asociate cu

mutilarea vitelor în fermă . [36] Un post de știri local a raportat:

Soții Sherman, fiul lor adolescent și fiica în vâ rstă de 10 ani au vă zut în mod

repetat trei tipuri specifice de OZN-uri în ultimele 15 luni - o mică

ambarcațiune asemă nă toare cutie cu lumină albă , un obiect lung de 40 de

picioare și o navă uriașă de dimensiunea mai multe terenuri de fotbal. Au

vă zut o ambarcațiune emitâ nd o rază roșie ondulată sau un fascicul de

lumină în timp ce zboară . Au vă zut și alte lumini aeropurtate, dintre care

unele au ieșit din uși circulare portocalii care par să apară în aer. Au filmat

două dintre observă ri. [37]

George Knapp a atras atenția asupra fermei cu o serie de articole în Las Vegas

Mercury, iar mai tâ rziu a fost coautor al unei că rți, Hunt for the Skinwalker: Science

Confronts the Unexplained at a Remote Ranch in Utah , împreună cu Colm Kelleher. Ferma a

fost achiziționată de Institutul Național pentru Știința Descoperirii al lui Robert Bigelow

pentru a studia observă rile de OZN-uri, cercurile crop, globurile stră lucitoare, Bigfoot și

activitatea poltergeist. [38] Ferma Bradshaw de lâ ngă Sedona, Arizona, gă zduiește activită ți

remarcabil de similare, iar un raport detaliat al vizitei noastre este prezentat în capitolul 3.

Rezervația indiană Yakima

Situată în partea de est a Munților Cascade, în sudul statului Washington, Yakima este o

rezervație recunoscută la nivel federal, constâ nd din peste un milion de acri pentru

Națiunea Indiană Yakama. Este renumit pentru fenomenul „luminii pă mâ ntului”, dar în

capitolul 3, discută m de ce ipoteza luminii pă mâ ntului nu explică toată activitatea luminii

fantome, care pare să aibă o minte proprie. Parapsihologul McCue scrie: „Obză ririle de

OZN-uri de acolo datează cel puțin de la sfâ rșitul anilor 1950 și au fost destul de frecvente

în anii 1970. Zona a fost, de asemenea, locul pentru presupuse apariții Bigfoot și alte
anomalii.” [39] James Gilliland, un proprietar de teren local, crede că regiunea gă zduiește „un

portal pentru nave spațiale extraterestre și el susține că a avut întâ lniri apropiate cu

entită ți legate de OZN”. [40]

Desiș mare

Big Thicket este numele unei zone puternic împă durite din comitatul Hardin, Texas. Se știe

că Big Thicket Ghost Light dezactivează motoarele de automobile și pare să dea dovadă de

inteligență . Poate fi gă sit de-a lungul Black Creek, lâ ngă vechiul oraș fantomă Bragg, din

estul Texasului. S-au raportat bile de foc inexplicabile care stră bat cerul acolo. Mai

deranjant, spiritele nativilor americani ar fi atacat oamenii și, conform lui Rob Riggs,

bă rbați să lbatici asemă nă toare maimuțelor „ră tă cesc noaptea prin pă durile adâ nci și,

ocazional, chiar și marginile orașului și suburbiile, urlâ nd ca banshees”. [41] Deși am discutat

deja despre Point Pleasant, Virginia de Vest, să ne mută m în nord-estul Statelor Unite

pentru a demonstra că acesta nu este doar un fenomen de sud-vest.

Triunghiul Bridgewater

Triunghiul Bridgewater este o zonă de aproximativ două sute de mile pă trate în sud-estul

Massachusetts, care se spune că este un punct fierbinte paranormal, care prezintă tot felul

de fenomene, de la OZN-uri și mutilarea vitelor pâ nă la poltergeists, orbe și apariții, ca să

nu mai vorbim de criptide precum Bigfoot, gigant. șerpi și Thunderbirds. Are o istorie

profundă . Potrivit lui Stephen Wagner, un expert în paranormale pentru About.com,

„Primul OZN vă zut peste Bridgewater a fost în 1760 și a fost descris ca o sferă de foc atâ t de

stră lucitoare încâ t arunca umbre în plină zi. Un altul a fost vă zut în noaptea de Halloween

din 1908, în mod corespunză tor de că tre doi pompe funebre.” [42] Triunghiul se

concentrează pe Hockomock Swamp, un nume Wampanoag care înseamnă „unde locuiesc

spiritele”. [43] Desigur, primii coloniști coloniali au numit-o imediat „Mlaștina Diavolului”. Un

reporter pentru Boston Globe scrie:

 De-a lungul generațiilor, mulți au crezut că Hockomock gă zduiește spirite,

animale ciudate și multe altele. Poveștile abundă : sunt câ inii uriași, vicioși, cu

ochi roșii, vă zuți înfundâ ndu-și colții în gâ tlejul poneilor; o creatură

zbură toare care semă na cu un pterodactil, dinozaurul care putea zbura;

Fantome native-americane care vâ slesc în canoe; și ceva stră lucitor plutind

deasupra copacilor. Se vorbește, de asemenea, despre o jumă tate om,

jumă tate maimuță , vă zut tâ râ ind prin pă dure. [44]

Acest lucru sună ciudat de similar cu evenimentele din Point Pleasant și alte zone

celebre ale portalului. Chiar ală turi, în Vermont, un alt triunghi misterios gă zduiește

activită ți similare, inclusiv mai multe persoane care pur și simplu au dispă rut.

Triunghiul Bennington

„Triunghiul Bennington” din Vermont este, de asemenea, cunoscut pentru creaturi

misterioase, lumini ciudate și spectre înfricoșă toare. Are toate semnele indicii ale unei

regiuni portal. Se presupune că multe persoane au dispă rut între 1920 și 1950, cu cinci

dispariții bine documentate între 1945 și 1950. [45] Centrat pe Muntele Glastenbury,

triunghiul include cea mai mare parte a zonei orașelor din apropiere, în special Bennington,

Woodford, Shaftsbury și Somerset. [46] Autorul Joseph Citro a fă cut triunghiul celebru în

primul să u roman publicat, Shadow Child, în care a observat că zona împă rtă șește

caracteristicile cu Triunghiul Bridgewater din Massachusetts vecin.

Marele Movilă a Şarpelui

Marele Movilă a șarpelui – un terasament de 1.348 de picioare lungime și trei picioare

înă lțime, care seamă nă cu un șarpe care se desfă șoară – din mediul rural Adams County,

Ohio, este cea mai mare movilă preistorică efigie care a supraviețuit din lume. Ca rezultat al

unei noi analize cu radiocarbon, data construcției este estimată la aproximativ 321 î.Hr. [47]

Din punct de vedere istoric, cercetă torii au atribuit movila culturii Adena (1000 î.Hr.–1
d.Hr.), o civilizație pre-columbiană a nativilor americani. Aceste noi dovezi coroborează

consensul preistoric inițial și câ ntă rește mult față de propunerile mai recente conform

că rora ar fi fost construită de cultura Fort Ancient (1000–1650 d.Hr.). Istoricul francez

Rene Chateaubriand a scris în Voyage to America: „Indienii sunt de acord să spună că tații

lor au venit din vest; au gă sit lucră rile Ohio exact așa cum pot fi vă zute astă zi.” [48] Este

posibil ca mai tâ rziu culturile indigene să fi renovat munca constructorilor inițiali de

movile. Unii cercetă tori cred că oamenii Adena erau rude cu Nephilim.

Frederic Ward Putnam, antropologul educat la Harvard, care și-a petrecut o mare

parte din carieră ținâ nd prelegeri și publicâ nd despre movilele din Ohio și, în special,

despre Movila șarpelui, a raportat, de asemenea, că a descoperit ră mă șițele de giganți din

zonă . De exemplu, într-o monografie academică intitulată „Movila șarpelui din Ohio”,

Putnam a descris ră mă șițele descoperite într-o movilă funerară din apropiere: „Acest

mormâ nt mai vechi fusese fă cut la aproximativ cinci picioare adâ ncime în lut și avea

aproximativ nouă picioare lungime și cinci lă țime. . Bucă țile de craniu gă site în colțul de

sud-est al mormâ ntului aveau de două ori grosimea obișnuită .” [49] Un alt raport spunea: „Se

spunea că unul dintre craniile gă site este suficient de mare pentru a încă pea peste capul

unui bă rbat”. [50] Tipul craniului Adena are cea mai înaltă boltă craniană dintre orice grup

mare de oameni din lume. [51] Există nenumă rate rapoarte despre schelete lungi de șapte

pâ nă la opt picioare descoperite în Valea Ohio. În mod interesant, se poate face un caz

rezonabil că afluxul brusc de oameni de înă lțime gigantică în Valea Ohio a fost concomitent

cu deplasarea tribului Nephilim din estul Mediteranei de că tre hitiți, egipteni și evrei.

Câ nd am vizitat Movila șarpelui și muzeul să u în noiembrie 2014, un istoric de la

Ohio Historical Society a explicat că capul Movilei șarpelui se aliniază cu ră să ritul soarelui

în timpul solstițiului de vară , iar bobinele sunt aliniate la cele două evenimente de solstițiu

și două echinocțiu fiecare. an. Situată pe un platou al unui crater uriaș de meteori, Movila

șarpelui a fost proiectată pentru a modela modelul stelelor care formează constelația Draco
(din latină „dragon”). Modelul stelar al constelației Draco se potrivește exact Movila

Ș arpelui, cu vechea stea de la Polul Nord, Thuban (alpha Draconis), în centrul să u geografic

în prima bobină de la cap. Alinierea sa cu Steaua Polară din vechea lume arată , de

asemenea, cum a fost gă sit nordul adevă rat în vremuri preistorice. Mai interesant este că

acest lucru nu a fost cunoscut pâ nă în 1987, deoarece busolele moderne oferă citiri

incorecte la fața locului din cauza anomaliilor magnetice.

În legenda greco-romană , Draco era un dragon reprezentat ca fiul demon al Gaiei,

Typhon. [52] După cum se explică în Exo-Vaticana , Marele Dragon Roșu care simbolizează

Satana în cartea Apocalipsa este, de asemenea, o profeție astrală care implică constelația

Draco. [53] Bradley Lepper, un arheolog pentru societatea istorică din Ohio, teoretizează că

Serpent Mound era „un altar pentru o putere spirituală ”. [54] Desigur, asta pare o invitație

deschisă că tre nemuritorii că zuți.

Ceremoniile New Age au început la Serpent Mound în timpul Convergenței armonice

din august 1987, un eveniment bazat pe interpretă rile profeției mayașe de Tony Shearer în

cartea sa Lord of the Dawn: Quetzalcoatl and the Tree of Life . Lepper își amintește: „Mii de

oameni au venit la Serpent Mound în timpul convergenței”. [55] Credincioșii din întreaga

lume s-au adunat pentru a câ nta și a medita în diverse „puncte de putere”, precum Bell

Rock, lâ ngă Sedona și Great Serpent Mound din Ohio.

 Cris Putnam la Movila Şarpelui

Semnificație profetică

Dacă avem dreptate că cartea Apocalipsa este în mare parte o profeție despre viitor, atunci

foarte curâ nd, Satana va fi activ pe pă mâ nt ca niciodată . Pe mă sură ce acea zi se apropie, ne

așteptă m ca aceste zone de ciudă țenie să devină din ce în ce mai active. Există o dezbatere

cu privire la momentul epură rii finale a lui Satan din Rai. Deoarece capitolul se referă la

nașterea și moartea lui Isus (Apocalipsa 12:5–6), mulți au susținut că Satana a fost doborâ t

prin ispă șirea crucii. Acest punct de vedere este susținut de declarația lui Isus chiar înainte:

„Acum este judecata lumii acesteia; acum, prințul lumii acesteia va fi aruncat afară ” (Ioan

12:31). Isus a mai spus: „L-am vă zut pe Satana ca un fulger că zâ nd din cer” (Luca 10:18).

Considerată izolat, se poate spune că crucea a împlinit Apocalipsa 12:6. Cu toate acestea,

există probleme serioase cu această poziție.

Se poate face un caz bun că Satana cade de trei ori în Scriptură . În primul

râ nd, Satana a că zut prin deșertă ciune câ ndva înainte de incidentul din Gră dina

Edenului (Geneza 3:1–14). Ezechiel 28 se uită înapoi la gră dină câ nd „Heruvimul

uns” a că zut din har. CS Lewis a scris celebrul: „Diavolul a devenit diavolul prin

mâ ndrie: mâ ndria duce la orice alt viciu: este starea de spirit completă anti-

Dumnezeu”. [56] Deși că zuse, Satana nu a fost exclus de la Cer sau Pă mâ nt după

dezertarea sa mâ ndră .

În al doilea râ nd, după ce cei șaptezeci de ucenici s-au întors să rbă torind

descoperirea că „diavolii [demonii] ne sunt supuși”, Isus a fost martor la Satana „ca

fulgerul că zâ nd din cer”, iar mai tâ rziu El a spus că diavolul era pe cale să fie

„alungat” câ nd El. pregă tit pentru cruce și înviere (Luca 10:18; Ioan 12:31). Aceste

pasaje stau la baza concepției că expulzarea din Apocalipsa 12 este un eveniment

trecut.

În al treilea râ nd, ca urmare a ră zboiului angelic, Satana va fi aruncat pe

Pă mâ nt pentru o scurtă perioadă de suferință intensificată pe Pă mâ nt, în timpul

că reia iadul se dezlă nțuie literalmente, Antihrist se declară dumnezeu și lumea este

invadată de demoni. , Nephilim, elementali greșit ca fiind extratereștri și

monstruozită ți transgenice din abis. Credem că un studiu al circumstanțelor duce la

concluzia că aceste trei că deri sunt evenimente distincte - două sunt istorice și cel

final este viitor.

În Apocalipsa, Satana este doborâ t ca rezultat al triumfului armatei lui Mihai

asupra adversarilor lor că zuți, nu șahmat pozițional realizat de crucea care „a stricat

principatele și puterile” (Coloseni 2:15). Este expusă paradigma „deja, dar nu încă ”

caracteristică teologiei Noului Testament. La cruce, victoria a fost asigurată prin

faptul că pă catul a fost ispă șit, dar, în sensul unei teocrații geopolitice, prada acelei

victorii nu a fost încă asumată în maniera „toiagului de fier” promis la întoarcerea lui

Isus (Apocalipsa). 19:15). Desigur, zeci de profeții mesianice din Biblia ebraică

declară epoca de aur rezultată a pă cii mondiale (Isaia 11:6, 62:25). Totuși, acea eră

nu va avea loc pâ nă câ nd Satana nu va fi aruncat și înlă nțuit așa cum a fost prezis.
 Termenul ebraic satan înseamnă „adversar”, implicâ nd un rol de procuror ca

cel de acuzator din Apocalipsa 12:10. Cum poate fi el încă „vră jmașul tă u, diavolul”

(1 Petru 5:8), dacă a fost renunțat din rolul să u de acuzator în urmă cu două mii de

ani? Amilenialistul ar trebui să ia în considerare înșelă ciunea activă a multor națiuni

a lui Satan în lumina proclamă rii inaugurale a mileniului că „el să nu mai înșele

națiunile” (Apocalipsa 20:3b). În cele din urmă , faptul că Isus este mijlocitorul

nostru (Romani 8:34; Evrei 7:25) implică o urmă rire continuă de că tre adversar.

Ponderea cumulativă a acestor pasaje duce la concluzia că expulzarea finală a lui

Satana din Rai nu a avut loc.

Ioan a primit viziunea expulză rii Marelui Dragon Roșu la multe decenii după

moartea lui Isus pe cruce, învierea miraculoasă și înă lțarea glorioasă ca o

promisiune a întoarcerii lui Hristos pentru a judeca ră ul și a ră scumpă ra pă mâ ntul.

Orice pretenție la o împlinire istorică a expulză rii ră zboiului îngeresc a lui Satana

(precum crucea) trebuie să satisfacă condițiile imnului divin câ ntat ca ră spuns:

Ș i am auzit un glas tare zicâ nd în cer: „Acum a venit mâ ntuirea și puterea și

împă ră ția Dumnezeului nostru și puterea Hristosului Să u; și noaptea.”

Ș i l-au biruit prin sâ ngele Mielului și prin cuvâ ntul mă rturiei lor; și nu și-au

iubit viața pâ nă la moarte.

Bucurați-vă de aceea, ceruri și cei ce locuiți în ele. Vai de locuitorii

pă mâ ntului și ai mă rii! Că ci diavolul s-a pogorâ t la voi, avâ nd mare mâ nie,

pentru că știe că nu are decâ t puțin timp. (Apocalipsa 12:10–12, subliniere

adă ugată )

Imnul proclamă revenirea iminentă a lui Hristos în putere. Se spune că

timpul este scurt pentru că , după o scurtă perioadă nu mai mare de trei ani și

jumă tate, Mesia îl va înlă nțui pe diavol în groapă timp de o mie de ani (Apocalipsa
20:3). Evenimentele celebrate ale imnului nu au fost încă pe deplin împlinite, așa

cum a subliniat cercetă torul Noului Testament Robert Thomas:

A face referire la epoca actuală ar însemna că lucrarea de acuzare a lui Satana

sa încheiat, conform urmă torului râ nd al imnului. Asta cu greu poate fi.

Îndepă rtarea lui Satana din ceruri este în legă tură cu victoria lui Mihail în cer,

nu cu crucea lui Hristos. [57]

Multe pasaje susțin rolul continuu de ispititor/acuzator (Iov 1:9–12; Matei

4:1–11; Marcu 1:12–13; Luca 4:1–13, 22:31; 2 Corinteni 2:11 și 1 Ioan 5:19). În

consecință , cineva este greu să ră mâ nă consecvent în timp ce susține că expulzarea

lui Satana din Apocalipsa 12 este un eveniment trecut. Desigur, asta înseamnă că

timpul este aproape câ nd Satana și toți nemuritorii aliniați cu el vor fi aruncați pe

pă mâ nt (Apocalipsa 12:9). Dacă da, atunci unii dintre oamenii care dețin acum

această carte vor vedea nemuritorii de pe pă mâ nt pentru bă tă lia de la Armaghedon.

În cele din urmă , o profeție din capitolul al doilea al că rții lui Ioel cu paralele în

Amos 7 și Apocalipsa 9 implică o invazie a nemuritorilor și a hibrizilor din sfâ rșitul

timpurilor. În timp ce unii expozanți susțin că Joel descria o armată de lă custe cu expresii

precum „[Ei sunt] un popor mare și puternic” și „vor alerga ca niște oameni puternici [

gibborim , un termen asociat cu Nephilim]”, este greu de acceptă aceste versete ca vorbind

despre lă custe. Credem că aceasta descrie o invazie demonică care ar putea include

Nephilim.

[Ei sunt] un popor mare și un puternic; nu a mai existat niciodată așa ceva,

nici după el nu va mai fi... și nimic nu le va scă pa. Înfă țișarea lor este ca

înfă țișarea cailor; și ca că lă reți, așa vor alerga...

Ei vor alerga ca niște oameni puternici [gibbowr, gibborim]; se vor că ță ra pe

zid ca oamenii de ră zboi...

 Ei vor alerga în cetate; vor alerga pe zid, se vor urca pe case; vor intra pe

ferestre ca un hoț. Pă mâ ntul se va cutremura înaintea lor...

Ș i DOMNUL își va scoate glasul înaintea oștirii sale, pentru că tabă ra lui este

foarte mare, pentru că este puternic cel care își împlinește CUVÂ NTUL ; și

cine o poate suporta?” (Ioel 2:2–11)

Ioel 2 este paralel cu o viziune dată lui Amos despre o invazie similară a

armatei de lă custe. Traducerea LXX de Brenton redă : „Așa mi-a ară tat Domnul

Dumnezeu; și, iată , un roi de lă custe venind de la ră să rit; și, iată , o omidă , regele

Gog” (Amos 7:1). Lucrul care face ca această utilizare a lui Gog să fie distinctă este că

nu este o traducere variantă din textul masoretic, deoarece masoreticul nu folosește

deloc nume. Missler trage semnificație din juxtapunerea „lă custelor nu au rege”

(Proverbe 30:27) cu „lă custele” din Amos, care chiar au un rege, argumentâ nd că

aceasta implică că Amos nu trebuie să vorbească despre insecte, ci mai degrabă

despre nemuritori.

Lă custele din Apocalipsa 9 au un rege, Apollyon sau Abaddon, dar Proverbele

30:27 spune că lă custele nu au rege. Deci aceste lă custe din Amos și Apocalipsa nu

sunt lă custe naturale; sunt lă custe demoni. Dacă acesta este cazul, atunci Gog din

Amos, care este regele lă custelor, este un rege demon. [58] Imaginile lă custelor se

potrivesc, de asemenea, cu Apocalipsa: „Ș i formele lă custelor erau ca niște cai

pregă tiți pentru luptă ; și pe capetele lor erau ca niște coroane ca aurul și fețele lor

erau ca fețele oamenilor” (Apocalipsa 9:7). Luate la valoarea nominală , aceste

entită ți nu pot fi spirite imateriale. Cercetă torii, cei care iau în serios profeția

timpului de sfâ rșit, ajung invariabil la concluzia că aceste hoarde de nemuritori din

timpul sfâ rșitului se manifestă în corpuri mestise. Arnold Fruchtenbaum notează și

natura lor hibridă :

 Descrierea acestor „scorpioni-lă custe” dată în versetele 7–10 arată clar că ei

sunt altceva decâ t scorpioni sau lă custe literali. Originea lor fiind Abisul arată

în continuare că sunt demoni. Nu este neobișnuit ca demonii și alte ființe

angelice să aibă tră să turi asemă nă toare animalelor. [59]

Aclamatul apologe creștin și savant în religie Walter Martin credea că

fenomenul OZN ar putea juca un rol în această incursiune a timpului final. [60] El a

oferit că OZN-urile ar putea juca un rol esențial în descrierea de că tre Isus a

evenimentelor de dinainte de întoarcerea Sa: „Inimile oamenilor le-au pierdut de

frică și pentru că au grijă de lucrurile care vor veni pe pământ: că ci puterile cerului

vor fi zdruncinat” (Luca 21:26, subliniere adă ugată ). „Lucrurile care vor veni pe

pă mâ nt” implică faptul că ele însele nu sunt de pe pă mâ nt; mai degrabă , ei sunt, prin

definiție, extratereștri . Referitor la deschiderea portalului la judecata cu trompeta a

cincea, primul vai, din cartea Apocalipsa, Martin a oferit această nouă ipoteză :

Pe lâ ngă ceea ce va veni pe pă mâ nt, cartea Apocalipsa vorbește despre

deschiderea gropii fă ră fund (9:2). O groapă fă ră fund nu trebuie să fie una

care este în jos – ar putea foarte bine să fie una care este sus , deoarece în

spațiu nu există nici sus, nici jos, ci afară de pe pă mâ nt. Acest lucru ar putea

dezvă lui că ceea ce vine pe pă mâ nt este din spațiu și nu de sub pă mâ nt.

Limbajul simbolic se poate referi cu ușurință la manifestă rile puterilor

întunericului aproape de desă vâ rșirea veacului. Este prezis biblic că Antihrist

se va descoperi cu semne și minuni mincinoase, astfel încâ t, dacă ar fi posibil,

să -i înșele pe aleși. (2 Tesaloniceni 2:9; Matei 24:24) [61]

Credem că toți acești nemuritori și monștri hibrizi joacă roluri cheie în

oroarea Marii Necazuri și a Bă tă liei de la Armaghedon. Acest lucru gă sește sprijin în

Qumran War Scroll (1QM) dezvă luie că Satana și puterile lui se află în spatele

bă tă liei finale:

Că ci acesta va fi un timp de strâ mtorare pentru Israel [și de chemare] la

ră zboi împotriva tuturor neamurilor. Va fi izbă vire veșnică pentru compania

lui Dumnezeu, dar distrugere pentru toate neamurile ră ută ții. Toți aceia [care

sunt gata] de luptă vor pleca și își vor ridica tabă ra înaintea împă ratului

Kitimului și înaintea întregii oștiri a lui Satana adunată în jurul lui pentru

Ziua [Ră zbună rii] prin Sabia lui Dumnezeu. [62]

Scroll-ul de ră zboi Qumran coroborează ideea că bă tă lia de la Armaghedon nu este

doar un ră zboi uman, ci o bă tă lie purtată de oameni și nemuritori. Acești nemuritori se vor

manifesta pe Pă mâ nt la încheierea ră zboiului din Rai, iar armatele de lă custe se vor aduna

la deschiderea portalului că tre abis (Apocalipsa 9:2). În cele din urmă , o profeție din Enoh

încadrează acest lucru ca pe o luptă îngerească din ultimele zile, la fel cu cea din Apocalipsa

capitolul 12:

Ultima luptă a puterilor păgâne împotriva Israelului

5
Ș i în acele zile se vor întoarce îngerii

Ș i se aruncă spre ră să rit peste parți și medii: ei vor stâ rni pe regi, astfel încâ t

un duh de neliniște va veni peste ei,

Ș i îi vor trezi de pe tronurile lor,

Ca să iasă ca leii din bâ rlogurile lor,

Ș i ca lupii flă mâ nzi printre turmele lor.

6
Ș i se vor urca și vor că lca sub picioare țara aleșilor Să i,

[Ș i țara aleșilor Să i va fi înaintea lor o aria și un drum]:

7
Dar cetatea drepților mei va fi o piedică pentru caii lor.

Ș i vor începe să lupte între ei,

Ș i mâ na lor dreaptă va fi puternică împotriva lor,

Ș i omul nu-și va cunoaște fratele,

Nici un fiu, tată l să u sau mama lui,

Pâ nă să nu fie niciun numă r de cadavre prin sacrificarea lor,

Ș i pedeapsa lor să nu fie zadarnică .

8
În zilele acelea, Sheolul își va deschide fă lcile,

Ș i vor fi înghițiți în ea,

Ş i nimicirea lor se va sfâ rşi;

mormâ ntul îi va devora pe pă că toși în prezența celor aleși. [63]

capitolul 2

Legendele toamnei

De Tom Horn

Cine ar fi putut ști că , în 2012, câ nd Cris Putnam și cu mine am lansat cea mai bine vâ ndută

carte, Petrus Romanus: The Final Pope Is Here, vom fi inundați de invitații din întreaga lume

pentru a fi la radio, televiziune și în presa scrisă . ? Acestea au inclus programe History

Channel, It's Supernatural de la Sid Roth, Jim Bakker Show și multe altele, în mare parte

datorită predicției noastre precise – cu un an înainte – că Papa Benedict va demisiona din

funcția de vicar, invocâ nd motive de să nă tate – un act care ar să fie urmată de alegerea

numelui final pe lista antică „Profeția Papilor” – Petrus Romanus sau, așa cum îl știe lumea

astă zi, Papa Francisc. Un documentar de la WND Films a urmat acel entuziasm, intitulat

„Ultimul Papă ?” împreună cu lucrarea noastră și mai vâ ndută , Exo-Vaticana.

Dar o serie de emisiuni pe care le-am fă cut cu legendarul om de radio Steve Quayle

în Hagmann & Hagmann Report au fost cu adevărat care au făcut furori lumii, devenind

programul Blog Talk Radio numă rul unu de pe planetă și ilustrâ nd acestor autori că lumea a

fost interesat mai mult decâ t întâ mplă tor nu numai de ultimul papă , ci și de legă tura dintre

Roma și munca sa privind inteligența extraterestră , astrobiologie și legă tura intrigantă

dintre acele probleme și de ce popoarele indigene din Arizona – în special Tribul Apache

din San Carlos – se ală turaseră . ecologisti în depunerea zeci de procese în fața unei curți

federale de apel pentru a opri construcția observatoarelor de pe Muntele Graham. Proiectul

a prevalat în cele din urmă în favoarea Vaticanului și a NASA după ce un act al Congresului

Statelor Unite a ordonat-o, dar întrebarea ne-a ră mas în minte: de ce au luptat comunită țile

tribale cu atâ ta sâ rguință împotriva construcției de telescoape pe vâ rful acelui munte? Am

presupus în mod greșit că acest lucru se datorează faptului că Muntele Graham era un loc

sacru – așa cum în generațiile precedente de nativi americani tră iseră și muriseră pe el și,
prin urmare, era considerat „pă mâ nt sfâ nt”. Am aflat mai tâ rziu că , deși acest lucru a fost

parțial adevă rat, nu a fost întreaga problemă . Dził Nchaa Si An , așa cum este cunoscut

Muntele Graham în limba Apache de Vest, este unul dintre cei mai sfinți patru munți din

lume pentru apași și este considerat sacru pentru toate popoarele native ale regiunii. Și este

așa pentru că este ceea ce am putea numi o „poartă stelară” în miturile lor, un portal prin

care „Oamenii Stelelor” au venit încă din zorii timpurilor. Odată ce am înțeles acest fapt,

suspiciunile noastre cu privire la motivul pentru care Vaticanul și NASA au ales acest munte

în special, chiar fiind dispuși să înfrunte o luptă juridică prelungită pentru a construi trei

telescoape pe Muntele Graham (inclusiv cel mai mare telescop binocular din lume unde

LUCIFER). dispozitivul este pă strat, așa cum este dezvă luit pe detaliu în cartea noastră , Exo-

Vaticana ), a intrat în hyperdrive.

Am ajuns, de asemenea, să află m că apașii din San Carlos au pă strat povești antice

referitoare la această geografie, inclusiv povești foarte asemă nă toare cu cronologia biblică .

Aceste legende implică un creator, un dragon înșelă tor care urmează , un potop epic și chiar

o rasă de uriași cunoscută sub numele de Jian-du-pids, care au fost judecați și distruși de

Dumnezeu. Acestea erau istoriile pe care tocmai am început să le investigă m pe mă sură ce

se apropia termenul limită pentru cartea noastră Exo-Vaticana , așa că ne-am gră bit doar

un pic din acest material mai profund în acea lucrare, inclusiv acest fragment:

Conform legendei, o… rasă de… indieni numită Tuar-tums tră ia în vale ca

fermieri pașnici. Au prosperat pâ nă câ nd într-o zi au fost invadați de Jian-du-

pids, descriși ca goliați care foloseau membrele copacilor pentru scobitori.

Acești nefilim, conduși de un om masiv pe nume Evilkin, ar fi venit din nord-

est și s-au îndreptat spre sud, spre casa lor dincolo de Golful Baja. Giganții

aproape au distrus Tuar-tums înainte de a se ascundea sub pă mâ nt în munți,

iar Pă rintele Soare a aruncat o minge de foc uriașă care i-a ars pe monstruoșii

Nephilim în stâ nca arsă a muntelui. În timp ce elementele poveștii sunt în

 mod evident mitologice, are o coerență tematică remarcabilă cu Geneza 6...

Mitul Creației Apache [cum l-am raportat la portalul de la Mt. Graham] este,

de asemenea, interesant în această privință , deoarece o anumită versiune

implică „Unul care tră iește deasupra”, care a coborâ t într-un disc zbură tor

[peste munte] la începutul Creației. „La început nu exista nimic – nici pă mâ nt,

nici cer, nici soare, nici lună , doar întuneric era peste tot”, începe legenda,

înainte de a observa că „din întuneric a apă rut deodată un disc, pe o parte

galbenă și pe cealaltă albă , apă râ nd. suspendat în aer. În interiorul discului

stă tea un bă rbat cu barbă , Creatorul, Cel Ce Tră iește Sus.”

În timp ce niciun mit al creației Apache nu domină toate credințele tribale,

majoritatea grupurilor împă rtă șesc precepte cheie, precum și simbolism în

istoriile lor orale. Pe lâ ngă creatorul care că lă rește pe un disc ceresc, apare și

un Dragon cu puterea vorbirii, care negociază cu oamenii, precum și porțile

supranaturale asociate cu munții (ch'íná 'itíh) prin care pot veni ființele

spirituale... E suficient să spune că aceste idei antice native care implică

discuri zbură toare, creatori zbură tori, lumini spirituale, bufnițe, un dragon

vorbitor sau un șarpe mare și chiar porți supranaturale legate de lanțurile

muntoase au început cu mult înainte ca Vaticanul să -și arunce ochii pe

Muntele Graham. [64]

În urma acestei investigații inițiale și în interviurile presei de atunci, am fost

inundați de solicită ri din partea sutelor de oameni care ne cer să continuă m această

cercetare, mai ales că implică povești din întreaga lume cu anumite locații geografice –

foarte adesea legate de munți – în care ființe inteligente au fost raportate de mii de ani

traversâ nd portaluri/porți stelare/gă uri de vierme. Dar pentru a satisface această

solicitare, o mare problemă era în față , una pe care știam că va trebui să o depă șim. Ne-ar

face să ne confruntă m cu același tip de rezistență cu care s-a confruntat Vaticanul:

neîncrederea indienilor americani, care au fost arși de prea multe ori de nă vă lii New-Age

care își raportează greșit legendele pentru a câ știga bani. Portalurile de munte care sunt

universal asociate de triburi cu zeită ți, spirite și istorie legate de Muntele Graham și alte

locații sunt adesea considerate „sfinte” și indisponibile membrilor nontribali. Drept

urmare, am fost avertizat personal să nu urmă resc aceste locații sacre unde, atâ t în

timpurile moderne, câ t și în cele din cele mai vechi timpuri, „luminile spirituale” (OZN-uri?)

s-au mutat prin portalurile de acolo, lucru care pare să contribuie la atribuirea popoarelor

indigene de „puteri” și fenomene metafizice. Echipa mea a mai fost spus că am putea fi

arestați și că camerele și echipamentele noastre vor fi confiscate. Avâ nd în vedere că

rezervațiile au propriul sistem juridic și ar putea reprezenta o situație teribilă pentru noi

dacă am ajunge să încercă m să ieșim din închisorile lor, am stabilit că primul lucru pe care

trebuie să -l facem a fost să obținem permisiunea națiunilor tribale înainte de a ne aventura

în zone restricționate.

La început, toate cererile noastre au fost respinse. Apoi am început să întrebă m dacă

am putea angaja ghizi din rezervații care să ne ducă în zone precum vechii Anasazi (indieni

misterioși pre-Pueblo care au construit sute de locuințe magnifice pe stâ nci de-a lungul

zonei Four-Corners din Statele Unite și care apoi a dispă rut „peste noapte” fă ră explicații).

Ș i asta a primit un ră spuns negativ. Desigur, dacă am fi vrut doar să așteptă m pâ nă în

primă vară , am putea obține un permis de drumeție de la Direcția Națională a Silviculturii și

am putea că lă tori pe jos în zone care nu sunt izolate și care sunt accesibile publicului larg –

dar ne-am dorit mai mult decâ t atâ t.

Timpul a trecut pe mă sură ce 2013 a venit și a plecat, apoi 2014 s-a terminat; tocmai

câ nd începeam să cred că nu vom primi niciodată permisiunea de a vizita site-urile în afara

rețelei sau de a conduce interviuri reale cu liderii tribali, am lansat SkyWatch TV și am

angajat doi anchetatori să se ală ture echipei noastre – Carl Olafsen și Allie Anderson.

Deoarece am vrut ca această nouă întreprindere de televiziune (puteți verifica online la

www.SkyWatchTV.com) să facă ceea ce niciun minister creștin de radiodifuziune nu a oferit

pâ nă acum – inclusiv rapoarte de investigație și documentare de lungă durată care implică

imagini și cercetă ri de teren originale la locație. — Treaba lui Carl și Allie ar fi să preia

conducerea în deschiderea ușilor pentru a ne duce acolo unde majoritatea oamenilor sunt

în mod normal interzis. Ei au considerat că acest lucru este deosebit de frustrant în acest

caz, avâ nd în vedere neîncrederea bine câ știgată pe care nativii o au față de membrii

nontribali în special. De fiecare dată câ nd pă rea că o ușă era pe cale să se deschidă , se

închidea trâ ntind. Acest lucru s-a întâ mplat parțial pentru că am fost sinceri cu privire la

intențiile noastre: că avem o viziune creștină și profetică asupra lumii și că am vrut să

retransmiți imagini ale locațiilor și popoarelor sacre aflate sub investigația noastră - toate

marile nu-nu printre majoritatea popoarelor indigene. La un moment dat, Națiunea Navaho

a aprobat la telefon un interviu pe care l-am putea avea cu un bă trâ n tribal (care fusese un

vorbitor de coduri militare americane și convertit la creștinism pe care eram neră bdă tor

să -l cunosc), dar mai tâ rziu permisiunea a fost retrasă câ nd guvernul SUA a fost de acord să

plă tească un acord de 554 de milioane de dolari tribului Navajo pentru a soluționa o

dispută legală , [65] care a atras toți bă trâ nii tribali la întâ lniri și i-a fă cut indisponibili cauzei

noastre. Chiar și așa, perseverența noastră ar fi plă tit în cele din urmă .

Între timp, în aceeași perioadă , coautorul acestei lucră ri, Cris Putnam, s-a îndreptat

că tre Arizona cu un ghid și o echipă de filmare proprie. După cum veți afla în altă parte în

această carte, nu numai că a reușit să relateze povestirile antice și moderne ale portalurilor

și ale celor care trec prin ele, dar Putnam a devenit chiar un credincios „orb” atunci câ nd,

din două unghiuri diferite ale camerei, echipa sa a filmat. un obiect luminos ridicâ ndu-se în

spatele lor, fluturâ nd neregulat, apoi dizolvâ ndu-se chiar în fața ochilor lor (acest lucru nu

ar fi putut fi ceva pe obiectiv, deoarece a fost filmat din două unghiuri diferite ale camerei,

pe care le vom ară ta în timpul reportajului special SkyWatch TV) . Apariția a fost urmată de

ceva și mai uimitor: o ambarcațiune enormă , în formă de V, a trecut deasupra capului,

asemă nă toare cu „luminile Phoenix” uriașe la care au fost asistate în 1997 de mii de oameni

din Nevada și Arizona, precum și de statul mexican. Sonora. Acest triunghi uriaș, numit
„lumini Phoenix”, a fost cea mai mare observare în masă a unui OZN din istoria modernă .

Este, de asemenea, considerat unul dintre cele mai fundamentate – nu doar din cauza

numă rului mare de martori, ci și din cauza calită ții mă rturiei lor. De exemplu, guvernatorul

în exercițiu, Fife Symington, a mă rturisit în scris:

Între 8:00 și 8:30 în seara zilei de 13 martie 1997, în timpul celui de-al doilea

mandat ca guvernator al Arizona, am fost martor la ceva care a sfidat logica și

mi-a provocat realitatea: o ambarcațiune masivă , în formă de deltă , care

navighează în tă cere peste Vâ rful Squaw. în rezervația Muntelui Phoenix. O

structură solidă mai degrabă decâ t o apariție, era dramatic de mare, cu o

margine distinctă de față încorporată cu lumini în timp ce a că lă torit pe cerul

Arizona. Inca nu stiu ce a fost. Ca pilot și fost ofițer al Forțelor Aeriene, pot

spune cu certitudine că această ambarcațiune nu semă na cu niciun obiect

artificial pe care l-am vă zut vreodată . [66]

Acum, datorită lui Cris Putnam, SkyWatch TV poate difuza imagini ale unei nave

similare (sau a fost la fel?) care a decis să facă apariția pentru echipajul nostru la locație.

Veți vedea, de asemenea, câ teva „fotografii” ale acestor imagini în raportul lui Cris în altă

parte a acestei că rți.

 Cris Putnam din Sedona, Arizona, pe Calea Nemuritorilor.

La momentul în care Cris se întorcea din Arizona cu aceste dovezi fotografice și filmare

uimitoare ale întâ mplă rilor ciudate de acolo, echipa mea – sub Carl Olafsen și Allie

Anderson – tocmai își fă cea bagajele pentru a pleca în zona Four Corners din Statele Unite.

Nu era mult, dar națiunea Navajo acceptase să ne lase să o intervievă m pe domnișoara

Navajo la sediul lor din Window Rock, Arizona. Ea urma să ne spună povestea creației lor

atâ t în limba maternă , câ t și în engleză . Dacă acest proces de „feeling out” mergea bine, era

posibil să luă m o întâ lnire cu un bă trâ n tribal. De acolo, treceam granița pâ nă în județul

Montezuma, Colorado, unde un ghid Cherokee ne ducea în canioane pentru a vedea ce se

afla în spatele porților interzise, de care eram avertizat să nu trecem dincolo de riscul

arestă rii și confiscarii bunurilor.

Chiar și atunci, în acea dimineață blâ ndă de iarnă din februarie 2015, în timp ce ne-

am împachetat SUV-ul cu tracțiune integrală pentru aventura off-road, cu greu ne-am fi

putut realiza câ t de mult avea să plă tească această că lă torie sau ușile care erau aproximativ

sa fie deschis si inchis. În ultimul moment, domnișoara Navajo s-a retras din interviu (mi s-
a pă rut că îi era prea frică ) doar pentru a fi înlocuită cu o oportunitate mult mai mare – una

care este foarte rar pusă la dispoziție bă rbatului alb.

Spre națiunea Navajo... și dincolo de poartă

Ne-am început că lă toria cu mașina în sus prin Munții Stâ ncoși lâ ngă Muntele Hesperus, cel

mai înalt vâ rf din lanțul Munților La Plata. Vâ rful proeminent este situat în Pă durea

Națională San Juan, ceea ce ne-ar duce lâ ngă orașul Mancos din județul Montezuma,

Colorado. Hesperus este unul dintre Munții Sacri ai Poporului Navajo și se numește Dibé

Ntsaa, care marchează limita de nord a Dinetah, patria lor tradițională și locul poporului

Ute. Pe mă sură ce ne deplasam de-a lungul acestor drumuri cu inversă , câ știgâ nd înă lțime,

uneori se producea o pauză în copacii de cedru, dezvă luind pete de ză padă acoperite de

vâ nt care reflectau lumina soarelui de amiază . Am discutat despre cum vâ rfurile acestor

vâ rfuri de munți cu formațiuni de gresie la vâ rf puteau fi folosite cu ușurință ca locuri de

ascundere, observare și apă rare – ceva ce nu ne-am putut abține să credem că era ciudat

legat de misteriosul Anasazi și „Inamicul extraterestră ” pe care îl aveam. vino aici să

investigheze. Pe mă sură ce discutam despre aceste posibilită ți în timp ce navigam pe o

ultimă cale de întoarcere înainte de prima noastră destinație, drumul a devenit brusc

precar, în timp ce pete de gheață persistente se agă țau de umbrele de pe asfalt și

că prioarele catâ r care se hră neau cu iarba de bivoli de lâ ngă autostradă au decis să

traverseze drum în fața noastră , ieșind între tufiș și petice de ză padă . Trecâ nd cu atenție

prin această situație pâ nă la ieșirea dincolo, am ajuns la locul de întâ lnire alocat pentru a

gă si ghidul Cherokee care deja așteaptă să ne ducă în spatele porților încuiate.

Avea aproximativ cinci picioare și șapte inci înă lțime, cu ochi că prui adâ nci, care ne

studiau de sub pă lă ria lui cu boruri largi în timp ce ne apropiam. Fața lui, cizelată de prea

multă expunere la soare, a sugerat cum trebuie să fi ară tat fizicul clasic indian al

stră moșilor să i cu pă rul să u lung și negru în coada de cal tradițională . A întins o mâ nă caldă ,

dar mică , cu pielea maro, în timp ce Carl Olafsen îl întâ mpina cu Yá'át („bună ziua” în Diné,
limba navajo). Carl a înțeles că „Yá'át'éh” este „Bună , bun prieten ”, dar i s-a sfă tuit să nu fie

îndră zneață și să pă streze un salut mai scurt.

„Nu, sunt Yá'át'éh ”, a corectat ghidul nostru, zâ mbind din nou și strâ ngâ nd mâ na lui

Carl, îmbră țișâ nd-o cu amâ ndoi în timp ce râ dea.

Pe mă sură ce ne-am adunat echipamentul, inclusiv echipamentul camerei, ghidul

nostru și-a pus un rucsac și cameramanul s-a ajustat pentru lumină . Câ teva clipe mai tâ rziu,

ne-am îndreptat pe jos, ascultâ ndu-l pe Carl în timp ce continua să exerseze puținele lucruri

pe care le știa despre limba maternă , fă ră a se potrivi niciodată cu câ t de blâ nd că deau

pronunțiile consoanelor bă rbatului cherokee pe urechi.

„Mama mea era engleză ”, ne-a spus ghidul. „Ș i tată l meu era Cherokee. Frații mei au

urmat calea creștină a mamei mele. Am urmat calea tată lui meu.”

Aerul era crocant, dar nu prea rece, cu un miros ușor de cedri, pe mă sură ce ne-am

pornit de-a lungul cursului pe care ar fi vrut să -l urmă m. În timp ce echipa crezuse că ar fi

important pentru mine să mă însoțesc, m-am abă tut intenționat puțin înapoi, lă sâ ndu-i pe

Carl și Allie să preia conducerea. Acesta a fost modul meu de a recunoaște în tă cere orice

relație pe care am avut-o cu acest bă rbat sau cu ceilalți pe care i-am întâ lnit în timpul

acestei expediții ca fiind începută cu domnul Olafsen și doamna Anderson – exact ceea ce i-

am angajat să realizeze pentru SkyWatch TV. Dar nu a durat mult pâ nă am început să

regâ ndesc această abordare. Poate că ar trebui să reduc decalajul din motive de siguranță,

m-am gâ ndit în sinea mea, deoarece traseul denivelat necesita rapid o îngrijire din ce în ce

mai specială . Calea devenea, de asemenea, abruptă , iar eu pufă iam, luptâ ndu-mă să țin

pasul cu compatrioții mei mai tineri, în timp ce îmi așezam cu grijă piciorul ră u de-a lungul

celor mai sigure pă rți ale traseului. De mai multe ori a trebuit să -mi întind mâ na ca să mă

stabilesc, pentru că pă mâ nturi și plante ar scă pa dacă m-aș apropia de marginea traseului.

Odată , cameramanul din spatele meu trebuie să fi alunecat pe gheață , câ nd brațele i s-au

clă tinat brusc, s-a clă tinat, apoi s-a apucat de orice putea ajunge pentru a-și gă zdui

echilibrul pentru a nu că dea cu capul peste deal. A capturat o zonă solidă cu un picior, și-a
înfipt greu că lcâ iul pentru a se corecta, mi-a prins umă rul și l-a folosit pentru a se stabili. I-

am vă zut expresia feței câ nd se gâ ndea la râ ul de neînțeles de stâ nci și tufișuri în care ar fi

putut că dea în adâ ncul canionului de dedesubt.

Chiar în fața noastră , după aceea, era un bulevard care s-a oprit la un vâ rf de munte

și am vă zut că poteca pe care o urmă m cotise brusc la dreapta acolo. Unde avea să ne ducă

dincolo de asta era ascuns de un amestec de pini și ienupă r, yucca, fructe de pă dure, cireș și

stejar Gambel; contraforturile a ceva artificial puteau fi întreză rite prin rupturi în copacii

tă iați pe peretele de stâ ncă din față .

Pe mă sură ce ne îndreptam spre ea, cursul nostru sa lă rgit, nivelâ ndu-se pe un

platou care a oferit temporar un mers mai ușor. Ne-am deplasat rapid de-a lungul acestei

secțiuni spre deschiderea îngustă din copaci, apoi am început din nou în sus, peste o zonă

încă pă tata cu pete de gheață și ză padă .

În cele din urmă , dealul s-a abrupt din nou și poteca a zig-zag. M-am trezit tâ râ ndu-

mă încă o dată pe traseul abrupt, luptâ ndu-mă să -mi ridic greutatea, mormă ind și urcâ nd

pe dealul anevoios ca bă trâ nul care sunt, pâ nă câ nd în curâ nd am fost cu adevă rat epuizat

din punct de vedere fizic. Am fă cut o pauză , mi-am lă sat fruntea pe braț, mi-am șters

transpirația precipitată de pe frunte, m-am odihnit câ teva secunde, apoi am apă sat pâ nă

câ nd inima mi-a bă tut atâ t de tare încâ t am crezut că va exploda. Respirâ nd ră gușit, tră gâ nd

aerul rece de munte cu înghițituri din ce în ce mai dureroase, am început să mă întreb în

minte dacă cerințele acestei excursii montane erau pur și simplu mai mult decâ t mă

așteptam.

Apoi, ceva sa întâ mplat. Am ocolit o curbă a potecii și am vă zut pentru prima dată

ceva foarte uriaș și artificial care ieșea la vedere la câ teva sute de metri distanță , a că rui

mă reție mi-a reenergizat instantaneu hotă râ rea. De fapt, toți membrii echipei care fuseseră

înaintea mea și cameramanul s-au oprit în acel moment și ne așteptau. Ei au fost uimiți, la

fel ca și noi. Ni s-a spus despre cele peste patru mii de situri arheologice și șase sute de

locuințe pe stâ nci atribuite anasazilor – un popor misterios care nu pă strase încă
înregistră ri scrise care a construit sate în vâ rful mesei și locuințe absolut uimitoare pe

stâ nci în peșteri și sub aflorințe din laturile acestor canioane, dar nimic nu ne-ar fi putut

pregă ti pentru câ t de uluitor a fost ceea ce au realizat cu adevă rat.

Ghidul nostru Cherokee a mai vă zut acest lucru înainte, în timp ce aștepta ca noi să

luă m totul. Chiar în fața noastră se afla un complex remarcabil despre care unii arheologi

spun că a fost construit cu mult înainte de vremea lui Hristos și care a fost abandonat brusc

și misterios, cel puțin. cu opt sute de ani în urmă (dar rețineți că aproape totul despre

Anasazi este cea mai bună presupunere a oricui). Îmbră că mintea, uneltele și chiar

produsele alimentare au fost incluse în materialele pe care le lă saseră repede în urmă .

Numai această locație era un oraș mic, înalt de trei etaje și construit chiar în interiorul unui

zid de munte abrupt, dar mai mult de șase sute de alte astfel de locuințe de pe stâ nci se

aflau în față .

Printre multele așeză ri anasazi pe care le-am vizitat în acea zi (și la fel de grandioase

ca cele mai bune pe care le-am vă zut) se numă ră și un loc numit Casa din Molidul. Este a

treia locuință ca mă rime din stâ ncă din zonă și am menționat-o în special pe aceasta pentru

că este un sit pe care TU îl poți vizita în Parcul Național Mesa Verde! Dacă doriți să aruncați

o privire asupra a ceea ce investigam în această regiune stră veche și misterioasă , vă

recomand să mergeți acolo (sau poate ar trebui să ne întâlnim cu toții și să facem un tur

SkyWatch TV?) Spruce Tree House este un uimitor, Structură de 216 de picioare lungime,

89 de picioare adâ ncime, 120 de camere, cu zece să li de adunare, opt kive ceremoniale și

două turnuri, toate construite pe marginea unei stâ nci din pietre tă iate și transportate

dintr-un râ u la câ țiva kilometri distanță .

 Ruinele Anasazi pe care publicul le poate vizita în Parcul Național Mesa Verde

Aceste compuși construite în marginile înalte de stâ ncă de-a lungul vă ii Mesa Verde

sunt construite din pietre tă iate foarte precis, care au fost fixate în mortar. Chiar și după

peste opt sute de ani de abandon, zidurile ră mâ n remarcabil de puternice. De asemenea,

puteți vedea mâ nerele și prizele tă iate în stâ ncile care serveau drept aparat de alpinism

înspă imâ ntă tor, pe care locuitorii le escaladau de-a lungul acestor pereți abrupti de munți

pentru a-și îngriji gră dinile de pe vâ rful mesei, unde cultivau fasole, dovleac. , și porumb.

Oră după oră , pe mă sură ce am înaintat pentru a studia aceste structuri, nu ne-am

putut abține să nu ne întrebă m de ce Anasazi s-ar fi urcat în circumstanțe atâ t de teribil de

periculoase pentru a construi fortă rețe atâ t de uimitoare. Ceea ce au fă cut a depă șit cu mult

nevoia de a asigura adă post și protecție împotriva pumelor și urșilor. Ar fi fost de o mie de

ori mai ușor să -și construiască și să -și apere locuințele lâ ngă râ ul din care fuseseră culese

pietrele – dacă, desigur, nu încercau să se apere de ceva mai periculos decât triburile rivale,

urșii și pisicile mari. Tot ce ne-am putut imagina a fost că această cantitate enormă de efort
suplimentar avea ceva de-a face cu nevoia unei cetă ți literale de proporții fantastice

defensabile.

Dar de la ce?

Credem că am gă sit ră spunsul incredibil... și înfricoșă tor la această întrebare mai

tâ rziu, câ nd am vă zut și descifrat petroglifele antice lă sate de Anasazi. Ei spun o poveste

uimitoare și este una care corespunde destul de bine cu istoria biblică . Chiar și vraciul pe

care îl vom vizita a doua zi a recunoscut acest fapt.

Pe mă sură ce mergeam, ghidul nostru avea și teorii despre poporul Anasazi,

oferindu-și presupunerile despre cum au tră it, cum au construit aceste orașe și de ce au

plecat în ceea ce pă rea peste noapte. Ne-a spus aceste gâ nduri în timp ce ne conducea mai

departe în așeză rile ascunse unde publicul nu are voie să stea și ne-a ară tat una dintre

kivele care nu avea acoperiș pe ea (kivele au fost construite în ambele sensuri, unele cu

acoperișuri, altele fă ră acoperiș). ). O kiva la care ne-a adus a fost o cameră rotundă , de

aproximativ optsprezece picioare lă țime și construită trei picioare în jos, în podeaua

ruinelor. Alte kive din această vale au acoperișuri unde o singură scară ar fi coborâ t în

centrul spațiului printr-o gaură de trei picioare. El a explicat cum au fost (și sunt) folosite

kivas-urile pentru ritualuri, inclusiv modul în care instrumentele ceremoniale pe care

arheologii le-au gă sit ascunse în nișele acestor kivas antice au fost folosite de medicii

pentru a deschide portalurile pe care le studiază această carte, pentru a contacta realită ți

paralele. . Apoi ne-a condus la mică distanță pâ nă la o gaură din pă mâ nt unde o scară fă cută

din membre ale copacului legate între ele cu curele de piele abia ieșea din pă mâ nt. Aceasta

a fost o altă kiva subterană și a întrebat dacă vrem să intră m în ea. Ț ineți minte că , în timp

ce ne-am petrecut zile în rugă ciune și pregă tire pentru această investigație, ne-am oprit în

acest moment pentru a ne gâ ndi la asta și a ne rugă m pentru noi înșine. În multe sisteme de

credințe indigene, se consideră că kiva sunt un portal că tre o altă lume, un loc în care

ființele-spirituale kachina se pot manifesta și interacționa cu medicii (ceea ce unii numesc

șaman). Dar Cherokee ne-a asigurat că în interiorul acestei kiva, gaura din podea care a
servit drept loc simbolic de origine al tribului - ceea ce hopii numesc sípapu din care

popoarele au apă rut din lumea interlopă și unde morții încă pot fi chemați în conformitate

cu religia lor — fusese astupată și îngropată . Acest lucru s-a fă cut câ nd kiva a fost

abandonată și tribul a vrut ca ușa sípapu să fie închisă pentru a proteja intrarea în lumea

inferioară . Unii vraci – ca cel pe care l-am întâ lni a doua zi – spun chiar că un „pă zitor al

porții” există chiar dincolo de sípapu, iar atunci câ nd ceremonia este efectuată , acest portar

ar putea să nu lase o persoană care este pregă tită necorespunză tor să treacă în dincolo, ca

nu cumva el sau ea ar trebui să fie brusc afectat de fantome flă mâ nde care locuiesc în

domeniile stră moșilor lor.

Câ teva clipe mai tâ rziu, în timp ce coboram în această parte a lumii antice, am

descoperit că scara de lemn era complet netedă , lustruită manual, ca și cum ar fi fost de la o

utilizare frecventă de mult uitată . Singura lumină care pă trundea era din mica gaură prin

care tocmai urcasem. Carl a aprins o lanternă și am observat că temperatura era puțin mai

rece decâ t aerul exterior de deasupra. Acoperișul a fost fă cut din ceea ce pă rea a fi bușteni

de cedru; zidurile erau din piatra si mortar. În jurul perimetrului era un pervaz pe care să

ne așezam și am vă zut dovezi ale locului în care a existat câ ndva o groapă de foc cu o gaură

de ventilație pe o parte. Era vizavi de o mică nișă pe un alt perete care fusese și el umplut.

În apropierea centrului, puteam vedea unde fusese câ ndva sipapu-ul și ne-am bucurat că nu

mai era acolo.

 Tom Horn coborând în kiva subterană

Pe mă sură ce restul echipajului a coborâ t în kiva, a fost greu de înțeles faptul că ne

aflam într-o cameră de ceremonie care ar fi existat cu multe sute – poate chiar cu mii – de

ani înainte ca Hristos să umble pe pă mâ nt în trup. A fost, de asemenea, un loc care s-ar

putea să fi fost abandonat din cauza unora dintre aceiași dușmani cu care s-au confruntat

Isus și chiar vechii evrei. Mai multe despre asta mai tâ rziu.

După ce am filmat interiorul kivei primitive și am subliniat anumite aspecte pentru

viitoarea specială de televiziune, ne-am întors la suprafață , iar ghidul nostru a întrebat ce

altceva speră m să vedem care ar putea avea nevoie de o permisiune specială . Carl i-a

povestit despre anumite ruine despre care auzise, precum și (și în special) petroglife ale

giganților și alte imagini cu tematică Vechiului Testament pe care eu însumi doream să le

vă d. Cherokee a dat din cap și a zâ mbit și a spus: „Cunosc locurile despre care vorbești.

Unul dintre ei se numește Templul Soarelui de pe cealaltă parte a mesei. Nu știm pentru ce a

fost construit, dar au lă sat-o neterminată . Ș i pot să -ți spun unde să vezi petroglifele pe care

le cauți în rezervație, dar nu pot merge acolo cu tine.”

 Templul Soarelui era într-adevă r ruine pe care voiam să le vă d, pentru că este un sit

mare și semnificativ, care deține mult mister în faptul că nimeni, inclusiv arheologii și

istoricii culturali, nu știe pentru ce a fost. Un bazin de piatră erodat cu trei adâ ncituri în

colțul de sud-vest al structurii sugerează că ar fi fost conceput ca un cadran solar pentru a

marca schimbă rile anotimpurilor. Două kivas deasupra structurii, împreună cu lipsa

ferestrelor sau ușilor în altă parte, sugerează că nu era destinată locuinței, ceea ce i-a

determinat pe indienii Pueblo moderni să propună că era un tip de structură ceremonială ,

probabil planificată în scopuri rituale dedicate Dumnezeul Soarelui. Se spune că cantitatea

de piatră că zută care a fost îndepă rtată în timpul să pă turii indică faptul că pereții originali

aveau înă lțimi între unsprezece și paisprezece picioare. Acești pereți erau o construcție

groase, cu două straturi, cu un miez de moloz plasat între panouri pentru rezistență și

izolare. După ce am studiat Templul Soarelui și l-am comparat cu cultura și edificiile antice

mezoamericane, este opinia acestui autor (care este la fel de bună ca a oricui altcineva,

pentru că nu știm cu adevă rat) că acest site ar fi fost conceput ca un loc pentru sacrificii

umane . asemă nă toare cu cele ale aztecilor și mayașilor. Spun asta din câ teva motive. În

primul râ nd, dr. Don Mose Jr., un vraci din a treia generație cu care ne-am întâ lnit o mare

parte a unei zile în timpul acestei investigații (mai multe despre el mai tâ rziu în acest

capitol), ne-a spus că cele mai vechi legende ale Anasazi, pe care le-a i-a fost spus

stră bunicul să u (care, de asemenea, i-au fost spus și stră moșii săi ) au inclus povești despre

anasazi care se îndreptau că tre vră jitorie, sacrificii și canibalism după ce și-au „ră tă cit

calea” și au fost înnebuniți de o creatură reptiliană , pe care o înfă țișează . cu un halou

deasupra capului. (Imaginile acestei ființe sunt incluse în petroglifele pe care le-am filmat

în interiorul canioanelor și cred că acestea atestă probabil reptilele [sau reptilele] că zute de

faimă biblică , care au indus în eroare și omenirea.) În al doilea râ nd, sacrificiul de sâ nge a

fost o activitate religioasă în majoritatea culturile premoderne într-o anumită etapă a

dezvoltă rii lor, mai ales că a implicat invocarea zeilor, iar „Zeul Soarelui” era de obicei

principalul dintre ele. Aceasta includea animale și oameni sau sâ ngerarea membrilor
comunită ții în timpul ritualurilor supravegheate de preoții lor. De fapt, mayașii – care poate

i-au influențat pe Anasazi sau invers – credeau că „singura cale prin care soarele ră sare era

să sacrifice pe cineva sau ceva în fiecare zi zeilor”. [67]

Tom Horn stă lângă peretele Templului Soarelui Anasazi, unde crede că erau destinate

sacrificiilor umane.

Probabil că nu vom ști niciodată cu siguranță care va fi scopul din spatele Templului

Soarelui al lui Anasazi sau de ce, la fel ca tot ce au construit acești oameni, a fost abandonat

brusc. Există unele dovezi ale unei secete de două zeci de ani din 1276 d.Hr. pâ nă în

aproximativ 1299, care poate fi vă zută în inelele de copaci vechi, iar unii cred că acest lucru

ar fi putut contribui la migrarea pur și simplu a Anasazi din zonă . Marea problemă cu

această teorie este că nu explică de ce toate alimentele importante, să rurile, îmbră că mintea

și orice altceva care ar fi fost atâ t de excepțional de important pentru Anasazi au fost lă sate

în urmă . O altă teorie este că , pe mă sură ce populația a crescut, s-au dezvoltat diviziunile

sociale sau ră zboiul între unele dintre comunită ți. Dar, din nou, nicio dovadă nu susține

această concluzie, iar cercetă rile Departamentului Parcurilor Naționale, arheologii și chiar
și popoarele autohtone recunosc că este imposibil de știut cu siguranță de ce acești

misterioși locuitori de stâ nci au fost acolo într-o zi și au dispă rut în urmă toarea. Chiar și

presupunerea istoricilor că popoarele moderne Pueblo din Hopi, Zuni, Acoma și Laguna

sunt descendenții Anasazi este o teorie care contrazice unele dintre propriile lor istorii. Un

istoric cultural nativ american pe care l-am intervievat ne-a spus că , câ nd oamenii lui au

ajuns prima dată în zona Four Corners, i-au gă sit pe Anasazi plecați de mult și au plecat să -i

caute peste tot. Ei nu știau cine sau unde sunt, iar câ nd în cele din urmă oamenii lui au

ajuns în Chaco Canyon din New Mexico (care au presupus că fusese capitala Anasazi) în

că utarea lor și l-au gă sit și în ruine și abandonat, s-au așezat și au plâ ns. asupra a ceea ce s-

ar fi putut întâ mpla cu o cultură atâ t de mare.

Din fericire, în timp ce se gâ ndea la aceste întrebă ri (și mai multe) a sunat telefonul

mobil al investigatorului principal Carl Olafsen, iar la celă lalt capă t al firului era un bă rbat

care cu siguranță va oferi unele dintre ră spunsuri. Speram să obținem o audiență ală turi de

el – și aproape că renunțaseră câ nd ne-a sunat Don Mose Jr., a treia generație de medici de

care l-am menționat mai devreme. Cunoscut ca fiind sensibil la creștinism, acest academic

Navajo pensionat a fost autorul multor că rți școlare ale Națiunii, precum și a programelor

culturale din zona Four Corners și, după cum am descoperi, este un povestitor competent

nativ american (istoric al tradițiilor orale).

Era o dimineață crocantă de februarie a doua zi câ nd am plecat de la sediul Națiunii

Navajo pentru a ne întâ lni cu dr. Mose. Priveliștile de pe drumul nostru au fost uimitoare,

cu turle care se ridicau la sute de metri din pă mâ nt, cu roci enorme, adesea echilibrate

precar pe vâ rfuri și accesorizate de movile uriașe de gresie și platouri colorate câ t de

departe vedeam cu ochii noștri. Cu cerul vast și albastru de munte plutind ușor deasupra

noastră , acest fundal de mese și turle pictate în galben, portocaliu și diferite nuanțe de roșu

a fost bogat inspirat, deoarece câ teva ore mai tâ rziu ne-am apropiat de tradiționalul hogan

(o cameră rotundă cu nouă stâ lpi, fă cută din cedru). bușteni și noroi) în Monument Valley,

unde doctorul Mose spusese că ne va întâ lni.

 Ca ceva direct dintr-un film din Old West, el stă tea acolo în fața structurii Navajo în

timp ce am condus, cu mâ inile pe șolduri, împodobit cu cizme de cowboy și o pă lă rie de

cowboy de paie bine uzată (ironic, nu?), de-a lungul cu un ceas turcoaz, inele și cataramă de

centură . Pă rul negru, ușor creț, îi atâ rna de-a lungul umerilor și pe spate, în timp ce ne

privea cu un zâ mbet primitor. În timp ce Carl și Allie au coborâ t din SUV și s-au urcat să -l

întâ mpine, am estimat că el stă tea la vreo cinci picioare, patru inci și nu mai mult. Pă rea

încâ ntat să -i întâ lnească și mai mult decâ t dornic să înceapă să spună poveștile pe care i-am

cerut să ni le lă murească – povești pe care tată l și bunicul lui le-au transmis din generații

înainte, povești cu giganți, povești cu eroi „ucitori de extratereștri”. de tradiție și nu numai.

Urmâ ndu-l, Allie și Carl au intrat în hogan cu mine și cameramanul care aducea în

spate. Am reținut că aceasta era o colibă mare obișnuită de noroi, cu o deschidere pe o

parte și o conductă de coș care se extinde în sus prin centrul acoperișului. Era surprinză tor

de cald. În mod evident, doctorul Mose aprinsese un foc în așteptarea sosirii noastre.

Mirosul de cedru pă trundea în cameră și nu puteam distinge dacă acesta era de la foc sau

de grinzile, pereții și tavanele din bușteni de cedru. Singura lumină care a stră lucit era

dintr-o gaură din centrul tavanului care a lă sat să iasă fumul din foc. Locurile unde să se

aşeze erau peste tot în jurul peretelui perimetral pe podeaua amestecată cu lut brun-roşcat

şi nisip. Dr. Mose ne-a invitat să ne așeză m și i-a fă cut semn lui Carl, care fă cuse contactul

inițial, să se așeze lâ ngă el. S-a prezentat oficial lui Carl punâ ndu-și degetul mare la piept,

apoi rostindu-și numele. Folosindu-și mâ na opusă pentru a-și indica degetul ară tă tor, a

numit clanul mamei sale. Trecâ nd la degetul mijlociu, se uită la clanul tată lui să u. Inelar,

clanul bunicii. Pinky, clanul bunicului. Apoi a zâ mbit și i-a întins mâ na lui Carl, explicâ ndu-i

că , salutâ ndu-l în acest fel, nu numai că îi strâ ngea mâ na, dar îi întindea salută rile întregii

sale familii. Carl pă rea onorat și strâ nse fericit nu numai mâ na lui Don, ci și, indirect,

mâ inile întregii sale familii.

Cu asta, dr. Mose a început imediat să vorbească ca pe pilotul automat, în timp ce

tehnicianul nostru alerga să instaleze echipamentul de înregistrare. Cameramanul a spus:

„Așteaptă o secundă . Putem să ne mută m acolo unde este mai multă lumină și să o luă m de

la capă t?” Vraciul în vâ rstă abia ridică privirea câ nd a ră spuns: „Nu, nu, îmi place să spun

asta aici. Aici o spun eu. Ajunge din urmă ”, și cu asta, a continuat de unde tocmai o lă sase,

desenâ nd în nisipul de pe podea și recitâ nd prima parte a poveștii anticului Anasazi așa

cum i-au fost repetate de tată l și bunicul să u, că rora li se spusese stră moșii și așa mai

departe — o legendă pe care singurul doctor Mose o repetase fă ră îndoială de sute de ori

înainte.

Întrucâ t era evident că acest istoric Navajo era indiferent față de planurile noastre

de înregistrare și de cameră (și, de fapt, mi-am dat seama că nu era confortabil să -l filmă m,

dar, din fericire, a continuat totuși), am trecut la Joe Ardis (da , „Wild Man of the Ozarks” a

fost cameramanul nostru încă o dată ) și a șoptit: „Uită de lumini și de verifică rile tale

obișnuite de configurare și pune camera pe el acum; nu se va opri!” Cu asta, Joe a desprins

rapid camera de pe trepied, s-a așezat lâ ngă Carl și Dr. Mose și a continuat timp de aproape

două ore să înregistreze ceea ce a fost permis pâ nă acum de câ teva ori în istorie: omul alb

care punea pe film povești oficiale și legendare despre creație, giganți, un mare potop,

înșelă tor reptilian și multe altele, toate din vocea vraciului națiunii. Dr. Mose chiar ne-a

câ ntat într-o limbă veche și a recitat pă rți din ceea ce aș numi „istoria Vechiului Testament”,

paralele în cea mai veche antichitate, folosind limba Navajo.

 Dr. Don Mose, medicină din a treia generație și istoric oral Navajo

Dr. Mose nu numai că a fundamentat povestea veche și înregistrată la nivel global a

„celor care vin prin portaluri” și impactul pe care l-au avut asupra istoriei biblice și globale

trecute și prezente, și nu numai că a țesut mituri și legende indiene Navajo fă ră întreruperi.

cu înțelegerea noastră a celor șase zile ale creației, sosirea lui Nephilim și legă tura lor cu

judecata printr-un potop global urmat de repopularea popoarelor din întreaga lume și de o

a doua incursiune a uriașilor, dar au existat mai multe cazuri în care, câ nd am l-a împins

pentru mai multe detalii, Dr. Mose a renunțat la scenariu (de fapt a delimitat din povestea

oficială Navajo) pentru a oferi o mai mare consistență între istorie și modul în care Biblia în

sine a înregistrat anumite evenimente.

De exemplu, în timp ce vraciul urmă rea „povestea oficială ” despre anasazi și despre

modul în care aceștia nu au dispă rut, ci au migrat și au devenit indienii moderni Pueblo, mi-

am exprimat îndoielile cu privire la această teorie, iar el a ră spuns zâ mbind puțin și

spunâ nd: „Ei bine, probabil că nu ar trebui să -ți spun asta, dar...”. Apoi a continuat să ne

spună poveștile mai vechi pe care bunicul să u le repetase despre aceste popoare
misterioase care chiar au dispă rut după ce au intrat sub controlul minții de la o reptilă cu

aureolă , o creatură carnivoră suspect de asemă nă toare cu ceea ce Cris Putnam descrie în

altă parte a acestei că rți drept „de foc. serafim” (ebraică : saraph , „șarpe de foc”, care

corespunde, de asemenea, cu multe alte testamente din lumea antică , inclusiv în sanscrită

sarpa , sarpin – „reptilă ” – indiferent dacă are picioare ca șopâ rla sau fă ră picioare ca

șarpele).

Un alt exemplu în acest sens este atunci câ nd i-am spus ceea ce am aflat de la apași

despre giganții canibali și că Dumnezeu îi distruge în Potop. „Oh, da”, a spus el, întinzâ ndu-

se spre o carte ilustrată pe care a scris-o el, care este folosită în școlile și bibliotecile

Națiunii. El a deschis-o pentru a ne ară ta o imagine artistică a unui uriaș care stă tuse între

treizeci și patruzeci de picioare înă lțime: „A fost o vreme câ nd pă mâ ntul era infestat cu

asemenea uriași mari și zei stră ini care au distrus și mâ ncat oamenii”, a spus el. „Unele

dintre ele erau în formă umană ; alții erau monștri și [hibrizi om-animal]”. A urmat povestea

Femeii Cochilie Albă , care a dat naștere a două dintre cele mai importante personaje din

mitologia Navajo – fiii gemeni, fă că tori de minuni, pe nume Naayéé' Neizghá ní (al că rui

nume înseamnă „Ucigatorul zeilor stră ini”) și ai lui. frate geamă n, Tobadzischini. Împreună ,

acești doi mari ră zboinici au ucis mulți dintre uriașii, hibrizii și monștrii care distrugeau

fă ră îndoială viața umană . În timp ce dr. Mose a descris aceste povești stră vechi, nu m-am

putut abține să nu mă gâ ndesc la David care l-a ucis pe Goliat și apoi mai tâ rziu alți uriași cu

oamenii să i puternici.

Povestitorul s-a oprit apoi și a spus: „Știți, câ nd misionarii creștini au venit pentru

prima dată în America și au spus poporului nostru poveștile lor despre uriași și Marele

Potop, am zâ mbit și le-am spus că am auzit deja aceste povești cu mult timp în urmă de la

stră moșii noștri. .” Poate că acest fapt este motivul pentru care atâ t de mulți indieni

americani consideră că este firesc să se convertească la creștinism sau motivul pentru care

Națiunile par să nu aibă probleme cu mulți dintre bă trâ nii și educatorii lor tribali convertiți

la creștinism.
 Imagine în care dr. Mose desenează forme și simboluri pe podea în timp ce spune poveștile

antice despre creație, vârtejuri, eroi, înșelatori reptilieni, giganți și Potop.

A trecut încă o oră câ nd am adunat aceste povești și câ ntece pe film și, în cele din

urmă , Dr. Mose și-a încheiat anecdotele. În timp ce ne-am ridicat să -i mulțumim și să ne

împachetă m echipamentul pentru a pleca, Carl a observat că bă trâ nul își folosea cu mare

grijă piciorul pentru a șterge pâ nza de pă mâ nt pe care o crease cu degetul în acea după -

amiază . Fiecare lovitura de pensula a fost stersa. Nicio artă nu ar pă ră si vreodată hoganul.

Povestea urma să fie memorată , astfel încâ t să poată fi transmisă în cuvinte și câ ntece

pentru generațiile viitoare. Acesta este modul povestitorului. Aceasta este știința istoriei

orale. Ș i cu asta, vraciul i-a strâ ns mâ na lui Carl, apoi a noastră , și l-am privit cum se tâ ră ște

afară și pe potecă . Un vâ nt ușor îi ridica praf în jurul picioarelor în timp ce mergea și

aproape că auzeam stră vechiul „Diné Bahaneʼ” (povestea navajo a creației) șoptind în aer

prin acest lanț de munți violet, limba tribală stră veche și zdră ngă netele și flautele

tradiționale Navajo. cumva încă rezonâ nd amprenta lor peste dealuri de demult.

Petroglifele spun povestea?

După o să ptă mâ nă pe drum, după ce a parcurs sute de mile de rezervații pentru a ne plimba

printre ruinele lor multiple, inclusiv hoganuri, temple și kivas, pentru a urma ghiduri și a

vizita un vraci, ca să nu mai vorbim de urmă rirea și fotografiat petroglife, am fost în sfâ rșit.

în drum spre ultimul loc pe care l-am vizita – unul pe care ghidul nostru Cherokee ne

spusese să nu-l pierdem. Adunasem deja suficiente pictograme și logograme din gravuri

antice pe piatră din zona Four Corners pentru a ne argumenta și pentru a calcula pentru

scopurile noastre o temă recurentă , care pă rea cu siguranță să se potrivească cu poveștile

biblice și din Orientul Mijlociu despre portaluri, reptilieni, că zuți. îngeri, giganți și ravagiile

pe care aceștia l-au fă cut pe lumea veche. Dar această ultimă petroglifă era importantă ,

spusese ghidul nostru, și una la care puteam ajunge direct. Așadar, am decis să facem o

ultimă excursie, de data aceasta în Utah, la cincizeci de mile nord de Moab, unde se află una

dintre cele mai mari colecții cunoscute de petroglife în județul San Juan. „Storyboard”-ul pe

care l-am vizita acolo, gravat în gresie, a început cu o mie de ani înainte de Hristos și

înregistrează practic fiecare element conținut în această carte – de la vâ rtejuri spiralate și

cei care trec prin ele pâ nă la himere om-animal și chiar gigant, urme de pași cu șase degete

și șase degete în urmă rirea oamenilor mult mai mici cu cinci degete și cinci degete. Chiar și

acel reptilian cu aureola este atras aici, la doar câ țiva metri distanță de creaturi cu aspect

extraterestră , cu ochi de insecte. Această locație este, de asemenea, (din nou, un lucru

grozav pentru orice cititor) mai ușor de accesat decâ t majoritatea celor la care am că lă torit,

dar este la fel de importantă , dacă nu mai mult decâ t alte petroglife, pe care le-ai putea

petrece zilele mergâ nd pe kilometri de teren accidentat pentru a ajunge. . (Dar din nou,

dacă puteți, vă recomand să vizitați cele patru colțuri, să obțineți un permis de drumeție

sau un ghid și să vedeți câ t de mult puteți despre ceea ce am început să numesc „Traeul

Anasazi”, deoarece o mare parte din această zonă include dovezi ale unei vremuri trecute,

după pă rerea mea, o epocă în care civilizațiile din întreaga lume au fost brusc și dramatic

întrerupte de acele ființe înfă țișate pe zidul lui Anasazi din Utah.)
 Newspaper Rock Petroglyph, așa cum este cunoscută aceasta, este oarecum

descifrabil în ceea ce privește imaginile mai vechi din cauza estompă rii și întunericului din

primele reprezentă ri (care sunt cu siguranță cele mai misterioase, cu capetele, costumele

lor cu aspect extraterestră și ceea ce ar putea fie un tip de meșteșug), iar arheologii cred că

scrierea de pe acest mare zid a continuat din 1000 î.Hr. sau mai devreme pâ nă în jurul

anului 1300 d.Hr. – în aceeași perioadă în care Anasazi a dispă rut brusc.

Allie Anderson adună comentarii despre petroglifele antice pentru viitorul raport special

SkyWatch TV.

Dar semnul Parcurilor Naționale admite:

Nu există metode cunoscute de datare a artei rupestre. În interpretarea

figurilor de pe stâ ncă , oamenii de știință sunt indeciși cu privire la

semnificația lor sau încă nu le descifrează . Din pă cate, nu știm dacă figurile

reprezintă povestiri, mâ zgă li, magie de vâ nă toare, simboluri de clan, graffiti

antice sau altceva.

 Sugerez că „altceva” este exact ceea ce ne spun ei pe baza redundanței aceleiași

povești spuse în întreaga lume. Anasazi, care au dispă rut atunci câ nd obiceiul de a scrie pe

această tabletă a încetat și el, au folosit imagini și simboluri similare cu cele gă site la nivel

global, care se conectează la prima și a doua incursiune a giganților și porțile muntoase

prin care au ajuns creatorii lor.

Ș i nu doar eu am vă zut imediat această poveste de pe perete ca pe una biblică spusă

prin ochii americanilor antici. L-am putut vedea și pe fețele lui Carl Olafsen și Allie

Anderson — investigatorii mei șefi — după ce am terminat filmă rile, ne-am împachetat

drona (pe care o folosim pentru a aduna filmul aerian) și am început drumul lung înapoi la

hotel. În timp ce conduceam, m-am uitat la Carl în oglinda retrovizoare și am putut vedea că

era în special adâ nc în gâ nduri. Curâ nd, a scos un bloc de note și a început să scrie ceva, pe

care mi l-a dat mai tâ rziu la hotel. S-a spus:

Privind pe acea ultimă petroglifă , am putut vedea o multitudine de memorii

antice: spirala pe care o explicase dr. Mose, reptila cu aureola în cap, urme de

animale, urme de oameni... deodată m-am oprit. Era o cale de urme umane,

fiecare ținâ nd exact cinci degete de la picioare, ală turi de o potecă de urme

umane uriașe... seturile mai mari purtau șase degete! Mi-am adus aminte de 1

Cronici 20:6:

Și a fost iarăși război la Gat, unde era un om de statură mare, care avea șase

degete la fiecare mână și șase degete la fiecare picior, douăzeci și patru la

număr și și el era descendent din uriași.

De ce ar inventa nativii americani aceeași fiziologie anormală ca evreii antici

de cealaltă parte a lumii? În timp ce polidactilismul cu siguranță nu indică că

cineva este nefilim, relată rile despre giganți cu o cifră în plus de ambele

maluri ale Atlanticului sugerează o relație genetică . În alte locuri din figurile

antice era o anomalie mai misterioasă : existau forme ciudate, reptiliene,

umanoide, cu capete bulboase și ochi mari, în formă de migdale. Cea mai

veche și mai vopsită în deșert dintre ele era o formă umanoidă , cu ceea ce

pă rea a fi o antenă care iese de pe cap sau de pe cască . Alte forme umanoide

aveau tră să turi asemă nă toare unor cornuri care se desprind de pe capetele

lor umane distorsionate. Unul – cel mai vechi contur care apare – pă rea să

țină un obiect asemă nă tor unui disc sau o armă de un fel și stă tea lâ ngă o

formă care avea un obiect pă trat atașat în vâ rful unui stâ lp înalt pâ nă la

umă r.

Ce ar fi putut ră mâ ne aceste cifre să comunice viitorilor că lă tori? Care au fost

motivele din spatele eforturilor minuțioase și consumatoare de timp ale

acestor mesaje? Ș i unde s-au dus Anasazi? Arheologii susțin că anasazi

tocmai au fost absorbiți de triburile Navajo și Hopi. Dar ni s-a spus în Hogan

[de că tre Dr. Mose] că triburile le-au că utat și nu le-au putut gă si. I-au

urmă rit pâ nă în valea Chaco, dar dispă ruseră . Triburile i-au jelit și au plâ ns.

Chaco înseamnă „a plâ nge”. Istoria orală știe că tocmai au dispă rut.

Întrebarea este... unde și de ce?

 Carl Olafsen cu Allie Anderson și Tom Horn la intrarea într-o ruină Anasazi

Ră spunsul nedumerit al lui Carl Olafsen la tot ceea ce am vă zut – inclusiv această

petroglifă finală – este același ră spuns zguduitor pe care trebuie să -l fi simțit generațiile

care au stat acolo unde am fă cut noi în timpul investigației noastre. Totuși, eu, unul, cred că

ră spunsul a fost chiar în fața lor și ai echipei mele în acea zi (și o fac, după ce au analizat

dovezile). Ruinele antice ale Anasazi datează ruinelor megalitice din alte pă rți ale lumii și

toate par să aibă aceleași amprente (și urme cu șase degete!) ale giganților peste tot. Acest

lucru fiind adevă rat, dacă luați doar imaginile pe care Anasazi le-au lă sat în urmă și le

comparați cu simboluri universale similare (și, în unele cazuri, identice), gă site în alte pă rți

ale lumii, unde poveștile și semnificațiile imaginilor au fost clarificate și pă strâ nd Ț inâ nd

cont că aceste legende s-au materializat la nivel global aproximativ în același timp, este mai

probabil decâ t deloc, în opinia mea, ca povestea universală să fie de acord cu înregistrarea

fiecă rei culturi majore a lumii antice în care povestea uimitor de consistentă este spusă

despre „zei”. care au coborâ t din Rai și/sau au venit prin vâ rtejuri spiralate pentru a se

materializa în corpuri de carne.

De la Roma pâ nă în Grecia – și înainte de asta pâ nă în Egipt, Persia, Asiria,

Babilonia și Sumer – cele mai timpurii înregistră ri ale civilizației vorbesc

despre epoca în care ființe puternice cunoscute de evrei ca Observatori și în

cartea Genezei ca benei ha- elohim (fiii lui Dumnezeu) s-au amestecat cu

oamenii, dâ nd naștere unor hibrizi parțial cerești și parțial terestre cunoscuți

sub numele de nephilim. Biblia spune că acest lucru s-a întâ mplat câ nd

oamenii au început să crească pe pă mâ nt și li s-au nă scut fiice. Câ nd fiii lui

Dumnezeu au vă zut frumusețea femeilor, și-au luat soții dintre ele pentru a-și

naște descendența neobișnuită . [68]

Cred că o înregistrare a acestei prime incursiuni a oamenilor hibrizi și a giganților cu

șase degete este înregistrată în Geneza 6:4, care spune:

 Erau uriași pe pă mâ nt în acele zile [prima incursiune înainte de Potop]; și, de

asemenea, după aceea [după Potop, a doua incursiune], câ nd fiii lui

Dumnezeu au intrat la fiicele oamenilor și le-au nă scut copii, aceia au devenit

oameni puternici care erau din vechime, oameni de renume. (sublinierea

adă ugată )

Rețineți că , atunci câ nd Tora (Facerea pâ nă la Deuteronom, primele cinci că rți ale

Bibliei) a fost scrisă în jurul anului 1300 î.Hr., acesta ar fi fost aceeași perioadă în care

arheologii cred că anasazi, din întreaga lume, din acele tă râ muri biblice, desenau uriași,

șase. -urme de picioare pe un perete din lespede din Utah și înfruntâ nd „un inamic

extraterestru”, așa cum sugerează numele „Anasazi”. Câ nd scrierile din Tora sunt

comparate cu alte texte antice, inclusiv Enoh, Jubilee, Baruch, Genesis Apocryphon, Philo,

Josephus, Jasher, Jubilees și multe altele (fă ră a lua în considerare relată rile triburilor de

indieni americani din această parte a lumii ), este clar că aceasta este mai mult decâ t o

legendă - este istorie, o cronică spusă prin metodele și viziuni ale diferitelor popoare

despre lume, care implică uriași care infestează brusc întreaga lume, sunt distruși într-un

potop, apoi se întorc cumva într-o a doua incursiune. Această poveste a fost scrisă la nivel

global, de la sulurile ebraice pâ nă la petroglifele indiene, pentru a oferi cel mai vechi

testament înregistrat de creaturi parțial umane, parțial angelice, care au fost, la râ ndul lor,

descendenții unor entită ți reptile hidoase (sau ceea ce cartea apocrifă a lui Enoh numește

că zute). Observatori). În altă parte a acestei că rți, veți citi că documentele gă site în Peștera

4 printre Manuscrisele de la Marea Moartă descriu un Observator pe nume Melkiresha sub

forma unui reptilian terifiant, a că rui înfă țișare „era înspă imâ ntă toare ca cea de viperă și...

era extrem de întunecat... și faţa lui era ca a unei viperă ”. Melkiresha sau cohortele lui

că zute sunt aceleași cu acele reptile purtă toare de aureole care i-au condus pe Anasazi la

distrugere? Există motive să credem că au fost și, după multe comparații, propun ca fiind
justificată în mod rezonabil o traducere a poveștilor tradiționale ale creației indiene,

împreună cu petroglifele lui Anasazi, ca spună toare:

1. La început, marele creator a fă cut totul.

2. Reptilieni puternici au coborâ t apoi din Rai prin portaluri (spirala, aureola și

simbolurile reptiliene) pentru a înșela lumea, iar lumea a că zut în întuneric.

Acest lucru este, de asemenea, sugerat într-unul dintre semnificațiile cuvâ ntului

Anasazi („un inamic stră in”).

3. Portalurile (reprezentate în simbolismul antic în spirală ală turi de urme gigantice

cu șase degete și figuri umanoide cu coarne) s-au deschis în acest moment și prin

ele au trecut „zei”, monștri și giganți extratereștri. Unii dintre acești uriași aveau

șase degete de la mâ ini și șase degete de la picioare (la fel cum este descris în

Vechiul Testament).

4. Creatorul a distrus monștrii și uriașii într-un mare potop.

5. Cu toate acestea, uriașii și înșelatorii reptilieni s-au întors, deși nu în același

numă r ca înainte de potop. Ei au îndreptat oamenii că tre vră jitorie, canibalism și

sacrificii umane (la fel și șerpii cu pene ai mayașilor și aztecilor mezoamericani).

Una dintre numeroasele petroglife care înfă țișează reptilianul cu o aureolă și un inamic

extraterestru stră vechi care i-a indus în eroare pe Anasazi printr-un anumit tip de control

al minții.

Anasazi a înfățișat diverse urme gigantice cu șase degete printre urmele de mâini și pași

obișnuite cu cinci degete din petroglife.

Desigur, trebuie să ne întrebă m ce s-a întâ mplat cu ră mă șițele giganților din

America și dacă Instituția Smithsonian a participat într-adevă r la o mușamalizare (așa cum

au susținut unii) fă câ nd un efort deliberat de a ascunde ră mă șițele giganților (ceea ce ar

crea neplă ceri). teoria evoluției, pe care o celebrează ) așa cum au fost descoperite în

să pă turile arheologice americane timpurii. Vine Deloria, un autor nativ american și

profesor de drept, pare suspect că această teorie a conspirației ar putea fi adevă rată . El

spune:

Arheologia și antropologia modernă aproape că au sigilat ușa imaginației

noastre, interpretâ nd în linii mari trecutul nord-american ca lipsit de ceva

neobișnuit în ceea ce privește marile culturi caracterizate de un popor cu un

comportament neobișnuit [giganți].

 Marele intrus al cimitirelor antice, Instituția Smithsonian din secolul al XIX-

lea, a creat un portal cu sens unic, prin care au fost trecute nenumă rate oase.

Această ușă și conținutul seifului ei sunt practic închise pentru oricine, în

afară de oficialii guvernamentali. Printre aceste oase se pot afla ră spunsuri

nici mă car că utate de acești oficiali cu privire la trecutul profund. [69]

Instituția Smithsonian are undeva un depozit mare, asemă nă tor Indiana Jones, cu

coridoare cu ră mă șițele giganților americani închise? Este posibil. Personal, am zeci și zeci

de tă ieturi vechi din ziare publicate câ nd schelete de dimensiuni neobișnuite – trei metri

înă lțime și mai mult – erau dezgropate în Statele Unite. Am atâ t de multe dintre acestea, ar

putea fi o carte în sine, iar aceste articole sprijină legendele câ nd giganții vicioși erau în

întreaga lume. În timp ce David se lupta cu ei într-o parte a lumii, este posibil ca anasazii să

fi construit locuințe pe stâ nci în America pentru a-i evita, iar petroglifele lor se armoniză ,

de asemenea, cu această poveste. Dar dovezile Anasazi nu sunt singure. Locații din întreaga

lume care par să se conecteze cu ceea ce am numit „a doua incursiune” a giganților care au

venit după marele Potop sunt predominante.

Dar ce zici de dovezile care indică prezența unor entită ți reptiliene care se

întrepă trund portaluri și a urmașilor lor giganți de la prima incursiune dinaintea Potopului?

Ea există și este globală . Cris Putnam analizează aceste dovezi în altă parte a acestei că rți,

care include chiar și informații legate de înregistră rile „tehnologiei” portalurilor/porților

stelare, ridicâ nd întrebarea mai mare: ar trebui să locuințe din stâ ncă din Anazasi, ruinele

lui Gö bekli Tepe, pietrele gigantice din Baalbek și sute de alte astfel de locații din întreaga

lume să fie înțelese ca ră mă șițe ale primei și celei de-a doua incursiuni pe pă mâ nt de că tre

nemuritori reptilieni care traversează portaluri și urmașii lor gigantici? Cred că în multe

cazuri ră spunsul este da. Există dovezi fizice că au fost aici și, pâ nă câ nd veți ajunge la

sfâ rșitul acestei că rți, veți crede cel mai probabil că vor reveni în forță .
 Dar mai întâ i, ne mută m în colțul de sud-vest al teritoriului portalului Anasazi, la

Sedona, Arizona, unde Cris Putnam și echipa sa s-au lovit de câ teva „lucruri” ciudate la care

nu se așteptau.
capitolul 3

Sedona, Arizona:

Munți secreti, vârtejuri și locuitori din tărâmuri nevăzute

De Cris Putnam

Situat în regiunea de nord a Vă ii Verde din statul Arizona, Sedona este, fă ră îndoială , unul

dintre cele mai frumoase orașe mici din lume. Stră lucind în portocaliu și roșu stră lucitor,

așezarea pitorească de vest este renumită pentru gama sa uimitoare de formațiuni roșii de

gresie roșie. Celebra piatră roșie din Sedona este formată dintr-un strat cunoscut sub

numele de Formația Schnebly Hill. Este un strat gros de gresie de culoare roșie pâ nă la

portocalie, bogată în fier, gă sit doar în vecină tatea Sedona. Frumusețea sa este fă ră

precedent în lume.

Cathedral Rock: Un „vortex energetic” în Sedona [70]

Istoria modernă a Sedonei datează doar din secolul al XIX-lea, câ nd primul colonist

alb, John J. Thompson, s-a mutat în Oak Creek Canyon în 1876. Primii coloniști erau

fermieri și fermieri harnici. În 1902, câ nd a fost înființată oficiul poștal din Sedona, erau

doar cincizeci și cinci de locuitori. Prima biserică acolo a fost Adunarea lui Dumnezeu în

1933. [71] Cu toate acestea, majoritatea oamenilor nu realizează istoria creștină anterioară a
zonei. Un evanghelist și autor local, David Herzog, scrie: „La începutul anilor 1900, Sedona

era un loc în care creștinii din toate colțurile Statelor Unite se adunau pentru a ține

conferințe și retrageri mari, în timp ce gloria lui Dumnezeu umplea orașul – cu mult înainte

ca acesta să fie revendicat ca Nou. Oraș vortex de vâ rstă . Dumnezeu a desemnat deja

Sedona ca un portal deschis, un loc înalt peste sud-vest.” [72] În timp ce oră șelul Sedona a

crescut și a devenit faimos în secolul al XX-lea, zona are ră dă cini stră vechi. Peisajul din jur

gă zduiește multe petroglife și este plin de tradiții native americane, cu rezervații Hopi,

Navajo, Apache și Yavapai la o scurtă distanță cu mașina. De asemenea, este bine cunoscut

printre cercetă torii fortean că Sedona și regiunile învecinate gă zduiesc unele dintre cele

mai intense activită ți OZN, paranormale și spirituale din lume. Are una dintre cele mai mari

concentrații de observații de OZN din Statele Unite. [73] Unii spun că „extratereștrii” sunt

atrași de turlele din stâ ncă roșie, bogate în fier și de vâ rfurile asemă nă toare castelelor.

Multe viziuni de OZN-uri au fost vă zute în apropierea celor patru zone majore de vortex din

Sedona - cu mai mult de cincizeci la Bell Rock. Din anii 1990, se zvonește că va gă zdui una

dintre cele mai active uși dimensionale din America datorită că rții Merging Dimensions a

fostei rezidente Linda Bradshaw și a investigatorului paranormal Tom Dongo. John Keel a

fost un autor timpuriu care a conectat porțile interdimensionale la datele anomaliilor

magnetice, care oferă un mijloc de „a vedea prin” roci nemagnetice și acoperiri, cum ar fi

nisipurile deșertului, vegetația și structurile artificiale, pentru a dezvă lui caracteristici

ascunse, cum ar fi falii, falduri, diguri. , și portaluri din lumea interlopă .

Cel puțin teoretic, anomaliile magnetice caracteristice regiunii de nord a Vă ii Verde

sunt în concordanță cu descrierile conjecturale ale unui portal extradimensional. Keel a

scris:

Dacă ați colectat rapoarte OZN în statul dumneavoastră de origine, probabil

veți descoperi că multe dintre aceste rapoarte sunt concentrate în zone în

care există defecțiuni sau abateri magnetice. OZN-urile par să se adună

 deasupra celor mai înalte dealuri disponibile în aceste zone ferestre. Ele

devin vizibile în aceste centre și apoi radiază în exterior, că lă torind uneori

100-200 de mile înainte de a dispă rea din nou. [74]

Scriind în anii 1970, Keel nu a menționat niciodată Sedona, așa că ne-am întrebat

dacă ideile sale despre ferestre sunt în concordanță cu tradiția portalului Sedona. Astfel, ne-

am propus să testă m ipoteza: „Dacă Sedona este într-adevă r o „zonă subțire” care susține

deschideri dimensionale, ar trebui să vedem aceleași tipuri de dovezi ale anomaliilor

magnetice citate de Keel.” Așa că am obținut o hartă a anomaliilor magnetice a US

Geological Survey și, într-adevă r, ipoteza lui Keel este în concordanță cu rapoartele de la

Sedona. După cum se vede în graficul de pe site-ul USGS North American Magnetic

Anomaly, Sedona și zona înconjură toare se clasează extrem de ridicat în anomalii

magnetice.

Studiu privind anomaliile magnetice

Intensitatea geomagnetică este indicată de graficul cu bare verticale, iar Sedona este

literalmente în afara scară în colorare. Rapoartele USGS cu privire la Sedona:

 După cum era de așteptat, regiunile vulcanice produc anomalii magnetice

distincte, cu amplitudine mare și lungime de undă scurtă . Aceste

anomalii sunt deosebit de evidente pe o mare parte din Lonesome Valley,

Black Hills și zona dintre Cornville și Sedona. De exemplu, acoperirea

regională preexistentă indică doar un nivel magnetic mare în zona Page

Springs. Practic, toate anomaliile magnetice individuale observate în noile

date de înaltă rezoluție sunt absente în acoperirea regională preexistentă .

Înalte magnetice mari sunt prezente peste rocile sedimentare paleozoice slab

magnetice expuse pe Big Black Mesa și în vecină tatea Sedona. [75] (sublinierea

adă ugată )

O propoziție ne-a atras atenția: „Practic toate anomaliile magnetice individuale

observate în noile date de înaltă rezoluție sunt absente în acoperirea regională

preexistentă ”. A cauzat ceva sau cineva să apară noi anomalii sau noua tehnologie a

localizat datele pierdute anterior? Sugeră m că un portal supranatural a fost deschis de

mișcarea New Age. Învă țatul în religii comparate și apologetul creștin Walter Martin a scris

odată : „Pericolul mișcă rii New Age și al ocultismului este esența lor: sunt ceea ce au fost

întotdeauna – ră i. Dacă ră suciți mâ nerul ușii nedeschise de o dimensiune interzisă , ceea ce

va trece prin ea este o putere satanică de proporții enorme.” [76] Sugeră m că , în timpul

apogeului mișcă rii New Age, câ nd Sedona era aglomerată de că ută tori, un portal demonic

sa deschis suficient de larg pentru a menține Oprah Winfrey aprovizionată cu oaspeți și

că rți pentru urmă torii două zeci de ani. „New Age” este acum linia de bază , ceea ce explică

de ce nimeni nu o mai numește „nouă ”. Pe mă sură ce mișcarea s-a estompat, energia

vortexului a devenit o mină de aur a industriei turistice. Dar, este știința vâ rtejului viabilă

din punct de vedere științific?

New Agers susțin că geologia gresie din Sedona conține o cantitate mare de cristale

de cuarț zdrobite, în medie de la o sută de metri adâ ncime pâ nă la suprafață . [77] Deoarece
cuarțul poate stoca energie, se presupune că energia electrică și magnetică este prinsă și

ulterior eliberată la suprafață . Michael Persinger și alți oameni de știință au demonstrat că

câ mpurile electromagnetice de nivel scă zut pot induce stă ri modificate de conștiință și

chiar viziuni mistice și OZN-uri. [78] Conform unui document scris de Col. Paul Valley și Maj.

Michael Aquino, intitulat „De la PSYOP la Mindwar: The Psychology of Victory” [79] , armata

SUA a folosit arte întunecate, arcane pentru a deschide o Cutie Pandorei a paranormalului.

activitate. Un satanist practicant, Lt. Col. Aquino [80] a fost un agent de operațiuni psihice

specializat în spă larea creierului și controlul minții prin expunerea la câ mpuri

electromagnetice și unde radio de joasă frecvență inaudibile. [81] În timp ce câ mpurile

geomagnetice ar putea juca un rol în energia vortexului, reiteră m că parapsihologii [82] și

antropologii [83] recunosc că aceste tehnici induc o stare alterată de conștiință . Cu toate

acestea, potrivit unui ocultist, șaman sau vraci Hopi, ei „deschid un portal”.

Această radiație electromagnetică ar putea fi responsabilă pentru sentimentele de

euforie pe care oamenii le primesc doar din starea în Sedona. În timp ce „zgomotul” local se

concentrează asupra locurilor de vortex numite, cine le-a pus pe hartă ? Adevă ratul ră spuns

este adâ nc înră dă cinat în șamanismul și geomanția indigenă antică , dar a fost popularizat

de un demon numit Albion în timpul exploziei New Age din anii 1980.

Cea mai veche mențiune documentată a unui vâ rtej în Sedona a fost în cartea

psihicului Dick Sutphen din 1978, Vieți trecute, iubiri viitoare . A descris o experiență cu un

vâ rtej energetic pe aeroportul Mesa din Sedona. Cartea a fost atâ t de populară încâ t sa

nă scut meme-ul vortex. Curâ nd, „Ideea unui vâ rtej care ar putea spori capacitatea psihică a

avut o viață proprie. Interesul a explodat.” [84] În mod interesant, ar putea exista ceva în asta,

deoarece cercetă rile lui Adrian Ryan sugerează că geomagnetismul (cum ar fi cel asociat cu

vederile vortex) se corelează pozitiv cu ESP. [85] Tâ rgul faustian al îmbună tă țirii psihice

atrage că ută tori din toate categoriile sociale. Chiar și savantul francmasonic și misticul

Manly Palmer Hall a ținut prelegeri la Sedona cu puțin timp înainte de moartea sa în 1990.
[86]
Acum să ne întoarcem la cel numit Albion.
 De origine celtică , „Albion” este engleză veche, legată de latinescul albus, care

înseamnă „alb” în aluzie la stâ ncile albe din Dover. Este probabil cel mai vechi nume

cunoscut pentru insula Marii Britanii. Mai interesantă , și consideră m că cea mai aplicabilă ,

este expresia de la mijlocul secolului al XIX-lea, „Albion perfid”, care implică tră darea

diplomatică . [87] Ce alegere ironică și diabolică pentru o entitate canalizată care predică

onismul. Demonul era înșelă tor de criptic.

