NOMEN - ARTIS - Dincolo de Tăcere, nr.8 - Luna Aprilie-2012

ANUL I, nr.
8, aprilie, 2012
Revista NOMEN ARTIS i propune s contribuie la promovarea talentelor literare, la crearea unui climat de cultur autentic i responsabil, n concordan cu valorile universale i cu tradiiile progresiste, n contextul globalizrii i integrrii spirituale universale. *** n parteneriat cultural cu Editura Amanda Edit Bucureti
Publicaie lunar, independent - fondat la Bucureti, n anul 2011
NOMEN ARTIS DINCOLO DE TCERE
10-aprilie 2012 - NR. 8
...Sunt mesagerul tristelor gndiri,/ Durerii ne-mbrcat n cuvnt, /Al lacrimii, uscat-n amintiri/i-s huiduit c sunt...cea ce sunt!...
Lucia Secoanu
MEMENTO, HOMO, QUIA PULVIS ES ET IN PULVEREM REVERTERIS (lat.) Adu-i aminte, omule, c pulbere eti i n pulbere te vei ntoarce
Geneza, 3, 19.
Arta este o minunat minciun care ne face s ne dm seama de adevr.
Pablo Picaso
Cnd eram mic mama mi-a spus: "Dac te duci n armat, vei deveni general. Dac te duci la seminarul teologic, vei deveni Pap." n schimb am devenit artist i sunt Picasso.
Pablo Picaso
Revist de Cultur Universal, Independent, lunar, Anul I
Page 2
10-aprilie 2012 - NR. 8
mul femeilor iubite. Optzeci de ani de activitate artistic - pictur, sculptur, poezie - reflect multilateralitatea creaiei lui Picasso care triete pentru art i prin art.
Picasso1 nu s-a putut mulumi n via cu un singur rol. Va juca multe - reale i imaginare - dar pe toate cu aceeai pasiune. A fost andaluz i catalan, spaniol i francez. A fost un copil genial, la Paris un strin iresponsabil", din cauza cruia ns cartierul Montmartre a intrat n legend. A fost un amant pasional, so i tat. Dar mai presus de orice, a fost cea mai strlucit personalitate artistic a secolului al XX-lea, unul dintre marii maetri ai penelului, care a rupt definitiv cu conveniile stilului iluzionist i figurativ, dominant nc din perioada Renaterii. Aa cum tablourile cubiste au descompus realitatea, i opera lui Picasso este o oglind care permite urmrirea artei n secolul al XX-lea i totodat viaa particular a artistului. Pnzele lui ne amintesc de un jurnal intim care glorific frumuseea i erotis1
Pablo Diego Jos Francisco de Paula Juan Nepomuceno Mara de los Remedios Cipriano de la Santsima Trinidad Martyr Patricio Clito Ruz y Picasso Lopez (n. 25 octombrie 1881, Malaga - d. 8 aprilie 1973, Mougins/Cannes), artist plastic spaniol.
Pictura face parte din viaa lui Picasso i, n acelai timp, viaa lui nseamn n egal msur art. S-a nscut la 25 octombrie 1881 n Malaga (Andaluzia) ca fiu al lui Jos Ruiz Blasco - pictor i profesor la coala de Arte Frumoase din Malaga i al soiei sale, Maria Picasso y Lpez. Talentul lui Pablito se evideniaz nc din copilrie, ca adolescent i uimete pe profesorii de la Institutul de Arte Frumoase din La Coruna, dei el suport cu greu rigoarea tradiiei i educaia academic. n anul 1895 familia se mut la Barcelona. Tatl su i druiete pensulele sale, gest prin care i recunoate talentul. Tnrul Picasso i continu studiile la coala de Arte Frumoase din Barcelona (1896) i la Academia de Pictur din Madrid (18971898). n anul 1900, Pablo, n vrst de nousprezece ani, i expune pentru prima dat lucrrile n localul Els Quatre Gats (La patru pisici") din Barcelona, unde se aduna avangarda artistic i intelectual din capitala Cataluniei. Din 1901, ncepe s-i semneze lucrrile cu numele mamei sale, considernd c Picasso sun foarte bine". Urmtorii ani i-i petrece cltorind ntre Spania i Frana. La Paris este influenat de operele lui Auguste Renoir i Claude Monet. Expune cteva tablouri la galeristul Ambroise Vollard, unde l cunoate pe pictorul Max Jacob, de care l va lega
Page 3

o prietenie de lung durat. n 1904, Picasso se hotrte s se stabileasc definitiv la Paris, ntr-o cas veche, cunoscut sub numele de Bateau Lavoir, unde locuiesc studeni, pictori, sculptori i actori. Picteaz la nceput tablouri triste, n tonuri albastre reci (aa numita perioad albastr), ce exprim singurtatea, suferina i srcia, reflectnd o dispoziie afectiv melancolic. Cunoate pe Fernande Olivier, o tnr brunet i elegant, de care se ndrgostete i cu care va locui mpreun. n pnzele lui Picasso domin acum nuanele deschise, senine (perioada roz). Fascinat de universul arlechinilor, acrobailor i clovnilor, merge adeseori la un circ din apropiere unde i gsete motive pentru tablourile sale. Vara anului 1905 o petrece ntr-un sat din Pirinei mpreun cu Fernande. Lucreaz acolo la tablourile care vor marca nceputul perioadei primitive" n creaia lui. Picasso se ndeprteaz de modul clasic, figurativ, de prezentare a chipului omenesc, l intereseseaz sculptura iberic dinaintea dominaiei romane, renun la modele i picteaz exclusiv din imaginaie. Acest proces este ncununat de realizarea tabloului Domnioarele din Avignon (1907), care prevestete naterea cubismului. ntre anii 1908 i 1914 Picasso traseaz mpreun cu Georges Braque drumul unui mod revoluionar de tratare a formelor, care va cpta denumirea de Cubism, de la articolul criticului Louis Vauxcelles: "...ei dispreuisc formele, reduc totul - locuri, figuri, case - la formele geometrice elementare, la cuburi". n realitate, Picasso i Braque ncearc s reprezinte obiectele tridimensionale pe suprafaa bidimensional a tabloului, fr a folosi mijloace iluzioniste, s reuneasc forma i suprafaa recurgnd la mijloacele unei picturi fr deosebiri ntre prim plan i fondul n perspectiv. Obiectele se descompun n pri elementare, pentru a fi din nou reconstruite pe suprafaa pictat.
10-aprilie 2012 - NR. 8
ncepnd cu anul 1912, Picasso recurge la metoda colajelor" (hrtie lipit, fr.:collage, papiers colls), cubismul intr n aa-zis "faz sintetic". n felul acesta, Picasso reuete s accentueze i mai mult diferena ntre suprafaa tabloului i relieful obiectelor reprezentate. Aceti ani reprezint pentru Picasso un punct de cotitur. Maniera de a picta dar i situaia financiar se schimb radical. Preurile tablourilor sale cresc, nu va mai cunoate niciodat srcia. Picasso nchiriaz o cas n cartierul burghez Montparnasse, unde se mut cu noua sa iubit, Marcelle Humbert. n anul 1915 l cunoate pe scriitorul Jean Cocteau i pe Serghei Diaghilev, conductorul ansamblului avangardist Les Ballets Russes. Picasso proiecteaz decorurile i costumele pentru spectacolul de balet Parada" (1917), pus n scen de Jean Cocteau. Pleac la Roma mpreun cu corpul de balet i se ndrgostete de dansatoarea Olga Koklova, cu care se cstorete n vara anului 1918. n timpul cltoriei n Italia, viziteaz oraul Napoli i vechile ruine de la Pompei, unde admir picturile murale romane. Picasso reintroduce stilul compoziiilor figurative, reprezentate naturalist, cu contraste de lumin i umbr. Desenul elegant se limiteaz uneori doar la reprezentarea contururilor corpurilor de femei sau copii (Nud eznd, 1923). Coloritul amintete de perioada roz (Arlechin cu minile mpreunate, 1923). Este o perioad linitit de via de familie i de lucru. n 1921 se nate primul su copil, Paul. n scurt vre-
Page 4

me totui relaiile dintre cei doi soi se stric. Picasso ncepe o legtur amoroas cu Marie-Thrse Walter.
10-aprilie 2012 - NR. 8
n 1925, Picasso particip cu tabloul Trei dansatoare la prima expoziie suprarealist din Paris. Picasso nu este ns un artist suprarealist n sens propriu i nu a fcut parte din cercul parizian din jurul lui Andr Breton. Totui, este uneori considerat ca suprarealist, prin faptul c opera sa nu reflect o realitate vizibil, ci red o reprezentare interioar (Pictoria 1933, Nud n mijlocul unui peisaj 1933). n acest timp Picasso picteaz un ciclu dedicat luptelor cu tauri (Moartea toreadorului, 1933) i reia mitul antic al Minotaurului, care simbolizeaz virilitatea. n 1935 se desparte de Olga Koklova. O cunoate pe Dora Maar, pictori i fotograf, care avea muli prieteni n cercul suprarealitilor. Dup izbucnirea rzboiului civil din Spania, Picasso se pronun de partea guvenului republican. n iulie 1937, are loc la Paris "Expoziia Mondial". Tabloul lui Picasso, Guernica, expus n pavilionul spaniol, este dedicat oraului basc Guernica, bombardat de aviaia german. Aceast oper marcheaz nceputul angajrii politice a artistului, care va culmina cu nscrierea n Partidul Comunist Francez (1944). n timpul ocupaiei germane a Parisului, atelierul lui Picasso din rue des Grands Augustins devine un punct de ntlnire al artitilor i literailor, ca Jean-Paul Sartre, Raymond Queneau. n anul 1946, Picasso o prsete pe Dora Maar. El ncepuse de fapt o relaie cu tnra pictori Franoise Gilot, pe care o cunoscuse cu trei
ani mai nainte. Se mut mpreun n sudul Franei. ncepnd din anul 1948 vor locui la Vallauris, unde Picasso se consacr sculpturii, ceramicii i litografiei. n anul 1949 se nate fiica lor, Paloma, al crei nume amintete de celebrul porumbel al pcii" de pe afiul Congresului Mondial al Pcii. Anul 1953 debuteaz cu desprirea de Franoise i retragerea din partidul comunist, i se ncheie cu o nou poveste de dragoste cu Jacqueline Roque - de 26 de ani; se vor cstori n 1961. n 1963 se deschide la Barcelona Muzeul Picasso", care va cuprinde mai trziu cea mai mare parte din operele sale. Pablo Picasso moare la 8 aprilie 1973 la Mougins, n apropiere de Cannes, la vrsta de 91 de ani.
Picasso i-a transformat viaa n legend. Dup anii petrecui printre boemii din Montmartre, a devenit - graie geniului i spiritului su inovator, dar totodat i prieteniilor celebre i aventurilor sale amoroase - cel mai renumit pictor al secolului al XX-lea.
Autor: Anemone Dobrescu /site: altmarius.art
Page 5

Mircea Florian2 i nedreptatea unui destin
n 1914 i susine doctoratul n filosofie n Germania, cu teza Der Begriff der Zeit bei Henri Bergson (Conceptul de timp la Henri Bergson). A fost profesor la Universitate i a condus sectorul de istorie a filosofiei, al Institutului de Filosofie de pe lng Academie. Gndirea logic a lui Titu Maiorescu, cruia i-a fost student, l-a marcat pentru toat viaa. Mircea Florian a militat pentru o ontologie realist, cernd filosofiei s porneasc de la obiect, de la dat, ca i tiina, i nu de la subiect. A considerat lumea extern ca real i independent de contiin. A elaborat studii erudite de istoria filosofiei universale. Volumul Metafizic i art destinul metafizicii este o lucrare de filosofie, publicat de filosoful Mircea Florian, n 1946. Acest studiu reprezint o micromografie consacrat dramei metafizicii n epoca modern i n filosofia contemporan. Examinarea calvarului metafizicii produs de triumful tiinei experimentale i matematice a naturii (o tiin orientat spre realul msurabil) l conduce pe Mircea Florian la ideea c metafizica se poate salva prin solidaritate i nu renunnd la spiritul tiinific. Nu apelnd la aceste mijloace de cunoatere dect cele intelectuale i raionale, i anume de intuiie, credin, instinct, sentiment, aciune etc. i nici ca simpl generalizare inductiv a unor rezultate ale cunoaterii se va salva metafizica. n studiul Inductiv, publicat n anul 1928, Florian demonstrase convingtor imposibilitatea, azi, a unei metafizici inductive. Florian i expune cu titlul de concluzii personale cteva dintre ideile directoare ale proiectului su de metafizic. Formula sintetic citat solidarizeaz construcia
2
10-aprilie 2012 - NR. 8
metafizic cu spirtul ipotetic al tiinei contemporane, nsi schemele categoriale i principiile metafizice avnd caracterul unei ipoteze nucleare fundamentale care orienteaz elaborarea unei vaste reconstrucii conceptuale ale existenei. Sensul tentativelor lui Florian din anii 40 se regsete azi, mai complex elaborat, n modelele arhitectonicii categoriale ale metafizicilor inspirate de organizrile complexe. Mircea Florian - nedreptatea unui destin de Oana-Georgiana Enchescu.
"Cei ce lucraser drept au fost izgonii de la locul sfnt i au fost uitai n cetate" ("Eccleziastul")
Unul dintre paradoxurile culturii romne este cel al neasimilrii unora dintre marile personaliti care au creat, n interiorul spaiului ei, opere de valoare universal. Destinul trist al nereceptrii echivaleaz cu destinul uitrii. Cei ce lucraser drept au fost izgonii de la locul sfnt i au fost uitai n cetate. Mircea Florian, gnditor de talie european, autorul Recesivitii ca structur a lumii i al altor peste 20 de lucrri filosofice, este unul dintre cei uitai n cetate. Noul dualism recesiv, model exemplar al gndului filosofic original, ar fi fost suficient s-l propulseze printre marii gnditori ai veacului. N-a fost s fie aa. Nici ct a trit, nici dup moarte. Un destin nedrept pare s-l fi urmrit pn n ultimul an al vieii (1960): Mircea Florian nu a apucat s-i vad tiprit "Recesivitatea". Iar posteritatea va contribui i ea la amnarea mplinirii - prin oper - a unei existene filosofice de excepie: Mircea Florian nu are nici pn acum, nceput mcar, editarea operelor complete, dei s-au scurs peste 40 de ani de la trecerea sa n lumea umbrelor. Cultura romn crede prea mult n calmul valorilor". Imaginea cu care a circulat Mircea Florian n perioada interbelic este una neadecvat valorii personalitii sale. Viaa elitei intelectuale interbelice este marcat, cum se tie, de discipolii lui Nae Ionescu, studeni antimaiorescieni. Or, Mircea
(n. 1 aprilie 1888, Bucureti - d. 31 octombrie 1960, Bucureti) a fost un filosof romn, membru postmortem al Academiei Romne (1990).
Page 6

Florian este un maiorescian de a doua generaie, ca fost student al lui C.Rdulescu-Motru i P.P. Negulescu. inea, la rndu-i, n calitate de confereniar, un curs de istoria filosofiei la Universitatea din Bucureti. M duceam s-l ascult ca pe un prieten, i amintete studentul Mircea Eliade ("Memorii", Humanitas, 1997). Cred c m-a fi legat mai mult de el dac n-ar fi existat Nae Ionescu. Nae, cu strlucirea construciei spontane a gndului filosofic n faa studenilor, eclipsa vocea sugrumat de o emoie secret, neneleas a lui Mircea Florian. Dar magiei discursului naeionescian, i se opunea edificiul unei gndiri sistematice, ndelung elaborate a autorului Recesivitii". De la Titu Maiorescu, poate, cultura romn nu mai avusese un spirit critic mai cuprinztor dect Mircea Florian. Am fi tentai s percepem raportul Nae Ionescu-Mircea Florian ca pe un ...dualism recesiv. "Cred c m-a fi legat mai mult de el dac n-ar fi existat Nae Ionescu" Nscut la Bucureti, la 1 aprilie 1888, Mircea Florian urmeaz cursurile Facultii de Litere i Filosofie, obinnd apoi doctoratul n filosofie la Greifswald, Germania, cu lucrarea Noiunea de timp la Henri Bergson. O cercetare critic. Neansele ncep cu imposibilitatea gsirii unui post de profesor n nvmntul superior bucuretean. I se ofer abia la vrsta de 52 de ani, dup o ndelungat ateptare (ca asistent i confereniar suplinitor). A fost propus membru al Academiei Romne de ctre Rdulescu-Motru, dar Mircea Florian nu va fi academician dect postmortem (1990) n 1948 este scos de la catedr. Urmrit de Securitate, este arestat ntr-o noapte, dup ora 11:00, cum povestea soia lui, Angela Florian, ntruct fcuse parte din partidul lui Titel Petrescu. n nchisoare concepe ideea fundamental a recesivitii. Este eliberat dup opt luni. Arta ca o umbr. Dumneavoastr cine suntei? l-a ntrebat, la ntoarcerea acas, doamna Florian.
10-aprilie 2012 - NR. 8
La scurt timp, este numit cercettor la Institutul de Filosofie, unde a rmas pn la sfritul vieii. Traduce, n acest timp, Organon"ul aristotelic. Susinut de soie, se hotrte s scrie Recesivitatea", pe care o termin n cinci ani i pe care o las n manuscris. Moare, fr s-i vad opera tiprit. Recesivitatea" va fi publicat, n dou volume, abia n 1983 i 1987, la Editura Eminescu, probabil cu binecunoscutele extracii" din text. Putem spera, oare, n integralitatea variantei originale, la o posibil reeditare? "Aceast pasiune a lucrului de zi cu zi" Mircea Florian a trit o via ntreag cu un program extrem de riguros. Biroul su era nchis aproape toat ziua. Mondenitile i erau absolut indiferente. Aceast pasiune a lucrului de zi cu zi a constituit principala caracteristic a firii sale, afirma doamna Florian. Rigoarea programului, rezultat i al studiilor din seriosul i severul centru universitar german, i-a permis s publice, ntr-o via nu prea lung, un numr impresionant de lucrri: ndrumare n filosofie, Rostul i utilitatea filosofiei, tiin i raionalism, Cosmologia elen, Antinomiile credinei, Kant i criticismul pn la Fichte, Cunoatere i existen, Reconstrucie filosofic, Metafizic i art, Misticism i credin etc. Iubea ns i poezia: Eminescu, Arghezi, Voiculescu, poei strini. Mircea Florian avea - am putea spune - stilistica gndirii germane i structura sensibilitii franceze. Cu studenii i manifesta un fel de sociabilitate intelectual. Unii i-au rmas alturi toat viaa, considerndu-l unul dintre marile caractere din toate timpurile. "Recesivitatea ca structur a lumii" Orice filosof cu intenii sistematice se raporteaz critic la istoria filosofiei, i aceasta pentru c filosofia nu poate fiina n afara istoriei ei. Dac la tineree Mircea Florian se raporta la gndirea occidental ca la un model de filosofare, la maturitate dorea ca acest model s
Page 7

fie depit. Atunci se configureaz i se limpezete, la filosoful romn, expresia unei curajoase i originale concepii despre lume, al crei principiu este recesivitatea. n biologie, cum se tie, caraterul recesiv nseamn caracterul ereditar sau gena care nu se manifest dect n absena genei contrare, dominante. Lumea, dup Mircea Florian, are o structur recesiv. Existenei i sunt proprii termeni antinomici. Unul domin, st nainte, iar cellalt e recesiv, vine n urm, fr ca prin aceast poziie - de a fi recesiv - s fie degradat. Termenii nu sunt unul pozitiv i altul negativ, ci ambii sunt pozitivi, dar nu sunt de putere egal. Existen-cunoatere, raional-iraional, violen-iubire, naional-supranaional etc. se ntrees, se audiaz reciproc, fr a se dizolva unul n altul. Principiul recesivitii este singurul n stare s treac de false opoziii. Iat, de pild, cum se manifest dualismul recesiv naional-supranaional: "Supranaionalul organizeaz dinafar naionalismele ca un principiu recesiv, subordonat, dar nvestit cu o valoare superioar." "Totul e ca cineva s nceap s stea de vorb cu el" Dac astzi se pune problema gsirii alternativei la redobdirea unui centru pentru om, n dauna a tot felul de extremisme i unilateraliti subiective, perspectiva oferit de Mircea Florian reprezint o cale nou n filosofie. Totul e ca cineva s nceap s stea de vorb cu el (ndemnul lui Gabriel Liiceanu pentru dialogul actual cu opera lui Constantin Noica), s-i neleag spiritul i s-l situeze n ansamblul gndirii romneti i europene. Un dialog al celor de astzi cu Mircea Florian i cu opera lui ar terge, poate, nedreptatea unui destin.
10-aprilie 2012 - NR. 8
Femei de geniu Elena Ghica
Autor: Prof.dr. Gelcu Maksutovici
Articolul a mai aprut n Romnia Literar, 2002
Oana-Georgiana Enchescu
Neam de domni romni cum se exprima Nicolae Iorga, Elena Ghica s-a nscut la Bucureti n 3 februarie 1828 i a murit la Florena n 17 noiembrie 1888, dup o via zbuciumat ce i-a purtat paii la Sant-Petersburg prin cstoria cu prinul rus Koltsoff/Massalski, dar i n mari orae ale lumii ca scriitoare, publicist la diferite reviste academice i culturale de larg circulaie, membr aleas a multor academii europene, prieten cu personaliti de prim rang ntre care i Giuseppe Garibaldi, renumitul lupttor pentru unificarea Italiei sau cu mpratul Pedro al II-lea al Braziliei cu care avea o bogat coresponden literar i care o vizita la reedina ei din Florena. Concepiile sale naintate relevate n opere de mare circulaie s-au referit la problemele stringente ale drepturilor i libertilor omului, la emanciparea femeii cu expuneri asupra diferitelor popoare din Europa i Asia, la istoria celor asuprii de stpniri strine. i astzi sunt relevante i demne de a fi repuse n circulaie scrierile sale despre situaia romnilor aflai sub stpnirea Austro-Ungariei sau a Rusiei ariste, pagini emoionante pentru tragismul realitii existente, din pcate date astzi uitrii, sau lupta mpotiva stpnirii otomane artnd c deseori energia unui Stat de al doilea ordin poate ndeplini minuni pre care altele mai mari nu tiu ntotdeauna a le realiza (Eroii Romniei). Contientiznd c nu se va acomoda cu mediul politic de la curtea arilor, n mediul con-
Page 8

servator al societii ruse, va prsi Rusia n 1855, fr a fi urmat de soul su. Activitatea sa literar va ncepe cu instalarea n Elveia, n acelai an 1855. n prima lucrare La vie monastique dans lEglise Orientale, Paris, 1855, i critic pe clugri considerndu-i o piedic n dezvoltarea civilizaiei din Europa Oriental i Occidental. Cartea se bucur de un mare succes, aprnd ediia a II-a la Geneva n 1859. Tot n Elveia, n 1856, public La Suisse allemande n patru volume n limbile francez i german, lucrare care analizeaz influena german asupra civilizaiei moderne n Europa epocii sale. n aceast carte povestete cu lux de amnunte i nenumratele ei excursii n munii Elveiei, culminnd cu ascensiunea pe vrful Moench, unde, cu inima plin de mndrie nfige stindardul Romniei. Ca feminist convins public lucrarea Les Femmes par une femme, Bruxelles, 1869, n care analizeaz situaia social i material a femeilor din rile germanice i romanice. n 1863 i apare lucrarea Excursions en Roumelie et en Moree, n care face o comparaie ntre Germania epocii n care tria, cu Grecia antic, privitor la civilizaia i cultura lor. Lucrrile importante ale Elenei Ghica sunt scrise n Elveia, la Geneva sau Zurich, i de aici face numeroase cltorii de studii n Grecia. Fin i meticuloas observatoare a lucrurilor va scrie Les iles Ioniennes, La nationalite Helleniques d apres les historiens, LInsurrection Cretoise, .a., lucrri ce au fcut ca parlamentul atenian s-i acorde cetenia de onoare a oraului Atena deinut pn atunci numai de lordul Byron. Tot n semn de apreciere i mulumire pentru valoroasele ei scrieri, Elena Ghica va fi primit ca membr a Societii de Arheologie, o secie a Academiei Elene, instituie prestigioas i cunoscut n toat lumea. Diploma de recepie a acestui mare i unic omagiu poart data de 23 mai 1860. n aceast perioad i apar i lucrrile La poesis des Otomanes precum i minunata epopee Heros de Roumanie. ncepnd cu anul 1867 cutreer n lung i-n lat Italia pentru ca n 1870 s se stabileasc la
10-aprilie 2012 - NR. 8
Florena. Aici i va cumpra o cas creia i va da numele de Villa DIstria. Ducnd o via demn i exemplar se stinge la Florena, la 17 noiembrie 1888, departe de ara sa, pe care nu a uitat-o niciodat. O mare parte a averii sale a lsat-o Eforiei Spitalelor Civile din ara ei de batin, printre care moia Sfineti, judeul Teleorman i altor instituii de binefacere. Dup dorina ei, a fost incinerat, iar cenua odihnete n cimitirul Trespiana din Florena. Dora DIstria, (pseudonimul literar al Prinesei Elena Ghica, din dragoste pentru btrnul Istru Dunrea ei att de drag, cntat n mai multe scrieri) a fost o femeie nzestrat de natur cu toate darurile: frumusee, for, spirit, geniu i buntate. Copilria i-a fost prodigioas, tinereea sclipitoare. Cunotea nou limbi strine, tia istorie, art, filosofie i muzic. Aterne pe hrtie cu mult uurin impresii, folosind un limbaj armonios i limpede. Preamrete progresul, omagiaz eroii i martirii czui pentru marile cauze ale umanitii, puternic devotat rii sale, bisericii ortodoxe, simpatiile sale, totui, sunt departe de a fi exclusive sau oarbe, ea spune binele ct i rul cu aceeai franchee. Obinuina ei pentru meditaii serioase, marea ei familiaritate cu istoria i obiceiurile tuturor popoarelor romni, albanezi, greci, bulgari, maghiari, turci, duce la concluzia iminent de o deschiztoare de drumuri n domeniul istoriei comparate. Va scrie cu duioie despre soarta femeilor din Orient, Occident i Asia, scrieri care o vor impune n lumea timpului printre cele mai preuite femei precum Doamna de Stael sau George Sand. Poate cea mai cunoscut lucrare n acest sens este Femeile n Oriinte, o fresc a vieii femeilor secolului al XIX-lea, realizat cu vditul scop de a le afirma drepturile legitime n lume i n societate. Toate acestea i dau o profunzime de vederi i o claritate de judecat demn marilor filosofi i istorici ai tuturor timpurilor. Prodigioasa i fecunda activitate literar, filosofic, istoric i tiinific o va face cunoscut n toat lumea, ca pe una din cele mai apreciate scriitoare ale secolului XIX,
Page 9

prin colaborarea cu renumitele reviste precum: Revue des deux mondes, Buletinul mensual al Institutului de numismatic i antichiti din Buenos Aires, International Review din America de Nord, Il Diritto din Italia, Tour du Monde, Debats, Le Siecle, Illustration Paris, Mondo Illustrato Turin, Illustrite Zeitung, LObservateur Belgia, Athaeneum - Marea Britanie i multe altele. Aceast distins scriitoare din care am enumerat prea puine lucrri era o adevrat cetean a unei lumi a adevrului i progresului, concepte pe care i-a cldit viaa i opera, s-a bucurat de aprecierea contemporanilor si, fiind aleas membr a multor academii i societi tiinifice europene din Italia, Grecia, Frana, Turcia, Austria Asia minor.
10-aprilie 2012 - NR. 8
Isadora Duncan3 S dansezi...

