Sunteți pe pagina 1din 55

Daniel Reid

TAO Cartea completa de medicina


tradiional chinez

Trupul este templul vieii. Energia este fora vieii. Spiritul este
guvernatorul vieii. Daca unul dintre ele este n dezechilibru, toate trei vor avea
de suferit.
Cnd spiritul preia comanda, trupul il urmeaz n mod natural, i
aceasta suita este benefica pentru toate cele Trei Comori.
Toi oamenii se nasc pe acest pmnt nzestrai cu trei comori preioase
ale vieii, n virtutea crora putem exista, funciona i gndi. Aceste comori
compun motenirea noastr naturala, nnscut, i gradul n care le protejam
i le pstrm determina starea sntii i durata propriei viei.
Tradiia taoista din China conine cel mai bogat filon de cercetri
tiinifice, vechi de peste 5000 de ani. Din timpuri strvechi, sntatea i
longevitatea s-au situat totdeauna printre domeniile prioritare de interes
studiate de adepii taoismului, acetia considernd organismul uman ca pe un
microcosmos al universului, cu propriul cer i pmnt, propriile sale
anotimpuri, transformri ciclice i interrelaii naturale cu energiile universale.
Conform tradiiei taoiste, cele Trei Comori de care depinde viaa sunt:
esena (jing), energia (chee) i spiritul (shen). Esen se refera la corpul fizic din
carne i snge, incluznd toate materialele constituente de baza n particular
fluidele eseniale ca: hormoni, enzime i neurotransmitori. Energia reprezint
fora primara a vieii care scalda fiecare esut i celula a corpului viu,
activndu-l funciile vitale. Spiritul cuprinde toate aspectele mintii, att cea
umana, cat i cea primordiala, incluznd contiin, percepia, gndirea i
simurile, voin i intenia. mpreun, cele Trei Comori (san bao), cunoscute i
sub numele de cele Trei Minuni (san chee), funcioneaz ca o singura unitate
organica.
Fiecare dintre ele are doua aspecte fundamentale cunoscute n
terminologia taoista ca: prenatal (hsien-tien) i postnatal (hou-tien), sau

primordial i temporal. Aspectele prenatale sunt calitile pure care preced


naterea i ptrund n embrion n momentul concepiei. Aspectele postnatale
sunt manifestrile temporale care se dezvolta dup natere, incepamd din
momentul n care este tiat cordonul ombilical i copilul respira prima data.
Prenatal, cele Trei Comori sunt o unitate fara forma, indivizibila, dar dup
natere ele se separa i dobndesc fiecare un aspect temporal, devenind astfel
predispuse la epuizare i descompunere.
Esena.
Esen se refera la cele mai rafinate substane care constituie corpul
uman, materialele de baza ale vieii corporale. Numita i vitalitate, esena este
o forma de energie potenial din care corpul i extrage energia necesara. In
etapa prenatala, esena este fora creatoare primara a cosmosului, impulsul
universal de a procrea i de a perpetua. Fiecare individ primete o msur fixa
a acestei esene prenatale din fuziunea spermatozoidului cu ovulul. Dup
natere, pe msur ce trupul se dezvolta, aceasta esen este pstrat n ceea
ce chinezii numesc glandele rinichilor (suprarenale), n secreiile sexuale
masculine i feminine i n organele reproductoare. Esena este apoi
transferata Page 1 of 46
TAO Cartea completa de medicina tradiional chineza Daniel Reid
generaiei urmtoare prin reproducere sexuala, fiind astfel socotita nemuritoare
i autoperpetuanta.
Esena postnatala este sintetizata i refinata din substane nutritive
extrase din mncare i apa, fiind stocata primar n ficat, n snge, n mduva;
ia forma unor fluide pure i foarte active ca: hormoni, enzime,
neurotransmitori, lichid cefalorahidian, limfa, plasma sangvina i alte
substane biochimice. Se manifesta ca sex i sexualitate, fumiznd vigoare,
vitalitate i imunitate i diminueaz foarte uor la brbai prin pierderea
excesiva de sperma, la femei prin menstruaie i la ambele sexe prin stres,
malnutriie i boala. Esena postnatala se concentreaz n zona sacrala i este
strns legata de funciile digestive i sexuale.
Energia.
Energia este fora vitala care activeaz fiecare funcie i proces din
organism, att voluntar cat i involuntar. Asemenea curentului electric ce
alimenteaz un computer, n lipsa ei nimic nu poate funciona.
n ceea ce privete aspectul prenatal, energia este puterea primordiala
existenta n ntreg universul, putere manifestata sub forma de cladura, lumina,
micare i alte energii universale.
Energia postnatala se concretizeaz n corpul uman att sub forma
diverselor energii asociate organelor, cat i prin intermediul respiraiei,
temperaturii corporale, pulsului i al altor forme de bioenergie. Energia

postnatala este polarizata, de natura electromagnetica, i se caracterizeaz


printr-o constanta activitate i transformare.
Fiinele umane dobndesc energia primara prenatala din doua surse.
Prima este transformarea esenei prenatale stocate n glandele suprarenale i
sexuale. Aceasta este numita yuan-chee (energie primoridala) i fiecare individ
se nate cu o rezerva limitata.
Conversia esenei prenatale, glandulare, n energie primara neceista o
forma avansata de alchimie taoista cunoscuta sub numele nei-gung (munca
interna). Cealalt sursa de energie prenatala se numete tien (cer), referinduse la vasta ntindere a universului.
Energia cosmica ptrunde n corp prin cretetul capului, n timp ce
lumina este asimilata prin piele i ochi.
Sursa de energie postnatala se numete dee (pmnt) i include: hrana,
apa, plantele, aerul i alte suplimente materiale. Alimentele sunt digerate
pentru a se extrage din ele elemente nutritive vitale pe care corpul le
transforma apoi n energie. Energia din aer este absorbita prin plmni i poate
fi amplificata prin practicarea unei tehnici simple de respiraie numita cheegung (lucrul cu energia). Prin combinarea energiei aerului din plmni cu
energia pmntului din sistemul digestiv, se formeaz aa-numita Adevrata
Energie Umana, fora fundamentala a vietiimateriale.
Energia umana se concentreaz la nivelul piptului i este strns asociata
cu circulaia sangvina, cu inima i cu plmnii.
Textele medicale taoiste susin ca energia conduce sngele ceea ce
nseamn ca sngele curge ncotro il conduce energia; prin urmare, circulaia
sangvina poate fi controlata i dirijata prin reglarea respiraiei. Acesta este
principiul fundamantal al practicii chee-gung.
Page 2 of 46
TAO Cartea completa de medicina tradiional chineza Daniel Reid
Spiritul.
Spiritul se refera la componeneta mentala a organismului, cu toate
fatetelel i funciile ei variate. Spiritul prenatal este mentalul primordial al lui
Tao, sufletul nemuritor, lumina originara a contiinei; este scnteia eterna
nenscut i fara moarte.
Spiritul prenatal este imaterial, luminos, i sluiete n inima.
Spiritul postnatal se manifesta sub forma de gndire i capaciatate
senzoriala, psihic i personalitate, eu interior i noiune de sine. Desi mintea
originara a lui Tao este deschisa, nedifereniata, non-dualista i perfect
linitit, manifestarea sa temporala n raiunea umana este nchis,
discriminatorie, dualista i totdeauna agitata. Mentalul postnatal rezida la
nivelul capului i se exprima prin funciile cerebrale.

Fiecare fiin umana poseda mintea primordiala a lui Tao n inima sa,
dar foarte putini oameni sunt contieni de acest lucru. Ca uramre a
ntunecrii amgitoare a mintii omeneti creata prin propriile percepii i reacii
emoionale, multi oameni raman orbi la lumina spiritului primordial pana n
momentul morii.
ntoarcerea la origini.
Studierea i practicarea lui Tao nu este un hobby ezoteric sau un joc
ocult, ci mai curnd o cale practica de a promova sntatea, de a menine
echilibrul mintal i de a prelungi viaa pe pmnt; n acelai timp, ea paveaz
drumul ctre ultima tinta a cunoaterii spirituale, a ntoarcerii la origini.
Calea taoista a vieii ne permite sa lucram cu ceea ce noi avem pe
pmnt, acum i aici trupul, respiraia i mintea cu scopul de a redobndi
comorile originale ale esenei, ale energiei i ale spiritului primordial.
Prin secolul V d. Hr. Cnd taoismul avea deja o vechime de cel putin
3000 de ani n China, a aprut Bodhidharma (Ta Mo), un clugr sobru cu rasa
zdrenuit.
Printre numeroasele lecii, pe care Bodhidharma le-a predat chinezilor, a
fost i pranayama, tiina respiraiei, practicata de yoghinii indieni. Pe aceasta
el a combinat-o cu formele indigene de gimnastica fizica, dnd natere la
exerciiile chee-gung i la artele mariale chineze aa cum le cunoatem azi.
Mintea este ca un ochi; daca un singur fir de par subire a intrat n ochi,
senzaia de disconfort se instaleaz. Similar, daca o singura problema minora
afecteaz mintea, ea va fi nelinitit, iar odat afectata de nelinite, ii va fi greu
sa se concentreze.
Mncarea abundenta i hainele de lux, distincia sociala i bogia
materiala sunt ntrupri inutile ale dorinelor psihice, i nu leacuri bune care
sa prelungeasc viaa.
Alergnd dup ele, oamenii i cauzeaz propria distrugere. Ce ar putea fi
mai tulburtor?
Acelora care doresc sa tie cum sa se comporte n lume, eu le sugerez:
Iubii Oamenii.
Marele Principiu al lui Yin i Yang a fost formulat n China ca o cale de a
explica fenomenele naturale atribuite n mod formal capriciilor spiritelor i
demonilor. Este momentul cel mai timpuriu n istoria omenirii cadn principiul
raional tiinific nlocuiete creditnele i superstiiile oarbe. Observnd ca toate
fenomenele apar n natura n perechi alctuite din principii opuse, vechii
chinezi au dedus legea naturala a polaritii complementare i au aplicat-o la
tot ceea ce exista sub cer. Prin contemplarea micrii planetelor i a stelelor, a
ciclurilor ritmice ale anotimpurilor, a comportamentului sexual Page 3 of 46

TAO Cartea completa de medicina tradiional chineza Daniel Reid la


oameni i animale i a aspectelor paralele zi-noapte, viata-moarte, cresteredescrestere, ei au realizat ca polaritatea creeaz campul dinamic n care
funcioneaz energia i are loc schimbarea.
Termenii yin i yang au aprut pentru prima oara n Cartea
Schimbrilor, n jurul anului 1250 i. Hr. Ideograma pentru yin nseamn
partea umbrita a dealului, n timp ce yang semnifica partea nsorit a
dealului. Aceste imagini contrastante nu fac doar sa denote polaritatea, ci
indica de asemenea transformrile ciclice care survin atunci cnd Pmntul se
rotete de la rsrit la apus i partea umbrita a dealului devine nsorit, iar cea
nvluit de soare cade prada umbrei. In Cartea Schimbrilor se spune:
Interaciunea continua dintre cer i pmnt da forma tuturor lucrurilor.
Unirea sexuala a brbatului cu femeia da viaa tuturor lucrurilor. Aceasta
interaciune intre yin i yang este numita Calea (Tao), i procesul creator
rezultat se numete schimbare. In prezent, chinezii inca mai aplica principiul
yin i yang n viaa lor zilnica, n geomanie (feng shui) i astrologie, medicina,
gastronomie, arte i meserii, n diverse alte activiti tradiionale. Polaritatea
yin i yang este de asemenea principiul de baza n sistemul binar folosit n
tehnologia computerelor, n fizica cuantica, n aerodinamica i n lansarea
rachetelor, precum i n alte tiine moderne.
Contrar prerilor comune, yin i yang nu sunt doua tipuri diferite de
energie, ci mai curnd doi poli complementari ai aceleiai energii de baza, ca
polii pozitiv i negativ ai curentului electric sai ai campului magnetic. Yin i
yang sunt stri reciproce ale schimbrii ciclice, faze polare n transformrile
ritmice ale energiei. In funcie de fenomenul implicat, interaciunea dintre yin i
yang se exprima pe diverse cai: activ i pasiv, deschis i nchis, expansiv i
contractil, radiant i concentrat, ascendent i descendent. Acestea sunt faze ale
activitii, nu entitaqti statice. Conceptele frecvent folosite pentru a reprezenta
yin i yang precum brbat i femeie, fierbinte i rece, noapte i zi sunt
ultrasimplificari.
De fapt, unele femei sunt mai hotrte i mai yang dect brbaii, acest
tip de femeie tinznd sa graviteze n jurul unui brbat mai maleabil i mai yin
comparativ cu ceilali. In mod similar, brbaii plini de fora i virilitate tind sa
prefere femei mai docile, mai maleabile. Nimic nu este n mod absolut yin sau
yang i toate lucrurile tind s-i caute partea complementara pentru a atinge
un echilibru relativ. Sa luam de exemplu apa care este adesea evocata ca un
simbol al lui yin, dar care i are propria sa stare yang.
Cnd soarele (yang) nclzete apa (yin) la o temperatura anumit, o
transforma n vapori (yang) i o ridica n sus (direcia yang). In naltul cerului
vaporii se rcesc i se condenseaz formnd nori, iar cnd acest proces de

condensare de tip yin atinge un stadiu avansat, vaporii yang se transforma n


apa de tip yin i cad n jos (direcia yin) sub forma de ploaie.
Stelele se formeaz cnd procesul yin de fuziune se produce asupra
gazelor yang pana ce ele devin materie yin, dup care ncepe procesul yang de
radiaie a cldurii i a luminii de tip yang n exterior, pana ce ard complet i
procesul se reia.
n procesul respiraiei, inspiraia este faza yin, acumulnd i concentrnd
aerul nuntru, n timp ce expiraia este faza yang, elibernd i mprtiind
aerul n afara. In cadrul sistemului nervos, circuitul simpatic este faza activa,
yang, care pregtete corpul pentru aciune punnd n repaus toate funciile
yin. Circuitul parasimpatic, n care energia se conserva i corpul este linitit,
este asigurat prin relaxare i odihna i formeaz faza yin a sistemului nervos.
Page 4 of 46
TAO Cartea completa de medicina tradiional chineza Daniel Reid
Contrar aparentelor, polaritatea yin i yang este totdeauna complementara, nu
conflictualal. Yin i yang sunt doi versani opui ai aceluiai deal, doua fete ale
aceleiai monede, i niciuna nu poate exista fara cealalt. Cnd aruncai n sus
o moneda, ea poate cdea pe oricare dintre cele doua fete fapt care indica
interschimbabilitatea lor. Yin i yang sunt deci doua aspecte complementare ale
aceleiai energii i provin amndou din aceeai sursa.
Spre deosebire de filosofia dualista a Occidentului, care separa totul n
doua domenii exclusiv opuse i mutual ostile, cum ar fi bun i rau, drept
i nedrept, filosofia taoista unete toate prile opuse, dup principiul lui yin
i yang. In termeni taoiti bun i rau, drept i greit funcioneaz att ca
perechi complementare, cat i ca uniti cu doua faze.
Aspectele rigide ale gndirii i ataamentul inflexibil de obinuine
comportamentale acioneaz mpotriva legii lui yin i yang, crend conflicte
intre persoane i totdata dizarmonie intre oameni i mediul nconjurtor.
Doar flexibilitatea n gndire i comportament permite adaptarea
spontana la modificrile ciclice ale vieii i ale naturii. Aceasta adaptabilitate
spontana este sensul adevrat al termenului darwinist supravieuirea celui
mai adaptat. Cel mai adaptat nu nseamn neaprat cel mai puternic, ci mai
curnd cel ce se integreaz cel mai bine n mediul nconjurtor. De fapt, cei mai
puternici sunt adesea primii care pier din cauza insistentei lor de a se impune
mediului n loc sa I se conformeze: cu cat sunt mai mari, cu att mai puternic
se vor prbui.
Fiecare zi, de exemplu, este mprit n propriile faze yang (de la miezul
nopii pana la amiaza) i yin (de la amiaza la mezul nopii), iar energiile umane
se modifica n concordanta cu acestea. Deci, dimineaa devreme (yang) este
totdeauna asociata cu energie crescuta, iar dup-amiaza (yin) e considerata

timpul siestei, al odihnei. Fiecare luna are de asemenea fazele sale yin i yang:
yin tine de la luna plina pana la luna noua, iar yang dureaz de la luna noua la
luna plina. Ciclul menstrual al femeii este cea mai evidenta reflectare umana a
ciclului lunar terestru, dar i brbaii sunt influenai de ciclurile lunare n
forme mai subtile, concretizate n stri sufleteti, emoii i schimbri n starea
generala. Anii se transforma ritmic n yin i yang, fapt care se traduce prin
anotimpuri, cu un nou yang care apare primvar i atinge maturitatea
completa vara, i un nou yin care ia natere toamna i se maturizeaz n iarna.
Figura 4 de la pag. 29
Fig.4: Orbita Microcosmica: energiile cosmice ale cerului i ale
pmntului ptrund n corpul uman prin canalele energetice i punctele de
fora.
Cele Trei Puteri.
Cerul (tien), pmntul (de) i oamenii (ren) sunt cunoscute n alchimia
taoista sub numele de Cele Trei Puteri. Acestea se ntreptrund i
interacioneaz mpletind firele vieii materiale i spirituale ntr-o estur
deasa care reprezint corpul i mintea umana.
Oamenii progreseaz n msura n care se conformeaz forelor care ii
modeleaz i ii alimenteaz. De la cer ei primesc comoara spiritului i
nelepciune, iar de la pmnt obin elementele eseniale ce constituie propriul
organism fizic. Fuziunea dintre spirit i Page 5 of 46
TAO Cartea completa de medicina tradiional chineza Daniel Reid
esena materiala genereaz energia necesara vieii. Daca energia umana este n
armonie cu forele primare ale cerului i ale pmntului, ea protejeaz i face
sa nfloreasc sntatea trupului. Atunci insa cnd e folosita mpotriva legilor
cerului i ale pmntului, se epuizeaz rapid, iar corpul degenereaz i piere.
Legile cerului se mai numesc uneori destin n timp ce legile pmntului
poarta numele de natura. Armonia dintre destin i natura este chia Tao,
Marea Cale, i se manifesta la cel mai nalt nivel n om. In consecin, oamenii
care urmeaz Tao i duc la ndeplinire destinul spiritual, bucurndu-se
totodat de fructele naturii lor pmnteti.
Calea taoista a vieii capteaz energiile cerului i ale pmntului,
combinanadu-le armonios cu energia umana pentru a conserva i a cultiva cele
Trei Comori.
Pmnt se refera la planeta pe care locuim, lumea materiala a oceanelor
i a continentelor, a munilor i a rurilor, a cmpiilor i a pdurilor. Este sursa
elementelor eseniale din care este compus trupul fizic i izvorul nesecat al
energiei postnatale pe care o extragem din mncare, apa i aer. Pmntul i
manifesta puterea prin forele naturii (hsing), un termen care la chinezi este
sinonim cu sex. La om, ca i la alte forme de via, natura se exprima prin

