Pagina 1

COSMOLOGIE
SAU

Cabala.Știința Universală.
Alchimie.
CONȚINÂND

MISTERELE CELUI
UNIVERS,
IN CEEA CE PRIVESTEDUMNEZEUNATURĂOM,
THE
Macrocosmos șiMicrocosmos
ETERNITATEA și TIMPUL
EXPLICAT CONFORM

RELIGIA LUI HRISTOS

PRIN MEDIA

SIMBOLULE SECRETE
ALE

ROSICRUCIENS
DIN SECOLELE AL XVI-LEA SI AL XVII-LEA .
+
COPIAT ȘI tradus DIN UN VECHI MANUSCRIT GERMAN, ȘI
PRIVIND
CU UN DICȚIONAR DE TERMENI OCULTI
DE

F RANZ H ARTMANN , MD
——————————
BOSTON
COMPANIE DE EDITURI OCULTE
130 T REMONT S TREET
1888
Pagina 2
Cea mai mare parte a acestei cărți este o traducere a unei
lucrări germane publicate la Altona în două părți
în 1785 și 1788 ( Die Lehren der Rosenkreuzer și Geheime
Figuren der Rosenkreuzer ).
Cele 25 de plăci cu figuri simbolice cu text însoțitor sunt
preluate din aceasta, la fel ca și cele
textele alchimice care formează prima jumătate a părții a II-a
(au fost oarecum rearanjate
din ediția originală). Introducerea și „Vocabularul termenilor
oculti” sunt de
Hartmann, ca și adnotările la textele alchimice și alegorice.
Piese de text redate OCR și verificate de Frater TS din
scanări ale fotocopiilor din 1888ediție. Pot fi necesare
corecturi suplimentare.
Printr-o eroare editorială, o secțiune a „Glosarului” (de la o
notă la „Macrocosmos șiMicrocosm” până la „Materia
Prima”) a fost plasat în afara secvenței în ediția tipărită;
acest lucru a fost corectat.
Textele alchimice și alegorice din partea a II-a au fost
traduse de Hartmann șioarecum rearanjat și spart în jur,
din Aureum Seculum Redivivum (GoldenAge Restored)
și Tractatus Aureus (Golden Tractate), două tracturi
alchimice germane aleînceputul secolului al XVII- lea, care
înainte de apariția lor în Geheime Figuren fusese
tradus în latină şi publicat în Muzeul Hermetic Restaurat şi
Mărit .
Este posibil ca notele de subsol ale lui Hartmann să fi fost
menite să inducă în eroare și probabil că pot fi în siguranță
ignorat.
O traducere în engleză mai completă a Geheime Figuren
a fost emisă la un moment dat înprima jumătate a secolului al
XX-lea de către societatea americană „rozicruciană”
AMORCși a văzut o serie de retipăriri; cuprinde 11 plăci cu
figuri simbolice și două scurtescrieri alchimice omise în
prezenta ediţie.
Această lucrare este în domeniul public.
Prezentul e-text constă numai din fragmente.
Lansarea 0.3 – 19.02.2004Cuprinzând: pagini de titlu, eseu
introductiv, glosar, secțiune introductivă a părții a II-a, „Parabola”
și „Alegorie”.Momentan omis: toate plăcile.
Celephaïs Press
Ulthar - Sarkomand - Inquanok – Leeds

Pagina 3
PARTEA I.
AUREUM SECULUM REDIVIVUM
sau
Epoca de aur antică,
care a dispărut de pe Pământ, dar va reapărea;
al cărui germen începe să înmugurească și va aduce înflorire și rod,
de
HENCRICUS MADATHANUS THEOSOPPHUS,
Medicus & tandem, Dei gratia, aureæ crucis frater.
Tradus din germana.
„Dacă este unul dintre voi care este lipsit de înțelepciune, să se
roage duhului adevărului,care vine la cei simpli, dar nu se opune
nimănui,și cu siguranță o va obține.” — Iacov. Epist. v. 5.
————————————————————————
S YMBOLUM A AUTOR :
Centrum Mundi: Granum Fundi.
Pagina 4

Pagina 5

SIMBOLULE SECRETE ALE

ROSICRUCIENS.
——— ><>< ———
INTRODUCERE
(B Y T RANSLATOR ).
În urmă cu câteva secole, numele „Rozicrucian” a produs o mare agitație
în lume. Deodată șia apărut în mod misterios la orizontul mental și a
dispărut din nou în mod misterios. Rosicru--se spunea că cianții sunt o
societate secretă de oameni care posedă puteri supraomenești – dacă nu
supranaturale –; eise spunea că sunt capabili să profetizeze evenimente
viitoare, să pătrundă în cele mai adânci mistere ale naturii, să transforme
Fier, Cupru, Plumb sau Mercur în Aur, pentru a prepara un Elixir al
Vieții sau un Panacee Universal , folosind
pe care și-au putut păstra tinerețea și bărbăția; si mai mult se credea ca ei
pot' comandade Spiritele elementare ale naturii și a știut secretul Piatra
Filozofală , o substanță care ia aduscare o poseda atotputernică,
nemuritoare; și extrem de înțelept.
Multe fapte istorice par să confirme adevărul unor astfel de afirmații și
unele juridice încă existentedocumentele merg pentru a dovedi că aurul
în anumite ocazii a fost într-adevăr produs prin mijloace artificiale, dar
Rosicrudanii au insistat întotdeauna că această artă este doar una dintre
cele mai nesemnificative părți ale științei lor divine șică posedau secrete
mult mai importante. Unii dintre acei oameni despre care se crede că
sunt rozicrucieni s-ar putea vindecabolnavii prin simpla atingere a
mâinilor sau prin intermediul unor medicamente minunate, și au făcut
aceleaşi fapte extraordinare care le-au egalat pe cele consemnate în
Biblia creştină şi în alte cărţi sacre şiistoriile religiilor antice. Se credea
că unii au atins o vârstă de câteva sute de ani; unii suntse crede că încă
trăiește pe acest pământ. Rozicrucienii înșiși nu au contrazis asemenea
povești; pedimpotrivă, ei afirmau că există multe legi oculte și puteri
misterioase; din care omenirea peîntregul știa foarte puțin în acele
vremuri și care aveau să rămână necunoscut pentru multe secole care au
urmat"ştiinţă"; deoarece toată știința se bazează pe observarea faptelor,
iar faptele trebuie percepute înaintea lorpoate fi observat; dar puterile
spirituale ale percepţiei nu sunt încă suficient în rândul omenirii în
ansamblu pentru asă le permită să perceapă lucrurile spirituale. Ei spun
că dacă puterile noastre spirituale de percepție ar fi pe deplin
dezvoltat, ar trebui să vedem acest univers populat cu alte ființe decât
noi înșine și a căror existență amnu stiu nimic in prezent. Ei spun că
atunci ar trebui să vedem acest univers plin de lucruri ale vieții, ale căror
frumusețea și sublimitatea depășesc cea mai înaltă imaginație a omului
și ar trebui să învățăm misterele în comun.
paraison cu care arta de a face aur se scufundă în nesemnificație și
devine relativ lipsită de valoare.
Ei vorbesc despre locuitorii celor patru regate ale naturii, ale Nimfelor,
Undinelor. Gnomi, Silfe.
Salamandre și Zâne, de parcă ar fi fost oameni pe care îi cunoșteau cel
mai intim și parcănu aparțineau tărâmului fabulei, ci erau ființe vii ale
unei organizații eterice. prea subtil pentrusă fim percepuți de simțurile
noastre materiale grosiere; dar viu, conștient și cunoscător, gata să
slujească și să instruiascăom și să fie instruit de el. Ei vorbesc despre
Spirite Planetare care au fost înainte oameni. dar cine sunt acum
la fel de mult deasupra ființelor umane, pe cât acestea din urmă sunt
deasupra animalelor și ei susțin serios că dacă oamenii ar ști-o
puteri divine, care sunt latente în constituția lor și trebuiau să acorde
atenție dezvoltării lor,în loc să-și irosească toată viața și energiile în
treburile relativ nesemnificative și mărunte ale lor.
existență exterioară scurtă și trecătoare pe acest pământ. s-ar putea în
timp să devină ca acele spirite planetaresau zei.
Nu suntem în măsură să demonstrăm în ce măsură asemenea afirmații
făcute de antice și moderneRozicrucieni. sunt adevărate sau dacă acele
relatări au fost exagerate sau înțelese greșit, nici noiașteaptă să fim
crezuți dacă ar fi să ne aducem mărturia pentru a întări o doctrină
respinsă de modernautorități științifice care nu au văzut niciodată altceva
decât ceea ce poate fi văzut prin intermediul simțurilor exterioare.
Nu dorim să ne disputăm cu cei care sunt incapabili să vadă în om mai

mult decât un animal intelectual, !