În 1980, mediumul de transă Page Bryant „a canalizat psihic o „entitate” care a

descris mai multe puncte de energie diferite în Red Rock Country. Dna Bryant le-a numit

„vortexuri”. [88] Deși Bryant a mă rturisit: „Nu sunt om de știință . Am folosit doar cuvinte

simbolice pentru ceea ce simțeam la locuri”, [89] ea a identificat patru „vortexuri de putere”

care coincid cu formațiuni de stâ nci spectaculoase din și în jurul orașului mic: Bell Rock,

Airport Mesa, Cathedral Rock și Boynton Canyon. . Site-uri suplimentare precum Capela

Sfintei Cruci, Courthouse Butte și Mystic Vista sunt, de asemenea, considerate a fi puncte

puternice de energie și au fost adă ugate pe listă . Vâ rtej sau nu, toate acestea sunt

formațiuni roșii foarte frumoase de care toată lumea se va bucura.

În urma informațiilor lui Albion, peste cinci mii de devoți New Age s-au adunat la

Sedona pentru a experimenta „Convergența armonică ” – o aliniere a planetelor (se

presupune că se bazează pe calendarul mayaș) în perioada 16-17 august 1987 – așa cum a

prezis în 1971 de că tre autorul Tony Shearer în cartea sa, Lord of the Dawn: Quetzalcoatl

the Plumed Serpent of Mexico, [90] și popularizată mai tâ rziu de guru New Age José Argü elles.

New Agerii cu ochi înstelați par să ignore faptul că mayașii și-au liniștit zeii șarpe cu carne

umană . Un caz amă nunțit va fi prezentat în capitolul 4 că șerpii cu pene ai aztecilor,

incașilor și mayașilor sunt îngerii că zuți nemuritori care râ vnesc la închinarea umană și, de

cele mai multe ori, la sâ nge. [91]

În weekendul din 16 și 17 august 1987, ar fi trebuit să aibă loc marea Convergență

armonică – cel puțin, așa le-a spus José Arguelles oamenilor. El a descris evenimentul ca

fiind prima meditație sincronizată la nivel global din lume și a fă cut din micul oraș de vaci
Sedona o Mecca pentru mișcarea New Age. Mulți l-au crezut – nu doar lideri proeminenți ai

New Age precum Shirley MacLaine, ci milioane de adepți din întreaga lume. [92] Sedona a

devenit legendară , iar vâ rtejurile energetice sunt o parte integrantă a economiei și culturii

locale.

Celebrele obiective turistice din Sedona

Un vortex este considerat a fi un câ mp de energie natural care se rotește în spirală în jurul

unei axe centrale. Vortexurile (sau vâ rtejurile) sunt vă zute în întreaga natură . De exemplu,

dacă ați vă zut vreodată un diavol de praf ridicâ ndu-se în deșert, apă curgâ nd în spirală într-

un canal de scurgere sau pâ lnia unei tornade, atunci ați vă zut un vortex. Reprezentate în

petroglife în spirală de triburile indigene, se crede că aceste locuri de putere sunt zone de

„energie terestră ” focalizată în spirală . Se pare că termenul „vâ rtej” este un mod creativ de a

descrie o zonă încă rcată spiritual:

În Sedona, vortexurile sunt create nu de vâ nt sau apă , ci din energia

spirituală în spirală . Vortexurile din Sedona sunt numite deoarece se crede că

sunt locații spirituale în care energia este potrivită pentru a facilita

rugă ciunea, medierea și vindecarea. Site-urile vortex sunt considerate a fi

locații cu flux de energie care există pe mai multe dimensiuni. [93]

Se crede că energia mentală , fizică , emoțională sau spirituală este amplificată de

energia vortexului. De asemenea, sunt ținute pentru a facilita vindecarea.

Pete Sanders, un om de știință pregă tit în chimie biomedicală la MIT, oferă o

explicație mai sofisticată decâ t informațiile canalizate originale care provin din ghidul

spiritual al lui Bryant. În cartea sa din 1981, Scientific Vortex Information , Sanders a scris:

Termenul „vâ rtej” este mai mult simbolic decâ t literal. Majoritatea site-urilor

de energie vortex nu au un flux de energie circular. Mai degrabă , ele sunt

zone cu flux de energie liniar îmbună tă țit. Acea energie nu este nici electrică ,
 nici magnetică . Ceea ce se întâ mplă în vortexuri sunt fluxuri de energie care

există în dimensiuni mai adâ nci decâ t electricitatea și magnetismul. [94]

(sublinierea adă ugată )

Sanders a propus că șirurile subatomice de particule care există în zece dimensiuni

(conform teoriei corzilor) sunt responsabile pentru energia experimentată . Cu toate

acestea, pare rezonabil să rețineți că acestea nu sunt singurele explicații posibile. Dacă

această zonă este un portal că tre lumea spiritelor, apropierea de poartă ar putea intensifica

ciudă țenia ridicată . Pare sigur să presupunem că avem de-a face cu mai mult decâ t poate

cuantifica știința materialelor.

Avâ nd în vedere ră dă cinile şamanice profunde ale regiunii, ne-am întrebat dacă

există dovezi ale unor credinţe similare vortex în tradiţia nativilor americani. Potrivit

autorului Richard Bullivant, medicii nativi americani au creat trei tipuri de portaluri vortex:

pozitive, negative și oglindă . Bullivant continuă :

Funcționâ nd împreună , cele trei tipuri de portaluri vortex funcționează

pentru a crea un echilibru natural care permite accesul la alte tă râ muri,

menținâ nd în același timp un mediu stabil pentru oamenii „obișnuiți” care nu

exercită puterile șamanului. Ş amanii au fost cei care au folosit aceste

portaluri pentru a comunica cu lumea spiritelor, conform tradiţiei indiene. [95]

Avâ nd în vedere locuirea antică a regiunii de că tre triburile Anasazi, Apache și Hopi,

nu este surprinză tor că Sedona a devenit Mecca mișcă rii New Age.

New Agers sunt de obicei moniști care susțin că pă mâ ntul este o ființă vie numită

Gaia. Monistul crede că totul este derivat dintr-o sursă finală și unică . Toată diversitatea

curge dintr-o energie uniformă și divină . Astfel, „Dumnezeu” este totul și totul este

Dumnezeu. Prin urmare, scopul este de a descoperi divinul din fiecare persoană . În acest

mod de a gâ ndi, separarea de Dumnezeu este de fapt neconștientizarea divinită ții noastre
interioare, iar problema umană fundamentală nu este pă catul împotriva unui Dumnezeu

sfâ nt, ci ignorarea adevă ratei noastre stă ri. Norman Geisler oferă această respingere:

„Faptul că omul „își da seama” că este Dumnezeu demonstrează că nu este Dumnezeu. Dacă

ar fi fost Dumnezeu, nu ar fi trecut niciodată de la o stare de neiluminare la o stare de

iluminare în ceea ce privește cine este.” [96] Fă ră distincția adecvată Creator/creație,

panteismul este inevitabil.

Desigur, principala teorie New Age pentru presupusele vâ rtejuri este că acestea

reprezintă o zonă geografică (cum ar fi Sedona) în care pă mâ ntul este „excepțional de viu și

să nă tos”. [97] Ei cred că vâ rtejurile amplifică tot felul de energie, chiar și emoțiile umane.

Desigur, profesorii de monism panteist se îngră mă desc la Sedona, iar credința în vortexul

energetic a fost însoțită de pseudoistorie și legende substanțiale. Indiferent de ce, este un

loc remarcabil pentru frumusețea sa și, în cele din urmă , portalurile deoparte, demonii nu

au nicio pretenție asupra creației lui Dumnezeu, iar mă reția Sedona reflectă gloria

Creatorului.

Pe Calea Nemuritorilor

În lumina ipotezei extradimensionale propuse în lucrarea noastră anterioară , Exo-Vaticana,

[98]
am decis să exploră m zvonul larg ră spâ ndit că zona Sedona gă zduiește un portal

dimensional. La ordinul producă torului, editorului și coautorului SkyWatch TV Tom Horn,

eu; soția mea, Shelley; și videograful Chris Florio au împachetat mai multe valize pline cu

computere și echipamente fotografice și au plecat în toată țara de la Raleigh, Carolina de

Nord, pâ nă la Phoenix, Arizona, într-un avion de linie elegant Boeing 737 din 2014, cu

lumini interioare albastre ca nava spațială , pe calea că tre nemuritorii.

În prima noastră zi în Sedona, am vizitat câ teva dintre punctele legendare de putere

de vortex. Prima noastră oprire a fost Capela Romano-Catolică a Sfintei Cruci, condusă de

Dioceza de Phoenix. Amplasată sus, pe stâ ncile orașului pitoresc, este o clă dire unică

inspirată de sculptoarea Marguerite Brunswig Staude, studentă a renumitului arhitect

Frank Lloyd Wright. Terminată în 1956, capela a fost construită pe terenul Pă durii

Naționale Coconino printr-un permis special, prin eforturile senatorului Barry Goldwater.

Ca și în cazul controversei din jurul instalației Telescopului Tehnologic Avansat al

Vaticanului de pe Muntele Graham, discutată în Exo-Vaticana , brațul influent al Romei este

capabil să construiască instalații pe terenuri publice protejate, unde altele sunt interzise.

Capela Sfintei Cruci [99]

Meditatorii locali cred că capela este un loc ideal pentru „proiectarea sufletului”

că tre vâ rfurile altfel inaccesibile ale unor situri precum Cathedral Rock și Bell Rock. [100]

Această tehnică în afara corpului pare remarcabil de asemă nă toare cu cea dezvoltată de

psihici în cadrul programului Stargate sponsorizat de CIA și Defense Intelligence Agency.

[101]
În ultima noastră carte, Exo-Vaticana , am discutat conexiunea ET cu teologia „Punctul

Omega” dezvoltată de iezuitul francez Pierre Teilhard de Chardin, adesea etichetat

„Pă rintele mișcă rii New Age”. [102] Din acel moment, Papa „Petrus Romanus” Francis a fă cut

istorie ca primul pontif care și-a exprimat dorința de a boteza un ET [103] – ca să nu mai

vorbim de faptul că VORG lucrează din greu pe Muntele Graham în că utarea materiei

întunecate care ar putea confirmă „sistemul de transport galactic” al Că ii Lactee. [104] Avâ nd

în vedere această istorie, suntem intrigați că Biserica Catolică a stabilit o prezență

dominantă pe stâ ncile roșii din Sedona cu decenii înainte de mișcarea New Age. După

investigația noastră , credem că nu a fost o simplă coincidență . Eram gata să trecem prin

locurile turistice ușor de accesat pentru a explora o priveliște cu adevă rat uimitoare, cu o

putere incredibilă .

Mystic Vista nu este adesea menționat ca un vâ rtej energetic, deoarece este nevoie

de un șofer expert de teren pentru a ajunge acolo. Am angajat ghidul autorizat din Arizona,

Larry Sprague [105], pentru o aventură în deșert, într-un punct de putere Sedona, rareori

atins. [106] Sprague ne-a luat într-un Jeep Wrangler foarte modificat și ne-a oferit un tur

general al zonei Boynton Canyon, explicâ nd diferite formațiuni stâ ncoase precum Coffee

Pot Rock, Balancing Rock și Kachina Woman (un termen Hopi pentru „fantomă ”). . După

câ teva discuții cu privire la viziunea Hopi asupra vieții de apoi, Sprague s-a oprit pe

marginea drumului pentru a ne spune despre un OZN la care a fost martor:

LS: Obișnuiam să zboare cu baloane cu aer cald și odată , în timp ce mă

pregă team pentru un grup pe mesa aeroportului [ară tâ nd spre cer], am vă zut un

OZN care ară ta ca o minge de foc zburâ nd chiar prin acolo. A intrat într-un canion

secret și am mers cu toții așa (întoarce capul de parcă ar asculta) și nu am auzit

nimic. E cam ciudat, nu? Există o mulțime de povești despre Secret Canyon despre

care voi vorbi la un moment dat.

CP: A fost foc pe cer pe care l-ai vă zut?

LS: Am crezut că a fost o cometă care a trecut prin... așa ară ta; era foarte luminos.
 CP: Uh huh?

LS: Ei bine, sunt ocupat să amenajez trei baloane și, în cele din urmă , plecă m.

Câ nd aterizez, facem o să rbă toare cu șampanie și un picnic. Nu-mi amintesc să fi

vorbit vreodată despre asta. Ai crede că cineva ar fi spus: „Ce crezi că a fost?” Ei bine,

au trecut câ țiva ani și sunt într-o cafenea din Sedona și acest tip local care a scris o

carte despre vortexuri mi-a spus exact aceeași poveste [despre OZN]. Mă gâ ndesc:

„Este ciudat; a vă zut același OZN.” Au mai trecut câ țiva ani și lucram cu niște

psihiatri spirituali și a apă rut aceeași poveste, dar ei mi-au spus: „Ceea ce

descoperim este că , dacă mintea nu are punct de referință pentru asta, uită .”

CP: Ca o formă de negare?

LS: În film, What the Bleep Do We Know? , le-au ară tat nativilor americani

urmă rind cum trei nave vin la ță rm. Acum, nu vă zuseră niciodată nave înainte. Ei nu

au vă zut navele, dar au observat traseul pentru că aveau un punct de referință de la

balene și foci. În dimineața urmă toare, șamanul și femeia vraci au observat că

veghea era încă acolo și, în cele din urmă , a vă zut navele. Câ nd vorbesc despre

observă ri de OZN-uri, trebuie să aduc în discuție asta. Cu ochiul liber, este foarte

limitat, voi vorbi despre asta și mai multe despre sipapus și portaluri. [107]

Sprague a folosit termenul sipapu, un cuvâ nt Hopi pentru un portal dimensional sau

„poartă ” prin care ei cred că stră moșii lor antici au apă rut pentru prima dată dintr-un

tă râ m inferior pâ nă în lumea actuală . Pe site-ul web al Fundației Culturale Wolf Lodge,

Robert Ghost Wolf explică că „Sipapoos” [ sic ] sunt „ferestrele așa cum le numeau vechii,

ferestre spre Cealaltă Lume”. [108] Astă zi, aceste portaluri sunt imortalizate de Puebloans și

Hopi din zilele noastre ca o mică adâ ncitură în podeaua kivelor lor (camere rituale). In

imaginea pozata aici, sipapu-ul este gaura mica din stanga; gaura mai mare din dreapta este

o groapă de foc.
 Portalul sipapu este mica gaura din fata stanga. [109]

Cel puțin conceptual, gâ ndirea indigenă antică pare remarcabil de similară cu

noțiunile moderne care implică universuri paralele, teoria corzilor multidimensionale și

că lă toria interdimensională . Antropologul Brian Ross explică că „noțiunea de portal cosmic,

o ușă care permite translocarea șamanilor, spiritelor și zeită ților între lumi sau niveluri ale

cosmosului, face parte dintr-o tradiție cosmologică mezoamericană ”. [110] Un altar pueblo

„este ușa de comunicare între multe niveluri simultane” [111] prin furnizarea „un flux de

energie între acest plan al realită ții și alte realită ți concurente”. [112] Locuitorii pueblo

ancestrali din Chaco Canyon au tă iat rampe în stâ nca stâ ncii pentru a conecta drumurile de

pe vâ rfurile canionului de locurile de pe fundul vă ii. Cel mai lung și cel mai faimos dintre

aceste drumuri este Great North Road. Reprezintă legă tura cu sipapu, locul de apariție al
stră moșilor sau o ușă dimensională . În timpul că lă toriei lor de la sipapu că tre lumea celor

vii, spiritele se opresc pe drum și mă nâ ncă hrana lă sată de cei vii.

Îngerii Veghetori au jucat rolul zeilor acceptâ nd închinarea din partea popoarelor

native americane. Astronomia a jucat cu siguranță un rol important în cultura antică

pueblo, iar profeții precum Blue Star Kachina prezic evenimentele cerești ca vestigii ale

judecă ții divine. Sakina Blue Star, o femeie locală din Sioux, moștenire Choctaw-Cherokee,

scrie:

Zona era cunoscută ca un portal interdimensional. S-a spus că oamenii stelelor au

aterizat în vremuri stră vechi. Le-a fost mai ușor să vină și să plece aici din cauza

energiilor și frecvențelor speciale. Nativii americani și-au pă strat secretul

contactului cu alte popoare galactice timp de secole, dar acum unii dintre ei au

început să -și împă rtă șească cunoștințele. [113]

La sfâ rșitul ieșirii noastre cu Sprague, ne-a dus la o roată a medicamentelor în formă

de cerc de piatră și a început să câ nte la flaut. Roțile de medicină , sau cercuri sacre, sunt

monumente de piatră folosite în scopuri religioase, rituale, de vindecare și de predare a

nativilor americani. În mod tradițional, oamenii se plimbă în jurul cercului pâ nă câ nd

melodia flautului se oprește, determinâ ndu-l pe șaman să dea o „citire”. Cu toate acestea, ca

creștini, nu am simțit că este potrivit să participă m la această adaptare New Age a unui rit

religios indian. Autorul New Age Richard Dannelley a scris: „Ș tim intuitiv că ceremoniile

care sunt similare cu roata medicinei deschid portaluri interdimensionale care permit

energiilor Conștiinței Cristice să intre în grila planetară ”. [114] Fă ră să ne știm, eram pe cale

să primim o zguduire de zece mii de volți de așa-numita „energie a Conștiinței lui Hristos”

în acea după -amiază , deși nu era atâ t de Christos pe câ t pare.

Nava-mamă Bell Rock și războiul spiritual

În a doua zi în Sedona, am vizitat faimosul site de vortex Bell Rock. Ne-am instalat camerele

și am început să descriu și să comentez detaliile filmului despre un eveniment din anii

1980, câ nd mii de oameni s-au adunat pentru a asista la ceea ce ei credeau că va fi o navă

mamă extraterestră uriașă care iese din imensa formațiune de stâ ncă roșie. La acea vreme,

reporterii Joe McNeill și Steven Korn de la Sedona Monthly scriau:

Pe 16 august 1987, Sedona a atras mii de credincioși la The Harmonic

Convergence, un eveniment internațional bazat pe calendarul mayaș.

Să rbă toarea a onorat o aliniere planetară neobișnuită , despre care se spune

că va inaugura o epocă a pă cii și armoniei. În timpul festivalului, s-a ră spâ ndit

un zvon că vâ rful Bell Rock se va deschide și o navă spațială s-ar ridica din

interior pentru a pleca spre galaxia Andromeda. O mulțime raportată de

2.000 pâ nă la 5.000 de persoane s-a prezentat pentru a asista la eveniment,

unii chiar plă tind pâ nă la 150 de dolari pentru bilete pentru a sta pe Bell

Rock în momentul decolă rii. [115]

José Arguelles, principalul promotor al Convergenței armonice din 1987, a fost

întrebat dacă evenimentul va include o activitate crescută de OZN. Arguelles a ră spuns: „Da,

cred că va exista o activitate OZN considerabilă . Mai important, cred că va exista un mesaj

primit colectiv. OZN-urile vor fi în multe locuri. Poate în așa-numitele locuri sacre, dar

poate și în centrele foarte populate.” [116]

 Bell Rock: Acasă a navei-mamă? [117]

Desigur, atâ t Harmonic Convergence, câ t și lansarea navei-mamă Bell Rock au fost

dezamă giri colosale pentru adepții New Age. În timp ce stă team în fața lui Bell Rock și

dă dea comentariul meu despre asta camerei, o femeie blondă (care va ră mâ ne anonimă ca

„HK”) a oprit într-o mașină economică albă închiriată , a parcat și s-a apropiat. În timpul

conversației care a urmat, reportofonul rula și, avâ nd în vedere că acesta era un spațiu

public fă ră nicio așteptare de confidențialitate, reportofonul a ră mas în funcțiune.

Urmă toarea este o transcriere exactă a schimbului nostru. Ca un pretext util, recomandă m

cititorului să țină cont de acest pasaj: „Ș i nicio minune; că ci Satana însuși este transformat

într-un înger de lumină . Prin urmare, nu este mare lucru dacă și slujitorii lui să fie

transformați ca slujitori ai dreptă ții; al că ror sfâ rșit va fi după faptele lor” (2 Corinteni

11:14–15).

HK: Ce filmați bă ieți?

 CP: Tocmai comentam evenimentele din anii 1980, câ nd mii de oameni s-au

adunat aici, la Bell Rock, în timpul convergenței armonice, pentru a vedea o navă

mamă ET mare ieșind din Bell Rock.

HK : Oh, asta e doar Sedona [BS], dar pot chema nave ușoare! Am fost aici, am

fost cu José pentru convergența armonică . Era vorba despre poziția pă mâ ntului în

univers și calendarul mayaș. Nu a avut nimic de-a face cu venirea OZN-urilor sau

altceva, adică [BS]. Are de-a face cu transformarea în echinocțiu la fiecare 2600 de

ani.

CP: Uh-huh, chestia cu procesiunea?

CF (Chris Florio, cameraman): Aici ne scufundă m sub planul galaxiei și ne

întoarcem și chestii de genul ă sta?

HK: Nu știu, dar tocmai am zburat cu CEO-ul NASA ca să ptă mâ na trecută din

Washington. Am fă cut upgrade la clasa întâ i. El nu știe atâ t de multe despre asta, dar

l-am întrebat câ t de mult este știință adevă rată . Există un element de știință reală ,

totul era despre relația culturală a mayașilor dintre pă mâ nt și univers. Are de-a face

cu ceea ce se întâ mplă științific. Toată povestea OZN-urilor [BS]... este ca și cum...

sunt o mulțime de... uh, am vă zut o mulțime de OZN-uri. Merg la conferința

internațională OZN.

CP: Deci, ce este o navă ușoară ?

HK: Este un OZN.

CP: De unde vin?

HK: Există și altă inteligență în univers.

CP: Crezi că vin de pe alte planete sau din altă dimensiune?

HK: Cred în teoria antică a astronauților.

CP: Deci crezi că vin de pe alte planete?

HK: Nu, dimensiuni...

 CP: Bine, da, asta poate merge într-un fel sau altul și există opinii diferite în acest

sens.

HK: Care este cartea pe care ai scris-o?

CP: Cel de pe OZN-uri se numește Exo-Vaticana. Am vizitat Muntele Graham,

Arizona, unde Vaticanul are un observator și am vizitat acea facilitate.

HK: Serios? Vaticanul are un observator?

SP (Shelley Putnam): Se numește Lucifer.

HK: Se numește Lucifer?

CP: Da, este un instrument de pe cel mai puternic telescop din lume.

HK: Am auzit că lucrează la... știi că asta era menit să se întâ mple, nu?

CF: Sigur, vă rog să pă șiți în fața camerei. Puteți dezminți nava spațială care iese

din povestea Bell Rock dacă doriți.

[În acest moment, continuă m discuția și se dezvă luie că ea a fost implicată în

legislația alternativă a să nă tă ții. Am fă cut schimb de nume și s-a prezentat, dar vom

pă stra acest anonimat.]

HK: Bună Cris, asta am auzit că se întâ mplă cu Vaticanul: există un alt telescop la

Universitatea Arizona din Tucson, vezi că este o planetă care intră în atmosfera

noastră geocosmică care este fă cută din gama și telescoapele nu o pot vedea , și asta

este...

CF: Din gama?

HK: Raze gamma, și asta a spus Nostradamus, aceasta este planeta X și Vaticanul

a creat un telescop care o poate vedea și asta ar trebui să se întâ mple... L-am întrebat

pe CEO-ul NASA dacă a auzit de asta și nu a auzit. .

CP: Sunt trei telescoape pe Muntele Graham; Am fost la unitate.

[Omiteți discuția despre locul în care tră im etc.]

CF: Suntem pe cale să facem un tur cu cineva care practic poate evoca OZN-uri.

HK: Pot...
 CP: Deci vrei să spui că poți face OZN-uri să coboare? Poți să -i aduci pe cameră ?

Dacă ne instală m undeva, poți face asta?

HK: Câ te nopți vei fi aici?

CP: În seara asta e ultima noapte.

HK: La ce oră ieși cu ei?

CP: Mergem după -amiaza; ar trebui să ne întoarcem pâ nă seara devreme.

HK: Dacă vrei, te voi aduce aici. Iată , îți dau numă rul meu, dar trebuie să vii cu

mine într-un turneu, bine te poți descurca? Conduc o organizație nonprofit, doar fac

o donație pentru timpul meu. Doar o sută de dolari.

CP: Dacă putem obține un OZN pe cameră , vă voi da o sută de dolari.

HK: Nu știu, nu garantez, depinde câ t de clară este energia ta; Mă voi duce acolo

unde au ieșit înainte. Nu știu dacă vor apă rea pentru tine. Are de-a face cu motivația

ta și de ce vrei să apară .

CP: De unde știu ei asta?

HK: De câ nd eram o fetiță , am fost ridicată și zburată în jur de fetiță ; Sunt un

medic psihic intuitiv intuitiv. Predau peste tot. Locuiesc în Kauai; Vă d nave, apar.

Lasă -mă să te testez, trebuie să te testez.

CP: Uh huh?

HK: Lasă -mă să -ți vă d ochii. Câ te nave ușoare ai vă zut?

CP: Nu știu dacă am vă zut vreodată o navă ușoară , dar am vă zut câ teva lucruri

pe cer pe care nu le-am putut identifica.

HK: A fost o navă -mamă care era în jurul lui Sedona, dar a plecat în 1990. Sunt

un contactat T-5. Cred că teoria antică a astronauților, toți eram maimuțe și apoi ne-

am modificat...

CP: Adică conform lucră rii lui Zechariah Sitchin?

HK: Conform că rții lui Enoh.

CP: Am citit acea carte; Eu nu cred acest lucru.

 HK: Este în Cartea lui Enoh.

CP: Nu, Cartea lui Enoh este destul de consistentă cu Biblia ebraică .

HK: Nu, trebuie să -l cauți. Ești evreu, din întâ mplare?

CP: Nu, dar am studiat acele texte și informațiile respective nu sunt acolo.

HK: Teoria antică a astronauților spune că este...

CP: Ei chiar întinde destul de mult dovezile și nu sunt credibile.

HK: Îngerii, împă ră ția Cerurilor... există entită ți întunecate; de aceea te verific.

Trebuie să te deschizi la cosmologia mayașă . Mayașii știau cu toții că suntem

interconectați cu universul și asta ar fi trebuit să facă convergența. José a fă cut extaz

și a devenit nebun și a crezut că este reîncarnarea marelui guru mayaș. Nu am mai

vorbit cu el de ani de zile. Trebuie să fi atent; oameni sunt uciși fă câ nd asta. Nu le

place asta.

CP: Cine sunt ei?

HK: Guvernului, nu le place ca oamenii să se uite la asta. Singurul motiv pentru

care vom avea contact cu ET-urile chiar acum este pentru că suntem pe cale să fim

anihilati de razele gamma; planeta x vine. Nu crezi că este adevă rat?

[Încercă m să explică m natura razelor gamma și a planetelor și de ce nu puteți

face o planetă din raze.]

CP: Vorbește despre Planeta X sau Nibiru. Dar se bazează pe lucrarea lui

Zechariah Sitchin, iar așa-numitele sale traduceri ale textelor sumeriene au fost

dovedite false de Dr. [Michael] Heiser. Se pare că Sitchin tocmai a inventat multe.

Deci, majoritatea lucrurilor Planet X sunt false.

HK: Bine, dacă facem contact OZN, pâ nă vă spun, ră mâ ne privat. Nu o poți

exploata. Nu știu dacă ești deschis la asta... Nu știu dacă ești gata să ai contact. Cred

că ți-ar spulbera universul.

CP: Sunt doar sceptic.

HK: Da, știu că ești...

 CP: Absolut.

HK: Dacă aveți o experiență , ce se va întâ mpla?

CF: Viziunea mea asupra lumii este similară cu a lui și cred că aceste lucruri sunt

de fapt demoni.

HK: Am vă zut demoni, dar ceea ce mă contactez nu sunt demoni.

CP: Chiar crezi că este atâ t de evident? Dacă apar în așa fel încâ t să pară bune, ca

un înger de lumină ?

HK: Sunteți, ca, creștinii, încercați să dezminți asta?

CP: Da. Suntem creștini.

HK: Ei bine, așa că încerci să ...

CF: Înțelegeți-l cu o lentilă creștină .

CP: Nu încerc neapă rat să -l dezminți decâ t dacă pare a fi fals. Nu am o

presupunere că este neapă rat fals.

HK: Sunt total în Împă ră ția Cerurilor a lui Isus. Tocmai am fă cut o vindecare în

această dimineață în sâ ngele lui Isus pentru cineva care este dezamă git. Sunt evreu,

așa că cred că Isus a fost un mare vindecă tor și a fost un rabin evreu și am fost la

școala de slujire și tot, dar cred că există un univers mai mare acolo. În Biblie există

oameni care au vă zut lucruri.

CP: Oh, absolut, dar nu extratereștri.

HK: Gabriel și Rafael și toți acei îngeri.

CF: Credem că aceste lucruri se manifestă din ce în ce mai mult în realitatea

noastră pe mă sură ce ne apropiem de sfâ rșitul timpurilor, dacă nu suntem deja în el.

CP: Vedeți câ nd cineva îmi spune: „Pot chema coră bii ușoare” așa cum ați fă cut

dumneavoastră , este îngrijoră tor, deoarece există o scrisoare scrisă de apostolul

Pavel că tre biserica din Corint în Noul Testament, care îi avertizează despre falșii

apostoli care înșală . ei, iar el spune: „Nu este de mirare pentru că Satana apare ca un

înger al luminii”.
 HK: Știu, dar este diferit; Nu este la fel.

CP: De unde știi asta?

HK: Pentru că am fă cut multe cercetă ri și am lucrat în jurul asta.

CP: Dar de unde știi? Ce cercetare te-ar conduce să o identifici drept o navă

ușoară bună în loc de una înșelă toare? Cum decizi? Prin sentimente?

HK: Dacă este unul întunecat, îmi exprim intențiile; Nu sunt interesat.

CP: Dar de ce trebuie să vă asculte?

HK: Pentru că ... Bine, cunoști Bhagavad Gita?

CP: Da, știu ce este.

HK: Totul era despre ră zboaiele din ceruri și era înainte de Biblie. Sunt ră zboaie

în ceruri.

CP: Oh, absolut, dar și asta este în Biblie.

HK: Ei bine, acestea sunt navele întunecate și navele luminoase. Mi-am fă cut deja

ră zboiul spiritual, așa că nu mă duc acolo și nu mă interesează .

SP: Asta nu înseamnă că nu sunt interesați de tine.

HK: Sunt interesați de mine, dar nu le-am acordat nicio atenție. Ai autoritate

asupra asta.

CP: Da, da, dar numai prin Isus.

HK: Dacă luați în considerare textele mai vechi care au fost scrise înainte de

apariția lui Isus, ca tibetanii, ele au fost cu mult timp înaintea lui Isus.

CP: Nu avem texte de la ei atâ t de vechi.

HK: Ei bine, șapte sute, dar ei nu erau în dogmele religioase, câ nd a intrat

doctrina religioasă au renunțat, papa de la Roma a renunțat la mult misticism în

jurul anului 500 d.Hr. A dat prea multă putere oamenilor, iar personalită țile

religioase au ră mas în control. Este mai mult despre conștiința lui Hristos.

SP: Te referi la Papa Grigorie?

 CP: În anul 500 d.Hr., într-adevă r nu exista un papă universal peste întreaga

biserică și canonul biblic așa cum există astă zi a fost în vigoare cu mult înainte.

HK: Atunci au scos multe texte mistice.

CP: Nu este adevă rat.

HK: De asemenea, este.

CP: Este absolut fals;, canonul a fost stabilit de 300 ceva.

CF: Probabil se referă la că rțile gnostice.

CP: Da, dar majoritatea au fost scrise pe la 300 și nu au fost excluse pentru că

erau mistice, ci pentru că erau evident false și adesea absurde.

HK: După cine erau falși?

CP: Le-ai citit vreodată ? Ei fac afirmații ridicole, ca și cum Isus ar fi avut mii de

metri înă lțime după înviere și crucea Sa ar putea vorbi. Ceea ce spui pur și simplu nu

este adevă rat, avem scrieri de la Pă rinții Bisericii care dovedesc că ei au decis care

că rți erau autentice cu mult înainte de 500 d.Hr. și nu avea prea mult de-a face cu

Vaticanul.

SP: Cred că diferența dintre tine și noi este că noi credem că Isus este Dumnezeu.

HK: Sunt mesianic.

CP: Dacă ești cu adevă rat mesianic, atunci ar trebui să recunoști că Isus este

Dumnezeu.

HK: Știu, dar nu-i spui niciodată asta unui evreu!

CP: De ce nu?

HK: Pentru că nu mai vrem să facem genocid!

CP: Dar „Mesianic” înseamnă că tu crezi că Isus este Dumnezeu.

HK: Voi ați ucis atâ t de mulți evrei în numele religiei.

CP: Am scris și despre asta; noi nu suntem catolici.

HK: Totul este același lucru!

CF: Nu.
 SP: Nu.

CP: Nu, nu este același lucru. Nu cred că înțelegi ce înseamnă cu adevă rat

„Mesianic”.

HK: Este la fel, este la fel; e la fel.

SP: Nu, nu este.

CF: Aș vrea să te pot convinge că nu este; Catolicismul nu este același lucru cu

creștinismul.

CP: Dacă ești cu adevă rat mesianic, atunci nu ai avea nicio problemă cu ideea că

Isus este Dumnezeu.

SP: Asta înseamnă Mesianic.

CF: Ș i tu ai tot ce este mai bun din ambele lumi ca credincios evreu pentru că ...

HK: (Îl întrerupe.) Oprește-te; nu-i face asta unui evreu — nu faceți niciodată

prozelitism și nu împingeți asta unui evreu.

CP: Dar tu ai spus că ești mesianic și asta înseamnă termenul.

HK: Oprește-te, oprește-te, e toxic și nu vreau să te vă d. Voi, creștinii, sunteți cei

mai ră i oameni. [Tipâ nd:] Sunteți cei mai răi oameni din toate timpurile! [118]

În acest moment, ea a plecat furioasă și a aruncat pe geamul mașinii ei copia gratuită

a Viziunea asupra lumii supranaturale pe care i-am dat-o pe drumul din Pădurea Națională

Coconino (l-am recuperat după ce a fost lovit de câteva mașini) . Se pare că expresia „Isus

este Dumnezeu” a stâ rnit o reacție irațională care este greu de explicat în afară de ră zboiul

spiritual. Câ nd Isus a spus: „Înainte de a fi Avraam eu sunt” (Ioan 8:58), El și-a aplicat

implicit numele divin Yahweh (cf. Exodul 3:14–15). Desigur, insistarea asupra lui Isus biblic

aduce dezbinare. Isus ne-a învă țat: „Nu vă gâ ndiți că am venit să aduc pacea pe pă mâ nt; n-

am venit să aduc pacea, ci o sabie” (Matei 10:34). Din cauza avertismentului Domnului,

credem că reacția lui HK a avut puțin de-a face cu etnia ei evreiască .

 În timpul conversației noastre, ea a fă cut destul de multe afirmații incoerente și

false. Nu am încercat să facem prozelitism atâ t de mult, câ t să oferim o oarecare claritate cu

privire la ceea ce înseamnă de fapt a fi evreu mesianic . Mai tâ rziu în acea seară , i-am

verificat identitatea. Ea chiar are un doctorat câ știgat și este un consilier practicant. Lă sâ nd

la o parte evocarea navei luminoase, în interes de caritate, am decis să nu-i folosim numele

complet (chiar dacă era într-o zonă publică fă ră așteptă ri rezonabile de confidențialitate).

Întrucâ t ideea că „Isus este Dumnezeu” a fost atâ t de jignitoare, ce ar putea spune

despre afirmația ei că a fă cut recent o vindecare „prin sâ ngele lui Isus?” Vă rugă m să

amintiți discuția anterioară a ceremoniei roții medicinei despre care Dannelley a sugerat că

ar putea „deschide portaluri interdimensionale care permit energiilor Conștiinței Cristice

să intre în grila planetară ”. [119] Cu toate acestea, în aceeași carte, el a recunoscut, de

asemenea, „Există o cantitate enormă de dovezi care sugerează că umanitatea este

manipulată de ceea ce poate fi cel mai bine descris drept control al minții extraterestre.”
[120]
Suntem aparent de acord și ne amâ nă m la capitolul „The Powers and Principities

Planetary Control Grid”, din fosta noastră lucrare Exo-Vaticana pentru o explicație detaliată

a „ipotezei grilei de control” [121] oferită de Jacques Vallee în termeni de teologie biblică .

Noi susținem că „conștiința lui Hristos” este o adevă rată teologie anti-Hristos în

sensul prefixului „anti” care desemnează „în loc de” Hristos. Amintiți-vă , la doar câ teva

decenii după învierea și înă lțarea lui Isus, apostolul Ioan a scris: „Copilașilor, este ultima

dată ; prin care știm că este ultima dată ” (1 Ioan 2:18). Isus este identificat diferit, în funcție

de viziunea asupra lumii și de intervenția Duhului Sfâ nt.

În Evangheliile canonice, Isus a întrebat cu pricepere cum a fost identificat:

Câ nd a venit Iisus în ţinuturile Cezareei Filipi, a întrebat pe ucenicii Să i,

zicâ nd: Cine spun oamenii că sunt Fiul Omului?

Iar ei au zis: Unii spun că ești Ioan Boteză torul; alții, Ilie; iar alţii, Ieremia, sau

unul dintre profeţi.

 El le-a zis: Dar voi cine ziceți că sunt eu?

Ș i Simon Petru a ră spuns și a zis: Tu ești Hristosul, Fiul Dumnezeului celui

viu. (Matei 16:13–16)

Mă rturisirea lui Petru l-a fă cut pe Isus să ră spundă :

Binecuvâ ntat ești, Simone Barjona, că ci nu trupul și sâ ngele ți-au descoperit,

ci Tată l Meu care este în ceruri.

Ș i îți spun, de asemenea, că tu ești Petru și pe această piatră îmi voi zidi

biserica; și porțile iadului nu vor birui împotriva lui. (Matei 16:17–18)

La începutul secolului I, Pavel le-a scris corintenilor despre o înșelă ciune similară ,

avertizâ nd că vor exista aceia care vor predica „un alt Isus, pe care noi nu l-am propovă duit,

sau... un alt duh, pe care nu l-ați primit, sau o altă Evanghelie, pe care voi nu l-am

propovă duit. nu am primit” (2 Corinteni 11:4). Astfel, nu ar trebui să fie prea surprinză tor

că mișcarea New Age a modelat un alt Isus mai prietenos cu credința lor panteistă monistă .

HK a fost la Sedona pentru „Zilele Mondiale ale Înțelepciunii din Sedona” [122], o

conferință metafizică cu infama Barbara Marx Hubbard. Hubbard explică Noua Eră Isus în

termenii conștiinței lui Hristos :

Conștiința lui Hristos și abilită țile lui Hristos sunt moștenirea naturală a

fiecă rei ființe umane de pe Pă mâ nt. Câ nd cuvâ ntul acestei speranțe va ajunge

la națiuni, va veni sfâ rșitul acestei faze de evoluție. Toți își vor ști alegerea.

Toți vor trebui să aleagă ... Toți cei care aleg să nu evolueze vor muri; sufletele

lor vor începe din nou într-un sistem planetar diferit, care va servi drept

gră diniță pentru tranziția de la ființa centrată pe sine la cea centrată în

întregime. Clasa de gră diniță de pe Pă mâ nt se va termina. Puterea colectivă a

 omenirii este prea mare pentru a fi moștenită de oameni egocentrici, infantili.
[123]

În ceea ce privește identitatea „oamenilor infantili”, lucră rile ulterioare ale lui

Hubbard oferă mai multă claritate. Ea a scris: „„Hristos” afirmă că cei care se vă d „separați”

și nu „divini” împiedică capacitatea umanită ții de a evolua spiritual. Cei care își neagă

propria „divinitate” sunt ca „celule canceroase” în trupul lui Dumnezeu.” [124] Cu alte cuvinte,

oamenii cu o viziune supranaturală asupra lumii – care fac o distincție între creatori/creații

– sunt ca celulele canceroase. Oneismul presupune că totul și toată lumea, inclusiv cel mai

josnic ră u, este divin. Nu poate exista separare.

Afirmația exclusivă a adevă rului creștinismului biblic este ofensa principală . Isus a

susținut că El era singura cale că tre Tată l (Ioan 14:6) și că „îngustă este calea care duce la

viață și puțini sunt cei care o gă sesc” (Matei 7:14b). Hubbard a scris: „Procesul de selecție îi

va exclude pe toți cei care sunt exclusivi. Procesul de selecție asigură că doar iubitorul va

evolua la stadiul de co-creator.” [125] Cu toate acestea, nu există nimic inerent lipsit de iubire

în exclusivitate. Exclusivitatea este foarte adesea o virtute. De exemplu, cei mai mulți dintre

noi, creștini sau nu, preferă m ca partenerii noștri de că să torie să ră mâ nă exclusivi în

sexualitatea lor. Un alt exemplu este a depune mă rturia cuiva sau a depune mă rturie.

Oamenii integri apreciază acuratețea și onestitatea, cu excluderea inventă rii și minciunilor.

Dar această idee este intolerabilă pentru așa-zisa mulțime de toleranță religioasă .

Hubbard este destul de clar că un sfert din populație – aparent credincioși creștini

tradiționali – trebuie să fie eliminate de cei mai iluminați:

Acum, pe mă sură ce ne apropiem de schimbarea cuantică de la creatură -

uman la co-creator uman, un sfert distructiv trebuie eliminat din corpul

social. Din fericire, voi, dragilor, nu sunteți responsabili pentru acest act. Noi

suntem. Suntem responsabili de procesul de selecție al lui Dumnezeu pentru

 planeta Pă mâ nt. El selectează , noi distrugem. Suntem călăreții calului palid,

Moartea. [126] (sublinierea adă ugată )

Nu face oase în privința asta: acea declarație a fost o declarație de genocid. Deși

mișcarea New Age promite luna (uneori la propriu), ea este întotdeauna condiționată de

acceptarea de că tre cineva a valorilor postmoderne. Vă rugă m să nu vă lă sați înșelați de

pretenții dubioase la „conștiința lui Hristos”.

Ferma Bradshaw

Bob Bradshaw [127]

Situată la două sprezece mile în afara Sedona, se află celebra Bradshaw Ranch. Și-a primit

numele câ nd cascadorul de la Hollywood Bob Bradshaw a achiziționat ferma de 140 de acri

în 1960 pentru două sute de dolari pe acru. La acel moment, tot ce a mai ră mas din

gospodă ria inițială era o veche casă din chirpici despre care se crede că este cea mai veche

structură de pionier din zonă . Câ nd nu lucra în filme, Bradshaw a transformat proprietatea

într-o fermă funcțională și un platou de film.

Orașul de vest situat pe fermă a servit drept locație principală pentru cinci filme,

două seriale de televiziune și multe reclame. În total, în zonă au fost filmate peste cincizeci

de filme în lungime completă . [128] Un bă rbat original din Marlboro (care nu fuma),

Bradshaw a fost un dublu cascador pentru multe vedete de top, inclusiv Jimmy Stewart,
John Wayne, Robert Mitchum, Beau Bridges, Kenny Rogers și chiar Elvis Presley. Reclamele

Subaru „Crocodile Dundee” (alias Paul Hogan) au fost filmate în mare parte la fermă ,

precum și multe alte reclame și ședințe foto. [129]

Vegetația din zonă este alcă tuită în principal din pini pinon, ienupă r, chiparoși din

Arizona, copaci de bumbac, copaci de mezquite, cactus de pere, cactus de agave, perie și

tufleweed, împreună cu diverse alte arbuști și tufișuri. [130] Copacii ating doar două sprezece

pâ nă la cincisprezece picioare în înă lțime, iar cei mai mulți sunt arbusti și asemă nă tori.

Renumitul oraș de vest de la Hollywood a fost dă râ mat de serviciul forestier, dar ferma și

câ mpurile rotunde, îngră dite, de animale pot fi încă vă zute pe Google Earth. În ultimul timp,

cea mai fotografiată parte a fermei este poarta încuiată .

John Bradshaw, fiul lui Bob, a explicat de ce a început inițial afacerea de turism „A

Day in West”: „În 1997, impozitele pe proprietate la ferma tată lui meu au crescut de la

2.500 de dolari pe an la 25.000 de dolari. Am dezvoltat afacerea de turism cu Jeep ca o

modalitate de a ajuta la finanțarea achiziției fermei.” [131] La acea vreme, turiștii își

petreceau o zi întreagă în ferma care încă mai funcționa sau în platoul de film western

clasic. Oamenii atâ t de înclinați ar putea chiar să joace cowboy pentru o zi că lare. O zi în

vest a devenit rapid o atracție populară . Cu toate acestea, proprietatea a fost achiziționată

de Serviciul Silvic al SUA în aprilie 2001 pentru 3,5 milioane de dolari. [132] Ceea ce ră mâ ne

neexplicat este motivul pentru care agenția federală a interzis accesul publicului plă titor de

impozite (care a plă tit pentru teren) din 10 mai 2003. [133] Cuvâ ntul pe stradă din Sedona

este că guvernul mușamalizează o invazie virtuală a entită ților interdimensionale care vin

printr-un coridor dimensional larg deschis.

Coridoarele dimensionale sunt considerate de fizicieni ca fiind posibile teoretic.

Astrofizicianul Hugh Ross oferă o explicație științifică : „Dacă o gaură neagră conectată la o

foaie de spațiu-timp din univers se întâ mplă să intre în contact cu o altă gaură neagră

conectată la o altă foaie de spațiu-timp, acel punct de contact poate (ipotetic) oferă un

coridor de că lă torie.” [134] În mod interesant, el a subliniat și legă tura oculta cu obiectele
zbură toare reziduale (inexplicabile) neidentificate (RUFO): „Observațiile arată că

astronomii profesioniști profund implicați în activită ți cultice, oculte sau anumite activită ți

New Age vă d adesea RUFO, în timp ce astronomii profesioniști. care stau departe de astfel

de activită ți nu întâ lnesc niciodată RUFO-uri.” [135] Poate că aceste date se explică prin faptul

că activită țile oculte și New Age potențează portalurile interdimensionale?

În practica magică , astfel de pasaje sunt presupuse. Un ocultist local, David Miller,

explică : „Coridoarele sunt tuneluri de energie care conectează a cincea dimensiune de a

treia. Într-un fel, sunt interdimensionale, nu există în nicio dimensiune, dar nu se

conectează la ambele... Există multe coridoare în sud-vest, inclusiv în jurul Sedona și Marele

Canion.” [136] Alte zone includ Valea San Luiz, Colorado; Skinwalker Ranch, Utah; ECETI

Ranch, Washington; Yakima, Washington; și Muntele Shasta, California.

Credem că cazul dimensiunilor suplimentare, realizate în Exo-Vaticana și susținut de

munca acum în mâ inile tale, sprijină identificarea celor mai active hotspot-uri ca zone de

intrare. Dacă gă sirea unei astfel de porți este chiar o posibilitate îndepă rtată , atunci

Bradshaw Ranch din Sedona este un candidat de top. După ce a locuit la fermă timp de doi

ani, Linda Bradshaw a observat:

Cred că aceste deschideri au fost întotdeauna în avionul nostru și, probabil,

au fost portalurile pentru a permite altora să intre, dar dacă cineva mi-ar cere

pă rerea despre experiențele mele cu privire la acest loc magic, aș spune că nu

numai că li se permite să intre. , dar vin în numă r mare. De asemenea, mi-ar

plă cea să spun că numai ființe de lumină pline de compasiune trec prin

aceste portaluri, dar acest lucru nu pare să fie întotdeauna cazul. M-am

întâ lnit față în față cu câ teva ființe hotă râ t urâ te. [137]

Evaluarea ei este revigorantă , deoarece entită țile interdimensionale sunt de obicei

discutate în termenii stră lucitori ai unei New Age. Am fost, de asemenea, încurajați că fosta

doamnă Bradshaw (care acum se numește Linda Ball) s-a aliniat prudent cu Dumnezeul
Bibliei, oferind acest sfat: „Este important ca cineva să își declare poziția (cine este și cui

slujește). ) și știe că acest lucru este adevă rat.” Ș i terminâ nd apoi cu Isaia 6:3 „Sfâ nt, Sfâ nt,

Sfâ nt este Domnul Dumnezeul oștirilor.” [138] Este greu să respingi mă rturia ei pentru că a

ară tat instincte bune. De exemplu, după o întâ lnire cu Grey, ea a remarcat: „Nu mi-au lă sat

un sentiment deosebit de bun”. [139] Bradshaw Ranch sau nu, o evaluare negativă a Grays nu

ar trebui să surprindă cititorii noștri.

Cu peste un deceniu în urmă , Tom Horn a scris: „Despre asta vorbeam din momentul

în care am menționat ușile dimensionale ale timpului și entită țile care pot și se deplasează

prin ele. De la începutul timpurilor și pe fiecare continent al lumii, recordul poartă

imaginea înfricoșă toare a celor care trec adesea.” În timp ce entită țile se schimbă în timp,

caracteristicile similare (cum ar fi un cap prea mare) sunt remarcabile.

Se pare probabil că Sedona a fost una dintre principalele uși demonice din Statele

Unite din 1980. Potopul de spiritualitate falsă și eroare teologică venită din regiune este

fă ră precedent. Deși este departe de a fi o știință exactă , anomaliile magnetice, cuplate cu

atâ t de multe vortexuri documentate și știri portal, ne fac să suspectă m o zonă de portal

supranaturală deschisă . Nicio altă regiune din Statele Unite continentale nu se compară

câ nd vine vorba de vortexuri identificate. Dacă acesta este un fenomen condus de

conștiința jungiană sau unul cuantificabil de știința materialistă , sau unele dintre ambele,

este încă deschis interpretă rii. Le bă nuim pe amâ ndouă . Potrivit UFO Digest , Bradshaw

Ranch „a vă zut mai multă activitate paranormală în ultimii ani decâ t poate orice altă locație

din SUA. Atâ t de mult, se pare că a atras atenția guvernului federal al SUA. A fost raportat

un grup de activitate paranormală ; de la observarea unor entită ți umanoide ciudate, pâ nă

la luminile pulsatoare ale OZN-urilor – și cea mai mare cantitate de activitate orb la care a

fost martoră vreodată acest investigator.” [140] Bradshaw Ranch este unul dintre motivele

principale pentru care am venit la Sedona.

O zi în vestul ciudat și sălbatic

Pentru a investiga fenomenul, am aranjat să facem „turul teoriei orb și conspirație” [141] cu

evenimentul „A Day in West” al lui Bradshaw. Avâ nd o înă lțime de 6 picioare și 2 inci și 250

de lire sterline, ghidul nostru a dat doar numele „Hoss”. Purtâ nd o pă lă rie de cowboy

cafeniu, poncho-ul să u autentic de vest ascundea un iPhone, un cuțit de vâ nă toare și un

revolver Smith și Wesson. Bradshaw Point a fost declarat „pă mâ ntul nimă nui” de că tre

guvernul SUA, dar nici mă car ei nu ne pot împiedica să -l privim dintr-un punct înalt. Cel

puțin cu un cowboy cu arme în frunte, eram pregă tiți pentru ce era mai ră u dacă venea.

Putnam cu Hoss pe Bradshaw Point

Am oprit pâ nă la Bradshaw Hill, cu vedere la fermă la vest, la canioanele din jur la

nord și nord-est și la Sedona la sud-est (urmați linkul de subsol că tre Google Maps). [142]

Condițiile meteo au fost optime între orele 17:00 și 19:00 pe 15 ianuarie 2015. Câ nd am
ajuns noi, temperatura era în jur de 54 de grade și s-a ră cit pâ nă la mijlocul anilor 40 pe

mă sură ce soarele a apus. Umiditatea a trecut de la 35% în timpul zilei la 50% la că derea
[143]
nopții. Era o adiere ușoară în jur de două sprezece mile pe oră câ nd am coborâ t din

mașină și am început să ne punem vitezele.

Trecâ nd la treabă , ghidul nostru a scos un magnetometru, care a crescut rapid, dâ nd

o citire extrem de anormală . Din fericire, pregă tirea mea anterioară a dat roade aici.

Certificare de investigator de teren parapsihologic

În pregă tirea pentru scrierea Viziunea asupra lumii supranaturale: Examinarea

paranormalului, psihicului și apocalipticului , am studiat disciplina științifică a

parapsihologiei și am absolvit o pregă tire specifică în investigarea documentelor cu

parapsihologul Loyd Auerbach, MS. [144] Am aflat că dintre toate instrumentele fanteziste

folosite în spectacolele de vâ nă toare de fantome, magnetometrele au un adevă rat merit

probatoriu. Auerbach a descoperit că magnetometrele sale detectează „câ mpuri magnetice

neobișnuit de ridicat” în locurile în care sunt vă zute „fantome”. [145] De asemenea, a

descoperit că magnetometrele înregistrează citiri mari atunci câ nd oamenii comunică cu o

apariție, iar citirile scad înapoi câ nd comunicarea încetează . [146] Un cercetă tor al portalului,

Phillip Imbrogno, a observat: „Ceea ce au în comun toate aceste zone de vortex și ferestre

interdimensionale din întreaga lume este că toate stau chiar deasupra unui numă r de

anomalii magnetice cu un impuls electromagnetic intermediar.” [147] Dacă teoriile lui Keel,

Auerbach și Imbrogno sunt corecte, atunci citirea câ mpului magnetic ridicat pe care am

observat-o la sosirea la Bradshaw Hill ar putea indica un spirit, un portal interdimensional,

ambele sau o altă anomalie din apropiere. Pe mă sură ce noaptea a progresat, inferența

interdimensională a fost coroborată .

Ipoteza portalului a fost doar pe masa cercetă rii noastre din cauza documentă rii

anterioare a activită ții anormale aferente. Că rțile Merging Dimensions [148] și Dimensional

Journey [149] prezintă fotografii protejate prin drepturi de autor ale orbelor, OZN-urilor și

chiar urmelor Bigfoot. De asemenea, dovezile anecdotice pentru un portal la fermă sunt

convingă toare. După ce a tră it acolo câ țiva ani cu copiii ei, Linda Ball (fostă că să torită cu

Bob Bradshaw) a scris:

Percepția mea asupra realită ții a fost testată și pusă la îndoială din nou și din

nou pe mă sură ce am avut întâ lniri cu extratereștri, Bigfoot și alte entită ți

asemă nă toare umane care se înă lțau peste mine. Am reușit să fotografiez

multe dintre fenomene, care au început destul de binefă că tor cu sfere de

lumină multicolore, apoi au escaladat pe parcursul a șapte ani la episoadele

mai uluitoare în care am întâ lnit și am interacționat cu ființe de altă lume. [150]

După un incident deosebit de înfricoșă tor care a implicat farfurii zbură toare, Ball

scrie că Bob a crezut că ea (Linda) este o extraterestră și a refuzat să o lase înapoi în casă .

Ea a scris: „Așa cum mi-a mă rturisit mai tâ rziu, el a bă nuit că sunt unul dintre „ei” și, prin

urmare, i-a fost frică de mine. Asta a fost tragic. A durat aproximativ două ore pâ nă câ nd a
cedat și a descuiat ușile, permițâ ndu-mi să intru din frig.” [151] În timp ce domnul Bradshaw

a murit în 2008 și nu poate să dea partea lui a poveștii, cineva este greu să -și imagineze

cowboyul aspru într-o asemenea stare de teroare. Ball și Bradshaw s-au despă rțit în cele

din urmă . Linda locuiește acum în Montana. John Bradshaw, fiul lor, încă locuiește în

Sedona și operează compania de turism pe care am angajat-o pentru această investigație.

Simpla sugestie a existenței unui portal interdimensional este controversată , dar

există dovezi care susțin. În drum spre Bradshaw Hill, Hoss a recunoscut că inițial a fost

sceptic, dar a devenit un credincios rapid după doar două ieșiri. Cu aproximativ o jumă tate

de duzină de tururi OZN și orb cu sediul în Sedona (unele sunt conduse de ră piți

extratereștri autoidentificați), devine o mă rturie comună . [152] Într-un articol din New York

Times intitulat „Abandoning Doubt in Sedona, Arizona”, un reporter sceptic recunoaște: „În

aproximativ două ore, am numă rat aproximativ 40 de lucruri neidentificabile zburâ nd sus

deasupra noastră ”. [153] După mai bine de două zeci și cinci de ani de investigare, Tom Dongo

susține că a fost martor și fotografiat globuri de lumină zbură toare și staționare de diferite

dimensiuni, forme și culori de multe mii de ori. [154] De asemenea, el crede că dovezile susțin

existența unui fel de portal. „Unele dintre aceste lumini ar zbura în jurul unora, apoi fie

clipeau, fie zburau în depă rtare. În mod clar, după ce am observat atâ t de mult timp, mi-a

fost evident că majoritatea acestor lumini provin din același punct sau puncte. Acest lucru

ar indica un fel de punct de intrare sau portal.” [155] După finalizarea investigației noastre de

teren, suntem de acord.

Nu am fost niciodată un credincios orb, pentru că cea mai mare parte a ceea ce am

vă zut pare a fi particule de praf, pică turi de apă , umezeală pe lentilă și lucruri de această

natură . Chiar și așa, experiența mea pe Bradshaw Hill mi-a schimbat pă rerea. La amurg, am

capturat un glob viu pe video fă ră a folosi fotografia cu bliț. Chiar dacă nu era vâ nt, s-a

mișcat extrem de repede, și-a schimbat direcția și apoi a dispă rut. Un scurt videoclip este

disponibil la nota de subsol aici. [156] Deși clipul este prea scurt pentru a evidenția

informațiile, pare să facă o manevră evazivă . Un alt glob evaziv a fost vă zut mai devreme de
pe același deal care „pă rea să știe că oamenii încearcă să facă o fotografie din el. Se stingea

întotdeauna chiar înainte ca obturatorul să se declanșeze sau înainte ca camera să fie

focalizată .” [157]

Alternâ nd pozițiile cu soția mea, unul dintre noi a pozat stâ ngaci, în timp ce celă lalt a

fă cut fotografii folosind blițul, cu un Canon Powershot SX40HS. În tot acest timp,

videograful nostru (Chris Florio) a filmat continuu video. Acest lucru a permis o revizuire

riguroasă a videoclipului, atunci câ nd există anomalii în imaginea statică . Dacă pe ambele

camere apare o minge de lumină , atunci cele mai comune fenomene naturale create de praf

și umiditate în apropierea sau pe lentila camerei cu bliț sunt excluse. În consecință , în

această carte, dovezile orb luate în considerare apar pe ambele camere. Globurile de lumină

stră lucitoare sunt vă zute clar în fotografii și videoclipuri filmate simultan din unghiuri

diferite. Cu o ocazie, videograful a vă zut cu ochiul liber un glob luminos, care a fost

confirmat ulterior pe fotografie și videoclip, disponibile la nota de subsol aici. [158] Se pare că

are dimensiunea unui grapefruit la aproximativ trei pâ nă la două sprezece picioare în

spatele lui Putnam.

 Lumină albă deasupra Putnam apare pe video și fotografie.

În depă rtare, am vă zut un OZN cu mișcare rapidă . Luminâ nd pe cer cu o viteză

nespusă , a dispă rut înainte să putem îndrepta o cameră spre el. În mod clar, în acea

perioadă a existat o manifestare a fenomenului cu mai multe fațete în întreaga zonă .

Potrivit ghidului nostru, aceste globuri sunt spirite din movilele funerare indiene din

apropiere. Credem că varietatea comportamentului și aspectului lasă mai multe explicații

deschise pentru a fi luate în considerare: spirite, lumini spook și lumini pă mâ nt.

 În primul râ nd, greutatea mă rturiei sugerează că entită țile spirituale și ființe

interdimensionale trec de la portalul din apropiere. În ceea ce privește globul nostru rapid

și smucitant din primul videoclip, LA Marzulli a ră spuns:

Cred că ai capturat un glob pe film. În Watchers 1 am ară tat imagini cu sute

de globuri zburâ nd în ferma ECETI. Apoi mai este acel clip în care un bă rbat

stă în câ mpul unde apar aceste globuri și unul i-a zburat în ceafă și nu mai

iese din nou. Posesiune? Poate, și de aceea cred că globurile ar putea fi de

fapt așa cum arată spiritele fă ră trup. [159]

Deși această noțiune este cea mai comună , opiniile variază . Max Greiner și Joie

Pirkey cred că sfinții îngeri ai lui Dumnezeu că lă toresc sub formă de glob. Pirkey are multe

fotografii interesante fă cute în timpul slujbelor de închinare. [160] Desigur, în Biblie chiar și

„îngerii” sunt o categorie bifurcată („sfinți” Fapte 10:21; cf. „că zuți” Matei 25:41). Astfel,

categoria „spirite” este probabil cu mai multe fațete, iar caracteristicile distinctive nu sunt

ușor de deslușit din astfel de dovezi fotografice.

În al doilea râ nd, unele dintre sfere se comportă ca niște lumini fantomă sau lumini

fantomă , denumite în mod tradițional will-o'-the-wisp. Fenomenul luminii fantomă este

cunoscut sub o varietate de denumiri în engleză , inclusiv „hinkypunk”, „jack-o'-lantern”,

„lanternă de că lugă ri” și „lanternă de hobby”. [161] Exemple celebre includ luminile Brown

Mountain din Carolina de Nord, unde timp de mai bine de o sută de ani, „globuri de lumini

colorate, variind în dimensiuni de la simple puncte pâ nă la 25 de picioare în diametru” [162]

au fost vă zute ridicâ ndu-se deasupra copaci înalți. De asemenea, există și faimosul Joplin

„Hornet” Spook Light, care „a apă rut aparent ca o minge de foc de aproape 140 de ani” [163]

la intersecția dintre Spooksville, Oklahoma și Joplin, Missouri. Un document oficial recent

desecretizat al Forțelor Aeriene ale SUA dezvă luie că un investigator al Proiectului Blue

Book a observat Spook Light timp de o oră și jumă tate cu ajutorul binoclului. Raportul
descrie globul ca fiind „de patru ori mai mare decâ t o minge de baschet cu lumină albă

stră lucitoare” care emite o „flacă ră roșie care se întinde” în timp ce se mișca în tă cere. [164]

În al treilea râ nd, unele globuri ar putea fi lumini pă mâ ntești. Se crede că un portal

similar se află în rezervația indiană Yakima, în partea de est a Munților Cascade, în sudul

statului Washington. Unii cercetă tori, oameni de știință și geologi încearcă să explice aceste

globuri ca un fenomen natural cunoscut sub numele de lumini pă mâ ntești:

Există zone similare din întreaga lume care sunt denumite „ferestre” de că tre

cercetă torii Earthlight cu aceste zone de falie în care activitatea OZN sau

„activitatea luminii Pă mâ ntului” este foarte puternică . Valea Hessdalen din

Norvegia este un bun exemplu. Nu voi ignora în totalitate teoria Pă mâ ntului

pentru că trebuie să fii deschis la toate posibilită țile, nu doar una atunci câ nd

cercetă m necunoscutul. Există cu siguranță dovezi care sugerează că ar putea

exista într-adevă r o formă naturală de energie care se eliberează sub formă

de bile de lumină sau un fel de gaze, totuși acest lucru, în opinia mea, nu

înseamnă că toată activitatea OZN-urilor de la Yakima poate fi explicate ca

lumini de pă mâ nt. [165]

Potrivit lui Greg Long, autorul că rții Examining the Earthlight Theory, „Majoritatea

observă rilor OZN menționate de Long au implicat lumini nocturne în formă de minge.

Frecvent, erau portocalii roșiatici și interacționau cu observatorii.” [166] Descrierea se

potrivește cu globul pe care l-am prins în video la ferma Bradshaw. Long a raportat, de

asemenea, umanoizi ciudați, apariții și vederi Bigfoot. Astrofizicianul Hugh Ross – un

savant creștin la Reasons to Believe – este de acord cu scrierea lui Jacques Vallee, spunâ nd:

„Înregistră rile scrise ale ză că rilor antice, care datează de cel puțin trei mii de ani,

documentează aceleași bile foarte luminoase și discuri multicolore, care se despart și se

unesc, nă vă lind. în jur la viteze și accelerații care sfidează legile fizicii.” [167] Indiferent ce s-

au dovedit a fi, se pare că astfel de globuri au fost vă zute întotdeauna.

 Globuri colorate pe fenomenul ceresc din 1561 deasupra picturii de la Nürnberg [168]

Baza subterană nu atât de secretă a Secret Canyon

Au existat zvonuri despre o bază subterană lâ ngă Sedona de zeci de ani. Localnicii au multe

povești interesante. De exemplu, Hoss mi-a povestit despre o navă spațială înaripată ,

tubulară , la care mulți martori au zburat deasupra Sedona. El l-a descris ca fiind mai mare

decâ t aeronavele convenționale, mișcâ ndu-se absolut silențios la viteză mare. El a spus că

atâ t de mulți oameni au raportat în cele din urmă , încâ t guvernul a admis în cele din urmă

că este o navă spațială NASA concepută pentru a înlocui naveta spațială . Desigur, acest

lucru ridică întrebarea de unde zbura și unde a aterizat. Ghidul nostru robust și-a confirmat

credința într-o bază subterană și a subliniat cum tuburile de lavă vulcanică primordială

oferă deja acces convenabil în subteran la canioane. După ce au auzit despre tuneluri,

zvonurile despre o bază subterană în Secret Canyon începeau să pară mai probabile.

În timp ce existența unei baze este aproape necontroversată cu localnicii, tradiția

conspirației implică baze extraterestre rivale în plus față de instalația departamentului de

apă rare. Un martor care s-a întâ mplat accidental la bază a fost „ajuns cu pistolul de că tre un

soldat care purta însemnele Națiunilor Unite”. [169] S-ar putea să fi capturat dovezi ale

aeronavelor extrem de secrete fă ră să ne dă m seama la momentul respectiv.

 Obiective turistice menționate

Shelley Putnam a capturat acest triunghi OZN în timp ce zbura în depă rtare. Pinul

oferă perspectivă , iar forma triunghiului ascuțit pare ca un obiect tridimensional în

depă rtare, dacă s-ar îndrepta că tre Secret Canyon. Arizona este renumită pentru cazul

Phoenix Lights care implică un triunghi enorm care a zburat deasupra orașului major. La fel

ca ambarcațiunea aceea, și aceasta a zburat în tă cere. De fapt, nu am observat-o în imagine

pâ nă câ nd ne-am întors acasă pentru a analiza fotografiile. Arborele oferă o scară și implică

un obiect mare, tridimensional, la o anumită distanță .

 Preluat Secret Canyon

Daniel Wright, graficianul care ne proiectează copertele că rților, a fă cut câ teva

analize Photoshop în imaginile din imaginea aici.

Triunghi OZN cu imagine îmbunătățită de Daniel Wright

Wright spune despre imagine: „Am fă cut o mă rire forțată și apoi am încercat o

recreare simplă a ceea ce am vă zut în fotografie pe trei straturi (sus) puncte principale de

lumină bare mici (stâ nga) de lumină conectată (dreapta) stră luciri generale blâ nde. M-am
gâ ndit, mă rind și „cartâ nd” principalele modele de lumină , aș putea ajuta la identificarea

[care este forma].” [170] I- am trimis fotografia și lui Stan Deyo.

Imagine îmbunătățită de Stan Deyo

Deyo a oferit:

Am efectuat o serie de analize ale acestei fotografii. După cum puteți vedea,

există două , posibil trei pete întunecate de-a lungul marginii apropiate a

ambarcațiunii. Luminile de la marginea îndepă rtată sunt toate iluminate, în

timp ce marginea apropiată este parțial iluminată . Dacă iluminarea este o

funcție de propulsie, atunci poate că nava se întorcea, astfel încâ t o parte a

fost mai iluminată decâ t cealaltă . Petele circulare întunecate pot indica faptul

că luminile stră lucitoare sunt generate între doi poli... posibil. [171]

Nu sugeră m că aceasta este o navă extraterestră , ci mai degrabă afirmația mai umilă

că ră mâ ne neidentificata și este numită în mod corespunză tor un OZN. Desigur, cele mai

multe observă ri de OZN-uri în triunghi negru raportate că tre MUFON sunt închise și

marcate „identificate”. Atunci câ nd este hotă râ t astfel, sunt aproape întotdeauna avioane

terestre de un fel. Oricum ar fi, ambarcațiunile noastre triunghiulare ar putea susține

prezența unei baze subterane secrete în Canionul secret , botezat fortuit . Triunghiul nostru

ar putea fi chiar ceva exotic, precum nava spațială antigravitațională clasificată TR-3B. [172]

Cel mai probabil, există mai mult de câ teva ambarcațiuni pentru lucră ri de skunk care sunt

testate peste deșert. Puteți urmă ri un triunghi escortat de avioane pe YouTube la nota de
subsol aici. [173] În timp ce discuțiile despre bazele subterane sugerează adesea o strategie

de marketing pentru modelarea foliei de aluminiu, poveștile fantastice nu sunt nimic nou

pentru Sedona.

Deși ideea că există baze extraterestre lâ ngă Muntele Secret este etichetată ca o

teorie a conspirației, nu este lipsită de dovezi anecdotice decente. Un caz din vara lui 1992

de escortă militară „în afara acestei lumi” ar sugera în mod natural o prezență

extraterestră . Richard Dannelly a scris: „Ceea ce face această observare deosebit de

uimitoare este că discul zbură tor era însoțit de patru avioane de luptă în formație!” [174]

Martorul local care ră mâ ne anonim din motive evidente a fost cu un veteran din Vietnam,

care se numea Wolfdancer. Fusese în Sedona la o lună după ce a petrecut multe să ptă mâ ni

în jurul muntelui Shasta, California, surprinzâ nd OZN-uri în video. Cei doi bă rbați se aflau în

zona Dry Creek, încercâ nd să gă sească OZN-uri, câ nd un disc zbură tor însoțit de patru

avioane de luptă a apă rut în plină zi deasupra Capitol Butte spre Secret Mountain. Potrivit

martorului ră mas, Wolfdancer chiar „a avut imagini cu ceea ce pă reau a fi portaluri care se

deschideau lâ ngă vâ rful muntelui și OZN-uri zburâ nd în ele!” [175] Din pă cate, el a dispă rut la

scurt timp după acest incident. Avâ nd în vedere circumstanțele suspecte, dispariția lui

bruscă sugerează un joc greșit.

Nu trebuie să ne mire că armata are baze secrete în deșert. Desigur, trebuie să

dezvolte și să testeze avioane de luptă ultrasecrete și ambarcațiuni spion. După ce am

vorbit cu locuitorii locali și am examinat panourile de mesaje, am descoperit că mulți

oameni „au asistat personal la elicoptere negre zburâ nd în formație că tre zona Long

Canyon/Boynton Canyon și alte activită ți militare deosebite”. [176] Ipoteza interdimensională

explică comportamentul OZN care sfidează legile fizice cunoscute. Dannelley scrie: „În ceea

ce privește modul în care discul zbură tor a dispă rut, putem teoretiza că există un fel de

„portale” în, în jurul sau deasupra Sedona, care pot fi folosite pentru a să ri între locația

spațială /timp a Sedona și puncte. necunoscut, probabil alte sisteme stelare.” [177] El

suspectează că armata „ar putea încerca să controleze unele dintre aceste portaluri”.
 În ceea ce privește portalurile, nu putem să nu observă m că , chiar și în literatura

New Age, de cele mai multe ori, ceva întunecat și sinistru este adesea implicat. Conform

profeției antice, traiectoria întunecată culminează atunci câ nd portalurile se deschid. „Ș i a

deschis groapa fă ră fund; și s-a ridicat un fum din groapă , ca fumul unui cuptor mare; și

soarele și vă zduhul s-au întunecat din cauza fumului gropii” (Apocalipsa 9:2) și prințul

puterii vă zduhului este doborâ t. Oștirea cerească va proclama: „Vai de locuitorii

pă mâ ntului și ai mă rii! că ci diavolul s-a pogorâ t la voi, avâ nd mare mâ nie, pentru că știe că

nu are decâ t puțin timp” (Apocalipsa 12:12). Oricâ t de înfricoșă tori ar pă rea locuitorii

dimensionali, suntem încurajați de cuvintele Domnului nostru: „Ș i câ nd aceste lucruri încep

să se întâ mple, atunci priviți în sus și ridicați-vă capetele; că ci ră scumpă rarea ta se apropie”

(Luca 21:28).
capitolul 4

Istorie, Hopi Blue Star, Plumed Serpents și End Times

De Cris Putnam

Acest capitol abordează mai întâ i istoria antică a popoarelor indigene asociate cu zona

Sedona, Arizona, apoi examinează profeția Hopi, zeii șerpi cu pene mezoamericani și modul

în care toate acestea ar putea evolua în termeni de escatologie biblică .

Prima prezență umană documentată în zona Sedona este un trib paleo-indian

datâ nd între 11500 și 9000 î.Hr. Cultura Clovis este o cultură preistorică paleo-indiană ,

numită după unelte distincte din piatră gă site în locurile din apropiere de Clovis, New

Mexico. Membrii tribului au lă sat un sortiment de artă rupestre în locuri din apropierea

Sedona, cum ar fi Palatki și Honanki. [178] (Vezi imaginea.)

 Palatki lângă Sedona.

Hopi sunt probabil conectați înapoi la Hisatsinom, „oameni antici” sau Anasazi,

„inamic antic” al Navaho. [179] Stră moșii Hopi au fost popoarele antice care au construit

complexe mari pueblo în nord-estul Arizona, nord-vestul New Mexico și sud-vestul

Colorado. Potrivit unor estimă ri, au venit la Angel Canyon cu cel puțin zece mii de ani în

urmă . Cu o mie de ani în urmă , ei deveniseră o societate agricolă pașnică suficient de

reușită încâ t să -și îndrepte atenția că tre astronomie, artă și stabilirea rutelor comerciale.
Aceste că i bine parcurse și-au ră spâ ndit cultura în sud-vest, chiar și pâ nă la toltecii din

Mexic. Se pare că o secetă a dus la vremuri grele, fă câ ndu-i să se refugieze în pueblo-urile

înalte. Dovezile sugerează că trupe de preoți-ră zboinici tolteci dedicati zeului reptilian

„Veghetorul” din complexul Tzcatlipoca-Xipe Totec au terorizat zona cu sacrificii umane și

canibalism. [180] Apoi, în jurul anului 1350, se teoretizează că hisatsinomii au dispă rut,

abandonâ nd pă mâ nturile lor ancestrale, inclusiv o populație semnificativă care a migrat

spre sud, formâ nd în cele din urmă o nouă cultură cunoscută sub numele de Hopi.

Numele „Hopi” este o formă prescurtată a lui Hopituh Shi-nu-mu, care înseamnă

„oameni pașnici” sau „oameni civilizați”. [181] Rezervația Hopi se află în centrul nord-centr al

Arizona și se află la aproximativ nouă zeci și două de mile nord-est de Flagstaff. Inițial, Hopi

au fost grupați împreună cu Navajo, dar acum au propriul lor spațiu într-o zonă de

rezervație uriașă . Face parte din județele Coconino și Navajo, cuprinde peste 1,5 milioane

de acri și este alcă tuită din două sprezece sate pe trei mese. Interesant este că Hopii au ceva

în comun cu futuriștii creștini premilenari.

În profeția Hopi, se spune că Steaua Albastră Kachina, sau Saquasohuh , este al

nouă lea și ultimul semn înainte de „Ziua Purifică rii”, descrisă ca o catastrofă care va duce la

purificarea planetei Pă mâ nt. Vorbind cu Consiliul Indigenilor Continental, Lee Brown a

declarat: „Suntem acum în purificarea tuturor lucrurilor. Non-nativii numesc asta

„Apocalipsa”. Bă trâ nii nativi o numesc „Purificarea”.” [182]

În calitate de comentator special pentru serialul History Channel Countdown to

Apocalypse în 2012, am vorbit despre cutremurul masiv prezis la al șaselea sigiliu din

Apocalipsa 6:12. Deoarece atâ t profeția creștină , câ t și profeția Hopi prezic cutremure

devastatoare, episodul 4, „Steaua albastră Hopi”, face o comparație interesantă cu

așteptă rile apocaliptice creștine. Urmă torul rezumat apare pe pagina web a emisiunii:

Poporul Hopi ne-a avertizat că lumea este pe cale de dispariție. Cu sediul în

deșertul Arizona, tribul nativ american al Hopi a profețit despre soarta

 societă ții de secole. Ei au prezis cu exactitate venirea coloniștilor pe

pă mâ ntul lor, nașterea telecomunicațiilor și ră spâ ndirea internetului în

întreaga lume. Hopi cred că acțiunile noastre au fă cut ca pă mâ ntul să

dezechilibreze, ceea ce va duce la o mare purificare cataclismică a planetei

că reia puțini vor supraviețui. Pentru a vesti aceste vremuri de sfâ rșit, Hopi

cred că o stea albastră se va ridica în ceruri, urmată de o mare zguduire a

pă mâ ntului. Aceste profeții au fost transmise din generație în generație și

avertizează asupra cutremurelor masive, tsunami-urilor și super-vulcanilor

care amenință viața a milioane de oameni. [183]

Celebra profeție Hopi a timpului final a fost pă strată de Frank Waters în Cartea Hopi

(1963):

Al treilea ră zboi mondial va fi început de acele popoare care au primit pentru

prima dată lumina [înțelepciunea sau inteligența divină ] în celelalte ță ri vechi

[India, China, Egipt, Palestina, Africa].

Statele Unite vor fi distruse, pă mâ nt și oameni, de bombe atomice și

radioactivitate. Doar hopizii și patria lor vor fi pă strate ca o oază în care

refugiații vor fugi. Adă posturile antibombe sunt o eroare. „Numai oamenii

materialişti caută să facă adă posturi. Cei care sunt în pace în inimile lor sunt

deja în marele adă post al vieții.

„Nu există adă post pentru ră u. Cei care nu iau parte la realizarea diviziunii

lumii după ideologie sunt gata să reia viața într-o altă lume, fie ei din rasa

Neagră , Albă , Roșie sau Galbenă . Toți sunt una, fraților.”

Ră zboiul va fi „un conflict spiritual cu chestiuni materiale. Chestiunile

materiale vor fi distruse de ființele spirituale care vor ră mâ ne pentru a crea o

lume și o națiune sub o singură putere, cea a Creatorului.”

 Acel timp nu este departe. Va veni câ nd Saquasohuh [BlueStar] Kachina

dansează în piață . El reprezintă o stea albastră , îndepă rtată și totuși

invizibilă , care își va face apariția în curâ nd. [184]

Deși este dificil să datați cu exactitate originea lor, profețiile Hopi par să aibă un

istoric bun de a se împlini. Dacă acceptă m datarea Hopi, atunci în urmă cu aproximativ

două sute de ani, bă trâ nii tribului au prezis „drumuri pe cer” „că se mută case de fier” și au

„abilitatea de a vorbi la distanțe lungi prin pâ nze de pă ianjen”. [185] Ceea ce face ca profeția

Steaua Albastră să fie atâ t de intrigantă este coerența ei cu predicțiile biblice și faptul că

cele opt semne precedente gă sesc, probabil, împliniri exacte în istoria modernă – adică

dacă acceptă m mă rturia bă trâ nului Hopi White Feather transcrisă de Bob Frissell în 1958. .

Acesta este Primul Semn: Ni se spune despre venirea oamenilor cu pielea

albă , ca Pahana, dar nu tră iesc ca Pahana, oameni care au luat pă mâ ntul care

nu era al lor. Și oameni care și-au lovit dușmanii cu tunet.

Acesta este al doilea semn: Ț ă rile noastre vor vedea venirea roților care se

învâ rt pline de voci. În tinerețe, tată l meu a vă zut această profeție

împlinindu-se cu ochii lui.

Acesta este al treilea semn: o fiară ciudată ca un bivol, dar cu coarne mari

lungi, va invada pă mâ ntul în numă r mare. Aceste Pene Albe le-a vă zut cu

ochii.

Acesta este al patrulea semn: pă mâ ntul va fi stră bă tut de șerpi de fier.

Acesta este al cincilea semn: pă mâ ntul va fi stră bă tut de o pâ nză de pă ianjen

uriașă .

Acesta este al șaselea semn: Ț ara va fi încrucișată cu râ uri de piatră care fac

imagini în soare.
 Acesta este cel de-al șaptelea semn: veți auzi despre marea care se va înnegri

și că multe viețuitoare mor din cauza ei.

Acesta este cel de-al optulea semn: Veți vedea mulți tineri, care poartă pă rul

lung ca poporul meu, venind să se ală ture națiunilor tribale, pentru a-și

învă ța că ile și înțelepciunea.

Și acesta este al nouălea și ultimul semn: veți auzi despre un loc de locuit în

ceruri, deasupra pă mâ ntului, care va că dea cu un mare zbucium. Va apă rea ca

o stea albastră . Foarte curâ nd după aceasta, ceremoniile poporului meu vor

înceta. [186] (sublinierea adă ugată )

Deși nu lă udă m spiritualitatea Hopi, se pare că primele opt semne au fost în mare

mă sură îndeplinite și, prin urmare, se referă la evenimente din trecut. Se spune că primul

semn este o referire la sosirea europenilor în America de Nord, în timp ce al doilea se spune

că este o referire la trenurile de vagoane și explorarea pionieră a Americii de Nord. Al

treilea semn a fost sosirea vitelor cu europenii. În al patrulea râ nd, profeția pare să descrie

calea ferată , iar a cincea descrie proliferarea liniilor de telegraf, electrice și telefonice. Al

șaselea semn este, fă ră îndoială , autostră zile noastre interstatale care se încrucișează ca

„râ uri de piatră ”. Al șaptelea prevestire sugerează o scurgere de petrol, din care vin în

minte câ țiva candidați recent, în special scurgerea Deepwater Horizon din 2010. Textul

citat a fost notat în 1958, așa că , chiar și atunci, primele șase au fost îndeplinite. Chiar și așa,

cel de-al optulea semn nu a apă rut decâ t cel puțin un deceniu mai tâ rziu, odată cu fuziunea

hipioților din anii șaizeci în mișcarea New Age și mișcarea continuă că tre monismul

panteist. White Feather le prezintă ca fiind vechi, dar chiar dacă cineva ră mâ ne sceptic, cel

puțin data publică rii dezvă luie că penultima predicție a fost înregistrată cu peste un

deceniu înainte de a se împlini.

Motivul din spatele examină rii celor opt semne anterioare a fost să susțină cazul

pentru al nouă lea. Cunoscută sub numele de „Profeția Stelei Albastre Hopi” sau „Steaua
Albastră Kachina”, White Feather a descris: „Veți auzi despre un loc de locuit în ceruri,

deasupra pă mâ ntului, care va că dea cu un mare zgomot. Va apă rea ca o stea albastră .

Foarte curâ nd după aceasta, ceremoniile poporului meu vor înceta.” [187] Astfel, ajungem la:

1) Al treilea ră zboi mondial; 2) distrugerea Statelor Unite; și 3) „ziua purifică rii”, o profeție

care amintește în mod remarcabil de profețiile biblice referitoare la: 1) Armaghedon: „acea

mare zi a lui Dumnezeu Atotputernic” (Apocalipsa 16:14; 2) cutremure masive (Apocalipsa

6:12; 8). :5; 11:13,19; 16:18); și 3) respectiv „prima înviere” (Apocalipsa 20:6).

O altă profeție faimoasă Navajo-Hopi cu un vâ rtej este numită profeția „curcubeul

învolburat” și prezice o epocă de aur:

Bă rbații și femeile vor fi egali în felul în care Creatorul a vrut să fie; toți copiii

vor fi în siguranță oriunde vor să meargă . Bă trâ nii vor fi respectați și

apreciați pentru contribuțiile lor la viață . Înțelepciunea lor va fi că utată .

Întreaga rasă umană se va numi Oameni și nu va mai fi ră zboi, boală sau

foame pentru totdeauna. [188]

Imediat, gă sim paralele apropiate cu capitolele finale ale Bibliei care detaliază o

nouă creație. Cu toate acestea, acest lucru nu laudă spiritualitatea Hopi care implică

adorarea spiritelor, animismul și panteismul. Hopi așteaptă o figură mesia numită

„Adevă ratul Frate Alb”, care se numește „Pahana”. Profeția Hopi a acestei figuri spune:

Se știe că fratele nostru T RUE WHITE , CÂ ND va VENI VA fi atotputernic și va

purta o cască ROȘ IE sau o HAINĂ roșie . El va avea o populație mare; nu

aparține nici unei religii decâ t a lui. El va aduce cu el tă blițele de piatră sacră .

Mare va fi venirea lui. Nimeni nu va putea sta împotriva lui. Toată puterea din

această lume va fi pusă în mâ na lui și el va veni rapid și într-o zi va câ știga

controlul asupra întregului continent. Hopi a fost avertizat să nu ia niciodată

armele. [189]
 Ș apca și pelerină roșie aduc în minte imagini cu cardinali romano-catolici. Această

cifră pare a fi o varietate „în loc de” Antihrist. Deși este imposibil de știut câ t de mult i-au

influențat primii misionari creștini pe Hopi, [190] consistența generală a profeției Hopi cu

revelația inspirată sugerează că ei au imaginat și venirea lui Mesia în judecată și

restaurarea ulterioară a ordinii create.

Rezervația Hopi se află într-un canion împă durit pitoresc, numit după pionierul

Thomas Keam, care a construit primul post comercial aici în 1875. Kit Carson și-a gravat

numele pe o stâ ncă de inscripție din apropiere. Petroglifele în spirală sunt înscrise în

Canionul Keam și sunt prezentate în mod proeminent în întreaga zonă .

Petroglifă în spirală, zona Sedona

O interpretare Hopi a petroglifei vortexului spiralat spune:

Spirala unică este simbolul Ho-bo-bo, ră sucitorul, care își manifestă puterea

prin vâ rtej...
 Mitul explică că un stră in a venit în mijlocul oamenilor, câ nd un mare vâ rtej a

suflat toată vegetația de la suprafața pă mâ ntului și toată apa din cursurile

sale. Cu un silex a prins aceste simboluri pe o stâ ncă , a că rei gravură se află

acum în Canionul Keam, teritoriul Arizona. Le-a spus că el este pă stră torul

respirației. Vâ rtejul și aerul pe care îl respiră oamenii, vin din gura

pă zitorului să u. [191]

Spirala este un simbol pentru „pă zitorul respirației”, care vine să culeagă

distrugerea pe pă mâ nt. Spirala pare a fi un portal de vortex, iar multe dintre siturile de artă

rupestre au fost, de asemenea, vă zute ca porți. Un text savant despre șaminism dezvă luie:

„În ciuda acestor variații regionale, sociale și funcționale, unele caracteristici par să fi fost

împă rtă șite de diferitele tradiții de artă rock din Vestul Îndepă rtat al Americii de Nord. Este

inclus și faptul că , peste tot, siturile de artă rupestre au fost considerate a fi portaluri că tre

tă râ mul supranatural.” [192] Alte portaluri sunt mai evidente.

În capitolul 3, portalul Hopi sipapu din care au apă rut stră moșii lor a fost afișat într-

o fotografie ca o gaură comemorativă în podeaua kivelor moderne. În această poveste Hopi,

o vră jitoare care practică necromanția demonstrează că moartea nu este definitivă , dâ ndu-

le pă rinților îndurerați Hopi o privire la fetița lor prin „gaura Kiva”, un portal interlop:

Ea [vră jitoarea] le-a spus să nu fie tulburați pentru că , după moarte, v-ați

întors în lumea interlopă și ați fost în siguranță , că v-ați întors din nou la

propriul popor de acolo jos.

I-au rugat să demonstreze asta. „Ei bine”, a spus ea, „pot dovedi cu ușurință

dacă vii la kiva (deschidere). Putem privi în jos și o vedem pe fetița moartă

jucâ ndu-se acolo jos, la fel de fericită pe câ t poate să fie.”

 Ș i așa s-au dus la gaura kiva și s-au uitat în jos și au vă zut această fetiță

jucâ ndu-se cu restul copiilor de dedesubt. Câ nd vră jitoarea le-a dovedit

oamenilor acest lucru, șeful a trebuit să -i permită să ră mâ nă . [193]

Deși acest lucru nu dovedește că există astfel de portaluri, ea datează tradiția de la

începutul secolului al XX-lea în documente etnografice rare scrise de fapt de un nativ

american Edmund Nequatewa în 1936. În același text, citim despre giganți:

În a patra noapte după ce au venit pe lume în vâ rf, au vă zut un foc la puțină

distanță și s-au întrebat cine ar putea fi, așa că a doua zi dimineața șeful și-a

trimis vitejii să vadă unde fusese focul. Nu s-a gă sit niciun semn de foc, doar

urme uriașe ale unui om mare sau ale unui uriaș, că ci aceste urme erau mai

mari decâ t ale orică rui om viu. Vitejii s-au întors la șef și i-au spus ce urme

mari au vă zut și toți s-au speriat foarte tare. Ș eful s-a gâ ndit că singurul lucru

de fă cut era să organizeze o ceremonie de jertfe de rugă ciune sau de fă cut

paho și să le ofere vecinului lor, uriașul, de teamă că ar putea fi un om cu o

oarecare putere, care le-ar putea face ră u într-o zi. [194]

Deoarece aceasta a fost abia a patra zi după ce hopii au apă rut prin portal, se pare că

israeliții trec în paralel cu Iordanul spre Ț ara Fă gă duinței doar pentru a se confrunta cu

Zamzummim, Amoriții, Emim, Anakimii și Regele Og al Basanului. Interesant este că Keam's

Canyon prezintă și o petroglifă Hopi a unui gigant.

 Petroglifă uriașă, Keam's Canyon, Arizona [195]

Sinagua

Un alt trib din zona Arizona asociat cu legendarii Anasazi sunt Sinagua. Cuvâ ntul „Sinagua”

este o contracție a cuvintelor spaniole sin și agua , care înseamnă „fă ră apă ”, o aluzie la

pă mâ ntul arid pe care oamenii îl ocupau. Între 500 și 900 d.Hr., Sinagua a intrat în Valea

Verde lâ ngă Sedona. Pe lâ ngă agricultură și meșteșuguri, ei aveau o înțelegere a

astronomiei și au stabilit rute comerciale de anvergură cu popoarele de pe coasta

Pacificului pâ nă în America Centrală . [196] Ca și Anasazi, soarta Sinagua este necunoscută ,

deși există unele dovezi care leagă Sinagua de Hopi. Cercetă torii cred că Sinagua și alte

clanuri s-au mutat în mesele Hopi din Arizona și Zuni și alte pueblos din New Mexico în

jurul anului 1350 d.Hr. Ultimele dovezi cunoscute despre Sinagua datează din anul 1425

d.Hr. în Castelul lui Montezuma, la aproximativ două zeci de mile spre sud, ca o cioară .

muște, din Sedona.

 Castelul lui Montezuma, un pueblo antic [197]

Yavapai-Apache

Yavapai-Apache susțin că nu toți Sinagua au pă ră sit zona. Mai multe grupuri de familie au

ră mas în Valea Verde și s-au că să torit cu Yavapai și Apache. Națiunea Yavapai-Apache este

formată din doi oameni distincti cu propriile limbi unice. [198] „Oamenii soarelui” Yavapai

sunt considerati a fi un popor originar din Arizona. Potrivit celui mai bă trâ n bă rbat din

comunitatea Fort McDowell Yavapai, „Am ieșit la Sedona, în mijlocul lumii. Aceasta este

casa noastră . Noi o numim pe Sedona „Wipuk”. Îi spunem după stâ ncile și munții de acolo.

Toți Yavapai vin din Sedona. Dar în timp s-au ră spâ ndit.” [199] Sedona este identificat ca locul

apariției, iar apoi Yavapai au fost împă rțiți în patru benzi geografice care au devenit

grupuri separate de oameni. [200] Povestea creației lor include un mare potop. Cu toate

acestea, în loc de Noe, o tâ nă ră frumoasă este pecetluită într-o canoe cu o pasă re care o

ciugulește, eliberâ nd-o după potop. [201] Cele trei locații din poveste – Muntele Mingus,

Canionul Boynton și Puțul Montezuma – formează „Triunghiul Sacru din Sedona”. Fâ ntâ na

Montezuma produce calită ți vaste și consistente de apă caldă , care se ridică dintr-un loc

adâ nc în subteran. Oamenii de știință nu au descoperit încă originea apei calde.

Multe grupuri apași erau nomazi sau seminomade și că lă toreau pe suprafețe mari.

După cum sa discutat în Exo-Vaticana , triburile Yavapai și Apache au fost îndepă rtate cu

forța din Valea Verde în 1876, la aproximativ 180 de mile sud-est de rezervația indiană San

Carlos, lâ ngă Observatorul Internațional Mount Graham. Munții Superstițiilor din apropiere

sunt locul unde apașii și-au stabilit tradiția despre Tuar-tums , micii indieni din „Valea

Mare” și giganții Jian-du-pids . Aceștia din urmă au fost invadatori înverșunați care le-au

furat hrana și apa, i-au alungat în subteran și, în consecință , au fost arși în pă mâ ntul stâ ncos

de că tre Marele Pă rinte Soare. Încă se crede că oamenii mici locuiesc peșteri și tuneluri de-a

lungul și dedesubtul munților zimțați, cu stâ nci goale. Pâ nă în ziua de azi, unii apași cred că

Tuar-tums pă zesc un portal subteran că tre un abis înfocat din lumea interlopă . [202]
 Munții Superstițiilor

Șerpi cu pene, uriași și sacrificiu uman

Credem că unii dintre nemuritori – zeii creați din Psalmul 82 și omologii lor – au migrat în

America de Nord și de Sud pentru a accepta închinarea. Stephen Quayle a scris:

Este evident că îngerii și uriașii că zuți, precum și urmașii și demonii lor au

stă pâ nit peste multe dintre populațiile de nativi americani din Lumea Nouă .

În plus, se pare că șerpii care urmau să fie venerați în întreaga Americi au

fost fie îngeri că zuți care luau forma de șerpi, fie urmașii îngerilor că zuți care

s-au împerecheat cu animale. [203]

Pentru a „conecta punctele”, începem cu perioada formativă a israeliților în Egipt,

observâ nd că , spre deosebire de ceilalți zei egipteni, „reverenta plă tită șarpelui nu a fost

doar locală sau chiar limitată la o singură perioadă a istoriei, ci a predominat la fel în

fiecare district al imperiului faraonian și și-a lă sat amprenta de neșters asupra arhitecturii
și arheologiei Egiptului de Sus și de Jos.” [204] De exemplu, luați în considerare șarpele divin

egiptean cu patru aripi, Chnuphis. [205]

Chnuphis: Un șarpe egiptean cu pene

De acolo, vechii israeliți s-au mutat în Canaan, unde au întâ lnit povești despre

Leviatan, un balaur descris de că tre canaaniți drept „șarpele ră sucit, cel încolă cit cu șapte

capete” (KTU [206] 1.5:1:1). ) [207] și apare de șase ori în cinci versete din Biblia ebraică (Iov

3:8 și 41:1; Psalmul 74:13–14 și 104:26; și Isaia 27:1). Potrivit lui Christoph Uehlinger,

profesor de studii religioase la Universitatea din Zurich, este probabil ca Leviathan să fi fost

asimilat de egipteni drept „Apophis, un șarpe uriaș care în timpul nopții încearcă să

împiedice că lă toria zeului-soare prin lumea de jos”. [208] Conform 1 Enoh, Leviathan este un

dragon feminin situat pe fundul mă rii, iar Behemoth este un dragon masculin care tră iește

în deșert.

Ș i în acea zi s-au despă rțit doi monștri, un monstru feminin pe nume

Leviathan, pentru a locui în abisurile oceanului deasupra fâ ntâ nilor apelor.

 Dar bă rbatul se numește Behemoth, care ocupa cu pieptul să u un pustiu

pustiu numit Dû idâ in, la ră să rit de gră dina unde locuiesc cei aleși și drepți,

unde a fost luat bunicul meu, al șaptelea de la Adam, primul om pe care

Domnul Spirite create. (Enoh 60:7–8)

Această bifurcare bestială este menționată și în textul apocrif 4 Ezra 6:49–52. Dacă cineva

acceptă tradiția antică , Leviatanul încă pâ ndește în adâ ncuri, complotâ nd să distrugă

lumea:

Ș i am vă zut acolo marea și insulele ei, și animalele ei și peștii ei, și pe

Leviatan și soția lui, și vizuina lui, și vizuințele lui și lumea care stă peste el, și

mișcă rile lui și distrugerea lumii din cauza l. (Apocalipsa lui Avraam 21:4) [209]

Leviatanul este legat din punct de vedere escatologic de „Ziua Domnului”, deoarece Isaia a

profețit:

În ziua aceea, Domnul va pedepsi cu sabia Sa dureroasă , mare și puternică , pe

Leviatan, șarpele care stră punge, și Leviatan, șarpele strâ mb; Ș i va ucide

balaurul care este în mare. (Isaia 27:1)

Bă nuim că Leviathan este o adevă rată entitate reptiliană , o creație divină extrem de

inteligentă , nemuritoare, într-o rebeliune haotică . Câ nd portalul lumii interlope va fi

deschis, acest șarpe de mare va vizita pentru scurt timp groaza nespusă pe pă mâ nt, doar

pentru a se confrunta cu judecata câ nd se va confrunta cu „Fiul omului care ședea la

dreapta puterii și vine pe norii cerului” (Matei 26: 64).

Behemotul descris de Iov 40:15–24 (10–19) este, de asemenea, cel mai bine înțeles

ca o creatură supranaturală care posedă caracteristici supranaturale. [210] În timp ce s-au

sugerat conexiuni cu alți dragoni antici din Orientul Apropiat, Behemoth pare să fie o

entitate distinctă asociată cu Leviathan. Acest balaur ar putea foarte bine să se manifeste de
pe pă mâ nt atunci câ nd portalul că tre abis este deschis (Apocalipsa 9:1). Totuși, s-ar putea

să fii surprins să afli că nu toți șerpii zbură tori din Scriptură au că zut.

Deși probabil că mulți creștini renunță la gâ ndul că Dumnezeu a creat ființe divine

serpentine, așa cum am demonstrat în capitolul 1 („Despre ce este asta?”), Scriptura susține

noțiunea. De asemenea, este gră itor modul în care Veghetorii au fost descriși în termeni

explicit reptilieni [211] de că tre vechii evrei, dâ nd sprijin ideii că cei că zuți s-ar fi putut potrivi

cu reprezentarea „șerpilor de foc” care cer sacrificii umane, ale că ror caracteristici sunt

parțial umane în aparență . . Cu o înțelegere adecvată a serafimilor și a veghetorilor biblici,

legă tura mezoamericană nu mai pare atâ t de fantezică . Zeii șerpi cu pene ai aztecilor,

mayașilor și incașilor împă rtă șesc aceeași descriere de bază ca umanoizii serpentine

zbură tori biblici.

Primii mezoamericani care s-au închinat șarpelui cu pene includeau olmecii,

mixtecii, zapotecii, toltecii și aztecii. Încă din epoca olmecă (1400 î.Hr.), șarpele cu pene sau

pene este înfă țișat în toată America de Nord, de Mijloc și de Sud. De exemplu, cultura tâ rzie

olmecă sau toltecă , cunoscută sub numele de Teotihuacan, a afișat în mod proeminent zeul

serpentin pe pă rțile laterale ale piramidei situate la Templul șarpelui cu pene.

Teotihuacan: Templul șarpelui cu pene [212]

 Înregistră rile arheologice arată că după că derea lui Teotihuacan, cultul șarpelui s-a

ră spâ ndit la Xochicalco, Cacaxtla și Cholula - cea mai mare piramidă din Lumea Nouă

dedicată lui Quetzalcoatl. [213]

Incașii din Peru, aztecii din Mexic și mayașii din Yucatan se închinau cu toții unor zei

șerpi înaripați similari. Inca s-a referit la acești serafimi rebeli ca Amaru; aztecii ca

Quetzalcoatl; iar Maya ca Kukulkán . În mitologia incasă , amaru este un șarpe uriaș, cu două

capete, zbură toare, care locuiește în subteran. [214] Ca entitate supranaturală , se credea că

reptilianul navighează pe portaluri între lumea de jos a morților și lumea naturală a celor

vii. [215] În timp ce mulți au legat descrierile lui Quetzalcoatl ca bă rbat cu barbă cu descrieri

similare ale lui Viracocha, acesta din urmă nu este reprezentat ca un hibrid înaripat,

serpentin-uman. Cu toate acestea, în acord remarcabil cu Quetzalcoatl, titlul Amaru Tupa a

fost un titlu onorific care denotă regalitatea. [216] De fapt, zeul creator incas Viracocha a

adoptat „o imagine de piatră a unui amaru” [217] drept huauque, „dublu fă cut de om” [218]

reprezentâ nd regele viu în timpul vieții sale .