intermediul dorinelor fundamantale pentru mncare i sex, doua cai de baza


care susin i perpetueaz specia. Aspectul pmntesc al existentei umane este
clar nsumat n vechea ecuaie taoista: mncare+sex=natura. Pmntul se
asociaz deci cu tiinele nutriiei, cu medicina, exerciiul fizic i yoga sexuala,
geomania i geofizica.
Energia umana ia natere n momentul concepiei i este susinut apoi
prin amestecul de enrgii provenite din mncare i aer pentru a forma
Adevrata Energie Umana a vieii. Oamenii i duc existenta intre cer i
pmnt i din acest motiv ei trebuie sa valorifice i sa armonizeze puterile
cerului i ale pmntului pentru a supravieui i a se perpetua ca specie. Cerul
este sursa spiritului i da natere mintii omeneti; pmntul este sursa esenei
materiale i da natere corpului fizic. Aceste doua puteri circula mpreun i
sunt reglate de energia umana.
Cu mult timp n urma, nvaii taoiti au artat care este diferena
fundamentala intre energia care vine de sus, din ceruri, i cea radiata de
pmnt. Ei au botezat aceste forte contrastante, dar complementare, yang i
yin i au denumit sursele lor cer i pmnt. Ei au descoperit ca cerul i
pmntul i proiecteaz forele la nivel uman ca emanaii de energie pura nalt
funcional, dar fara forma i ca yang-ul cerului i yin-ul pmntului creeaz
un camp polar dinamic n care funcioneaz energia umana.
Oamenii sunt nzestrai nu numai cu instincte, ci i cu contiin, i de
aceea ei reprezint singura specia de pe Pmnt care beneficiaz de acces la
puterile transcendente ale cerului. Aceasta pozitie-cheie intre cer i pmnt,
spirit i carne, atribuie oamenilor privilegiul voinei libere. Pentru oameni,
desfurarea vieii pe pmnt este o problema de alegere, care variaz de la
instinctele de baza, animalice, i placerile senzuale ale hedonitilor pana la
marile aspiraii spirituale i disciplina ascetica ale nvailor i yoghinilor.
Cer i pmnt, spiritual i senzual, voin i instinct acestea compun
dihotomia fundamentala a organismului viu i definesc condiia umana.
Majoritatea religiilor i tradiiilor mistice separa cerul i pmntul n
doua trmuri ireconciliabile, oblignd prin aceasta oamenii sa laeaga unul i
s-l piard pe celalalt. Hedonistul care ramane fidel placerilor senzuale
pmnteti este condamnat ca pctos i I se refuza intrarea n cer, n timp ce
ascetul care aspira ctre cer este considerat Page 6 of 46
TAO Cartea completa de medicina tradiional chineza Daniel Reid
sfnt, dar este privat de placerile pmnteti. Aceasta divizare dualista a
corpului i a mintii este neconforma cu natura umana i refuza oamenilor
posibilitatea de a-i dezvolta i de a-i exprima ntregul potenial.
mprirea omenirii n tabere ostile de sfini i pctoi, credincioi i
necredincioi, alei i nvini, a fost responsabila pentru numrul mare de

prejudeci, orgolii, de anxieti spirituale i frustrri fizice, de persecuii i


conflicte armate care au marcat istoria omenirii. Numai Tao combina Cerul i
Pmntul pe un singur fga integrand destinul cu natura i unind puterile
celor doua pentru realizarea fizica i spirituala a fiinei umane.
Pe aceasta crare limitele finite ale vieii temporale pe pmnt devin
modaliti de exprimare a cunotinei infinite a cerului, iar viaa umana se
armonizeaz cu natura i destinul.
Energia Energia se refera la toate tipurile de bioenergie asociate cu sntatea
i vitalitatea umana, incluznd energiile elementare ale organelor vitale, energia
nutritiva care circula prin meridiane, energia de protecie care scalda suprafaa
corpului i energia neuro-activa a sistemului nervos.
Energia este asociata plmnilor prin intermediul respiraiei, care extrage
energia externa din aer i o combina n fluxul sangvin cu energia interna
extrasa prin digestie din apa i alimente. Amestecul rezultat este baza
energetica a metabolismului uman. Energia se refera, de asemenea, la
echilibrul relativ i la starea energiilor colective ale corpului parametri
exprimai n patru dimensiuni polare: yin i yang; rece i fierbinte; deficient i
excesiv; intern i extern. Din moment ce energia comanda sngele genernd
rezistenta, deficitul sau stagnarea energiei mpiedica circulaia sngelui, lipsind
ntregul corp de o nutriie corespunztoare i sczndu-l rezistenta.
Cele apte Emoii.
Emoiile sunt declanate de contactul senzorial cu lumea exterioara,
contact mijlocit de cele cinci simuri. Ca urmare a faptului ca oamenii intra n
relaii interpersonale i cu lumea nconjurtoare prin intermediul celor cinci
organe senzoriale, ei se afla continuu ntr-o stare de rspuns emoional.
Pe lng cele cinci simuri fizice, chinezii i alte civilizaii orientale
considera mentalul temporal ca fiind un al aselea simt, i de aceea fanteziile,
visele i alte imagini autofabricate funcioneaz similar stimulilor externi,
provocnd rspunsuri emoionale.
La fel ca toate formele de energie umana, emoiile exercita efecte
fiziologice profunde asupra organelor interne, asupra glandelor i altor esturi
spre care se ndreapt prin canalele energetice.
Fiecare emoie pe care o dezvoltam declaneaz reacii fiziologice n
organism, ca de pilda secreia diverilor hormoni, eliberarea
neurotransmitorilor n creier i n sistemul nervos, modificri ale pulsului i
ale presiunii sangvine, accelerarea respiraiei i stimularea sau supresia
digestiei i peristaltismului.
Daca un rspuns emeotional devine extrem sau exploziv, i daca se
prelungete sau se repeta frecvent, el cauzeaz o serie de reacii fiziologice
severe care pot leza serios Page 7 of 46

TAO Cartea completa de medicina tradiional chineza Daniel Reid


organele asociate i pot scoate din echilibru ntregul sistem energetic uman.
Atunci cnd se ntmpl aa ceva, scutul radiant de energie protectoare este
afectat, rezistenta i imunitatea scad, iar emoiile agresive devin cauze interne
majore de boala, degenerare i slbiciune.
Accesele de manie, spre exemplu, lezeaz ficatul; dup un timp, energia
emoional eliberata n urma acestor accese inhiba funcia hepatica, inhibare
ce se soldeaz cu simptome ca iritabilitate i nervozitate. Aceasta stare
predispune mai departe la alte accese de manie, leznd astfel i mai puternic
ficatul i stabilind un cerc vicios psihofiziologic ce duce la cele din urma la
boala i debilitate.
Un alt exemplu este schizofrenia i violenta cronica, o tulburare
emoional pe care de decenii psihiatrii ncearc sa o trateze fara nici un succes
terapeutic.
Cea mai periculoase consecin fiziologica produsa de cele apte Emoii
este afectarea sistemului imunitar, afectare ce vulnerabilizeaz organismul n
fata infeciilor oportuniste i a bolilor degenerative, multe dintre ele fatale. Este
un fapt bine cunoscut n medicina occidentala ca o persoana ce se lasa
ndelung prada durerii provocate de moartea partenerului de via devine
susceptibila de cancer, de boli cardiace i de alte afeciuni fatale.
Mania.
Atunci cnd atinge niveluri extreme, ea poate leza energia yin a ficatului,
energie care controleaz sngele, bila i alte fluide asociate. Dezechilibrul
rezultat permite energiei hepatice yang sa izbucneasc precum un foc
necontrolat i sa urce spre inima i craniu, producnd: dureri de cap, ameeli,
vedere neclara i confuzie mintala. In acest sens, adejectivul coleric (bilious n
limba engleza) se refera deopotriv la un temperament irascibil i la o disfuncie
hepatica. Accesele frecvente de manie afecteaz ficatul, fapt care mrete
predispoziia spre irascibilitate, producnd astfel un cerc vicios de energii
emoionale distructive.
Anxietatea Anxietatea blocheaz energia i lezeaz plmnii. Ea
determina congestia aparatului respirator i afecteaz respiraia. Din moment
ce plmnii guverneaz energia prin intermediul respiraiei, anxietatea
blocheaz circuitul energetic prin inhibarea procesului respirator, fapt care la
randul sau, scade rezistenta prin slbirea scutului de energie protectoare.
Anxietatea afecteaz, de asemenea, intestinul gros organ yang cuplat cu
plmnii putnd produce astfel constipaie i colite ulcerative. In mod similar,
anxietatea cronica afecteaz splina, pancreasul i stomacul, cauznd indigestia
i privarea ntregului organism de energia de nutriie, diminund deci
rezistenta.

Concentrarea.
Concentrarea excesiva afecteaz splina, pancreasul i deopotriv
stomacul organ yang asociat lor. Termenul de concentrare se refera la o
fixaie psihica obsesiva asupra unei anumite probleme, la o preocupare mentala
constanta, inclusiv orice fel de ngrijorare cronica. Ea afecteaz digestia,
cauznd dureri abdominale, i scade rezistenta Page 8 of 46
TAO Cartea completa de medicina tradiional chineza Daniel Reid
prin privarea corpului de energie nutriional. De asemenea, conexiunile
existente intre ngrijorarea cronica i tulburrile stomacului, precum ulcere i
indigestia.
Mhnirea.
Perioadele lungi de mhnire extrema lezeaz inima i plmnii, afectnd
uneori i pericardul, mpreun cu organul sau yang corespunztor Triplul
Arztor. Ele produc dispersia rapida a rezervelor de energie vitala a corpului,
diminund astfel sever rezistenta. Oamenii sunt bine cunoscui n medicina
occidentala ca fiind foarte vulnerabili la boli grave, inclusiv, cancer.
Teama.
Teama excesiva afecteaz rinichii, producnd scderea eenrgiei la acest
nivel, uneori determinnd pierderea controlului vezicii urinare ca organ yang
cuplat. Reciproc, Tratatul Clasic de Medicina Interna afirma: Daca energia
rinichilor este diminuata, individul cade uor prada fricii cronice care
predispune la insuficienta renala i la lezare permanenta a rinichilor. Copiii
care urineaz n pat sunt marcai frecvent de sentimente de teama, i ambele
urinarea n pat i sentimentul de teama sunt rezultatul scderii energiei
rinichilor.
Spaima.
Spaima se deosebete de teama prin natura sa adesea neateptat care
ocheaz ntreg organismul, alarmeazaq spiritul i face ca energia sa se
mprtie. Deoarece inima adpostete spiritul, spaima afecteaz nti inima,
mai ales n stasiul iniial. Daca ea persista i devine teama cronica, are ca efect
i lezarea rinichilor.
n general, inima este organul cel mai vulnerabil la vtmrile prin excese
emoionale, pentru ca ea adpostete spiritul i contiina.
Cele Trei comori ale trupului energia, esena i spiritul au fost apreciate
ca valori de pre ale vieii i pzite atent de pericole.
Astzi, americanii cheltuiesc miliarde de dolari pe an pentru a menine o
puternica aprare naional ca piedica mpotriva atacului din exterior al unor
puteri strine, dar uita complet sa aplice acelai principiu pentru aprarea
preventiva a propriei lor snti. Ei mnnc, beau i triesc dezordonat,
considerndu-i trupul o main de produs placeri, fara a se gndi ca acest

mod de via lovete n propria lor sntate. Cnd se simt bolnavi, alearg la
doctor sau la spital pentru o rezvolare rapida a situaiei, i niciodat nu-i
imagineaz ca afeciunile lor sunt autoinduse.
Practica medicala occidentala a devenit din ce n ce mai fragmentata n
specialiti nguste i pacienii se adreseaz specialitilor lund n considerare
numai acea parte a corpului care prezint simptome de boala. Acestor
specialiti nu le trece insa prin minte ca simptomele pot sa apar la distanta de
rdcina cauzala a bolii.
Hrana noastr zilnica ar trebui sa constituie principala noastr sursa de
sntate i vitalitate, dar dietele moderne, mai ales cele promovate de
corporaiile americane de fast-food, au devenit cauza majora a bolilor i a
degenerescentelor fiziologice n toat lumea Page 9 of 46
TAO Cartea completa de medicina tradiional chineza Daniel Reid de
astzi. Rezervele de hrana au ajuns monopolul integral al cartelurilor agricole i
industriale care le denatureaz cu pesticide, conservani, arome artificiale,
colorani alimentari i alti aditivi nesanatorsi. In ciuda acestui fapt, putini
medici occidentali se intereseaz de obiceiurile alimentare ale pacienilor i
numai civa dintre ei neleg ca terapia nutritonala ar trebui sa constituie
principala modalitate de prevenire i de combatere a mbolnvirilor.
Cele Patru Diagnostice
Frisoanele i febra.
Prezenta frisoanelor i/sau febrei indica faptul ca boala este o condiie
primara de tip yin sau yang. De exemplu, febra fara frisoane indica obinuit o
supraabundenta de energie yang, n timp ce frisoanele fara febra indica un
deficit yang. Frisoanele intermitente cu febra indica o afeciune mai complexa
care afecteaz deopotriv energiile yin i yang i care se propaga n adncime,
dinspre suprafaa corpului n interior.
Transpiraia.
Transpiraia abundenta sau uoar este un indicator de deficienta yin
sau yang de asemenea, un semn care arata tipul afeciunii interna sau
externa. Vscozitatea i mirosul sudorii sunt totodat factori importani.
Scaunele i urina.
Constipaia sau diareea sunt simptome importante n diagnosticul
chinezesc pentru ca ele indica fierbinte sau rece, plenitudine sau vid din
punct de vedere enrgetic. Sngele sau mucusul prezente n scaun sunt de
asemenea puncte de reper eseniale. Urina putina, nchis la culoare, indica un
exces de energie fierbinte i o stare de plenitudine, n timp ce urina
abundenta, deschisa la culoare este un semn de condiie rece i vid a
energiei.
Regimul alimentar.

Obiceiurile alimentare i poftele recetne pentru anumite alimente


constituie un alt indicator al cauzei i naturii respectivei afeciuni. Aversitatea
fata de lichidele fierbini i pofta pentru buturi reci, de exemplu, indica un tip
fierbinte de boala. Prezenta predominanta a oricrui gust particular n gura
poate indica organul afectat prin asocierea gustului cu una dintre cele Cinci
Energii Elementare i organul afectat de aceasta. Un gust acru, de exemplu,
este caracteristic energiei Lemnului energie corespunztoare ficatului.
Somnul.
Somnul prelungit indica o deficienta tip yang, n timp ce insomnia este
un semn de proasta circulaie, ngrijorare excesiva sau afeciuni ale splinei.
Trezirea deosebit de Page 10 of 46
TAO Cartea completa de medicina tradiional chineza Daniel Reid
devreme dimineaa indica o hiperactivitate a energiei focului la nivelul inimii, pe
cnd somnul neregulat, cu comaruri, este un semn de supraalimentare sau de
dezechilibru emoional.
Activitatea sexuala.
Pentru brbai, indicatorii vitali privitori la sex sunt frecventa
raporturilor, poluiile nocturne, impotenta i conduita sexuala generala. Pentru
femei, indicatorii sexuali importani sunt: frecventa i durata ciclurilor
menstruale, culoarea i consistenta lichidului menstrual i a altor secreii
vaginale, avorturi i sarcini recente, numrul de nateri, frecventa raporturilor
sexuale.
Yin i yang.
Yin i yang sunt de departe cei mai importani indicatori n
diagnosticarea tratamentului bolilor. De fapt, ceilali ase indicatori sunt numai
manifestri specifice ale diferitelor aspecte de yin i yang. ntr-o analiza finala,
toate bolile i simptomele lor asociate pot fi interpretate prin prisma pierderii
balantei homeostatice dintre polaritile yin i yang ale diferitelor sisteme
organo-energetice umane.
De exemplu, creterea marcata a temperaturii corpului, constipaia, tenul
mbujorat, transpiraia abundenta i hipertensiunea arteriala sunt toate semne
a excesului de yang i indica o boala yang. Frisoanele, diareea, tenul palid,
vitalitatea sczut, slbiciunea membrelor i aversiunea fata de frig sunt toate
exemple de yin n exces i indica o boala yin. In principiu, bolile yang sunt
tratate cu plante rcoritoare de tip yin, aplicndu-se i diverse metode menite
sa amplifice energii care inclazesc, folosind i alte metode care tonifica energia
yang i sedeaz componenta yin.
Esen: Hrana.
Termenul de esen se refera la fluidele vitale din organismul uman. Toate
vieuitoarele se nasc din fluid. In Cartea Schimbrilor (I Ching) se afirma:

Cerul produce mai nti apa. Taoitii spun: Apa este mama celor Trei Surse
ale Cerului, Pmntului i Oamenilor, iar esena este rdcina energiei
primare.
Esena este elementul material fundamantal al vieii corporale i
elementul primar n alchimia taoista interna. Esena i manifesta aspectul
prenatal primordial n spermatozoid i ovul, celule care formeaz prin concepie
embrionul uman, i n imboldul procreativ primar al reproducerii sexuale.
Esena prenatala stocata n testicule i ovare este activata la pubertate i
furnizeaz spermatozoidul i ovulul prin intermediul crora se procreeaz
urmtoarea gneratie. Esena postnatala consta n variatele fluide vitale care
susin viaa, i este produsa n corp n trei forme principale. Prima este esena
sngelui, care include toate elementele constitutive pe care acesta le
transporta, ca: globule albe i roii, apa i numeroase substane nutritive
asimilate din alimentele digerate. Cea de-a doua este esena hormonala care,
la randul sau, are doua forme: esena vieii include toat gama de hormoni
eseniali secretai de sistemul endocrin, substanele neurochimice, Page 11 of
46
TAO Cartea completa de medicina tradiional chineza Daniel Reid
fluidul cerebrospinal i enzimele; esena sexuala se refera la gama de hormoni
i al alte secreii specifice asociate cu funciile sexuale incluznd
spermatozoidul i ovulul. Ce de-a treia forma de esen postnatala poarta
numele de fluide eseniale i include toate fluidele grele ale corpului ca limfa
i mucusul, lichidul sinovial care scalda articulaiile, lacrimile, transpiraia i
urina. Toate aceste fluide sunt sintetizate din substane nutritive eseniale
extrase prin procesul de digestie din apa i alimente.
Alimentele yin au un efect rcoritor i calmant asupra energiei umane, n
timp ce alimantele yang suat calde i stimulante. Atunci cnd alegei alimentele
n conformitate cu energiile lor yin i yang, trebuie sa cutai echilibrul nu
numai intre alimente selectate ca atare, ci i intre respectivele alimente i
condiiile energetice predominante n interiorul i n afara organismului. De
exemplu, daca energia dumneavoastr interna se afla ntr-o stare de yin extrem
(daca suntei obosit, greoi, depimat), putei echilibra i corecta aceasta situaie
prin consumarea unor alimente yang care va vor stimula, nclzi i va vor ridica
nivelul energetic. In mod similar, daca mediul nconjurtor este ntr-o stare de
yin extrem (rece, umed, nnourat), putei rezista invaziei acestor energii rele
externe prin consumarea unor alimente uscate, nclzitoare, de tip yang.
Oamenii mnnc acum mere i portocale n mijlocul iernii, carne grasa
n toiul verii, provocnd astfel apariia a tot felul de afeciuni i dezordini ale
energiilor interne.

n tabelul urmtor sunt expuse cteva alimente de baza i condimente n


concordanta cu proprietile lor nclzitoare (yang) i rcoritoare (yin).
Rcoritor (yin)
nclzitor (yang)
Alimente.
Fructe crude.
Fructe deshidratate, Vegetale crude compoturi.
Dovlecei.
Vegetale gtite.
Salate.
Dovleac.
Tofu.
Varza.
Alge marine.
Suc de roii.
Orez.
Avocado.
Lapte, iaurt.
Radacionase.
Fasole verde.
Linte, fasole boabe.
Peste crud (sashimi)
Ovz, orz, hrica.
Unt, brnz, smntn.
Alune, semine.
Carne de vita, miel, pui.
Peste gtit.
Condimente.
Curry.
Usturoi.
Ptrunjel.
Ghimber.
Ardei iute.
Busuioc, cimbru.
Coriandru.
Piper.
Tamarin, soia.
Foi de dafin.
Zahar.
Cuioare.