"S dansezi nseamn s trieti. Ceea ce mi doresc este o coal a vieii, spunea Isadora Duncan.
Preedinte fondator i membru de onoare al Uniunii Culturale a Albanezilor din Romnia, profesor doctor n istorie universal. Membru de onoare a Revistei Nomen Artis Dincolo de tcere.
Prof.univ.dr.Gelcu Maksutovici
Isadora Duncan este considerat a fi creatoarea dansului modern. S-a nscut n anul 1877 la San Francisco i a trit n Europa de Vest i n Rusia, unde s-a bucurat de un mare succes n acea vreme. Inspirat de cultura antic, Isadora se mbrca n rochii vaporoase i dansa n picioarele goale. Duncan este cea care a recuperat dansul ntr-o form de micare plin de romantism i vitalitate. A respins baletul tradiional cu regulile sale stricte de postur Sunt urte i mpotriva naturii, spunea ea. n schimb, dansul Isadorei s-a preschimbat n improvizaie, emoie i admiraie pentru frumuseea corpului uman. Dansul Isadorei era bazat pe un control al plexului i al torsului solar care genera micri cursive, simple i unduitoare. Isadora Duncan a devenit att de faimoas n Epoc, nct a inspirat o mulime de artiti care au creat desene, sculpturi, bijuterii, fotografii, acuarele i picturi, au scris poezii i romane dedicate ei. Profesoar remarcabil, ea a fost fondatoarea a trei coli de dans unde i preda filosofia de dans. Prima coal s-a aflat la Grunewald, n Germania unde a predat pentru elevele ei ce i-au luat numele de "Isadorables" i care performau mai apoi independent sau alturi de ea. A doua coal s-a aflat n apropierea Parisului, i a funcionat pentru puin vreme, naintea Primului
3
http://www.isadoraduncan.net/pictures.html
Page 10

Rzboi Mondial. A treia coal a Isadorei a funcionat la Moscova chiar n timpurile nceputurilor Revoluiei Ruse. Isadora era o femeie emancipat, depindu-i cu mult timpurile. Ea a avut o via extrem de tumultoas. Primul ei iubit a fost scenograful Edward Gordon Graig cu care avut i o feti, pe Dierdre. Tatl celui de-al doilea copil, Patrick, a fost milionarul Paris Singer, care, pentru o perioad, a finanat coala de dans la care a visat mereu Isadora. Guvernul Rusiei a finanat de asemenea o coal a Isadorei, aceasta fiind o mare admiratoare a Revoluiei Bolevice. Tot n Rusia, Isadora l-a cunoscut pe poetul Sergei Esenin, care a devenit de asemenea soul ei, chiar dac era cu 15 ani mai tnr. Cstoria lor s-a sfrit tragic cnd Esenin a prsit-o pe Isadora i apoi s-a sinucis. Dar nu era aceasta prima tragedie din viaa dansatoarei. Cu mai muli ani n urm, cei doi copii ai si s-au necat dup ce maina n care erau a czut n Sena. Isadora a avut parte de o moarte tot att de dramatic, pe ct de dramatic i-a fost viaa. Earfa ei s-a prins la roata mainii sport decapotabile Bugatti, pe care o conducea. A murit strangulat i aproape decapitat, cu earfa strns n jurul gtului, n data de 14 septembrie 1927... Totusi astzi, influena ei n lumea artelor i, mai ales, a dansului, rmne covritoare. Viaa mea este romanul autobiografic al Isdorei Duncan. Este un roman care are puterea de a tulbura i de a te face s te ndrgosteti de dans. Se spune c istoria a fost scris din umbr de ctre femei. De obicei, n spatele mprailor, al regilor sau al marilor conductori a existat ntotdeauna o femeie, la ale crei mici gesturi au czut sau au fost ridicate palate i imperii. Fora unei astfel de femei a rmas mereu o enigm, descifrat numai de cei care au simit i au neles puterea feminin de seducie.
ISADORA DUNCAN (1878-1927) Cteva date biografice
10-aprilie 2012 - NR. 8
Viaa mea", Isadora Duncan a rmas cunoscut n istorie pentru concepiile sale libertine legate de sexualitate. Att ct a trit a nclcat normele impuse societii, a cunoscut muli brbai i i-a druit ntrega via doar iubirii... "Am dansat goal pe marmura Pantenonului" Eu m-am nscut sub semnul Afroditei, iar corpul meu, despre care cineva a spus c e unic, a fost menit iubirii i pasiunilor. Am venit din America n Europa cu toat familia, "o familie exotic de nebuni inofensivi", cum a spus nu mai tiu cine, i m-am oprit n Grecia, ara graiei, a artei i a iubirii. M urmrea un singur gnd, s triesc armonia trecutului printre ruinele Acropolei. De aceea, sfidndu-i pe toi, am dansat goal pe marmura Pantenonului. Am vrut s descifrez (i cred c am reuit) tainele iubirii ca art i arta din iubirea dezlnuit. Am iubit muli brbai, dar pe toi sincer i generos, sau cum a scris inspirat i exact cineva, n nuditatea moral i fizic a frumuseii" mele. N-am fost niciodat o ipocrit: cnd mi plcea un brbat, m ofeream toat i necondiionat. De aceea l-am iubit, poate, pe Esenin, care mi-a oferit numai suferin. Dar, uluitor, i un strop de pasiune." *** Atunci cnd ne gndim la balet, ne vin probabil n minte dansatoarele cumini i gingae pictate de Degas, la sfritul secolului al XIX-lea. Totui, gingia aceea s-a preschimbat ntr-o miestrie fizic i expresiv a corpului, capabil s strneasc cele mai adnci emoii. n secolul XX, dansul a devenit o form de art de sine stttoare, datorit unor mari dansatori, balerini i coregrafi. De la baletul clasic la expresivitate... La nceput, spectacolele de dans erau reprezentaii grandioase care se ddeau pe la marile curi burgheze n timpul Renaterii Italiene, pentru ca, mai apoi, baletul s se dezvolte n Frana, Danemarca i n Rusia. De-a lungul secolelor, baletul a ajuns s fie un limbaj aparte care are nevoie de o tehnicitate desvrit, extrem de rigid. Astzi, rigiditatea clasic a baletului a fost conservat n practica baletului neoclasic i n cea a baletului
Balerin american de origine irlandez, soia lui Esenin, autoarea unui roman autobiografic,
Page 11

contemporan (o combinaie ntre dansul modern i baletul calsic). Dansatori remarcabili au reuit s se rup de normele rigide create pe parcursul secolelor, ajungnd la limbaje i forme de expresie corporal uimitoare. Personalitatea lor a fost att de puternic, nct dansul a devenit mai mult dect execuia perfect a unor fraze de micare clasice. Dansul s-a transformat n limbaj al tririlor extrem de puternice. i nu mai este nevoie de cuvinte, ci de propriul corp. Isadora Duncan, Rudolf Nureyev, Maya Plisetskaya, Maurice Bejart, Martha Graham i Pina Bausch sunt personaje care au schimbat pentru totdeauna paradigma clasic a baletului i a dansului de scen, n general. Gndindu-ne la aceste mari figuri artistice ne dispare din minte gingia pastelat a balerinelor lui Degas... Fiindc aceti oameni vorbesc despre fericirea de a dansa, despre omul modern i despre genialitate.
10-aprilie 2012 - NR. 8
GHEORGHE UNGUREANU
S lcrimm apusuri
M-ai nvat s preuiesc cuvntul nerostit, i-ai dat un sens ntregii mele viei Pn-ntr-o zi cnd toate s-au sfrit, i m-am nscut din nou n alte diminei. Am fost nepstori jurndu-ne iubire, Cnd stele rmneau pe cer pn n zori, Strigndu-ne pe nume i-n lina lor plutire, Ne srutau tristeea de ngeri muritori. i te-am iubit fiin cu trupul de felin, Aa cum nimeni altul nu are s-o mai fac, n lumea asta-n care vei fi doar o strin, i nimnui ca mie, de tine n-o s-i plac. Eu trepte ctre gnduri i-am ridicat s fie Urcate cnd tcerea, ne va gsi vreo vin, i-n pribegia lor cuprini de nostalgie, S lacrimm apusuri ce n-o s ne-aparin. O noapte minunat cu cele mai frumoase vise ! Vom fi cltori Prin cte vom trece iubito-mpreun Cnd lungile drumuri final vor avea, Vom ti cnd tcerea pe buze cunun La pori fr glas din nou va btea. Atunci printre clipe gsi-vom un loc S-ascundem n zmbet eternul suspin, Privind printre gene al umbrelor joc Pe tmpla icoanei, cu suflet divin. Vom fi cltori prin iarb cu rou, Lsa-vom n urm pustiul aprins i toate iubito, i toate doar nou Vor fi mrturie c-n via-am nvins.
Isadora Duncan
Doar noi rscolind dureri i uitare, Fcnd s vibreze al timpului rid, Vom pune n gesturi albastr culoare Cnd norii vor face, privirilor zid.
Page 12

Prin cte iubito vom trece-amndoi Vom ti cnd destinul va fi mplinit, i fulgere-albastre sdite n ploi Prin zri lumina-vor pustiu-nflorit. De-ai fi rmas De ce ne-am druit pentru o clip, i-am vrut s m sdesc n tine, De ce m-nal cu-o singur arip i lacrima, doar mie-mi aparine? Suntem pduri cu iarb nverzit, Suntem copaci cu ramurile-n vnt, tim amndoi cnd clipa e grbit Spre-al timpului slbatic jurmnt. Ne-am rtcit prin razele de lun, Topind pe buze-al sufletului foc ! De ce-am inut amurgurile-n mn, M-ntreb de parc viaa-ar fi un joc. De-ai fi rmas, eu nfloream n tine i zvoram n lacrimi orice clip, Triai n rsritul reaprins n mine Din care venicii i vise se-nfirip. Cntec de lir Femeie cu stele n pr, eti frumoas Ca o primvar cu pleoape de ghiocei, Ca o mantie alb de zpad pufoas Lsat iarna sub privirile ochilor mei. Eti singura fiin cu privirea senin Curat ca o icoan, cu rbdare i dor, Sufletul planetei la tine se-nchin Druindu-i minunea c mi eti viitor. La tmpla ta, uor se-aude murmurnd Izvorul lin n care visul se-odihnete, Cu malurile gnduri n venicii vibrnd Cnd arborele vieii, n apa lui rodete. Eu te iubesc, femeie cu lacrimi de flori i sunt fericit, cnd planeta respir Miresmele trupului tu n roua din zori, Punndu-i n glas, un cntec din lir. ***
10-aprilie 2012 - NR. 8
EMIL MANU NUR SCHNEE UND DEINE HNDE (Numai zpezile i minile tale) Nur Schnee und deine Hnde Sind geblieben aus einer frhen Zeit Als die Welt in silbrigen oder wchsernen Farben Nicht artikuliert und abstrakt redete. Der Himmel war voll von Wldern Und die Menschen verstndigten sich durch Gravuren Oder durch Gebrden von Riesenbumen. Deine Blssen werden Neoklassizistisch im sanften Wind, Und der Mond, mit entblter Schulter, Badet in Glsern mit Wein. Welch Abende, verschlungen vom Grau, welch Architektur von banalen Gedanken! Von alldem rein und unberhrt bleiben nur der Schnee und deine Hnde. ES ERWARTEN UNS ZU JEDER STUNDE (Ne-ateapt-n fiecare or) Es erwarten uns zu jeder Stunde Mythologien und leere Himmel Und nur das Herz, tnend Von so viel ungleicher Musik, Hlt traurig Wort und Flstert mit den Windmhlen: Alles ist nur eine Lge Eines iberischen Trumers, brig auf der Welt als Kavalier,
Page 13

Verliebt in einen falschen Mond. Es erwarten uns die Windmhlen, Die noch nicht verschlungen sind, Eingebrannt in das grausamste Wort, Mit Trumen - so viele es noch gibt Vor Nchternheit erkrankt. IN JEDEM TRAUM, AUF JEDER WUNDE (n fiecare vis, pe fiecare ran) In jedem Traum, auf jeder Wunde, War ich mir deiner sanften Hnde sicher, Roch ich dein Haar mit dem Waldesduft Und sprte die Augen, gefllt mit alter Medizin. Du hast mir die kranken Gedichte verbunden Und meine Tristesse mit Trumen gepudert, Du hast mich gesucht, wann immer ich fortfuhr Auf den von Ulysses befahrenen Meeren. Den ganzen Winterabendklassizismus Hast du aus Halbweltmythen gesammelt Und musikalisch wiederhergestellt das Warten Der letzten Penelope dieser Welt. FFNE DIE TREN DAMIT ES REGNET (Deschide uile s plou) ffne die Tren damit es regnet Auf alte Fayencen und auf Porzellane Und auf meine gestrige Stirn Mit Notenlinien aus Falten und aus Trumen. Erinnerst du vielleicht noch Den grauen Abend in Bratislava, Den Herbst in dem wir schwebten Wie in einer Kutsche durch enge Straen, Als weie Bume sich entbltterten Unter dem letzten Regen, begleitet von der Orgel eines bizarren Windes? Dieselben Straen, derselbe Regen, Doch nicht dieselbe weie Stirn, In die sich jetzt zu viele leere Notenlinien einbrannten.
10-aprilie 2012 - NR. 8
DORIN POPA
SELBSTBILDNIS (Autoportret) alles was ich berhren knnte und nicht berhre alles was ich verstehen knnte aber nicht verstehe alles was ich sein knnte aber nicht bin AUSSERHALB DES GESETZES (n afara legii) wenn ich auf alle Vorschriften geachtet htte, wre ich nie bei dir angekommen .............................................. auerhalb des Gesetzes habe ich dich geliebt auerhalb der Gesetze habe ich geatmet auerhalb des Gesetzes berkommt mich ein Weinkrampf KONKUBINAT (Concubinaj) nach der Genesung stellte ich fest wie krank ich bin, nachdem ich dich nicht mehr liebte bermannte mich vernichtend das Verlangen nach dir wenn ich nicht mehr bin werde ich alles verstehen vielleicht
Page 14
10-aprilie 2012 - NR. 8
VALERIU STANCU SCHWEIGENSUSSERUNG (Rostirea tcerii) einsam, durch Schweigen kommen wir aus uns heraus ans Licht die Frucht zerbrochen an der Fleischesgrenze hylische Zepterfrucht einziges Zeichen - heiliges Spiel durchs falsch ausgelegte Wort (geschnitztes Auge, voller Trnen Auge, geschnitzt in Hyazinthen) SKLAVE DES LICHTS (Rob al luminii) als Sklave des Lichts befreie ich mich vom Wort eines Tages vielleicht verliert es sich in mir was wird dann sein nur die Weisen wissen es auf jeden Fall versuch ich dann ihre Silberlinge zu zhlen, zu zerbrechen und zerfetzen mit den Zhnen und der Blick befreit aus dem Wort wird schlrfen wird sich verlieren im Schlafeswesen mein Blick vom Wortblut verstmmelt als Sklave des Lichts beuge ich mich dem Schlaf eines Tages vielleicht verliert er sich in mir PERORATION (Peroraie)
LUCIAN VASILIU
Ich knnte die durchsichtige Lilie besingen. Ich knnte euch mit der Metapher den Hals umdrehn. Ich knnte mich mit den Hymen beschftigen. Ich knnte euch mit schmeichelnden Vokabeln verfhren. Ich knnte euch entzcken mit dem Knchel der Frau, die von Shakespeare geliebt wurde und die Christus nicht kannte Nichts von alldem. Alles von alldem: Ich ziehe die Felddecke hoch hre mir die Nachrichten an und trume den Alarm! SIEBEN (apte) Ich bin mit sieben Fingern an der rechten Hand geboren doch blieb mir nur noch einer brig mit dem ich euch diese Geschehnisse beschreibe ich habe sieben Frauen geliebt; doch nur eine war Knigin zu ihrem Andenken schlafe ich sieben Tage nicht, Zeit, in der sich meine Seele verneigt
Page 15

Ich schrieb sieben grundlegende Gedichte, doch zndete ich alle an: ich konnte aus den Flammen nur noch ein Wort retten Sieben Seile hngen vom Himmel herab. Ich lute sieben Glocken doch hre ich nur eine DIALEKTIK (Dialectic) Ganz langsam springt die Wortnhmaschine an: Tack-tack! Tack-tack! Ganz langsam stirbt das Pferd beim Weiden, das Nichts erobert das Kampffeld, die Ratte Bosch tritt auf die Szene Ganz langsam ffnen sich die Schenkel der Mdchen im Schlaf Ganz langsam verglht die Zigarette des zum Tode Verurteilten Ganz langsam zur Hlfte blind, Asche Ganz langsam werden die idyllischen Dichter gerdert, ganz langsam habe ich nichts mehr zu verlieren ***
10-aprilie 2012 - NR. 8
GEORGE VULTURESCU SPT AUF DEN STRASSEN (Trziu pe strzi) Spt auf den Straen. Die Mauer ist kalt, klietschig. Aus der Nacht tritt jemand nher. Der Efeu an den Husern scheint mir zu leuchten, zu glitzern. Da ist ein Mann mit einem groen Auge auf den Schultern. Oder ist es berhaupt nur ein gehendes Auge; oder ein Riesentautropfen, der von den Blttern der Nacht fllt. - Hab keine Angst, sagt er. Ich kann dir gehren... Ich schaute ihn an. Ich fhlte mich wie ein Trichter durch den die Rckbleibsel eines schuppigen Tieres flieen. - Du bist schon ein anderer, sagte er mir, nachdem wir die Stadt durchquert hatten. Du bist nicht mehr nur der, der sieht sondern der Blick selbst, wie eine Messerklinge ber dem Kadaver der Welt... DIE WIESE UND DER QUALM DER KAFFEEHUSER (Cmpia i fumul cafenelelor) Rebellische Buchseite - die Wiese Ich sehe es noch: ich bin der, der in der Sonne liegt - ein Tier in der Sonne die Stadt hat noch nicht aus meinem Fleisch gebissen die Frauen haben mich noch nicht durch Spiegel gesiebt
Page 16

dort im Gras war ich dem Himmel am nchsten * die Wiese hat Geschlecht. Feurig fhlte ich es mich anziehen: durch Grser ihr Krper bebend die Erde begehrt uns tierisch * die Wiese ist eine Bhne alles hier ist in Erwartung des Gewitters darber stehst du, Leser, dein Blick beseelt die Buchstaben, bewegt die Seile und die Puppen manchmal hast du das Gefhl, dass ich dir aus den Seilen entgleite ich kipp die Buchstaben um, du kannst mich nicht lesen du kannst meinen Namen nicht rufen kannst nicht in den Spiegel dringen als ob du in den Fluss springen wolltest um mich vor dem Ertrinken zu retten * das Gras hat alle meine Wege berwuchert ich gehe vorbei in der Erwartung, dass eine Spur mich anspringt: - wie ein wildes Tier wird sie mich zerfetzen? - mir an den Hals springen wie eine Geliebte? * ich mchte mein Dorf im Gedicht begraben in seinem Hirn soll es schreien soll es weiter tanzen in der Erde, tief, die Augenknollen warten * in der Seele haben sollst du die Wiese wie einen Spiegel in dem Gott sich betrachtet * wie ein Schmerz wie eine Irrationalitt wie ein Sprhund kommt dir nach das Auge der Wiese
10-aprilie 2012 - NR. 8
* ohne dich, Geliebte, wren die Worte fr mich wie ungelesene Trauben das Gedicht wie ein Fass das grt den vollendeten Wein der Worte * wohin ich auch trete, fhl ich das Gras unter den Sohlen sogar auf den Steinplatten fhl ich es: es umwchst mich jetzt hat es die Knchel erreicht steigt bis zur Brust, umhllt mich wie ein Gewand * mit solch vollen Wiesensommeraugen irre ich durch den Qualm der Kaffeehuser * ein grasiges Gedicht breitet sich ber den Lehm meiner Erinnerung aus * die Wiese ist ein bewegter Spiegel. In seinem Silber ist der Lehm meiner Erinnerungen aus dem ich meine Dorfkindspuren schlrfe.
Page 17

INTERVIU cu George VULTURESCU realizat de Adalbert Guyris
Am nceput s scriu i s vd cu scrisul.
Cteva date biografice Numele la natere: Pop Silaghi Gheorghe, nscut n ctunul Tireac, sat Ttreti, n judeul Satu Mare, la 1 martie 1951. A absolvit Facultatea de Filologie a Universitii Babe-Bolyai din Cluj Napoca. Este membru al Uniunii Scriitorilor din Romnia, al Uniunii Ziaritilor Profesioniti (U.Z.P.) i al PEN-Clubului Romn, fondator, editor i realizator al revistei Poesis, Satu Mare (din 1990 pn n prezent) i al Festivalului Internaional Frontiera Poesis din Satu Mare (15 ediii). A lucrat la instituii de cultur din municipiul Satu Mare. n prezent este director al Direciei pentru cultur, culte i patrimoniu cultural naional a Judeului Satu Mare. Activitatea literar: -Debut literar n revista Familia (nr.1, ianuarie, 1973) cu o prezentare a poetului tefan Aug. Doina Un
10-aprilie 2012 - NR. 8
Montreal, 2004; The North and beyond the North, trad. Olimpia Iacob, Libra, 2006; Do severe I dale od severa, trad de Miljurko Vukadinovi i Adam Pusloji, Belgrad, 2007. Este deintorul premiului literar pentru poezie al Trgului Estival de carte Neptun (1994) i al Salonului de carte i publicistic Cluj, Oradea (1994); Premiul pentru poezie al Uniunii Scriitorilor Filiala Cluj (1999; 2003); Premiul pentru critic M. Zaciu al Galelor Literare Radio Cluj, 2001; Marele Premiu N. Stnescu al Serilor de Poezie de la Deseti (1997); Premiul Corona Carpatica al Asociaiei de Literatur i Art Uniunea Scriitorilor din Zakarpatia, Ujgorod, Ucraina (2003); Ordinul Meritul Cultural, categoria A, literatur, n grad de Cavaler (2004). A fost tradus i a publicat poezie n limbile: slovac, francez, german, englez, maghiar, leton, srb, chinez, suedez, italian. Este un om plin de nelepciune, modest i serios. Dei a ajuns domn nu-i uit rdcinile i i cnt n scrisul su zona frumoas din care vine cu atta cldur i simire c ce-l care citete se vede acolo i iubete instantaneu acele locuri.
voluptuos al imaginii; -Debut editorial Caietul debutanilor, 1979, Editura

Albatros, Bucureti.
Adalbert GYURIS: Credei c locul naterii influeneaz i poate modela viaa unui om? George VULTURESCU: - Locul naterii are o importan covritoare pentru un creator. Energetica lui (acionnd din pietre, ape, arbori i ierburi, pmnturi i mlatini) acioneaz asupra noastr benefic sau malefic. Descoperim asta prin timp, devreme sau trziu, dar o purtm latent n esuturile trupului, precum proprietatea rocilor de-a produce scntei sau a sevelor de plante de-a tmdui rnile. Toat mitopoetica Nordului din poemele mele (Nord, i dincolo de Nord, Stnci nupiale, Monograme pe Pietrele Nordului, Alte poeme din Nord), leit-motivele lor (Pietrele Nordului, apele, vraja stihiilor vegetale, cuitul costobocilor din care m trag, lupii din sihle) au fost hotrte de aceast sarcin energetic a locului natal-ctunul Tireac, rmi a vechilor codri ai Chioarului i Slajului. Mna care scrie i mna de pe cuit, un smbure-nucleu al multor poeme, vine n micarea
Volume publicate poezie Frontiera dintre cuvinte, 1988; Poeme din Ev-Mediul odii, 1991; Oraul de sub varul pereilor, 1994; Tratat despre Ochiul Orb, 1996; Femeia din Ev-Mediul odii (antologie), 1996; Gheara literei, 1998; Scrisul agonic (antologie), 1999; Nord, i dincolo de Nord, 2001; Stnci nupiale, 2003; Monograme pe Pietrele Nordului, 2005; Alte poeme din Nord, 2007. critic Saeculum. Metafizic i polemic, 1995; Cultur i literatur n inuturile Stmarului. Dicionar: 1700-2000, 2000; Cronicar pe Frontiera Poesis, Princeps Edit, Iai 2007. ediii bilingve Augenlieder, gedichte, trad. Christian W. Schenk i Simone Reicherts-Schenk, Dionysos, Germania, 1996; Tratat despre Ochiul Orb/Traite sur lOeil Aveugle, trad. Sabrina Russo, Fundaia Cultural Libra /Editura Humanitas,
Page 18

de rotunjire a arabescurilor literelor din alte micri pe care simt c le-au executat naintea mea tietorii de arbori, fntnarii (precum tatl meu), cioplitorii n piatr. ns, din pcate, aceast substan (a tiparelor eterne, cum ar zice L.Blaga) a fost hran doar poetului de mai trziu: tnrul care a plecat din sat, cutndu-i de lucru n alte orae, apoi muncind ca s poat urma o facultate, a suferit din cauza acelui loc marginal pierdut pe harta judeului Satu Mare. Dar n celula sufletului gseam mereu un strop din apa vie a locului natal, a naltei morale pe care mi-au dat-o oamenii lui, a semnificaiilor profunde dintre oameni i lucruri. Cum ai nceput s scriei i cnd v-ai dat seama c scrisul este menirea dumneavoastr? -Cred c am fost provocat s scriu, s m refugiez n scris ca dup un paravan protector. Viaa a vrut s mi se ntmple un accident, la o vrst crud (6 ani), cnd, n curtea unui vecin, mi-am pierdut vederea ochiului stng. Am devenit, n comunitatea micului ctun, ceea ce se cheam nsemnat, purttor de semn pe fa. Pentru un copil ntre ali copii e greu de suportat. Poreclelor din lumea satului nu le poi face fa: am acceptat c asta sunt i, ncet-ncet, m-am retras n mine nsumi. Colindam pdurile, dealurile i vile Homorodului totul prea o oglind care-mi arta un chip ntreg: un alt ochi se deschidea n mine. Am nceput s scriu i s vd cu scrisul. Credei c poezia ine de sentimente sau mai degrab de construcie? -Poezia adevrat se ine (ca s v folosesc propria expresie) de poala lumii, precum un copil de mna mamei. Ea e i sentiment, i construcie i mult mai mult: e participare la un ritual care te aeaz n centrul lumii i n centrul universului. E misterul acela esenial care ne leag cu absolutul i care face din noi altceva dect nite marionete funebre sau ridicole, ca s-l mbriez n gnd pe Cioran. n cazul meu poezia devine un proces de developare: de pe o pelicul fin a memoriei (por-
10-aprilie 2012 - NR. 8
nind de la locul natal) pe care s-au suprapus straturi, pulberi de imagini, limbaje, semne. E o operaie (construcie?) grea de-a descifra semnele acestor inscripii, o lectur cu care pot intra n relaie cu ceilali i care m integreaz i pe mine n lectura celorlali. Poezia poate salva frumuseea care azi risc s fie mcinat de partea material? -Frumuseea lumii pe care a vzut-o n profunzimile sufletului omenesc un scriitor precum Dostoievski, este aceeai prin vreme. Unii o nfptuiesc prin osrdia sufletului, alii o cumpr, unii se las orbii de ea, alii pot tri fr s le pese de partea de divin, de comuniunea cu sacrul pe care o putem avea contientiznd-o. Poezia nu cred c poate avea ntrebuinri farmaceutice, ca remediu; nu cred c se manifest dup curbele contabile cumprnd sau investind la timp. i: frumuseea nu e niciodat pe moarte, noi suntem pe moarte, noi suntem de salvat. Poezia e doar o cale spre frumusee, o credin n frumusee, n miezul ei ultim, ca posibilitate specific a existenei (Heidegger Fenomenologie i Teologie). O avem sau nu o avem -Poetul poate remodela lumea, pentru a o retri i apoi pentru a o retransmite celor ce iubesc poezia? -Am s v relatez ceva, extraordinar pentru mine. ntr-o zi, bunicul meu Achim (un protector al copilriei mele), m-a luat n grab pe calul su: Vino, s vedem fulgerele!. Era pe la amiaz, dar cerul se ntuneca de nori negri. M-a dus la lespezile de pietre din Poian. Am stat n ploaie, n vnt, sub grindin. Fulgerele cdeau pe pietre ca nite erpi metalici, de oglinzi, care se sprgeau n ndri ntrun hohot i scrnet al naturii din jur. Un fulger a traversat un brad falnic din apropiere (l-a srutat? jupuit?) i l-a preschimbat n vpaie, n scrum. Nu tiu cum poate poezia remodela lumea, dar eu ncerc s redau frumuseea acelui brad fulgerat. Poezia e ca roza lui Paracelsus (Borges, desigur): trebuie s refac bradul din scrum. Scriu ca s re-
Page 19

