CRITON

sau DATORIA CETEANULUI (dialog etic) Socrate, Criton

Introducere

SOCRATE: De ce-ai venit aa de diminea, Criton? Au nu-i nc prea devreme? CRITON: Da, e foarte devreme. SOCRATE: Ct s fie? CRITON: Nu s-au revrsat nc zorile. SOCRATE: M mir cum de-a vrut s te lase paznicul nchisorii. CRITON: mi este prieten acum, Socrate, de cnd tot vin pe-aici; apoi, mai e i cinstit de mine cu cte ceva. SOCRATE: i... ai venit acum, ori mai de mult? CRITON: Cam de mult. SOCRATE: Atunci, de ce nu m-ai trezit ndat, ci ai stat tcut lng mine? CRITON: Nu, pe Zeus, Socrate. i eu, n locul tu, n-a voi s fiu ntr-o att de mare nelinite i mhnire. Pe tine ns de mult te privesc i te admir ct de linitit dormi! i ntr-adins nu te-am trezit... ca s mai trieti cteva clipe, ct este cu putin, fr de griji. De multe ori, i mai nainte n tot cursul vieii, eu i-am fericit caracterul; dar cu deosebire n nenorocirea de fa, ct de uor i linitit o nduri! SOCRATE: Ar fi nepotrivit pentru mine, Criton, la vrsta mea, s m mhnesc prea mult c trebuie n sfrit s mor. 63 43a
PLATON

c CRITON: i alii, Socrate, sunt copleii de asemenea nenorociri, i, dei la aceeai vrst, totui nimic nu-i mpiedic de a se ntrista foarte de soarta ce-i ateapt. SOCRATE: Aa este. Dar, n sfrit, de ce ai venit aa de diminea? CRITON: Rea veste s-i aduc, Socrate. Rea nu pentru tine, pe ct vd, ci pentru mine i pentru toi prietenii ti; rea i greu de ndurat, cci o socotesc ca pe cea mai grozav din cte am avut de suferit vreodat. d SOCRATE: Ce veste? Nu cumva a venit corabia din Delos, a crei sosire trebuie s-mi aduc moartea? CRITON: Nu, n-a sosit nc, dar mi se pare c va sosi azi, dup ct am aflat de la nite cltori venii din Sunion, care au lsat-o n urma lor, acolo. Este aadar sigur din aceste veti c va sosi azi i c tu, Socrate, pn mine trebuie s-i pui capt vieii. SOCRATE: S fie cu bun noroc, Criton! Dac aa le-a plcut zeilor, aa s fie. Totui, eu nu cred c va veni azi. 44a CRITON: De unde ai aceast credin? SOCRATE: Iat de unde; n adevr, eu trebuie s mor a doua zi dup ce va sosi corabia. CRITON: Aa este; cel puin stpnii nchisorii aa spun. SOCRATE: Ei bine, nu cred c pluta va sosi n decursul zilei de azi, ci mine. i am aceast credin dintr-un vis, pe. care l-am avut ast-noapte, puin nainte... poate tocmai n timpul cnd nu m-ai trezit... CRITON: Cum era visul? SOCRATE: Se fcea c o femeie frumoas, bine fcut, i b nvluit n haine albe, m striga i-mi zicea: Socrate, numai n ziua de-a treia vei fi tu n Ftia mnoas*'1. CRITON: Ce ciudat vis, Socrate! SOCRATE: Ba foarte lmurit, cel puin aa-mi pare mie, Criton. CRITON: Fie i foarte lmurit", dac i se pare aa. Dar, minunate Socrate, mcar acum ascult-m i te mntuiete. Dac mori, eu nu voi avea numai o suferin. Afar de aceea c pierd un prieten, cum n-am s gsesc altul niciodat, dar n ochii multora care nu ne c cunosc bine, nici pe mine nici pe tine, voi aprea ca un om care, dei
1

Iliada, IX, 363. Sunt cuvinte pe care Ahile, mniat, le rostete ctre Odiseu. Numai persoana verbului e aici schimbat.

64
CRITON

eram n stare s te scap, totui am pregetat, fiindc n-a fi voit s cheltuiesc ceva bani. i... ce faim poate fi mai urt dect aceea de a prea c preuieti mai mult banii ca prietenii? Desigur, mulimea nici n-are s cread c tu, cu toate ndemnurile din inim ale noastre, n-ai vrut s iei de aici. SOCRATE: Dar, fericitule Criton, de ce ne-am sinchisi aa de mult de prerea mulimii? Doar cei cu minte, singurii de care trebuie s ne ocupm, vor ti s judece c lucrurile s-au ntmplat precum au i fost n realitate. CRITON: Vezi numai, Socrate, i de prerea celor muli este nevoie s ne ocupm. Dovad nsei mprejurrile de fa, c sunt n stare cei muli s svreasc nu cele mai nensemnate nenorociri, dar cele mai mari