Sare.
Melasa.
Ciocolata, vanilie.
Page 12 of 46
TAO Cartea completa de medicina tradiional chineza Daniel Reid
Zaharul.
Aa-numitul zahar brun vndut n supermagazine nu este altceva dect
zaharul alb rafinat cu amestec de melasa pentru gust i culoare, el nefiind o
mncare sntoase.
Zaharul inhiba sistemul imunitar determinnd secreia anormala a unor
cantiti mari de insulina, cantiti necesare pentru a-l digera. Insulina ramane
n circulaia sangvina mult timp dup ce zaharul a fost metabolizat, i unul
dintre efectele sale negative principale este inhibarea hormonului de cretere
secretat de glanda pituitara.
Hormonul de cretere este reglatorul principal al sistemului imunitar;
consumul zilnic al unor cantiti mari de zahar induce un deficit al acestui
homon, predispunnd deci la deficienta imunitara. Mai departe, zaharul alb
rafinat este tratat ca un agent strain toxic de ctre sistemul imunitar datorita
structurii sale chimice nenaturale, ca i datorita contaminrii industriale cu
alti compui reinui n procesele de purificare. Astfel, zaharul declaseaz un
rspuns imunitar inutil i n acelai timp inhiba funcia imunitara, acionnd
ca o sabie cu doua tiuri.
Multi oameni ingereaz mult mai mult zahar dect este necesar corpului
pentru producerea de enrgie. Cnd se ntmpl aceasta, ficatul convertete
excesul de zahar n molecule denumite trigliceride i il stocheaz sub forma de
grsimi, sau produce colesterol pe care-l depoziteaz n vene i n artere.
Zaharul este astfel un factor major cauzator de obezitate i arterioscleroza.
Zaharul este de asemenea o substan ce induce obinuin. Diferena
intre drogarea cu zahar i drogarea cu narcotice este doar una de nuanata.
Grsimile.
Grsimile naturale conin substane nutritive absolut eseniale pentru
funcionarea normala a creierului, a inimii i a sistemului imunitar.
Grsimile sunt de aproape doua ori mai eficiente n producerea energiei
dect orice alt tip de hrana, inclusiv carbohidraii compleci sau zaharurile
naturale. Conversia substanta-energie are loc n mic uzine energetice din
fiecare celula numite mitocondrii, care prefera grsimile oricrui alt
combustibil. Dar aceste grsimi trebuie sa fie naturale, nealterate, capabile sa
elibereze energie celulara viabila. Acest lucru inseamn: unt, carne, peste, alune,
semine i uleiuri obinute la rece.

Dieta tradiional a eschimoilor include cantiti mari de grsimi crude


din balena, peste i foca, iar eschimoii nu au avut niciodat probleme cu
arterioscleroza i bolile cardiace, pana ce nu au adoptat mncrurile americane
prearatecu uleiuri vegetale hidrogenate, zahar i amidon. Japonezii consuma,
de asemenea, o mare cantitate de uleiuri natruale din peste crud sub forma de
sashimi i sushi, preparate care conin cantiti abundente de acizi grai
eseniali. Uleiul de msline obinut la rece a fost folosit n alimentaia
popoarelor mediteraneene de mii de ani, acestea fiind cunoscute pentru
incidenta sczut a cancerului i a bolilor de inima. In China, oamenii folosesc
n mod tradiional uleiurile naturale din susan i arahide pentru gtit, iar n
India acizii grai eseniali sunt obinui din consumul frecvent de unt decantat
numit ghee.
Cnd grsimile naturale sunt eliminate din alimentaie n favoarea
uleiurilor hidrogenate, organismul este silit sa foloseasc aceste molecule de
grsime denaturata n Page 13 of 46
TAO Cartea completa de medicina tradiional chineza Daniel Reid
locul acizilor grai naturali ce lipsesc. Globulele albe ale sngelui coloanele de
sprijin ale sistemului imunitar sunt dependente n mod particular de acizii
grai eseniali.
Consumul regulat de uleiuri hidrogenate i alimente procesate este strns
asociat cu un risc crescut de arterioscleroza, boli cardiace, boli autoimune,
candidoze i hipertensiune arteriala.
Grsimile naturale sunt combustibil preferat al inimii, celulele cardiace
fiind specializate n conversia grsimilor n energie. In acest scop, o substan
nutritiva numita carnitina este necesara pentru eliberarea grsimilor n celula
n vederea arderii.
Grsimile nu pot fi convertite eficient fara o cantitate adecvata de
carnitina.
Cele mai bogate surse de carnitina sunt: carnea de miel (in special partea
grasa), organele (in special ficatul i inima), pestele, fructul de avocado i
germenii de grau. Cele mai bune surse de acizi grai eseniali sunt: pestele
oceanic ca tuna i somonul, vnatul, avocado, migdalele, nucile, semnitele de
floarea-soarelui i de dovleac, ananasul. Cele mai bune uleiuri de gtit sunt
cele obinute prin presare la rece din msline, porumb, floarea-soarelui, susan,
ofran.
Untul decantat (ghee) este mai bun pentru gtit dect cel obinuit, fiindc
poate suporta temperaturi nalte fara a se degrada. Evitai toate produsele ce
conin uleiuri hidrogenate sau parial hidrogenate, inclusiv maoineza din
comer, salatele la borcan, margarina, i alimentele prelucrate industrial.
Lactatele.

Laptele de vaca este bun pentru vitei, dar copiii trebuie hrnii cu lapte
matern pana cnd sunt nrcai. Natura a destinat fiecrui tip de lapte un tip
de sistem digestiv.
Este documentat tiinific faptul ca vieii hrnii cu laptele pasteurizat de
la propria lor mama mor n mod obinuit dup ase sptmni ceea ce
nseamn, ca laptele de vaca pasteurizat nu este deloc sntos pentru vitei, i
cu att mai putin pentru oameni. Totui, adulii nu numai ca i hrnesc
proprii copii cu aceste secreii animale denaturate, dar le consuma chiar i ei.
Laptele de vaca conine de patru ori mai multe proteine i numai
jumtate din cantitatea de carbohidrai existenta n laptele uman.
Pasteurizarea distruge enzimele naturale necesare pentru digerarea acestui
coninut ridicat de proteine; excesul se descompune n traiectul digestiv al
omului, ncrcnd intestinele cu un sediment vscos care poate trece n snge.
Produsele din lapte de vaca sunt duntoare n special femeilor.
Oraganismul feminin este astfel cldit nct sa secrete lapte, nu s-l primeasc
n interiorul sau.
Efectele duntoare ale laptelui de vaca pasteurizat asupra femeilor sunt
agravate n continuare de hormonii sintetici administrai vacilor pentru a creste
producia de lapte.
Aceste substane chimce ditrug complet delicatul echilibru al sistemului
endocrin feminin.
Din punctul de vedere al medicinei tradiionale chineze, laptele este o
froma de esena sexuala. Pentru specia umana, consumul esenei sexuale
provenite de la o alta specie poate provoca neajunsuri, n special la femei,
deoarece hormonii pe care acesta ii conine dezechilibreaz balanta sistemului
endocrin uman.
Daca insistai sa consumai produse lactate, cel mai bun pentru
dumneavoastr este laptele de capra, care aer o compoziie asemntoare celui
uman. Singurele produse Page 14 of 46
TAO Cartea completa de medicina tradiional chineza Daniel Reid
sntoase obinute din laptele de vaca sunt untul proaspt o grsime
digerabila i iaurtul proaspt, natural, dar i acestea trebuie consumate cu
moderaie i obinute din lapte crud nepasteurizat.
Carnea.
Occidentalii consuma cantiti de carne mult mai mari dect orientalii i
acest lucru este vizibil n tenul lor, n stratul adipos i mirosul corpului. Carnea
este nalt acidifianta i nclzitoare 9calitati yang), prezentnd un potenial
ridicat de putrefacie.
Dup teoriile medicinei tradiionale chineze, vrstnicii au nevoie de mai
multa carne dect persoanele de vrst tnr i medie, datorita proprietilor

de nclzire yang i substanelor nutritive concentrate pe care aceasta le


conine, dar cu condiia ca aparatul lor digestiv sa fie sntos i sa funcioneze
n condiii bune.
Cea mai mare problema n dieta americana standard este totala
contaminare a crnii cu antibiotice i hormoni steroizi. Aproape 40% din totalul
antibioticelor produse n Statele Unite sunt administrate vitelor i celorlalte
animale de cresctorie ele trecnd astfel n organismul consumatorilor o data
cu fiecare hamburger, friptura sau alte produse din carene. Acest consum zilnic
de antibiotice afecteaz n mod negativ sistemul imunitar, fiind un factor
important n apariia deficientei imunitare dobndite.
Alturi de antibiotice, vitelor americane le sunt administrai hormoni
sintetici pentru a accelera creterea, a mari depozitele de grsime, a aduce
concomitent ntreaga cireada la capacitatea optima de reproducere, pentru a
creste producia de alpte i a induce avortul la vacile gestante crescute pentru
sacrificare. Aceti hormoni sunt suspectai ca fiind o cauza majora pentru
incidenta crescuta a cancerului de san i de ovar la femei, ca i pentru
instalarea precoce a pubertii la copii. Daca hormonii steroizi produc
acumularea rapida a grsimii la vite, este un motiv sa credem ca ei cauzeaz
obezitate i la oameni care consuma carnea sau laptele acestor animale
contaminate.
Acest lucru este adevrat n mod deosebit pentru copiii n cretere, fiind
confirmat faptul ca, imediat ce marile centrale americane ce comercializeaz
produse tip fast-food au nceput sa opereze n tarile asiatice, copiii din acele
regiuni au manifestat toate simptomele afeciunilor cronice pe care le au i
copiii americani: obezitate, acnee, infecii respiratorii, pubertate precoce i
anomalii de comportament.
Daca va place carnea de vita, asigurai-v ca vacile respective au fost
crescute fara chimicale i de preferat liber, nu n cresctorii.
Puii comercializai se dezvolta de asemenea n condiii de cresctorie,
unde li se administreaz hrana contaminata cu antibiotice, hormoni i
pesticide. Medicii chinezi recomanda totdeauna puii de camp (tu-jee) ca
singura sursa alimentara de carne i oua de pasare. Numii n Vest pui
crescui n libertate, ei alearg liber n jurul fermelor, mnnc vegetale
slbatice, insecte i viermi, respirnd aer nepoluat.
Cea mai buna alegere n ceea ce privete carnea animalelor domestice
este mielul. Oile se dezvolta n general n camp, la soare i aer curat, i n mod
obinuit nu sunt contaminate cu chimicale. Mielul este cea mai bogata sursa de
carnitina aminoacidul necesar pentru eliberarea grsimilor n procesul de
metabolizare. Mai bun dect mielul este vnatul: fazanul, cprioar, elanul i
prepeli, desi aceste produse sunt dificil de procurat n zilel noastre.

Page 15 of 46
TAO Cartea completa de medicina tradiional chineza Daniel Reid
Oule.
Consumarea prea multor oua poate duce la o acidifiere crecuta i la
procesul de putrefacie al excesului de proteine, mai ales daca meniul conine
alimente de origine marina i carne.
Astzi, majoritatea oulor comercializate provin de la pui crescui n
incubatoare cu lumina artificiala, hrnii cu alimente deshidratate i adaos de
hormoni sitetici i antibiotice. Asemenea oua confer mai multe probleme dect
avantaje organismului uman i trebuie eliminate din alimentaie. ncercai sa
procurai oua de la psri crescute n libertate, dar nu le mncai n fiecare zi.
Cel mai bun mod de a prepara oule este fierberea uoar sau pregtirea sub
forma de ochiuri moi cu glbenuul rmnnd moale i intact, pentru o valoare
nutritiva maxima i o buna digeraree. Glbenuurile crude, fara albuuri, sunt
o excelenta sursa de proteine (lecitina), aminoacizi i alte substane nutritive.
Alimente de origine marina.
Pestele.
Pestii oceanici, de adncime, cum sunt tuna i somonul, sunt surse
excelente de proteine, la fel ca i uleiurile de peste bogate n doi acizi grai
eseniali acidul eicosapentenoic (EPA) i docosahexenoic (DHA). EPA i DHA
sunt printre cele mai eficace fluidifiante naturale ale sngelui; ei previn
sedimentarea trombocitelor, dizolva cheagurile i nltura excesul de colesterol
i depozitele de grsimi din vasele sangvine, mbuntind astfel circulaia i
prevenind crizele cardiace. Popoarele care consuma mult peste oceanic de
adncime, cum sunt cele din Japonia i insulele Pacificului, au o incidenta a
bolilor cardiace semnificativ sczut fata de cele neconsumatoare de astfel de
alimente.
Ca i carnea, pestele este nclzitor i acidifiant, un aliment de tip yang.
Este mult mai uor de digerat i furnizeaz mai multe substane nutritive cnd
se consuma crud, ca sashimi n Japonia i poissons croux n Pacificul de
Sud, sau cnd este nbuit ori fiert uor.
Plante marine.
Vegetalele marine ca algele comestibile, muchiul scoian, varecul i nori
sunt surse foarte bune de iod, calciu, fosfor, potasiu, sodiu, zinc i magneziu,
ca i de vitamine tip B, inclusiv B12. Algele uscate ca nori i dulse conin, de
asemenea, 20-30% proteine pure, mai mult deci dect unele tipuri de carne,
acestea conferindu-le o valoare nutritiva ridicata n dietele vegetariene. Spre
deosebire de peste, algele constituie un aliment alacalinizat, de tip yin,
racoritot, deci ele vor fi folosite pentru a echilibra acidifierea excesiva cauzata
de mesele bogate n carne, peste sau cereale. Algele ajuta de asemenea digestia,

stimuleaz metabolismul, scad nivelul colesterolului sangvinsi tonifica organele


sexuale.
Alt motiv pentru includerea algelor n dieta dumneavoastr este acela ca
ele neutralizeaz i elimina toxinele radioactive din organism, ca de exemplu
izotopul strontiu-90. Alginatul de sodiu pe care il conin leag substanele
radioactive printr-un proces numit chelare; apoi ele sunt eliminate mpreun
prin rinichi.
Page 16 of 46
TAO Cartea completa de medicina tradiional chineza Daniel Reid
Cereale.
Cultivarea cerealelor pentru hrana a marcat tranziia de la stilul de via
nomad, caracterizat de vntoare i pescuit, la cel sedentar, crend premisele
urbanismului i civilizaiei. Cerealele integrale conin proteine n cantiti
suficiente pentru necesitile umane, plus carbohidraii compleci ce furnizeaz
energia de susinere asociata muncii intelectuale.
Civilizaiile de vntori i consumatori de carne nu au fost renumite
pentru calitile lor intelectuale; putem nota n acest sens exemplul mongolilor
care au cucerit jumtate de lume pe aua calului pentru a fi apoi absorbii de
civilizaia rafinata a chinezilor consumatori de cereale.
Datorita coninutului lor n proteine i hidrai de carbon, cerealele sunt
nclzitoare, acidifiante, de tip yang, i de asemenea crnii, pot fi echilibrate de
vegetalele rcoritoare, alcanizante. Toate cerelalele conin, de asemenea,
grsimi, vitamine, minerale i fibre vegetale, fiind deci adevrate alimente
complete. Multe popoare ca rezultat al metodelor moderne de morrit, care
nltura taratele nutritive i germenii i lasa numai miezul alb de amidon,
multe alimente finoase comerciale sunt golite din punct de vedere nutritiv.
Numai cerealele integrale asigura o nutriie eficienta.
Cerealele pot cauza indigestie i flatulenta daca nu sunt bine mestecate i
amestecare cu saliva n gura, nainte de a fi nghiite. Digerarea hidrailor de
carbon trebuie sa nceap n cavitatea bucala, unde o enzima alcalina numita
ptialina este secretata de glandele salivare pentru a iniia descompunerea
amidonului. O alta metoda de a mari digerabilitatea cerealelor este prjirea lor
pana la galben brun nainte de a le gti. Acest proces convertete cea mai mare
parte a amidonului greu digerabil n zaharuri simple, uor de digerat. Pentru
acelai motiv, este totdeauna indicat sa prjii pinea nainte de a o manca.
Pstrarea lor ndelungat n silozuri imense, favorizndu-se dezvoltarea
mucegaiurilor care produc aflatoxina, unul dintre cele mai puternice
carcinogene din lume. Proumbul ete cel mai vulnerabil la contaminarea cu
aflatoxina, alturi de grau i de alte cereale.
Leguminoase.