dau acea frumusee slbatic a energiilor Nordului meu n care omul era n comuniune cu universul i anotimpurile. Credei c cei nsemnai sunt ceva n urma lor? alei s lase
10-aprilie 2012 - NR. 8
-V-am vorbit despre sensurile celor nsemnai n viziunea lumii satului meu. Oameni cu buz de iepure, blbii, femei care au albit ntr-o noapte, brbai cu degete lipite: unii - care erau percepui ca purttori de malefic - nu erau acceptai la adunri, n strana bisericii. Dar erau acceptai n zilele carnavalului, a srbtorilor de peste an, la eztorile din jurul focurilor. Dar sub semnul tumefiat al unora, dac tii s descifrezi, e atta suferin care se las deschis n faa ta ca o oglind vrjit, precum se las deschise, celor alei, cerurile n noaptea de Pati. Un nsemnat era i Ceauescu: care era blbit. Privii-i pe cei nsemnai care ne conduc azi: putem citi din expresia, limbajul i gestica lor ce va rmne dup ei n plan istoric. Dincolo, n planul artei, dac n-ai cutremurul semnului de har, dac nu i l-ai descoperit, evident nu vei lsa nimic valoros n urm Conteaz n via dac ntlneti omul potrivit i dac are importan prietenia n formarea eului? Da, conteaz enorm. S ne amintim cte pilde ale ucenicilor, cte probe sunt ca s-i poat ntlni/ accepta nvtorul, maestrul, gurul. E vorba de acele ntlniri admirabile n care, adesea, ntlnindu-l pe altul te regseti pe tine nsui. n cazul meu au fost trei asemenea ntlniri: la facultate, la Cluj, cu admirabilul eminescolog Ioana Em. Petrescu (la care mi-am dat lucrarea de licen); cu t. Aug. Doina care semna Pota redaciei la revista Familia. Am debutat cu prezentarea lui intitulat Un voluptuos al imaginii: George Vulturescu (nr. 1, ianuarie, 1973). A treia a fost cu monahul de la Rohia, Nicolae Steinhardt. Rndurile cronicii sale, la cartea de debut (aprut n regie proprie la Editura Litera Frontiera dintre cuvinte), le-am purtat printre scriitorii genera-
iei mele ca pe un buletin de identitate (Steaua, nr. 3, 1989). Toi trei au lucrat asupra lutului frenetic care eram, fiecare dndu-mi, n felul su, un brnci spre propriile tipare. Cred, de asemenea, n rolul prieteniilor formatoare. Am avut ansa s leg cteva prietenii literare prin ntlniri la Colocviile de poezie de la Tg. Neam (realizate de Daniel Corbu) i Piatra Neam, apoi la cele de la Sighioara, Sighet, Bistria, Cluj, Oradea. Profesorii de poezie care tiau s ne aeze n lumin atunci erau Laureniu Ulici i Marin Mincu. Dup 1989 un nucleu energetic a fost Mircea Nedelciu, cu ntlnirile ASPRO (cteva i la Satu Mare), o asociaie care ar fi remodelat instituia Uniunii Scriitorilor dac dispariia prematur a liderului nu s-ar fi ntmplat. Revista Poesis, pe care am nfiinat-o n 1990, s-a constituit pe baza acestor prietenii literare, a unor aspiraii n care am crezut i m-am dedicat lor. Se deosebesc poeii, scriitorii i ziaritii de la centru, din Bucureti, fa de cei din provincie? -Da, se deosebesc. Noroc c nu m-ai ntrebat prin ce se deosebesc Dar pentru c particip frecvent la numeroase colocvii i manifestri culturale n toate regiunile Romniei, v voi spune c am ntlnit scriitori de o mare probitate moral, generoi, deschii spre ceilali. O parte dintre aceste caliti le regsesc la scriitorii din Consiliul Naional al U.S., din care fac parte de civa ani buni (din partea filialei U.S. din Cluj) i unde sper c designaia aceasta provincie/centru va dispare treptat -Scoatei una dintre cele mai bune reviste din ar. Cum e s lucrezi la revista Poesis i care este scopul acestei reviste? -Am fondat revista Poesis la Satu Mare n 1990 (primul numr a aprut n februarie). De la al doilea numr i-am dat subtitul Revist de poezie, aeznd n centrul problematicilor ei poetul i cartea de poezie, studiile de critic i investigaie a poeticii, traducerile de poezie. nc din 1990, toamna, i-am adugat revistei tiprite o revist vorbit
Page 20

a colocviilor de poezie de la Satu Mare n cadrul crora am decernat premiile anuale Poesis (pentru Opera omnia, cartea de poezie a anului, debutpoezie, critic, traduceri-poezie, reviste literare care promoveaz poezia). n 1993 am avut la Satu Mare i un Salon al Editurilor de Poezie (SEP), dar n-am mai reuit s-l continuu datorit lipsei de sprijin financiar. ntrebarea D-voastr mi trezete ns un oarecare zmbet: spunei cum e s lucrezi la revista Poesis Trebuie s tii c n-am avut niciodat o redacie: angajai, un sediu, un telefon al redaciei. Revista a fost acolo unde eram eu: nti la Casa Municipal de Cultur (unde eram director, n 1990), acum la Direcia pentru Cultur i Patrimoniu a judeului Satu Mare pe care o coordonez. Numerele pe care le-am tiprit au fost realizate n timpul meu liber, pe lng obligaiile mele de serviciu, fr s am alt retribuie dect aceea de la locul de munc. Am nvat, pe parcurs, paginare i tehnoredactare i am rezolvat relaia de curierat rspunsuri scriitori, telefoane pentru materiale i, cel mai greu lucru, gsirea unor sponsori pentru costurile tipografice. Instituiile de cultur, dup cum tii, nu au fonduri financiare pentru tiprituri literare. n ultimii ani am primit sprijinul constant al redaciei ziarului Informaia Zilei i al instituiilor locale primrie, Consiliul judeean. Dar visul meu a fost, desigur, s pot lucra ntr-o redacie adevrat -Stimate domnule Vulturescu mulumesc pentru acest interviu de mare sensibilitate. V doresc toate cele bune i nc mult inspiraie pentru viitor. A fost o mare bucurie discuia cu domnia voastr. Mulumesc pentru tot !
10-aprilie 2012 - NR. 8
Anamaria Gebil: ntrebrile privitoare la credin ale Cardinalului Ravasi
Credincioi i necredincioi, ntrebai-v!

ntrebri privitoare la credin. 150 de rspunsuri la ntrebrile celor care cred i ale celor care nu cred de
Cardinalul Gianfranco Ravasi, traducere din italian de Anamaria Gebil i Bogdan Chioreanu, ediie ngrijit de Smaranda Bratu Elian i Vlad Russo. La Editura Humanitas a aprut de curnd volumul
Nscut n 1942 ntr-o comun din Nordul Italiei, autorul crii a urmat cariera ecleziastic i a obinut diploma de licen n studiul Sfintei Scripturi, desfurnd cursuri de exegez biblic la Seminarul arhiepiscopal din Milano. ntre 1989 i 2007 a fost prefect al Bibliotecii Ambrosiana de la Milano. Din 2007 conduce Consiliul Pontifical al Culturii, precum i Comisiile pontificale pentru patrimoniul cultural i arheologie sacr. A scris numeroase articole de popularizare a textelor sfinte i s-a implicat n conferine i programe prin care ncerca s apropie publicul larg de nvmintele cretine.
ntrebarea i rspunsul
ntre mijloc de cunoatere i exerciiu intelectual
Cartea intitulat ntrebri privitoare la credin.
Adalbert GYURIS
150 de rspunsuri la ntrebrile celor care cred i ale celor care nu cred reprezint o culegere de
ntrebri ale omului contemporan, la care Cardinalul Gianfranco Ravasi i propune s rspund concis i edificator. Rspunsurile sunt formulate dintr-o perspectiv clar, aceea a cretinismului, cu rdcinile sale ebraice, dar se clarific aspecte care nu in neaprat de cretinism, ci sunt adesea mprtite i de alte credine, chiar dac uneori
Page 21

duc la rezultate diferite. Uneori, ntrebrile sunt universale, ncletnd inima brbatului i a femeii, iar rspunsurile precedente n-au lipsit. Alteori, ntrebrile sunt neateptate i l surprind pe autor, aa cum el nsui mrturisete: Adesea, era vorba de ntrebri neateptate, pe care nu mi le pusesem nici eu i care erau oricum surprinztoare pentru mine. Alteori, erau ntrebri care mie mi preau cu totul marginale, situate n plan secund, ns altora li se preau relevante. Nu de puine ori, ntrebrile erau att de radicale, capitale i de domeniul absolutului, nct m fceau s recunosc, n sinea mea, c rspunsul era insuficient chiar n timp ce-l ticluiam. Desigur, au existat i interpelri polemice sau provocatoare, uneori ptrunse de rutate, dar i acestea dau savoare confruntrii. N-am avea acum singura luare de poziie de tip politico-economic a lui Isus din Nazaret, care a devenit fundamental n istoria social a Occidentului dac n-ar fi existat ntrebarea pus de farisei i de irodiani ca s-l piard prin cuvntarea sa: Se cuvine a da dajdie cezarului, sau nu? (Marcu 12, 13-17). (pp.9-10) Pentru toate citatele biblice, redm traducerile din Biblia sau Sfnta Scriptur, Editura Institutului Biblic i de Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne, Bucureti, 1994.
ntrebarea necontenit
10-aprilie 2012 - NR. 8
Rspunsurile nu se vor definitive, ci sunt mai degrab o treapt n cunoaterea aprofundat; existena unui rspuns nu presupune anularea altor soluii, iar, pentru a mbogi spiritul, ntrebarea nsi trebuie s fie adevrat i necontenit: Cel puin n ceea ce privete rspunsul ultim i definitiv, vom privi dincolo de lopata groparului i de tcerea sufocant a morii, fiind ns contieni c nu trebuie s contenim s ne ntrebm iar i iar asupra vieii i a morii. Aadar, nainte s pornim n cltoria noastr prin desiul ntrebrilor i rspunsurilor pe care le avem dinainte n paginile ce urmeaz, am dori s pecetluim aceast lung introducere cu un minunat paragraf extras din
nuvela Noaptea (1958) a scriitorului evreu Elie Wiesel: Omul se nal ctre Dumnezeu prin ntrebrile pe care i le pune. Iat adevratul dialog: omul ntreab, iar Dumnezeu rspunde. Dar rspunsurile sale sunt tainice, nu pot fi nelese, cci vin din strfundul sufletului i acolo rmn pn la moarte. Adevratele rspunsuri, Eliezer, le vei gsi numai n tine nsui. L-am ntrebat atunci pe Moshe: i tu de ce te rogi? Mi-a rspuns: M rog lui Dumnezeu s-mi dea puterea s-i pun adevratele ntrebri. (p.18) Cartea prezint interes i ca exerciiu intelectual, de logic i de argumentaie, iar Eminena Sa cldete cu vdit miestrie i plcere construcii armonioase, ce au ca punct de pornire att anumite episoade biblice, precum uciderea cu pietre a soilor Anania i Safira (Faptele Apostolilor, 5), ct i subiecte generale de reflecie, precum antropomorfismul, caracterul legendar al Bibliei, rencarnarea sau metempsihoza. Arta de a pune ntrebri este mijloc de cunoatere i exerciiu care dovedete calitatea gndirii n mai mare msur dect rspunsul. Plecnd de la citatul din Oscar Wilde, Eminenei Sa, Cardinalul Gianfranco Ravasi, i omagiaz interlocutorii i, indirect, cititorii care se confrunt cu aceleai nedumeriri i pentru care culegerea sa de ntrebri i rspunsuri reprezint identificarea cu o comunitate care gndete la fel, precum i lumina care ptrunde printre nedumeririle lor i le clarific. Oricine poate da rspunsuri, dar pentru a pune cu adevrat ntrebri e nevoie de un geniu. Oscar Wilde, rafinatul scriitor britanic din secolul al XIX-lea, maestru al replicii sclipitoare, surprindea n aceast fraz un aspect al cunoaterii omeneti care fusese deja intuit, cu aproape un secol i jumtate mai nainte, de un autor moralist francez, ducele de Lvis, n culegerea sa de Maxime, precepte i reflecii: Mintea unui om se cntrete mai lesne dup ntrebrile sale dect dup rspunsuri. Ei bine, cititorul are n fa mai degrab o carte a ntrebrilor, nu neaprat geniale, dar cu
Page 22

siguran semnificative. Acestea mi-au fost adresate de-a lungul vremii de persoane cu care nu mam aflat aproape niciodat fa n fa, dar cu care am dialogat prin intermediul ziarelor sau al televiziunii, primindu-le nedumeririle religioase sau filozofice. (p.9) ntrebri necesare i rspunsuri obligatorii Cartea debuteaz cu o scurt reflecie asupra miestriei n a pune ntrebri i n a da rspunsuri; ntr-o vreme n care virtuozitatea n aceste domenii nu este preuit ndeajuns i n care interlocutorii urmresc mai degrab s se ncuie unul pe cellalt dect s-i urmreasc firul logic, argumentaia solid a rspunsurilor la nite ntrebri care urmresc esena este o dovad de sntate cultural. Iat cum deplnge autorul degradarea miestriei retorice: Sfritul maetrilor, precum aa-zisa moarte a figurii paterne i dispariia ideologiilor, a introdus n societatea contemporan oroarea de rspunsurile clare i rspicate, batjocura fa de certitudine, pasiunea pentru relativ. Oricare ar fi acest adevr, nu v va face liberi, afirma filozoful contemporan Sandra Harding, n antitez cu celebrele spuse ale lui Isus din Evanghelia dup Ioan (8, 32). Din acest punct de vedere, nu exist rspunsuri adevrate, ci probabile; aadar, ntrebrile fundamentale sunt exorcizate, evitate, chiar dispreuite, tocmai pentru c impun rspunsuri bazate pe categoriile unei gndiri solide i substaniale. (p.15) Dar rspunsul este oare mereu necesar? Eminena Sa se folosete de exemple extrase din literatur i Biblie pentru a arta, pe de o parte, c rspunsul nu este mereu posibil, iar, pe de alt parte, c nu este mereu necesar: Absena rspunsului poate avea i cauze mai modeste: anume creterea exponenial a numrului de persoane necivilizate i superficiale, care refuz orice tratare serioas, care se arunc n locurile comune tocite i care prefer s resping tot ce tulbur linitea lipsit de valuri a contiinei i minii lor. Omul nelept tie ce spune, n vreme ce prostul spune ceea ce tie, se afirm ironic
10-aprilie 2012 - NR. 8
ntr-un aforism iudaic. tiind aceasta, omul este contient i de propriile limite: neleptul d rspunsurile pe care le tie, la obiect i complet, scurt i argumentat. Este emblematic figura regelui Solomon, care-i rspunde reginei din Saba la toate ntrebrile ei; n-a fost ntrebare la care Solomon s nu fi rspuns (2 Cronici 9, 2). Uneori ns, rspunsul poate fi refuzat pe bun dreptate, nu neaprat din cauza limitelor nelepciunii sau cunoaterii noastre. Este interesant c n sistemul nostru judiciar exist i dreptul de a refuza s rspundem. Isus nsui se prevaleaz de acest drept n faa Sinedriului care l cerceteaz: Dac v voi spune, nu vei crede; dar dac v voi ntreba nu-Mi vei rspunde (Luca 22, 67-68). Protilor trebuie s li se rspund prin tcere: Nu-i rspunde nebunului dup nebunia lui de team s nu-i devii asemenea (Proverbe 26, 4), dei, imediat dup aceea, acelai nelept autor al Israelului subliniaz nevoia de a rspunde n alte situaii sau contexte: Rspunde-i nebunului dup nebunia lui, ca nu cumva lui s i se par c e nelept (26, 5). Astfel, Isus, care, aa cum am vzut mai sus, le rspunsese celor care voiau s-l piard, rspunde printr-o tcere rece n faa tribunalului Iudeilor (El tcea i nu le rspundea nimic, Marcu 14, 61), precum i n faa lui Pilat, cel puin dup evanghelistul Marcu. Spre deosebire de acesta, Ioan red un rspuns mai complex al lui Isus n versetele 33-38 din capitolul 18 al Evangheliei sale, scriind: Deci Pilat a intrat iari n pretoriu i L-a chemat pe Isus i i-a zis: Tu eti mpratul Iudeilor? Rspuns-a Isus: De la tine nsui o spui, sau alii i-au spus-o despre Mine? Neamul tu i arhiereii mi Te-au predat [] i din nou [Pilat] a intrat n pretoriu i i-a zis lui Isus: De unde eti Tu?. Dar Isus nu i-a rspuns. Atunci Pilat I-a zis: Mie nu-mi vorbeti? (18, 32-35; 19, 9-10). Aceeai scen mut se repet n faa omului vulgar i simplu care este Irod Antipa, n faa cruia este adus Cristos: i I-a pus ntrebri n vorbe multe, dar El nu i-a rspuns nimic (Luca 23, 9). (pp.15-16) n funcie de subiectul tratat, ntrebrile i rspunsurile aferente sunt
Page 23

grupate n cinci pri: ntrebrile prime, ntrebrile laice, ntrebrile ultime, ntrebrile ebraice i ntrebrile cretine. Gruparea tematic evit enumerrile aride i i permite cititorului s aib o imagine clar din perspectiv religioas asupra urmtoarelor cinci aspecte: statutul religiei, interferenele ntre religie i lumea laic, n special n privina interpretrii problemelor care ocup dezbaterile actuale prin prisma cretinismului, conceptele generale care guverneaz viaa omeneasc, precum fericirea, destinul, deprtarea lui Dumnezeu sau sfritul lumii, precum i unele nedumeriri legate de Vechiul i de Noul Testament. Pentru autor, importana rspunsurilor const mai ales n interpretarea corect i lipsit de ambiguitate a textelor sacre: Aadar, ne aflm n faa disciplinei numite oarecum pompos hermeneutic, pe care vom ncerca s-o ilustrm nc din primele noastre ntrebri-rspunsuri, n efortul de a elabora un statut, o regul, o metod, tocmai pentru a interpreta att realitatea, ct i textele n mod justificat, coerent i complet. n domeniul religios, adesea multe afirmaii i chiar alegeri n via se bazeaz pe interpretri greite ale textelor sacre; aa cum se va vedea, exemple n acest sens sunt fundamentalismul i subiectivitatea pur, care duce la relativizarea adevrului. (p.11) Echilibru i franchee Se observ n consideraiile Cardinalului Ravasi o grij constant de a crea un echilibru ntre subiectele de actualitate, care strnesc interesul publicului larg i care sunt intens mediatizate precum alimentaia vegetarian sau orientarea politic , i subiectele n general necunoscute marelui public, dezbtute mai ales de specialiti, precum caracterul canonic al scrierilor biblice sau exemplele de erezii de la nceputurile cretinismului. Asupra primei categorii, Ravasi ofer o perspectiv biblic, la care cititorul care izbutete s delimiteze contingentul de transcendent poate c nu se gndete n genere. Asupra celei de-a doua categorii, n mod evident apanaj al celor care
10-aprilie 2012 - NR. 8
aprofundeaz religia, Ravasi arunc o raz de lumin, menit s strneasc i interesul celor mai puin familiarizai cu subiectele ce in de doctrin. Ceea ce impresioneaz plcut este francheea cu care autorul trateaz subiecte adesea considerate delicate chiar de ctre Biseric, precum procesul lui Galilei; n acest caz, Ravasi se pronun ferm i definitiv, citnd i ntrind rspunsul oficial al Vaticanului i elogiind perseverena lui Galilei: Punctul de pornire este un document al Conciliului Vatican II, adoptat pe 7 decembrie 1965 i dedicat confruntrii Bisericii cu lumea contemporan, aa-zisa constituie Gaudium et Spes (Bucurie i speran): la nr. 36 se deplngea faptul c, adesea de-a lungul istoriei, cretinii nu respectaser suficient autonomia legitim a tiinei, iar nota face referire direct la cazul Galilei. Plecnd tocmai de la aceast consideraie, la nceputurile pontificatului su, n 1979, Ioan Paul II a creat o comisie de istorici i de teologi care s evalueze liber i riguros problema. [...] irul lung de cercetri arhivistice, istorice i teoretice ntreprinse de comisie a fost inclus ntr-un volum atent alctuit, bazat pe memoriile cercetrii ncheiate n 1992. Volumul, publicat n 2009, a fost intitulat Galilei i Vaticanul i a fost ngrijit de Mariano Artigas i Melchor Snchez de Toca. [...] Fie ca din lecia lui Galilei s nvm cu toii, teologi i oameni de tiin deopotriv, rigoarea metodologic i senintatea intelectual n faa oricrei intruziuni, precum i capacitatea de a ne pstra cu rigoare cmpul de cercetare i de analiz! (pp.98-100) Cuvinte alese cu grij Atent la folosirea termenilor, autorul pleac chiar de la sensul fiecruia dintre cuvintele ntrebrii pentru a-i defini poziia ntr-o chestiune precum rolul atribuit Vechiului Testament n comparaie cu nvtura aparent mai accesibil a Noului Testament: Admir efortul teologilor cretini de a pune n valoare i Vechiul Testament; neleg c exist o tradiie a Bisericii, prin care li s-a propus credincioilor s citeasc n timpul liturghiei Scripturile ebraice, interpretndu-le ns n lumina Noului
Page 24

Testament. Desigur, n Scripturile ebraice se gsesc pagini preioase din punct de vedere literar, iar unele sunt valabile i pentru noi, cretinii (m gndesc la Psalmi i la unele texte ale profeilor). Dar haidei s spunem lucrurilor pe nume: nou, cretinilor, nu ne este oare de ajuns Evanghelia? De ce trebuie s investim attea resurse teologice ca s justificm numeroase capitole din Vechiul Testament, pline de cruzimi sfinte i de frdelegi, care nu se deosebesc prea mult de attea sure din Coran? De ce s ne pierdem vremea explicnd Vechiul Testament, interpretndu-l spre a-i justifica paginile dificile i ocante, cnd avem lumina limpede a Noului Testament, care l-ar putea nlocui pe cel Vechi? Ei bine, termenul explicit sau subneles al acestei ntrebri este tocmai nelesul cuvntului nlocuire. Oare noul Legmnt pecetluit prin Cristos nu-l nlocuiete i nu-l declaseaz pe cel de pe Muntele Sinai fcut prin Moise? Aceasta este o concepie veche, formalizat n secolul al II-lea de un teolog pe nume Marcion, care ajungea chiar s propun un dualism ntre Dumnezeul nemilos din Vechiul Testament i Dumnezeul iubirii vestit de Cristos. Este important s remarcm faptul c, nc de la nceputurile sale, Biserica a reacionat cu asprime la aceast teorie, condamnnd-o prin condeiul primilor si mari nelepi (Ireneu, Tertulian, Origene i alii). Cu toate acestea, ideea a persistat de-a lungul secolelor, chiar i n art: de exemplu, pe ua monumental a catedralei din Strasbourg, Sinagoga este personificat printr-o femeie legat la ochi, care scap din mn tablele Legii i ine o suli rupt, n vreme ce Biserica merge triumftoare cu crucea i pocalul. (p.59) Ameninarea contingentului Puternica ancorare n realitate a mesajului poate fi remarcat mai ales n capitolul Dumnezeu e de dreapta?, unde autorul, printr-o incursiune cu caracter enciclopedic n istorie, atrage atenia asupra pericolului pe care l reprezint contaminarea cu stereotipuri de gndire, ce pot afecta interpretarea textelor religioase: Exist numeroase as-
10-aprilie 2012 - NR. 8
pecte ale limbajului biblic pe care le acceptm cu senintate, fr s le nelegem. Am putea cita unul marginal la prima vedere, dar care a avut i consecine sociale. n fiecare duminic, noi, credincioii, spunem n biseric, n vreme ce recitm Crezul, c Cristos ade de-a dreapta tatlui. Privilegierea dreptei a avut ecouri i n cultura noastr: ndrjirea nregistrat n trecut mpotriva celor stngaci era rezultatul acestei opiuni simbolice; un alt exemplu ar putea fi importana mai mare acordat dreptei politice n mediul religios De fapt, din cnd n cnd politica n-are nimic de-a face cu ceea ce se discut: diferenierea ntre dreapta moderat sau conservatoare i stnga progresist i are originile n adunarea parlamentar din timpul Revoluiei franceze i n poziionarea acestor grupri aflate n opoziie una fa de cealalt n sal, n funcie de locul ocupat fa de preedintele adunrii. Atunci cnd n Biblie - i n tradiia care decurge din ea - se vorbete despre dreapta, semnificaia este cu mult anterioar oricrei conotaii politice. Dac dorim s ajungem la origine, la arhetip, probabil ar trebui s ne gndim la folosirea preferenial a minii drepte n activitile manuale; aa cum observa interlocutorul nostru, n Antichitate, a fi stngaci era considerat un ceva nefiresc, fiind un semn distinctiv negativ; obiceiul a supravieuit pn n zilele noastre, fiind ntlnit chiar i n colile de acum cteva zeci de ani. (p.124-125) Caracterul enciclopedic Fidel misiunii de popularizare enunate nc din Introducere, autorul nu contenete s ofere informaii de tip enciclopedic, utile n clarificarea noiunilor i n evidenierea evoluiei acestora. Un exemplu semnificativ n acest sens este capitolul Litera ucide...: fundamentalismul, n care ni se nareaz istoria acestei micri i a cuvntului care o denumete: n 1895, la Fort Niagara, n Statul american New York, s-a ntrunit Congresul biblic american, alctuit din exegei protestani, n majoritate cu orientare conservatoare. n ncheierea lucrrilor, a fost redactat un document n care se
Page 25

defineau cinci adevruri biblice fundamentale, cu totul necesare i indiscutabile: absena greelii din textele biblice i adevrul literal al Scripturilor, natura dumnezeiasc a lui Cristos, naterea Sa din Fecioar, doctrina iertrii pcatelor oamenilor prin jertfa lui Isus, nvierea trupeasc a Lui i a noastr, nvierea oamenilor svrindu-se odat cu cea de-a doua venire a lui Cristos. Acest recurs la fundamentele credinei a dat natere termenului fundamentalism, folosit apoi pentru a caracteriza alte curente religioase, i, prin analogie, mai ales n legtur cu lumea musulman. Propunerea de la Fort Niagara s-a rspndit capilar n perioada 1905-1915, printr-o serie de dousprezece volumae numite Fundamentele: o mrturie a Adevrului, mai ales printre pastorii diferitelor culte protestante americane. Astfel, n 1919 a luat fiin Asociaia fundamentalist cretin mondial. n 1925, interesul s-a extins i n rndurile publicului larg, n urma aa-zisului proces al maimuei, n care fundamentalitii au denunat n justiie un profesor de liceu din Dayton (Tennessee), un anume John Scopes, pentru c preda teoria evoluionist, care, n opinia lor, milita mpotriva doctrinei creaioniste propovduite de Scripturi. [...] Ca s urmeze litera Evangheliei, fundamentalitii nu in seama de faptul c aceste texte nu sunt numai prezentarea istoric a lui Isus, ci c alctuirea lor implic i intervenia credinei pascale a Bisericii i viziunile teologice ale diferiilor evangheliti: cum pot explica, de exemplu, diferena dintre Fericirile menionate de Matei (5, 3-12) i cele amintite de Luca (6, 2026)? Ori le aleg pe primele i le resping pe celelalte, care, de altfel, conin i blesteme, ori viceversa! De fapt, acestea reflect un fenomen istoric i teologic care d seama tocmai de ntruparea i integrarea cuvntului lui Isus n contextul istoric i ecleziastic al comunitii cretine de la nceputuri. Din acest punct de vedere, se poate spune c originile ndeprtate ale fundamentalismului trebuie cutate chiar la nceputurile Reformei protestante, n propovduirea exclusiv a Scripturii. Adoptat mecanic, acest con-
10-aprilie 2012 - NR. 8
cept anula interpretarea Bibliei n contextul Tradiiei. De aceea, fundamentalismul este adesea antiecleziastic i se dezvolt mai ales n comuniti care au tendina de a se izola i care consider drept diabolic tot ce se afl n afara perimetrului lor aseptic. (pp.35-36) Se spune adesea c un text este clar dac se traduce uor; din aceast perspectiv, cartea Cardinalului Ravasi nu prezint dificulti. Gndirea armonioas, stilul ales i claritatea mesajului permit o traducere curgtoare. Singura dificultate ce poate fi remarcat este redarea emfazei, pe care autorul alege s o exprime prin sintaxa marcat, n special prin dislocri la stnga, urmnd tradiia oratoriei. Cum echivalarea prin acelai tip de construcii marcate n limba romn nu ajut ntotdeauna la clarificarea mesajului i la dezvoltarea firului logic, am preferat adesea punerea n eviden prin adverbe i pronume de ntrire. n ciuda orientrii rspunsurilor, cartea scris de Cardinalul Ravasi nu se vrea un ndreptar ntr-ale credinei. Este adevrat c ncearc s cluzeasc cititorul ctre orizonturi religioase, n cutarea crora acesta va fi pornit deja, fie dintr-o credin aprins, fie dintr-o curiozitate nu mai puin fertil; ns publicul int al acestei cri nu este compus numai din credincioii ferveni, ale cror nedumeriri provoac rupturi existeniale, ci i din oameni pentru care religia i religiozitatea reprezint un subiect pur si simplu interesant, cu toat devalorizarea actual a acestui adjectiv. Cititorul textului lui Ravasi i pune ntrebri despre o credin care nu trebuie s fie neaprat a sa.
Anamaria Gebil
Page 26

cu degetele i simea cum nodul dintre omoplai ncepe s se desfac ntre zidurile ude ale braelor lui. *** O panic surd zumzia n partea de jos a abdomenului. (continuare din nr. 7) V Era cuprins de un somn nelinitit cnd copacii ntunecai atingeau cu vrfurile cerul nstelat. Simea cum se rupe un zgaz... *** Auzea zgomotul nentrerupt al amintirii ce se trezea nechemat n mintea sa. Se simea nelalocul lui. *** ncepea s respire n sunetul att de ncrcat de oboseal cnd ploaia cdea cu o furie aproape biblic. Pierduse complet contactul cu bucuria. *** Apsa baza nasului Se privea cu o jen neascuns ca i cum rspunsurile ar fi plutit n aer. *** ntr-o ncercare disperat de a se liniti, ncerca s-i pstreze vocea egal trgndu-se n abisul ntunecat al somnului.
10-aprilie 2012 - NR. 8
*** Cnd vorbele au mucat din marginile imensului zid, de emoii, atinsese punctul cel mai de jos Noaptea adnc a sufletului... *** n ncordarea umerilor cu o aluzie de cldur n aer i lipea degetele mari unul de altul pentru o clip.
Page 27