grozave chiar , cnd cineva a fost ponegrit ndeajuns fa de ei. SOCRATE: Ah, Criton, ct a fi dorit ca mulimea s fie n stare s svreasc i cele mai mari rele, n schimb s poat face i cel mai mare bine; ce frumos ar fi fost! De fapt, cei muli nu sunt n stare pentru nici una; ei nu se nvrednicesc s fac nici ceva cugetat, nici chiar necugetat, ci lucreaz aa, la ntmplare. CRITON: Fie cum zici; dar spune-mi, Socrate, nu cumva te ngrijeti pentru mine i ceilali prieteni? Nu cumva te temi s iei de aici ca sicofanii1 s nu urzeasc ncurcturi, c te-am fcut scpat? i vom fi silii, astfel, sau s ne pierdem ntreaga stare, sau s cheltuim foarte muli bani; sau, pe lng acestea, s mai ptimim i cine tie ce. C dac te temi de aa ceva, las-ncolo, rogu-te, asemenea griji; doar este din parte-ne o datorie s te scpm chiar cu primejdia aceasta sau, de va fi nevoie, cu preul unei primejdii mai mari. Ascult-m dar i nu face altfel. SOCRATE: i de asta m ngrijesc, Criton, i de multe altele. CRITON: Ei bine, s nu te temi pentru aa ceva, cci suma de bani pe care-o cer cei care te vor scpa de aici nu este mare ; pe de alt parte, nu vezi c sicofanii sunt aa de ieftini nct nici pentru ei n-ar fi nevoie de muli bani? Chiar numai averea mea, care este i a ta, ar fi, cred, de
1

Erau un fel de prtori publici; ei au denunat mai nti contrabandele cu smochine, de aici numele de sicofani; pe urm ns, prin abuz, ei delatau orice, adic i bune i rele, ndeplinind rolul pe care l joac azi, n democraie, unele ziare ce nu pot tri prin tiraj".

65 45a
PLATON

46a ajuns. Dar dac tu, ngrijindu-te de mine, crezi c nu se cade ca eu s-mi risipesc averea, mai sunt aici i alii: dei strini, ei sunt gata s cheltuiasc. Unul dintre ei, tebanul Simmias 1, a i adus cu el banii necesari. Gata este i Kebes, gata n tot momentul nc muli alii. Aa nct, cum spuneam, nici de starea noastr s n-ai team; nu respinge mntuirea i nu mai spune ce ziceai la tribunal, c fugind i va fi displcut viaa i c nu vei ti ce s faci. n tot locul doar, pe unde te voi duce de aici, vei gsi admiratori; iar de vei vrea s te duci n Tesalia, am acolo prieteni, care te vor preui mult i-i vor da sigurana vieii; i nimeni din Tesalia nu te va stingheri. Mai mult, Socrate; mi se pare c ceea ce faci nu este nici drept; anume c, dei poi scpa, tu te predai; ba chiar lucrezi cu rvn s i se ntmple ceea ce numai nite dumani ar putea s-i fac, cum i-au i fcut; dumani care ar voi s te piard cu totul. Afar de asta, mi se pare c-i trdezi propiii-i copii, de vreme ce, putnd tu nsui s-i creti i s-i educi, pleci i-i prseti n voia soartei... s fac din parte-i ce-or ti. Ei vor mprti, cum e i firesc, soarta pe care o au orfanii, lipsii de orice ocrotire. Cci, ori nu trebuie s ai copii, ori, dac-i ai, se cade s suferi mpreun cu dnii pn la sfrit, crescndu-i i educndu-i. Dar tu alegi, dup prerea mea, calea cea mai uoar, cnd ar trebui, dimpotriv, s alegi calea cea mai vrednic de un brbat ndrzne i cinstit; mai ales de unul ca tine, care necontenit ai spus c n decursul ntregii viei n-ai prsit crarea virtuii. De aceea, mie cel puin mi-e ruine att pentru tine, ct i pentru noi, amicii ti, nu cumva s se cread c tot ce s-a ntmplat cu tine s-a fcut din cauza nemerniciei noastre, att cnd s-a adus procesul la tribunal c s-a adus, dei putea s nu fie adus , ct i pentru felul cum s-a dezbtut. Iar acum, n urm, ca o culme a batjocurii, dm impresia c fugim de primejdie ca nite lai i fricoi, de vreme ce nici noi nu te-am mntuit, nici ie nu i-am dat cel mai mic ajutor, ca s te mntuieti singur, atunci cnd era uor i cu putin. Acestea s le iei aminte, Socrate, ca nu cumva, pe lng nenorocirea ce ne izbete, s ne mai facem i de ocar, i tu i noi! Gndete-te, ori mai degrab hotrte-te, cci nu mai este acum vreme de gndit. i este o singur hotrre, cci totul trebuie s se svreasc
1

Simmias i Kebes sunt doi filosofi tebani, buni prieteni ai lui Socrate. n Fedon ei au roluri nsemnate.