Pagina 6
Simbolurile secrete ale RosicRucianilor .
2
care sunt extrem de sceptici cu privire la existența unei lumi invizibile
în cadrul celei vizibile, dar caresunt suficient de vanași și creduli încât
să creadă că nimic nu poate exista despre a cărui existență o cunosc
nimic; și că, dacă ar exista ceva spiritual sau divin, în ciuda firmațiilor
lor contrare,l-ar fi aflat demult. Nu dorim să ne certăm cu cei învățați
despre astfel de chestiuni:
pentru că existența Nevăzutului nu poate fi dovedită atâta timp cât este
invizibil pentru ei, și chiar și existența-
Înțelegerea celor văzute rămâne o simplă chestiune de opinie și
speculație pentru cei orbi.
Ce poate ști o știință pur materială despre Spirit sau despre
Dumnezeu? ce poate o ştiinţă care se ocupădoar cu detaliile
fenomenelor exterioare ale vieții știu despre principiile fundamentale,
invizibilecare sunt cauzele exterioare ale manifestărilor universale ale
vieţii?
Au existat „rozicrucieni” adevărați și falși în timpul Evului Mediu, așa
cum sunt adevărați și doar nominali.
„creștinii” azi. Pseudo-Rozicrucienii erau foarte numeroși; cele
adevărate erau rareori găsite.
Unii oameni despre care se credea că sunt rozicrucieni au fost închiși
în temnițe și torturați, în scopul de a extragesecretele lor de la ei; dar
nu s-a câștigat nimic prin asemenea persecuții, pentru că lucrurile
divine nu pot firevelat celui care nu are capacitatea de a înțelege astfel
de revelații. Nimeni nu poate fi învățat cumfolosește puteri spirituale
pe care nu le posedă și nimeni nu posedă puteri spirituale decât dacă
devinespiritual însuși. Nimeni nu poate fi învățat să fie un bun artist
sau muzician dacă nu posedă un talent naturalpentru exercitarea unor
astfel de arte; nimeni nu poate fi învățat cum să exercite funcții
spirituale decât dacă posedăorganele necesare pentru acestea. La fel de
bine am putea încerca să instruim un animal cum să folosească
vorbirea umană,ca să încerce să învețe o persoană nespirituală să-și
exercite puterile spirituale și să devină A1chimist.
Asemenea încercări s-ar termina întotdeauna cu un eșec; pentru că
legile naturii sunt neschimbabile și nufiinţa poate intra într-o stare mai
înaltă decât cea la care este adaptată natura sa. Intelectualitatea nu este
identicăcu Spiritualitatea. ci doar un produs al activității spirituale în
stadiul ei incipient; numai când omul are,depășită de animalitatea sa,
organizația sa poate deveni un instrument potrivit pentru exercitarea
puterilor divineși un templu potrivit pentru locuința lui Dumnezeu.
Deși vechii Rozicrucieni erau oameni vizibili, care locuiau în trupuri
muritoare și vizibile, totuși...
Cu toate acestea erau ființe foarte dezvoltate spiritual, în care puterile
oculte, latente în constituțiedintre toți oamenii, se desfășuraseră într-o
asemenea măsură încât puteau controla acțiunea universalului
principiul Vieții și obținerea puterii asupra anumitor forțe secrete din
natură; și, prin urmare, au pututsăvârșește fapte care trebuie să pară
neapărat incredibile sau miraculoase celor care nu dețin asemenea
puterile. Această ignoranță a forțelor secrete ale naturii este. cauza
pentru care toate științifice și istorii modernecercetările torice
referitoare la adevărata natură a rozcrucienilor au fost un eșec; și
caracterul loriar istoria nu este înțeleasă doar datorită caracterului și
naturii adevărate a ființei pe care o numimOmul nu este înțeles și nici
întreaga sa istorie nu este cunoscută.
Ce și cine erau rozicrucienii? La întrebare se răspunde ecou: Ce și cine
esteOm? Atâta timp cât nu știm nimic despre om, cu excepția
anatomiei și fiziologiei sale externe, nu putem sperapentru a putea
judeca despre sursele funcțiilor sale emoționale și intelectuale, cu atât
mai puțin despreatribute divine pe care omul interior real — spiritul
regenerat — le posedă. Daca vrem sa stimorice despre omul divin
interior, conștiința propriei noastre divinități trebuie mai întâi să
devină vieîn noi înșine și trebuie să ajungem la autocunoaștere; căci
omul nu poate ști de fapt nimic în afară de astacare există în el însuși
— toate celelalte învățături sunt doar speculații, presupuneri,
dezmințire și opinie.
O mică reflecție va dovedi adevărul acestei afirmații: Dacă ne uităm la
orice obiect extern, spunem:
de exemplu, un copac, nu percepem nimic din el, cu excepția imaginii
pe care reflectarea lui o creează în mintea noastră,în consecinţă în
interiorul propriului nostru sine. Cum, atunci, am putea ști ceva despre
un lucru care nu știeexistă în propria noastră minte, dar în mintea
altuia. Este adevărat că o altă persoană ne poate oferi adescriere care
ne va permite să ne formăm o imagine în mintea asemănătoare, într-o
anumită măsură, cuimaginea în mintea celuilalt; dar o astfel de
imagine este propriul nostru produs; este. doar propria noastră creație
pe care l-am creat cu ajutorul altuia și, prin urmare, nu știm nimic
altceva decât ceea ce noine-am creat pe noi înșine. În plus, dacă,
vedem, simțim, mirosim. auzi. sau gustă ceva, știm. pentru toate
acestea,nimic despre asta; tot ce știm sunt senzațiile pe care le produce
asupra organismului nostru. ami dacă organizația noastră-zarea au fost
diferite, senzațiile primite ar fi diferite. Prin urmare, nu știm nimic
desprelucrul în sine, ci doar relațiile noastre cu acesta. Cum, atunci,
am putea ști ceva despre un lucru la carenu suntem în nicio relație sau
într-o relație de care suntem inconștienți? Acesta este un vechi
filosoficdoctrină, care este teoretic acceptată de oamenii de știință și
filozofii noștri, dar care sunt continui.
nesocotirea aliaților în viața practică, pentru că nu s-au trezit încă pe
deplin la o realizare a adevărului său.
Pagina 7
INTRODUCERE .
3
Ceea ce știm despre lucrurile exterioare este, prin urmare, doar relația
în care ne aflăm față de eleapariția exterioară, în timp ce a puterilor
invizibile, care sunt cauzele unor astfel de apariții exterioare,
nu știm absolut nimic; pentru că nu produc impresii asupra minții
noastre și, prin urmare, suntinexistent în sinea noastră. Este adevărat
că ne putem folosi puterile intelectuale falibile șitrageți deducții logice
cu privire la necunoscut, raționând pe baza a ceea ce noiinagine to
know : dar aceasta nu este adevărata cunoaștere; este doar speculație,
teorie și opinie. Astfel deteoriile și opiniile pot fi adevărate sau
false; pot fi destul de bune până când se fac noi descoperiri,
care îi răstoarnă. și pe care se construiesc noi teorii, pentru a fi
răsturnate în timp din noualții. Acesta nu este genul de cunoaștere pe
care se bazează știința spirituală. Cunoașterea reală esterezultatul unei
percepții și înțelegeri directe a adevărului, numai atunci când adevărul
există în interiornoi înșine îl putem ști; şi o putem cunoaşte numai prin
cunoaşterea de sine.
Singurele lucruri pe care știința modernă le cunoaște de fapt este
natura exterioară, a lucrurilor așa cum eleapărea; dar există anumite
puteri latente în constituţia omului, care, dacă devindezvoltat, cheamă
în activitate o scară superioară a simțurilor interne, care îi poate
permite să primească spiritualimpresii și pentru a auzi, a vedea, a
simți, a gusta și a mirosi lucruri care depășesc cu mult puterile
percepțieiale simțurilor exterioare și cum acestea din urmă pot fi
educate prin folosire, la fel se pot face și primelemai acută și mai
receptivă prin practică.
Toți oamenii posedă această putere de percepție interioară, într-o
anumită măsură; el care ar nega acest faptși-ar nega propria
rațiune; căci „Rațiunea” este percepția spirituală sau intuitivă a unui
adevăr; este„ Bun simț ” ale cărui decizii contrazic frecvent logica
intelectului calculator. Acestputerea Intuiției sau, așa cum am defini-
o, Sentimentul unui adevăr , este, în majoritatea oamenilor, doar
într-o stare rudimentară, — un lucru incert, o senzație ușor depășită de
intelectul speculator;dar în cel al cărui spirit s-a trezit la conștiința
existenței sale divine, lumina sa devine strălucitoare.
iar vocea ei devine puternică și cheamă la viață simțurile interioare
prin care omul poate vedea și percepe
ființele și lucrurile existente în domeniul Sufletului Universului și
cauzele interioare ale tuturorfenomene exterioare și iată frumusețile
unei existențe spirituale pe care știința materială nu îndrăznește
chiar începe să visezi.
Cine poate să-și imagineze sau să descrie gloriile și frumusețile
Nevăzutului? Trăind într-o lume groaznicăforme materiale, nu știm
nimic despre formele eterice ale Vieții care locuiesc în imensitatea
spațiului;suntem predispuși să ne imaginăm că știm tot ce există, dar
reflecția noastră ne spune că tărâmul infinital Necunoscutului este cu
mult mai mare decât tărâmul a ceea ce este cunoscut ca oceanul este
mai maredecât o pietricică întinsă pe malul ei. Natura este un mare
întreg viu, iar puterea spirituală acționeazăînăuntrul ei este
atotputernic și etern. Cel care dorește să cunoască Natura Universală și
Eternul
Spirit, trebuie să se ridice deasupra considerentelor personale și
temporale și să privească natura din punct de vederea Eternului şi
Infinitului. El trebuie, ca să spun așa, să iasă din carapacea limitată și
circumscrisăconștiință personală și se ridică în vârful muntelui, de
unde se poate bucura de o vedere aîntindere largă a Totului. Cel care
trăiește la periferie vede doar o parte din Tot; numai dinCentrul
cercului putem supraveghea acțiunile luminii în toate direcțiile sale pe
măsură ce fasciculele radiază dincentrul. Prin urmare, Rozicrucienii
spun că cel care îl cunoaște pe Unul le știe pe Tot, în timp ce cel care
crede că știe multe lucruri, cunoaște doar iluziile umbrei produse de
luminaUnu.
Micul nu poate îmbrățișa pe cel mare, finitul nu poate concepe a fi
infinit; dacă bărbații doresccunosc ceea ce este imens superior eului
lor personal, ei trebuie să iasă din acele sine și
prin puterea Iubirii îmbrățișează Totul infinit.
Câți dintre cei care tânjesc după cunoașterea ocultă sunt dispuși să
renunțe la acel sine personal, ceea ce este așa
dragi lor și în jurul a căror existență sunt centrate toate speranțele,
grijile și afecțiunile lor? Cummulte dintre acestea. care doresc să fie
instruiți în știința ocultă sunt dispuși să accepte și să realizeze practici
anume adevărul primelor doctrine ale Ocultismului; și anume că
Spiritul Universal este Unul. și astaîn el şi prin puterea lui trăim şi
avem fiinţa noastră şi să iubim Înţelepciunea mai presus de toate, şi
întreaga umanitate, da, toate ființele vii, ca și cum ar fi parte din noi
înșine? Nu sunt așa și asemănătoareadevăruri proclamate în fiecare zi
de la toate amvonurile din țările creștine și păgâne și sunt ele înțelese,
realizat și urmat practic de ascultători sau de predicatorii înșiși? Sau
sunt eisimple cuvinte, imprimate în memorie, ascultate de ureche, dar
nici din inimănici pătrunzând până la ea? Într-adevăr, dacă acele
adevăruri ar fi fost realizate și practicate, Epoca de Aur ar fi în curând
Pagina 8
Simbolurile secrete ale RosicRucianilor .
4
să apară din nou pe conte și să ne întâlnim cu îngeri și sfinți, adepți și
rozicrucieni la fiecareEtapa.
Această renunțare la propriul sine personal iubit, cu toate dorințele,
teoriile și intelectualitatea eispeculațiile sunt marea piatră de poticnire
în calea celor care caută adevărul, barind caleapana la intrarea luminii
in pragul sufletului. Este „piatra pe care au lepădat-o ziditorii,
si care a devenit cap de colt. Oricine va cădea pe acea piatră va fi
zdrobit,dar pe oricine va cădea, îl va zdrobi”. Este singura condiție
inevitabilă și necesarăpentru cei care doresc să obțină viața
veșnică; pentru cum ar putea ei să ia parte din conștiințaSpirit
universal atâta timp cât se agață de conștiința de a fi doar o
personalitate foarte limitată?
Pe recunoașterea acestui adevăr se bazează toate doctrinele
fundamentale ale religiilorlume; este stânca ( Petra ) pe care este
construită biserica spirituală universală a umanității; este
reprezentat alegoric în Bhagavatd-Gita de bătălia pe
care Arjuna trebuie să o ducă cu propria saEgo-urile personale , pentru
a-l ajuta să se unească cu Krishna ; este reprezentat de Crucea creştină
împodobită cu figura unui muribund; căci nu principiul lui Hristos
moare pe cruce, cisinele semi-animal care trebuie să sufere și să moară
pentru ca omul adevărat să se înalțe într-o înviere glorioasă.
şi deveniţi uniţi cu lumina Logosului , — Hristosul . Nu moartea fizică
este ceea ce estereprezentată în această frumoasă alegorie,
dar moartea mistică , moartea dorințelor personale, a pretențiilor
personale,și considerente personale. Moartea fizică este o chestiune de
mică importanță, în măsura în care spiritul omului
este în cauză: este doar unul dintre multele incidente similare pe care
omul trebuie să le experimenteze în timpul luicarieră eternă; iar omul
fizic moare, se naște și moare din nou de multe ori înainte de a ajunge
în acea stareîn care nu mai are nevoie să se nască şi să moară. Moartea
mistică se referă la încetarea omuluiexistența ca ființă separată și
izolată și ridicarea lui într-o stare superioară, pregătitoare pentru
intrarea sa.intrând în Nirvana .
Pentru a înțelege această idee sublimă, va fi, mai presus de toate,
necesar să ne formăm o concepție corectă despre adevăratnatura
Omului. Este recunoscut de toți, cu excepția celor mai superficiali
observatori, că forma exterioarăa omului, a cărui anatomie o
cunoaștem, nu este adevărata gândire și simțire a omului interior, ci
doar un exterior.
expresie a acestuia din urmă. Ce altceva poate fi acest om interior
decât o putere invizibilă, activă în interiorulforma fizica? Această
putere internă, numită Spiritul Omului, a stabilit un centru al vieții în
inima si a. centrul gândirii în creier; trimite sângele din inimă în toate
părțileorganismul fizic, iar lumina care emană din creier radiază de-a
lungul nervilor și comunicăgânduri către cele mai îndepărtate organe
ale simţurilor. Inconștient, dar totuși eficient, sufletul acționează
în atelierul numit fiinţă umană, ghidând procesele vieţii şi construind o
formă în carecaracterul spiritului devine exprimat în fiecare parte a
formei exterioare.
Omul conduce trei tipuri diferite de existență. Două dintre aceste stări
sunt cunoscute tuturor; al treilea estecunoscut numai de cei care
posedă puterea percepției spirituale, iar pentru toți ceilalți este doar a
chestiune de speculație. Prima stare în care omul există ca ființă
umană personală este ca un copil înpântecele mamei sale. Acolo duce
o existență aproape doar negativă, neștiind absolut nimicdespre
existența lumii exterioare, cu locuitorii ei, viața, lumina și sunetul
ei. Înmormântat înpântecele mamei lui nu are altceva de făcut decât să
crească. Chiar dacă era în stare să gândească și sărațiunea, o stare de
existență în afara acelui pântece i-ar fi de neînțeles, pentru că este
dincoloexperiența sa; și ne-am putea imagina cu ușurință un corp de
oameni de știință din statul fœtaI ținând o întâlnire,și prin extragerea
deducțiilor logice din ceea ce știu ei, dovedind științific și satisfăcător
fiecăruiaîn afară de faptul că orice altă existență, dar în interiorul
pântecului, este o imposibilitate științifică și o credință în ea
o amăgire deplorabilă. În sfârșit, însă, sosește momentul măreț; în
ciuda tuturor raţionamentelor ştiinţifice
acel copil se naște și intră în a. nou și la început de
neînțeles. existenţă. Acum este înconjuratprin lumină și sunet, care
încep să-i atragă atenția. Lucruri care în starea sa anterioară erau de
importanță supremă pentru bunăstarea sa, cum ar i placenta , lichiorul
amnii , cordonul ombilical etc.,acum nu au nicio importanță și au
devenit perfect fără valoare. Omul nou începe săse dezvolta; vede alte
ființe pe lângă propriul sine. care, ca și el, par să aibă o viață proprie;
se simte separat corporal de alte forme; el simte dorințe, plăceri și
dureri corporale, carenu sunt împărtășite de alții; şi astfel se creează
iluzia sinelui, iar acel sine pare a fi supremimportanta pentru el. Toate
gândurile, dorințele și aspirațiile omului sunt acum centrate în jurul
acelei persoanede sine. El studiază cum îi poate crește plăcerile și
confortul, cum îl poate împiedica să sufereși să-i prelungească
existența. Ceea ce se referă la propriul sine i se pare a fi singurul lucru
Pagina 9
INTRODUCERE .
5
necesar; ceea ce îi privește pe ceilalți, ca o chestiune secundară, pentru
că el simte, știe,si se bucura doar de existenta propriului seif.
Multe ființe umane mor înainte de a vedea lumina lumii terestre sau la
scurt timp dupăsunt nascuti; multe ființe umane mor înainte să treacă
peste amăgirea de sine și să se trezeascăo stare superioară de existență:
relativ puțini sunt născuți în lumina vieții eterne în spirit,
prin procesul de regenerare spirituală. Această stare spirituală este cu
mult superioară celei terestre a omuluiexistența așa cum este aceasta
din urmă pentru starea lui fetală; și totuși este necunoscut științei și de
neînțeles pentruraționorul superficial. Nu putem ști ce este, atâta timp
cât nu am experimentat-o; dar noipoate, chiar și prin raționament
logic, să ne convingem că o astfel de a. stat exista..
Dacă studiem procesele prin care existența lucrurilor exterioare este
adusă în interiorul nostru.
conștiință, înțelegem cu ușurință că mintea omului nu este un lucru
închis în limitele înguste
a omului fizic; dar că, în timp ce conștiința omului este centrată în
organizația sa, celsubstanța minții trebuie neapărat să ajungă atât de
departe cât pot ajunge gândurile omului. Știința ocultă învață
că puterea spirituală care constituie omul real și al cărui centru de
activitate se află în inimaomul, de unde se întinde în toate părțile
organismului său, este un principiu universal care umple, înconjoară și
pătrunde toate lucrurile. De asemenea, influența razelor soarelui fizic
se manifestă peste tot,pătrunzând în semințele și germenii plantelor și
dezvoltându-le formele în funcție de fiecare persoană
personaje. Soarele, fără să-și părăsească locul pe cer, acționează prin
influența lui. putere din interiorformele lucrurilor terestre, făcând ca
un copac să crească dintr-un sâmbure în care niciun astfel de copac nu
ar puteaposibil să fi fost cuprinse. La fel .puterea eternă universală a
Soarelui spiritual al Universuluiintră în inima omului și poate dezvolta
o ființă nemuritoare.O rază de lumină spirituală pătrunde în inimă și
stimulează elementele superioare ale sufletului în activitate
si viata. Ea stabilește – ca să spunem așa – un centru de polaritate în
suflet, determinând germenul spiritual săextinde și trăiește o viață mai
înaltă decât cea de care omul fizic este conștient; a respira un spiritual
eter, prea subtil pentru a susține viața sufletului animal și pentru a
obține cunoașterea adevărurilor spirituale,
depăşind cu mult concepţia muritorilor. Puterile soarelui terestru intră
în inima unui copac și
provoacă creșterea ramurilor și crenguțelor, dezvoltarea florilor și
fructelor; trăiesc chiar și în
mirosul invizibil care emană din copaci și care poate fi perceput chiar
înaintea noastră
se apropie de acesta din urmă. Puterile soarelui ceresc al harului intră
în inima omului și provoacă:
dezvoltarea unui suflet a cărui activitate se extinde cu mult dincolo de
limitele corpului fizic.
Viața, fiind o funcție a Spiritului etern, provoacă dezvoltarea trupului
și a sufletului. Permite
organismul fizic să adopte o formă asemănătoare cu cea a părinților
săi și adaptată condițiilor
în care este sortit să trăiască; dar când forma fizică și-a atins deplina
dezvoltare, spirituală
activitatea nu încetează. Corpul fizic al omului s-ar putea să-și fi atins
vârful de creștere
puterea poate începe să scadă și totuși omul poate deveni mai puternic
în dragoste și mai puternic în cunoaștere și
dobândește mai multă înțelepciune chiar și la bătrânețe. Mai mult, se
pare că dezvoltarea superiorului
facultățile spirituale sunt facilitate atunci când energiile animalelor
încep să scadă; deoarece puterea care in
o fostă stare de creștere a fost folosită pentru a promova dezvoltarea
organismului poate fi apoi folosită pentru
desfăşurarea sufletului. Toate acestea demonstrează că corpul vizibil
al omului nu este omul real, dar
că aceasta din urmă este o putere invizibilă, care poate crește chiar și
în timpul vieții terestre într-o ființă mare
magnitudinea, în timp ce numai miezul — corpul fizic — este vizibil
percepțiilor senzuale imperfecte ale
mortaIs.
Acesta, Ligbt, fiind Viața și Adevărul strălucind în inimile oamenilor,
este Hristosul sau Mântuitorul
a omenirii. Este universal și. nu există alt răscumpărător; este cunoscut
de înțelepții tuturor neamurilor,
deși nu toți o numesc cu același nume; a existat la începutul creației și
va exista
la capătul ei; este carnea și sângele, substanța și puterea omului
spiritual interior, în cel mai înalt nivel al său
aspect divin.
Din câte știm, omul interior trăiește în casa lui – numit corp fizic –
doar în timpul
momentul în care acesta din urmă se află într-o stare de veghe și
conștient de mediul său extern. Când
forma exterioară este adormită, omul interior poate fi pe deplin treaz și
trăiește într-o stare superioară, cu mult mai mult.
adecvat naturii și demnității sale; dar când omul fizic se trezește din
nou, s-ar putea să-și amintească
nimic despre experiențele eului spiritual, deoarece acesta din urmă
este cu mult superior celui dintâi și
are o memorie proprie. Aceste afirmații nu sunt doar o chestiune de
speculație, ci sunt cunoscute de toți cei care
au investigat natura duală a omului; și, în plus, există anumite condiții
în care
Pagina 10
Simbolurile secrete ale RosicRucianilor .
6
omul invizibil își poate manifesta puterile și ne poate spune despre
experiențele sale în timpul somnului vizibilului
formă; și astfel de condiții sunt întâlnite în cazuri de transă,
somnambulism și extaz.
Știința universală învață că sinele spiritual și invizibil al omului este o
ființă cu mult superioară celui al omului
eul vizibil și personal și că primul nu intră pe deplin în cel din urmă,
dar poate fi privit
ca spiritul ei păzitor, umbrindu-l cu aripile sale. Acest eu spiritual a
trăit înaintea celui fizic
corpul sa născut și va continua să trăiască atunci când acesta din urmă
va fi din nou dizolvat în elemente; aceasta poate
au umbrit multe alte personalități înainte de a da lumină și viață
expresiilor sale exterioare prezente.
sion; s-ar putea să fi locuit în multe case de carne și sînge și să fi luat
din fiecare cea mai scumpă
bijuterii pentru a se ornamenta singur..
Aceasta este, într-adevăr, vechea doctrină a reîncarnării. Este predat
de religiile de odinioară și
era cunoscut de roskrucienii din Evul Mediu. Învață că numai sinele
superior al omului este
nemuritor și că cel care dorește să intre în Viața veșnică trebuie să se
străduiască să crească din animalul său inferior
de sine și să devină capabil să-și unească sufletul cu propriul său Ego
spiritual, sau „Hristos”. Cel care reușește
realizând acest lucru în timpul vieții sale terestre poate chiar și acum
să împărtășească viața superioară și atributele lui
acea existenţă superioară, în care el poate deveni alternativ una cu
sursa supremă a tot Binele, din
pe care spiritul lui a emanat la începutul timpurilor.
Învățăturile creștine, precum și cărțile brahminice, a căror origine
datează din preistorică
ori, toate spun aceeași poveste în diferite forme alegorice. Toți spun că
acel om original, un pur
ființă spirituală, emanată la început din substanța eternă a lui
Parabrahm. Acest ceresc
Adam era Hristosul sau Cuvântul , existând cu Dumnezeu și fiind
însuși Dumnezeu din veșnicie. „În el era
viața, iar viața era lumina oamenilor.” Acest Om spiritual a fost o
expresie a Voinței și a
Gândit la Dumnezeu și, prin urmare, nu putea avea alt gând și nici o
altă voință decât cea a veșnicului său
sursă. Era bisexual; adică în el existau elementele masculine şi
feminine în stare de
armonie înainte ca acestea să devină, ca urmare a diferențierii sale în
forme materiale, într-o anumită măsură
separate unele de altele. Treptat acest Om divin a fost ispitit de iluziile
simțurilor sale, care
a devenit mai înșelătoare pe măsură ce organizația sa a devenit mai
materială. A început să gândească și să vrea
într-o manieră care se abate de la voința și imaginația lui
Dumnezeu; el „a mâncat din pomul cunoașterii”
— a devenit material și s-a scufundat în materie. Puterea spirituală
originară, constituind Omul aborigen,
s-au diferențiat în bărbați și femei terestre, întruchipați în forme
materiale, supuși suferinței.
efecte cauzate de influențele elementelor și expuse la vicisitudinile
vieții terestre; si el
este acum obiectul suprem al existenței omului pe acest pământ, trăind
în conformitate cu legea universală, să
supune și purifică elementele animale existente în constituția sa,
pentru a-și asuma starea spirituală anterioară
de puritate și prin aducerea gândurilor și acțiunilor sale în perfectă
armonie cu voința și imaginația
lui Dumnezeu, pentru a deveni reunit cu lumina Logosului .
Acest adevăr fundamental formează legile oricărei religii adevărate și
ale tuturor sistemelor religioase principale
pe acest glob sunt întemeiate pe această unire finală cu
Dumnezeu. Înțelepții de toate vârstele știu
naşterea lui Hristos, nu a unui om numit „Hristos”, ci a Mântuitorului
divin, care. poate fi născut în
fiecare inimă umană. Hristos este „Fiul lui Dumnezeu”, o rază de
lumină din soarele spiritual etern al
universul, strălucind în inimile oamenilor și crescând în mijlocul
elementelor semi-materiale
de organizare a omului. Natura îl produce pe Hristos. Ea este o mamă
eternă, căci toate formele sunt evoluate
din Natură și toți se întorc din nou în pântecele ei. Cu toate acestea, ea
este o fecioară mereu imaculată ; căci ea are
nicio legătură cu vreun Dumnezeu exterior; puterea fructificatoare a
„ Duhului Sfânt ” trăiește și acționează în interior
propriul ei centru.
Aceste adevăruri sunt la fel de vechi ca lumea și au fost cunoscute cu
multe mii de ani înainte
apariția creștinismului modern. Ei au fost adesea imprimați asupra
omenirii de marii reformatori
și înțelepți și au fost din nou uitați de om. Se spune că în anumite
perioade, când omenirea ca
un întreg începe să uite vechile adevăruri, când religiile se
materializează printr-o uitare a secretului
semnificația simbolurilor sale, și printr-o credință oarbă în forme
exterioare, luând ascendența asupra adevăratului
puterea spirituală a Credinței , un nou Avatar , sau „Hristos”, apare pe
acest pământ pentru a împrospăta memoria oamenilor,
și să învețe din nou vechile adevăruri prin cuvântul său și prin
exemplul său. Din câte știm, Isus din Nazaret
poate să fi fost un astfel de reformator, pătruns de
lumina Logosului . Dacă conturile date despre el
sunt adevărate, el a fost un om plin de spiritul divin al lui Hristos și,
prin urmare, un Hristos însuși, ca fiecare
alt om poate fi, dacă reușește să intre în lumina lui Hristos. Era un om
pătruns de
putere divină, un om în sufletul căruia Divinitatea a luat o formă și,
prin urmare, era un zeu; și „la fel fiecare
un alt om în care aceeași putere crește într-o formă poate fi un zeu ca
Hristos.
Pagina 11
INTRODUCERE .
7
Dualitatea omului în aspectul său material și spiritual este universal
recunoscută; este un adevar
care se impune continuu asupra atentiei oricui este capabil sa
gandeasca. Unirea finală.
a elementelor divine existente în organizarea omului, cu suma și
substanța divinului
elemente care există în natură, este adevărul pe care se bazează toate
învățăturile religioase rezonabile. Toate
sistemele religioase principale iau în considerare, totuși, doar cele
două viziuni extreme ale existenței omului.
sideratie; și anume existența omului într-o stare spirituală supremă,
fiind una și identică cu Dumnezeu,
așa cum o picătură de apă este una și identică cu oceanul, deși chiar și
în această stare picătura,
omul individual este conștient de existența în ansamblu și se bucură de
o fericire din care ne putem forma
nici o concepție: cealaltă extremă este aceea a existenței omului pe
acest pământ ca un material corporal
fiind; adică ca un spirit, legat de un corp material format pe pământ,
care împiedică mișcarea liberă.
spiritului și ale căror senzații, dorințe și ispite tind să-l atragă pe omul
adevărat
încă mai adânc în animalitate și materialitate.
Dar între aceste două extreme există nenumărate alte forme de
existență, în care omul poate
duce o viață conștientă, liberă de legăturile materiei grosiere, trăind
într-o formă relativ eterică, tinder
condiţii mai înalte şi superioare decât cele cu care a fost obişnuit în
timpul vieţii sale asupra
Pământ; într-o lume în care gândurile lui presupun pentru el o realitate
obiectivă și în care se bucură de fericire.
ness sau suferă rău în funcţie de natura forţelor spirituale pe care le-a
pus în mişcare în timpul
cariera lui pământească. Așa cum viața există în mii de forme multiple
pe acest pământ, la fel se poate
fii mii de multiple moduri de existență în starea spirituală; ca numărul
de sori care apar
pe cer în timpul unei nori fără nori este atât de mare încât, privit din
punctul de vedere al Infmitei,
globul mic apare ca o bucată nesemnificativă de praf în universul
sorilor și al lumilor care se rotesc;
la fel şi stările de existenţă în care poate intra omul într-o stare
superioară trebuie să fie la fel de numeroase ca ale lui
state de pe acest pământ, iar unele dintre ele pot fi atât de superioare
existenței noastre actuale încât acestea din urmă
poate fi într-adevăr privit ca un exil sau o pedeapsă pentru păcatele
noastre; cu alte cuvinte, ca efect al răului
Karma creată de noi înșine în timpul unei existențe anterioare pe acest
pământ. Cât durează viața terestră
în cel mai bun caz o sută de ani, viața noastră în starea spirituală poate
dura cu mii de ani înainte, până la
Legea Karmei (legea cauzei și efectului pe plan moral), vom fi din nou
forțați să umbrim
o ființă umană nou-născută și să se supună unei noi întrupări.
Omul este o ființă duală sub unul dintre aspectele sale; dar într-un alt
aspect natura lui este triună , în timp ce este privită
la din alte puncte de vedere el apare sub aspecte încă mai variate. În
aspectul său triun apare
nu doar ca o trinitate de Spirit, Suflet și Corp, ci această trinitate există
pe trei planuri diferite. The
cel mai înalt plan este starea divină în care omul trăiește în lumina
Logosului și lumina lui
Logo-uri în el. Cea mai de jos stare este existența lui semi-animală, în
care el poate fi conștient de
lumina doar simțindu-și prezența în momentele de meditație
profundă. Între aceste două stări omul
există ca putere spirituală, dar nu încă pur divină, care duce o viață la
fel de superioară omului terestru.
întrucât viața acestuia din urmă este superioară celei a unei plante; și
totuși nu au intrat sau atins încă
starea cea mai înaltă, în care toată conștiința separării și izolării
încetează să mai existe și în care omul
devine una cu Dumnezeu.
Doctrinele filosofilor ermetici antici și, mai recent, teoriile prezentate
de
Darwin, du-te să arăți cum principiul universal al Vieții acționează
continuu în Materia primordială
evoluează forme noi și superioare, astfel încât, pentru a vorbi în limba
rozicrucienilor, în cursul
Milioane de veacuri „o piatră devine o plantă, o plantă un animal, un
animal un om, iar un om un zeu”.
Peste tot, în regnul mineral, vegetal și animal, observăm nenumărate
gradări ale existenței,
fără linii dure de separare între ele; sau, dacă se văd astfel de linii, este
pentru că „lipsă
link-uri” s-au pierdut. Mai mult, există ființe amfibie care sunt la fel
de adaptate să trăiască în
aer și în apă, în pământ și aer, sau în pământ și apă; și același lucru se
poate spune
despre Elementali sau Spirite ale Naturii.
Cum există nenumărate gradații ale formelor vizibile, la fel există
nenumărate gradații ale
cele invizibile; și există existențe amfibie în tărâmul Sufletului
Universal care pot exista
în două stări diferite, care pot apărea uneori în forme vizibile, în timp
ce alteori sunt
invizibile pentru noi. Există ființe pe Planul Astral care sunt văzute
doar de cei care au dezvoltat-
și-au deschis simțurile interioare într-o măsură suficientă pentru a le
permite să perceapă astfel de forme; dar anumite con-
pot exista dițiuni care pot face ca astfel de forme eterice să devină mai
dense și mai materiale, astfel încât
devin perceptibile chiar și pentru simțurile fizice ale omului. Sufletul
omului este o ființă atât de amfibie.
Pagina 12
Simbolurile secrete ale RosicRucianilor .
8
Forma sa corporală1, exterioară este vizibilă, spiritul său este invizibil
pentru ochi; ci sufletul care leagă
spiritul și trupul, pot trăi în sau în afara corpului; și deși, de regulă,
este invizibil pentru noi, totuși este
Forma eterică poate, în anumite condiții, să devină suficient de densă
pentru a fi vizibilă și chiar tangibilă
muritorii.
Pentru a înțelege pe deplin această idee, va fi necesar să ne ridicăm
deasupra opiniilor și prejudecăților
pe care o încredere în impresiile produse de iluziile simțurilor le-a
creat în interiorul
sfera minții noastre. Ar trebui să ținem cont de faptul că întregul
univers, cu tot
forme, nu este altceva decât gândire materializată și vizibilă; adică
imagini care existau sub-
jectiv în imaginația Marii Prime Cauze și au fost aruncați în
obiectivitate de ea
propria voinţă. Dacă organizația noastră ar fi suficient de eterică,
probabil că nu ar trebui să fim conștienți de existența
nce de materie grosieră; dar am vedea sufletele oamenilor, animalelor,
plantelor și mineralelor și ar trebui
să poată vedea un gând de îndată ce s-a format în mintea unei ființe
umane.
Majoritatea oamenilor ale căror minți nu au fost pervertite de
doctrinele nebunești ale unui fals
și știința superficială, sau prin doctrinele superstițioase prezentate de
preoția modernă sub masca
de religie, cred că starea spirituală descrisă mai sus a omului este una
în care vor intra
după ce mâna morții a dizolvat legăturile care legănesc spiritul la
cortul său pământesc; dar
știința ocultă demonstrează că o astfel de condiție poate fi atinsă chiar
și în timpul vieții terestre. Mai mult, dacă
dorim să continuăm să existe într-o stare spirituală înaltă după moartea
corpului fizic, ar trebui
încercarea de a intra în această stare chiar și în timpul vieții noastre
terestre; pentru că „moartea” este doar o renunțare la asta
care a devenit inutil: nu poate face minuni și nici nu ne poate înzestra
cu atribute pe care nu le avem.
atins în mod legitim de propria noastră evoluție în starea fizică.
Adevărații Frați ai Crucii de Aur și Trandafirii au fost oameni care au
atins acea stare. Al lor
existența este la fel de bine dovedită ca orice alt fapt din istorie; dar
adevărata lor natură poate fi cunoscută numai de
cel care a devenit ca ei. Astfel de persoane au existat în diferite
timpuri și există acum; noi
pot citi despre astfel de persoane în cărțile sacre ale Răsăritului, în
viețile sfinților creștini și în
literatura ocultă medievală și modernă. Fiind ei înșiși spirituali, acești
Adepți sunt capabili să vadă și să facă
conversa cu alte ființe spirituale, fiind la fel de familiarizat cu lumea
cauzelor invizibile ca și cu
lumea efectelor exterioare: sunt capabile să ghideze și să contra1
proceselor vieții prin care se află materia
cbanged și transformat; dobândind viaţă spirituală, au găsit Panacea
Universală care
vindecă o boală _care aparține unei stări inferioare de existență —
stând pe stânca adevăratei credințe vii
— adică percepția spirituală directă și cunoașterea cauzelor și
efectelor — au intrat în
posesia Pietrei Filosofale , care le ridică deasupra regiunii îndoielii și
stabilește în
propriile lor inimi Cubul Vieții , piatra de temelie a templului
Înțelepciunii.
Ce trebuie să împiedice un om care a dobândit conștiința și
cunoașterea de a fi spiritual
puterea, independentă de o organizație materială, să-și părăsească casa
de carne și oase, după bunul plac, oricând
el alege și să reintră în ea din nou ori de câte ori este
necesar? Conștiința este realizarea
o stare de existență, iar omul nu poate deveni conștient de a fi ceea ce
nu este; el trebuie mai întâi
deveni spiritual înainte de a putea ști că este o ființă spirituală: să-și
imagineze a fi ceva care
nu ar fi doar o presupunere inactivă. Dacă omul a devenit odată
spiritual, el va percepe
existența altor ființe spirituale ca el și a celor care îi sunt inferioare. El
va face atunci
fi comparabil cu o ființă amfibie, capabilă să trăiască pe pământ sau să
se scufunde în oceanul etern
a Spiritului.
Asemenea ființe sunt încă oameni și nu trebuie să presupunem că chiar
și în starea lor spirituală au
nici formă, nici organizare, sau că erau, ca o suflare de aer, fără formă
și conștiință.
Nici un gând nu este posibil fără o minte organizată, nicio funcție nu
poate fi exercitată fără organele unora
drăguț; forma este o expresie externă a atributelor interne și oriunde
există un caracter, există
o formă în care își găsește expresia. Caracterul superior al ființelor
spirituale își găsește expresia
în forme divine și eterice: voința, imaginația și expresia în formă sunt
trinitatea care formează
baza oricărei existențe în universul vizibil și invizibil.
Astfel de ființe, în timp ce se află în starea lor spirituală, sunt
independente de condițiile de spațiu și timp ca noi
concepe-le; „materia” pentru ei nu este de nepătruns: ei pot vedea în
inimile oamenilor și
citiți-le gândurile cele mai intime; în starea lor umană, ei sunt ca alți
oameni și sunt supuși omului
conditii. Astfel, ei duc două tipuri diferite de existență, ca oameni pe
pământ și ca îngeri în interior
cer; și când moartea le distruge corpurile fizice, va fi o chestiune de
puțină importanță pentru ei,
Pagina 13
INTRODUCERE .
9
pentru că va distruge doar ceea ce nu au nevoie și de care au învățat să
se descurce fără și
să nu-i pese mai mult decât ar păsa unui bărbat de haina lui caldă de
iarnă când apare vara. Acest
starea divină poate fi atinsă de toți după veacuri nespuse și în
progresul lent al omului.
evoluţie; dar pentru a intra în el acum necesită eforturi și toate
eforturile pentru a fi eficiente. trebuie să fie bine dirijată şi
bazat pe o adevărată cunoaștere a naturii, a originii și a destinului final
al omului. Teorie fără practică
tice folosește puțin; dar pentru a face practica disponibilă, ar trebui să
fie precedată de o teorie corectă, adevărata
religiet știința Vieții Universale.
Cum ne putem aștepta ca un om a crescut în mijlocul reprezentărilor
științifice greșite și eronate
Dogmele teologice, alimentate cu prejudecăți și superstiții, ar trebui să
poată înțelege și realiza astfel de
adevăruri exaltate? Adevărata religie și preoția ticăloasă sunt atât de
indisolubil amestecate, în prezent, încât
este aproape imposibil pentru omul mediu să facă distincția între cele
două. Dacă adevărurile creştinismului
sunt învățați, cei care nu pot discrimina între adevărat și fals vor
accepta imediat super-
stițiuni pe care ignoranța și presupunerea clerică le-au amestecat cu
cele dintâi, sau ei vor respinge adevăratul
cu falsul. Dacă idolatria și superstițiile bisericilor moderni sunt
expuse, cei care nu pot
gândiți profund vor respinge orice religie și, în loc să vadă adevărul,
se vor cufunda și mai adânc în
mocirlă de materialism. Animalele nu pot fi argumentate; nu pot fi
conduși decât de iubire sau de frică; dar
marea majoritate a bărbaților sunt încă prea mult înconjurați de
propriile lor elemente animale pentru a putea vedea
adevărul chiar dacă li se arată; iar până când devin susceptibili de
rațiune, existența lui
preotcraft wil; să fie un rău necesar pentru ei. Dar când se vor trezi
preoții și duhovnicii la o înțelegere
să cunoască misterele religiei pe care o predau și să înceapă să arate
oamenilor adevărul,
în loc să clami pentru o credință în fabule și pentru o acceptare literală
a alegoriilor? Nu vor ajunge
în acea stare până când și ei reușesc să învingă înclinațiile egoiste ale
propriei lor naturi animale,
şi ridică-te la concepţia de. Dumnezeul adevărat și universal, al cărui
templu este omul și care are nevoie de nu
deputați sau reprezentanți de pe pământ să-și facă cunoscută voința
fiecărui om în parte. Ei vor
nu cunosc adevărul până când nu devin adevărați slujitori ai
Dumnezeului Umanității, în loc să fie doar
slujitori ai bisericilor lor, ale căror energii sunt folosite pentru a sluji
beneficiile temporale ale acestora din urmă.
Teoria creștinismului modern nu este în armonie cu practica sa: în
bisericile noastre moderne
teoria și practica se contrazic la fiecare pas. Adevărata biserică
spirituală a lui Hristos cel viu
este construit pe stânca Credinței vii, o putere prin care adevărurile
spirituale sunt recunoscute; cu exceptia
Biserica modernă se bazează pe ignoranța populară cu privire la legile
existenței și este ținută împreună de
consideraţii egoiste şi personale. Potrivit Bibliei, Dumnezeu este un
Duh universal și poate fi
abordat numai prin Lumina lui Hristos; dar practica modernă a
bisericii face din Dumnezeu
a unui om, iar a preotului un mijloc inevitabil de comunicare cu el. La
minte
a vulgarului, o credință în Dumnezeu este ceva care depășește cu mult
puterile de înțelegere a lor, în timp ce
o credință în preot este de o importanță supremă; căci prima este
mereu inabordabilă, în timp ce cea din urmă
poate fi abordat. Astfel de concepții greșite sunt lăsate să continue,
deoarece ele avansează temporalul
interesele bisericii. Dumnezeu este detronat de pe scaunul său și locul
lui este ocupat de preot; și
astfel, „Viacul Babilonului” va sta pe tron până când brațul puternic al
rațiunii trezite va
aruncă-l jos și dreptatea divină o trimite în „groapa fără fund”.
Când omul încetează să mai fie copil și începe să gândească, adevărul
că a trăi nu poate fi adevărat
obiectul vieții se impune asupra minții lui. El pune marea întrebare:
„Cine sunt eu; si ce este
obiectul existenței mele?” și se așteaptă ca părinții sau profesorii săi să
răspundă. Pentru a da răspunsul corect
la aceste întrebări ar trebui să fie obiectul principal al educației
religioase sau științifice. Cum fac modern
stiinta si religia raspund bim? Primul îl învață totul despre forma sa
exterioară, despre anatomia ei,
fiziologie și a relațiilor sale cu mediul său extern; dar aceasta nu este
toate cunoștințele el
vrea. El știe că corpul extern va muri și să cunoască condițiile. de
scurta sa existenţă este
doar o mică parte și relativ nesemnificativă a acelei mari științe care se
ocupă cu interiorul
om spiritual, care poate trăi milioane de ani sau poate fi nemuritor
pentru totdeauna. Omul vrea să știe ceva...
lucru definit despre propriul sine spiritual și despre condițiile în care
acel sine poate exista
independent de forma sa fizică. Știința rămâne mută sau își tratează
întrebările cu derizoriu și con-
ternpt. Prin urmare, el se îndreaptă către religie, iar religia răspunde –
dar care este răspunsul ei?
Aproximativ două sute cincizeci de secte creștine — cu poate un
număr mai mare de secte necreștine
— spune-i cele mai contradictorii lucruri, aproape toate afirmațiile lor
fiind opuse una cu cealaltă.
Ei nu oferă dovezi pozitive pentru afirmațiile lor și nici motive
inteligibile pentru credințele lor; dar fiecare
Pagina 14
Simbolurile secrete ale RosicRucianilor .
10
secta pretinde că posedă adevărul, iar unii dintre ei merg până acolo
încât condamnă la pedeapsa eternă
chiar unul care nu-și acceptă opiniile. Credințele lor se referă de obicei
la un eveniment istoric, a spus
să fi avut loc cu multe secole în urmă și despre care nu există
documente istorice sigure; sau ei
se referă la interpretarea anumitor pasaje din unele cărți, care pot fi
interpretate în diferite moduri.
Astfel, cel care caută adevărul care se așteaptă să-l obțină prin
intermediul informațiilor externe, este condus
dintr-un port în altul, ca o corabie fără cârmă zvârlită de vânturi
contrare. Există multe
care în cele din urmă înăbușă vocea rațiunii care vorbește în inima lor,
acceptă o formă de credință și realizează
convingeți-vă că prin aceasta vor obține mântuirea pe care o
râvniu; multi altii, in care
elementul intelectual este mai dominant. concluziona că adevărul nu
poate fi găsit și trebuie să rămână pentru totdeauna
necunoscut. Ei încetează să se intereseze sau adoptă superstițiile
raționanților materialiști superficiali,
și dintre aceștia, marii încetează să-și pese de orice altceva decât de
propriul eu personal și de tem-
achizitii porale.
Dar adevăratul căutător după adevăr nu va rămâne mulțumit atâta timp
cât necunoscutul există.
După ce a examinat diferitele altare și nu a găsit pe adevăratul
Dumnezeu, el se apropie în cele din urmă de altarul
Dumnezeu necunoscut, în jurul căruia nu există decât întunericul. Dar
în centrul propriei inimi acolo
arde un foc divin; și aprinzând lampa intelectului său la acest foc divin
al Rațiunii, începe să
vede adevărul și îl găsește mult mai sublim decât a îndrăznit vreodată
să spere. Nu în cărți sau în religie
doctrine de orice fel pot fi găsite adevărul, nici în speculații
intelectuale. Dacă dorim să cunoaștem
adevărul, trebuie să-i permitem să intre în inima noastră, astfel încât să
poată deveni o parte din noi înșine. Apoi de către
puterea autocunoașterii putem vedea adevărul în propria sa lumină; s-
ar putea să o simțim și să o vedem și să știm
ce este.
Dacă învățăm un singur sistem religios și acceptăm orbește doctrinele
acestuia, suntem ușor induși în eroare
credința că numai acest sistem conține tot adevărul; dar dacă prin
lumina raţiunii examinăm pe
diverse sisteme religioase ale lumii, studiază simbolurile și alegoriile
lor și semnificația lor secretă,
comparând diferitele doctrine între ele, vom descoperi în curând că
toate au o mie
adevăr fundamental, despre a cărui existență un număr mai mare de
păstrători ai acestor religii sunt ignorante,
sau a căror sublimitate, chiar dacă o predau, nu-și dau seama: și
anume. unicitatii Naturii și
Spiritul etern divin din interior.
O, cât de mult mai mare decât zeul bisericilor este Dumnezeul
Universului! El nu este un
ființă limitată pentru a fi convinsă și convinsă de preoți, dar o putere
veșnică, neschimbată ca Legea.
Zeul bisericilor este un nebun pe care oamenii nu-l poate iubi cu
adevărat, pentru că sunt învățați
să-i fie frică de el; Dumnezeul umanității este puterea eternă a Iubirii,
izvorul tuturor ființelor, a cărei
imaginea există în inima purului, a cărui natură este Focul, ale cărui
raze sunt Lumina Inteligenței
și principiul Vieții nemuritoare. Există mii de creștini nominali care
trăiesc o viață senzuală.
egoism, sperând să-l înșele pe zeul bisericii lor la sfârșitul zilelor lor și
pentru a obține mântuirea de la el în ciuda păcatelor lor; dar
Dumnezeul universal creează în inima lui
fiecare om propriul său judecător, care nu poate fi convins prin
cuvinte. dar cine citește cele mai lăuntrice gânduri
și judecă pe fiecare om după adevăratele sale merite.
Religia universală se bazează pe recunoașterea adevărului că întreaga
umanitate este una și că noi
ar trebui să ne ghidăm întotdeauna în acțiunile noastre de
considerentele noastre pentru bunăstarea tuturor, în detrimentul tuturor
considerente personale. Sectarismul, pe de altă parte, face apel la
dorințele egoiste ale oamenilor, fie în
cu privire la această viață sau cu privire la groaza de apoi. Îi învață că
ar trebui să caute mai presus de toate
mântuirea pentru sine; mântuirea altora este o chestiune de o
considerație secundară. Realul,
bigot sectar ar fi gata să anihileze lumea, dacă ar putea astfel eluda
moartea lui
persoană sau prelungește existența acestuia din urmă. La fel și bigatul
științific ar fi bucuros
distruge adevărul, dacă ar putea astfel salva de la pierzare sistemul
artificial de teorii pe care îl are
construită laborios. Știința modernă și religia modernă învață că
fericirea personală, fie în
aceasta sau o existenta Jutura, este marele deziderat; știința ocultă
învață că umanitatea este un întreg,
că omul personal este doar o iluzie trecătoare și că fericirea
permanentă nu poate fi obținută
până când acea iluzie a lui seI este distrusă.
Adevărul acestei din urmă doctrine este de la sine înțeles, după cum a
văzut el, dacă observăm viața de zi cu zi a omului.
Cu cât un om se gândește mai mult la propriul sine, cu atât va crește
mai nefericit și mai nemulțumit; cel
cu cât își uită de sine, cu atât va fi mai fericit. De ce aleargă oamenii
după plăceri și
distracții, de ce le plac băuturile îmbătătoare, muzica și spectacolele,
spectacolele de teatru și senzual
Pagina 15
INTRODUCERE .
11
distrageri de tot felul, dacă nu pentru că în astfel de momente sunt
capabili să-și uite de sine?
Bărbații nu devin inconștienți și nu mor de îndată ce încetează să se
gândească la ei înșiși; dar lor
sufletele se extind cu astfel de ocazii dincolo de limitele închisorii
zilei materiale și se bucură
pentru o scurtă perioadă o formă superioară de existenţă. Plăcerile
senzuale, totuși, nu transmit niciun permanent
fericire; nu sunt de durată și sunt adesea urmate de reacții care sunt
dăunătoare și devin
cauze ale suferinței.
Omul senzual trăiește în impresiile pe care obiectele exterioare le
produc asupra simțurilor sale; intelectual
omul trăiește într-o lume a gândirii a cărei creier este creatorul și care
este reală pentru el; spiritual
omul trăieşte într-o lume spirituală a frumuseţii pe care divinitatea din
inima lui i-a creat-o şi care
este imaginea raiului. Animalul este fericit dacă nevoile sale fizice
sunt satisfăcute; căci nu ştie altul
ci lumea senzuală; și dacă totul în acea lume legat de animal este în
armonie, atunci asta
lumea este în armonie cu ea însăși. În omul pur intelectual, plin de o
concepție eronată despre
importanța propriei personalități, lumea gândirii pe care și-a creat-o
pentru sine nu este în armonie
cu lumea exterioară. O astfel de persoană are continuu ceva de
dorit; el vede lucrurile, nu așa cum sunt,
dar așa cum își imaginează ele a fi. În omul spiritual se află lumea
gândirii și lumea voinței
armonie exactă; el recunoaște adevărul și vede lucrurile așa cum sunt,
fără considerație personală.
Privind lumea, nu din punct de vedere personal și fără a se considera
ceva
separat şi izolat de alte fiinţe, el recunoaşte acţiunea legilor universale
prin puterea de
percepția lui mărită.
Aici ni se poate permite să adăugăm câteva cuvinte de explicație
pentru cei care nu sunt suficient
familiarizat cu doctrinele științei oculte pentru a înțelege ce ne
referim. Viața, Conștiința și
Senzațiile nu sunt – așa cum o „știință” superficială este predispusă să
creadă – produse ale organizării fizice
omului; dar sunt stări sau funcții ale acelui principiu universal pe care
oamenii îl numesc „Dumnezeu” și care
devin manifeste sub formele fiinţelor terestre. Toate formele Vieții din
Univers pot fi privite
ca manifestări ale Principiului Unic și Universal al Vieții în diferite
forme; întregul de
Cosmosul, fiind un produs al Minții Universale, poate fi privit ca o
conștiință universală, absolută
devenind relativ în forme separate. Conștiința universală a Minții
Universale formează spiritual
centre de conștiință în ființele vii, prin care fiecare ființă poate simți și
cunoaște împrejurimile sale;
și pe măsură ce tipul de ființe vii se extinde, conștiința și puterea lor
de senzație și percepție
extinde cu ea; căci toate puterile lor aparțin minții. si nu la tbe corp:
acesta din urma fara a
mintea este doar o formă fără viață. Oriunde există conștiința unui om,
acolo există omul adevărat.
Atâta timp cât conștiința omului este centrată în principiile animale ale
organizației sale, el o va face
doar să fie conștient de a fi un animal și el va trăi în sfera emoțiilor
sale senzuale. În cazul în care un
conștiința omului este în întregime centrată în creierul său, el va trăi
într-o lume a speculațiilor și a ideilor;
dacă conștiința unui om se stabilește în elementele divine ale
sufletului său, se va extinde cu
sufletul său și să-l ridice în regiunile superioare ale gândirii, unde
devine inconștient de a fi
o stare de limitare și trăiește într-o condiție superioară de existență, de
neînțeles pentru cei care au
nu am experimentat-o niciodată. O astfel de stare de existență, fără
conștiința propriei personalități, este
descrisă de apostolul Pavel, care a fost „prins” într-o astfel de stare și
aceeași condiție este cunoscută
sfinților indieni, care îi dau numele Samadhi .
În renunțarea finală la propriul Sine personal constă victoria asupra
morții și reînvierii.
reacția spiritului; este moartea mistică , reprezentată de Crucea
creștină, simbol cunoscut de mii de oameni
cu ani înainte de apariția creștinismului modern pe acest pământ. Se
vede simbolul Crucii
pretutindeni în țările creștine, pe turlele bisericilor, în capele și
locuințe și pe lângă
marginea drumului; dar pentru marea majoritate a preoților și
mirenilor nu este altceva decât un amintire, să cheme
amintirea unui eveniment despre care se spune că ar fi avut loc în
urmă cu aproape 2000 de ani în Palestina, ocazie cu care
un om desăvârșit și divin a fost executat ca un criminal, căzând
victima ignoranței clerului
și deșertăciunea fariseilor din vremea lui. O credință în actualitatea
acestei întâmplări, prin care Dumnezeu
se spune că s-a împăcat cu omul, este considerat printre creștini ca
fiind de o importanță supremă
pentru mântuirea viitoare a cuiva; deşi nu este dat niciun motiv
inteligibil pentru a arăta că Dumnezeu a fost vreodată supărat
cu Omul și că orice astfel de reconciliere era necesară; nici nu se
explică de ce o anumită opinie în
cu privire la un eveniment despre care nu putem ști prin experiență, ar
trebui să fie necesar. pentru a atinge
viata vesnica a spiritului. Cei, însă, ai căror ochi nu sunt orbiți de
dogme și care au com-
a comparat alegoriile religiei creștine cu alegoriile religiilor răsăritene
știm că...
Pagina 16
Simbolurile secrete ale RosicRucianilor .
12
dacă relatarea istorică a crucificării lui Hristos a avut loc de fapt așa
cum este consemnată, sau dacă
este pur simbolic, simbolul Crucii are o semnificație secretă mult mai
profundă și mult mai sublimă.
cation. Ea reprezintă un episod din istoria fiecăruia care a devenit
Hristos; este simbolul
de regenerare spirituală, prin care trebuie să treacă toți cei care doresc
să intre în starea divină de
existenţă. În mintea gânditorului superficial, Crucea este un semn al
torturii și al morții; în
Concepția despre iluminat este un simbol al victoriei asupra sinelui, al
triumfului și al începutului
viata nemuritoare. Au fost făcute să curgă râuri de sânge și milioane
de ființe umane au fost ucise
s-a impus în încercările făcute de pretinșii „creștini” de a forța toate
națiunile lumii să adopte sau
profesează o anumită opinie — așa cum a fost autorizată de Biserica
Romano-Catolică — cu privire la un anumit
eveniment istoric privind viața și moartea unui om care a învățat că
doctrina fundamentală
a religiei sale a fost iubirea și bunăvoința universală! Acelor ucigași
„în numele lui Hristos”.
Crucea era un simbol al jefuirii, distrugerii și jafului și nu a existat
nicio crimă prea răutăcioasă pentru a nu fi
permis dacă este săvârșit sub steagul Crucii. Crucea bigotismului
religios a domnit la
autos da fé al bisericii și a sancționat arderea victimelor vii; a umplut
temnițele din
Sfânta Inchiziție și a inspirat ticăloșii săvârșiți în camerele de tortură.
Hristos care trăiește în omenire se înfioară dacă se gândește la toate
crimele oribile care au fost
săvârșită în numele lui de cei care au înțeles greșit adevărata lui
natură. Ar fi putut fi asemenea lucruri
posibil dacă „credincioșii în Hristos” ar fi înțeles adevărata
semnificație a Crucii, în loc de
pur și simplu agățat de forma exterioară? Ar putea exista intoleranta
sectara azi, daca sensul real al
Crucea au fost înțelese de preoți? Ar putea spiritul Hristos al secolului
al XIX-lea, spiritul
a adevărului, au fost insultate de dogmele Imaculatei Concepții și
Infailibilitatea Papală, dacă
numiti deputați ai lui Hristos și-au cunoscut propriul Stăpân? Tot
bigotismul religios, intoleranța, superstiția,
iar degradarea în țările creștine își găsește rădăcina și cauza într-o
înțelegere greșită a doctrinelor
pe care ei pretind că le cred. Păzitorii noștri numiți legal ai adevărului,
ca fariseii din vechime,
nu cunosc adevărul; ei vorbesc despre asta, dar practica lor nu se
armonizează cu teoriile lor.
Adevărul este atât de frumos încât cel care a reușit să-l cunoască îl va
practica și se va agăța de el
pentru totdeauna.
Cel care dorește să simtă și să cunoască adevăratul sens al Crucii să
iasă din întuneric
temple în care teroarea și frica, ignoranța și preoția, și-au stabilit
tronul și l-au lăsat să lucreze
Navă pe adevăratul Dumnezeu viu, lumina și Duhul Sfânt care
străbate întreaga natură, izvorul întregii vieți din
omul până la insectă, da, până la scânteia vieții adormite într-o
piatră; izvorul întregii glorii
și putere, cunoaștere și înțelepciune, iubire și armonie; a cărui
activitate se manifestă pretutindeni și a căror
imaginea ar trebui văzută în fiecare inimă umană. Să lase preoţii şi
călugării la psalmodiile lor şi
la contemplarea unei înspăimântări de acum încolo, de care au adesea
un motiv de teamă, și-l lasă să intre
Lumina vie care face chiar și lumea materială exterioară să
strălucească de frumusețe. Lasă-l să calce
din bibliotecile mucegăite ale științei noastre speculative și
superficiale și studiază cartea naturii în
lumina acestuia din urmă. Lasă-l să îndepărteze pânzele de păianjen
care s-au acumulat în camera lui;
pentru ca lumina adevărului să intre pe ferestrele sufletului său și să
topească crusta de gheață din jurul său
inima și să-l facă să realizeze sublimitatea și măreția Dumnezeului atât
a creștinilor, cât și a păgânilor,
Dumnezeul Universului de care nimeni nu se poate apropia. dar a
căror natură poate fi cunoscută în manifestări
tare a puterii sale care a evoluat Cosmosul.
Cine poate ști un lucru pe care nu l-a văzut niciodată? Cine este
legitim îndreptățit să vorbească ca un
autoritate asupra lucrurilor care sunt dincolo de propria sa
înțelegere? Cine poate fi păstrătorul legitim
despre adevăruri care sunt dincolo de orizontul său mental și despre
care nu știe nimic? Doar cel care are
devenit divin – nu cel care doar și-a asumat acest titlu – poate
cunoaște lucruri divine; numai cel care
a ieșit din legăturile materiei și a devenit spiritual poate cunoaște
lucrurile spiritului. Numai
cel ale cărui simțuri interne sunt deschise este capabil să vadă și să
discute cu ființele supraterestrei
avion. Oamenii vorbesc și dogmatizează despre atributele lui
Dumnezeu, de parcă l-ar fi cunoscut bine;
ei predică despre Iubire și Caritate, Credință și Înțelepciune fără a
înțelege practic sensul
a acestor termeni. Cine poate ști ce este Iubirea decât cel care a
iubit? Cine poate cunoaște Înțelepciunea
dar cel care este înțelept? Cine poate cunoaște Adevărul decât cel în
care locuiește Adevărul? Cine poate
Îl cunoști pe Dumnezeu, dar cel care și-a identificat propriul suflet cu
el?
Omul este inițial un fiu al lui Dumnezeu. Dacă vrea să-l cunoască
pe Tatăl , trebuie să revină la originalul său
stare divină și deveniți un Hristos , plin de Duhul Sfânt ,
Lumina Logosului . El este un copil al
Pagina 17
INTRODUCERE .
13
Natura veșnic imaculată; daca vrea sa-si cunoasca mama, trebuie sa
intre in perfecta armonie cu
ea și devin naturală. Cum poate omul să cunoască Natura așa cum este
ea atâta timp cât el însuși este nenatural și
Îți imaginezi că este altfel decât este? Cum poate înțelege Natura atâta
timp cât nu o lasă
lumina ei pătrunde în inima lui, dar se uită doar la propriile lui
concepții greșite nefirești cu privire la ea și care
el însuși a creat în mintea lui? Înainte ca omul să poată dezvolta orice
putere spirituală, el trebuie mai întâi să le restabilize
relații armonioase între el și Natura universală; numai când a devenit
firesc poate
așteaptă-te să crească spiritual și să poată obține comanda asupra
puterilor divine ale mamei sale.
Adevărata știință a naturii este, prin urmare, baza oricărei religii
adevărate; ci pentru a obține o adevărată cunoaștere a Naturii
trebuie să o studiem așa cum este, nu așa cum a fost reprezentată de
cei care sunt continuu denaturați.
trimițând-o și care nu știu nimic despre ea în afară de unele dintre
formele ei exterioare.
Pentru a cunoaște Natura așa cum este ea și nu așa cum ar trebui să fie
ea de către alții, trebuie să ne eliberăm mintea de toate
prejudecățile și concepțiile greșite care s-au stabilit în acestea printr-o
știință pur superficială
și printr-o teologie dogmatică bazată pe o întreagă concepție greșită a
adevăratei naturi a omului. Noi trebuie
eliberează-ne mintea de influențele nocive care decurg din elementul
animal; existente în interiorul nostru
suflet, astfel încât înțelegerea noastră să devină limpede și lumina
adevărului să strălucească prin cei curați
atmosfera propriului nostru rai interior fără nici un nor să-i împiedice
drumul. Trebuie să devenim Unul
cu Natura şi Unul cu Adevărul, iar prin cunoaşterea Sinelui vom
cunoaşte atunci Adevărul şi
avem puterile sau Natura la comanda noastră.
Este unul dintre adevărurile fundamentale ale științei oculte că omul
individual este o imagine a Naturii.
Constituția sa se bazează pe aceleași legi pe baza cărora este construită
Natura în ansamblu și ca: a
copilul seamănă cu mama lui; de asemenea, organismul omului
seamănă cu natura universală în orice altceva decât în
formă exterioară. El este un Microcosmos al Macrocosmosului
naturii; conţinând în sine, fie ger-
minim, potențial sau activ, toate puterile și principiile, substanțele și
forțele conținute în
marele organism al naturii și, în plus, lumea cea mare și cea mică
acționează și reacționează continuu asupra
fiecare; forțele elementare ale naturii acționează asupra omului și
forțele care emană de la om — chiar
gândurile lui — reacționează din nou asupra naturii; și cu cât există
mai multă armonie între om și legi
de natură universală, cu atât mai intimă va fi legătura dintre cele două:
căci cele două sunt de fapt
numai unul , faptul că par a fi doi fiind doar o iluzie care a fost cauzată
de
încălcarea legilor naturii și prin căderea sa în consecință într-o stare
nefirească. Lasă omul
deveni din nou un adevărat copil al Naturii și al unei singure minți cu
mama sa și va cunoaște întreaga natură după
cunoscându-se pe sine. El va fi atunci ca fiul pierdut menționat în
Biblie, care se întoarce din nou la
casa tatălui său și i se restituie dreptul natural de întâi născut și
moștenirea. Lasă-l să stabilească
tronul pe care adevărul poate să se afle în propria sa trupă, iar el va
cunoaşte adevărul fără studiu
de cărţi şi fără speculaţii teoretice.
În Simbolurile Secrete ale Rosicrucrienilor , știința Naturii ca întreg,
cu un invizibil
puterile care trăiesc și acționează în ele au fost stabilite, așa cum
părea. acei oameni mari și înțelepți care
erau în armonie cu Natura și puteau să o citească în propria ei
lumină. Aceste simboluri sunt ușor de com-
predat de cel care găsește cheia înțelegerii lor în propria sa inimă; dar
tuturor celorlalţi
vor fi de neînțeles. pentru că își vor vedea doar formele exterioare și
nu pot intra în spiritul lor.
După cum trupul unui om este un lucru fără viață, după ce principiul
de viață care a acționat în el a părăsit
la fel, aceste simboluri vechi sunt lucruri fără viață, dacă nu devin din
nou vii în interiorul nostru
ei. Concepțiile și interpretările greșite moderne au construit un zid în
jurul Templului Adevărului,
prin care trebuie să pătrundem înainte de a putea intra în cel din
urmă; dar dacă s-a făcut odată o deschidere în
zidul prin care lumina poate străluci, atunci acele simboluri ne vor
servi drept călăuze și ne vor ajuta
să înțelegem adevărurile pe care le simțim și le vedem cu noi înșine; și
fără un astfel de interior
percepţia înţelegerea adevărată este imposibilă şi trebuie să rămânem
în domeniul simplei teorii şi
speculație.
Epoca noastră actuală este în mod eminamente acordată spculației
intelectuale și teoretice; în timp ce chiar și mediul-
a termenului „ Înțelepciune ”, adică . acea cunoaștere pe care o poate
găsi doar în fundul propriei
inima, s-a pierdut. În epoca noastră lucrurile se fac în grabă și în grabă
și se fac într-un strigăt
mod superficial dacă este vorba de adevăruri religioase. Acum
călătorim cu o viteză de șaizeci de mile pe oră
la o distanță pe care strămoșilor noștri le-a luat săptămâni sau luni să o
ajungă; dar în timp ce strămoșii noștri au învățat
să cunoască țara prin care au călătorit, în toate detaliile ei, munții și
văile ei, pădurile
și lacuri, cu noi peisajul pare să zboare dincolo de viziunea noastră în
timp ce ne grăbim înainte cu puterea gigantică a
Pagina 18
Simbolurile secrete ale RosicRucianilor .
14
abur și ne amintim în cele din urmă cu greu mai mult decât câteva
puncte proeminente din ceea ce am văzut, sau
poate doar câteva detalii nesemnificative care ni s-au întâmplat să ne
atragă atenția. La fel, prezentul nostru
civilizația se citește în timp ce merge. și uită în timp ce rulează; câteva
detalii neimportante atrag uneori
atenția noastră, dar sublimitatea adevărului nu este înțeleasă pentru că
încă nu am crescut mental
suficient pentru a cuprinde întregul. Observațiile superficiale sunt
imprimate în memoria noastră și dispar din nou
departe; numai ceea ce ajunge la inimă, sediul vieții, poate obține
viață. Doar ceea ce este cunoscut
de inimă constituie adevărata cunoaştere.
Suntem învățați de o știință superficială să privim natura ca pe un
compendiu de lucruri moarte în care,
într-un fel de neînțeles, viața este produsă prin intermediul mișcării
mecanice, originea
acesta din urmă fiind la fel de neînțeles. Astfel, știința materialelor
învață că ceva poate fi produs
din nimic; adică . că o putere poate fi produsă dintr-un lucru în care nu
există. Judecând
din punctul ei de observație foarte inadecvat și superficial, ea învață că
Viața este un produs al
organizația și cauza organizării nu poate da nicio explicație. Ea crede
că
știe totul despre „Materie” și totuși ea nu știe absolut nimic despre ea,
cu excepția manifestării ei exterioare.
sărbătoare.
Suntem învățați de știința ocultă și universală să privim universul ca
pe o manifestare a lui
gândit, în consecință despre Conștiință și Viață. Suntem învățați de
Înțelepciune, că Dumnezeu și Viața, Adevărul
și Puterea, sunt Una , manifestându-se în diferite forme în funcție de
capacitatea acesteia din urmă și asta
omul — chiar şi cel mai învăţat — nu este el însuşi altceva decât un
instrument prin care binele sau
puterile malefice existente în natură își pot găsi expresia.
Ce se va întâmpla cu toată încrederea noastră științifică și teologică,
cu puterea și cunoștințele noastre lăudate,
dacă odată ne dăm seama pe deplin de faptul că omul nu este nimic,
nu știe nimic și nu are putere proprie, dar
că tot ceea ce își închipuie că are aparține Dumnezeului universal și că
el este doar un instrument în
care adevărul își poate găsi expresia sau în care poate fi
denaturat? Niciun om nu are o viață de
al lui. Viața pe care și-o poate apropria îi este doar împrumutată,
purificându-și scurta înfățișare
pământ și trebuie să fie înapoiat Naturii. Este extras din depozitul
universal al Vieții și luat
departe de el când dispare de pe scenă. Cât de puțin și de
nesemnificativ este omul personal
acest glob și cât de mare și sublimă este măreția puterii divine care se
manifestă în Natură,
și care poate produce cea mai înaltă manifestare a înțelepciunii și
puterii în Om, dacă acesta din urmă devine a
instrument potrivit pentru astfel de manifestări! Cât de mici, absurde și
ridicole par disputele noastre
doctori învățați în divinitate și filozofie, cu tot dogmatismul și teoriile
lor mărunte, în comparație cu
Înțelepciunea supremă pe care o poate experimenta elementul divin
din om dacă devine odată conștient de sine
a propriei sale divinități în organismul Omului! Există un singur
Adevăr și nimeni nu poate să-l cunoască decât
cel în care trăiește adevărul și care devine astfel un instrument sau o
oglindă în care adevărul recunoaște
se autonizează. Există o singură Cunoaștere adevărată și un singur
Cunoscător și cel care dorește să obțină
cunoașterea adevărată trebuie să devină una cu Cunoscătorul suprem
al tuturor. El va fi atunci un instrument magic...
ment prin care Dumnezeul din interior se cunoaște pe sine. Știința care
se ocupă cu ilustrația
iluziile vieții sunt ea însăși iluzive și nu au nicio valoare decât atâta
timp cât durează iluziile vieții. Este accesibil
la raul dispus ca si la bine si adesea cei care sunt cei mai rai la inima
sunt cei
cei mai învăţaţi şi vicleni; ci înțelegerea legilor fundamentale ale
naturii, știința
viața veșnică, este atinsă numai printr-o unire cu Supremul. Iluziile
vieții pot fi văzute în
lumină de natură externă; dar adevărurile eterne pot fi văzute numai
atunci când Lumina Logosului luminează
mintea.
Pentru a cunoaște lucrurile care aparțin regiunilor superioare ale
gândirii, trebuie să fim capabili să ne ridicăm...
sine în acele regiuni; și cum sunt puțini cei care au puterea de a face
acest lucru, consecința este că as
de îndată ce începem să vorbim despre astfel de lucruri, apar
neînțelegeri. Aproape toate cele teologice și filo-
certurile sofice și disputele dintre oameni apar dintr-o înțelegere
greșită a sensului termenilor.
Atâta vreme cât oamenii vorbesc despre lucruri care pot fi percepute
de simțurile exterioare și care, prin urmare
venit cu experiența tuturor, limbajul uman este suficient pentru a le
permite oamenilor să-și transmită ideile
unul altuia; dar când încearcă să construiască turnul ideilor lor în
regiunile superioare ale
gândit şi să vorbească despre lucruri care sunt dincolo de înţelegerea
lor intelectuală şi
dincolo de experiența lor, atunci începe confuzia babiloniană,
deoarece fiecare om își formează o concepție despre
a lui cu privire la astfel de lucruri care diferă de concepția celorlalți; și
în timp ce toate folosesc la fel
cuvinte, totuși fiecare își interpretează sensul într-un mod
diferit. Astfel, se întâmplă adesea ca două persoane
Pagina 19
INTRODUCERE .
15
care sunt de aceeași părere) se dispută între ei doar pentru că diferă în
ceea ce privește
aplicarea termenilor. Fiecare denunță concepția despre celălalt ca fiind
greșită, doar pentru că el
el însuși și-a format o concepție greșită despre ceea ce crede
celălalt. Se pare deci, mai presus de toate,
este necesar ca, dacă vorbim de chestiuni oculte sau transcendentale1,
să definim exact sensurile
a termenilor pe care dorim să-i folosim și, prin urmare, am încercat să
oferim astfel de definiții la
sfârşitul acestui capitol, ştiind bine că o astfel de încercare va fi
incompletă, deoarece nici o cantitate de 1logic
raționamentul poate asigura locul puterii divine a Intuiției .
Cultivarea puterii spirituale a Intuiției este cea mai importantă cerință
pentru atingere
a cunoașterii spirituale. Intuiția este Rațiune pură și nealterată de orice
considerații egoiste sau
speculații. Este puterea Duhului Sfânt , Lumina Adevărului , care
strălucește în inimile
bărbați. Este o putere care se simte în inimă și, dacă este cultivată și
devine dezvoltată, crește
într-un soare care luminează întregul om interior. Nu are nimic de-a
face cu intelectualul
speculația și deducția logică, care în vremurile noastre moderne sunt
confundate cu Rațiune; pentru Intelect
este doar o reflectare a luminii Rațiunii; este ca Luna care își primește
lumina de la
Soare , și care s-ar întuneca dacă lumina soarelui ar înceta să mai
strălucească. Teoriile omului şi
speculațiile sunt propriile sale invenții, dar intuiția nu este inventată de
om, nici un om nu poate de unul singur
puterea se face mai intuitiv decât el; este o lumină de la Soarele divin
al Harului care
coboară pe .pământ precum coboară ploaia din nori.
O pasăre nu poate zbura mai sus decât o vor purta aripile sale; un vas
nu poate ține mai mult decât ceea ce este
capacitatea de a deține; un om nu poate vedea mai mult decât ceea ce
organismul și mijloacele lui îi vor permite să vadă.
Nu avem dreptul să-i învinovățim pe reprezentanții creștinismului
modern pentru că nu au putut să vadă
adevărata semnificație a propriilor simboluri, dar îi sfătuim să nu
închidă ochii la lumină
a adevărului când adevărul caută să intre în inimile lor. Îi sfătuim să
acorde mai multă atenție lor
propria bunăstare eternă decât pentru interesele temporale ale
bisericilor lor și să practice adevărul care
ei pretind ca predau...
Simbolurile filosofilor ermetici antici au fost adoptate de creștinii
moderni
biserică. Multe dintre aceste simboluri au existat din vremuri
imemoriale, deși poate numele
folosite pentru a semnifica caracterul principiilor pe care le reprezintă
au fost schimbate de multe ori.
Bisericile romano-catoice sunt pline de simboluri care erau cunoscute
de vechii egipteni
brahmanii încă mai bătrâni și, poate, locuitorilor anticei Atlantide , a
cărei istorie se estompează
departe în noaptea trecutului uitat. Preoții și mirenii se închină cu
evlavie înaintea acelor semne;
pentru că sunt învățați să facă acest lucru și pentru că le consideră
amintiri istorice ale morții
a lui Isus din Nazaret.
Scepticul modern tratează acele semne cu dispreț. Cum ar putea în
mod rezonabil să facă altfel? pentru
concepţiile pe care şi le-a format despre ele în propria sa minte sunt
absurde şi copilăreşti. și altele-
peste ei îi amintesc de zilele persecuției „religioase” și ale
intoleranței. Puțin face creștinul
sau scepticul cunoaște adevărata semnificație a acestor
simboluri; pentru că sensul lor real nu a fost niciodată
i-a învățat. Nu cunoaștem nicio carte publicată de vreo autoritate
creștină modernă care să le dea
explicatie adevarata. Înțelesul lor secret era cunoscut de vechii inițiați
în mistere; cu exceptia
deținătorii moderni ai acestor simboluri și-au pierdut cheia înțelegerii
lor și știu puțin mai multe despre
ele decât formele lor exterioare.
Într-adevăr, puțină ar fi valoarea acestor cifre, dacă nu ar avea alt sens
decât cel care este
reprezentate pe suprafata lor. Într-adevăr, puțină ar fi valoarea Bibliei,
dacă se face referire la poveștile ei
nimic altceva decât la evenimente despre care se spune că ar fi avut
loc în istoria evreilor. Chiar dacă astfel de evenimente
au avut loc de fapt așa cum este descris, ar putea fi de puțin interes
pentru noi, pentru că acea istorie aparține
în trecut, iar persoanele implicate în el au plecat de pe scena
lumii. Dar dacă ne uităm
cu ochiul spiritului în lumea nevăzută și învață să observi procesele
care se desfășoară în interior
tărâmul sufletului Universului, a cărui imagine și reprezentare
adevărată există în a noastră
noi, în curând aflăm că fabulele și alegoriile reprezentate de astfel de
povești și simboluri sunt de o profundă
semnificația și cunoașterea lor de importanță supremă pentru noi; si
mai mult se pare ca. multe
aceste povești au fost făcute intenționat atât de absurde încât nicio
persoană rezonabilă nu ar trebui să fie tentată
acceptă-le în sensul lor literal.
Deoarece imaginile zeilor grecilor și romanilor nu au fost destinate să
reprezinte persoane, ci
a constat doar din personificări figurative ale puterilor universale ale
naturii; la fel si persoanele vorbite
Pagina 20
Simbolurile secrete ale RosicRucianilor .
16
din Biblie sunt personificări ale acelorași puteri sau principii, care
există și astăzi ca ele
a existat înainte de a fi scrisă Biblia. Îi întâlnim din nou în cartea sacră
a Răsăritului, în
Mahabharata și Bhagavat-Gita , în cântecele lui Homer și în alte cărți
inspirate. Ei sunt mito-
alegorii logice, dar nu sunt așadar mai puțin adevărate; pentru că, dacă
sunt înțelese corect, ele reprezintă
livirig adevăruri.
Cel mai sigur semn al decăderii unei religii este atunci când devine
sensul secret al simbolurilor ei
pierdut cu totul. Este un semn că spiritul care a dat viață acelei religii a
fugit, acea părere a luat
locul Credinței, iar credința locul Cunoașterii. Forma externă a unui
astfel de sistem poate exista
pentru o vreme, dar în cele din urmă forma moartă se va dizolva în
ciuda eforturilor de a preveni degradarea ei.
Credința universală în semnificația externă a simbolurilor vechilor
egipteni, romani,
iar grecii au fost un precursor al decăderii acelor religii; nesocotirea
continuă a adevărului
semnificația simbolurilor bisericilor creștine va duce cu siguranță la
decăderea și dizolvarea
din urmă. Această decădere este atât de universal vizibilă și reclamată
public și recunoscută de către pro-
profesori ai religiei creștine, că ar fi o risipă de cuvinte să încercăm să
dovedesc ceea ce nu
unul neagă.
Prin urmare, ce slujire mai mare i se poate face adevăratei religie decât
să le restabilească adevăratul sens
la simbolurile sacre ale trecutului și pentru a-i determina pe cei care
doresc adevărul să studieze semnele prin care
legile fundamentale ale evoluției fizice și spirituale au fost
reprezentate mult mai bine decât s-ar putea
posibil să fie făcută de a. descriere verbala? Cuvintele sunt
înșelătoare; sunt inutile pentru cel care nu are
intuiţie; dar pentru cel care posedă puterea gândirii, un punct, o linie,
un triunghi sau un cerc este foarte
sugestiv și poate fi suficient pentru a-i indica calea de a ajunge la
adevăr.
Va ajuta publicarea Simbolurilor Secrete ale Rozicrucienilor la
refacerea cârjelor la a
biserică decrepită, sau cei orbi vor respinge adevărul, dacă nu le
ajunge sub
pecetea unei autorități create de om? Va servi această carte pentru a
infuza viață într-un cadavru sau va fi cadavrul?
i se va permite să se putrezească și să se nască un nou copil? Vinul
nou va fi turnat în sticle noi
în loc să fie umplute în butoaie vechi ale căror doage se prăbușesc în
bucăți? Va crește din nou preoția?
la putere pe acest pământ; sau se apropie vremea când fiecare om va fi
rege și preot al lui
propriul tărâm, un cuceritor asupra sinelui, liber de prejudecăți sectare
și științifice, care nu se închină la niciun alt zeu
dar Adevărul și nu mărturisesc alt crez decât iubirea Rațiunii divine și
Unitatea Totului?
Pagina 21

