pag.

13 n biseric DESPRE NGENUNCHERI I EDERI

Pr. Doru Costache

n cadrul slujbelor din timpul s pt mnii i al rug ciunii private, putem sta n genunchi, ca o con tientizare a dependen ei fa de St pnul tuturor i ca o m rturie a poc in ei pentru p catele noastre. Nu acela i lucru este ns valabil pentru liturghia duminical . n principiu, pentru c reproduce intens starea pe care o experiment m ntre Pa ti i n l area Domnului, liturghia duminical instituie i manifest condi ia pascal a poporului lui Dumnezeu. Altfel spus, pentru c fiecare duminic este celebrarea prezen ei lui Hristos cel nviat i preasl vit, i pentru c n prezen a Domnului nviat nu mai suntem robi, ci prieteni, n liturghia duminical nu se ngenunchiaz . Vechile ornduiri ale Bisericii lui Hristos, mo tenite tradi ional, interzic ngenuncherea i metaniile n ziua duminicii. Ca n noaptea de Pa ti, duminica ne reamintim faptul c suntem n c l torie; orice c l torie este mai greu de realizat n genunchi... Singurul moment ng duit de tipicul liturghiei duminicale pentru ngenunchere este cel care urmeaz imediat sfin irii darurilor noastre de pine i vin. n fa a tainei primirii darurilor noastre pe altarul ceresc i a transform rii lor n trupul i sngele Domnului prin coborrea Duhului Sfnt , ngenunchem n t cere, privind cu evlavie c tre cele sfinte... Nu este un moment n care prietenia noastr cu Hristos dispare, dar e un moment al uimirii noastre n fa a misterului prezen ei dumnezeie ti, a a cum a fost contemplat de apostoli pe muntele schimb rii la fa (Matei 17,1-9). Pentru sfntul Vasile cel Mare (sec. IV), rug ciunea duminical stnd n picioare este legat de celebrarea nvierii Mntuitorului: [Duminica,] n ziua nvierii, ne reamintim de harul ce ni s-a d ruit prin faptul c la rug ciune st m n picioare (Despre Duhul Sfnt, 27). Dac pentru alte limbi, conexiunea dintre cuvntul nviere i rug ciunea n picioare nu este limpede, n limba greac , de la care mo tenim versiunea originar a Bibliei i a
Via a parohial | iulie - august 2005 |

liturghiei, lucrurile sunt clare: termenul anastasis, pe care-l traducem prin nviere, nseamn a sta n picioare, a se ridica. Mai departe, nvierea Domnului i rug ciunea noastr n picioare amintesc, mpreun , de ziua nesfr it a mp r iei lui Dumnezeu, cnd vom contempla direct fa a Celui care ne iube te i pe care l iubim. Evident, ra iunea pentru care ni se cere s st m n picioare, i nu n genunchi, n cadrul liturghiei duminicale, este simbolic . ns tocmai acest simbol ne ndeamn s lu m n considera ie demnitatea la care am fost chema i de c tre Cel ce a cobort la noi: aceea de a fi prietenii i fra ii lui Ct despre ederea pe scaun n timpul liturghiei, n principiu nu este ng duit dect pentru momentul predicii. Pentru cei care nu pot sta mult vreme n picioare, se poate edea i n timpul cnt rilor antifonale de la nceput (Binecuvinteaz , suflete al meu, pe Domnul i UnuleN scut), i n timp ce preotul se mp rt e te (dup cntarea Unul Sfnt). Desigur, cei n vrst i cei suferinzi pot edea i n timpul celorlalte cnt ri, fiind ns de dorit s se ridice cel pu in dup cntarea Sfnt! Sfnt! Sfnt, Domnul Savaot!.

F -te frate...

pag. 1

NOSTALGIE
ncet, ncet se duc b trnii Romni, de-aici, din dep rtare Cu ei se stinge glasul strunii, Cu duioasa ei cntare. Pu ini r mn s mai doineasc n limba noastr str mo easc i s ntind Hora Mare n zilele de s rb toare. Pu ini r mn cei ce vor spune Cu glasul blnd, nepo ilor Basmele cu Zne Bune i cntece de Somn U or, i s -i nve e s se-nchine i s spun-o rug ciune C tre Bunul Dumnezeu Ca s -i apere de r u. Bine-ar fi i cu dreptate, Ca cei ce vin n urma lor S foloseasc mai departe Tezaurul Str mo ilor.

resping cu candoarea deta rii angelice ajutorul cerut de celelalte cinci, care din neglijen nu au fost preg tite corespunz tor pentru evenimentul a teptat (venirea Mirelui). n mod ciudat, refuzul categoric nu este ntmpinat cu revolt ; n schimb, prime te r spunsul unei accept ri necondi ionate . Totul se ntmpl firesc, nici urm de mndrie, de r utate pe de o parte, sau de orgoliu r nit pe de alt parte. nv mnt: procesul aflat n derulare nu poate fi mpiedicat de neglijen e mai mult sau mai pu in vinovate. Procesul trebuie s - i urmeze cursul. Este o nv tur extrem de pragmatic , surprinz toare, cel pu in pentru mine. Recunosc c i eu, personal, m-am sim it oribil n ambele ipostaze, de a refuza i de a fi refuzat. Trebuie urmat procesul natural. Este vorba n ultim instan att despre eficien , dar i, nu n ultimul rnd, despre cum refuz m sau cum accept m refuzul. Este ns limpede c avem dezlegare s p im mai departe. E bine ca toat lumea s nve e din aceste citiri. Inclusiv cei care nainte nu treceau pe la biseric , iar acum vin cu aceea i frecven probabil din acelea i motive.

Ica Florescu, Sydney, Iunie 2001