Quetzalcoatl este numele aztec pentru zeitatea șarpelui cu pene și este unul dintre

principalii zei ai Mexicului și nordului Americii Centrale. În civilizația aztecă din centrul

Mexicului, venerarea lui Quetzalcoatl era omniprezentă . El era zeitatea reptilă zbură toare

care ar fi spus: „Dacă supușii mei m-ar vedea vreodată , ar fugi!” [219] Adversarul să u reptilian

înaripat, Tezcatlipoca, era în general considerat mai puternic, ca zeul nopții, al vră jitoriei și

al destinului. În timpul lunii de două zeci de zile Toxcatl, un tâ nă r îmbră cat în Tezcatlipoca

avea să fie sacrificat. [220] Mai puțin cunoscut este faptul că , la fel ca îngerii Veghetori din

Geneza 6, tradiția aztecă susține că zeii lor șerpi cu pene au creat și uriași care au fost mai

tâ rziu distruși într-un potop mondial:

Potrivit mitului aztec, în timpul primei epoci, sau Soare, zeii Quetzalcoatl și

Tezcatlipoca au creat o rasă de uriași din cenușă , dâ ndu-le ghinde pentru

hră nire. Dar uriașii i-au înfuriat atâ t de mult pe zei din cauza ră ută ții lor,
 încâ t zeii au decis să pună capă t existenței uriașilor și au trimis jaguarii să -i

distrugă . Doar șapte au supraviețuit atacului fiarelor să lbatice. Mai tâ rziu,

câ nd zeii au chemat apele pentru a inunda Pă mâ ntul și a distruge prima rasă

de oameni, acești șapte uriași, Xelhua, au urcat pe munți pentru a că uta

refugiu de apele zguduitoare care învă luiau planeta. Cinci dintre uriași au

supraviețuit torentului și, în cele din urmă , au construit marele turn din

Cholula pentru a comemora supraviețuirea lor în urma inundației. [221]

Incașii credeau în mod similar că prima creație a lui Viracocha a fost o rasă de uriași

ră i pe care i-a distrus într-un potop. [222] Deși se consideră de obicei că toți nefilim au fost

înecați în Potop, există tradiții evreiești similare privind supraviețuirea unui gigant, regele

Og al Basanului. [223] O tradiție a supraviețuirii sale este pă strată în Talmud. [224] Indiferent

dacă se acceptă această tradiție rabinică veche sau nu, paralela evidentă cu relatarea aztecă

care implică câ țiva uriași supraviețuitori necesită o explicație. Sugeră m că ambele tradiții

reflectă evenimente istorice reale. Chiar și așa, atâ t de mare ciudă țenie nu este atâ t de

sumar retrogradată în trecut.

Maya susțin că Kukulkan, reprezentat ca un șarpe cu pene, a venit din Rai pe

pă mâ nt. În consecință , pasă rea quetzal reprezentâ nd Raiul a fost aleasă ca totem al să u, iar

șarpele reprezintă pă mâ ntul. Iconografia șarpelui înaripat apare în mod proeminent la

Chichén Itzá , El Tajín și în întreaga regiune Maya. După cum sa discutat în capitolul 3,

cosmologia mayașă a condus la o eroare teologică semnificativă în mișcarea New Age și a

fost impulsul pentru majoritatea predicțiilor eșuate privind ascensiunea din 2012. Cazul

cumulativ conform că ruia aceste zeită ți șarpe cu pene sunt adevă rate entită ți nemuritoare,

„șerpi zbură tori de foc” sau foști serafimi explică toate datele mitologice în termeni

conformi cu teologia biblică .

Practica odioasă a sacrificiului uman de că tre azteci [225] , mayași [226] și incași [227] este

suficient de bine atestată pentru a fi necontroversată . Unii savanți indigeni apă ră vechile
moduri pe motiv că , conform cosmologiei lor, zeii au fă cut același lucru pentru oameni.

Unele povești sugerează vampirismul, o practică asociată cu cei că zuți și descendenții lor

Nephilim. [228] De exemplu, într-un mit al creației gă sit în Codexul Florentin, Quetzalcoatl își

oferă sâ ngele pentru a da viață omenirii. Există câ teva alte mituri în care zeii

mezoamericani își oferă sâ ngele. [229] Ceea ce deosebește acest lucru de sâ ngele lui Isus în

teologia creștină este că a fost o ofrandă o singură dată a unui participant de bună voie care

a înviat ulterior din morți. În schimb, mezoamericanii și-au oferit chiar și propriii lor copii

în carne și oase în diferite forme de sacrificiu uman ritualic – o idolatrie brutală care nu era

o veste bună pentru nimeni. Identificarea acestor șerpi însetați de sâ nge ca fiind „fii ai lui

Dumnezeu” că zuți, care atrag sfidă tor cult de la oameni și încurajează diferite forme de

devianță etică extravagante, pare justificată din punct de vedere moral din documentele

sursă originale ale religiilor mezoamericane. [230]

Este aproape de la sine explicat modul în care astfel de concepte de șerpi zbură toare

s-ar fi extins din Mesoamerica la triburile native americane și credințele apocaliptice. De

exemplu, „Profețiile șarpelor cu clopoței Cherokee” au fost scrise de membrii tribului

Cherokee în perioada 1811–1812. Aceste profeții sunt asemă nă toare credinței apocaliptice

mezoamericane și împă rtă șesc ideea că , câ ndva, după anul 2012, un șarpe zbură tor cu

pene, cu tră să turi hibride umane, s-ar întoarce într-o perioadă în care pă mâ ntul și cerurile

sunt zdruncinate.

O parte din Profeția șarpelor cu clopoței spune:

[În urma] anului... 2012 va avea loc o aliniere atâ t pe calendarul Cherokee, câ t

și în cerurile Constelației șarpelor cu clopoței... Este timpul bă țului șarpelui

cu două capete. Este timpul roșului lui Orion și Jupiter împotriva alb-albastru

al Pleiadelor și Venus... Constelația Cherokee Rattlesnake va lua o altă

configurație. Șarpele însuși va ră mâ ne însă ; peste șarpele cu clopoței i se vor

adă uga pene pe cap, ochii i se vor deschide și vor stră luci, aripile ră sar ca un
 șarpe cu clopoței înaripat. Va avea mâ ini și brațe și în mâ inile sale va fi un

vas. Vasul va conține sâ nge. Pe coada sa de șapte zdră nitoare va fi stră lucirea

și mișcarea Pleiadelor. Ș arpele cu pene va deveni un șarpe cu pene sau un

șarpe cu pene al Timpului/Untimei.

În timp ce mayașii și cherokei așteaptă întoarcerea zeită ții lor șarpe, vizitele

supranaturale neinvitate sunt în desfă șurare. Potrivit lui Chulin Pop, un mayaș

contemporan, giganții supranaturali încă vizitează pă catele Observatorului asupra

popoarelor native din junglă . Ardy Sixkiller Clarke, profesor la Universitatea de Stat din

Montana, și-a înregistrat mă rturia:

Ei [uriași de șapte pâ nă la opt picioare] vin din stele în farfuriile lor mari de

argint și stau aici uneori doar o noapte; uneori pentru o să ptă mâ nă sau mai

mult. Ei iau femeile și le fac să aibă copii. Au patru degete și fă ră degete mari.

Orice bă rbat care încearcă să -și apere femeile este bolnav zile întregi. Au

puteri mari. Te fac să auzi cuvinte, dar nu vorbesc niciodată . Au arme care fac

pietre și lucruri să dispară . [231]

Paralelele transparente dintre vechii „fii ai lui Dumnezeu”, care au pă că tuit „ca

Sodoma și Gomora” „predâ ndu-se curviei și mergâ nd după carne stră ină ” (Iuda 7),

rapoartele din întreaga lume despre ră pirea extraterestră și relatarea acestui Maya

contemporan , sugerează un fenomen complex interconectat. Ca și în cazul ră zvră tirii

culturale împotriva moralită ții biblice, mă rturiile din zilele noastre care amintesc de

deviația poftitoare a Veghetorilor implică că zilele lui Noe și ale revenirii Domnului sunt

peste noi (Matei 24:37; Luca 16:26). Stephen Quayle le-a sugerat americanilor să ia în

considerare acest mic poem, „Quetzalcotal, oare conducă torii ră i din această țară așteaptă

să revendici America din nou ca Amaruca, Ț ara șarpelui?” [232]

 Acest titlu — Amaruca — este, după unii oameni, titlul din care este luată „America”.

Este legat de istoria mezoamericană , cultul șarpelui și uriașii și, potrivit Francmasoneriei,

leagă întemeierea Statelor Unite și a designerilor ei Capital cu „înțelepciunea” derivată din

Seraful zbură tor că zut. Tom Horn explică în Zenith 2016:

Povestea începe cu mult înainte ca spaniolii să sosească pe acest continent și

a fost cronicizată în personajele hieroglifice (și repetate în istoria orală ) ale

narațiunii sacre, indigene Maya, numită Popol Vuh. Între 1701 și 1703, un

preot dominican pe nume Pă rintele Francisco Ximénez a transcris și tradus

lucrarea mayașă în spaniolă . Mai tâ rziu, textul să u a fost dus din Guatemala în

Europa de Abbott Brasseur de Bourbough unde a fost tradus în franceză .

Astă zi, Popol Vuh se află în Biblioteca Newberry din Chicago, dar ceea ce face

ca scenariul să fie interesant este narațiunea, istoria și cosmologia creației

sale, mai ales că se referă la venerarea marelui „șarpe cu pene” divinitate

creatoare cunoscută sub numele de Q'uq'umatz; un zeu considerat de savanți

ca fiind aproximativ echivalent cu zeul aztec Quetzalcoatl și cu mayașul

yucatec Kukulkan . Potrivit masonilor precum Manly P. Hall, nicio altă lucrare

antică nu prezintă atâ t de complet ritualurile inițiatice ale marii școli de

mister filozofic, care a fost atâ t de centrală pentru visul baconian al Americii

despre Noua Atlantida, decâ t Popol Vuh. În plus, spune Hall, este în această

regiune unde gă sim adevă rata origine a numelui și a destinului Americii.

În Învățăturile secrete ale tuturor vârstelor , Hall scrie:

Numai acest volum [Popol Vuh] este suficient pentru a stabili incontestabil

excelența filozofică a rasei roșii.

„Copiii Soarelui” roșii”, scrie James Morgan Pryse, „nu se închină singurului

Dumnezeu. Pentru ei acel Unic Dumnezeu este absolut impersonal, iar toate
Forțele emanate de acel Unic Dumnezeu sunt personale. Acesta este exact

reversul concepției occidentale populare despre un Dumnezeu personal și

forțe de lucru impersonale în natură . Decideți singur care dintre aceste

credințe este mai filozofică [spune Hall sarcastic]. Acești Copii ai Soarelui îl

adoră pe Ș arpele Plumèd, care este mesagerul Soarelui. El era zeul

Quetzalcoatl în Mexic, Gucumatz în Quiche; iar în Peru a fost numit Amaru. De

la acest din urmă nume vine cuvântul nostru America. Amaruca este, tradus

literal, „Țara șarpelui cu plume”. Preoții acestui [balaur zbură tor], din centrul

lor principal din Cordilleras, au condus câ ndva ambele Americi. Toți bă rbații

roșii care au ră mas fideli religiei antice sunt încă sub controlul lor. Unul

dintre centrele lor puternice a fost în Guatemala, iar al Ordinului lor a fost

autorul că rții numite Popol Vuh. În limba Quiché, Gucumatz este echivalentul

exact al lui Quetzalcoatl în limba Nahuatl; quetzal, pasă rea Paradisului; coatl,

șarpe — „Ș arpele acoperit cu penele pă să rii paradisului”!”

Popol Vuh a fost descoperit de pă rintele Ximinez în secolul al XVII-lea. A fost

tradusă în franceză de Brasseur de Bourbourg și publicată în 1861. Singura

traducere completă în engleză este cea a lui Kenneth Sylvan Guthrie, care a

trecut prin dosarele timpurii ale revistei The Word și care este folosită ca

bază pentru acest articol. O parte din Popol Vuh a fost tradusă în engleză , cu

comentarii extrem de valoroase , de James Morgan Pryse, dar, din pă cate,

traducerea sa nu a fost finalizată . A doua carte a Popol Vuh este în mare parte

dedicată ritualurilor inițiatice ale națiunii Quiché. Aceste ceremoniale sunt de

primă importanță pentru studenții de simbolism masonic și filozofie mistică,

deoarece stabilesc fără îndoială existența unor școli de mistere antice și divin

instituite pe continentul american. [233] (sublinierea adă ugată )

 Astfel, de la Hall află m că francmasonii ca el cred că religia misterioasă „veche și

divină instituită ” importantă pentru studenții masoneriei a venit în Amaruca/America –

Țara șarpelui Plumèd – din cunoștințele pe care Omul Roșu le-a primit de la însuși dragonul.

Ceea ce ascunde Hall este că , chiar și astă zi, în societă țile secrete, Lucifer este considerat

acest zeu-șarpe binevoitor care nu are altceva decâ t cele mai bune intenții pentru om, în

timp ce Iehova este o entitate malefică care încearcă să țină omenirea în întuneric și îl

pedepsește dacă caută cea mai adevă rată înțelepciune. Deoarece aceste legende antice cu

șarpele includ zeii șarpelui cu pene mezoamericani și pot fi privite ca un testament istoric

al acelui Înger aruncat de Dumnezeu, „atunci poate că Ț ara șarpelui cu plumed poate fi

cunoscută și ca Țara lui Lucifer ”, conchide Ken. Hudnall în The Occult Connection II: The

Hidden Race . [234]

Marele Dragon Roșu aruncat pe Pământ

Semnificația eshatologică a șarpelui înaripat ne aduce un cerc complet la ultima carte a

Noului Testament:

Ș i a apă rut o altă minune în cer; și iată un mare balaur roșu, avâ nd șapte

capete și zece coarne și șapte cununi pe capete. (Apocalipsa 12:3)

Observați că acest Mare Dragon Roșu suprem are șapte capete, la fel ca Leviatanul

canaaniților. Totuși, același text aruncă lumină asupra mai multor mistere. „Ș i marele

balaur a fost aruncat afară , șarpele cel vechi, numit Diavolul și Satana, care înșală întreaga

lume; a fost aruncat pe pă mâ nt și îngerii lui au fost aruncați împreună cu el” (Apocalipsa

12:9). Importanța a ceea ce este afirmat în acel verset scapă adesea cititorilor care nu sunt

familiarizați cu întreaga Biblie. Într-o lovitură , Ioan a conectat balaurul de Nachash, „cel

stră lucitor” care a înșelat-o pe Eva în gră dină , de Diablos, „calomnitorul”, de Satana,

„adversarul” și identifică suma totală ca fiind o singură ființă . trimis să terorizeze pă mâ ntul

în timpul Marii Necazuri.

 După cum am argumentat în capitolul 1, punctul de vedere cel mai consistent cu

întregul sfat al lui Dumnezeu este că ră zboiul angelic care culminează cu retrogradarea lui

Satana pe pă mâ nt este un eveniment viitor. Sugeră m că exegeza consecventă necesită o

interpretare futuristă , pe câ t de inconfortabilă ar fi pentru cititorii noștri cu prieteni și

familie necredincioși, avâ nd în vedere că , dacă într-adevă r avem dreptate, înseamnă ziua în

care „diavolul s-a pogorâ t la voi, avâ nd mare mâ nie” (Apocalipsa 12:12) se apropie de fapt.

Dar suntem foarte încurajați pentru că revelația lui Iahve, de la protoevanghelie – prima

Evanghelie din Geneza 3:15 – pâ nă la bă tă lia finală a Apocalipsei (20:9), se concentrează pe

această soluție eshatologică a „problemei ră ului” inaugurâ nd. o epocă de aur. Încercâ nd

cerc complet, Satana portretizat ca un dragon cu șapte capete amintește de Leviatan, care

este judecat în mod similar (Isaia 27:1).

Tradiția Leviatan-Behemoth, discutată anterior (Enoh 60:7–8), informează , de

asemenea, simbolurile pentru Antihrist ca prima fiară care „a ră să rit din mare” (13:1) și

Falsul Profet ca „o altă fiară care vine sus din pă mâ nt” (13:11). În timp ce cei doi oameni

sunt învinși și aruncați în Lacul de Foc, conform unei alte tradiții antice, Leviathan și

Behemoth sunt la gră tar și serviți:

Ș i se va întâ mpla câ nd se va împlini tot ceea ce avea să se întâ mple în acele

pă rți, că atunci Mesia va începe să fie descoperit. Și Behemot se va descoperi

din locul să u și Leviatan se va urca din mare, acei doi mari monștri pe care i-

am creat în a cincea zi a creației și i-am pă strat pâ nă atunci; și atunci vor fi

pentru hrană pentru toți cei care au mai ră mas. (2 Baruc 28:7). [235]

Deși recunoaștem că cartea Apocalipsa definește multe dintre simbolurile sale,

câ țiva cititori probabil cred că luă m literatura apocaliptică prea literal. Cu toate acestea, nu

este vorba că insistă m pe o anumită interpretare literală la fel de mult, ci că respingem

demitologizarea și antisupranaturalismul. De fapt, lă udă m antecedentele, remitologizarea

și supranaturalismul, deși credem sincer că multe entită ți mitice sunt mai mult decâ t
simple simboluri. Universalitatea credinței în zeită țile serpentine și umanoizii reptilieni

necesită mai mult decâ t un simplu semn de mâ nă . Charles Gould scrie în referința clasică

Monștri mitici:

Poveștile unor stră moși divine, semizei, eroi, vâ nă tori puternici, ucigași de

monștri, giganți, pitici, șerpi gigantici, dragoni, fiare înfricoșă toare de pradă ,

ființe supranaturale și mituri de tot felul, par să fi fost duse în toate colțurile

lumii. cu tot atâ ta fidelitate ca și Chivotul sacru al israeliților, dobâ ndind un

model — grațios, ciudat sau negru — după geniul poporului sau capacitatea

lor de credință superstițioasă ; iar acestea ar pă rea să fi fost afectate material

de natura variată a ță rilor lor respective. [236]

Deoarece Dumnezeul Bibliei este Dumnezeul creator al universului, Cuvâ ntul Să u

judecă toate celelalte religii ale lumii. Isaia a descris bine și ră u pe serafimi în secolul al

VIII-lea î.Hr. Religiile mezoamericane care închină șarpele cu pene – asociate cu sacrificiul

uman ritual – implică cel mai probabil închinarea serafimilor adevă rați că zuți sau a ființelor

divine similare. Întrucâ t reptilianul înaripat nu era cunoscut că există în natură ,

universalitatea închină rii sale necesită o explicație.

Savanții de obicei folosesc un proces evolutiv cunoscut sub numele de difuzie. În

acest caz, difuzarea implică ideea că credința șarpelui cu pene a fost dusă de la cultură la

cultură . Cu toate acestea, apariția șarpelui înaripat în antichitate este aproape simultană

din America pâ nă în Orientul Îndepă rtat. [237] Antropologul David Jones arată că pâ nă și

eschimosii credeau într-un dragon numit Kikituk, chiar dacă nu vă zuseră niciodată o reptilă

reală . [238] Pentru ca ipoteza difuziei să capete orice acțiune, creatorii simbolului trebuie să fi

exercitat o influență globală fie prin cucerire, comerț sau explorare. Dar a fost reprezentat

la nivel global înainte ca istoria tradițională să permită o astfel de proliferare rapidă . În

consecință , argumentul difuză rii este considerat lipsit.

 O altă propunere este că astfel de mituri ar putea fi motivate de descoperirile

primitive ale fosilelor de dinozaur. Cu toate acestea, există tră să turi comune pe scară largă ,

cum ar fi aripi cu pene, tră să turi umane și inteligență ridicată , care nu sunt obținute din

ră mă șițele fosilizate. În An Instinct for Dragons , Jones susține că credința dragonului este

instinctuală . El sugerează că de-a lungul a milioane de ani, oamenii au evoluat o frică

instinctivă de pră dă tori, care a apă rut în creația artistică a dragonului și a altor tipuri de

monștri hibrizi. Cu toate acestea, ideea nu este, de asemenea, scurtă , deoarece există puține

dovezi pentru o astfel de specificitate și detaliu în memoria instinctuală .

De asemenea, explicațiile naturaliste nu reușesc să explice credința la nivel mondial

în zeită țile reptiliene-șarpe înaripate. În The Supernatural Worldview , s-a fă cut un caz

convingă tor că , deși naturalismul încă guvernează mediul academic, dovezile împotriva lui

sunt formidabile și crescâ nd. În ceea ce privește dragonii și șerpii cu pene, o explicație care

are sens pentru toate dovezile este că popoarele antice se închinau de fapt serafimii căzuți ,

„șerpii de foc zbură tori” sau verii lor, dar, în acest caz, îl reprezentau pe Marele Dragon

Roșu ca sămânță de Nachash .

capitolul 5

Portaluri oculte pentru o nouă eră luciferină

De Cris Putnam

După cum este detaliat în Viziunea asupra lumii supranaturale, monismul panteist a eclipsat

consensul creștin. Pe mă sură ce academicienii declarau din ce în ce mai mult Biblia falsă ,

oamenii au ră mas cu un secularism fă ră speranță . Câ nd umanismul secular s-a pră bușit, un

nou pă gâ nism a devenit proeminentă , oferind oamenilor semnificația unei religii fă ră

restricțiile morale pe care un Dumnezeu personal le pune asupra comportamentului lor.

Teologul John Frame a scris:

Umanismul secular, câ ndva mișcarea cea mai de temut de creștini, a fost

înlocuit de ascensiunea pă gâ nismului religios. Speranța unora că

secularismul va pune capă t religiei s-a dovedit a fi pierdută : aceasta este cea

mai religioasă epocă de pâ nă acum. Dar religia acestei epoci este la fel de

opusă creștinismului biblic pe câ t a fost vreodată umanismul secular și este

atâ t de hotă râ tă să distrugă credința în Dumnezeul Scripturii. Ș i, ca mișcare

stră veche și ră spâ ndită , are ră dă cini mult mai adâ nci în conștiința noastră

culturală decâ t ar putea spera vreodată să realizeze umanismul secular. Într-

adevă r, se poate privi umanismul secular ca pe o formă de pă gâ nism religios,

care, după o proeminență trecă toare, a cedat formelor de un tip mai profund.
[239]

În timp ce academicienii care credeau în Biblie dezbateau filozofii atei, publicul larg

era acasă la Oprah. America a devenit pă gâ nă din punct de vedere spiritual, ridicâ nd

lucrurile create asupra creatorului (Romani 1:25). Ideile nu erau noi – un amestec

occidentalizat de hinduism și budism postulâ nd că „totul este unul” (onismul) care a fost

împachetat pentru a ară ta nou, dar în spatele îmbră că mintei nu oferea diferențe esențiale.
 Autoritatea guvernamentală și legea morală , bazate inițial pe principii biblice, au

fost secularizate, fă cute arbitrare și predate „conducă torul acestei lumi” (Ioan 12:31, 16:11;

2 Corinteni 4:4; 1 Ioan 5:19). . Asemenea unei broaște într-un ibric care se încă lzește încet

pâ nă la fiert, consecințele abandonă rii valorilor tradiționale sunt rareori luate în

considerare. Ideile au consecințe.

Apă râ nd ca un „înger al luminii”, diavolul exercită o influență subtilă sub masca

toleranței și pluralismului religios. Drept urmare, noul pă gâ nism a transformat drastic

cultura americană . O lege absurdă precum Legea 1266 a Adună rii din California le oferă

elevilor din școlile publice K-12 dreptul „de a participa la programe, activită ți și facilită ți

separate pe sexe”, pe baza percepției lor de sine, indiferent de sexul lor real. Aceasta

înseamnă că un elev de liceu de sex masculin care spune că simte că o femeie poate folosi

baia și vestiarele femeilor din școlile publice din California. Credem că această problemă

socială și altele de natură imorală similară sunt direct legate de accesul sporit pe care noul

pă gâ nism îl oferă armatelor întunericului. Putem învă ța multe din lumea trecută și

neoccidentalizată .

Lynne Hume este antropolog și profesor pensionar în studii religioase la

Universitatea din Queensland, Brisbane, Australia. Cartea ei, Portals: Opening Doorways to

Other Realities through the Senses (2007), este volumul academic definitiv pe tema

portalurilor spirituale. Hume scrie:

În cercetarea mea asupra stă rilor alterate de conștiință de-a lungul mai

multor ani, am descoperit nu numai că noțiunea de a trece printr-un fel de

portal sau ușă pentru a accesa un alt tip de realitate este larg ră spâ ndită , ci și

că există anumite tehnici folosite pentru a face acest lucru. Aceste tehnici

sunt folosite universal de șamani, că lugă ri, specialiști religioși și laici și

implică diferite simțuri fizice. [240]

 Analiza lui Hume dezvă luie elemente universale în cadrul metodelor folosite de

șamani, vră jitori, că lugă ri, vră jitoare și laici din întreaga lume. Psihedelicele sunt cu

siguranță portalul de alegere pentru șamani și vră jitori, dar același tip de efecte sunt

obținute prin meditație, muzică , durere fizică , câ ntă ri, tobe, dans și antrenament binaural al

creierului. Din ce în ce mai mulți oameni devin conștienți că nu numai că tă râ mul spiritelor

este real, dar joacă un rol interactiv în viața lor personală , pe mă sură ce trec de la realitatea

obișnuită în realită ți alternative.

Internetul a fă cut câ ndva greu de gă sit volume oculte care explică astfel de tehnici

ușor accesibile. Ca rezultat, numă rul de oameni care experimentează cu ocultismul crește

continuu pe mă sură ce cunoștințele proliferează pe World Wide Web. Pă strarea în New

Age, mediumship sau Wicca deschide un portal în viața cuiva. Folosirea elementelor de

recuzită precum placa Ouija sau globul de cristal poate deschide uși care sunt mai bine

lă sate închise. Walter Martin a scris: „Dacă rotiți mâ nerul ușii nedeschise dintr-o

dimensiune interzisă , ceea ce va trece prin ea este o putere satanică de proporții enorme”.
[241]
Pe mă sură ce accesul crește, puterilor și principatelor li se oferă noi zone de influență ,

iar puterea satanică impune o taxă distructivă spiritual. Deși depă șește domeniul nostru de

a aborda toate potențialele uși, un exemplu special conceput pentru a transforma

societatea a fost „Babalon Working”.

Babalonul de lucru

Infama „lucrare a lui Babalon” condusă de omul de știință al rachetelor de la NASA Jet

Propulsion Laboratory Jack Parsons și de fondatorul Scientologiei L. Ron Hubbard ar fi

deschis o poartă care a alimentat epoca modernă OZN care a urmat câ teva luni mai tâ rziu.

Savantul în ocultism Kenneth Grant scrie: „Lucrul [Babalon] a început chiar înainte de valul

de fenomen aerian inexplicabil, acum amintit ca „Marea farfurie Flap”. Parsons a deschis o

uşă şi ceva a zburat înă untru. [242] Deși suntem dornici să exploră m o astfel de conexiune,

scrierile lui Crowley și Parsons oferă puțin sprijin pentru o corelație cu Babalon, cu atâ t mai
puțin cauzalitatea funcționă rii erei moderne OZN. Pare mult mai probabil că acest portal

infernal Babalon a netezit calea pentru idei precum legea transgender din California și

acceptarea culturală pe scară largă a că să toriei între persoane de același sex.

Thelema este o filozofie definită de maxima „Fă ce vrei tu va fi întreaga lege”. Ea

provine din Cartea Legii a lui Aleister Crowley , care a fost canalizat de o inteligență

demonică necorporală numită Aiwass. [243] Thelema este o ideologie narcisistă care stă la

baza mai multor societă ți magice ezoterice, cum ar fi A∴A∴ și Ordo Templi Orientis, care se

opun în mod fundamental legii morale a lui Dumnezeu. Satana vizează sexualitatea

deoarece procrearea este capacitatea umană care se apropie cel mai mult de divin. Ca

rezultat, nu este prea surprinză tor că perversiunea sexuală și „magia sexuală ” sunt

componente esențiale ale ritualurilor oculte. „Munca” lui Parsons și Hubbard a presupus tot

felul de activită ți sexuale aberante.

În literatura Thelemic, Babalon are trei aspecte conceptuale: 1) Poarta că tre Orașul

Piramidelor, 2) Femeia Stacojie și 3) Marea Mamă . [244] Primul aspect pare cel mai

promiță tor pentru investigația noastră asupra unei posibile conexiuni OZN. Ea servește

drept portal pentru vră jitori, dar probabil nu așa cum s-ar putea aștepta. O referință ocultă

explică :

În cadrul sistemului mistic al lui Crowley, adeptul ajunge la o etapă finală în

care el sau ea trebuie să traverseze Abisul, acea mare să lbă ticie a neantului și

a dizolvă rii. Choronzon este locuitorul acolo, iar misiunea lui este să -l prindă

pe că lă tor în lumea sa fă ră sens a iluziei. Cu toate acestea, Babalon este chiar

de cealaltă parte, fă câ nd semn. Dacă adeptul se dă ruiește ei – simbolul

acestui act este turnarea sâ ngelui adeptului în graalul ei – el se impregnează

în ea, apoi renaște ca maestru și sfâ nt care locuiește în Orașul Piramidelor.

[245]
 Cu alte cuvinte, marea speranță a adeptului este reîncarnarea ca maestru și sfâ nt în

Orașul Piramidelor. Sună promiță tor să obții o poziție onorifică într-o locație exotică

precum Egiptul, dar, în realitate, echivalează doar cu același vechi „oneism”. În loc să

locuiască într-o metropolă plină de farmec, locuitorii așa-zisului oraș sunt dezintegrați.

Potrivit Thelemapedia, „Ei și-au distrus identită țile ego-ului pă mâ ntesc, devenind nimic

mai mult decâ t gră mezi de praf (adică aspectele ră mase ale Adevă ratului lor Sine fă ră

simțul de sine al lui „Eu”).” [246] Monismul nu oferă distincții, nici dreptate, nici speranță și

nici iubire... nimic altceva decâ t dizolvarea și absorbția în întregul fă ră sens. Ocultismul

promite un oraș frumos, dar oferă doar dezintegrare.

Cel de-al doilea aspect de „femeie stacojie” din Babalon pă rea să nu fie mult mai

mult decâ t un titlu onorific pentru partenerele de sex feminin ale lui Crowley, dintre care

șapte au primit titlul. [247] Cel de-al treilea aspect, „Marea Mamă” împrumută din imaginea „ ALTUL DINTRE Arloți ” din

cartea Apocalipsei și este o figură importantă în „Mesa gnostică ” a lui Crowley. Din nou, în

timp ce sunt depravate, blasfeme și panteiste, aceste aspecte nu par să aibă legă tură cu

farfuriile zbură toare.

Motivul lui Parsons și Hubbard a fost în mare mă sură auto-gratificarea, dar lucrarea

a declarat în mod explicit scopul de a transforma valorile tradiționale. Ritualurile aveau ca

scop încarnarea femininului divin arhetipal și schimbarea culturii prin influența ei. Este o

chestiune înregistrată că feminismul, homosexualitatea și monismul panteist au fost

semă nate în conștiința publică din turnurile de fildeș ale mediului academic, la scurt timp

după invocarea întunecată a lui Parsons:

Scopul final al acestor operațiuni, efectuate în perioada februarie și martie

1946, a fost acela de a da naștere ființei magice, sau „copilul lunii”, descris în

lucră rile lui Crowley. Folosind puterea puternică a magiei sexuale de gradul

IX, riturile au fost menite să deschidă o ușă prin care însă și zeița Babalon ar

putea apă rea în formă umană . [248]

 Parsons credea că el și Hubbard au îndeplinit sarcina printr-o serie de ritualuri care

au culminat în martie 1946. Biografia lui Parsons pă strează o declarație celebrativă cu

privire la întruchiparea ei în pâ ntec.

Într-un fragment din scrierile sale, Parsons, epuizat și exultant, și-a declarat

lucrarea un succes. El credea că Babalon, în felul Imaculatei Concepții, urma

să se nască unei femei undeva pe pă mâ nt peste nouă luni. „Babalon s-a

întrupat astă zi pe pă mâ nt, așteaptă momentul potrivit pentru manifestarea

ei”, a scris el. [249]

În consecință , ne-am aștepta ca o femeie să se nască la sfâ rșitul anului 1946 sau

începutul anului 1947. Magia rituală care vizează nașterea femininului divin arhetipal are

puțină legă tură cu valul OZN modern și mai mult cu feminismul și interzicerea obligatorie a

tuturor formelor. de distincție, inclusiv sex și preferințe sexuale. O feministă influentă

nă scută în 1947 oferă cea mai mare promisiune pentru identificarea fructului putred al

infamului ritual al lui Parsons. [250] Asta ar fi nimeni alta decât Hillary Rodham Clinton. Chiar

și așa, nu respinge deloc legă tura ocultă cu fenomenul aerian inexplicabil.

După cum se documentează în Exo-Vaticana , corelația dintre fenomenele oculte și

OZN este reală și a fost observată de oamenii de știință care studiază subiectul, precum

Hugh Ross și Jacques Vallee. În plus, astronomul Paul Davies a scris: „Nu se poate face nicio

distincție clară între rapoartele OZN și descrierile experiențelor religioase ale, să zicem,

varietatea Fatima”. [251] O legă tură transparentă între ocultismul Thelemic și farfuriile

zbură toare este afișată într-un film al unuia dintre cei mai proeminenți susțină tori ai să i.

În filmul lui Kenneth Anger, Lucifer Rising , nemuritorul Lucifer este chemat pe

pă mâ nt, inaugurâ nd „Noua Eră a lui Horus”, bazată pe filozofia ocultă . Anger este un

thelemit și un regizor underground care mă rturisește al că rui „rol în a face vizibilă cultura

gay în cinematografia americană , comercială sau de altă natură , este imposibil de

supraestimat”. [252] În film, sosirea lui Lucifer este anunțată de o armată de farfurii

zbură toare care zboară deasupra Egiptului. O condensare a intrigii spune:

Lava erupe și zeița Isis se trezește, chemâ ndu-l pe soțul ei Osiris. Într-o

cameră îndepă rtată , un bă rbat se trezește, se așează pe un tron în

apartamentul lui și împinge cumva o femeie într-o pă dure de departe, apoi se

urcă într-o cadă pentru a spă la sâ ngele. Mai tâ rziu, luna o trezește pe zeița

Lilith, un ritual magic îl cheamă pe Lucifer și farfuriile zbură toare apar

deasupra Luxorului, Egipt. [253]

Savantul britanic Mikita Brottman a scris: „Mâ nia a vrut ca Lucifer Rising să fie o

formă de ritual care marchează moartea vechilor religii precum iudaismul și creștinismul și

ascensiunea epocii mai nihiliste a lui Lucifer”. [254] Într-adevă r, acea epocă luciferiană este

ceea ce am documentat la începutul acestui capitol și, amintind primul aspect al lui

Babalon, scena înfă țișează simbolic „Poarta că tre Orașul Piramidelor” inaugurâ nd o flotă de

coră bii luciferiene stră lucitoare. .

OZN în Lucifer Rising (1981)

Pharmakeion
Portalul ales pentru ocultiști, vraci și șamani sunt substanțe care modifică mintea. În Noul

Testament, cuvâ ntul englezesc „vră jitorie” se traduce din grecescul pharmakeiōn , din care

a derivat cuvâ ntul „farmacie” de mai tâ rziu (Galateni 5:20; Apocalipsa 9:2, 18:23, 21:8,

22:15). . Termenul a fost adoptat în uz modern, deoarece „farmaciștii” originali amestecau

poțiuni pentru a aduce cineva în contact cu lumea spiritelor, așa cum ar face un farmacist

modern sirop de tuse. Popoarele indigene din întreaga lume au identificat o multitudine de

medicamente pentru îndeplinirea sarcinii. Hume afirmă : „Ingerarea de substanțe care

modifică percepția este în mod obișnuit recunoscută transcultural ca o modalitate de a

că lă tori în lumea non-materială a spiritului”. [255] Deși puține, există un numă r mic de dovezi

științifice referitoare la astfel de portaluri biochimice.

Studiul de referință al psihiatrului Rick Strassman, folosind compusul psihoactiv N ,

N -dimetiltriptamina (DMT), a fost prima cercetare psihedelică umană din Statele Unite

după două zeci de ani de cenzură . Studiul a angajat șaizeci de voluntari – examinați pentru a

prefera oameni stabili cu experiențe pozitive cu droguri psihedelice din trecut – că rora li sa

injectat DMT sub supraveghere clinică la Ș coala de Medicină a Universită ții New Mexico din

Albuquerque, New Mexico, unde Strassman a fost profesor asociat titular de psihiatrie. .

Strassman, un budist, deține diplome în științe biologice de la Universitatea Stanford și un

MD cu onoruri de la Colegiul de Medicină Albert Einstein de la Universitatea Yeshiva și

studii suplimentare la Universitatea din California, Davis. Cercetă rile sale inovatoare au

devenit o carte și un documentar de succes.

Publicat în 2000, DMT: Molecula Spiritului demonstrează că DMT, eliberat în mod

natural de glanda pineală , facilitează mișcarea sufletului în și în afara corpului, facilitâ nd

experiențele de naștere și moarte, precum și stă ri profunde, meditative. Mai mult de

jumă tate dintre subiecți au raportat experiențe similare de interacțiune cu ființe non-

umane, descrise de experiență ca „insecte extraterestre din spațiu” [256] și „reptiliane și

umanoide”. [257] În plus, mă rturiile rezultate au fost în mod remarcabil în concordanță cu

experiențele în apropierea morții, ră pirile extraterestre și diverse tehnici oculte.

Dovezile rezultate l-au șocat pe Strassman, care și-a recunoscut: „Acest lucru nu

pare nimic despre care am auzit vreodată în viața de vis a pacienților mei de terapie. Este

mult mai bizar, bine amintit și consecvent intern.” [258] Mă rturia uniformă a celor care au

participat la studiu a fost că ființele cu care au interacționat erau reale. Autorul și

cercetă torul în conștiință Graham Hancock întreabă : „Sunt pur și simplu o „ficțiune pe

creier” ciudată ? Majoritatea oamenilor de știință obișnuiți ar spune așa, deși nu pot explica

de ce evoluția ar fi trebuit să instaleze romancieri gotici identici și foarte imaginativi în tot

creierul nostru. Sau s-ar putea ca aceste experiențe ciudate, complexe, universale, cu

povești în evoluție, să fie într-un fel la fel de reale precum cele pe care le consideră m de la

sine înțelese în stă rile normale de conștiință ?” [259]

Majoritatea oamenilor de știință occidentali presupun pur și simplu că toate astfel

de experiențe sunt halucinații subiective produse de un creier drogat. Cu toate acestea, nu

există cu adevă rat niciun motiv întemeiat pentru a accepta interpretarea reducționistă .

Strassman subliniază : „Totuși, la fel de probabil ca și teoria conform că reia aceste lumi

există „doar în mintea noastră ” este că ele sunt, în realitate, „în afara” noastră și

independente.” [260] Credem că acest lucru este adevă rat și, la prima întâ lnire, am fost

surprinși că cineva instruit în școlile occidentale ar fi deschis la realitatea tă râ mului

spiritelor, adică pâ nă câ nd am descoperit că Strassman este un budist desă vâ rșit.

În 1984, Strassman a obținut „hirotonirea laicilor într-o ordine budistă occidentală ”

[261]
, ceea ce explică probabil de ce pare dornic să renunțe la consensul materialist. În

introducere, el propune. „DMT poate permite creierului nostru să perceapă materia

întunecată sau universuri paralele, tă râ muri ale existenței locuite de entită ți conștiente.”
[262]
Sincer, așa ni se pare și nouă , și este demn de remarcat atunci câ nd oamenii de știință

descoperă dovezi pentru realită țile spirituale pe care Biblia le-a dezvă luit cu mii de ani în
urmă despre relația dintre corpul fizic al omului fă cut din lut și sufletul imaterial inspirat

de Dumnezeu. .

În loc să se gâ ndească la creier ca la un computer biologic de carne, Strassman oferă

modelul „receptorului realită ții” pentru funcționarea creierului. Așa cum un televizor își

primește conținutul din undele, conștiința sau mintea se află în afara corpului nostru. Dacă

da, explică de ce stă rile modificate ale conștiinței „schimbă canalul” și permit cuiva să

vizualizeze programarea din alte tă râ muri. [263] Strassman a corespondat cu profesorul de

fizică de la Oxford, David Deutsch, un susțină tor al interpretă rii multor lumi (MWI) a

mecanicii cuantice și autorul că rții The Fabric of Reality, referitor la DMT care modifică

creierul pentru a funcționa ca receptor de informații din lumi paralele. .

Deutsch, un pionier în calculul cuantic, [264] consideră că contactul cu astfel de lumi

este posibil, dar numai prin algoritmi complecși care utilizează computerele viitorului.

Câ nd Strassman a propus ideea că DMT facilitează calculul cuantic biologic, lui Deutsch i s-a

pă rut imposibil, deoarece o astfel de tehnologie necesita o temperatură aproape de zero

absolut. Cu toate acestea, chimiștii au dezvoltat continuu procese care permit

supraconductivitate la temperaturi din ce în ce mai mari. Strassman sugerează că DMT

modifică în mod similar proprietă țile fizice ale creierului, astfel încâ t calculul cuantic are

loc la temperatura corpului, accesâ nd universuri paralele.

Afirmă m că ceva de genul teoriei de mai sus poate fi adevă rată fă ră a accepta

Interpretarea Multe Lumi. În capitolul 8 („Știința portalurilor”), discută m de ce consideră m

absurdul MWI. În loc să le consideră m posibilită ți infinite, le interpretă m ca intruziuni

foarte reale în tă râ mul spiritelor în care locuiesc nemuritorii. Luați în considerare

evaluarea lui Graham Hancock asupra ființelor pe care le-a întâ lnit pe psihedelice:

Intuiția mea era că mi se fă cuseră niște viziuni, oricâ t de scurte și de

distorsionate de propria mea precondiționare culturală , ale ființelor care

sunt absolut reale într-o modalitate neînțeleasă încă de știință , care există în
 jurul nostru și cu noi, care chiar par să fie conștiente. dintre noi și să se

intereseze activ de noi , dar care vibrează la o frecvență dincolo de limitele

simțurilor și instrumentelor noastre și astfel, în general, ră mâ n complet

invizibile pentru noi. [265] (sublinierea adă ugată )

Psihedelicele sunt un portal al conștiinței că tre tă râ mul imaterial, dar nu sunt

neapă rat unul sigur. Strassman a oferit referitor la molecula spiritului:

Ne trage în lumi cunoscute numai de sine. Trebuie să ne ținem strâ ns și

trebuie să fim pregă tiți, pentru că tă râ murile spirituale includ atâ t raiul, câ t și

iadul, atâ t fantezia, câ t și coșmarul. În timp ce rolul moleculei spiritului poate

pă rea angelic, nu există nicio garanție că nu ne va duce la demonic. [266]

De fapt, explică interdicțiile biblice împotriva vră jitoriei la fel de bine ca și cel mai

educat apologetic creștin.

Marele pericol este că subiectul se află în mâ inile unei inteligențe necunoscute.

Biblia avertizează că aparițiile îngerești pot fi înșelă toare (2 Corinteni 11:14). Autorii

paranormali Brad și Sherry Steiger oferă „teza conform că reia extratereștrii, îngerii, ghizii

spirituali, demonii și zeii sau zeițele întâ lnite de perceptori inconștienți, dar cumva

receptivi ar putea fi de fapt produsul unei inteligențe multidimensionale care se maschează

în forme fizice care sunt mai acceptabil pentru oameni decâ t imaginea sa adevă rată – dacă ,

într-adevă r, are o formă perceptibilă ”. [267] Aparent, există un anumit consens că nemuritorii

își pot schimba forma sau își pot transforma corpurile fizice.

Pare corect să argumentă m că Biblia susține posibilitatea de a că lă tori în tă râ murile

spirituale prin stă ri modificate de conștiință . Exemplele includ: viziunea lui Iacov despre

„poarta lui Dumnezeu” vă zută în timpul unui vis; viziunea lui Ezechiel despre tronul lui

Dumnezeu (Ezechiel 1); viziunea lui Isaia despre sala tronului (Isaia 1); Pavel întrebâ ndu-

se dacă era în afara trupului să u (2 Corinteni 12); Declarația lui Petru, „în transă am vă zut o
vedenie” (Fapte 11:5); Pavel scriind: „Eram în transă ” (Fapte 22:17); și declarația lui Ioan

că era „în Duhul” (Apocalipsa 1:10). Dumnezeu folosește stă ri modificate, dar se pare că

acestea sunt mai degrabă prin voința Sa decâ t prin voința experimentatorilor. Visele,

viziunile, transele și că lă toriile în afara corpului sunt toate susținute ca adevă rate „portale”

în Scriptură , dar practica de a le induce prin substanțe psihotrope, tehnici de meditație

orientală sau ritualuri este interzisă ca vră jitorie.

Cercuri de piatră

Un cerc de piatră este un monument de pietre în picioare dispuse în cerc. Mă rimea și

numă rul pietrelor variază , iar forma poate fi o elipsă sau o jumă tate de cerc. Unele sunt mai

complexe, cu modele cu inele duble și triple, adesea clasificate separat ca cercuri

concentrice de piatră . Cercuri de piatră au fost construite în Insulele Britanice între 3300 și

900 î.Hr., cu peste o mie de exemple supraviețuitoare, inclusiv Avebury, Inelul Brodgar și

Stonehenge. Cel mai vechi este probabil Standing Stones of Stenness , un cerc megalitic de

piatră de pe continentul Scoției. Era asociat cu ceremoniile pă gâ ne și se credea că are

putere magică . [268] Pe baza datarii cu radiocarbon, se crede că situl a fost folosit încă din

3386 î.Hr. [269] Multe dintre acestea sunt asociate cu locurile de înmormâ ntare și se crede că

au un scop funerar. Altele au fost construite din motive religioase obscure și probabil au

servit unui scop ritual. Chiar și acum, dolarii fiscali americani sunt folosiți pentru a gă zdui

astfel de portaluri pă gâ ne. Academia Forțelor Aeriene ale Statelor Unite din Colorado a

cheltuit recent mai mult de 77.000 de dolari pentru a construi o replică modernă care să

gă zduiască cadeții lor pă gâ ni. [270]

Înainte ca israeliții să posede Ț ara Sfâ ntă , cercurile de piatră au fost ridicate în mod

similar, dar se cunosc doar două . Unul a fost gă sit sub apă la Atlit Yam, iar altul, Gilgal

Refaim, a fost gă sit în apropiere în Înă lțimile Golan și va fi examinat în detaliu în acest

capitol. Primul este un oraș antic scufundat în care arheologii au descoperit un monument

în semicerc datat cu anul 6000 î.Hr., care conține șapte pietre megalitice de 1.320 de lire.
[271]
Are semnele unei civilizații antediluviane asociate cu Nephilim. Acesta din urmă este

asociat cu figura biblică Og din Basan și ar putea fi o adevă rată poartă stelară a Nephilim.

Un adevărat Nephilim Stargate?

Basan, țara Refaim, conține sute de morminte megalitice de piatră numite „dolmen” sau

„morminte portal” datâ nd din mileniul V-III î.Hr. În partea de vest a câ mpiei Basan din

Înă lțimile Golan se află ruinele pietruite de piatră ale unui megalit cel mai neobișnuit numit

Ghilgal Rephaim, care, în ebraica modernă , este tradus ca „Roata spiritelor” sau „Roata

fantomelor”. dezvoltare interesantă în sensul „Rephaim”. În că rțile profetice, se crede că

termenul desemnează spirite, așa cum înseamnă în ebraica modernă . Dar în scrierile lui

Moise, a însemnat întotdeauna o rasă de uriași. Primii israeliți l-au identificat ca fiind

„lucrarea uriașilor (Refaim, de asemenea Anakim, Emim, Zuzim)”. [272] Mai multe despre

această dezvoltare semantică mai tâ rziu, dar, deocamdată , pare suficient să spunem că , în

contextul să u antic, „Cercul uriașilor” este o traducere mai bună a lui Gilgal Rephaim. În

plus, dacă cineva admite punctul de vedere al lui Heiser conform căruia Nephilim este un

cuvâ nt-împrumut aramaic pentru „giganți” [273] , atunci „Cercul Nephilim” este de asemenea

rezonabil.

Cunoscut sub numele de „Stonehenge din Levant”, legendele leagă ruinele megalitice

de Og din Basan, ultimul rege nefilim înfrâ nt de Moise. Deși a existat o dezbatere aprinsă cu

privire la modul în care uriașii s-au repopulat după Potop, tradiția evreiască susține că

Moise a permis un Og aparent pocă it să treacă pe chivot. [274] Credem că o a doua incursiune

a Veghetorilor promiscui „și , de asemenea, după aceea , câ nd fiii lui Dumnezeu au venit la

fiicele oamenilor” (Geneza 6:4, subliniere adă ugată ) explică mai bine de ce Biblia îl descrie

pe Og ca fiind „ră mă șița”. din Refaim” (Deuteronom 3:11). Ca „să mâ nță ” spirituală și

genetică a șarpelui care ocupă Ț ara Sfâ ntă , noi dovezi dezvă luie că Og a moștenit țara de la

o veche linie de nefilim aristocrați din Basan.

 Ruinele de piatră din Ghilgal Rephaim

Orientat astfel încâ t Muntele Hermon să se alinieze spre nord, aproximativ patruzeci și

două de mii de roci masive de bazalt sunt aranjate în patru cercuri concentrice - cele mai

exterioare 520 de picioare în diametru - și avâ nd un portal de tumul înalt de cincisprezece

picioare în centrul să u, Gilgal Rephaim este unul dintre cele mai vechi monumente

megalitice din Levant. Cu toate acestea, a fost întotdeauna oarecum un mister și nici mă car

nu este menționat în multe texte de arheologie biblică . Bazat pe munca de teren din 2010 a

lui Michael Freikman de la Universitatea Ebraică , [275] sugeră m că este unul dintre cele mai

vechi exemple de portal necromantic, un design de cerc de piatră din soiul Nephilim.

Numit mormâ nt portal, mormâ nt portal sau quoit, un dolmen este un tip de

mormâ nt megalitic cu o singură cameră , format de obicei din două sau mai multe pietre

verticale care susțin o piatră mare, plată , orizontală (de exemplu, Stonehenge). Tumulul

înalt de cincisprezece picioare din centrul Roții uriașilor este centrat pe un dolmen. În
trecut, arheologii credeau că piesa centrală a fost o adă ugare ulterioară , dar o nouă lucrare

a lui Yosef Garfinkel și Michael Freikman de la Universitatea Ebraică a descoperit mai multe

straturi vechi sub cele identificate de arheologii anteriori, precum și un nou artefact care

susține o origine anterioară a unui necunoscut. oameni — noi îi credem pe nefilim.

Arheologii par mistificati de Gilgal Refaim. Este de remarcat faptul că nu există nimic

asemă nă tor în zonă , mai ales din epoca ei. Poporul indigen al vremii nu construiau cercuri

de piatră sau megaliți, dar Biblia consemnează că aceasta era regiunea locuită de giganți.

Moise a localizat „Refaim în Așterot-Carnaim” (Geneza 14:5) și l-a asociat cu „Og, împă ratul

Basanului, care locuia la Aștarot” (Deuteronom 1:4). După cum s-ar putea aștepta, la mai

puțin de zece mile de Ghilgal Refaim se afla orașul antic canaanit numit Așterot.

Jurnalistul israelian Barry Chamish a atribuit situl uriașilor și nemuritorilor din care

au descins. Chamish l-a intervievat pe rabinul Yisrael Herczeg, care a confirmat

„posibilitatea ca ființe cerești uriașe sau descendenții lor să fi construit cercurile”. [276] Câ nd

a fost întrebat dacă se referea la stră ini, rabinul Herczeg a ră spuns: „Nu, mai degrabă ca

niște îngeri că zuți. Og a avut copii cu fiicele lui Noe și erau giganți hibrizi numiți Anakim

sau Refaim. Ei au existat în vremuri stră vechi și Biblia consemnează prezența lor pe

Înă lțimile Golan. Ar fi putut construi Gilgal Refaim.” [277] Are dreptate, după cum sa

demonstrat anterior, prezența lor în zonă este susținută de multe pasaje.

Pâ nă de curâ nd, arheologii au insistat că structura centrală a lui Gilgal Rephaim a

fost o idee ulterioară construită la două mii de ani după cercurile de piatră . Se dovedește că

întregul sit este mai vechi decâ t se credea inițial pe baza descoperirii unui ac din perioada

Calcolitică (4500–3500 î.Hr.). Freikman susține că întreaga structură (fostul Bronz

timpuriu) ar trebui să fie antedatată cu o mie de ani pâ nă la Calcolitic și, mai interesant, că

tumulul a fost piesa centrală originală a întregii construcții și scopul roții mai degrabă decâ t

o gâ ndire ulterioară din bronz. . [278]

Geometria și astronomia sunt conectate vizual în designul sitului, dezvă luind faptul

că acesta a fost construit, cel puțin parțial, ca un observator astronomic. Utilă în scopuri
sacre și agrare, a fost concepută ca un observator și un calendar stelar capabil să calculeze

solstițiile și echinocțiurile prin aliniamente vizibile. [279] Deoarece stelele se mișcă în

conformitate cu legile mecanicii cerești, software-ul de astronomie permite cercetă ri

istorice precise.

Alinierea cercului de piatră susține datarea „Cercului Nephilim” în jurul anului 3000

î.Hr. câ nd, conform calculelor lui Yoni Mizrachi, care și-a scris teza de doctorat la Harvard

despre sit, „primele raze de soare în cea mai lungă zi a anul a stră lucit prin deschiderea din

poarta de nord-vest... apoi a trecut prin deschideri din pereții interiori că tre centrul

geometric al complexului.” [280] Aceste aliniamente sugerează că vechile clanuri gigantice

știau ceva despre periferia cosmosului și acordau o mare importanță urmă ririi stelelor.

Avâ nd în vedere locația megalitului, antichitatea extremă și asocierea Rephaim-

gigant, tradiția locală care îl identifică drept mormâ ntul lui Og pare plauzibilă . Carcasa

uriașă a lui Og lipsește în mod evident, dar locul a fost probabil jefuit de tâ lhari succesivi de

morminte de-a lungul secolelor. Este sigur să spunem că ră mă șițele lui Og (sau pur și

simplu oase uriașe autentice) ar fi piese de muzeu de neprețuit, dar ne înfioră m să ne

imagină m utilitatea întunecată pe care o pot obține astfel de relicve rarefiate în mâ inile

capabile ale unui mag întunecat studiat. Nu pare de mirare că , cel puțin din câ te i se spune

publicului, camera dolmenului a fost gă sită goală .

Interesant este că Og a obținut statutul în viața de apoi ca un forță tor al lumii

interlope. O referire la Og apare într-o inscripție funerară feniciană care sugerează că , dacă

cineva tulbură oasele din interior, „puternicul Og mă va ră zbuna”. [281] Aparent, numele lui

Og încă mai avea suficientă influență pentru descurajarea ghoul la multe secole după ce a

fost trimis în viața de apoi de Moise (Deuteronom 1:4). Avâ nd în vedere credința evreiască

că uriași precum Og nu sunt eligibili pentru învierea escatologică a morților, referirile la

activitatea lui Og din viața de apoi sunt ceea ce ne-am putea aștepta – adică dacă tradiția

pă strată în Cartea Veghetorilor este corectă .

 Ș i acum, uriașii, care sunt produși din duhuri și carne, vor fi numiți duhuri

rele pe pă mâ nt și pe pă mâ nt va fi locuința lor. Spiritele rele au ieşit din

trupurile lor; pentru că ei sunt nă scuți din oameni și din sfinții Veghetori este

începutul și originea lor primordială ; vor fi duhuri rele pe pă mâ nt și vor fi

numite duhuri rele. Câ t despre duhurile cerului, în cer va fi locuința lor, dar în

ceea ce privește duhurile pă mâ ntului care s-au nă scut pe pă mâ nt, pe pă mâ nt

va fi locuința lor. (Enoh 15:8–10)

Luată la valoarea nominală , înmormâ ntarea lui Og la Ghilgal Rephaim, ală turi de

reputația sa din viața de apoi, sugerează că Cercul Nefilim a servit drept portal – un loc

unde spiritele rele ale regilor Nephilim puteau fi invocate. În timp ce această idee depă șește

dovezile arheologice, termenul ebraic „Rephaim” oferă sprijin. Progresia semantică a lui

„Rephaim” de la desemnarea unui trib de giganți la sensul de fantome în lumea interlopă

sugerează o schimbare reală a entită ților pe care termenul le reprezintă . În timp ce Moise

scria despre uriași, pe vremea lui Isaia sensul se schimbase.

Iadul de dedesubt este mișcat pentru tine să -ți întâ mpine la venirea ta ; Ea a

ridicat de pe tronurile lor pe toți împă rații neamurilor. (Isaia 14:9, subliniere

adă ugată )

Acolo unde regele Iacov citește „morți”, termenul ebraic este rapha, tradus și prin

„umbre, fantome, morți, duhuri plecate, spirite ale morților”. [282] Pare plauzibil că gama

semantică s-a lă rgit pe mă sură ce statutul giganților Rephaim a trecut în lumea interlopă .

Cu alte cuvinte, definiția reflectă situația reală , deoarece Og a fost ultimul specimen fizic din

acea linie. De aici, speculă m că Roata uriașilor a servit drept portal necromantic pentru

regii nefilim decedați din Basan, dintre care Og a fost ultimul de acest fel. „Că ci numai Og,

regele Basanului, a ră mas din ră mă șița uriașilor” (Deuteronom 3:11a).

 Designul lui Gilgal Rephaim ca cerc de piatră megalitic pare potrivit pentru magia

necromantică . Potrivit Enciclopediei Ocultismului și Parapsihologiei , un „cerc magic”

desenat pe teren este esențial pentru necromanția de succes. [283] Cercul servește la

protejarea necromantului în timp ce el invocă spiritul lumii interlope. În mod obișnuit,

magul întunecat colectează obiecte personale și folosește un portret al defunctului care

este convocat. Cu toate acestea, în acest caz, chiar centrul cercului megalitic conține

cadavrul depus în dolmen, fă câ nd portalul și mai puternic. Cele mai puternice forme de

necromanție folosesc corpul real, așa cum a explicat Francis Barrett:

Necromanția își are numele pentru că lucrează asupra trupurilor morților și

dă ră spunsuri prin fantomele și aparițiile morților și spiritele subterane,

ademenindu-le în cadavrele morților prin anumite farmece infernale,

invocații infernale și prin moarte. jertfe și daruri rele. [284]

Biblia confirmă existența porților din lumea interlopă , deoarece moartea are o

poartă . „Ț i-au fost deschise porțile morții? Sau ai vă zut ușile umbrei morții?” (Iov 38:17).

După cum este detaliat în Viziunea asupra lumii supranaturale, vră jitoarea din Endor a adus

cu succes spiritul lui Samuel prin folosirea unei gropi rituale și a unui spirit familiar (1

Samuel 28:8–20). Portalul că tre abis care se deschide la judecata cu trâ mbița a cincea a fost

deja discutat (Apocalipsa 9:2).

Porțile Iadului

O legă tură interesantă între coborâ rea Veghetorilor la Muntele Hermon și porțile Iadului se

gă sește în Evanghelia după Matei. Câ nd Isus a declarat despre biserică că „porțile iadului nu

vor birui asupra ei” (Matei 16:18), el se afla în Cezareea Filip, la gura faimoasei peșteri care

servește drept „Grota Pan” romană la baza sud-vestică . de Muntele Hermon, un portal al

lumii interlope unde, după toate probabilită țile, Veghetorii care au pă că tuit au fost trimiși
„în lanțuri de întuneric, pentru a fi rezervați judecă ții” (2 Petru 2:4). Istoricul Judd Burton

scrie:

Este posibil ca Isus să fi folosit peștera reală a lui Pan ca fundal câ nd s-a

referit la „porțile iadului și că stâ nca nu era Petru, ci o stâ ncă mare în fața

peșterii”. Acest scenariu este posibil, avâ nd în vedere meditațiile profetice ale

lui Isus la Cezareea Filipi și o moarte pe care a simțit-o iminentă ,

circumstanțele au necesitat un act de orare mai îndră zneț și mai dramatic

decâ t pur și simplu scuipat în fața pă gâ nismului greco-roman. Muntele

Hermon, cu reputația sa de punctul zero pentru tumultul îngerilor că zuți, a

fost de departe o imagine mai profundă pentru discipolii evrei ai lui Isus.

Iisus își scutură , de fapt, pumnul în fața unor forțe mai sinistre, mai puternice

și mai periculoase decâ t cele ale Romei: diavolii și uriașii care l-au sfidat pe

Iahve și care s-au împotrivit umanită ții iubite a lui Isus. El a înființat biserica,

și-a confirmat calitatea de mesianism și a fă cut-o chiar în fața „porților

iadului”. [285]

Peștera și Grota Panului [286]

Circlestone
În Munții Superstiției din Arizona, Circlestone este o ruină mare, circulară , care seamă nă cu

cercuri de piatră neolitice, precum Stonehenge. Poziționat pe un deal pitoresc la o

altitudine de peste șase mii de picioare, este aproape de cel mai înalt punct din gamă .

Muntele Mound, la 6.266 de picioare, este în apropiere, la sud-est. James Swanson și

Thomas Kollenborn descriu site-ul:

Circlestone nu este un cerc „perfect”, diametrul mă surâ nd 133 de picioare în

majoritatea punctelor, dar 140 de picioare într-un punct tangenţial... Intrarea

în cerc este de 3 picioare lă ţime, lă ţimea medie a peretelui mă soară 3

picioare, iar înă lţimea de punctul înalt existent al peretelui este de 5 1/2

picioare. Structura centrală din cerc este de 17 picioare pă trate. [287]

Cu o circumferință de aproximativ 420 de picioare, peretele de stâ ncă gros de trei

picioare are formă eliptică . Cercetă torul din Noua Zeelandă , Martin Doutré, consideră că

forma este intenționată . „La fel ca siturile din Marea Britanie, există o ușoară formă eliptică

a cercului general în dimensiunile nord-sud, spre deosebire de est-vest. Acest lucru are

efectul de a oferi un diametru opus suplimentar de 90 de grade, care „dublează ” codurile

liniare și de circumferință criptate în site.” [288] Ră să riturile solstițiului și echinocțiului au

fost marcate de aliniamente pe porțiunea dreaptă a peretelui estic. Urmați linkul notat la

final pentru un site web informativ cu o hartă a cercului antic de piatră de la Mesa

Community College. [289]

Deși a fost numită o roată a medicamentelor precum cele folosite de nativii americani,

nu există nimic altceva asemă nă tor în zonă . Swanson și Kollenborn sugerează că a fost

construit de Sinagua sau Anasazi. Doutré o atribuie unei clase stră vechi de înțelepți:

„Astronomii matematicieni antici au construit site-uri precum Circlestone ca depozite de

coduri și locuri în care inițiații puteau fi învă țați principii vechi.” [290] După cum a fost

explicat în detaliu pe site-ul să u, Doutré a descoperit un calendar sabatic, circumferința

pă mâ ntului, precum și coduri de navigație și constante matematice codificate în

dimensiunile site-ului. Cunoașterea unor astfel de concepte nu este așteptată de la

popoarele indigene și ar putea foarte bine să implice intervenția nemuritorilor. Există o

legă tură cu OZN-urile. Stephen Wagner a remarcat: „În timpul anilor ’50, ’60 și ’70,

numeroase OZN-uri au fost observate în jurul Flat Iron și al Muntelui Bluff Springs, care

este adiacent Circlestone. În 1973, doi camper au raportat că au vă zut un OZN aterizat și

apoi au decolat din zona Circlestone.” [291] În consecință , Circlestone are semnele unui portal

interdimensional.

În acest capitol, am explorat mai multe tipuri de portaluri oculte – personale, lumea

interlopă și cercuri de piatră . Practicarea în ocult sau jocul cu o tablă Ouija ar putea

deschide un portal personal care duce la demonizare, dar deschiderea celorlalți necesită

cunoștințe formale. S-a susținut că „lucrarea Babalonului” nu avea prea mult de-a face cu

OZN-urile, dar avea scopul de a încarna „femininul divin” pentru a îndepă rta cultura

occidentală de valorile tradiționale. Drogurile psihedelice precum DMT sunt un portal

personal foarte eficient folosit de șamani și vră jitori. Dr. Strassman sugerează că astfel de

substanțe accesează în mod obiectiv universuri paralele reale, mai degrabă decâ t să inducă

doar iluzii. Cercurile de piatră au fost folosite încă dinainte de istoria scrisă și au fost

examinate două exemple arcane. În timp ce Circlestone a fost conectat la OZN-uri, Cercul

Nephilim ar fi putut servi drept portal interlop pentru necromanție. Chiar și așa, odată cu

revenirea Nefilimului prezisă în versiunea Septuaginta a lui Isaia, Cercul Nefilimilor se

poate dovedi a fi una dintre porțile din care ies ei.

Capitolul 6

Conceptul de portaluri și porți în Biblie

De Tom Horn

Ridicați-vă capetele, porți; și înă lțați-vă , ușile veșnice; și Împă ratul slavei va

intra.

— Psalmii 24:7

Ș i a visat și iată o scară așezată pe pă mâ nt și vâ rful ei ajungea la cer; și iată

îngerii lui Dumnezeu urcâ nd și coborâ nd pe ea.

— Geneza 28:12

Iar El i-a zis: „Adevă rat, adevă rat îţi spun că vei vedea cerurile deschise şi pe

îngerii lui Dumnezeu suindu-se şi coborâ nd asupra Fiului Omului”.

— Ioan 1:51

Oamenii tră iesc într-o lume cu trei dimensiuni vizibile și o dimensiune observabilă pe care

o numim timp. Cu toate acestea, nu a fost întotdeauna așa. Expertul în profeții biblice Chuck

Missler crede că proiectul original al umanită ții – care s-a reflectat în Adam și Eva înainte

de că dere – a permis accesul la pâ nă la zece dimensiuni. Referirea lui Missler la un

„metacosm” cu zece dimensiuni este susținută de teoria actuală a fizicienilor cuantici de

astă zi. Un articol recent de la Universe Today confirmă acest lucru:

Conform teoriei superstringurilor, dimensiunea a cincea și a șasea este locul

în care apare noțiunea de lumi posibile. Dacă am putea vedea pâ nă la a cincea

dimensiune, am vedea o lume ușor diferită de a noastră , care ne-ar oferi un

mijloc de a mă sura asemă nă rile și diferențele dintre lumea noastră și alte

posibile.
 În al șaselea, am vedea un plan de lumi posibile, unde am putea compara și

poziționa toate universurile posibile care încep cu aceleași condiții inițiale ca

aceasta (adică Big Bang-ul). În teorie, dacă ai putea stăpâni dimensiunea a

cincea și a șasea, ai putea călători înapoi în timp sau ai putea merge în

viitoruri diferite.

În cea de-a șaptea dimensiune, aveți acces la lumi posibile care încep cu

condiții inițiale diferite. În timp ce în a cincea și a șasea, condițiile inițiale

erau aceleași și acțiunile ulterioare erau diferite, aici totul este diferit de la

începutul timpului. A opta dimensiune ne oferă din nou un plan al unor astfel

de posibile istorii ale universului, fiecare dintre acestea începâ nd cu diferite

condiții inițiale și se ramifică la infinit (de aceea sunt numite infiniti).

În a noua dimensiune, putem compara toate istoriile posibile ale universului,

începâ nd cu toate legile posibile ale fizicii și condițiile inițiale. În cea de-a

zecea și ultima dimensiune, ajungem la punctul în care este acoperit tot ceea

ce este posibil și imaginabil. Dincolo de aceasta, nimic nu poate fi imaginat de

noi muritorii de jos, ceea ce o face limitarea firească a ceea ce putem concepe

în termeni de dimensiuni. [292]

Dacă crezi că toate astea sună ca înghițitori, atunci nu ești singur. Cele mai multe

dintre acestea se bazează pe ceva ce fizicienii cuantici numesc teoria superstringurilor. În

esență , cea mai veche versiune a acestei teorii a postulat o particulă numită „boson”. Dacă

acest lucru sună familiar, este pentru că masivele ciocnitoare inelare din Geneva operate de

laboratorul CERN se numesc Large Hadron Collider, iar scopul să u declarat este că utarea

„bosonului” Higgs (pentru mai multe, vezi capitolul nostru despre CERN). Susțină torii

Teoriei Corzilor susțin că particulele punctuale (cum ar fi bosonul, fermionul și alte

particule subatomice) sunt de fapt șiruri, dar din cauza constrâ ngerilor noastre

dimensionale le putem percepe doar ca puncte. Câ nd punctele se conectează sau se încurcă ,

ele formează o „linie” sau „șir”. Fiecare șir oscilează la o lungime de undă predeterminată ;

unele sunt șiruri deschise, iar altele sunt închise (bucle). Voi recunoaște că toată această

teorie îmi încurcă bietul creier, dar o includ pentru a sublinia că lumea este mult mai

complicată și mai stratificată decâ t putem percepe acum noi oamenii că zuți.

Dacă înțeleg corect teoria celor zece dimensiuni, așa cum am menționat mai sus din

articolul Universe Today, atunci accesul la a cincea și a șasea dimensiuni ar permite unei

persoane să călătorească în timp . Accesul la cea de-a patra dimensiune ar putea, teoretic,

să facă să pară că poți trece prin pereți, pentru că pur și simplu te muți din momentul de pe

o parte a peretelui în același moment în care ajungi pe cealaltă . Nu, nu voi discuta despre

teoriile dimensionale – sincer, ele sunt descrise diferit de la un fizician la altul. Fă ră a

cunoaște mintea lui Dumnezeu, este clar imposibil să discerneți adevă rul suprem despre

construcția și manipularea dimensională . Cu toate acestea, pe baza indiciilor gă site în Biblie

și a surselor extrabiblice, cum ar fi Cartea lui Enoh, se pot discerne multe despre

posibilitatea de a accesa alte dimensiuni prin portaluri și/sau porți.

Deschiderea acestui capitol citează mai multe versete, așa că haideți să trecem direct

la aceste trei pentru a începe. Psalmul 24:7 este un verset câ ntat în multe biserici astă zi în

versurile imnului luteran, „Ridicați-vă capetele, porțile puternice” de George Weissel.

Contextul imnului este Psalmul 24, un psalm al lui David, scris pentru a-L declara pe

Dumnezeu ca Creator Suprem și Proprietar al Universului:

Pă mâ ntul este al DOMNULUI și plină tatea lui; lumea și cei ce locuiesc în ea.

Că ci El a întemeiat-o pe mă ri și a întemeiat-o pe râ uri.

Cine va urca pe dealul DOMNULUI ? sau cine va sta în locul lui sfânt?

Cel ce are mâinile curate și inima curată; care nu şi-a înălţat sufletul

spre deşertăciune, nici nu a jurat cu înşelăciune.

El va primi binecuvâ ntarea de la DOMNUL și neprihă nirea de la Dumnezeul

mâ ntuirii Lui.
 Acesta este neamul celor ce-L caută, care caută Fața Ta, Iacob. Selah.

Ridicați-vă capetele, porți; și înălțați-vă, ușile veșnice; și Împăratul

slavei va intra.

Cine este acest Împă rat al gloriei? Domnul puternic și puternic, DOMNUL

PUTERNIC în luptă .

Ridicați-vă capetele, porți; Ridicați-le, ușile veșnice; și Împă ratul slavei va

intra.

Cine este acest Împă rat al gloriei? DOMNUL oștirilor , el este Regele slavei.

Selah. (Psalmul 24, subliniere adă ugată )

David, pruna ochilor lui Dumnezeu, regele întregului Israel și stră moș al lui Isus

Hristos, scrie pentru a declara că într-o zi, se va ridica o generație care va vedea un Împă rat

Veșnic, Regele Gloriei. Această generație va „sta în locul să u sfâ nt” și numai o generație cu

„mâ ini curate și o inimă curată ” va face acest lucru. În timp ce aceasta se poate referi la

biserică , este de fapt adresată lui Iacov, prin urmare aceasta este probabil generația de

evrei mesianici care îl va vedea pe Hristos revenind la sfâ rșitul Perioadei de Necaz.

Observați CUM se întoarce REGELE: „Porților” li se ordonă să -și ridice capetele, iar „ușilor

veșnice” li se spune, de asemenea, să fie „ridicate”.

Acum, limba originală tradusă ca „porți” în Versiunea King James este transliterată

ca shahar . Este folosit în expresii precum „porțile morții” (Psalmii 9:13), „poarta

Domnului” (Psalmii 118:20) și „poarta cerului” (Geneza 28:17).” [293] Există ceva mai

intrigant în acest cuvâ nt. Ugaritica este o limbă care este strâ ns legată de ebraică , utilizâ nd

foneme „proto-semite” (sau sunete unice). În ugaritic, Shahar este de fapt numele zeului

„zorilor”. Acum, combinați acest lucru cu traducerea Septuaginta (greacă ) a versetului:

Înă lțați-vă porțile, prinți , și înă lțați-vă , ușile veșnice. (Psalmii 24:7,

Septuaginta, traducere în engleză , subliniere adă ugată ) [294]

 Prinți? Nu există un echivalent evident în textul ebraic masoretic. „Prinții” au porți

sau aceasta este îndreptată că tre nemuritori numiți prinți, precum „prințul puterii aerului”?

De fapt, construcția – în care „ușile eterne” sunt adresate și li se spune să fie „ridicate” –

personifică ușile și pare să necesite existența unei „entită ți” (sau entită ți) care se ocupă de

poartă , un concept împă rtă șit. de multe religii antice. O altă traducere LXX spune:

Ridicați porțile, acei conducă tori ai voastre. Ridicați porțile veșnice și

Împă ratul slavei va intra. (Psalmul 23:7, LES).

Archon este termenul grecesc folosit în Septuaginta care este redat în engleză ca

„prinți” sau „conducă tori”. [295] Este același termen tradus prin „principate” în celebrul pasaj

de ră zboi spiritual: „Că ci nu ne luptă m împotriva că rnii și sâ ngelui, ci împotriva

principatelor, împotriva puterilor, împotriva conducă torilor întunericului acestei lumi,

împotriva ră ută ții spirituale. în locuri înalte (Efeseni 6:12, subliniere adă ugată ). Aceste

entită ți sunt descrise într-un lexic grecesc ca „o putere supranaturală care are un rol special

în controlul destinului și activită ților ființelor umane — „putere, autoritate, domnie,

conducă tor, forță rea.” [296] În cele din urmă , dacă luă m în considerare text serios, porunca

de a „ridica porțile eterne ” necesită existența unui paznic nemuritor.

Este posibil ca Psalmul 24 să se refere de fapt la o poartă dimensională prin care

trece Isus Hristos pentru a accesa tă râ mul pă mâ ntesc? Oare principatele „porților” și

„ușilor veșnice” controlează accesul în lumea noastră „tridimensională ” actuală ? Ar putea fi

acesta impulsul pentru ră zboiul îngeresc din cer, care are ca rezultat aruncarea pe pă mâ nt

a lui Satan și a principaților, puterilor și conducă torilor întunericului?

Câ nd Isus a înviat, El a devenit „primul rod” al tuturor celor care, într-o zi, aveau să

se nască din nou în trupuri veșnice. Trupul lui muritor a că pă tat nemurirea. Totuși, pentru

ca El să se întoarcă pe pă mâ nt și să fie vă zut de oameni cu percepții limitate, muritoare, El

va intra printr-o poartă și o ușă veșnică . În trupul Să u veșnic, Hristos avea capacitatea de a

trece prin ziduri, dar avea substanță : ucenicul care se îndoia, Toma, putea să -și pună
propria mâ nă în ră nile lui Hristos, a lă sat acolo ca semne pentru toți că El era același om

care fusese ră stignit. Hristos cunoaște secretele deschiderii porților, pentru că El le

poruncește pe toate. El le-a creat pe toate – și totuși, într-o zi, fiecare credincios în trupul

să u veșnic, înviat, se va înă lța printr-o poartă deschisă și va sta în fața Lui. Nu putem pă și

acum din lumea noastră limitată în prezența Lui după bunul plac. Este o poartă cu sens

unic, deschisă doar de sus. Dacă Dumnezeu cheamă un profet în prezența Sa, așa cum a

fă cut-o cu apostolul Ioan în Apocalipsa 1, atunci putem că lă tori acolo în spirit – și într-o zi,

toți cei care se încred în ispă șirea Lui pentru pă catele noastre vor trece prin aceste porți

pentru a fi instantaneu cu El.

Deci, unde altundeva în Biblie am putea gă si posibile referințe la porți și uși? Poate

cel mai citat pasaj este în Geneza 28:12. Iacov tocmai și-a pă ră sit tată l pe moarte, Isaac,

după ce l-a pă că lit să creadă că Iacov era de fapt Esau și, prin urmare, a „furat”

„binecuvâ ntarea” geamă nului mai mare. La scurt timp după acest schimb esențial dintre

frați, Iacov pă ră sește Beer-Ș eba, un nume de loc care înseamnă „fâ ntâ nă a jură mâ ntului de

șapte ori”, o referire la cele șapte oi pe care Avraam le-a dat lui Abimelec și lui Ficolof

filistenii. O deoparte interesantă aici este semnificația posibilă , ascunsă , a numelui

„Abimelech”, care poate fi transliterat ca „Abi-Melech” sau „tată l meu este regele”, ceea ce

este evident deoarece acest om este acum rege, sau ca „ Abi-Molech”, adică „tată l meu

spiritual este Moloch”. [297] Dacă această din urmă traducere este corectă și are un oarecare

sens, atunci acest rege avea o putere considerabilă în tă râ mul că zut spiritual. Aduc în

discuție acest lucru pentru că Iacov că lă torește printr-o regiune periculoasă unde entită țile

că zute și demonii au stă pâ nire.

Iacov că lă torește spre nord-est spre țara rudei Laban, îndreptâ ndu-se spre regiunea

numită Charrhan, probabil referindu-se la „Haran”, un nume care înseamnă de fapt

„alpinist”, indicâ nd un teren muntos sau deluros, probabil. Locul de la Charran (Haran) este

Sanliurfa modern, Turcia, și există o legendă musulmană interesantă transmisă de-a lungul

secolelor acolo, implicâ nd Avraam și Nimrod! Se spune că Nimrod l-a aruncat pe Avraam în
foc, dar că flă că rile au devenit în mod miraculos apă , iar buștenii pentru foc au devenit

pești. Astă zi, turiștilor li se arată un bazin plin cu „pește-minune” (crap) și au spus
[298]
povestea. Există vreun adevă r în asta? Ei bine, tradiția orală evreiască afirmă că tată l lui

Avraam, Teheran, l-a slujit pe Nimrod (probabil după evenimentul Babel), crezâ nd că

Nimrod este un zeu. Nimrod, spune legenda, era nesigur după toată chestia cu limbajul și se

temea că un adevă rat moștenitor al tronului ar putea apă rea într-o zi. Ca bă rbat și

descendent direct al lui Noe, Avraam a reprezentat o amenințare pentru Nimrod, așa că

regele paranoic a încercat de mai multe ori să -l omoare pe copil. Tradiția musulmană de

mai sus este poate o altă poveste a poveștii evreiești. Dar este suficient să spunem că

Charrhan este cu siguranță legat de evenimente supranaturale.

Arheologii Bibliei sunt în mare parte de acord că Iacov a ales să se „odihnească ” la

12-12 mile nord de Ierusalimul actual, într-o zonă numită astă zi Beit El. Obosit de

că lă toriile sale, Iacov s-a oprit pentru noapte în Dealurile Iudeei, unde a ales o stâ ncă care

să -i servească drept pernă :

Ş i s-a luminat într-un loc oarecare şi a ră mas acolo toată noaptea, pentru că

soarele apusese; și a luat din pietrele locului acela și le-a pus ca perne și s-a

culcat în acel loc să doarmă .

Și a visat și iată o scară așezată pe pământ și vârful ei ajungea la cer; și

iată îngerii lui Dumnezeu urcând și coborând pe ea.

Ș i iată , DOMNUL A stat deasupra lui și a zis: „Eu sunt DOMNUL Dumnezeul

tată lui tă u Avraam și Dumnezeul lui Isaac;

Ș i să mâ nța ta va fi ca ță râ na pă mâ ntului și te vei ră spâ ndi la apus și la est, la

nord și la miază zi; și în tine și în să mâ nța ta se vor întinde toate familiile

pă mâ ntului. fi binecuvâ ntat.

 Ș i iată , Eu sunt cu tine și te voi pă zi în toate locurile unde vei merge și te voi

aduce înapoi în această țară ; că ci nu te voi pă ră si pâ nă nu voi face ceea ce ţi-

am spus.

Ș i Iacov s-a trezit din somn și a zis: Cu siguranță DOMNUL este în locul

acesta; și nu știam.

Și s-a înspăimântat și a zis: Cât de înfricoșător este locul acesta! aceasta

nu este alta decât casa lui Dumnezeu și aceasta este poarta raiului.

Ș i Iacov s-a sculat dis-de-dimineață și a luat piatra pe care o pusese pentru

perne și a pus-o ca stâ lp și a turnat ulei pe vâ rful ei.

Ș i a pus numele acelui loc Betel; dar numele acelei cetă ți a fost numită la

început Luz. (Geneza 28:11–19)

Ulam este adesea tradus ca „fost”; prin urmare, vechiul nume al acestui oraș ar fi fost

„Luz”, un nume care înseamnă „lemn de migdal”. Cu toate acestea, Iacov descoperă în vis că

această locație conține poarta spre cer, așa că o redenumește Beth-El, „casa lui Dumnezeu”.

De fapt, acolo a fost construită o biserică în secolul al IV-lea d.Hr. oraș construit în perioada

bizantină . [299] Ar trebui să organiză m o expediție acolo în că utarea tehnologiei antice? Nu

este probabil dintr-un motiv semnificativ din punct de vedere teologic.

Tehnologia creată de om sugerează paralela ebraică cu Etemenanki, „Casa Fundației-

Platforma Cerului și Pă mâ ntului” [300] ar putea fi altfel cunoscută sub numele de Turnul

Babel. Cu toate acestea, în visul lui Iacov, portalul a fost dezvă luit prin inițiativă divină .

Contactul dintre Cer și pă mâ nt a fost din harul lui Dumnezeu, nu din ingeniozitatea omului.

Un savant foarte apreciat din Vechiul Testament, Victor Hamilton, susține că orice paralelă

percepută cu poarta Babel este superficială :

Nu putem să nu fii lovit de paralela dintre scara din acest vis, o scară al că rei

vâ rf ajunge la cer și turnul Babel, al că rui vâ rf se prelungea și în ceruri (11:4).

 Dar asemă narea se oprește aici. Spre deosebire de turnul Babel, scara lui

Iacov nu este un produs al iluziilor umane de grandoare. Este o cale prin care

Dumnezeu se va face cunoscut lui Iacov. Mesagerii, nu mâ ndria, merg în sus

și în jos în această structură . [301]

Termenul ebraic sullām, redat uneori prin „scara”, este un hapax legomena — apare

o singură dată în Biblia ebraică . Deoarece nu avem Scripturi de comparat, literatura

semitică antică poate fi de ajutor. Mulți savanți cred acum că sullām este conectat la

simmiltu akkadian , pentru „scă ri”. [302] Deoarece în visul lui Iacov suportă circulația în două

sensuri, o scară pare mai logică decâ t o scară . Alții vă d o explicație mai naturală .

Savantul din Vechiul Testament, Cornelis Houtman, crede că Betelul este un munte

sacru, subliniind că „conform Midrash Rabbah , rabinii au înțeles sulläm ca pe un simbol al

muntelui Sinai”. [303] Muntele lui Dumnezeu, Muntele Horeb, Muntele Sinai și Muntele Paran

sunt toate nume pentru Muntele Sinai. Interesant este că gematriahul ebraic sullam și Sinai

au ambele valoarea de 130, dâ ndu-le afinitate ezoterică .

Sullam = 2 * 5 * 13 = 130

Sinay = 2 * 5 * 13 = 130

Afinitate sau nu, relevanța unei astfel de conexiuni este probabil doar istorică . Chivotul

Legă mâ ntului, reprezentâ nd prezența lui Dumnezeu pe pă mâ nt, a petrecut ceva timp la

Betel (Judecă tori 2:1, 20:27), dar a fost dus la Silo pe vremea Judecă torilor (1 Samuel 1:3,

3:3). , Mai tâ rziu, David a instalat chivotul într-un cort la Ierusalim (2 Samuel 6). A fost

așezat în Templu cu o mare ceremonie în timpul domniei lui Solomon (1 Regi 8:1 și urm.).

În consecință , Muntele Sion – Muntele Templului – a devenit noul Munte al lui Dumnezeu. O

interpretare ebraică mai veche – printr-o viziune asupra lumii supranaturale – se

concentrează pe nemuritori.

Midrash Tanchuma presupune că îngerii pe care i-a vă zut Iacov erau prinții

supranaturali ai națiunilor, iar traficul în ambele sensuri descrie ascensiunea și că derea

acestor principate și a regatelor lumești asociate lor. [304] În urma dispersă rii Babel, aceste

ființe-spirit au devenit rapid idolatrate pe pă mâ nt ca zei, dâ nd naștere veneră rii

nemuritorilor că zuți din întreaga lume sub masca diferitelor religii pă gâ ne. Conform acestei

tradiții rabinice, Iacov este un simbol pentru națiunea Israel, iar îngerii simbolizează

Consiliul Divin prin ră tă cirile israeliților de la o națiune ostilă la alta, asistâ nd la

ascensiunea și anihilarea Egiptului, Asiriei, Babilonului, Greciei, și Roma. Acest midrash

este destul de consistent cu exegeza lui Michael Heiser din Psalmul 82, care este explicată

în altă parte în această carte.

A „visat” Iacov că a vă zut o scară că tre cer sau a fost o viziune adevă rată a unei

realită ți obiective? Totuși, poate că implică unele dintre ambele? Deși nu există probabil o

poartă stelar fizică îngropată la Betel, credem că lui Iacov i s-a permis să „vadă ” mistic în

dimensiunile existente în mod obiectiv în afara celor trei, plus unul (timp) și în „spațiul

pliat” sau printr-o gaură de vierme. cunoscut de fizicienii moderni sub numele de Podul

Einstein-Rosen. După cum este detaliat în altă parte în această lucrare, materia exotică este

necesară pentru a crea gă uri de vierme artificiale temporare în majoritatea proiectelor

teoretice. Cu toate acestea, esența divină a Creatorului este toată materia exotică necesară

pentru a transforma proiectele plauzibile deja gâ ndite ale fizicianului teoretician Kip

Thorne în realită ți tangibile. Faptul că o asemenea viziune fantastică este acum un concept

respectabil din punct de vedere științific nu diminuează în niciun fel caracterul miraculos al

evenimentului. Nu, fizica teoretică este modul în care mințile noastre umane limitate

trebuie să încerce să explice științific abilită țile supranaturale ale lui Dumnezeu, care

transcende timpul și spațiul!

Există un verset paralel cu acesta în Ioan 1. Betsaida din Galileea este locul în care

Isus i-a gă sit pe Andrei, Petru, Filip, Iacov și Ioan. Este o regiune din partea de nord-est a

Galileii, foarte probabil aproape de Capernaum, unde a locuit Petru.

Filip era din Betsaida, cetatea lui Andrei și a lui Petru.

 Filip l-a gă sit pe Natanael și i-a zis: „L-am gă sit pe Cel despre care au scris

Moise în Lege și proorocii: Isus din Nazaret, fiul lui Iosif.

Și Natanael i-a zis: Poate să iasă ceva bun din Nazaret? Filip i-a zis: Vino

și vezi.

Isus l-a vă zut pe Natanael venind la el și a zis despre el: Iată cu adevă rat un

israelit, în care nu este viclenie!

Natanael i-a zis: De unde mă cunoști? Isus a răspuns și i-a zis: Înainte ca

Filip să te cheme, când erai sub smochin, te-am văzut.

Natanael a răspuns și i-a zis: Rabbi, tu ești Fiul lui Dumnezeu; tu ești

Regele lui Israel.

Iisus a ră spuns și i-a zis: Pentru că ți-am spus: Te-am vă zut sub smochin,

crezi? vei vedea lucruri mai mari decâ t acestea.

Iar el i-a zis: Adevă rat, adevă rat îţi spun că de acum încolo vei vedea cerul

deschis şi pe îngerii lui Dumnezeu suindu-se şi coborâ nd peste Fiul omului.

(Ioan 1:44–51, subliniere adă ugată )]

Acesta este cel mai interesant și esențial punct în viața lui Natanael (al că rui nume

înseamnă „darul lui Dumnezeu”). Câ nd i-a spus prietenul să u Filip despre un bă rbat din

Nazaret care se potrivea să fie Mesia promisul lor, Natanael a ră spuns cu o insultă : „Poate

să iasă ceva bun din Nazaret?” Micul Nazaret trebuie să fi avut o reputație scă zută . Astă zi,

am putea spune ceva de genul „Vrei să spui locul ă la? Cu toate acestea, Filip a insistat aici că

umilul Nazaret era casa lui Mesia. Cum ia ră spuns Isus lui Natanael, știind foarte bine ce

spusese bă rbatul – despre insultă ? Domnul nostru minunat și înțelegă tor l-a numit pe

Natanael un israelit în care nu exista viclenie, nici înșelăciune. La o insultă i s-a ră spuns un

compliment! Apoi Isus și-a dovedit divinitatea spunâ ndu-i lui Natanael că El îl vă zuse sub

smochin chiar înainte ca Filip să -l cheme pe Natanael.

 Este echivalentul cu „Știu cine ești și știu ce ai fă cut”. Natanael a fă cut o întoarcere

completă , mentală , și l-a numit pe Isus „Rabbi” („Învă ță torul”) și „Fiul lui Dumnezeu”.

Recunoscâ nd acest lucru, Isus a continuat, fă gă duindu-i lui Natanael că va „vedea cerul

deschis și pe îngerii lui Dumnezeu urcâ nd și coborâ nd asupra Fiului omului”. S-ar putea

concluziona că Natanael se rugase pentru o vedenie în timp ce se afla sub smochin, iar

acum Isus i-a promis una.

Ca evreu din secolul I din Cana Galileii, Nathaniel a citit și a studiat din versiunea

Septuaginta a Scripturilor ebraice. Ca și contemporanii să i, el se aștepta pe Mesia bazat pe

profețiile unui rege care va veni, care avea să -i ră stoarne pe asupritorii lui Israel. „Pentru că

ni s-a nă scut un copil; ni s-a dat un fiu a că rui conducere i-a venit pe umă r; și numele lui

este numit „Trimisul Marelui Sinod”, pentru că îi voi aduce pace asupra conducă torilor și

să nă tate” (Isaia 9:6, LES). Mesagerul Marelui Sinod și-a aplicat poarta lui Iacov câ nd i-a

ră spuns lui Natanael: „Adevă rat, adevă rat vă spun că veți vedea cerul deschis și pe îngerii

lui Dumnezeu urcâ nd și coborâ nd peste Fiul Omului” (Ioan 1). :51). Mai tâ rziu, el a spus „Eu

sunt ușa; dacă va intra cineva prin Mine, va fi mâ ntuit” (Ioan 10:9). Sub Noul Legă mâ nt,

Isus este o poartă mai mare că tre Dumnezeu decâ t „scă rile că tre cer” pe care îngerii au

traversat-o (Geneza 28:12; cf. Evrei 10:19–20) și oriunde Iisus este adorat ca Domn, acel

loc devine un „Betel” spiritual – o poartă că tre Dumnezeu.

A vă zut Nathanael ceea ce a vă zut Iacov – Podul Einstein-Rosen care duce la tronul

lui Dumnezeu? Poate că nu la acel moment – dar într-o zi, el și toți cei care „Vă d” pe Isus

pentru ceea ce este El cu adevă rat vor sta în prezența Lui și vor fi martori la puntea veșnică

dintre sala tronului ceresc și Israel. De fapt, cei care se întorc cu Hristos – Mireasa Sa – pot

folosi tocmai acel pod în timp ce urcă m în Ră pire pentru a ne bucura de Cina Nunții a

Mielului și apoi coborî cu El la sfâ rșitul Perioadei de Necaz.

Există și alte exemple în Scriptură ale Podului Einstein-Rosen, numite în mod

obișnuit gă uri de vierme? Permiteți-mi să vă pun două întrebă ri: Ce sa întâ mplat cu Enoh și

Ilie? Ș i unde este îngropat Moise? Dacă nu sunteți bine versat în Vechiul Testament, s-ar
putea să nu aveți un ră spuns gata, dar pun pariu că cei mai mulți dintre voi ați strigat

ră spunsul în capul vostru, dacă nu chiar cu voce tare. Vom începe cu Enoch.

Acest profet al Domnului a tră it înainte de Marele Potop din zilele lui Noe. De fapt,

Enoh a fost bunicul lui Noe. Traducerea Regelui Iacov din Geneza 5:24 spune simplu: „Enoh

a umblat cu Dumnezeu și n-a fost, pentru că Dumnezeu l-a luat”. Traducerea literală a lui

Young spune aceasta : „Ș i Enoh umblă în mod obișnuit cu Dumnezeu și nu mai este, pentru

că Dumnezeu l-a luat.” Enoh a umblat cu Dumnezeu în același mod în care și Adam „a

umblat cu Dumnezeu” – în mod obișnuit, așa cum ar putea merge un prieten cu un tovară ș.

Mersul lui Enoh a devenit reperul credinței biblice (Evrei 11:5–6), iar fiind luat de

Dumnezeu fă ră să moară , îi câ știgă onoarea rarificată de a fi unul dintre cei doi oameni

cunoscuți care pot fi numiți în mod legitim „nemuritori ”.

Este posibil ca Enoh să fi „vă zut” de fapt pe Domnul, pentru că Noe a „auzit” în mod

clar ordinele de la Domnul să construiască un chivot, iar Avraam l-a „auzit” și chiar „l-a

vă zut” pe Domnul, așa că podul Einstein-Rosen cu sens unic poate să fi avut a deschis și a

permis lui Enoh să „umbla” cu Domnul. Indiferent de modul în care a avut loc această

relație de mers, ebraica arată clar că ceva supranatural a avut loc atunci câ nd Enoh a

dispă rut pur și simplu de pe pă mâ nt. A mers și nu era.

Interesant este că textele antice ebraice și grecești par să fi anticipat cum ar trebui

să arate descoperirile științifice din secolul al XX-lea care implică vâ rtejuri ale gă urilor

negre și portaluri ale gă urilor de vierme. Cuvâ ntul ebraic laqach înseamnă de obicei „a lua,

apuca, apuca”. [305] Echivalența sa semantică cu grecescul harpazo este provocatoare,

deoarece apostolul Pavel, inspirat de Duhul Sfâ nt, a folosit-o pentru a descrie Ră pirea

bisericii: „Atunci, noi, cei vii și ră mâ nem, vom fi răpiți împreună cu ei în nori” (1

Tesaloniceni 4:17a, subliniere adă ugată ).

Laqach -ul semitic implică a fi luat dintr-o dată , poate chiar împotriva voinței tale

(adică , capturat), dar Strong’s listează și „să stră lucească ca fulger” ca posibil înțeles. [306]

Dacă Enoch a dispă rut într-un portal, atunci este foarte posibil – chiar probabil – ca
deschiderea acestei porți să fi implicat un fulger, ca un fulger. Orizontul de evenimente al

acestor portaluri este adesea caracterizat de fulgere, precum și de un vâ rtej: „Pră bușirea

tunetului tă u a fost în vâ rtej; fulgerele tale au luminat lumea; pă mâ ntul s-a cutremurat și s-

a cutremurat (Psalmul 77:18). Ni se spune de că tre Hristos că El l-a vă zut pe Lucifer că zâ nd

„ca fulgerul” pe pă mâ nt. Ruptura în dimensiunea noastră timp/spațiu dintr-o lume din

afara continuum-ului nostru ar crea probabil o cantitate mare de fulgere din cauza

deplasă rii enorme de energie. Acum, vă rugă m să amintiți că am menționat că Enoh a fost

una dintre cele două ființe umane (fă ră a lua în considerare pe Isus) care pot revendica în

mod legitim titlul de „nemuritor ”.

Din Vârtej

Ilie a umblat și el cu Domnul și știa dinainte că Domnul va trimite după el. După cum s-ar

putea aștepta să vedem într-un film științifico-fantastic recomandat de un astrofizician,

carul în flă că ri al lui Ilie a că lă torit spre Rai printr-un vâ rtej învolburat: „A apă rut un car de

foc și cai de foc și i-a despă rțit pe amâ ndoi; și Ilie s-a suit într-un vâ rtej la cer” (2 Regi 2:11).

Această imagine a unui vâ rtej este familiară tuturor celor care tră iesc în Centura Biblică a

Statelor Unite, deoarece vedem „vâ rtejuri” în fiecare primă vară . De fapt, casa familiei Horn

din Missouri este chiar în mijlocul aleii tornadelor! Adesea, câ nd Dumnezeu le apare

oamenilor de pe pă mâ nt, scena este caracterizată de foc și energie vâ rtejitoare (Ezechiel

1:4; Iov 38:1).

Termenul ebraic suphah este de obicei tradus ca „vâ rtej” sau „furtună ” în engleză .
[307]
În timp ce denotă în mod obișnuit un vâ nt ciclonic, ră dă cina primitivă din care derivă ,

suph , înseamnă „smulge cu siguranță ” sau „smulge cu siguranță ”, [308] corespunzâ nd perfect

cuvâ ntului grecesc harpazo folosit pentru Ră pire, care de asemenea înseamnă „a apuca, a

smulge, a lua”. [309] Același termen se gă sește și în Noul Testament, în 2 Corinteni 12:2

(„ră piți pâ nă la al treilea cer”); Apocalipsa 12:5 („ră piți la Dumnezeu”); și Fapte 8:39
(„Duhul Domnului l-a luat pe Filip”) – descriind întotdeauna transportul miraculos al unui

om de că tre Dumnezeu.

Termenul suphah desemnează de obicei un vâ rtej natural, dar pare să descrie un

portal în multe pasaje. Termenii îngroșați care urmează sunt redați cu toții din suphah.

Aparent, portalul vâ rtejului este bidirecțional, deoarece Iahve a comunicat cu Iov printr-o

tulburare similară : „Atunci Domnul a ră spuns lui Iov din vârtej ” (Iov 38:1). Totuși,

vâ rtejele nu sunt legate doar de cer, ci și de coșmaruri: „Terorile îl apucă ca ape, o furtună îl

fură noaptea” (Iov 27:20). Același termen este, de asemenea, legat de judecata lui

Dumnezeu: „Iată , un vârtej al Domnului a ieșit cu mâ nie, chiar un vârtej înverșunat ; -timp

Ziua Domnului: „Ș i Domnul Dumnezeu va suna din trâ mbiță și va merge cu vâ rtejele de

miază zi” (Zaharia 9:14). Mai poate fi tradus, Domnul Dumnezeu va suna din trâ mbiță și va

merge înainte în vâ rtejele de la miază zi” (Zaharia 9:14b, ESV). Ar putea să desemneze un

portal divin în sud de la care Domnul organizează Armaghedonul?

Sugestia noastră că profeția antică descrie, într-o manieră „așa”, un orizont de

evenimente asemă nă tor unui vâ rtej (la fel cum ne-am aștepta de la o gaură de vierme

traversabilă ) este cel puțin intrigantă , dar, și mai mult, implică o semnificație profetică

nespusă în viitor. Cartea lui Enoh vorbește despre două sprezece portaluri cerești (Enoh

76:1) grupate în patru cadrane: nord, sud, est și vest. Paralel cu profeția lui Zaharia că

Domnul va veni din vâ rtejele din sud, Enoh explică două dintre cadrane: „Ș i primul sfert se

numește ră să rit, pentru că este primul; iar al doilea, sudul, pentru că Cel Preaînalt va

coboară acolo, da, acolo într-un sens cu totul special va coborî Cel binecuvâ ntat în veci”

(Enoh 77:1). Se pare că această coborâ re marchează prilejul câ nd Domnul exclamă :

„Ridicați porțile, acei conducă tori ai voastre. Ridicați porțile veșnice și Împă ratul slavei va

intra” (Psalmul 23:7, LES). Deoarece Cartea lui Enoh a fost scrisă cu cel puțin câ teva sute de

ani înainte de nașterea lui Isus, evenimentul prezis este în mod remarcabil în concordanță

cu coborâ rea prezisă a lui Isus din timpul sfâ rșitului pe Muntele Mă slinilor în Noul

Testament (Fapte 1:11; Zaharia 14: 4).

 Zaharia 9:13 conține o promisiune profetică de apă rare divină împotriva agresiunii

militare din Grecia, tradusă din numele ebraic Yavan pentru fiul lui Iafet, Javan (Geneza

10:2), desemnâ nd, de asemenea, „descendenții să i și țara lor”. [310] În consecință , profeția

acoperă ținuturile fiilor lui Iavan: Elishah, Tarsis, Kittim și Dodanim, considerabil mai mult

decâ t ceea ce numim acum Grecia, inclusiv pă rți ale Turciei moderne. Zaharia scria între

520 și 480 î.Hr., dar Alexandru cel Mare nu a cucerit Israelul pentru Grecia decâ t în 333

î.Hr. În consecință , mulți savanți credincioși consideră aceasta ca o profeție a revoltei

Macabeilor (166–160 î.Hr.) care a dus la independența deplină a evreilor în 142 î.Hr. Chiar

și așa, contextul pare neapă rat încă viitor datorită profeției sale mesianice inițiale (v. 9) și a

restaură rii generoase a Domnului (v. 15–17) care pare să înlocuiască cu mult victoria

Macabeană asupra Greciei secolului al II-lea î.Hr. Aceasta sugerează posibilitatea unei alte

victorii asupra pă mâ nturilor Javan sau Greciei.

Grecia ar putea juca un rol important în profeția viitoare. Daniel ne-a spus să ne

așteptă m ca „Cornul Mic”, Antihrist, să fie nevoit să se deplaseze spre sud-est pentru a

ajunge în „țara plă cută ” sau Israel (Daniel 8:9).

Ș i dintr-unul dintre ei a ieșit un corn mic, care a crescut foarte mult, spre

miază zi și spre ră să rit și spre țara plă cută . (Daniel 8:9)

Inversâ nd aceasta, textul sugerează că el provine dintr-un ținut situat la nord-vest

de Israel. Se întâ mplă ca Grecia să se întindă pe un vector de nord-vest care se extinde din

Israel. Mai fascinant este faptul că el se va mă ri „prin prințul oștirii” (Daniel 8:11), o referire

la un nemuritor.