VOCABULAREA TERMENILOR
OCULTI.
SCRIS ÎN SCOPUL AMINUIREA CONFUZIILOR CREATE DE CONSTRUIREA
TURNUL BABILONULUI.
„ Omnia ab Uno ” este unul dintre motto-urile Rosicru-
cians. Ea exprimă ideea că Totul a fost
a evoluat din Unu; sau, cu alte cuvinte, că Dumnezeu este unul
și indivizibile, și că activitățile multiple ale
viețile pe care le vedem în univers sunt doar diverse
forme de manifestare a lui Dumnezeu; sau, pentru a o exprima mai mult
corect, a Puterii creatoare , a Luminii și a substanței solare
a Vieții care a emanat din cauza eternă a tuturor ex-
existența la începutul zilei noastre de creație și care
a fost numit Logosul , Verbum sau Cuvântul , Hristos .
Pe măsură ce Cel Universal s-a manifestat, a presupus diverse
aspecte și, prin urmare, apare ca o mare varietate de puteri
şi ca nenumărate forme de diverse substanţe deşi
toate puterile şi substanţele sunt esenţial şi fundamental
unu. Diferiții termeni folosiți în știința ocultă sunt con-
ulterior neintenționat. pentru a descrie puteri și principii
radical diferite unele de altele. ci doar diversele
aspecte ale principiului unic universal; iar ca aspect al
lucrurile se schimbă după punctul de vedere din care
sunt considerate, în consecință, un nume aplicat unei puteri,
dacă este luată în considerare dintr-un punct de vedere. poate să nu fie aplicabil
dacă acelaşi principiu este considerat din alt punct de
vedere. La fel și cele patru laturi ale unei piramide își au originea în
un punct și se termină într-unul, fiecare parte părând să aibă un
individualitate distinctă proprie. Cu cât ne ridicăm mai sus spre
în vârf, cu atât această diferențiere dispare și
cu atât mai mult Unitatea tuturor lucrurilor și identitatea lor cu
reciproc devin evidente, până când toată diferența este din nou
absolvit în Unul suprem . Cel care îl cunoaște pe Unul
știe Tot; cine crede că știe multe lucruri știe
nimic. Unul este punctul de plecare pentru orice ocult
ştiinţă.
A & W (A LPHA AND O MEGA ).—Începutul și Sfârșitul
a tuturor lucrurilor; adică începutul și sfârșitul tuturor manifestărilor-
tare a activității și vieții în Cosmos; Logosul sau
Hristos . Vezi sigle .
Comparați . Rom. ix. 5.—1 Tim. iii. 16. — 1 Ioan v. 26. — Ioan viii. 58.—-
Ioan v. 26. — Ioan XIV. 6.—Ioan x. 9—Ioan XIV. 1.—Ioan x. 30, 38. Ioan vi.
40, etc:.
A` DAM .—Omul primordial în aspectul său ca putere spirituală,
conţinând elementele masculine şi feminine. Cel spiritual
principiu, constituind umanitatea, înainte ca aceasta să devină diferită
tiată în materie și a asumat forme materiale grosiere.
Gen. I. 26.—Efes. iv. 9.
T HE C ELESTIAL A DAM .-Divin putere formatoare de om
în starea sa originală de puritate ca imagine a Creatorului.
Gen i. 27.—Rom. v. 14.
T HE T ERRESTRIAL O PZU după „căderea“ lui-Adam. adică
omul originar devenind imaginea distorsionată a
În consecință, Dumnezeu și-a pierdut puritatea inițială
a neascultării de lege și a părăsirii celor drepti
linia voinței divine universale. Această neascultare
este ilustrată de alegoria „mâncării mărului
în paradis” „șarpele” care i-a ispitit pe Adam și Eva
este iluzia de sine, care îl face pe om să-și imagineze că este
lucru diferit de Dumnezeul universal și astfel creând
în interiorul lui dorinţele personale.
Gen. II. 17.— Gen. iii. 7.—Gen. III. 10.—Rom. i. 27.—Gm. iii. 16-19.-
Luca IV. 6. — Ioan IV. 32.
A` DONAI .-Dumnezeu în lucrarea sa. aspect ca Summum Bonum
în natură; adică . Lumina Logosului devenind mani-
purpurat în natură.
A ER .—Aer, Pneuma , Suflet, un universal și invizibil
principiu. Vezi Elemente .
A` LCHEMY .-Știința de ghidare pro- invizibil
cedări ale Vieții în scopul obținerii unor rezultate
pe plan material, astral sau spiritual. Alchimia nu este
doar o știință, ci o artă, pentru că puterea de a o exercita trebuie
fi dobândit; un om trebuie mai întâi să intre în posesia
anumite puteri înainte de a putea fi învățat cum să folosească
lor; el trebuie să știe ce este „Viața” și să învețe să controleze
procesele vieții din propriul său organism înainte ca el să poată
ghidează și controlează astfel de procese în alte organisme. chimie-
istry nu este alchimie . Primul se ocupă de așa-zișii morți
substante. acesta din urmă cu principiul vieţii. Com-
poziţia sau descompunerea unei substanţe chimice este o substanţă chimică.
proces de cal ; creșterea unui copac sau a unui animal o alchimică
proces. Cea mai înaltă Alchimie este evoluția unui divin
și ființa nemuritoare dintr-un om semi-animal muritor.
Cântarea lui Solomon descrie procese alchimice.
A` NGELS . Conștientă de puterile spirituale care acționează în cadrul
tărâmul Sufletului, adică anumite stări spirituale individualizate
a conștiinței universale.
2 Sam. xiv., xvii., xx.—Ps. cxciii. 20.—Mat. xv. 31.—Luca xx. 36.—
Ps. xxxiv. 7.
A` NIMA .—Vezi Suflet .
A NIMATIO .—Animation. (Alch.) Actul de a infuza viața
într-un lucru sau de a provoca propriul său principiu de viață latent să fie
vino activ. Vezi Viața .
A ANTIMONIE .—(Alch.) Un simbol care reprezintă elementul
a Pământului în aspectul său material brut; materie primordială,
reprezentat și ca nesățiul Wulf , distrugătorul
forme.
A QUA .—(Alch.) Apă . Vezi Elemente .