Leguminoasele se altura cerealelor integrale ca surse vegetale de


aminoacizi eseniali, pentru acest motiv ele fiind adesea servite mpreun n
dietele fara carne. Naut i mei, linte i orez, porumb i bob, orez i fasole, sunt
exemple obinuite de asociere cereale-leguminoase. mpreun, ele furnizeaz
integrul spectru de aminoacizi eseniali necesari nutriiei umane, fiind utilizate
n mod obinuit n proporia: o parte leguminoase la doua parti cereale.
Cu excepia boabelor de soia, leguminoasele sunt alimente nclzitoare,
acidifiante, de tip yang, ca i cerealele. Desi s-au spus despre ele ca sunt
alimente integrale, cu toate proteinele, soia i tofu nu sunt uor de digerat i
totodat pot impieta asupra absorbiei zincului. Deficienta de zinc este o
probleme care apare n mod obinuit n diete vegetariene, i folosirea soiei ca
substituent de carne nu face dect sa agraveze aceasta defcienta. Zincul fiind
un element vital pentru funcionarea normala a glandelor sexuale, produsele de
soia (ca torfu) pot diminua nivelul energiei sexuale. (Pentru acest motiv, tofu
este alimentul principal n mnstirile orientale, unde celibatul este o regula).
Page 17 of 46
TAO Cartea completa de medicina tradiional chineza Daniel Reid
Din nefericire, cnd este transformata n tofu, soia pierde din coninutul de
vitamine, minerale i fibre organice.
Daca sunt lsate sa ncoleasc nainte de consum, leguminoasele pot fi
mncate crude. Mugurii sunt bogai n vitamine, enzime i aminoacizi i sunt
mult mai uor de digerat dect leguminoasele ca atare.
Legume.
Legumele sunt cele mai eficace alcalinizate, n special daca sunt
consumate crude n salate, sau ca sucuri proaspt extrase. Rcoritoare i cu
aciune de curare, ele sunt de asemenea bogate n fibre ce ajuta la nlturarea
resturilor de putrefacie din traiectul intestinal. Clorofila din compoziia lor
protejeaz organismul mpotriva cancerului, neutralizeaz toxinele i ajuta la
pstrarea n stare pura a fluidelor vitale. Uor de digerat, fara a se descompune
n produi de putrefacie, vegetalele proaspete fac casa buna cu carnea i cu
cerealele i ajuta la contracararea efectelor acidifiante ale acestor doua
alimente.
Crucifere.
Legumele crucifere includ: broccoli, conopida, varza de Bruxelles,
mustarul i varza de iarna. Se pare ca aceste vegetale au puternice proprieti
de protecie a membranelor mucoase, n special a celor din plmni i din
traiectul digestiv, ele fiind deci aprtori eficieni mpotriva cancerului,
ulcerului i infeciilor ce pot afecta aceste organe vitale. Bogate n substane
nutritive antioxidante, cum sunt betacarotenul, vitamina C i seleniul,
cruciferele protejeaz organismul mpotriva toxinelro absorbite din mediul

nconjurtor poluat. Ele joaca un rol foarte important n diete tradiionale


asiatice, mai ales n cele chineze.
Rdacinoasele.
Legumele rdacinoase sunt bogate n minerale i pline de energia
stabilizatoare a pmntului n care se dezvolta. Cteva rdacinoase, ca morcovii
i napii de exemplu, poi fi consumate ca atare, dar multe dintre ele sunt
folosite drept condimente, ingrediente i adaosuri. Unele ca: ghimber, ustorui,
brusture au totodat puternice proprieti terapeutice.
Hreanul, un condiment tradiional servit alturi de carnea de vita n
Anglia i cu sashimi n Japonia (unde se numete wasabi), stimuleaz ficatul i
vezica biliara actine necesara pentru digestia proteinelor i a grsimilor
asimilate din surse animale.
Ghimberul a fost ntotdeauna renumit pentru proprietile sale digestive.
In bucatarial chineza; se spune ca adesea Confucius refuza sa mnnce daca
nu avea i ghimber. Ceapa ajuta la eliminarea congestiei i diminueaz excesul
de mucus din traiectul digestiv.
Dintre toate rdacinoasele, usturoiul exercita cea mai puternica aciune
protectoare, el fiind folosit de milenii n ntreaga lume pentru puterile sale
tmduitoare, ca i pentru gustul picant. In ultimii ani s-a dovedit ca usturoiul
poseda urmtoarele proprieti: inhiba creterea tumorilor; stimuleaz
activitatea globulelor albe i macrofagelor; mrete producia de anticorpi;
distruge o mare varietate de bacterii i virusuri periculoase; este o sursa bogata
de seleniu un element rar i este un puternic antioxidant; acioneaz asupra
infeciilor micotice, distrugnd ciuperci precum candida. Usturoiul nu este
folosit numai pentru puterea lui naturala de activare a sistemului imunitar, ci
este recomandat n Page 18 of 46
TAO Cartea completa de medicina tradiional chineza Daniel Reid
Orient ca tonic sexual puternic, fiind de aceea strict interzis n buctriile
manstirilor orientale. Multi taoiti includ ustoroiul proaspt n meniurile lor
zilnice.
Verdeurile.
Frunzele de verdeuri conin cantiti abundente de clorofila, unul dintre
cei mai buni epuratori i detoxifiani naturali. Mncnd multe verdeuri
proaspete, contribuie la eliminarea mirosului neplcut al corpului prin
neutralizarea aciditii i a putrefaciei proteice. Coriandrul proaspt este n
special un deodorent alimentar eficient.
Datorita clorofilei, verdeurile au capacitatea de a converti energia pura a
luminii solare n substan vegetala (E=mc2, din nou); prin consumarea i
metabolizarea verdeurilor, aceasta energie solara este eliberata n propriul

organism. Verdeurile servesc astfel ca transformatoare i depozite de energie


solara relitalizanta.
Fructe.
Fructele sunt alaclinizate i rcoritoare, cu excepia unor specii tropicale
(ca manga), care au proprieti nclzitoare. Sunt foarte uor de digerat i de
metabolizat, dar numai mncate pe stomacul gol. De fapt, multe fructe trec ca
atare prin stomac direct n duoden, pentru a fi digerate la nivelul acestuia, ceea
ce nsemna ca, daca lsai fructul proaspt la urma, dup o masa bogata, el va
sta i va atepta n stomac pana cnd celelalte alimente vor fi digerate, timp n
care bacteriile il ataca i il fermenteaz, extrgndu-l toate substanele nutritive
i lsnd n urma gaze i resturi metabolice. In ceea ce privete fructele, cel mai
bun sfat este: Mancvati-le separat sau renunai la ele. Acest lucru este
valabil mai ales n cazul citricelor i al pepenilor.
Fructele proaspete realizeaz o mai eficienta curare a traiectului
digestiv, comparativ cu legumele. O cale buna de detoxifiere i de echilibrare a
pH-ului n ntreg tubul digestiv este sa mncai numai fructe proaspete pentru
o perioada de una pana la apte zile. Este bine sa va mrginii la un singur
sortiment de fructe n scop de curare, cele mai indicate fiind grepfrutul,
lmia (sub forma de suc diluat cu apa), pepenele verde, marul, strugurii negri.
Putei manca fructul ntreg sau sub forma de suc, ultimul fiind ceva mai eficace
n scopul de curarea.
Nuci, alune i semine.
Nucile, alunele i seminele sunt surse bogate de aminoacizi i acizi grai
eseniali, dar trebuie sa le mncai crude i cat mai curnd dup recoltare
pentru a obine ntregul spectru al beneficiilor nutritive. In forma uscata,
nucile, alunele i seminele pot fi dificil de digerat datorita inhibitorilor
enzimatici care previn rncezirea. Cea mai buna cale de a le pregti pentru
consum este acoperirea cu apa i lsarea lor la macerat peste noapte n frigider.
Acest procedeu inactiveaz inhibitorii enzimatici i nmoaie fibrele pentru
uurarea digestiei i permite rapida asimilare a substanelor nutritive.
Vegetarienii pot obine uor aminoacizii eseniali i acizii grai n cantiti
corespunztoare celor din proteinele animale prin simpla consumare a unui
pumn de nuci, alune sau semine crude n fiecare zi. Cei mai buni smburi
pentru nutriie sunt cei de migdale i pecan, iar cele mai bune semine sunt
cele de floarea-soarelui, de dovleac i de in.
Alimente fermentate.
Page 19 of 46
TAO Cartea completa de medicina tradiional chineza Daniel Reid
Fermentaia este o metoda de preparare a alimentelor cel putin la fel de veche
ca i gtirea lor cu ajutorul focului. Drojdiile i alte bacterii prietenoase

acioneaz asupra ingredientelor crude i intiaza procesul de fermentare,


proces prin intermediul cruia hidraii de carbon compleci i proteinele sunt
descompuse n fraciuni mici, uor digerabile. Fermentaia sporete coninutul
de vitamine i enzime al alimentelor, ajuta la digestie i faciliteaz asimilarea
substanelor nutritive. Alimentele fermentate permit dezvoltarea florei
intestinale ce controleaz bacteriile de putref actie, metin un echilibru corect al
pH-ului n colon.
Pentru a uura digestia, este recomandabil sa includei o cantitate
moderata de alimente fermentate n meniurile bogate n proteine animale i
grsimi. Acesta este motivul pentru care vinul i berea sunt asocieri fosrte
populare la mesele bogate n carne din buctria clasica occidentala. Chiar
Biblia ne sftuiete: sa bei putin vin de dragul stomacului.
Alimente prelucrate industrial.
Daca vrei sa rmnei sntoi i sa evitai afeciunile digestive, n
special cancerul, suntei sftuii sa renunai la orice aliment prelucrat
industrial. In era aceasta a alimentaiei tip fast-food, a semipreparatelor, a
gustrilor preambalate i a altor mncruri la ndemn, abinerea de la
consumarea alimentelor procesate pare dificila, dar aparentele neal. Este tot
att de uor sa mnnci un mar sau un pachet de cartofi prjii, alune i
semine, mpreun cu un suc de fructe la micul dejun ori finoase preambalate
cu lapte de vaca, un avocado sau un hamburger. Totul este o problema de
obinuin. Astzi, peste 6000 de substane sintetice sunt implicate n
industria preparrii alimentelor, inclusiv unele cu proprieti carcinogene. Mai
mult inca, produsele preparate industrial conin niveluri crescute de
ingrediente denaturate, agresive, ce trebuie evitate, ca de exemplu: zahar alb,
amidon rafinat, lapte de vaca pasteurizat, sare extrasa din terenuri poluate,
uleiuri vegetale hidrogenate.
Sistemul imunitar uman recunoate uor aditivii chimici alimentari ca
fiind ageni strini toxici, i lupta puternic pentru a-l nltura din organism,
producnd reacii biochimice severe i supunndu-se unui stres continuu.
Dup ani de expunere zilnica la asemenea chimicale agresive, sistemul
imunitar clacheaz, lsnd organismul prada atacului microbilor, toxinelor i
celulelor canceroase. Desi industria alimentara i ageniile guvernamentale
pentru sntate induc publicul n eroare, lsndu-l sa cread ca astfel de
produse sunt propice consumului uman, exista numeroase dovezi tiinifice
care demonstreaz contrariul, aceste informaii fiind uor accesibile publicului
larg. Ignoranta nu mai poate fi deci o scuza pentru autointoxicarea cu alimente
denaturate industrial.
Dumneavoastr suntei cel care decide cu ce se hmeste.
Sarea.

Sarea este absolut necesara sntii umane i echilibrului nutriional.


Ea alcalinizeaz sngele i celelalte fluide vitale, ajuta la reinerea apei n
organism i este adnc implicata n biochimia metabolismului. Nu sarea
propriu-zis este duntoare sntii umane, ci mai degrab cea rafinata
industrial, cea extrasa din terenuri srace, sarea de buctrie cu deficit
mineral, vndut pe pia i folosita la alimentele preambalate industrial.
Page 20 of 46
TAO Cartea completa de medicina tradiional chineza Daniel Reid
Unu pana la trei grame de sare pe zi este doza necesara organismului uman,
dar multe persoane consuma 12-l5 g zilnic.
Apa.
Este numai o pierdere de timp i bani sa caui i sa prepari alimente n
totalitate sntoase, daca continui sa bei sau sa gteti cu apa contaminata.
Toat apa potabila din zilele noastre este contaminata cu metale grele i alti
poluani, ca i cu diverse substane chimice toxice adugate deliberat pentru a
purifia. Un motiv pentru care adepii taoiti prefera sa se retrag n muni
pentru a cultiva practicile avansate este puritatea apei de izvor disponibila la
altitudini nalte. Unii adepi triesc multe luni de zile doar cu aer proaspt i
apa pura (aspirnd aerul i sorbind roua), eliberndu-i astfel organismul de
toxinele acumulate n timp i purificnd ingredientul primar al esenei vitale
apa.
Apa potabila de la robinet conine din cele peste 1000 de substane toxice
contaminate adugate n mod obinuit, ca de exemplu: plumb, aluminiu,
mercur, cadmiu, azbest, difenili policlorurati, nitrai, pesticide i radon. Ea
conine de asemenea, cloruri i floruri, substane toxice adugate n ideea ca
omoar microbii. Daca bei o astfel de apa mult timp, acest lucru va poate
ucide i pe dumneavoastr.
Clorurile se acumuleaz n organism i pot cauza, printre alte probleme,
boli de inima i afectiuniale aparatului ciculator. Apa clorinata ucide, de
asemenea, flora microbiana prezenta n traiectul digestiv, ca de exemplu bacilii
acidofilus i bifidus.
Florurarea este inca i mai rea. La o conferitna de presa inut la data de
20 martie 1990 n Washington D. C., doctorul John Yiamouyiannis a cerut
interzicerea imediata a florurarii apei potabile, pe baza unor studii extinse
asupra efectelor duntoare ale acestui proces asupra sntii umane. Dup
examinarea strii danturii a peste 40000 de copii din optzeci i patru de regiuni
ale S. U. A., cercetrile sale au demonstrat faptul ca florurarea nu a avut
impact semnificativ asupra prevenirii cariilor, acest lucru fiind confirmat i de
alte studii. Mai rau insa, florurarea a determinat creterea semnificativa a
incidentei cancerului n zonele unde s-a practicat acest proces.

Dieta americana standard (SAD)


Mncrurile standard servite n baruri, vagoane-restaurant, localuri tip
fast-food, constituie un atac dur i fi la adresa sntii umane i sfideaz
aproape toate principiile unei nutriii sntoase. Daca dorii sa trii o via
lunga, sntoase i sa aprai cele Trei Comori mpotriva bolii i degenerrii,
trebuie sa considerai SAD ca fiind complet neadecvata.
SAD sfideaz premisa veche conform creia alimentul este totodat i
medicament, i respinge ideea conform creia ceea ce mncai i cum anume
mncai are efecte directe asupra sntii i vitalitii dumneavoastr att
fizice, cat i mintale. Ea permite totul, ignora legile tiinifice ale combinrii i
ale farmacodinamicii alimentelor, punanad costul i comoditatea mai presus de
sntate.
Adevratele diete vegetariene, acelea care elimina oualesi produsele
lactate precum i carnea, se numesc strict vegetariene. Cele care permit
produsele lactate se numesc lacto-vegetariene, iar acelea care permit i oule
sunt cunoscute ca ovo-lacto-vegetariene. Lund n considerare efectele
duntoare ale multor produse din lapte de Page 21 of 46
TAO Cartea completa de medicina tradiional chineza Daniel Reid aca
pasteurizat i ale oulor comercializate pe pia, dieta strict vegetariana este
probabil cea mai buna alegere.
Oricum, cei care urmeaz acest sistem dietetic trebuie sa fie ateni i sa
elimine unele capcane obinuite. Exista adesea o tendin de a spori cantitile
de zahar i amidon pentru a compensa absenta grsimilor i a proteinelor
animale. Acest lucru duce la creterea rapida n greutate, la disfuncii
metabolice, probleme dermatologice i fluctuaii severe de comportament i
nivel energetic. Este de aceea foarte important sa se asigure aportul adecvat de
proteine i acizi grai eseniali prin consumul de cantiti suficiente de cereale
neprelucrate, leguminoase, muguri, smburi, semine i alge marine i sa se
nlture zaharul i amidonul rafinat.
Ca i pofta de mncare, energia sexuala debordanta a fost totdeauna
privita ca un semn de sntate i vitalitate nfloritoare n tradiia taoista. Modul
n care se exprima practic aceasta energie determina diferenele intre sntate
i boala, regenerare i degenerare i chiar intre via i moarte. Acelai
principiu se aplica i la mncare: modul n care ne satisfacem pofta de mncare
ajuta sau, dimpotriv, mpiedica, drumul nostru ctre sntate i longevitate.
i n domeniul sexual exista cai corecte i cai greite de a mplini nevoile
trupeti, iar alegerea nu are nimic de-a face cu moralitatea.
Din punct de vedere taoist, conduita sexuala deschisa ia natere din
energia expansiva a Lemnului din ficat, o energie asociata cu primvara, n
timp ce esena sexuala provine din energia condensata a Apei din rinichi. In

timp ce activitatea sexuala elibereaz i relaxeaz tensiunea cauzata de


nbuirea energiei Lemn/Ficat, ea poate, de asemenea, sa degaje sau sa retina
energia Rinichi/Apa ce furnizeaz hormonii sexuali.
Pentru brbai, problema care apare este cea a epuizrii energiei
rinichiului, epuizare cauzata de ejaculrile excesive. Pentru femei, neajunsul
poate fi stagnarea energiei rinichiului din cauza unui orgasm insuficient sau
incomplet. La ambele sexe, stresul cronic are ca efect diminuarea potentei
sexuale i epuizarea energieie rinichilor. Daca satisfacia sexuala este un bun
antidot pentru stres att la femei cat i la brbai, a trebuit gsit un anumit
mod de activitate sexuala care sa previna epuizarea sexuala a brbatului i sa
produc satisfacie deplina femeii. Acest mod este Tao al lui Yin i Yang, prin
care yin este eliberat i satisfcut pe deplin n timpul orgasmului, n timp ce
yang este atent controlat i conservat prin reglarea ejaculrii, astfel nct sa
prentmpine extenuarea, indiferent de vrst, stare de sntate, anotimp i alti
factori relevani.
Taoitii privesc activitatea sexuala ca fiind benefica pentru sntate daca
n urma ei va simii relaxai, remprosptai i bine dispui, ea fiind n schimb
considerata vtmtoare daca produce senzaii de extenuare, slbiciune i
frustrare.
Energia vitala este elementul fundamental n tradiiile medicale, de
meditaie i ale artelor mariale din Orient. Numita c hee n chineza i prana n
sanscrita, energia viatala este o fora imateriala, dar nalt funcional, care
conduce universul i anima oamenii i celelalte vieuitoare. Energia alimenteaz
spiritul, fiind totodat dirijata de el ceea ce nseamn ca mintea controleaz
materia prin intermediul energiei.
Suprafaa pmntului (polul negativ) i ionosfera (polul pozitiv)
acioneaz ca doua placi ncrcate intre care se creeaz un camp electric
puternic ce nconjoar ntreaga planeta. Campul electromagnetic al pmntului
ionizeaz continuu moleculele de aer din atmosfera i, prin intermediul
respiraiei, omul absoarbe energia electrica pe care ele o poarta. Respiraia ne
introduce n campul electromagnetic al pmntului i ne acordeaz propriile
sisteme energetice la frecventa pulsului terestru. Sntatea i vitalitatea depind
Page 22 of 46
TAO Cartea completa de medicina tradiional chineza Daniel Reid n
mare msur de capaciatatea de a absorbi energia atmosferica prin respiraie,
iar acest lucru este condiionat de trei factori:
Metoda de respiraie.
Calitatea aerului pe care-l respiram
Puterea campului electromagnetic n care respiram.