Interesant este că , pe mă sură ce trimitem acest manuscris tipografiei, noul prim-

ministru al Greciei, Alex Tsipras, este vestit drept candidat la Antihrist. Este un chipeș,

carismatic și „un ateu declarat”. [311] Comunist în tinerețe, el este acum liderul Coaliției

Stâ ngii Radicale (SYRIZA). Într-un articol de opinie pentru ziarul israelian Haaretz , Sabby

Mionis a numit-o pe SYRIZA „extrema stâ ngă anti-sionistă ” și l-a etichetat pe Tsipras drept
„populist narcisist”, un miliardar hră nit cu linguri de argint care „nu a avut niciodată cu

adevă rat un drept. loc de munca." [312] Câ nd un tâ nă r grec se ridică atâ t de repede la putere,

îi aduce în minte prototipul Antihrist, Antioh al IV-lea Epifan, așa cum a sugerat Isus.

Antioh, care a preferat să fie numit Theosepiphanes, „zeul manifest”, a fost regele

grec al Imperiului Seleucid din 175 î.Hr. pâ nă la moartea sa în 164 î.Hr. Reputația lui era

atâ t de atroce, încâ t unii contemporani să i greci l-au numit Epimanes („Nebunul”) la spatele

lui. El a invadat Israelul în 167 î.Hr. și a început „să construiască altare ilicite și temple

ilicite și altare idolatre, să sacrifice porci și animale nepotrivite ritualic” (1 Macabei 1:47).
[313]
Chiar și așa, sacrilegiul să u suprem, prima „urâ ciune a pustiirii”, a fost să ridice o statuie

a lui Zeus în Sfâ nta Sfintelor și să jertfească un porc pe altarul arderilor de tot din templu (1

Macabei 1:54). . [314] Potrivit lui Isus, acele evenimente sunt un semn al unei alte urâ ciuni

pustiitoare care va avea loc chiar înainte de întoarcerea Sa la judecată (Matei 24:15).

Ră să rit din cenușa „depresiunilor grecești”, Tsipras pare să se poziționeze ca un

avocat al europenilor lipsiți de drepturi de drept de criza financiară din 2008 pâ nă în 2014,

care a produs un șomaj neașteptat de mare în cea mai mare parte a UE. Câ nd Tsipras sa

întâ lnit cu Papa „Petrus Romanus” Francisc la Vatican, pe 17 septembrie 2014, el l-a lă udat

pe papa drept „pontiful să racilor”. [315] Tsiras a scris referitor la întâ lnirea papală : „Am

discutat despre necesitatea revenirii pă cii pe pă mâ nt, pentru încetarea imediată a

intervențiilor de ră zboi... i-a cerut să ia o inițiativă internațională pentru încheierea

conflictelor din Orientul Mijlociu”. [316] Se pare că Tsipras îl cheamă pe înger în vâ rtej.

O secțiune a că rții Zenith 2016 numită „Invocarea îngerului în vâ rtej” afirmă :

Pe 20 ianuarie 2001, președintele George W. Bush, în timpul primului să u

discurs inaugural, s-a confruntat cu obeliscul cunoscut sub numele de

Monumentul Washington și s-a referit de două ori la un înger care „că lă rește

în vâ rtej și dirijează această furtună ”. Referința sa a fost atribuită omului de

stat din Virginia, John Page, care i-a scris lui Thomas Jefferson după
semnarea Declarației de Independență , spunâ nd: „Ș tim că cursa nu este

pentru cei rapizi și nici bă tă lia pentru cei puternici. Nu crezi că un înger

că lă rește în vâ rtej și conduce această furtună ?

La cinci să ptă mâ ni după inaugurare, miercuri, 28 februarie, congresmanul

maiorul R. Owens din New York a stat în fața Camerei Reprezentanților și s-a

rugat „Îngerului în vâ rtej”. El a cerut forței spirituale să ghideze viitorul și

soarta Statelor Unite. Două zeci și opt de să ptă mâ ni mai tâ rziu (pentru un

total de 33 de să ptă mâ ni de la inaugurare - un numă r de neprețuit pentru

misticism și fraternită țile oculte), nouă sprezece teroriști islamici (conform

poveștii oficiale) au atacat Statele Unite, deturnâ nd patru avioane comerciale

și pră bușind două dintre ele. în Turnurile Gemene ale World Trade Center

din New York, un al treilea în Pentagon și al patrulea, care fusese îndreptat

spre Washington, DC, s-a pră bușit lâ ngă Shanksville, Pennsylvania. Ceea ce s-

a întâ mplat în acea zi a dus la aproape 3000 de morți imediate, cel puțin două

duzini de persoane dispă rute, iar scena a fost pregă tită pentru schimbă ri în

ordinea mondială existentă ...

Invitația că tre îngeri de că tre oficialii aleși, combinată cu conformarea civilă

pasivă , este cheia pentru deschiderea ușilor pentru agenții supranaturali să

se angajeze în guvernarea socială . Acesta este un principiu clasic al

demonologiei. Spiritele merg acolo unde sunt invitate, fie pentru a poseda un

individ sau pentru a prelua stă pâ nirea asupra unei regiuni. Prin urmare, s-ar

putea susține că , începâ nd din 2001, Statele Unite au devenit atâ t de dispuse

să urmeze și să nu conteste schimbă ri fă ră precedent ale politicilor

americane de lungă durată , inclusiv regulile creștine pentru ră zboiul drept,

încâ t o forță puternică cunoscută de Illuminati sub numele de „Vâ ntul

cuceritor al Moriah”, alias „Îngerul în Vâ rtej” a acceptat invitația

 administrației și s-a întronat în capitala națiunii. Imediat după aceea, și-a

aruncat ochii pe vechea casă a Bab-Illi, Babilonul, unde râ vnita „Poarta Illi” se

deschisese o dată înainte. [317]

Tă râ mul ocult caută întotdeauna să imite abilită țile lui Dumnezeu prin ritualuri

magice și cunoștințe ezoterice. Aici, portalul ceresc, deschis doar la voia lui Dumnezeu

Atotputernicul, care este numit „vâ rtej” în 2 Regi, este imitat de îngerii că zuți și de oamenii

corupți într-un apel întortocheat la acțiune. Moriah Conquering Wind este cheia pentru

deschiderea Abisului. Există un motiv pentru care Dumnezeu interzice comunicarea cu

morții și cu cei că zuți – pentru că invocarea vâ rtejului (care încearcă să deschidă Podul

Einstein-Rosen) din această parte va duce doar la deschiderea Iadului însuși. Este ca în

vechea poveste a doamnei sau a tigrului, în care unui bă rbat i se oferă să aleagă două uși. În

spatele unuia se află o femeie frumoasă , voluptuoasă , care îi va îndeplini fiecare dorință . În

spatele celuilalt se află un tigru râ vnitor care îl va sfâ șie și îl va devora.

Iluminatii au încercat în mod prostesc să deschidă Abisul încă din zilele lui Nimrod.

Cei care fac acest lucru cred că viața veșnică și puterea și cunoașterea supremă îi așteaptă

de cealaltă parte, dar tu și cu mine știm mai bine. În loc să -și potolească setea de putere,

entită țile de pe cealaltă parte a portalului — câ nd sunt deschise — le vor devora una câ te

una. Vechea zeiță Ishtar numită uneori Inanna sau Semiramis a fost adesea înfă țișată

că lă rind un tigru. Chiar duminica trecută , în timpul pauzei de la Super Bowl, Katy Perry –

echivalentul muzical al unei zeițe moderne – a intrat în arenă că lare pe un „tigru” masiv,

animat, cu ochi roșii. Acest eveniment – la fel ca multe altele organizate în videoclipuri

muzicale și în spectacole de premii – ar fi putut foarte bine să fi fost orchestrat de alianțe

umane/demonice care folosesc astfel de spectacole ca ritualuri secrete menite să forțeze

deschiderea ușii.
 Katy Perry că lă rea tigrul – pă râ nd să ofere atâ t doamna, câ t și fiara. Illuminati cred

că pot „îmblâ nzi” orice trece prin portal, dar numai Dumnezeu controlează vâ rtejele și tot

ce trec prin ei. Tigrul va intra doar câ nd Dumnezeu îi va permite.

Ș i atunci Iadul va intra în continuumul nostru spațiu/timp.

Acum, ori de câ te ori aduc în discuție subiectul porților și portalurilor biblice, primul

incident pe care majoritatea colegilor îl menționează este poarta Babilonului pe care

Nimrod a încercat să o construiască . Să aruncă m o privire la pasajul care descrie această

încercare prostească de a desigila Abisul. Îl gă sim în Geneza 11:

Ș i întregul pă mâ nt era dintr-o singură limbă și dintr-o singură vorbire.

Ș i s-a întâ mplat, pe câ nd plecau de la ră să rit, că au gă sit o câ mpie în țara

Ș inear; și au locuit acolo.

Ș i au zis unul altuia: Du-te, să facem că ră midă și să le ardem. Ș i ei aveau

că ră midă drept piatră și nă molul aveau ca mortar.

Iar ei au zis: Du-te, hai să ne zidim o cetate și un turn, al că ror vâ rf să ajungă

pâ nă la cer; și să ne facem un nume, ca să nu fim împră știați pe toată fața

pă mâ ntului.

Ș i DOMNUL s-a coborâ t să vadă cetatea și turnul pe care le-au zidit fiii

oamenilor.

Ș i DOMNUL A zis: Iată , poporul este unul și toți au o singură limbă ; şi aceasta

încep să facă : şi acum nimic nu le va fi oprit, ceea ce şi-au închipuit să facă .

Du-te la, hai să coborâ m și acolo să le încurcă m limba, ca să nu se înțeleagă

unul altuia vorbirea.

Deci DOMNUL i-a împră știat de acolo pe toată fața pă mâ ntului și au plecat să

zidească cetatea.
 De aceea i se cheamă numele Babel; pentru că DOMNUL a încurcat acolo

limba întregului pă mâ nt și de acolo DOMNUL le-a împră știat pe fața

întregului pă mâ nt. (Geneza 11:1–9)

Presupunâ nd că ei chiar predau acest eveniment, cei mai mulți pastori și lideri de

studii biblice de astă zi fie ar alegoriza, fie cel puțin ar minimiza ciocnirea de la Babilon

dintre Dumnezeu și omenire, dar acest lucru este un deserviciu pentru studenții lor. Am

scris o serie de articole acum vreo zece ani despre acest eveniment. Intitulat „Stargate,

Ancient Rituals, and Those Invited through the Portal”, unde m-am bazat pe cercetă rile fine

ale fratelui nostru îndepă rtat și geniului semiotic, David Flynn:

În opera sa fundamentală Cydonia: The Secret Chronicles of Mars, Flynn a conectat

construcția lui Nimrod a Turnului Babel de planeta rebelă Marte:

Nimrod.... un gigant al rasei lui Nephilim... a fost autorul planului pentru

turn.... [și a fost] asociat în mit cu Nergal, zeul babilonian al lui Marte... Turnul

Babel era un turn că tre Marte.

Simbolismul folosit de școlile de mistere a iluminat scrierile poetului italian

Dante, care a scris despre legă turile dintre Turnul Babel, Giganți și Marte. În

mod intrigant, Dante a identificat Marte cu Satana. Paradiso Canto IX:127-

142:

Florența, orașul întemeiat de Marte, acel Satan care a întors spatele cel dintâ i

la Fă că torul să u și din a că rui invidie a venit o întristare atâ t de mare,

monede și ră spâ ndește acea floare de crin blestemata, care a ră tă cit oile și

mieii, de câ nd a fă cut un lup al ciobanului.

Vechii Cabiri (Gibborim) care au construit ziduri ciclopice și cetă ți megalitice

au luat multe forme, dar toate au provenit din același loc. Au coborâ t din cer
 pe pă mâ nt. Potrivit vechiului mit sumerian, câ nd Nergal, zeul lui Marte, a fost

alungat din cer, el a coborâ t cu... demoni....

Astfel, Nimrod nu numai că a fost un Nefilim... nu numai că a proiectat Turnul

Babel („poarta zeilor”)... nu numai că a fost asociat cu Marte și a construit

turnul Babel pe planeta închisorilor rebele... dar el, ca și alți giganți, era de

origine daimonică (demonică ). Semnificația acestui lucru nu poate fi trecută

cu vederea. Babel a fost o poartă Nephilim și este profețit că va fi locația

viitoare din care se deschid „porțile” și se întorc „uriașii”. (sublinierea

adă ugată )

DOMNUL l- a inspirat pe Moise să scrie despre acest eveniment epic, iar descrierea

și indiciile ascunse oferă doar suficiente informații pentru a discerne multe adevă ruri

despre Babel. Acesta nu a fost doar un turn destinat să ajungă în rai datorită înă lțimii sale.

Acesta a fost un Stargate, al că rui design a fost inspirat de cunoștințe interzise. Nimrod

descifrase secretul pentru deblocarea unui portal – un pod Einstein-Rosen care avea să

ducă la înă lțimile invidiate câ ndva de Satan: Laturile Nordului – Tronul Ceresc.

De asemenea, trebuie remarcat faptul că Nimrod este șablonul pentru o panoplie de

„zei muribundi” adorați sub numele de Osiris (o piesă posibil despre Asshur, care poate fi

un alt nume pentru Nimrod, Asirianul), Heracles, Horus, Tammuz, Mithras, Cernunnos,

Marduk și poate chiar regele Arthur (odinioară și viitorul rege). Câ nd limbile s-au

confundat la turn, constructorii nedumeriți și cetă țenii îngroziți, care, fă ră îndoială , credeau

că Nimrod este un zeu care va aduce mai mulți zei în orașul lor și va recrea „epoca de aur”

despre care vorbeau stră moșii lor, au preluat povestea și a povestit-o cu variații asupra

numelor, ră sadâ nd legenda „zeului muribund” în toate civilizațiile lumii. Toate legendele se

încheie cu o promisiune că zeii lor se vor întoarce în ultimele zile și vor inaugura o nouă

eră .
 Poarta Stelară a lui Nimrod a fost probabil situată direct deasupra locuinței lui Enki,

Abzu (Abisul), despre care se spune că este un lac de apă dulce adâ nc în pă mâ nt. Puternicul

vâ nă tor Nimrod, împreună cu eforturile combinate ale „minții unice” a omenirii, a folosit

tehnologia îngerilor că zuți și aproape că a deschis Abisul — dar Domnul a intervenit

personal, un eveniment extrem de rar, pentru că Abisul trebuie și va ră mâ ne închis pâ nă la

Domnul îngă duie să fie deschis. Ș i noi, cei care tră im în aceste zile – zile care se potrivesc

pentru „ultimele zile” citim despre tehnologia modernă și experimentele nebunești (CERN,

de exemplu) care pot servi drept pă rți ale „cheii” finale pentru deblocarea acestui iad

hidos... gaură . Urmă torul capitol va intra în baza istorică a modului în care toate acestea s-

ar putea întâ mpla.

Capitolul 7

Babilonul: Poarta Zeilor sau Poarta Distrugerii?

De Tom Horn și Cris Putnam

Lâ ngă râ urile Babilonului, acolo ne-am așezat, da, am plâ ns, câ nd ne-am

amintit de Sion.

— Psalmul 137:1

Situat pe malul râ ului Eufrat, Babilonul a fost cel mai faimos oraș estic al antichită ții și, de

asemenea, a fost reprezentarea desă vâ rșită a ră ută ții în Sfâ nta Scriptură . În calitate de

chinuitor al Israelului, ră pitor, devastator și eventual că min în exil, Babilonul a fost folosit

de Dumnezeu în Scriptură pentru a aduce o judecată devastatoare asupra altor națiuni (de

exemplu, Ieremia 21:2–10 și 25:8–11). [318] Numele „Babilonul Tainelor” atribuit marii curve

a Apocalipsei întruchipează seducația spiritualită ții lumești înrobite de bogă ție și plă cere

(Apocalipsa 18:11–19). Ea „că lă rește fiara” în mod sfidă tor sau câ știgă autoritate din

asocierea ei cu Antihrist – Omul pă catului (2 Tesaloniceni 2:3). Vinul zaharin care stropi

din paharul ei de aur al urâ ciunilor „a îmbă tat tot pă mâ ntul: neamurile au bă ut din vinul ei;

De aceea neamurile sunt nebuni” (Ieremia 51:7). În timp ce Babilonul ca simbol apocaliptic

transcende o locație geopolitică , sugeră m că „Babilonul preternatural” va ataca în

continuare Israelul din deșerturile Irakului, ca parte inițială a judecă ții lui Dumnezeu în

timpul Zilei Domnului.

Dar cum au început aspectele supranaturale ale acestei locații strategice?

Cu paisprezece pâ nă la două zeci de secole înainte ca perșii, grecii și romanii să

rescrie cele mai vechi mituri în propriile lor relată ri despre creație, țara antică Sumer

(cunoscută sub numele de Shinar și mai tâ rziu Babilon ) a produs relată ri originale ale

scribilor care detaliau modul în care anumiți „zei” au coborâ t din Rai. — uneori în mașini

„zbură toare” și uneori prin uși magice asociate cu munți specifici. Aceste povești au fost
presate pe tă blițe de lut cuneiforme sumeriene folosind pictograme și alte simboluri pentru

a produce primul sistem cunoscut de scriere și evidență . Întâ lnirile fantastice au spus

despre modul în care vizitele „zeilor” au condus la cunoștințe științifice și arcane avansate,

care mai tâ rziu au fost codificate în Misterele Babiloniene și închinarea la Ishtar, Tammuz,

Ashtaroth și diferite Baali. Majoritatea savanților de astă zi recunosc numeroase paralele

între relată rile sumeriene despre creație și sosirea „zeilor” cu poveștile biblice despre

Creație și că derea lui Lucifer și incursiunea ulterioară a Veghetorilor. De exemplu, lupta

dintre Lucifer împotriva lui Dumnezeu este ră sturnată într-o celebră epopee sumeriană în

care se desfă șoară o luptă între „conducă torul cerurilor” și „puterea aerului”. Acest lucru se

întâ mplă în mitologia sumeriană timpurie după ce Enki, zeul înțelepciunii și al apei, a creat

rasa umană din lut. Apoi, se pare că Anu, care a fost la început cel mai puternic dintre zeii

sumerieni și „conducă torul cerurilor”, este înlocuit în putere și popularitate de Enlil, „zeul

aerului”. Pentru mintea creștină , acest lucru poate fi perceput cu ușurință ca fiind nimic mai

puțin decâ t Satana, zeul vă zduhului, care își continuă pretenția la tronul lui Dumnezeu și la

uzurparea lui Iahve – „Domnul cerurilor”. De asemenea, indică un efort din partea Satanei și

a îngerilor să i de a pă că li sumerienii pă gâ ni, astfel încâ t să -i perceapă ca zei „suprei” (mai

presus de Dumnezeul Cerului) și demni de adorare.

Un alt exemplu al acestui tipar se gă sește în legenda numită „Enumaelish”, în care

Marduk, marele zeu al orașului Babilon, este înă lțat deasupra zeilor binevoitori și lă udat ca

creatorul lumii. Simbolul lui Marduk este un dragon (cum este Satana din Apocalipsa 12:9)

numit Muscrussu, a că rui fabulă pare să conţină mai multe distorsiuni ale elementelor

importante ale relată rii biblice despre Creaţie.

Geneza capitolul 6, precum și numeroase apocrife biblice, afirmă această poveste a

ființelor care au coborâ t din Rai pentru a se reprezenta ca zei. Astfel de testamente antice

includ Enoh, Jubilee, Baruch, Genesis Apocryphon, Philo, Josephus și diverse alte

documente vechi. Evreii înșiși s-au referit la acești așa-numiți zei ca fiind Benei ha-Elohim
(fii ai lui Dumnezeu) că zuți, care s-au amestecat cel mai bine cu oamenii, dâ nd naștere unor

hibrizi parțial cerești și parțial terestre numiți Nephilim.

Celă lalt lucru care iese în evidență în textele sumeriene, precum și în mitologiile

grecești și romane de mai tâ rziu (miturile arcadiene) este că utarea disperată a civilizațiilor

post-potop de a recâ știga cunoașterea acestor „zei” după ce aceasta s-a pierdut în epopeea

lui. potopul. Potrivit celor mai vechi scrieri, aceasta includea tehnologia angelica la granita

cu „magie”. Cartea lui Enoh (citită de toți teologii primari ai bisericii, inclusiv Iustin Martir,

Clemens din Alexandria, Origine, Irineu, Tertulian, Eusebiu, Ieronim și Augustin, pentru a

numi doar câ țiva, precum și citată de ucenici și încă inclusă în unele versiuni ale Bibliei de

astă zi) vorbește despre unul dintre acești „zei” zbură tori (un Privitor că zut pe nume

Semjaza) care a predat „descâ ntece”. Un altul numit Baraqijal a predat puterea astrologiei;

Azael a predat arme; Araqiel, Shamsiel și Sariel au instruit despre observațiile pă mâ ntului,

soarelui și lunii; si asa mai departe. Din aceste secrete, bă rbații au învă țat să avanseze

ră zboiul, în timp ce femeile au învă țat să folosească „farmece și descâ ntece” pentru a-i

atrage pe uriași în paturile lor, pentru a propaga și mai multe atrocită ți genetice. Și acesta –

rolul manipulă rii genetice – a fost esențial pentru ceea ce fă ceau acești „zei” și, în cele din

urmă , motivul pentru care Dumnezeu a distrus toată familia, cu excepția lui Noe, în Potop.

Într-adevă r, Biblia descrie cauza Potopului ca ră spuns la faptul că „toată firea” a devenit

„coruptă , atâ t oameni câ t și fiare”.

Dar secretele Observatorilor includeau și ceva și mai fantezist? Ceva ce

supraviețuitorii de după Potop și-au dorit cu disperare să recupereze? Secretele angelice

ale locațiilor transdimensionale și ale navigației, care au existat înainte ca majoritatea vieții

de pe pă mâ nt să fie distruse de apă ? Asta a fost construit de Nimrod pe câ mpiile din

Shinar? S-ar putea ca, în momentul în care Dumnezeu a ră spuns la clă direa turnului, s-a

ajuns la o astfel de fază încâ t uriașii post-Potop veneau prin poartă (despre care Isaia spune

că așteaptă în aceeași locație [mai multe despre asta mai tâ rziu]) pentru a fi reintrodus în
lumea noastră ? Așa au fost uriașii pe pă mâ nt înainte și după Potop și de ce a coborâ t

Dumnezeu pentru a împră știa clă direa „turnului” la scurt timp după aceea?

După ce apele potopului s-au diminuat, fiii lui Noe s-ar fi mutat pentru a restabili

rapid societatea. În timp ce copiii lui Sem au populat Orientul Mijlociu și Îndepă rtat, iar

Iefet a dezvoltat geografia eurasiatică și greco-romană , țara Shinar avea să devină eforturile

de așezare ale lui Ham și fiului să u Canaan (Geneza 11:1–2). Acesta este locul în care

Nimrod, descris în cea mai veche literatură ca un uriaș, avea să se ridice în cele din urmă

pentru a deveni un vâ nă tor „puternic” înaintea lui Dumnezeu și primul conducă tor al

Babilonului. Acest lucru este consemnat în Biblie astfel:

Ș i Cuș a nă scut pe Nimrod; el a început să fie un puternic pe pă mâ nt.

El a fost un vâ nă tor puternic înaintea Domnului; de aceea se spune: Ca

Nimrod, vâ nă torul puternic înaintea Domnului.

Ș i începutul împă ră ției lui a fost Babel și Erec și Acad și Calne, în țara Ș inear.

(Geneza 10:8–10)

Numele „Babilon” este derivat din forma greacă a numelui bazată pe forma de plural

Akkadian Bāb-ilāni „poarta zeilor”. [319] În contrast puternic cu pretenția sa inerent divină ,

evreii antici l-au folosit într-o manieră polemică : „De aceea, numele ei este numit Babel;

pentru că Domnul a încurcat acolo limba întregului pă mâ nt” (Geneza 11:9). Într-un mod

sarcastic, acest verset leagă numele orașului, Babel , de verbul ebraic balal , care înseamnă

„a confunda, a amesteca, a amesteca”. [320] Pierdut în traducerea în engleză , Dumnezeu îl

inspiră pe Moise să bată joc: „Tu pretinzi că ești „poarta zeilor”, dar tu ești într-adevă r doar

poarta confuziei.” Jocul de cuvinte intenționat este o „palmă a feței” scripturală îndreptată

că tre Babilon.

Ziguratul din Babilon era cunoscut oficial ca Etemenanki, „Casa Fundației-Platforma

Cerului și Pă mâ ntului”. [321] Cuvâ ntul „zigurat” este derivat din akkadianul ziqqurratu, „turn
al templului”, un substantiv derivat din zaqāru , „a construi înalt”. [322] Babilonienii și

predecesorii lor, sumerienii, credeau în multe ceruri și pă mâ nturi. De exemplu, incantațiile

sumeriene ale celui de-al doilea mileniu î.Hr. se referă la șapte ceruri și șapte pă mâ nturi,

posibil create de șapte generații de zei. [323] Avâ nd în vedere că șapte ceruri fac parte din

cosmologia religioasă gă sită în iudaism și islam, tradiția sumeriană este surprinză tor de

obscură . În mitul sumerian, „Coborâ rea Inannei în lumea interlopă ”, „Regina Raiului”

Inanna trece prin un total de șapte porți, fiecare impunâ nd un preț în puteri divine.

Structura în șapte ori este afișată atunci câ nd paznicul porții a fost instruit să „lă sească cele

șapte porți ale lumii interlope să fie înșurubate”. [324]

La fel ca majoritatea oamenilor din lumea antică și chiar și astă zi, sumerienii

considerau munții ca fiind legă tura dintre cer și pă mâ nt. În tă blița 9 a versiunii standard a

Epopeei lui Ghilgameș , Mashuis este un mare munte împă durit de cedru. Aparent, acest

munte sacru se întinde de la ceruri pâ nă la lumea interlopă . Pe tă blița 9 a epopeei scrie:

„Atunci a ajuns la Muntele Mashu, care pă zește zilnic ră să ritul și apusul Soarelui, deasupra

că ruia ajunge doar cupola cerului și al că rui flanc ajunge pâ nă în Lumea de jos, erau ființe

Scorpion. veghâ ndu-i poarta.” [325] Deoarece cuvâ ntul „Mashu” provine din akkadian pentru

„gemeni”, se poate traduce prin „doi munți”. [326] Sugeră m că locația aproximativă dintre doi

munți potrivită pentru a fi numită „țara de cedru” a fost pă durea dintre Muntele Liban și

Muntele Hermon (al că rui nume înseamnă „Loc interzis”) – portalul coborâ rii inițiale a

Veghetorilor și al întemniță rii din lume. , conform că rții antice a lui Enoh (de asemenea, de

interes, după cum știu majoritatea francmasoniilor de nivel înalt, această locație din care au

coborâ t fondatorii ordinului lor se află la 33 de grade longitudine estică și 33 de grade

latitudine nordică a meridianului zero din Paris!).

Ca un munte fă cut de om, ziguratul era un portal – o poartă între Cer și pă mâ nt. De

exemplu, poarta orașului Ninurta a fost numită „poarta-înaltă -de-rai-și pă mâ nt”, [327]

ziguratul de la Larsa, „Casa legă turii dintre cer și pă mâ nt”, iar Borsippa, „ Casa celor șapte

ghizi ai cerului și ai pă mâ ntului” și Asshur, „Casa muntelui universului”. [328] Toate acestea
erau structuri megalitice care împă rtă șeau dorința prost concepută de a construi o „scă ri

că tre cer” precum prototipul menționat în Geneza 11:4.

Marele Zigurat din Ur restaurat, construit cu caracteristici similare cu Turnul Babel

[329]

Relatarea biblică despre Babel atribuie întemeierea orașului lui Nimrod (Geneza

10:10). Constructorii au vrut să creeze o structură „al că rei vâ rf poate ajunge pâ nă la cer”.

Câ nd Domnul s-a pogorâ t și a vă zut ce se întâ mplă , a zis: „Nimic nu le va fi oprit din ceea ce

și-au închipuit să facă ” (Geneza 11:6). Acesta este un comentariu curios dacă sensul aici

este doar că turnul ar ajunge în „cer”. Structurile au fost construite în întreaga lume încă

din zorii timpului, extinzâ ndu-se semnificativ spre cer. Astă zi, cea mai înaltă structură

creată de om din lume este Burj Khalifa, cu o înă lțime de 2.722 de picioare, din Dubai,

Emiratele Arabe Unite. Chiar și așa, Dumnezeu pare neimpresionat și de aceea a-ți imagina
altitudinea lui Babel ca pe o provocare semnificativă cere credulitate. Ambiția Babel pare

neapă rat mult mai mult decâ t statură și indică apoteoză .

Din câ te știm, nimic altceva nu a provocat vreodată un ră spuns atâ t de intrigant din

partea lui Dumnezeu, spunâ nd: „nimic nu va fi oprit de la ei, ceea ce și-au imaginat că vor

face” sau o traducere de genul „nimic din ceea ce își propun să facă nu va fi acum imposibil

pentru ei” (ESV). Ș i ce și-a imaginat Nimrod să facă ? Să construiască un turn al că rui vâ rf să

pă trundă în Shamayim — să lașul Observatorilor; Dumnezeu. Ș i ce fel de proiect de

construcție nefast ar permite să se întâ mple asta și, probabil, ar provoca o intervenție mai

divină decâ t bomba atomică ? Josephus sugerează slab că Turnul Babel a fost fă cut

impermeabil și că acesta a fost un act de ră zvră tire împotriva lui Dumnezeu, sfidâ ndu-L

pentru că a trimis Potopul și pregă tindu-se pentru supraviețuirea viitoarelor acte de

pedeapsă în cazul în care acestea ar avea loc. Dar dacă un alt sens aici – „pe care și-au

imaginat că îl vor face” – se potrivește mai perfect cu Scriptura și istoria? Ceva care are de-a

face cu fizicul Cerului – ca în locuința îngerilor?

Gary Stearman – prezentator popular pentru programele de televiziune SkyWatch

TV și Prophecy Watchers – crede, așa cum o fac mulți savanți, că ceva se întâ mplă la

Babylon în ceea ce privește „tehnologia portalului angelic”. El scrie:

Sub conducerea lui Nimrod, societă țile timpurii post-potop încercau evident

să se reunească cu ființele spirituale că zute, care se aflau în memoria lor

istorică recentă ... erau pe punctul de a-și atinge scopul principal - nu doar să

construiască un turn, ci pentru a sparge o barieră că tre tă râ mul cerului, în

sine. Se pare că erau pe cale să realizeze un oarecare succes în a pă trunde în

vă lul dimensional care separă un aspect al cerului de pă mâ nt!

Acest „turn” le-ar permite oamenilor să -și realizeze cele mai întunecate

imaginații. Și ce și-au imaginat să facă ? Pur și simplu pentru a-și reînnoi

 contactul cu „fiii lui Dumnezeu”, așa cum fă cuseră predecesorii lor înainte de

Potop. [330]

Poate, așa cum sugerează Stearman mai sus, Nimrod încerca să deschidă o ușă cu

proximitatea periferică a unei brane paralele în suprastructura cosmică pe care

astrofizicienii o numesc cea mai mare parte (explicată în capitolul 8, „Ș tiința portalurilor”).

Conform fizicii moderne, al doilea cer (sau planul astral) ar putea fi la doar un micrometru

depă rtare într-o a cincea dimensiune. Pe de o parte, astfel de idei aduc mâ ngâ iere unora,

să -L conceptualizeze pe Dumnezeu și pe îngerii Să i ca întotdeauna într-o proximitate atâ t

de „fizică ”. Pe de altă parte, aceeași noțiune adaugă în mod tulbură tor relevanță profețiilor

lui Isaia cu privire la porțile Babel pă mâ ntești care se deschid la sfâ rșitul timpului cu uriași

și monstruozită ți transgenice care se nă pustesc din ele. În orice caz, textul de mai sus ar

putea implica ambiția apoteotică mereu prezentă a omului - de a folosi turnul ca tehnologie

de transformare folosită de Nimrod și de slujitorii să i pentru a deveni ca zeii și „a ne face un

nume”. În Forbidden Secrets of the Labyrinth , Mark Flynn explică : „Turnul nu a fost

neapă rat un dispozitiv care i-ar face pe oameni să devină zei imediat, ci o conductă

intradimensională care ar aduce din nou asistența Observatorilor care i-ar face pe oameni

„zei” ca. ei înșiși prin cunoștințele pe care le-au oferit.” [331] Infracțiunea principală a

Observatorilor (alta decâ t procrearea ilicită cu oameni) a fost promulgarea cunoștințelor

interzise, a armelor și a tehnologiei periculoase (1 Enoh 8).

Drept urmare, ne-am aștepta la un nivel de rafinament revelator în culturile antice

aflate sub controlul lor. Într-adevă r, structuri megalitice ale vremii și OOPARTS (obiecte

care au existat în locuri și timp care sfidează logica). De exemplu, „Bagheria Bagdad” este o

baterie de lucru reală din câ mpiile antice din Shinar. Nimeni nu știe pentru ce ar fi putut fi

folosite bateriile reale producă toare de tensiune în acel moment sau cum au fost dezvoltate

cunoștințele pentru a le produce par să indice cunoștințe foarte avansate și sofisticate, care

s-au pierdut brusc în antichitate. Joseph Farrell afirmă același lucru și documentează cum
vechii babilonieni erau mult mai erudici decâ t credeau inițial istoricii. El scrie: „Teorema lui

Pitagora era cunoscută în Babilon cu mai mult de o mie de ani înainte de Pitagora...

Poveștile tradiționale despre descoperiri fă cute de Thales sau Pitagora trebuie aruncate ca

fiind „total neistorice”; mare parte din ceea ce am crezut că este pitagoreic trebuie acum

atribuit Babilonului.” [332] Sistemul de numere sexagesimal folosit în Mesopotamia antică

folosea cifre cuneiforme în formă de pană pentru a reprezenta puteri de șaizeci. Farrell

crede că ar putea implica o familiaritate cu extradimensionalitatea:

Însă și structura notației numerice mesopotamiene antice implică o

familiaritate de bază cu geometriile hiper-dimensionale și tehnicile

matematice de bază pentru descrierea obiectelor în patru sau mai multe

dimensiuni spațiale... Este de remarcat că zeii sumerio-babilonieni pot fi

descriși printr-o astfel de notație. . Cu alte cuvinte, zeii erau descriși ca o

uniune particulară a fizicii și religiei, ca entită ți sau obiecte

hiperdimensionale. [333]

Potrivit lui Asger Aaboe, originile astronomiei occidentale pot fi gă site în

Mesopotamia, iar toate eforturile occidentale în științele exacte sunt descendenți direcți ai

astronomilor babilonieni tâ rzii. [334] Aceste progrese sugerează influența Observatorilor.

Dacă da, atunci poate că notoriul turn a implicat o tehnologie angelică fantastică care i-ar

permite lui Nimrod să facă de fapt imposibilul - așa cum sugerează în mod criptic textul.

Mai conservator, sugerează că asocierea „poarta de acces” nu a fost doar o metaforă . Cel

mai probabil se pare că a deschis un canal că tre Al Doilea Cer și să lașul Veghetorilor.

Dezvăluirea Nemuritorilor

Ca ră spuns la structura ambițioasă a lui Nimrod, Iahve a confundat limbile și popoarele s-

au împră știat. Din acest motiv, capitolele 10 și 11 din Geneza constituie ceea ce este

cunoscut sub numele de „Masa Națiunilor”. Națiunile corespunză toare sunt rezultatul

direct al ră spâ ndirii Turnului Babel. Conform tradiției iudaice, după Potop au existat
șaptezeci de națiuni originare, corespunză toare celor șaptezeci de nume din acest capitol.

Referindu-se la această epocă , un pasaj ciudat din Deuteronom spune:

Câ nd Cel Preaînalt a dat națiunilor moștenirea lor, câ nd a despă rțit pe fiii

oamenilor, a stabilit hotarele popoarelor după numă rul fiilor lui Dumnezeu [

Bene Elohim , LXX: „îngeri”]. Că ci partea DOMNULUI este poporul Să u, Iacov

moștenirea lui . (Deuteronom 32:8–9)

Savantul ebraic în Biblie, Dr. Michael Heiser, folosește aceasta ca bază pentru

„Deuteronomul 32 Viziunea asupra lumii”, o construcție teologică bazată pe citirea celui

mai vechi manuscris a versetului 8. Unde citim în Biblia King James, „după numă rul copiilor

din Israel”, în Manuscrisele de la Marea Moartă , precum și în textul mai vechi al

Septuagintei grecești, acest verset spune: „după numă rul fiilor lui Dumnezeu”, care este o

referire clară la îngeri (Deuteronom 32:8, ESV [ traducerea ESV a folosit citirea LXX]).

Pasajul (Deuteronom 32:8) reflectă credința evreiască că numă rul națiunilor este

proporțional cu numă rul „fiilor lui Dumnezeu” menționați în Geneza 6:2 și Iov 2:1, printre

alte pasaje. Aceasta este o lectură mai logică decâ t „fiii lui Israel” gă sit în multe Biblii

engleze, deoarece atunci câ nd omenirea a fost divizată la Babel, Avraam nu se nă scuse încă ,

așa că nu existau „fii ai lui Israel”.

„Nemuritorii” sunt „fiii lui Dumnezeu”. O angelologie evreiască adoptă și această

exegeză , afirmâ nd:

Un alt grup special de îngeri sunt cei 70 de „prinți ai popoarelor”, desemnați

peste fiecare dintre cele 70 de popoare ale pă mâ ntului. Ei sunt menționați

pentru prima dată în Septuaginta din Deuteronom 32:8 – fă ră să fie dat

numă rul lor – din care se poate desprinde că în acest timp se credea că

numă rul tuturor îngerilor nu depă șește numă rul popoarelor. [335]
 În iudaismul antic, s-a înțeles că împră știerea la Turnul Babel presupunea nu numai

confuzia limbilor, ci și dezmoștenirea de că tre Iahve a celorlalte națiuni. Dumnezeu a

delegat națiunile stă pâ nirii angelice, așa cum se reflectă în cartea pseudopigrafică

Testamentul lui Nephatali:

Ș i nu uitați de Domnul, Dumnezeul vostru, Dumnezeul pă rinților voștri; Care

a fost ales de tată l nostru Avraam câ nd neamurile au fost împă rțite pe

vremea lui Faleg. Că ci în vremea aceea Domnul, binecuvâ ntat să fie El, S-a

pogorâ t din cerurile Sale cele mai înalte și a coborâ t cu El șaptezeci de îngeri

slujitori, Mihail în fruntea lor. El le-a poruncit să învețe cele șaptezeci de

familii care au apă rut din coapsele lui Noe șaptezeci de limbi. Îndată îngerii

au coborâ t și au fă cut după porunca Creatorului lor. Dar limba sfâ ntă , limba

ebraică , a ră mas numai în casa lui Sem și Eber și în casa lui Avraam, tată l

nostru, care este unul dintre urmașii lor. (Testamentul lui Nefatali 8:3–6) [336]

Dintre cele șaptezeci de națiuni din tabelul Geneza 10, anumiți „fii ai lui Dumnezeu”

sau „puteri și principate” sunt asociate cu anumite zone geografice și grupuri de oameni. În

timpul lui Peleg (cf. Geneza 10:25), Dumnezeu a coborâ t din Cer cu cei șaptezeci de îngeri

pentru a-i învă ța pe popoarele pă mâ ntului limbile lor respective. Mai tâ rziu, Mihail, la

porunca lui Dumnezeu, a cerut fiecă rui popor să -și aleagă îngerul patron, iar fiecare

națiune și-a ales îngerul care i-a învă țat limba, cu excepția lui Israel. Pentru a ară ta

distincția, Deuteronom 32:9 indică faptul că Iahve a ales Israelul ca al Să u. Acest panteon de

ființe divine sau îngeri care trebuiau inițial să administreze treburile Cerului și pă mâ ntului

în beneficiul fiecă rui grup de oameni a devenit corupt și neloial față de Dumnezeu în

administrarea acelor națiuni (Psalmul 82). Apoi au început să solicite închinare ca zei și,

pentru că acești îngeri, spre deosebire de admiratorii lor umani, vor continua pe pă mâ nt

pâ nă la sfâ rșitul timpului, fiecare „spirit” din spatele atribuțiilor pă gâ ne a devenit cunoscut

în diferite momente ale istoriei și în diferite culturi de că tre diferite. nume. Acest lucru este
de acord cu definiția biblică a idolatriei ca fiind închinarea îngerilor că zuți și înseamnă

caracterizarea unor spirite precum Nimrod/Apollo, Jupiter, Zeus, Isis și multe alte atribuții

ale lor pot fi înțelese corect ca titluri atribuite unor titluri distincte și distincte.

supranaturalismul individual.

Tradiția iudaică susține că atunci câ nd Primul Templu a fost distrus, Dumnezeu s-a

întors și celor șaptezeci de îngeri li sa permis să stă pâ nească asupra Israelului pâ nă în Ziua

Judecă ții (Enoh 89:59; 90:22, 25). Cele șaptezeci de națiuni, cu „fiul lui Dumnezeu” asociat

lor, reprezintă fundalul din spatele trimiterii de că tre Isus a celor șaptezeci (Luca 10:1) și

adaugă o nouă relevanță ră spunsului lor: „Ș i cei șaptezeci s-au întors din nou cu bucurie,

zicâ nd: Doamne, chiar și [șaptezeci de îngeri că zuți?] diavolii ne sunt supuși prin numele

Tă u” (Luca 10:17).

Numerele șaptezeci sau șaptezeci și doi apar în mod proeminent în mistica evreiască

și în ocultismul occidental. Ars Goetia este prima secțiune a unui grimoir demonologic

numit The Lesser Key of Solomon, care descrie cum să invoci și să controlezi cei șaptezeci și

doi de demoni pe care regele Solomon i-a evocat, angajat și ia închis câ nd a construit

templul original de pe Muntele Sion. [337] După ce a descris atributele fiecă ruia dintre cele

șaptezeci și două de spirite rele, Goetia oferă o relatare a ceea ce s-a întâ mplat câ nd regele

Solomon i-a închis într-un vas de aramă :

Ș i este de remarcat că Solomon a fă cut asta din cauza mâ ndriei lor [adică ,

mâ ndria spiritelor rele], pentru că nu a declarat niciodată alt motiv pentru

care i-a legat astfel. Ș i după ce le-a legat astfel și a pecetluit Vasul, prin

Puterea Divină i-a urmă rit pe toți într-un Lac adâ nc sau într-o groapă din

Babilon. [338]

În timp ce Biblia raportează că Solomon a cedat idolatriei (1 Regi 11:4), nu există

nicio bază istorică pentru astfel de afirmații fantastice despre construcția Templului și nu

acceptă m revizionismul demonic al lui Goetia . La fel ca majoritatea ocultismului, magia sa

demonică se bazează pe pseudo-istorie și pe fabricație. Nu dă niciodată putere pe

practicant și în mod inevitabil îl duce pe cineva la distrugere.

Descendenții lui Sem, Ham și Iapet

În Psalmul 82, Iahve condamnă și promite că îi va pedepsi pe zeii (cei șaptezeci de

îngeri că zuți) care și-au abuzat și indus în eroare poporul:

Am spus: Voi sunteți dumnezei; Ș i toți sunteți copii ai Celui Prea Înalt.

Dar voi veți muri ca oamenii și veți că dea ca unul dintre prinți.

Ridică -te, Dumnezeule, judecă pă mâ ntul, că ci vei moșteni toate neamurile.

(Psalmul 82:6–8)

În timp ce orice altceva decâ t o interpretare supranaturală necesită o revizuire

impusă din exterior, Heiser a fost probabil primul care a subliniat problema cea mai

evidentă cu sugestia că aceștia sunt israeliți; adică de ce îi condamnă Iehova să „moară ca

oamenii” dacă de fapt sunt bă rbați? Are sens doar dacă luați textul la propriu atunci câ nd îi

identifică ca zei creați, dar totuși numiți zei. Natura teritorială a acestor puteri este

susținută în continuare de Scriptură .

Să recâștigeți accesul la Îngerii din acel război?

În cartea lui Daniel, îngerul Gavriil îi spune lui Daniel că a întâ rziat două zeci și unu de zile

din cauza unei bă tă lii cu „prințul regatului Persiei” și a reușit să scape doar câ nd a venit

campionul lui Israel, arhanghelul Mihail. a ajuta (Daniel 10:13–14). Mai mult, el spune că ,

odată ce a terminat de luptat cu spiritul persan, trebuie să lupte cu „prințul Greciei”.

Sugerâ nd că aceasta este o privire în spatele cortinei unei bă tă lii extradimensionale, ceea ce

îmi vine imediat în minte este că , la momentul scrierii lui Daniel, Imperiul Persan controla

cea mai mare parte a lumii, dar în curâ nd urma să fie cucerit de Alexandru cel. Mare al

Greciei. Acești prinți din altă lume par a fi cei șaptezeci de membri inițiali ai consiliului

divin.

După Daniel, cea mai importantă carte a profeției timpului final este Zaharia. În

ultima secțiune a lui Zaharia (capitolele 12–14), se poate compara textul pentru a completa

detalii referitoare la bă tă lia de la Armaghedon și la întoarcerea lui Isus pe Muntele

Mă slinilor. Lui i se arată , de asemenea, o echipă paramilitară îngerească — „Aceștia sunt cei

pe care Domnul i-a trimis să umble încoace și încolo, prin pă mâ nt” — care patrulează pe

pă mâ nt frâ nâ nd ră ul și promovâ nd dreptatea (Zaharia 1:10b). Savantul de la Cambridge

Iain Duguid scrie: „Acești că lă reți sunt „operațiunile speciale” ale lui; forțe, nu ființele

umane (care nu puteau inspecta rapid întregul pă mâ nt), ci îngerii implicați în observarea

secretă a lumii pentru a furniza informații actualizate și exacte pentru Domnul.” [339]

Asemenea conciliului divin, Dumnezeu a ales să folosească intermediari pentru a-și

îndeplini voia pe pă mâ nt. Ceea ce este mai puțin cunoscut, însă , este modul în care, prin

Zaharia, Dumnezeu ia promis lui Iosua, marelui preot, acces la consiliul ceresc!
 Aşa vorbeşte Domnul oştirilor; Dacă vei umbla pe că ile Mele și dacă vei pă zi

porunca mea, atunci vei judeca și casa mea și vei păzi curțile mele și îți voi da

locuri pentru a umbla printre cei care stau pe lângă. (Zaharia 3:7, subliniere

adă ugată )

În context, persoanele indicate de expresia „aceștia care stau de lâ ngă ” erau consiliul

divin „fiii lui Dumnezeu”, inclusiv îngerul Domnului și Satana (3:1). Apoi Dumnezeu

promite că va aduce slujitorul Să u, Ramura, și că va înlă tura nelegiuirea pă mâ ntului într-o

singură zi (o afirmație explicată în mod singular prin ispă șirea substitutivă a lui Isus prin

cruce).

Ascultă acum, Iosua, marele preot, tu și tovară șii tă i care stau înaintea ta: că ci

sunt oameni minunați: că ci iată , voi scoate pe slujitorul meu RĂ DĂ CINA .

Că ci iată piatra pe care am pus-o înaintea lui Iosua; Pe o singură piatră vor fi

șapte ochi: Iată , îi voi grava, zice DOMNUL oștirilor, și voi înlă tura nelegiuirea

ță rii acelei într-o singură zi. (Zaharia 3:8–9)

Interpretarea lui Iisus ca „Murgâ iul” este puternic susținută de urmă toarele: „Ș i va

ieși un toiag din tulpina lui Isai, și un ram va crește din ră dă cinile lui” (Isaia 11:1). Pe tot

parcursul lui Isaia, Mesia este simbolizat în mod constant ca o creangă , lă star sau crenguță

(4:2; 6:13; 53:2). Septuaginta conține o altă lectură fascinantă despre Isus care nu apare în

textul masoretic. Masoreticul spune:

Că ci ni s-a nă scut un copil, ni s-a dat un fiu: Ș i stă pâ nirea va fi pe umă rul lui;

Ș i numele Lui va fi numit Minunat, Sfatu, Dumnezeu puternic, Tată veșnic,

Prinț al pă cii. (Isaia 9:6)

Ș i LXX spune:
 Pentru că ni s-a nă scut un copil; ni s-a dat un fiu a că rui conducere i-a venit

pe umă r; și numele lui este numit „ Trimisul Marelui Sfat ”, pentru că îi voi

aduce pace asupra conducă torilor și să nă tate. (Isaia 9:6, LES, subliniere

adă ugată )

Desigur, acest lucru îl identifică pe Isus ca „Mesagerul Marelui Sinod” și întă rește

viziunea asupra lumii din Deuteronom 32. Lectura Septuagintei este mult mai veche și

reflectă , mai probabil, sensul pe care Isaia îl intenționează pentru cititorul să u din secolul al

VII-lea î.Hr. De asemenea, implică faptul că toți cei care sunt în Hristos au acces direct la

CEO și nu mai sunt supuși consiliului și prinților să i teritoriali. Isus este Marele Preot al

unui legă mâ nt nou și mai bun care include toate națiunile (Evrei 8:13).

În Luca 10, Isus prefigurează misiunea neamurilor trimițâ nd șaptezeci de ucenici

pentru a reprezenta cele șaptezeci (uneori șaptezeci și două ) de națiuni ale tradiției

iudaice. (Unele manuscrise grecești citesc șaptezeci; altele citesc șaptezeci și doi). În mod

similar, Pavel scrie despre „duhurile elementare ale lumii” (Coloseni 2:8) și „principații,

puterile cosmice și conducă torii întunericului acestei lumi” (Efeseni 6:12). Profetul Isaia

prezice viitoarea judecată a acestor așa-numiți dumnezei: „În ziua aceea, Domnul va

pedepsi oștirea cerurilor, în ceruri, și pe împă rații pă mâ ntului, pe pă mâ nt” (Isaia 24:21). La

fel spunea Pavel câ nd scria despre cruce: „Ș i, după ce a stricat domniile și stă pâ nirile, le-a

fă cut o ară tare deschisă , triumfâ nd asupra lor în ea” (Coloseni 2:15). Prin Isus, toți

credincioșii „au acces printr-un singur Duh la Tată l” (Efeseni 2:18b). Chiar dacă acești

dușmani sunt învinși, ei încă dețin stă pâ nire asupra sistemului mondial necredincios.

Aproape sigur, ră zboiul din Rai descris în Apocalipsa 12 reprezintă jocul final și judecata

finală iminentă a puterilor îngerilor rebele.

Chiar dacă cititorului i se pare radical nou, viziunea asupra lumii din Deuteronom 32

este teologia ebraică veche în forma sa cea mai pură . În ciuda reacțiilor genunchiere, nu

este cu adevă rat politeism. Micii zei „g” sunt creați, nu eterni. Yahweh este în mod clar
deasupra tuturor, așa că monoteismul nu este contestat. Lă sâ nd la o parte considerațiile

teologice, această construcție sugerează și explicații mai interesante pentru monumentele

megalitice și sistemul de rețea mondială discutat în altă parte în această carte.

Tehnologia portalului în orașele zeilor căzuți

După împră știerea din Babel, patriarhul evreu Avram, Ur, se afla în Mesopotamia; Isaac și-a

luat o soție de acolo; iar Iacob — care apucă gleznele — a locuit acolo timp de două zeci de

ani. Cu toate acestea, Sumer a intrat într-un declin. După cum notează cartea Nephilim

Stargates :

Pe mă sură ce secolele au trecut, zeul și zeița care venera orașele sumerienilor

au început să dispară . Câ mpurile înfloritoare ale agriculturii, care au furnizat

bazele marii economii sumeriene, s-au epuizat din fertilitate prin irigare

excesivă , iar reziduurile acumulate de sare pă reau să zdrobească suprafața

pă mâ ntului. Orașele-stat din Sumeria; Kish, Ur, Lagash și Umma, afectați de

un mileniu de ră zboi civil, s-au predat în cele din urmă invaziei stră ine.

Armatele barbare ale elamiților au cucerit și au distrus orașul Ur, iar amoriții

din vest au invadat provincia nordică Sumer și ulterior au stabilit Babilonul

ca capitală . Babilonul a devenit capitala primei dinastii a Babilonului.

Renumitul al șaselea rege, Hammurabi, un amorit, a restaurat orașul și și-a

extins influența. În timpul domniei sale și a fiului să u, au fost construite

numeroase temple.

Pâ nă în 1840 î.Hr., Hammurabi a cucerit orașele ră mase din Sumeria și a

transformat nordul Mesopotamiei și Sumeria într-o singură națiune. Cu toate

acestea, dispariția finală a poporului sumerian nu le-a învins ideile. Arta

sumeriană , limba, literatura și, în special, religia, au fost pentru totdeauna

absorbite de culturile și academicienii sociali ai națiunilor din jurul

 Mesopotamiei, inclusiv națiunea hitită , babilonienii și vechii asirieni... și

altceva: povestea discurilor zbură toare, zei care zburau în ele și porți prin

care influențele rele și binevoitoare că utau să intre.

Astfel de porți au fost reprezentate pe pă mâ nt în arcade asiriene construite

prin ceremonii de construcție elaborate și binecuvâ ntate cu nume de semne

bune. Creaturi transgenice colosale stă teau de pază la porți și la intră rile

palatului pentru a împiedica forțele nedorite să treacă prin portaluri – magie

imitativă importantă considerată a reprezenta idei cerești – gardieni care

erau adesea însoțiți de spirite înaripate care țineau dispozitive magice și

statuete magice ascunse sub podele.

Gravurile sumeriene pe cilindri de lut vorbesc despre aceste discuri

zbură toare. Discuri înaripate foarte asemă nă toare se gă sesc în toată

mitologia asiriană în asociere cu Ashur, zeul zbură tor al ră zboiului. Se crede

că Ashur este o versiune ulterioară a lui Ahura-Mazda, zeul bun al

zoroastrismului că ruia i se opune Ahriman. În fiecare caz, aceste ființe foarte

vechi sunt înfă țișate venind prin sau coborâ nd din cer pe discuri zbură toare.

Povești similare sunt repetate în hieroglifele egiptene, precum și în literatura

Greciei și a altor culturi din întreaga lume. [340]

Orașul a că zut în mâ inile hitiților în 1600 și apoi a intrat sub stă pâ nirea Kassite. În

urma atacurilor asirienilor și elamiților, Babilonul a fost restaurat de Nabucodonosor I în

1124. [341] În că rțile lui Daniel, Regii și Isaia, gă sim material util din punct de vedere istoric

care poate fi corelat cu scrierile grecești și babiloniene: „Babilonianul regele Marduk-apal-

iddin al II-lea (722–711 î.Hr.) a trimis un trimis la Ezechia (2 Regi 20:12–13 și Isaia 39:1),

cu intenția de a lupta împotriva lui Sargon al Asiriei, care l-a învins totuși.” [342] Babilonul a

distrus mai întâ i Ninive și apoi și-a întors agresiunea că tre împă ră ția lui Iuda. În 605 î.Hr.,

babilonienii au luat Ierusalimul, au exilat mii de israeliți, inclusiv pe profeții Ezechiel și

Daniel și l-au instalat pe tron pe Zedechia (Daniel 1:1–21; 2 Regi 24; 2 Cronici 36).

Ierusalimul a fost în cele din urmă demolat în 586 Î.HR. , ochii lui Zedechia au fost orbiți și

cea mai mare parte a populației a fost exilată în Babilon. Aceasta încadrează decorul curții

regelui Nebucadnețar în cartea lui Daniel.

De asemenea, Nabucodonosor a invadat Egiptul și toate orașele de coastă din

Canaan pentru a asigura granițele noului să u imperiu. Timp de mai bine de două decenii

după că derea Ierusalimului, Nebucadnețar a domnit peste colosalul Imperiu Babilonian.

Arhitecții să i au ridicat capitala Babilonului la înă lțimea mă reției sale, împodobind-o cu una

dintre cele șapte minuni ale lumii antice, faimoasele gră dini suspendate.

A existat un efort conștient din partea liderilor de a reveni la vechile forme și

obiceiuri. S-a spus că această perioadă ar putea fi numită în mod corect

Renașterea vechii Babilonii. [343]

Este posibil ca acestea să fi fost o reconstrucție deoarece Diodorus Siculus și Quintus

Curtius Rufus precizează că un rege „sirian” a construit inițial gră dinile. Cu toate acestea, nu

este la fel de cunoscut faptul că , pe lâ ngă Hanging Hardens și statuia de aur a lui,

Nabucodonosor a reconstruit Turnul Babel.

Nebucadnețar și Poarta către Zei

Nabucodonosor și-a imortalizat eforturile pe o stele — o lespede de piatră , mai înaltă decâ t

lată , ridicată ca monument, în scop comemorativ. Turnul Stelei Babel are o istorie

interesantă . Astă zi, aparține unei colecții private a omului de afaceri norvegian Martin

Schoyen. [344] Colecția sa de că rți conține mai mult de treisprezece mii de manuscrise; cea

mai veche carte are aproximativ cinci mii de ani. Stela antică include cea mai clară imagine

existentă a regelui babilonian Nebucadnețar al II-lea – regele care l-a promovat pe Daniel –

și cele mai vechi imagini ale Turnului Babel. Cu zel narcisist, Nebucadnețar se laudă cu

priceperea sa în construcție pe stele și ceea ce mulți savanți trec cu vederea este că el

susține în mod special reconstrucția Turnului Babilonului. O traducere a stelei antice

spune:

ETEMENANKI: ZIKKURAT BABIBLI: „CASA, TEMEIA CERULUI Ș I

PĂ MÂ NTULUI, ZIGGURAT ÎN BABILON”. NEBUCHADNEZZAR, REGE AL

BABILONULUI SUNT — PENTRU A FINALIZA E-TEMEN-ANKI Ș I E-UR-ME-

IMIN-ANKI AM MOBILIZAT TOATE Ț Ă RILE DE ORIUNDE, FIECARE DOMNUL

CARE FUSESE LA PROMENAȚ Ă PENTRU TOȚ I OAMENII LUMII —BAZA AM

UMPLUT PENTRU A FACE O TERESA ÎNALTĂ . LE-AM CONSTRUIT

STRUCTURILE CU BITUM ȘI CĂ RAMIZĂ COPȚ Ă PE TOT. L-AM FINALIZAT

RIDIND VÂ RF LA CER, FĂ CÂ ND-O SĂ SĂ LULUCĂ SUCCES CA SOARELE. [345]

Stela este interesantă și pentru diagrame, în acest caz, camera de sus sacră .
 Turnul Stelei Babel

Mica clă dire din vâ rf, cella, era un templu desemnat. [346] Stan Deyo descrie: „Planul

de la ultimul etaj are o cameră pentru ca zeii să tranziteze din lumea lor în lumea noastră ”.
[347]
Propunerea lui este în concordanță cu studiile contemporane. Un istoric academic

explică imaginea:

El ilustrează marea sa realizare cu imagini sculptate ale Turnului reconstruit

glorios: unul este un plan de sol al templului care arată pereții exteriori și

camerele interioare, celă lalt o elevație care arată partea din față a ziguratului

cu proporțiile relative ale fiecă ruia dintre cele șapte trepte. iar templul
 deasupra. Etichetate fă ră ambiguitate drept „Casa, temelia cerului și a

pă mâ ntului, ziguratul din Babilon”, acestea sunt singurele imagini

contemporane ale turnului despre care se știe că există . [348]

Deci, în acest plan de etaj era un portal între tă râ muri.

Planul etajului

Câ nd Deyo a fost întrebat dacă are o opinie specifică cu privire la camera din planul

de mai sus a gă zduit portalul, el a ră spuns: „Cred că ar putea exista o cameră cu portal unde

am cercurile”.
 Camera Portal a lui Stan Deyo

Este posibil ca Nabucodonosor al II-lea să fi deschis o poartă ? Noțiunea oferă o

oarecare mă sură explicativă pentru mă rturia lui că Veghetorii l-au blestemat pentru a avea

o minte de animal timp de șapte ani, o pedeapsă disciplinară , astfel încâ t să -l recunoască și

să se închine pe Dumnezeul lui Daniel:

Să i se schimbe inima din cea a omului și să i se dea inimă de fiară ; şi să

treacă de şapte ori peste el.

Această chestiune este prin hotărârea veghetorilor și cererea prin cuvâ ntul

sfinților: pentru ca cei vii să știe că Cel Prea Înalt stă pâ nește în împă ră ția

oamenilor și o dă cui voiește și pune. deasupra lui cel mai josnic dintre

oameni. (Daniel 4:16–17, subliniere adă ugată )

După ce a reconstruit turnul Babel, probabil că a experimentat aceeași transformare

spirituală ca și predecesorul să u Nimrod. El s-a lă udat: „Nu este acesta Babilonul mare, pe
care l-am zidit pentru casa împă ră ției prin puterea puterii mele și pentru cinstea mă reției

mele?” (Daniel 4:30). După umilirea sa și convertirea discutabilă , Nabucodonosor a

demontat probabil portalul pă gâ n și ziguratul a început declinul lent, dar sigur, spre

deteriorare.

Cyrus, regele Persiei, a cucerit orașul fă ră bă tă lie în 539 Î.HR. El a fă cut acest lucru

prin îndiguirea râ ului Eufrat, care curgea pe sub zidurile orașului, apoi și-a marșat armata

în oraș prin albia uscată . Sigiliul cilindric antic de lut Cyrus își pă strează victoria

nonviolentă :

Câ nd am intrat în Babilon într-o manieră pașnică , mi-am luat domnia

domniei mele în palatul regal, în mijlocul bucuriei și fericirii... Vasta mea

armată s-a mișcat în pace prin Babilon; Nu am permis nimă nui să sperie

(oamenii din) [Sumer] și Akkad. Am că utat bună starea orașului Babilon și a

tuturor centrelor sale sacre. [349]

Babilonul a devenit apoi parte a Imperiului Persan, servind drept capital secundar.

În această perioadă , istoricul grec Herodot a vizitat Babilonul imortalizâ nd turnul. În 440

î.Hr., Herodot a scris:

În mijlocul incintei se afla un turn din zidă rie solidă , de un furlong [201

metri] în lungime și în lă țime, pe care se înă lța un al doilea turn, iar pe acesta

un al treilea și așa mai departe pâ nă la opt. Urcarea spre vâ rf se face pe

dinafară , pe o potecă care șerpuiește toate turnurile. Câ nd cineva este cam la

jumă tatea drumului, gă sește un loc de odihnă și locuri, unde oamenii pot sta

ceva timp în drumul lor spre vâ rf. Pe turnul cel mai de sus se află un templu

spațios, iar în interiorul templului stă o canapea de dimensiuni neobișnuite,

bogat împodobită , cu o masă aurie ală turi. Nu există nicio statuie înființată în

loc și nici camera nu este ocupată de nopți decâ t de o singură femeie

 bă știnașă , care, după cum afirmă caldeenii, preoții acestui zeu, este aleasă

pentru el însuși de zeitatea din afară . dintre toate femeile pă mâ ntului. [350]

În data de două zeci și unu sau două zeci și doi octombrie a anului 331 î.Hr., Babilonul

a fost cucerit de Alexandru cel Mare, care a început să reconstruiască veneratul, dar cetatea

în descompunere. [351] În acel moment, majoritatea resturilor au fost îndepă rtate în

pregă tirea pentru reconstrucția Turnului. Dar construcția a fost abandonată după moartea

prematură a lui Alexandru și apoi ciclul nemilos, dar sigur de neglijență , declin și

deteriorare a continuat. Pâ nă în epoca Noului Testament, capitala caldeeană nu era decâ t

un celebru morman de ruine. [352] Sugeră m că este probabil unul dintre cele mai bâ ntuite

locuri de pe pă mâ nt, unul care se va revă rsa câ nd „va veni ziua Domnului, crudă și cu mâ nie

și mâ nie aprinsă , pentru a pune țara pustie: și el va nimici pe pă că toși. din ea” (Isaia 13:9).

La începutul secolului XX, să pă turile fă cute de arheologul german Robert Koldeway

au descoperit ră mă șițe substanțiale din perioada neobabiloniană , inclusiv locația Turnului

Babilonului. [353] În mod interesant, el a fost încă capabil să angajeze locuitori locali pentru a

ajuta la să pă tură , deoarece Babilonul nu devenise niciodată pustiul nelocuit prezis în

profeție (Isaia 13:20; vezi Ieremia 51:26). [354] Deoarece Babilonul nu a fost niciodată

distrus în ră zboi, așa cum descriu Isaia și Ieremia, pare rezonabil să ne așteptă m la o

satisfacție viitoare. Chuck Missler sugerează : „Este încurajator să citești, într-o singură

ședință , cele șase capitole principale care tratează acest subiect: Isaia 13 și 14, Ieremia 50 și

51 și Apocalipsa 17 și 18”. [355] Diagrama de la KHouse afișează câ teva dintre problemele

pertinente:
 http://www.khouse.org/images/artpics/chart_500x375.jpg

Înainte de execuție, Saddam Hussein era hotă râ t să reconstruiască orașul. În

consecință , savanți premilenari ca Charles Dyer [356] și Mark Hitchcock [357] au susținut, în

mod convingă tor la acea vreme, un Babilon literal ca o forță geopolitică viitoare. Cu toate

acestea, în urma intervenției SUA, Hussein este acum mort, iar astă zi, „Complexul Sacru al

Babilonului” este un sit al patrimoniului mondial UNESCO, aflat sub protecție de că tre

Națiunile Unite. [358] Pe mă sură ce această carte ajunge la tipar, situația cu ISIS este prea

volatilă pentru a specula în ce condiții ar putea fi reconstruit Babilonul. Poate că venirea lui

Antihrist deține ră spunsul.

În seria sa ficțională , Babylon Rising , povestită prin ochii unui arheolog biblic, Tim

LaHaye a sugerat că ONU își va muta în cele din urmă sediul în Babilon, Irak. [359] Dacă da,

oferă o soluție elegantă pentru puzzle-ul profetic, permițâ nd cuiva să rezolve majoritatea

detaliilor supă ră toare la propriu. Chuck Missler a ră spuns: „La început poate pă rea

fantezist, dar se pare că ONU este foarte dornică să se mute din New York din mai multe

motive: se simt prea înghesuiti pentru a limita creșterea necesară ; și, de asemenea, au

dorința de a ieși de sub politicile interne de acolo.” [360]

 Cu statutul UNESCO protejat, dacă Babilonul fizic devine sau nu un jucă tor geopolitic

poate fi lipsit de sens. Avâ nd în vedere înclinația transparentă a ONU pentru ocultism, [361]

este sigur să presupunem că site-ul este accesat de elita ocultă . Tendința umană de a-i

subestima pe cei că zuți este previzibilă . Din acest motiv, un portal Babel – care se deschide

pentru a-și elibera locuitorii distrugerii – ră mâ ne pe masa opțiunilor logice ca o rezoluție

rezonabilă , dacă nu probabilă , pentru oracolele Babilonului.

Întoarcerea nefilimilor în Isaia

Autoproclamatele „bastioane ale discernă mâ ntului” au ridiculizat ideea „întoarcerii

Nephilim” popularizată de prietenul nostru Chuck Missler. În timp ce seria în două pă rți a

lui Missler se concentrează pe OZN-uri și o posibilă conexiune cu Geneza 6, mai puțin

cunoscută și complet ignorată de sceptici este că „întoarcerea Nefilimului” are o bază

convingă toare în textul grecesc al Septuagintei lui Isaia.

Chemarea lui Isaia la slujire a venit „în anul în care a murit regele Ozia” (6:1), în

jurul anului 740 î.Hr., iar el a tră it suficient pentru a înregistra moartea lui Sanherib (37:38)

în jurul anului 681 î.Hr. [362] În timp ce Isaia a prezis jefuirea Ierusalimului de că tre

babilonieni cu un secol înainte de eveniment, credem că profeția sa cu privire la

distrugerea Babilonului încă urmează să se întâ mple. Savanții futuriști asociază Isaia 13–14

și Ieremia 50–52 cu Apocalipsa 17–18, deoarece orașul mesopotamien nu a fost niciodată

distrus în ră zboi, așa cum sugerează Isaia. [363] Ș i mai uimitor, traducerea din greacă veche a

acestui oracol al timpului final prezice într- adevăr deschiderea unei porți în Babilon și

întoarcerea Nefilim.

Septuaginta, din cuvâ ntul latin septuaginta („șaptezeci”), este o traducere a Bibliei

ebraice și a unor texte înrudite în greacă koine. Titlul și acronimul să u cu cifre romane LXX

se referă la legendarii șaptezeci de savanți evrei care au finalizat traducerea. Era Biblia lui

Isus și a apostolilor. Autorii Noului Testament arată o preferință clară pentru Septuaginta

față de lecturile masoretice. [364] În biserica creștină timpurie, Septuaginta a fost de

asemenea preferată deoarece a fost tradusă de evrei înainte de epoca lui Hristos și a pă strat

lecturi mai centrate pe Hristos. Se pare că unii că rturari încercau să ascundă referirile

profetice la Isus. De exemplu, Irineu a subliniat că Septuaginta scrie clar despre o fecioară

care va ră mâ ne însă rcinată (Isaia 7:14). Cu toate acestea, textul ebraic din secolul al II-lea,

așa cum a fost interpretat de Theodotion și Aquila, a fost tradus ca o „tâ nă ră care va ră mâ ne

însă rcinată ”. Acest lucru îi face pe mulți să prefere LXX și dă forță unei lecturi ale

Septuagintei care prezice întoarcerea Nefilimilor.

Primul oracol împotriva Babilonului al profetului Isaia se deschide pe mă sură ce

ziua Domnului planează asupra lumii (Isaia 13). Vechii învă țați și rabini care au tradus

ebraica în Septuaginta greacă au ales giganții greci pentru a reda giborimul ebraic,

prezicâ nd întoarcerea „giganților” cu „monstri” la apariția distrugerii Babilonului în ultima

epocă . Din Septuaginta citim:

Vedenia pe care a vă zut-o Isaia, fiul lui Amos, împotriva Babilonului. Ridicați

un steag pe muntele câ mpiei, înă lțați-le glasul, faceți semn cu mâ na,

deschideți porțile, domnitorului. Eu dau poruncă și le aduc: uriașii vin să -mi

împlinească mâ nia... Că ci iată ! Vine ziua Domnului care nu poate scă pa, o zi

de mâ nie și mâ nie, pentru a face lumea pustie... Ș i Babilonul... va fi ca atunci

câ nd Dumnezeu a ră sturnat Sodoma și Gomora... Nu va fi niciodată locuit... și

monștrii se vor odihni acolo, și diavolii vor dansa acolo și satirii vor locui

acolo. (Isaia 13:1–3, 9, 19–22, Brenton LXX) [365]

Conform înțelegerii antice a lui Isaia, vremurile de sfâ rșit vor fi marcate de

distrugerea Babilonului și de întoarcerea nefilimilor, câ nd Dumnezeu îi poruncește unui

„conducă tor” să „deschidă porțile”, dezlă nțuind titani și criptide înfricoșă toare pentru a-și

împlini mâ nia. În timp ce traducerea Brenton Septuaginta de mai sus enumeră monștri,

diavoli și satiri, aceasta trece peste o entitate care apare în textul grecesc reflectat în

versiunea mai nouă Lexham engleză a Septuagintei: „Ș i animalele să lbatice se vor odihni
acolo, iar casele vor fi umplute cu sunet; iar sirenele se vor odihni acolo, iar ființele divine

vor dansa acolo. Ș i mă gar-centauri se vor așeza acolo” (Isaia 13:21–22a, subliniere

adă ugată ). În această versiune mai nouă , monștrii sunt redați „animale să lbatice” din

grecescul therion, dar este important să rețineți că sensul lui therion poate desemna și o

persoană rea și este termenul grecesc din spatele „fiarei” în Apocalipsa 13. „Sirene” a fost

omis în traducerea Brenton, dar termenul grecesc sirenă desemna un „demon al morților

care tră iesc în deșert” [366] care apare aproape râ zâ nd în Bibliile engleze moderne ca „struț”

sau „bufniță de deșert”. Acolo unde „diavoli” și „ființe divine” sunt interschimbate, daimonai

grecesc a fost în centrul atenției (discutat amă nunțit în Viziunea asupra lumii supranaturale

a lui Putnam ). Un satir este un demon de capră pă ros gă sit în Vechiul Testament (Levitic

17:7; Isaia 13:21 și 34:14; 2 Cronici 11:15), iar „centaurul mă gar” alternativ este o

monstruozitate transgenică strâ ns legată . Pare dincolo de coincidență că relată rile

moderne despre portalurile dimensionale includ ființe ciudate similare. De asemenea,

utilizarea de că tre Isaia a pluralului „porți” sugerează posibilitatea a numeroase locații. În

volumul de față , susținem că astfel de portaluri sunt ră spâ ndite în întreaga lume.

În timp ce în greacă se citește gigantes, textul masoretic folosea gibborim așa cum se

reflectă în KJV: „Am chemat și pe cei puternici ai Mei pentru mâ nia Mea” (Isaia 13:3). Deși

elimină „giganții” din majoritatea traducerilor în limba engleză , înlocuirea demonstrează o

suprapunere semantică între termenii gibborim și gigantes , deoarece tradițiile textuale

LXX și mazorite le-au schimbat. Profeția lui Isaia este, de asemenea, fascinantă , avâ nd în

vedere că Nimrod, constructorul Turnului Babel – „poarta zeilor” – a fost, probabil, el însuși

un nefilim. Trecâ nd în revistă exegeza ebraică prezentată pentru prima dată în cartea

noastră , Exo-Vaticana, află m:

Geneza 10:8 spune despre Nimrod: „Cuș l-a nă scut pe Nimrod; el a început să

fie puternic pe pă mâ nt”. Trei secțiuni din acest verset fă ră precedent indică

ceva foarte ciudat sa întâ mplat cu Nimrod. În primul râ nd, textul spune că „a
 început să fie”. În ebraică , acesta este chalal , care în tulpina sa Qal (simplu

activă ) înseamnă „a deveni profanat, pâ ngă rit, poluat sau profanat ritualic,

sexual sau genetic”, dar în tulpina Hiphil (cauzativ) înseamnă „începe”. Este

cu siguranță de imaginat că alegerea cuvâ ntului autorului inspirat ar putea

implica un joc de cuvinte pentru un „început profanat”. În al doilea râ nd,

acest verset ne spune exact ce a început să fie Nimrod – „un puternic ”

(giborim) , probabil unul dintre descendenții nefilim”. [367]

Faptul că Nimrod ar fi devenit posibil „odrasle Veghetorului reînviat” este susținut

de Nimrod, care pare să fie brusc conștient de unde și cum să construiască un turn, astfel

încâ t să pă trundă în locuința lui Dumnezeu sau a Veghetorilor. Pe lâ ngă posibilitatea de a

vedea brusc în tă râ mul supranatural ca urmare a integră rii cu îngerii că zuți, dacă Nimrod a

fost modificat genetic conform formulei originale Watcher, el ar fi putut moșteni

caracteristicile animalelor în noul să u alcă tuire material și animale, precum îngerii. , poate

percepe „domenii” pe care oamenii nu le pot. Aceasta include lucruri evidente, cum ar fi

lungimile de undă ale spectrului electromagnetic, dar posibil ceva și mai substanțial, cum ar

fi tă râ mul spiritelor. Pe mă sură ce a devenit gibborim , el și-ar fi asumat înclinațiile

Observatorilor, care, ca îngeri, puteau vedea în tă râ mul supranatural, inclusiv unde este

situat cerul și, eventual, unde să intre în el.

Capitolul al șaisprezecelea al Că rții lui Enoh povestește, de asemenea, despre

urmașii decedați ai Veghetorilor, spiritele uriașilor sau Nefilim, ca fiind eliberați la sfâ rșitul

timpului pentru a aduce mă cel și distrugere asupra omului:

Din zilele mă celă rii și distrugerii și morții uriașilor, din sufletele că rora

duhurile, după ce au ieșit, vor nimici fă ră a fi judecată - așa vor nimici pâ nă în

ziua desă vâ rșirii, marea judecată în care vâ rsta va fi desă vâ rșită , peste

Veghetori și fă ră Dumnezeu, da, va fi complet desă vâ rșită . (1 Enoh 16:1) [368]

 Desigur, toate acestea se întâ mplă ca parte a Zilei Domnului sau a Marii Necazuri a

lui Dumnezeu, câ nd Satana și îngerii lui pedepsesc lumea necredincioasă înainte ca ei să fie

resemnați în groapă . Potrivit cercetă torilor, „Acest lucru definește amploarea temporală a

activită ții spiritelor rele. Ei își vor continua brutalitatea, neclintiți și nepedepsiți de la

moartea uriașilor pâ nă în Ziua Judecă ții.” [369] Această profeție specială o oglindește pe cele

ale lui Isaia și ale lucră rilor apocrife, care indică o dată viitoare în care Veghetorii se vor

ridica pentru judecată , în timp ce spiritele urmașilor lor uriași se manifestă pentru a face

ravagii pe pă mâ nt.

Cartea Jubileurilor — o lucrare religioasă evreiască antică care este considerată

Scriptura inspirată de Biserica Ortodoxă Etiopiană , precum și de evreii din Etiopia — este

paralelă cu cartea lui Enoh, care afirmă că decedați Nefilim au fost condamnați să bâ ntuie

pă mâ ntul (1 Enoh 15:8). –10). Jubilee prezice, de asemenea, duhurile nefilim care vor

erupe pe pă mâ nt în ultimele zile.

Ș i Domnul Dumnezeul nostru ne-a vorbit ca să le legă m pe toți [duhurile

Nefilim]. Iar că petenia duhurilor, Mastema, a venit și a zis: „Doamne,

Fă că torule, lasă pe unii dintre ele înaintea mea și să asculte de glasul meu. Ș i

ei să facă tot ce le spun, pentru că , dacă unii dintre ei nu îmi vor fi lă sați, nu

voi putea exercita autoritatea voinței mele printre copiii oamenilor, pentru că

ei sunt (intenționați) să strice și să ră tă cească înainte. judecata mea pentru că

ră ul fiilor oamenilor este mare.” Iar el a zis: „Să ră mâ nă o zecime din ei

înaintea Lui, dar nouă pă rți să se coboare la locul de judecată ”. (Jubilei 10:7–

9) [370]

În acest pasaj, Dumnezeu este gata să distrugă toți acești demoni după Potop, iar

Noe se roagă ca descendenții să i să fie eliberați de atacurile lor. Mastema (un nume

alternativ pentru Satana [371] ) intervine, implorâ ndu-L pe Dumnezeu să -i permită să rețină

și să controleze o zecime din acești demoni pentru a-și exercita autoritatea, deoarece ei
sunt necesari „pentru a corupe și a ară ta în fața judecă ții mele”. Cu alte cuvinte, această

corupție va atinge apogeul chiar înainte ca Satana să fie judecat (Apocalipsa 20:2, 10).

La a cincea trompetă , abisul se deschide eliberâ nd o hoardă demonică . Avâ nd în

vedere armata giborim a lui Isaia , ar putea abisul să includă giganți fizici, precum și

lă custe-demoni transgenice? Ar putea morții să meargă printre ei? Sensul dublu al lui

refaim este distincția din Iov 26:5 gă sită în LXX și tradiția masonită . Majoritatea Bibliilor

engleze citesc: „Lucrurile moarte sunt formate de sub ape” în traducerea textului masoretic.

Cu toate acestea, traducerea LES spune: „Nu sunt uriașii scoși de sub apă și vecinii să i?” (Iov

26:5). Referințe biblice suplimentare tipifică pă mâ ntul interior ca un fel de rezervor de

reținere, sau închisoare, unde Dumnezeu a legat anumite entită ți că zute, fie ele îngeri,

demoni, fantome sau uriași – sau toate cele de mai sus (2 Petru 2:4; Iuda 6; Apocalipsa 9).

Trezirea neagră care marchează eliberarea celor puternici că zuți este asociată cu faimosul

râ u al Babilonului: „Spunâ nd celui de-al șaselea înger care avea trâ mbița: Dezlă nțuiește cei

patru îngeri care sunt legați în marele râ u Eufrat” (Apocalipsa 9:14).

Este o chestiune înregistrată că Saddam Hussein reconstruia Babilonul. S-a conectat

cu Nabucodonosor, cheltuind peste 500 de milioane de dolari în anii 1980 pentru proiectul

de reconstrucție. Proiectul a inclus coacerea a peste șaizeci de milioane de că ră mizi gravate

cu inscripția „Regelui Nebucadnețar în timpul domniei lui Saddam Hussein”. [372]

Saddam credea că este Nebucadnețar reîncarnat [373] și dorea să recreeze și să

depă șească ispră vile regelui biblic. Desigur, avâ nd în vedere Turnul Babel Stele, Saddam

trebuie să fi plă nuit și el să reconstruiască Turnul Babel. (Descoperit ascunzâ ndu-se ca un

troll, și el a fost umilit la fel ca Nabucodonosor).

În urmă cu mai bine de un deceniu, cercetă torii William Henry [374] și Michael Salla
[375]
au sugerat că în spatele ră zboiului din Irak a existat o agendă ezoterică . Deși ră mâ nem

nehotă râ ți în ceea ce privește conspirațiile oculte, este un fapt că obiectele magice antice

importante nu au fost niciodată returnate. Câ nd bombele au început să cadă , artefactele

antice de neprețuit au fost unele dintre primele obiecte care au dispă rut. De exemplu, un
articol de știri a dezvă luit că panourile de bronz de la Porțile Balawat de lâ ngă orașul

Nimrud „furate în aprilie de la Muzeul Mosul, la scurt timp după că derea Bagdadului, sunt

încă dispă rute”. [376] În 2003, Salla a scris că un portal interdimensional „ar putea să zacă

îngropat în deșertul din sudul Irakului, care probabil va juca un rol în „întoarcerea

profetizată a zeilor”” [377] De fapt, câ nd Tom Horn era pe populara emisiune de radio Coast

to Coast AM cu George Noory în timpul Ră zboiului din Golf și a pus la îndoială de ce George

W. Bush a fost atâ t de încă pă țâ nat hotă râ t să ducă SUA în Irak/Babilon, chiar dacă Irakul nu

a avut legă tură cu evenimentele din 11 septembrie 2001, s-a întâ mplat ceva interesant.

Tom a spus câ teva puncte, spunâ nd că unii oameni cred că invazia are de-a face cu crearea

unei plasă ri strategice a resurselor militare americane împotriva a ceea ce administrația a

vă zut ca o amenințare tot mai mare din partea radicalilor islamici. Apoi a spus că alții l-au

vă zut ca pe un efort de a ocupa și de a menține controlul asupra rezervelor de petrol

irakiene; alții au crezut că 11 septembrie a fost în sine fie un eveniment convenabil, fie

orchestrat (steagul fals), permițâ nd administrației Bush să extindă un proiect de dominație

globală . Dar apoi, a sugerat Tom, unii s-ar putea să fi lovit adevă ratul cui pe cap atunci câ nd

au sugerat că locurile biblice din Babilon – care fuseseră descoperite în timpul

reconstrucției orașului antic de că tre Saddam Hussein – dețineau ceva ce administrația a

mers acolo pentru a captura. După ce Tom și-a încheiat conversația cu Noory și s-a dus la

culcare (în jurul orei 3 dimineața), a primit brusc un e-mail de la „curatorul” Muzeului

Național al Irakului (cunoscut și sub numele de Muzeul Irakului sau Muzeul Bagdadului,

care conține multe relicve din civilizația babiloniană /mesopotamiană ), care ascultaseră

emisiunea radio. Această persoană a susținut că ultima idee a lui Tom, care implică

invadarea Irakului de că tre SUA pentru a captura ceva ce Saddam a descoperit a fost

perfectă . E-mailul i-a dat apoi lui Tom o parolă temporară pentru ușa digitală din spate a

muzeului, astfel încâ t să poată vedea „dovada”. Primul lucru pe care l-a fă cut Tom a fost să

verifice că e-mailul provine de fapt de la @theiraqmuseum.com și, de asemenea, că pagina

din spate ascunsă era o extensie a site-ului web al muzeului. Odată ce a confirmat acest
lucru, a fă cut clic pe linkul unde i s-a cerut să se conecteze folosind parola temporară .

Atunci a vă zut ceva ce cu greu i-a venit să creadă : sute și sute de imagini pas cu pas ale

primei zile de invazie în care ară tau personalul militar american și ambasadorul SUA la

muzeu. Cineva fă cuse fotografii secunde cu o femeie cu salută ri tradiționale acoperind

capul și apoi conducea o delegație de soldați americani împreună cu ambasadorul SUA

că tre o ușă mare, cu lacă t, în spatele muzeului, într-o zonă în care publicul nu este. permis

să plece. Această ușă a fost descuiată , iar soldații înarmați și trimisul oficial american au

urmat-o pe femeie în josul unei scă ri lungi într-o cameră de depozitare subterană gigantică

(ceva așa cum s-ar putea vedea într-un film Indiana Jones, cu excepția faptului că era real).

Înă untru se aflau zeci, dacă nu sute, de cutii mari din lemn care conțineau artefacte superbe

de aur și argint, pe care se presupune că lumea nu le vă zuse niciodată , obiecte de neprețuit,

evident, să pate de Saddam din nisipurile Babilonului antic. Printre acestea se numă rau

mă ști de aur și argint ale regilor, bijuterii sacre, tă blițe cuneiforme cu secrete necunoscute,

stele purtâ nd inscripții și imagini misterioase, papirus, obiecte ciudate cu aspect ritualic,

coifuri, vase, să bii, scuturi și multe altele. Oră după oră , Tom stă tea acolo analizâ nd

imaginile una câ te una.

Apoi a vă zut altceva. Dintr-o dată , imaginile au prezentat o schimbare în

comportamentul observatorilor. Mulțimea pă rea agitată , sau poate emoționată ; Tom nu era

foarte sigur care. Acest lucru s-a întâ mplat câ nd soldații au început să deschidă mai multe

lă zi mai mari decâ t un sicriu (de fapt, de aproximativ trei ori mai mari decâ t un sicriu de

dimensiune completă ) care erau ascunse în colțurile camerei ascunse. Câ nd soldații le-au

deschis, s-au uitat înă untru și au fă cut semn că tre ambasador. S-a dus și s-a uitat în

interiorul cutiilor, apoi le-a resigilat fă ră a scoate nimic (Tom nu putea să spună ce era în

interiorul containerelor). Imediat, soldații au început să transporte aceste lă zi și alte câ teva

în spatele lor, în sus pe scă ri, că tre un elicopter de transport de afară . Apoi au plecat rapid

din orașul Bagdad (parte a Babilonului antic) cu containerele în pă rți necunoscute.

 Tom era uluit. Era adevă rat! Orice ar fi fă cut armata americană în Irak/Babilon, în

momentul în care au ajuns în câ mpiile din Shinar, au mers direct într-o cameră secretă de

sub Muzeul Babilonului, unde Saddam Hussein ascunsese obiecte de interes național

recuperate din lumea antică . , și au scos aceste containere în care a fost gă sit ceva ce dorea

guvernul american — ceva din Babilonul antic! Indiferent ce se afla în acele cutii mari (era

nevoie de doi soldați puternici la fiecare capă t pentru a le scoate din acea cameră ), evident

era mai important pentru armata SUA decâ t mă știle de aur de neînlocuit și bijuteriile vechi

ale regilor și reginelor pe care nu le deranjau. a profita de.

Epuizat, Tom s-a îndreptat spre pat cu intenția de a continua prin imagini în

dimineața urmă toare. Din pă cate, a doua zi, s-a trezit și a gă sit „parola” expirată și

„curatorul” nu era dispus să mai ră spundă niciodată .

Deci... era ascunsă tehnologie portal veche în Irak? Dacă da, l-au mutat SUA într-o

locație nedezvă luită ? Este în mâ inile viitorului lider mondial în acest moment? Ce se

întâ mplă dacă armata americană ar recupera ră mă șițele unor giganți antici (cu ADN-ul

intact?) din seiful secret al lui Saddam în acea zi? Poate că erau ră mă șițele lui Nimrod

însuși? Sau ar fi putut fi tă blițe de aur cu tehnologie secretă de la Watchers? Hă rți că tre o

poartă stelară sumeriană ? Aceste gâ ndiri pot fi mai realiste decâ t și-ar imagina un cititor

obișnuit, deoarece înregistră rile din antichitate descriu cunoștințe interzise de la Veghetori,

care fuseseră notate și îngropate în locuri secrete cu scopul expres de redescoperire după

Potop!

Marele teolog englez, George H. Pember, în capodopera sa, Earth's Earliest Ages,

consemnează cum:

De aproape o mie de ani, [la cine se referă acest pronume? Popoarele antice?]

acumularea imensă de cunoștințe, experiență și îndemâ nare trebuie să aibă

știință avansată , artă și inventarea și fabricarea tuturor aparatelor unei

civilizații de lux, cu o rapiditate pentru noi aproape de neconceput... Ș i, fă ră

îndoială , multe dintre lucră rile mă rețe realizate de descendenții anteriori ai

lui Noe pot fi considerate a fi izvorâ t din reminiscențe ale mă reției curate și

fragmente de cunoștințe, transmise de înaintașii care au trecut o parte din

existența lor în epoca anterioară a gloriei umane. și depravare. Aceasta poate

să fi fost concepția îndră zneață a unui turn literalmente acoperit de nori

[Turnul Babel]; edificiile minunate și splendid decorate din Babilon și Ninive;

și structura minunată a primei piramide, care implică , așa cum se pare, o

cunoaștere exactă a adevă rului astronomic, care ar pă rea să fi fost cel puțin la

nivelul progreselor lă udate ale științei moderne. Pentru că toate aceste

eforturi mari, fie să ne amintim, au fost în desfă șurare în timpul vieții lui Sem,

și probabil și în cea a fraților să i.

Nu trebuie să uită m nici descoperirile recente în ceea ce privește civilizația

primordială a Accadienilor, „poporul pipernicit și cu ochi oblici din Babilonul

antic”, a că rui existență ne era necunoscută acum cincizeci de ani. Limba lor

se stingea și devenise un dialect învă țat, asemenea latinei din Evul Mediu, în

secolul al XVII-lea înainte de Hristos. Ș i totuși puterea lor intelectuală fusese

atâ t de mare încâ t celebra bibliotecă a lui Agane, fondată la acea vreme de

Sargon I., era plină cu că rți „care erau fie traduse din originale accadiene, fie

bazate pe texte accadiene și pline cu cuvinte tehnice. care aparținea vechii

limbi”. Un catalog al departamentului de astronomie, care a fost pă strat,

conține o instrucțiune că tre cititor să noteze numă rul tabletei sau că rții de

care are nevoie și să o solicite bibliotecarului. „Aranjamentul”, spune Sayce,

„adoptat de bibliotecarii lui Sargon trebuie să fi fost produsul unei generații

de experiență anterioară .” Am putea avea o dovadă mai puternică „a

dezvoltă rii literaturii și a educației și a existenței unui numă r considerabil de

cititori în această îndepă rtată antichitate”?

 Potrivit lui Berosus a existat un „Oraș al Cărților” antediluvian în Babilon; iar

Sisuthrus, caldeul Noe, „este pus să-și îngroape cărțile la Sipara înaintea

Potopului și să le dezmorți după coborârea din Chivot”. [De asemenea] avem

dovezi că în vremuri foarte timpurii existau biblioteci binecunoscute la

Erech, Ur, Cutha și Larsa [toate fă câ nd parte din vechiul regat babilonian], la

care erau atașate observatoare și universită ți.

Dacă , deci, acordă m doar ponderea lor justă acestor considerații, parem

obligați să admitem că antediluvienii ar fi atins o perfecțiune în civilizație și

cultură înaltă care abia a fost recuperată , la fel de mult pe câ t ne mâ ndrim cu

propriile noastre vremuri. [378] (sublinierea adă ugată )

Titus Flavius Josephus (numit de obicei doar Josephus), faimosul și respectat savant

romano-evreu din secolul I, și-a scris „istoriile” în același timp în care apostolii Noului

Testament erau în viață . El, de asemenea, a povestit cum cunoștințele dinainte de Potop

care implicau construirea turnurilor și „secretele Raiului” asociate au fost înregistrate în

mod special, astfel încâ t să fie disponibile omenirii după potop. În Antichitățile evreilor, el a

scris:

Ei au fost, de asemenea, inventatorii acestui fel de înțelepciune care se

preocupă de corpurile cerești și de ordinea lor. Ș i pentru ca invențiile lor să

nu se piardă înainte de a fi cunoscute suficient, după prezicerea lui Adam că

lumea avea să fie distrusă la un moment dat de forța focului, iar la alta dată

de violența și cantitatea de apă , ei au fă cut doi stâ lpi; unul din că ră midă ,

celă lalt din piatră : ei și-au înscris pe amâ ndoi descoperirile lor, pentru ca, în

cazul în care stâ lpul de că ră midă ar fi distrus de potop, stâ lpul de piatră să

ră mâ nă și să expună acele descoperiri omenirii; și de asemenea să -i

 informeze că a mai fost un stâ lp de că ră midă ridicat de ei. Acum aceasta

ră mâ ne în țara Siriadei pâ nă astă zi. [379]

Josephus a consemnat, de asemenea, modul în care cunoștințele enigmatice despre

matematică , astronomie și construcția turnurilor legate de stele (portale?) au fost

transmise de fiul lui Adam, Set, de la cei mai timpurii constructori post-Potop, copiilor să i

din câ mpiile din Shinar. Acolo, ei au că utat să reproducă construcția unui dispozitiv care l-a

determinat pe Dumnezeu să -i confrunte și să -i împartă în Geneza 11. Dar al optulea capitol

al Că rții Jubileurilor menționează în mod specific recuperarea a cel puțin unei pă rți din

această cunoaștere antică și interzisă a Veghetorilor ca fiind recuperată . la scurt timp după

ce apele potopului s-au diminuat:

În al douăzeci și nouălea jubileu, în prima săptămână, la începutul acesteia,

Arpachșad și-a luat o soție și o chema Rasu'eja, fiica lui Susan, fiica lui Elam, și

i-a născut un fiu în al treilea an. în această săptămână și și-a pus numele

Kainam. Și fiul a crescut, și tatăl său l-a învățat să scrie și s-a dus să-și caute un

loc unde să-și ia o cetate. Și a găsit o scriere pe care (generațiile) anterioare au

cioplit-o pe stâncă și a citit ce era pe ea și a transcris-o și a păcătuit din cauza

ei; pentru că conținea învățătura Veghetorilor în conformitate cu care

obișnuiau să observe semnele soarelui, lunii și stelelor în toate semnele cerului.

Și a scris-o și nu a spus nimic despre ea; căci îi era frică să-i vorbească lui Noe

despre asta, ca să nu se mânie pe el din cauza asta. [380] (sublinierea adăugată)

Putem doar ghici ce implicau aceste învă ță turi ale Veghetorilor, dar dacă ar fi fost

vorba despre ceruri și, eventual, locații sau metode pentru stră pungerea barierei om-

angelice, ar merge de mâ nă cu ceea ce spune Biblia că s-a întâ mplat în timpul turnului lui

Nimrod și cu aspirațiile tehnologice.

 Aceste observații pot fi mai importante decâ t ne imagină m la început, pentru că

lecția obiect derivată din incidentul Turnului Babel este că autoactualizarea, în afară de – și

mai ales sfidâ nd – voința lui Dumnezeu este periculoasă . Ziguratele, piramidele și turnurile

au fost folosite pentru a canaliza zei falși – zei creați blestemati să moară ca oamenii. Astfel,

în cerc complet, decidem întrebarea dacă aceste portaluri antice au fost (sau sunt) „porți

ale zeilor” sau „porți că tre distrugere” în favoarea celor din urmă .
Capitolul 8

Știința Portalurilor

De Cris Putnam

Gă urile negre pot fi intră ri în Ț ă rile Minunilor. Dar există Alice sau iepuri

albi? — Carl Sagan [381]

Filmul epic de aventură spațială din 2014 Interstellar prezintă o echipă de astronauți care

pă ră sesc un pă mâ nt postapocaliptic și se aventurează printr-o gaură de vierme în că utarea

unei planete locuibile pentru a asigura supraviețuirea umanită ții. Pentru a se asigura că

reprezentă rile filmului despre gă urile de vierme și relativitatea sunt câ t mai exacte posibil,

unul dintre cei mai mari experți ai lumii în implicațiile astrofizice ale ecuațiilor relativită ții

lui Albert Einstein, fizicianul teoretician Kip Thorne, a fost angajat ca consultant științific

pentru film. Stabilind un nou precedent, Thorne afirmă că acesta este primul film de la

Hollywood care înfă țișează cu acuratețe gă urile negre și gă urile de vierme așa cum ar

apă rea de fapt. Thorne afirmă : „Este pentru prima dată câ nd descrierea a început cu

ecuațiile relativită ții generale ale lui Einstein”. [382] Supraveghetorul efectelor vizuale, Paul

Franklin, descrie de aproape cum arată o gaură neagră : „Gravația unei gă uri negre atrage

toată materia din universul înconjură tor și aceasta se învâ rte într-un disc gigant în jurul

sferei centrale. Pe mă sură ce se învâ rte spre centru, gazul devine din ce în ce mai fierbinte,

iar discul de acumulare din jurul lui stră lucește stră lucitor.” [383] (Vezi ilustrația.) Acest

capitol va explora aceste subiecte și multe altele, inclusiv un nou studiu care sugerează

posibilitatea uimitoare ca toate gă urile negre să fie gă uri de vierme că tre tă râ muri nespuse.
 Gaură neagră, așa cum este descrisă în Interstellar (2014) [384]

Calea nemuritorului tocmai a coborâ t prin gaura iepurilor. Pe mă sură ce trimitem

acest manuscris la presa, la începutul anului 2015, Paolo Salucci, astrofizician al Școlii

Internaționale de Studii Avansate (SISSA), a publicat o lucrare revoluționară în Annals of

Physics intitulată „Possible Existence of Wormholes in the Central Regions of Halos”.

Rezumatul este destul de senzațional:

Un studiu anterior a demonstrat posibila existență a gă urilor de vierme în

regiunile exterioare ale halou galactic, pe baza profilului de densitate

Navarro-Frenk-White (NFW). Această lucrare folosește modelul de materie

întunecată a curbei de rotație universală (URC) pentru a obține rezultate

analoge pentru pă rțile centrale ale haloului. Acest rezultat este un

compliment important pentru rezultatul anterior, confirmând astfel posibila

 existență a găurilor de vierme în majoritatea galaxiilor spirale . [385]

(sublinierea adă ugată )

Cu alte cuvinte, dacă această explicație a materiei întunecate este corectă , galaxia

noastră spirală , Calea Lactee, conține probabil un tunel natural de gă uri de vierme care

traversează întreaga noastră galaxie. Rețineți că acest lucru este specific galaxiilor spirale .

Salucci adaugă : „Am putea chiar să că lă torim prin acest tunel, deoarece, pe baza calculelor

noastre, ar putea fi navigabil. La fel ca cel pe care l-am vă zut cu toții în recentul film

Interstellar .” [386] Salucci adaugă : „Materia întunecată poate fi „o altă dimensiune”, poate

chiar un sistem major de transport galactic.” [387] Deși acest lucru ridică întrebarea — „Un

sistem de transport pentru cine?” — adaugă o greutate considerabilă ideilor din această

carte.

Ș tiința portalurilor poate pă rea intimidantă , ca un subiect potrivit doar pentru

pasionații de science-fiction, dar toată lumea este familiarizată cu conceptul „poarta că tre

alt tă râ m”. Cei mai mulți dintre noi l-am învă țat la gră diniță cu Alice în Țara Minunilor și

Vrăjitorul din Oz . Interesant este că epoca istoriei (începutul secolului al XX-lea) care a

inspirat acele povești memorabile a fost și atunci câ nd acele tă râ muri au trecut de la

fantastic la plauzibil din punct de vedere științific. Cu toate acestea, bazele fuseseră puse cu

secole înainte.

Reverendul John Michell și Sfera magică a lui Schwarzschild

Polimaticul britanic John Michell (1724–1793) a fost rector al Bisericii Sf. Mihail din

Thornhill, lâ ngă Leeds, Yorkshire, Anglia. Membru al Queens' College, Cambridge, a predat

greacă , ebraică și a fost cenzor în teologie. Pe lâ ngă faptul că era un teolog respectat, el a

fost „pă rintele seismologiei”, știința cutremurelor. După cutremurul catastrofal de la

Lisabona din 1755, Michell a scris o carte care a ajutat la stabilirea seismologiei ca știință .

El a propus ca cutremurele să se ră spâ ndească sub formă de valuri prin pă mâ ntul solid și

legate de liniile de falie. Această activitate ia adus calitatea de membru al Societă ții Regale
în 1769. De fapt, el a oferit perspective de pionierat într-o gamă largă de domenii științifice,

inclusiv astronomie, optică , geologie și gravitație. [388] Alasdair Wilkins scrie: „Câ teva

elemente specifice ale lucră rii lui Michell chiar sună ca și cum ar fi rupte din paginile unui

manual de astronomie din secolul al XX-lea.” [389] Societatea Americană de Fizică l-a descris

pe Mitchell ca fiind „atâ t de mult înaintea contemporanilor să i științifici, încâ t ideile sale au

ră mas în obscuritate, pâ nă câ nd au fost reinventate mai mult de un secol mai tâ rziu”. [390]

Preștiința lui Michell este aproape de neegalat, iar astă zi el este vestit drept unul dintre cei

mai mari eroi creștini necâ ntati ai științei.