*** Cu un surs lugubru a nchis ochii i a tras aer adnc n piept: att de multe rmseser nespuse... *** Vedea suprema lips de interes, lipsa ciudeniei cnd se deschidea ctre lumin ntr-o replic de final: n-a fost, tocmai, un izvor de nelegere. VI Era rvnitor de linite n imposibilitatea fizic de a tcea i contiina i recpta echilibrul. *** ngduitor cu ignorana altora cci se nscuse obosit, privea minciuna cu o nebnuit nfrnare pus n destinul regulat de capriciile oamenilor. *** Repeta ecouri de preri s scape de apstoarea tcere n nceputul de tulburare de pe chipul su. i intra prin pupile albastrul cerului bromura. *** Cu o vag melancolie n glas, dei nsetat de firesc, schimba nelesul lucrurilor cu ajutorul interpretrii n umbra ce se prelungea. Urma o lung tcere de ateptare. *** n gndul su era ceva frnt ca i cum ar fi avut o greutate pe limb cnd i strngea muchii abdominali i proiecta n jur fragmente de contiin.
10-aprilie 2012 - NR. 8
*** ntr-o nemrturisit dorin de normalitate, de linite, de firesc, amorit de umiditatea nopii n infinitele complicaii ale vieii, sistemu-i complicat de a evada din marginile bunului sim printre perdele, cobora ca o lumin cenuie i roiatic filtrat de ploaie.
Page 28

*** Cu capul nfipt ntr-un par pentru a urmri mersul gndului pe jumtate adormit, n semiveghe, era recunosctor vieii care, n fiecare clip, i ddea cte un prilej de a schimba orizontul. *** Cu o nebnuit prestan, schimba marginile realitii spate ntr-o brazd prin care gndurile lui, ncercau s se strecoare... *** Ca i cum ar fi ultragiat un lucru nelmurit n nelinitea fericit a nceputului, plcutul chin al ateptrii, creierul secreta gndirea ddea hran vieii. *** Cu judecile preschimbate n prejudeci de gloria ptat de ridicol, i trimitea creierul la plimbare pentru a scpa de plictiseala de-a asculta i oboseala de-a vorbi... ca i cum ar fi avut febr n cuvinte.
10-aprilie 2012 - NR. 8
Incursiune n poezia contemporan

Cezar C. Viziniuck Adulterinii Introducere mi-am ridicat de dou ori spre cer privirea i-am cutat acolo sus un nou avnt eram atunci pornit nspre iubire i tot ce-n jurul meu prea frumos eu nu vedeam cci ochii mei erau ntini spre ea femeia ce-am zis c va fi singura i eu pe veci a ei voi fi eram atunci nebun de fericire i aa am rmas pn te-am ntlnit demon cu surs de nger ce-ai pus n mine ntregul Armaghedonul am uitat de cer am uitat de ngeri am uitat de ea i doar tu ispita vieii mele peai solemn prin ochiii mei de snge nu-mi cunoteam nici trupul nu-mi cunoteam nici firea eram un alt om Adam-ul izgonit i chiar de el mi spuse n fiecare sear c mi voi pierde trupul n pcat eu nu ascultam atunci nici glas din cer nici ngeri ci doar vocea ta de miere cu ssit de arpe mi-am ntis o mn i i-am atins focul i ars am fost i semn de fiar mi-am nsrcis pe ea i am rmas nfierat precum o curv sau vrjitoare din timpurile trecute
Page 29

cu suflet i trup am prsit pmntul s te caut n infernul din adnc precum demult trecut-a Heracles dup Cerberus dar eu nu te-am putut stpni eu am rmas acolo de tine stpnit i greu apas acum mustrarea lui i ru m arde focul iubirii ce i-o port dar i mai ru m doare privirea ei timid nu o mai pot privi de-atunci n ochi iar zmbetul ei cald mi pare fulger i vocea ei divin e tunet pentru mine ce-am fcut de ce mi-ai aprut n drum mai bine ar fi murit mama nainte de a m nate atunci mai n ctig ar fi fost cerul i ea ar fi avut o mult mai frumoas iubire I n fiecare sear te-apropii de fereastra mea n lumina lunii i eu i ciugulesc din palm iubirea sau poate doar veninul cu fructul n mn m priveti i eu te sorb lovit de Cupidon sau de diavol sngele mi clocotete n vine i carnea-mi tremur am ncercat s m rup de prezent s m substrag realitii dar ochii ti aruncau sgei de foc i simeam cum m arde iadul am czut n amnezie i am uitat de ea am uitat c exist atunci a cobort el innd o sabie n mn - unde te grbeti - nspre paradis - ba nu infernul i-a deschis porile i te ateapt picioarele acestei femei deprtate e un drum deschis spre el moliciunea ei dulce e vguna unui hu de foc te va arde
10-aprilie 2012 - NR. 8
l-am ascultat sau poate doar aa prea ochii mei erau pe fructul interzis l doream fiina mea tnjea i ea m atepta s m nfrupt i s mor - nu te pot asculta i-am rspuns dac infernul m ateapt las' s atepte eu voi profita de acest paradis mi-a atins fruntea cu sabia am urlat de durere - vezi mi-a spus aceasta e doar o prticic din el i asta vei simi o venicie dar eu mi-am vndut ei sufletul i infernul a nvins II am nchis ochiul fecund al minii i am tcut dac a fi pus cuvintelor o margine nu cred c a fi putut lovi mai tare peretele ce ne-nconjoar doar tu i eu n casa pustie a cerului dansm valsul pcatului ntruchipat n stea ne-am bucurat unul de altul febr a dragostei i sngele a lovit cearaful imaculat i tcut dar durerea i-am simit-o n ochi atunci mi-am adus aminte de ea floarea ce se ofilea la umbra unei iubiri inexistente ct timp vom mai parcurge drumul acesta lunecos nspre centrul pmntului ct voi mai putea s-l rabd pe el mustrndu-m de fiecare dat spun gata i
Page 30

tot de attea ori o iau de la capt cci nu te pot privi fr ca fiina mea s zboare ntlnire cu ngerul blond luna de pe cer cu minile n buzunar m privise atunci la prima mea ntlnire cu pianjenul blond am auzit c o s i dea voie n vacana de iarn s ne rentlnim pe pnza ta e adevrat n noaptea de ger te voi privi din nou sub luna ce fluier la mbriarea noastr cu zeci de brae ce se ntind precum tentacolele nspre coroana de stele din calea lactee a mamei tale pianjen blond cu mreje de oel ce mi-ai fcut
10-aprilie 2012 - NR. 8
pe cnd lumina Duhului Sfnt, duhul Ei, al oricreia dintre femei i dezleag cu dinii, cu unghiile lacrimile nnodate ca frnghiile? dragoste n bern n bern prul tu, n bern, e ultimul din care mor cu fumul rnced din tavern se duce ultimul cocor n bern ochii ti, n bern, sunt ultimii care m dor o, strlucirea lor etern cu ct mai tern-i umbra lor! n bern snii ti, n bern, sunt ultimii ce m mai vor pe patul rece din cavern ce dulce fu dogoarea lor! rmi aici, rmi etern dac mai poi, dac mai dor: cderea vorbelor n bern, ninsoarea lor, ninsoarea lor.
MIRON MANEGA
"Am gsit n nisipuri umbra Femeii..." palid i frnt, mpietrit n sutan frunz verde btut de vnt eti cumva duhul palid i frnt al Poetului mpietrit n sutan ce-i nmoaie cuitul n ran s transcrie pe propria piele urme vechi i adnci de nuiele desluite de el printre legi i porunci n privirea statuilor furat de prunci ori n lumina ce nc ateapt s-i despice fptura de fapt
4
frdelege a lacrimii prelungind un amurg am gsit n nisipuri umbra Femeii i pe mri n furtuni am zrit-o jucnd euritmie a morii, i strivea bazileii cu doar tremurul gleznei ca lumina de blnd frdelege a lacrimii prelungind un amurg i mpietrire a fost, n uitare, nesfrit sau nu, coluroas ori lin, bntuitu-mi-a veghea dect somnul mai mare i m-au zidit, i m-au sfrmat cu blndee mai nti o femeie, un irag mai apoi i n toate orbitu-m-a o aceeai sclipire de pe braul de ghea al Femeii-de-Fum. o lungime de lance ne desparte acum.
http://mironmanega.blogspot.com/
Page 31

despodobit, cu buzele sfrmate n-am participat la frumuseea lumii dect cu primul scncet! despodobit de beteala cuvintelor vinovat de naterea mea m-ntorc iat! cu buzele sfrmate de amintirea srutului tu. pentru c nu tii (i dac ai ti-o tot tcere se cheam) eu sunt fiul i fratele tu bicefal lefuitorul-de-Lacrimi umbra arpelui ncolcit n sine ca un blestem comprimat! sunt partea de neatins a lucrurilor luntrul i numele cntecul i tcerea cntecului amintirile, dorul, absena i toate cte i le aez dinainte n timp ce tu spulberi totul cu un surs. i iari plnsul, i iari frumuseea n pntecul ei luminos am deprins murmurul nesfrit al lacrimilor care aveau s-mi mpodobeasc mai trziu toate izbnzile. trziu cnd ea m atepta iari n cercul sacru al unei alte palestre ca s m nvee pn la capt dezndejdea numit Iubire. i mai departe: plnsul i frumuseea zarea i limita nemicarea i dansul i iari plnsul i iari frumuseea. i-n timp ce eu redeveneam amintire ea se topea, orbindu-m n nelesul de foc al cuvintelor:
10-aprilie 2012 - NR. 8
copile, iat mama ta! artndu-mi-se o clip aa cum eu abia nduram s-o privesc: un dor fr-ntoarcere un vis visat n nesomnul adnc al Ochiului-care-Se-vede-pe Sine. spre o nou pierzare petalele trandafirului se vor nchide ca un clete peste degetele ntinse spre profanare va sfri zvrcolindu-se spurcata iluminare a tgduirii sinelui mbtat de vinul pierzrii - o, niciodat definitiv acest vin nepieritor ns ca amintirea viermelui n fluturi! strugurii transformai brusc n viespar sau zpada nsngerat de cuvintele tale sau un vnt netiut vor nghea la timp sexul netrebnic al Nefiinei creia i nchinai ultima candel - ultima candel care nu era, vai, limanul la care ai ajuns, n sfrit! i din plpirea care mai eti sau numai din amintirea ei vei striga, vei striga, aud de pe-acum: "trandafir, Dezminire-a-Morii, Femeie, culege-m din aer cu buzele din iarb adun-mi risipirea, cu trupul, strnge-m ntre coapsele tale statornice i nchegndu-m, nate-m iar spre o nou pierzare".
M.M.
Page 32
10-aprilie 2012 - NR. 8
Vasile Rcanu
M mai iubeti, Doamne ? d-nei A . i-au pierdut psrile aripile n zbor nuc, Psrile din mine, Doamne ! Cresc apocaliptic trandafiri diluvieni Cu ruinea dezvelit n ochii morilor mei, Doamne ! Ard, Preanaltule, Flacra minilor tale strpunge-n strigte nencepute piatra tcerii, O, Hymeneus! Dincolo deasupra ta i peste tine Viforul adierii Minile tale se vlguiesc Duhul tu se prbueste F-m orb, Doamne ! i caui memoria gesturilor i cuvntul, Nenceputule? Ai murit, Doamne , Cnd eu m-am artat genunii. Ai murit de mai multe ori Cnd eu m-am cuprins n voalul nprasnic Al brizei brzdate de Marele Taur subpmntean Nu tu, Doamne , fructul tu Cel smuls veniciei. Nu eu, ci mtasea limpede a ierbii, Cldura plin a humusului Mustos de nvieri pgne, Verdele profund i diafan Din miezul mugurilor trzii, Pinea dospit n mine, Sngele zvcnind n vrful degetelor mele, Furia fiarelor, Altarul mtniilor inverse Eti n carnea mea tnguirea psrii Phoenix M cuprind prin Tine pe mine nsumi
i mi iubesc mldierile corpului, Buzele ntoarse n mine i ngn Dansul liniilor oprite! Zei pudic, zei lasciv, o, adiere! M ascund n adncimile tale, nu-mi spune ct se pierde din ct nu va rmne! Sunt orb vd rsul slbatic al celei care m-a zmislit. Mi-e dor de mine, Doamne, i nu am lacrim sub pleoape. Miresmele aprige ale adierii pe care nu Tu, ci eu nsumi Am risipit-o aici i acum i pururea !
ARHETIP Sunt cmpii revrsate n mine i spaii imense i nu este timp Aidoma sunt geometriei micene i altfel e totul din ceea ce simt. Anthropos e zeul cuminte-l msor Lsai-m-n pace moire viclene M-ating de fiine n vis le-nfor i chiar fr greci adormii de sirene Fr mine i fr de voi Ct nemrginire de jur-mprejur i blesteme doamne cte blesteme !
Page 33
10-aprilie 2012 - NR. 8
Dor Danaela
mplinirea tcerii
MIHAELA MERAVEI
somn alb i arom de pine coapt zilnic trec prin cmara inimii tale, mirosul de pine cald m rscolete, cotrobie prin interior, mi taie rsuflarea. obrajii ti, rumenii n cuptorul copilariei rd exploziv, doar cu privirea mai ndrznesc s te srut prin somnul alb, n care chicoteti, nger dansnd cu ngerii. i caut ochii prin pleoape tivite cu franjuri dese, acela iz de fraged copt mi gdil simurile, mbriez cu nesa lucrurile pline de tine; nc decoreaz etajere adolescentine. dintr-un col pclit de umbr un oarece mov... din plu... i pzete jocurile inocenei, de peste tot rzbate sonata iubirii... cnd nchid ua aroma de pine cald m urmrete, mi este nesfrit de tine plmad a trupului meu.
Uneori, nu m pot uita n ochii TI care m nvluie n privirea lor de la nceputul nceputurilor. Alteori, i caut, vreau s m afund n adncul lor clar, s m pierd n limpezimea ce m nvluie n deplina Lumin care vine, s-aaz lin n inim, mi cuprinde tot spaiul din jur, i nu mai am alt scpare dect s devin parte din EL. E atta Eternitate n priviri, nct, de vorbesc sau tac, se nasc mereu alte ETERNITI. i nv cum tac Cuvintele Sufletul meu o vreme le mai poart umbrele spre nalt, spre deprtri. Linitea se aaz, ESTE, blnd, n mine. n adncul Tcerii, dezleg Tainele Timpului care par a cuta un trup pentru a se nate. n tain, plpnd, ncep s m cunosc. M nal i cobor din stele, tiind c TU exiti!
M.M.
Doamne, dac sunt copil al stelelor, privete-m nc o dat!
D.D.
Page 34
10-aprilie 2012 - NR. 8
Dan C. Mihilescu5 Omul care aduce cartea (I) Autor: Stelian urlea6
- Ci ani se fac, Dan C. Mihilescu, de cnd ne vedem sptmnal pentru nregistrrile emisiunii de la ProTv "Omul care aduce cartea"? Ce a nsemnat aceast emisiune n viaa ta? - Stelian, dragule, s tii c numai faptul c aprem online, adic undeva departe, la nia nielor, nevzui de nimeni (vorba vine), m face s-i rspund. Altminteri, n-a relua nici mort chestii pe care leam mai spus, dar mai ales lucruri care frizeaz narcisismul i-mi alint vanitatea. Ca prin vis mi-aduc aminte de acea dup-amiaz demenial din vara lui 1997, cnd Nicolae Manolescu, ocolindu-m pe mine, i-a spus Taniei : ai o lun ca s-l convingi pe cposul sta s vin s vorbeasc la emisiunea
5
6
mea". Era vorba de Profesiunea mea, cultura". Apruse primul volum din Orbitor-ul lui Crtrescu, iar lui Manolescu i se abtuse ideea cum c blbitul de mine a fi fost un vorbitor cumsecade. Despre cte eforturi au depus Tania i Ana ca s-mi subjuge complexele dialogale n favoarea exhibiionismului televiziv, asta e misia memoriilor s-o etaleze. Fapt e c, odat ajuns "n platou" la Teatrul Giuleti, am tocat subiectul, logoreic isteroid cale de-aproape un ceas, de n-a apucat srmanul Livius Ciocrlie, cellalt invitat, s spun nici mcar o fraz pn la capt. Dup cteva luni, m-am trezit extras din vizuina de consilier de imagine al PDGului TVR (Cristian Hadjiculea), unde fusesem plantat - nici acum nu tiu cum! - la nceputul lui 1999, ca s dau probe la ProTv. Cum s nu fiu meduzat de perspectiv? - Cum au fost primele momente, primele contacte cu televiziunea de cealalt parte a ecranului? -Sinistre. Groaznice. Macabre, nfiortoare, cumplite... Ce alte cuvinte grozave s mai invoc? M-am lsat purtat de energiile celor din preajm, de la Adrian Srbu i Gabriel Liiceanu pn la fiic-mea, n ideea c, beat fiind, musai s te lai n seama celor din preajm, care se presupune c-i vor binele, nu? n dimineaa-n care am dat probele, am schimbat vreo cinci cmi, am fost de-o sut de ori la wc i m ntrebam chinuit ce mama dracului m-a gsit s ies din dulcea-mi cotlonire hibernal, unde scriam articole pentru cteva zeci de cititori, ntru exhibarea asta fr margini! in minte c silueta fiic-mii n spatele camerei de filmat (Tania nu era atunci n ar) mi-a fost sprijinul suprem, n sensul c abia ateptam s termin, ca s revenim amndoi acas, dincolo de orice ispitire mediatic. - Mai sunt emisiuni asemntoare, dar de ani i ani se vorbete insistent doar de "Omul care aduce cartea". De ce crezi c emisiunea aceasta a avut atta succes? - Fiindc a fost aiurea, icnit, ocant, aberant dintru nceput. Cine s mizeze pe un crnat blbit,
http://www.dancmihailescu.ro/ Stelian urlea a urmat studii de filologie (1968) i filosofie (1976) la Bucureti, a fost aproape trei decenii redactor de politic extern (revista Lumea), a condus, dup 1989, revistele Lumea, Zig-Zag, apoi ziarul Meridian, dup care a lucrat n televiziune, ca ef al departamentului de tiri al Antenei 1. Din 1996, urlea lucreaz la Pro TV, din 2000 este i editor senior al Ziarului de duminic. Este autor a 10 cari de publicistic, nou romane, nou cari pentru copii i dou traduceri. A ingrijit un album n trei volume despre Bucuretii n vremea lui Carol I. A primit Premiul Uniunii Scriitorilor pentru literatura pentru copii (2003), Premiul Asociaiei Editorilor din Romnia pentru literatura pentru copii (2005), Premiul Special al Uniunii Scriitorilor (2006), Premiul Asociaiei Scriitorilor Bucureti (2007). A fost nominalizat la premiile Uniunii Scriitorilor n anul 2000, iar n 2003, la Premiul Asociaiei Editorilor din Romania pentru roman.
Page 35

dedicat exclusiv intelectului, ntr-un context dominat de perfeciune fizic ?!? M-a emoionat Andrei Gheorghe, acum civa ani, cnd mi-a recunoscut c-a fost literalmente ngrozit cnd a dat cu ochii de mine pe ecran. A fost nevoie de ncpnarea i frenezia experimentalist a lui Adrian Srbu, de excitaia lui cum c aa ceva nu mai exist nicieri", pentru ca emisiunea asta s reziste. Acuma, desigur, dincolo de insolitul prezentatorului, ce a funcionat magnetic cred c a fost maniera ptima, frenezia, sinceritatea aproape sinuciga din maniera de prezentare. Acesta-i numitorul comun al elogiilor pe care le-am nregistrat n cei doisprezece ani de frmntare: pasiunea cinstit, fervoarea, onestitatea, dorina de-a acoperi ct mai multe ateptri, gusturi, genuri i teme literare. Am mai spus-o, dar o repet cu gale mirare: supremul elogiu pe care l-am nregistrat n acest deceniu, cel puin la fel de important ca premiul CNA, a venit din partea unei ignci care vindea coulee cu fragi i zmeur la Buteni. Ia uite pe cine vd, mnca-i-a gura lui" a exclamat ea. Eram cu Tania i cu Al. Sndulescu, deci am martori. Chiar v uitai la emisiunea mea? Dar nelegei ceva? am ricanat eu. Nu prea", a rspuns ea. Pi, atunci de ce v uitai? M-a privit oleac adumbrit i a decis npraznic: se vede c eti om cinstit". Verdictul sta depete toate zecile de articole elogioase de care am avut parte n via. - Crui motiv i s-ar datora longevitatea emisiunii ? - Pi asta ar trebui s v ntreb eu: de ce naiba m accept ProTv-ul de atta vreme, alturi de dansuri frumoase, chipuri i voci frumoase, trupuri frumoase, peisaje frumoase, iubiri frumoase i cte alte chestii haioase? Poate unde-s eu pocit i anormal. Poate c rolul meu e cel al calului alb mort n baie, din bancul cu Sir i John. - Nu-l tiu! - E tare. l trimite Sir pe John s fac rost de un cal alb mort... ca s-l pun n cad. Se duce bietul
10-aprilie 2012 - NR. 8
John (care firete c s-a executat fr crcnire) i se d de ceasul morii s vin cu ditamai armsarul mort n baie. Dar dup aia nu se poate reine i pune, ca omul, legitima ntrebare: what for? Simplu, optete lordul: dac vreodat ne va ntreba cineva dac avem un cal alb mort n baie, s-i putem spune: da, avem!" - Cum te-a schimbat Omul care aduce cartea"? - Mi-a tiat viaa-n dou. M rog, stai aa, s socotim. M-ai scos din brlog pe cnd aveam 47 de ani. M-ar bate Dumnezeu dac a zice c asta-i jumtatea vieii. nseamn c m i vd la 94. Nici aa. Atunci, s fie la trei sferturi? Cert e c de cnd am devenit Omu'..." - aa cum sunt apelat pe strad - nu mai sunt nimic, dar absolut nimic, din ce eram. Tot ce fac, citesc, scriu i vorbesc, oriunde m duc, oricum a da-o, sucit, nvrtit, nimic din ce am fost, omenete i scriitoricete, din 1974 n 2000, nu a rmas n picioare. Crile pe care le scriu, opiniile pe care le exprim la radio i n gazete, interviurile, invitaiile care-mi vin pentru ntlniri cu publicul, pn i simplul mers pe strad, relaiile cu vecinii, TOTUL e legat, ntr-o msur sau alta, de ce fac la ProTv. - Apropo: vrnd, nevrnd, ai devenit un brand, zici c lumea te oprete pe strad ca s-i strng mna... Am vzut ce i se-ntmpl la trgurile de carte... Nu e o povar copleitoare? Te simi o vedet? - S tii c nu. Fr fandoseal. Adic, bineneles c m simt minunat nconjurat de simpatie. Firete c i se rsfa orgoliul. Dar niciodat nu mi-am arogat statutul de VIP. Poate numai de P"...Cum s-i spun? Iau toate vorbele bune nu pentru mine, ci pentru obiectul misiei mele. Pentru carte. Ce m bucur este elanul cititorilor ctre un titlu sau altul, ctre ideea de lectur n sine, nicidecum pentru persoana mea. Cnd mi s-a spus la o mare librrie c mi se va face rabat cnd cumpr cri (un discount deloc neglijabil, crede-m), am rmas interzis, de nu cumva chiar puintel jignit. Dar oamenii mi-au explicat curat negustorete: nu
Page 36

exist titlu pe care-l prezentai din care s nu vindem ntre unul i cinci sute de exemplare. De-aia meritai acest discount. Nu mi s-a prut ceva incorect. Iar cnd am aflat, dintr-o anchet a Cotidianului, c emisiunea noastr are cam patru sute de mii de privitori zilnic, am simit c lein. Pn atunci eram, ct de ct, linitit. tiam c sunt privit de publicul tradiional, de cteva mii - s zic zeci de mii? - de oameni. Dar la cifra cealalt nici nu visam. Or, asta m-a responsabilizat uria. Mi-am dat seama c nu mai ine s prezint doar ce-mi trece mie prin cap i c sunt obligat s m pliez pe ct mai multe orizonturi de ateptare. - Care au fost momentele cele mai plcute n aceti ani? - Ei... le-am notat eu, pe rnd, ntr-un caiet, dar mi-e ruine s le exfoliez n timpul vieii...
- Hai, c ai mai vorbit despre asta i-n alte ocazii. D-ne cteva exemple.
10-aprilie 2012 - NR. 8
mesc deloc. De la hora de ignui din Piaa Matache d' i mie-o carte!" - la cei doi lungani cu paltoane maxi, plrii de gabor i vioara sub bra s ne trieti, maestre" - trecnd prin cei doi golani n maieu, tatuai pe brae, istei i halterofili, care m-au abordat fr fason n metrou (domne, n-ai fost dumneata cu Tabr duminica trecut? Bine, i mergi cu metroul, n-ai main???"), la vnztoarea de pepeni din Piteti, cea de mure din Buteni i pn la incredibilul Ioni de pe oseaua Olteniei... - Spune-o i pe-asta! - Bre, era diminea ru, pe la 7 i ceva. Alunecam somnoros pe Olteniei, trec pe lng o siluet care mtura calm. Mai vorbii i pe limba noastr, domnuuu'!" - aud. M opresc interzis, oleac agasat. Omul avea un ecuson scris de mn, prins cu un ac de siguran: Ioni". Att. Domnule, zic, publicul meu e unul ales, n-are rost s-i spun eu cine-i Shakespeare. Haide, c tim i noi cine-i Shakespeare", ricaneaz el. Sau Heidegger" arjez eu nervos, ct s-l fac praf. La care vine replica lui siderant, care m-a lsat cu ochii-n soare : Pi, sta a fost omu' lui Hitler". A vzut c m-a meduzat, aa c a bgat explicaia: Domne, io am mturat trei ani n gara din Berlin". - Replic de geniu. - Dar stai, c n-am terminat. Abia acum vine poanta de groaz. De ce nu propui matale la televizor s se fac o bibliotec special pentru noi, iganii ?" Pentru c ai fura, dracului, toate crile, i-am ntors-o eu, cam ghiolbenete. Nu zici c nici asta nu l-a tulburat ?!? Da, zice, le-am fura o dat...leom fura de dou ori...Da'dup-aia ???" - Te-a lsat fr replic. Ceea ce e tare greu n cazul tu... - Exact. Am rmas cu gura cscat. i mai am chestii frumoase, cu pescarul de la nu--ce mil din Delt, urlnd de pe un plaur cnd m-a vzut pe puntea vaporului triasc omul care ne deschide mintea", cu vnztorul de struguri de la Odobeti
- Dac accept acum, s tii c n-am s le mai povestesc cte zile oi avea. - Las, c tot tu spuneai c never say never"... - Domnule, emisiunea mi s-a rsucit de trei ori n salt mortal. Civa ani a fost programat la ora 8, apoi a trecut la 9 i de ali ani e la 10. Asta schimb radical audiena. La ora 8 i aveam pe corporatiti, intelectualii motivai i determinai, oameni culi, occidentalizai, dornici mai mult de stricta informare, dect de vorbria mea. Erau anii n care Irina Petrescu mi telefona cum c m-ai fcut s dau un milion pe Haruki Murakami, dar zu c-a meritat", cnd m abordau tineri din IT, doctori de la Urgen, ini dibaci din publicitate, cnd eram interpelat de la cte-un balcon de o voce: domne, unde-au aprut memoriile lui Argetoianu?" Pe scurt, les connaisseurs. Astfel nct, cnd m-ai plantat de la orele 9, nainte de Tnr i nelinitit", m-am suprat teribil. Mi se surpa toat audiena deteapt. ns taman atunci am avut parte de cele mai multe, mai intense i mai diverse experiene. Mai nti, o nval de igani. Nu glu-
Page 37