Respiraia superficiala, dezordonata, mpiedica asimilarea energiei din


atmosfera, diminund astfel vitalitatea. Poluarea reduce drastic cantitatea de
energie pe care o absorbim din aer, indiferent de metodele folosite, pentru ca
aerul poluat conine o concentraie anormala de ioni pozitivi care contracareaz
influenta energizata a celor negativi. Campurile electromagnetice anormale
generate n mediul nconjurtor de liniile de nalt tensiune, de
transformatoare, de dispozitive cu microunde, de statii de radio i televiziune,
de aparate casnice i de alte produse ale tehnologiilor moderne, mpiedica
accesul normal al corpului omenesc la energia campului electromagnetic al
pmntului fapt ce se soldeaz cu efecte devastatoare asupra sistemelor
energetice umane. Mai mult, cldirile nalte i cele cu structuri metalice reduc
campurile electromagnetice n mediul de lucru sau de locuit pana aproape de
zero, lipsind aerul nconjurtor de energia electromagnetica vitalizanta a
pmntului. De aceea, lucrul la birou cteva ore ntr-o cldire nalt va poate
face sa va simii mai obosii dect o zi ntreag de munca grea n aer liber.
Taoitii dein cunotine despre campul electromagnetic al pmntului de
peste 5000 de ani. Chee-gung (lucrul cu energia) acordeaz energia umana pe
frecventa pmntului, stabilind astfel un nivel de rezonanta intre cele Trei
Puteri ale cerului (atmosfera), ale pmntului (solul) i ale oamenilor
(practicienii). Vechii taoiti au numit polul pozitiv al cerului yang, pe cel
negativ, al pmntului yin, iar energia electromagnetica pe care acest camp o
genereaz a fost denumita chee.
Energia umana are doua aspecte de baza, cunoscute sub numel de
prenatal sau primordial i postnatal sau temporal. Energia postnatala
este de doua tipuri: celesta, pe care oamenii o extrag din aerul pe care il
respira, i terestra energia obinut din mncare i apa prin digestie i
metabolism. Ambele aceste energii postnatal sunt de tip Yang sau, cu alte
cuvinte, ale Focului. Energia primordiala deriva din esena originara prenatala
(yan-jing) primita n momentul concepiei de la prini prin ovul i
spermatozoid, ea fiind stocata n glandele endocrine sub forma de hormoni
puternic activi, n special n glandele suprarenale. Energia primita din esena
prenatala este de tip yin i poarta numele de energia Apei.
Terapia chee-gung reinstaureaz frecventa normala a campului
electromagnetic uman, fcnd astfel posibila acordarea pe lungimea de unda a
campului energetic terestru; odat reuit acest lucru, organismul practicianului
va fi purificat i fortificat de aportul spulimentar de energie revitalizanta.
Cheegung mbuntete digestia, metabolismul, respiraia i alte funcii
vitale, dar cel mai mare beneficiu adus este ridicarea nivelului de energie
revitalizanta a Apei, derivata din esena originara. Pentru ca acest lucru sa se
produc, trebuie ndeplinite doua condiii: practicarea zilnica n mod corect a

exerciiilor chee-gung i nlturarea pe cat posibil din modul de via a


elementelor generatoare de energie devianta a Focului.
Asa cum am vzut, spiritul coamnda energia; de aici se poate deduce ca
tot ceea ce se ntmpl n mintea i creierul nostru afecteaz calitatea energiei
i modul n care circula ea n organism. De aceea, cnd practicai chee-gung,
trebuie sa va relaxai i sa va Page 23 of 46
TAO Cartea completa de medicina tradiional chineza Daniel Reid
golii mintea de orice gnduri; cu alte cuvinte, cortexul cerebreal hiperactiv,
sursa dialogului nostru nencetat cu noi nine, trebuie adus ntr-o stare de
linite i calm.
Reeaua energetica umana.
Energie circula n organismul omenesc printr-o complexa reea de canale
(mai), meridiane (jing) i capilare (luo). De-a lungul meridianelor majore se afla
anumite puncte energetice sensibile numite hseh, puncte care funcioneaz
aidoma terminalelor unei reele electrice sau a transformatoarelor aflate de-a
lungul liniilor de nalt tensiune.
Meridianele i punctele lor sensibile formeaz baza tehnicilor de
vindecare prin acupunctura i acupresura, ele putnd fi folosite n mod direct
pentru a manipula magnitudinea, echilibrul i fluxul energiei vitale.
Meridianele i punctele energetice reflecta orice perturbare patologica n
funcionarea acestor organe, oferind astfel medicului un instrument convenabil
i de nalt acuratee pentru diagnostic i tratament.
Fiecare dintre cele dousprezece meridiane principale se afla n strns
relaie cu un sistem de organe i cu funciilor lor vitale (fig. 8 pag. 128).
Totdata, fiecare meridina este asociat altor funcii fiziologice care, n aparenta,
nu au nici o legtur cu organul respectiv; n realitate insa, ele sunt
interconectate prin reeaua invizibila de meridiane. De exemplu, n medicina
chineza este bine cunoscut faptul ca problemele oftalmologice sunt asociate
frecvent cu tulburri ale funciei hepatice i ca tinitusul (tiuitul urechilor)
denota probleme renale.
Alturi de meridianele majore corespunztoare celor dousprezece
sisteme de organe energetice, mai exista o reea numita Cele Opt Canale
Extraordinare (chee-jing ba-mai), (fig. 9 pag. 129). Daca cele dousprezece
meridiane majore ndeplinesc rolul unor ruri, irignd organele i esuturile cu
energie vitala, cele opt canale extraordinare funcioneaz aidoma unor
rezervoare, stocnd energia i distribuind-o ctre cele dousprezece meridiane
principale dup necesiti, sau prelund excedentul energetic atunci cnd ele
sunt suprancrcate. Aceste opt canale sunt primele influenate de practicarea
exerciiilor chee-gung care le furnizeaz Adevrata Energie Umana. Intre cele
opt canale-rezervor exista doua vitale: Canalul Guvernor, care urca de la

perineu pana la cap de-a lungul coloanei vertebrale, i Canalul de Concepie,


care coboar pe fata anterioara a corpului, de la cap la perineu. Acestea sunt
cele doua rezervoare principale pentru Adevrata Energie Umana. Dintre cele
opt canale, numai acestea doua au prorpiile puncte vitale; celelalte ase au
terminaiile situate de-a lungul meridianelor majore.
Prin ramnificare, din cele dousprezece meridiane majore i opt canale
extraordinare se formeaz cincisprezece subretele de capilare energetice fine
(luo), i nenumrate alte canicule ce pornesc din aceste reele acoperind fiecare
esut, fiecare celula a organismului. Pentru utilizarea lor n scopuri terapeutice,
de o deosebita atenie se bucura n general cele dousprezece meridiane
majore, cele opt canale-rezervor i numeroasele puncte energetice aflate de-a
lungul lor. Practicile avansate de chee-gung, ca meditaia de exemplu, utilizeaz
i Canalul Central (sau de Atac), care mpreun cu canalele Guvernor i de
concepie controleaz distribuia energiei de la centri sexuali aflai la partea
inferioara a corpului spre centrii cerebrali.
Page 24 of 46
TAO Cartea completa de medicina tradiional chineza Daniel Reid
Meridianele i canalele energetice au o distribuie logica n organism. ase
dintre meridianele majore strbat braele i partea superioara a trunchiului, iar
celelalte ase acoper membrele inferioare i bazinul.
Cele aflate pe fata anteriaora i cea interiaora a corpului controleaz
organele yin, iar cele sade care strbat spatele i suprafeele exterioare ale
trupului sunt conectate cu organele yang. In mod similar, Canalul Guvernor
care urca n lungul coloanei vertebrale controleaz cele ase meridiane majore
yang, n timp ce Canalul de Concepie regleaz cel ase meridiane majore yin.
mpreun, toate aceste paisprezece vase energetice i reeaua lor asocata
formeaz un al treilea sistem ciculator, alturi de cele sangvin i nervos.
Sngele circula acolo unde il duce energia.
Reeaua energetica ndeplinete multe funcii vitale pentru meninerea
sntii.
Ea regleaz circulaia sangvina, asigura ecranul de energie protectoare
wei-chee la suprafaa corpului, aprndu-l mpotriva atacurilor externe, i
transporta energia nutritiva ying-chee ctre organe, glande, mduv, creier i
alte esuturi interne, pentru a se ntreine funciile vitale.
Toate afeciunile i simpromele lor sunt reflectate n meridianele
energetice i n punctele vitale, fiind atribuite unor tipuri de dezechilibre sau
insuficiente funcionale n circuitul i n distribuia energiei protectoare i de
hrnire. Un diagnostician chinez experimentat poate stabili cu precizie care este
cauza, prin apsarea unui punct anume; acesta devine dureros cnd organul
asociat este bolnav sau disfuncional. Pentru a vindeca boala, medicul prescrie

remedii naturale din plante care corecteaz dezechilibrul prin eliberarea


energiilor necesare pentru vindecare i dirijarea acestora ctre organul afectat.
Dirijarea este posibila datorita afinitii naturale (gui-jing) a energiilor asociate
plantei pentru un organ anume din corpul omenesc. O alta modalitate de a
trata un organ bolnav este aplicarea tehnicilor de acupunctura i acupresura
asupra punctelor i meridianelor asociate.
Chee-gung: tiin de a controla energia.
Chee se poate traduce att prin respiraie i aer, cat i prin energie,
fapt care indica rolul vital jucat de respiraie n transmiterea energiei
atmosferice a aerului n organismul uman. Gung nseamn miestrei,
ndemnare, realizare i se refera la orice fel de abilitate practica pentru
dobndirea creia este nevoie de timp i de efort.
Chee-gung, practica ce ofer posibilitatea cultivrii i stpnirii propriei
energii, se poate traduce i prin lucru cu energia sau miestrie energetica.
Chee-gung are patru aplicaii de baza: sntate, longevitate, putere
maritala i iluminare spirituale.
Chee-gung dateaz din china preistorica, fiind menionat n cele mai
vechi scrieri nregistrate de istoria chineza.
nceputul bolii este un semn ca chee nu curge. Trebuie practicate
exerciii pentru a debloca meridianele energetice i a facilita curgerea libera a
lui chee. Chee-gung a fost practicat n China att n scopuri preventive, cat i
curative din cele mai vechi timpuri.
Page 25 of 46
TAO Cartea completa de medicina tradiional chineza Daniel Reid Cei
ce practica chee-gung i ncep n mod obinuit antrenamentul cu exerciii
derivate din Tradiional Schimbare de Tendon, metoda care dezvolta fora
fizica, amplifica sntatea i vitalitatea, mbogete resursele energetice.
Creierul este o forma de mduv, el fiind de asemenea un esut moale,
secretor, adpostit ntr-o cavitate osoasa. De aceea, exerciiile de curare a
mduvei sunt destinate totodat sa ghideze energia n sens ascendent prin
fluidul spinal n creier, stimulnd astfel secreia neurohormonilor i amplificnd
toate funciile cerebrale. Exerciiile de curare a mduvei stimuleaz, de
asemenea, ntregul sistem endocrin pentru a produce adaosuri abundente de
esen hormonala vitala esena ce sonstituie combustibilul utilizat n alchimia
energiei interne.
Dintre toate formele de esen vitala, de departe cea mai puternica, este
esena sexuala a hormonilor masculini i feminini, a lichidului seminal i a
altor secreii sexuale. Una dintre particularitile Tradiionalei Curri a
Mduvei este o serie de exerciii sexuale individuale sau sexexercitii
difereniate pentru brbai i pentru femei. Aceste exerciii, care li se par

neiniiailor cel putin bizare, trebuie practicate individual, fara partener sexual,
i stimuleaz n mod specific corpul pentru a secreta cantiti suplimentare de
hormoni sexuali, lichid seminal, lubrifiani i fluide sexuale asociate. Rezerve
suplimentare de esen sexuala. Este apoi transformata n energie i
transportata prin mduva spinrii spre creier pentru a accelera dezvoltarea
spirituala.
Sistemul nervos central.
nceptorii ntreab adesea de ce exerciiile chee-gun trebuie executate ca
un film derulat cu ncetinitorul: De ce nu acceleram, sa terminam mai repede
cu ele? ntreab ei. Acceleraia este npasta vieii mondene, inamicul odihnei i
al relaxrii. In graba nebuna de a economisi timp, oamenii de azi i supun
sistemul nervos central unei stri continue de extrema tensiune nervoasa,
subminndu-i astfel propria sntate i scurtndu-i viaa, cheltuindu-i
preioasele rezerve de enrgie ntr-o lupta zadarnica mpotriva timpului.
Efectuarea unor micri lente, uoare, nsoite de respiraia adnc,
diafragmatica, are drept rezultat trecerea sistemului nervos autonom de la
modul de lucru hiperactiv, simpatic, la modul calm, restaurativ, parasimpatic,
n care diversele funcii vitale i energii ale trupului sunt echilibrate i
armonizate, iar secreiile de esen vitala (hormoni i neurotransmitori) sunt
stimulate. Pentru a iniia aceasta modificare, va trebui sa efectuam exerciiile
ncet, lin, cu un mental calm i linitit. O data ce sistemul parasimpatic a
preluat controlul sistemului nervos central, influenta sa calmanta ajuta la
promovarea i la meninerea linitii mentale. Pe aceasta cale, tehnica chee-gung
contracreaza stresul cronic i ncordarea vieii zilnice, refcnd echilibrul optim
al esenei, al energiei i al spiritului.
Din momentul ce sngele urmeaz calea trasata de energie, activnd
fluxul energetic prin reeaua de meridiane, se mbuntete automat circulaia
sngelui n vene, n artere i n capilare. Respiraia profunda, diafragmatica,
acioneaz ca o pompa sau ca o inima secundara, conducnd energia i
sngele prin vasele lor speicifice, n timp ce micrile lente, ritmice, ale
membrelor i ale trunchiului conduc sngele i energia n toate zonele corpului.
De acest lucru beneficiaz n particular creierul, prin irigarea sa cu un
supliment abundent de snge proaspt oxigenat, glucoza i alte substane
nutritive.
Page 26 of 46
TAO Cartea completa de medicina tradiional chineza Daniel Reid
Epifiza i hipofiza, care secreta substane neurochimice vitale ca serotonina,
melatonin, dopamina i hormon de cretere, sunt stimulate i echilibrate prin
intensificarea circulaiei cerebrale a sngelui i a energiei i prin reinstaurarea
frecventei electromagnetice naturale n creier. Intensificarea circulaiei hrnete

i energizeaza de asemenea toate celelalte organe vitale i glande, ajutnd


totodat la detoxifierea esuturilor prin epurarea de resturi metabolice i prin
transportul globulelor albe, al enzimelor i al altor factori spre locurile n care
se acumuleaz toxine, celule distruse, microbi i paraziti, pentru a-l nltura.
Imunitate i rezistenta.
Chee-gung extinde i ntrete campul radiant de energie protectoare weichee din jurul corpului, aprnd prin aceasta organismul mpotriva invaziei
energiilor adverse.
Oamenii remarca adesea sclipirea de sntate ce radiaz de pe chipurile
practicanilor de chee-gung i meditaie taoista. Daca va apropiai de o astfel de
persoana i inei ochii nchii, putei simi efectiv aura de energie protectoare
ce emana din trupul sau. Oamenii care i-au dezvoltat aa-numita vedere
astrala pot vedea asemenea energii aurice sub forma unor unde de lumina
colorata.
Sistemul imunitar primete, de asemenea, un sprijin puternic de la
practicarea regulata a exerciiilor chee-gung care stimuleaz secreia
hormonilor vitali n sistemul endocrin, n special n att de importantele glande
suprarenale. Plasate n coborrea cu fiecare respiraie a diafragmei. Timusul,
care produce celulele T i car este localizat lng inima, beneficiaz de pe urma
expansiunii i a contraciei ritmice a pieptului n timpul exerciiilor de respiraie
profunda. Mduva osoasa, care da natere celulelor roii i albe ale sngelui,
este curat i energizata prin practicarea exerciiilor chee-gung care conduc
energia n fascii, n tendoane i n oase. Micarea ritmica a memebrelor
conjugata cu respiraia adnc, diafragmica, stimuleaz de asemeena curgerea
limfei, pstrnd-o astfel curata i proaspt, capabila s-i fac datoria de
purificare a sngelui i a esuturilor.
Echilibrul energetic.
Chee-gung este fara discuie cel mai eficace conservator i reglator de
energie umana. Printre altele, el corecteaz imediat orice dezechilibru intre yin
i yang. Apa i Foc i cele Cinci Energii Elementare din organism. Daca stresul
i toxicitatea vieii moderne duc inevitabil la o stare de yang extrem i exces de
Foc, prin protecia zilnica, chee-gung asigura o metoda simpla i eficace de
corectare a acestui dezechilibru.
Exerciiile chee-gung au ase efecte de baza asupra energiei umane
efecte care, n timp, mbuntesc mult calitatea, echilibrul i disponibilitatea
energiei, mrind eficenta digestiei, a metabolismului, a circulaiei, a excreiei, a
sexualitii, a diviziunii celulare i a altor funcii vitale care depind de un aport
continuu de energie.
Micare.

