Colecția David Flynn

Thomas Horn

Editura Apărării

Crane, MO
Colecția David Flynn

Editura Apărării
Crane, MO 65633

©2012 de Thomas Horn

Următoarele materiale: Templul în centrul timpului ; Cydonia: Secretul
Cronicile lui Marte ; și articole An Occult Translation of the Roswell
Eveniment: numărătoarea inversă până în 2012 și descoperirea unor lucrări
preistorice vaste construite de giganți?: Geoglifele lui Teohuanaco incluse în această
colecție sunt lucrări originale ale lui David Flynn.
Toate drepturile rezervate. Publicat 2012.

Tipărit în Statele Unite ale Americii.

ISBN 13: 978-0-9856045-0-9

O înregistrare a catalogului CIP a acestei cărți este disponibilă de la Biblioteca

Congresului.

Ilustrație de copertă și design de Daniel Wright.

Cuprins:

Introducere

O notă de la Tom Reg ardin g Templul din centrul timpului

Templul în centrul timpului

Introducere

Capitolul unu: Principia Apocal y ptica

Capitolul doi: Clavis Temporalis

Capitolul trei: Mila nautică „temporală”.

Capitolul patru: Linia și prăbușirea

Capitolul cinci: O linie peste Ierusalim

Capitolul șase: O încercare anterioară

Capitolul șapte: Chivotul timpului

Capitolul VIII : Locația Chivotului Legământului

Capitolul nouă: Domul spiritelor

Capitolul zece: Experimentum Crucis

Capitolul unsprezece : Cetatea Luminii

Capitolul doisprezece: Măsurarea sacră britanică
 Capitolul treisprezece: Cotul sacru înregistrat pe pământ

Capitolul paisprezece: O treime din timp

Capitolul cincisprezece: șase sute , trei zeci și șase

Capitolul șaisprezece: Roma

Capitolul șaptesprezece: Predicția lui Newton

Capitolul 8: The Threshing Floor of Heaven

Capitolul nouăsprezece: America

Capitolul douăsprezece y : Concluzie

Apendice

Amintirea lui David Fl y nn

O notă de la Steven Qua y le

C y donia: Cronicile secrete ale lui Marte

Introducere

Capitolul unu: Cronicile secrete ale lui Marte

Capitolul doi: Unirea Cerului cu Pământul

Capitolul trei: Fundațiile cidoniene ale Romei

Capitolul patru: Cei căzuți
 Capitolul cinci: O monedă pentru Charon

Capitolul șase: Cheia lui Isis

Capitolul șapte: Lumea acoperită de stele

Capitolul VIII : Altarele lui Marte

Capitolul nouă: Spărgerea lui Kr y pton

Capitolul zece: Noua Atlantida

Capitolul unsprezece: Marte: Piatra filosofală

Capitolul doisprezece: Fructul de aur al lui Ares

Alchimiștii astronomilor

Capitolul paisprezece: Săgețile lui Ares

Capitolul cincisprezece: Stâlpii mărturiei

Capitolul șaisprezece: Întoarcerea Epocii de Aur

Capitolul șaptesprezece: Viitorul tirant al lui T y re

Despre autor

Articole

O traducere ocultă a evenimentului de la Roswell:

numărătoarea inversă până în 2012 Descoperirea unor lucrări
preistorice vaste construite de giganți ?: The
Geo g l y phs de Teohuanaco
Introducere

Pe de o parte, știu pe deplin în miezul ființei mele că va exista

întotdeauna o altă descoperire minunată și inspiratoare de

înfricoșare a puterii și slavei lui Dumnezeu care mă așteaptă.

Chiar dacă trăiesc pentru totdeauna, nu se vor epuiza

niciodată.

—David Flynn (Newton2012) la Treva (Prisca Sapientia) pe

Forumul Watcher, 2010

Ca gemeni identici, Dave și cu mine nu numai că am împărtășit același

ADN, ci am împărtășit istoria împreună. Un aspect unic al copilăriei

noastre a fost activitatea OZN care se desfășoară în Montana, în special

în jurul Great Falls.

În timp ce locuiau în Helena la sfârșitul anilor ’70, oamenii vorbeau

despre OZN-uri și mutilări de vite. Ocazional, aveam ocazia să întrebăm

pe cineva care locuise în Great Falls despre ce ar fi văzut. Cei mai mulți
ar spune că au considerat ceea ce au experimentat ca întâmplări

normale, de zi cu zi.

Acea atmosferă neobișnuită a influențat curiozitatea nesățioasă a lui

Dave. Întotdeauna era flămând de informații reale și citea multă

nonficțiune în școala generală. Îmi amintesc că l-am văzut mergând la

bibliotecă și verificând enciclopedii, mai degrabă decât genul de lucruri pe

care copiii de vârsta lui le-ar duce de obicei acasă să le citească.

În liceu, unele dintre cărțile pe care le-a găsit interesante și despre

care avea să vorbească erau Mystery Stalks the Prairie , care documenta

mutilările ciudate de vite care au loc în nordul Montanei și A Compilation

of Strange Phenomenon , care enumera relatările despre obiecte

anormale găsite în timpul diferitelor săpături arheologice. precum

rămășițele uriașe de schelet uman sau un lanț complicat de aur

descoperit înglobat într-un bloc de marmură proaspăt extras.

Unul dintre profesorii noștri de istorie din liceu a adus un ofițer

pensionar al Forțelor Aeriene care a ținut o discuție despre incidentele

care au avut loc în 1967 și 1975, în care „zboruri” întregi de ICBM

Minuteman au fost oprite simultan și în mod inexplicabil imediat după ce

OZN-uri au fost văzute în vecinătatea Malmstrom. Baza forțelor aeriene.

Pe lângă poveștile pe care le-am auzit despre ce se întâmplă în jur

Great Falls, tatăl nostru ne-a spus o poveste pe care a auzit-o de la Dr.
Jesse
Marcel Jr. în timp ce se întâmplă să lucreze la același spital. Când
Jesse era un copil, tatăl lui a venit acasă foarte târziu într-o noapte și i-a

trezit pe toți pentru a le arăta câteva părți pe care le-a adunat de pe locul

unei nave spațiale prăbușite.

Tata ne-a relatat povestea într-un stil foarte practic. Nimic nu sugera

că relatarea lui Jesse ar fi putut fi o exagerare sau doar o poveste. Doar

doi colegi, dr. Flynn și dr. Marcel, au avut o conversație.

Desigur, asta s-a întâmplat în 1979. Abia după ce Stanton Friedman

Crash at Corona: The Definitive Study of the Roswell Incident și TOP

SECRET/MAJIC au apărut în 1996, evenimentul de la Roswell a devenit

la fel de cunoscut în întreaga lume ca este azi.

Am fost crescuți ca catolici și Dave a crezut în Dumnezeu de la o

vârstă fragedă. Cu toate acestea, în liceu, s-a născut din nou și i-a fost

din ce în ce mai greu să participe la Liturghie cu tipul de înțelegere pe

care îl dobândește în noua sa umblă creștină.

Interesant, el a vrut să înțeleagă diferitele aspecte ale religiei în care

am fost crescuți și a început să citească Enciclopedia Catolică. Uneori, se

mira de anumiți chiriași ai credinței pe care nimeni nu părea să-i pună la

îndoială. În această perioadă, a început să citească și lucrări de Hal

Lindsey și Josh McDowell. More Than A Carpenter (McDowell) a fost o

carte care i-a plăcut atât de bine lui Dave, încât i-a dat un exemplar

tatălui nostru de ziua lui un an.

Mi-ar explica că o mare parte din ceea ce el considerase adevăr în

trecut era pur și simplu fals și depindea de el să facă treaba de a separa

eroarea de adevăr. Pentru Dave, modalitatea esențială de a face acest

lucru a fost să învețe tot ce putea despre motivul din spatele erorii

injectate în poveste. El a considerat natura și istoria interacțiunii lui

Dumnezeu cu omenirea subiectul cel mai important pe care l-a putut

studia. Pentru el, omiterea unor părți din poveste i-a insultat integritatea

intelectuală. Întrebările legate de anumite omisiuni istorice, conflictele

doctrinare în catolicism și realitatea fenomenelor OZN ar fi putut crea

disonanță în înțelegerea credinței sale creștine. Dar pentru Dave, nu a

fost așa. În schimb, a devenit o provocare pentru el să afle care era

întregul adevăr al problemei. Căutarea adevărului dispărut a devenit

căutarea vieții lui.

Dave ar vorbi despre importanța de a putea aduna informații. Numai

că informațiile pe care le căuta au necesitat înțelegerea multor genuri

intelectuale diferite. Studiul istoriei, astronomiei, matematicii, geometriei,

fizicii, geologiei, mitologiei și etimologiei au fost necesare în dobândirea

acestei înțelegeri. Cu alte cuvinte, cu cât Dave înțelegea mai mult faptele

din lumea verificabilului, cu atât era mai ușor să discearnă lumea

ezotericului.
 Introducerea pe care a scris-o pentru prima sa carte, Cydonia: Secretul

Chronicles of Mars , ilustrează înțelegerea lui Dave asupra originii și

filozofiei cunoașterii despre care a realizat că este cheia.

Cunoașterea izvorăște numai din mintea omului sau poate

proveni dintr-o sursă dincolo de intelectul uman? Cele mai

timpurii civilizații credeau că gnoza sau „cunoașterea” este

fundamentul oricărei religii și descriu cunoașterea ca fiind

coborâtă „din ceruri”. Religiile misterelor antice au păstrat o

legendă a originii cunoașterii umane. Când cerul și pământul s-

au unit, zeii au coborât pe pământ. Zeii au predat arta

civilizației: guvernare, agricultură și știință, invenții pe care noi,

în timpurile moderne, le considerăm cele mai umane. Ființele

care au coborât pe pământ posedau cunoașterea universului:

întregul continuum a ceea ce poate

[1]
fi cunoscut.

Una dintre primele publicații pe care Dave și cu mine le-am făcut în

timp ce studiam amândoi la Universitatea din Montana a fost fluturașul pe

care l-a numit „Răspunsuri”. În ea, Dave a scris: „RĂSPUNSURILE va

oferi motivele din spatele activității OZN și va stabili o resursă pentru

dezvăluirea complicatei dezinformari care a întunecat înțelegerea acestui

subiect vital încă de la începuturile sale, prin explorarea textelor antice

ebraice și grecești din renumitele compilații ale Sfântului. Biblie."

Îmi amintesc că am tipărit toate fluturașii „Răspunsuri” la

copiatoarea departamentului de Informatică și le-am pus pe avizierele

universitare și pe mașinile oamenilor.

La scurt timp după ce am tipărit „Răspunsuri”, Internetul a devenit

zona majoră pentru a ilustra idei noi, așa că am creat primul nostru site

web. David a decis imediat să-l numească „Observatorul”. A turnat în ea

toată munca pe care o acumulase din cercetările sale. În cele din urmă,

oamenii au început să sune și să-l invite să discute despre material în

diverse talk-show-uri radio și documentare TV.

Pentru prima dată în istorie, informațiile de pe site-ul Watcher au

dezvăluit cine și ce a fost cu adevărat fenomenul extraterestră OZN,

legând totul înapoi de Watchers. Informația era interesantă de dezvăluit.

La început, o mare parte din materialul pe care Dave le-a publicat a

apărut în lucrările altora pe Internet și în diverse publicații, fără niciun

credit acordat lui Dave. Unii oameni au început să ia ideile și cercetările

lui, dar să le exprime fără să înțeleagă întreaga imagine sau cu vreo

întorsătură ateă, New-Age. Site-ul Watcher a apărut chiar pentru scurt

timp pe ABC Nightly News , după ce cultul Heaven's Gate s-a sinucis în

masă în timpul trecerii cometei Hale Bopp, ca și cum ar fi făcut parte din

noul fenomen al cultelor religioase emergente care credeau sau venerau

extratereștri.

Dave s-ar mira: „Nu realizează oamenii că trăiesc în Marea

Renaștere? Vă puteți imagina cât de mult i-ar fi plăcut lui Isaac Newton

să poată folosi un computer, internetul sau să afișeze Google Earth? Pe

de o parte, oamenii de astăzi au cel mai mare depozit de cunoștințe din

istorie, la dispoziție liberă. Cu resurse puternice precum concordanțe

online, Germatria și Biblia cu Litera Albastră, nimeni nu are nevoie de

educația clasică care era necesară pentru a înțelege latina, ebraica sau

greacă. Cu toate acestea, oamenii de astăzi par mai ignoranți decât

acum două sute de ani!”

În această perioadă, Dave a început să pună mai puțin pe site și a

decis să scrie prima sa carte, Cydonia: The Secret Chronicles of Mars .

În vara lui 1998, tatăl nostru a fost diagnosticat cu o tumoare pe

creier, Giloblastoma Multiforme. Prognosticul pentru acest tip de cancer a

fost cel mai rău posibil. Speranța medie de viață pentru oricine care se

confruntă cu simptome a fost de șase luni.

 Deși locuia și lucra în Helena la acea vreme, Dave a petrecut

fiecare weekend cu tatăl nostru și a fost singurul dintre frați care s-a

întâmplat să fie cu el la sfârșit, rugându-se lângă patul lui. Dave nu a

trecut niciodată de tristețea decesului tatălui nostru, ultimele momente

fiind deosebit de dificile pentru el.

În timp ce scria Cydonia , Dave mă suna prin e-mail și îmi spunea

despre ultimele părți pe care le completase. Mi s-a părut că de fiecare

dată când am vorbit aș simți o explozie minunată de lumină în capul meu.

Într-o zi, m-a sunat și mi-a spus cum l-a sunat Steven Quayle și i-a spus,

de fapt, „Dumnezeu mi-a spus să-ți public cartea”. Dave a spus că nu știa

cine este Steve și că nu a spus nimănui despre carte, dar, în același timp,

nu a fost surprins că Spiritul l-ar fi instruit pe Steve în acest fel. Dave mi-a

spus adesea că lucrurile pe care le scria nu erau un produs al propriei

sale învățături sau intelect, ci date lui de către Duhul.

Pe lângă faptul că a preluat părți esențiale ale lucrărilor anterioare

de pe site-ul său web și le-a ilustrat în noua sa carte, Dave a explorat

geneza și istoria interacțiunii dintre Observatorii angelici și om,

conexiunea Pământ/Marte și legătura lor cu activitatea OZN-urilor din

zilele noastre. .

O parte din introducerea lui Dave la Cydonia, Secret Chronicles of Mars

spune:
 De-a lungul timpului și de schimbarea culturii simbolurile misterelor

au rezistat, încorporate în dogmele alchimiei, gnosticismului,

teurgiei, filosofiilor și religiilor. Ele au apărut în societatea modernă

ca embleme ale comerțului, războiului și naționalității. Deși literele

și cuvintele sunt abundente în societatea noastră, analfabeții nu le

pot înțelege. Numai prin instruirea semnificației lor le puteți folosi

pentru a comunica. Același lucru este valabil și pentru simbolurile

religiilor antice misterioase și monumentele din Cydonia.

Adevăratul lor semnificație trebuie stabilit înainte ca revelația

contrafăcută să pună stăpânire pe întreg

[2]
pământ... acesta este scopul cărții mele.

Soția lui Dave, Brenda, a ajutat să-și pregătească manuscrisul și i-a

trimis-o lui Steve. De asemenea, i-a trimis o copie lui Richard Hoagland.

Hoagland a fost atât de impresionat de ceea ce a citit, încât, după ce

cartea a fost publicată, s-a dus și l-a întâlnit pe Dave la Roswell în timpul

primei prelegeri a lui Dave.

Pe 14 august 2002, un enigmatic crop circle a apărut la est de

Winchester Anglia, lângă Pădurea Crabwood. Brenda a observat aproape

imediat asemănarea cu un logo pe care l-am generat și l-am pus pe site-

ul Watcher pentru o afacere secundară de consultanță informatică pe

care am început-o în timp ce terminam școala absolventă. Evenimentul

Crabwood, așa cum a fost cunoscut mai târziu, a devenit punctul central

al cercetării lui Dave. El a văzut că, pe lângă mesajul de cod ASCII

evident din glif, existau mult mai multe informații care au fost trecute cu

vederea. Gliful arăta spre Roswell.

Dave a scris:

În timp ce Gliful Crabwood poate fi sau nu creat de EI,

numerele din design în sine au declanșat o descoperire care

demonstrează că ROSWELL NU A FOST ALEATOR. Locația

Roswell New Mexico este unul dintre puținele locuri de pe

pământ unde longitudinea împărțită la latitudine este aproape

exact constanta matematică PI. De fapt, chiar la nord de

Roswell propriu-zis există o „linie” pe hartă unde longitudinea

împărțită la latitudine este exact 3.141592. Această linie de pe

harta New Mexico unde longitudinea împărțită la latitudine,

egală cu PI, corespunde, DE asemenea, locației legendarului

 [3]
„trei locuri de prăbușire” ale evenimentului de la
Roswell din 1947.

Dave a ținut din nou următoarea prelegere la Roswell și a inclus

descoperirile sale referitoare la glifa Crabwood. De asemenea, a fost

inspirat să scrie unul dintre cele mai inovatoare articole scrise vreodată

despre semnificația lui Roswell, „O traducere oculta a evenimentului

Roswell”. care a apărut pe Tom Horn's

[4]
site-ul web .

În lumina a tot ceea ce s-a întâmplat din 2002, mi-au trecut prin

minte mai multe lucruri despre glifa Crabwood și mesajul său enigmatic,

care părea să transmită o amenințare pentru oricine ar putea fi împotriva

mesajului Observatorilor căzuți. Numele zonelor în care a apărut

transmite, de asemenea, sens. Una dintre cărțile preferate ale lui Dave în

liceu a fost The Witness of the Stars de Bullinger. În ea, Bullinger a

descris Racul (Crabul) drept „Învăluirea celor răscumpărați” și, după cum

a spus el, „Semnificațiile acestor nume de stele ne vorbesc cu siguranță

despre miile nespuse de răscumpărați ținute în siguranță împreună de

binecuvântatul nostru Rege răscumpărător.”

 Drumul care era cel mai aproape de crop circle avea și el o

semnificație similară. Vechiul drum Sarum a fost o cale veche către

orașul Sorbiodunum, care a fost locul celei mai vechi așezări din

Salisbury, Anglia. Se crede că numele este derivat din limba celtică nume

pentru „cetatea de lângă un râu blând”. Această zonă se află la 19,47 de

mile marine de locul unde a fost plasat gliful Crabwood.

Oamenii familiarizați cu opera lui Dave vor recunoaște imediat

semnificația acestui număr. Recunosc asemănarea cu semnificația antică

a ceea ce se numește acum constelația Racului cu apropierea sa de

Ouroboros.

Din păcate, sensul literal al cancerului s-a dovedit a fi o parte din

experiența lui Dave. Cu toate acestea, acest adevărat înțeles îmi aduce

fericire, știind că Dave face parte din „toți cei care sunt ținuți în siguranță

împreună de binecuvântatul nostru Rege mântuitor”.

Dave a început să scrie Temple at the Center of Time aproape

imediat după prima sa carte. Timpul petrecut împreună vorbind despre

fiecare nouă revelație despre care scria a fost cu adevărat uluitor.

O parte din introducerea lui Dave la Temple at the Center of Time

spune:
Credința că anticii dețin cunoștințe științifice neobișnuite, din

care rămân doar fragmente astăzi, a fost susținută de mulți

mari filozofi și oameni de știință care au participat la „revoluția

științifică”. Deși cercetările efectuate de acești oameni au

condus la o mare descoperire, mulți erau convinși că doar

zgârie suprafața unei cunoștințe imense, dar pierdute (prisca

sapientia), reflectată cumva în arhitectura și rămășițele

civilizațiilor antice.

În „Temple at the Center of Time: Investigations of

Sacred Dimension, Revealed in Prophecy, Templul

Ierusalimului și Chivotul Legământului, din lucrările lui Isaac

Newton”, David Flynn descoperă ceea ce cu siguranță va fi

vestit drept unul dintre cele mai mari descoperiri din toate

timpurile.

Multe cărți au investigat dacă Newton credea că există o

cunoaștere pură originală. Unii ajung la concluzia că de fapt a

căutat-o, dar asta este întreaga investigație. Câțiva au scris că

Newton a descoperit de fapt „ceva” și încearcă să încadreze

cercetările sale existente într-o prisca sapientia propriu-zisă,

susținând că convingerile sale se potrivesc tărâmurilor

moderne ale filozofiei sau religiilor orientale, dar aceste

speculații nu sunt susținute de corpul său. muncă. Deși

 Newton a rezolvat ghicitori despre spațiu, timp, gravitație,

lumină și a inventat matematica pentru a prezice mișcarea

obiectelor, aceasta nu a fost „priscia sapienta”. De pe vremea

lui Newton, nimeni nu a dezvăluit adevărata formă și natură a

cunoașterii originale, sau de unde a venit... până acum.

Pentru prima dată în istorie, „Templul în centrul timpului”

descoperă ceea ce căuta Newton și, făcând acest lucru,

demonstrează că evenimentele esențiale din istorie sunt

incontestabil legate în timp și spațiu de Ierusalim.

[5]
Newton nu știa asta. Cheia era chiar în fața lui.

În septembrie 2011, Dave m-a sunat la serviciu. Bănuiesc că ar fi

fost un lucru „geamăn”, dar m-a cuprins un val de frică când l-am auzit

spunând cuvântul „Bună”. Am știut că e ceva în neregulă imediat.

El a spus că tocmai se trezise după ce a dormit mai bine de trei zile

consecutive. Asta după ce a îndurat dureri de cap chinuitoare și vărsături

explozive timp de peste două săptămâni. În tot acest timp, el încă avea

de gând să lucreze, interacționând cu oameni care evident că i-au văzut

simptomele, dar nimeni nu i-a sugerat să meargă la o clinică și să facă un

control. După multe încurajari, l-am convins să meargă la un centru de

îngrijire urgentă lângă casa lui. Doctorul l-a trimis înapoi acasă cu o rețetă

pentru migrene!

Consternat de lipsa ajutorului pe care îl primea, mama a contactat

un radiolog din Helena. Era un fost coleg al tatălui nostru și același tip

care, întâmplător, îi diagnosticase cancerul la creier. S-a oferit să-l ducă

pe Dave în centrul RMN a doua zi. Cel mai tânăr deranjament al meu,

Pete, a condus din Missoula și l-a luat pe Dave de acasă și ne-am întâlnit

mai târziu la centrul RMN. La trei minute după ce Dave a intrat, radiologul

ne-a ordonat să-l ducem pe Dave la St. Pat's din Missoula. La fel ca și

tatăl nostru, Dave avea o tumoare cerebrală primară malignă de

glioblastom multiform (GBM). Neurochirurgul său și-a exprimat

surprinderea că Dave era încă la fel de lucid și asimptomatic din punct de

vedere fizic ca și el, în afară de durerile de cap severe.

Medicul i-a recomandat să se opereze cât mai curând posibil pentru

a îndepărta masa. Prognosticul, dacă Dave nu s-a operat, nu era bun:

mai puțin de două luni.

Dave a fost operat cu succes și a ales să urmeze o terapie

alternativă la radiații și chimioterapie la centrul de longevitate Tustin din

sudul Californiei. Știa prea bine calea pe care va trebui să o îndure după

ce a trăit prin ceea ce a trecut tatăl său. În ultimele lui patru luni, am

petrecut cât mai mult timp împreună. Nu am vorbit niciodată despre

starea lui, ci mai degrabă am petrecut timp ascultând muzică și vorbind

despre Cuvânt. Dave cânta sonatele lui Beethoven, Scarlatti, Solar, Bach

și Mozart la pian în majoritatea serilor, în timp ce frații săi stăteau lângă

șemineul lui și vorbeau. A rămas în casa sa din Helena până când a

decedat duminică, 22 ianuarie 2012.

Dave a fost cu adevărat un susținător al gândirii independente.

Istoria a dovedit că, de cele mai multe ori, ceea ce este acceptat în mod

obișnuit de majoritatea nu este în întregime corect. Ideile noi încep în

mintea gânditorilor independenți și sunt de obicei acceptate încet. În

general, instituțiile nu creează sau descoperă lucruri care avansează cu

adevărat cunoașterea omenirii; marile descoperiri sunt tărâmul individului.

Dave își încheia întotdeauna e-mailurile și comentariile de pe

forumul Watcher cu binecuvântarea „Fie ca tu să trăiești pentru

totdeauna”. El mi-a spus mereu că viața veșnică a început cu sfârșitul

vieții noastre prezente. Este un concept simplu, dar pe care el și-a dat

seama că era important să-l aud. Dorința mea cea mai mare pentru

oricine citește opera lui Dave este aceeași: să trăiești pentru totdeauna.

Și iubitului meu frate, cel mai bun prieten, persoanei cu care am

împărtășit semantică verbală perfectă și înțelegere a vieții, știu că trăiești

pentru totdeauna și aștept cu nerăbdare să te revăd.

— Mark Flynn
 9 martie, în anul Domnului nostru, 2012

Anecdota 1
Dave mi-a dat biblioteca sa completă și am început să citesc câteva

dintre cărțile lui prețuite. Am început cu Templul: slujirea și serviciile sale

așa cum erau pe vremea lui Isus Hristos. Templul și lucrarea făcută

înăuntru au fost un oracol continuu al lucrării puternice de mântuire

pentru noi, realizată o dată pentru totdeauna prin moartea și învierea lui

Isus. Am citit până la explicația istoriei și ilustrarea modului în care se

făceau ritualurile de dimineață și de seară. Mi-a sărit ocazia încheierii

sacrificiului de dimineață. Partea care mi-a atras atenția a fost

acest:

Preoții, care erau așezați pe treptele către Locul Sfânt, și-au

ridicat acum mâinile deasupra capetelor, întinzându-și și

unindu-și degetele într-o manieră mistică deosebită. Unul

dintre ei, probabil preotul care tămâia, a repetat cu voce

audibilă, urmat de ceilalți, binecuvântarea din [Numeri 6: 24–

 26]. „Domnul să te binecuvânteze și să te păzească: Domnul

să-și facă fața să strălucească asupra ta și să aibă milă de

tine. Iehova își ridică contingerea asupra ta și-ți dă pace.” La

aceasta poporul a răspuns: „Binecuvântat să fie Domnul

Dumnezeu, Dumnezeul lui Israel, din veșnicie în veșnicie”. În

sinagogile moderne, binecuvântarea preoțească este împărțită

în trei părți; este pronunțat cu o voce deghizată și cu fețe

acoperite, în timp ce cuvântul „Domn” este înlocuit cu numele

„Iehova”. Desigur, toate acestea nu au fost cazul în Templu.

Dar dacă ar fi fost datoria lui [Zaharia], un preot care tămâie

pentru acea zi, să conducă în binecuvântarea preoțească, cu

atât mai bine putem înțelege minunea poporului când „le făcea

semn și rămânea fără cuvinte [Luca 1] :22]”, în timp ce ei

așteptau binecuvântarea lui. [ 6 ]

Zaharia nu a putut să vorbească ca urmare a faptului că îngerul

Gabriel l-a făcut mut din cauza îndoielii sale.

În ultimele minute ale lui Dave, am fost îngrozitor de nepregătit. Am

început să mă rog pentru el. „Domnul să vă binecuvânteze și să vă

păzească. Fie ca fața Lui să strălucească asupra ta...” și m-am oprit

acolo. Intensitatea tristă incredibilă a momentului a fost prea multă. Nu

eram pregătit ca el să plece. Nu am putut găsi puterea. Nu l-am putut

termina pentru că mi s-a părut că era o recunoaștere că își trăiește cu

adevărat ultimele minute și îmi doream să rămână prin preajmă. Pe

vremea aceea, nu-mi aminteam de unde era. Aveam o idee vagă, dar

incorectă, că se află în Psalmi.

Înțeleg mai bine de ce am spus doar o parte din binecuvântare.

Cel mai important eveniment din tot universul a fost oglindit zilnic la

Templul din centrul timpului și spațiului. În toate modurile esențiale, ea a

reprezentat mila infinită a lui Dumnezeu, arătând spre mântuirea noastră

prin Fiul Său. Într-un fel, toată lucrarea de la Templu a fost făcută de

preoți, cu oamenii privind în fața Locașului Sfânt, proiectat spre Locul

Sfânt. Aceasta s-a încheiat cu o inversare a acestei intenții direcționale

prin binecuvântarea preoțească față de poporul Israel.

Dave știa importanța Templului și ceea ce reprezenta în mod activ.

Persoana și Dumnezeu care l-au cunoscut pe Dave l-au privit la sfârșitul

vieții și lucrării sale într-un mod atât de asemănător și perfect.

S-a întâmplat mai târziu ca ministrul care a condus înmormântarea

lui Dave să se încheie cu aceeași rugăciune. Nu i-am sugerat să-l

folosească în prealabil.
 Anecdota 2
Dave avea o capacitate sensibilă de a observa lucrurile foarte subtile. Îmi

amintesc că tatăl nostru i-a spus: „Majoritatea oamenilor ar fi mers pur și

simplu pe lângă amprenta dinozaurului din stâncă pe care ai observat-o

și ai luat-o. Dar nu tu. Tu ai

un cadou."

Dave petrecea ore întregi afară căutând vârfuri de săgeți în prerii

sau fosile în canioanele de gresie unde locuiam la est de Billings.

Odată, Dave a pus o grămadă de ouă de insecte Boxelder ( Boisea

trivittatus ) care cloc activ pe care le-a găsit lipite de unele dintre frunze

de pe o ramură mică și le-a lăsat într-un borcan sub copacul unde le-a

găsit. Mai târziu în acea seară a fost o furtună groaznică. Îmi amintesc

cât de supărat era Dave pentru că insectele lui erau încă afară.

Dave a avut o dragoste și fascinație pentru toată lumea naturală din

jurul său, chiar și pentru lucruri precum nimfele insectelor Boxelder.

 Anecdota 3
Dave a ridicat greutăți în liceu și a început să devină extrem de puternic.

Le-a pomenit unora dintre prietenii săi cât de mult se întâmplase să facă

presa pe bancă și s-a auzit că va dovedi asta oricui ar putea crede că

exagerează.

În ziua în care a acceptat să demonstreze, un anturaj de copii

credincioși și necredincioși s-au adunat în jurul prânzului și toată lumea s-

a dus la sala de greutăți a jucătorilor de fotbal. Unul dintre cei mai mici

copii a trecut printr-una dintre ferestrele laterale și a descuiat ușa. Fără

să facă nicio încălzire, Dave a pus trei farfurii de patruzeci și cinci de lire

pe fiecare parte a barului și a pus-o pe bancă pentru trei sau patru

repetări, ceea ce era foarte impresionant la acea vreme.

Dave era foarte apreciat de toți cei pe care îi cunoștea, dar având

reputația de forță în presa pe bancă atașată numelui său, ocazional

diverși tineri duri îl provocau să lupte. Singura dată când a acceptat a fost

când unul dintre tipi bătuse pe unul dintre prietenii lui Dave, așa că a fost

mai degrabă un act de pedeapsă dreaptă din partea lui Dave.

Am urcat cu toții într-o zonă nisipoasă din apropierea unuia dintre

turnurile mari de apă albastre din sudul orașului pentru a urmări. A

câștigat lupta cu ușurință, cu adevărat copleșindu-l pe celălalt copil. Acest

lucru a fost deosebit de impresionant, deoarece am fost cu toții intimidați

de adversarul lui. Mai târziu, am văzut o scrisoare pe care Dave i-a scris-

o tipului, asistând la adevărul lui Isus Hristos și cerându-i scuze.

Vita Info
David Eric Flynn s-a născut în Chicago, Illinois, în 1962. Mama lui,
Marjorie, a fost asistent medical autorizat, iar tatăl său, Alan, radiolog.

Dave a fost al doilea cel mai în vârstă (cu 10 minute) dintre cei cinci
frați: Mark
(geamănul său identic), Dan, Pat și Pete.

Din Chicago, familia sa s-a mutat în nord, în Madison, Wisconsin, și

apoi înapoi, în timp ce Alan își finaliza rezidențiatul la Presbyterian St.

Luke și apoi ca căpitan în Forțele Aeriene.

În 1968, familia s-a mutat în Billings, Montana.

În Billings, a urmat cursurile Highland Elementary, Kate Frat

Memorial,
Lockwood Junior High și Central High.

Familia sa s-a mutat în Helena, Montana în 1979, unde a participat

Liceul Helena.

Dave a absolvit Universitatea din Montana în 1993.

 Dave s-a căsătorit cu Brenda Johnson în 1987. Are doi copii, Tyce

și Alex.
O notă de la Tom cu privire la Templul de la

Centrul timpului
Îmi amintesc prima dată când l-am întâlnit pe David Flynn. Erau primele

zile ale internetului și tocmai începusem un mic buletin informativ prin e-

mail care avea să devină în cele din urmă Rețeaua de știri Raiders . Mi s-

a prezentat prin e-mail și pe site- ul său Watchers , pe care l-aș scăpa

pentru multe ore în anii următori. Am văzut cum materialul său inovator a

început să apară în emisiuni precum programul PAX Television

Encounters: What is Really on Mars , pe Coast-to-Coast AM, pe Strange

Universe , precum și în cărți, inclusiv în cele mai bine vândute OZN-uri

din 1996- și cartea cu tematică Genesis-6 Alien

Întâlniri ale cercetătorilor creștini populari Dr. Chuck Missler și Dr. Mark

Eastman.

Pe măsură ce David și cu mine am devenit prieteni și colegi la

sfârșitul anilor 90 și 2000, am observat evoluția constantă a lucrării sale,

realizând că aici era un om care a văzut adesea lumea într-un fel pe care

noi ceilalți abia îl puteam discerne. De mai multe ori am fost uimit de

capacitatea lui de a decoji straturile de ceapă pentru a descoperi ce se

ascunde în adâncul unui mister. I-am menționat soției mele și

personalului de mai multe ori cât de mult mi-a amintit de personajul

George Malley (interpretat de John Travolta) din filmul Phenomenon din

1996 , care înfățișa un om bun, a cărui viață se schimbă brusc când vede

un fulger ciudat. de lumină chiar înainte de a împlini treizeci și șapte de

ani. Aproape imediat el devine conștient de „fenomene”, pe care oamenii

obișnuiți nu le văd sau nu le înțeleg. „El prezice un cutremur în

următoarele zile și începe să experimenteze o formă extraordinară de

inteligență la nivel de geniu, absorbind cu ușurință cantități mari de

informații, formulând noi,

[7]
idei revoluționare”, notează Wikipedia despre George Malley. La fel ca

acest personaj de film, lumea din jurul lui David Flynn nu s-a putut abține

să fie intrigata de cunoștințele sale despre profeția biblică, geometria

sacră, simbolismul, numerologia și gematria, care par să apară generației

noastre cu o perspicacitate strălucitoare, construind pentru David o

mulțime de urmăritori la nivel mondial. de oameni care l-au apreciat atât

de mult. Din păcate pentru noi toți (și în mod ironic, la fel ca și personajul

din film), David a fost lovit de o tumoare agresivă pe creier care i-a luat

viața pe 22 ianuarie 2012 .

Îmi amintesc încă ziua în care David mi-a trimis un e-mail și a spus:

„Tom, cred că am găsit ceva important.” În timp ce a descris ceea ce

avea să devină mai târziu baza bestseller-ului său Temple at the Center

of Time: Newton's Bible Codex Finally Deciphered and the Year 2012 ,

mi-am dat seama că nu de când lucrarea sa despre Cydonia: The Secret

Chronicles of Mars și articolele sale inovatoare pe Mt. Hermon, Roswell și

anul 2012 (ambele incluse în această carte) l-au făcut pe David să

pătrundă pe un teren atât de proaspăt. Trebuia să păzească cu grijă ceea

ce a descoperit, m-am gândit. Vedeți, am fost martor de prea multe ori

când munca lui David a fost folosită de alți așa-numiți experți (uneori

cuvânt cu cuvânt) care au neglijat să-i acorde credit. David nu a făcut

niciodată tam-tam cu astfel de lucruri, dar m-a deranjat profund și i-am

spus asta. De fapt, în ziua în care mi-a trimis un e-mail despre

descoperirea lui Templul, l-am sunat și am vorbit cu el la telefon. L-am

ascultat în timp ce a descris descoperirile sale și cum se gândea să

împărtășească descoperirea unui vorbitor celebru care îi furase materialul

înainte. I-am sugerat în schimb să pună informațiile într-o carte și, cel

puțin o dată, să-și ia creditul pentru munca sa. Nu cred că David s-a

îngrijorat prea mult de „obținerea de credit”, oricât de modest era el, dar a

fost de acord să mă lase să public tratatul unic (care dezvăluie, printre

altele, cunoștințele despre timp și spațiu care l-au obsedat pe Sir Isaac

Newton) care în cele din urmă a devenit ceea ce mulți consideră a fi

Magnum Opusul său — Templul în centrul timpului: Codexul biblic al lui

Newton a fost descifrat în sfârșit și anul 2012 .

Știu că vei fi binecuvântat citind această lucrare perspicace, pentru

că am fost doar pentru a-l cunoaște pe omul care a descoperit-o.

— Thomas Horn
Templul în centrul timpului
 Nota autorului

Toate calculele de distanță geografică din această carte se bazează

pe modelul sferă internațională a aviației federale din 1909, standardul

pentru navigația aeronautică și avionică internațională de aproape un

secol. (Sfera FAI) se bazează cel mai îndeaproape pe metodele sacre de

măsurare a distanțelor de pe pământ din antichitate (măsoară de-a lungul

unui cerc mare pe o sferă cu o rază medie de 3.958,75 mile statut) și este

de acord cu sistemele numerice găsite în textele antice. a Bibliei.

Introducere

Bănuiesc că teoriile mele pot depinde toate de o forță pentru

care filozofii au căutat toată natura în zadar.

-Isaac Newton

În timpul formării științei și filosofiei moderne din secolul al XVII

-lea,

cea mai mare realizare nu a stat în domeniul descoperirii, ci în

redescoperire. Renașterea a început la sfârșitul Imperiului Bizantin în

1453, când Constantinopolul a căzut sub Imperiul Otoman Turc. Volume

de manuscrise grecești clasice au fost puse la dispoziția Europei de Vest

pentru

[8]
prima dată, adusă de valuri de refugiați greci. Una dintre cele mai mari

influențe filozofice transferate în Europa de Vest de la Constantinopol a

fost opera neoplatoniștilor. Această filozofie a continuat ideile lui Platon,

care credea că toate lucrările cunoașterii și civilizației au fost transmise

omenirii de la o divinitate.

[9]
sursă și nu a fost concepută de mintea omului. Printr-o serie de

dezastre la scară mondială, civilizația și cunoștințele care au produs-o s-

au pierdut.

În timp ce tocmai când ție și alte națiuni începeți să primiți

scrisori și celelalte cerințe ale vieții civilizate, după intervalul

obișnuit, râul din cer, ca o ciumă, se revarsă și nu vă lasă

decât pe cei care sunt lipsiți de litere și educație; si asa trebuie

[ 10 ]
începe totul din nou ca niște copii... Platon, Timeul .

Mai departe în această lucrare este povestea Atlantidei, cea mai

mare și mai veche civilizație pe care a văzut-o lumea vreodată, care a

dispărut „într-o singură zi și noapte de nenorocire”. Nu există surse

anterioare ale legendei Atlantidei în afară de opera lui Platon. Timeu a

fost una dintre cele mai copiate și răspândite lucrări ale lui Platon din

Renaștere. În filosofia neoplatonică, povestea Atlantidei a fost

considerată o alegorie cu adevăr subiacent sau, în unele cazuri, o

relatare istorică adevărată. A oferit cadrul intelectual din care

neoplatoniștii căutau cunoștințele pierdute. Manuscrisele neoplatoniste

ale lui Hippolit, Proclus, Arisofan, Plutarh, Apuleius și mulți alții din

antichitate au dezvoltat tema că cunoașterea a fost dată omului dintr-o

sursă divină. Prin folosirea sa greșită care a dus la corupția omenirii, a

fost pierdut printr-o judecată ulterioară din cer.

Concepțiile neoplatonice ale vremii au căutat, de asemenea, să lege

lumea cerească și naturală de cea divină, idee născută dintr-o retrezire a

valorii științifice a textelor antice ale grecilor. Lucrările antice religioase,

științifice și ezoterice au fost reevaluate în contextul gândirii iudaico-

creștine.

Din punct de vedere istoric, Revoluția Științifică a fost unită cu o

Renaștere Ocultă, ale cărei vestigii pot fi văzute și astăzi în numele

ramurilor consacrate ale științei moderne. De exemplu, chimia provine din

al chemy , (arta întunecată) din cuvântul arab care înseamnă „din

[ 11 ] Bărbaților le place
Egipt” sau din țara Kemet, care înseamnă „întuneric”.
Heinrich Agrippa, John Dee, Kercher, Descarte și mai târziu Leibnez și

Newton au creat amalgamări ale lumii religioase și naturale, o lume

rânduită și reglementată în mod divin.

Teologii Renașterii au propus că, deoarece toate mecanismele

naturale ale creației provin de la Dumnezeu, rezolvarea acestor aspecte

prin magia naturală ar valida creștinismul. Ideile care decurg din scrierea

ocultă pură conținute în diferite surse antice au fost considerate

compatibile cu cunoștințele ascunse din textele antice ale scripturilor.

Această tranziție a gândirii de la tărâmul ocult și religios la unul al științei

pure a fost unul dintre semnele distinctive ale epocii. Geometrii,

matematicienii, cronologii, filozofii și teologii epocii au căutat în textele

anticilor „cunoașterea pură pierdută” sau prisca sapienta care ar

[ 12 ]
îmbina toate științele.

Gânditorii medievali târziu, cum ar fi Descartes, Francis Bacon și

John Dee, au fost obsedați de reobținerea Prisca sapientia . Ei au turnat

peste înregistrările antichității pentru a o recupera, crezând că anticii au

distilat esența ei în adevăruri matematice sau unele într-un limbaj

simbolic.

În 1657, savantul englez Robert Turner a publicat Ars Notoria , care

pretindea că conține cunoștințele pure ale anticilor. Cheia pentru

înțelegerea naturii cunoștințelor pierdute, conform lui Turner, care

împrumutase din lucrările anterioare, au fost rugăciunile regelui Solomon,

constructorul primului templu al Ierusalimului. În avansul textului, editorul

lui Turner explică că „Se numește Arta Notorie pentru că în anumite note

scurte o

[ 13 ]
învață și înțelege cunoașterea tuturor artelor.” În aplicare practică,

Ars Notoria a făcut puțin pentru a produce o știință pură, dar a dezvăluit

direcția în care intelectul Revoluției Științifice o căuta pentru a o recupera.

Ei au privit relatarea biblică a regelui Solomon ca pe o privire tentantă a

cunoștințelor care a fost cândva și ar putea fi recuperată de orice om

care a fost considerat demn de Dumnezeu. Solomon era considerat ca a

obținut știința pură prin providența divină. Multe dintre intelectele Evului

Mediu târziu și Renașterii s-au modelat după Solomon, învățând cât mai

multe despre limba și ritualurile ebraice antice. Limbile altor civilizații

antice au fost considerate importante și pentru această căutare. Cu cât

limba este mai veche, cu atât ea poate fi mai aproape de expresia

originală și cea mai pură a cunoașterii. Bănuind că geometrii greci antici

au deținut o parte din acest întreg, Rene Descartes, una dintre figurile

cheie ale Revoluției Științifice, a scris:

Avem suficiente dovezi că geometrii antici au folosit o anumită

„analiză” pe care au aplicat-o în rezolvarea problemelor lor...

Înclin să cred că acești scriitori, printr-o anumită viclenie

nenorocită, au păstrat secretele acestei matematici pentru ei

înșiși. . Acționând așa cum se știe că au făcut mulți inventatori

în cazul descoperirilor lor, ei s-au temut poate că metoda lor,

 fiind atât de ușoară și simplă, dacă ar fi făcută publică, ar

diminua, nu ar crește stima publicului. În schimb, ei au ales să

propună, ca fiind roadele priceperii lor, o serie de adevăruri

sterile, demonstrate deductiv cu mare dovadă de subtilitate

logică, în scopul de a câștiga o admirație uimitoare, insistând

astfel într-adevăr asupra rezultatelor obținute prin intermediul

lor. metoda, dar fără a dezvălui metoda în sine — o dezvăluire

[ 14 ]
care ar fi subminat complet acea uimire.

Grupuri de mistici evrei care trăiau în Franța și Spania în timpul

secolelor al XII- lea și al XIII -lea credeau că toate misterele din univers ar

putea fi derivate din nume, fraze și, în special, numere conținute în

[ 15 ]
scrierea lui Moise.

Prin acest raționament, ei au dezvoltat o tradiție a Cabalei, adică

„primit” sau „revelație”. Adepții săi credeau că cea mai înaltă cunoaștere

a Scripturii antice a fost oferită de Dumnezeu și primită de oameni cu

suficientă erudiție și caracter. Aceste cunoștințe au fost transmise în

generații prin tradiție. Cărțile fundamentale ale Cabalei au fost Bahirul

(luminozitate) și Heichalot (Palatele) din secolul I d.Hr. și Zoharul

(strălucirea) din secolul al XIII- lea
. Acestea au inclus ideile înțelepților

evrei Isaac Orbul și Nahmanide și au fost, de asemenea

[ 16 ]
bazat pe lucrări anterioare precum tradițiile lui Enoh.

În urma expulzării evreilor din Spania în 1492, scrierile mistice ale

iudaismului au fost distribuite și traduse în toată Europa.

Lucrări care anterior nu erau disponibile intelectului european au fost

dintr-o dată atinse, deși pentru sume mari de bani. Dintre acestea, una

dintre cele mai semnificative a fost Talmudul ebraic, o colecție de

lucrări academice despre Vechiul Testament care au fost compilate în

secolul al VI- lea d.Hr.; a avut, de asemenea, multe texte din perioade

mult mai timpurii, unele care datează din al II-lea

[ 17 ] secolul d.Hr. Talmudul a explicat că generațiile de

umanitate au fost modelate, una din alta, în catastrofe succesive. În

conceptul rabinic al „Șapte Pământuri”, generația care locuiește pe al

patrulea Pământ a construit turnul Babel, dar a mers pe al cincilea

Pământ când oamenii au uitat de originea și limbajul lor anterioară.

Generația lor a fost numită „oamenii care și-au pierdut memoria”. Al

cincilea Pământ a fost numit „generația uitării”. În Tratatul ebraic

Sanhedrin 109a se spune că „Locul unde stătea cândva turnul

păstrează calitatea deosebită.

[ 18 ]
de a induce o pierdere totală a memoriei oricui o trece.”
 Filosofii neo-platonici din secolul al IV - lea
d.Hr. au scris comentarii

asupra operelor lui Platon și miturilor din Egipt care abordează aceleași

idei. Credința într-o limbă a lumii pierdute care a păstrat esența tuturor

cunoștințelor a jucat un rol fundamental în această școală a

[ 19 ]
gând. Ei au legat pierderea cunoașterii pure și recuperarea ei cu

„mesagerul zeilor”. În Comentariul său asupra Timaeus al lui Platon ,

Proclu a scris: „Zeitatea Hermes era responsabilă pentru distingerea și

interpretarea lucrurilor, amintind sursele [ 20 ]

intelect." Macrobius a scris în mod similar cu privire la versiunea

romană a aceleiași zeități, afirmând că „Știm că Mercur are putere asupra

[ 21 ]
voce și vorbire, el își amintește tot ceea ce a fost uitat.”

John Dee, de exemplu, a scris un tratat despre ceea ce el a numit

„unul simbol” sau Monas Hieroglyphica , care a fost publicat în 1564. Dee

credea că el a scris secretul tuturor cunoștințelor în această lucrare prin

providența divină a lui Dumnezeu: „[ Eu sunt] doar stiloul [Dumnezeu] al

cărui Duh,

[ 22 ]
scriind repede aceste lucruri prin mine, îmi doresc și sper să fiu.” a lui
Dee

„monadă” a fost, în esență, semnul lui Mercur.

Fig. 1. Imaginea autorului bazată pe Monas Hieroglyphica a lui John

Dee
(Cambridge: CH Josten Ambix Journal XII, 1964), 2.

În perioada medievală târzie a Europei, misticii evrei au început să o

facă
[ 23 ]
abordează tema mercurială a cunoștințelor pierdute. Ei s-au

concentrat în primul rând pe sursa etimologică a celui mai vechi nume

pentru zeul roman Mercur în mitul egiptean, Thoth sau Tahuti. Înțelepții

au explicat că numele „Thoth” este o combinație a ultimei litere a

alfabetului ebraic,

[ 24 ]
tawv, iar cuvântul pentru făgăduință, jurământ . Litera tawv are literalul

[ 25 ]
adică „un semn sau semn”. Un „tau-oth” sau „tah-ut” a fost, prin urmare,

un simbol legat de promisiunea divină.

Cultura semitică (ebraică și feniciană) și cea egipteană au fost în

contact una cu cealaltă din cea mai mare antichitate. Când israeliții au

intrat în Țara Făgăduinței, care era numită și Canaan/Fenicia, la sfârșitul

Exodului, cca. al 14- lea secolul î.Hr., zona se întindea de la granița

Egiptului la sud până la marginea munților Ararat în nord. Teologia de

bază a Egiptului (mitul lui Osiris, Isis și Horus) a încorporat orașul Byblos

de pe coasta Feniciei ca central al narațiunii sale. „Byblos” este originea

cuvântului latin pentru carte, Biblie, iar alfabetul fonetic este numit așa
datorită înființării sale în Fenicia. Teologii Renașterii credeau că Moise a

fost inventatorul primului scenariu „bazat pe sunet” din lumea antică. Ei

au derivat această înțelegere din scrierile lui Eupolemus ca. 158 î.Hr.

care afirmă: „Moise a fost primul om înțelept care a predat alfabetul

evreilor, care le-au transferat fenicienilor și

[ 26 ] În Geneza, primul om marcat

Fenicienii au trecut la greci.” cu semnul făgăduinței lui Dumnezeu de a-l

proteja era Cain și Domnul i-a zis:

Ce ai facut? Glasul sângelui fratelui tău strigă către mine din

pământ... Vei fi un vagabond și un fugar pe pământ. Și Cain a

zis Domnului: Pedeapsa mea este mai mare decât pot

suporta... Și oricine mă va găsi, mă va ucide. Și Domnul i-a zis:

Dacă cineva îl ucide pe Cain, se va răzbuna de șapte ori. Și

Domnul a pus un semn

Cain, pentru ca oricine l-a găsit pe Cain să nu-l omoare.

(Geneza 4:10–15)
 Potrivit acestei etimologii, prima înțelepciune răspândită pe tot

pământul de exilatul Cain, cea mai apropiată de originea umanității în

sensul său cel mai pur și divin. Dumnezeul Atotștiutor îi vorbise direct așa

cum îi vorbise lui Adam și Evei. În mod similar, în cosmologia egipteană,

Thoth nu a fost doar inventatorul scrisului, ci și „stăpânul timpului” și „el

[ 27 ]
care socotește anii și măsoară pământul”.

Ankh -ul egiptean , care înseamnă viață, a fost strâns asociat cu

Thoth.
Gliful străvechi de cerc-cruce de mercur și combinația de litere grecești

(consoana tau și vocala omega) care formează cuvântul t-auw seamănă

vag cu acesta și au un înțeles similar. Ambele sunt legate de semnul

tauv al lui Cain ca simbol care „i-a păstrat viața”.

Fig. 2. Imaginea autorului

Înțelepții evrei au explicat că Cain a construit primul oraș și, prin

urmare, a fost fondatorul civilizației. Cain a numit această cetate Enoh

după primul său fiu (Geneza 4:16–17). De asemenea, potrivit înțelepților,

numele nepotului și strănepotului lui Enoh, Mehujael și Methusael (om

lovit de

Elohim și omul care este al lui Elohim) arată că pentru un timp

cunoașterea lui Elohim, numele lui Dumnezeu consemnat în Geneza, a

fost păstrată , dar a dispărut curând . Raționamentul lor a fost că

descendența lui Cain murise în potop. Cu toate acestea, rasa umană a

supraviețuit prin intermediul lui Noe, iar familia sa a descins din Seth, al

treilea fiu al lui Adam. Mystics s-au concentrat asupra celor doi

Enoh care a trăit înaintea marelui potop al lui Noe. Primul, fiul lui Cain,

transferase cunoștințele sacre din Eden în prima civilizație care mai târziu

a fost distrusă din cauza corupției și a răutății sale. Al doilea Enoh, din

neamul lui Set, a păstrat cunoştinţa pură în afară de această stricăciune.

Acest corp de cunoștințe fusese încorporat geometric în structuri antice.

Descifrarea lui avea nevoie de un gând cheie pentru a exista într-o limbă

universală care s-a pierdut. În mod ironic, evenimentul care i-a cauzat

pierderea a corespuns cu dezvoltarea scrisului și nașterea civilizației.

Deși cronologia biblică face imposibil ca Noe să-l fi întâlnit pe Enoh din

neamul lui Set, el l-ar fi cunoscut pe Matusalem, fiul lui Enoh. Matusalem

a trăit 967 de ani. În rândul cercetătorilor biblici era credința că Noe ar fi

posedat învățământul lui Enoh, mai ales pentru că fusese consemnată în

scris. În 1614, Walter

The Historie of the World in Five Books a lui Raleigh a dat această

explicație: … Este foarte probabil ca Noe să fi văzut și ar putea păstra

această carte. Căci nu este probabil ca o cunoaștere atât de rafinată în

ea (cum au avut acești oameni) să fi fost deodată inventată și

descoperită, dar lăsată de Set lui Enoh și de Enoh lui Noe, așa cum s-a
spus mai înainte. Și de aceea, dacă literele și artele au fost cunoscute din

vremea lui Set până la Enoh și că Noe a trăit cu Metusalem, care a trăit

cu Adam, iar Avraam a trăit cu Noe, nu este ciudat (spun eu) să concepe

cum a ajuns Moise la cunoștință. din prima epocă, fie prin scrisori, fie prin

Cabală și Tradiție, a avut fără îndoială Cuvântul lui Dumnezeu nevoie de

orice altă dovadă decât de sine.

[ 28 ]
autoritate.

Indiferent dacă Noe a păstrat cunoștințele scrise despre

Enoh, sau cunoașterea a fost înregistrată într-un alt mod, numele
Enoh în Vechiul Testament a avut o importanță primordială pentru

gânditorii medievali și renascentişti în căutarea unui limbaj universal. A

existat o geometrie specială exprimată în literele, cronologia și

semnificația lui

Viața lui Enoh pe pământ. Misticii oculti s-au referit la ei înșiși ca „inițiați”
ai științelor antice. Numele ebraic Enoh era în sine un cuvânt care
însemna
[ 29 ]
„inițiat” sau „experimentat”. A trăit exact 365 de ani, un număr egal cu

zilele dintr-un an solar.

 Cărțile Polychronicon of the Medieval Alchemist Ranult Higdon (AD

1350), Manuscrisul Cooke (AD 1410), precum și Antiquities of the Jews

de Flavius Josephus au consemnat cunoștințele din linia lui Enoh din

Seth care s-au păstrat geometric în arhitectura antică. temple. Acesta a

fost cazul în special pentru Marea Piramidă din Giza din Egipt și Templul

lui Solomon din Ierusalim.

În acest cadru iudaico-creștin, intelectul secolului al XVII

-lea

Europa a căutat prisca sapientia . Neoplatoniștii de la Cambridge din

Anglia au menținut tradiția filozofiei interconectată și cu teologia. Prin

stabilirea lor în Marea Britanie la cea mai înaltă instituție academică a

vremii, s-a păstrat progresul de câteva secole către dobândirea

cunoștințelor. Neo-platoniștii din Cambridge au inclus multe inteligențe

notabile ale renașterii oculte și științifice, oameni precum Henry More,

John Smith, Ralph Cudworth și Benjamin Whichcote. Motto-ul

Universității din Cambridge, „Din acest loc, obținem iluminare și

cunoștințe prețioase”, a produs genii științifice ale căror teorii sunt încă

folosite în mediul academic modern. Acestea au fost în special

[ 30 ]
Isaac Newton, Lord Kelvin, James Clerk Maxwell și Lord Rayleigh.
Isaac Newton, cel mai mare dintre filozofii naturii, a fost în strânsă

asociere cu neoplatoniștii din Cambridge. Ei i-au influențat opiniile cu

privire la legile fizice manifestate în univers. De fapt, prin îmbrățișarea

principiului lor cu privire la existența unei cunoștințe pure originale, el a

produs cele mai mari lucrări ale sale.

Multe cărți au investigat dacă Newton credea că există o cunoaștere

pură originală. Unii ajung la concluzia că de fapt a căutat-o, dar asta este

întreaga investigație. Câțiva au scris că Newton a descoperit de fapt

„ceva” și încearcă să încadreze cercetările sale existente într-o prisca

sapientia de design propriu, susținând că convingerile sale se potrivesc

tărâmurilor moderne ale filozofiei sau religiilor orientale, dar aceste

speculații nu sunt susținute de corpul său. muncă. Deși Newton a

rezolvat ghicitori despre spațiu, timp, gravitație, lumină și a inventat

matematica pentru a prezice mișcarea obiectelor, aceasta nu era priscia

sapienta . De pe vremea lui Newton, nimeni nu a dezvăluit adevărata

formă și natura cunoașterii originale, sau de unde a provenit; aceasta

este cea mai mare întrebare dintre toate.

Unii dintre biografii lui Newton au speculat că dovezile căutării lui

Newton pentru „cheia” tuturor lucrurilor au fost demonstrate de vastitatea

lucrărilor sale. Biograful Gale Christianson a descris motivația lui Newton

pentru studierea alchimiei ca fiind un mijloc pentru un scop și că Newton

căuta în alchimie o cheie simbolică care să poată debloca prisca

sapientia din scrierea anticilor. El a concluzionat, de asemenea, că

„Manuscrisele teologice [din colecția lui Newton] dezvăluie că el a urmărit

nu mai puțin cu ardoare o înțelepciune religioasă paralelă sau prisca.

 [ 31 ]
teologie ...”

Dr. Christianson face o idee bună; volumul lucrării lui Newton arată

devotamentul său atât pentru „gândirea curată”, cât și pentru „cuvintele

curate ale lui Dumnezeu”; cu toate acestea, majoritatea lucrărilor lui

Newton au fost teologice. Newton a produs de trei ori mai multe lucrări

teologice decât științifice. Aceste manuscrise au consemnat în mod

constant credința lui Newton în autorul creației ca unul și același cu

autorul Legii și al profeției conținute în Biblie. Acest principiu este, de

asemenea, cel mai răspândit în toate manuscrisele savante ale lui

Newton.

Rămâne o stare ciudată; în ciuda hotărârii în care Newton a căutat

prisca theologia și prisca sapientia , el nu a lăsat nicio afirmație directă cu

privire la această chestiune. Dacă ar fi descoperit o temă unificatoare

pentru „toate gândurile” sau și-ar fi dat seama în ce direcție ar putea fi

găsită o astfel de valoare, se pare că nu a lăsat nicio explicație.

Cu toate acestea, se poate demonstra că Newton a redescoperit

prisca sapienta și a inclus aceste informații în scrierile sale în abordarea

legile creației. În acest fel, Newton intenționa ca descoperirile sale să fie

dezvăluite într-o epocă viitoare; o epocă în care existăm în prezent .

Capitolul unu: Principia Apocalyptica

Isaac Newton a ajuns mai departe în înțelegerea fizicii timpului și spațiului

decât orice om din epoca sa, motiv pentru care lucrările sale matematice

și filozofice naturale sunt considerate până astăzi fundamentul explorării

științifice. Cu toate acestea, investigația lui Newton asupra cauzelor

primare ale naturii a fost în mod constant realizată în relație cu cadrul

teologic al evreilor antici. Vastele sale cercetări privind cronologia și

interpretarea profeției biblice au fost la fel de strălucitoare ca și munca sa

în fizică. Potrivit lui John Locke, „Dl. Newton este într-adevăr un om foarte

valoros, nu numai pentru abilitățile sale minunate în matematică, ci și în

divinitate, iar marea sa cunoaștere este

[ 32 ]
Scripturi, în care cunosc puțini egali ai lui.”

În cadrul lucrării științifice empirice pentru care este cel mai faimos,

Principia Mathematica, Newton a scris despre inseparabilitatea ordinii

timpului și spațiului de existența lui Dumnezeu:

Adevăratul Dumnezeu este o ființă vie, inteligentă și puternică.

Durata lui ajunge din veșnicie în veșnicie; Prezența Sa de la

 infinit la infinit... El guvernează toate lucrurile și știe toate lucrurile

care sunt sau pot fi făcute. El nu este eternitate și infinit, ci etern

și infinit; el nu este durată sau spațiu, ci el rezistă și este prezent.

El dăinuie pentru totdeauna și este pretutindeni prezent; și,

existând mereu și pretutindeni, el constituie durata și spațiul.

Acest cel mai frumos sistem de soare, planete și comete ar putea

proveni doar din sfatul și stăpânirea unei Ființe inteligente și

puternice... El este omniprezent nu numai virtual, ci și

substanțial; căci virtutea nu poate subziste fără

[ 33 ]
substanţă. În El sunt toate lucrurile cuprinse și mișcate.

Nu s-a dat seama până de curând că Newton a scris mult mai mult

despre teologie, filozofie și chiar alchimie decât a scris în filosofia

naturală. Familia contelui de Portsmouth a moștenit vasta colecție de

scrieri a lui Newton și a păstrat-o în biblioteca Universității Cambridge.

Aceste lucrări au fost ținute la Cambridge până în 1936, când au fost

[ 34 ]
cumpărat la licitație de la John Maynard Keynes. Mulți biografi până în

acel moment au evitat să menționeze interesele ezoterice ale lui Newton.

Acest lucru sa datorat nu numai lipsei de informații privind existența lor, ci

și impactului negativ pe care l-ar putea avea asupra reputației sale de om

de știință sau veridicității celor mai faimoase lucrări ale sale.

În aceste lucrări, era evident că Newton credea că matematicienii

antici posedau metode pentru calcularea dimensiunilor exacte ale

Pământului. Newton a argumentat, de asemenea, că au ascuns

intenționat aceste metode în lucrările lor. În cercetarea încercărilor

grecești antice de a rezolva predicția locației obiectelor în mișcare,

Newton a scris: „Dar au realizat-o prin anumite proporții simple,

considerând că nimic scris într-un stil diferit nu era demn de citit și, în

consecință,

[ 35 ]
ascunzând analiza prin care și-au găsit construcțiile.” Revoluția științei

pe care Newton a realizat-o de unul singur în Principia a fost în primul

rând faptul că legile mișcării și gravitației și natura spațiului și timpului nu

se manifestaseră în afară de credința sa în adevărurile imuabile ale

Bibliei. Din paginile sale, Newton a găsit calea spre descoperire în

universul natural. După propriile sale cuvinte, Biblia a fost sursa lui de

inspirație pentru fiecare teorie pe care a conceput-o.

Newton credea că codul adevărului civil și religios pe care

Dumnezeu l-a dat lui Moise pe Muntele Sinai conținea și legile fizice ale

creației. Deoarece punctul central al Torei a fost „Chivotul Legii” și mai

târziu templul care a găzduit-o, Newton a considerat că teoria unificatoare

a dimensiunii ar trebui să fie, de asemenea, cuprinsă în ambele. El a

înțeles că acest model creațional nu a fost doar încorporat în structura

legii prezentate în Exodul, ci și a ecou în lucrările anticilor care au trăit

mai aproape de timpul Exodului. Aceasta a fost, de asemenea, punctul

de vedere consimțit al neo-platoniștilor Renașterii cu care Newton fusese

asociat.

În 1593, biblist spaniol Arias Montano a propus ca proporția creației

să fie ascunsă în greutăți și măsuri date

[ 36 ] Evrei
de Dumnezeu prin Moise.

În 1690, ministrul independent Thomas Beverley a scris despre

dimensiunile unui viitor templu al Ierusalimului, descris în cartea profetului

Ezechiel:

Și deoarece numărul, greutatea și măsura sunt atât de necesare

în mod esențial pentru toate lucrurile mari, care sunt realizate în

Lumea, în ceea ce privește Astronomia, Observarea Cerurilor și a

lor
Curs, Geometrie, Arhitectură, Statică, Navigație, Sondaj,

Filosofie Experimentală și tuturor Comerțului și Traficului, și

chiar Coabitare reciprocă a Omenirii; Deci sub acestea

Măsurile din această Viziune sunt umbrite sublimitarea Divinului

 Comuniune cu Sfinții și Slujitorii Săi; și a Îngerilor și a Sfinților unul

cu altul; și acele linii de comunicare semnificate de Jacobs Ladder,

Gen. 28.12. între Noi

[ 37 ] Raiul
și Noul Pământ.

În conștientizarea acestui principiu, arhitectul britanic Sir

Christopher Wren (1632–1723) a scris: „Arhitectura vizează Eternitatea;

și, prin urmare, este singurul lucru incapabil de moduri și mode în ea

[ 38 ]
principii."

O privire de ansamblu asupra lucrărilor științifice ale lui Newton

dezvăluie o încorporare consistentă a gândirii din vechii înțelepți evrei,

studii profetice, cronologia Bibliei și istorie. El a studiat scrierile înțelepților

evrei înainte de a-și produce teoriile despre filosofia naturală. În timp ce

era student la Cambridge, Newton a învățat ebraica de la Isaac

Abendana, prima persoană care a tradus Mishnah , un tratat despre cele

cinci cărți ale Vechiului Testament,

[ 39 ] în latină. De asemenea, a putut citi lucrările mistice

timpurii ale savanților evrei prin accesul său la comentariile latine despre

Scripturile ebraice de la biblioteca din Cambridge. Lucrările lui Moise

Mamonide au fost considerate în special cel mai mare profesor al

iudaismului. Scrierile sale, Mishneh Tora (1180) și Ghidul celor perplexi

(1190), sunt încă cele mai importante studii evreiești ale Vechiului

Testament existente. Maimonide a fost cel mai mare teolog al

iudaismului rabinic, iar influența sa a depășit gândirea evreiască pentru a

influența creștinii precum Sfântul Toma de Aquino și Newton însuși. A

descris biograful John Maynard Keynes

[ 40 ]
Newton ca „mai degrabă un monoteist iudaic al școlii lui Maimonide”.

Importanța vechii religii ebraice ca formă originală a comunicării lui

Dumnezeu cu umanitatea a fost esențială în căutarea lui Newton pentru

claritatea legilor universale:

Deci prima religie a fost cea mai rațională dintre toate celelalte

până când națiunile au corupt-o. Căci nu există nicio

modalitate (fără revelație) de a ajunge la cunoașterea unei

Zeități decât prin cadrul naturii.

[ 41 ]
 Această credință fusese întărită nu numai prin familiaritatea lui

Newton cu lucrările vechilor înțelepți evrei, ci și prin scrierile lui Francis

Van Helmont (1614–1698), ale cărui cărți erau găzduite la biblioteca din

Cambridge, unde Newton a predat ca profesor. Helmont credea că în

versiunile originale ebraice ale Vechiului Testament există cunoștințe

mari și nedescoperite, așa cum explică în The Language of the Prophets

Nu există nicio cheie cu care să poată fi deschise Tainele

Scripturii? Și întrucât Vechiul Testament a fost scris în ebraică

și nu poate fi tradus într-o altă limbă, astfel încât să-și păstreze

forța și energia corespunzătoare, nu putem, așadar, să

presupunem că în limba ebraică (deoarece considerăm că

aceeași este un om viu). limba) această cheie este să fie

[ 42 ]
găsite?

Newton a înțeles cuvintele lui Dumnezeu în profeție ca o reflectare a

planului în creația lui Dumnezeu. El și-a exprimat aceste puncte de

vedere în studiile sale teologice și lucrările de cronologie, istorie și

filozofie naturală, fiecare dintre acestea fiind incredibil de vastă. Cu toate

acestea, din cauza respingerii sale puternice a Trinității – o credință

considerată eretică în Biserica „Trinitară” a Angliei și una despre care

Newton a scris ocazional în cadrul cercetărilor sale teologice – aceste

lucrări biblice din câteva decenii din viața sa au rămas secrete. Este

posibil ca Newton să fi intenționat ca această cercetare să iasă la

suprafață după moartea sa, lăsând providența lui Dumnezeu să decidă

soarta ei.

Cu toate acestea, interesul său pentru criptograme în natură a fost paralel

cu urmărirea ghicitoarei profeției. Codul care a deblocat toate scrierile

profetice a fost un subiect pe care Newton l-a explorat pe larg. El a scris:

Cel care vrea să înțeleagă o carte scrisă într-o limbă ciudată

trebuie să învețe mai întâi limba... O astfel de limbă a fost cea

în care au scris Profeții, iar lipsa unei abilități suficiente în acea

limbă este motivul principal pentru care sunt atât de puțin

înțeleși. Ioan nu a scris într-o limbă, Daniel într- o altă limbă,

Isaia într-o a treia și restul în altele proprii lor înșiși, ci toți scriu

într-una și aceeași limbă mistică... Pentru limba profeților, fiind

Hieroglific, avea afinitate cu cel al preotului egiptean și al

înțelepților din Răsărit și, prin urmare, era mult mai bine înțeles
 în Orient decât acum în Occident. Am primit și multă lumină în

această căutare prin analogia dintre lumea naturală și lumea

politică. Căci limbajul mistic a fost fondat în această analogie și

va fi cel mai bine înțeles de

[ 43 ]
având în vedere originalul său.

Această părere nu a fost însă exclusiv a lui Newton. De exemplu, în

1657, Robert Turner a scris despre cunoașterea unei „chei” în lucrarea sa

Ars Notoria , o carte de orații și rugăciuni pe care Solomon ar fi folosit-o

pe altarul templului din Ierusalim. Pe lângă faptul că este o lucrare

neobișnuit de ezoterică și ocultă, ea dezvăluie o viziune dominantă a

filozofilor vremii că limba evreilor conținea o putere supranaturală care

putea dezvălui secretele naturii. O scurtă explicație a fost inserată într-o

notă de subsol de către editor în 1657:

Se numește Arta Notorie pentru că în anumite note scurte ea

învață și cuprinde cunoașterea tuturor artelor... Ea fiind o

știință de o puritate atât de transcendentă, încât își are

originalul din profunzimea și profunzimea caldeilor, ebraice și

 Limbi grecești; și, prin urmare, nu poate fi în niciun caz explicat

pe deplin în săraca Schemă Thread-bare a

[ 44 ]
Limba noastră.

Newton și-a dedicat întreaga viață în căutarea unei științe pure și a

unei teologii. Dacă ar fi descoperit prisca sapientia și alte dovezi vor arăta

că a făcut-o, nu ar fi recurs să lase o asemenea descoperire în mâinile

celor nedemni. Este probabil că o teorie unificatoare a legilor creației cu

legile lui Dumnezeu ar fi cea mai potrivită pentru un cod. Această formă

de scriere și criptare, în raționamentul lui Newton, a fost modalitatea în

care Biblia însăși fusese scrisă. Pe măsură ce Dumnezeu le-a revelat

oamenilor cu putere supranaturală Legea lui Moise, iar cuvintele ei sunt

venerate și protejate, o lege unificatoare a creației ar trebui să fie

prezentată în același mod. În mod similar, dispensarea oamenilor a unui

adevăr atât de puternic ar avea loc numai cu deplina intenție și

providență a lui Dumnezeu; Newton, însă, nu a vrut să scrie deschis

despre descoperirea sa. El avea să-l sigileze în documentele sale de

explorare a legilor și a creației lui Dumnezeu. Aceste lucrări vaste, variind

de la cronologie, filozofie naturală și teologie, au sugerat prezența ei,

vizibilă doar pentru cei cărora li s-a dat ochii să vadă.

 Nu este fără precedent atunci că Keynes a făcut această afirmație

cu privire la viziunea lui Newton despre realitate:

El a privit universul ca pe o criptogramă stabilită de Atotputernicul

– la fel cum el însuși a învăluit descoperirea calculului într-o

criptogramă când a comunicat cu Leibniz [subliniere adăugată].

Prin gând pur, prin concentrarea minții, ghicitoarea, credea el, va

fi dezvăluită inițiatului. El a citit ghicitoria cerurilor. Și credea că

prin aceleași puteri ale imaginației sale introspective va citi

ghicitoarea

Dumnezeire, ghicitoarea evenimentelor trecute și viitoare în mod

divin
[ 45 ]
preordonat.

Aici, Keynes evidențiază unul dintre cele mai semnificative și trecute

cu vederea aspectele lucrării lui Newton: o obsesie pentru criptografia

designului lui Dumnezeu asupra lumii naturale.

 Metodele de criptare pe care le-a folosit Newton arată același geniu

care sa manifestat în teoriile sale despre gravitație, lumină și mișcare.

Newton i-a criptat lui Leibnez descoperirea calculului de teamă că

alții mai puțin pricepuți în matematică ar putea să-l plagiaze. Prima sa

declarație deschisă de calcul a fost inserată în anexa din Optica ,

publicată în 1704. Mai târziu, Newton a adăugat o copie a unei scrisori pe

care a trimis-o lui Leibniz în 1676, în Principia (Scoliul la Cartea II,

Secțiunea II, Propunerea VII) pentru a stabili data descoperirii sale. El a

scris:

Nu pot continua acum cu explicarea fluxiunilor [calculului], am

preferat să o ascund astfel:

6accdae13eff7i3l9n4o4qrr4s8t12vx.

Această criptare a definit sensul calculului, dând numărul de litere

diferite într-o propoziție latină: Data aequatione quotcunque fluentes

quantitates involvente, fluxiones invenire: et viceversa .

 Newton a așteptat douăzeci de ani înainte de a da această traducere a
acestei anagrame, care în engleză spune: „Dată o ecuație care implică
orice număr
[ 46 ]
de cantități fluente, pentru a găsi fluxiunile: și invers.”

Codul enumeră de câte ori apare fiecare literă în propoziția latină, în

ordine alfabetică. Tehnica lui Newton de criptare a descoperirii calculului

se manifestă într-un cadru distinctiv. Numai un cititor suficient de

familiarizat cu subiectul matematic și cu limba latină ar putea să o

înțeleagă. Cu toate acestea, a așteptat interpretarea celui care a făcut-o.

Acest lucru era asemănător cu metodele în care Newton atribuia

discernământul profeției al omului, despre care a explicat:

Dumnezeu a dat Profețiile Vechiului Testament, nu pentru a

satisface curiozitățile oamenilor, dându-i posibilitatea să

cunoască lucrurile dinainte, ci pentru ca, după ce s-au împlinit,

să fie interpretate de eveniment; și propria Sa Providență, nu

Interpreții, să fie apoi manifestată lumii. Căci evenimentul de

lucruri prezis cu multe secole înainte, atunci va fi un argument

convingător

[ 47 ]
că lumea este guvernată de providenţă.
 Newton a avut însă o excepție de la această credință. El credea că

anumite profeții au fost deschise prin providența divină la momente

stabilite în folosul adevăratei Biserici de pe pământ. El a căutat momentul

evenimentelor profetice din trecut pentru a stabili scena împlinirii profetice

în timpul său:

Că beneficiul care poate fi prin înțelegerea profețiilor sacre și

pericolul neglijării lor este foarte mare și obligația de a le studia

este la fel de mare poate apărea luând în considerare cazul

similar al iudeilor la venirea lui Hristos.

Căci regulile prin care ei trebuiau să-L cunoască pe Mesia erau

profețiile Vechiului Testament. Și pe aceștia Mântuitorul nostru i-a

recomandat să ia în considerare chiar la începutul propovăduirii

Sale și apoi a poruncit să-i studieze în acest scop spunând...

Ipocritii, puteți discerne fața cerului, dar

[ 48 ]
nu puteți discerne semnele vremurilor.
 Această afirmație pare să contrazică afirmația lui Newton că profeția

nu a fost dată pentru a prezice evenimente viitoare. Cu toate acestea, el

era convins că sfârșitul zilelor era pe pământ în timpul vieții sale și, prin

urmare, formula pentru interpretarea corectă a profeției a fost satisfăcută.

Acest lucru l-a determinat să stabilească o cronologie a evenimentelor

care urma să se împlinească în curând. În conformitate cu tiparul de

criptare profetică din Biblie, Newton și-a scris interpretările în același

cadru.

Cel mai mare criptograf evreu din antichitate a fost subiectul mai

multor cărți pe care Newton le-a scris în timpul vieții sale: profetul Daniel.

În 1733, la șase ani după moartea lui Newton, a fost publicat doar unul

dintre studiile sale despre Biblie, Observații asupra profețiilor lui Daniel și

Apocalipsa Sf. Ioan . În această carte, Newton a dezvăluit motivația

cercetării sale despre profeție:

Cel care neagă profețiile lui Daniel, subminează creștinismul,

care este întemeiat pe profețiile lui Daniel despre Hristos...

Căci profețiile lui Daniel ajung până la sfârșitul lumii; și nu

există o profeție în Vechiul Testament cu privire la Hristos, care

să nu aibă legătură cu a doua Sa venire. Dacă diverși dintre

 antici, cum ar fi Irineu, Iulius Africanus, Ipolitul martir și Apolinar

Episcopul Laodiceei, au aplicat jumătate de săptămână

timpurilor lui Antihrist; de ce poate nu

[ 49 ]
noi...

Într-o lectură obișnuită, această afirmație arată credința lui Newton

în veridicitatea Bibliei, în special în scrisul profetului Daniel. Există multe

lucrări biografice ale lui Newton care explică urmărirea sa de filozofie

naturală în direcția care a fost modelată de credințele sale teologice. Cu

toate acestea, Newton a avut un scop mult mai înalt în împerecherea sa

dintre lumea teologică și cea filozofică. Fiecare lucrare intelectuală pe

care a realizat-o a fost în efortul de a înțelege profețiile lui Dumnezeu

pentru timpul și modul de întoarcere a lui Hristos.

Newton credea, la fel ca marele corp de savanți ai bisericii timpurii

până la vârsta sa, că cartea lui Daniel conținea cele mai centrate în timp

profeții din Biblie. În Profețiile lui Daniel , Newton a scris: „Daniel este cel

mai distinct în ordinea timpului și cel mai ușor de înțeles și, prin urmare,

în acele lucruri care se referă la vremurile din urmă, el trebuie făcut cheia

celorlalte.” Flavius Josephus, în lucrarea sa din secolul I d.Hr.,

Antichitățile evreilor , a scris că Daniel „nu numai că era obișnuit să

profețească lucruri viitoare, așa cum au făcut alți profeți, dar a fixat și

timpul la care

[ 50 ]
acestea s-ar întâmpla.”

Newton a scris Observații despre profețiile lui Daniel și Apocalipsa

Sfântului Ioan la câțiva ani după descoperirile sale despre lumină,

gravitație și timp. Întărirea lucrărilor sale științifice anterioare cu cele

teologice nu a fost atât o schimbare în gândirea lui, ci o declarație a

modului său de spirit în timpul celui mai productiv și inspirat moment din

viața sa - și cel mai tragic.

Așteptările de la sfârșitul zilelor

După ce Newton a absolvit Trinity College din Cambridge în primăvara

anului 1665, universitatea a fost închisă din cauza unui focar de ciuma

bubonică, cunoscută istoric ca Marea Ciuma. Pe parcursul a doi ani,

ciuma a ucis aproape 100.000 de oameni în Europa. Bilanțul morților în

Numai Londra avea 70.000 de locuitori, aproape 15% din populația

orașului.
Deși Marele Incendiu din Londra a distrus o mare parte a orașului în

1666, a ucis și majoritatea șobolanilor și puricilor care purtau bacteriile

ciumei. În Marea Britanie, multe minți religioase ale vremii considerau

ciuma și distrugerea Londrei ca o împlinire a profețiilor din Cartea

Apocalipsei. Numărul anului 1666 a reprezentat, de asemenea, un semn

de rău augur al sfârșitului pentru mulți teologi proeminenți ai vremii.

Între 1642 și 1661, Anglia a experimentat trei războaie civile pentru

guvernarea insulelor britanice. În acest timp, regele Carol I a fost înlocuit

de primul guvern republican al Marii Britanii până la încoronarea lui Carol

al II-lea în 1661. O influență majoră a guvernului republican între acești

regi a fost mișcarea politico-religioasă a celor cinci monarhiști din 1649

până în 1661. Cei cinci monarhiști și-au luat numele de la credința că

cele patru puteri mondiale, conturate în profețiile lui

Daniel 2:4: Asiria, Persia, Grecia și Roma se sfârșiseră și a cincea

Monarhia și cea a sfinților sub Iisus Hristos aveau să ajungă în curând
[ 51 ]
mână. Susținătorii acestui punct de vedere au produs multe cărți ale

acestei interpretări profetice care au circulat în toată Anglia chiar și după

reînființarea lui Carol al II-lea. Așteptările lor apocaliptice pentru anul

1666 au fost bine stabilite în timpul educației lui Newton la Cambridge.

În timpul secolului al XVII-lea, viziunea asupra apocalipsei s-a

schimbat de la o alegorie la viața omului și la răsplata cerului, la o

așteptare literală a întoarcerii lui Hristos pentru a-și stabili împărăția.

Acest punct de vedere a fost popularizat de Cartea Martirilor a lui John

Foxe, care a fost publicată în 1563. Foxe credea că mileniul a început

odată cu convertirea lui.

Constantin în 312 d.Hr. și că a doua venire și Judecata de Apoi a
[ 52 ]
Hristos era iminentă. Scrierile lui Martin Luther au contribuit la concepția

teologilor englezi din secolul al XVII -lea conform căreia Papa era Antihrist

[ 53 ]
și că Anglia ar fi instrumentul divin în răsturnarea Romei.

În 1642, cartea lui Henry Archer The Personal Reign of Christ Upon

Earth a prezis a doua venire a lui Hristos în 1666. Această exegeză a

profețiilor lui Daniel și Apocalipsa Sfântului Ioan a fost urmată de alte cărți

ale unor autori englezi precum John Tillinghast, Peter Sterry. , și Ioan

Rogers în anii 1650 susținând, de asemenea, că anul 1666 a fost o dată

probabilă pentru
[ 54 ]
întoarcerea lui Hristos. Cifrele arabe din 1666 au reprezentat o

declarație a semnului fiarei în Apocalipsa, conform domnului Francisc.

Cartea lui Potter, publicată în Anglia în 1642, An Interpretation of the

[ 55 ]
Numărul 666 .

Joseph Mede (1586–1638), un proeminent profesor anglican de

Greacă la Cambridge, a susținut cartea lui Potter și a scris luând în
considerare
Teoria lui Potter din 1666, „Dacă nu este un adevăr... este cel mai
important
[ 56 ]
probabilitatea ca eu sa fi citit vreodata de genul acesta.”
 Joseph Mede a fost cea mai mare influență teologică a lui Isaac
Newton. El deținea o compilație a lucrărilor lui Mede publicate în
1665, care a inclus Clavis Apocalyptica (Cheia Revelației) și
[ 57 ]
Raiul Pe Pământ . I-ar fi greu pentru Newton să ignore

interpretările profetice ale evenimentelor din 1665 și 1666, mai ales

când luăm în considerare profețiile contemporane care au venit

înaintea lor. Incendiul Londrei a fost de fapt prezis de un autor obscur

britanic pe nume Walter Gostelo în 1658, care a scris:

Venirea lui Dumnezeu în milă, în răzbunare; începând cu

focul, a converti de a consuma, în acest oraș atât de păcătos

Londra: Oh! Londra, Londra. Dacă focul nu face cenuşă a

cetăţii, şi nici a oaselor tale, trage-mă mincinos pentru

totdeauna!

[ 58 ]
afară, pocăiţi-vă sau ardeţi, ca Sodoma şi Gomora!
 În plus, prevestirile astronomice au anunțat ciuma și incendiul de la

Londra, așa cum este consemnat în această relatare istorică din

Hamburg, Germania, în

decembrie 1664:

Marea Cometă văzută în ultima vreme aici, nu mai apare la

noi; dar iată acum un altul, cu mult mai puțin decât primul, care

se ridică la sud-est și se așează spre nord-vest. Ei scriu din

Viena prin ultima [poștă], despre o mare Cometă văzută și

acolo, arătându-se mai întâi din Răsărit și îndreptând spre

Ungaria. De asemenea, s-a văzut în aer apariția unui Sicriu,

care provoacă o mare anxietate de gândire în rândul

oamenilor. Am avut partea noastră aici a cometei, precum și în

alte locuri, pe lângă care, aici au fost și alte apariții și zgomote

teribile în

[ 59 ]
aerul, ca Focurile, și sunete de Canon și împușcături de muschet.

Și din Londra:
O stea sau o cometă aprinsă a apărut timp de câteva luni înainte de

ciumă, la fel ca un an după altul, puțin înainte de incendiu. …

Cometa dinaintea ciumei era de o culoare slabă, plictisitoare,

languidă, iar mișcarea sa foarte grea, solemnă și lentă; dar cometa

dinaintea focului era strălucitoare și scânteietoare sau, după cum

spuneau alții, în flăcări, iar mișcarea ei rapidă și furioasă; şi, în

consecinţă, cineva a prevestit o judecată grea, lentă, dar severă,

teribilă şi înfricoşătoare, ca şi ciuma; dar celălalt a prezis o lovitură,

bruscă, rapidă și înflăcărată ca conflagrația... Temerile oamenilor au

fost, de asemenea, în mod ciudat sporite de eroarea vremurilor; în

care, cred, oamenii, de la ce principiu nu pot să-mi imaginez, erau

mai dependenți de profeții și conjurări astrologice, vise și povești ale

bătrânelor soții decât oricând înainte sau de atunci. Nu știu dacă

acest temperament nefericit a fost creat inițial de prostiile unor

oameni care au obținut bani din el – adică prin tipărirea de previziuni

și prognoze – nu știu; dar sigur este, cărțile i-au speriat teribil, cum

ar fi Almanackul lui Lilly, Predicțiile astrologice ale lui Gadbury,

Almanackul lui Poor Robin și altele asemenea; de asemenea mai

multe cărți pretinse religioase, una intitulată, Ieși din ea, al meu

Oameni, ca nu cumva să fiți părtași la urgiile ei; altul numit,

Avertisment corect; altul, Britain's Remembrancer; și multe

 astfel, toate, sau cea mai mare parte, au prezis, direct sau pe

ascuns, ruina
[ 60 ]
oraș.

În ultimele luni ale lui Newton ca student la Trinity College, el a

studiat în mijlocul fervoarei apocaliptice care pătrundea în țară. El și-a

înregistrat observația asupra cometei din 1664–65 într-un caiet, iar pe 23

decembrie 1664, el a scris: „Am observat o cometă ale cărei raze erau în

jurul ei, dar coada ei s-a extins puțin spre

[ 61 ]
est și paralel cu ecliptica.”

Timp de doi ani, în timpul ciumei înfricoșătoare și a incendiului de la

Londra, a locuit cu mama sa la casa lui din Woolsthorpe, Anglia. În

această perioadă, numită de biografi „cei doi ani miraculoși”, Newton a

dezvoltat fiecare lucrare științifică revoluționară pentru care este faimos.

Este o posibilitate distinctă ca productivitatea anilor miraculoși ai lui

Newton să provină din convingerea lui că sfârșitul veacului a fost pe

pământ. Din punctul său de vedere al interpretării profetice, un cadru pe

care l-a moștenit de la Joseph Mede, Henry Archer și mulți alți teologi,

timpul cercetării ar fi ajuns în curând la sfârșit. Orice progres științific care

ar putea fi făcut trebuia neapărat făcut cu seriozitate. Pentru Newton,

fiecare revelație teoretică pe care a obținut-o a reprezentat o verificare a

profeției lui Daniel, așa cum se citește în Dan 12:4: „Până la vremea

sfârșitului... cunoașterea va crește”. Newton a văzut cartea lui Daniel ca

pe o misivă care se extinde în timp către el, adresată intelectului său, o

minte inspirată divin să-și prețuiască și să-și rezolve ghicitorile. Corpul

acestor realizări științifice ca fiind concentrat în anii ciumei a fost explicat

mult mai târziu într-o scrisoare pe care Newton i-a scris-o savantului

Pierre Des Maizeaux în 1718:

La începutul anului 1665, am găsit Metoda de aproximare a

seriei și Regula pentru reducerea oricărei demnități a oricărui

Binom într-o astfel de serie. În același an, în mai, am găsit

metoda Tangentelor lui Grigore și Slusius, iar în noiembrie am

avut metoda directă a fluxiunilor și anul următor, în ianuarie, a

avut Teoria culorilor, iar în mai următoare am avut intrarea în

metoda inversă a fluxiunilor. Și în același an am început să mă

gândesc la gravitația care se extinde până la globul Lunii și

(după ce am aflat cum să estimez forța cu care un glob care se

învârte într-o sferă presează suprafața sferei) din regula lui

Kepler a timpilor periodici de Planetele fiind într-o proporție

sesquialterată a distanțelor lor față de centrele orburilor lor, am

 dedus că forțele care țin planetele în globurile lor trebuie să fie

reciproc ca pătratele distanțelor lor față de centrele în jurul

cărora se învârt: și astfel am comparat forța necesară pentru a

menține Luna în Orbul ei cu forța gravitațională la suprafața

pământului și a găsit răspunsul aproape. Toate acestea s-au

întâmplat în cei doi ani de ciumă, 1665 și 1666. Căci în acele

zile eram în floarea epocii mele de invenție și mă gândeam la

Matematică și Filosofie mai mult decât oricând de atunci.

[ 62 ]

În deceniile care au urmat, cercetarea lui Newton s-a îndepărtat de

științific și s-a îndreptat către întrebări de interpretare biblică, profeție și

cronologie. Studiul evenimentelor care precedă întoarcerea lui Hristos ar

avea prioritate în concentrarea intelectuală a lui Newton. Nu a abandonat

subiectul nici până la moartea sa. El a scris despre datoria care ia fost

prezentată fiind modelată de vremuri:

De ce să nu credem că profețiile care se referă la vremurile din

urmă în care am căzut au fost în același mod destinate pentru

 uzul nostru, pentru ca în mijlocul Apostațiilor să putem

discerne adevărul... și, în consecință, că este și a noastră

[ 63 ]
datoria de a căuta cu toată sârguința aceste Profeții.

Newton sa întors la Cambridge în 1667 și a rămas ca profesor de

matematică timp de douăzeci și nouă de ani. În această perioadă,

Newton și-a publicat lucrările științifice dezvoltate în timpul revoltelor din

1665 și 1666 și a început studiul intens al profeției biblice.

În 1696, Newton s-a mutat la Londra pentru a începe un nou loc

de muncă ca director al Monetăriei Regale. De-a lungul anilor, Newton

devenise evident că revenirea lui Hristos pe care o anticipase la

începutul carierei sale era mai puțin iminentă. Cu toate acestea,

Newton și-a păstrat credința despre natura dependentă de timp a

profețiilor lui Daniel și eventuala lor manifestare în lume. Spre sfârșitul

vieții sale, știind că nu era din generația care va vedea împlinirea

profeției timpului sfârșitului, Newton s-a concentrat pe interpretarea

clară a cronologiei acesteia. Această lucrare a fost dedicată teologilor

viitorului. Tot ceea ce i-a mai rămas lui Newton, ca o însumare a marii

sale lucrări teologice, a fost să furnizeze direcția în care urmau să

meargă alții după moartea sa, felul căruia a urmat proiectul profețiilor lui

Daniel. „În ceea ce te privește,

Daniele, întunecă lucrurile și pecetluiește cartea până la vremea

Sfârșitului: mulți să gândească și să crească cunoștințele” (Daniel 12:4).

În această versiune a lui Daniel 12:4, dintr-o traducere literală a

ebraică bazată pe Targum pe care Newton l-a folosit în studiile sale

despre Daniel, a fost descris modul de comunicare către un public viitor.

Înțelegerea profeției depindea de timp și de influența providențială a lui

Dumnezeu.

[ 64 ]

Crezând că lucrările sale teologice și cronologice vor servi

investigațiilor cercetătorilor în viitor și că au abordat aceeași temă ca și

profețiile lui Daniel, Newton le-a consemnat în același mod. Informațiile

din aceste lucrări s-au extins mult sub suprafață. Numai cei suficient de

înțelepți pentru a discerne indiciile li s-ar acorda secretul înțelegerii în

timpul sfârșitului.

[În jurul timpului sfârşitului, după toate probabilităţile, se va

ridica un corp de oameni, care îşi vor îndrepta atenţia către

profeţii şi vor insista asupra interpretării lor literale în mijlocul

multor zgomote.

[ 65 ]
și opoziție.
Capitolul doi: Clavis Temporalis

Căci, așa cum puținele și obscure profeții cu privire la prima

venire a lui Hristos au fost pentru înființarea religiei creștine,

multe și clare profeții cu privire la lucrurile care trebuie făcute

la a doua venire a lui Hristos sunt nu numai pentru a prezice,

ci și pentru a efectua o recuperare și restabilire a adevărul de

mult pierdut.

— Issac Newton, Observații asupra profețiilor lui Daniel și a

apocalipsei

[ 66 ]
de Sf. Ioan

În cartea Chronology of Ancient Kingdoms Amended , Newton a stabilit

cronologia evenimentelor și domniilor regilor pentru Grecia, Egipt, Asiria,

Babilonian și Persia în șase capitole. În capitolul patru, el s-a ocupat de

căderea Babilonului și a explicat momentul distrugerii templului

Ierusalimului și a liniei regilor medii și perșilor. În mijlocul acestei ordini de

evenimente, Newton a inserat: „Împărăția Babilonului a fost numărată și

terminată și zdrobită și dată Mediilor și

[ 67 ]
perși.” Aceasta a fost o declarație dată de profetul Daniel ca răspuns

la ghicitoarea care îl lovise pe regele Belşațar în ajunul căderii

Babilonului. Era clar orientat spre timp.

La suprafață, se pare că Newton a introdus-o în Cronologie pentru a

stabili căderea Babilonului în cronicile evreilor. El nu a menționat

implicațiile profetice ale evenimentului, subiect pe care l-a examinat

meticulos în Observații și alte lucrări unde a definit și paralelele

Apocalipsei cu Cartea lui Daniel. Cu toate acestea, ambele acestea

[ 68 ]
cărțile profetice, conform lui Newton, s-au bazat pe căderea Babilonului.
Căderea Babilonului, reconstruirea templului Ierusalimului și chiar numele
biruitorului Babilonului, Cir, au fost prezise cu mai bine de 160 de ani
înainte de aceste evenimente de către profetul Isaia: 44:28:

Aşa vorbeşte despre Cir: „El este păstorul meu şi va împlini

toate plăcerile mele, spunând chiar Ierusalimului: „Tu vei fi

zidit, iar templul: „Tu va fi pusă temelia”. (Isaia 44:28)

 Desemnarea de către Dumnezeu a lui Cir ca „păstorul meu” a fost

un titlu mesianic care l-a distins ca un tip gentil al lui Hristos. „De dragul

robului Meu Iacov și al alesului Meu Israel, chiar te-am chemat pe numele

tău; te-am pus supranumit, deși nu M-ai cunoscut” (Isaia 45:4).

Implicațiile au fost că atât Cir, cât și Hristos vor fi cuceritori irezistibili

ai dușmanilor lui Israel (Isaia 45:1; Apocalipsa 19:19–21) și ambii vor

restaura Ierusalimul și mai ales templul . Acesta a fost

Puntea tematică a lui Newton între Apocalipsa lui Ioan și

[ 69 ]
profețiile lui Daniel.

Babilonul
Plinii cel Bătrân a scris că Babilonul a fost, multă vreme, cel mai faimos

oraș din lume și, potrivit lui Herodot, Babilonul a afișat multe dintre

[ 70 ]
cele mai puternice lucrări ale muritorilor concentrate într-un singur loc de

pe pământ. Zidurile ei au fost considerate una dintre cele șapte

minuni ale lumii și de acolo a fost îndepărtată comoara templului lui

Solomon înainte
[ 71
] fiind arsă și dărâmată până la pământ de babilonieni cca. 587 î.Hr.

Evreii care au supraviețuit războiului și au fost considerați utili, au fost

exilați în Babilon. În cca. 539–540 î.Hr., regele Babilonului, Belşaţar, a

făcut un mare sărbătoare pentru mii de nobili ai săi. Această sărbătoare i-

a prăjit pe zeii săi cu vasele de aur din care predecesorul său,

Nabucodonosor, le-a îndepărtat [ 72 ]

Templul lui Solomon. În timpul festivităților lor, el și oaspeții săi au

asistat la un semn înspăimântător:

În aceeași oră au apărut degetele mâinii unui om și au scris

peste sfeșnic pe tencuiala peretelui

[ 73 ]
palatul regelui: iar regele a văzut o parte din mână care a scris.

Fig. 3. Imagine a autorului, după Daniel 5. Inscripția de pe perete a

fost interpretată de cărturarii rabinici ca fiind scrisă de sus în jos, pornind

de la dreapta și deplasându-se spre stânga, derutând magii, care citesc

în mod normal din dreapta spre stanga. Cu toate acestea, cuvintele erau

cunoscute la acea vreme ca valori monetare comune, astfel încât

aspectele descriptive ale cuvintelor, deși intacte, s-ar putea să nu fi fost

realizate.
 Regele îngrozit și-a consultat înțelepții, un grup de elită de mistici și

învățați adunați din cele mai îndepărtate părți ale regatului său:

Orice om care poate citi scrierea și dezvălui semnificația ei

trebuie să fie îmbrăcat cu purpuriu și să aibă un lanț de aur la

gât. Și va domni al treilea în împărăție. Atunci au intrat toți

înțelepții regelui, dar nu au putut să citească scrisul sau să

facă

[ 74 ]
sensul cunoscut regelui.

Newton i-a înțeles pe Magii Babilonului și priceperea lor de a

rezolva ghicitori. Încă o dată, Keynes oferă o perspectivă cu privire la

focalizarea „babilonică” a criptologiei lui Newton, afirmând că Newton:

a privit întregul univers și tot ceea ce este în el ca pe o

ghicitoare, ca pe un secret care putea fi citit prin aplicarea

 gândirii pure la anumite dovezi, la anumite indicii mistice pe

care Dumnezeu le-a pus despre lume pentru a permite un fel

de vânătoare de comori a filozofilor. fraternitate ezoterică. El

credea că aceste indicii se găsesc parțial în dovezile cerurilor

și în constituirea elementelor (și aceasta este ceea ce dă falsa

sugestie că este un filosof natural experimental), dar și parțial

în anumite lucrări și tradiții transmise. de către frați într-un lanț

neîntrerupt înapoi la cripticul original

[ 75 ]
revelație în Babilon.

Newton era un expert în istoria magilor babilonieni, știind că aceștia

fuseseră în contact direct cu profetul Daniel. Magii aduși în Babilon din

Egipt au întâlnit și tradiții ale profetului Iosif. De fapt, conducătorii țărilor

lor respective de exil i-au numit pe ambii profeți evrei șefi ai Magilor. În

capitolul care precede descrierea Templului lui Solomon, Newton a inclus

CV-ul înțelepților:

În vremea aceea [de la întemeierea Babilonului de către

asirieni] Etiopianul Sabacon a invadat Egiptul și a făcut să

 zboare din el în Caldeea mari mulțimi de egipteni și să-și ducă

acolo astronomia, astrologia și arhitectura și forma anului lor,

pe care le-au păstrat acolo în Æra de

Nabonassar : căci practica observării stelelor a început în Egipt

în zilele lui Amon ... Dar astrologia a fost inventată în

Egipt de Nichepsos sau Necepsos , unul dintre regii de jos

Egiptul și Petosiris preotul său, cu puțin înainte de zilele lui
Sabacon și s-a propagat de acolo în Chaldæa , unde
Zoroastru , Legiuitorul Magilor s-a întâlnit cu acesta: așadar
Paulinus , Quique magos docuit mysteria vana Necepsos : Și
Diodor , ei spun că Chaldeanii din Babilon sunt colonii ale
egiptenilor, iar fiind predați de preoții Egiptului au devenit
faimoși pentru Astrologie . Și Diodor , ei spun că caldeenii din
Babilon sunt colonii ale egiptenilor și, fiind învățați de preoții
Egiptului , au devenit faimoși pentru
[ 76 ]
Astrologie .

În ciuda renumelui mondial al Magilor, Biblia consemnează că

Daniel era stăpân peste toți. El fusese numit peste horoscopi,

prestigiatori, caldeeni și ghicitori de către tatăl lui Belşațar,

 [ 77 ]
Nabucodonosor. Daniel interpretase un vis care nu numai că îl

tulburase foarte mult pe Nebucadnețar, dar și pe care regele îl uitase.

Visul era imaginea unui om cu un cap de aur, brațele și umerii de

argint, trunchiul de aramă, picioarele de fier și picioarele de fier

amestecate cu lut. Daniel l-a explicat ca un simbol al tuturor marilor

imperii ale lumii, de la Babilon până la „Sfârșitul zilelor”. Regina și-a

amintit de interpretarea lui Daniel despre acest vis și de stima pe care o

avea

Nebucadnețar a avut pentru el și zeul său, ca „un dezvăluitor de

secrete” (Dan. 2:47), spunând: „Un spirit excelent, cunoaștere și

înțelegere, explicarea viselor și dezvăluirea propozițiilor grele,

[ 78 ]
și desfacerea nodurilor [sublinierea adăugată] s-a găsit la Daniel”.

Aici a fost din nou tema criptografiei și proiectarea timpului de către

Dumnezeu, în timp ce Daniel a explicat semnificația scrierii:

Și aceasta a fost scrisul care a fost scris: MINA, MINA, TEKEL,

UPARSIN. Acesta este sensul: O MINA, Dumnezeu ți-a numărat

împărăția și a terminat-o. A TEKEL, Ești cântărit în balanță și găsit

lipsit. UPARSIN, tu

[ 79 ]
 regatul este împărțit și dat mediilor și perșilor.

În timp ce Daniel îi explica regelui scrisul, medii au deviat deja râul

Eufrat care trecea prin Babilon într-un canal în sus. În aceeași seară,

armatele lui Cirus intraseră prin canalul fluviului, sub zidurile sale mari.

Belşaţar a fost ucis şi marea cetate a trecut sub stăpânirea lui Darius

Mediul. În anul următor, în 538 î.Hr., regele persan Cirus cel Mare i-a

eliberat pe evrei din captivitatea lor de șaptezeci de ani la Ierusalim și a

aranjat reconstrucția templului.

[ 80 ]

Newton fusese angajat ca o autoritate a standardelor de greutate și

măsură pentru valută în Marea Britanie în timpul lucrării sale privind

Observații despre Daniel . A fost numit director al Monetăriei Regale în

1696, iar în 1699 a primit funcția de Maestru al Monetăriei Regale a Marii

Britanii, pe baza cunoștințelor sale despre standardele antice de greutate

și măsură. Pentru el, ar fi fost foarte clar, în ceea ce privește înțelegerea

sa duală atât a limbilor antice ale Bibliei, cât și a profesiei sale, că

cuvintele MENE MENE TEKEL UPARSIN erau de fapt valori monetare.

Acestea sunt descrise ca standarde de greutate pentru a fi folosite în

viitorul templu al lui Ezechiel din Ierusalim: „Șekelul (TEKEL) [va fi]
douăzeci de ghere: douăzeci de sicli, douăzeci și cinci de sicli,

cincisprezece sicli,

[ 81 ]
va fi maneh-ul tău (MINA).” Cantitatea numerică reprezentată au fost

unități de greutăți și măsuri antice caldeene.

Gerah era cea mai mică proporție de greutate folosită în comerțul

babilonian la acea vreme. Mene (1.000 de gerah), Mene (1.000 de

gerah), Tekel

(20 gerah) și Peres, pentru a împărți Mene (500 gerah) este egal cu
2.520.
[ 82 ]

În ciuda faptului că Newton ar fi recunoscut clar această trăsătură în

interpretarea scrisului de către Daniel, el nu a făcut nicio mențiune despre

aceasta în Cronologia sa , deși acest număr apare din nou atât în

profețiile Apocalipsei , cât și în Daniel , lăsând cititorul să se întrebe de ce

a fost. nesocotite.

În ceea ce privește intenția lui Newton de a oferi direcție pentru

viitoarea dezvăluire a profeției, omiterea unui astfel de punct integral este

o ușurare îndrăzneață. Este posibil ca acesta să fi intenționat ca un

indiciu pentru a descifra sensul de bază al Cronologiei sale . De fapt,

numărul 2.520 este cheia direcției profetice ascunse a lui Newton și

designul metafizic al profeției și al timpului însuși. Este o teorie a prisca

sapientia despre care Newton credea intuitiv că există, dar nu avea

resursele sau datele pentru a o investiga. El a anticipat, totuși, că

mijloacele pentru dovedirea acesteia se află în viitor.

lungul Cronologiei , Newton a atribuit datele civilizațiilor care nu se

bazează pe calendarul creștin, care a început la nașterea lui Hristos, dar

epoca Nabonassar (AN—Anno Nabonassari) a fost considerată începutul

dinastiei neobabiloniene. Acesta a fost punctul în care regele Nabonassar

și-a fondat regatul în Babilon în 747 î.Hr. Astronomul grec Claudius

Ptolemaeus și astronomii mai târziu au folosit acest punct în calcule

cronologice, dar epoca nu a fost folosită de babilonieni sau,

[ 83 ]
de altfel, subiectul britanic mediu.

Omiterea datelor lui Julian a fost consecventă pe tot parcursul lui

Newton
Cronologie . El a declarat că căderea Babilonului a avut loc în anul lui
Nabonassar 209 sau 210. (Data iuliană corespunzătoare începutului

domniei lui Nabonassar este 747 î.Hr. — 209 sau 210 ar fi 539 sau 540

î.Hr.) Cititorul ar trebui să fie familiarizat cu acest orar pentru a găsi

corespondența cu nașterea lui Hristos . Interpretarea completă a textului

Cronologiei , în special capitolul patru, cu accent pe Babilon, a fost lăsată

în seama unui priceput în aplicarea diferitelor epoci, precum și în istoria

Bibliei. Orice interpretare ulterioară depindea de faptul că cititorul avea o

înțelegere cuprinzătoare a subiectului în prealabil. Capitolul cinci a fost

dedicat doar măsurării lungimii Templului lui Solomon, într-o carte

dedicată măsurării timpului .

Care a fost intenția lui Newton?

Potrivit înțelepților evrei, locația specifică a templului lui Dumnezeu pe

Pământ era la fel de importantă ca și geometria sa internă. Acest lucru s-

a întâmplat pentru că niciun om nu stabilise locul pentru construirea lui, ci

fusese dat de legea lui Dumnezeu. Ezechiel 43:12 spune:

Aceasta este legea templului: întreaga zonă care înconjoară vârful

muntelui este prea sfântă. Iată, aceasta este legea templului.

[ 84 ]

Deoarece Dumnezeu a stabilit locația templului, proporția divină

evidentă în arhitectura lui s-ar fi manifestat și în plasarea sa față de tot

ceea ce îl înconjoară. Templul Ierusalimului a fost singura clădire

cunoscută vreodată ca fiind proiectată direct de Atotputernicul; același a

fost și designerul creației în sine.

 [Dimensiunile sale]... au fost clarificate prin scrierea din mâna

Domnului cu privire la aceasta, toată lucrarea trebuia făcută

conform planului. (1 Cronici 28:11–19)

Chivotul găsise acolo un loc de odihnă permanent ca punct focal al

templului și al Ierusalimului și al Israelului, și nu din punctul de vedere al

omului, ci al lui Dumnezeu. Prin acest raționament, locația sa pe pământ

a intersectat timpul și dimensiunea. Studiul lui Newton asupra

măsurătorilor sale în Cronologia sa a subliniat credința lui că Dumnezeu

a introdus cumva această proprietate metafizică în geometria templului

din Ierusalim.

Cronologia cărții
După ce a descris regii și evenimentele din Babilon, Newton a

abandonat cu totul secvențele și s-a concentrat în schimb asupra

dimensiunilor liniare ale templului lui Solomon. El a realizat un desen

meticulos al templului

[ 85 ]
curți, camere și porți calibrate la „cotul sacru”.
Fig. 4. Retipărit din The Chronology of Ancient Kingdoms Amended a lui

Isaac Newton (Londra: 1728),11. The Newton Project—University of

Sussex, East Sussex London: 2007, www.newtonpro j ect.sussex.ac.uk .

Newton deschide capitolul cinci cu: „Templul lui Solomon, fiind

distrus de babilonieni, s-ar putea să nu fie greșit aici să dau un

[ 86 ]
descrierea acelui edificiu.”

Prin inserarea unui studiu geometric al Templului lui Solomon într-o

lucrare magistrală, care altfel nu scăpa de o ordine istorică precisă a

națiunilor antice, variația iese în evidență în relief îndrăzneț. Newton pare

să îndrume cititorul să privească mai atent relația templului cu timpul și

cronologia. Din perspectiva unui nu cunoscător în gândirea secolului al XVII

-lea referitor la prisca sapatientia , această abatere de la tonul cărții sale

pare fără legătură și chiar inutilă, dar în mod clar nu este cazul.

Într-o carte anterioară, A Dissertation on the Sacred Cubit of the

Jews and cots of the several nations , Newton a început cu această
afirmație:
 De descrierea Templului aparține cunoașterea cotului sacru: a

cărui înțelegere cunoașterea

[ 87 ]
coţii mai multor naţiuni vor fi conducători.

Newton a menținut dimensiunile divine din Templul lui Solomon

egale cu ordinea fizică a creației lui Dumnezeu, o ordine care a fost

păstrată în lungimea cotului sacru. Newton a inclus declarații despre

designul templului în context cu forma și împlinirea profeției în lucrarea

sa Lexicon Propheticum (Dicționar de profeție), în care spune: „Această

structură se laudă prin cea mai mare simplitate și

[ 88 ]
armonie în toate proporțiile sale.”
Când Newton a scris acest studiu, cunoașterea sa cu cărțile

evreiești despre dimensiunea și proprietățile supranaturale ale primului și

celui de-al doilea templu fusese deja bine stabilită. Biblioteca din

Cambridge a avut loc

[ 89 ]
o copie a cărții, Sha'ar Ha-Heshek a lui Yohanan Alemanno, care a

fost un studiu al înțelepciunii regelui Solomon și al depozitului ei în

templul din Ierusalim. Alemanno a descris templul ca un microcosmos al

raiului în designul și ritualurile sale. Cartea rabinului Abraham Portaleone

din Mantua, Shilte Ha-Gibborim , tot la Cambridge, a descris clădirea

templului
[ 90
] și ritualul erau în relație cu toate aptitudinile arhitecturale și științifice
cunoscute.

La sfârșitul anilor 1500, iezuiții spanioli Hieronymo Prado și

studentul său Juan Bautista Villalpando au scris Explanationes in

Ezechielem , în care a descris dimensiunile templului lui Ezechiele în

relație cu structura platonică a muzicii, ordinea cerurilor și designul

creației. Această lucrare a scos în evidență ideea renașterii templului ca

microcosmos al creației lui Dumnezeu, întruchipând ordinea universului.

Acest studiu a fost inserat în Biblia poliglotă din Londra pe care o deținea
Newton.
[ 91 ]

Newton a studiat și Synopsis Mathematica (1626), opera părintelui

Marin Mersenne, care a explorat matematica și numărul conținute în

templu, precum și Ex Talmudis Babylonici Codice Middoth care

[ 92 ] a
detaliat arhitectura templului din Talmudul babilonian.
Pe aceleași linii de raționament prezentate în aceste lucrări timpurii,

Newton a descris viziunile lui Ioan din Apocalipsa ca un microcosmos al

pământului și al cerului:
 În Apocalipsă, lumea naturală este reprezentată de Templul

Ierusalimului, iar părțile acestei lumi prin părți analoge ale

templului: ca cerul prin casa templului; cerul cel mai înalt prin

cel mai sfânt; tronul lui Dumnezeu în ceruri de Chivot; Soarele

prin flacăra strălucitoare a focului Altarului, sau prin chipul

Fiului Omului strălucind prin această flacără ca Soarele în

puterea lui; Luna de cărbunii aprinși de pe Altar convex

deasupra și plat dedesubt ca o jumătate de Lună; stelele lângă

Lămpi; tunet prin cântecul Templului și fulger prin fulgerarea

focului Altarului; Pământul de zona curților și marea de marele

Laver de arămii. Și, prin urmare, părțile Templului au aceeași

semnificație cu cele analoge

[ 93 ]
părți ale lumii.

Mai târziu, în aceeași lucrare, Newton a promovat ideea

simbolismului universal al templului pentru a aborda structura și

momentul profeției, subliniind semnificația fiecărei viziuni a lui Ioan ca

fiind dependentă de orientarea templului.

În contextul său, Newton a conectat secretul interpretării cărții

Apocalipsa de templul însuși. Cu toate acestea, Newton nu a oferit o

explicație clară a motivului pentru care templul Ierusalimului a fost cheia

interpretării profetice. Deși a criptat cheia:

Căci lui Daniel i s-a descoperit că profețiile cu privire la

vremurile de pe urmă să fie închise și pecetluite până la

vremea sfârșitului; dar atunci cei înțelepți ar trebui să înțeleagă

și cunoașterea să crească. Dan 12.4, 9, 10. Și, prin urmare, cu

cât au continuat mai mult timp în întuneric, cu atât mai multe

speranțe sunt că vremea este aproape în care trebuie să se

manifeste. Dacă nu vor fi înțelese niciodată, în ce scop le-a

dezvăluit Dumnezeu?... Bănuiesc că mai sunt și mai multe

mistere de descoperit. Și așa cum domnul Mede a pus temelia

și eu am construit pe ea, așa sper că alții vor merge mai sus

până când lucrarea va fi

[ 94 ]
terminat.

Newton adresase în mod specific afirmația „înțelepții vor înțelege”

celor care cunosc istoria biblică; chiar și studenții moderni ai Bibliei

duminicale știu că cel mai înțelept om al Vechiului Testament a fost

regele Solomon, pentru că Dumnezeu i-a spus:

Iată, am făcut după cuvintele tale: Și Dumnezeu i-a spus lui

[Solomon]... iată, ți-am dat o inimă înțeleaptă și înțeleaptă; încât

nu a fost nimeni ca tine înaintea ta, nici după

[ 95 ]
tu se va ridica ca tine.

Comentariul lui Newton se termină cu: „Dl. Mede a pus temelia și eu

am zidit pe ea.” De asemenea, Solomon a construit primul templu al lui

Dumnezeu în Ierusalim.

Mulți cercetători – chiar înainte de Newton – au crezut că geometria

viitorului templu al Ierusalimului și „cetatea cerească a Ierusalimului” din

Apocalipsa dețineau o cheie pentru desfășurarea profeției în sine.

Dumnezeu ca „geometru divin” a pătruns în gândirea creștină timpurie.

Aceasta a fost credința că atât creația naturală, cât și arhitectura

templului au fost de la același designer. Templul era, deci, un

microcosmos al universului în care structura timpului lui Dumnezeu era

reprezentată atât simbolic, cât și geometric. Biblia scrie că israeliții au

construit din două temple, primul construit de Solomon și al doilea de

Zorobabel. În Apocalipsa, Daniel și Ioan menționează un al treilea templu

viitor existent la a doua venire a lui Hristos. Unii teologi cred că Ezechiel

a descris acest al treilea templu în capitolul 40 până la sfârșitul cărții sale.

Alții susțin că templul lui Ezechiel este de fapt un al patrulea templu care

va fi construit după marile cataclisme descrise în Apocalipsa. Cu toate

acestea, teologii sunt de acord că templul lui Ezechiel este desemnat

pentru cei 1.000 de ani de pace după întoarcerea lui Hristos, numit

„mileniul” în creștinism.

În virtutea faptului că templul a fost așezat în acel timp viitor, a fost

suspectat că conține și un cadru geometric al profețiilor despre

întoarcerea lui Hristos. Mulți cercetători teologi din timpul lui Newton s-au

concentrat în primul rând pe templul lui Ezechiel din acest motiv. Cu toate

acestea, Newton a considerat proporția sacră a fiecăruia ca fiind la fel de

instructivă și valoroasă în căutarea priscia sapientia . El a comparat

viitorul templu al lui Ezechiel cu cel al lui Solomon din 1 Regi 6 și cu cel

de-al doilea templu din descrierile lui Flavius Josephus și Talmudul

pentru a reconcilia proporțiile lor într-o simetrie profetică completă. În

Lexici Prophetici Partem Secundum ,

Newton a scris,
 Așa că acum trebuie să luăm în considerare lumea israeliților și

trebuie explicat sensul părților și ceremoniilor sale. Și înainte

de orice altceva trebuie să aruncăm o privire la Sanctuarul în

care au fost promulgate aceste fapte ale legii și care avea o

formă triplă: Cortul până la vremea lui Solomon, primul Templu

până la robia babiloniană și al doilea. Templu până la

captivitatea sub romani. Trebuie să ne uităm la forma acestor

trei dacă dorim să urmărim sensul

[ 96 ] corect.

Origen, considerat primul care a formulat conceptul de interpretare

biblică sub formă de analogie, a scris:

Dacă cineva dorește să obțină mijloace pentru o contemplare

mai profundă a intrării sufletelor în lucrurile divine...să citească

la sfârșitul profețiilor lui Ezechiel viziunile... și să citească cu

atenție.

tot din Apocalipsa lui Ioan ceea ce se relatează despre cetatea de

Dumnezeu, Ierusalimul ceresc și temeliile și porțile lui.
 [ 97 ]

În calitate de neoplatonist însuși, Origen a presupus că cititorii săi

vor investiga profețiile din Ezechiel în contextul lui Dumnezeu ca

„geometru divin”. El a combinat principiul neoplatonic „totul este număr”

din Pitagora cu textele numerice ale Vechiului Testament. În concordanță

cu acest punct de vedere, templul lui Ezechiel și orașul Ierusalim al lui

Ioan au fost în primul rând tratate „de arhitectură”.

Vizionarii teologici dinaintea lui Newton au dus sugestia lui Origen

cu un pas mai departe. Templul a fost un subiect consistent în lucrările de

astrologie/astronomie de-a lungul veacurilor, iar diferite modele ale

templului lui Ezechiel au fost cartografiate conform textului care a

dezvăluit proporția sa geometrică ca o reprezentare a distanței planetelor

pe orbita lor față de

[ 98 ]
soarele.

Aceste idei au fost fundamentate pe o temă biblică incluzivă. Deși

fiecare civilizație antică a pretins înființarea de către un zeu, Israelul a

susținut că Dumnezeul său a creat nu numai universul însuși, ci orice alt

zeu. Dumnezeul lui Israel a dat personal proiectul templului Său regelui
David și a transferat modelul pentru mobilierul templului lui Moise de la

Muntele Sinai. A fost nevoie de o forță de muncă de 150.000 de oameni,

cei mai pricepuți zidari și artizani din Fenicia, șapte ani pentru a construi

templul. Unele dintre cele mai mari pietre de construcție din toate

timpurile au fost puse în fundațiile sale. Costul construcției a fost de 3.000

de tone de aur și 30.000 de tone de argint, puse deoparte de regele

David. Știind că templul urma să fie locuința lui Dumnezeu pe pământ și

depozitul Chivotului Legământului, regele Solomon nu a luat cu ușurință

pregătirile pentru dedicarea templului.

Anticii considerau zona în care se afla templul ca o intersecție între

dimensiunile stabilite de Dumnezeu. A fost un loc de pe Pământ care a

constituit un „pivot” divin și central de unde Dumnezeu a interacționat cu

omenirea. Ierusalimul era cunoscut înainte ca Ur Salem, „Orașul păcii”.

Avraam. După cum se spune în Vechiul Testament în Evrei 11:8–11,

„Pentru că el
[Avraam] a așteptat cu nerăbdare orașul, care are temelii, al cărui ziditor
[ 99 ]
și făcătorul este Dumnezeu.”

Literatura neoplatonică și evreiască timpurie a fost foarte clară în

ceea ce privește locația supranaturală a Ierusalimului. Descrierea lui

Ierusalimul ca punct central terestru, „situat în centrul lumii”,

[ 100 ]
se găsește în Legatio ad Gaium a lui Philon . Talmudul babilonian

spune: Lumea este ca un glob ocular uman. Albul ochiului este oceanul

care înconjoară lumea, irisul este acest continent, pupila este Ierusalimul,

iar imaginea din pupilă este Sfântul Templu.

[ 101 ]

Flavius Josephus a descris Ierusalimul drept „buricul” Iudeii și a

spus că „Ierusalimul, ca sediu al regalității, este suprem, înălțat peste

toate

[ 102 ]
regiunea adiacentă, ca capul deasupra corpului.”

Aceste afirmații din istorie l-au ajutat pe Newton în studiile sale

despre centralitatea profetică a templului, o idee întărită și mai mult în

mintea lui prin investigațiile sale asupra limbilor antice. Fluența lui Newton

în greaca veche, ebraică și latină l-a ajutat foarte mult, făcându-i să

înțeleagă că cuvântul „templu” era legat de „timp”.

De exemplu, „templu” în latină are sensul:

[tempus, tempor, time.]
 [templum,un spațiu delimitat, o clădire dedicată unui zeu,
templu.]
[ 103 ]
[tempora pl., timpul potrivit sau stabilit,].

În același mod, cuvântul templu este legat de cuvintele asociate cu

timpul însuși, dimensiunile templului sunt legate de „șablonul” divin al lui

Dumnezeu pentru împlinirea profeției. În plus, calitatea metaforică a

frazelor, Chivotul Templului și Arcul temporalului nu sunt întâmplătoare.

Etimologia acestor cuvinte provine din opiniile oculte/teologice care au

condus până la epoca Renașterii. Era obișnuit ca constructele științifice

să fie asociate cu cuvintele care li se potriveau cel mai bine din textele

religioase antice grecești și ebraice. În același mod al transferului

lingvistic de la religios la cel științific, este probabil ca Chivotul lui

Dumnezeu și templul Său să fi fost inspirate în ideile lui Newton despre

mișcarea în timp .

În înțelegerea modernă, timpul este explicat ca un punct între două

eternități care depinde de mișcarea pentru a fi percepută. Acest concept

a fost reprezentat într-o zicală obișnuită ebraică cu sute de ani înainte

[ 104 ]
Newton, „HaMakom V'HaZman Echad Hu”, care se traduce prin

„Timpul și spațiul sunt Una.” Marele savant Maimonide a înfrumusețat

această veche evreiască despre creația lui Dumnezeu și legătura ei cu

timpul în lucrarea sa The Ghidul celor perplexi , cu care Newton era bine

familiarizat:

Timpul este un accident care rezultă din mișcare și este în mod

necesar atașat acestuia. Nici unul dintre ele nu există fără

celălalt. Mișcarea nu există decât în timp, iar timpul nu poate fi

conceput de intelect decât împreună cu mișcarea. Și toate

acestea cu privire la

[ 105 ]
la care nu se poate găsi mișcare, nu se încadrează în timp.

Maimonide a produs această lucrare folosind informații de bază din

Tora. Numele ebraic al lui Dumnezeu a oferit baza teoriei Maimonide

pentru timp și relația lui Dumnezeu cu acesta. Evreii chiar înainte de

Renaștere evitau să pronunțe „Tetragrama” sau numele din patru litere al

lui Dumnezeu , deoarece numele era considerat prea sfânt pentru a fi

rostit incorect. Cele patru litere ale acestui nume scriu cuvintele,

, „El a fost”, „El este” și „El va fi”, stabilind eternul

 [ 10
6 ] natura lui Dumnezeu din perspectiva omului asupra Lui în
dimensiunea timpului.
Arcul ca măsură a mișcării în timp și poate reprezenta măsura

întregului timp dintre eternități. În același mod, Chivotul a reprezentat

influența Dumnezeului etern în existența temporală.

Fig. 5. Imaginea autorului

În acest model, timpul este liniar și se deplasează de la un început

la un sfârșit. Călătoria prin spațiu este similară. Mișcarea începe dintr-un

punct de origine și se termină la un terminus.

Fig. 6. Imaginea autorului

Aici, Chivotul lui Dumnezeu se află în interiorul Templului sau,

metaforic, planul temporal. Chivotul lui Dumnezeu a reprezentat „arcul”

interacțiunii sale între eternități. Dumnezeu, omniscient, omniprezent și

omnipotent, a pus Templul în centrul influenței sale în lume. Este o

imagine în oglindă a modelului timpului. În 1909, reverendul CI Scofield a

făcut o observație că Totul începe cu Chivotul, care a fost așezat în

sfântul sfintelor, pentru că, în revelație, Dumnezeu începe cu Sine,

lucrând spre om: pe măsură ce, în apropiere, închinătorul începe

[ 107 ]
de la sine, îndreptându-se către Dumnezeu în sfântul sfintelor.

Chivotul Legământului fusese scos din locul său din Sfânta Sfintelor

din templul Ierusalimului înainte de invadarea Babilonului în 587 î.Hr. Cu

toate acestea, potrivit vechilor înțelepți evrei, locul unde se odihnise era

considerat aproape la fel de important. Locația sa a fost reședința

veșnică a lui Dumnezeu pe Pământ, a cărei semnificație a fost descrisă

în Talmud, o compilație de studii despre legea iudaică.

După ce Chivotul a fost luat (aproape de sfârșitul lui Bayit Rishon,

adică prima perioadă a templului), o piatră a rămas acolo din timpul

primei
[108] Pro
feți și a fost numit Eben ha-Shetiya, „Piatra de temelie”.

Numele Eben ha-Shetiyah este o combinație de două cuvinte

ebraice:
[109] „eb
en (stânca) shetiyah (temeia, șirul sau țesutul)” se traduce literal
prin „stânca din care a fost așezată lumea” și „piatra de temelie a lumii”.
Acest sens remarcabil al shetiyah, al țesăturii sau al deformarii, se
potrivește sensului metafizic al locației ca înfășurare a țesăturii timpului
în jurul său. Această idee este întărită în

Talmudul care explică că Eben ha-Shetiya a fost primul obiect fizic

[ 110 ]
pe care Dumnezeu l-a creat.

În Mishnah Kelim 1:6–9, Templul este descris în relație cu grade de

sfințenie care iradiază spre exterior din Sfânta Sfintelor unde se afla

Chivotul Legământului. Aceste zone sunt enumerate în ordine de la cel

mai puțin sfânt la cel mai sfânt ca țara lui Israel: orașele cu ziduri ale lui

Israel; cetatea Ierusalimului; muntele templului; Curtea Rampart de femei;

Curtea din

israeliți; Curtea Preoților; între pridvor și altar; cel

Sanctuar; și în cele din urmă Sfânta Sfintelor. În cartea pseudopigrafică

Jubilee, muntele templului din Ierusalim este descris ca punctul central al

lumii: „Și el [Noe] știa... că Muntele Sinai [este] centrul

[ 111 ]
pustie și muntele Sion, centrul buricului pământului…”.

Această idee este menționată în mai multe locuri în Vechiul

Testament. De exemplu, Judecătorii 9:37 și Ezechiel 38:12 descriu

locația templului, sau muntele pe care stătea, ca „cel mai înalt loc sau

centru al

[ 112 ]
pământul însuși” sau tabur ha eretz . Traducerea greacă a

Septuagintei a acestor texte a redat cuvântul „tabur” (locul cel mai înalt),

ca „omphalos” sau buric.

Formele „shetiyah” cuprind un simț deplin al pietrei de temelie pe

care a fost așezat Chivotul Legământului. Înțelepții evrei antici consideră

că sensul combinat al lui „shetiya” este consistent

[ 113 ]
cu un punct existent metafizic în afara timpului.

Pe lângă semnificația „a deforma”, rădăcina shayth formează și

Cuvinte ebraice: (1) Shathaw , adică o fundație sau bază; (2) Shawtham ,

adică a dezvălui; (3) Shawthaq , adică a se calma sau a fi calm; (4)

Shawthah , adică a bea; și (5) Shawthan , adică să

[ 114 ]
produce apa. Aceste idei combinate produc sensul unei intersectii

metafizice intre eternitate si timp, terestru si ceresc. Înțelepții au extins

implicația pietrei de temelie ca fântână a apei vieții până la punctul din

care emană toată apa lumii. După cum raiul este originea pietrei, tot așa

este și sursa tuturor

[ 115 ]
apă pe Pământ, căzând ca ploaia din cer.

Procesul apei de pe Pământ se potrivește concepției despre timp,

precum și relației Arcei cu acesta. Ca și timpul, apa unui râu curge pe o

cale liniară către destinație, într-un ritm uniform. Chivotul care navighează
pe el se poate mișca odată cu cursul apei sau independent de acesta. Ca

ploaia din cer, timpul cade pe pământ pe baza mișcării cerurilor. În cele

din urmă, râurile se golesc la destinații. Moise și-a plutit Chivotul pe Nil,

Noe a călărit pe potopul Marelui Potop și Chivotul

Covenant a traversat oceanul deșertului Sinai. Toți trei au fost călăuziți de

Duhul lui Dumnezeu (ruach), un cuvânt în ebraică care este folosit atât

pentru respirație, cât și pentru vânt.

În această lumină, pare rezonabil că ar trebui să existe o relație

între timpul și locul evenimentelor profetice care afectează direct

Ierusalimul și locația templului. Cadrul prisca sapentia al lui Newton

sugerează că distanța dintre templul Ierusalimului și capitala oricărei

națiuni care efectuează istoric Ierusalimul ar fi legată în mod

supranatural. Această relație ar fi semnificativă în ceea ce privește

unitățile de timp, exprimând sensul în conformitate cu planul divin al lui

Dumnezeu, așa cum este consemnat în cuvântul profeților săi. Cuvântul

dualist „conducător”, atât ca arbitru, cât și ca instrument de aplicare a

legii, ca dispozitiv de măsurare liniară, este implicat. Dumnezeu este

autorul legii perfecte, atât a moralității, cât și a naturii. Ezechiel a

consemnat dimensiunile acestui viitor templu în capitolul 40 al cărții sale,

începând cu lungimile porților, camerelor, curților, zidurilor și exteriorului

templului. După aceasta, au fost date în detaliu calibrări ale greutăților și

măsurării pentru funcțiile templului. În sfârșit, distanța de teren

 [ 116 ]
în afară de templu a fost măsurat.

Și m-a adus acolo și iată că era un om al cărui înfățișare era ca

un aspect de aramă, cu un fir de in în mână și o trestie de

măsurat; iar el stătea în poartă. (Ezechiel 40:3)

Măsura distanței față de Ierusalim în acest text implică o

semnificație spirituală. O relație între Ierusalim și națiuni a existat de la

întemeierea templului, dar nu a fost complet percepută – și nu ar putea fi

până la convențiile științei moderne.

Dacă o măsurătoare este arcuită de la punctul pietrei de temelie a

templului Ierusalimului până la palatul lui Balthazar, centrul politic al

Babilonului, și locul exact în care a avut loc scrierea pe zid, distanța ar

trebui să se raporteze la perioada esențială în care orașul cel mai mult.

influențat Ierusalimul. Conform cunoștințelor actuale, o astfel de relație

există și este distanța de 539,86 mile statutare.

 Conform cronicilor babiloniene, Babilonul a căzut în mâinile mediilor

și perșilor în a șaisprezecea zi a lui Tishri din calendarul evreiesc, care

este

[ 117 ]
tot 12 octombrie 539 î.Hr.

Măsurătorile moderne prin satelit între muntele templului din

Ierusalim și centrul Babilonului antic corespund perfect anului și lunii

căderii Babilonului.

În acest moment definitoriu al istoriei, evreii au fost eliberați din

captivitatea Babilonului și s-au întors la Ierusalim pentru a reconstrui

Templul distrus al lui Solomon. Newton a descris locația exactă a

palatului lui Nebucadnețar în jumătatea de vest a orașului Babilon în

Cronologia regatelor antice modificată :

Babilonul era un oraș pătrat de 120 de stadii, sau 15 mile pe

fiecare parte, înconjurat mai întâi de un șanț lat și adânc, apoi

cu un zid gros de cincizeci de coți și înalt de două sute. Eufratul

curgea prin mijlocul lui spre sud... [În mijlocul unei jumătăți spre

vest se afla noul Palat al Regelui, construit de

 Nabucodonosor, iar în mijlocul celeilalte jumătăți stătea Templul

lui Belus, cu vechiul Palat între acel Templu și râu: (Herodot. l.

1. ca. 178 î.Hr.). Acest vechi Palat a fost construit

[ 118 ]
de către asirieni, conform Isaia 23:13.)

Fig. 7. Retipărit din George Stephen Goodspeed, Ph.D., A History of the

Babilonieni și asirieni (New York: Charles Scribner's Sons, 1902), XX.

Newton explică locația în care Belșațar ar fi văzut scrisul de pe

peretele noului palat ca fiind pe partea de vest a Eufratului. Această

zonă, situată exact la 32 de grade, 32 de minute nord și 44 de grade, 25

de minute est, este cea mai precisă potrivire cu distanța în raport cu anul

căderii Babilonului din calendarul gregorian.

Fig. 8. Prin amabilitatea NASA World Wind

Relația prisca sapientia din anul căderii Babilonului și distanța dintre

Babilon și Ierusalim este înregistrată în mile statutare.

Totuși, aceasta nu este singura valoare liniară care exprimă acest

fenomen. Mila nautică poate fi folosită și pentru a stabili rezultate

profetice semnificative și bazate pe timp.

Capitolul trei: „Temporalul” Mila nautică

Din cea mai mare antichitate, arta navigației a demonstrat o legătură între

cer și pământ. Pe mare și în deșerturi fără schimbarea orizontului,

soarele, luna și stelele sunt singurul ghid de încredere. Unghiul stelei

polare deasupra orizontului dezvăluie latitudinea observatorului. Cu toate

acestea, calculul longitudinii (locația la est sau la vest de un punct fix) se

bazează pe sincronizarea precisă a soarelui sau a stelelor la zenit

(punctul cel mai înalt în călătoria lor pe cer). Momentul tranzitului soarelui

sau stelelor este comparat cu tabelele de tranzit al acestora într-o locație

fixă pe parcursul unui an, cum ar fi la meridianul zero la Greenwich. Atât

latitudinea, cât și longitudinea se bazează pe 360 de grade într-un cerc și

pe numărul de minute și secunde într-o oră (60).

De exemplu, dacă Pământul se rotește la 360 de grade în 24 de

ore, un navigator trebuie doar să marcheze cel mai înalt punct al Soarelui

deasupra capului la prânz și să verifice diferența dintre ceasul său setat

la 10 minute înainte de a-și trece zenitul în ora Greenwich, conform

stabilirii longitudinii. Dacă, de exemplu, diferența este cu trei ore și zece

minute mai târziu de ora 12:00 în graficele Greenwich, Anglia, navigatorul

știe că longitudinea este de 4510 grade, la 12 minute est de Greenwich.

Prin urmare, dacă tranzitul soarelui este la 10 minute după Greenwich,

locația este la 10 grade vest de

Greenwich.
Distanța medie în jurul Pământului în mile marine este de 21.600

mile (360 x 60). Un grad de latitudine este de 60 de mile marine și

aproximativ 69 de mile statutare , în medie. O milă marine este de 1,15

ori mai mare decât a

[ 119 ]
mile statut, dar cu aproximativ 796 de picioare mai lung.

În Noul Testament, cuvântul grecesc naus înseamnă atât „centrul

templului”, unde se afla Chivotul în Sfânta Sfintelor (Matei 23:17), cât și

„corabia” (Fapte 27:41).

Greacă naus a fost derivat din cuvântul ebraic pentru „acasă” sau

„templu”, pronunțat fie naw-veh, fie no-ah. Ca și primul, este originea

etimologică veche a cuvântului „marină” și „ navigație . ” Ca acesta din

urmă, este traducerea fonetică a numelui patriarhului antediluvian

[ 120
] ) Noe. Naus este, de asemenea, originea cuvântului nautic (greacă,
nau-tes care este legat de rădăcina ebraică navta care înseamnă „a
se întinde”, „a se mișca sau a călători” și chiar „o linie de măsurare ”,
găsită în Iov 38: 5, Isaia
[ 121 ]
44:13 și Plângeri 2:8.

Isaac Newton a înțeles semnificația lui Noe în ceea ce privește

cunoașterea sacră și recuperarea formei sale pure. Referitor la tratatul

său despre originea religiei, colegul lui Newton, David Gregory, a scris că

Newton

…a alcătuit un tratat despre originea națiunilor. Religia este

aceeași în orice moment, dar religia, de la care au primit-o pură

Noe și primii oameni, națiunile înjosite prin propriile lor

[ 122 ]
inventii.

În aceeași lucrare, Newton a legat religia pură a lui Noe de templu

in sine:

Acesta a fost un plan al primei instituții a adevăratei religii care a

propus omenirii prin cadrul templelor antice, (de

Solomon și Neemia) studiul cadrului lumii ca

[ 123 ]
adevăratul Templu al marelui Dumnezeu la care s-au închinat.
 Numele ebraic Noe se pronunță „noe” sau „noach”, iar ortografia sa,

, este subtil diferită de naw-veh, . Ambele cuvinte sunt o variație a

aceleiași rădăcini ebraice noe care înseamnă „a se odihni”, „a se stabili”

și „o casă sau locuință”.

În termeni nautici, timpul și distanța sunt legate. Viteza cu care o

navă traversează apă este „nodul”, care este definit ca o milă nautică pe

oră. Numărul de grade de călătorie determină milele marine peste

Pământ înmulțit cu 60 de minute într-o oră. Distanța în aceste grade este

calibrată folosind termenii „minute de arc” și „secunde de arc”. Acest lucru

se datorează, desigur, curburii Pământului. Cu toate acestea, jocul de

semnificație dintre Chivotul lui Noe și arcul de navigație , sau minute pe

grad de arc este evident. Aceste cuvinte și-au avut originea în

evenimentele din cartea Genezei.

Există o legătură mai extraordinară a distanței între evenimentele

profetice și templu. Deși Sfânta Sfintelor este numită „Naus” în greacă, a

fost numită „debir” în ebraică (1 Regi 6:5). Acesta din urmă are sensul

precis „a aranja”, dar este folosit la figurat pentru a vorbi, a răspunde, a

numi, a licita, a porunci, a comuna, a declara, a distruge, a da, a numi, a

promite, a pronunța, a repeta, a spune, a vorbi, a fi purtător de cuvânt,

supune,
 [ 124 ]
vorbește, preda, spune, gândește, folosește (implorări) sau rostește,
printre altele.

„Debir” identifică prezența lui Dumnezeu în Sfânta Sfintelor ca sursă

pentru cuvintele profeților. Funcția de oracol a profeților a rezonat cu

oracolul templului, care face legătura în timp și spațiu.

Corelația prisca sapienta dintre timp și distanță din profeția cărții lui

Daniel ar trebui să aibă legătură și cu Apocalipsa lui Ioan. Newton a văzut

cartea Apocalipsa din Noul Testament ca o oglindă a profețiilor lui Daniel

din Vechiul Testament. Apocalipsa a recapitulat tema căderii Babilonului

și s-a concentrat asupra templului ca punct unificator al dimensiunii

profetice, fapt pe care Newton l-a detaliat îndeaproape în Observații . Atât

Daniel, cât și Ioan au abordat tema timpului sfârșitului și a întoarcerii lui

Hristos:

Apocalipsa lui Ioan este scrisă în același stil și limbaj cu

Profețiile lui Daniel și are aceeași relație cu ele pe care o au

unul cu celălalt, astfel încât toți împreună nu fac decât o singură

Profeție completă; și în același mod constă din două părți, o

Profeție introductivă și

[ 125 ]
o interpretare a acestuia.
 Ioan a scris Apocalipsa în timp ce era exilat pe insula Patmos din
apropiere
Grecia, care se află la exact 539,86 mile marine de Ierusalim.

Fig. 9. Prin amabilitatea NASA World Wind

În multe cazuri, mila statutară pare să reflecte distanța în raport cu

timpul înainte de nașterea lui Hristos și mila marine, înainte sau după

nașterea lui Hristos. În cazul Patmos, unde Sfântul Ioan a scris

Apocalipsa, distanța în mile marine pare să reflecte conținutul profetic al

scrierii lui Daniel din ultimele zile.

Deoarece scrierea de pe perete avea valoarea 2.520 și a avut loc în

539 î.Hr., ambele numere ar trebui să aibă legătură într-un fel cu tiparul

timpului și al profeției. Ultimul an al puterii Babilonului a fost 540 î.Hr.

Este lucrarea ulterioară a cunoștințelor pe care Newton a sugerat-o în

criptograma Cronologiei . Constanta unificatoare 2.520 leagă creația lui

Dumnezeu de influența Sa în creație. Se găsește în Geneza 2:1–3:

 Și în ziua a șaptea, Dumnezeu și-a încheiat lucrarea pe care o

făcuse... Și Dumnezeu a binecuvântat ziua a șaptea și a sfințit-o,

pentru că în ea S-a odihnit de toată lucrarea Lui pe care a creat-o

și a făcut-o Dumnezeu.

Deoarece ziua solară este măsurată printr-o revoluție de 360 de

grade a Pământului, șapte zile sunt egale cu 2.520 de grade. Căderea

Babilonului în 539 î.Hr. întărește matematica supranaturală a

evenimentului, care se bazează pe șapte:

7 x 77 = 539.

Când numărul ultimului an înainte de căderea Babilonului, 540, este

înmulțit cu 7, rezultatul este 3.780, care este tot 2.520 + 1.260 (jumătate

2.520).

Când 540 este împărțit la 7, rezultatul este 77,142857142857..., cu o

serie zecimală care se repetă.

Dintre numerele cardinale între unu și zece, șapte este singurul

număr care nu se împarte egal în 360.

Fig. 10. Imaginea autorului

Împărțirea a 360 la 7 produce același număr ca:

27.720 / 539 = 51,428571428571.

Persistența lui 7 este văzută redundant în desfășurarea profetică a

evenimentelor scrise de Daniel. Numărul scrisului de pe perete, 2.520,

înmulțit cu șapte este 17.640. Au fost 17.640 de zile (tot 360 x 7 x 7) între

distrugerea templului din Ierusalim de către babilonieni și căderea

Babilonului. Dacă 17.640 de zile sunt împărțite la 365,25 zile, ar fi egal cu

48,29 ani solari. Astfel, dacă căderea Ierusalimului în 587 î.Hr. se adaugă

la 48,29 ani solari, ar fi egal cu căderea Babilonului în 539 î.Hr.

„Anul sacru” antic a constat din 360 de zile, a căror numerotare era

o practică obișnuită printre antici, conform istoricului Immanuel

Velikovsky:
Vechiul an babilonian era compus din 360 de zile, fapt care a

fost înțeles de savanți chiar înainte ca scrierea cuneiformă să

fie descifrată. Vechiul an babilonian consta din douăsprezece

luni a câte treizeci de zile fiecare. Anul asirian a constat din 360

de zile; un deceniu a constat din 3.600 de zile. Documentele

asiriene se referă la luni de treizeci de zile, numărate de la

semiluna la semiluna. Anul antic persan era alcătuit din 360 de

zile a câte douăsprezece luni a câte treizeci de zile fiecare.

Anul egiptean a fost alcătuit din 360 de zile înainte de a fi

schimbat în 365 prin adăugarea a cinci zile. Calendarul

Papirusului Eber, un document al Noului Regat, are un an de

douăsprezece luni cu treizeci de zile fiecare. Sărbătorile lunii

noi erau foarte importante în zilele dinastiei a optsprezecea,

observate la intervale de treizeci de zile. Există o declarație

găsită sub formă de glosă pe un manuscris al lui Timeu că

calendarul unui an solar de 360 de zile a fost introdus de

hiksoși după căderea Regatului de Mijloc. Cartea lui Sothis,

creditată în mod eronat la

Preotul egiptean Manetho, precum și Georgius Syncellus,

cronologul bizantin, susțin ambii că inițial cele cinci zile

suplimentare nu au urmat cele 360 de zile ale calendarului, ci

au fost introduse mai târziu. Anul Maya a constat din 360 de

zile; mai târziu s-au adăugat cinci zile și la fiecare al patrulea

 an s-a adăugat încă o zi. În America de Sud antică, anul

consta din 360 de zile, împărțite în douăsprezece luni. În

China, anul a constat din 360 de zile împărțite în

douăsprezece luni a câte treizeci de zile fiecare. Când anul s-

a schimbat de la 360 la 365, chinezii au adăugat cinci zile și

un sfert în anul lor. Plutarh a scris că în timpul lui Romulus,

anul roman era alcătuit doar din 360 de zile, iar diverși autori

latini spun că anticul

[ 126 ]
luna avea treizeci de zile.

Există dovezi suplimentare pentru corelația supranaturală a distanței

și anului dintre Ierusalim și națiuni. Aceasta implică căderea Ierusalimului

și a orașului profetului exilat Ezechiel. Acest lucru este semnificativ în

ceea ce privește studiile lui Newton asupra dimensiunilor templului. Deși

templul viziunii lui Ezechiel nu a fost niciodată construit, acesta a oferit

singura măsurătoare concisă a templului lui Dumnezeu care ar putea fi

folosită pentru a stabili proporția divină sau, așa cum presupunea

Newton, schema temporală profetică stabilită geometric în structura sa.

Exilul israeliților de către babilonieni a avut loc în două părți: prima

în 596 î.Hr., iar a doua în 587 î.Hr. Înainte de Daniel, profetul Ezechiel a

fost dus în exil în Babilon de către Nebucadnețar. Ezechiel a început să

prezică căderea Ierusalimului și distrugerea templului său în timp ce

locuia într-o așezare evreiască lângă orașul Nippur din Babilon.

Cuvântul Domnului a venit în mod expres către preotul

Ezechiel, fiul lui Buzi, în țara caldeenilor, lângă râul Chebar; și

mâna Domnului era acolo peste el... Așa vorbește Domnul

DUMNEZEU; Acesta este Ierusalimul: l-am așezat în mijlocul

neamurilor și țărilor care sunt în jurul ei. Și ea a schimbat

judecățile Mele în răutate mai mult decât națiunile și legile

Mele mai mult decât țările din jurul ei; zice Domnul

DUMNEZEU; Cu siguranță, pentru că mi-ai pângărit locașul

sfânt cu toate lucrurile tale urâcioase și cu toate urâciunile tale,

de aceea și eu te voi micșora; nici ochiul meu nu va cruţa, nici

nu voi avea milă. Mai mult, te voi face o risipă și o ocără printre

neamurile care sunt în jurul tău, în

[ 127 ]
vederea a tot ce trec.

Aici este menționată centralitatea mondială a Ierusalimului. În

schimb, timp de mii de ani, Nippur a fost centrul religios al Mesopotamiei.

Mitul sumerian a considerat orașul drept locul de naștere al umanității,

creat de zeitatea Enlil. În același mod în care Roma a legitimat puterea

politică în Sfântul Imperiu Roman din Europa, conducătorii babilonieni s-

au uitat la Nippur pentru favoare și putere spirituală. Nippur a rămas

inima religioasă a

Mesopotamia de-a lungul domniilor regilor asirieni și babilonieni.

Profeția lui Ezechiel a definit polarizarea centrelor spirituale pe
Pământ, Nippur al Babilonului împotriva centrului puterii lui Dumnezeu din
Ierusalim. The
Evreii care locuiau cu Ezechiel considerau distrugerea Ierusalimului

imposibilă, crezând că Dumnezeu va proteja orașul pentru totdeauna.

Solia pieirii lui Ezechiel, transmisă prin Nippur, un oraș diametral opus

Dumnezeului lui Israel, a demonstrat măsura în care Israel s-a răzvrătit

împotriva legământului lui Dumnezeu cu ei.

În anul 596 î.Hr., Nabucodonosor l-a pus pe Zedechia, al treilea fiu

al lui Iosia, pe tronul lui Iuda. La scurt timp după aceea, Zedechia a

conspirat cu Egiptul și s-a revoltat împotriva Babilonului. În 587 î.Hr.,

Nabucodonosor a trimis o armată masivă împotriva Ierusalimului, care l-a

forțat pe regele Zedechia să fugă printr-un tunel de apă sub oraș –

cunoscut sub numele de tunelul lui Zedechia – dar a fost capturat, i s-a

scos ochii și a fost dus în Babilon. O lună mai târziu, Ierusalimul a fost

distrus și majoritatea poporului lui Iuda au fost

[ 128 ]
dus în exil. Aceasta a început a doua captivitate.

Așezarea evreilor care au auzit profeția lui Ezechiel despre

distrugerea Ierusalimului locuia de-a lungul canalului Chebar în orașul

Nippur, care a fost

[ 129 ]
situat la 587 mile de templul din Ierusalim.

Fig. 11. Imaginea autorului bazată pe HWF Saggs, Civilization Before

Greece and Rome (New Haven: Yale University Press, 1989), 119.

Fig. 12. Imaginea autorului

Anul dispariției templului este de acord cu distanța sa în mile de la

Ezechiel, oracolul lui Dumnezeu care a prezis distrugerea lui. Anul

întoarcerii evreilor pentru a reconstrui templul este de acord cu distanța

sa față de Daniel, profetul care a prezis restaurarea lui.

Așa este Providența lui Dumnezeu

Este, de asemenea, o trăsătură remarcabilă a profeției referitoare la

distrugerea templului că națiunea distrugerii lui a venit la Ierusalim de la

răsărit. Ambele orașe, Babilonul și Nippur, pot fi amplasate pe o linie

dreaptă care iese din poarta de est de pe muntele templului, ceea ce este

extraordinar de semnificativ în profeția lui Ezechiel.

Ca o dovadă de acceptare a jertfelor și a dedicarii templului, slava

Domnului a intrat în templu pe vremea lui Solomon prin Poarta de

Răsărit. Prin aceeași poartă preoții leviți s-au întors cu spatele la templul

Ierusalimului și s-au închinat

[ 130 ] (Ezechiel 8:16). Ca răspuns la răzvrătirea lui Israel, Ezechiel a

văzut un soare

viziunea slavei Domnului îndepărtându-se din templu prin Poarta de

Răsărit. Cu dreptate poetică, Dumnezeu a judecat orașul în funcție de

idolatrie. În loc să umple templul cu slava Sa, de la răsărit a venit

judecata. Obiectul de închinare în răzvrătirea lui Israel, soarele, a

determinat caracterul distrugerii lui de către babilonieni.

Nabucodonosor, regele care a distrus Ierusalimul și templul,

înseamnă „prințul zeului Nebo (Mercur)”, o zeitate cea mai apropiată de

soare. Nebo era versiunea babiloniană a lui Thoth, zeul scrisului și al

iluminării. În plus, cuvântul babilonian nebo a fost asociat cu cuvântul

ebraic nebo-aw care înseamnă „a scrie profeție”. În scena de rău augur

din Neboau (profeția) a lui Ezechiel împotriva Ierusalimului din Ezechiel

9:4, unui înger i s-a spus să „pună un semn” (taveh tauv) pe frunțile

oamenilor care s-au plâns de idolatria lui. Aceasta a fost protejată de

judecata lui Dumnezeu de către „prințul zeului Nebo”. Același semn este

asociat cu Cain și, ulterior, prin denaturarea păgână a sensului său în

antichitate; adică este simbolul lui Thoth, Hermes, Mercur și Nebo.

Deoarece anticii asociau măsurarea timpului cu Thoth, distanța dintre

Ierusalim și Babilon ca element al timpului pare o manifestare a acestui

zeu păgân. Cu toate acestea, este un fenomen care există nu prin

funcționarea unei zeități idolatre, ci mai degrabă prin atotștiința.

[ 131 ]
puterea Dumnezeului lui Israel.

Aceste manifestări ale profeției înregistrate pe pământ sunt, în

parte, teologia priscia pe care Newton și intelectul Renașterii o căutau.

Ea demonstrează controlul lui Dumnezeu asupra timpului, spațiului,

ridicarea și căderea națiunilor și împlinirea profeției. Deoarece timpul are

un început, un prezent și un sfârșit, este rezonabil să credem că

fenomenele timp/distanță ar trebui să se manifeste în raport cu

evenimentele profetice din epoca modernă, precum și cu cele stabilite în

viitor.
Capitolul patru: Linia și prăbușirea

Printre Interpreții din ultima epocă, nu este unul de remarcat

care să nu fi făcut vreo descoperire demnă de știut; și de acolo

par să adună că Dumnezeu este despre deschiderea acestor

mistere. Succesul altora m-a pus să mă gândesc la asta; și

dacă am făcut ceva care poate fi util următorilor scriitori, am

designul meu.

— Isaac Newton, Observații asupra profețiilor lui Daniel

[ 132 ]
și Apocalipsa Sfântului Ioan

Este de remarcat faptul că Newton nu a redat datele în cartea sa de

cronologie antică din epoca creștină. O eră este definită ca o perioadă

care începe dintr-un moment fix în timp. Toate datele sunt apoi redate fie

înainte, fie înapoi de la acel punct fix. Epocile cele mai cunoscute pentru

istoria occidentală sunt ancorate de punctele întemeierii orașelor: (1)

crearea lumii de către Dumnezeu (evreiesc, echivalent cu 3761 î.Hr.:

bizantin, 5508 î.Hr.); (2) întemeierea orașului Roma (753 î.Hr.: an marcat

AUC pentru ad urbe condita, „de la întemeierea orașului”); (3) hegira, a

lumii musulmane, fuga lui Mahomed din Mecca (622 d.Hr., abrevierea

AH); și (4) întemeierea jocurilor olimpice în Grecia antică (776 î.Hr., timp

în olimpiade).

Primul care a folosit epoca creștină pentru a marca anii a fost

Dionysius Exiguus, un călugăr, cronolog și savant roman în anul 525

d.Hr. Dionisie a început să socotească anii din istorie de la vremea

întrupării lui Isus.

Hristos. Nașterea lui Hristos este acceptată în creștinism ca manifestare

a Cuvântului lui Dumnezeu în trup, așa cum se spune în Ioan 1:14, și

este strâns legată în sensul Chivotului Legământului. Evenimentul a fost

important pentru Newton, care credea că Chivotul și templul serveau ca

tip sau umbră care s-a împlinit în persoana lui Hristos. Newton a studiat

lucrările Sfântului Augustin (354–430) care afirmau că scrierea lui Moise

nu poate fi pe deplin înțeleasă decât în realitatea lui Hristos:

Cuvântul Tău, prin Care ai făcut toate lucrurile... Unul Născut al

Tău, prin Care ai chemat la înfiere poporul credincios... Te implor

prin Acela care stă la dreapta Ta și „mijlocește la Tine pentru noi,

în Care sunt ascunși toți cei comori de înțelepciune și

 cunoaștere.” Pe acestea le caut în cărțile Tale. Despre El a scris

Moise; aceasta spune Însuși; asta spune

[ 133 ]
Adevărul.

Tema studiilor lui Newton cu privire la „proprietățile temporale” ale

Chivotului și templului din Exod a fost în mod constant în aplicare

mesianică. Ele au fost un mijloc de a rezolva momentul întoarcerii Sale.

Newton și-a dezvăluit credința sa Christcentrică cu privire la profeție în

Tratatul său de Revelație :

Căci regulile prin care ei [evreii] trebuiau să-L cunoască pe

Mesia unde erau profețiile Vechiului Testament. Și pe aceștia

Mântuitorul nostru i-a recomandat să ia în considerare chiar la

începutul propovăduirii Sale și apoi a poruncit să le studieze în

acest scop, spunând Luca 4:21: „Cercetați Scripturile, căci în

ele credeți că aveți viața veșnică și aceștia sunt cei care

[ 134 ]
mărturisește despre Mine”.
 Faptul că simbolurile numerice din Biblie au corespondență cu

lucrarea lui Hristos pe Pământ a fost subiectul multor teologi din istorie.

Joseph Mede, Newton și predecesorii lor s-au concentrat pe această

problemă în studiile lor despre profeția biblică. Considerarea că numerele

biblice au oferit un mijloc valid de interpretare a fost în cele din urmă

abandonată în cercurile teologice ulterioare de-a lungul cursului istoriei.

Acest lucru s-a datorat aversiunii de a amesteca practicile ezoterice și

oculte cu exegeza pură și gândirea rațională. Cu toate acestea,

semnificația numerelor în ceea ce privește profeția rămâne. Studiul

numerelor în creștinism a variat în funcție de natura și sensul vremurilor.

Cartea Number in Scripture a cărturarului biblic EW Bullinger este un

exemplu de interes reînnoit la sfârșitul secolului al XIX- lea

. Această

lucrare a atins pe scurt fenomenele timpului legate de distanță în unitățile

sacre, care afirmă că

Chivotul (lui Noe) a fost purtat de potop cu cincisprezece coți

în sus, Geneza 7:20.

Betania, unde a crescut Lazăr și de unde

Domnul S-a înălțat la cincisprezece stadii de Ierusalim, Ioan 11:18.
 [ 135 ]

În aceste exemple, numărul cincisprezece este asociat cu învierea,

iar Chivotul lui Noe și măsura liniară din orașul Ierusalim folosesc cotul și

distanța, care sunt valori pe care Newton a petrecut zeci de ani

investigând. Cartea lui Newton A Dissertation upon the Sacred Cubit of

the Jews a fost scrisă în timpul lucrării sale despre gravitație. El credea

că cotul sacru îi va oferi o valoare exactă a diametrului pământului, o

valoare necesară pentru calculele sale de gravitație și calcul pe care el

[ 136 ]
angajat in Principia .

Relația „distanța este egală cu timpul” pare să se bazeze pe

realitatea lui Hristos ca „Cuvântul lui Dumnezeu” făcut trup. Cuvântul lui

Dumnezeu a format toată dimensiunea și s-a manifestat atât în timp, cât

și în spațiu. Profeția, care este și o manifestare a Cuvântului lui

Dumnezeu, poate fi socotită în ani de la momentul întrupării lui Isus

Hristos.

Evenimentele profetice sunt apoi legate axiomatic de distanța lor de

Chivot, altarul Cuvântului lui Dumnezeu din Templul din Ierusalim.

Unitatea de măsură care leagă această relație ca fiind și parte a

Cuvântului lui Dumnezeu este Legea. Aceasta înseamnă că cotul sacru și

mărimile liniare, de asemenea parte a Legii, sunt singurele măsurători

care vor produce aceste fenomene. Calibrarea anilor și calibrarea

unităților de distanță sunt legate în mod supranatural în acest fel.

Cotul Sacru și Chivotul

Fenomenul „timpul este egal cu distanța” depinde de cotul sacru și, prin

urmare, este necesar să se stabilească valoarea acestuia cât mai precis

posibil.

Chivotul Legământului era un cufăr sacru de lemn al vechilor evrei,

care era identificat cu Dumnezeu și îl reprezenta pe El. Întotdeauna

acoperiți cu voalitate, conform Exodului 34:35, Moise și marele preot

singuri puteau privi suprafața descoperită a Chivotului. De pe scaunul de

îndurare al Chivotului unde Dumnezeu i-a vorbit lui Moise, eternitatea și

cerul s-au contopit într-un punct de pe Pământ în timp și spațiu. Cei care

încălcau legile referitoare la manipularea Chivotului au murit cu moarte

supranaturală. Într-o împrejurare, actul de a o atinge pur și simplu a ucis

instantaneu (2 Samuel 6:6,7). Din cauza unei deschideri neautorizate a

Chivotului de către curioși, 50.700 de israeliți au murit (1 Samuel 6:19).

Preoții leviți purtau Chivotul cu doagele înfipte prin inele pe partea ei,

care nu trebuiau să fie îndepărtate niciodată. Leviții au purtat Chivotul

înaintea armatei ebraice în timpul luptei și, în timp ce acesta a rămas sub

controlul lor, ei au fost întotdeauna învingători.

 Dimensiunile și designul său transmiteau o semnificație religioasă

profundă. În Exodul 25, acesta a fost descris ca fiind construit din lemn

de salcâm și acoperit cu aur în interior și în exterior, înalt de 1½ coți pe

1½ coți lățime și 2½ coți lungime.

Chivotul conținea patru articole; prima a fost Legea lui Dumnezeu

de la care își trage numele, „Chivotul Legământului” sau „Chivotul Legii”.

Acestea erau două table de piatră pe care erau înscrise cele Zece

Porunci, singurul text scris vreodată de mâna lui Dumnezeu. Conform

Deuteronomului 31:26, al doilea articol conținut în Chivot era copia

autografă a celor 613 Legi, scrisă de Moise și depusă acolo. Acest

depozit al fiecărei legi a lui Dumnezeu creată în mod necesar conținea

standardele de măsurare, așa cum se spune în Proverbele 20:10:

„Diferitele greutăți [și] diversele măsuri, ambele [sunt] la fel de urâciune

față de

LORD." Conform Deuteronomului 25:14,

Să nu ai în casa ta diferite măsuri, una mare și una mică. [Dar]

să ai o greutate perfectă și dreaptă, să ai o măsură perfectă și

dreaptă, pentru ca zilele tale să fie lungi în țara pe care ți-o dă

Domnul, Dumnezeul tău. Căci toți cei care fac astfel de lucruri,

[și] toți cei care fac nedreptate, [sunt] an

 [ 137 ]
urâciune Domnului Dumnezeului tău.

Prima mențiune despre construcția Chivotului Sfânt se găsește

în cartea Ieșire, 25:10. Cotul Sacru a stat la baza planului Chivotului,

care a dezvăluit că „Doi coți și jumătate va fi lungimea lui, un cot și

jumătate lățimea și un cot și jumătate înălțimea lui”. Descrierea

construcției Chivotului se termină în versetul 20:

Şi heruvimii îşi vor întinde aripile în sus, acoperind cu aripile

tronsonul ispăşirii, şi feţele lor se vor privi una la alta; spre

capacul ispăşirii vor fi feţele lui

[ 138 ]
heruvimii să fie.

Capitolul biblic și versetul construcției Chivotului care se termină în

Exodul 25:20 poate să nu fi fost întâmplător. cotul israeliților în
[ 139 ]
timpul lui Moise până când Solomon a fost egal cu 25,20 inci moderni.

Acest număr urmează și modelul 2.520, scrierea de pe perete.

Cardinalul dominican Hugo de St. Cher al Franței a stabilit pentru prima

dată capitolele Bibliei în 1240 d.Hr. Este foarte probabil ca Ordinul
Cavalerilor Templieri francez să fi influențat înțelegerea lui Hugo despre
cotul. În anul 1119 d.Hr., templierii s-au stabilit în Ierusalim, precedând
cu 121 de ani întemeierea ordinului dominican. Din Țara Sfântă, ei au
transferat vaste comori de cunoștințe și monedă nobililor din Franța.
Cavalerii Templieri au întâlnit învățăturile unei secte mistice de evrei
numite Johaniți sau Mandaeani, de la numele „Manda”, care înseamnă
„cunoaștere secretă”. Mandaeanii credeau că viitorul omenirii pe
Pământul a fost îndreptat din cer și păstrat în templul din Ierusalim.
[ 140 ]

Flanders Petrie, în studiul său amplu al calibrării antice din cartea

Inductive Metrology , definește Cotul Sacru al Evreilor din vremea lui

Moise ca fiind

Cotul de 25 de inci... găsit în Egiptul antic, Asiria, Persia, Siria

și, probabil, în Grecia, variind de la 25,1 la 25,4. În Persia

modernă, Arabia, Grecia, un pic sau un braccio de aceeași

 lungime [variază] de asemenea de la 25,0 la 25,3. Media de

măsurare din structurile antice din jurul Ierusalimului este 25,2

[ 141
] + - .1, care este cotul ebraic sacru.

Aceasta era aproape de valoarea pe care Isaac Newton estimase

cotul în inci britanici, despre care a scris:

Statura corpului uman, conform talmudiștilor, conține

aproximativ 3 coți de la picioare până la cap. Acum, statura

obișnuită a bărbaților, când sunt desculți, este mai mare de 5

picioare romane și mai puțin de 6 picioare romane. Luați o

treime din aceasta și cotul vulgar va fi mai mult de 20 de unici

și mai puțin de 24 de unici de picior roman; şi în consecinţă

Sacrul

Cubit va avea mai mult de 24 unice și mai puțin de 28 + (4/5)

[ 142 ]
unice ale aceluiaşi picior.
 Cotul sacru a fost măsura principală a Chivotului, a Cortului Ieșirii și

a Templului lui Solomon. Petrie concluzionează că:

Dr. Oppert, examinând metrologia asiriană din resturi literare

[tableta Senkereh etc.], ajunge la concluzia că pe lângă seria

principală de măsuri asiriene [al cărui cot este, după el, 21,60

inci] existau și alte unități. , clar că nu fac parte din sistemul

obișnuit; pe acestea le prețuiește

[ 143 ]
25,20 inchi și 39,96 inci.

La finalul studiului său extins, Petrie explică că cotul sacru (25,20

inci) a fost standardul pentru toate celelalte, precum și pentru măsurarea

britanică modernă:

Această unitate a fost împărțită la 25 în Egipt și Persia și, de

asemenea, zecimal în Grecia; de fapt, pare foarte probabil că al

25- lea (inch, dacă pot să-l numesc așa) a fost adevărata bază a
 cotului... Acesta este bine cunoscut sub numele de cotul sacru

ebraic, persan regal și cot caldean, menționat de Newton. ,

Golius, Kelly, Quiepo și Oppert... S-a descoperit că cotul sacru

ebraic sau persan regal a fost folosit în Grecia, Persia

Monammedan și, se pare, de către constructorii de movile din

America de Nord... Cotul asirian, „marele hu” al lui Oppert se

găsește în Siria, Asia Mică,

Sardinia și Marea Britanie romană și este foarte probabil baza

[ 144 ]
unități medievale engleze , inclusiv inch britanic.

Cotul Sacru ca fractal al numărului scrisului de pe perete, 2.520, a

reprezentat o lege elementară în crearea lui Dumnezeu. A fost standardul

proiectării conform modelului cerului arătat lui Moise pe Muntele Sinai.

Vechii înțelepți evrei susțineau că timpul și spațiul erau de aceeași

distincție, deducând că se oglindesc unul pe celălalt în formă. Deși

universul este infinit, materia din interior și timpul care îl leagă nu este.

Prin urmare, timpul, ca și materia, are un început și un sfârșit definite.

Conform acestei înțelegeri, împărțirea timpului în unități mai mici nu

modifică structura sa inerentă, la fel cum împărțirea obiectelor fizice nu

modifică structura lor. Modelul ambelor, conform Legii lui Dumnezeu, se

bazează pe numărul 2.520 și pe fractalul său în cotul sacru, 25,20.

Este semnificativ faptul că acest număr, codificat în scrierea zidului,

s-a manifestat prin intermediul unei „mâni”, menținând vechea metaforă a

„degetului sau mâinii lui Dumnezeu” care lucrează voința Sa în universul

material.

Cu toate acestea, brațul este cel care extinde mâna și degetele.

Acestea lucrează pentru a executa voința, pentru a crea, a scrie și chiar a

face război. Cotul era direct reprezentativ pentru aceste funcții și era

standardul liniar al întregii creații. James Strong (1822–1894), profesor de

literatură biblică și teologie exegetică la Universitatea Troy, a explicat în

continuare acest concept:

În limbajul figurat al ebraicii, numele său este în mod

caracteristic amah , care este doar o variație a cuvântului em ,

o mamă nu atât de mult (cum explică lexiconele) „pentru că

antebrațul este mama [întregului] braț” (o metaforă nu este

foarte evidentă cu siguranță), dar pentru că cotul (sau ulna)

este

„mamă”, așa cum ar fi, de toate dimensiunile, fie că sunt umane

[ 145 ]
 trup sau altundeva.

În Egiptul antic, tijele de coți folosite pentru arhitectură și construcții

erau împărțite la unitățile de „cifre”, care sunt în primul rând o referire la

degete.

[ 146 ]
a mâinii. Acest lucru conectează în continuare numărul scris pe perete

ca fiind corespunzător cu Cotul Sacru, deoarece se bazează pe

dimensiunea brațului și este, de asemenea, măsurat în unități ale mâinii

însăși. Potrivit lui Daniel

5:5,

În acel moment au ieșit ( degetele) mâinii unui bărbat și au scris

pe tencuiala zidului palatului regelui vizavi de sfeșnic. Și regele

a văzut palma mâinii care a scris.

[ 147 ]
 Newton a inclus lucrări despre cotul evreilor în mai multe

manuscrise și cărți. El a explicat relația dintre Cotul Sacru și „palmele”

lungi. În Prolegomena to a Lexicon propheticumhe, Newton enumeră

Cotul Sacru ca 7 palme și Cotul Comun ca 6 palme, pe baza descrierii

toiagului care a fost folosit pentru măsurarea templului din Ezechiel 40:5.

[ 148 ]

Cotul de 7 palme ar ieși în evidență ca sacru datorită relației sale

cu numărul 7.

Șapte este singurul număr cardinal care nu se împarte egal

în 360. Numărul sacru, 2.520, (de 100 de ori

[ 149 ]
cotul sacru) este și rezultatul 360 x 7.

Semnificația istorică a chivotului

Având în vedere importanța centrală pe care Arca a menținut-o în viața

religioasă și civilă a israeliților de-a lungul Scripturilor, este intrigant faptul

că numele său ebraic real, Arown , , înseamnă literalmente un cufăr

sau cutie și nu a fost transliterat (adică, fonetic). reţinut) în versiunile

ulterioare ale Bibliei limbilor comune. A fost tradusă „Arca” în fiecare

versiune a Bibliei epocii noastre. Această variație a început cu Vulgata,

cea mai veche traducere a întregii Biblii în latină. Vulgata folosește

cuvântul arca atât pentru Chivotul Potopului lui Noe, cât și pentru

Chivotul Legământului. Această traducere latină a fost creată de Sfântul

Ieronim la insistențele Papei

Damasc I în secolul al IV- lea d.Hr. Ea a rămas Biblia oficială a Bisericii

Catolice în timpurile moderne. În ciuda grijii cu care Ieronim a tradus

textul ebraic masoretic al Vechiului Testament în latină, după cum

consemnează istoria, cu sfatul îndeaproape al savanților rabinilor,

cuvântul „arca” a fost înlocuit cu arown .

Cea mai apropiată potrivire între cele trei litere ale cuvântului

grecesc „ark” ark (alpha, rho, kappa) și cele trei litere din scrierea pătrată

aramaică (ebraică modernă) care corespund cu acesta din punct de

vedere fonetic sunt: (aleph, resh, koph). Acestea se aseamănă foarte

mult cu cuvântul ebraic original arown , (aleph, resh nun). Diferența

dintre finalul (koph) în ARK și (călugărița) în arow este atât de mică încât

aceste cuvinte ebraice ar putea fi ușor confundate. Cu toate acestea,

este mai probabil ca Sfântul Ieronim să fi ales în mod deliberat „arca” în

latină și greacă, un cuvânt care se potrivea sensului generic al cuvântului

ebraic arown , o cutie. Cu toate acestea, cuvântul „arca” există în ebraică;

sensul său literal este practic același cu un „chivot” din greacă și latină.
 Cuvântul ebraic a,r,k , , poate fi pronunțat în șapte moduri

diferite și are o varietate de semnificații:

(1) arca înseamnă a scoate, a prelungi, a prelungi,

(2) awrak înseamnă a prelungi, a întâlni sau a ajunge la un punct

dat,

(3) arak este o perioadă de timp,

(4) awrake este prea mult, [sau ai] răbdare,

(5) ehrek este prea lung,

(6) awrke înseamnă lungime,

[ 150 ]
(7) orek înseamnă lung, lung, pentru totdeauna.

Așa cum cuvântul „arca” în ebraică are sensul „o măsură a timpului

și a distanței”, cuvântul în greacă și latină „arc” întruchipează aceleași

idei. Din aceste rădăcini se extind o mare varietate de cuvinte în limba

engleză modernă, repetând o temă care descrie proprietatea

supranaturală a Arcei în sine.

 arc: arc de cerc , un suport curbat în arhitectură, arc. [L. arca ,

un cufăr, și arcus , un arc].

arh 2: primul dintr-o clasă, șef în regulă, din [Gk. arc-ein ,

a domni].

arhaic: antic [Gk. arc-aios ].

arcaș: cel care trage cu arcul. [ L. arcus , un arc].

[ 151 ]
arcanum: un secret; mister [L. arcanum , secret].

Ca și în formele grecești și latine ale numelui pentru Chivotul lui

Dumnezeu, cuvântul ebraic „chivot” conotă idei foarte asemănătoare.

Timpul peste măsura distanței, zborul unei săgeți dintr-un arc, lungimea

zborului său într-un arc, secretele statului de drept și al măsurii, arcul de

sprijin pentru arhitectura creației și regula antică a lui Dumnezeu în timp

între două eternități sunt toate transmise prin istoria comerțului dintre

vechii evrei și greci aruncă lumină asupra transferului de cuvinte și

alfabete.
 Primii comercianți fenicieni și israeliți ai Mediteranei împărtășeau nu

numai comerțul și bunurile cu restul lumii civilizate, ci și scrisul și

cunoștințele. Aceasta a constat în scrierea sacră pe sulurile de

pergament ale lui Moise de la israeliții pre-exiletici. Alfabetul folosit pentru

aceste lucrări timpurii este denumit în grafie paleo-ebraică sau feniciană.

Alfabetul paleo-ebraic și cel grecesc timpuriu este aproape identic, cu

excepția unei caracteristici. Primii greci și-au scris scrisorile în oglindă a

ebraicii. Un motiv simplu pentru aceasta este că ebraica este scrisă de la

dreapta la stânga, iar greacă de la stânga la dreapta. Grecii au suprapus

doar sunetele limbii lor în literele date de comercianții israeliți și fenicieni.

Fig. 13. Imagine retipărită din Illustrated Bible Dictionary , ediția a treia,

MG Easton MA, DD,Thomas Nelson, New York 1897.

În timpul exilului regatelor lui Iuda și Israel în Babilon, între anii 587

î.Hr. și 538 î.Hr., alfabetul ebraic a fost schimbat cu „scrierea pătrată”

aramaică, folosită și astăzi.

Grecii s-ar fi familiarizat cu aceleași texte considerate cele mai

valoroase de către evrei, în special cu povestea Exodului. Formulatorii

alfabetului grecesc ar fi venerat „literele” care făceau cuvintele

nemuritoare. Erau cuvintele „prin care cerurile și [ 152 ] Aceleași cuvinte

au spus că pământul a fost creat.” proprietățile supranaturale ale

Chivotului lui Dumnezeu.

Este logic ca grecii să identifice Chivotul Celui Atotputernic

înregistrat în cartea lui Moise cu un cuvânt ebraic care definea cel mai

clar natura puterii sale.

Cea mai proeminentă trăsătură a Chivotului Legământului, precum

și a fiecărui „chivot” găsit în Biblie, este mișcarea sa peste Pământ de la

un punct la altul sub navigația lui Dumnezeu.

Un chivot l-a dus pe Moise de-a lungul Nilului la fiica lui Faraon. The

Arca lui Noe a navigat prin potop până la vârful uscat al Muntelui Ararat.

Chivotul Legământului a călătorit înaintea triburilor din Exod către Țara

Făgăduinței. Toate trei conțineau „semințe” pentru viitorul omenirii

concepute pentru a fi plantate la destinație. Toate au fost purtate sau au

fost urmate de o parte a umanității sub protecția lui Dumnezeu, ducând la

un tărâm al vieții și al promisiunii dintr-o țară a distrugerii și a morții.

Mișcarea de la un punct la altul pe Pământ produce în mod necesar

un arc, deoarece Pământul însuși este o sferă. Viteza este măsurată prin

durata de timp necesară pentru a parcurge o distanță stabilită. Aceste

concepte sunt definite cel mai frecvent de fizica calculului lui Newton ,

care determină ratele instantanee de schimbare și pot fi utilizate pentru a

găsi viteza (rata de modificare a distanței în raport cu timpul) unui obiect

care se deplasează prin spațiu sau panta unui curbă în orice punct dat.

Calculul este necesar pentru a afla lungimea arcului și pentru a măsura

aria unei regiuni delimitate de o curbă.

Înainte de dezvoltarea calculului de către Isaac Newton, matematica

se ocupa doar de situații statice, adică de cele care nu erau în mișcare.

Între 1665 și 1666, Isaac Newton a început să dezvolte calculul și să

formuleze teoria gravitației. Abia după ce Newton și-a adus la iveală

lucrarea Principia și cele trei legi ale mișcării și gravitației universale s-au

pus bazele pentru luarea în considerare a mișcărilor relative ale tuturor

corpurilor.

Mișcarea nu poate exista fără timp. Timpul nu există fără mișcare.

Legile spațiului, gravitației și timpului ne leagă de realitatea noastră.

Dumnezeu, prin definiție, există în tot spațiul și în tot timpul, dar și în

afara și în afara lor. După ce a creat legile universului, perspectiva Sa

asupra timpului și spațiului este atotputernică și înțelegerea sa despre ele

atotștiutoare. Este rezonabil ca numele folosite de antici pentru Chivotul

Legământul în latină, greacă și ebraică abordau aceste aspecte.

Paralelele dintre calcul ca instrument de măsurare a distanței în

timp și semnificația cuvântului ark în limbile antice sugerează o

interrelație între ele. Newton întâlnise aceste relații în studiile sale despre

textele evreiești antice.

Capitolul cinci: O linie peste Ierusalim

O declarație găsită în Zaharia 1 sugerează că distanțele dintre templu și

capitalele națiunilor care i-au asuprit pe israeliții exilați au fost importante.

I-a fost dat lui Zaharia în același an în care Cirus cel Mare a emis

eliberarea lui Israel din Babilon.

Aşa vorbeşte Domnul oştirilor; Sunt gelos pentru Ierusalim și

pentru Sion cu o mare gelozie. Și sunt foarte nemulțumit de

păgâni [care sunt] liniștiți, pentru că am fost doar puțin

nemulțumit și ei au ajutat să învingă necazul. De aceea, așa

vorbește Domnul: M-am întors la Ierusalim cu îndurare; casa

mea va fi zidită în ea, zice Domnul oștirilor, și un fir

[ 153 ]
va fi întins peste Ierusalim.

Din istorie reiese clar că temelia și rămășițele templului încă existau

când s-au întors exilații babilonieni, iar procesul de construire a templului

nu ar fi implicat un studiu amplu al terenului pentru a stabili locația

corectă a templului. În plus, templul nu se întindea deasupra

Ierusalimului, ci doar pe Muntele Sion. La scrierea profeției, Babilonul

avea să fie răsturnat în curând, iar medii și perșii vor fi alternativ în

sprijinul lui Israel și al reconstrucției templului. Evenimentele biblice din

antichitate prefigurează adesea împlinirea viitoare a planurilor lui

Dumnezeu.

Utilizarea unei linii de măsurare în clădiri și arhitectură este

cunoscută din cea mai mare antichitate. În paradigma lui Dumnezeu ca

geometru al creației, dispozitivele de măsură își asumă o natură mistică,

existând nu doar ca instrumente de construcție, ci ca metaforă a ordinii în

creație. Potrivit lui Newton, atât creația, cât și tunul biblic au purtat

pecetea autorului său. Această temă este evidentă în multe texte

profetice ale Vechiului Testament. Zaharia identifică „națiunile” drept

asupritori ai Ierusalimului. „Linia de măsurare” în acest caz servește ca

un dispozitiv de calibrare judiciară, în sensul că națiunile viitoare, precum

și Babilonul ar fi judecate folosind standardul legii lui Dumnezeu cu privire

la tratarea Ierusalimului și mai ales a templului Său.