Extrapolâ nd din legile fizicii, Michell a prezis chiar existența gă urii negre. În 1783, el

a speculat despre o stea atâ t de masivă încâ t atracția gravitațională și-ar reține propria

lumină . El a raționat că , deoarece toate obiectele au o viteză de evacuare, viteza necesară

pentru a scă pa de atracția gravitațională , rezultă că , cu obiecte super masive, cum ar fi

stelele gigantice, încep să se întâ mple lucruri foarte interesante. Dacă viteza de evacuare

este egală cu viteza luminii, atunci lumina nu poate scă pa; dispare și nu va mai fi vă zut

niciodată . Devine o „stea întunecată ”.

Speculațiile lui Michell nu au fost luate foarte în serios la acea vreme – adică abia

după 1916, câ nd Karl Schwarzschild, un fizician german, a gă sit o soluție exactă la ecuațiile

lui Einstein pentru o stea masivă care sugera că bă nuiala anterioară a lui Michell era

corectă . Din ecuațiile lui Einstein, Schwarzschild a redescoperit independent steaua

întunecată a lui Michell. Schwarzschild a presupus că stelele masive erau înconjurate de o

„sferă magică ” teoretică – un punct fă ră întoarcere, chiar și pentru lumină . În onoarea

descoperirii sale, raza orizontului de evenimente al unei gă uri negre este cunoscută sub

denumirea de „raza Schwarzschild”. În 1939, J. Robert Oppenheimer (famă de bombă

atomică ) a propus că gă urile negre se formează atunci câ nd o veche stea masivă își

folosește nuclearul. combustibil și explodează , comprimâ ndu-se în raza lui Schwarzschild.

Totuși, cum se dovedește ceva ce nu poate fi vă zut?

Găuri negre

Existența gă urilor negre este acum considerată „știință stabilită ”. Deși pare corect să

întrebă m dacă cineva a vă zut vreodată unul, o astfel de anchetă pierde sensul, deoarece

gă urile negre sunt prin definiție invizibile. Nimeni nu poate „vedea” în mod direct locuitorii

întunecați ai cerului, dar aceștia sunt detectabili prin diferite mijloace indirecte. [391]

Asemenea unui fluid de culoare închisă care se învâ rte într-un canal de scurgere, vortexul

lichidului este vizibil chiar și atunci câ nd orificiul scurgerii nu este. În mod similar, gazul,

praful și resturile spațiale formează un model spiralat în formă de disc pâ nă la marginea

orizontului evenimentului. În consecință , astronomii caută „discul de acreție” care

înconjoară o gaură neagră . Folosind telescopul spațial Hubble, oamenii de știință spațiali au

colectat acum fotografii uluitoare ale acestor discuri de acreție. Iată un exemplu de disc de

acreție în galaxia eliptică NGC 4261. Probabil, acesta este cel mai aproape de a observa

vreodată o gaură neagră super-masivă .

 Imagine făcută de telescopul spațial Hubble cu ceea ce ar putea fi gaz care se

acumulează pe o gaură neagră din galaxia eliptică NGC 4261. [392]

Vâ rtejul agitat al gazelor și resturilor spațiale este un semn de sucție gravitațională

enormă , dar nu este suficient pentru o identificare precisă . Pentru a distinge gă urile negre

de alte entită ți super-masive, astronomii calculează dimensiunea și masa pentru a verifica

dacă materia este comprimată într-un spațiu suficient de mic. În plus, pe mă sură ce

materialul este aspirat, acesta este rupt, eliberâ nd cantită ți mari de că ldură . Pe mă sură ce

se încă lzește, steaua întunecată emite cantită ți mari de radiații detectabile, cum ar fi raze X.

Oferind încă un mijloc de identificare, transferul uriaș de energie poate face ca materia din

apropierea unei gă uri negre să fie ejectată violent în ceea ce se numesc „jeturi radio”. (Vezi
imaginea.) Folosind acești indicatori stabiliți, sute de gă uri negre au fost detectate de

telescopul spațial Hubble și sunt disponibile pentru examinare publică pe site-ul NASA.

Avioane radio cu găuri negre [393]

Telescopul Hubble a mă surat, de asemenea, gă urile negre care se rotesc la jumă tate

din viteza luminii, sau 149.896.229 de metri pe secundă . [394] Acest lucru este deosebit de

important pentru discuția de față , deoarece o rotație reglată precis face că că lă toria umană

prin gă urile de vierme - câ ndva considerată neplauzibilă - teoretic posibilă . În 1963,

matematicianul neozeelandez Roy Kerr a gă sit o soluție exactă la ecuația nerezolvată

anterior a lui Albert Einstein, care descrie o gaură neagră care se învâ rte. Viteza de rotație

corectă creează suficientă forță centrifugă pentru a anula forța gravitațională că tre interior,

stabilizâ nd portalul care, altfel, își sfă râ mă pasagerii în particule minuscule. Acest lucru
face că că lă toria umană prin portalurile gă urilor de vierme este posibilă cel puțin teoretic.

Cu toate acestea, există o captură . Autorul popular de fizică Michio Kaku explică în Lumi

paralele: o călătorie prin creație, dimensiuni superioare și viitorul cosmosului:

Rama oglinzii lui Alice, cu alte cuvinte, era ca inelul învâ rtit al lui Kerr. Dar

orice că lă torie prin inelul Kerr ar fi o că lă torie într-un singur sens. Dacă ar fi

să treci prin orizontul evenimentelor din jurul inelului Kerr, gravitația nu ar

fi suficientă pentru a te zdrobi pâ nă la moarte, dar ar fi suficientă pentru a

preveni o că lă torie de întoarcere prin orizontul de evenimente. [395]

Deși este încă teoretică (ni se spune), geometria Kerr-Newman oferă o descriere completă a

câ mpurilor gravitaționale și electromagnetice necesare pentru a forma o gaură neagră

staționară , traversabilă . [396] Elimină gravitația zdrobitoare din apropierea orizontului de

evenimente, una dintre problemele insurmontabile crezute anterior asociate cu că lă toria

gă urii de vierme. Dar toată această inginerie nu este necesară dacă teoria braneworld este

adevă rată și galaxia Calea Lactee gă zduiește un portal traversabil că tre o altă dimensiune.

O galaxie spirală precum Calea Lactee are trei componente de bază : 1) discul

spiralat; 2) haloul clusterelor globulare; și 3) nucleul (o gaură mare, neagră ). Aceste

componente sunt etichetate în figura de mai jos :

 Galaxie spirală

Pe Muntele Graham, Large Binocular Telescope (LBT) și LUCIFER confirmă ipoteza

recentă conform că reia regiunile centrale halo ale galaxiilor spirale, cum ar fi Calea Lactee,

conțin gă uri de vierme „stabile și navigabile” [397] suficient de accesibile pentru a fi

etichetate ca „sistem de transport galactic”. ” [398] Ipoteza se bazează pe existența „materiei

întunecate” în aureola care se face simțită prin influența gravitațională asupra materiei

vizibile. Dispozitivul LUCIFER îi ajută pe astronomi să detecteze că norii sunt de obicei

opaci la lumina vizibilă . [399] LBT confirmă , de asemenea, haloul invizibil al materiei

întunecate prin detectarea momentului să u unghiular ca în galaxia Seyfert Messier 94. LBT

a produs această imagine (amintește de Interstellar ):

 Galaxia Seyfert Messier 94 [400]

Poate și mai provocator, un nou studiu sugerează că oricare dintre obiectele super-

masive pe care oamenii de știință le consideră că sunt gă uri negre ar putea fi, în schimb,

portaluri de gă uri de vierme care duc că tre alte universuri. Un articol recent relatează :
 Deși gă urile negre nu sunt vă zute direct, astronomii au identificat multe

obiecte care par a fi gă uri negre pe baza observațiilor despre modul în care

materia se învâ rte în jurul lor.

Dar fizicienii Thibault Damour de la Institut des Hautes Etudes Scientifiques

din Bures-sur-Yvette, Franța, și Sergey Solodukhin de la Universitatea

Internațională din Bremen din Germania spun acum că aceste obiecte ar

putea fi în schimb structuri numite gă uri de vierme. [401]

Cu alte cuvinte, toate găurile negre ar putea fi mai degrabă portaluri decâ t fundă turi și este

imposibil să facem diferența.

Găuri de vierme

Câ nd Large Hedron Collider (LHC) a pornit pentru prima dată pe 10 septembrie 2008,

directorul pentru cercetare și calcul științific la CERN, Sergio Bertolucci, a provocat un

vâ rtej de speculații cu remarca sa enigmatică că LHC ar putea deschide o ușă că tre o altă

dimensiune. În timpul unui briefing regulat la sediul CERN, el le-a spus reporterilor: „Pe ușa

asta s-ar putea să iasă ceva sau am putea trimite ceva prin ea”. [402] Noțiunea de ființe de

dimensiuni superioare evocă locuitorii legendei, orci, că pcă uni, elfi, zâ ne, pitici și uriași. Un

analist militar britanic a glumit mai tâ rziu:

Ne uită m aici la o vizită iminentă a unei rase de bă rbați-dinozauri carnivori, a

legiuni-stup-clone supraumane ale unei regine-împă ră tease genetice

malefice, polipanteoane infinite de mega-zeită ți întunecate întemnițate de

eoni și dornice să se ospă teze cu sufletele umane, un globo-Reich nazist

victorios de istorie paralelă sau ceva de genul ă sta. [403]

Deși asta era amuzant, cercetă tori mai serioși precum Richard Bullivant conectaseră deja

punctele:

Cea mai plauzibilă explicație data viitoare câ nd Bigfoot sau un om șopâ rlă sau

un dragon zbură tor sunt vă zute - sau poate chiar un OZN care urcă în pă mâ nt

și dispare pe coasta unui deal - cu siguranță trebuie să fie că este o dovadă că

portalurile că tre lumi paralele servesc drept uși în care ființe, vehicule și

entită ți ciudate se poticnesc ocazional în universul nostru – iar uneori ne

împiedică m, la râ ndul nostru, în al lor. [404]

Nu a ajutat cu nimic faptul că LHC a fost numit „Shiva” după distrugă torul hindus de lumi,

fapt care a determinat o adolescentă din India, Madhya Pradesh, să se sinucidă . [405]
Indiferent dacă oamenii de știință responsabili pentru nume cred sau nu, portalurile

gă urilor de vierme sunt studiate foarte serios.

În 1935, Albert Einstein și studentul să u, Nathan Rosen, au propus că conectarea a

două gă uri negre ar forma o poartă ca un tub între două regiuni. Acest pasaj se numește

Pod Einstein-Rosen. Matematica merge. Gă urile de vierme traversabile oferă o soluție

validă pentru ecuațiile de câ mp ale relativită ții generale. [406] Conform teoriei, se putea intra

într-o gaură neagră și ieși dintr-o gaură albă într-un alt univers. O gaură albă este o regiune

a spațiu-timp care nu poate fi pă trunsă din exterior, dar din care materia și lumina pot

scă pa. Astfel, o gaură neagră servește drept portal de intrare, iar o gaură albă marchează

portalul de ieșire. Cu toate acestea, înainte de descoperirea gă urilor negre Kerr care se

rotesc, traversarea sferei magice însemna să fii ștearsă pâ nă la nivelul atomic de enorma

forță gravitațională . În consecință , pe vremea lui Einstein, nimeni nu a luat foarte în serios

posibilitatea de a că lă tori printr-o astfel de poartă .

În anii 1950, John Wheeler, fizicianul care a inventat termenul „gă ură de vierme”, a

publicat o lucrare care arată că , în loc să se conecteze la un alt univers, o gaură de vierme s-

ar putea, de asemenea, să se îndoaie ca mâ nerul unei că ni de cafea pentru a uni două

regiuni diferite ale cunoscutului. univers. Acest lucru sugerează posibilitatea unei că lă torii

aproape instantanee pe o mare distanță . În 1962, Wheeler și Robert W. Fuller au publicat o

lucrare care arată că aceste gă uri de vierme sunt instabile și se vor ciupi rapid după

formare, retrogradâ nd aparent speranța unei gă uri de vierme negociabile în lumea

fanteziei.

Posibilitatea unor gă uri de vierme cu adevă rat traversabile a fost demonstrată

pentru prima dată de Kip Thorne de la Grupul de astrofizică teoretică de la Institutul de

Tehnologie din California și studentul să u absolvent, Mike Morris, în 1988. Thorne a

conceput o gaură de vierme care nu necesită o gaură neagră și o gaură albă sau acel orizont

de evenimente distructiv. El a propus ca gâ turile, sau tunelurile, să poată fi fă cute suficient

de mari pentru ca un om într-o ambarcațiune să poată trece prin trecerea portalului cu

materii negative exotice. În filmul Interstellar, extratereștrii (sau viitorii oameni) din a

cincea dimensiune oferă gaura de vierme artificială . Cu toate acestea, conform noii teorii, s-

ar putea să ne apropiem.

În mod interesant, atenția inițială a lui Thorne a fost stâ rnită atunci câ nd celebrul

fizician, personalitate TV și autor Carl Sagan a întrebat despre fezabilitatea scenariului să u

într-un manuscris timpuriu pentru acum faimosul film și cartea de science-fiction, Contact:

Thorne și-a dat seama că ar putea proiecta exact genul de gaură de vierme pe

care o că uta Sagan. S-a dovedit a fi posibil în teorie să existe o legă tură între

două pă rți ale Universului care ară ta, schematic, la fel ca gă urile de vierme

cuantice ale lui Wheeler cu treizeci de ani mai devreme. Dar de data aceasta

tunelurile ar fi suficient de mari pentru ca oamenii să poată că lă tori printr-o

navă spațială fă ră să simtă vreun disconfort. De exemplu, un că lă tor ar putea

intra într-o gură a gă urii de vierme de lâ ngă Pă mâ nt și, în scurt timp, ar ieși

din celă lalt capă t de pe partea opusă a Galaxiei. Că lă torul ar putea apoi să se

întoarcă prin gaura de vierme și să raporteze înapoi. Această „conexiune” a

fost astfel numită „gă ură de vierme traversabilă ” pentru a o deosebi de cele

netraversabile, cum ar fi podul Einstein-Rosen. [407]

Gaura de vierme traversabilă Morris-Thorne pe care au propus-o este ținută

deschisă de un înveliș sferic de materie exotică . Acest element teoretic ar împiedica

ciupirea descoperită de Wheeler și ar stabiliza gaura de vierme pentru că lă torie. Din

pă cate, „exotic” implică proprietă ți ipotetice care încalcă legile cunoscute ale fizicii. A nu se

confunda cu antimateria, materia negativă are masă negativă , nu o sarcină electrică inversă

din materie. Din pă cate, este doar teoretic. Din câ te i se spune publicului, cel mai apropiat

exemplu cunoscut de astfel de materie exotică este regiunea de densitate de presiune

pseudo-negativă produsă de efectul Casimir. Acest efect apare atunci câ nd fluctuațiile de

vid cuantic ale câ mpului electromagnetic între două plă ci conducă toare apropiate, paralele,
neîncă rcate creează o mică forță atractivă . [408] Stephen Hawking, [409] Kip Thorne [410] și alții
[411]
susțin că astfel de efecte ar putea face posibilă stabilizarea unei gă uri de vierme

traversabile. Lucrarea este în derulare.

În 2008, Matt Visser a rafinat designul de bază pentru a „minimiza utilizarea

materiei exotice. În special, este posibil ca un că lă tor să traverseze o astfel de gaură de

vierme fă ră a trece printr-o regiune de materie exotică .” [412] În plus, fizicienii au identificat

acum scenarii în care gă urile de vierme s-ar fi putut forma în mod natural cu forțe

stabilizatoare care prevenesc un astfel de colaps. [413] Au fost sugerate mai multe tipuri noi

de gă uri de vierme traversabile, inclusiv o gă uri de vierme care nu necesită materie exotică .
[414]
Cele mai bune minți din astrofizică și mecanică cuantică inspiră din ce în ce mai mult

plauzibilitate științifică în descrierile fanteziste gâ ndite anterior ale portalurilor mistice,

porților cerești, scă ri vizionare și vâ rtejuri josnice.

 O gaură de vierme traversabilă simulată care leagă Universitatea Tübingen,

Germania, și dunele de nisip din apropiere de Boulogne sur Mer, în nordul Franței. [415]

Patru niveluri ale multiversului

Toată această discuție despre gă urile de vierme și tă râ murile din altă lume necesită o

discuție despre ideea multiversului. În timp ce termenul „multivers” este folosit în mai

multe moduri diferite, toate denotă un cosmos ipotetic care conține universul nostru

cunoscut, precum și numeroase alte regiuni. Sincer, cuvâ ntul „univers” a inclus în mod

tradițional întreaga materie. În Merriam-Webster's Collegiate Dictionary, ediția a 11-a

(2003), „universul” este definit ca: „Întregul corp de lucruri și fenomene observate sau

postulate”. Asta ar pă rea să excludă mai mult de unul, nu-i așa? Lă sâ nd la o parte coerența,

unii susțină tori ai multiversului propun chiar legi diferite ale fizicii în regiunile lor

inferioare ipotetice.

Un precursor important pentru înțelegerea raționamentului multivers este teoria

inflației. Teoria inflației cosmice presupune că a existat o perioadă de accelerare mai rapidă

decâ t lumina în timpul expansiunii universului timpuriu după Big Bang. În martie 2014,

internetul era plin de articole precum „Prima dovadă directă a inflației cosmice” [416] și

„Dovada directă a inflației Big Bang” [417], dar mai puțin anunțate au fost retractă rile câ teva

luni mai tâ rziu, precum „Big Dovezile privind inflația Bang nu sunt concludente.” [418] În

timp ce juriul este încă afară , inflația cosmologică este pur și simplu presupusă în

raționamentul multivers - ideea cea mare fiind că în prima fracțiune de secundă după Big

Bang, universul s-a extins exponențial, întinzâ ndu-se cu mult dincolo de viziunea celui mai

puternic. telescoape.
 Cosmologul MIT Max Tegmark a oferit o clasificare simplă , pe patru niveluri, a

acestor regiuni dincolo de universul observabil. [419] Nivelurile pot fi înțelese ca cuprinzâ nd

și extinzâ nd nivelurile anterioare și sunt din ce în ce mai speculative. În timp ce mulți

oameni de știință și filozofi proeminenți critică în mod deschis nivelurile III și IV, nivelul I

este relativ necontroversat în știință .

Nivelul I

Acest nivel implică pur și simplu regiuni atâ t de îndepă rtate încâ t nu pot fi observate. Cu

alte cuvinte, chiar și la viteza luminii, nu a fost suficient timp pentru ca lumina să

traverseze distanța enormă . Oamenii de știință sunt în general de acord că toate regiunile

multiversului de Nivel I prezintă aceleași legi fizice și aceleași constante. Astrofizicianul

Jeffrey Zweerink scrie: „Numirea nivelului I „multivers” este oarecum o denumire greșită ,

deoarece toate volumele observabile fac cu adevă rat parte din același univers mare.” [420]

Acesta chiar nu oferă nicio provocare serioasă raționamentului antropic. În consecință ,

mulți își rezervă termenul „multivers” pentru scenariile mai conjecturale care urmează .
Nivelul II

Al doilea nivel implică tă râ muri de altă lume cu implicații de anvergură . În timp ce limitele

de observare a unui singur univers definesc primul nivel, multiversul de Nivelul II implică

universuri multiple adevă rate aparent cu legi fizice și constante diferite. Această idee

izvoră ște din teoria inflației haotice, în care multiversul în ansamblu se întinde la nesfâ rșit,

dar unele regiuni nu se mai lă resc și formează bule distincte, ca spuma dintr-un pahar de

sifon. Conform acestui model, universul nostru este doar o singură bulă a spumei cosmice.

Gă sește un oarecare sprijin prin faptul că unele versiuni ale Teoriei Corzilor indică faptul că

există multe aranjamente diferite ale legilor și constantelor fizice. În consecință ,

uniformitatea pe care o observă m în universul nostru este limitată la singura noastră bula.

Stephen Feeney de la University College din Londra consideră că dovezile pentru aceste

alte universuri cu bule sunt prezente în radiația cosmică de fond cu microunde, semnă tura

termică „eco” a Big Bang-ului. [421]

Nivelul III

Inspirat de interpretarea pe mai multe lumi a mecanicii cuantice, acest nivel pare

extraordinar de fantastic pentru majoritatea oamenilor. În mecanica cuantică , anumite

observații (cum ar fi poziția unui electron) nu pot fi prezise în mod absolut. În schimb,

există o serie de poziții posibile, fiecare cu o probabilitate diferită .

Incertitudinea mecanică cuantică poate fi explicată în termenii fiecă rei poziții sau

stă ri posibile care sunt reprezentate într-o lume posibilă . Conform interpretă rii cu mai

multe lumi, fiecare posibilitate generează un univers diferit. De exemplu, aruncarea unui

zar cu șase fețe are șase rezultate posibile, astfel încâ t de fiecare dată câ nd zarul este

aruncat, acesta aterizează pe fiecare numă r, de fapt, dâ nd naștere a cinci noi universuri în

plus față de cel din care a fost aruncat inițial. Astfel, fiecare decizie creează realită ți paralele

în care se joacă fiecare rezultat posibil. Amploarea absolută a evenimentelor mecanice

cuantice pare prohibitiv de absurdă – dar poate, totuși, distractiv. Conform acestui model,

s-ar putea imagina un univers în care Richard Dawkins este un creaționist tâ nă r sau

președintele Obama este un cetă țean american legitim, nă scut în mod natural. Chiar și așa,

se pare că toate aceste realită ți paralele ciudate apar în același univers implicâ nd aceleași

legi fizice și constante, astfel încâ t Nivelul III nu este deosebit de util pentru descrierea unui

multivers adecvat.
Nivelul IV

Majoritatea susțină torilor multiversului de Nivelul II permit ca orice posibilă manifestare a

legilor fizice să apară în cel puțin o bulă . Astfel, Nivelul IV presupune existența orică rei

posibilită ți consistente din punct de vedere matematic. Dacă universurile cu fiecare set de

legi fizice consistente din punct de vedere matematic există de fapt, atunci nu este necesară

nicio explicație pentru universul fortuit, care susține viața în care ne află m. Criticii vă d

acest lucru ca un stratagem convenabil pentru a scă pa de implicațiile teiste ale reglajului fin

și ale principiului antropic. . Profesorul Albert Einstein în știință de la Universitatea

Princeton, Paul J. Steinhardt, a numit aceasta „o idee generalizată în fizica fundamentală și

cosmologie care ar trebui retrasă ” [422] și și-a exprimat opoziția față de raționamentul din

spatele multiversului de nivel IV:

Conform acestui punct de vedere, legile și proprietă țile din universul nostru

observabil nu pot fi explicate sau prezise deoarece sunt stabilite întâ mplă tor.

Diferite regiuni ale spațiului prea îndepă rtate pentru a fi observate vreodată

au legi și proprietă ți diferite, conform acestei imagini. Pe întregul multivers,

există o infinitate de patch-uri distincte. Printre aceste patch-uri, în cuvintele

lui Alan Guth, „orice se poate întâ mpla se va întâ mpla – și se va întâ mpla de

nenumă rate ori”. Prin urmare, mă refer la acest concept ca la o Teorie a Orice.

Orice observație sau combinație de observații este în concordanță cu o

Teorie a Orice. Nicio observație sau combinație de observații nu o poate

infirma. Susțină torii par să se bucure de faptul că Teoria nu poate fi

falsificată . Restul comunită ții științifice ar trebui să fie în arme, deoarece o

idee de nefalsificat se află dincolo de limitele științei normale. Cu toate

acestea, cu excepția câ torva voci, a existat o mulțumire surprinză toare și, în

unele cazuri, o acceptare cu râ pă a unei Teorii a Orice ca o posibilitate logică .

 Jurnalele științifice sunt pline de lucră ri care tratează în serios Teoria Orice.

Ce se întâ mplă ? [423]

Credem că Steinhardt are analiza corectă a multiversului de Nivelul IV, dar asta nu

înseamnă că ceva de genul Nivelului II nu este posibil. De fapt, Steinhardt este principalul

susțină tor al teoriei braneworld (așa cum a fost prezentat cititorilor noștri în Exo-Vaticana

).

Braneworld

Cosmologia Braneworld presupune că spațiul nostru-timp cu patru dimensiuni este ca o

foaie de hâ rtie, o membrană sau „brană ” care este pur și simplu un subspațiu al unui spațiu

mai mare, multidimensional. Ideea mare este că universul nostru spațiu-timp vizibil, cu

patru dimensiuni, este limitat la propria sa membrană în interiorul unui spațiu de

dimensiuni superioare numit „vrac”. Cea mai mare parte ar putea conține și alte brane care

sunt, pentru toate intențiile și scopurile, universuri paralele. În mare parte, un univers

paralel s-ar putea să fie la doar o lă țime de pă r de acest univers. Materia nu poate să -și

transcende brana, dar gravitația o face. Astfel, alte brane sunt invizibile (cum ar fi gă urile

negre) deoarece fotonii să i de lumină sunt lipiți de brană . În ciuda acestui fapt, oamenii de

știință teoretizează că forțele gravitaționale pot ajunge de la un univers-membrană la altul.

Dacă da, materia întunecată sugerează existența altor lumi brane.

Steinhardt explică : „Lumea noastră tridimensională poate fi privită ca o suprafață

asemă nă toare unei membrane încorporată în spațiu, cu o a patra dimensiune spațială

suplimentară ”. [424] Astfel, universul nostru este o „lume brane” și există o altă lume brane,

un univers paralel, la mai puțin de lă țimea unui atom. Acesta este probabil un domeniu

ciudat în care legile fizicii ar putea fi complet diferite. Ti se pare prea mult un roman
science fiction? Nu asa de repede; Steinhardt crede că avem deja dovezi cuantificabile

pentru asta.

El argumentează : „Deși nu putem atinge, simți sau vede orice materie pe cealaltă

brană , putem, totuși, să -i simțim existența pentru că îi putem simți gravitatea.” [425] El

susține că , pâ nă la urmă , nu există materie întunecată în universul nostru; mai degrabă ,

este materie existentă într-un univers paralel. O realitate paralelă din apropiere, imună la

lumina noastră , produce efecte gravitaționale. Acest lucru explică cu ușurință materia

întunecată , o dilemă altfel cosmologică . Mai interesant, Steinhardt propune că aceste două

membrane s-ar putea atinge chiar și în puncte, transferâ nd materia și radiația de la una la

alta. Acest lucru sugerează că gă urile negre pot fi, de fapt, puncte de legă tură între lumile

brane paralele. Dacă un exces de materie se adună într-un punct pe oricare dintre brane,

câ mpul gravitațional al acesteia devine atâ t de puternic încâ t atrage cealaltă brană spre ea,

iar ceea ce este o gaură neagră pe o parte este o gaură albă pe cealaltă . În acest fel, unele

gă uri negre ar putea fi porți că tre un univers paralel. Această idee oferă o soluție cu privire

la originea perplexă a OZN-urilor și a unor fenomene paranormale. OZN-urile nu par să fie

propulsate prin mijloace convenționale.

Minte asupra materiei

Ben Rich a fost directorul Lockheed's Skunk Works din 1975 pâ nă în 1991. În 1993, Rich a

împă rtă șit o perspectivă uimitoare cu Jan Harzan, directorul Mutual OZN Network. Câ nd a

fost întrebat despre faptele incredibile ale propulsiei OZN:

Harzan spune că Rich s-a oprit și s-a uitat la el, apoi l-a întrebat pe Harzan

dacă știe cum funcționează ESP. Jan spune că a fost surprins de întrebare și a

ră spuns: „Nu știu, toate punctele din spațiu și timp sunt conectate?” Rich a

ră spuns: „Așa funcționează .” Apoi s-a întors și a plecat. [426]

 Acest lucru funcționează bine cu ideea lui J. Allen Hynek: „Presumez o tehnologie

„M&M” care să cuprindă tă râ murile mentale și materiale.” [427] Dar cum poate mentalul să

propulseze materialul? Se pare că evenimentele mentale au un impact profund asupra

realită ții fizice.

Dualitatea val-particulă și experimentul cu două fante

Fotonii luminii se comportă uneori ca o undă , iar alteori par a fi o particulă . Câ nd un foton

de lumină trece printr-o fantă , acesta poate lua forma unei undă sau a unei particule.

Înainte de a fi observat, este literalmente atât o particulă , câ t și o undă . Starea este

observată deoarece o particulă produce două benzi pe peretele din spate și o undă creează

un model de interferență (așa cum se vede în ilustrație). Statutul se numește „super-

poziție”, ceea ce înseamnă literalmente că toate rezultatele posibile există în tandem. Odată

observat, un foton își asumă starea percepută în mod irevocabil. Dacă acesta este primul pe

care îl auziți despre acest experiment celebru, vă rugă m să urmă riți scurta explicație video

disponibilă pe YouTube. [428]

Model de interferență cu două fante

Statutul dependent de observator al fotonilor de lumină introduce elementul

misterios al conștiinței inteligente în blocurile de construcție ale realită ții. Dr. Robert Lanza

explică implicațiile metafizice:

Luați în considerare celebrul experiment cu două fante. Câ nd privești o

particulă care trece prin gă uri, se comportă ca un glonț, trecâ nd printr-o

fantă sau alta. Dar dacă nimeni nu observă particula, aceasta prezintă
 comportamentul unei unde și poate trece prin ambele fante în același timp.

Acest experiment și alte experimente ne spun că particulele neobservate

există doar ca „valuri de probabilitate”, așa cum a demonstrat marele laureat

al premiului Nobel Max Born în 1926. Sunt predicții statistice - nimic altceva

decâ t un rezultat probabil. Pâ nă nu sunt observate, ele nu au existență reală ;

numai atunci câ nd mintea pune schela la loc, ele pot fi considerate ca avâ nd o

durată sau o poziție în spațiu. Experimentele arată din ce în ce mai clar că

chiar și simpla cunoaștere din mintea experimentatorului este suficientă

pentru a converti posibilitatea în realitate. [429]

Introducerea conștiinței ca factor determinant în structura realită ții fizice sugerează că

mintea este mai fundamentală decâ t materia, oferind o modalitate de a îmbina fizica și

conștiința. Deși îmbră țișează o cosmologie monistă , B. Allen Wallace a oferit o „teorie

generală a relativită ții ontologice” care sugerează că fenomenele mentale înlocuiesc

materialul. [430] Desigur, o alternativă consecventă din punct de vedere biblic este oferită în

cartea mea, The Supernatural Worldview. [431] Dacă conștiința este într-adevă r primară ,

că lă toriile cerești descrise în texte antice precum Apocalipsa și Enoh dobâ ndesc un nou

simț al obiectivită ții. Antropologul Lynne Hume scrie:

S-ar putea ca „conștiința” să fie la fel de aproape de noțiunea de „spirit”, iar

„nivelurile de conștiință ” să fie la fel de aproape de noțiunea de „diferite

tă râ muri ale existenței”, așa cum sunt dispuși să accepte empiriștii. În cele

din urmă , aceasta poate fi doar o chestiune de semantică și nu este

importantă pentru esența a ceea ce oamenii spun că experimentează . Într-

adevă r, dacă înlocuim un termen cu altul, s-ar putea să ajungem la același

argument. [432]
Ea notează , de asemenea, că credința la nivel mondial în accesarea unui „portal sau ușă

pentru a accesa un alt tip de realitate este larg ră spâ ndită ”. [433] Poate că descrierile

„tă râ mului spiritual”, „al doilea cer” sau „planul astral” sunt descrieri ale ceea ce știința

consideră un univers paralel?

Pe baza științei discutate, cercetă torii paranormali sugerează o posibilă explicație a

aparițiilor:

Dacă există alte universuri care au propriul lor timp și spațiu separat, care se

extind și se contractă pe cont propriu în afară de universul nostru, nu este de

imaginat ca la un moment dat să se intersecteze cu universul/dimensiunea

noastră și să producă un fenomen pe care l-am vedea? ca fiind o fantomă sau

spirit? [434]

Dacă da, atunci poate că aparițiile apar ca vapori încețoși, deoarece membrana

noastră subțire a realită ții se suprapune doar pentru o clipă cu a lor și apoi, „puf”, ele au

dispă rut.

Fostul profesor cercetă tor de astronomie și istoria științei la Universitatea Harvard,

Owen Gingerich, este autorul unor că rți care apă ră Universul lui Dumnezeu (2006) și

Planeta lui Dumnezeu (2014). El a observat celebru că „oricine poate crede în universuri

multiple nu ar trebui să aibă nicio problemă să creadă în rai sau iad”. [435] Credem că

comentariul să u încadrează discuția despre portaluri și tă râ muri de altă lume într-o lumină

care să dezvolte și pentru credincios. Reversul este valabil și: „Dacă cineva poate crede în

rai și în iad, atunci ar trebui să poată crede în alte universuri”. Deoarece Biblia menționează

portaluri că tre lumi de jos (Apocalipsa 9:1) precum și Cer (Geneza 28:12), nu se poate fi un

creștin (sau om de știință ) consecvent în timp ce respingem subiectul acestei că rți.

Puncte esențiale

· Gă urile negre sunt detectate de discul de acumulare a energiei vortexului.

· Un pod Einstein-Rosen se formează atunci câ nd o gaură neagră se conectează la
alta, formâ nd o gaură albă .
· Toate galaxiile spirale ar putea conține sisteme de transport gă uri de vierme
galactice centralizate.
· Teoretic este posibil ca toate gă urile negre să fie gă uri de vierme.
· Teoretic, este posibil să se creeze o gaură de vierme traversabilă .
· Multiversul provine din teoria inflației (că universul sa extins exponențial în
primele nanosecunde după Big Bang).
· Multiversul de nivel I este necontroversat.
· Multiversul de Nivelul II implică „universuri” distincte.
· Multiversul de Nivelul III se bazează pe interpretarea pe mai multe lumi a
mecanicii cuantice și este în mod fantezist speculativ.
· Multiversul de nivel IV a fost criticat ca fiind neclasificabil.
· Teoria Braneworld postulează adevă rate „universuri paralele” și poate explica
materia întunecată .
· VATT, LBT și LUCIFER confirmă teoriile despre materia întunecată și gă urile de
vierme.
· Fotonii par a fi o undă și o particulă .
· Pozițiile particulelor cuantice sunt exprimate ca probabilită ți, dar odată
observate, ele presupun o poziție care colapsează câ mpul probabilită ții.
· Observatorul introduce elementul ezoteric al conștiinței în fizică .
Capitolul 9

Secretele porții stelare CERN

De Tom Horn

Large Hadron Collider ar putea deschide o ușă că tre o dimensiune

suplimentară și din această ușă ar putea ieși ceva, sau am putea trimite ceva

prin ea.

— Sergio Bertolucci, director pentru cercetare și calcul științific la CERN

Ideea universurilor multiple este mai mult decâ t o invenție fantastică și

merită să fie luată în serios.

—Aurelien Barrau, fizician francez al particulelor la CERN

Tom Hanks urmează să apară în filmul lui Dan Brown Îngeri și demoni , care

implică oameni de știință de la CERN care produc antimaterie. Dar noul

experiment de la LHC pentru a înțelege antimateria a costat mai puțin decâ t

va câ știga Tom Hanks din film.

— Dr. Chris Parkes, Universitatea Glasgow, Marea Britanie, CERN

Consiliul de conducere al CERN a vrut să construiască un fel de mașină a

timpului care să poată deschide o fereastră la modul în care a apă rut

Universul în primele microsecunde ale existenței sale... Am putea chiar să

gă sim dovezi ale existenței altor dimensiuni. Dar pentru a evoca aceste

condiții, consiliul CERN știa că trebuie să facă un miracol ingineresc.

— James Morgan, reporter științific al BBC

Laboratorul pe care îl cunoaștem ca CERN s-a nă scut în 1952, la scurt timp după al Doilea

Ră zboi Mondial și apariția bombei nucleare. De atunci, o parte din cercetă rile de la CERN au

intrat în lexicul public și aproape că au devenit un cuvâ nt de uz casnic. Această facilitate

europeană a început ca un proiect de fizică postbelică și a înflorit într-o cabală

internațională care că uta nimic mai puțin decâ t pe Dumnezeu.

CERN este un acronim francez bazat pe numele comitetului de lucru care și-a

imaginat posibilită țile unui laborator de fizică guvernat de un alt organism în curs de

dezvoltare, Piața Comună , care în cele din urmă avea să se ridice ca Imperiul Roman

reînviat, Uniunea Europeană . Numele comisiei a fost Conseil Européen pour la Recherche

Nucléaire (Consiliul European pentru Cercetare Nucleară ). Doar doi ani mai tâ rziu, în 1954,

comitetul de lucru s-a desființat, organizația oficială a început să lucreze, iar numele oficial

a fost schimbat în Organisation Européenn pour la Recherche Nucléaire (Organizația

Europeană pentru Cercetare Nucleară ). [436] În mod ciudat, atunci câ nd numele oficial s-a

schimbat, acronimul ar fi trebuit să se schimbe de asemenea – la urma urmei, „comitetul”

anterior fusese o entitate temporară care ajutase la nașterea unui mare laborator de

cercetare; acronimul CERN și denumirea franceză Conseil Européen pour la Recherche

Nucléaire nu propagaseră încă suficient încâ t redenumirea acestuia să se fi dovedit

problematică . Deci, de ce nu au schimbat fondatorii acronimul împreună cu numele?

Intră Werner Karl Heisenberg, un renumit fizician german laureat al Nobel, care este

adesea numit „fondatorul mecanicii cuantice”. El a servit ca șef al Institutului Kaiser

Wilhelm în timpul celui de-al Doilea Ră zboi Mondial, conducâ nd eforturile naziste de a crea

o armă atomică . Mulți din Occident spun că Aliații îi datorau mult lui Heisenberg, pentru că

se crede că el i-a oprit și i-a indus în eroare intenționat pe naziști, sperâ nd că Aliații vor

câ știga cursa pentru „gă sirea bombei”. Lew Kowarski, unul dintre colegii lui Heisenberg,

susține că Heisenberg a insistat în mod inexplicabil ca acronimul original CERN să ră mâ nă

în vigoare.

Werner Heisenberg a înțeles destul de bine ce implica fizica cuantică pentru

umanitate. Inerent acestui tă râ m teoretic, populat de ecuații obtuze și oameni de știință

care fumează pipă , se află ceea ce eu numesc „Potențialul Babilonului”. Aceasta este
„cunoașterea secretă ” – imperativul științific, informat și condus de consilieri spirituali – pe

care Biblia o citează ca cheie pentru a deschide o poartă pentru „zei”. Este Entemenanki,

Baba-alu, deschiderea Abzuului, poarta că tre Iad.

Cum este legat potențialul Babilonului de un acronim simplu — CERN? Iată

ră spunsul: deși este posibil ca Heisenberg să nu fi știut, CERN este un titlu prescurtat

pentru zeul antic adorat de celți: Cernnunos. Numele înseamnă „coarnut”, iar imaginea lui

severă apare în diferite forme, purtâ nd de obicei „coarne de cerb” pe cap, iar el este adesea

însoțit de un șarpe cu cap de berbec. Închină torii să i au să rbă torit nașterea lui Cernunnos

în decembrie, în timpul solstițiului de iarnă . Ca zeu celtic al lumii interlope, el este în paralel

cu Hades și Pluto. Cernunnos controlează umbrele și este un zeu pe moarte/în creștere

după ordinul lui Osiris și Horus. Cernunnos alternează controlul lumii cu zeița lunii Danu (o

altă formă de Diana/Isis/Semiramis). Această relație împletită și uneori antagonistă este

similară cu cea a lui Shiva și Kali - un punct important de subliniat deoarece statuia lui

Shiva este cea care întâ mpină vizitatorii la sediul CERN din Geneva.

Cernunnos, zeul celtic al lumii interlope

Statuia Shiva îl înfă țișează pe zeul hindus în poziția sa „nataraja”, un dans cosmic

care distruge vechiul univers în favoarea unei noi creații. [437] Acest ritual este efectuat pe
spatele unui pitic, un demon pe nume Apasmara despre care se spune că reprezintă

ignoranța. La fel ca religiile misterioase și societă țile secrete (din care francmasoneria este

un prim exemplu), inițiații primesc cunoștințe ascunse care sunt transmise de la mentor la

ucenic, iar fiecare nivel atins aduce cu sine clarifică ri suplimentare cu privire la adevă ratul

scop al organizației ( sau cult). Membrii sunt considerați „iluminați”, în timp ce toți cei care

nu aparțin sunt lumești și merg în întuneric. Suntem ignoranți. Prin urmare, dansul Shiva

ilustrează suprapunerea celor iluminați peste spatele și sufletele orbilor. Desigur, pentru

Illuminati, cei cu adevă rat ignoranți sunt creștinii proști. Așa cum am spus de multe ori în

că rțile mele anterioare, membrii de cel mai jos nivel ai acestor religii misterioase și

societă ți secrete cunosc rareori adevă rurile rezervate celor puțini care conduc de fapt

spectacolul.

Shiva a fost comparat cu Dionysos, [438] un alt zeu al fertilită ţii asociat cu vegetaţia,

pă durea, pâ raiele şi dansul - puteri atribuite de asemenea lui Cernunnos. Toți trei au

stă pâ nire peste lumea interlopă : Dionysos, fiul lui Zeus și al muritorului Semele, este un tip

de zeu-fiară (unul care îi inspiră pe adepții să i să se comporte ca „fiare” - martori ai

Menadelor, femeile nebune care au urmat și îngrijit. la nevoile lui Dionysos, care se

numește Bacchus în panteonul roman.Menadele dansau și se beau într-o frenezie extatică ,

îmbră câ ndu-se de obicei în piei de cerb (lucru ce fac și adepții lui Cernunnos), purtâ nd un

bă ț lung sau un toiag împodobit cu un con de pin (simbol al glandei pineale, ea însă și

considerată o poartă că tre un alt tă râ m). Ca și în cazul lui Osiris și Nimrod, Dionysos a

că lă torit în lumea interlopă – în acest caz, pentru a-și salva mama. Semele este încă o altă

zeiță a lunii și se potrivește cu Modelul Semiramis/Isis/Danu/Diana.

De asemenea, pare corect să examină m petroglifele în spirală indigene (descrise în

altă parte în această carte) care prezintă foarte des figuri umanoide cu coarne în imediata

apropiere a unui vâ rtej. În timp ce oamenii de știință admit că speculează la fel de mult ca

oricine altcineva, ei interpretează de obicei aceste spirale ca simbolizâ nd portalul că tre o

că lă torie lungă . [439] Ar putea aceste petroglife antice să fie și semne ale zeului fiarei cu

coarne care iese dintr-o spirală vortex?

Petroglife antice native americane

Care este punctul meu de vedere? Cu numele să u și prin plasarea unei sculpturi din

bronz Shiva în fața sediului să u, CERN le indică celor cu „ochi să vadă ” că adevă ratul scop al

ciocnitorului este să deschidă un portal că tre lumea interlopă – să creeze o poartă stelară

sau „zeu- poarta”, care ar servi ca o poartă între lumi. Ordo ab chao, „ordonarea din haos”, a

fost planul de milenii, iar invazia începe câ nd Abisul este în sfâ rșit deschis, iar locuitorii să i

monstruoși sunt eliberați.

Sună exagerat? Știați că Large Hadron Collider este a doua încercare a oamenilor de

știință occidentali de a crea un astfel de portal? Primul coliză tor masiv de hadroni,

construit în Waxahachie, Texas, a fost închis după ce Congresul a turnat aproape 3 miliarde
de dolari în infrastructura sa. Cunoscut colocvial sub numele de Desertron, circumferința

planificată pentru inelul principal era de peste cincizeci și patru de mile, de aproximativ 3,3

ori mai mare decâ t instalația CERN. Construcția lui Desertron ar fi permis niveluri de

energie de pâ nă la patruzeci de TeV per proton! Cea mai mare producție de energie a CERN

pâ nă în prezent este de puțin peste opt TeV și intenționează să o crească anul acesta la un

intrigant treisprezece TeV. [440] Dacă civizorul Waxahachie avea potențialul de a depă și

CERN în anii 1980, atunci de ce a fost definanțat și construcția oprită ? Ei bine, imaginează -ți

scena din Raiders of the Lost Ark . După ce au auzit-o pe Indiana Jones declarâ nd că Bolloq

(arheologul rival care lucrează pentru naziști) a folosit un toiag de lungime greșită , Sallah și

Indiana proclamă ambii: „Să pă în locul greșit!”

Locație, locație, locație

Saint-Genis-Pouilly este o comună din comitatul Ain din estul Franței. Se află la granița cu

Elveția, amplasat la poalele Munților Jura și a Lacului Geneva (Lac du Leman pâ nă la

francezi) - și, datorită locației sale unice, este guvernată de zona transfrontalieră a Genevei.

Experimentele ALICE, ATLAS și MERYN se află în această regiune. Municipiul este format

din patru orașe: Saint-Genis (uneori scris Saint-Genix), Pouilly, Pregnin și Muște. „Jura”, în

limba norvegiană veche, înseamnă „fiară ”. Dionysos, Cernunnos și, într-o anumită mă sură ,

Osiris sunt toți zei „fiare”. Osiris, cu pielea sa „verde”, reflectă natura pă durii a lui

Cernunnos și Dionysos. Dar, mai exact, dacă acest experiment CERNunnos Illuminati

reușește, va deschide poarta că tre o fiară . Cu toate acestea, termenul „Jura” se referă și la

cuvâ ntul latin pentru „lege”. Aceasta este o altă reflectare a zeiței antice Columbia, Athena,

Maat, Themis, Dike și a tuturor celor care sunt „Lady Justice”, o zeitate care ne câ ntă rește

sufletele în balanță . Munții Jura planează asupra campusului CERN ca vechii judecă tori care

supraveghează construcția și implementarea noului Portal Babilon. Cartea Zenith 2016

explică semnificația ocultă a acestor zeită ți cu Lady Justice:

Potrivit lui Vergiliu și Sibila cumeană , a că rei profeție a format novus ordo

seclorum al Marelui Sigiliu al Statelor Unite, Noua Ordine Mondială începe

într-o perioadă de haos câ nd pă mâ ntul și oceanele se clă tină – un timp ca cel

de astă zi. Acesta este momentul în care „fiul” fă gă duinței sosește pe pă mâ nt –

Apollo întrupat – un salvator pă gâ n nă scut dintr-o „nouă generație de oameni

trimiși din cer” câ nd „eroii” și „zeii” sunt amestecați împreună . Acest lucru

sună ciudat de similar cu ceea ce au fă cut Observatorii în timpul creă rii

nephilim și cu ceea ce fac oamenii de știință în acest secol prin ingineria

genetică a himerelor om-animal. Dar pentru a înțelege de ce o astfel de

profeție fantezică despre revenirea pe Pă mâ nt a lui Apollo, fiul lui Jupiter, ar

trebui să fie importantă pentru tine: în literatura antică , Jupiter a fost

înlocuitorul roman al lui Yahweh ca cel mai mare dintre zei – un „contra-

Iahve”. Fiul să u Apollo este un înlocuitor al lui Isus, un „contra-Isus”. Acest

Apollo vine să conducă Noua Ordine Mondială finală , câ nd „Drepția se

întoarce, întoarce domnia vechiului Saturn [Satana]”. Vechea zeiță Justiție,

care întoarce domnia lui Satana (Saturnia regna, epoca de aur pă gâ nă ), era

cunoscută egiptenilor ca Ma'at și grecilor ca Themis, în timp ce romanilor era

Lustitia. Statuile și reliefurile ei împodobesc mii de clă diri guvernamentale și

curți din întreaga lume, în special în Washington DC, ca cunoscută Lady

Justice, legată la ochi și ținâ nd câ ntare și o sabie. Ea reprezintă aplicarea legii

seculare și este, conform conjură rii Sibilei, autoritatea care va cere

respectarea globală pâ nă la apogeul stă pâ nirii Satanei concomitent cu

venirea lui Apollo. Mai mult decâ t atâ t, acuratețea Bibliei cu privire la acest

subiect este alarmantă , inclusiv ideea că „dreptatea pă gâ nă ” va necesita

predarea unui sistem satanic într-o ordine mondială finală sub conducerea

fiului lui Jupiter. [441]

 Acest fragment din Zenith 2016 și relația CERN cu Munții Jura devine și mai clar

câ nd examină m al doilea dintre orașele menționate mai devreme - Pouilly, stabilit de

romani ca Apolliacum, care ar fi servit drept locație pentru un templu lui Apollo. Apollo, sau

Apollyon, este enumerat în cartea Apocalipsei ca aparținâ nd regelui creaturilor înger

că zute și hibride care se ridică din groapă – Abis – câ nd este desigilată . De menționat, de

asemenea, că în momentul ocupației romane a zonei, locuitorii predominanți erau celții,

ceea ce ne duce înapoi la Cernunnos. Într-un mod obișnuit, cu un joc de cuvinte, inelele

CERN cuprind o varietate de zeită ți antice care sunt toate conectate cu lumea interlopă :

Ș i al cincilea înger a sunat din trâ mbiță și am vă zut o stea că zută din cer pe

pă mâ nt și i s-a dat cheia puțului gropii fă ră fund.

El a deschis puțul gropii fă ră fund și din puț s-a ridicat fum ca fumul unui

cuptor mare și soarele și aerul s-au întunecat cu fumul din puț.

Apoi din fum au venit lă custe pe pă mâ nt și li s-a dat putere ca puterea

scorpiilor de pe pă mâ nt.

Li s-a spus să nu facă ră u ierbii pă mâ ntului sau orică rei plante verzi sau

vreunui copac, ci doar acelor oameni care nu au pecetea lui Dumnezeu pe

frunte.

Aveau voie să -i chinuie cinci luni, dar nu să -i omoare, iar chinul lor era ca

chinul unui scorpion câ nd înțepă pe cineva.

Ș i în acele zile oamenii vor că uta moartea și nu o vor gă si. Vor tâ nji să moară ,

dar moartea va fugi de ei.

În aparență , lă custele erau ca niște cai pregă tiți pentru luptă : pe capetele lor

erau ceea ce pă reau coroane de aur; fețele lor erau ca niște fețe umane,

pă rul lor ca pă rul femeilor și dinții lor ca dinții de leu;

aveau pieptaruri ca niște pieptaruri de fier și zgomotul aripilor lor era ca

zgomotul multor care cu cai care se repezi la luptă .

 Au cozi și înțepă turi ca scorpionii, iar puterea lor de a ră ni oamenii timp de

cinci luni este în cozile lor.

Ei au ca rege peste ei pe îngerul gropii fă ră fund. Numele lui în ebraică este

Abaddon, iar în greacă se numește Apollyon. (Apocalipsa 9:1–11)

Atâ t Apollyon (greacă ) câ t și Abaddon (în ebraică ) înseamnă „distrugă torul”, la fel

cum Shiva este distrugă torul. Acești „zei”, acești îngeri că zuți din groapă , intenționează să

stabilească o nouă ordine mondială pe mormanul de cenușă al vechiului – pe spatele

„piticilor ignoranți” ca tine și mine. Peter Goodgame aruncă o lumină suplimentară asupra

identită ții acestei lă custe „rege”:

Ș i cine este acest zeu grec Apollyon care își face apariția ciudată în cartea

Apocalipsa? Charles Penglase este un profesor australian care este specializat

în religia și mitologia greacă veche și din Orientul Apropiat. În cartea sa,

Greek Myths and Mesopotamia: Parallels and Influence in the Homeric Hymns

and Hesiod , Penglase demonstrează cu atenție și metodic că miturile și

legendele grecești ale lui Apollo erau pur și simplu repovestiri grecești ale

miturilor babiloniene care implicau ascensiunea la putere a zeului Marduk,

care s-au bazat ei înșiși pe legendele anterioare ale vâ nă torului/eroului

sumerian cunoscut sub numele de Ninurta. În plus, potrivit lui David Rohl,

numele original pentru Ninurta a fost de fapt Nimurda, a că rui identitate

istorică poate fi urmă rită pâ nă la regele Enmerkar al Uruk, exact aceeași

figură care este cunoscută în Biblie ca Nimrod. [442]

Nu este uluitor că , în urma a două ră zboaie mondiale în care au fost sacrificate

milioane și milioane de vieți omenești – și după descoperirea unei arme puternice care a

schimbat istoria pentru totdeauna, aceea fiind bomba atomică – învingă torii ambelor

ră zboaie ar vin împreună pentru a forma un efort științific care ar dezvă lui secretele
universului? Și nu este și mai uimitor că acest colectiv al celor mai bune minți ale lumii

oglindește unul dintre cele mai întunecate evenimente din istoria biblică , cel al Turnului

Babel?

Se spune că o locație posibilă pentru turn ar fi fost direct peste presupusa locație a

Abzuului, Abisul! Încerca oare Nimrod să dezlă nțuie lă custele, sfidâ nd momentul final al lui

Dumnezeu? Nimrod, îndumnezeit ca Apollo de că tre greci și Osiris de că tre egipteni, este

considerat de mulți teologi a fi același „duh” care se va întoarce pe pă mâ nt în ultimele zile

ca Antihrist. De fapt, în Noul Testament, identitatea zeului Apollo (codificat în mod repetat

pe Marele Sigiliu al Statelor Unite ca „mesia” masonic care se întoarce să conducă pă mâ ntul

într-o nouă Epocă de Aur), este același spirit – verificat cu același nume — care va locui

liderul politic al Noii Ordini Mondiale a vremurilor de la sfâ rșit. Din nou, din Zenith 2016

citim:

Conform profețiilor cheie ale Bibliei, Antihrist va fi descendența sau

întruparea spiritului antic, Apollo. Al doilea Tesaloniceni 2:3 avertizează :

„Nimeni să nu vă înşele în niciun fel; că ci ziua aceea nu va veni, dacă nu va

veni mai întâ i o că dere, şi nu se va descoperi acel om al pă catului, fiul

pierză rii [Apoleia; Apollyon, Apollo]” (subliniere). Numeroase lucră ri

academice și clasice identifică „Apollyon” drept zeul „Apollo” – zeitatea

greacă „a morții și a ciumei”, iar Webster's Dictionary subliniază că

„Apollyon” a fost o variantă comună a „Apollo” de-a lungul istoriei. Un

exemplu în acest sens îl gă sim în piesa clasică a dramaturgului grec antic

Aeschylus, Agamemnon of Aeschylus, în care Cassandra repetă de mai multe

ori: „Apollo, distrugă tor, O Apollo, Domn al stră zilor frumoase, Apollyon

pentru mine”. În consecință , numele Apollo apare în literatura antică cu

verbul apollymi sau apollyo (distruge), iar oamenii de știință , inclusiv WRF

Browning, cred că apostolul Pavel ar fi putut identifica zeul Apollo ca „spiritul

 lui Antihrist” care operează în spatele împă ratului roman persecutor,

Domițian, care dorea să fie recunoscut ca „Apollo întrupat” în vremea lui. O

astfel de identificare a lui Apollo cu despoții și „spiritul lui Antihrist” este

consecventă chiar și în istoria modernă . De exemplu, observați cum numele

lui Napoleon se traduce literal prin „adevă ratul Apollo”.

Apocalipsa 17:8 leagă , de asemenea, venirea lui Antihrist cu Apollo,

dezvă luind că Fiara se va urca din groapa fă ră fund și va intra în el:

Fiara pe care ai văzut-o a fost și nu este; și se vor ridica din groapa fără fund și

vor merge în pierzare [Apolia, Apollo]; și cei ce locuiesc pe pământ se vor mira,

ale căror nume nu au fost scrise în Cartea Vieții de la întemeierea lumii, când

vor vedea pe Fiară care a fost, și nu este, și totuși este . [443] (sublinierea

adăugată)

Mulți oameni de știință în profeție îl echivalează pe Nimrod cu Ghilgameș, eroul

poveștii antice a creației sumeriene, compusă în jurul anului 2000 î.Hr. Ghilgameș a pretins

că este două treimi „zeu”, ceea ce pă rea imposibil pâ nă astă zi, câ nd bebelușii se nasc în

fiecare zi cu trei pă rinți (un proces în care un „pă rinte” este o femeie care donează ovulul

enucleat ca purtă tor pentru ADN-ul celuilalt. doi pă rinți). Dar Geneza se referă la Nimrod ca

la un om care „ a început să fie un puternic pe pă mâ nt” (Geneza 10:8 subliniere adă ugată ).

Cuvâ ntul ebraic tradus ca „a început să fie” este khalal, care implică profanarea sexuală sau

poluarea genetică – și un proces. Nimrod devenea un Gibbowr (puternic), care este cel mai

des folosit atunci câ nd se referă la giganți. Nimrod a fost cel mai probabil un produs al

împerecherii profane dintre îngerul că zut (zeu) și om. El este Apollo, Cernunnos, Abaddon,

Osiris și Horus și se întoarce ca rege al lă custelor (îngerii că zuți hibrid) din groapă ! Ș i CERN

poate fi poarta stelară care va deschide acest portal nesfâ nt!

 Cursa de a discerne secretele atomului a fă cut parte din planul vechi de milenii al

veacurilor: de a-l dezamă gi pe Dumnezeu prin cunoștințe și ritualuri secrete. Însuși logo-ul

ales pentru CERN, reprezentâ nd inelele colisionarelor, formează un „666”. Acesta este un

subterfugiu semiotic. Simbolul deschis, ni se spune, reprezintă doar inelele, dar oamenii de

știință din Biblie care cunosc profeția – cei cu „ochi să vadă ” pot discerne adevă rul. Cu toate

acestea, acest vă l semiotic poate ascunde mult mai mult. Deschiderea acestui capitol

include un citat din Sergio Bertolucci, directorul CERN, care sugerează că scopul real al

ciocnitorilor este de a deschide o poartă că tre alte dimensiuni. CERN își folosește inelele

masive pentru a studia și a crea antimaterie, antigravitație și poate chiar câ mpuri de

torsiune, [444] care au fost teoretizate ca un mijloc de a că lă tori prin timp și spațiu (și poate

dimensiuni). Câ mpurile de torsiune – dacă există – sunt ca niște gă uri de vierme într-o altă

dimensiune.

Un pasaj curios apare în Vechiul Testament:

Ș i s-a întâ mplat că , câ nd DOMNUL avea să -l ridice pe Ilie la cer într-un vâ rtej,

Ilie a plecat cu Elisei din Ghilgal. (2 Regi 2:1)

Gilgal este locația unui cerc antic de piatră , după modelul Stonehenge. Potrivit

autorului Barry Chamish, numele complet al acestei instalații este „Cercul uriașilor” (Gilgal-

Rephaim):

Experiența OZN-ului israelian este unică și foarte complicată . Am atins doar

un aspect al acestuia; dar este vital pentru a înțelege puzzle-ul israelian. Din

cele șapte întâ lniri apropiate cel mai bine documentate cu ființe

extraterestre, care se dovedesc conectate la OZN-uri, șase au implicat giganți.

Acești giganți au fost hotă râ ți să lase dovezi ale sosirii lor sub forma unor

cercuri de aterizare impregnate de cadmiu, kilometri de urme imposibile și

comunicare deliberată cu martorii. Într-adevă r, dovezile abundente indică

mai mult decâ t că există giganți care colindă Israelul astă zi.

Așa cum au fost acum 5.000 de ani și au lă sat și dovezi ale existenței lor.

Uriașii erau descendenți din nefilim, literalmente cei că zuți. În antichitate,

entită țile au că zut asupra lui Israel din ceruri și au devenit mai tâ rziu

dușmanii de moarte ai națiunilor ebraice.

Cercul uriașilor – Gilgal Rephaim. Monumentul vechi de 5200 de ani, despre

care unii crede că a fost construit de giganții biblici, numiți și Nephilim.

Un rege uriaș a fost Og din Basan. Biblia scrie că patul lui avea treisprezece

picioare lungime. Teritoriul lui Basan includea Înă lțimile Golan. Stâ nd pe

Înă lțimile Golan este versiunea israeliană a lui Stonehenge. Numit Gilgal

Rephaim, Cercul Rephaim sau giganți în engleză , acest site este format din

cinci inele concentrice a că ror frumusețe poate fi apreciată doar de sus. Din

pă cate, se presupune că nu a existat nicio modalitate pentru simplii nomazi

de acum 5000 de ani să vadă cercurile de sus.

Site-ul este enorm. Cercul exterior are un diametru de 159 de metri și peste

37.000 de tone de rocă au intrat în construcția complexului. Două deschideri

în cercuri au fost folosite pentru a mă sura solstițiul solar și ră să rirea lui

Sirius în 3000 î.Hr.

Faptul ră mâ ne că arheologii israelieni sunt total nedumeriți de Gilgal

Rephaim. Niciun alt complex construit în Orientul Mijlociu nu seamă nă cu

acesta și precede piramidele cu peste 500 de ani. Nomazii indigeni ai vremii

nu s-au angajat în acest tip de construcție megalitică , așa că probabil cei din

afară au fost constructorii. Potrivit Bibliei, singurii stră ini care tră iau pe

Înă lțimile Golan pe atunci erau uriași.

 Poate că este o cale lungă , dar nimeni nu a venit cu o explicație mai bună

pentru valul OZN actual al Israelului. Cred că giganții antici se pot întoarce

acasă . Închei pe o notă sumbră . Giganții biblici au fost dușmanul lui

Dumnezeu, iar armatele lui Israel au fost mijloacele pentru distrugerea lor

totală . Există un motiv legitim pentru a contempla recenta reapariție a

giganților în Israel cu o bună mă sură de teamă . [445]

Este intrigant faptul că Ilie se afla chiar în această locație câ nd a primit mesajul de la

Domnul că în curâ nd va fi luat în cer de un vâ rtej. Dacă Ilie ar fi ră mas acolo așteptâ nd ca

Dumnezeu să -l trimită , pă gâ nii locali ar fi atribuit evenimentul supranatural Prințului

Puterii Aerului – Baal, zeul furtunilor, sau poate Dagon, zeul vâ ntului. Isus îl numește pe

Satan „prințul și puterea aerului”. Vâ rtejul are o formă asemă nă toare cu cea a unui câ mp de

torsiune sau gă uri de vierme. Dumnezeu Atotputernic lucrează cu universul Să u folosind

regulile și metodele Sale, așa că ceea ce ni se pare nouă , oamenii, care suntem limitați la o

percepție limitată a spațiului/timpului ca un vâ rtej, poate fi de fapt o gaură de vierme. Ilie a

auzit fă gă duința Domnului și a pă ră sit Ghilgal.

De fapt, Ilie a continuat să că lă torească zile întregi – spre surprinderea și

nedumerirea lui Elisei – ajungâ nd în cele din urmă la Betel, apoi la Ierihon, apoi traversâ nd

râ ul Iordan (lovindu-l cu haina și despă rțind apele, minte!). Abia atunci a apă rut un „car de

foc” tras de cai de foc, iar Ilie a fost luat de un vâ rtej. A fost transpus într-o altă dimensiune

– în cer – printr-o gaură de vierme? Aceste „care de foc” — erau ele mesageri cerești sau o

altă manifestare a metodelor lui Dumnezeu așa cum apar simțurilor umane?

Ca mai sus, așa mai jos

Urmele circulare de la CERN creează cantită ți enorme de energie pe mă sură ce particulele

se ciocnesc, iar unii cercetă tori se tem că această energie, plus câ mpurile de torsiune care

apar din interacțiunile electromagnetice, sunt cuplate cu noțiunea de materie întunecată ,

care este teoretizată ca o substanță masivă , nevă zută . rețea care leagă tot universul – se
poate combina pentru a forma poarta zeului care se numește cheia pentru deschiderea

Abisului.

Descrierea entită ților care se ridică din abis din Apocalipsa 9 afirmă că ele se vor

ridica „ca fumul dintr-un cuptor mare”. Aceasta nu este o imagine a fumului care se ridică

ușor dintr-un incendiu, ci fum dens, negru, care este eructat dintr-o conflagrație masivă .

Acest fum este atâ t de dens încâ t acoperă soarele! Momentul necesită un „motor” pentru a-l

propulsa în sus, iar un câ mp de torsiune poate ajuta în acest efort. Câ nd se întâ mplă acest

lucru, cei patru îngeri legați în Eufrat sunt dezlegați (Apocalipsa 9:13), iar acești patru

conduc o armată hibridă de două sute de milioane, avâ nd puterea de a ucide o TREIE din

omenire!

Ordinea din haos, dansul lui Shiva, ră sturnarea unei vechi ordini înlocuite cu una

nouă – menită de dușmanul spiritual al omenirii, distrugă torul Apollyon, să prevină domnia

milenară a lui Hristos și să împiedice pentru totdeauna întoarcerea ADEVĂ RATULUI REGE.

Aceasta este ceea ce inițiații religiilor misterioase, oamenii de știință și politicienii care se

încred în ritualuri și „cunoaștere” ca zeu mai degrabă decâ t Dumnezeu Atotputernic –

acesta este planul lor suprem. Nu este o coincidență că CERN a fost înființat aproape exact

în același timp cu grupul Bilderberg.

Ș enile pentru inelul ATLAS de la CERN au o semnă tură oculta construită în designul

lor: sunt octogonale. „Crucea” oculta are opt puncte. Crucea primară reprezintă cele patru

colțuri ale „ceasului”, numite și „punctele cardinale”. Acestea sunt echinocțiul de primă vară ,

solstițiul de vară , echinocțiul de toamnă și solstițiul de iarnă . În ceruri (constelațiile care

înconjoară pă mâ ntul despre care Dumnezeu ne-a spus că vor servi drept semne și

anotimpuri), și conform lui Michael S. Heiser, aceste direcții primare corespund fețelor

heruvimilor. În partea a 2-a a eseului Dr. Heiser despre viziunea lui Ezechiel, el citează

lucrarea savantului biblic Dan Block:

 Apropo de viziunea cap. 1, Dan Block, în comentariul să u masiv în două

volume asupra textului lui Ezechiel face urmă toarea observație: „Din moment

ce viziunea inaugurală a venit la profet dinspre nord, vederea frontală (sud)

ar fi avut o față umană , cu cealaltă trei fiind aranjate după cum urmează ”:

[acest text se bazează pe grafica lui Heiser] Nord (Vultur/Phoenix), Est

(Bou/Taur), Sud (Om/Să getă tor), Vest (Leu/Leu).

Block adaugă : „Dacă fețele din 10:14 sunt, de asemenea, enumerate în

ordinea acelor de ceasornic, secvența este identică , iar heruvimul este

identificat cu taurul”. Alți cercetă tori (cum ar fi Leslie Allen în Word Biblical

Commentary, vol. 1, din Ezechiel) notează că cele patru fețe sugerează cele

patru direcții sau punctele cardinale. Are dreptate — și, mai mult, fețele

creaturilor (heruvimii) corespund celor patru puncte cardinale ale

zodiacului. Oamenii de știință ai astronomiei antice vă vor spune că zodiacul

are o derivație babiloniană – tocmai de unde tră iește și scrie Ezechiel. [446]

Aceste patru puncte sunt reprezentate în crucea principală a octogonului ocult. Al

doilea set de patru sunt puncte încrucișate, reprezentâ nd Imbolc, Beltane, Lammas și

Samhain. În timp ce primele patru sunt reflectate în creația de că tre Dumnezeu atâ t a

fețelor heruvimilor, câ t și a constelațiilor, acest al doilea set de patru nu este – acestea sunt

festivaluri oculte care celebrează îngerii și zeii că zuți. Imbolc o să rbă torește pe Diana,

Brigid și alte zeițe a fertilită ții. Beltane, cunoscut și sub numele de Walpurgisnacht, este o

perioadă poftioasă de haos și rituri de fertilitate, să rbă torită în ziua de 1 mai. Lammas este

un festival al recoltei, care înseamnă „masă de pâ ine” și de fapt corespunde perfect cu Ziua

Recunoștinței. Samhain celebrează toți demonii și spiritele rele și reacţionează o versiune

atenuată a ritualurilor antice în timpul Halloween-ului.

Dar în afară de să rbă torile pă gâ ne, forma octogonală este venerată de că tre

societă țile secrete. Steaua cu opt fețe este uneori numită Steaua Haosului (I-Ching), Steaua
lui Ishtar, Dharmacakra, 8 Baghete din pachetul de că rți de tarot Thoth al lui Aleister

Crowley și este chiar ilustrată reprezentâ nd soarele în Piazza San Pietro în Vatican. Steaua

masonică a haosului este prezentată într-un cerc Ouroboros (un șarpe care își mă nâ ncă

coada se numește ouroboros și, uneori, reprezintă Leviatan) care include o coroană

deasupra capului șarpelui! Stelele haosului pot fi identificate și cu logo-urile „semiotice”

(sens ascuns) ale CIA, steagul antic al Chaldei, Conferința de pace de la Annapolis din

Orientul Mijlociu – dar această stea este uneori ascunsă într-o stea cu mai multe colțuri

cunoscută sub numele de „negru”. soare." Soarele negru este deosebit de relevant pentru

acest eseu, deoarece reprezintă , de asemenea, o gaură neagră , dar poate reprezenta și ceea

ce Helena Blavatsky de la Theosophy Society a susținut că este un soare ars care a fost

învins de Sol.

Octogonul este o formă venerată , iar numă rul opt apare în arhitectura

francmasonică . David Bay de la Cutting Edge Ministries, câ nd observă că Monumentul

Washington are opt ferestre, spune asta:

Ș i, de asemenea, amintiți-vă importanța numă rului 8 în numerologia ocultă ,

deoarece poartă semnificația „Noi începuturi”. Combinat cu semnificația

numă rului 13, ca „Rebeliune extremă ”, obțineți mesajul total că acest „Nou

Început” (Noua Ordine Mondială ) va fi realizat în „Rebeliune extremă ”. [447]

Câ nd sicriul președintelui Gerald Ford a fost adus la slujba de înmormâ ntare, acesta

a fost așezat pe o bază octogonală . Sigla pentru Inițiativa Dharma din serialul de televiziune

LOST este o „stea haosului” cu opt fețe. Inițiativa Dharma amenajase o serie de buncă re pe

misterioasa insulă pentru a studia numeroasele anomalii de acolo, în special capacitatea

insulei de a contorsiona timpul și spațiul. Seria reimaginată Battlestar Galactica de science-

fiction a folosit octogoane pentru multe forme din interiorul navei, inclusiv toate că rțile și

documentele. Crucea templieră este de fapt un octogon, poate referindu-se la Steaua

Haosului, dar mulți cred că este o reflectare a „meșteșugului” legat de templieri, cel al
Francmasoneriei. Multe dintre gradele superioare folosesc arhitectura și nume maure;

imitează acestea construcția octogonală a interiorului Domului Stâ ncii, despre care mulți

spun că se află pe Muntele Moriah?

Seria finală de ciocniri pentru „prima rulare” la CERN a avut loc în perioada 17

decembrie – 21 decembrie 2012, chiar data câ nd calendarul maya sa ră sturnat și se

presupune că a deschis un portal mistic în cer și în interiorul pă mâ ntului, marcâ nd sfâ rșitul

unei ere. și începutul unei epoci noi și finale a omului (și, așa cum este documentat în cartea

Zenith 2016 , aceasta este aceeași dată prezisă de numeroase societă ți antice, precum și de

predicatorii de la începutul secolului care au crezut în Antihrist și în profetul fals). vor

ajunge pe pă mâ nt între 2012–2016 și apoi se vor face cunoscuți lumii). După această

rulare, LHC s-a oprit pâ nă în acest an, câ nd oamenii de știință de la CERN plă nuiesc să

efectueze coliziuni la niveluri de energie mult mai ridicate. Inelul ATLAS, unul dintre cele

șapte experimente cu detector cu acronimul forțat despre care ni se spune că înseamnă „Un

aparat LHC toroidal” („toroidal” se referă la un obiect în formă de gogoașă , ca un vâ rtej),

poate fi de fapt un „ghiont, ghiont”. , wink, wink” referire la Atlas, zeul care a fost

condamnat să țină pentru totdeauna cerurile pe umeri. Atlas a fost un titan care a fost de

partea învinșilor din Titanomahia, bă tă lia pentru dominație dintre titani și olimpici.

Pedeapsa lui este adesea enumerată ca purtâ nd cerurile, dar de fapt i s-a poruncit să -l

ridice pe Uranus, „cerul sau cerul”, astfel încâ t să nu se mai poată împerechea niciodată cu

Gaia, mama pă mâ ntului. Folosirea ATLAS pentru a deschide un portal, astfel încâ t îngerii

că zuți să se poată împerechea din nou cu femelele umane și să chinuie omenirea este un

ghiont MAJOR și un ochi pentru Illuminati.

 Detectorul ATLAS de 7000 de tone cercetează realități necunoscute dintr-o cavernă la

100 de metri sub vechiul Apolliacum.

ATLAS este compus din secțiuni cu opt laturi care seamă nă foarte mult cu Roata

pă gâ nă a Timpului și Steaua Haosului. Există ceva în această configurație care are putere în

domeniul spiritual? Cabala evreiască vede numă rul opt ca un pas dincolo de perfecțiune,

unde șapte este numă rul perfecțiunii și completă rii:

Opt, pe de altă parte, este simbolul unei entită ți care este cu un pas deasupra

ordinii naturale, mai sus decâ t natura și limită rile ei. De aceea, Chanukah

durează opt zile – hotă râ rea macabeilor de a lupta împotriva grecilor nu era

logică sau naturală . Ei au apelat la rezervoare de credință și curaj care nu fac

parte din natura umană normativă . Prin urmare, ei au meritat un miracol mai

înalt decâ t natura – un miracol care a durat opt zile – și pentru a comemora

acest lucru, aprindem pe Chanukah o menora cu opt ramuri. Într-o ordine

similară , ne circumciză m copiii câ nd au opt zile, deoarece brit milah

 simbolizează legă mâ ntul supranatural al națiunii noastre și care sfidează

logica cu Dumnezeu. [448]

În această lumină , numă rul lui Mesia este adesea enumerat ca opt, dar câ nd ne

referim la deschiderea Abisului, acesta ar fi anti-Mesia, Apollyon! Am menționat „semiotica”

(arta de a ascunde sensul în simboluri), iar programul spațial NASA este plin de ele. Apollo

8 trebuia inițial să fie Misiunea Apollo 9, dar câ nd aterizatorul lunar nu a reușit să fie

pregă tit pentru orbita joasă a Pă mâ ntului, s-a decis ca NASA să trimită echipa care era

pregă tită și să o numească Apollo 8. Cei trei astronauți, Frank Borman (un francmason),

James Lovell și William Anders au fost catapultați în spațiu pe 21 decembrie (există din nou

acea dată mistică ), 1968 – solstițiul de iarnă , câ nd CERNunnos, zeul celților, este să rbă torit

de adepții să i.

Dar există o altă componentă , puțin cunoscută , a CERN-ului, care se potrivește

perfect cu profețiile lui Dumnezeu despre sistemul bestia care vine . Cantitatea de date

produsă de experimentele de coliziune este monumentală în dimensiune și întindere. Peste

cincisprezece petabytes de date sunt produși, stocați și analizați în fiecare an, iar această

cantitate va crește exponențial pe mă sură ce LHC începe să funcționeze la niveluri de

energie mai ridicate pe parcursul acestui an. Cum poate o locație să gestioneze toate aceste

informații? Nu se poate. În 2002, vizionarii de la CERN au creat Worldwide LHC Computing

Grid (WLCG):

Worldwide LHC Computing Grid (WLCG) este o infrastructură globală de

calcul a că rei misiune este de a oferi resurse de calcul pentru a stoca,

distribui și analiza datele generate de Large Hadron Collider (LHC), fă câ nd

datele la dispoziția tuturor partenerilor, indiferent de locatie fizica.

WLCG este cea mai mare rețea de calcul din lume. Acesta este susținut de

multe rețele naționale și internaționale asociate din întreaga lume, cum ar fi

 European Grid Initiative (în Europa) și Open Science Grid (în SUA), precum și

multe alte rețele regionale.

WLCG este coordonat de CERN. Este gestionat și operat printr-o colaborare la

nivel mondial între experimente (ALICE, ATLAS, CMS și LHCb) și centrele de

calcul participante. Este revizuit de un consiliu de delegați de la agențiile de

finanțare din ță rile partenere și revizuit științific de Comitetul pentru

experimente LHC. [449]

Patruzeci de ță ri. O sută șaptezeci de milioane de centre de calcul. Două milioane de

locuri de muncă rulează în fiecare zi. [450]

Grila a fost folosită pentru a anunța descoperirea bosonului Higgs pe 4 iulie 2012.

Grila freamă tează peste tot în jurul nostru – clipă de clipă , secundă de secundă –

comunicâ nd cu datele produse de inelele lui Saturn. Da, am spus Saturn. Într-un mod foarte

real, acest lucru poate fi spus deoarece Saturn este încă un alt nume pentru Distrugă torul,

Abaddon, Apollyon, Nimrod, Osiris, Shiva, Dionysus și CERNunnos. Iar Saturn urmează să

joace un rol foarte important, conform profeției celei mai stră vechi și puternice Sibilei a lui

Apollo/Nimrod (Cumea, cunoscută și sub numele de Amalthea), care prezice întoarcerea

zeului Apollo pe Marele Sigiliu al Statelor Unite. Fiind cea mai bă trâ nă dintre Sibile și

vă ză torul acelei lumi interlope, Apollyon se deschide în vremurile sfâ rșitului, ea a profețit

că Apollo se va întoarce pe pă mâ nt prin „viața” mistică dată lui de la zei atunci câ nd zeitatea

Saturn (Satana?) va reveni să domnească . peste pă mâ nt într-o nouă epocă de aur pă gâ nă .

De la începutul profeției Novus Ordo Seclorum, citim:

Acum ultima epocă de Sibila lui Cumae câ ntată A venit și a plecat, și

maiestuosul rol al secolelor care se întorc începe din nou: Dreptatea se

întoarce, întoarce domnia bătrânului Saturn , Cu o nouă generație de oameni

trimiși din ceruri. Numai tu, la nașterea bă iatului în care Fierul va înceta, se
 ridică neamul de aur, Îmi te împrietenești cu el, Lucina castă ; este propriul

tă u Apollo domnește.

El va primi viața zeilor și va vedea Eroi cu zei amestecâ ndu-se, și El însuși va

fi vă zut de ei și cu valoarea tată lui să u Domnind peste o lume...

Asumă -ți mă reția, că ci timpul se apropie, Dragă copil al zeilor, mare

descendență a lui Iove [Jupiter/Zeus]! Vedeți cum se clă tina — puterea

globului globului, Pă mâ ntul și oceanul larg, și bolta profundă , Vedeți, toți,

ră piți de timpul care vine! [451] (sublinierea adă ugată )

Sibila cumeană , care, în Eneida, i-a fă cut lui Enea un tur al regiunii infernale, este, de

asemenea, onorată de Vatican ca un „vas al adevă rului” pe altarele lor și că rțile ilustrate și

chiar pe tavanul Capelei Sixtine, unde cinci sibile. inclusiv din Delphic (ca cel din care Pavel

a scos un demon în Noul Testament) se ală tură profeților Vechiului Testament în locuri de

cinste sfâ ntă .

Puterea inelelor lui Saturn și a venirii lui Apollo (Apollyon) se va ală tura imaginii

dansante a lui Shiva, care la CERN are un inel puternic la spate, ca și cum ar folosi acest cerc

magic (o stea haosului?) pentru a iniția ciclul suprem de moarte și renaștere. ? Inele ca într-

un câ mp de torsiune sau într-un vârtej? Inele ca într-un vortex, un tunel al timpului, o

poartă că tre o altă dimensiune? Grila poate fi considerată ca fiind creierul acestei mașini

puternice, în timp ce comandă și colecționează - transmite și primește. Ș i reverberează pe

tot globul, datorită computerelor conectate din patruzeci de ță ri! CERN și inelele sale se află

în centrul unui nor masiv de date care ar putea conduce în curâ nd o puternică coloană de

fum care va bloca soarele și chiar va încerca să blocheze FIUL.

Capitolul 10

Modele, portaluri și 3, 6, 9

De Tom Horn

Am creat Orizontul evenimentelor pentru a ajunge la stele, dar ea a mers

mult, mult mai departe decâ t atâ t. Ea a fă cut o gaură în universul nostru, o

poartă că tre o altă dimensiune. O dimensiune a haosului pur. Ră utate pură .

Câ nd a trecut, era doar o navă . Dar câ nd s-a întors... era în viață ! Uită -te la ea,

Miller. Nu-i așa că e frumoasă ?

— Dr. Weir că tre Dr. Miller în filmul Event Horizon

Chestia e goală ! Continuă pentru totdeauna și... Doamne, e plin de stele!

—Arthur C. Clarke, 2001: A Space Odyssey

„Porțile Iadului sunt deschise zi și noapte; netezi coborâ rea, și ușor este

drumul: dar, să te întorci și să privești cerurile vesele; în aceasta constă

sarcina și munca puternică .

, Eneida

Dacă ai cunoaște mă reția celor 3, 6 și 9, atunci ai avea cheia universului.

-Nikola Tesla

Ș tii, nu voi fi numit niciodată „cititor de minte” de că tre nimeni, dar chiar și eu pot prezice

cu un grad puternic de acuratețe că în acest moment , în timp ce citești asta, teoria

„matematicii bazate pe vâ rtej” probabil nu este pe mintea ta — dar ar trebui să fie. Pe

mă sură ce am cercetat mitologii, simboluri, lucră ri de artă , referințe biblice și chiar

reprezentă ri fictive ale gă urilor de vierme și porților stelare, atâ t Cris Putnam, câ t și cu

mine am că utat să vă aducem secretele despre dimensiunile paralele și multivers și despre

cum, începâ nd de la sfâ rșitul secolului al XIX-lea. secolul — oamenii de știință au început să

dezlege misterele atomului și, odată cu ele, Cutia Pandorei a fizicii cuantice.
 Nikola Tesla, un pionier a că rui lucrare a fost furată , copiată , lă udată și uneori

lă udată de la moartea sa, este citat că a spus că numerele 3, 6 și 9 dețin cheia universului.

Recent, un inconformist al științei pe nume Marco Rodin a susținut o discuție curioasă la

conferința TEDx din Charlotte, Virginia de Vest. Dacă nu ați auzit de discuțiile TED,

permiteți-mi să petrec un paragraf și explicâ nd istoria din spatele acestui colectiv de

mutatori și agitatori ai tehnologiei.

Micul acronim prietenos TED înseamnă „tehnologie, divertisment și design”. Este o

creație a designerului grafic Richard Saul Wurman, care a vă zut de la început că cele trei

discipline începuseră să converge într-o nouă formă masivă de mediu. Deloc surprinză tor,

conferința de lansare a avut loc în 1984, anul în care Apple Macintosh a ieșit pe scena

mondială cu faimoasa sa reclamă pentru Super Bowl, care a prezentat IBM ca un tip de Big

Brother. În mod ironic, Apple și întreprinderea sa de mâ nă colectează cantită ți mari de date

pentru inteligența artificială (IA) Big Brother masivă , deși „ascunsă ”, care crește în

interiorul internetului – dar acesta este un subiect pentru altă carte și pentru altă zi.

TED a fost salutat ca fiind inovator, dar criticat ca fiind un club închis pentru

oamenii bogați. Nu se poate contacta pur și simplu TED și cere să fie plasat pe lista

prezentatorilor. Să spunem că nu voi face niciodată lista lui. Iată cum a explicat Sarah Lacy,

o fostă „insider” care sa trezit brusc eliminată de pe listă :

Conferințele de afaceri au motive întemeiate să fie elitiste; ofertele se încheie

și conversațiile la nivel înalt trebuie să fie uneori private.

Dar atunci câ nd acredită rile sunt revocate în ultimul moment pe baza pur și

simplu pe capriciul unui membru mai important al comunită ții TED,

funcționarea interioară seamă nă prea mult cu un club de țară pentru o

organizație al că rei conținut estelar este totul despre pluralism și ridicare.

Este incidentul cu Sarah Silverman din nou. Ai fă cut ca unul dintre cei mai

importanți oameni să se simtă inconfortabil? Atunci ai plecat de aici. [452]

 Dacă urmă riți multe dintre aceste discuții, veți observa în curâ nd un model.

Agendele globale precum suprapopularea, drepturile animalelor, transumanismul,

singularitatea, meditația, schimbă rile climatice și gâ ndirea augmentată sunt doar câ teva

dintre subiectele lor. Participanții plă tesc zeci de mii de dolari pentru privilegiul de a „fi

vă zuți” și de a „vedea”, iar vorbitorii trebuie să adere la cei ai Fundației Sapling, compania-

mamă și organizatoare a evenimentului.

Acum că aveți acea referință în buzunarul din spate, să revenim la Marco Rodin.

Prezentarea sa la TEDx a adus în prim plan un nou mod de a gâ ndi despre numere și

univers – și chiar fizica cuantică . Teoria lui Rodin se bazează pe misteriosul numă r 9. Iată

un fragment dintr-unul dintre buletinele informative ale lui Rodin:

Ultimul numă r ră mas de explicat din Amprenta Matematică a lui Dumnezeu

este numă rul 9. Numă rul nouă este Energia care se manifestă într-un singur

moment eveniment de apariție în lumea noastră fizică a creației. Este unic

deoarece este centrul focal fiind singurul numă r care se identifică cu axa

verticală verticală . Este singularitatea sau Punctul Primar al Unită ții.

Numă rul nouă nu se schimbă niciodată și este liniar. De exemplu, toți

multiplii lui 9 sunt egali cu 9. 9 x 1 = 9, 9 x 2 = 18, dar 1 + 8 = 9, 9 x 3 = 27, dar

2 + 7 = 9. Acest lucru se datorează faptului că emană într-o linie dreaptă . linie

din centrul de masă din nucleul fiecă rui atom și din singularitatea unei gă uri

negre. Este completă , dezvă luie perfecțiunea și nu are egalitate pentru că se

egalează întotdeauna. Numă rul nouă este particula lipsă din univers

cunoscută sub numele de Materia Întunecată . [453]

Rodin afirmă că bisectarea unui cerc (360 de grade, care se reduce la numă rul 9) dă

un numă r infinit de 9 ascunse, ducâ nd la o singularitate supremă . Bisectați-o o dată și

obțineți două unghiuri de 180 de grade, fiecare reducâ ndu-se la 9. Secțiunile sfert dau

patru unghiuri de 45 de grade, fiecare reducâ ndu-se la 9 și așa mai departe la infinit . Rodin
numește asta o progresie internă . Inserarea poligoanelor într-un cerc produce un alt set de

9s. O piramidă în cerc vă oferă trei unghiuri de 60 de grade; 6 x 3 = 18, care se reduce la 9.

Un pă trat dă patru unghiuri de 90 de grade; 4 x 9=36, reducâ ndu-se la 9 și așa mai departe -

o progresie pe care o numește „vid”. Singularitatea și vidul. Rodin numește aceasta o

progresie externă , iar cele două combinate – susține el – formează amprenta secretă a lui

Dumnezeu sub forma unui câ mp de torsiune. O spirală . Îngerul în vâ rtej, s-ar putea spune.

Potrivit lui Rodin, munca sa în acest domeniu a fost lă udată de cercetă torul senior

Microsoft Russell Blake:

După cum Russell Blake, cercetă tor senior de la Microsoft, a spus despre

munca lui Marko, această coerență fantastică a existat de la începutul

timpurilor, dar nu a fost încă valorificată de omenire, iar potențialul este cu

adevă rat uluitor! Nu numai că Rodin Torus este tridimensional, dar de fapt

are a patra dimensiune și mai sus! [454]

De câ nd Rodin a vorbit la TEDx, prezentarea sa video a fost eliminată de pe site-ul

TED și de pe toate canalele oficiale YouTube și ar putea dispă rea în curâ nd de pe web, așa

că ar putea dori să accesați linkul din notele de final pentru o versiune simplificată a

programului de bază al lui Rodin. teoria numă rului misterios 9. [455]

Rodin are ceva? A descoperit el „Piatra Filosofală ” a mecanicii cuantice și secretul

amprentei lui Dumnezeu, poate sugerat de Nikola Tesla? Este foarte posibil ca matematica

sa să dezvă luie un mister cunoscut de multe religii pă gâ ne antice, bazat pe cunoștințele

ezoterice date lui Nimrod, pe care liderul mondial a folosit-o pentru a construi o poartă .

După cum a explicat Dr. Michael Lake în cartea sa de succes, Directiva Shinar , turnul

lui Nimrod era mult mai mult decâ t o clă dire înaltă :

Poate că Nimrod se stră duia cu sâ rguință pentru a crea mai mult decâ t o

platformă de aterizare interdimensională ; este foarte posibil ca el să

 construiască un vechi generator de portal interdimensional. Este foarte

posibil ca mâ nia lui Dumnezeu să fi venit pentru că omenirea a fost „de o

singură minte” pentru a crea un mecanism de a asalta raiul însuși! [456]

Lucrarea nefinalizată a lui Nimrod continuă și astă zi, ascunsă în știrea religiilor

misterioase și a societă ților secrete, și vine o zi în care generatorul de portal se poate

dinamiza din nou. Dacă Rodin are dreptate, atunci prezentarea lui poate să -i fi uimit pe

membrii grupului de elită TED. Cunoașterea, atunci câ nd este eliberată prea devreme, se

poate dovedi periculoasă . Timpul este totul, iar porțile și portalurile care există în diferite

locuri de pe glob așteaptă semnalul pentru întoarcerea „zeilor antici” din zilele lui Noe.

Deci unde sunt aceste portaluri? O că utare rapidă pe Google va aduce la iveală mii de

site-uri web care listează locațiile presupuse ale „porților că tre Iad” numite uneori „portale

că tre alte dimensiuni”, dar aproximativ o duzină apar pe lista tuturor. Vom începe cu cea pe

care aproape fiecare cititor trebuie să -l fi scos deja (cel puțin mental).

Triunghiul Bermudelor

Coordonatele acestei secțiuni curioase a Oceanului Atlantic sunt 25,0000 de grade nord,

71,0000 de grade vest, iar zona formează un triunghi aproape echilateral cu Bermuda,

Puerto Rico și vâ rful sudic al Floridei ca puncte. Înregistră rile despre evenimente ciudate se

întorc cel puțin pâ nă câ nd Cristofor Columb a experimentat „variațiile busolei” care sunt

adesea raportate și astă zi. El a scris în jurnalul să u:

joi, 13 septembrie 1492

În această zi, la începutul nopții, busolele s-au îndreptat spre nord-vest și

dimineața s-au îndreptat oarecum spre nord-est.

luni 17 septembrie,

Piloții au luat nordul, marcâ nd-o [Steaua Nordului] și au descoperit că

busolele se îndreptau spre nord-vest cu un punct complet [11 grade și un

 sfert]; iar marinarii erau înfricoșați și deprimați și nu spuneau de ce. Amiralul

era conștient de acest lucru și a ordonat ca nordul să fie din nou marcat câ nd

au venit zorii și au constatat că busolele erau corecte. Cauza a fost că Steaua

Polară pare să se miște și nu busolele.

Duminică 23 septembrie

Deoarece marea fusese calmă și netedă , bă rbații s-au plâ ns, spunâ nd că , din

moment ce în acea regiune nu era mare agitată [Marea Sargașului], nu va

sufla niciodată pentru întoarcerea în Spania. Dar mai tâ rziu marea s-a ridicat

sus și fă ră vâ nt, ceea ce i-a uimit, din cauza că ruia amiralul spune aici că

marea înaltă îmi era foarte necesară , semn care nu apă ruse decâ t pe vremea

evreilor câ nd au pă ră sit Egiptul și s-au plâ ns. împotriva lui Moise, care i-a

scos din robie.

Duminică , 30 septembrie

De asemenea, amiralul spune aici câ nd vine noaptea busolele la nord-vest un

sfert, iar câ nd vine zorii coincid exact cu Steaua Polară . [457]

Pe 11 octombrie, Columb și oamenii să i au raportat că au vă zut o „lumină la orizont”

inexplicabilă .

O listă cronologică a celor mai cunoscute „dispariții” poate fi gă sită pe site-ul

www.bermuda-attractions.com , care include evenimentul Columb, plus:

1609 - The Sea Venture

1812 - Theodosia Burr Alston, fiica fostului vicepreședinte al Statelor Unite,

Aaron Burr. Ea a fost pasageră la bordul The Patriot, care a navigat de la Charleston,

Carolina de Sud, la New York City, la 30 decembrie 1812, și nu a mai fost auzit

niciodată .
 1814 - USS Epervier și echipajul ei au dispă rut în timp ce transportau tratatul de

pace pentru a pune capă t ră zboiului dintre America și statele barbare nord-africane.

1872 - Mary Celeste

1881 - În că lă toria sa din 1881, Ellen Austin a dat peste o altă navă care naviga

fă ră un singur suflet la bord. Ellen Austin și-a transferat o parte din echipajul să u pe

cealaltă navă și a încercat să navigheze cu ea că tre New York. Cealaltă navă a

dispă rut brusc. Mai tâ rziu a reapă rut, dar din nou fă ră o persoană la bord. Apoi a

dispă rut din nou fă ră urmă .

1918 - USS Cyclops: dispariția acestei nave marine a dus la cea mai mare

pierdere de vieți omenești din istoria Marinei SUA. A dispă rut fă ră urmă cu un

echipaj de 309, câ ndva după 4 martie 1918 și după ce a pă ră sit insula Barbados.

1941 - USS Proteus și USS Nereus au dispă rut, la fel cum nava lor soră , USS

Cyclops, a dispă rut anterior pe aceeași rută .

1945 - Zborul 19: Ei erau avioane de antrenament ale bombardierelor TBM

Avenger ale Marinei SUA care au dispă rut pe 5 decembrie 1945 în timp ce zburau

deasupra Atlanticului. Adă ugâ nd la mister, două avioane Martin Mariner de salvare

cu echipaj de 13 oameni au fost trimise să caute zborurile dispă rute. Dar unul dintre

Martin Mariners însuși nu s-a întors și nu a mai fost urmă rit niciodată .

1945 - PBM Martin Mariner: Două avioane Martin Mariner au fost trimise pe 5

decembrie 1945 pentru a că uta zborul-19. Unul nu s-a întors. Aflați povestea

completă .

1948 - Tudor Star Tiger: Un avion Tudor Mark IV a dispă rut în Triunghiul

Bermudelor cu puțin timp înainte de a ateriza pe aeroportul din Bermuda în

ianuarie 1948.

1948 - Lupta cu dispariția DC-3: Zborul Douglas DC-3 NC16002 a dispă rut în

Triunghiul Bermudelor câ nd se afla la doar 50 de mile sud de Florida și era pe cale

să aterizeze la Miami pe 28 decembrie 1948.

 1954 - Dispariția zborului 441: Zborul 441, un avion de linie naval Super

Constellation, a dispă rut în Triunghiul Bermudelor pe 30 octombrie 1954

1963 - Marine Sulphur Queen: Acest transportator de 524 de picioare de sulf

topit a pornit pe 2 februarie 1963 din Beaumont, Texas, cu 39 de membri ai

echipajului. A fost raportat pierdut în strâ mtoarea Florida pe 4 februarie.

1967 - Vră jitorie: Un crucișă tor cu cabină de 23 de picioare a dispă rut pentru

totdeauna în zona Triunghiului Bermudelor în noaptea de 22 decembrie 1967.

Proprietarul a luat-o în larg doar pentru a urmă ri luminile de pe ță rmul Miami.

1968 - USS Scorpion: (SSN-589) un submarin cu propulsie nucleară al Marinei

Statelor Unite, care a dispă rut în Triunghiul Bermudelor în mai 1968.

1971 - Sting-27, un avion cu reacție Phantom al USAF, a dispă rut complet fă ră

urmă . Rapoartele oficiale au indicat că este posibil să fi suferit un impact, dar

detaliile nu au fost niciodată dezvă luite.

1976 - Sylvia L. Ossa, un transportator de minereu de 590 de picioare cu un

echipaj de 37 a dispă rut la 140 de mile de Bermuda.

1991 - Pilotul unui avion cu reacție Grumman Cougar a fă cut o solicitare radio de

rutină pentru a crește altitudinea. În timp ce urca, aeronava a dispă rut treptat de pe

radar și a dispă rut.

1999 - Transportul de marfă Genesis a trimis un semnal radio că tre o navă din

apropiere, indicâ nd o problemă cu pompa de santină . În ciuda că ută rilor ample de

că tre Garda de Coastă , nava și echipajul nu au mai fost vă zute sau auzite niciodată de

la aceasta.

2003 - Un cuplu proaspă t că să torit, Frank și Romina Leone, au mers la pescuit cu

barca lor nou-nouță de 16 picioare pe 18 iunie 2003. Au plecat de la intrarea pe

plaja Boynton din Florida, dar nu s-au mai întors. Garda de Coastă a SUA a renunțat

în cele din urmă la operațiunea de că utare și salvare după ce a pieptă nat o mare

parte a zonei maritime timp de câ teva zile.

 2005 și 2007 - La două incidente separate, două avioane Piper-PA au dispă rut în

zona Triunghiului Bermudelor. Unul pe 20 iunie 2005 între insula Treasure Cay din

Bahamas și Fort Pierce din Florida. La bord se aflau trei persoane. Al doilea incident

a avut loc pe 10 aprilie 2007, lâ ngă Insula Berry. La bord era doar pilotul și nici un

pasager.

2008 - Un Britten-Norman Islander (cunoscut și sub numele de Trislander cu 3

motoare) a decolat din Santiago spre New York pe 15 decembrie 2008, în jurul orei

15:30, cu 12 persoane la bord. După aproximativ 35 de minute de la decolare,

aeronava a că zut de pe radar. O operațiune de că utare masivă a fost lansată de

Garda de Coastă din SUA, dar aeronava nu a mai fost urmă rită niciodată . Ultima sa

locație cunoscută a fost la aproximativ 4 mile vest de Insula West Caicos. Nu au fost

gă site resturi pâ nă acum. [458] (sublinierea adă ugată )

Vizavi de Triunghiul Bermudelor, în Marea Diavolului, se află o zonă cunoscută sub

numele de Triunghiul Dragonului. Istoria sa este paralelă cu cea a surorii sale antipode,

incluzâ nd liste lungi de nave de pescuit, avioane dispă rute și chiar echipajul USAF C-97,

care a dispă rut pe 22 martie 1957. Recent, totuși, Triunghiul Dragonului a apă rut din nou

recent câ nd Zborul Malaysia Airlines MH370 a dispă rut de pe radar. Un articol publicat

online pe Liveleak.com [459] sugerează că această regiune misterioasă ar putea fi de vină

pentru tragedie. Cu siguranță , autorită țile și piloții de salvare în să ptă mâ nile de după

dispariția avionului pă reau să nu aibă idee exactă unde ar fi putut că lă tori avionul de linie

în timpul liber radar, dar se pare că s-a îndepă rtat de curs înainte de presupusul accident.

Nu au fost gă site resturi pâ nă la această dată .

Munți și Porți

Munții – și, în special, vulcanii – au fost de multă vreme asociați cu portaluri. Munții

Superstițioși, tratați într-o altă secțiune a acestei că rți, sunt doar un exemplu. Gama

Cascadelor din vestul Statelor Unite este un altul. Muntele Shasta, un stratovulcan, este
unul dintre vâ rfurile puternice ale Cascadei, care se ridică la peste 14.000 de picioare

deasupra nivelului mă rii. Scriitorul și aventurierul Frederick Oliver a scris o carte despre

„muntele sacru” în 1884, susținâ nd că sub înă lțimile lui Shasta se întindea o rețea masivă

de tuneluri și holuri în care locuiau descendenții Atlantidei. Potrivit site-ului

mtshastaspirit.org, mai mult de o sută de secte New Age venerează „muntele sacru”. Un

articol scris de Pam Huher și postat pe un site numit Mt. Shasta Spirit [460] vorbește despre

Bigfoot, activitate OZN, pitici, „humanoizi” îmbră cați și chiar îngeri. Dacă Muntele Shasta

este într-adevă r o locație de portal, atunci niciunul dintre aceste rapoarte nu este o

surpriză .

Point Pleasant, Virginia de Vest, este un oră șel adormit care se află chiar vizavi de

Gallipolis, Ohio, lâ ngă intersecția în T a râ urilor Ohio și Kanawha. Deși numele orașului s-ar

putea să nu sune niciun clopote, filmul și cartea despre podul de argint al orașului vor: The

Mothman Prophecies . John Keel, autorul că rții, își începe povestea în 1967, câ nd podul de

argint s-a pră bușit, dar un blogger online care se numește „The Appalachian Lady” imploră

să fie de acord cu concluziile sale. Ea susține că adevă rata cauză a pră bușirii podului constă

într-un blestem exprimat de șeful Cornstalk:

Am fost prietenul omului alb. De multe ori l-am salvat pe omul alb și pe

oamenii lui de la ră u. Nu am fă cut niciodată ră zboi cu tine, decâ t pentru a ne

proteja pă mâ ntul. Am refuzat, pe riscul propriului meu popor, să mă ală tur

dușmanilor tă i în hainele roșii. Am venit la acest fortă reț ca prieten, iar tu mi-

ai ucis fiul cel mic, care nu a fă cut ră u nimă nui, și m-ai ucis câ nd am venit

doar să te salvez. Pentru aceasta, fie ca blestemul Marelui Duh să se

odihnească asupra acestui pă mâ nt și a locuitorilor să i. Fie ca ea să fie stricată

de natură și să fie strică cioasă în speranța ei. Fie ca puterea oamenilor să i să

fie paralizată de pata sâ ngelui nostru. [461]

 Iată ce își amintește doamna Appalachian că a auzit de la bunica ei Shawnee:

Timp de milenii, valea abundentă a râ ului Ohio din jurul Point Pleasant a fost

casa mai multor triburi de nativi americani, inclusiv shawnee. Conducă torul

lor la sfâ rșitul anilor 1700 a fost Chief Kite-ug-gua (tradus în Cornstalk), iar

desenele lor în stâ ncă există și astă zi. Printre aceste desene se numă ră

reprezentă ri ale unei creaturi mari asemă nă toare unei pă să ri, cu ochi mari

asemă nă tori unei farfurii, cunoscută sub numele de Thunderbird. Deci

Mothman nu era deloc un lucru nou, într-adevă r. Era de fapt ceva cunoscut

nativilor americani de sute, dacă nu de mii de ani, cu mult înainte ca Omul-

Moth să apară vreodată .