66
CRITON

n cursul acestei nopi. Dac zbovim acum ct de puin, nu va mai fi uor i cu putin pe urm. Ci n orice caz, Socrate, ascult-m i nu face altminteri, cu nici un pre!
Principiile lui Socrate

SOCRATE: Dragul meu Criton, zelul tu este vrednic de toat lauda, dac-i nsoit de dreptate; dac nu, atunci e cu att mai vrednic de dojana, cu ct este mai mare. Ia s cercetm: oare este drept ca noi s facem aa ceva, sau nu? Eu totdeauna, nu numai acum, am fost astfel, c din toate cele ce alctuiesc fiina mea am dat ascultare numai uneia: raiunii. Aceasta mi s-a prut, dup judecata mea, cel mai bun ndreptar. i credinele mele, mrturisite altdat, nu pot acum, fiindc mi s-a schimbat soarta, s le nesocotesc eu nsumi. Dimpotriv, ele sunt n totul aceleai; fiind ns mai vrstnice, le cinstesc ca i mai nainte. Dac deci n mprejurarea de fa nu vom avea de spus convingeri mai bune dect acestea, s tii bine c nu te voi asculta, chiar dac puterea celor muli m-ar speria ca pe copii i m-ar amenina cu suferine mai grozave dect cele de acum; chiar dac m-ar osndi lanurilor, confiscrii averilor i morii. Cum am putea deci s cercetm lucrurile cu cea mai dreapt msur? Iat: s lum din nou ntrebarea pe care ai atins-o cu privire la prerile lumii. Este drept sau nu ce mi s-a spus de attea ori, c de prerile unora trebuie s inem seam, de ale altora nu? i cele vorbite altdat erau bune numai nainte de a trebui s mor, iar acum s ncep a susine c atunci vorbeam numai aa, pentru a vorbi, i c nu erau n realitate dect nite copilrii i

flecreli? Doresc mult, Criton, s cercetm mpreun dac eu mi-am schimbat i credinele o dat cu situaia, ori sunt aceleai ca nainte; precum i dac trebuie s prsesc acum acele credine, sau s le urmez. S-a spus parc, pe ct mi-aduc aminte, de multe ori de ctre cei cu temei serios de judecat, cum eu nsumi am spus-o acum, c dintre prerile exprimate de oameni pe-ale unora ar trebui s le preuim mult, pe-ale altora deloc. n numele zeilor, Criton, nu gseti asta bine cugetat? n adevr, tu, dup mersul obinuit al lucrurilor omeneti, eti n afar de primejdia s mori mine, i nu te-ar putea nela n preri o nenorocire apropiat, ca pe mine. Cuget prin urmare: nu-i pare dreapt
67

47a
PLATON CRITON

judecata c nu trebuie s pui acelai pre pe prerile oamenilor, ci pe unele da i pe altele nu, i nu pe-ale tuturor oamenilor, ci pe-ale unora da, pe-ale altora nu? Ce zici? Nu sunt acestea nite judeci drepte? CRITON: Drepte. SOCRATE: Nu sunt de preuit prin urmare numai prerile exacte, iar cele slabe nu? CRITON: Desigur. SOCRATE: i prerile exacte, nu sunt ale celor pricepui? Cele slabe, nu sunt ale celor proti? CRITON: Cum de nu? SOCRATE: Ia s vedem acum, dup ce temei le deosebim pe unele de celelalte? Un gimnast, care se ocup de aproape cu arta aceasta, va ine socoteal de prerea fie laudativ, fie critic a oricui se ntmpl, sau numai de prerea aceluia care este ori medic ori maestru de gimnastic? CRITON: Numai de prerea acestuia. SOCRATE: Aadar, trebuie s se fereasc de critic i s doreasc numai lauda acestuia, iar nu i a celor muli? CRITON: Firete. SOCRATE: Dac-i aa, el trebuie s lucreze, s fac exerciii, s mnnce ori s bea dup cum l sftuiete cel nvat i priceput, iar nu dup cum i se va prea unuia i altuia. CRITON: Aa este. SOCRATE: Bine. Dar dac nu-1 va asculta, i-i va dispreui i critica i lauda, i s-ar lua dup prerile mulimii cu desvrire nepricepute, oare nu va avea de ndurat nici o pagub? CRITON: Cum de nu? SOCRATE: i care este anume aceast pagub? Unde intete ea i ce prticic din fiina acestui neasculttor va atinge? CRITON: Fr ndoial, trupul lui; pe acesta-1 distruge. SOCRATE: Bine judeci. i la fel se ntmpl cu celelalte lucruri, Criton, ca s nu le mai cercetm pe toate. Fr ndoial c i n privina dreptului i nedreptului, a cinstei i ruinii, a binelui i rului, asupra crora este i discuia noastr de acum: trebuie oare s fim asculttori ai prerii celor muli i s ne ferim de critica lor, sau numai ai prerii aceluia care singur se pricepe, pe care trebuie s-1 respectm i de care trebuie s ne temem mai mult ca de toi ceilali? i nu vom asculta sfatul 68 lui, nu vom scdea i distruge din noi tocmai partea care prin dreptate desvrete sufletul, prin nedreptate-1 nimicete? Ori nu este aa? CRITON: Cred c da, Socrate. SOCRATE: Ia vezi acum. Dac, ascultnd de nepricepui, ne stricm diferite organe ale trupului, care se pstreaz numai prin igien, iar prin boli se vatm, oare nu putem vieui cu un trup vtmat? Totui, este sau nu acesta un trup? CRITON: Este. SOCRATE: Bine, dar este oare de trit cu o aa ruin de trup vtmat? CRITON: Nicidecum. SOCRATE: Dar atunci putem tri dac ni se stric acea parte a fiinei noastre pe care nedreptatea o vatm, iar dreptatea o pstreaz? Sau socotim c acea parte a fiinei noastre n care slluiete nedreptatea i dreptatea este de mai mic pre ca trupul? CRITON: Ba nicidecum. SOCRATE: Atunci, mai de pre? CRITON: Cu mult. SOCRATE: Aadar, preabunule, trebuie s ne ngrijim foarte mult de ceea ce vor zice despre noi, nu cei muli, ci numai cel care pricepe lucrurile drepte i nedrepte; ce va zice unul singur; n sfrit, ce va zice nsui Adevrul1. Vezi prin urmare c n-ai judecat drept adineauri, cnd socoteai c noi trebuie s ne ocupm de prerea mulimii