Această idee este înfrumusețată în continuare în Apocalipsa

Sfântului Ioan 11:2, care afirmă că

 Mi s-a dat o trestie ca un toiag, iar îngerul a stat, zicând ridicați-

vă și măsurați templul lui Dumnezeu și altarul și cei care se

închină în el. Dar curtea care este în afara templului lasă afară și

nu o măsura; pentru că este dat neamurilor [literalmente,

[ 154 ]
națiuni].

Din nou, există o relație între națiunile Pământului și locația lor în

apropierea templului. Pentru „curtea exterioară” a templului, Ioan

revelatorul folosește pharse aulen ton grecesc exothen ,

[ 155 ]
însemnând literal „departe spre vânturi”. Aceasta a implicat națiunile

din întreaga lume ca fiind împrăștiate în cele patru vânturi. Distanța lor

față de templul lui Dumnezeu este atât o metaforă pentru nesocotirea sau

amenitatea pe care o au față de acesta, cât și distanța în care se află

departe de templu. Conform Isaia 28:17, „Voi pune dreptatea la linie și

neprihănirea la prag ”. Un mesaj similar este transmis în Mica 1:2:

„Ascultați, voi toți; Ascultă, pământe, și tot ce este în el, și Domnul

Dumnezeu să fie martor împotriva ta, Domnul din templul Său cel sfânt.”

Având perspectiva lui Zaharia și Ioan privind măsurarea liniei (și

credința lui Newton cu privire la un standard universal în geometria

templului), putem pune la încercare o ipoteză conform căreia măsura

liniară se poate referi la sau ani egali ai calendarului gregorian. În

timpurile moderne, există „linii de măsurare” literale care pot calcula

distanțe precise între oricare două puncte de pe glob, ținând cont de

ușoară aplatizare la poli. Folosind sateliți moderni geo-coordonați fixați pe

orbită în jurul Pământului, distanța dintre punctele terestre poate fi

determinată în inci.

„Linia de măsurare a lui Dumnezeu” a fost demonstrată la distanța

dintre Ierusalim și Babilon. Newton a combinat ambele orașe în capitolul

cinci din Cronologii prin inserarea studiului geometric al templului

Ierusalimului după ce a descris domnia și căderea Babilonului.

Cu toate acestea, Newton s-a concentrat și pe profețiile celei de-a

doua veniri a lui Hristos. Deoarece templul din Ierusalim a fost un punct

focal al întoarcerii lui Hristos atât în scrierile profetului Daniel cât și

Ioan Revelatorul, reapariția sa în viitor pe muntele templului din Ierusalim,

fie prin mijloace divine, fie prin mijloace umane, avea să vestească

întoarcerea lui Hristos. În studiile sale despre Apocalipsa, Newton

remarcase că profețiile sale cu privire la întoarcerea lui Hristos conțineau

o oarecare referire la Chivot, templu sau sacrificiile sale. Legătura dintre

Isus Hristos, Chivot și templu este, de asemenea, un aspect fundamental

al fenomenelor timp/distanță.
 Templul care îl simbolizează pe Hristos ca origine a măsurării față

de națiune și nașterea lui în anul 1 d.Hr. este originea timpului care se

calibrează cu aceste măsurători.

Nu putea fi construit decât dacă preoții din seminția lui Levi ar fi

restabiliți la Ierusalim. Conform Legii mozaice, Dumnezeu a desemnat

tribul lui Levi ca preoți ai templului. Cu toate acestea, din anul 70 d.Hr.,

diaspora îi împrăștiase pe evrei pe tot globul. Pe vremea lui Newton,

Israelul era sub stăpânire turcească. Evreii nu aveau să aibă Israel ca

patrie pentru încă 220 de ani.

În plus față de cele 10 porunci familiare date lui Moise de

Dumnezeu pe Muntele Sinai, există încă 603 de legi înregistrate în

Vechiul Testament. Dintre aceste legi, două treimi sunt implicate în

diferite grade cu ritualul templului, sacrificiul, zilele de sărbătoare și

cerințele unui cetățean al Israelului, toate acestea fiind imposibil de

respectat dacă nu există un templu în Ierusalim.

Newton a înțeles clar Legea lui Moise. Scrierile sale au subliniat

semnificația legii cu privire la natură, profeție și interpretarea ambelor. În

timp ce locuia la Londra ca maestru al monetării și președinte al Societății

Regale, Newton a scris despre legea întoarcerii evreilor la Ierusalim și

construirea templului în Observațiile despre profețiile lui Daniel :

 De la porunca de a se întoarce și de a zidi Ierusalimul
[ 156 ]
îl precede pe Mesia Prințul cu 49 de ani; aceasta poate
poate că nu vin de la evrei înșiși, ci dintr-un alt regat prietenos

cu ei și precedă întoarcerea lor din captivitate și îi dă prilej; și,

în sfârșit, că această reconstruire a Ierusalimului și a pustiilor lui

Iuda este prezisă în Mica 7:11, Amos 9:11, 14. Ezechiel 36:33,

35, 36,

38. Isaia 54:3, 11, 12, 55:12, 61:4, 65:18, 21, 22; și Tobit 14:5.

şi că întoarcerea din captivitate şi venirea lui

Mesia și împărăția lui sunt descrise în Daniel 7 Apocalipsa

19... și Fapte 1 Matei 24 Ioel 3 Ezechiel 36, 37. Isaia 60, 62. 63,

65. și 66: și multe alte locuri ale Scripturii. Modul

[ 157
] Nu știu. Lasă timpul să fie interpretul.

Într-adevăr, timpul este interpretul, iar templul, așa cum bănuise

Newton de mult, era cheia.

Prin fixarea unui punct pe locul muntelui templului, o linie de

măsurare extinsă peste Ierusalim până în centrul Londrei, produce

1.948,40 mile marine .

Fig. 14. Prin amabilitatea NASA World Wind

Înregistrată în pământ între muntele templului din Ierusalim și

centrul istoric al Londrei este împlinirea lui Newton. propria predicție.

a
devenit din nou o națiune în 14 mai 1948.

Marea Britanie a fost națiune care era „prietenoasă cu evreii” și le-a

permis să se întoarcă în Israel la peste două sute de ani după moartea lui

Newton.
În perioada în care a scris Observațiile asupra profețiilor lui Daniel ,

locuința lui Newton se afla în Turnul Londrei, în timp ce a fost angajat ca

maestru al Monetăriei Regale din 1696 până în 1727.

Britanicii i-au învins pe turcii otomani și au devenit administratori ai

pământului vechiului Israel în 1917. Prin mandat după Primul Război

Mondial și al Doilea Război Mondial până în 1948, Londra a fost inima

intelectului care guvernează regiune.

Locația inițială a Londrei la înființare este un punct important în

stabilirea valorii exacte a distanței dintre aceasta și templul din Ierusalim.

Romanii au stabilit Londinium ca. AD 47. A fost o așezare civilă

construită acolo unde Tamisa a devenit suficient de îngustă pentru a

putea fi construit un pod peste ea, dar era încă suficient de adânc pentru

a admite mari nave oceanice. Înainte ca romanii să invadeze Marea

Britanie în anul 43 d.Hr., zona Londrei era aproape sigur o zonă rurală

deschisă.
Fig. 15. În această hartă a „Londinium” antic, centrul orașului este marcat

de o piatră de hotar. Acest gnomon, cunoscut sub numele de „piatra

Londrei”, există încă și astăzi. Locația sa inițială în centrul străzii Cannon

a fost păstrată în înregistrările istorice ale Londrei. Retipărit de la George

Lawrence Gomme, Guvernarea Londrei cu hărți (Londra: T.

Fisher Unwin, 1907), 78.

În secolul al XVI- lea , William Camden credea că „Piatra Londrei” era

o piatră de hotar romană de la care erau măsurate toate distanțele din

provincie. În secolul al XVII -lea, Christopher Wren a putut observa

fundațiile Pietrei Londrei de sub Cannon Street în timpul [ 158 ]

reconstruirea Londrei după Marele Incendiu. Cu aceste informații, este

posibilă extinderea unei linii de măsurare de la muntele templului din

Ierusalim până la centrul exact al Londrei antice.

Fig. 16. Imagine de autor bazată pe descrierile centrului antic al

Londra așa cum este definită de limitele așezărilor romane în George

Lawrence Gomme, The Governance of London with Maps (Londra: T.

Fisher Unwin, 1907), 78.

Originea unei linii de măsurare s-a extins din centrul Londrei pe

strada Cannon de astăzi și se termină cu capătul său pe muntele

templului din Ierusalim. Punctul ales pe muntele templului însuși este

locația pietrei de temelie, locul pe care se sprijinea Chivotul

Legământului.

Fig. 17. Centrul antic al Londrei, Anglia, 1948, la 40 de mile marine de

muntele templului din Ierusalim. Imagine prin amabilitatea NASA World

Wind.

Dintre toate numerele care ar putea fi reprezentate în mile între

Muntele Templului din Ierusalim și centrul istoric al Londrei, statistic

vorbind, șansele de a atinge anul exact al renașterii Israelului ca națiune,

1948, în orice formă de măsurare sunt astronomice. Se poate calcula

distanța folosind multe sisteme – chiar arbitrare. Cu toate acestea, este

semnificativ faptul că distanța dintre centrul Londrei și centrul

Ierusalimului, muntele templului, reflectă renașterea Israelului în mile

marine. Milele nautice se bazează pe raportul dintre grade într-un cerc și

minute într-o oră. Cercul de 360 de grade și ora de 60 de minute au

existat de la nașterea civilizației. Fiecare grad al cercului mare al

Pământului este egal cu 60 de mile marine. Prin urmare, circumferința

pământului este de 21.600 mile (360 x 60). Aceasta este legată de

valoarea cotului comun, care este de 21,60 inci. Cu înțelegerea legăturii

etimologice dintre cuvintele navy și nautic cu Noe, Chivotul potopului și

Chivotul Legământului, mila nautică poate fi denumită în mod rezonabil

„mila chivotului” sau

„mila templului”.

În legătură cu teologia prisca sugerată în cercetările lui Newton,

mila marine se calibrează la evenimentele profetice care au loc după

nașterea lui Hristos. Alternativ, mila statutului pare să se refere la

evenimente care au avut loc înainte de nașterea lui Hristos. Ambele mile

sunt semnificative numeric și simbolic în ceea ce privește profeția.

În calculele distanței folosind milea Statutului, cum ar fi între Babilon

și Ierusalim, valoarea priscia theologia se manifestă deoarece raportul de

cot sacru (25,20 inci) a fost păstrat în mila britanică până pe vremea lui

Newton. Stabilirea milei statutare în acord cu Cotul Sacru a fost o

chestiune de mare importanță pentru metrologii britanici în timpul domniei

reginei Elisabeta. Semnificația completă a milei statutare va fi explorată

în capitolele ulterioare.

Pe lângă distanța dintre ambele orașe care înregistrează anul

renașterii Israelului, 1948 figurează și în numărul dominical, 2.520. Au

fost 2.486 de ani între eliberarea evreilor din Babilon (de către Cirus cel

Mare în 538 î.Hr.) și renașterea Israelului în 1948. Acești ani sunt

numărați în 365 de zile solare. Dacă anii sunt calculați folosind 360 de

zile (ca toți anii profetici din Vechiul Testament), distanța exactă în timp

dintre ambele evenimente este de 2.520 de ani și este după cum

urmează:

2.486 x 365 = 907.390 / 360 = 2.520

Această cantitate se găsește și prin adăugarea anului căderii

Babilonului cu anul renașterii lui Israel, plus numărul 33:

1948 + 539 = 2.487 + 33 = 2.520

De ce ar ieși în evidență 33?

În calendarul gregorian, AD este o abreviere a latinului Anno Domini ,

care înseamnă „în anul Domnului nostru”. În afară de nașterea lui Hristos,

pe care se bazează calendarul modern, învierea sa este cel mai

important eveniment din creștinism. Majoritatea cronologilor atribuie

vârsta morții și învierii lui Hristos la 33 de ani. Newton a fost, de

asemenea, de acord cu această cronologie și a enumerat pasiunea lui

Isus ca a avut loc nu mai târziu de anul 34 d.Hr. în capitolul 11 din

Observațiile despre profețiile lui Daniel și

[ 159 ]
Apocalipsa Sfântului Ioan .

În sistemul de procente, 1/3 reprezintă 33,33% din 100. Newton era

bine conștient de încorporarea de către Sfântul Ioan a numărului 33 (1/3)

în toată Apocalipsa. El credea că numărul reprezintă o diviziune ierarhică

a creației. Mențiunea sa repetată în judecățile Apocalipsei era corelată cu

răzvrătirea îngerilor aliniați cu Dragonul din Apocalipsa 12. Tot conform

studiilor sale despre dispensarea profeției, timpul a fost un factor

inseparabil.

Ora universală are 60 de minute în sistemul sexagesimal antic. În

măsurătorile de navigație și geodezică, următorul calcul convertește

distanțele zecimale (pe baza 10) în grade de minute și secunde (pe baza

60):
 Pentru a găsi „minute”, zecimalul .33 este înmulțit cu 60:

.33 x 60 = 19,8 (19 minute)

Pentru a găsi „secunde”, zecimalul .8 este din nou înmulțit cu

60:

[ 160 ] .
80 x 60 = 48 secunde.

Prin urmare, conversia de .33 la sută sau 1/3 dintr-o oră este exact
19 minute, 48 de secunde, care este o reprezentare fractală a anului
1948.
Fig. 18. Imaginea autorului

Aceleași două numere asociate cu al treilea timp (33 și 1948)

marchează și orientarea Ierusalimului în țara Israelului. Treizeci și trei de

mile este cea mai scurtă distanță până la Marea Mediterană de la

Ierusalim. Direcția acestei căi generează un azimut de 19,48 grade, la

nord de vest.
Fig. 19. Prin amabilitatea NASA World Wind
Capitolul șase: O încercare anterioară

Deși Newton bănuia că templul deținea răspunsul la timpul profetic,

deoarece a încorporat matematic dimensiunile Pământului ca geometru

literal, cunoscut și sub denumirea de „măsura pământului”, el nu a putut

defini valoarea locației templului în raport cu distanța față de națiuni. din

cauza lipsei de informare. Coordonatele exacte pentru multe orașe antice

și dimensiunile pământului erau speculative pe vremea lui Newton. Fără

îndoială, el ar fi înregistrat legătura dintre timp și distanță dacă ar fi

posedat aceste valori.

Newton nu a lăsat nicio înregistrare, din câte s-a descoperit, că a

încercat să măsoare distanța exactă dintre Ierusalim și Londra. Cu toate

acestea, pentru că scrierile sale consemnează suspiciunea sa că o

constantă unificatoare a existat în profeție și în dimensiunile templului din

Ierusalim, Newton poate să fi făcut calcule care nu au fost încă

descoperite sau s-au pierdut.

Ideea că distanța ar putea reprezenta puncte istorice semnificative

din istoria Israelului pare ezoteric în extrem – poate atât de extremă încât

s-ar bănui că doar o minte ca a lui Newton ar considera că merită

investigată. Cu toate acestea, este puțin cunoscut faptul că un teolog

londonez pe nume Samuel Lee a încercat să măsoare distanța dintre

Londra și Ierusalim în 1659, cu doi ani înainte ca Isaac Newton să fie

admis la Trinity College din Cambridge.

În tratatul său Orbis Miraculum, sau Templul lui Solomon portretizat

în lumina scripturală , Lee și-a explicat raționamentul pentru calculul de la

Londra la Ierusalim. În declarațiile introductive din prefața cărții sale, el a

abordat discrepanța în dimensiunea templului lui Ezechiel și a comparat-

o cu Templul lui Solomon în ceea ce privește simbolismul mesianic:

Deoarece limitele templului în descrierea profetică depășesc

atât de minunat circuitele chiar muntelui însuși, cu siguranță

trebuia să tipifice Biserica lui Hristos, fiind Templul Evangheliei,

a cărui mare lărgire a fost semnificată de acea viziune:

interpretare care pare a fi foarte solidă. , și poate fi evidențiat

mai mult de părțile stabilite de același profet pentru orașul

Ierusalim, pentru preoți, pentru Domn și întreaga țară în

capitolele următoare; care toate depășesc cu mult limitele

geografice adevărate ale orașului, sau ale Țării Sfinte sau ale

oricărui

[ 161 ]
a celorlalte portiuni.
 Lee credea că dimensiunile templului lui Ezechiel reprezentau un

mesaj metaforic și spiritual, unul care transcende limitele geografice ale

Ierusalimului către biserica distribuită pe pământ. În această lumină,

relația dintre Ierusalim și centrele creștinătății împrăștiate pe tot globul ar

avea de asemenea semnificație. În stilul de scriere al vremii, Lee a scris

despre această idee:

Încă o anchetă proemie, ne vom dori permisiunea de a expune,

înainte de a ajunge la proiectul principal, [a templului] și

aceasta este distanța exactă (din câte se poate deduce din

autori) acestui oraș celebru Ierusalim (în care se afla templul ).

construit) de la Londra metropola Angliei ; Ca să știm

[ 162 ]
unde se află în lume discursul nostru se află.

La sfârșitul capitolului unu din Orbis Miraculum, Lee a calculat

distanța dintre Londra și Ierusalim folosind „doctrina triunghiurilor”. Din

păcate, el a folosit o coordonată pentru latitudinea Ierusalimului care era

greșită, listând Ierusalimul la 32 de grade, 10 minute nord (latitudinea sa

reală este de 31 de grade, 46 de minute nord). În plus, Lee a folosit

longitudinile pentru ambele orașe calibrate de la un meridian „0” situat la

acel moment în Insulele Canare, conform lui Ptolemeu (meridianul

Greenwich a fost

[ 163 ]
neînfiinţat până în 1881).

După ce a ajuns la un număr de grade între fiecare oraș prin

„canonul logaritmilor”, Lee a încercat să transforme grade în mile

statutare. Aceasta a fost o sarcină extrem de dificilă. În anii 1600,

numărul de mile statutare pentru un grad de Pământ nu fusese calibrat cu

precizie. S-a bazat foarte mult pe lucrările geografilor greci Ptolemeu și

Eratostene pentru măsurarea a 66, 60 și 69 de mile statui la un grad de

pământ. După ce a calculat pentru fiecare valoare, a ajuns la trei distanțe:

2.355; 2.579; și 2.717 mile statut între Londra și

Ierusalim. Aceste cifre convertite în mile marine sunt 2.046; 2.240; și

2.360. Deși a fost o încercare admirabilă, calculele lui Lee au fost greșite

de între 122 și 474 de mile statuie peste distanța reală:

2.242 mile statutare sau 1948,39 mile marine.

Este evident că Samuel Lee anticipase o relație specială între

capitala națiunii sale și Ierusalim prin studiile sale despre proporția

templului. Cercetările sale au urmat o tradiție îndelungată de a raporta

proporția divină a clădirii sacre cu proporția creației.

Capitolul șapte: Chivotul timpului

Ai văzut tu lățimea pământului? declară dacă știi totul.

(Iov 38:18)

Chivotul sacru a condus triburile lui Israel în timpul Exodului,

navigând pe un curs determinat de Dumnezeu. Prezența lui Dumnezeu

a rămas cu israeliții ca un stâlp de fum ziua și un stâlp de foc noaptea.

Ea a călăuzit Chivotul și pe israeliți, care l-au urmat ca pe o corabie prin

deșert. Când stâlpul s-a oprit deasupra Chivotului, au pus tabăra; când

stâlpul s-a mutat de la locul său deasupra Chivotului, au rupt tabăra și

au mers după el. Acest lucru au făcut israeliții continuu în timpul

călătoriei lor de 40 de ani în pustiul deșertului Sinai. Abia după ce

Solomon a construit templul din Ierusalim, Chivotul sfânt și-a găsit în

sfârșit un loc de odihnă permanent. Chivotul va rămâne în Sfânta

Sfintelor din templu atâta timp cât triburile lui Israel vor rămâne

credincioase legământului lui Dumnezeu. Piatra de temelie din Sfânta

Sfintelor templului din Ierusalim a fost locul de odihnă legal al

Chivotului. Ca și în cazul Chivotului, edificiul templului și locația lui pe

Muntele Sion au fost proiectate și înființate prin înțelepciunea lui

Dumnezeu. Ambele reprezentau standardul divin pentru măsurarea

tuturor dimensiunilor. Exodul 31:1–2 explică că Dumnezeu a ales în

mod special un om pe nume Bezaleel pentru sarcina de a construi

Chivotul, spunând:

Iată, am pus pe nume Bețaleel, fiul lui Uri, fiul lui

Hur, din seminția lui Iuda: Și l-am umplut cu duhul lui Dumnezeu,

în înțelepciune, în înțelegere, în cunoaștere și în orice fel de

lucrare.
Fig. 20. Imagine retipărită din DW Thomson, Youth's Illustrated Bible

History (NY: Bill Publishers, 1881), 61.

Bezaleel, pronunțat B tzel'el, în ebraică înseamnă „sub umbră

[ 164 ]
lui Dumnezeu.” „Bezaleel, constructorul Cortului din pustie”, spune

Talmudul, „a știut să combine literele prin care cerurile

[ 165 ]
și pământul a fost creat”.
 Și Bețaleel a făcut chivotul [din] lemn de salcâm... Și l-a

acoperit cu aur curat pe dinăuntru și pe dinafară și i-a făcut o

coroană de aur de jur împrejur. Și a turnat pentru ea patru

inele de aur, [să fie așezate] la cele patru colțuri ale ei;... Și a

făcut bare [din] lemn de salcâm și le-a acoperit cu aur. Și a

băgat toagele în inelele de pe laturile chivotului, ca să poarte

chivotul. Și a făcut capacul ispășirii din aur curat; lungimea lui

era de doi coți și jumătate și lățimea de un cot și jumătate. Și a

făcut doi heruvimi de aur, bătuți dintr-o bucată

[ 166 ]
ei, la cele două capete ale scaunului milei.

În Evrei 9:5 din Noul Testament, Pavel a explicat că cortul și

chivotul erau un model de lege cerească și desăvârșită „acoperind”

preoții templului și că ele slujeau ca „copie și umbră a lucrurilor cerești”.

El a explicat sfințenia mobilierului tabernacolului în ordine crescătoare,

terminând cu chivotul, spunând:

„Și peste ea heruvimii slavei umbră scaunul ispășirii; din care

[ 167 ]
acum nu putem vorbi în mod special.”
 Cuvintele pentru umbră, skia în greacă și tzel în ebraică, au practic

același înțeles. B tzel'el (sub umbra lui Dumnezeu) sau B tzel'shadai (sub

umbra Atotputernicului) este o frază care apare în Psalmi. În Psalmul

91:1, 4, regele David, autorul Psalmilor, a primit de la Dumnezeu modelul

Templului pe care Solomon l-a construit mai târziu:

Cel ce locuiește în locul ascuns al Celui Prea Înalt va rămâne sub

umbra Celui Atotputernic... El te va acoperi cu penele lui și sub

aripile lui te vei încrede; adevărul lui [va fi] scutul și scutul tău.

Aceasta se referă la configurația heruvimilor. Este evident că

psalmistul considera forma și forma lor extrem de semnificative, căci

sub toate cerurile, doar între aripile heruvimilor se putea cineva

[ 168 ]
acces la prezența lui Dumnezeu. Pe vremea când chivotul a fost cu

israeliții, veșnicia sa arcuit sau sa plecat timpul între heruvimi.

David a implicat această intersecție a chivotului lui Dumnezeu din

veșnicie în Psalm
18:9–10 și a spus:
 El a plecat și cerurile și s-a pogorât și întuneric era sub

picioarele Lui. Și a călărit pe un heruvim și a zburat; da, a

zburat pe aripile vântului.

În acest context semnificativ, este ciudat că nu există detalii extinse

despre aspectul heruvimilor Chivotului în narațiunea biblică dincolo de

metoda de construire a acestora. În Exodul 25:18–20, ni se spune că

aripile lor s-au ridicat în sus și au fost întinse astfel încât să acopere

chivotul și că au fost prezentați în poziție unul față de celălalt, uitându-se

în jos la capacul ispășirii. De-a lungul istoriei, au fost propuse diferite

modele ale heruvimilor, acestea de obicei bazate pe referințele

suplimentare făcute la creaturile simbolice găsite în cartea lui Ezechiel. S-

ar părea că nu există o soluție la acest mister, cu excepția cazului în care

atenția este îndreptată către dovezi ale interacțiunii strânse dintre Israel și

Egipt în timpul domniei lui.

[ 169 ]
Solomon, ca. 970-928 î.Hr.:
 Și Solomon s-a înrudit cu Faraonul, regele Egiptului, și a luat-o

pe fiica lui Faraon și a adus-o în cetatea lui David, până când

a terminat de a-și zidi casa și Casa Domnului și zidul

Ierusalimului de jur împrejur. .

[ 170 ]

Potrivit istoricului Immanuel Velikovsky, egiptenii s-au angajat în

comerț cu Israelul din timpul primului templu și cu intermitențe până în

epoca grecilor.

El mai precizează că,

Solomon nu a fost un prinț obscur, așa cum este adesea

reprezentat. Bogățiile regatului său i-au uimit pe egipteni sub

cel mai magnific monarh al lor... Artiștii evrei aduși în Egipt și-

au introdus artele plastice și au influențat concepțiile estetice

ale egiptenilor... Arhitectura și rânduielile Templului lui Solomon

au fost copiate în Templul lui Amon [ vezi Figura 21] la Deir El

Bahari. Planul acestei structuri și terasele sale pot ajuta la

reconstrucția planului
 [171] Tem
plul lui Solomon.

Fig. 21. Heruvimii umbrind „scaunul lui Dumnezeu”, la templul lui Amon.

Aici, tronul lui Dumnezeu este subliniat ca o barcă cerească navigatoare

sau (barcă). Retipărit din James Strong, The Tabernacle of Israel in the

Desert (Providence: Harris, Jones, 1888), 88.

Evlavia egiptenilor pentru templul de la Ierusalim a fost evidentă și

în templul funerar al lui Ramses al III-lea de la Menidet Habu, construit în

secolul al IV- lea î.Hr. Această structură imită, de asemenea, designul

templului de

Ierusalim. Mai important, și în general necunoscut de majoritatea

cercetătorilor biblici, este că acest templu prezintă mai multe imagini ale
Chivotului
[172] Legă
mântul sculptat în relief pe pereții lui.

Fig. 22. Relieful din templul de la Medinet Habu. Cei doi heruvimi sunt

văzuți clar cu aripi în atitudinea descrisă în Exodul 25:20: „Și heruvimii își

vor întinde aripile în sus, acoperind cu aripile tronul ispășirii” (adică două

aripi în sus și două aripi). acoperind scaunul milei). WM Flinders Petrie,

Egipt și Israel (Londra: A Society for Promoting Christian Knowledge,

1911), 62.

Aceste imagini pot fi cea mai apropiată reprezentare a heruvimilor

Chivotului, combinând arta egipteană familiară lui Moise și influențele

coloniștilor evrei care trăiau în Egipt în timpul creării lor. Vilikovsky a

explicat că obsesia egipteană pentru zeul și religia ebraică a început

odată cu întâlnirea reginei Hatshepsu (regina din Saba) și a regelui

Solomon. „Cultul evreilor” egiptean a continuat pe tot parcursul

ascensiunii Babilonului și a atins un punct culminant în timpul secolului al

IV - lea , timp în care o colonie militară evreiască a fost staționată la

Elefantina pentru a apăra granițele de est ale Egiptului sub Ramses III.

Acești evrei au luat parte la apărarea țării în timpul campaniei lui

Alexandru cel Mare.

[ 173 ]

În studiul său cuprinzător despre tabernacolul Exodului, teologul James

Strong (1822–1894) a descris conținutul Chivotului
Dumnezeu. Pe lângă tăbliţele de piatră ale Decalogului şi celor Zece
porunci,
 Chivotul conținea și o copie autografă a legii, scrisă de Moise

și depusă acolo. Se presupune că acestea au fost cele cinci

suluri complete ale Vechiului Testament care au fost

îndepărtate la un moment dat mai târziu, împreună cu totul, cu

excepția tablelor celor Zece Porunci conform 1 Regi 8:9.

Ultimele două obiecte depuse în Chivot au fost un vas de aur

cu mană (Exodul 16:33,34) și toiagul lui Aaron care a

înmugurit în mod miraculos și a crescut migdale coapte de-a

lungul anului.

[ 174 ]
o noapte (Numeri 17:10).

După ce cei patruzeci de ani de rătăcire în deșertul Sinai s-au

încheiat, Chivotul i-a condus pe israeliți în Canaan. Râul Iordan a marcat

granița dintre deșert și Țara Făgăduinței. Când picioarele preoților care

purtau Chivotul au atins râul Iordan, apele lui „s-au ridicat și s-au ridicat

pe o grămadă”. Chivotul a rămas în mijlocul albiei până când

[ 175 ]
toţi oamenii trecuseră pe partea cealaltă. Primul oraș cucerit de

israeliți a fost Ierihon, care a căzut după ce a fost înconjurat de Chivot

șapte zile.
 Această poveste are mult mai multă semnificație. Este o lecție a

proporției divine.

Iosua 6:3 spune: „Vei înconjurați cetatea... și ocoliți

[ 176 ]
orasul odata. Așa vei face șase zile.”

Compasiunea de șase ori a Ierihonului dă o ecuație rafinată, dar simplă,

iar semnificația sa intrinsecă se potrivește lucrărilor și teoriilor
astronomice ale lui Isaac Newton.

„Ierihon”, tradus literal, înseamnă luna (sau orașul lunii) și este a

[ 177 ]
omonim al cuvântului ebraic pentru „loc doborât”.

Arca (în capacitatea sa metaforică de standard de dimensiune) a

făcut șase cercuri de 360 de grade în jurul Ierihonului, totalizând 2.160 de

grade. Sistemul de 360 de grade folosit pentru cerc existase în Egipt și

Sumer încă de la începutul civilizațiilor lor. După cum se spune în Exodul

12:40, israeliții, care au trăit patru sute treizeci de ani în Egipt înainte de a

rătăci în deșertul Sinai, ar fi fost, fără îndoială, familiarizați cu acest

sistem de geometrie.
 Măsurarea Lunii
În circumscripția a 2.160 de grade ale Ierihonului cu Chivotul, israeliții au

marcat diametrul lunii în mile statutare moderne. Circumferința (distanța

în jurul lunii) se găsește înmulțind 2.160 cu numărul 3,14159265. Acest

număr este simbolizat de litera greacă π. Valoarea lui π , sau pi , a fost în

mod clar folosită în timpul Exodului. Apariția sa în arhitectura Egiptului și

Sumerului este bine documentată.

3,14159265 … x 2.160 = 6.785,8401 mile

Pi este un raport găsit în cercuri și aplicațiile lor, care este o

caracteristică importantă a geometriei pitagoreice. Este o constantă

universală care nu depinde de niciun sistem numeric pentru a funcționa și

este singurul număr existent care definește toate cercurile. Funcționează

simplu; distanța peste orice cerc înmulțită cu pi dă distanța în jurul

cercului. Distanța în jurul oricărui cerc împărțită la pi dă distanța peste

cerc. Matematicienii consideră pi un număr existențial deoarece zecimale

se extind pentru totdeauna. Folosirea lui pi în construcții și arhitectură

este considerată de către istorici caracteristica identificatoare a unei

civilizații avansate; de fapt, fără a înțelege valoarea lui pi, clădirea și

arhitectura nu pot exista.

În plus, conform lui Iosua 6:4, Chivotul și rotirea lui

Ierihon produce dovezi mult mai mari ale standardelor divine, afirmând că

„în ziua a șaptea veți înconjurați cetatea de șapte ori”. Semnificația

acestei propoziții depășește cu mult interpretarea exegetică întâlnită de

obicei în teologia modernă. Conține proporția unificatoare pe care a

căutat-o Newton, numărul divin care după Daniel avea să fie înțeles în

sfârșit în timpul sfârșitului.

7 x 360 = 2.520

Acesta este numărul scrisului de pe perete și valoarea unificatoare

a creației sugerată în lucrările lui Newton. Două mii cinci sute douăzeci

nu este doar un număr al proporției creației; rezolvă, de asemenea,

profețiile lui Daniel bazate pe timp. Explorarea acestui număr cu privire la

toate dimensiunile Pământului este acum posibilă odată cu apariția înaltei

tehnologii de calibrare, o posibilitate care nu exista pe vremea lui Newton.

Aceste constatări se bazează pe lungimea cotului sacru și a centimetrului

sacru care au fost păstrate în mile statutare prin influența geometrilor din

timpul domniei reginei Elisabeta din 1558 până în 1603. Detaliile acestui

subiect vor fi explorate în capitolele următoare.

 Măsurarea Pământului
Folosind 2.520 și pi, sau 3.14159265, se determină diametrul mediu al

pământului.

2.520 x π = 7.916,813 mile statutare

Cele mai recente studii NASA indică diametrul mediu al Pământului

la
[178] 7.91
7,479 mile statutare.
Această măsurătoare modernă este oprită doar cu 0 . 666 de o milă

mai mare decât calculul sacru.

Pentru a găsi circumferința medie (distanța în jurul pământului),

7.916 este înmulțit cu pi:

7.916,813 x π = 24.871,403 mile statutare

7.916,813 + 0,666 = (7.917,479) x π = 24.873,493 (calibrarea modernă)

Fig. 23. Imaginea autorului

Savantul grec Eratosthenes (cca. 275–195 î.Hr.) a fost considerat

primul care a măsurat Pământul cu precizie. Cel mai distinct cont,

[179] iar
una dintre cele mai vechi, se găsește în lucrarea
rămasă a lui Cleomedes. Eratostene i s-a spus că
fântânile adânci din Syene, Egipt, erau iluminate până
la fund în ziua solstițiului de vară și că obiectele
verticale nu aruncau umbră. El a concluzionat că Syene
se afla pe Tropicul Racului, la 23,4 grade latitudine
nordică. În Alexandria, în timpul solstițiului de vară, un
obelisc arunca o umbră cu un unghi de 7,2 grade,
oferind

Eratostene cu numărul de grade ale unui cerc între cele două orașe. Apoi

a împărțit 360 de grade dintr-un cerc la unghiul de 7,2 grade și a înmulțit

această sumă cu distanța dintre Syene și Alexandria.

[ 180 ]
(5.040 de stadii). Rezultatul lui pentru circumferința pământului a fost
[ 181 ]
250.000 de stadii.

Lungimea exactă a stadiilor pe care le folosea Eratostene a fost

subiect de controverse timp de secole. Au fost trei stadii principale care

au fost folosite în perioada lui: Itinerar, Olimpic și Egiptean. Stadiile de

itinerariu la 515,09 picioare ar fi produs o circumferință de 24.583,9 mile

statut. Cu toate acestea, aceasta este încă la 487 de mile mai puțin de

circumferința medie reală a Pământului. Atât stadionul olimpic, cât și cel

egiptean

[ 182 ]
produce cifre prea mari cu mii de mile.
Cu toate acestea, cifra lui Eratostene pentru circumferința

pământului la 252.000 este de 100 de ori numărul sacru 2.520. Acest

lucru sugerează că a fost familiarizat cu acest număr dintr- o resursă din

antichitate și, de fapt, erau mai multe lucrări de priscia sapientia la

dispoziție pentru Eratostene în momentul în care și-a făcut calculul. Pe

lângă 2.520, distanța dintre Syene și Alexandra la 5.040 de stadii era un

număr sacru înregistrat în Legile lui Platon scrise ca. 350 î.Hr. Cinci mii

patruzeci este un număr strâns legat de numărul scrisului de pe perete

(2.520 + 2.520 = 5.040).

În Legi , Platon a sugerat un proiect de regulă perfectă pentru un

oraș ipotetic numit Magnesia în care cetățenii săi erau 5.040. Conform

principiilor lui Pitagora, acest număr se referă la cea mai mare ordine din

natură și civilizație, deoarece 5.040 reprezenta cea mai mare ordine din

toate numărul. Platon a scris următoarele referitor la număr:

Să trecem la o altă clasă de legi, începând cu întemeierea lor

în religie. Și trebuie să ne întoarcem mai întâi la numărul 5040

— întregul număr a avut și are multe diviziuni convenabile...

Acum fiecare parte ar trebui să fie privită de noi ca un dar

sacru al Cerului, corespunzător lunilor.

[ 183 ]
și la revoluția universului.

Legilor lui Platon , Benjamin Jowett descrie misterul numărului:

 Acesta este un puzzle aproape la fel de mare ca și numărul

fiarei din Cartea Apocalipsei și, deși aparent cunoscut de

Aristotel, este menționat de Cicero ca un proverb al

obscurității. Și unii și-au imaginat că nu există un răspuns la

puzzle... Speranța noastră de a înțelege pasajul depinde în

principal de un studiu precis al cuvintelor în sine; pe care o

lumină slabă este aruncată de pasajul paralel din cartea a

noua. Un alt ajutor este aluzia la Aristotel, care face remarca

importantă

[ 184 ]
că ultima parte a pasajului descrie o figură solidă.

Aceasta este întinderea semnificației lui 5.040 pe care o oferă

Jowett. Cu toate acestea, în cadrul priscia sapientia a lui Newton ,

semnificația sa nu este greu de înțeles. Obiectul solid la care se referă

5.040 este Pământul. Principiul dreptului pe care l-a căutat Platon în Legi

era o oglindă a standardului legal de măsurare. Dublarea de 2.520 repetă

simbolic măsura perfectă care definește proporția dintre Pământ și cer.

Acesta este motivul pentru care Eratostene a folosit 5.040 în

calculele sale; de asemenea, a ajuns la cifra de 252.000 de stadii pentru

circumferința Pământului, deoarece ambele reflectă numărul prefectului

(2.520) și fractalul său, Cotul Sacru. În plus, 5.040 apar în cea mai veche

dintre toate lucrările mistice evreiești, Sepher Yetzirah (Cartea formării).

Deși cea mai veche copie tipărită a acestei lucrări datează din 1680,

câțiva comentatori evrei din secolul I d.Hr. se referă la lucrare ca fiind

extrem de veche. Această concluzie se bazează pe utilizarea scrisorilor

feniciene similare lucrării lui Philon din Byblos, ca. 100 d.Hr., care și-a

bazat opera pe și mai vechi

[ 185 ]
Manuscrise grecești și egiptene.

Sepher Yetzirah este o carte principală a Cabalei oculte și se

preocupă de procesul de formare a universului de către Dumnezeu.

Premisa sa de bază este că, deoarece Dumnezeu a spus creația în

existență din nimic (ex nihilo), literele Cuvântului lui Dumnezeu date lui

Moise au păstrat aceeași forță creatoare. Prin permutarea tuturor celor 22

de litere ale vechiului alfabet ebraic, ar putea fi rostite cuvinte care ar

afecta realitatea fie pozitiv, fie negativ. În Sepher Yetzirah , există o

semnificație specială atribuită numărului șapte:

Cu cele șapte litere duble, El (Dumnezeu) a proiectat și șapte

Pământuri, șapte ceruri, șapte continente, șapte mări, șapte

râuri, șapte deșerturi, șapte zile, șapte săptămâni (de la Paște

 până la Rusalii), iar în mijlocul lor Sfântul Său Palat (templul

Ierusalimului). Există un ciclu de șapte ani, iar al șaptelea este

anul de lansare, iar după șapte ani de lansare este Jubileul.

Din acest motiv, Dumnezeu iubește numărul șapte mai mult

decât orice alt lucru de sub ceruri. În acest fel, Dumnezeu a

unit cele șapte litere duble împreună. Două pietre construiesc

două case, trei pietre construiesc șase case, patru pietre

construiesc douăzeci și patru de case, cinci pietre construiesc

120 de case, șase pietre construiesc 720 de case și șapte

pietre construiesc 5.040 de case. Faceți un început conform

acestui aranjament și socotiți mai departe

[ 186 ]
gura poate exprima sau urechea poate auzi.

Newton și-a dat seama că sistemul celor șapte era parte integrantă

a timpului profetic din cărțile lui Daniel și Apocalipsa. Numărul șapte

domină relatarea creației din Geneza și formarea structurii teologice și

civile a Israelului în Exodul și Iosua din Vechiul Testament. Fără îndoială,

Newton l-ar fi întâlnit pe Sepher Yetzirah din cauza importanței sale

primordiale în lucrările misticilor evrei. Se referă la 5.040 ca înmulțirea

primelor șapte numere.

 1x2=2

1x2x3=6

1 x 2 x 3 x 4 = 24

1 x 2 x 3 x 4 x 5 = 120

1 x 2 x 3 x 4 x 5 x 6 = 720

[ 187
] 1 x 2 x 3 x 4 x 5 x 6 x 7 = 5.040.

Lucrările despre misterul numerelor ar fi fost ușor accesibile lui

Eratostene în timpul vieții sale, deoarece a servit ca bibliotecar-șef în cel

mai faimos depozit de cărți din toată antichitatea, marea bibliotecă a

Alexandria, Egipt. Acolo au fost stocate lucrările scrise referitoare la

cunoașterea pură a lui Platon, Pitagora și a multor alți mari geometri și

filozofi.

Ptolemeu al II-lea Philadelphus l-a numit pe Eratosthenes

bibliotecar-șef al Alexandriei în cca. 240 î.Hr., timp în care biblioteca

conținea sute de mii de papirus și suluri de pergament dintre cele mai

mari

[ 188 ]
intelectul din istorie. Acestea s-au pierdut în mod tragic prin războaie

succesive cu romanii și au dispărut complet după ce Alexandria a fost

 [ 189 ]
demis de musulmani sub Amr ibn al 'Ass, în 645 d.Hr.

Eratostene a fost, de asemenea, creditat cu calcularea dimensiunii și

distanței

[ 190 ]
a soarelui si a lunii. Aceste fapte sunt realizate prin aritmetică simplă

folosind numărul de bază 2.520 și variațiile de 7 și 360. Diametrul lunii

este determinat prin scăderea numărului de grade dintr-un cerc, 360, din

2.520, echivalentul a 2.160 de mile. Distanța medie dintre suprafața

pământului și lună se găsește prin înmulțirea de 77,77 ori pi de șapte ori:

77,77 x π x π x π x π x π x π x π = 234.888 mile statutare

Calculele moderne pun distanța medie pământ-lună la 234.855

[ 191 ]
mile. Deoarece Luna orbitează Pământul pe o cale eliptică, distanța sa

variază de la cea mai mare distanță de la Pământ (apogeu) la cea mai

apropiată (perigeu) cu 23.600 de mile. Luna la apogeu emulează numărul

de priscia

[ 192 ]
sapentia la 252.000 de mile statute de Pământ (sau 2.520 x 100).

Diametrul mediu al soarelui este

 [ 193 ]
2.520 x 7 x 7 x 7 = 864.360 + 1.260 = 865.620 mile statutare.

Circumferința Lunii, 6.785,8401 mile, scăzută din diametrul

Pământului, 7.916.8134 mile, este egală cu 1.130,9733 mile. Acest

număr, împărțit la pi, dezvăluie 360.

Cu alte cuvinte, dimensiunile fizice atât ale Pământului, cât și ale

Lunii se bazează pe 2.520, pi și 360:

2.520 – 360 = 2.160

π x 2160 = 6.785,8401 , mile statutare (circumferința lunară).

π x 360 = 1.130,9733 .

1.130,9733 + 6.785,8401 (circumferința lunară) = 7916,8134 mile

statutare
(diametrul Pământului).

Dimensiunile temporale ale Pământului se bazează, de asemenea,

pe 2.520, pi și 360:

π x 360 = 1.130

1.130 + 2.520 = 3650 / 10 = 365 , anul solar al Pământului.

 Eratostene poate să fi înțeles adevăratele dimensiuni ale

Pământului și ale altor obiecte din sistemul solar prin posesia lui prisca

sapientia , dar așa cum observaseră Newton și alți cercetători ai epocii

sale, simplitatea acestei cunoștințe a fost ascunsă. În cuvintele lui

Descartes, „prin folosirea unor calcule mai ingenioase”. O ecuație mult

mai simplă pentru determinarea circumferinței pământului a fost

demonstrată folosind 2.520 x pi x pi; cu toate acestea, rezultatul este în

mile statutare moderne.

Este cu adevărat remarcabil faptul că geometrii antici bănuiau că

dimensiunile Pământului se bazau pe acest număr, dar mai mult că

valoarea sa a fost păstrată în mile statute ale timpurilor moderne. Dacă

nu ar fi așa, niciuna dintre relațiile timp/distanță din profeție nu ar apărea

în mile statutare, așa cum s-a demonstrat în distanța dintre Babilon și

Ierusalim. Mila statutului este numită așa datorită unei „Statui a

Parlamentului” engleză a Reginei Elisabeta I în 1592, care a stabilit

lungimea determinată a unei mile la 5.280 de picioare.

Semnificația ulterioară a acestei unități de măsură și originea ei vor

fi examinate în capitolele ulterioare.

Capitolul opt: Locația Chivotului Legământului

Majoritatea cercetătorilor consideră Chivotul pierdut din vedere după

narațiunea templului lui Solomon din Biblie și au fost propuse diverse

teorii cu privire la soarta Chivotului de-a lungul istoriei. Mulți istorici

speculează că, deoarece Babilonul a distrus Templul lui Solomon, a dus

și Chivotul în Babilon. Acolo se spune că Chivotul a fost în cele din urmă

distrus împreună cu celelalte artefacte din templu, aurul s-a topit și pus în

monede pentru vistieria lor. Este greu de imaginat că babilonienii ar fi

distrus-o, dacă l-ar fi capturat.

Cartea lui Daniel menționează în mod specific menora de aur din

templul Ierusalimului din palatul lui Belșațar. Regele babilonian o

păstrase, un artefact major din templul evreiesc, în încercarea de a

demonstra superioritatea zeilor Babiloniei față de Dumnezeul evreilor.

Faptul că menora a fost expusă în acest fel subliniază cât de puțin

probabil ar fi fost babilonienii să distrugă Chivotul, cel mai mare simbol al

Dumnezeului evreilor. Ar fi fost considerată o declarație supremă a

superiorității babilonienilor dacă ar fi fost obținută. Biblia documentează

că menora a rămas intactă până în ultima noapte a stăpânirii babiloniene.

Lumina ei a luminat scena scrisului de pe perete din cartea lui Daniel.

După căderea Babilonului,

Medii și perșii erau prietenoși cu evreii și le-au permis să reconstruiască

templul. Cel mai probabil, menora a fost returnată împreună cu celelalte

mobilier și vase care fuseseră capturate de Nebucadnețar. Cu toate

acestea, Chivotul a fost menționat ca neexistând în al doilea templu al

Zorobabel, piatra de temelie ridicată a fost singura caracteristică din

interiorul
[ 194 ]
Sfânta Sfintelor.

Anumite tracturi din Midot din Talmudul evreiesc care se ocupă de

legile templului, practicile și ritualurile fac aluzie la crearea a mai mult de

o arcă, a doua făcută ca momeală pentru a proteja originalul. Ea susține

că anumite articole din mobilierul templului, inclusiv adevărata Arcă,

rămân în secret

[ 195 ]
boltă de sub muntele templului din Ierusalim. Cu toate acestea, pare

foarte puțin probabil ca Chivotul să fi fost lăsat în voia sorții sub muntele

templului, deschis oricărui vânător de comori cu motivația de a săpa.

Este dificil de explicat modul în care locația ar putea rămâne secretă,

deoarece Ierusalimul a rămas deschis pentru excavare și jefuire timp de

sute de ani după căderea sa în mâinile romanilor în anul 70 d.Hr.

Căutătorii de comori motivați de-a lungul secolelor care au urmat au avut

timp suficient pentru a excava zona de dedesubt. Templul.

 Recuperarea comorii templului lui Solomon a fost cel mai înalt

obiectiv al Cavalerilor Templieri care și-au stabilit centrul pe muntele

templului în timpul cruciadelor. Faptul a fost documentat în 1884, când

britanicii au efectuat un studiu de ordonanță asupra Ierusalimului și i-au

descoperit pe templieri [ 196 ]

artefacte, lăsate în tuneluri extinse sub muntele templului. În ceea ce

privește amploarea caracteristicilor subterane, o publicație ulterioară a

sondajului britanic a explicat:

Ierusalimul, după cum se știe, este alcătuit de peșteri excavate,

caverne naturale, cisterne tăiate în stâncă, pasaje subterane și

apeducte... În camerele sale subterane și

[ 197 ]
catacombe este mai bogat decât orice oraș cunoscut.

Diverse secte iudaice din Etiopia cred că Chivotul a fost păzit și

păstrat în orașul Axum din țara lor de mii de ani.

[ 198 ]
ani. Legenda susține că a fost adusă la Axum de fiul regelui Solomon și

al reginei Saba, prințul Menelik I. Se spune că Menelik a scos Chivotul

din templu la ordinul tatălui său, pentru a fi păstrat în siguranță. după

împărțirea regatului său (în Iuda și Israel), deoarece Solomon știa că

dizolvarea împărăției sale era inevitabilă după moartea sa. 1 Regi 11:9–

12 spune că Domnul Însuși a spus

Solomon că

Domnul s-a mâniat pe Solomon, pentru că inima lui s-a abătut

de la Domnul, Dumnezeul lui Israel, care i s-a arătat de două

ori... De aceea DOMNUL i-a spus lui Solomon: Pentru că

aceasta s-a făcut din partea ta și nu ai păzit legământul Meu și

legile mele, pe care ți le-am poruncit, voi smulge cu siguranță

împărăția de la tine și o voi da robului tău. Cu toate acestea, în

zilele tale, nu voi face asta pentru David al tău

[ 199 ]
de dragul tatălui: [dar] o voi smulge din mâna fiului tău.

Deși intrigantă, legenda lui Menelik I nu este în concordanță cu

relatarea biblică, așa cum va fi arătat în acest capitol. Dacă Chivotul nu a

fost mutat în Etiopia, se speculează că după împărțirea Regatului lui

Solomon,
Roboam, regele lui Iuda, a dat Chivotul faraonului egiptean Sisak

(Sheshonk I, ca. 929 sau 924 i.Hr.) pentru a evita distrugerea

Ierusalimului de catre armatele sale, ca. 940 î.Hr.

Și Sișak, regele Egiptului, s-a suit împotriva Ierusalimului și a luat

comorile Casei Domnului și comorile

[ 200 ]
a casei regelui; a luat tot.

Unii istorici cred că egiptenii au luat chivotul și l-au ascuns sub

pământ în orașul Tanis, Egipt, sediul dinastiei lui Shishak. The

[ 201 ] Pentru că a fost scris

locația a fost pierdută de-a lungul istoriei.

că Sișak „a luat toate” articolele templului, mulți cercetători ajung la

concluzia că Chivotul se afla printre prada dusă în Egipt. Totuși, după

conflictul lui Iuda cu Șișak, templul a fost jefuit din nou șaptezeci de ani

mai târziu de Ioas, regele lui Israel. Pe vremea aceea, templul are comori

[ 202 ]
au fost duși în Samaria. În acest caz, ca și în cazul întâlnirii cu Șișak,

Biblia folosește din nou expresia: „Toate comorile templului au fost

îndepărtate”. În ciuda acestor două relatări, Chivotul apare din nou în

narațiunea biblică când regele Iosia a ordonat întoarcerea Chivotului.

[ 203 ]
Legământul cu templul. Aceasta s-a întâmplat la peste două sute de

ani după jefuirea templului de către Ioas și la trei sute de ani după

jefuirea lui Șișac.

Și [Iosia] a spus leviților care învățau pe tot Israelul, care erau

sfinți pentru Domnul: Puneți chivotul sfânt în casa pe care a zidit-

o Solomon, fiul lui David, împăratul lui Israel; [nu va]

[ 204 ]
[fii] o povară pe umerii [voi].

Acest pasaj biblic face ca legendele despre locația actuală a Chivotului în

Axum, Etiopia, sau în Tanis, Egipt, să fie complet imposibile, deoarece

ambele teorii plasează ascunderea Chivotului cu câteva sute de ani

înainte de domnia regelui Iosia. A fost o trăsătură centrală a templului din

Ierusalim și reinstituirea cultului în timpul domniei lui Iosia.

Este de remarcat, de asemenea, că Biblia este extrem de detaliată

cu privire la singura relatare a capturarii Chivotului de către cel mai

important dușman al lui Israel, filistenii. După ce a fost capturat de

filisteni, toată țara lor a fost chinuită de Dumnezeu. Judecata a fost atât

de mare încât oamenii și-au rugat domnii să găsească o modalitate

respectuoasă de a transporta Chivotul înapoi la locul său de drept și a

fost înapoiat. Este ilogic ca aceleași judecăți să nu fi atins nicio altă țară

care a îndepărtat Chivotul de la israeliți.

Deși Dumnezeu a permis capturarea ei de către filisteni datorită idolatriei

lui
Israel, filistenii păgâni cu siguranță nu au putut să-i suporte prezența.
De altfel, fie Babilonul – simbolul idolatriei mondiale – fie Egiptul ar

supraviețui prezenței Chivotului. Cu siguranță, dacă una dintre aceste țări

ar fi capturat-o, relatarea ar fi la fel de notabilă ca și îndepărtarea de

către filisteni. Cu toate acestea, nu există nicio înregistrare scripturală a

unui astfel de eveniment.

Comentariul biblic al lui Robert Jamieson explică locația Chivotului

înainte de întoarcerea sa la templu în timpul domniei lui Iosia, regele lui

Iuda, este următorul:

Unii cred că a fost îndepărtat în mod ignominios din sanctuar

din ordinul vreunui rege idolatru, probabil Manase, care a pus

o imagine cioplită în casa lui Dumnezeu (2 Cronici 33:7) sau

Amon; în timp ce alții sunt de părere că fusese îndepărtat

temporar de însuși Iosia într-o cameră alăturată, în timpul

 reparațiilor la templu. Înlocuindu-l, leviții îl purtaseră în mod

evident pe umerii lor, considerând că aceasta era încă datoria

pe care le-a impus legea. Dar Iosia le-a amintit de schimbarea

circumstanțelor. Întrucât slujirea lui Dumnezeu era săvârșită

acum într-un templu fix și permanent, nu li se cerea să mai fie

purtători ai chivotului; şi, fiind eliberaţi din slujbă, ei ar trebui să

se adreseze cu mai mare prospeţime la descărcarea de

[ 205 ]
alte functii.

O poveste uimitoare urmărește reinstituirea Chivotului în templul lui

Dumnezeu în relatarea morții lui Iosia:

După toate acestea, când Iosia a pregătit templul, Neco,

împăratul Egiptului, s-a suit să lupte împotriva Carchemișului

lângă Eufrat; și Iosia a ieșit împotriva lui. Dar el i-a trimis

ambasadori, zicând: Ce treabă am eu cu tine, rege al lui Iuda?

[Nu vin] împotriva ta astăzi, ci împotriva casei cu care am

război, căci Dumnezeu mi-a poruncit să mă grăbesc; ferește-te

de [a te amesteca cu] Dumnezeu, care este cu mine, ca să nu

 te nimicească. Totuși Iosia nu a vrut să-și întoarcă fața de la el,

ci s-a deghizat, ca să poată lupta cu el, și n-a ascultat cuvintele

lui Necho din gura lui Dumnezeu,

[ 206 ]
și a venit să lupte în valea Meghido.

Aceasta susține afirmația lui Vilikovski că faraonii egipteni îl venerau

pe Dumnezeul lui Avraam pe vremea regilor lui Israel și Iuda. Deși regele

Iosia și poporul lui Iuda aveau o părtinire puternică pentru alianța cu

Egiptul, în timpul domniei lui Manase, țara devenise un vasal al

Asiria. Iosia se credea obligat să sprijine interesele Asiriei.

Prin urmare, când „Necho, regele Egiptului” a venit să lupte cu
Carchemiș,
Iosia a ieşit împotriva lui. Comentatorii Bibliei nu sunt de acord dacă lui

Necho i s-a dat o misiune divină de la Dumnezeul lui Israel sau dacă el a

folosit doar numele lui Dumnezeu ca autoritate pe care Iosia o va face.

[ 207 ]
nu refuza să asculte. Cu toate acestea, se pare că Dumnezeu a fost un

binefăcător pentru faraon, deoarece biblia consemnează moartea lui

Iosia de către Necho.

[ 208 ]
arcașii.
 Profetul Ieremia a plâns moartea lui Iosia când trupul său s-a întors

după bătălie. În 2 Cronici 35:25 Ieremia a fost o forță majoră în restituirea

de către Iosia a Chivotului la Templul lui Solomon. El a fost, de

asemenea, principalul jucător în cea mai bine documentată și biblică

relatare despre soarta Chivotului și teoria locației sale actuale.

Muntele Arcei
Cartea 2 Macabei 2:4 explică că înainte de distrugerea templului lui

Solomon de către babilonieni în anul 587 î.Hr., Chivotul a fost ascuns de

profetul Ieremia într-o peșteră de la baza muntelui Nebo din lanțul Pisgah

al Iordanului. 2 Macabeii, precum și alte lucrări apocrife, sunt păstrate în

bibliile catolice moderne, precum și în Septuaginta și Vulgata.

[ 209 ]
Se găsește în înregistrări

… că profetul Ieremia, fiind avertizat de Dumnezeu, a poruncit

cortului și chivotului să meargă cu el, în timp ce mergea pe

munte, unde s-a urcat Moise și a văzut moștenirea lui

Dumnezeu. Și când Ieremia a venit acolo, a găsit o peșteră

goală, în care a pus cortul, chivotul și altarul tămâierii și a oprit

astfel ușa.
 Iar unii dintre cei care l-au urmat au venit să marcheze

drumul, dar nu l-au găsit. Ceea ce Ieremia a văzut, i-a învinuit,

zicând: Cât despre locul acela, nu se va ști până când

Dumnezeu își va aduna din nou poporul și îi va primi în milă.

Atunci Domnul le va arăta aceste lucruri și se va arăta slava

Domnului și norul, așa cum s-a arătat sub Moise și ca atunci

când Solomon.

[ 210 ]
dorea ca locul să fie sfințit cu onoare.

Această relatare a Chivotului din 2 Macabei este menționată și în

Talmudul evreiesc, în Huriot 12A și Tractate Yoma 72a. Aceste texte

explică faptul că locația Chivotului nu va fi recuperată până când evreii

vor fi aduși înapoi în Israel în urma Diasporei, eveniment care a avut loc

în mod miraculos în 1948. Cartea pseudopigrafică 2 Baruch, scrisă

aproape de secolul I , repetă epoca profetică în care ar fi recuperat

Chivotul:

O, pământ... păzește-le [vasele templului și Chivotul] până în

vremurile de pe urmă, ca, când ți se va porunci, să le

 restabiliți, pentru ca străinii să nu le poată stăpâni. Căci vine

vremea când Ierusalimul va fi eliberat pentru a

[ 211 ]
timp, până se spune, că este din nou restaurat pentru totdeauna.

Conform profeției, evreii din timpul sfârșitului se vor întoarce în Israel din
toate națiunile Pământului. Isaia 11:11–12 explică că Israelul va fi
populat de exilați care au trăit anterior în fiecare parte a lumii.

Aceasta este situația din 1948 și nu are legătură cu prima întoarcere a

evreilor în Israel după exilul babilonian:

Și se va întâmpla în ziua aceea că DOMNUL își va pune din

nou mâna a doua oară pentru a recupera rămășița poporului

Său... Și va ridica un steag pentru națiuni și va aduna pe cei

alungați ai lui Israel și aduna laolaltă pe cei împrăștiați din Iuda

din cele patru colțuri ale pământului.

 Amos 9:14–15 declară că după a doua întoarcere a exilaților, ei nu

vor mai intra niciodată în împrăștiere: „Și îi voi sădi pe țara lor și nu vor

mai fi smulși din țara lor pe care am dat-o. ei, zice Domnul Dumnezeul

tău.”

Povestirile legendare despre Ieremia și Arca oferă un indiciu ascuns

despre locația sa pe Muntele Nebo. Aceasta este o legătură simbolică

care există între numele regelui babilonian care amenința că va distruge

Chivotul și muntele unde a fost ascuns de Ieremia. Ambii

Nebucadnețar și Nebo provin din rădăcina semitică nebu , adică zeul

Mercur. Acest lucru a fost sugerat și în profețiile lui Ezechiel care

condamna Ierusalimul (capitolul 2). Numele Nebucadnețar înseamnă

[ 212 ]
„prințul zeului Merucury”. Cuvântul ebraic nebo provine din

[ 213 ]
rădăcină neba („a prooroci” și, de asemenea, „un profet”). În același

rol ca și profeții Dumnezeului lui Israel, Nebo era adorat ca scribul ceresc

al asirienilor, „interpretul zeilor și declaratorul lor.

[ 214 ]
voi."

Potrivit Bibliei, cel mai mare profet din toate timpurile a fost Moise,

care afirmă: „Și nu s-a ridicat niciun profet [ neba ], deoarece în Israel, ca

[ 215 ]
Moise, pe care Domnul l-a cunoscut față în față.” În mod ironic, Muntele

Nebo a fost locul morții lui Moise:

Și Moise s-a suit din câmpiile Moabului la muntele Nebo, pe

vârful Pisga, care este vizavi de Ierihon. Și DOMNUL i-a arătat

toată țara Galaadului, până la Dan... Și DOMNUL i-a spus:

Aceasta este țara pe care am jurat lui Avraam, lui Isaac și lui

Iacov, zicând: O voi da seminței tale. : Te-am făcut să vezi cu

ochii tăi, dar nu vei trece acolo. Astfel, Moise, robul Domnului,

a murit acolo, în țara Moabului, după cuvântul lui

[ 216 ]
LORD.

Cuvintele ebraice nobe , care înseamnă „loc înalt” și nabab , care

înseamnă „a scobi”, „poartă” sau „pupila ochiului”, se corelează, de

asemenea, cu locația locului de odihnă al chivotului într-o „peșteră goală”.

” pe muntele Nebo,

[ 217 ]
descrise în 2 Macabei.
 Talmudul explică că turnul Babel i-a fost dedicat
Nebo, fiul lui Marduk (grec Jupiter) și că distrugerea lui a coincis
[ 218 ]
cu confuzia limbilor și uitarea cunoștințelor. Emblema lui Mercur, un

șarpe împletit pe un stâlp, a fost înregistrată pentru prima dată în

Exodus, care era șarpele de aramă pe un stâlp ridicat de Moise

pentru

[ 219 ]
vindeca pe israeliții răzvrătiți de o plagă de șerpi (Numeri 21:9).

Șarpele de pe stâlp a fost folosit ca simbol mesianic și a fost ilustrat

de Hristos însuși, așa cum se spune în Ioan 3:14: „Și după cum Moise a

înălțat șarpele în pustie, tot așa trebuie să fie înălțat Fiul omului. ” Cu

toate acestea, acest obiect a fost păstrat și mai târziu adorat ca Mercur –

Nebo de către israeliți – până când a fost distrus de regele Ezechia ca.

725

î.Hr., când „a rupt în bucăți șarpele de aramă pe care îl avea Moise

făcut, căci până în acele zile poporul lui Israel îi ardea tămâie; aceasta
[ 220 ]
se numea Nehushtan”.

Se potrivește cu numele criptic al Muntelui Nebo faptul că o

sculptură modernă din metal a unui șarpe pe un stâlp se află la vârful

său, lângă

[ 221 ]
Biserica lui Moise. Dacă Chivotul era ascuns în Muntele Nebo, acesta

trebuia să rămână uitat până la sfârșitul zilelor. Această profeție are

asemănări remarcabile cu tema lui Mercur ca zeu al cunoașterii și al

uitării. Recuperarea sa cu ceva timp înainte de întoarcerea lui Hristos se

potrivește cu schema profetică a lui Newton, în care predomină un

templu reconstruit, Chivotul și o guvernare a lumii de către „Babilonul cel

Mare”.

Deși puterea Babilonului asupra Israelului a dus la pierderea

Chivotului și la distrugerea templului, renașterea Babilonului ca forță

spirituală care guvernează lumea la sfârșitul zilelor va însoți reconstrucția

templului și descoperirea Chivotului. În conformitate cu aceste profeții,

Pământul însuși este conectat la Babilon prin geometria prisca sapientia .

De exemplu:

2.520 x π = 7.916. 813 (diametrul mediu al Pământului)

7.916,813 x 360° într-un cerc = 2.850.052.

Dacă 2.850.052 este împărțit la 5.280 (picioare într-o milă statut),

rezultatul este
539, anul scrisului de pe zid și căderea Babilonului.
 Moise a fost asociat cu două dintre cele trei chivote menționate în
Biblia, adică Chivotul Tumurilor, în care plutea pe Nil, și Chivotul

Legământului. Muntele Nebo a fost, de asemenea, locul multor

evenimente simbolice care leagă epoca Bisericii de a doua venire a lui

Hristos. Iisus Hristos a murit pe Muntele Golgota, iar Moise a murit pe

Muntele Nebo, exact la est de Ierusalim. Ambele locații erau cunoscute,

deși locurile lor de înmormântare erau necunoscute; locația mormântului

lui Isus este mai mult locul învierii sale decât locul unde se odihnește.

Iuda 1:9 explică că Arhanghelul Mihail a luat trupul lui Moise. Această

presupunere este întărită în Evanghelie cu apariția lui Moise pe muntele

Schimbării la Față împreună cu Ilie. În legătură cu această idee, unii

escatologi teoretizează că martorii din Apocalipsa 11 vor fi Moise și Ilie.

În mod remarcabil, ultimul act al celor doi martori menționați în carte este

învierea fizică din morți și înălțarea la cer. Judecățile martorilor descrise

în Apocalipsa se potrivesc cu urgiile Egiptului vestite de Moise și cu cele

ale lui Ilie, ținând ploaia și făcând să cadă foc din cer. Ambii profeți și-au

primit însărcinarea în timp ce se aflau pe Mt

[ 222 ]
Sinai (Moise, Exodul 3:1; Ilie, 1 Regi 19:7). În plus, descrierea morții

lui Moise de către Flavius Josephus este paralelă cu multe aspecte ale

crucificării:
 Pe când el [Moise] mergea de acolo la locul unde trebuia să

dispară dinaintea ochilor lor, toți l-au urmat plângând; dar

Moise le-a făcut semn cu mâna celor care erau departe de el

și le-a rugat să rămână în liniște, în timp ce le-a îndemnat pe

cei care erau aproape de el să nu facă plecarea lui atât de

lamentabilă. Pe când încă vorbea cu ei, un nor s-a așezat

peste el pe neașteptate și a dispărut într-o anumită vale, deși a

scris în cărțile sfinte că a murit, ceea ce s-a făcut din frică, ca

să nu se îndrăznească să spună că ,

[ 223 ]
din cauza virtuţii sale extraordinare, s-a dus la Dumnezeu.

Acest lucru este asemănător în felul ascensiunii lui Isus pe muntele

crucificării sale.

Și l-a urmat [Iisus] o mulțime mare de oameni și de femei, care

de asemenea l-au plâns și l-au plâns. Dar Isus, întorcându-se la

ei, a zis: Fiicele Ierusalimului, nu plângeți

[ 224 ]
pe mine, ci plângeți pentru voi și pentru copiii voștri.
 Cel mai important punct al acestor asociații este că Chivotul însuși

L-a reprezentat pe Isus Hristos. Multe lucrări teologice din istorie au

extins această temă. În povestea Ieșirii numai Moise, cel mai mare

[ 225 ]
profetului și fratelui său Aaron, primul mare preot al lui Israel, li s-a

permis accesul la prezența lui Dumnezeu la scaunul de îndurare dintre

[ 226 ]
heruvimi pe Chivot. În contrast, omenirii i sa dat acces la prezența lui

Dumnezeu prin Isus Hristos, marele preot suprem și autorul profeției.

În timp ce Moise a privit țara făgăduinței de pe Muntele Nebo, dar a

fost împiedicat să intre, locația Chivotului pe Muntele Nebo este văzută,

dar nu a fost încă obținută. Cu toate acestea, conform profeției, Moise va

merge în Ierusalim în vremurile de la sfârșit, după ce a câștigat în sfârșit

acces la pământul văzut de pe vârful Muntelui Nebo. În timp ce el

așteaptă timpul stabilit pentru a intra în Țara Făgăduinței, Chivotul

așteaptă până la ora aleasă de Dumnezeu.

Biblia consemnează că „Slava Domnului” sa mutat în Sfântul

[ 227 ]

Sfintelor la prima instalare a Chivotului în templul lui Solomon.

Ezechiel, profetul care a avertizat cu privire la distrugerea templului lui

Solomon, în timp ce era exilat în Nippur, Babilonia, a asistat la slava

Domnului îndepărtându-se de la templu la est, direct în linie cu Muntele

Nebo. Aceasta se referea la faptul că Dumnezeu a părăsit templul

dușmanilor săi și este afirmat în Ezechiel 11:23: „Și slava Domnului s-a

ridicat din mijlocul cetății și a stat pe muntele care este la răsărit. latură

[ 228 ]
al orașului.” Mai târziu, lui Ezechiel i s-a arătat viziunea templului

restaurat al viitorului în care slava Domnului s-a întors de la răsărit,

afirmată în Ezechiel 43:4: „Și slava Domnului a intrat în templu.

[ 229 ]
pe drumul porții a cărei perspectivă [este] spre răsărit”.

„Slava Domnului” era o trăsătură distinctă a Chivotului dintre

heruvimi. Tradus, „slava” este shekinah în ebraică, ceea ce înseamnă

„prezență”. Această prezență a lui Dumnezeu era sub forma unui stâlp de

foc noaptea și a unui stâlp de fum ziua în timpul călătoriei israeliților în

deșert. Ori de câte ori slava Domnului se muta din cortul din pustie,

poporul mergea după. În timp ce stâlpul de foc sau de fum stătea

deasupra Chivotului, israeliții s-au oprit și și-au așezat tabăra. Slava

Domnului stătea într-o coloană verticală care se întindea de la cer până

la suprafața Chivotului. Cartea Ieșirii consemnează că Sfânta Sfintelor din

tabernacol nu avea lămpi, în mare parte pentru că nu era nevoie de una

din cauza strălucirii intense a Chivotului. în sine. În

De fapt, când Moise a intrat în Sfânta Sfintelor pentru a vorbi cu

Dumnezeu la scaunul îndurării, chipul lui a strălucit atât de intens, încât

israeliților le era frică să nu

[ 230 ]
apropie-te de el dacă nu purta un văl (Exod. 34:35). Aceste descrieri

asociază Chivotul cu slava Domnului. Când filistenii au capturat Chivotul

și l-au îndepărtat din Israel, nora lui Eli, marele preot, s-a referit la Chivot

ca fiind slava Domnului, însuși.

[ 231
] spunând: „S-a îndepărtat slava de la Israel, căci chivotul lui Dumnezeu a
fost luat”.

Apocalipsa lui 2 Baruch oferă direcția în care ar putea să se afle

Chivotul în raport cu templul. În timp ce babilonienii și-au început asediul

Ierusalimului în 587 î.Hr., profetul Ieremia a aruncat cheile templului și ale

sanctuarului său spre soare:

Dar luând cheile templului, Ieremia a ieșit afară din cetate și

le-a aruncat în fața soarelui, zicând: Eu îți spun: Soare, ia

cheile templului lui Dumnezeu și păzește -le până în ziua în

care Domnul vă cere pentru ele. Căci nu am fost găsiți

vrednici să-i păstrăm, căci am devenit

[ 232 ]
 gardieni infidel.

Această legendă se găsește cu variații în Talmudul evreiesc și

[ 233 ]
se referă la distrugerea primului și celui de-al doilea templu. Pe măsură

ce soarele răsare în est, aruncarea cheilor templului în soare implică

această direcție. Este remarcabil că povestea cheilor și ascunderea

Chivotului sunt ambele legate de Ieremia. Această poveste este, de

asemenea, semnificativă metaforic. „Cheile” templului reprezintă atât

administrația preoților lui Dumnezeu, cât și cunoașterea sacră

întruchipată de templu și ritualurile sale. În versiunile talmudului, leviții

sau marele preot s-au urcat pe acoperișul templului și au aruncat cheile

în cer, de unde un divin

[ 234 ]
mâna i-a prins și a dispărut într-un nor.

Misticii evrei cred că acest act a reprezentat pierderea pronunțării

corecte a numelui lui Dumnezeu sau a cunoașterii lui Solomon. Privită din

această perspectivă, povestea „cheia pierdută” reprezintă teologia priscia

a templului lui Dumnezeu ca un receptacol divin al cunoașterii pure. Este

o linie de raționament pe care Newton, cu siguranță, a citit-o cu atenție.

Chivotul, reprezentând întreaga lege, a fost proiectat folosind Cotul

Sacru. Deoarece Cotul Sacru de 25,20 inci este un raport al Pământului,

fiind un fractal de 2.520 (și 2.520 x pi este diametrul pământului), Arca

reflectă această geometrie (literal, măsura pământului). Soluția pentru a-i

determina locația actuală ar putea fi găsită chiar în cuvântul folosit pentru

locul de odihnă ales de Dumnezeu al Arcului, naus sau navis , originea

cuvântului.

„navigație”, care este abilitatea de a măsura Pământul. În calitate de

expert în Lege, Ieremia ar fi putut gândi că, dacă Chivotul nu ar putea

locui în templul care a fost proiectat ca loc de odihnă permanentă, ar

putea cel puțin să rămână aliniat cu el, ceea ce sugerează un proces de

navigație specific pentru localizarea Chivotului. .

O linie de măsurare extinsă direct spre est de la piatra de temelie a

muntelui templului trebuie să rămână pe latitudinea pietrei de temelie

unde se odihnea Chivotul în Sfânta Sfintelor, care se află la nord la 31 de

grade, 46 de minute și 43 de secunde. Lungimea sa trebuie să fie legată

și de Cotul Sacru, care este exact 25,20 mile marine. Rezultatul de la

capătul liniei de măsurare atinge versantul nordic al Muntelui Nebo la mai

puțin de o milă de vârful său.

Fig. 24. Imaginea autorului

Că 2.520 este o constantă este incredibil. Capătul acestei linii de

măsurare atinge un punct de pe versantul nordic al Muntelui Nebo la

1.260 de picioare deasupra nivelului mării, care este jumătate din 2.520,

iar muntele templului din Ierusalim se odihnește.

[ 235 ]
pe un deal la 2.520 de picioare deasupra nivelului mării. În conformitate

cu altitudinea locației Chivotului de pe Muntele Nebo, literele numelui lui

Solomon în greacă, Solomwn, egal 1.260; se dezvăluie că el a fost cel

care a construit primul templu și a înființat Chivotul în Sfânta Sfintelor.

 Aceste valori sunt în concordanță cu schema lui Newton privind

prisca theologia templului , bazată pe 25.20 din Cotul Sacru și 2.520 din

timp înregistrate în cartea lui Daniel și Apocalipsa. Această semnătură

numerică a profeției și legii este redundant evidentă în amplasarea

propusă a Chivotului, situată într-o zonă corespunzătoare singurei

descrieri găsite în textele biblice a ascunzătoarei sale. Hărțile actuale prin

satelit ale zonei nu dezvăluie așezări sau săpături moderne. În plus,

geologia zonei este similară cu regiunea Qumran din Marea Moartă, în

care există multe peșteri. Ar fi fost o locație extrem de favorabilă pentru a

depune Chivotul și mobilierul Templului lui Solomon.

Fig. 25. Prin amabilitatea NASA World Wind

Fig. 26. Localizarea geografică a chivotului pe versantul nordic al

Muntelui Nebo, Iordan. Hartă, fișa de stat major sovietic H36VI, 1985.

Există întrebări care apar cu privire la expunerea locației Chivotului,

dacă acest calcul este corect. Este înțelept să o descoperi? Va cădea în

mâini greșite? Va fi Chivotul prezent în templul reconstruit al vremurilor

din urmă?

Este rezonabil ca Dumnezeu să nu ofere informații pentru a găsi

Chivotul decât dacă aceasta face parte din planul Său divin. Deși lemnul

de salcâm care îl cuprinde s-ar fi dezintegrat, aurul acoperit în jurul lui,

precum și aurul solid al scaunului milei și al heruvimilor, ar fi rezistat cu

siguranță efectelor timpului. Recuperarea lui ar urma planul precis al lui

Dumnezeu de la început. Dacă locația Chivotului a fost descoperită,

atunci intenția lui Dumnezeu este ca ea să fie descoperită în această

epocă. Totuși, un detaliu specific trebuie rezolvat. Locația Chivotului

Legământului de pe Muntele Nebo depinde de locația exactă a pietrei de

temelie pe muntele templului. Există mai multe teorii cu privire la această

întrebare, cea mai promițătoare dintre acestea este semnificativ legată de

Poarta de Est a templului.

Capitolul nouă: Domul spiritelor

Fiul omului, descrie templul casei lui Israel, ca să le fie rușine de

nelegiuirile lor; și lăsați-i să măsoare modelul. (Ezechiel 43:10)

Timp de secole, teologii creștini și cercetătorii evrei au dezbătut

locul unde se află piatra de temelie a templului. Aceasta a fost și este

încă o chestiune de mare importanță pentru înțelepții evrei, deoarece

piatra de temelie se afla chiar sub Chivotul Legământului. Fără a

cunoaște locația exactă, un templu nu poate fi construit conform Legii lui

Moise. După cum se spune în Ezra 5:15: „Casa Domnului să fie

reconstruită pe locul ei inițial.”

Locul cel mai stabilit (al Templului) este cel al altarului și nu

trebuie să fie schimbat niciodată pentru o veșnicie... Există o

tradiție în mâinile tuturor că locul în care (Regii) David și

Solomon au construit altarul este chiar locul unde Avraam a

 ridicat altarul pe care l-a legat pe Isaac... A fost la fel (altarul)

construit de Noe când a ieşit din corabie; era altarul pe care

Cain și Abel și-au oferit jertfa când a fost creat și de acolo

(praful lui) era el (Adam)

[ 236 ]
creată.

Cea mai populară credință este că piatra există în centrul

Altarul islamic Domul Stâncii sau „Qubbat Al-Sakhra” construit în anul

687 d.Hr. de califul Abd al-Malik. Musulmanii cred că acest altar a fost

construit deasupra locului în care Mohamed și-a făcut „Călătoria de

noapte” în ceruri și înapoi la Mecca. Acest lucru este conform Coranului

capitolul 17, versetul 1, deși pasajul nu descrie Muntele Templului din

Ierusalim ca locație specifică pentru acest eveniment.

În secolul I î.Hr., Irod cel Mare a extins incinta muntelui templului în

timpul renovării templului. Extinderea și reconstrucția ulterioară a zidurilor

muntelui templului au fost întreprinse de constructorul Domului Stâncii,

Abd al-Malik, iar mai târziu de sultanul Suleiman

[ 237 ]
Magnific (1537–1541) după cucerirea otomană a Israelului.
Cu toate acestea, zidul de est și poarta sa unică au fost lăsate pe loc

datorită poziționării sale pe marginea Văii Kidron. Pentru a extinde

muntele templului spre est, valea ar fi fost umplută și nivelată. Acest lucru

nu a fost niciodată întreprins din cauza marilor probleme arhitecturale pe

care le prezenta și, mai important, pentru că Valea Kidronului era

necesară pentru ritualurile levitice ale templului.

Istoricul din secolul I Flavius Josephus a cercetat și a scris despre

istoria războaielor evreiești și a explicat că zidul de la est al templului

[ 238 ]
a fost singurul pe care Irod nu l-a reconstruit. În 1983, ebraica

Fizicianul universitar dr. Asher S. Kaufman a publicat o teorie conform

căreia Primul Templu și al Doilea Templu al lui Irod au fost aliniate de-a

lungul unui est-vest.

[ 239 ]
axul văzut prin Poarta de Est. Teoria lui Kaufman a urmat opinia

marelui rabin, Maimonide, care a explicat că o linie care merge de la

Poarta de Est din zidul vechiului oraș Ierusalim spre vest ar traversa

centrul templului și Sfânta Sfintelor deasupra

[ 240 ]
Piatra de temelie.
Fig. 27. Retipărit din Charles Chipiez, La Temple de Jérusalem et la

Maison du Bois-Liban restitués d'après Ezechiel et le Livre des Rois, With

plates. (New York: Chapman & Hall, 1890), 44. Adăugarea liniei de

orientare de către autor.

În plus, teoria lui Kaufman s-a bazat pe dovezi arheologice colectate

din zona platformei templului și pe cartea de măsurători a Talmudului

numită Mishnah Tractate sau Middot. Potrivit acestor surse, adevărata

piatră de temelie se află sub o cupolă numită Domul Jinnilor, Spiritelor

sau Domul Tabletelor, situată pe marginea de nord-vest a muntelui

templului. Atât primul, cât și cel din urmă nume fac aluzie la Chivotul

Legământului ca oracolul lui Dumnezeu care conține tăblițele de piatră

ale celor Zece Porunci. Chivotul s-ar fi odihnit în Sfânta Sfintelor, situată

cel mai la vest, în templu. Verificând în continuare această teorie, Domul

Tabletelor este singurul loc în care există piatră de bază expusă pe

muntele templului, deoarece restul platformei este pavată. Nu numai că

această piatră de bază are dimensiunile exacte ale pietrei de temelie, așa

cum este înregistrată în Talmud, ci și câteva găuri forate distanțate în

funcție de Cotul Sacru folosit.

[ 241 ]
numai la construirea templului.
Fig. 28. Fotografie de autor

În 1969, James Flemming, un student absolvent de arheologie

biblică la Institutul American de Studii ale Țării Sfinte, examina Poarta de

Est a muntelui templului când a căzut într-o groapă comună de la baza

acestuia. Pământul fusese saturat de ploaie în timpul nopții, iar o gaură

rămasă dintr-o rundă de mortar din războiul de 6 zile cu doi ani înainte se

redeschisese. Sub nivelul vizibil, el a descoperit un arc aparținând porții

antice originale a Primului și celui de-al Doilea Templu. A făcut fotografii

ale structurii înainte ca gaura să fie ulterior umplută și să fie ridicat un

gard în jurul mormântului.

Fig. 29. Imaginea autorului

Descoperirea locației originale a Porții de Est oferă dovada

arheologică a adevăratei locații a pietrei de temelie conform

[ 242 ]
la relatările istorice.
Fig. 30. Situl original al templului conform Dr. Asher Kaufman și

Maimonide. Retipărit din harta sondajului British Ordinance (harta

Warren), 1886.

Cu cunoașterea locației exacte a pietrei antice de temelie a

templului, calculele distanței dintre aceasta și diferite puncte de pe glob

pot fi rezolvate într-un grad extrem de fin. Acest lucru sugerează, de

asemenea, că pe Muntele Nebo, la 25,20 de mile marine distanță,

Chivotul Legământului se sprijină exact pe aceeași linie est-vest ca

Domul Tăblițelor și Poarta de Est.

Fig. 31. Vedere în jos a locației Chivotului, prin poarta de est de pe

muntele templului, Ierusalim. Prin amabilitatea NASA World Wind.

Capitolul zece: Experimentum Crucis

Când textele Vechiului Testament au fost traduse în engleză, analogia

complexă, metafora și simbolismul limbii ebraice s-au pierdut uneori.

Vechii înțelepți evrei au înțeles că mâna divină lăsase ascunse anumite

cunoștințe. Profeția revelatoare, în special, a fost rezervată oamenilor și

împărățiilor viitoare, așa cum Dumnezeu însuși a stabilit vremurile și

anotimpurile. Newton credea că înțelegerea sa despre lumea naturală a

fost acordată în acest context și că realizările sale științifice se

manifestau prin providența lui Dumnezeu. Lucrările mistice evreiești din

antichitate l-au inspirat să caute adevărul științific care susținea și verifica

scriptura, împingându-l să-și concentreze intelectul analitic și puternic în

mod egal între tărâmul științific și cel spiritual.

Teoria lui Newton despre proprietățile luminii, Optica (1704), conține

multe aspecte simbolice ale celei mai importante lucrări mistice evreiești

pe același subiect, Cartea Luminii sau Zoharul. Ea explică faptul că

creația a emanat din piatra așezată în muntele templului din Ierusalim și

că punctul în care locuiește este centrul universului. De asemenea, se

concentrează pe universalitatea templului din Ierusalim și, mai important,

pe legătura sa între dimensiuni.

Newton a început să cerceteze Zoharul și alte cărți de gândire

mistică iudaică în anii 1670, cu douăzeci de ani înainte de a-și dezvolta

teoria corpusculară a luminii, care explica că lumina era transmisă prin

particule, prin experimente pe care le-a efectuat la Cambridge. Ca text

fundamental al misticismului evreiesc, Newton a citit Zoharul din scoarță

în scoarță. În Cartea Iudaică a Luminii, curcubeul este legat de piatra de

temelie și de legământul lui Noe cu Dumnezeu. Cuvântul ebraic pentru

[ 243 ]
piatra de temelie este „Eben Shetiyah” (piatra scoaterii) și este

considerată sursa ascunsă a apei vieții din care bea lumea.

Când Sfântul, binecuvântat fie El, era pe cale să creeze lumea,

El a desprins o piatră prețioasă de sub tronul slavei Sale și a

aruncat-o în abis; un capăt a rămas prins în el, în timp ce celălalt

capăt ieșea în evidență deasupra. Din acestea din urmă a

început lumea, răspândindu-se spre dreapta

[ 244 ]
și la stânga și în toate direcțiile. …Acest lucru face aluzie la

piatra de temelie, care este punctul central al universului și

[ 245 ]
pe care stă Sfânta Sfintelor.
 În Talmud, vechii înțelepți evrei au explicat că această piatră se

numea shetiyah, care în ebraică înseamnă și „băutură”, deoarece este

ascunsă sursa tuturor izvoarelor și fântânilor din care lumea.

[ 246 ]
isi bea apa. Aceasta s-a bazat pe credința că lumea a fost creată din

piatra situată în Sfânta Sfintelor Templului în

Ierusalimul, formând astfel centrul lumii. Continuă spunând că „eben

shetiyyah”, pe care este înscris Numele Inefabil al lui Dumnezeu,

servește ca o piatră de capăt care sigilează apele abisului și le împiedică

să

[ 247 ]
răsărind și copleșind lumea. Aceste concepte se bazează pe mai

multe texte din Vechiul Testament. Deoarece Cuvântul lui Dumnezeu a

produs universul, „fundamentul” creației Sale a fost atât un simbol al

Cuvântul și piatra de la baza templului. Scriptura folosește expresiile „the

Cuvântul lui Dumnezeu” și „piatra de temelie” pentru a semnifica pe Isus
Hristos (Isaia
[ 248 ]
28:16, Ioan 1:1–3,14). Biblia identifică, de asemenea, Cuvântul lui
Dumnezeu ca

[ 249 ]
sursa tuturor „apelor vii”.

Progresul creației în Geneza descrie, mai întâi, întunericul deasupra

apei; în al doilea rând, crearea luminii; și al treilea, separarea apelor lumii

de apele cerului. Zoharul explică că apa cerului și tronul lui Dumnezeu

sunt de aceeași esență:

Cele trei culori primare și cea compusă din ele, (curcubeul) pe

care am menționat-o mai înainte, sunt toate un simbol și toate

se arată în nor. „Și deasupra întinderii care era deasupra

capetelor lor era asemănarea unui tron, ca înfățișarea unei

pietre de safir.” Aceasta face aluzie la „piatra de temelie”, care

este punctul central al universului

[ 250 ]
și pe care stă Sfânta Sfintelor.

24:10 descrie, de asemenea, aceeași întindere ca fiind albastră și

transparentă, deoarece „au văzut pe Dumnezeul lui Israel ;

[ 251 ]
raiul în limpezimea lui.”

Atât în Zohar, cât și în textele biblice, cuvântul folosit pentru safir

este cefar , însemnând „a marca cu un semn”, „număr”, „număr”,

„socotire”

[ 252 ]
„declară”, „scrie” sau „să numere exact sau cu acuratețe”. Un „cefar”

este, de asemenea, folosit în întreaga Biblie pentru a reprezenta o carte

sau un sul, așa cum au fost cărțile Legii date lui Moise. Pavajul din

Exodul 24:10 este „libna”.

[ 253 ]
Ebraică, care înseamnă „alb sau transparență”. Această idee de
transparență este întărită și mai mult de descrierea safirului, „as it
[ 254 ]
au fost trupul cerului în limpezimea lui .”

Metaforic, la fel ca pavajul de safir – sau firmamentul – al cerului

este sursa ploii și prezintă prin el lumina în culorile curcubeului, piatra de

temelie, în viziunea înțelepților antici, ar trebui să împartă lumina. Pe

măsură ce lumina soarelui din cer este transmisă prin cer, cerul este

transmis templului de pe Pământ prin piatra de temelie. În Zohar, această

piatră este asemănătoare unei uși dimensionale. Newton a înțeles și

acest lucru, deoarece simbolul ebraic antic pentru ușă era și a patra literă

din alfabetul lor, dalet , care avea forma unui triunghi.

 Fig. 32. Imaginea autorului

Aceasta este forma prismei; metaforic, piatra de safir este asociată

cu cea de-a patra zi a creației când s-a format pământul uscat al

Pământului. Newton a numit folosirea unei prisme în separarea luminii

un,

„experimentum crucis” (experiment crucial) care demonstrează că prisma

nu „colora” lumina, ci o separa. Newton a descris procesul său de

împărțire a culorilor constitutive de lumina soarelui într-o scrisoare către

editorul Societății Regale din Londra pentru Îmbunătățirea Cunoașterii

Naturale, 6 februarie 1671:

 Domnule,

Pentru a-mi îndeplini făgăduința făcută târzie, vă voi

aduce la cunoștință, fără o ceremonie suplimentară, că la

începutul anului 1666 (când m-am aplicat la șlefuirea paharelor

optice de alte figuri decât cele sferice), mi-am procurat un

triunghiular. Prismă de sticlă, pentru a încerca cu ea celebrele

Fenomene de Culori. Și pentru a-mi întuneca camera și am

făcut o mică gaură în ferestrele mele, pentru a lăsa să intre o

cantitate convenabilă din lumina Soarelui, mi-am pus Prisma la

intrarea lui,

[ 255 ]
ca astfel să fie refractat pe peretele opus.

Pentru Newton, utilizarea unei prisme triunghiulare în „experimentul

său crucial” a fost o realizare a supranalului cu obișnuitul, dimensiunea

spirituală manifestându-se în terestru.

Cunoscând sensul literal ebraic al pietrei de temelie ca „un număr

sau o formulă matematică” și „o carte”, adică scriptura însăși, Newton a

fost obligat să-i înțeleagă proprietățile. Pentru Newton, pecetea autorului

lui Dumnezeu a fost evidentă atât în creația materială, cât și în cuvintele

scrise în Biblie. Ambele reflectau aceeași inteligență divină. Nu ar trebui

să fie surprinzător faptul că numărul sacru al Prisca sapienta, 2.520,

apare în fizica luminii prin apă. Acest fenomen este cel mai bine descris

în relatarea biblică a curcubeului, un simbol al legământului lui Dumnezeu

cu Noe:

Îmi pun arcul în nor. Și va fi un semn al legământului între mine și

pământ; și se va întâmpla, când voi aduce un nor peste pământ,

arcul se va vedea în nor; și îmi voi aduce aminte de legământul

Meu, care este între mine și tine și orice făptură vie din orice

făptură; şi apele nu vor mai deveni un potop care să nimicească

orice făptură.

[ 256 ]

Cuvântul ebraic qesheth , care înseamnă a îndoi sau un arc, este

folosit pentru legământul curcubeului în acest pasaj. Ca legământ,

curcubeul are un sens analog cu cuvântul arcs , un arc folosit și pentru

Chivotul Legământului lui Moise în traducerile latine ale Genezei. Deși

Aristotel a fost cel mai devreme care a dedicat studiului serios

curcubeului, explicația sa greșită a indus în eroare gânditorii timp de

secole. Newton a fost primul care a descris corect fenomenele din optică

Fig. 33. Redarea de către autor a figurilor din optica lui Isaac Newton,
cartea I.
Dover Publications Mineola, NY 1952 pagina 33.

Un curcubeu este cauzat de refracția și reflectarea razelor soarelui

prin picăturile de ploaie. Lumina este refractată atunci când intră în sfera

picăturii de ploaie, este reflectată de partea opusă a picăturii și este din

nou refractată când părăsește picătura și trece în ochiul observatorului.

Un curcubeu se va reflecta înapoi către un privitor doar la un anumit

unghi. Acesta este cunoscut sub numele de

„unghi critic de reflexie”, care pentru apă este de aproximativ 49 de grade

sau șapte
[ 257 ]
ori șapte. Lumina care se deplasează la un unghi de incidență mai mare

de 49 de grade nu va lăsa nici o picătură de apă; totuși, lumina cu

unghiuri mai mici de 49 de grade va părăsi apa. Acesta este motivul

pentru care curcubeele nu apar dacă soarele este prea sus pe cer. Acest

unghi critic de reflexie se bazează pe 360 și 7.

2.520 / 49 = 51,428571

51,428571 x 7 = 360

360 x 7 = 2.520

----------------------------

51,428571 x 49 = 2.520.

Reflexia acestei ecuații este:

2.520 / 49 = 51,428571

Cel mai mic număr care poate fi exprimat ca produs a două reversibile
numere în două moduri diferite este 2.520:
 2520 = 120 x 021 = 210 x 012

și

12 x 21 x 10 = 2520

Din punct de vedere matematic, 2.520 posedă o calitate

asemănătoare oglinzii. Aceleași numere se găsesc în a șaptea zi a

revoluțiilor la 360 de grade ale Pământului, când Dumnezeu s-a odihnit

de creația Sa, o metaforă similară existentă în numele Noe. Noe este, de

asemenea, rădăcina etimologică a cuvintelor „marină”,

„navigație” și grecescul naus , locul sfânt al templului lui

[ 258 ]
Ierusalim. Fizica luminii și a apei concordă cu aritmetica încercuirii

Ierihonului, a scrisului de pe zidul lui Daniel și a Sacrului

Cot.
Capitolul unsprezece: Orașul Luminii

În Bourrienne Memoirs, există o relatare a conversației lui

Napoleon despre religie cu savanții de la bordul Orientului

când se îndrepta spre Egipt; cum, după ce și-a epuizat

arsenalul de argumente ateiste, a arătat spre cerul înstelat și a

spus:

„Foarte ingenios, domnilor; dar cine a făcut toate astea?”

— John Holland Rose, Viața lui Napoleon I

Napoleon Bonaparte și-a început cucerirea Palestinei în 1798, cu și

atacul asupra orașului-port Acre. Chiar înainte de a-și muta trupele la

nord din Egipt, el pregătise deja o proclamație care făcea Palestina un

stat evreiesc independent. Odată cu capturarea Acre, Napoleon a plănuit

să-și întărească trupele cu provizii. El și-a imaginat o intrare triumfală în

Ierusalim după ce Acre a fost asigurată, moment în care își va emite

proclamația. Napoleon și-a dat seama la începutul cuceririi Europei că

respectarea idealurilor religioase ale dușmanilor săi și ale supușilor săi de

bunăvoie era cheia succesului său. Ca strateg militar și politic, Napoleon

avea puțini egali. Planul său de a guverna națiunile a fost perspicace și,

în unele cazuri, oportunist. La câțiva ani după bătălia de la Acre,

Napoleon a scris:

Politica mea constă în a guverna bărbații, deoarece cel mai

mare număr dorește să fie guvernat. Acesta este, cred, modul

de recunoaștere a suveranității poporului. Devenind catolic, am

pus capăt războiului Vendeau; devenind musulman mi-am

căpătat picior

Egipt; devenind Ultramontane am cucerit opinia publică în

Italia. Dacă aș guverna evrei, aș reconstrui templul lui Solomon.
[ 259 ]

Napoleon întâlnise anterior profețiile Vechiului

Testament în comunitatea evreiască din Malta sub care a eliberat
Legea franceză în 1798. Timp de sute de ani, Cavalerii Ospitalieri ai

Sfântului Ioan al Ierusalimului îi asupriseră pe evrei înrobindu-i și

împiedicând închinarea deschisă. Unul dintre primele acte ale lui

Napoleon după alungarea

Cavalerii urmau să permită evreilor să construiască o sinagogă, iar

comunitatea evreilor de pe Malta l-a întâmpinat pe Napoleon ca un

cuceritor egal cu Cirus cel Mare. Ei credeau că eliberarea lor de către un

„rege al nordului” era împlinirea profeției din Daniel 11:

El va intra și în țara glorioasă și multe [țări] vor fi răsturnate; dar

acestea vor scăpa din mâna Lui,

[chiar] Edom și Moab și căpetenia copiilor lui Amon. El își va

întinde mâna și asupra țărilor și țara Egiptului nu va scăpa. El

va avea putere asupra comorilor de aur și de argint și asupra

tuturor lucrurilor prețioase ale Egiptului; și libienii și etiopienii

vor fi la pașii lui.

Regele de la miazănoapte va veni năvalnic împotriva

împăratului de la sud cu care, cavalerie și multe corăbii.

Regele nordului va cuceri pământ după pământ, măturandu-i

ca un potop... Printre ei, cel mai frumos dintre toate țările, și

zeci de mii vor cădea victime. Totuși, toate aceste țări (inclusiv

Edom și Moab și rămășița amoniților) vor supraviețui atacului.

Împăratul nordului va întinde mâna spre pământ după pământ,

 iar Egiptul nu va scăpa. El va câștiga controlul asupra

depozitelor ei ascunse de aur, argint și toate comorile ei;

Libienii și Cușiții vor urma în trenul lui. Atunci zvonuri de la

răsărit și de la nord îl vor alarma și el va pleca cu furie ca să

distrugă și să-i extermine pe mulți. Își va așeza pavilionul

împărătesc între mare și dealul sfânt, [muntele templului

Ierusalimului] cel mai frumos dintre toate dealurile și își va

întâlni sfârșitul fără nimeni care să-l ajute [subliniere].

[ 260 ]

Comunitatea evreiască din Malta i-a conferit lui Napoleon aceste

cunoștințe în timpul negocierilor sale cu ei, iar forța navală spectaculoasă

de 400 de nave și 25.000 de trupe, cavalerie și artilerie le-a confirmat

credința că Napoleon a fost cuceritorul lui Daniel 11:40. Chiar înainte de

invadarea Palestinei, Napoleon a scris următoarea declarație către

musulmani după ce a înăbușit o insurecție de la Cairo în 1798:

Șerifi, ulama, predicatori în moschei... Există oare un om atât de

orb încât să nu vadă că destinul însuși călăuzește toate

 operațiunile mele?... Să știe oamenii că, de la crearea lumii, este

scris că după distrugerea dușmanilor lui Islamul și doborând

crucea, trebuia să vin din limitele Occidentului pentru a-mi

îndeplini sarcina desemnată. Arată-le oamenilor că în mai mult

de douăzeci de pasaje din Sfântul Coran, ceea ce s-a întâmplat

a fost prezis și ce se va întâmpla a fost explicat. …va veni ziua

în care toți oamenii vor vedea dincolo de orice îndoială că sunt

ghidat de ordine de sus și că toate eforturile omenești nu sunt de

nimic împotriva mea. Fericiți cei care, cu bună-credință,

[ 261 ]
sunt primii care îmi aleg partea.

În prima zi a Paștelui, 20 aprilie 1799, Napoleon a emis proclamarea

unui stat evreiesc al Palestinei. La 22 mai 1799, ziarul din Paris, Moniteur

Universel , a anunțat:

Bonaparte a publicat o proclamație în care îi invită pe toți evreii

din Asia și Africa să se adune sub steagul său pentru a restabili

Ierusalimul antic. A dat deja arme

 [ 262 ]
la un număr mare, iar batalioanele lor amenință Aleppo.

Deși proclamația nu s-a concretizat, ea a crescut impulsul evreilor

din întreaga lume de a urmări un stat suveran în Israel. Ideile lui

Napoleon au fost, de asemenea, îmbrățișate de mulți care le-au văzut ca

pe o împlinire a profeției antice, chiar și unele aparținând Bisericii

Protestante din Anglia.

Scrisoare către Națiunea Evreiască din partea comandantului

francez
şeful Buonaparte
(tradus din original, 1799)

Cartierul General, Ierusalim 1 Floreal, 20 aprilie,

1799, în anul 7 al Republicii

Franceze

BUONAPARTE, COMANDANT-ȘEF AL ARMATELE

REPUBLICII FRANCEZE DIN AFRICA ȘI ASIA, CĂTRE
MOȘTENITORI DE DREPT ALE PALESTINEI.
 Israeliți, națiune unică, cărora, în mii de ani, pofta de

cucerire și tiranie au putut fi lipsite de pământurile lor

strămoșești, dar nu de nume și existență națională!

Observatorii atenți și imparțiali ai destinelor națiunilor, deși nu

au fost înzestrați cu darurile văzătorilor precum Isaia și Ioel, au

simțit de multă vreme ceea ce aceștia, cu o credință frumoasă

și înălțătoare, au prezis când au văzut distrugerea apropiată a

împărăției lor și patria: Și cei răscumpărați de Domnul se vor

întoarce și vor veni în Sion cu cântări și bucurie veșnică pe

capetele lor; ei vor dobândi bucurie și bucurie și tristețe și

suspine vor fugi.

Ridică-te deci cu bucurie, exilați! Un război fără exemplu În

analele istoriei, dus în legitimă apărare de o națiune ale cărei

pământuri ereditare erau privite de dușmanii săi drept un

pradă care trebuia împărțită, în mod arbitrar și la convenția lor,

printr-o lovitură a condeiului Cabinetelor, își răzbună propria

rușine. și rușinea națiunilor cele mai îndepărtate, uitate de mult

sub jugul sclaviei și, de asemenea, ignominia de aproape două

mii de ani pusă asupra ta; și, în timp ce timpul și împrejurările

ar părea a fi cel mai puțin favorabile pentru o reformulare a

pretențiilor tale sau chiar pentru exprimarea lor și, într-adevăr,

constrângând abandonarea lor completă, îți oferă chiar în

acest moment, și contrar tuturor așteptărilor, patrimoniul

Israelului. !

Tânăra armată cu care Providența m-a trimis aici, lăsată de

dreptate și însoțită de victorie, a făcut din Ierusalim sediul meu

și, în câteva zile, îi va transfera la Damasc, o apropiere care nu

mai este înfricoșătoare față de orașul lui David.

Moștenitori de drept ai Palestinei!

Națiunea cea mare care nu face comerț cu oameni și țări, așa

cum au făcut cei care au vândut strămoșii voștri tuturor

oamenilor 2 , vă cheamă prin aceasta să nu vă cuceriți

patrimoniul; nu, doar pentru a prelua ceea ce a fost cucerit și,

cu garanția și sprijinul acelei națiuni, să rămână stăpân pe ea

pentru a-l menține împotriva tuturor celor veniți.

Apărea! Arată că fosta putere copleșitoare a asupritorilor tăi nu

a reprimat decât curajul urmașilor acelor eroi care alianța

fraților ar fi făcut onoare chiar și Spartei și Romei 3 , dar că cei

două mii de ani de tratament ca sclavi nu au reușit să-l

înăbușe. .

Grăbi! Acum este momentul, care s-ar putea să nu se întoarcă

timp de mii de ani, să revendică restaurarea drepturilor civice

în rândul populației universului, care ți-au fost rușinos ascunse

 de mii de ani, existența ta politică ca națiune între națiuni și

dreptul natural nelimitat de a se închina lui Iehova în

conformitate cu

[ 263 ]
credința ta, public și cel mai probabil pentru totdeauna.

Harta din Figura 34 prezintă epoca romană a Parisului, centrul

orașului putând fi văzut în punctul de nord-vest al Île de la Cité (insula

orașului) în râul Sena. Parisul a fost numit după Paris, un popor celtic

care s-a stabilit pe această insulă centrală în secolul al III-

lea î.Hr. Orașul

s-a extins mai târziu din acest punct de-a lungul malurilor râului Sena.
Fig. 34. Imaginea autorului bazată pe Anville, Jean-Baptiste Bourguignon
d'
(1697–17), Wikimedia Commons, „Plan de Paris Lutece2”,
http://commons.wikimedia.or g /wiki/Ima g
e:Plan_de_Paris_Lutece2_BNF07 710745.pn g .

Această insulă este considerată locul de naștere al Parisului și a

fost locul celor mai timpurii așezări ale orașului. A fost casa regilor

francezi din 400 d.Hr. până în 1300 d.Hr. Palatul regal și parlamentul

erau situate pe partea de vest a insulei. O linie de măsurare extinsă de la

acest centru istoric al Parisului până la muntele templului arată distanța în

mile marine,

1.799.

Fig. 35. Prin amabilitatea NASA World Wind

Capătul acestei linii este fixat pe marcatorul punctului „0” amplasat

pe trotuarul cu fața spre intrarea în Catedrala Notre Dame. Acesta este

[ 264 ]
punct în care se măsoară toate distanțele orașelor franceze față de Paris.
Fig. 36. Prin amabilitatea NASA World Wind

Data proclamării independenței Israelului de către Napoleon, 1799,

arată o curioasă priscia sapientia cu privire la 2.520. Se potrivește și cu

armonia matematică observată în relațiile pământului cu luna.

2.159 lună (2160)

- 1 , 799

= 360 cerc
 1.799

- 1260 ( jumătate 2 , 520)

= 539, anul căderii Babilonului

1799 x 3

+ 2 , 520

= 7.917, diametrul mediu al Pământului

Poate că Napoleon și-a dat seama că ambițiile sale pentru

Palestina, deși nu lipsite de semnificație profetică, erau premature în

cronologia lui Dumnezeu.

Deși poate chiar să fi anticipat predicția că regele Nordului va întâmpina

înfrângerea „între mare și dealul sfânt” în eșecul său de a lua Acre,

Napoleon era încă hotărât în planul său de a crea un

stat evreiesc. În februarie 1807, prin ajutorul lui Napoleon, anticul

[ 265 ] Acest organism judiciar nu existase

Sanhedrinul a fost deschis.

de la distrugerea Ierusalimului în anul 70 d.Hr. Scopul a fost de a pune în

mișcare cadrul eventual al unui stat evreiesc cu ajutorul lui Napoleon din

interiorul Europei. Cu toate acestea, au existat unii cărturari ai profeților

antici care au văzut o nebunie în această aventură. Fostul ministru de

interne, contele
Chaptal, a scris în memoriile sale, Souvenirs, că a asistat la o ceartă la o

cină la care participa cu Napoleon, cardinalul Joseph Fesch și

arhiepiscopul de Lyon. Cardinalul a fost și unchiul matern al lui Napoleon.

Pe vremea când Napoleon îi adunase pe evrei pentru Sanhédrin

din Paris, am participat într-o zi la cina lui, unde am fost martor

la un schimb uluitor. Cardinalul Fesch s-a repezit în cameră cu

un aer foarte îngrijorat despre el, care l-a lovit pe împărat. "Care

este problema?" el a spus. „Ceea ce am este ușor de înțeles”, a

spus cardinalul. "Și de ce?" a replicat cel

Împărat. „Nu știți”, a răspuns cardinalul, „că Scripturile

prevestesc sfârșitul lumii când evreii sunt recunoscuți ca

constituind o națiune?” Eu și oaspeții am fost înclinați să

râdem; Dar împăratul și-a schimbat tonul și părea îngrijorat. S-

a ridicat de la masă, a intrat în biroul lui cu cardinalul, unde a

stat să converseze mai bine de o oră.

[ 266 ] A
doua zi, Sanhédrinul a fost dizolvat.

În ciuda eșecurilor lui Napoleon în campania din Țara Sfântă din

XVIII - lea
, mulți oameni de știință și arheologi au reușit să aibă acces în

regiune. În 1798, francezii au fondat Institut de l'Égypte în Cairo. Un an

mai târziu, inginerul armatei franceze căpitanul Pierre-François Bouchard

a descoperit Piatra Rosetta, oferind mijloacele prin care istoricii puteau

decoda hieroglifele egiptene. Când Egiptul a căzut în mâinile britanicilor

în 1801, Piatra a fost adusă în Anglia. Traducerea sa de Jean-François

Champollion i-a inspirat pe arheologi să exploreze țara faraonilor

[ 267 ]
cu speranţa de a culege tainele antichităţii. Cel mai mare mister al

Egiptului și cel mai îmbietor pentru intelectul european al noului secol al

XIX- lea a fost Marea Piramidă din Giza.

Marea Piramidă
În 1721, cercetătorul Nicolas Shaw a explorat și măsurat Marea Piramidă

din Giza. El a descoperit că cuferul de granit, singurul mobilier din

piramidă, egala volumul exact al Chivotului Legământului. Acest volum

era, de asemenea, o cincizecime din capacitatea templului lui Solomon

din Marea Topită. Camera în care se odihnea cuferul era egală cu

volumul întreg al Mării Topite. Atât Chivotul Legământului, cât și cuferul

de granit al Marii Piramide erau egale cu patru sferturi britanice,

[ 268 ]
a stabilit standardul pentru cereale în Anglia. Aceste două obiecte au

furnizat în plus măsurile de capacitate ale celor mai vechi greci și

națiunile ebraice. Cuvântul „cofer” se bazează etimologic pe cuvântul
ebraic pentru „scaunul milei” al Chivotului Legământului, kophereth din
[ 269 ]
kopher însemnând „a acoperi, a ierta sau a face ispășire”.

Potrivit cercetătorilor evrei, Ieșirea lui Israel din Egipt a fost cele mai

puternice manifestări ale puterii lui Dumnezeu. Ea formează nucleul

narațiunii Vechiului Testament și este esențială pentru identitatea

spirituală și religioasă a evreilor. Stabilirea datei exacte a Exodului a fost

subiect de speculație pentru istorici și teologi de secole. Cu toate

acestea, Biblia atribuie anul eliberării lui Israel din sclavia egipteană

înapoi de la anul construirii Templului lui Solomon:

Și s-a întâmplat că în anul patru sute optzeci după ce copiii lui

Israel au ieșit din țara Egiptului, în al patrulea an al domniei lui

Solomon peste Israel, în luna Zif, care este luna a doua, că a

început să construiască casa lui

[ 270 ]
Lordul.
 Anul în care Solomon a început să construiască templul a fost 961

î.Hr., conform marii majorități a savanților biblici; Aprofundarea cu un

nivel mai adânc ar plasa data Exodului la 1.441 î.Hr. sau cu 480 de ani

înainte. Ca unități de lungime, aceste numere au și o relație interesantă.

Patru sute optzeci de metri este, de asemenea, 1.441 de picioare. Nu

există nicio conversie a lungimilor moderne care sunt relevante pentru

momentul Exodului între numerele 1.441 și 480, cu excepția în inci în

yarzi. Biblia pare să indice ce unitate de măsură să folosești. Distanța

dintre colțul de nord-est al Marii Piramide și Templul Ierusalimului este de

480.000 de metri. Aceasta se referă la același număr în ani dintre Exod și

construirea templului lui Solomon, 480 înmulțit cu 100, care se transformă

la 1.444.100 de picioare.
Fig. 37. Prin amabilitatea NASA World Wind

Multiplu pentru ambele numere pare la început a fi o anomalie, dar

încă o dată corelația timp-distanță a templului rămâne, în ciuda

incongruenței zecimalei. Anul Exodului și anul construcției templului se

corelează cu distanțele dintre Marea Piramidă și templul Ierusalimului.

Panta laturilor piramidei este de 51°50’, care se transformă în 51,836275.

De două ori acest număr este 103,672557 sau pi ori 33.

Capitolul doisprezece: Măsurarea sacră britanică

Stabilirea milei statutare în Anglia a fost unul dintre cei mai importanți, dar

adesea nerecunoscuți factori în ascensiunea sa la un Imperiu. Înființarea

sa de către regina Elisabeta I în 1592 a făcut parte dintr-o recuperare a

vechilor standarde de măsurare care i-au permis Marii Britanii să-și

dezvolte putere.

[ 271 ]
prin marina sa.

Când Elisabeta a devenit regină în 1558, conflictele religioase, o

datorie guvernamentală uriașă și eșecurile în războiul cu Franța au dus

averea Angliei la un nivel scăzut. La moartea ei, în 1603, Anglia a trecut

prin una dintre cele mai mari perioade din istorie – o perioadă de 45 de

ani care i-a produs pe Shakespeare, Francis Bacon, Walter Raleigh,

Frances Drake și multe alte figuri britanice de seamă; a fost o perioadă în

care Anglia, unită ca națiune, a devenit o putere mondială de prim rang în

Europa. Istoricii atribuie aceste progrese abilității politice și vicleniei

Elisabetei. Cu toate acestea, niciunul dintre planurile ei pentru Marea

Britanie nu s-ar fi manifestat fără puterea și priceperea marinei sale.

Acesta a fost rezultatul direct al progreselor făcute în știința navigației.

Calibrarea distanței corecte a globului a permis Marii Britanii să domine

mările timp de aproape 200 de ani.

 Regina Elisabeta nu s-a concentrat pe îmbunătățirea științei

navigației doar prin providența divină, ci cu inspirație matematică și

îndrumare de la unul dintre cei mai influenți filozofi oculti ai secolului al

XVI- lea , Dr. John Dee.

Dee sa născut la Londra în 13 iulie 1527. Textele sale publicate au

inclus studii de matematică, mistică ebraică și Cabala, alchimie, ermetism

și limbi antice. John Dee a fost primul care a tradus Elementele în

engleză. Elementele , o lucrare a matematicianului grec Euclid , a

combinat toate cunoștințele geometrice ale vremii sale, în jurul anului 300

î.Hr., și este încă folosită în predarea modernă a matematicii.

Dee știa mai multe despre dimensiunile Pământului decât orice om din
Queen
Curtea Elisabetei. El a devenit principalul consilier geografic al reginei și

a fost o forță puternică în spatele conceptului de Imperiu Britanic. Dee

credea că dominația maritimă era cheia controlului Angliei asupra

Spania și creșterea supremă ca națiune. Cu sfatul și îndrumarea lui Dee,

regina Elisabeta a dat puteri sporite Casei Trinity, o breaslă creată în

1514 pentru pilotarea navelor și reglementarea navigației britanice. Dee a

publicat Memoriale generale și rare referitoare la Arte Perfectă a

Navigației din 1577, care subliniau nevoia Marii Britanii de progrese în

navigația precisă. El credea că astfel de progrese vor permite marinei

britanice să stabilească țara ca putere mondială dominantă. Aceste

schimbări au fost implementate prin influența lui Dee asupra reginei și au

avut atât de mult succes încât în 1580, Dee a prezentat Brytanici Imperij

Limites (Limitele Imperiului Britanic), Reginei și miniștrilor săi. Aceasta a

fost o evaluare a progresului realizat de marina și a subliniat puterea

reginei Elisabeta asupra majorității oceanelor și a marilor întinderi de

teritoriu din emisfera nordică.

Ambele lucrări au urmat cărții sale, Propaedeumata Aphoristica de

praestantiorbus quibusdam naturae virtutibus (Introducere aforistică în

anumite virtuți deosebit de importante ale naturii), care a fost publicată în

1568. A fost una dintre primele pe care le-a dedicat Reginei Elisabeta

care a acoperit cunoștințele. dintre antici a adunat prin colecția sa de

peste 4.000 de cărți din biblioteca personală din casa sa din Mortlake . A

fost cea mai mare bibliotecă din Marea Britanie și a devenit faimoasă ca

un centru popular pentru învățare în afara universităților.

Deși Elizabeth avea deja o educație superioară, după ce a învățat

de la tutori precum William Grindal și Roger Ascham, Dee a fost obligat

să-i învețe pe Reginei conceptele matematice ale Propaedeumata și ale

lucrării sale anterioare, Monas Hieroglyphia (The One Sacred Writing), un

text care a explorat originea cunoașterii care a fost publicată în 1564.

Subiectul acestor cărți a depășit abilitățile numerice ale vremii și conținea

concepte străvechi despre dimensiunea Pământului pe care Dee le

dobândise prin asocierea cu unul dintre cei mai mari cartografi din istorie,

Gerard.

Mercator.
Mercator, marele cartograf flamand s-a născut pe 5 martie 1512, a

fost primul care a folosit termenul „atlas” pentru un album de hărți.

Adunase diverse texte de navigație care fuseseră proaspăt traduse în

latină. De asemenea, a colectat aparate din călătoriile sale care nu erau

disponibile în Anglia.

Dee l-a cunoscut pe Mercator în 1548 în timp ce era student la

Universitatea din Louvain. Au lucrat îndeaproape timp de trei ani și,

împreună cu dezvoltarea unei prietenii strânse, au produs metode

superioare de navigare în mări. Dee chiar dedicată Propaedeumata

Aphoristica lui Mercator. Așa a fost prietenia dintre cei doi, încât Dee a

scris:

Era obiceiul prieteniei și intimității noastre reciproce ca, timp de

trei ani întregi, niciunul dintre noi să nu fi lipsit de prezența

celuilalt timp de trei zile întregi; și atât a fost nerăbdarea ambilor

de a învăța și de a filosofa, încât, după ce ne-am reunit, abia am

încetat investigarea

[ 272 ]
 probleme dificile și utile timp de trei minute dintr-o oră.

Recunoștința lui Dee față de Mercator pentru că l-a ajutat să publice

primele lucrări l-a obligat să-i întoarcă favoarea:

Rămâne acum să vă implor cu stăruință să încredințați studiilor

publice ale oamenilor... propriile voastre descoperiri

remarcabile atât în acea ramură excelentă a filozofiei care se

numește fizică, cât și în geometrie și geografie; căci astfel, cu

siguranţă, vei lărgi mult Republica literelor cu tine cel mai

folositor şi

[ 273 ]
invenții proaspete.

John Dee nu a fost doar cartograful regal și autoritatea navală a

reginei Elisabeta; era și astrologul ei personal. Dee a fost considerat cel

mai adept mistic din Europa la vremea lui și este încă venerat de ocultiști
în timpurile moderne. Lucrarea sa în alchimie și misticism a fost susținută

din manuscrisele antice pe care le avea în biblioteca sa extinsă.

Cele mai multe dintre acestea nu erau disponibile în latină sau engleză

nicăieri în lume. Prin influențele sale didactice, Elisabeta a aflat despre

misterele sacre ale lui Pitagora și legile școlii sale.

Colegiul grecesc Pitagora a văzut universul în relație cu geometria

și numărul pur. Aceste idei erau similare cu cele ale școlilor de mistere

din Egipt, conform lui Platon și Dialogurile sale , cele cinci principii ale lui

Pitagora erau:

Că, la nivelul său cel mai profund, realitatea este de natură

matematică,

Acea filozofie poate fi folosită pentru perfecțiunea spirituală,

Că sufletul se poate ridica la unirea cu divinul,

Că anumite simboluri au o semnificație mistică,

Toți membrii ordinului ar trebui să respecte loialitatea strictă și

[ 274 ]
secretul.
 Potrivit lui Dee, aceste credințe au fost păstrate de-a lungul istoriei

în cadrul ritualului și simbolului. Știința antică a socotirii timpului, mișcării

și locației pe Pământ a fost legată de școlile de mistere din Egipt.

Geometria, literalmente „măsura pământului” a rămas pe primul loc în

transferul simbolic al cunoștințelor înfricoșate și în gândirea greacă

antică.

Asemenea lui Pitagora, Dee credea că totul este compus din număr. În

acest sens, el a combinat principiul cabalistic înalt conform căruia

Dumnezeu a rostit numere pentru a crea universul. În schimb, el a

raționat că omul ar putea

[ 275 ]
exercită puterea divină prin matematică.

Dee a produs, de asemenea, una dintre cele mai influente lucrări

oculte din istoria modernă, Liber Loagaeth sau „Cartea vorbirii de la

Dumnezeu”. Acesta a fost relatarea lui despre un limbaj angelic pe care l-

a numit „îngeresc”, presupus folosit de Dumnezeu pentru a forma

universul. Dee a învățat limba și a scris-o

[ 276 ]
jos în jurnalele personale care au rămas nepublicate la moartea sa.

Termenul „Enochian” a fost atribuit mai târziu acestei limbi de către

ocultiștii care observă credința lui Dee că patriarhul antediluvian Enoh a

fost ultimul muritor care deținea limba. Forma Liber Loageeth s-a bazat
pe numărul șapte. În ea, Dee a produs „tabele cu litere” angelice de 49 x

49

[ 277 ]
pătrate. Această utilizare deliberată a lui șapte în sistemul angelic a

fost în concordanță cu lucrările teologice geometrice ale lui Dee, în

special în calculele sale ale dimensiunilor Pământului și formularea milei

statutare.

Biblia consemnează că Enoh a umblat cu Dumnezeu și a fost

transpus mai târziu în cer. Cartea pseudopigrafică a lui Enoh oferă o

relatare detaliată, viziuni și cunoștințe codificate pe care Enoh le-a primit

în timpul companiei oștirii lui Dumnezeu, adică Tzaboath (Oștile

jurământului). [ 278 ]

Această lucrare este citată în scrisoarea lui Iuda 14:15 în Noul

Testament.

Misticii oculti precum Dee s-au referit la ei înșiși drept „inițiați” ai

științelor antice. După cum sa menționat în capitolul unu, numele ebraic

Enoh

[ 279 ]
însemna „inițiat”, „experimentat” sau „a dedica”. Dee cunoștea și

semnificația numelui Enoh ca bază a cuvântului Chanukah, sărbătoarea

evreiască de inițiere sau dedicare a templului din Ierusalim. Numele

Enoh, pronunțat literal (Chanuk), conține geometrie mistică. Literele sale

ebraice (cheth, nun, vav și koph) sunt egale cu o sută șaizeci și patru.

Acest număr corespunde cu anul real 164 î.Hr. al originii lui Hanuk-ah,

„Sărbătoarea Dedicației”.

Chanuka a fost instituită de Iuda Macabeu și frații săi în 164 î.Hr.

pentru a celebra noul altar al templului din Ierusalim. Cu trei ani mai

devreme, în 167 î.Hr., conducătorul sirian Antioh Epifan a profanat

templul intrând în Sfânta Sfintelor și jertfând un porc pe altar în felul

cuvintelor lui Daniel și, mai târziu, a lui Hristos, „înfiind urâciunile care pun

pustiirea” în locul sfânt al templului.

Enoh a fost al șaptelea de la Adam din neamul lui Set și a trăit 365

de ani. Aceste numere și data primei Chanuka, 164 î.Hr., lucrează

împreună din punct de vedere matematic pentru a reprezenta atât cercul,

cât și anul solar al Pământului.

164 x 7 = 1.147 ( π x 356,25)

Numele Ierusalim are suma literelor sale la 1.146 (365 x π).

Al doilea templu al Ierusalimului, așa cum a fost dedicat (Chanuk)

lui Dumnezeu, a avut o importanță centrală pentru geometria dimensiunii.

Sărbătoarea de

Dăruirea a fost punctul culminant al luptei dintre Macabei și

Antioh Epifan, o figură distinctă ca prototip al viitorului Antihrist. În

investigația lui Newton asupra profețiilor bazate pe timp ale lui Daniel și

Ioan, evenimentul culminant a fost reinstituirea viitorului al treilea templu

al Ierusalimului. Acolo, potrivit lui Newton, evenimentele profetice din

trecut, prezent și viitor au fost conectate. Aceste profeții au început de la

templu în locație și în timp. În cartea lui Daniel, ultimele 2.520 de zile

înainte de întoarcerea lui Mesia aveau să fie inițiate prin tratatul de

restabilire a jertfei templului din Ierusalim. Acest tratat avea să fie încălcat

în mijlocul lui 1.260 de zile mai târziu prin întreruperea sacrificiului și

înființarea

[ 280 ]
„urâciunea care face pustiită” de către Antihrist.

Descrierea lui Hristos cu privire la acest eveniment viitor din Matei

24 a fost la aproximativ 198 de ani după evenimentul lui Chanuka. El se

referea la o persoană viitoare, asemănătoare cu Antioh, dar a cărei

identitate a fost clarificată în Apocalipsa lui Ioan și în scrisorile Sfântului

Pavel. Când romanii au asediat Ierusalimul în anul 70 d.Hr., generalul

Titus a încercat de fapt să salveze templul. În plus, nu a avut loc nicio

profanare a interiorului incintei sale

[ 281 ]
timpul anterior acestei distrugeri conform relatărilor istorice.

Profețiile din Daniel 11 duc prin istorie de la Persia până la Antioh.

După ce a descris faptele sale față de evrei și Templul Ierusalimului,

profeția lui Daniel sare la timpul sfârșitului. Din acest punct, tipul lui

Antioh este reținut simbolic ca „ cornul mic” din capitolul 7, ca „regele

care va veni” sau „fiara” menționată în

Apocalipsa lui Ioan. Newton sa concentrat intens asupra tuturor acestor

subiecte în Observații .

Chanuka este Enochian în sens etimologic. Informațiile geometrice

și simbolice date lui Enoh erau similare cu profețiile numerice ale lui

Daniel (bazate pe numărul 7). În cărțile lui Daniel și Enoh sunt exemple

ale limbajului universal mult căutat, a cărui cheie pentru interpretare este

templul Ierusalimului. Obținerea acestui limbaj bazat pe șapte a fost

obiectivul principal al lui John Dee. Cu toate acestea, trebuie spus că

mijloacele și scopurile sale erau în contradicție cu Legea lui Moise și mai

asemănătoare cu lucrările oculte ale înțelepților babilonieni.

Numele Elizabeth joacă de fapt un rol în viziunea matematică a

[ 282 ] John
Dee. Originea numelui ei este ebraica, Eli-shaba. Aceasta se
traduce prin „Dumnezeul jurământului”. Cu toate acestea, cuvântul
shaba înseamnă literal [ 283 ]
„numărul șapte”. Shaba este rădăcina ebraică shabat , a șaptea zi de

odihnă. Aceste cuvinte se leagă de spectrul cunoștințelor pure ale

navigației, Noah (odihna) și lucrării pe care John Dee a transmis-o

Reginei în timpul domniei sale.

 Semnificația lui șapte era legată de cea mai înaltă putere în creație

(7 x 360) și, prin urmare, cel mai mare jurământ a fost „către șapte însuși”

(a repeta o declarație de șapte ori). Jurământul de șapte ori (ebraică

[ 284 ] [ 285 ]
Shibathaim ) se găsește de șapte ori în Vechiul Testament.

Mila statutară a Reginei Elisabeta, 5.280 de picioare, poate fi

calculată folosind pi și numărul 7:

3,14159265 x 7 x 7 x 7 x 7 x 7 = 52.800

sau:

0,314159265 x 7 x 7 x 7 x 7 x 7 = 5.280.

De asemenea, pare să se bazeze pe permutări ale numărului șapte:

7 x 360 = 2.520

360 / 25,20 = 14,2857142857...

25,142857142857 x 2.520 = 63.360

63.360 / 12 picioare = 5.280 picioare.

 Aceasta înseamnă că este probabil ca Dee să fi formulat statul mile

crezând că Cotul Sacru a fost egal cu 25,1428 inci.

Cu toate acestea, această valoare estimată a Cotului Sacru bazată

pe 7 a fost înmulțită cu 2.520, ceea ce a rezultat în 5.280 de picioare.

Deoarece raportul a fost menținut, mila statutară este valabilă

fundamental în calculele „timp egal distanță”. Deoarece statutul mile este,

de asemenea, legat de pi, produce dimensiunile corecte ale Pământului

în ecuație, 2.520 x

π . Cu toate acestea, explicația completă a motivului pentru care

funcționează este dificil de stabilit. Ar fi nevoie de o istorie exactă și o

înregistrare a comunicărilor dintre John Dee și Regina Elisabeta, precum

și matematica și sursele antice folosite pentru a pune problema în pace.

Putem trage concluzii doar din ceea ce este în general evident din istorie.

În ceea ce privește fenomenele supranaturale ale milelor de statuie

care echivalează cu ani în care profeția s-a împlinit, sau distanța în mile

statutare care înfrumusețează numeric scriptura, acestea nu ar exista

decât prin Omniprezența, Omniștiința și Atotputernicia lui Dumnezeu.

Este cert că căutarea unei valori geometrice a unității în natură a

fost preocuparea aproape a oricărui intelect asociat cu domnia Elisabetei.

Căutarea a continuat și după aceea, iar Newton a moștenit lucrările lui

Dee, Mercator și ajustările de calibrare ale reginei Elisabeta cu care și-a

continuat căutarea pentru prisca sapientia .

Marea Britanie este singura în activitatea sa în dezvoltarea

civilizației și a gândirii occidentale. Soarele cu adevărat nu a apus asupra

Imperiului pentru un timp, iar intelectul pe care l-a produs în universitățile

sale, la 100 de ani de la domnia Elisabetei, a avansat știința și gândirea

la niveluri rămase necontestate până în prezent. Acolo grupurile iluminate

de filosofi ai naturii au rămas centrate în căutarea aceleiași unități ultimă

în număr, fie că era ascunsă în lucrările grecilor sau egiptenilor, fie că era

codificată în arhitectura antichității. Cu toate acestea, o structură care a

codificat priscia sapientia cu peste 6.000 de ani în urmă, încă cea mai

veche lucrare făcută pentru a ajuta civilizația să înțeleagă Pământul, se

afla sub picioarele lor britanice la cercul Avebury din Wiltshire, Anglia.
Capitolul treisprezece: Cotul sacru înregistrat pe pământ

Geometria se referă în primul rând la studiul spațiului. Dintre numerele

geometrice utilizate în calcularea dimensiunii, două stau deasupra tuturor

celorlalte. Cel mai mare dintre acestea este pi, sau 3,14159265. Pi este

un raport bazat pe cerc, o formă geometrică. Un cerc este întotdeauna un

cerc, indiferent de dimensiunea sau calibrarea utilizată în măsura sa. Din

cauza acestei proprietăți, valoarea lui pi este întotdeauna aceeași. Al

doilea cel mai important număr, în special în ceea ce privește geometria

antichității, este numărul 360. Acesta este sistemul de „grade” al unui

cerc sau împărțirea întregului în părți logice. A fost cunoscută de la

începutul Sumerului și Egiptului, primele civilizații. Există speculații că

numărul 360 a fost numărul de zile dintr-un an în trecutul primordial al

Pământului și că, în timpul unui cataclism mondial, anul a crescut la 365

de zile. Ambele numere sunt universal înțelese ca fiind legate de cercuri

și timp.

Cercul Avebury din Wiltshire Anglia este cea mai mare și mai veche

structură megalitică din Europa. Vârsta extremă a șanțului de terasament

de 30 de picioare adâncime i-a lăsat pe cercetători nesiguri cu privire la

identitatea constructorilor săi. Iulius Caesar a scris despre druidi, aparent

legate de cunoștințele constructorilor din Avebury Circle:

 De asemenea, ei discută și împărtășesc tinerilor lor multe

lucruri referitoare la corpurile cerești și mișcările lor,

dimensiunea lumii și pământul nostru, științe naturale și

influența

[ 286 ]
și puterea zeilor nemuritori.

Istoricul Ammianus Marscellus a menționat și metrologia superioară

a druidilor, în secolul al IV - lea d.Hr.

Druizii sunt oameni cu spirit pătrunzător și subtil și au dobândit

cea mai înaltă renume prin speculațiile lor, care au fost în

același timp subtile și profunde. Atât Cezar, cât și Mela susțin

clar că erau familiarizați cu cele mai sublime speculații în

geometrie și în măsurarea mărimii

[ 287 ]
Pământ.
 Locația Avebury Circle este destul de uimitoare. A fost localizat în

mod deliberat și precis peste latitudinea 51,428571428571, care este

exact egal cu 360 împărțit la șapte. Dacă este convertit în minute și

secunde, se obține 51 de grade, 25 de minute, 42 de secunde. După cum

se vede în multe povești simbolice numerice din Biblie, numărul 2.520

este reprezentat în latitudinea cercului Avebury, adică 360 înmulțit cu 7

este egal cu 2.520. The

[ 288 ]
diametrul incintei Avebury este de 1.260 de picioare sau jumătate din
2.520.

Aceste cantități există în Cercul Avebury de mii de ani; atâta timp

cât Pământul s-a rotit pe aceeași axă, latitudinea sa a rămas constantă

pe glob. Sunt o reprezentare geometrică a acelorași numere criptate în

scrisul lui Daniel de pe perete. Latitudinea cercului Avebury a fost stabilită

cu atât de precis încât subliniază importanța lui „2.520” ca cheie pentru

mesajul intenționat al cercului . Două mii cinci sute douăzeci, folosite

împreună cu trei sute șaizeci, valoarea lui pi și numărul șapte, dezvăluie

multe lucruri.

7 x 360 = 2.520 x π = 7,916, diametrul Pământului x π din nou,

circumferinta Pamantului.
 Această valoare se găsește și într-un mod mai simplu:

7 x π x 360 = 7.916.

Unghiul unei linii care se extinde de la centrul cercului Avebury până

la muntele templului din Ierusalim se află la 21,60 grade la sud de Estul

adevărat. Acest azimut reprezintă cotul comun al evreilor în inci și este un

fractal cu diametrul lunii, 2.160. Este, de asemenea, numărul de ani ai

unei vârste zodiacale în precesia echinocțiului. Deoarece 2.160 este și cu

360 mai puțin decât 2.520, întregul sistem al prisca sapientia este

prezentat în aranjamentul geomantic al lui Avebury. Aceste numere sunt

în mod inerent astronomice, reprezentând precesia și dimensiunea

sistemului Pământ-lună. Toate funcționează împreună în calibrările

noastre de ani și vârste.

Fig. 38. Imaginea autorului

Precizia cu care constructorii au stabilit locația sugerează că

aceasta a fost concepută pentru a rezista la efectele timpului, până în

epoca noastră actuală. Toată geometria complexului pare să indice un

anumit punct în viitor. Dacă acesta este într-adevăr cazul, ar trebui să

existe o cheie în cadrul structurii în sine care să explice intervalul de timp

pe care îl indică.

Numerele care apar redundant în Avebury par a fi cea mai

importantă parte a mesajului său, care sunt șapte și treizeci și trei.

Distanța dintre centrul cercului Avebury și piatra de temelie de pe

muntele templului din Ierusalim este de 2.310 mile statute.

 77 x 33 – 7 x 33 = 2.310

77 x 30 = 2.310

33 x 70 = 2.310

Dacă se numără înainte de 2.520 de ani de la căderea Babilonului

în 539 î.Hr. și se scad cei 33 de ani în care Hristos a umblat pe Pământ,

anul este 1948 d.Hr., renașterea lui Israel.

2.520 – 33 – 539 = 1948

În calendarul gregorian, Babilonul a căzut cu 7 x 77 de ani înainte

de nașterea lui
Hristos, și 7 x 77 + 33 înainte de învierea lui Hristos.

Numerele 70 și 33 corespund unor ani semnificativi din istoria lui

Israel și ambii ani sunt strâns asociați cu templul din Ierusalim.

Iisus Hristos a definit templul ca o reprezentare arhitecturală a lui

însuși:
 Ce semn ne arăți, de când faci aceste lucruri? Isus le-a zis:

Distrugeți acest templu și în trei zile îl voi ridica. Atunci iudeii au

zis: Templul acesta a fost zidit de patruzeci și șase de ani și tu

îl ridici în trei zile? Dar el a vorbit despre templul trupului său.

Apoi, când a înviat din morți,

Ucenicii lui și-au amintit că le-a spus asta. (Ioan 2:19–22)

Isus a murit și a înviat din morți la 33 de ani, ceea ce corespunde

anului 33 d.Hr. în calendarul gregorian. În acest an templul, reprezentat

de trupul său înviat, a fost reconstruit. În anul 70 d.Hr. romanii au ars

templul Ierusalimului și l-au nivelat până la pământ. Numărul 33 este scris

„gl” în ebraică, pronunțat „gal”. Acest cuvânt este cel mai apropiat

Cuvânt ebraic care identifică Cercul Avebury și înseamnă „lucru rotund”,

„roți” și „cerc”. Analog cu urmărirea noastră a mesajului de bază al lui

Avebury, o formă strâns legată de „gal”, care este „gal-ah”, înseamnă "la

[ 289 ]
dezvălui."

Apariția lui 33 în capitolul și versetul Bibliei abordează adesea

subiectul cunoașterii din text. Acest lucru se vede în cărțile lui Ieremia,

Iov și Efeseni:
 Cheamă la Mine și-ți voi răspunde și-ți voi arăta lucruri mari și mari,

pe care nu le cunoști. (Ieremia 33:3 )

Cuvintele mele vor fi din dreptatea inimii mele și buzele mele vor

rosti cunoștință clar. (Loc de munca 33,3 )

Dacă nu, ascultă-mă: taci și te voi învăța înțelepciunea. (Iov 33.33 )

Cum că prin descoperire mi-a făcut cunoscut misterul; la fel de

Am scris mai sus în câteva cuvinte. (Efeseni 3:3 )

Slujirea lui Hristos de 33 de ani a fost centrată în Galileea, adică la

nord de
Ierusalim. Configurația sa geografică este într-o depresiune circulară,

înconjurată de munți și dealuri, unde paralela a 33 -a trece prin centrul ei.

În narațiunea Evangheliei, întinderea nordică a slujirii lui Isus s-a extins

până la orașul-port Sidon din Canaan, situat exact la 33.

[ 290 ]
grade, 33 minute, 33 secunde latitudine nordică.

Această pereche de 33 cu învierea din moarte se găsește în toată

Evanghelia. Isus a fost răstignit pe Golgota, din aceeași rădăcină ebraică,

gal . Orașul Capernaum de pe coasta de nord a Mării Galileii a fost

centrul slujirii lui Isus – numele său înseamnă „compasiune de sat” – și a

fost locul mai multor miracole ale lui Isus decât orice alt oraș din Israel.

Matei explică că Isus și-a început slujirea în Capernuam pentru a împlini

profeția Vechiului Testament:

Și, părăsind Nazaret, a venit și a locuit în Capernaum, care

este lângă mare, în regiunile lui Zabulon și Neftali, pentru ca

să se împlinească ceea ce s-a spus de proorocul Isaia, zicând:

„Țara lui Zabulon și țara lui Neftali. , calea mării, dincolo de

Iordan, Galileea Neamurilor: poporul care stătea în întuneric a

văzut o lumină mare, iar peste cei ce stăteau în regiunea și

umbra morții a luminat.

[ 291 ]
a răsărit.”
 Locul Galileii a fost locul specific de întâlnire al celor înviați
Hristos:

Și îngerul a răspuns și a zis femeilor: Nu vă temeți, căci știu că

Îl căutați pe Isus, care a fost răstignit. El nu este aici, căci a

înviat , după cum a spus. Vino, vezi locul unde zăcea Domnul.

Și mergeți repede și spuneți ucenicilor Săi că a înviat din morți;

și iată, el merge înaintea voastră în Galileea ; acolo îl veți

vedea; iată, v-am spus. Și au plecat repede din mormânt cu

frică și cu mare bucurie; și a alergat să aducă ucenicilor lui

cuvânt. Și în timp ce se duceau să spună ucenicilor Săi, iată,

Isus le întâmpină și le-a zis: „Bună. Și au venit, l-au ținut de

picioare și i s-au închinat. Atunci Iisus le-a zis: Nu vă temeți ;

duceți-vă și spuneți-le fraților Mei că se duc în Galileea,

[ 292 ]
și acolo mă vor vedea. (sublinierea mea)

Tema fetei este în continuare înfrumusețată în locația geografică a

locului natal al lui Isus. Locul tradițional de la Biserica Nașterea Domnului

din Betleem se află la aproximativ 540 de metri de latitudinea nordică, 31

de grade, 41 de minute și 59 de secunde. Acesta este fractalul lui pi,

valoarea universală pentru toate cercurile.

Dar tu, Betleem Efrata, [deși] ești mic între miile lui Iuda,

[totuși] din tine va ieși la mine [care trebuie] să conducă

Israelul; ale cărui ieşiri [au fost]

[ 293 ]
din vechime, din veşnicie.
Fig. 39. Imaginea autorului. Hartă retipărită din Oxford Cyclopedic

Concordance (New York: Oxford University Press, 1947), 125.

Traducerea în engleză a cărții Geneza îl menționează pe

Dumnezeu de treizeci și trei de ori. Potrivit lui, Isus Hristos și-a început

slujirea de trei ani la vârsta de 30 de ani Luca 3:23, timp în care se spune

că Isus a făcut 33 de minuni.

Aceste valori au fost puse pe pământ la Avebury cu mii de ani

înainte de nașterea lui Hristos. Treizeci și trei, cea mai răspândită

caracteristică numerică a lui Avebury, este suprapusă peste valorile

timpului astronomic, 2.160 și 7.

În Biblie, simbolizează tranziția spirituală la o stare desăvârșită de la

ignoranță la înțelegere, de la moarte la viață și de la pustiirea Israelului la

renașterea lui, deoarece anul 1948 reflectă 33% dintr-o oră la 19 minute

și 48 de secunde. În Biblie, Apocalipsa se concentrează exclusiv pe

punctul culminant al epocii prezente, pe întoarcerea lui Hristos și pe

stabilirea stăpânirii de către Dumnezeu pe Pământ. Treizeci și trei este

menționat de mai multe ori în Apocalipsa în acest context, mai mult decât

orice carte a Bibliei. Numerele timpului astronomic sunt încorporate

redundant în profețiile sale, unde cea mai înaltă ordine a timpului

astronomic se manifestă în precesia zodiacului. Folosind aceste paralele,

mesajul suprem al Cercului Avebury din Wiltshire poate fi descifrat.

Capitolul paisprezece: O treime din timp

În ceea ce privește interpretarea clară a profeției, apostolul Pavel a scris:

[ 294 ]
„Deocamdată vedem printr-un pahar, întuneric.” Savanții biblici știu că

multe versete profetice din scripturi rămân ascunse până la împlinirea lor,

iar majoritatea profețiilor par să conțină mai multe niveluri de înțeles. Un

prim exemplu al provocării pentru interpretarea completă a profeției se

găsește în 1 Corinteni 13:12. În Apocalipsa 12:4, o treime din stelele

cerului sunt aruncate pe pământ de un balaur: „Și coada lui a tras a treia

parte din stelele cerului și le-a aruncat pe pământ”.

Comentariile biblice care se ocupă de acest pasaj presupun în

unanimitate că „stelele” reprezintă o treime din îngerii din cer care s-au

aliniat cu dragonul, Satana sau diavolul. Totuși, același capitol explică

faptul că balaurul și îngerii lui se războiesc cu Mihail și îngerii lui în ceruri.

Aceasta prezintă o contradicție. Dacă îngerii răzvrătiți sub Satana ar fi

aruncați pe pământ, ei nu ar exista așadar în cer pentru a se angaja într-

un război în cer.

Daniel 12 întărește, de asemenea, că arhanghelul Mihail îi alungă

pe îngerii lui Satana pe pământ. Aceasta este separată de viziunea

dragonului a cărui coadă mătură o treime din stele pe pământ. În mod

figurat reprezintă mecanismul exact al precesiei. Viziunea lui John despre

Dragon este o criptare a timpului. Cuvântul folosit în acest pasaj pentru

coadă este ora , același

[ 295 ]
rădăcină greacă lexicală pentru Ceruri, oranos și oră, hora .

Nordul adevărat este reprezentat de axa de rotație a Pământului.

Pe cerul nordic, acest punct este acum cel mai aproape de steaua

cunoscută sub numele de Polaris, care aparține constelației Ursa Mică.

Cu toate acestea, Polaris nu a fost întotdeauna locația nordului ceresc.

Axa nordică a Pământului este în continuă mișcare. Pe parcursul a

25.920 de ani, ea trasează un cerc în jurul celei mai mari și mai nordice

constelații cunoscute sub numele de Draco, dragonul. Configurația sa în

cercul procesional al nordului este astfel încât o treime din circuitul de

25.920 de ani se află direct de-a lungul cozii lui Draco.

Pentru observatorii de pe pământ, stelele cerului se ridică și cad pe

Pământ în timp ce rotesc Polul Nord ceresc. Pentru ultima treime a

ciclului procesional de aproape 8.640 de ani, stâlpul a fost ancorat de

dragon .

25.920 = 8.640 + 8.640 + 8.640.

Fig. 40. Imaginea autorului

Textul integral din Apocalipsa 12:4 dezvăluie un alt indiciu bazat pe

timp asupra semnificației sale, care încorporează același design numeric

găsit în Avebury Circle:

[Și balaurul a stat înaintea femeii care era gata să fie născută,

ca să-și devoreze copilul de îndată ce s-a născut. Și ea a

născut un copil bărbat, care avea să stăpânească toate

 neamurile cu un toiag de fier; și copilul ei a fost răpit înaintea

lui Dumnezeu și a lui.

[ 296 ]
tron . (sublinierea mea)

Folosind calendarul gregorian, anul în care Iisus Hristos a înviat din

morți sau a fost „răpit la Dumnezeu și [la] tronul Său”, a fost anul 33 d.Hr.

Deoarece o revoluție completă a circuitului procesional este, de

asemenea, 100% din durata sa, 33% reprezintă o treime din circuit. În

cadrul principiilor creștinismului, învierea lui Isus Hristos din morți a

marcat sfârșitul puterii lui Satana asupra omenirii. Răstignirea lui Mesia a

împlinit plata păcatului sfârșitul supunerii față de autorul păcatului,

diavolul sau balaurul. În acest context, AD 33 este anul de ancorare din

care poate fi calculată o treime din precesiune. În plus, viitoarea înviere a

sfinților creștini este explicată în Apocalipsa ca având loc în momentul

aruncării balaurului și a îngerilor săi:

Și am auzit un glas tare zicând în cer: „Acum a venit mântuirea

și puterea și împărăția Dumnezeului nostru și puterea

 Hristosului Său; noapte. De aceea, bucurați-vă, ceruri și cei ce

locuiți în ele. Vai de locuitorii pământului și ai mării! căci diavolul

s-a pogorât la voi, având mare mânie, pentru că știe că are

[ 297 ]
dar un timp scurt.

În momentul în care axa nordică a Pământului părăsește coada lui

Draco, omenirea își va realiza deplina independență față de controlul

Satanei odată cu învierea sfinților. Dar întrebarea este, cum este

ancorată o treime din precesiune (8.640 de ani) calendarului gregorian?

Șase sute șaizeci și șase, „semnul fiarei”, se găsește în Apocalipsa

13:18. Această fiară, cunoscută și sub numele de Antihrist, i se dă

autoritate deplină a dragonului timp de 1.260 de zile. Este o repetare

fractală a unei treimi din timpul procesiunii care duce la învierea lui

Hristos. La sfârșitul domniei de trei ani și jumătate a lui Antihrist, expresia

deplină a lui 33 va avea loc prin învierea sfinților. Întrucât anul 33 d.Hr. a

reprezentat sfârșitul „autorității depline” a lui Satan asupra omenirii, este

rezonabil ca o formă a acestui număr să apară înainte de anul 33 d.Hr.

 Dacă 6.660 de ani s-ar fi încheiat în anul 33 d.Hr., ciclul complet de

o treime din precesiune ar necesita încă 1.980 de ani pentru a fi finalizat

(care ar echivala cu 8.640 de ani).

Fig. 41. Imaginea autorului

În navigație, 33 de grade din cercul Pământului are 1.980 de mile

marine. Aceasta se găsește prin înmulțirea a 60 de minute într-o oră cu

33. O mie nouă sute optzeci de ani au nevoie de 6.660 de ani în plus

pentru a egala 8.640 de ani și reprezintă numărul exact de minute în 33

de ore, precum și milele marine în 33 de grade cerc al Pământului.

Majoritatea cozii lui Draco se află de-a lungul a 6.660 de ani de circuit
procesional. Numărul 2013 este numărul de minute în 33 de ore + 33 de

minute și numărul de mile marine în 33,33 grade din cercul cel mare al

Pământului.

Imaginea de mai jos arată circuitul pe care îl parcurge axa nordică a

pământului din cauza precesiei și a locației sale în jurul constelației

Draco.

Fig. 42. Imaginea autorului

 Aceeași schemă temporală a unei treimi revelată în precesia prin

Draco este, de asemenea, demonstrată între proporția Lunii față de

Pământ.

Fig. 43. Imaginea autorului bazată pe Alexander Jamieson, Celestial

Atlas Plate II (Londra: G. & WB Whittaker, 1822), 14.

Fig. 44. Imaginea autorului

În figura 45, porțiunea în care luna se suprapune pe silueta

Pământului este o treime din diametrul lunii. Numărul total de mile cu

patru diametre ale lunii este de 8.640, echivalând cu numărul de ani a

unei treimi din circuitul procesional.

Fig. 45. Imaginea autorului

Aceasta repetă paradigma intervalului de timp a sfârșitului timpului

ancorat la înviere. A doua treime de timp după învierea lui Hristos este de

1980 de ani. Treimea rămasă a lunii care se suprapune pe Pământ este

de 720 mile. Numărul de zile de la începutul jertfei templului până la

întreruperea acestuia de către Antihrist se găsește în următoarea

ecuație:

1.980 – 720 = 1.260.

 Când porțiunea din diametrul Pământului, 7920 mile, este scăzută

din 1260, rezultatul este 6660 .

Capitolul cincisprezece: șase sute, trei zeci și șase

Există multe speculații cu privire la semnificația completă a „numărului

numelui fiarei” găsit în Apocalipsa. Au fost sugerate multe corolare între

„ea” și numele conducătorilor de-a lungul istoriei. Cu toate acestea,

numele redate în litere arabe din engleză nu sunt numerice în felul lui

greacă și ebraică și nu au nicio legătură în calculul numelor.

Mulți teologi au speculat că Sfântul Ioan ar fi codificat numele

conducătorului roman din zilele sale. De exemplu, calculul numelui „Nero

Caesar” în litere ebraice este egal cu 666 (ortografiat, nun resh vav nun,

qoph samech resh). În ceea ce privește teologia și știința pură a

intelectualilor Renașterii, fenomenele distanță/an pot oferi informații

suplimentare pentru dezlegarea acestei ghicitori străvechi. Deoarece

Newton era convins că cărțile lui Daniel și Sfântul Ioan referitoare la

„sfârșitul zilelor” erau cele mai orientate în timp și cele mai numerice

dintre toate profețiile, numărul (al fiarei) ar trebui să fie reprezentat în

ambele.

Biblia menționează orașul Susa din Babilon în principal în Estera și,

de asemenea, o dată fiecare în Neemia și Daniel. Atât Daniel, cât și

Neemia au locuit în Susa în timpul captivității babiloniene a lui Iuda. În

povestea lui Purim, Estera a devenit regină acolo și i-a salvat pe evrei de
la genocid. Se crede că mormântul lui Daniel se află în zonă, cunoscută

sub numele de Shush-Daniel.

Susa a fost un oraș antic al imperiilor Elamit, Persan și Parth din Iran și

era situat la aproximativ 150 de mile est de râul Tigru.

Susa a fost scena uneia dintre cele mai semnificative profeții ale

Vechiului Testament bazate pe timp. S-a întâmplat în timpul exilului

babilonian la profetul Daniel:

În al treilea an al domniei regelui Belşaţar mi s-a arătat o

vedenie, [chiar şi mie] Daniel, după aceea care mi s-a arătat la

început. Și am văzut într-o vedenie; și s-a întâmplat, când am

văzut, că eram la Susan [în] palatul, care este în provincia

Elam; și am văzut într-o vedenie și eu

[ 298 ]
era lângă râul Ulai.

Deși Daniel trăia în Babilon în acel moment, el a fost, dintr-un motiv

semnificativ, plasat lângă Susa, între malurile râului Ulai , în timpul scenei

profeției Regaților lumii. Acest subiect al conducerii lumii de către națiuni

este repetat de Ioan în Apocalipsa 16, terminându-se cu „Fiara” care se

ridică imediat înainte de întoarcerea lui Hristos.

Daniel a fost foarte tulburat de viziunile care i-au fost date și a căutat

sensul:

Eu, Daniel, am văzut viziunea, apoi am căutat sens. Și, iată,

chipul unui om stătea înaintea mea. Și am auzit între malurile

Ulai un glas de bărbat, care a strigat și a zis: Gavriil,

[ 299 ]
fă-l pe acest om să înțeleagă viziunea.

Cuvintele scrise în italice, „între maluri”, găsite în acest pasaj în

traducerile în engleză sunt deduse, deși textul ebraic propriu-zis spune

literal: „Și am auzit vocea unui bărbat între Ulai”.

Acest punct este enigmatic dacă este citit fără cunoștințe geografice

ale zonei. Dicționarul biblic al lui Eastman din 1897 explică că râul Ulai

este brațul divizat al râului Choasper care curge pe laturile de est și vest

ale Susei. Fără informațiile topografice că râul sunt două râuri de o parte

și de alta a Susei, s-ar părea că vocea care îi vorbește

Gabriel a venit chiar în mijlocul râului. Este cu totul alta chestiune dacă

vocea, axiomatic (de explicație profetică), a venit din între cele două râuri

ale Ulaiului.

Este cu adevărat remarcabil că comentatorii Bibliei au ratat

ghicitoarea lui Ulai. Numele ebraic Ulai înseamnă literal a fi „pervers” sau

„prost” și poate fi pronunțat, fie oo-lah'ee , fie ev-ee-lee . 1 Rădăcina sa,

ev-eel , 2 este sursa antică pentru cuvântul englezesc „evil”. Când un

punct este echidistant între cele două bifurcări ale Ulaiului de lângă Susa

și se extinde până la piatra de temelie a muntelui templului din Ierusalim,

distanța este de exact 666 de mile marine.

Fig. 46. Aici, ruinele Susei sunt văzute cu o linie de măsurare care se

extinde de la muntele templului Ierusalimului atingând un canal central

dintre râurile Ulai, la 666 de mile marine distanță. Shush modern,

coordonate: 32.18922° N

48.25778° E. Prin amabilitatea NASA World Wind.

Numele Shushan, (ortografiat shin, shin, nun) sau Shush (shin,

shin) este legat de cuvântul ebraic pentru numărul șase, shesh-aw .

Ebraică pentru numărul 666 este „shesh (o sută) sheshim, v’shesh”.

Profeția din Daniel capitolul 8 este o reiterare a lui

Visul lui Nebucadnețar despre regatele lumii sub forma unei statui cu cap

de aur, cufă de argint, talie de aramă, picioare de fier și picioare de fier

amestecate cu lut. Daniel interpretase visul ca fiind ultimele regate ale

lumii, Babilonul, Persia, Grecia, Roma și imperiul final al unei Rome

reînviate de zece națiuni. Aceasta a fost profeția pe care al cincilea

monarhist din zilele lui Newton o credea că face referire la vârsta lor.

Teologia și interpretarea lor a anului 1666 a fost un factor major în

dezvoltarea lucrărilor timpurii ale lui Newton.

Înțelepții evrei descifrează adesea sensul mistic al cuvintelor printr-o

metodă numită „atbash” sau transferul literelor din plasarea lor din

ordinea opusă în alfabetul ebraic. Acest proces este explicat în cuvântul

însuși. Atbash este scris cu prima, ultima, a doua și până la ultima literă

din alfabetul ebraic. Înțelepții antici au susținut asta

„Șișak”, numele faraonului egiptean care a invadat Israelul în timpul

domniei lui Solomon, are o semnificație simbolică care poate fi dezvăluită

în acest fel. Numele „Shushan” și „Shishak” sunt foarte asemănătoare.

Folosind atbash, numele Shishak (literal, SHSHK) devine BBL (Babel),

ortografia ebraică pentru Babilon. Babel este, de asemenea, sinonim cu

cuvântul balal , (BLL) care înseamnă „a amesteca” sau „a confunda”.

Acest joc de cuvinte figurează conceptual în codul lui atbash însuși.

Numele Shushan nu este doar o referire la valoarea 666; are și un mesaj

invers, devenirea

[ 300 ]
BBN sau ba-ben , adică „amestecarea sau confuzia națiunilor”.

Susa a fost, de asemenea, decorul luptei de la Purim în care

Persanul Haman, o figură desemnată constant de teologi ca un tip al

Antihristului, a căutat să-i distrugă pe evrei. Cuvântul ebraic purim

înseamnă „loturi” sau aruncarea de zaruri pentru a determina un viitor

între două posibile rezultate. Simbolismul mesianic al lui Purim se

găsește în narațiunea Evangheliei, descrisă de Ioan Revelatorul:

 Atunci ostașii, după ce L-au răstignit pe Isus, i-au luat hainele

și i-au făcut patru părți, fiecare ostaș câte o parte; și i-au luat și

haina; Ei au zis deci între ei: Să nu-l sfâşiem, ci să tragem la

sorţi pentru ea, a cui va fi, pentru ca Scriptura să se

împlinească Psalmi 22:18, care spune:

„Mi-au împărțit hainele între ei și pentru haina mea ei

[ 301 ]
a tras la sorți.”

Isus a explicat importanța spirituală a unei mantii înainte de

răstignire în Evanghelia după Ioan:

Dacă lumea vă urăște, știți că M-a urât pe Mine înainte de a vă

urî pe voi... dacă M-au persecutat, vă vor persecuta și pe voi;

dacă au păzit cuvântul Meu, le vor păzi și pe ale voastre...

Dacă nu aș fi venit și nu le-aș fi vorbit, n-ar fi avut păcat; dar

acum

[ 302 ]
nu au mantie pentru păcatul lor. (sublinierea mea)
 Haman a tras la sorți pentru a stabili data la care avea să-i

extermine pe evrei. Acest scenariu oglindește complotul satanic de a-L

elimina pe Isus Hristos la răstignire, care a fost în cele din urmă

zădărnicită de învierea Sa.

Odată cu mijlocirea evreiței Estera (greacă aster , „o stea”) prin

câștigarea favorii regelui Ahașverus, răul Haman a fost ucis, împreună cu

toți cei care au conspirat împotriva rasei evreiești.

Să fie scris pentru a inversa scrisorile concepute de Haman...

pe care le-a scris pentru a-i nimici pe evreii care sunt în toate

provinciile împăratului. (Estera 8:5)

Și decretul [ca evreii să se răzbune pe dușmanii lor] a fost dat

la palatul Susa [moderna Susa].

[ 303 ]
 Numele Esther, sau „o stea”, reprezintă unul dintre cele mai
semnificative
[ 304 ]
simboluri ale lui Isus , „o stea care va răsări din Iacov”. Isus a venit din

descendența lui Iacov (schimbat mai târziu în Israel) prin Iosif, soțul

Mariei, așa cum se spune în Matei 1:16. Ioan extinde semnificația stelei

în Apocalipsa 2:26, 28, spunând:

Și celui ce va birui și ține lucrările mele până la sfârșit, lui îi voi

da putere asupra neamurilor... Și îi voi da steaua dimineții.

Autorii Evangheliei au înțeles steaua lui Israel și ca un simbol al lui

Isus Hristos. Petru scrie:

Avem, de asemenea, un cuvânt de profeție mai sigur; la care

faceți bine să fiți atenți, ca la o lumină care strălucește într-un

loc întunecat, până când ziuă răsare și steaua zilei răsare în

inimile voastre.

[ 305 ]
 Majoritatea cercetătorilor biblici cred că cuvintele din Isaia 14:12

sunt adresate lui Satana. Versiunea King James spune: „Cum ai căzut

din cer, Lucifer, steaua dimineții”. Cei care se bazează pe această

traducere s-au luptat de multe ori să înțeleagă de ce identitatea lui Isus

ca adevărată „stea dimineții” ar fi în vreun fel asociată cu Satana, ceea ce

este totuși o denaturare completă a traducerii. Nu există nicio legătură

etimologică între Hristos și Satana ca steaua dimineții.

Confuzia s-a datorat înlocuirii cuvântului englezesc „stea” cu cuvântul

Halel în ebraică înseamnă „sună strălucitor”.

Propoziția completă în ebraică este Halel ben shaker , care se

traduce literal prin „Unul strălucitor, fiul zorilor”. Sfântul Ieronim, autorul

Vulgatei, a redat halel drept „Luciferon” sau „purtător de lumină”. Aceasta

era aproape de traducerea grecească a Septuagintei „fosforos”. Aceasta

a fost mai târziu redată „steaua dimineții” în King James. Nicăieri în

Vechiul Testament nu se găsește cuvântul halel , cu excepția Isaia 14. În

plus, cuvântul ebraic pentru stea este în mod constant kochab și nu halel

Este o mare posibilitate ca cuvântul „iad” în engleză să aibă

rădăcina sa etimologică în halel , deoarece ortografia în ebraică fără

puncte de pronunție este HYLL. Influența acestei traduceri greșite a

căzut, de-a lungul timpului, în concordanță cu natura de contrafacere a

celei abordate în chiar pasajul. Dumnezeu a îngăduit acestei ființe să

exercite putere asupra Pământului și a oamenilor până la falsificarea lui

Hristos. În același capitol din Isaia în care eroarea „stea” apare în unele

traduceri ale Bibliei, Satana își declară obiectivele direct:

Mă voi înălța la cer, îmi voi înălța tronul mai presus de stelele

lui Dumnezeu; Voi ședea și pe muntele adunării, în părțile de

miazănoapte; Mă voi sui deasupra înălțimii norilor; eu voi

[ 306 ]
fii ca Cel Prea Înalt.

În profețiile din timpul sfârșitului, cea mai mare contrafacere a

planului lui Satana de a se răzvrăti împotriva lui Dumnezeu va avea loc în

templul lui Dumnezeu din Ierusalim, așa cum se spune în Daniel 9:27:

Și va întări legământul cu mulți timp de o săptămână; și la

mijlocul săptămânii va înceta jertfa și darul și, pentru

răspândirea urâciunilor, îl va pusti până la desăvârșire.

[ 307 ]
hotărât va fi turnat peste pustiit.
 Exprimarea urâciunilor apare de trei ori în profețiile lui Daniel. Se

face referire la „fiară” sau „omul păcatului”, care este cauza urâciunilor.

Acest lucru se vede în 2 Tesaloniceni 2:3–4, în Daniel 9:27 și 12:11 și în

Matei 24:15:

Atunci când veți vedea urâciunea pustiirii, despre care a vorbit

profetul Daniel, stând în locul sfânt, (cine citește, să înțeleagă)...

căci atunci va fi necaz mare, cum nu a mai fost de la începutul

lumii până la de data asta,

[ 308 ]
nu, nici nu va fi niciodată.

Deoarece Antioh Epifan a fost în mod clar un tip timpuriu al

Antihristului, sacrificând un porc pe altarul templului și ridicând un idol, el

nu a fost subiectul final al acestor profeții. Cuvintele lui Hristos din anul 33

d.Hr. fac imposibil ca Anitoh din 165 î.Hr. să fi fost împlinirea „omul

păcatului” al lui Daniel. Newton a văzut în mod clar Apocalipsa lui Ioan

legată de profețiile lui Daniel, despre care a scris:

 Această profeție se numește Apocalipsa, cu privire la scriptura

adevărului, pe care lui Daniel i s-a poruncit să o închidă și să o

sigileze, până la vremea sfârșitului. Daniel a pecetluit-o până la

vremea sfârşitului; și până va veni acel timp... aceste profeții

ale lui Daniel și ale lui Ioan nu trebuie înțelese până la vremea

sfârșitului; dar atunci unii ar trebui să profețească din ele într-o

stare de suferință și de jale pentru mult timp, și asta, dar

întuneric, astfel încât converti dar puţini. Dar până la urmă,

Profeția ar trebui interpretată atât de departe încât să-i

convingă pe mulți. Atunci, spune Daniel, mulți vor

[ 309 ]
aleargă încoace și încolo și cunoașterea va crește.

Există, de asemenea, o relație fascinantă între forma literelor

semnului lui Antihrist, care este șase sute, șaizeci și șase, scrisă în

greacă.
Fig. 47. Imaginea autorului

și primul act de răzvrătire al omenirii, manifestat în căderea lui

Adam si Eva.

După cum sa investigat mai devreme, grecii au moștenit literele

pentru limba lor de la comercianții fenicieni și israeliți din textele Vechiului

Testament. Cele mai vechi versiuni ale Vechiului Testament au folosit

aceeași scriere fonetică „pictografică”. Prima literă, chi ( x ), echivalentă

cu 600, a fost o transformare greacă a literei feniciene tav ( x ), un simbol

al unui copac sau bastoane încrucișate care însemna „un semn” Xi

Fig. 48. Imaginea autorului

simboliza o ramură și este egal cu 60. Litera finală, stigma

Fig. 49. Imaginea autorului

Însemnând de fapt „un semn” este o adăugare greacă ulterioară la

alfabetul fonetic. Simbolizează un șarpe și a fost folosit pentru a

reprezenta numărul șase. Sensul pictografic în greacă a numărului 666

este, deci, un șarpe pe ramura unui copac , exact scena din Geneza 3:1.

Rămășițele arheologice ale unui memorial al evenimentului lui Luca,

capitolul 8, se află pe coasta de est a Mării Galileii:

 Și au ajuns în țara Gadarenilor, care este vizavi de Galileea. Și

când a ieșit la pământ, i-a întâmpinat din cetate un om, care

avea demoni de multă vreme și nu purta haine, nici nu locuia în

[nici o casă], ci în morminte. Când l-a văzut pe Isus, a strigat și

a căzut înaintea lui și a zis cu glas tare: Ce am eu cu tine,

Isuse, [Tu]

Fiul lui Dumnezeu Preaînalt? Te implor, nu mă chinui... Și

Isus l-a întrebat, zicând: Care este numele tău? Iar el a zis:

Legiune, pentru că în el au intrat mulţi draci.

Și l-au rugat să nu le poruncească să iasă în adânc. Și

era o turmă de mulți porci care pășteau pe munte și L-au rugat

să le lase să intre în ei. Și le-a suferit. Atunci dracii au ieșit din

om și au intrat în porci; și turma a alergat cu putere pe un loc

abrupt în lac și a fost

[ 310 ]
sufocat.

Frederic William Farrar a explicat locația evenimentului în cartea sa

Evanghelia după Sfântul Luca , care a fost publicată în 1881:
 [T]reama a alergat violent [în jos pe un loc abrupt] în lac. Mai

degrabă, în josul prăpastiei. Lângă Kherza este singurul loc de

pe întregul lac unde o pantă abruptă coboară până la câțiva

metri de mare, în care turma ar avea cu siguranță

[ 311 ]
plonjat dacă este grăbit de vreun impuls violent în josul dealului.

Această locație a fost verificată în 1967, când un buldozer a lovit

rămășițele mănăstirii bizantine Kherza (Kursi) în timpul construcției unui

drum de-a lungul țărmului estic al Mării Galileii. În secolul al V- lea

d.Hr., în

acest loc a fost înființată mănăstirea Minunea Porcului, care anterior

fusese abandonată din cauza incendiului, iar în anii următori a fost

acoperită cu nămol.

În 1980, într-o peșteră adiacentă mănăstirii a fost descoperită o

mică capelă. Tradiția creștină leagă această peșteră de locul posedat

[ 312 ]
omul s-a revelat lui Isus și unde Isus l-a curățat.
Conform multor referințe istorice, o legiune era o subdiviziune principală a

[ 313 ] Din peșteră

armata romană, care conținea aproximativ 6.000 de infanteri.
capela din Kursi, până la piatra de temelie a muntelui templului, există
66,06 mile marine.
 Într-un articol publicat în septembrie 1983 al revistei Smithsonian ,

arheologul Juris Zarins a raportat descoperirea a patru râuri descrise în

cartea Genezei care descriu locația Grădinii Edenului prin utilizarea

fotografiilor LANDSAT.

Fig. 50. Prin amabilitatea NASA World Wind

Logica simplă a articolului este intrigantă. Dacă Edenul ar fi existat

ca o trăsătură literală pe Pământ, ar putea prezenta și o anumită relație

simbolică de distanță între el și templul din Ierusalim, care este susținută

de aceste descoperiri. Între fiecare locație este exact 666 de mile marine.

Atât distanțele dintre situl legendar al Edenului, cât și locația cunoscută

din Susa față de locația pietrei de temelie pe muntele templului sunt de

666 de mile marine, iar coordonatele moderne de latitudine și longitudine

situl templului în sine se află la latitudinea de 31 de grade, la 14 minute

nord. , și longitudine 35 de grade, 46 de minute est. Adunate, aceste

valori sunt egale cu 66,60.

La prima vedere, numărul 666 nu pare legat de Grădina Edenului

sau templul Ierusalimului. Aceste locuri par să nu aibă legătură cu semnul

fiarei din Apocalipsa 13:18. Cu toate acestea, cu această marcă, acest

viitor conducător va institui un sistem de comerț la nivel mondial .

Cuvântul latin pentru comerț este mercur . Aici din nou versiunea romană

a zeului babilonian

Nebo și egipteanul, Thoth, iese la suprafață în context cu profeția.

Numarul
666 reprezintă autoritatea deplină contrafăcută a lui Satan asupra

omenirii. Antihrist va uzurpa simbolurile lui Hristos și le va denatura

pentru a se potrivi cu aceleași corupții păgâne din antichitate. El va fi

acceptat ca adevăratul mesia de către locuitorii pământului și se va

așeza în templul lui Dumnezeu pretinzând că este Dumnezeu. În mod

similar, întrucât rădăcina ebraică nebo reprezintă un profet, falsul profet

al revelației va susține stăpânirea lui Antihrist asupra pământului. Acest

lucru subliniază importanța locației Chivotului la Muntele Nebo și funcția

sa de oracol al lui Dumnezeu. În cazul unic în care Chivotul a fost plasat

într-un templu păgân al filistenilor (al zeului Dagon) rezultatul a fost

judecata cu ciumă și moarte. Se poate ca atunci când Chivotul va fi găsit

și înlocuit în templul Ierusalimului sub Antihrist, întreaga lume să fie

judecată, așa cum Biblia explică că toată lumea va fi împărăția lui.

În Vechiul Testament, 1 Regi 10:14, regele Solomon a dobândit 666

de talanți de aur într-un an pentru construirea palatului său. Acesta a

construit-o în timp ce construia și templul lui Dumnezeu. Acest număr se

găsește și legat de recensământul preoților care au reconstruit templul

după exilul din Babilon. Pe lângă Apocalipsa, acestea sunt singurele alte

locuri din Biblie care menționează numărul, dar ambele îl leagă de

construcția templului. Șase sute șaizeci și șase apar și în cronologia

primului și celui de-al doilea templu și a imperiilor care au asuprit Israelul.

The

Imperiul asirian a durat 666 de ani înainte de a fi cucerit de Babilon.

Imperiul Roman a ocupat Ierusalimul timp de 666 de ani între bătălia de

la
[ 314 ]
Actium în 31 î.Hr. până la cucerirea sarazină din 636 d.Hr.

Templul lui Solomon a fost distrus de babilonieni în 587 î.Hr., iar al

doilea, construit de Zorobabel, a fost distrus în anul 70 d.Hr. de către

romani. Ambele temple au căzut în aceeași zi a calendarului ebraic, 9 Av.

Numărul de ani dintre dispariția fiecărui templu măsurat în

Anii biblici de 360 de zile sunt 666 de ani.

 587 î.Hr. (distrugerea templului de către Babilon) + 70 (distrugerea
templului de către
Roma)

= 657 ani solari

657 x 365 = 239.805 zile solare.

239.805 / 360 = 666

Faptul că numărul „fiarei” apare în mod constant în relație cu

templul, iar opoziția sau corupția acestuia indică prototipul de răzvrătire

spirituală și guvernamentală în babilonian. Autoritatea religioasă a

sfârșitului zilelor va fi Babilonul cel Mare, conform Apocalipsei. Deoarece

numărul 666 dezvăluie designul Babilonului, proiectul planului lui

Dumnezeu ca răspuns la Babilon a încorporat numărul scrisului de pe

perete (2.520). Acest număr dezvăluie Cotul Sacru, proporțiile templului

și ale timpului profetic. În ancheta numărului 666, există o altă legătură

semnificativă care există. Dincolo de construirea templului din Ierusalim și

de renașterea lui Israel ca națiune, ascensiunea dușmanilor evreilor este

o împlinire profetică nefericită. În timpurile moderne, cel mai mare dintre

acestea este islamul militant.

 Cercetătorul Altaf Simon, a sugerat că morfologia greacă a literelor

este legată de o expresie islamică unică, bism Allah , care înseamnă în

arabă „în numele lui Allah”. Acest lucru este folosit pe scară largă în Islam

[ 315 ]
pe documente. Potrivit lui Simon, care a fost cândva el însuși

musulman, cuvintele arabe se potrivesc îndeaproape cu cele grecești

pentru 666. Acestea apar ca o imagine în oglindă a stigmatului și Xi în

cuvintele „în numele lui Allah”, urmate de x, chi în greacă. , ca săbiile

încrucișate ale islamului. Această frază este rostită înainte de sacrificiul

animalelor în numele lui Allah în timp ce se înfruntă în direcția Mecca,

Arabia Saudită, cel mai sfânt loc din Islam.

Fig. 51. Altarul Kabbah din Mecca, Arabia Saudită, cel mai sfânt loc al

islamului. Retipărit din Emily Ruete, Memoriile unei prințese arabe, trad.

Lionel Strachey (New York: Doubleday, Page & Co., 1907), 44.

Această asociere în sine este intrigantă, totuși, odată cu adăugarea

semnificației liniare a „științei supreme” și a importanței acordate direcției

pe care musulmanii o întâlnesc spre Mecca în timpul închinării, legătura

este uluitoare. Atât evreii, cât și musulmanii au o tradiție străveche de a

se confrunta cu locurile lor cele mai sfinte atunci când se roagă. În islam,

această direcție se numește Qibla și este legată de cuvântul ebraic qibal

(a dobândi sau

[ 316 ]
stai in fata a ceva). Cuvântul ebraic Khabal (măsurând

[ 317 ] este, de asemenea, strâns legată de Qibla .

linia)

Vechiul Testament consemnează o practică a evreilor de a înfrunta

Ierusalimul în timp ce se roagă. (1 Regi 8:29, 34, 44, 48; 2 Cronici

6:21,34; Daniel 6:10). Aceasta a fost practicată predominant în timpul

exilului. Sinagogile care au coexistat cu templul din Ierusalim în timpul

primului secol nu au fost construite într-o orientare specifică față de

templu. După

Templul a fost distrus în anul 70 d.Hr., multe sinagogi au fost construite

cu ambele
 [ 318 ]
intrari si ferestre cu fata la templu. Talmudul explică:

Dacă [unul din diaspora] călărea pe un măgar, ar trebui să

descalece [să spună tefillah , adică cele optsprezece binecuvântări]

Dacă nu poate descăleca, să-și întoarcă fața spre Ierusalim. Dacă

nu-și poate întoarce fața, ar trebui să-și îndrepte inima către sfântul

sfintelor. Eu, el călătorea pe o navă sau un vagon, sau o plută, el

[ 319 ]
ar trebui să-și îndrepte inima spre sfântul sfintelor.

Comentariile acestui pasaj, aflate în Midrashim, Tosefta și Talmudul

palestinian și babilonian, explică cerințele mai detaliat:

Cei care stau în rugăciune în afara țării [lui Israel] își întorc fețele

către țara lui Israel și se roagă, așa cum se spune, „când ei

[ 320 ]
roagă-te Ție în direcția pământului lor”.
 Cei care stau în Țara lui Israel își întorc fețele spre Ierusalim și,

după cum se spune: „și se roagă către această casă”. (2

Cronici 6:32).

Cei care stau în Templu își îndreaptă inimile spre

Sfântul Sfintelor și roagă-te, cum se spune „și apoi se roagă către
[ 321 ]
acest loc."

În timp ce se afla în Babilon, Daniel se ruga către templu de trei ori

pe zi
[ 322 ]
prin ferestrele camerei lui de sus. Acestea au fost rugăciuni de rugăciune

pentru reintegrarea evreilor în pământul lor, precum și pentru

reconstruirea templului însuși. Orientarea templului față de Babilon și

relația dintre distanță și anul căderii Babilonului se manifestă în mod

supranatural în cartea lui Daniel.

 În timpul ascensiunii islamului în secolul al VI- lea
d.Hr., evreii au

continuat să se confrunte cu templul din locația lor în țările de dispersie.

Muhammad a urmat aceeași tradiție la începutul formării islamului din

[ 323 ]
622 d.Hr. până în 624 d.Hr.. Mai târziu, direcția de rugăciune către

Ierusalim a fost schimbată pentru musulmani în piatra Kab'ah din Mecca,

în Arabia. Coranul spune:

Nebunii dintre oameni vor spune: „Ce i-a întors de la Qibla la

care au fost obișnuiți?” Spune: Lui Dumnezeu aparțin atât

Răsăritul, cât și Apusul: El călăuzește pe cine vrea pe o Cale

care este dreaptă. Astfel, am făcut din voi un Ummat echilibrat

pe drept, pentru ca voi să fiți martori peste neamuri, iar

Apostolul un martor asupra voastră; și Am numit Qibla la care

ai fost obișnuit, doar pentru a-i testa pe cei care l-au urmat pe

Apostol de cei care se vor întoarce pe călcâie (Din credință).

Într-adevăr, a fost (O schimbare) importantă, cu excepția celor

călăuziți de Dumnezeu. Și niciodată Dumnezeu nu ar face ca

credința ta să fie fără efect. Căci Dumnezeu este pentru toți

oamenii Prea plin de bunătate, Prea milostiv. Vedem

întoarcerea feței tale (pentru călăuzire) către ceruri: acum Să

te întoarcem către un Qiblat care să-ți fie pe plac. Întoarceți-vă

 apoi fața în direcția Moscheei sfinte: Oriunde vă aflați,

întoarceți-vă fețele în acea direcție. Oamenii Cărții știu bine că

acesta este adevărul de la Domnul lor. Nici Dumnezeu nu are

în vedere ceea ce fac ei. Chiar dacă ai aduce oamenilor Cărții

toate Semnele (împreună), ei nu ar urma Qibla Ta; nici tu nu

vei urma Qibla lor; nici într-adevăr nu se vor urma unul altuia

Qibla. Dacă tu, după ce știrea a ajuns la tine, ai fi urmat

dorințele lor (deșarte) - atunci ai fost

[ 324 ] Într-
adevăr (în mod clar) greșit.

În acest pasaj, Mohamed îi condamna pe evrei, numindu-i „oamenii

Cărții”, adică Vechiul Testament, pentru că au pus sub semnul întrebării

inversarea direcției rugăciunii către templul din Ierusalim către Kab'ah din

Mecca. Renunțarea la Ierusalim a fost în opoziție completă cu cuvintele

„cărții”. Dumnezeu a numit templul Ierusalimului drept reședința Sa sfântă

pentru veșnicie, spunând lui Solomon: „Am sfințit această casă pe care ai

zidit-o pentru a pune Numele Meu acolo pentru totdeauna; si ochii Mei

[ 325 ]
și inima Mea va fi acolo pentru totdeauna.”
 La terminarea templului, regele Solomon a reiterat promisiunea lui

Dumnezeu cu privire la direcția rugăciunii către locul Său de locuință pe

pământ:

Căci ochii tăi sunt deschiși spre această casă noapte și zi, spre

locul despre care ai spus: Numele Meu va fi acolo; să ascult

rugăciunea pe care robul Tău o roagă către acest loc. Și vei

asculta cererea robului Tău și a poporului Tău Israel, când se

vor ruga către acest loc; da, vei asculta în locuința ta, în Rai; și

vei auzi

[ 326 ]
și va ierta.