Pagina 22
Simbolurile secrete ale RosicRucianilor .
2
A QUILA .—(Alch.) Vultur , emblema lui Jupiter ; simbolul-
bol al Sufletului Spiritual.
A` RCANUM .- (Alch.) Secret. Un mister care nu este
la îndemâna oricui i a. anumite cunoștințe care re-
necesită o anumită dezvoltare pentru a fi înțeles.
Înseamnă, de asemenea, anumite secxe care nu trebuie divulgate
vulgarul care ar putea folosi greșit aceste cunoștințe.
Matt. vii. 6.
A RCHÆUS .—Marele depozit invizibil al Naturii,
în care caracterele tuturor lucrurilor sunt conținute și pre-
servit. Pentru un aspect, ea reprezintă Lumina Astrală; în
altul, Materia primordială .
A RGENTUM .—(Alch.). Argint. Simbolizat de Lună .
A STRAL B ODY .-O substanță semi- un material, care formează așa-
a spune — părțile mai dense ale sufletului, care leagă
din urmă cu corpul fizic. Fiecare lucru în care
principiul vieții există, de la minerale până la om, are un astral
corp, fiind omologul eteric al vizibilului extern
formă.
Un STRAL L reapta . The Lumina Naturii . Memoria ,
sau depozit universal al naturii, în care personajele de
toate lucrurile care au existat vreodată sunt păstrate. Cel care poate vedea
imaginile existente în Lumina Astrală pot citi istoria
a tuturor evenimentelor trecute și a profeți viitorul.
A ZOTH .—(Alch.) Principiul creator universal al
Viaţă.
B ABILON .—Umanitatea în starea ei neregenerată, the
lumea modei, a superficialității, a animalității și a intelectualității
fără spiritualitate. Lumea Cunoașterii superficiale,
îngâmfarea de sine și ignoranța, trăind în exterior. si fiinta
atasat de iluzii.
Apoc. XIV. 8.—Apoc. xvi. 19.—Apoc. xvii.—Apoc. xviii.
B - EST .- (profet fals, curvă babiloniană etc.) ani-
malitate, senzualitate și egoism; dar mai ales intelectu-
alitate fără spiritualitate , Cunoaștere fără iubire, științific
ignoranță, scepticism, aroganță, materialism, brutalitate. The
Antihrist , adică . falși profeți. care pun autorul omului-
în locul adevărului universal, care degradează religia
în sectarism și prostituează lucruri divine pentru egoist
scopuri, — idolatrie, bigotism, superstiție, preoție, viclenie,
logica falsa etc.
Apoc. xvii.—Apoc. xviii.
B IBLIA . — „Cărțile sacre” ale „creștinilor” conțin:
cu multă înțelepciune antică îmbrăcată în fabule și ale-
gories și descriind multe procese oculte în formă
de personificare a puterilor și a evenimentelor istorice crezute
să fi avut loc printre evrei. Unele dintre evenimente
descrise în acele cărți par să fi avut de fapt loc
pe plan extern, în timp ce altele sunt doar figurative;
și pare a fi în prezent imposibil de determinat în
Biblia linia exactă dintre ficțiune și istorie.
B LOOD .- (Alch.) Vehiculul pentru principiul Vieții;
scaunul Will
B ODY . Materie într - o anumită stare de densitate, care prezintă
o forma. Un corp poate fi vizibil sau invizibil, corporal sau
eteric.
Matt. xxii. 30.—1 Cor. xv. 42, 51.—Fil. iii. 21.
C ABALA .—Stiinta care invata relatiile exista-
între partea vizibilă și cea invizibilă a naturii; adică . cel
caracterul lucrurilor și formele lor în ceea ce privește greutatea ,
număr și măsură . Este cunoașterea acestor legi
armonie care există în univers..
C APUT M ORTUUM .—(Alch.) Refuza. Materie moartă.
C ARITAS .—Dragostea spirituală; bunăvoință, caritate.
C ELESTIAL .—O stare spirituală, divină; o stare de per-
infecție.
C HAOS .—Matricea universală sau depozitul naturii.
— Vezi Archæus .
Gen. I. 2.
C HIMLA .—Chimie. Uneori termenul se referă la
Chimia Vieții, Alchimia.
C HRISTUL .—Conștiința spirituală, Viața și Lumina. The
element divin în umanitate, care dacă se manifestă în
omul, devine Hristosul personal în omul individual. "Hristos"
înseamnă deci o viaţă spirituală internă şi conştientă
putere sau principiu, identic prin natura sa cu Logosul ,
cu care cele mai înalte atribute spirituale ale fiecărui om
ființa va deveni în cele din urmă unită dacă acea ființă umană are,
dezvoltat orice astfel de atribute asemănătoare lui Hristos. Acest principiu este
în sine de natură triplă, dar pare a fi inutil
speculează cu privire la atributele sale, deoarece acestea vor fi de înțeles
numai celui care își dă seama de prezența lui în sine. — Vezi
Logo-uri .
N OTE . The misoonception a sensului original al termenului „ Hristos “
(Kristos) a fost cauza multor războaie sângeroase și a celor mai crude
persecutii religioase. Pe o astfel de concepție greșită se bazează încă pretențiile
a anumitor secte „creştine”. „Hristos” semnifică inițial un spiritual universal
principiu, „Coroana Luminii Astrale”, coexistentă din veșnicie cu
„Tatăl”, adică sursa divină din care a emanat la început.
Se spune că acest principiu a pătruns în multe ocazii cu cer-
a păstrat ființe umane, s-a încarnat în ele și apoi a produs mari eroi,
reformatori sau avataruri . Cei care nu se pot ridica la sublimitatea acestui lucru
concepția privesc „Hristos” ca fiind doar o persoană istorică, care în
un fel de neconceput a luat asupra sa păcatele lumii.
Au existat atât de multe dogme clericale și concepții greșite adunate în jur
acest termen, că pare a fi imposibil să aruncăm vreo lumină asupra acestei chestiuni,
dacă nu ne chemăm în ajutor cărţile sacre ale hinduşilor şi nu le comparăm
doctrinele lui Krishna cu cele ale lui Hristos. 1 Ioan v. 20. — 1 Tim. vi. 16.
— Hos. xiii. 4.—Ier. xliii.—Luca xxiv. 19.—Ioan al XII-lea. 44.—Marcu ix. 37
.—Ioan XIV. 28.—Ioan x. 29.—Ioan xx. 17.—1 Pet. i. 21.—Ioan i. 4.—
Ioan v. 26. — Ioan v. 30. — Mat. xvii. 2.—Ioan XIV. 6, etc.
C OAGULATIO .—(Alch.) Coagulare. Faptul unora
substanță fluidă sau eterică asumând o stare de corporală
densitate.
Canticl. v, 9-14.
C OMBINATIO .—(Alch.) Combinatie. Actul de a com-
legarea anumitor lucruri vizibile sau invizibile.
C ONJUNCTO .—(Alch.) Conjuncţie. Faptul a doi sau
mai multe lucruri care se unesc sau vin în armonii
relație unul cu celălalt.
C ORPUS .—(Alch.) Corp. Materia este o stare corporală
densitate. Vehiculul unei puteri.
C REAȚIE .—Manifestarea externă, vizibilă a unui
putere internă, invizibilă. Producerea unei forme vizibile
din invizibil, fără formă. substanţă. Chemarea în ex-
existența unei forme.
N OTE . Termenul-„creație“ a fost adesea greșit interpretate în sensul
o creație a ceva din nimic; dar nu cunoaștem nicio trecere în
Biblia care ar putea justifica o astfel de definiție irațională. Singurele persoane care
cred că ceva poate să vină din nimic sunt anumite auto-numite „științi-
știi”, care își imaginează că viața și conștiința sunt produse ale mecanicului
activitatea organismului; ceea ce este identic cu a spune că ceva superior
poate fi produs de ceva inferior; cu alte cuvinte, prin ceva care
conform tuturor legilor cunoscute ale naturii nu este capabil să o producă.

Pagina 23
VOCABULARIUL TERMENILOR OCULTI .
3
C ROSS .—Un simbol care exprimă
idei diverse; dar mai ales. cel
puterea creatoare a Vieții într-o
aspect spiritual; acţionând în interior
Macrocosmosul naturii și
în Microcosmosul omului.
De asemenea, reprezintă Spiritul și
Materia urca si coboara-
ing. Fasciculul perpendicular
reprezintă Spiritul, bara orizontală animalul sau pământul
principiu, fiind pătruns de Duhul divin. universal
precum și omul individual poate fi simbolizat printr-o cruce.
Corpul animal al omului este o Cruce sau un instrument de tortură pentru
sufletul. Prin intermediul luptei sale cu elementele inferioare ale
constituţia sa, natura sa divină devine dezvoltată.
Prin intermediul corpului său fizic, omul este pironit în plan
de suferinţă ce ţine de existenţa terestră. The
elementele animale vor muri pe acea Cruce, iar cele spirituale
omul trebuie să fie înviat pentru a se uni cu Hristos.
„Moartea pe cruce” reprezintă renunțarea la propria persoană
propria personalitate și intrarea în etern și universal
viaţă. Inscripția găsită uneori în partea de sus a
Cruce, formată din literele INRI, înseamnă, în ea
simț esoteric, Ingi Natura Renovatur Integra ; adică să
spune: Prin Focul (divin) (al Iubirii) toată Natura devine re-
noua. De aur Crucea reprezintă viața spirituală, ilumina
numit de Intelepciune. Este simbolul nemuririi.
D EUS .—Doamne.
D RĂU . Principiul-Răului, antiteza prin-
cipul sau cauza Binelui, în sensul sănătos în care Întunericul este
antiteza Luminii. Dumnezeu , fiind cauza tuturor puterilor și
principii, este, de asemenea, cauza „Diavolului”, dar nu directă
cauză; căci așa cum răul nu este altceva decât un bine pervertit , la fel
puterea numită Diavol este, ca să spunem așa, reacția lui Dumnezeu , sau
cauza care perversează binele în rău. Diavolul poate fi
se spune a fi omologul întunecat și, în consecință, inferior al
Dumnezeu; în consecință, ca și Dumnezeu, o trinitate de gândire, cuvânt și
manifestarea ei .
Apoc. XVII. 8—Apoc. ii. 13. — Luca iv. — 2 Tes. ii. 9-11.— Fapte viii. 9.
— Marcu XIII. 13.—Apoc. xvi. 14. — Marcu v. 18. — Înțelepc. xii. 2.—Ioan XXXII.
31.—Efes. vi. 12.
E ARTH .—Vezi Elemente .
E AGLE .—(Alch.) Sufletul spiritual. “ Glutenul de
Vulturul Alb ,”— dragoste spirituală pură, substanța de foc
a Sufletului spiritual.
E LEMENTA .—(Alch.) Elemente. Universal și (pentru noi)
principii invizibile, cauzele tuturor fenomenelor vizibile,
fie că sunt de tip pământesc (material), apos (lichid), aerisit
natură (gazoasă) sau de foc (eterică).
Există, în consecință, patru „Elemente”, și anume:
1. Pământul , reprezentând materia primordială, un invizibil
substanță eterică, formând baza tuturor corpurilor exterioare
aparențe.
2. Apa , referindu-se la tărâmul Sufletului, legătura-
legătura dintre spirit și materie. De asemenea, reprezintă
Gând.
3. Foc. regresând tărâmul Spiritului sau al Vieţii .
4. Aerul care face aluzie la Spațiu sau Formă. Nu este, strict
vorbind, un „Element”.
Există un al cincilea element , care este Quint-esența spirituală
( Mercurul ) a tuturor lucrurilor. Fiecare element poate fi considerat
elaborate dintr-o varietate de aspecte. Fiecare element constituie,
ca să spunem așa, o lume proprie, cu proprii ei locuitori, the
„spirite elementare ale naturii” și printr-o combinație de
acele elemente în diferite condiții, o varietate nesfârșită
de forme se produce.
E LOHIM .— Ligbt of the Logos în : aspectul său ca a
putere sau influență spirituală, a cărei prezență poate fi simțită ca
pătrunde în sufletul şi trupul închinătorului în al lui
momente de exagerare spirituală. Această Lumină, fiind
cauza și begjnning creației, termenul Elohim , de asemenea ,
își exprimă aspectul ca putere creatoare a universului.
E VA .— Eve . Puterea feminină sau generativă în natură;
mama veșnică a tuturor, o fecioară mereu imaculată; deoarece
ea nu are nicio legătură cu niciun zeu exterior, ci conține
principiul spiritual fructificator ( Duhul Sfânt ) din ea
propriul sine.
Eva cerească reprezintă Teo-Sophia , Înțelepciunea divină,
sau Natura în aspectul ei spiritual.
Eva terestră reprezintă Natura într-un mod mai material
aspect, ca uter sau matrice din care se formează formele
evoluate în mod continuu și în care sunt reabsorbite.
N OTE om.-Primordial era o ființă spirituală bisexual; separarea de
sexul a avut loc ca urmare a diferențierii spiritului în materie. Om
este încă într-o anumită măsură bisexual; deoarece fiecare ființă umană masculină conține
femeie, iar fiecare femeie fiind elemente masculine. Sexul este doar un atribut al
forma exterioară; omul spiritual care locuieşte în forma exterioară nu are
un anumit sex. Gen. II. 8.—Gen. i. 27.—Evr. vii. 3.—Gen. vi. 3.
— Luca xx. 25.
E VIL .—Ontiteza binelui , adică reacția binelui
împotriva lui însuși, sau bun pervertit. Nu poate exista absolut
Răul, pentru că astfel de. lucru s-ar distruge singur.
E X C ENTRO I N C ENTRUM .—Totul provine din
un centru și se întoarce la acel centru.
F AITH .-Spirituală cunoaștere. O putere prin care
spiritul poate simți existența unor adevăruri care transcend
percepția senzuală externă. „ Credința ” nu ar trebui să fie niciodată
fondat cu „ Credință ” ; acesta din urmă fiind doar un control
părere inversabilă despre ceva despre care nu se știe nimic.
Credința se bazează pe percepția directă; Credința , asupra intelectualului
speculație.
Înțeleg. iii. 4.—Rom. iv. 21.—2 Tim. i. 12.—1 Ioan iii.—2 Cor. iv. 13. —
Luca ix. 23.—Ioan al xix. 40.—Mat. xxi. 22.—Marcu ix. 23.— Mat. xvii. 20,
21.—Luca al XVII-lea. 6. — Marcu XVI, 17, 18. — Ioan XIV. 12.—Tes. iii, 18—2 Cor.
xiii. 15.
F ather .- (Treime). Divinul și de neînțeles
Focul , din care emana Lumina ( Fiul ). Nu putem
concepe pe „ Tatăl ” decât ca pe neînțeles
Absolutul , Cauza tuturor existenței, Centrul Vieții,
devenind de înţeles numai atunci când se manifestă ca
fiul." În același sens a. punctul geometric este doar
o abstractizare și de neînțeles, și trebuie să se extindă în
un cerc înainte de a putea deveni un obiect al imaginației noastre.
1 Cor. viii. 6.—Marcu xii. 29-32. — 1 Ioan v. 7. — Înțelepc. vii. 26.—
1 Ioan i.—1 Ioan v. 1.—1 Tim vi. 16.—Ioan i. 5.—Efes. i. 23.—1 Cor.
xii. 6.
F IAT .—Expresia activă a voinței și a gândirii
a Marii Cauze Prime prin care s-a manifestat Dumnezeu
în actul creației; cu alte cuvinte, energia prin care
el a aruncat Lumina care a creat universul într-un
existență obiectivă. Outbreathing de Brahm , la
începutul unui Manvantara . Fiat Lux , —Să fie
Ușoară!
O
T
A
R

Pagina 24
Simbolurile secrete ale RosicRucianilor .
4
F IDES .— Vezi Faith .
F OC .—O activitate internă ale cărei manifestări exterioare
sunt bătăi și ușoare. Această activitate diferă în funcție de
atingând planul în care se manifestă. „ Foc ” pe
planul spiritual reprezintă Iubire sau Ură; pe plan astral
reprezintă Dorința și Pasiunea; pe plan fizic. com-
bustiune. Este elementul purificator, și într-un anumit aspect
identic cu „ Viața .” — Vezi Elemente .
F IRMAMENT .—Tărâmul. Spațiul în diferitele sale aspecte. The
orizontul fizic si psihic. Ceea ce limitează fizicul
sau percepția mentală. Cerul.
F IXATIO .—(Aleh.) Fixare. Actul de a reda a
substanță volatilă (de exemplu un gând) fix. Actul
de a face impermanentul permanent.
Cant. ii 12.—Cant. viii 4.
F UNDATIE .—The Real. Baza sau centrul lucrurilor,
spre deosebire de fenomenele lor iluzie și tran-
aspect silent. Putem privi toate lucrurile ca având un
bază comună, care în fiecare lucru manifestă anumite caracteristici
butes. S-ar putea să cunoaștem atributele lucrurilor, dar nu
lucrul în sine.
G LUTEN .—Aderenta. Substanță spirituală. — Vezi Vultur.
G OD .-Etern, omniprezent, cauza existentă în sine a
toate lucrurile, în aspectul ei ca Cauza a tot binele. The
sensul termenului „Dumnezeu” diferă în funcție de
punctul de vedere din care îl privim; dar în cea mai înaltă
adică este în mod necesar dincolo de intelectual
înțelegerea omului imperfect; deoarece imperfectul
nu poate concepe perfectul, nici finitul infinitul. În
un aspect, tot ceea ce există este Dumnezeu și nimic nu poate
posibil să existe care nu este Dumnezeu; pentru că este Viața Unică și
în ea fiecare fiinţă îşi are viaţa şi existenţa. Dumnezeu este singurul
Realitatea eternă, de necunoscut omului; tot ce stim noi
el sunt manifestările lui. Într-un aspect, Dumnezeu este privit
ca Soarele central spiritual al Cosmosului, al cărui
razele și substanța pătrund în univers cu viață, lumină,
si putere. Dumnezeu fiind Absolutul , nu poate avea niciunul
atribute relative imaginabile; pentru că așa cum nimic nu există
dar el însuși, el nu stă în legătură cu nimic și este
deci inexistente din punct de vedere relativ. Noi
nu poate forma nicio concepție despre nemanifestat
Absolut; dar de îndată ce acesta din urmă devine manifest, ea
apare ca o Treime a Gândului , a Cuvântului și a Revelației , adică . la fel de
„ Tatăl ”, „ Fiul ” și „ Duhul Sfânt ”.
Nenumărați oameni au fost uciși pentru că diferă în ceea ce privește
opiniile lor despre cum ar trebui definit termenul „Dumnezeu”; dar este evident tbat
o Cauză care este dincolo de orice concepție umană este, de asemenea, dincolo de orice posibil
definiție corectă și că, prin urmare, toate disputele teologice despre
natura lui Dumnezeu sunt absurde și inutile. Ioan IV. 24.—Efes. i. 23.—Ioan x.
16.—1 Regi viii. 17.—Mat. v. 35. — Ioan i. 18.—Col. i. 15.—1 Tim. vi.
16.—1 Ioan i. 5.—Ps. civ. 30.—Wisd. i. 7.—Efes. i. 16.
G OD .-O ființă umană în care puterile divine au
deveni activ. Un Adept .
G OOD . Tot ceea ce- să conducă la un scop în vedere este
relativ bun; dar numai atât. ceea ce duce la permanent
fericirea este Bine permanent. Totul, deci, care
înnobilează și înalță omenirea poate fi numită bună, în timp ce
ceea ce se degradează este rău. Binele Suprem este ceea ce
stabilește fericirea reală și permanentă.
G OLD .- (Alch.) O emblemă desăvârșirii asupra teroriza
plan restrical, deoarece Soarele este un simbol al perfecțiunii pe
avion superterrestre1. Există o cantitate considerabilă de
dovezi istorice pe care le posedau vechii rozicrucieni
puterea de a transmuta metalele comune în aur prin alchimie
înseamnă, făcându-l să crească din propria „sămânță” și, așa este
a susținut că persoanele care dețin astfel de puteri există și astăzi.
G RACE .-O putere spirituală care emană de la .ca Logos .
Nu trebuie confundat cu „favoare” sau „parțialitate”.
Este o influență spirituală comparabilă cu lumina soarelui,
care strălucește peste tot, dar pentru care nu toate lucrurile sunt
la fel de receptiv.
Matt. vii. 16.—1 Cor. xv, 10.—Rom. xii. 3.—Efes. iv. 7.—Ioan al VI-lea. 14.—
Matt. xx. 15.—1 Cor. iii. 6. — Ioan III. 27.—Ioan al VI-lea. 44.—1 Pet. i. 13-16.—1
Cor. vii. 7.—1 Cor. vii. 17.—Mat. xxii. 14.—Mat. xx. 16.—2 Cor. xii.
31.—Rom. ix, 11, 22.
H EAVEN .-O stare de fericire și mulțumire. Om
nu poate fi perfect fericit decât atunci când își uită propriul sine.
„Raiul” se referă la o stare spirituală liberă de legăturile lui
materie.
1 Cor. xv. 50.—Ier. lxvi. 18. — Luca xii. 34.—Luca al XVII-lea. 21.
H ELL . — Antiteza Raiului; o stare de mizerie şi
nemulţumire. O persoană suferă atunci când este conștientă de deal
propria personalitate și imperfecțiunile ei. Fiecare ființă suferă
când este înconjurat de condiții care nu sunt adaptate
pentru bunăstarea acesteia; în consecinţă, sufletul omului înconjurat de
elementele rele suferă până când elementele răului sunt expulzate
din organizația sa. Starea în care divinul și
prin urmare spiritul pur este încă legat de un impur
suflet, căutând să arunce impuritățile acestuia din urmă se numește
Purgatoriu (Kama loca). Când acest baa a avut loc,
conștiința entității lipsite de trup va fi centrată în
organizarea lui spirituală și va fi fericit; dar dacă
conștiința a fost centrată în sufletul impur și
rămâne cu acesta din urmă, sufletul va fi nefericit și într-o
starea Iadului. Acesta din urmă are loc mai ales în astfel de cazuri
unde oameni cu mari puteri intelectuale, dar cu răutate
tendințe, să efectueze cu bună știință și intenționat acte rele.
Jer. lvii. 21.—Rom. i. 27.—Marcu ix. 44.—Apoc. xx. 10.—2 Pet. ii. 27.
— Înțelept. v. 1-15.
H OLY G HOST .- (Trinity.) Lumina manifestate
Logos , reprezentând trupul și substanța lui Hristos. The
Duhul Adevărului, venit de la Tatăl și Fiul .
Ioan XIV. 11. — Ioan al XV-lea. 26.—Rom. i. 20.—Wisd. i. 17.
H OMO .—Man.
H OPE .-Spirituală speranță este o stare de conștient- spirituală
ness, care rezultă din perceperea unui anumit adevăr și
bazată pe convingerea că o anumită dorință va fi realizată.
Acest tip de speranță nu trebuie confundat cu speranța
care se bazează doar pe opinie, formată din concluzii logice
siuni sau cauzate de promisiuni incerte.
H YLE .—Principiul universal primordial invizibil al
materie, conținând germenii a tot ce urmează
în existenţă obiectivă. — Vezi Archæus .
I GNIS .— Foc .
I LUZIE .—Tot ceea ce se referă la formă și la apariția exterioară-
ance. Toate acestea au un caracter fenomenal ; tranzitorie şi
nepermanent; spre deosebire de Real și Perma-
nent.
J EHOVA .— Jod-He-Vah .—Dumnezeu se manifestă, în aspectul său ca
puterea creatoare, transformatoare și regeneratoare a
univers. Dumnezeul universal, autoexistent.