Thunderbird a fost un slujitor al Marelui Spirit și a tră it în vâ rful dealurilor și

munților. Era uriaș și, conform legendei, putea provoca vâ ntul și sunetul

tunetului cu aripile sale și fulgere prin clipirea din ochii uriași. Se spune că

Thunderbird și-ar putea schimba aspectul în cel al unui om, tră gâ ndu-și

ciocul înapoi și îndepă rtâ ndu-și penele. Era un spirit foarte periculos și

mâ nios, iar puterea lui putea fi invocată prin Marele Spirit, pentru a-i

ră zbuna pe nativii americani împotriva dușmanilor lor.

Ea continuă să își prezinte cazul, conectâ nd observă rile Mothman cu legende antice

despre Thunderbird:

Au fost peste 100 de martori ai fenomenului Mothman, iar majoritatea au fost

considerați credibili. Ei vorbesc că ar fi urmă riți de o creatură mare, de

aproximativ șapte metri înă lțime, asemă nă toare unei pă să ri, cu ochi mari și

roșii stră lucitori, uneori la viteze de peste 100 de mile pe oră . Ei vorbeau,

de asemenea, despre aceeași creatură care apă rea în fața lor pe drumuri
 îndepă rtate sau chiar în propria lor curte, uneori privind cu ochii ei roșii mari

în casele lor. (sublinierea adă ugată )

Martorii nu sunt de acord cu privire la faptul dacă acest Mothman, o creatură care

seamă nă ciudată cu o formă înaripată și cu ochi roșii a „Slender Man” care este acum

raportată în Staffordshire, Anglia, [462] încerca să avertizeze cetă țenii din Pleasant Point

despre un dezastru iminent sau chiar a provocat-o, dar spiritualul și poate

„interdimensional” raportat ar fi putut să fi vizitat zona încă din tribul Shawnee și chiar

înainte.

O altă regiune anormală este Lacul Anjikuni din Canada. Wikipedia spune asta:

În 1930, un ziar din The Pas, Manitoba, a relatat despre un mic sat inuit chiar

lâ ngă Lacul Angikuni. Satul i-a primit întotdeauna cu plă cere pe că pă gă torii

de blană care treceau ocazional prin ele. Dar în 1930 Joe Labelle, un vâ nă tor

de blană bine cunoscut în sat, a descoperit că toți să tenii plecaseră . A gă sit

că mă și neterminate care mai aveau ace în ele și mâ ncare atâ rnâ nd peste

focare și, prin urmare, a concluzionat că să tenii plecaseră brusc. Ș i mai

deranjant, a gă sit șapte câ ini de sanie morți de foame și un mormâ nt care

fusese să pat. Labelle știa că un animal nu ar fi putut fi responsabil pentru că

pietrele care înconjoară mormâ ntul erau netulburate. El a raportat acest

lucru la Poliția Regală Canadiană Montată (Kelleher se referă la ei folosind

anacronismul North-West Mounted Police), care a efectuat o că utare a

persoanelor dispă rute; nimeni nu a fost gă sit vreodată . [463]

Lacus Curtius din Roma, Peștera Sibilei din Napoli și Peșterile Cape Matapan sunt

încă trei „portale” care apar adesea pe liste. Prima implică un monument puțin cunoscut din

Forumul Roman, care înfă țișează un soldat roman și calul să u, coborâ nd în pă mâ nt.
Povestea este spusă de Livy că în 362, o mare pră pastie s-a deschis pe forum, amenințâ nd

întregul oraș. După ce i-au consultat pe vă ză tori, locuitorilor li s-a spus că doar sacrificiul

„cei mai mari puteri a poporului roman” ar putea preveni dezastrul. Se spune că un

ră zboinic pe nume Marcus Curtius și-a oferit viața urcâ ndu-și pe cal și să rind în pră pastie,

care s-a închis imediat asupra lui. [464]

Peștera Sibyl este locul în care oracolul lui Apollo cunoscut sub numele de Sibyl

Cumeaen a prezidat un cult al femeilor. Sibyl înseamnă „profetă ” în latină . Sibila din Cumea

este poate cea mai faimoasă , pentru că se spune că ea a scris nouă că rți de profeție (există

din nou acel numă r) pe care le-a oferit conducă torului Romei, regelui Tarquin. Wikipedia

are această intrare:

Cu secole în urmă , concomitent cu Olimpiada a 50-a, nu cu mult înainte de

expulzarea regilor Romei, o bă trâ nă „care nu era originară din țară ”

(Dionisie) a sosit incognita la Roma. Ea a oferit nouă că rți de profeții regelui

Tarquin; iar regele a refuzat să le cumpere, din cauza prețului exorbitant pe

care l-a cerut, ea a ars trei și i-a oferit pe cele șase ră mase lui Tarquin la

același preț rigid, pe care el l-a refuzat din nou, după care ea a mai ars trei și

și-a repetat oferta. Tarquin a cedat apoi și le-a cumpă rat pe ultimele trei la

prețul inițial complet, după care ea „a dispă rut dintre bă rbați”. [465]

În introducerea romanului ei puțin cunoscut, Ultimul om , despre o ciumă care pune

capă t omenirii, scriitoarea de groază Mary Shelley susține că a gă sit scrieri profetice scrise

pe frunze de Sibylin, într-o peșteră de lâ ngă Napoli. Peștera Sibilului Cumeaen ar fi putut

comunica cu tuneluri subterane care se legau de o vastă lume interlopă . Peșterile de la

Matapan sunt un alt exemplu.

Așezat pe un deal chiar deasupra zonei Mani, Grecia, cunoscut sub numele de Capul

Matapanlie, ră mă șițele unui templu antic al lui Poseidon. Chiar sub stâ ncă se află o peșteră

despre care grecii antici credeau că ducea direct în tă râ mul lui Hades, zeul morților.
Poveștile locale spun că atâ t Orfeu, câ t și Heracles au folosit portalul peșterii pentru a

accesa Iadul.

Deși astfel de concepte pot pă rea ciudate pentru câ țiva cititori, Biblia susține ideea

că pă mâ ntul este un „tanc de reținere” și că ființe inteligente există sub suprafața lui și,

uneori, se deplasează între interior și exterior prin „porți”. Ș tim locația Vechiului

Testament Paradis, precum și Shoel-hades se află sub scoarța pă mâ ntului. Alte locuri din

Biblie descriu o realitate subacvatică , inclusiv unde „cei patru îngeri sunt legați în marele

râ u Eufrat” (Apocalipsa 9:14), precum și locul unde Dumnezeu i-a întemnițat pâ nă în ziua

Judecă ții pe acei îngeri Veghetori care au că zut atâ t de faimos. (2 Petru 2:4; Iuda 6). Iov

26:5 vorbește, de asemenea, despre „lucruri moarte” care se mișcă sub ape, iar câ nd femeia

din Endor a comunicat cu spiritele subterane, acestea s-au înă lțat din „din pă mâ nt” (1

Samuel 28:13).

Astfel, vechea credință că ființele și regiunile lumii interlope se aflau sub controlul

unui „pă zitor” supranatural asociat cu Hades este atâ t fascinantă , câ t și iluminatoare în

comparație cu aceste Scripturi, mai ales câ nd luă m în considerare cuvintele lui Isus din

Matei 16:17–18: „ Binecuvâ ntat ești, Simon Barjona [fiul lui Iona]... tu ești Petru și pe

această piatră îmi voi zidi biserica și porțile iadului nu vor birui împotriva ei” (subliniere).

Nu credem că este o coincidență faptul că Isus s-a referit la Iona câ nd a legat mă rturisirea

lui Petru de porți și de victoria supremă a bisericii. În Vechiul Testament, Iona 2:6

povestește despre că lă toria sa pe fundul mă rii că tre o „cetate cu porți” (ebraică bĕriyach , „o

cetate în interiorul pă mâ ntului, o închisoare”) din care Dumnezeu l-a eliberat. Există

îndoieli cu privire la locul unde se afla Iona, câ nd se ruga lui Dumnezeu din „pâ ntecele

iadului” – închisoarea morților din lumea interlopă . Isus a fă cut din nou aceeași legă tură cu

porțile pă mâ ntului, cu Iona și cu misiunea Sa pentru biserică , din nou în Matei 12:40, câ nd a

spus: „Că ci precum Iona a fost trei zile și trei nopți în pâ ntecele balenei; așa va fi Fiul

omului trei zile și trei nopți în inima pă mâ ntului.” Acest tip de raționament – că planeta
fizică servește ca un depozit în care locuiesc inteligențe – este și a fost fundamental pentru

interpretarea biblică antică .

Dar ar putea fi, pe mă sură ce știința avansează , să descoperim un fel de „dovadă ” a

vieții sub picioarele noastre? Recent, au existat povești despre sunete ciudate care ies din

(ceea ce pare) de pe pă mâ nt, inclusiv un „zumzet” despre care mulți prezentatori de știri

din întreaga lume au spus că îi înnebunește pe unii oameni. După ce am citit recent una

dintre aceste povești, i-am transmis-o unui profesor de profeție foarte cunoscut și popular

pentru pă rerea lui. El a trimis un e-mail: „Tom, sunt ocupați acolo jos, nu-i așa. Acei

locuitori de subteran enervanti trebuie sa stie ca ceva se intampla! Se știe că vor fi eliberați

în curâ nd la suprafața pă mâ ntului și devin emoționați!”

La doar câ teva zile după acel schimb de e-mail, NASA și Asociația Europeană de

Geochimie au publicat cercetă rile unei echipe de oameni de știință de la Harvard, care acum

„confirmă dovezi” ale ră mă șițelor unui pă mâ nt antic, datâ nd dintr-o perioadă în care ceva a

impactat pă mâ ntul cu o astfel de forță (ei presupun că era un obiect de dimensiunea

pă mâ ntului, dar ar fi putut fi aceasta că derea lui Lucifer?) încâ t s-a ciocnit cu planeta

noastră și a produs luna noastră . Ei cred că atunci câ nd s-a întâ mplat asta, o parte din

suprafața pă mâ ntului și formele sale de viață au fost zdrobite în manta și acoperite de

materialul de suprafață actual. În această zonă ar putea exista pră pă stii uriașe, gă zduind

ră mă șițe ale acelei lumi antice. Oamenii de știință spun că înregistrează rapoarte izotopice

inexplicabile din adâ ncul planetei care ar putea veni de pe acest pă mâ nt anterior - un ecou

al unei lumi antice care a existat înainte de coliziunea propusă cu aproximativ 4,5 miliarde

de ani în urmă . Potrivit cercetă torului principal, profesorul asociat Sujoy Mukhopadhyay de

la Harvard:

Energia eliberată de impactul dintre Pă mâ nt și Theia [interesant că ei dau

acestui alt obiect de dimensiunea pă mâ ntului, despre care ei cred că a

impactat pă mâ ntul, numele „Theia”, deoarece acesta este echivalentul

 feminin antic al lui Lucifer – „lumina” feminină . purtă tor” sau „cel

stră lucitor”] ar fi fost uriaș, cu siguranță suficient pentru a topi întreaga

planetă . Dar credem că energia de impact nu a fost distribuită uniform pe

întregul Pă mâ nt antic. Aceasta înseamnă că o mare parte a emisferei afectate

ar fi fost probabil complet vaporizată , dar emisfera opusă ar fi fost parțial

protejată și nu ar fi suferit topirea completă ...

Geochimia indică faptul că există diferențe între rapoartele izotopilor gazelor

nobile în diferite pă rți ale Pă mâ ntului și acestea trebuie explicate. Ideea că o

coliziune foarte perturbatoare a Pă mâ ntului cu un alt corp de mă rimea unei

planete, cel mai mare eveniment din istoria geologică a Pă mâ ntului, nu s-a

topit și nu a omogenizat complet Pă mâ ntul provoacă unele dintre noțiunile

noastre despre formarea planetei și energia impactului gigant. Dacă teoria se

dovedește corectă , atunci s-ar putea să vedem ecouri ale [un] Pă mâ nt antic

[undeva în lumea noastră actuală care semnalează o existență în curs de

desfă șurare], dintr-un timp înainte de coliziune. [466]

Cu doar câ teva să ptă mâ ni înainte de comunicatul de presă de mai sus, o altă echipă

de oameni de știință a anunțat descoperirea unui „ocean” masiv spre miezul Pă mâ ntului.

Rezervorul de apă de acolo are de trei ori volumul tuturor oceanelor noastre de suprafață ,

spun ei, și în confirmarea Genezei 7:11, ei cred chiar că acest ocean subteran – șapte sute

de kilometri sub manta (stratul de rocă fierbinte dintre suprafața pă mâ ntului). și miezul

să u) ar fi putut furniza toate apele care alcă tuiesc mă rile pă mâ ntului astă zi! [467]

S-ar putea ca viața să fie acolo acum? Poate ceva care susține teoria „Pă mâ ntului gol”

și care oferă că , în interiorul acestui punct albastru pal, există plante, animale și poate chiar

o formă de viață inteligentă ?

X marchează locul—Unde se pare că sunt amplasate gateway-urile

Anglia este plină de henges, pietre în picioare și povești despre gnomi, zâ ne și uriași. Câ nd

sunt menționate, majoritatea vâ nă torilor de spirale caută inspirație în Stonehenge și este

mai mult decâ t posibil ca pietrele să fi fost așezate pentru a „marca” apariția unei porți

deschise fie spontan, fie intenționat. Cu toate acestea, Settle Sundial este un site stră vechi,

adesea ratat de cei care întocmesc listele principale ale portalurilor. Situat în Settle, North

Yorkshire, în Anglia, dealul cunoscut sub numele de Castleberg Rock, acum acoperit cu

copaci din secolul al XVII-lea, este, potrivit cercetă torului paranormal Nigel Mortimer,

locația unui cerc de pietre în picioare. Mortimer este convins că pâ nă în 1779, un inel de

pietre „nepoliticoase” formau un „portal” acum ascuns și ascuns. La fel ca mulți dintre

colegii să i, Mortimer crede că , în loc de pietrele care creează un portal, formațiunile au fost

ridicate pentru a „marca” portaluri legate de acea locație de pe pă mâ nt. Această credință

este în concordanță cu teoria „liniilor ley” fă cută celebră de Alfred Watkins în că rțile sale

Early British Trackways și The Old Straight Track . Watkins credea că acestea erau rute

comerciale romane.

Astă zi, liniile ley sunt folosite pentru a descrie o matrice de linii geometrice de-a

lungul suprafeței pă mâ ntului care indică anomalii geomagnetice precum Vortexul

Marysburgh situat în Lacul Ontario. Aproximativ o sută de vase au „dispă rut” în limitele

acestui vâ rtej. Potrivit Dr. Richard Lefors Clark:

Consiliul Național de Cercetare din Canada și Marina SUA au început

Proiectul Magnet în 1950 pentru a investiga anomaliile magnetice ale zonei și

posibila utilitate magnetică . Acesta a fost singurul program oficial de

cercetare guvernamental cunoscut în sistemul Earth Grid. Un numă r

considerabil de avioane și nave dispă ruse în mod misterios din această

regiune, în timp ce au fost raportate multe apariții OZN și au fost observate

alte fenomene bizare și nepă mâ ntene. [468]

 Susțină torii paradigmei „linii ley” afirmă că conexiunile invizibile se intersectează și

formează porți că tre altă dimensiune, tă râ m sau poate chiar în Iad însuși. Multe dintre

aceste portaluri sunt asociate cu apa, cum ar fi Fâ ntâ na Sf. Ana menționată mai sus,

diferitele „triunghiuri” pe bază de apă , cum ar fi Triunghiurile Bermudelor și Dragonului.

Dar recent, toți cei care urmă resc știrile de pe Internet s-au trezit privind o anomalie care i-

a derutat pe oamenii de știință : Spirala Norvegiei.

Pe 9 decembrie 2009, cu o noapte înainte ca președintele Obama, liderul „lumii

libere”, să primească Premiul Nobel pentru Pace (o distincție mult dezbă tută , fă cută cu atâ t

mai ironică de operațiunile masive anti-teroriste ale președintelui Obama de-a lungul

întregii ță ri). Orientul Mijlociu și Africa de Nord), o spirală gigantică a apă rut pe cerul

deasupra Norvegiei, locul unde a avut loc ceremonia de premiere. Formâ ndu-se chiar

deasupra orașului Tromso, numit romantic „Parisul Nordului”. [469] Fenomenul a început ca

o spirală ră sucitoare de lumină care a stră lucit spre cer dintr-un punct de lâ ngă Tromso. În

câ teva minute, acest fascicul de lumină sa extins pe cerul negru ca o spirală masivă și în

expansiune care pă rea să se rotească în sensul acelor de ceasornic. Punctul central al

acestei spirale era alb, dar la scurt timp sa întunecat, luâ nd aspectul unei „gă uri negre” în

expansiune. Acum, iată ce nu știu majoritatea despre acest mister spectaculos. Potrivit

cunoscutului cercetă tor paranormal Richard C. Hoagland:

Este o altă „coincidență ” că , chiar peste dealul de la Tromso, se află o „ferme

de antene HAARP” norvegiană de înaltă tehnologie – instalația EISCAT

Ramfjordmoen (mai jos) – special concepută pentru a difuza fascicule

puternice de energie cu microunde înă lțime în spațiu... prin urmare, de

asemenea, creâ nd efecte secundare flagrante HD/torsiune în atmosfera

superioară „plasmatică ” a Pă mâ ntului (ionosferă ) extrem de electrificată ?

Facilitatea este susținută oficial de Norvegia, Suedia, Finlanda, Japonia...

China... Regatul Unit... și Germania. [470]

 Datorită naturii instantanee a World Wide Web, în câ teva minute de la eveniment,

surse noi, bloggeri și rețelele sociale s-au luminat cu rapoarte, teorii, imagini și chiar

videoclipuri. Nu se putea nega asta. Întreaga lume a vă zut-o! Datorită conjuncturii sale cu

acceptarea programată de că tre președintele Obama a Premiului Nobel, cercetă torii

profeției și chiar Christian Science Monitor au început să conecteze portalul ceresc cu o

anumită aprobare cosmică sau semnificație profetică . Articolul [471] al CS Monitor din 10

octombrie 2009, a întrebat dacă „extratereștrii spațiului” îi „bună venit pe Obama”!

Teoriile au început să populeze internetul în câ teva minute. Un blogger a remarcat

că spirala a apă rut cu exact 1.260 de zile înainte de 22 mai 2013 și, prin urmare, a prezis un

eveniment cosmic care va urma. Alții au susținut că fenomenul a împlinit o profeție de la

Fatima, aceasta fiind „a doua profeție”, care spune: „câ nd vei vedea o noapte luminată de o

lumină necunoscută , să știi că acesta este marele semn pe care ți-l dă Dumnezeu că El va

pedepsi. lumea pentru crimele sale prin intermediul ră zboiului, al foametei și al persecuției

Bisericii și a Sfâ ntului Pă rinte.” [472]

De altfel, vă voi spune acum că nu le atribui acestor „secrete” Fatima ca fiind de la

Dumnezeu Atotputernic; mai degrabă , aparițiile „Mariei” trebuie mai degrabă atribuite unei

surse sinistre de la vră jmașul lui Hristos și a urmașilor Să i. Cu toate acestea, cunoașterea

tacticilor și profețiile întortocheate ale inamicului îi poate ajuta pe cei cu „ochi să vadă ” să

discearnă capcanele și minciunile Lui.

Spirala Norvegiei a fost creată de o rachetă rusă ? Unii susțin că a fost, deși Rusia

neagă să fi efectuat vreun test în acea noapte. Este fezabilă teoria lui Hoagland că o

instalare HAARP a creat-o? Hoagland este un om de știință și teoretician, prin urmare,

afirmația sa poate fi corectă . Este posibil ca fie o instalație HAARP, fie chiar coliziunile

subterane ale CERN să creeze acest portal, o deschidere sau o poartă cu intenția de a

„invita” entită ți în lumea noastră ? Poate nu întâ mplă tor, începâ nd chiar după deschiderea

portalului Norvegiei, scandinavii și în curâ nd oameni din întreaga lume au raportat sunete

ciudate care emanau din ceruri. [473]

 Scepticii cer dovezi științifice ale existenței portalurilor și a porților dimensionale.

Poate cea mai cunoscută agenție spațială din lume este Administrația Națională pentru

Aeronautică și Spațiu, NASA. A fost nevoie de un pic de investigație, dar am reușit să gă sesc

un document pe site-ul propriu al NASA care discută acest subiect. Iată un extras:

O temă preferată a science fiction-ului este „portalul” – o deschidere

extraordinară în spațiu sau timp care conectează că lă torii la tă râ muri

îndepă rtate. Un portal bun este o scurtă tură , un ghid, o ușă că tre necunoscut.

Dacă ar exista cu adevă rat...

Se dovedește că o fac, cam așa, iar un cercetă tor finanțat de NASA de la

Universitatea din Iowa și-a dat seama cum să le gă sească .

„Le numim puncte X sau regiuni de difuzie a electronilor”, explică fizicianul în

plasmă Jack Scudder de la Universitatea din Iowa. „Sunt locuri în care

câmpul magnetic al Pământului se conectează la câmpul magnetic al

Soarelui , creâ nd o cale neîntreruptă care duce de la propria noastră planetă

la atmosfera soarelui aflată la 93 de milioane de mile distanță .”

Observațiile navei spațiale THEMIS ale NASA și ale sondelor Cluster din

Europa sugerează că aceste portaluri magnetice se deschid și se închid de

zeci de ori în fiecare zi . [474] (sublinierea adă ugată )

Acum, să despachetă m limbajul pe care NASA îl folosește. Reflectează o mare parte

din imaginile gă site în statui, clă diri și toate tipurile de arhitectură - chiar și picturi! - de-a

lungul istoriei și pe tot globul. O mare parte din aceste imagini pot fi gă site în lojile

francmasonice și în fâ ntâ ni, edificii și amenajă ri interioare construite de membrii masonici.

Un semn distinctiv major al acestor simboluri în că ră midă și piatră este că ele reflectă ceea

ce a încercat Nimrod să facă – în piatră și că ră midă . Poate că semiotica masonică spune o

poveste – o poveste stră veche. Am încredere că aproape toți cei care citesc acest capitol știu
cum este proiectat un etaj de lodă masonică : ca o „tablă de șah” alb-negru. În jurul acestor

etaje, se vede adesea un motiv de frâ nghie, legat la cele patru colțuri ale podelei cu ciucuri.

În centrul podelei, veți gă si adesea steaua cu cinci colțuri, de multe ori înscrisă într-un cerc.

Cei mai mulți presupun că aceasta reprezintă Steaua de Est, dar un blogger YouTube care se

autointitulează „halfasheep” [475] a documentat sute de simboluri în Australia care leagă

imaginile masonice de „fâ ntâ nile soarelui”.

Acest lucru ne duce înapoi la prima parte a acestui capitol, matematica lui 3, 6, 9,

care indică faptul că un cerc subdivizat, atunci câ nd este dus la infinit, va dezvă lui un 9

ascuns și va duce la o singularitate sau un vid. În jocul video World of Warcraft, o fâ ntâ nă

solară este un portal folosit de un „mag” pentru a convoca entită ți. Bloggerul video

halfasheep susține că podeaua „stelele”, „cea înconjurată de patru” repetă ri din piatră și

marmură , garguiile și stâ lpii (reprezentâ nd stâ lpi de lumină , alias portaluri) sunt folosiți de

„constructori” pentru a reprezenta și poate chiar să comunice cu porțile că tre „soare”.

Soarele a fost adorat încă din zorii timpurilor, iar multe „ghicitori în piatră ”, așa cum

le-ar numi Chris Pinto, sunt mesaje codificate care cheamă vechii „zei”. Jupiter, Zeus, Thor,

Odin, Tonatiuh al Aztecilor, Taiyang Shen al Chinei, Ra/Isis al Egiptului, Logosul Solar al

Teozofiei și chiar și Sol Invictus (Soarele neînvins) reflectă o poveste veche a unei entită ți

care a că utat să ridicați-vă în ceruri și deveniți un zeu — Nimrod, constructorul rebel care

s-a demnat să atace tronul lui Dumnezeu construind o poartă stelară . Câ nd limbile au fost

confundate la Babel, iar constructorii cetă țeni înrobiți și încâ ntați s-au împră știat în cele

patru colțuri ale globului, fiecare grup a repetat povestea lui Nimrod și a „zeilor” Nephilim

de dinaintea Potopului și a îngerilor că zuți – dar cu noii lor. nume, conform noilor lor limbi.

Spirale în piatră , locuri sacre precum Stonehenge, cadranul solar din Settle, movilele din

America, chiar și piramidele masive și însuși aspectul capitalei națiunii noastre spun

povestea și șoptesc secrete în vid.

 O notă finală înainte de a încheia acest capitol: tocmai am aflat despre un joc de

„realitate augmentată ” (AR) numit Ingress. AR folosește o interfață de computer (în general

un telefon portabil, dar și un ecran de cap precum Google Glass) pentru a suprapune

informații „secrete” asupra obiectelor din lumea reală folosind coordonatele GPS. Ingress se

definește ca un „joc portal”. Povestea din spate este aceasta:

Fizicienii de la CERN au descoperit că Pă mâ ntul a fost însă mâ nțat cu „Materie

Exotică ” sau XM, asociată cu Shapers, un fenomen misterios sau rasă

extraterestră care nu este nici descrisă , nici vă zută (și care funcționează

astfel ca un MacGuffin). Motivația din univers pentru facțiunea Iluminată

este credința lor că Formatorii lucrează spre o iluminare puternică care

va înălța întreaga omenire . Rezistența crede că protejează omenirea de

incursiunea Shaper . Cu toate acestea, s-a observat ocazional că facțiunile

ignoră povestea de fundal și cooperează de dragul jocului din viața reală și al

echilibrului jocului, de exemplu prin stabilirea de zone neutre și reguli de

angajare. [476] (sublinierea adă ugată )

Câ nd Nimrod și slujitorii să i au încercat să deschidă un portal, Însuși Domnul

Dumnezeu a spus că , deoarece erau „de o singură minte” — nimic nu le-ar fi imposibil.

Odată cu Internetul care formează acești jucă tori într-o „o singură minte”, acest „joc” devine

prea real! Desigur, facțiunea de „rezistență ” din joc ne reprezintă pe tine și pe mine și pe

toți cei care se opun planurilor nefaste ale noului Nimrod și ale forțelor lui Illuminati. Câ t

de incredibil că creatorii acestui joc prezintă de fapt extratereștrii „Shaper” ca pe bă ieți

buni! Lumea a intrat cu adevă rat într-o perioadă de timp periculoasă .

Religiile misterioase și societă țile secrete caută să deschidă vechile portaluri și să

primească înapoi zeii antici. Doar planurile perfecte ale lui Dumnezeu Atotputernic, prezise

nouă în Biblie, stau între omenire și planurile întortocheate ale oamenilor ră i și hoardele lui

Apollyon. Creștinii caută protecție la El, nu la puterile spirituale și la principate. Isus

Hristos este Campionul nostru, Regele și Marele Preot. El este Mâ ntuitorul nostru și nicio

mâ nă ascunsă a omului sau a spiritului nu poate împiedica venirea Lui.

Multumesc lui Dumnezeu pentru asta!

Capitolul 11

Grila Mondială, Megaliți și Decizia Axis Mundi

De Tom Horn și Cris Putnam

Romanul Pendumul lui Foucault de Umberto Eco se învâ rte în jurul unei teorii oculte a

conspirației inventată de trei editori de că rți lacomi. Creația lor numită „Planul” este

reprezentată ca o adevă rată conspirație a societă ților secrete pentru a controla lumea. În

fizică , pendulul Foucault este un dispozitiv simplu, numit după fizicianul francez Léon

Foucault, care demonstrează rotația pă mâ ntului. Cartea este împă rțită în zece secțiuni

reprezentate de cele zece Sefiroth ale Cabalei. Este plin de referințe ezoterice la magie,

alchimie și teoria conspirației. În special, Eco împrumută foarte mult de la un anumit tip de

teorie a rețelei mondiale, popularizată în primul râ nd de teoreticienii astronauților antici,

ceea ce presupune că în trecutul profund a existat o civilizație precum Atlantida și o rețea

electrică globală care furnizează energie pă mâ ntească gratuită , curată .

Un susțină tor principal al acelei versiuni a teoriei rețelei mondiale, David Hatcher

Childress, explică : „Energia Pă mâ ntului, organizată într-o rețea precisă , a fost odată și poate

fi din nou sursa unei surse gratuite și inepuizabile de energie, care a dat putere civilizațiilor

mai vechi. de înaltă realizare tehnologică .” [477] Cu toate acestea, dovezile pentru o astfel de

afirmație fantastică sunt mai puțin convingă toare, deoarece impun o viziune științifică

despre lume post-iluminism oamenilor antici care gâ ndeau mult mai mult în termeni de

magie rituală decâ t limbajul calculului, fizicii și chimiei. Deși ar putea avea într-adevă r o

bază științifică , nu ar trebui să presupunem niciodată un analog convențional la conceptele

și tehnologia de astă zi, cum ar fi electricitatea. Câ nd oamenii din vechime au conceput un

centru de energie, nu era ca o substație de rețea electrică pentru cartierele și școlile

orașului lor; a fost energie magică pentru deschiderea portalurilor că tre tă râ murile

superioare și inferioare pentru a comunica cu nemuritorii.

 În termeni simpli, grila mondială este o împă rțire ca o rețea a suprafeței suprafeței

pă mâ ntului într-un model geometric. În cartografie, o astfel de practică este necesară și

presupune convenția de longitudine și latitudine care implică linii drepte verticale și

orizontale. Ecuatorul este setat la 0 grade latitudine, iar meridianul prim este o linie de

longitudine definită a fi 0 grade. Această misiune plasează un axis mundi, sau „centrul

lumii”, în mod arbitrar în Golful Noua Guinee, în largul coastei de vest a Africii, în Oceanul

Atlantic. În timp ce orice coordonată carteziană ar putea fi setată ca axa mundi , unii

teoreticieni ai grilei mondiale susțin că megaliții antici au funcționat într-un mod similar,

concentrâ ndu-se adesea pe Marea Piramidă de la Giza.

În majoritatea tradițiilor spirituale, axis mundi – numit și umbilicus mundi (în latină :

„buricul lumii”) și „stâ lpul lumii” sau „arborele lumii” – este centrul numinous al

pă mâ ntului și un portal între cele cerești. și tă râ murile lumii interlope. [478] În Biblia ebraică ,

Betel, locul în care Iacov a vă zut „poarta cerului”, a fost pentru un timp considerat centrul,

dar mai tâ rziu sa mutat împreună cu Chivotul Legă mâ ntului la Templul din Ierusalim prin

decret divin. În islam, moscheea Al-Masjid al-Haram din Mecca, Arabia Saudită , este axis

mundi, iar ombilicul mundi este un meteorit negru foarte ciudat gă zduit într-o structură

cuboidă din că ră midă , de granit, numită Kaaba. În catolicism, obeliscul egiptean din Piața sa

din Bazilica Sf. Petru din Roma, Italia, este axis mundi și este conceput să funcționeze ca un

centru spiritual într-o manieră surprinză toare, dar revelatoare (mai multe despre asta mai

tâ rziu).

În romanul lui Eco, axis mundi este locul de unde se pot controla energiile telurice

ale pă mâ ntului. Deși energia telurică sau „curentul pă mâ ntului” este un curent electric de

joasă frecvență care se deplasează în subteran și prin mare, romanul duce acest lucru mult

mai departe, sugerâ nd că monumente precum Turnul Eiffel sunt antene gigantice

proiectate clandestin pentru a mă ri și a direcționa acești curenți. . În timp ce Eco face joc de

idee, teoreticieni precum Childress și Joseph Farrell sunt serioși. De exemplu, Farrell

susține o vastă conspirație globală pentru a explica apariția structurilor megalitice.

 Nimeni nu își propune să construiască peste 50.000 de piramide și movile în

jurul unei planete doar pentru naiba, sau să vrea ceva de fă cut. Istoria ne

învață că acești oameni primitivi erau vâ nă tori-culegă tori care își petreceau

orele de veghe urmâ nd urmă toarele mese. Dacă este adevă rat, atunci cine a

construit aceste monumente? Oamenii ă știa nu au avut timp... aceste lucruri

nu au fost construite după capriciile medicilor. În spatele tuturor a existat o

planificare globală enormă . [479]

El sare la o concluzie materialistă prin impunerea gâ ndirii moderne mai degrabă

decâ t o viziune asupra lumii supranaturală adecvată contextului. Bineînțeles, nu au fost

capricii preoților și medicilor. Pâ nă la urmă , ne-au spus că le-a fost dictat de nemuritori!

Portalurile lui Enoch se întâlnesc cu Vile Vortices ale lui Sanderson

Cele două sprezece „vâ rtejuri urâ te” sunt zone geografice despre care se presupune că sunt

locuri de dispariții misterioase și alte anomalii de profil. Cele două sprezece zone au fost

propuse pentru prima dată de biologul și cercetă torul OZN, Ivan Sanderson, în articolul

„The Twelve Devil's Graveyards Around the World”, publicat pentru prima dată în revista

Saga . El l-a creditat pe Charles Hapgood, care s-a referit la ei în cartea sa, Hărțile regilor

antici ai mării . Cinci dintre vâ rtejuri se află la aceeași latitudine la sud de ecuator; cinci

sunt pe aceeași latitudine spre nord. Sanderson a cerut ajutorul unui geometru care a

stabilit că acestea se află exact una față de alta, direct prin „centrul exact al pă mâ ntului”. [480]

Ceilalți doi sunt polii nord și sud.

Cea mai cunoscută zonă de vâ rtej josnic este Triunghiul Bermudelor. Alții includ

„Marea Diavolului” de lâ ngă Japonia, Valea Indusului din Pakistan, Megaliții algerieni chiar

la sud de Timbuktu, în națiunea din Africa de Vest, Mali și Vulcanul Hamakulia din Hawaii și

polii nord și sud. Sanderson a simțit că cel mai slab exemplu, zona din sud-estul Oceanului
Indian, a fost raționalizat de „motivul foarte simplu pentru care aproape nimeni nu merge

acolo și nu există înregistră ri”. [481]

Cele douăsprezece Vortexuri Vile

Ș i mai fascinant este că teoria lui Sanderson este susținută de vechea Carte a lui

Enoh, care vorbește și despre două sprezece zone portal de pe pă mâ nt:

Ș i la marginile pă mâ ntului am vă zut două sprezece porți deschise spre toate

pă rțile cerului, din care vâ nturile ies și bat peste pă mâ nt. Trei dintre ele sunt

deschise pe față , adică la estul cerurilor, și trei la vest, și trei la dreapta, adică

la sudul cerului, și trei la stâ nga, adică la nord. Iar primii trei sunt cei de la

ră să rit, trei sunt de la miază noapte și trei după cei din stâ nga de la miază zi și

trei de la apus. (Enoh 76:1–3)

Potrivit lui Enoh, patru dintre aceste portaluri cerești aduc prosperitate, iar opt

dintre ele provoacă distrugere. Cercetă ri recente sugerează că ar putea exista o bază

științifică pentru aceste zone de portal.

O echipă de trei ruși – istoricul Nikolai Goncharov, inginerul Vyacheslav Morozov și

specialistul în electronică Valery Makarov – a scris un articol intitulat „Este Pă mâ ntul un

cristal mare?” pentru revista științifică sponsorizată de URSS Chemistry and Life . Pe baza
proprietă ților cristaline ale planetelor, ei au propus proiectele pă mâ ntului dintr-o „grilă

regularizată geometric”. [482] Conform teoriei lor, acea grilă este proiectată ca un

dodecaedru-izochedron care delimitează structura sau scheletul energetic al pă mâ ntului.

Pe baza muncii lui Sanderson și a rușilor, o echipă de soți și soții formată din

William Becker (profesor de design industrial la Universitatea din Illinois, Chicago) și Bethe

Hagens (profesor de antropologie la Governors State University) a oferit „The Planetary

Grid: O nouă sinteză ” în 1984. [483] Eseul a propus o nouă proiecție a rețelei ca un poliedru

cu 121 de „cercuri mari” (încercâ nd întreaga planetă ) și 4.862 de puncte, inclusiv zonele

vortexului. Este același poliedru folosit de arhitectul futurist Buckminster Fuller pentru

cupolele sale geodezice (jumă tate dintr-o sferă geodezică ). [484] Becker și Hagens o numesc

„Sfera 120 de geometrie vectorială unificată (UVG)”. [485] Lucrarea lor este în desfă șurare și

au furnizat un plugin de suprapunere a grilei pentru Google Earth, permițâ nd cuiva să

investigheze această grilă UVG în mod liber (urmați linkul menționat la sfâ rșit pentru

instrucțiuni). [486] O altă versiune a rețelei mondiale a fost sugerată pe baza alinierii

observate ale aparițiilor și disparițiilor OZN-urilor de că tre observatori foarte pregă tiți.

Ufologul francez Aimé Michel a detectat aliniamente remarcabil de drepte în timpul

unei clapete OZN din 1954, care corespundeau unor cercuri mari în jurul pă mâ ntului,

separate de 54,46 kilometri. [487] Munca sa a atras atenția pilotului de zbor din Noua

Zeelandă , Bruce Cathie, care, după câ teva dintre propriile sale observații, observase modele

similare aliniate. Cathie a descoperit că 54,46 de kilometri s-au transformat în 30 de mile

marine sau 30 de grade de arc. [488] Faptul că treizeci este un numă r de frecvență

fundamentală , combinat cu studiul să u asupra armonicilor, l-a determinat pe Cathie să

propună o teorie elaborată a propulsiei energiei armonice în că rțile Harmonic 695, the OZN

și Anti-gravity și The Pulse of the Universe, Harmonic 288, care au fost combinate în The

Energy Grid . Dintre toate teoriile rețelei energetice asociate cu ufologie, cea a lui Cathie

necesită o atenție mai serioasă . [489] S-ar putea să fi descoperit de fapt o formă de

„tehnologie” folosită de nemuritori.

 Geomancy, Feng Shui și Ley Lines

Geomanția este adesea definită ca „magia pă mâ ntului” și este grupată în aceeași categorie

cu teoriile grilei despre aliniamente și fluxuri de energie. Termenul este derivat din

cuvintele grecești geo , „pă mâ nt” și manteia , „divinație”. Era un mod popular de a prezice

viitorul pe baza unui set întâ mplă tor de simboluri bazate pe modele de puncte, cum ar fi

dominoul. „Geomanția a fost printre cele mai populare dintre toate metodele divinatorii în

timpul ultimei mari renașteri magice din lumea occidentală , timpul Renașterii.” [490] Deși a

ajuns să fie folosit pentru diferite subiecte, de la fengshui la teoriile rețelei mondiale care

implică linii ley și megaliți, aceste subiecte nu au nimic de-a face cu geomanția adevă rată .
[491]

Feng shui , chineză pentru „vâ nt și apă ”, este sistemul chinez antic de magie

pă mâ ntului și geometrie sacră . Misionarul victorian Ernest J Eitel a scris despre

practicantul feng-shui: „Ei vă d un lanț de aur al vieții spirituale care trece prin fiecare

formă de existență și leagă împreună , ca un singur corp viu, tot ceea ce există în rai sus sau

în pă mâ nt dedesubt”. [492] În timp ce un astfel de oneism gă sește acceptare armată deschisă

în pă gâ nismul modern, feng shui are patru mii de ani în urmă . Potrivit legendei, practica

feng shui a început cu regii șamani care au condus primele triburi chineze. [493]

Chi este termenul chinezesc pentru energia vieții care curge prin corpurile noastre și

pe pă mâ nt. În timp ce artele marțiale și acupunctura gestionează chi-ul la nivel corporal,

feng shui-ul încearcă să facă acest lucru la nivel geografic. Scopul este de a gestiona energia

chi prin design spațial, astfel încâ t să se acumuleze într-o locație fă ră a deveni stagnantă .

Câ nd este aplicat planetei, sună mult ca curenții teluric discutați anterior. Devereux scrie:

„Feng-shui identifică exact aceleași tipuri de forțe sau energii pe care le facem referire

indienii din sud-vestul Americii sau aborigenii din interiorul australian”. [494] Conceptul de

chi este analog cu „energia pă mâ ntului” a magiei pă mâ ntului occidentale și a geometriei

sacre. Susțină torii moderni cred că această energie că lă torește de-a lungul liniilor vizibile

în aliniamentele diferitelor locuri sacre.

Englezul Alfred Watkins (1855–1935) a observat că un numă r neobișnuit de ruine

antice de pe dealuri din Herefordshire au format „vechi urme drepte”. Pe mă sură ce a

devenit intrigat, a descoperit că peste tot peisajul rural englezesc, piatra, cercuri, pietre

stă pâ nite, movile funerare și situri megalitice erau de asemenea aliniate. El a numit

aliniamentele drepte „leys” și și-a publicat ideile în cartea The Old Straight Track în 1925.

Watkins a scris: „O adevă rată ley lovește intersecțiile sau intersecțiile rutiere ca prin

farmec”. [495] Chiar și așa, el a fost mai mult un raționalist decâ t un spiritist și a ajuns la

concluzia că aliniamentele erau explicate cel mai bine de drumurile comerciale romane din

antichitate profundă .

În lumea paranormală , termenul „ley” a ajuns să desemneze o linie în care că lă toresc

spiritele sau curenții teluric. Susțină torii ley moderni încearcă să le recreeze prin

urmă rirea aliniamentelor site-urilor antice. Pare corect să afirmă m că modelele aleatorii

sunt aproape la fel de probabil să fie la fel de drepte ca și aliniamentele planificate din

cauza cantită ții mari de movile, ruine, pietre, vâ rfuri de dealuri, situri sacre și alte elemente

potențiale care trebuie luate în considerare. Adevă rata întrebare cu privire la ley nu este

dacă site-urile cad pe o linie cu adevă rat dreaptă , ci mai degrabă una de detectare a

designului inteligent. În acest caz, trebuie să că utați să determinați dacă site-urile s-au

aliniat din conexiune aleatorie sau au fost concepute pentru a forma o linie. Unele

aliniamente, cum ar fi obeliscul din Piața Sf. Petru, au o semnificație care nu poate fi

anulată .

Alinierea Vaticanului cu Domul Stâncii

Obeliscul egiptean din centrul pieței de la Bazilica Sf. Petru reprezintă axis mundi a

romano-catolicismului. Istoricul româ n al religiei, Mircea Eliade, a scris despre axis mundi

că „numai într-un astfel de centru este posibilă comunicarea dintre Pă mâ nt, Rai și Iad”. [496]
Piața funcționează ca o busolă uriașă construită pe pă mâ ntul pieței. Obeliscul este

înconjurat de șaisprezece marcaje în trepte de 22,5 grade etichetate „N” pentru nord, „NNE”

pentru nord-nord-est și așa mai departe. [497] Grafic, arată ca un „roza vâ nturilor”, un

instrument care arată viteza și direcția vâ ntului, dar, în acest caz, reprezentâ nd linii ley

că tre locurile care sunt importante pentru romanism. Aceste șaisprezece ley au toate o

denumire latină pentru regiunea în care se intersectează , precum Scirroco Levante pentru

„vâ ntul Levantului”. [498] „Levant” este un alt nume pentru Ț ara Sfâ ntă antică , care cuprinde

Israelul modern, Iordania, Libanul și Siria.

Obeliscul Vaticanului Trandafirul Vânturilor

Axis mundi a Vaticanului se aliniază cu Domul Stâ ncii din Ierusalim într-un mod

surprinză tor. Creditul pentru descoperirea acestei alinieri îi aparține cercetă torului Cort

Lindahl, care publică pe web ca Geomantic Information Systems, precum și produce

videoclipuri YouTube care prezintă descoperirile sale. Lindahl explică această aliniere

uluitoare (și rețineți că numă rul 111.11, așa cum este discutat mai jos, care a fost legat în
mod intenționat de obeliscul Vaticanului, este uimitor, avâ nd în vedere modul în care

francmasonii care au proiectat obeliscul din Washington, DC au încorporat, de asemenea,

aceeași numerologie în monumentul dedicat Americii. primul președinte din capitala [111],

care, după cum știu ocultiștii, are legă tură cu pă tratul magic 666 și cu ceremonia folosită

pentru ridicarea lui Osiris din lumea interlopă .Discută m acest lucru în capitolul final al

bonusului din această carte – Cele mai puternice porți stelare din lumea? America, Vaticanul

și portalurile lui Apollo-Osiris ):

De la obeliscul din centrul Pieței Sf. Petru prin marcajul ESE „Levante

Scirocco” de trandafiri la 111,11 grade nord adevă rat se află structura în

formă octogonală a Domul Stâ ncii de pe Muntele Templului din Ierusalim

(Iordania). Nu numai că această linie transectează exact cupola stâ ncii, dar se

potrivește cu unghiul și orientarea fațetei de nord-est a structurii octogonale

a clă dirii în sine! Mai uimitor este faptul că un azimut sau o linie creată

folosind unghiul acestei fațete a octogonului Domului Stâ ncii (305,55 grade

TN) creează exact aceeași linie care se transectează înapoi peste markerul

trandafirii vâ nturilor pâ nă la obeliscul din St. Peter's! [499]

O linie dreaptă absolut perfectă , numită Levante Scirocco , cade tocmai pe peretele

bazei octogonale a Domului Stâ ncii. Octogonul exterior este format din opt pereți de piatră

de 20,59 metri lungime și 9,5 metri înă lțime. [500] Precizia lovirii acestui unghi octogonal

depă șește cu mult o aliniere dreaptă a punctelor și o astfel de precizie trebuie să fie

intenționată . Implică o asociere intenționată cu islamul. Nu se poate afirma că se aliniază

doar cu Muntele Templului, deoarece baza octogonală este o caracteristică exclusivă a

structurii islamice.

Pentru a vedea această aliniere, urmă riți videoclipul lui Cort Lindahl, Stargate

Vatican: The Axis and Templum of Rome , la 7:56: http://youtube.com/w_isGhysLWc?

t=7m56s .
 În Petrus Romanus , prima noastră lucrare din ceea ce a devenit acum o trilogie

scrisă în colaborare, Tom Horn și cu mine am scris despre ambiția Vaticanului de a sta pe

Muntele Templului din Ierusalim. Alinierea Domului Stâ ncii, care datează probabil din

secolul al XVII-lea, sugerează că Vaticanul are ochii pe una dintre cele mai sacre structuri

ale islamului, Domul Stâ ncii, precum și Cenaclul de pe Muntele Sion și Gră dina Ghetsimani

la poalele Muntelui Mă slinilor din Ierusalim. [501] Papa Francisc a fă cut deja propuneri fă ră

precedent musulmanilor. În 2014, Washington Times a raportat: „Pentru prima oară în

istoria Vaticanului, Papa a permis citirea rugă ciunilor islamice și a lecturilor Coranului de la

unitatea catolică . Lecturile și rugă ciunea au venit în timp ce Papa Francisc sa întâ lnit cu

președintele israelian Shimon Peres și cu președintele Autorită ții Palestiniene Mahmoud

Abbas în Vatican, o adunare menită să se roage pentru pacea în Orientul Mijlociu.” [502]

Acum, alinierea vorbește la o realitate spirituală prezisă în profeția biblică drept „marea

curvă ” (Apocalipsa 17:1–18).

Preotul iezuit contrareform Athanasius Kircher (1602–1680) este probabil

responsabil pentru aliniere. Piața Vaticanului a fost reproiectată de Gian Lorenzo Bernini

între 1656 și 1667, sub supravegherea Papei Alexandru al VII-lea. Într-un raport adresat

papei, iezuitul Kircher a sugerat ca obeliscul de la Vatican să fie folosit ca cadran solar prin

inserarea de marcaje pe pavajul Pieței Sfâ ntul Petru. [503] Kircher era un erudit cunoscut

drept „maestru al unei sute de arte” și familiarizat cu cunoștințele ezoterice. [504] La acea

vreme, Papa Alexandru era prea bolnav pentru a îndeplini sarcina, ceea ce situează raportul

în apropierea anului morții sale în 1667. O sută cincizeci de ani mai tâ rziu, au fost așezate

pietre circulare pentru a marca umbra obeliscului la intrarea soarelui. fiecare dintre

semnele zodiacului. [505] Dintre toți cei implicați, iezuitul Kircher pare cel mai probabil

vinovat pentru alinierea curioasă . Iezuiții știu bine că Ierusalimul este adevărata axis mundi

— viitoarea capitală din care Isus Hristos va domni și va domni .

În iudaism, creștinism și islam, Ierusalimul a fost descris ca un portal între Cer și

Pă mâ nt - reprezentat, respectiv, de Templul evreiesc, învierea și înă lțarea lui Hristos și

că lă toria cerească a lui Mohamed pe o fiară ciudată , asemă nă toare unui mă gar, numită

Buraq. [506] De asemenea, Ierusalimul joacă un rol major în eshatologia tuturor celor trei

religii. Ne așteptă m ca Antihrist să stea în curâ nd la Ierusalim ală turi de Falsul Profet,

oferind platitudinile pluraliste care l-au fă cut deja celebru.

În textul antic suprimat de Vatican, cunoscut doar sub numele de sulul îngerului,

Ierusalimul este locul prezis pentru o invazie a nemuritorilor . Știm puțin despre acest text

din scurta sa ieșire la suprafață la sfâ rșitul anilor 1990, la cererea încă rcată de vinovă ție a

unui că lugă r benedictin pe nume Mateus, care a lă sat un bilet pentru a-l face public la

moartea sa. [507] Savantul Manuscriselor de la Marea Moartă , care a examinat-o și a

autentificat-o inițial, Stephen Pfann, a scris că conține „teme divine ale tronului carului cu

detalii elaborate ale îngerilor care urcă pe porțile multiple ale cerului”. [508] Cu alte cuvinte,

este vorba despre nemuritori și porțile lor cerești. Din pă cate, Pfann a avut doar o privire

înainte ca sulul să dispară . Odată ce a apă rut la știrile naționale (însemnâ nd că Vaticanul a

aflat), că lugă rii care au promis că vor preda originalele lui Pfann nu au mai fost auziți

niciodată . Michael Heiser, care a vă zut și textul, l-a numit „Scroll Apocalipsa” în romanul

să u Fațada și l-a citat ca înfă țișâ nd Ierusalimul asediat de „mii de discuri solare”. [509]

Portalurile Pământului

Ce se întâ mplă dacă ceva de genul „Planul” din Pendulul lui Foucault de Umberto Eco s-ar

dovedi a fi adevă rat? Ar putea exista cu adevă rat societă ți secrete care să localizeze site-

urile axis mundi pentru a deschide porți pentru întoarcerea nemuritorilor că zuți?

Deschiderea de noi portaluri pă mâ ntești necesită cunoștințe arcane. Este o sarcină care

necesită ani de pregă tire, resurse abundente și, atunci câ nd se ajunge la chinuri de alamă ,

un sacrificiu uman. În el se nasc vră jitorii capabili să deschidă un portal pă mâ ntesc

permanent.

Autorul brazilian Daniel Mastral susține că este un astfel de individ care s-a

convertit la creștinism. În cartea Rastros do Oculto („Urmele ocultului”), Mastral a dezvă luit
că deschiderea de noi portaluri pă mâ ntești este un obiectiv principal pentru sataniști. El a

declarat că din nouă zeci de portaluri pă mâ ntești posibile, doar șaptezeci și două au fost

deschise în 2001, câ nd cartea a fost publicată pentru prima dată . Dacă Manstral este

autentic – și pare să fie așa – afirmația sa că deschiderea acestor porți necesită sacrificiu de

sâ nge uman oferă o rațiune interesantă pentru cerințele îngrozitoare ale nemuritorilor.

Savantul în patristică Joseph P. Farrell scrie:

Apariția unei tehnologii spirituale organizate, controlată de preoți, a fost

însoțită în fiecare țară de o creștere masivă a sacrificiilor umane. Masacrele

aztece sunt notorii; se spune că druidii din Irlanda au decimat populația. [510]

Se pare probabil că sâ ngerarea anticilor a fost, cel puțin în unele cazuri, legată de

deschiderea unor portaluri permanente de pă mâ nt accesibile celor că zuți. Multe dintre

porțile deschise de antici sunt marcate de megaliți și construcții sacre.

Fundațiile, structurile și templele antice și misterioase din stâ ncă de pe tot globul nu

au încetat să -i deruteze pe observatori, iar cei care și-au dedicat întreaga muncă de viață

studierii acestor ruine au ridicat adesea mai multe întrebă ri decâ t au ră spuns. Nu cea mai

mică dintre aceste întrebă ri sunt frecvent cine a construit aceste structuri, în ce scopuri au

fost construite și, cel mai important, cum ar fi putut fi construite. Dimensiunea pietrelor

monolitice gă site în aceste locații, precum și tehnologia de construcție arhaică din acea

perioadă , ar fi fă cut ca transportul și poziționarea acestor pietre să fie o imposibilitate

logică . Ș i totuși, acești monoliți și construcții nu numai că există în aer liber pentru ca

oricine să le vadă , ci sunt adesea asamblate cu o precizie atâ t de expertă încâ t nu poți plasa

un ac sau un pă r uman între pietre. Colectiv, aceste pietre sunt dovada că planeta Pă mâ nt,

la un moment dat al istoriei sale, a fost casa unui popor sau rase mult mai inteligent și mai

priceput decâ t civilizația sclavilor cu că rucioare cu scripete pe care o reflectă că rțile

noastre de istorie modernă . Acestea includ edificii gigantice construite din cele mai mari

pietre tă iate și puse vreodată la loc, și care par să indice abilită ți de fabricație mult peste
ceea ce știm despre omul primitiv. Exemple de astfel de plă ci herculeene care câ ntă resc

sute de tone pot fi gă site deasupra Lacului Titicaca din Peru, altele în Tiahuanaco, la

două sprezece mile sud de Lacul Titicaca din Bolivia, America de Sud și pietre chiar mai

mari la intrarea de sud a Baalbeck, un oraș din estul Libanului. renumit pentru ruinele sale

magnifice ale templului. Ceea ce urmează sunt câ teva exemple ale numeroaselor structuri

megalitice și misterioase, pe care unii cred că precede marele Potop. Am putea adă uga la

această listă Marea Piramidă din Giza și multe altele, dar, de dragul timpului, să rezumam

pe scurt aici doar patru exemple:

Puerta de Hayu Marca („Poarta Zeilor”)

Chiar lâ ngă malul lacului Titicaca, Peru, se află o minune ciudată care sfidează explicația.

Într-o regiune cunoscută de indienii peruvieni drept „Orașul zeilor”, mă surâ nd într-un

pă trat perfect, de două zeci și trei de picioare, se află Puerta de Haya Marca — „Poarta

zeilor” — o ștampilă absolut bizară încorporată în partea unei formațiuni de stâ ncă plată ,

naturală , la granița cu Bolivia. În interiorul pă tratului, în centrul de jos, este o altă impresie

îngropată în stâ ncă (stă puțin sub șase picioare înă lțime), care, de la distanță , seamă nă cu

un fel de gaură a cheii.

 Poarta Zeilor, lângă Lacul Titicaca, Peru, la granița cu Bolivia [511]

La o inspecție mai atentă , „gaura cheii” pare mai degrabă o ușă , iar în centrul

acesteia se află o mică adâ ncitură /depresiune circulară în peretele din spate. Legenda

locală spune că Amaru Meru (uneori „Amaru Muru”), preotul inca al „Templului celor Ș apte

Raze”, a fugit în munți pentru a fugi de cuchizitorii spanioli care veniseră să jefuiască și să

jefuiască triburile Incași. Cu el, ținea un mic disc, „Cheia zeilor celor șapte raze”. Odată aflat

la distanță sigură de templu, Amaru Meru a efectuat un ritual cu colegii să i preoți, folosind

discul mic pentru a deschide un portal în interiorul stâ ncii plate, prin care a dispă rut

complet. (Unele versiuni ale acestei povești susțin că Amaru Meru fugea ală turi de câ țiva

preoți familiari ai Templului celor Șapte Raze. Alții spun că a fugit singur, descoperind ușa

în timp ce se ascundea și s-a întâ mplat cu șamani care pă zeau ușa, care apoi au fost de

acord să fă un ritual de portal cu el câ nd au vă zut discul pe care îl ținea. Oricum, ambele

versiuni ale poveștii sugerează că ușa era o imagine uriașă sculptată în munți cu mult

înainte ca preotul să fugă din templu.) Acest eveniment, spune legenda, a transformat

această piatră solidă într-o „poartă stelară ”. Potrivit cunoștințelor locale, acest preot a fost

primul dintre alți „regi” care au venit pe pă mâ nt din locații cerești asociate în mod specific

cu Pleiadele (Apollo) și Orion (Osiris).

 Vedere mai atentă a Porții Zeilor. [512] Observați semnul negru mic din centrul

fotografiei. Aceasta este depresiunea în care se spunea că Amaru Meru a introdus discul sau

„cheia” relicvei incasului, deschizând portalul legendar.

Un alt folclor oferit de indienii nativi spun că situl este „o poartă că tre ținuturile

zeilor” prin care, în trecutul lor stră vechi, marii eroi soseau și apoi plecau cu o „cheie” care

putea deschide ușa misterioasă . În unele adaptă ri, acești bă rbați antici pă ră siseră această

lume pentru a începe viața din nou printre alți eroi interdimensionali, revenind ocazional

să „inspecteze țara regatului”. [513]

Nimeni nu știe cine a creat această minune în formă de ușă . Abundă teorii cu privire

la originea sa și, pentru mulți arheologi care susțin că site-ul este doar un proiect de

construcție abandonat de că tre incași, la fel și mulți arheologi au motive să creadă că situl

precede ocuparea incașilor - iar unii notează că sculptura ușii nu este tipică pentru design

sporadic incas. Deoarece situl este considerat un sit arheologic antic și pentru că este

protejat de guvernul peruan, încă nu au avut loc alte să pă turi care ar putea dezvă lui

secretele și originea acestuia. [514] Cu toate acestea, în momentul scrierii acestei scrieri,

similar cu situl Gö bekli Tepe pe care îl vom discuta pe scurt, nu a existat niciodată vreo

dovadă a unei așeză ri anterioare/vechi în apropiere.

(Ca o bară laterală interesantă , misterioasa Poartă a Zeilor există în imediata

apropiere a „Pă durea de Piatră ” a platoului Markawasi [ Marcahuasi ] din Munții Anzi.

Pă durea de Piatră este o bogă ție de ciudatenii în sine, prezentâ nd sculpturi gigantice. și

sculpturi care seamă nă puternic cu chipuri și capete umane [precum și multe animale],

dintre care multe ar putea fi interpretate cu ușurință ca reprezentâ nd diferite culturi ale

lumii antice. Printre care se numă ră o sculptură care oglindește Chipul de pe Marte. Altul,

faimosul „Monument al Umanită ții”. ” de la Markawasi, este numit astfel pentru cele „patru

rase distincte ale umanită ții care pot fi gă site pe acest monument înalt de 85 de picioare.”
[515]
Este deosebit de fascinant faptul că patru rase diferite de oameni ar fi sculptate din

aceeași piatră , astfel încâ t în apropiere de poarta care a devenit legendar portalul pentru
„eroii antici” care aveau acces să vadă orice „rase ale umanită ții” pe care și-au dorit-o

deodată . Nu par să existe multe explicații disponibile pentru modul în care o civică antică

lizarea ar fi atâ t de familiară cu alte rase de oameni – și le va considera suficient de

importante pentru a sculpta pe pietre uriașe – toate în același interval de timp și locație.

Totuși, presupunâ nd că există validitate pentru teoriile portalului, că lă toriile

interdimensionale și sculptura ca o modalitate de „documentare” a unui astfel de

eveniment, este demn de remarcat.)

Pâ nă în ziua de azi, zvonurile abundă că lumina poate fi adesea observată în spatele,

sau emanâ nd prin, adâ ncitura în formă de disc din Poarta Zeilor. Mulți dintre locuitorii

locali „refuză să se apropie de el”. [516] Unii parcurg distanțe mari pentru a pune mâ inile pe

peretele din spate sau pe tocul interior al ușii mici, „un sentiment de energie curgâ nd [prin

ei]” la contact, „precum și experiențe ciudate, cum ar fi viziuni de stele, coloane de foc și

sunetele muzicii ritmice neobișnuite.” [517]

Nu departe de această poartă se află un alt „portal” notabil, după cum se spune,

cunoscut sub numele de Poarta Soarelui.

Tiahuanaco și Poarta Soarelui

Arcada (sau „poarta”) Tiahuanaco (deseori scrisă alternativ: „Tiwanaku”), lâ ngă La Paz,

Bolivia (și ca și Poarta Zeilor, situată aproape de Lacul Titicaca) este o descoperire

uluitoare din multe puncte de vedere. Pentru început, ridică aceleași întrebă ri ca și Baalbek

și Gö bekli Tepe cu privire la cum și cine din dimensiunea sa megalitică și compoziția

expertă . Poarta are 9,8 picioare înă lțime, 13 picioare în lă țime și câ ntă rește aproximativ 10

tone (20.000 de lire sterline). Deși împă rțit în două la un moment dat în istorie, a fost inițial

construit dintr-o singură piatră . Multe surse online spun că această piatră ar putea data în

jurul anului 12000 î.Hr. [518]

Dar piesa emblematică Poarta Soarelui nu este deloc cea mai mare piatră mutată în

situl arheologic din jur, o zonă despre care se spune că este o înă lțime de treisprezece mii

de picioare „lipsă de oxigen” și „inospitalieră ”, care adă postește două sute de picioare.

monoliți de tone în structurile aflate la vreo zece mile distanță de carieră . [519] Aceste ruine

sunt unice prin designul lor geometric de ultimă oră , ale că rui tehnici tocmai au fost

dobâ ndite în ultimii o sută de ani de că tre constructorii noștri moderni.

Jurnalistul ViewZone Dan Eden documentează :

Unele dintre pietre arată dovezi ale unor instrumente care pur și simplu nu

ar fi putut fi realizate cu nicio tehnologie antică cunoscută ...

[Ș i mult mai jos în articol:] Nu există nicio tehnologie cunoscută în toată

lumea antică care ar fi putut transporta pietre de o greutate și dimensiune

atâ t de masivă . Poporul andin din anul 500 d.Hr., cu bă rcile lor simple din

stuf, cu siguranță nu i-ar fi putut muta. Chiar și astă zi, cu toate progresele

moderne în inginerie și matematică , nu am putea modela o astfel de

structură . [520]
 Spre deosebire de site-urile menționate anterior, aici există suficiente dovezi despre

așezare, resurse, inteligență și planificare, că întrebarea „cine” devine o extremă opusă

complet nouă . În timp ce ne-am putea întreba cum ar putea să înțeleagă plugarii de grâ u

neolitici, nomazi și ră tă citori structurile Gö bekli Tepe pe care le discută m mai tâ rziu în

acest capitol, la situl Tiahuanaco ne întrebă m cum o rasă de oameni care se dovedesc a fi

într-un fel mai inteligent decâ t suntem astă zi ar fi putut tră i probabil cu zece mii pâ nă la

șaisprezece mii de ani înainte ca Hristos să umble pe pă mâ nt. [521] Deși arheologii și istoricii

sunt de acord că acest sit a fost construit de „Tiahuanacans”, nu există o explicație ușoară

pentru ce fel de oameni – sau rasă – erau, exact. Diferiți de alte civilizații antice ca urmare a

inteligenței lor avansate, nu este surprinză tor faptul că mulți indivizi îi asociază cu

extratereștri.

Legă turile extraterestre au fost sugerate pentru prima dată de Eric von

Daniken și au fost perpetuate de descoperirile aparentelor cunoștințe

avansate pe care inginerii din Tiahuanacan pă reau să le posede – cu mii de

ani înaintea altor culturi.

Analiza acestei culturi a ară tat că oamenii de știință antici din Tiahuanacan

știau că pă mâ ntul este un glob care se rotește pe axa sa și au calculat exact

timpii eclipselor - chiar și cei care nu erau vizibili la Tiahuanaco, dar vizibili

în emisfera opusă .

Oamenii de știință au constatat, de asemenea, că tiahuanacanii au împă rțit

matematic cercul în 264 de grade (mai degrabă decâ t 360 așa cum a fost

inițiat de babilonieni); au determinat raportul corect al lui pi (22/7) și au

putut calcula pă trate (și, prin urmare, ră dă cini pă trate). [522]

 Dar, în ciuda lipsei de cuvinte pe care o astfel de putere intelectuală irefutabilă

ascunsă în dealurile soarelui ar provoca-o, dorința înnă scută a naturii umane de a rezolva

ceea ce nu poate fi rezolvat îi inspiră pe mulți să speculeze:

Au fost propuse multe teorii pentru îndemâ narea construcției arhitecturale a

lui Tiwanaku. Una este că au folosit un luk'a, care este o mă sură standard de

aproximativ șaizeci de centimetri. Un alt argument este pentru raportul lui

Pitagora. Această idee necesită triunghiuri dreptunghiulare într-un raport de

cinci pâ nă la patru pâ nă la trei utilizate în porțile de acces pentru a mă sura

toate pă rțile. În cele din urmă , Protzen și Nair [autori că rții „On

Reconstructing Tiwanaku Architecture,” în The Journal of the Society of

Architectural Historians ] susțin că Tiwanaku avea un sistem stabilit pentru

elemente individuale dependente de context și compoziție. Acest lucru se

arată în construcția unor porți similare, de la dimensiunea diminutivă la

dimensiunea monumentală , demonstrâ nd că factorii de scalare nu au afectat

proporția. Cu fiecare element adă ugat, piesele individuale au fost mutate

pentru a se potrivi împreună . [523]

Indiferent de metodele folosite pentru construcție, nu există absolut nicio dovadă că

această cultură a experimentat pâ nă la ingeniozitatea pe care o vedem astă zi. Este ca și cum

ar fi știut exact cum să -și execute aptitudinea de construire prin instinct încă de la prima

încercare, în loc să arate orice faze evolutive ale îndemâ nă rii.

Nu este surprinză tor că capacitatea lor de a supraviețui și de a menține resursele

alimentare/plantelor – într-o atmosferă și un climat ostile vegetației – a derutat lumea.

Câ nd secretul lor a fost descoperit în sfâ rșit, s-a dovedit mai inteligent decâ t ceea ce multe

comunită ți agricole ar putea organiza astă zi. Canalele au fost fixate în sol exact la

adâ ncimea corectă în grile din jurul plantelor; câ nd soarele se abate pe canale, apa se

încă lzește pâ nă la punctul în care, după lă sarea întunericului, apa se ră cea încet peste
noapte, disipâ nd că ldura într-un abur sau ceață care învă luia plantele ca o pă tură , aerul din

jur nu se scufunda niciodată mai jos... temperaturi de îngheț tipice acestei zone. Ș i ca și cum

această strategie în sine nu ar fi fost suficient de sofisticată , această tactică s-a dublat ca un

sistem de irigare timpurie.

Ca un punct de intrigă suplimentară , site-ul spune povești excelente și afișează

implicații religioase impresionante în opera sa de artă . Zeitatea din centrul și vâ rful Porții

Soarelui a fost identificată de unii istorici și arheologi drept zeul Viracocha, care a creat

„rasa uriașilor”.
Poarta Soarelui din Tiahuanaco, Bolivia, lângă Lacul Titicaca, 2006 [524]
Poarta Soarelui, așa cum este fotografiată în 1903. [525]
 Primul plan al Porții Soarelui, așa cum este fotografiat în 1903 [526]

Urmă torul este un extras din pagina Wikipedia despre zeul Viracocha (rețineți

asemă nă rile dintre mitul Viracocha și cel al poveștii Genezei):

Conform unui mit consemnat de Juan de Betanzos, Viracocha s-a ridicat din

Lacul Titicaca (sau uneori din peștera lui Paqariq Tampu) în timpul

întunericului pentru a aduce lumină . El a fă cut soarele, luna și stelele. El a

fă cut omenirea suspirâ nd în pietre, dar prima sa creație au fost giganți fă ră

creier care l-au nemulțumit. Așa că a distrus-o cu un potop și a fă cut una

nouă , mai bună , din pietre mai mici. Viracocha a dispă rut în cele din urmă

peste Oceanul Pacific (mers pe apă ) și nu s-a mai întors niciodată . El a ră tă cit

pe pă mâ nt deghizat în cerșetor, învă țâ nd noile sale creații elementele de bază

ale civilizației, precum și fă câ nd numeroase miracole. A plâ ns câ nd a vă zut

situația creaturilor pe care le crease. Se credea că Viracocha va reapă rea în

vremuri de necaz. Pedro Sarmiento de Gamboa a remarcat că Viracocha a fost

descris ca fiind „un bă rbat de înă lțime medie, alb și îmbră cat într-un halat alb

ca un alb, fixat în jurul taliei și că purta în mâ ini un toiag și o carte”. [527]

 O ilustrare a zeității Viracocha [528]

O descriere/explicație a ilustrației zeită ții Viracocha, în imagine, oferă o perspectivă

asupra a ceea ce ar fi putut fi sculptat pe Poarta Soarelui:

Viracocha a fost una dintre cele mai importante zeită ți din panteonul Inca și

vă zută ca creatorul tuturor lucrurilor, sau substanța din care toate lucrurile

sunt create și strâ ns asociată cu marea. Viracocha [se spunea că a creat]

universul, soarele, luna și stelele, timpul (poruncâ nd soarelui să se miște

peste cer) și civilizația însă și. Viracocha era venerat ca zeul soarelui și al

furtunilor. El a fost reprezentat ca purtâ nd soarele drept coroană , cu fulgere

în mâ ini și lacrimi coborâ nd din ochi ca ploaie. [529]

Göbekli Tepe

Poate una dintre cele mai dezbă tute locații de pe pă mâ nt astă zi este structurile Gö bekli

Tepe din Turcia, chiar la nord de granița cu Siria. Cu toate acestea, trebuie remarcat faptul

că , cu atâ tea discuții pe câ t de mult inspiră acest site, a oferit pâ nă acum teorii mult mai

puțin plauzibile ale mâ inilor omului decâ t chiar și cea a lui Baalbek, pe care o vom

menționa în acest capitol.

Gö bekli Tepe este unic față de alte situri arheologice, prin aceea că cel mai vechi și

cel mai adâ nc strat al structurii excavate datează din Neoliticul pre-ceramic A (sau „PPNA”;

8000–7000 î.Hr.; [530], deși datarea cu radiocarbon sugerează că acest prim strat ar putea fi

la fel de veche ca 9600 î.Hr.), totuși gă zduiește aproape două sute de stâ lpi în formă de T

(conform cercetă rilor geofizice; nu toți au fost excavați la momentul scrierii acestei scrieri),

care se ridică la două zeci de picioare (șase metri) și câ ntă resc pâ nă la două zeci de tone

(patruzeci de mii de lire sterline). (Rețineți, de asemenea, că există o piatră în cariera din

apropiere, câ ntă rind cincizeci de tone.) Mulți dintre stâ lpi au sculpturi ornamentate pe o

parte care implică animale - atâ t docile, câ t și pră dă toare, insecte, reptile, pă să ri etc. - dar

nu este surprinză tor în relație cu Picturi rupestre neolitice și foarte puține forme

umanoide. Cei mai mari stâ lpi stau în centrul unor cercuri misterioase formate din stâ lpi

mai mici și pietre. Contrastul acestor pietre magnifice datate în epoca PPNA atrage atenția

serioasă din partea arheologilor și istoricilor din cauza implicațiilor pe care această

combinație le are asupra a tot ceea ce știm despre dezvoltarea civilizației umane timpurii,

ceea ce leagă acest site de faima sa.

Înainte de așeză rile agricole moderne, care au creat terenurile goale pe care le

vedem astă zi, această zonă ar fi fost o sursă ideală de plante/animale pentru

vâ nă torii/culegă torii nomazi din epocile pre-ceramice. Arheologul șef german Klaus

Schmidt, care și-a dedicat peste zece ani din viață misterelor sitului Gö bekli Tepe, a reușit

să excludă că vâ rful, în sine, a fost vreodată o reședință permanentă pentru primii locuitori.
Acest lucru i-ar sugera, lui Schmidt, că această locație veche de unsprezece mii de ani –

despre care se spune că este anterioară Stonehenge cu șase mii de ani – a fost un loc de cult;

„primul loc sfâ nt construit de oameni”; [531] „prima „catedrală a umanită ții pe un deal”” [532]

Deoarece doar aproximativ 5% din situl este în prezent dezgropat (aproximativ un

acru), multe secrete ar putea ră mâ ne încă sub pă mâ nt. Cu toate acestea, în ciuda dezvă luirii

minime care a fost realizată în acest moment, există motive întemeiate pentru o asemenea

atenție globală față de acest deal.

Potrivit revistei Smithsonian , „Savanții au crezut de mult că numai după ce oamenii

au învă țat să cultive și să tră iască în comunită ți așezate au avut timp, organizare și resurse

pentru a construi temple și a susține structuri sociale complicate.” [533] Dar fă ră nicio dovadă

de așezare („fă ră vetre de gă tit, case sau gropi de gunoi și nici una dintre figurinele de

fertilitate de lut care împră știe locurile din apropiere de aproximativ aceeași vâ rstă ” [534]

printre alte elemente), singura explicație umană pentru aceste complexe monumentale ar

atribui construirea, stivuirea, ridicarea, modelarea și conceptualizarea acestor stâ lpi

că lă torilor din acea vreme. Deoarece site-ul este datat la PPNA, suntem lă sați să credem că

site-ul a fost creat de oameni fă ră „timpul, organizarea și resursele” pentru a construi o oală

de lut. Ca să nu mai vorbim, așa cum sugerează stilul de viață în

mișcare/relocare/supraviețuire constantă al acestor nomazi din societatea pre-sedentară ,

ei ar fi trebuit să îndeplinească aceste sarcini peste noapte, așa că această teorie nici mă car

nu este luată în serios de majoritatea arheologilor. „Schmidt spune că monumentele nu ar fi

putut fi construite de cete zdrențuite de vâ nă tori-culegă tori. Pentru a sculpta, ridica și

îngropa inele de stâ lpi de piatră de șapte tone ar fi fost nevoie de sute de muncitori, toți

trebuind să fie hră niți și adă postiți.” [535]

 Pilonul 27, Incinta C, Stratul III (cel mai vechi/cel mai adânc dintre cele trei straturi).
[536]
Sculptura prezintă un animal prădător, care majoritatea interpretează a fi o

reprezentare a unui crocodil cu gura scurtă sau a unei feline de rasă mare, cu dinții

descoperiți și coada înclinată într-un unghi extrem. Această sculptură „a trezit un interes

deosebit pentru că a fost sculptată aproape rotund, sugerând un grad de pregătire artistică și

diviziune a muncii care este din nou surprinzător, dacă nu imposibil, într-o societate de

vânători-culegători. [537]

Stratul II, constâ nd din structuri în, pe și în jurul stratului III, este datat din epoca

PPNB și implică instalarea de încă peri mici fă ră ferestre și stâ lpi mai mici în formă de T.

Stratul I este cel mai tâ nă r dintre straturi, situat în partea de sus a dealului (la nivelul

solului înainte de să pă tură ) și oferă doar sedimente afanate de la eroziune adunate de câ nd

dealul a fost umplut în mod intenționat (cca. 8000 î.Hr., epoca de piatră , ca per datare cu

carbon; motivul pentru rambleul deliberat necunoscut), precum și alte unelte mici de

piatră și fragmente de calcar din gunoiul care a fost folosit pentru umplere. National

Geographic explică straturile într-un mod care este, probabil, mai ușor de înțeles: „În mod

uluitor, oamenii de la Gö bekli Tepe s-au înră ută țit constant la construirea templului. Cele

mai vechi inele [Layer III] sunt cele mai mari și mai sofisticate, din punct de vedere tehnic și

artistic. Odată cu trecerea timpului, stâ lpii [din Stratul II] au devenit mai mici, mai simpli și

au fost montați cu din ce în ce mai puțină grijă . În cele din urmă , efortul pare să se fi încetat

cu totul pâ nă în 8200 î.Hr. [câ nd situl a fost umplut; Stratul I]. Gö bekli Tepe a fost tot că dere

și nicio creștere.” [538]

O teorie principală cu privire la scopul lui Gö bekli Tepe propune că stâ lpii și

cercurile au fost menite ca un loc de pelerinaj și să -i întâ mpine pe defuncți ca loc de odihnă

final. Acest lucru este susținut de sculpturi, în primul râ nd animale de pradă ; unii sugerează

că lucrarea timpurie a fost fă cută pentru a alunga spiritele rele de la manipularea trupurilor

celor dragi pierduți. Deoarece vulturi apar adesea printre operele de artă antice - precum și
fragmentele de oase umane ciobite gă site în zonă - acest lucru indică posibilitatea unor

înmormâ ntă ri timpurii pe cer, în care că lă torii ar fi lă sat ră mă șițele celor dragi în urmă la

stâ lpi pentru pă să ri cari să împră știe. Au fost descoperite, de asemenea, oase de animale

mă celă rite, în ciuda lipsei clă dirilor de locuit sau a construcțiilor de gă tit, ceea ce sugerează

că congregații vor împă rți o masă scurtă (pregă tită în altă parte sau deasupra pă mâ ntului

în afara cercurilor) înainte de plecarea lor de pe deal. Acesta pare un „de ce” logic pentru

ecuație, dar ceea ce ră mâ ne fă ră ră spuns este „cum”. Chiar dacă religia sau înmormâ ntarea

au fost intenția inițială a site-ului, cum ar fi fost ridicați acești stâ lpi de oameni că rora le

lipseau resursele, locuința, timpul și inteligența pentru a face acest lucru?

Există o șoaptă printre câ țiva implicați în dezbatere că aceasta ar fi putut fi una

dintre primele inițiative agricole din lume, care provine din disperare, spre deosebire de

ingeniozitate și planificare. Dacă acest lucru ar fi adevă rat, povestea, așa cum au presupus

arheologii, s-ar desfă șura astfel: vâ nă torii/culegă torii din Neolitic și-au propus să creeze un

loc sfâ nt. Ei au gă sit o carieră și au început să sape megaliți de mai multe tone cu fulgi de

silex (pietre ascuțite, de mă rimea palmei, fulgioase, folosite de primii coloniști pentru

diverse utiliză ri, adesea ară tâ nd asemă nă toare vâ rfurilor de să geți obsidiane sau altele

asemenea, cu excepția unei culori mult mai deschise. ). Imediat, resursele lor s-au epuizat

câ nd și-au dat seama că șantierul lor de construcție va dura mult mai mult decâ t era

planificat, așa că au început să adune grâ ul de pe câ mpurile din jur pentru a supraviețui,

care a devenit încet prima fermă de grâ u domesticită . Pe mă sură ce au continuat să sape

pietrele și să -și construiască locul lor sfâ nt, au învă țat simultan despre plantare și recoltare,

cunoștințele pe care le-au dobâ ndit bazate mai mult pe întâ mplă ri norocoase și pe dorința

pură de a supraviețui decâ t prin planificare. Ei au continuat să -și aplice inteligența în

scopul de a ră mâ ne într-un singur loc, dedicarea lor față de locul sfâ nt forțâ ndu-i să adopte

un nou mod de viață , iar vâ nă torii/culegă torii au devenit în cele din urmă cei mai vechi

fermieri/coloniști. [539]

O altă versiune mai credibilă a acestei povești a fost concepută de Schmidt:

 Astfel de savanți sugerează că aici a avut loc revoluția neolitică , adică

începuturile cultivă rii cerealelor. Schmidt credea, ca și alții, că grupurile

mobile din zonă au fost obligate să coopereze între ele pentru a proteja

concentrațiile timpurii de cereale să lbatice de animalele să lbatice (turmele

de gazele și mă garii să lbatici). Este posibil ca cerealele să lbatice să fi fost

folosite pentru întreținere mai intens decâ t înainte și au fost probabil

cultivate în mod deliberat. Acest lucru ar fi condus la organizarea socială

timpurie a diferitelor grupuri din zona Gö bekli Tepe. Astfel, potrivit lui

Schmidt, neoliticul nu a început la scară mică sub forma unor exemple

individuale de cultivare a gră dinii, ci s-a dezvoltat rapid sub forma unei

„organizații sociale la scară largă ”. [540]

Ș tim că domesticirea umană a trebuit să fi avut loc la un moment dat în istorie, așa

că de ce nu acolo și atunci? Din nou, teoria ar putea avea sens și chiar a fost susținută de

analize recente ADN care leagă firele moderne de grâ u domestic cu firele de grâ u să lbatic

de pe Muntele Karaca Dağ , la doar două zeci de mile de Gö bekli Tepe, dovadă că grâ ul

modern probabil ar fi putut proveni din grâ u. experimente de domesticire la fel ca cel din

teoria lui Schmidt. [541] Cu toate acestea, cu câ t ajungem mai departe în această poveste, din

nou , cu atâ t mai multe întrebă ri apar. Cum ar fi putut exista o inițiativă agricolă timpurie

fă ră o așezare în apropiere (orașele din apropiere nu au fost construite decâ t secole mai

tâ rziu)? Se estimează că aceste pietre de zece pâ nă la cincizeci de tone au necesitat cinci

sute de oameni pentru a le scoate din carieră un sfert de milă pâ nă la stâ lpi și cercuri. După

cum spune revista de arheologie , „Cum au atins oamenii din epoca de piatră nivelul de

organizare necesar pentru a face acest lucru?” Articolul continuă spunâ nd că unii arheologi

speculează că „o clasă de elită de lideri religioși a supravegheat lucrarea și mai tâ rziu a

controlat ritualurile care au avut loc la fața locului”. [542] Au fost aceștia reptilienii din

Geneza 6, Veghetorii care au coborâ t ca „genii zbură toare”? Întreb acest lucru pentru că
așa-numitele tipuri neolitice pre-ceramice care ar fi existat în Gö bekli Tepe se aflau la o

distanță de migrare față de orașul antic Ierihon și, aproximativ în același timp, proiectul

masiv de construcție era în curs de desfă șurare în Turcia (Gö bekli Tepe este un centru

arheologic). din regiunea Anatolia de Sud-Est a Turciei), neoliticul pre-ceramic O cultură de

la faimosul sit biblic din Ierihon a început ceva în grabă care ar putea fi gră itor. Vâ nă torii-

culegă tori de acolo, care locuiau în colibe și corturi de noroi și urmă reau anotimpurile

oriunde i-au condus, s-au oprit brusc din migrare și au început un proiect masiv de

construcție al lor – și era pur defensiv. Foarte repede un popor care pâ nă atunci ar fi fugit

pur și simplu de orice armată superioară a reacționat brusc ca și cum ar fi perceput ceva de

care nu puteau depă și, nevoia de a-și înconjura așezarea cu un zid masiv gros de trei metri

și lungime de aproape o jumă tate de milă . în jurul orașului interior. Ca parte a zidului, au

ridicat și un turn gigantic de veghe din piatră , cu un diametru de treizeci și trei de picioare

și cam atâ t de înalt. Zidul era înconjurat de un fel de șanț, tă iat din piatră solidă și umplut

cu noroi. Avea aproximativ nouă picioare adâ ncime și două zeci și șapte de picioare lă țime,

cu un alt zid în afara acelui perimetru. Scopul șanțului era acela de a restricționa

capacitatea inamicului de a ajunge la zid cu unelte de scalare (sau, mai probabil, de a opri

ceva care ar putea să ri peste zid, ca la uriași). Desigur, teoretizez aici, dar în mod clar ceva

s-a confruntat brusc cu locuitorii a ceea ce avea să devină orașul Ierihon, iar aceasta, în

același timp, Cartea apocrifă a lui Enoh consemnează Privitorii serpentine – nemuritorii pe

care îi studiem – care au coborâ t în zilele lui Jared și au creat forme de viață mutante

numite Nephilim.

Totuși, în timp ce aceste misterioase entită ți care traversau portalul treceau sub

judecata lui Dumnezeu în tot Orientul Mijlociu, la Gö bekli Tepe, oamenii s-au gră bit să

îngroape șantierul sub tone și tone de umplutură de pă mâ nt din motive care ră mâ n neclare.

A fost astfel încâ t acest site să poată fi descoperit după Potop (care fusese profețit și atunci

lumea a fost conștientă )? Sau mai este ceva de descoperit în Turcia, care ar putea explica de

ce a fost abandonat brusc – așa cum ar fi fost mai tâ rziu locuințele anasazi din Statele
Unite? Ceva care ar putea fi folosit chiar de acei uriași despre care se preconizează că se vor

întoarce, sau o parte din marea înșelă ciune în vremurile de la sfâ rșit? Chiar mai mult poate

decâ t Baalbek (urmează rezumatul), Gö bekli Tepe ră mâ ne un mister. Nu putem spune cu

certitudine cine, cum sau în ce scop a fost construită ; nici mă car nu putem începe să ghicim

de ce s-a ordonat vreodată să fie umplut, sau de ce fiecare generație de constructori a

devenit mai puțin competentă și impresionantă decâ t anterioară , în loc de invers, ceea ce ar

sugera inteligența evolutivă naturală . Un lucru știm sigur: dacă Gö bekli Tepe a fost

rezultatul mâ inilor omului, atunci, cel puțin, șterge tot ce credeam că știm despre

dezvoltarea umană timpurie, eficiența agricolă a persoanelor nomade și domesticirea

așeză rilor.
Baalbek

Din 1956, Baalbek (deseori scris „Baalbeck” sau „Baalbec”) a gă zduit „cel mai vechi și mai

prestigios eveniment cultural din Orientul Mijlociu” [543] cunoscut pur și simplu sub numele

de „Festivalul Internațional Baalbeck”. Deși acest eveniment anual de vară a suferit un mare

declin, urmat de o oprire temporară între anii 2006 și 2007 ca urmare a instabilită ții

politice, pâ nă în 2008, „și-a recâ știgat locul în linia celor mai prestigioase festivaluri

internaționale cu variate și excelente [libaneze”. ] programe culturale de calitate susținute

de mari artiști în cadrul magnificei Acropole Baalbeck.” [544] Un stră in curios care că lă torește

pentru prima dată principalele situri istorice romane va gă si priveliștile, sunetele,

să rbă torile și energiile aproape explozive care atrage atenția izbucnind din cusă turile

acestei locații mici – care se întinde pe mai puțin de trei mile pă trate – un turism. forță de

luat în seamă . Printre aparițiile și spectacolele vedetelor apreciate la nivel internațional din

industria muzicii, televiziunii și cinematografiei, precum și ale multor interpreți celebri de

scenă , s-ar putea să se chinuie să gă sească timp pentru a respira, ca să nu mai vorbim de

odihnă , în acest oraș care nu doarme niciodată în fiecare iunie pâ nă în august.

Cu toate acestea, câ nd luna septembrie se rostogolește, ță rușii cortului sunt trasi, iar

vacanții se întorc cu toții acasă de la festivalul plin de viață . Chiar și atunci, și în ciuda câ t de

pustie și uitată arată zona în imaginile ruinelor templului care se pră bușesc, Baalbek

continuă să primească un șir aproape nesfâ rșit de spectatori pe tot parcursul anului.

Savanți profesioniști, istorici, arhitecți și arheologi continuă să numească Baalbek unul

dintre cele mai mari mistere din istoria lumii pentru ruinele templului la scară

monumentală și descoperirile enigmatice din cariera din apropiere.

Cunoscut de primii locuitori (cca. 334 î.Hr. după victoria lui Alexandru cel Mare în

Orientul Apropiat) ca „Heliopolis”—care se traduce prin „Orașul Soarelui” din grecescul

helios („soarele”) și polis („oraș”)— Baalbek a fost unul dintre cele mai ră spâ ndite

sanctuare din Imperiul Roman, iar structurile sale sunt unele dintre cele mai bine
conservate care se află astă zi. Multe discuții s-au centrat în jurul teoriilor conform că rora

orașul ar fi fost o așezare antică anterioară dominației romane cel puțin cu secole, iar

descoperirile recente de fragmente de ceramică de-a lungul șanțului care canalizează

templul lui Jupiter datează acum situl între „Epoca B neolitică pre-ceramică ”. (sau „PPNB”,

reprezentâ nd ultimele etape ale epocii de piatră înainte ca omenirea să poată crea

ceramică , aproximativ 8000 BP [„Înainte de prezent”] și 6000 î.Hr.) și epoca fierului

(aproximativ 1200 î.Hr. – 550 d.Hr.). [545] Mai multe schelete și unele ceramice din Persia au

fost descoperite sub lespezile romane, indicâ nd dovezi suplimentare de așezare datâ nd din

jurul anului 550 î.Hr. [546]

Cel mai mare bloc de construcție antic din piatră confirmat de pe pă mâ nt la

momentul scrierii acestei scrieri (vezi nota despre Muntele Shoria mai tâ rziu în acest

capitol) a fost gă sit în Baalbek de arheologii germani la mijlocul anului 2014, la cariera unui

șantier de construcție din care au avut pietre gigantice. a fost folosit pentru podiumul

enormului „Templu al lui Jupiter” (construit mai tâ rziu de romani deasupra construcției

inițiale de movilă , „Tel Baalbek”). Acest monolit insondabil mă soară 64 de picioare (19,6

metri) în lungime, 19,6 picioare (6 metri) lă țime și 18 picioare (5,5 metri) înă lțime și se

estimează că câ ntă rește 1.650 de tone (3.300.000 de milioane de lire sterline). [547]

Înainte de dezgroparea acestei stâ nci uriașe anul trecut, una dintre cele mai mari

pietre extrase de pe pă mâ nt a fost „Piatra femeii însă rcinate” ( Hajjar al-Hibla ), situată tot

în Baalbek, care iese din pă mâ nt într-o pantă . unghi direct lâ ngă piatra și mai mare gă sită

anul trecut. Există mai multe povești și afirmații în spatele denumirii acestei stâ nci. Una

povestește despre o femeie însă rcinată care i-a pă că lit pe locuitorii din Baalbek, fă câ ndu-i

să creadă că deținea secretul din spatele ridică rii și mișcă rii stâ ncii dintr-o singură bucată .

În schimbul secretului ei, ei o hră neau pe ea și pe copilul din pâ ntecele ei și aveau grijă de

toate nevoile ei prenatale, dar după ce copilul ei s-a nă scut, nu a apă rut niciun adevă r

ascuns, iar piatra a ră mas înclinată din pă mâ nt de atunci. [548] O altă poveste sugerează că

djinnii — ființele mitice arabe și islamice fă cute din foc fă ră fum, dar corporale — și-au
încredințat femeile însă rcinate să mute pietrele, iar câ nd unul dintre aceste djini a auzit

vestea că Solomon a murit, ea a renunțat cu entuziasm. la pă mâ nt unde încă ză cea. [549] Încă

un alt zvon persistă în jurul zonei locale că numele provine din capacitatea pietrei de a

crește fertilitatea orică rei femei care o atinge. [550] Oricare ar fi adevă rata origine a numelui

să u, Piatra femeii însă rcinate (cu o greutate de puțin peste 1.000 de tone [aproximativ

2.205.000 de lire sterline]) se estimează că a necesitat peste patruzeci de mii de muncitori

pentru ao muta, [551] deși sursele care sugerează că acest numă r pare rareori să ofere un

ră spuns convingă tor cu privire la modul în care s-ar fi realizat acest lucru cu tehnologia de

construcție a vremii, indiferent de numă rul de mâ ini de lucru disponibile. Este atâ t de

aproape de omologul să u masiv și nou gă sit, încâ t un că lă tor fascinat că tre Baalbek poate

atinge două dintre cele mai mari pietre de pe pă mâ nt în același timp. (Rețineți că peste

drum de acestea există o a treia piatră , mai vastă decâ t Piatra femeii însă rcinate, dar nu la

fel de enormă ca cea mai recentă descoperire efectuată de germani în 2014.)

„Baalbec, marele monolit” [Piatra femeii însărcinate] din Țara Sfântă, fotografiat de

Daniel B. Shepp, 1894. [552] Legenda originală a lui Shepp sub fotografia surprinsă acum peste

o sută douăzeci de ani este următoarea: „Făcut în ansamblu, ruinele din Baalbec sunt printre

cele mai grandioase din lume. Nicăieri nu există dovezi ale unei manopera mai rafinate.

Pentru un anticar, ele sunt studiul unei vieți... În fața noastră este unul care zace în carieră, de
 unde fusese cioplit. Măsoară șaizeci și nouă de picioare în lungime, treisprezece picioare în

lățime și treisprezece picioare și trei inci în grosime... Este pătrat cu precizie și tuns pe trei

laturi, arătând că era obiceiul oamenilor să îmbrace pietrele în timp ce le scoteau în carieră.

Au existat multe speculații cu privire la modul în care pietrele ca aceasta au fost extrase și

mutate în pozițiile lor, dar nu a fost avansată nicio teorie satisfăcătoare. Există o absență

deosebită a inscripțiilor în legătură cu toate aceste ruine masive, prin urmare suntem lăsați în

multe îndoieli și întuneric.” Rețineți că această imagine este datată și, prin urmare, nu arată

nicio dovadă a pietrei de mamut recent excavată în sol, chiar de cealaltă parte a acestuia.

Există multe teorii, uneori dezbă tute aprins, cu privire la cine a sculptat monoliții

din Baalbek (atâ t cei lă sați la carieră , câ t și pietrele de bază ale Templului lui Jupiter

cunoscut sub numele de „triliton”), câ nd au fost create, pentru ce scopul și modul în care au

fost transportate. Realitatea uluitoare este că aproape fiecare explicație care se bazează pe

mâ inile oamenilor par să dezvă luie numeroase defecte.

Pentru că știm că romanii au fost responsabili pentru construirea pă rților

superioare ale Templului lui Jupiter (precum și a templelor Heliopolis ale lui Bacchus și

Venus din complexul templului Baalbek pe o perioadă de două secole) pe baza

documentației biografice de inginerie romană comandată . în timpul Imperiului Roman,

pare, pentru mulți, destul de rațional să presupunem că romanii erau responsabili și pentru

pietrele mai mari din această zonă .

Vizitâ nd această posibilitate și concentrâ ndu-ne doar asupra Templului lui Jupiter,

vom începe de la vâ rf și ne vom coborî. Pentru a înțelege interpretarea acestor autori cu

privire la implicarea romanilor în monoliți, sunt necesare anumite cunoștințe despre

practica lor obișnuită de construcție.

Coloane și pietre de colț

Au existat cincizeci și patru de coloane ridicate în structura originală a Templului lui

Jupiter, implicâ nd blocuri câ ntă rind pâ nă la șaizeci de tone fiecare (120.000 de lire
sterline). Fiecare piatră de colț câ ntă rea peste 100 de tone (200.000 de lire sterline) și au

fost ridicate la 62,34 picioare (19 metri) deasupra suprafeței solului. [553] Metoda folosită

pentru construcția vâ rfului templului ar putea fi atribuită parțial scripetelor greco-romane

acţionate de om ( pentaspastos sau polyspastos , în funcție de numă rul de oameni necesari

pentru a opera), ale că ror instrumente și tehnici au fost bine documentate de inginerii

Vitruvius ( De Architectura 10.2, 1–10) și Heron din Alexandria ( Mechanica 3.2–5).

Greutatea maximă pe care aceste macarale timpurii o puteau ridica și transporta

atunci câ nd erau operate la capacitatea maximă absolută a proiectă rii lor și cu un echipaj

complet nu depă șea de obicei 6.000 de kilograme (13.228 de lire sterline). [554] Din punct de

vedere matematic, acest lucru ar însemna că macaralele, atunci câ nd sunt folosite singure,

nu au putut să ridice o singură piatră de colț a Templului lui Jupiter cu aproximativ puțin

sub 200.000 de lire sterline.

Cea mai probabilă explicație pentru ridicarea de greută ți și manevrele suplimentare

pentru vâ rful Turnului lui Jupiter - adesea menționată de istorici și profesioniști în

arhitectură de astă zi (și discutată în relată rile istorice asociate cu ridicarea obeliscului

Lateranense al Circului Maximus [ AmmianusMarcellinus 17.4. 15] ca. 357 d.Hr.) — indică

instalarea turnurilor de ridicare ( Mechanica 3.5), folosite în tandem cu capstanele timpurii

(rotatoare orizontale) fixate pe sol în jurul turnului de ridicare. Capstanele au contribuit

fiecare la o eficiență mai mică la ridicarea greută ților decâ t scripetele cu roțile de rulare,

dar aveau nevoie de mai puțini oameni (sau animale) pentru a funcționa și mai mulți dintre

ele puteau fi plasați pe sol atunci câ nd era necesar, oferind o pâ rghie mai mare în general

decâ t scripetele singure. Dacă ar fi necesară mai multă greutate pentru ridicarea unei

pietre individuale, mai multe cabestane ar fi instalate pe sol în jurul unui turn de ridicare și

așa mai departe.

Capacitatea medie a cabestanelor îmbinate în tandem cu un turn de ridicare din

această epocă a fost estimată la 7,5 tone per cabestan, [555] iar metoda de ridicare cu
cabestan a fost prin atașarea la gă urile de fier Lewis din fiecare piatră . De exemplu: un bloc

de arhitravă de 60 de tone (una dintre pietrele plasate lâ ngă vâ rful coloanelor romane) de

la Turnul lui Jupiter, descoperit cu 8 gă uri de fier Lewis, oferă această ecuație: 8 cabestane

x 7,5 tone per cabestan = 60 tone capacitate. Blocurile de arhitravă din turnul Jupiter

câ ntă reau până la 60 de tone, așa că teoria combinației de cabestan/turn de ridicare este cu

siguranță fezabilă pentru pietrele turnului atunci câ nd sunt umflate pentru mai multă

greutate, chiar și pentru pietrele de temelie de peste 100 de tone.

Cu destule instalații de capstan și turnuri de ridicare împră știate și cu ajutorul

roților de rulare pe pietrele mai ușoare, realizarea coloanelor Turnului lui Jupiter deasupra

pietrelor de temelie originale și mult mai vechi ar putea fi explicată și atribuită cu ușurință

ingeniozită ții romane.

Sub coloane, însă , se află trilitonul (trei monoliți extrem de mari și grei, situate între

Turnul lui Jupiter și movila Tel Baalbek). Aici începem pentru prima dată dezbaterea

aprinsă cu privire la cine și cum a acestei așa-numite arhitecturi romane.

Triliton

Prima teorie (mai adesea această teorie este asociată doar cu tradiția arabă care implică

lucră rile „magicienilor” ale lui Solomon și, prin urmare, este luată mai puțin în serios decâ t

teoriile care implică originea romană ) poate fi vă zută în urmă toarea legendă din imaginea

lui Daniel B. Shepp The Holy. Teren fotografiat .

 „Baalbec, monolit în zid” [triliton] din Țara Sfântă fotografiată. [556] Legenda originală

a lui Shepp de sub fotografie este următoarea: „Chiar mai minunată pentru mulți decât

ruinele ornamentate ale templelor, este zidăria zidurilor exterioare ale Baalbecului. Iată cele

trei cele mai mari pietre folosite vreodată în arhitectură... Una dintre acestea are șaizeci și

patru de picioare lungime, alta șaizeci și trei de picioare opt inci și a treia de șaizeci și trei de

picioare. Fiecare are treisprezece picioare înălțime și treisprezece picioare grosime. La aceste

dimensiuni trebuie adăugat și faptul că au fost construite în perete la 20 de picioare deasupra

solului [rețineți că Shepp se referă la măsurarea de la pietre la pământ așa cum se afla în

1894, înainte de adâncimea ulterioară revelată în săpături arheologice, care au mărit acea

măsură mai târziu], și faptul că cariera din care au fost luate se află la o milă distanță. Cei

care îl identifică pe Solomon cu clădirile din Baalbec, leagă aceste pietre cu narațiunea din I

Regii VII: „Și temelia era din pietre scumpe, chiar și PIETRE MARI, pietre de zece coți și pietre

de opt coți”. Arabii cred că Solomon a fost un magician și, printr-un cuvânt magic, a mutat

aceste plăci uriașe.”

Cu toate acestea, este de la sine înțeles că majoritatea minților mari care se apropie

de misterul trilitonului în mod secular vor ignora ideea că Solomon a transportat pietrele

prin magie. Luâ nd în considerare alte teorii mainstream, aproape imediat vom ateriza pe
argumentele prezentate de arheologul francez Jean-Pierre Adam, autor al articolului savant

din 1977, A Propos du Trilithon de Baalbek. Let transport et la miseen oeuvre des megaliths
[557]
(„Cu privire la Trilitonul din Baalbek: transportul și punerea în aplicare a megaliților”).

Abordarea lui Adam de mister implică o privire la „Piatra tunetului”, un bolovan uriaș (de o

dată și jumă tate greutatea blocurilor triliton din Baalbek [1.250.000 de kilograme;

2.755.778 de lire sterline]) [558] care formează baza „Că lă reț de bronz” ( alias „Statuia lui

Petru cel Mare”) din Sankt Petersburg, Rusia.