O prevedere de binecuvântare pentru națiunile care s-au rugat

pentru templul din Ierusalim a fost inclusă în rugăciunea lui Solomon,

care este o binecuvântare care

Muhammad a respins:
 Și, de asemenea, străinului care nu este din poporul Tău Israel

și care a venit dintr-o țară îndepărtată din pricina numelui Tău,

căci vor auzi de Numele Tău cel mare și de mâna Ta puternică

și de brațul Tău întins, și va fi intrat și s-a rugat către această

casă. Vei auzi în ceruri, locașul Tău, și vei face după tot ceea

ce îți cheamă străinul, pentru ca toate popoarele pământului să

cunoască numele Tău, să se teamă de Tine ca și poporul Tău

Israel și să știe că Numele dumneavoastră

[ 327 ]
a fost chemat pe această casă pe care am construit-o.

Practica de a se confrunta cu Mecca este inclusă în fiecare ritual

religios al islamului. Într-o moschee, mihrab -ul sau nișa din perete indică

direcția către Mecca. Toate cimitirele musulmane sunt aliniate către qibla

, cu capetele celor îngropați cu fața spre Mecca. Animalele sunt

sacrificate în această direcție și multe activități din viața obișnuită sunt, de

asemenea, efectuate către qibla. Musulmanii cred că orice sarcină

îndeplinită în această direcție determină dacă rezultatul este bun sau

inutil.

În istoria timpurie a islamului, musulmanii au inventat indicatorul

qibla împreună cu astrolabul stabilind o legătură religioasă cu navigația

pe Pământ. Cea mai veche versiune a qibla poate fi o linie care leagă
Ierusalimul și Mecca. Aceasta propune un contrast moral și religios între

aceste centre religioase. În ceea ce privește distanța lor unul de celălalt,

acest contrast este și mai remarcabil. Distanța dintre piatra Kab'ah din

Mecca și muntele templului este de 666 de mile marine, ceea ce este

exact la picior.

Fig. 52. Retipărire a cărții poștale cu desen de la Charles Hamilton Smith

Victoria and Albert Museum, Londra 1807.

Mecca este punctul central al lumii religioase a islamului. Fiecare

musulman încearcă să facă cel puțin un hajj (pelerinaj) la Mecca în timpul

vieții. În timp ce se află în oraș, pelerinii fac un twaf , o încercuire a

Kab'ah de șapte ori. Acest act reprezintă cele șapte ceruri și interacțiunea

umanității între planul spiritual și cel terestru. Prin punerea în aplicare a

acestor ritualuri la

Mecca, musulmanul atrage în centrul credinței în dușmănie cu iudaismul.

Pretenția de proprietate pe care evreii o susțin asupra Ierusalimului și a

muntelui templului este în opoziție diametrală cu primatul religios al

islamului. Musulmanii cred că Ierusalimul a fost vizitat de Mahomed și a

făcut din el principalul altar după Mecca în anul 637 d.Hr. Moscheea

Omar, mai cunoscută sub numele de Domul Stâncii, a fost construită

deasupra locului unde spune legenda.

[ 328 ]
Mohammad a sărit în rai pe călăria lui. Viața lui Mohammad a fost

învăluită de o mulțime de legende și tradiții (conținute în Hadith).

Mohammad a crezut cu fermitate în poziția sa de ultimul dintre profeți și

de succesor al lui Isus Hristos, iar majoritatea musulmanilor îl consideră a

fi fără păcat.

Cartea Islamului, Coranul, are diferite ortografii (Coran, Coran), în

arabă înseamnă „a recita” sau „ceea ce se spune”. Cuvintele ebraice care

sunt echivalente fonetic au semnificații foarte diferite. Cuvantul,

[ 329 ]
keh-ren înseamnă (un corn), iar cuvântul khaw-rone înseamnă, o ardere
a
 [ 330 ]
mânie, neplăcere dureroasă, aprigă, furie și mânie.

Limbile arabă și ebraică descind dintr-un comun

[ 331 ]
Origine semitică. Cuvântul musulman în arabă înseamnă „cel care se
supune”.

[ 332 ]
însuși lui Dumnezeu” iar cuvântul Meshulam în ebraică înseamnă „aliat”.

În ebraică, cuvântul asemănător cu numele Mohammad este

mehoomaw și înseamnă „confuzie” sau „furor”, „distrugere”,

„nemulțumire”, „necaz”

[ 333 ]
„tumult”, „supărare” și „supărat”.

Smochin
.

53. Retipărit din Wilhelm Gesenius, Lexiconul ebraic și caldeean la

Scripturile Vechiului Testament , trad. şi ed. SP Tregelles (Grand Rapids,

Michigan: Baker, 1979), 101.

 Cuvântul ebraic arab , (ortografiat ayin, resh, beth) înseamnă „a
amesteca”, „a
[ 334 ] se
întunecă” sau „steril”, în legătură cu țara deșertică a Arabiei.

Cu toate acestea, atunci când este scris aleph, resh, beth, cuvântul
înseamnă „a pândi”, „întinde în
[ 335 ]
ambuscadă” sau „la pândă”.

Unii savanți islamici au sugerat că numele Allah este același cu

numele ebraic Elohim . Această etimologie greșită este o sursă de

confuzie pentru mulți musulmani care nici nu citesc Vechiul Testament și

nici nu înțeleg ebraica. Literele arabe ale lui Allah corespund doar

ebraicei el-o-ah sau aw-law în analiza Lexicului lui Thayer:

Fig. 54. Retipărit din Wilhelm Gesenius , Lexiconul ebraic și caldeean la

Scripturile Vechiului Testament , tradus și editat de SP Tregelles (Grand

Rapids, Michigan: Baker, 1979), 200.

 Pronunția arabă „al-lah” sau „el-o-ah” este diferită de pronunția

ebraică „el-aw” sau „el-ohim” care înseamnă „Dumnezeu”.

[ 336 ]
Atotputernic." Primul are două sensuri care corespund ebraicei,

[ 337 ]
aw-law înseamnă „a blestema”, „a jura” sau „execrare” și el-o-ah
înseamnă

[ 338 ]
„orice zeu”. Cuvântul el-o-ah se găsește în Daniel 11:37–39, 2

Cronici 32:15 și Neemia 9:17, dintre care lexicul ebraic al lui Thayer are

această intrare:

Există o expresie proverbială (care folosește forma el-o-ah pentru

dumnezeu) Habacuc 1:11, a unui om obstinat, încrezător în sine,

„a cărui putere este ca zeul său”, adică, care disprețuiește fiecare

zeu și se încrede în el. propria mână puternică și sabie. Acest

lucru este asemănător cu utilizarea cuvântului din Iov 12:6 „care

poartă pe dumnezeul său în al său

[ 339 ]
mână."
 [ 340 ]
Cuvântul mecca în ebraică are multe aplicații.

Fig. 55.

Retipărit din Wilhelm Gesenius, ebraică și Lexiconul Chaldee către Vechi

Scripturile testamentare, trad. şi ed. SP Tregelles (Grand Rapids,

Michigan: Baker, 1979), 78.

Cuvântul pentru sfântul altar din Mecca are și în ebraică sensul. A

[ 341 ]
khabaw este o rădăcină primară care înseamnă „a ascunde sau a face în
secret”.
 Smochin
.

56. Retipărit din Wilhelm Gesenius, Lexiconul ebraic și caldeean la

Scripturile din Vechiul Testament, trad. şi ed. SP Tregelles (Grand

Rapids, Michigan: Baker, 1979), 166.

Capitolul șaisprezece: Roma

Newton credea că o Roma reînviată va fi forța conducătoare proeminentă

în timpul evenimentelor biblice ale vremurilor de sfârșit. El cunoștea bine

dezastrul guvernării catolice intermitente în propria sa țară și, de

asemenea, în Europa, ca interpretare biblică atât a Apocalipsei, cât și a

cărții lui Daniel din vremea lui. Mulți cărturari ai bisericii timpurii și-au

împărtășit părerile despre dominația Romei în vremurile din urmă.

Hippolit al Romei din secolul al III- lea d.Hr. a scris:

O a patra fiară, înspăimântătoare și îngrozitoare; avea dinți de

fier și gheare de aramă. Și cine sunt aceștia decât romanii?

Care (împărăție) se înțelege prin fier — împărăția care este

acum stabilită; căci picioarele acelei (imagine) erau din fier. Și

după aceasta, ce rămâne, iubiți, dar degetele picioarelor de la

imagine, în care

[ 342 ]
o parte este fier și o parte argilă, amestecate împreună?
 Sfântul Chiril al Ierusalimului (cca. 315–386) a scris:

Dar acest Antihrist menționat mai sus urmează să vină când

vremurile Imperiului Roman se vor fi împlinit și sfârșitul lumii se

apropie acum. Se vor ridica împreună zece regi ai romanilor,

care vor domni poate în diferite părți, dar cam în același timp;

iar după acestea un al unsprezecelea, Antihrist, care prin

meşteşugul său magic va pune mâna pe puterea romană; iar

dintre regii care au domnit înaintea lui, pe trei îi va smeri, iar

pe cei șapte rămași îi va ține supus lui însuși.

[ 343 ]

Newton era convins că Imperiul Roman reînviat descris în profeție

și-a împlinit în Biserica Catolică și și-a bazat cronologia evenimentelor din

timpul sfârșitului pe datele cheie ale formării sale. Acest raționament pare

să fi condus pe Newton într-o fundătură în cercetările sale către o

descoperire a timpului profetic. Deși metodele folosite de Newton pentru

a calibra istoria cu viitorul erau insuficiente, principiile din spatele lor erau

valabile.
 În contextul semnificației Romei atât în forța spirituală a vremurilor

de la sfârșit, cât și în dominația sa dominantă asupra Ierusalimului în

timpul primei veniri a lui Hristos, merită să ne uităm la distanța dintre

aceste două orașe. S-ar putea anticipa că fenomenele timp/distanță se

vor manifesta.

Există exact 1.431,81 mile statute între centrul istoric al Romei și

piatra de temelie a muntelui templului, care este, de asemenea, egală cu

7.560.000 de picioare. Această distanță pare nesemnificativă din punct

de vedere profetic și geometric. În ceea ce privește Roma din sfârșitul

timpurilor și în special Ierusalim, măsura distanței dintre aceste două

locații ar părea să solicite o corelare cu numărul unificator 2.520. Acest

număr este înregistrat de trei ori atât în Apocalipsa, cât și în Daniel.

Lucrările lui Newton din aceste cărți au legat în mod indisolubil Roma ca

centru spiritual al apostaziei din sfârșitul timpurilor. Mulți alți eshatologi

reputați de-a lungul istoriei au tras și această concluzie. Cu toate

acestea, distanța este prin excelență 2.520.

7.560.000 / 3 = 2.520.000 de metri.

2.520.000 de metri până la Roma are 90.720.002,21 inci.

2.520.000 / 360 = 252.000.

 După cum anticipase Newton, profeția lui Daniel se conectează prin

geometria liniară asociată cu templul.

Fig. 57. Retipărit din William R. Shepherd, The Historical Atlas (New

York: Henry Holt & Company, 1923), 24.

Această măsurătoare este luată de la muntele templului din

Ierusalim și de la Obeliscul Lateran de pe locul celei mai vechi bazilici din

Roma. Acesta este sediul autorității Papei în Biserică, Bazilica Lateran,

care este dedicată autorului Apocalipsei, Sfântul Ioan. Enciclopedia

Catolică afirmă de fapt:

„Basilica Sf. Ioan din Lateran”... se situează pe primul loc printre

marile bazilici patriarhale din Roma. Mulți nu știu că acesta, nu St.

Bazilica lui Petru, este catedrala Romei și sediul Papei ca

episcop al Romei.

La catolici, această bazilică deține titlul de biserică-

mamă ecumenica (biserica-mamă a întregii lumi locuite).

Deoarece conține tronul papal ( Cathedra Romana ), se

clasează deasupra tuturor celorlalte biserici din Biserica

Catolică, chiar deasupra Bazilicii Sf. Petru din Vatican. Multe

donații de la papi și alți binefăcători către bazilici sunt

consemnate în „Liber Pontificalis”, iar splendoarea sa într-o

perioadă timpurie a fost de așa natură încât a devenit

cunoscută drept „Basilica Aurea” sau Biserica de Aur. Aceasta

a fost perioada de cea mai mare măreție a ei, când Dante

vorbește despre ea ca dincolo de orice om

[ 344 ]
realizări.
 Înainte ca Imperiul Roman să fie convertit la catolicism, acesta a

fost locul palatului din Lateran. Obeliscul Lateran, cel mai mare obelisc

autentic din lume, a fost originar de la Templul Karnak din Luxor, Egipt.

Acest obelisc a fost ridicat peste rămășițele palatului din Lateran.

Fig. 58. Poziția Obeliscului Lateran la „Regio Prima” (biserica-mamă a

întregii lumi locuite). Retipărit din William R. Shepherd, The Historical

Atlas (New York: Henry Holt & Company, 1923), 30.

În anul 311 d.Hr., Constantin a dat palatul papei Melchiade și timp

de aproximativ o mie de ani, a continuat ca reședință principală a papilor.

După plecarea papilor de la Roma la Avignon, Franța și două incendii, în

1307 și 1361, palatul a căzut din gloria inițială. Când papii s-au întors la

Roma în 1377, ei au locuit mai întâi la Santa Maria în

Trastevere, apoi la Santa Maria Maggiore, apoi în cele din urmă la

Vatican.

Bazilica Lateran este construită peste locul palatului și are mai

multe capele. Cea mai veche se numește Sancta Sanctorum sau Sfânta

Sfintelor și datează din secolul al VIII- lea

. Servește ca capelă privată

pentru Papă. Deasupra intrării sale se află inscripția:

NON EST IN TOTO SANCTIOR ORBE LOCUS ;

„Nu există un loc mai sfânt în toată lumea.”

Pe fațada Bazilicii din Lateran se află o inscripție care proclamă:

SACROSANCTA LATERANENSIS ECCLESIA OMNIUM URBIS ET

ORBIS ECCLESIARUM MATER ET CAPUT

Ceea ce se traduce prin „Preasfânta Biserică Lateraneană, Maică și

[ 345 ]
Cap al tuturor bisericilor din oraș și din lume”.
 Semnificația de a fi atât „mamă” cât și șef al tuturor Bisericilor

Catolice din lume ne aduce imediat în minte această descriere din Sf.

Apocalipsa lui Ioan:

Și pe fruntea ei era scris un nume: TAINA,

BABILON CEL MARE, MAMA DESFROVELOR ŞI A

ABOMINĂRILOR PĂMÂNTULUI. Și am văzut-o pe femeie

beat de sângele sfinților și de sângele mucenicilor lui Iisus: și

când am văzut-o, m-am mirat cu mare admirație. Și îngerul mi-

a zis: De ce te-ai mirat? Îți voi spune misterul femeii și al fiarei

care o poartă, care are cele șapte capete și zece coarne... Și

iată mintea care are înțelepciune. Cei șapte

[ 346 ]
capete sunt șapte munți, pe care stă femeia.

Comentariul biblic Jamieson-Fausset-Brown din 1871 explică

conținutul acestui pasaj:

 Șapte capete și șapte munți — Legătura dintre munți și regi

trebuie să fie mai profundă decât simplul fapt exterior la care

se face o aluzie întâmplătoare, că Roma (orașul mondial de

atunci) se află pe șapte dealuri (de unde Roma păgână avea

un festival național numit Septimontium, sărbătoarea orașului

cu șapte coline [PLUTARH];iar pe monedele imperiale, la fel

ca și aici, ea este reprezentată ca o femeie așezată pe șapte

dealuri.Monedă a lui Vespasian, descrisă de Căpitanul SMYTH

[ Monede romane, p. 310; ACKERMAN; , 1, p. 87]).... Femeia

care stă pe cei șapte dealuri implică conformarea Bisericii

Vechiului și Noului Testament cu puterea mondială și

sprijinindu-se pe aceasta, adică pe toate

[ 347 ]
șapte regate mondiale.

Bazilica se numește Lateran , ceea ce înseamnă „broasca

ascunsă”.
[ 348 ]
două cuvinte latine, latente (a ascunde) și rana (o broască). Motivul

acestui loc ciudat denumit poate fi găsit în cartea Viețile sfinților de

Jacobus de Voragine, Arhiepiscopul Genovai, 1275. Numele provine de

la evenimentul în care împăratul Nero și-a ucis propria mamă:

 Medicii și maeștrii l-au învinuit și au spus că fiul nu trebuie să-și

ucidă mama care l-a născut cu durere și durere. Atunci el a zis:

Fă-mă să născuți și, după aceea, să fiu născut, ca să știu ce

durere a suferit mama mea. Pe care prin meşteşug i-au dat să

bea o broască tânără şi i-a crescut în pântece, iar apoi a zis:

Dar dacă mă faceţi să fiu scăpat, vă voi omorî pe toţi; și așa i-

au dat de băut, încât a făcut vărsături și a scos broasca afară și

i-au adus la mână că, pentru că nu a rămas în vremea lui, a

fost deformat, ceea ce a făcut totuși.

[ 349 ]
să fie păstrat.

Nero a ordonat ca broasca să fie păstrată ca moștenitor la palatul

său din zona ocupată acum de Bazilica „broasca ascunsă”. Jacobus

continuă spunând că, după ce Nero s-a sinucis, „romanii s-au întors și au

găsit broasca,

[ 350 ]
și l-a aruncat afară din oraș și acolo a ars-o.”

Această poveste neplăcută are o paralelă în viziunile Sfântului Ioan

în
Apocalipsa 16:13:
 Și am văzut trei duhuri necurate ca niște broaște ieșind din gura

balaurului și din gura fiarei și din gura

[ 351 ]
gura profetului mincinos.

În panteonul egiptean, zeița Heqet avea un cap de broască și era

asociată cu nașterea și învierea. Se credea că ea prezidează fătul, având

o asemănare cu broasca și dezvoltarea acesteia în uter. Mai târziu, în

istoria egipteană, ea a fost asociată cu învierea lui Osiris ca zeiță care l-a

adus înapoi din morți. Reprezentările lui Heqet ca broaște în epoca

creștină timpurie au

[ 352 ]
a fost găsită purtând inscripția „Eu sunt învierea”.

Funcția lui Heqet ca zeiță în Egipt a fost renunțată prin ciuma

broaștelor care au inundat pământul și apoi au murit în grămezi în Exodul

8:5. Hecate, versiunea greacă a egipteanului Heqet, a fost înfățișată atât

ca o fecioară, cât și ca o curvă. Ea a fost, de asemenea, considerată o

zeiță cu trei forme și a fost înfățișată ca o fată, o mamă și o bătrână.

Broaștele care ies din gurile balaurului, fiarei și profetului fals, pe lângă

faptul că sunt strâns legate de sediul autorității din Roma, par să

reprezinte forțe religioase mondiale care corup și opresc Evanghelia.

 Defunctul comentator al Bibliei, Albert Barnes, a extins această

viziune acum aproape 150 de ani. În cartea sa Notes on Revelation ,

Barnes a făcut legătura între broaștele din Apocalipsa 16:13 cu trei puteri

religioase mondiale care, în ceea ce privește scena mondială actuală, par

incredibil de exacte.

Una (broasca) părea să iasă din gura balaurului Satana, marele

dușman al bisericii; poate că aici Satan reprezintă o formă de păgânism

sau păgânism. Ideea este aceea că la momentul la care se face

referire, ar exista o oarecare manifestare a puterii lui Satana în națiunile

păgâne, care ar fi îndrăzneață, arogantă, mândră, locuitoare, ostilă

adevărului și care ar fi bine reprezentată de murmur răgușit al broaștei.

Și din gura fiarei , [este] papalitatea, ca fiind la fel de ostilă ca

întotdeauna adevărului și capabilă să intre într-o combinație,

secretă sau mărturisită, cu „balaurul” și „profetul mincinos”, să

se opune domniei adevărului pe pământ... Și din gura

profetului mincinos s-ar părea că se referă atunci la aceeași

putere care era asemănătoare cu cea a fiarei și care trebuia să

aibă aceeași soartă în răsturnarea dușmanilor lui Evanghelia.

În ceea ce privește aplicarea acesteia, nu există nicio opinie

 atât de probabilă ca să facă aluzie la puterea mahomedană.

Numele de „profeț mincinos” ar descrie mai bine decât oricare

altul acea putere și ar sugera-o în mod firesc în vremuri

viitoare – pentru că nimănui care a apărut vreodată în lumea

noastră, numele nu ar putea fi aplicat atât de corect ca lui

Mahomed; iar ceea ce se spune va fi de acord cu faptele

referitoare la acea putere, deoarece, în legătură cu papalitatea

și cu păgânismul, constituie suma obstacolelor în calea

răspândirii Evangheliei în întreaga lume... Păgânii, cei

Mahomedan și părțile papale ale pământului încă îmbrățișează

o porțiune atât de mare a globului, încât s-ar putea spune că

ceea ce ar afecta acele puteri acum ar influența

[ 353 ]
intreaga lume.

În legătură cu tendința contemporană a ecumenicismului catolic,

îmbrățișarea tuturor religiilor ca fiind valabile și identificarea de către

Barnes a spiritelor asemănătoare broaștei este de acord cu contextul

Apocalipsei.

Întrucât Roma pare să fie punctul central al forței timpului de sfârșit

a spiritualității mondiale, distanța sa față de templu corespunde, de

asemenea, cu săptămâna de șapte ani (2.520 de zile) menționată în

profețiile lui Daniel și Ioan. La mijlocul legământului de șapte ani stabilit

de Antihrist (în ziua 1.260) în care el pângărește locul sfânt al templului

reconstruit al Ierusalimului, făcând ca jertfele și jertfele să înceteze,

Antihrist își desăvârșește răzvrătirea religioasă globală. Referitor la acest

eveniment și durata în care acesta continuă, Daniel 12:6 pune întrebarea:

„Cât va mai fi până la sfârșitul acestor minuni?”

[Va fi] pentru un timp, timpuri și jumătate [1.260 de zile]; și când

va fi împlinit să împrăștie puterea sfântului

[ 354 ]
oameni, toate aceste [lucruri] vor fi terminate.

Profeția care se adresează la mijlocul legământului de șapte ani al

lui Antihrist este examinată în Apocalipsa Sfântului Ioan. O mie două sute

șaizeci se găsește și în 12:6:

 Și femeia a fugit în pustie, unde are un loc pregătit de Dumnezeu,

ca să o hrănească acolo o mie două.

[ 355 ]
o sută [și] șaizeci de zile [1.260 de zile].

Isaac Newton a scris despre identitatea femeii din Apocalipsa 12:6:

„Deoarece Biserica lui Dumnezeu este adesea comparată cu o femeie,

de aceea această cifră este folosită în principal pentru a exprima

suferința

[ 356 ]
Biserica sub dușmanii ei.” Cu toate acestea, Newton a comparat

femeia și cu națiunea Israel:

[Evreii împrăștiați au fost însărcinați cu o nouă politică și au

muncit mult ca o femeie în călătorie, prin căderea vrăjmașilor

lor pentru a lucra ei înșiși la eliberare și a o aduce, dar n-au

născut nimic; ar trebui să

[ 357 ]
răsturnați-și dușmanii și restaurați Israelul.
 Rezumatul lui Newton despre femeie din Apocalipsa 12:6 indică
acest lucru
Israelul avea să redevină o națiune în vremurile de la sfârșit, în care

numărul 1.260 este proeminent în momentul persecuției lui Israel, dar

este și începutul mântuirii sale finale. Este o caracteristică interesantă a

orașului

Roma că râul Tibru (despărțitor) chiar împarte orașul. În Daniel 12:6,

1.260 este discutat de doi îngeri de pe fiecare parte a unui râu , deși râul

Elahi (din rădăcina ebraică Evel ) a fost scena profeției, așa cum sa

examinat în capitolele anterioare. Faptul că există 666 de mile statutare

de la templul din Ierusalim până la locul unde Daniel a primit profeția

despre Antihrist rămâne în concordanță în teologia priscia sugerată de

Newton, deoarece Antihrist este și Fiara al cărei număr este 666.

Numărul 2.520 este o semnătură a finalizării planurilor Celui

Atotputernic și se găsește atât în profeție, cât și în geometrie conectată la

templu, Chivotul, precum și la finalizarea creației. Împărțirea sa reprezintă

vrăjmășia lui Satan față de finalizarea acelor planuri. Apocalipsa și Daniel

dezvăluie cea mai deplină expresie a răzvrătirii împotriva lui Dumnezeu

ca având loc în ziua a 1.260 a legământului de 2.520 de zile. Acesta este

punctul în care începe un război chiar în cer, templul lui Dumnezeu este

pângărit și cei doi martori ai lui Mesia sunt uciși și lăsați pe străzile

Ierusalimului.
 Alinierea spirituală a Romei împotriva Împărăției lui Dumnezeu este

subliniată atât în profețiile lui Daniel, cât și în cele ale lui Ioan. Newton și

alți eshatologi au scris că Roma a existat ca imperiu în timpul primei

veniri a lui Hristos și va exista din nou la a doua venire a lui Hristos.

Roma a fost autoritatea spirituală și politică a lumii când Isus Hristos a

fost răstignit și a înviat din morți. Un Imperiu Roman reînviat se va opune

lui Hristos și învierii sfinților la a doua Sa venire. În consecință, centrul

autorității Romei măsurat în distanța dintre templul Ierusalimului

(2.520.000 de metri) demonstrează numeric finalizarea planurilor lui

Dumnezeu prin opoziția spirituală a Romei la sfârșitul zilelor.

Capitolul șaptesprezece: Predicția lui Newton

În 2003, Daily Telegraph din Londra, Anglia a publicat o știre pe prima

pagină în care declara că, potrivit lui Isaac Newton, lumea se va sfârși în

2060. Aceasta a fost prima dată când acest calcul al lui Newton a devenit

cunoscut pe scară largă. Cu toate acestea, diverși biografi și cercetători

ai teologiei lui Newton l-au întâlnit din 1991, când majoritatea

manuscriselor sale au fost lansate pe microfilm la Biblioteca Națională și

Universitară Evreiască din Ierusalim. Considerarea de către Newton a

anului 2060 ca „timpul sfârșitului” a fost publicată și în 1980 în cartea

Never at Rest de
[ 358 ]
Richard Westfall, în contextul concepțiilor teologice ale lui Newton.

În anii 1660, când Newton credea că sfârșitul zilelor era iminent, nu

părea niciun motiv să calculăm anul aproximativ în care avea să aibă loc.

Odată cu Marea Ciuma, incendiul Londrei și fervoarea apocaliptică a

vremurilor, lui Newton i se părea evident că acestea se manifestaseră.

Cu toate acestea, în deceniile care au urmat ale vieții sale, Newton a

devenit din ce în ce mai conștient de faptul că convingerile sale fuseseră

premature. Aproape de anul 1705, când Newton avea şaizeci de ani,

preocuparea sa pentru a preveni repetarea aceleiaşi erori l-a obligat să

investească cunoştinţele sale considerabile pentru a stabili problema

timpului sfârşitului. Lucrarea în care Newton a înregistrat acest calcul a

făcut obiectul articolului din London Daily Telegraph în 2003. Foarte puțini

cititori au înțeles raționamentul lui Newton cu privire la dată, nefiind ei

înșiși savanți ai profeției timpului final. Newton a scris despre aceasta:

Menționez acest lucru nu pentru a afirma când va fi timpul

sfârșitului, ci pentru a pune capăt conjecturilor neplăcute ale

oamenilor fantezilor care prevăd frecvent timpul sfârșitului și,

făcând acest lucru, să discrediteze profețiile sacre cât de des.

previziunile lor eșuează. Hristos vine ca un hoț noaptea și nu

este pentru noi să cunoaștem

[ 359 ]
timpuri și anotimpuri pe care Dumnezeu le-a pus în propriul sân.

Newton a ajuns în anul 2060 într-un mod direct. El credea că ultimul

imperiu mondial de la venirea lui Antihrist va fi un Imperiu Roman

reînviat, un concept îmbrățișat în întregime de eshatologi în timpurile

moderne. El credea, de asemenea, că acest lucru s-a întâmplat de fapt în

anul 800 d.Hr. prin încoronarea lui Carol cel Mare de către Papa Leon al

III-lea ca conducător al

[ 360 ]
a reînviat Imperiul Roman în Occident.
După cum au descris profetul Daniel și Ioan în Apocalipsa, Imperiul

Roman reînviat avea să conducă o „săptămână”, o perioadă de 7 ori 360

de zile, sau 2.520 de zile în total (de asemenea, amintiți-vă, valoarea

scrisului de pe perete) . La mijlocul acestei săptămâni, la 1.260 de zile,

Antihrist va profana viitorul templu din Ierusalim. Cu toate acestea, în loc

să acorde 1.260 de zile de domnie a lui Antihrist înainte de profanarea

templului, Newton i-a atribuit ani. Acesta a făcut-o realizând că

reconstrucția templului și judecățile Apocalipsei nu au urmat renașterea

Imperiului Roman în anul 800 d.Hr. Niciuna dintre profețiile Sfârșitului

Zilelor nu a urmat încoronării lui Carol cel Mare ca Împărat al Imperiului

Roman reînviat după 1.260, nici de altfel, nici unul dintre anii până în ziua

lui Newton. Prin urmare, el a stabilit fiecare zi cu un an din anul 800 d.Hr.,

ajungând la anul 2.060 d.Hr. Lucrarea cu acest calcul sună după cum

urmează:

Prop. 1. Cele 2300 de zile profetice nu au început înainte de

ridicarea cornului mic al țapului.

2 Acea zi [sic] nu a început după distrugerea Ierusalimului și a

templului de către romani [D] 70.

3 Timpul de timp și jumătate de timp nu au început înainte de

anul 800 în care a început supremația papilor.

4 Ele nu au început după domnia lui Grigore cel

al 7-lea. 1084

5 Cele 1290 de zile nu au început înainte de an842.

6 Ele nu au început după domnia Papei Greg.

al 7-lea. 1084

7 Diferența dintre cele 1290 și 1335 de zile sunt în afara celor

șapte săptămâni.

Prin urmare, cei 2300 de ani nu se termină înainte de anul

2132 și nici după 2370.

Timpul și jumătatea timpului nu se termină înainte de 2060 și nici

după [2344]

Cele 1290 de zile nu încep [acest ar trebui să se citească: se

termină] înainte de 2090 și nici după 1374 [sic; Newton

înseamnă probabil 2374]

[ 361 ]
 Mențiunea lui Newton despre calculul anului 2060 există și în alte

manuscrise în afară de cel publicat în Daily Telegraph . Într-un număr de

manuscris

7,3 g, f. 13v. din colecția Yahuda, Newton a fost și mai specific cu privire

la data anului 2060.

Deci, timpii și jumătate de timp sunt 42 de luni sau 1260 de

zile sau trei ani și jumătate, socotind douăsprezece luni până

la un an și 30 de zile până la o lună, așa cum se făcea în

Calendarul anului primitiv. Și zilele fiarelor cu viață scurtă fiind

puse pentru anii regatelor trăite [sic pentru „cu viață lungă”],

perioada de 1260 de zile, dacă datează de la cucerirea

completă a celor trei regi 800 AC, se va încheia în 2060 AC.

se termină mai târziu, dar văd că nu

[ 362 ]
motivul sfârșitului său mai devreme.
 Newton a înregistrat, de asemenea, o explicație clară a profeției lui

Daniel despre care credea că a stabilit biserica romano-catolică ca ultimul

Imperiu conducător înainte de întoarcerea lui Hristos:

Acum, Senatul și poporul Romei cred că sunt al treilea rege care

a fost învins de cornul mic. Pentru vechiul roman

Imperiul a fost un rege în sensul profețiilor lui Daniel...

Imperiul \al Romanilor/ este în numele căruia a continuat încă

a patra Fiară a lui Daniel și din care Carol (Carol cel Mare) a

fost făcut împărat. Această Roma urma să fie metropola

cornului mic. Și victoria cornului mic asupra acestui rege a fost

însoțită de consecințe mai mari decât cele asupra celuilalt

[ 363 ]
doi regi și a terminat lucrarea pe care au început acele victorii.

Despre noua putere a Papei prin acest eveniment și identitatea lui

ca
Antihrist, Newton a scris:
 Pentru că a înființat imperiul occidental care continuă până în

zilele noastre. A completat și a asigurat patrimoniul lui Petru

pentru Papă: care patrimoniu era regatul cornului mic; și l-a

pus pe Papa mai presus de orice judecată umană și i-a dat

supremația și privirea. mai puternic decât semenii săi... Și fiind

înălțat mai presus de regi și declarat de către un Consiliu mai

presus de orice judecată omenească și judecătorul suprem al

tuturor oamenilor, el a domnit de atunci cu un suflet deosebit și

cu o privire mai puternică decât restul semenilor săi. , și prin

înființarea închinării imaginilor, urâciunii pustiirii, el a schimbat

vremurile și legile, care (1.260 de ani) după ce s-a ridicat și a

devenit puternic prin rădăcinarea a trei dintre primele coarne

trebuiau date în mâinile lui. pentru un timp și ori și

[ 364 ]
jumătate de timp.

Newton a scris multe despre numărul 1.260 și despre a doua venire

a lui Hristos și despre modul în care acestea au fost legate în profețiile

Vechiului și Noului Testament:

 Când s-au împlinit vremurile lui Daniel, fiul omului vine pe norii

cerului pentru a primi Imperiul tuturor Împărățiilor lumii, găsit în

Dan 7:14. Când vremurile Sfântului Luca ale

Neamurile s-au terminat, atunci vor fi semne în Soare și Lună; cel

Fiul Omului vine și pe norii cerului. Când fiarele apocaliptice ale

Sfântului Ioan domnesc timp de 42 de luni cu martorii, 1260 de

zile determină că Chivotul Legământului este văzut în cer și toate

Împărățiile lumii devin

[ 365 ]
Împărățiile Domnului și Hristosul Său Apoc: 11.15.

Predicția lui Newton despre Imperiul Roman reînviat al lui Carol cel
Mare existent până la întoarcerea lui Hristos a fost contrazisă în 1806,
când Napoleon
[ 366 ]
a forțat dizolvarea Imperiului.

Indiferent dacă data lui Newton pentru întoarcerea lui Hristos la

1.260 de ani după 800 d.Hr. a fost sau nu corectă, rămâne un aspect

valid al calculului său. S-ar putea să fi avut dreptate în presupunerea că

vor mai fi 1.260 de ani până la întoarcerea lui Hristos la renașterea

Imperiului Roman, dar că anul pe care l-a ales a fost incorect. Există un

an alternativ bazat pe sensul alegoric al profeției.

Romanii fixaseră nașterea orașului Roma și

Imperiu în 753 î.Hr. Se credea că Patriarhul orașului, Romulus, a

marcat granițele zidului Romei în acest an. Cunoscut sub numele

de Ab Urbe Condita (literal, de la întemeierea orașului),

calendarul roman a început cu anul 753 î.Hr. conform datarii lui

Marcus Terentius Varro (116–27 î.Hr.), care a trăit pe vremea

Imperiului însuși. Data tradițională a căderii lui

[ 367 ]
Imperiul Roman de Apus este anul 476 d.Hr.

Roma se întindea pe râul Tibru, care a împărțit orașul. Data inițială

a înființării poate fi, de asemenea, privită într-o manieră similară în două

părți. Implicația profetică a unui Imperiu Roman reînviat la venirea lui

Antihrist nu este în afara posibilității unei semnături de timp

supranaturale, un an care oglindește originalul de cealaltă parte a

punctului de despărțire al epocii.

 [ 368 ]
fondată la nașterea lui Hristos. După cum a fost demonstrat în

capitolele precedente, aplicarea numărului 2.520 și a jumătății sale,

1.260, se potrivește unei varietăți de realități profetice și geometrice.

Folosind acest principiu, anul 753 î.Hr. desemnează întemeierea

Romei fizice, iar 753 d.Hr. stabilește renașterea Romei spirituale.

Numărătoarea lui Newton de 1.260 de ani din 753 d.Hr. ne aduce apoi la

viitorul an 2013 d.Hr.

Fig. 59. Imaginea autorului

 În ceea ce privește simbolurile numerice din Biblie care semnifică
obiecte reale,
2.520 este cel mai orientat spre templu. Aceasta deoarece, conform

Daniel 9:27, legământul de 2.520 de zile se bazează pe reinstituirea

sacrificiului ritual într-un viitor templu din Ierusalim și 1.260 de zile

marchează întreruperea acestuia. Cele 2.520 de zile se vor încheia odată

cu stabilirea domniei lui Dumnezeu pe pământ odată cu întoarcerea lui

Mesia. Isus Hristos este subiectul pe care atât templul, cât și Chivotul

Legământului îl simbolizează. Aceste subiecte au fost de mare

importanță pentru Newton în lucrările sale de interpretare profetică.

Numărul 2.520 a prezis și (în scrierea de pe perete) unul dintre

cele mai esențiale evenimente ale profeției din Biblie și unul pe care

Newton însuși l-a anticipat: renașterea lui Israel. Acest lucru dă pondere

utilizării de către Newton a acestui număr ca zile egalând anii în data sa

din 2060 și se potrivește schemei generale a prisca theologia în care a

analizat profeția.
Capitolul optsprezece: Aria raiului

Zona rurală din Wiltshire și Hampshire, Anglia, găzduiește unul dintre

cele mai enigmatice evenimente anuale ale timpurilor moderne. Începând

cu sfârșitul primăverii și durând până în toamnă, câmpurile de cereale din

această zonă sunt presate în modele geometrice complexe. Aceste

modele au fost denumite la începutul apariției lor drept „cercuri de

decupaj”. Adesea, ele apar în jurul siturilor megalitice preexistente, dintre

care cel mai proeminent este Cercul Avebury.

Acest fenomen a fost retrogradat la „marginea nebună” de către

mass-media din Occident. Cu toate acestea, din cauza semnificației

imense pe care aceste manifestări de recoltă o au față de Ierusalim, este

necesar să se abordeze. De fapt, semnificația crop circle poate rezida în

legătura sa cu templul din Ierusalim și locația sa pe Pământ.

Sezonul cercurilor începe în același timp cu Lag b' Omer și durează

până la Anul Nou evreiesc Rosh Hashanah. Numărul 33 este esențial

pentru festivalul evreiesc Lag Ba'omer, care este sărbătorirea celei de-a

treizeci și treia zile numărate de la recolta de snopi (omer) de la Paște

până la Shavuot (darea Legii lui Israel) pe Muntele Sinai. Lag B' Omer

este aniversarea morții autorului Zoharului, rabinul Shimon bar Yochai ca.

150 d.Hr. Zohar, care înseamnă „ Lumina strălucitoare”, se ocupă de

învățăturile mistice ale Torei și stă la baza Cabalei, ale cărei secrete se

crede că aduc venirea lui Mesia.

Aparent, sărbătoarea de Lag b' Omer provine din rebeliunea bar

Kochba care a început la 33 de zile după Paște. Bar Kochba (al cărui

nume înseamnă „fiul unei stele”) a fost considerat a fi mesia „la vremea

respectivă” și a condus de fapt o reluare cu succes a Ierusalimului în anul

133 d.Hr. Bar Kochba a început să reconstruiască templul și a început

sacrificiile pe muntele templului. care fusese arat de romani. Romanii au

zdrobit rebeliunea în anul 135 d.Hr., o ispravă comemorată prin strigătul

„Herlosumia Est Perdita, HEP, HEP, ura!” În Zohar, Lag b' Omer este

considerat de evreii mistici ca fiind un festival al revelației ( gal ) viitorului

mesia; numărul 33 este legat de această persoană așa cum a fost de

Isus.

Cuvântul lag nu este un cuvânt, ci cele două litere în ebraică care

sunt egale cu 33, lamed și gimel . În timpul săptămânii Lag B' Omer,

evreii observatori au citit Psalmul 119, cea de-a treizeci și treia parte a

Torei. Primul verset al Psalmului 119 are 33 de litere. Cuvântul lag scris

înapoi (gimel, lamed) este gal , care înseamnă „a dezvălui”, așa cum se

găsește în versetul în Psalmii 119:18.

 Gal einai v'abitah nifla'ot mitoratecha .

Deschide (dezvăluie) ochii mei ca să pot vedea minunile

[ 369 ]
Tora ta.

Deși Lag b' Omer înseamnă a treizeci și treia zi după recoltare, este

o anagramă pentru gal b' omer , „cercuri de snopi presați și răsucite”.

Unul dintre cele mai vechi nume pentru Ierusalim a fost orașul iebusiților,

cunoscut și de asemenea

[ 370 ]
ca Jebusi; jebus înseamnă „loc de treierat”.

Şi hotarul se urca pe valea fiului lui Hinom până la

[ 371 ]
partea de sud a iebusiților; același [este] Ierusalimul.

În treieratele din antichitate, snopi de cereale erau așezați pe

podeaua circulară și călcați de boi legați de un pivot în centru, creând

cercuri de snopi turtiți. Biblia este specifică în a desemna această aria ca

locul templului din Ierusalim.

 Smochin
.

60. Imagine retipărită din Illustrated Bible Dictionary , ediția a treia. MG

Easton MA, DD, Thomas Nelson New York 1897, 77.

Atunci Solomon a început să zidească Casa Domnului la

Ierusalimul în muntele Moria, unde [DOMNUL] i s-a arătat lui

David, tatălui său, în locul pe care David îl pregătise în

[ 372 ]
aria lui Ornan iebusitul.
 Isus a comparat adesea procesul de cultivare a cerealelor cu

crearea Împărăției Cerurilor pe pământ, judecata de la a doua Sa venire

și [ 373 ]

adunarea convertiților peste pământ. Betleem, cetatea lui Isus

[ 374 ]
naștere înseamnă „cetatea pâinii” iar Isus este numit „pâinea pâinii”.

[ 375 ]
Viaţă." Desemnarea ariei ca locul viitorului templu a fost aliniată cu

condiția umanității, destinată judecății, dar împiedicată de Dumnezeu.

Aceasta a fost stabilită din punctul de vedere al lui David din

[ 376 ]
treierat. În mod similar, Isus Hristos, numit „fiul lui David”, împiedică
judecata și moartea prin mijlocirea Sa ca pâine a vieții.

Dumnezeu a trimis un înger la Ierusalim să-l nimicească; și pe

când era pe punctul de a nimici, Domnul a văzut și s-a părăsit

de nenorocire și a spus îngerului nimicitor: „Este de ajuns;

acum stai de mână. Îngerul Domnului stătea lângă aria lui

Ornan, iebusitul. David și-a ridicat ochii și a văzut pe îngerul

Domnului stând între pământ și cer, având în mână o sabie

scoasă întinsă peste Ierusalim. Apoi

David și bătrânii, îmbrăcați în sac, au căzut cu fața la pământ.

 [ 377 ]
(1 Cronici 21:15–18)

De la muntele templului din Ierusalim, până la locația celei mai mari

concentrații de cercuri autentice din lume din Wiltshire, Anglia, există

exact 33 până la 33,33 de grade din cercul Pământului. Acesta se află

într-o zonă largă de la 1.980 la 2.013 mile marine de templul din

Ierusalim. Fenomenele crop circle au început în 1980, dintre care unele

sunt echivalente ca distanță de la templu în mile marine cu data/anul

apariției.
Fig. 61. Adaptat de autorul hărții din William R. Shepherd, The Historical

Atlas (New York: Henry Holt & Company, 1923), 51.

Fig. 62. Imaginea autorului. Numărul celor patru direcții cardinale ale

pământului, ori 1.980, este egal cu diametrul mediu al pământului în mile

statute.
Capitolul nouăsprezece: America

Statele Unite sunt cea mai mare putere economică și militară din timpurile

moderne. Deși mulți teologi și escatologi au respins

Semnificația Americii în profeția timpului final, elita iluminată nu are.

Ordinul antic al Masoneriei Libere a avut un design spiritual pentru

America la începuturile sale. Locația Washington DC a fost selectată

conform

[ 378 ]
principiile toponomiei mistice, „semnificația ocultă în locația pământului”.

Fiind centrul dominant al Americii, longitudinea clădirii Capitoliului

Federal se află exact pe meridianul 77, 00 minute, 33 de secunde .

Latitudinea este

38 de grade, 53 de minute, 25 de secunde. De fapt, întreg complexul

Washington DC a fost aranjat în latitudine și longitudine care se

raportează la numărul 77. Latitudinea la 38,5 grade este jumătate din 77

de grade.

Șaptezeci și șapte este un număr din narațiunea biblică asociat cu

vechiul patriarh Lameh. Conform textelor extra-biblice Cartea lui

[ 379 ]
Jasher, Talmudul și Midraș, Lameh l-a ucis accidental pe Cain.

Deoarece Lameh a înțeles blestemul de șapte ori al lui Dumnezeu asupra

oricui i-a făcut rău lui Cain, Lameh a blestemat pe oricine i-a făcut rău de
70 plus de 7 ori. Din punct de vedere axiomatic, din moment ce

Dumnezeu însuși a jurat să-l răzbune pe Cain, blestemul lui Lameh era

îndreptat împotriva lui Dumnezeu.

Data întemeierii Americii, 1776, este de două ori 888 - numărul în

litere grecești pentru Isus. Sensul secret al acestei date este descoperit

în înțelegerea celor două veniri ale lui Isus Hristos.

Potrivit elitei oculte, motivul supranatural de a fi al Americii este să

inițieze a doua venire a lui Hristos. Pentru a semnifica a doua venire,

numărul numelui său este dublat și dă 1776. Cu toate acestea, versiunea

oculta a lui Isus Hristos se bazează pe o interpretare gnostică a divinității

sale. Conform acestei teologii, Isus a fost întruparea lui Lucifer. Moartea

lui pe cruce este reprezentată în acest cadru ca simbol al mercurului, sau

caduceul unui șarpe pe un stâlp. Aceasta este o corupție a Evangheliei

care provine dinainte de întemeierea creștinismului. Acesta este adesea

citat ca un argument împotriva veridicității creștinismului. Cu toate

acestea, nu poate exista nicio îndoială că forțele spirituale care se

răzvrătesc împotriva lui Dumnezeu au fost prezente de-a lungul istoriei.

Forțele răului au urmat o agendă stabilită pentru a împiedica stabilirea

împărăției lui Dumnezeu pe pământ.

În legenda gnostică, Cain, primul fiu al Evei, a fost produs prin

unirea ei cu Lucifer. După cum am explicat mai devreme, zeul păgân

Thoth a fost prototipul grecului Hermes și al romanului Mercur. Thoth (

tau-jurământ,

[ 380 ]
„marcat cu un jurământ”) era considerată persoana lui Cain.
Cunoașterea pe care Cain a răspândit în lumea antediluviană a
provenit atât din originea sa divină, cât și din mijlocirea ființelor angelice
aliniate cu Lucifer. Evenimentele simbolice ale Exodului sunt
interpretate ca interacțiunea lui Moise cu Lucifer și nu Elohim, tatăl lui
Adam. Paralel cu aceasta, toate simbolurile prezentate în Vechiul
Testament sunt distorsionate pentru a se potrivi cu
Paradigma gnostică. În mod special subliniat este șarpele de pe stâlp pe

care l-a ridicat Moise în deșert. Isus a luat asupra Sa păcatul lumii întregi.

Așa cum șarpele de pe stâlp i-a salvat pe israeliți de la moarte, tot așa a

făcut și Isus cu moartea sa pe cruce. Diferența subtilă dintre schimbarea

gnostică a lui Isus cu Lucifer din Evanghelie este semnul distinctiv al

șarpelui așa cum este numit în Biblie, nachash . Prima mențiune despre

Satana în Biblie îl descrie sub înfățișarea unui șarpe: „Acum, șarpele,

[nachash] a fost cea mai subtilă decât orice fiară de pe câmp, pe care
Domnul Dumnezeu
[ 381 ]
a facut…"

Numărul lui Mercur este 88, ceea ce este egal cu timpul în zilele

Pământului necesar pentru ca planeta Mercur să facă o revoluție în jurul

Soarelui. Apropierea sa de soare în sens astronomic și capacitatea sa de

mesager între zei și oameni îl stabilește ca o versiune coruptă a lui

Hristos. Deoarece Mercur este cel mai aproape de soare, grecul Helios

(zeul soarelui) este superiorul lui. Gnosticii consideră că acest

aranjament este paralel cu relația lui Hristos cu Dumnezeu tatăl sau,

conform identităților lor oculte, părintele Lucifer, zeul luminii, și fiul

Mercur, aducătorul luminii. În plus, lumina sau iluminarea reprezintă

cunoașterea în sine. În legătură cu aceasta, cuvântul „biserică”, la care

se face referire universal la feminin, provine din Circe, numele grecesc al

fiicei lui Helios.

Au chemat-o [Circe] și ea a coborât, a desfăcut ușa și le-a

poruncit să intre. Ei, ne gândindu-se la nimic rău, au urmat-o,

toți cu excepția lui Eurylochus, care bănuia răul și a rămas

afară. După ce le-a adus în casă, le-a așezat pe bănci și

scaune și le-a amestecat cu brânză, miere, făină și vin

pramnian, dar le-a drogat cu otrăvuri rele ca să-i facă să uite de

casele lor, iar când au băut. ea i-a transformat în porci dintr-o

lovitură de baghetă și i-a închis în coșurile ei. Erau ca porcii –

cap, păr, și toate, și mormăiau la fel ca porcii; dar simţurile lor

erau

[ 382 ]
la fel ca înainte și și-au amintit totul.
 Acest mit dă o perspectivă relatării Evangheliei despre demoniacul

Gherasen. Când Isus l-a exorcizat pe bărbatul legiunii de demoni, ei au

fugit într-o turmă de porci și s-au înecat în Marea Galileii, sau

literalmente, „marea cercului”. Acesta servește ca o declarație împotriva

originii păgâne a Bisericii Romei, care a corupt principiile creștinismului.

Se știe că William Tyndale a tradus cuvântul grecesc ekklesia ca

„adunare” în Biblia sa engleză din 1526 și a folosit doar cuvântul

[ 383 ]
„biserică” pentru templele păgâne în Fapte 19:37.

Când regele Iacob a autorizat versiunea în limba engleză a Bibliei

în 1611, el a stabilit cincisprezece reguli care îi obligau pe traducători.

Articolul 3 spunea: „Vechile Cuvinte Ecleziastice [trebuie] să fie păstrate,

adică. cuvantul

[ 384 ]
Biserica nu trebuie tradusă Congregație etc.”

Savantul biblic Andrew Edgar în lucrarea sa Bibliile Angliei a

explicat motivul regelui pentru suprapunerea cuvântului „biserică”

peste ekklisia :
 Iacov credea în dreptul divin al regilor și susținea că acest drept

era ereditar și că regele era responsabil numai față de

Dumnezeu și nu față de supușii săi. În calitate de „apărător al

credinței” și șef al bisericii de stat, el a intrat în opoziție cu

puritanii, pe de o parte, și catolicii și pretențiile lor papale, pe de

altă parte. În luptele sale cu ambii era motivat

[ 385 ]
printr-o combinație de considerații religioase și politice.

Această corupție a Bibliei de către regele Iacov (cu zeița soarelui,

„Circe”) palidează în comparație cu distorsiunile creștinismului făcute de

primul rege al Romei catolice. Când Constantin a convertit Roma păgână

la catolicism, el a suprapus motive creștine peste cultele preexistente de

adorare a soarelui. El însuși s-a închinat zeului Sol Invictus (soarele

invincibil) până la moartea sa. Constantin a declarat dies Solis , „ziua de

duminică”, ca zi oficială de odihnă pentru imperiu pe 7 martie 321 d.Hr., a

bătut monede purtând pe Helios încoronat cu razele cu țepi și a stabilit

nașterea lui Hristos pe

[ 386 ]
data păgână a nașterii soarelui, 25 decembrie.
 Imaginile Apocalipsei implică aceeași împrejurare. Acest lucru se

manifestă în special în versiunea feminină a „bisericii” ca o contrafăcuție

„solară” a ecclesiei.

Apele pe care le-ai văzut, unde stă curvia, sunt popoare și

mulțimi, neamuri și limbi. Iar femeia pe care ai văzut-o este acea

cetate mare, care domnește peste împărații pământului. Și

femeia pe care ai văzut-o este aceea

[ 387 ]
cetate mare, care domnește peste împărații pământului.

Și pe fruntea ei era scris un nume: TAINA,

BABILON CEL MARE, MAMA DESFRAVELOR ŞI
[ 388 ]
ABOMINAȚIILE PĂMÂNTULUI.

Orașul New York împărtășește titlul „Capitala lumii” și are

[ 389 ]
Statuia Libertății în portul său. Statuia Libertății a fost proiectată de

Frédéric-Auguste Bartholdi în 1875. Înainte de a începe proiectul,

Bartholdi a căutat o comisie pentru construirea unei statui gigantice a lui

Isis,

Regina Egipteană a Cerului, cu vedere la Canalul Suez. Designul

[ 390 ]
statuia lui Isis reprezenta „o femeie îmbrăcată ținând în sus o torță”.

Modelată îndeaproape după Colosul din Rhodos, o imagine a lui

Helios, Statuia Libertății poartă aceeași coroană cu țepi și ține o torță.

Torța a fost inițial destinată să fie o cupă, dar mai târziu a fost adăugată

flacăra în centrul ei, ceea ce, conform Apocalipsei 14:4 înseamnă, „având

în ea o cupă de aur.

[ 391 ]
mâna plină de urâciuni și de murdăria curviei ei.” Douăzeci și cinci de

ferestre din coroană sunt menite să simbolizeze pietrele prețioase găsite

pe pământ și razele cerului strălucind peste lume. Cele șapte raze ale
[ 392
] coroana statuii reprezintă cele șapte mări și continente ale lumii.
Cea mai intrigantă legătură cu Apocalipsa pe care o prezintă Statuia nu

este în aspectul său, ci în distanța sa față de templul din Ierusalim.

America a fost mult timp considerată o țară utopică, desemnată de

părinții fondatori drept o țară a libertății și libertății. Legile sale se bazează

în mod clar pe filosofia lui Platon și sunt extrase în mare măsură din

lucrarea sa Laws . Relația platoniciană este definită de beneficiul reciproc

împărțit între cetățean și stat. Această valoare a fost subliniată de Platon

așa cum este întruchipată în numărul 5.040. Întrucât orașul perfect

Magnesia a fost proiectat în jurul acestui număr, un oraș care este

dedicat comerțului întregii lumi moderne, cum ar fi New York, ar trebui să

se raporteze la el într-un fel. Statuia Libertății se află la 5.706 mile statute

de Ierusalim. Acesta este 5.040 plus 666.

Fig. 63. Prin amabilitatea NASA World Wind

Expresia „a căzut, a căzut Babilonul” se găsește o dată în Vechiul

Testament în Isaia 21:9 și de două ori în Noul Testament în Apocalipsa,

14:8 și 18: 2. Acest lucru se datorează faptului că Babilonul a căzut în

539 î.Hr. și că Babilonul cel Mare, viitorul oraș și sistemul religios

mondial, va cădea la sfârșitul zilelor. Din perspectiva profeților, aceeași

forță spirituală a desemnat ambele orașe. Această idee s-a reflectat în

numărul care a apărut pe zidul palatului lui Belşaţar în ajunul căderii

Babilonului. Nu numai că definește proporția perfectă a creației lui

Dumnezeu și a planului profeției, dar a avut și semnificația metaforică pe

care Daniel a interpretat-o despre ceea ce a fost cântărit, echilibrat și

împărțit împărăția. În mod similar, numărul Magneziei lui Platon, 5.040, se

referă la a doua cădere a Babilonului. Centrul templului din Ierusalim

exprimă judecata lui Dumnezeu împotriva centrului lumii. Numărul

încorporează atât numărul morții sale, cât și numărul fiarei găsite în

Apocalipsa.

„America” poate fi găsită în Biblie, la distanță de 17 litere, în Daniel

3:3. Aceasta este cea mai scurtă ocolire de litere la distanță egală care

apare în întregul text de la Geneză la Apocalipsa.

Fig. 64. Imaginea autorului

De la începutul lui Daniel 3:3 până la ultima literă a Americii din text,

există 33 de cuvinte ebraice. America este distanțată la 17 litere în 33 de

cuvinte:

33 / 17 = 1,941176479 și

1,941176479 x 2 = 3,88235.
 Mutând zecimala la un număr din dreapta, se află latitudinea exactă

a Washington DC. La urma urmei, 38,8235 grade zecimale sunt 38,50

grade în minute și secunde. Daniel 3.3–5 spune:

Atunci căpeteniile, dregătorii și căpeteniile, judecătorii, vistiererii,

sfetnicii, șerifii și toți conducătorii provinciilor s-au adunat la

sfințirea icoanei pe care o ridicase regele Nebucadnețar; un

obelisc și stăteau în fața chipului pe care îl ridicase

Nebucadnețar. Atunci un vestitor a strigat cu voce tare: „Vă este

poruncit, neamuri, neamuri și limbi, ca atunci când veți auzi

sunetul cornetului, al flautului, al harpei, al sacului, al psalteriului,

al dulcimei și al tot felul de muzică, să cădeți. jos şi închinaţi-vă

chipului de aur care

[ 393 ] Împăratul
Nebucadneţar a înfiinţat.

În timpurile moderne, cel mai mare obelisc din lume este

monumentul Washington din Washington DC. La 555 de picioare

înălțime, are și 6.660 de inci.

[ 394 ]

Istoria lui Daniel 3:3 este de asemenea importantă. Între 587 î.Hr. și 586

î.Hr., Nabucodonosor a distrus templul din Ierusalim și a adus pe evrei în

exil în Babilon. Şadrac, Meşac şi Abednego au fost printre evreii aleşi

care au slujit la curtea lui Nebucadneţar ca sfetnici ai săi. Cu toate

acestea, acești bărbați au refuzat să se închine obeliscului și au fost

aruncați în cuptorul de foc. Daniel a fost martor la căderea Babilonului de

mâna regelui Cir între 538 î.Hr. și 539 î.Hr. Cirus a fost cel care i-a

eliberat pe evrei din captivitate pentru a construi templul din Ierusalim.

Este un fapt adesea nerecunoscut că numele Cyrus, eliberatorul evreilor,

[ 395 ]
înseamnă „cel care stăpânește cuptorul”.

Deoarece codul biblic al Americii, o țară născută în 1776, se

găsește în Daniel 3:3, pare să existe o relație între data fondării Americii
și capitolul și versetul acestui pasaj referit în Daniel: 1776 / 3.3 = 538.

După cum am menționat mai sus, 538 î.Hr. a căzut în mâinile

regelui Cirus, care în cele din urmă i-a eliberat pe evrei din exilul lor. În
plus,

17,76 x 33 = 586,
 care este anul în care Babilonul a distrus templul Ierusalimului.

Acești ani pot fi, de asemenea, calculați folosind 77 de grade

longitudine vestică a Washington DC. Acest număr este un simbol

ascuns al captivității lui Iuda din Babilon:

77,07 x 7,7 - 7 = 586 î.Hr. (începutul exilului lui Iuda) și 77 x

7 = 539 î.Hr. (sfârșitul exilului lui Iuda).

Au fost 49 de ani de la calculul timpuriu al exilului 587 î.Hr. până la

calculul târziu al întoarcerii 538 î.Hr. Aceasta înseamnă că între

distrugerea primului templu în 587 î.Hr. de către babilonieni și până la

distrugerea celui de-al doilea templu în anul 70 d.Hr. de către romani, au

existat:

587 î.Hr. - 7 x 7 ani - 77 x 7 ani + 70 d.Hr

Aceștia sunt toți ani solari de 365 de zile.

Lucrul ciudat este, în anii biblici de 360 de zile, aceeași durată este
666 de ani:
 666 x 360 de zile = 239.760

239.760 / 365,2425 zile solare = 656,44058 ani solari

656,44058 – 70 d.Hr. = 586 î.Hr

Dacă numerele codului „America” din Daniel 3:3 sunt înmulțite,

17 spații x 33 cuvinte = 561

Este important de remarcat faptul că 561 î.Hr. este un an care este

egal distanțat între distrugerea templului Ierusalimului și decretul prin

Cyrus să „reconstruiască” templul. De fapt, conform codului „Americii”,

561 î.Hr. este posibil să fi fost anul în care Nabucodonosor a ridicat

obeliscul.

Interesant este că data fondării Americii ține cont de numărul fiarei

Apocalipsei într-un mod intrigant:

1776 + 666 x 6 = 5772.

 Așa cum se întâmplă, 5772 este anul calendaristic evreiesc pentru

2012. Proporția dintre anul evreiesc 2012 și data fondării Americii este

„hexagonală”. Cu alte cuvinte:

5772 - 666 x 6 = 1776.

Această proporție poate fi, de asemenea, defalcată în felul următor:

12 x 333 + 1776 = 5772

5772 x 77 (grade longitudine Washington DC) = 444.444
5772 x 38,5 (grade latitudine de Washington DC) = 222.222
444.444 + 222.222 = 666.666
77.7.7 vest până la 33.33.33 est = 6640.6666 nm / 3.3 =
2012 .1212121212...

De la muntele templului din Ierusalim până la cel mai înalt obelisc

din lume
Washington DC există 5.133 de mile marine.

77 x 66,666 = 5.133
Fig. 65. Imaginea autorului
Fig. 66. Prin amabilitatea NASA World Wind

Textul menționat mai sus din Daniel 3:3 care conține codul

„America” și restul pasajului din Daniel 3:3–5 descrie „toate națiunile” fiind

forțate să se închine „chipului”. America și Babilonul istoric au fost

legătura dintre lumea civilizată, deoarece ambele erau superputeri cărora

toate națiunile erau obligate să se supună într-un anumit sens, indiferent

dacă au beneficiat sau nu. În această lumină, Daniel 3:3–5 pare nu doar

o înregistrare a evenimentului „închinarea la chip” din timpul exilului

babilonian, ci și o profeție cu privire la Antihrist în același sens ca și Matei

24:15: „Când veți vedea deci urâciunea pustiirii, despre care a vorbit

profetul Daniel, rămâne în picioare

[ 396 ]
în locul sfânt, (cine citește, să înțeleagă).”

Isus se referea la profeția din Daniel 11:31, în care spune: „Și vor

pângări sanctuarul de putere și vor lua jertfa zilnică și vor pune urâciunea

care face.

[ 397 ] pustiu”. Această profeție cu privire la Antihrist este

menționată din nou în Apocalipsa:

Şi [el] înşeală pe cei ce locuiesc pe pământ prin acele minuni

pe care avea puterea să le facă în ochii fiarei; spunând celor ce

locuiesc pe pământ să facă un chip fiarei, care a avut rana de

sabie și a trăit. Și a avut putere să dea viață chipului fiarei, ca

chipul fiarei să vorbească și să facă ca toți cei care nu se

închinau chipului fiarei.

[ 398 ]
ar trebui ucis.

Moartea pentru cei care refuză să se închine chipului fiarei este paralelă
în Daniel: „Și cine nu se va închina și nu se va închina, va [ 399 ]
aceeași oră să fie aruncată în mijlocul unui cuptor aprins.” Pentru ca

această profeție să aibă loc, templul Ierusalimului trebuie construit. Daniel

12:11 afirmă că ritualurile templului evreiesc vor fi reînnoite și apoi

întrerupte înainte de întoarcerea lui Hristos. În Matei 24:15–16, Isus

Hristos a avertizat: „De aceea, când veți vedea „urâciunea pustiirii”,

despre care a vorbit profetul Daniel, stând în locul sfânt (oricine citește,

să fie

[ 400 ]
înţelege), atunci cei ce sunt în Iudeea să fugă în munţi”.

Însuși profetul Daniel a pus întrebarea: „Când va fi sfârșitul acestor

lucruri?” (literal „timpul mai târziu” al acestor lucruri). Răspunsul lui: „Du-

te, Daniel, căci cuvintele [sunt] închise și pecetluite până la vremea

[ 401 ]
Sfârşit."

Poate că am ajuns în sfârșit la sfârșit. Poate că cuvintele de

Profețiile lui Daniel încep să fie desigilate.

Ezechiel 33 care conține 33 de versete subliniază importanța

„veghează” pentru a-i avertiza pe credincioși despre necazurile viitoare:

Fiul omului, vorbește copiilor poporului tău și spune-le: „Când voi

aduce sabia peste o țară, dacă poporul țării ia un om din

 ținuturile lor și îl pune ca paznic: (Tzapha) Dacă când vede sabia

venind asupra pământului, sună din trâmbiță și avertizează

poporul; Atunci oricine aude sunetul trâmbiței și nu primește

avertisment; dacă vine sabia și îl ia, sângele lui va fi pe capul lui.

A auzit sunetul trâmbiței și nu a primit avertisment; sângele lui va

fi peste el. Dar cel ce primește avertisment își va izbăvi sufletul.

Dar dacă străjerul vede venind sabia și nu sună din trâmbiță și

poporul nu este avertizat; dacă vine sabia și ia pe cineva dintre

ei, va fi luat în nelegiuirea lui; dar sângele lui voi cere la

[ 402 ]
mana de paznic.

Un avertisment similar se găsește cu referire la întoarcerea lui

Hristos în
Noul Testament în Apocalipsa 3:3:

Adu-ți aminte deci cum ai primit și auzit, ține-te și pocăiește-te.

De aceea, dacă nu vei veghea , voi veni peste tine ca un hoț și

nu vei ști la ce oră voi

 (subliniere adăugată) [ 403 ]
vino peste tine .

Isus a folosit atât de des cuvântul „veghează” pentru a avertiza că

urmașii revenirii lui au ridicat câteva posibilități interesante. În fiecare caz,

cuvântul în

Greacă este grēgoreō, adică

1) a se uita

2) a învia din morți (1 Tesaloniceni 5:10)

Acest cuvânt provine de la rădăcina egeirō , care înseamnă

1) a trezi, a face să se ridice

a) a se trezi din somn, a se trezi

b) a trezi din somnul morții, a-i chema pe morți la

[ 404 ]
vi

aț

a
În

ti

pu

ril

od

er

ne

un

ita

te

de

ti
 m

es

te

co

nf

or

„a

nu

lui

no

str

Doamne” și se numără folosind calendarul gregorian . Timotei 3:16 spune

[ 405 ]
acea „Toată Scriptura este dată de inspirația lui Dumnezeu.” Sub

aceeași inspirație, autorii Evangheliei au redat cuvintele lui Isus în limba

greacă. Cuvântul „observator” a dezvăluit multe despre natura și

momentul Sfârșitului Zilelor. A ales Isus acest cuvânt în mod intenționat

ca un indiciu pentru momentul întoarcerii sale?

Luați seama, vegheați și rugați-vă, căci nu știți când este

timpul. [Căci Fiul omului este] ca un om care pleacă într-o

călătorie departe, care și-a părăsit casa și a dat putere

slujitorilor săi și fiecăruia lucrarea lui și a poruncit portarului să

vegheze.

Vegheați deci, căci nu știți când vine stăpânul casei, la

seară, sau la miezul nopții, sau la cântatul cocoșului, sau

dimineața;

Nu cumva venind deodată să te găsească dormind.

[ 406 ]
Și ceea ce vă spun vouă, le spun tuturor: Vegheați.
Capitolul douăzeci: Concluzie

Reînființarea templului în ultimii șapte ani este o expresie a planului lui

Dumnezeu pentru umanitate. El reprezintă Cuvântul lui Dumnezeu prin

geometria, ritualurile și locația sa și este declarația supremă a profeției și

a legii lui Dumnezeu. Ca coexistând în eternitate și în lumea materială,

templul simbolizează și posibilitatea transformării oamenilor în nemurire.

Chivotul era punctul focal al prezenței lui Dumnezeu în templu, locuind în

timp, rămânând etern. Acest lucru este reprezentat în metafora lingvistică

a eternității arcuind temporalul. Evanghelia explică că omenirea poate fi

făcută nemuritoare prin întâlnirea cu Hristos, pe care Chivotul din templu

îl simbolizează.

Aceasta este intenția supremă a lui Dumnezeu ca fiii lui Adam să fie

revelați ca fii ai lui Dumnezeu. Este, de asemenea, scopul care conduce

ultimele evenimente înainte de venirea lui Mesia. Totul se concentrează

pe învierea morților și schimbarea muritorilor în nemuritori. Isaac Newton

a înțeles asta. El a crezut într-o înviere fizică la întoarcerea lui Hristos.

Mai mult, el a scris despre transformarea în neputrezire a sfinților vii:

Oriunde se află trupul acolo, Vulturii vor fi adunați Luca 17.37.

Acolo se află trupurile sfinților la venirea Domnului nostru, acolo se

 vor duce Îngerii să le ducă în văzduh pentru a-L întâlni pe Domnul

la venirea Sa. Mat 24 31 & 1 Thes:

[ 407 ]
4,17.

Scopul dezvăluirii „fiilor lui Dumnezeu” a fost ascuns de influența

rebelilor din domeniul spiritual. Ei au exercitat înșelăciune asupra lumii

încă de la început.

La mijlocul legământului de șapte ani cu Antihrist, se va deschide o

poartă temporală. Odată cu deschiderea sa, cadrul de timp va fi

modificat. „Observatorii” rebeli, având o natură nemuritoare, vor fi împinși

în limitele timpului și spațiului de pe pământ. Acest lucru este descris în

Isaia 24:22 și 23:

Și se va întâmpla în ziua aceea că DOMNUL va pedepsi

oștirea celor înalți [care sunt] sus și pe împărații pământului pe

pământ. Și vor fi adunați împreună, precum prizonierii sunt adunați

în groapă și vor fi închiși în închisoare,

[ 408 ]
 şi după multe zile vor fi vizitaţi.

Concomitent cu acest eveniment, cei din rasa umană, după ce au

fost transformați într-o stare nemuritoare de către Hristos, lucrare

terminată pe cruce, vor trece prin poarta temporală către o dimensiune a

atemporității:

Morții tăi [oamenii] vor trăi, [împreună cu] trupul meu mort vor

învia. Treziți-vă și cântați, cei care locuiți în țărână, căci roua ta

[este

[ 409 ]
ca] roua ierburilor, și pământul va izgoni pe morți.

Și mulți dintre cei ce dorm în țărâna pământului se vor trezi,

unii pentru viața veșnică, iar alții pentru rușine [și]

[ 410 ]
dispreţul veşnic.
Căci știu [că] Răscumpărătorul meu trăiește și [că] va sta în ziua

din urmă pe pământ, și [deși] după pielea mea

[ 411 ]
[viermii] distrug acest [trupul], dar în trupul meu îl voi vedea pe
Dumnezeu.

Deschideți porțile, ca neamul drept care păzește

[ 412 ]
adevarul poate intra in...

Vino, poporul meu, intră în odăile tale și închide-ți ușile în jurul

tău; ascunde-te ca și cum ar fi pentru o clipă, până ce mânia va

trece. Căci, iată, Domnul iese din locul Său ca să pedepsească

locuitorii pământului pentru ei

[ 413 ]
nelegiuirea.

Căci îi doboară pe cei ce locuiesc în înălțime; cetatea înaltă, el o

dă jos; El o pune jos, [chiar] până la pământ; el o aduce [ 414 ]

 [chiar] până la praf. De aceea, bucurați-vă, ceruri și cei ce

locuiți în ele. Vai de locuitorii pământului și ai mării! căci diavolul

s-a pogorât la voi, având mare mânie,

[ 415 ]
pentru că știe că nu are decât puțin timp.

Legendele cu privire la Cain și fiul său Enoh s-au suprapus

[ 41
6 ] în ele, sensul dublu al lui ir, care înseamnă „veghetor” în ebraică.

Geneza relatează că Cain a construit primul oraș și i-a dat numele fiului
său
Enoh, dar acesta nu a fost profetul cărții pseudopigrafice a lui Enoh.
Cu toate acestea, Enoh, în acest caz, i-a descris pe „veghetori” cu același
cuvânt,
[ 417 ]
ir . Aceștia au fost îngerii care au coborât pe Pământ înainte de potop

pentru a învăța omenirea artele civilizației. Artele corupătoare au inclus

[ 418 ]
construirea de orașe, numită și ir în ebraică.

Poveștile lui Cain și Enoh au în centrul lor conflictul dintre oameni și

legea lui Dumnezeu. Ei descriu, de asemenea, omenirea coruptă de ființe

spirituale cărora li sa dat autoritate asupra împărățiilor pământului în

vrăjmășie cu Dumnezeu și cu Împărăția Sa a Cerurilor. Omul singur este

neputincios să reziste influenței ființelor angelice. Calea lui distructivă,

deși aprinsă de primul născut uman, Cain, a fost întreruptă de puterea

mântuitoare a lui Dumnezeu. Semnul acestei puteri, tau , este legat de

toate aspectele răzvrătirii omniprezente a oamenilor și a îngerilor

deopotrivă.

Îngerii „veghează” progresul omenirii către nemurire. Orașul

(denumit ir ) de cea mai mare grijă și de veghe sârguincioasă a lor este

Ierusalimul. Acolo s-a manifestat semnul lui Cain în puterea sa totală.

Este la „cruce”, unde ankh și tau au culminat simbolic cu moartea și

învierea lui Hristos. Bărbații, vinovați chiar de crimă, găsesc protecție

împotriva pedepsei cu moartea la cruce din Ierusalim. Prin aceste forțe

diametral opuse, moarte și viață, crimă și mântuire, se leagă simbolurile

care reprezintă răstignirea lui Mesia. Semnificația numelui Enoh (

chanuch , „inițiat” sau „dedicat”) se leagă de templul din Ierusalim, așa

cum am văzut. Viața lui pe Pământ a durat 365 de ani conform Bibliei.

Literele numelui Ierusalim sunt egale cu 365 x π.

Fig. 67. Imagine bazată pe designul oferit de Wikipedia, „Imagine: stema

Ierusalimului”, http://en.wikipedia.or g /wiki/Ima g e:Jerusalem-coat-

ofarms.sv g .

Ierusalimul este, de asemenea, orașul în care epoca noastră

actuală este ancorată. Calendarul acestei epoci este potrivit, cel

gregorian (a privi, sau a învia din morți). Datorită promisiunii învierii,

centralitatea Ierusalimului în lume și în universul spiritual a fost

reprezentată în hărți stilizate din cruciade ca un cerc al pământului

înconjurând un

[ 419 ]
„T.”

Fig. 68. Retipărit din Etymologiarum (harta TO) a lui Isidor, 1472, cu glife

suplimentare după autor.

Această hartă și simbolurile „T” au legătura dualistă cu conflictul

dintre rău și bine, întunericul cu lumina și moartea cu viața. Deoarece

crucea lui Hristos a fost instrumentul morții sale, ea este și instrumentul

mântuirii și vieții noastre veșnice. În timp ce se afla pe cruce, în Ierusalim,

în centrul pământului, Isus Hristos a plătit prețul întreg pentru păcatele

lumii întregi. Crucea Ierusalimului întruchipează prisca sapientia și prisca

theologia a vechilor. Puterile din spatele lui Mercur, Nebo și Thoth în rolul

profeților păgâni se străduiesc să ascundă actul mântuitor al lui Isus pe

cruce. Ei vor continua să denatureze adevărul până când se va realiza

scăparea finală din moarte.

Am văzut că evenimentele esențiale din istorie sunt legate în timp și

spațiu de Ierusalim. Din perspectiva cerului, toate evenimentele sunt

legate de acel singur loc de pe pământ. Este poarta prin care omenirea îl

întâlnește pe Dumnezeul lui Israel.

Newton a găsit cheia.

Și vor veni multe neamuri și vor zice: Veniți și să ne suim la

muntele Domnului și la casa Dumnezeului lui Iacov; și ne va

învăța despre căile Lui și vom merge pe cărările Lui, căci legea

va ieși din Sion și cuvântul lui Dumnezeu

[ 420 ]
din Ierusalim.
Apendice

Piatra de temelie a Muntelui Templului, Ierusalim Israel

31°46'43.45” N 35°14'05.87” E

London Stone, Londra Anglia

51°30'43.70”N 0°05'32.52 V

Mile marker Insula Paris, Paris Franța

48°51'12”N 2°20'56.18” E

Mecca, Arabia Saudită

21°26'55” N 39°48'1” E

Centrul Babilonului, Irak

32°32'0.0” N 44°24'56.0” E

Canalul Susa (Shush) între râuri, Iran

32°08'41”.0 N 48°18'33”.0 E
 Centrul Nippur (Nuffar), Irak
32°07'48.0” N 45°14' 40.0” E

Monumentul Washington, Washington DC SUA

38°53'22.0” N 77°02'07.0” V

Statuia Libertății, Portul New York, NY, NY SUA

40° 41'21.0” N 74° 02' 40.0” W

Obeliscul Lateran, Roma, Italia

41° 53'12.60” N 12° 30'17.30” E

Marea Piramidă, Giza Egipt

29° 58'48.40” N 31° 08'08.0” E

Calculul distanței din sfera FAI:

Cosinus a = (Cosinus Latitudine A x Cosinus Latitudine B x Cosinus

(Longitudine A - Longitudine B)) + (Latitudine sinusoidală A x

Latitudine sinusoidală B)
Raza Pământului = 3958,75 mile statutare (3440,06479 mile marine)
Amintindu-l pe David Flynn

David Flynn
David și Brenda înainte de a se căsători la mijlocul anilor
'80

David cu motocicleta lui

David cu frații săi Mark și Dan în 1969

David, 2 ani
 David, 8 ani

David ținând o prelegere în 2005

David cu Dr. Michael Heiser și Richard Hoagland
La locul prăbușirii OZN-ului de la Roswell

Stând pe verandă
Cantand la pian
De la stânga la dreapta: David, Pete, Mom, Pat, Dan și
Mark
Cu Dr. Michael Bennett
Stan Deyo și David Flynn
Stanton Friedman și David
David cu John Greenwalde de la Black Vault
David și autorul Patrick Heron
William (Bill) James Schnoebelen în vizită cu David
 Guy Malone și David

David la zece ani cu câinele lui Fred

David în 1965 cu mama lui în fundal citind

David cu frații săi în 1969. Uită-te la captură!

David și frații săi mănâncă pepene verde cu tatăl lor în 1965
O notă de la Steven Quayle

Când apare un adevărat geniu în această lume, s-ar putea să-l

cunoști după acest semn, că dușii sunt toți în confederație

împotriva lui.

— Jonathan Swift

David Flynn, la fel ca Isaac Newton înaintea lui, a fost un „GIIG” în

înțelegerea măreției, puterii și prezenței infinite a Dumnezeului Creațiilor

în întregul univers afișat. Fiecare generație are „Păzitorii timpului” trimiși

de cer pentru a reaminti lumii că toți avem un timp stabilit și un sezon al

revelației și un scop pentru tot ceea ce vedem în jurul nostru. Este ca și

cum Dumnezeul Atotputernic ține anumite blocaje de timp pentru

revelațiile Sale și mesageri specifici însărcinați să le aducă la iveală.

Sir Isaac Newton a declarat: „DACĂ AM VĂZUT MAI MULT DE

ALȚII, ESTE PRIN STARE PE UMERI URIAȘI.”
Newton este considerat părintele științei moderne (este o tragedie pe

care majoritatea oamenilor de știință nu au urmat-o pe urmele

progenitorilor lor). El știa de codul multidimensional din Sfânta Biblie, dar

nu a fost capabil să găsească cronologia Cărții Apocalipsa despre care a

vorbit și la care a făcut aluzie. David Flynn a reușit să stea pe umerii lui și

să fie binecuvântat cu revelația că Newton știa că există, dar era blocat

de timp fără a înțelege. Rezultatul a fost capodopera lui David Flynn,

Temple at the Center of Time .

În orele pe care le-am petrecut cu David de-a lungul anilor, a fost ca

și cum timpul s-a oprit în timp ce am împărtășit revelații despre giganți,

astronomie, istoria antică, timp, spațiu și eternitate. Dar cel mai

important, am vorbit despre cel mai important individ din univers – ISUS

HRISTOS! Ne-am pierde ore în șir în contemplarea întregii măreții Sale,

discutând despre cel mai magnific concept din univers – mântuirea lui

Dumnezeu prin Sângele lui Isus Hristos, singurul Său Fiu născut.

Duhul Sfânt a împărtășit viața lui David cu un flux continuu de

revelație care l-a plasat într-un râu constant de descoperire, care

locuiește într-un tărâm pe care cei mai mulți nici măcar nu ating – cu atât

mai puțin să-i recunoască existența. Era ca un copil mic în entuziasmul și

căutarea lui pentru explorare și descoperire, arătându-mi unelte și

artefacte pe care le descoperise în Montana. Înțelegerea lui despre

Îngerii căzuți – și conexiunea cu extratereștrii spațial – a fost ceea ce m-a

determinat să-i public cartea, Cydonia: The Secret Chronicle of Mars .

Înțelegerea lui David în matematică, astronomie și antichitate era ca nicio

altă persoană pe care o citisem vreodată, cercetată sau investigată. Mi-a

entuziasmat inima și mi-a provocat creierul și, așa cum a spus Keppler,

să „gândesc

Gândurile lui Dumnezeu după el.”

David avea o dragoste pentru Autorul Adevărului – Isus – și a fost

un exemplu minunat al afirmației lui Goethe că „Primul și ultimul lucru

cerut de geniu este dragostea pentru adevăr”! David a trăit cuvintele lui

Isaac Newton, care a afirmat că „Ar trebui să ne trăim viețile ca un semn

de exclamare, nu ca o explicație”, împărtășind unul cu altul multitudinea

de revelații și misterele mereu desfășurate ale Dumnezeului Creațiilor, pe

care le-a făcut. pentru cei care Îl iubesc și pe care El este încântat să le

împărtășească copiilor Săi răscumpărați.

După cum a scris bloggerul „Radaractive”:

Omul nu L-a inventat pe Dumnezeu, așa cum le place să

pretindă nebunii. Dumnezeu ni s-a revelat pe Sine, iar Biblia

este Cuvântul Său, un mijloc de comunicare între o putere

superioară din afara și dincolo de existență, Care este prea

 diferită de existența noastră temporală pentru ca noi să o

înțelegem separat de Cuvântul Său. Poți să-i înveți algebra

câinelui tău? Îți poți învăța peștii să cânte „Mesia lui Handel”?

Aceste lucruri pot avea o șansă mică, incredibil de

îndepărtată, să se întâmple. Acea existență s-a creat singură?

Nicio posibilitate.

Dumnezeu a inventat logica și, prin urmare, universul are legi

logice. Dar secretele din spatele logicii și cele mai simple și mai

complicate moduri prin care particulele subatomice și obiectele

foarte uriașe

[ 421 ]
purtare sunt dincolo de noi.

David a fost primele roade ale acestei lansări cronometrate a

cronologiei sfârșitului epocii, deoarece numărătoarea inversă finală

înainte de a doua întoarcere triumfală a lui Isus Hristos se joacă în fața

ochilor noștri. David a întruchipat declarația profetică a lui Newton: „În

timpul sfârșitului, se va ridica un corp de oameni care își vor îndrepta

atenția asupra profețiilor și vor insista asupra interpretării lor literale, în

mijlocul multor strigăte și opoziție”. David trăiește în inima și mintea mea

în timp ce mi-a înfrumusețat viața cu viziune și înțelegere.

Nici măcar nu-mi pot imagina împărtășirea gândurilor care se

întâmplă în acest moment între Sir Isaac Newton și David Flynn, în timp

ce își dezvăluie inimile și reflecțiile unul cu celălalt în prezența Regelui

Isus... Wow mi -ar plăcea vreodată să ascult!

Cydonia: Cronicile secrete ale lui Marte
Introducere

Cele mai mari minți ale antichității credeau că gnoza sau „cunoașterea”

este fundamentul oricărei religii. Potrivit filosofilor antici, cunoașterea era

atinsă doar prin inspirația puterilor cerești. Scrierile lor afirmă că prima

cunoaștere a omenirii coborase din ceruri.

Vechile religii misterioase au păstrat și o legendă: când cerul și

pământul s-au unit, zeii au coborât pe pământ. Zeii dețineau

cunoașterea universului: întregul continuum a ceea ce poate fi cunoscut.

Ei au conferit oamenilor arta civilizației: guvernare, agricultură și știință,

invenții pe care noi, în timpurile moderne, le considerăm realizări umane.

Toată știința și învățarea au fost dezvoltate pe vremea când zeii și omul

locuiau împreună. Dar se spunea că zeii au trăit și pe pământ în vremea

dinaintea omului. Istoricii antici au cronicizat stăpânirea pre-oamenilor

inteligenți pe pământ timp de milioane de ani. Zeii au existat de la

formarea sistemului solar și au călătorit între lumile sale. Civilizația lor

planetară era de neegalat, edificiile și orașele lor erau magnifice. Apoi, la

un moment dat în trecutul întunecat, tărâmul zeilor a fost distrus de un

cataclism îngrozitor.

Dovezile acestei civilizații nu au fost șterse complet. Cele mai

extinse rămășițe ale orașelor cândva mari ale sistemului solar au fost
înghețate în timp pe o planetă decimată pe a 4-a orbită față de soare...

Marte.

Sondele spațiale moderne, Pioneer, Viking și recent Mars Odyssey

au trimis imagini cu Marte înapoi pe pământ, care dezvăluie structuri

artificiale de pe suprafața sa. Imaginile din regiunea marțiană cunoscută

sub numele de Cydonia sunt cele mai intrigante. În această regiune se

văd piramide uriașe, o față imensă asemănătoare unui om și chiar

rămășițe ale fundațiilor unui oraș aranjat după un plan geometric.

Cercetătorii moderni citează această descoperire ca dovadă a existenței

vieții extraterestre inteligente.

Oricum imaginile pot minți, unghiurile solare pot crea iluzii; Pe Marte

pot exista anomalii geologice necunoscute pe Pământ. Demonstrarea

concludentă a faptului că aceste structuri sunt artificiale cu imagini din

satelit ar putea să nu devină niciodată o realitate. Susținătorii

argumentului pentru artificialitatea monumentelor Cydonian admit că

dezbaterea nu se va încheia până când omul va pune piciorul pe Marte.

Dar există o soluție alternativă.

Cheia înțelegerii monumentelor Cydoniei rămâne pe pământ în

simbolurile date oamenilor de zei.

După distrugerea împărăției lor, solii cerești nu au murit. Ei au

continuat interacțiunea cu omenirea și au contribuit la modelarea cursului

istoriei. Această comunicare s-a intensificat în perioada mai multor

cataclisme pământești. Cunoștințele pierdute după fiecare episod

distructiv au fost ulterior reînviate cu ajutorul zeilor. De-a lungul timpului,

simbolurile au rezistat, păstrate în monumentele megalitice ale

pământului și în sistemele de timp și măsurare, „ascunse la vedere”. Ele

au fost încorporate în dogmele alchimiei, gnosticismului, teurgiei, filosofiei

și religiei și folosite în societatea modernă ca embleme ale comerțului,

războiului și naționalității. Analfabetul nu poate înțelege sensul literelor,

chiar dacă le întâlnește în fiecare zi, an de an. Sensul literelor trebuie

predat; trebuie explicată utilizarea lor în cuvinte. Numai prin instruire se

poate folosi scrisul pentru a comunica. Același lucru este valabil și pentru

mitul și simbolurile religiilor antice mister și monumentele Cydoniei.

Aceste simboluri demonstrează orientarea pământului în cer,

timpurile și anotimpurile stabilite și mai ales destinul incredibil al omenirii.

Marte păstrează dovezile unui regat antic ascuns din epoca noastră

modernă. Simbolurile misterelor conduc înapoi pe Marte.

Simbolurile misterelor antice se găsesc în aproape fiecare religie de

pe pământ. Ele sunt, de asemenea, indisolubil legate de textele antice

ale Bibliei. În Geneza capitolul 3, prima cunoaștere a fost dată ființelor

umane sub forma unui fruct.

 Fructul pomului cunoașterii este considerat cel mai important simbol

al gnozei conform școlilor de mistere. Dezvăluie secretele monumentelor

din Cydonia. Anticii credeau că rămășițele acestui fruct simbolic au

rămas pe pământ. Eroii legendei au căutat fructul de aur. Mențiunea

apare în epopeele Greciei și Romei. În epoca iluminismului, pictorii l-au

înfățișat în Grădina Edenului ca o gutui, un fruct inventat de gnostici cu

numele științific: Pyrus Cydonia .

Pyrus Cydonia este din nou la îndemâna omului.

Existența unei civilizații antice pe Marte va fi dovedită în viitorul

apropiat. Această revelație va fi un tip de piatră Rosetta, care ajută la

descifrarea istoriei. Cydonia este cuvântul pierdut de cunoaștere al

celor iluminați, piatra filosofală a alchimistului și realizarea supremă a

erei științifice.

Oricum rămân întrebări, de ce a fost distrusă civilizația zeilor? De ce

a suferit pământul distrugeri ciclice? De ce s-ar preocupa atât de intim o

rasă extraterestră superioară de oameni? Există un conflict în tărâmul

cerului în care umanitatea joacă, fără să vrea, un rol?

De mii de ani zeii s-au pregătit pentru această perioadă din istorie.

Dar adevărul va fi stabilit înainte ca revelația contrafăcută să pună

stăpânire pe întregul pământ.

Povestea este spusă în această carte.

Capitolul unu: Cronicile secrete ale lui Marte

Poporul roman mărturisește că Tatăl lor și Tatăl Imperiului lor nu

a fost nimeni altul decât Marte.

— Istoria timpurie a Romei a lui Livy

Noi suntem marțienii.

— Richard Hoagland, autorul cărții The Monuments of Mars

Țara lui Mu, Atlantida, Arcadia, Epoca de Aur, Lâna de Aur, Sfântul

Graal, Piatra Filosofală: toate acestea sunt legende ale unui „ceva” prin

excelență care a fost căutat, pierdut, dar încă posibil de restaurat. Mitul

vorbește despre un timp și un loc anterior, despre fapte fabuloase ale

unor oameni de renume și despre un obiect de înțelepciune care era

foarte prețuit, dar periculos de procurat. Un copac cu fructe aurii este

simbolul acelei chintesențe pierdute; „zeul” pomului fructifer este

dărătorul de cunoștințe pierdute.

 În mitul celtic, nemuritorul Arthur din orașul strălucitor Camelot,

împreună cu sora sa supranaturală Morgan a zânelor, se vor întoarce la

un moment dat de pe insula Avalon, „Insula Merelor”. Avalon este o insulă

care se manifestă în această realitate în anumite momente în timp, doar

pentru a se estompa din nou în istorie. Arthur este numit „odinioară și

viitorul rege” și locuiește pe insula care rătăcește prin timp. „Omul măr”

grec Apollo a fost zeul înțelepciunii și al divinației, oferind cunoștințe

despre muzică, medicină și evenimente viitoare. Phoebus (cel strălucitor)

Apollo s-a născut împreună cu sora sa geamănă Artemis, zeița lunii, pe

insula plutitoare rătăcitoare numită Asteria (o stea) sau Ortygia (insula

prepelițelor). Insula eterică a nașterii lui Apollo a fost redenumită în mod

corespunzător Delos (manifest, vizibil) la apariția zeului înțelepciunii. În

mit vedem zeul strălucitor și aspectul său feminin având originea pe o

insulă, deținând puterile de intervenție viitoare în treburile bărbaților.

Adesea, locația zeului-măr primordial nu este o insulă, ci o grădină;

adesea puterea zeului măr se manifestă sub forma unui șarpe -zeu.

Cunoștințele lui Apollo despre evenimentele viitoare au fost

împrăștiate prin intermediul preoteselor Pythian de la Delphi, unde tânărul

zeu-măr învinsese și absorbise caracteristicile șarpelui Python. Una dintre

eforturile eroului Hercule a fost să găsească Grădina ascunsă a

Hesperidelor (fiicele regelui Atlas din Insula Atlantidei), să-l învingă pe

dragonul care păzește grădina și să recupereze Merele de Aur. Biblia

descrie șarpele original și Arborele Cunoașterii din Grădina Edenului.

Acolo șarpele subtil ia oferit Evei înțelepciunea mărului. Mărul de aur al

mitului, simbolul cunoașterii ascunse, este mai adecvat descris ca o gutui

- fructul de aur la care se face referire prin numele său științific Pyrus

Cydonia .

Legenda unui loc de origine – o insulă sau o grădină care nu este

întotdeauna vizibilă sau accesibilă – indică faptul că acesta nu este doar

un loc, ci și un loc în timp . „Timpul originii” a fost cândva un concept

concret, la care se face aluzie în mit ca o insulă în mijlocul apelor

primitive haotice. Acest loc în timp este, de asemenea, descris în mit ca

grădină — o insulă de vegetație cultivată după un plan, înconjurată de

sălbăticia naturii. Locația grădinii ascunse, ca cea a unei insule care

rătăcește, este ascunsă, dar păstrată în mit.

Un oraș, ca o grădină, este rezultatul manipulării naturii după un

plan, o insulă-de-arhitectură în mijlocul haosului naturii. Biblia îl descrie

pe Cain, primul ucigaș, ca fiind primul care a cultivat recolte și primul

care a construit un oraș după izgonirea din Grădina Edenului.

Și Cain a spus Domnului: Pedeapsa mea este mai mare decât

pot suporta. Iată, tu m-ai izgonit astăzi de la
 faţa pământului; și de fața ta voi fi ascuns; și voi fi un fugar și

un vagabond pe pământ; și se va întâmpla că oricine mă va

găsi, mă va ucide. Și DOMNUL i-a zis: De aceea, oricine îl va

ucide pe Cain, se va răzbuna de șapte ori. Și DOMNUL a pus

un semn asupra lui Cain, ca să nu-l omoare cineva, care îl

găsește. Și Cain a ieșit din fața Domnului și a locuit în țara

Nod, la răsărit de Eden. Și Cain și-a cunoscut soția; şi ea a

rămas însărcinată şi l-a născut pe Enoh; iar el a zidit o cetate

şi a pus numele cetăţii, după numele fiului său, Enoh.

Geneza 4:13—17

Acest pasaj referitor la primul constructor de orașe Cain prezintă

una dintre ghicitorile la care această carte speră să le răspundă. Adam,

Eva și Cain nu erau singurele ființe de pe pământ la acea vreme. Cain se

temea că cineva care nu era membru al familiei sale îl va „găsi și ucide”.

Semnul de pe Cain a fost să împiedice străinii să-i facă rău. Dumnezeu l-

a condamnat pe Cain să rătăcească pe pământ ca un „vagabond” și de la

acele alte ființe non-adamice a luat o soție – din alte familii din afara casei

lui Adam, în conformitate cu legea împotriva incestului. Când Cain și-a

părăsit tatăl și mama, a ieșit și a zidit o cetate. Este interesant de

observat că primul act al unei culturi civilizate – întemeierea unui oraș –

este adesea păstrat în mit, alături de relatarea unui conflict între frați.

Legendele extra-biblice ale lui Cain, primul constructor uman de orașe,

sugerează că el este de fapt un semi-zeu, născut de un înger căzut.

Aceasta este cea mai proeminentă temă legată de originile unui oraș:

„Dumnezeul orașului care a căzut din ceruri”.

După ce a liniștit mulțimea, funcționarul orașului a spus:

„Bărbați din Efes, ce om este până la urmă care nu știe că

cetatea Efesenilor este păzitorul templului marii Artemis și al

chipului care a căzut din cer? Fapte 19:35

[ 422 ]
NASB

Noul Testament grecesc descrie întâlnirea lui Pavel cu Efeseni, o

cultură din Asia Mică. Cetăţenii Efesului credeau că o zeitate a coborât

din cer în oraşul lor. Această „imagine” căzută a devenit zeul orașului și

consoarta lui Artemis (una dintre numeroasele încarnări ale

fecioarei/mamei/zeiței războinice). Efesenii au fost atât de înflăcărați în

respectul lor pentru acest „căzut”, încât predicarea lui Pavel a provocat o
revoltă pe străzi. Un „zeu al orașului” patron, care nu a căzut din cer pe

pământ cu mâinile goale, a adus cetățenilor loiali bazele activităților

arhitecturale și intelectuale ale acelui oraș.

Contemporani ai Efesenilor, atenienii au avut o reverență similară față de

patrona lor Atena, zeița războiului și a înțelepciunii.

Orașul Atena a fost numit inițial după zeul serpentin al orașului

Cecrops - fondatorul Atenei, care încă își lasă numele pe movila sa din

templu, Acropole. În mit, după ce a fost înlocuit ca patron al orașului,

Cecrops s-a întors de pe pământul Acropolei ca tânărul zeu șarpe

Erichthonius, care a fost apoi adoptat de Atena ca zeu al orașului

consort. Homer a consemnat legenda greacă a coborârii Atenei din

tărâmul ceresc:

Ca o stea aprinsă pe care stăpânul cerului o aruncă, scântei

strălucitoare și împrăștiate de jur împrejur, pentru a fi un

prevestire pentru marinari sau pentru vreo mare armată de

oameni, așa Pallas Atena a doborât pe pământ și a sărit în

mulțime. Iliada 4:73–79

 Și, la fel cum fiul lui Cronos, cu nădejde, trimite o stea - un

semn marinarilor sau unei oști largi de oameni - o stea

strălucitoare, din care izvorăște multe scântei, asemenea celei

cu care Pallas Atena a coborât pe pământ. Iliada 4:75 urm .

Apariția inițială a Atenei când a venit din cer pe pământ a fost

asemănată cu o „stea” căzătoare, un meteorit. Mitul creației egiptene

se referă și la o piatră căzută din cer. Legendara piatră de benben –

literalmente „Piatra care a revărsat” – se spunea că este un meteorit pe

[ 423 ]
un obelisc venerat în templul Het-Benben din Heliopolis.

Potrivit istoricului egiptean Rundle Clark, egiptenii credeau că piatra

benben a jucat un rol esențial în întemeierea lumii. Un mit al creației

timpurii a susținut că drumeția cu esența vitală a fost adusă pe pământ

din Insula Focului . Acest loc de origine al zeilor era asociat cu ceea ce

Cartea morților egiptene numea Neter-khert (Insula sau Muntele lui

Dumnezeu). Phoenix era mesagerul principal din țara cerească a zeilor,

iar piatra benben era considerată

[ 424 ]
parte a raiului asociată cu regenerarea.
 Povestea creației egiptene a fost găsită printre numeroasele

inscripții antice numite Textele Piramidelor . Denumite colectiv 759

Enunțuri , aceste inscripții au fost cizelate pe pereții a zece piramide

situate la necropola din Saqqara, datând din prima și a doua

dinastie a

Vechiului Regat (2705-2213 î.Hr.) . Enunțul

600 Papirusul Nesiamsu se

referă la locația pietrei benben:

O, Atum-Khoprer, te-ai ridicat pe înălțime, te-ai ridicat ca piatra

bnbn în Conacul Phoenix.

Calitățile regenerative ale pietrei benben combinate cu originile sale

într-un domeniu ceresc „de foc” indică faptul că această piatră a fost un

prototip pentru pasărea învierii, Phoenix. Cuvântul phoenix în

Egipteanca si greaca se refera la culoarea rosu . Piatra benben a căzut

de la a
[ 42
5 ] „Conacul Phoenix”, literalmente „Conacul Roșului”. Numele
Phœcnicia a fost o transliterație greacă a cuvântului pe care l-au
moștenit de la comercianții maritim de pe coasta de est a Mediteranei.
Deși se spune că acest pământ a fost numit Phœcnicia din cauza
abundenței de palmieri - de la phoinix , (palmierul curmal) - această
concepție dezmintă adevărul din spatele numelui. Cuvântul grecesc
phoînos (roșu sânge) este
[ 426 ]
rădăcina Phœcniciei , „Țara Roșului”. Cetăţenii acestui ţinut erau numiţi

de greci Phoenikes (ai roşilor); intrigant atât Homer [ 427 ]

iar Platon se referă la fonecieni drept „sidonieni”. Orașul Sidon a fost

numit „mama orașelor feniciene”, iar Biblia numește orașul Tir „fiica lui

Sidon” în Isaia 23:12. Celebrul oraș Sidonian Tir (Piatra), venerat un

zeu care căzuse ca o piatră din cer.

Melkart (Regele orașului) a fost venerat în Tir ca consoarta zeiței

Astarte. Potrivit legendarului scriitor fenician Sanchuniathon, zeul Melkart

a ajuns să fie zeul orașului după ce a fost găsit de Astarte ca „o stea care

cădea prin văzduh, pe care ea a luat-o și a sfințit-o în sfânta insula Tir”.

Numele „Mel-kart” este o combinație a cuvintelor rădăcinii semitice

[ 428 ]
Malak (Înger) și Qiryah (Oraș). Sidonienii și evreii împărtășeau cuvinte

comune rădăcină semitică în limbile lor. Evreii care au invadat țara

Canaanului au folosit același alfabet ca și vecinii lor sidonieni. În ebraică

, Melkart poate fi tradus „îngerul orașului”.

Cuvântul kart sau căruță este văzut în numele grecesc de Cartagina,

uneori
[ 429 ]
numit Cart-hada sau Cart-hago, adică „locul orașului”. Grecii au

împrumutat literele sidonienilor pentru a-și scrie limba. Primele două litere

din ebraica semitică și sidoniană sunt aleph și bet . Aceleași două litere

în greacă sunt alpha și beta .

Cultura fenicienilor – sidonienii – a fost lăudată în documentele

istorice ca fiind cea mai civilizată din lumea antică. Orașele Tir și Sidon

au fost considerate vârful rafinamentului, șablonul aspirațiilor urbane ale

civilizațiilor ulterioare, în special cea greacă și romană. Zeii fondatori din

vechime au predat tehnologia și o influență civilizatoare, au stabilit legi și

au construit orașe și temple conform unui plan adus pe pământ din fosta

lor locuință în ceruri.

Miturile sidoniene despre originile orașelor și zeilor lor erau legate

de un timp și un loc anterioare care au murit din cauza unui cataclism.

Obiectele cerești care au căzut pe pământ, cum ar fi meteoritul egiptean

de piatră benben, au fost văzute a fi rămășițele fizice ale lumii distruse și

au fost venerate ca piese ale „epocii pierdute a zeilor”. Capitolele

ulterioare vor discuta despre un cataclism ceresc, o planetă explodata,

care este originea pietrelor cerești și zeii, care au căzut pe pământ. Omul

antic a identificat corect aceste pietre căzute cu fostul loc de locuit al

zeilor.

Piatra Neagră a Kaaba este o altă piatră cerească care a căzut pe

pământ. Piatra reală a fost așezată într-un altar din Moscheea din Mecca.
Potrivit legendei, piatra Kaaba a fost dată lui Adam de către îngerul

Gabriel în timp ce se afla în Grădina Edenului. Piatra musulmană Kaaba

a mitului a fost considerată o bucată a paradisului original. Kaaba este

venerată cu un ritual de șapte ori circumambulare. Despre acest rit, încă

săvârșit de pelerinii islamici, se spune că este o oglindă a unui loc din

ceruri în jurul căruia îngerii au continuat să se învârtească ( tawaf ) – să

se învârtească ca planetele din sistemul solar. Potrivit autorului islamic

Ibn Abbas, „Muhammad a spus: „Într-adevăr, învățăturile islamice despre

originea lui Adam spun că paradisul în care a trăit și a fost expulzat

ulterior nu a fost nici măcar pe pământ”. „Scriptura Coranică Sura Al-A'raf,

versetele 11–27 spune:

Allah a spus: „Coborâți, unii dintre voi sunteți dușmanul altora.

Pământul va fi locuința ta și mijlocul tău de trai pentru o

perioadă determinată.” El a mai spus: „Acolo vei trăi și în

acolo vei muri și din aceasta vei învia

la viață."
 Istoricul roman Livy (59 î.Hr.-17 d.Hr.) a fost chiar mai specific decât

savanții islamici, numind „conacul” sau „paradisul” de unde proveniseră

zeii fondatori ai civilizației.

Poporul roman mărturisește că Tatăl lor și Tatăl lui

[ 430 ]
Imperiul lor nu era altul decât Marte.

Firul comun al celor mai vechi povești ale creației a fost uniunea

dintre celest și terestru , într-un moment special de răsturnări și

schimbări fără egal. „Căsătoria dintre cer și pământ” a dat naștere

legendelor mondiale ale zeilor care au coborât din ceruri.

Gura Ouroborosului

Vechii înțelepți după figura șarpelui înconjurat astfel, au făcut

deseori expresia revoluțiilor anuale; și a lucrurilor, care se

 învârt în inele veșnice; Sfârșitul acolo, unde au început în

primul rând... Aceste Roundells, ajută la arătarea Misterului

acelei Eternități imense și binecuvântate, De unde a răsărit

CREATURA și în care va veni din nou, cu deplină perfecțiune.

[ 431 ]

Cele mai vechi civilizații au recunoscut o corelație între ciclurile

soarelui, lunii și stelelor și anotimpurile culturii necesare supraviețuirii

unei civilizații. Omul antic știa că cerurile urmau un plan fix care se

repeta în modele perceptibile. Platon a scris despre planete ca

mecanisme ale unui ceas cosmic, iar autorii evrei ai Vechiului Testament

au scris descrieri similare despre semnificația cerurilor și mișcările lor:

Soarele și luna și alte cinci stele, care sunt numite planete,

au fost create pentru a distinge și a păstra numerele de

timp. ( Timeu al lui Platon )

 Și Dumnezeu a spus: Să fie lumini în întinderea cerului, ca să

despartă ziua de noapte; și să fie pentru semne, și pentru

anotimpuri, și pentru zile și ani. (Geneza 1:14 KJV)

Platon își împrumută numele mișcării ciclice majore a cerului numită

Anul Platonic sau „Precesiunea echinocțiului”. În prezent, Polul Nord

indică steaua Polaris din constelația Ursa Mică. Cu 12.000 de ani în

urmă, Steaua Polară era Vega în constelația Lyra. Cu 6.000 de ani în

urmă, Steaua Polară era Thuban în Draco. Polul pământului este înclinat

pe perpendiculară cu 23 de grade, trasând un cerc foarte lent în ceruri.

Din cauza acestui aranjament, „Steaua Polară” și pozițiile constelațiilor în

raport cu anotimpurile se mișcă în mod constant. Constelațiile zodiacului

se mișcă în raport cu apariția echinocțiului de primăvară, dar numai cu un

grad de 360 în șaptezeci și doi de ani. Echinocțiul de primăvară și toamnă

se mișcă continuu prin constelații; o precesie completă a echinocțiului

este cunoscută sub numele de „anul platonician”, care are loc la fiecare

25.920 de ani. Deşi astronomul grec

Hiparh
( secolul II î.Hr.) a descoperit precesia echinocțiului, dovezile

sugerează că cunoașterea ciclurilor cerești este mult mai veche.

 Acum, aceasta are forma unui mit, dar semnifică într-adevăr o

declinare a corpurilor care se mișcă în ceruri în jurul pământului

și o mare conflagrație a lucrurilor pe pământ, care se repetă

după intervale lungi... ( Timeu al lui Platon )

Anticii au făcut o cronică despre „semnele și anotimpurile” cerești

care au ajuns până la noi deghizate în simplu mit. Preoții și astrologii

antichității au păzit cu grijă secretul celor mai importante cicluri cerești;

dincolo de cunoașterea cerurilor care putea fi învățată printr-o viață de

observație, exista o cunoaștere secretă a cerurilor care nu putea fi

documentată decât dacă nu era păstrată și transmisă de-a lungul

generațiilor. Cel mai mare ciclu ceresc a fost antic. Deși vizibil în ceruri de

aproape 1.000 de ani, mecanismul acestui ciclu a făcut ca apariția sa să

se manifeste la intervale de 6.480 de ani. Acest ciclu a fost făcut aluzie în

mit în diferite forme, cum ar fi „insula care rătăcește prin timp și spațiu”.

Grecii s-au referit la acest cel mai mare ciclu ceresc ca un Aiôn , sursa

conceptului de păstrare a timpului a unui „eon”.

a definit ciclul Aiôn (durata de viață) ca fiind perioada cosmică

dintre crearea și distrugerea unei epoci. Grecii au folosit un simbol -

Ouroboros, un șarpe care își mușca propria coadă - pentru a reprezenta

Aion. Se spunea că simbolul șarpelui Ouroboros este de origine
egipteană,
[ 432 ]
foarte asemănător cu un simbol transliterat din hieroglife ca Uerounus .
Lexiconul Liddell-Scott-Jones din greacă clasică definește Ouroboros ca
„devorându-și coada” din cuvântul ouraios (al cozii) și boros (a devora).

Șarpele care își mușca coada a fost un simbol potrivit pentru conceptul

de Aion (durata de viață), ascensiunea și căderea istoriei între

distrugerea cataclismică a unei epoci și reconstruirea orașelor și

întemeierea

[ 433 ]
civilizatii noi.

Greacul Ouranos (tatăl cerului) a împărtășit multe trăsături cu

Zeul șarpe primordial egiptean Uerounus (din hieroglifele egiptene).

Interesant este că numele împărtășesc rădăcina caldeană Ur (focul), iar

ambele zeități sunt legate de ideea celor mai timpurii timpuri din istoria

pământului. Rădăcina Greciei Ouranos este legată de Ourea care

înseamnă „a face apă ” și de rădăcina ebraică Or care înseamnă „a fi

sau a deveni lumină”. Cuvintele cu rădăcinile Ur și Or au conotații atât de

apă, cât și de lumină, și an

[ 434 ]
asociere cu timpul — zorii, venirea luminii. Simbolul ouroborosului

întruchipează conceptele unui șarpe de lumină, un șarpe din zorii

timpului, un șarpe al cerului, un șarpe de foc care este și șarpe de mare.

„Durata de viață” a veacurilor, Aionul, este descrisă în mod corespunzător

ca Ouroboros, șarpele luminii care trăiește în râul ceresc al Căii Lactee.

Uerounus este înfățișat în zodiacul egiptean de piatră din Dendera

ca șarpele primordial cu coada în gură, încercuind pe Harpocrates

(Young [ 435 ]

Horus) așezat pe vârful solzilor Balanței. În papirusul egiptean al

Dama Heroub , tânărul zeu egiptean Horus este înconjurat de

Ouroboros care se odihnește deasupra leului cu două capete Routi,

zeul viitorului și al trecutului. [ Vezi ilustrația de la sfârșitul acestui

capitol]

În mitul grec, Calea Lactee a fost zeificată sub numele de Oceanos ,

râul ceresc care curgea în cerc în jurul pământului. Oceanos a fost

înfățișat în arta greacă ca o creatură uriașă de pește serpentin care își

ține coada în gură și înconjoară pământul. Scrisă alternativ

Oceanus/Okeanos, această zeitate a râului ceresc a fost asociată cu

titanul grec timpuriu Ophion (Șarpele nativ). Oceanos este numit cel mai

bătrân dintre titani, un zeu orfic care a condus lumea împreună cu mama

sa Eurynome, înainte de domnia lui Chronos. Oceanos a fost, de

asemenea, potrivit grecilor antici, inventatorul artelor și al magiei, iar mai

târziu asociat cu Poseidon. La fel ca râul Oceanos care înconjoară lumea,

Poseidon a fost numit și de grecii antici

[ 436 ]
„Încercuitorul Pământului”. Iliada lui Homer se referă la Poseidon ca „Cel
care se învârte în cerc

[ 437 ] [ 438 ]
pământul" și „strângerea pământului”. Poseidon a condus nu numai apele

pământului, ci și apele cerului. Calea Lactee era în mod special legată de

el. Grecii îl considerau pe Poseidon responsabil pentru cutremure pentru

că „ținea pământul în apele sale cerești”. Reprezentarea pământului ca

un disc înconjurat de râul Okeanos în cosmologia antică a demonstrat

fundamentul istoric al tuturor lucrurilor . Acesta este [ 439 ]

de ce grecii l-au numit pe Poseidon „Îmbrățișătorul Pământului”. Cronicarii

timpurii ai mitului grecesc precum Hesiod și Homer s-au referit la

Poseidon ca:

[ 440 ]
Oceanos, al cărui pârâu se întoarce în cerc.

Poseidon a terminat de vorbit. Apoi, scuturatorul și încercuitorul

pământului i-au atins pe ambii bărbați cu toiagul său, infuzându-

le cu

[ 441 ]
putere, întărindu-și picioarele și brațele.
 [442] Oceano
s râul care înconjoară complet.

Dar Poseidon, care înconjoară și scutură pământul, l-a trezit

[443] Argivii,
odată ce se mutase de la mare.

Savanții de-a lungul veacurilor au descris Ouroboros ca fiind

diferit de ceilalți zei, mecanismul ceresc auto-propagabil original.

Draco interfecit se ipsum, maritat se ipsum, impraegnat se

[ 444 ]
ipsum . (Șarpele se ucide, se căsătorește și se impregnează.)
 Conceptul lui Platon despre funcționarea originală a universului a

fost ca o mașină circulară care funcționează permanent. Platon l-a

descris pe Ouroboros în lucrarea sa Timæus :

Nu exista aer din jur care să fie respirat și nici nu avea nevoie

de vreun organ prin care să se aprovizioneze cu hrană sau să

scape de ea atunci când era digerat. Nimic nu a ieșit din el

sau a intrat în el nicăieri, pentru că nu era nimic. Din

proiectare a fost făcută astfel, propriile sale deșeuri

furnizându-și propria hrană, acționând și fiind acționate în

întregime cu și de la sine, deoarece proiectantul său a

considerat că o ființă care ar fi suficientă pentru sine ar fi mult

mai excelentă.

[ 445 ]
decât unul care depindea de ceva.

Scriitorul și filozoful latin Marcus Tullius Cicero ( secolul I

î.Hr.) a atribuit originea Ouroborosului fenicienilor, în lucrarea sa,

[ 446 ]
De Natura Deorum . Istoricul roman Macrobius a descris și Ouroboros

ca fiind un fenician, adică simbol sidonian:

… fenicienii l-au reprezentat în tâmplele lor ca pe un dragon

încolăcit într-un cerc și care îi devorează coada, pentru a

denota modul în care lumea se hrănește cu ea însăși și se

întoarce asupra ei însăși.

Macrobius Saturnalia

Zeii greci „înconjurați Pământul” Okeanos și Poseidon, precum și

egipteanul Uerounus, erau strâns înrudiți cu o creatură cerească a

literaturii ebraice antice numită Leviatan. Liweyathan este o combinație

de

[ 447 ]
cuvintele levi (unite) și tan (șarpe lung). Potrivit ezoterismului ebraic

antic, Leviatanul reprezintă timpul ciclic ca marele șarpe al apelor

galaxiei. Leviatanul este, de asemenea, asociat cu diferitele forțe din

ceruri manifestate prin electricitate în fulgere sau trăsnet. Cartea lui Iov
din Vechiul Testament ebraic îl descrie pe Leviatan ca pe un mare

monstru marin. Leviatanul, ca și Ouroboros, reprezintă Calea Lactee.

Cel mai clar exemplu al legăturii dintre Leviatan și

Simbolul Ouroboros al Căii Lactee se găsește în scrierile ezoterice
ebraice
[ 448 ]
atribuit rabinului Simon ben Jochai, (160 d.Hr.) numit Zohar . În

traducerea lui Mathers, Siphra' Di-Tseni`uthah (Cartea misterului sau a

tăcerii), Leviatanul este descris:

Coada lui [a lui Leviatan] este în capul lui... El urmărește și

este ascuns. Există umflături în solzi. Steasta lui își

păstrează locul. Șarpele care se repezi cu trei sute șaptezeci

de salturi, își ține coada în gură

[ 449 ]
între dinți.

MacGregor comentează acest pasaj:

 Iată originea cunoscutului simbol al unui șarpe care își ține

coada în gură, ca un cerc... El este, ca să spunem așa, nu

numai executorul judecății, ci și distrugătorul; distrugerea spre

deosebire de creație, moartea spre deosebire de viață.

Aionul, ciclul timpului care începe și se termină cu cataclismul, este

reprezentat în mod adecvat de Ouroborus, Leviatan. Șarpele înconjurător

al Căii Lactee măsoară cumva ciclurile timpului, afișând un „semn în

ceruri” care prevestește judecata. Evreul Iov a fost întrebat cum ar putea

înțelege deplinătatea planului lui Dumnezeu, dacă Iov nici măcar nu s-ar

putea lupta cu Leviatan:

Nu va fi doborât [unul] chiar înaintea lui? Nimeni nu este atât

de înverșunat care îndrăznește să-l stârnească: cine poate să

stea înaintea mea? Cine m-a împiedicat să-i răsplătesc? tot ce

este] sub tot cerul este al meu. Nu-i voi ascunde părțile, nici

puterea, nici proporția lui frumoasă. Cine poate descoperi fața

hainei sale? [sau] cine poate veni [la el] cu căpăstrul lui dublu

? Cine poate deschide ușile lui

[ 450 ]
 față? Iov 41:9-14 KJV

Îmbrăcămintea marelui preot al lui Israel a fost concepută pentru a

reprezenta cerurile și Leviatanul. Istoricul evreu Flavius Josephus a scris:

Brâul marelui preot era țesut lejer, astfel încât să crezi că

este pielea unui șarpe... iar brâul care era în jurul marelui

preot reprezenta oceanul. Antichitățile evreiești III.154.185.

Philo a scris despre același subiect:

Acum așa era îmbrăcămintea marelui preot; și atât ea, cât și

părțile sale au un sens care nu trebuie trecut în tăcere. Căci

întregul este de fapt o reprezentare și o copie a cosmosului,

iar părțile sunt reprezentări ale mai multor părți ale sale.” Filon,

Viața lui Moise II.117.

 Faptele apocrife ale lui Toma l-au caracterizat pe Leviatan ca un

dragon care trăiește dincolo de „apele abisului”, că el este „regele

viermilor Pământului, a cărui coadă se află în gură. Acesta este șarpele

care a rătăcit prin patimi pe îngerii de sus; acesta este șarpele care l-a

rătăcit pe primul Adam și l-a izgonit din Paradis”. De asemenea, în

această lucrare se găsește și descrierea unuia dintre fiii lui Leviatan, care

afirmă că el este „descendența naturii șarpelui și fiul unui stricător. Sunt

fiul celui care... stă pe tron și stăpânește asupra creației de sub ceruri...

care înconjoară sfera... care este în jurul oceanului, a cărui poveste este

în gura lui". Faptele lui Toma, al treilea act: referitor la

[ 451 ]
servitor.
Dacă ne uităm îndeaproape la Calea Lactee, urmând urmele

stelelor într-un cerc complet, un adevărat „cap” asemănător unui șarpe

bine definit poate fi văzut mușcându-și „coada” în semnul Săgetător.

Această formă serpentină este motivul pentru care Calea Lactee este

numită Leviathan, Ouroboros, șarpele de foc al luminii din marea

lăptoasă.

Săgetătorul este important în calcularea ciclului de timp

cataclismic al Aionului, subliniind, așa cum face el, locul în care șarpele

Ouroborus este „conectat” (Leviathan sau Levi-tan ). Săgetătorul

locuiește într-unul dintre cele două locuri în care Calea Lactee se

intersectează cu ecliptica , circuitul cerurilor peste semnele zodiacului

parcurs de soare și planetele pe orbitele lor văzute de pe pământ.

Ecliptica, calea planetelor, traversează Calea Lactee între Gemeni și

Taur și între Săgetător și Scorpion, cele mai proeminente două semne

de pe ecliptică fiind Săgetător și Gemeni.

Nu numai că Săgetătorul care mânuiește săgețile arată spre gura

șarpelui Căii Lactee, dar și pentru câteva zile pe an — la intervale de

6.480 de ani — el arată iluzia soarelui care răsare din gura Ouroboros.

Săgeata Săgetător delimitează unirea capului cu coada șarpelui; arcasul

ceresc indică locul potrivit pentru a „împărți Ouroborusul”. În timp ce

soarele „răsări în Săgetător” și iese din gura șarpelui anual, demarcarea

începutului și sfârșitului ciclului cosmic al unui Aion are loc la fiecare 1/4

dintr-un an platonic de
25.920 de ani. Semnul dispariției unui Aion și

începutul următoarei „durate de viață” apare numai atunci când soarele

răsare în gura Ouroboros în timpul unui solstițiu sau al unui echinocțiu.

Când soarele răsare în gura Ouroborosului, este neapărat în zodia

Săgetător, în timpul unuia dintre cele patru „puncte cardinale” ale anului.

În timpul acestui eveniment, există un fenomen vizibil pe cerul nopții care

a fost comemorat în mit ca „insula primordială, munte sau movilă” care

se ridică dintr-un „ocean de stele”. Întreaga Cale Lactee înconjoară

orizontul la 360 de grade, creând iluzia pământului ca o insulă în mijlocul

mării lăptoase. Această imagine este, de asemenea, comparabilă cu

șarpele ceresc Ouroboros care înconjoară pământul în timp ce înoată

într-o mare de stele. Această iluzie a pământului îmbrățișată de

Ouroboros în timpul acestor aliniamente precesionale trimestriale este

vizibilă timp de aproximativ 1.000 de ani, dar apare doar pentru acea

perioadă de timp relativ scurtă la fiecare 6.480 de ani.

În dimineața solstițiului de vară, 21 iunie în urmă cu 12.960

de ani,

soarele a părut să răsară din gura Ouroboros cu Săgetător privind. Acest

„semn în ceruri” a fost vizibil pentru culturile antice care au înflorit pe

pământ acum 6.480 de ani, având loc la acel moment în timpul

echinocțiului, 21 septembrie
. Este momentul în care Ouroboros înconjoară

din nou pământul; săgeata Săgetător indică soarele care răsare în gura

ouroborului în dimineața solstițiului de iarnă.

Calea Lactee a fost marea primordială simbolică din care s-a născut

pământul, sau mai exact, din care a murit o vârstă și s-a născut alta.

Ciclul temporal al Aionului – împărțit la gura Ouroborosului – va fi avut loc

de 5 ori pe parcursul unui an platonic de

25.920 de ani. Grecii au numit conjuncția acestor epoci ca

Sunteleia , marcând sfârșitul unei epoci și începutul alteia.
Sunteleia este un cuvânt compus care combină soare (în curând)
însemnând „unire” cu
[ 452 ]
telos , care înseamnă „ceea ce un lucru este terminat sau închis”. În

cadrul ciclului celor cinci divizii Sunteleia în cursul unui An platonic,

prima și ultima vor fi avut loc în același trimestru al circuitului

precesional. Ezoteristul englez George Wither l-a educat la Oxford

[ 453 ]
(1588—1667) în mod evident a înțeles ciclul Ouroboral de cinci

Sunteleia când a scris:

Cinci Termeni, să fie, pe care cinci le aplic tuturor, care a fost,

este și se va face. Prima și ultima este acea ETERNIȚIE, care

nici nu va avea Sfârșit, nici nu a fost începută... TIMPUL a

intrat, când ÎNCEPUTUL a avut un Sfârșit și este un Progres,

toate lucrările Naturii, în circuitul ei, cuprinzând, Ev'n până în

perioada, a creaturii exterioare. Sfârșitul, este al patrulea,

dintre acele cinci Termene la care vreau să spun; (La fel de

scurt, așa cum a fost Începutul) și,

[ 454 ]
a rânduit, Pentru a pune ultimul dintre momente, pentru acea
Scaene,
 După ce a uzurpat puterile zeităților anterioare: Okeanos, Ouranos,

Chronus (toate manifestările ouroborosului), Poseidon a devenit, la rândul

său, reprezentarea zeificată a Căii Lactee și a aionului . Poseidon a fost

adesea descris în arta grecilor cu un „trident”, care este simbolul celei de-

a 23 -a litere grecești Psi .

Pământul orbitează în jurul Soarelui înclinat la un unghi de, în

medie, 23 de grade. Deoarece axa de rotație a Pământului nu este

perpendiculară pe planul său de orbită, pământul primește mai multă

lumină solară într-o emisferă și mai puțină în cealaltă, alternând la

fiecare 6 luni. Această variație a luminii solare a emisferelor pământului

face ca anotimpurile să se schimbe. Pe parcursul unui an platonic,

oblicitatea pământului va varia doar cu + sau - 1,8 grade între

3 ° interval de 21,5 ° și 24,5 °. Unghiul actual de oblicitate al Pământului

este de 23,5°. Poseidon, „Îmbrățișătorul Pământului”, a fost asociat în

mod adecvat cu a 23 -a
literă – axa pământului pe care a îmbrățișat-o era

înclinată cu 23 de grade în timpul erei grecilor, oferind mecanismul ceresc

care a făcut posibilă alinierea Ouroboral. Înclinarea de 23 de grade a

pământului provoacă moartea și nașterea anotimpurilor și moartea și

nașterea aionilor. Numele Poseidon [ 455 ]

poate fi derivat din expresia greacă, Apo-Sidon „Din Sidon”. Poseidon

este scris în greacă și apo Sidon este - diferența doar de literă alfa

Poseidon a fost literalmente un zeu Sidonian.

 Mitul Poseidon cu trident, zeul care a înconjurat pământul ca un

șarpe și a prezidat nașterea și moartea veacurilor, a avut un

corespondent în omul măr Apollo, zeul trepiedului și al divinației viitorului,

întruchipare a șarpelui la omphalosul pământului. Alte panteoane conțin și

omologi pentru Poseidon. Zeul hindus al focului Agni este asociat cu

simbolurile tridentului, flăcărilor și unei sticle de apă. Agni este mesagerul

dintre cer și pământ și este interesant de observat că Agni este

reprezentat ca o ființă roșie cu două fețe. Poate că nu fără legătură, zeul

Poseidon a avut un fiu numit Agenor.

Shiva hindus este o altă zeitate intrigantă care mânuiește tridentul și

este asociată cu „foc” și „roșu”. Simbolurile lui Shiva sunt cobra, trident și

falus, iar el este adesea reprezentat ca un dansator îmbrăcat în roșu.

Ramayana descrie perioada în care marele râu Gange exista doar în

ceruri. Shiva a ajutat la coborârea râului ceresc, coborându-l din ceruri pe

pământ în părul său serpentin. Shiva a avut o

„fiu”, hibridul binatural Ganesh, zeul ușilor și începuturilor. Shiva este

asociat cu „distrugerea vechiului pentru a face loc noului”. Deseori

înfățișat pe un inel de foc, Shiva dansează veacurile în și în afara

existenței.

Cuvântul shiva este o rădăcină indo-europeană care înseamnă

„șapte” și este simbolic pentru numărul de zile dintr-o săptămână.

Conform textelor Vechiului Testament din cartea Genezei, Dumnezeu S-a

odihnit după lucrarea creației în ziua a șaptea; după un ciclu în care a

avut loc creația, al 7-lea increment a reprezentat finalitatea. În iudaism,

numărul „7” este legat de sfârșitul unei creații; a Shiva este o ceremonie

evreiască care marchează perioada de

[ 456 ]
șapte zile de doliu după moartea unei persoane . Hindu Vishnu

„Păstratorul” este un alt „zeu al timpului” serpentin, înfățișat odihnindu-se

pe patul șarpelui adormit încolăcit, Seshanag. Din Purana aflăm că

Vishnu coboară din cer și este întrupat printre oameni ca un avatar, când

are loc „sfârșitul unei ere” și „timpul și-a pierdut puterea”. Garuda Purana

(1.13 ) În calitate de avatar Mastya, Vishnu a devenit un pește care l-a

avertizat pe regele Manu cu privire la iminentul Potop global. Vishnu l-a

instruit pe Manu să adune cei șapte înțelepți, animale și semințe și să se

îmbarce într-o barcă uriașă pe care apoi și-a legat-o de corpul său

folosind șarpele regal Vasuki, ducându-i pe pasagerii pe Muntele

Himavan pentru a supraviețui cataclismului în următorul yuga ( eon).

După potop, a fost necesar să se reconstruiască și să se

recultiveze, iar Vishnu, în întruparea sa ca om-pește, a oferit mijloacele

prin care oamenii puteau lua de la capăt după cataclism. Alte culturi au

păstrat înregistrări ale reconstrucției cu tehnologia adusă de un zeu

hibrid. Cel mai faimos om pește a fost Oannes, care a apărut într-o

perioadă în care oamenii trăiau „o existență oarecum mizerabilă” și i-a

învățat „litere, științe și arte... să construiască orașe, să întemeieze

temple, să alcătuiască legi și le-a explicat

[ 457 ]
ele principiile cunoașterii geometrice.”

Numele „Dagan” apare frecvent în înregistrările asiriene din

[ 458 ]
date anterioare în locul lui Uana-Adapa sau Oannes. Constelația Pești

, pești este numită în ebraică Dagim . Cele mai vechi înregistrări ale

evreilor din vremea judecătorilor lui Israel descriu un canaanit și

[ 459 ]
Zeul-pește filistean numit Dagon. În templul lui Dagon , judecătorul evreu

Samson a dărâmat stâlpii edificiului răzbunându - se împotriva filistenilor .

Interesant este că Samson este adesea descris purtând pielea de leu în

timp ce distruge stâlpii lui Dagon, o imagine practic identică cu avatarul lui

Vishnu numit Narasimha . Vishnu ca Narasimha - jumătate leu, jumătate

om - iese dintr-un stâlp rupt, în timpul serii, nici noaptea, nici ziua. O

reprezentare populară a lui Vishnu odihnindu-se deasupra șarpelui

adormit amintește de Ouroboros însuși, înconjurând tânărul zeu al

timpului Horus ( ore ) odihnindu-se deasupra lui Routi cu două capete,

zeul-leu al viitorului și al trecutului în mitul egiptean. Din nou ne aducem

aminte de zeitatea cu două capete Janus, zeul roman care prezidează

ușile și arcadele, zeul dualist al războiului și păcii, al trecutului și al

viitorului, după care a fost numită luna ianuarie. Aceste zeități asociate cu
intrările, arcadele, stâlpii și ușile sunt, de asemenea, „zei ai timpului” –

natura lor dualistă se referă la un loc de tranziție în timp sau un loc al

sfârșiturilor și al noilor începuturi.

Zeii cu aspect dublu comemorează în mit acea perioadă de

tranziție în timp descrisă în Timaeus al lui Platon , când era trecută

trece și începe noua era - Aionul marcat de aspectul dublu al

Săgetător în timp ce își îndreaptă săgeata spre semnul sunteliei din gura

ouroborosului. Zeitățile hibride ale mitului asociate cu stâlpii și căile de

intrare fac aluzie la cele patru puncte cardinale ale zodiacului, pe măsură

ce echinocțiul de primăvară trece prin Marele An al lui Platon. Ouroboros,

adică Leviatanul, este legătura care leagă creaturile zodiacului:

Întreaga lume, precum și „Marea Mare” care o înconjoară, se

sprijină pe patru stâlpi, iar acești stâlpi se sprijină pe una din aripioarele

lui Leviatan.

[ 460 ]

În cursul Marelui An, patru „vârste” zodiacale distincte vor fi văzut

semnul sunteliei (a cincea vârstă este aceeași cu prima, într-un An

platonic complet). Punctele cardinale ale zodiacului sunt cele patru

semne ale sunteliilor anterioare: Taur, Leu, Scorpion și Vărsător. Cele

patru creaturi ale acestor constelații cuprind zeii hibridi ai mitului și

comemorează acele vremuri cataclismice de tranziție între aions. Platon

descrie punctele cardinale ale zodiacului – „cei patru stâlpi” – formând o

cruce în cercul cel mare din ceruri:

Întregul compus l-a împărțit longitudinal în două părți, pe care

le-a unit una cu cealaltă la centru ca litera X și le-a îndoit într-o

formă circulară, legându-le între ele și unele cu altele în

punctul opus punctului lor de întâlnire inițial; și, cuprinzându-le

într-o revoluție uniformă pe aceeași axă, el a făcut-o pe cea

exterioară și

[ 461
]
celălalt cercul interior.

În antichitate, cele patru puncte cardinale ale cerului erau înfățișate

simbolic ca o creatură numită heruvimi. Această creatură a fost

considerată nu numai o referință la mecanica cerului, ci și o reprezentare

a zeităților care locuiesc pe tărâmul ceresc. Ființe asemănătoare

akkadiene sau asiriene karibu (cel care mijlocește) erau arbitri care

prezentau rugăciunile oamenilor pământești zeilor din ceruri. În Vechiul

Testament, heruvimii erau descriși ca temelia tronului

Dumnezeu, iar aceste ființe au fost înfățișate pe Chivotul Legământului

(Exodul
25:18). Heruvimii au fost încorporați în proiectarea templului lui Solomon
la
[ 46
2]
Ierusalim. Doi heruvimi au sprijinit tronul regelui Sidonian

[ 463 ]
Hiram. O imagine reprodusă în Atlasul istoric al Bibliei din Westminster

, arată un conducător canaanit așezat pe un tron, „sprijinit de lei

înaripați cu capete de om”. Acestea sunt explicate în atlas ca

[ 464 ] „ființe
compuse pe care israeliții le numeau heruvimi”. Heruvimii au fost
așezați la poarta Grădinii Edenului, pentru a păzi pomul lui
rod al vieții veșnice.

Ființele hibride cunoscute în tradiția semitică ca heruvimi au fost

făcute din cele patru creaturi care locuiesc în cele patru puncte cardinale

ale zodiacului: fața unui om, părțile anterioare ale unui leu, aripile unui

vultur și părțile posterioare ale unui taur. . Acestea au fost părțile

heruvimilor descrise de profetul evreu Ezechiel. Panouri de fildeș

descoperite la Samaria, datând din secolul al IX-lea î.Hr., înfățișează un

animal compus având o față umană, labe de leu, capătul posterior de bou

și două aripi elaborate. Se crede că aceasta este cea mai veche

reprezentare cunoscută a heruvimilor clasici „biblici” găsit vreodată.

[ 465 ]

Cât despre asemănarea fețelor lor, ei patru aveau o față de

om și o față de leu pe partea dreaptă; și ei patru aveau o față

de bou pe partea stângă; cei patru aveau şi chip de vultur.

(Eze 1:10 KJV)

Heruvimii erau ființe al căror aspect fizic reflecta datoria lor de

mesager între cer și pământ, creaturi hibride întruchipând o uniune

cerească. În timp ce heruvimii se refereau la cele patru semne zodiacale

cardinale ale anului în care a avut loc semnul sunteleia al aionului în

schimbare, mai semnificativ era sfinxul hibrid, care semnifica vârstele

zodiacale de tranziție ale sunteleiei.

Simbolul sfinxului – de la rădăcina greacă care înseamnă „a lega

împreună” – este o creatură hibridă care combină constelațiile Leu și

Fecioară. Imaginile sfinxului mitic au fost plasate la intrarea în temple și la

pragurile ușilor. Cea mai obișnuită reprezentare a sfinxului este creatura

care îi pune ghicitoarea lui Oedip: subiectul ghicitoarei sfinxului - durata

de viață a omenirii - dezvăluie legătura dintre sfinx și ouroboros, simbol al

aionului . Semnul sunteliei de

10.948 î.Hr. a avut loc în timp ce Calea Lactee s-a aliniat cu orizontul

pământului, iar soarele a răsărit în gura ouroborului în timpul echinocțiului

de toamnă, 21 septembrie, în perioada dintre Leu și Fecioară. În timpul

acelei tranziții de la vârsta Fecioarei la Leu, întruchipată de sfinx, a avut

loc „Marele Potop” al legendei.

Amintirea catastrofalului aliniament al Ouroborol de acum 12.500

de ani a fost păstrată în mit sub numele de Potop. Egiptenii și sumerienii

au descris primul pământ după potop ca pe o movilă primordială care s-

a ridicat din marea cosmică. Vechii greci au comemorat inundațiile lui

Deucalion și Ogyges, iar evreii pe cele ale lui Noe. Timpul la care se

face referire în mit ca Potopul a fost timpul marcat de ceasul cosmic

Ouroboral. Pentru observatorii antici ai acestui cataclism, șarpele care

îmbrățișează pământul din ceruri a fost văzut că înconjoară pământul în

marea lăptoasă.

Atunci [în timpul marelui Potop care a inundat întregul pământ]

întregul cadru al universului ar fi fost neîncadrat, atunci

 atotproducătorul Aion ar fi dizolvat întreaga structură a

generațiilor nesemănate ale omenirii: dar prin hirotonirea

divină a lui Zeus, Poseidon. Păr albastru cu trident care

despica pământul a despicat vârful din mijlocul muntelui

Tesalian și a săpat o crăpătură prin care apa curgea

scânteietoare.

Pământul s-a scuturat de inundația furtunoasă care a călătorit atât

de sus și s-a arătat din nou înviat. Dionysiaca 6.371

Apele cosmice s-au aliniat pentru a înconjura pământul în timp ce,

în același timp, lumea a fost de fapt distrusă de un potop; acest

prevestitor ceresc și distrugerea pământului de către apă au avut loc în

același timp. Înregistrările geologice ale Pământului coroborează epoca

în care a avut loc cataclismul Aionului. Extincția în masă din Pleistocenul

târziu a avut loc la nivel global în timpul

[ 466 ]
Alinierea ouroborală în jurul anului 10.500 î.Hr.

O, Solon, Solon, voi elenii nu sunteți niciodată altceva decât

copii și nu este niciun bătrân printre voi. În schimb, Solon l-a

 întrebat ce vrea să spună. Vreau să spun, răspunse el, că în

minte sunteți cu toții tineri; nu există o opinie veche transmisă

printre voi de tradiția străveche și nici vreo știință care să fie

învechită cu vârsta. Și vă voi spune de ce. Au existat, și vor fi

din nou, multe distrugeri ale omenirii care decurg din multe

cauze; cele mai mari au fost aduse de agențiile focului și

[ 467 ]
apa, si altele mai mici din nenumarate alte cauze.

Cunoașterea antică a ciclurilor de distrugere a pământului a fost

explicată de un preot egiptean legiuitorului grec timpuriu Solon în

lucrarea lui Platon, Timeu . Preotul egiptean a subliniat că, după

fiecare ciclu de distrugere de pe pământ, supraviețuitorii trebuiau să

înceapă din nou „ca copii”, să învețe din nou tradiția și știința. Mediul

egiptenilor a fost de așa natură încât au putut să păstreze mai bine

cunoștințele vremii dinaintea cataclismului și au oferit continuitate după

aceea. Educația lui Solon continuă:

Există o poveste, pe care chiar și voi ați păstrat-o, că odată

Paeton, fiul lui Helios, după ce a pus în jug cărarii în carul

tatălui său, pentru că nu a putut să-i împingă pe calea tatălui

său, a ars pe toți. care era pe pământ și el însuși a fost distrus

de un trăsnet. Acum, aceasta are forma unui mit, dar

semnifică într-adevăr o declinare a corpurilor care se

mișcă în ceruri în jurul pământului și o mare conflagrație a

lucrurilor pe pământ, care se repetă după intervale lungi ;

în asemenea momente, cei care locuiesc pe munţi şi în locuri

uscate şi înalte sunt mai susceptibili de distrugere decât cei

care locuiesc lângă râuri sau pe malul mării. Și din această

nenorocire, Nilul, care este mântuitorul nostru nesfârșit, ne

eliberează și ne păstrează. Când, pe de altă parte, zeii curăță

pământul cu un potop de apă, supraviețuitorii din țara ta sunt

păstorii și păstorii care locuiesc pe munți, dar cei care, ca tine,

locuiesc în orașe sunt duși de râuri în mare. Întrucât în acest

pământ, nici atunci, nici în orice alt timp, apa coboară de sus

pe câmpuri, având mereu tendința să urce de jos; din care

motiv tradiţiile păstrate aici sunt cele mai vechi. Cert este că,

oriunde extremitatea gerului de iarnă sau de vară nu

împiedică, omenirea există, uneori în număr mai mare, când în

număr mai mic. Și orice s-a întâmplat fie în țara

 dumneavoastră, fie în a noastră, sau în orice altă regiune

despre care suntem informați - dacă au existat acțiuni nobile

sau mari sau remarcabile în orice alt fel, toate au fost scrise de

noi din vechime și sunt păstrat în

[ 468 ]
templele noastre. Timeu al lui Platon.

În acest moment, preotul egiptean a descris cataclismul care a

coborât ca un „pârâu din cer”, ștergând înregistrările a ceea ce a venit

înainte, lăsând o mică rămășiță de supraviețuitori pentru a reconstrui

civilizația. Preotul egiptean a menționat că cursa dinaintea cataclismului

a fost nobilă și învățată, totuși grecii și-au amintit puțin din ceea ce a

venit înainte și egiptenii înșiși au fost cei care dețineau cele mai precise

și mai vechi înregistrări ale aionului „înainte”:

În timp ce tocmai când ție și alte națiuni începeți să primiți

scrisori și alte cerințe ale vieții civilizate, după intervalul

obișnuit, râul din cer, ca o ciumă, se revarsă și nu vă lasă

decât pe cei care sunt lipsiți de litere și educație; și așa că

trebuie să începeți de la capăt ca niște copii și să nu știți nimic

 despre ceea ce s-a întâmplat în vremuri străvechi, nici între

noi, nici între voi. Cât despre acele genealogii ale tale pe care

tocmai ni le-ai povestit, Solon, nu sunt mai bune decât

poveștile copiilor. În primul rând, vă amintiți doar de un singur

potop, dar au fost multe precedente; pe urmă, nu știți că în țara

voastră locuia înainte cea mai drăguță și mai nobilă neam de

oameni care a trăit vreodată și că voi și întreaga voastră cetate

descendeți dintr-o mică sămânță sau rămășiță a lor care a

supraviețuit. Și acest lucru vă era necunoscut, pentru că, timp

de multe generații, supraviețuitorii acelei distrugeri au murit,

lăsând

[ 469 ]
nici un cuvânt scris. ( Timeu al lui Platon )

Fosilele găsite concentrate în jurul latitudinilor nordice ale

pământului în depozite groase de resturi vegetale și animale înghețate

numite „paturi de noroi” oferă dovezi ale unui cataclism global aproape de

sfârșitul perioadei geologice numită Pleistocen (acum aproximativ 12.000

de ani). Multe arhipelaguri din apropierea Siberiei sunt practic compuse

dintr-un amestec înghețat de oase, noroi și copaci; câmpurile de gheață

care conțin aceste rămășițe se întind pe o sută

 [ 470 ]
de mile în toate direcţiile.

Pe insula Kotelnoi, în Cercul Arctic de deasupra Siberiei, unde „nu

există nici arbuști, nici copaci, nici tufișuri”, rămășițele de elefanți, bivoli,

[ 471 ]
cai și rinoceri sunt înghesuiti în țărmuri. Pe râul Yukon, la Palisades

Alaska, există un cunoscut sit paleontologic poreclit de localnici

„oșoara”. Un depozit gros de 200 de picioare de

Rămășițele din Pleistocen alcătuiesc malurile râului Yukon în această

zonă.
Numărul cadavrelor antice de animale care pot fi găsite acolo este uluitor.

Ei zac în mase înghețate încâlcite, intercalate cu copaci dezrădăcinați;

Pielea, ligamentul, părul și carnea antice de animale pot fi încă văzute în

„noi”. Copacii au fost sfâșiați, răsuciți și așchiați, animalele au fost

dezmembrate și transportate în condiții uimitor de violente. Dovezile

sugerează că un mare mare a făcut furie peste pământ, răsturnând

animalele și vegetația cu masa sa, în cele din urmă scăzând, lăsând

rămășițele la latitudinile nordice, unde a fost apoi înghețat rapid. Se

estimează că evenimentul care a produs paturile de noroi din nord a avut

loc acum aproximativ 12.000 de ani, marcând sfârșitul Pleistocenului. La

acea vreme, oamenii înfloreau cu aceeași capacitate fizică și mentală ca

și omul modern. Au fost găsite vârfuri de suliță

[ 472 ]
încapsulate în matricea înghețată datând din perioada. La acea vreme,

continentul nord-american găzduia multe mamifere mari, mamuți,

mastodonti, cămile, cai, lenesi giganți de pământ și castori de mărimea

urșilor negri de astăzi, pisici cu dinți de sabie, urși sălbatici cu față

scurtă, gheparzi, lei și grozăvii. lupii. Zeci de alte specii mari au

cutreierat și continentul. Toate au dispărut acum aproximativ 12.000 de

ani într-o clipire geologică. Douăzeci și șapte de genuri diferite de

mamifere au fost

[ 473 ]
distrus complet din America de Nord.

În acest timp, omul antic a observat răsăritul soarelui în gura

Ouroborosului; Calea Lactee aliniată cu orizontul pământului în timpul

Echinocțiul de toamnă.
Geologul Sir Henry Howorth a observat din prima mână straturile

fosile din Pleistocen din Siberia. Cartea sa The Mammoth and the Flood

(1887) a prezentat o teorie a modului de transport al depozitelor de

fosile:

Cea mai evidentă cauză la care putem apela, ca producând

ocazional mortalitate pe scară largă în rândul animalelor, este

un murrain sau ciuma, dar ce murrain sau ciuma este atât de

 complet imparțial în acțiunile sale încât să măture toate

formele de viață terestră, chiar și purtătorii. din el —

rozătoarele — inclusiv păsările cerului, fiarele câmpului,

elefanții, tigrii, rinocerii, broaștele, șoarecii, zimbrii și șerpii,

melcii de pământ și orice formă de viață imaginabilă, și

aceasta nu numai într-un colț, ci , din câte știm, pe toate cele

două mari continente, indiferent de latitudine sau longitudine...

Faptul că oasele apar în mari cache sau depozite în care

diverse specii sunt amestecate pe cap este foarte important, și

este un fapt negat de geologi că ori de câte ori găsim o astfel

de localitate în care animalele au suferit împreună într-un mod

violent și instantaneu. distrugerea, oasele sunt invariabil

amestecate și, parcă, „depuse” într-o manieră care cu greu ar

putea fi explicată altfel decât postulând acțiunea marelor valuri

care transportă peștii și toate acestea înaintea lor, depunându-

i departe spre interior.

[ 474 ]
fără respect pentru ordine.

Platon a descris o serie de cataclisme care au șters periodic

înregistrările istoriei umane; făcându-i pe oameni să uite tot ce au învățat

până în acel moment și să înceapă din nou „ca copii”. Ouroboros a

simbolizat în mod corespunzător ciclul de timp aion, deoarece ciclurile de

coborâre a Căii Lactee din ceruri și alinierea „șarpelui care mușcă coada”

– în timpul sunteliei indicate de Săgetător – au coincis cu un eveniment

cataclismic care a pus capăt progresiei normale a o civilizatie. Înțelegerea

ebraică a veacurilor pământului descrisă de Zohar

( secolul al II-
lea d.Hr.) a făcut ecou scrierile lui Platon. În S iphra' Di-

Tseni`uthah (Cartea misterului sau a tăcerii), o epocă condusă de șapte

regi a fost distrusă în timpul înainte de Adam :

Și al doilea pământ nu a intrat în calcul. (Adică, împărăția lumii

restaurate, Sau altfel, când în Geneza iv. 2 se spune într-un

alt fel: „Și pământul”, acel pământ nu trebuie înțeles despre

care sa menționat prima dată, deoarece prin prima trebuie să

se înțeleagă împărăția lumii restaurate, iar prin a doua

împărăția lumii distruse) Și a ieșit din ceea ce a suferit

blestemul, așa cum este scris în Geneza v., 29: „Din pământul

pe care Domnul l-a blestemat”. (Semnificația este: Că

împărăția lumii restaurate a fost formată din împărăția lumii

distruse, în care șapte regi muriseră și bunurile lor fuseseră

 rupte. Sau, explicația lumii, despre care se menționează în

altă parte, procedează de la

[ 475 ]
regatul lumii distruse.)

Acest text explică că a existat o rasă pre-adamică ; ființele

inteligente au înflorit și au construit civilizații înainte de crearea lui Adam.

Cu toate acestea, Zoharul nu este singura sursă pentru credința că ființe

la fel de avansate sau superioare omului modern au existat pe pământ

înainte de Adam. Profetul evreu Ieremia a scris:

Am privit pământul și, iată, [era] fără formă și gol; şi cerurile şi

nu aveau lumină. Am privit munții și, iată, au tremurat și toate

dealurile s-au mișcat ușor. M-am uitat, și iată, [nu era] nimeni și

toate păsările cerului au fugit. Am văzut și iată că locul roditor

era un pustiu și toate cetățile lui au fost dărâmate înaintea

Domnului și de mânia Lui aprinsă. Căci așa a spus Domnul:

Întreaga țară va fi pustie; totuși nu voi termina complet. Pentru

aceasta se va plânge pământul, și cerurile de sus se vor

 întuneca: pentru că am vorbit, am hotărât, nu mă voi pocăi și

nu mă voi întoarce de la el.

(Ieremia 4:23-28 KJV)

Prima propoziție a lui Ieremia este remarcabil de asemănătoare cu

primele cuvinte din Vechiul Testament:

Și pământul era fără formă și gol; şi întuneric [era] pe faţa

adâncului. (Geneza 1:2)

Cuvintele ebraice folosite în ambele pasaje pentru „pământul era afară

[ 476 ]
forma și golul” sunt aceleași. Verbul tohu , tradus „a fost”, înseamnă „a

prăpădi”. Savanții au citat adesea aceste două pasaje din Vechiul

Testament ca referindu-se la o epocă de distrugere înainte de crearea

Adam. Nechunya ben HaKanah ( I sec

. d.Hr.) credea că pământul avea

15,3 miliarde de ani . Teoria lui Nechunya s-a bazat pe un sistem de

lungă durată de calcul al timpului, care se presupune că era încorporat

în scrierile ebraice ale lui Moise. Potrivit Midrash Sod Haibbur , un ghid
savant al Torei , Dumnezeu însuși i-a dat lui Moise reguli precise pentru

măsurarea timpilor și a anotimpurilor, o abilitate pe care casta

preoțească a lui Israel.

[ 477 ]
menţinuse cu zel. Conform viziunii pre-adamice asupra cronologiei

Bibliei, după cataclismul pe care l-a descris Ieremia, Dumnezeu a

separat apele de pământ, a împrăștiat norii care învăluiau pământul și a

creat prima zi post-distrugere .

Teologul creștin GH Pember's Earth's Earliest Ages (1876) a

declarat:

Atunci când este înțeleasă corect, Biblia se constată că a lăsat

un interval de o amploare nedefinită între creație și perioada

postterțiară, iar oamenii îl pot pune în legătură cu descoperirile

lor, fără teama de a contesta revelațiile lui Dumnezeu.

[ 478 ]

Pember și-a dat seama că înregistrările fosile contraziceau credința

populară a contemporanilor săi că lumea era destul de tânără:

 Dumnezeu a creat cerurile și pământul perfecte și frumoase la

începutul lor și, într-o perioadă ulterioară, cât de îndepărtat nu

putem spune, pământul a trecut într-o stare de dezolare totală

și era lipsit de orice viață... pentru că fosila rămâne în mod

clar. arată, nu numai că boala și moartea au fost tovarăși

inseparabili ai păcatului, atunci răspândiți printre creaturile vii

de pe pământ, dar chiar și ferocitatea și măcelul... ei trebuie să

fi avut o istorie a lor pătată de păcat, o istorie care s-a încheiat

cu ruinarea lor înșiși și locuirea lor. Și din moment ce un lord și

viceregent a fost stabilit asupra regnului animal al lumii

noastre... așa că ar trebui în mod firesc să concluzionam că

ființe superioare au locuit și au condus acea lume anterioară și,

ca Adam,

[ 479 ]
au încălcat legile creatorului lor.

În limba ebraică, cuvântul yom (zi) nu se referă neapărat la o

perioadă de 24 de ore; se poate referi și la o epocă a timpului. Iudaismul

are o tradiție lungă de a nu interpreta literalmente narațiunea creației din

Geneza 1. Rambam [Maimonides], de exemplu, avertizează la începutul

lui Mishneh Torah că lectura literală a deschiderii Genezei este pentru

mase, iar lectura non-literală a fost metafizică, nu științifică. Tiferes

Yisrael, rabinul Meir Simchah din Dvinsk, secolul al XIX-lea, a citat o

opinie despre tannaim (rabinii din perioada mishnaic) că Dumnezeu a

creat lumi și a distrus

[ 480 ]
ele de mai multe ori înainte de pământul actual.

În Geneza 1:1, Dumnezeu a creat universul ex nihilo (materia din

nimic). Apoi, înainte de versetul 2, aceste alte lumi sau epoci au crescut

și au căzut. La distrugerea ultimei epoci a existat „haos și goliciune” în

versetul 2, din care a apărut lumea noastră. Rabinul Aryeh Kaplan îl

citează pe rabinul Yitzchak din Akko, un student al lui Maimonide,

concluzând din Zohar că prima creație a fost acum 15,8 miliarde de ani.

Potrivit maestrului cabalist, rabinul Yitzchak din Akko, atunci

când se numără anii acestor cicluri, [a lumilor pre-adamice] nu

trebuie să folosim un an fizic obișnuit, ci mai degrabă un an

divin (Otzar Chaim 86b). Midrașul spune că fiecare zi divină

este o mie de ani, bazându-se pe versetul „O mie de ani în

ochii Tai sunt ca ieri,” Psalmul 90:4 (Bereshit Rabbah 8:2,

Zohar 2:145b, Sanhedrinul 97a) . Deoarece fiecare an conține

365,25 de zile, un an divin ar avea 365.250 de ani. În

conformitate cu aceasta, fiecare ciclu de șapte mii de ani divini

ar consta din 2.556.750.000 de ani pământeni. Această cifră de

2,5 miliarde de ani este foarte apropiată de estimarea științifică

privind durata de timp în care a existat viața pe pământ. Dacă

presupunem că al șaptelea ciclu a început cu relatarea biblică

a creației, atunci acest lucru s-ar fi întâmplat când universul

avea 15.340.500.000 de ani. Aceasta este foarte aproape de

estimarea științifică conform căreia expansiunea universului a

început în aproximativ 15

[ 481 ]
acum miliarde de ani.”

Bereshit Midrash Rabba 3:7 Rabbi Iuda b. R. Simon a spus:

„Să fie seară” nu este scris aici, ci „Și a fost seară”; prin

urmare, știm că o ordine temporală a existat înainte de

aceasta.” Rabbi Abahu a spus: „Aceasta dovedește că Cel

Sfânt, binecuvântat să fie El, a continuat să creeze lumi și să le

distrugă până când a creat-o pe aceasta și a declarat: „Acesta

Îmi place Mie; aceia nu Mi-au plăcut.’“ Rabbi Pinhas a spus:

 „Acesta este motivul lui R. Abahu: „Și Dumnezeu a văzut tot ce

făcuse și iată că era foarte bun” (Geneza 1:31). Acest lucru îmi

face plăcere, dar

[ 482 ]
acestea nu Mi-au plăcut.

Istoricii moderni atribuie începutul civilizației - construirea orașelor

și inventarea documentelor scrise - cu aproximativ 6.000 de ani în urmă.

Aceasta corespunde ultimului aliniament al Calei Lactee cu orizontul;

ultima dată semnul sunteliei a apărut în gura ouroborului. După cum

preotul egiptean al lui Platon i-a amintit lui Solon, înregistrările antice ale

primelor civilizații relatează antichitatea de ordinul a zeci de mii de ani

mai mult.
Calendar lunar ebraic cu Leviatan circular în centru. Săgetătorul este

arătat aliniat cu gura lui Leviathan.

Leviathan, carte poștală de Anul Nou evreiesc, 1915. Alain Roth, artist.
The

Cuvântul ebraic pentru „Leviatan” este scris în partea de jos a cardului.

O reprezentare modernă a Leviatanului.

Leviatan, ilustrație de text evreiesc, Ulm, Germania, 1238 d.Hr

Calea Lactee cu „gura” lui Leviatan în centru.

Papirusul egiptean al lui Dama Heroub .
Gura Ouroboros este în punctul central galactic.
 Săgetător la gura lui Ouroboros-Leviathan.

Calea Lactee așa cum apare cu gura înghițindu-și coada aproape

Săgetător.
Ilustrații alchimice ale arborelui cunoașterii din cartea Embleme a lui

Alciato. În fiecare imagine, îngerul iluminator este reprezentat fie ca un

șarpe, fie ca zeul „Eros”.

Originea astrologică a simbolului Heruvimilor.

O coadă de „Bou” corectă din punct de vedere anatomic se îndoaie

la vârf.
Heruvimii lui Ezechiel, pagină din Biblia Winchester, ca. 1160.
 Vulturul ca spirit ascendent din Prima Materia [ Hermaphroditisches

Sonn-und Mondskind 1752].

 Extragerea spiritului lui Mercurius din Prima Materia [Reusner,
Pandora 1588].

Hieroglifa egipteană a Phoenix are forma unui stârc - o pasăre care

a locuit pe râul Nil, analogul pământesc cu Calea Lactee. Toate formele

ulterioare ale Phoenixului mențin un „vestigiu” al penajului capului de

stârc sub forma unui buton în partea din spate a capului.

 Simbolul „vulturului” al părții 1/4 a heruvimului este interschimbabil

cu Phoenix în școlile de mistere. Ioan Botezătorul și Ioan revelatorul

încep și termină povestea Evangheliei.

 Această pictură rupestră din Lascaux, Franța datează din anul

15.000 î.Hr. Grupul stelar din Pleiade încorporat în simbolul zodiacal

modern Taur poate fi văzut chiar deasupra gâtului taurului Lascauz.

 Zodiacul circular de la templul lui Hathor din Dendera, Egipt, a fost

realizat în anul 100 î.Hr. Cercetătorul Schwaller de Lubicz a dezvoltat

teoria conform căreia indică date din antichitate atât de îndepărtate ca

4.380 î.Hr.

Capitolul doi: Unirea Cerului cu Pământul

Trecerea marelui ciclu cosmic aion care a fost păstrat de aliniamentele

suntelia din Calea Lactee – Ouroboros – este cronicizată în mit.

Legendarul zeu al timpului pre-olimpian grec, Cronos, și-a devorat

propria progenitură, la fel cum șarpele Ouroboros și-a devorat propria

coadă.

În mod corespunzător, a fost un dublu de piatră al lui Zeus care l-a

zădărnicit pe zeul cel mai în vârstă Cronos. Zeii olimpici Zeus și Poseidon

au apărut pentru a uzurpa caracteristicile „Timpului Tatălui” lor, Cronos

sau Chronos . Calitățile combinate ale lui Oceanus „oceanul înconjurător

al originilor”, Ouranus „cerul” și Chronus „zeul timpului”, ar fi întruchipate

în Poseidon însuși. Tema deplasării cataclismice a aionului, de la epoca

titanilor la epoca olimpienilor, a reprezentat răsturnarea celui dintâi pentru

a fi înlocuită cu o versiune nouă și îmbunătățită a ceea ce a venit înainte.

Conform miturii primelor civilizații, primii zei antici s-au născut când

cerul și pământul s-au unit. În timpul acestei „căsătorii” pământului cu

cerul au fost create zeitățile panteonurilor antice.

Ouranos, cel mai bătrân zeu – simbolizat de Ouroboros și cunoscut

și sub numele de Oceanus – a fost înregistrat ca tatăl tuturor zeilor. El a

fost conceput într-o epocă în care cerul și pământul s-au unit. Homer l-a

numit pe Oceanus „theon geneza”, adică „sursa zeilor”:

 Căci voi vizita limitele pământului atot-hrănit și
Oceanus, din care au izvorât zeii... Hera. (Al lui Homer
Iliada 14.200)

Mitul păstrează sosirea super-ființelor, coborârea lor pe pământ și

locuirea printre oameni. Cele mai vechi înregistrări ale Mesopotamiei

descriu momentul imediat după unirea cerului cu pământul. Aparent un

rezultat al acestei uniuni, zeii au început să coboare pe pământ cu scopul

de a civiliza omenirea. Unirea cerului cu pământul - când Ouroboros

înconjura orizontul și pământul a apărut ca un munte sau o insulă care se

ridică din marea de stele - este comemorată în povestea creației

sumeriene. Versetele Epopeei lui Ghilgameș au descris muntele

pământului format în mare în timpul „uniunii perfecte” dintre zeul cerului,

numit Anu sau An , și zeița pământului, numită Ki . Cuvântul sumerian

pentru univers era compusul acestor doi zei An și

[ 483 ]
Ki , sau En-ki , cerul și pământul.
Conform relatării date de istoricul babilonian Berossus ( 3rd

C î.Hr.), sumerienii credeau că civilizația lor a fost adusă

Mesopotamia de șapte înțelepți, numit Apkallu sau Abgal după unirea de
An și Ki. Cei șapte înțelepți Abgal au fost trimiși de En-ki pentru a preda
civilizația
 [ 484
] ființelor umane și au fost creditați cu construirea primelor orașe cu
ziduri. Numele abgal înseamnă „Bătrânul Planetei” de la ab (bătrân) și
gal (rotunde, planete). Potrivit unor texte cuneiforme, abgalii erau numiți
și muntalku , adică „sfetnici” sau „ispravnicii palatului”, deoarece
[ 485 ]
a servit primilor regi sumerieni ca miniștri. Erau cunoscuți și sub

denumirea de ummianu (meșteri), iar unii erau poeți care au compus

[ 486 ]
epopee ale lui Erra și Ghilgameș , alții erau slujitori ai zeului En-ki.

În calitate de șef al organizației templului zeului Marduk, istoricul

babilonian Berossus a avut acces la textele cuneiforme ale arhivelor

antice din Esagila. Berossus a scris trei cărți despre istoria Babilonului

pentru Alexandru cel Mare; aceste lucrări sunt cunoscute din citate ale

unor autori mai târziu, printre care Alexander Polyhistor (secolul I î.Hr.),

Abydenus (al II-lea

[ 487 ]
secolul d.Hr.) și Apolodor. Berossus a scris că primul înțelept Abgal trimis

de En-ki se numea Uana-Adapa , venerat cel mai vechi.

Orașul mesopotamic Eridu. Una-Adapa era mai cunoscută de greaca lui

[ 488 ]
numele "Oannes":
 La început ei [ființele umane] au dus o existență oarecum

mizerabilă și au trăit fără regulă după felul fiarelor. Dar, în

primul an a apărut un animal înzestrat cu rațiune umană, pe

nume Oannes, care s-a ridicat din Marea Eritică [Roșie], în

punctul în care se învecinează cu Babilonul. Avea tot corpul

unui pește, dar deasupra capului său de pește avea un alt cap

care era acela de om, iar picioarele umane ieșeau de sub

coada de pește. Avea o voce umană și o imagine a lui este

păstrată până în ziua de azi. A petrecut ziua în mijlocul

oamenilor fără să ia mâncare; i-a învățat folosirea literelor,

științelor și artelor de tot felul. El i-a învățat să construiască

orașe, să întemeieze temple, să alcătuiască legi și le-a explicat

principiile cunoașterii geometrice. El i-a făcut să deosebească

semințele pământului și le-a arătat cum să culeagă roadele; pe

scurt i-a instruit în tot ceea ce ar putea tinde să înmoaie

manierele umane și să le umanizeze legile. Din acel moment,

nu a mai fost adăugat nimic material pentru a îmbunătăți

instrucțiunile sale. Iar când soarele apunea, acesta fiind

Oannes, s-a retras din nou în mare, căci era amfibie. După

aceasta au apărut și alte animale ca

[489] Oan
nes.
 Berossus a enumerat zece regi legendari care au condus înainte de

potopul mondial. În timpul domniei lui Ammenon, al patrulea rege, a

apărut semizeul hibrid Oannes. Se spunea că regii antediluvieni

enumerați de Berossus au condus Sumerul timp de 120 de perioade de

3.600 de ani - un total combinat de

[490] 432.
000 de ani.

Alorus 36.000 Alaparus 10.800 Almelon 46.800 Ammenon

43.200 Amegalarus 64.800 Daonus 36.000 Edoranchus
64.800 Amempsinus 36.000 Otiartes 28.800 Xisuthrus 64.800
[ 491 ]
totalizând 432.000 de ani astronomici, apoi potopul.

În timp ce lista regilor lui Berossus de dinaintea Potopului par

exagerată, există dovezi în coroborare în Lista Regelui Sumerian, o

tăbliță de lut datată de scribul care a scris-o în timpul domniei regelui

Utukhegal din Erech (Uruk),

c.2125 î.Hr. Lista Regelui Sumerian a compilat domniile regilor din Sumer

înaintea unui potop cataclismic. Durata totală a domniilor combinate ale

regelui de pe această listă este însă ceva mai scurtă decât lista lui

Berossus, cu doar 241.200 de ani înainte de Potop.

După ce împărăția a coborât din ceruri, domnia era înăuntru

Eridug. În Eridug, Alulim a devenit rege; a domnit 28800 de

ani. Alaljar a domnit 36000 de ani. 2 regi; au domnit 64800 de

ani. Apoi a căzut Eridug și regatul a fost dus la Badtibira. În

Bad-tibira, En-men-lu-ana a domnit timp de 43200 de ani.

Enmen-gal-ana a domnit 28800 de ani. Dumuzid, ciobanul, a

domnit 36000 de ani.3 regi; au domnit 108000 de ani.

Atunci a căzut Bad-tibira (?) și domnia a fost dusă la Larag. În

Larag, En-sipad-zid-ana a domnit 28800 de ani.1 rege; a

domnit 28800 de ani. Atunci Larag a căzut (?) și domnia a

fost dusă la Zimbir. În Zimbir, En-men-dur-ana a devenit rege;

a domnit 21000 de ani. 1 rege; a domnit 21.000 de ani.

Atunci a căzut Zimbir (?) și domnia a fost dusă la Curuppag.

În Curuppag, Ubara- Tutu a devenit rege; a domnit 18.600 de

ani.1 rege; a domnit 18.600 de ani. In 5 cetati 8 regi; ei

[ 492 ]
 a domnit 241.200 de ani. Apoi potopul s-a cuprins.

Vechea listă a regilor sumerieni afirma că „regiunea” – planul care

stabilește o stăpânire civilizată asupra omului – a coborât din cer pe

pământ. În fragmentul cuneiform denumit „Povestea Potopului Sumerian”,

ordinea divină a civilizației este descrisă ca începând cu construirea

orașelor în „locurile sfinte”:

După ce [sic] împărăția a coborât din ceruri, după ce coroana

înaltă și tronul împărăției au coborât din cer, riturile divine și

puterile înălțate au fost desăvârșite, cărămizile orașelor au fost

puse în locuri sfinte, numele lor.

[ 493 ]
au fost anunțate și [sic] au fost distribuite.”

sumeriană a lui Ghilgameș a făcut ecou fragmentul Povestea

Potopului: locațiile pentru construirea orașelor – „locurile sfinte” – au fost

dezvăluite de cei care au coborât din cer pe pământ. Lăudând realizările

lui Ghilgameș, naratorul Epopeei lui Ghilgameș invită cititorul să

cerceteze orașul Uruk :

Zidul pe care l-a construit lui Urkuk, sfințit, Eanna [templul]

sanctuarul curat. Iată peretele său exterior, pe care nimeni

nu îl poate egala! Apucați pragul, care este de odinioară...

Urcă-te și mergi pe zidurile Urukului, inspectează terasa de

la bază, examinează cărămidă: Cărămida ei nu este din

cărămidă arsă? Nu și-au pus bazele cei șapte [înțelepți]?

Grupul de supraoameni cunoscut sub numele de „Șapte Înțelepți”

reapare periodic în mit. Potrivit lexicografului sanscrit Amarasinha

( sec. al V- lea d.Hr.), textele sanscrite Puranas (vechi) cuprind cinci

subiecte:

„Crearea universului”; „Distrugerea și renovarea sa”; „Zeii” (numit

„Manus” din cuvântul sanscrit om „a gândi”); „Domniile lui

[ 494 ]
Manus”; „Istoria raselor pământului.” Primul Manu a fost un non-

[ 495 ]
om care a trăit acum aproape 30 de milioane de ani. Asemenea listelor

regilor sumerieni și egipteni, puranele descriu și anumiți regi umani ca

fiind

[ 496 ]
conducând mii de ani.
„Cei șapte înțelepți” ai Puranelor au fost primii zei-constructori, acei

semi-zei care au coborât pentru a educa oamenii cu planul ceresc

pentru civilizație. Similar cu înțelepții sumerieni Abgal , acești S aptarsis

, din

Sanscrita sapta (șapte) rishi (salvie), au fost considerate cei șapte mari
[ 497 ]
spiritele planetare.

Svayambhuva a fost primul Manu... Acum îi proclam înțelepții,

fiii și în acest fel clasele de zei. Marici, Atri, Angiras, Pulaha,

Kratu și Pulastya, de asemenea Vasishtha, acești șapte sunt

fiii evoluției în acest fel, oh, de două ori

[ 498 ]
născut! cei şapte înţelepţi din regiunea de nord.
 Primul dintre cei șapte înțelepți Abgal , Oannes, a fost trimis de
către
Zeitatea sumeriană unificată cerul pământului En-Ki pentru a civiliza

oamenii. Povestea egipteană a creației implică și „căsătoria” dintre cer și

pământ, iar Osiris este adesea descris ca fiind primul dintre înțelepți.

Istoricul bizantin George Syncellus ( al IX- lea

d.Hr.) a adunat fragmente

din miturile de origine egipteană. Syncellus a descris un text egiptean

numit Cartea lui Sothis , despre care legenda spunea că s-a pierdut

cândva după secolul al III-lea î.Hr. Potrivit Syncellus, această carte

pierdută conținea „înregistrări” importante

[ 499 ]
adus în Egipt imediat „după potop”. Zeul șarpe primordial Ptah-Ra i- a

produs pe gemenii Shu și Tefnut . Acești gemeni au susținut și au legat

cerul și pământul, iar unirea lor a produs Nut (cerul) și Geb (pământul):

Eu [Ra] l-am strănutat pe Shu... Am scuipat Tefnut... Apoi Shu și

Tefnut a produs Geb și Nut... Geb și Nut i-au născut apoi
Osiris... Seth, Isis și Nephtys... în cele din urmă au produs
[ 500 ]
populația acestui pământ.
 Nut și Geb, zeii cerului și pământului, s-au căsătorit împotriva

dorinței lui Ptah-Ra. Unirea cerului și pământului a produs zeii gemeni

care au domnit atunci ca regi ai Egiptului: Isis și sora ei Neftis și Osiris

și fratele său Set.

Papirusul din Torino este o sursă primară pentru cronologia

perioadei predinastice din Egipt. A fost scrisă în timpul domniei faraonului

Sethos (Ramses I) în dinastia a XIX-a și a fost descoperită în templul lui

Osiris din Abydos de călătorul italian Bernardino Drovetti în 1822.

Papirusul este spart în peste 160 de fragmente adesea foarte mici, multe

dintre care s-au pierdut și se află în prezent la Muzeul Egiptean

[ 501 ]
la Torino. „Lista Regilor” din Torino consemnează domniile a zece

Neteru , „zei” care au domnit sute de ani fiecare, însumând 23.200 de

ani: „PTAH-RA-SU-SEB-OSIRIS-SET- HORUS-THOTH-MA-HORUS.

” După

acestor conducători Neteru, lista de la Torino continuă cu Shemsu Hor ,

„The
Urmașii lui Horus”, care a controlat un total de 13.400 de ani începând cu

9.850 î.Hr. Papirusul enumeră apoi regii istorici care sunt acceptați ca

[ 502 ]
faraonii actuali prin arheologia conventionala.

Primul conducător din lista de la Torino, zeul Ptah, a fost zeitatea lui Ta-
tenen ,
„movila primordială”, numită „Insula din zorii timpului” și
[ 503 ]
„primul pământ”. Ptah a fost un zeu-constructor, patronul egiptean al

arhitecturii și zidăriei. Unul dintre simbolurile lui Ptah a fost tranzitul , un

instrument indispensabil de construcție cu piatră. Un epitaf al lui Ptah

[ 504 ]
Marele Preot era titlul wr khrp hmw „Marele Lider al Meșterilor”.
Cartea morților îl descrie pe Ptah ca fiind: „... un maestru arhitect și
[ 505 ]
încadrator al tuturor lucrurilor din univers.”

Osiris a fost al cincilea „zeu-rege” din lista de la Torino, considerat și

un zeu-constructor, „Înțeleptul” original care a învățat civilizația pe tot

pământul.

Osiris, Isis și Horus au format marea triadă a lui Abydos (Abdu, la

aproximativ 520 km sud de Cairo). Istoricul roman Diodorus Siculus din

Sicilia (contemporan al lui Iulius Caesar I î.Hr.) relatează mitul egiptean al

lui Osiris:

Despre Osiris se spune că, având o întorsătură binefăcătoare

a minții și dornic de glorie, el a adunat o mare armată, cu

intenția de a vizita tot pământul locuit și de a învăța neamul

oamenilor […] Osiris, spun ei, a fondat în Tebaida egipteană, o

 cetate cu o sută de porți, pe care bărbații din zilele sale i-au

numit după mama sa, deși generațiile ulterioare au numit-o

Diospolis, iar unii i-au numit-o Teba […] pe stela lui Osiris se

spune că inscripția rulează: I sunt regele Osiris, care a militat

asupra fiecărei țări până în regiunile nelocuite ale Indiei și

ținuturile din nord, până la izvoarele râului Ister și din nou în

părțile rămase ale lumii până în Oceanus […] Nu există nici o

regiune a lumii locuite în care să nu fi venit, să distribuie

tuturor oamenilor lucrurile

[ 506 ]
pe care eu am fost descoperitorul.

Istoria Egiptului a lui Manetho , ca și lista de la Torino, a descris o

epocă pre-potop în care zeii conduceau pământul. Manetho, un mare

preot din Heliopolis, și-a scris istoria pentru a păstra cultura egipteană

sub influența grecilor Ptolemei în secolul al III-lea î.Hr. Lista Regilor

Manetho a fost împărțită în trei volume: I. Zeii, II. Semizeii și III. Spiritele

lui

[ 507 ]
morții și regii muritori . Primul volum enumeră Neteru sau „zeii” care

au domnit o perioadă combinată de 13.900 de ani. Ființe semi-divine

(jumătate uman, jumătate zeu) numite Shemsu Hor (însoțitorii lui

Horus) i-a succedat lui Neteru și a condus Egiptul timp de 11.000 de ani.

După Shemsu Hor, faraonii umani apar împreună cu primul faraon

Menes,

[ 508 ]
fondatorul primei dinastii Thinite.

Lista Regilor lui Manetho ca referință standard pentru cele 31 de

dinastii ale Egiptului; „Zeii” și „Semizeii” ale lui Manetho au fost relegați la

statutul de simplu mit. Vechii egipteni, totuși, îi priveau pe Neteru și pe

descendenții lor, Shemsu Hor, ca ființe istorice reale. Istoricul grec

Herodot a consemnat că nu numai că egiptenii credeau că zeii

stăpâniseră înaintea oamenilor și împreună cu oamenii, dar și că Herodot

însuși credea în această legendă. Herodot face, de asemenea, distincția

între epocile conduse de ființe divine și perioada în care „zeii s-au stabilit

cu ființele umane”. Herodot i-a numit pe conducătorii hibrizi ai acestui timp

— descendenții zeilor și ai oamenilor — eroi . El scrie:

… ei [preoții templului lui Horus] m-au adus în sala care era

mare și numărată, deoarece au arătat același număr de colosi

de lemn despre care am vorbit; căci fiecare mare preot din acel

loc își pune în timpul vieții o asemănare cu sine. Așa că, în

timp ce le numărau și le arătau, preoții mi-au arătat că fiecare

 dintre ei era fiul unui tată și au trecut de la asemănarea celui

mai recent mort până le-au arătat pe toate […], au afirmat

fiecare. dintre colosi a fost un piromis născut dintr-un piromis ,

până când au arătat trei sute patruzeci și cinci de colosi și nu i-

au urmărit nici la un zeu, nici la un erou. „Piromis” în limba

greacă este „un om frumos și bun” […] Ei bine, acum, cei a

căror asemănări erau, au arătat ei, erau toți așa și departe de

zei, dar mai devreme decât acești oameni, conducătorii

Egiptului. erau zei stabiliți cu ființele umane și unul dintre ei în

fiecare ocazie a fost domnul, iar Orus, fiul lui Osiris, a fost

ultimul care a fost rege acolo, pe care grecii îl numesc Apollo;

a înlăturat pe Typhon și a fost ultimul zeu care a fost rege al

Egiptului. Osiris este Dionysos

[ 509 ]
în limba greacă.

Tradiția ebraică descrie și perioada dinaintea Potopului, când

ființele cerești coborau pe pământ pentru a trăi printre oameni. Numiți

B'nai Elohim , literalmente „Fiii lui Dumnezeu”, aceste ființe

supranaturale i-au învățat pe oameni tehnologia la fel ca cei șapte

înțelepți din mitul egiptean, sumerian și hindus.

 Și Azazel (un înger) i-a învățat pe oameni să facă săbii și

cuțite și scuturi și pieptar și le-a făcut cunoscute metalele

pământului și arta lucrului lor, brățări și podoabe și folosirea

antimoniului, și înfrumusețarea pleoapelor și tot felul de pietre

scumpe și toate

[ 510 ]
tincturi colorante. (Cartea lui Enoh capitolul 3)

Geneza 6 a descris descendenții hibridi ai descendenților B'nai

Elohim, numindu-i Nephilim , tradus ca „giganți”, dar se referă literal la
„cei căzuți”. Afirmând ordinea cronologică a Listelor Regelui lui Manetho

– zeii urmați de semizei – Biblia îi descrie pe nefilim ca subjugând rasa

oamenilor. Relatarea biblică despre semi-zei din Geneza 6 se referă la

nefilim ca „oameni de renume”; mai multe traduceri folosesc cuvântul

„eroi” – același cuvânt folosit de grecul Herodot pentru a descrie semizeii

care au condus ca regi în Egipt.

 Și sa întâmplat, când oamenii au început să se înmulțească pe

fața pământului și li s-au născut fiice, că fiii lui Dumnezeu au

văzut pe fiicele oamenilor că sunt frumoase; și le-au luat soții

din tot ceea ce au ales […] Erau uriași pe pământ în acele zile;

și, de asemenea, după aceea, când fiii lui Dumnezeu au intrat

la fiicele oamenilor și le-au născut copii, aceia au devenit

oameni puternici care erau din vechime, oameni de renume.

(Geneza 6 KJV)

Poetul epic grec Hesiod (c. 700 î.Hr.) a scris despre unirea lui
Ouranos și Gaia — cerul și pământul — atunci când erau primii zei
[ 511 ]
creată. Căsătoria lui Gaia și Ouranos, Ouroboros, a avut loc la sfârșitul

vechiului aion și la începutul noului aion. În timpul acestui semn ceresc

din ceruri – uniunea dintre Ouroboros (Calea Lactee) și Gaia (Pământ) –

au coborât zeii primordiali pe pământ.

Ciclul epic începe cu uniunea legendară a lui Ouranos și Ge, prin

care fac trei fii Hekatontacheiroi și trei Kyklopi să fie

[ 512 ]
născut la el.
 Acești primi zei, titanii, se pare că s-au născut din unirea șarpelui

ceresc și pământului și, așa cum se întâmplă în mit, fiii au păstrat

atributele tatălui. Cyclops poseda caracteristica cu un singur ochi a

Ouroborusului: „Ochiul lui este mereu deschis și nu doarme,

[ 513 ]
căci veghează neîncetat” Zohar.
„Școlile de mistere” și fraternitățile constructorilor de-a lungul istoriei

au folosit variații ale simbolului „ochiului” – „Ochiul lui Ra”, „Ochiul care

văd atotvăzut” – care comemorează semnul căsătoriei dintre cer și

pământ când apariția lui. au apărut zeii și înțelepții. Primii zei-ziditori care

au împărtășit cunoștințe oamenilor au fost asociați cu marele ochi de pe

cer, sursa cerească pentru cunoașterea lor. Cuvântul grecesc Kyklops ,

tradus de obicei „Orb-Eyed”, provine de la rădăcina kuklôi care înseamnă

„într-un cerc sau inel”; zeii constructori numiți Kyclops erau asociați cu

cupola cerului (originea lor), cu cercul ouroborosului (tatăl lor), cu

construirea de altare și turnuri înconjurate de un „mot” rotund și cu ziduri

pentru a cuprinde un oraș. . Cuvântul grecesc pentru „ochi”, oftalmos,

este strâns legat de cuvântul pentru „șarpe”, ophis. Este interesant de

remarcat faptul că Hermes, zeul grec al comerțului, este portretizat ținând

șarpele său simbolic ophis , cuvântul grecesc la rădăcina „profitului” (o

phelos ) și „datoriei”
 [ 514 ]
( opheilae ). Această variație etimologică interesantă subliniază relația

dintre Cyclops și aliniamentele Ouroboros, de ex. Ochi inel sau șarpe

inel.