Practica chee-gung asigura circulaia nentrerupt a energiei prin vasta


reea de canale energetice a organismului, prevenind astfel stagnarea.
Transformare.
Page 27 of 46
TAO Cartea completa de medicina tradiional chineza Daniel Reid
Chee-gung activeaz alchimia interna, transformnd i purificnd energia
sexuala i nutritiva n forme cerebrale i spirituale, care la randul lor mresc
contient i mbuntesc funciile cerebrale. Exerciiile promoveaz totdata
conversia eficienta a substanelor nutritive i a esenei hormonale n energie,
domolind Focul prin cultivarea Apei.
Schimb.
Chee-gung elimina energia stagnata i poluata din organism prin
drenarea canalelor cu energie puternica, pura, derivata din mncare, din aer i
din conversia esenei hormonale, intensificnd de asemenea schimburile
energetice ale organismului cu meidul i cu partenerii sexuali.
Echilibru.
Chee-gung menine energiile vitale corect echilibrate i armonizate la
toate nivelurile, inclusiv yin i yang. Foc i Apa, cele cinci Eenrgii Elementare,
sacral i cranian, cer i pmnt, hrnire i protecie.
Stocare.
Chee-gung genereaz, colecteaz i stocheaz energia n diveri centri
vitali de energie, n special n cele trei Campuri ale Elixirului situate n
abdomenul inferior, n plexul solar i n creier. Practica chee-gung umple
rezervoarele celor Opt Canale Extraordinare cu energie proaspt care este apoi
distribuita dup nevoi n cele dousprezece meridiane majore. Ea stocheaz, de
asemenea, energie n electroliii fluidelor vitale ale corpului, n mod particular
n creier, n mduva spinrii, n mduva osoasa, n fascii i n glandele
endocrine.
Control.
Energia controleaz esen, iar spiritul ghideaz energia; prin urmare,
practica chee-gung abiliteaz mentalul pentru a prelua comanda contient a
energiei. Aceasta e o deprindere extrem de utila ce poate fi folosita efectiv
pentru a controla emoiilor, pentru a redireciona energia tmduitoare ctre
organele bolnave sau slbite, i a mpiedica energiile organice rebele sa se
ridice spre cap. Cnd este puternic dezvoltata, capacitatea de control energetic
poate fi aplicata pentru a proiecta eenrgia tamadiutoare asupra altei persoane.
Cnd practicai chee-gung, este bine sa inei minte echilibrarea Focului
i a Apei, de exemplu, trebuie sa inei seama de faptul ca energia Focului
izvorte din inima, aparine lui yang, i circula prin meridianele inimii de-a
lungul braelor n timp ce Apa provine din rinichi, este de tip yin i curge prin

canalele rinichilor, prin membrele inferioare. Micrile sincronizate ale minilor


i ale picioarelor, combinate cu respiraia adnc, diafragmatica, aduc n
armonie aceste doua tipuri de energie.
Similar, cele Trei Puteri ale cerului, ale pmntului i ale omenirii au
fiecare locul propriu n organism. Energia cerului este condusa n jos prin
cretetul capului, energia pmntului vine din sol, prin picioare, ele ntlninduse i combinanadu-se cu energia umana n regiune pelviana, i anume n
Campul Inferior al Elixirului aflat sub ombilic, n Page 28 of 46
TAO Cartea completa de medicina tradiional chineza Daniel Reid
caccis. Un text despre chee-gung vechi de 2000 de ani, nscris pe tblie de jad,
menioneaz: Energia celesta este activata deasupra, iar energia terestra
dedesubt.
In exterior, practicai forma; n interior, exersai nelegerea, spune o
veche maxima taoista. Aceasta nseamn sa reproducei corect formele cu
trupul, n timp ce mintea va contempla scopul i nelesul interior al acestor
forme. Iat deci inca un motiv pentru a considera chee-gung o forma de
meditaie n micare.
Respiraia.
Respiraia corecta este cel mai important aspect al practicrii exerciiilor
chee-gung, pentru ca respiraia este cheia controlului energetic, constituind
totodat puntea dintre trup i minte.
Diferena principala intre modul de respiraie al majoritii adulilor i
felul n care respira adepii chee-gung consta n folosirea diafragamei i a
abdomenului asemenea unor pompe respiratorii. Iat ce se nelege prin
respiraie adnc: aerul este tras adnc n piept, pana la baza plmnilor,
datorita micrii diafragmei micare cauzata de expansiunea abdomenului la
inspir i contracia sa n timpul expirului. Inspirul este stadiul yin al
respiraiei; el absoarbe aerul n plmni i trage energia n jos, spre
abdomenul inferior, conducnd-o prin meridiane pana n creier i n mduva.
Expirul este yang; el elimina aerul din piept i pemite rspndirea energiei spre
exterior, ctre piele i muchi, mrind campul radiant protector wei-chee n
jurul corpului.
Respiraia naturala.
Este respiraia nceptorilor. Nu ncercai sa controlai n mod activ
respiraia; mai degrab mrginii-v sa observai i sa simii micrile ritmice
de ridicare i de coborre a abdomenului. Calmul emeotional i linitea mentala
sunt cerine indispensabile pentru toate tipurile de respiraie regulata, fiindc
emoiilor i ganduriloe au un efect perturbator asupra ritmicitii respiraiei.
Respiraia normala abdominala.

Este tipul principal de respiraie n chee-gung i meditaie. Se practica


lent, adnc, acionnd n mod deliberat diafragama, lsnd abdomenul sa
expansioneze n inspir i sa se contracteze n expir. Acest gen de respiraie
maseaz organele interne i galndele, tonifica muchii abdominali, aduce
energia n Campul Inferior al elixirului i promoveaz conversia esenei
hormonale originare n energia rcoroas, regeneratoare a Apei.
Respiraia prelungita.
Aceasta respiraie comporta inspiruri i expiruri pline, adnci i lungi. In
respiraia naturala i cea abdominala, este utilizata numai 70-80% din
capacitatea pulmonara, n timp ce respiraia prelungita lucreaz cu toat
capacitatea. Acest tip de respiraie mrete cantitatea de oxigen absorbit i cea
de bioxid de carbon eliminat, trimite mai multa energie ctre piele n expir i
introduce o cantitate mai mare de energie n mduva osoasa n timpul
inspirului. Este folosita de obicei n poziiile de meditaie chee-gung i mai
putin n exerciiile de micare.
Respiraia prin palme i talpi.
Page 29 of 46
TAO Cartea completa de medicina tradiional chineza Daniel Reid In
acest mod de respiraie vei simi i vizualiza intrarea i ieirea lui chee prin
punctele vitale de enrgie localizate n centrul palmelor i al tlpilor. Punctul din
palma se numete Palatul Muncii, iar punctul din talpa poarta numele de
Izvorul Clocotitor.
Acestea sunt puncte puternice, i n mod normal nu le trebuie prea mult
timp nceptorilor pentru a putea simi chee curgnd prin ele. Senzaiile sunt
oarecum asemntoare celor sugerate de o valva sau o clapeta ce se deschide i
se nchide la nceputul inspirului i la sfritul expirului. Acest tip de respiraie
este o cale potrivita pentru a elimina excesul de cldur din organism i a
absorbi chee proaspt din mediu.
Poate fi practicat n poziie stand n picioare sau eznd n linite, ori n
timpul exerciiilor de micare.
Sa folosii preponderent tipul de respiraie abdominala normala.
Linitea.
ncercai sa respirai pe cat posibil fara a face nici un zgomot. Pentru
aceasta, trebuie sa inhalai i sa expirai lent i uor, concentrand-v asupra
respiraiei.
Fineea.
Curentul de aer care se deplaseaz nuntru i n afara prin nas i gat
trebuie sa fie foarte fin, aidoma unei brize uoare, nu brutal i sacadat, ca un
vnt pustiitor.
Rar.

Fiecare inspir i expir trebuie practicat rar i deliberat, fara a grbi


urmtoarea respiraie. Pentru aceasta, mentalul trebuie sa rmn calm i
netulburat. In loc sa priviti ceasul, fii ateni la respiraia dumneavoastr.
Adnc.
Tragei adnc n abdomen fiecare inspir, lsnd plmnii sa mping n
jos diafragma. Insa nu trebuie sa umplei la maximum plmnii pentru ca acest
lucru nseamn tensionarea peretelui toracic, a muchilor umerilor i ai
gatului. Inhalai pana la 70-80% din capacitatea pulmonara rmnnd cat mai
relaxat, n timp ce abdomenul expansioneaz, apoi trecei ncet i uor ctre
expir i tragei nuntru abdomenul n timp ce diafragma urca.
Lung.
Facei inspirul i expirul cat mai lungi posibile, fara a incoda sau a
tensiona pieptul i abdomenul. Pentru aceasta trebuie sa respirai adnc i rar
i sa va concentrai asupra respiraiei.
Moale.
Cultivai o senzaie de moliciune i uurin n timpul respiraiei,
meninnd muchii relaxai, respiraia rara i mintea calma.
Continuu.
Fiecare inspir trebuie sa curg uor ctre urmtorul expir, urmat de o
alta inhalare, i aa mai departe, fara pauze sau reineri ale respiraiei intre
cele doua faze. Lsai inspirul i expirul sa se urmeze unul pe celalalt natural i
continuu, ca pendulul unui ceas.
Egal.
ncercai sa facei inspirurile i expirurile egale n lungime i durata.
Aceasta necesita echilibru emoional i linite mentala, oferind totdata mintii
un subiect asupra cruia sa se concentreze.
Pstrai cei Cinci Hoi ai distraciilor senzoriale sub control n timpul
practicii: privirea, auzul, mirosul, gustul, pipitul. Nu permitei simurilor sa se
orienteze spre Page 30 of 46
TAO Cartea completa de medicina tradiional chineza Daniel Reid
exterior; ndreptai-le ctre sine i concentrai-v atenia asupra respiraiei,
energiei, pulsului i asupra organelor vitale.
Reglai-v activitile sexuale, n special n timpul perioadelor de practica
intensa.
Brbaii ar trebui ori sa practice Cultivarea Dubla metode de reinere
a spermei i de reglare a ejaculrii n acord cu preceptele taoiste ori sa reduc
frecventa contactelor sexuale. Exerciiile chee-gung nu trebuie practicate
imediat dup ejaculare i nici sa fie urmate la scurt timp dup ejaculare.

nlturai ceasurile, brrile sau orice obiecte de pe membre, i slbii


centurile i nasturii, n special n jurul taliei. Chiar i cea mai uoar presiune
pe piele poate inhiba respiraia abdominala, mpiedicnd fluxul de snge.
Evitai tulburrile emoionale n timpul sau imediat dup efectuarea
exerciiilor.
Exploziile emoionale mprtie energia.
Nu practicai chee-gung cu stomacul ncrcat. Este mai bine sa ateptai
circa doua ore dup o masa bogata sau o ora dup o masa uoar nainte de a
ncepe exerciiile.
Avei ncredere n ceea ce facei i nu permitei nerbdrii sau ndoielilor
sa va submineze hotrrea de a persevera. Practica este cheia perfeciunii.
Tcerea e de aur Cnd gura vorbete, energia se risipete. Daca nu avei
de spus ceva important, este totdeauna mai bine sa inei gura nchis, pentru
ca vorbria deart i monologurile maraton sunt ca pneurile neetane: ele
permit energiei sa scape i va lsa dezumflat.
Tcerea este o cale eficace de a conserva energia pentru utilizri interne
mai importante.
Deci, alegei-v cu grija cuvintele, vorbii calm i nu spunei mai mult
dect este necesar.
Semnele progresului.
Este un semn obinuit de progres, cauzat de creterea produciei de
hormoni n regiunea sacrala (in special n testicule i ovare) i de intensificarea
energiei rinichilor, energie care guverneaz potenta sexuala. Esena i energia
sexuala astfel dobndite nu trebuie irosite printr-o activitate sexuala
nechibzuita care nu ar face dect sa submineze rezultatele deja obinute.
Vitalitatea sexula crescuta trebuie folosita ca baza de plecare pentru purificarea
energiei necesare hrnirii creierului i cultivrii spiritului; poate fi, de
asemenea, utilizata pentru a practica yoga sexuala de Cultivare dubla, cu un
partener experimentat.
Presiunea sexuala.
Cnd energia se aduna n zona sacrala sau cnd secreiile abundente de
hormoni sexuali nu pot fi transformate n energie, are loc creterea presiunii
sexuale fapt care se manifestea prin emisii nocturne de sperma i erecii
frecvente la brbai, presiune n sani i vagin la femei, fantezii sexuale al
ambele sexe. In acest caz, energia sexuala n exces trebuie redistribuita n zona
sacrala n sus ctre creier i spre membre. Una dintre cile cele mai rapide de a
face acest lucru este ncordarea muchilor anali i ai perineului pentru a drena
excesul de energie prin coccis i canalele spinale spre cap. Putei practica, de
asemenea, postura yoga cunoscuta sub numele de lumnare, sau aezarea
pe umeri, care extrage excesul de fluide din sacru i le conduce ctre cap. Alta

cale de a corecta aceasta deviaie este aceea de a va angaja ntr-o edin


prelungita de Cultivare Page 31 of 46
TAO Cartea completa de medicina tradiional chineza Daniel Reid
dubla contact sexual, fara ejaculare pentru apune n circulaie i a sublima
excesul de esen i energie sexuala.
Exerciii chee-gung
Spiritul Spiritul este stpnul trupului
Linstea spirituala a fost ntotdeauna un factor-cheie pentru sntatea i
longevitatea umana.
Cu un spirit puternic i linitit, adeptul poate utiliza n mod contient
energia pentru a stimula esena i pentru a vindeca trupul. Acest lucru se
realizeaz pur i simplu eznd linitit, fara a face nimic, lsnd natura s-i
urmeze cursul.
Pe msur ce spiritul primordial se nbu sub povara eului autocreat,
el dispare din nelegerea contient.
Mintea originala a lui Tao este ca o oglinda imaculata ce reflecta clar
orice lucru ctre care ii este atrasa atenia. Mintea umana, insa, este aidoma
unei oglinzi murdare, opacizate de praful lcomiei. Procesul de redescoperire a
mintii originale a lui Tao i de restaurare a contiinei primordiale se numete
lustruirea oglinzii.
Acest proces introspectiv de clarificare mentala se situeaz dincolo de
cuvinte, argumente di teorii. Poate fi mplinit doar prin practica, nu prin studiu;
doar lsnd sa treac, nu reinnd gndurile i ideile; doar prin integrarea
punctelor de vedere conflictuale, nu prin izolri sectariene. Lao-tzu: Calea
despre care se poate vorbi n cuvinte nu este adevrata Cale. Cuvintele nu
sunt explicaii reale pentru Tao. Cnd vei ajunge voi niv la Tao, va vei putea
dispensa de cuvinte. De aceea, adevraii adepi ai lui Tao evita dezbaterile
sectariene i argumentele doctrinare. Adevrata Cale nu este divizata n secte
i doctrine.
Mintea care nelege Calea este total imparial.
Mintea de Foc i Mintea de Apa Mentalul emoional (hsin) i mentalul
raional (yi). Despre primul se spune ca este localizat la nivelul inimii, fiind
asociat cu energia Focului. Este volatil, imprevizibil i uor influenabil de
stimulii externi. Mentalul raional este situat n creier, fiind asociat cu energia
apei. Este rece, calm i introspectiv, iar atunci cnd este corect cultivat,
furnizeaz o sursa inepuizabila de nelepciune, datorita legturii sale cu
contiina primordiala.
Sntatea fizica i mintala este condiionat de echilibrul existent intre
sentiment i raiune, pasiune i nelepciune, inima i creier, Foc i Apa. Atunci

cnd acul balantei nu se inclina nici la dreapta, nici la stnga, ci atinge un


echilibru perfect, atunci energiile yin i yang se ntreptrund.
Spiritualitate i sexualitate
Page 32 of 46
TAO Cartea completa de medicina tradiional chineza Daniel Reid In
cadrul tradiiei taoiste, ca i n budismul tantric, spiritualitatea i sexualitatea
sunt considerate forte complementare, i nu inamici aflai n tabere ostile, aa
cum apar ele n tradiiile islamice i n cele iudeo-cretine. In viziunea taoista i
tantric budista, sexul este sacru, iar femeia e respectata ca sursa a ntregii viei
de pe pmnt. nainte de apariia cretinismului n Europa, problemele sexuale
au fost considerate i aici tot att de sacre ca i n Orient, fapt evideniat i de
termenul utilizat pentru a denumi centrul sexual al corpului sacrum
termen care deriva din aceeai rdcin ca i cuvntul sacru.
n termeni pragmatici, energia i esena sexuala reprezint cele mai
puternice unelte de care dispunem pentru a progresa pe calea spirituala. In
virtutea alchimiei interne a celor Trei Comori, hormonii sexuali i energia
sexuala pot fi rafinate, transfomate i ridicate de la sacrum spre cap pentru a
largi orizontul contiinei spirituale. Sexercitiile individuale preluate din
Bazele Currii Mduvei sunt exemple bune de tehnici specifice taoiste menite
sa transforme energia sexuala n combustibil pentru progresrul spiritual.
Pasiunea sexuala nsi poate constitui o trambulina pentru
nelepciunea spirituala. Experienta voluptii sexuale este cel mai apropiat
echivalent pmntesc al extazului oferit de realizarea spirituala. Ambele implica
unitatea contrariilor, dizolvarea dualitii, energii nalte, bucurie intensa i
sentimentul mplinirii. Faptul ca am venit pe aceasta lume se datoreaz unirii
sexuale n primul rand, i prin intermediul acestei experiente avem posibilitatea
de a zri o sclipire de o clipa a acestei stri sublime de unitate primordiala
ctre care aspira toi cei ce caut adevratele valori ale spiritului. Prin aplicarea
energiei sexuale la practica spirituala, i a nelepciunii spirituale la activitatea
sexuala, ambele comportamente sunt amplificate, fiind astfel realizat echilibrul
intre natura spirituala i cea carnala a fiinei omeneti.
n loc sa ncerce n mod inutil sa suprime dorinele sexuale ale
discipolilor, maetrii spirituali ai taoismului i ai tantrismului au preferat sa
dezvluie acestora adevrata esen a vieii i a sexului lsnd la o parte orice
senzualism, artndu-le cum pot mbina armonios carnalul i spiritualul.
Cu secole n urma, n Tibet, cel de-al aselea Dalai Lama, care a preferat
compania femeilor n locul clugrilor i gustul vinului n locul ceaiului, a spus
la un moment dat: Daca atracia cuiva ctre viaa spirituala ar fi la fel de
intensa ca atracia spre sex, atunci acel om ar atinge iluminarea spirituala, cat
i pe cea sexuala n acord cu Tao, acea persoana va progresa rapid n ambele

domenii, fara conflicte interioare, pana ce sexualitatea i spiritualitatea se vor