despre lucrurile drepte, cinstite, bune i de potrivnicele lor. Bine, ar putea zice unul, nu-s capabili cei muli s ne omoare? CRITON: Da, desigur; este nvederat c ar putea s zic cineva, Socrate. SOCRATE: Adevr grieti. Dar, minunatule, judecata pe care am desfurat-o se pare c-i la fel cu aceea de mai sus. De rndul acesta cerceteaz lucrul urmtor: dac mai rmne n picioare faptul c nu a tri e de mare pre, ci a tri cinstit. CRITON: Rmne. SOCRATE: Rmne i faptul c a tri cinstit este totuna cu a tri corect i drept, sau nu rmne?
1

Adevrul - zice M. Croiset, nota, op. cit., 223 , conceput ca atribut esenial al lui Dumnezeu, pare aici identificat cu Dumnezeu nsui.

69 48a
PLATON CRITON

49a CRITON: Rmne. SOCRATE: Acum, dup aceste puncte de reazem recunoscute de tine, s cercetm dac este drept ca eu s ies de aici fr voia atenienilor, sau nu este drept. i, dac ni se va prea drept, s-o facem, dac nu, s lsm gndul sta. Ct despre observrile pe care le-ai nirat cu privire la risipirea de bani, la renume... nu le lua n serios, Criton, cci sunt observri tocmai ale mulimii care cu uurin omoar un om i l-ar nvia cu uurin dac-ar fi n stare att e de mintoas! Noi ns, fiindc raiunea ne nva aa, n-avem de cercetat nimic alta, dect ce-am vorbit i adineauri; anume dac, miruind prin bani i prin obligaiile noastre, att voi, care m scpai, ct i eu, mntuitul, vom lucra cele drepte; sau dac, fcnd acestea, vom svri n adevr o nedreptate. i, dac ni se va prea c svrim lucruri nedrepte, s mai fie oare nevoie de a pregeta dac trebuie s murim rmnnd aici i pstrnd linitea i dac trebuie s ndurm orice suferin mai nainte de a svri o nedreptate? CRITON: Cred c ai dreptate; Socrate, cerceteaz acum ce e de fcut? SOCRATE: S cercetm, bunule, mpreun. i dac ai pe undeva de ntmpinat ceva, n timp ce eu vorbesc, spune i te voi asculta; dar dac nu vei avea, nceteaz odat, fericitule, de a-mi tot spune vorba c trebuie s plec de aici fr voia atenienilor. De altfel, eu pun mare pre dac m poi convinge s fac aa ceva. Observ deci nceputul cercetrii mele i ncearc s-mi rspunzi la ntrebare, ntocmai dup convingerile tale. CRITON: Voi ncerca. SOCRATE: Oare putem susine c niciodat nu trebuie s svrim cu tiin o nedreptate, sau n unele mprejurri o putem svri, n altele nu? Ori dimpotriv: n nici o mprejurare nu este nici bine nici cinstit a svri nedreptatea, lucru asupra cruia ne-am neles i mai nainte adeseori i acum, de curnd, iari? Oare toate acele vechi mrturisiri ale noastre s-au risipit n cteva zile i este cu putin, Criton, ca noi, brbai aa de vrstnici, care am discutat mpreun cu seriozitate, s fi uitat pn ntr-att de noi nine, nct s nu ne deosebim ntru nimic de copii? Oare mai presus de toate nu st faptul, pe care noi l-am susinut nainte, c a svri o nedreptate rmne pentru fptuitor n orice mprejurare ceva necinstit i ruinos, fie c vor aproba cei muli,
i