Compoziția statuii Că lă rețului de bronz a fost comandată de Ecaterina cea Mare în

încercarea de a-și umfla poziția de moștenitor de drept al lui Petru cel Mare. Începâ nd

planificarea pentru statuie în 1766, Piatra Tunetului a fost gă sită în mlaștinile adâ nci din

Lakhta, la doar câ teva mile de Golful Finlandei, în 1768. Inginerul grec Marinos Carburis a

fost de acord să supravegheze mutarea pietrei și a început că lă torie intimidantă de îndată

ce resursele de forță de muncă au fost disponibile. Piatra a fost mutată aproximativ patru

mile (șase kilometri) în decurs de doi ani atâ t pe pă mâ nt, câ t și pe apă . Majoritatea

transporturilor terestre au avut loc într-o perioadă de nouă luni de că tre patru sute de

oameni care foloseau șenile cu role și cabestane ingenioase, iar transportul pe apă a

necesitat o barjă gigantică construită special pentru a transporta Piatra Tunetului, cu

cerința suplimentară a unei nave de ră zboi pe fiecare parte a șlepului pentru sprijin

suplimentar.
 Transportul pietrei tunetului în prezența Ecaterinei a II-a; Gravura de IF Schley a

desenului de YuryFelten, 1770. [559] În imagine: Pe pământ, în extrema stângă, sunt capstanele

în funcțiune numai de mâini umane; nu au fost folosite boi sau vite de orice fel pentru

mutarea Pietrei Tunetului; operațiunea a fost observată în persoană de mii de martori în

compania ei însăși Ecaterina cea Mare. Boulderul se așează pe șenile cu role asemănătoare cu

rulmenți cu bile, proiectate de Marinos Carburis. Șenile ar fi asamblate în fața pietrei, piatra
 ar fi trasă de echipaje de la cabestane în fața șenilelor și, simultan, șenile din spate ar fi

demontate și transportate în față, unde au fost reasamblate pentru mai departe. transport,

câte un centimetru.
 Aici putem observa statuia terminată a Călărețului de bronz, așa cum se află astăzi în

Sankt Petersburg. [560] În dreapta jos a fotografiei, turiștii stau probabil la trei sau

cincisprezece picioare chiar în spatele bolovanului.

Deoarece distanța dintre Lakhta și Piața Senatului din Sankt Petersburg este de

aproximativ patru mile, iar distanța de la triliton pâ nă la cariera din Baalbek este de numai

aproximativ 2.600 de picioare (800 de metri) și pentru că Piatra Tunetului este mai mare

decâ t pietrele trilitonului , Adam consideră că mișcarea pietrelor triliton este o

performanță și mai mică decâ t cea a Pietrei Tunetului atunci câ nd aplică ipotetic aceleași

metode de transport sau similare.

De înțeles, această comparație inspiră acel moment „aha” pentru mulți cercetă tori și

este considerată o explicație fezabilă pentru fizica potențial aplicată a celor mai

stră lucitoare minți din ingineria romană antică față de pietrele triliton din Baalbek. Teoria

lui Adam este, cu siguranță , o teorie interesantă și una care a câ știgat uriașă urmă rire ca

urmare a structurii de pe Muntele Templului comandată de clientul roman, regele Irod cel

Mare, în Ierusalim, Israel, care gă zduiește pietre de bază care câ ntă resc aproape aceeași

greutate ca și cei din triliton la Baalbek. Aceste pietre de la Muntele Templului (dintre care

cea mai mare este de 630 de tone) ră mâ n necontestate ca origine romană , așa că mulți

sugerează pe bună dreptate că pietrele din Baalbek ar fi necesitat doar o ușoară creștere a

eforturilor de construcție pentru a fi realizate. Mai mult, mulți presupun că cei trei monoliți

lă sați la carierele din apropiere reprezintă un punct în care romanii mușcă mai mult decâ t

puteau mesteca, ca să spunem așa, tă ind și modelâ nd pietre care au ajuns mai tâ rziu să fie

mai mult decâ t macaralele lor, turnuri de ridicare, cabestanele etc., s-ar putea deplasa.

Acest lucru nu ar explica doar de ce pietrele au fost abandonate la cariere, ci ar explica și de

ce monolitul de peste drum de Piatra Femeii însă rcinate prezintă tă ieturi adâ nci, pă trate la

un capă t, de parcă romanii și-ar fi recunoscut incapacitatea de a muta piatră și, prin

urmare, a decis să -l taie în pietre mai mici pâ nă câ nd monolitul a fost de dimensiuni în

mișcare ușor de gestionat. (Rețineți, totuși, că piatra cu niturile tă iate la un capă t a fost, de
asemenea, recunoscută a avea imperfecțiuni în interiorul pietrei, așa că pentru tot atâ tea

persoane care susțin că romanii o tă iau la o dimensiune pe care o puteau ridica, există o un

numă r egal de cei care pretind că piatra a fost doar tă iată de că tre comenzile sale originale,

pentru a pă stra calitatea și pentru a evita riscul evident de apariție rapidă a unei fisuri în

piatra de fundație.)

Cu toate acestea, este nevoie de orice documentare a romanilor care să spună că ar fi

folosit această metodă de transport de Thunder Stone pentru pietrele triliton, câ nd toate

celelalte practici de construcție erau atâ t de bine documentate în timpul lor de glorie.

Romanii au fost un popor mâ ndru și stră lucitor care a pă ră sit lumea noastră cu atâ t de

multe înregistră ri despre ceea ce au realizat și, în atâ tea cazuri, cum au realizat-o. Acele

înregistră ri au fost cercetate și studiate temeinic de sute de ani. Nu putem atribui această

metodă de mutare a pietrei (precum și celelalte metode menționate de Adam în studiul

să u) că rții lor de trucuri fă ră să ne întrebă m și de ce nu ar fi fost suficient de inteligenți

pentru a înregistra o astfel de realizare la Baalbek. Chiar și mai important, așa cum am

menționat mai devreme în acest capitol, au existat descoperiri din epoca neolitică pre-

ceramică în solul de-a lungul canalelor Templului lui Jupiter, care indică faptul că acest site

a precedat romanii de secole.

Pe cozile celor mai predominante teorii ale atribuirii romane vin gâ ndurile

perpetuate de arheologi că pietrele trilithon erau de origine greacă pentru a fi folosite ca

zid de sprijin în circumstanțe de eroziune a solului. Ș i deși, din nou, nu avem nicio

înregistrare în acest sens, nu avem nici un motiv să credem că grecii – în ciuda

ingeniozită ții lor impresionante în amfiteatru – ar fi capabili să realizeze mai mult decâ t

romanii în ceea ce privește mutarea pietrelor care câ ntă resc sute și sute de tone.

Alte idei au apă rut de-a lungul deceniilor precedente. Unele sunt atâ t senzaționale,

câ t și cu totul incredibile. De exemplu, ideea că romanii ar fi construit un râ u asemă nă tor

Nilului, care transporta pietrele triliton cu barca, atunci câ nd nu pare să existe suficiente

dovezi solide că un râ u de această magnitudine ar fi putut exista vreodată atâ t de aproape

de aceste structuri. Din ce în ce mai departe explicațiile de origine romană par să vină ,

fiecare susținută de propria listă de profesioniști în arheologie și fiecare contestat în cele

din urmă de tot atâ tea sau mai multe personalită ți arheologice bine respectate în domeniu.

Scepticii îi pedepsesc pe cei care atribuie monoliții activită ții extraterestre antice sau

uriașii Genezei, spunâ nd că doar pentru că cineva nu poate gă si originea în viața umană , el

sau ea se va întoarce prea repede la supranatural pentru explicație. Uneori, aceste

comentarii sunt transmise cu un sarcasm extrem, curgâ nd pe tonul: „Nu putem înțelege

cum ar fi putut oamenii antici să o facă , așa că trebuie să fi fost extratereștri”. Credincioșii

în supranatural îi pedepsesc pe sceptici, la râ ndul lor, punâ nd la îndoială negarea lor totală

a posibilită ții activită ții supranaturale sau a ființelor hibride umanoide antice, atunci câ nd

ră mâ ne de gă sit orice altă explicație solidă , de nerefuzat, cu privire la modul în care

oamenii antici ar fi putut realiza mai mult decâ t înregistră rile noastre istorice. au putut

vreodată să le atribuie.

Dar oricare ar fi teoria, ră mâ ne realitatea că originile trilitonului și ale pietrelor de

carieră de la Baalbek ră mâ n necunoscute și au servit de secole pentru a deruta cercetă torii

și arheologii. Fă ră documentarea de că tre o rasă sau oameni cu privire la materialele și

metodele utilizate, precum și scopul din spatele structurilor din Baalbek, ră spunsurile pot fi

întotdeauna ascunse, iar speculațiile pot duce întotdeauna la ridicarea unui și mai mare

mister.

Rețineți, totuși, că există un document istoric pe care trebuie să îl vizită m încă în

acest capitol, care pare să ofere o explicație la fel de probabilă ca și speculații „oameni

antici”. Biblia este respectată , chiar și de mulți necredincioși ai credinței creștine, ca un

document istoric și care a dovedit în repetate râ nduri că face legă tura între punctele în care

alte surse au eșuat, iar aceasta a fost sursa reflectată în jurnalul din 1860 al Diplomatul și

scriitorul scoțian David Urquhart, a că rui minte a fost „paralizată ” de „imposibilitatea

orică rei soluții” care implică cum, de ce și de că tre cine construcția originală de la Baalbek

(ale că rei ruine mult mai vechi au fost construite de romani, care au folosit-o ca
substructura de fundație pe care au construit „Templul lui Jupiter”). Singura concluzie a lui

Urquhart a fost că templul trebuia să fi fost construit de acei crești megalitici din zilele lui

Noe.

Nu a existat aici, așadar, niciunul dintre elementele combinate la Memphis,

Babilon, Ninive sau vreunul dintre scaunele imperiului, al lumii antice sau

moderne [ci] ruine, depă șind în indicațiile și dovezile lor de mă reție orice se

putea gă si. în acele capitale antice, într-o mă sură care sfidează orice calcul,

lă sâ nd însă și imaginația blocată pe un mal de noroi.

Pe vâ rful acesteia vine o a treia ghicitoare; cum au fost întrerupte aceste

lucră ri. Nu pur și simplu nu sunt încheiate, ci sunt oprite chiar de la început...

A fost o invazie stră ină ? A fost o irupție de să lbatici? A fost o „confuzie de

limbi?” Ce ar fi putut fi?…

Prima mea exclamație, privind în jos în carieră , a fost „Au fost uriași pe

pă mâ nt în acele zile.”…

Constructorii lui Baalbeck trebuie să fi fost un popor care a atins cel mai înalt

vâ rf al puterii și științei; iar această regiune trebuie să fi fost centrul

stă pâ nirii lor. Cunoaștem perfect națiunile care au înflorit aici sau în jur și

lucră rile lor; ei sunt asirienii, caldeenii, medii, perșii, egiptenii, canaaniții și

evreii. Acestea completează catalogul imperiilor antice, iar această lucrare nu

este a lor...

Abia pe drumul meu de întoarcere și câ nd mi-a fost ară tat mormâ ntul lui Noe

lâ ngă drum, mi-a trecut prin minte că ar putea fi ceva în povestea lui Emir

Hangar și că pietrele lui Baalbeck trebuiau considerate ca niște despre „acei

oameni puternici pe care Potopul nu i-a putut mă tura”. Aceasta a fost, deci, o
 ră mă șiță a acelei mâ ndrie și prezumții, care aduseseră apele peste fața

pă mâ ntului. [561]

Ar putea exista ceva în trenul de gâ ndire al lui Urquhart care să ofere de fapt mai

mult „ră spuns” decâ t ar presupune o cercetare ulterioară ?

Megaliții ruși ar putea oferi cea mai mare dovadă de până acum

În cele din urmă , presupunâ nd că misterele din Baalbek ar fi fost în cele din urmă sparte,

atribuind mișcarea pietrelor triliton și existența pietrelor de carieră mâ inilor umane, o

descoperire mai recentă ar putea șterge tot acel progres de decriptare și ar putea să îl facă

în mare parte irelevant în comparație cu Ultimul fior: După cum am menționat anterior, cea

mai mare piatră din lume confirmată în scopul construirii la momentul scrierii acestui

articol se află în prezent în cariera din Baalbek, câ ntă rind aproximativ 1.650 de tone. Cu

toate acestea, anul trecut, pe Muntele Shoria din Siberia au fost descoperite pietre estimate

că câ ntă resc 3.000-4.000 de tone . În prezent, situl este o descoperire atâ t de tâ nă ră încâ t se

știe puțin despre aceste pietre, așa că teoriile nu au început încă să iasă la suprafață . Înainte

ca acest site să lanseze oficial toate întrebă rile despre cine și cum la care lumea noastră a

încercat de secole să ră spundă despre Baalbek, un studiu suplimentar asupra megaliților

din Muntele Shoria trebuie să stabilească că pietrele au fost, de fapt, îmbră cate manual și,

prin urmare, nu un produs. de formare naturală . Acestea fiind spuse, imaginile cu pietrele

pot fi vizualizate online, iar arheologii sunt deja bâ zâ it despre dovada că pietrele sunt mult

mai mult decâ t atâ t:

Un vechi sit „super-megalitic” a fost gă sit în Munții Siberieni. Gă sit recent în

Gornaya Shoria (Muntele Shoria) din sudul Siberiei, acest sit este format din

blocuri uriașe de piatră , care par a fi granit, cu suprafețe plane, unghiuri

drepte și colțuri ascuțite. Blocurile par a fi stivuite, aproape în felul zidă riei

ciclopice, și ei bine... sunt enorme!

Rusia nu este stră ină de siturile megalitice antice, cum ar fi Arkaim sau

Stonehenge din Rusia, și formațiunea Manpupuner, doar pentru a numi două ,

dar situl de la Shoria este unic prin faptul că , dacă este fă cut de om, blocurile
 folosite sunt, fă ră îndoială , cele mai mari lucrate vreodată. de mainile

omului . [562] (subliniere îndră zneață în original)

Inutil să spun că Muntele Shoria este pe cale să devină sursa multor știri. În cazul în

care aceste pietre pă trate, stivuite se dovedesc a fi îmbră cate de unelte și nu de condițiile

meteorologice (ceea ce pare un gâ nd absurd câ nd vedeți fotografiile cu formele lor precise),

Baalbek nu va mai deține titlul de greutate grea pentru cel mai mare mister arheologic

monolit din lume.

Decizia Axis Mundi

Începâ nd cu ediția din 2008 a Rastros do Oculto din care Putnam a tradus, ex-ocultistul

Daniel Mastral credea că au mai ră mas doar nouă portaluri de deschis. [563] Inițial, el a crezut

că deschiderea portalurilor finale va culmina în 2013, dar din moment ce a ieșit din

satanism de mulți ani pâ nă atunci, este greu de știut dacă acel calendar, a dezvă luit pentru

prima dată în 2001, este încă valabil. urmă ri. Chiar și cu o oarecare întâ rziere, vorbește

despre întâ rzierea orei în termeni de profeție a timpului final. În momentul în care trecem

la presa, singurul articol în limba engleză despre expunerea lui Mastral oferă această

explicație:

Speranța lui Satan este că odată cu deschiderea ultimelor portaluri, demonii

puternici din dimensiuni inferioare vor putea veni pe pă mâ nt și, în cele din

urmă , vor interacționa cu omenirea. Ei nu se vor prezenta ca demoni, ci ca

extratereștri binevoitori și spirite de lumină evoluate. [564]

Desigur, acest raționament coroborează ipoteza pe care am oferit-o în Exo-Vaticana .

Vin nemuritorii! Dacă cineva nu este sigur de unde se află cu Dumnezeu, aceasta este o

propunere înfricoșă toare, avâ nd în vedere informațiile prezentate în Pe calea nemuritorilor

.
 În încheierea acestui capitol, încrederea noastră vine doar de la Hristos, dar toți cei

care citesc aceasta vor lua o decizie cu privire la axis mundi personală . Credem că trei

elemente sunt esențiale: Isus Hristos este centrul cosmic suprem, El se întoarce în curâ nd și

că vă puteți bucura de a fi cu El pentru totdeauna în cer și pe noul pă mâ nt. Credem că am

prezentat un caz pâ nă acum pentru cel de-al doilea punct din interior, iar al treilea se

bazează pe o decizie referitoare la primul - decizia ta axis mundi. Ră spunsul corect vine

numai prin credință (Romani 3:28), prin credința sinceră că Isus a tră it o viață perfectă , a

murit pentru pă catele voastre și a înviat din morți (1 Corinteni 15:3-5). Este un dar gratuit

de la Dumnezeu (Romani 5:15; 6:23), care poate fi primit numai prin credință , în afară de

orice sacrament, indulgență papală sau merit câ știgat din partea ta (Efeseni 2:8–9). „Decizia

axis mundi” este prezentată tuturor: „Că dacă vei mă rturisi cu gura ta pe Domnul Isus și vei

crede în inima ta că Dumnezeu l-a înviat din morți, vei fi mâ ntuit” (Romani 10:9).

A mai ră mas un singur capitol și este cel mai deranjant. Este un capitol bonus cu

fragmente mari din Zenith 2016 care trebuiau incluse în această lucrare. De ce? Pentru că

informațiile arată cine sunt șefii nemuritorilor și porțile americane și romane care au fost

construite special pentru — și sunt gata pentru — întoarcerea lor.

Capitolul bonus

Cele mai puternice porți stelare din lume? America, Vaticanul și Portalurile lui

Apollo-Osiris

De Tom Horn

În urmă cu câ țiva ani, eram în drum spre Roswell, New Mexico, să mă întâ lnesc cu David

Flynn și alți nenorociți. Din câ te îmi amintesc, ne-am ală turat pentru a-l sprijini pe David,

care era programat să facă o prezentare în timpul celebrului Festival Internațional OZN. În

timp ce conduceam, mi-a sunat telefonul mobil, iar la celă lalt capă t al firului era un alt

prieten, regizorul Chris Pinto. A vrut să știe dacă aș fi interesat să mă întâ lnesc cu el la

Washington, DC, în doar două zile de atunci, pentru a fi parte din serialul Decoded al lui

Brad Meltzer de la History Channel . În mod normal, refuz toate astfel de invitații, deoarece

am fost martor de prea multe ori cum aceste programe ră sucesc viziunea creștinului

asupra lumii și, de obicei, nu sunt interesat să mă sacrific pentru a ajuta ratingurile seculare

ale cuiva. Totuși, pentru că era Pinto, iar proiectul suna ca și cum ar fi chiar pe aleea lui

(echipa lui Brad Meltzer urma să „investiga misterul istoric cu privire la ceea ce s-a

întâ mplat cu Piatra de temelie a Casei Albe”), am acceptat să particip. History Channel (HC)

a vrut să vorbesc despre chestiunea Monumentului Washington, de ce și cum a fost

construit și dacă piatra de temelie a Casei Albe lipsă ar putea fi ascunsă sub el. Suna destul

de inofensiv și așa că am fost de acord să mă întorc și să mă îndrept în acest sens.

Două zile mai tâ rziu, în timp ce Pinto era undeva prin oraș, fiind deja filmat pentru

program, m-am întâ lnit cu cei doi investigatori principali ai lui Meltzer (care pot fi vă zuți

alergâ nd în jurul lumii în seria HC verificâ nd orice pretind producă torii că investighează ) în

DC — Christine McKinley și Scott Rolle. Christine are o diplomă de inginerie mecanică de la

Universitatea Politehnică din California, iar Scott este judecă tor de circuit în comitatul

Frederick, Maryland (și actor), așa că am fost interesat în special de ceea ce ar putea crede
Christine despre isprava inginerească pe care francmasonii au folosit-o în construcții. cel

mai mare obelisc de acest gen din lume (Monumentul Washington). Fusese asigurat un

permis special pentru proiectul de film și, pe lâ ngă Christine și Scott, mai erau cel puțin

cinci operatori de cameră , doi producă tori, o echipă de tehnicieni și o mulțime uriașă de

oameni care se adunaseră pentru a vedea ce se întâ mplă . Producă torul a vrut să -i filmeze

pe Christine și Scott („anchetatorii”) mergâ nd în sus (cu cupola Capitoliului în fundal) în

timp ce eu mă apropiam de obelisc din cealaltă direcție, iar apoi ne întâ lneam la baza

monumentului și ne salutam pe fiecare. altele, și începem să vorbesc despre proiectul de

construcție misterios, de ce a fost construit și, în sfâ rșit, dacă am crezut că piatra a fost

îngropată sub el.

Dar s-a întâ mplat altceva.

Pe mă sură ce am început să descriu obeliscul cu fața spre cupolă și simbolismul

egiptean bogat care implică Osiris, Isis, francmasonii și modul în care mecanica acestor

dispozitive magice a fost concepută special pentru a deschide o ușă sau „poartă stelară ”

care îi permite lui Osiris să apară din lumea interlopă să să -și ia locul de drept în interiorul

fiecă rui președinte al SUA (mai multe despre asta într-un pic), producă torul a devenit

încâ ntat de poveste și a vrut să continue să mă filmeze (timp de aproape două ore),

descriind practic povestea din cartea mea Zenith 2016 . Apoi și Christine McKinley a pă ră sit

scenariul, explicâ nd că tată l ei fusese francmason de gradul 32 și a vrut să știe dacă eu

credeam că a fă cut parte dintr-o organizație ocultă . Asta a dus la încă o jumă tate de oră de

discuții și, ei bine, nu am revenit niciodată la motivul inițial pentru care am fost acolo.

Producă torul m-a abordat apoi să mă întrebe dacă ar putea folosi filmul pe care l-au filmat

pentru a prezenta un alt proiect pentru History Channel, despre care am fost de acord, dar

despre care nu am mai auzit nimic.

Câ nd episodul Decoded de pe piatra de temelie a Casei Albe dispă rute a fost difuzat

la televizor, am fost — încă o dată — fericit că chipul meu nu a fost inclus într-o producție

History Channel (și de atunci le-am refuzat de mai multe ori, cel mai recent pentru căutarea
lor pentru Programul Lost Giants în care practic m-au rugat să apar pentru a discuta despre

modul în care transumanismul și revoluția genetică pot repeta ceea ce au fă cut Veghetorii

antici în crearea Nephilim). Au inclus, totuși, interviul lui Chris Pinto în episodul Decoded

filmat în acea zi, urmat de „anchetatorii” la un bar sau o sală de biliard undeva după aceea,

apă râ ndu-i pe francmasoni ca eroi americani și înfă țișâ ndu-l pe Pinto ca un teoretician al

conspirației. A trebuit doar să urmă resc alte câ teva episoade din Decoded pentru a înțelege

că este o viclenie destinată divertismentului, ratingurilor și vâ nză rilor, dar nici mă car un

pic despre munca serioasă de investigație sau despre „decodarea” ceva.

Acestea fiind spuse, trebuie să le mulțumesc History Channel și lui Brad Meltzer

pentru acea experiență de la Washington, DC și pentru tratamentul rușinos (frame-up) pe

care îl au fă cut- o cineast de explorare și câ știgă tor de premii, Chris Pinto. Mi-au oferit,

neintenționat, unul dintre „miile de puncte de lumină ” care, în cele din urmă , ne-au convins

să lansă m SkyWatch TV și să facem din rapoartele de investigație o parte integrantă a

viitoarelor noastre eforturi media. De fapt, cartea pe care o țineți acum în mâ nă este doar o

parte din ceea ce va fi urmat de un film documentar și un program de televiziune special în

patru pă rți pe acest subiect, inclusiv (ca să revin la punctul meu) noi perspective asupra

celor mai puternice porți stelare din lumea — America, Vaticanul și portalurile lui Apollo-

Osiris

Câ ți oameni știu că situat chiar în interiorul Washingtonului, DC, este: 1) o poartă

stelară ; 2) șaptezeci și două (72) de pentagrame la baza porții stelare pentru a controla

„nemuritorii”; 3) generatoare puternice (cupolă și obelisc) concepute din antichitate pentru

a face poarta stelară să funcționeze; și 4) profeții antice legate de acest dispozitiv care

clarifică exact cine va veni prin ușa mistică în viitor? Câ ți mai știu că dispozitive și profeții

similare sunt construite în sediul Vaticanului din Roma? Am decis că aceste informații sunt

atâ t de importante încâ t le-am inclus ca material bonus în acest capitol, care este extras din

Zenith 2016 .

Domul și Obeliscul
Fă ră îndoială , marea majoritate a oamenilor, câ nd se uită la Washington, DC și la Vatican,

nu înțeleg niciodată cum aceste orașe constituie una dintre cele mai mari conspirații

deschise din toate timpurile. Acolo, reprodusă în toată gloria lor și chiar în fața ochilor

lumii, este o diagramă talismană stră veche bazată pe istoria și cultul lui Isis, Osiris și Horus,

inclusiv utilită țile magice menite să genereze întoarcerea zeită ții.

Conceptul primordial – în special cel al domurilor sacre îndreptate spre obeliscuri –

a fost conceput în antichitate cu scopul expres de regenerare, înviere și apoteoză , pentru

întruparea divinită ții din lumea interlopă pe suprafața pă mâ ntului prin unirea figurilor

respective – cupola (reprezentare structurală antică ). al pâ ntecului lui Isis) și obeliscul

(reprezentare antică a falusului masculin erect al lui Osiris).

Acest aspect, așa cum este modelat în antichitate, există astă zi la cea mai mare scară

în inima capitalei celui mai puternic guvern de pe pă mâ nt – Statele Unite – precum și în

inima celei mai influente Biserici politice de pe pă mâ nt – Vaticanul. Avâ nd în vedere acest

fapt și modelul oferit de apostolul Pavel și de Apocalipsa lui Ioan (cartea Apocalipsei), că

sfâ rșitul timpurilor va culmina cu o că să torie între autorită țile politice (Antihrist) și

religioase (fals profet) la întoarcerea lui Osiris/Apollo. , se cuvine cercetă torilor cu mintea

deschisă să ia în considerare cu atenție această profeție în piatră , deoarece definește

energia spirituală care este invocată cu bună știință sau fă ră să știe în ambele locații, cu

potențiale ramificații pentru Petrus Romanus... și nu numai.

Capitala SUA a fost numită „Vaticanul oglindă ” datorită aspectului și designului

uimitor de similar al clă dirilor și stră zilor sale principale. Acesta nu este un accident. De

fapt, stră moșii Americii au numit pentru prima dată capitala „Roma”. Dar paralelismul

dintre Washington și Vatican este ilustrat cel mai clar de clă direa Capitoliului și cupola cu

fața că tre obeliscul cunoscut sub numele de Monumentul Washington, iar la Bazilica Sf.

Petru din Vatican printr-o cupolă similară cu fața unui obelisc familiar - ambele au fost,

conform propriilor înregistră ri oficiale, modelate după Panteonul Roman, rotonda cu

cupolă circulară „dedicată tuturor zeilor pă gâ ni”. Acest aspect – un templu cu cupolă

îndreptat spre un obelisc – este un plan alchimic stră vechi care are o semnificație ezoteric

semnificativă .

Pentru cei care nu știu, clă direa Capitoliului SUA din Washington, DC, se bazează

istoric pe o temă a templului masonic pă gâ n. Thomas Jefferson, cel care a pă storit designul

anti-creștin al „Panteonului Roman”, i-a scris arhitectului Capitoliului, Benjamin LaTrobe,

definindu-l drept „primul templu dedicat... înfrumuseță rii cu gustul atenian a cursului unei

națiuni care se uită cu mult dincolo de aria ateniei. destine” [565] (Imperiul „Atenian” a fost

cunoscut mai întâ i ca „Osiria”, regatul lui Osiris). În 1833, reprezentantul Massachusetts

Rufus Choate a fost de acord, scriind: „Nu am construit nici un temple național, decâ t

Capitoliul”. [566] William Henry și Mark Gray, în cartea lor, Freedom's Gate: Lost Symbols in

the US Capitol , adaugă că , „Capitolul SUA are numeroase caracteristici arhitecturale și de

altă natură care îl identifică fă ră îndoială cu templele antice”. [567] După ce au enumerat

diverse caracteristici pentru a-și argumenta că clă direa Capitoliului SUA este un „templu

religios” – inclusiv adă postirea imaginii unei ființe zeificate, ființe cerești, zei, simboluri,

inscripții, geometrie sacră , coloane, rugă ciuni și orientare. la soare — ei concluzionează :

Designerii orașului Washington DC l-au orientat că tre Soare — în special

că tre Soarele ră să rit pe 21 iunie și 21 decembrie [aceeași zi și lună ca

sfâ rșitul calendarului mayaș în 2012] . Mă sură torile pentru această orientare

au fost fă cute din locația centrului Domului Capitoliului SUA, fă câ ndu-l un

„templu solar”. Alinierea sa și numerologia codificată indică Soarele, precum

și stele. Un cerc de aur pe povestea Rotondei și o stea albă în Criptă

marchează acest loc... Este clar că constructorii vedeau Capitoliul ca fiind

singurul templu al Americii: un solemn... Templu solar mai exact. [568]

Pentru a înțelege ce ar putea însemna aceste afirmații în curâ nd pentru viitorul

lumii, trebuie să înțelegem cum aceste aparate [stargate] — cupola și obeliscul care se
confruntă cu el — facilitează protocoale arhaice și moderne importante pentru revigorarea

alchimiei supranaturale profetice . În antichitate, obeliscul reprezenta organul masculin

„lipsă ” al zeului Osiris, pe care Isis nu a putut să -l gă sească după ce soțul/fratele ei a fost

ucis și tă iat în paisprezece bucă ți de că tre fratele să u ră u Seth (sau Set). Povestea implică o

relatare detaliată a fratelui invidios și a șaptezeci și doi de conspiratori [numerologie

importantă la care vom ajunge mai tâ rziu în acest capitol] care l-au pă că lit pe Osiris să se

urce într-o cutie, pe care Seth a închis-o rapid și a aruncat-o în Nil. Osiris s-a înecat, iar

trupul să u a plutit în josul râ ului Nil, unde s-a agă țat de membrele unui copac tamarisc. În

Byblos, Isis și-a recuperat cadavrul de pe malul râ ului și l-a luat în grija ei. În lipsa ei, Seth a

furat din nou cadavrul și l-a tă iat în paisprezece bucă ți, pe care le-a aruncat în Nil. Isis a

cercetat malul râ ului pâ nă câ nd a recuperat fiecare bucată , cu excepția organelor genitale,

care fuseseră înghițite de un pește (Plutarh spune un crocodil). Isis a recombinat cele

treisprezece bucă ți din cadavrul lui Osiris și a înlocuit organul lipsă cu un facsimil magic

(Obelisc), pe care l-a folosit pentru a se impregna, dâ nd astfel naștere lui Osiris din nou în

persoana fiului să u, Horus. Acest ritual legendar pentru reîncarnarea lui Osiris a format

nucleul cosmologiei egiptene (precum și miturile Rozicrucian/Masonice despre moarte și

ră să rire) și a fost venerat fantastic la cea mai impună toare scară în tot Egiptul de obeliscuri

falnice (reprezentâ nd falusul lui Osiris) și Domurile (reprezentâ nd burta gravidă a lui Isis),

inclusiv la Karnak, unde obeliscurile verticale au fost „vitalizate” sau „stimulate” de energia

zeului Soare masturbator Ra, care stră lucea asupra lor.

Există dovezi istorice că acest mit elaborat și ritualurile sale s-ar fi putut baza inițial

pe personaje și evenimente reale. Referitor la aceasta, este de remarcat faptul că în 1998,

fostul secretar general al Consiliului Suprem al Antichită ților din Egipt, Zahi Hawass, a

susținut că a gă sit mormâ ntul funerar al zeului Osiris (Apollo/Nimrod) pe Platoul Giza. În

articolul „Sandpit of Royalty”, din ziarul Extra Bladet (Copenhaga), 31 ianuarie 1999,

Hawass a fost citat spunâ nd:

 Am gă sit un puț, care coboară pe verticală două zeci și nouă de metri în

pă mâ nt, exact la jumă tatea distanței dintre Piramida Chefren și Sfinx. În

partea de jos, care era umplută cu apă , am gă sit o cameră funerară cu patru

stâ lpi. În mijloc se află un sarcofag mare de granit, despre care mă aștept să

fie mormâ ntul lui Osiris, zeul... Sapat în nisipul Egiptului de mai bine de

treizeci de ani și, pâ nă în prezent, aceasta este cea mai incitantă descoperire

pe care am fă cut-o. … Am gă sit puțul în noiembrie și am început să pompă m

apa recent. Deci vor trece câ țiva ani pâ nă câ nd vom termina investigarea

descoperirii. [569]

Din câ te știm, această descoperire nu a oferit în cele din urmă ră mă șițele fizice ale

persoanei zeificate. Dar ceea ce a ilustrat este că cel puțin unii egiptologi foarte puternici

cred că Osiris a fost o figură istorică și că trupul să u a fost depozitat undeva la sau lâ ngă

Marea Piramidă . Manly P. Hall, care știa că legenda masonică a lui Hiram Abiff era o profeție

subțire acoperită a învierii lui Osiris, poate că a înțeles ce că uta Zahi Hawass (să nu mai

vorbim de Roerich, Roosevelt și Wallace cu Sicriul lor sacru Osiris, și de ce. Gâ ndiți-vă că el

a scris în Învățăturile secrete ale tuturor epocii : „Dumnezeul muribund [Osiris] va învia din

nou! Camera secretă din Casa Locurilor Ascunse va fi redescoperită . Piramida va fi din nou

emblema ideală a … învierea și regenerarea.” [570]

În Egipt, unde se fă ceau ritualuri pentru a „ridica” de fapt spiritul lui Osiris la

faraonul domnitor, a fost instituită autoritatea politică sub formă de regalitate divină sau de

spirit teocratic (reflectată mai tâ rziu în doctrina politică și religioasă a legitimită ții regale și

politice sau „ dreptul divin al regilor”, care se presupune că și-au derivat dreptul de a

conduce din voia lui Dumnezeu, cu excepția în unele ță ri că regele este supus Bisericii și

papei). Acest lucru însemna, printre altele, că faraonul egiptean s-a bucurat de o autoritate

extraordinară ca „fiu al zeului soare” (Ra) și încarnarea zeului șoim Horus în timpul vieții

sale. La moarte, faraonul a devenit Osiris, judecă torul divin al lumii de jos, iar pe pă mâ nt,
fiul și predecesorul să u i-au luat locul ca manifestare nou unsă a lui Horus. Astfel, fiecare

generație de faraoni le-a oferit zeilor un purtă tor de cuvâ nt pentru lumea prezentă și

pentru viața de apoi, oferind, de asemenea, națiunii o conducere desemnată de Dumnezeu.

Cu toate acestea, cititorul atent se poate întreba: „A existat ceva mai mult în

îndumnezeirea faraonului decâ t credința în magia rituală ?” Centrul de cult al lui Amun-Ra

de la Teba poate deține ră spunsul, deoarece a fost locul celei mai mari structuri religioase

construite vreodată - templul lui Amun-Ra la Karnak - și locația multor rituri misterioase

extraordinare. Marele templu cu o sută de mile de ziduri și gră dini (obiectul principal de

fascinație și închinare de că tre nemesisul lui Moise — faraonul Exodului, Ramses II) a fost

locul în care fiecare faraon și-a împă cat divinitatea în compania lui Amon- Ra în timpul

festivalului de la Opet. Festivalul a avut loc la templul din Luxor și a inclus o procesiune de

zei transportați pe șlepuri pe râ ul Nil, de la Karnak la templu. Familia regală îi însoțea pe

zei pe bă rci, în timp ce laicii egipteni mergeau de-a lungul ță rmului, strigâ nd cu voce tare și

fă câ nd cereri zeilor. Odată ajuns la Luxor, faraonul și anturajul să u au intrat în Sfâ nta

Sfintelor, unde a fost să vâ rșită ceremonia de ridicare a spiritului lui Osiris în rege, iar

faraonul a fost transformat într-o zeitate vie. Afară , grupuri mari de dansatori și muzicieni

așteptau neră bdă tori. Câ nd regele a apă rut ca Osiris „nă scut din nou”, mulțimea a izbucnit

de veselie. Din acea zi înainte, faraonul a fost considerat a fi – la fel cum va fi zeul cifrat în

Marele Sigiliu al Statelor Unite – fiul și întruparea spirituală a Divinită ții Supreme. Ochiul

atotvă ză tor al lui Horus/Apollo/Osiris deasupra piramidei neterminate de pe Marele Sigiliu

reprezintă acest eveniment.

Oamenii moderni, în special în America, pot vedea simbolurile folosite în această

magie – cupola reprezentâ nd burta în mod obișnuit gravidă a lui Isis și obeliscul,

reprezentâ nd falusul erect al lui Osiris – ca profane sau pornografice. Dar erau de fapt

obiecte de fertilitate ritualizate, despre care anticii credeau că puteau produce reacții,

proprietă ți sau „manifestă ri” tangibile în lumea materială . Obeliscul și cupola ca imitații ale

organelor reproducă toare masculine și feminine ale zeită ților ar putea, prin reprezentarea
guvernamentală , să invoce în existență ființa sau ființele simbolizate de ele. Acesta este

motivul pentru care în interiorul templului sau al domului, prostituatele din templu

reprezentâ nd manifestarea umană a zeiței erau disponibile și pentru sexul ritual, ca formă

de magie imitativă . Aceste prostituate își începeau de obicei slujirea zeiței de câ nd erau

copii și erau deflorate la o vâ rstă foarte fragedă de un preot sau, așa cum a fost Isis, de un

obelisc modelat din falusul lui Osiris. Uneori, aceste prostituate erau alese, pe baza

frumuseții lor, ca parteneri sexuali ai taurilor din templu sacru care erau considerați

întruparea lui Osiris. În alte locuri, cum ar fi la Mendes, prostituatele din templu erau

oferite în coit caprelor divine. Printr-un astfel de sex imitativ, cupola și obeliscul au devenit

„receptoare de energie”, capabile să asimileze esența lui Ra din razele soarelui, care, la

râ ndul lor, a atras „să mâ nța” lumii subterane Osiris. Să mâ nța zeită ții moarte, conform

supranaturalismului, ar transmite în sus [prin portal] din afara lumii subterane prin baza

(testiculele) obeliscului și ar fi emis prin magie din capul turnului în pâ ntecele (cupola) lui

Isis, unde Încarnarea în faraonul/regele/președintele în ședință ar avea loc (în timpul a

ceea ce francmasonii numesc și ceremonia ridicării [a lui Osiris] ). În acest fel, Osiris ar

putea fi în mod obișnuit „nă scut din nou” sau reîncarnat ca Horus și să dirijeze în mod

constant destinul spiritual al națiunii.

Acest fenomen metafizic, care a apă rut cu Nimrod/Semiramis și a fost esențial

pentru numeroase alte culturi antice, a fost dezvoltat în special în Egipt, unde

Nimrod/Semiramis erau cunoscuți sub numele de Osiris/Isis (iar în Ezechiel capitolul 8

copiii lui Israel au înființat obeliscul). „imaginea geloziei,” versetul 5] cu fața la intrarea

templului lor – la fel cum cupola este îndreptată spre obeliscul din Washington, DC și în

Vatican – și au fost condamnați de Dumnezeu pentru că s-au închinat Soarelui [Ra] în timp

ce plâ ngeau pe Osiris [Tammuz]). Figura masonică familiară a punctului dintr-un cerc este

simbolul acestei uniuni dintre Ra, Osiris și Isis. „Punctul” reprezintă falusul lui Osiris în

centrul cercului sau pâ ntecele lui Isis, care, la râ ndul să u, este însuflețit de razele soarelui

de la Ra, așa cum este reprezentat astă zi la Vatican, unde obeliscul egiptean al lui Osiris se
află într-un cerc. și în Washington, DC, unde obeliscul procedează în mod similar, situat

astfel încâ t să fie primul lucru pe care soarele (Ra) îl lovește atunci câ nd ră sare deasupra

orașului capital și care, vă zut de sus, formează punctul magic într-un cerc cunoscut. ca o

circumpunct . Vră jitoria este amplificată și mai mult, conform credințelor oculte antice, de

prezența Bazinului Reflectant în DC, care servește drept oglindă că tre cer și „punct de

transfer” pentru spiritele și energiile [nemuritorilor].

Ș i ce vă d spiritele atunci câ nd privesc în jos spre Reflecting Pool din Washington? Ei

gă sesc un oraș dedicat și construit în onoarea zeită ților legendare Isis și Osiris complet cu

cele treisprezece bucă ți adunate din Osiris (cele treisprezece colonii originale ale Americii);

obeliscul necesar cunoscut sub numele de Monumentul Washington; domul Capitoliului (a

lui Isis) pentru impregnarea și întruparea divinită ții în fiecare faraon (Președinte); și nu în

ultimul râ nd, clă dirile oficiale ale guvernului ridicate pentru a se confrunta cu omologii lor

și ale că ror pietre de temelie – inclusiv SUA. Domul Capitoliului - au fost dedicate în timpul

aliniamentelor astrologice legate de constelația zodiacală Fecioară (Isis), așa cum este

necesar pentru ca magia să aibă loc.

Unde vitalitatea lui Osiris/Apollo (fiara care a fost, și nu este și totuși este)

pulsează în așteptarea „înălțării” sale finale

Obeliscul de 330 de tone din Piața Sf. Petru din Vatican nu este orice obelisc. A fost tă iat

dintr-un singur bloc de granit roșu în timpul dinastiei a V-a a Egiptului pentru a sta ca falus

erec al lui Osiris la Templul Soarelui din antica Heliopolis, orașul „On” din Biblie, dedicat lui

Ra, Osiris și Isis. Obeliscul a fost mutat de la Heliopolis la Forumul Iulian din Alexandria de

că tre împă ratul Augustus și mai tâ rziu de acolo (aproximativ în anul 37 d.Hr.) de Caligula la

Roma pentru a sta la coloana vertebrală a circului. Acolo, sub Nero, prezența sa

entuziasmată a menținut o contraveghere asupra nenumă ratelor execuții brutale creștine,

inclusiv martiriul apostolului Petru (după unii istorici). Peste o mie cinci sute de ani după

aceea, Papa Sixtus al V-lea a comandat sute de muncitori sub conducerea celebrilor
ingineri-arhitecți Giovanni și Domenico Fontana (care au ridicat și alte trei obeliscuri antice

în vechiul oraș roman, inclusiv unul dedicat lui Osiris de Ramses al III-lea - în Piazza del

Popolo, Piazza di S. Maria Maggiore și Piazza di S. Giovanni in Laterano) pentru a muta

stâ lpul falic în centrul Pieței Sf. Petru din Roma. Aceasta s-a dovedit o sarcină descurajantă ,

care a luat peste patru luni, nouă sute de muncitori, o sută patruzeci de cai și șaptezeci de

trolii. Deși venerată în locația actuală de atunci de nenumă rați admiratori, apropierea

obeliscului de vechea bazilici a fost anterior „resentită ca o provocare, aproape ca o ușurare

față de religia creștină . Stă tuse acolo ca un idol fals, parcă în mod deșartă , pe ceea ce se

credea a fi centrul circului blestemat unde primii creștini și Sf. Petru fuseseră omorâ ți.

Pă rțile sale, atunci ca și acum, erau cioplite cu dedicații [celui mai ră u dintre pă gâ ni

nemilosi] Augustus și Tiberius.” [571]

Faptul că mulți catolici tradiționali, precum și protestanți au perceput astfel de idoli

de piatră ca fiind nu numai obiecte de adorație pă gâ nă , ci și închinarea demonilor (vezi

Fapte 7:41–42; Psalmii 96:5; și 1 Corinteni 10:20) face ce l-a motivat pe Papa Sixtus să

ridice falusul lui Osiris în inima Pieței Sf. Petru, situată în Vatican și învecinată cu Bazilica

Sf. Petru, foarte curios. Pentru creștinii din vechime, imaginea unei cruci și a simbolului lui

Isus așezat deasupra (sau emitâ nd din) capul bă rbă ției erecte a unui zeu demonic ar fi fost

cel puțin o blasfemie foarte gravă . Cu toate acestea, Sixtus nu s-a mulțumit pur și simplu să

restaureze și să folosească astfel de relicve pă gâ ne antice (despre care se credea că în acele

vremuri adă postesc de fapt spiritul pă gâ n pe care îl reprezentau), ci chiar a distrus

artefacte creștine în acest proces. Michael W. Cole, profesor asociat la departamentul de

istoria artei de la Universitatea din Pennsylvania, și profesorul Rebecca E. Zorach, profesor

asociat de istoria artei la Universitatea din Chicago, ridică întrebă ri critice despre acest

lucru în cartea lor academică The Idol. în Epoca Artei câ nd ei afirmă :

În timp ce Grigorie, ca să -i urmeze pe cronicari, dezmembrase în mod ritual

imaginile daemonem [imagini demonice] ale orașului, Sixtus a reparat ceea ce

 era în paragină , a adă ugat pă rți lipsă și a transformat „idolii” în tră să turi

urbane proeminente. Două dintre cele patru obeliscuri au trebuit să fie

reconstruite din piese gă site sau excavate... Papa s-a mulțumit chiar să

distrugă antichită țile creștine în acest proces: după cum a subliniat Jennifer

Montagu, bronzul pentru statuile lui Petru și Pavel provenea de la ușile

medievale. de S. Agnese, de la Scala Santa la Lateran, si dintr-un ciborium la

Sf. Petru.

[Sixtus] trebuie să fi realizat că , mai ales în munca lor asupra celor două

[obeliscuri sparte], ei nu doar reparau obiecte ră nite, ci și restaurau un tip ...

În cartea sa clasică The Gothic Idol , Michael Camille a ară tat literalmente zeci

de imagini medievale. în care figura de sine stă tă toare aflată în vâ rful unei

coloane indică idolul pă gâ n. Numă rul mare de exemple ale lui Camille arată

clar că dispozitivul și ceea ce reprezenta el ar fi fost imediat recunoscute de

spectatorii medievali și nu există niciun motiv să presupunem că , pe vremea

lui Sixtus, acest lucru a încetat să mai fie adevă rat. [572]

Ideea importantă fă cută de profesorii Cole și Zorach este că , în momentul în care

Sixtus era ocupat cu reintroducerea în piața publică romană a imaginilor și statuilor

restaurate pe coloane, credința a ră mas puternică că acești idoli își gă zduiau zeitatea

patronă și, în plus, că , dacă acestea nu ar fi fost tratată corespunză tor și chiar pusă în

funcțiune în timpul constelațiilor adecvate legate de mitul lor, ar putea să atragă semne

rele. Leonardo da Vinci chiar scrisese în Codex Urbinas cum cei care adoră și se roagă la

imagine erau probabil să creadă că zeul reprezentat de ea tră iește în piatră și urmă rește

comportamentul lor. Există indicii puternice că Sixtus a crezut și el acest lucru și că „s-a

îngrijorat de puterile care ar putea locui în noile sale repere urbane”. [573] Acest lucru a fost

evident câ nd crucea a fost așezată deasupra obeliscului în mijlocul Pieței Sf. Petru și papa a

marcat ocazia prin desfă șurarea anticului rit de exorcizare împotriva simbolului falic. Mai
întâ i programat să aibă loc pe 14 septembrie pentru a coincide cu să rbă toarea liturgică a

Înă lță rii Crucii și nu întâ mplă tor sub semnul zodiacal al Fecioarei (Isis), evenimentul a fost

amâ nat pâ nă mai tâ rziu în cursul lunii și a că zut sub semnul Balanței, reprezentâ nd un

eveniment de zenit pentru anul. În acea dimineață , a avut loc o Mare Liturghie pontificală

chiar înainte ca crucea să fie ridicată de pe un altar portabil pâ nă la vâ rful Puțului lui Baal

(cum erau cunoscute și astfel de turnuri falice). În timp ce clerul se ruga și un cor câ nta

psalmi, Papa Sixtus a stat cu fața la obelisc și, întinzâ nd mâ na spre el, a anunțat:

„Exorcizote, creaturalapidis, in nomine Dei” („Te exorcizez, fă ptură de piatră , în numele lui

Dumnezeu” ). Apoi Sixtus a aruncat apă sfințită pe mijlocul stâ lpului, apoi pe partea

dreaptă , apoi la stâ nga, apoi deasupra și în cele din urmă dedesubt pentru a forma o cruce,

urmată de: „In nomine Patris, et Filij, et Spiritussancti. Amin” („În Numele Tată lui și al

Fiului și al Duhului Sfâ nt. Amin”). Apoi și-a fă cut cruce de trei ori și a vă zut cum simbolul lui

Hristos a fost plasat deasupra falusului erec al lui Osiris.

Totuși, dacă ceea ce Sixtus a stabilit în inima Vaticanului dă o pauză unor cititori

(numerele alte evenimente semnate ale lui Sixtus au aliniat orașul Sixtus cu constelațiile

sacre pentru Osiris și Isis, despre care nu ne luă m timp să le discută m aici, dar care i-au

determinat pe prof. Zorach și Cole pentru a concluziona că , în cele din urmă , Sixtus a vrut să

ră mâ nă în bunăvoința zeilor păgâni ), la Washington, DC, lâ ngă capă tul de vest al National

Mall, obeliscul construit de francmasoni și dedicat primului președinte al Americii aduce

sensul cel mai deplin al impresiei originare din Nephilim și din industria porno modernă că

„mă rimea contează ”. Aceasta nu este o declarație grosolană , așa cum știu adepții magiei

sexuale rituale, și datează de la femeile antice care au vrut să dea naștere urmașilor zeilor și

care au considerat mă rimea organului generator masculin ca un indicator al geneticii

„gigant”. sau să mâ nță divină necesară pentru astfel de urmași. În timp ce astfel de simboluri

falice au fost și încă se gă sesc în culturile din întreaga lume, în Egiptul antic, devotamentul
față de acest tip de „divinitate obscenă ” a început cu Amon-Min și a ajuns în crescendo în

obeliscurile lui Osiris.

În toată Grecia și Roma, zeul Priapus (fiul Afroditei) a fost invocat ca simbol al unei

astfel de fertilită ți divine și mai tâ rziu a devenit direct legat de cultul pornografiei reflectat

în sentimentele mai moderne despre „mă rime”. Acest lucru este important deoarece, pe

lâ ngă faptul că Monumentul Washington a fost construit în mod intenționat pentru a fi cel

mai înalt obelisc de acest gen din lume, la 6.666 (unii spun 6.660) de inci înă lțime și 666 de

inci lă țime de-a lungul fiecă rei pă rți la bază , unul dintre conceptele originale. că ci

Monumentul de la Washington îl includea pe Apollo (versiunea greacă a lui Osiris) care se

întorcea triumfă tor în carul să u ceresc și un altul ilustrâ nd un turn „ca cel al lui Babel”

pentru capul să u. Oricare dintre aceste modele ar fi fost la fel de potrivite pentru piatra

piramidală de 3.300 de lire pe care o afișează acum, deoarece toate cele trei concepte aveau

semnificația necesară pentru a realiza ceea ce regretatul cercetă tor David Flynn a descris

drept „aceeași cunoștințe secrete pă strate de școlile de mistere încă din vremea aceea.

dintre pelasgii [care] afișează închinarea modernă a lui Isis Osiris”. [574] Aceasta înseamnă că

„să mâ nța” degajată dintr-un cap în formă de Turnul Babel ar ieși în mod magic la fel ca și

din piatra de vâ rf egipteană existentă – urmașul lui Apollo/Osiris/Nimrod.

Cele mai mari minți din masonerie, ale că ror convingeri au dat tonul pentru

proiectarea capitalei, Marele Sigiliu, cupola și obeliscul să u, au înțeles și au scris despre

această intenție. Albert Pike l-a descris ca fiind „Principiile active și pasive ale universului...

simbolizate în mod obișnuit de pă rțile generatoare ale bă rbatului și femeii” ale lui Isis și

Osiris, [575] iar scriitorul francmason Albert Mackey a descris nu numai obeliscul, dar a

adă ugat importanța cerc în jurul bazei sale, spunâ nd: „Fallusul a fost o imitație a organului

generator masculin. Era reprezentat... printr-o coloană [obelisc] care era înconjurată de un

cerc la bază .” [576]

În Egipt, unde parodiile și ritualurile pentru ridicarea lui Osiris la viață prin aceste

construcții magice au fost perfecționate, faraonul a servit drept „extensie potrivită ” pentru
ca zeul renă scut să -și ia reședința, deoarece „actul sexual” a fost ritualizat la templul lui

Amon. Ra. Ochiul atotvă ză tor al lui Horus/Osiris/Apollo deasupra piramidei neterminate

de pe Marele Sigiliu al Statelor Unite prognozează punctul culminant al acestui eveniment –

adică întoarcerea efectivă a lui Osiris – pentru Statele Unite, imediat după anul 2012, și

cupola și obeliscul sunt pregă tite pentru ritualul metafizic care urmează să fie îndeplinit în

secret de că tre elită . Folosim expresia „realizat în secret”, deoarece ceea ce marea

majoritate a oamenilor din America nu știu este că ceremonia de „ridicare” este încă

desfă șurată în sediul francmasoneriei de rit scoțian din Casa Templului de că tre Consiliul

Suprem gradul 33. peste Washington, DC, din cel puțin două motive. În primul râ nd, ori de

câ te ori un mason atinge nivelul de Maestru, ritualul include o parodie reprezentâ nd

moartea, înmormâ ntarea și învierea viitoare a lui Hiram Abiff (Osiris). Lumea în general a

întreză rit în sfâ rșit acest obicei câ nd Dan Brown, în cartea sa The Lost Symbol , a început cu

o scenă care descrie începutul tradiției:

Secretul este cum să mori.

De la începutul timpurilor, secretul fusese întotdeauna cum să mori.

Inițiatul în vâ rstă de treizeci și patru de ani se uită în jos la craniul uman

legă nat în palmele lui. Craniul era gol, ca un castron, plin cu vin roșu sâ nge.

Bea-l, îşi spuse. Nu ai de ce să te temi.

După cum era tradiția, el și-a început că lă toria împodobit în ținuta ritualică a

unui eretic medieval, fiind condus la spâ nzură toare, că mașa lui largi deschisă

pentru a-și dezvă lui pieptul palid, piciorul stâ ng al pantalonului suflat pâ nă la

genunchi și cel drept. mâ neca suflată pâ nă la cot. În jurul gâ tului îi atâ rna un

laț de frâ nghie greu – un „cablu de remorcare”, așa cum o numeau frații. În

seara asta, însă , asemenea fraților care depun mă rturie, era îmbră cat ca un

maestru.
 Adunarea fraților care l-a înconjurat cu toții erau împodobiți cu ținutele lor

pline de șorțuri din piele de miel, centuri și mă nuși albe. În jurul gâ tului lor

atâ rnau bijuterii ceremoniale care stră luceau ca niște ochi fantomatici în

lumina stinsă . Mulți dintre acești oameni dețineau poziții puternice în viață și

totuși inițiatul știa că râ ndurile lor lumești nu însemnau nimic în aceste

ziduri. Aici toți bă rbații erau egali, frați jurați împă rtă șind o legă tură mistică .

În timp ce cerceta adunarea descurajantă , inițiatul se întreba cine din afară ar

crede vreodată că această colecție de oameni se va aduna într-un singur loc...

cu atâ t mai puțin în acest loc. Camera ară ta ca un sanctuar sfâ nt din lumea

antică .

Adevă rul, însă , era încă mai ciudat.

Sunt la doar câ teva blocuri de Casa Albă .

Acest edificiu colosal, situat la 1733 Sixteenth Street NW din Washington, DC,

a fost o replică a unui templu pre-creștin - templul regelui Mausolus,

mausoleul original... un loc care trebuie luat după moarte. În afara intră rii

principale, doi sfincși de șaptesprezece tone stră juiau ușile de bronz.

Interiorul era un labirint ornamentat de camere ritualice, să li, bolți sigilate,

biblioteci și chiar un zid sfințit care conținea ră mă șițele a două corpuri

umane. Inițiatului i se spusese că fiecare cameră din clă dire deținea un secret

și, totuși, nu știa că nicio cameră nu conține secrete mai adâ nci decâ t camera

gigantică în care stă tea în genunchi în prezent, cu un craniu legă nat în palme.

Camera Templului [577] .

În timp ce o astfel de dramă este o ficțiune excelentă , The Lost Symbol se dovedește a

fi în cel mai bun caz un festival al dragostei și în cel mai ră u caz o acoperire între Dan

Brown și francmasoni. Cu toate acestea, un lucru spus de Brown este adevă rat – Camera

Templului din Heredom deține un secret important . Am fost acolo, am stat înă untru și ne-
am rugat pentru protecție sub ră suflarea noastră , pentru că , potrivit surselor noastre (care

au furnizat fapte care nu au fost negate câ nd am fost intervievați de un congresman

american, un senator american și chiar un francmason de gradul 33 pe emisiunea sa de

radio), pe lâ ngă faptul că un mason ajunge la nivelul Maestru, vechea ceremonie de ridicare

se desfă șoară după alegerea unui președinte american – la fel cum au fă cut-o stră moșii lor

egipteni la templul lui Amon-Ra din Karnak – în conformitate cu tradiția de a instala în el

spiritul reprezentativ al lui Osiris pâ nă în momentul în care zeul însuși va împlini profeția

Marelui Sigiliu și se va întoarce în carne.

În prologul că rții francmasonului de gradul 33, Manly P. Hall, Cheile pierdute ale

francmasoneriei , se povestește detaliat povestea de bază și familiară a lui Hiram Abiff

(Osiris), care își propune să construiască templul Marelui Arhitect al Univers, dar este ucis

de trei spectre. Această poveste, interpretată de fiecare dată câ nd un inițiat ajunge la

nivelul de Maestru Mason, este, prin recunoașterea francmasonilor, o repovestire a epopeei

morții a zeului Osiris. În Cheile pierdute , Hall povestește cum Marele Arhitect îi dă lui

Hiram (Osiris) stacada pentru construcția marelui templu, iar câ nd este ucis de trei bandiți,

Marele Arhitect îl scaldă într-o „glorie cerească ”, ca și în glorie. înconjurâ nd ochiul

atotvă ză tor al lui Osiris deasupra piramidei de pe Marele Sigiliu. Marele Arhitect urmează

acest lucru, însă rcinâ nd pe cei care vor termina clă direa sarcina de a gă si cadavrul lui

Hiram (Osiris) și de a-l învia din morți. Câ nd aceasta va fi realizată , marea lucrare se va

încheia și zeul va locui în (al treilea) templu:

Că utați unde zace crenguța zdrobită și toiagul mort se mulează , unde norii

plutesc împreună și pietrele se odihnesc pe coasta dealului, pentru că toate

acestea marchează mormâ ntul lui Hiram [Osiris] care a purtat Voia mea cu el

la mormâ nt. Această că utare veșnică este a ta pâ nă câ nd vei gă si Ziditorul tă u,

pâ nă câ nd paharul își va renunța secretul, pâ nă câ nd mormâ ntul își va da

fantomele. Nu voi mai vorbi pâ nă câ nd nu veți gă si și l-ați înviat pe Fiul meu

 iubit [Osiris] și nu veți asculta cuvintele Mesagerului meu și, împreună cu El,

în calitate de ghid, nu veți termina templul pe care îl voi locui atunci. Amin.
[578]

Astfel, apariția piramidei necapsulate de la Giza pe Marele Sigiliu al Statelor Unite

face ecou atâ t credințele antice pă gâ ne, câ t și masonice referitoare la vechile mistere și

profeția întoarcerii lui Osiris/Apollo/Nimrod. În Rozicrucian and Masonic Origins , Hall,

care spusese în Învățăturile secrete ale tuturor epocii că Marea Piramidă este „mormâ ntul

lui Osiris” [579] explică că Preston, Gould, Mackey, Oliver, Pike și aproape toți ceilalți mari.

istoricii francmasoneriei erau conștienți de această legă tură dintre francmasonerie și

misterele antice și ceremoniale primitive bazate pe Osiris. „Acești eminenți savanți

masonici au recunoscut cu toții în legenda lui Hiram Abiff o adaptare a mitului Osiris; nici

nu neagă că cea mai mare parte a simbolismului meșteșugului provine din instituțiile

pă gâ ne ale antichită ții, câ nd zeii erau venerați în locuri secrete cu figuri ciudate și ritualuri

adecvate.” [580] În Morals and Dogma , Albert Pike a enumerat chiar pe larg semnificația

ezoterică a epopeei lui Osiris, adă ugâ nd că masonii de nivel inferior (masoneria albastră )

nu cunosc adevă rata ei semnificație, ceea ce este cunoscut doar de cei care sunt „inițiați în

Misterele.” [581] Pike a vorbit, de asemenea, despre steaua Sirius – legată de Isis și în cele din

urmă de Lucifer/Satana – ca fiind „încă sclipind” în lojile masonice ca „Steaua aprinsă ”. În

altă parte în Morals and Dogma , Pike a reiterat că „Ochiul Atotvă ză tor... a fost emblema lui

Osiris” [582] și că „Soarele a fost numit de greci Ochiul lui Jupiter și Ochiul Lumii; iar al lui

este Ochiul Atotvă ză tor din Lojile noastre.” [583]

Pătratele magice, 666 și sacrificiul uman?

În timp ce gă sirea corpului lui Osiris și reînvierea lui – fie la figurat, fie la propriu – este

esențială pentru credințele profetice ale Francmasoneriei, pâ nă la întoarcerea lui

Apollo/Osiris, procedurile formale vor continua în secret pentru instalarea în cadrul

liderului național al Americii a dreptului divin de regalitate prin ridicare. ceremoniei lui
Osiris. Este foarte important de remarcat cum, atunci câ nd acest ritual se desfă șoară în

Camera Templului a Heredom, se desfă șoară sub un vast luminator cu treizeci și șase de

panouri care formează un „pă trat magic 666” stilizat. În jurul celor patru laturi ale

lucarnului poate fi vă zut discul solar înaripat. Această poziționare deasupra altarului este

în concordanță cu ocultismul istoric. Magicienii egipteni au folosit același simbolism

deasupra altarului pentru invocarea zeită ții soarelui. În cartea St. Martin's Press Practical

Egyptian Magic se notează : „Emblematic al elementului aer, acesta constă dintr-un cerc sau

un disc de tip solar, închis de o pereche de aripi. În magia rituală , este suspendată deasupra

altarului în direcția estică și folosită atunci câ nd se invocă protecția și cooperarea

silfidelor.” [584] Ocultistul renascentist Paracelsus descrie aceste silfide ca fiind ființe

invizibile ale aerului, entită ți pe care cartea Efeseni din Noul Testament (2:2) le descrie ca

lucrâ nd sub „prințul [Lucifer/Satana] al puterii aerului, duh care lucrează acum în copiii

neascultă rii”. În magia aplicată , „pă tratul magic al soarelui” însuși a fost asociat în

antichitate cu legarea sau pierderea zeului soarelui Apollo/Osiris și era cea mai faimoasă

dintre toate utilită țile magice, deoarece suma orică rui râ nd, coloană sau diagonală este

egală cu numă rul 111, în timp ce totalul tuturor numerelor din pă tratul de la 1 la 36 este

egal cu 666. În Cabala magică ebraică , fiecare planetă este asociată cu un numă r, inteligență

și spirit. Inteligența soarelui este Nakiel, care este egală cu 111, în timp ce spiritul soarelui

este Sorath și este egal cu 666. Prin urmare, are sens că francmasonii au construit obeliscul

Monumentului Washington pentru a forma un pă trat magic la bază și pentru a sta la 555 de

picioare deasupra pă mâ ntului. , astfel încâ t atunci câ nd o linie este trasată la 111 picioare

direct sub ea, că tre lumea interlopă a lui Osiris, ea este egală cu totalul de 666

(555+111=666) - valorile exacte ale pă tratului obligatoriu al zeului Soare Apollo/Osiris

instalat în plafonul de deasupra locului unde se desfă șoară ceremonia de ridicare a lui

Osiris în Casa Templului.

 Francmasonul și ocultistul Aleister Crowley a practicat o astfel de Cabala și, de

asemenea, a conectat numă rul 111 cu numă rul 6, pe care l-a descris ca fiind cel mai mare

numă r al soarelui sau zeului soarelui. El a folosit pă tratul magic în ritualuri pentru a lua

contact cu un spirit descris în Cartea magiei sacre a lui Abramelin Magul , o lucrare din anii

1600 sau 1700 care implică evocarea demonilor. În cartea a patra a textului magic, un set

de talismane magice cu cuvinte pă trate prevede Sfâ ntul Înger Pă zitor al magicianului care

apare și dezvă luie secrete oculte pentru a chema și a câ știga controlul asupra celor

două sprezece autorită ți din lumea interlopă , inclusiv Lucifer, Satana, Leviatan și Belial. . Pe

lâ ngă Crowley, cel mai influent tată fondator și francmason, Benjamin Franklin, nu numai

că a folosit astfel de pă trate magice, dar, conform propriei sale biografii și numeroase alte

surse autorizate, chiar a creat pă trate și cercuri magice pentru a fi folosite de el și frații să i.

Cu toate acestea, înfă țișarea blâ ndă și înțelepciunea ascuțită a celui mai faimos francmason

picat din America ar fi ascuns o istorie și mai întunecată decâ t povestea spusă de acele

pă trate magice, pe care mâ inile sale puternice și iscusite le țineau câ ndva. Cineastul

premiat Christian J. Pinto explică :

Unul dintre cei mai influenți pă rinți fondatori și singurul dintre ei care a

semnat toate documentele fondatoare originale (Declarația de Independență ,

Tratatul de la Paris și Constituția SUA) a fost Benjamin Franklin. Franklin

era... fă ră îndoială , profund implicat în masonerie și în alte societă ți secrete. A

aparținut unor grupuri secrete din cele trei ță ri implicate în Ră zboiul de

Independență : America, Franța și Anglia. A fost maestru al Lojii Masonice din

Philadelphia; în timp ce se afla în Franța, a fost stă pâ nul Lojii Nouă Surori, din

care a luat naștere Revoluția Franceză . În Anglia, el s-a ală turat unui grup

politic neîntemeiat fondat de Sir Francis Dashwood (membru al

Parlamentului, consilier al regelui George al III-lea) numit „Clugă ri din

Medmenham Abbey”, altfel cunoscut sub numele de „Clubul Hellfire”. Acest

grup din secolul al XVIII-lea este descris după cum urmează :

 Hellfire Club a fost un club exclusivist, englezesc, care s-a

întâlnit sporadic la mijlocul secolului al XVIII-lea. Scopul său, în

cel mai bun caz, era să bată joc de religia tradițională și să

conducă orgii. În cel mai rău caz, a implicat îngăduirea

ritualurilor și sacrificiilor satanice. Clubul căruia îi aparținea

Franklin a fost înființat de Francis Dashwood, un membru al

Parlamentului și prieten al lui Franklin. Clubul, care era format

din „Ordinul Superior” de doisprezece membri, ar fi luat parte la

forme de bază de închinare satanica. Pe lângă participarea la

ocultism, se spunea că orgiile și petrecerile cu prostituate sunt,

de asemenea, norma.

Pinto continuă această legă tură între Benjamin Franklin și ocultismul întunecat:

Pe 11 februarie 1998, Sunday Times a raportat că zece cadavre au fost

dezgropate de sub casa lui Benjamin Franklin din strada Craven 36 din

Londra. Cadavrele erau a patru adulți și șase copii. Au fost descoperite în

timpul unei renovă ri costisitoare a fostei case a lui Franklin. The Times a

raportat: „Estimă rile inițiale sunt că oasele au aproximativ două sute de ani și

au fost îngropate în momentul în care Franklin locuia în casă , care a fost casa

lui din 1757 pâ nă în 1762 și din 1764 pâ nă în 1775. Majoritatea oaselor

prezintă semne. de a fi fost disecat, tă iat sau tă iat. Un craniu a fost forat cu

mai multe gă uri.”

Articolul original din Times a raportat că oasele au fost „îngropate adâ nc,

probabil pentru a le ascunde, deoarece jefuirea de morminte era ilegală ”. Ei

au spus: „Ar putea fi mai mulți îngropați, și probabil că sunt.” Dar povestea nu

se termină aici. Rapoartele ulterioare de la Casa Benjamin Franklin dezvă luie

 că nu numai că au fost gă site ră mă șițe umane, dar au fost descoperite și

ră mă șițe de animale. Aici lucrurile devin foarte interesante. Din fotografiile

publicate, unele dintre oase par să fie înnegrite sau carbonizate, ca de foc...

Este bine documentat că sataniştii efectuează ucideri rituale atâ t de oameni,

câ t şi de animale deopotrivă . [585]

În timp ce mulți studenți ai istoriei sunt conștienți de pă tratul magic 666 și de

utilizarea lui de că tre ocultiști de-a lungul timpului pentru a controla spiritul lui

Apollo/Osiris, ceea ce unii nu vor ști este modul în care această legă tură magică și

pierderea entită ților supranaturale se extinde și la testiculele lui. Obeliscul falic înalt de

6.666 de inci din Washington, dedicat de francmasoni la șaptezeci și doi de ani după 1776

[notați din nou numă rul magic 72], unde o Biblie (pe care Dan Brown a identificat-o drept

„Simbolul pierdut” în cea mai recentă carte) este încadrată în piatra de temelie a bazei sale

de 666 de inci pă trați. Ne întrebă m ce tip de Biblie este aceasta. Dacă este o versiune

masonică , este acoperită cu simboluri oculte ale Fră ției și Rosicrucianismului, iar scopul

pentru ao înveli astfel ar putea fi acela de a energiza interpretarea masonului a Scripturii în

a aduce să mâ nța lui Osiris/Apollo din testicule/piatra de temelie. Dacă este o Biblie non-

masonică , scopul poate fi de a-și „lega” influența în interiorul pă tratului 666 și astfel să

permită să mâ nța lui Osiris/Apollo să prevaleze. Dedicarea pietrei de temelie în timpul

alinierii astrologice cu Fecioara/Isis în timp ce soarele trecea peste Sirius indică un grad

ridicat de magie a fost într-adevă r intenționat de cei responsabili. [586]

Profeție despre venirea lui Apollo/Osiris

După ce au documentat modul în care președintele francmason al SUA Franklin D. Roosevelt

și vicepreședintele său Henry Wallace, de asemenea francmason, au făcut eforturi pentru ca

Marele Sigiliu al Statelor Unite să fie plasat pe bancnota de un dolar și cum au crezut ambii

bărbați simbolismul și devizele pecete au fost o profeție aprobată de masoni despre o Nouă
Ordine Mondială care va începe la a doua venire a lui Apollo/Osiris/Nimrod, a continuat Tom

Horn în Zenith 2016:

Oricare ar fi cazul lui Wallace, la fel ca Manly Hall, el și Roosevelt au vă zut ochiul

atotvă ză tor de deasupra piramidei neterminate ca indicâ nd întoarcerea (sau reîncarnarea)

acestui salvator viitor, a că rui sosire ar închide piramida și ar lansa Noua Ordine Mondială . .

Ochiul atotvă ză tor de pe Marele Sigiliu este modelat după Ochiul lui Horus, urmașul lui

Osiris (sau Osiris înviat), așa cum au înțeles cu siguranță ambii bă rbați. Aliester Crowley,

francmason de gradul 33 („cel mai ră u om de pe pă mâ nt”) și un contemporan ocult al lui

Roerich, a vorbit adesea despre aceasta ca fiind „Noua Eră a lui Horus” și zorii renașterii lui

Osiris. Faptul că [președintele Statelor Unite, vicepreședintele și] astfel de mistici și

francmasoni au folosit simultan un astfel de limbaj identic este gră itor, avâ nd în vedere că

motto-urile și simbolismul Marelui Sigiliu se referă atâ t la Osiris, câ t și la Apollo în mod

specific, dar ca una singură . Osiris este tema dominantă a simbolurilor egiptene, învierea și

întoarcerea sa, în timp ce motto -urile sigiliului indică direct că tre Apollo, iar vulturul, o

emblemă pă gâ nă a lui Jupiter, că tre tată l lui Apollo. De exemplu, motto-ul anuity coeptis

este din Eneida lui Vergiliu , în care Ascanius, fiul lui Enea din Troia cucerită , se roagă

tată lui lui Apollo, Jupiter [Zeus]. Charles Thompson, proiectantul versiunii finale a Marelui

Sigiliu, a condensat râ ndul 625 din cartea a IX-a a Eneidei lui Virgiliu , în care scrie: Juppiter

omnipotes, audacibus annue coeptis („Atotputernicul Jupiter favorizează [întreprinderile]

îndră znețe”), la Annuitcoeptis („El aprobă [noastre] angajamente”), în timp ce sintagma

novus ordo seclorum („o nouă ordine a veacurilor”) a fost adaptată în 1782 din inspirația

gă sită de Thompson într-o linie profetică din Egloga IV a lui Virgil: Magnus ab integro

seclorum nascitur ordo ( Egloga lui Virgil). IV , râ ndul 5), interpretarea ființei latine

originale, „Ș i ruloul maiestuos al secolelor care se învâ rtește începe din nou”. Această

expresie provine din Sibila cumeană (o profeță pă gâ nă a lui Apollo, identificată în Biblie ca

o înșelă torie demonică ) și implică nașterea viitoare a unui fiu divin, nă scut dintr-o „nouă
generație de oameni trimiși din ceruri” (ceea ce Roosevelt, Wallace și Roerich îi că utau)

câ nd primește „viața zeilor și vede eroi cu zei amestecâ ndu-se”. Potrivit profeției, acesta

este Apollo, fiul lui Jupiter (Zeus), care se întoarce pe pă mâ nt prin „viața” mistică dată lui de

la zei atunci câ nd zeitatea Saturn se întoarce pentru a domni peste pă mâ nt într-o nouă

epocă de aur pă gâ nă .

De la începutul profeției citim:

Acum ultima epocă de Sibila lui Cumae câ ntată A venit și a plecat, și

maiestuosul rostogolire al secolelor care se învâ rte încep din nou: Dreptatea

se întoarce, întoarce domnia bă trâ nului Saturn, Cu o nouă generație de

oameni trimiși din ceruri. Numai tu, la nașterea bă iatului în care Fierul va

înceta, se ridică neamul de aur, Îmi te împrietenești cu el, Lucina castă ; este

propriul tă u Apollo domnește.

El va primi viața zeilor și va vedea Eroi cu zei amestecâ ndu-se, și El însuși va

fi vă zut de ei și cu valoarea tată lui să u Domnind peste o lume...

Asumă -ți mă reția, că ci timpul se apropie, Dragă copil al zeilor, mare

descendență a lui Iove [Jupiter/Zeus]! Vedeți cum se clă tina — puterea

globului globului, Pă mâ ntul și oceanul larg, și bolta profundă , Vedeți, toți,

ră piți de timpul care vine! [587]

Potrivit lui Vergiliu și Sibila cumeană , a că rei profeție a format novus ordo seclorum

al Marelui Sigiliu al Statelor Unite, Noua Ordine Mondială începe într-o perioadă de haos

câ nd pă mâ ntul și oceanele se clă tină – un timp ca cel de astă zi. Acesta este momentul în

care „fiul” fă gă duinței sosește pe pă mâ nt – Apollo întrupat – un salvator pă gâ n nă scut

dintr-o „nouă generație de oameni trimiși din cer” câ nd „eroii” și „zeii” sunt amestecați

împreună . Acest lucru sună ciudat de similar cu ceea ce au fă cut Observatorii în timpul

creă rii Nephilim și cu ceea ce fac oamenii de știință în acest secol prin ingineria genetică a
himerelor om-animal. Dar pentru a înțelege de ce o astfel de profeție fantezică despre

revenirea pe pă mâ nt a lui Apollo, fiul lui Jupiter, ar trebui să fie importantă pentru tine: în

literatura antică , Jupiter a fost înlocuitorul roman al lui Iahve ca cel mai mare dintre zei –

un „contra-Iahve”. Fiul să u Apollo este un înlocuitor al lui Isus, un „contra-Isus”. Acest

Apollo vine să conducă Noua Ordine Mondială finală , câ nd „Drepția se întoarce, întoarce

domnia vechiului Saturn [Satana]”. Vechea zeiță Justiție, care întoarce domnia lui Satana (

Saturnia regna , epoca de aur pă gâ nă ), era cunoscută egiptenilor ca Ma'at și grecilor ca

Themis, în timp ce romanilor era Lustitia. Statuile și reliefurile ei împodobesc mii de clă diri

guvernamentale și curți din întreaga lume, în special în Washington, DC, ca cunoscută Lady

Justice, legată la ochi și ținâ nd în mâ nă câ ntare și o sabie. Ea reprezintă aplicarea legii

seculare și este, conform conjură rii Sibilei, autoritatea care va cere respectarea globală

pâ nă la apogeul stă pâ nirii Satanei concomitent cu venirea lui Apollo. Mai mult decâ t atâ t,

acuratețea Bibliei cu privire la acest subiect este alarmantă , inclusiv ideea că „dreptatea

pă gâ nă ” va necesita predarea unui sistem satanic într-o ordine mondială finală sub

conducerea fiului lui Jupiter.

În Noul Testament, identitatea zeului Apollo, codificat în mod repetat în Marele

Sigiliu al Statelor Unite ca „mesia” masonic care se întoarce să conducă pă mâ ntul, este

același spirit – verificat cu același nume – care va locui . liderul politic al Noii Ordini

Mondiale de la sfâ rşitul timpurilor. Conform profețiilor cheie ale Bibliei, Anticristul va fi

descendența sau întruparea spiritului antic, Apollo . Al doilea Tesaloniceni 2:3 avertizează : „

Nimeni să nu vă înşele în nici un fel ; Apollyon, Apollo]” (subliniere). Numeroase lucră ri

academice și clasice identifică „Apollyon” drept zeul „Apollo” – zeitatea greacă „a morții și a

ciumei”, iar Webster's Dictionary subliniază că „Apollyon” a fost o variantă comună a

„Apollo” de-a lungul istoriei. Un exemplu în acest sens îl gă sim în piesa clasică a

dramaturgului grec antic Aeschylus, Agamemnon of Aeschylus , în care Cassandra repetă de

mai multe ori: „Apollo, distrugă tor, O Apollo, Domn al stră zilor frumoase, Apollyon pentru

mine”. [588] În consecință , numele Apollo apare în literatura antică cu verbul apollymi sau
apollyo (distruge), iar oamenii de știință , inclusiv WRF Browning, cred că apostolul Pavel ar

fi putut identifica zeul Apollo ca „spiritul lui Antihrist” care operează în spatele împă ratului

roman persecutor. , Domițian, care și-a dorit să fie recunoscut ca „Apollo întrupat” în

vremea lui. O astfel de identificare a lui Apollo cu despoții și „spiritul lui Antihrist” este

consecventă chiar și în istoria modernă . De exemplu, observați cum numele lui Napoleon se

traduce literal prin „adevă ratul Apollo”.

Apocalipsa 17:8 leagă , de asemenea, venirea lui Antihrist cu Apollo, dezvă luind că

Fiara se va urca din groapa fă ră fund și va intra în el:

Fiara pe care ai vă zut-o a fost și nu este; și se vor ridica din groapa fă ră fund

și vor merge în pierzare [ Apolia , Apollo]; și cei ce locuiesc pe pă mâ nt se vor

mira, ale că ror nume nu au fost scrise în Cartea Vieții de la întemeierea lumii,

câ nd vor vedea pe Fiară care a fost, și nu este, și totuși este. (sublinierea

adă ugată )

Printre altele, aceasta înseamnă că Marele Sigiliu al Statelor Unite este o profeție,

ascunsă la vedere de că tre Pă rinții Fondatori și devotații Noii Atlantide a lui Bacon de mai

bine de două sute de ani, care prevestește revenirea unui zeu demonic terifiant care preia

controlul asupra pă mâ ntul în noua ordine a veacurilor. Această entitate supranaturală a

fost cunoscută și de temut în vremuri stră vechi sub diferite nume: Apollo, Osiris și chiar

mai în urmă ca Nimrod, pe care masonii îl consideră a fi pă rintele instituției lor. [589]

Poarta stelară de la Washington

Prin alchimia masonică , apoteoza prezidențială — adică liderul Statelor Unite (faraonul

Americii) fiind transformat într-un zeu în interiorul cupolei/pâ ntecului Capitoliului lui Isis

în vederea obeliscului lui Osiris (Monumentul de la Washington pentru cei pe care masonii

îi numesc „ profan”, neinițiați) – a început de fapt cu primul și cel mai venerat președinte al

Americii, maestrul francmason George Washington. De fapt, masonii prezenți la

înmormâ ntarea de la Washington din 1799 au aruncat crenguțe de salcâ m „pentru a

simboliza atâ t învierea lui Osiris, câ t și învierea iminentă a Washingtonului în tă râ mul unde

prezidează Osiris”. [590] Conform acestei feerie masonică , Osiris (Horus) se ridica în cadrul

unui nou președinte în DC, câ nd Washingtonul și-a luat rolul de Osiris al lumii interlope.

Acest lucru este mai mult simulat și simbolizat de designul cu trei etaje al clă dirii

Capitoliului. Francmasonii subliniază că Marea Piramidă din Giza era alcă tuită din trei

camere principale pentru a facilita transferul lui Faraon la Osiris, la fel cum templul lui

Solomon era un tabernacol cu trei secțiuni, format din parter, camera din mijloc și Sfâ nta

Sfintelor. Clă direa Capitoliului SUA a fost astfel proiectată cu trei etaje - Mormâ ntul lui

Washington, Cripta și Rotonda - acoperite de o cupolă . Fiecare etaj are o semnificație

ezoteric semnificativă în ceea ce privește apoteoza, iar mormâ ntul din Washington este gol.

Narațiunea oficială este că o problemă juridică a împiedicat guvernul să plaseze acolo

cadavrul lui Washington. Cu toate acestea, la fel cum mormâ ntul lui Isus Hristos a fost golit

înainte de înă lțarea Sa, Washington nu se află în mormâ ntul să u pentru că a că lă torit la casa

lui Osiris, așa cum este descris deasupra capului în pâ ntecele/cupola lui Isis.

Câ nd vizitatorii din Washington, DC, vizitează Capitoliul, unul dintre punctele de

atracție incontestabile este să viziteze pâ ntecele lui Isis — Domul Capitoliului — unde, câ nd

se uită în sus din interiorul pâ ntecelui continuu însă rcinat al lui Isis, turiștii pot vedea

ascuns la vedere 4.664 lui Brumidi. - frescă cu picioare pă trate, Apoteoza lui George

Washington . Cuvâ ntul „apoteoză ” înseamnă „a diviniza” sau „a deveni un zeu” și explică o

parte din motivul pentru care președinții americani, comandanții militari și membrii

Congresului se aflau în statul în domul Capitoliului. Pâ ntecele lui Isis este locul în care merg

la moarte pentru a ajunge magic la apoteoză și a se transforma în zei.

Cei care cred că Statele Unite s-au întemeiat pe creștinism și vizitează Capitoliul

pentru prima dată vor fi surprinși de contrastul puternic cu operele de artă creștine

istorice ale ascensiunii lui Isus Hristos în comparație cu „raiul” în care se ridică George
Washington din interiorul Capitoliului plin de energie. cupola/pâ ntec al lui Isis. Nu este

ocupat de îngeri, ci de diavoli și zeită ți pă gâ ne importante pentru credința masonică .

Printre acestea se numă ră Hermes, Neptun, Venus (Isis), Ceres, Minerva și Vulcan (Satana),

desigur, fiul lui Jupiter și Juno că rora li se fac sacrificii umane și despre care Manly Hall a

spus că aduce „energiile fierbinți ale lui Lucifer”. în mâ inile masonului. [591]

Pentru masonii de grad înalt și alți illuminați, simbolismul Washingtonului

înconjurat de entită ți pă gâ ne și transformat într-un zeu pă gâ n este pe deplin potrivit.

Adâ nc înră dă cinată în misterele societă ților antice și în miezul rozicrucianismului și al

acelor ritualuri ale Fră ției care a fondat Statele Unite este ideea că oamenii aleși sunt

selectați de aceste forțe supranaturale și regatele lor pă mâ ntești sunt formate și ghidate de

acești zei. Ca deist, George Washington credea că , urmâ nd calea iluminată ghidată de

principiile francmasoneriei, va atinge apoteoza și va deveni divinizat. Afirmarea acestei

credințe larg ră spâ ndite în râ ndul pă rinților fondatori ai Americii sunt numeroase opere de

artă din Washington, DC. Pe o carte din 1865 intitulată „Apoteoza Washington și Lincoln”,

Abraham Lincoln este înfă țișat transcendend moartea pentru a-l întâ lni pe Washington

printre zei. Ce zeu a devenit Lincoln? Umanistul și poetul american Walt Whitman l-a

elogiat drept „Osirisul american”. Statuia lui Horatio Greenough din 1840, comandată de

guvern, a lui George Washington îl arată pe primul președinte întronat ca zeul Jupiter/Zeus.

Pe o parte a lui Washington/Zeus este fiul să u Hercule strâ ns în brațe doi șerpi, iar pe

cealaltă parte este fiul să u Apollo. Greenough a recunoscut că această viziune s-a bazat pe

prezentarea lui Washington ca pe o figură zeificată , tată l lui Apollo asemă nă tor cu ceea ce

este Dumnezeul ebraic pentru Isus. O altă reprezentare a Washingtonului ca Jupiter/Zeus

este un tablou de Rembrandt Peale care este atâ rnat în Camera Veche a Senatului. Peale a

pictat-o într-o „frenezie poetică ” într-o fereastră ovală de piatră deasupra unui pervaz de

piatră gravat „ PATRIAE PATER ” („Tată l patriei”). Fereastra este decorată cu o ghirlandă de

frunze de stejar, care era sfâ ntă pentru Jupiter, și este depă șită de „capul Phydian al lui

Jupiter” (descrierea lui Peale) pe cheia de boltă . Simbolul lui Jupitor/Zeus, tată l lui Apollo
deasupra capului Washingtonului, reflectă aceeași convingere scrisă pe Marele Sigiliu al

Americii – că ființa divină care veghează asupra Washingtonului și a întemeierii ță rii a fost

Jupiter/Zeus (Lucifer în Biblie), a că rui fiul vine din nou să conducă novus ordo seclorum .

Chiar și numele „Capitol Hill” pentru centrul guvernamental din Washington își are originea

cu acest concept. Thomas Jefferson a selectat-o pentru a reflecta Dealul Capitolin din Roma

antică , unde Jupiter (Iove) era regele zeilor. În vremuri mai recente, lâ ngă Rotondă a fost

amenajată Sala de Rugă ciune a Congresului, unde reprezentanții și senatorii pot merge să

mediteze. Piesa centrală în această cameră este o fereastră mare, cu vitralii, cu George

Washington între cele două pă rți ale Marelui Sigiliu al Statelor Unite. Ceea ce este izbitor la

această caracteristică este că ordinea sigiliului este inversată față de protocol, cu reversul

sigiliului, care ar trebui să fie în partea de jos, deasupra capului lui Washington, și partea

din față a sigiliului, care ar trebui să fie în partea de sus. , sub picioarele lui. În această

poziție, Washington este vă zut în genunchi rugâ ndu-se sub piramida nedescă rcată și sub

ochiul atotvă ză tor al lui Horus/Osiris/Apollo. Las pe cititor să interpreteze ce înseamnă în

mod clar acest lucru.

Pe lâ ngă acei zei pă gâ ni care însoțesc Washingtonul în interiorul domului

Capitoliului, scena este bogată în simboluri analoge cu magia antică și modernă , inclusiv

puternicul trident - considerat de cea mai mare importanță pentru vră jitorie și

indispensabil eficacită ții ritualurilor infernale - și caduceul, legat de Apollo și de

gnosticismul francmasonic în care Iisus era un mit bazat pe fiul lui Apollo, Asclepius, zeul

medicinei și vindecă rii al că rui toiag împletit cu șarpe ră mâ ne un simbol al medicinei astă zi.

Numerologia ocultă asociată cu legenda lui Isis și Osiris este, de asemenea, codificată în

întreaga pictură , cum ar fi cele treisprezece fecioare, cele șase scene ale zeilor pă gâ ni din

jurul perimetrului formâ nd o hexagramă și întreaga scenă delimitată de puternica

„legă tură ” pitagoriană /francmasonica. utilitate — șaptezeci și două de stele cu cinci colțuri

în cadrul unor cercuri.

Șaptezeci și două (72) de pentagrame pentru a-i controla pe nemuritori

S-au scris multe de că tre istoricii din interiorul și din afara masoneriei cu privire la

relevanța numă rului șaptezeci și doi (72) și la alchimia legată de acesta. În Cabala,

Francmasonerie și scrierile apocaliptice evreiești, numă rul este egal cu totalul aripilor

primite de Enoh câ nd a fost transformat în Metatron (3 Enoh 9:2). Acest lucru joacă un rol

important pentru Fră ție, deoarece Metatron sau „îngerul în vâ rtej” a fost activat ca spirit

că lă uzitor asupra Americii în timpul administrației lui George W. Bush, cu scopul de a dirija

viitorul și soarta Statelor Unite (așa cum s-a rugat de asemenea). de că tre congresmanul

maior R. Owens din New York în fața Camerei Reprezentanților miercuri, 28 februarie

2001).

Dar în contextul cupolei Capitoliului și al celor șaptezeci și două de stele care

înconjoară apoteoza Washingtonului în pâ ntecele lui Isis, semnificația acestui simbolism

este mult mai importantă . În literatura sacră , inclusiv în Biblie, stelele sunt simboluri ale

îngerilor, iar în gnosticismul masonic, șaptezeci și doi este numă rul de îngeri că zuți sau

„kosmokratori” (reflectat în cei șaptezeci și doi de conspiratori care controlau viața lui

Osiris în mitul egiptean) care în prezent administrează treburile pă mâ ntului. Experții în

studiul Consiliului Divin cred că , începâ nd cu Turnul Babel, lumea și locuitorii ei au fost

dezmoșteniți de Dumnezeul suveran al lui Israel și așezați sub autoritatea a șaptezeci și doi

de îngeri (cele mai vechi înregistră ri aveau numă rul de îngeri la șaptezeci, dar aceasta a

fost schimbată mai tâ rziu în șaptezeci și doi), care au devenit corupți și neloiali față de

Dumnezeu în administrarea acelor națiuni (Psalmul 82). Aceste ființe au devenit rapid

adorate pe pă mâ nt ca zei care urmează lui Babel, conduși de

Nimrod/Gilgamesh/Osiris/Apollo. În concordanță cu această tradiție, designerii cupolei

Capitoliului, Marele Sigiliu al Statelor Unite și obeliscul Monumentului Washington au

înconjurat Apoteoza Washingtonului cu șaptezeci și două de stele pentagrame, au dedicat

obeliscul la șaptezeci și doi de ani de la semnarea Declarației. a Independenței și a așezat

șaptezeci și două de pietre pe piramida necapată a Marelui Sigiliu, deasupra că reia se uită
ochiul lui Horus/Osiris/Apollo. Aceste trei seturi de șaptezeci și doi (72), combinate cu

imaginile și numerologia oculta a Osiris/obeliscului, Isis/domului și Marele Sigiliu oracular,

sunt bogat simbolice pentru influența Satanei și a îngerilor să i asupra lumii ( vezi Luca 4:5–

6, 2 Corinteni 4:4 şi Efeseni 6:12) cu o profeţie despre ultimul imperiu pă mâ ntesc al lui

Satana – viitorul novus ordo seclorum sau noua epocă pă gâ nă de aur.

Pentru ca închinarea „inevitabilă ” a lui Osiris să fie „restabilită ” pe pă mâ nt, cei

șaptezeci și doi de demoni care guvernează națiunile trebuie să fie controlați, astfel încâ t

aceștia sunt așezați în constrâ ngeri magice asupra Marelui Sigiliu, obeliscului de la

Washington și pentagramei. cercuri în jurul Apoteozei de la Washington pentru a lega și a

forța efectul dorit.

În Destinul secret al Americii, Hall a notat, de asemenea, că cele șaptezeci și două de

pietre ale piramidei de pe Marele Sigiliu corespund celor șaptezeci și două de aranjamente

ale Tetragramatonului, sau numelui lui Dumnezeu din patru litere în ebraică . „Aceste patru

litere pot fi combinate în șaptezeci și două de combinații, rezultâ nd ceea ce se numește

Shemhamforesh, care reprezintă , la râ ndul să u, legile, puterile și energiile Naturii.” [592]

Ideea că numele mistic al lui Dumnezeu ar putea fi invocat pentru a lega sau dezlega acei

agenți supranaturali (puteri și energii ale naturii, așa cum le-a numit Hall) este un crez

semnificativ în multe principii oculte, inclusiv Cabala și Francmasoneria. Acesta este

motivul pentru care cele șaptezeci și două de stele au formă de pentagramă în jurul

francmasonului zeificat, George Washington. Că rțile medievale de magie sau grimoare

precum Cheia lui Solomon și Cheia Mică a lui Solomon nu numai că identifică sistemele

stelare Orion (Osiris) și Pleiadele (Apollo) drept „casa” acestor puteri, dar acordă o mare

importanță pentagramei. forma stelelor pentru legarea și pierderea influenței lor.

Rozicrucienii și francmasonii adepți au folosit de mult aceste texte magice – Cheia lui

Solomon și Cheia Mică a lui Solomon – pentru a face tocmai asta. Peter Goodgame face o

observație importantă despre aceasta în „The Giza Discovery”:

 Unul dintre co-fondatorii societă ții oculte cunoscute sub numele de Golden

Dawn [593] a fost un francmason rozicrucian numit SL MacGregor Mathers,

care a fost primul care a tipă rit și publicat Cheia lui Solomon (în 1889),

fă câ nd-o ușor disponibilă publicului. . Mathers îl descrie ca pe un text ocult

primar: „Fâ ntâ na și depozitul magiei cabalistice și originea multor magii

ceremoniale din vremurile medievale, „Cheia” a fost întotdeauna apreciată de

scriitorii oculti ca fiind o lucrare de cea mai înaltă autoritate. ” Dintre cele

519 titluri ezoterice incluse în catalogul bibliotecii Golden Dawn, Cheia a fost

trecută pe primul loc. În ceea ce privește conținutul, Cheia a inclus

instrucțiuni despre cum să vă pregă tiți pentru chemarea spiritelor, inclusiv...

demonii... Unul dintre cei mai cunoscuți membri ai Zorilor de Aur a fost

magicianul [și francmasonul de gradul 33] Aleister Crowley . . În 1904,

Crowley a publicat prima parte a Cheii Mai mici a lui Solomon, în cinci pă rți,

cunoscută sub numele de Ars Goetia, [594] care înseamnă în latină „arta

vră jitoriei”. Goetia este un grimoir pentru chemarea a șaptezeci și doi de

demoni diferiți care ar fi fost chemați, reținuți și puși la lucru de regele

Solomon [conform misticismului masonic] în timpul construcției Templului

lui YHWH. [595]

Spre deosebire de alte grimoare, inclusiv Pseudomonarchia Daemonum din secolul al

XVI-lea și Lemegetonul din secolul al XVII-lea , Cheia lui Solomon nu conține „Semnă tura

diabolică ” a diavolului sau a demonilor, pe care Ars Goetia le descrie ca numă râ nd șaptezeci

și doi și care au fost, potrivit legendă , constrâ ns să -l ajute pe regele Solomon după ce i-a

legat într-un vas de bronz sigilat cu simboluri magice. Astfel de că rți conțin în mod obișnuit

invocații și blesteme pentru invocarea, legarea și eliberarea acestor demoni pentru a-i forța

să facă voia prestidigitilor. Chiar și membrii bisericii lui Satana semnează scrisori folosind

Shemhamforash, de la numele ebraic al lui Dumnezeu sau Tetragrammaton, producâ nd o

reinterpretare blasfemioasă a celor șaptezeci și două de entită ți. Ș i apoi este Michelangelo,

care a pictat ceea ce am numit „Semnul celui de-al șaselea Knuckle” în interiorul Capelei

Sixtine [menționat în altă parte în Zenith 2016] care a legat profeția despre Marele Sigiliu al

Statelor Unite de la Sibila Cumeană de întoarcere. a lui Nephilim Apollo. Dar, incredibil,

Michelangelo a produs și Shemhamforash pe faimosul tavan al Vaticanului, deoarece fresca

sa are „un design arhitectural de 24 de coloane. Pe fiecare dintre aceste coloane sunt doi

heruvimi, care sunt reprezentați în oglindă pe coloana ală turată , totalizâ nd 48 de figuri de

heruvimi. Apoi, pe cele 12 tije triunghiulare care flanchează marginile tavanului sunt alte

24 de figuri nud (două figuri nud de bronz pentru fiecare tijă triunghiulară ) care se

oglindesc. În total, sunt 72 de heruvimi sau cei 72 de îngeri ai lui Dumnezeu sau nume ale

lui Dumnezeu [sau, dimpotrivă , cei 72 de îngeri care au că zut și sunt acum demonii sau

kosmocratorii peste națiunile pă mâ ntului]”. [596]

Odată ce cineva înțelege importanța pe care o au aceste chei mistice în Cabala,

rozicrucianism, misticismul francmasonic și alte tradiții misterioase, nu poate exista (și

există ) decâ t o interpretare rezonabilă pentru legă tura dintre Vatican și cele șaptezeci și

două de pentagrame de la baza lui. Apoteoza de la Washington. Aceștia sunt acolo pentru a

lega și controla demonii asupra națiunilor pentru a onora dă ruirea fă cută de primii

francmasoni americani și anumiți devotați romani pentru o Nouă Atlantida și o Nouă

Ordine Mondială sub viitoarea divinitate anti-Hrist Osiris/Apollo. [597]

Cu alte cuvinte, ceea ce ar putea fi cele mai puternice porți stelare din lume se află la

Washington DC și la Vatican. Și sunt gata acum să se deschidă, pentru ca zeul nemuritorilor

să poată veni pentru a-și stabili noua și finala Epocă Păgână de Aur.
Note de final
[1]
Strongs # G0093, Strong's Enhanced Lexicon, BibleWorks pentru Windows 9.0 (Norfolk, VA: BibleWorks, 2013).
[2]
Ibid., # G1753.
[3]
Chuck Missler, „Studiu biblic: este timpul să devină serios”, KHouse (accesat la 11 februarie 2015).
[4]
Francis Brown, Samuel Rolles Driver și Charles Augustus Briggs, Enhanced Brown-Driver-Briggs Hebrew and

English Lexicon (Oak Harbor, WA: Logos Research Systems, 2000), 521.
[5]
SA Meier, „Angel I”, ed. Karel van der Toorn, Bob Becking și Pieter W. van der Horst, Dictionary of Deities and

Demons in the Bible (Leiden; Boston; Kö ln; Grand Rapids, MI; Cambridge: Brill; Eerdmans, 1999) 47.
[6]
Brown, Driver și Briggs, Enhanced Hebrew and English Lexicon , 838.
[7]
Kenneth D. Boa, Robert M. Bowman Jr., Sense and Nonsense about Angels and Demons (Grand Rapids, MI:

Zondervan, 2009) Kindle Location, 503.

[8]
Ibid., 507–514.
[9]
Meier, „Îngerul I”, Dicționar de zeități și demoni, 47.
[10]
Robert L. Thomas, New American Standard Standard Hebrew-Aramaic and Greek Dictionaries: Updated Edition

(Anaheim: Foundation Publications, 1998).

[11]
TND Mettinger, „Serafim”, ed. Karel van der Toorn, Bob Becking și Pieter W. van der Horst, Dictionary of Deities and

Demons in the Bible (Leiden; Boston; Kö ln; Grand Rapids, MI; Cambridge: Brill; Eerdmans, 1999) 742.
[12]
„4Q Amram b (4Q544),” Geza Vermes, The Dead Sea Scrolls în limba engleză , revizuită și extinsă a 4-a ed. (Sheffield:

Sheffield Academic Press, 1995) 312. (Ed. anterioară : Londra: Penguin, 1987.)
[13]
Mettinger, „Heruvimi”, Dicționar de zeități și demoni , 189–190.
[14]
„Putti” la arthistory.about.com.04-13.-2012, http://arthistory.about.com/cs/glossaries/g/p_putti.htm (accesat la

11 februarie 2015).
[15]
Zohar Hadash, Ruth 95c în Bernard J. Bamberger, Fallen Angels: Soldiers of Satan's Realm (Philadelphia: Jewish

Publication Society of America, 2006) 179.

[16]
James Strong, #H5175, The Exhaustive Concordance of the Bible (Ontario: Woodside Bible Fellowship, 1996).
[17]
Ibid., #H5172.
[18]
Idem, #H5153, #H5702.
[19]
B. Waltke și M. O'Connor, An Introduction to Biblical Hebrew Syntax (Winona Lake, IN:

Eisenbrauns, 1990) 261–262.

[20]
Michael S. Heiser, „The Nachash and His Seed: Some explicative Notes on Why the 'Serpent' in Genesis 3 Wasn't a

Serpent,” Dept. of Hebrew and Semitic Studies, UW-Madison, http://

www.pidradio.com/wp-content/uploads/2007/02/nachashnotes.pdf .
[21]
Michael S. Heiser, The Myth That Is True (prima schiță , 2 ianuarie 2012, a ceea ce va fi publicat ca The Unseen

Realm în 2015) 70.

[22]
MS Word 2013, Bing Dictionary .
 [23]
Calvin B. Kendall, The Allegory of the Church: Romanesque Portals and Their Verse Inscriptions (Toronto: University

of Toronto Press, 1998), xi.

< NOTĂ PENTRU PAM: Iată UNA DINTRE ACEILE RETURNĂ RI EROTOASE PE CARE PARE NU LE POT ELIMINA>
[24]
James H. Holden, A History of Horoscopic Astrology (Tempe, AZ: Federația Americană a Astrologilor, 1996) 1.
[25]
Prash Trivedi, Cele 27 de portaluri celesti: Adevăratul secret din spatele celor 12 semne stelare revelate (New Delhi:

Sagar Publications, 2004) vii.

[26]
Carol Zaleski, Otherworld Journeys: Accounts of Near-death Experiences in Medieval and Modern Times (New

York: Oxford, 1987), 24, citat în Hume, Portals, 10.

[27]
William Becker și Bethe Hagens, „The Planetary Grid: a New Synthesis”, în Anti-Gravity and the World Grid: Lost

Science Series, David Hatcher Childress ed., (Stelle, IL: Adventures Unlimited Press, 1987) 35 .
[28]
Stephen Wagner, „Paranormal Hotspots”, About.com,

http://paranormal.about.com/cs/earthanomalies/a/aa110303_3.htm (accesat la 11 februarie 2015).