Și iarăși, ea i-a născut pe Ciclopi, prevăzători cu duhul, Bronte

și Steropes și Arges cu inimă încăpățânată, care i-au dat

tunetul lui Zeus și au făcut fulgerul: în toate celelalte erau ca

zeii, dar un singur ochi era pus în mijloc. din fruntea lor. Și au

fost supranumiți Ciclopi (cu ochi de orb) pentru că un ochi de

orb era pus în frunte. Forța și puterea și meșteșugurile erau în

lucrările lor. […] Și iarăși, din Pământ și Cer s-au născut alți

trei fii, mari și voinici dincolo de povestire, Cottus și Briareos și

Gyes, copii prezumți. Din umerii lor răsăreau o sută de brațe,

de neapropiat, și fiecare avea cincizeci de capete pe umeri pe

membrele lor puternice și irezistibilă era forța încăpățânată

care era în marile lor forme. Căci dintre toți copiii care s-au

născut de pe Pământ și
[ 515 ]
Doamne, acestea au fost cele mai groaznice.
 Cei doisprezece titani, cei trei fii Hekatontacheiroi (cu o sută de

mâini) și cei trei Kyklopi (ciclopi ) aparțineau rasei zeilor bătrâni. Capul

Zeus Olimpic i-a răsturnat pe acești zei ai fostului aion, când o piatră

despre care se spune acum că este omphalos l-a dejucat pe bătrânul

„Timpul Tatălui” Chronus . A trecut un interval de timp între nașterea

zeilor bătrâni când Ouranos-Ouroboros s-a unit cu pământul Gaia și

nașterea olimpienilor când Chronus s-a căsătorit cu zeița pământului

Rhea - un interval de timp cuprins de aion. Aionul care a văzut nașterea

titanilor la începutul său și nașterea olimpienilor și a eroilor la finalul său

cataclismic, a durat aproximativ între 23.000 î.Hr. și 11.000 î.Hr. Conform

relatărilor sumeriene, egiptene, hinduse și ebraice, acesta a fost

momentul sosirii ființelor divine care aveau să conducă oamenii ca regi;

mai târziu, în aion, descendenții hibridi ai supra-oamenilor și ai oamenilor

au devenit regi, semi-zei și eroi ai mitului.

Zeii cronici în mitul grecesc au fost creditați cu dezvoltarea

civilizației; tehnologia care a permis întemeierea orașelor și ținerea

evidențelor a venit de la ființele cerești care au coborât pe pământ. Titanii

– copiii preolimpici ai pământului și ai cerului – au fost primii care au

întemeiat orașe și regate și au fost

[ 516 ]
se spune că a condus pământul înainte de crearea oamenilor. Ciclopii

erau cunoscuți ca mari meșteri și constructori: „[Ciclopii] au conceput

tunetul pentru Zeus și au modelat fulgerul; iar ei erau cei care predau

[ 517 ]
Vulcan și Minerva toate sarcinile viclene pe care le lucrează Raiul.”
Ciclopii au construit altare, ziduri și creneluri și au fost numiți
[ 518 ]
inventatorii construcției de turnuri. Istoricul grec Pausanius a consemnat

că zidurile Mykenae de pe versanții Munților Eubea au fost construite de

miticii ciclopi. De asemenea, produsul arhitecturii ciclopice a fost și

orașul Tiryns:

Zidul [Tirintului], care este singura parte din ruinele care mai

rămâne, este o lucrare a Kyklopelor făcută din pietre neforjate,

fiecare piatră fiind atât de mare încât o pereche de catâri nu

putea să miște cel mai mic de la locul ei la cel mai mic. grad.

Cu mult timp în urmă, pietrele mici au fost astfel introduse încât

fiecare dintre ele leagă ferm blocurile mari. (Pausania 2.25.8)

Ciclopii erau „oameni puternici”, cărora li s-a atribuit mari acte de

putere:
Un uriaș Kyklops a ridicat aceasta [o statuie a lui Dionysos] în

mâinile sale și a pus-o în pământ pentru un stâlp de întoarcere

de piatră și a fixat un altul ca acesta la capătul opus [în jocurile

funerare ale lui Ofeltes, tovarășul lui Dionysos, ucis în războiul

indian]. (A lui Nonnos

Dionysiaca 37.111)

Iar Zeus, fiul lui Cronos, onorând neamul lui Danaus și al lui Linceu,

care conducea cai, a vrut să pună capăt nenorocirilor lor urâte. Și au

venit puternicii Ciclopi și s-au chinuit să construiască un zid cel mai

frumos pentru orașul glorios, unde au trăit eroii de departe,

asemănători zeilor, când au lăsat în urmă pășunea cailor.

[ 519 ]
Argos.

Zidurile din Tiryns pot fi văzute și astăzi în aceeași stare în care

[ 520 ]
Pausanius a descris acum peste două mii de ani. Situl era deja pustiu de

cel puțin 1.000 de ani când Pausanias l-a vizitat în secolul al II-lea d.Hr.

Euripide a numit câmpia Argos, un district.

[ 521 ]
din nordul Peloponeziei, „Țara ciclopică”.

Numele „ciclopic” este încă folosit pentru ruinele arhitecturale

antice similare găsite în numeroase locuri de pe pământ. Tehnica de

construcție ciclopică implică utilizarea unor bolovani uriași, neregulați,

asamblați cu pricepere, fără ca utilizarea mortarului să creeze o față

neuniformă. Multe dintre construcțiile ciclopice găsite pe pământ sunt

cele mai masive ziduri din

[ 522 ] existență. Aceste tipuri de ziduri ciclopice au fost
excavate în

Atena și orașele antice Knossos și Oaxos de pe insula Creta. În sud-

vestul Evoia, pe continentul grecesc, 25 de structuri ciclopice similare au

fost construite pe vârfuri și stânci muntoase. Aceste camere megalitice

au fost construite complex din zeci de pietre netede, ardezie și bolovani

uriași. Denumită sendia în limba maternă, cea mai faimoasă dintre

acestea se numește „Casa Dragonului din Oche” și este construită cu

blocuri lungi de 1,2 mx 2,3 mx 0,25, cântărind 10 tone. Pausanias a scris

despre munții care dezvăluie arhitectura ciclopică: „Acolo au celebrat

ceremonia sfântului

[ 523 ]
nunta, așa cum au făcut oamenii și pe vârfurile altor munți.”
 Ciclopii au construit zidurile lui Mycene și Tyrins, conform mitului

grec. Uriașii bolovani din zidurile ciclopice din Tyrins cântăresc mai mult

de 13 tone fiecare, dar structurile construite din pietre de multe ori mai

mult

[ 524 ]
masive există pe tot globul. Aceste structuri au fost construite cu o

tehnologie pe care inginerii moderni nu o pot duplica. Civilizațiile

succesive au cules beneficiile rămășițelor siturilor megalitice ciclopice,

încorporând arhitectura și tehnologia ciclopilor în propria lor cultură. În

mit, această practică de a „construi noi structuri pe fundațiile anticilor” a

fost păstrată ca generațiile succesive ale zeilor. Pe măsură ce Ouranos a

fost înlocuit de Chronus, care la rândul său a fost înlocuit de frații olimpici

Poseidon și Zeus, calitățile celui dintâi au fost păstrate și încorporate în

caracteristicile zeilor actualizați.

O fundație de piatră ciclopică la Baalbek, în Valea Beqaa din Liban,

conține cei mai mari megaliți descoperiți vreodată. Cel mai departe sub

ruinele a cel puțin 3 civilizații sunt pietre megalitice [ 525 ]

tăiate precis și plasate pentru a forma o fundație uriașă. Această

construcție antică, „Marea Terasă” din Baalbek, a oferit fundația unora

dintre cele mai mari și mai bine conservate ruine ale templelor romane

și grecești din lume. Ruinele civilizațiilor anterioare sunt mărturie a

integrității structurilor mai vechi pe care au fost construite. În loc să

construiască structuri „noi și îmbunătățite”, templele minuscule ale

fiecărei civilizații succesive s-au dovedit a fi inferioare din punct de

vedere tehnologic și imitații goale ale arhitecturii „mareei” a anticilor.

Templele grecești și romane construite peste fundațiile Baalbek sunt

echivalentele arhitecturale ale cuiburilor de păsări așezate pe vârful

Catedralei Notre Dame.

Trei blocuri de granit colosale din Marea Terasă Baalbek, numită de

romani Trillithon, măsoară 72 pe 12 pe 14 picioare lățime fiecare. Se

estimează că cântăresc între o mie și două sute de tone

[ 526 ]
fiecare. Pietrele încorporate în fundația Grand Terrace sunt de neînțeles

de masive . Imaginați-vă cinci Statui ale Libertății, de 230 de tone

fiecare, și asta ar fi egal cu doar unul dintre aceste blocuri. Ce scop ar

servi pentru a extrage pietre de dimensiuni atât de colosale? De ce să

te dai de cap de a tăia un bloc solid de granit mai lung decât o clădire cu

6 etaje? Fiecare dintre acești monoliți titanici a fost tăiat dintr-o carieră

la trei sferturi de milă distanță și mutat în locația actuală. Logistica unei

astfel de fapte este uluitoare. Cu siguranță, necazul de a muta megaliți

care cântăresc mai mult de 13 locomotive moderne ar fi putut fi evitate

prin construirea fundației unor componente mai mici. Experții în

ridicarea și deplasarea grele, cum ar fi Bechtel sau Corpul Inginerilor

Armatei SUA, nu pot duplica o astfel de operație astăzi, chiar și cu cele

mai multe utilaje. Istoricii moderni care susțin că întregul complex

Baalbek este opera inginerilor romani nu pot cita un singur savant clasic
care explică modul în care cele trei pietre masive tăiate ar fi putut fi

ridicate pentru a se sprijini pe o fundație la 23 de picioare de pământ.

[ 527 ]

Oricine a construit zidurile ciclopice ale Baalbekului poseda o

pricepere tehnologică de neegalat. Un astfel de edificiu de durată ar servi

pentru a demonstra puterea și tehnologia civilizației lor în viitor. Fără

excepție, cele mai vechi monumente sunt și cele mai masive. Baalbek

lasă de fapt impresia că a fost construit cu scopul de a păstra un record

cultural. Poate în plus, megaliții uriași au fost folosiți în mod deliberat în

fundația terasei pentru a suporta o mare forță distructivă. Efectele

naturale ale vremii prin ioni, însă, cu greu ar fi putut reprezenta o

amenințare pentru o clădire la fel de impunătoare precum Marea Terasă.

Nu a existat nici un cutremur sau furtună în istoria înregistrată suficient de

puternică pentru a disloca pietrele din pozițiile lor actuale; pietrele marii

terase Baalbek au rămas în același loc de când au fost descoperite prima

dată de sumerieni, care au considerat că

[ 528 ]
fundație străveche chiar și pe vremea lor.

Conform istoriei lui M. Alouf despre Baalbek :

 Locuitorii locali din Valea Beqa'a din Liban păstrează legende

despre originile și vârsta extremă a Marii Platforme Trillithon

din Baalbek. Ei spun că Baalbek a fost construit înainte de

Marele Potop de către Cain, fiul lui Adam, pe care Dumnezeu

l-a alungat în „țara lui Nod” care se afla „la est de Eden” pentru

uciderea fratelui său Abel. Cetatea, spun ei, a căzut în ruine în

timpul potopului și mult mai târziu a fost reconstruită de o rasă

de uriași sub comanda lui Nimrod, „puternicul vânător” și

„regele din Shinar” din Cartea Genezei.

Arheologul francez Michel Alouf a aflat legenda originii lui Baalbek

de la Patriarhul maronit al Libanului.

…Tradiția spune că fortăreața Baalbek de pe Muntele Liban este

cea mai veche clădire din lume. Cain, fiul lui

Adam, a construit-o în anul 133 al creației, „în timpul unei crize de

nebunie fulgerătoare”. I-a dat numele fiului său Enoh și a populat-o

cu uriași care au fost pedepsiți pentru fărădelegile lor prin

[ 529 ]
potopul.
 Legendarul istoric sidonian Sanchuniathon a scris o istorie a

Libanului în limba sa maternă, luându-și informațiile din arhivele orașului

și din documentele templului. Istoricul grec Philon (al II-lea d.Hr.) a tradus

lucrările lui Sanchuniathon, iar fragmente din traducerea sa au fost

păstrate

[ 530 ]
de Eusebiu (264-340 d.Hr.). Sanchuniathon s-a referit la Byblos ca

[ 531 ]
Primul oraș al Libanului. Byblos a fost fondat, spune el, de zeu

Cronos (sau Saturn), fiul lui Ouranos (Uranus sau Coleus) și Gaia. În mod

intrigant, „Cronos” a fost un nume dat patriarhului biblic Ham, fiul lui Noe,

care a dedicat Byblos lui Neptun și zeilor străini ai focului numiți.

[532] la Cabiri . Byblos, cel mai

vechi oraș Sidonian, a fost fondat de un descendent al lui Cain, primul
constructor de orașe, și dedicat zeilor constructori de foc Cabiri și
Ouroboros reprezentați de zeul Poseidon sau „Apo-cydon”. Semnificația
supraomenului Cabiri va fi discutată în capitolul următor.
Arhitectura megalitică antică, cum ar fi fundația ciclopică de la

Baalbek, arată dovezi ale eroziunii extreme; colțurile rotunjite ale celor

mai vechi megaliți ies în evidență în contrast cu zidăria mult mai tânără de

deasupra. Conturarea și uzura expuse atât pe triliton, cât și pe cariera din

care a provenit megalitul arată efectele forțelor hidraulice — apă în

cantități mari, un cataclism a avut loc în timpuri preistorice. Odată ce apa

sau vântul aplică suficientă forță laterală unei structuri pentru a o împinge

dincolo de centrul de greutate, este doar o chestiune de timp înainte ca

structura să se defecteze. O modalitate simplă de a vă asigura că un

edificiu rămâne intact mai mult timp este creșterea greutății sale. O altă

tehnică care asigură rezistența laterală este utilizarea unui material de

construcție foarte rigid, cum ar fi piatra din substanța de construcție

abundentă. Ar fi un templu durabil, construit din patru monoliți de 40 de

picioare lungime și 10 picioare înălțime, spre deosebire de 400 de pietre

pătrate de 1 picior.

O anumită forță, totuși, a perturbat multe situri megalitice antice,

împrăștiind bolovani cântărind tone pe distanțe foarte îndepărtate de

cariera sau de fundația lor. Arheologii moderni explică dezordinea din

siturile megalitice ca dovadă că constructorii au „renunțat” și pur și simplu

și-au abandonat munca înainte de finalizare. Unii cercetători au

considerat că megaliții au lăsat distanțe mari față de structurile intacte

[533] „Aruncate din cauza

complicațiilor de a muta greutatea lor mare.” Această ipoteză respinge
faptul că structurile megalitice au încorporat deja pietre înțepate și
finisate, o ispravă care rivalizează mai mult decât sarcina de a le muta
pur și simplu. Evident, a existat priceperea necesară pentru a finaliza
structura. Este mai rezonabil să concluzionăm că uriașele pietre
„deplasate” au fost odată o parte a unei structuri finalizate înainte ca
unele răsturnări fără egal să le împrăștie de la fundație.
 Vechiul sit megalitic Tiahuanaco se află sus, în Altiplano din Bolivia,

la câteva sute de mile la sud de Cuzco, Peru. Pe acest platou pustiu de

Anzi, măturat de vânt, se află o piramidă cu trepte scurte pe o fundație de

220 de picioare pe 164 de picioare, construită cu monoliți gigantici de

andezit.

[ 534 ]
cântărind între 100 și 440 de tone. Constructorii de la Tiahuanaco au

făcut eforturi mari pentru a se asigura că structura va rezista la ioni. Nu

numai că constructorii au ales pietre incredibil de masive pentru

construcție, dar multe dintre aceste pietre au fost unite între ele prin

cleme metalice. Există dovezi bazate pe studii cu un microscop electronic

cu scanare că clemele în formă de „I” sau „T” au fost turnate în receptorul.

[ 535 ]
indentări ale megaliţilor. Cariera din care au provenit aceste pietre se află

la peste 37 de mile de locul însuși, ceea ce arată că locația orașului era

mai importantă decât logistica deplasării blocurilor uriașe de piatră. Unul

dintre cele mai mari mistere ale Tiahuanaco este locația sa; se află la

13.297 de picioare deasupra nivelului mării. Cum ar putea cineva să

construiască o structură de proporții atât de mari și complexitate tehnică

la o altitudine de 13.297 ft? Prin comparație, lanțul Munților Stâncoși din

America de Nord, de la Idaho până la capătul de nord al Canadei, nu are

vârfuri care să atingă o altitudine mai mare de [ 536 ] 13.000 de picioare.

Aeronavele cu un singur motor navighează în mod obișnuit la acea

altitudine. În ciuda grijii deosebite avute de arhitecții din Tiahuanaco de a

se asigura că structurile masive vor supraviețui oricărei catastrofe,

acestea au fost niciodată mai puțin aruncate ca niște blocuri de

construcție de jucărie. Dar ce fel de cataclism ar fi putut arunca

aproximativ 400 de tone?

Majoritatea ființelor umane cu greu își pot imagina violența care ar fi

necesară pentru a înlocui megaliții din Tiahuanaco sau Baalbek.

Singurele forțe cunoscute care ar putea produce o astfel de distrugere

sunt „valurile terestre” imense, cum ar fi cele care ar fi propagate de un

impact de asteroid sau de un munte vast de apă care se mișcă rapid pe

suprafața pământului. Un astfel de eveniment ar fi neapărat asociat cu

un cataclism la scară globală.

Se pare că continentul sud-american a fost brusc și violent împins în

sus cu ceva timp în urmă cu aproximativ 12.000 de ani. Dovezile unei

astfel de tulburări pot fi găsite lângă locația Puma Punka. Un fost canal la

nivelul mării poate fi văzut acum la 13.000 de picioare în Munții Anzi.

Multe fosile oceanice se găsesc lângă Lacul Titicaca, cel mai înalt lac de

apă dulce din lume, la doar 10 mile de Tiahuanaco. Lacul este locuit chiar

și de singurii cai de mare de apă dulce cunoscuți, ceea ce sugerează că a

fost la un moment dat, la nivelul apei sărate din Oceanul Pacific. Cu toate

acestea, ultima dată

 [ 537 ]
Altiplanul bolivian era la nivelul Oceanului Pacific în anul 10.000 î.Hr. În
mod intrigant, piatră sculptată găsită în ruinele din Tiahuanaco
înfățișează un animal ușor de recunoscut ca o asemănare
paleontologică a toxodonului dispărut, un animal care seamănă cu un
hipopatamus. Toxodon au fost găsiți în Venezuela înghețați rapid printre
ghețarii de munți într-o matrice de mastodonte, leneși giganți și alte
animale distruse într-un cataclism de acum 12.000 de ani. Charles
Darwin a observat și a scris despre descoperirea cimitirelor în masă de
mamifere și plante în zona Pampas din Argentina, America de Sud. A
găsit în toată Pampa zăcăminte compuse din schelete de animale din
sute de specii: rechini, mamuți, lei, hipopotami, cai și multe alte animale
dispărute. El și mulți alții au luat în considerare
[ 538 ]
depozitele să fie în primul rând crearea unui val de inundații uriaș.

Ollantaytambo, la treizeci și șapte de mile nord-vest de Cuzco, Peru

este încă un exemplu de șantier de construcție extrem de vechi din înalții

Anzi, care a fost și el distrus. Este o faptă cu adevărat incredibilă a

ingineriei megalitice. Pe vârful movilei templului din Ollantaytambo este

un amestec de megaliți în intervalul de 200 de tone. Multe dintre aceste

pietre impresionante rămân parțial îmbinate în caracteristici arhitecturale

originale, cum ar fi o poartă cu buiandru sau un zid gigantic. Cele mai

multe sunt împrăștiate în vârful șantierului și peste 4 mile de-a lungul unei

văi adânci de unde au fost extrase. Aceste pietre uriașe au, de

asemenea, curioasele cleme de metal în formă de „I” încorporate în ele,

similare cu cele găsite la Tiahuanaco. În fiecare coloană gigantică de

granit există îmbinări „lambă și canelură” sculptate pentru a asigura

stabilitatea, dacă greutatea lor extremă nu a fost suficientă pentru a

asigura stabilitatea. Pentru a preveni

Ollantaytambo a fost distrus de un cataclism iminent, constructorii au

folosit multe metode de întărire arhitecturală, dar structura a fost

deteriorată. Zeci de pietre imense găsite pe poteca care duce la movila

templului sunt numite de către locuitorii locali „pietre obosite”, deoarece

se credea că aceste pietre erau prea mari pentru a fi transportate. Este

mai probabil ca blocurile gigantice să fi fost împrăștiate în josul muntelui

de un cataclism care a distrus clădirile intacte anterior la vârf.

Arhitectura megalitică ciclopică din America Centrală și de Sud a

fost atribuită ingeniozității mayașilor și incașilor - din cauza lipsei oricărui

[ 539 ]
altă civilizație candidată.

Descoperirile de monumente megalitice unde nu a existat nicio

civilizație înregistrată prezintă cea mai mare dificultate pentru arheologi.

În 1987, Kihachiro Aratake a făcut o descoperire uluitoare. În timp

ce se scufunda în largul coastei insulei Yonaguni, lângă Okinawa,

Japonia, a întâlnit ceea ce părea a fi un templu subacvatic masiv. La o

adâncime de 88 de picioare, domnul Aratake a găsit o construcție

megalitică din piatră, platforme sculptate din rocă solidă. După ce

descoperirea sa a fost făcută publică în Japonia, un important geolog

japonez de la Universitatea din Okinawa, profesorul Masaki Kimura, a

studiat monumentele, făcând sute de scufundări de-a lungul anilor în

efortul de a afla originile constructorilor Yonaguni. Profesorul a

descoperit blocuri colosale estimate la 200 de tone fiecare, tranșee

simetrice și o serie de trepte care se ridică la intervale regulate atât pe

fața de sud, cât și pe cea de nord a sitului. Ceea ce părea o cale

ceremonială care ocolește monumentul a adăugat greutate teoriei

profesorului Kimura conform căreia monumentul a fost opera unei

civilizații avansate. Kimura afirmă că structura Yonaguni este artificială,

pe baza descoperirii lui de modele geometrice care nu se găsesc în

natură. Există blocuri sculptate din structură care nu au căzut pe calea

gravitației, ci au fost îndepărtate în lateral sau cu totul. Există modele

geometrice contrastante care nu ar putea apărea cu mijloace

convenționale de eroziune. Arheologii care și-au făcut timp să

investigheze situl spun că Yonaguni are o asemănare considerabilă cu

ruinele megalitice găsite în Peru și Bolivia. Știința modernă respinge

ideea că astfel de structuri ar putea fi făcute de om sau situate sub

Oceanul Pacific. Dacă o astfel de structură ar fi într-adevăr făcută de om,

cărțile de istorie ar trebui rescrise. Ultima dată când Yonaguni a stat în

picioare

[ 540 ]
deasupra apei a fost acum 9.000 până la 10.000 de ani. În primăvara

anului 2001, o echipă de geologi și scafandri de la Universitatea din

Okinawa a găsit dovezi în Yonaguni care par să fi pus problema

artificialității. În mijlocul ruinelor au fost găsite capete colosale sculptate,

stilizate cu căciuli care amintesc de efigiile găsite în Peru. Videografii

occidentali ai
[ 541 ]
Discovery Channel a documentat această descoperire.

Astăzi, cel mai eficient mijloc prin care inginerii mută obiecte cu

greutate mare este hidraulica. Deoarece apa nu poate fi comprimată,

poate transfera cantități mari de energie într-o zonă relativ mică. Geologii

calculează volumul și viteza apei care curgea prin râurile antice prin

măsurarea greutății pietrelor, care au fost mutate - cu cât volumul și

viteza unui râu sunt mai mari, cu atât pietrele sunt mai masive. Uneori se

știe că apa mută bolovani de multe tone. Un mare exemplu al violenței și

puterii apei a avut loc în America, acum 13.000 de ani.

La sfârșitul ultimei epopee glaciare a pământului, 11.000 î.Hr., un

lob al
Calota de gheață Cordilleran s-a oprit în susul râului Columbia, lângă

actualul lac Pend Oreille, Idaho. Un baraj de gheață de aproximativ 3.000

de metri înălțime a susținut un volum de apă, numit Lacul Missoula, egal

cu volumul și dimensiunea Lacului Erie și Lacului Ontario combinate. Într-

o zi, barajul glaciar a cedat catastrofal, dezlănțuind de zece ori debitul

combinat al tuturor râurilor moderne ale lumii. Un zid de apă de 2.000 de

picioare care se mișca cu peste 200 de mile pe oră a inundat Idaho și

Washington. Boancii care cântăresc sute de tone au fost spălați de la

originea lor în Montana

1.000 de mile spre vest și depozitat la gura defileului Columbia

[ 542 ]
la Pacific. Deși caracteristicile acestui potop au fost descoperite în 1920,

abia în anii 70 geologii au acceptat evenimentul ca fapt. Această

inundație a distrus atât de mult peisajul încât nicio dovadă a nativilor

americani care locuiau în zonă nu a supraviețuit, fiind complet spălați sau

îngropați sub sute de metri de sedimente.

În mod similar, multe situri megalitice par să fi fost „curățate” de

istoricul uman înainte de afluxul de civilizații mai tinere. Artefactele

descoperite în apropierea siturilor megalitice sunt cel mai adesea mai

recente ca vârstă decât sugerează structurile. Marea inundație a lacului

Missoula a lăsat doar ocazional bolovani așezați sus deasupra văilor și

câmpiilor ancorate în siguranță în roca de bază a munților. Deoarece

acești bolovani erau așezați la cea mai înaltă cotă și în cea mai puternică

fundație, nu au fost dislocați și măturați. În mod similar, metode artificiale

de conservare a structurii se găsesc în multe situri megalitice din Munții

Anzi din Peru. Site-urile de

Ollantaytambo, Tiahuanaco și mai ales, uriașa fundație a Baalbekului au

fost proiectate arhitectural pentru a rezista nu numai la cutremure, ci și

pentru a rezista inundațiilor masive de apă. Fundațiile acestor situri

megalitice au fost construite din pietre cântărind sute de tone, care au fost
montate în terase și nișe sculptate în roca de bază a munților special

concepute pentru a le primi. Tăieturi cu mai multe fațete și divoturi au fost

instalate în fundațiile din roca de bază pentru a preveni răsturnarea și

mișcarea din cauza șocurilor venite din orice direcție. Siturile megalitice

au fost construite cu minuțiozitate din cele mai durabile, dar mai greu de

mutat materiale și au fost așezate în mod deliberat pe pământ.

Constructorii acestor situri megalitice au vrut în mod clar să păstreze o

moștenire a abilităților lor arhitecturale de neîntrecut, dar efortul mare pe

care l-au depus indică faptul că motivația lor a fost mai mult. Constructorii

acestor situri megalitice se așteptau la un eveniment cataclismic, iar

aceste monumente au fost construite cu preștiință pentru a rezista acelei

distrugeri.

Epopeea potopului a textelor Edfu

În 1850, în timp ce se afla într-o misiune pentru Luvru pentru a colecta
papirusuri, un francez
Arheolog și primul director al Serviciului de antichități egiptene,
François Auguste Ferdinand Mariette a lansat un program de curățare a
Situri arheologice din Egipt. În 1860 Mariette a instruit că un vechi
Templul egiptean lui Horus din orașul Edfu să fie eliberat de nisip și

moloz. În timpul secolului al III-lea d.Hr., Templul lui Horus de la Edfu a

fost lăsat să cadă în neutilizare, deoarece religia de stat a Egiptului a

devenit mai întâi creștină și apoi islamică. În acest timp, tone de nisip au

plutit în clădire. Edfu a fost capitala celei de-a doua provincii din Egiptul

Superior, la 100 km sud de Luxor, iar din primele zile ale istoriei egiptene

a fost un oraș prosper. Edfu a fost, de asemenea, un centru important

pentru venerarea zeului, Horus, fiul lui Isis și Osiris, centrul triad al religiei

egiptene. Templul Edfu dreptunghiular, construit din gresie, era orientat

nord/sud, cu intrarea principală spre sud. Această aliniere a fost contrară

aproape tuturor celorlalte temple egiptene care sunt orientate est/vest

pentru

[ 543 ]
ușurință de acces la Nil, principala autostradă a Egiptului antic. Templul

lui Horus la Edfu a fost descoperit și o bibliotecă extrem de extinsă de

Au fost găsite hieroglife care fuseseră dăltuite în sute de metri pătrați de

calcar peste aproape fiecare spațiu disponibil pe pereții templului.

Egiptologii au numit biblioteca extinsă din piatră „Textele de construcție

Edfu”.

Aceste scrieri conţineau o înregistrare istorică care descrie templul

ca fiind supus mai multor etape de construcţie de-a lungul a mai multor

mii de ani . Primul templu de piatră care a fost construit la Edfu a fost

proiectat de ilustrul Imhotep (c. 2660 î.Hr.), arhitect al Piramidei în trepte

din

[ 544 ]
Sakkara, conform unui plan care „a căzut din cer”.
 De-a lungul anilor, templele succesive au fost construite pe

amplasament; iar, în 237 î.Hr., Ptolemeu al II-lea a dispus construirea

unuia nou. Nucleul acestui templu a fost finalizat până în 212 î.Hr. Multe

dintre inscripțiile din templele ptolemeice au fost scrise într-o scriere

hieroglifică în mod deliberat elaborată și confuză, astfel încât semnificația

lor a fost protejată împotriva acelor

[ 545 ]
care putea citi doar hieroglife standard.

Mariette, care a învățat hieroglifele și copta în tinerețe cu ajutorul

rudei sale egiptologice Nestor L'Hote și care se dovedise deja transcriind

textele antice la Luvru, a fost cel mai priceput om pentru slujba de a

înregistra vastul biblioteca de texte Edfu. Limba ptolemaică folosită în

inscripțiile Edfu nu era limba vorbită din acea epocă, ci o renaștere

preoțească a unei versiuni mult mai vechi a limbii egiptene. În timp ce

scriptul variază între fiecare templu ptolemaic [ 546 ] , cea mai veche

scriere ptolemaică a fost găsită în Templul Edfu.

Mariette a înregistrat, catalogat și a expediat depozite vaste de texte

înapoi la Luvru. Marriet nu era singurul interesat de descifrarea textelor

Edfu. Întreprinderea de decodare a hieroglifelor care acoperă sute de

metri pătrați a avut nevoie de resurse mari, timp și sprijin financiar. Acest

lucru a fost realizat de „Comisia științifică și artistică”, fondată de

Napoleon, aflat sub jurisdicția Ministerului de Interne al Franței

— aceeași organizație care și-a finanțat campania la sfârșitul zilei
[ 547 ] Anii
1700.

Multe dintre reliefurile și inscripțiile sculptate pe pereții Templului

Edfu sunt convenționale, înfățișând un rege, adesea însoțit de regina sa,

prezentând ofrande diferitelor zeități: multe texte, însă, s-au referit la texte

antice dintr-o epocă mai timpurie, care de atunci fost pierdut. Primii preoți

Edfu din Horus au păstrat informațiile dintr-un aion numit de egipteni Zep

Tepi sau „prima dată”. Potrivit Cărții Sacre a Templelor din Edfu, în timpul

Zep Tepi un grup de zei constructori numiți Shebtiw (Șapte Înțelepți) „a

coborât din cer”. Un cuvânt similar „sebittu” care înseamnă și „șapte” se

găsește în akkadian, adică,

Tăblițe babiloniene, cum ar fi Epopeea lui Ghilgameș , care îi descriu pe

constructori
[ 548 ]
a primelor orase.
Înțelepții Shebtiw au creat „movile sacre” în diferite locuri din jurul

văii Nilului – și al pământului – care urmau să servească drept șabloane

[ 549 ]
pentru construirea viitoare a templelor. Zeii constructori ai textelor Edfu

au declarat că construirea corectă a movilelor sacre — în locurile sfinte

— ar aduce o „înviere a lumii distruse a

[ 550 ]
zei.” Lumea distrusă a fost numită „Patria
Primeval Ones”, care „stăteau în întuneric” unde erau „cele mai vechi
conace
[ 551 ]
a zeilor au fost fondate.” Cei Șapte Înțelepți ai textelor Edfu, precum

Înțelepții Abgal descriși de Babilonianul Berossus și apkallu -ul din

epopeele sumeriene, au căzut din locul lor de origine în ceruri.

Istoricul grec Diogenes Laertius (secolul al III-lea d.Hr.) a susținut

că înregistrările astronomice ale preoților egipteni au început în 49.219

î.Hr. Martianus Capella (secolul al V-lea d.Hr.) a scris că înțelepții

egipteni au studiat în secret astronomia timp de peste 40.000 de ani

înainte de a-și împărtăși cunoștințele lumii. . Folosind informațiile date de

preoții din țara Nilului, Herodot a plasat domnia lui Osiris la aproximativ

15.500 î.Hr. Herodot a remarcat că egiptenii erau destul de siguri de

acea dată. Diodor Siculus:

Numărul de ani de la Osiris și Isis, spun ei, până la domnia lui

Alexandru, care a întemeiat orașul care îi poartă numele în

Egipt, este de peste zece mii, dar, conform altor scriitori, un

[ 552 ]
puţin mai puţin de douăzeci şi trei de mii.
 Miturile fundației din cele mai vechi timpuri din Grecia și Egipt sunt

de acord că un cataclism a avut loc suficient de mult pentru a interfera cu

progresul civilizației; așa cum a scris Platon: „… și așa că trebuie să

începi totul de la capăt ca niște copii și să nu știi nimic despre ceea ce s-a

întâmplat în vremurile străvechi…” Atât Platon, cât și Herodot au

documentat tradiția orală a egiptenilor, trecută din cultura lor la greci.

Textele Edfu ilustrează în mod viu legenda egipteană a lui Zep Tepi,

„prima oară”. Cunoștințele de dinaintea inundațiilor de prima dată, ale

ciclului anterior al aionului, s-au păstrat și menținute cu puține modificări

în legendele dintre culturi; continuitatea cunoștințelor antice a călătorit din

Egipt până în Grecia, iar mai târziu până la Roma, prin tradițiile religioase

și „școlile de mistere” fondate de navigatorii de pe coasta de est a

Mediteranei. Acești navigatori erau sidonieni, fiii lui Canaan care au

stabilit țara anticului Liban după potop. Sidonienii au fost cei care au

menținut cunoștințele antice, precum și legenda originii sale.

Ei au construit din nou locurile distruse unde ființele îngerești coboriseră

mai întâi pe pământ la Muntele Hermon din Sidonia, conform cărții lui

Enoh:

Și ei [îngerii cerului] erau în toți două sute; care a coborât în zilele lui

Iared pe vârful Muntelui

 Hermon. (Cartea lui Enoh 2:1)

Arhitectura monumentală a fost unul dintre darurile cunoașterii

aduse din cer pe pământ de primii înțelepți și zei. Mitul sumerian i-a

descris pe Înțelepții Abgal care au fost trimiși din cer pe pământ pentru a

civiliza omenirea, constructorii primelor orașe cu ziduri. Cei șapte

înțelepți care au coborât din cer au pus bazele orașului Uruk, conform

Epopeei lui Ghilgameș. Cain, primul constructor de orașe din Biblie, a

construit marea platformă de piatră la Baalbek, conform legendei locale.

Istoricul babilonian a discutat despre primul înțelept, Oannes, care i-a

învățat pe oamenii primitivi să construiască orașe și le-a explicat

principiile cunoașterii geometrice. A fost numit zeul egiptean Ptah,

profesor de geometrie

[ 553 ]
„... un maestru arhitect și încadrator al tuturor lucrurilor din univers.” Zeii

ziditori și-au adus cunoștințele din ceruri; cerurile trebuie să fi conținut o

cheie pentru a facilita construirea.

Între cer și pământ a existat o legătură arhitecturală, păstrată în

legenda Greciei Titan Atlas. În calitate de lider al Titanilor în războiul

împotriva zeilor olimpieni, Atlas a fost ales pentru pedeapsă de către

Zeus și făcut să suporte pentru totdeauna greutatea cerului pe umerii săi

puternici. Interesant este că relatarea despre întemeierea Atlantidei,

povestea de dragoste a lui Poseidon cu Cleito, clădirea legendarului oraș

înconjurat al Atlantidei pe o movilă și regalitatea fiului lui Poseidon, Atlas,

ne vin doar prin relatarea lui Platon, al cărui nume înseamnă „cu umăr

puternic”. ” Odiseea lui Homer l- a descris și pe Atlas ca fiind cel care

păzește stâlpii care „țin deoparte cerul și pământul”. Soarta lui Atlas a

fost făcută puțin mai îngăduitoare de-a lungul istoriei, deoarece el a

devenit doar gardianul stâlpilor care țineau sfera cerească deasupra

pământului. Stâlpii sunt un element arhitectural care apare în intrările și

templele mitului, precum și un simbol onorat al fraternităților de

constructori de-a lungul istoriei. Chiar și după ce zeii olimpieni i-au învins

pe titani și și-au asumat un loc preeminent în ceruri, se spunea că

fundațiile și zidurile orașelor oamenilor au fost construite cu ajutorul

zeilor. Neptun și Apollo sunt creditați cu construirea zidurilor Troiei,

conform lui Homer:

El, (Apollo) și Neptun, părintele mării care purtătoare de trident, s-

au îmbrăcat în formă de muritor și au construit zidurile orașului

pentru

rege frigian pentru o sumă convenită în aur. Edificiul stătea în

picioare
 [ 554 ]
Acolo.

În justificarea sa a vechimii doctrinelor gnostice, Jean-Marie

Ragon (1781–1862) a dedus din clasici că atunci când Neptun și Apollo

s-au oferit lui Laomedon ca zidari „pentru a construi orașul” Troia,

aceasta era o expresie binecunoscută care simboliza înființarea unui cult

religios sau „Școala de mistere”. Ragon argumentează:

… nu știm că vechii poeți inițiați, când vorbeau despre întemeierea

unui oraș, însemnau prin aceasta instituirea unei doctrine? Astfel,

Neptun, zeul raționamentului, și Apollo, zeul lucrurilor ascunse, s-au

prezentat ca zidari în fața lui Laomedon, tatăl lui Priam, pentru a-l ajuta

să ridice orașul Troia, adică să întemeieze Troianul.

[ 555 ]
religie.

Având în vedere faptul că în Baalbek, Ollantaytambo, Tiahuanaco,

Giza și multe alte locuri de pe tot globul rămân fundații de piatră de

neînțeles masiv, Ragon prezintă o alternativă intrigantă. Aceste structuri

ciclopice ar putea oferi atât o fundație pentru construirea unei religii, cât și

o fundație pe care să construiască ziduri literale după fiecare distrugere

cataclismică la întoarcerea aionului. Potrivit Timeului lui Platon, exact

această situație a avut loc: „Au fost și vor fi din nou, multe distrugeri ale

omenirii”.

Dacă vechii poeți inițiați au lăsat „ lucrurile ascunse ” în cel mai

vechi mit al civilizației, așa cum explică Ragon, poate că se poate găsi un

model care poate fi scos din versurile antice. În Apărarea poeziei (scrisă

în jurul anului 1580), filozoful-poet elisabetan Philip Sidney a observat:

Filosofii Greciei nu au îndrăznit de mult să apară lumii, ci sub

masca poeților. Deci Thales,

Empedocle și Parmenide au cântat Filosofia lor naturală în versuri.

La fel și Pitagora și Focilide, morala lor

Consilii. La fel a făcut Tirteu în probleme de război și Solon în

probleme
chestiunile de pollicie, sau mai degrabă ei fiind Poeți, și-au

exercitat încântătoarea vanitate în acele puncte de cea mai

înaltă cunoaștere, care în fața lor stăteau ascunse lumii... {17}

Nu există Artă dată omenirii care să nu aibă pentru el lucrările

 naturii. obiectul principal, fără de care nu ar putea consta și de

care depind atât de mult, pe măsură ce devin Actors & Plaiers,

parcă din ceea ce natura va fi expus. Așa se uită Astronomul la

stele și, prin aceasta, vede așezat ce ordine a luat-o natura în

ele. La fel și geometricianul și

[ 556 ]
Aritmeticieni, în diversele lor cantități.

De fiecare dată când lumea a fost distrusă, a existat din nou o

perioadă de construcție, o renaștere a învățării și a tehnologiei, deși

oarecum mai puțin magnifică decât înainte. Miturile originilor orașelor

descriu înființarea unei „fundații” după un plan supranatural; se puneau

temeliile acolo unde indicaseră zeii, zidurile orașului erau construite de un

semizeu sau erou, cu ajutorul zeilor. Aceste povești descriu tiparul

recâștigării cunoștințelor pierdute despre trecut despre care se vorbește

în Timeuul lui Platon : „...tocmai când...începeți să vi se furnizeze scrisori

și celelalte cerințe ale vieții civilizate, după intervalul obișnuit, râul din cer,

ca o ciumă, se revarsă... și așa că trebuie să începi totul din nou ca niște

copii și să nu știi nimic despre ceea ce s-a întâmplat în vremurile

străvechi.” Vechile temelii de piatră ale orașelor megalitice au rămas

pentru ca oamenii să le găsească și să le construiască din nou. Cu

fundațiile lăsate la locul lor, atât structurile, cât și cunoștințele ar putea fi

reparate la o aparență de starea anterioară. „Miturile fundației” ale multor

culturi conțin simbolurile gemenelor – sau stâlpilor – sau ambilor –

reprezentând o legătură între cer și pământ.

Sunteleias & Aions din ultimul an platonic.
Capitolul trei: Fundațiile Cydonian ale Romei

Dovezile arheologice au arătat că Acropola din Atena a fost construită pe

structuri megalitice mult mai vechi; Pereții ciclopici cu plăci de 20 de

picioare în diametru se găsesc expuși la vest de Partenon.

[ 55
7]
Critias al lui Platon a descris un război între locuitorii anteriori ai

Atena și atlanții cu 9.000 de ani înainte de vremea lui :

Permiteți-mi să încep prin a observa în primul rând că nouă mii

a fost suma de ani care se scursese de la războiul despre care

se spunea că a avut loc între cei care locuiau în afara Stâlpilor

lui Heracles și toți cei care locuiau în ei; acest război pe care îl

voi descrie. Dintre luptătorii, pe de o parte, orașul Atena ar fi

fost lider și a purtat războiul; combatanții de pe cealaltă parte

erau comandați de regii Atlantidei, care, după cum se spunea,

era o insulă mai întinsă decât Libia și Asia și, atunci când a

fost scufundată de un cutremur, a devenit o barieră de noroi de

netrecut pentru călătorii care navigau de aici. la orice parte a

[ 558 ]
 ocean.

Critia lui Platon a descris un potop mai devreme, anterioară

potopului din
Deucalion, care a afectat Acropola:

În primul rând, Acropola nu era ca acum. Căci adevărul este

că o singură noapte de ploaie excesivă a spălat pământul și a

scos stânca; în același timp au avut loc cutremure și apoi a

avut loc inundația extraordinară, care a fost a treia înainte de

marea distrugere a lui Deucalion. Dar în vremurile primitive,

dealul Acropolei se întindea până la Eridanus și Ilissus și

includea Pnyxul pe o parte și Lycabettus ca graniță pe partea

opusă Pnyxului și era totul bine acoperit cu pământ și nivelat la

nivelul de sus, cu excepția uneia sau

[ 559 ]
doua locuri.
 Legenda atribuie pelasgilor zidurile ciclopice ale Atenei antice;

Arhitectura ciclopică din întreaga Mediterană a fost semnul distinctiv al

școlilor misterioase și al centrelor de populație ale acestor strămoși ai

fenicienilor – vechii Sidonieni. Ruinele orașului samotracic Palaeopoli,

investigate pentru prima dată în 1863 de consulul francez M.

Champoiseau, conținea templul Cabiri și alte edificii cu

[ 560 ]
arhitectura ciclopica distincta. Printre orașele ale căror legende

păstrează o origine pelasgică s-au numărat Teba, Atena și Delphi: toate

aceste orașe au zei-zei și eroi fondatori celebri. Conform mitului grec,

Troia a fost o așezare a samotracilor, așa cum se vede într-un fragment

de papirus (c. al III-lea d.Hr.):

Electra… . a fost supus Fiului înnorat al lui Cronos și a lui Dardanus

gol... . și Eetion... care odinioară o iubea foarte mult pe Demeter cu părul

bogat. Iar Zeus, care adună nori, s-a mâniat și l-a lovit, Eetion, și l-a

abătut cu un fulger în flăcări, pentru că a căutat să pună mâna peste

Demeter cu părul bogat. Dar Dardanus a venit pe coasta continentului -

din el au luat naștere Erichtonius și apoi Tros [Troia], și Ilus și Assaracus

și Ganimede asemănător zeului - când a plecat sfânt.

 [ 561 ]
Samotracia în nava sa cu multe bănci.

Vechile școli de mistere – depozitele de cunoștințe din epocile

anterioare – au apărut pe insulele mediteraneene Samotracia, Eleusis și

Creta (7 C î.Hr.—4 C d.Hr și urm). Deși există speculații considerabile

despre această religie, există relatări de la istorici antici care pretind că

au fost martori la rituri și că au cerut să fie inițiați în misterele în sine.

Școlile de mistere au păstrat cunoașterea lumii antice, așa cum a descris

Platon, prin acele cicluri antice de cataclisme de foc și apă care au

afectat progresul civilizației. Deși această cunoaștere secretă nu a fost

niciodată dezvăluită cetățeanului comun, indicii au fost lăsate în scrierile

inițiaților, filosofilor și poeților. Printre cei care au suferit riturile școlii

misterelor, conform documentelor istorice, s-au numărat Aristotel,

Sofocle, Platon, Cicero și un număr de romani.

[ 562 ]
împărați, precum Hadrian și Marcus Aurelius.

În Grecia, riturile și secretele atent păzite ale misterelor pelasgice

erau numite „Misterele eleusine”. Dezvăluirea oricăror secrete eleusiene

celor neinițiați era o crimă pedepsită cu moartea de către tribunalul

atenian, totuși misterele erau disponibile pentru mai mult de trei mii de
inițiați în fiecare an; orice persoană vorbitoare de greacă care nu a comis

o crimă se putea prezenta o dată în viață.

[ 563 ]
Școlile de mistere au fost fondate de pelasgi , strămoșii fenicienilor

(sidonieni) și locuitorii originari ai Arcadiei. Potrivit lui Aristotel, pelasgii

(poporele mării în greacă) erau o rasă străveche care a ocupat părți ale

Greciei din vremea înainte de a exista o lună pe cer; din acest motiv au

fost numiți Proselenes ( la propriu

[ 564 ]
„înainte de lună”). Hippolytus se referă la o legendă că „Arcadia a

dat naștere pe Pelasgus [progenitorul pelasgilor], de o mai mare

antichitate

[ 565 ]
decât luna.” Plutarh a scris în The Roman Questions: „Au fost

[ 566 ]
Arcadienii urmași ai lui Evander, așa-zișii oameni pre-lunari.” Apollonius

din Rodos a menționat vremea „în care nu toate globurile erau încă în

ceruri, înainte de apariția raselor Danai și Deukalion, și au trăit doar

arcadienii, despre care se spune că locuiau.

[ 567 ]
pe munți și s-a hrănit cu ghinde, înainte de a fi lună.” The

Pelasgii au existat cu mult înainte de cataclismul „Potopului lui Noe”

(alinierea aionului din 10.948 î.Hr.), după cum a sugerat Apollonius,

înainte de potopul lui Deukalion și Pyrrha. Rămășițele pelasgilor au

supraviețuit schimbării cataclismice a ionilor, păstrând acea cunoaștere a

fostilor aioni (când cunoștințele au coborât pe pământ din ceruri) prin

înființarea de școli de mistere, sub diferite denumiri, de-a lungul întregii

Mediterana.
Pelasgii venerau un grup de semi-zei – asociați cu focul și cu

construcția – numiți „Kabiroi”, al căror cult au răspândit prin Marea

Mediterană . CABIRI sau KABIROI erau venerati ca theoi megaloi (mari

zei). Nigidius Figulus (58 î.Hr.), un timpuriu

Neopythagorean [reînviind filosofia lui Pitagora], pretor și prieten al lui

Cicero, a fost considerat unul dintre cei mai învățați romani ai secolului I

î.Hr. „ Concerning the Gods” a lui Figulus a fost cea mai veche lucrare

cuprinzătoare despre religia romană. El a descris coborârea lui Cabiri pe

pământ aproape în același mod în care legenda a păstrat căderea Atenei

și căderea zeului oraș-zeu al Sidonienilor, Melkart: zeii constructori de

foc, Cabiri, au coborât pe pământ ca o stea căzătoare.

Cei Mari (Cabiri) au venit pe pământ într-o stea în flăcări, care a

spulberat stâncile când s-a prăbușit în insula

[ 568 ]
Samotracia; acolo si-au facut casa Marii Zei.
 Misterele samotracice și cretane au fost centrate pe închinarea

focului cosmic sacru și a unei zeițe-mamă care îl veghea. [ 569 ]

Focul sacru al zeiței s-a format în șapte locații specifice ale insulei

Samothrace. Ceremoniile misterelor egeene

[ 570 ]
au fost ținute la fiecare șapte ani pentru a venera focul cosmic. O statuie

de lemn a zeiței, un paladiu (statuie fecioară), a fost purtată de șapte ori

în jurul templului ei. Paladiul, statuia zeiței, ținea a

[ 571 ]
torță aprinsă simbolizând înțelepciunea secretă a misterelor ei. Zeița a

dezvăluit locurile sfinte. Locația potrivită pentru construirea orașului Troia

a fost indicată de o statuie de lemn căzută din cer. Troia a fost una dintre

multele așezări pelasgice din întreaga Mediterană. Tradițiile culturale și

religioase ale pelasgilor au fost păstrate în coloniile lor. Grecii au fost atât

de impresionați de predecesorii lor pelasgi, încât insulele despre care se

știa că au așezări pelasgice erau venerate ca locuințe ale zeilor.

Oricine va ști ce vreau să spun dacă este familiarizat cu misterele

Kabiri – rituri pe care bărbații din Samotracia le-au învățat de la pelasgi,

care au trăit pe acea insulă înainte de a se muta în Attica și le-au

comunicat atenienilor misterele. Aceasta va arăta că atenienii au fost

primii greci care au făcut statui lui Hermes cu falusul erec și că au învățat

practica de la pelasgi – care au explicat-o printr-o anumită doctrină

religioasă, a cărei natură este clarificată în samotraciul.

[ 572 ]
mistere.

Istoricul roman Strabon spunea că Cabeiri erau „demoni

[ 573 ]
slujitori zeilor” și erau înșiși zei. mai spune Strabon

acea:

Cabeiri sunt cei mai onorați în Imbros și Lemnos, dar sunt, de

asemenea, onorați în orașe separate ale Troadei [Troia]; numele lor sunt

însă ținute secrete. Herodot spune că au existat temple ale Cabeiri în

Memphis, ca și al lui Hephaestus, dar pe care Cambises l-a distrus

[ 574 ]
lor."
 Se spunea că legendarul erou Cadmus l-a introdus pe

Misterele pelasgice pentru greci (precum și primul alfabet) în al VIII- lea

[ 575 ]
secolul î.Hr Grecii l-au venerat pe eroul pelasg Cadmus drept fondatorul

orașului Teba și au păstrat în legendă modul în care Cadmus l-a învins pe

dragonul din Ares și a creat rasa spartanilor.

Cadmus, sau Kadmos, a fost fiul lui Agenor, regele Sidonului și Tirului
[ 576 ]
Fenicia. Deși cel mai popular mit al fundației Tebei atribuie construcția

orașului pelasg-sidonian-cadmus, există o legendă alternativă a

fraților amphisian , Amphion și

Zethus. Fiii gemeni ai lui Antiope și Zeus au fost abandonați pe Muntele

Cithaeron și crescuți de un păstor. Gemenii amfisieni au construit

zidurile Tebei, iar zeul Hermes l-a învățat pe Amphion să mute pietrele

[ 577 ]
folosind nimic altceva decât muzica lirei sale. Acest mit al fundației are

ecou în cel al Romei: gemenii Romulus și Remus, fiii lui Marte, au fost

abandonați de mama lor și salvați de un păstor, iar acești gemeni au

crescut pentru a construi zidurile Romei. Frații gemeni, sau zei cu aspecte

gemene, sunt adesea asociați cu fundamente în mit; ca și misteriosul

pelasgian Cabiri, zeii și eroii masculini ai orașului sunt asociați cu zeița

(sau paladiul ei). Zeița dezvăluie cunoașterea „locurilor sacre”, locația

pentru a construi temple și orașe.

Zeii Cydonian
Cadmus , care înseamnă „de la răsărit”, a fost fiul lui Agenor, regele
Sidon. Cadmus a fost nepotul lui Poseidon, Ouroborus antropomorfizat și

întruchiparea Căii Lactee. Potrivit mitului, regele Sidonian i-a trimis pe

Cadmus și pe frații săi să o caute pe sora lor Europa, care a fost răpită

de Zeus sub forma unui taur. Deși nu și-au găsit niciodată sora, în timp

ce au căutat-o, frații sidonieni au fondat orașe și centre religioase în

Creta, Samotracia, Rodos și celelalte insule. Arhitectura ciclopică și

sistemele religioase ale școlii de mistere găsite în întreaga Mediterană au

fost caracteristice
[ 578 ] Influență pelasgică—
sidoniană.

Egipteanul Nonnos din Panopolis (400-476 d.Hr.) a atribuit

Limba greacă pentru Cadmus sidonian:

Dar [Kadmos], aducând daruri de voce și de gândire pentru toată

Grecia, a făcut unelte care au ecou limba, amestecând vocalele [ azyga

(lucruri care există izolat)] și consoanele [ syzyga (lucruri care se leagă)],

toate la rând [ stoichedon ] al armoniei integrate. El a rotunjit un model

grav [ grapton ] al tăcerii vorbitoare, după ce a aflat misterele ancestrale

ale

[ 579 ]
artă divină.

Istoricul Pliniu cel Bătrân credea că literele grecești sunt de origine

asiriană; Dioderus Siculus a susținut că sirienii au inventat literele, iar

din ele fenicienii, după ce le-au învățat, le-au transferat în

[ 580 ]
greci. Herodot a scris în istoriile sale :

Poporul grec a fost învățat scrisorile lor de la fenicieni și le-a

adoptat cu unele modificări pentru propriul discurs. Ei se referă la

scrisorile lor drept lucruri feniciene [ phoinikeia ] deoarece

fenicienii le-au introdus.

 Oamenii din Teba au fost de fapt numiți de Pentheus, the
[ 581 ]
nepotul lui Cadmus, „copiii șarpelui, oamenii lui Marte”. Spartanii (literal

„născuți pe pământ”) au fost creați din dinții unui dragon învins de

Cadmus la întemeierea Tebei. Că Cadmus, nepotul lui Ouroboros care

era Poseidon, s-ar lupta în mit cu un șarpe este destul de grăitor.

Legenda a păstrat o legătură secretă între

Poseidonic Ouroboros și Marte. Numit dragonul de cadmiu , marele șarpe

care păzea izvorul sacru din Ares era iubit de acel zeu al lui Marte.

Apoi, iată, Pallas, paznicul eroului, se apropie, scufundându-se prin

văzduhul de sus, și îi poruncește să întoarcă pământul și să semene dinții

balaurului, destinat să nască un popor. El se supune, iar deschizând

brazdele cu o felie de plug, seamănă dinții în pământ, ca sămânță umană.

Apoi, aproape dincolo de orice credință, pământul cultivat începe să se

miște și primele vârfuri de suliță apar printre brazde, apoi coifurile dând

din cap crestele lor pictate, apoi pieptele și umerii se ridică, iar brațele

îngreunate de sulițe, iar câmpul este gros de scuturi rotunde ale

războinicilor. La fel ca la festivalurile din teatru, când cortina este ridicată

la sfârșit, desenele se ridică în aer, mai întâi dezvăluind fețe și apoi

treptat restul, până când, ridicate ușor și constant, sunt văzute întregi și,
în sfârșit, picioarele lor se odihnesc. pe marginea inferioară . (

Metamorfozele Bk III:95–114)

Bărbații născuți din pământ și dinții balaurului lui Ares erau atât de

războinici, încât s-au întors repede unul împotriva celuilalt până au rămas

doar cinci:

Cinci erau încă în picioare, dintre care unul era Echion. El, la

un avertisment de la Pallas, și-a aruncat armele la pământ și a

căutat asigurări de pace de la frații săi și le-a dat în schimb.

Rătăcitorul Sidonian [Cadmus] i-a avut pe acești oameni ca

însoțitori în sarcina sa când a întemeiat orașul [Teba].

( Metamorfozele Bk III:115–137)

Asemănările în miturile și practicile religioase ale grecilor și

romanilor confirmă faptul că ambele culturi au apărut din cunoștințele

sidonienilor pelasgi. Cunoașterea străveche care a venit din cer pe

pământ — dintr-o aion anterioară — a fost păstrată în miturile de

întemeiere și în școlile de mistere ale grecilor și romanilor.

Legenda spune că locația pentru construirea Romei - orașul

construit pe șapte dealuri - a fost făcută evidentă atunci când eroul troian

Æneas a transportat un Paladiu și o vatră de foc sacru la locul său, după

căderea Troiei.

[ 582 ]
Aeneas și-a urmărit descendența prin Dardanus, fondatorul

Troiei, până la Zeus și Electra – una dintre cele șapte Pleiade sau

„Hesperide”, o fiică a lui Atlas (care a purtat greutatea stâlpilor gemeni

ai cerului și ai pământului pe umerii săi). Aeneas a fost adevăratul

fondator al Romei,

[ 583 ]
conform lui Homer.

Romulus, faimosul fondator al legendei romane, este uneori făcut

descendent al lui Enea, dar potrivit legendei el s-a născut împreună cu

geamănul său Remus, după ce Marte s-a întins cu Rhea Sylvia sub forma

unei flăcări . Romulus a sfințit o Flacără Eternă și a stabilit preotesele,

fecioarele vestale ale Romei. Cele șase vestale au fost însărcinate să

păstreze flacăra sacră a zeiței în Templul Vestei.

[ 584 ]
( Hestia în greacă, adică vatră). Ovidiu în „Sărbătoarea lui Augustus”

enumeră zeii primari în relație atât cu Romulus, cât și cu Enea din

Troia:

Voi zei, prietenii lui Enea, cărora le-au dat drumul focul și

sabia; dumnezeiești ale Italiei; și Romulus, întemeietorul

orașului nostru; și Marte, tatăl lui Romulus; Vesta, Diana,

sfântă între zeii strămoși ai Cezarului, iar tu, Phoebus,

împărțind templul cu Vesta lui Cezar; tu, Jupiter care ții înalta

cetate Tarpeiană; și voi toți ceilalți zei, pe care se cuvine și

sfânt să-i invoce un poet, vă rog ca ziua să întârzie să

sosească și dincolo de viața noastră, când Augustus se va

ridica la cer, lăsând lumea pe care o stăpânește, și acolo,

departe, va asculta, cu favoare

[ 585 ]
rugăciunile noastre!

Flacăra sacră din sanctuarul Vestei avea să fie reînnoită în fiecare

an la 1 martie , în luna numită după Marte, la ziua tradițională de naștere a

zeului atât de venerat de romani încât aceștia își începeau noul an în

acea zi. Misterele eleusine se mutaseră spre vest din Grecia și luaseră o

nouă formă la Roma. Romanii erau în primul rând produse ale credințelor

religioase moștenite din misterele Mării Egee. Misterele au durat până în

secolele de mai târziu la Roma, după cum scria Cicero :

Căci mi se pare că dintre multele lucruri excepționale și divine

pe care Atena ta le-a produs și contribuit la viața umană, nimic

nu este mai bun decât acele mistere. Căci prin intermediul lor...

am fost civilizați. (Cicero, Despre legi,

2.14.36)

Cunoștințele păstrate în misterele practicate la Atena au influențat

civilizația „fiilor lui Marte”, romanii. Este interesant de remarcat faptul că,

în timp ce Acropola Pelasgiană era sacră pentru zeiță

Atena și zeul meșteșugar care a căzut pe pământ, Hephaestus, zeul grec

Ares avea propriul său deal Areopagul, folosit ca o întâlnire sacră antică

[ 586 ]
locul soborului bătrânilor de la începutul Atenei. Dumnezeul

Ares a fost încorporat și a primit primatul în panteonul roman, ca Marte.

 Penates publici erau zeii care protejau statul roman și familia

imperială; Penates originali fuseseră găzduiți în Templul Vestei. Poetul

Virgil a trasat Penatele romane până la

[ 587 ]
pelasgii din Samotracia și troienilor. Aeneas a întâlnit fantoma lui

Hector, care i-a spus să ia cu el pe Pelasgii Penates, zeii tradiționali ai

Troiei cu el în Italia:

1-8 Cu Troia distrusă de zei, exilul într-un pământ pustiu este

decretat prin augurie; deci se construiește o flotă, se adună

bărbații pentru un viitor incert. 8-12 Începând vara, la ordinul

lui Anchise, am pornit din zona Troiei cu oamenii mei, fiul

meu, marele

[ 588 ]
zei și Penates din Troia.

Povestea de fundație a Romei și Aenaes a păstrat cunoștințele

antice ale pelasgilor — vechii sidonieni — și a oferit continuitate între

culturi. Legenda căderii Troiei se referă la momentul în care cunoașterea

a coborât din cer la alinierea ouroborală a aionului precedent. Celebrul cal

troian de lemn a fost mijlocul prin care arcașii greci superiori au pătruns în

zidurile orașului și i-au învins pe troieni. Mitul se referă la oameni deghizat

în cal, prezentând un aspect dublu la porțile troiene. Acest mit face aluzie

la semnul sunteliei, când călărețul cu dublu natură Săgetător își îndreaptă

săgeata spre „poarta” ouroborosului la răsăritul soarelui, când un aion se

termină și următorul începe. Din cauza „călăreților troieni” cu săgețile lor,

populația troiană și sistemul său religios pelasg s-au mutat de la zidurile

Troiei la zidurile Romei.

Flacăra Vestală a fost aprinsă la 1 martie

, în onoarea zeiței flăcării și

la ordinul legendarului fiu al lui Marte, care a fondat Roma. În zilele de 1,

9 și 24 ale lunii Marte (date importante și în riturile pelasgice eleusine),

preoții lui Marte aveau să execute Feriae Marti , un dans atletic de

sărituri prin orașul Roma. Preoții lui Marte erau numiți Salii , ceea ce

înseamnă în latină

„săritori”. Preoții Salii de pe Marte au trecut prin Roma în grupuri de

doisprezece, oprindu-se în anumite puncte pentru a executa complicatul

dans ritual al săriturii. Salii purta un stil vechi de îmbrăcăminte militară, o

tunică picta (tunică pictată sau colorată) și un pieptar de bronz. În plus,

purtau o mantie militară scurtă, cu dungi stacojii și o chenar violet. Pe cap

purtau o cască conică numită apex . Salii erau înarmați cu săbii în mâna

stângă și sulițe în mâna dreaptă. Pe brațul stâng era purtat un ancil (scut)

în formă aproximativă ca o figură-8. Salii cu coif ar

 [ 589 ]
cântați și bateți-și scuturile la unison pe muzica de flaut. Până la sfârșitul

Republicii, romanul obișnuit care vedea ritualul nu și-a recunoscut sursa

și nu a înțeles cuvintele cântecului pe care preoții îl cântau. Cu toate

acestea, practica era aproape identică ca îmbrăcăminte și mișcare cu

dansul antic al preoților pelasgi de pe insula Samothrace. După istoricul

roman Figulus, Cabiri și misterele din

Samotracia au fost originea ritualului și venerării lui Marte la Roma:

... Cei Mari (Cabiri) au venit pe pământ într-o stea în flăcări, care a

spulberat stâncile când s-a prăbușit în insula lui

Samotracia; acolo si-au facut casa Marii Zei. Ei sunt Lords of the

Terrifing Tempest. Dansul lor este nenorocirea

[ 590 ]
suliţele zdrăngăneau împotriva scuturilor din piele de boi.

Istoricul grec Strabon (62 î.Hr.) a oferit o descriere a dansatorilor

„riturilor sacre” din insulele Mării Egee, oglindind dansul preoților de pe

Marte:
 Unii îi reprezintă pe Corybantes, Cabeiri, Idaean Dactyli și

Telchines ca fiind identici cu Cureții, alții îi reprezintă pe toți

rude unul de altul și diferențiază doar anumite aspecte mici în

care diferă unul față de celălalt; dar, în linii mari și în general,

ei îi reprezintă, pe toți, ca pe un fel de popor inspirat și ca

supus freneziei bacchice și, sub masca slujitorilor, ca inspirator

de teroare la celebrarea ritualurilor sacre prin intermediul

dansuri de război, însoțite de zarvă și zgomot și chimvale și

tobe și arme, precum și de flaut și strigăte; și, în consecință,

aceste rituri sunt considerate într-un fel ca având o relație

comună, mă refer la acestea și cele ale samotracilor și cele din

Lemnos și în alte câteva locuri, deoarece slujitorii divini sunt

[ 591 ]
numit la fel.

Nonnos a descris un dans al Misterelor de către preoți pe care i-a

identificat drept Kabiri:

 Deja pasărea dimineții tăia aerul cu strigăte puternice
[pe Samotracia]; deja benzile cu coif de bântuire în deșert
Korybantes [ Kabeiroi ] își băteau scuturile în dansul knossian

și săreau cu pași ritmați, iar pielea de boi bătea sub loviturile

fierului în timp ce le învârteau în rivalitate, în timp ce țeava

dublă făcea muzică și însuflețea dansatorii cu melodia ei

zgomotoasă în timp pentru pașii care se înfășoară...

Korybantes-ul zgomotos, cu zgomotul lor, l-au trezit pe

Kadmos dimineața devreme; marinarii sidonieni, de asemenea,

într-un acord, auzind în zori pielea de boi netăcută, s-au ridicat

de pe paletele lor de pietriș și au părăsit spatele bătut de

saramură.

[ 592 ]
tarmul.

Ritualul „Dansul Knossian” a fost numit după Knossos, locul

legendarului labirint din orașul fondat de regele Minos al Cretei. Minos, ca

și troianul Dardanus, a fost un fiu al lui Zeus. Minos a fost produs când

Zeus, ca zeu-taur, a răpit-o pe Europa, sora Sidoniană a lui Cadmus

(care a construit fundația pentru Teba, unde se odihnea o vacă de la

zeiță). Minos a făcut ca zidurile elaborate ale labirintului Knossian să fie

construite pentru a ascunde omul-taur hibrid Minotaurul, despre care se

spune că se numește Asteria (stea). Secretul astral ascuns în labirint,

hibridul Asteria, a fost fratele vitreg al Ariadnei, fiica lui Minos, care a

oferit firul — indiciul — pentru a naviga spre centrul pereților labirintului și

înapoi. După ce zidurile labirintului au fost stăpânite și secretul ascuns

înăuntru a fost stăpânit, tinerii atenieni — cei șapte bărbați și șapte

fecioare — și-au sărbătorit libertatea dansând dansul labirintului. Istoricul

oriental Godfrey Higgins a făcut o legătură similară între dansul sacru al

romanilor și „dansul knossian” din Creta. Anacalypsis (1836) a lui Higgins

a descris dansul:

Băieții romani li s-a învățat și un dans labirint sau complicat,

numit atât paza pirhic, cât și dansul orașului Troia... Cloacæ

Maximæ, sub orașul Roma, au fost considerate de unii a fi un

labirint... Dansul sacru labirint era să imite mișcările

complicate ale planetelor, — era în onoarea zeilor — adică a

dispărătorilor: pe scurt, avea același obiect ca și labirintul.

Circul roman a fost o alegorie corespunzătoare labirintului, ca

autor al
 Nimrod presupune. […] Circuitele erau șapte, spune

Laurentius Lydus, pentru că planetele sunt atât de multe... În

insula Lemnos a existat un labirint din care au existat unele

rămășițe pe vremea lui Pliniu. Există și istorii de labirinturi din

Egipt, văzute de Herodot; în Andeira; la Lacul Van; Præneste...

Districtele Canaanului par să fi fost alocate sau împărțite

conform regulilor astronomice sau astrologice, în același

[ 593 ]
fel cum era practicat cu nomii Egiptului.

Dionysiaca a consemnat, de asemenea, că „dansul sărituri din

Samotracia” a fost executat pentru a onora o zeiță a focului care era

„prietenul divin al

[ 594 ]
câini.” În Roma antică, câinele era considerat o consoartă și de încredere

[ 595 ]
însoțitor al lui Marte și a fost înfățișat pe monedele Imperiului. În

Orașul pelasg Sparta, Ares era venerat cu ofrande nocturne de

[ 596 ]
câini în chipul lui ca Enyalios sau Theritas (cel sălbatic). Numele

„Enyalios” ca alternativă pentru Ares apare pe o tabletă la Knossos din

Creta.
Aceasta este cea mai veche referire la un zeu asociat cu planeta Marte,

[ 597 ]
introdus pentru prima dată în Creta de către popoarele migrante din

Sidonia. Vechiul zeu al războiului Ares a fost la început, un zeu

Sidonian .

În republica târzie, Romulus era numit „Mars Quirinus” și

[ 598 ]
venerat ca unul dintre zeii principali ai Romei. Ovidiu descrie

îndumnezeirea lui Romulus:

Marte, scoțându-și coiful, i s-a adresat părintelui zeilor și oamenilor

în aceste cuvinte: „A sosit vremea, doamne, să dai răsplata (pe care mi-ai

făgăduit mie și nepotului tău vrednic), de vreme ce statul roman este

puternic, pe ferm. temelii, și nu depinde de un singur campion:

eliberează-i duhul și ridicându-l de pe pământ, l-a așezat în ceruri. Mi-ai

spus odată, în persoană, la un consiliu al zeilor (din moment ce îmi

amintesc de cuvintele pline de grație pe care le-am notat în mintea mea

reținută): „Va fi unul pe care îl vei ridica la cerul azur”. Fie ca cuvintele

tale să fie ratificate pe deplin!” Atotputernicul Jupiter a dat din cap și,

acoperind cerul cu nori întunecați, a îngrozit oamenii de pe pământ cu

tunete și fulgere. Marte știa acest lucru ca pe un semn care ratifica

ascensiunea promisă și, sprijinindu-se pe sulița sa, se sări, fără teamă, în

carul său, caii încordând stâlpul ud de sânge și pocnind biciul puternic.

Căzând cu capul în aer, a aterizat pe vârful împăduritului Palatin. Acolo l-

a prins pe Romulus, fiul lui Ilia, în timp ce înfăptuia dreptate regală

poporului său. Corpul muritor al regelui s-a dizolvat în atmosfera limpede,

ca glonțul de plumb, care se topește adesea în aer, aruncat de cureaua

lată a unei catapulte. Acum are frumusețea formei și este Quirinus,

îmbrăcat în haine de ceremonie, o formă care este mai demnă de

[ 599 ]
scaune înalte sacre ale zeilor.

Dionisie din Halicarnas, un retor și istoric grec la sfârșitul secolului I

î.Hr., a scris în Antichities of Rome :

Sabinii și romanii (latini)... dau lui Enyalios numele Quirinus...

pentru unii cred că ambele nume sunt folosite pentru unul și

același zeu care conduce luptele marțiale.

[ 600 ]
 Vechea referință cretană la zeul Cydonian al lui Marte „Enyalios” a

fost comemorată de zeița greacă Enyo, care a devenit consoarta lui Ares

pe câmpul de luptă. Zeița romană Salus a fost și o femeie consoartă a

zeului Marte; preoții Romani Salii de pe Marte și-au luat numele și

salutul militar de la ea. Zeița Salus era omologul grecesc Hugieia

(sănătate, întregime) al cărui nume împodobește pentagrama lui

Pitagora. Colegii membri ai școlilor de mistere pitagoreice se salutau

folosind numele acestei zeițe grecești, iar inițiații se recunoșteau atunci

când simbolul ei, pentagrama sau pentagonul, era invocat. Membrii

școlilor de mistere s-au recunoscut reciproc prin referințe simbolice în

nume și imagini, așa că școlile de mistere de-a lungul veacurilor au

păstrat simboluri „marțiane” semnificative. Nu este o coincidență că

școlile moderne de mistere au ales să construiască un monument numit

Pentagon ca simbol al supremației de război a Americii.

La fel ca omologul său grec Ares, zeul Marte era venerat cu sacrificii

canine. Zeitatea romană prin excelență a prezidat Lupercalia , festivalul

lupului roman și al lui Marte, care începe în peștera Lupei – lupoaica care

le hrănea cu laptele gemenilor abandonați Romulus și Remus. Riturile

Lupercaliei au inclus un sacrificiu ceremonial al unui câine și

îmbrăcămintea a doi tineri goi cu pielea sa. Mai târziu, tinerii au alergat

prin dealurile Romei, pălmuind pe trecători cu fâșii de animal sacrificat.

Era considerat un semn sigur de fertilitate dacă se întâmpla ca o femeie

să primească o lovitură din pielea sângeroasă mânuită de preoții goi. Se

consemnează că în cazul Lupercaliei, ca și în cazul dansului preotului

Salii, ritualul era atât de vechi încât romanii nu și-au amintit originea sau

sensul.

Conform licofronului alexandrin ( s. III î.Hr.), câinii au fost sacrificați

pe insula pelasgică Samotracia, în peștera

[ 601 ]
zeița acelei insule. Diodorus a descris o legătură egipteană între canini

și închinarea lui Osiris: zeul Osiris a călătorit pe pământ educând

omenirea în chestiuni de civilizație - cultivarea culturilor, construirea de

orașe și temple - și a fost însoțit în excursia sa de cei doi fii ai săi:

Acum, Osiris a fost însoțit în campania sa, după cum spune

relatarea egipteană, de cei doi fii ai săi, Anubis și Macedonia,

care s-au distins pentru valoarea lor. Amândoi purtau cele mai

notabile accesorii de război, luate de la anumite animale al

căror caracter nu semăna cu îndrăzneala bărbaților, Anubis

purtând piele de câine și Macedon părțile anterioare ale

lupului; și tocmai din acest motiv sunt ținute aceste animale

[ 602 ]
în cinstea egiptenilor 18.
 Romanii îl considerau pe Marte un zeu nu numai al războiului, ci și

al civilizației . Zeul Marte era venerat sub diferite aspecte asupra cărora

era patron; în special, Marte a fost numit Mars Gradivus „cel care

precede armata în luptă” și Marte Quirinus (Stăpânul Cetăților).

[ 603 ]
Numele „Marte” a fost o formă romană a cuvântului caldean Mar

sau Mavor , care înseamnă „rebelul”. Latinul Kir sau Quir înseamnă

„zid”; kir-cum desemnează fie un întreg cuprins, fie o înconjurătoare a

unui obiect,

[ 604 ]
și zid de împrejmuire, cum ar fi cele din jurul unui oraș.

Sumerienii l-au asociat pe Nergal, zeul războiului și al civilizației, cu

planeta Marte. Cunoștințele și abilitățile lui Nergal au fost conferite

supușilor săi după ce a fost alungat din cer și a căzut pe pământ. Titlurile

lui Nergal au inclus „Stăpânul marii locuințe”, „Cel Puternic”, „Regele

Uriaș

[ 605 ]
de război” și „Iluminatorul Marelui oraș”.

Nergal era venerat sub alte nume care se refereau la Marte:

MULNIN.SI (Stăpânul strălucitor), NIN.DAR.A (Stăpânul strălucirii),

MUL-BABBAR (Steaua strălucitoare). Cuvintele MUL Makrû și MUL

Si.pa (Steaua Roșie) se referă la planeta roșie. Zeul focului sumerian

Gibil a fost, de asemenea, legat de Marte.

Gibil (Akkadian Girra/u ) era zeul focului care, la fel ca omologii săi
Hephaestus și Vulcan, a fost un meșter, patron al magiei și al fierăriei.

Numele meșterului zeu al focului apare în legenda sumeriană ca

[ 606 ]
GIŠ.BAR , BIL.GI , GI.BIL , Giri , de asemenea MU.BAR.RA .

Zeul marțian al mitului grecesc, Ares, a fost un vechi fondator al

civilizației, înainte de a fi asociat cu războiul. Ca și romanii, grecii

considerau pe Marte un zeu responsabil pentru introducerea culturilor și

domesticirea animalelor, atât necesare comunității, cât și orașelor .

Închinarea zeului de pe planeta Marte ca constructor a fost larg

răspândită în lumea antică. Egiptenii s-au referit la planetă

Marte ca Har detcher , Horus cel Roșu, fiul și reîncarnarea tatălui său
Osiris. Numele „Horus” este „față” în egipteană; Har detcher a fost la
propriu
[ 607 ]
„fața roșie a lui Osiris”.

Osiris era considerat întemeietorul arhitecturii și civilizației Egiptului:

„Despre Osiris se spune că, fiind de o întorsătură binefăcătoare a minții și

dornic de glorie, a adunat o mare armată, cu intenția de a vizita tot

pământul locuit și de a învăța rasa bărbaților... după ce a întemeiat

Egiptul, Osiris a călătorit în străinătate predând abilitățile de a construi și

 [ 608 ]
societate pentru oamenii împrăștiați pe pământ”. Consoarta și sora sa Isis

au rămas în Egipt ca o resursă pentru abilitățile societății. Fratricidul se

repetă în miturile asociate cu construirea de ziduri, orașe și temple.

Osiris, zeul constructor și fondatorul civilizației egiptene, a fost ucis de

fratele său Set; Romulus, zeul constructor (Mars Quirinus) și fondatorul

civilizației romane și-a ucis fratele Remus; Cain, primul cultivator de

culturi și primul constructor al unui oraș găsit în Biblie, și-a ucis fratele

Abel. Cain a fost strămoșul antic al canaaniților, conform Bibliei; canaaniții

erau fenicieni, adică sidonieni.

Încarnări ale Înțelepților, cum ar fi: Osiris, Oannes, Uana-Adapa, the

Shebtiw din textele Edfu, apkallu Abgal Sages (bătrânii planetari) din
Sumeria, hindușii Manus și, de asemenea, zeii meșteșugari Hephaestus,

Vulcan și Deadulus, au fost cu toții asociați cu furnizarea de tehnologie

pentru civilizarea omenirii. Ființele care au adus cunoștințele cerești pe

pământ au fost descrise în mit ca fiind căzute și, în plus, miturile

păstrează o asociere grăitoare cu scântei, foc, flacără sau culoarea roșie.

Capitolul patru: Cei căzuți

Dar cine va locui în aceste lumi dacă ele sunt locuite?...

Suntem noi sau ei Domni ai Lumii?... Și cum sunt făcute toate

lucrurile pentru om?

—Johannes Kepler, citat în Anatomia lui Robert Burton

Meloncolie (1621)

Cronicarii antici ai grecilor au consemnat că o rasă de ființe

avansate din punct de vedere tehnologic a provocat furia zeilor, din cauza

unor transgresiuni. Telchinei, de la thelgo „a vrăji”, au fost primii locuitori

ai insulei Telchinis, numită acum Rodos (roș sau roșu), care au venit pe

insulă din Creta.

Ialysos [în Rodos] unde locuiau ticăloșii Telkhines ai căror ochi

răi au stricat totul, până când Iove [Zeus], în dezgust, s-a

scufundat [ 609 ]
 pe toate sub valurile fratelui său [Poseidon].

Telchinei au fost descendenții lui Poseidon și Thalatta (Marea),

populând insula numită după sora lor Rhode , care a fost căsătorită cu

zeul Soare, Helios. Rhode și Helios au produs veri ai Telchinelor, Heliadei

- astrologi care și-au folosit cunoștințele despre stele pentru a introduce

noi practici în navigație și au fost primii care au împărțit ziua în ore: se

spunea că Telchinei înșiși erau vrăjitori care au locuit înainte de Rodos.

sosirea pelasgilor. Ruinele ciclopice pe

Rodos sunt dovezi ale ocupației de către pelasgi, adică vechii sidonieni;

școlile de mistere ale pelasgilor au păstrat cunoștințele dinainte de

schimbarea aionului și au construit pe bazele lăsate de predecesorii lor,

Telchinei. Istoricul grec Strabon oferă un indiciu despre identitatea

Telchinelor:

Acei Telchine veniți din orașul Ialysus au fost inundați de Zeus,

dar alții, prevăzând catastrofa, au părăsit insula și au fost

împrăștiați. Aceștia au fost descendenții lui Cain

 [ 610 ]
prin Lameh înainte de potopul lui Noe.

Geneza enumeră descendenții lui Cain separat de cei ai fiului mai

mic al lui Adam, Set, și deși numele „Enoh” și „Lameh” sunt enumerate în

ambele descendențe, descendenții lui Cain nu sunt strămoșii lui Noe.

Telchinei au descins prin Lameh din descendența lui Cain. Descendentul

lui Lameh, numit Tubalcain, s-a născut în timpul Nefilim (cei căzuți) –

semizei care au provocat în cele din urmă Potopul.

Semi-zeii care au fost cauza Potopului lui Ovidiu, Tel-chines , au

fost numiți după o transliterație pelasgică a numelui Tubal-Cain .

Și Țila, ea a născut și pe Tubalcain, un instructor al oricărui

meșter în aramă și fier.” (Geneza 4:22)

Telchinei erau reputați a fi vrăjitori maligni; această proastă

reputație își are originea în invidia muncitorilor rivali, cauzată

de excelența măiestriei Telchine. Căci se spune că ei au fost

 primii care au modelat statui ale zeilor și că au descoperit și

alte arte, fiind primii care au lucrat fierul și arama. — Strabo's

Geography 14.2.7

Și Azazel (un înger) i-a învățat pe oameni să facă săbii și

cuțite și scuturi și pieptar și le-a făcut cunoscute metalele

pământului și arta lucrului lor, brățări și podoabe și folosirea

antimoniului, și înfrumusețarea pleoapelor și tot felul de pietre

scumpe și toate

[ 611 ]
tincturi colorante. (Cartea lui Enoh capitolul 3.)

Cuvântul latin pentru metalurgist este Tubilistrum ; zeul roman al

prelucrării metalelor era Vulcan , o variantă romană a numelui „Tu-

Balcain” sau Baal- Cain (Cain a fost asociat cu Baal ca constructor al

fundațiilor lui Baalbek). Tubal-cain, sau Vulcan, a fost onorat pentru că a

inventat instrumentele numite tubae (trâmbițe lungi cu sunete joase),

care au fost ilustrate în cea mai importantă zi sfântă a lui Marte,

Tubilustrium . Acesta a fost numele dat zilei a cincea a festivalului

roman

Quinquatrus (un festival celebrat între 19 și

23 martie
). Descrierea

Quinquatrus – un festival de 5 zile în care preoții săritori ai lui Marte și-au

continuat dansul săritor în timp ce străbăteau străzile labirintice ale

Romei, iar muzicienii suflau din trompete tubae – încorporează numerele

19 și 5 (numerele distincte marțiane). , care va fi discutat în capitolele

ulterioare) și 23, numărul calendarului Poseidon și Ouroboros, ținut în

mișcare de înclinarea de 23 de grade a axei pământului. Misterele

sărbătorite în timpul lunii lui Marte combinau abilitățile de prelucrare a

metalelor ale lui Tubalcain cu tehnologia fratelui său Jubal , producătorul

de instrumente: „Și numele fratelui său [Tubalcain] era

Jubal: a fost tatăl tuturor celor care mâneresc harpa și orga”

(Geneza 4:21)

Echivalentul grecesc al lui Vulcan a fost Hephaestus, zeul meșter

care a căzut pe pământ aducând tehnologia sa de prelucrare a metalelor.

Hephaestus a fost ajutat în meșteșugurile sale de fiii titani ai lui Ouranos,

ciclopii, lucrători pricepuți ai metalelor care creaseră trăsnetul lui Zeus și

tridentul lui Poseidon. În timp ce Hephaestus lucra printre giganți,

Vulcanul roman a fost reprezentat în artă înconjurat de pitici. Când

romanii și-au însușit zeul meșteșugar grec Hephaestus, ei și-au

comemorat caracteristica „căderii pe pământ” făcându-l pe zeul fierar

roman Vulcan supraveghetorul piticilor – cuvântul grecesc pentru pitic

este chamaipetês , ceea ce înseamnă:

[ 612 ]
„cădere la pământ”.

Dar Hera fără unire cu Zeus – căci era foarte supărată și se

certa cu partenerul ei – a născut pe celebrul Hefaistos, care

era priceput în meșteșuguri mai mult decât toți fiii Raiului.

Când s-a născut conform legendei, a fost deformat și dat afară

[ 613 ]
a cerului la pământ de mama care l-a născut.

Cânta, muză cu voce limpede, a lui Hephaestus faimos pentru

invenții. Cu Atena cu ochii strălucitori, el a învățat pe oameni

meșteșuguri glorioase din întreaga lume, oameni care înainte

obișnuiau să locuiască în peșteri din munți ca fiarele sălbatice.

Dar acum, că au învățat meșteșuguri prin renumitul muncitor

Hephaestus, duc cu ușurință o viață liniștită în propriile case pe

tot parcursul anului. Fii milos, Hephaestus, și dă-mi succes și

 [ 614 ]
prosperitate!

S-a spus că Hephaestus a făcut săgeți pentru zeul Eros și un gigant

mecanic numit Talos (Grk. adică răbdător, îndurator), conceput pentru a

proteja Creta. Gigantul Talos a fost ultimul supraviețuitor al epocii

anterioare, Epoca Bronzului. Poetul-filosoful grec Hesiod din secolul al

VIII-lea î.Hr., a scris în Cosmogonie și Teogonie că au existat patru rase

premergătoare zilelor noastre: cele de aur, argint, bronz și fier. Francezul

Voltaire era convins de realitatea Atlantidei și a scris după analizarea

clasicilor: „descendenții Atlantidei au fost numiți a patra rasă rădăcină a

fierului, iar giganții înainte de potop erau din rasa bronzului”.

Apollonius din Rhodos în lucrarea sa Argonautica a descris uriașul Talos:

El era din stofa de aramă a bărbaților izvorâți din frasin,

ultimul rămas dintre fiii zeilor; iar fiul lui Cronos l-a dat Europei

să fie paznic al Cretei și să

[ 615 ]
înconjurul insulei de trei ori pe zi cu picioarele lui de bronz.
 Hephaestus era zeul meșteșugar grec care a căzut pe pământ,

conform mitului, și a creat Talos din rasa uriașilor care a existat înainte de

potop. Cartea lui Enoh aplică un nume distinctiv – veghetori – ființelor

cerești care au coborât pe pământ și au creat rasa uriașilor:

… Vindecă pământul pe care îngerii l-au stricat și vestește

vindecarea pământului, pentru ca ei să vindece urgia, pentru

ca toți copiii oamenilor să nu piară prin toate lucrurile secrete

pe care Veghetorii le-au dezvăluit și le-au învățat pe fiii lor…

Iar lui Gavriil i-a zis Domnul: „Merci împotriva nenorociților și a

ticăloșilor și împotriva copiilor curviei și nimicește pe copiii

curviei și pe copiii curviei.

[ 616 ]
copiii Veghetorilor dintre oameni.”

Aceste ființe numite Veghetorii din Cartea lui Enoh sunt menționate

de profetul Daniel cu referire la interacțiunile lor cu regele Babilonului

înainte ca acesta să fie umilit de o luptă cu licantropie (el credea că este

un lup):

Acest lucru este prin hotărârea veghetorilor și cererea prin

cuvântul sfinților, pentru ca cei vii să cunoască că Cel Prea

Înalt stăpânește în împărăția oamenilor și o dă cui voiește, și a

ridicat peste el pe cei mai josnici dintre oameni. (Daniel 4:17)

Cuvântul ebraic pentru „veghetor” din Cartea lui Enoh este Irin . Un

Ir este „cel care urmărește”. Interesant este că zeul Irra sau Erra era un

aspect al babilonianului Nergal, zeul lui Marte, focului și războiului.

În concordanța lui Strong se găsește un cuvânt asemănător în

legătură cu „cei care au coborât”, Zophim : 6839 Tsophiym {tso-feem'}

Zophim = veghetori; un loc pe sau lângă vârful Pisga, locul oracolelor lui

Balaam.

Deoarece „cei căzuți” au corupt rasa umană, Dumnezeul evreu i-a

distrus, în același mod în care Iove s-a săturat de răi Telchine.

[ 617 ]
și „i-a scufundat pe toți sub valurile fratelui său [Poseidon]”.
 Și pământul a fost corupt înaintea lui Dumnezeu și pământul a

fost plin de violență. Și Dumnezeu a privit pământul și iată că

era corupt; căci orice făptură îi stricase calea pe pământ. Și

Dumnezeu a zis lui Noe: Sfârșitul oricărei făpturi a venit

înaintea mea; căci pământul este plin de violență prin ei; și

iată, îi voi nimici împreună cu pământul. (Geneza 6:11-13

KJV)

De la relatările despre Potopul lui Deucalion până la scufundarea

Atlantidei, cronicarii antici oferă un motiv moral pentru potopul cataclismic

mondial care a distrus civilizația. Ființele supranaturale de pe fața

pământului i-au înfuriat pe zei . O descriere a corupției se găsește în

relatarea ebraică din Geneza 6:

Erau uriași ( Nephilim literalmente „căzuți”) pe pământ în acele

zile; și, de asemenea, după aceea, când fiii lui Dumnezeu (

B'nai Elohim ) au intrat la fiicele oamenilor și le-au născut

 copii, aceia au devenit oameni puternici care erau din

vechime, oameni de renume. Și a văzut DUMNEZEU că

răutatea omului era mare pe pământ și că orice închipuire a

gândurilor inimii lui era numai rău încontinuu. Și S-a pocăit

DOMNULUI că făcuse om pe pământ și L-a întristat în inima

lui. Și Domnul a zis: „Voi nimici de pe fața pământului pe omul

pe care l-am creat; atât omul, cât și fiarele, și târâtoarele și

păsările cerului; căci mă pocăiesc că le-am făcut. (Geneza

6:4-7)

În multe relatări, eroul a fost profețit potopul global și i s-au dat

instrucțiuni să se pregătească: Vișnu l-a avertizat pe regele Manu,

Prometeu l-a avertizat pe Deucalion și Noe a fost avertizat conform cărții

lui Enoh:

Atunci a zis Cel Preaînalt, Cel Sfânt și Cel Mare a vorbit și a

trimis pe Uriel la fiul lui Lameh și i-a zis: „Du-te la Noe și

spune-i în numele meu; Ascunde-te!; și dezvăluie-i sfârșitul

care se apropie: că întregul pământ va fi distrus și un potop

 este pe cale să vină peste tot pământul și va nimici tot ce este

pe el. Și acum învățește-l ca să scape și sămânța lui să fie

păstrată pentru toate generațiile lumii.” (Cartea lui Enoh

[Capitolul 5:1])

Cartea lui Enoh a fost tradusă de Richard Laurence, născut în

Scoția, în 1821, din sulurile găsite ascunse în peșteri din Etiopia în 1773.

Este o lucrare pseudopigrafică (una care se pretinde a fi dintr-un personaj

biblic) care înfrumusețează povestea din Geneza 6:

În acele zile, când copiii omului s-au înmulțit, s-a întâmplat că li

s-au născut fiice frumoase și frumoase. Și îngerii, copiii cerului,

i-au văzut și i-au dorit; și au zis unul către altul: „Veniți, să ne

alegem neveste dintre fiicele omului și să ne naștem copii”. Și

Semyaz, fiind conducătorul lor, le-a spus: „Mă tem că poate nu

veți fi de acord ca această faptă să fie făcută și eu singur voi

deveni (responsabil) pentru acest mare păcat”. Dar toți i-au

răspuns: „Să jurăm cu toții și să-i legăm pe toți dintre noi printr-

un blestem să nu renunțăm la această sugestie, ci să facem

 fapta.” Apoi toți au jurat împreună și s-au legat unul pe altul

prin (blestem). Şi erau în total două sute; care au coborât în

zilele lui Iared ( Iared literalmente „a coborî”) pe vârful Muntelui

Hermon și l-au numit Muntele Hermon, pentru că au jurat și s-

au legat prin imprecații reciproce asupra lui…”

[ 618 ]
(I Enoh 6:1-6).

Cartea lui Enoh a fost păstrată în primul rând în Etiopia și datează

din perioada pre-Macabee, înainte de 165 î.Hr. Ultimele părți ale

acesteia par a fi adăugiri făcute în perioada post-Macabean, până la

aproximativ 104 î.Hr. Este o carte care reprezintă numeroase perioade și

scriitori. Cartea lui Enoh este o resursă utilă, deoarece păstrează o

istorie orală care a fost contemporană cu timpul scriitorilor Noului

Testament. Atât Iuda, cât și Petru cunoșteau conținutul Cărții lui Enoh,

iar Iuda chiar l-a citat direct. Se poate presupune că Cartea lui Enoh a

fost acceptată de primii creștini ai Noului Testament, deoarece ei nu au

încercat să

[ 619 ]
discreditează conținutul acestuia.

Cinci generații de copiii lui Adam au trăit înainte de descendența

Nephilim, o perioadă de 460 de ani conform relatării cronologice în
Geneză. Nefilim au coborât pe pământ pe muntele Hermon în timpul

nașterii lui Iared, fiul lui Mahalaleel. Jared în ebraică înseamnă

„descendere”. Cartea lui Enoh, explică modul în care Iared și-a primit

numele:

… și el [Mahalaleel] i-a pus numele Jared, pentru că în zilele

lui îngerii Domnului au coborât pe Pământ, cei numiți

Veghetorii…

Muntele Hermon se află la granița de nord-est a Israelului și a

Libanului, iar zăpada sa care se topește este sursa râului Iordan - numele

Iordan este

[ 620 ]
derivat din rădăcina lui Jared și înseamnă „locul coborârii”. Sensul real al

lui Hermon provine dintr-un cuvânt rădăcină ebraică primitivă khawram' ;

a distruge cu totul, a extermina sau a consacra, a dedica și a dedica

pentru distrugere. La baza acestui munte din Liban se află așezările celor

mai vechi orașe din lume, stabilite s-ar părea imediat după coborârea
nefilimilor de pe Muntele Hermon. Acesta a fost țara care a ajuns să fie

numită „Sidonia”.

Semizeii sumerienilor și grecilor au fost numiți Nefilim în relatările

ebraice. Nefilim a umblat pe pământ alături de oameni până în ziua în

care Noe a intrat în corabie: „Şi Noe [avea] şase sute de ani când a fost

potopul de ape pe pământ”. (Geneza 7:6) Cartea generațiilor lui Adam din

Geneza consemnează patriarhii de la Adam până la Noe și vârstele lor.

Lista arată că atunci când Iared l-a născut pe Enoh, acesta avea 162 de

ani. Enoh avea 65 de ani când l-a născut pe fiul său Matusalem.

Metusala avea 187 de ani când l-a născut pe Lameh, iar Lameh avea 182

de ani când l-a născut pe Noe. Numărul de ani adunați este

162+65+187+182+600= 1.196. Timp de o mie o sută nouăzeci și șase de

ani, nefilim au influențat umanitatea. Semnul Ouroboral al căsătoriei

dintre cer și pământ a fost vizibil pentru aproape întreaga durată – de la

coborârea zeilor care aduceau cunoștințe oamenilor până la distrugerea

semi-zeilor hibrizi (produse ale zeilor [îngerilor] și ale oamenilor) la finalul

cataclismic al acelei aion. Cartea lui Enoh i-a descris pe zei – îngerul

rebel B’nai Elohim – care au predat magia femeilor umane pe care le-au

ales. Așa cum zeii olimpici ai mitului grecesc au generat eroi cu femei

muritoare, tot așa și îngerul B'nai Elohim din Geneza le-a făcut pe femeile

lor alese să scoată la iveală semizeii hibrizi numiți în Vechiul Testament

„Nephilim”:
 Și și-au luat neveste pentru ei și pe toți
(respectiv) și-a ales o femeie și au început să o facă
mergi la ei. Și i-au învățat medicina magică, incantații, tăierea

rădăcinilor și i-au învățat (despre) plante. Și femeile au rămas

însărcinate și au dat naștere unor uriași mari ale căror înălțimi

erau trei sute de coți [evident o eroare de text; mai probabil, 30

de coți, pe baza altora

[ 621 ]
dovezi]. (I Enoh 7:1–6).

Legendele ebraice găsite în Cartea lui Enoh și în Vechiul Testament

descriu o perioadă de timp care a durat peste 1000 de ani, în care ființele

supranaturale – B’nai Elohim sau Veghetorii – au coborât pe pământ și

au creat descendenți hibridi, Nephilim. Asemenea răului Telchine din

Rhodos care a prevăzut Potopul care se va apropia și s-a împrăștiat

pentru a se adăposti, unii dintre Nefilim trebuie să fi luat măsuri pentru a

supraviețui și nu au fost complet distruși de Potop:

 Erau uriași pe pământ în acele zile; și, de asemenea, după

aceea , când fiii lui Dumnezeu au intrat la fiicele oamenilor și

le-au născut [copii], aceia [au devenit] oameni puternici care

[erau] din vechime, oameni de renume.

„Oamenii puternici” descriși în acest pasaj sunt numiți în ebraică

Giborim sau geber din gabar (a fi puternic); acești Gibborim evrei sunt

contemporani cu semi-zeii și eroii semi-divini ai mitului sumerian și grec.

Aceasta este originea Kibborim și Kabiroi cunoscuți în întreaga

Mediterană ca zeii pelasgilor, iar descendenții lor Sidonieni. Autorul Cărții

lui Enoh a explicat că, deși carnea uriașilor poate să fi pierit în Potop,

spiritele lor fără trup încă locuiesc pe pământ:

Și acum, uriașii, care sunt produși din duhuri și carne, vor fi

numiți duhuri rele pe pământ și pe pământ va fi locuința lor.

Spiritele rele au ieşit din trupurile lor; pentru că ei sunt născuți

din oameni și din sfinții Veghetori este începutul și originea lor

primordială; vor fi duhuri rele pe pământ și vor fi numite duhuri

 rele. [În ceea ce privește duhurile cerului, în ceruri va fi locuința

lor, dar în ceea ce privește duhurile pământului care s-au

născut pe pământ, pe pământ va fi locuința lor.] Și duhurile

uriașilor năpăsc, asupresc, distrug , atacă, duc luptă și distrug

pământul și provoacă necaz: ei nu iau hrană, dar totuși foame

și sete și provoacă jigniri. Și aceste duhuri se vor ridica

împotriva copiilor bărbaților și împotriva femeilor, pentru că au

plecat din ei. (1 Enoh 8–12)

Nefilim, ale căror trupuri au pierit în Potop, au trăit în a

[ 622 ]
formă spirituală pe care evreii o numeau Rapha (nuanțe sau spirite) -

ființe numite Diamon în greacă. Cartea lui Iov din Vechiul Testament

descrie că „rasa de uriași” numită Rephiam (Geneza 14, Deuteronom

etc.) se înecase:

Rapha-im sunt făcuți să se zvârcolească de sub ape și

locuitorii lor. (Iov 26:5)

 Unii dintre nefilim, însă, au supraviețuit și „au fost pe pământ chiar și

după ” Potop, conform relatării Genezei. Uriașii au fost găsiți trăind în țara

Canaanului (Sidonia) la multe generații după Potop. Printre cei mai

importanți giganți de după Potop descriși în Biblie s-au numărat Goliat din

Gat și cei 4 frați ai săi și regele Og al Basanului – descendenții Nefilim.

Acești uriași au dominat Canaanul înainte de sosirea israeliților din Egipt.

Epoca de aur pierdută

Hesiod a descris o epocă în care „Rasa de Aur” a populat pământul

concomitent cu relatările Genezei despre descendenții Veghetori și

Nefilim:

În primul rând nemuritorii, care posedă Conacele din

Olimp, a făcut o rasă de aur de oameni vorbitori articulați.
Aceștia au trăit pe vremea lui Cronos, când a domnit în ceruri.

Ca zei și-au petrecut viața, cu inimile lipsite de grijă, depărtați

și împreună, liberi de osteneli și necazuri. Nici bătrânețea

nenorocită nu i-a amenințat: dar, la fel de puternici la mâini și

la picioare, ei se bucurau de plăceri de sărbătoare, departe de

 atingerea tuturor relelor. Și au murit parcă biruiți de somn.

Toate binecuvântările au fost ale lor. Și în mod spontan, solul

roditor ar avea recolte mari și abundente. Și așa și-au ocupat

pământurile cultivate în liniște și pace cu multe bunuri, fiind

bogați în turme și dragi zeilor fericiți. Dar după ce acel pământ

a acoperit această generație, ei într-adevăr, prin sfaturile

puternicului Zeus, au devenit demoni, buni, bântuind

pământul, fiind paznici ai oamenilor muritori. Aceștia eu,

învăluit în ceață și mergând încoace și încolo peste tot pe

pământ, urmăresc atât deciziile dreptății, cât și faptele dure și

sunt distribuitorii bogățiilor. O astfel de prerogativă regală este

a lor. (Hesiod, Opere și

Zilele 109–26)

Potrivit savantului grec Varro, Teba era cel mai vechi oraș din
[ 623 ]
Grecia, fondată de un rege uriaș dinainte de Potop pe nume Ogyges.

Lumea prepotop era populată cu uriași și ființe magice, zei și semi-zei,

care au înflorit într-un mediu amintit cu drag în mit ca un paradis virtual

sau o „Epocă de Aur”. Cea mai proeminentă dintre aceste legende

descrie Arcadia , asociată cu un regat actual din zona centrală a Greciei

cu același nume . Rădăcina numelui „Arcadia” poate însemna mai multe

lucruri în limba greacă: arc= arc, arch(ae/i)= antic, arct(i/o)= nord, urs,

are=spațiu. Straturile de sens în

„Arcadia” a făcut din aceasta un nume potrivit pentru țara „cunoașterii

secrete” care a existat în perioada pre-Potop, când zeii și semi-zeii

educau oamenii. Primul rege arcadian a fost Titan Atlas; muntele Killini in

Arcadia a fost numită anterior Muntele Atlas pentru a onora zeul rege
Atlas.
[ 624 ]
Arcadia a fost numită anterior Gigantis , Țara uriașilor. În prezentarea
sa de ansamblu asupra istoriei antice, Dionisie din Halicarnas ( I sec . î.Hr.)
a scris:

Atlas a fost primul rege al țării care se numește în prezent

Arcadia. Zeus sa căsătorit cu fiica sa Elektra, iar copiii lor, care au

moștenit tronul lui Atlas, au domnit multă vreme în Arcadia. După aceea

a fost un mare potop în toată Arcadia, iar apa a acoperit văile multă

vreme

[ 625 ]
timpul făcându-le inadecvate pentru creștere.
 Se spune că Atlas a domnit în Arcadia, urmat de Deimas, fiul lui

Dardanus, fondatorul orașului pelasg Troia. Pelasgii, fondatorii școlilor

de mistere și strămoșii sidonienilor, erau din Arcadia:

Că acest trib (pelasgii) erau din Arcadia, afirmă Efor sub autoritatea

lui Hesiod; căci el spune: „Fii s-au născut lui Dumnezeu, ca Licaon,

căruia
[ 626 ]
Pelasgus a născut odată.

Arcadienii antici se numeau „odrasle fiicelor

[ 627 ]
de Atlas” Fiicele lui Atlas au fost cele șapte Pleiade sau Hesperide,

gardieni ai Merelor de Aur din misterioasa Grădină a Hesperidelor. Fiicele

lui Atlas au fost însoțite în grădina lor de dragonul amenințător Ladon:

simbolul unui șarpe sau al unui grup de șapte conotă păstrarea

„cunoștințelor ascunse” în mit. Pentru scopurile noastre, este interesant

că generațiile din Arcadia au fost legate direct de aspectul grecesc al

zeului Marte. După marele potop, fiica lui Nyctimus & Arcadia

(supraviețuitori ai potopului), Phylonome s-a asociat cu Ares, care i s-a

arătat sub chipul unui cioban; gemenii rezultați din unirea fiicei Arcadiei și

Ares au fost aruncați într-un râu, dar au supraviețuit agățați de o creangă.

Un lup a alăptat nepoții gemeni ai

Arcadia și un păstor i-a crescut ca pe ai lui; unul dintre gemeni a crescut

[ 628 ]
a domni ca rege al Arcadiei.

Mitul gemenilor arcadieni ai lui Ares l-a precedat pe Romulus și

Remus, fiii gemeni ai lui Marte. Ambele seturi de gemeni au fost hrănite

cu lapte de la o „lupoaică” și protejate de un cioban. O versiune mai

veche a acestui mit - de la Cydonia - confirmă legătura cu Marte.

Kydon a fost un geamăn, abandonat și alăptat de un lup, care a

crescut pentru a fonda regatul Cydonia pe insula pelasgică/sidoniană

Creta.

În diferitele relatări ale acestui mit, Kydon s-a născut din descendență
divină; dacă
Kydon era fiul lui Tegeates și al Maiei, fiica lui Atlas, apoi era de origine

arcadiană — adică — din generațiile lui Ares; dacă Kydon era fiul lui

Hermes și Akakallis, fiica lui Minos, atunci el era fratele vitreg al

Minotaurului, secretul astral din labirintul lui Knossos [Pau.8.53.4;

Parth.36]. Continuitatea marțiană din această din urmă genealogie este

legătura dintre zidurile labirintului regelui Minos și dansul labirintic al

preoților romani Salii de pe Marte – care sări în comemorarea

întemeietorilor gemeni ai zidurilor orașului lor. În mod intrigant, numele

mamei lui Kydon în versiunea cretană este Akakallis , adică „fără ziduri”.

Într-o altă versiune a poveștii, Cydon s-a născut din Akakallis și Apollo, iar

lupul lui Apollo l-a alăptat pe Cydon abandonat. În mod clar, există un

secret păstrat în miturile dualiste ale gemenilor, lupilor și zidurilor.

Cydonia este orașul Cretei. Se numea Apollonia. Și-a luat numele

de Cydon, fiul lui Apollo și Akakallis, fiica lui Minos.

[ 629 ]

Legendele Greciei au în general forme diferite, iar acest lucru

este valabil mai ales în cazul genealogiei. [Pausania 8.53.5]

Arcadia este referința comună în diferitele versiuni ale originii lui

Cydon; Hermes, Maia și Tegeates s-au născut în Arcadia. Pausanias l-a

descris pe Kydon ca fiind fiul Arcadiei sau Akakallis, fiica lui Hermes.

[ 630 ]
 Pliniu și Macrobius l-au identificat pe Apollo cu Hermes. Apuleius a

afirmat că Hermes și Apollo erau nume alternative pentru un zeu compus

numit

[ 631 ]
Stilbon , „Cel strălucitor”.

Primele culte pelasgice de pe insulele Samotracia, Imbros și

Lemnos a numit echivalentul lor al zeului grec Hermes, Kadmilos sau

Kasmilos . Aceste versiuni ale numelui Cadmus arată că zeul mesager

al Insulelor Egee și mai târziu al Greciei au împărtășit un ascendent

comun cu descendența Sidonului. Hermes și Mercur par să fi fost inițial

Cydonian . Cadmus, Sidonianul Canaanului, era la

[ 632 ]
cel puțin un strămoș al lui Kydon din Creta Kydonianul sau Cydonianul.
Monedele Cretei înfățișează zei sidonieni: Dionysos, Atena

Cydonianul, Apollo, Demetra și Persefona. Regele Kydon oferă o

monedă din secolul al IV- lea

î.Hr., prezentată ca un tânăr care se

hrănește cu laptele unei lupice. Aceasta este scena din legenda Arcadiei

care combină povestea nașterii gemenilor lui Phylonome cu același rege

și fondator al Cydoniei din Creta. Imaginea de pe moneda Cydonian ar

putea fi ușor

[ 633 ]
confundat cu imaginile găsite pe monedele bătute la Roma.
 „Cydonienii” trăiau în partea de vest a insulei Creta și chiar și astăzi

numele provinciei din jurul Chaniei este Kydonia. Cydonia este

menționată de Homer ca fiind unul dintre cele mai importante orașe

cretane, numită, ca și omologul său canaanit, „mama tuturor orașelor

cretane”. Potrivit legendei, orașul-port Cydonia a fost numit după

fondatorul și regele Kydon, care, potrivit majorității cronicarilor mitologici,

migrase în Creta din Sidonia sau de pe coasta grecească a Beoției

fondată de Cadmus Sidonianul. Diodor a descris Creta ca fiind originea

Școlilor de mistere ale pelasgilor, adică strămoșii sidonienilor din Fenicia.

Așa sunt miturile pe care cretanii le povestesc despre zeii

despre care ei pretind că s-au născut pe pământul lor. Ei

afirmă, de asemenea, că onorurile acordate zeilor și sacrificiile

lor și riturile inițiatice respectate în legătură cu misterele au

fost transmise din Creta celorlalți oameni și, pentru a susține

acest lucru, susțin următorul argument cel mai important, așa

cum îl concep ei. : ritul inițiatic care este celebrat de atenieni la

Eleusis, cel mai faimos, se poate aventura, dintre toți și cel din

Samotracia, și cel practicat în Tracia printre Ciconi, de unde a

venit Orfeu care i-a introdus - acestea sunt toate transmise

 sub forma unui mister, în timp ce la Cnossos din Creta a fost

obiceiul din cele mai vechi timpuri ca aceste rituri inițiatice să

fie transmise tuturor în mod deschis, iar ceea ce este transmis

printre alți oameni pentru a nu fi divulgat, acest cretanii nu se

ascund de nimeni care ar dori să se informeze despre

asemenea chestiuni. Într-adevăr, majoritatea zeilor, spun

cretanii, și-au avut începuturile în Creta și au pornit de acolo

să viziteze multe regiuni ale lumii locuite, conferind binefaceri

raselor oamenilor și împărțind între fiecare dintre ei avantajul

care

[ 634 ]
rezultat din descoperirile pe care le-au făcut.

Țara numită Sidonia de către greci cuprindea țara numită Canaan în

Biblie. Istoricul Eusebiu a citat legătura dintre Cronos, „zeul timpului” grec

– întruchiparea ouroborosului – și Ham, descendentul lui Cain. Ham a

dedicat orașul Sidonian Byblos lui Neptun

(Poseidon, Ouroboros) și Kabiroi (zeii meșteșugari „căzuți

[ 635 ]
Unele”). Originea lui Byblos din mâna descendenților lui Cain – care ar fi

fost familiarizați cu tradițiile faimosului lor strămoș – confirmă tiparul

„miturilor fundației”; orașele și sistemele religioase au fost reconstruite pe

fundațiile rămase după cataclismul de la sfârșitul anului. Țara

Canaanului, Sidonia, a fost populată de descendenții lui Cain, care trăiau

printre descendența nefilimului și s-au căsătorit cu aceasta, atât înainte,

cât și după Potop. Aceștia erau „oameni puternici care erau din vechime,

oameni de renume”, dintre care legendele și miturile erau

scris.
Capitolul cinci: O monedă pentru Charon

Vă rugăm să presupuneți... că există în sufletele noastre un

bloc de ceară, într-un caz mai mare, în altul mai mic, într-un

caz ceara este mai pură, în altul mai impură și mai tare, în

unele cazuri mai moale și în unele de calitate potrivită... Să

spunem, deci, că acesta este darul Memoriei, mama Muzelor și

că ori de câte ori dorim să ne amintim ceva ce vedem, auzim

sau ne gândim în propriile noastre minți, ținem această ceară

sub percepțiile și gândurile și imprimați-le pe ea, așa cum

facem amprente din inelele de etanșare; și orice este imprimat

ne amintim și știm atâta timp cât durează imaginea ei, dar orice

este șters sau nu poate fi imprimat uităm și nu știm. (Socrate

către Theaetetus.

Theaetetus al lui Platon 191d)

Constelația Săgetător a fost asociată cu Crotus, fiul zeului grec Pan

și al nimfei Eufeme (cuvinte de bun augur). Crotus , al cărui nume

înseamnă „ritm ritmic”, a fost inventatorul „aplauda” sau aplauze. Crotus

era un vânător priceput – în ebraică tzidon este cuvântul rădăcină

[ 636 ]
pentru „vânător” și pentru „Sidonian”.

Crotus era priceput în artele și științele predate lui de tovarășii săi

din copilărie, Muzele – fiicele lui Zeus și Mnemosyne .

[ 637 ]
(Memorie). Muzele l-au iubit atât de mult pe Crotus încât, când acesta a

murit, l-au rugat pe Zeus să-l așeze pe cer; Zeus i-a dat lui Crotus trupul

unui cal, arcul și săgețile unui mare vânător (Sidonian) și coada unei

capre în onoarea tatălui său Pan. Crotus, călărețul și constelația lui

Săgetătorii au fost de multă vreme asociați cu învățarea de la bază

[ 638 ]
ale civilizației: astrologie, filozofie, religie și arte.

Săgetătorul apare în zodiac ca un centaur, sau Kentaurus. The

Cuvântul grecesc ken înseamnă „a cunoaște sau a discerne”, iar cuvântul
aurus înseamnă
„lumina cerurilor”. Cuvântul englezesc „ viclean ” provine de la rădăcină
Canaan ; cuvântul „kenen” care înseamnă „a ști” în engleză este din
același
[ 639 ]
rădăcină ebraică. Simbolic, un Ken-Taur este un „cunoscător al cerurilor”.

Primul născut dintre Ken-tauri – cunoscători sau preoți ai cerurilor – a fost

numit Chiron , adică „mână”. În mitul grecesc, Chiron a fost profesor de

magie și științe, fiul lui Chronus și Rhea și de o origine complet diferită de

„centaurii” de mai târziu ai mitului. Chiron a fost profesorul fiului lui Apollo,

Aesculapius, a cărui fiică era zeița Pentagonului pitagoreian Hygeia, care

a devenit zeița latină Salus după care au fost numite preoții romani Salii

de pe Marte.

Rasa Centaurilor (excluzând Chiron) a fost rezultatul unirii dintre

primul constructor de oraș grec Ixion (Legat de o roată) și o nimfă.

[ 640 ]
numit Nephele (wraith sau nor). Ixion era numit fiul lui Ares și și-a ucis

socrul - prima crimă, potrivit lui Pindar. La fel ca Cain, grecul Ixion nu a

fost doar primul constructor de orașe, ci și primul ucigaș, pentru care

Ixion a fost condamnat să rătăcească pe pământ. Acest mit grec al

originii centaurilor leagă pe Ixion, omologul grec al lui Cain, direct de

spiritele neîncarnate ale Nephilim. Zeus l-a iertat pe Ixion de crima, dar

apoi Ixion a încercat să o seducă pe soția lui Zeus, Hera (Hestia sau

Vesta la Roma, zeița pe care o venerau Fecioarele Vestale ale lui

Romulus). Ca răzbunare, Zeus l-a creat pe Nephele, un dublu

fantomatic al Herei din care Ixion a produs Centaurii.

Zeul iluminator Apollo l-a învățat pe Chiron abilitățile vindecării,

[ 641 ]
medicina, și vânătoarea (tzidon) cu săgeți. Chiron a oferit, la rândul

său, educație în vindecare și tir cu arcul altor semi-zei greci demni, cum

ar fi: Esculapius, Jason și Ahile.

Dar salvează-mă. Du-mă la navă, tăiați această săgeată din

picior, spălați sângele de pe ea cu apă caldă și puneți lucrurile

potrivite pe ea - plantele despre care spun că ați învățat de la

Ahile care le-a învățat de la Chiron, cel mai bun dintre

Centauri. Iliada lui Homer, cartea a XI-a

În legenda greacă, Abaris (Landsman) era un preot al zeului-arcaș

[ 642 ]
Apollo și mentorul lui Pitagora. Apollo i-a dat lui Abaris o săgeată de aur

care avea puterea de a vindeca boli, de a da oracole și de a-l face pe

posesor invizibil . Se spune că Abaris i-a dat săgeata lui Pitagora.

[ 643 ]
Herodot a descris săgeata lui Abaris în istoriile sale Despre
scintienii :
 O săgeată călăuzitoare pentru ca să-i fie de folos în toate

dificultățile din lunga sa călătorie. Cât despre povestea lui

Abaris, despre care se spune că a fost un hiperboreean și că a

mers cu săgeata în jurul lumii fără să mănânce o dată, voi

trece pe lângă ea.

[ 644 ]
in liniste.

Sagetul lui Abaris îl ducea pe filosof oriunde el dorea.

— Willmott.

Legenda greacă a originilor centaurilor a implicat unirea primului

constructor Ixion cu o ființă eterica asemănătoare unei fantome numită în

mod grăitor Nephele. „Eterecul” este subliniat în aceste mituri ale calului

și săgeții; săgeata de aur a patronului primului centaur Chiron, Apollo, a

făcut ca posesorul să devină invizibil sau „asemănător unei fantome”.

Centaurul Săgetător a fost deja legat de Calea Lactee, arătând cu

săgeata spre gura Ouroboros. Scriitorul roman Macrobius a descris Calea

Lactee ca fiind mijlocul prin care sufletele morților au urcat – prin

intermediul Capricornului – și au coborât, pentru a renaște prin poarta

Racului. Deși Macrobius a descris Capricornul și Racul întinși acolo unde

zodiacul a traversat Calea Lactee, el vorbea despre tropic.

[ 645 ]
linii de Rac și Capricorn, care marchează solstițiile. Această

descriere a călătoriei sufletului dizcorporat la intrarea râului ceresc

este un concept pe care grecii și romanii l-au moștenit de la egipteni.

Grecii au numit poarta către râul morților pylai (porți), egiptenii au

numit-o Duat .

Egiptologii sunt vagi cu privire la locația duat-ului, mulți susținând că

egiptenii considerau duat regiunea de pe cer de la Leu la Orion. Conform

ierarhiei școlilor de mistere egiptene, doar preoții și adepții cunoșteau

locația exactă a duat-ului. Egiptenii se refereau în arte și științe la această

poartă către lumea morților, care era și regiunea noilor începuturi.

Cuvântul duat era reprezentat în hieroglife printr-un simbol familiar

inițiaților școlii de mistere.

[ 646 ] Pitagora;
„duat” era o stea circumscrisă cu cinci colțuri. Acest simbol a combinat
cercul de 360 de grade atins de pentagramă la intervale de 72 de grade.
Anul precesional sau platonic a fost găsit înmulțind 72 cu 360,
echivalând cu 25.920 de ani. Steaua pentagramă a fost și glifa egipteană
pentru Isis, adică Sirius.

La intrarea în duat Ouroboros și-a devorat coada, păzit de Chiron

Centaurul, constelația Săgetător. În limbajul mitului, Charonul roman este

mai mult decât un nume homofonic; Charon, semi-zeul porții către râul

sufletelor, era fiul lui Erebus (Întuneric) și Nyx (Noapte), domeniul

Ouroborusului era cerul nopții. Charon este asemănător cu demonul

etrusc al morții „Charun”, care, de asemenea

[ 647 ]
păzește intrarea în lumea interlopă.
Romanii credeau că atunci când o persoană moare, Mercur o

escorta până la râul Styx, la granița lui Hades. Cuvântul „Hades” derivă

din cuvântul grecesc aeides , „invizibil”. Diodorus Siculus, în comentariul

său despre viața de apoi egipteană, a scris:

Ei numesc locuințele celor vii, hanuri, pentru că noi locuim în

ele pentru scurt timp; dar locașurile celor plecați stilează case

ascunse, pentru că în nevăzut rămân ciclul necunoscut. (lib.

1.51).

La marginea râului Styx, spiritele morților l-au întâlnit pe Charon

(Chiron), ferrymanul. O monedă numită obol ar fi fost pusă în gura

defunctului pentru a-l plăti pe Charon. Fără această taxă, Charon a

refuzat să transmită sufletul în Hades. Cerberus și Orthrus, câinii gemeni

de pază ai lui Hades de pe malul opus au admis morții în Hades.

Cerberus și Orthrus reprezentau constelațiile de la capătul opus al duat-

ului, punctul în care Calea Lactee traversează ecliptica de lângă Sirius în

Canis Major și Canis Minor, câinii mari și mici.

În Grecia, măsurile de greutate erau odată făcute din bronz în formă

de săgeți (în latină sagitta ). Moneda în formă de săgeată a fost numită

obolus , din cuvântul grecesc oboloi , o săgeată sau „scuipat”. Plutarh a

explicat: „vechii bani erau... în unele țări, frigărui de cupru, de unde

rezultă că încă mai găsim un număr mare de bucăți mici de bani reținute.

[ 648 ]
numele de obol”. Un obelus era o pâine coaptă pe scuipă, care arăta

ca semnul familiar al lui Marte, O săgeată era plata pentru atingerea

nemuririi — omul săgeată, Săgetător (Ken-

[ 649 ]
Taur), a deținut prețul cunoștințelor de intrare în lumea următoare.

Abilitatea de a vâna și invenția tirului cu arcul a fost creditată

Kabiroi sau Kouretes , originea numelui pentru insula Creta. Cuvântul

semitic pentru vânător este tzidon , rădăcina „Sidoniei” și „Cydonia”.

Dezvoltarea abilităților cu arcul și săgețile a fost predată locuitorilor

primitivi ai Cretei de către vechii zei meșteșugari. Arcurile cretane erau

celebre, în special arcurile Cydonian , și preferate de ei tuturor celorlalți:

După Daktyloi Idaioi [care a trăit în Krete], conform relatărilor

pe care le avem, au fost nouă Kouretes. Unii scriitori de

mituri relatează că acești zei s-au născut din Pământ, dar,

potrivit altora, ei au fost descendenți din Daktyloi Idaioi. Casa

lor și-au făcut-o în locuri muntoase care erau dens

împădurite și pline de râpe și care, într-un cuvânt, asigurau

un adăpost natural și un adăpost, deoarece încă nu se

descoperise cum să se construiască case. Și întrucât acești

Kourete au excelat în înțelepciune, ei au descoperit multe

lucruri care sunt de folos oamenilor în general; așa că, de

exemplu, ei au fost primii care au adunat oile în turme, au

domesticit alte câteva feluri de animale pe care oamenii le

îngrășează și au descoperit fabricarea mierii [una dintre ele a

fost numit Melisseus sau Honey-Man]. În același mod, ei au

introdus arta de a trage cu arcul și modurile de a vâna

animale și au arătat omenirii cum să trăiască și să se

asocieze într-o viață comună și au fost inițiatorii concordiei

[care înseamnă Apollo] și, așadar a vorbi, de comportament

ordonat. Kouretes au inventat, de asemenea, săbiile și

coifurile și dansul de război, prin care au ridicat o mare

alarmă și l-au înșelat pe Kronos. Și ni se spune că, atunci

 când Rhea, mama lui Zeus, l-a încredințat lor fără ca tatăl

său Kronos să știe, ei l-au luat în grija lor și s-au îngrijit de

hrănirea lui... Mitul pe care îl relatează Kretanii se desfășoară

astfel: când soții Kouretes erau tineri. bărbații, Titanii, așa

cum sunt numiți, erau încă în viață. Acești titani își aveau

locuința în țara din jurul lui Knosos. (Diodorus Siculus 5.65.1)

Conform mitului grec, o persoană vie care dorea să meargă

în lumea interlopă are nevoie de o creangă de aur, obținută

de la Sibila cumeană. Orașul Cumae (Kymé în greacă) unde

a locuit Sibila a fost cea mai veche așezare permanentă

grecească de pe Italia continentală, locul legendar

[ 650 ]
unde romanii moşteniseră alfabetul lor. Prin înțelegerea alfabetului

grecesc inventat de semiți (sidonieni, evrei), romanii au aflat locația

secretă în care cerul a atins simbolic pământul. Meșterul atenian

Daedalus, arhitectul labirintului cretan de la Cnossos, a construit templul

de la Cumae. Daedalus a construit Templul Cumae lui Apollo după acel

zbor nefericit cu fiul său Iccarus, care căzuse pe pământ.

Istoria consemnează că sibila apoloniană care locuia lângă izvor la

Cumae Italia a oferit inițial împăratului roman Tarquinius Superbus (534-

510 î.Hr.) nouă cărți de profeție în hexametre grecești. Tarquinius a

respins oferta considerând că prețul era prea mare, dar a aflat că sibila
ardea una câte una cărțile înțelepciunii. Când sibila a oferit cele trei cărți

rămase la același preț exact ca cele nouă inițiale,

[ 651
]
Tarquinius a plătit în cele din urmă pentru ele. Aceste cărți au fost

depozitate în camere subterane ale dealului Capitolin din Roma și se

credea că dețin viitorul Romei, precum și cunoașterea alinierii

Cer si pamânt. Săgeata din arcul Săgetătorului funcționează ca mâna

unui ceas, oferind direcțiile simbolice pentru citirea ceasului cosmic al

Ouroboros.

Descendenții lui Cain care au populat Canaanul, Sidonia și Cydonia

și-au păstrat „ kent aurus ” sau „cunoașterea cerurilor”, prin riturile școlilor

de mistere și miturile zeilor meșteșugari și zeităților profesorilor.

Sidonianul Kabiroi le-a predat cunoștințele arcașului ceresc cidonienilor

din Creta, care au transmis această cunoaștere prin zeul lor Apollo, și

cen-taurul Chiron, păstrat în zodiac ca Săgetător cu săgeți, indicator al

intrării în Lăptos.

Calea râului sufletelor, la gura șarpelui Ouroboral în ceruri. Zeul care

mânuia o „săgeată a cunoașterii”, Apollo, era și un ghicitor al viitorului și

asociat cu un mare șarpe; autorii antici s-au referit la Apollo și Hermes ca

fiind încarnări ale aceleiași zeități, ambii au fost păstrați în mit ca tatăl lui

Cydon, ambii au fost înfățișați cu un „toiag al cunoașterii” și ca însoțitorii

unui șarpe. Cei instruiți în artele ermetice – cunoștințele predate de Cain

și descendenții săi – s-au alăturat unei tradiții de preoți care „cunoșteau

cerurile”, „centaurii”. Simbolul caduceus al lui Mercur și doagele preoților

Salii de pe Marte sunt referiri la acea cunoaștere a cerurilor.

În metafora alchimiei, „piatra filosofală” era cunoscută

[ 652 ]
au puterea de a „deschide sau închide” Ouroboros. Piatra Filosofală a

fost sinonimă cu piatra benben, care provine din „Conacul Phoenix”,

literalmente „Conacul Roșului”. Amintirea [Mnemosyne] a originilor „ceea

ce a căzut din cer” – pietre, zei, înțelepciune, modele arhitecturale – a

fost păstrată în mit, iar „artele și științele” [Fiicele lui Mnemosyne].

Originile roșii de foc ale înțelepciunii aionilor erau simbolizate de zeul

care mânuia ramura, toiagul, caduceul sau săgeata - semnul acelei

origini era semnul planetei Marte. Simbolurile lui Marte au puterea de a

deschide sau închide Ouroboros — săgeata indică drumul către râul

sufletelor, crenga de aur permite accesul chiar și celor vii, toiagul

cunoașterii indică ora de pe ceasul cosmic.

Stâlpii înțelepciunii
Potrivit școlilor de mistere gnostice, Cain a fost un scrib pentru „zei”,

Veghetorii rebeli și descendenții lor hibridi, Nefilim. Cain însuși a fost

primul înțelept care a transmis cunoștințele cerești în civilizațiile de pe

pământ. Semizeii, Nefilim, au fost pe pământ chiar și după Potop,

conform Genezei. S-au stabilit în Sidonia, chiar locul în care se afla

Privitorii au coborât inițial pe vremea lui Iared , în zona din jurul Muntelui

Hermon, așa cum este menționat în Cartea lui Enoh . În mit, eroul sau

zeul care a împrăștiat cunoașterea cerurilor era cunoscut sub diferite

nume care făceau aluzie la originea sa. Hermes a fost scribul zeilor,

creditat cu toate cărțile sacre ale înțelepciunii ascunse ale antichității .

Hermes a purtat cunoștințele celor care au coborât pe Muntele Hermon .

Iamblichus, un filozof sirian neoplatonic ca. 250-300 î.Hr., a consemnat că

Hermes a scris 20.000 de cărți. Egipteanul Manetho l-a creditat pe

Hermes cu

[ 653 ]
autor a peste 36.000 de cărți.

Omologul egiptean al lui Hermes a fost scribul zeilor pe nume Thoth.

Școlile misterelor de alchimie și gnosticism sunt de acord că cea mai

mare dintre lucrările compilate din cunoștințele cerești dezvăluite de zei a

fost „Tăblița de smarald a lui Thoth”.

Alchimiștii medievali au considerat lucrarea ca „întreaga magie într-

o singură pagină”. Se spune că legendara tăbliță de smarald există încă

într-o versiune latină din secolul al VII-lea. Această operă ermetică a fost

atât de apreciată de renumitul alchimist medieval Paracelsus, încât a

scris: „Vechiul
Emerald Tablet arată mai multă artă și experiență în filosofie, alchimie,
Magia și altele asemenea ar putea fi predate niciodată de tine sau de
mulțimea ta
[ 654 ]
adepți.”

Cea mai veche referire cunoscută la faimoasa Tabletă de Smarald a

lui Thoth apare în scrierile lui Al-Jabir, care a citat-o din Secretul Creației

al grecului pitagoreian Apollonius din Tyana. Al-Jabir era fiul lui Hayyan,

un drogher șiit din tribul Azd din orașul Kufa. Jabir s-a născut în orașul

Tus în 721, unde a fondat o școală alchimică. Jabir a dat naștere ideii că

metalele erau compuse din mercur și sulf. Comerțul cu China a adus

cunoștințe alchimice chineze în

[ 655 ]
atenția savanților arabi. Scriitorii medievali și inițiați ai misterelor au numit

această lucrare ermetică „Crezul Alchimistului”.

Tăblița Hermetică de Smarald a lui Thoth a condensat și a

păstrat cunoștințele că înțelepciunea zeilor a fost împrăștiată din

cauza alinierii cerului și pământului.

Ceea ce este sus este ca ceea ce este dedesubt; iar ceea ce

este dedesubt, este ca ceea ce este sus, pentru a realiza

 minunile Cosmosului. După cum toate lucrurile sunt din Unul,

prin mijlocirea Unului, toate lucrurile au apărut din acest Lucru

Unic prin evoluție.

Școlile de mistere au ascuns înțelepciunea pe care o păstrau prin

simbolism și limbaj criptic. Acest lucru a fost făcut pentru a împiedica toți

inițiații, cu excepția celor mai dedicați, să descifreze sensul. Adevărul

găsit în lucrările hermetice a fost neclar pentru cei care nu au fost aleși,

pentru că a fost

Hermes însuși care a considerat că „și deschid ochii”.

Informațiile din arhivele Societății Teozofice afirmau că an

Inițiatul esenian a localizat tăblița de smarald a lui Thoth la Hebron,

orașul
[ 656 ]
kabeiroi (adică gibborim , „Mighty Ones”).

Celebrul fondator sidonian al Tebei, Cadmus, a fost numărat printre

Kabiri din legenda samotracică. Cadmus a fost identificat cu Hermes.

Potrivit lui Blavatsky, Cadmus a fost autorul Tabletelor de smarald.

Blavatsky a subliniat, de asemenea, că Cadmus a fost una dintre ființele

care aparțin clasificării „erou” - cei care au urmat domniile zeilor și

semizeilor de pe pământ ca instructori ai muritorilor. Școlile de mistere

masonice au scris că Cadmus era un descendent canaanit al Evei și al

zeului căzut pe care l-au numit „Lucifer”. Tăblițele pe care Cadmus le-a

purtat cu el erau fie obiecte reale, fie o metaforă a cunoștințelor pe care

le-a transmis grecilor.

Conform genealogiei zeilor, Hermes s-a născut într-o peșteră de pe

muntele Cyllene din Arcadia. Hermes era fiul lui Zeus (care a fost crescut

în Creta) și al Maiei (una dintre Pleiade), fiica Titanului Atlas. La fel ca

Kydon, fondatorul legendar al Cydoniei, filiația a fost schimbată în funcție

de cunoștințele ascunse care erau păstrate și transmise. S-a spus că

regele Cydon însuși era fiul Maiei, una dintre Pleiade sau Hesperide care

păzeau Merele de Aur. În versiunea alternativă a originii lui Cydon, el nu

era fratele lui Hermes (ca fiul lui

Maia) ci adevăratul fiu al lui Hermes. Ca fondator al Cydoniei pe Creta,

Cydon a fost păstrat în legendă fie ca frate geamăn, fie ca fiu geamăn al

lui Hermes.

Versiunile aparent contradictorii mențin o referire consistentă la

Arcadia, păstrând de-a lungul timpului același sens ascuns. Atât Hermes,

cât și Cydon aveau o origine arcadiană și erau nepoți ai lui Atlas prin fiica

sa Maia. Mitul ne spune că copiii lui Atlas au condus „Atlantida” sau

„Arcadia”. Potrivit lui Plutarh, zeului Marte și nimfei Phylonome, pe nume

Parrhasius și Lycastus, s-au născut gemeni. Phyonome i-a abandonat pe

gemeni pe un munte, unde au fost salvați de o lupoaică până când au fost

descoperiți de un cioban care i-a crescut ca ai lui.

 [ 657 ]
proprii. Acești gemeni au preluat ulterior puterea în Arcadia.

Numele mamei gemenilor arcadieni Phynomome înseamnă „sursa

popoarelor”. Aceeași idee este reprezentată de numele mamei lui

Romulus și Remus, Rhea Silva ; Greacă rheo (a curge) sau rheos

(pârâu) și silva (a copacului). Parrhasius înseamnă „al fructului” și

Lycastus înseamnă „om-lup”; ambele nume ale fiilor gemeni ai lui Marte și

Filonome descriu constelația Gemeni sub care zac Canis Major și steaua

Sirius. „Mama” în miturile fundației (precum Romulus și Cydon, Hermes a

fost fondatorul orașului Teba în întruparea sa ca Cadmus) este un aspect

al Evei biblice. Cei doi fii mitici sunt

Cain, primul constructor de orașe, și fratele său Abel. Zeul planetei Marte
(Ares) este Lucifer, îngerul rebel a cărui fostă locuință a fost planeta

Marte și care mai târziu a fost descris ca șarpele din grădină. Numele lui

Cain înseamnă „posesor”, în timp ce Romulus , geamănul care și-a ucis

fratele și a preluat stăpânirea Romei, înseamnă „înălțat”. Remus , fratele

ucis, înseamnă „ramură”, în timp ce omologul său biblic Abel,

[ 658 ]
mânuiește un toiag de cioban. Cain a uzurpat ulterior toiagul lui Abel

ca simbol al cunoașterii, iar șarpele copacului din grădină este în

mod constant înfășurat în jurul lui.

 Cain, „deținătorul”, este privit din antichitate ca Thoth, Hermes sau

Mercur, zeul comerțului și al posesiunilor. El este omul care poartă linia

de sânge a lui Lucifer conform credinței gnostice. O variație a lui Hermes

în literatura ocultă este Pymander , de la grecescul Poimandres „păstor”.

[ 659 ]
al oamenilor”, un titlu al lui Hermes însuși. În a descris-o Iliada Homer

Hermes ca „ajutorul, viclean dincolo de toți ceilalți în mintea lui”. Aceasta

este
[ 660 ]
aceeași descriere a șarpelui din grădina Edenului.

Simboluri ale misterelor

Florența, orașul întemeiat de Marte, acel Satan care a întors

spatele cel dintâi la Făcătorul său și din a cărui invidie a venit o

întristare atât de mare, monede și răspândește acea floare de

crin blestemata, care a rătăcit oile și mieii, de când a făcut un

lup al ciobanului. ( Paradiso Canto IX al lui Dante : 127–142.)

 Preoții Romani Salii de pe Marte purtau o șapcă albă numită „apex”,

o pălărie în formă de coajă de ou, acoperită cu un disc plat sau în formă

de semilună.

[ 661 ]
și un punct din centru.

Simbolismul din spatele acoperișului Salii a legat vechiul cult al

gemenilor dualiști ai legendei grecești cu cei doi fondatori ai Romei. În

timp ce preoții Salii erau o frăție care venera pe „tatăl” lor Marte și pe

„frații” lor Romulus și Remus, bonetele pe care le purtau reprezentau

„cojile de ouă” purtate de Dioscuri, Castor și Pollux greci (Polydeuces).

Gemenii Gemenilor purtau pe cap bonete de coajă de ou, care

comemorează nașterea lor de la Leda, care fusese impregnată de Zeus

sub formă de lebădă. Lebada Cygnus se găsește în ceruri de-a lungul

Căii Lactee.

Discul și vârful capacelor lui Salii semănau, de asemenea, foarte

mult cu hieroglifa egipteană pentru steaua Sirius. Sirius este reprezentat

în cartuş cu un obelisc lângă un cerc în semilună care pluteşte deasupra

unei stele cu 5 colţuri.

Toate aceste conexiuni provin din cultul egiptean al lui Isis, Osiris și

Horus.

Aceste trei zeități au luat alte nume în diferitele lor aspecte, dar au

rămas în esență aceleași. Zeița Isis a fost simbolizată în primul rând de

steaua Sirius, dar a fost și luna, constelația Fecioarei, asociată cu

prietenul ei „Anubis” canin și diverse aspecte feminine ale naturii. Zeul

Osiris a fost asociat cu stelele lui Orion, dar și cu soarele, constelația

Leului, focul, Taurul, răsărirea râului Nil și alte aspecte masculine ale

naturii. Horus a fost zeitatea dualistă rezultată din unirea lui Isis și Osiris

și a fost redată cu exactitate de o creatură simbolică care a fost unirea

Fecioarei și Leului, sfinxul , numită Harmakhet , „Horusul Orizontului”, o

locație specifică pe pământ în raport cu cerurile. Horus era aspectul

misterelor – uniunea dintre masculin și feminin, dintre Osiris și Isis,

soarele și luna, cerurile și pământul – reprezentate de frații și gemenii

dualiști ai mitului, precum Janus, Dionysus, Diane. și Apollo, Dioscuri, și

Romulus și Remus. Isis și Osiris înșiși aveau aspecte gemene care erau

„partea lor întunecată”, reprezentate de Nephthys și, respectiv, Set.

Cultura minoică din Creta a fost numită după vechiul rege Minos al

Labirintului și legenda Minotaurului. În ruinele criptelor cu stâlpi ale

palatelor și vilelor minoice din Creta, s-au găsit piloni pătrați incizat cu o

varietate de simboluri evocatoare, inclusiv toporul dublu, stele și tridenți.

Deși acești stâlpi au îndeplinit o funcție structurală, ei au fost, de

asemenea, considerați de cretani ca fiind sacri. Digul sau stâlpul a fost o

amintire a legăturii dintre pământ și ceruri.

Simbolul trident găsit adesea pe stâlpii minoici este foarte

asemănător cu cea de-a 23 -a

literă grecească în formă de trident ( ) Psi.
Grecii au moștenit această scrisoare de la pelasgi, împreună cu religia

lor misterioasă. Cuvântul „trident” înseamnă de fapt trei dinți și a fost

întotdeauna asociat cu Poseidon. Cadmus, nepotul lui Poseidon cu

trident, a semănat dinții dragonului de pe Marte, făcându-i pe spartani.

Regele Minos, bunicul lui Cydon, fondatorul Cydoniei, a fost cel care a

construit Labirintul de la Knossos din cauza unei pedepse aplicate lui de

zeul mânios Poseidon. În ebraică, litera Shin care înseamnă „dinți” era

penultima literă a alfabetului, la fel ca și grecescul Psi .

Tibia a fost considerată de cărturarii evrei ca fiind numele lui

Dumnezeu. În vremea dinaintea lui Moise, Avraam și descendenții săi au

folosit Shin ca prima literă în numele ebraic al lui Dumnezeu, Shadai .

Tibia este încă scrisă pe exteriorul Mezuzah , cutii de rugăciune care sunt

atașate de tocurile ușilor caselor evreiești. În Israel, când templul lui

Dumnezeu din Ierusalim era folosit, preoții leviți își țineau mâinile în formă

de tibie în timp ce recitau binecuvântări și rugăciuni. Acest simbol poate

încă

[ 662 ]
fi văzut pe vechile pietre funerare ale preoților din Israel.
Poseidon a fost venerat în Grecia în timpul festivalului Neptunalia

care a avut loc pe 23 iulie

. În acest timp, steaua Sirius se ridică din spatele

soarelui după ce a fost ascunsă. Pe 23 iulie au fost sărbătorite atât Anul

Nou sumerian, cât și cel egiptean conform răsăririi lui Sirius. Această dată

a fost numită „Zilele câinilor de vară”. pentru că steaua „fierbinte” Sirius s-

a ridicat în est după lunga sa absență. Grecii considerau a 23 -a
litera Psi

o reprezentare a sufletului uman. Platon l-a folosit pentru a reprezenta

tripartiția sufletului ( ) în greacă, transliterat psuchè.

Plutarh, un autor grec al secolului al II-lea d.Hr., a scris că cuvântul

carian (o populație din sud-vestul Anatoliei) pentru topor dublu era

labirare , un cuvânt legat de Palatul lui Minos din Knossos Creta și

Bârlogul Minotaurului, Labirintul. Un labirint poate însemna „locul

[ 663 ]
topor dublu.” Toporul dublu, și mai ales tipul de topor dublu cel mai

reprezentat în arta minoică, a fost un simbol foarte precis pentru forma

constelației Orion, care stă la baza taurului Taur. Taurul, toporul, șarpele

și femeia erau principalele simboluri ale misterelor cretane. Crinul și irisul

erau florile preferate în rândul minoicilor și apar atât în forme naturale,

cât și în forme convenționale, care cu greu se disting unele de altele. Atât

crinul, cât și irisul, ca și lotusul Egiptului, aveau o semnificație simbolică

și religioasă. Reprezentările timpurii ale crinului au fost descoperite într-o

vilă din

Amnisos, Creta, care datează din perioada minoică, aproximativ 1580

[ 664 ]
î.Hr. Crinul era floarea sacră minoică, un atribut special al Marilor

Zeițe Minoice care provin din timpurile neolitice.

În miturile grecești și romane, crinul era dedicat zeiței Hera, soția

lui Zeus. Zeus și-a dorit ca fiul său, pe jumătate muritor, Hercule să ia
mai multă parte din divinitate. În acest scop, el l-a adus pe pruncul

Hercule la Hera și l-a așezat la sânul ei în timp ce ea dormea. Hera s-a

trezit surprinsă și a aruncat copilul de lângă ea. O parte din laptele ei a

țâșnit peste ceruri și a format Calea Lactee. Câteva picături au căzut pe

pământ și din acelea

[ 665 ]
picături au răsărit primii crini. Crinul a împodobit stema regilor Franței de

atunci 1179. Chlodwig I ar fi primit acest simbol de floare de lis de la un

înger. Regele Ludovic al XI-lea ( al 11 - lea

) al Franței avea ca motto:

Domine Elegisti Lilium Tibi (Doamne, ai ales crinul pentru Tine însuți).

Crinul a fost prezentat pe stema venețianului

[ 666 ]
Familia Medici, iar mai târziu armele Florenței și Toscanei. Crinul sau
irisul cu trei capete este un trident natural, precum litera greacă Psi
sau litera ebraică Shin , care în cea mai veche formă greacă a fost
arma personală a lui Poseidon, tridentul.

Poseidon a fost inventatorul cailor. Calul înaripat Pegasus era fiul

lui Medusa și Poseidon, zeul care a întruchipat ceasul cosmic de timp al

Ouroboros - Calea Lactee. Pegas a păstrat un mister în numele său, din

grecescul pega „izvoare” combinat cu sus din ebraică care înseamnă

„cal” sau, mai semnificativ, „săritor”. Acest lucru coroborează din nou

legătura dintre Poseidon și Marte. Pegasus , „sărătorul”, era fiul lui

Poseidon mânuit cu trident, iar preoții „săritori” Salii ai Romei, în calotele

lor ascuțite, se considerau fii ai lui Marte. Primul cal Arion , de la aris

(întâi), aceeași rădăcină și înțeles ca zeul Ares , a fost descendentul lui

Poseidon sau Neptun (zeul mării) și Ceres (zeița recoltei). Semnificația

literală a patriarhului Moise este „sărător de apă” sau „ișirând din apă”.

Când fiica lui Faraon l-a scos pe Moise din apă, ea l-a numit în limba

egipteană MOU-SES sau după cum a fost grecizat mai târziu „Moseu”.

Autoritățile antice confirmă că cuvântul egiptean pentru apă este MU

(similar cu ebraica Mem), iar SES în ambele limbi înseamnă „sărit”.

[ 667 ]
afară.”

Originea Afroditei grecești se află în aionul precedent , în mitul

răsturnării lui Uranus, zeul cel mai în vârstă al cerurilor, când Chronos

(Timpul) l-a castrat și și-a aruncat organele genitale tăiate în mare. Zeița

născută în mare, Afrodita, a apărut din spuma ( aphros ) mării și a fost

amintită în mit ca marea dragoste a zeului lui Marte, Ares. Originea

Afroditei a avut ecou în cea a lui Pegas, care a luat naștere când sângele

Medusei a intrat în contact cu spuma mării. În ceruri, atât Pegasus, cât și

Sirius (Isis Afrodita) pot fi găsite pe marginea oceanului de spumă, Calea

Lactee. Constelația Pegasus se află între Vărsător și Pești, demarcând

prima și ultima dintre cele cinci suntelii care vor fi avut loc în timpul

Marelui An al Precesiunii Echinocțiului. Conceptul de „a se afla între” sau

de echinocțiu este întruchipat în cuvântul roman pentru cal, Equus .

 Ares a fost adesea numit Ares Hippios , zeul cailor. La fel ca

omologul său grec, Marte roman a fost și patronul cailor. The

Equiria , un festival despre care se spune că a fost instituit de Romulus

în onoarea lui Marte, a fost sărbătorit în Roma antică pe 27 februarie și

14 martie, în mod tradițional perioada din an în care erau pregătite noi

campanii militare.

[ 668 ]
Cursele de cai din Campusul Martius au marcat sărbătoarea. Melkart,
zeul Sidonian al lui Marte și al Tirului, a fost reprezentat în arta călare a
[ 669 ]
hipocampus , greacă pentru „cal de mare”.

Pegas, fiul „săritor” al lui Poseidon, a fost un subiect popular pentru

artiști, deoarece de sub picioarele lui Pegas a apărut izvoarele sacre ale

Muzelor (zeițele inspirației). Muzele au fost fiicele lui Mnemosyne

(Memoria), care au inspirat artele și științele, asociate cu originea

Săgetător.

În mitul grecesc, eroul Bellerophon (purtător de săgeți, asemănător

cu Săgetatorul purtător de săgeți) l-a îmblânzit pe Pegas. Bellerophon a

călărit pe Pegas și, cu ajutorul Atenei, a ucis Chimaera (capră)

descendenții serpentinei Typhon și Echidna. Interesant este că mitul

păstrează Himera ca frate al sfinxului teban care a fost învins de Oedip.

Sfinxul teban i-a sugrumat pe toți cei care nu cunoșteau răspunsul la

ghicitoarea ei. Himera „capra” era un sacrificiu făcut atunci când cineva
păcătuise din ignoranță, conform autorilor evrei ai Vechiului Testament

(Numeri 15:27).

În mod clar, egiptenii și-au dat seama că însuși aspectul țării lor

oglindea Orionul constelație, locuința lui Osiris. Nilul era Calea Lactee

pământească. Peștele Nilului a fost de fapt peștele Căii Lactee, Pești care

au înghițit cunoașterea că Săgetătorul/Marte păzeau gura Ouroborusului.

În timpul erei Peștilor, imediat după epoca Berbecului, cunoașterea

civilizației marțiane și influența acesteia au intrat în subteran. Falusul

reprezenta porțiunea lui Osiris necesară pentru recuperarea completă a

cunoștințelor pierdute despre Nephilim . Obeliscurile Egiptului erau

imagini falice, precum și simboluri pentru razele soarelui iluminator.

Obeliscurile erau, de asemenea, monumente în formă de săgeată care

reprezentau săgeata care indică locația Duat-ului egiptean la gura

Ouroboros. În locul în care ecliptica s-a intersectat cu Ouroboros,

Săgetătorul a îndeplinit funcția de gardian al cunoașterii cerești.

Săgetător, deținătorul săgeții, poseda partea pierdută a corpului lui Osiris.

Secretele lui Isis ar putea ieși din nou la iveală când următoarea sunteleia

a sosit în zodia Săgetător.

Inscripțiile cuneiforme eufratice au asociat constelația Săgetător cu

Nergal, zeul lui Marte. Aceste texte au numit constelația Săgetător „cel

puternic ” sau „regele uriaș al războiului, iluminatorul Marelui oraș ”.

Nergal al sumerienilor era cunoscut sub numele de

„marele erou” și „zeul urmăririi”, adică „Vânătorul” ( tzidon ).
[ 670 ]

Zeul-arcaș din Mesopotamia Nergal a fost asociat cu războiul,

focul și planeta Marte și era dublul constelației Săgetător, omul-săgeată

care îndrepta semnul sunteliei în gura Ouroboros.

Mitul a fost o păstrare a misterelor într-o formă care poate fi

amintită – un dar al lui Mnemosyne și al fiicelor ei, Muzele. Centaurul

prototip Crotus — iubitul muzelor — a fost divinizat ca centaur cu arcul

Cydonian, Săgetător. Arcașul Cydonian a fost o întruchipare a zeului

Marte, Ares, care a fost plasat în ceruri păzind poarta către „râul sacru

al sufletelor” Calea Lactee, care era și șarpele Ouroborus. Adevărurile

au fost amintite și în alte încarnări, mai ales în povestea fundației Tebei.

În această versiune, Dragonul Ares a fost cel care a păzit poarta

„izvoarelor sacre” și Cadmusul Cydonian care l-a învins, întemeind

orașul Teba prin semănarea „dinților balaurului din Ares”. Poseidonul

Cydonian, zeul Ouroborosului, împletește tridentul cu „trei dinți”.

 La Sunteleia, soarele răsare la echinocțiu sau solstițiu de la gura

Ouroboros în Phoenix, începând noul Aion.

Fleur de lis înconjurată de Ouroboros.

 Diferite forme ale arcului și săgeții din Săgetător. Floarea de lis,

Litera greacă psi, literă ebraică shin și coloană grecească ionică.

Glifa astrologică a lui Neptun.

A 21- a literă ebraică paleo și pătrată shin .

Semnul zodiacal Săgetător ținând arcul și săgeata în formă de psi.

Psi, a 23 -a literă greacă.

Poseidon călare în carul său tras de cai de mare și ținându-și
tridentul.
 Redare armeană stilizată a Săgetător cu săgeata îndreptată spre

gura lui Ouroboros. „Simfonia zodiacului”, 1461.

Imagine manuscrisă alchimică a lui Hermes.
A Salii, (Marte) preot. [A Dictionary of Greek and Roman Antiquities, John
Murray, Londra, 1875.]
Șepci de coajă de ou purtate de Gemeni.
Capitolul șase: Cheia lui Isis

Și Hermes se amestecă acum cu toți oamenii și zeii. Și, deși

ajută câțiva oameni, înșeală un număr nesfârșit din rasa

oamenilor muritori în întunericul nopții.

— Imnul homeric către Hermes

Cunoașterea „construirii” își are originea la zei. Eroul sidonian

Cadmus a fondat orașul Teba în locul indicat de zeița Pallas Atena.

Paladiul zeiței a căzut din cer și a dezvăluit locația potrivită pentru

construirea orașului Troia. Cele șapte fecioare vestale au păstrat flacăra

sacră a zeiței religiei misterioase înființată de fondatorul Romei, un fiu

geamăn al lui Marte, copil adoptiv al unei lupice. Cele șapte flăcări ale

zeiței au apărut pe Samotracia, indicând locurile sfinte în care să se țină

ceremoniile vechilor mistere pelasgice. De la școlile de mister pelasgo-

sidoniene tradiția șantierelor sacre a fost transmisă în întreaga

Mediterană.

Cunoașterea construcției a venit din ceruri într-un moment în care

cerurile „s-au căsătorit” sau au oglindit pământul; zeii constructori ai

mitului au căzut din ceruri aducând această cunoaștere, iar simbolurile

lor făceau aluzie la locul de foc al originilor zeului-constructor. Zeii

constructori ai textelor egiptene Edfu au fost fermi cu privire la locația

potrivită pentru construcție: pentru a avea efectul dorit, clădirea trebuie

să aibă loc în locurile sfinte. O întreprindere de succes – construirea

zidurilor orașului, a templelor și a religiilor misterioase în locurile sfinte –

ar aduce „o înviere a

[ 671 ]
lumea distrusă a zeilor.”

Construirea monumentelor a fost o modalitate de a păstra

cunoștințele antice ale zeilor; ruinele monumentelor indicau locurile

sfinte în care să fie reconstruite, iar arhitectura a sugerat tehnologia

epocii anterioare. Cercetătorii și inițiații școlilor de mistere au remarcat

că monumentele de la Giza au fost construite într-un „loc sfânt” antic,

utilizând cunoștințele despre geometria pământului despre care se

credea că nu ar fi existat la acea vreme și tehnologie care nu a fost

depășită în epoca noastră modernă. Scopul Marii Piramide din Giza a

fost consemnat în legendă.

Potrivit istoricului arab Abu'l Hassan Ma' sudi, două mari piramide au

fost construite cu 300 de ani înaintea Potopului din timpul regelui Surid.

Regele a făcut ca cele două mari edificii să fie construite după ce a visat
că o planetă uriașă va cădea pe pământ și o va distruge. Regele Surid le-

a ordonat preoților săi să depună secretele științelor și înțelepciunii lor

[ 672 ]
cele două piramide.

O poveste similară este cuprinsă în scrierile alchimice medievale

ale lui Ranulf Higdon Polychronicon , 1350 d.Hr. și Manuscrisul

„Masonic” Cooke (cca. 1410). Aceste scrieri explică modul în care fiul

lui Lameh, Iabal, a ridicat stâlpi gemeni, astfel încât știința sacră „să

nu ardă, nici

[ 673 ]
scufundă-te în apă.” Cronicarul evreu Flavius Josephus Antichities of the

Jews a afirmat că Set, fiul lui Enoh, a înscris cunoștințele dinainte de

potop pe doi stâlpi, unul din cărămidă și altul din piatră.

… în cazul în care stâlpul de cărămidă ar fi distrus de Potop,

stâlpul de piatră ar putea rămâne și să expună acele

descoperiri omenirii și, de asemenea, să-i informeze că a fost

un alt stâlp de cărămidă ridicat de ei.

 Josephus a susținut că stâlpul de piatră a existat în Egipt, pe care el
[ 674 ]
numit Siriac pe vremea lui. Enoh a fost figura biblică deosebită despre

care se spune că „a umblat cu Dumnezeu” și apoi i-a împărtășit mai

târziu „cunoașterea de sus” fiului său. Renumitul călător Ibn Battuta

născut în Tanger, Maroc, între 1304 și 1307, a mers într-un pelerinaj la

Mecca când avea douăzeci de ani și a continuat să călătorească,

acoperind în cele din urmă
[ 675 ]
aproximativ 75.000 de mile în lumea musulmană. Battuta a aflat de la

egipteni că „Enoh” a fost arhitectul Marilor Piramide și că a construit

piramidele știind că va avea loc un potop, „pentru a conține cărți de știință

și cunoaștere și alte chestiuni care merită păstrate din

[ 676 ]
uitare și ruină.”

Mitul și legenda au consemnat că scopul Marii Piramide a

Giza trebuia să păstreze înțelepciunea din care se afla printr-un cataclism
iminent
[ 677 ]
înainte de Potop. „Piramidologii” moderni au subliniat că numerele găsite

în arhitectura fizică a piramidei au o contrapartidă în geometria

pământului. Cercetători precum Peter Tompkins au compilat corelații

matematice găsite în Marea Piramidă și au comentat „inch-ul piramidei”

– un standard de măsurare

[ 678 ]
care era în relief în peretele propriu-zis al structurii. E. Raymond Capt a

remarcat că Marea Piramidă este situată în centrul masei terestre ale

pământului, așa cum este calculat în cartea sa The Great Pyramid

Decoded . Acești cercetători și-au dat seama că Marea Piramidă din

Giza este un instrument important care poate fi folosit pentru a descoperi

unele cunoștințe antice ascunse.

Antediluvienii atribuiau cunoștințele dinainte de Potop interacțiunii

oamenilor cu zeii legendei sau Veghetorii tradiției ebraice: cunoștințele de

la Veghetorii cerești erau înregistrate pe „tablete” sau

„stâlpi”. Flavius Josephus a explicat un stâlp drept Marea Piramidă a

[ 679 ]
Giza. Misterul legendar conținut în faimoasele „Tăblițe ale lui Thoth” (sau

Hermes) era și el legat de stâlpii cerului și pământului. Miturile care

păstrează uniunea dintre cer și pământ – când zeii și cunoștințele lor

cerești au căzut pe pământ – se referă la doi stâlpi. Mențiunea

cunoștințelor înscrise în stâlpi se găsește în legenda celei mai vechi

civilizații, Atlantida:

Acum ordinea de prioritate între ei și relațiile lor reciproce erau

reglementate de poruncile lui Poseidon pe care le-a dat legea.

Acestea au fost înscrise de primii regi pe un stâlp de orichalc,

 care era situat în mijlocul insulei, la templul lui Poseidon, unde

regii erau adunați la un loc la fiecare cincilea și la fiecare al

șaselea an, alternativ, dând astfel cinste egale celor ciudați. iar

la numărul par. (Critia lui Platon )

Marea Piramidă a fost construită cu mult înainte de data convenită

de egiptologii. Explicația acceptabilă de manual a Marii Piramide declară

că Faraonul Khufu [Cheops în greacă] a construit Marea Piramidă în

dinastia a IV-a 2613–2498 î.Hr. Mulți cercetători moderni contestă

această afirmație. Khufu însuși nu a lăsat nicio înregistrare că a construit

Marea Piramidă, pretinzând în schimb doar că a făcut lucrări de reparații

la structura. „Stela de inventar” găsită în Capela Isis din Giza în anii 1850

de Auguste Mariette povestește despre descoperirile lui Khufu făcute în

timp ce curăța nisipurile din Marea Piramidă. Această stele datează de

aproximativ

1500 î.Hr., dar arată dovezi că au fost copiate dintr-o versiune mult mai
veche
[ 680 ]
stela dinastiei a IV-a. La începutul anilor 1990, cercetătorul Anthony

West și geologul Robert Schoch, profesor de la Universitatea din

Boston, au propus că eroziunea platoului Giza pe care se află Marea

Piramidă a prezentat o eroziune extremă a apei. Cantitatea de eroziune

din platou a indicat că Marea Piramidă a fost construită într-o perioadă

în care
[ 681 ]
Deșertul Saharah nu a existat, cu cel puțin 10.000 de ani în urmă.

În mod remarcabil, orientalistul britanic Sir Godfrey Higgins a propus

aceeași teorie cu 123 de ani mai devreme în cartea sa Anacalypsis; o

încercare de a scoate deoparte vălul Isis saitic sau o anchetă asupra

originii limbilor, națiunilor și religiilor . Această lucrare istorică masivă a

necesitat 20 de ani de cercetare și a fost publicată pentru prima dată la

30 de ani după moartea sa în 1863. Higgin a scris:

Voi da, în primul rând, un extras din lucrarea unui preot învățat

pe nume Gab, al Bisericii Romish, [Gab's Finis Pyramidis ],

care conține o declarație a mai multor fapte curioase și

neobservate […] Dar dacă acest lucru depozitul de nisip nu

este efectul vântului, prin ce agenție a venit aici? Nu prin vreo

revărsare extraordinară a Nilului, din care s-ar putea lăsa un

sediment: căci se știe că acel râu nu s-a ridicat niciodată până

aproape de înălțimea acelei câmpii de stâncă și nici nu există

niciun fel de crustacee în Nil: întrucât scoici și stridii pietrificate

se găsesc în nisipurile din jurul Piramidelor. Și trebuie îngăduit,

 când a fost construită această Piramidă din Giza, nu existau

astfel de adâncimi nici de nisip, nici de pământ pe stâncă, ca

pe vremea lui Herodot, din absurditățile care ar urma unei

astfel de presupuneri: întrucât constructorii trebuie mai întâi și-

au săpat adâncimea de nisip egală ca întindere de

douăsprezece acri englezi: și, când lucrarea lor a fost

finalizată, trebuie susținut că s-au umplut, pe laturile aflate în

declin, până la nivelul suprafeței anterioare și, astfel, au

îngropat o parte considerabilă. parte din propria lor muncă. Din

aceste poziții, se pare evident, această piramidă trebuie să fi

fost ridicată de către antediluvieni înainte de potopul universal,

numit potopul lui Noe, iar descrierea ei dată în Sfânta Scriptură

va explica într-un mod satisfăcător așezarea nisipului pe

[ 682 ]
suprafața acelei roci întinse.

Mitul păstrează tema cunoștințelor antediluviane supraviețuitoare

codificată în arhitectura megalitică și în simbolurile școlilor de mistere.

Simbolismul, corect decodat, a oferit cheia cunoștințelor antice. Multe

documente antice – traduse din texte care sunt încă mai vechi –

împărtășesc tema comună că cunoașterea a fost transmisă din cer pe

pământ, simbolizată prin unirea celor doi. Printre textele antice numite

„Constituții gotice”, se numără intrigantul Regius

Manuscrisul (c.1390), un cadou prezentat Muzeului Britanic de regele

George al II-lea în 1757, și Manuscrisul Cooke (c.1400 d.Hr.). Ambele

conțin descrieri ale unei „chei” pentru înțelegerea cunoașterii cerului și

[ 683 ]
Pământ. Lucrarea descoperită în 1936, Manuscrisul Graham (c.1726),

oferă o analogie clară a uniunii dintre cer și pământ. Acest manuscris

descrie dorința fiilor lui Noe de a recupera cunoștințele sfinte ale tatălui lor

mort după Potop. Pentru a recupera Cunoașterea Pierdută a unirii cerului

cu pământul, frații Sem, Ham și Iafet, au întreprins un ritual macabru.

Frații au încercat să-l reînvie pe Noe, oglindindu-i trupul mort cu propriul

lor trup viu:

Când s-au apucat de un deget... a ieșit; deci de la articulație la

articulație; deci la încheietura mâinii; și așa până la cot. Așa

că au ridicat cadavrul și l-au sprijinit, punând picior la picior,

genunchi la genunchi, piept la sân, obraz la obraz și mâna la

spate și au strigat: „Ajută, Tată!”, ca și cum ar fi spus: „O,

părinte

[ 684 ]
 în Rai, ajută-ne acum, căci tatăl nostru pământesc nu poate.

Ritualul de oglindire a fost menit să aducă cunoștințele cerești pe

pământ. Simbolismul „oglinzii” a fost ecou în mit de zei dualiști precum:

Janus, Dionysus, Diana și fratele ei geamăn Apollo, Osiris și Set, Isis și

Nephthys. Zeul cerului Zeus și aspectul său dublu, zeul mării Poseidon

sunt cel mai bun exemplu de păstrare în mit a unui adevăr „ceresc”. În

timp ce Zeus era capul zeilor olimpici și conducătorul cerurilor, fratele său

Poseidon a reprezentat nu numai oceanul pământesc, ci și oceanul

înconjurător de pe cer - cuprinzând tărâmul

fratele său Zeus și absorbindu-l, devenind o zeitate mult mai puternică ca

Ouroboros. Miturile fundamentelor populate de gemeni și zei care au

căzut din cer pe pământ, de asemenea, ecou această temă – bazele

civilizației sunt indicate de ceva din ceruri care a fost doborât – sau

chemat – pe pământ.

Chemarea cunoașterii cerești nu a fost făcută la întâmplare, ci

conform tiparelor deja stabilite, așa cum se reiterează în celebra frază

ermetică „Ca sus, așa dedesubt”. Alchimistul mistic Zosimus din

Panopolis a scris în secolul al treilea că cerul trebuie să se căsătorească

cu pământul dacă cunoștințele cerești pierdute în urma Potopului vor fi

regenerate:

Deasupra, lucrurile cerești, dedesubt, cele terestre; de mascul si

femela munca este indeplinita. Alătură-te bărbatului și femeii și ție

[ 685 ]
vei găsi ceea ce cauți.

Evanghelia apocrifă a lui Toma , o resursă valoroasă în

descifrarea principiilor școlii de mistere numită „gnosticism”, a fost

descoperită în Nag Hammadi, Egipt, în 1945. În mod interesant,

manuscrisele Nag Hammadi (aproximativ secolul al IV-lea d.Hr.) au

totalizat 53 de lucrări în toate, inclusiv nu numai Evanghelia lui

Toma , ci și o copie a Republicii lui Platon .

Compuse inițial în greacă, au fost traduse în al treilea

CAD în coptă.

Evanghelia lui Toma a fost o colecție de scrieri extra canonice care

îmbrățișează misterele dualismului gnostic (cunoașterea celor doi). De-a

lungul acestei resurse gnostice se repetă formula de oglindire sau

„înfrățire” a cerurilor de pe pământ, pentru ca cunoștințele pierdute să

poată fi reînviate. Poate cel mai mare indiciu despre secretul modului în

care cerul este conectat la pământ se găsește în numele atribuit textului

gnostic însuși, Thomas (Geamănul).

Când îi faci pe cei doi unul, și când faci din afară ca înăuntru,

și de sus ca dedesubt și când faci pe mascul și pe femeie unul

și același, astfel încât masculul să nu fie bărbat și nici femeia,

femeie ; și când faci ochii în locul unui ochi, și o mână în loc de

mână, și un picior în loc de picior și o asemănare în loc de

asemănare; atunci vei intra în împărăție. ( Evanghelia lui Toma

, log. 22,

2. 17)

Încă din cele mai vechi timpuri, se spunea că cunoștințele despre

locația pentru a construi orașe și temple au fost împrăștiate când cerul și

pământul au fost unite sau aliniate. Un frate al unei școli de mistere din

secolul XX, Manly P.

Hall a scris:
 Anticii credeau că pământul este înconjurat de sfera

constelațiilor și au atribuit fiecărei țări grupurile de stele care

se aflau deasupra zonei specifice a țării respective.

[ 686 ]
teren.

Astronomul grec Eudoxus a descris mișcările corpurilor cerești prin

intermediul globului ceresc sau sferei cerului. El a ajuns la concluzia că

stelele erau fixate pe o sferă care se învârtea cu o viteză constantă. Cea

mai veche descriere completă a constelațiilor în sine a fost dată în

poemul Fenomenele lui Aratus of Soli (270 î.Hr.). Astronomul alexandrin

Ptolemeu (c. 137 d.Hr.) a alcătuit cel mai vechi catalog complet al

stelelor, descriind fiecare stea după locul ei în constelația sa, cu o

latitudine și longitudine cerească adăugate. Conceptul de longitudine fixă

din harta lui Ptolemeu a creat un reper ceresc din care puteau fi

măsurate toate constelațiile - un semn de longitudine în ceruri cu

orientare fixă de la est la vest.

Astăzi, astronomii împart cerul deasupra emisferei nordice în 360 de

grade, stabilind în mod înșelător meridianul 0 în primul punct al

Berbecului, așa-numitul „meridian celest prim”. Acolo este stabilit

meridianul 0, susțin astronomii, deoarece semnul zodiacal Berbec era

constelația în care soarele răsare la începutul Anului Nou în epoca

clasică a astronomilor greci. Setul modern de meridian celest în funcție de

o vârstă zodiacală oferă un reper imperfect; datorită precesiunii

echinocțiului, toate cele 12 semne ale zodiacului vor fi apărut ca fundal al

soarelui răsărit de Anul Nou. La începutul civilizației, Primul Meridian

ceresc nu a fost stabilit în Berbec. Vechea „ancoră” a cerurilor cu

pământul, locația „stâlpului” care le unește pe cei doi, nu a fost atribuită

simbolului în care soarele a răsărit la începutul Anului Nou. A fost atribuită

stelei care le eclipsează pe toate celelalte din emisfera nordică.

Egiptenii considerau steaua Sirius însoțitoarea celei mai

strălucitoare constelații din emisfera nordică, Orion. Sirius in Canis

Major (cainele mare) si Orion au fost cele mai importante doua

simboluri cosmologice din lumea antica. Versiunea greacă a Decretului

Canopus descrie răsărirea stelei Isis (la astron to tés Isios) ca marcând

începutul Anului Nou; versiunile hieratice și hieroglifice

[ 687 ]
i-a atribuit lui Sothis sau Sirius sarcina de a delimita Anul Nou. Gramaticul
Censorinus
roman (c. al II-lea d.Hr.), a scris De Die Natali (În ziua nașterii), un

eseu care discută despre metodele antice de calcul

[ 688 ]
timp. Censorium a înregistrat că templele ridicate lui Isis erau orientate

exact în locul unde avea să se înalțe Sirius, numit și Sothis. Sothis a fost
liderul a 36 de stele, numite Deccans , care s-au urmat la intervale de

zece zile pe parcursul anului. Prin răsăritul elicoidal a acestor stele,

egiptenii și-au urmărit calendarul, adăugând cinci zile la

[ 689 ]
completează anul. Diodorus Siculus a descris legătura lui Isis cu

steaua Sirius găsită înscrisă pe un memorial de piatră al lui Isis în orașul

arab Nysa:

Și în acel loc se află și o stele a fiecărui zeu purtând o

inscripție în hieroglife. Pe stela lui Isis scrie: „Eu sunt Isis,

regina oricărui pământ, cea care a fost instruită de Hermes, și

orice legi pe care le-am stabilit, nimeni nu le poate anula... Eu

sunt cea care răsare în stea.

[ 690 ]
adică în Constelația Câinelui.

Autorii antici au păstrat tradițiile egiptene referitoare la Isis, Osiris și

Horus, lucrând adesea cu simple fragmente din legenda originală.

Versiunea cel mai des povestită, Despre Isis și Osiris a lui Plutarh , este

semnificativă pentru influența sa asupra școlilor moderne de mistere,

despre care va fi discutată în capitolele ulterioare. Plutarh (46-120 d.Hr.),

un preot al lui Apollo Pythian în Beoția (fondat de Cadmus Sidonianul), a

scris versiunea sa a legendei, care era populară în zilele sale. Povestea

lui Isis, Osiris și Horus a început cu uniunea dintre cer și pământ. Potrivit

lui Plutarh, zeița Rhea [ Nut cerurile], soția lui Helios [ Ra ], era iubită de

Kronos [ Geb pământul]. Când Helios a descoperit adulterul, și-a

blestemat soția și a declarat că ea nu ar trebui să-și nască copilul în nicio

lună sau în niciun an. Apoi, zeul Thoth [în greacă Hermes ], care o iubea

și pe Nut, a aruncat zaruri cu Selene [luna] și a câștigat de la ea a

șaptezecia parte a fiecărei zile a anului, care, adunate, au făcut cinci

[ 691 ]
zile întregi.

Osiris s-a născut în prima dintre noile cinci zile. A devenit rege al

Egiptului și s-a dedicat civilizației și învățării supușilor săi. După ce a

stabilit civilizația în Egipt, Osiris și-a propus să instruiască celelalte

națiuni ale lumii. În timpul absenței sale, soția sa Isis a domnit. Când

Osiris s-a întors, Typhon [ Set ] fratele său geamăn a complotat cu

șaptezeci și doi de camarazi să-l omoare. Ei au obținut în secret măsura

corpului lui Osiris și au proiectat un cufăr care să-l învelească. Cufărul a

fost apoi umplut cu bijuterii și metale prețioase și adus în fața lui Osiris în

sala de banchet printre oaspeții săi. Set/Typhon a declarat că oricine

căruia i se potrivește exact cufărul ar câștiga conținutul său. Fiecare

oaspete a fost dornic să încerce, dar unul câte unul au eșuat. În cele din

urmă, Osiris a fost determinat să se întindă în piept, care a fost imediat

închis și sigilat de Typhon și ai lui.

[ 692 ]
colegi conspiratori, care l-au aruncat în râul Nil.

Isis a auzit vestea morții lui Osiris, a tăiat o șuviță de păr, și-a

îmbrăcat hainele de văduvă și apoi a pornit să găsească cadavrul soțului

ei. În cursul rătăcirilor ei a descoperit că Osiris a născut un copil, Anubis,

împreună cu sora ei geamănă Nephthys. Anubis fusese însă abandonat

la naștere, iar Isis, cu ajutorul zeilor ei, s-a împrietenit cu tânărul zeu care

a crescut pentru a fi gardianul și consoarta ei loială. Curând după aceea,

Isis a aflat că marea a dus trupul lui Osiris la Byblos, în Liban, unde se

odihnise într-un copac care crescuse în jur și închisese pieptul în trunchi.

Regele fenician din Byblos a tăiat copacul și a făcut un stâlp pentru

acoperișul casei sale. Isis s-a dus la Byblos unde a fost făcută doica

unuia dintre fiii regelui. În loc să alăpteze copilul în mod obișnuit, Isis a

dorit să-l facă pe copil nemuritor. În fiecare noapte Isis pune copilul în foc

pentru a-i consuma părțile muritoare, schimbându-se între timp într-o

rândunică și fâlfâind să-și plângă soarta. Când regina feniciană și-a văzut

fiul în flăcări, ea a pus capăt ritualului lui Isis și l-a lipsit de nemurire. Isis

le-a explicat apoi situația ei

regina feniciană și a primit de la ea stâlpul care conținea trupul lui

Osiris. Isis a preluat trupul lui Osiris și s-a întors în Egipt. Apoi a ascuns

cufărul într-un loc secret.

Într-o noapte, în timp ce vâna ( tzidon ), Typhon a găsit cufărul care

conținea trupul lui Osiris și l-a rupt în paisprezece bucăți și a împrăștiat

rămășițele. Când Isis a auzit de asta, a luat o barcă din papirus pentru a

aduna fragmentele din trupul lui Osiris. După o căutare plictisitoare, Isis

găsise treisprezece bucăți, dar un pește din Nil mâncase falusul. Isis a

înlocuit această piesă lipsă cu o imitație din lemn și a îngropat corpul.

Oriunde Isis a găsit o parte din Osiris, ea a ridicat un obelisc pentru a le

aminti adepților săi să continue să caute „partea pierdută a lui Osiris”,

falusul generator care fusese înghițit de un pește. Potrivit lui Plutarh,

povestea antică este o metaforă a căutării cunoștințelor pierdute:

Tânjirea după adevăr, în special după adevărul referitor la zei, este

o dorință către Divin, deoarece învățarea și căutarea implică investigarea

lucrurilor sfinte și este o lucrare mai pioasă decât o devotament pentru

puritate și pentru vizitarea templului. În plus, această căutare este

deosebit de plăcută zeiței înțelepte și iubitoare de înțelepciune, pe care o

închini, al cărei însuși nume pare să arate că cunoașterea și înțelegerea

sunt provincia ei.

„Isis” [se presupune că este un derivat al „Știu”] până la urmă este un

cuvânt grecesc, la fel și numele dușmanului ei „Typhon” care este umflat

[de la tufî „Sunt umflat”] cu ignoranță și minciună. El este cel care sfâșie

și distruge textul sacru pe care Zeița îl adună și îl pune din nou împreună

pentru a

[ 693 ]
dăruiește inițiaților.

Plutarh a descris simbolismul egiptean ca fiind non-literal, dar

conținând totuși adevăruri ascunse:

Această doctrină [a egiptenilor] ascunde totuși majoritatea

principiilor sale principale în mituri și povești, care exprimă

doar imagini obscure și sugestii ale adevărului. Ei clarifică

acest lucru prin ridicarea potrivită a sfincșilor în fața tâmplelor

pentru a arăta că filosofia lor este un fel de înțelepciune

enigmatică. Statuia din Sais a Atenei pe care o identifică cu

Isis avea această inscripție: „Eu sunt ceea ce a fost, ceea ce

este și ceea ce va fi și niciun muritor nu mi-a retrase încă

haina”. Majoritatea oamenilor cred că numele propriu al lui

Zeus în rândul egiptenilor este „Amoun”… Manetho din

Sebennytos crede însă că „ascuns” și „ascuns” sunt înțelese

prin acest cuvânt. Cei mai înțelepți dintre greci mărturisesc

acest lucru, Solon, Thales, Platon, Eudoxos, Pitagora și, spun

unii, Lykourgos, toți au plecat în Egipt și au petrecut timp cu

preoții. Se spune că Eudoxos a studiat cu Chonuphis din

Memphis, Solon cu Sonchis din Sais și Pitagora cu Oenuphis

din Heliopolis. Egiptenii au fost impresionați de Pitagora, iar

Pitagora a fost atât de impresionat de ei, încât le-a imitat

simbolismul și învățătura misterelor, amestecând ghicitori cu

dogmele sale. Multe dintre preceptele lui Pitagore sunt egale

ca valoare cu așa-numitele scrieri hieroglifice... Ele îl

înfățișează pe Osiris, Domnul și Regele, simbolic printr-un ochi

și un sceptru... Ele înfățișează cerurile ca pe o inimă sub un

braț de tămâie. Prin urmare, când auziți poveștile pe care le

spun egiptenii despre zei, rătăcirile lor, dezmembrări și multe

experiențe similare, ar trebui să vă amintiți ceea ce tocmai am

spus și să nu credeți că vreunul dintre aceste lucruri s-a

întâmplat sau s-a făcut în modul descris. Căci egiptenii nu-l

 numesc pe Hermes câine cu seriozitate, dar ei atribuie celui

mai intelectual dintre zeii lor veghea și trezirea acelui animal,

precum și înțelepciunea și capacitatea lui de a distinge

prietenul de ostil prin cunoașterea lui și ignoranța sa față de

celălalt. Nici ei nu cred că soarele răsare din lotus ca un nou-

născut, ci înfățișează răsăritul soarelui în acest fel pentru a

[ 694 ]
exprimă enigmatic reaprinderea sa din ape.