fie c nu; fie c vom avea de ndurat suferine mai grele ca astea, fie mai uoare? Spunem sau nu? CRITON: Spunem. SOCRATE: Aadar, n nici o mprejurare nu trebuie s svrim nedreptatea. CRITON: Nu, desigur. SOCRATE: Prin urmare nici cnd cineva a ndurat o nedreptate nu trebuie s-o ntoarc cum cred cei muli, de vreme ce n nici o mprejurare nu trebuie s svrim o nedreptate. CRITON: Nu, pe ct se pare. SOCRATE: Dar ce zici, Criton? Se cade s facem ru sau nu? CRITON: Nu se cade defel, Socrate. SOCRATE: Ce zici ns: dac cineva a suferit un ru, este drept sau nu s rspund cu ru, cum zic cei muli? CRITON: n nici o mprejurare, nu. SOCRATE: n adevr, nu este nici o deosebire ntre a svri un ru i a pricinui cuiva o nedreptate. CRITON: Adevr grieti. SOCRATE: Aadar nici cu nedreptate nu trebuie s rspundem, nici cu ru, nici unui om, orict am fi fost nedreptii de dnsul1. Bag de seam, Criton! Recunoscnd aceasta, s nu spui ceva mpotriva convingerii tale; doar eu tiu ct de puini oameni au o astfel de credin i mai ales ci i-o vor menine! Iar cnd unii cred ntr-un fel, alii n altul, tii c nu este cu putin ntre dnii un temei comun de discuie. Dimpotriv, urmeaz cu necesitate c fiecare va dispreui prerile celuilalt, ori de cte ori va avea prilejul s le cunoasc. De aceea, gndete-te i tu ct mai bine, dac poi fi prtaul ideilor mele; i, dac crezi ca mine, numai atunci s ncepem discuia, plecnd de la principiul c nu trebuie, n nici o mprejurare, nici s svrim nedreptatea, nici s rspundem cu ea; i tot astfel, nici s svrim rul, nici s rspundem cu el. Sau poate nu mprteti punctul meu de plecare? Ct despre mine, de mult am aceast credin i o pstrez nc; iar tu de i-

ai schimbat cumva ideile

1

Aici se exprim cel mai nalt punct din morala precretin; i meritul acestei nlimi de vederi revine ntreg lui Socrate. Altminteri morala greac curent era a tratamentului egal", un fel de talion (Cf. Aristotel, Morala Nicom., V, 8).

70 71
PLATON

spune-mi-o, explic-te. Dac ns rmi la convingerile de mai nainte, ascult i ce decurge din ele. CRITON: Dar i rmn i gndesc la fel cu tine; urmeaz numai! SOCRATE: S art deci ce decurge din aceasta... sau mai bine s te ntreb pe tine. Oare dac cineva mrturisete i fgduiete cuiva niscai lucruri drepte, trebuie s le mplineasc, sau poate s-1 amgeasc? CRITON: Trebuie s le mplineasc. SOCRATE: Atunci bag de seam ce urmeaz: ieind de-aici fr 50a de voia cetii, svresc sau nu o nedreptate, mai ales fa de cineva care cu nimic n-o merit? i mai rmn eu n cadrul dreptelor mele credine de altdat, sau nu? CRITON: Nu-i pot rspunde, Socrate, la aceast ntrebare; n-o neleg.
Prosopopeia Legilor

SOCRATE: Atunci bag de seam, s-i spun altfel. Dac n clipa fugii mele sau cum vrei s numeti aceast ieire m-ar ntmpina b legile i nsi cetatea i mi-ar zice: Socrate, spune-mi, ce-ai de gnd s faci? Nu cumva prin lucrul de care te-ai apucat i-ai pus n gnd s ne nimiceti pe noi, legile i statul ntreg, pe ct este n puterea ta? Oare crezi c este cu putin s dinuiasc i s nu se surpe statul n care legile furite n-au nici o putere, ci sunt clcate i nimicite de fiecare particular?" Ce vom rspunde, Criton, acestor nvinuiri i altora multe de acelai fel? Cci multe ar putea spune cineva, i mai ales un avocat, despre clcarea legilor, care, cum tii, ornduiesc i poruncesc ca c judecile date s fie suverane. Le vom rspunde c statul ne-a nedreptit i c judecata sa n-a dat o sentin dreapt? CRITON: Pe Zeus, Socrate, le vom rspunde. SOCRATE: Dar ce este aceasta, Socrate, vor replica atunci legile. Aa ne-am neles cu tine? Oare nu s rmi supus hotrrilor pe care statul le va da n judecile sale?" i dac ne-ar prinde mirarea c ne vorbesc aa, ele ar putea aduga: Nu te mira, Socrate, de ntrebrile noastre, ci mai degrab rspunde; mai ales c eti obinuit s ntrebuinezi vorbirea cu ntrebri d i rspunsuri. Haide dar, spune cu ce i-am greit noi i statul de ne calci n
72
CRITON