Pagina 25
VOCABULARIUL TERMENILOR OCULTI .
5
J ERUSALEM . — Umanitatea în starea sa spirituală. The
suflet în stare de puritate.
J ESUS .-Omul divin. Eul spiritual al fiecărui om .
Zeul personal al fiecărei persoane sau Atman . Răscumpărarea
principiu în Om, cu care omul poate spera să devină
unit în timpul vieții sale.
Se crede că Isus din Nazaret a fost un Adept ; adică .
un om pur și mare, profesor și reformator, în care
Logo-ul a luat formă; cu alte cuvinte, o ființă umană în
pe care principiul lui Hristos s-a întrupat.
Ioan i. 14. — Luca xxiv. 19.—Ioan x. 9.— Ioan XIV. 28.—Ioan i. 4.—
Ioan v. 26, 30. — Ioan XIV. 6.—Ioan x. 30, 38.
J UPITER .—Dumnezeul suprem. Iehova.
K unoașterea .-Știință, pe baza percepției și
înțelegerea unui adevăr. Nu trebuie confundat niciodată
cu „ învățare ” care înseamnă adoptarea unei anumite opinii
sau teorie pe baza unor auzite sau speculații logice
ție. Nu putem ști cu adevărat nimic în afară de tbat care
suntem capabili să percepem simțurile noastre externe sau interne.
1 Cor. iii. 19.—1 Cor. xiii. 8, 9.—Wisd. vii. 23.—Wisd. vii. 17.—1 Cor.
xiv. 1.—Gal. vi. 3.—1 Cor. i. 20.—Iov xviii. 28.—Wisd. X. 21.—Mat. X.
19.—1 Cor. i. 19.—Wisd. vii. 13.—Wisd. vi. 13.
L APIS P HILOSOPHORUM .—(Alch.) Un mister, cunoscut
numai pentru ocultistul practic care a experimentat-o
putere.
1 Cor. iii. 16.—Evr. viii. 2.—Mat. xxi. 42—1 Pet. ii. 4. —Efes. ii.
21, 22.
L EAD .—(Alch.) simbolizat de Saturn , emblema lui
materie; elementul Pământului.
L EO .—(Alch.) Leu. Simbolul forței și al forței
tude; corespunzător lui Marte . „ Sângele Roșului
Leul ”, vehiculul principiului vieții.
L IFE .—Un principiu universal; o funcţie a universalului
Spirit.
N OTE . Life este prezent peste tot, într - o piatră sau a plantelor și este într - un
animal sau om, iWd nu este nimic in natun: care este cu totul lipsit de
viaţă; pentru că toate lucrurile sunt o manifestare a Vieții Unice , care umple
univers:. În unele corpuri activitatea vieții acționează foarte încet, astfel încât să fie
privit ca adormit sau latent, la alţii acţionează npid; ci o formă care este
părăsit de principiul vieții încetează să mai existe ca formă. Atracție, coeziune,
Gravitația etc., sunt toate manifestări ale vieții, în timp ce la animale această activitate
intră într-o stare de conștiință de sine, care se desăvârșește în om. A presupune
că Viața este un produs al activității mecanice sau fiziologice a unui organ-
ism înseamnă a confunda efectele cu cauze și cauzele cu efecte. — Vezi Creație .
1 Cor. xv. 53.—Ioan al VI-lea. 44. — Luca v. 14. — Ioan i. 4.—Luca vi. 19.—Luca
v. 17.—Fapte viii. 17.
L reapta .-O manifestare vizibilă externă a unui interior
putere invizibilă.
Lumina Divina a Harului este o lumină spirituală, Lumina
Logosul , iluminarea mintea Adeptul .
Lumina Naturii este lumina astrală .
L IMBUS .— Matricea universală a tuturor lucrurilor.—Vezi
Archæus .
L OGOS & L OGOI .—Un centru sau centre de activitate spirituală,
Viață și lumină. existente din veşnicie în manifestat
DUMNEZEU (Absolutul). Principiul lui Hristos, care, strălucind
în inima omului, poate produce un Avatar sau Hristos .
N OTE . Este- a învățat că în anumite perioade o astfel de incarnare a divinului
Lumina Logosului are loc pe Pământ și, astfel, provoacă un nou salvator,
Mântuitorul și reformatorul să apară printre omeniri, învățând pe cei vechi și pe jumătate
adevăruri uitate din nou prin cuvânt și exemplu, producând astfel o nouă trezire
a sentimentului religios. Religiile antice vorbesc despre mai multe astfel de avatare
în care „ Cuvântul s- a făcut Trup”. Ioan i. 14.—Col. ii. 19.—Ioan al XVI-lea.
27.—Zah. xiii. 1.—2 Cor. iv. 4.—Evr. vii. 16.—1 Ioan v. 20.—
1 Tim. vi. 16.—Os. xiii. 4.—Ier. xliii. 1, 2.—Ioan al XII-lea. 44.—Marcu ix. 37.—
Ioan XIV. 28.—Ioan x. 29.—Ioan xx. 16.—Ioan i. 4. — Ioan v. 30. — Luca v.
17.—Rom. ix. 5.—1 Tim. iii. 16. — 1 Ioan v. 26. — Ioan viii. 58.—Ioan XIV.
6.—Ioan x. 9.—Ioan x. 30, 38. — Ioan al XVI-lea. 27.—Marcu xii. 29.—Col. ii. 3.—
1 Cor. vi. 17.—Rom. i. 4.
L OVE . Spiritual-Iubirea este un spiritual și pătrunzătoare
putere, unind elementele superioare ale Umanității într-una singură
întreg inseparabil. Nu este condusă de atracții senzuale exterioare
țiuni. Este puterea prin care omul recunoaște unitatea
Totul și produsul acelei cunoștințe care izvorăște
în existență, când omul își recunoaște identitatea proprie
spiritul cu spiritul oricărei alte ființe. Aceasta spiritualaJ
Dragostea nu trebuie confundată niciodată cu dorința sexuală,
tal afectiune etc., care sunt doar sentimente, supuse
atractie si schimbare.
1 Ioan IV. 8.—1 Ioan IV. 13.—1 Cor. xiii. 7, 8.—Prov. viii. 35.—1 Cor.
xiii. 2.
L UCIFER .—Purtător de „Lumină. Un înger al Luminii.
posedat de Înțelepciune. Lucifer în starea sa căzută este Intel-
intelectualitate fără spiritualitate; cunoastere fara lumina
de înțelepciune.
L UMEN .—O lumină care emite putere.
L UNA .—Vezi Luna .
L UX .—Vezi Lumina .
M ACROCOSM & M ICROCOSM .—Cel mare și cel mic
lume; aceasta din urmă fiind o imagine sau o reprezentare a
fost, dar la scară mai mică. Microcosmosul Omului
seamănă cu macrocosmosul universului în toate aspectele sale
cu excepția formei exterioare.
N OTE .-Nu numai ca este omul , astfel , o imagine a „Dumnezeu“ , dar fiecare parte a noastră
organismul are caracterul întregului imprimat în el, în același sens
întrucât calitățile unui copac sunt latente în sămânță. Este deci posibil pentru
cei care pot citi în Lumina Naturii pentru a cunoaște caracterul, atributele,
și istoria unui lucru prin examinarea uneia dintre părțile sale.
M Agić .-Știința și arta de angajarea spirituală
puteri de a obţine anumite rezultate. Nimeni nu poate exercita magia
dacă nu posedă puteri magice. și pentru a obține astfel de puteri
omul trebuie să fie dezvoltat spiritual. „ Magia ” nu ar trebui niciodată
fi confundat cu „ Vrăjitoria. ” Primul se ocupă de
Real , acesta din urma se ocupa de Iluzii . Magia este punctul culminant -
a tuturor științelor și le include pe toate; dar se poate
să nu fie știință adevărată fără înțelepciune și nici înțelepciune fără
sfinţire.
M AN . The reaJ Omul este intern o invizibilă și spirituală
putere care, în manifestarea ei exterioară, apare ca a
ființă umană.
N OTE . Om poate fi privit ca o rază individuală emaniting de
marea mare spirituală a universului, fiind polarizată în inimă
a unui organism uman incipient, îl înzestrează pe acesta din urmă cu viață și îi stimulează
creştere. Într-o anumită stare de dezvoltare, acel organism devine con-
conștient de existența sa în lumea fenomenală și, cu aceasta, iluzia de
eul este creat. Nu există nimic real și permanent în această ființă numită
Omul , cu excepția acestei puteri divine interioare care se numește Duh , care este
în cele din urmă identic cu Spiritul universal – Hristos .
Gen. I. 27.—Gen. ii. 7.—Faptele Apostolilor xvii.—1 Cor. iii. 16.—2 Cor. vi. 16.—
Luca III. 38.—Luca xx. 35.
M ARS .—Puterea care dă ființe cu putere.
— Vezi pe Leu.
M ARIA .—Matricea universală a Naturii. Ceres , Tris ,
etc.—Vezi Eva .
M ATERIA P RIMA .—(Alch.) Materie primordială. A'Wâsa .
Un principiu universal și invizibil, substanța de bază a
care toate lucrurile sunt formate. Prin reducerea unui lucru în el
prima materia și îmbrăcând-o cu noi atribute, poate
fi transformat în alt lucru de către cel care posedă

Pagina 26
Simbolurile secrete ale RosicRucianilor .
6
putere spirituală și cunoaștere. Există mai multe stări de
materia, de la materia primordială până la materia vizibilă grosieră și
Prin urmare, alchimiștii disting între Materia proxima ,
Materia remota și Materia ultima .
M ATRIX .—(Alch.) Uter. Mama în care un germen,
sămânța sau principiul este adus la maturare. Fiecare germen re-
necesită o anumită matrice adecvată pentru dezvoltarea sa.
Mineralele, plantele sau animalele necesită o matrice în incipient
starea de creștere a acestora.
M ATERIE .—O manifestare exterioară a unei puteri interne.
M ERCURIE .—(Alch.) Una dintre cele trei substanţe . The
Lumina Astrală. Principiul Minții. Quintul spiritual-
esența tuturor lucrurilor.
M ETALE .—(Aleh.) Anumite puteri oculte. „metale”
din care este un bărbat. făcute şi care îi produc virtuţile sau
viciile sunt mai permanente și mai durabile decât corpul
compus din carne și oase.
L OON .—(AIch.) O reflexie cauzată de razele
Soare. Intelectul, fiind o reflectare a luminii divine
emanând din Focul inimii
M ORTIFICATIE .—(Alch.) Mortificare. Arta de a ren-
dering elementele inferioare pasive, astfel încât cele superioare
poate deveni activ. Arta de a dizolva corpul, astfel încât
spiritul poate deveni liber.
M ULTJPLTCATIO .—(AJch.) Înmulţire. Crește. The
personajul este marele multiplicator.
Cant. vi. 7.
N ATURAL , NE NATURAL , S UPERNATURAL .—Termeni relativi,
referindu-se la relaţiile existente între anumite lucruri
si anumite conditii. Totul în Natură este natural în
absolută sensul acestui termen; dar nu totul este
înconjurat de asemenea condiţii ca în conformitate cu legile din
propria natură de care ar trebui să fie înconjurat. Aerul este natural,
dar pentru un pește nu este elementul lui natural; un supranatural
fiinţa este acela care există într-o condiţie spirituală superioară
cea a ființelor inferioare și în care ființele materiale grosiere pot-
nu exista.
N ATURE . Manifestarea-externă a unui cre- intern
putere activă. Întreaga natură nu poate fi altceva decât a
gândit la Dumnezeu, fiind aruncat în obiectivitate de către
puterea Cuvântului Său și a crescut în forme conform cu
legea evolutiei. „Natura unui lucru” înseamnă suma-
maria atributelor sale.
Gen. I. 1.—Rom. i. 20.—2 Cor. xv. 53.—Mat. v. 35. — Marcu XIII. 15.
N OTHING .-Antiteza ceva. Termenul nimic-
ing este uneori aplicat pentru a semnifica ceva care este incon-
admisibil și, prin urmare, nimic pentru noi. Forma nu este nimic; aceasta
este doar o formă și nu există în Absolut . În cazul în care un
gândul devine exprimat într-o formă, ceea ce a fost nimic
pentru noi devine ceva.
O CCULTISM .—Știința lucrurilor care transcend
puteri obișnuite de observare. Știința lucrurilor a căror
percepția necesită facultăți extraordinare sau superioare de percepție
cepție. Totul este ocult pentru noi atâta timp cât nu putem vedea
aceasta și cu fiecare lărgire a câmpului percepției noastre
o lume nouă și până acum „ocultă” devine deschisă pentru noi
ancheta. Putem specula despre Nevăzut; dar noi
nu putem ști nimic despre asta, decât dacă putem men-
înțelegeți-i spiritul. — Vezi Cunoaștere .
domnule. i. 16.—Wisd. vii. 21-35.—Ier. ix. 24.—Fapte: x. și xi.—Iacov. i. 5.
— 1 Cor. xiii. 8, 9.
O CULUS .—Ochi.
O CULUS D IVINUS .—Simbolul conștiinței spirituale
și cunoștințe.
O CULUS N ATURÆ .—The Astral Light..
O MNIA AB U NO .—“Totul provine din Unul .”
P ATER .—Părinte.
P EFECȚIE .—(Alch.) Perfecțiune.
P Erson .-O, organizat, ființă individuală conștientă de sine
sau principiu, capabil să gândească și să vrea diferit de celălalt
ființe sau principii. O unitate indivizibilă.
P ERSONALITY .-Masca. Suma și substanța
atribute care deosebesc un individ de alții.
Ca unul și același actor poate apărea în diverse costume
și măști; la fel poate apărea o entitate spirituală individuală
succesiv pe scena vieţii ca diverse personalităţi.
N OTE .-Pentru a înțelege doctrina reîncarnarea , ar trebui să fie
și-a amintit că la și după transformarea numită „moarte” doar cei
atributele unei persoane care au atins un anumit grad de spiritualitate și
sunt, prin urmare, apți să supraviețuiască, vor rămâne cu spiritul individual. Cand
acesta din urmă umbrește din nou o formă nou-născută, dezvoltă un nou set de atribute,
care merg să alcătuiască noua sa personalitate.
Deut. i. 17.—2 Cron. xix. 7.—Iov xxxiv. 19.—Faptele x. 34.—Rom. ii.
2.—Gal. ii. 6.—Efes. vi. 9.—Col. iii. 25.—1 Pet. i. 17.
P HILOSOPHY .-True „Filozofia“ este de cunoștințe practice
de cauze și efecte: dar wbat se numește astăzi „filozofie”
este un sistem de speculații bazat pe deducții logice, sau
opinii la care s-a ajuns prin raționament din ceea ce ne imaginăm
a cunoaste la necunoscut.
Wisd. vii. 21.—1 Cor. iii. 19.—1 Cor. xiii. 8, 9.
N OTE . Baza-fundamentaI pe care se bazeaza filozofia noastre de modem
este eronată și iluzorie, deoarece se bazează pe presupunerea că omul ar putea
să știe ceva despre a se cunoaște pe sine, în timp ce, în adevăr, omul nu poate poseda nimic
cunoaștere pozitivă despre orice, cu excepția a ceea ce există în interiorul lui
propriul sine; și nu poate ști nimic despre lucrurile divine atâta timp cât divinitatea
în interiorul său nu a devenit viu și conștient de sine. Filosofie cu privire la
Prin urmare, teosofia este o simplă speculație și duce adesea la eroare.
P HŒNIX .—(Alch.) O pasăre fabuloasă: simbolul morții
si regenerare.
P RAYER . Un efort de -a voinței de a obține cea care unul
dorinte. Rugăciunea pe plan fizic constă în acte:
rugăciunea pe planul gândirii constă în gânduri; rugăciune
pe plan spiritual constă în actul ridicării în gândire
până la cel mai înalt și să devină uniți cu ea.
Marcu vii. 6.—Mat. vi. 7.—Iac. iv. 3.—2 Tes. iii. 12.—Mat. iv. 2.—1
Tes. iv. 10.—1 Pet. iii. 4.—2 Cor. xii. 4.—Dan. vi. 23.—Lukc xviii. 17. —
Rom. viii. 26. — 1 Ioan v. 15. — Ioan ix. 31.—1 Cor. xiv. 14.—Marcu. xi.
24.—Mat. xxi. 22.—Ioan al XV-lea. 5.
P RIMUM M obile .- (Alch.) Primordial Motion. Primul
Impulsul de viață.
P RINCIPIUM .—Principiul, cauza, începutul activității.
P RIMA M ATERIA .—Vezi Materia Prima .
P ROJECTIO .- (Alch.) Proiecție. Actul de a dota a
lucru cu o anumită putere sau calitate prin intermediul unui ocult
putere a cărei rădăcină este Voința.
Cant. viii. 8.
P UREFACTIO .—(Alch.) Purificare.
P UTREFACTIO .—(Alch.) Putrificare.
Cant. iii. 1.
R AVEN .—(Alch.) Un simbol pentru o anumită putere ocultă.
R EBIS .—(Alch.) Refuza. Materie de remodelat.

Pagina 27
VOCABULARIUL TERMENILOR OCULTI .
7
R EGENERATIO .—(Alch.) Regenerare. Actul de a fi
renăscut în spirit. Pătrunderea sufletului și a trupului
prin căldura divină a iubirii și lumina inteligenței.
emanând din focul divin din inimă. The
trezirea și dezvoltarea conștiinței de sine spirituale
și autocunoaștere.
Ioan III. 3.—Ioan al XVI-lea. 33.—Gal. vi. 15.—1 Pet. i. 23.—1 Ioan iii. 9.—
1 Ioan ii. 29.—Wisd. i. 4. — 1 Ioan v. 4. — Ioan iii. 10. — Ioan al VI-lea. 27.—Gal.
iii. 10.—Tes. xi. 19.—Luca xx. 35.—Gal. iv. 19. — Ioan III. 6.
R ESURRECTIO .- (Alch.) Învierea. Initierea in a
stare superioară, de existenţă. Noua viață în care ijJ.c
pe. e'1emente afectate ale a. fiinţa intră după imperfect
cele cu care au fost amalgamate au fost
distrus.
col. i. 27.—Gal. iv. 5, 6.-—Iov. xix. 25.—Gen. iii. 15.—Rom. v. 15.— 2
Cor. v, 15.—1 Tim. ii. 3.—Rom. vi. 7.—1 Cor. iii. 17.—1 Cor. xv. 35.
R OSE .- (Alch.) Simbolul evoluției și desfășurare
si frumusete.
R OSICRUCIAN .—O persoană care prin procesul spiritual
trezirea a atins o cunoaștere practică a secretului
semnificația Trandafirului și a Crucii . O filozofie ermetică
pher. Un adevărat teosof sau adept . Cel care posedă
cunoștințe și putere spirituală.
N OTE . Nume-au nici un sens dacă nu exprimă adevărata carac-
actul unui lucru. A numi o persoană Rozicrucian nu o face,
nici actul de a numi o persoană creștin nu îl face un Hristos. Realul
Rozicrucian sau Mason nu pot fi făcute; el trebuie să devină unul după
expansiunea și desfășurarea puterii divine în propria sa inimă. The
neatenţia la acest adevăr este cauza că multe biserici şi societăţi secrete
sunt departe de a fi ceea ce exprimă numele lor.
S AL .—(Alch.) Sare. Substanţă. Unul dintre cele trei sub-
posturi. Dorinta. Înţelepciune.
Matt. v. 13. — Luca XIV. 34.
S ATURN .—(Alch.) Simbolul principiului universal
de materie; producatorul si distrugatorul de forme.
S EED .—(Alch.) Un germen, element sau putere de la care a
ființa poate crește. Există germeni ai Elementelor. minerale,
Plante, animale, ființe umane și zei.
Luca al XIX-lea. 26.—Gal. vi. 7.—1 Cor. iii. 6.—Marcu IV. 6.—Mat. XIII.. 23.
—-1 Cor. ix. 10.—1 Cor. iii. 9. — Ioan al XV-lea. 5, 6. — Luca vi. 43.—Mat.
vii. 16.
S ILVER .—(Alch.) O emblemă a inteligenței, simbolizată
de Lună. Amalgamată cu Mercur (Mintea) și
pătruns de Focul Iubirii divine , se transformă
în Aurul Înțelepciunii .
S OL .—(Alch.)—Vezi Soare .
S OL -O M -O N .—Numele Soarelui Înțelepciunii exprimat
în trei limbi.
S OLUTIO .—(Alch.) Rezolvare. Faptul de a aduce a
lucru într-o stare fluidă.
Corpora non agunt nisi fluida sunt.
S ON G OD .-Una dintre celetrei puteri care constituie
Treime. Lumina sau Hristos. Spiritualul regenerat
om. Adam celest. Logosul. Doar interiorul
omul spiritual și divin este un Fiu direct al lui Dumnezeu; nere-
omul generat este descendentul lui indirect. Spiritul este
Fiul lui Dumnezeu; Sufletul este fiul Soarelui (influ- astrală
ence); Organismul fiul Pământului.
Gen i. 27.—1 Tes. v. 23. — 1 Cor. iii. 16.—2 Cor. vi. 16.—Luca iii.
38.—Rom. v. 14.
S OPHIA .-Înțelepciune.
S OFIST . — La început, acest termen însemna un „înțelept”; dar
acum înseamnă un raționator fals, un speculator sceptic, o persoană
care este viclean, dar nu are înțelepciune; cel care judecă
lucrurile nu prin ceea ce sunt, ci prin ceea ce el le imaginează
a fi; cel care dogmatizează lucruri pe care nu le poate
apucă spiritual; un om de știință în materie de materiale; un ar fi înțelept, an
persoană intelectuală fără dragoste; unul care trăiește, ca să spunem așa, în
creierul său și nu primește nicio lumină din inima lui.
Apoc. XVI. 14.—Apoc. xx. 10.—Ier. xxviii.—1 Ioan IV. 1.—Ioan x. 1.—
1 Tim. vi. 20.—Mat. xxii. 14.
S OUL .—Principiul semi-material care leagă materia
cu spiritul. Conduce, ca să spunem așa, o existență amfibie
între aceşti doi poli de substanţă. și poate în cele din urmă
devin amalgamate fie cu una, fie cu alta. The
Corpul este masca Sufletului; Sufletul, trupul
Spirit.
Rom. viii. 6.—2 Cor. iv. 16.—Wisd. iii. 4.—Rom. v. 2.—Mat. xviii. 22.
S PES .—Speranță.
S PIRITUS .—Spirit. Dumnezeu în aspectul său ca un etern, uni-
principiu sau putere versatil și invizibil într-o stare de mare-
este puritate și periecție. Elementul divin din Natură.
Antiteza materiei, totuși „materia1” într-un transcendental
sens. Substanță spirituală. Un conștient, organizat. invizi-
principiul ble. Substanța sau Trupul lui Hristos. Termenul
„Spirit” este, de asemenea, folosit pentru a semnifica esența sau caracterul unui
lucru, suma celor mai înalte atribute sau puteri.
1 Cor. viii. 6.—Marcu xii. 29-32. — 1 Ioan v. 7. — Ioan XIV. 17. — Ioan al XV-lea.
26.—Wisd. i. 7.—1 Pet. i. 10.—Luca al XVII-lea. 21.—Gal. ii. 20.—2 Cor. iv. 2.—
Phil. iii. 21.—Rom. xiv. 7.
S PIRITS .—Puteri.
N OTE . Utilizarea-modem pentru a aplica termenul de „spirite“ fără trup pentru a
formele astrale și sufletele oamenilor și animalelor își au originea în greșeala modernă.
concepția despre adevărata natură a omului.
S UBLIMATLO .—(Alch.) Sublimare. Răsărirea lui a
starea inferioară într-una superioară. Viciile pot deveni sublimate
în virtuți.
Cant. iii, 6.
S UBTANȚA .—Acel ceva necunoscut și invizibil
care se poate manifesta fie ca materie, fie ca forță; în
Cu alte cuvinte, ca substrat al tuturor lucrurilor , care este energie în
unul dintre aspectele sale și contează în altul.
Cele trei substanțe: sare, sulf și mercur reprezintă
a trimis trinitatea tuturor lucrurilor. Ele sunt baza tuturor
existenţă, iar în fiecare dintre aceste trei substanţe cealaltă
două sunt cuprinse. Ele formează o Unitate inseparabilă într-o
Trinitate, diferită, însă, prin aspectele și manifestările sale.
În consecință, în unele lucruri Sarea, în altele Sulful,
iar în altele, Mercurul se manifestă în mod predominant.
Ele reprezintă Gândul , Cuvântul și Forma; Trupul , Sufletul și
Spirit; Pământ , apă și foc ; Foc , lumină și căldură ,
etc.—Vezi Trinity .
S ULPHUR .- (Alch.) Una din cele trei substanțe. The
principiul Iubirii. Focul invizibil.
1 Ioan IV. 8.—Mat. xx. 37.—Efes. v. 2.—1 Ioan. iv. 13.—Prov. viii. 35.
— 1 Cor. xiii. 2.
S UN .—(Alch.) Simbolul înțelepciunii. Centrul de
Puterea sau Inima lucrurilor. Soarele este un centru de energie
și un depozit de putere. Fiecare ființă vie conține
în sine un centru al vieții, care poate deveni un soare. În

Pagina 28
Simbolurile secrete ale RosicRucianilor .
8
inima celui regenerat, puterea divină, stimulată de
Lumina Logosului , crește într-un Soare care luminează
mintea lui.
Soarele spiritual al harului. Logosul sau Hristos.
Soarele natural . Centrul tuturor puterilor cuprinse în
sistemul nostru solar.
N OTE . Soarele-terestru este imaginea sau reflexia TBE celes- invizibile
soare; primul se află în tărâmul Spiritului, ceea ce al doilea este în tărâmul
materie; dar cel din urmă își primește puterea de la primul. — Vezi Logos .
S UPERIUS & I NFERIUS .—(Alch.) De sus și de jos,
cel Intern și extern, cel celest și terestru.
Tot ce este dedesubt are omologul său eteric deasupra și,
cei doi acţionează şi reacţionează unul asupra celuilalt; de fapt sunt una
și doar par a fi doi.
T ARTARUS .—(Alch.) Materie. Reziduu. O substanță
care a fost depus de un fluid sau cristalizat din
acesta din urmă. Elementele brute ale sufletului.
T ERRA .—Pământ.
T ERRESTRIAL . O-pământească sau stare imperfectă.
T HEOLOGY .-Un sistem care învață natura și acțiunea
a puterilor divine și a relației lor cu Omul. Unele antice
teologiile sunt produsele anumitor dezvoltate spiritual
persoane care erau capabile să perceapă și să înțeleagă spiritul-
adevărurile uzuale și am stabilit rezultatele experienței lor
în anumite sisteme și au descris ceea ce știau, de obicei în
unele forme alegorice. Teologia modernă este un sistem de
speculații bazate pe cunoașterea simbolurilor externe
și alegorii fără nicio înțelegere a adevăratului sens
a acestuia din urmă.
T HEOSOPHY Înțelepciunea.-Supremă. Cunoașterea de
puteri divine obţinute de cel care posedă asemenea puteri.
Prin urmare, „ teozofia ” este identică cu autocunoașterea.
Wisd. vii. 21.—Wisd. vii. 35.—Wisd. vii. 26, 27. — 1 Pet. i. 10.—Înțelept.
vii. 17-27.—Wisd. viii. 18.—Wisd. X. 21.—Mat. X. 19.—Ier. ix. 24.—1 Cor.
i. 29.—Wisd. vi. 13.—5ir. i. 13.
T HEOSOPHIST .-O persoană a cărei minte este iluminată de
spiritul Înțelepciunii Divine. Unul care este capabil mental
să înțelegi spiritul unui lucru și să-l înțelegi. Unul care
a atins o autocunoaștere a puterilor divine existente
în propria organizaţie.
T INCTURA .—(Alch.) Tinctură. Un eteric sau spiritual
substanţă care, prin impregnarea unei alte substanţe, o înzestrează
(tincturi) acestea din urmă cu proprietăți proprii. Dacă o imprimare brută
cipul este pătruns de unul superior, se spune că este primul
tincturat (colorat) de cel inferior.
T RINTTY .—The All. Întregul Univers. Fiecare-
Lucrul este o trinitate, iar Trei este numărul Formei. Fiecare
lucru imaginabil constă din materie și mișcare în spațiu ,
iar cei trei sunt forever unu și inseparabili. „Dumnezeu” este a
trinitate, iar Universul fiind o manifestare a lui Dumnezeu, fiecare
o parte a Universului trebuie să fie neapărat o trinitate. Fiecare-
lucrul este un produs al gândirii , voinței și substanței (formei); și anume ,
Mercur , sulf și sare .
1 Ioan v. 7. — 1 Cor. viii. 6.—1 Ioan i. 5.—1 Ioan IV. 8.—Rom. i. 20.—
Wisd. i. 7.
U NIFICATION .- La împăcării . Arta de a se uni într-una.
Unirea cu Cel etern este singurul scop și singurul obiect
a oricărei religii adevărate. Toate lucrurile sunt inițial una; sunt
toate stările unei conștiințe divine universale; ei doar
par a fi diferiți unul de celălalt din cauza ilustrării
siunea Formei . Diferențierea și separarea există doar
la suprafața periferiei Totului; Center este unul.
A te reuni cu Centrul înseamnă a intra în Real ,
și să devină divin și nemuritor. După ce un bărbat are
deveni unit cu propriul său sine superior, el poate deveni
unit cu Hristos .
N OTE . Acest proces-a regenerartion și unificare este predat în toate
religiile din Răsărit, dar — deși se bazează întreaga religie creștină
acest adevăr – este totuși universal greșit înțeles de către creștinii moderni,
care se asteapta sa obtina mantuirea mai degraba prin meritul altuia care prin
propriile eforturi. Pentru a înțelege procesul de regenerare și unificare
cation necesită o înțelegere a naturii reale a omului și a relațiilor sale
la natură; o știință care în vremurile noastre moderne nu este predată nicăieri în Europa
în școli, pentru că teologii și oamenii de știință noștri sunt ei înșiși ignoranți
adevărata natură a omului și pentru că omenirii îi este mai ușor să accepte a
credinţă decât să dobândească cunoştinţe.
col. i. 27.—Gal. iv. 5, 6, 19. — Iov xix. 25.—1 Cor. xv. 53-55.—1 Ioan
iii.—2 Fil. iii. 21.
U NIVERSE .—The Cosmos. Totul; dincolo de care nimic-
poate exista, pentru că nu există „dincolo”. Întregul
universul vizibil este o manifestare a invizibilului intern
puterea divină numită Duhul lui Dumnezeu. Este substanța
lui Dumnezeu, modelat de gândul său în imagini și aruncat în
obiectivitate printr-un exercițiu al Voinței sale. Orice crede Dumnezeu ,
pe care o exprimă în Cuvânt . iar ceea ce vorbeste devine
un act. Toate acestea au loc conform Legii , pentru că Dumnezeu
El însuși este Legea și nu acționează împotriva lui însuși.
Gen. I. 1.—Înțelept. vii. 17.—Apoc. xxi. 6.—Apoc. xxii. 13.—Ioan al XVI-lea. 22.—
Rom. i. 29.—Rom. i. 20.—1 Regi vi.-viii.—Mat. v. 35. — Marcu XIII. 15.
V ENUS .—(Alch.) Principiul Iubirii.
V ERBUM . — Cuvântul , A și V. Hristos sau Logos .
Expresia unui gând divin. Puterea care
emanat la început din Centrul Etern. The
originea întregii vieți.
Ioan i. 18.—Mat. xxvi. 64.—Ioan i. 3.—Domnule. xliii. 8.—Gen. i.—Eccles.
iii. 15.—Ps. xxxiii. 6. — Vezi Logos .
V IR .—Man. O ființă umană în care elementele masculine
sunt preponderent.
V IRGIN , C ELESTIAL -Vezi Eve .
V IZIBIL & I NVIZIBIL .—Termeni relativi; referitor la
lucruri care sunt de obicei dincolo de puterile de percepție ale
om obișnuit în starea sa normală. Ceea ce poate fi invizibil
unuia poate fi vizibil pentru altul.
W ATER .-See Elementa .
W ILL .—Singura putere universală și fundamentală în
univers, din care își iau originea toate celelalte puteri.
Practic este identic cu Viața. Se manifestă
în planurile inferioare ale existenței ca atracție, gravitație,
Coeziune; pe planurile superioare ca Viața, Voința, Puterea Spirituală,
etc., conform conditiilor in care actioneaza. Dorinta
este o funcție a Spiritului universal al lui Dumnezeu și nu există
altă putere în Univers decât Voia lui Dumnezeu, care acționează
fie conștient, fie inconștient, natural sau nefiresc, dacă
pervertit de om. Omul nu poate avea voință proprie; el este
doar capabil să folosească voința universală care acționează în a lui
organizare în timpul existenței sale pământești, și să pervertize și
folosește-l greșit din cauza ignoranței sale cu legile eterne
a naturii.
Rom. v. 19.—Mat. xxvi. 39.—Evr. X. 7,36.—Mat. vii. 21. — Ioan v.
30.—Ioan al VI-lea. 38.—Evr. X. 9.—Evr. X. 10. — Omul nu poate decât să acumuleze voință-
putere prin ascultarea de lege.
W ISDOM cel mai mare atribut imaginabilă Duhului The.
de conceput — ca toate celelalte puteri — numai de cel în care