(eram cu Alex. tefnescu, Gabriel Dimisianu i Tudorel Urian) care s-a precipitat s-mi dea struguri gratis (scen repetat halucinant, dup civa ani, la Deduleti, cu Iaromira Popovici i Eugen Istodor), cu vnztoarea de prosoape din Sinaia, cea de iaurt din Predeal i brnzarii de pe Transfgran, cu badigarzii de la Urgen, chelneri din varii localuri, oferi de taxi (acetia sunt o categorie cu totul aparte : a putea scrie un tratat de sociologie literar numai despre ei), cu preoi, librari, elevi, muzeografi... Aaa, fetia care m-a mpuns cu cornul n piept, c s-i spun prietenului ei de ce-s frumoase romanele lui Ian McEwan... Sau vljganii care se prsc ntre ei n metrou : Domnu'...sta nu citete!..." Am ajuns s fac mpreun cu Tania, de-a lungul vremii, inventare sui generis de isteime urban: ci oameni m abordeaz pe Corso, ntr-o jumtate de or, la Braov, Sibiu, Cluj... - Care-a fost campion? - Clujul. Dar tot n Sibiu m simt cel mai bine. - Adevrul e c tu eti favorizat i de faptul c nu mergi cu maina. - Asta da, poi s-o mai spui o dat. Spre deosebire de majoritatea confrailor, eu n-am pus n viaa mea mna pe volan (nici n-am avut vreodat de gnd s-o fac) astfel nct mi permit cu voluptate micile bi de vanitate. ns repet : la aproape 60 de ani, nu pentru mine nregistrez toate aceste mrturii zilnice de simpatie, ci pentru ideea de carte, de lectur. Avem un public literalmente halucinant i imprevizibil. S-i mai spun cum m-am simit pe Podul Rialto din Veneia, auzindu-m strigat cu drag (am aflat c gondolierul era fratele cntreului Tiberiu Ceia), abordat duios n magazinul Tesko din Praga (s nu-mi spunei c citii i-n ceh !"), ori pe strzile din Kaires, la Athos (sunt preot la Piatra Neam... V-am trimis i eu o carte la Pro Tv..."). Sau de cei trei muncitori zugravi din tramvaiul 17 (omul nostru... Hai, c nu eti omul ungurilor, se vede c eti patriot!..."). Sau
10-aprilie 2012 - NR. 8
de mailurile calde din Haifa i Tel Aviv, de la romni evrei care se uit zilnic la emisiune, n vreme ce unii romni sadea, bolnavi de ranchiun i lefterism, m taxeaz de legionar antisemit! Ori de telefoanele din... Singapore, de la marinari romni ajuni pe-acolo? Sau de corespondena cu deinuii din Piteti, ori de pe oseaua Alexandriei, dependeni de emisiunea asta, i care-mi solicit s le trimit Papillon-ul lui Charrire, pixuri, hrtie i cartele telefonice...?!? Sau de gesturile i vorbele mrunte, dar magnifice, de fiecare zi, precum : sigur c v e somn, dac citii toat ziua" (moiam n metrou), sigur c s-au nmulit dioptriile, la ct citii" (oculistul), plus ntrebarea seac din librrie, cnd mi se arat o carte, fr nici un apelativ : merit s-o cumpr, sau nu?" - Au existat i momente neplcute, de tensiune? - Unul singur mai tare. Adic trec peste obinuitele strigte de pe oseaua Giurgiului gen uite-l p-la cu crile", b, mai pune i tu mna pe-o carte", io-te-l pe blbitu de la televizor" .a.m.d., ca s ajung la golnaul care, ieind pe peron la metrou, s-a ntors brusc i a mprocat pe ua vagonului o expectoraie gigantic. Ce-i drept, n-am neles dac mi se adresa mie special, sau lumii ca atare.
Va urma
Page 38
10-aprilie 2012 - NR. 8
Matei Viniec fa n fa cu Roberto Merlo

Institutul Cultural Romn de la Veneia a organizat la Bistrot de Venise" o remarcabil ntlnire cu poetul, dramaturgul i jurnalistul Matei Viniec7. Special pentru acest eveniment, zece poeme din opera lui Matei Viniec au fost traduse n italian de Roberto Merlo8, care pred limba i literatura romn la Universitatea din Torino.
Domnule Matei Viniec, dumneavoastr poezia? ce reprezint pentru
introdus deseori reflexii de aceast natur n poemele mele.
Sunt pregtit s notez concluziile dumneavoastr... Putei s ne comentai poezia Dac avei cu ce nota"?
Pentru mine poezia a fost, cnd am nceput s scriu, la vrsta de 10 ani, o descoperire a unei forme de libertate, a unui limbaj secret fa de limbajul oficial, fa de ideologia oficial cu care eram inundai. Poezia a fost n acelai timp o modalitate de a m descoperi pe mine nsumi, de a descoperi o libertate de exprimare pe care, tiu eu, alte limbaje nu mi le-a acordat. Poezia a fost i o form de cunoatere; cnd mi-am fcut studiile de filosofie, de pild, mi-am dat seama c uneori literatura sau metafora pot s ne apropie mai mult de misterul lumii prin codificrile lor dect discursurile filosofice, dect sistemele filosofice, i am
7
Matei Viniec s-a nscut la Rdui, a studiat filozofia la Bucureti i s-a afirmat ca fcnd parte din generaia '80, o generaie de poei care s-a opus comunismului printr-o revoluie a limbajului, prin ironie i umor, luciditate i metafor. Din 1987, Matei Viniec triete la Paris. Piesele de teatru, scrise de autor n limba francez, sunt jucate n peste 30 de ri, inclusiv n Italia, unde au aprut sau sunt n curs de apariie traduceri din creaia sa teatral, n timp ce poemele sale sunt prezente n cteva antologii ngrijite de Marco Cugno. 8 Roberto Merlo a publicat numeroase studii de literatur i cultur romn n reviste de specialitate din Romnia i Italia. n ultimii anii a devenit un colaborator constant al Institutului de la Veneia, n activitatea de promovare a literaturii romne n Italia. Roberto Merlo, 37 de ani, a studiat limba roman la Universitatea din Torino, apoi la Bucureti i Oradea, fiind un fin cunosctor al lingvisticii romne i un pasionat al literaturii vechi. i-a propus s traduc pentru o antologie n limba italian civa autori necunoscui n Italia: Miron Costin, Dimitrie Cantemir, Grigore Ureche.
n aceast poezie este vorba despre un filosof care n ultima clip a vieii sale dorete s-i mrturiseasc concluziile sale dar printr-o piruet total umoristic: l ntreab pe cel susceptibil s afle marile secrete... dac are cu ce nota!" Literatura este capabil s fac aceast sintez ntre ntrebri eseniale i ironie, ntre imposibilitatea de a gsi rspunsuri, dar i posibilitatea de a pune ntrebri interesante! Deseori n discursul filosofic al fiinei umane nu att rspunsul este interesant, ct calitatea ntrebrii. Dac tim s ne ntrebm des, cu nuane, s punem ntrebri interesante aproape c avem deja o jumtate de rspuns. Deseori rspunsurile sunt plate, chiar banale, dar dac ne pstrm n noi nine prospeimea curiozitii, capacitatea de fi mereu curioi, intrigai i de a nu accepta niciodat un rspuns unic la aceleai ntrebri atunci nseamn cu suntem vii. Pentru mine, a scrie poezie, a iubi poezia, a vibra la poezia altora a fost ca un fel de dovad c eram i sunt n contact cu misterul cosmic, cu transcendena, pentru c suntem nconjurai de lucruri banale, de mult monotonie, de mult previzibilitate, de mult violen, suntem nconjurai
Page 39

deseori de obscenitate, de pornografie, de materialism, de pesimism, nu continuu aceast list... Poezia aduce un sens capabil s-l descifrm n viaa cotidian: n cderea unei frunze, n cderea unei picturi de ploaie, n modul n care se joac o pisic cu coada ei, n rsritul i apusul soarelui, n milioanele de gesturi i de fibre care ne nconjoar descoperim poezia i avem o porti de salvare, avem o scnteie de speran. Poezia atunci cnd ne nsoete, ne salveaz. Domnule Matei Viniec, l-am ntrebat pe traductorul poemelor dumneavoastr ce anse ai fi avut dac v-ai fi stabilit n Italia i nu n Frana! V imaginai rspunsul? Ce-a spus? Niciuna? Da, niciuna! Da, pcat. n Italia este atta frumusee dar nu-i intereseaz literatura. Nu tiu, n sfrit, italienii s-au americanizat, nu tiu ce au pit.
10-aprilie 2012 - NR. 8
dac avei cu nota
Se avesse di che scrivere Non dovevo scegliere la strada pi corta alle indicazioni dei nativi non bisogna mai dare retta ogni scorciatoia disseminata di sabbie mobili s, signore, sto per sprofondare e nessuno pu pi fare nulla per me di professione sono filosofo, per tutta la vita ho pensato all'essenza, al senso della vita e ad altre simili cose fondamentali le enuncerei alcune delle mie conclusioni se avesse di che scrivere
Autor: Crina Suceveanu
Dac avei cu ce nota Nu trebuia s aleg drumul cel mai scurt de indicaiile localnicilor nu trebuie s asculi niciodat fiecare scurttur este presrat cu nisipuri mictoare da, domnule, sunt pe cale s m scufund i nimeni nu mai poate face nimic pentru mine sunt de profesie filozof, toat viaa m-am gndit la esen, la sensul naterii i la alte lucruri fundamentale v-a enumera cteva dintre concluziile mele
Page 40
10-aprilie 2012 - NR. 8
Leonard Oprea/ Theophil Magus

Motto: Dumnezeu nu te obliga sa crezi n Dumnezeu.
Poveste despre Lazr

Mulimea ateapt pe creasta colinei care nconjoar petera. Muli sunt venii din Ierusalimul aflat la doar cincisprezece stadii de Betania. Soarele arunc vpi, aerul fierbinte se vlurete i acolo, pe treptele din faa mormntului, Iisus tie c nu puini cred c stlpi de sare vor fi n aceast dogoare de Sodom i Gomor dac vor privi miracolul nvierii unui simplu muritor. Dac fi-va acest miracol. Iisus tie c nvierea fiicei lui Iair i a fiului vduvei din Nain n-au fost i nu pot fi asemenea acestei nvieri care va fi privit, cntrit i judecat de zeci i zeci de iudei chiar nainte de intrarea Lui n Ierusalim. Nu ntoarce capul, nu se mic nspre cei care-L nconjoar, care-L ateapt cu nfrigurare i foame i sete s huleasc, s arunce piatra, s ucid. n clipa n care i-a spus Martei: Eu sunt nvierea i Viaa. Cine crede n Mine, chiar dac ar fi murit, va tri, adugnd apoi cu glas aproape poruncitor: i oricine triete i crede n Mine, nu va muri niciodat, tia prea bine c rspunsul sorei lui Lazr nu putea fi dect unul singur: Tu eti Christosul, Fiul Lui Dumnezeu, care trebuia s vin n lume; iar mrturisirea blndei i smeritei femei nu putea fi dect prima sorbitur din paharul care trebuia but pn la capt.
Aude n spatele Su plnsul celor dragi lui Lazr, ascult vaierul groazei de moarte, simte, venind de pretutindeni, rsuflarea grea i arztoare a Prinului acestei lumi, recunoate ateptarea, pnda lui nemiloas i rzvrtit, i sloboade porunc scurt, fr putin de nemplinire: napoia Mea Satan!, dar fr a fi auzit dect de Tatl. i doar El tie c aerul se mprospteaz, c aria se mblnzete, c sufletele din jurul Su nal fruntea s-L primeasc netemtoare, cu bucurie. Dar cunoate Iisus c voia Tatlui este ca gheara ntunericului s sfie nc n fiecare iudeu cugetul i carnea, s arunce vl de smoal peste inima fiecruia. i Iisus se nfioar n duhul su. Dar Lazr trebuia nviat. Dinspre gura tirb i neagr a mormntului vine spre El miros greu de putreziciune, de om mort de patru zile, cum i spusese Marta. i Iisus se tulbur. i aude n spatele Su chiar i pe ucenici cum se ntreab ca nite nefericii ce s-au smintit de la Credin: El, care a deschis ochii orbului, care a nviat pe fiica lui Iair, pe fiul vduvei din Nain, nu putea face ca nici omul sta iubit Lui s nu moar?. i Iisus se nfioar din nou n Sine. i ndreapt trupul, ridic braele, apoi le ntinde cu palmele rsucite spre mormnt i nal fruntea nspre nalt. Privete ctre Tatl i mulumete n Cuvnt de Sine neles: Tat, i mulumesc c M-ai ascultat. tiam c ntotdeauna M asculi, dar vorbesc astfel pentru mulimea care st mprejur, ca s cread c Tu M-ai trimis. Se pornete un vnt uor i blnd, iar cmaa de in dintr-o bucat fcut flfie pe trupul Lui uscat i pare o mngiere de lumin alb i bun. Iisus nal glas care umple cerul i pmntul: Lazre, vino afar! Eleazar, pe tine Dumnezeu te-a ajutat! Vino, Fiul Omului te cheam, afar! ***
Page 41

i Iisus sorbi din nou din paharul care trebuia but pn la capt. Ca ntr-o strfulgerare Se vzu pe crucea de lemn, despuiat, nsngerat, murdrit i ncoronat cu spini i prad crnii care-i ipa durerea de nendurat, prad sufletului care-i plngea cu snge trupul, prad ntruprii Lui care nu i mai dorea groaznica suferin att de omeneasc, att de... ca a oricrui om ucis ncet i n batjocur, prad dezndejdii fr speran care-L fcu s mite buzele arse cu oet... i Se auzi: Eloi, Eloi lama sabachthani?. i mortul a ieit, fiind legat la mini i la picioare cu fii de pnz, iar faa i era nfurat cu un tergar. Bine ai venit, Eleazar, murmur Iisus. Precum nenumraii stlpi de sare privir iudeii pe Lazr, adic Eleazar, adic Dumnezeu a ajutat. Precum strpuni de sabia Cuvntului Su l vzur ucenicii pe Christos nemicat, cu braele ntinse, palmele rsucite nspre mormnt, fruntea nlat spre nalt. O cruce de lumin alb i bun vzur ucenicii. i Iisus se privi cobort n mormnt nfurat n pnz, cu faa acoperit de tergar. Atunci le zise: Dezlegai-l i lsai-l s mearg. LAZARE, VINO AFAR!
10-aprilie 2012 - NR. 8
Motto: God does not enforce you to believe in God. (Theophil Magus/Leonard Oprea) *** A TALE ABOUT LAZARUS The multitudes were waiting on top of the hill that surrounded the cave. Many from Jerusalem had come to Bethany, which was about fifteen furlongs off. The sun was shooting flames, the hot air wavered, and out on the steps to the grave Jesus knew that many expect to be like the pillars of salt in this Sodom-and-Gomorra-like heat should they witness the miracle of a simple mortal being brought back from the dead. Jesus knew that the resurrection of Jairs daughter or that of the son of the widow from Nain were nothing like this resurrection which was to be watched and judged by tens of Jews just before His entrance into Jerusalem. He did not turn his head, He did not move towards those who surrounded and hungrily awaited to curse Him, throw stones at Him, kill Him. The moment He told Mary: I am the resurrection, and the life: he that believeth in me, though he were dead, yet shall he live and added in an almost commanding voice: And whosoever liveth and believeth in me shall never die, Jesus knew only too well that Lazarus sister could only answer: I believe that thou art the Christ, the Son of God, which should come into the world. And the witness bore by the gentle and humble woman was but the first sip of the cup to be drunk to the last. He heard behind him the weeping of those dear unto Lazarus, He listened to the wailing of those frightened unto death, and He felt from all over the place the heavy, burning breath of the Prince of this world, He recognized the merciless
Icoana nvierii lui Lazr - coala de la Novgorod, sec. 15, aflat acum la Muzeul Rusesc din Sankt Petersburg.
Page 42

and rebellious waiting, and He issued the curt, indomitable command: Get thee behind me, Satan! which could only be heard by the heavenly Father. And He alone felt the air becoming fresh, the heat subsiding, the souls around Him raising their brow to receive Him fearlessly, joyfully. Yet did Jesus know that the will of the Father was that the claw of Darkness should still tear at the soul and the flesh of each Jew, and that it should throw a tarry veil over each mans heart. And Jesus groaned in His spirit. But Lazarus had to be risen from the dead. He smelled the black and toothless mouth of the grave put forth the stench of decay, of a man who had been dead four days, as Martha had told Him. *** And Jesus groaned in Himself. He heard behind him even His wretched disciples asking one another like people whose faith had gone astray: Could not this man, who opened the eyes of the blind, who had Jairs daughter and the son of the widow of Nain rise from the dead, have caused that even this man should not have died? And again Jesus groaned in His spirit. He stood upright, raised His arms, with palms turned toward the grave, and lifted up His eyes. He looked at the heavenly Father and gave thanks in Words with meaning unto Himself: Father, I thank thee that thou hast heard me. And I knew that thou hearest me always: but because of the people which stand by I said it, that they may believe that thou hast sent me. And a light, gentle wind started to blow and his whole-piece linen cloth fluttered on His thin body like the touch of a gentle, white light. And Jesus raised His voice to fill the heavens and the earth: Lazarus, come forth! Eleazar, whom God has helped! Come out, the Son of Man is calling for you!
10-aprilie 2012 - NR. 8
And Jesus once more drank of the cup that had to be drunk unto the last. And in a flash He saw Himself on the wooden cross, stripped, covered in blood, soiled, and crowned with thorns, a prey to the flesh which screamed its unbearable pain, a prey to the soul which shed blood tears for its body, a prey to His incarnation which no longer wished the terrible agony, so human, so like that of any man killed slowly and cynically, a prey to his hopelessness which made his vinegar-burnt lips move and utter: Elo-i, Elo-i, lama sabach-thani? And he that was dead came forth, bound hand and foot with grave-clothes, and his face was bound about with a napkin. Welcome, Eleazar, Jesus murmured. Like so many pillars of salt did the Jews look on Lazarus, that is, Eleazar, that is, God has helped. As if pierced by the sword of His Word, the disciples looked at the Christ as he stood motionless, arms stretched, palms turned toward the grave, his brow lifted toward Heaven. And they saw a cross of gentle white light. And Jesus watched Himself being brought down into the grave, bound hand and foot with grave-clothes, and his face was bound about with a napkin. Then He said unto them: Loose him, and let him go. LAZARUS, COME FORTH!
nvierea lui Lazr - Roma, Catacomba Via Latina, sec. 4
Page 43
10-aprilie 2012 - NR. 8
MARIA COZMA Cnd e prea trziu ntr-o mare pasiune te stingi ca un fulger" pentru c ajungi s atingi un grad de autocunoatere absolut. Te simi prezent pentru o alt lume unde nsui destinul tu se autoexclude din ncordrile lui i trece n sfera crepuscular a unui zmbet venit de la marginile unei rezistene feminine. Cazi n genunchi ntr-o spontaneitate paradisiac dup o explozie a ntregii energii ce i-a inut coninuturile vieii n splendori misterioase, cnd nlimea flcrilor atingeau marginea unei realiti confuze ntre expresia ontologic i realitatea nsi. Te lai topit ntr-o metafizic a destinului i ncepi s priveti lumea cu ochii altuia din tine, acceptnd minciuna s poi nelege eternitatea. i faci iluzii de zbor s poi s te nali deasupra flcrilor, ignornd agonia de simplu muritor. Un imens gol i deschide o noapte infinit n al crui ntuneric caui experiena Luminii, uitnd de propriile-i granie care te separ ntr-o ultim pulsaie n bob de rou. n aceeai elucubraie te prelingi i cazi pe glezna pmntului. Nelmurit i pierdut n tot corpul te zbai ca argintul viu i nu tii cum e mai bine: s rmi cristalul din rou sau adierea unui vnt, care s usuce pmntul i s te desprinzi nlndu-te ctre azurul colorat n rubiniu de propriile-i flcri. Aici nu mai are importan nici o trire a realitilor mai vechi, cci imperiul sentimentelor
tale ruinat n propria ta fiin trece prin momente capitale i se consum ntre dorin i renunare. Oricare poem se formeaz din cuvinte rnite, formnd vibraia unui fonet la fel de imaterial ca tristeea unei mari iubiri, care a stat mereu pe o epav n sperana unei supravieuiri. Dintr-o pornire total sentimentalismul debordeaz lsnd loc s se salveze poezia, dar nu i epava. i-atunci te podidesc lacrimile i ncerci s te regseti n pulsaia vieii, dar e prea trziu, pentru c vibraiile flcrilor deja au pornit lava fierbinte din tine, care nghea orice n drumul su. Dintr-o abunden de similitudini te desfaci din inocena iubirii un strigt cu aripi, zgriind cerul pn rnile lui sngereaz lacrima mea. Presiunea imensitii ntunericului i oprete toate simurile, inclusiv cel al senzaiei i nu mai poi s-i lmureti nimic; cazi ntr-o apatie spiritual ntr-o continu mpletire a nelinitilor metafizice chinuitoare, lsndu-i aspiraiile nghiite de un eroism naiv, cnd presentimentul nebuniei i transform oaptele n urlete mute. i spui: e prea trziu i, ncerci s evadezi ntr-o comptimire simulnd o suferin a altuia, aruncndu-te n angajri anoste, fr coninut, ale cror ultime pulsaii fac posibile nefericiri iremediabile. ntr-un hinterland al egoismului atepi sursul fiinei iubite s se sting, ca apoi s te poi suporta n propria-i scufundare nemulumit de tine nsui, dei tiai c exiti pe aceeai epav. Principiile morale rmn nule n faa unei demniti i intransigene durabile, iar bucuria mplinirii unei geneze te separ de lume ntr-o trire absolut clipei ei. De aceea cnd e prea trziu pentru iubire, aceast bucurie grbete scufundarea epavei ntr-o disperare absolut. Cci oricare mare iubire subzist ntotdeauna pe o epav. n eecurile creaiei nu ai cui reproa ceva i nici cu cine te certa. Lai s curg timpul mpotriva ta, incapabil s lupi cu tine nsui. Obstacolele care amn orice transcenden te aeaz ntre dorina de ntuneric i lumin. Dar o ratare poate fi un triumf? Da, cu resurse neexploatate din tine; porneti ctre increaia eecului n chi-
Page 44