picioare? Nu noi te-am creat mai nti? Nu prin mijlocirea noastr tatl tu s-a cstorit cu mam-ta, i te-au nscut pe tine? Spune-mi, te plngi cumva c unele dintre noi, de pild cele privitoare la cstorie, nu suntem bine alctuite? Nu m plng, le-a spune. Poate mpotriva acelor ce se ocup de creterea i educaia copiilor, n puterea crora ai fost i tu educat? Nu cumva n-au ornduit bine acele legi dintre noi care au sftuit pe tatl tu s-i dea o pregtire n direcia artelor i gimnasticii? Bine au ornduit, le-a spune. Bine; dar atunci, dac prin noi te-ai nscut, ai crescut i i-ai primit educaia, ai putea spune c nu eti fiul i robul nostru 1, nu numai tu, dar i strmoii ti? i dac lucrul este aa, crezi oare c drepturile tale sunt egale cu ale noastre? C ce ni-i dat nou s facem cu tine i este dat i ie s faci cu noi? Cum, dac cu tatl sau stpnul tu, cnd ai fi sclav, n-ai avea drepturi egale, i n-ai fi ndreptit s-i atingi, orict ai fi ndurat din pricina lor, nici s le rspunzi, auzindu-i c te vorbesc de ru, nici s-i loveti, dac te-ar lovi, nici altele de acest fel, oare fa de patrie i de noi, legile, i va fi ngduit ca, dac am hotrt s te nimicim socotind c facem acest lucru drept tu s te apuci la rndul tu s ne nimiceti,ntruct atrn de tine, pe noi legile i patria ta? i, fcnd acestea, mai i spui c svreti lucruri drepte, tu, care n-ai prsit niciodat adevrul i calea virtuii? Oare aa de nelept eti, nct nu nelegi c n faa zeilor i-a oamenilor cu judecat patria este mai preuit, mai nsemnat, mai sfnt i mai respectat dect mama, dect tata, dect strmoii? C pentru patrie, chiar cnd ne supr, trebuie s avem veneraie, supunere i ngrijire mai mult dect pentru tat? C pe dnsa sau o ndupleci prin convingere, sau, dac nu, trebuie s faci ce-i poruncete i s nduri n tcere ceea ce a poruncit ea: fie btaie, fie lanuri, fie chiar de te-ar duce n rzboi, s cazi rnit sau mort? C datoria noastr cere supunere, c dreptatea cere s nu ne dm n lturi, nici s ne codim, nici s prsim rndul? C i n rzboi i la judectorie i peste tot trebuie sau s svrim ce va porunci patria i statul nostru, sau s-1 convingem pe
1

Ideea de a socoti pe cetean rob al statului este strin dreptului modern. Antichitatea greac n-avea noiunea drepturilor individului. N-o gsim nici n Republica lui Platon, nici n Politica lui Aristotel. (M. Croiset, op. cit., 227). Spiritul ntreprinztor al burgheziei veacului V i n genere democraia au nsemnat, prin sofiti, un protest mpotriva acestei tradiii de anihilare a individului.

73

51a
PLATON

calea pe care ne-o d dreptatea? C, n sfrit, dac samavolnicia nu este cuviincioas nici fa de mam, nici fa de tat, cu mult mai puin este ngduit fa de patrie?"

Ce vom spune la acestea, o Criton? Mrturisi-vom c legile vorbesc adevrul, ori nu? CRITON: Mi se pare c da. SOCRATE: Vezi prin urmare, Socrate, ar mai zice legile: dac noi spunem lucruri adevrate, cele ce tu svreti acum nu sunt drepte; c noi nu numai c te-am nscut, te-am crescut, te-am educat i te-am d mprtit cu toate bunurile din care am avut, pe tine i pe toi concetenii ti, dar declarm de mai nainte i ngduim oricui dintre atenieni ca ndat ce va deveni cetean n vrst i va cunoate viaa statului i pe noi, legile lui, dac nu-i vom plcea, s-i ia ale sale ndat i s se duc aiurea oriunde voiete. i nici una din noi, legile, nu-i stm n cale, nici una nu-1 sftuim altminteri pe oricine ar vrea s plece, dac noi i acest stat nu-i suntem pe plac. Deci s se duc fie n vreo colonie, e fie n strintate, fie oriunde i-ar plcea, lundu-i tot avutul. Acela dintre voi ns care va rmne aici, vznd n ce chip noi mprim dreptatea i ornduim treburile statului, aceluia i spunem din acea clip c prin nsui acest fapt a mrturisit c va face tot ce-i vom porunci; iar dac nu se supune, l facem de trei ori vinovat: mai nti fiindc copilul nostru nu ne ascult; apoi, fiindc este crescut i educat de noi; al treilea 52a fiindc, mrturisindu-ne o dat credin i supunere, nici el nu se supune nou, nici pe noi nu ne convinge de necorectitudinea faptelor noastre; i, pe cnd noi abia-1 ndemnm s fac ce-am hotrt, fr s-1 silim cu slbticie s-o fac, ci doar s-i aleag din dou una, ori s ne conving, ori s se supun, el nu face nimic din acestea. Aceste vini, Socrate, i le aducem i ie, dac vei svri ce-ai pus de gnd, nu mai puin dect le-am aduce oricrui atenian, ba chiar ndeosebi." i dac la rndu-mi le-a ntreba pentru ce toate astea, poate mi-ar da o bun lecie, rspunzndu-mi c eu, mai mult dect oricare atenian, am recunoscut c neleg s triesc n Atena. Mari dovezi (ar mai putea spune) ne-ai dat pn acum, Socrate, c noi i statul i-am fost pe plac. b N-ai fi rmas doar n ora cu atta statornicie cum n-a stat nici un atenian, dac nu i-ar fi plcut ndeosebi. Nicicnd n-ai ieit din cetate,
74
CRITON