confunda pe Calea ce duce spre sursa originara din care amndou provin.
Referindu-se la meditaie creia chinezii ii spun simplu eznd linitit,
fara a face nimic nvatul taoist Chuang-tzu o numea post mental. aa
cum postul fizic purifica esenele organice prin sistarea oricrui aport
alimentar, n acelai mod postul mental al meditaiei purifica mintea i
reinstaureaz capacitile spirituale prin ndeprtarea oricror gnduri i
emoii perturbatoare. In ambele cazuri, procesele de purificare sunt naturale i
automate, dar pentru a fi declanate, ele necesita ndeplinirea unei condiii
stricte: golirea trupului fizic i a mentalului de orice aport exterior timp de
cteva zile, respectiv minute.
Meditaia este pentru spirit ceea ce reprezint dieta i hrnirea pentru
esen, iar chee-gung pentru energie un instrument indispensabil cultivrii i
conservrii acestei Page 33 of 46
TAO Cartea completa de medicina tradiional chineza Daniel Reid
comori. Numai prin ederea n linite, fara a face nimic putem dobndi
claritatea mantala necesara.
mblnzirea slbaticei maimue a emoiilor i domolirea puternicului, dar
ncpnatului cal al intelectului sau cu alte cuvinte stpnirea mintii.
Unicul mod de a face acest lucru este ndeprtarea gndurilor i linitirea
emoiilor n pacea solitara i senintatea calma a meditaiei.
Aproape ntreaga agitaie mentala dialogul intern este generata de
cortexul cerebral n procesul de gndire lineara, cortexul fiind exact acea zona a
creierului pe care meditaia o poate liniti i calma. Prin ndeprtarea stimulilor
senzoriali i a gndurilor perturbatoare, cel ce mediteaz redeschide calea de
acces ctre influxurile subtile trimise de ceea ce taoitii numesc minte
originara o stare mentala relaxanta, calmanta i revigorant.
nelepciunea extrasa din acest mental originar n timpul meditaiei
profunde nu poate fi exprimata n termenii gndirii i a limbajului raional
care sunt produsele unei stri de contiin diferite, mult mai nguste. Numai
prin practica personala asidua putem atinge starea de contiin a mentalului
originar, ntrezrind vasta comoara de nelepciune primordiala i ptrundere
spirituala pe care acesta o deine.
O greeal obinuit pe care o fac multi nceptori n tehnica meditaitiei
este aceea ca, la sfritul edinei de meditaie, lasa n urma lor linitea i
echilibrul dobndite, plonjnd orbete n stresul i confuzia activitilor
cotidiene.
Mentalul emoional este guvernat de energia de Foc a inimii care, atunci
cnd izbucnete necontrolat, consuma energia i ntunec raiunea. Mentului
raional, sau puterea voinei, este controlat de energia Apei din rinichi care,

atunci cnd se scurge necontrolat prin organele sexuale, epuizeaz esena i


energia, slbind spiritul. In clipele n care stai linitit, fara a face nimic,
curgerea Focului i a Apei se inverseaz: energia Apei din rinichi i sacrum este
atrasa n sus, ctre cap, iar energia emoional a Focului din inima se
deplaseaz n jos.
Cu alte cuvinte, Tao poate fi practicata acas, n snul familiei, sau la fel
de bine singur, n grotele munilor. De fapt, cei ce-i abandoneaz prematur
fiinele dragi, se priveaz singuri de unele dintre cele mai importante lecii de
via, lecii ce nu pot fi nvate dect trind din plin n vrtejul de apa i de foc
al vieii pmnteti.
Cstoria, munca, hrnirea, sexul, cltoria i alte aspecte ale vieii
lumeti constituie lecii importante, un adevrat potenial de iluminare pentru
adeptul spiritual.
Abandonnd familia i societatea, adeptul chiulete, devenind un
absent de la coal vieii.
Adepii pot studia i practica tehnicile de promovare a sntii i a
longevitii descrise n cri, dar cultivarea elixirului intern (nei-dan) este
necesar pentru strbaterea lungului drum ctre iluminare i nemurire
spirituala trebuie desvrit numai sub ndrumarea personala a unui maestru
care a ajuns deja la tinta.
Meditaia pentru sntate i longevitate.
Multi oameni, n special din Occident, sunt surprini de importanta
vitala a antrenamentului spiritual pentru sntate i longevitate: ei cred ca
meditaia, filosofia i toate aceste bazaconii sunt numai pentru clugri i
sfini. Prin urmare, se lasas azvrlii n vltoarea emoiilor conflictuale,
permind oricror nimicuri sa le tulbure Page 34 of 46
TAO Cartea completa de medicina tradiional chineza Daniel Reid
linitea mentala. Televiziunea, stresul, ngrijorarea, frica i alte excitante
mentale i emoionale obosesc mintea i istovesc spiritul care pierde astfel
controlul asupra energiei i esenei.
Adoptnd postua eznd linitit, fara a face nimic, atenia se ndreapt
spre interior, cluzind energia n acelai sens, n virturea faptului ca energia
urmeaz spiritul. Atunci cnd simurile, precum vzul i auzul, nu se mai
concentreaz asupra lumii nconjurtoare, pierderile de energie nceteaz.
Energia se concentreaz i circula intern vindecnd trupul, energizand creierul,
echilibrnd energiile organelor vitale i mrind capacitatea mentalului temporal
o data cu aceea a spiritului primordial. Practicata zilnic, meditaia umple
rezervoarele cu esen, rencarca bateriile cu energie i sporete vitalitatea
spirituala.

Timp de o luna, nu privit la televizor, n schimb, acordai cel putin treizeci


de minute din timpul pe care l-ai salvat pentru a sta linitit, fara a face
nimic, cultivnd i concentrnd astfel spiritul, n loc s-l distragei i s-l
mprtiai.
Daca urmai acest regim timp de o luna, vei fi surprins sa constatai cat
de bine va simii, ce niveluri energetice nalte ati atins, cat de stabile i de
echilibrate sunt emoiile dumneavoastr i ce claritate mentala ati dobndit.
Pierderile de memorie i lipsa de concentrare au devenit un simptom
comun nu numai la persoanele btrne sau bolanve, ci i la oamenii de vrst
mijlocie ce triesc n condiii de stres cronic.
Meditaia are numeroase aplicaii medicale, att curative, cat i
preventive. De exemplu, vizualizarea asociata cu meditaia este o tehnica eficace
de vindecare, prin care pacientul se concentreaz vizualiznd energia
vindectoare ce scalda organele suferinde, dizolva tumorile, repara esuturile.
Tinta finala: ntoarcerea la sursa
Vidul absolut al spaiului este o stare cunoscuta sub numele de yin
extrem.
Cnd componenta yin atinge punctul extrem, cea yang se nalta spontan
ca un smbure de lumina n interiorul ei. Cnd aceasta nemicare ajunge la
apogeu, un punct minuscul de lumina apare brusc n interiorul ei,
determinnd gndurile sa se nale, energia sa se agite i formele sa apar din
nou, ntr-un gen de replica psihica a creaiei universului la scara microcosmica
a mentalului. clipa de adnc tcere ce precede renaterea energiei pozitive
Embrionul spiritual la care se refera textele taoiste avansate este spiritul
primordial adus la starea de contient datorita fuziunii sale alchimice cu
energia. Acest embrion se spune ca a r fi conceput n uterul din Campul
Inferior al Elixirului, sub ombilic, atuci cnd yin i yang, Apa i Foxul, mama
i tatl se unesc pentru a recrea energia originara pe baza creia se hrnete
spiritul primordial.
Ajungem la realizarea intuitiva a faptului ca naterea i maortea sunt
numai tranziii ciclice, transmigraii ale spiritului cauzate de ignorarea
realitilor spirituale, nu nceputuri i sfrituri absolute. Trebuie sa nelegem
ce ceea ce se nate i noare nu este spiritul, ci numai corpul fizic pe care
spiritul il dobndete la natere i eul personal ce se dezvolta pentru a cluzi
trupul n via. Atunci cnd vom deveni contieni de faptul ca spiritul primar
al contiinei primordiale nu se nate i nu moare, i ca lumea fizica este un
trm trector al iluziei pe care ni-l cream singuri, atunci vom fi n final liberi.
Cnd Page 35 of 46
TAO Cartea completa de medicina tradiional chineza Daniel Reid
aceasta realizare inefabila se ivete n siguratatea tcut a meditaiei,

iluminarea apare la orizont cu o idescriptibila strlucire extatica. Aceasta este


nemurirea.
Metode de meditaie.
Cnd vei ncepe sa practicai meditaia, vei descoperi ca mintea
dumneavoastr este foarte putin cooperanta. De vina n acest caz este eul
interior, sau mentalul emoional, care se opune propriei extinderi ncercate de
forele nalte ale contiinei spirituale. Ultimul lucru pe care il doresc eul
interior i emoiile este sa fie domolite; ele se distreaz n circul zilnic al
spectacolelor senzoriale i al dexordinii emoionale, desi acest joc epuizeaz
energie, degenereaz trupul i extenueaz spiritul. Cnd mintea ncepe sa
divagheze n voia fanteziei i atenia zboar ctre fenomenele exterioare,
deprtndu-se de procesele alchimiei interne, exista ase cai prin care putei sa
prindei maimua sa va impunei raiunea asupra emoiilor, sa va clarificai
mentalul i sa restabilii concentrarea interna a contiinei unui punct: 1)
Fixai-v atenia asupra curentului de aer ce strbate nrile n respiraie, sau
asupra fluxului de enrgie ce ptrunde i iese printr-un punct vital, cum ar fi cel
dintre sprncene.
2) Concentrai-v asupra micrilor ombilicului n timpul expansiunii i
al contractrii abdomenului, atunci cnd respirai.
3) Cu ochii pe jumtate deschii, focalizai privirea asupra flcrii unei de
lumnri sau asupra unei mandala (pictura geometrica pentru meditaie).
Concentrai-v pe centrul flacrii sau al picturii, dar includei n campul vizual
i marginile imaginii.
Concentrarea necesara pentru acest lucru ndeprteaz din minte orice
gnduri perturbatoare.
4) Practicai cteva minute de mantra, silabele sacre, care armonizeaz
energia i focalizeaz raiunea. Desi mantrele sunt asociate de obicei cu
practicile hinduse i budiste, taoitii le folosesc de asemenea, de multe milenii.
Cele trei silabe mai eficace sunt: om care stabilizeaz trupul, ah care
armonizeaz energia i hum care concentreaz spiritul. Om vibreaz pe
punctul dintre sprncene, ah n gtlej i hum la nivelul inimii, iar
culorile asociate lor sunt: alb, rou i, respectiv, albastrau.
Psalmodiai silabele pe un ton adnc, grav, i folosii pentru fiecare un
expir complet, prelung. O alta mantra la fel de eficace este i om mani padme
hum.
5) Lovii Toba Cereasca, aa cum s-a descris ntr-un capitol anterior, ca
tehnica de colectare a energiei rcoritoare. Vibraiile tind sa curee mintea de
gnduri fragmentare i distrageri senzoriale.
6) ncercai sa vizualizai o zeitate sau un simbol sacru cu semnificaii
personale strlucind deasupra cretetului sau suspendat n fata

dumneavoastr. Cnd mentalul s-a stabilizat din nou, lsai viziunea sa se


tearg i revenii la tehnica de meditaie dorita.
La fel ca toate practicile taoiste, meditaia acioneaz la toate cele trei
niveluri ale celor Trei Comori: esena (trupul), energia (respiraia) i spiritul
(mintea).
Primul pas este adoptarea unei poziii confortabile, cu greutatea n mod
egal distribuita; apoi ndreptai coloana vertebrala i acordai atenie tuturor
senzaiilor fizice cldura, frig, tremurturi, iuituri etc. Cnd simit ca trupul
i-a gsit poziia convenabila i este echilibrat, ndreptai-v atenia ctre cel
de-al doilea nivel, cel al respiraiei i al energiei. Va putei concentra pe
curentul de aer ce strbate nrile, sau pe fluxul energetic Page 36 of 46
TAO Cartea completa de medicina tradiional chineza Daniel Reid ce
intra i iese printr-un anumit punct, n acelai ritm cu respiraia. Cel de-al
treilea nivel este spiritul; atunci cnd respiraia este regulata i energia curge
liber prin meridiane, concentrai-v atenia asupra gndurilor i sentimentelor
ce se formeaz i dispar din minte, pe contiin ce se extinde i se contracta
cu fiecare respiraie, pe nelepciunea i pe ideile ce apar spontan, pe imaginile
ce apar fugar, stergadu-se apoi. In cele din urma, putei fi rspltii cu licriri
intuitive privind natura intrinseca a mintii: deschisa i goala ca spaiul, clara i
luminoasa ca un cer senin n lumina soarelui, infinita i atotputernica.
Tehnica: aezai-v cu picioarele ncruciate pe o perna pusa pe podea
sau pe un scaun scund i ajustai-v poziia corpului pana ce este bine
echilibrata i confortabila.
Presai limba pe cerul gurii, nchidei gura fara sa strngei dintii i
cobori pleoapele fara a nchide ochii.
Fig. 47 pag. 242
A. Inspir: aerul ptrunde pe nas, energia intra prin cretetul capului,
diafragma coboar, abdomenul se umfla.
B. Expir: aerul iese pe nas, energia iese prin cretetul capului, diafragma
urca, abdomenul se contracta.
Respirai natural pe nas, dirijnd adnc n jos, ctre abdomen, expirnd
apoi lung i uor. Concentrai-v atenia pe doua senzaii, una deasupra i alta
dedesubt. Deasupra, concentrai-v pe briza uoar a aerului ce iese i intra
prin nri, iar n expir ncercai sa urmrii ca respiraia sa ajung cat mai
departe posibil, de la 7 la 45 cm distanta de corp. Dedesubt, concentrai-v pe
micrile de ridicare i de coborre a ombilicului i pe ntregul abdomen care se
destinde i se contracta ca un balon o data cu fiecare inspir i expir. Va putei
focaliza atenia pe nri sau pe abdomen, ori pe amndou, sau nti pe una i
apoi pe cealalt, cum vi se pare mai potrivit.

Atunci cnd puterile nscute ale spiritului primordial sunt trezite


complet i asuse sub controlul contient al mintii. Aceste puteri include:
clarviziunea, prin care adeptul poate vedea viitorul desfurat ca ordine
naturala a evenimentelor, parcurgnd trecutul, prezentul i viitorul, mari
viziuni asupra universului, comunicri cu spirite necorporale i abilitatea de a
citi gndurile altor oameni prin acordarea pe aceeai frecventa a undelor
cerebrale. Aceste semne sunt o indicaie clara a faptului ca adeptul se afla la un
pas de iluminare, fiind capabil s-i proiecteze intelectul contient dincolo de
corpul fizic.
Ore potrivite pentru meditaie.
Cele mai indicate momente ale zilei pentru a medita sunt orele din
preajma zorilor, amiezii, apusului i miezului nopii. Dintre acestea, cel mai
bine este n zori i la miezul nopii, pentru ca la ora dousprezece din noapte se
sfrete faza yin a zilei (ce dureaz de la amiaza pana la miexul nopii), i
energia yang ncepe sa rsar; n zori, energia tip yang este la apogeu. Meditaia
realizata atunci cnd predomina n atmosfera energie yang este mult mai
revigorant i mai favorabila alchimiei interne dect n timpul fazei yin a zielei
(care ncepe la amiaza i culmineaz la asfinit). Ideal ar fi sa ncepei meditaia
cu circa o jumtate de ora naintea rsritului i o jumtatea de ora nainte de
Page 37 of 46
TAO Cartea completa de medicina tradiional chineza Daniel Reid
mizul nopii, dar tot att de bine este sa meditai n intervalul de una-dou ore
nainte sau dup rsrit, ori dup miezul nopii.
Este ntr-adevr o risipa de timp i de enrgie sa ne petrecem ntreaga
via n lumea trectoare a profitului material.
Cultivarea spirituala este cea mai buna i de fapt singura cale de a
schimba lumea pentru ca lumea este aa cum o percepem noi. Cnd lucrurile
nu merg bine n universul nostru individual, preferam adesea sa nvinovim
lumea n loc sa cutm solutiiloe problemelor n noi nine; fiindc problemele
sunt cauzate de propriile noastre obinuine i aciuni eronate. Dup un timp,
va prea ca lumea s-a schimbat mult n bine, dar de fapt propria contiin este
aceea care s-a transfomat, mbuntind astfel viziunea asupra lumii. aa cum
spune un vechi proverb budist: Cnd mintea-i este pura, totul n lumea ta va
fi la fel de pur. Curai mintea de gnduri rzlee, eliminai teama paranoica
i lumea va deveni un loc plcut pentru a trai, fiindc durerile i suferinele nu
exista dect n mentalul uman.
Sistemul imunitar: departamentul de aprare al corpului Imunitatea este
rezultatul funcionrii unui complex sistem de aprare ce protejeaz corpul n
fata ameninrilor externe (bacterii, virui, paraziti, toxine), ca i a celor
interne: celule canceroase, placi ateromatoase, depozite de colesterol i radicali

liberi. Acest complex de aprare acioneaz la toate cele trei niveluri ale esenei,
ale energiei i ale spiritului.
La nivelul fiziologic de baza cel al esenei corpul este dotat cu
numeroase glande i esuturi care produce factori imunitari atunci cnd
primesc semnalele corespunztoare de la creier, prin intermediul sistemului
nervos central. Cele mai importante glande i esuturi cu rol de aprare sunt
urmtoarele: Timusul.
Localizat n spatele sternului, lng inima, timusul produce factori
imunitari speciali, numii celule T; acestea strbat ntregul organism prin
intermediul circulaiei sangvine cu misiunea de a gsi i de a distruge
invadatorii strini.
Mduva osoasa.
Mduva osoasa produce cteva tipuri de globule albe care ataca, ucid i
digera invadatorii strini i celulele precanceroase. Mduva osoasa este de
asemenea responsabila cu producerea globulelor roii care transporta oxigen
din plmni ctre toate esuturile organismului. Celulele albe sangvine generate
de mduv osoasa produc anticorpi specifici pentru lupta mpotriva bacteriilor
i viruilor.
Splina i pancreasul.
Aceste organe sunt de fapt glande de dimensiuni mari ce produc i
secreta enzime vitale n funcie de necesitile organismului. Regimurile
alimentare constituite n mare parte din mncruri procesate i ndelung
prelucrate solicita dirijarea unui numr att de mare de enzime n stomac i n
intestin, nct imunitatea este compromisa prin faptul ca scade drastic aportul
enzimatic ce revine funciilor imunitare.
Page 38 of 46
TAO Cartea completa de medicina tradiional chineza Daniel Reid
Glandele pituitara i pineala.
Aceste doua glande sunt localizate n centrul creierului, iar secreiile lor
regleaz bioritmurile i multe dintre funciile de baza ale organismului, inclusiv
imunitatea.
Important n special pentru funciile imunitare este hormonul de
cretere, secretat de hipofiza.
Suprarenalele.
Localizate la polul superior al rinichilor, suprarenalele secreta o gama
larga de hormoni vitali implicai n funciile sexuale, imunitate i n reacia da
aprare. Ultimul rspuns este declanat de stres i afecteaz sever funciile
imunitare. Cnd sunt echilibrate i neafectate de stres, glandele suprarenale
secreta hormoni care joaca un rol important n imunitate; ele ndeplinesc
totodat funcia unor baterii pentru stocarea energiei primordiale ce