nurile haosului pentru a tri o bucurie ultim prin supravieuire, caz n care trebuie s iubeti epava ca pe un ultim strigt al lui Dumnezeu. Supravieuirea este cea care te face s participi la toate formele bucuriei ntr-un dinamism incontient al firii care face posibil reluctana pulsaiilor interioare printr-o osmoz iraional a lumii. i, astfel te separi de via prin suferin, refugiindu-te ntr-o introvertire excesiv. Nu poi s uii nimic din existena ta i valurile anxietii pornesc o furtun care i tlzuiesc mintea ntr-o continu scufundare a amintirilor. ns acestea, una cte una ies la suprafa i ncepi s murmuri cu buzele uscate de tcere: ce memorie are structura organic de uitare total, cnd dintr-o beie a unei amnezii cosmice s te ridici o finalitate transcendent fecund procesului invers de devenire ameninat de o fatalitate universal? i nu a ajuns izolarea de iubire fatalitatea acestei lumi?!... Te ntorci n timp s poi gsi o justificare dezechilibrului, deformrii ontologice a acestei lumi. i gseti c din debordrile unor creaii s-au nscut orgolii, lund conturul unui zmbet sardonic i dur... prelins din privirile unui brbat. Iat un dezechilibru organic care a fcut s creasc distanele acestei lumi, absentnd zmbetul cald al femeii. Ce fore se pot opune readucerii unui echilibru, dac Ecuatorul se vrea cingtoarea unui vcar? De aceea voi creatori natei tot timpul gemeni: un prunc i o idee. Universalitatea i are rdcinile n individualitate prin idei universal valabile. i dac femeia este cea care d natere vieii, atunci de ce Dumnezeu ar fi fost un brbat i femeia rupt o coast a lui?!... Logic toate raiunile converg spre o divinitate feminin. Cci, ea femeia este cea care dispune de raionament prin intuiie ntr-o continu aezare obiectiv i armonie cosmic. Este tocmai ceea ce Creatorul a cerut acestei lumi cnd a creat-o: Iubete-i aproapele tu ca pe tine nsui; de aceea eu cred c femeia ar fi fost n concordan cu efectele vieii aezate ntr-
10-aprilie 2012 - NR. 8
o inefabil druire. Ci copii ar mai fi suferit ororile unor orgolii, cznd victimele unor forme din tabl ascuite scoase de fum?! Cineva a minit cnd s-a scris Istoria lumii cum c Eva ar fi mucat din fructul oprit, intrnd n pcat, ct vreme ea a avut intuiia vie a gustului creaiei; de la aceast creaie a pornit metamorfoza ontologic, gnoseologic i cognoscibil a acestei lumi. Adam de invidie a dominat prin for, care a luat locul raiunii i iat unde s-a ajuns! O lume fr sensul vieii, trndu-i existena n aceleai dureri ale mucturii de arpe. Ct este oare de trziu?! Cine poate msura tensiunea rspunsului acestei ntrebri, dac iubirile se nasc pe epave?!... Contiina cristalizeaz irelevant pentru alii regretul unei vindecri pierzndu-i instinctul revenirii. Aa au nceput s se nasc singurtile, ale cror ferestre se deschid pentru suferin i ale cror pori se nchid pentru genez, chiar dac durerea decreteaz o mpcare pentru a nu te asimila cu ea. Tu nsui i atribui valoare fiindc nu te poi regsi dect un om abandonat n lume. Intri ntr-o febr a recunoaterii iubirii i caui o paradigm paradisiac n care s plonjezi un srut al nemngierilor cu suflet de nger. Te aezi n propriu-i destin fructul nucului din iluzia de a nu-i pierde instinctele nrdcinrii. ncepi s percepi dragostea-otrav a crei drojdie se depune i ea epav pe fundul iubirii. Pentru prima dat trieti sentimentul reproului c dragostea se separ de iubire i ai vrea atunci ca ea s fie o podin pentru a pluti n naufragiul srutului tu ajuns pliscul unei Lebede. Cu recrudescen instinctul de zbor crete n valuri, ameninat de o furtun, ns teama de infinit i oprete elanul ntr-un absurd entuziasm de a pluti, asumndu-i riscul unei scufundri. O maieutic i purific cele mai intime frmntri i ntr-o fluiditate vital scoi rdcinile cunoaterii oprite n putregaiul adncit de cultul ontologic al acestei lumi. ntr-un entuziasm nesigur formele iubirii au acces s se reverse deopotriv n contiina brbatului i a femeii. n faa acestui entuziasm
Page 45

brbaii i pierd generozitatea, devenind susceptibili i pesimiti, iar femeile dimpotriv, descoper generozitatea i devin optimiste. O singur constant i unete: curajul naiv de a iubi tiind c amndoi stau pe o epav. Aici secretul fericirii i dezbrac misterul, despletind iluzia de via n uviele unui lung naufragiu cosmic al cror atingeri virgine te fac s te simi o melodie sublim cu finalitatea transcendent a doi sni. Iubirea e oarb; ntr-o continu topire accepi srutul algelor desprinse de pe epav i i dai seama c elanul iubirii nu are msur i niciun reflex al sorii, ci o lung insomnie a agoniei unei tristei iremediabile ntr-o luciditate de scufundare. i nu este scufundarea o atracie nebun n a te lupta cu o Meduz pentru a ocupa tu primul un loc printre buzele algelor n ateptarea unui srut etern?
Maria Cozma - Doctorand n Drept la Sorbona, Paris, membru USR, membru de onoare a revistei Nomen Artis Dincolo de tcere
10-aprilie 2012 - NR. 8
Fr vise
Marcel Via
secundele par spulberate de viscol copacii trosnesc n pdurea de piatr pustiul i ntinde aripile nnegrite de ger doar tu peti cu tlpile goale pe drumuri ninse cu pletele-n vnt ca o nluc a iernii de apoi statuie a nopii adormi lng lampa stins din mijlocul crrii somn alb fr vise fr vise Ana, fr vise cci visele dor mai ru dect frigul ce muc din clciul tu ca sgeata morii trupul tu alb, mai alb ca nmeii de-afar' poart tatuajul nefiinei n dreptul inimii tcere Ana, tcere.
ALEXANDRU COSTIN TUDOR Genez

Mi-am lsat ochiul slobod s simt conturul familiar al formei acolo unde cntecul viu al frunzei este frunza nsi... Mirat, privirea s-a ntors n mine... Cu ochiul n mn, mi-a optit c nu pot vedea dincolo de marginile dimensiunii mele dar, c este posibil, ca forma s nchid o fant dimensional, mereu o alt fant dimensional, pe care tiina o va numi simplu timp, unic clip a naterii florilor de cire...
ACT- Brila
Page 46
10-aprilie 2012 - NR. 8
OANA ANDRA9
Memento NICOLAE STEINHARDT10: 100 de ani de la natere
Cnd un om reuete s fac ceva ce i-a solicitat mult efort, n el ncepe s lucreze trufia. Cel ce slbete, se uit cu dispre la grai, iar cel ce s-a lsat de fumat rsucete nasul dispreuitor cnd altul se blcete, nc, n viciul su. Dac unul i reprim cu srg sexualitatea, se uit cu dispre i cu trufie ctre pctosul, care se cznete s scape de pcat, dar instinctul i-o ia nainte! Ceea ce reuim, ne poate spurca mai ceva dect pcatul nsui. Ceea ce obinem se poate s ne dea peste cap reperele emoionale n aa manier nct ne umple sufletul de venin. Banii care vin spre noi ne pot face arogani i zgrcii, cum succesul ne poate rsturna n abisul nfricotor al patimilor sufleteti. Drumul ctre iubire se ngusteaz cnd ne uitm spre ceilali de la nlimea vulturilor aflai n zbor. Blndeea inimii se usuc pe vrejii de dispre, de ur i de trufie, dac sufletul nu este pregtit s primeasc reuita sa cu modestia i graia unei flori... Tot ce reuim pentru noi i ne aduce energie este menit a se ntoarce ctre aceia ce se zbat, nc, n suferin i-n pcat. Ochii notri nu sunt concepui pentru dispre, ci pentru a exprima cu ei chipul iubirii ce se cznete s ias din sufletele noastre. Succesele nu ne sunt date spre a ne nfoia n pene, ca n mantiile statuilor, ci
9
10
http://www.csid.ro/health/mezzo-soprana-oana-andra http://ro.wikipedia.org/wiki/Nicolae_Steinhardt
pentru a le transforma n dragoste, n dezvoltare i n druire pentru cei din jur. Dac reprimi foamea n timp ce posteti, foamea se va face tot mai mare. Mintea ta o s viseze mncruri gustoase i alese, mintea o s simt mirosurile cele mai apetisante chiar i n somn, pentru ca, n ziua urmtoare, nebunit de frustrare, s compenseze lipsa ei printr-un dispre sfidtor fa de cel ce nu postete. Atunci, postul devine prilej de trufie, de exprimare a orgoliului i a izbnzii trufae asupra poftelor... Dar, dincolo de orice, trufia rmne trufie, iar sentimentul frustrrii o confirm. Dac ai reuit n via, nu te aga de nereuitele altuia, pentru a nu trezi n tine viermele cel aprig al orgoliului i patima nfumurrii. Reuita este energia iubirii i a capacitii tale de acceptare a vieii, dar ea nu rmne nemicat, nu este ca un munte sau ca un ocean. ngmfarea i trufia reuitei te coboar, ncetul cu ncetul de pe soclul tu, cci ele deseneaz pe cerul vieii tale evenimente specifice lor. Slbete, bucur-te i taci! Las-te de fumat, bucur-te i taci! Cur ograda ta, bucur-te de curenie i las gunoiul vecinului acolo unde vecinul nsui l-a pus. Cci ntre vecin i gunoiul din curte exist o relaie ascuns, nite emoii pe care nu le cunoti, sentimente pe care nu le vei bnui vreodat i cauze ce vor rmne, poate, pentru totdeauna ascunse minii i inimii tale. ntre omul gras i grsimea sa exist o relaie ascuns. O nelegere. Un secret. Un sentiment neneles. O emoie neconsumat. O dragoste respins. Grsimea este profesorul grasului. Viciul este profesorul viciosului. i, n viaa noastr nu exist profesori mai severi dect viciile i incapacitile noastre.." Acum tiu, tiu c orice ur, orice aversiune, orice inere de minte a rului, orice lips de mil, orice lips de nelegere, bunvoin, simpatie, orice purtare cu oamenii care nu e la nivelul graiei i gingiei unui menuet de Mozart... este un pcat i o spurcciune; nu numai omorul, rnirea, lovirea, jefuirea, njurtura, alungarea, dar orice vulgaritate, desconsiderarea, orice cuttur rea,
Page 47

orice dispre, orice rea dispoziie este de la diavol i stric totul. Acum tiu, am aflat i eu..."
Selecie din opera lui Steinhardt de Oana Andra
10-aprilie 2012 - NR. 8
Valentin Erofeev Nu-i risipi viaa...11
autor: Bogdan Toma
deosebit, i-au cercetat cartea de munc: avea o singur ntrerupere a activitii sale profesionale, de numai patru luni, n 1963! Ca urmare, nu i s-a aprobat plecarea. Voi muri i nu voi nelege niciodat acest lucru, c doar nu le ceream o cltorie turistic A murit fr s fi avut timpul de a-i realiza mcar jumtate din proiecte. A disprut lsndu-ne extrem de puine lucruri despre el: cteva interviuri, o autobiografie i cteva cri care-i ateapt, nc, editorii *** - Cum trii dvs? i cum gsii timp s mai scriei? - Am lucrat ntotdeauna. i atunci cnd scriu, ntins pe patul de sus al vagonului-dormitor al muncitorilor, oamenii se apropie de mine i-mi zic: ce dracu tot mzgleti acolo? Vrei s dai la vreo facultate? N-ai nici o ans: acolo intr numai i cu pile. Mai bine hai cu noi s bem un phrel. Cam aa vd ei problemele. i s-i mai dau un pil interesant pentru - Pentru biografia dvs - Da nu-i vorba de mine! E vorba despre poporul rus. Sau, mai degrab, despre un popor rus sovietizat Bun. i voi spune o istorioar. Un cablu s-a prbuit ntr-un an cu ap ngheat. Trebuia s intre cineva acolo s-l scoat. Nu prea se nghesuia nimeni. M-am uitat la ei i nu c-a fi unu curajos, ci pentru c mi-era scrb de mutrele lor m-am bgat io. Tocmai atunci trecea pe acolo o femeie cu putiul ei. M arat biatului pe mine, care n-am avut, n viaa mea, o singur not proast la coal i-i spune: dac nu nvei, ajungi ca sta, s te trti prin anuri *** Fiu al unui duman al poporului. Nscut n Kiovsk la 21 octombrie 1938 (m. 11 mai 1990), n peninsula Kola, undeva lng Cercul Polar, pe care l-a traversat pentru prima dat de la nord la sud, evident! la 16 ani, dup terminarea liceului (cu diplom de onoare), mergnd la Moscova, pentru a
Foto: Venedik Erofeevt
Venedikt Erofeev a murit demult A fost, cu adevrat, ceea ce se numete o figur legendar. n 1970, nuvela sa Moscova-Petuki a aprut n Samizdat12 (dactilografiat n doar dou exemplare). n cteva sptmni, nuvela a fcut nconjurul Moscovei, apoi al URSS-ului, reuind, n final, s treac dincolo de graniele rii. S-a vorbit mult despre Venedikt Erofeev, ns puini l cunoteau: nu iubea publicitatea zgomotoas, iar ziaritii care pur i simplu l-au luat cu asalt din toate direciile dup proclamarea transparenei l iritau. Suferea de cancer. Un celebru chirurg francez s-a oferit s-l opereze. Funcionarii de la cadre s-au minunat cnd, cu un zel
11
Text-colaj realizat dup o serie de fragmente din interviuri luate de Igor evelev i Igor Bolicev i aprute de-a lungul timpului n ediia francez a publicaiei Komsomolskaia Pravda precum i din extrase din ediiile n limba francez ale scrierilor lui Venedikt Erofeev. 12 Samizdat- nume generic dat tipriturilor, multiplicrii i modalitilor de difuzare clandestin a acestora n fosta URSS dar i n celelalte ri est-europene aparinnd fostului lagr comunist. Aceste texte, cenzurate, deci cu interdicia de a fi publicate, circulau, de regul, ntr-un numr redus de exemplare, dactilografiate sau scrise de mn.
Page 48

da examen la Universitate. A fost admis, ns... un an i jumtate mai trziu a fost exmatriculat deoarece chiulea n mod sistematic de la orele de pregtire militar. Din acel moment, adic din martie 1957, a colindat toat ara, practicnd tot felul de meserii: descrctor ntr-un magazin alimentar (la Kolomna); ajutor de zidar pe antierele de la Ceriomuki (Moscova); cazangiu (la Vladimir); paznic la miliie (Orekovo-Zuevo); achizitor de sticle goale (Moscova); foreur ntr-o expediie geologic (Ucraina); puca al unei grzi militarizate (Moscova); bibliotecar (Briansk); colector ntr-o expediie geofizic (dincolo de Cercul Polar); eful unui depozit de ciment pe antierul de construcie al oselei transsiberiene Moscova-Pekin (Djerzinsk) etc. Cel mai mult timp l-a petrecut ca funcionar la pot. ns singurele locuri de munc pe care lea ndrgit cu adevrat a fost acela de laborant al expediiei parazitologice n stepa Faim (Uzbekistan) i cel de laborant la institutul de cercetri pentru lupta mpotriva antilopelor africane gnous (Tadjikistan)! A devenit tat n 1966. Bunic, din 1988. Aa cum i amintea mama sa, a nceput s scrie la 5 ani. Prima sa oper demn de semnalat este nsemnrile unui psihopat, nceput la vrsta de 17 ani, cea mai ampl i absurd lucrare a sa. n 1962: Nuvela cea bun, pe care cei care au citit-o, au calificat-o drept o tentativ absurd de a scrie o Evanghelie a existenialismului rus iar pe autor ca pe un Nietzsche ntors pe dos. A scris o serie de articole despre scriitorii norvegieni Hamsun i Bjornson, ca i despre ultimele drame ale lui Ibsen. Toate aceste articole au fost refuzate de redacia Editurii de lucrri tiinifice a Institutului Pedagogic de Stat, ca fiind groaznice din punct de vedere metodologic n anii care au urmat, el i-a strns toate aceste lucrri n zeci de caiete i bloc-notes-uri groase, nchizndu-le n cteva sertare. Boala sa (un cancer al laringelui), care i va arta primele semne n vara anului 1985, l va determina s amne sine die realizarea altor proiecte. ***
10-aprilie 2012 - NR. 8
- Ai suportat dou operaii extrem de dificile, n urma crora ai fost pensionat ca invalid. i, pn la vrsta de 50 de ani, nu putei mcar s v imaginai c ai putea fi celebru ca scriitor - Acum cteva luni, n timp ce eram la spital, mi s-a schimbat grupa de invaliditate i pensia mea a trecut de la 50 de ruble la 26. n certificatul medical mi-au scris c poate efectua o munc de birou ca i alt activitate n conformitate cu pregtirea profesional. Iar acum, chiar dac pot intra n Uniunea Scriitorilor, n-o voi face niciodat. *** Mi se va da exact suma pe care ara mea o va considera necesar. i, dac mi se va da prea puin, atunci voi face gt, de exemplu, i ara mea m va opri i m va ntreba: Linca, nu-i ajunge ce iam dat? Ori, poate, vrei s mai pun un pic? I-am rspuns: Totu-i perfect, scump rioar, d-mi pace, c i tu eti la fel de lefter c i mine!
(din voulumul Noaptea Walpurgiilor sau Paii Comandorului)
*** - Puah! - Cine a zis Puah? Voi suntei, ngerilor, care ai spus Puah? - Da, noi. Puah, Venia, ct poi fi de grosolan!!! ***
(din volumul Moscova-Petuki)
- Unii din pstrtorii bunelor moravuri n literatur au fost, cumva, ocai de acest limbaj brutal? - Grosolnia, n sine, nu prezint nici un fel de interes pentru mine. Dar, iat ce este interesant: cei mai aprigi adversari ai folosirii acestor expresii n pres i n literatur sunt tocmai aceia care le folosesc cel mai mult n cercurile lor restrnse, numai ntre confrai. Ei le numesc cuvinte speciale. Eu le folosesc atunci cnd e vorba despre chestii indecente din via i nu ca mijloace de exprimare. Observ cu rbdare ce se ntmpl cu mine i cu ceilali. Ct despre mijloacele de care m servesc pentru a descrie toate acestea, oare de ce s-i ifoneze?
Page 49

*** - Ne e team c iar o s ncepi - C iar o s v njur? Oh, nu, nu, voi face abstracie c suntei tot timpul cu mine sau nu voi face, ca-nainte Cu fiece clip, devin tot mai fericit i dac acum ncep s spun porcrii, o voi face de-o manier fericit aa, ca n versurile poeilor germani: V voi arta un curcubeu! Sau Hai s culegem perle! i nimic altceva Ct suntei de neghiobi!
10-aprilie 2012 - NR. 8
*** - Venedict Vasilievici, ce atitudine avei fa de femei? - Contradictorie. Sunt contradictoriu. Pe de o parte, mi plac formele femeilor iar faptul c noi, brbaii, n-avem, trezete n mine cum s-i spun un deliciu, poate da, ei bine, trezete n mine o desftare. Pe de alt parte, femeile i-au tiat beregata lui Marat cu un i, dei Marat era incoruptibil i nu trebuia s i se ia gtu. Iat un fapt care omoar orice deliciu. Pe de o parte, ca i lui Karl Marx, mi place fragilitatea lor, bunoar faptul c sunt obligate s se lase pe vine pentru a se pia, asta mi place. De ce m umple? De deliciu, poate. Da, asta m umple de deliciu. Dar, pe de alt parte, ele au tras cu pistolul n Lenin! i asta ucide, din nou, deliciul: las-te pe vine, dac-i place, dar de ce s-l mputi pe Lenin?
mrturisesc, ca unui prieten, c sunt stupefiat de uurina cu care ai trecut frontierele de stat - Nu tiu ce-i att de stupefiant n asta! i, care frontiere??! O frontier exist pentru a nu se confunda naiunile. La noi, de exemplu, exist un grnicer care tie clar c aceast frontier nu este o ficiune sau un simbol i tocmai de aceea ntr-o parte a frontierei se vorbete rusete i se bea mult, iar de cealalt parte, se bea mai puin i nu se vorbete rusete Iar acolo? Ce frontiere poate avea el acolo, dac toat lumea bea la fel i nimeni nu vorbete rusete? Acolo, s-ar mulumi s plaseze un grnicer, ns nu prea au unde s-l pun. Iat de ce acolo grnicerii hoinresc i taie frunz la cini, se plictisesc i beau tutun Ce e bine acolo, din acest punct de vedere, e c totul e liber. Dac vrei, de exemplu, te poi opri la Eboli. Dac vrei s mergi la Canossa, nimeni nu te mpiedic, mergi la Canossa. Dac vrei s treci Rubiconul, ei bine, trece-l.
*** - Suntei un scriitor celebru. Scrierile v-au fost traduse n peste 20 de limbi - n 1973, Moscova Petuki a fost editat n Israel, peste patru ani n Frana, n colecia Clasicii din Samizdat, apoi n Marea Britanie, Germania, SUA, Benelux, Polonia, Iugoslavia Interesul pentru aceast carte, mrturisesc, m-a mirat extrem de mult. *** - Permitei-mi m ntrerupse tipul cu musta neagr sunt copleit de personalitatea dvs i v
*** - Considerai starea actual a culturii ca pe o stare de criz? - Nu este criz, ci o absen total a crizei. Ar fi fost bine dac era o criz minor dar, nu-i nici cultur, nici criz, nu-i absolut nimic. - Cum vedei viitorul? - Sloganul meu preferat e: om vedea! n interviul pe care l-am dat revistei Continent, am spus c nu se va ntmpla nimic bun n Rusia. Toat lumea se ateapt la lucruri tragice, blamabile, cumplite. De ce? Pentru c nimeni nu tie nimic. Pe scurt, ei triesc ateptnd o nou i diabolic mrvie. *** - Ziua de mine e mai clar dect cea de ieri i dect cea de azi. Dar cine-mi garanteaz c poimine nu va fi mai ru ca alaltieri? - Ei, da! Bine ai zis, Venetcika. Ziua noastr de mine etc. Ai spus chestia asta pe leau i extrem de inteligent. Rareori vorbeti att de direct i cu atta inteligen.
Page 50

- Iar eu nu pot afirma acum c adevrul mi-e deja cunoscut sau mcar c sunt pe cale s-l aflu. Absolut deloc. ns, sunt att de aproape de el, nct l pot examina cu uurin.
10-aprilie 2012 - NR. 8
*** - V considerai dizident? - Nu. M in deoparte. Antimuzicalitatea lor total m revolt. Este un indiciu important, pentru a caracteriza nu n ntregime oamenii care nu merit nicio atenie. Din toate punctele de vedere. Vocile lor nu sunt armonizate. *** De ce sunt ei att de ordinari? Aud? i sunt ordinari deliberat, exact cnd n-ar trebui s fie, cnd sunt mahmuri i iritai ori cnd sunt lipsii de vlag i linitii! De ce asta? Oh, dac lumea ntreag, dac fiecare din aceast lume ar fi ca mine acum, blnd i temtor i nesigur de nimic: nici de sine, nici de locul su sub soare ce bine ar fi! Lipsit de entuziasm, fr frenezie, fr s fac vreo isprav ntruchiparea laitii universale. A accepta s triesc o venicie pe pmnt, dac mi s-ar oferi un colior ferit unde s nu fiu nevoit s fac te miri ce isprav
nchide ochii i m voi cufunda n tcere i aceast muenie a mea o vor nelege toi cei care tiu censeamn o mahmureal ce ine zile-n ir. Cci viaa asta a noastr nu-i, n fond, o simpl chercheleal de moment a sufletului? Ori, poate, chiar un fel de eclips a lui? Cu toii suntem bei, numai c fiecare n felul lui: unul a but mai mult, altul mai puin. Iar efectele variaz de la om la om: unul care-i rde-n nas acestei lumi, n timp ce altul plnge pe umrul aceleiai lumi. i mai sunt unii care njur tot timpul i le merge iar alii care abia ncep s njure. Iar eu ce s zic? M-am bucurat mult n viaa mea, ns niciun efect: n-am rs niciodat i nici n-am njurat vreodat aa cum ar fi trebuit. Eu, care mam bucurat atta n lumea asta, n-am ctigat nimic, ba am ajuns s fiu cel mai serios om de pe pmnt i, totui, de ce taci?, m-a ntrebat Dumnezeu, printre zeci de fulgere albastre. Credei, cumva, c I-am rspuns ceva? Am continuat s tac, s tac
Traducerea, adaptarea i prezentarea
Bogdan Toma, scriitor, jurnalist
Venedikt Erofeev, Venetcika nu mai e: a rmas, pentru toi, acest din urm nume, acela al personajului principal din povestirea MoscovaPetuki. Jurnalista Olga Kutkina spunea c nu cunoate pe altcineva mai pur ca el. Nu-i risipi viaa, i plcea lui Venedikt s spun. Nu-i risipi viaa *** i dac ntr-o bun zi voi muri i voi muri curnd, o tiu voi muri fr s fi acceptat aceast lume, pe care, totui, am simit-o de-aproape i de departe, dinluntru ca i dinafar, ns fr s-o pot accepta, voi muri i El m va ntreba:Te simi bine, acolo? Ori i-e ru? Iar eu voi tcea, voi
Page 51
10-aprilie 2012 - NR. 8
POEZIA ROMNEASC I RITURILE DE TRECERE

Autor: prof drd. Marian Dragomir
n timp ce obiceiurile calendaristice marcheaz date importante ale anului i se repet cu regularitate la aceste date, avnd funcie utilitar, fiind legate de o divinitate productiv a omului, obiceiurile familiale se coreleaz cu momente eseniale ale existenei, nu au o funcie utilitar, ci se raporteaz la planul social i biologic, viznd raporturile sociale i determinarea lor natural. Principiul fundamental care structureaz obiceiurile familiale ca obiceiuri de trecere se refer la faptul c ntreaga durat a existenei umane nregistreaz momente fundamentale n care individul suport o trecere dintr-o stare ntr-alta, de la o form de existen la o alt form de existen care implic schimbarea relaiilor sociale interumane i modificarea modelului comportamental. Astfel, naterea, pubertatea, cstoria i moartea sunt fenomene naturale care au dimensiune cultural i sunt marcate prin ,,rituri sau ceremonii. Termenul de ,,rit de trecere i aparine lui Arnold Van Gennep. Profesorul Nicolae Constantinescu afirma: ,,Aceasta este, n fapt, descoperirea lui Van Gennep: recurena unui model, a unei structuri de rit ntr-un numr infinit de situaii, de la trecerile ,,teritoriale (dintr-un inut n altul, dintr-un loc n altul, din afar nuntru i invers) la cele legate de integrarea individului ntrun anumit grup i, mai departe, de la cele relative la ciclul vieii pn la cele de un fason mai special, ca tiatul prului, acoperirea capului, acte sexuale, flagelaii, sacrificii etc.
Termenul ,,rituri de trecere a fost preluat apoi de gndirea etnologic, integrat conceptelor fundamentale i vehiculat fr ncetare deoarece se remarca prin simplitate i accesibilitate, ptrunznd chiar n vorbirea curent. Arnold Van Gennep observa c viaa social este ntr-o continu tranziie i n fiecare moment de trecere, att la nivelul timpului cosmic (trecerea de la un an la altul, de la un anotimp la altul, de la o lun la alta), ct i la nivelul timpului individual, al existenei umane, pe durata creia au loc mai multe treceri (natere, pubertate, cstorie, moarte) sunt performate rituri de trecere. Naterea semnific la nivelul mentalitii folclorice tradiionale trecerea dintr-o lume necunoscut (,,lumea neagr) ntr-o lume cunoscut (,,lumea alb). Cstoria este marcat prin ceremonialuri nupiale i semnific o schimbare fundamental de statut social. Moartea este marcat prin obiceiuri ceremoniale funebre i reprezint trecerea din ,,lumea alb (existena terestr) n ,,lumea de dincolo (postexistena). Fiecare obicei de trecere realizeaz cele trei secvene ale trecerii: desprirea de vechea stare, pregtirea i trecerea propriu-zis i integrarea n noua stare, punnd accente diferite cu diferite implicaii funcionale. Naterea, pubertatea, cstoria i moartea sunt momente definitorii pentru existena uman, etape pe care le parcurge orice individ, cu sau fr voie. Dac n proz, mai ales n cea tradiional, riturile de trecere sunt bine reprezentate, nu la fel stau lucrurile i n cazul celorlalte genuri literare. n poezie riturile se ngemneaz cu mitul, ambele reprezentnd elemente care mediaz sacrul i profanul. erban Anghelescu afirma c: ,,riturile sunt reguli de conduit urmate de oameni n raport cu sacrul, plasnd riturile alturi de credine n clasa fenomenelor religioase. La rndul su, ,,mitul este o naraiune tradiional emanat de o societate primitiv imaginndu-i explicarea concret a fenomenelor i evenimentelor enigmatice cu caracter fie temporal, fie spaial.
Page 52