Pagina 29
VOCABULARIUL TERMENILOR OCULTI .
9
înțelepciunea a devenit evidentă și cine este astfel redat
înţelept. Înțelepciunea nu este creată de om; el nu poate inventa, dar
fi poate dobândi. Același lucru se poate spune despre toate celelalte spirite
puteri ituale; ele există în univers și urmează să fie
atins de Om.
Wisd. vii. 17-27.—Wisd. viii. 18.—Wisd. X. 21.—Exo. iv. 12.—Mat. X.
19.—1 Cor. i. 19.—Wisd. vii. 13.—Iacov i. 5.—Domnule. xxxix. 7, 8.—Wisd. vi.
13.—Wisd. vii. 7.—1 Pet. i. 10.—2 Pet. i. 19.—1 Cor. xiii. 8, 9.
W OMAN .-O ființă umană, în organizația a cărei
elementele feminine sunt preponderente asupra celor masculine.
W ORD .-See Verbum . A și W.
Z ODIAC .—Cele douăsprezece semne ale zodiacului reprezintă
douăsprezece prindpJes universale care formează baza con-
formarea universului material.
–––––– <> ––––––
SIMBOLULE
——————
T HE T HREE S UBSTANCES
E Suphur. G Mercur. F Sare.
T HE F NOSTRU E LEMENTS
Un foc. B Apa. C Aer. D Pământ
T HE S CHIAR P PRINCIPII , SAU P LANETS
! Soare (aur). & Jupiter (Tinu). # Mercur (Quicksilver). % Marte (Fier) $ Venus
(Cupru)
" Luna (argint). ™ Saturn (plumb) .
A opta planetă este # Pământul (antimoniu).
! Zi.
„ Noapte.
T HE T WELVE S IGNS A Z ODIAC
1. ` Berbec (Berbec).
2. un Taur (Bârn).
3. b Gemeni (Gemeni).
4. c Cancer (Crabul).
5. d Leu (Leul).
6. e Fecioară (Fecioara).
7. f Balanță (Echilibru).
8. g Scorpion (Scorpion).
9. h Săgetător (arcaș).
10. i Capricornus (Capricorn). 11. j Vărsător (Waterman).
12. k Pești (Pești).
N OTE . Studentul-ar trebui să încerce să înțeleagă intuitiv semnificația acestor semne; căci o
explicație în cuvinte va fi în întregime
inadecvate pentru a-și exprima semnificația decât dacă spiritul lor este cuprins de puterea intuiției.

Pagina 30

Pagina 31

PARTEA II.
UN TRATAT
pe
PIATRA
FILOSOFULUI
De un Filosof încă în viață, dar care nu dorește să fie
cunoscut.
Scris pentru instrucțiunile celor care iubesc Doctrina
Secretă și pentru
îndrumarea Fraţilor Crucii de Aur şi Trandafirului.
Copiat și tradus dintr-o veche germană
Rozicrucian MS.
DECUS
OMNE
NISUS
ÎN ARENĂ
H
A
PIRAȚI ÎN
S
E
O
M
N
in absenta
LA
P
ESTE BEN
E
DIC
T
.

Pagina 32
 Pagina 33
Figura I .- PREGĂTIREA FILOZOFUL ' S STONE allegorically REPREZENTATĂ .
F IGURA I. reprezintă Natura , o mare zeitate feminină, simbulizată ca o nimfă de apă sau o regină (Venus care
se ridică din ocean), din care se naște.
Din sânii ei curg două jeturi continue de lapte alb și sânge roșu. Cele două trebuie fierte împreună până se
transformă
în argint și aur. Fericit este cel care o surprinde pe incomparabila regină în cea mai secretă retragere a ei și
obține posesia.
——————————
A DDRSSED LA D ISCIPLE care dorește să învețe H ERMETIC A RT : -
T HE motiv pentru care , în aceste ultime zile ale lumii, am angajat să scrie această
carte, pentru că aș vrea să vă împiedice
de a cădea în opinii eronate. Nu scriu cărți de dragul meu, pentru că nu am nevoie de
ele. am citit
suficiente cărți scrise, precum și tipărite în ultimii douăzeci de ani; dar am găsit cea
mai mare parte din ele pline
cu fantezie şi eroare. În această carte vă voi descrie întregul proces sub forma unei
pilde, și voi face
faceți descrierea mea cât mai clară posibil.
În ceea ce privește numele meu, m-am hotărât, după deliberarea cuvenită, să nu-l
dezvălui. nu vreau
obține faima sau notorietatea în fața lumii; nici nu vreau să-mi expun viața la pericole
care ar fi inevitabil
legat de publicarea acestor mistere, dacă persoana mea ar fi cunoscută. Deja unii
dintre Frații din
Crucea de Aur au acționat cu imprudență în această privință și, în consecință, au fost
înșelați de anumiți ambițioși și zadarnici.
semeni și le-au jefuit tinctura , cea mai mare comoară pe care o poate deține un om.
Dar permiteți-mi să-i întreb pe cei care nu sunt în stare să desprindă această carte și
care sunt totuși gata să critice și
condamnă-l: „ Ai văzut marea Sărată? Spune-mi, dragă, unde fac Sulphur și unde
face Mercur
intra in existenta? Ați văzut cuplul amoros, format din bărbat și femeie, îmbrățișându-
se astfel încât
eternitatea nu-i poate separa și că ei devin o singură ființă? ” Dacă înțelegi acum ce
vreau să spun, dacă ai avut
l-ai văzut cu ochii și l-a atins cu mâinile. Voi fi fratele tău și voi cere să fiu admis în
laboratorul tău
ratorie; dar dacă nu înțelegi; Vă sfătuiesc să vă păstrați propriul sfat. Unii oameni se
plâng că această artă
este foarte greu de câștigat, dar să le spun. că cei care îl iubesc pe Dumnezeu și sunt
găsiți vrednici de el, vor învăța foarte mult
uşor; în timp ce cei necredincioși nu vor putea niciodată să o înțeleagă, oricât de mult
își pot exercita propria imaginație.
Dacă, totuși, unii dintre voi sunt înclinați să mă acuze că am descris această artă prea
clar și a dezvăluit secrete
care nu ar trebui să fie publicate, să știe că cei care sunt vrednici să învețe arta vor
înțelege cu ușurință ceea ce am
spune, și le va fi foarte util; dar cei care nu sunt vrednici vor fi siguri că o vor lăsa în
pace. am spus
întregul proces către cei care ar fi înțelepți și au râs de mine în inimile lor și nu le-a
venit să creadă că acolo
este o dublă înviere a morților în lucrarea noastră. Arta noastră este un dar al lui
Dumnezeu. El o dă cui vrea,
și o ia atunci când alege, iar voința personală a nimănui nu are nicio influență în
determinarea acestui lucru
materie. Este o artă care îmi este cunoscută cu toate manipulările ei de peste
șaptesprezece ani; cu toate acestea eu
a trebuit să aștept până când, prin harul lui Dumnezeu, am putut intra în ita
practicie. Este o artă care există la fel de adevărat ca soarele
strălucește ziua și luna noaptea, dar există doar pentru cei care o pot vedea.
Dar voi, iubiții mei frați ai Crucii de Aur și Trandafirii, care vă țineți ascunși departe
de
lume și vă bucurați de roadele darurilor voastre divine în secret, nu mă evita; si daca
nu stii. cine sunt,
Vă voi spune că Crucea este piatra de încercare a Credinței; își dezvăluie adevărata
valoare, dar siguranța și senzualitatea imaginară
sufoca-i germenul. Pacea fie cu voi toti. Amin.

Pagina 34

PREFAŢĂ.
——— ><>< ———
Quærivi: inveni: purgavi sæpius: atque
Coniunxi: maturavi: Tinctura secuta est
Aurea, Naturæ centrum quæ dicitur: inde
Tot sensus, tot scripta virum, variæque figuræ
Omnibus, ingenue fateor, Medicina metallis,
Infirmisque simul: punctum dinvinitus ortum. *
H ARMANNUS D ITICHIUS , Auth. famulus .
K IND SI T RUTH - IUBITOR R eader : -
S OME ani în urmă, după ce sa rugat mult și stăruitor la bun , Nemanifestatul, cauza
de neînțeles a tuturor
lucruri am fost atras de El și prin puterea Duhului Său Sfânt - prin care toată
Înțelepciunea coboară asupra
noi, și care ne-a fost trimis prin Hristos, logojul, de la Tatăl — mi-a luminat vederea
interioară, astfel încât
Am reusit sa recunosc Centrul in Trigono Centri , care este singura si adevarata
substanta pentru preparat.
a Pietrei Filosofale. Dar, deși cunoșteam această substanță și o aveam de fapt în
posesia mea de peste cinci ani,
cu toate acestea nu știam cum să obțin din el Sângele Leului
Roșu și Glutenul Vulturului Alb ,
nici nu știam procesele prin care aceste substanțe puteau fi amestecate, îmbuteliate și
sigilate sau cum erau
a fi tratat de focul secret , un proces care necesită multă cunoaștere, prudență și
prudență.
Studiasem în mare măsură scrierile, pildele și alegoriile diverșilor scriitori și
folosisem grozav
eforturile de a le înțelege enigmele, multe dintre ele fiind evident invenții ale
propriilor lor fantezii; dar am gasit la
în sfârșit, că toate metodele lor prescrise pentru pregătirea Pietrei Filosofale nu erau
decât fabule. Toate lor
purificari , sublimari , distilari , rectificari si coaguli , impreuna
cu sobele si retorte , creuzete , oale ,
băile de nisip și apă , etc., au fost complet inutile și fără valoare pentru scopul meu și
am început să realizez înțelepciunea
Theophrastus Paracelsus , care a spus cu privire la acea piatră , că este o mare
greșeală să o cauți în material și
lucruri exterioare și că oamenii care fac asta sunt foarte proști, pentru că în loc să
urmeze Natura, își urmează
propriile creiere, care nu știu ce cere Natura.
Natura în nobilimea ei nu are nevoie de metode artificiale pentru a produce ceea ce își
dorește. Ea produce fiecare-
lucru din propria ei substanță și în acea substanță trebuie să o căutăm. Cine o merită o
va găsi ascunsă
Acolo. Dar nu toată lumea este capabilă să citească cartea Naturii și acesta este un
adevăr pe care l-am aflat prin propria mea experiență.
ence; căci deşi adevărata substanţă pentru pregătirea Pietrei Filosofale a fost în
posesia mea de peste cinci ani
ani; cu toate acestea, abia în al șaselea an am primit cheia misterului printr-o revelație
secretă de la
Dumnezeu. Pentru a deschide secretele Naturii este necesară o cheie. Această cheie
era în posesia vechilor patriarhi,
profeți și adepți, dar ei l-au ținut mereu ascuns, pentru ca nimeni, în afară de cel
vrednic, să intre în stăpânirea ei.
sion; căci dacă cei nebuni sau cei rău-dispuși ar cunoaște misterele naturii, ar fi
rezultatul mult rău.
În următoarea descriere, am dezvăluit atâtea dintre aceste mistere cât mi se permite să
le dezvălui și am făcut-o
a fost interzis cu tărie să vorbească mai explicit și mai clar. Cei care citesc aceste
pagini doar cu exteriorul lor
înțelegerea va obține foarte puține informații valoroase: dar celor care le citesc în
lumina adevăratei credințe, strălucește
Din focurile mereu aprinse de pe altarele ridicate în sanctuarul propriilor inimi, sensul
va fi clar.
Ei vor obține fructe dulci și vor deveni și vor rămâne pentru totdeauna adevărați frați
ai Crucii de Aur și Rosy Cross și membri
a fraternităţii noastre inseparabile.
Dar celor care doresc să-mi cunoască numele și care m-ar putea acuza că sunt prea
rezervat dacă nu o fac
dezvăluie-l, o voi descrie astfel, ca să nu aibă motive să se plângă: Numărul numelui
meu este
M.DCXII, iar în acest număr întregul meu nume este înscris pe deplin în cartea
Naturii de către unsprezece morți și
șapte vii. Mai mult, a cincea literă este a cincea parte din a opta, iar a cincisprezecea
este a cincea parte a celei de-a douăsprezecea.
Să fie suficient pentru scopul tău.
M ONTE A BIEGNO , 25 martie 1625.
* am căutat și am găsit; L-am purificat des
Am amestecat (o) și am făcut (o) să se maturizeze.
Tinctura de aur a fost rezultatul; ii numit centrul naturii
Originea oricărei gânduri și a tuturor cărților oamenilor și diferitelor figuri.
Acum recunosc liber, este un panaceu
Pentru toate metalele, cele slabe (în constituția omului),
Și un punct care provine de la Dumnezeu.

Pagina 35

INTRODUCERE.
——— ><>< ———
Fig. II.
F IGURE II. reprezintă Prima Materia sau materia primordială, fundamentul tuturor lucrurilor și din care se
nasc toate lucrurile. Este principiul dublu
din natură, părinții ei sunt Soarele și Luna; ea produce apă și vin, aur și argint, prin binecuvântarea lui
Dumnezeu. Dacă îl torturi pe Vultur ,
Leul va deveni slab. „Lacrimile vulturului” și „sângele roșu al Leului” trebuie să se întâlnească și să se
amestece. Vulturul și Leul se scalda,
mâncați și iubiți-vă. Vor deveni ca Salamandra și vor deveni constante în foc.
——————————
AICI s-au aflat printre multe neamuri, și în diferite momente, anumiți
oameni care au fost luminați
de Spiritul Înțelepciunii și care au scris cărți în care au descris rezultatul
lor
cunoașterea în așa fel încât cei care au iubit cu seriozitate adevărul de
dragul său să poată fi îngăduiți
să-l găsească urmând instrucțiunile lor. Unii dintre acești oameni
iluminați erau egipteni sau caldeeni;
alții, greci, arabi, italieni, francezi, englezi, olandezi, spanioli, germani,
maghiari,
Evrei etc., care trăiesc în locuri larg separate și vorbesc limbi diferite:
dar totuși lor
scrierile descriu același proces cu un acord și armonie atât de unanim pe
care adevăratul filosof
poate recunoaște cu ușurință faptul că este opera unui singur
spirit. vorbind prin diverse instrumente
mente, cu diverse limbi și în diferite momente. Această armonie există în
toate scrierile înțelepților;
dar în cărțile înțelepților de cuvânt găsim multă dizarmonie; pentru
acesta din urmă, în schimb
de a urma glasul adevărului universal, care este doar unul, urmăresc
capriciile propriului creier.
care sunt multe, și. de aceea opiniile lor nu sunt de acord, iar scrierile lor
sunt pline de erori.
Scrierile înțelepților diferă doar în ceea ce privește forma în care este
exprimat adevărul, dar
toți sunt de acord în punctele esențiale. Toți spun că există o singură
substanță, dintre care
Piatra filosofală este făcută. și că în această substanță este conținut tot
ceea ce este necesar pentru producerea ei.
ție. Această substanță este una spirituală și vie și toți sunt de acord că
dacă încercați să efectuați
lucrează cu orice altă substanță care nu conține spirit sau viață, nu vei
reuși în munca ta. Renunțați
toată complexitatea. Natura se mulțumește cu un singur lucru, iar cel
care nu cunoaște acel lucru, nu poate
comandă puterile Naturii. Această substanță este universal distribuită
peste tot și poate fi
obtinut cu cheltuiala mica. Poate fi găsit peste tot; fiecare vede, simte și
iubește și totuși
sunt doar putini cei care o stiu. Tleophrastus Paracelsus
o numește Tinctura Physicorum sau
Leu rosu; Hermes Trismegistus îl numește Mercur , solidificat în
interiorul său; in Tubra se numeste
minereului; în „ Rozarium Philosophorum ” se numește Sare . Are atâtea
nume câte obiecte sunt
în lume, și totuși este cunoscut doar de puțini. Din această substanță se
poate prepara un spirt la fel de roșu ca

4
Pagina 36
Simbolurile secrete ale RosicRucianilor .
6
sângele și altul alb ca zăpada , iar în acestea două este ascuns un al
treilea, misterul, care este să
fi relevat de art. Cei care nu știu cum să înceapă lucrarea alchimică sunt
încă departe de
dobândind adevărata cunoaștere. Cei care lucrează cu materiale moarte
nu vor obține nimic care
vieți.
Substanța noastră, sau Rebis , constă din două lucruri, Spirit și
Materie; dar cei doi sunt doar unul și
ele produc a. a treia, care este Panacea Universală, purifică toate
lucrurile, Tinctura, care trans-
transformă metalele comune în aur. Elixirul nostru este așadar un singur
lucru, format din două; dar cei doi sunt una.
Apa se adaugă la corpul și se dizolvă acesta din urmă într - un spirit , și
astfel apa și corpul
produce o soluție. Unii filozofi descriu Piatra Filosofală ca fiind
adevăratul Spiritus Mer-
curii cu Anima Sulpnuris și Sarea spirituală făcute într-un singur lucru,
pregătite sub un singur cer,
trăind într-un singur corp; Dragon și Eagle ; alții îl numesc un preparat
făcut din spirit , hody și
suflet , și ei spun că spiritul nu se combină cu trupul decât prin
intermediul sufletului, care
le leagă pe amândouă împreună, și totuși cele trei sunt în esență una.
Creatorul atotputernic, a cărui înțelepciune se extinde până la propria
(sa) substanță, creată în
începând, când nimic altceva decât el însuși nu exista, două clase de
lucruri, cele cerești și cele terestre.
Lucrurile cerești sunt lumea interioară, cu toți locuitorii ei; lucrurile
terestre sunt exteriorul
cele nale și au fost formate din cele patru elemente. Acestea din urmă
constau din trei clase; și anume, Ani-
malia , Vegetabilia și Mineralia și sunt distincte unul de celălalt; astfel
încât, de exemplu, cel
regnul animal nu produce copaci, nici maimuţele regnului vegetal etc.
Dar fiecare fiinţă are
propria ei sămânță particulară prin care propria sa specie poate fi
înmulțită, dar nicio altă specie nu este produsă de
lor; specia, totuși, poate fi îmbunătățită, purificată și înnobilată într-o
anumită măsură și prin
priate înseamnă, după cum toată lumea știe.
Natura este un mare laborator alchimic în care o continuă purificare și
sublimare la a
are loc un standard mai înalt. Materia primordială din care au crescut
toate diferitele metale, este
inițial doar unul și conține în sine un sulf 1 care, acționând în diferite
condiții, pro-
a dus de-a lungul veacurilor o varietate de forme, diferite prin calitățile
lor exterioare, dar fiind în esență
unul singur. Astfel, o porţiune din această materie, trecând printr-un
anumit proces de evoluţie, a asumat
atributele fierului și se numește Fier; altul a devenit Plumb etc.
Piatra noastră filosofică este de natură minerală și, prin urmare, este
inutil să încercăm să o pregătim
din substante animale sau vegetale. Nimic nu poate fi extras dintr-un
lucru util dacă este conținut
acolo. Cei, așadar, care pretind că pot face din astfel de substanțe sunt
niște impostori. Mai mult-
peste, piatra noastră este incombustibilă și toate substanțele animale și
vegetale sunt combustibile; acestea vor fi
distruse în foc și nu mai rămâne decât fum și cenușă, care sunt inutile
pentru scopul nostru.
Nici nu poate fi făcut din metal sau mineral imperfect, nici din mercur,
sulf sau sare obișnuite,
căci toate aceste lucruri sunt distruse în forma lor.
Dacă vrei să vezi un lucru să crească, trebuie să cauți sămânța lui . Un
cal se naste dintr-o iapa, a
planta crește prin intermediul rădăcinii și un foc crește dintr-o
scânteie. Dacă vrei să faci aur sau argint,
trebuie să fii în posesia aurului și a argintului; dar trebuie să fie pur și
natural, așa cum nu poate fi
apucat cu mâinile. Luați un astfel de aur spiritual pur și semănați-l
în timp, pământ lamelat ,
realizat printr-o calcinare aprinsă. Cultivați-l și va crește și va aduce
roade.
Aurul filosofic folosit de Alchimistul nu este comun aur materialul brut,
deși
din urmă pot fi extrase din prima. Aurul pe care îl folosește este alb și
roșu, adevărat, fix și
tinctura vie . El folosește aur viu și argint viu; dar zeul obişnuit şi
argintul sunt morţi şi
rămân morți, indiferent la ce proces chimic ar putea fi supuși. Prin
urmare, nu luați
aur și argint mort, dar ia-i pe ai noștri, care trăiesc.
Începutul marii lucrări este dizolvarea Pietrei Filosofale în apă. Este
unificarea spiritului și a corpului, prin care se produce o apă
mercurială . Este o lucrare foarte grea, ca
vor fi depuse mărturie de către toți cei care au încercat să o
îndeplinească; ci celui care știe să se pregătească
această soluție, restul misterului va deveni clar. Soluția necesită o
asociere permanentă
a elementelor masculine și feminine, din care unire poate crește o nouă
formă.
Lăsați discipolul să se gândească la atributele acestei ape: pentru
cunoașterea menstruației în
în care piatra este dizolvată este condiția principală, fără de care nimic
nu poate fi realizat
această artă. Este marele mister pe care înțelepții nu îl vor dezvălui și pe
care nimănui nu-i este îngăduit
1 A putere.

Pagina 37
INTRODUCERE .
7
spune. Prima parte a lucrării este soluția și constă într-o umezire a
corpului, astfel încât să poată fi
se dizolvă din nou în substanța Mercurului, iar sarea sulfului să fie
diminuată
prin aceasta . Acest sulf este atras de alți doi sulfuri atunci când spiritul
se întâlnește cu corpul. The
a doua parte este regenerarea corpului în apă care se
numește Mercur . Se află trei
Mercurii, a căror cunoaștere este cheia acestei științe și fără această
cunoaștere nimic nu va fi
realizat în această artă. Doi dintre acești Mercuri nu aparțin adevăratelor
atribute ale corpului; cel
al treilea este Mercurul esențial al Soarelui și al Lunii . Mercur conținut
în celălalt
metalele este cel mai nobil material pentru prepararea Pietrei Filosofale .
Zeul și argintul nostru nu se văd în razele Soarelui și Lunii, dar prezența
lor este cunoscută
prin efectele lor. Piatra noastră este substanța strălucitoare care vine de
la Soare și Lună, prin care
Pământul își primește iluminarea. Nu se adaugă nicio materie impură, cu
excepția uneia, care este Leul Verde și
care se foloseşte pentru a lega împreună cele două tincturi existente între
Soare şi Lună şi pentru a aduce
ei la perfecțiune.
Remarcile de mai sus vor fi suficiente pentru instruirea adevăratului
discipol; dar dacă nu o faci
înțelegeți-le atunci mintea voastră nu este încă coaptă să cunoască
substanța a cărei substanță este a Filosofului
Piatra este pregătită; și trebuie să așteptați până când ajungeți la acea
stare prin meditație și rugăciune. Eu voi,
totuși, să vă spun că prima parte a muncii noastre este reducerea corpului
în sub-
poziție; a doua este soluția perfectă a trupului și a spiritului
împreună. Solventul și ceea ce este
dizolvate rămân împreună, iar pe măsură ce corpul se dizolvă, spiritul se
coagulează.
Astfel, întregul secret ți se dezvăluie acum. Dacă îl înțelegi, vei vedea că
nu este
toate grele, dar o muncă pentru femei și o joacă pentru copii , din cauza
cantității mici de muncă
legat de acesta. Cine știe, începutul cunoaște sfârșitul și trupul Lui slăvit
va vedea totul
splendoarea eternă a lui Dumnezeu, când iluziile vieții vor dispărea în
fața ochilor lui, fiind înghițite
în propria lor nesemnificaţie. Urmați învățăturile conținute în pilda
următoare și spiritul lui
înțelepciunea va coborî asupra ta și te va umple. Pentru a ajunge la
această stare exaltată vă dorim și să
noi toți binecuvântarea Tatălui , a Fiului și a Duhului Sfânt în toată
veșnicia. Amin .
Pagina 38

Pagina 39

PARABOLĂ.
——— ><>< ———
NCE într-o zi, am făcut o plimbare într-o pădure frumoasă de copaci
tineri și verzi și am început să medi-
despre necazurile vieții și mi-am amintit cum am fost expuși cu toții la
atât de multă durere
și mizerie ca urmare a căderii profunde a primilor noștri părinți. Am
început să plâng amar. Astfel eu
a continuat, fără să acorde atenție locului în care mă aflam și s-a
întâmplat să mă îndepărtez de com-
mon drum. După un timp am descoperit că mergeam pe o potecă aspră și
îngustă, plină de vegetație
cu buruieni, tufișuri și arbuști și am văzut că era o potecă foarte rar
folosită. Am încercat să mă întorc
înapoi la drumul principal, dar era imposibil să o facă; pentru că sufla o
sălbăticie atât de puternică
din acea direcție, că mi-ar fi fost mai ușor să fac zece pași înainte decât
unul înapoi.
Prin urmare, m-am hotărât să nu-mi pese de asperitatea drumului, ci să
merg înainte. eu urmez-
a coborât acea cale într-o măsură considerabilă și a ajuns în cele din
urmă pe o câmpie frumoasă în formă de a
cerc și crescut peste tot cu copaci care dă fructe delicioase. Locuitorii
acelui loc o numeau
Pratum felicitatis . Toți erau bătrâni și cu aspect venerabil, cu barbi
lungi și cenușii; toate, cu excepția
unul, care era destul de tânăr și a cărui barbă era neagră și ascuțită; iar
apoi a mai fost altul şi
încă mai tânăr, al cărui nume îl știam, dar nu-i puteam vedea fața în acel
moment. Au discutat
multe lucruri şi mai ales un anumit mare şi profund mister cuprins în
natură şi din care
ei afirmau că Dumnezeu îl ținea ascuns de toată lumea și o dezvăluia
doar celor puțini care
l-a iubit foarte mult.
I-am ascultat mult timp și am fost foarte mulțumit de ceea ce au spus,
dar mi s-a părut
pentru mine că opiniile unora dintre ei cu privire la —
nu materia sau lucrarea — ci doar anumite
au forme și alegorii, s-au abătut de la regulile obișnuite de credință
stabilite și pe care le-au urmat
anumite metode descoperite de Aristotel, Plinius și alții și pe care una le-
a copiat de la cealaltă. eu
apoi nu m-am mai putut abține, ci m-am alăturat conversației și le-am
respins argumentele fără valoare.
explicând rezultatele propriei mele experiențe. M-au ascultat foarte atent
și au făcut
trec printr-un examen sever; dar temelia doctrinei mele era atât de
puternică încât ei
nu m-a putut contrazice. Păreau să fie foarte uimiți și mulțumiți și
hotărâți în unanimitate
să mă primească în colegiul lor , de care m-am bucurat nespus de mult.
Dar ei mi-au spus că nu pot intra într-o părtășie deplină în societatea lor
până nu voi fi perfect
bine familiarizat cu toate calitățile unui anumit leu , 1 pe care le aveau în
posesia lor, și știa
exact atributele și capacitățile sale exterioare și interioare. Posedă o mare
încredere în
eu însumi, am promis că voi face tot posibilul pentru a dobândi aceste
cunoștințe; căci eram atât de mulţumit de societatea lor
că nu mi-aș fi permis în niciun caz să mă despart de ei.
M-au însoțit la leu și mi l-au descris foarte exact, dar niciunul dintre ei
nu a spus
trimis să-mi spună cum să-l gestionez la început. Unii dintre ei au
aruncat câteva indicii despre acest subiect,
dar erau atât de întunecaţi şi nesiguri, încât nici un om din o mie nu ar fi
putut să înţeleagă
lor. Au spus, totuși, că dacă aș înlănțui leul și m-aș proteja de ascuțitul
lui
gheare și dinți ascuțiți, apoi mi-ar explica totul. Leul era bătrân, feroce și
nig; coama lui galbenă și zbucioasă îi atârna în grămezi confuze în jurul
gâtului; părea invincibil,
și privirile lui erau atât de feroce, încât la început m-am speriat de
propria mea îndrăzneală; dar am luat curaj
căci îmi era rușine să-mi încalc promisiunea și, în plus, acești bătrâni
stăteau în jur, așteptând să vadă
1Voința individuală sau dorința personală, care se abate de la voința universală. Rațiunea
individuală a omului este doar un reflex al eternului
rațiunea în mintea individuală a omului; unde de obicei devine pervertit și tincturat de dorințele
care există în partea inferioară (animalul)
principiu. Va deveni atunci o putere puternică, pe care este necesar să o supunem, înainte ca
imaginea rațiunii divine să poată fi recunoscută.
în puritatea sa originară.