nici mcar la marile serbri1, afar de-o singur dat, la jocurile din Istm. Nicieri nu te-ai dus aiurea, dect n rzboi, ca soldat2; niciodat n-ai fcut mcar o cltorie pe-afar, cum fac ceilali oameni; nici nu te-a prins dorina s cunoti vreun alt ora sau alte legi; dimpotriv, noi i cetatea nostr i-am fost de ajuns; ba i-am fost pe plac att de mult c nct, consimind s fii ceteanul nostru, pe lng multe altele, ai devenit aici i tat de copii; iat cea mai bun dovad c-i place. n sfrit, n timpul procesului ai fi putut s te surghiuneti, dac ai fi vrut, i-ai fi fcut atunci cu voia noastr ceea ce svreti acum fr voia statului. Atunci te ludai c nu te-atinge faptul c trebuie s mori, ci voiai mai bine dup cum spuneai moartea dect surghiunul; acum ns nici nu respeci acele credine, nici nu-i pas de noi, legile, ci ncerci s ne striveti; svreti fapte pe care doar cel mai d dispreuit rob le-ar putea face, ncercnd s lucrezi mpotriva nvoielii noastre i a mrturisirilor tale, prin faptul c ai consimit s fii ceteanul nostru. i, mai nti, s ne rspunzi dac noi spunem sau nu adevrul cnd mrturisim c ai consimit cu fapta, nu cu vorba, s fii ceteanul nostru." Ce s spunem fa de acestea, Criton? Putem rspunde ceva sau trebuie s recunoatem c-i aa? CRITON: Trebuie s recunoatem, Socrate. SOCRATE: Ce faci tu acum altceva (ar mai spune) dect nesocoteti nelegerea cu noi i nsei mrturisirile tale? i totui te-ai e nvoit cu noi nu prin constrngere, nu prin nelciune, nu nevoit de a te hotr ntr-un timp scurt, ci vreme de aptezeci de ani, n curgerea crora ai fi avut prilejul s pleci, dac nu i-am fost pe plac i dac hotrrile noastre nu i-au prut drepte. Tu ns n-ai preferat 53a nici Lakedaimon, nici Creta, despre care zici mereu c au bune legturi3, nici vreun alt ora grec sau strin; ci ai ieit din Atena mai rar i dect chiopii i dect orbii i dect ali neputincioi. Este dar o dovad
1 2

Theoria (pe care aici o echivalm cu termenul marile serbri) nseamn i solia cetilor la serbrile din Olimpia, Delfi, Corint sau Nemeia. Precum s-a vzut n Aprarea lui Socrate, Socrate luase parte la luptele de la Poteidaia, Amphipolis i Delion. 3 Lakedaimon i Creta aveau constituii prin excelen aristoerate, atribuite unor legiuitori renumii ca Licurg i Minos. Att Socrate ct i Platon le preuiau ndeosebi, fiindc erau mpotriva curentului democratic al timpului.

75
PLATON CRITON

nendoielnic c i-am fost pe plac mai mult dect oricrui atenian i statul i noi, legile lui. Cci cui ar putea s-i plac un stat, iar legile lui s nu-i plac? Prin urmare, nu rmi acum credincios propriilor tale mrturisiri? Socrate, dac cel puin ai vrea s ne asculi pe noi, trebuie s rmi. i cnd vei iei din cetate nu vei fi batjocorit. In adevr, gndete-te, dac vei nesocoti acestea, i dac vei grei asupra uneia din ele, ce bun vei svri fie pentru tine nsui, fie pentru amicii ti? Este cu totul sigur c prietenii ti vor fi n primejdie ori de a fi izgonii i deprtai din ara lor, ori de a-i pierde ntreaga avere; i tu nsui, dac vei merge ntr-unui din cele mai apropiate state, la Teba sau la Megara (cci ambele au bune legiuiri), vei merge, Socrate, ca vrjma al constituiei lor. i toi cetenii care poart grija acelor state te vor privi bnuitor, ca pe un clctor de legi; tu nsui te vei ntri n ideea c judectorii te-au osndit pe bun dreptate; cci oricine este clctor de legi prea