Timaeus al lui Platon a descris cunoștințele vechii Atene ale

Cu 9.000 de ani mai devreme ca fiind învățat de zeiță :

Atunci, în ceea ce privește înțelepciunea, observați cum legea

noastră a făcut încă de la început un studiu al întregii ordini de

lucruri, extinzându-se până la profeție și medicina care dă

sănătate, din aceste elemente divine derivând ceea ce era

necesar vieții umane și adăugând orice fel de cunoștințe care

le erau asemănătoare. Toată această ordine și aranjament

zeița ți-a împărtășit-o pentru prima dată când și-a stabilit

 orașul; și ea a ales locul de pământ în care te-ai născut, pentru

că a văzut că temperamentul fericit al anotimpurilor din acel

pământ va produce pe cei mai înțelepți dintre oameni. Prin

urmare, zeița, care era o iubitoare deopotrivă de război și de

înțelepciune, a ales și, în primul rând, a stabilit acel loc care

era cel mai probabil să producă oameni ca ea. Și acolo ai

locuit, având astfel de legi ca acestea și altele mai bune și ai

întrecut toată omenirea în toată virtutea, așa cum a fost

[ 695 ]
copiii și discipolii zeilor.

Preoții au subliniat că atât grecii, cât și egiptenii împărtășeau

aceeași zeiță a înțelepciunii:

Căci a fost o vreme, Solon, înainte de marele potop al tuturor,

când cetatea care acum este Atena a fost prima în război și în

toate privințele cea mai bine guvernată dintre toate orașele, se

spune că a săvârșit cele mai nobile fapte și că a avut cea mai

corectă constituție din oricare dintre care spune tradiția, sub

 fața cerului. Solon s-a mirat de cuvintele lui și a cerut cu

seriozitate preoților să-l informeze exact și în ordine despre

acești foști cetățeni. Ești binevenit să auzi despre ei, Solon, a

spus preotul, atât de dragul tău, cât și al orașului tău, și mai

presus de toate, de dragul zeiței care este patronul și părintele

comun și educatorul ambelor orașe. Ea a întemeiat orașul tău

cu o mie de ani înainte de al nostru, primind de la Pământ și de

la Hephaestus (zeul meșteșugar care a căzut pe pământ)

sămânța rasei tale, iar apoi a întemeiat-o pe a noastră, a cărei

constituție este consemnată în registrele noastre sacre a fi opt.

vechi de mii de ani.

[ 696 ]

Deși numele zeiței legendare a variat, ea a oferit continuitatea pe

măsură ce corpul înțelepciunii a fost transportat de la cultură la cultură.

Acest corp de cunoștințe a existat dintr-o epocă înainte ca un cataclism

mondial să-l împrăștie în străinătate. Un epitet intrigant al patronului

Atenei, Pallas Athene, o identifică cu Pallas Titanul grec și cu Pales ,

după care a fost numit Dealul Palatin și festivalul care sărbătorește

întemeierea Romei. La rădăcina acestor zei se află Phalia , o formă

greacă a numelui Peleg , sau Phalec , care a fost numită „diviziune”: „căci
în zilele lui a fost împărțit pământul (niphleghah) (Geneza 10:25).”

Această împărțire a fost asociată cu confuzia limbilor și împrăștierea

populației lumii înregistrate în relatarea Turnului Babel (Geneza 11:1–9).

În aramaică pelagh și arabă phalaj înseamnă „diviziune”, dar în ebraică

pelegh este definit ca „curs de apă” (Strong's 06388). Un „curs de apă

divizibil” descrie ceasul cosmic al Căii Lactee, alinierea Ouroboral care a

avut loc în timpul sunteliei din Babel, 4.468 î.Hr. Deoarece Isis era zeița

egipteană asociată cu împrăștierea – și reunirea – a corpului lui Osiris,

așadar Athene Pallas era aspectul grecesc al zeiței din „timpul

împrăștierii”.

Conform Imnului egiptean către Osiris și a unei legende a originii

lui Horus , zeița Isis a putut să navigheze și să localizeze bucățile din

corpul lui Osiris, dar și să învie și să-și încarneze fratele ca fiul lor,

Horus.

Sora ta [Isis] a acționat ca o apărătoare pentru tine. Ea a

alungat [ți] vrăjmașii, a ferit anotimpurile [de nenorocire de la

tine], a recitat cuvântul (sau, formula) cu puterea magică a

gurii ei, [fiind] pricepută la limbă și nu s-a oprit niciodată pentru

un cuvânt, fiind perfectă în comandă şi cuvânt. Isis magicianul

 și-a răzbunat fratele. Ea a mers să-l caute neobosit. Ea a

zburat în jurul pământului, scotând strigăte de durere, și nu a

coborât pe pământ până nu l-a găsit. Ea a făcut lumină [să

iasă] din pene, a făcut să iasă aer la ființă prin intermediul

celor două aripi ale ei și a strigat strigătele de moarte pentru

fratele ei. Ea a făcut să se ridice membrii neputincioși ai celui a

cărui inimă se odihnea, ea a extras din el esența lui și a făcut

din el un moștenitor. Ea a alăptat copilul în singurătate și

nimeni nu știa unde era locul lui, iar el a crescut în putere.

Mâna lui este puternică (sau, biruitoare) în casa lui Keb, iar

Compania Zeilor se bucură foarte mult de venirea lui Horus,

fiul lui

Osiris, a cărui inimă este ferm stabilită, cel triumfător, cel

[ 697 ]
fiul lui Isis, carnea și osul lui Osiris.

Acest pasaj confirmă importanța mitului lui Osiris și Isis în păstrarea

cunoștințelor ascunse pre-Potop. În timp ce atât Osiris, cât și Isis sunt

simboluri care se referă la adevăruri mai mari din mituri și școli de

mistere, Isis a primit primatul ca sursă prin care miturile puteau fi

navigate și adevărul dezvăluit.

 Timp de mii de ani, navigatorii din Marea Mediterană au folosit

steaua lui Isis Sirius ca punct de referință pentru a-și determina locația

pe mare datorită strălucirii sale mari. Osiris a fost mult timp asociat cu

cea mai ușor de recunoscut dintre constelațiile de pe cerul nopții, Orion.

Cunoștințele secrete păstrate în școlile de mituri și mistere se referă la

uniunea dintre ceruri și pământ, ancorate în locații specifice față de

Isis/Sirius și Osiris/Orion. Stelele lui Orion, reprezentarea în ceruri a lui

Osiris, au o „oglindă” pe pământ, construită la Giza. Cercetătorul și

inginerul Robert Bauval și-a dat seama că cele trei piramide principale

de pe platoul Gizeh au fost configurate ușor oblic pentru a reprezenta

cele trei „stele de centură” ale lui Orion. Bauval a teoretizat că sfinxul din

Giza și Marea Piramidă au fost construite pentru a se alinia la ridicarea

constelațiilor Leu și Orion așa cum ar fi făcut-o.

[ 698
] a apărut înainte de răsăritul soarelui în echinocțiul de primăvară 10.500
de ani î.Hr. În timp ce semnificația „Teoriei corelației” a lui Bauval este de
netăgăduit, aceasta nu ține cont de modelul structurilor megalitice
construite pe tot globul.

În timp ce Hancock, Bauval și West au cercetat monumente care

par a fi aliniate cu stele și constelații, unele dintre cele mai mari

structuri megalitice din lume - cum ar fi cele situate în Peru și Bolivia

din America de Sud - nu par să corespundă unor mișcări semnificative.

de stele la anumite date. Cercetător modern și

„Arheocriptograful” Carl Munck a subliniat că monumentele par a fi

construite în funcție de longitudine față de Giza, dar din nou multe

monumente nu se încadrează în acea simplă explicație a semnificației

Marii Piramide. Stâlpii care unesc cerul și pământul — căsătoria dintre

ceresc și terestru — sunt reprezentați de un sistem mult mai mare de

monumente și stele. Cheia pentru decodificarea acestui model nu se

găsește în Osiris așa cum este reprezentat la Giza, ci în steaua zeiței

Isis.

Așa cum constelația lui Osiris are o construcție corelativă

construită pe pământ, la fel Isis misterios „voalată” este reprezentată și

pe pământ. Mitul egiptean a descris-o pe Isis ca fiind legătura de pe

pământ dintre fiul ceresc Horus și conducătorul pământesc al lumii

interlope.

Osiris. Cu mult înainte ca grecii să o numească Isis, numele ei în

egipteană
[ 699 ]
a fost Ast, Doamna sau Conducătorul locurilor secrete .

Științele calculării timpului, mișcării și locației pe pământ erau

indisolubil legate de doctrina egipteană. Geometria, adică măsurarea

pământului, a rămas pe primul loc în transferul simbolic al cunoștințelor

sacre în gândirea greacă. Pământul conform lui Platon reflecta modelele

cerești deja stabilite. Isis, deținătoarea „corpului” cunoașterii, și-a

menținut primatul sub diferite denumiri printre școlile de mistere.

Consoarta ei Osiris a reprezentat corpul de cunoștințe – cu acea bucată

lipsă care a fost căutată – un corp aproape complet de cunoștințe compus

din înțelepciunea scrisă a veacurilor. The

Sirienii au numit constelația Orion , asociată cu Osiris, Gabbara ,

[ 700 ]
iar arabii l-au numit Al Jabbar – ambele însemnând „gigant”. Cuvântul

arab pentru Orion, Uriașul, a devenit cuvântul familiar Algebră , sistemul

de litere și simboluri care se referă la anumite relații cantitative din

matematică. Sirius, steaua zeiței, a fost cheia pentru a găsi locația

conexiunii literale dintre cer și pământ.

Sirius se află la 31 de grade vest de constelația Orion din ceruri. O

oglindă a lui Sirius pe pământ s-ar afla în mod corespunzător la 31 de

grade vest de oglinda lui Orion, piramidele platoului Giza. Zona deșertului

Sahara se află la 31 de grade vest de Egipt, o regiune aparent sterilă de

monumente, megaliți și arhitectură ciclopică. Cu toate acestea, există o

construcție importantă care se află la exact 31 de grade vest de

monumentele de la Giza. În această locație de pe pământ, școlile de

mistere au convenit asupra unei linii imaginare, pe care națiunile o

folosesc pentru a măsura timpul și spațiul în raport cu orice punct de pe

suprafața pământului. Așa cum oglinda constelației lui Osiris Orion a fost

construită la longitudinea corespunzătoare de pe pământ, la Giza, tot așa

oglinda lui Sirius a fost situată pe pământ și numită de către inițiații

moderni ai misterelor Primul Meridian . Primul Meridian este locația

ascunsă a oglinzii lui Isis pe pământ. Primul Meridian și Marea Piramidă

din Giza au fost cei doi piloni care simbolizau unirea cerului și

pământului, susținându-l pe unul deoarece a fost „înfrățit” sau „oglindit”

de celălalt. Amplasarea monumentelor megalitice antice confirmă faptul

că înțelegerea sistemului de meridiane este veche de ordinul a zeci de

mii de ani .

Școlile de mistere au păstrat cunoașterea adevăratei oglindiri a

cerului pe pământ, ancorată la Sirius (Primul Meridian) și Orion (Giza).

Primul meridian celest de astăzi, presupus împrumutat de la greci, este

o diversiune intenționată. Sfera cerească — semnele Zodiacului și

stelele — erau suprapuse simbolic pe sfera pământului; de la începutul

civilizației steaua Sirius a fost primul meridian ceresc ancorat la Primul

Meridian al Pământului.

Semnificația din spatele miturilor unei zeițe cerești care indică

locația potrivită de construit - fie prin coborârea imaginii, statuii sau

paladiului ei, fie prin ghidarea flăcării sau a animalului ei consoartă - este

în mod clar legat de steaua zeiței. , Sirius. Zeița ghidează navigația din

ceruri și prezidează construirea de orașe și temple pe meridianele ei de

pe pământ.

Redundanța gemenilor în miturile fundației este explicată prin

această conexiune cer-pământ la Sirius. Gemenii Gemeni sunt semnul

dominant al adevăratului meridian celest. Că vechii știau că gemenii

Gemenii sunt patronii navigației – datorită asocierii lor cu Sirius – a fost

înregistrat încă din Odiseea lui Homer. Relatările despre călătoriile

apostolului Pavel (Fapte 28:11) se referă și la patronii gemeni ai

navigației. Autoritatea ocultă Albert Pike a scris compendiul înțelegerii de

la începutul secolului al XX
-lea a misterelor numite Morala și Dogma celor

antice și acceptate. Ritul Scoțian al Francmasoneriei. În această lucrare

menită să-i învețe pe inițiații moderni ai școlilor de mistere, Pike a scris

despre semnificația Gemenilor în raport cu misterele lui Eleusis.

Preoții insulei Samothrace au promis vânturi favorabile și

călătorii prospere celor care au fost inițiați. S-a promis că

Kabiri și Castor și Pollux, cel

Dioscuri ar trebui să le apară atunci când furtuna năvăli, și să dea

[ 701 ]
ele mările calme și lin.

Pike a cules aceste informații din înregistrările lăsate de poeții și

istoricii greci care scriau despre misterele pelasgilor. Apollonius din

Rodos ( al III-lea î.Hr.) a scris în epopeea sa greacă Argonautica :

 Ei [Argonauții] au eșalat această navă la Samothrake... El

[Orfeu] le-a dorit ca, prin sfântă inițiere, să învețe ceva din

riturile secrete și să navigheze astfel cu mai multă încredere

peste marea formidabilă. Despre rituri nu mai spun, oprindu-

mă doar pentru a saluta insula însăși și Puterile [ Kabeiroi]

care locuiesc în ea, cărora le aparțin misterele cărora nu

trebuie să le cântăm.

— Argonautica 1.916f

Cu mult înainte de romani, cele mai vechi civilizații nu numai că l-

au redat pe Orion la Gizeh și au construit monumente conform primului

meridian de la Sirius, ci au fixat toate constelațiile majore pe sol într- un

model în jurul pământului. Cunoașterea că constelațiile cerești s-au

oglindit pe pământ a fost păstrată în numerele și numele care apar din

nou în mituri și rituri ale școlilor de mistere și în reprezentările

arhitecturale construite în locații fizice de pe tot globul.

Constelațiile sunt reprezentate pe pământ una față de alta, așa cum

se găsesc pe cer, cu Primul Meridian situat la Sirius în ceruri și 0 grade

longitudine pe pământ. Acesta a fost misterul despre care Apollonius

spunea că nu trebuie cântat. Aceasta a fost căsătoria cerului cu pământul

pe care Zosim a descris-o: „Sus, cele cerești, dedesubt, cele terestre”.

Acesta a fost și sensul din spatele celui mai vechi dintre miturile

fondatoare. Este unirea lui Geb cu Nut sau Oranous cu Gaia - uniunea

dintre zeul cerului și zeul pământului.

Cadmus Sidonian a întemeiat regiunea greacă a Beoției și a dat

grecilor tradițiile lor pelasgice – adică Sidonian –, precum și limba lor

scrisă. Grecii Sidoni din Beotia s-au referit la

[ 70
2 ] gemeni ai constelației Gemeni ca Amphisians (pe ambele părți).

Beotia a fost centrul unei școli de mistere care i-a onorat pe gemeni drept

„Regii băieților”. Pausanias a scris despre tinerii gemeni venerați în

vechile mistere pelasgie:

... unii au spus că regii băieți sunt Dioskouroi, (Gemeni), iar alții,

care pretind că au cunoștințe mai depline, îi consideră a fi

[ 703 ]
Kabeiroi.

Meșterii de foc sau zeii constructori ai Sidonienilor au fost asociați

cu gemenii amfizieni ai Gemenilor. Pausanias a explicat, de asemenea,

că vechea întrupare a zeului Marte, Enyalius din Creta, a fost adorată în

templele Dioskouroi în timpul domniei regelui Agamemnon: „Nu departe

de Therapne, este ceea ce se numește Phoebaeum, în care se află un

templu al lui. cel

[ 704 ]
Dioscuri. Aici tinerii se jertfesc lui Enyalius (Ares).”

Din cauza semnificației esențiale a Gemeni ca „stâlpi” dintre cer și

pământ, romanii își foloseau adesea numele într-un jurământ latin comun:

[ 705 ]
Mecastor (Jur pe Castor) Edepol (Jur pe Pollux). Calitățile lui
Castor și Pollux le-au reflectat pe cele ale fondatorilor gemeni ai
Roma (Romulus și Remus) atât de bine încât este dificil să le despărțim

ca fiind complet distincte. Era o practică obișnuită în lumea antică să se

închine un sistem monolateral de zei și zeițe, atribuind diferite nume

zeității în funcție de diferitele funcții pe care le îndeplinea zeitatea.

Romulus a fost adorat atât ca fondator al Romei, cât și ca Marte zeificat

Quirinus, după ce și-a asumat rolul propriului său tată, zeul războiului
roman
Marte. Zeul egiptean Horus a fost, de asemenea, o întruchipare a tatălui

său Osiris, întruchipând conceptele de „timp” ( ore ) și „locație” ( orizont )

în ceea ce privește consoarta și mama sa Isis, ancora literală a cerului pe

pământ prin ea. steaua Sirius.

 Textul egiptean Legenda lui Ra și Isis l -a descris pe zeul Ra ,

creatorul cerului și al pământului, care a fost mușcat de un șarpe și

vindecat de Isis când a aflat numele său secret:

Iată, zeița Isis trăia sub forma unei femei, care avea

cunoștințele cuvintelor [de putere]. Inima ei s-a îndepărtat cu

dezgust de milioanele de oameni și a ales pentru ea milioanele

de zei, dar a apreciat mai mult milioanele de spirite. Nu era

oare posibil să devină la fel ca Ra în cer și pe pământ și să se

facă [ea însăși] stăpână a pământului și o zeiță [puternică] –

astfel ea a meditat în inima ei prin cunoașterea Numelui zeului

sfânt? […] Sfântul zeu și-a deschis gura [spunând], mergeam

pe drum... când am fost mușcat de un șarpe pe care nu l-am

văzut; Și Isis i-a spus lui Ra: „O, tatăl meu divin, spune-mi

numele tău, căci cel care poate să-și pronunțe numele

trăiește.” […] Ra a spus: „Voi lăsa să fiu cercetat de Isis și

numele meu va ieși din trupul meu și va intra în al ei”. Și s-a

întâmplat că ea i-a spus fiului ei Horus: „Marele zeu se va lega

prin jurământ să-și dea cei doi ochi”. Astfel, marele zeu a fost

făcut să-și dea numele, iar Isis, marea doamnă a

descântecelor, a spus: „…Cu adevărat, numele a fost luat de la

 marele zeu. Să trăiască pe Ra și să moară otrava; iar dacă

otrava trăiește, atunci Ra va muri. Și la fel, un anumit om, fiul

unui anumit om, va trăi și otrava va muri. Acestea au fost

cuvintele pe care le-a rostit Isis, marea doamnă, stăpâna

zeilor,

[ 706 ]
și ea știa despre Ra în propriul său nume.

Inițiații dintre grecii antici considerau că modelul lucrurilor de pe

pământ trebuie să fi posedat modelul lucrurilor din cer.

Timeu i-a explicat lui Socrate acest model:

Care dintre modele l-a avut în vedere pe creatorul când a făcut

lumea – modelul neschimbabilului sau al ceea ce este creat?

[…] Fiecare va vedea că trebuie să fi privit la cele veșnice;

pentru că lumea este cea mai dreaptă dintre creații și el este

cea mai bună dintre cauze. Și fiind creată în acest fel, lumea a

fost încadrată în asemănarea cu ceea ce este înțeles de

rațiune și minte și este neschimbabil și, prin urmare, trebuie, în

mod necesar, dacă acest lucru este admis, să fie o copie a

ceva. După asemănarea cu ce animal a făcut Creatorul lumea?

[…] Există și va fi un singur cer unic-născut și creat. Acum

animalului [cerul] care trebuia să cuprindă toate animalele, era

potrivită acea figură care cuprinde în sine toate celelalte figuri.

[…] De aceea a făcut lumea sub forma unui glob, rotund ca

dintr-un strung, având extremele în toate direcțiile echidistante

de centru, cea mai perfectă și cea mai asemănătoare dintre

toate figurile; căci el considera că asemănător este infinit mai

corect decât diferit

[…] Așa era întregul plan al Dumnezeului etern despre zeul

care avea să fie, căruia din acest motiv i-a dat un trup, neted

și uniform, având o suprafață în toate direcțiile echidistant de

centru, un trup întreg și desăvârșit. și format din corpuri

perfecte. Și în centru a pus sufletul, pe care l-a răspândit în

tot corpul, făcându-l să fie și mediul exterior al acestuia; și el

a făcut din univers un cerc care se mișcă într-un cerc, unul și

solitar, totuși, datorită excelenței sale, capabil să converseze

cu el însuși și nu avea nevoie de altă prietenie sau

cunoștință. Având aceste scopuri în vedere el

[ 707 ]
a creat lumea un zeu binecuvântat.
 Platon a dezvăluit raționamentul inițiaților școlii de mistere, cei care

caută cunoașterea din ceruri. Filosofii nu s-au limitat la interpretarea

tiparelor naturii, ci au luat în considerare fiecare concept în funcție de

modul în care acesta se potrivește în modelul oglindit al cerului revelat pe

pământ, inclusiv semnificația numelor de locuri și aranjarea țărilor, modul

de timp. și spațiu, și lucruri aparent banale precum treburile oamenilor în

gândirea și vorbirea lor. Inițiații moderni ai misterelor încă evaluează

evenimentele pământești în funcție de gradul în care reproduc modelele

superioare ale cerului.

Vederea, în opinia mea, este sursa celui mai mare beneficiu

pentru noi, căci dacă nu am fi văzut niciodată stelele, soarele

și cerul, niciunul dintre cuvintele pe care le-am spus despre

univers nu ar fi fost rostit vreodată. Dar acum vederea zilei și

nopții, și lunile și revoluțiile anilor, au creat numărul și ne-au

dat o concepție despre timp și puterea de a cerceta natura

universului; și din această sursă am derivat filozofia, față de

care nici un bine mai mare nu a fost sau va fi dat vreodată de

zei omului muritor. Dumnezeu a inventat și ne-a dat vedere

până la capăt, pentru ca noi să vedem cursurile inteligenței din

 cer și să le aplicăm la cursurile propriei noastre inteligențe care

sunt asemănătoare cu acestea, cele neperturbate cu cele

tulburate; și pentru ca noi, învățându-le și împărtășindu-ne de

adevărul natural al rațiunii, să putem imita cursurile absolut

inerte ale lui Dumnezeu și să ne reglementăm propriile noastre

[ 708 ]
capriciile.

Aristotel a continuat tradiția printre filozofii greci de a preda știința

„metafizicii” - acele lucruri care țineau de natura existenței. Metafizica lui

Aristotel a fost concepută în jurul înțelepciunii pe care Plutarh o atribuise

preoților Egiptului. Aristotel fusese educat de Platon la academia din

Atena. După ce propriul său student, Alexandru cel Mare, a plecat în

Asia, Aristotel s-a întors la Atena și a întemeiat Liceul în 335 î.Hr.

Aristotel a înțeles ancora raiului Sirius pe pământ și și-a numit Academia

Lyceum , însemnând în greacă „cartierul

[ 709 ]
lupul”.

Romanii i-au numit pe canaaniți în latină Cananaei sau Canaorum .

Aceste cuvinte sunt legate etimologic de cuvântul latin pentru câine

„Canarius”. Ritul numit de școlile de mistere canariul
(sacrificium ) a fost un sacrificiu al unei femele de culoare roșie-rușin (la
vremea
[ 710 ]
val de căldură, pentru bunurile pământului). Adjectivul latin canîculâris

însemna „aparținând Steaua Câinelui”: timpul denumit

steluței lui Isis , adică Sirius. 44

Aceste cuvinte latine își au originea în sensul grecesc kuna sau kunas
„steaua-câine”, numită de Homer, „câinea lui Orion”. „ Kuna ” înseamnă
greacă
„ câine de pază” și în mod semnificativ „ un gardian al servitorilor,
agenților sau
[ 711 ]
observatori ai zeilor.” Etimologia cuvântului latin pentru „câine” își

dezvăluie originea în largul coastei Sidonia, printre orașele reconstruite

din Canaan după Potop. Cea mai strălucitoare stea din sfera cerească a

fost numită Canicula , steaua-câine, comemorând darul cunoașterii

cerului dat canaaniților sidonieni de către nefilim, urmașii Veghetorilor.

Filosofia susținută de Aristotel – că modelele lucrurilor cerești

guvernează modelele lucrurilor pământești – l-a influențat profund pe

Alexandru. El credea că zeii i-au determinat destinul și că modelele pot fi

deslușite pentru a determina cursul potrivit de acțiune. Legenda

relatează că Alexandru a visat că a prins un satir în noaptea dinaintea

asediului orașului Tir. Consilierii lui i-au spus că este un semn bun,
deoarece cuvântul grecesc pentru „satir” era o anagramă pentru „Tyr”.

Orașul a căzut

[ 712 ]
ziua urmatoare.

În timpul campaniei sale pentru Egipt, Alexandru a ajuns într-un loc

sfânt numit Siwah , dedicat zeului egiptean Amon-Ra , „părintele

faraonilor”, care a fost înfățișat la acest altar cu coarne de berbec.

[ 713 ]
curbandu-se in jos in jurul urechilor lui.

Inițial, Siwah fusese locația zeului libian care avea forma unui

berbec, corespunzând Berbecului grec . Preoții egipteni l-au salutat pe

Alexandru ca fiind fiul lui Amon-Ra, iar Alexandru purta uneori coarnele

tatălui său divin Amon la ocazii publice. După moartea sa, Alexandru a

fost înfățișat purtând pe cap coarnele unui berbec, care pot fi văzute pe

monedele lui Lysimachus 290 î.Hr. Este posibil ca zeul libian al berbecului

să fi fost înrudit cu Baal Hammon, un zeu venerat de

Sidonienii, numiți și Amon sau Hermon . Baal Hammon înseamnă literal

„Domnul” lui Ham, fiul lui Noe și tatăl lui Canaan și Sidon. Baal Hammon,
Domnul lui Ham, a fost printre zeii care au coborât pe pământ
[ 714 ]
din Muntele Hermon.

În filosofia de a găsi modele a lui Aristotel, anagramele și omofonele

erau semnificative. Cuvintele „Berbec” și „Ares” [sau, de fapt, „săgeți” și

„Eros”] sunt aceleași pentru urechile și mintea inconștientă a

ascultătorului. Legătura simbolică dintre Berbecul Berbecului și zeul grec

al lui Marte , Ares , este văzută mai departe în legenda vânătorii lui Jason

pentru Lâna de Aur. Lâna de aur de la Berbecul lui Zeus, întruchiparea

simbolului zodiacalului Berbec, agățată în crângul zeului războiului Ares.

Crângul selvnic era păzit de dragonul serpentin al lui Ares, care nu

dormea niciodată, și administrat de misteriosul rege Aeetes , al cărui

nume seamănă în mod grăitor cu Hades , de la rădăcina care înseamnă

„invizibil” ( aeides ). Astrologii au asociat semnul zodiacal al Berbecului

cu Ares, zeul grec al lui Marte.

Astrolog regal al Reginei Elisabeta, Dr. John Dee a fost unul dintre

cei mai influenți filozofi oculti ai secolului al XVI- lea

. Născut la Londra, 13

iulie 1527, Dee a fost primul care a tradus Elementele lui Euclid în

engleză. Dintotdeauna savant pasionat (deținea o bibliotecă de peste

4000 de cărți) Dee și-a predat cunoștințele sale de matematică elevei

sale, Elizabeth. Dee a fost ulterior însărcinat de regina Elisabeta să

stabilească fundamentul legal pentru

[ 715 ]
colonizarea Americii de Nord. În 1564, Dee a publicat Monas

hieroglyphia (Monada hieroglifică) , o carte de ermetism, cabală și

alchimie în care a explicat simbolul astrologic al lui Marte:

Soarele are demnitatea supremă, iar noi îl reprezentăm printr-

un cerc având un centru vizibil. -TEOREMA III

Semnul mistic al Berbecului, compus din două semicercuri

conectate printr-un punct comun, este foarte îndreptățit atribuit

locului nicthemeronului echinocțial, [unde începe zodiacul în

astrologie] deoarece perioada de douăzeci și patru de ore

împărțită prin intermediul echinocțiul denotă cele mai secrete

proporții. —

TEOREMA XI
 Acum priviți caracterul mistic al lui Marte! Nu este format din

hieroglifele Soarelui și Berbecului, magisteritul

[ 716 ]
Elemente care intervin parțial? — TEOREMA XIII.

Glifa astrologică de pe Marte comemorează momentul din istorie –

în timpul Berbecului – când grecii au dobândit cunoștințele evlavioase

asociate cu planeta Marte. Soarele a început Anul Nou în anul 2.220 î.Hr.

în zorii zilei în zodia Berbec, continuând să răsară în Berbec la fiecare An

Nou pentru o perioadă de 2.160 de ani, până la cca. 60 î.Hr. Mitul grec a

păstrat data întemeierii Tebei de către regele Sidonian

Cadmus ca 1313 î.Hr., când a început anul în apropierea centrului

semnului lui
[ 717 ]
Berbec. Epoca Berbecului a cuprins perioada în care civilizația greacă –

artele și științele – a înflorit datorită influenței alfabetului sidonian al lui

Cadmus. Semnul Berbecului era încă dominant în momentul în care

Alexandru cel Mare a cucerit „lumea civilizată”. Epoca în care filozofii și

astronomii greci au fost inițiați în mistere – când grecii au devenit

„iluminați” – a fost cea a Berbecului. Simbolurile asociate cu Berbecul,

Marte, Berbecul și Ares au fost folosite pentru a ilustra și a lumina

concepte oculte precum cele adoptate de inițiați precum Dee.

Turnul lui Marte

Alinierea anterioară a ouroborosului și a semnului sunteleiei a avut loc

în timpul semnului zodiacal al Taurului, prevestind unul dintre

cataclismele ciclice care au afectat înaintarea omului. După cum a

explicat Platon:

În timp ce tocmai când ție și alte neamuri începeți să primiți

scrisori și celelalte cerințe ale vieții civilizate, după intervalul

obișnuit, râul din cer, ca o ciumă, se revarsă și nu vă lasă

decât pe aceia dintre voi care sunt lipsiți de litere și educație;

și așa că trebuie să o începi de la capăt, ca niște copii... (

Timaeus )
 Apropierea Ouroboros-ului pe măsură ce se apropia de alinierea

cu orizontul a fost privită cu teamă. Deoarece anticii păstraseră Miturile

Potopului din suntelia anterioară din 10.500 î.Hr., o teamă

monumentală a apărut în rândul populației învățate de pe pământ.

Tradiția ebraică a descris eforturile celor uniți în efortul de a evita

cataclismul pe care l-au văzut apropiindu-se pe măsură ce aionul se

apropia:

Ei au zis: Vino, să facem o cetate și un turn, cu vârful cărora să

ajungă până la cer; și să ne facem numele celebru înainte de a

fi împrăștiați în toate țările. (Geneză

11:4)

Constructorii Turnului Babel, conform unor surse, au fost

[ 718 ]
motivat de teama unei conflagraţii mondiale. Relatarea biblică a turnului

Babel corespunde sunteliei cataclismice din cca.4468 î.Hr. Pe durata

construcției Turnului Babel, Ouroboros s-a aliniat cu orizontul pământului

și semnul sunteliei, indicat de săgeata Săgetător. , era vizibil în gură.

Nefilim sau Giborim care încă mergeau pe pământ alături de om la

6.480 de ani după Potop și-au amintit evenimentele când au văzut

ultima dată acel semn în ceruri. Poveștile alinierii anterioare Ouroboral

au motivat civilizația lumii să se unească, simbolizat de monumentul

megalitic al Turnului Babel. Cartea pseudopigrafică a Jubileilor 10:21

spune că constructorii au lucrat timp de 43 de ani. Înălțimea turnului se

ridica la 5433 de coți și 2 palme, iar (întinderea unui zid era)

treisprezece stadii (și din celelalte treizeci de stadii) o structură înaltă de

o mile și jumătate. Surse rabinice explică că scopul Turnului a fost de a

asigura un adăpost pentru orașul Babel în cazul în care ar avea loc din

nou o catastrofă :

Oamenii care au fost înaintea noastră, Dumnezeu i-a nimicit cu

un potop; dacă va crede din nou de cuviință să se mânie pe

noi și să caute să ne nimicească chiar și cu un potop, toți vom

pieri pentru un om. Dar haideți, să pregătim cărămizi și să le

ardem cu foc, ca să reziste apelor și să le construim împreună

cu asfalt, să facem un turn înalt al cărui vârf să ajungă până la

cer, pentru ca, izbăviți de potop, Mai

 [ 719 ]
găsiți siguranță în turn.

Eupolemus, un apărător timpuriu al creștinismului, s-a bazat pe

ambele surse pentru a afirma că:

… cetatea Babilonului fusese întemeiată de cei care s-au salvat de

potop: erau uriași și au construit

[ 720 ]
turn faimos.

Cartea Jubileurilor a descris supraviețuirea „demonilor” după

Marele Potop care au continuat să-și facă voia pe pământ:

Și în a treia săptămână a acestui jubileu, demonii necurați au

început să rătăcească copiii fiilor lui Noe și să facă să

greșească și să-i nimicească. Și șeful duhurilor, Mastêmâ, a

venit și a zis: „Doamne, Făcătorule, să rămână unii dintre ei

 înaintea mea și să asculte de glasul meu și să facă tot ce le

voi spune; căci dacă unii dintre ei nu îmi vor fi lăsați, nu voi

putea executa puterea voinței mele asupra fiilor oamenilor;

pentru că acestea sunt pentru stricăciune și pentru a rătăci

înaintea judecății mele, pentru că mare este răutatea fiilor

oamenilor.” Și el a zis:

„Să rămână a zecea parte din ei înaintea lui și nouă părți

[ 721 ]
coboară în locul condamnării”.

Confuzia limbilor descrisă în relatarea Turnului de

Babel a atenuat influența din ce în ce mai mare a nefilimului de după

Potop. Tehnologia și „cunoașterea cerească” nu ar putea fi răspândite la

fel de ușor dacă vecinii nu s-ar înțelege. Cu toate acestea, împrăștierea

pe care constructorii Turnului sperau să o evite a avut loc. Memoria

împărțirii limbilor și împrăștierii populațiilor care corespundeau

aliniamentului Ouroboral de c. 4.468 î.Hr. este păstrat în Biblie ca

descendent al lui Noe numit „Peleg” (curs de apă divizibil), iar în mitul

grec ca Pallas Athene. În mod intrigant, Pallas Athene, al cărui nume se

referă la confuzia limbilor care a necesitat inventarea simbolurilor scrise

pentru a reprezenta limba, a fost zeița care s-a împrietenit cu Cadmus

Sidonian, eroul legendar care a adus grecilor alfabetul fenician. Atena a

fost asociată în legendă cu zeitățile serpentine Cecrops și cu „fiul” ei

Erichthonius, care a luat naștere din pământul Acropolei după ce a fost

fertilizat de Hephaestus, zeul grec al prelucrării metalelor. Atât Pallas

Athene, cât și Hephaestus au împărțit altare pe Acropole și amândoi erau

zei ai „împrăștierii”. Hephaestus, zeul căzut din cer, vine din ebraică

[ 722 ]
Hephaitz , care înseamnă „împrăștiere sau împrăștiere”.

De aceea i se cheamă numele Babel; pentru că acolo a

încurcat Domnul limba întregului pământ și de acolo le-a

împrăștiat Domnul pe fața întregului pământ. (Geneza 11:9)

Tubalcain , al cărui nume înseamnă „născut din Cain”, a fost primul

care a distribuit tehnologia Observatorilor, abilitățile de fierărie a metalelor

și fabricarea de arme. Grecii l-au păstrat pe descendentul lui Cain,

Tubalcain, în miturile Telchinelor, zeii artizani magici ai insulelor.

Tubalcain a fost prototipul zeului fierar Hephaestus, „zeul împrăștierii”,

confirmat de numele zeului fierar roman Vulcan.

(Balcain). Numele Tubalcain încorporează numele lui Baal ca Bel ,

„Confundatorul”, o altă referire la aionul în care au fost limbile.

[ 723 ]
încurcat și populația împrăștiată.

În conceptul rabinic al celor șapte pământuri, se explică că

generațiile omenirii au fost modelate una din alta în catastrofe succesive.

Această credință concluzionează că generația care a construit Turnul

Babel locuise pe al patrulea pământ ; dar a mers pe al cincilea pământ

când oamenii au devenit uitori de originea și casa lor. Celor care au

construit Turnul Babel li s-a spus să-și uite limba – generația lor a fost

numită „ oamenii care și-au pierdut memoria”. ” Pământul pe care l- au

locuit acești oameni a fost numit „al cincilea pământ, cel al uitării”. În

Tratatul ebraic Sanhedrin 109a se spune:

… locul în care a stat cândva Turnul păstrează calitatea deosebită

de a induce o pierdere totală a memoriei oricui

[724] o trece.

Egiptenii i-au atribuit zeului diferențele de limbaj

Thoth: „zeitatea care a făcut diferită limba unei țări de
 [725] alta . ”

Proclu l-a descris pe Hermes ca fiind „responsabil pentru distingerea și

interpretarea lucrurilor, amintind în memorie sursele intelectului” și că „are

o afinitate deosebită pentru facultatea limbajului unic uman: facultatea

limbajului [corespunde lui] Hermes”. În mitul roman Mercur era

[ 726 ]
zeul vorbirii și interpretul zeilor. Macrobius a scris:

[ 727 ]
„Știm că Mercur are putere asupra vocii și asupra vorbirii.” Școlile de

mistere de-a lungul istoriei l-au venerat pe zeul vorbirii și al literelor, în

diferitele sale întrupări ca Hermes, Thoth, Mercur și Pymander. Egiptenii

îl numeau pe Thoth „cărturarul zeilor” și „stăpânul cărților”. Textele

egiptene îl numesc pe Thot „stăpânul cuvintelor divine” și „puternic în

vorbire”. Conform bugetului EAW:

…dintr-un aspect, el este vorbirea în sine… Thoth ar putea

învăța un om nu numai cuvinte de putere, ci și modul în care

să le rostească. […] Cuvintele, totuși… trebuie să fie învățate

de la Thoth.

[ 728 ]
 Un imn egiptean îi atribuie lui Thoth controlul asupra puterilor de

memorie ale omului, invocându-l drept zeitatea „care amintește tot ce

fusese

[ 729 ]
uitat."

Din înregistrările istorice reiese clar că Thoth/Hermes/Mercur nu a

fost considerat responsabil doar pentru predarea omului tehnologia

științelor, el a fost și inventatorul literelor. Cunoașterea cerească a zeilor,

precum și identitatea zeului care a furnizat-o, au fost transmise prin

inventarea primului alfabet fonetic. Legenda ne spune că Cadmus —

eroul care a fondat Teba în locul indicat de Atena, zeița înțelepciunii,

care l-a învins pe Dragonul din Ares care păzea poarta izvorului sacru,

fratele sidonian al prințesei al cărei strănepot era Rege. Cydon din Creta

— a dat limba scrisă grecilor. Hermes a fost numit „interpretul

[ 730 ]
zei”, transmiterea cunoștințelor care au venit de la Veghetorii care au

coborât pe Muntele Hermon în limbaj și simboluri pe care omul – atunci

când este inițiat corespunzător – le poate înțelege. Hislop a afirmat că

Her-mes este

[ 731 ]
un termen egiptean pentru „fiul lui Ham”, un descendent al lui Cain. The

[ 732 ]
„Scribul zeilor” egiptean și „stăpânul cuvintelor sacre” a fost Thoth,

despre care se spune că a scris cărți de înțelepciune pre-Potop, cel mai

faimos fiind

Tablete de smarald în care era înscrisă maxima „Așa cum mai sus, așa
mai jos”.
Ca autori ai cărților care compilau înțelepciunea zeilor, Thoth și Hermes
[733] Tris
megistus sunt interschimbabile în școlile de mistere. Legendele
ebraice au păstrat o tradiție conform căreia Enoh poseda „tablete
cerești”, pe care erau scrise secrete minunate. Enoh i-a spus fiului său:
[734] Mat
usalem, pentru a le păstra cu fidelitate pentru generațiile viitoare.
Această cunoaștere secretă includea informații despre Potop și cum să
se facă
[ 735 ]
pregătiți-vă pentru asta.

Fondatorul din secolul al treilea al alchimiei europene, Pseudo-

Democrit, a susținut că au învățat tăblițele lui Enoh de la Stăpânul său

mort, „Ostanes persanul”, care murise înainte de a le transmite fiilor săi

minunatele cunoștințe. Când Democrit a reușit să resusciteze umbra lui

Ostanes, a aflat că stâlpii pierduți mai puteau fi găsiți într-un anume

Templu. În cele din urmă, le-a localizat și deschis, descoperind un mare

mister care a învățat că nemurirea a fost transferată între ele

[ 736 ]
cerul și pământul: „ când o natură se unește cu alta”…
Amintește de Săgetător care arată spre gura Ouroborului, numele umbrei

pe care Democrit a necromant-o, Ostanes , este un grec.

[ 737 ]
variația lui oistus , care înseamnă „săgeată”. „Omul săgeată” eteric

Ostanes a oferit cunoașterea locației tăblițelor pierdute, sau

„stâlpi”.

Lista Regilor Sumerieni conținea un mit foarte asemănător cu

povestea lui Enoh și a întâlnirilor sale cu Observatorii. Lista Regilor a fost

datată de autorul său în timpul domniei regelui Utukhegal din Erech

(Uruk), care o plasează

[ 738 ]
în jurul anului 2125 î.Hr. Lista Regilor a înregistrat toți conducătorii

Pământului pe o perioadă de timp de +400.000 de ani. Toți primii

conducători din listă au fost descriși ca zei – ființe nemuritoare din

aceeași clasă cu titanii greci – având domnii pământești de mii de ani.

Semizeii și domnia mai recentă a eroilor au fost incluse în Listă. După un

mare potop, Lista descrie durata vieții și a domniei regelui „uman” ca fiind

mult mai scurtă. Un rege a menționat că a domnit imediat înainte de

potop se numea Enmeduranki , al cărui nume însemna

[ 739 ]
„conducător ale cărui puteri leagă Cerul și Pământul.” Lista descria

modul în care Enmeduranki a fost luat, la fel ca Enoh din Vechiul

Testament, în compania Veghetorilor. Interacțiunea umană străveche

cu Observatorii este păstrată și în numele pământului condus de regii

Sumeriei.

Shumer înseamnă „Țara Veghetorilor” în limba semitică Akkadian.

[ 740 ]

Shamash și Adad l-au dus la adunarea zeilor... I-au dat Tableta

Divină, secretul kibdu al Cerului și al Pământului... L-au învățat

cum să facă calcule cu

[ 741 ]
numere.

La fel ca filozofii Platon și Aristotel, misticii medievali credeau că

modelele divine se reflectau în viețile pământești ale oamenilor de sub

ceruri. În acest scop, ei au studiat simbolurile, literele, cuvintele,

anagramele și numerele care erau instrumentele date omului de Thoth

sau Hermes, pentru a discerne acele modele. Un grup de mistici evrei

care trăiesc în Franța și Spania în secolele al XII-lea și al XIII-lea a

popularizat studiul Kaabalah (tradiția orală) ca o diviziune ezoterică a

iudaismului. Ei credeau că literele și cifrele sunt elementele de bază ale

universului - puterile folosite în procesul de creație a pământului. Ei

credeau că toate misterele din univers ar putea fi derivate din nume, fraze

și pasaje existente din scripturi. Cabaliştii au studiat teoria numerelor

oculte în Vechiul Testament. Pe baza celor douăzeci și două de litere ale

alfabetului ebraic, fiecare literă este aranjată pe căi de interconectare de

10 puncte pe un arbore simbolic numit Sephiroth (Arborele Vieții). Se

spunea că cei care caută să urmeze calea Înțelepciunii – cunoscută și

sub numele de „Calea șarpelui” – se deplasează simbolic de-a lungul

celor douăzeci și două de căi interconectate ale Arborului. A fost numit al

5-lea punct al Arborelui Înțelepciunii

[ 742 ]
Geburah , adică: Turn, Severitate, Uimire, Forță și Frica. Turnul sau

Geburah a fost, de asemenea, considerat un simbol pentru planeta

Marte.

Simbolismul folosit de școlile de mistere a luminat scrierile poetului

italian Dante, care a scris despre legăturile dintre Turnul lui

Babel, Giganți și Marte. În mod intrigant, Dante a identificat Marte cu

Satana .
Paradiso Canto IX:127–142 :

Florența, orașul întemeiat de Marte, acel Satan care a întors

spatele cel dintâi la Făcătorul său și din a cărui invidie a venit o

 întristare atât de mare, monede și răspândește acea floare de

crin blestemata, care a rătăcit oile și mieii, de când a făcut un

lup al ciobanului.

Dante a scris despre o călătorie în iad, unde a văzut ceea ce la

început păreau a fi „turnuri”, dar în cele din urmă și-a dat seama că erau

„giganți”. Acești uriași au fost condamnați la iad din cauza rebeliunii lor

împotriva zeilor. Un uriaș numit Dante a fost Nimrod , condamnat pentru

că a încercat să construiască un turn către cer. Tityos și Typhon sunt în

iad pentru că l-au insultat pe Iove. Dante îi identifică și pe acești giganți

ca „ agenți ai lui Marte ”, explică Virgil:

Permiteți-mi să vă spun că aceste obiecte pe care le-ați crezut

mai întâi că sunt turnuri sunt de fapt uriași, — uriașii

înspăimântători, pe care încă îi putem auzi. Amenințat de Iove

ori de câte ori își trimite tunetul din cer. Acum puteam distinge

clar fața unuia dintre ei și vedeam cu mirare. Când Titanii

rebeli, sau Giganții, au încercat să atace Muntele Olimp, casa

zeilor, Iove i-a doborât cu trăsnet. În Iad încă le este frică de

tunetul lui. Natura s-a descurcat bine când a încetat să mai

 producă noi Creaturi ca acestea, în speranța că va reduce

numărul acoliților lui Marte […] Acesta este Nimrod, din cauza

căruia creație diabolică nu mai este folosită o singură limbă

mondială. (Virgil a spus) Doar lasă-l în pace, nu-ți irosește

conversația — El este la fel de ignorant în orice altă limbă

precum toată lumea a lui — a uitat comunicarea. a lui Dante

Inferno Canto 31(21–22).

Nimrod a fost păstrat printre inițiați, ca și Dante, ca un gigant și ca

autor al Turnului Babel, ceea ce a dus la confuzia limbilor. Nimrod, care

era fiul lui Belus (Bel „Confundatorul” după Hislop) a fost un Gibborim, un

puternic „vânător” sau tzidon . Nimrod Cydonianul a fost un uriaș al rasei

Nephilim, care a fost autorul planului pentru turn. Nimrod a fost asociat în

mit cu Nergal, zeul babilonian al lui Marte. Turnul Babel a fost un turn

către Marte.

Când cerul și pământul au fost aliniate și ancorate în vremuri

străvechi prin cunoașterea zeilor bătrâni, constelațiile de deasupra

pământului au desemnat locul unde trebuiau construite orașele sub ele.

Cu toate acestea, înțelegerea deplină a celui mai vechi mit nu este

complet simbolică. Aceleași lucrări literare antice care dețin cunoștințele

despre cer și pământ în paginile lor susțin, de asemenea, că originea

acestei cunoștințe au fost zeii înșiși. Vechii Cabiri ( Gibborim ) care au

construit ziduri ciclopice și cetăți megalitice au luat multe forme, dar toate

au provenit din același loc. Au coborât din cer pe pământ. Potrivit

vechiului mit sumerian, când Nergal, zeul lui Marte, a fost alungat din cer,

el a coborât cu 14 demoni. Demonii sau daimonii sunt ghizi spirituali care

intervin literalmente și influențează viața de zi cu zi a omenirii. În Despre

Isis și Osiris , Plutarh l-a descris pe DAIMONES drept profesori ai

omenirea și inteligența supraomenească găsite în mit.

Opinia este mai bine întemeiată a celor care cred că ceea ce s-a
înregistrat despre Typhon, Osiris și Isis sunt experiențele niciunuia dintre
ele.
Zei și nici a ființelor umane, ci a marilor daimoni. Platon, Pitagora,

Xenocrates și Chrysippos îi urmează pe scriitorii teologici anteriori în a

descrie daimonii ca fiind mai puternici decât oamenii și, prin natura lor,

îi depășesc cu mult pe oameni în abilități.

Plutarh continuă, delimitând între daimoni virtuoși și cei care erau

răi:
 Ele nu posedă însă natura divină pură și neamestecată, ci

combină natura sufletului cu deschiderea corpului la senzație,

astfel încât să fie expuși plăcerii și durerii și întregii game de

experiențe proprii acestor facultăți afective care tulbură pe

unele mai mult decât alții. Prin urmare, printre daimoni există

diferențe de virtute și rău. Faptele uriașilor și ale titanilor

sărbătorite printre greci, activitățile sacrilege ale lui Kronos,

opoziția persistentă a lui Pytho față de Apollo, fuga lui

Dionysos și rătăcirile lui Demeter sunt fundamental similare cu

faptele lui Osiris și Typhon și cu poveștile pot auzi cu ușurință

de la povestitorii de mituri. Aceeași explicație se aplică

lucrurilor care sunt ținute ascunse în misterele sacre și despre

care nu trebuie să vorbească inițiați și nici să nu le arate

[ 743 ]
mase.

Apuleius din Madauros (născut c. 123 d.Hr., dc 170) este cel mai

bine cunoscut drept autorul Metamorfozelor, altfel cunoscut sub numele

de Măgarul de Aur . A fost un poet, filozof și retor din care au

supraviețuit numeroase lucrări. În lucrarea sa The Defense a scris:

Eu, totuși, îl cred pe Platon: anumite ființe divine, intermediare

ca caracter și poziție, au fost plasate între zei și ființe umane și

ele ghidează divinațiile și miracolele.

[ 744 ]
a magicienilor.

XIX - lea , HPBlavatsky a scris:

Un lung lanț de influență se extinde de la cel mai înalt ghid

spiritual care poate aparține oricărui om, până la un număr

mare de șefi spirituali, terminând în cele din urmă chiar și în

simplul profesor al tinereții noastre. Sau, pentru a o reafirma

într-o inversare modernă a gândirii, un lanț se extinde de la

profesorul sau preceptorii noștri până la cel mai înalt șef

spiritual în a cărui rază sau linie descendentă se poate

întâmpla să se afle. Și nu are nicio diferență, în această relație

ocultă, faptul că nici elevul, nici ghidul final nu poate fi

conștient, sau admite, că acesta este cazul. Biblioteca

teosofică, Blavatsky,
 „Scrisori care m-au ajutat.”

Filosofii greci de la Platon încoace credeau că „demonii” erau

călăuze pentru oamenii luminați. Termenul neoplatonic pentru spiritual

[ 745 ]
iluminarea a fost Daimonion Photi (greacă) Socrate a spus că a avut un

daimon de-o viață care l-a avertizat întotdeauna despre pericol și

judecată proastă, dar nu și-a îndreptat niciodată acțiunile. Aceasta a

explicat sursa înțelepciunii lui Socrate, ca provenind de la daimonul său.

Oratorul roman Cicero a spus:

Socrate a fost primul care a coborât filosofia din ceruri.

(Disputații Cicero Tusculan, V, 4, 10 )

Platon a consemnat că Socrate a spus:

 Prin favoarea zeilor, din copilărie, am fost însoțit de o ființă

semi-divină a cărei voce, din când în când, mă descurajează

de la o întreprindere, dar nu mă îndrumă niciodată ce trebuie

să fac.

Socrate a sugerat că daimonii sunt copii ai divinului și uman

[ 746 ]
părinţi, (adică semizei).

Xenofont în Apologia pentru Socrate îl citează spunând:

Acest glas profetic a fost auzit de mine de-a lungul vieții mele;

este cu siguranță mai demnă de încredere decât prevestirile

din zbor sau măruntaiele păsărilor; Eu îl numesc un

Dumnezeu sau un daimon. Le-am spus prietenilor mei

avertismentele pe care le-am primit și până acum vocea

[ 747 ]
nu a greșit niciodată.
 În 1 Corinteni 10:20, Pavel a folosit același cuvânt pentru spiritul fără

trup pe care l-a folosit Socrate, daimon a tradus „diavol” în NT. Pavel a

spus că credincioșii în Isus Hristos nu trebuiau să aibă nicio interacțiune

cu „daimonii”. Principiul socratic al ascultării unui daimon spiritual

călăuzitor personal a fost mult timp o parte majoră a școlilor de mistere

gnostice, masonice și teosofice și continuă și astăzi. Teologul din secolul

al XIX - lea GHPember a scris:

Dar el (Satana) este numit și „prințul puterii aerului”

(Efeseni 2:2). Acest principat ar părea a fi același cu „locurile

cerești” (Efeseni 6:12) care, după cum ne spune Pavel, roiesc

cu oștile spirituale ale răutății. Nu este deloc necesar să-l

restrângem la cele optzeci sau o sută de mile de atmosferă

care se presupune că ar înconjura pământul... regatul aerului

ar include spațiul imens în care planetele noastre.

[ 748 ]
se rotește centrul.
 Neoplatonismul a fost dezvoltat în secolul al III-lea
d.Hr. de către

gânditorul elenist Plotin (c. 204–70 d.Hr.), născut în Egipt și locuit la

Roma. Teoriile lui Plotin au inclus doctrinele ulterioare ale lui Platon, în

special cele găsite în Timeu , bazate pe înțelepciunea egipteană dată

vechiului legiuitor atenian Solon. Printre neoplatoniștii remarcați au fost:

Plotin, Porfirie,

Teodor din Asine, Iamblichus, Syrianus, Proclus, Damascius, Simplicius,

[ 749 ] Olimpiodor.

Neoplatoniștii școlii lui Iamblichus au fost numiți „teurgiști”, un

termen care încă se aplică metodologiei inițiaților moderni în mistere.

Teurgia era o metodă de comuniune individuală cu zeii, de a aduce pe

pământ înțelepciunea zeilor – sau de a doborî zeii înșiși. Iamblichus și

adepții săi au efectuat magie ceremonială, evocând simulacrele sau

imaginile eroilor antici, zeilor și daimonia (entități spirituale). În rarele

cazuri în care era necesară prezența unui spirit tangibil și vizibil, teurgistul

trebuia să furnizeze o parte din propriul său carne și sânge apariției -

trebuia să realizeze theopaea sau „crearea zeilor”. Eneadele a fost cea

mai mare lucrare neoplatonică. A fost adunat și publicat după moartea lui

Plotin de către studentul său fenician Porfirie. La Roma 253 d.Hr., Porfirie

a editat și aranjat Eneadele lui Plotin în șase grupuri cu nouă tratate.

[ 750 ]
în fiecare dintre ele.
 Teurgia a fost practicată cu înțelegerea că un „proiect” pentru

univers trebuia mai întâi învățat pentru ca omul să se asocieze cu

forțele din el. Designul a respectat legile timpului și spațiului.

… sufletul ceresc – și sufletele noastre împreună cu el –

izvorăsc imediat de la Creator, în timp ce viața animală a

acestui pământ este produsă de o imagine care iese din acel

suflet ceresc și se poate spune că curge în jos din el […] și

magicianul se bazează pe aceste modele de putere și,

orientându-se și el însuși în tipar, este capabil să posede în

liniște aceste forțe cu a căror natură și scop a fost identificat.

[…] Toate pline de simbol; omul înțelept este omul care în

orice lucru poate citi altul, un proces familiar tuturor în nu

puține exemple de experiență cotidiană. […] Chiar și Celestii,

Daimonii, nu sunt imuni pe partea lor nerațională: acolo

nu este nimic împotriva atribuirii lor de acte de memorie și de

experiențe de simț, în a presupune că aceștia acceptă

tracțiunea metodelor așezate în ordinea naturală și să asculte

petiționarilor; acest lucru este valabil mai ales pentru cei

dintre ei care sunt cel mai aproape de această sferă și în

gradul de îngrijorare pe care o au cu privire la ea... Căci tot

 ceea ce privește către altul este vrajit la asta: ceea ce ne

uităm, ne atrage magic. Doar intenția proprie se eliberează

de magie. Prin urmare, fiecare acțiune are magia ca sursă,

iar întreaga viață a omului practic este o vrăjire: noi

[ 751 ]
trece doar la ceea ce ne-a fascinat.

„Lucrarea” din doctrina Eneadelor ar implica mâna omului într-un act

al zeilor. Răsplata pentru teurgist a fost atunci înțelegerea planului zeilor

și exercitarea puterii care curgea prin el. Se credea că teurgia sau

„Lucrarea divină” îi influențează pe zei; teurgistul credea că omul putea

să-i mute pe zei să transmită mistere divine și chiar să le facă să devină

manifeste.

În plus, teurgistul a căutat să urce în prezența zeului utilizând

simboluri, semne, cuvinte, sunete, materiale evlavioase numite Seirai

(Acorduri,

Lanțuri, „Procesiuni”) care au unit Ordinele Ființei cu Corpurile Cerești, un

„Mare Lanț al Ființei”. Practica teurgiei ar transmite influență de la zei

doar dacă simbolurile și ritualurile folosite ar fi de fapt predate de zei. De

aceea Platon spunea că „marea putere a

[ 752 ]
egalitatea geometrică [există] atât între zei, cât și între oameni.”

Conceptele teurgice sugerează că utilizarea anagramelor, simbolurilor și

numerelor de către Pitagora și adepții săi a exprimat mai mult decât

învățăturile misterioase ale egiptenilor... simbolurile au fost folosite pentru

a invoca Diamones.
 Imagini pentru CYDONIA” fișier cu următoarea legendă: „Cydonia
Crete

Drahma de argint c. 350 î.Hr. Colecția Arthur S. Dewing.

 Moneda romană — Păstorul Faustus, Romulus și Remus și

Lupul Sabine.
 „Mama lup” care îl hrănește pe Cydon, fondatorul Cydoniei, în

Creta și pe Romulus și Remus, fondatorii Romei. Lupul simbolizează

steaua Sirius, ancora cerului și pământului.

Capitolul șapte: Lumea acoperită de stele

Călătoria descoperirii nu constă în căutarea de noi orizonturi, ci în a

vedea cu alți ochi.

— Marcel Proust

Locurile de construcție pentru temple și orașe, numele

caracteristicilor geografice și miturile întemeietoare a civilizației reflectă

cunoștințele teurgice în concordanță cu șablonul cerului oglindit pe

pământ. Sfera cerească este ancorată pe pământ la Sirius în ceruri și la

Primul Meridian de pe pământ. Civilizațiile din antichitate îndepărtată și

până în prezent au păstrat simbolurile prin nume sau mituri ale unei

înțelegeri unde a locuit sub ceruri.

Vechi inițiați ai misterelor au oglindit în mod ingenios constelațiile

din punct de vedere arhitectural de pe pământ, în locațiile în care au fost

construite orașe și temple. Egiptenii l-au înfățișat pe Osiris/Orion cu cap

de taur, știind că direct deasupra lui Orion în ceruri se afla Taurul. The

Zeul egiptean taur Apis a fost legat direct de Osiris/Orion. Munții Taur se
află sub constelația Taur, la fel și orașul antic
Epaphus în Turcia. Apis în limba greacă este Epaphus , conform
[ 75
3 ] Herodot.

În mod intrigant, deasupra pământului vechilor medii și perși

locuiesc
[ 754 ]
constelațiile omonime Andro-medes și Perseus.

Cultura minoică din Creta – știind că se aflau sub constelația

Taurului când sfera cerului a fost corect aliniată cu pământul – a venerat

taurul, încorporându-l în ceremoniile și arta religioasă. Legenda omului-

taur hibrid își are originea în Creta. Minotaurul ( Taurul lui Minos) a trăit în

orașul Knossos , un oraș numit după aceeași rădăcină a cuvântului din

care derivă „Gnoza” care înseamnă cunoaștere și „gnostic” cunoscător .

Eroul Tezeu l-a învins pe Minotaur și a scăpat de pereții confuzi ai

Labirintului folosind firul Ariadnei numit „indiciu”. Corelația acestui mit cu

constelația Taur poate fi văzută pe monedele cretane datând din secolul

al II-lea î.Hr. de la Cnossos, înfățișând labirintul proiectat în jurul unui centru

cu coarne de taur . Un ritual de „sărit de taur” descris pe faimoasa

ceramică cretană a fost realizat de femeile minoice ca un omagiu adus

stelei Sirius, care a sărit înaintea Taurului la răsărit și a aterizat prima pe

orizontul opus la apus. Cunoașterea școlilor de mistere păstrate în acest

mit poate fi văzută în numele personajelor: omul-taur hibrid ținut în secret

în centrul zidurilor labirintice, Minotaurul, a fost numit în unele versiuni ale

poveștii Asteria , o „stea ,” Ariadna înseamnă în greacă „mamă înaltă

roditoare”, iar Tezeu înseamnă

[ 755 ]
„a pune” din cuvântul tithesthai .

Simbolul gemenilor a fost asociat atât cu Isis, cât și cu Osiris.

Ambele zeități s-au născut ca perechi gemene, fratele lui Osiris era Set

și sora lui Isis era Nephthys. Zodiacul explică motivul predominării

gemenilor în mit; Sirius se află direct sub semnul Gemenii, Gemenii.

Egiptenii au asociat-o constant pe Isis cu zeul şacal Anubis. Șacalul este

un câine nativ din Sahara și rămâne simbolul constelației care

încorporează Sirius, Canis Major. Numele Akkadian pentru Sirius a fost

Mullik-ud, care înseamnă: „Steaua Câinelui Soarelui”. În Babilon, Sirius

era cunoscut sub numele de Kakkab-lik-ku, ceea ce înseamnă: „Steaua

câinelui”. Asirienii

[ 756 ]
l-a cunoscut pe Sirius drept Kal-bu-sa mas, „Câinele Soarelui”.

Apropierea din cerurile lui Sirius și Gemeni explică miturile lupilor și ale

altor canini, implicați cu gemeni în culturile corespunzătoare de pe

pământ care locuiesc sub acele stele.

Când sfera cerului este ancorată de pământ la Sirius, constelația

Gemeni se extinde cu 15 grade de fiecare parte a meridianului principal.

Gemenii se suprapun apoi Romei, explicând mitul fundației romane al

gemenilor care au fost întreținuți cu lapte de lupă.

Lupul i-a salvat pe Romulus și Remus după ce au fost aruncați în Tibru

Râu. Atât „câinele-stea” Sirius, cât și Gemenii „gemenii” sunt aproape de
„râu care se desparte în ceruri” Calea Lactee. Calea Lactee traversează

Primul Meridian sub picioarele Gemenilor împărțind cerul în jumătate,

astfel încât să fie 6 semne zodiacale de fiecare parte. Tiber înseamnă în

latină „The

Divizor.” Miturile și festivalurile au păstrat cunoașterea locației Romei

sub oglinda cerească. Potrivit lui Ovidiu, în timpul festivalului roman

Porta Catularia , când se ridica Steaua Câinelui Sirius, un câine, canariul

sacrum era sacrificat și consumat. Istoricul Pliniu a menționat un

augurium canarium (sacrificiu de câine pentru recolte) care se făcea la

sfârșitul primăverii, înainte ca spicele de cereale să iasă din coji, când

steaua.
[ 757 ]
Sirius se întindea.

Alinierea corectă a cerurilor cu pământul dă adevărul din spatele

mitului fundamental al fundației unui oraș sau civilizație. După ce

gemenii Romulus și Remus au fost salvați din râul Tibru de lupoaica

(Sirius), au fost hrăniți cu laptele ei (Calea Lactee). Atunci ciobanul

Faustes i-a adoptat pe gemeni. În emisfera cerească, chiar deasupra

Gemenilor în zodiac se află constelația Auriga , „păstorul”. Se spunea că

fiii lui Marte, Romulus și Remus, s-ar fi născut din regina Rhea Silva

dintr-un oraș din nord numit Alba Longa sau „Alb și lung”. Numele Rhea

înseamnă „a curge”, din grecescul rheo

[ 758 ]
"curent." În mod similar, gemenii amfizieni, al căror nume înseamnă
[ 759 ] „albul”, a
construit zidurile orașului Teba din Grecia.
Această repetare mitică reprezintă o caracteristică majoră găsită

printre constelațiile Gemeni, Canis Major, Orion și Taur, Calea Lactee

albă și lungă .

Gemenii Gemeni, a căror glifă astrologică este doi piloni II, au fost

inspirația nu numai pentru miturile de fundație ale Romei și Tebei, ci și

pentru Atlantida. Atlantida a fost condusă de șapte seturi de gemeni, cel

mai faimos rege fiind fiul lui Poseidon, Atlas. Munții Atlas din Algeria se

întindeau

[ 760 ]
direct sub Sirius și Gemeni. Atlasul, se spunea, susținea stâlpii unde cerul

și pământul se legau. Potrivit lui Herodot, libienii care trăiesc în jurul

Munților Atlas au declarat că cunosc măsurătorile pământului:

Acești munți sunt foarte înalți și se credea că ating cerul, dar

erau cu totul inaccesibili din cauza densității copacilor și [ei]

 numesc acest munte „stâlpul cerului”; și ei înșiși își iau numele

de la el, fiind numiți atlanți.

[ 761 ]

În miturile și relatările școlilor de mistere, s-a păstrat o tradiție a

stâlpilor „gemeni”. În mod intrigant, pasajul de mai sus este indiciul

identității celor doi stâlpi ai legendei. Doi stâlpi au fost „construiți” de

civilizațiile dinainte de Potop, astfel încât cunoașterea cerului care se

coboară pe pământ să supraviețuiască. Josephus a spus că stâlpul

rămas în Siriac va atesta faptul că mai exista un alt stâlp. Singurul Stâlp

care a supraviețuit Potopului, conform legendei, a fost Marea Piramidă

din Giza. Marea Piramidă a fost omologul de pe pământ al consoartei lui

Isis, Osiris, un stâlp care se întindea de la Giza către constelația Orion din

ceruri. Celălalt „Pillar of Heaven” era situat pe Prime

Meridian, în timp ce se extindea spre cer, ancorat de omologul său,

Sirius.

La sud de Algeria de-a lungul Primului Meridian se află țara africană

Mali, casa misteriosului trib Dogon. Dogonii mențin o tradiție conform

căreia au fost învățați de ființe din steaua Sirius. Această cultură i-a uimit

pe misionari descriind o mică stea însoțitoare care orbitează în jurul lui

Sirius, a cărei dimensiune era „ca o sămânță”, dar a cărei greutate era

„atât de mare toți oamenii din

[ 762 ]
pământul nu l-a putut ridica”. Afirmația lor că Sirius avea un tovarăș

invizibil a fost păstrată în tradiția dogonă de înainte de descoperirea

reală a lui Sirius B, soarele pitic orbitând în jurul stelei gigantice roșii

Sirius A. Dogonii și-au atribuit cunoștințele despre ceruri profesorului-

omul-pește numit Oannes, un hibrid al semnelor zodiacale Pești (

Dagim ) și Vărsător.

Primul Meridian - omologul pământesc al lui Sirius - se află în

mijlocul Munților Piranei din Europa. Pyranees de pe meridianul 0 a fost

casa bascilor misterioși, un popor care își revendică

[ 763 ]
pământul era locul Grădinii Edenului. Vechii basci posedau

caracteristicile proto-sidonienilor greci antici, pelasgii. Se spunea că ar fi

constructori de megaliți, navigatori experți și navigatori cu mult înainte ca

romanii să sosească în țara lor. Limba lor unică non-indo-europeană îi

deosebește cultura de alți europeni. Apariția grupelor sanguine Rh-

negative în rândul bascilor este de două ori mai mare decât rata obișnuită

europeană, părând să indice separarea lor și

[ 764 ]
unicitatea ca popor.

S-a descoperit că bascii făceau vizite regulate în nord

America — cu mult înaintea lui Columb — să pescuiască și să facă
schimb pentru piei de castor.
Înregistrările vamale britanice dezgropate recent arată importuri mari
basci
[ 765 ]
de piei de castor din 1380–1433. Castorul Castor canadensis este

originară numai din America de Nord. Este semnificativ faptul că

castorul, numit după geamănul Gemeni Castor de-a lungul Primului

Meridian, ar fi de o asemenea importanță pentru basci. Castor a fost

asociat cu castorul datorită capacității sale înnăscute de a construi

structuri folosind ramuri din copaci. Frățiile de constructori și inițiați ai

misterelor au folosit de mult simbolul gemenilor Gemeni, iar acest semn

zodiacal este asociat cu construcția și în alte culturi. „Bricks” era numele

sumerian pentru [ 766 ]

luna în care soarele era în Gemeni, mai-iunie. În mod similar, gemenii au

fost cei care au construit Roma, Teba și, conform egiptenilor, toate

civilizațiile.

Peru găzduiește trei dintre cele mai mari situri megalitice de pe

pământ,
Sacsayhuaman, Machu Piccu și Olantaytambo. Sacsayhuaman, în

apropiere de Cusco, Peru, este un imens complex de megaliți care

odată a trasat o pumă gigantică al cărei trup s-a extins în orașul Cusco,

cu capul îndreptat spre vest. Capul pumei, care încă există deasupra

orașului, este format din trei niveluri de ziduri în zig-zag, înalte de

aproximativ 50 de picioare, reprezentând dinții. Bolovenii utilizați pentru

primele niveluri sau inferioare cântăresc până la 200 de tone, cel mai

mare fiind calculat să cântărească 355 de tone. Acești ziduri au fost

făcute cu andezit negru, extras în munții de la nord de San Jeronimo, la

aproximativ 22 de mile distanță.

Garcilaso de la Vega (n.1539) a scris despre Sacsayhuaman:

Cea mai mare și mai magnifică lucrare pe care au ordonat-o

să o construiască pentru a-și demonstra puterea și măreția a

fost cetatea Cuzco, a cărei amploare este incredibilă pentru cei

care nu au văzut-o, iar cei care au văzut și au privit cu atenție

îi face să-și imagineze și chiar cred că măreția ei se face prin

feerie și a fost făcută de diavoli și nu de oameni, pentru că

mulțimea atâtor pietre de dimensiuni atât de mari, precum cele

așezate pe cele trei terase (care sunt megaliți mai mult decât

pietrele), provoacă admirație în a-ți imagina cum ar putea fi

tăiate din carierele din care au fost luate […] multe dintre ele

sunt atât de potrivite încât rostul cu greu se vede și să te

gândești cum ar putea să încapă atât de bine pietre atât de

 imense încât cu greu poți introduce vârful a unui cuțit între ei. (

Comentarii Reales de Los Incas )

Fiecare bloc megalitic are fațete unice pentru a se potrivi celor care

îl înconjoară. Deși priceperea tehnică cu care a fost construit monumentul

Sacsayhuaman rămâne de neegalat, ceea ce este cel mai intrigant este

locația sa pe pământ în raport cu oglinda sa din cer. Puma geomorfică din

Sacsayhuaman este reprezentarea pe teren a constelației Leul Leul.

Când sfera cerească este aliniată la pământ, ancorată între Sirius în

ceruri și Primul Meridian de pe pământ, America de Sud este dominată de

constelația Leului, cu reședința între 45 și 75 de grade longitudine vestică

Numele Peru – un tărâm care cuprinde trei mari monumente aliniate

cu stelele – împărtășește același cuvânt rădăcină grecească găsit în cel

mai faimos megalit, Marea Piramidă din Giza. Grecii au inventat cuvântul

PURAMOS special pentru Marea Piramidă din Giza. Pană la

Romanii au adoptat ulterior numele, cuvântul puramos se referea doar la

Marea Piramidă, cu conotații marțiane semnificative. Cuvântul „piramidă”

provine din grecescul puramos , a cărui rădăcină este pur și înseamnă

„foc”. Deși grecii s-au referit la zeul lor Marte ca „Ares”, planeta Marte era
 [ 767 ]
numită cu numele Pur-oeis și de la rădăcina de foc pur .

A treia stea este cea a lui Marte [Ares], deși alții spun că îi

aparține lui Hercule... Deoarece ea [Afrodita] l-a inflamat

violent de dragoste, ea a numit steaua Pyroeis, indicând acest

fapt.

Sufixul „Puramos”, ammos în greacă înseamnă „un morman sau

[ 768 ]
movilă." Cea mai exactă traducere pentru piramidă ar fi „Movila lui

Marte”. În mod corespunzător, orașul construit în jurul celor mai

faimoase piramide – cele construite ca o oglindă pământească a

Osirisului ceresc întruchipat în constelația Orion – avea o origine

marțiană. Orașul egiptean Cairo provine din limba arabă veche, El

Kahir , adică atât „victorius”.

[ 769 ]
oraș” și „Orașul lui Marte”. Cairo, orașul dedicat lui Marte, a fost situat

pe pământ în raport cu consoarta lui Isis, Osiris, ceea ce indică faptul

că în cadrul școlilor de mistere, închinarea lui Osiris era închinarea lui

Marte.

Pentru că vechii au păstrat cunoștințele rețelei cerești ancorate la

Sirius în locațiile reale alese – în „locurile sfinte” care fuseseră indicate

de zeiță – locurile de pe glob în care se găsește un Puramos , o „Movilă

spre Marte”, sunt acele locuri sacre pentru Marte, zeul orașului, și zeița

lui consoarta. Peru , numele grecesc al țării din America de Sud,

înseamnă de fapt „a străluci în roșu”, iar vecina Peru, Brazilia, cea mai

mare țară din America de Sud, are o

[ 770 ]
nume care provine din cuvântul arab braza care înseamnă „roșu
strălucitor”.

America Centrală se află la două mii de mile la nord de Peru,

ocupând regiunea pământului umbrită de figura zodiacală Fecioară,

când sfera cerească a fost aliniată corespunzător cu pământul cu Sirius

poziționat deasupra Primului Meridian. Cultura olmecă a înflorit în

această zonă, într-o perioadă anterioară civilizațiilor mayașă și aztecă.

Demarcația dintre Fecioară și Leu în ceruri aproape că traversează

America Centrală de America de Sud pe zona corespunzătoare de pe

pământ. Olmecii au relatat mitul că o femeie s-a unit cu un jaguar în

vremuri primordiale, producând o rasă cu ambele trăsături. Zona de pe

pământ care a fost umbrită de constelațiile Leu și Fecioară este locația

în care s-a practicat popular acest cult om-felin: Yucatan, Golful

[ 771 ]
regiune, Belize și Guatemala. S-a spus că această zeitate umană-felină

are dominație asupra tuturor lucrurilor terestre și cerești. Legendara rasă

om-felină olmecă a fost un ecou al ideii din Orientul Mijlociu despre ființa

cerească care combină Leul și Fecioara, sfinxul. În timp ce Sfinxul din

Giza a comemorat un timp , Femeia Jaguar a Olmecului a păstrat

cunoștințele despre locația lor sub oglinda cerească.

Mitul mayaș al creării civilizației este izbitor de asemănător cu

poveștile despre creație din Egipt și Sumeria. Zeul creator al mayașilor,

Hunab Ku , a reconstruit lumea după trei potopuri care au fost cauzate

de un mare zeu serpentin al cerului - mitul mayaș al aliniamentelor

Ouroboral care corespundeau cataclismelor. Prima lume pe care a creat-

o a fost locuită de pitici, care au construit primele orașe — versiunea

mayașă a Cabiri sau Gibborim căzuți. Ființe asemănătoare cu Telchinei,

numite Dzolob , „infractorii”, au locuit în a doua lume. A treia și ultima

lume Hunab Ku

[ 772 ]
creat pentru înșiși Maya.

Mexico City, cel mai populat oraș din lume, se află la nord de siturile

Olmec. Conform legendei fundației din Mexico City, Huitzilopochtli, zeul

aztec al războiului – care era și zeul construcțiilor – le-a spus mexicalor

să-și părăsească patria pentru a căuta o nouă locație pentru a construi un

oraș. Huitzilopochtli a declarat că le va arăta locația exactă pentru

construcție, arătând sub forma unui vultur ținând un șarpe în ea [ 773 ]

ghearele. Legenda spune că exact un astfel de semn a fost văzut de

liderii mexica și a fost interpretat ca un semnal de la zeul lor de a-și muta

întreaga populație pe o insulă mlăștinoasă din mijlocul lacului Texcoco,

un loc incredibil de neospitalier, în anul 1325 d.Hr. De ce ar alege zeul

războiului Huitzilopochtli o mlaștină infestată de țânțari ca șantier de

construcție perfect pentru orașul capital al imperiului său? Harta conform

cerurilor care se acoperă pe pământ dezvăluie motivul acestei locații

particulare. Simbolul național pentru Mexic – un vultur cocoțat pe un

cactus, ținând un șarpe în gheare – își are originea în ceruri. Direct

dedesubtul Fecioarei, în cerul care umbrește Mexicul, este semnul lui

Corvus , un vultur care ține hidra serpentină în gheare.

Aztecii îl venerau pe zeul războiului solar Huitzilopochtli ca fondator

și patron al civilizației lor, iar mama lui pe zeița Coatlicue, asemănătoare

cu trinitatea Isis, Osiris și Horus a mitului egiptean. Zeița Coatlicue

„imaculat” a conceput-o pe Huitzilopochtli când o minge de pene de colibri

a atins-o. Principalul sacrificiu pentru Coatlicue și zeul soarelui a fost

sângele uman. Mai importantă în ritualul sacrificiului aztec era inima din

care curgea sângele. Ritualul implicat de preoții din Coatlicue presupunea

introducerea unui pumnal obsidian în pieptul victimelor lor, smulgerea

inimii și oferirea acesteia încă batând soarelui.

Aztecii practicau ritualul sacrificiului uman anual, cu o medie de

20.000 de vieți. Aceste victime nu erau doar prizonieri luați în război, ci și

cetățeni azteci, bărbați, femei și copii, special selectați pentru sacrificare

ritualică. În timpul marii foamete din Mexic din 1452–1454 din cauza

secetei, 80.000 de oameni au fost sacrificați în speranța de a aduce

ajutor regiunii. Conchistadorul Cortez a întâlnit practica barbară

[ 774
] în 1519 și a fost motivat să distrugă fără milă Tenochtitlan în 1521. La
doar o scurtă perioadă de zece ani de la răsturnarea violentă a Mexicului
de către Cortez, țara a îmbrățișat brusc romano-catolicismul.

Religia catolică a Romei o absorbise și o înlocuise pe cea a preoților

marțieni care îl venerau pe zeul războiului Marte Quirinis (Romulus) care

era fiul Fecioarei Vestale Rhea Silva (Pârâul curgător), din locația numită

Alba Longa (Alb lung ca în calea Lactee). Nu a fost greu pentru populație

să schimbe o formă de închinare a fiului fecioarei, Marte, zeul războiului,

mai ales când acea fecioară se numea pe ea însăși prin cuvântul indicativ

Guadalupe , care înseamnă „Râul lupului”. Gemenii Romei fuseseră

aruncați în râu și salvați de lup; râul ceresc al lupului, Calea Lactee, este

prezidat de Isis, sub forma ei de Câinele Sirius

Stea. Convertirea mexicană la romano-catolicism a fost precipitată de a

[ 775 ]
vizita de la Fecioara din Guadalupe (Râul Lupului).

Râul lupului, Guadalupe, are la rădăcină lupusul latin . În

Pe vremea romanilor, lupa reprezenta o prostituata si vizuina lupului
[ 776 ]
upanar , era un bordel. A existat un cult al lupului în Arcadia, în centrul

Greciei. Platon a scris despre riturile lui Zeus Lycaeus în care animalul

era sacrificat și mâncat, iar esența lui era absorbită. Devotaţii care

[ 777 ]
au participat la acest rit s-au numit Lukoi . În Chadeea, Sirius a fost numit

Kak-shisha sau „Steaua Câinelui care Conduce” și, de asemenea, Du-

shisha , „Directorul”. Lupul a fost adorat de delfieni care au înființat o

imagine de bronz a lupului la Delphi, sacră pentru zeul Apollo. Potrivit lui

Aelian

[ 778 ]
animalul era, de asemenea, sacru pentru zeul grec al lui Marte, Ares.

„Fecioara râului lupului” poate fi încă văzută în ceruri, unde Calea

Lactee trasează o cale asemănătoare unui râu prin emisfera nordică

cerească de-a lungul Sirius și Orion. Zeița Mexicului a fost încă un

aspect al lui Isis, vechea matronă a Egiptului.

Numele Mexic are asocieri marțiane interesante. Mexic a fost

derivat din cuvântul Mexitli , un alt nume pentru zeul aztec al războiului,

Huitzilopochtli. Sufixul co înseamnă „loc”. Mexic înseamnă literal „Loc

[ 779 ]
al Zeului Războiului.” Zeul războiului din Mexic a fost un aspect al zeului

roman al războiului, Marte.

China se află sub constelațiile clasificate drept semne de apă în

astrologie, Pești și Vărsător. Nu este surprinzător că Anul Nou Chinezesc

cade
[ 78
0 ] când luna nouă intră în Vărsător, pe la 4 sau 5 februarie.
În China, animalul cel mai asociat cu apa, în special cu apa din rai, este

balaurul. Ca emblemă a împăratului și a comandamentului imperial,

dragonul chinez pătrunde în civilizația și cultura antică chineză. Chinezii

se proclamă cu mândrie Lung Tik

[ 781 ]
Chuan Ren (Descendenții dragonului). Dragonul chinezesc,

numit Lung , controlează ploaia, râurile, lacurile și mările și este un

aducător divin al ploii. Simbolul dragonului de apă la care se face referire

atât de des de chinezi reflectă cunoștințele lor despre locul în care se află

sub ceruri – sub Pești și Vărsător. În China se spune că unele dintre cele

mai grave inundații au fost provocate atunci când un muritor a supărat un

dragon. Plămânul mitului are 117 solzi care îi acoperă corpul, păstrând în

mit longitudinea corespunzătoare a

meridianul . [ 782 ] Vechea

capitală a Chinei, Beijing, pe 117

În mod evident, chinezii știau unde se aflau pe grila de la cer pe pământ

ancorată la Sirius și la Primul Meridian.

 Cea mai mare concentrație de piramide din lume se află în a
[ 783 ]
Suprafață de 62,4 mile pătrate la sud și vest de orașul Xi'an, în China.
Xi'an a fost vechiul sediu al puterii unde primul împărat a consolidat
numeroasele state în război și a stabilit lucrări monumentale, cum ar fi
Zid mare. Xi'an este, de asemenea, bine cunoscută ca locația teracotei
[ 784 ]
războinici descoperiți în 1978.
Descrise în mod normal ca „movile funerare”, aceste structuri sunt

în întregime de formă piramidală. Se crede că China și-a minimizat

descoperirile pentru a proteja siturile de arheologii și jefuitorii străini. În

câmpurile de la sud-vest de Xi'an se presupune că există o sută de

piramide de pământ, fiecare de o dimensiune comparabilă cu piramidele

din Yucatan sau cu cele din Egipt. Unele piramide sunt mici, iar altele

sunt colosale. Una, numită „Marea Piramidă Albă”, se spune că are

aproximativ 1000 de metri înălțime, sau de două ori înălțimea Marii

Piramide a
[ 785 ]
Egipt.

China a adoptat o politică de ascundere, ajungând chiar atât de

departe încât să restricționeze accesul la întreaga zonă în care se află

piramidele, interzicând fotografiarea și chiar plasând arbori pe site-uri

pentru a-i face mai puțin ușor detectați prin mijloace de la distanță,
inclusiv prin satelit. Pe o hartă a Chinei Xi'an, zona misterioasei piramide

se află pe meridianul 108.

Exploratorul italian Marco Polo, ai cărui 24 de ani de călătorie l-au

dus prin China și în Mongolia în 1275, este posibil să fi călătorit prin

provincia Xi'an. În cele mai îndepărtate părți ale expediției sale, Polo a

ajuns într-un oraș aflat la 200 de mile nord-est de Beijing, numit Xanadu,

Chengde de astăzi. Kublakan, fiul cuceritorului mongol Gengis Kan,

fondase orașul antic ca bijuteria de încoronare a imperiului său. Imperiul

lui Gengis Kan a fost cel mai mare din istorie, de la coasta de est a

Chinei până la mijlocul Europei. Potrivit limbii locale a zonei, numele

Xanadu însemna „Orașul celor 108

[ 786 ]
Temple.”

În timp ce orașul Xanadu, sau Shang-tu, nu era destul de situat pe

meridianul 108, era încă un oraș care comemorează un număr sacru

pentru zei în multe culturi. Anumite zeități hinduse au 108 nume. Rozariul

budist este format din 108 mărgele. Există 108 cărți care conțin

învățăturile complete ale lui Buddha (Kanjur), iar unii savanți budiști cred

că există 108 Bodhisattva , ființe care sunt pe deplin iluminate, dar au

acceptat să rămână în această lume pentru a-i ajuta pe alții să-i conducă

la iluminare. Se spune că există 108 stări de dorință păcătoasă sau

pângăriri care trebuie depășite dacă cineva vrea să ajungă la Nirvana.

Mulți

Templele budiste au 108 trepte, iar Anul Nou budist este adesea
[ 787 ]
semnalat prin sunetul de clopote sau de gonguri de 108 ori.

În ianuarie 1997, arheologul Stephen H. Lekson a publicat o

descoperire remarcabilă în revista Archaeology . Aproape de zona

celor patru colțuri din sud-vestul Statelor Unite, anticul Anasazi

Indienii au creat sate toate perfect aliniate pe meridianul 108 pentru

[ 788 ]
peste 372 de mile.

Anticii au recunoscut semnificația numărului 108, printre altele, în

ceea ce privește locația „locurilor sfinte” indicate de zeiță. Modelul atât

al cerurilor, cât și al simbolului zeiței poate fi văzut atunci când este

examinat designul geometric complet al sistemului de grilă de la cer la

pământ (vezi ilustrațiile de la sfârșitul acestui capitol).

Când sfera cerească este corect oglindită și suprapusă peste

pământ, unul dintre „stâlpii” dintre cer și pământ se extinde de la Sirius

până la Primul Meridian, ancorând acea locație în care sistemul de grilă

longitudinală începe la 0 grade. Celălalt „stâlp” se extinde între

OrionOsiris din ceruri și „Movila lui Marte” Marele Puramos de la Giza pe

pământ, cu propriul său design identic, dar sistem de rețea „invizibil”

calculat dintr-un „secret” 0 grade la Giza.

Megaliții de pe pământ, care au fost construiți în locurile sacre

pentru Zeița Isis/Afrodita și consoarta ei Osiris/Marte, au fost așezați într-

un model care era vizibil în numerele corelate ale geometriei sacre.

Forma geometrică a unei pentagrame ilustrează cel mai bine modelul

ceresc oglindit pe pământ. Semnificația pentagramei și a pentagonului

său interior a fost explicată în școala de mistere a lui Pitagora.

Pentagrama pitagoreică exprimă o redundanță a numărului 108 subliniat

de constructorii antici și este simbolul care exprimă cel mai bine

proprietățile zeiței venerate în mistere.

Punctele pentagramei

A măsura înseamnă a cunoaște.

— Kelvin
 În cea mai ilustrativă legendă a școlilor de mistere, cea de-a 14-a

bucată a lui Osiris a fost singura parte a corpului său niciodată recuperată

de Isis sau de adepții ei. În misterele legate de Osiris, „falusul lipsă” și

numărul 14 reprezintă același principiu al cunoașterii ascunse. 14 este un

număr care se referă nu numai la a 14- a

bucată a lui Osiris, ci și la un

model geometric care a fost un șablon pentru ceruri oglindite pe pământ.

În școala de mistere a lui Pitagora și în misterele ulterioare ale

dualismului gnostic (cunoașterea celor doi) 14 este în mod semnificativ

produsul a șapte ori doi. 72 este numărul de ani asociat cu o mișcare de

un grad în echinocțiul precesional. Egiptenii au încorporat și numărul 72

în mitul lui Osiris. Fiind cel mai mare rege al Egiptului, Osiris a călătorit în

alte țări pentru a-și preda tehnologia civilizatoare după ce a terminat de

predat egiptenii. Osiris și-a părăsit consoarta Isis ca regent în timp ce era

plecat. În acest timp, fratele lui Osiris, Set, și 72 de conspiratori, au

complotat să-l ucidă. Numărul 72 este numărul prin excelență care se

referă la pământul suprapus de pentagrama zeiței.

Proclus Lycaeus Diadochus a scris:

În continuare trebuie să vorbim despre originea geometriei în

ciclul mondial actual. Căci, după cum ne spune remarcabilul

Aristotel, aceleași idei au venit în mod repetat oamenilor în

diferite perioade ale universului. Nu, continuă el spune, în

vremea noastră sau în vremea celor cunoscuți nouă, științele

au apărut pentru prima dată, ci au apărut și din nou au

dispărut și vor continua să apară și să dispară, în diferite

cicluri, ale care numărul atât trecutul cât și viitorul este

nenumărat. Dar, din moment ce trebuie să vorbim despre

 originea artelor și științelor cu referire la ciclul mondial actual,

se spune că printre egipteni se consideră că geometria a fost

descoperită.

(Comentariu la elementele lui Euclid )

În natură, modelele multor plante cu flori, frunze și fructe prezintă o

simetrie de cinci ori, părând să oglindească un model divin despre care

se credea că există în ceruri. Istoria relatează o poveste a lui Pitagora,

legendarul filozof și matematician grec al sec. V

î.Hr., care a demonstrat

această simetrie noilor săi inițiați. Când i s-a cerut să predea un nou elev,

Pitagora i-a dat un cuțit și un măr. Inițiatul, dacă ar fi demn, ar împărți

mărul la ecuatorul său, dezvăluind o pentagramă naturală

[ 789 ]
în.

Pitagora a adus pentagrama școlilor de mistere egiptene pe insula

Samos, exportând cunoștințele pe care le-a învățat de la templele din

Egipt în Grecia. Egiptenii au celebrat-o pe Isis ca profesor suprem al

oamenilor, iar simbolurile lui Isis au fost folosite în rândul discipolilor greci

ai Colegiului Pitagorean pentru a se recunoaște reciproc și pentru a-și

aminti și transmite cunoașterea misterelor ei. Se spunea că a dezvălui

sensul secret din spatele pentagramei însemna moarte. Istoricul grec

Diogenes Laertius a scris:

El [Pitagora] a făcut trei pahare de argint și le-a luat ca daruri

fiecăruia dintre preoții Egiptului... De când era încă tânăr, atât

de dornic de cunoaștere, și-a părăsit țara și s-a inițiat în toate

misterele și riturile nu numai a Greciei dar şi a ţărilor străine.

Acum era în Egipt când Policrate i-a trimis o scrisoare de

prezentare lui Amasis; el a învățat limba egipteană, așa că

aflăm de la Antifon în cartea sa Despre oameni de merit

remarcabil_, și a călătorit și printre caldeeni și magi. (Diogene

Laertius VIII. 2–4)

Inițiații de la Colegiul Pitagoreean au evaluat lucrurile în funcție de

modul în care era legat de numere și geometrie. Elevii au fost predați

matematică (geometrie, forma ei cea mai înaltă), muzică, astronomie și

magie.

[ 790 ]
 Ideile lui Pitagora au fost adoptate de Platon ale cărui scrieri au

influențat mai târziu școlile de mister ale gnosticismului, alchimiei și

masoneriei, printre altele. Credințele lui Pitagora erau similare cu

preceptele conturate în școlile de mistere ale Egiptului, conform lui

Platon în dialogurile sale:

(1) că, la nivelul său cel mai profund, realitatea este de natură

matematică, (2) că filosofia poate fi folosită pentru purificarea

spirituală, (3) că sufletul se poate ridica la unirea cu divinul, (4)

că anumite simboluri au o semnificație mistică, (5) Toți frații

ordinului ar trebui

[ 791 ]
respectă loialitatea strictă și secretul.

Aceste credințe filozofice de bază au fost menținute de-a lungul

istoriei în cadrul simbolismului ritual al școlilor de mistere. Este important

să reiterăm că științele calculării timpului, mișcării și locației pe pământ

sunt indisolubil legate de doctrina egipteană. Geometria, adică

măsurarea pământului, a rămas pe primul loc în transferul simbolic al

cunoștințelor sacre în gândirea greacă. După cum am văzut, pământul

după Platon reflecta modelele cerești deja stabilite. Isis în toate

încarnările ei a simbolizat „deținătorul corpului de cunoștințe”.

Hieroglifa egipteană antică pentru steaua Sirius era un pentagon.

Această icoană pictată pe pereții faimosului Templu al lui Isis/Hathor la

[ 792 ]
Denderah reprezintă atât steaua Sirius, cât și zeitatea Isis.

Școlile de mistere atât din antichitate, cât și din cele moderne și-au

dat seama că Isis era cheia pentru corpul cunoștințelor antice (Osiris).

Simbolurile Isis sunt folosite în timpul inițierilor în misterele ei, așa cum

este portretizat în [Metamorfoza] Măgarul de Aur a lui Apuleius . Isis

declară:

Mă vezi aici. Eu sunt Natura, Mama universală, stăpâna

tuturor elementelor, copil primordial al timpului, suveran al

tuturor lucrurilor spirituale, regina morților, regina și a

nemuritorilor, singura manifestare a tuturor zeilor și zeițelor

care sunt. Încuviințarea mea guvernează înălțimile

strălucitoare ale Raiului, briza sănătoasă a mării și tăcerile

lamentabile ale lumii de dedesubt. Deși sunt venerat în multe

aspecte, cunoscut sub nenumărate nume și propiciat cu tot

 felul de rituri diferite, totuși întregul pământ mă venerează.

Frigienii primitivi m-au numit Pessinuntica, Mama zeilor;

atenienii, răsăriți din pământul lor, îmi spun Artemis cecropian;

Pentru insularii Ciprului, eu sunt Afrodita Paphian; Pentru

arcașii Cretei, eu sunt Dictynna; Pentru sicilienii trilingvi,

Stygian Proserpine; iar pentru eleusinieni și vechea lor Mamă

a Porumbului. Unii mă cunosc ca Juno, alții ca Bellona a

bătăliilor, alții, Hecate... Egiptenii, care excelează în învățătura

antică și mă închină cu ceremonii proprii dumnezeirii mele, mă

cheamă prin

[ 793 ]
numele meu adevărat, și anume, regina Isis.

În ciuda marii vechimi a sumerienilor, există dovezi că zodiacul cu

12 constelații este și mai vechi. Dovezile preistorice ale sistemului au

fost descoperite în 1940 într-o peșteră din Lascaux, Franța. O pictură cu

un taur de pe peretele acestei peșteri, care datează de 16.500 de ani,

înfățișează constelația Taur cu clusterul de stele Pleiade în gât, în

[ 794 ]
aceeași configurație folosită astăzi.
 Este cert că anul de 360 de zile, cel puțin la început, a fost o parte

integrantă a sistemului religios roman care a fost fondat mitic de

Romulus. Plutarh scrie în lucrarea sa, Numa Pompilius ;

În timpul domniei lui Romulus, ei (romanii) își lăsaseră lunile să

curgă fără niciun termen sigur sau egal; unele dintre ele

conţineau douăzeci de zile, altele treizeci şi cinci, altele mai

mult; nu aveau nici un fel de cunoaștere a inegalității în

mișcările soarelui și ale lunii; s-au ținut doar de regula că tot

cursul anului conținea trei sute șaizeci de zile.

Datorită înclinării axei pământului – comemorată în zeul Ouroboral

purtător de trident Poseidon – polul pământului trasează un cerc foarte

lent în ceruri, ca un vârf clătinat, completând un cerc pe cerul nordic la

fiecare 25.920 de ani, numit Anul platonic sau Precesiunea echinocțiului.

Se știe că astronomul grec Hiparh a descris precesia încă din anul 120

î.Hr., cronicind descoperirea sa la biblioteca din Alexandria. Totuși,

dezbaterea a persistat cu privire la creditarea lui Hiparh cu prima

descoperire a precesiei. Există dovezi că egiptenii au ajustat întregul

aspect temple pentru a se adapta precesiei stelelor cu care erau aliniate.

Astronomul englez Sir Norman Lockyer a concluzionat că egiptenii

cunoșteau durata anului platonic,

[ 795 ]
orientând templele către stele încă din anul 6000 î.Hr
Cunoscătorii din ceruri posedau o teorie unificatoare pentru

aranjarea universului în cea mai îndepărtată antichitate. Redescoperirea

sa a fost scopul multor astronomi și gânditori proeminenți din ultimii

1.000 de ani. Johannes Kepler credea că a găsit un aranjament

geometric pentru orbitele planetelor din sistemul nostru solar în secolul al

XVI- lea
. Teoria sa s-a bazat îndeaproape pe scrierile lui Aristotel și pe

fragmentele protofilozofului Pitagora. Sistemul solar geometric al lui

Kepler a folosit solide platonice plasate pe orbitele fiecărei planete. În

mod semnificativ, Kepler a plasat pentagonul și tetraedrul în legătură cu

Marte:

Oricine are cele mai puține cunoștințe de geometrie... și-ar

aminti imediat cele cinci solide regulate cu raportul dintre

globurile circumscrise și cele înscrise și ar apărea imediat în

fața ochilor lui propoziția euclidiană... unde se dovedește că nu

poate exista sau nu poate fi. solide imaginate, mai regulate

decât cinci... Ca un memorial al evenimentului [în care a făcut

 această descoperire] vă prezint această idee, așa cum a

apărut, în cuvintele concepute chiar în acel moment: Pământul

este cercul care este măsura tuturor. Despre acesta

circumscrie un dodecaedru [un solid format din 12

pentagoane].

Cercul care cuprinde acesta va fi Marte. Despre Marte circumscriu un

tetraedru [o piramidă formată din patru triunghiuri echilaterale].
[ 796 ]
Cercul care cuprinde acesta va fi Jupiter.

Cuvântul egiptean antic pentru „cinci” era același cu cuvântul pentru

„mână”. Aceasta corespundea celei mai importante părți a omului în ceea

ce privește capacitatea sa de a-și extinde voința în realitate. Această idee

corespunde formei pentagramei având cinci puncte toate cu unghi de 36

de grade, (de asemenea, numărul constelațiilor din astrologia egipteană).

Între fiecare punct al pentagramei este un unghi de 72 de grade.

Sumerienii și egiptenii au împărțit ecliptica zodiacalului în 12 semne,

câte 2 deasupra și dedesubt fiecare totalizând 36. 45 Din cauza acestui

număr de semne, într-o zi de 24 de ore, 36 de semne trec deasupra

capului. În trei zile de 72 de ore, semnătura numerică a unei pentagrame,

108 semne vor trece peste bolta cerului. Din nou simbolul geometric al
pentagramei demonstrează această cosmologie în mod unic.

Pentagrama are 5 puncte de 36 de grade fiecare.

Aceste numere pentagonale se găsesc în mituri și arhitecturi antice

din Orientul Mijlociu. Cu toate acestea, aceeași geometrie este afișată în

întreaga lume încorporată în structurile megalitice și locația lor reală sub

aliniamentul pământ-cer. De exemplu, situl megalitic Sacsayhuaman se

află exact pe cel de-al 72-lea meridian la vest de Greenwich. De fapt, cele

mai mari 3 situri megalitice din Peru - Ollantaytambo, Machu Picchu și

Sacsayhuaman - se află toate pe o linie care se întinde pe meridianul 72

de Vest.

Dându-și seama că anticii au fixat locația pământească a lui Sirius pe

prim
[ 797 ]
meridianul oferă, de asemenea, un răspuns pentru localizarea acestor
megaliți.
 Pentagrama pitagoreică cu litere grecești în fiecare punct care scrie

hygieia , „sănătate” sau „binecuvântat”.

Dispunerea pentagonală a monumentelor megalitice pe pământ.
 Secțiune transversală a unei gutui (Pyrus Cydonia) care arată

simetria sa pentagonală.
 72 x 5 = 360 [inserați ruptura de linie aici] 72 x 360 = 25.920 = anul

platonic sau un circuit complet al precesiei echinocțiilor.

Piramida D & M, Cydonia, Marte.
Pentagonul Statelor Unite, Arlington, Virginia.
 Un inel pentagramă din Crotona, Italia, în jurul anului 525 î.Hr.,

probabil legat de școala fondată de Pitagora acolo în 529 î.Hr. Cunoscut

și ca „Inelul lui Solomon”, conform textului pseudopigrafic „Testamentul

lui Solomon”, unde a fost folosit de Solomon. să exploateze „Jinn” sau

spirite pentru a-și construi templul. (Rețineți Ouroboros cu patru aripioare

care înconjoară pentagrama din partea de sus a inelului.) [Imaginea

inelului din carte

„Imagini Degli Dei Antichi” de V. Catari, 1647.]

 „Pe El, Puterea Atotputernică L-a aruncat cu flăcări din cerul eteric”

[line break here] Alungarea lui Satana și a îngerilor săi din cer de către

arhanghelul Mihail. Lemn tăiat de Gustave Dore „Paradisul pierdut”.

Capitolul opt: Altarele lui Marte

Textele Edfu consemnau că lumea anterioară a zeilor a fost distrusă de

apă. Ei au explicat în continuare că „movilele sacre” construite în

„locurile sfinte” vor face posibilă re-crearea epocii care a fost distrusă și

vor aduce la învierea veacului

[ 798 ]
zeii. Orașele antice, templele și movilele au fost construite de-a lungul

sistemului de rețea al alinierii cerului cu pământul. Movilele în special au o

asociere cu Ouroboros, deoarece înconjura pământul la schimbarea

cataclismică a ionului. O movilă comemorează momentul inițial al

cataclismului - când pământul a fost înconjurat de marele ocean de stele,

iar Săgetătorul Arcașul Cydonian (Nergal sau Marte) și-a îndreptat

săgeata spre gura Ouroboros, în timp ce soarele răsare în timpul

semnului suntelia .

Regatul Atlantidei, așa cum a fost înființat de Poseidon –

întruchiparea ceasului cosmic Ouroboros – a fost descris de Platon ca o

movilă în centrul unui inel al oceanului:

Acolo a născut copii a căror mamă era muritoare. Spre mare și

în centrul insulei era o câmpie foarte frumoasă și fertilă, iar

lângă centru, la vreo cincizeci de stadii de câmpie, era un

munte jos în care locuia un bărbat pe nume Evenor și soția lui

Leucippe și a lor. fiica Cleito, de care Poseidon s-a îndrăgostit.

El, pentru a-și asigura dragostea, a închis muntele cu inele sau

zone de dimensiuni diferite, două de pământ și trei de mare, pe

care puterea sa divină ia permis să le scoată cu ușurință și să

le modeleze [forma modelată de Poseidon este o reproducere

pe pământul Lăptoasei. Way-Ouroboros sunând movila de

pământ în timpul sunteliei] și, întrucât nu existau transport

maritim în acele zile, niciun om nu putea intra în loc. În insula

interioară, el a transmis sub pământ izvoare de apă caldă și

rece și a furnizat pământului toate lucrurile necesare vieții

omului. Aici a născut o familie formată din cinci perechi de

copii gemeni bărbați. Cel mai mare a fost Atlas și pe el l-a făcut

rege al insulei centrale, în timp ce fratelui său geamăn,

Eumelus sau Gadeirus, i-a atribuit acea parte a țării care era

cea mai apropiată de strâmtoare. Pe ceilalți frați i-a făcut șefi

peste restul insulei. Și împărăția lor s-a extins până în Egipt și

Tirenia. ( Republica )
 Regatul Atlantidei al lui Poseidon a fost construit ca o referință

simbolică la vremea originilor, când „oceanul de stele” Calea Lactee

înconjoară „movila” pământului. O movilă înconjurată de apă

comemorează tranziția cataclismică a aionului.

În Anglia tumulele (dealuri artificiale) se găsesc în număr mare. O

estimare recentă estimează numărul la aproximativ 40.000 și, din cauza

vechimii mari a structurilor, poate fi doar o fracțiune din numărul total

construit inițial. Round Barrows sunt cea mai comună formă de movilă

din peisajul britanic. Dintre aceste forme de movile, tumul cu bol este cel

mai comun tip găsit în zonă, numit așa datorită formei lor de bol

inversat. Există o serie de stiluri de tuburi desemnate în Marea Britanie:

în formă de berme, clopot, disc și farfurie, printre altele. Factorul comun

între toate acestea este că un șanț le înconjoară de obicei

[ 799 ]
movile.

Movile cu șanțuri periferice se găsesc și în America de Nord. În

perioadele de ploaie prelungită, șanțurile din jurul movilelor artificiale se

umplu cu apă. Movilele variau foarte mult ca mărime, construite în

număr mare într-un scop misterios, în tot Vestul Mijlociu. Mulți au fost

distruși de răspândirea așezărilor și de extinderea terenurilor agricole.

[ 800 ]
 Designul original pentru aceste structuri poate fi găsit în scrierile

antice ale evreilor. Descrierea construcției unei movile cu un șanț care o

înconjoară este descrisă în povestea lui Ilie în lupta sa dintre Dumnezeul

lui Israel și zeul Sidonienilor, Baal.

Și Ilie a luat douăsprezece pietre, după numărul triburilor fiilor

lui Iacov… Și cu pietrele a zidit un altar în numele Domnului și

a făcut un șanț în jurul altarului, cât ar fi putut să conțină două.

masuri de samanta. Și a pus lemnele în ordine și a tăiat vițelul

în bucăți și l-a așezat pe lemn și a zis: Umpleți patru butoaie

cu apă și turnați-o peste arderea de tot și pe lemne. Iar el a

spus: Fă-o a doua oară. Și au făcut-o a doua oară. Iar el a

spus: Fă a treia oară. Și au făcut-o a treia oară. Și apa curgea

în jurul altarului; și a umplut șanțul și cu apă. (1 Regi 18:31–

35)

Atunci focul DOMNULUI a căzut și a mistuit arderea de tot, lemnul,

pietrele și praful, și a lins apa care era în șanț. Și când tot poporul

a văzut, s-a aruncat cu fața la pământ și au zis: „Domnul, el este

 Dumnezeu; Domnul, el este Dumnezeu. (1 Regi 18:38–39)

Altarul lui Ilie a fost proiectat după specificațiile comandate

[ 801 ]
de Dumnezeu în Exodul 20:24:

Să-mi faci un altar de pământ (ebraică, mizbeach ) și să-ți

jertfești arderile de tot și jertfele de mulțumire pe el, oile și

vitele tale. În orice loc în care îmi voi aduce aminte de Numele

Meu, voi veni la tine și te voi binecuvânta. Și dacă Îmi faci un

altar de piatră, nu-l vei zidi din pietre tăiate. Când acționați

unealta

ea, o spurci.

După ce Israel a intrat în Canaan, Dumnezeu a desemnat zonele în

care trebuia să se stabilească fiecare trib al lui Israel. Triburile israelite din

Rueben, Gad și jumătate din tribul lui Manassa, în timp ce se aflau în

Canaan, au construit un monument uriaș de pământ, „un altar cu

înfățișare măreață” (Iosua 22:9). Asemenea „stâlpului” supraviețuitor

despre care vorbește Josephus, scopul unui altar era să ofere mărturie

generațiilor viitoare, să comemorați o ocazie.

Să pregătim acum un altar ( mizbeach ) nu pentru arderi de

tot și nu pentru jertfă, ci va fi o mărturie între noi și voi și

între generațiile noastre de după noi... și generațiilor noastre

de după noi vom spune: Vezi modelul a altarului Domnului,

pe care l-au făcut părinţii noştri... este o mărturie între noi şi

voi.

Numele altarului lui Ruben și Gad oferă, de asemenea, un indiciu

pentru reprezentarea lui a Aionului.

Și copiii lui Ruben și fiii lui Gad au numit altarul Ed , pentru că

acesta va fi mărturie între noi că Domnul este Dumnezeu. (Iosua

22:34)
 Definiția cuvântului ebraic Ed sau Uod descrie reprezentarea

aliniamentului Ourorborol care înconjoară pământul - o movilă într-un

șanț circular . Un Uod înseamnă „a înconjura, a ocoli, a fi restaurat, a

depune mărturie, a spune iar și iar, a protesta, a da

[ 802 ]
avertizare."

Monumentele de pe Marte
În 1976, NASA a lansat patru nave spațiale Viking pe planeta Marte. La
La 41 de grade latitudine nordică, în locația marțiană numită în mod

semnificativ Cydonia , camerele de orbită Viking au dezvăluit un deal

mare care seamănă cu o față umană de 1,5 mile lungime, 1.500 de

metri înălțime și 1,2 mile lățime. La început, respinsă de NASA ca un

„truc al luminii”, caracteristica a fost din nou fotografiată, aceasta

[ 803 ]
timp cu un unghi diferit al soarelui 35 de zile mai târziu. Mulți cercetători

au din imaginile vikingilor a concluzionat că aceasta era o clădire

construită artificial, menită să simbolizeze o „față” care se uită în sus de

pe suprafața lui Marte. Adăugând probabilitatea ca anomaliile de pe

Marte să fi fost construite artificial, obiecte „piramidale” geometrice

regulate au apărut în imagini la vest de „față”, precum și o construcție

de „mormă” de 500 de picioare.

[ 804 ]
cu un șanț periferic sau „șanț” și cale spirală.

În ultimii 25 de ani, cercetătorul Richard C. Hoagland a pledat cu

fermitate pentru cazul artificialității complexului Cydonia. Hoagland și-a

prezentat datele în cartea sa, Monumentele lui Marte , examinând

dovezile științifice care ar putea dovedi în cele din urmă că monumentele

Cydonia sunt artificiale. Speculațiile cu privire la acest subiect – există

monumente pe Marte și, dacă da, cine le-a construit și de ce – au

continuat fără încetare de când au fost făcute primele descoperiri.

Identitatea ființelor inteligente care au construit monumente pe Marte nu

este greu de determinat, dacă monumentele sunt dovedite că există.

În ceea ce privește acest subiect controversat, totuși, este necesar

să se ia în considerare faptul că NASA a permis ca imaginile care par să

arate structuri recunoscute ca o „față” și o „piramidă pentagonală” să

devină subiecte de speculație publică. Dacă NASA nu ar fi vrut ca publicul

să se întrebe dacă au existat monumente pe Marte, nu ar fi lansat

fotografii care ar putea fi interpretate greșit în acest fel în primul rând.

Este foarte posibil ca fotografiile să fi fost făcute publice în mod

intenționat și înșelător. Un pentagon, la urma urmei, este simbolul prin

excelență al Școlilor de Mistere ale lui Isis, folosit de milenii de frați pentru
a se recunoaște și pentru a transmite mesaje ascunse descifrabile doar

între colegii lor inițiați.

Monumentele artificiale de pe Marte prezintă amprenta simbolică a

școlilor de mistere.

Cele mai vechi mituri vorbesc despre crearea de „locuri sfinte” de pe

tot globul, desemnate de zeița înțelepciunii. Acest lucru este verificat de

descoperirea structurilor megalitice de pe pământ care oglindesc cerurile,

ancorate în puncte de longitudine care formează o pentagramă, simbolul

egiptean al lui Isis.

Chiar dacă rămășițele siturilor megalitice de pe pământ nu ar fi

altceva decât movile anormale de bolovani, relația lor geometrică între ele

de pe tot globul ar demonstra o inteligență în spatele designului. Dacă

cercetătorii ar căuta un „oraș pierdut” în imagini prin satelit realizate înalte

peste zonele pustii ale pământului, ar căuta mai întâi forme geometrice și

modele care nu apar în mod natural. Exact astfel de modele au fost

descoperite în Cydonia.

Dintre toate simbolurile evocatoare pe care ne-am putea aștepta să

le găsiți făcute de o rasă aparent „extraterestră”, să găsiți o piramidă

asemănătoare Gizei și un sfinx asemănător Giza pe Marte este cel mai

derutant. Hoagland a sugerat că ființele care au construit aceste

monumente simbolice nu au fost „străine”, ci au fost de fapt progenitorii

rasei umane – au fost proto-oameni. Dovezile sugerează într-adevăr că

monumentele nu au fost construite de ființe total „străine” rasei umane. O

identitate alternativă a fost însă postulată în această carte încă de la

început. Religia școlilor de mistere a fost înființată de vechii pelasgi care

au predatat lunii, care s-au închinat pe zeii constructori căzuți, care

cunoșteau magia, au mutat pietre masive în moduri misterioase și au

oglindit cerurile cu construcții arhitecturale pe pământ. Vechii zei-

constructori care au căzut pe pământ dintr-un loc de origine înfocat din

ceruri au lucrat construind pe planeta Marte înainte ca rasa lui Adam să

existe pe pământ.

Întrucât complexul de piramide Gizeh – din puramos „movile de pe

Marte” – înfruntă orizontul Cairo, El Kahir , „Orașul lui Marte”, este

dualistic potrivit că un oraș de piramide a fost portretizat ca existând pe

fața lui Marte. . În religia teurgică a filozofilor, redundanța miturilor și

ceremoniilor care invocă Marte și simbolurile sale avea scopul de a

„coborî” daimonii – ființe neumane inteligente literale despre care știau că

există – din locul lor de origine, tărâmul lui Marte. . La fel ca felina

monumentală descrisă la Puma Punku și faimosul Sfinx al complexului

Giza (oglindă pe pământ a lui Osiris-Marte), chipul de pe suprafața

Cydonia Marte transmitea cunoașterea legăturii zodiacale dintre Leu și

Fecioară - pre- Timpul potopului al coborârii zeilor pe pământ. Natura

hibridă a sfinxului marțian, care prezintă caracteristici de leu și hominid, a

fost descoperită de Richard Hoagland în 1976 și discutată în cartea sa

Monuments of Mars .

Multe situri megalitice pământești sunt orientate către direcțiile

cardinale. Cel Mare Piramida din Giza a fost aliniată atât de precis cu

nordul adevărat, încât până la apariția spațiului călătoriei, omul nu

stabilise un grad mai mare de precizie. Fața de pe Cydonia, a fost odată

pe ecuatorul marțian aliniată vertical la nord, dar în prezent este situată

la 41° latitudine nordică, înclinată din poziție verticală (orientată spre

nord) cu un unghi de 22°. Un eveniment cataclismic a avut loc de la

construirea monumentelor Cydonia pe Marte, care au distrus oceanele

marțiene și atmosfera și și-au înclinat, de asemenea, axa

[ 805 ]
rotație.

Dovezi ale unui țărm oceanic există pe câmpia craterată din

Cydonia, în apropierea orașului complex de structuri piramidale.

Depozitele de eroziune caracteristice inundațiilor masive sunt evidente în

peisajul Cydonia. Monumentele apar înconjurate sau parțial acoperite cu

sedimente și uzate grav din cauza acțiunii apei. Dacă există monumente

pe Marte, ele au supraviețuit unui cataclism masiv și, probabil, au fost

construite pentru a rezista acelui cataclism, ca martor pentru generațiile

viitoare.
 Imaginile zonei de la sud-vest de „fața sfinxului” Cydonia arată un
[ 806 ]
imensa piramidă cu cinci laturi. Acest munte pentagonal incredibil are

unghiuri precise din punct de vedere geometric și ceea ce pare a fi

margini întărite sau susținute. Această caracteristică uimitoare a fost

descoperită de doi informaticieni, Vincent DiPietro și Gregory Molenaar în

1982 și a fost numită

[ 807 ]
de Hoagland, „Piramida D&M”. Baza pentagonului gigant are o lățime
de peste o milă pe 1,6 de milă. Pentagonul marțian este de 7 ori
[ 808 ]
mai lată decât Marea Piramidă din Giza, (751 de picioare la baza ei).

În afară de conceptul că aceste monumente ar putea foarte bine să

fie artificiale, există o perspectivă mai incredibilă. Poate că unul dintre

motivele principale pentru construcția monumentelor marțiane a fost un

mesaj pentru pământ .

La nord de Algeria, pe Primul Meridian, există structuri megalitice

proeminente care reprezintă misterul conexiunii cerul cu pământul. Ele

sunt, de asemenea, cea mai apropiată reprezentare arhitecturală de pe

pământ a monumentelor de pe Cydonia Marte.

În peisajul punctat cu movile din Anglia, la 1,51 de grade vest de

Primul Meridian, există un șanț imens de terasament de aproximativ un

sfert de milă în diametru, Avebury Circle. Avebury Circle este cel mai
mare henge din Marea Britanie, acoperind o suprafață de aproximativ 28

de acri și a fost inițial de aproximativ 30 de picioare adâncime. Se

estimează că aproximativ patru milioane de metri cubi de material au fost

excavate pentru a crea cercul gigant, care se presupune că

[ 809 ]
au fost construite inițial în 2600 î.Hr

În centrul cercului sudic se afla o piatră înaltă de peste 20 de

picioare lungime numită „obeliscul”, care acum lipsește. Milioane de tone

de pământ

[ 810 ]
a trebuit să fie mutat pentru a crea banca și șanțul lui Avebury (henge).

Pietrele în picioare din Avebury formează, de departe, cel mai mare dintre

cercurile de piatră din Marea Britanie, cu un diametru de aproape trei

sferturi de milă. În plus, este singurul cerc cu un oraș în interior. Multe

dintre pietrele care au stat înainte lipsesc. Există multe alte structuri în

zona imediată, cum ar fi liniile de ley, dolmenele, zgomotele, tomurile,

altarele, dealurile și lucrările de pământ. Împreună, toate siturile și

structurile din zonă au format un complex vast și impresionant, construit

cu un scop.

Situată chiar la sud de satul Avebury din Wiltshire se află Silbury

Hill, cea mai înaltă movilă preistorică creată de om din Europa

(aproximativ 130 de metri înălțime), cu o bază. circumferință de 1640 de

picioare. Este compus din peste 12 milioane de metri cubi de cretă și

pământ și acoperă peste 5 acri. Nu a existat niciodată o teorie adecvată

concepută cu privire la scopul cercului Avebury sau al dealului Silbury.

Săpăturile concepute pentru a descoperi camere funerare în ambele au

fost neconcludente. În 1991, cercetătorul David S Percy a făcut o

descoperire remarcabilă. Cu o hartă suprapusă a regiunii de est a

Cydoniei pe o hartă la scară mare a UK Ordnance Survey a siturilor

Avebury/Silbury — la un raport de aproximativ 14:1 — Percy a găsit

caracteristicile câmpiei Silbury și caracteristicile Cydoniei.

[ 811 ]
jumătatea de est erau oglinzi una pentru cealaltă.

Percy susține că Avebury Circle este o reprezentare a craterului

Cydonia de pe Marte și că Silbury Hill corespunde cu Tholus sau movila

descoperită de Richard Hoagland la sud de craterul Cydonia. De

asemenea, Percy a observat că un mic semn de pe harta Ordnance din

Avebury Circle se potrivea cu locația de pe Cydonia unde pare să fie

construită o piramidă tetraedrică. Marcajul a fost situat deasupra unui

gol din Cercul Avebury, în același mod în care piramida lui Marte se află

deasupra unui gol din craterul Cydonia.

În mod semnificativ, era singura movilă indicată pe cercul Avebury de

către
Harta muniției. Tholus sau trăsătură movilă descoperită pe Cydonia
Marte se ridică la 500 de picioare deasupra suprafeței planetei. În jurul lui
este un periferic
[ 812 ]
şanţ sau şanţ.

Există multe exemple de structuri de movile antice găsite în jurul

pământului. Cele mai comune dintre ele sunt proiectate exact ca o

caracteristică anormală găsită în imaginile realizate dintr-o regiune de

pe planeta Marte numită Cydonia. O structură aparent artificială care a

fost desemnată „Tholusul” din Cydonia pare să fie construită conform

instrucțiunilor exacte pe care Dumnezeu le-a dat lui Moise în timp ce se

afla pe Muntele Sinai. Ființele inteligente care au construit movila

Tholus pe Marte erau familiarizate cu „codul de construcție” al lui

Dumnezeu care avea să fie stabilit în Biblie, ceea ce indică faptul că

identitatea lor ar putea fi găsită, cel mai probabil, în Biblie. Movila

uriașă de pe Marte este făcută din solul planetei, iar aspectul unui șanț

care o înconjoară oferă un recipient simbolic pentru apele cerului.

Altarul Cidoniei, ca și altarul lui Gad și Ruben, a fost construit ca o

mărturie pentru generațiile viitoare, făcând ca numele lui Dumnezeu să

fie amintit. Este, de asemenea, o demonstrație a puterii lui Dumnezeu în

timp și spațiu. Este un gnomon pentru fixarea eonilor. Ea explică nu

numai momentul alinierii anterioare a Căii Lactee la orizontul pământului,

ci și timpul stabilit pentru următoarea renaștere a aionului. „Movila”

simbolică evocatoare a lui Marte găsită în zona numită corespunzător a

planetei numită Cydonia ar fi suficient de uluitoare de la sine. Cu toate

acestea, se pare că există simboluri mai recunoscute ale școlilor de

mistere de pe planeta respectivă, un complex de „movile de pe Marte” și

un Puramos uriaș în formă de Pentagon , numit Piramida D & M.

Dacă locația monumentelor din Avebury și Giza este reprezentată

pe o hartă și este trasată o linie de la Avebury la Giza, la vest pe

latitudinea lui Giza până la Primul Meridian și la nord înapoi la Avebury,

se creează un triunghi pitagoreic uriaș. Triunghiul lui Pitagora sau

triunghiul lui Euclid este un triunghi dreptunghic 3-4-5. Egiptenii au folosit

triunghiul dreptunghic 3-4-5 pentru a reprezenta uniunea celor trei zei ai

lor, Isis, Osiris si Horus. Raportul de 14 la 1 dintre Cydonia și Avebury

reflectă numărul celei de-a 14- a

părți lipsă a corpului împrăștiat al lui

Osiris. Este remarcabil să găsim o reprezentare a jumătății de est a

Cydoniei localizată tocmai în locul în care anticii fixau simbolic raiul de

pământ la vârful triunghiului pitagoreic.

[ 813 ]

Codificate în aspectul Cydonia sunt un număr incredibil de mesaje

care sunt „pământene” în denumirea lor – nu pot fi destinate nici unei

alte planete. În 1988, un cartograf pe nume Erol Torun a descoperit că

piramida pentagonală și fața Sfinxului erau situate la exact 1/360 din

distanța diametrului polar al lui Marte una de cealaltă. Acest număr

codificat – 360 – reprezintă fundația pentru care este interpretată restul

geometriei Cydoniei. Cel mai simplu mod de a explica de ce un cerc ar

trebui împărțit în 360 de puncte sau grade se bazează pe numărul de

zile pământești dintr-un an. Deși anul solar real al Pământului este de

365 de zile și cinci ore și 48 de minute, un sistem de 365 de grade nu se

potrivește uniform în aranjamentul foarte antic al semnelor celor 12

constelații ale lumii.

[ 814 ]
Zodiac.

Piramida D&M prezintă probabil cea mai mare provocare pentru

oamenii de știință care pledează împotriva perspectivei artificialității

monumentelor Cydonia. DiPietro și Molenaar au considerat o gamă largă

de fenomene geologice și meteorologice pentru posibila formare a unui

astfel de obiect și au concluzionat că niciunul nu este suficient. În mod

clar, niciun cercetător nu a putut explica cum un munte ar putea „în mod

natural” să atingă 5 laturi de lungime egală, cu 5 colțuri de 108 grade.

Devine din ce în ce mai dificil să ignorăm posibilitatea ca monumentele

din Cydonia să fie artificiale, având în vedere dovezile combinate inerente

geometriei și relației lor unele cu altele.

Piramida D&M de pe Marte, cea mai mare structură artificială din

sistemul solar, este cheia mesajului Cydonia. În Egiptul antic, hieroglifa

pentru steaua Sirius era un pentagon - simbolul stelei care a fost folosită

pentru a ancora raiul pe pământ. Această icoană este pictată pe pereții

celebrului Templu al lui Isis/Hathor de la Denderah, reprezentându-i pe

amândouă

[ 815 ]
steaua și zeitatea Isis. Pentagonul D&M îndreaptă atenția omenirii către

ancora meridianului Sirius de pe pământ.

Romanii — care se considerau marțieni — aveau un cuvânt pentru

măreție, folosit în legătură cu conducătorii lor pământești pe care îi

considerau rânduiți din cer de Marte. MAXIMUS s-a referit la măreția

sancționată de Marte. Rădăcina acestui cuvânt max a fost împrumutată

de la etrusci, strămoșii antici ai romanilor, inițial

[ 816 ]
adică numărul „cinci”. Cel mai mare festival celebrat de romani pentru

zeul lor Marte a fost numit Quinquatras, un festival de cinci zile care a

avut loc în martie, prima lună a calendarului lor. Acest festival de cinci

zile a început în a 19- a zi a sărbătorilor de Anul Nou

cu
Hilaria sau „Festivalul Bucuriei” . [ 817 ]
Marte și s-a încheiat pe 25
Aranjarea datelor pentru festivalurile lui Marte produce două dintre cele

mai semnificative numere găsite în structura geometrică a monumentelor

din Cydonia, numărul 5 și, în cazul Quinquatras , numărul de cod special

descoperit de Richard Hoagland, 19,5.

 19,5 este un număr asociat cu împerecherea a două figuri

geometrice, sfera și tetraedrul sau piramida cu 4 laturi. Imaginează-ți

un tetraedru plasat în interiorul pământului, astfel încât unul dintre

cele 4 puncte ale sale să atingă oricare pol, celelalte 3 puncte să

atingă sfera interioară la 19,47 grade latitudine opusă polului.

Această configurație este o constantă matematică universală.

Descoperirea numărului 19,5 de pe Marte, descrisă în cartea lui RC

Hoagland, The Monuments of Mars , a produs o bază de la care

investigarea artificialității structurilor de pe Cydonia a putut continua

în mod credibil. Acest număr este înregistrat în unghiul dintre

Piramida D&M, complexul orașului de piramide și

[ 818 ]
Sfinxul marțian- față. Din punct de vedere simbolic, relația unui tetraedru

într-o sferă sugerează intersecția a două aspecte diferite. Este un mod

matematic profund de a descrie „dualitatea” și „unitatea”. 19.5 este în

mod unic un număr care simbolizează punctul în care o paradigmă se

conectează cu alta - asemănător cu poarta duat-ului de la gura

Ouroborosului, păzită de Săgetătorul Cydonian - un portal către o altă

dimensiune .
 Movilele antice de pământ găsite în toată lumea sunt proiectate

conform specificațiilor lui Dumnezeu pentru altarele găsite în Exod 20:24–

26. Aceste movile simbolizează, de asemenea, emisfera nordică a

pământului care se ridică din marea cerească a Căii Lactee la începutul

și sfârșitul unui Aion.

Vederi încrucișate ale tipurilor de movile găsite în Marea Britanie.
 Leviatanul înconjurând pământul simbolizând alinierea Căii Lactee

cu orizontul pământului în timpul sunteleiei unui Aion.

O reconstrucție a altarului lui Ilie construit cu stânci netăiate

înconjurat de un șanț umplut cu apă. 1 Regi 18:32.

Dealul Silbury din Anglia.
Cydonia Marte „Tholus”.
Capitolul nouă: Spărgerea Kryptonului

Aceasta nu este o chestiune de azi,

Sau ieri, dar a fost din toate timpurile;

Și nimeni nu ne-a spus de unde sau cum!

— SOFOCLE

Sfârșitul a ceea ce geologii numesc perioada Permian în urmă cu

aproximativ 250 de milioane de ani a fost primul și cel mai mare

eveniment de extincție din istoria lungă a Pământului. Cataclismul de la

sfârșitul perioadei Permian a curățat pământul de majoritatea vieții. 99%

din toate formele de viață au fost eliminate. În același timp,

supercontinentul Pangea a început să se separe.

Conform teoriei lui Wegener asupra derivei continentale, asteroizii

au impactat continentul Pangea cu suficientă energie pentru a-l

destrăma. Pangea s-a despicat inițial formând două continente masive,

Laurasia și
Gondwanaland. Aceste continente au început să se depărteze în cele din
urmă
[ 819 ]
fragmentându-se în continuare pentru a forma continentele de astăzi.

Se presupune că asteroizii au fost responsabili pentru majoritatea

evenimentelor de extincție de pe pământ. Mecanismul de creare a

asteroizilor în sistemul solar a fost subiect de dezbatere de peste 100 de

ani. Cea mai mare concentrație de asteroizi din sistemul nostru solar se

află între orbita lui Marte și Jupiter.

Explicația modernă „de manual” pentru crearea centurii de asteroizi,

„teoria acreției planetei eșuate”, afirmă că în timpul începutului primordial

al sistemului solar, o planetă începea să se formeze în locul ocupat

acum de centura de asteroizi. Influența gravitațională a lui Jupiter asupra

acestei planete a fost prea puternică pentru ca aceasta să se solidifice

complet și astfel s-a fragmentat.

[ 820 ]
Totuși, această teorie nu a fost întotdeauna acceptată și nu poate

fi corectă în lumina noilor dovezi. Asteroizii și cometele sistemului solar

s-au format din cauza unui eveniment cataclismic.

În a doua jumătate a secolului al XVIII-lea, când erau cunoscute

doar șase planete majore, oamenii de știință au studiat regularitatea

orbitelor planetare de la Soare. Legea Titius-Bode a spației planetare a

atras atenția asupra decalajului mare dintre Marte și Jupiter, aparent

suficient de mare pentru o planetă suplimentară, care a fost numită

Krypton sau Astera de oamenii de știință moderni.

Motivat de această teorie, Giuseppe Piazzi a căutat cerurile și, în

prima zi a lunii ianuarie 1801, a descoperit un obiect despre care a

crezut prima dată o nouă cometă. După ce orbita sa a fost mai bine

determinată, Piazzi și-a dat seama că nu era o cometă, ci mai degrabă o

planetă mică. Piazzi a numit asteroidul după o încarnare a lui Isis,

Ceres, rădăcina „cerealei”, inspirată de Fecioara care ține o ramură într-

o mână și un snop de cereale în cealaltă.

Odată cu descoperirea celui de-al doilea asteroid în 1802,

astronomii zilei au propus că vor fi găsiți mai mulți asteroizi pe baza unei

teorii larg răspândite conform căreia „corpul părinte” pentru asteroizi ar fi

o planetă care a explodat. Astronomul instruit la Oxford, Tom Van

Flandern, crede că o planetă a orbit în jurul regiunii sistemului solar unde

se află acum centura de asteroizi. O planetă a explodat într-adevăr cu

ceva mai mult de 250 de milioane de ani în urmă,

[ 821 ]
între erele geologice permian-triasic.

Există multe dovezi care susțin această teorie. În 1987, în ediția din

octombrie a revistei Science, DP Cruikshank și RH Brown au raportat o

descoperire de compuși organici pe trei asteroizi, Murray, 103 Electra și

Orguiel. Cu procesul de analiză spectrală a luminii reflectate de la acești

trei asteroizi, Cruikshank și Brown au detectat nu numai aminoacizi, ci și

„produși de alterare a apei” sau sedimente din apă, cum ar fi

[ 822 ]
ca argila, sugerând că corpul părinte a fost afectat de apă. Dacă acești

asteroizi ar fi conținut sediment, acesta nu ar fi putut fi depus fără cantități

mari de apă lichidă. Ar fi necesitat o lungime de timp suficientă pentru a

produce o acumulare de sedimente și un mediu de gravitație suficient de

puternic pentru a reține nu numai cantități mari de apă, ci și o atmosferă

suficient de densă pentru a o menține ca lichid. Dar, ca asteroizi, erau

acum prea mici pentru a reține chiar și o ceață de atmosferă.

Aceleași caracteristici sedimentare au fost găsite pe asteroid

Vesta care a fost studiat recent cu telescopul spațial Hubble.
Vesta pare să fi fost diferențiată în straturi precum cele terestre
[ 823 ]
planete.

În cartea Dark Matter, Missing Planets & New Comets , Van

Flandern afirmă că corpul părinte al asteroizilor a susținut cândva

oceane și o atmosferă:

Dacă o planetă ar exploda între Marte și Jupiter cu o energie

enormă, inițial ar exista resturi în tot sistemul solar. Cu toate

 acestea, în doar 100.000 de ani și ceva, Jupiter și celelalte

planete au măturat sau ejectat aproape toate resturile, cu

excepția pieselor dintre Marte și Jupiter care nu se pot apropia

niciodată de nicio planetă. Aici se găsesc planetele minore

supraviețuitoare astăzi... orbitele planetelor minore (și

cometele) arată amprentele unui eveniment de explozie. Am

învățat cum arată astfel de amprente studiind sateliții

pământului fabricați de om în câteva cazuri în care unul dintre

ei a explodat. Alte dovezi provin de la meteori din spațiu care

ajung la pământ fără să ardă și sunt recuperați pentru studiu,

unde se poate vedea de la prima mână din ce material a fost

făcută planeta. Din urmele razelor cosmice din acești meteoriți,

am aflat că aceștia au călătorit în spațiu doar câteva milioane

de ani, o mică parte din vârsta sistemului solar. Unele dintre

ele prezintă dovezi ale unei topiri rapide cu mult timp în urmă,

de parcă ar fi fost afectate de o explozie imensă de căldură.

Câteva prezintă dovezi de șoc, altele sunt grav carbonizate.

Dr. Van Flandern a examinat anomalii găsite în sistemul solar,

susținând teoria unei explozii planetare. O astfel de anomalie este

singurul corp cunoscut din sistemul solar exterior care se rotește mai lent

decât o dată pe lună. Iapetus, satelitul exterior al lui Saturn, are nevoie de

aproape 80 de zile pentru a finaliza o rotație. Aceasta înseamnă că, la

distanța sa de o explozie care are originea între Marte și Jupiter, ar exista

o răspândire de câteva săptămâni în timpul de sosire a diferitelor părți ale

undei de explozie. Iapet ar fi întâlnit explozia doar pe o parte a suprafeței

sale; și fidel acestei predicții, Iapet este cunoscut astăzi ca fiind puternic

[ 82
4]
înnegrit doar pe o parte.

Majoritatea celorlalte luni au material extrem de negru împrăștiat pe

toată suprafața lor. De asemenea, se știe că anumiți meteoriți numiți

condrite carbonice și ureilite au fost influențați de câmpuri magnetice

antice surprinzător de mari în timpul formării lor. Acest lucru s-ar putea

întâmpla numai dacă originea lor a fost dintr-un corp părinte masiv, cum

ar fi o planetă.

Deși peste 10.000 de asteroizi au orbite bine determinate, masa

combinată a tuturor celorlalți asteroizi nu este la fel de mare ca cea a

celui mai mare asteroid, Ceres. Asta face ca masa totală a centurii de

asteroizi să fie doar aproximativ 0,001 din masa Pământului. O întrebare

frecventă este, dacă o planetă importantă a explodat, unde este restul

masei sale?
 Van Flandern sa gândit ce s-ar întâmpla dacă pământul ar exploda

astăzi. Rocile de suprafață și de crustă s-ar sparge și s-ar fragmenta, dar

rămân roci. Cu toate acestea, rocile de la adâncimi mai mari de

aproximativ 40 km sunt sub atât de multă presiune la temperatură ridicată

încât, dacă sunt eliberate brusc în vid, astfel de roci s-ar vaporiza. Ca o

consecință, peste 99% din masa totală a Pământului s-ar vaporiza într-o

explozie, rămânând doar furnirul său de crustă de joasă presiune. Cu cât

o planetă are o masă mai mare, cu atât ar rămâne mai mică.

Conform ipotezei lui Van Flandern, fiecare planetă a sistemului solar

a participat într-o măsură mai mare sau mai mică la cataclismul planetei

explodate. O planetă explodata este pistolul fumegând în căutarea de ce

înregistrările lui Edfu leagă nașterea civilizației pe pământ cu intervenția

dintr-o sursă extraterestră. Pe suprafața lui Marte vedem o „lume distrusă

de un cataclism global”. Poate că acesta este motivul pentru care

constructorii de megaliți ai pământului au arătat o cunoaștere completă a

designului arhitectural, care ar putea rezista epocilor distructive la nivel

global. Ei au fost învățați cunoștințele de către ființe inteligente, intim

familiarizate cu asemenea epoci violente.

Privind din nou la viziunea profetului Ieremia:

 Am privit pământul și, iată, [era] fără formă și gol; şi cerurile şi

nu aveau lumină. Am privit munții și, iată, au tremurat și toate

dealurile s-au mișcat ușor. M-am uitat, și iată, [nu era] nimeni

și toate păsările cerului au fugit. Am văzut și iată că locul

roditor era un pustiu și toate cetățile lui au fost dărâmate

înaintea Domnului și de mânia Lui aprinsă. Căci așa a spus

Domnul: Întreaga țară va fi pustie; totuși nu voi termina

complet. Căci aceasta se va plânge pământul și cerurile de

sus se vor întuneca: pentru că am vorbit, am hotărât [o] și nu

mă voi pocăi și nu mă voi întoarce de la el.”

Ieremia 4:23-28 KJV

Întunericul din ceruri creat de acest eveniment distructiv pare să fi

fost înregistrat în permanență pe luna lui Saturn Iapet. O întrebare

intrigantă din pasajul din Ieremia 4 este ridicată cu mențiunea că

„păsările cerului” fug. Literal ebraic este „the

[ 825 ]
creaturile strălucitoare, zburătoare ale „spațiului” au fost alungate.”
Bătrânii

Testament descrie de fapt aceste evenimente de dispariție, de exemplu

în Isaia:
 iată, la mustrarea mea, usuc marea, fac râurile un pustiu; peștele

lor miroase, pentru că [nu este] apă și moare de sete. Îmbrăc

cerurile cu întuneric și fac din sac acoperământul lor. Isaia 50:2–3

Profetul Naum a scris despre un cataclism global:

Domnul este lent la mânie și mare în putere și nu-i va achita

deloc pe [răi]: Domnul își face calea în vârtej și în furtună, și

norii [sînt] praful picioarelor Lui. El mustră marea și o usucă și

seacă toate râurile... Munții se cutremură din cauza lui, și

dealurile se topesc și pământul este ars în fața lui, da, lumea

și toți cei care locuiesc în ea. Naum 1:3–5

David Psalmistul a scris un pasaj biblic care seamănă foarte mult cu

dispariția dinozaurilor:
 Căci Dumnezeu [este] Împăratul meu din vechime, care

lucrează mântuire în mijlocul pământului. Cu puterea Ta ai

împărțit marea: ai frânt capetele balaurilor în ape. Tu ai frânt

capetele leviatanului în bucăți, [și] l-ai dat ca hrană făpturilor

care locuiesc în pustie. Tu ai despicat fântâna și potopul, ai

secat râuri puternice. Psalmi 74:12–15 RSV

Mențiunea Leviatanului în legătură cu sfârșitul „dragonilor” pare să

arate o înțelegere a ciclului Aion al cerurilor de către primii savanți evrei.

Este bine cunoscut în geologie că terenul pământului a suferit multe

schimbări în timpul existenței pământului. Râurile se formează și se

usucă. Oceanele sunt transformate în deșerturi și invers. Se știe că

aceste schimbări au avut loc de multe ori în istoria geologică a

Pământului, în special în timpul dispariției dinozaurilor în urmă cu 60 de

milioane de ani. Antichitatea extremă a epocilor distructive înregistrate în

straturile stâncoase ale pământului nu intră în conflict cu credința primilor

savanți evrei. Nechunya ben HaKanah din secolul I d.Hr. a susținut că

[ 826 ]
Pământul avea 15,3 miliarde de ani .
 Planeta Îngerilor
Așa cum preotul egiptean ia spus lui Solon în Timaeus al lui Platon , atât

focul, cât și apa s-au combinat în distrugerile trecute ale pământului.

Conform relatării Potopului din Epopeea lui Ghilgameș : „... și cei șapte

judecători ai iadului... și-au ridicat torțele, luminând țara cu flacăra lor

lividă. O stupoare a disperării s-a ridicat la cer când zeul furtunii s-a întors

[ 827 ]
lumina zilei în întuneric, când a zdrobit pământul ca un pahar.”

Textele sanscrite descriu o lumină strălucitoare care apare chiar

înainte de Potop. „Fiind aprinsă, dintr-o dată, întreaga sferă terestră a

aprins.” Doisprezece sori au strălucit cu „strălucire orbitoare” și au

consumat

[ 828 ]
lume. Relatările potopului au loc în Matsya Purana , cap. ii,
Padma Purana , cap. xxxvi, Vishnu Purana , cap. iii, Kalika
[ 829
] Purana , cap. xxv, iar în Mahabharata , capitolul „Matsyopakhyana”.

Vechiul Testament consemnează un cataclism global similar:

[Dumnezeu] a pus temeliile pământului, [ca] să nu fie înlăturat

pentru totdeauna. Tu l-ai acoperit cu adâncul ca [cu] o haină:

apele stăteau deasupra munților. La mustrarea Ta au fugit; la

glasul tunetului tău s-au grăbit. Ei urcă pe lângă munți; se

coboară pe văi până la locul pe care le-ai întemeiat Tu. Tu ai

pus o limită ca să nu treacă; ca să nu se întoarcă să acopere

pământul. Psalmul 104:5–9

Și apele au învins și s-au înmulțit mult pe pământ; şi chivotul a

mers pe faţa apelor. Și apele s-au înălțat foarte mult pe

pământ; și toate dealurile înalte, care erau sub tot cerul, erau

acoperite. Cu cincisprezece coți în sus, apele au înălțat; iar

munţii erau acoperiţi. Și a murit orice făptură care se mișcă pe

pământ, atât a păsărilor, cât și a vitelor și a fiarelor și a oricărui

târâtor care se târăște pe pământ, și a fiecărui om: toate în ale

căror nări era suflare de viață, tot ce [era] în uscat

[pământ], a murit. Geneza 7:18–22

 unui asteroid sau al unei comete ar declanșa valuri de multe ori mai

mari decât cele propagate de cel mai mare cutremur. Se estimează că un

asteroid cu diametrul de 3.000 de picioare care lovește oceanul ar ridica

un tsunami la câteva sute de metri înălțime la atingerea coastei

continentale. După ce s-a spart pe țărm, valul avea să continue sute de

mile spre interior. Cu 60 de milioane de ani în urmă, dinozaurii au fost

distruși de un asteroid de mărimea Muntelui Everest, despre care se

estimează că avea șase mile diametru. Impactul a avut loc în Golful

Mexic, în largul coastei peninsulei Yucatan, producând un zid de apă înalt

de o jumătate de milă care s-a deplasat cu 600 de mile pe oră în afara

impactului. Valurile de mărimea unui munte au inundat

[ 830 ]
Continentul american până la nord până în Canada.

Un pasaj intrigant din Vechiul Testament pare să descrie pietrele

cerești care au impact asupra pământului, totuși înregistrarea vieții

Psalmistul [David] nu consemnează un eveniment astronomic precum cel

descris în scrierile care i-au fost atribuite. Scriea despre evenimente din

trecutul extrem?

Atunci pământul s-a cutremurat și a tremurat; și temeliile

dealurilor s-au mișcat și s-au zguduit, pentru că era mâniat.

 Din nările lui ieșea fum și din gura lui mistuia un foc; cărbunii

erau aprinși de el. El a plecat și cerurile și s-a pogorât și

întuneric era sub picioarele Lui. Și a călărit pe un heruvim și a

zburat; da, a zburat pe aripile vântului. El a făcut din întuneric

locul său secret; pavilionul lui în jurul lui [erau] ape întunecate

[și] nori groși ai cerurilor. La strălucirea [care era] înaintea lui

au trecut norii lui groși, grindină [pietre] și cărbuni aprinși.

Domnul a tunat și în ceruri și Cel Preaînalt și-a dat glasul;

grindină [pietre] și cărbuni aprinși. Da, el și-a trimis săgețile și

le-a împrăștiat; și a tras fulgere și le-a dezamăgit. Atunci s-au

văzut canalele apelor și s-au descoperit temeliile lumii la

mustrarea ta, o,

DOAMNE, la suflarea suflarii din nările Tale. Psalmul 18:7–15

Cercetătorul și teoreticianul cosmic Immanuel din secolul al XX- lea

Velikovsky a compilat relatările despre legenda inundațiilor a diverselor

culturi. Aceste povești de pe tot globul se referă la un potop global în

circumstanțe similare. În cartea sa, Lumi în coliziune , Velikovsky a scris:

 Tradițiile oamenilor din Peru spun că pentru o perioadă de timp

egală cu cinci zile și cinci nopți soarele nu a fost pe cer, iar

apoi oceanul a părăsit malul și cu un zgomot teribil a izbucnit

peste continent; întreaga suprafață a pământului a fost

schimbată în această catastrofă. Indienii Choctaw din

Oklahoma povestesc: „Pământul a fost cufundat în întuneric

multă vreme”. În cele din urmă, o lumină strălucitoare a apărut

în nord, „dar erau valuri înalte de munți, care se apropiau

rapid. Potrivit epopeei din Laponia, după ce un dig de mare a

căzut pe continent, valuri gigantice au continuat să se

rostogolească și cadavre au fost răscolite în apele întunecate.

[ 831 ]

În manuscrisele Avilei și Molinei, care au adunat tradițiile indienilor

din Lumea Nouă, se relatează că soarele nu a apărut timp de cinci zile, o

ciocnire cosmică a stelelor a precedat cataclismul; oamenii și animalele

au încercat să evadeze în peșterile montane.

 De-abia ajunseră acolo, când marea, ieșind din limite în urma

unui șoc terifiant, a început ridicarea coastei Pacificului. Dar pe

măsură ce marea se ridica, umplând văile și câmpiile din jur,

muntele Ancasmarca se ridica și el, ca o corabie pe valuri. În

cele cinci zile cât a durat acest cataclism, soarele

[ 832 ]
nu și-a arătat fața și pământul a rămas în întuneric.

În insula Haiti, există o legendă a unui șarpe cosmic numit

Damballa, care a creat toate apele pământului. Mișcarea bobinelor sale a

format dealuri și văi și a scos la iveală stele și planete în ceruri. El a forjat

metale din căldură și a trimis fulgere pentru a forma pietrele și pietrele

sacre. Când și-a vărsat pielea în soare, eliberând toate apele peste

pământ, soarele a strălucit în apă și a creat curcubeul. Damballa a iubit

curcubeul și a făcut-o soția lui,

[ 833 ] Aida-
edo.
Originea conexiunii șarpelui cu curcubeul devine evidentă în

relatarea potopului din Geneza 9:

 Și voi încheia legământul Meu cu tine; nici orice făptură nu va

mai fi nimicită de apele potopului; nici nu va mai fi potop care

să nimicească pământul. Și Dumnezeu a spus: Acesta este

semnul legământului pe care îl fac între Mine și voi și orice

făptură vie care este cu voi, în neamuri veșnice: Îmi pun arcul

în nor și va fi pentru un semn al legământului dintre mine și

pământ. Și se va întâmpla, când voi aduce un nor peste

pământ, arcul se va vedea în nor. Geneza 9:11 Geneza 9:14

Zeul-șarpe curcubeu a fost exportat în Haiti și Surinam din Africa:

Mason descrie legenda vest-africană a șarpelui și a curcubeului:

La început, lumea a fost creată de Nana-Buluku, unicul zeu,

care nu avea sex. Nana-Buluku și-a făcut un tovarăș pe nume

Aido-Hwedo, care era un șarpe curcubeu. Balega de la acest

șarpe sau dragon a creat munții și a hrănit pământul, astfel

încât plantele să poată crește. Când lumea a fost completă, a

fost atât de plină de plante, animale și munți, încât se temeau

că lumea s-ar putea prăbuși. AidoHwedo s-a oferit să ajute

 formând o mare buclă circulară, cu coada în gură, și învăluind

lumea. Acest șarpe are, de asemenea, o natură dublă, mai

degrabă decât o identitate femeie-masculin. Când apare în

curcubeu, bărbatul este partea roșie a curcubeului, femela

este partea albastră. Deoarece șarpele Aido-Hwedo nu a putut

tolera căldura, Nana-Buluku a creat un mare ocean cosmic în

care să trăiască și acolo a rămas. A fost hrănit cu bare de fier

de maimuțe roșii care trăiau sub mări. Dacă și când maimuța

se va epuiza, Aido-Hwedo îi va fi atât de foame încât își va

mânca propria coadă. Apoi, „... zvârcolirile lui vor fi atât de

groaznice, încât întregul pământ se va înclina și apoi se va

aluneca în mare,

[ 834 ]
si asta va fi!

Abraham Rockenbach (1602) Decanul Colegiului Filosofic,

Catedra de Greacă și Matematică de la Frankfurt a publicat tratatul

latin, De cometis tractatus novus methodicus:

 După ce Noe a atins vârsta de 600 de ani, cu trei zile înainte

de moartea lui Metusalem, o cometă a apărut în constelația

Pești și a fost văzută de întreaga lume în timp ce traversa cele

douăsprezece semne ale zodiacului în spațiul de o lună; pe 16

aprilie a dispărut din nou. După aceasta a urmat imediat

Potopul , în care toate făpturile care trăiesc pe pământ și se

târăsc pe pământ au fost înecate, cu excepția lui Noe și a

restului creaturilor care au mers cu el în corabie. Despre

aceste lucruri este scris în Geneza, capitolul 7.

Rockenbach a scris la începutul tratatului său că și-a bazat

informațiile, „ ex probatissimis & antiquissimis veterum scriptoribu s”,

adică,
[ 835
] „de la cei mai demni de încredere și cei mai vechi dintre scriitorii
timpurii”.
Cauza astronomică a Potopului lui Noe a fost formulată cu aproape

2000 de ani în urmă de un astronom evreu, rabinul bar Nachmani (secolul

al III-lea d.Hr.). Conform acestei tradiții, două corpuri cerești care au

impactat Pământul au provocat inundația. Acest rabin-astronom și-a

consemnat ideea în Talmudul babilonian . Rabinul Nachmani a susținut

că Potopul a fost declanșat de două „stele” care au căzut din cer:

 Când Sfântul... a decis să aducă potopul, El a luat două stele

din Khima, le-a pus pe Pământ și le-a pus pe pământ.

[ 836 ]
a provocat Potopul.

În literatura cabalistică, există un înțeles ezoteric al scripturii care

enumeră regii Edomului care au domnit înainte ca Israel să aibă un rege

în Geneza 36:31. În loc să-i așeze cronologic pe regii edomici înaintea

lui Saul, primul rege al Israelului, înțelepții evrei îi plasează înaintea

creației lui Adam. Regii edomiți care l-au precedat pe Adam au trăit în

Olam HaTohu , literalmente, „lumea haosului”, marginea de timp dintre

primul și al doilea verset din Geneza 1:

La început Dumnezeu a creat cerurile și pământul... Și pământul

era fără formă și gol.

 În Talmudul iudaic Bereshit Rabbah 9:2 este scris:

Aceștia sunt regii care au domnit în țara Edomului... Acesta

este sensul versetului: „Căci, iată, împărații s-au adunat;

împreună au murit. Ei au privit și au fost îngroziți; au intrat în

panică; s-au grăbit [să fugă]” (Tehillim 48:5-6). Unde s-au

adunat? În „țara Edomului”, în locul unde judecățile se unesc.

„Au trecut” – după cum este scris, „[…] au murit… și […] a

domnit în locul lui”. Ei au văzut... că nu puteau exista în

locurile lor - pentru că îndreptările regilor nu fuseseră încă

finalizate... Din acest motiv, [am aflat că]

Universurile primitive au fost distruse.

Conform relatării biblice despre regii care au domnit în țara

Edomului, fiicele Sidoniei și Canaanului erau soțiile lor. Edom în

[ 837 ]
Ebraică înseamnă roșu.

Bereshit Rabba continuă:

 Cei șapte „regi” antici [ai Edomului] care „au murit” sunt cele

șapte sefirot [canale ale puterii divine] primordiale ale lui Olam

HaTohu [Universul Haosului] care s-au spulberat, unul după

altul. Al optulea „rege” [sefirah] este Hadar, care a domnit, dar

a cărui moarte nu este consemnată în Tora și, prin urmare,

este paralel cu Olam HaTikkun [Universul Rectificării, adică

Atzilut]. Așa este

[ 838 ]
scris la sfârșitul parașatului Vayishlach:

lea
Rashi Isaac ben Solomon (al 11- d.Hr.) a scris un comentariu la

părți din Talmud și Biblie care sunt încă considerate drept cele mai

autorizate în domeniul cunoașterii rabinice și astăzi . Rashi a scris despre

Khima , un corp ceresc menționat în Iov 9:9 și 38:31 și

[ 839
] în Amos 5:8 Khima este descrisă ca „o stea cu coadă” sau o cometă.
Explicația lui Rashi ben Solomon – că Khima , o cometă, a fost cauza
Potopului – a ecou într-un text cuneiform vechi al profeției sumeriene.
Textele explicau că un potop ar avea loc atunci când o cometă
[ 840 ]
și-a asumat o direcție cu capul spre Pământ.

Cuvântul important din această descriere antică a ceea ce s-a

întâmplat pentru a provoca potop este „Khima”. Traducerile în engleză ale

Vechiului Testament, unde se găsește khima în Psalmi, l-au tradus

„Pliaedes”. Cu toate acestea, cuvântul este o rădăcină caldeeană

kuwmaz care înseamnă „a depozita”, găsită în

Vechiul Testament ca descriere a depozitării „tablete” și

[ 841 ]
„ornamente”. Imaginile pe care le creează cuvântul Khima sunt „roci

sclipitoare” rămase de la distrugerea unei planete. Tractate Brakhot

Seder Zera'im din Talmudul babilonian al evreilor explică numele

Khima înseamnă „aproximativ o sută de stele (ke’me-ah)” și este denumit
[ 842 ]
Mazal Khima .

Credința într-un potop mondial a fost considerată un fapt de către

academicienii din secolele al XVIII- lea

și al XIX- lea
. Astronomul britanic

David Milne, Essay on Comets 1828, câștigător al premiului de

astronomie al Universității din Edinburgh, a scris:

Dar dacă o cometă, care se mișcă cu viteza prodigioasă pe

care o dobândește în apropierea periheliului său, s-ar

întâmpla să lovească o planetă, ca de exemplu Pământul,

venind apoi într-o direcție opusă, consecințele ar fi cu

adevărat dezastruoase [… ] Apele oceanul, acum atras de

apropierea apropiată și apoi alungat din străvechile lor paturi

de contactul cometei, avea să măture suprafața globului,

acoperind chiar și cei mai înalți munți în cursul lor impetuos și

implicând toate lucrurile într-o ruină de nediferențit. Specii

întregi de plante și animale, existente în diferite zone ale

Pământului, ar fi, prin acest cataclism, deodată copleșite și

anihilate. Văzând, deci, că ciocnirea unei comete și a unei

planete este un eveniment care se află în limita posibilității,

avem vreun motiv să presupunem că este unul care sa

întâmplat vreodată? Când contemplăm aspectul sfărâmat și

lacerat pe care îl prezintă harta lumii; când avem în vedere

neregularitățile și confuzia care caracterizează constituirea

crustei sale; când reflectăm la descoperirea a numeroase

plante și animale, în fiecare climă și situație diferită îngropate

sub suprafață; — cu greu ne putem îndoi că au avut loc

convulsii extraordinare pe Pământ, atribuite inundațiilor bruște

din oceane; și acel eveniment, a cărui apariție, geografie,

geologie și istorie naturală se combină pentru a furniza dovezi,

tradiția universală a fiecărui popor, oricât de barbară, servește

 să confirme. Acum, este destul de evident, că nu există niciun

agent pe pământ însuși, deloc capabil să creeze efecte atât

de vaste precum cele descrise; văzând că nu există cauze

fizice ale schimbării pe suprafața planetei noastre, ci care sunt

atât de locale și graduale în funcționarea lor, încât să fie total

inconsecvente cu convulsiile bruște și extinse pe care căutăm

să le explicăm. Din moment ce, deci, acest potop nu poate fi

referit la niciun agent care locuiește în Pământul însuși,

singura cauză străină căreia i se poate atribui este fie

apropierea apropiată, fie contactul real al unei comete.

Geologii estimează că două treimi din toate impacturile de asteroizi

au avut loc în oceanele pământului. Tsunamiul cosmogenic rezultat

(produs de impactul unui asteroizi) a lăsat dovezi semnificative ale trecerii

lor. Semnăturile cosmogenice de tsunami includ vârtejuri plictisite în roca

solidă, bolovani depuși pe stânci și urme uriașe de ondulare găsite la

mulți kilometri în interiorul țării. Dovezi ca acestea au fost găsite de-a

lungul coastelor Noii Zeelande, în nord-estul

Scoția și în Australia de Vest. În punctul Sampson Australia, la 3 mile de

coastă, pe stânci înalte de 262 de picioare, modele de valuri gigantice au

fost sculptate în roca de bază. Aceste semne de ondulare au lungimi de

undă de 3.280 de picioare lungime

[ 843 ]
și amplitudini de 16 picioare. De-a lungul coastei Noii Gali de Sud din

estul Australiei, bolovani uriași, unii de dimensiunea vagoanelor și

cântărind aproape 100 de tone, sunt blocați la 33 de metri deasupra

nivelului mării într-o crăpătură de la

[ 844 ]
vârful unei platforme stâncoase la adăpost de valurile furtunii.

În ultimii 200 de ani de cartografiere pe teren, geologii nu au căutat

urme de tsunami în stânci, în ciuda faptului că mega-tsunami-urile de

impact ar fi șters fiecare kilometru de coastă a întregii lumi,

[ 845 ]
probabil de mai multe ori, într-un milion de ani dat. În timp ce cea mai

cunoscută și acceptată teorie a morții catastrofale este impactul

meteoritului de la sfârșitul erei Cretacic, un alt eveniment de extincție a

avut loc mult mai recent. Această decimare la nivel mondial a vieții

animale a produs depozite masive de dovezi ale trecerii sale, nu sub

forma unui crater de impact, ci în rămășițele și depozitele victimelor sale.

Dacă pământul ar fi existat de „miliarde de ani” înainte de

cataclismul lui Ieremia, există o cantitate enormă de timp nesocotită între

crearea pământului în Geneza 1:1 și Geneza 1 versetul 2.

 Ieremia a scris că „locul roditor” și „toate orașele” au fost distruse,

dar a descris, de asemenea, că lumea nu are oameni, literalmente

„Adams.” Nu existau oameni (descendenții lui Adam), totuși erau orașe

care fuseseră șterse: aceste orașe nu erau construite sau locuite de ființe

umane, ci de altă ființă inteligentă. Niciodată în istorie, de la crearea lui

Adam, omul nu a fost complet distrus de pe pământ. Ieremia pare să fi

putut vedea veacurile dinaintea lui Adam și a descris distrugerea

pământului. Iov descrie un oraș care a fost distrus, care poate să fi fost

situat în alt loc decât pe pământ:

Căci el (Dumnezeu) îi închină pe locuitori în sus; el dă jos

cetatea înaltă; o pune jos până la pământ; o face să se

atingă chiar de praf. Isaia 26:5

Vasele sfărâmate ale Edomului

În textul rabinic numit Geneza Rabba 3:7, înainte de a crea aceasta
[ 846 ]
lume, Dumnezeu a creat alte lumi și apoi le-a distrus. The
Cabaliștii ne învață că au existat șapte astfel de creații înainte de a

noastră. Aceste șapte lumi sunt denumite tărâmurile haosului, olam

hatohu sau lumea lui Tohu . Secretele cu privire la aceste șapte lumi sunt

ascunse în Tora din genealogia familiei lui Esau din Geneza 36:3139.

Vorbește despre „regii care au domnit în țara Edomului, înainte de a

exista un rege în Israel”. Acești regi edomiți sunt o referință ezoterică la

acele lumi primordiale din vechime. Se spune că aceste creații anterioare

nu au primit în mod corespunzător afluxul luminii divine a lui Dumnezeu.

Se spune că fiecare lume a fost un vas care trebuia umplut cu lumina lui

Dumnezeu pentru a exista. Cele șapte lumi sau vase nu erau suficient de

puternice pentru a primi lumina lui Dumnezeu și când lumina Lui a

strălucit în ele, vasele s-au spulberat și au fost distruse.

vaselor sunt numite RaFaCh Nitzotzot shel Orot sau „Scântei ale

luminilor”. Dar aceleași Vase aparțin și unei lumi superioare.

Fragmentele sfărâmate au fost suficiente pentru a constitui materia primă

pentru o lume inferioară și au format lumea noastră prezentă, Olam

HaTikkun sau „lumea rectificării”. De asemenea, din bucățile sparte ale

acestor vase căzute a apărut creația răului.

Alte cărți ale Vechiului Testament oferă indicii despre mecanismul

distrugerii ciclice a Pământului, referindu-se la cele distruse.

„Rahab”.
 Stabilirea cerurilor sunt pulverizate și uluite
Mustrarea Sa (a lui Dumnezeu), cu puterea Lui El potolește vuietul
și trece
Înțelepciunea Lui Îl spulberă pe Rahab. Iov 26:11–12

L-ai zdrobit pe Rahab, ca pe un ucis; i-ai împrăștiat pe vrăjmașii

tăi cu brațul tău puternic. Psalmul 89:10

Multe traduceri în engleză ale Bibliei folosesc în mod greșit cuvântul

„Rahab” – care se laudă cu mândrie, puternică sau haotică – pentru a se

referi la desfrânata din cartea lui Iosua. Cuvintele nu sunt identice. Rahab

al lui Iosua este de fapt scris în ebraică Rakab și înseamnă „câmpuri

largi”. Rakabul lui Iosua nu este Rahabul lui Iov, Psalmii sau Isaia.
 Treaza! Treaza! Brațul lui Iehova, îmbrăcați-vă cu putere. Treziți-

vă ca în zilele generațiilor vechi și veșnice. Nu l-ai tăiat în bucăți

pe Rahab și ai străpuns monstrul? Isaia 51:9

O privire mai atentă la Isaia 51 dezvăluie mai multe indicii despre

interpretarea corectă a cuvântului Rahab. Literal, expresia ar trebui să fie:

„ca în
[ 847
] zilele… | înainte de… .| timpuri, cercuri, revoluții. | care sunt ascunse.”

Autorii Vechiului Testament cunoșteau povestea Ierihonului.

Căderea zidului Ierihonului nu a avut loc înainte de epocile „ascunse”.

Sursele biblice confirmă că Rahab era o planetă, un regat pe o planetă,

care a fost spulberată; planeta Rahab a explodat și rămășițele

strălucitoare există ca comete, asteroizi și detritus între orbitele lui Jupiter

și Marte.

Scrierile Puranelor hinduse relatează că, într-o perioadă foarte

îndepărtată a trecutului, unul dintre zeii cerului era insuportabil de

strălucitor, „provocând necaz universului prin razele sale strălucitoare,

mai strălucitoare decât o mie de lumi. Cu excepția cazului în care un alt

zeu mai puternic nu s-ar fi interpus și nu s-a oprit

[ 848 ]
capul lui, rezultatul ar fi fost cel mai dezastruos.”

În mod corespunzător, zeul războiului lui Marte este numit și

Skanda, care înseamnă „săritor”. O altă legendă hindusă, găsită în

Bhagavad Gita și în Skanda Puranas, îl lega pe zeul războiului

Karttikeya de „cioburi” sau „scântei” care cădeau din ochiul ceresc al lui

Shiva.

Resturile de la această explozie orbitează prin sistemul solar și din

când în când întâlnesc calea altor planete.

Planeta Rahab/Astera a explodat trimițând bucăți din ea de mărimea

planetei și a asteroizilor pe orbitele lumilor terestre. Impacturile de

asteroizi de pe suprafața lui Marte au zguduit planeta, oceanele s-au

spălat peste uscatul ei. Atmosfera marțiană a fost aruncată în spațiu. Pe

pământ au avut loc practic aceleași catastrofe. Deoarece gravitația

pământului a fost suficientă pentru a trage înapoi porțiuni de cer smulse

de ciocnirile cu Rahab distrus, atmosfera acestuia nu a fost distrusă.

lui Hesiod descrie un bombardament meteoric pământesc, care

coincide cu rebeliunea cosmică în timpul tranziției dintre aions și între

stăpânirea titanilor și a olimpienilor. După ce zeul Zeus a scăpat de a fi

devorat de propriul său tată, Titanul Cronos, el a devenit bărbătesc în

Creta, insula Cydonia. Ca răzbunare, Zeus a coborât în Tartar și i-a

eliberat pe Titan Cyclops și pe Hecatoncheires, „cei cu o sută de mâini”

care fuseseră întemnițați de tatăl lor Ouranos. Din recunoștință, acești

titani au fost de acord să lupte de partea zeilor olimpici. Ciclopii i-au oferit

lui Zeus zăvoare pentru arme, iar Hecatoncheires au înființat o capcană

pentru titani. La apogeul ultimei bătălii dintre zeii războinici, Zeus s-a

retras, trăgând titanii sub Hecatoncheires care au plouat sute de bolovani

cu o asemenea furie încât titanii au crezut că munții cădeau peste ei.

Aceștia, deci, s-au oprit împotriva titanilor în lupte sumbre,

ținând stânci uriașe în mâinile lor puternice. Și, pe de altă

parte, titanii și-au întărit cu nerăbdare rândurile și ambele părți

și-au arătat la un moment dat munca mâinilor și puterea lor.

Marea nemărginită a sunat îngrozitor, iar pământul s-a prăbușit

zgomotos: cerul larg s-a zguduit și a gemut, iar Olimpul înalt s-

a clătinat din temelii sub sarcina zeilor nemuritoare și un

cutremur puternic a ajuns la Tartaros slab și zgomotul adânc al

picioarelor lor în declanșarea înfricoșătoare și a rachetelor lor

dure. Deci, atunci, ei și-au aruncat arborele lor grele unul

asupra celuilalt și strigătul ambelor armate în timp ce strigau a

ajuns până la cerul înstelat; și s-au întâlnit împreună cu un

mare strigăt de luptă... Și printre primii [în bătălie] Kottos și

Briareos și Gyes, nesătuiți de război, au ridicat lupte aprige:

 trei sute de stânci, una peste alta, au aruncat din mâinile lor

puternice și i-au umbrit pe titani. cu rachetele lor și i-au

îngropat sub pământul cu cărări late,

[ 849 ]

În 1797, înțeleptul evreu numit Rabbi Horowitz a compilat un text de

învățătură numit Cartea Legământului sau Sefer HaBrit . În el a explicat

ordinea universului fizic și natura stelelor și planetelor. Horowitz a

examinat, de asemenea, existența ființelor rebele de pe o altă planetă

decât pământul, citând un pasaj din cartea Judecători 5:23:

Blestemați pe Meroz, a zis îngerul DOMNULUI, blestemați cu

amărăciune pe locuitorii lui; pentru că nu au venit în ajutorul

DOMNULUI, în ajutorul DOMNULUI împotriva celor puternici...

DOMNUL, când ai ieșit din Seir, când ai ieșit din câmpul

Edomului, pământul s-a cutremurat și cerul a căzut, norii au

picat si ei apa. Munții s-au topit dinaintea Domnului, [chiar]

acel Sinai dinaintea Domnului, Dumnezeul lui Israel.

 Talmudul (Moed Katan 16A) înregistrează că Meroz este numele

unei planete. Se credea că această planetă Meroz este locuită, așa cum

explică literalmente versetul, „blestemați cu amar pe locuitorii ei”.

Contextul în care se găsește referirea la Meroz îl definește ca pe o

planetă și nu ca pe un oraș vecin. Cu un verset mai devreme, Deborah a

declarat: „Din cer s-au luptat, stelele de pe orbitele lor”. Zoharul urmează,

de asemenea, opinia conform căreia Meroz este o stea, dar afirmă, de

asemenea, că „locuitorii săi” se referă la „tabăra” sa (Zohar 3:269b).

În plus, Sefer HaBrit explică că ființele lui Maroz sunt ba'alei sekhel

u'madah (maeștri ai inteligenței și științei), dar le lipsesc

[ 850 ]
componenta umană a behirah care înseamnă „Liberul arbitru”.

[ 851 ]
Midrașul ne învață că au existat șapte lumi. Zoharul afirmă că cele

șapte lumi au fost separate de un firmament și au fost

[ 852 ] Deși nu erau locuite de oameni, ele erau domeniul

locuitului.

[ 853 ]
creaturi inteligente.
 Evidența locuitorilor de pe Marte – atât înainte ca lumea lor să fie

distrusă, cât și după aceea – a fost păstrată în mit, limbi, geografie și

hărți. Această cunoaștere, similară cu ceea ce a fost descoperit la Edfu

cu privire la Zep Tepi, a fost păstrată prin conducerea atentă și predarea

școlilor de mistere de-a lungul istoriei. Mulți dintre cei care au aparținut

unor astfel de societăți au dezvăluit de multe ori mesajul lui Marte epocii

moderne prin niște canale foarte neașteptate.

Capitolul zece: Noua Atlantida

Seneca tragedianul are aceste versete:

Venuent annis Sæcula seris, quibus Oceanus

Vincula rerum laxet, et ingens Pateat Tellus, Tiphysque

novos

Detegat orbes; nec sit terries Ultima Thule.

(Va veni o vreme când benzile oceanelor vor fi slăbite și

vastul pământ va fi deschis; un alt Tiphys va dezvălui noi lumi

și pământurile vor fi văzute dincolo de Thule.)

— O profeție a descoperirii Americii — Francis Bacon

De-a lungul istoriei, teurgiștii au căutat să îndepărteze influențele

inteligențelor divine numite zei sau daimoni. Teurgiștii au folosit ritualul și

„oglindirea” prin „asemănări” pentru a-i motiva pe daimoni să le acorde

putere politică, înțelepciune și vitalitate. Acestea sunt atribute pentru care

se străduiesc guvernele și conducătorii inițiați chiar și în această epocă.

 Cel mai mare instrument disponibil pentru teurgi a fost

cunoașterea cerurilor oglindite pe pământ, ancorate de Sirius la Primul

Meridian. Înarmat cu acest secret, teurgistul ar putea folosi două dintre

cele mai puternice tehnici pentru a influența zeii. Cea mai comună

metodă, toponomia mistică (aranjamentele locului) a încorporat atât

nume simbolice, cât și zone semnificative geometric de pe pământ. Al

doilea instrument teurgic comun se numește onomatonomie , utilizarea

numelor în ritual, deoarece acestea sunt legate de misterele zeiței și de

alinierea cer-pământ. Adepții ocultei din cea mai mare antichitate au

folosit aceste două practici teurgice. Școlile moderne de mistere se

angajează în practici teurgice până astăzi.

Una dintre cele mai vechi limbi „onomatonome” ale teurgiștilor a fost

hieroglifele egiptene. Hieroglifa este un cuvânt grecesc care înseamnă

„scriere sacră”. Hieroglifele erau mai mult decât o simplă „scriere sacră” –

erau mijloacele de comunicare cu zeii. La fel ca teurgiștii greci, acei

egipteni care au fost învățați despre misterele antice credeau că cuvintele

conțineau o substanță primordială. Se credea că actul de a vorbi

oglindește evenimentul

[ 854 ]
creație originală. Puterea creației prin vorbire a fost numită Heku , magie,

care a fost un aspect al puterii creatoare originale care a format cosmosul

și a fost percepută ca o parte intrinsecă a realității și

 [ 855 ]
divinul.

Egiptenii credeau că scrisul, medu netcher (cuvintele zeilor) le-a

fost dat de Thoth, păstrătorul înregistrărilor printre zei. A scrie hieroglife

înseamnă a vorbi limba divină. Cuvintele zeilor erau imagini ale

lucrurilor; întreaga lume a fost spusă în creație de către zei. Egiptenii

credeau că imaginile și simbolurile sunt cuvinte și, prin urmare, universul

putea fi „citit” și interpretat.

Religia egiptenilor, așa cum a fost absorbită în filosofia grecilor, a

menținut cunoașterea cerurilor oglindite pe pământ. Neoplatonistul

Proclus Diadochus, (412-485 d.Hr.) a scris cea mai fidelă descriere a

principiilor teurgice, a raționamentului din spatele practicilor și a

metodelor bazate pe maxima „Ca mai sus, așa mai jos” menită să obțină

beneficii din partea spirituală. entități numite „zei”. Proclus a avut acces la

cărți care s-au pierdut acum, iar propriul său manual de teurgie, Despre

arta sacră, era un extras dintr-o lucrare pierdută, care se baza probabil pe

Oracolele caldeene. El scrie în conformitate cu continuarea filozofiei lui

Platon și a designului „Științei Sacre”:

Așa cum îndrăgostiții trec dincolo de frumusețea percepută

prin simțuri, până când ajung la Cauza Unică a întregii

 frumuseți și a tuturor percepțiilor ( noêtôn ), la fel și experții în

chestiuni sacre ( hoi hieratikoi ), începând cu Simpatia leagă

lucrurile vizibile atât cu unul altuia și Puterilor Invizibile și,

înțelegând că toate lucrurile se găsesc în toate, au înființat

Știința Sacră ( tên epistêmên tên hieratikên ). Ei s-au mirat

văzând acele lucruri care vin pe urmă în cele care vin întâi, și

invers; lucrurile pământești din ceruri într-o manieră cauzală și

cerească și lucrurile cerești de pe pământ într-un mod terestru.

Proclu și-a dat seama că lucrurile cerești se oglindesc în cele

terestre. El a continuat cu o explicație a teurgiei, doborarea puterilor

cerești cu scopul de a influența ființe inteligente literale numite Puteri

Daemonice:

Astfel se văd pe pământ sori și luni în formă terestră, iar în ceruri

toate plantele, pietrele și animalele după o manieră cerească, vii

într-un mod spiritual ( zônta noerôs ). După ce s-au gândit la aceste

lucruri, înțelepții din vechime ( hoi palai sophoi ) au reunit diverse

lucruri aici jos cu omologii lor cerești și au coborât divinitatea

 Puterile în acest loc muritor, după ce le-au atras prin

Similaritate ( homoiotêtos ): căci asemănarea este suficient de

puternică pentru a atașa ființele una de cealaltă... Dorind să

meargă dincolo de acestea și de lucruri similare, ei au ajuns

să cunoască Puterile Daemonice care sunt în esență legate

de activitățile naturii și corpurile fizice și, prin aceasta, ele au

atras în jos

( epêgagonto ) aceste Puteri pentru a comunica ( sunousian )

cu ele. De la Puterile Daemonice, ei s-au îndreptat direct către

faptele reale ale zeilor ( autas…tas tôn theôn…poiêseis ),

instruiți în unele chestiuni de zeii înșiși, dar în altele mutați prin

propriile eforturi către o concepție exactă a simbolurilor

adecvate. . Și astfel, lăsând natura și operațiunile fizice mai

jos, au ajuns să experimenteze direct ( echrêsanto )

Primordialul ( prôtourgois )

[ 856 ]
și Puterile Divine.

Teurgistul modern, precum Proclus și neo-platoniștii, consideră că

cuvintele pot produce magie dacă sunt folosite în modelul potrivit. Cel

puțin încă de la Aristotel, cuvintele și modelele de litere din cuvinte au fost

văzute ca posedă putere. Acest concept a stat în spatele tehnicii populare

de manipulare a cuvintelor numită anagrame . Studiul anagramelor a fost

numit „Marea Artă” sau în latină ARS MAGNA , care este ea însăși o

anagramă inteligentă a literelor din ANAGRAME. S-a spus că fenomenul

anagramelor a fost descoperit de poetul grec Lycophron ,

[ 857 ] (suflet-
lup) în 260 î.Hr

W. Camden ( Remains , a 7-a ed., 1674) a definit Anagrammatisme

ca:

O dizolvare a unui nume cu adevărat scris în literele sale, ca

elemente ale sale, și o nouă conexiune a acestuia prin

transpunere artificială, fără adunare, scădere sau schimbare

a vreunei litere, în cuvinte diferite, făcând un sens perfect

aplicabil persoanei numite.

În cartea The Ordinall of Alchemy , Thomas Norton din Bristoll 1499,

a scris:
 Asemenea Francies erau rezultatul înțelepciunii și smereniei

Filosofilor antici (care, atunci când nu intenționau o ascundere

absolută a Persoanelor, Numelor, Misteriilor etc.), obișnuiau

să le ascundă prin transpuneri” (El ar fi putut adăuga, precum

eu însumi, — Ed.) „Acrostiques, Isogrammatiques,

Symphoniaques, and the lyke (pe care cercetătorii Sons of

Arte ar putea, eventual, să le dezlănțuie, dar) cu designe

[ 858 ]
pentru a le continua altora, ca lucruri ascunse.

Crearea Americii a fost de la început o lucrare teurgică, încorporând

simbolurile și desenele antice care evocau puterea de la zei. Prin

folosirea onomotomiei și a toponomiei mistice, cunoașterea lui Isis a fost

conectată la pământ. În mod semnificativ, constelația Fecioarei a umbrit

primele 13 colonii ale Statelor Unite de pe harta cerului – pământului.

Cu mii de ani înainte ca europenii să stabilească Lumea Nouă,

America a fost aliniată sub cer cu Fecioara. Pentru cei inițiați,

participarea la formarea politică a Americii a fost o demonstrație a

preordonării divine. Acesta este și motivul pentru care scriitorul

elisabetan Francis Bacon a desemnat America „Noua Atlantida” în

lucrarea sa cu același nume. Mama fecioară, Isis, a fost distribuitorul de

cunoștințe secrete în Lumea Veche, iar simbolul ei cel mai important al

cerului (Fecioara) a domnit peste Lumea Nouă. Vechea Atlantida a fost

bastionul cunoașterii, un loc care a păstrat și a hrănit înțelepciunea.

Bacon știa, de asemenea, că regatul lui Poseidon, Atlantida, ca și

America, era înconjurat de ocean, un „deal de apă”. Capitala noii

Atlantide – America a devenit Washington , adică „dealul de apă” care

amintește de movila engleză și șanțul de depășire și de Ouroboros care

înconjoară pământul.

Numele America a fost inventat de un cartograf pe nume Amerigo

Vesspuci. Această poveste despre originea numelui America este foarte

suspectă din mai multe motive. Botticelli, pictorul iluminat și cumnatul lui

Amerigo a folosit-o pe sora lui Amerigo, Simonetta Vespucci, ca model

pentru „Nașterea lui Venus”, precum și pentru alte picturi. Presupusul

omonim al Americii, cartograful Amerigo, cu sora sa ca imagine a lui

Venus/Isis, este prea vizibil „școala de mistere” pentru a fi ignorat.

Metafora din numele Americii este prea evocatoare, dezmințind

adevăratul sens intenționat de școlile de mistere. Sensul teurgic din

spatele numelui „America” poate fi găsit în expresia franco-greacă „La

Mere ica”. La este forma feminină a lui (the), mere is (mama) și ica

[ 859 ]
provine din grecescul icha care înseamnă „dorință” sau „anul”. Personajul

mitologic grecesc Icar, Ikaros în greacă, înseamnă literalmente, cel

"adept." Cu aceste indicii, adevărata intenție din spatele denumirii Lumii

Noi devine mai clar rezolvată: americanii sau La Mere Icans sunt

„Urmașii mamei”.

În octombrie 1884, la cererea celui de-al 21-lea președinte al

Statelor Unite ale Americii, Chester Alan Arthur, 41 de delegați din 25 de

națiuni s-au întâlnit la Washington, DC, SUA pentru Conferința

Internațională a Meridianului. În cadrul Conferinței au fost stabilite

următoarele principii:

1. Un singur meridian mondial care să le înlocuiască pe

numeroasele existente la acea vreme.

2. Meridianul care trece prin principalul instrument de tranzit la

Observatorul de la Greenwich urma să devină „meridianul inițial”.

3.Toată longitudinea ar fi calculată atât la est, cât și la vest de la

acest meridian până la 180°.

4. Toate țările ar adopta o zi universală.

5.Ziua universală ar fi o zi solară medie, începând cu ora
Miezul nopții la Greenwich și contat pe un ceas de 24 de ore.
 6. Zilele nautice și astronomice peste tot ar începe la miezul nopții.