/
Pagina 40
Simbolurile secrete ale RosicRucianilor .
10
ce aveam de gând să fac și, fără îndoială, m-ar fi împiedicat, dacă aș
încerca să fug
departe. De aceea am pășit cu îndrăzneală în șanțul unde era ținut leul și
m-am urcat la el și
a încercat să-l mângâie; dar mi-a aruncat o privire atât de feroce cu ochii
lui luminoși, încât am devenit
îngrozit. Cu toate acestea, amintindu-mi că l-am auzit pe unul dintre
bărbați spunând că mulți oameni au încercat
să supun leul și foarte puțini au reușit, nu am vrut să fiu adus în rușine și
m-am gândit la
un anumit truc pe care l - am învățat în studierea artei athleletic , 2 și
fiind, de altfel, bine versat în
magie naturală, 3 mi-am încetat mângâierile și am atacat leul cu atâta
îndrăzneală și subtilitate încât am reușit
a cedat să-și scoată sângele din trup și chiar din inimă, înainte să devină
conștient de asta. eu
mi-a continuat cercetările și am găsit în trupul lui multe lucruri care m-
au uimit. Oasele lui erau
alb ca zăpada, iar cantitatea lor era mai mare decât cea a sângelui lui.
Când bătrânii buni care stăteau în jurul șanțului au înțeles ce făcusem, au
început să descopere
se pun vehement între ei. Le-am observat gesticulațiile, dar nu le-am
putut înțelege
cuvinte, căci eram prea departe în șanțul acela. Cu toate acestea,
deoarece au devenit foarte gălăgioși, am auzit unul
dintre ei spun: „ El trebuie să-l facă pe acel leu să trăiască din nou,
altfel nu poate deveni unul dintre noi ”. 4
Am vrut să
acționez cât mai lipsit de ceremonie posibil, așa că am ieșit din șanț și
m-am trezit brusc pe un mare
zid, fără să știu cum am ajuns acolo. Înălțimea acelui zid era de peste o
sută de metri, ajungând
în sus spre nori; dar în vârf nu avea mai mult de un picior lățime și era
de la
începând până la capăt o balustradă de fier, bine prinsă, cu mulți stâlpi și
stâlpi, până în mijlocul
perete. Eu spun că am ajuns pe acest zid și mi s-a părut că cineva mergea
cu câțiva pași înainte
de mine pe partea dreaptă a balustradei.
După ce l-am urmat o vreme, am mai înțeles că în spate mergea altul
eu de partea cealalta. Nu știu dacă era bărbat sau femeie; totuși, am auzit
acea persoană
sună-mă, spunându-mi că este mai ușor să mergi pe cealaltă parte și am
crezut cu ușurință; deoarece
din cauza îngustării drumului și a mulțimii stâlpilor și mânerelor care îl
împiedicau,
era foarte greu să mergi la o asemenea înălțime și am observat cât de
multe persoane au încercat să meargă
în spatele meu, a căzut. Prin urmare, am apucat ferm balustrada de fier
cu ambele mâini și m-am balansat pe el
de cealaltă parte și am continuat să merg până am ajuns la o parte a
valului care era foarte abruptă și
periculos. Atunci mi-a părut rău că nu am rămas pe partea cealaltă; dar
nici nu puteam trece
pe partea cealaltă și nici nu era posibil să se întoarcă. Prin urmare, am
prins curaj, am avut încredere în putere
din picioarele mele, m-am lipit de balustradă și am coborât în siguranță
de pe perete. A progresat oarecum
mai departe, am uitat tot pericolul prin care trecusem; peretele și
balustrada au ieșit din mine
vedere și nu știam ce se întâmplase cu ei.
Am ajuns la un tufiș de trandafiri frumos, pe care creșteau niște
trandafiri albi și roșii. am luat
unele dintre ele și le-am pus pe pălăria mea. Am observat apoi un zid
care înconjura o grădină mare și
în acesta din urmă se aflau nişte tineri. Unele fecioare aparținând acelor,
tineri și care au fost
pe exteriorul grădinii. erau foarte nerăbdători să meargă la ei; dar nu
voiau să meargă pe toate
în jurul zidului, nici nu doreau să se străduiască mult să ajungă la
poartă. am simțit
milă de ei și m-am grăbit înapoi în direcția din care venisem, dar acum
pe un drum plat,
și m-am grăbit atât de repede încât am ajuns curând într-un loc unde am
văzut mai multe case, dintre care una am supus-o.
prefăcută a fi cabana grădinarului. Acolo am găsit un număr mare de
oameni, fiecare dintre ei având a lui
camera proprie. Păreau să fie oameni lenți; dar doi dintre ei au lucrat
împreună cu foarte multă sârguință, fiecare
dintre ei având propria sa lucrare separată. De asemenea, mi s-a părut că
munca pe care o făceau avea
fost până acum realizat de mine și că, prin urmare, îl cunoșteam
bine. Acum am văzut asta
toată munca lor a fost murdară și urâtă, ireală și fantezică în măsura
particularităților educaționale ale fiecăruia.
cation, dar neavând fundație în natură; şi ştiind că toată munca lor era
doar ca fumul
care trece, nu am vrut să mă opresc mai mult cu ei, ci mi-am continuat
drumul.
În timp ce mă îndreptam spre poarta grădinii, unii dintre acei oameni s-
au uitat la mine cu o amenințare
manieră, de parcă aveau să mă împiedice să intru, în timp ce alții îmi
ridiculizau intenția și
a spus: „Vezi! vrea să intre în acea grădină. Suntem aici de mulți ani,
dându-i servicii
grădinarul și nu am reușit niciodată să intrăm. Vom râde de el să-i
vedem dezamăgirea...
2 Arta autocontrolului.
3 Credința.
4 După ce voința proprie a fost ucisă, ea trebuie să fie reînviată; dar acum, nu în opoziție cu, ci în

armonie cu, unitatea

voinţă versală. Este inutil să fii doar pasiv bun și să nu ai deloc voință. Pentru a deveni un
membru util al societății, el trebuie
deveni un cooperator cu bine.

Pagina 41
PARABLA .
11
ment.” Cu toate acestea, nu am băgat în seamă amenințările lor, pentru
că știam mai multe despre acea grădină decât
au făcut-o, deși nu fusesem niciodată înăuntru, și m-am dus direct la
poarta care era bine închisă,
și în care, cu ochii obișnuiți, nu se vedea nici măcar o gaură a cheii; dar
știam intuitiv rhat
acolo se putea deschide poarta. Prin urmare, am aplicat un mic lacăt 5
pe care îl adusesem cu mine,

a deschis poarta și a intrat. Am întâlnit apoi câteva uși mai închise, dar
le-am deschis ușor și
fără niciun efort mare. M-am trezit acum într-un pasaj, așa cum se poate
vedea într-o fântână.
casa construita. Avea aproximativ șase picioare lățime și douăzeci de
picioare lungime, cu un tavan deasupra capului și un alt brâu
celelalte uși erau încă închise, am putut, totuși, — după ce prima ușă a
fost deschisă, — să mă uit prin
i-au în grădină, văzând suficient de mult pentru a observa tot ce voiam
să văd.
În numele lui Dumnezeu am mers mai departe în acea grădină și după un
timp am ajuns într-o piață,
fiecare parte fiind lungă de aproximativ șase tije. Era înconjurat de tufe
de trandafiri, iar trandafirii din ele erau
foarte frumos. A căzut puțină ploaie și soarele strălucea foarte puternic
și un curcubeu frumos
a apărut. Eram pe cale să mă întorc de acolo și să mă îndrept spre locul
unde văzusem virul.
gins cărora am vrut să le ofer ajutorul meu, când am văzut că zidul a
dispărut complet, iar în
locul ei era doar un gard jos, din crengi răsucite, iar lângă grădina de
trandafiri am văzut cel mai mult
frumoasă fecioară, îmbrăcată în întregime în satin alb, cu o tinerețe cu
aspectul cel mai nobil, îmbrăcată în stacojiu.
Brațele lor erau împletite și purtau în mâini trandafiri parfumați. M-am
apropiat de ei
și a întrebat cum au reușit să treacă peste acel scrimă, iar doamna a
răspuns: „ Asta, draga mea
iubit mire, m-a ajutat să trec peste asta, iar acum vom părăsi grădina și
vom intra în noi
cameră pentru a răspunde îndatoririlor pe care prietenia noastră ni le
impune .” Am spus: „Mă bucur că Tu
Îți obțin dorința fără să mă mai tulbur. Cu toate acestea, veți vedea că am
fost
nerăbdător să Te slujesc și am parcurs un drum lung într-un timp foarte
scurt pentru a îndeplini acest scop.”
Apoi am mers mai departe și am ajuns la o moară, cu interiorul care era
construit din pietre. Nu au fost
cutii de mâncare, nici unelte pentru măcinat, dar prin perete am putut
vedea câteva roți de apă care se învârteau...
ing in apa. L-am întrebat pe un morar bătrân cum s-a făcut măcinarea și
mi sa spus că
morii erau de cealaltă parte. În același timp, am văzut un morar trecând
peste pod
si intra in moara. În urma lui, am fost uimit de uimire, deocamdată roțile
care înainte
erau la stânga podului, erau acum deasupra acestuia; apa care înainte
părea a fi albă, era
acum negru ca cărbunele; iar podul în sine părea lat de doar trei
degete. Cu toate acestea, am îndrăznit
întoarcere; M-am ținut de niște bucăți de lemn care se aflau deasupra
podului și am trecut în siguranță fără
a se uda. L-am întrebat apoi pe bătrânul morar câte roți de apă are și el a
răspuns, zece. Acest
aventura m-a făcut să reflectez și eram nerăbdător să-i cunosc
semnificația; dar când am constatat că
bătrânul morar nu era înclinat să-mi satisfacă curiozitatea, am plecat.
Nu departe de acel loc era un deal înalt pavat cu pietre, iar pe acel deal
erau
unii dintre bătrânii mai sus-menționați care se plimbau în soarele
cald. Au scris o scrisoare
către Soare, semnat de întreaga facultate a colegiului lor, și se consultau
între ei în legătură cu asta.
Am observat că conținutul acelei scrisori se referea la mine. Prin urmare,
m-am îndreptat spre ei și
i-a întrebat ce au vrut să spună. Ei au spus: „Vrem să spunem că Tu
trebuie să păstrezi femeia pe care o ai
luată recent ca soție legală; dar dacă refuzați să faceți acest lucru, vom fi
obligați să vă raportăm
comportament față de suveranul nostru”.
I-am răspuns: „Nu trebuie să vă deranjați cu această afacere, pentru că o
iubesc la fel de mult ca și cum aș fi
se născuse simultan cu ea . Am crescut cu ea și, după ce a luat-o, voi
păstra
ea și nimic nu ne va despărți, nici măcar moartea însăși. O iubesc cu
pasiune și din toată inima.”
Apoi au continuat: „Dacă da, nu vom avea niciun motiv de
plângere. Mireasa este la fel de multumita.
Avem acordul ei; și acum trebuie să intri în legăturile căsătoriei.”
„Foarte bine”, a fost răspunsul meu.
„Atunci”, a spus unul dintre ei, „leul va începe să trăiască din nou. și
devii mai puternic și mai mult
puternic decât înainte.”
Mi-am amintit apoi de necazurile mele anterioare; și cumva mi se părea
că ceea ce ei
spus nu mă privea pe mine, ci pe o altă persoană bine cunoscută de
mine. Chiar atunci l-am văzut pe mirele nostru
iar mireasa lui. Erau îmbrăcați ca înainte și s-au apropiat. Erau gata să ia
mar-
am fost foarte bucuros de asta; căci îmi era îngrozitor de frică că
problema mă privea pe mine.
5 Cunoștințe.

Pagina 42
Simbolurile secrete ale RosicRucianilor .
12
Dar când mirele, în hainele lui strălucitoare de culoare stacojie , și
mireasa, în rochia ei albă de satin
care a emis raze în toate direcțiile, au venit la acești bătrâni, s-au
căsătorit cu ei imediat. și eu
a fost foarte uimit să vadă că fecioara, deși se spunea că este mama
miresei ei,
mire, era încă atât de tânără încât părea că tocmai acum s-a născut .
Nu știu ce păcat rău săvârșiseră ei, cu excepția acela de a fi frate și soră
cu fiecare
altfel erau strânşi împreună de o dragoste atât de arzătoare încât era
imposibil să-i despartă, iar ei
ar fi fost probabil acuzat de incest. Totuși, asta poate fi în loc să fie pus
pe cont-
canapea nubială, au fost condamnați să fie puși în închisoare perpetuă,
acolo să plângă pentru totdeauna, să se pocăiască de
și să-și ispășească contravențiile trecute. Dar având în vedere nașterea
lor înaltă și starea nobiliară, a
Pentru ei a fost aleasă închisoare care era perfect clară și transparentă ca
un glob de cristal; și asta,
mai mult, a servit scopului expunerii lor la vederea publicului, pentru ca
pe viitor să nu fie
să poată face orice în secret. dar că toate acțiunile și omisiunile lor ar
putea fi imediate
cunoscut de paznicul care privea. Înainte de a fi băgați în acea
închisoare, au fost despuiați de toate
îmbrăcăminte, bijuterii și podoabe pe care le purtaseră și apoi au fost
forțați să conviețuiască în acel
camera într-o stare de totală nuditate. Nici nimănui nu i s-a permis să
intre în închisoarea lor pentru a-i sluji,
dar după ce a fost asigurat cu hrana necesară și cu puțină apă luată din
cele de mai sus-
iazul de moară descris, ușa închisorii lor era ferm închisă și înșurubat,
iar sigiliul facultății
a fost pus pe lacăt; şi mi-au poruncit să-i privesc şi să le încălzesc
închisoarea, pentru că
iarna se apropia. Mi s-a ordonat să am grijă ca ei să nu se înghețe și să
nu înghețe,
și că ei nu puteau scăpa sau tun away; și mai mult am fost informat că
dacă ar trebui să neglijez
datoria mea și, dacă s-ar produce pagube prin aceasta, aș fi aspru
pedepsit pentru asta. m-am simțit foarte
neliniștit în legătură cu acea afacere și inima a început să mi se
scufunde, pentru că știam că datoria care mi-a fost impusă era
de nu puțină importanță; şi mai ştiam bine că Collegium Sapientiæ nu
avea obiceiul
lăudându-se în zadar, dar că, în caz de încălcare a datoriei din partea
mea, cu siguranță ar executa
amenințările lor. Cu toate acestea, nu am putut schimba această
chestiune și, în plus, închisoarea era situată în
interiorul unui turn puternic și înconjurat de ziduri înalte și a fost posibil
să
încălzește camera cu ajutorul unui foc moderat, dar continuu. Mi-am
asumat sarcina și am început în
numele lui Dumnezeu să încălzească camera, să protejeze acel cuplu
întemnițat împotriva frigului și iată! foarte
în curând a avut loc o întâmplare foarte ciudată; căci de îndată ce
prizonierii mei au început să simtă cel mai mic grad
de căldură, s-au îmbrățișat unul pe celălalt cu o pasiune atât de mare
încât așa ceva nu s-a mai văzut până acum,
și au rămas în acea stare până când inima mirelui s-a topit în căldura
fericirii sale.
vor, iar tot trupul lui s-a dizolvat în îmbrățișarea frumoasei sale mirese și
a căzut în bucăți. Dar cand
mireasa frumoasa. a cărui dragoste față de el nu era mai mică decât
dragostea lui față de ea, a văzut ce s-a întâmplat, a început ea
plânge și ea a vărsat atâtea lacrimi încât l-a îngropat, ca să zic așa, în
acele lacrimi, iar acestea au inundat
camera într-o asemenea măsură încât trupul iubitului ei a fost cufundat
în întregime prin aceasta și ar putea
nu mai fi văzut. Pentru o scurtă vreme, ea a continuat să plângă în felul
acesta, iar întristarea ei a fost atât de mare
că s-a hotărât să nu mai trăiască și după aceea a murit imediat și de
bunăvoie. O, cum
mare a fost durerea și suferința mea când îi văd pe cei a căror bunăstare
fusese încredințată în grija mea – ca să spun așa
— dizolvat și mort în fața ochilor mei! Mă așteptam la pieirea mea
sigură și de ceea ce mă temeam cel mai mult,
— și mai mult decât pedeapsa la care mă așteptam — erau ridicolul și
ignominia, de care eram
sigur că ar fi soarta mea.
Timp de câteva zile m-am gândit și m-am îngrijorat în legătură cu
această problemă și am studiat cum să remediez această nerespectare.
ton, și în cele din urmă mi - am amintit cum Medeea restaurat trupul
mort al Æson la viață, și a avut loc la
eu că, deoarece ea a fost capabilă să realizeze acea ispravă, poate că ar
putea să nu fie peste puterile mele
face la fel. Apoi am meditat asupra modului în care aș face experimentul
și eu
M-am hotărât să continui să aplic o căldură moderată până când apa s-ar
fi evapoat, în
caz în care mă așteptam să văd din nou cadavrele iubiților noștri și astfel
speram să scap de orice primejdie.
și pentru a obține profit și laudă. Prin urmare, am continuat să aplic
căldură în același mod ca înainte, pt
patruzeci de zile consecutive, când am observat că cantitatea de apă din
camera scade treptat.
ing, iar cele două cadavre, care între timp deveniseră negre ca cărbunele,
erau din nou vizibile.
Acest lucru s-ar fi întâmplat mai devreme dacă camera ar fi fost mai
puțin ferm dozată și sigilată; dar eu
nu avea voie să deschidă ușa. Am perceput că apa s-a ridicat și vaporii
au urcat spre
nori; dar a căzut din nou de pe tavan de deasupra și nu a putut scăpa și
asta a continuat până când
cadavrele mirelui nostru și ale iubitei sale mirese zăceau în fața ochilor
mei într-un putred și putred.
 Pagina 43
PARABLA .
13
stat; emanând un miros extrem de urât. Între timp, soarele strălucitor
acționează asupra umezelii
atmosfera din camera a produs un curcubeu foarte frumos cu culori
splendide, vederea
care mi-a bucurat inima. Dar ceea ce m-a încântat cel mai mult a fost
împrejurarea în care am putut să-l văd
din nou trupurile celor doi îndrăgostiți.
Totuși, nu există fericire fără asociere cu tristețe și astfel bucuria mea nu
a fost lipsită de durere; pentru
doi îndrăgostiți erau morți și nicio viață nu putea fi percepută în trupurile
lor. Știam, totuși, că închisoarea lor
a fost făcută dintr-un material atât de solid și atât de ferm închis, încât
sufletul și spiritul lor nu puteau scăpa
aceasta și, prin urmare, mi-am continuat munca fără întrerupere, zi și
noapte, imaginându-mi că cei doi
nu s-ar întoarce în corpurile lor atâta timp cât era prezentă
umezeală. Așa a fost într-adevăr cazul,
căci am observat că spre seară s-au ridicat de pe Pământ o mulțime de
vapori, care au fost produse de
soarele în același mod în care soarele atrage vaporii din ocean. Acei
vapori s-au coagulat în timpul
ing noaptea si a format o roua frumoasa si fructificatoare, care a cazut
dis-de-dimineata si
umezit pământul. și a scăldat cele două cadavre, astfel încât acestea din
urmă în cursul timpului și din zi
astăzi, a devenit mai frumos și mai alb. Frumusețea și albul lor au
crescut proporțional cu
cantitatea de umiditate a devenit mai mică, până în cele din urmă, când
aerul devenise limpede și frumos și tot
vaporii și umezeala dispăruseră, spiritul și sufletul. a miresei nu mai
putea rămâne
în atmosfera limpede și subțire; dar au intrat în trupul lămurit și acum
glorificat al reginei,
care le-au simțit curând prezența și imediat au început să trăiască din
nou. Poate mă credeți când vă spun
tu că m-am bucurat nespus de mult de asta; mai ales că am văzut că
purta o așa frumoasă
îmbrăcăminte, așa cum nu s-a mai văzut până acum pe pământ, și avea
pe cap o coroană scumpă
realizate din diamante pure. Am văzut-o ridicându-se și am auzit-o
spunând: „ Ascultați, muritorilor, și știți
voi toți cei care au fost născuți din femeie, că S UPREME are puterea de a
numi și de a demite regi
lor. Îi face pe oameni bogați sau săraci, după voia lui, el ucide și îi face
să trăiască din nou. Iată
în mine un exemplu adevărat și viu al puterii lui. Am fost grozav și am
devenit mic. Fiind umilit-
mâncat, am devenit înălțat și împărăteasă peste multe împărății; după
ce am fost ucis, am fost făcut din nou în viață.
Oricât de sărac sunt, marile comori ale înțelepților și puternicilor îmi
sunt încredințate. Prin urmare
Mi s-a dat putere să-i îmbogăţesc pe săraci, să dau smerenie celor
smeriţi şi sănătate celor bolnavi;
dar, în ciuda puterii mele, nu sunt atât de mare ca fratele meu iubit,
marele și puternicul rege,
care va învia din morți .”
Când regina a încetat să vorbească, soarele a început să strălucească
foarte puternic, ziua era mai caldă decât
înainte, iar zilele câinelui se apropiau. Cu mult înainte de acea vreme
multe rochii frumoase și costisitoare
au fost pregătite ca cadouri de nuntă pentru noua noastră regină. Erau
din catifea neagră, de culoarea cenușii
damasc, mătase cenușie, argintiu-teffeta, satin alb ca zăpada și unul care
era mai presus de toate celelalte extrem de frumos-
frumos și făcut din pânză de argint, brodat cu perle scumpe și diamante
splendid strălucitoare.
Acum i-au făcut tânărului rege, de asemenea, diverse haine
de încarnat și galben, din lucruri scumpe,
și în sfârșit un costum de catifea roșie brodat și prevăzut cu un număr
mare de rubine prețioase. si masina-
buchete. Dar croitorii care făceau aceste haine erau complet invizibili,
iar eu eram foarte uimit...
am vrut să văd cum se termina o rochie după alta. știind bine că nimeni
în afară de mirele și
mireasa lui intrase în acea cameră; dar ceea ce m-a surprins mai presus
de toate a fost să văd că ori de câte ori un nou
s-a terminat costumul de haine sau o rochie nouă, cea care fusese făcută
anterior a dispărut și
nimeni nu știa ce s-a întâmplat cu asta.
Când ultima haină costisitoare a fost terminată, marele rege puternic și-a
făcut apariția în tot neasemuitul lui
splendoare și slavă și, când a văzut că este închis, a vorbit foarte dulce și
politicos,
și mi-a cerut să deschid ușa și să-i permit să iasă, spunând că un mare
beneficiu ar fi acolo...
de la rezultat la mine. Ordinul meu a fost să nu deschid ușa sub nicio
formă; dar maiestatea de
regele și elocvența discursului său au fost atât de mari încât am deschis
ușa fără ezitare. La fel de
a ieșit din cameră, a acționat cu atâta bunătate, amabilitate și modestie,
încât a devenit
este evident pentru mine că persoanele de înaltă calitate nu pot avea
ornamente mai bune decât acele virtuți. Având
a fost expus la căldura zilelor câinelui, era foarte însetat, leșinat și obosit
și mi-a ordonat să plec.
și adu-i niște apă care curge repede de sub roțile morii. am facut cum mi-
am cerut,
și după ce a băut apa cu mare nerăbdare, a intrat din nou în cameră și mi-
a ordonat să închid
ușa fermă, astfel încât nimeni să nu-l poată deranja sau să-l trezească din
somn.
Acolo s-a odihnit câteva zile, apoi mi-a cerut să deschid ușa. Atunci mi
s-a părut că
devenise şi mai frumos şi mai glorios, iar sângele lui mai bogat. El însuși
a devenit conștient de
Pagina 44
Simbolurile secrete ale RosicRucianilor .
14
aceasta si punand-o pe seama efectului apei, a cerut mai mult si
obtinand-o, a baut a
mult mai mult decât înainte, astfel încât în cele din urmă a devenit
necesar să-i facă camera mult mai mare.
După ce regele a băut cât a vrut din acest lichid prețios, pe care
ignoranții îl consideră
fi fără valoare, a devenit atât de frumos și glorios, încât n-am văzut
niciodată în viața mea o mai frumoasă
persoană, nici acțiuni mai frumoase. Apoi m-a luat în împărăția lui și mi-
a arătat toate
comorile și bogățiile lumii; demonstrându-mi prin aceasta că nu numai
regina a spus adevărul,
dar că mai este mult mai mult adevăr de descris de cei care îl cunosc. Nu
a existat
capăt de aur și carbunculi; a puterilor de întinerire și reconstrucție, de
restabilire a sănătății și
distrugerea bolii. Dar cel mai bun și mai prețios dintre toate a fost că
oamenii din acea țară
și-au cunoscut creatorul. L-au iubit și l-au respectat și au obținut de la el
înțelepciune și înțelegere,
și în sfârșit, după această splendoare temporală, fericirea veșnică; pentru
realizarea căreia cerem
binecuvântarea lui Dumnezeu Tatăl, a Fiului și a Duhului Sfânt. Amin!
Pagina 45

ALEGORIE. 1

——— ><>< ———

Mediteam despre minunatele lucrări ale Celui Prea Înalt, despre
misterele Naturii și ale lui
dragostea înfocată și arzătoare a omenirii și m-am gândit la secerișul
grâului, când Ruben fiul
din Leæ a găsit pe teren a Dùdaim care a fost dat de Lea la Rachel 2 ca
recompensă pentru a avea
convieţuit cu patriarhul Iacov . Gândurile mele au fost foarte profunde și
s-au extins la Moise, care a luat
vițel solare care Aaron au fabricat și făcut - l potabilă prin ardere cu foc,
strivire l
în pulbere și stropând-o peste apa pe care a dat-o să bea copiilor
lui Israel . 3 am fost
învăluit de uimire și, în timp ce am înțeles adevărul, ochii mi s-au
deschis ca cei ai ucenicilor de la
Emaus , care L-a recunoscut pe Domnul după felul în care a frânt
pâinea . Inima îmi ardea
în sânul meu, și m-am culcat să meditez mai departe și am adormit, când
iată! Regele Sol-Om-On 4
Mi s-a arătat în visul meu cu toată slava, bogățiile și puterea Lui. Era
însoţit de soţiile lui 5 şi
concubine , 6 și erau șaizeci de regine , optzeci de concubine , iar
numărul fecioarelor 7 era peste
Descriere. Dar unul era iubitul lui, porumbelul lui, cel mai frumos și mai
dulce dintre toate pentru inima lui .
Mergeau într-o lungă procesiune, așa cum este obiceiul romano-
catolicilor, și la rând
Centrul a fost foarte venerat și iubit, și numele Centrului 8 a fost ca
un unguent care are
a fost vărsat și al cărui parfum a întrecut în dulceață toate mirodeniile
din Răsărit și focul lui
spiritul era o cheie pentru ușa Templului , iar posesorul său putea intra în
Sanctuar și prinde
coarne la altar.
După ce procesiunea s-a terminat, Solomon mi-a arătat Singurul Centru
din Trigono Centri . El
mi-am deschis înțelegerea și am devenit conștient că în spatele
meu stătea o femeie goală , care sângera
rană la sân , din care curgea sânge și apă , iar coapsele ei se atingeau
ca două paiete făcute de mâinile unui Maestru. Buricul îi era ca niște
pahare rotunde, mereu pline
o băutură delicioasă; burta ei era ca două tinere gemene, gâtul ei ca un
turn de fildeș, ochii ei ca
fântânile adânci de la Hessbon, lângă ușa Bathrabbin, cu nasul ca un
turn asupra Libanului, privind spre
Damasc. Pe gâtul ei îi stătea capul ca Muntele Carmel, iar părul îi era
prins în plete,
căzând peste umeri ca mantia purpurie a unui rege .
Dar hainele pe care le dezbrăcase 9 erau întinse la picioarele
ei; erau dezgustători , murdari și
otrăvitoare . iar ea a început să spună „Mi-am dezbrăcat hainele; cum aș
putea să mă mulțumesc să port
ei din nou? Mi-am spălat picioarele; de ce să le contaminez
acum? Gardienii 10 care merg
în oraș m-au găsit; m-au bătut dureros și mi-au luat vălul ”.
Când am auzit aceste cuvinte, am fost îngrozit de frică și de propria mea
ignoranță și am căzut peste el
pământul. Atunci Solomon m-a rugat să mă ridic și a spus: „Nu te
teme. Ceea ce vezi este Natura
descoperit și cel mai mare mister care există sub cer și pe pământ. Ea
este la fel de frumoasa
ca Tirce, drăguț ca Ierusalimul, groaznic ca o pădure de sulițe și totuși
o vigină curată și imaculată, afară
din care s-a născut Adam. Sigilată și închisă este intrarea ascunsă în
coliba ei, pentru că ea locuiește în
grădină și doarme în peșterile duble ale lui Avraam de pe acre
Efron. iar palatul ei este adânc
în Marea Roşie, în grotele de cristal şi crăpăturile transparente. Ea s-a
născut din aer și a fost
adus de foc. Ea este o regină a țării; lapte și miere sunt în sânul ei,
buzele ei sunt
1 Această alegorie conține adevărurile fundamentale ale Ocultismului și Teozofiei și ar putea fi
scrisă un voume pentru a explica pe deplin varietatea ei.
semnificaţie. A face acest lucru ar distruge scopul original pentru care a fost scris; și anume să
stimuleze gândirea de sine și cercetarea independentă.
2 Aceste nume biblice nu au nimic de-a face cu persoane istorice, ci se referă la puteri oculte din

univers.
3 Apa (a adevărului) era prea eterică pentru a fi înghițită (și asimilată) de „Copiii lui Israel” fără

adăugarea de „ Materie ”.
4 Cele trei nume ale Soarelui (spiritual). 5 art. 6 Științe. 7 Secrete încă nedescoperite ale Naturii.