lesne poate fi crezut i strictor al tinerimii i al celor naivi. i atunci ce vei face? Oare vei fugi i din statele celor mai bune legiuiri i de cetenii cei mai cinstii? i, dac faci asta, oare vei mai fi vrednic s vezi lumina zilei? Sau te vei apropia de dnii i fr de ruine te vei adresa lor... ns cu ce cuvinte, Socrate? Nu cumva cu vorbele pe care le spuneai aici: c virtutea, dreptatea, legile i supunerea la legi sunt pentru oameni mai preioase ca orice lucru? i nu crezi c purtarea lui Socrate ar putea s par urt? Cu siguran, trebuie s crezi. Dar, presupunem c vei pleca din aceste locuri i vei merge n Tesalia, la prietenii lui Criton. n adevr, acolo domnete cea mai mare neornduial i destrblare1; acolo poate s te-asculte cu plcere cum le-ai istorisi cu haz fuga ta din nchisoare, schimbat ntr-o mbrcminte strin, ori nfurat n vreo blan de animal, ori ntr-o alt nfiare obinuit numai fugarilor , spre a-i schimba propria figur. i nu va fi nimeni pe-acolo care s nu se mire c un btrn ca tine, cruia i-au mai rmas, cum e firesc, puine zile de trit, te-ai ncumetat s nfrngi legile cele mai nsemnate, avnd ndrzneala s trieti aa de ruinos! Poate c nu se va gsi, n cazul c nu vei face nimnui nici o suprare; altminteri, Socrate, multe ai s m auzi, multe i nevrednice de tine! Vei tri ca un linguitor i slugarnic fa de toat lumea. i n Tesalia ce vei face altceva dect sa te ngrijeti de mese bune, ca i cum de aceea te-ai surghiunit acolo, pentru mncare? i unde vor mai fi atunci cugetrile tale asupra dreptii i celorlalte virtui? Dar, firete, vei zice c vrei s trieti pentru copii ca s-i creti i s-i educi. Cum adic? E nevoie s-i duci n Tesalia, pentru a-i crete i educa; este nevoie s-i nstrinezi, ca s se bucure i ei de aceste binefaceri? i dac nu, dac ei vor fi crescui aici, tu fiind n via, oare vor fi crescui i educai mai bine, o dat ce tu nu vei fi lng ei? De bun seam, amicii ti vor purta grij de dnii. Sau cum? Dac vei merge n Tesalia, se vor ngriji de ei, iar dac te vei cobor n lumea lui Hades, nu se vor ngriji? Nu se poate..., cel puin dac este ceva de capul celor ce se socotesc prieteni cu tine...; i trebuie s o crezi. De aceea, Socrate, ascult de noi, care te-am crescut; nu preui mai mult dect dreptatea nici pe copii, nici viaa ta, nici orice alt lucru, pentru ca, ajungnd n lcaul lui Hades, s te poi apra n faa celor ce crmuiesc acolo; cci n viaa de aici de vei svri cele ce i se spun, nu vei face starea ta i alor ti nici mai bun, nici mai dreapt, nici mai sfnt; i cnd vei ajunge n acea lume nu vei putea s te aperi. Acum ns, dac mori,eti nedreptit nu de noi, legile, ci de oameni. Iar dac vei iei din nchisoare, svrind prin aceasta i tu, n mod ruinos, o nedreptate, i un ru, clcndu-i propriile convingeri i toate nelegerile pe care le-am ncheiat ntre noi, ba chiar batjocurind pe cei pe care ar fi trebuit s-i cinsteti mai mult: pe tine nsui, pe amicii ti, patria i pe noi, atunci i vom face i noi, ct vei tri, viaa nesuferit; atunci i surorile noastre, legile Infernului, dup moarte, nu te vor primi cu bine, aflnd c i-ai dat silinele s ne nimiceti, pe ct i era cu putin. Vezi dar, de nu te-ar convinge Criton s faci mai degrab ce spune el, dect ce te sftuim noi!" Dar s tii bine, iubitul meu amic Criton, c aceste cuvinte mi se pare c le-aud mereu, precum koribanilor1 li se pare c tot aud notele de flaut; i mereu rsun n mine ecoul acestor vorbe; ba nc rsunetul lor este aa de puternic, c nu sunt n stare s ascult i altele. S tii, prin
1

Cf. Ath. IV, 6, p. 137 i X, 4, p. 418; De asemenea, Xenofon, Amintiri, 1, 2, 24.

76
1

Koribanii erau n Frigia nite preoi ai zeiei Cibele. Cnd koribanii svreau cultul i se iniiau n misterele lui, jucau aa de pasionat la sunetul cimbalelor i flautelor, i ntr-o dezordine att de mare, c la urm ca i derviii musulmani de astzi cdeau sleii de puteri, ca ntr-un lein, n care li se prea c aud numai sunete de flaut. Vezi i Euthydem, 278 d.

77 54a
PLATON

urmare, c dac te mpotriveti convingerilor ce m stpnesc acum, vei vorbi n zadar. Dac totui socoti s faci ceva mai mult, iat, vorbete! CRITON: N-am nimic de spus, Socrate. SOCRATE: Las totul la o parte, Cri ton, i s purcedem atunci pe calea aceasta, fiindc aa ne-a ornduit-o Zeul!