Deși conferința Prime Meridian a fost descrisă în cărțile de istorie

contemporană ca fiind inovatoare în unitatea sa pentru stabilirea unui

standard mondial pentru locație și timp, din punct de vedere istoric,

Marea Britanie și Statele Unite au folosit un Prime Meridian fondat în

Greenwich Anglia din 1675.

În 1675, astronomul britanic John Flamsteed, primul astronom

Regal Regelui Carol, a direcționat construcția observatorului regal din

Greenwich construit cu unicul scop de a determina longitudinea

pământului pentru regatul Marii Britanii. De la observatorul Greenwich,

soarele și stelele au fost catalogate în funcție de ora exactă în care au

trecut deasupra capului pentru fiecare zi a anului. Navigatorii care

dețineau aceste cataloage își puteau trasa locația la est sau la vest de

Greenwich, în funcție de poziția relativă a stelelor sau a soarelui, atâta

timp cât se afla la bord un ceas precis setat la ora Greenwich.

Se știe de mult că cea mai eficientă stea cu care se poate determina

latitudinea este cea mai strălucitoare, Sirius. Dovezile că semnul
zodiacal al lui Sirius, gemenii Gemeni, erau patronii și ghidurile
navigatorilor din Marea Mediterană au fost înregistrate în Odiseea lui
Homer . Castor și Pollux au fost implorați de nava lor magică vorbitoare,
Argo, fiind singurii pasageri suficient de inițiați în mistere pentru a-l ghida
în afara unei furtuni orbitoare.
[ 860 ]
În scrierile lui Pavel în călătoria sa la Roma, Dioscori sau Gemeni

era capul de catarg al navei care iernase în Creta. Creta, o insulă numită

pentru „zeița conducătoare”, a fost centrul misterului Cydonian

[ 861 ]
şcoli în care Castor şi Pollux îşi dobândiseră puterea călăuzitoare.

În fiecare zi, la ora 1, o minge portocalie strălucitoare alunecă în

partea de sus a unei turle de pe turnul Flamsteed din Greenwich, cu

vedere la râul Tamisa, împreună cu un raport de la un tun. Navele de pe

Tamisa au stabilit ora după acest standard din 1675 pentru a calcula în

timp ce se află pe mare locația lor în raport cu Primul Meridian de la

Greenwich. Deoarece Greenwich numără ziua în 24 de ore și pentru că

există doar 12 ore pe cadranul unui ceas, ora 1 după-amiaza este, de

asemenea, ora 13:00 (GMT) Greenwich Mean Time. Necunoscut

observatorului ocazional, ritualul de la ora unu de la Greenwich

dezvăluie o semnificație mai profundă a relației dintre cer și pământ și

Sirius cu Primul Meridian.

Sfinxul, care înseamnă „leagă împreună”, este înfățișat cu un cap de

femeie și un corp de leu, funcționând ca un reper pentru „citirea” celor

douăsprezece semne ale zodiacului. Fecioara, ca și Sirius, o reprezintă și

pe Isis, iar semnul zodiacal Leu este un alt simbol pentru Osiris. În

Templul lui Esneh din Egipt, în porticul de pe tavan există o pictură de cer

mare care arată întreaga imagine a zodiacului cu toate constelațiile sale.

Între figurile Fecioarei și Leului, este sculptată figura sfinxului cu cap de

femeie și corp de leu. Fața femeii se uită la Leu, iar coada leului este

îndreptată spre Fecioară, demonstrând unde începe și unde se termină

zodiacul. Începând cu ora 1 pe cadranul unui ceas, este desemnat primul

semn Fecioara. Semnul Leu leul ocupă poziția de la ora 12. Într-o zi de 24

de ore, cea de-a 13- a oră este ora 1 după-amiaza. Școlile de mistere care

au instituit ritualul de la Greenwich au înțeles semnificația Leului și

Fecioarei și a lui Isis și Osiris.

Prin scăparea unei mingi Sirius portocalie strălucitoare de la vârful

unui turn în fiecare zi, la ora 13:00, în locul de pe pământ desemnat ca

Primul Meridian, vechea cunoaștere a timpului, spațiului și conexiunea

Pământului cu cerurile este afișată ezoteric. La momentul scrierii acestei

scrieri, o închinare continuă a lui Isis Osiris și Horus a fost realizată cu

mingea Flamsteed prin ritual credincios în fiecare zi, în ultimii trei sute

șaptezeci și șapte de ani.

Numărul 13 are alte distincții în ceea ce privește închinarea lui Isis.

Litera M este a 13- a literă a alfabetului englez, grec și ebraic. M este, de

asemenea, simbolul astrologic al Fecioarei. În hieroglifele egiptene din

Ptolemaic, litera M era reprezentată de o bufniță - o creatură care poate

vedea în întuneric . Bufnița a fost și tovarășul Atenei, zeița greacă a

înțelepciunii, o întruchipare a lui Isis. În hieroglifele egiptene ale bufniței,

litera M este în mod clar descrisă în vârful capului.

Preoții Salii de pe Marte aveau ca parte a costumului lor un vârf înalt

asemănător unui obelisc care depășește capacul lor în formă de ou, care

amintește de cartușul egiptean pentru Sirius - un semicerc cu un obelisc

și o stea cu 5 colțuri. Ceremonia balului și obeliscului desfășurate zilnic

de la Turnul Flamsteed a păstrat înțelepciunea școlii de mistere a lui Isis

și Osiris. Isis a înființat un obelisc într-un model în jurul pământului, unde,

se spunea, au fost localizate bucăți din corpul împrăștiat (de cunoaștere).

Simbolul reprezenta multe idei, toate legate. Obeliscul era atât simbolul

porțiunii reproductive a lui Osiris, „progenitorul civilizației”, cât și săgeata

oboloi îndreptată spre intrarea în duat, Calea Lactee ca râul sufletelor.

Isis, care căutase piesele lipsă din trupul lui Osiris pentru a-l putea

învia, a instituit simbolul obeliscului ca o reamintire pentru adepții săi să

continue să caute piesa de cunoștințe pierdută. În concordanță cu

misterele lui Isis, nu este o coincidență faptul că pe terenul

Observatorului Regal – care discerne simultan cerurile și ajută navele în

navigarea lor – obeliscurile marchează locația în care se află Primul

Meridian în Greenwich. În formă de obelisc

Stâlpul Chingford, a fost ridicat la marginea pădurii Epping pe Meridian
[ 862 ]
linie stabilită de astronomul regal Sir James Bradley în 1824.
 th
Mai târziu, în 1851, Astronomer Royal, Sir George Airy a stabilit un

nou marcator Meridian alături de originalul lui Bradley, la doar 5,79 metri

la est - un punct marcat și de un obelisc. Plăcile de pe fiecare obelisc

indică această diferență. În conformitate cu temele dualiste ale venerării

lui Sirius, sursa pentru timpul internațional se bazează pe linia lui Airy, dar

linia lui Bradley continuă ca bază pentru realizarea hărților în Marea

Britanie astăzi. Primul Meridian, așa cum este definit de Airy, este o

bandă de cupru de la locul Observatorului, unde oamenii sunt adesea

fotografiați călare între emisferele estică și vestică.

Datorită convergenței meridianelor de longitudine spre poli, aceste

două meridiane sunt distanțate la 5,5 m unul de celălalt acolo unde

traversează Coasta de Est și la 5,9 m unul față de celălalt unde

traversează Coasta de Sud a Angliei. O conversie rapidă de la metri la

picioare explică scopul școlilor de mister în menținerea a două meridiane

aparent distanțate aleatoriu. Distanța medie dintre linia lui Airy și Bradley,

pe măsură ce se extinde pe Canalul Mânecii până în Franța, este de 19,5

picioare. Meridianele prime gemene trebuie să se potrivească cu simțul

de adecvare al lui Green, altfel cele două ar fi unificate folosind

echipamente moderne. Evenimentele, numele, datele și locurile pot fi

analizate conform principiilor teurgice pentru a discerne gradul lor de

 th
semnificație. În concordanță cu aspectele dualiste ale religiei misterelor,

numele Bradley înseamnă „întindere largă de pământ” din engleza veche

„lay lat”, iar Airy înseamnă „al cer”, meridianele de duel semnifică cerul și

pământul.

În plus față de obeliscuri care marchează Primul Meridian din

Anglia, 20 de obeliscuri luate din Egipt cu mare cheltuială și deliberare

au fost plasate strategic în întreaga lume, în conformitate cu locațiile

cheie de pe grila pământului/cerului. Din cele 26 de obeliscuri existente

în lume astăzi, 6 rămân în Egipt și 13 se află în Roma, Italia. Ceilalți 7

locuiesc la Paris,

Londra, New York, Istanbul, Florența, Urbino (un oraș mic din Italia) și
[ 863 ]
Wimborne (un mic oraș din sudul Angliei).

Acul Cleopatrei a fost ridicat la Londra în 1877 pe râul Tamisa. Un

alt obelisc din Egipt a fost amplasat în Place de la Concorde din Paris,

la 36 de ani după campania eșuată a lui Napoleon din Egipt. Acești doi

par să semnifice dualitatea Gemenilor, care se află la călărețul Primului

Meridian. Piața Sfântul Petru din Roma este locul de odihnă pentru un

obelisc din Heliopolis, un oraș numit după versiunea greacă a zeilor

soarelui egipteni Osiris și Horus, la 12 grade est de Primul Meridian.

 th
Locotenentul comandant Henry Gorringe a importat obeliscul

Cleopatrei în Central Park din New York City în 1881. Gorringe a luat o

navă mare în Alexandria și a pus-o acolo în doc uscat. A făcut o gaură

uriașă în carenă lângă prova și a încărcat obeliscul estimat că

cântărește 193 de tone. A luat

[ 864 ]
el un an pentru a transporta obeliscul și a pune la loc. Acest obelisc nu

pare să identifice, la început, un punct cheie pe grila pământului/cerului.

Totuși, așa cum este de obicei cazul, Marte ne îndreaptă în direcția

corectă. New York este situat la aceeași latitudine pe pământ ca și

Cydonia pe Marte, la 41 de grade nord.

A fost mult mai mult decât o coincidență faptul că același

președinte american care a convocat conferința mondială a Primului

Meridian din 1884 a oficiat dedicarea celui mai înalt obelisc construit

vreodată în istoria lumii. La patru luni de la acordul mondial privind

măsurarea timpului și spațiului conform lui Sirius pe pământ,

președintele Chester Alan

Arthur s-a adresat unei adunări din Washington DC, care a dedicat un

obelisc de 555 de picioare, 5 1/8 inci înălțime și 55 de picioare grosime,

cea mai mare structură de zidărie de pe pământ, amintirii lui George

 th
Washington (dealul de apă). Monumentul este construit la proporții

clasice iluminate, cu înălțimea de exact 10 ori lățimea

[ 865 ]
baza acestuia.

Robert Mills, arhitect și inginer numit pentru guvernul federal în

1836, a proiectat Monumentul Washington. Construcția a început în 1838,

dar se presupune că a fost abandonată din cauza lipsei de finanțare. O

diferență în umbrirea marmurei (vizibilă la aproximativ 150 de picioare în

sus) delimitează în mod clar construcția inițială de la reluarea ei în 1876.

În designul original Robert Mills, trebuia să existe o stea enormă cu cinci

colțuri în apropierea vârfului obeliscului. Acest plan a fost abandonat în

favoarea unui

[ 866 ]
piramidă distinctă la vârf.
 Motivația din spatele Monumentului Washington a fost încă de la

început aceleași cunoștințe secrete păstrate de școlile de mistere încă

de pe vremea pelasgilor. S-au scris multe despre caracteristicile orașului

Washington DC, atât în construcțiile sale arhitecturale individuale, cât și

în designul său general. Secretele geometrice și arhitecturale ale

orașului arată închinarea modernă a lui Isis Osiris. Produsul lui Isis și

Osiris, „Chipul lui Osiris” numit Hardetcher sau Horus, este cel mai

proeminent venerat în întruparea sa ca zeu al războiului și al lui Marte.

Cel mai mare simbol al zeului războiului Marte, Pentagonul – o

figură geometrică care simboliza Isis/Venus și Osiris/Marte și a fost

descoperită și pe Marte însuși – a fost implementat de inițiații americani

pentru a găzdui tehnologia care a adus războiul în restul lumii. lume.

Clădirea cu cinci laturi din Arlington, Virginia, lângă Washington, DC

servește drept sediu al Departamentului de Apărare al SUA, incluzând

toate cele trei servicii - Armata, Marina și Forțele Aeriene.

Pentagonul însuși este legat de grila mondială a „locurilor sfinte”

indicate de zeiță. Aspectul arhitectural din Washington DC

afișează un mesaj remarcabil de similar cu cel găsit în orașul Cydonian

de pe Marte. În centrul geometriei Pentagonului este repetarea numărului

5. Clădirea este formată din cinci pentagoane concentrice, sau „inele”, cu

10 coridoare sub formă de spițe care leagă întregul. Construita din otel
structural si beton armat cu parament din calcar, structura are 5 etaje si o

curte interioara ce cuprinde 5 acri.

În plus față de cei cinci redundanți din Pentagon, există un principiu

semnificativ al școlilor de mister păstrate în longitudinea sa. Pentagonul

este situat la 77 de grade vest de Greenwich. Înălțimea clădirii în picioare

este de 77’ 3,5.” Conținutul în picioare cubi este de 77.015.000. Suprafața

brută a podelei încorporează numerele de grade într-un cerc, 6.636.360

de metri pătrați.

[ 867 ]

Semnificația numărului 77 în ceea ce privește teurgia este evidentă

în reapariția sa în structura clădirii. Prin adăugarea numărului de

longitudine a Pentagonului, la 77 de grade vest, cu longitudinea Marii

Piramide (movila lui Marte) de la Giza, la 31 de grade est, rezultatul

dezvăluie misterul amplasării monumentului strategic. Este familiarul

număr pentagonal marțian, 77+31=108.

Numărul 77 are și semnificație biblică. În povestea Genezei, Cain,

primul fiu al lui Adam și al Evei, a fost alungat din Eden pentru că și-a

ucis fratele Abel. Pentru a preveni ca Cain să fie ucis de cei pe care i-a

întâlnit în timpul rătăcirilor sale, Dumnezeu i-a dat lui Cain un semn.
 Iată, tu m-ai izgonit astăzi de pe faţa pământului; și de fața ta

voi fi ascuns; și voi fi un fugar și un vagabond pe pământ; și se

va întâmpla că oricine mă va găsi, mă va ucide. Și DOMNUL i-

a zis: De aceea, oricine îl va ucide pe Cain, se va răzbuna de

șapte ori. Și Domnul a pus un semn asupra

Cain, ca să nu-l omoare cineva care îl găsește. Geneza 4:14,15

Al cincilea descendent al lui Cain, Lameh și-a extins numărul

"răzbunare":

Și Lameh le-a spus soțiilor sale: Ada și Țilla: Auziți glasul meu;

soțiile lui Lameh, ascultați cuvântul meu, căci am ucis un

bărbat pentru rănirea mea și un tânăr pentru rănirea mea.

Dacă Cain va fi răzbunat de șapte ori, cu adevărat Lameh de

șaptezeci și șapte . Geneza 4: 23–24.

Din text, numărul șaptezeci și șapte pune accent pe tema

„răzbunării”, dar există o înțelegere mai ezoterică găsită în Cartea

pseudopigrafică a lui Adam și Eva, considerată de savanți ca fiind pusă

împreună în etape în prima jumătate a anului. al secolului al II-lea î.Hr.

Versiunea înfrumusețată a poveștii indică faptul că Lameh l-a ucis pe

Cain al său

[ 868 ]
propriul strămoș. (Geneza 4:18-24) Deoarece Lameh a fost și tatăl

primului fierar de metale Tubalcain, „un instructor al oricărui meșter de

aramă și fier” (Geneza 4:22), bibliștii se referă la declarația sa de 77 de

ori.

[ 869 ]
răzbunarea ca „Sabia fiul lui Lameh”. Semnificația gnostică ascunsă din

spatele numărului 77 nu este atunci doar un simbol al rebeliunii, ci al

răzbunării cu tehnologia armelor împotriva zeului Vechiului Testament

care l-ar răzbuna pe Cain. Această răzbunare este și împotriva celor care

se încred și îl urmează pe Dumnezeu care l-a „marcat” pe Cain.

Pentagonul a fost proiectat de George Edwin Bergstrom și construit

în 1941-1943 pentru a aduce sub un singur acoperiș birourile

Departamentului de Război al SUA găzduite apoi în clădiri împrăștiate pe

scară largă. Omul responsabil pentru proiectul Pentagonului a fost

generalul Brehon B. Sommervell, șeful diviziei de construcții a Biroului

general de intendent. În mod semnificativ, Sommervell a fost și șeful

Proiectului Manhattan care a produs prima bombă atomică. Manhattan

este din indianul algonchian

 [ 870 ]
expresia Man-a-hat-ta sau „Locul movilelor”.
Implicarea generalului Sommervell cu tehnologia războiului de la

Pentagon și cu tehnologia Proiectului Manhattan – care a produs

„transmutarea materiei” – ilustrează continuitatea menținută de școlile

de mistere între știință și alchimie.

Scopul final al alchimistului a fost să obțină puterea de transformare

elementară – în mod exoteric „să schimbe plumbul în aur”. Mijloacele prin

care substanțele au fost transformate sau transmutate a fost puterea

întruchipată în „Piatra Filosofală”. Cu această piatră, alchimistul credea că

poate schimba sau transmuta elemente după bunul plac, producând nu

numai bogăție, ci și putere, lumină, înțelepciune și viață veșnică. Haosul

și sinergia, destrămarea și unirea sunt primele principii ale alchimiei.

Prima reacție de fisiune produsă de proiectul Manhattan a fost o realizare

literală a acestui obiectiv străvechi. În terminologia alchimică, explozia

unei bombe atomice a spart elementele pozitive și negative (masculin și

feminin) care compun materia primordială.

Locul primei detonări prin fisiune – transmutarea materiei – a fost

desemnat „Trinitate”, situat în New Mexico, al cărui motto de stat este

„Țara încântării”. Acest nume a implicat nu numai ideea ca omul să-și

asume statutul divin, ci și o relație cu simbolologia gândirii alchimice. J.

Robert Oppenheimer, (1904–1967) un fizician teoretician și om de știință

supraveghetor pentru Proiectul Manhattan, dezvoltatorul bombei atomice

a scris:

Noțiunile generale despre înțelegerea umană... care sunt

ilustrate de descoperirile în fizica atomică nu sunt în natura

lucrurilor complet nefamiliare, complet nemaiauzite sau noi.

Chiar și în propria noastră cultură au o istorie, iar în gândirea

budistă și hindusă un loc mai considerabil și mai central. Ceea

ce vom găsi este o exemplificare, o încurajare și o rafinare a

vechii înțelepciuni. Accesul la Vede este cel mai mare

privilegiu

[ 871 ]
acest secol poate pretinde peste toate secolele precedente.

Oppenheimer ar fi citat un vers din hindus Baghavad Ghiță când a

asistat la prima explozie atomică a Proiectului Manhattan. Amintindu-și

scena, Oppenheimer a spus:

 Câțiva oameni au râs, câțiva au plâns, majoritatea au tăcut. Mi-a

plutit prin minte un vers din BhagavadGita în care Krishna

încearcă să-l convingă pe Prinț că ar trebui să-și facă datoria:

„Am devenit moarte: distrugătorul

[ 872 ]
lumi.”

Bhagavad Gita înseamnă în sanscrită „ Cântecul lumilor” și este

un dialog între a treia ființă a trinității hinduse, Krishna, și devotul său

Arjuna. Titlul „Cântecul lumilor” amintește de teoria pitagoreică și

platoniciană a sistemului solar și a armoniei sferelor. Zeul Krishna, un

avatar al lui Vishnu, poate fi comparat cu zeul egiptean Horus, care

este și o manifestare a zeității tatălui său, Osiris.

Pe lângă numerele pentagonale și precesionale redundante

încorporate în Pentagonul însuși, în timpul fazelor cheie ale construcției

au fost stabilite date teurgice semnificative găsite pe calendarele antice

romane și egiptene. Ceremonia de deschidere și construcția

Pentagonului a început pe 11 septembrie 1941. În Egipt, septembrie Ziua

11 a fost cunoscută drept „Ziua Reginelor”, reprezentând diferite aspecte

ale
 [ 873
]
aceeași zeiță-mamă Isis.
După exact 16 luni de construcție, Pentagonul a fost dedicat

15 ianuarie, 1943. În această noapte, în jurul orei 22:00, constelația lui

Osiris, Orion, culminează sau atinge cel mai înalt punct în cerul nordic

pentru acest an. Numărul 16 este semnificativ pentru școlile de mistere. P

sau Pi este a 16- a

literă greacă. Litera greacă este ideograma pentru

constanta matematică 3,14, un număr care a fost folosit de secole pentru

a calcula circumferința unui cerc.

Dedicarea edificiului Pentagonului a avut loc în mod semnificativ în

luna Ianus, zeul dualist al începuturilor și sfârșiturilor. Romanii aveau

numeroase temple sub formă de arcade mari și stâlpi arhitecturali

dedicati zeului lor Janus, căruia îi poartă numele ianuarie. Ori de câte ori

era declarat război, magistratul-șef conducea o ceremonie în care se

deschideau ușile templului principal al lui Ianus. În timp de pace, erau în

mod normal închise. Janus a fost o sinteză a constelației de deasupra lui

Sirius, cei doi gemeni ai Gemenilor.

Primii ocupanți ai Pentagonului s-au mutat pe 29 aprilie 1942, o

perioadă corespunzătoare primei zile a festivalului roman de 5 zile numit

Florifertum , centrat pe Calendele lunii mai (ziua mai) ca timp al

concepției zeului războiului Marte. Florifertum (Flora) a fost zeița înfloririi

plantelor în religia romană și ea a fost zeița care a atins-o ușor pe Hera,

făcând-o să conceapă zeul Marte. Se spune că Titus Tatius (conform

tradiției, regele sabin care a domnit împreună cu Romulus).

[ 874 ]
au introdus cultul ei la Roma.

O examinare atentă a aspectului geometric al porțiunii de pământ

federal de 10 mile pătrate care cuprinde Washington DC demonstrează

că cunoștințele despre învățăturile lui Pitagora și despre școlile de

mistere au fost transmise arhitecților americani, de la preoții egipteni din

Isis. Inițiatul belgian al școlii de mistere a Francmasoneriei, JeanMarie

Ragon, scriind în anii când America a devenit independentă, a explicat

transmiterea tradițională a torței cunoștințelor ascunse:

Francmasonul... a cunoscut bine când a fost inițiat în

străvechile Mistere acoperite sub numele de

Francmaconnerie; că munca lui urma să fie doar continuarea

sau renovarea misterelor antice și că trebuia să

[ 875 ]
deveni zidar după maniera lui Apollo sau Amphion .
 Washington, DC a fost proiectat de maiorul francmason francez
Pierre
Charles L'Enfant în jurul anului 1791 . Cele 10 mile pătrate de teren din

Washington DC în punctul său cel mai nordic atinge paralela a 39-a.

Numărul 39 este suma 6+6+6 și, de asemenea, suma lui 19,5 plus însăși.

19.5 în această privință este atât pitagorian, cât și cydonian. Potrivit

pitagoreenilor, toate lucrurile sunt în cele din urmă numere. Aceasta

înseamnă că toate corpurile constau din puncte sau unități din spațiu,

care, luate împreună, constituie un număr. Acest lucru poate fi bine

ilustrat de ho tetraktys pitagoreică (cele 4 lucruri).

unu (= unitate) este

punctul, doi este linia,

trei este suprafața, patru

este solidul.

Zece, suma 1+2+3+4

acestea sunt numerele „5”.

 Este această figură pe care pitagoreeanul o considera sacră.

Numărul 10 a fost considerat de pitagoreeni ca fiind cel mai perfect

număr. Ei credeau că trebuie să existe 10 planete în alcătuirea [ 876 ]

sistem solar. Ei au susținut că fiecare dintre aceste 10 planete își

producea propriul sunet în armonie cu celelalte atât de perfect încât să

mențină echilibrul și orbita fiecăreia. Simbolul geometric al „Armoniei

sferelor” este un tetraedru , singura formă cu 4 fețe care poate exista în

interiorul unei sfere – iar punctul în care tetraedrul intersectează această

sferă se află la

19,5 grade.

Istoricii greci consemnează că Pitagora, când a descoperit ceea ce

se numește atât teorema lui Pitagora , cât și a 47- a propoziție a lui Euclid

– triunghiul 3-4-5 – a sacrificat 100 de tauri lui Zeus. Acest sacrificiu

special a fost o declarație luminoasă a originii și naturii cunoștințelor

primite de Pitagora. Istoricii dezbat că Pitagora ar provoca vreodată

moartea oricărei creaturi datorită credinței sale mari în reîncarnare. Este

mai probabil ca „sacrificiul de 100 de tauri” să fi fost o adăugare ilustrativă

ulterioară a poveștii. Un sacrificiu de 100 este în greacă un hecatomb .

În mod similar, în latină 100 de tauri este centa-taur . Centaurul

reprezintă
Săgetător, marcatorul Ouroboros, precum și linia preoților din
[ 877 ]
Canaan, Cydonienii. Acest sacrificiu este un indiciu pentru înțelegerea

învățăturii secrete a lui Pitagora.

Există 10 locații megalitice majore pe glob, toate atingând punctele

în care ecuatorul Pământului circumscrie 2 pentagrame imaginare. Prima

pentagramă este ancorată la 0 grade longitudine, iar cealaltă

pentagramă la Giza în Egipt, reședința pământească a lui Orion/Osiris.

În cer, aceste două pentagrame sunt ancorate la steaua Sirius sub

Gemeni și cealaltă la steaua centrală a centurii lui Orion sub Taur, taurul

. 10 puncte de pe glob conectate 10 puncte în cer, sau de zece ori zece.

O sută de puncte ancorate pe taurul Taur. Pitagora a numit de fapt

pentagrama pentalpha sau „5 A” deoarece simbolul geometric era de

fapt o combinație de 5 Alfa , prima literă a alfabetului grec. Cea mai

veche litera A a fost scrisă inițial pentru a simboliza capul unui taur de

către cananiți care i-au învățat pe grecesc conceptul de alfabet fonetic.

Cananita A a fost desenată cu coarnele taurului îndreptate

[ 878 ]
în sus. Literele grecești reprezentau și numere, „cinci alfa” egal cu

numărul 5.

Numărul 5 se găsește în natură cu o semnificație deosebită pentru

anumite plante și fructele lor. Din punct de vedere structural, pământul

însuși este configurat la fel ca un fruct cu un miez, o tulpină (axa de

rotație) și un ecuator. Natura de cinci ori a multor flori și fructe de plante

se traduce direct în mitul roman despre nașterea lui Marte însuși. Marile

situri megalitice ale pământului, precum și edificiile moderne construite de

„cei care știu” reflectă același model pentagrafic găsit într-un măr.

Într-un pasaj al lui Ovidiu, zeița Flora poseda o floare magică care ar

face ca orice femeie care o atingea să conceapă. Se spunea că o fiică a

lui Jupiter, Minerva a venit direct din capul lui Jupiter, neavând nevoie de

ajutorul lui Juno pentru nașterea ei. Știind acest lucru, zeița Juno a dorit

să aibă un copil al ei fără ajutorul lui Jupiter și a cerut ajutorul Florei. Flora

a obținut floarea pentru Juno și a conceput Marte. Marte era fiul singur al

reginei cerului, un zeu partenogenetic (născut fără

[ 879
]
un tată uman) un copil de flori.

Potrivit marelui poet italian Dante Alighieri, născut la Florența, Italia

(1265–1321 d.Hr.), Marte era zeul patron al Florenței, ceea ce sublinia

originea florală a zeului.

Florența și-a luat numele de la zeița romană a florilor Flora,

subiectul uneia dintre cele două perechi de picturi celebre ale pictorului

inițiat Botticelli. Cea mai faimoasă dintre lucrările sale, Nașterea lui

Venus, are ca partener pictura Primavera, Nașterea primăverii, prezidată

de enigmatica zeiță.

Floră. Cu toate acestea, sensul misterios nu este doar anotimpul

Primăvara, dar originile zeului Marte. Botticelli a descris „nașterile”

zeităților școlare de mistere prin excelență Venus/Afrodita/Isis și

Marte/Ares/Osiris. O statuie foarte venerata a lui Marte stătea în templul

Florei
[ 880 ]
până la distrugerea sa în marele potop din 1333. În această

lumină, descoperirea unui Pentagon pe Marte sugerează că

romanii știau ceva profund despre Marte încă de la începutul

timpului.

Istoricul roman Plutarh a scris că Pitagora era un cunoscut al celui

de-al doilea rege al Romei, care i-a urmat lui Romulus, rege

[ 881 ]
Numa căruia i se atribuie crearea preoților Salii. Deși această relație

cu Pitagora era cunoscută chiar și în Republica Romană ca fiind

cronologic imposibilă, Plutarh, care a trăit în secolul tradițional al

întemeierii Romei în secolul al VIII- lea

î.Hr., a documentat în lucrarea sa

„Ad Numa Pompilius” că regele Numa a făcut filosof cetăţean de onoare

al Romei. Se presupune că Pitagora și Numa împărtășeau multe principii

filozofice, cum ar fi reîncarnarea și că focul era principiul principal al

universului. Plutarh a scris:

 Alte dovezi externe, de asemenea, sunt îndemnate pentru a

arăta legătura pe care Numa o avea cu Pitagora. Scriitorul de

benzi desenate Epiharmus, un autor antic și al școlii lui

Pitagora, într-o carte a sa dedicată lui Antenor, consemnează

că Pitagora a fost făcut om liber al Romei. Din nou, Numa a dat

unuia dintre cei patru fii ai săi numele de Mamercus, care era

numele unuia dintre fiii lui Pitagora; de unde, după cum se

spune, a luat naștere acea veche familie patriciană a Aemililor,

pentru care regele i-a dat în sport numele de familie de

Aemilius, pentru maniera lui angajantă și grațioasă de a vorbi.

Îmi amintesc, de asemenea, că, când am fost la Roma, am

auzit pe mulți spunând că, când oracolul a poruncit să se ridice

două statui, una celui mai înțelept și alta celui mai viteaz om

din Grecia, au ridicat două de aramă, una. reprezentând pe

Alcibiade,

[ 882 ]
iar celălalt Pitagora.

Plutarh este considerat una dintre cele mai cuprinzătoare surse din

antichitate pentru mitul Isis și Osiris. Este interesant că a legat atât de

strâns filosofia lui Pitagora de întemeierea Romei. Este posibil să fi fost

intenția lui Plutarh ca fundațiile religioase ale Romei să aibă aceeași

sursă ca și ideologia lui Pitagora. Așa cum Roma a învățat înțelepciunea

grecilor și a modelat civilizația lor, tot așa America i-a imitat pe romani.

Simbolul care leagă Pitagora, Grecia, Roma și America împreună într-o

filozofie comună este pentagrama. Steaua cu cinci colțuri a lui Isis a fost

încorporată în cultura americană ca simbol al armatei. Se găsește pe

steagul Statelor Unite și reprezintă capitalele de stat pe fiecare hartă.

De fapt, cele 50 de state reprezentate de 50 de pentagrame pe

steagul SUA demonstrează un număr neobișnuit. De 50 de ori numărul

unei pentagrame „72” este egal cu 3600. 3600 este numărul de secunde

dintr-o oră. Numărul Statelor Unite adiacente, 48, este de 4 x 12 sau de

patru ori în jurul faței unui ceas. Aceste numere reprezintă concepte

pitagorice iluminate.

Tetrakis - urile , cele 4 lucruri și un cerc reprezentat de 12 au fost

simboluri esențiale ale alinierii cer-pământ. Din antichitate, numărul 4 a

reprezentat cele patru direcții ale pământului, iar 12 a fost asociat cu cele

douăsprezece semne zodiacale din ceruri. Redând numărul Statelor Unite

la 12 x 4, s-a arătat că cerul și pământul sunt aliniate într-un mod

semnificativ pe continentul nord-american. Dacă 48 este înmulțit cu

numărul de grade dintre punctele unei pentagrame, numărul este 3456...

48 x 72 = 3456. La prima vedere, 3456 nu pare semnificativ, dar dacă

este înmulțit în succesiune, demonstrează numărul de grade dintr-un

cerc. 3 x 4 x 5 x 6 = 360. O referire la un cerc implică o relație cu circuitul

cerurilor, zodiacul și ciclul aionilor.

Coasta de est a Americii începe la locul corespunzător lui Leu în

ceruri. Capitala Americii se află acolo unde Leul și Fecioara se

intersectează, la fel cum sfinxul leagă începutul și sfârșitul zodiacului.

Fecioara domină jumătatea de est a Americii, iar Balanța „The Scales” se

suprapune pe jumătatea vestică. America este singurul corp de pământ

care ocupă simultan aceste trei figuri zodiacale – reprezentând Isis, Osiris

și Horus – simultan. Balanta reprezinta acelasi aspect ezoteric al lui

Horus ca semnul Gemeni. Ambele sunt simboluri folosite în religia

egipteană monolaterală ca echilibru al puterilor masculine și feminine.

Fiind urmași ai gemenilor Isis și Osiris, simbolurile Horus Gemeni și

Balanță demonstrează, de asemenea, uniunea dintre sus și dedesubt.

În templul lui Isis/Hathor din Dendera Egipt, generalul lui Napoleon

Desaix a descoperit un zodiac circular de piatră de opt picioare lățime. A

fost scos de pe tavan de către un colectionar de artă francez Sebastien

Saulnier și prietenul său inginer Jean Lelorrain. Praful de pușcă a fost

folosit pentru a sufla găuri în acoperișul templului și, după 20 de zile de

tăiere de către o forță de muncitori locali, capodopera a fost târâtă pe role

speciale din lemn către o barcă care aștepta.

Imediat după sosirea sa în Franța a fost vândut regelui Ludovic al XVIII-

lea
 [ 883 ]
pentru 150.000 de franci și expusă la Luvru din Paris. Zodiacul Dendera

descrie fiecare dintre cele 12 semne ale eclipticii în aceeași formă

recunoscută astăzi, cu excepția notabilă a Balanței. Așezat pe constelația

Balanță „solzii” este un copil mic cu degetul la buze.

Acesta este simbolul tânărului Horus, care a fost numit Heru-pa-khart ,

Horus cel Tânăr, Harpocrate în greacă, zeul tăcerii și al secretelor.

Reprezentarea acestui simbol pe zodiacul Dendera din 700 î.Hr.

demonstrează înțelegerea împărtășită de inițiații lui Isis, că Balanța era un

semn al lui Horus însuși. Balanța este situată la a 14- a

oră Greenwich,

sau ora 2 GMT. 14 este numărul de bucăți în care corpul lui Osiris a fost

împărțit de fratele său și inamicul Set.

Semnificația Balanței pentru școlile de mistere este evidentă în gliful

cu mâna scurtă pentru semn. „Soarele răsărit” al Balanței, numit

Hardetcher „Horus pe orizont” indică faptul că cei inițiați în mistere înțeleg

Balanța ca reprezentând atât dualismul, cât și un simbol ezoteric pentru

„fiul lui Marte”. Acest lucru este ilustrat în continuare în multe imagini
astrologice ale
Fecioara combinata cu Balanta. Femeia arhetipică legată la ochi din

„Justice”, o încarnare a lui Isis, ține cântarul într-o mână și sabia în

cealaltă.
 Plasarea Washingtonului, Districtul Columbia sub ceruri

demonstrează în mod suprem dăruirea geografică a Americii față de

Isis/Fecioara. Capitoliul Federal este cuprins între statele „Mary-land” la

nord și „Virgin-ia” la sud. Capitala lui Maryland este Annapolis. Anna a

fost mama Mariei, care era ea însăși mama fecioară a lui Isus Hristos.

Terenul federal care cuprinde orașul Anna-costia înseamnă „coasta

promisă” și se referă la prima femeie, Eva.

Numele Columbia provine din latinescul columb , un porumbel. Cea

mai veche dintre școlile de mistere din Sumeria s-a închinat pe

Semiramis ca o întruchipare a lui Isis. Pentru a se potrivi cu vechea triadă

a zeităților, Semiramis a fost căsătorită cu Nimrod, iar fiul ei – născut

supranatural fără ajutorul unui bărbat – a fost Nimrod reîncarnat,

Tammuz.

Semiramis sau Z'emir-amit înseamnă „purtător de ramură” din Ze (cel),

[ 884 ]
emir (ramură) și amit (purtător). Juno, numele romanului

„regina cerului” însemna și „Porumbelul”. Când este portretizat ca un

porumbel,
[ 885 ]
Juno era de obicei reprezentată cu o ramură de măslin în gură. „O

ramură” este văzută în mâna fiecărei reprezentări zodiacale a Fecioarei.

Sensul școlii de mistere din spatele simbolului ramurii este legătura

mistică dintre Isis și fiul ei, ramura, Horus. Zeița a fost reprezentată ca
Porumbelul cu ramura de măslin, simbolul găsit în povestea cataclismului

global, Potopul lui Noe. Se presupune că America a fost fondată de

Columb „omul porumbelului”, în călătoria sa cu cele 3 nave Nina, Pinta și

Santa Maria; sau tatăl, fiul și sfânta Maria; sau în mistere, Osiris, Horus și

Isis. În același mod, porumbelul lui Noe „a navigat peste apele potopului”

în căutarea unui pământ unde supraviețuitorii cataclismului pământesc să

poată începe din nou.

Etimologia numelui „Washington, District of Columbia” își exprimă

scopul ca District of the Dove, purtător de ramuri,

[ 886 ]
Fecioara. Un „washing-ton” este un cuvânt englez vechi pentru „deal de
apă”. Movile sau insule dintre mlaștinile Marii Britanii au fost folosite de
multă vreme pentru închinarea de către druidii din Belgia, sora lui Bell,
zeița luminii... sau cu alte cuvinte, Sirius, steaua lui Isis.

Anagramele au fost popularizate de francezi, în special de regele

Ludovic al XVI-lea (sec. XVII

), proprietarul „Teritoriului Louisiana-

Mississippi”, despre care se spunea că este fascinat de aceste puzzle-

uri de cuvinte. Le-a studiat și le-a căutat, prezentând anagrame

interesante diverșilor membri ai curții sale ca formă de divertisment.

Predecesorul său, Ludovic al XIII-lea, a mers chiar atât de departe încât

a numit un anagramatist regal, Thomas Billon, pentru a realiza

[ 887 ]
munca cu normă întreagă de a compune anagrame ciudate și amuzante.

Originea numelui Mississippi pare a fi o anagramă care ar fi avut

sens pentru cei inițiați din curțile regelui Ludovic. Relatarea manuală a

numelui Mississippi relatează că comercianții francezi de blănuri i-au

întâlnit pe indienii Ojibwa locali din bazinul nordic Mississippi și au auzit

numele care însemna „mama râurilor”. Cuvântul „Mississippi”, totuși, a

dat o anagramă prea semnificativă pentru a fi coincidență. M, a 13- a

literă a alfabetului ebraic și englez, este, de asemenea, simbolul

zodiacal al Fecioarei. Cuvântul „Isis” poate fi scris de două ori în

cuvântul „Mississippi” folosind cele 4 „I” și cele 4 „S”. Mississippi este o

anagramă care înseamnă mijlocul lui Isis.

Semnificația celor 2 „P” este simbolul grecesc p , 3.1415 care

semnifică două circuite ale cerului. Cu alte cuvinte, numărul Fecioarei

„13” se realizează cu două revoluții ale pământului sub zodiac.

Constelația Fecioarei, simbolul lui Isis pe ecliptică, este exact împărțită în

punctul în care delta Mississippi se varsă în Golful Mexic, când cerurile

sunt reflectate în mod corespunzător pe pământ și conectate la Sirius și

Primul Meridian.

M= c Fecioară, P= ??Isis P= Isis

 Deși cercul Avebury și dealul Silbury din Anglia par să dubleze

complexul Cydonia, ele reprezintă doar jumătatea de est a Cydoniei.

Caracteristicile vestice ale Cydoniei își găsesc cel mai apropiat analog

pământesc în amenajarea clădirilor din Washington DC.

Cea mai evidentă asemănare dintre Cydonia și Washington este

piramida pentagonală D&M și Pentagonul SUA. Dacă o hartă la scară a

Cydonia este suprapusă peste Washington DC cu un triunghi echilateral

— cum ar fi înscris între fața, orașul și piramida D&M de pe Marte —

înscris peste Washington, în punctele sale apar repere semnificative.

Triunghiul atinge Pentagonul, Casa Albă și orașul

Roslyn. Roslyn este latină pentru „Trandafirul frumos” sau, derivat din

Ros-Linde, „Trandafirul șarpelui”. Șarpele semnifică înțelepciunea în

legendele antice și a fost sursa pentru numele celui mai mare filozof

european,

[ 888 ]
Pitagora, „Omul Pitonului”.

În mistere, trandafirii erau sacri pentru Isis ca floarea fiului ei

Harpocrates, zeul tăcerii. În mitologia greacă și romană, Harpocrate a fost

reprezentat în mod obișnuit ca un băiețel cu un deget ținut de buze.

Pentru a asigura discreția lui Harpocrate, Eros (fiul lui Venus și Marte) i-a

dat un trandafir ca reamintire să tacă, iar trandafirul a devenit emblematic

al misticismului și al societăților secrete. Cupidon a fost versiunea romană

a lui Eros, care, dacă cineva rearanjează literele numelui său, este sursa

cuvântului trandafir . Cu secole în urmă, un cuvânt grecesc pentru

„săgeată” era

[ 889 ]
erroizêsa care are sensul dublu de „șuierat de șarpe”. Din această

cunoaștere a ieșit tradiția folosită în școlile de mistere care se întâlneau

în sălile de discurs iluminat, înșirate cu ghirlande de trandafiri,

simbolizând că ideile și revelațiile private rostite în interior vor rămâne în

siguranță.

America este legată de cultul Isis care are loc zilnic la Greenwich
Anglia. Casa Albă a conceput să găzduiască președintele la Washington
DD este o copie a „Casa Reginei” din Greenwich Anglia. Casa Reginei a

fost proiectată după Villa di Castello din Florența, Italia, proiectată de

Lorenzo di Medici, reflectând ideile renascentiste ale

[ 890 ]
proporţie matematică şi clasică. Familia Medici, printre cele mai bogate

din Europa secolului al XV

-lea, a cheltuit o parte considerabilă din averea

lor adunând cea mai mare bibliotecă din lume, cu multe surse grecești,

inclusiv lucrările lui Platon, din Constantinopol. Familia Medici a fondat

Academia Platonică și l-a patronat pe Marsilio Ficino, care mai târziu

[ 891 ]
a publicat prima ediție latină a lucrărilor adunate ale lui Platon.
 Trandafirul, simbolul lui Harpocrate, „zeul tăcerii” – sau mai corect

„zeul secretelor” – i s-a alocat o întreagă grădină pentru sine pe terenul

Casei Albe. Există și o grădină de trandafiri, care le amintește inițiaților

să tacă, la Națiunile Unite. Emblema Washingtonului

DC este trandafirul american de frumusețe. Este floarea Angliei și se

poartă de Sfântul Gheorghe. Trandafirul este floarea statului Georgia,

Iowa, New York, Dakota de Nord și Districtul Columbia. Trandafirul este

emblema florală națională oficială a Statelor Unite, semnată de

președintele Ronald Reagan la 20 noiembrie 1986. Trandafirii roșii și albi

reprezintă sulful alchimic și, respectiv, mercurul.

La 11 octombrie 1492, echipajul lui Columb de la Nina a văzut „o

creangă acoperită cu spini și flori” care anunță apropierea

[ 892 ]
Lume noua. Santa Maria a fost oficial listată ca La Gallicia și Nina ca

Santa Clara . Numele Gallicia provine de la zeița-mamă gaelică Caillaech

. Cailliaech este înrudit cu zeul-mamă hindus Kali. Romanii au transliterat

în latină numele zeiței-mamă gaelică ca, Cal-leacia, și numele oamenilor

care i-au venerat Cal-laec-i. Galiza înseamnă „fiii zeiței-mamă” sau „țara

lui”.

[ 893 ]
zeița-mamă.” În legenda Arthuriană, Caelia era o regină a zânelor. L-a

vrăjit pe Tom O'Lincoln, un fiu nelegitim al lui Arthur, și au avut o

aventură adulteră. Ea i-a născut un fiu – un cavaler de zâne numit

Trandafirul Roșu

[ 894 ]
Cavaler. Nina ca Santa Clara se referă la urmașul divin al mamei Isis și

al tatălui Osiris, fiul soarelui. În latină Clara este de la clarus (clar,

strălucitor).

În vechea legendă hindusă, zeii Vishnu, protectorul lumii, și Brahma,

creatorul lumii, se certau care era cea mai frumoasă floare. Vishnu a

lăudat trandafirul, în timp ce Brahma, care nu văzuse un trandafir, a fost

de partea lotusului. Când Brahma a văzut trandafirul, a fost de acord

imediat că trandafirul este suprem și a răsplătit devotamentul lui Vishnu

creând pentru el, soția sa, Zeița Lakshmi din 108 trandafiri mari și 1.008

trandafiri mici.

[ 895 ]
petale.

O sută opt mărgele alcătuiesc colierul de rugăciune budist.

Termenul pentru mărgele de rugăciune folosit de budiști este sanscrită,

mala , adică „ghirlandă” sau „trandafiri”. Poate că nu întâmplător

mărgelele de rugăciune folosite de romano-catolici și anglicani, printre

alte grupuri religioase, sunt numite mătănii. Arta renascentista a descris

adesea doua tipuri de trandafiri, Trandafirul Apothecary, cunoscut

botanic sub numele de Rosa gallica, si Rosa alba. Petalele trandafirului

Apothecary au fost uscate și rulate în mărgele; apoi înșirat în ceea ce a

devenit rozariul și de la care rozariul și-a primit numele.

Rozariul romano-catolic timpuriu includea 108 mărgele de

rugăciune. Se presupune că rozariul a fost folosit pentru prima dată de

pustnici pentru a celebra misterele Maicii Domnului. Acești pustnici au

fost influențați de scrierile gnostice atribuite zeului grec Hermes .

Hermes este versiunea greacă a lui Thoth, zeul egiptean al magiei,

științei, medicinei, scrisului și

[ 896 ]
geografie. În ecteniile catolice, Fecioara Maria este numită Rosa

Mystica și în multe imnuri este invocată ca trandafirul fără spini . Cu toate

acestea, primii creștini au disprețuit trandafirul din cauza legăturii sale cu

persecutorii lor, romanii. Cunoscând sursa păgână a acestor tradiții

oculte, Clement le-a interzis creștinilor să se împodobească cu

[ 897 ]
trandafiri. Tertulian (202 d.Hr.) a scris un întreg volum împotriva
trandafirului.

Herodot susține că regele mitic Midas al Cretei a introdus trandafirul

în Grecia. Iliada lui Homer spune cum trupul lui Hector a fost uns cu ulei

de trandafiri după moartea sa din mâna lui Ahile și că scutul lui Ahile a

fost

[ 898 ]
decorat cu trandafiri.
 În timpul sărbătorilor din Atena, tinerii de ambele sexe, încoronați cu

trandafiri, dansau goi la umbra templului lui Hymen pentru a simboliza

inocența Epocii de Aur. În timpul jocurilor publice de la Roma, străzile ar fi

acoperite cu petale de trandafiri. Romanii credeau că împodobindu-și

mormintele cu trandafiri îi vor potoli pe Manes (spiritele morților), iar

bogații specificau în testamentele lor că ar trebui întreținute grădini întregi

de trandafiri pentru a oferi flori pentru mormintele lor. Spiritele strămoșilor

romani au fost onorate la festivalul Parentalia din februarie, ultima lună a

vechiului calendar roman, sacru pentru zeul Marte. Sărbătoarea

sângeroasă Lupercalia organizată pentru a onora lupul asociat cu

Romulus și

Remus, a fost sărbătorit și în februarie. Simbolurile asociate cu

[ 899 ]
Lupercalia au fost încorporate în Ziua Îndrăgostiților moderne. Ovidiu

spune că Lupercalia este un rit al pelasgilor, un popor „mai bătrân decât

Luna”, datând din Epoca de Aur înainte de ascensiunea lui Iove.

In numerologie trandafirul reprezinta cifra 5, deoarece trandafirul

salbatic are 5 petale, iar alti trandafiri au petale dispuse in multipli de

cinci. Geometric, trandafirul corespunde cu pentagrama și pentagonul.

Mitul înregistrează o legătură între Marte, pentagonul său și mama mitică

a liniei de sânge despre care se spune că păzește Sfântul Graal. Se

spunea că legendarii regi merovingieni sunt din descendența Mariei

Magdalena din Scriptură. Magdalena provine din ebraica migdal (turn), iar
Maria provine din aceeași rădăcină cu Marte. Maria Magdalena (literal

„turnul lui Marte”), se spunea că a trăit 72 de ani, același număr ca și

grade.

[ 900 ]
între punctele unei pentagrame. În școlile de mistere gnostice, Maria a

fost înlocuită cu Isis și Venus, iar „vița” era analogia trandafirului. Dinastia

merovingiană a regilor franci, care a înflorit din secolul al V- lea

până în

751 d.Hr., și-a urmărit descendența din legendarul Merovech, sau

Meroveus, șeful francilor salici , ( Salian din aceeași rădăcină cu Salii

romani).

Rasa francilor pretindea că numele lor însemna „oameni liberi”, iar

frăția „oamenilor liberi” a continuat sub conducerea carolingiană a

Carol cel Mare, cunoscut sub numele de Carol cel Mare. Acest rege al
Francii au ajuns să domnească peste cea mai mare parte a Europei.
Câțiva Sfinți Romani
Împărați purtau acest nume, precum și regii Angliei, Franței, Spaniei,
Portugaliei, Suediei și Ungariei. Carolina este forma feminină latină a
[ 90
1 ] Charles, omonim a două state americane: Carolina de Nord și
Carolina de Sud.

Prima lecție pe care au învățat-o discipolii lui Pitagora a fost tăcerea

; pentru o vreme li s-a cerut să fie doar ascultători. „El [Pythagoras] a

spus așa” ( Ipse dixit ), trebuia să fie considerat de ei drept suficient, fără

nicio dovadă. Doar elevii avansați, după 5 ani de supunere pacientului, au

fost lăsați să pună întrebări și să formuleze obiecții. Harpocratul

egiptean , „Horus ca un copil”, a fost fiul lui Osiris. El este reprezentat

așezat pe un Lotus

[ 902 ]
floare, cu degetul pe buze, ca zeul Tăcerii. Hermes sau Harmachis a fost

întruparea lui Horus ilustrată de Marele Sfinx staționat înaintea celei de-a

doua piramide (Khafre) la Giza de astăzi, „Horusin-the-Horizon”.

Egiptenii, precum și grecii priveau sfinxul

[ 903 ]
ca emblematică a unui mare secret.

Există o legendă că al doilea rege al Romei după Romulus, pe

nume Numa , a fost prieten cu Pitagora. Numa spunea adesea că a

fost sfătuit de o zeiță pe care o numea Tacita , „Cea Tăcută”, care

poate fi fost zeița matronă inițială a Romei, Angerona . În statuie,

Angerona a fost înfățișată, potrivit lui Pliniu, cu buzele pecetluite de a

[ 904 ]
bandaj. Plutarh a scris în lucrarea sa Numa Pompilius :

În același mod, Numa a vorbit despre o anumită zeiță sau

nimfă a muntelui care era îndrăgostită de el și l-a întâlnit în

secret, așa cum a povestit mai înainte; și a mărturisit că a

întreținut o conversație familiară cu Muzele, cărora le-a

 atribuit cea mai mare parte a revelațiilor sale; iar printre ei,

mai presus de toate, a recomandat venerării romanilor în

special pe cel pe care l-a numit Tacita, tăcuta; pe care a

făcut-o poate în imitarea şi onoarea tăcerii pitagoreice.

[ 905 ]

Nu poate exista nicio îndoială că învățăturile misterioase ale lui

Pitagora, despre care se presupune că profesorul lui Socrate, au fost

adunate și păstrate în timpul Renașterii. Aceste informații au fost, la

rândul lor, transmise Europei de Vest printr-un lanț neîntrerupt de inițiați

și adepți ai școlilor de mistere din Grecia, până la Roma și până la

întemeierea Lumii Noi.

În plus, arabii care invadaseră Persia, Asia Mică, Siria, Palestina,

Egiptul, întreaga Africă de Nord, Gibraltar și Spania au îndeplinit o mare

parte din munca de întreținere a vastului depozit de scrieri de la greci. La

8 iunie, 632 d.Hr., profetul Mohamed a murit după ce a realizat

sarcina de a uni triburile Arabiei într-o naţiune omogenă. Arabii au

asimilat rapid cultura și cunoștințele popoarelor pe care le conduceau.

Au fost construite școli, colegii, biblioteci și observatoare și, în același

timp, savanți au fost invitați la Damasc și Bagdad. Manuscrisele

grecești au fost achiziționate în număr mare și au fost studiate, traduse

[ 906 ]
și furnizate cu comentarii savante și iluminatoare. Aceste documente au

fost traduse în arabă și mai târziu în latină. Aristocrația Renașterii a făcut

comerț extensiv cu Statul Islamic cumpărând copii ale lucrărilor grecești

antice și rare.

Scrierile poeților clasici ai Greciei și Romei au condensat

cunoștințele și filosofia din cele mai vechi timpuri; vremurile la care se

referă textele egiptene Edfu drept „Zep Tepi”. Firul continuu al

cunoașterii despre care se știe că este asociat cu școala lui Pitagora sa

concentrat asupra sistemului religios și cosmologic egiptean. Acest

sistem, pe care Pitagora l-a transferat grecilor, păstrează simbolul stelei

cu cinci colțuri a lui Isis/Sirius, al cărei sens a fost transferat

trandafirului. Pitagora și vechii dinaintea lui, care au moștenit

cunoștințele care au coborât din cer în timpul Zep Tepi, așa cum sunt

consemnate în textele Edfu, știau cum erau conectate cerurile cu

pământul.

Pitagora se credea fiul reîncarnat al lui Hermes. Potrivit lui

Heraclides Ponticus, Pitagora a susținut că i s-a permis să aducă în viața

sa pământească amintirea tuturor existențelor sale anterioare [ 907 ] .

Pitagora povestește cum l-a auzit pe Helenus spunându-i lui Enea o

profeție a ascensiunii Romei ca Euphorbus, un războinic în războiul

troian. Istoricul grec Diogene scrie:

S-a născut odată ca Aethalides și a fost considerat fiul lui

Hermes. Hermes l-a invitat să aleagă orice vrea, în afară de

nemurire; așa că a cerut ca, viu și mort, să-și amintească ce sa

întâmplat cu el. Astfel în viață și-a amintit totul, iar când a murit

a păstrat aceleași amintiri. […] Și-a amintit totul – cum fusese

mai întâi Aethalides, apoi Euphorbus, apoi Hermotimus, apoi

Pyrrhus, pescarul delian. Când Pyrrhus a murit, a devenit

Pitagora. (Diogenes Laertius, Viețile filozofilor, VIII 4–
5)

O credință în reîncarnare este împărtășită între școlile de

mistere; această credință este adesea numită Lanțul Hermetic .

Această expresie, găsită pentru prima dată în textele grecești antice,

cum ar fi scrierile lui Homer, semnifica lanțul de ființe de la divinități

care ajungeau până la zei inferiori, eroi și înțelepți, până la oamenii

obișnuiți.
 Fiecare verigă din acest agregat de ierarhii, din care fiecare

verigă este ea însăși o ierarhie, și-a transmis înțelepciunea și

puterea următoarei de sub ea; și astfel cunoașterea a fost

comunicată inițial omenirii timpurii. Fiecare școală de mistere

sau colegiu ezoteric din vremuri străvechi avea o serie regulată

și neîntreruptă de profesori care i-au urmat, fiecare transmițând

succesorului său autoritatea și conducerea mistică.

[ 908 ]
el însuşi primise de la predecesorul său.

America a fost, de la începuturile sale, o întreprindere teurgică care

întruchipează simbolismul multistratificat al școlilor de mistere ale lui Isis

și Osiris. Frățiile de inițiați sunt încă la lucru – în societăți „secrete” și

corpuri fraterne – păstrând misterele anticilor în cadrul celor mai influente

instituții din epoca modernă. Simbolurile ezoterice au un model comun

care devine mai clar pe măsură ce apariția fiecărui simbol este

examinată.

Simbolurile lui Marte sunt modelul comun, firul sau „indiciu” prin care se

poate naviga în circuitele labirintice ale mitului.

 Cei mai învățați oameni ai timpului lor, poeții și filozofii Greciei,

credeau în ființe inteligente literale care controlau această lume din

culise. Aceste ființe provin dintr-un loc de origine care a fost asociat cu

focul „ur” și culoarea roșie „phoenike”. Acest loc de origine a zeilor,

conform textului Edfu, a fost distrus, dar ar putea fi reînviat prin

construcție . Inițiații școlilor de mistere care venerau zeilor-constructori

ai mitului au avut în centrul scopului lor învierea epocii pierdute a zeilor.

 Gliful Fecioarei, „M” este a 13- a literă a alfabetului grecesc, ebraic și

englez.
 Sirius și Fecioara sunt reprezentarea duală a cunoașterii Evei

coborâte din cer de șarpe.

Fecioara arată locația ei pe harta cer-pământ.
 Heiroglifă a sunetului M ptolemeic. Observați „M” încorporat în capul

bufniței.
Capitolul unsprezece: Marte: Piatra filosofală

Pe Marte pot fi găsite rămășițele prăbușite ale civilizațiilor antice,

mărturisind în tăcere gloria de altădată a unei lumi pe moarte.

[ 909 ]

— Unul dintre fondatorii Societății Interplanetare Britanice.

Pe lângă lumea în care locuim, pot exista una sau mai multe alte

lumi populate de ființe diferite de noi înșine.

— Strabon

Ouroboros a fost un simbol major în lucrările școlii de mistere a

alchimiei. Textele simbolice ale alchimiei au ascuns adevărata

semnificație a Ouroboros-ului ca reprezentare a Căii Lactee. Rolul

semnificativ al Ouroboros ca mecanism al ceasului cosmic al ionilor

(durata de viata sau timpul dintre cataclisme) a fost generalizat ca un

„simbol al puterii latente, materia neformata, opera circulara a

substantelor chimice in

[ 910 ]
vasul ermetic.” Puterea latentă a Ouroboros este în cele din urmă

acordată de Hermes conform școlilor de mistere.

Simbolul alchimic al „pietrei filozofale” a fost puterea prin

[ 911
]
care materie a fost transformată. Alchimiștii au simulat și emulat procesul

creației divine. Procesul de „creare”, de imitare

[ 912 ]
Atributul creator al lui Dumnezeu a fost numit „Marea Lucrare”. În acest

proces simbolic, un misterios material sursă haotic numit materia prima ,

„prima materie” a universului, a fost ghidat treptat către o stare de

armonie perfectă, lapis philosophorum sau piatra filosofală. Alchimiștii au

conectat, de asemenea, piatra filosofală cu sângele unui dragon ucis, un

șarpe de foc arhetipic și cu salamandra „sărțuitoare” serpentină.

Scrierile alchimice descriu Ouroboros ca „sfârșitul și

[ 913 ]
revenirea anului, legând corect, dar vag, Ouroborus-ul de funcția sa de

cronometru al ceasului ceresc. Deoarece Ouroboros simboliza un obiect

literal din ceruri – simbolul grecesc pentru Calea Lactee – ar fi

remarcabil că cel mai faimos simbol alchimic, „Piatra Filosofală” nu ar fi

fost, de asemenea, o reprezentare a unui obiect ceresc fizic. Expresia

supremă a simbolurilor alchimiei nu numai că a cuprins multe concepte

științifice sau filozofice, dar a reprezentat și obiecte literale și vizibile din

ceruri.

Simptomul înțelepciunii alchimice, „piatra filosofală” roșie, a

reprezentat planeta roșie. Ca simbol al cunoașterii mari, cei instruiți în

mistere știau că Marte este cheia pentru deblocarea unui nou

Aion , sau pentru intrarea în „cealaltă dimensiune” la poarta către duat

Ouroboral .

În cel mai elementar dintre experimentele alchimice menite să ofere

un exemplu fizic al acestui simbolism, amestecarea elementelor mercur și

sulf cu foc a produs piatra filosofală. Aceste două elemente, atunci când

sunt combinate cu focul, au produs compusul cinabru , un minereu roșu

de mercur care a fost găsit în natură. Cinabru este un cuvânt persan

pentru „Dragon’s

[ 914 ]
Sânge."

„Transformarea” prin uciderea simbolică a șarpelui se repetă în

povestea medievală a Sfântului Gheorghe și a dragonului. În limbajul

misterelor, balaurul ucis reprezintă ideea depășită că „șarpele” din

Grădina Edenului era o creatură rea. Cei care ucid șarpele în mod
metaforic au îmbrățișat ideea că șarpele care a ispitit-o pe Eva din cartea

ebraică Geneza a fost – și este – sursa înțelepciunii. Școlile moderne de

mistere învață că Dumnezeu din relatarea Vechiului Testament despre

Grădina Edenului a fost gelos și l-a împiedicat pe om să dobândească

cunoașterea vieții veșnice, care era pe cale să fie împărtășită de șarpe.

Acest concept a fost simbolizat și de povestea originii grecului

[ 915 ]
oracolul din Delphi , care înseamnă „pântec”. Apollo, „zeul soarelui”

(sulful) a ucis pitonul (mercur) care păzea gaura din pământ la Delphi.

Mai târziu, Apollo a devenit zeul oracolului înțelepciunii și profeției.

Înțelegerea supremă a școlii de mistere a gnosticismului este că șarpele

care aduce înțelepciune – dar se opune Dumnezeului Bibliei – este

benefic pentru omenire, permițând omului să evolueze și să se

transforme.

Fabricarea cinabrului a fost o întreprindere alchimică populară.

Tratatele de chimie timpurii au vorbit adesea despre compunerea ei ca

fiind legată de crearea „pietrei filosofale”. Teorema lui Pitagora,

combinată cu o analiză chimică practică, a ilustrat interpretarea creării

cinabrului printre inițiați. În cele 3-4-5 laturi ale celebrului triunghi al

teoremei, pătratul lui 3, cunoscut de vechile societăți secrete ca „Pătratul

Soarelui”, ocupă partea din stânga sus a ecuației. Pătratul lui 4, cunoscut

sub numele de „Pătratul lui Mercur”, este în dreapta sus. Mercur,

cunoscut de unii ca zeul grec Hermes, a purtat mesajul luminii. Mercur îl

reprezintă pe Hermes sau pur și simplu „Lucifer”, zeul intermediar sau

mesager care poartă și împărtășește cunoștințe iluminatoare omului din

cer. Sulful S reprezintă soarele, iluminarea sau principiul și elementul

masculin.

Pătratul lui 5, numit „Pătratul Pământului”, este explicat în alchimie pentru

„asimilarea tuturor”. Aceasta înseamnă că Mercur [un nume ascuns
pentru Lucifer] oferă iluminare, reprezentată de elementul galben sulf,
către Pământ. Sulful și mercurul se combină pentru a produce cinabru
[ 916 ]
Piatra filosofului.

Misticii și alchimiștii medievali au găsit semnificație în fabricarea

cinabrului sintetic din mercur. Încă din secolul al VIII-lea, amestecul de

sulf cu mercur, care fusese extras din cinabru prin prăjire și condensare,

a fost descoperit pentru a produce sulfură de mercur amorfă neagră.

Prelucrarea ulterioară a rearanjat moleculele pentru a produce un roșu

strălucitor care a depășit cu mult cinabru-ul mineral în puritate. Pentru

filozofi, amestecarea argintului viu „apos” lichid cu sulful „ardent” pentru a

produce „pământ”, iar apoi prin încălzire și foc transformat în „sânge”, a

fost nu mai puțin decât crearea vieții. Creația lui Adam, în această viziune

gnostică, este deci legată de piatra filosofală. Numele Adam

[ 917 ]
în ebraică mda înseamnă „a fi roșu”. Semnul familiar pentru „om” – Adam

– este exact aceeași glifă astrologică pentru planeta Marte.

Triunghiul 3-4-5 demonstrează în special fundația pentru

combinarea celor două principii fundamentale pentru a produce

cunoaștere care a fost dată omenirii de sus.

Un principiu modern al școlilor de mistere masonice, care își

urmăresc originea în Egipt prin Pitagora, a folosit și triunghiul. Mercurul

și sulful se combină pentru a produce cinabru, Isis și Osiris se combină

pentru a produce Horus, bărbatul și femeia se combină pentru a crea

urmași, cerul și pământul se combină pentru a produce zeii primelor

cunoștințe. Chiar și cele mai comune simboluri ale francmasoneriei,

busola și pătratul, reprezintă vechea formulă de combinare a

conceptelor dualiste. Busola, care este folosită pentru a măsura grade

într-un arc, reprezintă principiul masculin, arcul cerului și cunoașterea.

Pătratul folosit de arhitecți pentru măsurarea unghiurilor și direcției

reprezintă principiul feminin, ignoranța și pământul. Cele de sus se

conectează cu cele de dedesubt, lumina cu întunericul, iluminarea cu

ignoranța și, cel mai profund, legătura lui Marte cu Pământul.

Simbologia alchimică este încorporată integral în dogma

masoneriei. Există multe exemple de triunghi și busolă, reprezentând atât

Marte, cât și piatra filosofală. Un exemplu uimitor al acestor simboluri

folosite pentru a demonstra legătura dintre

Marte, triunghiul, busola și piatra filosofală se găsesc în cartea de

embleme alchimice a lui Michael Maier Atalanta Fugiens , publicată

pentru prima dată în latină în 1617. Această carte ilustrată a încorporat

50 de embleme cu epigrame și

[ 918 ]
un discurs. În British Library există o traducere în limba engleză.

Discursul emblemei a 21- a

a descris piatra filosofală într-o

reprezentare a unui vrăjitor care măsoară un triunghi într-un cerc cu o

busolă mare.

Numele, Atalanta Fugiens sau Atalana's Run se referea la mitul grec

al unei eroine muritoare din Arcadia, o țară legendară strâns asociată cu

insula Atlantida și presupusul loc de naștere al lui Hermes. Atalanta a fost

un atlet și vânător desăvârșit ( tzidon ), dar a ales să rămână virgină și a

susținut că se va căsători doar cu un bărbat care ar putea-o învinge într-o

cursă pe jos. În unele mituri, Atalanta și-ar ucide pețitorii cu o suliță când

îi trecea în cursă. Petitorul Melanion

(Hippomenes în unele versiuni) a câștigat-o pe Atalanta în căsătorie cu

ajutorul Afroditei, care i-a dăruit trei mere de aur cu care să

ademenească eroina să se oprească să strângă comorile. Ocupat în

căutarea
 [ 919 ]
mere de aur, Atalanta a pierdut cursa și a devenit soția lui Melanion.

Merele de aur reprezintă în mod constant cunoștințele pierdute ale

anticilor în mitul grec.

Contemporan cu scrierea lui Atalanta Fugiens în Europa, Galileo

Galilei (n.1564 ) făcea primele observații ale planetelor cu invenția sa,

telescopul. În 1609, el a observat Marte și și-a publicat ideile despre o

lume heliocentrică în Siderius Nuncius , „Mesagerul înstelat”. În deceniul

Matthias Hirzgarter, un matematician elvețian a desenat de fapt Marte

ca o rocă triunghiulară deformată.

Credința în transformarea cinabrului asemănător sângelui în

aur datează din anul 133 î.Hr., când Li Shao-Chun a făcut apel la

împăratul Wu Ti să-i susțină investigațiile:

Invocă spiritele și vei putea schimba pudra de cinabru în aur

galben. Cu acest aur galben poți face vase din care să

mănânci și să bei. Îți vei crește durata vieții, vei putea vedea

hsien-ul P'eng-lai [casa Nemuritorilor care se află în mijlocul

mării]. Apoi puteți efectua

[ 920 ]
sacrifică colți și shang și scapă de moarte.
 De-a lungul anilor, Piatra Filosofală a mitului a căpătat o gamă largă

de puteri; nu numai că a fost numit „secretul vieții și al sănătății”, dar are

și o semnificație spirituală. Alchimiștii secolului al XIII-lea au căutat Piatra

Filosofală în timp ce treceau printr-un ritual devoțional strict și purificare.

După finalizarea ritualurilor spirituale, alchimistul a fost considerat demn

să-și desfășoare activitățile.

În cele din urmă, sa crezut că Piatra Filosofală semnifică forța din

spatele evoluției vieții și „puterea de legare” universală care unește

[ 921 ]
minți și suflete.
Celebrul inițiator al școlii de mistere Eliphas Levi, considerat unul

dintre maeștrii ocultiști ai tuturor timpurilor, a scris lucrări cu autoritate

despre masonerie și magie ceremonială. Cea mai importantă lucrare a

lui Levi a fost The Dogma and Ritual of High Magic . Această carte a fost

urmată de O istorie a magiei,

Magia Transcendentală și Cheia Marelui Mister s. Levi credea în

existența unei „doctrine secrete” universale a magiei de-a lungul

istoriei. Cel mai citit inițiat masonic, Albert Pike, a derivat în mod clar

[ 922 ]
inspirație din lucrările lui Eliphas Levi.
 Morala și Dogma lui Pike a fost numită „Biblia masonică”. Acest

francmason american onorat a fost Suveranul Mare Comandant al Ritului

Scoțian când a luat doctrina ocultă cabalistică a lui Eliphas Levi și a pus-o

în propria sa carte. Ordinul Hermetic al Zorilor de Aur, fondat la Londra în

1888, a adoptat o mare parte din magia lui Levi. Adeptul școlii de mistere

Aleister Crowley, un fost membru, s-a născut în anul în care a murit Levi

[ 923 ]
și a pretins a fi reîncarnarea lui Levi.

Eliphas Levi a pretins că l-a chemat din morți pe magicianul

Apollonius din Tyana. Apollonius (c.4 î.Hr.), iar viața sa legendară a

imitat-o și a contrafăcut-o pe cea a lui Isus în Biblie. Paralelele vieții lui

Apollonius au fost atât de convingătoare încât mulți au fost convinși să-l

vadă ca fiind „un Hristos” însuși. Renumitul inițiator al școlii de mistere,

Manly P. Hall, a scris în The Phoenix că vrăjitorul Apollonius a fost un

fals atât de bun.

Hristos că a fost primul candidat demn de numele anti-hrist .

Levi a declarat că a fost influențat de un scriitor și ocultist anterior
Francis Barrett. La rândul său, el a influențat un alt scriitor și ocultist Sir
Edward Bulwer-Lytton, cu care a vizitat la Londra în 1861. BulwerLytton a

scris Ultimele zile ale Pompeii și alte cărți oculte, contribuind la

transformarea magia la modă până la sfârșitul secolului al XIX-lea.

Francis Barrett, un autor practic necunoscut al cărții The Magus , publicat

în 1801. Acesta a fost un manual concis despre ocultism, care se ocupă

de magia ierburilor și a pietrelor, magnetism, magia talismană, alchimie și

alte mijloace de creare a pietrei filozofale.

Piatra filosofală a fost menționată pentru prima dată de Zosimos

Theban (c. 250–300) în secolul al III-lea.

Vorbind despre Piatra Filosofală, primiți această piatră care nu

este o piatră, un lucru prețios care nu are valoare, un lucru cu

multe forme care nu are formă, acest necunoscut care este

cunoscut.

cu toate.

Marte este Piatra Filosofală. Școlile de mistere de-a lungul

veacurilor au căutat acest „necunoscut care este cunoscut de toți”.

Initiatorii moderni ai misterelor alchimice au creat „programul spatial”

NASA, JPL etc. in speranta de a atinge puterea pe care se spune ca o

poseda Marte. Planeta roșie este scopul și inspirația din spatele numelor

primelor sonde spațiale care au înconjurat Pământul. Achiziția finală a

marii lucrări înainte de venirea „Epocii de Aur” va fi înțelegerea planetei

Marte. Unirea omului cu cunoștințele pierdute de pe planeta roșie va fi

rezultatul final al Marii Opere transformatoare a școlilor de mistere de-a

lungul veacurilor.

Deși organizațiile moderne de explorare spațială par, în exterior, pur

științifice, o privire mai atentă asupra originii lor și asupra oamenilor care

au ajutat la crearea lor dezvăluie o poveste diferită. Tradițiile școlilor de

mistere ale vechilor pelasgi au continuat să fie păstrate în organizații

precum francmasonii.

Primul program spațial cu echipaj, proiectul Mercury-Redstone a

început oficial pe 7 octombrie 1958, cu astronautul Alan Shepherd.

Singurul obiectiv al acestei nave spațiale a fost să completeze „orbite”,

giruri sau cercuri în jurul Pământului în spațiu.

Mercury-Redstone a fost lansat în a 5- a zi a lunii a 5- a în

[ 924 ]
1961 la 9:33:00 sau 13:33, ora de la Greenwich. Nu este greu să vezi

numerele iluminate.

Chiar și anul 1961 se potrivește cu tema dualistă a transmiterii unui

mesaj mai înalt în simbolism. Un 16 este un 19 întors cu susul în jos, iar

Capsula Mercur-Redstone în sine a fost vopsită într-un negru tesselating

și
[ 925 ]
alb. Alan Shepard a devenit mai târziu al 5-lea om care a mers pe Lună.

Numele „Alan” este o versiune franceză masculină a lui „Helen” care

înseamnă „lumină”; numele participantului principal la misiunea spațială

numită pentru Piatra Filosofală a fost literalmente Păstorul luminii .

Managerul NASA al Comandamentului și Serviciului Programului

Apollo
Module și programul Gemeni a fost 33° Rit Scoțian francmason Kenneth

S. Kleinknecht, fiul cel mare al lui Christian Frederick Klienknecht, care

el însuși a deținut cea mai înaltă funcție de rit scoțian, Marele

Comandant Suveran al Jurisdicției de Sud, din 1985. Școlile de mistere

masonice au fost întotdeauna în fruntea comunității științifice, de la

înființarea Societății Regale Britanice până la programul NASA de astăzi

în
[926] St
atele Unite.

Alte proiecte NASA au fost legate de mistere prin numele, datele și

afilierile lor cu astronauți. Edwin E. „Buzz” Aldrin a fost membru al Clear

Lake Lodge Seabrook, Texas, participând la Gemini 12 și Apollo 11.

Leroy Gordon Cooper, Jr. de la Mercury 7 și Gemini 5 a fost un frate al

Lojii Carbondale Colorado nr. 82. John H. Glenn,

Jr. aparținea Lojii Concord, Ohio. Alți francmasoni care au călătorit în

ceruri de dragul cunoașterii au fost: Vergiliu
 [927] Gr
issom, Edgar D. Mitchell și Walter Schirra.

Legătura dintre programul spațial NASA și organizațiile oculte ale

lumii, în special progenitorii lumii politice și științifice de după cel de-al

Doilea Război Mondial, va fi explicată pe deplin în capitolul de închidere

al acestei cărți. Scopul final al acestor grupuri a fost de multă vreme

obținerea unei dovezi a civilizației pierdute a „zeilor” pe Marte.

Supraomul care a căzut pe Pământ

Mitul a păstrat în simbolism – într-o formă concepută pentru a fi amintit

– misterele lui Isis și oglinda cerurilor de pe pământ. Ceasul de timp al

Ouroborusului și semnificația lui Marte ca gardian al porții către altă

lume sunt de asemenea păstrate. Teme din

Grecii, precum și miturile Europei medievale pot fi găsite în science-

fiction americană modernă. Science-fiction populară este o

continuare a creării de mituri în jurul adevărurilor. Temele science

fiction dezvăluie un curent subteran al gândirii alchimice antice.

Deși multe lucrări științifico-fantastice sunt ambalate ca fantezie de

evadare pentru tineri, lucrări precum cele ale lui Edgar Rice Burroughs s-

au concentrat asupra planetei Marte cu o acuratețe ciudată. Jerry Siegel,

creatorul Superman, sa inspirat din scrierea lui Edgar Rice Burroughs.

Originea eroului de benzi desenate de pe o altă planetă este misterios de

vagă. Potrivit autorului, într-o noapte de vară din 1934, Siegel a venit cu

aproape toată legenda Superman așa cum o cunoaștem, a scris

săptămâni de benzi desenate până dimineața și l-a pus pe prietenul său

Shuster să o deseneze toată ziua următoare. Siegel explică cum a

conceput personajul Superman:

John Carter de la Edgar Rice Burroughs a reușit să facă un salt

pe distanțe mari în timp ce se afla pe Marte, deoarece planeta

era mai mică decât Pământul și, prin urmare, avea o putere

mare. Am vizualizat planeta Krypton ca pe o planetă uriașă, mult

mai mare decât Pământul, astfel încât oricine a venit pe Pământ

de pe acea planetă să poată sări.

[ 928 ]
distanțe mari și ridicați greutăți mari.

Secretul forței mari a lui Superman și abilitatea lui de a sări clădiri

înalte (cum ar fi Remus a sărit peste zidurile construite de Romulus) într-

un singur salt, depindea de planeta sa de origine, Krypton (cea ascunsă).

„Săritul” este dansul distinctiv și deosebit al preoților romani antici de pe

Marte, Salii . Astronomul Tom Van Flandern a teoretizat că „Planeta K”,

planeta explodata – corpul părinte al centurii de asteroizi și al cometelor –

era mult mai masivă decât pământul. Planeta Krypton din mitul lui Siegel

era mai masivă decât pământul și a explodat; trimițând câțiva dintre

locuitorii săi supraoameni să caute refugiu pe Pământ.

Este posibil ca această conexiune să fie o simplă coincidență, până

la urmă, Superman nu ar fi atât de super dacă ar trebui să meargă și să

alerge ca orice altă ființă umană. Există, totuși, mult mai mult în scrierile

lui Edgar Rice Burroughs, care demonstrează că sursa personajelor și

poveștilor sale trebuie să fi venit din alte cunoștințe, mult mai vechi.

Scrierile lui Burrough arată o înțelegere a misterelor, a ritualurilor

implicate în școlile de mistere, cum ar fi „dansul Knossian din

Samothrace”, care a fost o parte cheie a venerării antice romane pe

Marte:

Viteza și metoda lor de locomoție (a marțienilor) au fost

ambele remarcabile, izvorând ca și ei în salturi mari de

douăzeci sau treizeci de picioare, mult după felul unui cangur.

„Ei dispăreau rapid când mi-a trecut prin minte să-i urmez, și

astfel, aruncând precauție în vânt, am sărit peste pajiște în

 urma lor cu salturi și salturi și mai prodigioase decât a lor,

pentru mușchii unui om atletic de Pământ. produce rezultate

remarcabile atunci când sunt puse împotriva gravitației mai

mici și a aerului

[ 929 ]
presiunea lui Marte.

Sensul cuvântului „ salii ” nu este ascuns; Dicționarele engleze arată

că este rădăcina mai multor cuvinte comune. În heraldică, termenul

proeminent se referă la o „poziție” sărită. Cea mai obișnuită utilizare a

cuvântului salii în limba engleză modernă este în numele s alamander .

Singurul simbol care descrie cel mai bine existența unei conexiuni Marte-

Pământ, care a suportat întinderea timpului de la primele civilizații ale

omului până în zilele noastre, este salamandra.

În alchimie, spiritul mercurial sau ermetic al primei materie (prima

înțelepciune) este simbolizat ca o salamandră, sărind sau dansând în foc.

În alchimia medievală, Salamandra era considerată Spiritul Focului.

Salamandra amfibie a simbolizat îmbinarea focului și a apei, dezvăluind

un principiu alchimic comun de unificare a contrariilor. Mercur, sau

Hermes, era salamandra serpentină, capabilă să sară nevătămată din

foc: el a rămas neschimbat în el, după cum explicau alchimiștii,

[ 930 ]
„bucurându-vă ca salamandra în partea de foc a spiritului lui Dumnezeu”

Salamandra greacă însemna un animal asemănător șopârlei despre care

se crede că are putere

[ 931 ]
peste și deci pentru a stinge focul — sau pentru a-l produce.
Simbolul chimic pentru mercur HG se referă la cuvântul grecesc

hydrargyrus . Acest cuvânt este de obicei tradus în dicționare „apă-argint”

cu pretenția că cuvântul este un înrudit cu hidro , apă și argint , argint. O

hidra , scrierea reală a prefixului, este un șarpe, iar gyrus înseamnă

„încercuit”. Aceste cuvinte traduse în engleză sunt „cercuri ale șarpelui”.

Simbolul mercurului este încă reprezentat în cultura modernă ca un

caduceu sau un toiag cu șerpi înconjurând nuia; asemănător marelui

Ouroboros ceresc care este asociat și cu Mercur în literatura ocultă.

Este evident că Hermes a fost asociat cu salamandra, care, în cea

mai mare înțelegere a filozofiilor oculte, simbolizează ființa care a călătorit

pe pământ „sărind” de pe Marte după explozia cataclismică a planetei

masive K. Textele antice ale templului egiptean din Edfu vorbesc despre

un „șarpe” numit „cel mare săritor” la a cărui apariție „lumea a fost

inundată de un potop”. Numele Salii al preoților lui Marte a ajuns să

însemne „săritori” din dansul distinctiv pe care l-au interpretat în fiecare

an nou roman în luna martie. Cu toate acestea, Salii și-au tras inițial

numele de la zeița sănătății, Salus numită de greci Hugieia (Hygeia) .

Tatăl lui Salus a fost Aesculapius, zeul medicinei care este adesea

înfățișat cu toiagul înconjurat de șerpi. Zeiţele Salus şi

Venus au fost înfățișate pe monede romane ținând o Gutui în mâna

dreaptă
[ 932 ]
și o ramură cu un șarpe încolăcit în jurul ei în mâna stângă. Aceste

simboluri ale originilor înțelepciunii; șarpele din copac; femeia și fructul;

au fost reprezentate împreună pe monedele romanilor. Purtătorul

„șarpelui pe stâlp”, zeul mesager Mercur, a fost el însuși considerat

inventatorul medicinei. Ca Salus Publica Populi Romani (zeița bunăstării

publice a poporului roman), Salus avea un templu pe Quirinal, construit în

302 î.Hr. Ofrandele i-au fost oferite lui Salus la templul ei anual în

speranța că va proteja sănătatea și siguranța împăratului Romei.

Cetățenii romani și împărații lor se credeau descendenți de la zeul Marte

prin Romulus. Romanii l-au înțeles pe Salus, zeul sănătății, ca

întruchipând cunoașterea lui Marte, făcând-o astfel consoarta lui Marte.

Tatăl lui Salus, Aesculapius, a fost definit de episcopul Hislop drept „omul

învățat de șarpe”:
 Aish-shkul-ape , din Aish , „om”; shkul , „a instrui”; și
Aphe , sau Ape , „un șarpe”. Forma greacă a acestui nume,

Asklepios , și provine de la A , „the” skl , „a învăța” și hefi ,

„un șarpe”, cuvintele caldeene fiind astfel modificate în Egipt.

Numele Aselepios, totuși, este capabil să aibă un alt sens,

așa cum derivă din Aaz , „putere” și Khlep , „a reînnoi”; și,

prin urmare, în doctrina exoterică, Aselepios era cunoscut

simplu

[ 933 ]
ca „restauratorul de putere” sau „Dumnezeu vindecător”.

Potrivit cronicarului Aurgonata Apolodor, tatăl lui

[ 934 ]
Ascalaphus era Ares. Ares nu este înregistrat ca tată în relatarea lui Orfeu

sau Apollonius Rhodius argonaut; în schimb, este Apollo, al cărui nume

înseamnă „Distrugător” sau „Omul măr”. Reprezentările romane ale lui

Esculapius îl combină cu un câine de companie care este în mod distinct

un totem al lui Marte. Este probabil că romanii îl considerau pe

Aesculapius fiul „ezoteric” al lui Marte. Legenda spune că Esculapius ar

putea readuce morții la viață,

[ 935 ]
care l-a jignit atât de mult pe Zeus încât l-a ucis cu un fulger.
În mod similar, tatăl romanilor și fiul lui Marte, Romulus, a fost și el ucis

de un trăsnet din cer, după care a fost ridicat la Dumnezeu.

[ 936 ]
statutul de Marte Quirinus.

În timp ce ținea o adunare în afara orașului Roma, tulburări

bruște și ciudate au umplut aerul și, lumina soarelui scăzând,

noaptea a venit peste cei adunați cu tunete și ploaie. Când

furtuna a încetat și mulțimea s-a întors, l-au căutat pe regele

Romulus fără să-l găsească. Așa că, pentru a-i liniști pe

oameni, nobilii au spus că Romulus a fost prins în ceruri și că

acum urma să fie un zeu binevoitor, așa cum înainte fusese un

rege binevoitor. Din acel moment Romulus a fost adorat ca un

zeu.

În poveste, la ceva timp după eveniment, Iulius Proculus a jurat că,

în timp ce călătorea pe drum, l-a întâlnit pe Romulus și că i-a spus:

 A fost plăcerea zeilor, de la care am venit, să locuiesc din nou

în rai. Spune-le romanilor că, dacă practică reținerea și îi

adaugă curaj, vor atinge cele mai mari înălțimi ale puterii

umane. Și voi fi zeitatea ta favorabilă

[ 937 ]
Quirinus.

Adepții lui Pitagora au numit pentagrama sa sacră sau Pentalpha

hugieia , pentru sănătate. Pitagorei au etichetat punctele sau unghiurile

pentagramei cu literele grecești Upsilon Gama Iota Epsilon Iota Alpha și

au folosit, de asemenea, „Fii sunet / întreg / binecuvântat” ca salut sau

parolă. Pentagrama era încă folosită pentru a însemna Hugieia în

[ 938 ]
evul mediu. Conceptul din spatele salutului militar modern este același.

Un salut era o recunoaștere a influenței zeiței sănătății, Salus. Nemurirea,

forma supremă de sănătate era ceea ce adoratorii lui Marte din Roma și-

ar dori unul altuia înainte de luptă. Moartea în luptă a fost singura

asigurare pentru soldatul roman de a obține viața veșnică

[ 939 ]
în Elysium.
 Istoricul roman Pausanias a scris că Esculapius era venerat în mod

deosebit în orașul micean Pergam și a fost numit

pergamean . La fel ca Troia, Pergam a fost un oraș fondat de Dardanus

din
Samotracia, strămoșii romanilor. Pausanius a mai scris că
Pergam era sacru pentru Kabiri, zeii principali ai pelasgilor,
[ 940 ]
întemeietori ai misterelor.

Elixirul vieții și cheia nemuririi și sănătății erau produsele secundare

sperate ale practicii alchimiei. Practicanții Artei Negre aveau o vorbă, „

aurum nostrum est non aurum vulgar ” „Aurul nostru nu este aur de bază”,

ceea ce însemna că căutarea era pentru aurul înțelepciunii.

Alchimiștii, numiți și filozofi ermetici, l-au recunoscut pe Hermes

drept fondatorul legendar al artei lor. El a fost versiunea masonică a

Patriarhului Vechiului Testament Enoh, supraveghetorul lucrărilor de

inițiere care ascunde secretele arhaice ale înțelepciunii divine ale

mesagerului zeilor. La fel ca Osiris, Hermes/Mercur a fost, de asemenea,

conducătorul sufletelor către lumea de jos și un zeu al gândirii și

interpretărilor mistice. Aceste idei corespund, de asemenea, exact

trăsăturilor găsite la Lucifer.

Hermes a fost identificat cu vechiul zeu egiptean Tahuti (Thoth în

coptă). Egiptenii au asociat Thoth cu creațiile Shebtiw care au coborât

din cer în timpul „prima dată” egipteană Zep Tepi, conform Cărții Sacre

a Templelor din Edfu . Înțelepții Shebtiw au fost ființele care au creat

movilele sacre în diferite locuri din jurul pământului, care urmau să

servească drept șabloane pentru viitoarea construcție a templelor și

eventuala înviere a aurului pierdut.

[ 941 ]
varsta .

Primele trei volume din seria Marte de Edgar Rice Burroughs (1875-

1950) au apărut inițial între 1912 și 1914. Eroul fictiv, John Carter, a fost

cumva transportat pe Planeta Marte, sau Barsoom , așa cum l-a numit

Edgar Rice Burroughs. Adeptul școlii de mistere Blavatsky a descris

Barsoom ca pe o ramură a arborelui cunoașterii din Grădina Edenului, din

bares (a crește drept) derivat din

[ 942 ]
sanscrită barh . Barsoom a fost sinonim cu bagheta lui Hermes și

bagheta magilor, care au fost instruiți în Vendidad în timp ce aduceau

sacrificiul lui Ahura Mazda, „să nu mai țină ochii asupra ei”. Blavatsky a

declarat că barsumul a fost luat din arborele creat de Ahura Mazda,

arborele cunoașterii oculte și spirituale și

[ 943 ]
înţelepciune.

Barsoom este, de asemenea, cunoscut în scrierile oculte ca sceptrul

regilor sau o baghetă magică pe care se poate spune că o posedă un

magician. Se presupune că arată forța puterii temporale ca prototipuri și

antitipuri ale a

[ 944 ]
principiu universal, metaforă a unui mister profund. Toiagul Barsoom

devine și mai marțian prin faptul că Romulus, fiul lui Marte, a fost și

ghicitor și așa a purtat în acest scop lituus, un strâmb .

[ 945 ]
personal.

Burroughs a descris personajul principal din Tales of Barsoom ,

John Carter, ca sosind în mijlocul unui deșert marțian, gol și fără arme.

Nu avea cunoștințe despre obiceiurile sau limba locuitorului. John Carter

a fost luat prizonier, aparent sclav, dar prin acte de curaj și pricepere ca

ofițer militar, John Carter a obținut poziția de „Warlord of Mars”. S-a

întors pe planeta Pământ pentru câțiva ani, dar apoi s-a întors din nou

pe Barsoom. În lucrările ulterioare ale lui Burroughs, aventurile

descriptive au devenit bizar de simbolice. John Carter a obținut titlul

oarecum mai mic de „Prinț al Heliului” (Heliul este [ 946 ]

principalul oraș și metropola Barsoom). Heliul este o variantă a numelui

Helios, zeul grec al soarelui care conduce carul soarelui pe cer. El este

în general identificat cu Apollo sau Phoebus, sol în latină,

Osiris în egipteană. Burroughs a descris și o zeiță a lui Barsoom, Issus,

„Pe care tot Marte îl venerează și îl venerează.”
 Numele John Carter păstrează un principiu al școlilor de mistere.

Numele „Carter” provine din chartes grecești , o foaie de hârtie sau un

document scris. Un „John Chartes” era ceva scris pe hârtie, iar numele

John Carter conotă cea mai mare „scriere a lui Ioan” cunoscută, cartea

Apocalipsei. O lucrare literară concepută pentru a distribui simbolul și

alegoria școlilor de mistere este o „carte a revelației”, iar numele John

Carter era un indiciu că documentul scris conținea mai mult decât un sens

literal.

Poveștile lui Barsoom nu sunt fantezie științifică, ci un exercițiu

literar al artei alchimiei. În prima carte, Prințesa lui Marte , Edgar Rice

Burroughs a declarat că îl cunoștea personal pe căpitanul John Carter și

că i-a lăsat întreaga sa proprietate și scrierile despre viața lui ciudată.

Burrows afirmă că John Carter a fost adesea văzut stând în lumina lunii

cu al lui

[ 947 ]
brațele întinse spre cer într-un fel de „apel”.

În dimineața zilei de 4 martie 1886, căpitanul Carter a fost găsit mort

cu brațele întinse în zăpadă pe toată lungimea, aceeași alocare cu care

John Carter a fost văzut anterior cu brațele întinse în rugăciune către

ceruri.

Conform instrucțiunilor lăsate lui Edgar Rice Burroughs de căpitanul

Carter, trupul său urma să fie dus în Virginia fără îmbălsămare și trebuia
să fie depus într-un sicriu deschis într-un mormânt care a fost construit

anterior de John Carter.

Descrierile lui ER Burroughs ale personajului său principal sunt în

paralel cu riturile de inițiere îndeplinite de membrii celor mai mari

fraternități iluminate din timpurile moderne. O astfel de fraternitate

secretă, Skull and Bones, include o ceremonie de inducție și inițiere,

modelată după cultul morții și învierii lui Osiris în Egiptul antic. Preotul

satanic american Anton LaVey a declarat, în cartea sa, Ritualurile

satanice:

Însoțitor la Biblia Satanică :

Ceremonia renașterii are loc într-un sicriu mare. Aceasta este

similară cu simbolismul sicriului care... se găsește în majoritatea

cabanelor
[ 948 ]
ritualuri.

Personajul John Carter a murit prin circumvoluțiile procesului

alchimic, a fost transportat într-o altă lume numită Barsoom într-un

mormânt deschis și a fost descris ca „gol”, la felul inițiaților care trec prin

ritualul renașterii din școlile de mistere masonice.

Candidatul a fost murdat în reprezentarea unui mormânt;

iar când este eliberat, pleacă în căutarea trupului lui Balder

(zeul soarelui în mitologia nordică sau Helium ) și îl

găsește, în cele din urmă, readus la viață și așezat pe un

tron. El era obligat cu o sabie goală (cum este încă obiceiul

în Rit

Moderne), și și-a pecetluit obligația bând hidromel din a

[ 949 ]
craniu uman.

Burroughs nu a fost primul care a conectat planeta Marte cu tema

renașterii sau a trezirii intelectuale. În 1890, cu douăzeci și doi de ani

înainte de publicarea primei cărți a lui Burroughs, astronomul Camille

Flammarion a scris ficțiunea Uranie în care un om se trezește pe Marte și

îl întâlnește pe

[ 950 ]
reîncarnarea lui însuși. Într-o lucrare de non-ficțiune, Flammarionul
necunoscut a argumentat că sufletele oamenilor au călătorit pe alte
planete din
[ 951 ]
Sistemul solar după moarte. Autorul Louis Pope Gratacap a scris în

1903 Certitudinea unei vieți viitoare pe Marte , care descria reîncarnarea

unui om de pe pământ pe planeta Marte și mesajele pe care le

[ 952 ]
trimis înapoi la fiul său pe pământ.

În primele cărți ale lui Barsoom, John Carter a devenit „Prinț al

Heliul” s-a întors de la „inițiația” pe pământ pe planeta Marte. Astăzi se

poate găsi pe o hartă a lui Marte furnizată de NASA din Statele Unite o

caracteristică numită după omul care a inspirat atât de mulți să tânjească

după cunoștințe secrete, craterul ER Burroughs de pe Barsoom, la 72,5 S

Latitudine 243,1 Longitudine W. Interesant, ER Burroughs a conceput o

hartă a lui Marte care a menținut măsura longitudinală ca pe pământ, cu

doar 180 de grade vest și est pentru ilustrarea cărților sale. Pe harta sa,

craterul numit în onoarea sa ar locui pe 72.5S și 144W (de două ori 72),

numere de semnătură ale unui pentagon.

Marte a lui Edgar Rice Burroughs și crearea personajelor sale au

pus bazele pentru o mulțime de autori de science-fiction și fantasy care

au urmat, Zeii lui Marte, al doilea în seria Barsoom, a fost prima lucrare

de science-fiction inițiată. om de știință și autor Dr. Carl Sagan a citit:

Îmi amintesc când eram copil, citeam cu fascinație fără suflare

romanele despre Marte Edgar Rice Burroughs... Îmi amintesc

că am petrecut multe ore în copilărie, cu brațele hotărâte

întinse pe un câmp gol, implorând ceea ce credeam că este

[ 953 ]
Marte să mă transporte acolo. (Carl Sagan, Cosmos)

Cel mai mare dar [Edgar Rice Burroughs] a fost să mă învețe

să privesc Marte și să cer să fiu dus acasă. M-am dus acasă

pe Marte deseori când aveam unsprezece și doisprezece ani și

de atunci în fiecare an, și astronauții cu mine, până începând

cu Luna, dar Marte până la sfârșitul secolului cu siguranță... .

Am făcut naveta din cauza domnului Burroughs. Datorită lui

am tipărit Luna. Din cauza lui și a oamenilor ca el, într-o zi din

următoarele cinci secole, vom face naveta pentru totdeauna,

vom pleca... Și

[ 954 ]
să nu te mai întorci niciodată… .Și așa să trăiești pentru totdeauna .
(Ray Bradbury)
 Dovezile unei conexiuni Marte-Pământ au existat în literatură, într-o

formă sau alta, de mii de ani. Simbolul și ritualul, în grupuri și societăți

concepute pentru conservarea lui, au menținut informația în mod repetitiv,

astfel încât înțelegerea să poată fi realizată de acei inițiați demni – și

suficient de perseverenți – pentru a conecta toate indiciile.

Civilizația a fost învățată de pe Marte, sau mai exact, de la cei veniți

de pe Marte. Aceste ființe și-au construit propria civilizație în întreg

sistemul solar, domnind pe Marte și pe pământ până când „planeta

părinte” a culturii – Rahab – precum Kryptonul lui Superman, a explodat .

Burroughs a fost faimos și pentru poveștile sale despre Tarzan,

Domnul maimuțelor . Acest personaj precum John Carter a depășit, de

asemenea, mari șanse într-un mediu străin și periculos, în care a cucerit

printr-un intelect și o reproducere superioare.

Tarzan este combinația cuvintelor Tar, din latinescul terra care

înseamnă „pământ”. Rădăcina gudron dă, de asemenea, cuvântul

„copac”, iar Zan, din

[ 955 ]
Verb persan care înseamnă „cunoaștere”.

Blavatsky a legat cuvântul Zan cu Zend, Zensar, limbajul mister al

inițiaților. Zend înseamnă, de asemenea, „Transpunerea ezotericului în

propoziții exoterice, vălul folosit pentru a ascunde sensul corect al

textelor Zen-(d)-zar, limbajul sacerdotal folosit printre inițiați.

[ 956 ]
a Indiei arhaice.”

Tarzan și John Carter sunt „înaltul inițiat” simbolic învățat în

secretele Misterelor. Aceste personaje trec prin încercări de dezvoltare

intelectuală și emoțională tot timpul locuind printre masele umane

ignorante și comune ale pământului.

Au existat și alte exemple de cunoaștere inexplicabilă, dar precisă,

despre Marte, care pot fi găsite în operele literare scrise în ultimii 200

de ani. Marte are două luni. Se numesc Phobos (frica) și Deimos

(panică); însoțitorii potriviți pentru Marte, Zeul Războiului. Peste

Cu 150 de ani înainte de descoperirea lunilor, de către Asaph Hall în

1877, scriitorul și satiricul britanic Jonathan Swift a prezis existența lor în

cartea pe care o cunoaștem acum sub numele de Călătoriile lui Gulliver .

El a descris perioada orbitală a lui Phobos ca fiind de 10 ore (foarte

aproape de cifra reală de 7,6) iar lui Deimos ca 21,5 (aproape de 30,2

real).
 Ei au descoperit, de asemenea, două stele mai mici, sau

sateliți, care se învârt în jurul lui Marte; dintre care cel mai

interior este îndepărtat de centrul planetei primare exact trei

dintre diametrele sale, iar cel mai exterior, cinci; prima se

învârte în spațiul de zece ore, iar cea din urmă în douăzeci și

unu și jumătate; astfel încât pătratele timpilor lor periodici sunt

foarte apropiate în aceeași proporție cu cuburile distanței lor

față de centru

[ 957 ]
a lui Marte. Călătoriile lui Gulliver — Jonathan Swift — 1726.

Cum a fost posibilă o descriere atât de precisă a perioadelor

orbitale ale ambelor luni de pe Marte înainte de a le putea observa? Este

revelator să examinăm numele „Gulliver”, personajul principal al

romanului lui Swift. Gullveig, Gultweig (islandeză) de la gull „Gold” + veig

„sete, bea”. Poemul principal al Eddei nordice , Voluspa , conține o aluzie

criptică la Gullveig ca „de trei ori ars, de trei ori renăscut, dar încă

trăiește”. Învățată de zei, „setea de aur” a apărut de fiecare dată din

botezul ei cu foc mai frumos decât înainte. Ea a fost cauza primului

război din lume când aesir (zeii creatori) au fost înlăturați din cerurile lor.
 [ 958
] sălăşluiesc lângă vanir (zei superiori), aceştia din urmă rămânând în
Asgard. Aveau Swift și Burroughs cunoștințe care le-au fost date dintr-
un depozit organizat de înțelepciune sacră sau erau ei doar pricepuți
să facă ghiciri? Primul scenariu explică lucrările literare prevestitoare
care încorporează atât statistici științifice, cât și cunoaștere a
misterelor planetei care i-au obsedat pe antici.
Capitolul doisprezece: Fructul de aur al lui Ares

Hermes, care este întotdeauna purtător al rânduielilor mele...

Apoi luându-și toiagul, cu care pleoapele muritorilor se închid

după voie, iar cel care doarme, după bunul plac, se trezește din

nou.

—Cartea a V-a. Odiseea lui Homer

Giovanni Schiaparelli (1835-1910) a numit pentru prima dată

caracteristicile geografice de pe Marte. Putern influențat de clasicii

Greciei și Romei, Schiaparelli a alocat numele planetei care sunt încă în

uz astăzi. La acea vreme, Marte era mai aproape de Pământ decât

fusese în sute de ani și nici nu va fi mai aproape de Pământ pentru încă

200 de ani după aceea. În ciuda ușurinței pe care acest fenomen le-a

oferit astronomilor în timp ce încercau să vadă caracteristicile suprafeței

lui Marte, acesta nu a fost factorul major în numele care au fost alese de

Schiaparelli. Caracteristicile de suprafață ale lui Marte au fost denumite

conform principiilor teurgice ale școlilor de mistere.

 La 12 septembrie 1877, Giovanni Schiaparelli a început un studiu

atent în scopul întocmirii unei noi hărți a planetei Marte. Schiaparelli a fost

un astronom italian, director al Observatorului Brera din Milano

(1862–1900) care a studiat la Torino, fondată în urmă cu 2300 de ani de

către galii Taurini , o casă culturală a multora dintre cele mai

[ 959 ]
reformatori și intelectuali iluminați.

Schiaparelli a atribuit nume clasice caracteristicilor lui Marte. Aceste

nume și alegerea lui de plasare pentru meridianul zero de pe Marte, au

devenit larg acceptate. Schiaparelli a scris:

A trebuit să creez o nomenclatură specială, care să

servească scopului meu special. Această nomenclatură,

care a fost concepută în timp ce lucram la telescop și

probabil că nu este lipsită de multe neajunsuri, a fost

reținută doar în memoria mea.

[ 96
0]
pentru că descria perfect ceea ce se văzuse.
 În loc să folosească numele atribuite de observatorii anteriori ai

planetei, Schiaparelli și-a creat nomenclatura din cunoștințele sale intime.

[ 961 ]
a literaturii clasice iluminate.
Cartograful grec antic și fondatorul „geografiei fizice”,

Dicaearchus, trasase o linie prin mijlocul hărții sale a

Lumea mediteraneană curgând de la stâlpii lui Hercule în vest până la
Munții Taur în est. Această hartă, atât de demarcată, a numit-o „marea

diafragmă”. Schiaparelli a trasat o linie similară pe Marte între centura de

marcaje întunecate la sud și regiunile mai deschise la nord. În filosofia

greacă diafragma sau phrenos era mintea, adesea asociată cu sufletul,

datorită faptului că respirația omului era centrată în piept. Filosoful

Empedocles spunea că sufletul are un loc în inimă, iar scrierea lui

Hipocrate a plasat originea pneumei (respirația) în diafragmă - sursa

inteligenței și a simțirii și a capacității de a percepe și a judeca. Pitagorei

au catalogat diafragma sau phren ca mintea pe care omul o

împărtășește în comun cu animalele. Folosind exemplele de hărți

realizate de Dicearchus și Ptolemeu, Schiaparelli a atribuit o „inimă și

suflet” planetei pe care o cartografiază.

Grecul Dicaearchus a creat o hartă a lumii antice, Marea

Diafragmă, care reflecta sufletul Mediteranei. Mai semnificativă a fost

delimitarea secțiunilor de către Dicaearchus, ancorate cu linii la nord și

la sud, care puneau în evidență insula Rodos. Această caracteristică

demonstrează cunoștințele păstrate de școlile de mistere - în mit, Rhode

era sora semi-zeilor Telchinei care au populat insula care a ajuns să fie

numită Rodos. În greacă rhodos sau rodon înseamnă

„roșcat”, dintr-un cuvânt anterior împrumutat de la fenicieni. Înainte ca

grecii să ajungă pe insulă, fenicienii numeau insula Erodes , adică

„șarpe”. Rodos era cunoscut în antichitate sub numele de Ophioussa ,

din rădăcina greacă a cuvântului Ophis, „șarpe”. Legenda a descris că

insula a fost odată invadată de șerpi – legată de aducătorul de

cunoaștere a gnozei din școlile de mistere ale Mediteranei. De la

cuvântul fenician erode „șarpe” la grecescul rodon „ trandafir” sau pur și

simplu „roșcat”, aluzia la roșeață în misterele antice semnifică planeta

roșie.

Constantin a încorporat prima literă a lui Rhodon, trandafirul sau

șarpele, greacă RHO cu litera greacă pentru cruce sau copac, CHI. Acest

simbol reprezintă cel mai eficient închinarea zeului soarelui Apollo sub

simbolurile stabilite la Rodos. Elena din Troia a fost adorată într-un

sanctuar din Rodos, sub epitetul Helen Dendritis, Helen, care înseamnă

„lumină” și cuvântul grecesc pentru dendron de copac – literalmente,

copacul luminii. Simbolul chi și rho își are originea în mituri din trecutul

îndepărtat, când un șarpe dintr-un copac ia șoptit pentru prima dată unei

femei dintr-o ramură a unui copac.

Contrar credinței tradiționale, împăratul Constantin cel Mare (AD

274–337) nu a îmbrățișat creștinismul ca religie a Romei; dar adaptat
Creștinismul într-o nouă formă care a fost implementată ca religie a
[ 962 ]
Roma. Constantin și-a menținut titlul Pontifus Maximus ca mare preot al

lui Sol invictus sau Apollo și a bătut monede în timpul domniei sale cu

inscripția: „SOL INVICTO COMITI”, „Devotat soarelui invincibil” sau

Apollo . Această zeitate solară, zeul măr, i-a revelat lui Constantin:
[ 963 ]
într-un vis, că va cuceri „în acest semn”.

Împăratul roman Elagabal (218-222 d.Hr.) a fost mare preot al lui

Baal (zeul soarelui) în Siria și mai târziu a devenit împărat roman. El a

stabilit cultul lui Sol Invictus Elagabal la Roma. Împăratul Aurelian (270-

275) a făcut din Sol Invictus religia de stat a Imperiului Roman și a

înființat un colegiu latin de mari preoți sub numele Pontifices Dei Solis,

căruia îi aparținea Constantin, care mai târziu a evoluat în limba romană.

Colegiul Cardinalilor din Vatican, care alege fiecare papă până astăzi.
[ 964 ]

În tradiția păstrată de școlile de mistere, Gutuia, fructul trandafirului ,

a fost fructul metaforic al cunoașterii, al tăcerii, al secretului și al

pentagramei.

Se spune că merele de aur ale mitului grecesc ar fi fost gutui,

deoarece erau singurul fruct „de aur” cunoscut la vremea lui (portocalele
fiind introduse în Italia doar în timpul cruciadelor, iar merele aurii

delicioase și alte mere colorate similare nu erau disponibil atunci). Grecii

s-au referit adesea la fructele pomilor în mod generic ca „mere”.

Merele de aur au crescut pe un copac din Grădina Hesperidelor.

Se credea că carnea merelor de aur conferă nemurirea. Cadou de nuntă

pentru Hera la căsătoria ei cu Zeus pe insula Creta, mărul de aur a fost

plantat de Hera la poalele Muntelui Atlas. Această locație, de-a lungul

Primului Meridian, a fost considerată a fi sfârșitul lumii. A

[ 965 ]
șarpele numit Ladon (cel care îmbrățișează) păzea merele.

Heracles, fiul lui Zeus, i s-a dat ca a 11- a muncă, misiunea de a fura

aceste mere din această grădină. Zeus l-a născut pe Hercule cu femeia

muritoare Alceme , „efort puternic”. Acest nume Alceme are aceeași

rădăcină a sursei egiptene, kemet , aceeași rădăcină ca și școala

misterioasă a alchimiei. Hercule, ca toți inițiații, trebuie să treacă prin

încercări pentru a se dovedi demn de cunoaștere, fructul de aur greu de

obținut.

Diodorus a detaliat misterele samotracice, observând că eroii înșiși

erau inițiați:
 Se pretinde, de asemenea, că oamenii care au luat parte la

mistere devin mai evlavioși și mai drepți și mai buni în toate

privințele decât au fost înainte. Și acesta este motivul, ni se

spune, pentru care cei mai cunoscuți atât dintre eroii antici, cât

și dintre semi-zei au dorit cu nerăbdare să ia parte la ritul

inițiatic; și de fapt Iason și Dioskoroi, precum și Heracles și

Orfeu, după inițierea lor, au obținut succes în toate campaniile

pe care le-au întreprins, pentru că acești zei li s-au arătat.

(Diodorus Siculus, Cartea 5, Ch 49, 6)

Hercules a căutat în mod special inițierea pentru a-l ajuta cu unul

dintre ai lui
Munci:

A primit porunca de la Euristeu să-l aducă pe Cerber din

Hades la lumina zilei. Și presupunând că ar fi în avantajul său

pentru realizarea acestei Munci, a mers la

Atena și a luat parte la misterele eleusine. Diodor Siculus,

Cartea 4, Cap 25, 1.

 Numele Hercule este derivat din expresia „Gloria lui Heru” sau gloria

lui Horus, fiul lui Isis. Bărbații care caută cunoașterea aliniindu-se cu

fraternitățile iluminate se referă la ei înșiși ca fii ai lui Isis cel

[ 966 ]
oameni liberi ai masoneriei libere. În mitul grec al originii merelor de aur,

Pherecydes a declarat că atunci când Jupiter ( tatăl lui Zeus light patre ),

s-a căsătorit cu Juno „regina cerului” sau Isis, Terra [pământul] a venit,

având ramuri cu mere de aur, iar Juno/Isis. , în admirație, a rugat

Terra/earth să le planteze în grădinile ei de lângă îndepărtatul Munte

Atlas, pe malul Okeanos.

Okeanos a fost zeul grec primordial al apelor cosmice, Calea

Lactee , considerată sursa tuturor oceanelor și ploii. Okeanos a jucat un

rol proeminent în localizarea fructului de aur al Hesperidelor , adică „al

vestului”. Hesperidele au fost numite și Surorile Africane pentru că

locuiau la vest de Grecia, în Africa, la munții Atlas.

[ 967 ]
unde cerul este ancorat pe pământ de steaua Sirius. Sirius în cer se

află de-a lungul malurilor Căii Lactee ale cărei țărmuri ating Orion și

Sirius, stelele cheie conectând simbolic cercul de 360 de grade al

zodiacului de pământ.
 A existat o perioadă nedefinită de timp în poveste între momentul în

care a fost plantat pomul cu fructe de aur și când în cele din urmă Juno,

soția lui Jupiter/Zeus, se spune că l-a plasat pe gardianul „Șarpele

Ladon” pentru a împiedica culesul fructelor de aur. Un copac al

cunoașterii este originea barsoomului, a baghetei magice și a caduceului

mânuit de zeii înțelepciunii, în special de Hermes. Caduceul a fost și

simbolul
[ 968 ]
Esculapius, zeul roman al medicinei și reprezenta vindecarea.
„Șarpele de pe stâlp” din Exodul, literalmente un serafin „șarpele

de foc”, este prototipul tuturor șerpilor din copacii cu fructe de aur. O

lecție de astronomie este păstrată în simbolurile copacului din grădină.

Imaginea descrie cu exactitate orientarea Pământului în spațiu.

Asemenea șarpelui Ladon care păzește pomul cu fructe de aur,

constelația Draconus se învârte în jurul unui pol imaginar al axei de

rotație a pământului la fiecare 24 de ore. În același mod, șarpele păzitor

a fost o acomodare ulterioară a pomului cu fructe de aur conform mitului

grecesc, configurația cerească nu ar fi fost exactă nici măcar cu câteva

mii de ani în urmă din cauza precesiunii echinocțiilor. Ultima stea care a

împărtășit statutul de stea polară a fost de fapt în constelația Draco, alfa

Draconus, în urmă cu șase mii de ani și înainte de aceasta, steaua Vega

din Lyra, acum paisprezece mii de ani.

 Obținând fructul de aur, un căutător de iluminare înțelege locația

stâlpilor cerului și pământului. Gutuii sunt încă folosiți ca repere de

graniță, în special în țările europene care se află de-a lungul Meridianului

Prim. În Anglia, sud-vestul și estul Spaniei, fermierii au marcat de-a lungul

secolelor colțurile în care pământurile lor se terminau cu un gutui.

Domesday Book din 1086 menționează că gutuii bătrâni sunt plantați ca

repere de graniță pe uscat, definindu-l ca un arbore simbolic al locației.

The

Gutuiul era arborele Hesperidelor, plantat acolo unde cerul și pământul

[ 969 ]
sunt conectati.
Pentru greci și romani, Gutuia era sacră pentru Venus, care era

adesea înfățișată cu fructul de aur în mâna dreaptă. Mitul grec descrie

gutuia de aur ca fiind darul primit de la Paris și cauza bătăliei de la Troia.

O gutui coaptă are o culoare galben portocaliu aprins. Fructul ezoteric al

cunoașterii a devenit apoi un cuvânt pentru iluminare, lumină sau foc.

Cuvântul pur , „de foc”, se află la rădăcina Parisului – dăruitor al fructului

de aur și Paris – orașul luminilor. De fapt, numele Paris este derivat dintr-

o sursă eminamente mai veche decât grecii, este un cuvânt ebraic găsit

în cartea Genezei care înseamnă „un fruct” Pariy . Acest fruct și

rezultatele luminoase ale consumului lui sunt subiectele discutate de Eva

și șarpele din grădina Edenului:

 Acum șarpele era mai isteț decât orice fiară de pe câmp, pe care

Domnul Dumnezeu le-a a facut. Iar el i-a spus femeii:

Da, a spus Dumnezeu: „Nu veți mânca din fiecare copac al

grădinii? Și femeia a spus șarpelui: „Putem mânca din rodul

pomilor grădinii; dar din rodul pomului care este în mijlocul

grădinii, Dumnezeu a spus: mâncați din ea și nu vă atingeți de

ea, ca să nu muriți. Și șarpele a zis femeii: Nu veți muri cu

siguranță; căci Dumnezeu știe că în ziua în care veți mânca din

el, atunci ochii vi se vor deschide și veți fi ca niște dumnezei,

cunoscând binele și răul. Geneza 3:2–4

Ebraica Mishna distinge gutuia , care se numește parohie , de măr

tappuach (Kohler în Jewish Encyclopedia , II, 23).

Și șarpele i-a spus femeii: Nu veți muri cu siguranță; căci

Dumnezeu știe că în ziua în care veți mânca din el, atunci ochii

vi se vor deschide și veți fi ca niște dumnezei, cunoscând

binele și răul și când femeia a văzut că pomul [era] bun pentru

 mâncare, și că [era] plăcut ochilor și un pom de dorit pentru a

înțelepți, ea a luat din roade ( Pariy ) ale acestuia și a mâncat

și a dat de asemenea soțului ei cu ea; şi el a mâncat. Şi li s-au

deschis ochii amândurora şi au ştiut că erau goi; și au cusut

frunze de smochin și și-au făcut șorțuri. Geneza 3:4–7

Un cuvânt similar pareias era, de asemenea, un nume grecesc antic

al unui anume
[ 970 ]
specie de șarpe, sacru pentru Asclepius datorită culorii sale roșii. În

Noul Testament grecesc, cuvântul pentru „aprins” este puroeis , care este

greacă

[ 971 ]
cuvânt pentru planeta Marte și rădăcina „piramidei”. Cuvântul englezesc

CINCI este în greacă, pente rădăcina cuvântului pentagramă. Latinul

quinque (cinci) este sensul de bază al cuvântului Gutui. În literatura

engleză veche, fructul de gutui era numit Coyne, numele adaptat de la

moneda franceză sau Cain . În vechiul vocabular englez din secolele al

XIV-lea și al XV-lea, cuvântul englez mediu coin , quin , care la plural este

quins , a devenit corupt la singular gutui , conectând conceptul de bani.

Mercur, zeul roman al comerțului, a fost, de asemenea, asociat cu

puterea de a oferi cunoștințe. Potrivit lui Pausanias, erau cinci

 [ 972 ]
Hesperides, care înconjura pomul cu fructe de aur.

Trandafirul de gutui poartă simbolic secretul conexiunii pentagonale

dintre cer și pământ. Botaniștii luminați l-au clasificat științific drept Pyrus

Cydonia.

Acesta este același nume cu regiunea lui Marte care a introdus în

epoca modernă perspectiva unei civilizații pierdute pe acea planetă. Din

punct de vedere botanic, Pyrus Cydonia este din familia Rosaceae

(Trandafir) și este numit și Chainomeles . În greacă , chaina înseamnă „a

privi”, iar malon este „fruct de copac”. Malum în latină înseamnă „un măr”,

iar malus înseamnă „rău”.

Pe picturile murale și mozaicurile din Pompei, Italia, pe lângă că

sunt ținute de Venus, Gutui au fost pictate ținute în labele unui urs.

Această reprezentare a jucat pe dublu sensul cuvintelor grecești Arcas

nord și arctos , urs. Constelația nordului, în latină Ursa Major, ar fi

asociată cu rodul cunoașterii cerurilor, fructul copacului de la stâlpii

cerului și ai pământului. Grecii au numit Gutuiul Kudônios „fructul

Cydoniei”. Gutuiul a fost și Hesperis „fructul

[ 973 ]
vest” și Rhodomêlon , „fructul trandafirului”.

Sensul ezoteric final al poveștii fructului de aur este sursa de unde a

venit cunoștințele, fructul în sine este Cydonia Mars.

 La capătul crengului — sfârșitul său, ratat de secerători, se coace

rodul, Nu, nu este trecut cu vederea, dar departe de îndemână, Așa cu

toate cele mai bune lucruri. (Sappho)

În mitul grecesc, pe lângă șarpele hesperian Ladon, singurii alți

șerpi remarcabili sunt în mod distinct marțieni . Șarpele de cadmiu a păzit

izvorul Ares de lângă orașul Teba fondat de Cadmus. Șarpele Colchian a

păzit Grove of Ares, locul de odihnă al faimoasei Lâne de Aur a

Berbecului , căutată de Jason. Într-o întorsătură ciudată a etimologiei,

cuvântul pentru „lana” în greacă, pepene galben înseamnă „fruct de

copac” în latină.

1. Greacul, pepene = piele de oaie.

2. De asemenea, o haină sau manta exterioară, deoarece

majoritatea mantalelor au fost făcute
[ 974 ]
de piei.
 , ca un Chainomeles care înseamnă „a vedea sau a cunoaște

fructele” poate însemna și „lana cunoașterii” în greacă, repetând

suprapunerea cerului și pământului. Epopeea lui Iason scrisă de

Apollonius din Rhodos în secolul al III-lea î.Hr. a descris berbecul Lânei

de Aur ca fiind urmașul lui Poseidon și Teofan. În mit, fiul lui Nepele,

Phrixus, a fost acuzat în mod fals că a violat-o pe Biadice al cărei nume

înseamnă dreptate prin forță. Pentru această presupusă crimă, Phrixus a

fost condamnat la moarte ca

[ 975 ]
un sacrificiu pentru Hera.

Zeul Mercur a trimis berbecul auriu zburător să-l ajute pe Phrixus și

pe sora lui Helen. salvare. În timp ce berbecul era în zbor, Helen a pierdut

strânsoarea lânii și a căzut în Helespont; corpul de apă numit după ea și

Poseidon ar fi salvat-o. La sfârșitul călătoriei, la cererea berbecului,

Phrixus a sacrificat animalul lui Zeus și și-a agățat lâna în Grove of Ares,

unde a devenit obiectul căutării Argonauților (Argo= mulți ochi). Pentru

curajul său, Zeus a pus în cer asemănarea berbecului.

[ 976 ]
În latină, cuvântul chainomeles înseamnă „cunoașterea răului”.
 În cartea „Învățăturile secrete ale tuturor vârstelor”, scrisă de Manly

P. Hall, a descris simbolismul ocult asociat cu Marte ca fiind scos din

povestea lui Jason și a Argonauților. El a explicat că Apollonius nu a fost

primul care a spus povestea, dar versiunea sa este cea mai cunoscută

astăzi:

Când echinocțiul de primăvară nu a mai avut loc în zodia

Taurului, Zeul Soare s-a încarnat în constelația Berbecului și

Berbecul a devenit apoi vehiculul puterii solare. Astfel, Soarele

răsărit în semnul Mielului Celest triumfă asupra șarpelui

simbolic al întunericului. Lâna de aur căutată de Jason și

argonauții săi este Mielul Ceresc - Soarele spiritual și

intelectual. Doctrina secretă este, de asemenea, caracterizată

de Lâna de Aur - lâna Vieții Divine, razele Soarelui Adevărului.

Suidas declară că Lâna de Aur a fost în realitate o carte, scrisă

pe piele, care conținea formulele pentru producerea aurului

prin chimie. Misterele au fost instituții ridicate pentru

transmutarea ignoranței de bază în iluminare prețioasă.

Dragonul ignoranței a fost creatura teribilă pusă să păzească

Lâna de Aur și reprezintă întunericul anului vechi, care se

luptă cu
 [ 977 ]
Soarele la momentul trecerii sale echinocțiale.

În același mod în care Apollo a ucis șarpele Pythius la Delphi și

simbolul gnostic medieval al Sf. Gheorghe care ucide dragonul, Jason a

ucis șarpele colchian. Distrugerea balaurului reprezintă transformarea

omului prin înțelegerea gnostică a identității primului șarpe din prima

grădină, Edenul.

Cronicarul muncii lui Hercule a fost poetul grec Apolodor, scriitor a

peste 400 de cărți. Apolodor a fost un adept al filozofului Epicur, care a

inventat maxima pitagoriană „totul este număr”. Epicur, care s-a născut

la Samos în c.341 î.Hr., fusese educat în școala de mistere a lui

Pitagora numită „Semicercul”.

Deși Heracles este adesea privit ca un muschi fără minte, pentru

pitagoreici și mulți alți greci antici el a fost arhetipul eroului spiritual, iar

„Imitația lui Heracles” ( Imitatio Herculi ) a fost

[ 978 ]
calea de bază a dezvoltării spirituale.

Potrivit lui Apolodor, prima dintre cele 12 munci pe care le-a

încheiat Hercule a fost uciderea a doi șerpi. Acești șerpi reprezintă

același sens pe care îl implică șerpii de pe toiagul lui Hermes. Uciderea

șerpilor ignoranței și tradiției a fost, conform lui Manly P. Hall, primul pas

în convertirea inițiatului în Mistere . În plus, cele douăsprezece lucrări ale

lui Heracles corespundeau trecerii soarelui prin fiecare dintre cele 12

semne zodiacale. Apolodor a atribuit strângerea fructului de aur de la

Atlas celui de-al 11- lea

lucru al lui Hercule din mai multe motive clare.

Numărul 11 vizual seamănă cu stâlpii lui Atlas și este practic identic cu

simbolul astrologic pentru Gemeni, (II) semnul desemnat drept „ancoră”

aliniamentului cerului pământesc .

Heracles era nemuritor, dar avea un frate muritor geamăn

asemănător fraților lui Romulus și Pollux. Hercule a fost divin de către

tatăl său Zeus, dar fratele său muritor, Iphicles a fost născut de umanul

Amphitryon.

[ 979 ]

Mesajul strămoșilor civilizației omenirii a fost lăsat în numele

locului hărții lui Dicearh și a mitului antic cu geniu elegant și metaforic.

În plus, tradiția de „extindere” a unor astfel de informații la suprafața lui

Marte prin înțelegerea antică „iluminată” a grecilor ar trebui în mod

necesar să fie îndeplinită de cineva care a înțeles semnificația miturilor

și a nomenclaturii. În cele din urmă, cineva ar transfera simbolismul

„unde și cum a început civilizația” pe planeta de origine.

 Cu adaptarea marțiană a lui Schiaparelli a hărții antice a lui

Dicaearchus ancorată la Rodos, „trandafirul”, ochiul taurului în largul

coastei

Munții Taur, fructul simbolic al trandafirului se găsește geografic la

Cydonia Creta. A fost de Schiaparelli că numele Cydonia a fost aplicat

pentru prima dată lui Marte, un nume care este poate una dintre cele

mai profunde legături descoperite până acum între cunoștințele secrete

ale primilor constructori ai pământului și planeta roșie.

Cydonia este locul desemnat pe Marte de Schiaparelli unde există

cele mai mari rămășițe ale ființelor care au conceput și implementat

alinierea cerului cu pământul. O ramură luată dintr-un copac Cydonia

este barsoom-ul magic cu fructe aurii care reprezintă înțelegerea de

unde a venit cunoașterea civilizației.

Există un analog interesant și foarte de rău augur între zonele

Cydonia Mars și Cydonia Crete. Cele două zone poartă cicatricile

dezastrelor naturale fenomenale din trecutul lor antic, sau poate a fost un

episod de mânie divine .

Creta a fost casa civilizației minoice, care a fost practic ștearsă de o

erupție cataclismică a vulcanului din apropiere, Thera (sau Santorini, „Sf.

Taur”), o insulă 75 mile nord de Creta în 1.550 î.Hr. Acolo se găsesc

cenușă vulcanică și pietre, precum și dovada incendiului. Porțiuni uriașe

de ziduri și statui au fost găsite aruncate pe distanțe mari. Erupția Thera a

generat tsunami, de până la 328 de picioare înălțime, care au ajuns în

nordul
[ 980 ]
Creta în 20 de minute fără avertisment.

Cydonia Mars arată dovezi că complexul orașului marțian a fost

[ 981 ]
situat la marginea unei mări interioare. Există, de asemenea, dovezi

abundente că valuri enorme au străbătut suprafața peisajului marțian.

Datarea din modelele de creștere încetinite ale pinilor cu peri

plasează erupția Thera la 1628/7 î.Hr. „Estimările volumului de material

deplasat de erupția Thera au indicat o intensitate de cinci sau șase ori

mai mare decât

[ 982 ]
grozav ca a lui Krakatoa” Conform tradiției orale transmise lui Euripide

[care a trăit în vestul Egeei între 480 și 405 î.Hr.] un zid de apă s-a

ridicat din adânc, într-un cer limpede ca sticla.

S-a auzit un sunet, ca și cum din interiorul Pământului a

bubuit tunetul gol al lui Zeus, îngrozitor de auzit. Caii ridicau

capetele spre cer Și-și ciuleau urechile; în timp ce spaimă

 ciudată cădea asupra noastră, De unde venea glasul. Spre

malul bătut de mare Ne-am uitat și am văzut un val

monstruos care s-a înălțat spre cer, atât de înalt, încât ochii

mi-au fost furați să văd stâncile scironiene. A ascuns istmul și

stânca lui Asclepius. Apoi fierbinte și clocotind de jur împrejur.

Cu potopul înspumant și respirația din adâncul mării,

Shoreward a ajuns acolo unde stătea carul. (Euripide,

Hipolytus )

Cu cinci sute de ani înainte ca Cadmus să introducă grecilor

alfabetul semitic, strămoșii lor micenienii scriseseră limba greacă într-o

scriere cunoscută acum sub numele de Linear B. Înainte de micenieni,

civilizația minoică domnea în Mediterana. După erupția vulcanului Thera

în jurul anului 1500 î.Hr. și distrugerea centrelor minoice ale Cretei la

mijlocul secolului al XV-lea î.Hr., supremația minoică a fost succedata

de micenieni, care s-au stabilit la

Knossos Creta. Scriptul Linear B a fost folosit în Creta, precum și în

Grecia continentală la Micene, Tirint și Pylos, timp de aproximativ 400

de ani, până când civilizația miceniană a fost distrusă în mod misterios

pe la mijlocul secolului al XI-lea î.Hr. În același timp, 1050 î.Hr., practic,

toate semnele de locuire în Grecia continentală au dispărut. Practic nu

au existat locuri unde a existat o ocupație continuă din perioada

micenienă până în perioada ulterioară. Numai Creta a fost locuită

continuu. Toate site-urile miceniene majore au fost abandonate, iar

cunoștințele despre sistemul de scriere Linear B s-au pierdut. Apoi,

cândva, în secolul al VIII- lea î.Hr. grecii au fost

[ 983 ]
influențat de o civilizație de pe Coasta de Est a Mediteranei.

Este o teorie general acceptată că filistenii au fost rămășițele

civilizației marii culturi minoice care a fost decimată de cutremure și

tsunami la erupția muntelui Thera, numit acum.

Santorini, iar civilizația minoică a fost fondată de pelasgi

[ 984 ]
migranţi din Sidonia.

Profetul evreu Amos a scris despre originea filistenilor, precum și

despre cataclismul care i-a adus în Canaan:

Domnul, DOMNUL Atotputernicului, Cel ce atinge pământul și

acesta se topește și toți cei care locuiesc în el plâng – toată

țara se ridică ca Nilul, apoi se scufundă ca râul Egiptului – Cel

ce își zidește palatul înalt în ceruri și Își pune temelia pe

pământ, care cheamă apele mării și le revarsă peste fața

 pământului – Domnul este numele Lui. „Nu sunteți voi, israeliții

pentru mine, la fel ca cușiții [adică oamenii din regiunea de

sus a Nilului]?” zice Domnul. „Nu am scos eu pe Israel din

Egipt, pe filisteni din Caftor [adică

Creta] și arameenii din Kir? Amos 9:5–7

Minoicii s-au închinat în primul rând pe Zeița Mamă, așa cum este
descris cu exactitate de numele insulei de reședință a civilizației lor,
Creta (zeiță puternică sau domnitoare). Această zeiță a fost de obicei

înfățișată în arta minoică la rădăcina copacului însoțită de șerpi.

Asocierea ei cu șarpele sugerează scena din Geneza 4, în care femeia

primordială este amăgită de șarpele din arborele cunoașterii binelui și

răului.

Zeul grec Helios, a fost zeitatea patronă a Rodosului, iar Rhodienii

au construit una dintre minunile antice ale lumii, colosul în portul lor.

Acest celebru gigant Helios a fost omologul perfect „est-vest” al gigantului

„nord-sud” Atlas. Ca și Atlas, colosul stătea pe o linie antică care mergea

de la est la vest, așa cum Atlas se afla pe Primul Meridian de la nord la

sud. Colosul din Rodos a fost asociat cu un șarpe, Erodes , așa cum mitul

Atlas a descris șarpele Ladon. Ambii șerpi au păzit copacul secret, sau
dendera — pomul fructifer de aur al lui Atlas și pomul luminii al lui

Colossus. Atlas a ținut stâlpii cerului și pământului pe verticală, Colosul

din Rodos a pășit pe linia orizontalei care la celălalt capăt erau Stâlpii lui

Hercule.

Gibraltar 36n08, 5w21

Rodos 36n25, 28e13

Distanța dintre Stâlpii lui Hercule, (strâmtoarea Gibraltar) și Insula

Rodos este exact de 33,33 grade; distanța dintre laturile lor respective

este de 0,33 grade. Suma latitudinilor ambelor puncte este 72, simbol al

unei pentagrame.

Mitul și etimologia lui Rhodos se potrivesc unui tipar, o imagine a

primei cunoștințe a Pământului despre civilizația „sărind” pe pământ de

pe Marte intacte în mintea îngerului luminii . Schiaparelli poate foarte bine

să fi cunoscut o parte din aceste cunoștințe secrete care i-au influențat

alegerea în numele caracteristicilor. În mod uimitor, Schiaparelli a

desemnat numele trăsăturii marțiane foarte potrivite Cydonia exact acolo

unde cele mai evidente și semnificative structuri artificiale ar fi găsite 200

de ani mai târziu. Telescoapele din zilele sale nu erau atât de puternice

încât să rezolve caracteristici artificiale precum cele găsite pe Cydonia.

Este posibil ca cunoștințele despre trăsăturile de suprafață ale lui Marte

să fi fost introduse în cultura omului antic pentru a supraviețui intacte

până când descoperirile de pe suprafața marțiană ar putea fi

făcut?

Corpul cunoștințelor umane, la urma urmei, pare să fi emanat de pe

Marte. Silbury Hill și Avebury Circle demonstrează o corelație între

Cydonia Marte și monumentele pământești de-a lungul Primului Meridian.

Asemenea zone de pe pământ care dețin sens printre inițiații în mistere

ar fi putut fi suprapuse pe Marte de către hărți, dar șansele sunt împotriva

unei corespondențe atât de semnificative din punct de vedere ezoteric –

între Cydonia Marte și regiunea locuită de sidonienii de pe pământ – să fi

avut loc. Este mai probabil ca Schiaparelli să fi fost influențat nu numai de

lucrările iluminate ale grecilor, ci și ghidat de cei pe care grecii i-au numit

diamoni , inteligențe superioare ale căror cunoștințe s-au păstrat în școlile

de mistere din vechea Samotracia și până în prezent, epoca spațială

modernă.
Adam și Eva în Paradis 1525, Oak Gemäldegalerie, Berlin.
Hans Holbein cel Tânăr, 1517, Kunstmuseum Basel.
Studiul gutuilor NB Johnson 1898.
Adam și Eva Lucas Cranach 1531, Muzeul Staatliche.
Lucas Cranach 1526, Muzeul Staatliche.

Pyrus Cydonia, „Gutui”.

Capitolul treisprezece: Alchimiștii astronomiei

O, telescop, nu este cel care te ține în mână făcut rege și

stăpân al lucrărilor lui Dumnezeu?

— Astronom Johannes Kepler

Este rar să găsești măcar un nume proeminent în astronomie din

antichitate până în zilele noastre, care să nu fi fost printre inițiații școlilor

de mistere. Cuvintele astronomie și astrologie au fost interschimbabile

până în secolul al XX-lea. Cuvântul „știință” în sine provine din

latinescul scientia care înseamnă „cunoaștere”. Cunoașterea vine de la

Gnoza greacă la fel ca în Knossos, orașul cretenesc al școlii de mistere

eluesine. Chiar și știința însăși și-a avut originile în Creta, la Cydonia.

Aleister Crowley a scris:

Într-adevăr, abia recent știința a fost lăsată să studieze

[ 985 ]
orice fără reproș.
 Bostonianul Percival Lowell și astronomul francez Camille

Flammarion, ambii contemporani ai lui Schiaparelli, împărtășeau o

fascinație pentru ocultism. Camille Flammarion, directorul Observatorului

din Juvisy, Franța, a fost autoarea cărții Necunoscutul și a mai multor

cărți despre supranatural. Flammarion și Schiaparelli au colaborat intens

la studii ale fenomenelor de canalizare a spiritelor și au efectuat

observații pe mediul Eusapia Palladino în compania altor oameni de

știință din

[ 986 ]
Milano Italia. După aceste studii, Flammarion a scris cartea Necunoscut

Psychic Forces , în care s-a concentrat pe unele dintre experimentele

sale cu Eusapia Paladino. Cartea include fotografii flash ale unei

mese complet levitate. El a scris:

Orice om de știință care declară ca fiind imposibile fenomenele

mediumnice sau alte fenomene încă neexplicate de știință este

[ 987 ]
unul care vorbește fără să știe despre ce vorbește.
 Flammarion a înregistrat că Eusapia Palladino obișnuia ocazional

să leviteze și, de asemenea, era capabil să mărească sau să scadă

greutatea obiectelor. După ce a analizat demonstrațiile acestui mediu,

Camille Flammarion a afirmat că levitația nu ar trebui să mai fie în

discuție decât

[ 988
]
atragerea fierului de către un magnet. Flammarion a ținut ședințe în casa

lui din Japonia cu Lowell și a invitat adesea mediumi la Parisul său

[ 989 ]
apartament.

Percival Lowell a călătorit în Japonia în anii 1880, iar mai târziu a

scris despre relațiile sale cu supranaturalul în cartea sa The Way of the

Gods; Un

[ 990 ]
Studiu ezoteric al personalității și posesiunii japoneze . În cartea sa

Occult Japan , Lowell a abordat subiectul transelor șintoiste, la care a

fost martor pentru prima dată pe vârful Muntelui Ontaké. Lowell, un

observator avid al planetei Marte, a ținut ședințe de spiritism în propria

sa casă: „... flacără roșie și vrăji puternice într-o cameră întunecată și

întunecată”, așa cum le-a descris prietenului său.

[ 991 ]
Frederic Jepson Stimson.
 Lowell a devenit interesat de planeta Marte datorită lui

Schiaparelli, după ce a decis să se apuce de astronomia

observațională în 1893, după ce a auzit că Schiaparelli începea să-și

piardă vederea și nu-și va mai putea continua munca pe planetă. Cu

scopul principal de a studia Marte, Lowell și-a înființat observatorul în

Flagstaff, Arizona în 1894.

Flammarion îl precedase pe Edgar rice Burroughs cu douăzeci și

doi de ani cu legătura dintre Marte și reîncarnare. În ficțiunea sa Uranie

Flammarion a descris un om trezit pe Marte doar pentru a-l întâlni pe

[ 992 ]
reîncarnarea lui însuși. În lucrarea sa de non-ficțiune The Unknown

Flammarion a argumentat că sufletele oamenilor au călătorit pe alte

planete din
[ 993 ]
Sistemul solar după moarte.

Fascinația pe care Flammarion o avea pentru fenomenele oculte

era legată de teoria sa conform căreia Marte era locuit; o credință

împărtășită și de Lowell și Schiaparelli. În cartea sa Forțe psihice

misterioase pe tema comunicării cu morții prin sedinta, Flammarion a

scris:
 Două ipoteze inevitabile se prezintă. Fie noi suntem cei care

producem aceste fenomene (ceea ce este nerezonabil), fie

spiritele. Dar observați bine acest lucru: aceste spirite nu sunt

neapărat sufletele morților; căci pot exista alte tipuri de ființe

spirituale, iar spațiul poate fi plin de ele fără ca noi să știm

vreodată nimic despre asta, cu excepția unor circumstanțe

neobișnuite. Nu găsim în diferitele literaturi antice, demoni,

îngeri, gnomi, spiriduși, sprite, spectre, elementali etc? Poate

[ 994 ]
aceste legende nu sunt lipsite de un fundament de fapt!

Flammarion era încrezător nu numai că marțienii erau cu mult

superiori pământenilor, ci și că în cele din urmă vor contacta pământul.

[ 995 ]
prin mijloacele telepatiei mentale.

…locuirea actuală a lui Marte de către o rasă superioară a

noastră este foarte probabilă… Variațiile considerabile

observate în rețeaua de căi navigabile mărturisesc că

 această planetă este sediul unei vitalități energetice… putem

spera că, deoarece lumea

Marte este mai vechi decât al nostru, omenirea acolo va fi mai

avansată
[ 996 ]
și mai înțelept.

Lowell credea, de asemenea, că pe Marte a existat o civilizație

avansată. El credea că marțienii încercau să-și mențină planeta în viață

printr-o rețea de canale la nivel mondial care canalizează apa din calotele

polare marțiane către restul planetei. El a conturat această teorie în Marte

ca Abode of Life (1909) și Marte (1895). Atât de mari erau convingerile lui

Lowell cu privire la semnificația lui Marte, încât a cerut înmormântarea pe

dealul lui Marte din Roma.

După moartea sa, rudele lui Lowell i-au onorat cererea pe 12 noiembrie

1916.

Opiniile lui Percival Lowell despre Marte ca adăpostind potențial

viață inteligentă au influențat comunitatea astronomică și politică

americană din vremea sa.

În vara anului 1924, guvernul SUA a ordonat tuturor emițătorilor

radio din țară să mențină tăcerea radio timp de 5 minute pe oră, în fiecare
oră, pentru o perioadă de două zile, în timpul celei mai apropiate apropieri

a lui Marte de Pământ. Liderul proiectului a fost dr. David Peck Todd, fost

șef al departamentului de astronomie al Colegiului Amherst și prieten al

lui Percival Lowell. Todd a cerut guvernului SUA să-și oprească

transmițătoarele de mare putere cu cinci minute înainte de fiecare oră

pentru a-i oferi „perioade de tăcere” în care să asculte semnalele în timpul

tranzitului apropiat cu Marte [la 35.000.000 de mile de Pământ] din 21

august până în 23 august

. Aceasta a fost numită „Ziua Națională a Tăcerii

Radio”.

Cooperarea pentru această perioadă de tăcere radio la nivel

mondial a fost obținută prin canale diplomatice americane. Generalul-

maior Charles Saltzman a ordonat tuturor stațiilor militare americane să

monitorizeze și să raporteze orice semnal neobișnuit, deși nu a ordonat

nicio reducere a transmisiilor normale.

Amiralul Edward W. Eberlen, șeful operațiunilor navale, a făcut același

lucru pentru
[ 997 ]
ramura sa a armatei. Observatorul Naval al SUA a lucrat cu noua

„mașină de înregistrare continuă a mesajelor foto radio” sau „Radio-

Cameră” a Colegiului Amherst, inventată de Francis Jenkins. Această

mașină a produs fulgerări de lumină care au fost înregistrate pe film ori

de câte ori a fost detectată o undă radio. Jenkins a fost un inventator

respectat care a dezvoltat „fantascul” între 1891 și 1894, care a fost un

precursor al proiectorului de imagini în mișcare. El a dezvoltat, de

asemenea, un disc de scanare mecanică care ar putea fi folosit pentru a

produce imagini de televiziune din semnale electrice. Până în 1924 și-a

perfecționat sistemul până în punctul de a putea înregistra aceste

semnale pe material fotografic.

Expertul în cod de renume mondial William F. Friedman, pe atunci

șef al Secțiunii de cod din biroul ofițerului șef de semnalizare al

armatei, stătea la dispoziție pentru a traduce orice mesaje care ar fi

putut veni de pe Marte.

[ 998 ]
Friedman a devenit în 1952 consultant tehnic șef al Agenției

Naționale de Securitate și doi ani mai târziu a devenit asistentul special al

[ 999 ]
director al Agenţiei Naţionale de Securitate.

Profesorul Todd a instalat un receptor la 3000 de metri deasupra

solului într-un dirijabil reglat la o lungime de undă între 5 și 6 kilometri

pentru a înregistra [ 1000 ]

Semnale marțiane în timpul perioadelor de tăcere. Todd a operat de

asemenea

[ 1001 ] st
the
Cameră radio Jenkins pentru Observatorul Naval. Pe 21 august,

Jenkins Radio-Camera a fost pornită. O rolă de hârtie sensibilizată de

aproximativ treizeci de picioare lungime și aproximativ 6 inci lățime, s-a

deplasat încet pe lângă un punct de lumină modulat de semnale radio

electrice alimentate de la o antenă de pe Todd's.

[ 1002 ]
dirijabil îndreptat spre Marte.

După 36 de ore de înregistrare, filmul a fost dezvoltat și Francis

Jenkins, inventatorul mașinii, a spus într-o conferință de presă uluit că

dispozitivul a primit într-adevăr semnale și că, pe lângă un aranjament

destul de regulat de puncte și liniuțe, grupuri de semnale care păreau să

apară. la fiecare treizeci de minute . Filmul a mai arătat:

o repetare la intervale de aproximativ o jumătate de oră ceea ce

pare a fi
[ 1003 ]
un chip uman.

Aceste modele ciudate au fost raportate publicului cinci zile mai

târziu
28 august 1924 în New York Times:
 PUNCTE ȘI LIMITE MISTERICE SEMNALIZA MARTE? CE A

DEZVLUIT FILMUL FOTOGRAFIC. The

dezvoltarea filmului fotografic al semnalelor radio pentru

perioada de 29 de ore în timp ce Marte era aproape de

Pământ, adâncește misterul punctelor și liniuțelor auzite de

stații puternice larg separate. Filmul a dezvăluit în alb și negru

un aranjament regulat de puncte și liniuțe de-a lungul unei

părți. Pe de altă parte, la intervale aproximativ egale, sunt

grupuri amestecate curios, fiecare luând forma unei fețe

desenate grosolan.

Înregistrarea de film a semnalelor radio a fost trimisă ulterior către

Virginia Military
Institut unde a fost confiscat de NSA (Agenția Națională de Securitate). [

1004 ]

Această încercare ambițioasă de a comunica cu Marte nu a fost

prima din istoria modernă. Cu peste o sută de ani înainte de Ziua Tăcerii

Radio din 1820, Karl Gauss, celebrul astronom matematician german, a

propus să planteze fâșii largi paralele de pădure de pini în Siberia pentru

a înconjura un imens triunghi dreptunghic pitagorian. Figura geometrică

gigantică ar fi un semnal pentru Marte că ființe inteligente au ocupat

pământul.

Ediția din 15 ianuarie 1905 a New York Times a scris: „Nikola Tesla

poate folosi un oscilator pentru a „trezi” Marte”. Nikola Tesla a declarat

mai târziu într-o scrisoare către The New York Times (23 ianuarie): „Pot

trece cu ușurință în golful care ne separă de Marte”. Aparatul său a

constat dintr-o bobină primară mare de 75 de picioare în diametru și o bilă

de cupru de 3 picioare lățime montată pe un catarg înalt de 196 de

picioare. El a crescut puterea semnalului, corespunzând valuri alternante

puternice de electricitate în bila de cupru și în pământ, la frecvența

Pământului. Tesla a scris:

Cred că nimic nu poate fi mai important decât comunicarea

interplanetară. Cu siguranță va veni într-o zi și certitudinea

că există și alte ființe umane în univers, care lucrează,

suferă, luptă, ca și noi, va produce un efect magic asupra

omenirii și va construi temelia unei fraternități universale

care va dura atâta timp cât. umanitatea însăși.

 Nikola Tesla instalase echipamente în laboratorul său de lângă

Pikes Peak, Colorado în 1899, cu șase ani înainte de articolul din Times.

Într-o noapte târziu, în toamna aceluiași an, Tesla și-a pornit mașina din

plin, în speranța că va produce un fenomen pe care l-a numit creștere

rezonantă. Turnul său a pompat o sută de milioane de volți pe suprafața

pământului. Tesla a descris de ce a ales acest nivel de tensiune în

Autobiografia sa:

În acest moment am făcut un studiu mai atent al Bibliei și am

descoperit cheia în Apocalipsa. Primul rezultat îmbucurător a fost

obținut în primăvara anului următor, când am atins o tensiune de

aproximativ 100.000.000 de volți — o sută de milioane de volți —

cu bobina mea conică, despre care mi-am dat seama că era

tensiunea unui fulger.

Curentul a străbătut pământul cu viteza luminii, suficient de

puternic pentru a nu se stinge pe parcursul călătoriei sale. Când a

ajuns în partea opusă a planetei, a sărit înapoi, ca niște ondulații de

apă care se întorc la origine. La întoarcere, curentul a fost foarte

slăbit; dar Tesla trimitea o serie de impulsuri care s-au întărit unul pe

celălalt, rezultând un efect cumulativ extraordinar.

La punctul zero, unde Tesla și asistentul său stăteau uimiți,

ascensiunea rezonantă s-a manifestat într-o desfășurare nepământească

de fulgere care rămâne încă cea mai puternică supratensiune electrică

creată de om din istorie. Curentul care se întoarce a format un arc de

fulger care s-a întins spre cer de la turnul lui Tesla și a crescut progresiv

până la o lungime incredibilă de 130 de picioare. Tunete apocaliptice s-au

auzit la douăzeci și două de mile depărtare. Tesla fusese îngrijorat că ar

putea exista o limită superioară pentru generarea de supratensiuni

rezonante, dar acum credea că potențialul este nelimitat. Demonstrația s-

a oprit neașteptat, dar asta s-a datorat faptului că supraîncărcarea a făcut

ca generatorul de curent Colorado Springs supraîncărcat să izbucnească

în flăcări. Tesla nu a mai primit energie gratuită de la proprietarii furioși ai

centralei. Lumini incandescente au fost aprinse la 25 de mile depărtare.

În Collier's Weekly (martie 1901), Tesla a fost citat:

Nu pot uita niciodată primele senzații pe care le-am

experimentat când mi-am dat seama că observasem ceva

posibil cu consecințe incalculabile pentru omenire. M-am

simțit ca și cum aș fi prezent la nașterea unei noi cunoștințe

sau la revelarea unui mare adevăr. Primele mele observații

m-au îngrozit pozitiv, întrucât era prezent în ele ceva

misterios, ca să nu zic supranatural, iar noaptea eram singur

în laboratorul meu; dar la acel moment ideea ca aceste

perturbații să fie semnal controlat inteligent nu mi-a apărut

încă. Modificările pe care le-am observat aveau loc periodic

și cu o sugestie atât de clară de număr și ordine, încât nu

puteau fi urmărite nicio cauză cunoscută de mine. Eram

familiarizat, desigur, cu perturbațiile electrice produse de

soare, aurora boreală și curenții pământului și eram cât de

sigur puteam să fiu că aceste variații nu se datorau nici

uneia dintre aceste cauze. Natura experimentelor mele a

exclus posibilitatea ca schimbările să fie produse de

perturbațiile atmosferice, așa cum au afirmat cu pripire unii.

La un moment dat, când mi- a trecut în minte gândul,

tulburările pe care le observasem s-ar putea datora unui

control inteligent . Deși nu le-am putut descifra adică mi-a

fost imposibil să mă gândesc la ei ca având g fost cu totul

accidental . Sentimentul crește constant în mine că am fost

primul care a auzit salutul unei planete către alta. A

 [ 1005 ]
Scopul a fost în spatele acestor semnale electrice!

Guglielmo Marconi, care, în timp ce experimenta cu un radio, [un

concept pe care, potrivit mitului modern, îl împrumutase de la Tesla] a

înregistrat o serie de semnale codificate care păreau a fi similare codului

Morse. În primăvara anului 1919, Marconi a anunțat că câteva dintre

posturile sale de radio captau semnale foarte puternice „care păreau să

vină de dincolo de pământ”. În ciuda studiului intens, aceste semnale nu

au putut fi decodificate. Singura explicație posibilă a lui Marconi a fost că

trebuiau să provină din spațiu. Presa americană a auzit la New York

anunțul făcut de JCH MacBeth, managerul londonez al companiei

Marconi Wireless Telegraph, că Pământul era în proces de comunicare

cu ființe de pe planeta Marte.

Schiaparelli s-a asociat și cu alți astronomi într-un efort de a construi

telescoape mai mari și mai puternice pentru a observa Marte în detaliu.

Schiaparelli a teoretizat că un observator trebuia construit sus pe un

munte precum Tenerife sau Etna în Italia, unde „ atmosfera se află sub

picioarele observatorului și efectele sale.

[ 1006 ]
agitaţia poate fi parţial eliminată . ” Primul astronom care a făcut ceea

ce a sfătuit Schiaparelli a fost astronomul regal pentru Scoția, Charles

Piazzi Smyth (1819-1900), care a înființat un observator montan

temporar pe vârful muntelui Tenerife în 1856.

Cu trei ani înainte, în 1853, Smyth instalase o „minge a timpului”

deasupra Monumentului Nelson de pe Calton Hill pentru a da un semnal

de timp navelor de la Leith. Acest dispozitiv a funcționat sub același

simbolism iluminat ca și

Minge de Flamsteed în Greenwich. Smyth a fost, de asemenea, obsedat

de piramidele Egiptului și de știința mistică a piramidologiei. El este

singura persoană care și-a renunțat la fellowship-ul Societății Regale,

după ce Societatea a refuzat

[ 1007 ]
să-și publice lucrările pe această temă.

În 1897, astronomul american George Ellery Hale a reușit să

construiască un telescop lățime de 40 de inci în vârful unui munte la

Yerkes.

Observator, cel mai mare telescop la acea vreme. Ulterior, Hale a

construit o lentilă de 100 de inchi – cea mai mare bucată solidă de sticlă

construită vreodată – pentru observatorul montan Palomar. Hale a avut

ideea în 1910, într-o noapte, când un „elf” s-a urcat pe fereastra lui în timp

ce juca biliard și i-a spus să obțină bani pentru un telescop de la Fundația

Rockefeller. Hale a început să primească vizite regulate de la elf, care l-a

sfătuit cu privire la numeroase chestiuni, inclusiv administrarea unui

telescop pe Muntele Wilson și planificarea telescopului Mt. Palomar. În

timpul construirii obiectivului său de 100 de inci

Hale a petrecut timp într-un sanatoriu și ar discuta doar despre planurile

lui pentru
[ 1008 ]
telescop cu „elful verde simpatic”.

În 1930, muntele Palomar, locația aprobată de elful diamant care îl

sfătuise pe Hale, a devenit casa unui templu al filialei din California.

Ordo Templi Orientalis sau OTO al lui Aleister Crowley Numele acestei

locații esențiale pentru inițiații din școlile de mistere este o combinație a

terminației mar s și rădăcina familiară pal , ca în phalac , zeul Pales sau

zeița numită Pallas sau patriarhul Peleg, referindu-se la cea mai recentă

suntelie Ouroboral din timpul aionului Turnului Babel.

În timp ce și-a investit cea mai mare parte a timpului la Observatorul

Brera, Schiaparelli a cartografiat Marte, Venus și Mercur, cele trei planete

cele mai semnificative în ceea ce privește școlile de mistere. Când a

descoperit singurul asteroid din lunga sa carieră, Schiaparelli l-a numit în

mod corespunzător, Hesperia, demonstrând cunoștințele sale despre

mistere și propria sa căutare pentru fructul de aur găsit în acea grădină

de-a lungul meridianului Isis.

 Schiaparelli a pus un accent deosebit pe cercetarea astronomiei

antice a evreilor. În 1900, s-a retras și a compilat cercetările sale despre

scrierile antice ebraice referitoare la cosmos în lucrarea sa.

Astronomia în Vechiul Testament , (1903). Motivele lui erau bine

întemeiate.
Originea reală a numelui Cydonia se găsește chiar în prima carte a
[ 1009 ]
Vechiul Testament.

Sidon era fiul cel mare al Canaanului, al cărui tată era Ham, fiul lui
Noah. Descendenții lui Sidon erau sub blestem, conform Genezei 9:22–

27. Sidon a fost tatăl Sidonienilor și Fenicienilor. Josh

13:6.
Numele Canaan este atât țara istorică a Sidonului, cât și tatăl

biblic al Sidonului . Cain, primul fiu al lui Adam și al Evei și primul

ucigaș, și Canaan , țara și descendentul lui Noe, ambii fac aluzie la

ocupația „comerciant” sau „negustor”. Descendentul lui Noe

Canaan este definit în ebraică ca un comerciant sau comerciant din

Canaan, Ka
[ 1010 ]
na`an {ken-ah'-an}. Vechiul Testament folosește cuvântul canaan în

această calitate:
 El este un negustor ( Canaan ) - balanțele înșelăciunii sunt în

mâna lui: îi place să asuprească. (Osea 12:7)

Ea face in subțire și-l vinde; și dă brâuri negustorului ( Canaan

). (Proverbe 31:24)

Cain , fiul Evei, este definit în Lexiconele ebraice antice ca

însemnând „lănci sau suliță” din Kahyin, o joacă cu afinitatea cuvântului

qanah {kaw-naw’} și, de asemenea, trestie sau ramură, precum și un

negustor.

[ 1011 ]

În capitolele anterioare s-a descoperit că romanii numeau

Cananites Cananaei , sau Canaorum apropiat etimologie cu cuvântul latin
[ 1012 ]
pentru femela, Canarius . Aceste cuvinte latine au fost urmărite de la

originea lor din grecescul kuna sau kunas care înseamnă steaua-câine,

numită de Homer, „câinea lui Orion”, Homer . Iliada . 22.29. Kuna este, de
asemenea, greacă pentru câine de pază , sau mai frecvent „un gardian al

servitorilor, agenților sau

[ 1013 ]
observatori ai zeilor.”

În ebraică, numele Canaan și Cain sunt folosite în sensul de

cumpărare și vânzare, activități ale grecului Hermes, egiptean Thoth și

roman Mercur. Numele zeului Mercur înseamnă literal comerț și comerț.

Versiunile acestei zeități de-a lungul timpului și a diferitelor culturi au

purtat cu el toiagul sau caduceul și era cunoscut și pentru științele

navigației, matematicii, astronomiei și scrisului . Homer a menționat

aceste abilități ca aparținând orașului Sidon cu mare laudă . (Iliada,

XXIII, 743; Odiseea, XV, 425; XIII, 285)

Sidonienii, conform tradiţiei, sunt pricepuţi în multe arte frumoase,

după cum mai subliniază poetul; şi în afară de aceasta, ei sunt

filozofi în ştiinţele astronomiei şi aritmeticii, şi-au început studiile

cu calcule practice şi cu navigarea nocturnă; căci fiecare dintre

aceste ramuri de cunoaștere se referă la comerciant și armator;

cum, de exemplu, geometria a fost inventată, se spune, din

măsurarea terenurilor care este făcută necesară de către Nil când

 confundă hotarele în momentul revărsărilor sale. Prin urmare, se

crede că această știință a venit la greci de la egipteni; astronomia

si aritmetica de la fenicieni; iar în prezent, cel mai mare depozit de

cunoștințe din orice altă ramură a filozofiei este deținut din aceste

orașe. Și dacă cineva trebuie să creadă

Poseidonius, vechea dogmă despre atomi a apărut cu

Mochus, un Sidonian [fenician], născut înainte de vremea troienilor.
( Geografia lui Strabon )

În opinia lui Hubert Grimme, regretatul profesor de limbi semitice la

Universitatea din Münster, Germania, tăblițele mozaice ale legii

[ 1014 ]
au fost unul dintre primele, dacă nu chiar primul document în scriere
alfabetică.

Numele Tir și Sidon, dacă sunt scrise în original

Chadee/ebraică sunt Tzor și Tsidon . Litera tsadae face ca „TS” să sune

în aceste nume, litera ebraică, tsadae , însemna inițial „om la pândă,

adversitate, necaz, vânătoare, urmărire”.

Forma antică paleo-ebraică a lui tsadae este . Glifa astrologică

modernă scurtă pentru semnul Leu leul se aseamănă cu tsadae ebraică.

Leul a fost considerat cel mai mare vânător din lumea antică și din punct

de vedere astrologic, Leul este cunoscut de cei iluminați ca simbol al

soarelui și

Osiris și semnificația numelui constelației sale Orion, „the

[ 1015 ]
vânător." Dante poetul și ocultistul a identificat Marte cu constelația

Leului.

Cel care lovește un om, astfel încât acesta să moară, va fi

pedepsit cu moartea. Și dacă cineva nu stă la pândă, tsadah,

ci Dumnezeu să-l dea în mâna lui; atunci îți voi pune un loc

unde va fugi. (Exod 21:12)

Am nimicit neamurile: turnurile lor sunt pustii; Le-am pustiit străzile,

încât nimeni să nu treacă; cetățile lor sunt distruse, tsadah , încât nu

mai este om și nu mai este niciun locuitor.

(Tof 3:6)
 „A sta la pândă” și „distruge” sunt semnificațiile cuvântului

rădăcină al lui Sidon și Cydonia , tsadah . Aceasta descrie și actul prin

care Cain a devenit celebru:

Și, cu trecerea timpului, s-a întâmplat că Cain a adus din rodul

pământului o jertfă Domnului. Și Abel a adus și din primii

născuți ai turmei sale și din grăsimea ei. Și DOMNUL a avut

grijă de Abel și de jertfa lui; dar de Cain și de darul lui nu a

avut nici un fel de respect. Și Cain s-a mâniat foarte tare și

fața lui a căzut. Și Cain a vorbit cu fratele său Abel; și s-a

întâmplat că, pe când erau pe câmp, Cain s-a ridicat împotriva

fratelui său Abel și l-a omorât. (Geneza 4:3–8)

Ezechiel 28:12 este unul dintre cele mai detaliate pasaje biblice

referitoare la heruvimul rebel, cunoscut de școlile de mistere gnostice ca

Lucifer. Lucifer sau Satana este numit atât Regele ( melek ) al Tirului
(piatra), cât și heruvimul din Grădina Edenului. Un heruvim este un ordin

de înger sau mal'ak în aramaică. Acest pasaj oferă, de asemenea, o

legătură străveche între Marte și locația pe pământ a pământului Sidonian

Canaan:

Fiul omului, ridică o plângere asupra împăratului Tirului și

spune-i: „Așa vorbește Domnul DUMNEZEU; Tu pecetluiești

suma, plin de înțelepciune și desăvârșit în frumusețe. Ai fost în

Eden grădina lui Dumnezeu; ( atât Satana, cât și Cain erau în

grădina Edenului ) Tu ești heruvimul uns care acoperă; și te-

am pus [așa]: ai fost pe muntele sfânt al lui Dumnezeu; ai

umblat în sus și în jos în mijlocul pietrelor ( eh-ben ) de foc .

(heruvimul nu era numai pe pământ, ci printre pietrele de foc

din ceruri, planete ) Tu ai fost desăvârșit în căile tale din ziua

când ai fost creat, până când s-a găsit nelegiuirea în tine. Prin

mulțimea mărfurilor tale au umplut mijlocul tău cu violență și ai

păcătuit; de aceea te voi arunca ca un profan din muntele lui

Dumnezeu și te voi nimici, heruvim care acoperă, din mijlocul

pietre de foc.
 Astrologia evreiască asociază arhanghelii cu planetele: Rafael cu

Soarele, Gavril cu Luna, Mihail cu Mercur, Aniel (Anael) cu Venus,

Samael cu Marte, Zadkiel (Sachiel) cu Jupiter și Kafziel (Cassiel) cu

Saturn. Talmudul îl echivalează pe Samael, îngerul lui Marte, cu Satana:

Duhul rău, Satana și Sama'el, Îngerul Morții, sunt aceiași.

(Rabba Batra, 16a)

Șarpele biblic din pomul cunoașterii, la care se face referire în

Apocalipsa 12:9 ca „șarpele acela vechi” și „Satana”, a fost heruvimul lui

Marte.

Și DOMNUL Dumnezeu a zis: „Iată, omul a ajuns ca unul

dintre noi, ca să cunoască binele și răul;

De aceea, Domnul Dumnezeu l-a trimis din grădina Edenului,

ca să lucreze pământul de unde a fost luat. Deci l-a alungat pe

om; și a pus la răsărit de grădina Eden heruvimi și o sabie

 aprinsă, care se întorcea în toate părțile, ca să păzească calea

pomului vieții. (Geneza 3:22–4)

De-a lungul Vechiului Testament ebraic, două cuvinte au fost folosite

pentru o armă asemănătoare unei sabie, Heruvim și, în mod uimitor,

Kydon . Deși cuvântul kydon înseamnă „glorios sau mândru” în greacă,

înseamnă „a lovi” în ebraică. Primul loc în care se găsește cuvântul

Heruvim (sabie cu două tăișuri) în Vechiul Testament este Geneza 3:24,

referindu-se la arma care protejează pomul vieții. Primul loc în care se

găsește Kydon (sabie cu un singur tăiș) este în povestea lui David și

Goliat, ca sabia uriașului nefilim Goliat din Gat. Kydonul este menționat

doar de trei ori: în Iov 39:23 și 41:29 cu referire la Leviatan „șarpele cel

mare” și o dată în Iosua 8:18 și 26 ca o armă aparținând lui Goliat.

Numele Kydon și Sidon sunt folosite în mod interschimbabil în dialectele

mediteraneene pentru a reprezenta semizeul fondator al Cydoniei din

Creta, regele Kydon, fiul lui Cadmus-Hermes.

Cain a fost considerat, de către școlile de mistere gnostice, a fi fiul

lui Lucifer . Talmudul babilonian a fost o colecție de scrieri ebraice antice

și mistice ale Vechiului Testament de la sfârșitul secolului.

[ 1016 ]
al V-lea și în prima jumătate a secolului al VI-lea d.Hr Potrivit Talmudului :

Când șarpele a urcat pe Eva, el a injectat murdărie în ea.

Israel, care stătea la Muntele Sinai, murdăria lor a încetat;

celelalte neamuri care nu au stat la Muntele Sinai, murdăria

lor nu a făcut-o

[ 1017 ]
incetat…

Există un pasaj similar în lucrarea cabalistică ebraică Zohar :

Fiii lui Dumnezeu au fost fiii lui Cain. Căci când Samael a urcat

pe Eva, el a injectat mizerie în ea, iar ea a rămas însărcinată și

l-a născut pe Cain. Iar aspectul lui era diferit de cel al celorlalți

oameni și toți cei care veneau de partea lui erau numiți fii ai lui

Dumnezeu.

[ 1018 ]
 Zoharul a fost scris de rabinul Shimon Bar Yochai (150 e.n.—230

e.n.) sub formă de pilde și este în aramaică, o limbă vorbită în

Vremurile biblice. Zoharul este o compilație, în principal de comentarii

asupra Pentateuhului (cele cinci cărți ale Vechiului Testament), conform

împărțirii acestuia din urmă în cincizeci și două de lecții săptămânale.

Titlul său Zohar (lumină, splendoare) este

[ 1019 ]
derivat din cuvintele din Geneza 1:3 „Să fie lumină”.

Tainele gnostice au învățat că Lucifer sau Samael, din Grădina

Edenului, a fost profesorul și tatăl lui Cain. În Targum PseudoJonathan

din Geneza 4:1, citim:

Și Adam știa despre soția sa, Eva, că ea l-a conceput de

Sammael pe îngerul rău al Domnului [Sammael era evident un

alt nume pentru Azazel sau Satan] și ea a rămas însărcinată și

l-a născut pe Cain. El semăna cu cei de sus [îngerii] și nu cu

cei de jos, și de aceea ea a spus: „Am dobândit un om, într-

adevăr, un înger al Domnului”.

Capitolul paisprezece: Săgețile lui Ares

Apres moi, le deluge.

(După mine, potopul.)

— Regele Ludovic al XV-lea al Franței 1710–1774, membru regal al

Ordinul Lânei de Aur

Conform înregistrărilor asirienilor și babilonienilor, Nergal era

considerat zeitatea reprezentată de semnul Săgetător. Săgetătorul l-a

personificat pe Nergal ca regent al planetei roșii și ca constructor de

orașe. Spre deosebire de reprezentarea Săgetător în zodiile moderne ca

pe jumătate uman, pe jumătate cal, Nergal a fost adesea descris în arta

babiloniană ca un leu distinct Cydonian cu cap uman . Animalul simbolic

al lui Nergal era leul, iar leii colosali erau gravați pe clădiri și temple

pentru a reprezenta tutela lui Nergal. Nergal pare să fi fost zeul-leu

reprezentat de colosalii lei înaripați de la intrarea în palate.

[ 1020 ]
În ebraică, numele Nergal — de la rădăcina ner (lampă) și gal
(obiect rotund sau rotund) — se referă la locul originilor zeului, a
 [ 1021
]
planetă rotundă, în orbită, strălucitoare . Nergal, pe care babilonienii

l-au asociat cu Marte, era considerat de israeliți același zeu

[ 1022 ]
ca Horusul egiptean.

Hermes, sau Harmachis , a fost versiunea greacă ptolemaică a

Zeul egiptean Horus, din cuvintele egiptene Heru-em-Akhet , adică
Horus al Orizontului. Această versiune a lui Horus este reprezentată ca

Marele Sfinx din Giza. Pliniu cel Bătrân, în Istoria sa naturală, a scris:

Puțin mai mult decât un arc din aceste piramide este o figură

colosală a unui cap care se proiectează din pământ. Dacă

dimensiunile capului sunt un indiciu pentru cele ale corpului,

acesta trebuie să aibă mai mult de 70 de coți. Pe față este o

nuanță roșiatică și un lac la fel de strălucitor ca și cum s-ar fi

pus proaspăt. Fața este remarcabil de frumoasă, gura în

special are o expresie fermecătoare; pare să zâmbească

blând. Locuitorii locali îl închină ca pe o zeitate... Ei cred că

regele Harmachis este îngropat în ea și le place să creadă că

a fost transportat acolo. Este, totuși, sculptat din piatră locală.

 [ 1023 ]

Horus, spre deosebire de tatăl său Osiris, care a supus lumea prin

blândețe, cântec și flaut (pe care egiptenii spun că l-a inventat), s-a

născut războinic. Se spunea că Horus și-a luat forma unui leu cu cap de

om pentru a câștiga avantaj asupra fratelui geamăn al tatălui său, Set și

pentru a răzbuna crima.

[ 1024 ]
lui Osiris. În această formă, Horus era Sfinxul. Arabii au asimilat numele

egiptean antic al Sfinxului cu propria lor limbă ca abul-

[ 1025 ]
hol care înseamnă „părintele terorii” în arabă.

Hermes (Hararchis), mesagerul zeilor, este analog cu cuvântul

angelos în greacă și malak în ebraică, ambele însemnând „un

mesager”. Sfinxul, centaurul (cunoscător al cerurilor) și Hermes erau

toate zeități compuse cu un mesaj . Fiecare a fost reprezentat în arta

antică cu aripi, ceea ce înseamnă capacitatea lor de a călători de la

pământ la cer și înapoi. În mod intrigant, National

Administrația Aeronautică și Spațială a catalogat o caracteristică de

suprafață a
Marte numit Harmakhis Vallis, numit după zeul lui Marte, descris ca
 [ 1026 ]
Sfinxul egiptean.

Egiptenii l-au înfățișat pe Săgetător cu aceleași trăsături umane/leu

asemănătoare sfinxului pe care le atribuiseră zeului lor Horus. Așa cum

babilonianul Nergal a fost mesagerul simbolic care transmitea

cunoștințele despre alinierea cerului cu pământul, tot așa și zeul egiptean

al lui Marte a fost creditat ca sursă care a răspândit această cunoaștere.

Zodiacul egiptean Denderah (arborele în greacă) îl înfățișează pe

Săgetător ca un arcaș cu o față în două jumătăți, o față de leu pe o parte

și

[ 1027 ]
chipul unui om pe cealaltă. Reprezentarea din Denderah a

Arcașul Sidonian Săgetător este un ecou bântuitor al celebrului chip

Cydonian de pe Marte.

Cea mai veche corelație dintre Săgetător și Nergal a fost găsită pe o

tabletă de lut din Sumer, în care Nergal este descris cu hibridul dintre leu

și trăsătură umană și o caracteristică suplimentară uimitoare. Partea

umană a sumerianului Nergal cu două fețe prezintă o asemănare

înfricoșător de precisă cu profilul părții de vest a feței - partea umană a

feței într-o stare foarte erodata - pe Cydonia Marte. ( vezi imaginea de la

finalul capitolului )
 Există o altă corelație între Marte, sfinxul de la Giza, care a

simbolizat Potopul cataclismic al lui Noe, și indicatorul cu săgeți al

sunteliei , Săgetătorul. Antediluvenii au înțeles că mișcarea soarelui, a

lunii și a stelelor în ceruri reglementează „timpul și anotimpurile”,

înțelegând chiar și ciclurile echinocțiilor. Enoh a înțeles mai ales cerurile,

datorită educației sale de către îngeri, și a transmis această cunoaștere

descendenților săi prin fiul său Matusalah:

Enoh, un om drept, ai cărui ochi i-au fost deschiși de

Dumnezeu, a văzut vedenia Sfântului în ceruri, pe care mi-au

arătat-o îngerii, și de la ei am auzit totul și de la ei am înțeles

cât am văzut. ( Cartea lui Enoh 1:2)

Observați (Enoh) tot ce se întâmplă în ceruri, cum ei nu își

schimbă orbitele și luminile care sunt în ceruri, cum se ridică

toți și se pun în ordine fiecare la vremea lui și nu călcați

împotriva ordinii lor rânduite. . Priviți pământul și luați aminte

la lucrurile care au loc pe el de la început până la sfârșit, cât

 de statornice sunt, cum nu se schimbă nimic din lucrurile de

pe pământ, ci toate lucrările lui

Dumnezeu să ți se arate. ( Cartea lui Enoh 2:1–3)

Gleanings in Genesis a lui Arthur W. Pink , explică cel mai bine

semnificația numelui Matusalem:

Numele Matusalem implică cu tărie că Enoh a primit o

revelație de la Dumnezeu. Numele Metusala înseamnă:

„Când va fi mort, va fi trimis; adică potopul” (Newberry) Enoh

și-a numit fiul pentru a reflecta această profeție. Numele

Matusalem provine de la două rădăcini: muth , o rădăcină

care înseamnă „moarte”; și de la shalach , care înseamnă „a

aduce” sau „a trimite înainte”. Astfel, numele Metusala

înseamnă „moartea lui va aduce”. Și, într-adevăr, în anul în

care a murit Matusala, a venit potopul.

Matusalem a trăit 969 de ani.

 La rădăcinile sale, numele Matusalem se referă la semnul

sunteliei , configurația cerurilor care ar fi semnul cataclismului viitor.

Deși numele poate însemna „moartea lui va aduce”, înseamnă și „

Omul Săgeții”.

Strong's #4968: Methuwshelach {meth-oo-sheh'-lakh} din Strong's

#04962 matematică (bărbați) și #7973 shelach (sabie, armă, săgeată).

Veghetorii rebeli angelici i-au corupt pe descendenții lui Cain,

Lameh și Tubalcain. Acești îngeri i-au instruit în fabricarea armelor,

precum arcul și săgețile, și le-au oferit, de asemenea, cunoștințe despre

orice altă abilitate civilizatoare. Pentru acelor inițiați ai școlilor de mistere

care au păstrat cunoștințele predate de „zeii” descendenți, constelația

Săgetător a reprezentat paznicul portalului către Duat. Sagetatorul era

punctul de pe zodiac unde soarele rasara in timpul sunteliei; omul-

săgeată sau „omul săgeții” care a subliniat că cu acest semn – Calea

Lactee oceanul de stele care înconjoară pământul și soarele răsărind din

gura șarpelui Ouroboros – va ajunge la sfârșitul cataclismic prin Potop.

Același simbolism ceresc al mitului antic - lupul, piticii și uriașii,

copacul, șarpele și sfârșitul cataclismic al epocii - iese la suprafață în

legenda nordică a lui Fenrir și Ragnorok. Caninul semizeu Fenrir a fost

cel mai mare copil al lui Loki și al gigantului Angrboda. Loki și Angrboda l-

au produs și pe Hel, al cărui corp era jumătate albastru, jumătate de

culoarea cărnii, și Ibrmungandr, un șarpe enorm. Odin a aflat despre o

profeție conform căreia lupul Fenrir și familia sa vor fi într-o zi responsabili

pentru distrugerea lumii. Odin a alungat-o din cer pe zeița dualistă Hel,

care a căzut în sălașul morților, locuit de uriași, care a fost numit în mod

corespunzător Niflheim . Odin l-a prins apoi pe Iormungandr și l-a aruncat

pe marele șarpe în mare, unde foarte curând a devenit atât de mare încât

a putut să se învârtească complet în jurul pământului și să-și țină coada

în gură.

Mai târziu, Odin l-a prins pe lupul Fenrir și l-a închis într-o cușcă.

Numai zeul războiului, Tyr, a îndrăznit să hrănească și să aibă grijă de

lup. Este interesant de observat că „zeul războiului” este ocupația

specială a îngerului lui Marte, iar zeul nordic de război a fost numit Tyr ,

ca și Tir , orașul Sidonian asupra căruia Melkart a condus. În descrierea

șarpelui care înconjoară pământul

Ibrmungandr este interpretarea nordică a semnului sunteliei, în timpul

ultimului aliniere Ouroboros, acum 12.500 de ani.

Când Fenrir era încă un pui, zeii nordici nu aveau de ce să se

teamă, dar când au văzut într-o zi, cum crescuse, zeii au decis să-l facă

inofensiv. L-au înlănțuit pe Fenrir cu cel mai puternic lanț pe care l-au

putut face, dar semi-zeul lup s-a eliberat. O a doua încercare de a înlănțui

lupul a adus aceleași rezultate. În disperare, zeii le-au ordonat meșterilor

Svartalfar Dwarves să facă un lanț supranatural atât de puternic încât să

nu poată fi rupt. Svartalfar a creat o panglică magică numită Gleipnir, iar

zeii au conceput un plan pentru a păcăli lupul să fie prins. L-au convins pe

Fenris să meargă cu ei pe o insulă în mijlocul unui lac și apoi, după ce toți

s-au alăturat la diferite sporturi, unul dintre ei l-a scos pe Gleipnir și i-a

propus ca Fenrir să-și dea din nou o demonstrație a puterii sale. Fenrir a

acceptat provocarea pentru a-și dovedi puterea, dar pentru că nu avea

încredere în zei, a cerut un semn de bunăvoință – unul dintre ei a trebuit

să-și pună o mână între fălci. Zeul războiului Tyr (omologul lui Marte și

Săgetător) a fost cel care a fost de acord să-și întindă mâna în gura

lupului, iar zeii l-au înlănțuit pe lup cu Gleipnir. Oricât de mult s-a luptat

Fenrir, nu se putea elibera de subțire

[ 1028 ]
panglică. În răzbunare, i-a mușcat mâna lui Tyr. Potrivit mitului nordic,

în ziua Ragnarokului, Fenrir își va rupe lanțurile și se va alătura uriașilor

în lupta lor împotriva zeilor. El îl va căuta pe Odin și îl va devora

[ 1029 ]
l. Vidar, fiul lui Odin, își va răzbuna tatăl ucigând lupul.

Lupul asigurat și legat de firul lui Gleipnir a reprezentat cunoștințele

secrete sau religia misterioasă păstrată în siguranță și ascunsă până la

următoarea aliniere Ouroboral. Insula din mijlocul lacului simbolizează

imaginea ultimei epoci catastrofale din anul 10.500 î.Hr. când Ouroboros

a înconjurat pământul și lumea s-a ridicat din marea cosmică. Acest ciclu
cataclismic cosmic al sunteliei a fost păstrat de marele șarpe și de

Săgetător, arcașul-cal sau centaur. Un ken-taur a fost un cunoscător al

cerurilor, iar Chiron, primul centaur, a fost profesorul unor astfel de

abilități cu mâini precum: tir cu arcul, muzică și medicină. Era păstrătorul

lupului, zeul războiului Tyr

(omologul lui Marte și Săgetător) care și-a pierdut mâna din cauza lui

Fenrir , care a întruchipat secretele lui Isis. Păzitorii cunoașterii secrete a

cerurilor — cunoștințe primite de la îngerul lui Marte și de la cohorții săi

răzvrătiți — au fost cei care au populat orașele Tir și Sidon. Pelasgii,

despre care se spunea că sunt „mai bătrâni decât luna”, au întemeiat țara

Sidonia.

Capitolele anterioare au explicat semnificația din spatele mitului că

fiii lui Marte, gemeni care fuseseră alăptați de un lup, au fondat Roma.