8 Void , în care numai Duhul poate începe să acționeze. 9 Formele exterioare.

10 Preoții și oamenii de știință care se agață de iluzii, păstrătorii „desemnați legal” ai

(presupusului) adevăr.

)
Pagina 46
Simbolurile secrete ale RosicRucianilor .
16
dulciuri care picură, zahăr și lapte sunt în gură și sub limbă, hainele ei
sunt pentru înțelepți
ca mirosurile emise din Liban, dar pentru ignoranți sunt o
urâciune . Trezește-te, uită-te în jur,
uită-te pe toate aceste femele și vezi dacă poți găsi una singură care să
poată fi comparată cu ea.”
Pe măsură ce au spus aceste cuvinte, el a dat un semn și îndată toate
femelele prezente au fost forțate să se dezbrace
ei înșiși 11 goi mi-am început căutarea; dar nu am putut să mă hotărăsc în
favoarea nimănui, pentru ochii mei
au fost ținuți captivi și nu mi-am putut da seama care dintre ele era cel
mai fermecător.
Când Solomon a observat slăbiciunea mea, a separat toate celelalte
femei de acea femeie goală,
și a spus: „Gândurile tale sunt zadarnice, intelectul tău este ars de
Soare, 12 amintirea ta este ca un nor negru,
și de aceea nu poți decide corect; dar dacă nu-ţi vei pierde perspectiva şi
fleacul
îndepărtați-vă oportunitatea, sudoarea sângeroasă și lacrimile
albe ca zăpada ale acestei fecioare goale vă pot înviora
inimă, restaura intelectul tău și purifica memoria ta, pentru ca ochii tăi să
vadă Magnalia din Most
Înalt , înălțimea celui mai sus și adâncimea celui mai jos . Fundamentul
naturii : și
puterea și acțiunea tuturor elementelor îți vor fi clare, intelectul tău va fi
de argint și memoria ta
de aur; bijuterii de toate culorile 13 vor apărea înaintea ochilor tăi și vei
ști cum s-au născut.
Atunci vei putea despărți binele de rău, berbecii de oi. Viața ta va fi
odihnește-te, dar zgomotul zgomoturilor lui Aaron te va trezi din somn
și sunetul harpei
al tatălui meu David te va trezi din somnul tău.
Acest cuvânt al lui Solomon m-a înspăimântat și mai mult și m-am
îngrozit nespus de mult; nu numai pe seama
de cuvintele lui sfâșietoare, dar mai mult din cauza frumuseții și
frumuseții extraordinare ale acesteia
femeie regală. Regele m-a luat de mână și m-a condus printr-
o cramă într-un secret dar foarte
sală magnifică, în care m-a împrospătat cu flori și mi-a dat mere să
mănânc; si ferestrele
din acel apartament erau făcute din cristale clare, prin care mă
uitam. Atunci Solomon m-a întrebat ce
Am văzut și am răspuns; „Văd aceeași cameră în care am fost acum
puțin timp și din care am
a venit în acest loc și văd toate femeile tale împărătești la stânga și pe
fecioara goală la dreapta.
Ochii ei sunt mai roșii decât vinul, dinții mai albi decât laptele, dar
hainele care stau la picioarele ei sunt mai murdare,
mai negru și mai dezgustător decât pârâul Kedron .”
„Alege una dintre aceste femele pentru iubita ta”, a spus Solomon . „Îi
stiu pe ei și pe fecioara mea
in aceeasi masura. Sunt foarte încântat de frumusețea doamnelor mele și
nu mă tem de murdăria lor
haine.” — Și Solomon s-a întors și a început să vorbească cu una dintre
reginele sale.
Printre doamne se afla o guvernantă bătrână a cărei vârstă trebuie să fi
fost peste o sută de ani.
Purta o rochie cenușie pe corp și o șapcă hlack pe cap. Primul era
cuprins de
perle albe ca zăpada și căptușite pe interior cu tafta roșie și brodate
foarte artistic cu albastru și
mătase galbenă . Pelerina ei era de diferite culori turcești și ornamentată
cu figuri indiene înalte .
Această bătrână mi-a dat în secret un semn, m-a luat deoparte și mi-a
jurat că este mama
femeia goală; că aceasta din urmă era o fecioară castă, pură şi
misterioasă, propria ei fiică, care
până atunci nu s-ar fi îngăduit niciodată să fie văzută de vreun bărbat; și
deși fusese prosti-
tutelat des și printre toate națiunile, chiar și pe stradă deschisă, cu toate
acestea, niciun bărbat nu o văzuse vreodată goală.
nici nu s-a atins de ea , căci era fecioara despre care profetul a spus:
„Iată! avem un fiu născut în secret care
este diferit de restul. Vedea! O fecioară a născut un copil, o fecioară care
se numește Apdorossa,
asta înseamnă în secret și cui nu-i place să se asocieze cu ceilalți.” —
„Fiica asta este încă nemar-
stăruit, continuă bătrâna, zestrea și podoabele de mireasă sunt puse
sub picioarele ei , din cauza faptului că
pericolul războiului, pentru ca ei să nu fie luați de trupele de tâlhar, iar
ea să fie lipsită de
bijuteriile ei.” Ea a mai spus că nu ar trebui să mă sperie duhoarea și
starea îngrozitoare
de hainele ei, dar să-i aleg fiica mai presus de toate celelalte pentru
dragostea și pofta mea și după ce...
ea îmi dădea un anumit lichid cu care să curăț aceste haine. Ea mi-a
promis
să obțin o sare fluidă și un ulei incombustibil pe care să le folosesc în
gospodăria mea și
ar găsi că este o comoară inepuizabilă și că mâna ei dreaptă m-ar
mângâia continuu, în timp ce ea
mâna stângă ar fi pusă sub capul meu.
Eram pe cale să declar categoric ce intenționam să fac, când Solomon s-
a întors brusc,
S-a uitat în fața mea și a spus: „ Eu sunt cel mai înțelept de pe
pământ; frumoasă și încântătoare este femeia mea,
iar splendoarea reginelor mele întrece aurul Ofirului. Podoabele
concubinelor mele umbrită
11 Ei au fost nevoiți să se supună unei investigații a adevăratelor lor merite. 12 Judecata indusă în
eroare de dorințe.
13 „Bijuteriile de toate culorile” reprezintă anumite stări spirituale.

Pagina 47
ALEGORIE .
17
lumina soarelui, cele ale fecioarelor mele luna. Cerești sunt doamnele
mele, înțelepciunea mea inscrutabilă,
insondabil intelectul meu .” M-am speriat foarte tare și m-am închinat
jos și am spus: „Iată-mă
am găsit har înaintea ta pentru că sunt sărac. Dă-mi deci această fecioară
goală, pe care o am
ales dintre toți pentru continuarea vieții mele. Hainele ei sunt murdare și
rupte, dar eu voi purifica
pe ei, și o voi iubi din toată inima mea și ea îmi va fi sora, mireasa
mea; pentru că cu unul
din ochii ei și cu unul dintre lanțurile de la gât, mi-a luat inima și m-a
făcut
pătimaș, încât sunt bolnav de dragoste.” — Și îndată Solomon mi-a dat-
o, 14 și acest act a creat
atâta agitație și tumult printre femei 15 încât m-am trezit și luând totul
drept vis la care am meditat
până când era timpul să se ridice.
Dar când m-am ridicat și după ce m-am rugat , am văzut hainele
fecioarei goale întinse pe podea.
lângă patul meu. Cu toate acestea, ea însăși nu era văzută nicăieri și am
început să tremur cu
frică. Părul îmi stătea drept pe cap și o transpirație rece a început să-mi
acopere pielea; dar m-am străduit
a lua curaj. Mi-am amintit visul în memorie, dar mintea mea nu era
capabilă să înțeleagă sensul...
a ceea ce văzusem. Prin urmare, nu mi-am luat osteneala să examinez
hainele murdare, nici eu
îndrăznesc să le iau, dar i-am lăsat netulburați și mi-am mutat patul într-
o altă cameră. În plus,
duhoarea care ieșea din aceste haine era atât de puternică, încât în timpul
somnului, ochii mei deveniseră pomeniți.
însuflețit și înflăcărat, 16 și de aceea nu am putut să văd timpul harului ,
nici înțelegerea mea
realizați marea înțelepciune a lui Solomon .
Dar după ce hainele astea zăceau în camera mea de peste cinci ani, și așa
cum nu credeam
că mi-au putut fi vreodată de vreun folos, m-am hotărât în cele din urmă
să le ard, ca să scap de
prezență și să-i scot din calea mea. M-am hotărât să fac asta chiar a doua
zi; dar în
noaptea următoare. mi-a apărut din nou bătrână, s-a uitat la mine foarte
disprețuitor și a spus: „O
nerecunoscător nerecunoscător! Nu ți-am încredințat în ultimii cinci ani
hainele fiicei mele,
împreună cu cele mai prețioase bijuterii ale ei și nu ai încercat niciodată
să le cureți, nici tu nu ai făcut-o
le expune la soare, pentru ca moliile și viermii să fie îndepărtați? Și ce
este și mai rău,
și mai mult de regretat, chiar mă gândesc să-i arunci în foc! Nu este
suficient
că tu ești cauza morții fiicei mele și că ea a pierit prin tine?”
Când am auzit aceste cuvinte, m-am supărat foarte tare și i-am răspuns:
„Nu înțeleg ce tu
Rău. Vrei să spui că sunt un criminal? Nu am mai văzut-o pe fiica ta și
nici nu am auzit
ea în ultimii cinci ani. Cum aș putea eu să fiu cauza morții ei?”
Dar bătrâna nu a vrut să mă asculte și a spus: „Cuvintele mele sunt
adevărate. Ai păcătuit
împotriva lui Dumnezeu și, prin urmare, nu ai putut-o obține pe fiica
mea, nici eu nu ți-aș putea da cea filozofică
fluid 17 Ți-am făgăduit și cu care ai fi putut să-i curățești
hainele. Solomon ți-a dat al meu
fiică de bunăvoie și de bunăvoie, dar i-ai detestat rochia și, prin
urmare, Planeta Saturn , 18 care
este bunicul ei , s-a supărat și a schimbat-o din nou în ceea ce era înainte
de a se naște.
Tu ești cel care l-ai înfuriat pe Saturn prin lipsa ta de respect și, prin
urmare, ești cauza morții ei,
putrefacția și descompunerea finală; căci ea este cea despre
care Seniorul spune: „ Vai de mine! Da
eu o femeie goala! Corpul meu era invizibil și mic, în timp ce nu
devenisem niciodată mamă, până când am
m-am născut a doua oară , 19 și apoi am dat naștere puterilor și virtuților
tuturor rădăcinilor și ierburilor și am
a devenit v£ctorious în esenţa mea ,' ” etc.
Acestea și alte plângeri sfâșietoare au căzut de pe buzele ei și mi s-au
părut foarte ciudate
si nedrept. Am încercat să-mi reprim furia cât mai mult posibil, dar nu
m-am putut abține să protestez
solemn împotriva acuzaţiilor ei. I-am spus că nu știu absolut nimic
despre fiica ei, prea multe
mai puţin din moartea şi putrefacţia ei. Am spus asta, deși îi ținusem
hainele în camera mea de peste cinci ani
ani, cu toate acestea, nu am înțeles niciodată că ar putea fi de vreun folos
și că, prin urmare, eram
perfect nevinovat înaintea lui Dumnezeu și a omului...
Scuzele mele păreau să-i facă pe plac bătrânei; ea s-a uitat la mine mai
blând și a spus: „Văd pe aici
sinceritatea manierelor tale că ești cu adevărat nevinovat de orice crimă
intenționată și nevinovăția ta va face
acum fii recompensat. Prin urmare, vă voi spune sincer și în mare secret
că, având în vedere
dragoste și afecțiune extraordinară pe care fiica mea le-a simțit pentru
tine, a lăsat printre hainele ei concediate a
14 Adevărul va fi dat celui care dorește în mod serios .
15 Recunoașterea adevărului este urmată de o răsturnare a erorilor intelectuale și a prejudecăților.

16 Ei deveniseră aproape orbi față de adevăr, fiind influențați de concepții greșite și de crezuri

populare.
17 Rațiunea Iluminată.

18 Principiile vieții.

19 Până când am devenit vădit în suflet.

Pagina 48
Simbolurile secrete ale RosicRucianilor .
18
sicriu marmorat gri pentru moștenirea ta. Acest sicriu este înconjurat cu
o acoperire aspră, murdară,
și pânză neagră. Curățați-l de toată mizeria și mirosul rău care încă aderă
la el din cauza lui
contactul cu hainele, iar după ce este bine curățată, nu veți avea nevoie
de cheie; pentru că se va deschide ușor,
și veți găsi în el următoarele două lucruri: În primul rând, o cutie de
argint plină de splendid și lustruit
diamante care au fost măcinate cu plumb; iar în al doilea rând, o
bijuterie de aur împodobită cu rubine . Aceasta este
toată cantitatea de moaște ale fiicei mele decedate și toate acestea ți le-a
transmis prin ultimul ei
testament și testament înainte de moartea ei, ca moștenire a ta. Luați
acea comoară, tratați-o conform
regulile predate de arta ermetică , o purifică pe ascuns, dar în tăcere și
cu mare răbdare și păstrează
ea într-un mediu cald, umed, vaporos. și boltă secretă transparentă, unde
va fi protejată de frig,
vânt, grindină, fulgere. tunete și alte influențe dăunătoare, până la
vremea recoltei grâului,
când vei percepe splendoarea ei mare și sublimă și te vei bucura de
stăpânirea lui.”
În timp ce bătrâna vorbea, mi-a dat o sticlă care conținea leșie
lichidă. M-am trezit apoi și
M-am rugat lui Dumnezeu cu stăruință și cu ardoare ca să-mi deschidă
înțelegerea, ca să pot găsi
cutie de comori pe care o văzusem când mi-a fost indicată în vis. După
ce mi-am terminat
rugăciune am început să caut în grămada de haine vechi și am găsit
sicriul, dar pânza care înconjura
era acoperit cu o crustă tare care crescuse de jur împrejur și pe care am
încercat în zadar s-o îndepărtez,
căci nu ar fi nici înmuiat de leșia lichidă și nici nu ar putea fi zgâriat cu
fier sau oțel,
iar lichidul de curățare nu l-a afectat deloc. În cele din urmă mi-am
pierdut răbdarea și am lăsat-o în pace, fără să știu
ce altceva as putea face. Am bănuit că este vrăjit și mi-am adus aminte
de spusele profetului:
„Dacă l-ai curăța cu leșie și ai folosi o cantitate mare de săpun , totuși
viciile tale ar fi numai toate
cu atât mai vizibil pentru mine.” 20
Din nou a trecut un an în speculații zadarnice. Mi-am zdruncinat deseori
creierul în mintea mea
s-ar putea să scoată crusta aceea din sicriu, dar nu am găsit niciun
răspuns. Într-o zi, însă, am făcut o plimbare
în grădina mea 21 cu scopul de a-mi alunga gândurile sumbre și m-am
așezat pe un pătrat
piatră și a adormit. Corpul meu dormea, dar inima mea era
trează . 22 Atunci bătrâna mi s-a arătat
din nou și a întrebat: „Ai primit moștenirea fiicei mele?” M-am simțit
foarte melancolic și am spus:
"Nu. Am găsit sicriul, dar nu pot îndepărta crusta, pentru că lichidul pe
care mi l-ai dat face
nu pare să-l înmoaie.”
Când bătrâna m-a auzit spunând un lucru atât de prostesc, a început să
zâmbească și a spus: „Tu
te aștepți să mănânci stridii și languste fără a deschide coaja? Nu este
întotdeauna necesar să ai?
le-a pregătit mai întâi de Vulcan, bucătarul străvechi și onorat? Nu v-am
spus să încercați să curățați
crusta exterioară care înconjoară cutia, ci pentru a purifica racla în sine
cu lichidul de curățare pe care l-am dat
pentru tine și care își are originea în acel sicriu. Arde crusta în focul
filozofic și o vei face
reușește mai bine în munca ta.” — Apoi mi-a dat câțiva cărbuni
aprinși legați în tinder alb și
m-a învățat cum să aprind un foc filozofic artificial, să ard crusta din
sicriu. eu urmez-
a scăzut sfatul ei și imediat au început să sufle un vânt dinspre nord și
un vânt dinspre
Sud și amândoi au suflat în același timp prin grădină.
M-am trezit și, după ce m-am frecat la ochi, am găsit cărbunii aprinși
înveliți în tinder alb zacând.
la picioarele mele. I-am luat în mare grabă și cu mare bucurie și,
rugându-mă des, am chemat. cel
Doamne . Am studiat și exersat zi și noapte și m-am gândit la adevăratul
și. excelent motto al fili-
osopher, care a spus: „ Ignis et Azoth tibi sufficiunt ”, 23 ca adevăr la care
se referă și Esdra în
cartea a patra, unde spune: „ Mi-a dat un pahar plin de foc și forma lui
era ca focul; am crescut si
înțelepciunea a crescut în mine .” Și Dumnezeu mi-a dat a cincea stare
de percepție , iar spiritul meu a intrat în veșnicie
memorie . Gura mea nu s-a mai deschis și nu s-a mai închis, iar după ce
a trecut cea de-a patruzecea noapte, cei doi
s-au terminat o sută patru cărți; șaptezeci dintre ele au fost scrise; pentru
cei mai înțelepți; ei erau
demn de citit și le-am scris pe un copac .
Am lucrat în tăcere și cu speranță, conform instrucțiunilor care mi-au
fost dezvăluite de către
bătrânică, până când după multă vreme intelectul meu a devenit de
argint și amintirea mea de aur , așa cum e
mi-a fost prezis de regele Solomon; iar după ce am încuiat foarte atent şi
prudent
20 Viciile nu pot fi eradicate decât dacă sunt înlăturate prin virtuți. Atâta timp cât există înclinații
rele, rezultatele vor fi rele; dar este
voința este schimbată, dorințele și înclinațiile se vor schimba. Actele rele sunt doar expresiile
exterioare ale dorințelor rele, iar dorința este mai mult
permanent decât actul.
21 În mintea interioară.

22 Simțurile mele exterioare și facultățile perceptibile ale corpului astral dormeau,

dar percepțiile spirituale interioare erau trează.

23 Focul (spiritual) și principiul Vieții sunt suficiente pentru a îndeplini lucrarea.

Pagina 49
ALEGORIE .
19
cutia cu comori și l-am asigurat conform indicațiilor primite, am găsit
splendid și glorios
diamante lunare și rubine solare , toate provenind dintr- un sicriu și
dintr- o singură țară, și
Am auzit glasul lui Solomon , care spunea:
„ Prietenul meu este alb și roșu și este ales între multe mii. Pletele lui
sunt ondulate și negre
ca aripile unui corb. Ochii lui sunt ca ochii porumbeilor spălați cu lapte
pe malul râului,
obrajii lui sunt ca niște grădini, plini de ierburi curative. Buzele lui sunt
ca niște trandafiri care curg
smirna, mâinile lui sunt ca turcoazurile, corpul lui este pur ca abanosul
împodobit cu safire, picioarele lui sunt
ca niște stâlpi de marmură bazați pe picioare de aur. Statuia lui este ca
cea a cedrilor din Libaon, suflarea lui
este dulce si delicios. Așa este prietenul meu! Prietenul meu! Tine-te
tare de el, fiice ale Ierusalimului,
și nu-l pierde până nu l-ai luat acasă în casa mamei tale și l-ai adus în
ea
camera ei .”
Când Solomon a terminat de vorbit, nu am știut ce să-i răspund și de
aceea am tăcut;
dar m-am gândit să deschid din nou comoara închisă, ca să mă bucur de
liniște și să rămân fără
molestare. Chiar atunci, însă, am auzit o altă voce, care spunea:
„Vă conjur, fiice ale Ierusalimului, prin icrele de pe câmp, să nu-mi
treziți iubita mea
până când ea însăși alege să se trezească, pentru că este ca o grădină
închisă, un izvor ascuns, un pecetluit
Fântână. Ea este via lui Baalhamon, grădina lui Engeddi, muntele de mir
și
tămâie, patul, fotoliul, coroana, palmierul și mărul, florile Saron, safirul,
turcoazul, zidul, parapetul, fântâna de apă vie, prințesa și dragostea lui
Solomon în
voluptate. Este cea mai iubită de mama ei și a fost aleasă de ea. Capul ei
este acoperit
s-a ridicat cu rouă și pletele ei cu ploaia care a căzut în timpul nopții.”
Când am auzit acest discurs și această revelație, am început să înțeleg
scopul înțelepților și eu
hotărât să lase comoara ascunsă neatinsă până când, prin mila
lui Dumnezeu , prin acțiunea naturii
Noblețe și prin munca mâinilor mele, totul va fi terminat cu bucurie.
La scurt timp după această zi, și în ziua lunii noi, a avut loc o eclipsă de
soare 24 , care a produs
un efect teribil asupra tuturor celor care l-au văzut. La început soarele a
apărut cu verde închis și oarecum amestecat
culorile , dar în cele din urmă s-a făcut negru ca cărbunele , iar cerul, ca
și pământul, s-au întunecat. Atunci
oamenii erau foarte alarmați, dar eu eram bucuros în inima mea și mă
gândeam la marea milă a
Dumnezeu și a nașterii din nou , la care se referă fabula lui Hristos
despre sâmburele de grâu și cum este sămânța
descompus și absorbit de germenul care crește din el. și- că dacă acest
lucru nu s-ar întâmpla, s-ar putea,
să nu crească și să nu dea roade. Și un braț s-a întins printre nori și
trupul meu a început să tremure,
căci acel braţ ţinea o scrisoare în mână . la care erau atașate patru sigilii
agățate și în acea scrisoare era
scris: „ Sunt negru, dar sunt frumos, fiice ale Ierusalimului. Sunt ca
toate casele din Kedar,
și ca covoarele lui Solomon. Nu mă disprețui pentru că sunt negru, căci
soarele mi-a ars fața .”
Dar de îndată ce ceea ce a fost fixat a început să acționeze în fluid ,
a apărut un curcubeu și m-am gândit
a legământului pe care Supremul la făcut și a fidelității ghidului meu
care mă instruise,
și rezultatul a fost că, cu ajutorul planetelor și stelelor fixe , soarele a
biruit întunericul,
și o zi strălucitoare a apărut peste munți și văi. Atunci toată frica și
teroarea s-au terminat și tot
care trăiseră să vadă ziua aceea s-au bucurat și s-au bucurat. L-au lăudat
pe Domnul și au zis: „ Iarna
a dispărut, ploaia a dispărut, florile au apărut în toată țara; primăvara
are
sosit, iar strigătul turturelei se aude în pădure. Smochinul și vița de vie
au
au încolțit și își emit parfumul. De aceea să ne grăbim și să prindem
vulpile, vulpile mici
care ne distrug via, ca să culegem struguri copți, plini de vin artificial și
obțineți lapte și miere și săturați și săturați-vă. ”
Iar când ziua era în declin și a apărut seara , întregul cer s-a colorat și
constelația celor șapte stele a apărut și a emis raze galbene . Noaptea a
trecut prin regulat
desigur, până când dimineața a fost împrăștiată de razele roșii ale
soarelui. Apoi înțelepții din. tara
s-au trezit din somn, s-au uitat spre cer și au spus: „ Cine este cea care
iese ca slava
de dimineață, frumoasă ca luna, excelentă ca soarele și fără vreo
pată? Strălucirea de
obrajii ei sunt aprinși și o flacără a Domnului și multe ape nu-i pot
stinge dragostea și nici nu ar
conținutul tuturor râurilor să fie suficient pentru a o îneca. De aceea nu
o vom părăsi, căci ea este
sora noastră și, deși a devenit mică și nu are sâni, o vom lua din nou în
ea
24În domeniul minții cauzate de un val de gândire materială; printr-o umbrire a soarelui intuiției
prin raționament superficial,
falsă logică și sofism.

Pagina 50
Simbolurile secrete ale RosicRucianilor .
20
casa mamei, în camera de cristal în care a locuit mai înainte, ca să fie
hrănită
de sânii mamei ei. Atunci ea va crește și va merge ca turnul lui David cu
el
parapete și creneluri, de care sunt atârnate o mie de scuturi și arme
pentru cei puternici. ”
Și când ea a ieșit din palatul ei, fiicele au lăudat-o,
iar reginele și concubinele au admirat-o.
ea și i-am lăudat virtutea, dar am căzut cu fața la pământ, i-am mulțumit
lui Dumnezeu și i-am lăudat numele sfânt.
Astfel, voi, adepții adevărului, marele mister al înțelepților și revelația
spiritul a fost acum împlinit în toată puterea și gloria lui. Theophrastus
Paracelsus , marele mon-
arc în regatul minții, în Apocalypsis Hermetis , spune că această esență
misterioasă este conținută
la începutul şi la sfârşitul lumii. În puterea ei stau elementele și a cincea
substanță; 25
adaptează elementele și spiritul între ele și învinge cu adevărat rezistența
celor dintâi.
Este singurul Noumen , o unitate, o activitate divină și minunată. Niciun
ochi nu a văzut vreodată, nicio ureche nu a văzut
auzit și în inima niciunui muritor nu a pătruns vreodată ceea ce a
încorporat cerul
acest spirit al adevărului . Numai în acest mister se află adevărul și, prin
urmare, a fost numit glasul lui
adevarul . Este puterea din care au Adam și vechii
patriarhi, Avraam , Isaac și Iacov .
a obținut Elixirul Vieții și mari bogății. Prin puterea acestui spirit
filozofii antici o au
au descoperit cele șapte arte libere și și-au umplut vistieria cu aur. Prin
puterea acestui spirit a făcut
Noe construiește chivotul, Moise cortul său, Solomon templul său și
modelează vasele de aur care au fost
folosită acolo. Esdras a restaurat legea prin puterea ei și se spune că
posesia ei i-a permis Mariei ,
sora lui Moise, să fie foarte ospitalieră cu străinii. Acest spirit a fost
folosit universal printre
profeții antici: este un panaceu universal pentru toate bolile trupului și
minții, ultimele și cele mai înalte
misterul Naturii. Spiritul Binelui este cel care umple universul infinit și
care s-a mișcat pe față
a apelor la început. Wprld nu poate concepe acest lucru fără misteriosul
și gra-
inspirație bună a Duhului Sfânt sau fără instrucțiunile secrete ale celor
cărora le este cunoscut;
dar lumea întreagă are nevoie de ea și o dorește și nu poate exista fără
ea; valoarea sa nu poate fi peste-
apreciați de oameni și de sfinții din toate veacurile și din toate
neamurile, încă de la începutul lumii,
au dorit cu sinceritate să-l obțină. Se ridică în cele șapte
planete , 26 ridică norii, împrăștie ceața,
dă tuturor lucrurilor lumina lor. transformă tot ce atinge în argint și aur,
produce sănătate și
supraabundență, virtuți și comori, mângâie pe cel suferind, vindecă pe
bolnav și vindecă toate bolile. Este
misterul tuturor misterelor, secretul tuturor secretelor, puterea și viața
tuturor. Se hrănește-
împrospătează trupul, împrospătează sufletul, ține omul în tinerețe
continuă, alungă bătrânețea și slăbiciunea,
distruge slăbiciunea și întinerește lumea. Calitatea ei este de nepătruns,
puterea sa infinită, acțiunea sa
invizibil. măreția sa mai mare decât toate.
Este mai presus de toate lucrurile pământești și cerești, un spirit al
spiritelor, o esență aleasă, care dă sănătate,
fericire, bucurie, bucurie, pace și iubire. Distruge sărăcia, ignoranța și
mizeria. Schimbă bărbații
în fiinţe care nu pot nici să gândească, nici să vorbească rău, nici să
acţioneze greşit, dar care sunt atotputernice spre bine. Aceasta
dă fiecăruia ceea ce dorește inima lui . Binelui dă cinste și viață
lungă; dar la
rău, cine îl folosește greșit, pedeapsă veșnică.
Și acum vom închide – în numele Sfintei Treimi și în cuvintele
următoare – ceea ce
trebuia să spunem despre acest mare mister , secretul Pietrei Filosofale ,
și acum, prin aceasta,
cel mai solemn sărbători și să încheie cea mai mare sărbătoarea
înțelepților: -
Lăudați onoare și mulțumiri pentru totdeauna celui mai înalt și
atotputernic Dumnezeu, care are
a creat această artă și căruia i-a plăcut să mi-o dezvăluie printr-un
legământ sacru. conform
promisiunea pe care a îndeplinit-o în ciuda imperfecțiunilor proprii. Mă
rog la el cu toate aspirațiile
din inima mea și cu mare smerenie a minții, pentru ca el să conducă și să
conducă sufletul meu, simțul meu și
înțelegător, prin puterea duhului său de sfințenie, ca să nu vorbesc
despre acest secret înaintea lumii,
cu atât mai puțin să o comunice celor nevrednici, sau să o dezvăluie
oricărei făpturi. și astfel să-mi încalci jurământul, lacrimă
sigiliul divinității. și deveniți un frate sperjur al Crucii de aur ; căci
făcând asta aş grăma
cea mai neagră insultă devine maiestatea Supremului și ar comite cu
bună știință și infailibil un
păcătuiește împotriva Duhului Sfânt , 27 un rău din care Bunul ca tată, fiu
și duh este adorabila Treime în
Unitatea , poate să mă protejeze pentru totdeauna. Amin! Amin! Amin!
25 „Mercur”, esența minții universale. 26 Cele șapte principii.
27 „ Păcatul împotriva Duhului Sfânt ” este respingerea intenționată a Adevărului după ce acesta a

fost odată recunoscut și înțeles pe deplin.

Text original
COSMOLOGY
Contribuie cu o traducere mai buna