alimenteaz campul radiant de energie protectoare wei-chee de la suprafaa


corpului.
Limfa.
Fluidele limfatice absorb toxinele i resturile de degradare din esuturi i
din snge, transportndu-le n colon, n plmni i n pori, pentru excreie.
Ficatul i rinichii.
Aceste organe sunt responsabile cu filtrarea toxinelor i a resturilor
metabolice din snge, purificndu-l astfel nct s-i poat exercita corectr
funciile de nutriie i curare a organismului. Ficatul sintetizeaz totodat un
numr mare de enzime eseniale pentru funcia imunitara.
Lichidul cerebrospinal.
Lichidul cerebrospinal regleaz toate funciile de comunicaie din
organism i declaseaz rspunsuri fie imunostimulante, fie imunasupresoare
prin bio-feedback hormonal, n funci de starea psiho-emotionala. Acest fluid
este mesagerul prin intermediul cruia mentalul i trupul fizic comunica i
coopereaz n vederea meninerii strii de sntate a sistemului de aprare
fizico-cerebral, cunoscut i sub numele de psihoneuro-imunologie (PNI).
La nivel energetic, corpul este protejat de o aura de energie radianta care
il nconjoar aprndu-l de invazia energiilor aberante din mediu att
elemente naturale ca, vntul, cldura i frigul, cat i surse artificiale cum sunt
microundele, liniile de nalt tensiune, aparatele electrice etc. Tria i puterea
protectoare a acestui camp depind de nutriie, de respiraie, de puritatea
sngelui, de efectuarea n mod regulat a exerciiilor fizice, de suplimentele
nutritive, de echilibrul emoional i de atitudinile mentale pozitive, ca i de alti
factori de baza. In plus, fiecare din cele 60 de trilioane de celule din corpul
uman genereaz propriul sau camp electromagnetic care o protejeaz mpotriva
energiilor aberante. Cnd un grup de celule dintr-un anumit esut i pierde
scutul electromagnetic din cauza extremei toxiciti, a stresului, a vtmrilor,
a depozitelor de metale grele sau ca urmare a altor factori adveri, ele devin
vulnerabile nu numai la invazia energiilor aberante, ci i a unor ageni patogeni
de tipul viruilor i toxinelor. Daca celulele nu sunt Page 39 of 46
TAO Cartea completa de medicina tradiional chineza Daniel Reid cu
promptitudine reechilibrate prin masuri corective, tulburrile cumulate pot
atinge n cele din urma nucleul celulei, cauznd defecte genetice.
Pentru ca armele imunologice descrise mai sus sa funcioneze, ele trebuie
corect ntreinute prin respectarea urmtorilor factori primari: Curarea
sngelui i a limfei.
Sngele joaca un rol defensiv de prim rang prin faptul ca aprovizioneaz
esuturile bolnave cu substane nutritive i factori imunitari, transportnd
totdata n extrerior resturile metabolice, toxinele i agenii patogeni. La randul

sau, limfa menine sngele curat i purifica fluidele celulare. Eficienta funciilor
de aprare ale acestora depinde n ntregime de gradul lor de puritate i de
echilibrul optim al pH-ului. Starea de sntate corespunztoare a ficatului i a
rinichilor este de asemenea un factor hotrtor n meninerea puritii fluxului
sangvin.
Echilibrarea funciei endocrine.
Pentru a produce hormonii necesari, ntregul sistem endocrin trebuie
meninut n stare de echilibru optim, deoarece secreiile glandulare se
influeneaz reciproc prin relaii de tip bio-feedback. Ramura parasimpatica a
sistemului nervos autonom este rspunztoare de meninerea echilibrului
endocrin, n timp ce ramura simpatica determina dezechilibre endocrine.
Eliminarea activa.
Pentru a-i ndeplini funcia de meninere a sntii, sistemul imunitar
are nevoie de o supapa prin care sa elimine resturile drenate din organism. De
aceea, taote organele excretorii colonul, plmnii, rinichii i pielea trebuie
meninute ntr-o buna stare de lucru. Atunci cnd funciile excretorii sunt
afectate, corpul deverseaz deeurile n articulaii, n esutul adipos, n
ganglionii limfatici, i n alte zone izolate de circulaia sangvina.
Nutriia.
Hrnirea corecta este absolut esenial pentru meninerea imunitii,
substanele nutritive fiind pietrele de construcie ale sistemului uman de
aprare. Substanele nutritive sunt necesare, de asemenea, pentru protecia
antioxidanta mpotriva radicalilor loberi, refcnd esuturile afectate i
impulsionnd conversia metabolica a esenei n energie.
Diminuarea stresului.
Stresul cronic este probabil cel mai mare duman al sistemului imunitar
uman, eliminarea lui fiind astfel o condiie imperios necesara pentru
meninerea la cote ridicate a funciei imunitare. Stresul declaseaz o reacie n
lant de tip bio-feedback imunosupresor intre sistemele endocrin i nervos,
ntregul corp devenind extrem de vulnerabil la atacul agenilor patogeni, n mod
obinuit inofensivi i la agresiunile externe ale condiiilor de mediu.
Odihna.
Organismul necesita odihna periodica suficienta pentru a permite
sistemului imunitar sa curee casa i sa repare esuturile afectate. Acest lucru
poate fi realizat Page 40 of 46
TAO Cartea completa de medicina tradiional chineza Daniel Reid
numai atunci cnd sistemul nervos comuta pe ramura parasimpatica ceea ce
se ntmpl n timpul perioadelor de odihna i relaxare. Odihna nu presupune
neaprat somn, desi somnul suficient este de asemenea important. Organismul
i poate odihni ncetinind sau sistnd activitile fizice, respirnd adnc,

echilibrnd energiile organelor i elibernd mintea de orice gnd: toi aceti


factori declaseaz rspunsul parasimpatic, restabilind echilibrul endocrin.
Energia.
Funcia imunitara necesita niveluri energetice ridicate, cu referire att la
energia nutriional ying-chee (responsabila cu producerea hormonilor, a
substanelor neurochimice, a enzimelor, a globulelor albe i a altor forme
rafinate de esen imunitara), cat i energia radianta de protecie wei-chee.
Toat aceasta energie trebuie sa fie imediat disponibila, ceea ce nseamn
ca este necesara stocarea unei cantiti anume n rezervoarele celor Opt Canale
Extraordinare.
Atitudinea mentala.
Rolul decisiv jucat de factorii mentali (gnduri, stri sufleteti,
sentimente i atitudini psihice) n meninerea imunitii nu poate fi exagerat,
desi ei sunt n cea mai mare msur trecui cu vederea de medicina alopatica.
Aa-numita putere a gndirii pozitive funcioneaz datorita rspunsurilor
biochimice care stimuleaz ntreg sistemul imunitar prin relaii de tip biofeedback. Atitudinile negative au n mod egal un puternic impact inhibitor
asupra funciilor imunitare.
Prima linie de aprare este asigurata de timus, de galndele suprarenale i
de coloana vertebrala, urmate n ordine de mduv osoasa, snge, creier
(hipofiza, epifiza i hipotalamus), ficat, rinichi, splina i pancreas. De
asemenea, chinezii acorda o mare importanta capacitii imunologice a energiei
i a spiritului factori complet ignorai de medicina occdentala moderna.
Exerciii chee-gung, pentru ntrirea rspunsului imunitar i edine de
meditaie, pentru mobilizarea puterilor imunologice ale mentalului tehnici
asociate n mod obinuit cu prescripii dietetice i de plante medicinale care
conlucreaz sinergic cu energia spiritului.
Susinerea energetica a imunitii.
Chee-gung.
Exerciiile chee-gung contracareaz efectele imunosupresoare ale
stresului prin activizarea ramurii parasimpatice a sistemului nervos autonom.
Acest fapt ofer glandelor suprarenale ocazia de a se odihni i de a-i reface
potenialul, oprind secreia de adrenalina, cortizon i alti hormoni
imunosupresori. Chee-gung ntrete totodat campul de enrgie radianta care
protejeaz organismul mpotriva invazieie energiilor aberante din mediu,
echilibreaz yin i yang, Apa i Focul.
Respiraia profunda.
Respiraia profunda este o parte esenial a tehnicilor chee-gung, dar are
i efecte terapeutice proprii, putnd fi practicata oricnd. Ea face ca diafragma

sa meseze i sa stimuleze glandele suprarenale cu fiecare respiraie, efectund


astfel asupra lor un gen de Page 41 of 46
TAO Cartea completa de medicina tradiional chineza Daniel Reid
terapie fizica reconfortanta. Respiraia profunda mbuntete funciile
cerebrale care, la randul lor, menin imunitatea. Contribuie de asemenea la
asimilarea energiei ionilor negativi din atmosfera i nltura meninerea
constanta sub influenta ramurii simpatice a sistemului nervos autonom ce
submineaz imunitatea. Atunci cnd respiraia este superficiala sau greoaie, i
vor face apariia tot felul de boli. Aceia care vor s-i prelungeasc viaa trebuie
sa nvee mai nti metodele corecte de control al respiraiei i de echilibrare a
energiei. Aceste metode de respiraie pot vindeca toate bolile, att pe cele
uoare, cat i pe cele grava.
Puterea gndirii pozitive este astfel nrdcinat n efectele fiziologice i
biochimice declanate n organism prin intermediul sistemului nervos.
Factorii mentali ca entuziasmul sunt de asemenea importani n
meninerea sntii. Plictiseala sau sentimentele de frustrare provocate de
neplcerile profesionale sau casnice anihilieaza entuziasmul, acest fapt
reducnd la randul lui dorin de via. In mod simplu, prin schimbarea
obiceiurilor sau rezolvnd creativ problemele care va streseaz, vei descoperi
entuziasmul care, la randul sau, stimuleaz vitalitatea i creste imunitatea. Un
exemplu convingtor este cel al unui bancher care, spre sfritul vieii, s-a
mbolnvit de leucemie. Dup cum s-a constatat ulterior, el dorise
dintotdeauna sa devina violonist, dar i reprimase visul pentru a face pe plac
tatlui. Condamnat la moarte de diagnosticul medical, el s-a decis sa
abandoneze viaa de pana atunci, s-a retras din activitate i a nvat sa cnte
la vioara cu atta entuziasm, nct n cele din urma a oferit un spectacol cu
public, realizndu-i visul. Nu dup mult timp, medicii au remarcat remisia
spontana a bolii; noul entuziasm pentru via a stimulat sistemul de aprare
psihoneuroimunologic, acesta atacnd celulele mutante leucemice.
Vizualizarea este o alta cale eficienta de a reface imunitatea i de a
vindeca organismul. Carl i Stephanie Simonton de la Centrul de Cercetai i
Consultaii asupra Cancerului din Dallas, Texas, au raportat cazul unui bieel
bolnav de cancer cruia i-au aplicat metoda terapeutica a vizualizrii. Zi de zi
biatul i-a imaginat n mod activ avioane de lupta bzind n interiorul
corpului sau pentru a bombarda i a distruge tumorile; curnd au nceput sa
se atrofieze, disprnd complet n cele din urma, fara chimioterapie, radiaii
sau metode chirurgicale.
Meditaia este o metoda foarte eficienta de susinere a imunitii i de
cultivare a gndirii pozitive, intensificnd puterea asupra mentalului asupra
materiei. In mod simplu, stand linitit fara a face nimic, pentru un timp

oarecare n fiecare zi, oferii mentalului posibilitatea de a se sustrage stresului


zilnic i de a-i explora propriile puteri nnscute.
Desi, la fel ca multe adevruri elementare, poate prea un clieu,
dragostea are mari puteri curative. Doctorul Siegel spunea: Daca le-a cere
pacienilor mei s-i mreasc nivelul de imunoglobunline sau de celule T,
niciunul n-ar ti cum sa o fac.
Dar daca ii pot nva sa se iubeasc att pe ei nii, cat i pe cei din
jurul lor, aceste modificri se vor produce automat. Adevrul este ca: dragostea
vindeca.
Dragostea energizeaza ntregul sistem imunitar i stimuleaz specific
producia de anticorpi. Pierderea iubirii de sine i pentru ceilali da natere
gndurilor i emoiilor negative care, aa cum am vzut deja, elibereaz
hormoni i neurotransmitori cu aciune imunosupresoare.
Page 42 of 46
TAO Cartea completa de medicina tradiional chineza Daniel Reid
Vitalitatea Atunci cnd mintea este calma i stabila, vitalitatea circul armonios
prin tot corpul. Daca trupul este hrnit i protejat de aceasta vitalitate, cum ar
fi oare posibil sa se mbolnveasc?
Vitalitatea este asociata cu potenta fluidelor vitale ale corpului (enzime,
hormoni i substane neurochimice), care formeaz o punte fuctionala intre
materia organica i energia pura.
Vitalitatea este baza sntii i a longevitii, fundamentul imunitii i
al rezistentei. Dup prima tineree insa, vitalitatea trebuie cultivata i
conservata pentru a furniza continuu tipul de protecie generat n mod obinuit
la vrste fragede.
Vitalitatea poate fi cultivata i n mod direct, la nivelul energiei.
Comparativ cu toate celelalte discipline tradiionale taoiste, chee-gung este de
departe cea mai directa i mai eficienta metoda de a genera energia jing-chee a
vitalitii umane.
Cultivarea claritii.
Cei doi factori importani n cultivarea claritii sunt calmul i linitea
emoional.
Supratensionarea i dezechilibrul emoional umplu cu o forma aberanta
de energie pe care medicina tradiional chineze o numete energie ntunecat
(juo-chee). Ori de cate ori stresul i emoiilor necontrolate i pun amprenta
asupra organismului uman, energiile negative se ridica de la nivelul organelor
interne i opacizeaz claritatea mentala asemenea noroiului strnit de pe
fundul unui lac. Mania, de exemplu, determina ridicarea energiei de Foc din
ficac, teama strnete energia rece a Apei din rinichi, ngrijorarea excesiva agita
energia tulbure a Pmntului din splina i din stomac, i aa mai departe.

Astfel de procese sunt similare cu aburirea unei oglinzi sau cu stropirea


ei cu apa: orice imagine reflectata apare distorsionata.
Cultivarea echilibrului i a stpnirii de sine.
Stpnirea de sine este manifestarea mentala a echilibrului emoional i
cerin de baza pentru dezvoltarea spirituala. La fel ca toate elementele
alchimiei interne, echilibrul i stpnirea de sine sunt mutual dependente. Fara
echilibru emoional nu se poate menine stpnirea de sine, iar fara stpnirea
de sine, echilibrul emoional este imposibil de obinut. Comparativ cu sarcina
de mblnzire i dresarea maimuei slbatice a emoiilor, celelalte practici
taoiste sunt foarte uoare. Cultivarea stpnirii emoionale necesita o vigilenta
constanta i o doza puternica de autodisciplina, pentru ca nu cumva maimu
sa scape i sa fure fructele practicii atent cultivate. Spre deosebire de alte
nclcri ale regulilor, ca de exemplu excesele alimentare sau sexuale,
ncurajarea exploziilor emoionale (manie, dorin, teama sau gelozie) poate
afecta o via ntreag de conduita disciplinata.
Echilibrul nu se poate obine prin anihilarea emoiilor, aa cum nici
celibatul nu se realizeaz prin castrare. Cultivarea echilibrului nseamn
disciplinarea emoiilor mpiedicnd exacerbarea acestora; nseamn totdata
echilibrarea energiilor interne prin regalrea reaciilor emoionale fata de stimulii
externi.
Page 43 of 46
TAO Cartea completa de medicina tradiional chineza Daniel Reid
Pentru a cultiva echilibrul i a dobndi stpnirea de sine, primul pas consta n
a recunoate emoia ca fiind un spoliator al sntii i al vitalitii, un
perturbator al dezvoltrii spirituale. Aceasta nu presupune doar evitarea
reaciilor emoionale negative, ca mania, teama i invidia, ci necesita totodat
eliminarea exaltrii emoionale i a infaturii cauzate de succesele mondene.
Longevitatea.
Longeviatea este cel mai dulce fruct din arborele taoist al sntii. Pe
lng faptul ca va ofer posibilitatea de a va bucura de celelalte fructe ale
practicii, cum sunt sntatea, vitalitatea, claritatea i stpnirea de sine, ea va
alimenteaz cu timpul i experienta necesara traversrii naltelor cai ale
dezvoltrii spirituale i intete ctre ultimul scop al iluminrii, sau nemurirea
spirituala.
Pe plan spiritual n care nemurirea deplina se poate obine n mod
contient unii adepi fac inca greeal sa cread ca i pot extinde la nesfrit
existenta eului personal. De fapt, pentru a dobndi acea imortalitate spirituala,
asociata deplinei iluminri, va trebui mai nti anihilat ego-ul din viaa reala,
eul este sursa tuturor dorinelor i a iluziilor care opacizeaz contiina
iluminata i trage mereu spiritul napoi.

Pmntul devine astfel o scara ctre cer, iar efemeritatea vieii corporale
devine un mod de a cultiva permenenta contiinei spirituale. Desi trupul
moare, spiritul este nemuritor, poi transcede limitele temporale ale timpului i
ale spaiului.
Echilibrarea energiei cerebrale.
Creierul uman cuprinde circa un miliard de neuroni care comunica tot
timpul unul cu celalalt prin intermediul semnalelor electrochimice transportate
de neurotransmitori n lungul sinapselor. Ca un computer care nu obosete
niciodat, creierul prelucreaz continuu datele intrate, monitorizeaz funciile
vitale ale organismului i dirijeaz o multitudine de activiti biochimice n
ficare moment.
Asa cum un computer se deregleaz atunci cnd este expus aciunii unor
cureni electrici anormali, unor campuri magnetice sau unor radiaii cu
microunde, tot astfel creierul uman poate fi scurtcircuitat sau suprancrcat
printr-un aport energetic anormal.
n astfel de situaii, energia cerebrala i pierde echilibrul sau natural i,
prin urmare, intervin disfuncii n activitatea creierului. In mod invariabil,
aceste disfuncii determina apariia unor deficiente ale sistemului nervos
central ca: afectarea imunitii, debilitate sexuala, pierderi energetice,
degenerare fizica, tulburri mintale, comportament aberant.
Chee-gung, meditaia i alte tehnici tradiionale de reechilibrare a
energiei cerebrale sunt metode foarte eficiente de contracarare i de remediere.

SFRIT