[29]
John A. Keel, Why UFOs: Operation Trojan Horse (New York: Manor Books, 1970) 182.
[30]
John A. Keel, Our Haunted Planet (Londra: Futura Publications, 1975) 53.
[31]
Patrecia Gray, The Thing: Mothman Devil, or Spirit (CreateSpace Independent Publishing Platform, 2012) 1.
[32]
Keel, De ce OZN-uri , 182.
[33]
Peter A. McCue, Zones of Strangeness: An Examination of Paranormal and OZN Hot Spots (Bloomington, IN:

Authorhouse, 2012) 11.

[34]
Christopher O'Brien, Secrets of the Mysterious Valley (SCB Distributors, 2013) Kindle Locations 1101–1104.
[35]
Ibid., 53–56.
[36]
Zack Van Eyck, „Frequent Flyers”, Deseret News, 30 iunie 1996,

http://www.deseretnews.com/article/498676/FREQUENT-FLIERS.html?pg=all (accesat la 11 februarie 2015).

[37]
Van Eyck, „Frequent Flyers”.
[38]
Brandon Griggs, Utah Curiosities: Quirky Characters, Roadside Oddities and Other Offbeat Stuff , Curiosities Series

(Guilford, Connecticut: Insiders, 2007) 102.

[39]
McCue, Zones of Strangeness, 418.
[40]
Ibid.,420.
[41]
Rob Riggs, In the Big Thicket: On the Trail of the Wild Man, Exploring Nature's Mysterious Dimension (New York:

Paraview Press, 2001) 12, https://books.google.com/books?id=kGmLGWcnOLcC&lpg= PP1&dq=În%20the%20Big

%20Thicket%20%3A%20On%20the%20Trail%20of%20the%20Wild%20Man&pg=PA12#v=onepage&q=howling

%20like%20banshees&f=false .
[42]
Stephen Wagner, „Paranormal Hotspots”, About.com,

http://paranormal.about.com/cs/earthanomalies/a/aa110303_3.htm (accesat la 11 februarie 2015).

[43]
Ross A. Muscato, „Tales from the Swamp: From Ape-like Creatures to Glowing Lights, Hockomock Has Kept Its

Secrets for Centuries”, Boston Globe , 30 octombrie 2005 (accesat la 22 ianuarie 2015), http:/

/www.boston.com/news/local/articles/2005/10/30/tales_from_the_swamp/ .
 [44]
Ibid.
[45]
„The Bennington Triangle”, http://www.benningtontriangle.com/ (accesat la 11 februarie 2015).
[46]
Carl Hughes (2000), „ Vishing Point”, StrangeNation.com.au.
[47]
Geofferey Sea, „History Got it Wrong: Scientists Now Say Serpent Mound as Old as Aristotel”, Indian Country, 17

august 2014, http://indiancountrytodaymedianetwork.com/2014/08/07/rethinking-ohios-history -serpent-mound-

older-some-its-dirt-156268 (accesat 11 februarie 2015).

[48]
Rene Chateaubriand, Voyage to America, Illinois Wesleyan University,

http://titan.iwu.edu/~matthews/inwild.html (accesat la 12 februarie 2015).

[49]
FW Putnam, The Serpent Mound din Ohio , https://books.google.com/books?id=QFZbAAAAQAAJ&dq=FW

%20Putnam%20Giant%20skeleton&pg=PA879#v=onepage&q&f=false , p. 879.
[50]
Alfred E. Lee, History of the City of Columbus, Capital of Ohio (Columbus OH: Franklin County Genealogical and

Historical Society, 1892), 52, https://books.google.com/books?id=ZYQ_AQAAMAAJ&dq= editions%3AHr3Jjs-

CPt8C&pg=PA52#v=onepage&q&f=false .
[51]
Ross Hamilton, „Giants of the Ancient Ohio Valley” (Muzeul Serpent Mound, Ohio: monografie auto-publicată ) 12.
[52]
Julius D W. Staal, Noile modele pe cer: mituri și legende ale stelelor (Blacksburg, Virginia: McDonald și Woodward,

1988) 237.
[53]
Ernest L. Martin, The Star that Astonished the World (1996), citat aici: „The Time of Jesus' Birth”, Associates for

Scriptural Knowledge (accesat la 11 ianuarie 2013), http://askelm.com /star/star006.htm . De asemenea, Dr. Michael

Heiser a realizat un scurt videoclip despre asta aici: http://youtu.be/KQt9pBSYY5Y .

[54]
Mary Annette Pember, „Crazy Theories Threaten Serpent Mound, Demean Native Heritage”, Indian Country 6 iunie

2013, http://indiancountrytodaymedianetwork.com/2013/06/06/crazy-theories-threaten-serpent-mound- demean-

native-heritage-149733 (accesat 12 februarie 2015).

[55]
Ibid.
[56]
CS Lewis, Mere Christianity (NY: Harper Collins, 2001) 122.
[57]
Robert L. Thomas, Revelation 8–22: An Exegetical Commentary (Chicago: Moody, 1995) 133.
[58]
Chuck Missler, „Osea and Amos: Prophets to the Northern Kingdom”, http://www.khouse.org/articles/2011/962/

(accesat la 2 septembrie 2011).

[59]
Arnold G. Fruchtenbaum, The Footsteps of the Messiah: A Study of the Sequence of Prophetic Events , (Tustin, CA: Ariel

Ministries, 2003) 226.

[60]
Walter Martin, „A Christian View: UFO Encounters”, înregistrare audio, Sermon Audio

http://www.sermonaudio.com/sermoninfo.asp?SID=2190615720 (accesat la 15 ianuarie 2013).

[61]
Dr. Walter Martin, Jill Martin Rische și Kurt Van Gorden, The Kingdom of the Occult (Nashville, TN: Thomas Nelson,

2008) 372–373.
[62]
Geza Vermes, Manuscrisele de la Marea Moartă în engleză , revizuită și extinsă ed. a 4-a. (Sheffield: Sheffield

Academic Press, 1995), 141 [1 QM 15.2-3].

 [63]
RH Charles și WOE Oesterley, The Book of Enoch (Londra: Society for Promoting Christian Knowledge, 1917) Enoh

56:5–8.
[64]
Thomas Horn, Cris Putnam, Exo-Vaticana (Crane, MO: Defender, 2013) 59–60.
[65]
http://www.bbc.com/news/world-us-canada-29357103.
[66]
Leslie Kean, OZN-uri: generali, piloți și oficiali guvernamentali Go On the Record , Kindle ed. (Random House, 2010)

262.
[67]
http://en.wikipedia.org/wiki/Sacrifice_in_Maya_culture.
[68]
Thomas Horn, Zenith 2016 (Crane, MO: Defender, 2013) 194.
[69]
Wayne N. May, This Land: America 2,000 BC to 500 AD (Google eBook, Hayriver Press, 18 iunie 2012) 220.
[70]
http://en.wikipedia.org/wiki/Sedona,_Arizona#mediaviewer/File:Cathedral_Rock_at_Red_Rock_Crossing.jpg .
[71]
https://www.sedonaaz.gov/Sedonacms/modules/ShowDocument.aspx?documentid=11551 .
[72]
David Herzog, Glory Invasion: Walking under an Open Heaven (Shippensburg: Destiny Image, 2007) 68.
[73]
Centrul Național de Raportare OZN, http://www.nuforc.org/webreports/ndxloc.html (accesat la 23 ianuarie

2015).
[74]
John A. Keel, Why UFOs: Operation Trojan Horse (New York: Manor Books, 1970) 145–146 (pdf).
[75]
http://pubs.usgs.gov/of/2002/0352/ofr02-352.txt ; vezi, de asemenea,

http://mrdata.usgs.gov/geophysics/surveys/geophysics2/AZ/AZ_3056A.jpg .
[76]
Walter Martin, Jill Martin Rische, Kevin Rische, Regatul Ocultului (Thomas Nelson, 2008) 222.
[77]
http://www.arizonaruins.com/sedona/sedona_geology.html .
[78]
MA Persinger, „Baze geofizice tranzitorii pentru fenomene aparent OZN și comportament verbal asociat?

Perceptual and Motor Skills ( 1976) 43, 215–221 despre „Efectul Sedona”, vezi

http://sedonanomalies.weebly.com/research-papers.html pentru o serie de lucră ri științifice.

[79]
„De la PSYOP la MindWar: Psihologia victoriei”, https://flowofwisdom.files.wordpress.com/2013/07/mindwar-

mindwar_co_authored_by_michael-aquino.pdf .
[80]
https://xeper.org//maquino/nm/AquinoVitae.pdf .
[81]
Michael A. Aquino, Mindwar (CreateSpace Independent Publishing Platform, 2013) 1.
[82]
Harvey J. Irwin,; Caroline A. Watt, O introducere în parapsihologie , ed. a 5-a. (McFarland Publishing. Kindle Edition,

2007), Kindle Locations 5025–5026. A se vedea, de asemenea, lucră ri: V. Tandy, „Something in the Cellar”, Journal of the

Society for Psychical Research, 64 (2000), 129–140; V. Tandy și TR Lawrence, „The Ghost in the Machine”, Journal of the

Society for Psychical Research , 62 (1998) 360–364.

[83]
Lynne Hume, Portals: Opening Doorways to Other Realities through the Senses (Oxford, Marea Britanie: Berg, 2007)

1.
[84]
http://www.lovesedona.com/history1.htm .
[85]
Adrian Ryan, „Noi perspective asupra legă turilor dintre ESP și activitatea geomagnetică ”, Journal of Scientific

Exploration , Vol. 22, nr. 3 (2008) 335–358.

 [86]
Toraya Ayres, „The History of New Age Sedona”, http://www.lovesedona.com/history1.htm (accesat la 28

decembrie 2015).
[87]
„Etimologie”, https://www.google.com/webhp?sourceid=chrome-instant&ion=1&espv=2&ie=UTF-

8#q=Albion+etymology .
[88]
http://verdenews.com/main.asp?SectionID=239&SubSectionID=904&ArticleID=51841 .
[89]
Pete A Sanders, Scientific Vortex Information , (Flagstaff, AZ, Graphtec: 2005) 21.
[90]
Tony Shearer, Lord of the Dawn: Quetzalcoatl (Healdsburg, CA: Naturegraph Publishing, 1971) 184.
[91]
Povestea aztecă „Ș arpele cu pene”; mitul mayaș „Zeița ploii și copilul ou”; povestea incasului „Cum Manco-Capac a

fă cut primii oameni” din Diana Ferguson, Tales of the Plumed Serpent: Aztec, Inca, and Mayan Myths (New York, NY: Collins

& Brown, 2000).

[92]
http://amozeshi.aliexirs.ir/The-Vortex-Energy-Mysteries-of-Sedona.html .
[93]
Elizabeth R. Rose, „Sedona Arizona Energy Vortexs—What is a Vortex, Vortices, or Vortexs?

The Vortex Energy Mysteries of Sedona,” About.com,

http://gosw.about.com/od/sedonaarizona/a/sedonavortex.htm (accesat la 9 august 2014).

[94]
Pete A. Sanders, Scientific Vortex Information , (Flagstaff, AZ: Graphtec:2005) 13.
[95]
Richard Bullivant, Dincolo Călătorie în timp—Exploring Our Parallel Worlds: Amazing Real Life Stories in the News

(Ediție Kindle, 2014) Locații Kindle 721–725.

[96]
Norman Geisler, Creștinismul sub atac (Dallas: Quest, 1985) 43.
[97]
Dennis Andres, What Is a Vortex: Sedona's Vortex Sites—A Practical Guide (Sedona, AZ: Meta Adventures, 2000) 12.
[98]
Exo-Vaticana, 339.
[99]
http://en.wikipedia.org/wiki/Chapel_of_the_Holy_Cross_(Sedona,_Arizona)#mediaviewer/File:DenglerSW-CHC-

Sedona-20050329-1050x800.jpg .
[100]
Pete A Sanders, Scientific Vortex Information (Flagstaff, AZ, Graphtec: 2005) 49.
[101]
Joseph McMoneagle, TheStargate Chronicles: Memoirs of a Psychic Spy (Charlottesville, VA: Hampton Roads, 2002)

73.
[102]
Scott Ventureyra, „Challenging the Rehabilitation of Pierre Teilhard de Chardin”, Crisis Magazine, 20 ianuarie

2015, http://www.crisismagazine.com/2015/challenging-rehabilitation-pierre-teilhard-de-chardin (accesat 21 ianuarie

2015).
[103]
Ken Mandel, „Pope Francis: I Would Even Baptise Martians If Aliens Came, Asked”, Newsmax , 14 mai 2014,

http://www.newsmax.com/TheWire/pope-francis-baptize-aliens/2014 /05/13/id/571146/ (accesat 21 ianuarie 2015).

[104]
http://www.sciencedaily.com/releases/2015/01/150121083648.htm .
[105]
Larry Sprague „Earth Wisdom Tours”, http://www.earthwisdomtours.com/our-guides/larry-sprague (accesat la

17 ianuarie 2015).
[106]
David Garner, „In Search of the Vortex Vibe in Sedona”, The New York Times, 9 aprilie 2006,

http://www.nytimes.com/2006/04/09/travel/09sedona.html?pagewanted =all&_r=0 (accesat 17 ianuarie 2015).

[107]
Transcris din videoclip de Cris Putnam.
 [108]
Robert Ghost Wolf, http://www.wolflodge.org/CouldThisBeTrue/Stone%20People_2%20the

%20Superstitions.htm .
[109]
http://en.wikipedia.org/wiki/Sipapu#mediaviewer/File:Image-sipapu.JPG .
[110]
Brian Stross, „The Mesoamerican Sacrum Bone: Doorway to the

Otherworld,” (Universitatea din Texas din Austin) 5; http://research.famsi.org/aztlan/uploads/papers/stross-

sacrum.pdf google books .

[111]
Pueblo Indian, Rina Swentzell, citată în Paul Devereux, Places of Power: Measuring the Secret Energy of Ancient

Sites , ed. a 2-a. (Londra: Blandford, 1999) 13.

[112]
Ibid.
[113]
Toraya Ayres, „Istoria New Age Sedona”, http://lovesedona.com/history1.htm .
[114]
Richard Dannelley, Sedona Vortex 2000 (Sedona, AZ: Light Technology, 2001) 100.
[115]
Joe Mcneill și Steven Korn, „Shhhh, It’s Secret Sedona: 10 things You Won't Believe Happened in Sedona”, Sedona

Monthly , martie 2003, http://www.sedonamonthly.com/2003/03/ssssh- secret-sedona/ (accesat 18 ianuarie 2015).

[116]
http://www.lawoftime.org/infobooth/hc24.html , Harmonic Convergence info.
[117]
Fotografie de Shelley Huisman Putnam, 15 ianuarie 2015.
[118]
Conversație transcrisă de Putnam din înregistrarea audio.
[119]
Richard Dannelley, Sedona Vortex 2000 (Sedona, AZ: Light Technology, 2001) 100.
[120]
Ibid, https://books.google.com/books?id=8_NvMBgBY7oC&lpg=PT12&dq=sedona

%20vortex&pg=PT117#v=onepage&q=ufo&f=false .
[121]
Jerome Clark, „Jacques Vallée Discusses OZN Control System”, UFO Evidence , original în FATE Magazine, 1978,

http://www.ufoevidence.org/documents/doc608.htm (accesat la 5 februarie 2013).

[122]
http://sedonaworldwisdomdays.com/ .
[123]
Barbara Max Hubbard, Happy Birth Day Planet Earth: The Instant of Co-Operation (Ocean Tree Books, 1986) 17.
[124]
Barbara Marx Hubbard, The Revelation: A Message of Hope for the New Millenium (Novato, CA: Nataraj, 1995) 225.
[125]
Ibid., 294.
[126]
Barbara Max Hubbard, The Book of Co-Creation (auto-publicat, 1980) 59.
[127]
Imaginea coperta că rții http://ecx.images-amazon.com/images/I/51HXY1kDMsL._SX258_BO1,204,203,200_.jpg .
[128]
Tom Dongo, Mysterious Sedona: Year 2000 Edition (Light Technology, 2000), Kindle Location 831.
[129]
A Day in the West, „About Us”, http://www.adayinthewest.com/about_us.php (accesat la 20 ianuarie 2015).
[130]
Dongo, Mysterious Sedona , Kindle Locations 756–758.
[131]
Tim Cotroneo, „Sedona Rocks”, American Business Magazine , 03 august 2010,

http://www.americanbusinessmag.com/2010/08/sedona-rocks/ (accesat la 20 ianuarie 2015).

[132]
„The Land Preservation Task Force”, http://www.keepsedonabeautiful.org/interactive-map/land-

preservation.html .
[133]
Steve Korn, http://www.sedonamonthly.com/2003/07/into-the-sunset/ .
 [134]
Hugh Ross, Kenneth Samples și Mark Clark, Lights in the Sky & Little Green Men: A Rational Christian Look at OZN-uri

și extratereștri (Colorado Springs, CO: NavPress, 2002) 59.

[135]
Ibid., 119.
[136]
David K. Miller, Teachings from the Sacred Triangle Volume 2 (Flagstaff, AZ: Light Technology, 2012),

http://books.google.com/books?id=WCwwlHVqH28C&lpg=PT12&ots=sYjdjeVe8o&dq=Sacred%20Triangle%20of

%20Sedona&pg=PT204#v=onepage&q&f=false .
[137]
Linda Bradshaw și Tom Dongo, Merging Dimensions: The Opening Portals of Sedona (Flagstaff, AZ:Light

Technology: 1995, Kindle edition) Kindle location 166–169.

[138]
Ibid., 194–196.
[139]
Ibid., 223.
[140]
AJ, „In Search of Bradshaw Ranch” UFO Digest, august 2011, http://ufodigest.com/article/search-bradshaw-

ranch%E2%80%A6 (accesat la 21 ianuarie 2015).

[141]
A Day in the West, „Tourul Orb/Conspiracy Theory”, http://www.adayinthewest.com/toursDetail.php?Specialty-

Tours-Conspiracy-Theory-Tour-28 .
[142]
Bradshaw Hill, https://goo.gl/maps/eYm14 .
[143]
http://www.timeanddate.com/weather/usa/sedona/historic .
[144]
http://www.minreader.com/loyd/ .
[145]
Loyd Auerbach, Hauntings and Poltergeists: A Ghost Hunter's Guide (Locații Kindle 886–887).
[146]
Auerbach, „They See Dead People”, p. 10.
[147]
Philip J. Imbrogno, Universul interdimensional: noua știință a OZN-urilor, fenomenelor paranormale și ființelor alte

dimensiuni (ediție Kindle) Locații Kindle 1315–1320.

[148]
Bradshaw și Dongo, Merging Dimensions.
[149]
Linda Ball, Dimensional Journey: Encounters and Teachings (Flagstaff, AZ: Light Technology, 2003).
[150]
Ball, Dimensional Journey , xvi.
[151]
Ibid. , 79.
[152]
1) „A Day in the West „Tour Orb/Conspiracy Theory”, http://www.adayinthewest.com/toursDetail.php?

Specialty-Tours-Conspiracy-Theory-Tour-28 .

2) Tom Dongo, „OZN Sky Watch”, http://tomdongo.com/tours/ufo-sky-watch.html .

3) Kim Carlsberg, „Sedona UFO Sky Tours”, http://www.sedonaufoskytours.com/Tour_Instructions.html .

4) „Sedona OZN Sighting Tours”, http://sedonanewagestore.com/sedona-visitors/ufo-tours/ .

5) „Inner Journeys Angel Medicine”, http://www.sedona-spiritualretreats.com/energy-healing.html 6) „Encounter

Sedona UFO Tours” http://www.encountersedona.com/ .

[153]
Raquel Cepeda, „Abandoning Doubt in Sedona, Arizona”, NY Times , 1 ianuarie 2015,

http://www.nytimes.com/2015/01/04/travel/abandoning-doubt-in-sedona-arizona -.html (accesat 26 ianuarie 2015).

[154]
Tom Dongo, Mysterious Sedona: Year 2000 Edition (Flagstaff, AZ: Light Technology) Locații Kindle 1030–1032.
[155]
Ibid.,1069-1071.
 [156]
https://docs.google.com/file/d/0Bwei1VX3HNebWmpQelJSMG1UZjg/edit?usp=drive_web.
[157]
Dongo, Sedona misterioasă, 1034–1037.
[158]
https://docs.google.com/file/d/0Bwei1VX3HNebbXk3U0VBd3lDazA/edit?usp=drive_web.
[159]
E-mail personal, LA Marzulli că tre autorul Cris Putnam, 22 ianuarie 2015.
[160]
„Supernatural Orbs”, http://www.maxgreinerart.com/AngelOrbsSupernaturalPage6.htm (accesat la 26 ianuarie

2015).
[161]
Marie Trevelyan, Folk-Lore and Folk-Stories of Wales (Londra: EP Publishing, 1909) 178.
[162]
„Spooklight” în Brad Steiger și Sherry Hansen Steiger, The Gale Encyclopedia of the Unusual and Unexplained vol. 3,

(Detroit: Gale Group, 2003) 22.

[163]
Troy Taylor, „The Hornet Spooklight”, American Hauntings, http://www.prairieghosts.com/devprom.html

(accesat la 22 ianuarie 2015).

[164]
„Project 10073 Record Card”, 8 noiembrie 1957, United States Air Force,

http://projectbluebook.theblackvault.com/documents/1950s/1957%2011%206781798%20Joplin%20Missouri/1957-

678-119 Joplin-Missouri.pdf (accesat 22 ianuarie 2015).

[165]
Spar Giedeman, „The Yakima Ufo Enigma”, http://psiapplications.com/spar11.html .
[166]
Greg Long, Examining the Earthlight Theory: the Yakima OZN Microcosm (Chicago, IL: J Allen Hynek Center for

OZN Studies, 1990) 36.

[167]
Vallée, Dimensiuni , xvi–96
[168]
http://en.wikipedia.org/wiki/1561_celestial_phenomenon_over_Nuremberg#mediaviewer/

File:Aerial_conflict.jpg .
[169]
Richard Dannelley, Sedona Vortex 2000 (Sedona, AZ: Light Technology, 2001) 92. aici <link>
[170]
E-mail personal, Daniel Wright că tre autorul Cris Putnam, 23 ianuarie 2015.
[171]
E-mail personal, Stan Deyo că tre autorul Cris Putnam, 25 ianuarie 2015.
[172]
„TR-3B Anti-Gravity Spacecrafts,” http://www.military.com/video/aircraft/military-aircraft/tr-3b-aurora-anti-

gravity-spacecrafts/2860314511001/ .
[173]
https://www.youtube.com/watch?x-yt-cl=84503534&v=av3yEUsie-Y&feature=player_embedded&x-yt-

ts=1421914688.
[174]
Richard Dannelley, Sedona OZN Connection (Sedona AZ: Light Technology, 1993) 56.
[175]
Dannelly, Sedona OZN , 57 de ani .
[176]
Un exemplu reprezentativ de la SedonaMystic la Above Top Secret.com,

http://www.abovetopsecret.com/forum/thread705082/pg1#pid11510342 .
[177]
Dannelley, Sedona OZN, 58 de ani.
[178]
„Early Inhabitants of the Verde Valley,” Verde Valley Archaeology Center,

http://www.verdevalleyarchaeology.org/EarlyInhabitants (accesat la 30 ianuarie 2015).

[179]
Robert S. McPherson, New Directions in Native American Studies , vol. 9, Vizualizarea strămoșilor: Percepții despre

Anaasází, Mokwic și Hisatsinom (Norman: University of Oklahoma Press, 2014) 15.

 [180]
Christy G. Turner și Jacqueline A. Turner, Man Corn: Cannibalism and Violence in the Prehistoric American

Southwest (Salt Lake City: University of Utah Press, 2011) 463.

[181]
McPherson, New Directions , 56.
[182]
Lee Brown, Native American Indian Prophecies (Fairbanks, AL: Continental Indigenous Council, 1986)

http://www.ausbcomp.com/redman/hopi_prophecy.htm .
[183]
http://www.history.com/shows/countdown-to-apocalypse/episodes ; vizualizați aici:

http://www.amazon.com/Hopi-Blue-Star/dp/B00AGDXQDY .
[184]
Frank Waters, Book of the Hopi (Harmondsworth, Anglia: Penguin, 1963) 334.
[185]
Armin W. Geertz, The Invention of Prophecy: Continuity and Meaning in Hopi Indian Religion (Berkeley: University of

California Press, 1994) 275.

[186]
Bob Frissell, Something in This Book Is True (Berkeley, CA: Frog, 2003) 3334, link aici.
[187]
Ibid., 34.
[188]
„Rainbow Prophecy” Ancient Origins, http://www.ancient-origins.net/myths-legends/warriors-rainbow-

prophecy-001577#sthash.wFAlTu4G.dpuf (accesat la 30 ianuarie 2015).

[189]
Armin W. Geertz, The Invention of Prophecy: Continuity and Meaning in Hopi Indian Religion (Berkeley: University

of California Press, 1994), 420, link aici.

[190]
„History of the Diocese of Gallup”, Diocese of Gallup, http://www.dioceseofgallup.org/history.html (accesat la 31

ianuarie 2015).
[191]
Alex Patterson, A Field Guide to Rock Art Symbols of the Greater Southwest (Boulder: Johnson Books, 1992) 211. A

se vedea, de asemenea, Garrick Mallery, „Picture-Writing of the American Indians”, Raport anual al Biroului de Etnologie

( Washington DC US Government Printing Office, 1893) 10:604-605; și Patterson, Hopi Pottery Symbols (Boulder: Johnson

Books, 1994) 27, 250.

[192]
Mariko Namba Walter și Eva Jane Neumann Fridman, eds., Shamanism: An Encyclopedia of World Beliefs, Practices,

and Culture (Santa Barbara, California: ABC-CLIO, 2004) 221.

[193]
Edmund Nequatewa, Truth of a Hopi: Stories Relating to the Origin, Myths and Clan Histories of the Hopi , (Buletinul

nr. 8 al Muzeului Arizona de Nord, 1936) 24; Texte sacre link aici.
[194]
Ibid, 24–25.
[195]
Keam's Canyon Giant Fotografie:

http://en.wikipedia.org/wiki/Navajo_County,_Arizona#mediaviewer/File:Giants,_Petroglyphs_at_Rock_Art_Ranch.jpg .
[196]
„About Sedona, History”, http://www.sedonaaz.gov/Sedonacms/index.aspx?page=249 (accesat la 28 decembrie

2014).
[197]
http://en.wikipedia.org/wiki/Montezuma_Castle_National_Monument#mediaviewer/

File:Montezumas_castle_arizona.jpg .
[198]
„The Yavapai-Apache Nations,” http://yavapai-apache.org/ (accesat la 27 ianuarie 2015).
[199]
După cum este înregistrat în The Yavapai of Fort McDowell de Sigrid Khera, citată în Richard Sutphen, Dick

Sutphen Presents Sedona: Psychic Energy Vortexes , noua ed. actualizată și extinsă . (Malibu, CA: Valea Soarelui, 1993) 23.
 [200]
Frederick Webb Hodge, Handbook of American Indians North of Mexico (Washington, DC: Smithsonian Institution,

Bureau of American Ethnology, 1910–1968), 994. Link aici.

[201]
„Yavapai Creation Story” River of Time Museum,

http://www.riveroftimemuseum.org/content/docent_content/Yavapai%20Creation%20Story.pdf (accesat la 27 ianuarie

2015).
[202]
Robert Quin, „Mystic Arizona: Discover the Mysterious Superstition Mountains Where Legends and Ghosts Come

Alive”, Strange Sounds, http://strangesounds.org/2013/09/mystic-arizona-discover-the-mysterious-supersition-

mountains-where-legends-and-ghosts-come-alive.html (accesat 27 ianuarie 2015).

[203]
Stephen Quayle, True Legends: Tales of Giants and the Plumed Serpents , 307.
[204]
William R. Cooper, The Serpent Myths of Ancient Egypt, (Londra: Hardwicke, 1873) 5,

https://archive.org/details/cu31924099385209 .
[205]
Ibid., 12.
[206]
Texte în limba ugaritică .
[207]
William W. Hallo și K. Lawson Younger, The Context of Scripture (Leiden; New York: Brill, 1997) 265.
[208]
C. Uehlinger, „Leviathan”, ed. Karel van der Toorn, Bob Becking și Pieter W. van der Horst, Dictionary of Deities

and Demons in the Bible (Leiden; Boston; Kö ln; Grand Rapids, MI; Cambridge: Brill; Eerdmans, 1999) 513.
[209]
Alexander Kulik (traducă tor), The Apocalypse of Abraham , bazat pe Alexander Kulik, Retroverting Slavonic

Pseudepigrapha (Atlanta, GA: Society of Biblical Literature, 2004 și Leiden: Brill, 2005).

http://www.marquette.edu/maqom/kuliktranslation.html (accesat 28 ianuarie 2015).

[210]
BF Batto, „Behemoth”, ed. Karel van der Toorn, Bob Becking și Pieter W. van der Horst, Dictionary of Deities and

Demons in the Bible (Leiden; Boston; Kö ln; Grand Rapids, MI; Cambridge: Brill; Eerdmans, 1999) 165.
[211]
După cum sa discutat în capitolul 1 Despre ce este vorba? – „4Q Amram b (4Q544),” Geza Vermes, Manuscrisele de

la Marea Moartă în limba engleză , revizuită și extinsă ediția a 4-a. (Sheffield: Sheffield Academic Press, 1995) 312. (Ed.

anterioară : Londra: Penguin, 1987).

[212]
„Teotihuacan—Temple of the Feathered Serpent-3035”, de jschmeling, postat inițial pe Flickr ca Teotihaucan-

3035. Licențiat sub CC BY 2.0 prin Wikimedia Commons: http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Teotihuacan-

Temple_of_the_Feathered_Serpent-3035.jpg#mediaviewer/File:Teotihuacan-Temple_of_the_Feathered_Serpent-3035.jpg
[213]
William M. Ringle, Tomá s Gallareta Negró n și George J. Bey, „The Return of Quetzalcoatl”, Ancient Mesoamerica

(Londra: Cambridge University Press, 1998) 183–232.

[214]
Paul R. Steele și Catherine J. Allen, „Amaru Tupa,” Handbook of Inca Mythology, Handbooks of World Mythology

(Santa Barbara, CA: ABC-CLIO, 2004) 96.

[215]
S. Smith, „Generative Landscapes: The Step Mountain Motif in Tiwanaku Iconography”, Ancient America, 12m

(2011): 1–69.
[216]
Steele și Allen, 98.
[217]
Ibid., 96.
[218]
Steele și Allen, „Huauque”, 193.
 [219]
„The Death of Quetzalcö ä tl”, Anales de Cuauhtitlan (Codex Chimalpopoca, secțiunile 5 la 8)

http://pages.ucsd.edu/~dkjordan/nahuatl/ReadingQuetzalcoatl.html (accesat la 28 ianuarie 2015).

[220]
Bernardino de Sahagú n, Monografii ale Școlii de Cercetare Americană , vol. 14, „General History of the Things of

New Spain: Florentine Codex” (Santa Fe, NM: School of American Research, 1950–1982) 79.
[221]
Patrick Chouinard (28-09-2013), Lost Race of the Giants: Mystery of Their Culture, Influence, and Decline across the

World (Inner Traditions/Bear & Company) 129–130.

[222]
Steele și Allen, „Viracocha”, 265.
[223]
Howard Schwartz, Tree of Souls: The Mythology of Judaism (Oxford: Universitatea Oxford, 2004) 461.
[224]
Joseph Barclay, Talmudul (Londra: John Murray, 1878): 23; Heinrich Ewald și Georg Heinrich August von Ewald,

Istoria Israelului (Londra: Longmans, Green, and Company, 1883) 228.

[225]
John M. Ingham, „Human Sacrifice at Tenochtitln”, Society for Comparative Studies in Society and History 26 (1984)

379–400.
[226]
Gabrielle Vail, Christine Herná ndez, „Human Sacrifice in Late Postclassic Maya Iconography and Texts” în Vera

Tiesler și Andrea Cucina, New Perspectives on Human Sacrifice and Ritual Body Treatment in Ancient Maya Society (New

York: Springer, 2007) 120– 164.

[227]
Rebecca Morelle, „Inca Mummies: Child Sacrifice Victims Fed Drugs and Alcohol”, BBC News,

http://www.bbc.com/news/science-environment-23496345 (accesat la 30 ianuarie 2015).

[228]
Louis Ginzberg, Legendele evreilor (Baltimore: Johns Hopkins University Press, 1998) 125.
[229]
Jacques Soustelle, La Vida Cotidiana de Los Aztecas En Vísperas de La Conquista , 2. ed., Secció n de Obras de

Antropología (México: Fondo de Cultura Econó mica, 1970) 102.

[230]
George L. Cowgill, „Ritual Sacrifice and the Feathered Serpent Pyramid at Teotihuacá n, México,” Foundation for

the Advancement of Mesoamerican Studies, 1997, http://www.famsi.org/reports/96036/index.html ( accesat la 30

ianuarie 2015).
[231]
Ardy Sixkiller Clarke, Sky People: Untold Stories of Alien Encounters in Mesoamerica (Pompton Plains, NJ: New

Page, 2014) 172.

[232]
Quayle, Legendele adevărate , 294.
[233]
Thomas Horn, Zenith 2016 (Crane, MO: Defender, 2013) 357–359.
[234]
Ken Hudnall, The Occult Connection II: The Hidden Race (Omega Press, 2004) 207.
[235]
Pseudepigrapha din Vechiul Testament , ed. Robert Henry Charles (Bellingham, WA: Logos Research Systems,

2004) 2:497.
[236]
Charles Gould, Monștri mitici , http://www.gutenberg.org/files/40972/40972-h/40972-h.htm#Page_22 .
[237]
Howard Giskin și Bettye S. Walsh, eds., „Chinese Dragon Worship Began as Early as the Fifth Millennium BC”, An

Introduction to Chinese Culture through the Family (Albany: State University of New York Press, 2001) 126 .
[238]
David E. Jones, An Instinct for Dragons (New York: Routledge, 2002) 19.
[239]
John Frame, „Forward,” On Global Wizardry: Techniques of Pagan Spirituality and a Christian Response (Locații

Kindle 32–33).
 [240]
Lynne Hume, Portals: Opening Doorways to Other Realities through the Senses (Oxford, Marea Britanie: Berg, 2007)

1.
[241]
Walter Martin, Jill Rische, Kevin Rische, Regatul Ocultului (Nashville: Thomas Nelson. 2008) 222.
[242]
După cum este citat în John Carter, Sex and Rockets: The Occult World of Jack Parsons , new ed. (Los Angeles, CA:

Feral House, 2004) 188.

[243]
John Greer, The New Encyclopedia of the Occult , 9781567183368.
[244]
„Babalon” în Thelemapedia,

http://www.thelemapedia.org/index.php/Babalon#Babalon_as_the_Gateway_to_the_City_of_Pyramids

Accesat 22 februarie 2015.

[245]
„Babalon as the Gateway to the City of Pyramids,” Thelemapedia

http://www.thelemapedia.org/index.php/Babalon#Babalon_as_the_Gateway_to_the_City_of_Pyramids (accesat la 22

februarie 2015).
[246]
„City of the Pyramids”, Thelemapedia, http://www.thelemapedia.org/index.php/City_of_the_Pyramids (accesat la

22 februarie 2015).
[247]
„The Scarlet Woman Aspect” în Babalon, Thelemapedia

http://www.thelemapedia.org/index.php/Babalon#Individual_Scarlet_Women (accesat la 22 februarie 2015).

[248]
Hugh B. Urban, Magia Sexualis: Sex, Magic, and Liberation in Modern Western Esoterism (Berkeley, CA: University

of California Press, 2006) 135–37.

[249]
George Pendle, Strange Angel: Viața de pe altă lume a savantului John Whiteside Parso ns, 266.
[250]
Hillary Rodham Clinton (26 octombrie 1947), un potențial candidat la președinția din 2016,

https://www.readyforhillary.com/splash/hillary . — Cu toate acestea, se pare că s-a nă scut cu câ teva luni prea tâ rziu,

potrivit lui Parsons, care credea că s-a încarnat în pâ ntec pâ nă în martie 1946, necesitâ nd o dată de naștere în decembrie

1946 sau ianuarie 1947.

[251]
Paul Davies, Suntem singuri? (New York: Basic Books, 1995) 133.
[252]
„Anger, Kenneth” la GLBTQ: An Encyclopedia of Gay, Lesbian, Bi-sexual, Transgender, and Queer Culture,

http://www.glbtq.com/arts/anger_k.html (accesat la 28 februarie 2015) .

[253]
Lucifer Rising (1981), 366 Weird Movies, http://366weirdmovies.com/102-lucifer-rising-1981/ (accesat la 28

februarie 2015).
[254]
Jack Hunter, Moonchild: The Films of Kenneth Anger (Londra: Creation Books, 2002) 8.
[255]
Hume, Portals , 117.
[256]
Rick Strassman, DMT: The Spirit Molecule, (Rochester, Vt.: Park Street Press, 2001) 8.
[257]
Ibid., 191.
[258]
Ibid., 314.
[259]
Graham Hancock, Supernatural: Meetings with the Ancient Teachers of Mankind , rev. ed. (New York:

Disinformation Co., 2007) 270.

[260]
Strassman, DMT , 54.
 [261]
http://www.rickstrassman.com/index.php?option=com_content&view=article&id=62&Itemid=68 .
[262]
Strassman, DMT, xvii.
[263]
Strassman, DMT, 311.
[264]
David Deutsch, ”„Uantum Theory, the Church-Turing Principle and the Universal Quantum Computer”,

Proceedings of the Royal Society A 400, 1818 (iulie 1985) 97–117, http://web.archive.org/

web/20030915061044/http:/www.qubit.org/oldsite/resource/deutsch85.pdf .
[265]
Graham Hancock, Supernatural: Meetings with the Ancient Teachers of Mankind , rev. ed. (New York:

Disinformation Co., 2007) 101–2.

[266]
Strassman, DMT, 55.
[267]
Brad Steiger; Sherry Steiger, Real Encounters, Different Dimensions and Otherworldly Beings (Visible Ink Press,

2013) Ediție Kindle, 139–141.

[268]
Orkneyjar, Piatra Odin .
[269]
Au fost construite între 5.400 și 4.500 de ani în urmă ;

http://www.historic-scotland.gov.uk/propertyresults/propertydetail.htm?PropID=PL_280 .
[270]
„Pagan Stone Circle Built at US Air Force Training Academy”, The Telegraph , noiembrie 2011,

http://www.telegraph.co.uk/news/newstopics/howaboutthat/8920124/Pagan-stone-circle-built- at-US-Air-Force-

training-academy.html (accesat 25 februarie 2015).

[271]
„Așezarea megalitică subterană de 9.000 de ani din Atlit Yam”, Ancient Origins,

http://www.ancient-origins.net/ancient-places-asia/9000-year-old-underground-megalithic-settlement-atlit-yam-

001579 .
[272]
Yuval Ne'eman, „Astronomia în Israel: de la cercul lui Og la observatorul înțelept”, Variabile cataclismice și obiecte

înrudite, Biblioteca de astrofizică și științe spațiale, volumul 101, 1983, 323–329.

[273]
Michael Heiser, „The Nephilim”, http://sitchiniswrong.com/nephilim/nephilim.htm (accesat la 31 decembrie

2014).
[274]
Howard Schwartz, Tree of Souls: The Mythology of Judaism (Oxford: Oxford University, 2004) 461. Google Books

link aici.
[275]
„Solving the Mystery of a Megalithic Monument in the Land of Giants”,

http://popular-archaeology.com/issue/september-2011/article/solving-the-mystery-of-a-megalithic-monument- în-

ţara-giganţilor .
[276]
Barry Chamish, „Giganții biblici au construit cercul Refaim?” http://www.ccg.org/Creation%20Articles/Circle

%20of%20the%20Refaim.htm (accesat la 28 februarie 2015).

[277]
Barry Chamish, „Giantii biblici au construit cercul Refaim?” http://www.ccg.org/Creation%20Articles/Circle

%20of%20the%20Refaim.htm (accesat la 28 februarie 2015).

[278]
„Solving the Mystery of a Megalithic Monument in the Land of Giants”, Popular Archaeology , http://popular-

archaeology.com/issue/september-2011/article/solving-the-mystery-of-a-megalithic -monument-in-the-land-of-giants

(accesat la 1 ianuarie 2015).

 [279]
David Rapp, „În gră mada de pietre a pisicii să lbatice: Rujm al-Hiri în înă lțimile Golan nu este un loc de

înmormâ ntare în jurul că ruia a fost ridicat un sit monumental, ci mai degrabă un sit monumental în care există un loc de

înmormâ ntare”, Haaretz . , 2 mai 2003, http://www.haaretz.com/life/arts-leisure/in-the-wildcat-s-pile-of-stones-

1.11251 (accesat în 29 septembrie 2014 și 19 februarie 2015).

[280]
Ibid.
[281]
Wolfgang Rö lling în „Eine neue phoenizische Inschrift aus Byblos” (Neue Ephemeris fü r Semitische Epigraphik,

vol. 2, 1–15 și planșa 1) 1974, http://archiv.ub.uni-heidelberg.de/propylaeumdok/1101 / .

[282]
7496 rapha în New American Standard Hebrew-Aramaic and Greek Dictionaries, ed. Robert L. Thomas, (Anaheim:

Publicațiile Fundației, 1998).

[283]
„Necromancy” în Encyclopedia of Occultism and Parapsychology , ediția a 5-a, editor J Gordon Melton (Detroit: Gale

Group, 2001) 1096.

[284]
Francis Barrett, Magul sau Inteligetorul celeste Cartea II, Partea a II-a, Cabala; sau The Secret Mysteries of

Ceremonial Magic (London: Lackington, Alley, and Co: 1801) 69. http://www.sacred-texts.com/grim/magus/ma231.htm .
[285]
Judd Burton, Interviu cu uriașul , http://www.lulu.com/us/en/shop/judd-burton/interview-with-the-giant/

paperback/product-5943477.html , 80.
[286]
http://www.bibleistrue.com/qna/banias5.jpg .
[287]
James A. Swanson, Thomas J. Kollenborn, Circlestone: A Superstition Mountain Mystery (AZ: Goldfield Press, 1986)

67.
[288]
Martin Doutré , „Circlestone Observatory, Arizona”,

http://www.celticnz.org/images/Circlestone/Circlestone1.htm (accesat la 28 februarie 2015).

[289]
„The Circlestone Ruin,” Mesa Community College, http://www.mesacc.edu/~bruwn09481/circlestone/maps.htm

(accesat la 28 februarie 2015).

[290]
Doutré (accesat 28 februarie 2015).
[291]
Stephen Wagner, „Paranormal Hotspots”, About.com,

http://paranormal.about.com/cs/earthanomalies/a/aa110303_3.htm (accesat la 11 februarie 2015).

[292]
Matt Williams, „A Universe of Ten Dimensions”, publicat pe 10 decembrie 2014, la Universe Today,

http://www.universetoday.com/48619/a-universe-of-10-dimensions/ (accesat în ianuarie 24, 2015).

[293]
R. Laird Harris, Robert Laird Harris, Gleason Leonard Archer și Bruce K. Waltke, Theological Wordbook of the Old

Testament , ed. electronic. (Chicago: Moody Press, 1999, c1980) 946.

[294]
Traducerea în engleză a Septuagintei, http://www.ecmarsh.com/lxx/Psalms/index.htm (accesată la 24 ianuarie

2015).
[295]
„807 archō n,” Dicționar de limbi biblice cu domenii semantice: greacă (Noul Testament) ed. James Swanson (Oak

Harbor: Logos Research Systems, 1997).

[296]
Johannes P. Louw și Eugene Albert Nida, voi. 1, Lexicon greco-englez al Noului Testament: bazat pe domenii

semantice , ed. electronică . a 2-a ed. (New York: Societă ți Biblice Unite, 1996) 146–47.
 [297]
Jim Stinehart, „MLK vs. Abimelech vs. Abi-Molech,” 4 aprilie 2009,

http://lists.ibiblio.org/pipermail/b-hebrew/2009-April/038024.html (accesat la 24 ianuarie , 2015).

[298]
Povestea lui Avraam și Nimrod este preluată dintr-un articol al Nissan Mindel,

http://www.chabad.org/library/article_cdo/aid/112333/jewish/Nimrod-and-Abraham.htm (accesat la 24 ianuarie,

2015).
[299]
Avraham Negev, The Archaeological Encyclopedia of the Holy Land (New York: Prentice Hall Press, 1990).
[300]
http://www.bible-history.com/babylonia/BabyloniaThe_Ziggurat.htm .
[301]
Victor P. Hamilton, Cartea Genezei. Capitolele 18–50 , Noul Comentariu Internațional asupra Vechiului Testament

(Grand Rapids, MI: Eerdmans, 1995) 240.

<Iată o altă întoarcere grea pe care nu o pot elimina>

[302]
Victor P. Hamilton, Cartea Genezei. Capitolele 18-50 , The New International Commentary on the Old Testament

(Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdmans Publishing Co., 1995), 239.

[303]
C. Houtman, „Ce a vă zut Iacov în visul său la Betel?: Câ teva observații despre Geneza XXVIII 10-22’”

VetusTestamentum , voi. 27, Fasc. 3 (iul. 1977), 347.

[304]
Midrash Tanhuma, http://www.sacred-texts.com/jud/mhl/mhl04.htm (accesat la 11 decembrie 2014).

[305]
Ernst Jenni și Claus Westermann, Lexiconul teologic al Vechiului Testament (Peabody, MA: Hendrickson

Publishers, 1997) 649.

[306]
„3947 laqach,” Concordanța exhaustivă a Bibliei: Afișarea fiecărui cuvânt din textul versiunii în limba engleză

comună a cărților canonice și fiecare apariție a fiecărui cuvânt în ordine regulată. Ed. James Strong (Ontario: Woodside Bible

Fellowship, 1996) H3947.

[307]
5492a în New American Standard Hebrew-Aramaic and Greek Dictionaries: Updated Edition , ed. Robert L. Thomas

(Anaheim: Publicațiile Fundației, 1998).

[308]
„5486,” New American Standard ebraic-aramaic and Greek Dictionaries.
[309]
Johannes P. Louw și Eugene Albert Nida, Lexiconul greco-englez al Noului Testament: bazat pe domenii semantice

(New York: United Bible Societies, 1996) 220.

[310]
Robert L. Thomas, New American Standard Hebrew-Aramaic and Greek Dictionaries: Updated Edition (Anaheim:

Foundation Publications, 1998).

[311]
„A courteous distance ,” The Economist 26 ianuarie 2015,

http://www.economist.com/blogs/erasmus/2015/01/church-and-state-greece .
[312]
SabbyMionis, „Alegă torii evrei din Grecia se confruntă cu o alegere imposibilă ”, Haaretz, iunie. 10, 2012, „

http://www.haaretz.com/opinion/greece-s-jewish-voters-are-faced-with-an-impossible-choice-1.435484 (accesat la 13

februarie 2015).
[313]
Jonathan A. Goldstein, I Maccabees: A New Translation With Introduction and Commentary , include indecși (New

Haven; Londra: Yale University Press, 2008) 206.

 [314]
Walter A. Elwell și Barry J. Beitzel, Baker Encyclopedia of the Bible (Grand Rapids, MI: Baker Book House, 1988)

10.
[315]
Helena Smith, „Papa Francis „Pontiful să racilor”, spune Alexis Tsipras din Grecia”, The Guardian , 8 septembrie

2014, http://www.theguardian.com/world/2014/sep/18/pope -francis-alexis-tsipras-vatican (accesat 15 februarie

2015).
[316]
„Papa Francisc se întâ lnește cu Alexis Tsipras”, http://www.alexistsipras.eu/index.php/9-press-releases/298-

pope-francis-meets-with-alexis-tsipras (accesat la 17 februarie, 2015).

[317]
Horn, Zenith 2016, 29–35.
[318]
Leland Ryken, et al., Dictionary of Biblical Imagery (Downers Grove, IL: InterVarsity Press, 2000) 68.
[319]
AC Myers (1987), Dicționarul Biblic Eerdmans . rev., augm. traducere a: Bijbelseencyclopedie, rev. ed. 1975 (117)

(Grand Rapids, MI: Eerdmans).

[320]
„1101a, balal,” Robert L. Thomas, New American Standard Hebrew-Aramaic and Greek Dictionaries: Updated Edition

(Anaheim: Foundation, 1998).

[321]
http://www.bible-history.com/babylonia/BabyloniaThe_Ziggurat.htm .
[322]
Paul J. Achtemeier, Harper's Bible Dictionary (San Francisco: Harper & Row, 1985) 1164.
[323]
Norriss S. Hetherington, ed., Garland Reference Library of the Humanities , vol.1634, „Cosmology: Historical,

Literary, Philosophical, Religious, and Scientific Perspectives” (New York: Garland, 1993) 44.
[324]
Versetul 117, „Coborâ rea Inanei în lumea de jos”, Corpusul de text electronic al literaturii sumeriene,

http://etcsl.orinst.ox.ac.uk/section1/tr141.htm (accesat la 30 decembrie 2014).

[325]
The Epic of Gilgamesh , tradus de Maureen Gallery Kovacs, Ed. electronic, de Wolf Carnahan, 1998,

http://www.sjsu.edu/people/cynthia.rostankowski/courses/119a/s4/The%20Epic% 20of%20Gilgamesh.pdf (accesat la

30 decembrie 2014).
[326]
Rivkah Schä rf Kluger și Yehezkel Kluger, The Archetypal Significance of Gilgamesh: A Modern Ancient Hero , ed.

Yehezkel Kluger (Einsiedeln, Elveția: Daimon, 1991) 163.

[327]
Înmâ narea lui Umanigar (3.134A) [Lectură [K]Á .GAL-mah-ki-a[n-na] / d Nin-urta-k[a]. Cf. Steinkeller 1989:73 n.

209.] În William W. Hallo și K. Lawson Younger, Context of Scripture (Leiden; Boston: Brill, 2003) 301.
[328]
Zondervan NIV Study Bible: Loose-Leaf Edition (Grand Rapids, MI: Hendrickson, 2005) 22.
[329]
http://en.wikipedia.org/wiki/Ziggurat_of_Ur#mediaviewer/File:Ancient_ziggurat_at_Ali_Air_Base_Iraq_2005.jpg .
[330]
Gary Stearman, Prophecy in the News Magazine (octombrie 2013) 11.
[331]
http://www.raidersnewsupdate.com/labyrinth8.htm .
[332]
Samuel Noah Kramer, The Sumerians , (Chicago: University of Chicago Press, 1963) 291, după cum este citat în

Joseph P. Farrell, The Grid of the Gods (2013) Kindle Locations 5012–5016.
[333]
Joseph P. Farrell (21-11-2013), The Grid of the Gods (SCB Distributors, ediție Kindle) 5125–5131.
 [334]
Asger Aaboe , „Cultura Babiloniei: Matematică , Astrologie și Astronomie Babiloniene”, Imperiile Asirian și

Babilonian și alte state din Orientul Apropiat, din secolele al VIII-lea până în secolele al șaselea î.Hr., Eds. John Boardman,

IES Edwards, NGL Hammond, E. Sollberger și CBF Walker (Cambridge University Press, 1991).
[335]
„Concepte evreiești: Îngeri și angelologie”, Biblioteca virtuală evreiască ,

http://www.jewishvirtuallibrary.org/jsource/Judaism/angels.html .
[336]
Pseudepigrapha din Vechiul Testament, RH Charles, ed. (2:363) (Bellingham, WA: Logos Research Systems, 2004).
[337]
Lemegeton Clavicula Salomonis: The Lesser Key of Solomon, Detailing the Ceremonial Art of Commanding Spirits

Both Good and Evil ; ed. Joseph H. Peterson (Maine: Weiser Books, 2001).
[338]
SLM Mathers, ed., Goetia: Cheia Mai mică a lui Solomon. The Book of Evil Spirits, cu o introducere de Aleister

Crowley [1904] (Chicago: De Laurence, Scott & Co., 1916) 45 (reeditat de Weiser, Boston, 1995).
[339]
Iain M. Duguid, Zechariah 1:10–11 notă în The ESV Study Bible (Wheaton, IL: Crossway Bibles, 2008) 1753–1754.
[340]
Thomas Horn, Nephilim Stargates (Crane, MO: Defender, 2007) 34–35.
[341]
Allen C. Myers, Eerdmans Bible Dictionary (Grand Rapids, MI: Eerdmans, 1987) 117.
[342]
David Noel Freedman, The Anchor Bible Dictionary (New York: Doubleday, 1996, c1992) 1:563.
[343]
J I. Packer, Merrill C. Tenney și William White, eds., The World of the Old Testament , Nelson Handbook Series

(Nashville: T. Nelson, 1982) 154.

[344]
http://www.schoyencollection.com/historyBabylonian.html .
[345]
MS 2063, „The Tower of Babel Stele”,

http://www.schoyencollection.com/history-collection-introduction/babylonian-history-collection/tower-babel-stele-

ms-2063 (accesat la 30 decembrie, 2014).

[346]
„Levels of a Ziggurat”, http://faculty.evansville.edu/rl29/art105/img/ziggurat_diagram.gif .
[347]
E-mail privat că tre Putnam.
[348]
http://www.thehistoryblog.com/archives/14185 .
[349]
William W. Hallo și K. Lawson Younger, Context of Scripture (Leiden; Boston: Brill, 2000) 315.
[350]
Herodot, Istorii , 1.181.
[351]
„Alexander cel Mare intră în Babilon”, http://www.livius.org/aj-al/alexander/alexander_t44.html .
[352]
Avraham Negev, The Archaeological Encyclopedia of the Holy Land (New York: Prentice Hall, 1990).
[353]
http://whc.unesco.org/en/tentativelists/1837/ .
[354]
Chuck Missler, „Cel mai important oraș din Irak: Capitala mondială ?” Personal Update News Journal (iunie 2004),

KHouse, http://www.khouse.org/articles/2004/523/ (accesat la 31 decembrie 2014).

[355]
Ibid.
[356]
Charles H. Dyer, Ascensiunea Babilonului: Irakul este în centrul dramei finale? , ed. actualizat. (Chicago: Moody,

2003).
[357]
Mark Hitchcock, A doua venire a Babilonului (Sisters, OR: Multnomah, 2003).
[358]
„Complexul sacru al Babilonului”, http://whc.unesco.org/en/tentativelists/1837/ .
[359]
Tim F. LaHaye și Bob Phillips, Babylon Rising : The Europa Conspiracy (New York: Bantam, 2005) 167.
 [360]
Chuck Missler, „Cel mai important oraș din Irak: Capitala mondială ?” Personal Update News Journal (iunie 2004),

KHouse, http://www.khouse.org/articles/2004/523/ (accesat la 31 decembrie 2014).

[361]
„A Room of Quiet” The Meditation Room, Sediul Națiunilor Unite,

http://www.un.org/Depts/dhl/dag/meditationroom.htm (accesat la 31 decembrie 2014).

[362]
Crossway Bibles, ESV Study Bible (Wheaton, IL: Crossway Bibles, 2008) 1233.
[363]
Chuck Missler, „Cel mai important oraș din Irak: Capitala mondială ?” Personal Update News Journal (iunie 2004),

KHouse, http://www.khouse.org/articles/2004/523/ (accesat la 31 decembrie 2014).

[364]
Joel Kalvesmaki, Septuagint Online, http://mysite.verizon.net/rgjones3/Septuagint/spexecsum.htm .
[365]
Septuaginta , trad. Sir Lancelot CL Brenton, 1851.
[366]
Johan Lust, Erik Eynikel și Katrin Hauspie, A Greek-English Lexicon of the Septuagint: Revised Edition (Deutsche

Bibelgesellschaft: Stuttgart, 2003).

[367]
Cris Putnam și Thomas R. Horn, Exo-Vaticana: Petrus Romanus, Project Lucifer and the Vatican's Astonishing Plan

for the Arrival of an Alien Savior (Crane, MO: Defender, 2013) 31–32.
[368]
Pseudepigrapha din Vechiul Testament , ed. Robert Henry Charles (Bellingham, WA: Logos Research Systems,

2004) 2:198.
[369]
George WE Nickelsburg și Klaus Baltzer, 1 Enoh: A Commentary on the Book of 1 Enoh, Includes the Ethiopic Book of

Enoh in English Translation (Minneapolis, MN: Fortress, 2001) 274.

<Pam, Iată încă unul dintre acele locuri în care nu pot elimina întoarcerea grea.>
[370]
James H. Charlesworth, Vechiul Testament Pseudepigrapha și Noul Testament , Vol. 2, 2:76.
[371]
Maśṭēmâ provine din ră dă cina ebraică śṭm, o formă secundară a lui śṭn (Wanke 1976: 821–822; [Satana], în

Dicționarul divinităților și demonilor din Biblie DDD, a 2-a ed. rev. extensiv. K. van der). Toorn, Bob Becking și Pieter

Willem van der Horst (Leiden; Boston; Grand Rapids, MI.: Brill; Eerdmans, 1999) 553.
[372]
Michael L. Galaty și Charles Watkinson, eds., Archaeology under Dictatorship (New York: Kluwer

Academic/Plenum, 2004) 203.

[373]
Encyclopedia of the Developing World , ed., Thomas M. Leonard, 793.
[374]
William Henry, „Saddam Hussein, The Stairway to Heaven and the Return of Planet X”,

http://www.bibliotecapleyades.net/exopolitica/esp_exopolitics_k_1.htm (accesat la 30 decembrie 2014).

[375]
http://exopolitics.org/Study-Paper2.htm .
[376]
JM Eisenberg, „ The Looting of Iraq's Cultural Heritage: An Up-Date ”, în Minerva (Marea Britanie), septembrie-

octombrie 2003.
[377]
http://www.exopolitics.org/Study-Paper2.htm .
[378]
GH Pember, Earth's Earliest Ages, Defender Publishing, ed. a 5-a. (15 iulie 2012), 172–175.
[379]
Antichities , „Capitolul 2. Despre posteritatea lui Adam și cele zece generații de la el pâ nă la potop. Online”, carte

electronică http://www.gutenberg.org/files/2848/2848-h/2848-h .htm (accesat 27 ianuarie 2015).

[380]
Biblioteca cercetătorilor de texte antice: volumul unu — Apocrife (include că rțile lui Enoh, Jasher și Jubilee).

(Crane, MO: Defender), 291.

 [381]
Carl Sagan, Carl Sagan's Cosmic Connection: An Extraterrestrial Perspective (Cambridge: Cambridge University

Press, 2000), 248. Urmă riți linkul aici.

[382]
Kip Throne, „The Science of Interstellar”, http://video.wired.com/watch/exclusive-the-science-of-interstellar-

wired (00:50).
[383]
Paul Franklin, „The Science of Interstellar”, http://video.wired.com/watch/exclusive-the-science-of-interstellar-

wired ( 01:54–02:09).
[384]
De la Interstellar, http://news.discovery.com/space/interstellar-black-hole-is-best-black-hole-in-sci-fi-

141029.htm .
[385]
Farook Rahaman, Paolo Salucci, et al., „Possible Existence of Wormholes in the Central Regions of Halos”, Annals

of Physics , voi. 350, noiembrie 2014, 561–567, ( http://arxiv.org/pdf/1501.00490v1.pdf ).

[386]
Calea Lactee ar putea fi un „sistem de transport galactic”, http://scitechdaily.com/milky-way-galactic-transport-

system/ .
[387]
Ibid.
[388]
Russell McCormmach, „Arhimede, noi studii în istoria și filosofia științei și tehnologiei”, vol. v.28, Weighing the

World: The Reverend John Michell of Thornhill (Dordrecht: Springer, 2012), 177,

http://public.eblib.com/eblpublic/publicview.do?ptiid=885997 (accesat la 6 august 2014) .

[389]
Alasdair Wilkins, i09, 23 decembrie 2012, Geniul uitat care a descoperit gă urile negre. acum peste 200 de ani

(accesat la 6 august 2014).

[390]
„This Month in Physics History: November 27, 1783: John Michell Anticipates Black Holes,”

http://www.aps.org/publications/apsnews/200911/physicshistory.cfm (accesat la 6 august 2014).

[391]
Videoclip, „Cum sunt detectate gă urile negre?” Space.com, http://www.space.com/10257-black-holes-

detected.html (accesat pe 21 noiembrie 2014).

[392]
http://en.wikipedia.org/wiki/Accretion_disc#mediaviewer/File:NGC_4261_Black_hole.jpg .
[393]
Vezi explicația la http://www.nasa.gov/mission_pages/hubble/science/hercules-a.html . Numai pentru imagine:

http://www.nasa.gov/images/content/709514main_hs-2012-47-a-print.jpg .
[394]
http://www.space.com/24936-supermassive-black-hole-spin-quasar.html .
[395]
Michio Kaku, Parallel Worlds: A Journey through Creation, Higher Dimensions, and the Future of the Cosmos,

retipărit ed. (Ancoră, 2006) 121.

[396]
SL Shapiro și SA Teukolsky, „Kerr Black Holes”, §12.7 în Black Holes, White Dwarfs și Neutron Stars: The Physics of

Compact Objects (New York: Wiley 1983) 338.

[397]
Sissa Medialab, „În teorie, Calea Lactee ar putea fi un „sistem de transport galactic”,” Science Daily, 21 ianuarie

2015, http://www.sciencedaily.com/releases/2015/01/150121083648.htm (accesat 23 ianuarie 2015).

[398]
Ibid.
[399]
Rebecca Boyle, „Lucifer Instrument Helps Astronomiers See through Darkness to Most Distant Observable

Objects”, Popular Science , 23 aprilie 2010, http://www.popsci.com/science/article/2010-04/devil-named -telescopul-

ajută -astronomii-vadă -prin-întuneric .

 [400]
Imagine NGC 4736 , Observatori de la Large Binocular Telescope: N. Bouche, P. Buschkamp, P. Smith și O. Kuhn,

http://www.lbto.org/images/Astronomical_Images/zaritsky_m94_lbt1.jpg (accesat pe 23 ianuarie, 2015).

[401]
David Shiga, „Gă urile negre ar putea fi portaluri că tre alte universuri?” New Scientist , aprilie 2007,

http://www.newscientist.com/article/dn11745-could-black-holes-be-portal#.VIItFzHF-xU (accesat la 5 decembrie

2014).
[402]
Lewis Page, „Something May Come through Dimensional 'Doors' at LHC,” The Register , 11 noiembrie 2009,

http://www.theregister.co.uk/2009/11/06/lhc_dimensional_portals/ (accesat în septembrie 2009). 5, 2014).

[403]
Ibid.
[404]
Richard Bullivant, Beyond Time Travel—Exploring Our Parallel Worlds: Amazing Real Life Stories in the News (Time

Travel Books, 2014) Kindle Edition, 781–785.

[405]
„Girl Suicide 'Over Big Bang Fear'” http://news.bbc.co.uk/2/hi/south_asia/7609631.stm (accesat la 20

septembrie 2014).
[406]
Vezi „Ce este o gaură de vierme?” Space.com, http://www.space.com/20881-wormholes.html , explicat în video

aici: https://www.youtube.com/watch?v=HbwvTBaLLqo .
[407]
Jim Al-Khalili, Black Holes, Wormholes and Time Machines (Bristol, Marea Britanie: Institute of Physics, 1999), 206.
[408]
Philip Gibbs, „Ce este efectul Cashmir?” Universitatea din California Riverside,

http://math.ucr.edu/home/baez/physics/Quantum/casimir.html (accesat la 4 decembrie 2014).

[409]
„Space and Time Warps”, Hawking.org.uk.
[410]
Michael Morris, Kip Thorne, Ulvi Yurtsever (1988), „Gă uri de vierme, mașini ale timpului și condiția slabă a

energiei”, Physical Review Letters, 61 (13): 1446–1449.

[411]
Ford Sopova (2002), „The Energy Density in the Casimir Effect”, Physical Review D , 66 (4): 045026. Roman Ford,

(1995), „Averged Energy Conditions and Quantum Inequalities”, Physical Review D 51 (8): 4277–4286.Olum (1998),

„Superluminal Travel Requires Negative Energies,”. Physical Review Letters , 81 (17): 3567–3570.
[412]
Matt Visser, „Gă uri de vierme traversabile: câ teva exemple simple”, Physical Review, D 39, nr. 10 (1989): 3182.
[413]
John G Cramer, „Squeezing the Vacuum”, Analog: Science Fiction and Fact ( 12-2-1991),

http://www.npl.washington.edu/AV/altvw53.html (accesat la 5 decembrie 2014). ).

[414]
Matt Visser, Lorentzian Wormholes: From Einstein to Hawking , Aip Series in Computational and Applied

Mathematical Physics (Woodbury, NY: American Institute of Physics, 1995) 143. A se vedea, de asemenea, Elias Gravanis;

Steven Willison (2007). „„Masă fă ră masă ” din cochilii subțiri în gravitația Gauss-Bonnet”, Phys. Rev. D 75 (8),

http://journals.aps.org/prd/abstract/10.1103/PhysRevD.75.084025 .
[415]
http://en.wikipedia.org/wiki/Einstein-Rosen_Bridge#mediaviewer/File:Wurmloch.jpg .
[416]
http://www.cfa.harvard.edu/news/2014–05.
[417]
http://www.skyandtelescope.com/astronomy-news/direct-evidence-of-big-bang-inflation/ .
[418]
„Dovezile privind inflația Big Bang nu sunt concludente”.
[419]
Max Tegmark, „Parallel Universes”, http://space.mit.edu/home/tegmark/multiverse.pdf (accesat la 12-03-2014).
[420]
Jeffrey A. Zweerink., Who's Afraid of the Multiverse (Pasadena CA: Reasons to Believe, 2008) 9.
 [421]
„Astronomers Find First Evidence of Other Universes”, Xb, 13 decembrie 2010

http://www.technologyreview.com/view/421999/astronomers-find-first-evidence-of-other-universes/ (accesat în

decembrie 3, 2014).
[422]
Paul Steinhardt (9 martie 2014), „Theories of Anything, edge.org, 2014. Ce idee științifică este pregă tită pentru

pensionare? (Arhivat din original la 9 martie 2014; preluat la 9 martie 2014).

[423]
Ibid.
[424]
Steinhardt, transcris din: Through the Wormhole , sezonul 2, episodul 10, „Are There Parallel Universes?” (data de

difuzare inițială : 8-3-2011), Discovery Channel.

[425]
Ibid.
[426]
Alejandro Rojas, „Directorul de la Lockheed Skunk Works Says ESP este cheia că lă toriei interstelare” (video).

Open Minds, 26 iulie 2013, http://www.openminds.tv/lockheed-skunk-works-director-says-esp-is-the-key-to-

interstellar-travel-video-1092/23042 (accesat în decembrie 4, 2014).

[427]
Curtis Fuller, Proceedings of the First International OZN Congress (New York, NY: Warner Books, 1980), 164–165.
[428]
„Dr Quantum—Experiment cu două fante”, https://www.youtube.com/watch?v=DfPeprQ7oGc .
[429]
http://www.ascsi.org/pubs/SM_holding_bay/lanza_soul.html .
[430]
B. Alan Wallace, Hidden Dimensions: The Unification of Physics and Consciousness , pbk. ed., The Columbia Series in

Science and Religion (New York: Columbia University Press, 2010) 1.

[431]
Cris Putnam, Viziunea asupra lumii supranaturale , 438–446.
[432]
Lynne Hume, Portals: Opening Doorways to Other Realities through the Senses (Oxford, Marea Britanie: Berg, 2007)

149.
[433]
Hume, Portals , 1.
[434]
Chris Savia, „Gill Padilla: Ghosts: Do They Exist?”, Who Forted? http://whofortedblog.com/2014/09/03/gill-

padilla-ghosts-exist/ (accesat 19 septembrie 2014).

[435]
Owen Gingerich, citat în Dinesh D'Souza, What's so Great About Christianity (Carol Stream, Ill.: Tyndale House.,

2007) 87.
[436]
Numele oficiale ale CERN și informațiile de fondare provin din intrarea Wikipedia, disponibilă la

http://en.wikipedia.org/wiki/CERN (accesat la 12 ianuarie 2015).

[437]
„The Nataraja Dance of Shiva”, Wikipedia, http://en.wikipedia.org/wiki/Nataraja (accesat la 20 ianuarie 2015).
[438]
Wendy Doniger O'Flaherty, Istoria religiilor vol. 20, No. 1/2, Twentieth Anniversary Issue (aug-noiembrie, 1980),

81–111, (University of Chicago Press) disponibil online prin JSTOR, http://www.jstor.org/discover/10.2307/ 1062337?

sid=21105662919083&uid=4&uid=3739640&uid=2&uid=3739256 (accesat pe 20 ianuarie 2015).

[439]
D. Lewis-Williams (2002), . A Cosmos in Stone: Interpreting Religion and Society through Rock Art (Walnut Creek, CA:

Altamira Press) 39.

[440]
„Repornirea LHC: de ce 13 TeV?” Site-ul CERN: http://home.web.cern.ch/about/engineering/restarting-lhc-why-

13-tev (accesat 20 ianuarie 2015).

[441]
Thomas Horn, Zenith 2016 (Crane, MO: Defender, 2013) 138.
 [442]
Peter Goodgame, „The Mighty One” (Red Moon Rising), disponibil online prin

http://www.redmoonrising.com/Giza/Asshur9.htm (accesat la 20 ianuarie 2015).

[443]
Horn, Zenith 2016 , 139–140.
[444]
AS Belyaev, IL Shapiro, et al, „Torsion Phenomenology at the LHC” (decembrie 2006), Cornell Library,

http://arxiv.org/abs/hep-ph/0701002 (accesat la 20 ianuarie 2015).

[445]
Barry Chamish, „Strange OZN Sightings in Israel”, publicat online la

http://www.mt.net/~watcher/chamishgiants.html (accesat la 23 ianuarie 2015).

[446]
Dr. Michael S. Heiser, „Ezekiel's Vision, Part 2”, Paleobabble,

http://michaelsheiser.com/PaleoBabble/2008/08/ezekiels-vision-part-2/ (accesat la 23 ianuarie 2015).

[447]
David Bay, „Masonic Symbols of Power in Their Seat of Power—Washington DC,” Cutting Edge Ministries,

http://www.cuttingedge.org/n1040.html (accesat la 23 ianuarie 2015).

[448]
Eliezer Posner, „What is the Significance of the Number 8?”,

http://www.chabad.org/library/article_cdo/aid/606168/jewish/Whats-the-Significance-of-the-Number- Eight.htm

(accesat 23 ianuarie 2015).

[449]
Informații Worldwide LHC Computing Grid de pe site-ul CERN:

http://home.web.cern.ch/about/computing/worldwide-lhc-computing-grid (accesat la 20 ianuarie 2015).

[450]
De pe „Public Site” al LHC Computing Grid, http://wlcg-public.web.cern.ch/ (accesat la 20 ianuarie 2015).
[451]
John Dryden, trad., Universitatea Georgetown Online.
[452]
Sarah Lacy, , TechCrunch, 27 februarie 2011, http://techcrunch.com/2011/02/27/the-haves-and-have-nots-the-

true-story-of-a-reader- brusc-de-invitat-de-ted/ (accesat 3 februarie 2015).

[453]
Marco Rodin, „Vortex Based Mathematics, Basis for the Extraordinary Rodin Coil”,

http://www.rexresearch.com/rodin/2-vbm.pdf (accesat la 3 februarie 2015).

[454]
Ibid.
[455]
Prezentarea video YouTube a „3, 6 și 9” https://www.youtube.com/watch?v=inWnhZp_A-M .
[456]
Dr. Michael K. Lake, „Directiva Shinar”, (Crane, MO: Defender) 257.
[457]
Jurnalul lui Cristofor Columb citat de pe http://www.bermuda-triangle.org/html/columbus.html (accesat la 3

februarie 2015).
[458]
Bermuda Triangle Famous Incidents and Disappearances,

http://www.bermuda-attractions.com/bermuda2_000051.htm (accesat la 3 februarie 2015).

[459]
Autor necunoscut, „Malaysia Airlines flight MH370 disappearance mystery”, 10 martie 2014,

http://www.liveleak.com/view?i=23f_1394458001 (accesat la 3 februarie 2015).

[460]
Site-ul web Mt. Shasta Spirit: http://mtshastaspirit.org/msspirit/gen/mysteries-of-mount-shasta/ (accesat la 3

februarie 2015).
[461]
Pseudonimul autorului: Appalachian Lady, „The Mothman, the Thunderbird, and the Curse of Chief Cornstalk”,

http://appalachianlady.com/2013/10/14/mothman/ (accesat la 3 februarie 2015).

 [462]
„Terror as Ghostly Slender Man Figure Spotted in Same Area as Black-eyed Ghost Child”, Daily Star , 25 ianuarie

2015, http://www.dailystar.co.uk/news/weird-news/422007/ Slender-Man-spotted-Cannock-area-Black-Eyed-Ghost-

child-seen (accesat 3 februarie 2015).

[463]
Intrare Wikipedia pentru Lacul Angikuni, http://en.wikipedia.org/wiki/Angikuni_Lake (accesat 3 februarie

2015).
[464]
Legenda lui Lacus Curtius, gă sit la http://www.livius.org/place/rome/rome-forum-romanum/lacus-curtius/

(accesat la 3 februarie 2015).

[465]
„Cumaean Sibyl,: Wikipedia, http://en.wikipedia.org/wiki/Cumaean_Sibyl (accesat la 3 februarie 2015).
[466]
„Scientists May Have Identified Echoes of Ancient Earth”, Phys Org, 09 iunie 2014, http://phys.org/news/2014-

06-scientists-echoes-ancient-earth.html .
[467]
Andy Coghlan, Massive 'Ocean' Discovered around Earth's Core” New Scientists, 12 iunie 2014,

http://www.newscientist.com/article/dn25723-massive-ocean-discovered-towards-earths-core.html #.VNfrCvnF98E .
[468]
Richard Lefors Clark, „The Earth Grid, Human Levitation, and Magnetic Anomalies”,

http://www.bibliotecapleyades.net/ciencia/antigravityworldgrid/ciencia_antigravityworldgrid03.htm (accesat la 4

februarie 2015).
[469]
„Tromso, Norway”, Wikipedia, http://en.wikipedia.org/wiki/Troms%C3%B8 (accesat la 4 februarie 2015).
[470]
Dr. Richard C. Hoagland, „A Nobel Torsion Message over Norway?” http://www.enterprisemission.com/Norway-

Message.htm (accesat la 4 februarie 2015).

[471]
Jimmy Orr, „Norway Spiral: Space Aliens Welcoming Obama?” Christian Science Monitor ,

http://www.csmonitor.com/USA/Politics/The-Vote/2009/1210/norway-spiral-space-aliens-welcoming-obama (accesat

la 4 februarie 2015).
[472]
Resursa Fatima: „Secretul în trei pă rți, a doua parte”, http://www.fatima.org/essentials/message/tspart2.asp

(accesat la 4 februarie 2015).

[473]
Videoclip YouTube care acoperă „sunete ciudate”, https://www.youtube.com/watch?v=oLIyh_L0_M8 (accesat la

4 februarie 2015).
[474]
„Hidden Portals in Earth's Magnetic Field”, site-ul misiunilor NASA,

http://www.nasa.gov/mission_pages/sunearth/news/mag-portals.html#.VNJd6GjF-Sp (4 februarie 2015).

[475]
Blogger video cunoscut sub numele de „halfasheep” poate fi gă sit pe YouTube prin

https://www.youtube.com/user/halfasheep/about (accesat la 4 februarie 2015).

[476]
„Ingress,” Wikipedia, http://en.wikipedia.org/wiki/Ingress_%28game%29 (accesat la 5 februarie 2015).
[477]
David Hatcher Childress, ed., Anti-Gravity and the World Grid , Lost Science Series (Stelle, IL: Adventures

Unlimited, 1987) 6.
[478]
Mircea Eliade, Images and Symbols: Studies in Religious Symbolism , Mythos (Princeton, NJ: Princeton University

Press, 1991) 47.

[479]
Joseph P. Farrell, The Grid of the Gods , (SCB Distributors, 2013) Kindle Locations 2476–2479.
 [480]
Ivan T. Sanderson, Invisible Residents: The Reality of Underwater Ufos Kindle edition (Kempton, Ill.: Adventures

Unlimited, 1970, 2005) Kindle Locations 2045–2046.

[481]
Ivan T. Sanderson, Invisible Residents: The Reality of Underwater Ufos, Kindle Locations 2119–2121
[482]
Chris Bird, „Planetary Grid”, Mission-Ignition, http://missionignition.net/bethe/planetgrid_chrisbird1975.php

(accesat la 28 februarie 2015).

[483]
William Becker și Bethe Hagens, „The World Grid: A New Synthesis”, în Anti-Gravity and the World Grid , editorul

Lost Science Series David Hatcher Childress (Stelle, IL: Adventures Unlimited Press, 1987), disponibil la Mission. -Ignition,

http://missionignition.net/bethe/planetary_grid.php (accesat 28 februarie 2015).

[484]
A se vedea brevetul SUA 2682235, https://www.google.com/patents/US2682235?

dq=2682235&hl=en&sa=X&ei=Qwf2VISoAc3jsASHxYDoBg&ved=0CB4Q6AEwAA (accesat pe 28 februarie 2015).

[485]
William Becker și Bethe Hagens, „The World Grid: A New Synthesis”, în Anti-Gravity and the World Grid , editorul

Lost Science Series David Hatcher Childress, (Stelle, IL: Adventures Unlimited Press, 1987), 31.
[486]
Bethe Hagens, „Instrucțiuni de bază pentru explorarea rețelei UVG cu Google Earth”,

http://www.vortexmaps.com/hagens-grid-google.php (accesat la 28 februarie 2015).

[487]
Aime Michel, Flying Saucers and the Straight-Line Mystery (Albany, NY: SG Phillips, 1958) 54.
[488]
Bruce L. Cathie, The Energy Grid , (Kempton, Ill.: Adventures Unlimited Press, 1997),

http://www.bibliotecapleyades.net/ciencia/energygrid_harmonic695/energygrig01.htm#1.- ZONELE DE SUCURSARE

PENTRU INVESTIGARE (accesat 28 februarie 2015).

[489]
Vezi Bruce Cathie, http://www.antigravitymovie.com/cathie.htm . De asemenea, a dezvoltat software-ul World

Grid: http://www.worldgrid.net/order/ (accesat 28 februarie 2015).

[490]
John Michael Greer, Earth Divination, Earth Magic: A Practical Guide to Geomancy (St. Paul, MN: Llewellyn

Publications, 1999) 5.
[491]
Greer, Divinația Pământului, 3.
[492]
Ernest J Eitel, citat în Paul Devereux, Places of Power: Measuring the Secret Energy of Ancient Sites Paul Devereux ,

a 2-a ed. (Londra: Blandford, 1999) 14.

[493]
„Feng Shui” în Enciclopedia Ocultismului și Parapsihologiei Volumul 1 , ed. a IV-a. 2 vol., J. Gordon, Melton, ed.

(Detroit: Gale Research, 1996) 554.

[494]
Devereux, Locurile puterii , 18.
[495]
Alfred Watkins, The Old Straight Track (Londra: Abacus, 1974) 221.
[496]
Mircea Eliade, Images and Symbols: Studies in Religious Symbolism , Mythos (Princeton, NJ: Princeton University

Press, 1991) 47.

[497]
Cort Lindahl, „The Geomancy of St. Peter's Square and the Vatican,”

http://survivalcell.blogspot.com/p/geomancy-of-st-peters-square-and.html (accesat la 28 februarie 2015). ).

[498]
Tabelul VII din Malthe Conrad Bruun, Geografia universală sau A description of all the parts of the world (Londra:

Adam Black and Longman, 1822) 629. Gă siți link -ul aici.
 [499]
http://survivalcell.blogspot.com/p/geomancy-of-st-peters-square-and.html ; vezi și videoclipul StargateVatican:

The Axis and Templum of Rome (7:56) http://youtu.be/w_isGhysLWc?t=7m56s .

[500]
Oleg Grabar, The Dome of the Rock (Cambridge, MA: Belknap Press of Harvard University Press, 2006) 64.
[501]
Giulio Meotti, „Expose: The Vatican Wants to Lay its Hands on Jerusalem”, Israel National News , 15 decembrie

2011, http://www.israelnationalnews.com/News/News.aspx/150757#.TzV9aORnDmd .
[502]
Cheryl K. Chumley, „Vatican Makes History: Pope Allows Islamic Prayers, Coran Readings”, The Washington Times,

9 iunie 2014, http://www.washingtontimes.com/news/2014/jun/9/vatican -makes-history-pope-allows-islamic-

prayers-/ (accesat 28 februarie 2015).

[503]
Peter Tompkins, The Magic of Obelisks (New York: Harper & Row, 1981) 99.
[504]
Christopher Lehrich, The Occult Mind: Magic in Theory and Practice (Cornell University Press, 2012) link .
[505]
Roma Piazza San Pietro, http://www.hotelmilazzo.com/Rome%20piazza%20san%20pietro.html (accesat la 28

februarie 2015).
[506]
„AL-MI'RAJ: The Alleged Ascent to Heaven,” Answering Islam , http://answering-islam.org/Gilchrist/Vol1/3d.html

(accesat la 28 februarie 2015).

[507]
Karin Laub, „Scroll Said Reembles Sea Scrolls”, Washington Post (27 septembrie 1999),

http://www.washingtonpost.com/wp-srv/aponline/19990927/aponline195514_000.htm (accesat la 2013 ianuarie, ).

[508]
Barry Chamish, „New 'Angel' Dead Sea Scroll Contains Astral Implications,” Rense , 5 octombrie 1999,

http://rense.com/politics5/astral.htm (accesat la 28 ianuarie 2013).

[509]
Michael S. Heiser, The Façade (SuperiorBooks.com Inc., 2001) 211. Verificat, de asemenea, într-un e-mail personal

că tre Cris Putnam.

[510]
Joseph P. Farrell, The Grid of the Gods (SCB Distributors), Kindle Locations 2632–2637.
[511]
Imagine: domeniu public, licență Creative Commons Attribution-ShareAlike 3.0 a Wikipedia. Fotografie fă cută și

încă rcată de Jerry Wills: „Fișier: Doorway-lg.jpg”, Wikipedia Commons, http://en.wikipedia.org/wiki/File:Doorway-lg.jpg

(ultima accesare 5 februarie 2015).

[512]
Imagine fă cută și încă rcată în DeviantArt de Allison Lotterhos, nume de utilizator „asalott”, februarie 2011:

„Amaru Muru—The Inner-Dimensional [Inter-Dimensional] Doorway” http://asalott.deviantart.com/art/Amaru -Muru-

The-Inner-Dimensional-Doorway-267695889 (ultima accesare 5 februarie 2015). Fotografie gratuită de partajat, copiat

sau redistribuit în orice mediu sau format sub licența Creative Commons Attribution-NonCommercial-NoDerivs 3.0 (CC

BY-NC-ND 3.0), http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd /3.0/ . Nu s-au fă cut modifică ri la fotografia originală .

[513]
„The Ancient Astronaut Theory”, http://imaginealiens.weebly.com/gate-of-the-gods.html (ultima accesare 5

februarie 2015).
[514]
John Black, „Lacul Titicaca—Gate of the Gods”, Ancient Origins , 28 ianuarie 2013, http://www.ancient-

origins.net/ancient-places-americas/lake-titicaca-gate-gods- 003 (ultima accesare 5 februarie 2015).

[515]
Noul anunț de lansare a documentarului, „The Mysterious Stone Monuments of Markawasi, Peru”, așa cum este

vă zut pe „The Documentary Channel,” BBC Video , http://www.bcvideo.com/markawasi.html (ultima accesare 5

februarie, 2015).
 [516]
„10 Ancient Settlements that Were Abandoned for Mysterious Reasons”, Urban Ghosts Media , 29 septembrie

2014, http://www.urbanghostsmedia.com/2014/09/10-ancient-settlements-abandoned-mysterious-reasons/ 4/ .

(ultima accesare 5 februarie 2015).

[517]
„Puerta de HayuMarka, Doorway of the AmaruMeru (AmaruMuru)”, Labyrinthina ,

http://www.labyrinthina.com/amaru.htm (ultima accesare 5 februarie 2015).

[518]
Denumit în mod regulat „14.000 de ani”, precum și „14.000 BP”. Ca exemple: Dan Eden, „The Amazing

Engineering Designs of Tiahuanaco: Gateway to the Gods”, ViewZone , http://www.viewzone.com/tiax.html (ultima

accesare 5 februarie 2015). (A se vedea defalcarea site-ului de datare și controversa sa sub titlul „Câ ți ani are acest site?”;

Rebecca Stone-Miller, Art of the Andes: From Chavin to Inca (Thames & Hudson, New York: 1996); Brian M. Fagan, Cele

șaptezeci de mari mistere ale lumii antice: Deblocarea secretelor civilizațiilor trecute (Thames & Hudson, New York: 2001).
[519]
Dan Eden, „Amazing Engineering Designs”, http://www.viewzone.com/tiax.html .
[520]
Ibid.
[521]
Ibid., la rubrica „Câ ți ani are acest site?”
[522]
Ibid.
[523]
„Tiwanaku,” Wikipedia: The Free Encyclopedia , sub titlul „Structuri”, ultima modificare 27 ianuarie 2015,

http://en.wikipedia.org/wiki/Tiwanaku#Structures (ultima accesare 5 februarie 2015) .

[524]
Imagine eliberată gratuit în domeniul public pentru utilizare nelimitată de că tre proprietarul său:

„Fișier:Zonnepoort tiwanaku.jpg”, încă rcat de utilizatorul „Mhwater,” Wikipedia: Enciclopedia liberă ,

http://commons.wikimedia.org/wiki /Fișier:Zonnepoort_tiwanaku.jpg (ultima accesare 5 februarie 2015).

[525]
Această imagine este în domeniul public în Statele Unite, deoarece a fost publicată (sau înregistrată la Oficiul

pentru Drepturi de Autor din SUA) înainte de 1 ianuarie 1923. Preluat: „Fișier:Puerta monolitica (Puertadel Sol.) 1903–

1904.jpg ,” încă rcat de utilizatorul „Jduranboger,” Wikipedia: The Free Encyclopedia ,

http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Puerta_monolitica_(Puerta_del_Sol.)_1903-1904.jpg (ultima accesare 5

februarie 2015).
[526]
Această imagine este în domeniul public în Statele Unite, deoarece a fost publicată (sau înregistrată la Oficiul

pentru Drepturi de Autor din SUA) înainte de 1 ianuarie 1923. Preluat: „Fișier:Centro de la puerta 1903–1904.jpg”,

încă rcat de că tre utilizatorul „Jduranboger,” Wikipedia: The Free Encyclopedia ,

http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Centro_de_la_puerta_1903-1904.jpg , (ultima accesare 5 februarie 2015).

[527]
„Viracocha,” Wikipedia: The Free Encyclopedia , sub titlul „Cosmogonie conform relată rilor spaniole”, ultima

modificare 8 ianuarie 2015, http://en.wikipedia.org/wiki/Viracocha (ultima accesare 5 februarie, 2015).

[528]
Această imagine este în domeniul public în Statele Unite, deoarece a fost publicată (sau înregistrată la Oficiul

pentru Drepturi de Autor din SUA) înainte de 1 ianuarie 1923. Preluat: „Fișier:Viracocha.jpg”, încă rcat de utilizatorul „Le

K@ l!,” Wikipedia: The Free Encyclopedia , http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Viracocha.jpg (ultima accesare 5

februarie 2015).
[529]
„Viracocha,” Wikipedia , http://en.wikipedia.org/wiki/Viracocha .
 [530]
Pentru mai multe informații despre aceste perioade istorice, a se vedea: „Pre-Pottery Neolithic A”, Wikipedia: The

Free Encyclopedia , ultima modificare 26 noiembrie 2014, http://en.wikipedia.org/wiki/Pre-Pottery_Neolithic_A ( ultima

accesare 4 februarie 2015).

[531]
Andrew Curry, „Gö bekli Tepe: The World's First Temple?: Predating Stonehenge by 6.000 Years, Turkey's

Stunning Gö bekli Tepe Upends the Conventional View of Rise of Civilization,” Smithsonian.com , noiembrie 2008,

http://www. smithsonianmag.com/history/gobekli-tepe-the-worlds-first-temple-83613665/?no-ist (ultima accesare 3

februarie 2015).
[532]
Ibid.
[533]
Ibid., subliniere adăugată .
[534]
Ibid.
[535]
Ibid., subliniere adăugată .
[536]
Imagine capturată în 2008, eliberată în mod liber în domeniul public pentru utilizare nelimitată de că tre

proprietarul său: „Fișier:GobeklitepeHeykel.jpg”, încă rcat de utilizatorul „Erkcan”, Wikipedia: Enciclopedia Liberă

http://commons.wikimedia.org/wiki/File:GobeklitepeHeykel.jpg , (ultima accesare 5 februarie 2015).

[537]
„Gö bekli Tepe,” Wikipedia: The Free Encyclopedia , ultima modificare 1 februarie 2015,

http://en.wikipedia.org/wiki/G%C3%B6bekli_Tepe#cite_ref-23 (accesat la 4 februarie 2015).

[538]
Charles C. Mann, „The Birth of Religion”, National Geographic Magazine , 11 iunie 2011,

http://ngm.nationalgeographic.com/print/2011/06/gobekli-tepe/mann-text (ultima accesare 4 februarie 2015).

[539]
Această teorie apare în multe locuri de-a lungul cercetă rii. Pentru a citi mai departe, luați în considerare: „Care a

fost primul, proiectele monumentale de construcții sau agricultura?” Archaeo News , 18 decembrie 2008, ultima accesare

4 februarie 2015, http://www.stonepages.com/news/archives/003061.html .

[540]
„Gö bekli Tepe,” Wikipedia , sub titlul „Interpretare”, http://en.wikipedia.org/wiki/G%C3%B6bekli_Tepe#cite_ref-

23 . Text original în germană , citat din: Klaus-Dieter Linsmeier, Eine Revolution imgroßenStil , „Interview mit Klaus

Schmidt,” AbenteuerArchäologie. Kulturen, Menschen, Monumente (Spektrum der Wissenschaft, Heidelberg 2006) 2.
[541]
Manfred Heun și colab., „Site of Einkorn Wheat Domestication Identified by DNA Fingerprinting”, Science

Magazine , voi. 278, noiembrie 1997, 1312–1314; vizibil aici:

http://www.ndsu.edu/pubweb/~mcclean/plsc731/homework/papers/huen%20et%20al%20-%20site%20of

%20einkorn%20wheat%20domestication%20identified%20by%20DNA%20fingerprinting .pdf .
[542]
Sandra Scham, „Primul templu din lume”, Revista de arheologie , vol. 61, noiembrie/decembrie 2008; vizualizabil

aici: http://archive.archaeology.org/0811/abstracts/turkey.html .
[543]
„History”, site-ul oficial al festivalului internațional Baalbeck , http://www.baalbeck.org.lb/index.php/en/the-

festival/lang-enhistorylanglang-frhistoirelang (ultima accesare 19 ianuarie 2015).

[544]
Ibid.
[545]
Paolo Matthiae, Proceedings of the 6th International Congress of the Archaeology of the Ancient Near East

(Harrassowitz, 2010), 210. Pentru mai multe informații despre aceste perioade istorice, a se vedea: „Pre-Pottery Neolithic

B”, Wikipedia: The Free Encyclopedia , ultima modificare 23 decembrie 2014, ultima accesare 26 ianuarie 2015,
http://en.wikipedia.org/wiki/Pre-Pottery_Neolithic_B ; „Iron Age”, Wikipedia: The Free Encyclopedia m modificată ultima

dată 21 ianuarie 2015, ultima accesare 26 ianuarie 2015, http://en.wikipedia.org/wiki/Iron_Age .

[546]
Nina Jidejian, Baalbek: Heliopolis, „City of the Sun” (Dar el-Machreq Publishers, 1975) 15.
[547]
Tara MacIsaac, „Cel mai mare megalit antic cunoscut descoperit – Cine l-a fă cut cu adevă rat?” Epoch Times , 20

decembrie 2014, ultima accesare 27 ianuarie 2015, http://www.theepochtimes.com/n3/1154047-largest-known-

ancient-megalith-block-discovered-who-really-made-it/ .
[548]
Erwin M. Ruprechtsberger, VomSteinbruchzumJupitertempel von Heliopolis/Baalbek (Libanon) [ De la cariera la

Templul lui Jupiter din Heliopolis/Baalbek (Liban) ] (Linzer ArchäologischeForschungen: 1990) 30: 7–56. Citat frecvent

online și sursă la: „Stone of the Pregnant Woman”, Wikipedia: The Free Encyclopedia , ultima modificare 18 ianuarie 2015,

ultima accesare 27 ianuarie 2015, http://en.wikipedia.org/wiki/Stone_of_the_Pregnant_Woman#

CITEREFRuprechtsberger1999 .
[549]
James Edward Hanauer, Folk-lore of the Holy Land: Muslem, Christian and Jewish (Duckworth & Company: 1907),

74. Vizualizat online prin Google Books aici: http://books.google.com/books?id

=r4cTAAAAYAAJ&pg=PA74#v=onepage&q&f=false (ultima accesare 27 ianuarie 2015).

[550]
Paul Doyle, Lebanon (Bradt Travel Guides: 2012), 213. Vizualizabil online prin Google Books aici:

http://books.google.com/books?id=tzsRk0hvb_MC&pg=PA213#v=onepage&q&f=false .
[551]
Ibid., printre alte surse cu aceeași revendicare.
[552]
Daniel B. Shepp, The Holy Land Photographed (Chicago, IL: Globe Bible Publishing, 1894) 109. Această imagine,

precum și legenda citată , se află în domeniul public în Statele Unite deoarece a fost publicată (sau înregistrată la Oficiul

pentru Drepturi de Autor din SUA) înainte de 1 ianuarie 1923. Această carte poate fi descă rcată și vizualizată aici: „The

Holy Land Photographed (1894),” Internet Archive , ultima accesare la 29 ianuarie 2015, https://archive.org/

detalii/Holy_Land_Photographed_D.Shepp .
[553]
JJ Coulton, „Lifting in Early Greek Architecture”, The Journal of Hellenic Studies, volumul 94 (1994) 16.
[554]
Dienel, Hans-Liudger; Meighö rner, Wolfgang, „Der Tretradkran”, Publicația Muzeului Deutsches (serie

Technikgeschichte) Ed. a II-a. (Mü nchen: 1997) 13.

[555]
Lynne Lancaster, „Building Trajan's Column”, American Journal of Archaeology 103 (3) (Institutul Arheologic al

Americii: 1999) 419–439.

[556]
Shepp, Holy Land Photographed , 110. Această imagine, precum și legenda citată , se află în domeniul public în

Statele Unite, deoarece a fost publicată (sau înregistrată la Oficiul pentru Drepturi de Autor din SUA) înainte de 1 ianuarie

1923.
[557]
Articolul original a apă rut în: Syria 54:1–2 (1977): 31–63.
[558]
Michael Heiser, „Transporting the Trilithon Stones of Baalbek: It's About Applied Physics, Not Ancient Aliens”,

MichaelSHeiser.com , 23 august 2012, ultima accesare la 29 ianuarie 2015, http://michaelsheiser.com/PaleoBabble/

2012/08/transporting-trilithon-stones-baalbek-applied-physics-antic-aliens/ .
[559]
Această imagine este în domeniul public în Statele Unite, deoarece a fost publicată (sau înregistrată la Oficiul

pentru Drepturi de Autor din SUA) înainte de 1 ianuarie 1923. Preluat: „Fișier:Thunder Stone.jpg”, încă rcat de utilizatorul
„RedAndr, ” Wikipedia: The Free Encyclopedia , ultima accesare 5 februarie 2015,

http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Thunder_Stone.jpg .
[560]
Această imagine este în domeniul public, legat de Creative Commons Deed, contribuit de că tre utilizatorul

juliacasado1 prin Pixabay.com pe 4 august 2013. Ultima accesare 2 februarie 2015, http://pixabay.com/en/st -

petersburg-rusia-petersburg-512450/ .
[561]
David Urquhart, Libanul: Muntele Souria. O istorie și un jurnal, volumul 2 (Thomas Cautley Newby, Londra: 1860),

374-377. Vizualizat online prin Google Că rți aici: https://books.google.com/books?

id=25oBAAAAQAAJ&pg=PA376&lpg=PA376&dq=The+builders+of+Baalbeck+must+have+been+a+people+who+had+atta

ined +la+cel mai înalt+apogeu+de+putere+și+știință &source=bl&ots=WuzoRqCrw8&sig=ILhTUw-

l67l4nv9ZmEY8tiusTC4&hl=en&sa=X&ei=uSe4VKzdEYSwyQTfyoKwDwDw&ved=BaewPage%20Crw8&sig=ILhTUw-

l67l4nv9ZmEY8tiusTC4&hl=en&sa=X&ei=uSe4VKzdEYSwyQTfyoKwDwDw&ved=BaewPage%Q02020CQ0200200002

%20a%20oameni%20care%20au%20atins%20la%20the%20highest%20pinnacle%20of%20power%20and

%20science&f=false , ultima accesare 26 ianuarie 2015.

[562]
Michael Snyder, „Newly Found Megalithic Ruins in Russia Contain the Largest Blocks of Stone Ever Discovered”,

InfoWars , 11 martie 2014, ultima accesare 6 februarie 2015, http://www.infowars.com/newly-found -ruinele-megalitice-

din-rusia-conțin-cele mai mari-blocuri-de-piatră -descoperite vreodată / .

[563]
Daniel și Isabela Mastral, Rastros do Oculto Da História À Teologia Do Princípio das TrevasaosSelados de Deus (Sã o

Paulo, Brazilia: Deyver, 2008), 255. Disponibil în portugheză : https://www.scribd.com/doc/ 4555474/Isabela-e-

Eduardo-Daniel-Mastral-Rastros-do-Oculto
[564]
Marcos, „Ex-Satanist Details Illuminati Spiritual Plan”, Henrymakow.com, http://www.henrymakow.com/ex-

satanist-details-illuminati-spiritual-plan.html , accesat la 28 februarie 2015.

[565]
„Growth of a Young Nation”, Camera Reprezentanților din SUA: Office of the Clerk , ultima accesare la 30 ianuarie

2012, http://artandhistory.house.gov/art_artifacts/virtual_tours/splendid_hall/young_nation.aspx .
[566]
„1964–Present: September 11, 2001, The Capitol Building as a Target”, Senatul Statelor Unite , ultima accesare la

30 ianuarie 2012, http://www.senate.gov/artandhistory/history/minute/Attack. htm .

[567]
William Henry și Mark Gray, Freedom's Gate: Lost Symbols in the US (Hendersonville, TN: Scala Dei, 2009) 3.
[568]
Ibid., 4.
[569]
„Sandpit of Royalty,” Extra Bladet (Copenhaga, 31 ianuarie 1999).
[570]
Manly P Hall, Învățăturile secrete , 104.
[571]
James Lees-Milne, Saint Peter's: The Story of Saint Peter's Basilica in Rome (Little, Brown, 1967), 221.
[572]
Rebecca Zorach și Michael W. Cole, The Idol in the Age of Art (Ashgate, 2009) 61.
[573]
Rebecca Zorach și Michael W. Cole, The Idol in the Age of Art , 63.
[574]
David Flynn, Cydonia: The Secret Chronicles of Mars (Bozwman, MT: End Time Thunder, 2002) 156.
[575]
Albert Pike, Morals and Dogma: Of the Ancient and Accepted Scottish Rite of Freemasonry (Forgotten Books) 401.
[576]
Albert Mackey, A Manual of the Lodge (1870) 56.
[577]
Dan Brown, The Lost Symbol (Ancoră ; ediție Reprint, 2010) 3–4.
 [578]
Manly P. Hall, Cheile pierdute ale Francmasoneriei , Prolog.
[579]
Manly P. Hall, Învățăturile secrete , 116–120.
[580]
Manly P. Hall, „Rosicrucianism and Masonic Origins”, din Lectures on Ancient Philosophy—An Introduction to the

Study and Application of Rational Procedure (Los Angeles: Hall, 1929) 397–417.
[581]
Albert Pike, Morals and Dogma , 335.
[582]
Ibid., 16.
[583]
Ibid., 472.
[584]
Hope, Murry, Practical Egyptian Magic (New York: St. Martin's Press, 1984) 107. Citat de Fritz Springmeier, The

Watchtower & the Masons (1990, 1992) 113, 114.

[585]
Thomas Horn, Apollyon Rising 2012 , 7–10.
[586]
Thomas Horn, Zenith 2016 (Crane, MO: Defender, 2013) 324–348.
[587]
John Dryden, traducere, publicată de Universitatea Georgetown Online; apare și în: Thomas Horn, Apollyon Rising

2012 .
[588]
Peter Goodgame, The Giza Discovery, Part Nine: The Mighty One ,

http://www.redmoonrising.com/Giza/Asshur9.htm (ultima accesare 23 ianuarie 2012).

[589]
Horn, Zenith 2016, 136–140.
[590]
Martin Short, Inside the Brotherhood: Explosive Secrets of the Freemasons (Regatul Unit: HarperCollins, 1995) 122.
[591]
Manly P. Hall, Cheile pierdute , 48.
[592]
Manly P. Hall, Secret Destiny of America (Penguin Group, 2008), capitolul 18.
[593]
A se vedea: http://en.wikipedia.org/wiki/Hermetic_Order_of_the_Golden_Dawn .
[594]
A se vedea: http://en.wikipedia.org/wiki/Ars_Goetia#Ars_Goetia .
[595]
A se vedea: http://www.redmoonrising.com/Giza/DomDec6.htm .
[596]
„Shemhamphorasch”, Wikipedia , ultima modificare 6 decembrie 2011,

http://en.wikipedia.org/wiki/Shemhamphorasch.
[597]
Horn, Zenith 2016.