Acestor evenimente ,,omul le atribuie obrii supranaturale datnd din vremea creaiei primordiale i, ca atare, le consider sacre i revelate strmoilor arhetipali ai omenirii. Reinem n acest sens poemul ,,Mirabila smn de Lucian Blaga, ngemnare perfect a ritului cu mitul. Acest poem este, n acelasi timp, transfigurare metaforic a naterii la nivel vegetal, valorificnd tema seminei zmislitoare de miracole: ,,Anotimpurile maturitii poetice se afl sub semnul simbolic al seminelor, deci al perpeturii, al vieii nsui poetul se regsete cu fervoare n aceast bucolic vegetal. Atitudinea liric a poetului ,,n faa mrunilor zei (seminele) este una contemplativ. ,,A contempla nu este sinonim cu ,,a privi. ,,A contempla nu nseamn numai a vedea lucrurile, ci a intui i cauzalitatea, devenirea lor: nu numai ce sunt ele, ci mai ales ce pot fi. Clin (File din poveste) de Mihai Eminescu conine o descriere plin de candoare a unei nuni ,,din poveste, o ceremonie uman i cosmic n acelai timp care reprezint unirea contrariilor la fiecare palier al universului, avnd n vedere urmtoarele perechi: fata de mparat i Clin, soarele i luna, mireasa vioric i mirele flutur. Capodopera eminescian ,,Luceafrul este de asemenea o oper literar n care regsim reflexe ale ritului ceremonial nupial. ,,Trgndu-i sevele cele mai puternice din poezia folcloric, reveria eminescian capt expresia ei cea mai profund n poema ,,Luceafarului, dezvluind, la modul cel mai modern, dilematica oscilaie a umanului, care, vzut prin prisma romantic este, de obicei, sfiat ntre aspiraia pur ctre integrarea cosmic i dorina fireasc de mplinire n viaa pmnteasc. Pornind de la aceast dilem dramatic, eul poetului i va multiplica ipostazele imaginare. Una dintre aceste ipostaze este Luceafrul nsui, metafora-simbol a geniului care nu se poate integra n mijlocul lumii profane, telurice, dei este tentat de aceasta. Fata de mprat de care se ndrgostete este un simbol al fiinei umane superioare, care dorete cu ardoare s-i depeasc
10-aprilie 2012 - NR. 8
propria condiie, de fiina uman muritoare, prin aspiraia ctre Luceafr. Ulterior, fata este integrat prin nume n rndul oamenilor comuni din care face parte, devenind Ctlina. Ea i gsete n aceast lume un corespondent, pe Ctlin, corespondena fiind sugerat chiar prin nume. ,,Ctlin se ofer s-i dezvluie fetei atracia iubirii pmnteti; strofele de mai sus cuprind poate cea mai frumoas descriere a ei, prezentat sub forma unui ritual n aparena plin de candoare, n fond plin de gravitate, deoarece semnific supunerea uman n faa unei legi implacabile care este aceea a existenei senzuale i a continurii speei. Ctlin i prezint Ctlinei un tablou al existenei terestre n care ,,iubirea este neleapt n sens clasic, iar partenerii () posed judecat sntoas, raional n care nu are a se amesteca ,,visul de luceferi i ,,dorul de prini. () Ctlin intuiete just n limbajul su simplu, cauzele suferinei fetei. El i propune ca leac cea mai comun existen, la treapta fireasc a procreaiei. Fa de invitaia Luceafrului (,,Colo-n palate de mrgean/ Te-oi duce veacuri multe sau ,,O, vin, n prul tu blai/ S-anin cununi de stele) care-i propune fetei un destin ieit din comun i o existen etern, propunerea lui Ctlin are tocmai o semnificaie contrar (,,Doar ni s-or terge urmele/ i nu ne-or ti de nume) - fericirii netulburate de prea mult strlucire sau de incomoditatea curiozitii lumii. De la condiia unicitii exemplare a ,,fetei de mprat, Ctlin o atrage spre anonimatul condiiei umane comune. Cu alte cuvinte, o trezete la viaa speei, smulgnd-o din criza puberal, generatoare de vise. Considerat de ctre critica literar un ,,Luceafr ntors, poemul ,,Riga Crypto i Lapona Enigel de Ion Barbu valorific de asemenea ritul ceremonial nupial, dar sub o alt form i la un alt nivel de ,,ncifrare a semnificaiilor. La o prim lectur, poemul pare un cntec btrnesc de nunt, care descrie o poveste de iubire din lumea vegetal, o balad fantastic n care ntlnirea se realizeaz n plan oniric ca i n ,,Luceafrul. Poemul este ns mult mai complex, el valorificnd drama
Page 53

cunoaterii i a incompatibilitii dintre dou lumi /regnuri. Formula compoziional a poemului este extrem de subtil. Tehnica folosit de autor este aceea a ,,povestii n ram i a ,,povestii n poveste, o tehnic ntlnit n spaiul cultural oriental - n povestirile din volumul ,,O mie i una de nopi. n opera lui Ion Barbu rama e mai degrab o atmosfer dect un cadru fizic, ce conduce ctre crearea unei anumite stri de spirit: Atmosfera e lumeasc, de ,,chef, de aplecare spre cntecul de lume, care ,,zice de tainele inimii. Nuntaul cere menestrelului o poveste pe care acesta a mai spus-o i alt dat, n ocazii similare. Repetarea schimb, eventual, doar modul spunerii, nu coninutul. Zis ,,cu foc acum o var, povestea va fi zis din nou ,,stins, ncetinel. E vorba de povestea cu riga Crypto i prea-cumintea Enigel. Se evideniaz acum clar scopul formulei compoziionale alese de poet. Prima poveste, att de concis sugerat, este cadrul celei de-a doua. Aadar, la o nunt, se spune o poveste despre o alt nunt, imaginar; i, n plus, la spartul nunii dinti, n cmara unde s-au retras petrecreii, acetia au plcerea de a asculta un cntec trist despre o nunt care nu s-a putut mplini, ntre Crypto i Enigel. Astfel, ,,mitul nunii dilematice constituie nucleul baladei ntregi. Simbol al increatului, iar pe alt plan al intelectului pur i, deci steril, riga Crypto aspir, nu la nlarea n regnul uman, cum s-a crezut, ci s atrag fiina uman n hotarele sale, constituind o capcan primejdioas pentru Enigel, care-i urmeaz drumul firesc spre ,,nunta solar. El aparine ,,umbrei i ,,somnului i de aceea dorina de nuntire cu umana Enigel (care e o fiin solar) apare ca ceva neobinuit. n regnul inferior, Crypto e un ,,sterp i un nrva ce nu vrea s ,,nfloreasc. ntrziind n dialogul cu Enigel, soarele l surprinde dincolo de umbra protectoare a inutului boreal i-l pedepsete transformndu-l ntr-o ciuperc otrvitoare. ,,Peceile roii stigmatizeaz noua sa stare de fptur demonologic, ceea ce-l va ndeprta definitiv de regnul uman ca i de vechea sa ipostaz de increat, rmnnd s se nunteasc cu
10-aprilie 2012 - NR. 8
,,mslaria mireas, tot o plant otrvitoare. Aventura lui Crypto eueaz n mod tragic. n cadrul operelor lirice, sentimentul erotic mbrac i alte forme. La Nichita Stnescu este ,,o ntmplare a fiinei, un ,,cntec. ,,Starea de ,,cntec, sentimentul propice poeziei este nsi ,,ntmplarea fiinei, descoperirea faptului miraculos c exiti, sinonim cu ,,fericirea, aproape imposibil de tradus n cuvinte Revelarea propiei fiine este posibil n prezena fiinei iubite i prin cellalt miracol, al vorbirii ndrgostiilor Am ales pentru exemplificare una dintre poeziile sale intitulate ,,Cntec. Exist mai multe poezii pe care Nichita Stnescu le intituleaz ,,Cntec. Acest fapt nu este lipsit de semnificaie, mai ales pentru c poetul i-ar fi putut intitula aceste poezii cu versul-incipit, aa cum fcea Eminescu. Prin urmare, titlul este mai mult dect sugestiv, ducnd la ideea de ,,liric subiectiv pentru c presupune comunicarea cea mai direct a sentimentului prin ,,instrumentul cntecului. Asa cum cntecul liric folcloric e cntec pentru sine, suficient siei, tot aa ,,Cntecele lui Nichita Stnescu sunt ale sale, pentru sine, i numai ntr-o eventual instan devin expresie a unui eu liric n care se poate regsi i cititorul. Versurile alese pentru a ncheia prezentul capitol fac parte din volumul ,,O viziune a sentimentelor, aprut n anul 1964 i constituie o descriere a sentimentelor care transform radical existena uman. ncheiem prezentarea reflexelor riturilor de trecere din poezia romneasc cu prezentarea unei alegorii a morii-,,marea trecere ce i aparine lui Tudor Arghezi, alegoria moarte-joc realizat n opera literar ,,De-a v-ai ascuns. n aceast oper literar eul liric se confund cu vocea tatlui. El are contiina morii, manifestat mpreun cu aceea a vieii i simte nevoia s-i ocroteasc pe copiii si de crudul adevr existenial i anume c prinii vor disprea naintea urmailor, conform legilor normale ale firii. Totodat vrea s i avertizeze c orice fiin care se nate, va muri ntr-o bun zi. Tatl, cu afeciune
Page 54

printeasc, alege jocul pentru a nu rni mintea i sufletele curate ale copiilor. El i aver-tizeaz ns c jocul despre care le vorbete este unul ,,ciudat i imprevizibil n care se va prinde la un moment dat orice fiin, inclusiv tatl i copiii si. Poet de factur existenialreligioas, Arghezi recurge la simboluri biblice pentru a diminua n mintea copiilor ecoul afirmaiilor sale: patimile lui Iisus, ncheiate cu actul crucificrii apoi al nvierii sale i nvierea lui Lazr. Jocul popular printre copii ,,de-a v-ai ascuns i moartea au n comun ideea de dispariie a unor persoane, pe timpul jocului. Copiii sunt ajutai s neleag ns c n ,,jocul cu moartea dispariia este definitiv. Rmne n schimb amintirea i gndul c fiecare fiin uman i ncheie menirea pe pmnt. Imprecaia final preluat din descntecele folclorice exprim, tot n manier aluziv, prerea de ru a tatlui c moare i ,,jocul l oblig s lase fiinele cele mai dragi singure pe lume.13
10-aprilie 2012 - NR. 8
EVANGHELIA NTI A POETULUI de Viorel Mirea Dumnezeu a nverzit pomii i poetul a scris cum au nverzit pomii; Dumnezeu a ntors psrile i mai iute dect ntoarcerea lor a fost ntoarcerea vieii noastre de pasre, i mai iute dect ntoarcerea vieii noastre de pasre a fost scrisul ntoarcerii psrii de ctre poet. Dumnezeu a fcut iarba i iarba ne-a nvelit genunchii i ne-a ndemnat s facem dragoste; poetul a scris despre rcoarea ierbii i ne-a ndemnat s facem dragoste, att de bine a spus cum ne-am iubit n umedul ierbii c fa de ce-a scris el, acolo, la el pe hrtie, numai dragoste n-a fost aia ce-am fcut noi. i Dumnezeu s-a uitat la poet lung i l-a tras afar din lume aa cum i trage Dumnezeu pe poei i fr s-i vorbeasc, i-a zis, astfel c poetul nelegea de parc milioane de urechi pe trupu-i avea: - De ce m copiezi, fiule? Dar pn s rspund poetul, oarecum ncurcat, Dumnezeu a i rsfoit cteva pagini din toamn, s-a cam puin suprat, aa c a luat napoi darurile pe care ni le dduse.
II
Marian Dragomir
13
BIBLOGRAFIE: Ion Barbu POEZII: Antologie, tabel cronologic, prefa i comentarii de Marin Mincu, Editura Albatros, Bucureti, 1975; Lucian Blaga POEZII, Introducere de George Ivacu, Editura pentru literatur, Bucureti, 1966; Nicolae Constantinescu - LECTURA TEXTULUI FOLCLORIC, Editura Minerva, Bucureti, 1986; Nicolae Constantinescu - ETNOLOGIA I FOLCLORUL RELAIILOR DE RUDENIE, Editura Univers, Bucureti, 2000. Mihai Eminescu - LUCEAFRUL, Interpretat de Marin Mincu, Editura Pontica, Constana, 1996; Arnold Van Gennep RITURILE DE TRECERE, Editura Polirom, Iai, 1996, Studiu Introductiv de Nicolae Constantinescu; Victor Kernbach - MITURILE ESENIALE, Editura tiinific, Bucureti, 1978 Nunta la romni, Editura Minerva, Bucureti, 1974; Nichita Stnescu - POEZII, Introducere, tabel cronologic, comentarii i note critice de tefania Mincu, Constana.
Primvara urmtoare a vrut s-i mai dea o ans poetului i iar a nverzit pomii i a ntors psrile i le-a scris chiar el cntece noi i an de an tot aa pn cnd iarba era att de plcut
Page 55

c se confunda cu chiar dragostea noi profitam de aceast disput dintre Dumnezeu i poet i tot aa an de an noi profitam de aceast disput dintre Dumnezeu i poet, poetul tcea i ncerca s fac pomii i mai frumoi care la drept vorbind erau destul de frumoi i aa.
III
10-aprilie 2012 - NR. 8
parc-l i vezi grbovit i cu mna uscat de scris, Doamne, n-am vrut dect s te ndemn s faci lumea ntr-atta de bun ca nici un poet s nu se-ncumete s mai fac ceva dintr-nsa la fel.
V
Dar timpul trecea, poetul mbtrnea, pomii din scrisul su erau tot mai strmbi, piciorul i intra i mai mult n rn i el scria cum piciorul i ptrundea n rn iar vocea i devenea atta de slab c trei zile fcea de la gur la urechea lui i alte trei de la ureche la neles; vederea nu-i distingea la nceput stelele de luceferi, pe urm spiele soarelui de lun, pe urm dreapta de stnga, pe urm piciorul de mn i pe msur ce murea cte puin scria cum moare cte puin.
IV
i Dumnezeu, care niciodat n-a rs de la facerea lumii n-a rs nici acum. A strns versurile poetului care demult s-a scurs n alfabetul pmntului i-a nceput s ajusteze puin cte puin iarba i pomii i psrile ca-n poemele lui.
VI
Un poet tnr a venit i-a cntat primvara, alt poet i mai tnr a venit i-a cntat primvara i Dumnezeu nu mai prididea s combine culorile s aeze aerul n dreptul cuvntului i pasrea n dreptul cntecului i pe urm a venit alt poet i pe urm a mai venit alt poet i Dumnezeu care niciodat n-a rs de la facerea lumii n-a rs nici acum.
Atunci i-a scuturat puinul ncheieturilor, i-a apropiat ct a putut departele minii, s-a ntors cu faa la cer, dei ar fi fost destul i spre pmnt, i a zis cu vocea care demult nu mai era a lui, i a zis cu vocea care era a pmntului demult: Doamne, n-am vrut s fac fluturii mai frumoi nici pasre-n poemele mele cu cntecul mai aprins nici tristeea, nici stelele, dragostea altfel dect tristeea, dragostea, stelele i care fa de ale tale, Doamne, nu sunt dect o biat frunz n oceanul pdurii i Doamne,
Selecie de pe site-ul Cititor de poezie14
14
http://cititordeproza.ning.com/
Page 56
10-aprilie 2012 - NR. 8
SRBTOAREA SFINTELOR PATI (ICOANE VECHI)
Elena Buic - Buni

Srbtorile sunt ntotdeauna prilejuri pentru cltorii printre amintiri, deschiznd ferestre spre tablourile dragi ale copilriei alturi de prini i frai, amintiri ce aduc culoare i cldur fr de care sufletul nostru ar deveni un vrej uscat. n zilele nsorite ale primverii devin pe negndite copil n satul meu natal, igneti din judeul Teleorman, n preajma srbtorilor de Pati. M plimb i privesc ca odinioar prin curtea casei, cnd curenia de primvar era terminat. Simt mirosul de var proaspt dat pe pereii casei n interior, dar i n exterior, pe pomi i pe garduri i se amestec cu mirosul de pmnt reavn i de iarb proaspt, cu mirosul de floare de cais n care zbrniau albinele. Privesc ghemotoace galbene de pui abia ieii din ou care se nvrt n jurul mamei lor i cte o pisic ce st tolnit pe un petec de pmnt nsorit n timp ce cinele alearg dup un pui de gsc venit sub nasul lui. Cntecul cucului din nucul care stpnete vecintile parc-mi taie i acum rsuflarea. M frec la ochi ca s-mi vin n fire, dar iarai m fur gndul mnat de dorul tablourilor de via trite odinioar. Marea srbtoare i fcea simit prezena din timpul postului mare, dar mai cu precdere cu o sptmn nainte, cnd Vin Floriile cu soare/ i soarele cu Florii. n aceast zi oamenii veneau acas de la biseric aducnd slcii pe care le puneu la pragul de sus al uii i la icoane ca s fereasc de rele familia i casa. De la ora dou
dup-amiaz, ncepea hora satului. Aceasta era ziua cnd ieea la lume adic la hor, noua generaie de fete candidate la mriti, numite boboace. Lumea sttea la poart scotocind cu privirea fiecare trector. Nimic nu scpa din vedere, mai ales din partea mamelor de biei. Banda de mozic a lui Buligan strbtea satul cntnd ca o chemare la hora satului. n Sptmna Mare urmau serile cu denii. mi struie i acum n urechi dangtul clopotelor care chemau lumea la biseric, picurnd sfinenie n suflet i parc amintindu-ne c nu poi s te joci cu cele sfinte. Vopsitul oulelor avea farmecul lui aparte. Treaba copiilor era s le ung cu puin grsime dup ce au fost vopsite, ca s le dea luciu. Parc m vd n faa unei ldie plin cu ou vopsite i strdania mea de a le face s luceasc n btaia blnd a razelor de soare primvratec. Apoi alte strdanii de a le nfrumusea cu desene. Luam cteva foi de ptrunjel i le lipeam de ou, l legam cu un ciorap de mtase, l scufundam n vopseaua roie ca sngele i l puneam la fiert. Alte ou erau pictate cu cear sau cu diferite culori. Cnd intram n Postul Patelui, nvam la coal Prohodul i abia ateptam Vinerea Mare ca s cntm la biseric. Cntam plini de importan i abia ne ascundeam mndria c eram admirai de steni. n Vinerea Mare, dup amiaz, gtii cu haine noi, cu flori n mn, mergeam s srutm crucea pus n mijlocul bisericii, trceam de trei ori pe sub mas i asta ne plcea fiindc era un fel de mic spectacol. Dar urma spovedania pentru care pstram oarecare strngere de inim pentru c era o oarecare readucere la ordin i o tragere la rspundere i n noi se ddea o lupt ntre neastmpr i nelepciune cuminenie, cum o numeau prinii - care inea la noi ca la Ion Creang de joi, pn mai apoi. tiam c nu dup mult vreme Nefrtatul ne mpingea pe cealalt parte a jocului care ni se prea mult mai adevrat i mai interesant. Urma mprtania pe care o primeam cu smerenie i oarecare team tiind c nu mrturisisem toate pcatele, c de mai multe ori am umblat pe furi pe la borcanele de dulcea, ba am mai umblat i cu
Page 57

cte-o minciunic... Seara cntam prohodul i ptruni de importana momentului, ocoleam i noi biserica de trei ori cu lumnri aprinse cntnd: Mergi la cer i te aeaz/ Lng Tatl Creator,/ Tu ce lai n lume pace,/ Iisuse salvator. Ce dor mi este de acele zile ale copilriei petrecute la igneti! Stavilele timpului i ale deprtrilor nu ne pot opri s zburm pe aripile sufletului spre anii cei mai frumoi ai vieii noastre. Noaptea nvierii era un prilej pentru nltoare triri sufleteti. Era mult frumusee, iar tririle sufleteti mult mai profunde n acele vremuri desfurate n simplitate i-n smerenie, ornduite dup norme strvechi, nescrise. Clopotele, ah! clopotele, cum ne nfiorau cu dangtul lor rspndit n largul zrilor n linitea nopii! Cu buncuviin i respect, cu credin n suflet, mbrcai n haine noi, oamenii se adunau la biseric la miezul nopii. Brbaii primenii i ferchezuii i ei, i puneau plriile pe cap i plecau la biseric cu pas apsat i important. La biseric i luau plriile n mini, se nchinau i intrau cuvios aezndu-se n partea dreapt, fr s se amestece cu femeile aflate n partea stng. Plutea peste tot un aer de smerenie i bucurie reinut n toat atmosfera, pentru minunea nvierii. Femeile duceau n couri mpodobite cu frumoase tergare, motiv de mndrie personal, ou roii, cozonac, vin, o bucat de friptur de miel, ori de pui sau curcan, pine coapt n est, lumnri, flori, cci la Pati toat lumea avea de toate. Unii oameni mai smerii stteau n biseric toat noaptea la priveghi, pzeau Patele adic anafura, s nu fie furat de vrcolaci. La miezul nopii ateptam cu mult nerbdare s l auzim pe popa Ilie sau pe popa Jean btnd n Portile mprteti spunnd: Deschidei porile i apoi chemarea: Venii de luai lumin! urmat de cntecul nvierii Hristos a nviat din mori care izbucnea din toate piep-turile i ne emoiona profund nscriindu-se pentru totdeauna n adncul sufletului nostru ca un moment de unic frumusee. Satul rsuna de cntecul slobozit parc din adncul sufletului. Luminile plpind umpleau curtea bisericii ncepnd de la preot. n drumul
10-aprilie 2012 - NR. 8
spre cas mergeam cu mare atenie s nu se sting lumnarea, ca s ne mearg bine tot anul. ncepnd din aceast noapte i pn la nlare, oamenii se salutau strict numai Hristos a nviat!, Adevarat a nviat!. Acas, ciocneam ou roii. n semn de respect, cine era mai mic ca vrst, atepta s-i fie ciocnit oul de ctre cel mai mare. Femeile mergeau dimineaa la cimitir. Puneau lumnri i flori la morminte, mai smulgeau cte o buruian, tmiau, mai vorbeau cu vecinele i apoi i aminteau de cei dui i ncepeau bocetele i jalea de rsuna n tot cimitirul de se auzeau pn n sat, cci rposaii trebuiau jelii bine. i la cimitir, ca i n toate evenimentele vieii i ale morii, ranii notri din igneti triau toate evenimentele de-adevratelea, cu toat fiina lor, cu adnc patim, ca ntr-un roman fantastic n care faptele de via se mpletesc cu cele ale morii ntr-un tot unitar. n bocetul lor, femeile le spuneau morilor att ntmplrile petrecute n ultimul timp n viaa lor, ct i planurile de viitor. Dup ce mpreau ce aveau de mprit, pe la ora 9-10 se ntrorceau acas i mergeau pe la vecine cu strachina cu de-mprit i cu cana n care puneau vin i o lumnare aprins, ca s fie primit de sufletul morilor. Nu se atingeau de mncare pn nu terminau cu mpritul. La amiaz fceau mas mare cu rubedeniile, cci marile srbtori adunau ntotdeauna oamenii la biseric, n jurul mesei sau la hor. Dup amiaz se mai odihneau, se primeneau, cei tineri plecau la hor, iar ceilali ieeau la poart s ciocneasc ou roii cu vecinii sau s schimbe preri cu cunoscuii care treceau pe drum, dar mai ales s vad tineretul trecnd la lume, adic la marginea satului pentru hor. Tradiia cerea ca de aceste srbtori s aib toat lumea haine noi, tradiie care se pstreaz i acum, chiar dac nu n acelai mod ca atunci sau cu bucuria gustat ca n acele vremuri cnd hainele se procurau mai greu. La ar cele mai multe haine se coseau de mn lucrnd o iarn ntreag. Oamenii cutau s fie n concordan cu natura care se remprospta n fiecare primvar, cci dintotdeauna ranii au simit c sunt parte
Page 58

integrant a ei. La ar, toate i tot ce te nconjoar i transmit bucuria de a tri i de a te rennoi i pe dinuntru i pe din afar. ntre noi, copiii, ciocneam ou roii cu nelegerea ca cel care a avut norocul s-i sparg oul adversarului s-i nsueasc oul spart. Cum-necum, dar copiii mai mari, se cam alegeau cu oulele celor mai mici i se mai isca i cte o ncierare ntre biei. Dar oulele roii, mai aveau i un alt farmec. Cu ele ne puteam plti datul n tiribomb, n lanuri, ori cluei, depinde ce noroc aveam ca s soseasc n sat pentru aceste srbtori. Unele erau aa de rudimentare nct erau puse n micare de braele oamenilor, dar pentru noi ele tot erau o mare atracie, motiv pentru care ne ndemna Sarsail s terpelim ou de acas. Spre bucuria noastr, erau primite i oule sparte. Ce vis frumos ar fi dac am nimeri ntr-o tiribomb a timpului care prin nvrtirea ei s ne duc napoi mcar pentru o clip n lumea copilriei noastre! Cte ou roii n-a pregti pentru o astfel de tiribomb i ct de nfrigurat a atepta-o!
Fragment din vol. Gnd purtat de dor" (monografie sentimental) Elena Buic - Buni
10-aprilie 2012 - NR. 8
VIOREL MUHA Oamenii care ne-au furat cerul Motto:
n centrul vieii, nc mai exist iubirea. Legai-o de stlpul timpului ca s nu o pierdei, cci altfel nu vei mai exista.
Nu pot cra gndurile lumii, cci multe sunt dintr-un nceput adunate i-s ude crrile vieii, de lacrimi, iar marginile sunt acoperite de secet. Nu m pot ridica din colbul ariei zilei de ieri, ca s pot aduna spicele de mine, cnd ploaia va cdea fr s mai fie cer. Un nor a mai rmas singuratic acolo unde a fost cerul, i ca o ultim speran, n puful lui s-a ascuns un singur viitor. Voi gsi oare ultimul drum spre ultimul nceput? n cuibul vulturului, acolo sus, unde muntele ntreab acel viitor dac mai sunt vi pe care s poat s mearg pe urma naterii sale, a rmas un gol. Nu poate focul s ard pietrele din mine, de prea mult rece, pentru c ele au ateptat prea mult timp singure n trepte de iubire. Fr ele, casele fericirii au disprut. Acolo, jos, fereastra mea de timp se uit la mine cu ochii magului de la rsrit. Apusul las roul lumii de dincolo, aici. Pictorii timpului, pe evalete uriae, ncearc s picteze napoi cerul i lumina, pentru a ne vedea soarta. Ei, ncet, nmoaie pensule uriae n sngele soarelui i ne picteaz venele n loc de cer, ns n ele fr nimic, doar nite tuneluri goale fr sens. n fiecare clip ce trece se aude un strigt de via, minuscul nucleu divizat pe alte trmuri de lumi. El ne spune c sperana nu-i deart. n gropi de ntuneric, cad btrni mbrcai n negrul lumii. Ei fac loc celor de mine. n centrul vieii, nc mai exist iubirea. Legai-o de stlpul timpului ca s nu o pierdei, cci altfel nu vei mai exista.
Page 59