Se spunea că Romulus, divinizat ca „Marte Quirinus”, a instituit

Calendarul roman, care a început la 21 aprilie 753 BC ab urbe condita

AUC „de la nașterea orașului”. Din punct de vedere astronomic, Anul Nou

soarele răsărit într-o nouă constelație marcată de această dată. Cu 2160

de ani înainte de această vârstă, soarele a răsărit în Berbec în martie. În

anul 753 î.Hr., soarele a început să răsară în Pești. Pe 21 aprilie, planeta

Marte s-a ridicat înaintea soarelui în locul exact în care soarele răsărise la

echinocțiul de primăvară cu doar o lună înainte. La data întemeierii

Romei, soarele răsărit a urmat răsăritului lui Marte. Potrivit lui Plutarh,
după ce Romulus s-a înălțat la cer ca Quirinus, Numa Pompilius i-a

succedat. Miturile referitoare la Numa susțin că ziua sa de naștere a fost

data întemeierii Romei, 21 aprilie, care îl asociază cu zeul Pales a cărui

sărbătoare a fost sărbătorită și la acea dată. Numa , al cărui nume

provine din aceeași rădăcină cu „numărarea” și „monede” în latină, a

început să îmbunătățească sistemul calendaristic, adăugând ianuarie în

onoarea zeului dualist al începuturilor și sfârșiturilor, Janus. Unele mituri

susțin că adeptul școlii grecești de mistere Pitagora i-a dat sfaturi cu

privire la politică și reformă lui Numa. Plutarh, însă, a subliniat că cei doi

s-ar putea să nu fi fost contemporani, dar legenda a păstrat această

asociere simbolizând continuitatea dintre greci și romani. Corelația dintre

miturile fundației și datarea calendarelor atât ale grecilor, cât și ale

romanilor era legată de vremea războiului troian. Căderea Troiei și

evenimentele care au condus la ea au fost conturate în scrierile lui Homer

în Iliada și Odiseea .

Roma a fost fondată, potrivit lui Varro, la 21 aprilie 753 î.Hr.,

calculată prin referire la jocurile olimpice grecești care se țineau încă de la

prima olimpiade din 776 î.Hr. Legendarul fondator al Jocurilor Olimpice a

fost Herakles, un zeu asociat cu originea Căii Lactee și, de asemenea, cu

zeul marțian Melkart, zeul oraș al Tirului. Potrivit legendei, Zeus însuși a

inventat festivalul după ce l-a învins pe Cronos în bătălia pentru Rai.

Jocurile au avut loc la fiecare patru ani la Altis, o câmpie sacră lângă
Dealul lui Cronos. A treia zi a jocurilor a început cu un sacrificiu către

Zeus, care a fost cel mai solemn moment al întregului festival. O turmă de

100 de tauri (Centataurus) sau hecatomb au fost sacrificate de

[ 1030 ]
a adunat preoți după o procesiune la Marele Altar al lui Zeus.

Școlile de mistere au păstrat practica jertfei a 100 de boi, deoarece

a oferit o referire simbolică la cunoștințele antice despre Isis și ceruri. S-a

spus că Pitagora a oferit acest sacrificiu ciudat când a descoperit

teorema numită pentru el, numită și a 47-a propoziție a lui Euclid. În mod

intrigant, triunghiul Euclid mai este numit și un alt nume, mai taurin. Este

cunoscut sub numele de dulcarnein (două coarne) sau coarne ale unei

dileme. Practica de a sacrifica tauri la fructificarea unei mari lucrări a

demonstrat modul în care jocul cu cuvintele Cen-taur a ajuns să fie

asociat cu „cheia” problemelor timpului, spațiului, măsurării, matematicii,

științelor și arhitecturii. Al cărui simbol desăvârșit se găsește în gura

Ouroborosului, unde „mecanismul cerului” se îmbină la semnul

Săgetător. Alexander Hislop explică originea numelui Centaur:

 Numele unui preot, așa cum este scris, este doar Khn, iar

vocala este furnizată în funcție de diferitele dialecte ale celor

care o pronunță, astfel încât să fie Kohn, Kahn sau Kehn.

Kentaurus este evident derivat din Kehn , „un preot” și Tor , „să
[ 1031 ]
du-te în jur.”

Preoții cydonieni din Caanan au fost cei care au dus cunoștințele de

la nefilim la greci. Cuvântul kehn era legat de cuvintele din latină pentru

cananiți.

Un hecatomb sau sacrificiu de 100 de tauri era idealul homeric.

Hekatombas , literalmente „o sută de boi” a fost un sacrificiu comunal

tradițional grecesc, asociat în special cu Apollo în a șaptea zi a festivalului

lunii noi (Burkert 1985:231). Asocierea lui Apollo cu hecatombul a fost

păstrată în Iliada . Agamemnon o luase ca prizonieră de război pe

Chryseis, fiica lui Chryses, preotul lui Apollo; Apollo a răspuns la

dezonoare și la cererea de răzbunare a preotului său. Și-a luat arcul de

argint și a împușcat animalele grecilor cu ciuma, apoi a atacat trupele.

Pentru a-l potoli pe Apollo, Agamemnon l-a trimis pe Chryseis înapoi cu

un hecatomb pe o corabie căpitanată de Ulise, spunând:

 De aceea arcasul [Apollo] a trimis necazuri împotriva noastră

și le va trimite încă, nici mai devreme nu a respins ciumă

rușinoasă de la danaeni, până când vom da înapoi tatălui ei pe

fata cu ochi priviți, fără preț, fără răscumpărare, și ducem și un

hecatomb binecuvântat. lui Chryses; astfel l-am putea ispăși și

convinge.

Apollo, zeul serpentin al profeției și dătătorul de cunoștințe, numit

„Cel Strălucitor” și „Trăgătorul îndepărtat”, fiul lui Zeus și Leto, a fost

protectorul troienilor pelasgi și a luptat de partea lor în timpul războiului

troian. Iliada lui Homer și Odiseea par să fi fost compuse la mijlocul până

la sfârșitul secolului al VIII-lea î.Hr., spre sfârșitul așa-numitului Întuneric.

Vârste circa 700 î.Hr. Poeziile se referă la evenimente care au avut loc la

începutul secolului al XII-lea î.Hr. Războiul troian – și ciclul epic al mitului

grecesc și în cele din urmă al mitului roman – a început cu rodul Cydoniei.

Prima scenă a Iliadei a avut loc la un banchet al zeilor ținut pe

pământ. Zeița Discordiei Eris , o consoartă a zeului Marte, a fost furioasă

că nu a fost invitată la adunarea zeilor. Eris a aruncat o Gutui de aur

printre invitații la banchetul de nuntă al lui Peleu și Thetis, inscripționat

„Către cele mai frumoase”. Trei zeițe, Hera, Atena și Afrodita, s-au

întrecut pentru măr, fiecare promițând o mită lui Paris, fiul lui Priam, dacă

ar alege-o pe ea. Paris a avut trei opțiuni de zeițe de luat în considerare,

dar a ales-o pe Afrodita din mai multe motive simbolice. Afrodita se

ridicase din spuma marelui ocean (Laptele

Way), având originea în falusul lui Uranus castrat ( Castor din Gemeni) și

uzurpat (din phalec cuvântul pentru „diviziune” sau „curs de apă”)

amintindu-și falusul pierdut al lui Osiris, care a fost căutat de omologul

egiptean al Afroditei, Isis. . Deoarece Ares și Afrodita și omologii lor

romani Marte și Venus au fost uniți în mit, este potrivit ca Parisul să

aleagă să-i dea Afroditei gutuiul de aur, Pyrus Cydonia .

În schimb, Paris s-a terminat cu muritoarea Helen – sora „gemenilor”

– care a întruchipat cunoașterea secretă a alinierii cerului și pământului și

originile tehnologiei pe care s-a întemeiat civilizația. Acest mit este o

metaforă ezoterică grecească a procesului de iluminare. Bărbatul Paris, al

cărui nume în greacă provine din aceeași rădăcină ca și cuvântul pentru

planeta Marte, a fost numit după acea piatră filosofală de foc. Parisul a

ales-o în mod corespunzător pe Isis, religia lui Sirius, care a produs

înțelepciune și înțelegere, simbolizate de „Helen”, adică

"ușoară."
 Eroii Greciei care o curtaseră și pe Helen au depus un jurământ că îl

vor apăra pe soțul ei, oricine s-ar dovedi el. Soțul ei era Menelaos, regele

Spartei, al cărui nume înseamnă:

„rezistă oamenilor”. Când Helen a fugit cu Paris la Troia, Menelaos și

fratele său Agamemnon i-au forțat pe eroi să-și țină promisiunea și să i se

alăture într-o mare expediție la Troia pentru a o recâștiga pe Helen.

(Acest

[ 1032 ]
se face aluzie pe scurt în Iliada 24.34–37).

Calendarul grecilor a început la 1 iulie 776 î.Hr. (data primei

Olimpiade jocuri) și a folosit ciclul metonic, numit după astronomul grec

Meton. Acesta a fost un ciclu de 235 de faze ale lunii între solstițiile sale

– o perioadă de aproximativ 19 ani . Conform datei acceptate pentru

întemeierea Romei în 753 î.Hr., Romulus ar fi avut 19 ani când a fondat

Roma. Acesta este echivalentul

[ 1033 ]
a unui ciclu metonic din primele jocuri olimpice.

În mitul originii olimpice sunt încorporate principalele componente

ale ciclului aionului și ale mișcării astronomice prin semnele zodiacului.

Deși Jocurile Olimpice sunt asociate cu zeii greci și Herakles, originea sa

este legată de zeul lui Marte. Oinomaos, un fiu al lui Ares, i-a provocat pe

pretendenții fiicei sale Hippodameia (feița calului) la o cursă de care, ai

cărei învinși aveau să moară. Ares i-a dat lui Oinomaos caii folosiți în

concurs. Oinomaos a câștigat cursa de 13 ori înaintea celui de-al 14- lea

pretendent, eroul Pelops (ochi întunecați - originea locației numite

[ 1034 ]

Peloponez), a câștigat mâna fecioarei de cal Hipodameia. Tema calului

care stă la baza mitului este legată de Marte ca centaur, garda de la

poarta duat-ului și indicatorul ceasului cosmic al suntelias. Demetra, zeița

care prezida vremurile și anotimpurile, a fost asociată cu sistemul

calendaristic olimpiadei și cu caii. Mitul păstrează misterele zeiței și

asocierea ei cu ciclul de timp Ouroboros, așa cum este întruchipat în

zeitatea Poseidon. Admirator înfocat al zeiței surorii sale, Poseidon l-a

urmărit pe Demeter în Arcadia, unde a încercat să se ascundă sub forma

unei iape . Poseidon a devenit un armăsar și din acea unire a ieșit calul

Arion, care uneori era înfățișat cu jumătatea feței unui om, ca un om-cal

dualist, un alt aspect al Săgetător, iar Marte ca Ares, zeul cailor.

Pelops era fiul lui Tantal, un rege bogat al Frigiei din Asia
Minor, care se bucura de prietenia zeilor, cu care împărtășea
[ 1035 ]
mesele. Tantalus este cel mai faimos pentru pedeapsa în care a suferit

Hades a fost condamnat să stea în apă până la gât fără să poată bea
vreodată pentru că apa s-a retras de îndată ce a încercat și cu fructe
[ 1036 ]
atârnând deasupra capului lui care s-a retras când a încercat să ajungă

la ei. Mai multe motive sunt date pentru pedeapsa lui Tantal:

dezvăluirea oamenilor secrete ale zeilor auziți la masa lor sau furtul de

nectar și ambrozie pentru prietenii săi muritori. Totuși, o altă explicație

are de-a face cu fiul său, Pelops.

Se spunea că Tantal și-a ucis fiul cel mic și a pregătit zeilor o tocană

cu părți ale corpului, pentru a le pune la încercare inteligența. Zeii nu au

avut nicio problemă să afle cu ce li s-a servit și niciunul dintre ei nu a

mâncat tocană, cu excepția flămândei Demeter care a mâncat un umăr

de Pelops. Zeii au reasamblat apoi trupul lui Pelops și l-au înviat, cu

[ 1037 ]
un umăr de fildeș pentru a compensa pe cel pe care Demeter îl

mâncase. Ca și Pelops, un alt zeu care a fost la un moment dat ucis și

tăiat în bucăți, apoi a înviat la o viață nouă, a fost Dionysos . Aceste

zeități dezmembrate și reasamblate sunt ecouri ale egipteanului Osiris,

care a simbolizat corpul de cunoștințe care a fost împrăștiat și

reasamblat de Isis. Jocurile olimpice au fost o execuție simbolică

religioasă a căutării cunoștințelor ascunse pierdute după potop.

Zona Asiei Mici a fost prima dintr-o serie de așezări fondate de

rasa pelasgică, descendenți ai Canaanului și Sidonului. Religia

pelasgică, care a stat la baza școlilor de mistere ale

Samotracia și Creta – moștenite de Roma – s-au închinat aspecte ale

unui zeu care a căzut din cer aducând bazele civilizației, iar consoarta sa

zeița locațiilor sacre. Pe măsură ce călătoreau stabilind ramuri ale

misterelor de-a lungul Mediteranei, pelasgii au întâlnit oameni care se

aflau „în întuneric” – precum peloponezianii „cu ochi întunecați” – până

când cunoștințele secrete au fost dezvăluite. Peloponezianii ( țara celor

cu ochi întunecați) au devenit prin influența misterelor cretane,

Elenii (ai luminii) și în cele din urmă romanii (cei înalți).

 Impresie de lut a unui zeu de război arcaș Nergal (Marte) cu o față

dublă „leu-uman”. Acest „Săgetător” asirian timpuriu înfățișează chipul

Cydonia în starea sa de eroziune extremă, în jurul anului 5000 î.Hr.

 Aceeași față dublă leu-om este văzută în Săgetător din zodia

templului lui Hathor, Dendra, Egipt.

 Capul Săgetător ca Nergal al asirienilor are o asemănare izbitoare

cu „fața lui Cydonia Marte” din profil. Caracteristica cu două fețe a leului

și a omului văzută în aceste imagini se potrivește cu teoria lui RC

Hoagland conform căreia fața de pe Marte este un om leu cu două fețe:

Profilul feței Cydonia. Imaginea autorului.
Imaginea NASA a feței de pe Cydonia Mars.
Imagine îmbunătățită a monumentului cu două fețe de pe Cydonia Mars
de la RC

Misiunea de întreprindere a lui Hoagland.

 Și acesta [lambriul locașului sfânt al templului] a fost făcut cu

heruvimi... și două fețe erau la un heruvim, o față de bărbat, spre

palmierul de aici, și o față de leu tânăr către palmierul de acolo. . A fost

făcută în toată casa de jur împrejur... pe peretele templului. (Ezechiel

41:18)
Capitolul cincisprezece: Stâlpii mărturiei

Există ceva despre care s-ar putea spune: „Vezi asta, este nou”. A

fost deja pentru veacurile care au fost înaintea noastră.

— Eclesiastul 1:10

Civilizațiile îngerilor, „zeii”, au trăit în sistemul solar în epocile înainte

de Adam. Centrul regatului angelic se afla pe o planetă mare lângă

Marte, a 5- a de la soare. Când planeta

Astera/Krypton/Rahab a explodat, explozia nu numai că a distrus

civilizația angelică de pe Marte, dar a decimat și viața de pe planeta

Pământ. La un moment dat după această perioadă de haos la nivelul

întregului sistem solar, după cum dezvăluie Geneza, Dumnezeu l-a făcut

pe Adam ca o ființă distinctă, ținându-l separat și izolat de restul lumii în

Grădina Edenului. Adam a fost făcut din murdăria pământului, iar

descendenții lui Adam aveau să păstreze această legătură cu planeta,

așteptând cu nerăbdare un timp viitor când Dumnezeu Însuși va locui pe

pământ printre ei.

 Potrivit inițiaților moderni ai școlilor de mistere gnostice și masonice

- a căror sferă de influență se extinde de la NASA la Pentagon și pe tot

globul - realizarea supremă a omului va fi atunci când se va întinde

suficient de departe de pământ pentru a întâlni ruinele acelui Pierdut.

Epoca de aur rămasă la Cydonia. Când oameni demni de mers pe Marte,

printre rămășițele orașului zeilor, va fi finalizarea întreprinderii întreprinse

în timpul ultimei suntelii, Turnul Babel. Monumentele Cydonian au

supraviețuit bombardamentelor cu bucăți ale planetei explodate Rahab și

au supraviețuit mileniilor, declarând că Marte este Piatra Filosofală roșie,

care a trecut prin foc.

În mod individual, literele ebraice care vorbesc Rahab sunt: r Resh,

Head,

Prinț sau șef , h El , Cuvânt, Revelație și Duh, b Bet , Casă sau templu.

Iov 26:12:

El împarte marea cu puterea lui și, prin priceperea lui, a lovit-o pe

Rahab. Tu erai heruvimul uns care acoperă și te-am pus în

înălțimea sfântă a lui Dumnezeu. (Ezechiel 28)

 Satana, cel mai mare dintre îngerii lui Dumnezeu, „a pecetluit

măsura” perfecțiunii și frumuseții întregii creații, alegând să se arate ca

„înger al luminii”. Heruvimul care a devenit Satana a fost o ființă creată,

făcută pentru a reflecta Cuvântul lui Dumnezeu, puterea care a creat

universul material și toate ființele inteligente din el. Iov 15:15 descrie

evaluarea lui Dumnezeu asupra îngerilor și a locuințelor lor, după ce s-au

răzvrătit:

Iată, El nu se încrede în sfinții Săi și cerurile nu sunt curate în

ochii Lui.

Când Satana și îngerii lui s-au răzvrătit, Dumnezeu le-a distrus

locurile de locuit, orașe literale construite pe mai multe planete din acest

sistem solar.

Ți-ai pângărit locașurile sfinte prin mulțimea fărădelegilor tale,

prin nelegiuirea traficului tău; de aceea voi scoate un foc din

 mijlocul tău, care te va mistui și te voi face cenuşă pe pământ

înaintea tuturor celor ce te privesc. Ezechiel 28:18

Dumnezeu a adus un foc din mijlocul celei de-a cincea planete

terestre. Această planetă, pe care Dumnezeu a numit-o Rahab , a fost

spulberată.

Nu este Cuvântul meu ca un foc? zice Domnul; și ca un ciocan

care sparge stânca înaltă în bucăți? Jer. 23:29

Conform cărții lui Enoh, după ce împărățiile lui Satana au fost

distruse, mulți dintre îngerii răzvrătiți au fost legați și ținuți până în Ziua

Judecății pe pământ. Alte facțiuni ale îngerilor rebeli au continuat să

existe în relativă libertate, păstrându-și capacitatea de a călători prin

atmosfera pământului și printre planete. Ei sunt

„principații și puteri” în locuri înalte, descrise de Pavel. Acești îngeri au

autoritatea de a înșela și de a minți, dar își continuă existența numai în

limitele stabilite de Dumnezeu; ei încă sunt supuși lui:

Dumnezeu nu Își va retrage mânia; ajutoarele lui Rahab se

ghemuiesc sub El. (Iov 9:13)

Domnia și frica sunt cu El. El face pace în locurile Lui înalte.

Există un număr de armate ale Lui? (Iov 25:1–3)

Îngerii înainte de răzvrătirea lor au construit fața monumentală a

sfinxului Cydonia. Poate una dintre cele mai importante descoperiri

referitoare la semnificația chipului a fost făcută de Richard Hoagland în

cartea sa The Monuments of Mars .

 Dacă chipul a fost un obiect construit și dacă scopul său ar fi să

marcheze poziția solstițiului de vară pentru cineva care stă în

oraș și dacă „linia vizuală” era acea „gura” perfect dreaptă care

mergea spre nord-est/sud-vest – și viza direct spre piața

orașului — atunci acea linie de vedere ar trebui să fie orientată

la un unghi de 90 de grade față de linia care marchează linia

centrală bisimetrice a feței în sine. Cândva, în trecutul geologic

cavernos și căscat al acestei planete extraordinare – o lume

care a avut loc în centrul atenției Omului ca fiind singurul loc din

tot sistemul solar unde ar putea exista altă „Viață” – dacă unul

dintre acei „marțieni” ipotetici ar fi avut stăteau în centrul

orașului „meu”, în piața orașului - ar fi văzut pământul ridicându-

se strălucitor în zori. Și, câteva clipe după aceea, soarele însuși

ar fi apărut „magic”… Răsărind direct din „gura” zeului – ca o

figură în deșertul marțian – dacă ar fi fost chiar un „deșert”,

atunci… Pentru ultima cronometra această aliniere

[ 1038 ]
ar fi funcționat acum jumătate de milion de ani.

Ceea ce Hoagland a descris ca un reper ceresc pentru măsurarea

vârstei chipului Cydonian a fost de fapt cheia scopului acestui monument

din orașul îngerilor de pe Marte înainte de rebeliune. GH Pember a scris

despre cetățile angelice din erai înainte de Adam:

În epoci îndepărtate, înainte de prima șoaptă a răzvrătirii

împotriva lui Dumnezeu, Satana, ca mare conducător și

vicerege al Celui Atotputernic, asistat de ființe glorioase din

propria sa natură, a stăpânit peste locuitorii fără păcat ai

locurilor cerești. În același timp, el a condus închinarea

supușilor săi și a expus despre

[ 1039 ]
ei oracolele Creatorului atotînțelept.

Fața de pe Marte era o reprezentare a unui heruvim, menită ca un

mesaj ceresc și un „oracol”. Îngerii numiți heruvimi au fost reprezentați în

artă ca o combinație de cel puțin două dintre cele patru animale: un leu,

un taur sau un vultur cu cap de om. Aceste forme corespund nu numai

semnelor zodiacului, ci și celor mai strălucitoare patru stele din zodiac:

Fomalhaut, în Vărsător (om), Regulus, în Leu (leu), Anteres, în Opheocus

(purtator de șarpe, sau vultur), și Aldeberan în Taur (taurul). Toate aceste

patru stele sunt dispuse la trei semne una de alta, în cele patru colțuri ale
cerului. Cuvântul kerubim înseamnă „cel care mijlocește” între pământ și

ceruri. Sfinxul Cydonian cu două fețe a întruchipat mesajul celest al

mărturiei lui Dumnezeu în stele și planul Său de-a lungul veacurilor. Un

design arhitectural similar care încorporează sfinx-kerubim dualistic a

apărut, în mod uimitor, în descrierea făcută de Ezechiel despre viitorul

templu al lui Dumnezeu din Ierusalim:

Și acesta, (pereții templului) a fost făcut cu heruvimi și

palmieri; și un palmier era între heruvim și heruvim. Și două

fețe erau pentru un heruvim, o față de bărbat din palmierul de

aici și o față de tânăr de leu către palmierul de acolo. S-a

făcut în toată casa, în jur. (Ezechiel 41:18–19)

Pe vremea când Marte era o planetă ospitalieră, îngerii care locuiau

acolo se bucurau de semnificația impregnată în componentele lor fizice,

ca reflectări ale Creatorului. Însuși alcătuirea heruvimilor era de așa

natură încât ei au fost obligați să redea împrejurimile lor - arhitectura și

arta - cu același sens și design pe care ei înșiși le posedau. Îngerii au fost

făcuți să reflecte Cuvântul lui Dumnezeu care a spus creația în ființă.

Îngerii au construit sfinxul Cydonian pentru a simboliza puterea

Cuvântului lui Dumnezeu. Răsăritul de la gura feței în solstițiul marțian,

ziua celei mai mari durate de lumină, a fost reprezentarea fizică a

Genezei 1:3:

Și Dumnezeu a zis: Să fie lumină și a fost lumină.

Răsăritul pământului urmat de soare de la „gura” feței a

comemorat creația, când Dumnezeu a spus lumile în existență:

Prin Cuvântul Domnului au fost făcute cerurile. (Psalmul 33:6)

Lumile au fost încadrate de Cuvântul lui Dumnezeu. (Evr. 11:3)

 Îngerii erau încântați de creația fizică pe care Dumnezeu o făcuse.

Dumnezeu l-a întrebat pe Iov din vârtej:

Unde erai când am pus temeliile pământului? … sau cine a

aruncat piatra ei din unghi, când stelele dimineții cântau

împreună și toți fiii lui Dumnezeu strigau de bucurie? (Iov 38:4–

7)

Un oracol al viitorului care are de-a face cu planul creației, și în

special cu pământul, i-a mistificat și obsedat de la început pe îngeri. De

pe Marte, pământul albastru a apărut pe cer mai strălucitor decât orice

stea sau planetă, cu excepția lui Jupiter – mai luminos decât Venus apare

de pe pământ. În dimineața solstițiului de vară marțian, cea mai lungă zi a

anului marțian, pământul părea să se ridice din gura feței de pe Cydonia

înaintea soarelui, simbolizând „lumina lui Dumnezeu va răsări pe

pământ”.
 Apostolul Pavel a explicat că planul lui Dumnezeu pentru oameni a

fost conceput ca o demonstrație pentru „puterile din locurile cerești” –

pentru îngerii care privesc pământul:

…(Dumnezeu mi-a) făcut cunoscută taina; Care în alte

veacuri nu a fost făcut cunoscut fiilor oamenilor, așa cum

este descoperit acum sfinților Săi apostoli și profeți prin

Duh... care de la începutul lumii a fost ascuns în Dumnezeu,

care a creat toate lucrurile prin Isus Hristos... Pentru ca acum

domnii și stăpânirile din locurile cerești să fie cunoscute de cei

chemați înțelepciunea multiplă a

Dumnezeu, Conform scopului etern în care și-a propus

Hristos Isus Domnul nostru. (Efeseni 3:11)

Pământul este lumea în care Cuvântul lui Dumnezeu, Creatorul

tuturor, ar deveni o ființă umană. Potrivit lui Hoagland, fața și

marginea orașului Cydonian par să fi fost la un moment dat

[ 1040 ]
mărginit de o mare interioară de mică adâncime. Acest lucru ar fi avut ca

rezultat o reflectare a feței în profil atunci când este privită de departe.

Din nou, aceasta transmite un simbolism intrigant cu ecou: Dumnezeu

domnește atât în cer, cât și pe planete. Planul pentru oamenii de pe

pământ exista înainte ca Dumnezeu să-l fi creat pe Adam după chipul

Său. Filosoful roman Cicero credea că „creatul reflectă creatorul”:

Pentru forma divină avem indicii ale naturii completate de

învățăturile rațiunii. Toți oamenii de toate rasele derivă în mod

natural noțiunea de zei ca având formă umană și nu alta; căci

sub ce altă formă îi apar ei vreodată cuiva, treaz sau adormit?

Dar pentru a nu face din conceptele primare singurul test al

tuturor lucrurilor, rațiunea însăși oferă aceeași declarație. Căci

pare potrivit ca ființa care este cea mai înălțată, fie din cauza

fericirii, fie din cauza nemuririi, să fie și cea mai frumoasă; dar

ce dispoziție a membrelor, ce tip de trăsături, ce formă sau

contur pot fi mai frumoase decât forma umană? Voi, cel puțin,

stoici, Lucilius, (căci prietenul meu Cotta spune un lucru la un

moment dat și altul la altul) înfățișați în mod obișnuit priceperea

creatorului divin, extinzând frumusețea, precum și utilitatea

 designului afișat în toate părțile figură umană. Dar dacă figura

umană depășește forma tuturor celorlalte ființe vii și un zeu

este o ființă vie, atunci un zeu trebuie să posede forma care

este cea mai frumoasă dintre toate; și de vreme ce este de

acord că zeii sunt în mod suprem fericiți și nimeni nu poate fi

fericit fără virtute, iar virtutea nu poate exista fără rațiune, iar

rațiunea se găsește numai în forma umană, rezultă că zeii

posedă forma omului. Cu toate acestea, forma lor nu este

corporală, ci seamănă doar cu substanța corporală; nu contine

sange, ci aparenta de

[ 1041 ]
sânge. ( Cicero , 106–45 î.Hr.)

Datorită concepțiilor greșite populare propuse de religia organizată

în ultimele două milenii, sunt mulți care consideră ridicolă ideea că

Satana a existat vreodată într-un tărâm fizic literal. Unii oameni cred

într-un concept de „rău” care a fost întruchipat în folclor într-o ființă

numită convenabil „diavolul”. Alții se țin de principiul neamenințător că,

dacă Satana există, el este izolat de omenire, adânc în regiunea iadului.

Monumentele Cydoniei au fost construite de ființe fizice literale;

adevărurile divine dezvăluite de sfinxul marțian atestă originea lor

îngerească. Satana, totuși, va distorsiona semnificația monumentelor de

pe Marte care au fost inițial menite să-i dea slavă lui Dumnezeu și le va

folosi în schimb pentru a-l huli pe Dumnezeu și a-i duce pe oameni în

rătăcire.

Relația geometrică a monumentelor dezvăluie alte dovezi

coroborante ale unui mesaj angelic care reflectă un plan cosmic.

Dispunerea monumentelor, atunci când sunt privite din spațiu - așa cum

sondele de pe pământ le-au întâlnit și le-au fotografiat pentru prima dată

- sunt situate astfel încât piramida pentagonală cu 5 laturi să direcționeze

linia de vedere către față. În timp ce inițiații școlii de mistere a lui

Pitagora ar înțelege că pentagonul de pe Marte are o semnificație

numerologică, există un sistem de numere biblice prin care relațiile

monumentale pot fi, de asemenea, decodificate. Piramida D&M din

Cydonia are cinci laturi, care acoperă o „a șasea latură” metaforică

dedesubt – numărul „5” tipifică „Grația” acoperind numărul „6” care

tipifică natura păcătoasă a omului. Mesajul piramidei marțiane interpretat

conform cifrelor biblice

[ 1042 ]
este cea a ispășirii , harul acoperă păcatul. La nord de Pentagonul

marțian, se află complexul orașului, format din 12 piramide uriașe - patru

structuri centrale de formă piramidală clasică, înconjurate de 5 edifețe mai

mari, asemănătoare piramidei, cu diferite forme. Numerile biblice aplicate

complexului orașului arată din nou numărul 5, harul, înconjurător 4,

numărul creației.

Cuvântul tradus ca „stâlp” în Vechiul Testament al Regelui Iacov

provine din cuvântul matstsebah , care înseamnă „monument”.

Următorul pasaj descrie scopul unor astfel de monumente – de a oferi un

martor

in viitor.

Și Iacov a luat o piatră și a ridicat-o ca stâlp ( matstsebah ).

Și Iacov a zis fraților săi: Adunați pietre; și au luat pietre și

au făcut o grămadă; și au mâncat acolo pe grămadă. Și

Laban a numit-o

Jegarsahadutha (grămadă de pietre): dar Iacov l-a numit

Galeed (grămadă de martori). Și Laban a spus: Această

grămadă este mărturie între mine și tine astăzi. De aceea i s-a

numit numele Galeed; Și Mițpa (turnul de veghe); pentru că a

zis: „Domnul veghează între mine și tine, când suntem lipsiți

unii de alții”. (Geneza 31:45–47)

 În ziua aceea, va fi un altar ( mizbeach ) pentru Domnul în

mijlocul țării Egiptului și un stâlp ( matstsebah ) la hotarul lui

pentru DOMNUL. Și va fi un semn și o mărturie pentru Domnul

oștirilor în țara Egiptului. (Isaia

19:19–20)

Piramidologii au fost de multă vreme fascinați de profeția din Isaia

19 care descria un Matstsebah în țara Egiptului. Savanții biblici au

subliniat că Isaia 19:19 pare să descrie două structuri – un stâlp și un

altar – dar piramidologii susțin că piramida de la Giza le îndeplinește pe

ambele. Marea Piramidă se află la granița dintre Egiptul de sus și de jos,

iar numele Giza înseamnă de fapt „graniță”. Expresiile „în mijloc” și „la

granița” descriu singura structură despre care se știe că există în ambele

locuri simultan, Marea Piramidă din Giza. Numeriștii au subliniat că suma

literelor ebraice (care sunt și numere) care cuprinde „Textul piramidei” din

Isaia 19:19 este de fapt egală cu înălțimea Marii Piramide în inci.

Standardul pentru inci

[ 1043 ]
folosit pentru acest calcul este în relief în interiorul Marii Piramide însăși.
 Ebraica pentru Egipt este Matsrayim , care înseamnă „Locul

movilelor”. Numele modern Egipt provine din cuvântul Aiguptios, o

transliterație greacă a numelui antic al capitalei Egiptului Hikuptah.

[ 1044 ]
adică „casa spiritului lui Ptah”. Hikuptah este acum orașul numit

Memphis.

Ptah era zeul Ta-tenenului , movila primordială, „Insula din zorii

timpului”, numită și „Țara în creștere” sau „Prima țară”. Ptah a fost, de

asemenea, patronul arhitecturii și al pietrei. Tranzitul, un instrument

indispensabil al masonilor, a fost unul dintre simbolurile lui Ptah. Ptah's

High

Preotul a fost considerat un „Maestru constructor” și Ptah a fost cel care a

construit bărcile pe care le-au folosit morții pentru a călători marele ocean

până la Duat. Datorită acestor atribute, grecii au asociat Ptah cu

Hephaestos , cel

[ 1045 ]
zeu meșter care căzuse pe pământ. Ptah și ceilalți zei

[ 1046 ]
au fost numiți, în egipteană, Ntr „Gardieni” sau „Observatori”.

Textele Edfu descriseseră semnificația „movilelor” zeilor constructori

divini – îngerii rebeli. Construirea corectă a movilelor conform șablonului

dezvăluit de zeii constructori ar aduce o „înviere a lumii distruse a zeilor”.

Lumea distrusă – care includea Marte și planeta părinte Rahab – a fost

denumită „Patria celor primitivi”, unde au fost fondate „cele mai vechi

conace ale zeilor”. Această idee este atât corectă, cât și profană. Movilele

de pământ și Marte au păstrat cunoștințele geometrice și simbolice care

delimitau sfârșitul Aionilor și avertizează o judecată iminentă. Construirea

de movile monumentale – atât de către oameni, cât și de către îngeri – a

fost inițial menită să se închine lui Dumnezeu Creatorul, Care a declarat

sfârșitul chiar de la începutul creației Sale.

Am declarat cele dintâi de la început; și au ieșit din gura mea

și le-am arătat; Le-am făcut brusc și s-au întâmplat. (Isaia

48:3)

Adu-ți aminte de lucrurile de odinioară; căci Eu sunt

Dumnezeu și nu este nimeni altul; Eu sunt Dumnezeu și nu

este nimeni ca mine. Anunțând sfârșitul de la început și din

cele mai vechi timpuri lucrurile care nu s-au făcut încă,

spunând că sfatul meu va rămâne în picioare și îmi voi face

plăcerea. (Isaia 46:9–10)

 Atât piramida pentagonală, cât și dealul gigant sau tholus de pe

Cydonia au fost construite conform instrucțiunilor exacte pe care

Dumnezeu le-a dat lui Moise în timp ce se afla pe Muntele Sinai.

Să-mi faci un altar de pământ... în toate locurile unde îmi voi

însemna numele, voi veni la tine și te voi binecuvânta. (Exod

20:24)

Îngerii rebeli au continuat să construiască aceleași structuri înainte

și după potop. Uriașele ruine arhitecturale de pe Marte au omoloage pe

planeta Pământ. Monumentele construite de zeii constructori căzuți,

îngerii rebeli, sunt ștampilate cu semnul geometric al înțelepciunii cerești.

Această cunoaștere divină folosită cândva pentru a da slavă Creatorului,

a fost, după răzvrătire, răsturnată de mândria heruvimului satanic și

obișnuia să se concentreze asupra aspirațiilor sale glorioase

contrafăcute. Satana a spus:

Mă voi înălța la ceruri, îmi voi înălța tronul mai presus de

stelele lui Dumnezeu; voi ședea și pe muntele adunării, în

părțile de miazănoapte; mă voi sui deasupra înălțimii norilor;

Voi fi ca Cel Prea Înalt. (Isaia 14:13–14.)

Capitolul șaisprezece: Întoarcerea epocii de aur

Mundus vult decipi, ergo decepiatur.

(Lumea vrea să fie păcălită, aceasta este păcălită.)

Timaeus al lui Platon a descris insula Atlantida, despre care se

spune că ar fi existat la vest de Stâlpii lui Hercule și vizavi de Muntele

Atlas. Școala de mistere teosofice din secolul al XIX-lea a numit acest

pământ Poseidonis
, despre care se spunea că s-ar fi scufundat sub valuri în

jurul valorii de 9.564 î.Hr. Scriitorii antici mediteraneeni, cum ar fi Platon,

au spus că această ultimă rămășiță din Oceanul Atlantic a vastului

continent Atlantean a fost aproximativ. de dimensiunea Irlandei și, din

cauza răutății locuitorilor săi, de altfel extrem de civilizați, să fi fost înghițit

și scufundat de ocean într-un

[ 1047 ]
noapte si o zi.

În mod semnificativ, numele Platon înseamnă „umeri puternici”;

Atlasul
Regele titan al Atlantidei a sprijinit stâlpii cerului și pământului pe propriii
lui umerii puternici. Nu este o coincidență că prima poveste a Atlantidei
este doar
[ 1048 ]
Republica lui Platon .

Povestea lui Platon despre Atlantida este cea mai cunoscută

dintre „tărâmurile invizibile”, exemplificând idila școlii de mistere

gnostice a unei epoci de aur utopice care se va ridica într-o zi de unde

s-a scufundat.

Atlantida s-a „scufundat” în timpul sunteleiei alinierii Ouroborosului,

acum 12.500 de ani, la granița dintre erele geologice pleistocen și

holocen. Această graniță geologică a fost marcată de dispariții globale

[ 1049 ]
în concordanţă cu inundaţiile catastrofale. Godfrey Higgins în lucrarea

sa Anacalypsis face legătura între designul inelar al Atlantidei și

alinierea Ouroborol care a avut loc în timpul potopului:

Ilavratta, Id-avratta sau Ararat, sau Muntele Meru, al indienilor,

era înconjurat cu șapte centuri de pământ și șapte mări și,

dincolo de ele, de una mult mai mare, numită Oceanul.

Muntele, cu cele șapte centuri ale sale sub forma unei elipse,
 era un tip de planete pe orbitele lor eliptice – cu Soarele,

sediul principiului generator în centrul lor, toate plutind în

ocean sau în firmament. Întregul era reprezentat de Lotus,

înotând în apă; …sau un Argha-polis, sau Arco-polis, sau

acropolă și alte șapte dealuri și înconjurate cu șapte districte și

[ 1050 ]
unul mai mare decât celelalte, numit oceanus.

Atlantida și Arcadia reprezentau civilizațiile de pe pământ înainte de

potop . Arcadia a fost obsesia multor inițiați de-a lungul istoriei,

întruchipând ceea ce a fost pierdut și distrus de potop. Simbolismul școlii

de mistere inundă următoarea relatare a lui Lycidas, a poetului grec

Teocrit (c. 300-260 î.Hr.):

… am întâlnit un călător, un om demn de Cydonian, pe nume

Lycidas. El era un căprar și nici nu se putea înșela faptul,

pentru că era extrem de ca un căprar de văzut... I-am spus:

„Lycidas, prietene, toți oamenii spun că ești de departe cel mai

bun flautar dintre secerători și păstori, iar asta cu siguranță îmi

 bucură inima, și totuși mai degrabă cred că sunt la fel de

priceput...” Am vorbit viclean, iar căprarul. a zâmbit dulce și a

spus: „O să-ți fac un cadou din acest club de măslini, deoarece

ești un lăstaș modelat pentru adevăr de tatăl Zeus – dar vezi

dacă îți place, cântecul acesta pe care l-am compus pe munte,

dar ieri... o dată.

cufărul larg l-a închis pe căprar de viu prin nerușinația rea a unui

rege.

Virgil a mai scris despre mitul Arcadiei, descriind personajul Lycidas

ca fiind jelit prin cântec, dar trăind într-un tărâm ceresc, scufundat nu de

furtună, ci de defectele din barca sa. Numele Lycidas a fost derivat din

greacă lukos (lup) și idas (fiul lui). Apollo s-a născut însuși dintr-un lup -

mama metamorfozată a lui Apollo, Leto. Apollo era zeul profeției,

medicinei și poeziei, abilități deținute și de Hermes/ Mercur/ Thoth. Apollo

a fost un arcaș priceput, cu meritul de a fi primul învingător al Jocurilor

Olimpice. Diana vânătoarea, (Sidonian) a fost sora geamănă a lui Apollo.

Simbolul ei a fost cerbul care a inspirat statuia cerbului construită la

Rodos după căderea Colosului Helios. Legătura dintre iluminator și

păstorii din Arcadia a fost întărită cu cuvintele lui Platon: „ Când, pe de

altă parte, zeii purifică pământul cu un potop de apă, supraviețuitorii din

țara ta sunt păstorii și păstorii care locuiesc pe munţi." Timeu

John Milton, autorul cărții Paradisul pierdut , a încorporat tema

unui potop și personajul licantropic numit Lycidas (lupul) în A Lament

for a friend inecat în trecerea sa din Chester pe Marea Irlandei

(1637):

Nu mai plânge, păstori nenorociți, nu mai plâng, Căci Licida

durerea voastră nu a murit, S-a scufundat, deși el ar fi sub

vîrful zdruncinat, Așa se scufundă steaua zilei în albia

Oceanului, Și totuși, deodată, își repară capul căzut, Și-și

păcălește grinzile. , și cu minereu nou paiat, Flăcări în fruntea

cerului dimineții: Așa că Lycidas s-a scufundat jos, dar s-a

urcat sus, Prin puterea dragă a celui ce a umblat pe valurile

Unde alte crânguri și alte pârâuri de-a lungul, Cu Nectarul pur

al lui. Oozy Lock's el laves, Și aude neexpresiv Cântec de

nuntă, În cele mai binecuvântate Împărății blânde de bucurie și

iubire. Acolo îl distrează pe toți Sfinții de sus, În trupe solemne

și Dulci Societăți care cântă și cântând în slava lor se mișcă și

șterg lacrimi pentru totdeauna din

[ 1051 ]
 Ochii lui.

Lupul reprezenta religia misterioasă a lui Isis (Eva gnostică),

ancorată de Sirius, câinele-stea. Potrivit școlilor de mistere gnostice,

ciobanul Cydonian era heruvimul a cărui putere le-a întemeiat religia și a

creat descendența primului fiu al lui Lucifer, Cain, copilul crescut de lup.

Acest înger este numit Lucifer doar în Isaia 14:

Cum ai căzut din cer, Lucifer, fiul dimineții! [Cum] ești doborât

la pământ, care ai slăbit neamurile! Căci ai spus în inima ta:

„Mă voi sui la ceruri, îmi voi înălța tronul mai presus de stelele

lui Dumnezeu; voi ședea și pe muntele adunării, în părțile de

miazănoapte; Norii; Voi fi ca Cel Prea Înalt.

Traducerea cuvântului llyh heylel ca „Lucifer” apare numai în

[ 1052 ]
anumite traduceri mai vechi ale lui Isaia. Halal este un verb care
înseamnă a
 [ 1053 ]
lauda, slava, a se lauda sau a straluci.

exclamație din zilele noastre halleluyah hyllh este combinația

acestui cuvânt, cu o parte din numele inefabil al lui Dumnezeu, care

înseamnă „a lăuda pe Dumnezeu”.

Vechiul Testament siriac și versiunea Vechiului Testament Aquila

derivă substantivul ebraic helel llyh „purtător de lumină”, din verbul yalal

, lly

„a se plânge”; Sfântul Ieronim este de acord cu ei (în Isaia 1:14) și face

Lucifer, numele principalului înger căzut care trebuie să plângă pierderea
lui
[ 1054 ]
gloria lui originară. Versiunea siriacă sau „aramaică”, a Vechiului

Testament, incluzând atât siriacul, cât și caldea, a fost făcută la

începutul secolului al II-lea d.Hr. A fost făcut direct din textul ebraic

original și nu din traducerea greacă a LXX Septuaginta a Vechiului

Testament. Conținea toate cărțile canonice, împreună cu unele cărți

apocrife.

Așa cum femeile din Egipt au plâns pentru Osiris, precum femeile

feniciene și asiriene au plâns pentru Tammuz, tot așa în Grecia și

Roma femeile l-au plâns pe Bacchus , al cărui nume însemna „cel

plâns” sau „cel plâns”. Zeul canaanit timpuriu Baal „domnul” a fost
combinat cu cuvântul caldeean Bakhah , „a plânge” sau „plânge” în

numele locului pentru cei mai mari megaliți descoperiți până acum pe

pământ în Libanul Baal-bek, cunoscut anterior.

[ 1055 ]
ca Sidonia.

Versiunea originală a plângerii pentru lupul Cydonian se găsește în

Vechiul Testament, Ezechiel 28:12–19:

Fiul omului, ridică o plângere asupra împăratului Tirului și

spune-i: „Așa vorbește Domnul DUMNEZEU; Tu pecetluiești

suma, plin de înțelepciune și desăvârșit în frumusețe. Ai fost în

Eden grădina lui Dumnezeu; orice piatră prețioasă a fost

acoperirea ta, sardiul, topazul și diamantul, berilul, onixul și

iaspul, safirul, smaraldul și carbunculul și aurul; a fost pregătit

în tine în ziua în care ai fost creat. Tu ești heruvimul uns care

acoperă; și eu te-am pus așa: ai fost pe muntele sfânt al lui

Dumnezeu; ai umblat în sus și în jos în mijlocul pietrelor de foc.

Tu ai fost desăvârșit în căile tale din ziua când ai fost creat,

până când nelegiuirea s-a găsit în tine. Prin mulțimea

mărfurilor tale au umplut mijlocul tău cu violență și ai păcătuit;

de aceea te voi arunca ca un profan din muntele lui Dumnezeu

 și te voi nimici, heruvim care acoperă, din mijlocul pietre de foc.

Inima ta s-a înălțat din cauza frumuseții tale, ți-ai stricat

înțelepciunea din cauza strălucirii tale: te voi arunca la pământ,

te voi pune înaintea împăraților, ca ei să te vadă. Ți-ai pângărit

locașurile sfinte prin mulțimea fărădelegilor tale, prin

nelegiuirea traficului tău; de aceea voi scoate un foc din

mijlocul tău, care te va mistui și te voi face cenuşă pe pământ

înaintea tuturor celor ce te privesc. Toți cei ce te cunosc din

popor vor fi uimiți de tine: vei fi o groază și nu vei mai fi

niciodată.

Imediat după plângerea heruvimului, Ezechiel a documentat o

judecată împotriva lui Cydon:

Fiul omului, întoarce-ți fața împotriva Sidonului și proorocește

împotriva lui și spune: „Așa vorbește Domnul Dumnezeu; Iată,

sunt împotriva ta, Sidon; și voi fi proslăvit în mijlocul tău; și ei

vor cunoaște că Eu sunt DOMNUL, când voi face judecăți în

ea și voi fi sfințit în ea. Căci voi trimite în ciuma ei și sânge pe

 străzile ei; și răniții vor fi judecați în mijlocul ei cu sabia peste

ea din toate părțile; și ei vor ști că eu sunt

LORD. Ezechiel 28:20–23

În mod paradoxal, monumentele incredibile de pe Marte care vor

determina omenirea să se creadă descendenții unei rase extraterestre au

fost construite la început pentru a se închina lui Dumnezeu. Înțelegerea

acestui cult arhitectural, creat de îngeri care nu s-au răzvrătit încă, este

mijlocul prin care Dumnezeu va fi „ Glorificat în mijlocul tău”.

Școlile de mistere ale gnosticismului pledează pentru rebeliune

împotriva „zeului care ar ține omul în întuneric”. Odată cu apariția noului

mileniu și cu progresele în înțelegerea doctrinei secrete, este evident că

un punct cheie în dezvoltarea omului a ajuns din nou. De data aceasta,

cei iluminați caută să trezească din nou așa-numita conștiință colectivă a

omenirii la faptul că a existat o „Epocă de Aur” și că este aproape în

mâna acelor elite demne din nou. În tradiția gnostică, elita crede că

Archontul va deveni din nou gelos și va încerca să distrugă omenirea în

căutarea cunoașterii epocii de aur pierdute. Punctul culminant al acestei

credințe va fi ceea ce Biblia a numit bătălia dintre bine și rău – cu

întorsătura gnostică a personajelor implicate. În ciuda minciunii din timpul

sfârșitului săvârșite de slujitorii heruvimului mincinos și de cei care îl

închină ca Îngerul Luminii, Dumnezeul Bibliei a declarat deja cum se va

termina acest conflict.

Potrivit lui Plutarh și neoplatoniștilor, Sirius este cheia cunoștințelor

„pierdute” întruchipate în Osiris. Osiris a fost „zeul părinte” care a fost ucis

de geamănul său Set. Trupul lui Osiris a fost introdus inițial într-o arcă

intactă, care a plutit în orașul Byblos de pe coasta Sidonia. Aceasta a

reprezentat „corpul de cunoștințe” dinaintea Potopului care se odihnea la

Sidonia și, mai important, tocmai din Sidonia a fost răspândită

cunoștințele dinainte de Potop după Potop. Sidonienii au fost copiii lui

Noe. Numele Byblos provine din aceeași rădăcină cu numele Bibliei, ceea

ce a determinat școlile de mistere să învețe că numai cei inițiați

corespunzător pot interpreta secretele Bibliei.

Miturile antice ale fundației cronicizează influența îngerilor rebeli de-

a lungul istoriei omenirii. Înainte de suntelia corespunzătoare Potopului lui

Noe, Ceasul Cosmic al Ouroborosului din ceruri – indicat de arcașul

Cydonian Săgetător – a delimitat epoca în care titanii greci nu aveau să

mai conducă. Semnul iminent al sunteliei le-a spus bătrânilor titani și

conducătorului lor Cronos că timpul era aproape de sfârșit; în mit, Cronos

a început activitatea asemănătoare Ouroboros-ului de a-și devora propria

progenitură. Cronos însuși știa că foștii zei puteau fi răsturnați cu succes.

Cronos și-a castrat tatăl Ouronos, aruncând falusul în ocean din care a

apărut întruchiparea lui Isis, Afrodita.

Egiptenii au comemorat în mit sfârșitul epocii zeilor bătrâni,

simbolizat de moartea lui Osiris. Isis a găsit trupul pierdut al lui Osiris

intact în Sidonian Byblos și l-a adus înapoi în Egipt, simbolizând

consolidarea cunoștințelor sidoniene în religia egipteană din nou.

Geamănul serpentin rău al lui Osiris Set a găsit cadavrul și l-a

dezmembrat - împrăștiindu-l la suntelia corespunzătoare Turnului Babel,

în care limbile erau confundate și cunoștințele s-au răspândit cu

populațiile de pe tot pământul. Zeii olimpieni au fost împrăștiați și în timpul

acelei suntelii, fiind comemorați în miturile zeităților dezmembrate precum

Dionysos și Pelops „cu ochi întunecați”. Numele zeităților, precum Pallas

Athene și zeitatea Pales (a cărei sărbătoare era în ziua întemeierii

Romei), păstrează amintirea că ceva a fost împărțit și împrăștiat la ultima

suntelia. Falusul era partea regenerativă; în mit falusul „lipsă” este tot o

săgeată. Această săgeată reprezintă marcajul ceresc al Săgetător care

arată gura Ouroboros. În precesiunea Echinocțiului, epoca titanului a

început în Gemeni, numele geamănului Castor comemorând zeul castrat

Ouronos. Epoca olimpică a început cu suntelia Potopului și semnul

Leului. Osiris a fost dezmembrat, iar cunoștințele care au intrat în

construirea Turnului Babel au fost împrăștiate, în timpul epocii Taurului -

unde se află Orion, constelația lui Osiris. Epoca lui Hristos a început la

Pești, peștele care a înghițit falusul.

Acum este „la fel ca în zilele lui Noe”, iar Ouroborusul înconjoară

din nou pământul cu semnul sunteliei subliniat de Săgetător. Vârsta în

care trăim în prezent este Vărsătorul. Săgeata sau falusul regenerării va

fi găsit și epoca zeilor va fi înviată, conform școlilor de mistere. Atât

săgeata , cât și arcașul – Săgetătorul Cydonian sau Nergal – reprezintă

Marte, Piatra Filosofală căutată.

„Enyalios” este cel mai vechi nume descoperit până acum pentru

zeul lui Marte. Acesta este numele antic Cydonian pentru zeul Ares al

grecilor. Enyalius este un nume găsit în tăblițele Linear B de la Knossos,

în care divinitățile erau menționate în contexte care se ocupau cu

ofrandele făcute lor – datate la

CBC
[ 1056 ] Linear B, scrierea antică aproximativ cea
14 găsită inițial la Knossos, în centrul Cretei, a fost descifrată pentru prima
dată de un arhitect britanic Michael G. Ventris și John Chadwick în 1952.
Mai târziu, a fost, de asemenea,
[ 1057 ]
găsit în centrele civilizației miceniene de pe continentul grecesc.

Acest nume din Creta a continuat în utilizare de la civilizația

micenică până în Grecia și în cele din urmă până la Roma. Enyalius

proto-Ares a continuat să fie folosit în Sparta, în Grecia, în secolul al VIII-

lea
î.Hr. Romanii au adoptat o formă feminină a lui Enyalios, Enyo care a

devenit consoarta lui Marte în luptă. Enyo a fost cunoscut și ca unul

dintre descendenții titanilor serpentini Phorkys și Keto. Ea și alte două

surori erau cunoscute sub numele de Graiai , (literalmente, Grays).

Hesiod a scris: „s-au născut cu fețe frumoase și au fost gri de la naștere

și au fost zei care sunt nemuritori și oamenii îi numesc Graiai, surorile

cenușii, Pemphredo îmbrăcat în frumos și Enyo îmbrăcat în șofran.” —

Hesiod's Theogony 270–273.

Graiai erau gardienii lucrărilor falsificate ale ciclopilor și, în mod

similar, împărțeau un singur ochi între ei. Ei, ca cei mai timpurii zei,

cunoșteau locurile secrete ale pământului și împărtășeau caracteristicile

părinților lor, și anume singurul ochi al Ouroboros sau, simbolic, globul

rotund al cerului care se unește cu pământul. Părinții Graiai, Phorkys și

Keto, au produs și șarpele Ladon, care a păzit fructul auriu Cydonian în

grădina Atlas.

În mit, Enyo, aspectul feminin al lui Ares/Enyalius, era numit și Eris ,

(discord). Fidelă numelui ei, Eris avea o fire neplăcută și, prin urmare, era

singura dintre zei care nu a primit o invitație la nunta lui Peleus și Thetis.

În ciuda acestui fapt, ea a venit totuși și i s-a refuzat admiterea. Furiosă,

ea a aruncat printre invitați o gutui de aur, pe care scria „Cei mai

frumoase”, știind că fiecare zeiță o va pretinde. Pentru a soluționa disputa

care a urmat, Parisului i sa cerut să judece între ei. Numele „Paris” se

referă atât la cuvântul ebraic pentru fructul pomului cunoașterii, cât și la

numele grecesc al planetei Marte. Discordia lui Eris a pregătit scena

pentru eventuala întemeiere a Romei de către Anaeus după căderea

Troiei. În această lumină, cenușii au fost inițial responsabili pentru

crearea Romei și modelul civilizației moderne. Poate că griii încă

modelează și modelează civilizația. Interesant, cel mai popular

extraterestru cunoscut în ufologia modernă este cunoscut sub numele de

„gri” datorită pielii sale monocrome.

Zeii de astăzi sunt la fel ca zeii antichității. Ei sunt „extratereștrii”. Ei

sunt „veghetorii” despre care se vorbește în Cartea lui Enoh și în Vechiul

Testament al Bibliei. Ei sunt îngerii sub conducerea acelui „șarpe bătrân”

numit Satan. Motivația acestor zei străini a rămas aceeași încă de înainte

de crearea lui Adam în Grădina Edenului.

Omul antic a recunoscut natura răuvoitoare a rebelilor

„Privitori”:

I-am văzut pe Observatori în viziunea mea, viziunea de vis.

Doi (bărbați) se certau pentru mine, spunând... și țineau un

mare concurs pentru mine. I-am întrebat: „Cine sunteți, pentru

a fi astfel împuterniciți asupra mea?” Ei mi-au răspuns: „Am

 fost împuterniciți și stăpânim peste toată omenirea”. Ei mi-au

spus: „Pe care dintre noi alegi să te conducă?” Am ridicat ochii

și m-am uitat. Unul dintre ei era înspăimântător în înfățișarea

lui, ca un șarpe, mantia [lui] de multe culori, dar foarte

întunecată... Și m-am uitat din nou și... în înfățișarea lui, chipul

lui ca o viperă și îmbrăcat... foarte mult, și toți ochii lui. … I-am

răspuns: „Acest Observator, la fel este?” Mi-a răspuns: „Acest

Privitor... și cele trei nume ale lui sunt Belial și Prințul

Întunericului și Regele Răului”.

Testamentul lui Amram (4Q535, Manuscrisul B)

Cei mai noti teurgi ai timpurilor moderne pretindeau că sunt în

contact cu îngerii. Dintre aceștia unul dintre cei mai faimoși, Aleister

Crowley, a susținut că a contactat ceea ce el a numit entități enochiene .

Crowley a descris aceste ființe interdimensionale ca având descrierile

fizice care se potrivesc extratereștrilor „gri” cunoscuți în ufologie. Edward

Alexander (Aleister) Crowley, născut în 1875 în Leamington Spa, Anglia,

a pretins contactul cu entități angelice folosind magia Enochiană, un

limbaj magic descoperit.

[ 1058 ]
și folosit de John Dee, magician la curtea reginei Elisabeta.

De Heptarchia Mystica a Dr. John Dee a fost cartea folosită și

elaborată de fondatorii Golden Dawn și Crowley. Acest text conținea

instrucțiuni detaliate pentru a comunica cu îngerii răzvrătiți și pentru a

folosi ajutorul lor în scopuri practice. De asemenea, a descris detalii

despre funcționarea magică a lui Dee, similare cu înregistrările publicate

de Meric

Casaubon (ca o relație adevărată și fidelă a ceea ce a trecut de mulți ani

[ 1059 ]
între Dr. John Dee... și unele spirite, 1659.)

Societăţile moderne ale misterelor

Un student al lucrării lui Crowley în anii 1920 a fost Dietrich Eckart,

mentorul ocult al lui Adolf Hitler. Eckart a fost, de asemenea, un ocultist

dedicat și un maestru al magiei. Eckart aparținea cercului interior al școlii

de mistere numită Societatea Thule, precum și altor ordine ezoterice.

Eckart a folosit magia rituală a lui Crowley și Dee pentru a-l pregăti pe

Hitler pentru destinul său ocult de a conduce

[ 1060 ]
„rasei ariene” și în cele din urmă lumea.

Societatea Thule a fost fondată în timpul Primului Război Mondial de

către Rudolf Freiherr von Sebottendorff, care a înrolat 250 de membri în

München și alți 1.500 în altă parte în Bavaria. Printre membri s-au

numărat

[ 1061 ]
jurnalişti, poeţi, profesori şi ofiţeri de armată.

Societatea Thule era o ramură a Germanenorder [ordinul germanic]

a cărui bază era la Berlin și ale cărei ramuri în toată Germania erau

modelate după lojile masonice. Societatea era dedicată naționalismului

extrem, misticismului rasial, ocultismului și antisemitismului.

Societatea și-a primit numele de la Thule , în mitologia nordică,

regatul legendar despre care se credea a fi originea popoarelor

germanice antice. Istoricul roman Polybius (cca. 150 î.Hr.) a făcut prima

mențiune despre o astfel de „insulă sau punct de pământ, la șase zile de

navigație la nord de Orcades ” [Orkneys, Marea Britanie] observată în

timpul unei călătorii de către Pytheas la sfârșitul anului al IV-lea.

[1062] S
ecolul î.Hr

Thule a servit drept front de recrutare și acțiune politică al

Germananordenului. Serbottendorff (grupul care a creat ziarul Thule) l-a

numit Volkische Beobachter . Acesta a devenit ulterior ziarul oficial al

Partidului Nazist. S-a format o mișcare de promovare a ideilor thuliene în

rândul muncitorilor industriali și de a compensa marxismul 1918 — Cercul

Politic al Muncitorilor — cu Thulist Karl Harrer ca președinte. De aici a

apărut Partidul Muncitoresc German în 1919. Un an mai târziu, acesta a

devenit Partidul Muncitoresc German

[1063] P
artidul Nazist, (NSDAP) sub conducerea lui
Adolf Hitler.

În 1912, Crowley a fost contactat de Theodore Reuss, șeful unei

organizații cu sediul în Germania numită Ordo Templi Orientis (OTO).

Acest grup de francmasoni de rang înalt pretindea că a descoperit

secretul suprem al magiei practice, care a fost predată în cele mai înalte

grade. Crowley a devenit membru al OTO și în cele din urmă a preluat

funcția de șef al ordinului, când șeful existent a suferit un accident

vascular cerebral în

1921. Theodore Reuss a fuzionat școli de mister precum Ritul Egiptean

[ 1064 ]
Ordinele masonice în OTO, asociate cu Ordinul Saturnian.

Saturnalia romană a fost sărbătorită ca o „întoarcere temporară la

epoca de aur”. În Roma Antică, epoca mitică a regalității lui Saturn a fost

o epocă de aur a fericirii pentru toți oamenii, fără furt sau sclavie și fără

proprietate privată. Saturn/Cronus, detronat de fiul său Jupiter, se

alăturase lui Janus cu două fețe ca conducător în Italia, dar când timpul

său ca rege pământesc a trecut, el a dispărut. „Se spune că până în ziua

de azi El zace într-un somn magic pe o insulă secretă din apropierea

Marii Britanii și, la un moment dat, se va întoarce la

 [ 1065 ]
inaugura o altă Epocă de Aur.”

Această locuință a lui Saturn a fost numită alternativ „Thule” sau

„Avalon”.

Poetul roman Virgiliu (Vergilius) a scris a patra sa eglogă despre „o

mare ordine a veacurilor” care se naște din nou . Sator în latină

înseamnă „semănător” și Satur înseamnă „satisfăcut” sau „saturat” sau

„impregnat”. 20

Saturn/Cron al mitului a fost devoratorul copiilor săi. Aceasta este o

analogie cu ideea că o epocă este devorată de următoarea în sunteleia.

Zeus a scăpat de mânia lui Saturn și a fost crescut pe Creta, insula

fondată de sidonieni. Zeus a fost zeul epocii Olimpice care a domnit

împreună cu frații săi după distrugerea titanilor în timpul Potopului. Zeus a

fost literalmente liderul acelor nefilim care au supraviețuit Potopului și au

condus lumea să se unească și să construiască turnul Babel. Numele

Saturn în latină și Cronos în greacă înseamnă ambele „plinătate” și,

respectiv, „timp”. Succesorul zeilor conducători ai „plinătății timpului” au

fost Jupiterul roman sau Zeus grec. Aceste nume înseamnă „mare tată”.

În Biblie, „tatăl” care a purtat cunoștința evlavioasă a nefilimului după

potop a fost Canaan, tatăl Sidonului. Sidonia a fost cea care i-a încurajat

pe navigatorii pelasgi care au adus misterele în insulele mediteraneene,

Grecia și în cele din urmă la Roma. Saturnaliile din Roma a fost, de

asemenea, o sărbătoare a solstițiului, o sărbătoare a soarelui care se

întoarce. Soarele este cel mai scăzut în jurul datei de 21 decembrie. A

fost sărbătorită întoarcerea (regenerarea, renașterea) soarelui. Șarpele

care își mușca propria coadă, asociat cu Saturn în textele alchimice, a

fost simbolul acelei regenerări. Ianus roman a personificat diviziunea între

epoci. Cele două fețe ale lui Janus priveau înapoi spre vârstă

[ 1066 ]
înainte și înainte către noua era. Ianus — zeul onorat de reforma

calendaristică a lui Numa Pompilius, succesorul lui Romulus/Marte — a

fost paznicul la intrarea în rai și considerat gardianul

[ 1067 ]
zeitatea porților și a ușilor.

Templul lui Ianus din Roma avea ușile deschise în timp de război

și închise în timp de pace. De obicei erau deschise. Împăratul Augustus

a închis ușile templului, deoarece a adus pace romanilor. Aceste usi au

ramas inchise timp de peste 200 de ani continuu in timpul Pax Romana.

Enida lui Vergiliu a descris „războiul” ca fiind închis în ușile templului lui

Ianus și, prin urmare, eliberat asupra lumii când ei au fost deschise.

Vergiliu a consemnat obiceiul, care era comun în Roma și în alte orașe

latine, că numai Regele sau Consulul puteau deschide oficial ușile

templului lui Ianus cu două fețe ca un

[ 1068 ]
simbol al declarației de război. Ori de câte ori Calea Lactee s-a aliniat

astfel încât soarele să răsară într-un echinocțiu sau un solstițiu în gura

Ouroboros, „porțile raiului” au fost deschise simbolic de către Săgetător

cu două fețe. Școlile moderne de mistere cred că actuala sunteleia

Ouroboral vestește o nouă Epocă de Aur, care va fi, de asemenea,

introdusă de răsturnări și război fără egal. Acest semn suntelia, de altfel,

va fi vizibil la solstițiul de iarnă - cel mai clar văzut de la latitudinea de 33

de grade.

Deși mulți membri ai școlilor de mistere moderne ar putea să nu

cunoască semnificația astronomică a unei alinieri Ouroboral, ei încă au

anticipat o nouă eră. Există, totuși, unii „maeștri” care înțeleg semnul

semnificativ al sunteliei .

Școala de mistere inițiate la NASA

În 1946, după cel de-al Doilea Război Mondial, șeful proiectului de

rachete naziste V2, Herman Von Braun, și alți oameni de știință naziști,

au fost aduși în Statele Unite în cadrul unui proiect condus de Oficiul

pentru Servicii Speciale (predecesorul Agenției Centrale de Informații). )

cunoscută sub numele de Operațiunea Paperclip. Au fost aduși la baza

forțelor aeriene White Sands din New Mexico pentru a începe

dezvoltarea programului spațial al Americii.

 Von Braun nu a fost un nazist reticent și nici nu a rămas neinițiat în

teurgia ocultă a societăților SS și Thule. Aderarea la partidul nazist era o

cerință a unui om de știință care lucra pentru războiul german și a

[ 1069 ]
echipa condusă de Von Braun a construit prima rachetă a Germaniei.

Von Braun se alăturase Corpului Național Socialist de Aviație,

obținându-și licența de pilot în 1933, organizația comercială DAF, o

organizație de vânătoare asociată cu naziștii, investigația privind protecția

împotriva raidurilor aeriene și școala de călărie SS. SS se angajaseră în

ritualurile Societății Thule; un jurământ ocult a fost depus de toți membrii

partidului care i-a definit ca

[ 1070 ]
membri ai noii religii Thule. Recunoașterile lui Von Braun în înregistrările

armatei americane arată în continuare că el a fost un fost maior SS care

vizita frecvent fabrica de rachete subterană unde 25.000 de prizonieri

[ 1071 ]
din lagărul de concentrare murise Dora.

Von Braun a fost un fost elev al unui pasionat de OZN și al Germaniei

„Tatăl erei spațiale”, dr. Herman Oberth. În 1955, Von Braun l-a invitat pe

Dr. Oberth în Statele Unite în cadrul Operațiunii Paperclip, unde a lucrat

la rachete cu Agenția de Rachete Balistice a Armatei și mai târziu cu

[ 1072 ]
NASA. În 1954, Oberth a scris despre „extratereștri” și Marte:
 Este teza mea că OZN-urile sunt nave spațiale din alt sistem

solar. Cred că probabil că sunt conduși de observatori

inteligenți care sunt membri ai unei rase care ar fi investigat

Pământul de secole. Probabil că folosesc

[ 1073 ]
Marte sau altă planetă ca stație de drum.

La trei ani de la sosirea în Statele Unite, Oberth s-a pensionat și s-a

întors în Germania ca șef al Comisiei Oberth pentru germanii.

[ 1074 ]
Guvernul în fenomenul OZN. Von Braun nu se putea ajuta

dar să fie influențat de cercetările mentorului său asupra vieții pe Marte.

Unul dintre oamenii de știință americani care a lucrat îndeaproape

cu Von Braun a fost ocultistul american Jack Parsons. Jack Parsons a

fost unul dintre fondatorii grupului de cercetare experimentală a

rachetelor de la Cal Tech. Instalația de testare Arroyo Seco de șapte acri

a acestui grup va deveni în cele din urmă sediul Jet Propulsion

Laboratory (JPL) și al SUA.

programul de rachete al armatei care a evoluat în NASA. Parsons a fost

un inițiat în școlile de mistere. El a fost ales de Aleister Crowley pentru a

conduce filiala din SUA a Ordo Templi Orientis, Agape din California de

Sud.

Depune. Crowley, adeptul școlii de mistere, a deținut funcția de 33 de

grade
Suveran Marele Inspector General al Ritului Scoțian, printre altele. Jack

Parsons, fondatorul Jet Propulsion Laboratory și șeful organizației care a

devenit NASA, l-a avut ca mentor pe Aleister Crowley, avocat al magiei

rituale și al sacrificiului de sânge, un om care a fost în contact cu entități

fără trup pe care le-a recunoscut drept îngeri. Crowley are

[ 1075 ]
a fost numit „Părintele satanismului modern”.

Jurământul de credință Îmi leg sângele în mâinile lui Satana, Toate

acestea care se află între mâinile mele, Pentru tine, Fiara și

stăpânirea ta, Eu

[ 1076 ]
gajă-mă; trup, minte și suflet.
 Programul Spațial și-a avut originile în mințile ocultiștilor și

magicienilor – inițiați din școlile de mistere. John Whiteside Parsons a

avut un interes pentru ocultism încă de la o vârstă fragedă, ceea ce cu

siguranță i-a colorat dorința de a urma „știința rachetei” și călătoriile în

spațiu. Într-unul dintre jurnalele sale, Parsons a susținut că l-a evocat în

mod vizibil pe Satana când avea 13 ani.

Parsons s-a alăturat OTO în 1941 și a fost șeful acestuia din 1942 până
în 1947.
Parsons a descris afilierea lui la grupurile oculte în scrierile sale:

În ianuarie 1946 am fost angajat în studiul și practicarea

magiei timp de șapte ani și în supravegherea și funcționarea

unei loji oculte timp de patru ani, fiind inițiat în Sanctuarul

Gnozei de către Bestia 666, Fra.

[ 1077 ]
132, şi Fra. Saturnus.

OTO credea că Muntele Palomar – locația pe care lui Hale i-a fost

spus de „elful verde” în care să-și construiască telescopul – era chakra

sexuală a Pământului. Indienii locali din Palomar îl priveau pe

 [ 1078 ]
muntele ca sfânt. Palomar în latină înseamnă „toiagul lui Marte”, de la
palo

[ 1079 ]
„băț” (sau falus ) și marca „Marte”. Mai multe informații despre filosofia

și motivația fondatorilor Programului Spațial pot fi adunate din scrierile

lui Jack Parsons. Într-o poezie scrisă de Parsons

c.1950, intitulat We Are the Witchcraft , el a scris:

Suntem cea mai veche organizație din lume... Toate

organizațiile ne-au cunoscut, nicio organizație nu este de la

noi; când este prea multă organizare plecăm. Suntem de

partea omului, a vieții și a individului. Prin urmare, suntem

împotriva religiei, moralității și guvernului. Prin urmare, numele

nostru este Lucifer. Suntem de partea libertății, a iubirii, a

bucuriei și a râsului și a beției divine. Prin urmare, numele

nostru este Babalon (sic)... Și când acel parazit al Iadului, care

se numește Biserica Creștină, a ținut tot Occidentul într-o

sclavie a păcatului, a morții și a terorii, noi, și numai noi, am

adus speranță în inima omului, în ciuda cel

[ 1080 ]
temniţa şi ţăruşul.
 Jack Parsons a lucrat îndeaproape cu Herman Von Braun, savantul

rachetă responsabil pentru programul de arme V2 din Germania în timpul

războiului. Parsons și Von Braun au creat primele rachete cu capacitatea

de a scăpa de gravitația pământului.

Profesorul Cal Tech Theodore Von Karman, cu care a lucrat

îndeaproape
Jack Parsons, a fost printre oamenii de știință americani care lucrau cu

acești „oameni de știință naziști importați”. Între 1950 și 1956, Parsons și

von Braun au condus echipa de dezvoltare a armatei la Redstone

Arsenal, rezultând omonima Arsenalului: racheta Redstone. Planeta care

i-a interesat cel mai mult pe fondatorii primei echipe Redstone a fost

planeta Marte. În

1947 Werner Von Braun scrisese propunerea „Das Mars Projekt”

(Proiectul Marte). Cartea sa a inclus o ilustrare a lui Chesley Bonestell
[ 1081 ]
ruinele unui templu marțian. Echipa lui Von Braun a dezvoltat JupiterC, o

rachetă Redstone modificată. Jupiter-C a lansat cu succes primul satelit

al emisferei vestice, Explorer 1, pe 31 ianuarie, 1958. Acest eveniment a

semnalat nașterea programului spațial al Americii.

 NASA a fost înființată prin lege la 29 iulie 1958. O zi mai târziu, a

50-a rachetă Redstone a fost lansată cu succes în largul insulei Johnson

din Pacificul de Sud, ca parte a Proiectului Hardtack. Deși Arsenalul

Redstone a fost dezvoltat pentru a construi amplificatoare pentru

armamentul Statelor Unite, scopul său final a fost să proiecteze motoare

de rachete suficient de puternice pentru a transporta sarcini utile de pe

Pământ pe alte planete, în special pe Marte.

Parsons a muncit la fel de mult în timp ce ambii au dezvoltat

americanul
Programul spațial și magia rituală care i-ar asigura succesul.
Parsons credea că magia enochiană a doctorului John Dee va

contacta „îngerii” care ar ajuta la dezvoltarea tehnologiei. Parsons a

scris despre această magie:

Epoca actuală se află sub influența forței numite, în terminologia

magică, Horus... Această forță este complet oarbă, în funcție de

bărbații și femeile în care se manifestă și care o ghidează.

Evident, îndrumarea sa tinde acum spre catastrofă... Acest impas

este rupt de incarnarea unui alt tip de forta, numita BABALON.

Natura acestei forțe se referă la iubire, înțelegere și libertate

dionisiacă și este contrabalansarea sau corespondența necesară

 cu manifestarea lui Horus... O chestiune mai de bază, totuși, este

indicația că această forță este încarnată în toți bărbații și femeile și

trebuie doar invocat pentru a elibera spiritul de resturile

[ 1082 ]
vechiul eon .

Pe 28 februarie 1946, Jack Parsons a ieșit în deșertul Mojave pentru

a invoca începutul „epocii lui antihrist”. Parsons a efectuat ritualul cu

ajutorul unui alt participant, La Fayette Ron Hubbard (1911-1986),

scriitorul de science-fiction din Helena Montana, care în cele din urmă va

fonda școala de mistere numită Biserica

Scientologie. Printr-o serie de incantații magice bazate pe limbajul

enochian conceput de Dr. John Dee, Parsons a canalizat aparent 77 de

clauze din ceea ce a ajuns să fie cunoscut drept Cartea lui Babalon .

[ 1083 ]
Scopul ritualului era de a produce un copil magic – Horus sau

antihrist – care să fie „mai puternic decât toți regii

[ 1084 ]
Pământ." Parsons, fondatorul JPL și al programului spațial american, a

scris următoarele despre funcționarea Babalon:

 Și așa am fost dezlegat eu Antihrist în lume; și la aceasta sunt

promis că lucrarea Fiarei 666 va fi împlinită și calea pentru venirea

lui BABALON va fi deschisă și nu voi înceta sau mă voi odihni

până când aceste lucruri nu se vor împlini. Partea a doua: The

[ 1085 ]
Cartea lui Antihrist.

Atât NASA, cât și Jet Propulsion Laboratory s-au angajat într-o

colaborare timpurie interesantă cu, dintre toate organizațiile, Walt Disney.

În anii 1950, Dr. Von Braun a fost director tehnic pentru filme de

televiziune produse de Disney despre explorarea spațiului. Emisiunea

finală a seriei a fost difuzată pe 4 decembrie 1957 și s-a intitulat „Marte

și dincolo”. Von Braun și EC Slipher, un astronom de la Observatorul

Lowell din Arizona, au fost consultanți ai Disney. Producțiile media

colorate ale Walt Disney au fost numite de neuitat, implantându-și

imaginile în mințile impresionabile ale tinerilor Americii din ultimele două

generații.

Producția colaborativă Von Braun și Disney „Mars and Beyond” a inclus

relatări animate colorate ale legendei și știrilor legate de Marte.

[ 1086 ]
Reprezentarea lui Von Braun a unei misiuni pe Marte a fost

portretizată în mod realist. Navele ar fi asamblate pe o orbită înaltă

deasupra Pământului, vor lua o orbită eliptică lungă în jurul Soarelui și,

când vor ajunge pe orbita în jurul lui Marte, echipajul ar coborî în „barci

de aterizare”. În mod clar, realismul prezentat în filmul Disney și

implicarea lui Von Braun au dezmințit adevăratul scop al propagandei

Disney - de a facilita spațiul.

[ 1087 ]
program. Marte a fost ținta inițiaților oculti implicați în primele programe

spațiale ale JPL și NASA. Era Piatra Filosofală, casa cunoștințelor

rămase din explozia lui Rahab.

În 1960, NASA a deschis noul Marshall Space Flight Center în

Huntsville, Alabama și l-a transferat pe Von Braun și echipa sa de

dezvoltare de la ABMA de la Redstone Arsenal la NASA. Dr. Von Braun a

fost

[ 1088 ]
primul director al centrului, din iulie 1960 până în februarie 1970.

Destul de interesant, Huntsville fusese un centru ocult, adăpostind

primul templu masonic Helion din teritoriu înainte ca acesta să devină un

stat.

Se spune că semnificația din spatele numelui Alabama provine din

cuvântul indian Muskogee Creek care înseamnă „Aici ne odihnim”.

Experții în dialectul Muskogee, totuși, nu au reușit să găsească niciun

cuvânt sau expresie similară cu

[ 1089
]
Alabama cu aceste semnificații. Alabama, locația Centrului de Zbor

Spațial Marshall al NASA, pare să fi fost numită conform principiilor

teurgice.

Cuvântul rădăcină ebraică alah înseamnă „a urca” și ala în arabă

[ 1090 ]
înseamnă „a fi înalt”.

Cuvântul bama sau bamah este definit ca un altar canaanit în aer

liber ridicat de obicei pe un loc ridicat. Înainte de cucerirea Canaanului

(Palestina) de către israeliți în secolele XII-XI î.Hr., locurile înalte au

servit ca altare ale zeităților canaanite sau cydoniene ale fertilității, Baali

(domni) și Asherot (zeițe semitice). O bama a servit ca locație de cult

sau un fel special de altar servind drept loc pentru sacrificii și

[ 1091 ]
ceremonii de închinare zeităților păgâne. Arsenalul Huntsville

Redstone este situat în vârful geografic al unui stat care seamănă cu

un altar antic, un Ala-bama , altarul mare. Locația pentru Centrul

Spațial a fost aleasă conform practicilor teurgice - așa cum a fost ales

numele statului însuși - datorită locației Americii sub ceruri, așa cum a

fost proiectată de vechii constructori ai civilizației.

 Râul Tennessee îndiguit creează un semicerc în partea de sus a

altarului simbolic Alabama care stă la baza locației site-ului de dezvoltare

a rachetei din județul Madison. Madison înseamnă „fiul puterii”. În

ebraică, echivalentul lui Madison este benai giborah sau fiii lui Giborim, fiii

lui

[ 1092 ]
nefilim.

Erau uriași [Nefilim] pe pământ în acele zile; și, de asemenea,

după aceea, când fiii lui Dumnezeu au intrat la fiicele

oamenilor și le-au născut [copii], același

[au devenit] oameni puternici care [au fost] din vechime, oameni de
renume.
(Geneza 6:4)

Enciclopedia Catolică a definit folosirea „fiului puterii” în Vechiul

Testament ca: „un erou, un războinic”, „fiu al răutății”… „fiul

[ 1093 ]
moarte” „fiul unui arc”, o săgeată, „fiul lui Belial” un om rău...

Istoria arată că în 1947 la sfârșitul primei etape a lui Jack

Parson's Babalon Lucrând, Israelul a devenit o națiune. În plus, Morții
Scroll-urile de mare au fost descoperite, iar Epoca Modernă a OZN-urilor

a început cu observațiile Kenneth Arnold deasupra Washingtonului

(movilă de apă) la începutul anului 1947, urmată nu mult după aceea de

presupusa prăbușire a farfuriilor din Roswell, New York.

Mexic iulie 1947. Parsons a scris lui Crowley: „Am urmat cu sârguință

instrucțiunile de gradul VIII ca [o] creare a unor noi ordine de ființe cu

[ 1094 ]
imagini talismanice consacrate”.
Parsons s-a dedicat cercetării în două domenii care nu se

excludeau reciproc, magia rituală și călătoriile în spațiu. Ambele ocupații

erau către același scop – să aducă noua era sub un supraomen numit

„antihrist”. S-ar părea că geniul recunoscut Jack Parsons știa că

programul spațial al JPL și NASA ar fi un mijloc de a realiza același scop

ca și magia. Ambele activități ar avea ca rezultat comunicarea cu foștii

„zei”.
Capitolul șaptesprezece: Viitorul tiran al Tirului

Obiectivul ultim al unor astfel de ritualuri moderne ale școlii de mistere,

cum ar fi Lucrarea lui Babalon a Paroșilor și Lucrarea lui Alamantra a lui

Crowley, a fost să producă epoca Antihristului, numită și Eonul lui

Horus. Acest viitor lider religios mondial – unul care va fi în contact cu

foștii zei și cu înțelepciunea lor – a fost discutat în scrierile antice ale

multor culturi mondiale.

Profeția mayașă susține că Kukulkan, mayaș pentru „șarpe cu

pene”, va stăpâni pământul la sfârșitul veacului. Această profeție a fost

scrisă în anul 1500 d.Hr. de un preot maya pe nume Chilam Balam,

care a scris Cartea

Preotul Jaguar , tradus mai târziu ca Cartea lui Chilam Balam din Tizimin .
[ 1095 ]
În mod intrigant, renumitul adept al școlii de mistere Manly P.

Hall, în Învățăturile secrete ale tuturor vârstelor , a susținut că cuvântul

pentru America provine de la Ameruka , un alt nume pentru acest

șarpe mistic cu pene.

Alberto Villoldo a catalogat profeții incași ale sfârșitului epocii.

Profeția Inca susține că Pachacuti (Cel care transformă pământul) va veni

la sfârșitul lumii așa cum o știm noi. Diverse scrieri ale toltecilor spun că

semi-zeul Quetzalcoatl (șarpele cu pene) se va întoarce,

 [ 1096 ]
aducând o domnie a păcii și „apariția unei noi ordini spirituale”.
Indienii Hopi din America de Nord îl numesc pe viitorul mare lider

Fratele mai mare . Tradițiile orale ale navajo avertizează, de asemenea,

asupra sfârșitului epocii, când va veni un mare șef din est, purtând o

coafură cu

[ 1097 ]
douăsprezece pene.

Textele indiene de la începutul secolului al XI-lea Vimalaprabha și

în Sekoddesa explică faptul că Mahdi va fi un viitor conducător sau

iman , descendent din Mahomed, care va conduce credincioșii la

Ierusalim și va uni adepții islamului înainte de apocalipsa care va pune

capăt lumii. .

[ 1098 ]

Aceste legende ale unui „viitor conducător” sunt consecvente și

răspândite, părând să diverge de la o singură sursă, subliniind un plan

pentru împlinirea timpului și rolul omului în acel plan. Firul comun al

acestor profeții este un eveniment final care va închide întreaga relație a

omenirii cu divinul. Această credință într-o împărăție viitoare a lui

Dumnezeu pe pământ a fost tema supremă a cărturarilor și profeților

evrei.

Profeții și cercetătorii evrei ai Vechiului Testament îl descriu pe

viitorul conducător mondial drept „Mesia”. Cuvântul ebraic pentru mesia

este moshiach, literal, „cel uns”. Iudaismul crede că Mesia lor nu a sosit

încă și încă așteaptă ca cineva să îndeplinească acel rol.

Au existat falși Mesia în istoria evreiască. Două dintre cele mai

notabile au fost Bar Kochba și Shabbetai Zevi. Bar Kochba a condus o

revoltă împotriva Romei în anii 132–135 d.Hr. În timpul acestei revolte,

una dintre cele mai faimoase figuri din istoria evreiască, rabinul Akiva, l-

a proclamat a fi „Regele Mesia”. Din păcate, Bar Kochba, Akiva și multe

mii de

Evreii au fost uciși în anul 135 e.n. când romanii au luat cu asalt
fortăreața
Betar. În Europa, Shabbetai Zevi, 1626–76 a fost un Mesia

autoproclamat. El a creat mișcarea sabateană care s-a răspândit prin

comunitățile evreiești din Europa secolului al XVII-lea. Cu toate acestea,

când Shabbetai Zevi a fost arestat în 1666 de sultanul Turciei, el s-a

convertit la islam mai degrabă decât

[ 1099 ]
înfrunta moartea.

Acești impostori mesianici au oferit comunităților evreiești din

vremea lor speranța că opresiunea și stăpânirea neamurilor vor fi puse

capăt prin puterea lui Dumnezeu — o calificare majoră a adevăratului

Mesia profețit în scrierile religioase ebraice. Dar eroarea acestor revolte

mesianice eșuate a fost atât în timp cât și în doctrină. Adevăratul Mesia

avea să vină mai întâi să plătească pentru nemurirea omului și apoi să

se întoarcă la vremea dinaintea înființării împărăției lui Dumnezeu.

Adevăratul Mesia al Vechiului Testament ebraic a fost descris în

detaliu de către toți profeții majori. Din textul din Isaia 53, în special,

Mesia este arătat ca un Răscumpărător Rude care a venit să-și ia asupra

sa.

pedeapsa pentru nedreptatea omenirii. Această pedeapsă a fost dictată

lui Moise de Dumnezeu în cărțile Legii numite Tora.

Cine a crezut raportul nostru? și cui i se descoperă brațul

Domnului? Cu siguranță El a purtat durerile noastre și a purtat

durerile noastre; totuși, noi l-am socotit lovit, lovit de

Dumnezeu și năpăstuit. 5 Dar el a fost rănit pentru

fărădelegile noastre, a fost zdrobit pentru fărădelegile

noastre; pedeapsa păcii noastre a fost asupra lui; și cu rănile

lui suntem vindecați. 6 Toți ne-am rătăcit ca niște oi; ne-am

întors fiecare în calea lui; şi DOMNUL a pus asupra lui

nelegiuirea noastră a tuturor. El va vedea de truda sufletului

său și se va sătura; căci el va purta fărădelegile lor . Isaia 53:

1,4–6,11
 Descrierea lui Mesia lui Isaia a fost scrisă cu peste 700 de ani

înainte de nașterea lui Isus. Savanții evrei din Evul Mediu au interpretat

acest pasaj ca o descriere a lui Mesia. Isus a îndeplinit această cerință a

lui Mesia, creând cetățeni (nemuritori) ai viitoarei împărății a lui

Dumnezeu pe pământ, conduși de Dumnezeu sub forma unui om.

Prima ediție completă a Talmudului babilonian care a apărut la

Veneția (Bomberg), (12 vol.1520–23) afirmă:

Mesia, care este numele lui?... Rabinii spun: Leprosul, după cum

se spune, cu siguranță a purtat durerile noastre și a purtat

durerile noastre; totuși l-am socotit lepros, lovit de Dumnezeu și

[ 1100 ]
afectat... (ediția Soncino Talmud. Sanhedrin 98b)

O altă explicație a lui Rut ii.14: — El vorbește despre rege

Mesia;
 „Vino aici, apropie-te de tron; și mâncați din pâine”, adică

pâinea împărăției; „Și înmoaie bucățica-ți în oțet”, aceasta se

referă la pedepsele lui, așa cum se spune: „Dar el a fost rănit

pentru fărădelegile noastre, zdrobit pentru fărădelegile

noastre”.

(Soncino Midrash Rabbah din Talmudul babilonian, vol. 8, p.

[ 1101 ]
64)

Mulți savanți evrei moderni și unii rabini antici explică ideea că

această profeție se referă la un mesia și spun că suferințele descrise

sunt cele ale națiunii Israel. Cu toate acestea, mulți rabini antici au vorbit

despre doi Mesia, unul care era „Fiul lui David” și altul care era „Fiul lui

Iosif”. Deși se poate găsi pe Mesia Davidic suferind în multe scrieri

rabinice, adesea este sugerat un al doilea Mesia, „Fiul lui Iosif” sau „Fiul

lui Efraim”, care este cel care suferă în timp ce Mesia Davidic învinge.

Rabinii s-au luptat cu portretele biblice ale unui Mesia suferind, așa cum
se găsesc în Isaia 53 și în alte locuri, și cu descrierile unui Mesia

cuceritor, găsite de asemenea în

[1102] Bibli
a ebraică și am decis că trebuie să existe doi Mesia.

Savantul ebraic Raphael Patai, profesor de antropologie la

Dropsie, explică teoria celor doi mesii:

Când moartea lui Mesia a devenit un principiu consacrat în

vremurile talmudice, acest lucru s-a simțit ireconciliabil cu

credința în Mesia ca Răscumpărător care avea să dea

începutul mileniului fericit al Epocii Mesianice. Dilema a fost

rezolvată prin împărțirea persoanei lui Mesia în două: unul

dintre ei, numit Mesia ben Joseph, urma să ridice armatele lui

Israel împotriva dușmanilor lor și, după multe victorii și

miracole, să cadă victimă lui Gog și Magog. Celălalt, Mesia

ben David, va veni după el (în unele legende îl va readuce la

viață, ceea ce sugerează psihologic identitatea celor doi) și va

conduce Israelul la victoria supremă, triumful și

[1103] Era
mesianică a fericirii.
 Dificultatea experimentată în rândul cărturarilor iudaici de a crede

într-un singur Mesia se datorează aspectelor Sale duale ale suferinței și,

de asemenea, guvernării. Acest lucru este împăcat cu doctrina celor

două veniri ale lui Mesia și două aspecte ale slujirii sale. Mesia a venit

prima dată pentru a asigura ispășirea păcatului. Într-o zi El se va

întoarce să judece pământul și să aducă împărăția Sa în toată plinătatea

ei.

A existat de multă vreme confuzie în legătură cu identitatea ultimului

mesia fals despre care se vorbește în Daniel. Savanții evrei au interpretat

profeția lui Daniel cu privire la „regele care va veni” ca fiind împăratul

roman Titus Flavius, generalul care a condus distrugerea celui de-al

doilea templu din Ierusalim în anul 70 d.Hr. Dar descrierea distrugerii

celui de-al doilea templu s-a referit doar la acel eveniment – în niciun alt

moment din istorie nu ar fi putut avea loc acest eveniment, dar în anul 70

d.Hr. Isus Hristos a făcut această profeție:

Și când unii vorbeau despre templu, cum era împodobit cu

pietre frumoase și cu daruri, el a spus: Cât despre aceste

 lucruri pe care le vedeți, vor veni zile în care să nu rămână

piatră peste piatră, care să nu fie fi aruncat jos. Luke

21:5–6

Isus, Mesia creștinismului din Noul Testament grecesc, a fost

specific despre venirea lui falsul mesia, „omul pierzării” care va ridica în

locul sfânt al templului Ierusalimului „urâciunea care face pustiire”. Titus

Flavius nu a înființat un idol sau o „urâciune” în templu. În cartea

Războiul evreilor , istoricul Flavius Josephus a consemnat că Tit nici

măcar nu a reușit să intre în templu pentru că soldații lui i-au dat foc.

După incendiu, templul a fost doborât. Erau acolo mari cantități de aur și

argint care fuseseră puse în Templu pentru păstrare. Aceasta s-a topit și

a coborât între stânci și în crăpăturile pietrelor. Când soldații au capturat

zona Templului, în lăcomia lor de a obține acest aur și argint, au luat

bare lungi și au desprins pietrele masive.

Ea [Ierusalimul cu zidurile sale] a fost atât de bine întinsă chiar

și cu pământul de către cei care l-au săpat până la temelie,

încât nu a mai rămas nimic care să-i facă pe cei care au venit
 acolo să creadă că [Ierusalimul] a fost vreodată locuit” (Iosif

Războiul VII). .1,1). „Nu pot decât să-mi doresc să fi murit cu

toții înainte de a vedea acea cetate sfântă dărâmată de

mâinile dușmanilor noștri sau temeliile Sfântului nostru Templu

săpate, într-un mod atât de profan . (Războiul lui Iosif VII.8,7).

În mod intrigant, savanții evrei au recunoscut că viitorul și finalul fals

mesia va fi inexorabil legat de Marte. Pe lângă învățătura iudaică conform

căreia există doi mesia, vechii înțelepți evrei au scris și despre un fals

mesia care va păși pe scena lumii înainte de sosirea sfârșitului veacului.

În Targum Yonathan , antimesia a căpătat o identitate marțiană . El a fost

numit „ Armilus ”, a

[ 1104 ]
Termen ebraic pentru Romulus .

În Midrașul post-talmudic (secolul al VIII-lea YM), Pirkei-Ha-

Mashiach, falsul mesia este numit „Satana Armilus, pe care neamurile îl

numesc

Antihrist.” Targum Yonathan a tradus Isaia / Yesha'yah 11:4 în

Aramaic cu parafraza: „...și cu vorbirea buzelor sale el
[Mesia] îl va ucide pe cel rău Armilus.”
 Enciclopedia Judaica explică:

Acest Armilus va înșela întreaga lume făcându-l să creadă că

este Dumnezeu și va domni peste întreaga lume. El va veni cu

zece regi și împreună se vor lupta pentru Ierusalim... Armilus

va alunga Israelul „în pustie” și va fi un timp de necazuri fără

precedent pentru Israel; va fi foamete tot mai mare și

neamurile îi vor izgoni pe evrei din țările lor și se vor ascunde

în peșteri și turnuri... Dumnezeu se va război împotriva oștirii

lui Armilus... și va fi o mare izbăvire pentru Israel și Împărăția

Cerurilor va răspândit peste tot

[ 1105 ]
Pământ."

Un citat din Midrash Azeret haSh'vatim (circa 466 e.n.) referitor la

antihrist spune:
 Și după toate acestea, Satana va coborî și va merge la Roma

[acolo va avea relații sexuale cu o celebră statuie de piatră a

unei femei extraordinar de frumoase. Ea va rămâne

însărcinată și] va naște pe Armilus. Și el [Armilus] va da

hotărâri rele împotriva lui Israel și oamenii cu fapte bune vor

înceta, în timp ce oamenii de pradă se vor înmulți. Dacă

Israelul este vrednic, Mesia ben David o va face

[ 1106 ]
răsări în Galileea de Sus și va merge la Ierushalayim.

Strategia lui Armilus va fi persecutarea tuturor celor care rămân

credincioși adevăratului mesia. Acest lucru este înfățișat în mod viu în

două lucrări rabinice din secolul al XII-lea, T'fillat Rabbi Shimon ben

Yohai, BhM 4:124–126 și

[ 1107 ]
midrashul apocaliptic Otot haMashiach.

Antropologul evreu și savantul ebraic Raphael Patai, Ph.D., a

combinat aceste lucrări în cartea sa, Textele lui Mesia :

Armilus va merge la Roma și le va spune: „Eu sunt Mesia

vostru, sunt zeul vostru!” Și îi va înșela și ei îndată vor crede

în el și-l vor face împărat. Și toți [romanii] se vor aduna și vor

veni la el și se vor uni cu el. Și va merge și va birui și va vesti

tuturor țărilor și orașelor, zicând: „Adu-mi cartea mea sfântă,

pe care ți-am dat-o!” Și neamurile lumii vor veni și vor aduce

cartea, iar el [Armilus] le va spune: „Aceasta este cartea pe

care v-am dat-o”. Și le spune neamurilor lumii: „Credeți în

Mine. Eu sunt dumnezeul tău, sunt Mesia și dumnezeul tău.”

Și instantaneu ei cred în el [Armilus va chema o delegație a

lui Israel să se întâlnească cu el. El le va spune:] „Adu-mi

Tora ta și mărturisește-mi că sunt Dumnezeu”. Israel îi va citi

lui Armil din Tora: „Eu sunt HaShem, Elohim-ul tău, și nu vei

avea alți dumnezei înaintea Mea” (Exod 20:2-3).

Iar Armilus va spune: „Nu este nimic în această Tora a ta; vino

și mărturisește-mi că sunt Dumnezeu.” [Israelul refuză. Armilus

răspunde proclamând:] „Nu te voi elibera [adică nu voi înceta

să te forțez și să te persecute] până când nu vei crede că sunt

dumnezeu în același mod în care națiunile (goyim) ale lumii

cred în mine. ” Și mânia lui Armil s-a aprins și el a adunat toate

oștirile neamurilor lumii și face

[ 1108 ]
 război împotriva copiilor lui Israel.

Atât în Vechiul, cât și în Noul Testament, locul desemnat de pe

pământ unde răzvrătitul suprem al lui Dumnezeu va îndeplini cel mai

mare act de idolatrie este templul Ierusalimului din Israel. Ultima și cea

mai îndrăzneață măsură contrafăcută a falsului Mesia va fi pretenția sa

de a fi Dumnezeu. Singurul loc desemnat de Dumnezeul lui Avraam,

Isaac și Iacov ca locuință veșnică pe pământ a fost templul Ierusalimului.

Când se referă la Templul din Ierusalim, Dumnezeu a declarat în

Ezechiel:

Și El mi-a spus: Fiul omului, acesta este locul tronului Meu și

locul tălpilor picioarelor Mele, unde voi locui în mijlocul copiilor

lui Israel pentru totdeauna. Ezek. 43:7

În discursul lui Satan „Voi…” din Isaia 14:13–14, el și-a dezvăluit

modus operandi – întregul scop al Satanei în interacțiunea sa cu

omenirea – proclamând: „Voi ședea și pe muntele congregației (muntele

templului). Sionul) în laturile nordului (unde se află sfântul sfintelor în

complexul templului)... Voi fi ca Cel Prea Înalt.”

Templul Ierusalimului a fost construit c.966 î.Hr. de Solomon, fiul lui

David, al doilea rege al Israelului. În 586 î.Hr., regele Nabucodonosor al

II-lea al Babilonului a asediat Ierusalimul și i-a luat pe israeliți în robie și a

distrus Templul. Cincizeci de ani mai târziu (537 î.Hr.), Cirus cel Mare al

Persiei a cucerit Babilonia și a permis evreilor să se întoarcă la Ierusalim

și să reconstruiască Templul.

Persia a deținut orașul până în 333 î.Hr., când Alexandru cel Mare a

adăugat Palestina imperiului său. În 323 î.Hr., Ptolemeu I al Egiptului a

luat Palestina în regatul său. În jurul anului 198 î.Hr., regele seleucid

Antioh al III-lea a cucerit Iudeea (din care Ierusalimul făcea parte),

făcând-o tributară Siriei. Evreii s-au revoltat mai târziu sub conducerea

macabeilor și i-au învins pe sirieni. Templul a fost resfințit în 165 î.Hr., iar

Dinastia Macabeană sau Hasmoneană a condus până când Roma a luat

orașul în anul 63 î.Hr. Romanii au înființat o dinastie locală, casa lui Irod,

pentru a conduce cea mai mare parte a Palestinei; Irod cel Mare (r. 40-4

î.Hr.) a reconstruit o mare parte din Ierusalim, inclusiv Templul.

Guvernatorii romani au păstrat însă controlul suprem; unul dintre ei,

Pontius Pilat, a autorizat executarea lui Isus Hristos. În timp ce suprimau

o revoltă majoră a evreilor, romanii au distrus al doilea templu în anul 70

d.Hr. În 135, după eșecul revoltei Bar Kochba, evreii au fost alungați din

Ierusalim. De la începutul secolului al IV-lea, când creștinismul a devenit

legal în Imperiul Roman, Ierusalimul s-a dezvoltat ca un centru de

pelerinaj creștin. Biserica Sfântului Mormânt și multe altele

Au fost ridicate sanctuare creștine. Cu excepția unei scurte perioade de

stăpânire persană
(614-28) orașul a rămas sub control roman (mai târziu, bizantin) până în

638, când arabii musulmani au luat Ierusalimul. În anul 688 d.Hr. arabii

au construit

[ 1109 ]
moscheea Domul Stâncii de pe locul Templului.

Evreii considerau mobilierul templului ca fiind proiectat divin,

conform unui model literal pentru lucrurile care existau în „cerul

cerurilor”. În timp ce se afla în prezența lui Dumnezeu, lui Moise i s-

au arătat obiecte cerești pe care trebuia să le folosească ca model

pentru omologii lor pământești în Exod 24:15–18:

Și să-Mi facă un sanctuar ca să locuiesc printre ei. După

modelul cortului și după modelul tuturor obiectelor lui, așa

să-l faci.
 Exod 25:8–9

Cartea Evrei rezolvă ideea în continuare:

…care slujesc copiei și umbrei lucrurilor cerești, ca

Moise a fost instruit divin când era pe cale să facă Cortul.

Căci El a spus: „Vezi să faci toate după modelul arătat pe

munte”.

(Evrei 8:5)

Mobilierul tabernacolului a fost folosit mai târziu în Templu în

Ierusalim. Această zonă corespundea regiunii de sub cer a semnului

Taur. Scrierile evreiești extra-biblice afirmă că Tabernacolul și mobilierul

său erau o imagine a raiului:

 …structura Tabernacolului corespunde structurii cerului și

pământului. (Soncino Zohar, Shemoth, Secțiunea 2, pag

149a)

Talmudul spune că templul din Ierusalim era, de asemenea, situat

într-o aliniere pământ-cer:

Sfânta Sfintelor de dedesubt (pe Muntele Templului) este

poziționată paralel cu Sfânta Sfintelor de deasupra (în Rai),

așa cum spune Tora, „Machon leshivtecha”. Shmot 15:17 –

interpretat aici ca „mechuvan leshivtecha” – poziție paralelă

cu ședința ta.

Pasuk se referă în mod explicit la Beit HaMikdash, [templu].

Rabin Pinchas Talmud Yerushalmi Brachot, 4:5.

Oglinda cerurilor de pe pământ a fost concepută de Dumnezeu

Creatorul. Intenția Lui a fost de a manifesta în cer planul Său pentru

veacuri. Școlile de mistere – și îngerii răzvrătiți care sunt adorați în cadrul

școlilor de mistere – s-au concentrat asupra simbolurilor dintr-o

perspectivă contrafăcută. Satana și-a exprimat deja scopul de a „fi

compara cu Cel Prea Înalt”. El va fi ca Dumnezeu, un contrafăcut al

Creatorului.

Satana a fost creat pentru a-L glorifica pe Dumnezeu prin modelele

pe care Dumnezeu le-a creat inițial. Pentru a fi comparat cu Dumnezeu,

Satana trebuie să folosească și să denatureze planurile lui Dumnezeu de

a se glorifica pe sine. El nu are altă modalitate, fiind creat să funcționeze

astfel de la început. Locația finală a unui templu al lui Dumnezeu s-ar afla

în mod necesar sub cele mai strălucitoare constelații ale Taurului și

Orionului. Aceste două grupări de stele, precum și legendele și

simbolurile atașate acestora, au fost centrul religios al fiecărei culturi

antice.

„Coarnele” altarului templului din Ierusalim au fost asemănate cu

coarnele marelui taur al Taurului. Orion a fost uzurpat în legendele oculte

ca Osiris, zeul care a trăit cândva pe pământ, dar a murit și a renascut –

un tip contrafăcut al Mesia ebraic. Puterea și strălucirea acestor

constelații, precum și puterea atașată simbolurilor care le reprezintă,

demonstrează stăpânirea Dumnezeului universului și pretenția Sa asupra

pământului. Ele demonstrează, de asemenea, pretenția lui Dumnezeu

asupra pământului Israelului și asupra Ierusalimului însuși. Potrivit lui

Bullinger Witness of the Stars :

Numele semnului [Taur] în Chaldee este Tor. Prin urmare, arabă,

Al Thaur; greacă, Tauros; Latină, Taur, etc. Numele ebraic mai

obișnuit a fost Shur, care provine dintr-o rădăcină care

înseamnă atât venirea, cât și domnia. Există mai multe cuvinte

ebraice pentru tauri și boi, etc. Dar termenul poetic comun

pentru toți este Reem, care transmite ideea de înălțime,

exaltare, putere și preeminență. Găsim rădăcina în alte limbi

înrudite

(etruscă, sanscrită etc.), și poate fi urmărită în numele lui

Avram, care înseamnă părinte preeminent sau înalt; Rama,

înălțime etc. Cea mai strălucitoare stea, a (în ochiul taurului),

are un nume de Chaldee — Al Debaran și înseamnă

conducătorul sau guvernatorul. Steaua b (în vârful cornului

stâng) are un nume arab – El Nath, adică rănit sau ucis. O

altă insinuare profetică că acest Domn care vine ar trebui să

fie mai întâi ucis ca jertfă.

 Apoi există grupul de stele cunoscut sub numele de Pleiade.

Acest cuvânt, care înseamnă adunarea judecătorului sau a

conducătorului, vine la noi prin Septuaginta greacă ca traducere

a ebraică kimah, care înseamnă grămada sau acumularea, și

apare în Iov 9:9; 38:31, 32 și Amos 5:8. Alte vedete sunt numite

Palilicium (ebraică), aparținând judecătorului; Wasat (araba),

centru sau fundație; Al Thuraiya (araba), abundența; Vergiliae

(latină), centrul (araba, vârf) răsucit

[ 1110 ]
pe, rulat rotund.

Orion a fost războinicul luminii și al puterii, constelația simbolizând a

doua venire a lui Mesia care domnește în putere și dreptate. Bullinger

explică etimologia lui Orion:

Orion a fost scris antic Oarion, de la rădăcina ebraică, care

înseamnă lumină. Deci Orion înseamnă a ieși ca lumină.

Akkadianul antic era Ur-ana, lumina cerului. Cea mai

strălucitoare [stea de pe Orion], alfa (în umărul drept), se

 numește Betelgeuz, ceea ce înseamnă venirea (Mal 3:2) a

ramurii. Următorul, beta (în piciorul stâng), se numește Rigel,

sau Rigol, ceea ce înseamnă piciorul care zdrobește. Piciorul

este ridicat și așezat imediat deasupra capului inamicului, ca și

cum ar fi chiar în actul de a-l zdrobi. Astfel, numele vedetei

indică actul. Următoarea stea, gama (în umărul stâng), se

numește Bellatrix, ceea ce înseamnă venirea rapidă sau

distrugerea rapidă... Altele

Numele (arabe) se referă la Persoana Sa: Al Giauza, ramura; Al

Ghebor, cel puternic; Al Mirzam, domnitorul; Al Nagjed, prințul;

Niphla (Caldee), cel puternic; Nux (ebraică), cel puternic. Unele

nume se referă la venirea Sa, ca Betelgeuse și Bellatrix, ca mai

sus; Heka (Caldeee), vine; și Meissa (ebraică), venind

[ 1111 ]
mai departe.

Ambele aceste constelații definesc perfect viitorul pământului de

dedesubt conform oglinzii cer-pământ. Această cunoaștere a fost

înțeleasă clar de către nefilim și „fiii lui Dumnezeu” din Geneza 6. Egiptul

locuiește sub Orion, Giza reprezentând cele trei stele de centură ale

constelației. Spre nord, granițele antice ale Asiriei se întindeau sub Taur,
unde au fost construite cele mai mari monumente ale lui Baalbek.

Baalbek a fost construit conform locației constelației sale omoloage

cerești fixată mai sus. Isaia 19 explică de ce Asiria și Egiptul sunt legate

de Israel, care se află între cele două, în „mijloc”:

În ziua aceea, Israel va fi al treilea cu Egiptul și cu Asiria, o

binecuvântare în mijlocul țării; pe care Domnul oștirilor îl va

binecuvânta spunând: „Binecuvântat să fie Egiptul poporul

Meu și

Asiria lucrarea mâinilor mele și Israel moștenirea mea.

Isaia 19:24–25.

„Acea zi” la care se referă Isaia, va exista în viitor, după ce

Dumnezeu va înființa împărăția Sa cerească pe pământ. Acesta este

adevăratul înțeles al alinierii cerului cu pământul stabilit pe pământ de-a

lungul veacurilor. Ectenia religiilor misterelor, „ Cât mai sus, așa și jos ”,

a fost o uzurpare luciferică a acelei lucrări terminate a lui Dumnezeu.

Forțele angelice cunoșteau semnificația templului care avea să fie

construit într-o zi în Ierusalim. De asemenea, se știe că hibrizii angelici au

produs în mod constant structurile care reflectau alinierea pământ-cer pe

tot globul. Templul Ierusalimului a fost, fără îndoială, cea mai importantă

clădire pe care o puteau concepe aceste ființe îngerești. Scopul final al

conducătorului lor ierarhic este să locuiască în același loc pe care

Dumnezeu a promis că îl va stabili ca sediul împărăției Sale pe pământ.

Legendele primului templu al lui Dumnezeu din Ierusalim găsite în

Talmud descriu mijloace supranaturale de construcție. Aceste povești

seamănă cu legendele clădirilor asociate cu multe dintre structurile

megalitice din întreaga lume. Midrash Pesikta Rabbati 6, 28a din Talmud

afirmă:

Pietrele s-au mișcat de la sine; au zburat și s-au ridicat singuri,

așezându-se în zidul Templului și ridicându-l.

Indienii Aymara locali care trăiesc în apropierea ruinelor

Tiahuanaco, lângă Lacul Titicaca din Bolivia, păstrează în mit originea

acelui mare complex megalitic. Potrivit tradiției, Tiahuanaco a fost

construit la „începutul timpurilor” de către zeul-fondator Viracocha și

adepții săi, care au făcut ca pietrele să fie „purtate prin aer în sunetul unei
trâmbițe”. Tiahuanaco este compus din multe blocuri cu o greutate de

ordinul a 100 de tone, transportate din carierele aflate la 50 km distanta.

O legendă mayașă similară descrie complexul templului Uxmal din

Peninsula Yucatan ca fiind construit de o rasă de

[ 1112 ]
pitici care erau capabili să mute stâncile grele în locul lor fluierând.

Și acum am trimis un bărbat viclean, înțelept, al tatălui meu

Huram, fiul unei femei dintre fiicele lui Dan, și tatăl său era un

bărbat din Tir, priceput să lucreze aurul și argintul, arama. , în

fier, în piatră și în lemn, în purpuriu, în albastru și în in subțire

și în purpuriu; de asemenea, să îngroape orice fel de cioplire

și să afle toate uneltele care i se vor pune, cu oamenii tăi

vicleni și cu oamenii vicleni ai domnului meu David, tatăl tău.

(2

Cronici 2:13–14)

Orașul Tir sau Tir era situat pe coasta Sidoniană a Mării

Mediterane, la porunca regelui Solomon, au extras pietre fine

și mari pentru temelia templului. Lucrătorii și oamenii lui

 Solomon și Hiram din orașul Byblos au pregătit pietrele și

cheresteaua pentru a construi templul. (1 Regi

5:17–18)

A fost un grad ridicat de pricepere implicat în construirea primului

templu al
Solomon, conform relatărilor din 1 Regi din Vechiul Testament:

Căci casa, cât era în clădire, era construită din piatră

pregătită la carieră; și nu s-a auzit nici ciocan, nici topor,

nici vreo unealtă de fier în casă în timp ce se construia. (1

Regi 6:7)

Există încă blocuri masive de piatră din temelia templului lui

Solomon care au fost expuse de săpăturile din Palestina.

Fondul de explorare. Fundația este formată din blocuri care măsoară de

la cincisprezece până la douăzeci și cinci de picioare în lungime și de la

zece până la douăsprezece picioare înălțime. Lățimea blocurilor este de

la doisprezece până la optsprezece picioare. Treizeci și unu de cursuri

ale acestor megaliți au fost numărate de exploratorii recenti, care

estimează greutatea celui mai mare bloc peste patru sute de tone.

Aceeași metodă de construcție se găsește în orașele din Liban Tir, Sidon

și Byblos și la

[ 1113 ]
insulele de lângă vechile Aradus și Gaulos. Istoricul fenician

Sanchuniathon a consemnat că primul oraș al Sidonia, Byblos, a fost

construit de zeul Ouranos, care a făcut să se miște pietrele ca și cum ar

avea o viață proprie.

Tir era numit „fiica Sidonului/Sidonului”, Isaia 23:12, care era primul

născut din cele unsprezece triburi blestemate ale Canaanului (Geneza

9:25). Canaanul fusese blestemat (indirect) de Noe când tatăl lui Canaan,

Ham, văzuse Noe era gol și beat în cortul său și nu l-a acoperit așa cum

au făcut mai târziu frații săi Sem și Iafet. Canaan a moștenit acest

blestem pentru că Ham fusese înainte binecuvântat de Noe.

Și Sem și Iafet au luat o haină și și-au pus-o pe ambii umeri și

s-au dus înapoi și au acoperit goliciunea tatălui lor; și fețele lor

erau întors și nu vedeau goliciunea tatălui lor. Și Noe s-a trezit

 din vinul său și a știut ce i-a făcut fiul său mai mic [Ham]. Şi a

zis: „Blestemat să fie Canaan! el va fi un slujitor al slujitorilor

pentru fraţii săi. Iar el a spus: Binecuvântat să fie Domnul,

Dumnezeul lui Sem; şi Canaan va fi slujitorul lui. Dumnezeu îl

va mări pe Iafet și va locui în corturile lui Sem; şi Canaan va fi

slujitorul lui. (Geneza 9:23–27)

Musulmanii credeau că rasa Jinnului era angajată de

Solomon să construiască templul lui Dumnezeu în Ierusalim .

Și lui Solomon (Noi am făcut) vântul (ascultător): dimineața sa

devreme (pasul) era de o lună (călătoria), iar seara (pasul) era

o lună (călătoria); și Am făcut un izvor de aramă topită să

curgă pentru el; și erau djini care lucrau în fața lui, prin

permisiunea Domnului său, și dacă vreunul dintre ei se abate

de la porunca Noastră, l-am făcut să guste din Pedeapsa

Focului Aprins. 13 Ei au lucrat pentru el după cum a vrut el,

(realizarea) arcadelor, imaginilor, bazinelor la fel de mari ca

rezervoare și
(gătit) Cazane fixate (la locurile lor). (Coran 34:12)
 Numele arab obișnuit dat Geniilor este Ar-rajim , literal, „cei ucisi cu

pietre” (Sura 55:14; 51:56; 11:120). Locuința tuturor acestor Genii sau

demoni se spune că sunt munții Qaf despre care se spune că înconjoară

lumea. Aceste credințe se datorează în primul rând conexiunii pe care

Islamul o are cu scrierile Vechiului Testament ebraic, pe care Islamul le

îmbrățișează ca texte sfinte, deoarece Ismael, tatăl rasei arabe, era

descendent din patriarhul evreu Avraam. Se crede chiar și în vremurile

moderne, atât de către musulmani, cât și de către evrei, că spiritele

hibridului Nephilim, ale căror trupuri asemănătoare oamenilor au pierit în

potop, rămân pe pământ ca demoni sau, în limba arabă, Jinn .

Savanții Coranului considerau rasa Jinnilor sinonimă cu lucrătorii

sidonieni ai lui Hiram, regele Tirului (2 Cronici 2:1–314). Coranul a

încorporat legenda din epopeea potopului din Geneza 6, care explica că

unii dintre nefilim au rămas după potopul mondial catastrofal și că

descendenții nefilim au fost văzuți de israeliți când au intrat în țara

Canaan, tatăl Sidonului (Numeri 13:33). Sidonienii și-au împărțit pământul

cu nefilim și se pare că au continuat să se înmulțească cu ei până la

invazia israeliților.
 În plus, Vechiul Testament a descris că rasa sidonienilor a fost

adunată în serviciu ca Netanim (slujitori) – ceea ce fuseseră înainte de a

fi cuceriți de israeliți în timp ce locuiau în Sidonia. Cuvântul „netanim” nu

trebuie confundat cu Nefalim (cei căzuți), deși există o corelație între cele

două. Netanimii din Sidonia erau considerați păgâni ai căror zei-genii erau

simpatici cu ei și chiar uneori îi posedau. Jinii sunt, de asemenea,

menționați ca o rasă în Coran 15:27, numită Jaan .

Hadith -ul , o colecție de tradiții și povești ale islamului, i-a descris pe

djini, care au ajutat la construirea templului lui Solomon, ca fiind ființe

umane fizice. În Sahih Al-Bukhari Hadith 4.634, povestit de Abu

Huraira, Muhammad a recunoscut că o ființă umană care a fost

blestemată era un Jinn:

Profetul a spus: „Un demon puternic de la djini a venit la mine

ieri deodată, pentru a-mi strica rugăciunea, dar Allah mi-a

permis să-l biruiesc, așa că l-am prins și am intenționat să-l

leg de unul dintre stâlpii moscheii. ca să-l vedeți cu toții, dar

mi-am adus aminte de chemarea fratelui meu Solomon: și dă-

mi o împărăție care să nu fie a nimănui după mine... așa că l-

am lăsat să plece blestemat.”

 Există mai multe manuscrise mistice evreiești care atribuie construcția

templului lui Solomon spiritelor demonice. Cel mai extins dintre acestea

este Testamentul lui Solomon datând din secolul al XV-lea. Acest text,

scris în greacă, spune legenda unui inel magic al regelui Solomon și al

acestuia
[ 1114 ]
putere asupra demonilor care au ajutat la construirea Templului.

[Solomon] s-a gândit cu seriozitate și a consultat scrierile

vechilor; …Și după câteva zile a venit la mine un înger și mi-

a adus un inel cu o piatră în el, pe care a fost tăiată figura

care se numește Pentafa și înăuntrul ei Numele-care nu

poate fi rostit.

Un slujitor al lui Solomon a folosit inelul pentru a lega un demon

care-l chinuia și l-a adus înaintea regelui evrei:

Apoi m-am ridicat de pe tron și am ieșit în curtea palatului și

am văzut făptura, sub forma unei flăcări de foc, tremurând și

micșorându-se; și am stat deasupra ei și am zis: „Care este

numele tău?” Și a răspuns: „Ornias”. Și l-am rugat pe Ornias

să-mi dezvăluie, în puterea inelului, cum să-l supun mie; și mi-

a spus unde era sălașul lui și cum a nenorocit oamenii și tot ce

i-am cerut. Apoi l-am pecetluit cu sigiliul inelului și l-am pus să

ciopleze pietre pentru construirea templului.

După aceea, când m-am gândit la ce să fac, l-am chemat

pe Ornias și i-am dat inelul și i-am cerut să-mi aducă înaintea

mea pe Beelzebul, prințul tuturor demonilor. … Și Ornia a

aruncat inelul în sânul lui Beelzebul și a zis din nou: „Te

cheamă Solomon”. Şi la aceea, Beelzebul a scos un vuiet

puternic şi a scos din gura lui o flacără mare de foc; dar trebuie

să se ridice de pe tronul său și să-l urmeze pe Ornias și să

stea înaintea mea. Și când l-am văzut, am mulțumit Celui

Preaînalt, care îmi dăduse putere asupra demonilor. Și i-am

vorbit aspru; și a promis că va aduce înaintea mea pe toți

demonii și că ei vor fi supuși Mie și vor face tot ce le-am

poruncit. Și l-am rânduit să vadă blocuri de marmură în bucăți

 pentru lucrarea templului... După aceea, am trimis pe mulți

dintre căpeteniile demonilor, unul câte unul, și i-am întrebat

despre faptele lor, ce boli au trimis asupra oamenilor și ce

lucruri secrete știau și cum urmau să fie supuse; și după ce mi-

au spus, i-am legat și am pus

[ 1115 ]
ei să lucreze la construirea templului.

Ornias, demonul de plumb controlat de inelul lui Solomon, a apărut

ca un „foc care arde”, „foc în flăcări” sau ca o creatură înaripată și un leu

mai târziu în textul Testamentului lui Solomon . Toate aceste simboluri

sunt în concordanță cu

[ 1116 ]
cele ale zeului sumerian al lui Marte, Nergal. Numele Ornias are rădăcina

antică Chaldaen Ur care înseamnă „a arde, a arde” și este

[ 1117 ]
cunoscut în ebraică ca Aour .

Thomas Paine, (1736–1809) scriitorul politic și deist american s-a

născut la Thetford, Anglia, 1736–1737. Una dintre contribuțiile sale

majore la istoria americană a fost pamfletul său, „Common Sense”

(ianuarie 1776), care a ajutat cauza independenței Americii față de

Marea Britanie . Paine a spus asta despre Templul lui Dumnezeu din

Ierusalim:

Cât despre ceea ce masonii și cărțile de masonerie ne spun despre

cele ale lui Solomon
Templul din Ierusalim, nu este deloc improbabil ca unele

ceremonii masonice să fi fost derivate din construirea acelui

templu, pentru că închinarea la Soare a fost în practică cu

multe secole înainte ca Templul să existe sau înainte ca

israeliții să iasă din Egipt. … Nu citim în istoria evreilor, nici în

Biblie, nici în altă parte, că ei au fost inventatorii sau

perfecţionatorii vreunei arte sau ştiinţe. Nici la construirea

acestui templu, evreii nu știau să pătrundă și să încadreze

cheresteaua pentru a începe și a duce mai departe lucrarea,

iar Solomon a fost obligat să trimită la Hiram, regele Tirului

(Sidon) să-și procure muncitori; „căci tu știi, (spune Solomon

lui Hiram, 1 Regi v. 6.) că nu este printre noi cineva care să fie

priceput să taie cherestea ca Zidonienii”. Acest templu era mai

potrivit Templul lui Hiram decât al lui Solomon și, dacă

masonii obțin ceva din construirea lui, ei îi datorează

 [ 1118 ]
Zidonienilor și nu evreilor.

Paine a rezumat punctul esențial: cydonienii au construit templul lui

Dumnezeu în Ierusalim . Acum, în zilele noastre, există oameni dedicați

reconstruirii templului pe locul pe care l-au construit cidonienii înainte. Și

acum lumii i se vorbește despre ruinele antice ale unei civilizații

avansate care a fost găsită pe Marte – pe Cydonia.

Ruinele Cydoniei sunt ceea ce rămâne din orașul îngerilor care s-

au răzvrătit împreună cu Satana înainte de crearea lui Adam.

Răzvrătirea lor a dus la stricăciunea vieții pe pământ: moarte, boală,

violență și creaturi făcute după chipul șarpelui. Epoca dinozaurilor a

durat de la aproximativ 248 de milioane de ani în urmă până la 65 de

milioane de ani în urmă. Acea lume întreagă a luat sfârșit. Dumnezeu a

spulberat bijuteria coroanei lui Satana, a cincea planetă terestră, iar

rebelii au fost uciși cu pietre, creația lor distrusă.

Apoi a venit creatura făcută după chipul lui Dumnezeu, Adam, iar

când șarpele l-a corupt pe Adam, Dumnezeu i-a făcut o promisiune – într-

o zi, Creatorul tuturor cerurilor și pământului avea să capete forma unui

om. În viitor, Dumnezeu Însuși va veni pe o anumită planetă din întregul

univers. Pe acea singură planetă, Dumnezeu, sub forma unui om, avea

să acționeze ca un răscumpărător rude și să-și asume judecata pe care

Adam a adus-o asupra lui însuși și rudei sale. Deoarece El este

„Răscumpărătorul Rude”, Isus nu a venit să salveze delfinii, maimuțele,

cățeii, „extratereștrii prietenoși” sau orice Nefilim aparent pocăit – Isus a

venit doar pentru a-i răscumpăra pe fiii și fiicele lui Adam. Nefilim au fost

produși pe pământ de către îngerii răzvrătiți pentru a preveni „rudarea lui

Adam” pură. Pentru a preveni coruperea totală a lui „Adams”, Dumnezeu

l-a salvat pe Noe din Potop.

A doua parte a promisiunii lui Dumnezeu a fost că El va trăi „veșnic”

pe planeta pământ, cu cei pe care i-a salvat de la moarte. Casa pe care

Dumnezeu a declarat-o ca locuință a Lui nu este altceva decât un templu

din Ierusalim.

Prin urmare, templul nu este important doar din perspectiva omenirii

(Adams), ci și din cea declarată de Dumnezeu însuși. Satana înțelege pe

deplin semnificația templului și și-a modelat planul în consecință.

Pentru a fi „ca Cel Prea Înalt”, Satana trebuie să contrafacă

împlinirea promisiunilor lui Dumnezeu, precum și profețiile lui Dumnezeu.

El trebuie să facă să fie construit un templu chiar în locul în care

Dumnezeu Își va ridica templul. El trebuie să încerce să locuiască în ea

în locul lui Dumnezeu.

 Cum ai căzut din cer, Lucifer, fiul dimineții! [Cum] ești doborât

la pământ, care ai slăbit neamurile! Căci ai spus în inima ta:

„Mă voi sui la ceruri, îmi voi înălța tronul mai presus de stelele

lui Dumnezeu; voi ședea și pe muntele adunării, în părțile de

miazănoapte; Norii; Voi fi ca Cel Prea Înalt . (Isaia 14:12–14)

Istoria se va repeta; cydonienii vor lua din nou parte la construirea

templului din Ierusalim. Poate că cydonienii nu vor pune literalmente

blocurile de piatră la locul lor, dar cu siguranță vor oferi o „fundație

supranaturală și religioasă” pentru templu. De fapt, au deja. „Marea

lucrare” a școlilor de mistere masonice este construirea unui templu –

literalmente, construirea unei lumi care se închină șarpelui din Grădina

Edenului. Substructurile sunt deja la locul lor; ierarhiile îngerilor rebeli au

pregătit lumea să accepte zeul contrafăcut care a înființat civilizația, așa

cum a explicat această carte.

Explorările viitoare ale spațiului pe Marte vor dezvălui bogăția de

informații pierdute intacte în structurile rămase pe suprafața sa, la fel

cum informații similare au fost păstrate în monumentele megalitice ale

pământului post-diluvial. Dacă îngerul lui Marte este capabil să-i facă pe
oameni să uite cunoștințele magice ale trecutului, el este, de

asemenea, capabil să-i facă să-și amintească. Autoritățile oculte din

secolele al XIX-lea și al XX-lea vorbesc despre o „retrezire” a omenirii la

cunoștințele pierdute. Kenneth Grant, în cartea sa Outside the Circles

of Time , a scris:

Cei uitați, cei fără chip, titanii au încălcat, în secolul al XX-lea,

conștiința umană. Ar putea fi date diverse motive pentru

aceasta, care ar include scindarea atomului, dezvoltarea

științei nucleare, propria noastră dezvoltare evolutivă și

particularitățile unui curent eonic dublu (Horus/Maat) care este

acum în funcțiune. Aceste forțe primare numite diferit Cei

Uitați, Zeii Bătrâni, Cei Mare Vechi sau Cei Antici au fost

[ 1119 ]
definit de artistul-magician.

Su Leybourn în cartea The Keys of Aaton avertizează :

 Observați bine ce am spus, căci vine o zi în care lucrurile

întunecate ținute în ham sunt dezvăluite de propria curiozitate

a omului, iar sângele se înmulțește cu temeri noi și de moarte.

Cei fără chip deblocați nu sunt stinși cu arme sau cuvinte ca

ale vremii
[ 1120 ]
Acces creat.

Acești ocultiști moderni fac ecou amenințările Titanilor înregistrate

de poeții greci, amenințări și profeții produse de minți care cunoșteau

epocile și ciclurile. Aceiași Veghetori înlănțuiți ai Cărții lui Enoh vor fi

eliberați, conform înțelepților iudei, în timpul judecății tuturor celor ce

locuiesc pe cer și pe pământ. Această temă este consecventă și prin

Vechiul Testament al Bibliei.

[Tifeu lui Zeus declarându-și intențiile când va pune mâna pe

tronul cerului:] Și canibal Kronos voi mai târî o dată la lumină,

un alt frate, să mă ajute în sarcina mea, din abisul subteran;

 Voi rupe acele lanțuri de constrângere și îi voi aduce înapoi pe

titani la cer și îi voi așeza sub același acoperiș pe cer pe

Kyklopi, fiii Gaiei. (Dionysiaca

2.336)

Astronautul Neil A. Armstrong, cu ocazia împlinirii a 25 de ani de la

aterizarea Apollo 11 a declarat:

Există minuni de neimaginat [acolo], pentru cei care pot

elimina unele dintre straturile protectoare ale Adevărului.

Se spunea că Adam Weishaupt a organizat Ordinul

Illuminati la 1 mai 1776. Albert Pike i-a scris succesorului lui Wesihaupt,

Guiseppe Mazzini, că schița luciferiană pentru guvernarea mondială era

programată să fie finalizată până la sfârșitul secolului al XX-lea. În

această scrisoare, Pike a descris modul în care lumea va ajunge să-l

îmbrățișeze pe Lucifer prin reaplicarea cunoștințelor străvechi ale

Nephilim din Cydonia:

 …iar mulțimea, dezamăgită de creștinism, ale cărei spirite

deiste vor fi din acel moment fără busolă, nerăbdătoare pentru

un ideal, dar fără să știe unde să-și dea adorația, va primi

lumina pură prin manifestarea universală a doctrinei pure a lui

Lucifer, scos în sfârșit în viziunea publicului, manifestare care

va rezulta din mișcarea reacționară generală care va urma

distrugerii creștinismului și ateismului, atât cucerite, cât și

exterminate în același timp. Albert Pike 33° Scrisoare 15

august 1871

Adresat Marelui Maestru Guiseppie Mazzini 33° Arhive

Muzeul Britanic din Londra, Anglia

În Ierusalim, pregătirile pentru construirea celui de-al 3 -lea

templu

sunt deja în curs. Institutul Templului (în ebraică, Machon HaMikdash),

situat în cartierul evreiesc al orașului vechi al Ierusalimului a fost fondat

în 1987 cu scopul de a reconstrui templul Ierusalimului. Declarația lor de

misiune explică:
 Accentul major al Institutului îl reprezintă eforturile sale către

începutul reconstrucției efective a Sfântului Templu. În acest

scop, Institutul a început să restaureze și să construiască

vasele sacre pentru slujba Sfântului Templu. Aceste vase, pe

care Dumnezeu a poruncit Israelului să le creeze, pot fi

văzute astăzi la sediul nostru din Ierusalim. Ele sunt făcute

conform specificațiilor exacte ale Bibliei și au fost construite

din materialele surse originale, cum ar fi aurul, cuprul,

argintul și lemnul. Acestea sunt vase autentice, precise, nu

doar replici sau modele. Toate aceste articole sunt potrivite și

gata de utilizare în slujba Sfântului Templu. Printre

numeroasele obiecte prezentate în expoziție se numără

instrumentele muzicale cântate de corul levitic, coroana de

aur a Marelui Preot și vase de aur și argint folosite la tămâia

și slujbele de jertfă. După mulți ani de efort și trudă, Institutul

a finalizat recent cele mai importante și centrale vase ale

serviciului divin: candelabrele cu șapte ramuri, sau Menorah,

făcute din aur pur; tămâia de aur

[1121] Al
tarul și Masa de aur a Pâinii de
prezentare.
 De fapt, este posibil să vizitați Institutul Templului situat pe strada

Misgav Ladach 19 din Ierusalim. Tururile ghidate sunt oferite duminică

până joi ale expoziției de vase din templu care nu sunt văzute aproape
[1122] 2.
000 de ani.

Profetul Daniel a aflat despre istoria sfârșitului aionului și a

mântuitorului contrafăcut al omenirii. Daniel a scris despre zeul

contrafăcut, un om care s-a așezat în templul Ierusalimului, „muntele

adunării”, locul în care Satan se lăuda că va sta:

Și împăratul va face după voia lui; și el se va înălța și se va

mări mai presus de orice dumnezeu și va vorbi lucruri

minunate împotriva Dumnezeului zeilor și va prospera până

când mânia va fi împlinită, pentru că ceea ce este hotărât

se va face. (Daniel 11:36)

Fariseul Pavel care a scris scrisori primilor urmași ai lui Isus a

explicat acțiunile omului numit antihrist:

 [El se va împotrivi și se va înălța mai presus de tot ceea ce se

numește Dumnezeu sau care este închinat; încât el ca

Dumnezeu stă în templul lui Dumnezeu, arătându-se că este

Dumnezeu. (2 Tesaloniceni

2:4)

Acest om va aduna forțele din locurile cerești pentru a convinge

complet omenirea de autoritatea sa.

El nu va lua în seamă Dumnezeul părinţilor săi, nici dorinţa

femeilor, nici vreun dumnezeu, căci el se va mări mai presus

de toţi. Dar în starea sa, el va onora pe Dumnezeul forțelor

[Ala Maozime] și un zeu pe care părinții săi nu l-au cunoscut îl

va onora cu aur și argint, cu pietre scumpe și lucruri plăcute.

Așa va face în cele mai puternice forțe [maoz] cu un zeu străin

, pe care îl va recunoaște și pe care îl va mări cu slavă; și îi va

 face să stăpânească peste mulți și va împărți țara pentru

câștig . (Daniel 11:37–39)

Antihrist nu va interacționa numai cu zeul cetăților , ci și cu slujitorii

acestui zeu străin, „și îi va face să conducă peste mulți”. Zeul pe care îl

onorează va fi același pe care Roma, Creta, Tirul, Egiptul, Sumeria și

diferitele culturi antice l-au onorat în întreaga lume. Acest zeu a fost

adorat ca Baalhazor , „Stăpânul Cetăților” de către Cydonienii din Liban,

Marte Quirinus , „Marte al Zidurilor” de către romani și l-a numit pe Ala

Maozim „zeul forțelor sau al fortăreților” în ebraică.

Există o paralelă puternică între Ala Maozim și zeul Melkart ,

„îngerul orașului”, venerat în regatul insular al Tirului sau în

Tzor ebraic , rock rwc , în largul coastei Cydonian. Acest zeu a fost adus

pe insulă de Astarte după ce căzuse din ceruri. În Roma antică, se spune

că zeul Marte era venerat sub forma a doi idoli, unul numit Marte

Gradivus „Marte Războiului” și celălalt Marte Quirinus „Marte al

Fortărețelor”. Asta pentru că zeul Marte nu a fost doar un războinic

feroce, ci și un mare Constructor de orașe. Numele „Marte” însuși era o

formă romană a cuvântului caldean „Mar” sau „Mavor”, care însemna

[ 1123 ]
"rebelul." Marte este rebelul ale cărui vestigii sfărâmate rămân pe

pământ ca fundații megalitice și ca ruinele uluitoare ale planetei Marte.

„Zeul cetăților” onorat de antihrist este zeul civilizației și al construcțiilor,

zeul Cydonia.

În anul 167 î.Hr., generalul grec Antioh Epiphanies a profanat

templul din Ierusalim prin înființarea unui altar păgân, o prefigurare a

viitoarei profanări de către Antihrist, despre care se vorbește în Daniel.

9:11. În conformitate cu temperamentul „zeului războiului și al cetăților”,

generalul
[ 1124 ]
Antioh a construit o fortăreață cu vedere la templul din Ierusalim.

Acest precursor al antimesia a stabilit modelul care își va găsi

expresia supremă în ultimele zile despre care vorbesc profeții evrei.

Inspirația lui a fost din aceeași sursă care se va manifesta pe deplin în

antihrist final – heruvimii rebeli Satana.

Profetul Ieremia a descris consecințele acceptării unor zei falși ai

„înalților” în locul Dumnezeului lui Israel:

Și-a schimbat o națiune zeii, care încă nu sunt dumnezei? dar

poporul Meu și-a schimbat slava cu ceea ce nu folosește.

Uimiți-vă, ceruri, de aceasta, și îngrozitor de frică, fiți foarte

pustii, zice Domnul. Căci poporul meu a făcut două rele; M-au
 părăsit, izvorul apelor vii, și le-au săpat cisterne, cisterne

sparte, care nu pot reține apă . (Ieremia 2:11–13)

Daniel nu numai că a prevăzut ce va face Antihrist în timpul domniei

sale răului, el a discernut și „inima” amăgirii pe care Antihrist o va

perpetua. Dezvăluirea unei civilizații antice descoperită pe planeta care

poartă numele rebelului va dovedi că viața inteligentă, alta decât omul,

există în univers. Structurile de pe Marte atât de evidente în regiunea

Cydonia vor face oamenii să se îndoiască de Biblie. Dovada existenței

unor structuri artificiale pe Marte va duce la concluzia că entitățile

responsabile nu numai că au proiectat și condus specia noastră de-a

lungul istoriei, ci se califică și ca zei ai noștri. Această minciună, dusă la

un nivel superior este aceasta: că regele rasei de pe Marte, este

Dumnezeul Bibliei. Aceasta este amăgirea puternică trimisă de

Dumnezeu pentru „cei care locuiesc pe pământ să creadă minciuna” II

Tes 2:11. Minciuna în sine este un mesia contrafăcut.

Isus însuși a explicat venirea falsului mesia la templul din Ierusalim,

așa cum este descrisă de profetul Daniel:

 Atunci când veți vedea urâciunea pustiirii, despre care a vorbit

profetul Daniel, stați în locul sfânt,

(cine citește, să înțeleagă.) Atunci cei ce sunt în Iudeea să

fugă în munți: Cel ce este pe acoperiș să nu se coboare să ia

nimic din casa lui; nici cel ce este pe câmp să nu se întoarcă

înapoi să-i ia hainele. Și vai de cei însărcinați și de cei care

alăptează în acele zile! Dar rugați-vă ca fuga voastră să nu fie

iarna, nici în ziua Sabatului: Căci atunci va fi o mare necaz,

cum nu a mai fost de la începutul lumii până acum, nici nu va

mai fi niciodată.” (Matei 24:15–21)

În cartea lui Daniel antihrist:

… va face să înceteze jertfa și darul și pentru răspândirea

urâciunilor va face [le] pustii...”

(Daniel 9:27)

Descrierea lui Isus a acestui eveniment a provocat o mare

consternare și alarmare în rândul apostolilor săi. Evreii nu erau străini de

greutăți și persecuții; trăind în pământ ocupat de romani, ajunseseră să

accepte acest lucru. Evreii înduraseră sute de ani de exil în Babilon,

secole de lupte interioare între propriile lor triburi și războaie cu filistenii,

egiptenii și vecinii ostili. Aceasta a fost o profeție a pieirii și a distrugerii,

spre deosebire de orice cunoscuseră ei.

Spune-ne, când vor fi aceste lucruri? și care va fi semnul venirii

Tale și al sfârșitului [aionului]? (Matei 24:3)

Folosirea cuvântului „Aion” în acest pasaj este specifică; nu este

denumirea generală „timp” ( chronos ) în greacă. Definiția literală a

cuvântului grecesc Aion ca reprezentând ciclul real al ceasului cosmic al

Căii Lactee – durata de viață a unei epoci – aruncă o lumină

considerabilă asupra textelor așa cum se găsește în Noul Testament

grecesc. Textele antice consemnau că o lume a fost distrusă de apă. Ei

explică, de asemenea, că „movilele sacre” ar face posibilă recrearea

epocii care a fost distrusă. Simbolul apei cuprinde conceptele spirituale

de timp, curățare și schimbare – ciclul Căii Lactee aliniază fiecare

suntelia.
 Răspunsul pe care Isus le-a dat apostolilor Săi pentru „când” avea

să aibă loc sfârşitul aionului a fost specific. Semnele astronomice din

ceruri ar fi la fel ca cele din zilele lui Noe, când Leviatan a înconjurat

orizontul în zorii solstițiului de vară.

Dar precum au fost zilele lui Noe, așa va fi și venirea Fiului

omului. Căci precum în zilele dinaintea potopului ei mâncau și

beau, se căsătoreau și se căsătoreau, până în ziua în care

Noe a intrat în corabie și n-au știut până când a venit potopul

și i-a luat pe toți; așa va fi și venirea Fiului omului. (Matei

24:37–39)

Nu s-ar fi putut face o comparație mai precisă între timpul nostru

prezent decât epoca lui Noe. Nefilim au trăit și s-au mutat printre oameni

atunci, așa cum se pare că fac acum. Leviatanul se aliniază din nou cu

orizontul în timpul unui solstițiu, iar lumea este coruptă și se străduiește

continuu să facă rău. Isus ar fi putut foarte bine să le fi spus apostolilor

săi că nu se va întoarce pentru încă 2000 de ani, dar această cunoaștere

pare să fie rezervată timpurilor noastre.

 Actualul Aion se apropie de final. Ca și sunteleia înainte va fi mare

răsturnare și schimbare. Isus a avertizat că nenorocirea de la sfârșitul

acestui veac va fi mai mare decât tot ce a venit înainte:

Pământul se va clătina încoace și încolo ca un bețiv și va fi

îndepărtat ca o cabană; și căderea ei va fi grea asupra ei; și va

cădea și nu se va ridica. Și se va întâmpla în ziua aceea că

DOMNUL va pedepsi oștirea celor înalți [care sunt] sus și pe

împărații pământului pe pământ. (Isaia 24:20, 21)

Aceasta nu este o imagine confortabilă. Istoria și geologia sunt

mărturie pentru extremele răsturnărilor globale și distrugerii din trecutul.

Cu toate acestea, Dumnezeu este în control. Planul Lui a fost stabilit și

terminat înainte ca El să creeze universul. Rolul omului în ea nu este o

chestiune mică – omul este comoara lui Dumnezeu și destinatarul celui

mai mare act de iubire din istorie – jertfa singurului Său Fiu pe cruce.

Există toate motivele pentru a îndepărta frica.

 … misterul lui Hristos…. Care în alte generații nu a fost făcut

cunoscut fiilor oamenilor, așa cum este acum descoperit…

misterul, care de la începutul [Aionului] a fost ascuns în

Dumnezeu, care a creat toate lucrurile prin Iisus Hristos:

Pentru ca acum domniile și puterile din [locurile] cerești să

poată fi cunoscute prin [eklisia- chemat de pe pământ]

înțelepciunea multiplă a lui Dumnezeu, conform demonstrației

[aion] pe care a adus-o în Hristos Isus Domnul nostru.

(Efeseni 3:4–11)

Cu alte cuvinte, Pavel explică sensul vieții. Omenirea a fost înființată

pe pământ pentru a demonstra înțelepciunea lui Dumnezeu întregului

univers. O parte a umanității va asculta chemarea lui Dumnezeu în viața

lor și va răspunde. Ei își vor da seama că rudele Mântuitorul i-a cumpărat

cu sângele Său pentru a deveni fiii și fiicele Sale nemuritori. Alții vor

respinge sau ignora singura speranță a lui Isus și își vor alege propria

cale. Acest aion se apropie de final în fața ochilor noștri. Isus se va

întoarce. Cea mai semnificativă schimbare de ordine va avea loc peste

pământ în timpul acestei suntelei. Dumnezeu va locui cu oamenii pe

pământ sub forma unui om, Isus Hristos.

Împărățiile acestei lumi au devenit [împărățiile] ale noastre
Domnul și al lui Hristos; şi el va domni în vecii vecilor.
(Apocalipsa 11:15)

Și am auzit un glas mare din cer care spunea: Iată, cortul lui

Dumnezeu este cu oamenii și El va locui cu ei și ei vor fi

poporul Său și Dumnezeu Însuși va fi cu ei și va fi lor.

Dumnezeu. (Apocalipsa 21:3)

Despre autor
La începutul anilor 1990, David E. Flynn și soția sa au creat o resursă de

internet numită Watcher Website, concentrându-se pe ufologia biblică,

eshatologia și semnificația structurilor artificiale aparente fotografiate pe

Marte.

Prin influența site-ului său, David și o rețea de cercetători de

seamă au oferit o alternativă la teoriile OZN seculare și New Age,

oferind răspunsuri bazate pe scripturile antice și pe analiza teologiei

oculte.

David a fost prezentat în serialul TV PAX Encounters with the

Unexplained: What is Really on Mars , ca contrapunct la analiza

monumentelor marțiane prezentată de popularul cercetător Richard

Hoagland. David a apărut în multe programe radio, inclusiv: Radio

Liberty cu Dr. Stanley Monteith, Ground Zero cu Clyde Lewis și The Q

Files cu Steven Quayle.

Lui David i-au supraviețuit soția și cei doi copii.

Articole

Dacă plagiatul este cea mai înaltă formă de lingușire, David

Flynn a fost regele cercetătorilor copiați. Multe dintre articolele

sale au devenit baza pentru numeroase cărți, filme și alte

medii „revoluționare”, adesea folosite de alții fără vreun credit.

Cercetarea originală a lui David. Două dintre cele mai piratate lucrări
ale sale au fost
„O traducere ocultă a evenimentului Roswell: numărătoarea inversă
până la
2012” scrisă în 2005 pentru Raiders News Network și a lui
„Descoperirea unor lucrări preistorice vaste construite de giganți?:

Geoglifele din Teohuanaco”, publicat de Raiders News

Network în 2008. Suntem încântați să acordăm credit acolo unde

este (și a fost) datorat, prin retipărirea acestor două articole în

această secțiune a Colecției David Flynn.

— Thomas Horn și Steve Quayle.

O traducere ocultă a evenimentului Roswell: numărătoarea
inversă până la

2012

Un articol de David E. Flynn, 2009

Misterele se datorează secretului.

-Bacon Francis

Nicio conversație OZN nu durează foarte mult fără a se menționa

evenimentul Roswell. Este povestea preeminentă a folclorului

extraterestru. În mod paradoxal, unii spun că ceea ce s-a întâmplat lângă

Roswell, New Mexico, în iulie 1947, nu va fi niciodată pe deplin cunoscut.

Alții, precum propriul nostru guvern, susțin că a fost un simplu caz de

identificare greșită... nici un mister. Dar există un mister... și există motive

întemeiate să credem că adevărul a fost ascuns.

Pe 8 iulie 1947, titlurile Roswell Daily Record au raportat:

RAAF a capturat farfurie zburătoare într-o fermă din regiunea

Roswell.
 Biroul de informații al grupului 509 Bombardament la
Roswell Army Field a anunțat astăzi la prânz că câmpul a intrat în

posesia unei farfurii zburătoare.

A doua zi, titlurile Roswell au prezentat o retragere a lui

RAAF:

O examinare efectuată de armată a dezvăluit noaptea trecută că

obiectele misterioase găsite într-o fermă singuratică din New Mexico

erau un balon meteorologic inofensiv de mare altitudine – nu un disc

zburător la pământ.

Contrastul dintre aceste declarații ale Armatei a trezit imediat

suspiciuni. Cum ar putea „informațiile” armatei să confunde un balon cu o

farfurie zburătoare? Martorii din Roswell au observat de fapt discul

zburând deasupra capului. Povestea lor a fost prezentată cu anunțul

armatei „farfurioară zburătoare” în 8 iulie, Roswell Daily Record :

 Domnul și doamna Dan Wilmot... stăteau pe veranda lor la 105

South Penn. miercurea trecută seara, în jurul orei zece, când

un obiect mare strălucitor a micșorat cerul dinspre sud-est,

mergând în direcția nord-vest cu o viteză mare... Obiectul a

apărut dinspre sud-est și a dispărut deasupra vârfurilor

copacilor din vecinătatea generală a unui deal de șase mile...

Era la vedere mai puțin de un minut, poate 40 sau 50 de

secunde. Wilmot a spus că i se părea că are aproximativ 1.500

de picioare înălțime și merge rapid. El a estimat între 400 și

500 de mile pe oră... În aparență, părea de formă ovală ca

două farfurii inversate, cu fața gură la gură, sau ca două vase

de spălătorie de tip vechi așezate, împreună, în același mod...

În mod normal, baloanele nu strălucesc și nu călătoresc patru sute

de mile pe oră.
În ciuda dovezilor care susțin primul anunț al Armatei, incidentul de la

Roswell a fost efectiv scos din controlul public... timp de treizeci și șapte

de ani.

În 1984, James Shandera, un producător de filme de la Hollywood

care investighează fenomenele OZN, a primit un pachet anonim trimis

prin poștă de film de treizeci și cinci de milimetri. Conținea imagini ale

unui raport guvernamental ultra-secret, numit mai târziu „cele

doisprezece documente Majestic”. Raportul fusese întocmit pentru

revizuire de către președintele Dwight D. Eisenhower. Era marcat:

„Acesta este un document TOP SECRET NUMAI OCHI care conține

informații compartimentate esențiale pentru securitatea națională a

Statele Unite."

În document se afla o listă cu doisprezece oameni de știință

americani, oficiali ai serviciilor de informații și lideri militari numiți să

evalueze rămășițele unei nave extraterestre și corpurile extraterestre

recuperate din Roswell, New Mexico, în 1947. Un an mai târziu, a sosit

un pont anonim prin poșta adresată. asociatului de cercetare care

lucrează cu Shandera pe nume Bill Moore. Acest sfat l-a îndrumat pe

Moore către o notă care confirma existența documentelor MJ-12 la

Arhivele Naționale. Aceste noi informații și alte dovezi care au construit

un caz pentru autenticitatea documentelor MJ-12 au fost reunite de

Moore și asociatul său, Stanton Friedman.

Pe parcursul cercetărilor lor, Friedman și Moore au început să

realizeze că autentificarea documentelor MJ-12 va fi extrem de dificilă.

Anchetatorii au considerat chiar că divulgarea anonimă a informațiilor ar

putea fi un proces de direcționare greșită. Deoarece originea

documentelor era necunoscută, nimeni nu putea fi sigur că acestea nu

provin de la o facțiune de dezinformare din cadrul guvernului însuși. Este

posibil ca întregul proces să fi fost proiectat să eșueze. Eliberarea de

informații contradictorii sau inexacte despre evenimentele OZN de către

facțiunile secrete din guvern este un pericol binecunoscut al cercetării

ufologie. Această tehnică de dezinformare este utilizată pentru a stabili o

negare plauzibilă guvernamentală. Dar dacă eliberarea documentelor MJ-

12 nu a fost doar un proces complicat de dezinformare, ce alt scop ar

putea servi dezvăluirea evenimentului de la Roswell?

Documentele Majestic Twelve au fost făcute publice în 1987. În

curând incidentul de la Roswell a devenit cel mai faimos incident OZN din

istorie. Roswell a ridicat posibilitatea ca o viață extraterestră inteligentă

să existe. „Asistența” anonimă acordată anchetatorilor evenimentului de

la Roswell, sau modul în care orice informație OZN este furnizată de

guvernul nostru, pare mai mult un program de condiționare culturală

decât o simplă ascundere a faptelor. Dacă acest lucru este adevărat, în

ce scop suntem condiționați?

În 1928, vizionarul ocult Manly P. Hall a scris:

Nu numai că mulți dintre fondatorii guvernului Statelor Unite au

fost masoni, dar au primit ajutor de la un organism secret și

august existent în Europa, care i-a ajutat să întemeieze această

țară într-un SCOP PARTICULAR ȘI PARTICULAR.

cunoscut doar de puţinii iniţiaţi.

—Manly P.Hall, Învățăturile secrete ale tuturor vârstelor , pp. XC și
XCI

Există astăzi în lume, și există de mii de ani, un corp de

oameni iluminați uniți în ceea ce s-ar putea numi, un Ordin al

Căutării. Este compus din cei ale căror percepții intelectuale și

spirituale le-au dezvăluit că civilizația are un destin secret...

Misticismul european nu era mort la momentul înființării

Statelor Unite ale Americii. Mâna misterelor controlate în

stabilirea noului guvern pentru semnarea misterelor poate fi încă

văzută pe Marele Sigiliu al Statelor Unite ale Americii. O analiză

atentă a sigiliului dezvăluie o masă de simboluri oculte și

masonice principale dintre ele, așa-numitul vultur american...

Vulturul american de pe Marele Sigiliu nu este decât un Phoenix

convențional...

—Manly P. Hall, Destinul secret al Americii

 Phoenix, ultimul cuvânt al declarației lui Hall despre întemeierea

Americii, este cheia „destinului secret” al civilizației. Acesta explică

designul ocult din spatele formării Statelor Unite și evenimentelor de la

Roswell. Aceste mistere pot fi rezolvate dacă înțelegem acest cuvânt.

Cuvântul phoenix este derivat din numele grecesc pentru fenicieni :

oameni străvechi care locuiau pe coasta de est a Mării Mediterane. Deși

numiți fenicieni, adică roșeață de către greci, fenicienii s-au referit la ei

înșiși ca sidonieni. Capitala lor poartă numele Sidon, primul născut al lui

Canaan, fiul lui Ham. Ham era fiul cel mai mic al lui Noe și unul dintre

ocupanții inițiali ai Arcului lui Noe. Sidonienii erau considerați maeștri ai

științei și magiei. Ei pretindeau că posedă o civilizație existentă de treizeci

de mii de ani. Istoricii antici i-au venerat pe Sidonieni:

<> Navigatorii sidonieni au fost căutați în special de egipteni,

babilonieni, perși și greci.

<> Alfabetul grecesc a fost transferat direct din

Scrierea feniciană/sidoniană și aplicată la sunetele limbii grecilor, de

unde sensul cuvântului „fonetic”.

<> Alfabetul englez modern se bazează pe cel antic

scriere feniciană/sidoniană.
 <> Majoritatea cunoștințelor atribuite grecilor de-a lungul veacurilor

le-au fost date mai întâi de sidonieni.

<> Pitagora, considerat părintele antic al masoneriei libere, a fost

școlarizat în Sidonia.

<> Primul text fonetic existent, Vechiul Testament, a fost scris cu

caractere feniciene.

<> Primul templu al evreilor a fost construit în Ierusalim de artizani

din Tir, un oraș care a făcut schimb cu statutul de capitală feniciană

cu Sidon.

Preeminența cunoștințelor feniciene/sidoniane în civilizația antică

este un secret ocult, îndelung păzit.

Dar, mai important decât influența științifică a Sidonia, semnificația

simbolică a Phoenix-ului lui Manly Hall reprezintă o epocă în care se

credea că omenirea și extratereștrii au trăit pe pământ unul lângă altul.

Fenicia a fost țara descendenței „Fiilor lui Dumnezeu” descriși în Geneza

6. Conform istoriei fiecărei culturi antice din Orientul Mijlociu, Fenicia a

fost primul loc în care ființele din ceruri au venit pe pământ. Unirea

acestor ființe cu fiicele lui Adam a produs descendenți hibridi: Nephilim

(literal în ebraică, „cei căzuți”). Potrivit cărții pseudopigrafice a lui Enoh,

cartea Jubileurilor și multe alte texte antice, punctul exact de

descendență al Fiilor lui Dumnezeu a fost Mt.

Hermon în Fenicia. Prin influența acestor ființe cerești și a urmașilor lor,

oamenii au devenit dăruiți cu cunoștințe care depășesc orice existase

încă. Dar apoi a venit potopul... și simbolic Phoenix a pierit. Pasărea

cerească și supranaturală, păstrătoarea secretelor trecutului și viitorului,

a fost mistuită în focul creat de ea.

Cu alte cuvinte, cunoștințele date omului din cer s-au pierdut într-un

cataclism global. Conform Genezei 6, distrugerea pământului de către

Potop a fost ca răspuns la interacțiunea Fiilor lui Dumnezeu cu fiicele lui

Adam.

Adepții ocultei antice și moderne descriu frumusețea Phoenix,

orbitoare și strălucitor colorată. A fost un simbol perfect pentru

cunoașterea cerească manifestată pe pământ. Ei credeau în puterea

Phoenix a venit din cer. Moartea sa pe pământ ar fi doar temporară. Viața

Phoenix nu a putut fi stinsă mai mult decât cerurile sau cunoașterea ar

putea înceta să mai existe. Phoenix a așteptat să se nască din nou din

cenușa dispariției sale.

Renașterea simbolică a Phoenix a avut loc în perioada de după

Potop. Nefilim care au supraviețuit cataclismului, s-au întors la punctul lor

de origine în Fenicia, așa cum este consemnat în Vechiul Testament.

Canaan, fiul lui Ham, fiul blestemat al lui Noe, a stabilit din nou civilizația

în mijlocul ființelor care au provocat distrugerea lumii.

Nefilim erau mai puternici și mai inteligenți decât oamenii, dar erau

legați de pământ, ca oamenii. Legătura pe care o aveau cândva cu

strămoșii lor cerești fusese întreruptă. Împreună cu omenirea, ei au făcut

semn Fiilor lui Dumnezeu să coboare așa cum au făcut înainte de potop.

Au construit un turn care ajunge în ceruri. Din cauza acestei încercări, se

consemnează că lumea a pierdut ceea ce a mai rămas din cunoaşterea

divină, prin răspândirea ei pe tot pământul.

Manly P. Hall se referă la această istorie când scrie despre viitoarea

ordine mondială și ascensiunea Phoenix. Înțelegerea lui despre Phoenix

este împărtășită de ordinele fraterne iluminate care au păstrat

cunoștințele „sacre” împrăștiate ale anticilor. Ei anticipează ascensiunea

Phoenix din cenușa istoriei. Ei așteaptă o epocă în care cunoașterea va

coborî din nou din cer. Acest secret a fost ascuns în simbolismul și

numerologia lor de-a lungul istoriei.

În francmasonerie este încorporat miezul sau inima secretă a

misterelor oculte, învelit în număr, metaforă și simbol...

—Benjamin Crème, Reapariția lui Hristos și a

Maeștrii înțelepciunii , p. 87
 Numerele sunt cheia viziunilor antice despre cosmogonie...

spiritual, precum și fizic... pentru evoluția rasei umane actuale;

toate sistemele de misticism religios se bazează pe cifre.

Sacralitatea numerelor...

W. Wynn Westcott, Puterea ocultă a numerelor , p. 15

… în Numerologia Spirituală, „33” simbolizează cea mai înaltă

conștiință spirituală atinsă de ființa umană.

Elizabeth van Buren, Secretul Illuminati , p. 161–2

Treizeci și trei (și, de asemenea, doar trei) sunt toate prezentate în

mod proeminent în doctrina oculta. Marea semnificație a numărului

treizeci și trei nu poate fi pe deplin înțeleasă decât dacă este combinată

cu cea mai importantă știință a Francmasoneriei: navigația. Busola și

pătratul, cele mai vizibile simboluri ale masoneriei, sunt, de asemenea,

instrumentele de bază ale navigației și ale hărților.

 Calcularea vitezei și a locației sub ceruri este considerată cea mai

înaltă formă de cunoaștere sacră din antichitate. Navigația unește timpul

cu spațiul și cerurile cu pământul. Cifra „3” este esențială pentru acest

proces. Fără geometria triunghiului cu trei laturi, stabilirea locației și

distanței pe o hartă sau „triangulația” ar fi imposibilă. Navigația nu prezice

doar destinația unui călător pe pământ, ci și ora la care va ajunge

călătorul. Cel mai puternic secret deținut de elita ocultă este legat de

acest concept dus la un nivel superior.

Deoarece navigatorul poate folosi creșteri ale latitudinii și longitudinii

pământului pentru a determina locația în spațiu și timp, aceste creșteri

pot fi măsurate în pământ însuși pentru a dezvălui timpul stabilit al

destinului umanității.

Acesta este motivul pentru care numărul treizeci și trei, busola și

pătratul sunt simboluri atât de importante ale elitei iluminate.

Rețineți că 33,33 de grade din cercul mare al pământului reprezintă

2.012 mile marine.

Muntele Hermon din Fenicia, prima locație de influență extraterestră

asupra omului, se află exact la 33,33° nord, 33,33° est... 2.012 mile de

ecuator și 2.012 mile de meridianul principal.

 Pentru a fi complet exact, numărul de mile marine în 33,33 grade de

pământ este 2012 „.9” Aceasta corespunde cu anul și data la care vechii

mayași din America de mijloc credeau că calendarul lor se va încheia: 21

decembrie 2012. Acesta este, de asemenea, anul în care zeul lor șarpe și

fondatorul civilizației, Quetzalcoatle, se va întoarce din cer.

Locația aleasă a primei conexiuni a cerului cu pământul de pe

Muntele Hermon la grade 33,3 stabilește în timp faza finală a unei noi

ordini mondiale în 2012? În lumina istoriei antice a Muntelui Hermon, este

posibil ca anul 2012 să reprezinte și acest scenariu? Dar cum este anul

2012 ancorat în timp? Datele și anii erau de obicei măsurați de la

începutul domniei unui rege sau la întemeierea unui nou oraș în

antichitate. Calendarul nostru modern este aliniat cu nașterea lui Mesia

lui Israel, Isus Hristos, deși chiar și acest „punct de ancorare” nu este fix

în mod absolut. Există o dezbatere cu privire la momentul exact când s-a

născut Isus. Diferiți cercetători au plasat momentul nașterii lui Hristos la

11 î.Hr., 3 î.Hr. și 1 d.Hr. În plus, calendarul nostru modern s-a bazat pe

versiuni anterioare care au fost ajustate de mai multe ori înainte sau

înapoi cu câțiva ani de către împărații și papii romani. A existat deja un

2012 î.Hr. în calendarul nostru, deși nu a fost un an remarcabil în ceea ce

privește cunoașterea.

Găsirea unei relații între 2012 d.Hr. și epoca actuală poate fi

modalitatea critică de a rezolva această întrebare. Este mai logic să

calificăm această dată viitoare cu referințe rămase din întâlnirile

anterioare ale extratereștrilor cu umanitatea. Dacă fiii lui Dumnezeu au

coborât pe Muntele Hermon cu intenția de a conecta 33.33 cu 2012 prin

navigație, ar fi putut și ei să pună un marcaj suplimentar care să

coordoneze anul 2012 cu întoarcerea lor?

Se pare că au făcut-o. Acesta este foarte probabil sensul

evenimentului Roswell. Este un marcator format din numere antice,

sacre.

Zona de impact de lângă Roswell se află la 33° latitudine nordică, la

distanță
2.012 mile de ecuator.
 Când latitudinea locului de impact 33° nord este înmulțită cu

constanta matematică universală PI (3,1415926572...), rezultatul este

104°:

longitudinea locului de impact. Valoarea lui PI este unul dintre cele mai

importante numere ale geometriei. Fără înțelegerea acestui număr, știința

clădirii, arhitecturii și navigației nu este posibilă. Istoricii bazează de fapt

una dintre clasificările unei civilizații adevărate pe realizarea PI.

La Roswell, dacă PI este înmulțit cu latitudinile de la 33.00 la 33.59,

o linie cu longitudinea rezultată poate fi urmărită arătând traiectoria

precisă de zbor pe care a parcurs-o discul înainte de impact. Această

linie de coordonate se află de la sud-est la nord-vest, exact în direcția pe

care a părut să o urmeze ambarcațiunea, conform martorilor oculari

înregistrați în Roswell Daily Record , 8 iulie 1947:

...[] obiectul mare strălucitor a micșorat cerul dinspre sud-est,

mergând în direcția nord-vest cu o viteză mare... Obiectul a apărut

dinspre sud-est...
 Singurul loc de pe pământ unde există 33° latitudine și 104°

longitudine fără să se afle într-un ocean (cum se întâmplă la sud de

ecuator) sau un platou montan nelocuit (cum se întâmplă în emisfera

estică), este la câteva mile nord-vest . din Roswell, New Mexico, SUA.

Numărul sacru treizeci și trei înmulțit cu PI se întâmplă să producă locația

în care o farfurie zburătoare a aterizat în 1947.

Oamenii de știință de la Search for Extraterrestrial Intelligence

(SETI) știu că un mesaj radio de la viața inteligentă din spațiu ar trebui să

folosească constante matematice universale redundante. Constantele

universale nu depind de sistemele de calibrare, ci de rapoarte. Ele

funcționează cu fiecare sistem de numărare care există. Orice semnal

care vine din spațiu care are aceste numere iese în evidență față de

caracterul aleatoriu din fundalul zgomotului spațial. Un astfel de semnal

s-ar defini ca fiind inteligent și deliberat. Acesta este cazul cu locația

incidentului de la Roswell. Șansele ca o locație de accident să aibă loc

„din întâmplare” tocmai la coordonatele care sunt produsul lui PI x 33

sunt astronomice: de ordinul milioanelor la unu. Locația a fost aleasă,

așadar, pentru a arăta un mesaj deliberat și inteligent.

Cu alte cuvinte... evenimentul de la Roswell nu a fost un accident.

Aceasta este o contradicție profundă cu aspectul său inițial.

Accidentul și distrugerea vehiculului zburător sofisticat cu ocupanți,

potrivit rapoartelor, au părut un dezastru neplanificat. Tocmai din cauza

acestei apariții, cercetătorii au speculat că radarul american, folosit în

experimentele de urmărire a rachetelor de la terenurile de testare White

Sands, lângă Roswell, a doborât într-un fel vehiculul extraterestră. Cu

toate acestea, dacă mesajul de la Roswell este mai mult decât o

coincidență matematică ciudată, aceasta ar sugera și că accidentul a fost

înscenat și ocupanții vehiculului sacrificați. Apărând ca un accident,

ultimul lucru pe care l-ar căuta este un mesaj depus chiar în locul

accidentului.

Dar există mai mult în mesaj decât afișarea „PI”. Evenimentul

Roswell încorporează, de asemenea, numere ale dimensiunilor și

orientării pământului în spațiu. Aceste numere interacționează între ele în

modele similare cu cele despre care se știe că există în magia rituală

ocultă. Deși valoarea unui număr se poate modifica odată cu plasarea

punctului zecimal, forma magică a numărului rămâne aceeași. Numerele

care prezintă aceste caracteristici sunt frecvent întâlnite în practica

„tergiei” sau numerologiei. Acest lucru este remarcabil în special în modul

în care mesajul afișează numărul 19.47.

Anul 1947 a fost anul în care a avut loc evenimentul Roswell.

Numărul 19,47° (sau „19,5”) este un număr universal care semnifică

întâlnirea unui tetraedru cu o sferă; 19,47° este latitudinea la care trei

puncte ale tetraedrului cu patru laturi ating la nord sau la sud ecuatorul

dacă al patrulea punct este ancorat la polul unei sfere care se rotește.

Dacă numărul 19,47 ar fi descoperit într-un semnal radio extraterestru,

oamenii de știință SETI ar avea dovezi că radiodifuzorii au înțeles

geometria platoniciană avansată. Mesajul Roswell interconectează

numerologic 19.47 cu data, latitudinea, longitudinea și distanța de la

ecuator a evenimentului de impact în sine.

Pământul are 21.600 de mile marine în jur. Această măsurătoare se

bazează pe raportul de 360 x 60, folosit pentru prima dată de fenicieni și

încă folosit de navigatorii moderni de ocean și de zbor.

Numărul 6.480 este exact un sfert din totalul de 25.920 de ani

necesari Pământului pentru a finaliza un circuit prin semnele zodiacului.

De înțeles, 6.480 de ani este unic, deoarece marchează durata dintre o

serie de cataclisme globale rămase în istoricul și istoricul geologic al

Pământului.
 La Roswell, 19.47 apare în relație între 21.600; 6.480; și

33.33.
Când circumferința pământului de 21.600 este împărțită la 33,33,

numărul 6.480 apare într-o variație:

21.600 / 33,33 = 648,06480648064...

648.06480648064... împărțit la 19.47 (numărul sugerat de anul

prăbușirii Roswell în sine în 1947) produce o modificare de 33,33:

648,064806480 / 19,47 = 33,28 (latitudine 33,28°).

Această latitudine de 33,28° înmulțită cu PI (3,141592653589…) are

ca rezultat o longitudine de 104,56°, indicând coordonatele exacte ale

locului de impact al discului de lângă Roswell, New Mexico.

 În plus, numărul 2.012 poate fi calculat cu o formă a numărului de

latitudine exactă a locului accidentului de la Roswell, 33,28°, și anul

evenimentului Roswell însuși, 1947:

19,47 x 3,328 = 64,80

Între iulie 1947 și martie 2012, sunt 64,80 ani.

Este semnificativ faptul că Statele Unite au recuperat resturile și

corpurile „extraterestre” din accidentul de la Roswell din 4 iulie 1947.

America însăși a fost fondată la aceeași dată în 1776. Anul acesta a fost

ales de elita ocultă din spatele formării America dintr-un motiv special.

Suma literelor în greacă ale numelui Isus (fiecare literă greacă

reprezintă un număr) este 888. Un al doilea „mesia” (888) plus primul

Mesia (888) = 1776.

Data fondării Americii, 1776, este un număr care reprezintă un al

doilea mesia sau „regele” Ordinii Mondiale. Simbolizează apariția unui

zeu om pe pământ.

Potrivit elitei iluminate, pe măsură ce primul Mesia a venit să

întemeieze Împărăția Cerurilor, al doilea mesia, luminat, va stabili o Lume

Nouă sub conducerea sa. În ceea ce privește acest mesia, Manly P.

Hall, a scris:

Rezultatul „destinului secret” este o Ordine Mondială condusă de

un rege cu puteri supranaturale. Acest Rege era descendent dintr-

o rasă divină; adică a aparținut Ordinului Iluminaților pentru cei

care ajung la o stare de înțelepciune apoi aparțin unei familii de

eroi — ființe umane desăvârșite.

—Manly P. Hall, Destinul secret al Americii , p. 26.

 Numărul mediu de zile dintr-un an pentru un secol este de 364,864

(acesta este puțin mai mic decât 365 deoarece include anii bisecți care

au o zi în plus). Acest număr poate fi găsit prin împărțirea trimestrului de

precesiune (6.480) cu anul înființării Americii (1776) prin mutarea virgulei

zecimale cu două spații la stânga:

6.480 / 17,76 = 364,864648

Prin urmare, numărul 1.776 este legat de latitudinea și anul

Evenimentul Roswell:

364,864648 x 1776 = 648.000 / 33,28 (latitudine eveniment Roswell)

=
19.470

Longitudinea evenimentului Roswell este, de asemenea, legată de

anul nașterii Americii
1776:

1776 / 17.076 = 104.0056, (longitudinea exactă a locului

accidentului de la Roswell este 104.56)

 America a existat de la început ca un far intelectual în lume. A fost

prima țară care a obținut statutul de superputere, ducând omenirea în era

spațială și era nucleară. Ea continuă să modeleze climatul politic și

economic pentru un viitor condus de o singură putere cerească. Este țara

în care anul 2012 pare să fi fost comunicat omenirii în mod supranatural

prin evenimentul de la Roswell.

Având aparența unui accident, evenimentul de la Roswell a limitat

direcțiile pe care le-ar lua o investigație. Lucrând de la paradigma unui

accident, cercetătorii care altfel ar fi putut bănui mesajul său matematic

au fost deviați. Această condiționare mentală a funcționat foarte bine.

Mesagerii par să fi fost stăpâni ai psihicului uman. Ei nu au vrut ca

adevărata natură a evenimentului de la Roswell să fie cunoscută în 1947.

A fost conceput pentru a fi înțeles în viitor.

Identitatea mesagerilor a fost, de asemenea, ascunsă. Unii

ajunseseră la concluzia că extratereștrii autentici, „de tip Hollywood”, s-au

prăbușit lângă Roswell în 1947. Această idee nu se potrivește atât de

ușor în lumina cifrelor de pe teren. Un adevărat extraterestru ar înțelege

matematica universală, dar nu neapărat numere distincte în cultura și

religia umană. Matematica Roswell are o asemănare ciudată cu

sistemele umane antice de numerologie ocultă.

 Cuvântul „mesager” este exact ceea ce anticii au numit ființele

cerești. Își cunoșteau natura, trăind cu ei acolo

Fenicia. Iluminatul modern împărtășește această înțelegere. În ebraica

antică, cuvântul de la mesager este malah ; cuvântul grecesc antic este

angelos . Potrivit științei Angelologiei, mintea angelică înțelege fiecare

concept matematic și științific din univers. Nu este în afara repertoriului

angelic să te preocupe de omenire sau să interacționezi cu ea. Ei cunosc,

de asemenea, numerele religioase și simbolismul omului; în Fenicia, ei

au fost profesorii acestor concepte. Ei au fost fiii lui Dumnezeu care au

coborât pe Muntele Hermon.

Dar mesagerii muntelui Hermon nu erau aliniați din punct de vedere

moral cu

Dumnezeul Bibliei. Dimpotrivă, ei au fost aliniați cu zeul care „luminează”

mintea omului. Despre acest zeu, Albert Pike, al 33-lea mason, a scris în

ghidul său masonic, Moral and Dogma :

Lucifer, Purtătorul de Lumină! Nume ciudat și misterios de dat

Spiritului Întunericului! Lucifer, Fiul Dimineții! Este el cel care

poartă Lumina și, cu splendorile ei intolerabile, orbește

sufletele slabe, senzuale sau egoiste? Nu te îndoi!

— Albert Pike, Morala și dogma celor vechi și acceptate

 Ritul Scoțian al Francmasoneriei , p. 321

Originea numelui lui Lucifer se găsește în cartea profetului Isaia.

Acest text explică și faptul că Lucifer este un înger. Ca înger, treaba lui

este clară: îngerii lasă mesaje, (angelicon).

Evenimentul de la Roswell a fost un mesaj... lăsat la 33°.

O treime din orice este 33 la sută. O treime din 100% este

33,333333... Există un text antic care dezvăluie legătura dintre mesageri

și numărul treizeci și trei:

Și a apărut o altă minune în cer; și iată un mare balaur roșu...

Și coada lui a tras o treime din stelele cerului și le-a aruncat

pe pământ... Și a fost război în cer: Mihail și îngerii lui au

luptat împotriva balaurului; și balaurul s-a luptat și îngerii lui...

Și marele balaur a fost aruncat afară, acel șarpe bătrân, numit

Diavolul și Satana, care înșală întreaga lume; a fost aruncat

pe pământ și îngerii lui au fost aruncați împreună cu el.

— Apocalipsa 12:3–9
 În acest text, numărul 33 sau 1/3 este explicat ca procentul real de

îngeri răzvrătiți care vor fi aruncați pe pământ. Satana este, de

asemenea, asociat în mod clar cu același număr.

Știm că 33 de grade de circumferință a pământului este de 2.012

mile și că treizeci și trei este un număr proeminent în mesajul Roswell. În

plus, numărul treizeci și trei este, de asemenea, prezentat în mod

proeminent în locația primei coborâri a forțelor angelice la Muntele

Hermon. Poate această conexiune numerică să indice un eveniment de

tip similar care a avut loc în anul 2012?

Și se va întâmpla în ziua aceea că DOMNUL va pedepsi oștirea

celor înalți care sunt sus și pe împărații pământului pe pământ. Și

vor fi adunați împreună, precum prizonierii sunt adunați în groapă,

și vor fi închiși în temniță și după multe zile vor fi cercetați.

— Isaia 24:21, 22
 Conform Isaia 24 și Apocalipsa 12, Lucifer și îngerii lui sunt legați de

același destin. Vor fi aruncați pe pământ. Pentru că, fără îndoială,

anticipează acest eveniment, acest grup nevăzut de ființe cerești trebuie

să se pregătească pentru o schimbare inevitabilă de stare. De

asemenea, are sens că ar condiționa omenirea să-i accepte ca zei atunci

când se vor întoarce.

S-a mai întâmplat.

De fapt, Isus Însuși a comparat a doua Sa venire cu situația

dinaintea Potopului. Geneza 6 este planul pentru viitor.

Și vor fi semne în soare și în lună și în stele; și pe pământ

strâmtorarea neamurilor, cu nedumerire; marea și valurile urlând;

Inimile oamenilor le-au căzut de frică și pentru că au grijă de

lucrurile care vor veni pe pământ, căci puterile cerului vor fi

zdruncinate.

— Luca 21:25, 26
 Dar precum au fost zilele lui Noe, așa va fi și venirea Fiului

Omului. Căci precum în zilele dinaintea potopului, ei mâncau

și beau, se căsătoreau și se căsătoreau, până în ziua în care

Noe a intrat în corabie și nu au știut până când a venit potopul

și i-a luat pe toți, tot așa va fi și venirea lui. Fiul Omului să fie.

— Matei 24:37-39

Conform escatologiei creștine, revenirea lui Isus ca Rege al

Pământului urmează apariția falsificării Sale. Acest rege fals va controla

umanitatea împuternicită de aceiași rebeli angelici care au condus

pământul înainte ca Noe să intre în Arc. Acest concept există de mult

timp. Nu este atât de extraordinar că Roswell o repetă. Aspectul

îngrijorător al mesajului Roswell este că pare să prezică că aceste

evenimente vor avea loc sau vor începe să aibă loc în 2012.

Eshatologia creștină poate găzdui existența mesajului Roswell. Își

poate accepta originea angelică pentru mesaj și chiar simbolismul său.

Dar până acum a existat puțin loc în escatologie pentru stabilirea datelor

sau a anilor pentru împlinirea profeției. Există un singur mod adevărat de

a cunoaște viitorul, în afară de a avea încredere în cuvintele lui

Dumnezeu pentru omenire...

 Trebuie să aștepte.

Potrivit mesajului de la Roswell, nu trebuie decât să așteptăm câțiva

ani.
Descoperirea unor lucrări preistorice vaste, construite de
giganți?: The

Geoglifele lui Teohuanaco

Un articol de David Flynn, 24 februarie 2008

Dimensiunea și scopul descoperirii lui David Flynn la

Teohuanaco depășește pur și simplu înțelegerea. Urme mamut

de inteligență sculptate în piatră și acoperind sute de mile

pătrate. Pentru cei care înțeleg ceea ce văd aici pentru prima

dată, aceasta ar putea fi într-adevăr cea mai puternică dovadă

găsită vreodată despre inginerie preistorică de către cei care

erau cunoscuți și temuți în întreaga lume antică ca zei.

— Thomas Horn
Această imagine din satelit (mai sus) este o porțiune din poalele

Andinelor care înconjoară Lacul Titicaca din Bolivia, America de Sud.

Este un mic eșantion al unei rețele vaste de modele care înconjoară lacul

și se extind pe mai mult de o sută de mile spre sud, în deșertul bolivian.

Modelele afișează repetiții geometrice și design inteligent. Există celule și

movile dreptunghiulare interconectate, linii perfect drepte și matrice

asemănătoare copacilor care sunt necaracteristice cu eroziunea naturală.

Acestea acoperă fiecare caracteristică topografică a platoului înalt din

jurul lacului și peste câmpii inundabile, dealuri, stânci și munți. Deși

aceste geoglife sunt remarcabile prin ciudățenia lor evidentă, ceea ce

este mai uluitor este că au rămas în obscuritate până acum. În același

mod în care arheologii moderni au descoperit recent ruinele templelor

mayașe ascunse din jungla din Guatemala folosind sateliți care orbitează

pământul, am descoperit ceea ce ar putea fi una dintre cele mai mari

descoperiri ale timpului nostru.

Direct la sud de Lacul Titicaca, poalele dealurilor sunt în relief cu

aranjamente de movile și frânghii de pământ și stâncă. Acestea formează

o rețea „geomantică” și „asemănătoare unui circuit”, vizibilă numai din

aer.

Formele „dendrite” de mai sus par a fi cele mai extinse modele de

pe altiplanul bolivian (avionul „747” de 226 de picioare este inserat

pentru scară). Privit de sus, terenul pare deconcertant de „străin” și

suprarealist.
 Masa combinată a zidurilor de pe acești munți de dedesubt

rivalizează cu ușurință cu zidul lung de șaptezeci și trei de mile al lui

Hadrian din Anglia.

 Liniile perfect drepte și virajele repetate cu unghi ascuțit, precum

cele din imagine, nu apar prin eroziune naturală. La o sută douăzeci de

mile sud de Lacul Titicaca, lângă Chata, Bolivia, liniile și formele

geometrice au fost fixate în pământ prin îndepărtarea pământului la

diferite adâncimi, lăsând dedesubt diferite culori ale straturilor expuse.

Efectul este ca o grădină Zen care acoperă întregul deșert.

