pag. 10 Troparele sarbatorilor domnesti (2) martie-aprilie Preot Dr. Doru Costache Troparul Buneivestiri (25 martie) Text: Astict este inceputul [literal capul] mantuirtt noastre $i manifestarea vesniculn mister: Fhul ind Durninecen devine Fhul Fectoaret, tar Gabriel binevesteste [venirea] haruiftui). De aceea st not impreundt cu el, sce strigdom Nascatoaret de Dunmezeu: bucura- te, cea plinés de har, Domul este cut tine ‘Momentul Buneivestiri reprezinté ‘un punct crucial in planul dumnezeiesc privind mantuirea si desdvarsirea lumii, Este punctul in care, prin intruparea Fiului lui Dumnezeu, asadar prin coborarea sa in pantecele Preasfintei Fecioare, se descopers si se implineste plamul dummnezeiesc. Mai inainte ca lumea si fie creat, Sfinta Treimea decis deja nu doar cum s& fie alcatuit ‘universul, ci si prin ce mijloace si fie creatia adusi la desivarsire, invesnicitd, prin participare la viata dumnezeiascd. In principiu, intreaga strategie divind se concentra in proiectul intrupani Fiului lui Dumnezeu, care, inffatindu-se cu noi, ar fi conferit prin aceasta ‘umanititii calitatea filiati introducénd creatia intreag’ in circuitul vietii nesfarsite. Ceea ce insd conditiona, potrivit intelepciunii divine, implinirea acestui plan, era cooperarea liberd a omeninii cu Dumnezeu. Abia Sfinta Fecioara Maria a ajuns si implineascd, prin smerenia si puritatea inimii sale, calitatea intel in stare si dea un rspuns cuvenit iubirii méntuitoare a lui Dumnezeu. Acceptarea de oitre Preasfinta N&scétoare de Dumnezeu a vestii aduse de oftre inger reprezint& implinirea tuturor conditiilor necesare pentru infiptuirea planului divin privind méntuirea si rsirea creatiel, Nu intémplator, coborarea Fiului lui Dummezeu in pantecele Fecioarei, in Dubul Sfint si cu bundvoirea Tatdlui, este contemplat’ asadar in sarbiitoare ca inceput sau cap al méntuini ii Domnului in Terusalim (sarbitoare cu data schimbatoare) Text: Mat inainte de patina ta, ne- at incredintat despre invierea tutwor, invtindtel pe Lec din mort, Hristoase, Dunmeceul nostra. De aceea si not, purtdnd semele bdiruintet precun pruncit, it strigéon Celi ce estt biruitorul mort Oscina intr cet de sus! Binecuvéitat este Cel ce vine intru ‘munete Donwalut! in s€mbata lui Lazar si duminica Flonilor(@ intrérii Domnului in Terusalim), Biserica isi exprim eviavia fat’ de faptele Mantuitorului prin intermediul aceluiagi tropar. Este un ultim memento privind sensul venirii Domnului, mai inainte de contemplarea ultimelor sale zile paméntesti sia patimilor. Cel smerit, venit intre noi ca Domn al Terusalimmului interior, al sufletelor iubitoare de Dumnezeu, nu avea intentia de a intemeia un imperiu terestru, ci revolutionarea ommult interior, schimbarea lui dupa chipul slavei divine. in acelasi timp, cel smerit, mergénd constient spre jertfa méntuitoare, nu era un invins Invierea lui Lazar arat’, chiar mai inainte de experienta durerilor cruai, c& Hnistos lisus este Domnul ‘ielii, binuitorul, Cel ce aduce viaté lumii. Asadar, mai inainte de imbracarea doliului pentru patimile méntuitoare ale Domnului, Biserica isi reaminteste in srbitoare c& Cel cea murit, pentru viata noastré a munit.Astfel, duminica intrérii in Terusalim devine prefata necesara pentru luminata noapte a invieni i Domnului (sarbatoare cu data schimbatoare) Text: Hristos a inviat din mort, cdiicdrd peste moarte cu moartea [sa], 1 déruindi-le viata celor din ‘mormente. Noaptea de Pasti reprezinté punctul culminant al drumulut sdvarsit de Biseric’, impreund cu Cel smerit, spre cruce st mormant, de-a lungul marelui post, Perioada scrutarii propriei constiinte si a exersénii vointel prin post a condus catre asumarea mortii mistice cu Hristos, moarte fatS de ritmunile si spiritul lumii, moarte pentru viata Tumii. Simbolunile acestei expenente culminante au fost trecerea pe sub sfantul epitaf si inceputul slujbet pascale in intunericul deplin al morméntului in care —liber—ne-am ‘ingropat impreund cu Hiristos; ecouri ale evenimentului botezulti nostra pot fi acum percepute, ca o innoirea acelei expentente, de vreme ce scufundarea in apa este mistic moartea impreund cu Hristos. Acum, in noaptea invierti, Biserica serbeazd lumina ce a risérit din mormént, rasSrind nebiruit’ pentru tofi cei care, crezénd, tréiesc viata Tui Hristos. Este un moment al innoinit, pe care il indicd explicit troparul: Hristos a biruit prin moartea sa moartea lumii, moartea pacatului, impartésind tuturor Tumina sperante!: moartea a fost infrant, tar noi tréim aici ca inviati din morti, fii ai Tatalwy Dommului nostru, mostenitoni ai imp&ratiei cerurilor. ata paobialé [mati aprile 2007 |