Mugurii de via nu se vor mai diviza. Pdurea vieii se va usca i deertul uciga va cuprinde totul. n robe prin care se vd schelete atrn pungi cu galbeni, nenumrate mii. n ele se ascunde urtul lumii. Ele in n mn o balan. n talerul dreptii i al adevrului au pus att de mult gunoi, c cellalt bra, s-a nlat att de sus, nct ine loc de cer. El strig cu tunet ctre lumi: - V-au vndut viitorul! ns ateptai c va veni napoi ziua de ieri. Alii, tot n robe, dar n sli nghesuite sau n largi cldiri cu spaii imense, mpart dreptatea n numele adevrului. Ei mpart adevrul lor mutilat i pus pe ghilotin, ori de cte ori cte un srman sau cte o mulime, nu se nchin n faa justiie sculptat de ei, cu mini mnjite de viei, doamn sculptat din ntunericul sufletului lor. Tainul sau darul de sacrificiu pe care nu mai vor s-l dea, le transform viaa n nchisoare pe strzile i crrile vieii. Cine are dreptul s pretind n numele acestei doamne a ntunericului - sculptat de ei - mai multe adevruri i n numele cui? Ei ncearc tot timpul, ca adevrul de ieri, de astzi, de mine, s-l acopere cu gunoi. Nu-i ziua de astzi cea de ieri i nici cea de mine cea de astzi, dar cndva vor fi toate trei mpreun ntr-o singur zi. Viaa nimeni nu o poate opri, nici schin-giui, nu o pot arde, nu o pot strivi, nu pot s-i ia zilele, nici alte zile drui, dup ce adevrul a fost ghilotinat. Ei vor cdea n locul ghilotinei. Din timpul existenei de ctre o hidr monstruoas, a fost rupt o bucat lung de timp din fericirea vieii. Pe aceasta nu poate s o ascund nimeni, nu poate nimeni s-o-ngroape n apele vremelnice ale uitrii. Din noroiul acelui timp au rmas sechele care cu greu puterea vieii le poate vindeca. Pe harta trecutului, prezentului i viitorului, au pus o tabl uria pe care unii arunc cu zarul. Au mutilat norocul i joac doar cu cifra lor. Tablele lor le aeaz n csue la nelegere. n spatele cortinei uriae, rd, se distreaz i nu le pas de mulimea din faa lor. Ei joac doar spectacolul. Scena este numai a lor. Dar zadarnic le este tru-
10-aprilie 2012 - NR. 8
da. Sunt capete de erpi care au rmas din vremurile acelei buci de timp rupte, capete care de la nlimea turmelor lor, arunc limbi veninoase spre minile rmase nepenite pe acea bucat de roat a istoriei. Florile inimilor se ndoaie sub lumini de culori. Feele culeg zmbetul din privirile gndurilor celor de lng ei. Nu este ntuneric, adevrul nu este ghilotinat. Aici nu mai sunt robe negre cu schelete n ele. Trec mulimi i zmbetul lor au refcut cerul din noi. Ei rd de groaznica nchipuire a trecutului, de visul hidos i murdar. Oare exist acest vis? Cine nu vrea s ieim din el? Stau ghemuit dup ua istoriei, ateptnd lumina. Turnul Eiffel este vrful luminii, chiar dac oraul de sub el vorbete toate limbile lumii. Francezii cnt Marseillaisa ntr-o singur limb. Dincolo de ape - care unesc dou izvoare -, podul Tamisei are pus un capt n lumea cea nou din care strig prin Occupy Wall Street spre vechiul continent: Nu mai vrem s fim datornicii nchisorii vieii. n turnul vechi al regilor bat n clopot limbile lor din capete tiate, nelepciune, i duc cu vntul sunetului nedreptilor svrite, avertisment spre viitor. Pe stnca Gibraltarului se sprijin uria un conchistador. El privete ieirile rsritului ctre apus. Cupola de aur a Madridului i-a Barcelonei este captul lumii cele dou mari popoare. Vechiul continent n spate sufer. Latinitatea Romei i aceea a Marilor Cruciai, nc-i ridic sbiile. Imperiul ns i-a cucerit cu truda minilor i-a braelor. Atena-i numr pietrele ruinelor punndu-le pe taraba trgului lumii, pentru civa argini. Un uria huruit gonete cu precizie i alearg pe toate strzile lumii, ncercnd s salveze viitorul de mine - acolo cerul exist! dar strzile lumii sunt i ele ncadrate n program! Nimic nu vine pe degeaba, tie acel norod. El duce n spinare grea povar - povara unui nimicitor rzboi. Departe, spre zrile nceoate, se vede o umbr mare ce se lete peste lume. Dincolo de ceuri un balaur uria mestec resursele lumii. Pe conducte curg vapoare. Ele mbrac lumea cu vise
Page 60

i iluzii ieftine. n alt parte unde pietrele se sfrm iar munii fierb i se cutremur marea, din nimic rsar flori de cire. Pe harta lumii, pe un platou uria, mai la stnga, oamenii se zvrcolesc, postesc de mncare i libertate de 55 de ani, trnduse n rn cu lacrimi de plastic, plngndu-i marii conductori. Ei au construit un templu i-o cetate a chinului. Cenuiul i repetarea zilei n uniforma unei ideologii, i mbrac n zmbetul nebuniei. Undeva mai sus, frigul nordului se nclzete la prostia i ignorana oamenilor. Banchize se rup i duc n ape nvolburate istoria pmntului. Nimeni vreodat nu o vor mai putea descoperi. Vntul gerului nu v-a mai adposti corpuri ngheate, mrturie a pailor de ieri. Deasupra Kremlinului rndunelele nu mai tiu dac mai este primvar. Se pare c libertatea vrea din nou s o nchid arul cel nou. De sub turle de biserici, micue se roag la Dumnezeu. Pe partea cealalt, Statuia Libertii suspin pentru c - se pare - libertatea ei va fi dus n corporaii i turnat din nou. Va avea chipul banului care va circula pe srmele lumii. O banc uria se construiete! n ea se va aduna totul. ntr-un vrf de ac vor ncpea toate bogiile lumii. Un buton ne va despri de tot. Vom cere ap, lumin i vedere. Ochii notri mor ncet, cumprnd fleacuri care de mult nu mai au valoare. - Ooo brrr stai bdie uor la vale. Bocancii colbuii mi se nfrneaz n pietriul crrii. Durerea din umr m sgeat adnc. O dr de fum alb de pe cerul nlimilor face smi lcrimeze privirea. Seara se las n cabana strmt mirosind a oaie. Afar mugetul unei lame produce ecouri i munii ncep a hurui. Ei vorbesc nc n slbticie. Linitea apoi se las pe-un stlp din acoperiul lumii. ara de Foc numr stelele sudului, dar nu poate numra nchisorile care au nchis sufletele cndva n acest sud de continent. Reynaldo Bignone convicted of kidnappings and torture during the 1976-83 military regime nc mai bntuie savana acestei ri. Dincolo, aezarea
10-aprilie 2012 - NR. 8
Porvenir din ara de Foc, desprit de Punta Arenas prin strmtoarea morii prin vnt, zbucium i uriae valuri, ntreab: Cte corbii s-au necat aici? Rspunsul vine din huruitul apelor: - Suntem aici, salvate n barca timpului. - Ia ziarul, frate neamu a intrat n Polonia. Ruii au n pdurea elita... i-un strigt de durere se duce spre sfritul lumii, aplecdu-se n groapa vremurilor strignd Degeaba ai fcut genocid, c nimic nu se uit! - Dragi tovari! Am hotrt mpreun cu Comitetul Executiv s v mai dm o sut de lei hrrr brr poc Difuzorul istoriei timpurilor a pierdut conexiunea cu celelalte lumi. Cocoat pe o cpi de fn, veche, n razele soarelui un puti cu obrajii roii arunc ca pe nite pietricele, cuvinte dintr-o mn n alta cu bucurie i ntreab: - Care eti tu primul care vei cdea pentru a fi viaa mea? - Ai fixat reperele George? - Da, dar nu pot s m opresc n dreptul anului 2012! Undeva... pe dealuri... la poalele unor muni... unde se mai zresc cteva pietre dintr-o cetate, nite ciudenii mbrcate n argintiu, fixeaz ceva care seamn a balize. Peste toate dealurile se aude o muzic euforic care iese de peste tot. - Pcat George, aici a existat un popor frumos, dar a pierit din propria-i ignoran! Dintr-o dat din difuzorul vremurilor s-a auzit: - Vrem s ne dai cerul napoi, pentru ca noi s putem exista n veacul veacurilor.
V.M.
Page 61

pentru aripile tale care ateapt undeva, ziua n care i vor fi date napoi;
10-aprilie 2012 - NR. 8
Anca Tnase ctre mine A plns Iisus, a plns n Ghetsimani, sudori de snge au but mslinii; a plns, pentru ca-n lacrimile Lui s se-oglindeasc, din nou curat, chipul tu, prieten al meu, necunoscut. A but pn la fund cupa cu fiere i oet, lsnd un strop, un singur strop pentru mine, pentru tine, dup ct putem duce; un strop - att cere nfierea i nfrirea ! S-i fie stropul acesta bucurie, prieten al meu, necunoscut: bucurie, pentru frumuseea slbatic a vieii, pentru inima ta n form de cruce, pentru braele dechise cu care ncerci s cuprinzi crucea fiinei tale i a celor patru puncte cardinale, a celor de sus i a celor de jos, bucurie pentru respiraia ta n acelai ritm cu cea a pmntului i a cerului, pentru toate furtunile din care te ridic mna Lui, prieten al meu necunoscut, fiin a zilei a asea, prag al odihnei lui Dumnezeu; Bucur-te, prieten al meu, zidit neam sfnt, preoie mprteasc,
Bucur-te, prietene, i, cnd ziua se neac ncet n marea nopii, mergi n cmara ta i roag-te: s nu pierzi lacrimile, s nu pierzi durerea, a ta i-a tuturor, s nu i se nchid toate rnile ; i aa, ateapt urmtoarea zi, ntru bucurie !
ORAUL AMESTECAT
autor:Suzana Deac
Undeva pe pmnt exist un ora, n care, casele sunt numite ntr-un fel curios. Pe o strad se afl casele culorilor: casa galben, casa gri, roie, albastr, verde i alte culori, pe alt strad locuinele timpurilor: ieri, azi, mine, luni, mari, miercuri... pe strada urmtoare stau casele cifrelor: unu, doi, trei... iar mai ncolo strada cu casele locurilor: n ape, n poveti, n grdin... n zilele de srbtoare locuitorii se adun n piaa central i ncep s vorbeasc toi deodat dar fiecare n limba lui. Cu asemenea ocazii se face un vacarm de nedescris. Unii strig numai locuri sau timpuri, alii cifre sau culori. ntr-o zi de srbtoare, strinul sosit n oraul Amestecat, cu mare mirare ascult harababura iscat care sun cam aa: mine, alb, pe pmnt, negru, verde, trei, smbt, aici, albastru, nou, pe pajite, zece, poimine i deja l apuc durerea de cap de atta glgie.
Page 62

Scoate o carte din saco i ncepe s citeasc cu glas tare. Pe msur ce citea, oamenii din jur ncepeau s tac, apoi s asculte cuvintele. Spre marea lor surprindere, cuvintele rostite de strin se aranjeaz ntr-o ordine, au neles, fiind propoziii construite din diferite elemente. Se minuneaz, cum de neleg gndurile omului, n care, spre fericirea lor, se regsesc i ei. Devenind tot mai ateni, pot deslui mai multe sensuri. - Orice om, indiferent pe ce strad st, are dreptul s vorbeasc dar numai lucruri care au sens, spune strinul. Cei care stau n casa culorilor, vor folosi culorile doar n combinaie cu alte cuvinte din natur sau din via, dnd natere, astfel, la emoii i sentimente. Spre exemplificare, strinul deschide cartea i citete cteva versuri: Doar cuvinte mii de cuvinte albastre acoper trupul alb zvcnirile din timpurile plecate Nori plutitori n maci roii abstracte figuri nsetate lalele n muzica albinelor braele cuprind sunetul din noi un fluture pe flori Dimineaa ademenete cntecul ciocrliilor se aeaz munii n reflecie cenuie verdele de brazi dilat clipele mreia inund paii spre linitea culorilor - Eti nelept strine, se entuziasmeaz culorile. Ne place muzica din glasul tu. Avem ce nva de la tine! - Oamenii din casa numerelor, de acum nainte, nu vor mai repeta la nesfrit numai cifre, nu vor aduna i scdea toat ziua, vor amesteca numerele cu alte cuvinte, drept dovad c percep i ei lumea dinafar! Strinul deschide cartea i citete cteva versuri: Dragul meu care eti pe pmnt n geamul ntredeschis unde nfloresc ppdiile dou cte dou la poarta dintre ulie optesc frunzele de bujor n noaptea bordo i deschiztura de ie arunc o reflecie din povestea cu litere n care ai uneltit cu apte stele cztoare s v ntlnii n adncul fntnii n mlatina tcerii pe chipul meu se ntinde o rugciune fr sfrit
10-aprilie 2012 - NR. 8
- Eti detept strine, a exclamat mulimea cifrelor! Vom asculta de sfatul tu. - Oamenii din casa timpurilor, avnd dreptul i ei la cuvnt, vor include timpurile n diferite gnduri, adic, propoziii. Strinul ia cartea i citete cteva versuri: Vntul de duminic ridic frunzele ntr-o spiral n care se nvrtesc sperane de mine noaptea i srut mireasa i se topete n brae de lumini aripi ntinse construiesc o nou zi golul umple castele n dantel filme cu coninut sentimental reflecii pe coasta de nisip vor intra n fotografii mrgele alearg pe scri ntr-un clinchet de musical sugernd libertatea materiei fntni arteziene cu personaje din poveti acvarii cu ap vie i peti fericii i la sfrit de drum
Page 63

un pod de trecere particular peste Oceanul Atlantic - Ct strlucire! - strig timpurile impresionate. - Oamenii din casa locurilor, trebuie s v conformai i voi. Includei cuvintele voastre preferate ntr-un joc mare al cuvintelor! Strinul iar rsfoiete cartea i citete cteva versuri: Degete din ape ntinse separ oamenii s-i uneasc dizolv hotarele n desene care plutesc luminile se joac copca de ozon i mut lcaul n sfere calde n poveti cu zmei i balauri zne albe din zpezi cenuii cioplitori n lemne i trupuri vii uri n hibernare translucid peste toate - degete n renatere lebede decupate din ape magie, soare, zcmnt pierdut rezumatul pdurii esut din ramuri joc de urme n jurnale simuri care prind semine cresc iarb n zpada de acum i nving frigul din ghiocelul de mine - Ne bucurm c ne regsim i noi n versurile tale, strine!- afirm mulumite casele locurilor. i noi! i noi!- strig timpurile, culorile i numerele. - Ce bine ne pare c ai poposit n oraul nostru! Ne mai citeti i altceva din cartea ta binefctoare? - n momentul n care, continu strinul, vei ncepe s vorbii aceeai limb, v vei nelege mai bine, v vei asculta mai mult i v vei apropia ntre voi. Strinul avea dreptate. Dup ce oamenii se ncumet s vorbeasc aceeai limb, ncep s se
10-aprilie 2012 - NR. 8
cunoasc, s se mprieteneasc i s se iubeasc ntre ei, indiferent pe ce strad locuiesc. Deschid magazine de cri, iar n acele cri se amestec locurile, timpurile, culorile i cifrele. De acum viaa li se pare mai frumoas.
Mioara Blu
O pasre mi-a trecut prin suflet

fii blnd cu poemul acesta sub cuvintele lui sunt oasele unei psri pentru el m dezic de orice convingeri mimez orice privete-l cum ai privi un crbune n cenua vieii slbatic aprins la porile iadului mireasma lui taie grosimea zidului cum o fereastr despic lumina de noapte i nou ne lipsete noaptea aa am aflat c iluzia flcrii nu arat comoara numai mormntul
Page 64
10-aprilie 2012 - NR. 8
Pavel Nedelcu (fragment din romanul Melior) Revolta

n momentul n care ne-am hotrt s ne urmm instinctul i s lsm deoparte educaia generat de Guvern ni se prea c am fi realizat ceea ce era mai bine pentru noi i pentru ntreaga naiune: luasem decizia de a organiza o revolt; ns nu orice fel de revolt ci una naional. Aceasta pleca ntr-adevr din interiorul unui stuc izolat dar tocmai acesta era motivul pentru care noi credeam n reuit: faptul c nimeni nu se atepta ca n mne stenii s fie nemulumii de propriul trai. Noi nine nu ne ateptam s avem cu totul o alt concepie despre idealurile patriei i despre condiia noastr de oameni. Sistemul ne nvase cu totul altceva, fusesem instruii de ctre organele educaionale ale Guvernului nc din fa. Lumea nu era pentru noi dect un singur stat, un singur popor, o singur limb. Abia concepui, eram trecui n registrul rii ca i ceteni. Eram pui n leagne, nfai de ctre maternitatea ce oferea prinilor notri toate instrumentele necesare creterii unui copil. Acetia trebuiau doar s se deplaseze pn la cel mai apropiat Zuzc-ln i s aleag ceea ce credeau c i s-ar potrivi mai bine noului membru al familiei. Odat atins vrsta la care ne puteam deplasa eram instruii zilnic de ctre educatorii Guvernului. La vrsta de patru ani tiam s rostim pe de rost dou propoziii : Lapj yetoheup us Mripe i Iri elje nemrl lo jmoely xum ne jemjmas Mripe al cror sens l voi face public mai trziu n aceast scriere. La vrsta de cinci ani eram dui n cel mai apropiat Fm un laborator circular n interiorul cruia fiecare dintre noi i alegea propria meserie. Acea alegere marca urmtorul pas al instruciei noastre. Orice meserie avea instructorii si alturi
de care se desfurau cursurile pn la vrsta de cincisprezece ani. Desigur se putea exercita i meseria de instructor iar pentru aceasta existau instructori de instructori, sau guvernant pentru care existau instructori de guvernani. Urmtorii cinci erau anii de practic n care nu eram considerai pregtii pentru a exercita o anumit meserie, de altfel aceti cinci ani serveau n ceea ce Guvernul numea maturizare, procesul prin care un adolescent devenea adult astfel nct la vrsta de douzeci de ani s poat fi stpn pe forele proprii i s fie capabil de a i duce la capt datoria fa de comunitate. Lucram n folosul comunitii. Nu exista o moned de schimb. Totul era gratis i se putea obine doar cernd. Triam ntr-o societate n care conceptul de dorin nu exista, exista doar cel de nevoie. Ceea ce ne fcuse pe noi, locuitori ai unui stuc dintr-o zon izolat s avem acces la aceast dorin i avea originile n exteriorul acelei societi. Propunerea de a ne alia cu o alt ar unde totul, dar absolut totul era diferit ne strnise curiozitatea de a ncerca s schimbm condiia noastr de mrip odat cu cea de oameni. Or acest lucru era, bineneles, foarte riscant. Pedeapsa pentru orice delict svrit n ara noastr era moartea. n funcie de gravitatea faptei pedeapsa era ispit n modaliti diferite ns ntr-un final era aceeai : moartea! Instinctul ne fcea s ne fie fric de aceast pedeaps chiar dac fusesem instruii s nu ne temem de ea. Pn la aptezeci i cinci de ani toi aveam dreptul s trim n Mripu n cazul n care nu am fi comis nici un delict. Nimeni dintre noi nu tria ns mai mult. Ca i mrip existena noastr era de aptezeci i cinci de ani. Dup aceast vrst eram eutanasiai de ctre Guvern. Cei care aveau curajul s o fac singuri erau nmormntai cu mare recunotin, ceilali erau ucii mpotriva voinei lor. Unul dintre motivele pentru care am ales s m revolt este acest act prin care viaa unui om era sfrit. El reprezint acum pentru mine o cruzime i totodat o mare nedreptate.
Page 65

Am avut norocul de a nu exercita meseria de ululp i de a mi se fi prezentat viaa oamenilor ce n interiorul societii lor sunt mult mai apreciai dect n interiorul rii mele Mripu. Ei sunt lsai s triasc pn cnd moartea le pune capt n mod natural, lucreaz pentru bani i pot deveni faimoi sau bogai. Pot alege s filosofeze s scrie despre orice, s citeasc oricnd. Am neles ce nseamn libertate i cum se difereniaz acest concept de captivitate, pedeapsa dat n exterior oamenilor ce comit delicte. Aceti oameni din exterior au reuit s ne contacteze fr ca Guvernul s poat observa. Ne-au promis suportul lor n ceea ce am numit mpreun revolt naional. Ei ne-au nvat cum s luptm mpotriva Guvernului, cum s prelum conducerea, cum s ne concepem ulterior o ar ideal n care oamenii s fie rspltii cu adevrat de-a lungul existenei lor. Suntem n anul 3013, numele meu este Nuges, am treizeci i cinci de ani i scriu acest memoriu pentru generaiile ulterioare ce vor tri ntr-o ar ideal, ara pentru care n urmtorii mei treizeci i cinci de ani de existen voi lupta alturi de cei care mi vor sta alturi. Voi descrie absurditatea Guvernului de care nici unul dintre noi nu era contient pn acum precum i adevrata istorie a neamului i a statului nostru ce a fost tears i nlocuit treptat cu o alta, astfel nct nimeni n Mripu nu mai cunoatea adevrata sa identitate sau valoarea ce omul a avut-o dintotdeauna n societate.
10-aprilie 2012 - NR. 8
Nicolae Nicoar-Horia
Vin Patele
Eu tiu c nelegi durerea mea i bucuria nvierii, iat Vin Patele, vai, Doamne cum a vrea S vin pretutindeni i deodat! * Catolic, ortodox, baptist, oricine S neleag adevrul sfnt, Vin Patele, precum Crciunul vine i naterea i moartea una sunt! * i Iuda e acelai care-L vinde Acolo n Grdin pe Iisus, Cu lacrima din post m rog fierbinte, Mai multe nvieri n lume nu-s! * S nu mai fie ur pe pmnt, Nimeni nvierea s n-o spurce i Fiul Tu e Unul n cuvnt, Cel osanat i pironit pe cruce. * Eu tiu c nelegi durerea mea i bucuria nvierii, Tat, Vin Patele, vai, Doamne cum a vrea S vin pretutindeni i deodat!
***
Page 66

Sumar :
10-aprilie 2012 - NR. 8
Anemone Dobrescu / p. 3 (130 de ani de la naterea pictorului Pablo Picasso) / p. 3 Oana-Georgiana Enchescu /p. 6 (Mircea Florian i nedreptatea unui destin) / p. 6 Prof.dr. Gelcu Maksutovici / p. 8 Femei de geniu Elena Ghica / p.8 Isadora Duncan / p. 10 Gheorghe Ungureanu Versuri / p. 12 Autori romni n traducerea dlui Christian W. Schenk / p. 13 (Emil Manu, Dorin Popa, Valeriu Stancu, Lucian Vasiliu, George Vulturescu) Adalbert Guyris / p.18 (Interviu cu George VULTURESCU) Anamaria Gebil / p. 21 (ntrebrile privitoare la credin ale Cardinalului Ravasi) Marius Iulian Zinca /p. 27 (Decalogul cuvintelor) Incursiune n poezia contemporan /p. 29 Cezar C. Viziniuck /p.29, Miron Manega /p.31, Vasile Rcanu /p. 33, Danaela Dor /p. 34, Mihaela Meravei/p. 34 Stelian urlea / p. 35 (Dan C. Mihilescu: Omul care aduce cartea -I) Crina Suceveanu /p. 39 (Matei Viniec fa n fa cu Roberto Merlo) / p. 39 Leonard Oprea/ Theophil Magus / p. 41 (Poveste despre Lazr text bilingv romno-englez ) MARIA COZMA /p. 44 (Cnd e prea trziu) Marcel Via - Fr vise/ p. 46 Alexandru Costin Tudor Genez /p. 46 OANA ANDRA /p. 47 (Memento NICOLAE STEINHARDT: 100 de ani de la natere ) Bogdan Toma /p. 48 (Valentin Erofeev Nu-i risipi viaa...) Prof drd. Marian Dragomir / p. 52 (Poezia romneasc i riturile de trecere) Viorel Mirea / p. 55 (EVANGHELIA NTI A POETULUI) Elena Buic Buni / p. 57 (SRBTOAREA SFINTELOR PATI (ICOANE VECHI) VIOREL MUHA / p. 59 (Oamenii care ne-au furat cerul)
Page 67

Anca Tnase versuri /p.62 Suzana Deac Oraul Amestecat /p. 62 Mioara Blu /p. 64 Pavel Nedelcu fragment din romanul Melior /p. 65 Nicolae Nicoar-Horia /p. 66 Sumar / p. 67
10-aprilie 2012 - NR. 8
Editura Amanda Edit. E-mail : nixi58@gmail.com
Numarul 9 va apare 10 mai, 2012
Vizualizai revista pe http://nomenartis.wordpress.com
COLECTIVUL DE REDACIE V UREAZ : UN PATI CU MPLINIRI !
Page 68

NOMEN - ARTIS - Dincolo de Tăcere, nr.8 - Luna Aprilie-2012

Încărcat de

Informații document

Titlu original

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Formate disponibile

NOMEN - ARTIS - Dincolo de Tăcere, nr.8 - Luna Aprilie-2012

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

ANUL I, nr.

Publicaie lunar, independent - fondat la Bucureti, n anul 2011

NOMEN ARTIS DINCOLO DE TCERE

10-aprilie 2012 - NR. 8

Arta este o minunat minciun care ne face s ne dm seama de adevr.

Revist de Cultur Universal, Independent, lunar, Anul I

NOMEN ARTIS DINCOLO DE TCERE

10-aprilie 2012 - NR. 8

Revist de Cultur Universal, Independent, lunar, Anul I

NOMEN ARTIS DINCOLO DE TCERE

10-aprilie 2012 - NR. 8

Revist de Cultur Universal, Independent, lunar, Anul I

NOMEN ARTIS DINCOLO DE TCERE

10-aprilie 2012 - NR. 8

Autor: Anemone Dobrescu /site: altmarius.art

Revist de Cultur Universal, Independent, lunar, Anul I

NOMEN ARTIS DINCOLO DE TCERE

10-aprilie 2012 - NR. 8

Revist de Cultur Universal, Independent, lunar, Anul I

NOMEN ARTIS DINCOLO DE TCERE

10-aprilie 2012 - NR. 8

Revist de Cultur Universal, Independent, lunar, Anul I

NOMEN ARTIS DINCOLO DE TCERE

10-aprilie 2012 - NR. 8

Femei de geniu Elena Ghica

Autor: Prof.dr. Gelcu Maksutovici

Articolul a mai aprut n Romnia Literar, 2002

Revist de Cultur Universal, Independent, lunar, Anul I

NOMEN ARTIS DINCOLO DE TCERE

10-aprilie 2012 - NR. 8

Revist de Cultur Universal, Independent, lunar, Anul I

NOMEN ARTIS DINCOLO DE TCERE

10-aprilie 2012 - NR. 8

Isadora Duncan3 S dansezi...

Revist de Cultur Universal, Independent, lunar, Anul I

NOMEN ARTIS DINCOLO DE TCERE

10-aprilie 2012 - NR. 8

Revist de Cultur Universal, Independent, lunar, Anul I

NOMEN ARTIS DINCOLO DE TCERE

10-aprilie 2012 - NR. 8

Revist de Cultur Universal, Independent, lunar, Anul I

NOMEN ARTIS DINCOLO DE TCERE

10-aprilie 2012 - NR. 8

Revist de Cultur Universal, Independent, lunar, Anul I

NOMEN ARTIS DINCOLO DE TCERE

10-aprilie 2012 - NR. 8

Revist de Cultur Universal, Independent, lunar, Anul I

NOMEN ARTIS DINCOLO DE TCERE

10-aprilie 2012 - NR. 8

Revist de Cultur Universal, Independent, lunar, Anul I

NOMEN ARTIS DINCOLO DE TCERE

10-aprilie 2012 - NR. 8

Revist de Cultur Universal, Independent, lunar, Anul I

NOMEN ARTIS DINCOLO DE TCERE

10-aprilie 2012 - NR. 8

Revist de Cultur Universal, Independent, lunar, Anul I

NOMEN ARTIS DINCOLO DE TCERE

10-aprilie 2012 - NR. 8

voluptuos al imaginii; -Debut editorial Caietul debutanilor, 1979, Editura

Revist de Cultur Universal, Independent, lunar, Anul I

NOMEN ARTIS DINCOLO DE TCERE

10-aprilie 2012 - NR. 8

Revist de Cultur Universal, Independent, lunar, Anul I