Modelele uimitoare (mai sus) pe deșertul bolivian acoperă

aproximativ zece mile pătrate.

 Primul plan al aceleiași zone din deșertul bolivian, aproximativ o

milă pătrată.

Deși geologii cred că lacul Titicaca s-a retras de aproape

treisprezece mii de ani, fiind format la sfârșitul ultimei epoci glaciare,

modelele de dungi sunt evidente sub malul lacului pe o distanță de cel

puțin două mile înainte de a fi ascunse de către adâncurile apelor. La

prima vedere dungile par a fi terenuri de cultivare. Cu toate acestea, sunt

extrem de înguste în raport cu lungimea lor... aproximativ cinci picioare

lățime până la câteva mii de picioare lungi.

 Caracteristici liniare ale malului de sud al lacului Titicaca de la

altitudinea de 10 mile.
 Deasupra este o vedere la sol a caracteristicilor liniare, pe măsură

ce se extind de la malul lacului. Se pare că au fost înțepate în pământ.

Indienii locali nu au o explicație a scopului lor, ci doar că sunt rămășițe

ale civilizației lui Vircocha, zeul Inca al creației.

 La 12 mile sud de Lacul Titicaca, situat în centrul șirului de geoglife,

se află ruinele megalitice din Tiahuanaco. Cunoscută sub numele de

„Stonehenge american” sau „Baalbek al Lumii Noi”, arhitectura sa

prezintă abilități tehnologice care depășesc faptele moderne de

construcție. La Tiahuanaco, lucrările imense din piatră au fost îmbinate

cu fitinguri modulare și niveluri complexe de blocare a breșelor care nu

au fost niciodată văzute în nicio altă cultură antică. Multe dintre blocuri au

fost unite împreună cu cleme de metal în formă de T, care au fost turnate

la locul lor de o forjă portabilă. Potrivit inginerilor, una dintre cele mai mari
pietre care au fost mutate vreodată și puse în construcție oriunde pe

pământ (aproximativ patru sute de tone) a fost transportată la Tiahuanaco

dintr-o carieră la peste două sute de mile distanță. Această ispravă este

mai incredibilă atunci când îți dai seama că ruta de transport a fost printr-

un lanț muntos de până la cincisprezece mii de picioare.

Istoricii convenționali atribuie vechimea clădirilor din Tiahuanaco în

jurul anului 600 î.Hr., crezând că o civilizație pre-incașă, fără a beneficia

de roată, de instrumente moderne sau chiar de un limbaj scris, a construit

aceste minuni arhitecturale.

Tiahuanaco, Boliva: Imagine din expediția franceză-americană

Hermanos din 1903
 Istoricul, Arthur Posnansky, a studiat zona timp de peste cincizeci

de ani și a observat că sedimentele au fost depuse peste situl până la

adâncimea de șase picioare. În această încărcătură, produsă de un potop

masiv de apă, cândva în jurul epocii Pleistocen (în urmă cu treisprezece

mii de ani), cranii umane fosilizate au fost dezgropate împreună cu scoici

și scoici.

[ 1125 ]
resturi de plante tropicale. Craniile au o capacitate craniană de

aproape trei ori mai mare decât cea a omului modern și sunt expuse

în La Paz

[ 1126 ]
muzeu din Bolivia.

O linie de țărm străveche a fost gravată în dealurile din jurul

Tiahuanaco care fuseseră ridicate din planul orizontal. În plus, au existat

depozite de calcar pe suprafața megaliților expuși, ceea ce indică faptul

că aceștia au fost scufundați în apă. Posnansky a scris:

Clima este uscată, frunzișul puțin, vremea rece, oamenii vecini

nenorocit de săraci și puțini la număr. Solul superior al

platoului este un depozit uscat de doi picioare, acum piatră

 moale. Dedesubt se află lignitul plantelor tropicale carbonizate.

Urmează un strat de cenușă depus în mijlocul ploilor, iar apoi

apare un depozit aluvionar. Într-un astfel de loc, ne-am aștepta

în mod normal

[ 1127 ]
doar un sol slab, bătut de vânt, pe un teren stâncos.

Geoglifele din această zonă se găsesc existente în toate cele trei

straturi de strat, descrise de Posnansky, unele dintre cele mai complexe

și vechi au fost sculptate în roca de bază. Pe alocuri, roca a fost tăiată în

labirinturi complicate, celule rectilinii, movile și alte geometrii. Acestea pot

fi văzute ieșind din fundul văii sedimentelor din epoca glaciară.

 La marginea satului bolivian Viacha, dealuri întregi au fost excise în

acest fel. Alte exemple pot fi văzute în apropierea satului Batallas și

Ancocahua și la poalele din jurul Pucarani și Machacamarca. Stratul

geologic mai tânăr din jurul acestor modele este ușor de deslușit în

imaginile din satelit.

 Deși rămășițele agriculturii antice, cunoscute sub numele de suka

kollus în limba locală Aymara (câmpuri crescute artificial), pot fi văzute

printre aceste caracteristici geoglifice, acestea se găsesc în văi și sunt

ușor de distins de majoritatea modelelor de glife din jurul lacului Titicaca.

Câmpurile agricole înălțate (văzute mai sus) au un design distinct

labirintic și, deși sunt extinse, constituie o mică parte din modelele care

par mai „ritualiste” în design. Cu toate acestea, deoarece aceste

caracteristici sunt atât de vechi și nu mai sunt folosite pentru agricultură

din cauza climei sărace, ele sunt denumite „ suka kollus fosilizate ” de

către arheologi.

Terasările orizontale văzute pe multe dealuri din jurul lacului par să

fi fost concepute pentru a colecta și reține apa de ploaie pentru a crea

terenuri agricole suplimentare. Cu toate acestea, trăsăturile verticale care

sunt mult mai extinse pe Altiplano sunt compuse din grămezi de rocă și,

în unele locuri, sunt cioplite chiar în roca de bază. Pereții verticali de

pământ și stâncă nu au fost construiti pentru a reține apa. Unele zone

prezintă celule dreptunghiulare, altele, cercuri perfecte.

Modelul geoglific de mai sus se găsește la douăsprezece mile la

nord-est de Lacul Titicaca și se află la treisprezece mii cinci sute de

picioare deasupra nivelului mării.

Funcția sa nu este în concordanță cu nicio tehnică de fermă Inca.

Civilizația Inca a fost relativ scurtă, a durat doar o sută de ani.

Cultura lor și-a moștenit cea mai mare parte tehnologia și legenda de la

civilizație care se întindea mult în antichitate. Se știe că incașii și

predecesorii lor nu posedau limbaj scris. În schimb, au folosit un

aranjament de frânghii înnodate care comunicau informații extrem de

complexe. Acest sistem, numit quipus , a fost înțeles doar de către elita

incasă foarte instruită. Exploratorii spanioli au înregistrat că quipusul era

capabil să înregistreze nu numai recensământul și înregistrările culturilor,

ci și descendența regilor și narațiunile istoriei. Exemple de quipus din

culturile pre-incaice au fost descoperite recent în săpăturile din Peru

datând din c. 3000 î.Hr.

[ 1128 ]
Mai semnificativ, modelele înnodate și colorate de frânghii care au

format Quipusul pare să fie reprezentate în piatră printre unele dintre cele

mai vechi geoglife de pe Altiplano.

Acestea sunt exemple de scriere cu nod quipus al Incașului
(mai sus).
 Asemănările dintre glifele de stâncă de tip Quipus și exemplele de

frânghie Inca Quipus sunt extrem de similare. Lucrarea monumentală

necesară pentru a sculpta aceste geoglife sugerează importanța

mesajului pe care l-au transmis. De asemenea, este remarcabil faptul că

configurațiile înnodate ale quipusului par să fi fost sculptate în roca de

bază a dealurilor care se ridică deasupra sedimentului care a fost depus

peste roca de bază în sine. Acest lucru sugerează că vârsta acestor

caracteristici depășește multe mii de ani.

Ca și în cazul liniilor Nazca din Peru, geoglifele Tiahuanaco

reprezintă sute de ani în construcție și efort comunal de mii. Cu toate

acestea, spre deosebire de Nazca, care a fost construită la altitudine

joasă, geoglifele Tiahuanaco mai extinse se află într-o regiune care nu

poate susține o populație capabilă să producă lucrări atât de vaste,

existând pe o câmpie la douăsprezece mii cinci sute de picioare

deasupra nivelului mării și mai sus. Cu toate acestea, ele saturează

peisajul rural pe sute de mile pătrate, fapt care prezintă dificultăți

arhitecturale enorme. Vizitatorii moderni din regiune sunt sfătuiți să

limiteze activitatea din cauza pericolului de rău de altitudine. De fapt,

hotelurile din La Paz oferă de fapt oxigen suplimentar pentru oaspeții lor.

Când primii cronicari spanioli au sosit cu conchistadorul Pizaro,

incașii au explicat că Tiahuanaco a fost construit de o rasă de uriași,

numită Huaris , înainte de Chamak-pacha , „perioada întunericului”, și era

deja în ruine înainte de a începe civilizația lor. Giganții au fost creați de

Viracocha, zeul care a venit din ceruri.

El [Viracocha] a creat animale și o rasă de uriași. Aceste ființe

L-au înfuriat pe Domnul și le-a transformat în piatră. Apoi a

inundat pământul până când totul a fost sub apă și toată viața

s-a stins. Acest potop a fost numit uñu pachacuti, de către

Inca, care înseamnă „apa care răstoarnă pământul”. Se spune

că a plouat 60 de zile și de nopți, că a înecat toate lucrurile

create și că numai acolo au rămas niște vestigii ale celor

prefăcuți în pietre. Viracocha s-a ridicat din sânul lacului

Titicaca și a prezidat ridicarea acelor orașe minunate ale căror

ruine încă împânzesc insulele și țărmurile de vest și ale căror

[ 1129 ]
istoria se pierde total în noaptea timpului.
 Această imagine, din expediția franco-americană Sintich Hermanos

din 1903, arată un megalit desprins din complexul major din Tiahuanaco.

Suprafața sa este gravată de un flux masiv de apă care a depus și

sedimentul în jurul său. Geologia acestei zone este caracteristică

inundațiilor glaciare asociate cu sfârșitul erei pleistocenului, acum

treisprezece mii de ani.

La mai puțin de o milă de Tiahuanaco, într-un loc numit Puma

Punko, imense stropi de piatră, unele în intervalul de două sute de tone,

au fost împrăștiate și aruncate ca blocurile de construcție ale unui copil

într-un episod de violență seismică fără egal. Posnansky credea că era

mai veche decât Tiahuanaco, iar cercetătorii moderni au sugerat că

ambele situri ar fi putut fi construite peste culturi anterioare, cu

antichitatea de zeci de mii de ani.

O săpătură recentă a ruinelor de lângă Tiahuanaco: Observați

stratul de șase picioare de sedimente pe apă la o altitudine de
douăsprezece mii cinci sute de picioare.
 Posnansky a sugerat, de asemenea, că templul Kalasasaya din

Tiahuanaco a fost aliniat cu unghiul pe care soarele și planetele treceau

deasupra capului. Această „oblicitate a eclipticii” de la Kalasasaya a

indicat că au trecut aproape șaptesprezece mii de ani de când

Tiahuanaco

[ 1130 ]
fost construit.

Megaliții sparți, de o sută de tone, ai lui Puma Punku

Afirmațiile moderne despre civilizații distruse, pierdute ale

pământului, orașe subterane, giganți și ființe extraterestre din ceruri sunt

subiecte fertile pentru ridicol. Cu toate acestea, toate aceste subiecte se

găsesc concentrate în miturile fondatoare ale Incașilor și ale

predecesorilor lor.

Istoricul peruan Montesinos, în Memories Antiguas, Istorii,

Politicas del Peru a scris:

Cusco și orașul ruinelor, Tiwanaku sunt conectate printr-un

drum subteran gigantic. Incașii nu știu cine l-a construit. Ei nu

știu nimic despre locuitorii din Tiwanaku. În opinia lor, a fost

construit de un popor foarte vechi care mai târziu s-a retras în

jungla Amazonului.

Cercetătorul Tiahunaco, HS Bellamy, credea că

Civilizația Tiahuanacan a fost distrusă de o lună mică care a decăzut pe

orbita sa și s-a prăbușit în pământ. Descoperirile sale s-au bazat pe

hieroglifele porții soarelui din templul principal din Tiahuanaco. În plus,

Bellamy a scris că cataclismul a fost doar unul dintr-o serie produsă de

mai multe luni capturate. Tiahuanaco și Puma Punko au fost ultimele

edificii rămase culturilor care au existat în antichitatea extremă... sus

[ 1131 ]
la sute de mii de ani.

Această afirmație pare să fie verificată în eroziunea extremă a

geoglifelor dintr-o margine din jurul Lacului Titicaca de peste paisprezece

mii de picioare.
La această altitudine, caracteristicile de suprafață arată efectele ploii

prelungite și ale vântului. Sub patrusprezece mii de picioare, geoglifele

rămân mult mai intacte datorită faptului că au fost scufundate în

întinderea post-glaciară a lacului Titicaca... la cel mai mare volum în urmă

cu aproximativ treisprezece mii de ani.

Marja de eroziune poate fi văzută mai sus. Caracteristicile

dreptunghiulare din dreapta sunt intacte sub paisprezece mii de picioare

la linia antică a țărmului Titicaca. Acest lucru indică faptul că majoritatea

geoglifelor Tiahuanaco au fost construite înainte ca Lacul Titicaca să

crească până la adâncimea post-glaciară.

 Un alt exemplu al epocii pleistocene a geoglifelor este văzut mai jos

pe un deal la nord de Lacul Titicaca, la o margine de paisprezece mii de

picioare. Aproape de centrul imaginii este un evantai aluvionar, creat de

scurgerile purtătoare de sedimente care se întâlnesc cu apa stătătoare.

Un prim-plan al dealului dezvăluie umbrele foarte erodate ale

acelorași caracteristici geoglifice văzute în întreaga zonă.

 Modelele sculptate în roca de bază (văzute în imaginea de mai jos)

au fost acoperite cu sedimente ale erei glaciare. De-a lungul timpului,

vântul și ploaia au îndepărtat depozitele glaciare pentru a dezvălui

geoglifele de dedesubt.
 Miturile fondatoare ale civilizației incași ale giganților și potopului

mondial sunt de acord cu legende similare din culturile maya, olmecă și

aztecă din Mexic. Acestea sunt, de asemenea, în concordanță cu

relatările sumeriene și ebraice despre Potop și despre giganți.

Și când fiii oamenilor s-au înmulțit, în acele zile, li s-au născut

fiice frumoase și frumoase; și Veghetorii, fiii cerului le-au văzut

și le-au dorit. Și au zis unul către altul: „Veniți să ne alegem

neveste dintre fiicele oamenilor și să ne naștem, copii”… Atunci

a zis Cel Preaînalt: „Duceți-vă la Noe și spuneți-i că va avea loc

un potop. vino pe tot pământul, să vindece pământul pe care

 îngerii l-au stricat, pentru ca toți copiii oamenilor să nu piară

prin toate lucrurile ascunse pe care

Observatorii au dezvăluit.”

— 1 Enoh 6:1–7, 10

De asemenea, grecii credeau că giganții sunt responsabili pentru

crearea structurilor megalitice care au fost descoperite pe întregul

pământ. Folclorul islamic descrie, de asemenea, activitatea de

„construire” a unei rase de super-ființe numite „Jinn”:

Jinii au fost înaintea lui Adam: au construit orașe uriașe ale căror

ruine încă se află în locuri uitate.

— Coran, Sura 89: 9–15, 27

În Egipt, textele templului Edfu, despre care se crede că sunt

anterioare egiptenilor înșiși, explică:

 Cele mai vechi dintre templele și monumentele pământului au

fost construite pentru a aduce învierea lumii distruse a zeilor.

Impresia pe care o lasă geoglifele Tiahuanaco este atât de

complexitate, cât și de simbolism. Vârsta și vastitatea lor extremă

transmit un scop dincolo de tărâmul gândirii moderne. Dacă este o

creație de artă, scopul lor ar fi fost acela de a îmbina cultura umană cu

procesele naturii. Cu toate acestea, în cadrul paradigmei religioase incas,

cea mai veche înregistrare a regiunii andine la care avem la dispoziție,

ele sunt vestigiile unei civilizații pierdute care și-a cunoscut destinul... să

fie distrusă de cataclismul mondial. În acest sens, geoglifele ar servi nu

numai ca un memorial al unei existențe străvechi, ci și ca un avertisment

pentru umanitatea viitoare cu privire la revenirea unei epoci distructive.

Geoglifele par a fi dovezi fizice care susțin miturile din America de

Mijlociu și Sud-American despre potop mondial și giganți. Descoperirea

lor în timpurile moderne se potrivește cu profețiile incași și mayașe ale

unei „treziri” la cunoașterea trecutului antic, a „zeilor constructori” și a

revenirii lor. Este probabil o dovadă a acurateții acestor profeții că data,

21 decembrie 2012, este cunoscută atât de larg în vremurile moderne...

sfârșitul calendarului mayaș.

[1]
David Flynn, Cydonia: The Secret Chronicles of Mars (End Time Thunder
Publishers, 2002), Introducere.

[2]
Ibid.

[3]
David Flynn, „Alien Glyph Code,” Watcher Website , ultima accesare 20 martie
2012, http://www.mt.net/~watcher/conspir.html .

[4]
Vedeți acest articol de David Flynn la următoarea adresă web, accesată ultima dată
pe 20 martie 2012: http://www.ahrimangate.com/flynn.htm.

[5]
David Flynn, Temple at the Center of Time (Crane, MO: Anomalos Publishing,
2008), Introducere.

[6]
Rev. Dr. Edersheim, Templul: slujirea și serviciile sale, așa cum au fost la vremea
lui Isus Hristos , rev. ed. (New York, NY: James Pott & Co., 1881), 141–142.

[7]
„ Phenomenon (film),” Wikipedia , ultima modificare 7 mai 2012,
http://en.wikipedia.or g /wiki/Phenomenon_ ( film) .

Note

[8]
Sir Steven, Runciman, Căderea Constantinopolului (Cambridge UK Cambridge
University Press, 1965).

[9]
Columbia Encyclopedia, HL Strack, traducător. Columbia University Press. Londra,
Marea Britanie. 1963 intrare pentru Plotin.

[ 10 ]
Platon. Timaeus, tradus de Benjamin Jowett. (New York: Liberal Arts Press,
1949).
[ 11 ]
Webster's New International Dictionary, Ed. a 3-a, neprelucrat; G. & C. Merriam
Company, Springfield, Massachusetts, SUA; 1961.

[ 12 ]
Edward Zupko, Revolution in Measurement: Western European Weights and
Measures Since the Age of Science Publicat de Amer Philosophical Society,
Philadelphia SUA (mai 1990).

[ 13 ]
Robert Turner. Ars Notoria Londra, Tipărit de F. Cottrel, Lamb at the East-end of
Pauls. 1657. Transcris și convertit la Acrobat de Benjamin Rowe, iulie 1999.
www.Sacred-ma g ic.com

[ 14 ]
Rene, Descartes, (Regula, 1958b Regula IV) Scrieri filozofice cheie traduse de
Elizabeth Haldane. Wordsworth Classics of World Literature, 1997 Hertfordshire:
Wordsworth UK.

[ 15 ]
Frances, Yates. Giordano Bruno și tradiția ermetică (Chicago: University of
Chicago Press, 1991).

[ 16 ]
Nota autorului: Enoh, patriarhul înainte de marele potop al lui Noe, era considerat
că a vorbit cu îngerii și a vizitat raiul. Înregistrările lui despre aceste evenimente sunt
înregistrate în cartea pseudopigrafică a lui Enoh.

[ 17 ]
Enciclopedia Columbia. HL Strack, traducător. Columbia University Press Londra.
XVII
1963. Talmudul babilonian a fost disponibil pentru filozofii naturii din secolul al -lea
I II
și conține lucrări datând din secolele și d.Hr.

[ 18 ]
Louis Ginzberg, Legendele evreilor
. Publicat de Jewish Publication Society of America. Philadelphia 1920.

[ 19 ]
Rossi, Paolo, Logic and the Art of Memory: The Quest for a Universal Language ,
trad. Ştefan Clucas. (Publicat de Universitatea din Chicago, Illinois. Athlone Press,
2000).

[ 20 ]
 Felix. Buffiere, Miturile lui Homere et la pensee grecque ., Vol. V, p. 237. (Editura,
Society of Editions, Paris, Franţa 1956).

[ 21 ]
Comentariul lui Proclu la dialogul lui Platon Timeu. Tradus de Dirk Baltzly. (Tipărit
în Regatul Unit la University Press, Cambridge. 2006)

[ 22 ]
James Orchard Halliwell Jurnalul privat al doctorului John Dee și catalogul
bibliotecii sale de manuscrise . Facsim.din ediţia 1842 (martie 1997) de pg. 43.
Kessinger Publishing Kila MT 59920 SUA

[ 23 ]
Frances Yates, Giordano Bruno și tradiția ermetică . (Chicago: University of
Chicago Press, 1991 p. 13).

[ 24 ]
Intrarea din dicționarul ebraic al lui James Strong # 226. Concordanța exhaustivă
a Bibliei a lui Strong. Ediția AMG Publishers, World Bible Publishers, Inc. 1986 Iowa
Falls, IA.

[ 25 ]
Ibid. Intrarea din dicționarul ebraic al lui Strong # 8420.
[ 26 ]
James H. Charlesworth Pseudepigraphia , volumul 2, ed., (New York: Doubleday,
1985), pag. 43, 122. 124.

[ 27 ]
E. Wallis Budge, Zeii egiptenilor . Vol. 1 p. 400 textele piramidei. Dover
Publications, Londra; Ediția New Ed (1 iunie 1969)

[ 28 ]
Walter Raleigh, The Historie of the World in Five Books (University Press, Oxford
1829) Cartea 1. Pg. 156, 157.

[ 29 ]
Intrarea din dicționarul ebraic al lui Ibid Strong # 2596
[ 30 ]
Elizabeth Leedham-Green, O istorie concisă a Universității din Cambridge .
(Cambridge University Press, Cambridge UK: 1996). Pgs. 1–4.

[ 31 ]
 Gale E. Christianson, În prezența Creatorului. Isaac Newton and His Times
(Connecticut, SUA, The Easton Press. 1989).

[ 32 ]
Franz Kobler, Frontiera evreiască, martie 1943 „Newton despre restaurarea
evreilor”, p. 21.

[ 33 ]
Isaac Newton, Principiile matematice ale filosofiei naturale și Sistemul lumii , trad.
Andrew Motte, rev. cu o Anexă de Florian Cajori. (Los Angeles:
University of California Press, 1966)

[ 34 ]
Milo Keynes, Eseuri despre John Maynard Keynes. (Cambridge University Press,
Cambridge UK 1975).

[ 35 ]
Isaac Newton, Veterum loca solid restitute: Principles of Mathematics , University
of California Press Berkeley CA. 1999. pg. 4, 277.

[ 36 ]
Benito Arias Montano Antiquates Judaicae (Leon: University of Leon Press,
Spania, 1999) pgs. 108–112.

[ 37 ]
Thomas Beverley, The Pattern of the Divine Temple (Londra, 1690) Biblioteca
Congresului, Washington Gov. Imprimerie. Washington DC SUA 1868 pg.9

[ 38 ]
Christopher Wren, Tracts on Architecture Tract I. ed. Lydia M. Soo. Cambridge
University Press, Cambridge Marea Britanie. (13 noiembrie 1998)

[ 39 ]
Jose Faur „Newton, Maimonide și cunoștințele ezoterice”, Cross Currents:
Jurnalul Asociației pentru Viața Religioasă și Intelectuală nr. 40, (1990): pag. 528.

[ 40 ]
O sută de filozofi ai secolului al XX-lea , ed. Stuart Brown, Diané Collinson și
Robert Wilkinson (Londra: Routledge publishers, 1998).

[ 41 ]
Isaac Newton, MS. Iuda 41, p. 7r. Profesor Rob Iliffe, Newton Papers Project
Universitatea din Sussex, East Sussex. Marea Britanie.2007
www.newtonproject.sussex.ac.uk _ _
[ 42 ]
Francis Mercury Van Helmont, „ Alfabetul natural ” (1614–1698)
Coudert (traducător) Brill Academic Publishers, Boston, MA. Statele Unite ale Americii
(30 iunie 2007 )
Isaac Newton, The Language of the Prophets , în Theological MSS, ed. Herbert
McLachlan.Presa Universității Manchester. Liverpool Marea Britanie 1950 pg. 14.

[ 44 ]
Robert Turner Ars Notoria : The Notorious Art of Solomon , tradus și convertit la
Acrobat de Benjamin Rowe , iulie 1999. www.Sacredmagic.com .

[ 45 ]
John Maynard Keynes 1947, „ Newton, the Man” (New York: Meridian Books,

1956).
[ 46 ]
Ibid.

[ 47 ]
Isaac Newton, Profețiile lui Daniel și Apocalipsa (Hyderabad, India Printland
Publishers, 1998) pg. 14.

[ 48 ]
Isaac Newton Observații despre profețiile lui Daniel și Apocalipsa Sfântului Ioan .
Biblioteca Națională și Universitară Evreiască, Ierusalim, transcris de Shelley Innes
1998.Pg. 14. Proiectul Newton - Universitatea Sussex, East Sussex Londra:
2007 www.newtonpro j ect.sussex.ac.uk

[ 49 ]
Ibid. Newton. Observatii Pg. 13.

[ 50 ]
Flavius Josephus Antichitățile evreilor 10.11.7. 267; John J. Collins Cosmos și
Salvare: Înțelepciunea evreiască și Apocaliptic în. Epoca elenistică . Istoria religiilor
17.2 Minneapolis, Minnesota USA University of Minnesota Press 1977: pg. 153.

[ 51 ]
Bernard Capp Fifth Monarchy Men: Studiu în engleza secolului al XVII-lea
Milenarism , (:Faber și Faber, Lonedon Marea Britanie 1972)

[ 52 ]
Richard Bauckham, Tudor Apocalypse: Sixteenth Century Apocalypticism,
Millenarism and the English Reformation (Oxford: Sutton Courtenay Press, 1978).
[ 53 ]
Patrick Collinson, „ Retorica biblică: națiunea engleză și sentimentul național în
modul profetic” , pag. 12 Cambridge Marea Britanie: Cambridge University Press.
1997.

[ 54 ]
Henry Archer, The Personal Reign of Christ Upon Earth (1642), citat de Philip
Rogers, The Fifth Monarchy Men (Londra: Oxford University Press, 1966), p.11–13.

[ 55 ]
Titlul complet este: O Interpretare a Numărului 666, a fost scris prin care nu numai
modul în care acest număr ar trebui să fie interpretat este dovedit și demonstrat clar;
dar se arată, de asemenea, că acest număr este un personaj rafinat și perfect, cu
adevărat, exact și în esență descriind acea stare de guvernare cu care sunt de acord
toate celelalte note ale lui Antihrist. Cu toate obiecțiile cunoscute cu un răspuns solid
și complet, acest lucru poate fi formulat în mod material împotriva ei.” Sidney Lee. „
Un dicționar de biografie națională ” Vol. 16. Publicat de Smith, Elder & Co. London,
UK 1909

[ 56 ]
„Operele lui Mede”. vol. ii. lib. iv. p. 1058.: Traducere de R. Bransby Cooper London.
1664. Christian Classics Bibliotecă eterică 2007 Pg. 851. http://www.ccel.or g
/ccel/mede/ke y .html

[ 57 ]
JE Force și RH Popkins, eds. Newton și religia: natura contextului și influența .,
(Boston: Dordrecth publishers, 1999).

[ 58 ]
Sir Egerton Brydges „ Titluri, extrase și personaje în literatura engleză ”, Reînviat.
Publicat în 1815 de T. Bensley pentru Longman, Hurst, Rees, Orme și Brown
Digitized 15 noiembrie 2006 Original de la Biblioteca Publică din New York. Volumul
8. pg. 73.

[ 59 ]
Un extras din buletinul informativ Hamburgh, 24 decembrie 1664 (publicat în
Newes, 5 ianuarie 1665) IZVOARELE ISTORICE ALE Jurnalului lui Defoe
ANUL CIUMEI Copyright 1920 The STRATFORD CO., Publisher. Boston, Mass SUA
p. 67.

[ 60 ]
Daniel Defoe. A Journal of the Plague Year 1722 University of Adelaide Australia.
Colecția de texte electronice din bibliotecă . 2006.
http://ebooks.adelaide.edu.au/d/defoe/daniel/
[ 61 ]
JE McGuire și Martin Tamny (eds), Certain Philosophical Questions: Newton's
Trinity Notebook (New York: Cambridge University Press, 1983), pp. 377–9.

[ 62 ]
Ibid. Anumite întrebări filozofice: caietul lui Newton Trinity . pg. 85.
[ 63 ]
Isaac Newton, Tratat despre Revelație , Național și Universitatea
Evreiască
Biblioteca, Ierusalim, Yahuda Ms. 1.1. Proiectul Newton - Universitatea
din
Sussex, East Sussex Londra: 2007 www.newtonpro j ect.sussex.ac.uk
[ 64 ]
Ediția de piatră Tanach. Seria Artscroll. Publicat de Mesorah Publications, Ltd.
Brooklyn, New York 11232, 2007.

[ 65 ]
Rev. JW Brooks „ Elementele de literalism ale interpretării profetice ”. EG Dorsey,
Printer.Philadelphia USA 1840. V. Prefaţă. pagina VI

[ 66 ]
Newton, Isaac. Observații despre profețiile lui Daniel și Apocalipsa Sfântului Ioan .
Partea 2, Capitolul 1 - Biblioteca națională și universitară evreiască, Ierusalim,
Yahuda Ms. 1.1 Transcris de Shelley Innes vara 1998. The Newton Project University
of Sussex, East Sussex London: 2007 www.newtonpro j ect.sussex.ac.uk

[ 67 ]
Isaac Newton, „ Cronologia regatelor antice ” CAP. IV. Dintre cei doi
Imperiile contemporane ale babilonienilor și mediilor. Proiectul Newton Universitatea
din Sussex, East Sussex Londra: 2007 www.newtonpro j ect.sussex.ac.uk

[ 68 ]
Isaac Newton „ Profețiile lui Daniel și un tratat despre Apocalipsa ” în capitolul 10
„Despre relația pe care o are Profeția lui Ioan cu cele ale lui Daniel; și al Subiectului
Profeției”. Sursa: Yahuda Ms. 9, Biblioteca Națională și Universitară Evreiască.
Proiectul Newton - Universitatea din Sussex, East Sussex Londra: 2007
www.newtonpro j ect.sussex.ac.uk

[ 69 ]
Isaac Newton. Observații despre profețiile lui Daniel și Apocalipsa Sfântului Ioan
(Londra: 1733). Partea a II-a, capitolul III: Despre relația pe care o are Profeția lui Ioan
cu cele ale lui Daniel; şi a Subiectului Profeţiei. Proiectul Newton
- Universitatea Sussex, East Sussex Londra: 2007 www.newtonpro j ect.sussex.ac.uk

[ 70 ]
Plinii, Istoria naturală . Cartea 5. Cap. 26.. H. Rackham, traducător. Biblioteca
clasică Loeb, Harvard University Press. Cambridge, Massachusetts: 1989.

[ 71 ]
CF Pfeiffer, Istoria Vechiului Testament , p. 455.Grand Rapids. MI. SUA: Baker
Book House Co, 1973.

[ 72 ]
Ibid.
[ 73 ]
Daniel 5:5 Citat din Biblia Scofeild. Editor Rev. CI Sscofield,. DD Oxford University
Press, New York. 1945.

[ 74 ]
Daniel 5:7 KJV
[ 75 ]
Gale E Christianson, Newton the Man , (New York: Free Press, 1984).
[ 76 ]
Isaac Newton, Cronologia regatelor antice CAP. IV Pg. 327. Newtonul
Proiect - Universitatea din Sussex, East Sussex Londra: 2007 www.newtonpro j
ect.sussex.ac.uk

[ 77 ]
Dan 2:48 KJV
[ 78 ]
Daniel 5:12 Biblia de referință Scofield. Editor Rev. CI Sscofield,. DD Oxford
University Press, New York. 1945.

[ 79 ]
Dan 5:25–28 Biblia de referință Scofield. Editor Rev. CI Sscofield,. DD Oxford
University Press, New York. 1945.

[ 80 ]
Herodot, The Histories 1.191 John M. Marincola (Redactor), Aubrey De Selincourt
(Translator) Penguin Classics USA 1996. Notă autor: Armatele lui Cyrus, sub
comanda lui Ugbaru, învinseseră deja pe babilonieni la Opis situat pe râul Tigru. De
acolo, perșii au avut controlul asupra sistemelor de canale din Babilon. Istoricul antic
Herodot a consemnat că perșii au deviat râul Eufrat într-un canal în sus, din Babilon,
până când Eufratul a coborât „la înălțimea mijlocului coapsei unui om”. La 12
octombrie 539 î.Hr., armata persană a mărșăluit prin canalul fluviului de sub Babilon și
a luat orașul fără luptă. Belşaţar a fost ucis. Tatăl său, Nabonid, a fugit la căderea
Babilonului, dar în cele din urmă s-a predat lui Cirus.

[ 81 ]
Eze 45:12 Biblia de referință Scofield. Editor Rev. CI Sscofield,. DD Oxford
University Press, New York. 1945.

[ 82 ]
Oxford Cyclopedic Concordance . (New York: Oxford University
Press, INC, 1947).
[ 83 ]
Nota autorului: Această eră începe în primul an al domniei lui Nabonassar în ziua
de Anul Nou în calendarul egiptean sau miercuri 26 februarie 747 î.Hr. în calendarul
iulian.

[ 84 ]
Ezechiel 43:12. Noua versiune King James © 1982 Thomas Nelson Publishers.
Nashville, TN. STATELE UNITE ALE AMERICII

[ 85 ]
Isaac Newton, Cronologia regatelor antice modificata capitolul V.
(Londra: 1728). Proiectul Newton - Universitatea din Sussex, East Sussex Londra:
2007 www.newtonpro j ect.sussex.ac.uk

[ 86 ]
Ibid.

[ 87 ]
Shalev, Zur – „Measurer of All Things: John Greaves (1602–1652), the Great
Pyramid, and Early Modern Metrology”, Journal of the History of Ideas - Volume 63,
Number 4, October 2002, pp. 555–575, The Johns Hopkins University Press.

[ 88 ]
Newton, Lexicon profetic , evreiesc MS 14, urm. 1–8. Proiectul Newton –
Universitatea Sussex, East Sussex Londra: 2007 www.newtonproj ect.sussex.ac.uk

[ 89 ]
Fabrizzio Lelli, „German, Johanan ben Isaac”, Enciclopedia
evreilor din 1901–1906
Enciclopedie : www. j ewishenc și clopedia.com

[ 90 ]
 Ibid. Enciclopedia evreiască, „Shilte Ha- Gibbborim”, Mantua
[ 91 ]
Enciclopedia Catolică, Volumul XII. Publicat în 1911. New York: Robert Appleton
Company.

[ 92 ]
Gillispie, Charles. C. ed., Dicţionar de biografie ştiinţifică. v 13 p29–30.16 vol. New
York: Charles Scribner and Sons, 1970

[ 93 ]
Isaac Newton. Note teologice .Keynes MS. 5, Vr. 9. (Biblioteca Yahuda Ierusalim
9.2). Proiectul Newton – Universitatea Sussex, East Sussex Londra: 2007
www.newtonpro j ect.sussex.ac.uk

[ 94 ]
Isaac Newton, Observații despre profețiile lui Daniel și Apocalipsa Sfântului Ioan .
Biblioteca Națională și Universitară Evreiască, Ierusalim, Yahuda Ms. 1.1 Transcris de
Shelley Innes vara 1998. Proiectul Newton – Universitatea din
Sussex, East Sussex Londra: 2007 www.newtonpro j ect.sussex.ac.uk

[ 95 ]
1 Regi 3:5–14 KJV
[ 96 ]
Isaac Newton, „A Treatise or Remarks on Solomon’s Temple”, Prolegomen to the
Lexicon of Prophecy Part II, in Quibus Attitude De Form Sanctuarij Iudaici. (Babson
Ms. 434), Biblioteca Huntington, San Marino, California. Citat în traducere de David
Castillejo, „Expanding Force in Newton's Cosmos”. Art Publishing and Bibliophilia,
Madrid Spania (mai 1981) p. 38.

[ 97 ]
„Părinții Ante-Niceni.” Origen („Împotriva Celsus”, bk. Vi., Ch. 23. (Alexander
Roberts și James Donaldson, eds.); Ediția americană. 1885. Reprint, Schribners and
Sons, New York.

[ 98 ]
Villalpanda arată tabăra lui Israel în jurul tabernacolului din pustie într-o formă
pătrată, cu zodiacul situat în jurul ei. În plus, cei patru evangheliști sunt de asemenea
aranjați, corespunzător simbolurilor lor din zodiac, găsite în William Stirling, The
Canon - An Exposition of the Pagan Mystery Perpetuated in the Cabala as the Rule of
all the Arts , Londra, 1897, - ed. modern. ., p.39The Garnstone Press, Londra, 1974.

[ 99 ]
 Evrei 11:8–11 KJV

[ 100 ]
Vilnay, Legendele Ierusalimului , pp. 128–132. Philadelphia: Jewish Publication
Society of America, 1987.

[ 101 ]
Talmud - Derech Eretz Zuta 9. Traducere de Michael L. Rodkinson. New York:
New Talmud Pub. Co. c1896–c1903.

[ 102 ]
Flavius Josephus, Războiul evreilor (3:51–52), trad. nouă. Rev. Robert Traill,
PDMRTA Isaac Taylor, ed. Vol. 2. Londra: Houlston and Stoneman, Paternoster Row
1851).

[ 103 ]
Webster's Revised Unabridged Dictionary. Noah Porter, editor. (G & C. Merriam
Co., 1913, Springfield, Massachusetts. STATELE UNITE ALE AMERICII)

[ 104 ]
Rabinul Yehudah Loew Ben Bezalel Gur Aryeh al HaTorah. (The Maharal) 1525–
1609. Versiunea online a Enciclopediei Evreiești 1901–1906 : www. j ewishenc și
clopedia.com

[ 105 ]
Maimonide, Ghidul celor perplexi , trad. Shlomo Pines, (Chicago: University of
Chicago Press, 1963)

[ 106 ]
Chumash Rashi, The Tanach (New York: Mesorah Heritage
Foundation Pub, 1996).
[ 107 ]
Apoc. CI Schofield Biblia de referinţă Schofield . note de subsol, pg. 101. New
York, Oxford University Press. Copyright 1909.

[ 108 ]
Talmud Shemot 25:10–16" (Yoma 3:2). Tradus de Michael L. Rodkinson. New
York: New. Talmud Pub. Co. c1896–c1903.

[ 109 ]
Lexiconul ebraic al lui Strong # 8371 în Strongs Exhaustive Concordance of the
Bible. Ediția AMG Publishers, World Bible Publishers, Inc. 1986 Iowa Falls, Ia.
[ 110 ]
Ibid. Talmud, Yoma 54a.
[ 111 ]
Book of Jubilies Trans. RH Charles, revizuit Ch. Rabin în HDF Sparks (ed.), The
Apocryphal Old Testament (Oxford: Clarendon Press, 1984), p. 38.

[ 112 ]
Ibid. Lexiconul ebraic al lui James Strong # 2872.
[ 113 ]
Ibid.

[ 114 ]
Ibid. # 8354–8371.
[ 115 ]
Psalmii 1:3. KJV
[ 116 ]
Și m-a adus acolo și iată că era un om al cărui înfățișare era ca un aspect de
aramă, cu un fir de in în mână și o trestie de măsurat; iar el stătea în poartă. Ezechiel
40:3 KJV.

[ 117 ]
James_B._Pritchard Texte antice din Orientul Apropiat referitoare la Vechiul
Testament .
publicat de Princeton University Press. Princeton NJ. SUA 1969.

[ 118 ]
Isaac Newton, „ Cronologia regatelor antice modificată ” (Londra: 1728) Capitolul
4: Din cele două imperii contemporane ale babilonienilor și mediilor pagina. 326. The
Newton Project—University of Sussex, East Sussex London: 2007 www.newtonpro j
ect.sussex.ac.uk

[ 119 ]
Columbia Encyclopedia.Ediția a treia. Editat de William Bridgewater și
Seymore Kurtz. Columbia University Press. New York.1963

[ 120 ]
Concordanța exhaustivă a Bibliei a lui James Strong. Lexicul grecesc intrare #
3485. World Bible Publishers, Inc., Iowa Dalls, IA. SUA 1986.

[ 121 ]
 Lexiconul lui Gesenius SP Tregelles trad. și editat în 1847, 1857. Baker Book
House, Grand Rapids, Michigan, 1990.

[ 122 ]
HW Turnbull (ed.), Corespondența lui Isaac Newton , capitolul 3. Pg.338
Cambridge University Press, New York 1961.

[ 123 ]
Isaac Newton Yahuda MS 41. urm.. 8r și 9r-v. Proiectul Newton – Universitatea
Sussex, East Sussex Londra: 2007 www.newtonpro j ect.sussex.ac.uk

[ 124 ]
Ibid., Strong's Hebrew Lexicon # 1696. James Strong's Exhaustive Concordance
of the Bible.

[ 125 ]
Isaac Newton. Observații asupra profețiilor lui Daniel Partea II Cap II , (Londra:
1733). Proiectul Newton – Universitatea Sussex, East Sussex Londra: 2007
www.newtonpro j ect.sussex.ac.uk

[ 126 ]
Immanuel Velikovsky, Lumi în coliziune . New York: Simon & Shuster, 1977.

[ 127 ]
Ezechiel capitolele 1 și 5. KJV.
[ 128 ]
John Roberts Dummelow, A Commentary on the Holy Bible , New York:
Compania Macmillan, 1909.

[ 129 ]
Coordonatele lui Nippur: 32°12.693857568549'N
45°23.078533531251′E.
[ 130 ]
Ezechiel 8:16 KJV
[ 131 ]
Ibid. Concordanța exhaustivă a Bibliei a lui James Strong., ebraică
Lexicon # 1509
[ 132 ]
 Isaac Newton Partea 2, Capitolul 1 - Observații despre profețiile lui Daniel și
Apocalipsa Sfântului Ioan . Biblioteca Națională și Universitară Evreiască, Ierusalim,
Yahuda Ms. 1.1 Transcris de Shelley Innes vara 1998. Proiectul Newton –
Universitatea Sussex, East Sussex Londra: 2007 www.newtonpro j ect.sussex.ac.uk

[ 133 ]
Augustin, Confesiuni , cartea a IX-a, vs. II, pg. 90. William Benton, Universitatea
din Chicago, editor. Encyclopaedia Britannica, Inc. Chicago IL. SUA 1952.

[ 134 ]
Isaac Newton, Tratat despre Revelație , Biblioteca Națională și Universitară
Evreiască,
Ierusalim, Yahuda Ms. 1.1. Proiectul Newton – Universitatea Sussex, East Sussex
Londra: 2007 www.newtonpro j ect.sussex.ac.uk

[ 135 ]
Ethelbert W. Bullinger Numărul în Scriptură: Designul său supranatural și
semnificația spirituală. PARTEA II, Kregel Publications 1967 Grand Rapids Michigan.
pg. 257.

[ 136 ]
Piazzi Smyth Viața și munca la Marea Piramidă Edinburgh Marea Britanie:
Edmonston și Douglas. 1867. Pg. 341 de cărți. go oo g le.com

[ 137 ]
Deuteronom 25:14 KJV
[ 138 ]
Exod, 25:6 KJV
[ 139 ]
Enciclopedia Columbia, ediția a șasea. Universitatea Columbia
Presă 2001–07. Intrare sub „Mandaeans”.
[ 140 ]
Exod, 25:6 KJV

[ 141 ]
Enciclopedia Columbia, ediția a șasea. Columbia University Press 2001–07.
Intrare sub „Mandaeans”.

[ 142 ]
Petrie WM Flandra, Metrologia inductivă sau, Recuperarea măsurilor antice din
monumente . (Londra Marea Britanie: Hargrove Suanders, 1877).
[ 143 ]
Piazzi Smyth Viața și munca la Marea Piramidă Edinburgh Marea Britanie:
Edmonston și Douglas. 1867. Pg. 362.

[ 144 ]
Ibid. Petrie WM Flanders, Metrologie inductivă . pg. 67.
[ 145 ]
Ibid Petrie WM Flanders, Metrologie inductive pg. 145, scrie: „Posibilitatea ca
această unitate larg răspândită să aibă o oarecare legătură cu piciorul chinez (al cărui
dublu este 25,18+ -.04) și cu piciorul constructorului de movile nord-americane (1/2
din 25,20 + -.04) ar trebui nu trebuie neglijat... Don Quiepo se leagă și cu el japonezul
„inc” 75.21 - adică 3 x 25.07.

[ 146 ]
James Strong, The Tabernacle of Israel New edition, 1987 Kregel Publications,
Grand Rapids MI 49501 pagina. 118 A. Bockh, Metrologische Untersuchungen (1838)
(general) „Accentul meu”.

[ 147 ]
Petrie WM Flandra, Metrologia inductivă sau, Recuperarea măsurilor antice din
monumente . Londra: Hargrove Saunders, 1877.

[ 148 ]
James Strongs Concordanța echaustivă a Bibliei. World Bible Publishers, Inc.,
Iowa Dalls, IA. USA 1986. Lexicon ebraic: degete (estaba) # 677, mână (yad) #3028
palmă (pac) # 6447.

[ 149 ]
Isaac Newton Prolegomeni la un Lexicon propheticumhe , Yahuda mss 14. f. The
Proiectul Newton – Universitatea Sussex, East Sussex Londra: 2007 www.newtonpro
j ect.sussex.ac.uk

[ 150 ]
Ibid. Dicționarul lui Strong ebraic și caldee al Vechiului Testament, intrarea # 748
până la # 754.

[ 151 ]
Dicţionar Webster. ediția 1987. Asociații PSI Miami, Florida.
[ 152 ]
Talmudul Babilonian , Berakoth, 55a. Tradus de Michael L. Rodkinson. New
York: New Talmud Pub. Co.1903.
[ 153 ]
Zaharia 1:15, 16 KJV Sublinierea mea.
[ 154 ]
Apocalipsa 11:,2 KJV Sublinierea mea.
[ 155 ]
Lexicul grecesc intrarea # 833. în James Strongs Exhaustive Concordance of the
Bible . World Bible Publishers, Inc., Iowa Dalls, IA. SUA 1986.

[ 156 ]
Nota autorului: Aici Newton s-a bazat pe concepția sa cronologică conform
căreia sfârșitul zilelor a fost stabilit în timpul reinstituirii Imperiului Roman de Vest în
anul 800 d.Hr. de către Carol cel Mare, motivele sale pentru aceasta sunt examinate
în detaliu în capitolul 18.

[ 157 ]
Isaac Newton Observații despre profețiile lui Daniel . Partea 1, Capitolul 10.
Proiectul Newton – Universitatea Sussex, East Sussex Londra: 2007 www.newtonpro
j ect.sussex.ac.uk

[ 158 ]
Comisia Regală pentru Monumente Istorice, Vol 3, Pg. 232. Londra romană.
Editura: Biroul Staționar al Majestății Sale. Londra. 1928

[ 159 ]
Isaac Newton, Observații despre profețiile lui Daniel și Apocalipsa Sfântului Ioan
din timpurile nașterii și patimilor lui Hristos, . Proiectul Newton -
Universitatea Sussex, East Sussex Londra: 2007 www.newtonpro j ect.sussex.ac.uk

[ 160 ]
Programul de conversie zecimală NADCON al National Geodetic Survey al
Statelor Unite ale Americii http://www.n g s.noaa. g ov/c g i-bin/nadcon.prl

[ 161 ]
Samuel Lee, „ Orbis Miraculum ”, Londra. Tipărit de John Streater pentru
Humphrey Mosley, la Signe of the Prince's Arms din St. Paul's –Church- Yard.
MDCLIX Prefață.

[ 162 ]
Ibid. Orbis Miaculum Capitolul 1. pagina 9.
[ 163 ]
 R. Stafforde, A Geographical and Anthological Description of all the Empires and
Kingdomes, both of Continent and Islands in this terrestre Globe (Londra, 1634. [ 164 ]
Strong's Hebrew Lexicon intrarea # 1212. În James Strongs Echaustive
Concordanța Bibliei .World Bible Publishers, Inc., Iowa Dalls, IA. SUA 1986.

[ 165 ]
Talmudul babilonian. Berakoth, 55a. Tradus de Michael L. Rodkinson. New York:
Nou. Talmud Pub. Co. c1896–c1903.

[ 166 ]
Exod 37: 1, 6 și 7. KJV.
[ 167 ]
Evrei 9:5 KJV
[ 168 ]
Nota autorului; După moartea lui Moise și Aaron, abia în Iom Kipur (ziua ispășirii)
marele preot se putea apropia de chivotul din Sfânta Sfintelor.

[ 169 ]
„Și Solomon s-a înrudit cu Faraonul, regele Egiptului, și a luat-o pe fiica lui
Faraon și a adus-o în cetatea lui David, până când a terminat să-și zidească casa lui
și casa Domnului și zidul Ierusalimului de jur împrejur. despre” (1 Împărați 3 :1 KJV ) .

[ 170 ]
Immanuel Vilikovsky, Epocile în haos. Capitolul 4. Pg. 168 . Sidgwick & Jackson,
Londra.1968

[ 171 ]
Flinders Petrie, Egipt și Israel, Pg. 65 ( Londra, Marea Britanie : Society for
Promoting Christian Knowledge, 1911).

[ 172 ]
Ibid. Flinders Petrie, Egipt și Israel. pg. 68.
[ 173 ]
Ibid. Immanuel Vilikovsky, Epocile în haos.
[ 174 ]
James Strong, Tabernacolul lui Israel , 1888. 1987 retipărire, Grand Rapids
Kregel, Inc. Grand Rapids MI., pg. 91.

[ 175 ]
Iosua 3:14–17 KJV
[ 176 ]
Iosua 6:3 KJV
[ 177 ]
Ibid. Concordanța exhaustivă a lui Strong. Ierihon de la intrarea # 3394 din
Lexiconul ebraic al lunii „yereach”.

[ 178 ]
Helmut Moritz și Bernhard Hofmann, Geodezie fizică . (New York: Springer,
Wien, 2005).

[ 179 ]
Dicționar de biografie și mitologie greacă și romană . Vol 2. pag
45.William Smith Editor. Taylor și Walton. Londra 1846

[ 180 ]
„Stadia” a fost o măsură greacă veche a distanței, bazată pe lungimea unui
traseu Stadia pe care se țineau curse pe jos în Grecia antică și egală cu aproximativ
515,09 picioare. Din greacă „stadion” poate modificarea (influențată de stadios, firmă )
a spadion, pista de curse , de la sp n, a trage .] The American Heritage Dictionary of
the English Language, a patra ediție. Compania Houghton Mifflin. New York 2000.

[ 181 ]
Ibid. A Dictionary of Greek and Roman Biography and Mythology, vol.
2. Pagina 45 .
[ 182 ]
Fred Hoyle, Astronomie , (Londra: Rathbone Books Limited, 1962).
[ 183 ]
Dialogurile lui Platon. 2 voi. Tradus de Benjamin Jowett. New York, Random
House, 1937.

[ 184 ]
Ibid.

[ 185 ]
Jewish Encyclopedia : Entry, YETZIRAH, SEFER Versiunea online din 1901–
1906 www. j ewishenc y clopedia.com

[ 186 ]
Phineas Mordell „ Originea literelor și a cifrelor conform lui Sepher Yetzirah ”,
capitolul 4.,. Publicat de Samuel Weiser, Inc. York Beach, ME 1975.

[ 187 ]
 Punctele zecimale ale oricărui număr care împarte inegal la șapte
sunt .1428571428571... (360 împărțit la 7,1428571 = 50,40) Acest număr multiplicat
cu 100 este egal cu numărul Magneziei lui Platon din Legi .

[ 188 ]
The Columbia Encyclopedia , ed. a 6-a Pg. 666. (Columbia University Press,
New York 2007).

[ 189 ]
Ibid. Enciclopedia Columbia.
[ 190 ]
Ibid. Dicționar de biografie și mitologie greacă și romană . Vol 2. Pagina
46.William Smith Editor. Taylor și Walton. Londra 1846. Plutarh și Macrobius îl
creditează pe Eratostene cu aceste calcule.

[ 191 ]
Cifrele sunt oferite de Centrul Național de Date pentru Știința Spațială (NSSDC)
al NASA.
nssdc. g sfc.nasa. g ov

[192]
Ibid.

[193]
Ibid.

[ 194 ]
Talmud Yoma' v.2. Tradus de Michael L. Rodkinson. New York: New Talmud
Pub. Co.1903.

[ 195 ]
Mishnah , în Tractate Shkalim, este scris: „Un preot din cel de-al doilea templu a
văzut o secțiune de podea care era diferită de celelalte etaje și a înțeles că în acest
loc era o intrare într-un tunel subteran și a venit și a împărțit-o. cu prietenul lui. Înainte
să poată termina de împărtășit ce văzuse prietenilor săi, a murit. Atunci au știut foarte
clar că acesta era locul unde era ascuns Chivotul Legământului.” Potrivit lui
Maimonide, Solomon știa că Templul va fi distrus în viitor și a pregătit un depozit
pentru Chivot sub Chivot.
Muntele templului. Mai târziu, regele Iosia a ascuns Chivotul în bolta secretă a lui
Solomon. Maimonide, The Book of Temple Service, 17. de asemenea Hilchot Beit
HaBecheirah 4:1 și Tractate Yoma, 53b. Tradus de Michael L. Rodkinson. New York:
New Talmud Pub. Co.1903.
[ 196 ]
Căpitanul Charles W. Wilson, sondajul ordonanței din Ierusalim . Publicat de
Palestine Exploration Fund. Londra 1884.

[ 197 ]
Maiorul Condor, Munca noastră în Palestina, Fondul de explorare a
Palestinei , Londra 1866.
[ 198 ]
Kebra Nagast: Gloria regilor. pg. 46. Miguel F. Brooks, Ed. Lawrenceville, NJ:
Red Sea Press. 1996

[ 199 ]
1 Regi 11:9–12 KJV
[ 200 ]
II Cron.12:9 KJV
[ 201 ]
Enciclopedia Columbia, ed. a 3-a. pg. 453. New York: Universitatea
Columbia, 1963).
[ 202 ]
Robert Jamieson, ARFausset și David Brown. Comentariu Critic și
Explicativ asupra întregii Biblii .1871. Hendrickson Publishers; Ediție New Ed (1 martie
1997)

[ 203 ]
2 Cronici 26: 24. KJV
[ 204 ]
2 Cronici 35:3 KJV
[ 205 ]
Ibid. Comentariu critic și explicativ asupra întregii Biblii
[ 206 ]
2 Cronici 35:20 KJV
[ 207 ]
Ibid. Comentariu critic și explicativ asupra întregii Biblii
[ 208 ]
2 Cronici 35: 22–24. KJV
[ 209 ]
Ibid. Enciclopedia Columbia. pg. 213. Cărțile apocrife au fost considerate destul
de valoroase din punct de vedere istoric pentru a fi incluse în Biblia King James de la
formarea sa în 1611 până în 1885. Ulterior, aceste 14 cărți au fost eliminate oficial din
tipăririle engleze ale Bibliei King James de către Arhiepiscopul de Canterbury în 1885.

[ 210 ]
II Macabees 2:4 Revizuirea episcopului Challoner din secolul al XVIII-lea a
versiunii Douay Rheims Versiunea catolică din domeniul public. 2005 Ronald L. Conte
Jr., traducător și editor. www.sacredbible.or g

[ 211 ]
RH Charles Apocrifele și Pseudopigrafele Vechiului Testament , voi. 2, 2 Baruch
6 Oxford Press. Oxford, Marea Britanie 1913

[ 212 ]
James Strong's Exhaustive Concordance of the Bible, Dicţionar ebraic, Lexicon
ebraic # 5015 World Bible Publishers, Inc., Iowa Dalls, IA. SUA 1986.

[ 213 ]
Ibid. Dicționarul ebraic al lui Strong intrarea # 5013.
[ 214 ]
Ibid. Dicționarul ebraic al lui Strong intrarea # 5011.
[ 215 ]
Deuteronom 34:10 KJV

[ 216 ]
Deuteronom 34:5 KJV

[ 217 ]
Ibid. Dicționarul ebraic al lui Strong intrarea # 5014

[ 218 ]
Ibid. Talmud (Sanhedrin XI. 109a) (Cf. Obermeyer, p. 314, 327, 346).
Tradus de Michael L. Rodkinson. New York: New Talmud Pub. Co. c1896–c1903.

[ 219 ]
Numeri 21:9 KJV

[ 220 ]
2 Regi 18:24 KJV
[ 221 ]
Sculptura șarpelui de pe stâlp a fost creată de artistul italian Giovanni Fantoni.
Wikipedia Muntele Nebo. www.wikipedia.or g

[ 222 ]
Moise, în Exodul 3:1, Ilie, în I Regi 19:7.

[ 223 ]
Flavius Josephus. Antichitățile evreilor - Cartea a IV-a. CAPITOLUL 8, pg. 48
William Whiston traducător. Kregel. Grand Rapids, Michigan;. 1999

[ 224 ]
Luca 23:27–28 KJV

[ 225 ]
Exod 28:1 KJV

[ 226 ]
Exod. 25:16, 21–22; Numerele. 17:4 KJV

[ 227 ]
1 Regi 8:10 KJV

[ 228 ]
Ezechiel 11:23 KJV

[ 229 ]
Ezechiel 43:4 KJV

[ 230 ]
Exod. 34:35 KJV

[ 231 ]
1 Samuel 4:22 KJV
[ 232 ]
RH Charles, Apocrypha and Pseudopigrapha of the Old Testament , Vol. 2,
Talmud 2 Baruch 6 Oxford Press. Oxford , Marea Britanie 1913 .

[ 233 ]
Ibid. RH Charles, Apocrifele și Pseudopigrafele Talmudului Vechiului Testament.
Ta'anit 29a şi în Psalmul 26:6

[ 234 ]
 Ibid. Talmud. Jalkut Shekalim 50a și B. pe Isa. xxi.
[ 235 ]
Ibid. Enciclopedia Columbia.Pg. 1080.
[ 236 ]
Maimonide, Legile Casei alese , 2:1,2. Mishna Tora. Publicat de Maznaim New
York: 1986.

[ 237 ]
Encyclopaedia Judaica, Isidore Singer și Cyrus Alder, et al eds.New York:
Funk și Wagnalls, 1906 „Ierusalim, istorie, sub dominație otomană (1517–1917)
Suleiman Magnificul și opera sa.”

[ 238 ]
Flavius Josephus, Războiul evreiesc V , 184–189 [v. 1]. (Autor), Betty Radice
(Autor), E. Mary Smallwood (Redactor), GA Williamson (Introducere, Traducător)
Penguin Classics (7 februarie 1984)

[ 239 ]
Dr. Asher S. Kaufman „ Unde se afla Templul Antic al Ierusalimului; existente
„Piatra de temelie” pentru Chivotul Legământului este identificată .” Biblical
Archaeology Review , 9, nr. 2, (1983): 40–58.

[ 240 ]
Ibid. Encyclopaedia Judaica , „Muntele Templului”; Mișna, Middot 2:1.

[ 241 ]
Ibid. Kaufman „Unde se afla Templul Antic al Ierusalimului, este identificată
„Piatra de temelie” existentă pentru Chivotul Legământului.”:p. 70–73.

[ 242 ]
Ibid. Kaufman „Acolo unde se afla Templul Antic al Ierusalimului, este identificată
„Piatra de temelie” existentă pentru Chivotul Legământului.” 179–183 și 70–73.

[ 243 ]
Talmud (Yoma 53b). Tradus de Michael L. Rodkinson. New York: New Talmud
Pub. Co.1903.

[ 244 ]
Zohar II, 1867, p. 222; III, p. 131. Pritzker 1 Edition, Daniel C. Matt (traducător)
Stanford University Press; 2003.

[ 245 ]
 Ibid. Zohar. Soncino Zohar, Bereshith, Secțiunea 1, pagina 71b
[ 246 ]
Ibid. Zohar II, 1867, p. 222; III, p. 131. Ierusalim, Pesahim 4:1;
Apocalipsa 1:6
[ 247 ]
Ibid. Talmud (Bavli, Sanhedrin 26b.) Psalmi 1:3. J. Caro, Shulkhan Arukh: Orah
Haim 551:8

[ 248 ]
Isaia 28:16, Ioan 1:1–3,14 KJV
[ 249 ]
Ieremia 17:13 Zaharia 14:8 și Apocalipsa 7:17
[ 250 ]
Ibid. Zohar, Soncino, Bereshith, Secțiunea 1, Pagina 71b.
[ 251 ]
Exod 24:10 KJV
[ 252 ]
Dicționarul ebraic al lui Strong # 5608 Strongs Concordanța exhaustivă a Bibliei.
Ediția AMG Publishers, World Bible Publishers, Inc. 1986 Iowa Falls, Ia. [ 253 ]
Ibid. Dicționarul ebraic al lui Strong # 3840.
[ 254 ]
Ibid. Dicționarul ebraic al lui Strong # 2891.
[ 255 ]
Isaac Newton, A Letter containing his New Theory about Light and Colors':
Philosophical Transactions of the Royal Society No.80, publicată la 19 februarie
1671 / 72. reproducere în facsimil în Cohen, IB, și Schofield, RE, Isaac Newton's
Papers and Letters in Natural Philosophy , ed. a doua, Cambridge, Mass., and
London, 1 1978, pp. 47–59.

[ 256 ]
Geneza 9:13–15 KJV
[ 257 ]
Henry Semat, Ph.D. Fundamentele fizicii . Rinehart & Company, Inc. Editori. New
York. 1945. pg. 447.
[ 258 ]
Ibid. Dicționarul ebraic al lui Strong # 5116 până la 5118.
[ 259 ]
Ioan. Holland Rose, Personalitatea lui Napoleon , pg.16. GP Putnams Sons,
Londra, Marea Britanie 1912

[ 260 ]
Daniel 11:41–43 KJV
[ 261 ]
John Holland Rose, Viața lui Napoleon I, trad. AS Kline, (Volumele, 1 și 2) G. Bell
and Sons, Londra, Marea Britanie. 2006.

[ 262 ]
Simon Schwarzfuchs, „ Napoleon, evreii și sinedriul” pg. 24. Oxford University
Press, SUA; Ediția New Ed, 1984.

[ 263 ]
Ben Weider Napoleonic Scholarship: The Journal of the International Napoleonic
Society , , Vol.1, No. 2, (1998).

[ 264 ]
Coordonatele punctului „0” din Paris: 48,85341° N 2,34880° E.
[ 265 ]
Isidore Singer și Cyrus Alder, et al eds. Enciclopedia evreiască (New York:
Funk și Wagnalls, 1906).

[ 266 ]
Ibid. John Holland Rose, Personalitatea lui Napoleon, pg. 243
[ 267 ]
Don Cameron Allen, „ Predecesorii lui Champollion ”, Proceedings of the
American Philosophical Society , Vol. 144, nr. 5. (1960), 527–547.

[ 268 ]
Joseph A. Seiss, Marea Piramidă: O minune în piatră, rev. ed (1877; repr., New
York: Steiner Books, 1989), pag. 167.

[ 269 ]
James St
rong Concordanţa exhaustivă a Bibliei. Ediția AMG Publishers, World Bible
Publishers, Inc. 1986 Iowa Falls, Ia. Dicționarul ebraic # 3727 și 3722.
[ 270 ]
1 Regi 6:1 KJV
[ 271 ]
Sir Charles Close: „ Old English Mile ”: Geographical Journal: vol.76: pp.338–
342. 1930 Aceasta este din „An Acte againste newe Buyldinges,” 35 Elizabeth I.
Chapter 6, 1593, care interzicea construirea la 3 mile de porțile Londrei și a inclus o
definiție a acestei mile.

[ 272 ]
William Howard Sherman, Politica lecturii și scrisului în Renașterea engleză .
Pagina 6. (Amherst publishers: Universitatea din Massachusetts, 1995).

[ 273 ]
Ibid.

[ 274 ]
lui Bullfinch , Epoca fabulei , Capitolul 34, Pitagora, Zeități egiptene, Oracole.
Editura bibliotecii moderne. New York NY 1998

[ 275 ]
John Dee. Propaedeumata Aphoristica (1558 și 1568) latină și engleză . ed.
și trans. de Wayne Shumaker (Berkeley: University of California Press, 1978).

[ 276 ]
Méric Casaubon. O relație adevărată și fidelă a ceea ce a trecut de mulți ani
între Dr. John Dee, (Un matematician de mare faimă în Q. Eliz. și Regele James lor
Reignes) și unele spirite. (1659) repr. Publicat de Magickal Childe, New York 1992.

[ 277 ]
Dr. John Dee Mysteriorum Liber Sextus et Sanctus [Liber Loagaeth ] Editat de
Joseph H. Peterson. 1954 British Library MS Sloane 3189.

[ 278 ]
Isaia 6:3 KJV.
[ 279 ]
James Strongs Concordanța exhaustivă a Bibliei . Dicționar ebraic # 2596. Ediția
AMG Publishers, World Bible Publishers, Inc. Iowa Falls, IA 1986.

[ 280 ]
Dan 9:27 KJV
[ 281 ]
 Flavius Josephus, Războiul evreilor . E. Mary Smallwood (Redactor), GA
Williamson (Introducere, Traducător) Penguin Classics NY USA 1984.

[ 282 ]
Ibid. Dicționarul ebraic al lui Strong # 472.
[ 283 ]
Dicționarul ebraic al lui Ibid Strong # 7650 și 7651.
[ 284 ]
Ibid. Dicționarul ebraic al lui Strong # 5659.
[ 285 ]
EW Bullinger, Numărul în Scriptură . pg. 158 (Grand Rapids: Kregel Publications,
1967).

[ 286 ]
Julius Caesar ( despre druizi, războaiele galice ) HJ Edwards (traducător) Loeb
Classical Library, Harvard University Press. Cambridge, Massachusetts, SUA 1917.

[ 287 ]
Ammianus Marcellus Res Gestae Libri XXXI 15.9. Traducere în engleză (de JC
Rolfe) Loeb Classical Library, Harvard University Press. Cambridge, Massachusetts,
SUA 1940.

[ 288 ]
Charles Philip Kains-Jackson. Monumentele noastre antice și Țara din jurul lor .
pg. 51. Londra, Marea Britanie. Elliot Stock 62. PaterNoster Row 1880.

[ 289 ]
Ioan 2:19–22 KJV
[ 290 ]
Matei 15:21 și Marcu. 7:24 KJV
[ 291 ]
Matei 4:13–16 KJV
[ 292 ]
Matei 28:5–10 KJV
[ 293 ]
Mica 5:2 KJV
[ 294 ]
 1 Corinteni 13:12 KJV
[ 295 ]
Lexiconul grecesc al lui Strong # 3769. James Strong Concordanța exhaustivă a
Biblie. Ediția AMG Publishers, World Bible Publishers, Inc. 1986 Iowa Falls, IA.
STATELE UNITE ALE AMERICII

[ 296 ]
Apocalipsa 12:4 KJV
[ 297 ]
Apocalipsa 12:10 KJV
[ 298 ]
Daniel 8:1, 2. KJV
[ 299 ]
Daniel 8:16 KJV
[ 300 ]
Dicționarul ebraic al lui Strong # 894. James Strong Concordanța exhaustivă a
Bibliei . Ediția AMG Publishers, World Bible Publishers, Inc. 1986 Iowa Falls, Ia.

[ 301 ]
Ioan 1:23, 24 KJV
[ 302 ]
Ioan 15:18–22 KJV
[ 303 ]
Estera 8:13,14 KJV
[ 304 ]
Numeri 24:17 KJV
[ 305 ]
II Petru 1:19 KJV
[ 306 ]
Isaia 14:13–14 KJV
[ 307 ]
Daniel 9:27 KJV
[ 308 ]
 Matei 24:15, 21 KJV
[ 309 ]
Isaac Newton, Observații despre profețiile lui Danie și Apocalipsa Sfântului Ioan
Partea II, Capitolul I, (Londra: 1733). Profesor Rob Iliffe., Newton Papers
Proiect Universitatea din Sussex, East Sussex. Marea Britanie.2007 www.newtonpro j
ect.sussex.ac.u

[ 310 ]
Luca 8:26–37 KJV
[ 311 ]
FW FARRAR, DD ARHIDIACON DE WESTMINSTER, Evanghelia după Sfântul
Luca. REDAT PENTRU SINDICALE PRESEI UNIVERSITARE. © (London UK:
University Press, 1891).

[ 312 ]
Vassilios Tzaferis, Săpăturile din Kursi-Gergesa . Volumul I Pg.16 (Seria
engleză). Editorii. c.Atiqot. Israel 1983

[ 313 ]
William Smith. Dicționarul biblic al lui Smith . Hendrickson Publishers; Rev Sub
ediția 1990 Peabody, Massachusetts, SUA

[ 314 ]
Ethelbert Bullinger, Numărul în Scriptură (Kregel, Grand Rapids, MI
1967).
[ 315 ]
Altaf Simon, „Pace sau fiară”Abrahamic-Faith LondonWC1N 3XX Anglia (Marea
Britanie).

[ 316 ]
Ibid. Dicționarul ebraic al lui Strong # 6903.
[ 317 ]
Ibid, Dicționarul ebraic al lui Strong # 2256.
[ 318 ]
Joan R. Branham., Spațiul sacru sub ștergere în sinagogile antice și biserica
timpurie. Buletinul de artă , vol. 74, nr. 3 (sept. 1992), p. 375–394 Universitatea Duke.
Durham, NC.

[ 319 ]
 Talmud. Berakot 4:5–6. Tradus de Michael L. Rodkinson. New York: New
Talmud Pub. Co. 1903.

[ 320 ]
1 Regi 8:48 KJV
[ 321 ]
Israel Finkelstien. și NA Silberman, The Bible Unearthed: Archaeology's
Noua viziune asupra Israelului antic și originea textelor sale sacre . Sifre la
Deuternom Pg. 47 New York SUA: Free Press, 2001.

[ 322 ]
Daniel 6:11 KJV
[ 323 ]
Enciclopedia Columbia, pag. 1106.Editat de William Bridgewater. Columbia
University Press, Londra, Marea Britanie. 1963

[ 324 ]
Coran, Sura 2:144. A spus AA Razwy (Redactor), Abdullah Yusuf Ali
(Translator) Publicat de Tahrike Tarsile, New York 1999

[ 325 ]
1 Regi 9:3 KJV
[ 326 ]
I Regi 8:29 KJV
[ 327 ]
I Regi 8:41–43 Biblia interliniară a lui Hendrickson. Jay P. Green (Redactor,
Traducător) Hendrickson Publishers Inc., SUA 2005

[ 328 ]
Coran, Sura 17:1 Sayed AA Razwy (Redactor), Abdullah Yusuf Ali (Translator)
Publicat de Tahrike Tarsile, New York 1999

[ 329 ]
Ibid, Dicționarul ebraic al lui Strong # 7161.
[ 330 ]
Ibid, Dicționarul ebraic al lui Strong #2740.
[ 331 ]
 Ethnologue: Languages of the World , ediția a XV-a. Raymond G Gordon, Jr.
(ed.), Dallas, Texas: SIL International. 2005.

[ 332 ]
Ibid, Dicționarul ebraic al lui Strong # 4918.
[ 333 ]
Ibid, Dicționarul ebraic al lui Strong # 4103.
[ 334 ]
Ibid, Dicționarul ebraic al lui Strong # 6152.
[ 335 ]
Ibid, Dicționarul ebraic al lui Strong # 693.
[ 336 ]
Ibid, Dicționarul ebraic al lui Strong # 426, 430.
[ 337 ]
Ibid, Dicționarul ebraic al lui Strong # 422.
[ 338 ]
Ibid, Dicționarul ebraic al lui Strong # 433.
[ 339 ]
Ibid.

[ 340 ]
Ibid, Strong's Hebrew Dictionary # 4229, 4347, de la rădăcina „naka”
la smite # 5217.
[ 341 ]
Ibid, Dicționarul ebraic al lui Strong # 2244.
[ 342 ]
Isaac Newton, Tratat despre Hristos și Antihrist . . Proiectul Newton –
Universitatea Sussex, East Sussex Londra: 2007 www.newtonpro j ect.sussex.ac.uk

[ 343 ]
Ernest Leigh Bennet, Sfântul Chiril al Ierusalimului Doctor al Bisericii . Prelegeri
catehetice PRELEGERE XV. PE CLAUZĂ, ȘI VA VENI ÎN GLORIA LA
JUDECAȚI CELUI RAPID ȘI MORTUL; AL CĂRUI REGAT VA FI
NO END, DANIEL vii. 9–14. Londra. Williams și Norgate 1920

[ 344 ]
 The Catholic Encyclopedia , Robert C. Broderick (Redactor), Virginia
Broderick (Ilustrator) Thomas Nelson editorii Nashville, Tennessee
1990
[ 345 ]
Ibid.

[ 346 ]
Apocalipsa 17:5,6,7 și 9 KJV
[ 347 ]
Comentariu biblic Jamieson-Fausset-Brown.1871. Hendrickson Publishers.
Peabody, MA SUA 1974.

[ 348 ]
E. Cobham Brewer 1810–1897. Dicționar de frază și fabulă . 1898. Nou
York: Bartleby, 2000

[ 349 ]
Jacobus de Voragine, Legenda de aur sau Viețile sfinților , ed. I, trad. William
Caxton, (Princeton University Press, Princeton, New Jersey, SUA 1995)

[ 350 ]
Ibid.

[ 351 ]
Apocalipsa 16:13 KJV
[ 352 ]
EA Wallis Budge. Egyptian Magic (New York: Dover Publications,
1971).
[ 353 ]
Albert Barnes, Note, explicative și practice, Cartea Apocalipsei . (New York:
Harper & Brothers, Publishers, 1859).

[ 354 ]
Daniel, 12:7 KJV
[ 355 ]
Apocalipsa 12:6 KJV
[ 356 ]
 Isaac Newton, parte a unui tratat fără titlu despre interpretarea simbolismului
profeției biblice. Yahuda Ms. 2.1, Biblioteca Națională și Universitară Evreiască,
Ierusalim. Proiectul Newton – Universitatea Sussex, East Sussex Londra: 2007
www.newtonpro j ect.sussex.ac.uk

[ 357 ]
Ibid.

[ 358 ]
Richard S. Westfall, Never at Rest: A Biography of Isaac Newton (Cambridge:

Cambrid g e University , New Ed edition 1983.)

[ 359 ]
Isaac Newton. Yahuda MS 7,3g, f. 13v. Proiectul Newton – Universitatea din
Sussex, East Sussex Londra: 2007 www.newtonpro j ect.sussex.ac.uk

[ 360 ]
Einhard, Viața lui Charlemagne , trans Samuel Epes Turner (New York:
Harper & Brothers, 1880).

[ 361 ]
Isaac Newton, Yahuda MS 7,3o, f. 8r. Biblioteca Națională și Universitară
Evreiască, Ierusalim. Proiectul Newton – Universitatea Sussex, East Sussex Londra:
2007 www.newtonpro j ect.sussex.ac.uk

[ 362 ]
Ibid. Newton, Yahuda MS 7,3 g, f. 13v. Biblioteca Națională și Universitară
Evreiască, Ierusalim. Proiectul Newton – Universitatea Sussex, East Sussex Londra:
2007 www.newtonpro j ect.sussex.ac.uk

[ 363 ]
Isaac Newton, Note despre profeții . Yahuda Ms. 8.1, Biblioteca Națională și
Universitară Evreiască, Ierusalim.

[ 364 ]
Ibid.

[ 365 ]
Ibid. Newton, Yahuda Ms. 23, Biblioteca Națională și Universitară
Evreiască, Ierusalim.
[ 366 ]
Dicționarul American Heritage® al limbii engleze , ediția a patra.
Publicat de Houghton Mifflin Company. Boston, MA SUA 2006
[ 367 ]
Unii istorici indică anul 480 d.Hr. ca fiind adevărata dată a căderii Romei. JB
Bury, History of the Later Roman Empire publicat de Macmillan & Co., London UK
1923.

[ 368 ]
Nota autorului: Reflecția trecutului este metafora sugerată aici.
[ 369 ]
Psalmii 119:18 KJV
[ 370 ]
Dicționarul ebraic al lui Strong # 2982 James Strong Concordanța exhaustivă a
Bibliei . Ediția AMG Publishers, World Bible Publishers, Inc. 1986 Iowa Falls, Ia.

[ 371 ]
Iosua 15:8 KJV
[ 372 ]
2 Cronici 3:1 KJV
[ 373 ]
Matei 13:25 KJV
[ 374 ]
Ibid. Dicţionarul ebraic al lui Strong. # 1035
[ 375 ]
Ioan 6:35 KJV
[ 376 ]
Marcu 12:35 KJV
[ 377 ]
1 Cronici 21:15–18
[ 378 ]
Michael A. Hoffman II. Societăți secrete și război psihologic . Publicat de
Independent History and Research Coeur d'Alene, Idaho 2001

[ 379 ]
Google Earth, 5 octombrie 2006.
[ 380 ]
 JH Parry (Autor)2. Cartea lui Jasher , (New York: Artisan Publishers
2007 JH Parry & Company, 1887).
[ 381 ]
Geneza 3:1 KJV
[ 382 ]
Homer, Od y sse y , Cartea 10, 210. Robert Fitzgerald (Translator)
New York. Farrar, Straus și Giroux; Ediția a șaptea 1998
[ 383 ]
Andrew Edgar, Bibliile Angliei , (Paisley and Paternoster, Londra:,
Marea Britanie 1884).
[ 384 ]
James Baikie, The English Bible Its Story (Lippincott: Philadelphia,
SUA 1928).
[ 385 ]
Herbert Gordon May, Our English Bible in the Making (Westminister Publisher
Philadelphia SUA, 1952).

[ 386 ]
Ramsay MacMullen, Creștinismul și păgânismul în secolele IV-VIII , (New Haven,
Connecticut SUA: Yale University Press, 1997).

[ 387 ]
Apocalipsa 17:15, 16 KJV
[ 388 ]
Apocalipsa 17:5 KJV
[ 389 ]
Nota autorului: Locația Statuii este mai aproape de New Jersey, dar din punct de
vedere tehnic aparține New York-ului. Informații turistice de la Monumentul Național
Statuia Libertății și Ellis Island New York, NY 10004

[ 390 ]
The National Park Service Historical Handbook Series Nr. 11 Washington, DC
1954 Istorie.

[ 391 ]
Apocalipsa 14:4 KJV
[ 392 ]
Bernard Weisberger, Statuia Libertății: 1st Hundred Years , (Publicat de Horizon
Book Promotions. Cape Town, Africa de Sud.1988).

[ 393 ]
Daniel. 3.3–5 KJV
[ 394 ]
Monumente și Memoriale: Monumentul Washington, Serviciul Parcurilor
Naționale, Departamentul de Interne al SUA, 5 octombrie 2006.

[ 395 ]
Dicționarul ebraic al lui Strong #3565, 3566 James Strong Exhaustiv
Concordanta a Biblia . Ediția AMG Publishers, World Bible Publishers, Inc. 1986 Iowa
Falls, Ia.

[ 396 ]
Matei. 24.15 KJV
[ 397 ]
Daniel. 11.31 KJV
[ 398 ]
Revelatie. 13.14–15 KJV
[ 399 ]
Daniel 3.6 KJV
[ 400 ]
Matei 24:15–16 KJV
[ 401 ]
Daniel 12:8, 9. KJV
[ 402 ]
Ezechiel 33:6 KJV
[ 403 ]
Apocalipsa 3:3 KJV
[ 404 ]
Ibid. BlueLetter Bible, 1996–2002, 5 octombrie 2006.
[ 405 ]
2 Timotei 3:16 KJV
[ 406 ]
Marcu 13:33–37 KJV
[ 407 ]
Isaac Newton, Tratat fără titlu despre Apocalipsa (Secțiunea 1.1) Național
evreiesc și
Biblioteca Universității, Ierusalim: Yahuda Ms. 1.1a Transcris de Rob Iliffe vara 1998.
The Newton Project–University of Sussex, East Sussex London: 2007
www.newtonpro j ect.sussex.ac.uk

[ 408 ]
Isaia 24:22, 23 KJV
[ 409 ]
Isaia 26:19 KJV
[ 410 ]
Daniel 12:2 KJV
[ 411 ]
Iov 19:25, 26 KJV
[ 412 ]
Isaia 26:2 KJV
[ 413 ]
Isaia 26:20, 21 KJV
[ 414 ]
Isaia 26:5 KJV
[ 415 ]
Apocalipsa 12:12 KJV
[ 416 ]
Dicționarul ebraic al lui Strong # 5894 James Strong Concordanță exhaustivă a
Bibliei . Ediția AMG Publishers, World Bible Publishers, Inc. 1986 Iowa Falls, Ia [ 417 ]
Ibid. Ebraica lui Strong # 5892 și 5894
[ 418 ]
Michael A. Knibb, The Book of Watchers (1 Enoh 1–36) The Ethiopic Book Of
(Oxford: Clarendon Press, 1978).

[ 419 ]
 Alfred W. Crosby, Măsura realității: Cuantificarea în Europa de Vest, 1250–1600
. (Cambridge: Cambridge University Press, 1996).

[ 420 ]
Mica 4:2 KJV
[ 421 ]
Radaractive, „Gândirea lui Dumnezeu după El? Sau prefăcându-vă că
Dumnezeu nu există?” BLOG RADARACTIVE , 3 mai 2011, http://radaractive.blo g
spot.com/2011/05/thinkin g - g ods-thou g hts-after-him-or.html .

[ 422 ]
Noua versiune standard americană a Bibliei. Copyright 1995 Lockman
Foundation.

[ 423 ]
Rundle Clark, Mit și simbol în Egiptul Antic . Londra: Thames and Hudson, 1959.

[ 424 ]
Ibid.

[ 425 ]
Enciclopedia Biblică Standard Internațională,

[ 426 ]
Lenormant Babylon, Hist. Ancient of the Orient (6 vol., Paris, 1881-88), vezi în
special vol. VI Enciclopedia Catolică, Volumul XII

[ 427 ]
Platon, Legile, Cartea II , 663C,D, E (ediția Loeb p.125, tr. RGBury, 1926). Plat.
Reprezentant. 414c.

[ 428 ]
Lexiconul ebraic al lui Strong #4397&7151.

[ 429 ]
Hislop, The Two Babylons Anexa nota D, p. 32. Ala-Mahozim.

[ 430 ]
Livy. Istoria timpurie a Romei : cărțile IV Aubrey De Selincourt (traducător)
Viking Penguin editori iunie 1972.

[ 431 ]
 George Wither, A Collection of Emblemes, Ancient and Moderne (Londra, 1635),
pagina 102 emblema 3.23.

[ 432 ]
Nonnus, Dionysiaca 5.171-174 și 33. 275-277.

[ 433 ]
Horapollo Niliacus secolul al V-lea d.Hr. Hieroglifele 1.2. Savanții Renașterii au
considerat opera gramaticianului grec Horapollo Niliacus (cca. 500 d.Hr.) Hieroglifele ,
o resursă valoroasă pentru interpretarea simbolurilor egiptene precum Ouroboros.
Acest manuscris a fost găsit pe o insulă din Marea Egee în 1419 și tipărit cu fabulele
lui Esop în 1505. Hieroglifele au devenit curând un ghid fundamental pentru învățarea
egipteană și au fost incluse în comentariile savantului roman Pierio Valeriano
(c.1556), acest lucru a fost la rândul său considerat. un ghid al unor oameni de știință
precum Isaac Newton.

[ 434 ]
Concordanța exhaustivă a Bibliei a lui Strong.

[ 435 ]
„Biblioteca teosofică” http://www.theosociet y .or g /pasadena/et g loss/pro-pz.htm.

[ 436 ]
Homer, Odiseea 9.187-542. Pausanias, Ghidul Greciei Antice , Prelegeri
clasice Sather Univ. Cal. press 1985 și Penguin Classics, 2 volume, New York,
1979.

[ 437 ]
Homer, Iliada 13.083. Traducere de Ian Johnston, Universitatea Malaspina,
Nanaimo.

[438] Ibi
d.

[439] Ibi
d.

[440] Ibi
d.

[ 441 ]
Ibid.

[ 442 ]
 Hesiod, Theogony, 215-216, 241 Traducere de Hugh G. Evelyn-White.1914.

[ 443 ]
Homer, Iliada, Cartea 13 Bătălia de la corăbii. Traducere de Ian Johnston,
Universitatea Malaspina, Nanaimo, BC.

[ 444 ]
Artis auriferae (Basel, 1593), voi. I, „Tractatulus Avicennae”, p. 406.

[ 445 ]
Ibid.

[ 446 ]
Cicero, Of Natura Deorum , 2.27.67.

[ 447 ]
Lexiconul ebraic Strongs. Levi # 3867 și Tanin # 8577.

[ 448 ]
Mathers Samuel Liddel „MacGregor” The Qabbalah Unveiled, Kessinger
publishing. Din cele 12 cărți ale Zoharului ebraic (un comentariu ezoteric antic despre
Exod) doar trei au fost traduse în engleză. În 1887, scoțianul născut în Londra,
Samuel Liddel „MacGregor” Mathers, un fondator al fraternității oculte Order of the
Golden Dawn, a tradus aceste trei cărți în engleză în The Qabbalah Unveiled .
Mathers a tradus o versiune în latină a Zoharului din secolul al XVII-lea de Knorr Von
Rosenroth, care a tradus anterior textele originale ale acestor lucrări scrise în Caldee.

[ 449 ]
M. MacGregor Mathers, tr. Siphrah Dzeniouta , 1887.

[ 450 ]
Un pasaj interesant din Talmud atestă cunoștințele ebraice despre împărțirea
Leviatanului, unde sunt unite coada și gura lui. Talmudul ebraic descrie crearea de
către Dumnezeu a unei mici creaturi numită Kilbith sau Stickleback, care are puterea
de a se lupta cu Leviatan. Kilbith înoată ocazional în gura lui Leviatan și îl sufocă.
Faptul că Stickleback-ul este ghimpat și ascuțit se referă la Săgetător care poartă
săgeata. Talmud Shabat 77b. Numele Kilbith este o combinație a cuvintelor kala ,
„termină, interzice sau restrânge” și baie care înseamnă „împărțire sau rupe în
bucăți”. Lexiconul ebraic al lui Strong # 3607 și 1324 1327.

[ 451 ]
Domnul James Oxford, Noul Testament apocrif, Clarendon Press, 1924.

[ 452 ]
 (soarele) Puternic: 5056 – (telos) Puternic: 4862.

[ 453 ]
The Columbia Electronic Encyclopedia Copyright © 1994, 2000, Columbia
University Press. Licențiat de la Columbia University Press.

[ 454 ]
A Collection of Emblemes, Ancient and Moderne a lui George Wither , Londra,
1635, pagina 102.

[ 455 ]
Lexiconul grecesc al lui Strong # 575.

[ 456 ]
Concordanța completă a Bibliei a lui Strong.

[ 457 ]
Isaac Preston Cory, Garuda Purana (1.13 ) Din fragmente antice.

[ 458 ]
Stephanie Dalley, Dalley Myths from Mesopotamia Oxford Paperbacks, Oxford
Un. Presă, pp. 327–8.

[ 459 ]
Judecătorii 16:23 I Samuel 5:1–5.

[ 460 ]
Scântei, HFD Hg. Vechiul Testament apocrific , Oxford 1984, 363. Apocalipsa lui
Avraam.

[ 461 ]
al lui Platon (crearea lumii ) Traducător Donald J Zeyl, John M.Plato Cooper,
Complete Works , Edited, with Introduction and Notes, Hackett Publishing
Company, Indianapolis/Cambridge, 1997.

[ 462 ]
Frankel, Ellen și Teutsch, Betsy Platkin: The Encyclopedia of Jewish Symbols ,
Jason Aronson Inc., Northvale, New Jersey, 1992, ediția consultată 1995, pagina 32
dreapta.

[ 463 ]
Vezi reproducere, p. 132, voi. AD, Dicționarul Interpretului al Bibliei .

[ 464 ]
 Atlasul istoric al Bibliei din Westminster, reprodus la p. 45.

[ 465 ]
Elie Borowski, Heruvimi: Tronul lui Dumnezeu ?, Revista de arheologie biblică,
iulie/aug. 1995, p. 36 până la 41, numărul iulie/august 1995 al Biblical Archaeology
Review. [ 466 ]
The Columbia Electronic Encyclopedia Copyright © 1994, 2000, Columbia
University Press.

[ 467 ]
F. Conford, Plato Timaeus , Macmillan, 1959. tradus de Benjamin Jowett.

[468] Ibi
d.

[469] Ibi
d.

[ 470 ]
Frank Hibben, The Lost Americans , Thomas & Crowell Co., New York, 1946.

[ 471 ]
Whitley Gath, Journal of the Philosophical Society of Great Britain, XII 1910 p.50.

[ 472 ]
Ibid.

[ 473 ]
PS Martin și RG Klein, editori, Quaternary Extinctions: A Preistoric
Revoluție : Tucson, The University of Arizona Press, p. 892 Martin , LD și Neuner ,
AM 1978 . Nebraska Acad. Sci. 6:117–126.

[ 474 ]
Sir Henry Howorth, Mamutul și inundația : Uniformitate și geologie, Londra, 1887,
p.180.

[ 475 ]
MacGregor M. Mathers, Cartea misterului ascuns Capitolul I. tr. 1887.

[ 476 ]
Traducere în ebraică engleză „Tohu v'bohu”.JP Green Senior, Hendricksen's
Interlinear Bible 1985.

[ 477 ]
 Midrash Sod Haibbur; asupra misterului Lunii Noi.

[ 478 ]
GH Pember, Earth's Earliest Ages , publicațiile Kregal 1975 pagina 15.

[ 479 ]
Ibid, pagina 35.

[ 480 ]
Savantul evreu rabinul Israel Lipschitz, 1782-1860, autor al unuia dintre cele
mai utilizate comentarii talmudice, a învățat că descoperirile de fosile ale oaselor
de dinozaur erau rămășițe ale ciclurilor sabatice anterioare. Vezi rabinul Israel
Lipschitz, Derush sau HaChayim.

[ 481 ]
Rabbi Aryeh Kaplan, Comentariul lui Sefer Yetzirah , publicat de Weiser-1997,
pagina 186.

[ 482 ]
Midrash Rabbah al lui Rav Avahu - Geneza 3:7.

[ 483 ]
EO James, Zeii antici , Putnam, 1960.

[ 484 ]
George A. Barton. Arheologia și Biblia , (Erra și Ishum, Tableta II) Ediția a VII-
a. Stephanie Dalley, Mituri din Mesopotamia , Oxford University Press, New York,
1991.

[ 485 ]
Ibid. Arheologia și Biblia

[ 486 ]
Ibid. Miturile Dalley din Mesopotamia pp. 327–8.

[ 487 ]
Joseph Bidez, „ Școlile caldeene sub Alexandru și seleucizii ”, în Capart
Mixtures, Bruxelles, 1935, p. 50.

[ 488 ]
Ibid. Dalley Myths from Mesopotamia, pp. 327-8.

[ 489 ]
Isaac Preston Cory. Fragmente antice , Londra, 1832.
[ 490 ]
Ibid. „Les écoles chaldéennes sous Alexandre et les Séleucides”, p. 50

[ 491 ]
Dillman Delitzsch, Commentaries on Genesis, Edinburgh, 1897. Hummelauer,
Paris, 1895, Schanz, The Age of Mankind according to Scripture, Profane History,
and Preistory, în Biblical Studies, I, nr. 2 Fribourg, 1895.

[ 492 ]
Wikipedia, enciclopedia gratuită.
http://www.wikipedia.org/wiki/Sumerian_king_list _ _ _ _
[ 493 ]
Ibid. Lista Regelui Sumerian enciclopedia SpeedyLook

[ 494 ]
Wendy Doniger O'Flaherty, ed. și trans. Mituri hinduse: o sursă tradusă din
sanscrită . Penguin Books , 1975 .

[495] Ibi
d.

[496] Ibi
d.

[497] Ibi
d.

[ 498 ]
Ibid. Brahma Purana Capitolul 5.

[ 499 ]
Ediția Teubner a lui A. Mosshammer a lui George Syncellus, Leipzig 1984.

[ 500 ]
RT Rundle Clark, Mit și simbol în Egiptul antic Tamisa și Hudson 1993 extras din
Papirus Brehmer-Rhind.

[ 501 ]
Isaac Preston Cory, Fragmente antice , Londra, 1832.

[ 502 ]
Jean Francois Champollion, traducător, Papirusul din Torino , 1700 î.Hr

[ 503 ]
 George Hart. Un dicționar al zeilor și zeițelor egiptene antice, Routledge, 1986.

[ 504 ]
Ibid. Mit și simbol în Egiptul Antic .

[ 505 ]
Lewis Spence, Egipt: mituri și legende , Dover Publications, Incorporated.

[ 506 ]
Diodorus Siculus, Despre Isis , Traducere de CH Oldfather în, vol. 1, Londra,
1933, Biblioteca clasică Loeb.

[ 507 ]
Manetho, tradus de WGWaddell, Loeb Classical Library, 1997. Breasted, JH
Ancient Records of Egypt, Vol. 1 Chicago, 1906.

[ 508 ]
Ibid.

[ 509 ]
Herodot, Întrebări , Cartea a 2-a, tranșa 13, tradus de Shlomo Felberbaum.

[ 510 ]
HR Charles Oxford, CARTEA LUI ENOH Din Apocrifele și Pseudepigrafele
Vechiului Testament : The Clarendon Press.

[ 511 ]
Edith Hamilton, Mythology , New York, NY, New American Library, 1969, p.64.

[ 512 ]
Plotius, Titanomachia Frag
http://www.theoi.com/Ouranos/Hekatonkheires.html

[ 513 ]
Cartea misterului sau a tăcerii , i,

[ 514 ]
Concordanță puternică, Lexicon grecesc.

[ 515 ]
Hesiod, Theogony, Evelyn White translator- ianuarie 1914 Biblioteca clasică
Loeb.

[ 516 ]
 Ibid. Teogonia 43.

[ 517 ]
Orpheus, Proc ., Tim., ii.100.

[ 518 ]
Pliniu, Turres ut Aristoteles , Cyclops (invenerunt) Cartea 7, cap 56, pag. 171
Lirica greacă IV Bacchylides Frag 11.

[ 519 ]
Lirica greacă IV Bachilide din Perseus Frag 11.
http://www.theoi.com/Pontos/Nereides.html

[ 520 ]
Ministerul Elen al Culturii. www.cultura. g r1 1 ©1995–98.

[ 521 ]
Enciclopedia Columbia, ediția a șasea. 2001.

[ 522 ]
Ibid. Enciclopedia Columbia, ediția a șasea. 2001.

[ 523 ]
Pausanias 2.25.8 Apollodorus 2.25 Lirica greacă IV Bacchylides Frag.,
http://www.theoi.com/Pontos/Nereides.html

[ 524 ]
Ibid. Ministerul Elen al Culturii. www.cultura. g r1

[ 525 ]
M. Alouf, „Istoria lui Baalbek”, ediția a 25-a, 1890, American Press, Beirut, op.
cit., p. 26. retipărit de The Book Tree, Escondido, CA, 1999.

[ 526 ]
Wiegand, Baalbek , 3 vol., 1921–1925.

[ 527 ]
Ibid. Istoria lui Baalbek , p. 43.

[ 528 ]
Ibid.

[ 529 ]
Ibid. Istoria lui Baalbek , ediția a 25-a, op. cit., p. 26.
[ 530 ]
Dar Euseb. Evanghelia. A pregati. l. 1.

[ 531 ]
Ibid. Apoi Eusebiu. Evanghelia. A pregati. l. 1. p. 38.

[ 532 ]
Ibid. Dar Euseb. Evanghelia. A pregati. l. 1. p. 38 Expunerea lui John Gill a
întregii judecători biblici

[ 533 ]
Jean-Pierre Protzen, Arhitectură și construcții Inca la Ollantaytambo , Oxford
University Press. New York. 1993. Lee, Vincent R . Proiectul Sisif:
Mutarea stâncilor mari în sus pe dealuri abrupte și în locuri mici , publicații Sixpac
Manco. PO Box 107, Wilson, Wy, 83014.

[ 534 ]
Alan Kolata, Tiwanaku: Portretul unei civilizații andine . Blackwell Publishers,
Cambridge, MA.1993.

[ 535 ]
Zecharia Sitchin, When Time Began , publicarea Bear & Company pp.253–4.

[ 536 ]
www.Studentpilot.com .
[ 537 ]
Warren Rigsby. Michelle R.1, Catherine A.1, Bradbury, J. Platt 2 și Rollins,
Stephanie M. CRONOMETRAREA ȘI MAGNITUDINEA FAZELOR LACUSTRINE
CUATERNARE
PE ALTIPLANOUL BOLIVIAN AȘAT ÎNREGISTRAT ÎN STRATELE DE
SUBSUPRAFAȚĂ ALE
VALEA RIO DESAGUADERO, BOLIVIA. 1, (1) Departamentul de Geologie, East
Carolina Univ, Greenville, NC 27858, mrw1123@mail.ecu.edu, (2) Institue of Arctic
and Alpine Rsch, University of Colorado, CO 80309.

[ 538 ]
Charles Robert Darwin, Călătoria lui Beagle , 1809–1882. Clasicii Harvard, 1909-
1914. Capitolul VII.

[ 539 ]
Michael Moseley, Incașii și strămoșii lor , Thames and Hudson, 1992.

[ 540 ]
 Taikoh Yamaguchi, Structurile sub apă ale lui Yonaguni . Copyright(C) 1998
toate drepturile sunt rezervate.

[ 541 ]
Ibid.

[ 542 ]
Waitt, Jr. și Thorson, 1983, The Cordilleran Ice Sheet din Washington, Idaho și
Montana : IN: Wright, Jr., (ed.), 1983 , Late-Quaternary Environments of the United
State , Volumul 1: Pleistocenul târziu (Porter (ed.): University of Minnesota Press, p.
407.

[ 543 ]
Richard Wilkinson, „ Templele complete ale Egiptului Antic ”. Thames and
Hudson 15 mai 2000.

[ 544 ]
EAE Reymond, Originea mistică a templului egiptean ” Manchester University
Press 1969.

[ 545 ] Enciclopedia Catolică, Volumul V Copyright © 1909 de către Robert Appleton

Company Ediție online Copyright © 2000 de către Kevin Knight.

[ 546 ]
Joseph Robert Jochmans, Time-Capsule: The Search for Lost Hall of Records in
Ancient Egypt. Copyright 1995.

[ 547 ]
René Edouard Devilliers, Journal et souvenirs sur l'expédition d'Egypte , Paris:
Plon, 1889, p.2.

[ 548 ]
Jeremy Black și Anthony Green, „ Șapte”, Zei, Demoni și Simboluri ale Anticilor
Mesopotamia, An Illustrated Dictionary , British Museum Press, Universitatea din
Texas, Austin, 1992, p.162.

[ 549 ]
Ibid. Time-capsule: căutarea sălii pierdute a înregistrărilor din Egiptul Antic .

[ 550 ]
Ibid. Originea mistică a templului egiptean.
[ 551 ]
Ibid.

[ 552 ]
Traducerea pentru moș a lui Diodor din Sicilia, vol. 1, Londra, 1933 Biblioteca
clasică Loeb.

[ 553 ]
Sir EA Wallis Budge, Cartea morților.
http://www.sas.upenn.edu/African_Studies/Books/Pap y rus_Ani.html

[ 554 ]
AS Kline, Metamorfozele, Bk XI:194-220 Laomedon și zidurile Troiei Copyright
2000.

[ 555 ]
Jean-Marie Ragon, Maconnerie Orthodoxe , p. 44. 1 ianuarie 1990.

[ 556 ]
Sidney Sir Philip, Defense of Poesie , Ponsonby, 1595, publicația Renescence
Editions a fost transcrisă, cu o introducere, note și bibliografie, de Richard Bear pentru
Universitatea din Oregon, septembrie-decembrie 1992. Copyright materialul original
1992, 1995 editorul și Universitatea din Oregon.

[ 557 ]
Asociația Națională a Turismului Greciei, http://www. g reektourism.com/travel_ g
uide/re g ions/attica/athens/archaeolo g ical.stm

[ 558 ]
Platon, Critias. Tradus de Benjamin Jowett, http: //egnatia.ee.auth . g
r/~bchr/books/Plato/critias_1b.txt

[ 559 ]
Ibid.

[ 560 ]
Conze, Călătorie în insulele Mării Tracice, Hanovra, 1860, Conze,
Hauser și Niemann, Investigații arheologice pe Samothrake, Viena, 1875 și 1880, HF
Tozer, Insulele din Marea Egee, Londra, 1890.

[ 561 ]
Oxyrhynchus papyri fragment 1359 fr. 2 LACUNA—Rămășițe de 4 rânduri II. 5-
16
[ 562 ]
RG Wasson, A Hofmann and Ruck, CAP, 1978, Drumul spre Eleusis . New York:
Harcourt Brace Jovanovich.

[ 563 ]
Joseph Kaster, Dicționarul mitologic concis al lui Putnam Perigee; ASIN:
0399500502; iunie 1980.

[ 564 ]
Aristotel, pr. 591 ed. V. Rose, Teubner, Tuebingen, 1886. Cf. Realencyclopaedie
der classicische Altertumwissenschaft a lui Pauly , articolul „Mond”, H.
Roscher, Lexicon d. greacă. si Roman. Mitologia, articol „Proselenes”.

[ 565 ]
Hippolytus, Refutatio Omnium Haeresium V. ii.

[ 566 ]
Plutarh, Moralitate , trad. de FC Babbit, sect. 76.

[ 567 ] http://www.archive.org/itb/ _ _ _ Argonautica

IV.264.

[ 568 ]
Publius Nigidius Figulus „ Despre zei” Strabon 10.3.19–21.

[ 569 ]
Glosar teosofic, HP Blavatsky. http://www.theosociety.org _ _ _

[ 570 ]
Glosar teosofic, HP Blavatsky, Dionisie din Halicarnas, The
Antichități romane 1.23.5; Herodot, Istoria 3,37; Nonnus 14.19; Strabon
Geografie 10.3.21. http://www.theosociety.org _ _ _

[ 571 ]
Ibid.

[ 572 ]
Herodot, Istoriile , cartea I, p. 150; Cartea a II-a, p. 51.

[ 573 ]
Ibid, Strabon Geography 10.3.65,

[ 574 ]
Ibid.
[ 575 ]
The Columbia Electronic Encyclopedia, a șasea ediție Copyright © 2000,
Columbia University Press.

[ 576 ]
Ibid.

[ 577 ]
Ibid, Columbia Encyclopedia & Blavatsky, Secret Doctrine 2:795.

[ 578 ]
International Standard Bible Encyclopedia, 1915.

[ 579 ]
Nonnos Dionysiaca 4.259–64, trad. de BC Powell.

[ 580 ]
Dicționarul biblic al lui Smith.

[ 581 ]
„Metamorfozele” lui Ovidiu Bk III:528–571.

[ 582 ]
Ovidiu. Rapid. vi.297; PORTA STERCORARIA, Paladiul adus de Enea din Troia,
Ovidiu. Trist. iii.1.29; Dionys. ii.66.

[ 583 ]
Homer, Iliada , 20.209 urm.

[ 584 ]
Frank J. Gelli William Smith, DCL, FRANK PONTIFEX RELIGIA ROMANA
VECHE (THE REVD FRANK J. GELLI) 1997 LL.D.: Dictionary of Greek & Roman
Antiquities, John Murray, Londra, 1875.

[ 585 ]
Bk XV:843–870 Sărbătoarea lui Ovidiu a lui Augustus.

[ 586 ]
The Columbia Electronic Encyclopedia, a șasea ediție Copyright © 2000,
Columbia University Press.

[ 587 ]
Virgil. Aen.ii. 325Verg. Aen., iii. 12 Virgil. Aen., viii. 619.
[ 588 ]
Eneida, cărțile 31–12.

[ 589 ]
Ovidiu, Fast 3.393–8.

[ 590 ]
Publius Nigidius Figulus, Despre zei .

[ 591 ]
Horace L. Jones, Geografia lui Strabon . Vol. 1–8, care conține cărțile 1–17,
Harvard University Press și Heinemann, 1917–3

[ 592 ]
Traducere de Rose, HJ & Lind, L R. Loeb Classical Library 2 volume.

[ 593 ]
Godfrey Higgins. Anacalipsis; o încercare de a scoate deoparte Voalul Isis saitic
sau o anchetă asupra originii limbilor, națiunilor și religiilor. 2 vol., quarto, Posth.
Tipărit privat 1836 Volumul I Paginile 377–379.

[ 594 ]
Nonnos, Dionysiaca - Epopee greacă secolul al V-lea d.Hr.

[ 595 ]
Ibid.

[ 596 ]
E. David, Pausania în laconic. sive, l. 3. p. 188. 1993. Hunting in Spartan Society
and Consciousness . Echos du Monde Classique, 12, 407–412.

[ 597 ]
The Oxford Classical Dictionary, ediția a 2-a.

[ 598 ]
The Columbia Encyclopedia, Fifth Edition Copyright 1994.

[ 599 ]
Ovidiu, Metamorfozele, îndumnezeirea lui Romulus, Bk XIV:805–828.

[ 600 ]
Dionisie din Halicarnas Antichitățile Romei, 2.48.2.

[ 601 ]
 Lycophron 74.

[ 602 ]
Hislop. Alexandru. „ Cei doi Babiloni” Capitolul II Secțiunea II Subsecțiunea I
Copilul în Asiria.

[ 603 ]
Ibid. Cei doi Babiloni. [Un kirkos sau „circ” este un spațiu închis cu o serie de
spectacole publice care au loc în interiorul „ringelor”. Ordinul fratern al Shriners,
francmasoni de rang înalt, prezintă un circ celebru. Conceptul de circ modern
cuprinde fapte eroice și iluzii magice. Cuvântul kir este, de asemenea, rădăcina
numelui vrăjitoarei Circe, care l-a prins în capcană pe eroul Ulise pe insula ei timp de
mulți ani, folosindu-și iluziile. Circe era fiica zeității solare Helios și sora nefericitului
Pasifae, soția regelui Minos al Cretei. Circe, vrăjitoarea înconjurătoare a Odiseei, era
mătușa minotaurului hibrid înconjurat în labirintul lui.
Knossos. Orice dicționar de colegiu bun va arăta că Circe este și rădăcina cuvântului
„biserică”]

[ 604 ]
Ibid.

[ 605 ]
Richard Hinchley Allen, „ Starnames, Their Lore and Meaning ” 1889, o carte de
referință despre istoria stelelor și a constelațiilor pentru astronomi, Dover Publications
1963. Epopeea cunoscută sub numele de Nergal și Ereshkigal provine din copiile
datând din Sultantepe din secolul al VII-lea î.Hr. și din Uruk din perioada babiloniană
târzie. Traducere din S. Dalley, Mituri din Mesopotamia, Oxford, 1991, p. 171.

[ 606 ]
A. Deimel, Šumerisches Lexikon ; Roma 1947. ÎNȚELEGEREA PLANETELOR
ÎN MESOPOTAMIA ANTICĂ pg. 28Enn Kasak, Raul Veede o copie a articolului din
versiunea tipărită a revistei electronice Folklore Vol. 16 ISSN 1406-0957 Editori Mare
Kõiva & Andres Kuperjanov Publicat de Folk Belief and Media Group al ELM 2001.

[ 607 ]
EAWallis Budge, Zeii egiptenilor . În două volume. Publicat inițial în 1903,
retipărit în 1969 de Dover Publications Inc, New York.

[ 608 ]
Traducere de CH Oldfather în Diodor din Sicilia, vol. 1, Londra, 1933, Biblioteca
clasică Loeb.

[ 609 ]
Ovidiu, Metamorfozele 7.365, Epopee latină C1 î.Hr. - C1 d.Hr.
[ 610 ]
Strabon, Geografie, 14.2.7.

[ 611 ]
HR Charles Oxford Book of Enoch, From-The Apocrypha and Pseudepigrapha of
the Old Testament, The Clarendon Press.

[ 612 ]
Liddell-Scott-Jones Lexiconul grecesc clasic.

[ 613 ]
Hesiod, Imnul homeric către Apollo , ll. 309–330.

[ 614 ]
Hesiod, Imn homeric către Hefaistos .

[ 615 ]
Talos (1)Argonautica 4.1639ff.; Pausanias 8.53.2ff. Talos (2) Apolodor 3.15.8;
Diodor Siculus 4.76.4; Pausanias 1.21.4.

[ 616 ]
Ibid.

[ 617 ]
Ibid.

[ 618 ]
Ibid. Cartea lui Enoh.

[ 619 ]
Ibid.

[ 620 ]
Strong's # 2763 charam , Strong's Greek Lexicon Thomas Nelson publishers
Nashville Tenessee 1982 .

[ 621 ]
Ibid. Cartea lui Enoh.

[ 622 ]
Numărul lui Strong, 7496.

[ 623 ]
Frazer Varro 1975: 70.
[ 624 ]
Carlos Parada, GHID GENEALOGIC DE MITOLOGIA GRECĂ.

[ 625 ]
Dionisie din Halicarnas, cartea I a antichităților romane.

[ 626 ]
Fragment de papirus al lui Strabon vp 221.

[ 627 ]
Vezi FHG Didot.

[ 628 ]
Carlos Parada, Ghid genealogic pentru mitologia greacă .

[ 629 ]
Herodot, Istorie, scrisă în 440 î.Hr., tradus de George Rawlinson.

[ 630 ]
Ioannis V. Viglas, „ Arcadika lui Pausanias ”, ediția B'.

[ 631 ]
Pliniu, Historia Naturalis II. 8.30; Macrobius, Saturnalia I. 19. 7. Apuleius Of
World, 336. .

[ 632 ]
AS Murray, Manual de mitologie . Detroit : Gale Research , 1970 .

[ 633 ]
Antonis Thomas Vasilakis Cele 147 de orașe din Creta, ediții kairatos.

[ 634 ]
Diodor din Sicilia 5. 80. Diodor din Sicilia în douăsprezece volume cu o engleză
Traducere de CH Oldfather, Vol. 4–8. Cambridge, Mass.: Harvard University Press;
Londra: William Heinemann, Ltd. 1989

[ 635 ]
Apud Euseb. Evanghelie. Praepar. l. 1. p. 38 Expunerea întregii Biblii a lui John
Gill . Judecătorii 8.

[ 636 ]
Lexiconul ebraic al lui Strong # 6721 .

[ 637 ]
 Hyginus, Astronomica 2.27.

[ 638 ]
Richard Hinchley Allen, Starnames, Their Lore and Meaning , 1889, Dover
Publications, 1963.

[ 639 ]
Dicționarul american de colaj Random house Newyork 1955.

[ 640 ]
Pindar, Odele Pythian 2.21–48; Apolodor, Epitomul 1.20; Diodor Siculus
4,69,3–5; Hyginus , 62 de fabule.

[ 641 ]
J. Hodge, Cine este cine în mitologia clasică . Londra : Bison Books , 1995 .
45-4 și E. Tripp, Manualul Meridian al mitologiei clasice . New American Library,
1970.

[ 642 ] www. g eocities.com/Atherns/Forum/6946 m y

harvest gy
[ 643 ]
E. Cobham Brewer, Dicționarul frazei și fabulei , 1894.

[ 644 ]
George Rawlinson, ed. și tr., Istoria lui Herodot , voi. 3, Cartea 4, capitolele
2–36, 46–82. New York: D. Appleton and Company, 1885 Herodotus, On the
Scythians .vol. iv., p. 36.

[ 645 ]
Macrobius, Commentary on the Dream of Scipio (Records of Western
Civilization) Stahl, William Harris (Translator), Ambrosius Aurelius Theodo Macrobius
Columbia Univ Pr; ISBN: 0231096283.

[ 646 ]
Hieroglyphica Sign List editată de Nicolas Grimal, Jochen Hallof, Dirk van der
Plas a doua ediție, revizuită și mărită de Jochen Hallof, Hans van den Berg,
Gabriele Hall of Utrecht, Paris 2000 Copyright ©1995-2000 CENTRUL PENTRU
CERCETĂRI EGIPTOLOGICE ASISTATE DE CALCULATOR.

[ 647 ]
The Probert Encyclopaedia of Greek & Roman Mythology Harry Thurston Peck,
Harpers Dictionary of Classical Antiquities, 1898.
[ 648 ]
Lysander, Viețile lui Plutarh ,. trans de AH Clough.

[ 649 ]
Dicționarul American Heritage® al limbii engleze, ediția a patra.
Copyright © 2000 de către compania Houghton Mifflin. Publicat de Houghton Mifflin
Companie. Toate drepturile rezervate. © 2002 de către Merriam-Webster,
Incorporated. Din
Etymologiae 16.25.11: Un glosar anglo-saxon din secolul al XI-lea din MS
Bruxelles, Biblioteca Regală 1650: O ediție și studiu sursă. David W. Porter (Dept
Engleză, Universitatea de Sud) 1996, Toate drepturile rezervate. Etymologiae of
Isidore of Seville [Obolos] fiebat enim olim ex aere ad instar sagittae. Unde et nomen
a Graecis accepit, hoc est sagitta . În mod similar, cuvântul obolus este legat de
obelisc (Gk. Obeliskos ) piesa simbolică lipsă a lui Osiris în școlile de mistere.

[ 650 ]
Powell, Homer și originea , 16–17.

[ 651 ]
Livy1.53.5; Ov.Fast.6.584ff.; Strab.5.2.2.

[ 652 ]
Frater IAM, Magister Templi al Ordo Rosae Crucis, Către o taxonomie a celor
puri paralele în gnosticism, mitologie greco-romană și ermetism,

[ 653 ]
HP Blavatsky, Doctrina secretă: Sinteza științei, religiei și filosofiei . Copyright
© 1999 de Theosophical University Press

[ 654 ]
Ibid.

[ 655 ]
Needham 1980 , & Holmyard , 1957 .

[ 656 ]
MP Hall, The Secret Doctrine 2:556, Glosar teosofic, Copyright © 1999 de
Theosophical University Press, http://www.theosociet y .or g

[ 657 ]
Plutarh. Vieți paralele . 36, 314e, traducerea în engleză a lui Sir Thomas North
din 1579.

[ 658 ] fragmenta, ie sticks, = ramalia, Verg. G. 4.303.

[ 659 ]
HP Blavatsky, Glosar teosofic , p.266. http://www.theosociet y .or g

[ 660 ]
Homer, Iliada, 20.35,

[ 661 ]
William Smith, DCL, LL.D Articol nesemnat la p.102, John Murray, A Dictionary
of Greek and Roman Antiquities , Londra, 1875.

[ 662 ]
Alfred Edersheim, Templul, slujirea și serviciile sale așa cum erau pe vremea lui
Isus Hristos. Publicaţii Kregel, 1997 pg.115.

[ 663 ]
Quaestiones Graecae, 302 A.

[ 664 ]
Ministerul Elen al Culturii, 1995-98. www.cultura. g r

[ 665 ]
Ron Leadbetter, Enciclopedia Mythica Hephaestus.

[ 666 ]
Enciclopedia Columbia, ediția a șasea. 2001. Ghid media Sfinţilor.

[ 667 ]
Flavius Josephus, Antichitățile evreilor, Cartea a II-a, capitolul 9, paragraful 6.

[ 668 ]
William Smith, DCL, LL.D.: A Dictionary of Greek and Roman Antiquities , John
Murray, Londra, 1875. p. 471.

[ 669 ]
James Pritchard, Texte antice din Orientul Apropiat referitoare la Vechiul
Testament , Princeton University Press, Princeton, 1955.

[ 670 ]
Liddell-Scott-Jones Lexiconul grecesc clasic http://www.perseus.tufts.edu
2002

[ 671 ]
EAE Reymond, Originea mistică a templului egiptean, Manchester University
Press 1969, p. 40.
[ 672 ]
Peter Tompkins, Secretele Marii Piramide . Harper & Row Newyork, 1971, p.10.

[ 673 ]
Joseph Needham, Science and Civilization in China , Cambridge, 1982, voi. 5,
partea 4, pp. 312, 355.

[ 674 ]
Flavius Josephus, The Antiquity of the Jews, 1.2.3 The Works of Flavius
Josephus, traducere de Willian Whiston AM Hendrickson Publishers Peabody
Massachusetts

[ 675 ]
Ibn Batuta, Călătorii în Asia și Africa 1325-1 Tradus și selectat de HAR Gibb.
Editat de Sir E. Denison Ross și Eileen Power. New York: Robert M. McBride &
Company.

[ 676 ]
Canisius, Thesaurus Monumentum , iv. 342.

[ 677 ]
Ibid, Flavius Josephus, Antichitatea evreilor .

[ 678 ]
Ibid, Secretele Marii Piramide , p.305.

[ 679 ]
Ibid, Antichitatea evreilor 1.2.3.

[ 680 ]
Ibid, Secretele Marii Piramide , pg. 40–50.

[ 681 ]
JA West, Serpent in the Sky: The High Wisdom of Ancient Egypt , Quest, 1993.

[ 682 ]
Godfrey Higgins, Anacalypsis; o încercare de a scoate deoparte Voalul Isis saitic
sau o anchetă asupra originii limbilor, națiunilor și religiilor. 2 vol., quarto, Posth.
Tipărit privat 1836 Volumul I Pagina 296.

[ 683 ]
Buletinul de discuții scurte Vol. XLVI ianuarie 1968 Asociația de serviciu masonic
din Statele Unite. Washington DC 20001.
[ 684 ]
Ibid. Buletinul de discuții scurte.

[ 685 ]
Lynn Thorndyke, Aforismele lui Zosimus, History of Magic and Experimental
Science NY, 1923, I:198.

[ 686 ]
Manly P Hall , Destinul secret al Americii. Societatea de Cercetare Filosofică
INC. 1944 pg. 39.

[ 687 ]
W. Spiegelberg, Der demotische Text der Priesterdekrete von Kanopus und
Memphis , Rosettana, Heidelberg, 1922, p. 70.

[ 688 ]
Enciclopedia Columbia, ediția a șasea.

[ 689 ]
Enciclopedia Britannica, „Isis”.

[ 690 ]
Diodor Siculus, Despre Isis, Traducere de CH Oldfather în Diodor din Sicilia, voi.
1, Londra, 1933 Biblioteca clasică Loeb.

[ 691 ]
EA Wallis Budge. Traducător, Cartea egipteană a morților 1240 î.Hr. Papirusul lui
ANI.

[ 692 ]
Strabon, XVII., i., 18 ed. Didot, p. 681 și Diodor, I., 33, 7 ed. Didot, p. 26.{p. l}

[ 693 ]
Plutarh, Despre Isis și Osiris , 1-3, 351c-352c. Dedicație pentru Clea și
Introducere.

[ 694 ]
Plutarh despre Isis și Osiris 4-11. 352c-355d, Explicația practicilor culte.

[ 695 ]
Platon, Timeu, traducere în engleză de Benjamin Jowett.

[ 696 ]
Ibid.
[ 697 ]
E Wallis Budge, Imn lui Osiris și o legendă a originii lui Horus.

[ 698 ]
Graham Hancock, Heaven's Mirror, Quest for the Lost Civilization , Crown
Publisher, Inc New York, p. 247.

[ 699 ]
George Hart, Un dicționar al zeilor și zeițelor egiptene . Publicație originală 1986,
retipărită în 1996 de Routledge & Kegan Paul Inc., Londra.

[ 700 ]
Richard Allen Hinckley, Star Names Their lorre and meaning, Dover1963 pg.
307.

[ 701 ]
Albert Pike , Morals and Dogma LH Jenkins Inc. Ediție carte Manufacturers
Richmond Va. 1945.

[ 702 ]
Liddell-Scott-Jones Lexicon de greacă clasică, biblioteca Perseus,
http://www.pereus.tufts.edu 2002 (Amphis).pe ambele părți, a. ajutoare arôgoi de
ambele părți, pentru oricare dintre părți, Hom. Il. 18.502, cf. au=Hom. Il. 18,519=lr;
hamartêi dourasin a. balen a aruncat cu sulitele din ambele maini deodata, au=Hom.
Il. 21.162.

[ 703 ]
Pausanias 10.38.7 ) Din Pausanias ghidul Greciei Antice Prelegeri clasice Sather
Univ. Cal. presă 1985. și Penguin clasici. 2 volume, New York, 1979.

[ 704 ]
Ibid.

[ 705 ]
Deutsche Mythologie (Mitologia germană — tradusă și ca mitologie teutonă),
1835. Ediția a II-a, 2 volume, 1844. Ediția a III-a, 1854. Vol. 1. Cap.15.

[ 706 ]
EA Wallis Buget Tr. Legendele zeilor egipteni ,

[ 707 ]
F. Conford, Platon's Timaeus , Macmillan, 1959, tradus de Benjamin Jowett.

[ 708 ]
 Ibid. Platon, Timeu .

[ 709 ]
Eduard Zeller, Outlines of the History of Greek Philosophy , ediția a XIII-a,
revizuită de W. Nestle. 1931.

[ 710 ]
II. A., Pall. 1 și 7 iul.; Sol. Veg. 5, 35: Inclementia, Sid. Ep. 2, 2.

[ 711 ]
Liddell-Scott-Jones Lexicon de greacă clasică și latină.

[ 712 ]
Michael Curl, Dicționarul de anagrame . OV Michaelsen, Cuvinte în joc .

[ 713 ]
Wiedemann, Religia egiptenilor antici , p. 116.

[ 714 ]
M. Thompson, Monetăria lui Lysimachos , Eseuri în monedă greacă prezentate
lui Stanley Robinson, Oxford 1968, pp.163–182.

[ 715 ]
John Dee: The World of an Elizabethan Magus, Londra, 1972.

[ 716 ]
Dr. John Dee, MONAS HIEROGLYPHICA(„MONADA HIEROGLIFĂ”) Anvers,
1564. Traducere de JW Hamilton-Jones, 1947.

[ 717 ]
Wil Durant, ISTORIA CIVILIZAȚIEI Viața Greciei 1939.

[ 718 ]
Sf. Bochart, Geografie Sacră , Lib. 1, cap. 14 Lugduni Batavorum, 1707: „... Văd
pe unii afirmând că au privit din azilul lor de frica focului viitor, vă amintiți bineînțeles
că „va veni vremea când marea, pământul și împărăția furată a cerurilor”. va arde, iar
masa lumii se va trudi”.

[ 719 ]
Citat în Cosmas Indicopleustes, Christian Topography , Hakluyt Society:
Londra, 1897. Josephus, The Antiquities of the Jews , I. 4. 2. și surse în L. Ginzberg,
The Legends of the Jews , voi. 5, pp. 199–200.

[ 720 ]
 Eusebiu, Prep. Evan.

[ 721 ]
RH Charles Oxford, Apocrypha and Pseudepigrapha of the Old Testament ,
Clarendon Press, 1913.

[ 722 ]
Alexander Hislop, The Two Babylons, Loizeaux brothers Inc., Neptune New
Jersey 1916 p.27.

[ 723 ]
Ibid.

[ 724 ]
(Neshiah). Sefer Raziel; cf. Ginzberg, Legendele I. 90 și urm., V. 117f. Midrash
Rabba la Geneza, Exodul; Ginzberg, Legendele I. 114; Zohar Hadesh Bereshit 8a-
8b, Zohar Ruth 97b și alte surse în Ginzberg, Legends, V. 143.

[ 725 ]
25J. Cerny, „Thoth as Creator of Languages”, The Journal of Egyptian
Archaeology 34 (1943), pp. 121–122.

[ 726 ]
Proclus, Commentaire sur le Timee, trad. de Festugiere, Vol. V, p. 237. Cf. F.
Buffiere, Les Mythes d'Homere et la pensee grecque., Paris, 1956, pp. 289 și urm.

[ 727 ]
În Republica II a lui Platon. 224. Un scoliu la Plutus al lui Aristofan, Act. IV, scena
I și un scoliu pentru Argonautica 1. 517 a lui Apollonius Rhodius oferă detalii
suplimentare despre asocierea lui Hermes cu limbajul. Servius, În Eneida IV a lui
Vergiliu. 239:
„și zeul rugăciunii și interpretul zeilor”. Arnobius, Adversus Gentes III. 32.
Saturnalia: „Știm că Mercur este puternic în voce și vorbire”.

[ 728 ]
Hippolytus, Refutația V. 2; Clement al Alexandriei, Omilia VI. Xv.

[ 729 ]
P. Boylan, Thoth Hermesul Egiptului , Oxford, 1922 . Zeii din
Egipteni, Londra, 1904, voi. eu, p. 401; cf. și B. von Turayeff, „Two Hymns to Thoth”,
Journal of Egyptian Languages 33 1895, pp. 120-125. 30. R. Hari, Horemheb și
regina Moutnedjemet, Geneva, 1965.

[ 730 ]
 Alexander Hislop, The Two Babylons, Loizeaux Brothers Inc., Neptune New
Jersey 1916 p.26.

[ 731 ]
Ibid.

[732] Ibi
d.

[733] Ibi
d.

[ 734 ]
1 Enoh 82:1; 104:13; 107:3; 108:1 și urm.

[ 735 ]
1 Enoh 106:15–19.

[ 736 ]
Pseudo-Democrit, citat de Joseph Needham.

[ 737 ]
Liddell-Scott-Jones Lexiconul grecesc clasic. Biblioteca Perseus
http://www.perseus.tufts.edu 2002 „Oistus”.

[ 738 ]
JJFinkelstein, The Antediluvian Kings : A University of California Tablet, Journal
of Cuneiform Studies, 1963, 39-51: transliterarea scorului, copie manuală,
Comentariu. Fragmente din Lista Regilor au fost descoperite în biblioteca templului
din Nippur, Irak, publicată în jurul anului 1906, dar cea mai completă copie, prisma
Weld-Blundell, a fost cumpărată de pe piața de antichități la scurt timp după Primul
Război Mondial și se află acum în Muzeul Ashmolean. în Oxford, Anglia.

[ 739 ]
Thorkild Jacobsen, Lista regilor sumerieni . (Studii asiriologice, 11) The
University of Chicago Press: Chicago, Illinois, 1939: text compus, comentariu,
traducere.

[ 740 ]
Zechariah Sitchin, Războiul zeilor și al oamenilor , Avon Books, New York, NY,
1985; pagina 115.

[ 741 ]
Ibid, pagina,
[ 742 ]
Frances Yates, Giordano Bruno și tradiția ermetică , University of Chicago Press,
Chicago, 1991, 272.

[ 743 ]
Plutarh, Despre Isis și Osiris , 360d–361f, Personajul Daemonului, 25–27.

[ 744 ]
Apuleius Apologie APVLEII43 Traducere de SE Butler.

[ 745 ]
Biblioteca teosofică online. http://www.theosociet y .or g

[ 746 ]
Rosemary Ellen Guiley , Enciclopedia vrăjitoarelor și vrăjitoriei. New York: Facts
On File, 1989.

[ 747 ]
The Cambridge Dictionary of Philosophy, Cambridge University Press, 1995.

[ 748 ]
GH Pember, The Earth's Earliest Ages, publicațiile Kregel, pagina 38.

[ 749 ]
Ibid, Dicționarul Cambridge de filosofie

[ 750 ]
Ibid.

[ 751 ]
Plotin, Enead IV al patrulea tratat: Problemele sufletului, 250 d.Hr., tradus de
Stephen Mackenna și BS Pagina 1930.

[ 752 ]
Platon, În Georgias, secțiunea 508A.

[ 753 ]
Herodot, Întrebări, Cartea 2 tradusă de Shlomo Felberbaum.

[ 754 ]
Enciclopedia Columbia, ediția a șasea. © 2001 Columbia University Press.

[ 755 ]
În spatele numelui, Etimologia prenumelor, www.behindthename.com
[ 756 ]
Richard Hinchley Allen, Starnames, Their Lore and Meaning", 1889, o carte de
referință despre istoria stelelor și a constelațiilor pentru astronomi, Dover Publications
1963 p.123.

[ 757 ]
Pliniu, Rustica 10, NH 18. 14.

[ 758 ]
Liddell-Scott-Jones Lexiconul grecesc clasic http://www.perseus.tufts.edu
2002

[ 759 ]
Lexiconul ebraic al lui Strong # 8405.

[ 760 ]
Dicționarul colegiului american. Random House New York 1953.

[ 761 ]
Herodot (c.490-c.425 î.Hr.): Despre Libia, din The Histories, c. 430 î.Hr. Cartea
IV.168–198.

[ 762 ]
Povestea publicată inițial de: The New Straits Times Press, Kuala
Lumpur/Malaezia | Helena Fernz - 14 septembrie 01.

[ 763 ]
Evan Haddingham, Europe's Mystery People , World Monitor, p. 34, septembrie
1992. Cr. A. Rothovius.

[ 764 ]
Ibid.

[ 765 ]
William R Corliss, Science Frontiers #85, IAN–FEB 1993. A9 1997.

[ 766 ]
Ibid, Starnames, Their Lore and Meaning, p.225.

[ 767 ]
Liddell-Scott-Jones Lexicon of Classical Greek, http://www.perseus.tufts.edu
2002 Hyginus, Astronomica, 2.42.
[ 768 ]
Ibid.

[ 769 ]
El Kahir a fost fondat și numit de către fatimidi în 969 d.Hr. Glosar al artei
islamice și al termenilor arhitecturali. Versiunea II. Decembrie 1990. Creswell
Library of Islamic Art and Architecture. Universitatea Americană din Cairo.

[ 770 ]
Enciclopedia Columbia, ediția a șasea. © 2001 Columbia University Press.

[ 771 ]
CAWinters, Influența scripturilor Mande asupra sistemelor de scriere antice
americane . Bulletin de l'Institut Fondamental Afrique Noire, t 39, SerB ,
(1977)Numărul 2, pp.405–431.

[ 772 ]
MF Lindemans, Enciclopedia Mythica C. 1995–2002.

[ 773 ]
Milton, John. Șarpele cu pene și crucea . New York: HBJ Press, 1980.

[ 774 ]
„Aztec”. Enciclopedia Cartei Mondiale. Volumul I, 1989.

[ 775 ]
Ibid.

[ 776 ]
Liddell-Scott-Jones Lexiconul grecesc clasic http://www.perseus.tufts.edu
2002

[777] Ibi
d.

[778] Ibi
d.

[779] Ibi
d.

[ 780 ]
 Staal, JDW (1984) Stars of Jade: Calendar Legend, Mythology, Legends and
Star Stories of Ancient China. Writ Press, Decatur, Georgia. Hara, M. (1980) Seiza no
Shinwa, The Mythology of Constellations, Kouseisha Kouseikaku Co. Ltd., Tokyo.

[ 781 ]
Ibid, Stars of Jade: Calendar Legends, Mythology, Legends and Star Stories of
Ancient China.

[ 782 ]
Ibid.

[ 783 ]
Luni, 31 martie 1947 Retipărire din Rocky Mountain News

[ 784 ]
Schellinger, Paule & Salkin Robert (ed.), Dicționar internațional al locurilor
istorice: Asia și Oceania . (Volum 5, 1995). Filtroy Dearborn: Chicago și Londra.

[ 785 ]
National Geographic, octombrie, 1996 pg. 74.

[ 786 ]
National Geographic, mai 2001 pg. 5.

[ 787 ]
Japonia ghid Kinboshi Media © 1996–2001 Kinboshi http://www .j apan g
uide.com/e/e2058.html

[ 788 ]
EC Krupp, Echos of the Ancient Skies, Harper and Row, NY, 1983.

[ 789 ]
Mitologia lui Bulfinch Epoca fabulei Capitolul 34 Pitagora, zeitățile egiptene,
oracolele.

[ 790 ]
Sir Thomas L Heath, Euclid - Cele treisprezece cărți ale elementelor ediția a
doua vol. i, NY: Dover Publications, orig 1908.

[ 791 ]
Ibid. Mitologia lui Bulfinch, Epoca fabulei.

[ 792 ]
 EAWallis Budge, Zeii egiptenilor .. În două volume. Publicat inițial în 1903,
retipărit în 1969 de Dover Publications Inc, New York.

[ 793 ]
R.Witt, 121, 148–9, 276; Apuleius , Graves, R. trad., 264–5.

[ 794 ]
The Japan Times, 6 iulie 2001.

[ 795 ]
Peter Tompkins, Secretele Marii Piramide Editorii Harper & Row Newyork
Cambridge 1971 Pg 165–167.

[ 796 ]
Kepler, Mysterium Cosmographicum , 1596.

[ 797 ]
Dacă se trasează latitudinea și longitudinea celor 3 situri megalitice peruane
„aliniate”, fiecare sit este orientat de-a lungul longitudinei 13 și latitudinii 72. Toate
aceste numere sunt încorporate în structura geometrică a monumentelor Cydonia
Marte.

Machu Picchu, lung. 13 sud 07 .......................latitudine. 72 vest 33

+ + + Ollantaitambo, lung. 13 sud 16........................latitudine.

72 vest 16

+++
Saccasaywuman, lung. 13 sud 31 ........................latitudine. 71vest 59

= 39/2=19,5 = 54 =216,8 împărțit la 2 =108,04 54x10 = 540

*numărul de grade exterioare totale dintr-un pentagon.

[ 798 ]
EAE Reymond, Originea mistică a templului egiptean Manchester University
Press, 1969.

[ 799 ]
Ronald Hutton, Religiile păgâne ale insulelor britanice antice - Natura și
moștenirea lor , Blackwell Publishers.

[ 800 ]
Charles Whittlesey, Planul lucrărilor antice de la Marietta , Ohio . 1837.
[ 801 ]
Ibid.

[ 802 ]
Concordanța exhaustivă a Bibliei a lui Strong. Lexicon #5749

[ 803 ]
Richard C. Hoagland, The Monuments of Mars, North Atlantic Books Berkeley
California 94701 C. 1987 Imaginea #10.

[ 804 ]
Ibid.

[ 805 ]
PHSchultz, Rătăcirea polară pe Marte , Sci.Amer. 253, Dec. 94-102 (1985).
Schultz, PH și Lutz, AB, Polar wandering on Mars , Icarus 73, 91-141 (1988). Van
Flandern, Dark Matter Missing Planets & New Comete, Paradox Resolved Origins
Illuminated, North Atlantic Books Berkeley Californina 94701 copyright 1993 Tom Van
Flandern, P.275.

[ 806 ]
Ibid, Monumentele lui Marte . poza #10.

[ 807 ]
Ibid, p. 325.

[ 808 ]
Ibid.

[ 809 ]
Aubrey Burl, Prehistoric Avebury , Yale University Press, 1979.

[ 810 ]
Ibid.

[ 811 ]
Mirror of Cydonia O conexiune Marte/Pământ David S Percy
http://www.aulis.com/mars.htm .

[ 812 ]
Ibid, poza 10.

[ 813 ]
 EAE Reymond, Originea mistică a templului egiptean , Manchester University
Press, 1969.

[ 814 ]
Enciclopedia familiei Hutchinson. © Copyright Helicon Publishing Ltd 2000. Toate
drepturile rezervate.

[ 815 ]
Zeii egiptenilor. EAWallis Budge. În două volume. Publicat inițial în 1903, retipărit
în 1969 de Dover Publications Inc, New York.

[ 816 ]
Paolo Agostini, Voci de piatră , 1997.

[ 817 ]
Calendar roman online.

[ 818 ]
Richard C. Hoagland. Monumentele lui Marte, oraș la marginea pentru totdeauna
.

[ 819 ]
Alfred Wegener, Originile continentelor și oceanelor , ediția a IV-a.

[ 820 ]
Flandern Dr. Tom Van, Dark Matter Missing Planets & New Cometes, p.159.

[ 821 ]
Ibid, p. 74.

[ 822 ]
Ibid.

[ 823 ]
Ibid.

[ 824 ]
Ibid, p.159.

[ 825 ]
Concordanța lui Strong cu Vechiul Testament, Nada, 05074 nadad {naw-dad'} o
rădăcină primitivă; TWOT - 1300; v AV - fugă 9, rătăci 6, ....departe 4, rătăcește în
străinătate 1, fugă în viteză 1, urmărit 1, misc 6; 28.
[ 826 ]
Mirash Sod Haibbur; pe misterul Lunii Noi .

[ 827 ]
A. Heidel, trad., Epopeea lui Ghilgameș , tăblița XI.

[ 828 ]
S. Shastri, Legenda potopului în literatura sanscrită (Delhi, 1950), p. 86.

[ 829 ]
Ibid, p. 30.

[ 830 ]
DG Hills, valuri de apă adâncă și tsunami produse de impactul micilor
Asteroizi , Divizia Teoretică, Laboratorul Național Los Alamos, Los Alamos, New
Mexico 87545 SUA Inginerie, Construcție și Operații în Spațiu 4, lucrările celei de-a 4-
a Conferințe Internaționale despre Spațiu '94, Volumul II, publicat de Societatea
Americană a Inginerilor Civili, New York, NY, 1994. 1365-1371 1994.

[ 831 ]
Immanuel Velikovsky, Worlds in Collision , Simon & Shuster, New York, 1977.
Prima dată tipărită în 1950. pp. 70–75.

[ 832 ]
Ibid. str.76.

[ 833 ]
Robert T. Mason, The Serpent As Divinity, The Devine Serpent in Myth and
Legend , 28 mai 2000, pagina 27.

[ 834 ]
Ibid.

[ 835 ]
După ce Noe a ajuns la șase sute ani de vârstă, cu trei zile înainte de moartea
sa
Matusalem, o cometă în cei doisprezece pești, este vizibilă din toată lumea, ce
douăsprezece semne ale cerului, străbate în spațiul de o lună, să vă spun; pe 6 aprilie
a dispărut din nou. După aceasta, a urmat imediat potopul, în care toate vieţuitoarele
au fost înecate; animalele șarpe, cu excepția lui Noe, și restul creaturilor care au intrat
în chivot cu Noe, au fost sufocate. Din care Geneza cap. 7 este scris.

[ 836 ]
 Maurice Simon transl, Tractate Brakhot (Seder Zeraphim ) capitolul IX, Fol. 59a,
ed. I. Epstein, Londra, 1948.

[ 837 ]
Lexiconul ebraic Strongs #123.

[ 838 ]
Rabbi Chayim Vital, Sha'ar HaMitzvot și Ta'amey HaMitzvot , Parashat Pinchas
Chumash HaAri, Bamidbar, pp. 236–2

[ 839 ]
Jacob Levy, Dicționarul Talmudului și Midrashim Ed. a 2-a. Berlin, Viena, 1924:
intrarea „Khima”. Rabinul Samuel în Tractate Brakhot, Seder Zera'im din Talmudul
Babilonian, IX, fol. 59.

[ 840 ]
F. Boll, Scrierile cuneiforme deja prorocesc că va veni un potop atunci când
cometa ia această direcție [cu capul spre pământ]., op. cit., p. 114; cf. Jastrow,
Religia Babiloniei și Asiriei (Giessen, 19??), Vol. II, p. 696, n.1.

[ 841 ]
Lexiconul ebraic al lui Strong #3558 {koo-mawz'}

[ 842 ]
Ibid. Dicționarul Talmudimului și Midrashim Ed. a 2-a.

[ 843 ]
Bryant, E. și Nott, J. 2000. Indicatori geologici ai marelui tsunami din Australia .
Natural Hazards (în presă). Bryant, E. and Young, RW 1996. Sculptura de rocă prin
tsunami, Coasta de Sud New South Wales, Australia. Journal Geology v. 104 p.
565582.

[ 844 ]
Știință - Reuters Luni 25 februarie 2002 De Michael Christie.

[ 845 ]
(Spedicato, E. (1990), „Apollo Objects, Atlantis and the Deluge: A Catastrophical
Scenario for the End of the Last Glaciation” , Quaderni Del Dipartimento di
Mathematica, Statistica, Informatica e Applicazioni, Begamo, p.10.

[ 846 ]
Rabinul Adin Steinsalz, La început: Discursuri asupra gândirii hasidice , primul
capitol, publicat de Jason Aronson, 1992.
[ 847 ]
Concordanța ebraică a lui Strong.

[ 848 ]
S. Kennedy, Hindu Mythology, SKANDA PURAN și PADMA PURAN, p. 275.

[ 849 ]
Teogonie 617–735.

[ 850 ]
Sepher Habris 1:3:3

[ 851 ]
MidrashVayikra Rabbah 29:9, Shir HaShirim Rabbah 6:19 Avos O Allah Nassan
37. Cf. Pirkei DeRabbi Eliezer

[ 852 ]
Zohar 3:10a.

[ 853 ]
Ibid. Zohar 1:9b, 1:157a, Pardes Apocalipsa 6:3. Vezi și Tosaphos, Minachos
37a.

[ 854 ]
EA Wallis Budge, Un dicționar hieroglific egiptean , Vols. I și II, Dover
Publications, Inc., 1978.

[ 855 ]
Ibid.

[ 856 ]
Despre arta sacră (Peri tês hieratikês technês) tradus din ediția textului grecesc
publicat de Joseph Bidez în Catalogul său al manuscriselor alchimice grecești VI,
Bruxelles: Maurice Lambertin 1928, pp. 139–151, text pp. 148–1

[ 857 ]
Liddell-Scott-Jones Lexicon de greacă clasică, Proiectul Perseus,
http://www.perseus.tufts.edu 2002

[ 858 ]
Thomas Norton din Bristoll, Ordinalul alchimiei , 1499.

[ 859 ]
Ibid, Liddell-Scott-Jones Lexiconul Greciei Clasice.
[ 860 ]
Homer, Odessy .

[ 861 ]
Thomas Bullfinch, The Age of Fable , 1942, Heritage Press. Dicționarul
patrimoniului american, 1965.

[ 862 ]
Ordnance Survey, agenția națională de cartografiere a Marii Britanii. Tot
conținutul Crown Copyright © 1999.

[ 863 ]
Okamoto Shoji, pe baza propriei cercetări și a site-ului web NOVA Online, care a
fost produs pentru PBS Online de WGBH Educational Foundation. Shoji Okamoto
Japonia.

[ 864 ]
Kenton N. Harper, Istoria Marii Loji și a Francmasoneriei în Districtul Columbia ,
Marea Lojă, Washington, DC: 1911. p. 12.

[ 865 ]
Serviciul Parcurilor Naționale, Departamentul de Interne al SUA © Copyright
Thaddeus O. Cooper 1996, 1997, 1998, 1999.

[ 866 ]
The Washington Post 13 ianuarie 1999; Pagina H03.

[ 867 ]
Despre Pentagon, Departamentul de Apărare,
http://www.defenselink.mil/pubs/penta g on/about.html

[ 868 ]
II Cartea lui Adam și Eva 20:1.

[ 869 ]
Alfred Edersheim, Istoria Bibliei : Vechiul Testament , publicat în 1876-1887 în
șapte volume.

[ 870 ]
Peter Minuit. Grolier Electronic Publishing, Inc., 1995. New York (oraș). Grolier
electronic Publishing, Inc., 1995.

[ 871 ]
 Fritjof Capra, Tao-ul fizicii: o explorare a paralelelor dintre modern Fizica și
misticismul oriental, Shambhala Publications, Inc. 1999, ediția a patra, actualizată,
p.16–17.

[ 872 ]
Copil bun, Peter. J. Robert Oppenheimer, Spărgătorul lumilor . New York:
Fromm, 1985. Pg. 162.

[ 873 ]
Calendarul roman online http://www.clubs.psu.edu/ae g sa/rome/romecal.html
[ 874 ]
Plutarh, Romulus, Scris 75 ACE Traducere de John Dryden,
http://classics.mit.edu/Plutarch/numa_pom.html

[ 875 ]
Jean-Marie Ragon, Maconnerie Orthodoxe , p. 44. 1 ianuarie 1990.

[ 876 ]
Enciclopedia Catolică, Volumul XII Drepturi de autor © 1911 de către Robert
Appleton Company Ediție online Copyright © 1999 de către Kevin Knight.

[ 877 ]
Ibid.

[ 878 ]
Writing, Smith's Bible Dictionary, 1987 ed.: 327. „Alphabet”, The New
Westminster Dictionary of the Bible, 1976 ed.: 30.

[ 879 ]
Thomas Gangale , Marte în religia romană Copyright © 1998.

[ 880 ]
Dante Paradiso Canto IX:127–142.

[ 881 ]
Plutarh NUMA POMPILIUS, secolele VIII-VII î.Hr. tradus de John Dryden.

[ 882 ]
Ibid.

[ 883 ]
Kamil, Jill Al-Ahram Weekly Online6 - 12 decembrie 2001 Numărul nr.563.

[ 884 ]
 Alexander Hislop, The Two Babylons, Loizeaux Brothers Publishers, Neptune,
New Jersey 1953.

[885] Ibi
d.

[886] Ibi
d.

[ 887 ]
Michael Curl, The Anagram Dictionary , Editura: Robert Hale, 1996.

[ 888 ]
Manly Palmer Hall, Învățăturile secrete ale tuturor vârstelor . Los Angeles:
Societatea de Cercetare Filosofică, 1975.

[ 889 ]
Lexiconul Liddell-Scott-Jones de greacă clasică a fost posibil prin sprijinul
National Endowment for the Humanities and National Science
Fundația.Opp. (v.infr.) infr.), Ep. rhoizêsa Hom. Il. 10.502:-- Pass., v. infr.: eIs
(rhoizos):-- fluier, Il.lc; a unui șarpe, șuierat, Hes. lc, AR4.129 etc.; heon nomon
erroizêse Opp.H.1.563; de păsări, se repezi sau vârâie prin văzduh, Luc.Am.22, cf.
Arist.HA535b27: în proză târzie, trage o săgeată, LXX 4 Ki.13.17 (cod. A); a unui flux,
IB2=LXX Ca.4.15.

[ 890 ]
Enciclopedia Catolică, Volumul XII Drepturi de autor © 1911 de către Robert
Appleton Company Ediție online Copyright © 1999 de către Kevin Knight.

[ 891 ]
Ibid. Enciclopedia Catolică.

[ 892 ]
Fernando Colon, (1571) Benjamin Keen, trad. (1959). Viața amiralului Cristofor
Columb . New Brunswick: Rutgers University Press. [Traducerea în engleză a cărții
din 1571 în italiană.]

[ 893 ]
Charles Squire, Mituri și legende celtice , 1994 Encyclopedia of World Mythology,
Arthur Cotterell - Editor general, 1999.

[ 894 ]
EKChambers, Arthur al Marii Britanii 1967.
[ 895 ]
Funk & Wagnalls Standard Dictionary of Folclor, Mythology, and Legend (1972).

[ 896 ]
Herodot, Istorie , 2.138.

[ 897 ]
The Catholic Encyclopedia, Volumul XII Copyright © 1911 de Robert Appleton
Company.

[ 898 ]
Funk & Wagnalls Standard Dictionary of Folclor, Mythology, and Legend (1972),
~Iliad~ de Homer, secolul al IX-lea î.Hr.

[ 899 ]
Penn State Architectural Engineering Graduate Students Association
http://www.clubs.psu.edu/ae g sa/rome/feb11.htm#feb15 . Ovidiu, Fasti (267–302),
Sir J. Frazer, trad., II. 290.

[ 900 ]
Ibid. Enciclopedia Catolică.

[ 901 ]
Ibid. Liddell-Scott-Jones Lexiconul grecesc clasic.

[ 902 ]
Augustin, Cetatea lui Dumnezeu 18.5; Ovidiu, Metamorfozele 9.692; Varro,
Despre limba latină 5.57.

[ 903 ] http://www.kemet.org/g/g/heru-em-akhet.html _ _
____

[ 904 ]
Plutarh, Țara lui Pompilius , 75 e.n. Biblioteca Sanctum: secolele 8-7 î.e.n.
Tradus de John Dryden.
http://web.bilkent.edu.tr/Online/www.english.upenn.edu/journey/Frank/Plutarch/
numapom p.html _ _ _

[ 905 ]
Ibid. Plutarh, Țara Pompilius .

[ 906 ]
E.Von-Meyer, Istoria chimiei , 1906 5. JM Stillman, Story of Alchemy And Early
Chemistry.
[ 907 ]
Ovidiu, Metamorfozele , Cartea 15.426–35.

[ 908 ]
Intrare în glosar teosofic Guruparampara Copyright © 1999 de Theosophical
University Press http://www.theosociet y .or g /pasadena/et g loss/ g n- g z.htm

[ 909 ]
PE Cleator, Rockets Through Space , New York, Simon și Schuster, 1936, pag

[ 910 ]
JC Cooper, An Illustrated Encyclopaedia of Traditional Symbols , 1978, Thames
and Hudson, p.123.

[ 911 ]
Frater IAM, Magister Templi al Ordo Rosae Crucis , Către o taxonomie a
Paralele celor puri în gnosticism, mitologie greco-romană și hermetism , 1994.

[ 912 ]
J. Ypotius, Simboluri ale laudei divine și umane , 1601–03.

[ 913 ]
Michael Maier, Atalanta fugiens , Oppenheim,1618.

[ 914 ]
SB, Flexner, Dicționarul Random House al limbii engleze , ed. a 2-a. New York:
Random House Inc., 1987.

[ 915 ]
Liddell-Scott-Jones Lexiconul grecesc clasic.

[ 916 ]
Ibid. Către o taxonomie a celor puri paralele în gnosticism, mitologie greco-
romană și hermetism .

[ 917 ]
Lexiconul lui Strong de ebraică # 119.

[ 918 ]
DOMNIȘOARĂ. Sloane 3645. Clay Holden transcrierea emblemelor de la 1 la
10, iar Hereward Tilton a transcris de la 11 la 34, Emblema XXI.

[ 919 ]
 Charles Mills Gayley, Mituri clasice în literatura engleză și în artă Boston, Ginn
and Company, 1893 [repr. 1939]: 139–141; 237–241.

[ 920 ]
Dubs, HH ISIS 1947,28,62.

[ 921 ]
Rosemary Ellen Guiley, Enciclopedia vrăjitoarelor și vrăjitoriei . New York: Facts
On File, 1989.

[ 922 ]
Leslie A. Shepard, ed. Enciclopedia Ocultismului și Parapsihologiei , ed. a 3-a.
Detroit: Gale Research, Inc., 1991.

[ 923 ]
Ibid.

[ 924 ]
Publicația specială NASA-4201 din NASA History Series, 1989. GMT este cu
5 ore înainte de EST, cu excepția orei de vară, care începe în aprilie în Statele
Unite, când este cu doar 4 ore înainte. www.Behindthename.com

[ 925 ]
Valerie Neal, Cathleen S. Lewis, Frank H. Winter, Zborul spațial: un ghid
Smithsonian . în asociere cu Muzeul Național al Aerului și Spațiului, Instituția
Smithsonion, Washington, DC, New York, 1995.

[ 926 ]
Revista New Age. Consiliul Suprem 33° A.&A. Scottish Rite of Freemasonry
of the Southern Jurisdiction, Washington, DC: noiembrie 1969. pp. 14–30.

[ 927 ]
Jim Harrison, francmasonii care au făcut diferența . Gavel Society, Vancouver,
Canada, 1992.

[ 928 ]
Arlen Schumer, articol, Comic Book Marketplace #63, octombrie 1998.

[ 929 ]
Edgar Rice Burroughs, O prințesă a lui Marte , capitolul 3 - Adventul meu pe
Marte.

[ 930 ]
Glosar teosofic. http://www.theosociet y .or g
[ 931 ]
Ibid.

[ 932 ]
Denarius, 146 d.Hr., Sestertius, 138 d.Hr.

[ 933 ]
Alexander Hislop, Cele două Babilonuri - -Capitolul VII Secțiunea V Numele
fiarei, numărul numelui ei - Capul invizibil al papalității.

[ 934 ]
Universitatea Tufts, Argonautica .

[ 935 ]
Pindar, Odele Pythian 3.54–58; Euripide, Alcestis 3-6; Apolodor 3.10.4; Hyginus,
Fabulele 49; Diodor Siculus 4.71.2–3.

[ 936 ]
Plutarh, Romulus 28.3.

[ 937 ]
Ibid.

[ 938 ]
Scholia în Aristoph, Nubes 609; Lucian, Pro lapsu 5. Apollonius Sophistes, The
Pythagorean Pentacle , © 1996, revizuit 1999.

[ 939 ]
Un dicționar etimologic al mitologiei clasice.
http://www. g eocities.com/Athens/Forum/6946/m y thology /r.html _
[ 940 ]
Pausanias L. 1. sive Attica, p. 8. {b} L. 3. sive Laconica, p. 215. {c} L. 9. Epig.
14.

[ 941 ]
Joseph Robert Jochmans. Toate drepturile rezervate. Extras din cartea lui
Joseph, Time-Capsule: the Search for the Lost Hall of Records in Ancient Egypt .
Copyright 1995.

[ 942 ]
HP Blavatsky, Doctrina secretă , G. de Purucker, Glosar ocult .

[943] Ibi
d.
[944] Ibi
d.

[ 945 ]
FRANK PONTIFEX, alias REVD FRANK J. GELLI, ROMÂN ANTIC
RELIGIE © copyright 1997 Frank J. Gelli William Smith, DCL, LL.D.: Dictionary of
Greek & Roman Antiquities, John Murray, Londra, 1875.
<E/Roman/Textes/secondary/SMIGRA*/home*.html>

[ 946 ]
Edgar Rice Burroughs, O prințesă de pe Marte .

[ 947 ]
Ibid.

[ 948 ]
Anton LaVey, Ritualurile Satanice: Companion To The Satanic Bible , p. 57.

[ 949 ]
Albert Pike, Morala și dogma , p. 430, ediția 1951.

[ 950 ]
Camille Flammarion, Urania . New York: Cassell, tradus din franceză de Mary
Serrano. Publicat și de: Boston: Estes and Lauriat, 1890; Londra: Chatto și Windus.

[ 951 ]
Camille Flammarion. L'Inconnu et les problèmes psychiques . [Tr. Necunoscutul.]
Paris: Editions Flammarion, nd

[ 952 ]
Louis Pope Gratacap, Certitudinea unei vieți viitoare pe Marte, New York:
a lui Bretano, 1903; New York, Irving Press.

[ 953 ]
Carl Sagan, Cosmos 8 mai 1975 ERB-dom #55, 1972.

[ 954 ]
Ibid.

[ 955 ]
Glosar teosofic. http://www.theosociet y .or g

[ 956 ]
Ibid.
[ 957 ]
Jonathan Swift, Călătoriile lui Gulliver 1726 Partea III, Capitolul 3.

[ 958 ]
Ibid, Glosar teosofic .

[ 959 ]
William Sheehan, Giovanni Schiaparelli: Viziuni ale unui astronom daltonist,
Journal Brit.Astr. conf. univ. 107, 11–15, 1997.

[ 960 ]
Ibid, Giovanni Schiaparelli: Viziuni ale unui astronom daltonist.

[ 961 ]
G.Van Biesbroeck, ed., EE Barnard's Visit to G. Schiaparelli , Popular Astronomy
42, 553–558, 1934.

[ 962 ]
Prințul Michael Stewart, Monarhia uitată a Scoției , Element Books, 1998, p. 29.
63. Monarhia uitată a Scoției, p. 30.

[ 963 ]
H. Gaston Halsberghe, The Cult of Sol Invictus , EJ Brill, Leiden, Olanda, 1972.
p. 155.

[ 964 ]
Ibid. p. 167.

[ 965 ]
Un dicționar etimologic al mitologiei clasice.
http://www. g eocities.com/Athens/Forum/6946/m y thology /r.html _

[ 966 ]
Ibid.

[ 967 ]
Albert Pike, Morals and Dogma , ediția 1951, p. 430.

[ 968 ]
Kathryn Pietras și Ross, Povești mitologice și legende ale zeilor . New York:
Workman Publishing Company, 1998.

[ 969 ]
 Brian Scrivener, Granițele din Scrivener The Domesday Book of 1086 Vol. 8 nr.
1.

[ 970 ]
Cratin.225 (pl.), Aristoph. pl. 690, Dem. 18.260 (pl.); p. singur, Hyp.Fr.80,
Thphr.Char.16.4; ho pareias ê Liddell-Scott-Jones Lexiconul grecesc clasic. posibil
prin sprijinul Fondului Național pentru Științe Umaniste și al Fundației Naționale pentru
Științe.

[ 971 ]
Lexiconul Liddell-Scott-Jones de greacă clasică este posibil prin sprijinul
Fundației Naționale pentru Științe Umaniste și al Fundației Naționale pentru Științe.
1,10; astêr
AR3.1377; copaci Apel.Fr.47; ommata, pothos, AP5.14 (Rufin.), 9.132; capros
Opp.C. 1.389, al.; frumos Nonn.D.2.436.2. la P. planeta Marte, din culoarea ei de
foc, Arist.Mu.399a9, IG12(1).913 (Rhodos, i BC), Cic. ND2.20.53, Alex.Eph.ap.Theo
Sm.au=Cic. ND p.139 H., Ph.1.504, Cleom.1.3 etc. Strong's #4442.

[ 972 ]
Pausanias 5.17.2.

[ 973 ]
Ibid, Liddell-Scott-Jones Lexicon of Classical Greek, Ku^dôn-ios, a, on,
(Kudônia) ti=Aristaenet. Cydonian, mala gutui, Stesich.29, cf. Alcm.143, Canthar.6,
Phylarch.10 J.; mêlides Ibyc. 1,1; kudônia, ta, Dsc.1.115. Theoc.23.8 (rhodomallon
codd., rhoda malôn Ahrens).

[ 974 ]
Concordanța lui Strong lexiconul grecesc, „ Malus ”.

[ 975 ]
Sensul numelui în mitologie, http://www. g eocities.com/Athens/Forum/6946/m y
thnames.html

[ 976 ]
Richard Hinchley Allen, Starnames, Their Lore and Meaning ”, 1889, o carte de
referință despre istoria stelelor și a constelațiilor pentru astronomi, Dover Publications
1963 p.75.

[ 977 ]
Manly P Hall, Învățăturile secrete ale tuturor vârstelor , 1928.

[ 978 ]
 P.Kingsley, Filosofie antică, mister și magie : Empedocles și tradiția lui Pitagora
, Oxford University Press, 1995.

[ 979 ]
Powell, p. 110, 147, 366.

[ 980 ]
Charles Pellegrino, Dezgroparea Atlantidei. 1991 p. 89.

[ 981 ]
R Hoagland, Monumentele lui Marte , pg.175–177.

[ 982 ]
Dr. Floyd McCoy, Ground Truth, Earthwatch Research Report, Charles
Pellegrino, Unearthing Atlantis , 1991, p. 89.

[ 983 ]
The Columbia Electronic Encyclopedia, a șasea ediție Copyright © 2000,
Columbia University Press.

[ 984 ]
Frank H Stubbings, The Rise of Mycenaean Civilization , În IES Edwards și E.
Sollberger, eds., 1973. The Cambridge Ancient History, 3d. ed., II, Pt. 1: Istoria
Orientului Mijlociu și Regiunii Egee, c. 1800-1380. Londra: Cambridge University
Press, 627–58.

[ 985 ]
Aleister Crowley, 1875–1947.

[ 986 ]
E. Feilding, WW Baggally, H. Carrington, Report on a Series of Sittings With
Eusapia Palladino , PSPR, 23, 1909, p.313.

[ 987 ]
Citat în HP Blavatsky, Isis Unveiled , TUP, 1972–1877, 1:195.

[ 988 ]
Brian Inglis, Natural și supranatural: O istorie a paranormalului , Bridport, Dorset:
Prism Press, Lindfield, NSW: Unity Press, 1992, p. 425.

[ 989 ]
Parapsihologie: știința controversată, pp. 61-3. William Sheehan, Planeta
Marte: A History of Observation and Discovery , The University of Arizona Press,
Tucson Copyright © 1996 The Arizona Board of Regents Capitolul 7 Publicare copie
pentru YGGDRASIL:The Journal of Paraphysics Copyright © James E. Beichler, The
Search for Spock, Developing the Theoretical Baza Psi . 1998.

[ 990 ]
Boston: Houghton, Mifflin and Company, 1895.

[ 991 ]
Greenslet, The Lowells and Their Seven Worlds , p. 355.

[ 992 ]
Camille Flammarion, Urania, New York: Cassell. Tradus din franceză de
Mary Serrano. Publicat și de: Boston: Estes and Lauriat, 1890; Londra: Chatto
și Windus.

[ 993 ]
Camille Flammarion, Problemele necunoscute și psihice . [Tr. Necunoscutul.]
Paris: Editions Flammarion, nd

[ 994 ]
Forțe psihice misterioase . Pg. 441, 431, citat în Pembers Earths epocile cele
mai timpurii.

[ 995 ]
Flammarion, Camille, La Planete Mars et ses Conditions d'Habitabilite , Paris,
1892, pagina 591.

[ 996 ]
Ibid.

[ 997 ]
Jackson, CD și Hohman, RE, An Historic Report On Life In Space: Telsa,
Marconi, Todd , raport din 1962 către Societatea Americană de Rachete.

[ 998 ]
Code Expert Ready For Message”, New York Times, 23 august 1924.

[ 999 ]
David Kahn, The Codebreakers: The Story of Secret Writing , 1968, Macmillan

[ 1000 ]
Crowe, 399; DeVorkin, 37–53.

[ 1001 ]
 Caută semn de pe Marte într-un film radio de 30 de picioare , New York Times,
28 august 1924.

[ 1002 ]
Descrierea generală a acestui experiment este derivată din relatările publicate
în Washington Post, 21-22 august 1924.

[ 1003 ]
The New York Times, 23 august 1924.

[ 1004 ]
Edwards Frank, farfurii zburătoare - Afaceri serioase . publicat în 1966 Paginile
75–78.

[ 1005 ]
Collier's Weekly (martie 1901 vol. 24, 4–5,): „Vorbesc cu planetele” p. 359– 361.

[ 1006 ]
Agnes M. Clerke, A Popular History of Astronomy during the Nineteenth
Century , ed. a 3-a, Londra: Adam și Charles Black, 1893, p. 519.

[ 1007 ]
Gazetteer pentru Scoția. Sprijinit de: The Robertson Trust, The Carnegie Trust
for the Universities of Scotland, The Royal Scottish Geographical Society,
Departamentul de Geografie, Universitatea din Edinburgh. ©1995–2002.

[ 1008 ]
Richard Preston, First Light: The Search for the Edge of the Universe , New
York: New American Library, 1987, p. 37. Dar vezi și Sheehan, William și
Osterbrock, Donald E., „ Micul Elf” al lui Hale: căderile mentale ale lui George Ellery
Hale ,” Journal for the History of Astronomy, 31, pct. 2, mai 2000, pp. 93–114.

[ 1009 ]
Ibid. Giovanni Schiaparelli: Viziuni ale unui astronom daltonist .

[ 1010 ]
Numărul lui Strong lexicon ebraic 3667.

[ 1011 ]
Numerele lui Strong Lexicon ebraic 7014 Kahyin 7070 kawneh=ramură,
calamus, trestie 7069 kawnaw =A cumpăra, a obține, a cumpărat, cumpărător,
posesor și proprietar.

[ 1012 ]
 II. A.], , Pall. 1 și 7 iul.; Sol. Veg. 5, 35: inclemente, Sid. Ep. 2, 2.

[ 1013 ]
Liddell-Scott-Jones Lexicon de greacă clasică și latină.

[ 1014 ]
Condensat din Archives for Mosaical Metrology and Mosaistics (AMMM)
vol. 2, nr. 2 (1993) p. 11-15 prin amabilitatea BAALSCHEM PRESS Verlag,
Bahnhofstr. 19, D-35745 Herborn 1, GERMANIA.

[ 1015 ]
„Writing”, Smith’s Bible Dictionary, 1987 ed.: 327. „Alphabet”, The
New Westminster Dictionary of the Bible, 1976 ed.: 30. „Writing”, NIV Compact
Dictionary of the Bible, 1989 ed.: 632–3. Arheologia și Biblia , Leul
Encyclopedia of the Bible, 1986 ed.: 38. „Writing”, The New Harper's Bible Dictionary,
1973 ed.: 829. E. Raymond Capt, Missing Links Discovered in Assyrian Tablets,
Thousand Oaks, Ca.: Artisan Sales, 1985, pp.24, 44. Ernst Doblhofer, Voices in
Stone New York, Viking Press, 1961, p. .35.

[ 1016 ]
M. Mielziner, Introducere în Talmud , Cincinnati, 1894; New York, 1903;
ML Rodkinson, Istoria Talmudului , New York, 1903.

[ 1017 ]
Talmud: b. Shab. 146a, Raphael Patai, Porțile către orașul vechi . Detroit:
Wayne State University Press.

[ 1018 ]
Kaabala: Zohar 1:37a, Patai, 81:471.

[ 1019 ]
The Catholic Encyclopedia, Volumul VIII 1910 de Robert Appleton Company.

[ 1020 ]
Eberhard Schrader, biblioteca de inscripții cuneiforme; Culegere de asirieni și
babilonieni 1836-1908, Comp. Schrader, noi, p. 283, texte în transcriere și, 1970.

[ 1021 ]
Lexiconul lui Strong.

[ 1022 ]
William Foxwell Albright, Iahve și zeii din Canaan.

[ 1023 ]
 Plinio, Historia Naturalis , Libro XXXVI-XVIII.

[ 1024 ]
TEOSOFIA, voi. 15, nr. 10, august 1927, paginile 447–455.

[ 1025 ]
Antonio Loprieno, Ancient Egyptian, A Linguistic Introduction , 1995 Raymond
O. Faulkner, A concise Dictionary of Middle Egyptian , 1962.

[ 1026 ] www.nasa. g ov/ic/pro jecte /ba y es- grup

/Atlas/Mars/features/h

[ 1027 ]
Geoffrey Cornelius, Starlore Handbook, An Essential Guide to the Night Sky ,
Description de l'Egypte, vol. IV, pl. 20, Dendera.

[ 1028 ]
Kevin Crossley-Holland, The Norse Myths , 1980 Larousse Encyclopedia of
Mythology, R. Aldrington, D. Ames, 1994.

[ 1029 ]
Ibid.

[ 1030 ]
Christopoulos, GA & Bastias, JC Eds. 1975. Istoria lumii elene: perioada
arhaică . Pennsylvania State University Press. University Park, Pennsylvania.

[ 1031 ]
Alexander Hislop, Cele două Babilonuri Capitolul II Secțiunea II Subsecțiunea II
Copilul în Egipt.

[ 1032 ]
E. Cobham Brewer, Dicționar de frază și fabulă . 1898.

[ 1033 ]
Horace W. LaBadie, Jr, Despre religia romană , cu note extinse și o traducere a
cărții întâi din De Divinatione a lui Cicero .

[ 1034 ]
Enciclopedia mitologiei grecești www.m y thweb.com/enc y c/index.html

[ 1035 ]
Eutifron, 11e.
[ 1036 ]
Odiseea, XI, 582

[ 1037 ]
Cratylus, 395b–d

[ 1038 ]
Richard C Hoagland, Monumentele lui Marte . North Atlantic Books Berkeley
California 94701 C. 1987 p.63.

[ 1039 ]
GH Pember, Earth's Earliest Ages , p.55.

[ 1040 ]
Ibid, p.78.

[ 1041 ]
Marcus Tullius Cicero, Despre natura divină . Cartea I. XVIII, 106–45 î.Hr.,
traducere 1933 de Harris Rackham, 1868–1944.

[ 1042 ]
Ibid, Monumentele lui Marte, p. 78.

[ 1043 ]
Peter Tompkins, Secretele Marii Piramide, Perennial Library Harper and Row,
Publishers New York 1971.

[ 1044 ]
Al-Ahram Weekly 1–7 iunie 2000, numărul 484.

[ 1045 ]
Glosar teosofic enciclopedic: Pro-Pz 1999 de Theosophical University Press.

[ 1046 ]
Zecharia Sitchin, Războiul zeilor și al oamenilor . Avon Books, New York, NY,
1985, pagina 115.

[ 1047 ]
Platon, Critias , Traducere de Benjamin Jowett.

[ 1048 ]
Henry George Liddell, Robert Scott, Un lexicon greco-englez .

[ 1049 ]
 Henry H. Howorth, The Mammoth and the Flood by Anonymous recenzie;
Revista de sâmbătă, 65:52-53, 14 ianuarie 1888 (Sursa acestui text este Strange
Planet , de William R. Corliss, The Sourcebook Project.) PALEOLITICUL târziu,
45000–10000 î.e.n.

[ 1050 ]
Godfrey Higgins. Anacalipsis; o încercare de a scoate deoparte vălul Isis saitic
sau o anchetă asupra originii limbilor, națiunilor și religiilor . 2 vol., quarto, Posth.
Tipărit privat 1836 Volumul I Pagina 354.

[ 1051 ]
Arthur Quiller-Couch, The Oxford Book of English Verse : 1250–1900. ed. 1919.

[ 1052 ]
Lexiconul lui Strong #01966.

[ 1053 ]
Lexiconul lui Strong #01984.

[ 1054 ]
The Catholic Encyclopedia, volumul IX Copyright © 1910 de Robert Appleton
Company.

[ 1055 ]
Pr. Alexander Hislop, Cele două Babilonuri; sau Închinarea papală: Sa dovedit
a fi închinarea lui Nimrod și a soției sale . Frații Loizeaux: Neptune, New Jersey. 1959.

[ 1056 ]
R. Hägg, Mycenaean Religion : The Helladic and the Minoan Components ,” în
A. Morpurgo Davies și Y. Duhoux (eds.), Linear B: A 1984 Survey, Louvain-laNeuve
1985, 203-225. MP Nilsson, Religia minoico-miecenică și supraviețuirea ei în religia
greacă [ediția a doua] Lund 1950.

[ 1057 ]
John Chadwick, The Decipherment of Linear B , Ed. 2 1967, Encyclopedia
Britanica, Londra, Anglia.

[ 1058 ]
Richard Deacon, John Dee, Londra, 1968. Peter J. French, John Dee: the
World of an Elizabethan Magus , Londra, 1972. Dictionary of National Biography,
repr., Londra: Oxford University Press, 1949–1950, 5, 721–9. EGR Taylor, Tudor
Georgraphy, Londra, 1930, p. 75-139,191–2.

[ 1059 ]
 De Heptarchia Mystica a lui John Dee Editat de Joseph H. Peterson, ©
Copyright 1999.

[ 1060 ]
Nicholas Goodrick-Clarke, The Occult Roots of Nazism Secret Arian Cults and
their influence on Nazi Ideology, New York University Press, New York 1985, 1992
pagina 224.

[ 1061 ]
Ibid, Rădăcinile oculte ale nazismului . paginile 223–224.

[ 1062 ]
Ibid.

[ 1063 ]
Ibid. pagină

[ 1064 ]
Ibid. pagină

[ 1065 ]
Saturnalia lui Macrobius , I.7–10.

[ 1066 ]
ZEI STATULUI: DIVINITATEA PRINCIPALĂ, Janus, New Larousse
Encyclopedia of Mythology, Introducere de Robert Graves, Roman, pp. 200–202. [
1067 ]
Ibid, p. 201.

[ 1068 ]
Ovidiu, Fasti, I.279f.

[ 1069 ]
Jim Marrs, Povestea nespusă a extratereștrilor printre noi , Harper Collins 1998.

[ 1070 ]
Graber, GS Istoria SS: O privire înfricoșătoare asupra celui mai terifiant braț al
mașinii de război naziste . New York, Charter Books, 1978.

[ 1071 ]
Charles Donefer, „ Wernher von Braun: erou național sau inamic lumii ?” 1996.

[ 1072 ]
Ibid. Agenda extraterestră.
[ 1073 ]
Ibid.

[ 1074 ]
Ibid.

[ 1075 ]
Rosemary Ellen Guiley, Enciclopedia vrăjitoarelor și vrăjitoriei . New York: Facts
On File, 1989.

[ 1076 ]
Aleister Crowley, Extrase satanice , Editura Black Lodge, 1991.

[ 1077 ]
Scrierile adunate ale lui Jack Parsons, partea întâi, Cartea lui Babalon,
introducere, „Concepție”.

[ 1078 ]
Rosemary Ellen Guiley, Enciclopedia vrăjitoarelor și vrăjitoriei . New York: Facts
On File, 1989.

[ 1079 ]
Dicţionar spaniolă/engleză, The Probert Encyclopaedia Dicţionar
spaniolă/englez „San Diego History Society http: //www.sandie g ohistor y .or g
/quiz/answer1b.htm

[ 1080 ]
John Whiteside Parsons, extras din Freedom is a Two-Edged Sword , Falcon
Press/OTO 1989.

[ 1081 ]
Willy Ley și Wernher von Braun, The Exploration of Mars , New York, Viking,
1956, Planșa X, pagina 66.

[ 1082 ]
Scrierile adunate ale lui Jack Parsons, partea întâi, Cartea lui Babalon,
introducere, „Concepție”.

[ 1083 ]
John W. Parsons, Freedom Is A Two Edged Sword , Falcon Press/OTO 1989,
introducere de Hymenaeus Beta, p. 7, Scrierile adunate ale lui Jack Parsons , Prima
parte, Cartea lui Babalon, introducere, „Concepție”.

[ 1084 ]
 Francis King și Isabel Sutherland, The Rebirth of Magic , Londra: Corgi Books,
1982, p.182.

[ 1085 ]
Ibid, Scrierile adunate ale lui Jack Parsons.

[ 1086 ]
Materialul citat aici provine dintr-o broșură care descrie filmul Disney, Man and
the Luna . Textul a fost pregătit de Divizia de Educație Audio-Vizuală, școlile din
județul Los Angeles.

[ 1087 ]
Willy Ley și Wernher von Braun, The Exploration of Mars , New York, Viking,
1956, p. 60.

[ 1088 ]
Valerie Neal, Cathleen S. Lewis, Frank H. Winter, în asociere cu Muzeul
Național al Aerului și Spațiului, Instituția Smithsonion, Zborul spațial: un ghid
Smithsonian . Washington, DC, New York, 1995.

[ 1089 ]
Departamentul de Arhive și Istorie din Alabama.

[ 1090 ]
Lexiconul ebraic al lui Strong.

[ 1091 ]
Articol Encyclopædia Britannica.

[ 1092 ]
Lexiconul ebraic al lui Strong.

[ 1093 ]
The Catholic Encyclopedia, volumul XIV, © 1912 de Robert Appleton Company.

[ 1094 ]
King și Sutherland, The Rebirth of Magic, Corgi, Aylesbury 1982, p. 182.

[ 1095 ]
Olin Karch, Blu Mundy, Date profetice date de tolteci și mayași , Naturegraph
Co. Healdsburg, CA 1963.

[ 1096 ]
 Patru profeții indiene remarcabile ale navajoșilor, toltecilor, mayașilor și
indienilor din Idaho , Naturegraph Publishers, Inc. 1963.

[ 1097 ]
Ibid. Patru profeții indiene remarcabile ale navajoșilor, toltecilor, mayașilor și
indienilor din Idaho .

[ 1098 ]
Vesna Wallace, The Inner Kalacakratantra , Oxford University Press, 2001.

[ 1099 ]
The Catholic Encyclopedia, Volumul VIII Copyright © 1910 de Robert Appleton
Company.

[ 1100 ]
Capitolul cincizeci și trei din Isaia după interpreții evrei, Editura Ktav, 1969,
volumul 2, paginile 374-5.

[ 1101 ]
Ibid.

[ 1102 ]
Raphael Patai, Ph.D., The Messiah Texts , Avon Books, © 1979.

[ 1103 ]
Ibid, Textele lui Mesia , p.166.

[ 1104 ]
Targumul lui Ionatan Yesha'yahu 11:4

[ 1105 ]
Articol Enciclopedia Judaica, Ierusalim; New York, Macmillan, c1971–c1982, p.
1, c1972.

[ 1106 ]
Ibid. Textele mesianice , p.

[ 1107 ]
Johann van Rooyen , Africa de Sud,
http://www.hebrews.org/hebrewarchive/9711/971106_b.html

[ 1108 ]
Ibid. Textele mesianice, pp. 157–159, 166,
[ 1109 ]
Dicţionar Pictorial Zondervan.

[ 1110 ]
EW Bullinger, Martorul stelelor, 1893 Semnul Taur.

[ 1111 ]
Ibid. Martorul Stelelor . Semnul lui Orion.

[ 1112 ]
Andrew Collins, Zeii Edenului: moștenirea pierdută a Egiptului și geneza
civilizației , Londra: Headline, 1998, pp. 58–62.

[ 1113 ]
Lucrarea noastră în Palestina, p. 115. Warren, Recuperarea Ierusalimului, i.
121. Corpus. Inscr. Semit, Pars I. Planches, pl. 29, nr. 136.

[ 1114 ]
MR James, Legendele Vechiului Testament , Longmans, Green and Co., 1913,
cu permisiunea NJR James.

[ 1115 ]
Ibid.

[ 1116 ]
Ibid. Testamentul lui Solomon 2:2–4.

[ 1117 ]
Ornias este numit într-un document latin tipărit dintr-un MS din secolul al IX-lea.
la St Gall: Anonymi Inventiones nominum in Miscellanea Cassinese, 1897, Patristias,
p.11.

[ 1118 ]
lui Moncure Daniels Conway despre fiii lui Thomas Paine GP Putnam, 1896.

[ 1119 ]
Allen Holub, Kenneth Grant, Outside the Circles of Time , Frederick Muller,
Londra, 1980.

[ 1120 ]
Leybourn Su: The Keys of Aaton , Liber CMXCIX, copyright 1997.

[ 1121 ] www.templeinstitute.or g 36 Misgav Ladach Street Jewish District, Old

City Jerusalem 97500 Israel.
[ 1122 ]
Ibid. www.templeinstitute.or g

[ 1123 ]
Alexander Hislop, Cele două Babilonuri , Copilul în Asiria, Capitolul II Secțiunea
II Subsecțiunea I.

[ 1124 ]
Flavius Iosif, Antichitățile evreilor , 12,5,5

[ 1125 ]
Posnansky, Arthur. Tiahuanacu. New York: JJ Augustine, 1946

[ 1126 ]
Copilă, David Hatcher. The Coneheads of Peru, World Explorer Magazine.
Kempton, Il: World Explorers Club, Vol. 3, nr. 4.

[ 1127 ]
Arthur Posnansky, Tiahuanaco, Leagănul omului american, (NY: Augustine,
1958).

[ 1128 ] http: //www.enc andclopedia.com/doc/1G1-

134180701.html

[ 1129 ]
Acosta, Hint, of the New World, bk. y. cap. 4, bk. vi. cap. 19, Eri£. trad., 1701,
„The History of the Incas” de Pedro Sarmiento De Gamboa, tradus de Clements
Markham, Cambridge: The Hakluyt Society 1907, pp. 28–58.

[ 1130 ]
Posnansky, Arthur. Tiahuanacu: Leagănul omului american (4 vol., 1945–58).
JJ Augustine , New York , 1945 .

[ 1131 ]
Cf. HS Bellamy și P. Allan, The Calendar of Tiahuanaco (1959) și The Great
Idol of Tiahuanaco, ambele publicate de Faber și Faber, Londra.